مجلة زهرة البارون
59
2018 رئيس التحرير البارون األخري حممود صالح الدين
1
عدد 59
مجلة زهرة البارون عدد 59
جملة زهرة البارون
للنشر االلكتروني
رئيس التحرير
الموصل
البارون األخير محمود صالح الدين سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر الهيئة االستشارية للمجلة د .عبد الستار البدراني
د .إبراهيم العالف العراق د .احمد ميسر
العراق د .احمد جارهللا
العراق
العراق
د .أحالم غانم سوريا
د .سناء عبد هللا عزيز الطائي العراق
د .فارس تركي العراق المحررون هادية قصبة فرحات /الجزائر
احمد محمد عيسى /مصر
رواء خلف السوداني /العراق
شريف العرفاوي /تونس رسل الساعدي /العراق عبد الرسول الكعبي /عراق
نرجس عمران /سوريا
2
ليلى جواد /العراق
مجلة زهرة البارون املحتويات مقال افتتاحي 5................................................................................................... قراءات دجلة املوصل /د .إبراهيم العالف 7................................................................ أديرة املوصل /د .سناء الطائي 13.................................................................... أيام املسرح املحلي /فتحي عيادة 21................................................................. أدب ساخر كم من الجرائم ترتكبها انت أيها املواطن البسيط /د .احمد ميسر 23......... فالفل بيي
باابمما دجا بممسية /حسام الطحا 28......................... شعر
ام الرييعي /سالم الخباز 29........................................................................... انت نبضك /د .عبد الستام البدماني 32......................................................... املسافات صفر /هدهد 33.............................................................................. امي /محمد على عااوم 34............................................................................ احتفي اال بالخواء /مؤيد بهنام 35............................................................... تفتح التفاح /مبعة عبامة 37.......................................................................... بربحي بقلبي /تركي سعد العاقل 39............................................................... طقطقة العقول /نرجس عمرا 40............................................................... 3
عدد 59
مجلة زهرة البارون عدد 59
الرجوع الى االمام /أسامة البدمي 42............................................................. قصة قصيرة حي يبست أبماق العنب /صدام الصوفي 43............................................... عالم املرأة كلمات أنثى /زهرة محمد 45............................................................................ ضيف العدد ..د .احمد جام هللا ياسي /مسل الساعدي 48....................... أقالم شابة تحرمي ..تطومي ابتسمي باحلمي /زهراء حيدم 53........................................ االبن الضال /دالل السلطاني 54.................................................................... سوف تقعي /علي الحامي 55.......................................................................... نساء يثير الجدل بسذاجة الفكر /حوماء بعد 56...................................... مسك الختام مواسم الحرب /قاسم الغرابي 59..................................................................
4
مجلة زهرة البارون
زمن األقنعة حتت عنوان العامل عبارة عن قناع بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين
كل صباح اقف في الباحة المقابلة للمكتبة المركزية اتأمل بوجوه الذين حولي والمارة الذين هم داخل الحرم الجامعي والغريب ان الكل يتصرف على غير طبيعته وقد حمل معه قناع يخفي عن الناس ما يريد خفائه رجل كانوا او نساء وهذا يعود الى عدم الثقة بالنفس او ما يكون هناك ما بمفهوم الشخص المعني معيب وهذا ليس فقط على صعيد الفرد في المجتمع وقد شمل هذا أيضا
5
عدد 59
مجلة زهرة البارون الجماعات والدول وقد ساهم هذا في تردي أحوال المجتمعات ومن هنا يجب استعراض بعض األقنعة التي تستخدمها البشر ومنها قناع الدين للرجال والنساء على حد سواء هو إلخفاء الرغبات المكبوتة وتحسين المظهر العام فترى احدهم يتكلم في الدين وكأنه ولي من أولياء هللا الصالحين والن أقول أنه ال يفهم بأمور الدين ال وهللا ولكن المعيب هو اخذ الدين كقناع للحماية للذات من كشف حقيقتها من ما تحمل من خبايا واسرار وهنا دخلت التكنلوجية للتنفيس عن ذلك الكبد الذي يولد مع القناع الذي يرتديه كل فرد ورغم هذا لم تسقط نظرية القناع الذي تفشت في مجتمعاتنا اليوم ونحن االن امام قناع جديد من نوعه اال وهو قناع الكراهية لوجه الحب وكان مقولة من الحب ما قتل تتجلى امامي والغريب ان بعض يمتلك اكثر من قناع يحمله معه وكل واحد منهم الستخدام حسب الموقف الذي يقتضي المصلحة وهنا يبقى السؤال لماذا نحتاج القناع وهذه حقيقتنا لم نخفيها ولم ندعي بما ال نملك لم ال نعترف بضعفنا ونحاول على األقل ان نتغلب على ما نحن عليه وهناك البعض يذهب الى ما هو ابعد من هذا من خالل تجسيد النظرية لتشمل كل مرافق الحياة لدى الفرد وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من أنواع الكذب اال وهو الكذب على الذات واالخرين والبعض اتخذ من القناع وسيلة ألقناع نفسه بالكذابة التي هو من اخترعها وكل منهم هؤالء له هدف من القناع فترة الفتاة بقناع الدين لغرض إيقاع عريس اما المتزوجة هي وسيلة للخروج من دائرة الفشل في العالقة الزوجية اما االرملة والمطلقة هي تغطيه على الفشل وكذلك الرجل هو قناع لتغطية عيب او فشل وهنا تكون نتيجة مفادها ان القناع في المجتمع قرين الفشل وهو وسيلة الفاشلين في المجتمع هي االن دعوة لنزع لك األقنعة والتعامل مع المجتمع بعفوية نحن بأمس الحاجة لها لتصحيح المسار االجتماعي في العالم
6
عدد 59
مجلة زهرة البارون عدد 59
دجلة املوصل ا.د .ابراهيم خليل العالف استاذ التاريخ الحديث المتمرس جامعة الموصل ليس غريبا أن يؤرخ المرء لنهر ،ونهر دجلة له حق علينا ،فهو من االنهار العظيمة
في العالم .وقد انصرف
المؤرخ الموصلي الكبير ياسين العمري للكتابة عن نهر دجلة في كتابه الجميل : ( ُمنية االدباء في تاريخ الموصل الحدباء ) والذي حققه شيخنا االستاذ سعيد الديوه جي سنة . 1955 قال في مبحث عنوانه ( :في ذكر دجلة ومحاسنه وسبب اصله ) ؛ ان اصله من فوق مدينة ديار بكر ،واصله عينان تجريان ثم يصب عليه نهر الخابور ويعرف بالهيزل ومياه كثيرة حتى يأتي الموصل ويصب عليه نهر الخوصر فوق الموصل مقابل قلعتها ويقصد (ايج قلعة وكانت في منطقة الميدان) ويمر دجلة من تحت قلعة ايج قلعة .وهناك نهر الخازر الذي يصب في نهر الزاب ثم يصب ماء الزاب على دجلة في مكان يسمى ( المخلط ) ثم يصب عليه ماء التون كوبري ،ثم يسير ويجري الى بغداد ثم يصب عليه تحت بغداد ماء ديالى ويختلط مع الفرات ويجريان قرب البصرة ويصبان في البحر . ثمة اساطير ،وروايات تتعلق بنهر دجلة ومنها ان النبي دانيال -وله قبر في العراق -فأوحى هللا تعالى اليه اي الى دانيال ان احفر نهرين هما دجلة والفرات فأخذ سكة وحفرهما بمعونة المالئكة . وثمة حديث ينسب الى الرسول الكريم محمد صلى هللا عليه وسلم يقول ": سيحان وجيحان والفرات والنيل كلها من أنهار الجنة " .وورد عن كعب
7
مجلة زهرة البارون االحبار :نهر دجلة نهر ماء الجنة ،ونهر الفرات ،نهر لبنهم ،ونهر مصر اي نهر النيل نهر خمرهم ،ونهر سيحان نهر عسلهم وهذه االنهار دجلة والفرات والنيل وسيحان وجيحان من نهر الكوثر . يقول المؤرخ الموصلي ياسين العمري 1374هجرية 1157-ميالدية ان ماء دجلة اعذب المياه في الدنيا ،كثير الخيرات ،قل ان يغرق فيه احد ويموت . قال الشاعر عبد الباقي افندي العمري : يا ما احيلى ما ُء دجلة في فمي **** والطير يصدح فوق غصن مثمر ورياض جوسقها ،وظل قصوره **** وخرير جدوله بتلك االزهر وقال شمس الرسعني : وان رنحت اغصان دجلة فإنثنت **** مغني بأخبار النسيم تخبر ومن عجبي اني اكتم لوعتي **** واودعتها طي الصبا وهي وقال الشاعر يحيى اغا الجليلي الموصلي (توفي سنة 1198هجرية : - شبهت دجلة لما ان صفت **** مرآة بدر الدجى والليل معتكر لوحا من الفضة البيضاء قابلها **** وجه الحبيب ونار الخد وقولي فيه ارتجاال : ياماء دجلة في فمي **** احلى من الشهد الشهي فكأنه بصفائه
****
يحكي لبلور بهي
ليس عبثا ان يحيي شاعر العرب االكبر محمد مهدي الجواهري دجلة فيقول : حييت سفحك عن بعد فحييني ***يادجلة الخير يا أم البساتين نهر دجلة يدخل الموصل عند قرية الكبة ويخرج منها عند قرية البو سيف في جنوبي المدينة وعلى دجلة اليوم خمسة جسور داخل مدينة الموصل دمرت خالل عمليات تحرير الموصل ويعاد تأهيلها اليوم .
8
عدد 59
مجلة زهرة البارون لقد كان نهر دجلة موضوعا لندوة نظمناها في مركز الدراسات التركية (االقليمية حاليا ) سنة 1992وقفنا عند هذا النهر طويال واصدرنا كتابا عنه ـ وعقدنا ندوة كما كان نهر دجلة مرات ومرات موضوعا لندوات ومؤتمرات عقدت على طول العراق وعرضه . يستحق منا دجلة الخير ان نقف عنده بين فترة واخرى ويحق لنا ان نباهي به ونفخر وان نحفظ مياهه ونجلها والنضيع منها قطرة واحدة .انه سيد انهار العالم . على امتداد نهر دجلة قامت االمبراطورية االشورية وعواصمهما االربع اشور والنمرود وخور سيباد ونينوى .وكان دجلة ما قبل انشاء السدود عليه يصلح للمالحة النهرية وكان الناس ينتقلون من الموصل الى بغداد عبر السفن واالكالك والقفف . ومن المدن التركية التي تقع على نهر دجلة بيسميل وحصنكيفا وجزيرة ابن عمر ومن المدن السورة المالكية ومن المدن العراقية الموصل وبعقوبة وبيجي وتكريت وسامراء وبغداد والكوت والعمارة والقرنة . :نهر دجلة ينبع من اعالي الجبال الواقعة في جنوب شرقي تركيا ويتراوح معدل ارتفاع منطقة تغذيته التي تبلغ مساحتها زهاء 166000كيلومتر مربع في تركيا بين 4000- 1000متر فوق مستوى سطح البحر ويبلغ طول نهر دجلة من منبعه عند ديار بكر حتى مصبه في شط العرب عند نقطة اتصاله بنهر الفرات 1718كيلومترا منها 1418كيلو مترا تقع داخل الحدود العراقية ويتصل بالضفة اليسرى لنهر دجلة داخل الحدود العراقية خمسة روافد رئيسية تمده بما يزيد على %50من كمية مياهه خالل موسم الفيضان وهي :طة تقع على مسافة 31كيلومترا مؤخر مدينة بغداد .1الرافد الخابور ويبلغ طوله 160كيلومترا ويتصل بالنهر عند بلدة فيشخابور .2الرافد الزاب الكبير ويبلغ طوله 392كيلومترا ويتصل بالنهر عند نقطة تقع على مسافة 49كيلومترا ،مؤخر مدينة الموصل .3الرافد الزاب الصغير ويبلغ طوله 400كيلومترا ويتصل بالنهر عند نقطة تقع على مسافة 35كيلومترا مؤخر مدينة الشرقاط
9
عدد 59
مجلة زهرة البارون .4الرافد العظيم ويبلغ طوله 230كيلومترا ويتصل بالنهر عند نقطة تقع على مسافة 15كيلومترا مؤخر مدينة بلد .5الرافد ديالى ويبلغ طوله 386كيلومترا ويتصل بالنهر عند نقطة تقع على مسافة 31كيلومترا مؤخر مدينة بغداد . .6ويبلغ متوسط كمية المياه التي تنساب في دجلة وروافده على مدار السنة مقدار 38-9مليار متر مكعب وتزداد الكمية ايام الفيضان . ولنهر دجلة عدة شطوط ؛ فهناك شط الحصى وشط المكاوي وشط الكصة .وقد تحدثت عن ذلك في حلقة (شطوط الموصل ).وسبب تسميتها بالحدباء يقول البلداني العربي ياقوت الحموي احديداب في دجلتها واعوجاج في جريانه مع ان الصحيح ان الموصل تظهر للذي يأتي اليها وكأنها ( الحدبة ) في ظهر االنسان فقلعتها تقع على نشز مرتفع من ارضها . ونهر دجلة يقطع المدينة الى جانبين جانب ايمن تقع فيه المدينة القديمة وجانب ايسر تقع فيه مدينة نينوى عاصمة االمبراطورية االشورية .والموصل القديمة تقع على الجهة اليمنى لنهر دجلة في منطقة سهلة خصبة تتصل بالسهل الرسوبي المنبسط الذي يجري فيه نهرا دجلة والفرات حتى مصبهما في الخليج العربي ،فتشكل المنطقة التي تقع فيها مدينة الموصل بذلك هالال عظيما يصل بين منطقتين مهمتين بالغتي الحيوية هما الخليج العربي والبحر المتوسط . نهر دجلة في الموصل يفيض مرتان االولى ضمن مايسمى الفيضان الشتوي .والثانية ضمن ما يسمى الفيضان الربيعي الذي يمتد من اواسط نيسان الى اواسط مايس وكم واجهت الموصل قبل إنشاء سدها الكبير حاالت الفيضان المدمرة وخالل السنوات الكثيرة وقد تناول المؤرخ الموصلي الكبير ياسين العمري في كتابه (غرائب االثر في حوادث ربع القرن الثالث عشر ) والذي حققه االستاذ الدكتور محمد صديق الجليلي ونشره سنة 1940الكثير من حوداث فيضان دجلة واول تلك السنين ما حدث سنة 450هجرية – 1059 ميالدية عندما " وحدث مثل هذا في سنة 462هجرية 1070ميالدية وسنة 1180هجرية 1670ميالدية فاض دجلة بعلو احدى وعشرين ذراعا " . وقد ادركت فيضان دجلة في الخمسينات وشاهدت استنفار الجيش واالهالي لدرء الفيضان عن مدينة الموصل والننسى فيضان سنة 1963الذي وصلت
10
عدد 59
مجلة زهرة البارون في مياه دجلة الى حافة جامع النبي يونس واوقع ذلك الفيضان اضرارا كبيرة في ممتلكات الناس وخاصة في منطقة الفيصلية . ومما يرتبط بنهر دجلة في ذاكرة الموصليون تلك الجرادغ (والجرادغ جمع جردغ اماكن من القصب والحصران تبنى على عجل على شاطئ دجلة في الصيف وتتوفر فيها الكراسي واماكن نزع المالبس ) والتي تنصب على ضفتيه ايام الصيف وتمارس السباحة بالقرب منها . وكان ثمة مدربين للسباحة معروفون في الموصل منهم قاسم السباح ،وكذلك تلك المقاهي الصيفية ومنها مقهى النهر والتي كانت قريبة من حافة النهر من جهته اليسرى المقابلة للميدان وغالبا ما كان شباب الموصل من السباحين يقومون بالقفز الى نهر دجلة من الجسر القديم جسر الملك غازي وجسر نينوى فيما بعد .كان شباب الموصل يمارسون السباحة على طول نهر دجلة من عين كبريت حى الجسر القديم وتعرف هذه الرياضة ب (التسييس ) . وغالبا ما تقام مباريات للسباحة وفي االربعينات والخمسينات ادركت غساالت الصوف اللواتي كن يغسلن الصوف قبل تصديره الى اوربا كما ادركت ايضا الكب مقابل الميدان والذي كان سوقا لبيع الركي والبطيخ والخيار الذي يجلبه المزارعون من مزارع السالمية وغيرها ليباع في هذا السوق بالجملة . وكانت ضفة نهر دجلة اليمنى كما ادركتها انا ومجايللي مكانا لمقاه كثيرة في متنطقة الميدان منها مقهى البلدية ومقهى الثوب والزلت اتذكر ان العالفين وعندما فاض محصول الحنطة في الخمسينات وبقي لفترة مطروحا في محطة القطار قاموا برمي كميات كبيرة من الحنطة في النهر تخلصا منها . والننسى ان دجلة ارتبط بمشاريع الكهرباء االولى التي تأسست في الموصل في عيسى دده وكذلك ارتبطت مشاريع اسالة الماء به ايضا وامتدت على ضفتيه مزارع وقرى زراعية ان كان في حاوي الكنيسة على ضفته اليمنى او الرشيدية والكبة وبعويره في ضفته اليسرى وقد اقيم فمنقان كبيران على جانبيه االيمن وهو فندق الموصل وعلى جانبه االيسر وهو فندق نينوى االيسر واالن الغابات المنتجع السياحي والجزيرة السياحية ومدينة االلعاب ومجمع السدير وكل الكازينوهات الممتدة على طول ضفته اليسرى في الغابات مرتبطة بدجلة الخير دجلة الموصل .
11
عدد 59
مجلة زهرة البارون كما كان دجلة الموصل موضوعا لمقاالت وقصائد ولوحات رائعة لفنانين كبار من الموصل كما ارتبط دجلة بالنوارس واللقطات الرائعة التي كثيرا ما اقتنصها الفوتوغرافيون الموصليون وفي مقدمتهم الفنان الكبير المرحوم مراد الداغستاني هذه هي قصة نهر دجلة قصة ممتعة لها ذكريات في وجداننا نحن الموصليين والزلنا نتفاعل معها حتى االن والى االبد .
12
عدد 59
مجلة زهرة البارون عدد 59
أديرة املوصل الدكتورة سناء عبد هللا عزيز الطائي مركز الدراسات االقليمية جامعة الموصل
انتشرت الديانة المسيحية في الموصل قبل اإلسالم ،شأنها في ذلك شأن مناطق أخرى من العراق ،ونتيجة النتشارها ،كان البد أن يكون التباع هذه الديانة كنائس وأديرة .وقد عاش في االديرة الرهبان الذين جنحوا الى العزلة وانقطعوا للنسك والعبادة .ويقال ان االديرة بدأت اول االمر على شكل أكواخ منفردة لكل منها رئيس ،ثم كبرت الفكرة وأصبحت األكواخ دورا كبيرة يعيش فيها الرهبان عيشة مشتركة يجمعهم سقف واحد وتسيرهم أدارة رئيس واحد ،ثم أنشئت في المدن أو قريبا منها وتوالها األساقفة. واألديرة :جمع ومفردها دير ولغة تعني( خان )وصاحبه يسمى الديراني .أما اصطالحاً ،فهي األماكن التي يتعبد فيها الرهبان ،أي أن وظيفتها دينية بحتة والهدف الرئيسي من إنشاءها هو ممارسة حياة التقوى والتأمل ،خاصة وان النصرانية دعت الى الزهد بعــد
13
مجلة زهرة البارون أن أصابها االضطهاد من السلطات الحاكمة في أول األمر، مما أضطر عدد من المؤمنين الى الفرار بدينهم الى البراري والجبال واالماكن المنعزلة وبهذه الطريقة نشأت فكرة الرهبنة التي يعدها بعض الباحثين نوعا من أنواع االحتجاج الفردي على نظام حاز على تأييد الدولة في الوقت الذي سعت فيه الكنيسة بالمقابل الى تثبيت مركزها إزاء هذه النزعة الجديدة. وتختلف ااالديرة أو كما كانت تسمى (الديارات ) ،باختالف مواضعها ،فمنها مابني فوق قمم الجبال ،أو ضفاف األنهار ،ومنها مااقترن بالمدن وضواحيها أو باالرياف اوما انفرد في البراري والقفار .ويشترط في كل دير من األديرة صغيرا كان أم كبيرا أن يكون فيه (بيعة) يصلى فيها ،كما ويشترط أن يحتوي على( صومعة) للتعبد أو كما تسمى (قالية ) ،تستوعب من فيه من الرهبان أو الراهبات ،وال يخلو أي دير من الديارات من خزانة للكتب أي (المكتبة) والتي يجد فيها الرهبان ما يحتاجونه من المصادر والمراجع التي تتناول موضوعات دينية وأدبية وعلمية مختلفة ،فضال عن الكتب المقدسة وتفاسيرها وكتب الفلسفة والالهوت وسير الشهداء والقديسين والحياة النسكية والعبادات والطقوس الدينية وغير ذلك مما تحفل به رفوفها.)7.ولم تقتصر المكتبات على تأدية هذه الوظيفة بل كانت مكانا ً الجتماع الرهبان حيث كانوا يطالعون فيها ويؤلفون الكتب ويحققون المخطوطات ويتناقشون في امورهم ومشاكلهم . كما احتوت األديرة على دور للضيافة ينزل فيها زوار الدير والمجتازون به، كما حرص مؤسسوا األديرة االوائل على ضمان وجود الماء في اديرتهم وبالشكل الذي يلبي متطلبات معيشتهم ،لذلك حرصوا على حفر اآلبار داخل األديرة في حالة كون الدير بعيد عن مجاري المياه أو حفر الصهاريج في جوف الصخر ليجتمع فيه الماء. ومن الطريف القول بأن معظم االديرة انشئت في أجمل المواقع وأحسنها هوا ًء وأجملها منظرا فكانت البساتين تحيط بها من جميع جهاتها ،لذلك قصدها الشعراء واألدباء الذين كانوا يخرجون إليها وينظمون فيها قصائدهم ،وبذلك جمعت االديرة بين ميزتين وأدت مهمتين االولى دينية والثانية ثقافية .
14
عدد 59
مجلة زهرة البارون لقد كانت الموصل كمدينة وكمركز حضاري من ابرز المدن العربية واالسالمية التي احتضنت عددا من االديرة والتزال هذه االديرة تشكل معلما مهما من معالم الحضارة واالنسجام بين المكونات الدينية واالجتماعية وكثيرا ما شارك االهالي في الموصل بعضهم البعض في االحتفاالت التي تقام بهذه االديرة لذلك فيه بحق عريقة في أنشاء األديرة بل هي موطن األديرة ،فمنذ اواخر القرن السادس الميالدي احتوت الموصل عددا كبيرا من األديرةوليس من السهولة حصرها فهناك من يتحدث عن دير ايشوعياب(القرن السادس ) ودير مار ايليا(القرن السادس ) ودير مار اوراها(القرن السابع ) ..لكن البد من الوقوف عند اشهرها فمن اشهر اديرة الموصل: الدير األعلى -:ويسمى الدير األعلى أو دير مار كوربيل ويقع هذا الديرشمال شرق الموصل وتحديداً على ضفة نهر دجلة اليمنى وداخل أسوار منطقة قلعة باشطابيا الحالية والدير االعلى كان ديرا كبيرا عامرا يضرب بموقعه المثل في رقة الهواء وحسنه ،ويعد االن من االديرة البائدة وويعتقد انه اسس في نحو القرن السابع اليالدي ولم يكن للنصارى في وقت انشاءه دير مثله ،لما فيه من أناجيل ومتعبدات وفيه قاليات كثيرة للرهبان ،وله درجة منقورة في الجبل ويفضي الى دجلة نحو المائة مرقاة ،وعليها يستقى الماء من دجلة ،وتحت الدير عين كبيرة تصب الى دجلة ،يقصدها الناس لالستحمام بها حيث أنها تبرئ من الجرب والحكة وغيرها من األمراض الجلدية، وتعرف اليوم بعين كبريت ،ويذكر ياقوت الحموي أن هذه العين ظهرت تحت الدير في سنة ( 301هـ913 /م) وان فيها عدة معادن كبريتية .وتأتي شهرة الدير من أن العديد من البطاركة قد عاشوا فيه .كما ضم كذلك مدرسة عليا اشتهر أساتذتها بمؤلفاتهم حتى انها عرفت في التاريخ بمدرسة أم الفضائل ،وكان الخلفاء وأرباب الحكم يرتادونها ويقضون فيها أياما للراحة وعندما مر المأمون بالموصل في طريقه الى دمشق نزل به وأقام فيه أياما، ووافق نزوله عيد الشعانين ،فجلس المأمون في موضع منه حسن ومشرف على دجلة والبساتين ،ويشاهد فيه من يدخل الدير ،وقد زين الدير في ذلك اليوم بأحسن زي ،وخرج رهبانه وقساوسته الى المذبح وحولهم معاونيهم وبأيديهم المجامر وقد تقلدوا الصلبان وتوشحوا بالمناديل المنقوشة وقد استحسن المأمون ذلك ،وعطف الى المأمون من كان معهم من الجواري
15
عدد 59
مجلة زهرة البارون والحواشي ،بيد كل واحد منهم تحفة من رياحين ،وبأيدي جماعة منهم كؤوس فيها ما لذ وطاب من االشربة ،فأدناهم ،وجعل يأخذ من هذا ومن هذه تحية ،وقد شغف بما رآه منهم ،وفي ذلك قال الشاعر احمد بن صدقة : ظباء كالدنانير مالح في المقاصير جالهن الشعانين علينا في الزنانير وقد زرفن أصداغا كأذناب الزرازير واقبلن بأوساط كأوساط الزنابيرويذكر االستاذ الدكتور ابراهيم خليل العالف ،أن المورخ ورجل الدين المسيحي سليمان الصائغ قد تحدث في كتابه( تاريخ الموصل)وتحديداً في الجزء الثالث والذي كرسه للحديث من معالم مدينة الموصل ،كثيرا عن قلعة باشطابيا وذكر أن الكلمة تتألف من مقطعين ( ،باش أي الرئيسة وطابية أي القلعة) ،وتقع باشطابيا شمال شرق المدينة ،وموقعها داخل الموصل ،وقد أشار صايغ الى أن بعض المصادر ذكرت أن القلعة كانت خارج األسوار وهذا غير صحيح فباش طابية تقع داخل األسوار المندثرة ومالصقا لها بذيل برجها األعلى باشطابيا ،ونقل الصائغ عن المؤرخين والبلدانيين العرب والرحالة األجانب انطباعاتهم عن القلعة. ومن الجدير بالذكر أن الوجود حاليا لهذا الدير ،ألنه بمرور الزمن واألحداث األليمة التي مرت عليه أصبح في ذمة التاريخ. دير مار بهنام :ويسمى دير الجب أيضا ويبعد حوالي 35كم جنوبي شرق الموصل ،وهو من األديرة الكبيرة للسريان :ويحتوي الدير على أثار كثيرة بعضها منحوتة من المرمر ،فضال عن زخارف متنوعة وصور بارزة بالرخام والجبس واآلجر المزجج وغير ذلك ،وواجهة الكنيسة عليها نقوش وكتابات عربية وسريانية نافرة وبعضها محفورة .حيث تحيط باألبواب والشبابيك ،وتعلو أقواس األبواب صور اسود وحيوانات غريبة األشكال، وفي الجانب األيمن للباب قطعة آجر مزجج ازرق اللون فيها صورة ثالثة غزالن بيضاء ،وفي وسط الواجهة تاج مزخرف في بناية متشابكة ،وداخل
16
عدد 59
مجلة زهرة البارون الكنيسة أثار مختلفة من النحت على الرخام ،والكتابات المحفورة بعضها نافر وبعضها غائر ،تحيط باألبواب والمداخل. وفي داخل الكنيسة صورة القديس ماربهنام ممتطيا ً صهوة جواده وهي مصنوعة من الجبس ،تقابلها صورة أخته سارة وهي من الصور الجبسية وتعد قبة المصلى من أجمل القبب ،فهي تستند الى مقبوضات كثيرة مكتوب عليها كتابات عربية وسريانية مزخرفة وترتفع القبة بمقدار (11متر) وينتهي أعالها بدائرة تجمع حولها وفيها الزخارف الهندسية ،وفي وسطها فتحة للنور دير سعيد :وهو من الديارات القديمة ويقع في جنوب الموصل وتحديدا جنوب معسكر الغزالني أالن في واد جميل وقد اسس الدير في القرن األول للهجرة، السابع للميالد ،على يد إيليا الحيري العبادي العربي ،وجدد بناءه سعيد بن عبد الملك ويعرف اليوم بدير مار ايليا والدير الخربان ،ألنه مهجور ،ويسمى وادي الدير ويوجد حوله قاللي كثيرة ،حسنة العمارة ،وفي كل قالية جنينات للرهبان. وفيه عدد كبير من الزخارف والنقوش .وفي عام 1743م قام الفرس. بتدميره ،فوقع فيه الخراب والدمار وبقي مهمال ولحد اآلن ،وحاليا هو مجموعة أطالل ومهجور ويحتفل الناس بعيده في أسبوع موسم الخريف، حيث يقصده الناس والشعراء واألدباء ،وله ذكر كثير في أشعارهم ،وفيه يقول الخالدي ويصف ماشاهده في جمال المنظر : ياحسن دير سعيد أذا حللت به واألرض والروض في وشي وديباج فما ترى غصنا اال وزهرته تجلوه في جبة منها ودواج وللحمائم الحان تذكرنا احبابنا بين أرمال واهزاج وللنسيم على الغدران رفرفة يزورها فتلقاه بأمواج والخمر تجلي على خطابها فترى عرائس الكرم قد زفت ألزواج وكلنا في أكاليل البهار على رؤوسنا " كانو شروان " في التاج وقولتي والتفاتي عند منصرف والشوق يزعج قلبي أي إزعاج يادير ياليت داري في فنائك أو ياليت انك لي في درب دراج دير مار كور كيس:
17
عدد 59
مجلة زهرة البارون يقع دير مار كوركيس على بعد 9كم الى الشمال من مركز مدينة الموصل و 800م عن يمين الطريق المؤدي من الموصل الى دهوك، كان في األصل كنيسة باعويرة التي هجرها أهلها النصارى .ولقد ورد أول ذكر للدير سنة ،1691في مخطوطة محفوظة في دير السيدة لراهبات الكلدان. يدعى هذا الدير باسم دير مار كور كيس ،وتجمع المصادر جميعها على هذه التسمية ،ويذكر أن شفيع الدير هو القديس ماركوركيس أو جرجس ،وقد يكتب أو يلفظ جورجيس ويلفظ جرجيس وهو اسم معروف وشهير جدا في األوساط المسيحية وحتى اإلسالمية والديارات والكنائس المشيدة بهذا االسم التحصى نذكر من الكنائس على سبيل المثال ال الحصر ،وفي العراق فقط، ثالث كنائس في الموصل ،وكنيسة في بغداد ،وكنيسة في القوش وعينكاوة وكرمليس وقرة قوش ،وتلسقف ،وزاخو ،وفيشخابور ،وبيرسفني ،وشيوز، كلها باسم كوركيس ،وتتلخص قصة الشهيد كوركيس في أن ضابطا رومانيا كان يسكن في نيقوميديا ،اهتدى الى دين المسيح في أيام اإلمبراطور ديوقلسيانوس ( 313-245م) الذي اضطهد المسيحيين بتحريض من غالريوس احد انسبائه ،دفعت كور كيس الى أن يمزق المرسوم اإلمبراطوري القاضي باالضطهاد والذي أمر الحاكم بوضعه على باب القصر في نيقوميديا عام ،303فألقى القبض عليه ونفذ فيه حكم اإلعدام ،فذاعت شهرته في كل األوساط نظرا لبسالته ،وصار يضرب المثل بشجاعته ،حتى حكيت حوله األساطير والحكايات ويشتمل الدير حاليا على قطعة ارض مساحتها أكثر من ثالثة دونمات وكنيسة الدير جددت سنة ،1843وتم بناء حصن للدير في سنة 1908ولتنشيط الرهبنة الكلدانية تم افتتاح مدرسة رسوليه عام .1962وأضحى الدير بعد ذلك مزارا يقصده الناس. دير مار ميخائيل -: يقع هذا الدير على ضفة دجلة الغربية ،يرجع تاريخ الدير الى القرن الرابع الميالدي ،وعرف بهذا االسم نسبة الى مؤسسه مار ميخائيل الملقب بـ ( رفيق المالئكة ) وذلك بسبب تعلقه الشديد بالمالئكة اشتهر هذا الدير لقرون عديدة، واحتوى على مدرسة حتى أنها ظاهت بأساتذتها وصيتها مدرستي نصيبين والرها الذائعتي الصيت )22( ،ولقد انضم الى هذا الدير عدد كبير من الرهبان حتى بلغ عددهم في بعض األوقات ( )700راهب ،وال يزال قسم
18
عدد 59
مجلة زهرة البارون كبير من بناء الدير باقيا لحد اآلن ومنه الكنيسة ،وعند أسفل الجدار الجنوبي للدير يوجد قبر مؤسسه مار ميخائيل. ويعد دير مار ميخائيل من متنزهات الموصل حيث كان الشعراء يقصدونه في أوقات فراغهم يتمتعون بجمال موقعه وعذوبة هوائه. دير الربان هرمز -: دير عامر يقع في شمال الموصل على بعد 33ميال منها ،وقريبا من القوش وموضعه في أعالي جبل بيت عذرى المعروف بجبل القوش وتعود ملكية هذا الدير للكلدان حيث أنشأه الربان هرمز الفارسي النسطوري في الربع الثاني من القرن السابع للميالد .يحتوي الدير على بعض الغرف المنقورة بالصخر، وفيه كنيسة أثرية رممت على مر العصور ،وتحتوي على كتابات كلدانية، كما كان في الدير مكتبة غنية نهبت عام 1844م واتلف عدد كبير من مخطوطاتها. ديرمار متي -: ويعرف أيضا بدير الشيخ متي أو دير األلوف وذلك الن الرهبان الذين كانوا فيه بلغ عددهم سبعة آالف راهب ،يقع الدير شرق الموصل ويبعد عنه بمسافة 35كم ،وتحديدا ،عند سفح جبل مقلوب ،وهو من أكثر األديرة المسيحية شهرة ومكانة وصيتا عند االرثودكس ،ويرتاده الناس جميعا من المسلمين والمسيحيين للنزهة والترويج ،كما يحتوي الدير على مدرسة ومكتبة تحتوي كتبا ثمينة . أقيمت أبنية الدير في القرن الرابع للميالد ،ويبلغ ارتفاعه 3400قدم وقد تجددت أبنيته سنة 1609م ورممت في سنة ،1672كما تم تجديد كنيسته في سنة ،1858وأضيف الى الدير أبنية وغرف سنة 1872م،كما جدد قبل سنوات وربط الدير بشارع جميل ومن أثاره العتيقة قالية مؤسسه القديس متي والصاعد إليه سيرا على اإلقدام يتسلق الجبل بين مرتفعين ،والطريق موصوف بالحجارة ،حيث هناك 32استدارة الى اليمين والى اليسار وتقدر بكيلو متر تقريبا وهذا الطريق يطلق عليه تسمية طبكي ،وهي كلمة سريانية من ( طوبو) أو (طيبوتو) ومعناها المرتقى أو الصعود علوا أو االرتقاء ،هذا الطريق الى الدير تسلقا ،أما الطريق اآلخر والذي شق في الثمانينات من القرن الماضي وهو مخصص للسيارات ويقع شمال الطريق األول ،وهو
19
عدد 59
مجلة زهرة البارون يتلوى كاألفعوان يمينا ويسارا ،وفيه التواءات حادة وقوية، أما بوابة الدير فعالية وتزينها قطعة من حجر الحالن منقوش عليها عبارة "دير مار متي للسريان االرثودوكس " بالعربية والسريانية وتعلو البوابة المجرسة التي صممت على شكل قبة صغيرة التختلف عن غطاء الرأس الذي يستعمله المطارنة االرثودوكس. وهناك درج يقود الى جوف الدير وعلى حائط دهليز في دير متي بيتان من الشعر وهما. يادير متي سقت أطاللك الديم وانهل فيك على سكانك ألدهم فما شفي غليل ماء على ظمأ كما شفى حر قلبي ماؤك الشيم. وال يعرف من هو صاحب هذين البيتين،اال ان طريقة بناء الدير ومعيشة الرهبان فيه قد بهرت الشاعر فوجد بأن هذه هي الطريقة الوحيدة التي يعبر من خاللها عن عظمة الكهوف والقاليات التي حفرتها أنامل وأزاميل اولئك النساك. ويوجد في الدير قالية المؤرخ ابن العبري ،صاحب كتاب تاريخ مختصر الدول المعروف ،وهي منقورة بالصخر ومزينة بكتابات من االنجيل والدير عامر في الوقت الحاضر ،ويقصده الناس في فصل الربيع والصيف طلبا للراحة واالستجمام .
20
عدد 59
مجلة زهرة البارون عدد 59
اختتام أيام
املسرح احمللي يف طبعته األوىل جاء ختليدا لروح زعيم املسرح اجلزائري عبد القادر علولة
األستاذ فتحي عيادة اختتمت مساء الجمعة الماضية فعاليات أيام المسرح المحلي بمدينة المشرية والية النعامة جنوب غرب العاصمة الجزائر ،من تنظيم جمعية أصدقاء المشرية بالتنسيق مع دار الثقافة أحمد شامي ،و شهدت األيام مشاركة 3فرق مسرحية عرضت أخر إبداعتها الفنية على ركح مسرح سينما األمل بالمشرية ،بحضور جمع غفير من جمهور و محبي المسرح. و شهد اليوم األول عرض لمسيرة الراحل زعيم المسرح الجزائري عبد القادر علولة ،فيديو يحكي مسيرة الفنان و محاضرة للدكتور ابراهيم سالمي تحاكي مسارات و أعمال الفنان ،و تناولت المداخالت مختلف جوانب اإلرث الفني للمؤلف والمخرج والممثل علولة على غرار النص واالقتباس والسينوغرافيا والشخصية والتحويل إلى مسرحية ومستويات اللغة المسرحية واالستقبال المسرحي والبعد المحلي والعالمي وكذا الترجمة.
21
مجلة زهرة البارون كما أقيمت ورشة للقراءة اإليطالية للنص المسرحي أشرف عليها األستاذ معمر مخلوف ،و كان الموعد فرصة لبعض الشباب في إبراز طاقاتهم الفنية خالل الحفل الختامي بعرض مجموعة من سكاتشات لفائدة الجمهور الحاضر ،الذي أبدى اعجابه بهكذا مواعيد ثقافية و عودة الحركة الثقافية بالمدينة و الجمهور للقاعات سواءا السينما أو المسرح. و في تصريح لرئيس جمعية أصدقاء المشرية ،عبر عن ثقته في شباب المنطقة و مساهمتهم في تنظيم هكذا لقاءات و نحن كجمعية تأسست منذ زمان سلمنا المشعل للشباب من أجل طرح أفكارهم و إقتراحاتهم و تنوير الساحة الفنية بالوالية.
22
عدد 59
مجلة زهرة البارون
كم من اجلرائم
ترتكبها انت ايها املواطن املسكني !!!!
د .احمد ميسر وحدة االعالم في المكتبة المركزية انا ..كمواطن .. كل ماعلي فعله ان اذهب يوم االنتخابات الى مراكز االقتراع وامرر اصبعي في قارورة الحبر واطبعها على ورقة االقتراع والتقط بسرعة انجاز المعامالت في دوائرنا قبل داعش وبعدها صورة سيلفي واالبتسامة واصله الى اذني على حد تعبير مواطنة عراقية وكفى هللا الناخبين شر مابعد االقتراع يعود الناخب بعدها مصحوبا بزهو طاووسي السمات الى داره ومخيلته حبلى باالالف الصور السوبرمانية النيتشوية وكأنه قد فتح عكا ومكه او بكه في ايات اخرى ويخلي ببطنه بطيخه صيفي وشوندر شتوي ويشحذ عقله ولسانه استعداد الداء دور الناقد الخبير والمعارض النحرير العالم بماوراء كواليس كل االمور
23
عدد 59
مجلة زهرة البارون عدد 59
بدءا من اسرار ترامب العائلية مرورا بحيثيات تمثيلية جنون حاكم كوريا الشمالية المتنمر بامالءات صينية واخرا وليس اخيرا .. خفايا االبعاد االقتصادية الرتفاع اسعار شدة السلق في عرباين الجانب االيسر من الموصل واثرها على اعداد دست الدولمة االزلي االبدي في يوم الجمعة سواء في السفرة او الدوام او حتى في دردشات الخاص على الواتساب تبدأ حالة تقمص شخصية الناقد المتذمر عند المواطن العراقي منذ بزوغ شمس اليوم التالي لالنتخابات وليس اليوم التالي العالن النتائج على اقل تقدير تنطلق على اثرها الى االفاق وبدون سابق انذار
عباراته الطنانة الرنانة المعاده حد الملل منذ ايام تولي حمورابي سدة الحكم في بالد ادمنت ان يكون ربع سكانها اما شهداء او معاقين او اسرى او مفقودين او سويجات يثردون بسد الماعون ويخوطون بصف االستكان يصادف ان تتولى نسبة البأس منهم مقاليد االمور ويصدعون رؤوس العالمين -تصديع رؤوسنا امر تم الفراغ منه -
24
مجلة زهرة البارون بنظريات عن ( عملقة التقزم وقزمنة التعملق ) تخلي سقراط يلعن اليوم اللي صار بي فيلسوف وما اشتغالو سيارة افيو او شيري وطكطك بيها العصر بدورة سيدتي الجميلة او الغابات ليال ولملو كم فلس وفلت بيها كالجئ قجغ لليونان مع العلم هو يوناني اصال اليكم سيداتي سادتي
مقتطفات من ( جلجلوتية ) مواطن عراقي في اليوم التالي لالنتخابات اوردناها للتوثيق ولكي تتضح الصورة رب وتوضع كل النقاط على كل الحروف (( ماانتخبناهم وقعدناهم عالكراسي اغشع كلشي ماعملو بس همهم يلطون رواتب ويجمعون فلوس بالخارج ويعينون كرايبهم عمالء خونة اسالمجية قومجية وكل النعوت اللي تنتهي بمقطع (جية ) هللا يرحم فالن كان ..وعالن كان ..انا ماعدتبلى عليه هذا تاريخ ويسجل وكالمي موثق وعليه شهود -وين كانوا هذول الشهود ايام ماكنت تطبلو وتزمرلو الى ليلة القبل االنتخابات -هللا اعلم والراسخين في قراءة الف باء شخصية الفرد العراقي والعالم ثالثي بدءا من ابن خلدون وليس انتهاء بالدكتور علي الوردي )) مواطننا الكيسنجري الفهم السياسي البريجنيسكيني الستراتيجيات الدولية واالهم من هذه وتلك العراقي باداء واجباته
25
عدد 59
مجلة زهرة البارون عدد 59
الفرنسي بالمطالبة بحقوقه وللحقيقة والتاريخ والجغرافية والفنية ان لزم االمر هذا الكالم ساري المفعول حتى لو مني المرشح الذي انتخبه موالنا الناخب بخسارة مدوية التقل تقززا عن خسارة البرازيل 1-7في عقر دارها من قبل فريق الماكينات االلمانية في المونديال السابق قيل قديما : اوردها سعد وسعد مشتمل ماهكذا تورد ياسعد االبل
وانا اقولها لمواطننا العراقي اخي في المواطنة واالنسانية والمصير المشترك او التعاسة المشتركة الفرق التعامل مع السياسة والديموقراطية واالنتخابات والمرشحين والنواب واعضاء الحكومة والمعارضة هو كل شئ عدا ماتفكر او تشعر او تتصرف منذ 2003ولحد االن
26
مجلة زهرة البارون ليس الفكر او السلوك السياسيين للمرشحين وال للنواب الحاليين هو فقط الذي يحتاج الى تغيير حقيقي جذري ليتحول مما هو عليه االن من بؤس الى حالة يتوفر فيها القدر االدنى من المقبولية بل فكرك وسلوكك السياسي بحاجة ماسة ايضا الى التغيير ان اردت ان يكون التغيير مشروع لحياة واقعية معاشة وليس مجرد تنفيس وفوران عاطفي كسول تلقي فيه مشكلة فشلك على شماعة االخرين وتنسى او تتناسى حصتك من ذلك الفشل ال تكذب على نفسك ..
بان يكون الوزير في الوزارة التي تعمل فيها او المدير في المؤسسة التي تنتسب اليها يفكر ويعمل وفق منظومة يابانية فيما كادره ومنتسبي وزارته ومؤسسته موغلين في الصومالية مع احترامنا لشعب الصومال الشقيق والسالم
27
عدد 59
مجلة زهرة البارون عدد 59
فالفل وبيض
ومعالك وشاورما دجاج خبمسمية حسام الطحان
نقرأ احيانا عن قصص نجاح الشخاص مشهورين في حقل االقتصاد والسياسة والتقنيات االلكترونية ووووو . فمثال نقرأ ان مالك شركة مايكروسوفت كان طالبا كسوال او ان مالك والت ديزني كان ممثال فاشال . تختلف قصص النجاح عندنا عما هي موجودة في الغرب ،فقصصنا اكثر اثارة وتشويقا ،فمن قصص النجاح العراقية ان احدهم كان يبيع ( نعاالت الستيك ) وبعد النجاح صار يبيع ( نعاالت جلد طبيعي ) ،او ان ناجحا اخرا افتتح مطعما للفالفل وبعد النجاح طور المطعم فصار يبيع ( فالفل وبيض ومعالك وشاورما دجاج بخمسمية ) .
28
مجلة زهرة البارون
أم الربيعني شعر :سالم الخباز * شارك فيها في اول مهرجان للربيع في الموصل نيسان 1969وهي قصيدة مغناة جميلة جدا ..وهذه صورته مع ولده االستاذ سليك وهي صورة قديمة نادرة قمت بصيانتها وتأهيلها للنشر ............ابراهيم العالف ******************* أم الربيعين يا أم المها العين ويا معالم تاريخ وتدوين ويا منابع فكر راح يشربها بنو الخليقة من حين الى حين من قبل سقراط وأأللواح شاهدة تروي الحضارة في كتب من الطين يبلى الزمان ويبلى كل مبتكر األ عطاءك يا أم الميامين زهت معالمك الخضراء يانعة من قبل ما اكتحلت بالوحي والدين وزادك الوحي إعظامأ ومنزلة فسرت للمجد في عز وتمكين وأختصك هللا من عليائه قبسا فكان من ومضه نور لذي النون حفظت في األعصر االولى حضارتنا
29
عدد 59
مجلة زهرة البارون عدد 59
وعشت والمجد في ضم وتضمين ومادمت االرض في شتى عجائبها حتى تمازج مهجور بمسكون ونام تحت الثرى عصر لشامخة قد كان يرهبه ملك الفراعين وعاد مجدك من نجد مشارقه يدك في زحفه ظلم السالطين من خيل أحمد ثوارا فوارسها على الكريهة شد وا شد مغبون صنت الثغور اذا ما هاج محترب أيام حمدان والشم العرنين وعشت سيدة مانالها قزم وال استقام بها حكم لمجنون فدا العروبة كم قدمت أُضحية فما جزعت وال اعربت عن لين قارعت ظلم الليالي وهي باسلة فكنت أبسل من يمشي الى حين بنت الحظارت ال ادري بأي فم أصوغ قافيتي الشعر يعييني أبالبطوالت أرويه أباللهب أم بالمفاتن في سحر أبن زيدون. أم بالعيون التي أصبو لرؤيتها أم بالعيون ولم تشفق فتسقيني.
30
مجلة زهرة البارون عدد 59
أم بالرموش وقد جارت لتدميني أم بالشفاه نديات مراشفها. أم بالذوائب قد ارخت غالئلها على الرقاب كليل حالك جون أم بالوجوه صباحا مثلما قمر يزهو ويزهر في ظل الرياحين تحير الوصف واستعصت طرائقه على البيان وأعيا كل مضمون فلست ادرك أي السحر يملكني سحر البساتين أم سحر الفساتين. أزاهر وافترارات مفتحة وفتنة ذللت عنف الشياطين
31
مجلة زهرة البارون
انت نبضك ــــــــــــــــــــــ د .عبد الستار البدراني ق ّلم،. بعض أشجارك ،. تصفو ،. غصونك،.
هدم عش الجمال ،.
فأنت لنبضك ،.
أما يدري أن ،.
جرح،. ونبضك رغم الحنان ،.
األرض تموت اشتياقا ،.
يخونك،.
اذا مات ،.
ليته يطعن قتال ،.
في القلب بوح ،.
وال يبكيها،.
حنينك،..
جفونك،.
مرهف نبضك،.
كيف يطب له ،.
أعرف أنك،. رغم طعم املرارات،. تمقت ،.. سكينك!.؟
32
عدد 59
مجلة زهرة البارون عدد 59
املسافات صفر هدهد
بيني وبينك املسافات صفر بيني وبينك الوجود للزمن بيني وبينك اشواق ال أمل ينتحر الصرب علي عاتبات املساء يا ساكن قارات أفكاري حني أحببتك عادت احلياة ألشياء عادت األلوان لفساتيني وعادت العصافري تغني حبقويل عاد قلبي للركض من جديد كطفل فرح بالعيد حني احببتني نفضت الغبار عن أيامي.
33
مجلة زهرة البارون عدد 59
أمي محمد على عاشور أمي يا أمي يا ضى العني مهما حكينا .أيام و سنني عم أفضالك عن أعمالك مش حنوفى بكل حياتنا ياللى نبينا أمرنا بطاعتك أنت أحق الناس باحلب و أن اخلالق فى القرآن وصانا بيكى باإلحسان ياللى اجلنة حتت اقدامك و أن رضاكى .هو اجلنة انت اجلنة يا أمى يا غالية إنت الدنيا و إنت اجلنة 34
مجلة زهرة البارون عدد 59
أحتفي اآلن باخلواء مؤيد بهنام بالعبث وبالفراغ ..
ممتنع عن كل شيء له معنى ال أريد أن أرى في األشياء المحيطة بي سوى الخواء ..
إذا هل ّما إلي أيها الفراغ ويا أيها الخواء نحتفي بالالمعنى بالالخصب بالدوران الجميل في الحلقات المفرغة ..
35
مجلة زهرة البارون عدد 59
أ ذلك ما يوصف براحة البال ؟ الكف عن التساؤل والسؤال ؟ الكف عن البحث العقيم عن الجواب !
أعيد ذات السؤال األبدي هل الفراغ والالمعنى يجعالن المرء أكثر رضى وسعادة وأكثر احتفا ًء بالوقت أو بالحياة !
36
مجلة زهرة البارون عدد 59
تفتح التفاح روعة محمد وليد عبارة سورية صهيل صوتك يمأل سالل مهجتي برجعه المنداح ................... تفتح الصباح وعبق طيفك يجوب في الضلوع كنشوة الضفاف بقبلة الرياح ....................
ثمال ومستباح
تبسم الصباح
.......................
في فنجان قهوة
أحبك ....
هاله بطعم رعشة
ستغضب القبيلة
انتظاري
ستهدر دمي
نشوة ضلوعي
ستبيع كل قصائدي
بصوت أغنية
على رصيف جائع
تالمس وتيني
لصدى حضور خطوك
والشوق في ضلوعي
وانا على حجارة الغياب
37
مجلة زهرة البارون مذ رحلت .... أنا على حمى العناق ليديك
لن يحرقوا مراكب العشق
هناك مشنوقة
لن يسكتوا صرخة اآلهات
ممزقة .....تائهة قتيلة
لن يسحبوا خطوط يديك من يدي
........................
وروحك الساكنة في مهجتي
أحبك
وبعد كل ليل ......صوتك
أهواك ........التخف ...
سيشعل العشق عواصفا .....
لن يقرؤوا حروف اسمك
وسيشرق في عتمتي الصباح
لن يعرفوا لمن أخط قصائدي لن يلغوا موانئ اللغات
38
عدد 59
مجلة زهرة البارون
بروحي وقلبي ********** ٠٠٠كلمات٠٠٠ تركي سعد العاقل راسبا بالصف إن لم يلتق الكف بالكف وللراح حرارة دفء00 اليشعر بها إالحبيبا وولف راسبا بالصف كل متصفح هدبه اليرف ببؤبؤ عينيه ألشيء يغريه
راسبا بالصف
وكلما هطل الدمع جف
من ال يرى بالدنيا إال العنف وللرقة المكانا للرقة00 بشغاف قلبه وال للطف راسبا بالصف وللحرف بلبي أنا الحرف لهفة ساحرة وهفهفة إليها بروحي وقلبي أخف
39
عدد 59
مجلة زهرة البارون عدد 59
طقطقة العقول نرجس عمران سورية دأب اإلنسان يموت فهل األحالم تعيش ؟ أمد يدي في جيب األمل عميق.. عميق... ينتهي في قعر المستحيل أجده جدثا محزما في كفن من قيد حتى األجداث ال ترقد في حبور
كيف نخلع رداء الضغوط ؟
كيف السبيل
و الفكر كيف نحيكه
إلى إثبات الذات ؟
بمخرز من قناعات ؟
كيف نُلبس الوجه مالمح
ترى أ لم يرهق الحكايات
من رضا ،فات أو آت ؟
سر ُد الحكايات ؟
عن العمر
وأجندة التاريخ أ لم تكتظ بالحكم والموعظات ؟ أهو ذنب تلك الموبقات ؟ تراود النوايا عن نفسها
40
مجلة زهرة البارون فنسطر في خزانة األعمال
هو االنقياد
مالبس رثة من ال ّشك
دون السؤال عن ماهية االمور
ومزق االحتماالت
أعلن من هنا االستقالل
تتطاول الفلسفة
عن كل بنود العادات
على كل سلوك
إن هي شوهت وجه التعبير
اقتنعنا أم لم نشأ
أريد ان أحلق بالفكر
علينا القبول
حيث أجد التجدد
نوع من اإلنقياد األعمى
في عالم السعي
يجلب الخنوع
في أفق علم تجاوز القيود
والعقل الراكن في مخده
ترك سي السيد بطال
سبات حتى ينفخ في الصور
في قصر الشوق
لن أكون وليدة الركون
و ...بين القصرين
لن أكون صاغرة بيد القبول
من احترام كينونة
من قال أن الطاعة تعني التسليم
و استقاللية وجود
دون طقطقة العقول
أريد لبنات مملكتي أن تكون
واإليمان الراسخ
41
عدد 59
مجلة زهرة البارون عدد 59
الرجوع اىل األمام اسامة البدري
اىل مىت تبقى أقدام الساسة بتلك النتانة ؟ ُ
تقن دور ن نبقى مىت اىل ِ
األحذية ؟!
42
مجلة زهرة البارون
قصة قصرية ً ن ن ن حني يبِست أوراق العِنب
صدام الصوفي
عندما كنا في بيتنا القديم كنت اقف تحت قمرية البيت الذي كان مغطى باوراق العنب الممتدة بعشوائية الطبيعة عبر خيوطها الخضراء الحامضة المذاق والتي كانت تلف نفسها بكل ما يصادفها من حديد و خشب وتتدلى على امتداد الجدار من الطرف اآلخر .وفي الوسط تتدلى العناقيد بكل ما تمتلكها من جمال و التي اندمجت الوانها بين االخضر المائل الى الصفار و الع ّنابي هذه العناقيد كانت تطلب م ّنا بلغة النضوج ان نقطفها و ال نتأخر بذلك ..حتى أنني كنت ُ اظنُ أفهمها و احاول ان البي طلبها بأن احضِ ر الكرسي المعدني الملفوف بخيوط غليظة من البالستيك و اضعه وسط الكراج تحت القمرية واصعد فوقها و ارفعُ يداي كي أمأل تلك السلة الصغيرة بعناقيد كانت مميزة بالنسبة لي من باقي االنواع التي كان يجلبها ابي من السوق . و عندما ك ِبرت أصبحت ال اهتم بالعناقيد وال بأشعة الشمس التي كانت تتخلل االوراق كي اشعر بعالقة الشمس والعنب بعيناي و شعري الخفيف الذي ُظهرُ صورتي التي ال ترسم كان يلمع و ي ِ بفرشا ِة جمال .. ُ أبحث عن عناقيد ال تقطف و شمس ال تغيب او باالحرى تبقى فأصبحت اشعتها مخزونة بقارورة يومي التي كنت اجمع فيها مشاعري .
43
عدد 59
مجلة زهرة البارون كانت حياتي في تلك الفترة ال تتعدى مدرستي التي كان اصدقائي في المحلة ينتقدوني النها بعيدة واني اخترتها و تركت المدارس القريبة الى بيتنا . أخذتني تلك المدرسة الى عالمي الذي كنت احبه و ابحث عنه و تعرفت على اصدقاء كانوا يختلفون كل االختالف عن الذين كنت اقضي معظم وقتي معهم في منطقتنا .. كنت اجتمع مع اصدقاء المدرسة كل ليلة خميس احدى البيوت القديمة ذات السقوف المقوسة و التي تشم رائحة التاريخ من خالل الجدران الرطبة المخزونة بين الجص و الحجر وكأنها كانت تقول لنا ان الجميع سوف يغادرون ..إال الحجر .. ُك ّنا سعداء نوعا ما .اال اننا تفاجئنا بعاصفة هبت من صحراء جافة لم تكن قد نتجت من تخلخل جوي او مصدر هوائي او بحر هائج .فهزت بيوتنا و جرفت آمالنا .حتى اننا ابتعدنا عن الحياة و بابتعدنا عن منازلنا لسنين طويلة .. ثم عدنا لنجد ان اوراق العنب قد اختفت بعد ان جفت وان القمرية التي كانت تمتد بين الجدار و الحديقة قد اختفت وان منازلنا لم تعد لنا ... و بجولة قصيرة في يوم طويل قادني الفضول الى ان ازور ذلك البيت الذي كنا نغني فيه في ليالي الخميس ايام دراستنا االعدادية .فوجدت البيت كما تركناه ..وأن جماله ظل محتفضا بشبابه و الزال جماله محتميا بالجص و الحجر .
44
عدد 59
مجلة زهرة البارون
كلمات أنثى
45
عدد 59
مجلة زهرة البارون
أزياء
46
عدد 59
مجلة زهرة البارون عدد 59
ناصر إبراهيم 47
مجلة زهرة البارون
ضيف العدد الدكتور امحد جاراهلل ياسني حوار مع االعالمية رسل الساعدي دكتور احمد اعطني نبذه تعريفية عنك احمد جارهللا ياسين .من مواليد مدينة الموصل
حصل على الماجستير في األدب الحديث عن رسالته (التدوير في • شعر حسب الشيخ جعفر) 1998بتقدير امتياز. حصل على الدكتوراه عن اطروحته(اثر الرسم في الشعر العراقي • الحر) 2002بتقدير امتياز. •
نشر عشرات المقاالت الصحفية في االدب والفن والنقد.
48
عدد 59
مجلة زهرة البارون •
عدد 59
االصدارات :
الكتب الشخصية : مجموعة شعرية (هوامش)عام -1999مكتبة النور للطباعة / • الموصل . •
مجموعة قصصية مشتركة (قصص من نينوى)عام.2003
مجموعة قصصية بعنوان (حRب)عام / 2014منشورات االتحاد • العام لألدباء والكتاب في نينوى . مجموعة شعرية ( الى ....برقيات وصلت متاخرة ) عام /2010 • مطابع مديرية النشاط المدرسي . •
مجموعة شعرية ( يرحل العراقي ) دار ابن االثير .2013 /
( مدرسة اإلحياء بين االتصال بالشعرية التراثية واالنفصال عنها )الكتاب النقدي الذي نال المرتبة األولى في مجال النقد االدبي في مسابقة الشارقة لإلبداع بدولة اإلمارات العربية عام ،2011وصدر مطبوعا عن هيئة الثقافة واالعالم في الشارقة .2011 (فضاء االقتناء الفني في العالم العربي ) كتاب في النقد التشكيلي نالالمرتبة الثانية في جائزة البحث النقدي التشكيلي في الشارقة بدولة اإلمارات العربية عام .2013وصدر مطبوعا عن هيئة الثقافة واالعالم بالشارقة عام .2013 الكتب المشتركة : صدرت له مجموعة شعرية مشتركة مع عدد من الشعراء(تخطيطات • مفتوحة)عام .1999 •
ينابيع النص وجماليات التشكيل /دار دجلة – ط.2012 1
•
فضاء الكون الشعري /دار نينوى /سورية .2010
•
طائر الفينيق /ط.2012 / 1
•
اصول كتابة البحث اللغوي واالدبي /الكون للطباعة /ط.2012 /1
49
مجلة زهرة البارون سحر التشكيل ودهشة التدليل /ط / 1منشورات • االتحاد العام لالدباء والكتاب في نينوى . 2014 / دراسات نقدية في ديوان حي على الفالح /ط / 1منشورات البراق / • العراق .2007 قراءات اخر /ط / 1منشورات االتحاد العام لالدباء والكتاب في • نينوى .2007 الجوائز : •
جائزة الشارقة لإلبداع في النقد األدبي /المركز االول .2011
•
جائزة الشارقة لإلبداع في النقد التشكيلي /المركز الثاني .2013
حصلت قصته ( جرد سنوي ) على المرتبة األولى في مسابقة • برنامج أوراق للقصة القصيرة /إذاعة لندن عام .2002 حصلت قصيدته ( قبور عراقية منفردة ) على المرتبة الرابعة في • مسابقة جريدة الغد /بابل التي شارك فيها عشرات الشعراء العراقيين عام .2009 نالت قصته ( عادات ) المرتبة الثالثة في مسابقة دار الشؤون • الثقافية /بغداد عام .2010 نال عدة جوائز في مسابقة الفنون اإلبداعية بجامعة الموصل في • مجاالت الرسم والشعر والقصة القصيرة والخاطرة والمقال وللسنوات .2013/2011 /2010 /1998 /1994 /1993 •
أقام عدة معارض شخصية للرسم في جامعة الموصل .
وهل لدراستك عالقه بموهبتك ثمة دور كبير لموهبتي االدبية في اختيار تخصص اللغة العربية والسيما في الشعر الحديث .
50
عدد 59
مجلة زهرة البارون عدد 59
متى اكتشفت بموهبتك منذ الطفولة كانت لدي ميول ادبية وتشكيلية فقد كنت كنت من زوار مكتبات المدارس دوما فضال عن مشاركاتي الدائمية في االنشطة االدبية والفنية . وهل وجدت الدعم في ذلك الوقت وجدت دعما من بعض افراد العائلة فضال عن المعلمات واالصدقاء . من هو مثلك األعلى وبمن تأثرت من الصعب تحديد المثل االعلى الن لكل مرحلة مثالها الذي اقتدي به والسيما من االدباء الكبار . انت من العراق لما كتبت في بروفايلك( صفحة الفيس ) ابن الصومال ياتي ذلك في سياق المفارقة الرمزية التي اؤمن بوجودها في الحياة اليومية ايضا وليس في الورقة فحسب ،فالحياة في الموصل في ظل الحروب والفساد واالرهاب باتت اشبه بالحياة في الصومال التي تعاني من المشاكل نفسها مع انها في الصومال ربما اقل سوءا بكثير فضال عن التشابه في الحروف بين كلمتي الصومال والموصل !!. جميعنا متعددوا المواهب لكن بالعادة الفرد يركز على موهبه واحد ويطورها اما انت شاعر و رسام كيف تمكنت من التوفيق بين الموهبتين واالبداع فيهما وبما انت متمكن اكثر ال اجد صعوبة في ذلك الني في الفنين ادرك اسرارهما االبداعية وقد حاولت الجمع بينهما في اطروحتي االكاديمية عن اثر الرسم في الشعر العراقي الحر ..فضال عن ذلك انا اكتب القصة القصيرة والقصيرة جدا ولدي مجموعة منشورة في هذا المجال ..وهناك ايضا لي منجز واسع في فن المقالة الساخرة ،الى جانب اشتغالي في النقدين االدبي والتشكيلي ..كلها اجناس منسجمة مادامت تدور في فلك االبداع . ما هي الرساله التي تحاول ان توصلها إلى المجتمع من خالل لوحاتك رسالتي هي االنسان والجمال ..اذا كان لدينا اهتمام بهما فان السالم سيحل بيننا
51
مجلة زهرة البارون عدد 59
اي اللوحات أحب إلى قلبك اللوحات السوريالية النها االقرب الى االدب هل لديك معارض فنية خاصه بك اقمت اكثر من معرض في جامعة الموصل . من هو ملهمك في الشعر كثيرون مثل المتنبي والماغوط ودرويش واي القصائد تعتبرها نقطة تحول في مكانه احمد في عالم الشعر قصيدة النثر هي االهم في منجزي والسيما قصيدة يرحل العراقي . اي من القصائد كتبتها وندمت على القائها في وقت الحق او أحسست أنها ليست بمستوى سابقاتها اليوجد مثل هذا االمر الني في كل مناسبة اختار بدقة ما اقرا . هل شاركت بمهرجات شعرية سابقا وهل حضيت بجوائز بهذا المجال كثيرة جدا المهرجانات التي شاركت فيها واخرها المربد عام ..2018وثمة جوائز عديدة نلتها في الشعر . ماالنوع المتخصص به من الشعر قصيدة النثر ما هي نصيحتك للموهبين الشباب اقرا كثيرا واكتب قليال وفي الختام كلمة لمجلة زهرة البارون االلكترونية مجلة زهرة البارون من المجالت االلكترونية الجميلة بموضوعاتها واخراجها والجهد الطيب لكادرها السيما المبدع محمود صالح الدين الذي اراه مؤسسة اعالمية كاملة يعجبني عناده في االبداع واصراره على المسار الذي اختاره .تمنياتي للمجلة باالستمرار والتالق .
52
مجلة زهرة البارون عدد 59
حترري ..تطوري ابتسمي و احلمي زهراء حيدر حرمي أفكامك بالتبني سقفا لفضاء أحالمك تحرمي باجعلي أهدافك بالحياة أسمى ،من أ تحدديه بتقيديه بنهج َمن سبقك.. ُ تطومي ،تعلمي بخططي ملستقبلك ؛ لتحصدي ثمر غرسك قبل أ تحصدي أنشري البهجة بأبتسامتك فهذا الكو موحش بأنت ُ أنسه .. ُ أعظم ..بتأكدي أ التيأس ي إ خابت آمالك يوما ،فال تدمين أي حلم هو بع
الخيبات لو أنها لم تمر بك لكنت الش يء فبها أصبحت أنت
بما أجمل أ تحلمي بال تكترثي أفتحي جنحيك باستقبلي الغد بأبتسامة بأمل بانس سوء االمس فقد محل كل أبلئك دبنك جثث لذا تحرمي ..تطومي..ابتسمي باحلمي
53
ّ ّ االبن الضال
مجلة زهرة البارون
دالل سلطاني /الجزائر ا هو اآل بفي كل أبا يسير بي منعطفات الحياة املتقابلة باملتفرعة ضاال بجهته... يحمل على كتفيه حقائب أحالم مؤجلة بخيبات ُمتتالية ...يتمرد على طوم َ القواني بالعادات بقيود املجتمعُ ...ي ُ مسك في يده خامطة غده التي مسمها ُ ُ بحماقة أحالمه ...بيوصلة ُ جهاتها األصلية ال تشبه الجهات... ُ يبحث عن معنى بطن لم تفسر آلهة اللغة معنى مشابها له... يتدثر بمعطف من الغرية حاكته له خالفات بانقسامات بي اعوب زلزلت أمض بطنه بخسفت َبمن عليها من حجر ببشر... ضال هائم على بجهه ...يسير باحثا عن أم تضمه بأحزانه بدمائه بأخطائه... مازال يسير بيسير بمطوات منغمسة بوحل تغريبة عريية كانت قدمه... يلتقي بوجوه عابرة ...يفتش في زبايا مالمحها عن مالمح يعرفها ...عله يجد ُ نديما له في ضالله ...لكنه سرعا ما يكتشف أنه أضاع الطريق بأضاع املالمح.. االبن الضال هو كل ابن فقد أمه األبلى ...الوطن.
54
عدد 59
مجلة زهرة البارون
( سوف تقعني ) كلمات الشاعر علي الحامي ال تقلقي سوف تقعي بحبي عما قريب أنا البحر بأمواجه ب أنت القلب الغريق لدي مغبات بالحياة ال تعرف املستحيل لي بكل أمض بسماء حب بعشق جديد أنا الشاعر الذي يسقي الحب بشعره ب كل عااق في الهواء يتمنى بصاله ال تمدعي نفسك بالغربم ب الكبرياء ب حبي ب عشقي متربع بقلبك يا سيدتي علمت بصغري أنا املغربم بنفسه يحطم بصبره قيد اليائس ب الحز ب يصنع من الشعر ب الكلمات أجمل ما يقال بها ب ال يشبه من الشعراء أحدا ب ال يقرأ بدفاتر التاميخ ب الزمن لي في كل أمض ابيها بأاعامي يقلدني ب لكن ليس لي من آخر بقلبي يشبنهي 55
عدد 59
مجلة زهرة البارون
نساء يثرين اجلدل وسذاجة الفكر
حوراء وعد
الكثير من النساء حينما كنت اخرج في محيط العمل اسالهن لما انت تعملين كان جواب األغلبية محزن للغاية اتذكر احدهن قالت انا اخرج لكي أتخلص من رتابة البيت والجو المزعج داخله واحدهن قالت الن الجميع يخرجون وانا ابقى وحيده اتصجور من الجلوس بمفردي بس حزمة جدران وهذا ماال اطيقه بتاتا كنت أو ّد ان اسمع منهن قول كأنني اخرج ألحقق غاية ما او حلم درست وتعبت من اجله واريد ان اكلله بالصورة الحية انما على العكس لم يحصل ربما عشره بالمئة قد يكون جواب خروجها للعمل ألجل مصلحة شخصيه لها او ربما اقل من تلك النسبة انا كوني فتاة عندما اسمع اجوبتهن اشعر بالضيق وأحيانا االشمئزاز ذات مره اتذكر هناك فتاة سالتها نفس السؤال واجابتني بنفس االحباط واألقبح من
56
عدد 59
مجلة زهرة البارون هذا ان رب العمل شخص مستفز وكثير التحرش والتملق لها وهي رغم هذا مازالت تُمارس العمل لديه بحجة انها تريد ان تخرج من الكبت المنزلي كان يستغلها بنقاط ضعفها كتحقيق ما تراه بعيد عليها او كشي حرمت عائلتها عليها ممارسته استغرب من عقول النساء احيانا اراهن يطالسن الغباء الى حد الثمالة او اإلشباع كأن غشاء حاط حول بؤبوة عينيها وجعلها ال تفكر بعواقب االمور بعض النظر عن ماذا لو عرف اهلك انك فعلت كذا وكذا وكذا لكن ماذا عن نفسك لو وقع الشين عليك ماذا ستتصرفين وماذا سيكون موقفك او ماذا سيكون لون وجهك لو نظرت الى نفسك في المرآة ولو ان ضميرك حر لما استمريتي بالخطأ وتقنعين نفسك ان الجو الذي عشتي فيه معقد وان العالم االن قد تتطور ويحب ان انفتح للحياة حتى وان تعرضت بهكذا أمر وتقنعين نفسك انه طبيعي الن الجميع يتعرضن لهكذا انا هنا اكتب ال اقول لك مخطى انت عزيزتي!!!! ربما الكثير منا يفهم االنفتاح على انه هو تجرد المالبس ولبس القصير والخروج مع من اريد بمفردي والتصرف كما يحلو لي انما هو على العكس تماما اختصرها بعبارة هو التحرر الفكري فقط هذا يمثل االنفتاح بالصور البحت أغلب النساء يَ َرون ان كل افعالهن صحيحة لكن على العكس ترى الكثير من المنتقدون لهن وانا شخصية كالمرأة انتقد في داخلي معظمهن في النهاية ليكون تاج شرفك فوق الجميع ال تجعليه كحبات الؤلؤ ربما اذا ما أنثرت ع االرض ضاع حسنها وال تسمحي لرجل ان يعرف ما ينقصك فيستغلك بيه كوني حرة قبل كل شيء واي شيء وحكمي عقلك وضميرك ألنك ورقه بيضاء اذا تلوثتي انهمر كل ما يثمنك
57
عدد 59
مجلة زهرة البارون عدد 59
مواسم احلرب قاسم الغراوي قد يقرا البعض التغيرات والتحوالت في السياسة االمريكية ومصالحها العليا بانها تابعة لقرارات الرئيس االمريكي ،كما قد يتوهم البعض بان امريكا لطالما ان تكون توقعاتها حسب قرائتها لألحداث . والحقيقة غير هذا فتوقعاتهم هي نفسها الخطط االستراتيجية لصناعة االحداث المستقبلية المطروحة على شكل توقعات فتتحقق جميع النبوئات وجميع هذه التوقعات والشواهد كثيرة .ليس اولها داعش ولن تكون االخيرة. امريكا في عهد ترامب كامريكا في عهد بوش االبن وضعت لها اولويات التواجد االستراتيجي في مناطقنا الساخنة من خالل االعالم الذي يسبق الحرب والهجوم ،ويجب تصديق التهديدات االمريكية بكل االحوال وعدم االستخفاف بها فبداية الحرب ربما كلمة او موقف او تصريح او اتهام ما ،وهذا ما بدات به الحرب ضد العراق. ان قراءة بسيطة لطروحات هنري كيسنجر مهندس السياسة الخارجية االمريكية وثعلبها وكبير الباحثين العارف بمناطق الصراع الدولي والمخطط الفاق مستقبل امريكا في العالم واماكن تواجدها ،صرح اخيرا بان مايحدث هو قرب اندالع حرب عالمية ثالثة ينشطر فيها العالم لنصفين االول روسيا وايران وحلفاءها من جهة وامريكا واسرائيل وحلفاؤها من جهة اخرى،في الوقت الذي تحاول فيه اوربا ان تظهر كقوة مؤثرة في العالم ،واليستبعد ان تكون شرارتها ضربة موجهة ضد ايران ويتوقع ان تكون من اسرائيل .
58
مجلة زهرة البارون وهاهي االحداث تبدا حيث انتهت توقعات كيسنجر ،فحسب تصريحات االدارة االمريكية ايران متهمة بمساعدة (المجموعات االرهابية) في لبنان واليمن وبعض المجموعات في العراق كما ان مجموعة دول االتحاد االوربي لوحت بفرض عقوبات اضافية على ايران رغم انها وافقت على اتفاقية الملف النووي االيراني وان امريكا من المحتمل ان تعيد النظر باالتفاق النووي مع ايران ،حسب تصريحات ترامب المتكررة. يجب االعتراف ان امريكا دولة استعمارية ولكنها التملك حكمة المستعمرين االوائل ،فالمستعمر االمريكي على حد وصف الكاتب الكبير هيكل« ثور هائج اليهمه البيت مصنوعا من زجاج او خزف ». باالمس في خطاب بوش االبن دول محور الشر كانت العراق وايران وكوريا ،وكان العراق الضحية االولى لهذا التصريح ،واليوم الخطاب تحت عنوان اخر هو مساندة ايران للمجموعات االرهابية ،وانها تشكل تهديدا لمنطقة الخليج والعالم حيث مصالح امريكا وهاهي ايران تحت مرمى الخطاب االمريكي ،حينما رد ترامب على اختبار صاروخي اجرته ايران في 29 كانون الثاني قائال(:ايران تلعب بالنار) وتلك هي البداية . كما ان التغيرات واالحداث في منطقة الخليج والتصدع في العالقات بين قطر وبقية الدول الخليجية وتدخل دول اخرى على الخط غيرت من السياسات الدولية واستقطاباتها تجاة منطقة الشرق االوسط .والحدث االبرز هو اعالن الرئيس الروسي بوتين في خطابه امتالكه صواريخ متطورة عابرة للقارات للدفاع عن مصالحها وعن حلفاءها في حالة تعرضها الى ضربة من العدو المحتمل في الوقت الذي تعتبر سوريا وبالذات الغوطة نقطة الخالف الدولي بين روسيا وامريكا ،حول مناطق النفوذ فروسيا االن ليست كما كانت وامريكا فقدت الكثير ولكنها تدرس خيار ضرب دمشق لتعيد قدرتها وتثبت وجودها والزالت المفاجئات في القادم من االيام .
59
عدد 59
مجلة زهرة البارون عدد 59
مجلة زهرة البامب عدد 59نسخة
ألرسال النصوص البريد االلكتروني tzozo000@gmail.com موقع الويب للمجلة 60 https://magazineflowerbaron.wordpress.com