مجلة حدودها العالم أجمع
60
1
مجلة زهرة البارون
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
جملة زهرة البارون لوحة الغالف ل (سلفادور دالي)
للنشر االلكتروني
رئيس التحرير
الموصل
البارون األخير محمود صالح الدين سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر الهيئة االستشارية للمجلة
د .إبراهيم العالف
د .عبد الستار البدراني
العراق د .احمد ميسر
العراق د .احمد جارهللا
العراق
العراق
د .أحالم غانم سوريا
د .سناء عبد هللا عزيز الطائي العراق
د .فارس تركي العراق المحررون احمد محمد عيسى /مصر
هادية قصبة فرحات /الجزائر
شريف العرفاوي /تونس
رواء خلف السوداني /العراق
رسل الساعدي /العراق عبد الرسول الكعبي /عراق
نرجس عمران /سوريا
2
عدد 60
ليلى جواد /العراق
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
املحتويات مقال افتتاحي 5................................................................................................................. قراءات أندريه ريمون كما عرفته /د .إبراهيم العالف 7............................................................ الشاعر إبراهيم الديراوي /د .أحالم غانم 11................................................................. قصة رجل عرف نفسه /د .احمد ميسر 17................................................................... تاريخ الجزائر /محمد علي بن سالم 21........................................................................... االعالم والراي العام /عبد الرسول الكعبي 25.............................................................. قراءة سيميائية تراتيل القمر /سامية البحري 27......................................................... تكريم الشباب الجزائري /فتحي زيادة 39....................................................................... أدب ساخر مفهوم اللوكي /د .احمد جارهللا 41................................................................................ اليوم والبارحة /حسام الطحان 42................................................................................ وتباهي يازهرتي /حسين يوسف الزويد 43..................................................................... حديث الصمت /د .حسام عبد الفتاح 44.................................................................... في صحوة الجرح /محمود الدرويش 46.......................................................................... كلمات /وليد رمضان 48.................................................................................................. املزمار /عبد القادر لقرع 50............................................................................................. حديث الهدهد /هدهد 51............................................................................................... بياع القلوب /صبري كامل 52.........................................................................................
3
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
ثمار الصبر /نرجس عمران 53......................................................................................... موحشة هذه الشوارع /شذى االقحوان املعلم 55........................................................ هذا املساء /وليدة عنتابي 56......................................................................................... عالم املرأة كلمات أنثى /زهرة محمد 58...........................................................................................
ضيف العدد _ عبد الكريم الساعدي /حوار قاسم الغراوي 61............................... أقالم شابة وتر أحالمي /زينب املوسوي 70....................................................................................... امن بنفسك وصنع االختالف /غفران هدف فرحان 71.............................................. عتمة الذاكرة /مروه صباح 73...................................................................................... الفاعلية /حمادة املوصلي 74........................................................................................ مسك الختام بالعقل نبدا وباملعرفة نحيا /قاسم الغراوي 75...........................................................
4
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
تعلم كيف تتعامل مع املرأة حتت عنوان دروس بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين
في البداية يجب ان تدرك ان أي مرأة في العالم مهم كانت وفي أي مكان عبارة عن قارورة عطر وهذا شيء يجب ان تفهم وتدرك هذه الحقيقة اما ان تعامل المرأة على انها شيء يجب الوصول له باي طريقة كانت هو خطاء يرتكبه الرجل الن الطرف االخر ليس مال او سلطة وتسعى للوصول لها بالطرق المعتادة وقد يفهم البعض من الرجال استعراض ما يملك هو عملية جذب للنساء وهذا مفهوم الرعاع من الرجال ولكن هناك ما هو اقوى من هذا
5
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
ان تثبت لها انك رجل بمعنى التي هي تؤمن به وكل امرأة لها مفاهيم مختلفة عن األخرى ويجب انت بفرستك ان تفهم ما تريد ال ان تجرب فيها خيارات ألنها ليست فائر تجارب وقد اثبتت األيام صحة ما أقول ولكن يذهب الرجال اليوم لوسائل مختلفة لجذب النساء باستعراض القوى وهو يملكها ال أقول انه يكذب لكن المرأة ال تريد القوى وحدها ولكن تريد من يكون قادر على قراءة ما يجول في خاطرها والعمل عليه وان حصل هذا تجد النساء هي من تسعى اليك وقد تظهر بعض الشواذ في هذه القاعدة امر طبيعي فليس كل الناس سواء ويمتلكون القدرة العقلية ذاتها ان كان رجل او امرأة ففعل انت ما عليك وال يهمك من ما سوف يقال ولو كنت نبي سوف تتحدث الناس بما يعيب بك والمرأة هي أيضا من المجتمع وعلم انك لو قمت بكسر قلب امرأة سوف يكون اهون من قتل على ما في األرض من بشر الن االمر كبير وعظيم وانت ال تدرك ما فعلت وانت تتفاخر بأسواء فعله على وجه األرض وهو كسر قارورة العطر وعلم ان االمر فادح وقاسي ولكن خذها برفق ورويا وعطيها ما تريد من اهتمام وتقدير الن هذا من سوف يصنع منك رجل امامها وليس استعراض العضالت او بما تملك فانت أيها الرجل ال تملك شيء وان كنت تملك فهذا يدل على قصور العقل وان اعظم ما تملكه او تحصل عليه يوما ما هو قلب امرأة فانه افضل نعم هللا لو امتلكتها فشكر فانك قد دخلت جنة هللا على األرض
6
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
أندريه رميون ANDRÉ RAYMOND
كما عرفته ا.د .ابراهيم خليل العالف استاذ التاريخ الحديث المتمرس جامعة الموصل بين سنتي 1980و 1995توليت رئاسة قسم التاريخ بكلية التربية - جامعة الموصل ويعرف الجميع انني سعيت من اجل ان يكون هذا القسم من االقسام المتطورة في العالم وقد قمت بطلب كل مناهج اقسام التاريخ في كثير من جامعات العالم واستفدنا منها في تطوير مناهجنا كما قمت بتأليف عدد من الكتب المنهجية وشجعت زمالءي على القيام بذلك ايضا وحصلت على موافقات من اساتذتي ومنهم الدكتور فاضل حسين والدكتور عبد القادر احمد اليوسف والدكتور محمد محمد صالح إلعادة طبع
كتبهم المتعلقة بالتاريخ االوربي الوسيط والحديث . ومما ركزت عليه هو ترصين الدراسة في القسم وانتقاء افضل االساتذة ومتابعة التدريسات كما
7
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
استضفت في القسم نخبة من االساتذة العرب واالجانب وفي اواسط الثمانينات جاء الى الموصل البروفيسور الفرنسي والمؤرخ المعروف الدكتور اندريه ريمون ومما طلبه ان ارافقه ليزور بعض معالم الموصل واتذكر انه وقف امام منارة جامع االغوات وعمرها 450سنة وقال انها اجمل منارة رأيتها في حياتي وكان معجبا بالموصل وكتب عنها كما كتب عن القاهرة في بحوثه ودراساته وفي كتابه ( المدن العربية الكبرى ) وارسل لي نسخة منه بالفرنسية واالنكليزية اودعتها مكتبة مركز الدراسات التركية (االقليمي حاليا ) الذي توليت ادارته خالل ربع قرن اكثر من مرة 2013-1985وحتى تقاعدتي .
مجلة زهرة البارون
19وكان متأثرا بالمؤرخ الفرنسي جوليان وهو ايضا من المهتمين بتاريخ المغرب الحديث .
اكمل درسته في جامعة اكسفورد بإنكلترا وكان يقول ان البروفيسور البرت حوراني هو من جعلني افهم تاريخ الدولة العثمانية بشكل صحيح وهو من دفعني لالهتمام بالعالم العربيالحديث وانه كان مدينا لهذا الرجل وقد اشرف البرت حوراني على اطروحته للدكتوراه عن ( سياسة بريطانيا الخارجية تجاه تونس . )1881 -1830وقد بدأ يهتم بعد تخرجه بالعالم العربي والشرق االدنى وحص على منح دراسية ساعدته في تحقيق
اندريه ريمون من مواليد سنة 1925وهو مؤرخ ومهتم بتاريخ وتراث المدن العربية الكبرى وكثيرا ما كتب عن القاهرة العثمانية وقرأت له ما كتب وهو باحث عميق النظرة .عمل مدرسا في المدارس الثانوية في فرنسا وكان اول امره مهتما بتونس ودرس في المدرسة الصادقية في تونس وهي مدرسة ثانوية وكان اهتمامه منصبا على تونس القرن
8
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
طموحاته في تقديم دراسات معمقة عن مصر والشام والعراق وكان مهتما بإسالة الماء واالصناف والحرف والجوامع وطريقة الحياة اليومية في المدن العربية خالل
مجلة زهرة البارون
االستاذ فؤاد الشايب ولدي نسخة منها .قدم دراسات كثيرة وزارمدنا كثيرة منها كما قلت الموصل وحلب ودمشق وبغداد والقاهرة وتونس والجزائر وفاس ومن كتبه باللغة االنكليزية كتاب Great Avale Cihiesثم بالفرنسية بعنوان Grandes uilles evebصدرا سنتي .1985 ، 1984وفي سنة 1993أصدر كتابه Lr Cairo الذي تناول فيه تاريخ القاهرة منذ إنشاء الفسطاط وحتى نمو المدينة واتساعها في القرن العشرين .وفي سنة 2000أشرك ريمون معه خمسة من كبار المتخصصين في تاريخ القاهرة والمدن والعواصم القديمة التي حلت القاهرة محلها، في كتابة المادة العلمية لكتاب ضخم غني بالصور الفوتوغرافية واللوحات والخرائط التوضيحية عنوانه LE CAIROصدر عن دار Hadelles & نشر .Mazeuodأما آخر أعماله نشره باالشتراك مع الدكتور محمد عفيفي لـ 'التاريخ المسلسل في حوادث الزمان ووقايع الديوان' السماعيل الخشاب.وقد كرمته ( الجمعية المصرية للدراسات التاريخية ) وعقدت بالتعاون مع وزارة الثقافة ندوة بعنوان " :المجتمع المصري
العهد العثماني وكان يعرف اللغة العربية معرفة جيدة وقد اطلع على الوثائق المهمة ومنها وثائق المحاكم الشرعية التي ساعدته في انجاز بحوث اصيلة ومبتكرة وجادة وعميقة كما استخدم الوثائق الخاصة بالغزو الفرنسي لمصر والمحفوظة في ارشيف فانسان في باريس ومن الدراسات الجميلة التي انجزها وقرأتها دراسته عن (سقاية القاهرة العثمانية has Parteus )deau du Cairoوالتي ترجمها
9
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
في العصرين المملوكي والعثماني" أسس وترأس معهد بحوث ودراسات العالم العربي واإلسالمي بين سنتي .1989-1985من مؤلفاته كما ترون الى جانب هذه السطور كتاب بعنوان ( أسواق القاهرة ) وكتابه الضخم ( المدن العربية الكبرى في العصر العثماني ) وكتابه عن (احمد ابن ابي الضياف ) وكتابه ( قاهرة االنكشارية ) وكتابه ( المصريون والفرنسيون في القاهرة) .
مجلة زهرة البارون
البروفيسور الفرنسي اندريه ريمون انسان لطيف ومتواضع وعالم ومحب للعرب ومدافع عن حقوقهم ورجل نشيط ودؤوب ويستحق منا كل تقدير وإعجاب واعتزاز نظر لما قدمه من دراسات وبحوث ومؤلفات عن مدننا العربية ومنها مدينتنا الحبيبة الموصل وعاصمتنا الغالية بغداد فضال عن دراساته عن القاهرة وحلب وفاس وتونس .
10
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
الشاعر إبراهيم الديراوي بني
الذات األهوازية و كاميليا ":ظل لنصف جسد"
قراءة الشاعرة واألديبة د:أحالم غانم عبر ظل لنصف جسد ينطلق بنا الشاعر إبراهيم الديراوي ابن األهواز إلى ذات الشعر وجوهره في عبّادان ..
والقيم
الجمالية التي باتت اآلن مرتبطة بمعنى جديد لجوهر الجمال الشعري والذي يتعدى المظهر الشكلي
إلى الباطن
العميق ،وهاجس االكتشاف والتوحد بالمعنى الفلسفي والصوفي للذات المشتتة والمشبعة بالشجن والقهر .. وإذا’’ كان الشعر تجاوزا للظواهر ومواجهة للحقيقة الباطنية في شيء ما أو في العالم كله ،فإن على اللغة أن تحيد عن معناها العادي ،ذلك أن المعنى الذي تتخذه عادة ال يقود إال إلى رؤى أليفة ،مشتركة .إن لغة الشعر هي لغة اإلشارة)1( ‘‘. فهناك،كاميليا :ظل لنصف جسد ،حسب هذا الحفر النحت ،مزج صوت األلم في صيغة المكان /الزقاق الضيق /بضمير المتكلم وصوت الشخصية: المخاطب اآلخر األنت القرين بحكم التنامي والتسلسل واالنقطاع المخيب ألفق االنتظار.
11
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
كيف يجابه اإلنسان العربي في األهواز عبر هذا السّواد المحلق في العالم تجربته الشعرية ليحقق مزيدًا من الوعى بها ،كي يعايشها ،أو يحولها في توجه جديد إلى أيقونة تضاف إلى تجاربه الوجودية المفعمة وتعلق في عنق زهرة الكاميليا؟ حين نطالع عنوان القصيدة ، كاميليا :ظل لنصف جسد"،نجد أنَّنا أمام أربع مفردات مركزيّة الداللة ،هي :كاميليا ،ظل ،نصف ،جسد . وكما نرى ؛ َّ فإن هذه المفردات تشير دالليا ً إلى حالة من التوحد والتشتت في آن ،هي كاميليا ( الذات ) ،و الشتات ( نصف) ،والمكابدات – ( جسد ) ويبرز العنوان السِّمة الدراميّة بين طرفين هما :الذات/الظل ،والـنصف/ الشاعر،الجسد/النص. أ َّما الشاعر ،فهو ليس واحداً ؛ بل يتمرأى في ذاتين ،هما :الشاعر ،والظل الذي هو نبض الذات ،وبين هاتين الذاتين درجة عالية من درجات االنصهار والتَّماهي يجسِّدها "إبراهيم الديراوي" بدءاً من مفتتح القصيدة ؛ يقول: عبر هذا الزقاق الضيق عبر هذا السواد المحلق في المكان بين سعالها وبائع الحليب األشقر تتنقل الظالل يدخل في الظالل تارةً وتارةً ينداح في غياهب الحزن والسّواد فمن يشاطر األهواز َّ ي البكاء ؟ " طرح حزن الشاعر ،وظل عبّادان باعتبارهما كيانا واحداً يتنقَّل بين عالمين متعارضين :عالم الظل ،وغيم الكآبة ؛ ومن خالل هذه الضدِّية يبدو مالمح القصائد هو عالم الكآبة الملتصق ب" الشباب الضائع " ّ . لكن هذا التأرجح بين العالمين يدفعنا للتساؤل : " فمن يشارك األهواز َّ ي الظل ،الفرح ،الحزن؟ " ومن خالل هذا التساؤل يضيف الشاعر إلى عوالم تجربته :عالم اإلثارة ،الذي يتحقق في عالم الشعر ،ويهدِّد الضحكة في ثغر عبّادان.
12
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
يطرح "إبراهيم الديراوي "رؤيته الشعرية للتحوالت المأساوية للواقع العالمي بشكل عام عبر شهادة يسوقها على لسان زهرة الكاميليا ،يقول : بعيداً عن صباحات باريس المشرقة قريبا ً من انغالق المساءات على رئة المدينة بعد أن حلت ضيفة بين دمعتين بعد أن المس الشارع المبلل عكازها العاجي خرجت لتفتش عن بقايا أنثى دمها لقد قام الشاعر -في الصور الشعرية بقصيدته -بتجسيد الصراع بين قوى الحياة في العالم ،وقوى االستالب ،عبر ع َّدة كيانات وظِّفها توظيفا ً رمزيَّا ً ،ومنها :الزقاق الضيق /السواد المحلق/السعال/بائع الحليب /صباحات باريس وقد رمزت هذه المكابدات إلى قوى الحياة المادية والصراع حول لقمة الطعام ،وهي تظهر في قوله : المس الشارع المبلل عكازها العاجي وهي مارة من أمام المطعم وهكذا يواصل الشاعر تكريس مفهومه – ووعيه وإحساسه – بضرورة بالمظلومين والمهمشين في الحياة ؛ فيستمر في تأكيد داللة عالم الشعر على عنفوان الحياة ؛ ومن ث ّم -و اقتداره على مواجهة غيم الكآبة ،ومستلبات الفتوة فيقول : كاميليا ألم تعيدي ترتيب تجاعيد وجهك الدائري لن تحتسي الثياب جسدك ثانية وهي تنفق ما تبقى من حروف اسمها السبع وعبر كلمات التحذير التي يسوقها على لسان النادل ،يصف إبراهيم الديراوي المكابدات التي تستلب الذات األهوازية في رحلة بحثه عن الهوية
13
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
والكيان ،عبر خرائب الروحي الواقع ،يقول :احذري مستقبلك المغطى بالخيارات القليلة سيترجل الحصان عن صهلته األخيرة . وفي كلِّ سطر شعري تستوقفنا الحركة الدراميَّة في نسيج الصورة الشعرية حيث تتضمن هذه الصورة رموزاً تشير إلى كيانين مختلفي الق ّوة ،وهما : إمكانات الذات الباحثة عن التّحقّق والكينونة ،وإمكانات القوى المعطّلة لها و داللتها نصف ظل . وفيما يخصّ إمكانات الذات يبرز الشاعر مدى ضعفها وهشاشتها من خالل الرمز ال َّدال عليها ،وهو :الزقاق الضيق ؛ بين سعالها ،وبائع الحليب تنتقل الظالل .وعبر هذه السواد يدفع الشاعر ذات – كاميليا – إلى الفعل ال ّدرامي ومواجهة قوى االستالب ،من خالل األفعال اآلتية: ألم تعيدي /لن تحتسي /ينجني/احذري/سيترجل/يخرج/سينتهي/سيزول/سينفلت/اقرئي /امنحي/ وهكذا يتّسق الطابع الفعلي لهذه األفعال مع هشاشة الفاعل القائم بها ،وهو : الشارع المبلل بالعكاز ؛ فاألقدام المكسورة لم تكن لتقدر على غير التساؤل والتسلح ببقايا شكل غير منظور ...وهكذا نلحظ مدى اتِّساق تفاصيل المنطق " الفنّي " للصورة الشعرية . وتتك َّشف مالمح رحلة البحث عن الكينونة ،وتتضح أبعادها عبر تدفّق صراخ الشاعر ،يقول : ألم ترممي قرطك المكسور بعد لم يبق سوى القليل كاميليا َّ إن المسار الذي طرحه الشاعر للخالص -وانعتاق الظل /الذات -يثير دهشتنا ؛ ألنه كسر أفق التوقّع ؛ فقد كنا نتوقع أن الكيان األهوازي المنهك ،والذي رمز له الشاعر بذاتين إنسانيتتين هما :صوته وصوت شاعر من عبّادان – كنّا نتوقّع -أن خالصه كامن في انسالخه عن الصحراء والتصحر الروحي ،في خروجه من إهاب الزقاق والجذور ؛ فإذا به يصور الجذور خالصا ونجاة ،ومسارا مضيئا ،وذلك عبر ع ّدة صور شعرية تتضمن رموزاً واضحة الداللة على الجذور واالنتماء ،مثل :
14
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
كاميليا ..كاميليا ماذا أطعم المرآة حتى تعيد إليك شبابك الضائع وتسفر خاتمة القصيدة عن مخاضات داللية مه ّمة في كشف المسار الرؤيوي للشعرية األهوازية ؛ وهي : انحصار ذات الشاعر في عوالم مكابداتها :الحزن ،األبجدية ،عر ّي الفقراء ،العشق . اتّصاف هذه المكابدات بالخصوبة والتنامي ؛ فقد كانت محصورة في بدءالقصيدة في " الزقاق الضيق " ومع نمو الحدث الدرامي تضاعفت هذه المكابدات ،وتكاثرت متم ّخضةً – في نهاية القصيدة عن : الحزن ،العشق ،عري الفقراء .ونستثني األبجدية -أو اإلبداع – ألنه يمثل عالم الخالص ،أو العالم المضاد لعالم الحزن ،كما طرح الشاعر في بدء القصيدة . فيزهر األمل :في عبّادان ولدت سبعون أنثى وألف شاعر ونصف غيمة بيضاء وبتأمل البدء والخاتمة نالحظ ّ أن حدث التآكل ليس استالبا من ذات الشاعر ،بل إخصابا ً لها ألنه يرمز ألنوثة الحياة ،...أ ّما فعل الموت فهو حالة تطهر لحياة أخرى ، ،ودرجة من فناء الذات وتالشيها ؛ فقد قرنه الشاعر برمزية من حروف اسمها السبع "كاميليا" .قصيدة مقرونة بالدهشة واألسى ،باللغة المموسقة باأللم .هما ،بال شك ،ما يضمنان ديمومة الخلود في الغواية ،وترسم خطى كاميليا في سفراتها وغربتها في األقاليم الليلية والنهارية ،في الحلم واليقظة. فالجوع العاطفي واليأس والمرارة مبتدأ القصيدة ومنتهاهما. ربما "بظل لنصف جسد "يرحل بنا إلى حيث ما رحل به بارت عبر "إشكال العبور من الال مقول إلى القول ،ومن الصمت إلى الكالم" كما كان
15
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
قد سجل روالن بارت ROLAN BARTHEفي مقام آخر مغاير « :إن االفتتاح منطقة خطرة في الخطاب :ابتداء الخطاب فعل عسير؛ إنه الخروج من الصمت)2( ». وكي نخرج من الصمت ،تاريخية القصيدة األهوازية المعاصرة تاريخية تحوالت مستمرة ،أثمرت وتثمر خصوصيات بنائية شعرية سواء على مستوى التراكم المعرفي الفردي ،أو على مستوى تعدد التجارب والرؤى اإليقاعية والتخييلية. قصيدة توجد في اللغة باعتبارها شكل معنى وشكل حياة ،تمحو وتكتب مساراتها باإلنصات لنفسها ولما يحيط بها من حرائق للروح االنسانية ،موقعة إمضاءها أثرا مغطى بالخيارات القليلة ضمن مسار التحوالت في العالم والوجود. وهكذا يبقى اإلبداع ،يبقى الشعر متربِّعا على مسارات الخالص الروحي في الشعر األهوازي . ــــــــــــــــ الهوامش – 1أدونيس ،مقدمة للشعر العربي ،دار العودة ،بيروت ،ط،1983 ،4. ص113_112. – -2روالن بارت ،التحليل النصي ،ترجمة وتقديم عبد الكبير الشرقاوي، منشورات الزمن ،مطبعة النجاح الجديدة ،الدار البيضاء2000 ،
16
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
قصة رجل عرف نفسه ..حممود صالح الدين البارون األخري امنوذجا
د.احمد ميسر -المكتبة المركزية اتمنى احيانا ان ادهسه بدراجتي النارية حتى تندلق امعائه واخلص منه ومن اليوم الذي عرفته فيه والقاضي ينطق بحقي حكم اإلعدام ( والستات تزغرط والرجالة تقول هللا اكبر كما في مسرحية شاهد مشفش حاجة ) ويرفض اي التماس او استرحام لتخفيف العقوبة الى مؤبد الرتكابي جريمة قتل مع سبق االصرار والترصد ماشي قبول وانا الممنون بس اخلص منو لما يصيبني من جراء عشرتي له من افكار ومشاعر ومواقف قد يرقى البعض منها الى مرتبة الكارثة بامتياز لكني اعود بعد مرور شئ من الزمن احيانا قد يكون بمجرد رؤيتي له في اليوم التالي او اتصاله بي في ذات اليوم وانسى كل ماتقدم ذكره واعاود الحديث معه والتبسم في وجهه والبدء بعملية فرمتة فورية قلبا وعقال لكل ماعلق بهما من ادران زعلي او غضبي منه واالنكى ..
17
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
اني ابادر بدعوته على الفور لمشاركتي طعامي وشرابي في الكشك المجاور للمكتبة وكأن شيئا لم يكن ثمة سطوة عاطفية وروحية لهذا االنسان علي يذنب فاستغفر عوضا عنه يقلب عالي عالمي على سافله بافكاره الالنمطية ومواقفه التي تصل لدرجة من الصراحة والجرأة والعمق يظنها الجاهلون والسطحيون وانصاف الميتون وقاحة او ضرب من الجنون وال (ثرد بسد الماعون ) على حد تعبير المثل الشعبي العراقي لكني اجدني اسارع على الفور الى لملمة وردم وتوضيح تلك الالنمطية والصدق المحض الصادرة منه الناس تعودوا منذ نعومة اظفارهم على تقديس قوقعاتهم الفكرية وتجميد عاطفتهم االنسانية والعض بالنواجذ على اقنعتهم الفنتازية التي التنطلي اال على السذج والبلهاء والممسوخين من جماعة فرانكنشتاين اليزال حيا او اعضاء رابطة نعيش نعيش ولو بس نعد ايام واحنا ميتين صاغلنا سنين من نقص الحنين وانعدام صلتنا بمشاعرنا االنسانية مثل باقي البني ادميين ابقى هكذا معه بين مد وجزر اتخذ القرار بعد القرار واوقع التعهد اثر التعهد لقطع عالقتي به في اول فرصة مواتية وبمجرد ان يحتاجني في امر طارئ ما امزق كل ماوقعت عليه من اتفاقات واضرب بعرض الحائط كل ما مهرته بتوقيعي من بورتوكوالت مشددة مع الذات واهب كالملسوع لنجدته والوقوف الى جانبه ثمة اسرار انسانية وعاطفية وروحية الزالت قابعة في الوعينا تحدد بوصلتنا الروحية والعاطفية كيفما تختار هي ال كما تختار عقولنا المنطقية الواعية وتضع اصبعها في اعين تبجحنا العلمي والمعرفي والتحليلي لتقول لنا وهي تخرج لسانها لتغيظنا وتعرفنا حجمنا في ذات الوقت الزال الوقت مبكرا جدا ايها السادة على التبجح واعالن الحسم والتشدق بامتالك الحقائق هكذا اشعر ..
18
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
كلما اعدت التجوال مرارا وتكرارا في اخاديد ذاكرة عالقتي بصديقي االنسان والشاعر أ.محمود البارون في محاولة لفك طالسم واحاجي تلك العالقة العظيمة والغريبة والمشوقة والمرهقة التي تربطني برباط ال فكاك منه كثيرا ماحرضني الوشاة والنفعيون والحاسدون على اعادة تقييم عالقتي المميزة معه ومكانته لدي في محاوالت مستميتة لقطع او تخفيف عالقتي به بحجج واعذار شتى اليعلم اشباه االغبياء اولئك وانا اضحك في سري لقبح سريرتهم وسطحية مقاييسهم ان كثيرا مما ينتقدونه في شاعرنا المبدع وانساننا المبدع أ .محمود البارون ان لم يكن محض اكاذيب لفقوها بحقه حسدا من عند انفسهم لتفوقه عليهم في كثير من المجاالت الفكرية والعملية والحياتية فهي محض ايجابيات تزيد قربه مني وتأكدي من صدقية وابداع الخط الذي ينتهجه على االصعدة كافة ال أدعي بحقه الكمال حاشا فالكمال هلل وحده وكما قال الشاعر قديما كفى المرء نبال ان تعد معايبه
19
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
لكننا بشر بعضنا يرتقي بفكره وانسانيته ليقرب من المالئكة والبعض االخر يستطيب ويستلذ ويشعر بانه قد وجد نفسه اخيرا كلما اقترب من حاالت وتقسيمات تقرب تارة من مرتبة القطيع وتارة اخرى من مرتبة المسجلين في سجالت االحياء والحياة منهم براء براءة الذئب من دم ابن يعقوب معضلته االساسية انه انسان وشاعر تتنفس رئتيه الحياة من الفها الى يائها قرر ان يواجه الدنيا بأسرها بقضها وقضيضها بعقل وقلب لم يجدهما يوما بحاجة الى اي تزويق او رتوش او اقنعة ساذجة مقرفة كسذاجة وقرف من يصر على ارتدائها فعمليات التجميل التي ادمنها البعض لعقولهم وارواحهم ليخفوا بها مايختلجهم من عيوب وزالت يندى لها جبين الشيطان ذاته اليحتاجها والتحتاجه ال من قريب وال من بعيد وهي بغيره اليق وانسب لمالئمتها لشخصياتهم البائسة التي اليكمل نقصها اال االقنعة ابق كما انت زميلي وصديقي الرائع المبدع أ.محمود البارون فتلك ميزتك الكبرى ونقيصتهم العظمى وحجر الرحى في قصة غيظهم وحسدهم منك ومحبتي وصداقتي بك صدق بول فاليري حين قال يوما ان تكون انت ..يالها من مهمة شاقة
20
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
تاريخ اجلزائر بني الصمود واإلهمال االستاذ محمد علي بن سالم الجزائر يزخر جنوب سلسلة األطلس الصحراوي الذي يعد متحفا أثريا مفتوحا على الهواء بما يقرب من 153محطة للنقوش الصخرية المكتشفة والتي تعود إلى عهود ما قبل التاريخ تترامي في فضاء طبيعي فسيح بجنوب والية النعامة. ويحتاج هذا الرصيد الطبيعي من التراث المادي في غاية األهمية التاريخية إلى مزيد من الرعاية من طرف المختصين للمحافظة على ديمومة هذا الموروث الثقافي والتاريخي وحمايته من عوامل اإلندثار. وتشكل تلك النقوش الصخرية صفحات تروي قصص وحكايات السكان القدامى الذين استوطنوا بالمنطقة منذ أمد بعيد ومنظومة إتصالية تضمن الترابط والتواصل بين األجيال التي عمرت بهذا الموقع على مر األزمان وتبقى شاهدا ماديا على جذور المنطقة الضاربة في أعماق التاريخ . غير أن بعض هذه المواقع األثرية باتت تعرف حالة متقدمة من اإلهمال والتردي و مظاهر التشويه ومساس بمحتوياتها والتي خلفتها عوامل الزمن و الظروف الطبيعية مما يستوجب تدخال سريعا للجهات المسؤولة .ويعود التواجد البشري بمنطقة جنوب والية النعامة وضواحيها وعلى أقل تقدير إلى
21
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
العصر الحجري الحديث (نيوليتيك) حيث عثر على دالئل كثيرة تثبت تواجد اإلنسان في ذلك العصر عن طريق النقوش الصخرية المنتشرة بكثرة في تلك المنطقة .
وتوجد أقرب نقوش صخرية بوالية النعامة ممثلة للفيلة بالموقع المسمى "المحيصرات " على بعد 7كلم من بلدية العين الصفراء و تمثل هذه النقوش حيوانات ذلك العصر و بعض األشخاص يحملون رماحا . وتعتبر النقوش الصخرية شهادات ذات قيمة ال تقدر بثمن خلفتها شعوب قديمة تثبت نمط حياتها و عاداتها و عالم الحيوان الذي كان يحيط بهم وقد أنشأ أكبر قسم من هذه األعمال قبل الحضارة السومرية و قبل أقدم األهرامات المصرية وكتب د .لينيزج و هو باحث في عهود ما قبل التاريخ و صاحب دراسة نشرت سنة 1904حول محطات النقوش الصخرية بجنوب والية النعامة يقول " إذا كانت المنطقة تبدو اليوم مقفرة قاحلة فلم يكن الحال كذلك في األحقاب الماضية فلقد كانت المياه تسيل في المجاري المجففة اليوم و كان غطاء نباتي زاخر ينمو في هذه السهول القاحلة وعاشت أقوام كثيرة في المكان الذي تقبره اليوم الرمال" .
22
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
و خالل مؤتمر الجمعيات العلمية بالجزائر سنة 1905قدمت الئحة لمواقع النقوش الصخرية بالجزائر تضم نحو 300محطة أغلبها يقع بالجنوب الغربي وحده وبوالية النعامة تحديدا وتنتشر بمناطق "فرطاسة" " أولقاق" "تاشاطوفت" "البريج" و"مكاليس" و "عين عيسى" بجنوب تراب الوالية . و قد عثر في هذه المواقع على العديد من بقايا مهارات الفنانين البدائيين كالصوان الحجري المنحوت و محكات وسكاكين و إبر ورؤوس سهام و غيرها وتجدر اإلشارة كذلك أنه وجدت حقول واسعة على سطح األرض بمنطقة الهضاب العليا و عينات مذهلة من آثار ما قبل التاريخ على امتداد األودية و على الكثبان الرملية و بجوارها بمحاذاة بلديات تيوت و العين الصفراء و جنين بورزق بجنوب والية النعامة الى جانب ما يقارب خمسة عشر محطة رسومات صخرية ممثلة للبقريات و العديد من محطات لنقوش عربات تبين أن الناحية كانت في ذلك العهد منطقة عبور ذات حركة مرور قوية بين الجنوب و الشمال و بين الشرق و الغرب .ضف الى ذلك محطات تتواجد بها كتابات أبجدية تدعى ليبية أو ليبية بربرية أو التيفيناغ. و تعتبر نقوش غزال قرية هواري بومدين قرب المكان المسمى "تيوت المحطة" من أروع وأهم محطات النقوش الصخرية والتي تمثل صورة لنوع من الظباء النادر كان مقدسا في العصور القديمة غير أن هذه اللوحة الفنية تعرضت إلى عملية مسح وتدهور كلي بعد أن تحطمت تلك الصخرة المنقوشة جراء أشغال التسطيح التي أجريت صائفة سنة 2007لتهيئة معبر للسكة الحديدية كما أوضح "رئيس جمعية ترقية السياحة وأصدقاء تيوت "السيد أحمد العقون . وبمناسبة الذكرى 164الكتشاف أول محطة للصخور المنقوشة بوالية النعامة بادرت جمعية "ترقية السياحة وأصدقاء تيوت" بنشاط تحسيسي للتوعية بأهمية حماية الصخور المنقوشة للمنطقة التي اكتشفت بها أول محطة للصخور المنقوشة يوم 24أفريل . 1847 و بدا للعلماء والباحثين األثريين ان هناك تشابه كبير في مضامين وأشكال وتقنيات الرسومات الصخرية في صحراء والية النعامة وغالب الظن أن أهالي منطقة القصور القدماء كانوا على اتصال مع شعوب المنطقة الممتدة
23
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
نحو المحيط األطلسي ومن ثمة يمكن القول أن الرسومات الصخرية بتيوت تعتبر جزءا من حضارة إنسانية واسعة وليست رسومات صخرية ذات طابع محلي بحت . وأصبحت النقوش الحجرية ببعض بلديات والية النعامة كتيوت و "جنين بورزق" في اآلونة األخيرة عرضة للتخريب والتشويه وقد أبدت عدة جمعيات قلقها و انشغالها بما آلت إليه تلك المحطات التاريخية الهامة التي تكشف هوية حضارات قديمة تعاقبت على المنطقة وتعد شواهد فنية في غاية األهمية العلمية و األثرية . وفي هذا الصدد أشار بعض اصحاب االختصاص إلى أن المعالم األثرية وروائع الفن البدائي العالمي بجنوب النعامة أضحت مهددة إن لم تسارع الجهات المعنية ألجل حمايتها كما أن النقوش الصخرية المكتشفة باألطلس الصحراوي تبقى بحاجة مستعجلة إلى رعاية واهتمام كبيرين لحماية وصون هذا اإلرث التاريخي النادر . وأشارت العديد من الجمعيات المهتمة بالتراث التاريخي والشأن الثقافي
24
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
اإلعالم والرأي العام عبد الرسول جلوب سيد الكعبي من العراق وسائل اإلعالم في المجتمع أنواع وسائل اإلعالم اإلعالم يعتبر اإلعالم اليوم أحد أه ّم العناصر التي تتأثر بكافّة مجاالت الحياة .االقتصاديّة والسياسيّة واالجتماعيّة .وتؤثّر بها في الوقت ذاته؛ إذ يعرف اإلعالم بأنّه الوسائل والتقنيات على اختالف أنواعها والتي يت ّم توظيفها في عملية نشر األخبار والمعلومات واألفكار المختلفة بين الناس .بات اإلعالم اليوم العبا ً رئيسيّا ً وحسّاسا ً .ومؤثّراً على الساحتين المحليّة والعالميّة فجميع الناس يتعاملون مع وسائل اإلعالم بطرق مباشرة وغير مباشرة .حيث تعتبر هذه الوسائل المصدر األول لألخبار والمعلومات ووسيلة للتّخاطب بين الحكومات ورجال السياسة وأصحاب األقالم وغيرهم من جهة وبين أفراد .الشعب بكافّة أطيافه، ومك ّوناته من جهة أخرى كما يلعب اإلعالم أدواراً عديدةً أخرى كالترفيه وخدمة الجمهور والمتلقّين والتثقيف .إلى جانب إيصال صوت الناس إلى المختصين والمعنيّين الرأي العام هو اآلراء الصادرة عن مجموعة من النّاس والتي تتعلّق بقضايا ومواضيع معيّنة .بحيث تتسم مثل هذه المواضيع أو القضايا بسمة الجدليّة ،وتكون قادرةً على تح ّمل العديد من اآلراء .ووجهات النظر المختلفة ،هذا ومن الضروري أن تكون للفرد عالقة بالقضية قيد النقاش ،أ ّما إن لم تكن له عالقة بها فإنّه على األغلب لن يتأثر ،ولن يكون له دور ،أو رأي فيها .تلعب العديد من العوامل أدواراً متباينةً في تشكيل الرأي العام إزاء قضية من القضايا .وعلى رأس هذه العوامل تأتي العوامل البيئيّة والوراثيّة خا ّ صةً تلك التي لها عالقة بالموروثات الثقافيّة والدينيّة المختلفة. إلى جانب ذلك تلعب المدرسة والجامعة ودور العبادة والشخصيات المجتمعيّة
25
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
المؤثرة ووسائل اإلعالم .والعديد من العوامل والجهات األخرى أدواراً حساسّة في هذا المجال أيضا ً .اإلعالم والرأي العام يز ّود اإلعالم عبر وسائله المختلفة المتلقّين بالمعلومات واألفكار واألخبار المختلفة كما سبق وأسلفنا. وهذه هي النقطة األولى التي تنطلق منها آراء الناس إزاء ما يتلقّونه ،فيبدأ الرأي العام بالتك ّون شيئا ً فشيئا ً .وإلى جانب ذلكّ ، فإن وسائل اإلعالم تؤثّر في الرأي العام من خالل الطريقة التي تعرض بها مواد .
26
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
الوطن والقصيدة وجهان لعملة واحدة يف اجملموعة الشعرية " تراتيل قمر" للشاعرة العراقية سعاد العتابي قراءة سيميائية في بطون القصيدة بقلم الناقدة التونسية سامية البحري
تصدير :الشعر لحظة تتكور فيها الذات على الذات فيكون الخلق والكشف والخالص والبعث واإلنبعاث(سامية /نفرتيتي) 1ـ مدخل: ثمة عوامل مشتركة كان لها الفضل في تطوير الخطاب الشعري على امتداد أحقاب تاريخية كما كان لها األثر الكبير على الحراك الثقافي والفكري.. وهي عوامل تصنف إلى تاريخية وسياسية واجتماعية وفكرية..
27
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
ال يسمح المقام بعرضها حتى ال نثقل هذه المقاربة النقدية لمجموعة شعرية وسمت بتراتيل قمر للشاعرة سعاد العتابي... هذه المجموعة التي شغلت القارئ ومألت النفس بفيض من الشعور بدا متالطما ،ساكنا ،ثائرا ،صامتا في آن ...ال سيما إذا تعلق األمر بحضور الوطن في هذه المجموعة.. وكيف ال يكون ذلك؟ والوطن إسمه العراق..هذا العراق الذي يخرج عن معنى الوطنية الضيق إلى معان رحبة تتسع بحجم الكون... فهو الهوية واإلنتماء واألمة والتجذرواألصل والنبع الصافي والغزير... وبالعودة إلى معنى الوطنية كمفهوم فهو ليس مستحدثا بل كان له حضوره التاريخي والفعلي في مدونات شعرية كثيرة.. وقد كان لكارثة " سايكس بيكو" الدور الفعال في تطوير هذا المعنى ،إذ تنامى الشعور بالوطنية مقابل العداء للمستعمر ،كما سهلت عملية اإلحتكاك بين الثقافة العربية وأخرى دخيلة وهذا سيؤدي حتما إلى خلق حوار يقوم على التفاعل والتالقح الفكري.. من هنا برزت حركة الشعر الحديث ممثلة في مجموعة من الرواد نذكر على سبيل الحجة بدر شاكر السياب ونازك المالئكة وغيرهما... فكان لقصيدة "الكوليرا" للمالئكة وقصيدة " هل كان حبا" للسياب االثر المدوي في خلق الطريق الجديد نحو حركة شعرية جديدة... ومن هنا ندرك أن الريادة مشروع حفر متواصل ،ال يعرف التوقف... 2ـ الكتابة لحظة معاناة: في القصيدة شاعرة تنبض بالوطن : من هي الشاعرة سعاد العتابي؟؟ عرفتها إنسانة تنساب في تجاويف القلب ،رقراقة ،عذبة كنسيم الفجر الندي..
28
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
وعرفتها شاعرة ،في قمة الشعور والحنين واألنين.. وعرفتها رسامة مسافرة في عالم األلوان تعبر بالريشة كما تعبر بالقلم... سكنها حب الفنون منذ كانت طفلة تلهو في الحقول وراء والدها ...تراود الطبيعة في براءة الطفولة فتصغي إلى شدو العصافير وخرير المياه وهمس العصافير... وتعلم علم اليقين أن وراء هذا العالم قصيدة لم تكتب بعد..فترسم وعدا أن سترتل القصيدة في يوم ما وعرفتها إعالمية مثابرة تعطي بال حدود وتهب الجميع بكل حب وإخالص.. وقد كان لي شرف الكتابة عن ريشتها وكيفية تشكيل الخطوط واأللوان في ذاكرتها.. لكن ظل حرفها يراودني بين الوريد والوريد.. أقرأ حرفها فأستظل بظله ،وأنعم بدهشته... وكان يستعصي على التسييج ..حرفها يأبى السياج والجدار والحصار.. خلق طليقا كأنفاسها وإنسانيتها... بعث صلبا شديدا كقيمها ومبادئها... سليلة حضارة عمرها خمسة آالف سنة ..قالت عن الوطن في تصريح لها: " الوطن هو قصيدتي وشعري هو العاشق والمعشوق أرسم معالمه الغائبة، الحاضرة في مخيلة الطفلة القابعة داخلي " من هنا ولدت اللحظة ،تلك اللحظة التي تشدنا إلى النص فينساب عذبا كشدو العصافير ويأخذنا إليه.. هكذا جئتك مطواعة بال قيود ،أيتها ال"تراتيل" فشرعي األبواب ،ودعيني أرحل فيك زادي قرطاسي وقلمي وقطعة من فؤادي البكر
29
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
3 ++ـ على عتبات ال" تراتيل": تراتيل قمرـــــــــــــ عنوان يهمس في مخيلتك ويرسم بالكلمة لوحة رومنسية خارقة لم يصل إليها الرسام الرومنطيقي األلماني " فريديريش". والتراتيل تتطلب الخشوع والسكينة ،فكيف إذا كان المرتل قمرا ،والقمر شاعرة في حجم وطن لذلك رأيت أن أبحث في هذه التراتيل عن صورة ملحة وهي صورة الوطن.. هذه الصورة المزروعة في رحم القصيدة..كما العشب..كما الورد..كما أشجار اللوز والزيتون كما النخل في بالد الرافدين..جذور تمتد في رحم األرض وفروع تبتهل في السماء.تتلو آيات عشق ووجع وأنين.. 4 ++ـ الوطن نطفة في رحم القصيدة: حملت الشاعرة سعاد العتابي الوطن في وريدها ونبضها كما تحمل األم الجنين ورعته وبكته ورسمته وطوقته بكلمات تهمس شجنا وأنينا.. فالمعشوق واحد وإن تعددت طرق التعبير عند العتابي...فهو الوطن في كل حاالته.. نصغي إلى بكاء النوارس: آه كم استجديت طرقاتي أن تنتهي إليه لكنها وجدته دربا طويال لن ياتي هذه المراوحة بين اإلمتداد والتقلص في األسطر الشعرية تكشف عن وجع اختزلته تلك " آه"
30
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
وتلك " آه" هي بيت القصيدة يتدفق بعدها هذا التشكل اللغوي الدقيق: كم استجديت طرقاتي أن تنتهي ـــــــــــــــــــــ التعدد لكنها وجدته دربا طويال ــــــــــــــــــــــــ اإلستدراك لن يأتي ــــــــــــــــــــــــــ النفي ( يستبطن يقينا ) إن تعدد الطرقات يجعل الدرب طويال ،وهو مضن ال محالة.. والنورس طائر يعشق التحليق والحرية..ال يضنيه الطريق لكنه يبكي عندما يغادر وكره وموطنهّ .. يحن ويألف كما يألف البشر.. وفي ذلك وداعة ،ليس فوقها وداعة.... فصورة النوارس منتقاة بدقة لتعبر عن هذا الحنين وتلك اللوعة والبعد عن الوطن علقم..ال شيء يعادل أن يكون لك وطنا.. الشيء يشحن تلك الفراغات إال الصمت الذي يعشش في كيان الشاعرة إذ تقول في هدير الصمت: يالزمني رهاب الخوف...من خوفي يخالجني لحن القدر يخذل شدوه الوتر مرآة رفيقة وحدة تبكي وتضحك من ألم هذا اإلنسياب الشعري ،يكشف عن انسياب تلك المشاعر الممزوجة بالخوف في ظل الغياب فقط هي مرآة تشاركها األلم...والمرآة لها عدة دالالت ،منها : هي الوجه اآلخر الذي ال نراه ...هي الباطن...هي الحقيقة... ويتجلى ذلك في قولها
31
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
تبكي وتضحك من ألم ــــــــــــــــــــــــــــ طباق ( تبكي /تضحك) سطر مسكون بنغمية األلم...فاإليقاع في القصيدة الحديثة يتجاوز الروي والقافية إلى إيقاع داخلي يصنع بالتجاور بين اللفظ والداللة والصور.. القصيدة لعبة مجازية كبرى تبدأ منذ العنوان " هدير الصمت" وهذا المركب اإلضافي فيه طباق بين الهدير /الصمت يكشف أن الضوضاء في الداخل والحركة باطنية تقوم على ضجة ..باطن متحرك متألم..بركاني...ثائر... ظاهر ساكن ،صامت...والصمت أشد من السكون... فالصمت يتولد من الحكمة والسكون يتولد من الخوف...وقد يعادل الموت... وهنا تكمن قيمة تلك المقابلة... ويتحول األنين والعشق إلى رسائل تترجم كل هذا الوله.. وتتضخم الرسالة عندما تكون على لوح طيني... أيها القارئ لنفتح الرسالة معا رسالة على لوح طيني كما يتوشح البحر برداء السماء أسدلت عيوني أهدابها أزهر تحت كل هدب وردة كلما ذرفت دمعة يفوح عطرك أتذكر أول حلم أهديتني ثالث كلمات... من بدء الخلق.. حروف بلون الخلود
32
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
خطتها أناملك بقلم الروح وهنا تتشكل لعبة الرمز في الخطاب الشعري ،تلتقي عندها كل جميع الحركات وتصدر عنها أغلب اإلنفعاالت فتتحول إلى جذر يشد بنية النص ويتحكم في تمفصالته الكبرى... فتتعالق الرموز في نظام توالدي إيقاعي متتال ينمو ضمن دائرة التتابع... البحرـــــــــــ السماء هدب ــــــــــــ وردة دمعة ــــــــــــ عطرك ننظر كيف تتحول المفردات عن معانيها الحقيقية لتنخرط في معان مجازية تخرج كلها من معنى أكبر يخرج هو بدوره من رحم الطبيعة ،صورة البحر وقد اتّخذ من السماء وشاحا... بعدها تتغير طريقة انتظام األشياء بل انتظام العالم يتبدل ويتقوض باللغة وعبر اللغة فإذا بنا أمام لوحة سريالية عجيبة تتشكل باللغة وعلى الطين. وألننا في حضرة التراتيل فالبد أن نصغي إلى ترنيمة سومرية ياسيد النّور.. صمتك حديث متخم بالتّساؤالت هل سأبقى رهينة جلجامش حتى يأتيه ر ّد اآللهة ؟ ك ّل ودائع روحك مخبّأة في أقبيتي لوحا سومريا أيها النور المعبّد بالعتمة أنت شموع نذر تتمايل على خ ّد دجلة نسمة مخضّبة برائحة الحناء
33
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
يمكن تشكيل هذه الترنيمة في أسلوبين النداء واإلستفهام ،وهما من اإلنشاء الطلبي وبالتالي تنتظم القصيدة ضمن دائرتين : الدائرة األولى :أسلوب النداء ( ياـــــــــــــــــــ أيها) يا سيّد النور ـــــــــــــــــ المنادى مجاز كبيرـــــــــ ينفتح على امكانيات رحبة ( الوطن ) الرسالة ــــــــــــــــــــــ صمتك حديث متخم بالتساؤالت الصمت /حديث ــــــــــ لغة الصمت أقوى من الكالم ـــــــــــــ الصمت /حكمة أيّها النور المعبّد بالعتمة ـــــــــــــــــــــ أنت شموع نذر..على خ ّد دجلة+نسمة مخضبة برائحة الحناء ــــــــــــــــــــ خطاب تقريري :أنت شموع +نسمة مخضبة وكلها مكونات تحيل على الرمز /الوطن نلحظ التدرج في االشتغال على مفردة "النور" من العام إلى التخصيص ـ يا سيد النور ـــــــــــــــــــــــــــــــ أيها النور المعبد بالعتمة ـ العام /المطلق ـــــــــــــــــــــــــــ التخصيص /التعيين فالوطن يتجلى في صورتين: الوطن في ذاكرة الشاعرة (سيد النور) ــــــــــــــــــ المنشود /الحلم / األمل.. الوطن في الواقع ( أيها النور المعبد بالعتمة) ـــــــــــــــــــــ الموجود / الراهن.../ وفي الصورتين يبقى الوطن قرين النور في الخطاب الشعري الذي تنتجه الشاعرة وهو خطاب تنسجه بخيوط من شجنها وشوقها وألمها ...
34
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
وتتجلى قدرة الشاعرة على بناء نسيج النص الشعري في اختيار المفردات التي تربط األسطر الشعرية داخل االنتظام الواحد ،وهي قدرة ـ لعمري ـ ال تتاح لكل شاعر.. قدرة على هندسة النص من الداخل...ننظر العالقة التكاملية بين اللفظين : دجلة ـــــــــــــــــــــــــــــ الحناء عالقة ايقاعية ،إيحائية في آن..بين جزء من مكونات الوطن وآخر من مكونات بعض التقاليد وهذه قدرة فائقة على اإلمساك بالجانب الخيالي الكامن في الواقعي.. وهنا تكمن قدرة الشاعرة...هذه الشاعرة سعاد العتابي تهندس النص الشعري بأنامل الفنان كما تهندس اللوحة الفنية ،فبين الفنانة التشكيلية والشاعرة عالقة تناغم عجيبة.. الدائرة الثانية :أسلوب االستفهام هل سأبقى رهينة جلجامش....؟ ــــــــــــــــــــــــــــــ كل ودائع روحك +... لوحا سومريا وهنا تتجلى قيمة األسطورة ،فالشاعرة توظف األسطورة لتط ّل من خاللها على العالم و هنا تكون قد حقّقت اإلبتعاد التخييلي الكافي الذي مكنها من كسر كل مباشرية التجربة ننظر عمق الصورة التي تتشكل في هذا الخطاب إلى حدود الدهشة ـ كل ودائع روحك مخبّأة في أقبيتي ـــــــــــــــــــــــــــ لوحا سومريا هذا هو النحت الفني ،فالشاعرة تنحت صورة الوطن في عمقها ... فلم تعد تكفي كلمة أحبك يا وطني ،بل أنت لوح سومري تسكن الوجدان... ما أروع أن تتعاضد الفنون لتشكل عالما من الدهشة ... وقد ساعدت األسطورة الشعر العربي الحديث على التشكل واإلثراء فقد كانت لترجمة سليم البستاني
35
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
إللياذة هوميروس األثر البالغ ليبدأ بعدها توجه ثقافي عربي كثيف نحو التراث اليوناني وأساطير الشرق البابلية والكنعانية واآلشورية.. وقد كان لرواد الشعر العربي الحديث مثل السياب الوله الكبير باألساطير فوظف االسطورة كأروع ما يكون.. وليس األمر ببعيد عن صاحبة " تراتيل قمر" فهي تخرج من رحم تربة مشتركة بينها وبين هؤالء الرواد.. ومن رحم هذا الواقع تخرج علينا بقصيدة بغداد آه صباح آخر لم تزقزق فيه العصافير لم أسمع فيروز تصدح في دروبك "طلعت يا محال نورها" يا للمسكينة توارى خلف أصوات الصمت أرتدي لونا أضاع فيه ظلّه فراشات حزينة تبحث أجنحتها عن التحليق آهات أخرى ترسم معالم هذا الواقع الحزين المؤلم المترع بالوجع واإلنكسار حتى غدت كل األزمنة واحدة... غابت األلحان والموسيقى ومات الشدو... وتتشكل هذه اللوحة القاتمة من مكونات الطبيعة الحزينة العصافير ــــــــــــــــــــــــ لم تزقزق
36
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
الفراشات ـــــــــــــــــــــــــــ حزينة +تبحث أجنحتها عن التحليق عالم معطّل ،مشحون بالفراغ والوحشة والضياع... يخرج من أعماق الشاعرة ليلتحم بأعماقنا جميعا آه...بغداد... والوجع يتحول إلى أوجاع ،أصوات تذبح كالسكاكين ... وهي آهات كل وطن عربي حزين ...آه لكل وطن عربي هجرته العصافير ومات على أعتابه الفراش وآه على أمة باتت تحتضر... 5ـ عندما تنتصر القصيدة : لقد استطاعت الشاعرة أن تنخرط في تجربة الحداثة في الشعر وأن تجمع بين الرومانسي والواقعي في تشكيل لغوي دقيق وبوعي مخالف إذ اللغة لم تعد هي الوسيط بين المبدع والمتلقي بل تحول هذا الوسيط إلى غاية يوظف لصناعة الخطاب الشعري وتشكيله في هندسة مفارقة للهندسة القديمة.. فالذي ينطق في تراتيل قمر هي األبنية الصياغية واألسلوب واإلمتداد والتتابع والتتالي والتقلص..والتضاد..والتقابل...والمعاجم...والصور..والرموز.. فانتصرت بذلك على "المعلبات" اللغوية المركبة والبهرج اللغوي الفضفاض الذي يهدف إلى استعراض هزيل للغة... وتلك نقطة التقدير في مجموعة تراتيل قمر ،فالتراتيل لها طقوسها ومتطلباتها كما أسلفنا الذكر ولها لحظات تتطلب التجلي والكشف واالنصهار....
37
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
"والشعراء في ذلك أشبه بالمتصوفة الذين أدركوا أن وراء العالم المعلوم عالما غائبا مجهوال " ويبقى الشعر ديوان العرب رغم تطور الذائقة واألجناس ورغم تطور أدوات الحضارة الحديثة وصدق ابن سالم حينما قال : " للشعر صناعة وثقافة يعرفها أهل العلم كسائر أصناف العلم والصناعات، منها ما تثقفه العين، ومنها ما تثقفه األذن ،ومنها ما تثقفه اليد ،ومنها ما يثقفه اللّسان" أق ّر بموقفي هذا بعد أن خبرت الشعر ،تنظيرا وممارسة.. وقد قرأت ما قرأت في محبة خالصة إيمانا مني بالوظائف اإلنسانية والروحية واإلصالحية للشعر كجنس أدبي يختلف عن كل األجناس األدبية األخرى ،فهو لحظة مفارقة ووالدة عسيرة ،تشعر بعدها أنك تمسك الكون في قبضة واحدة... تحية تقدير للشاعرة سعاد العتابي التي أتاحت لنا هذه الرحلة الممتعة في ثنايا مجموعتها الشعرية تراتيل قمر وصدقت الشاعرة سعاد حسين العبودي حينما قالت عنها: " الحديث معها ما بين الشعر والرسم ال يخلو من متعة صدقها وطيبتها تنثال عبقا جنوبيا على من حولها" وأنا أقول الحديث إلى تراتيل قمر كالسفر بال ضفاف...ال ينتهي بل يتفجر كالينبوع كلما اقتربنا من مالمسة خيوط النورالتي تتسلل بين ثناياه.. مع تحياتي وتقديري
38
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
وزارة الشباب و الرياضة اجلزائرية تكرم الشباب
اجلزائري املتميز عربيا فتحي عيادة حظيت العناصر الشابة العائدة من دولة مصر ،و المتوجة بذرع الشباب العربي المتميز التي يمنحها مجلس الشباب العربي لجامعة الدول العربية ،بتكريم خاص من طرف وزارة الشباب و الرياضة، سلمها معالي الوزير الهادي ولد علي بمقر وزارته مساء اإلثنين الفارط.
و كان الشباب الجزائري قد حصد عدة جوائز في مسابقة الشباب العربي المتميز لجامعة الدول العربية وهي المركز األول عربيا في المجال الفني عاد فيها التتويج للمخرج الشاب قبيز قادة من والية النعامة ،أما المركز الثاني في
39
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
المجال الفني دائما حصده سلطان جبايلي من والية تبسة ،و في مجال التوثيق والتاريخ فاز الدكتور حبيب بريك هللا من والية تندوف بالمرتبة األولى ،و حصد البطل بن سديرة يوسف من والية قالمة المركز األول في ميدان الرياضة ،و عاد المركز الثاني للبطلة حمالوي أسماء من والية قالمة ،و في مجال اإلعالم جاء المركز الثاني لألستاذ محي الدين اسكندر من والية المدية.
مجلة زهرة البارون
و عبرت الوجوه الشابة المبدعة المتوجة عن مدى سعادتها بهذا التتويج ،مهدية ذلك لألسرة الفنية و اإلعالمية و الرياضية ،متمنية مواصلة النجاحات و صنع التميز مستقبال ،و في ذات السياق و من خالل زيارة لوزارة السياحة وعدت هذه األخيرة المتوجين بتكريم و رعاية خاصة.
40
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
مفهوم اللوگي ( ختطيط كاريكاتريي لصورة ال لو گي ) د.احمد جارهللا ياسين من اسوأالسمات النفسية واالجتماعية لهذا الشعب الفانتازي العظيم ان احدهم اذا كانت له حاجة في مؤسسة ما فانه يبدا اوال بالبحث كالجرذ عن ( عرف او واسطة ) فيها وقد يكون صاحب منصب عال ..فترى هذا ال ( احدهم ) او مايعرف ب ( اللوگي ) يتقرب من ال (عرف) المسؤول اوال بسالم حار مصطنع مع ابتسامة منافق من الدرجة االولى المرحلة الثانية ان يبالغ في السؤال عن الحال واالخبار ..المرحلة الثالثة ان يبلغ ال عرف بسالم من فالن بن فالن الذي كان صديقه قبل 500سنة محاوال تذكيره بالموقف الفالني قبل 450سنة واالخير يصغي بملل وانكار ..والمرحلة الرابعة ان يبالغ هذا اللوگي بالضحك واالبتسام التفه جملة قد ينطقها هذا ال عرف الذي مااجمله عندما ال يهتم لكل تلك المراحل من اللواگة ..ويلبس اللوگي ..وينكر معرفته ..حينذاك سيكون وجه اللوگي امام الناس الذين ينتظرون في طوابير مثال اشبه ب (شحاطة ام صباعة ) السيما اذا انصرف عنه من كان يظنه عرفا وواسطة… وسيظل اللوگي واقفا بال كرامة وال حياء خاصة اذا كان صاحب مركز ونفوذ ويلبسه كالشحاطة (عرف) اقل منه شانا .يفتش في ذاكرته عن واسطة اخرى الن وجهه تعود ان يكون مثل باب الحمام… ********* * نسخة منه: * الى ماليين اللوگية في العراق الذين ينتشرون في كل مؤسسة ومناسبة… * فرويد وادلر ويونغ * باب الحمام
41
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
اليوم والبارحة حسام الطحان
في التسعينيات منحت الدولة رتبة مالزم لبعض نواب الضباط ،فكنا نرى رجاال كبارا في السن ويحملون رتبة مالزم فنضحك او نشاكسهم من باب املزاح . في وحدتنا كان معنا مجموعة من هذا الصنف ،وكانوا يتركون غرفة الضباط ويأتون الى غرفة النواب ضباط للسهر اوقات الفراغ ،وذات يوم مزحت مع احدهم فقلت له سأشبهكم بش يء ولكن بشرط ان تعدني ان ال تزعل فوعدني الرجل ،فقلت له انتم تذكرونني بذاك الذي اشترى نعاال وعندما استيقظ صباحا تفقد نعاله فلم يجده ، ثم عثر عليه في التواليت ،وتكرر االمر معه عدة ايام فحمل النعال وذهب الى البائع وقص له املشكلة ،فتفحص البائع النعال ثم قال لصاحبه :يابة هذا نعالك معاد واصله ابريج لذلك يحن الصله ويروح للتواليت . يمكن سالفتنا بيها رباط على جماعتنا السياسيين ،الن اغلبهم معاد وكان اصله ..........
42
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
و تباهي يا زهرتي شعر الدكتور حسين يوسف الزويد قاتل ا هلل من سعى في أساها بارك هللا من سعى في عالها ال تلمني
فالذكريات شراع
في بحور الهوى يطول مداها ال
تلمني فالذكريات هيام
بات بين الضلوع مأوى صداها حبذا العيش حيث موصل أهلي رباها
جعل هللا كالحات طواال
و الربيعان أينعا في
كم ذرفنا من الدموع عليها
مشرقات و كل خير حباها
من ليال خلون همسا و أها
إنها دوحة الجمال و فيها قاصرات العيون خلقا نساها محصنات ذوات أصل معلى يترفعن عن خنا في لغاها فتباهي يا نينوى كل فجر بصداحي فأنت من أهواها وتباهي يا زهرتي فهو حق لورود السماء أن تتباهى
43
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
َ َ حديث الصمت د .حسام عبدالفتاح نك يَا معـ ِذبَتِي لَ ِزمت ال َّ صــمتَ َع ِ اق أَعيَاني فَإن َحـديثِي بِاألَشـــ َو ِ ان يَحضـن َها لى النِي َر ِ َغفَـا قَلبِي َع َ إليك ِعشق ِمل َء ِوج َدانِي َوفَاض ِ .......... ين أَجـفَانِك اجي ِعشقَا بَ َ َوكنت أنَ ِّ ضـانِك اض َ بين أح َ واي فَ َ َرأيت َه َ هجتِنَا صمت بَ َ فَ َ ين م َ كيف يَطول َ ق تَفضح ك َل أَش َجانِك َوريح ال ِعش ِ .......... الصمـتَ يخفِيـ َها َو َكم كنت أَظن َ بين ليَالِيـــــ َها إليك َما َ شجــونِي ِ بين ضلو ِعي أَطوي َها َوأحبِس َها َو َ ارا شَــ َدى بِي َها فَ َ كان ال َّ صمـت ثِرثَ َ ..........
44
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
نياك َعن َدربِي بِ َ صمتِي أَتوه فِي د ِ ب إليك خطَــاي للقــر ِ َوتَحــ ِملني ِ إليـــك أنملـــة ق خطَـــاي فَلم تَر َّ ِ ب فيك أعيش ِعن بعد َوعن َكث ِ فَ ِ ........... سأنجـو ِمن ِك فِي ليَالِيـ ِك َوٍ َ كيـف َ إليك أَو فِي ِك ِّ نك ِ أأمضي ألَنجو ِم ِ َوأي نَ َجـــاةَ أرجـــو َها معــ ِذبتِّي إليـك بثينِي أَ َمـــــاني ِك خــذينِي ِ .......... صمتَ نَاديت فَضمينِي سـرت ال َّ َك َ يـك بِ َحـنِينِي لِ َكي أَحيـَـا َهـواَي فِ ِ صـمتِي َغيـ َر تَعـذيبِي فَ َمـا نلـت بِ َ وح يحــيِّنِي َو َمـا َغيـ َر لِقَــا ِء ُّ الــر ِ ...
45
مجلة زهرة البارون
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
يف صحوة اجلرح محمود الدرويش ينتابك الهم أم يهوي بك الضجر معكر والرؤى تحكي وتختصر وأنت صمتك لألوتار أغنية وأنت نارك ال تبقي وال تذر على مدار الدجى تذريك أحجية لها حلول إلى أل ال صبح تنتظر كم ساومت في هواك الليل وامتهنت طعم السهاد الذي ينهيك والفكر أجبت ال لم تجب لكنها لغة للعابرين ويستل الرؤى قدر لكنها النقط الحمر التي وصلت إلى نهاياتهم كي يبزغ القمر كي يغسل النور وجه العاشقين بها كي يرتوي من حكايا سهدهم وتر أنت الظالم الذي وزعته كسرا وكيف تجمع من ظلماتهم كسر تبغيك ثانية ال تنتهي ابدا ال ينطوي في مدى اوجاعها العمر جاوزت كل خطوط الهم مبتكرا
46
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
هما سيمتهن الذكرى ويحتكر سيذكر الراحلين أل عمرهم سفر ويذكر العائدين أل عمرهم سفر ويذكر القابعين الجدب رحلتهم ويذكر المبعدين السمر وال هجروا أنت اختصرت طقوس السهد في حدق جمر كسول على اللحظات ينتصر سموك ريع الهوى سموك شوقهم سموك أيامهم سموك ما ذكروا أنت ارتشفت الدجى في جمر كأسهم فان هوى ألكاس تهوي حيث تنتشر كم اندملت جراحا في نوابضهم لكنه الجرح يصحو ثم يستتر
47
مجلة زهرة البارون
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
كلمات وليد رمضان يامن بعدتي ابعد البعد بعد
عودي فانك في اللقاء اميره وبعض ي و كلي ينحني ك العبد يستعد
عودي لحب قد سكن جب الهوي ادلي
شوقا سجن في
بدلوك كي
عشقكي عجاف
يروق و
سنين يا ليتها 48
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
لم
ارتقي عودي
تعد
بربك قبل ان ارتد
عودي بزورق للنجاه المتطي سيف ال
عودي باقدام بعثرتني
فراق قد اراه
خطاها ك البحر
احتد
يجزر مهجتي يمتد
نحري بكي للشهادة
49
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
املزمار عبدالقادر لقرع فكل الكلمات التي بقيت نفختها في المزمار.. وذبحت أغنيتي على سكين الشفق...... فكل األحزان والهموم كميتها سيجار.. وعريت قصيدة كانت تلتحف بالورق.... فكل العالقات والعشق صار شجار.. آه من قلب قدمته على طبق...... فوق رأسي يأكل الخبز طائر منقار.. وأنا في أخير عمري أشتهي العبق..... فأنا خلعت صورة حبيبتي من الجدار.. وحرثت األحالم يا غيوما هل من غدق.؟ فكل الصراصير تعرف لحن هذا المزمار... ومن عشق الحدق يلحق من سبق..........
50
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
حديث اهلدهد هدهد انتحرت الحروف علي مسامع الزمن فغادرت األحالم مع طلوع الفجر باتت األيام بال ألوان من عدم قلم رصاص يقتل فينا حتي األلم حين اشتاق لك تموت الدقائق خجال انت كالصالة اذا جاء وقتها وجبت الحب ليس فيه مرتد بل كلنا ضحايا الحد حسام هو وان أشد كسر الحصار عن القلوب ممتد يا ساكن قارات أفكاري انت كالياسمين عالق بالخد مآذن خرساء تنادى القدر وذاكرة ثرثارة تحاكي العناء صوته ترانيم عشق في هدوءه مواطن جمالي وحب وتحناني
51
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
بياع قلوب صبري كامل مصر شايل مخلتي بيدي و داير بالبالد سواح أزعق أنادي ع الخاليق للعاوز قلبه يرتاح بياع قلوب أنا و للهناء معي القلوب مالح قلب يلمك و يضمك و يضمد ليك الجراح قلب يهني يبارك و يشاركك في األفراح و قلب لحزنك يطبطب تالقيه كمان نواح و قلب جامد و جاحد للي خانك و البواح و قلب حزين مارد نوحي لو للحزن ترتاح و قلب يلعب بالحبايب و يبدلها كل صباح و قلب طيب جميل مليان رضي و صالح و قلب على الحب يدور باحث عن األفراح و قلب للحزين مظلوم يحمل عنك الجراح و لقلبي ما أنا بايع أصله في الحب فواح ما في حبيب يقدره و لو بالغ في النواح
52
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
مثار الصرب نرجس عمران سورية ليل أصابه السهر أثقل خلوات العمر بالضجر كيف في القدح ينتشي الخمر ؟ واألقداح رمل وليس لنا على الرمال أمر ياريح اليأس يكفيك هبوبا في صور الصبر عميق
ومحال اقتالع الجذر أن أكون سلسبيال هذا خيار القدر وأي مورد ال تناله مأرب العكر
53
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
كن قاصدي وردا
أتراك تجرعت نبيذ السفر ؟
يجري نبعي
أم الفقد ديّة ؟
كما النهر
سنت على الروح أسنانها
كما البحر
في وريد النحر
وإن طاله الجفاف ...ارفده
حال عليه
هي سمت أهل الخير
كم وكم بكت عيون الزهر !
أيائل الحلم
غسلت وجه األرض
غادرت في مطلع الفجر
ففاض بمالمح من خريف العمر
فجلس النهار وحيدا
لن أكون مترفة بالهجر
على أعتاب القهر
ونيسي ذكرى
لعل فرحة
وإن كانت صماء ،بكماء
تعطف على جسد العصر
كالشجر .
فيستقيم كاهل الوقت
أتفيأ ظلها وانتظر ثمارك
وإلى الغد يحلو النظر
يا صبر .
54
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
موحشة هذه الشوارع شذى االقحوان املعلم سوريا ك عتم ليل غاب قمره واهنة خطوات البشر مكتظة أنفاسها
الكل يصفق
باألنين
بدأت مراسم االحتفال
تتراوح في املكان
كراس ي فاخرة
ذاته
كؤوس مألى بالدم
والبصيرة
العربي
بوصلة فقدت مشروع
عيون شاخصة لتاريخ
االتزان
في مسرح جريمة بدأت بحرية وانتهت بربيع أحمر 55
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
____هذا املساء___ وليدة عنتابي هذا المساء على حوافي زمرد العينين ينبث في حقول الّشعر هاجسه الرقيق .ويلم لؤلؤه النثير على شفاه الرغبة القصوى يؤجّجها العقيق ويهيم في مسرى النسائم عابقا ً بشذا الورود .. قلبي بنشوته التي فرت عن األغصان ينثرها القصيد حتى تصابت في طقوس الوجد سربا ً من نجوم ..... هيهات يتّكئ الكالم على صبابته الشرود وال تبعثره الكروم ليهيم في الوادي المخضّب بالسّواقي البكر يطلقها الحبور وتزف وشوشة العنادل للمدى الجذالن في عرس النّشور
56
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
قم وامتشق هذا األلق كحّل حدودك بالفلق در بالرغاب كما يدور بك الفلك قل للدراويش العليلة ما تبوح به ال ّدراري للحلك متوسداً خ َّد الخدر متلبسا برؤاك تغزل من مياه الوجد أفراس المطر در بالسّالف على مجاذيب الحوار وانظر إلى شطآن مدك كيف يغزوها المحار وإلى براريك العتيقة كيف ترفل باأليائل و إلى غصونك حين تنطلق البالبل .
57
مجلة زهرة البارون
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
كلمات أنثى زهرة حممد
ال أستطيع ان اكرهك فما بيننا اكبر من الحب لو فهمت هذا تدرك وقتها من أكون 58
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
أزياء
59
مجلة زهرة البارون
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
ناصر إبراهيم 60
مجلة زهرة البارون
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
ضيف العدد القاص عبد الكريم الساعدي (كربياء رجل وحتدي يف زمن الظلم) (في زمن موبوء بالظلم والتهميش البد من بعض الضجيج؛ كي ال نعيش على هامش الحياة ).بهذه العبارة اختصر القاص وجع كتاباته واالالمه. أجرى الحوار :قاسم الغراوي يمتلك ثراء لغويا ،وبقلمه يرسم صورا شعرية يوظفها في الحدث الدرامي للنص ،ينتقل بحرية بين أحداث ما يكتب دون فقدان ترابطها يالمس حروف اللغة فتتبعه ،يرتب أبجدياتها ،يتفنن في صياغتها ،يكتب كمن يمسك ريشة ليرسم ويمزج ألوان الطيف لنقرأ لوحة مكتوبة .يأخذنا إلى عالم يمتزج فيه الحزن بإرادة التحدي رغم أعوام األس ى والظلم ففي قلبه ما زالت األمنيات. إنسان مثقف ومتفهم للنقد واألطروحات ضده يتقبل النصيحة كتلميذ بالرغم من كونه أستاذا لتدريس اللغة العربية ويتمتع بثقافته الواسعة وإمكانياته التقنية في التفنن اللغوي والتنوع السرد، إنه القاص عبد الكريم الساعدي التقيته وكان لي معه هذا الحوار. *اصدرت مجموعات قصصيه منها ما بعد الخريف والعالم السفلي والغالبية إذا لم تكن جميعها واقعيه عشتها كإنسان في ظل ظروف قاهره عاشها الشعب إلى أي مدى كنت قريبا لذلك؟ 61
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
لقد عشت مرارة أربعين سنة ،مرت على شعبي حفلت باملآس ي والخرابنتيجة الحروب القذرة والحصار واإلرهاب األعمى ،لذلك تجدني ملتصقا بهذا الواقع وشاهدا عليه ،ولم أكن يوما منعزال متشرنقا بخيوط وحدتي ،وهذا ما انعكس على أغلب كتاباتي.
*ما بعد الخريف رحلة فيها الكثير من املعانات رغم أنها مفعمة بالتحدي والحزن ،هل كنت أسيرا ألقدارك أم متمردا على واقعك؟ مجموعتي القصصية األولى ( ما بعد الخريف ) جاءت معبرة عن ذلك الواقعالقاس ي املتشح بثوب الظلم والقهر والرعب واالستبداد وشاهدة على كل ما حدث ،رسمت فيها انكسارات النفس البشرية ،وحزنها وآالمها ،كنت مقاوما فيها لكل ما هو س يء ،ومتمردا على واقع املوت والخوف و اإلرهاب. 62
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
*يتميز أسلوبك القصص ي بامليل إلى الشعر ،مما يجعلك متميزا عن أقرانك، هل بدأت شاعرا أم قاصا؟
في مرحلة السبعينيات كانت البدايات متمثلة في الخواطر والشعر ،لكنيعشقت فن القصة القصيرة الحقا ملا يمتلكه من جمال وقدرة على التعبير للحوادث وتجليات النفس بكثافة وإيجاز ،ولغة موحية ،وهذا ما جعلني أخط لي أسلوبا فنيا قادرا على شعرنة القصة وبذلك كان الشعر حاضرا في جميع قصص ي. *كتب عنك بعض النقاد العرب ووصفك بأنك تتبع أسلوب جبران خليل جبران ونحن نفتقر إلى هذا األسلوب في الكتابة ،ما قولك وهل تأثرت بالكاتب؟
63
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
نحن من جيل ُجبل على عشق القراءة ،قرأنا لكتاب عرب واطلعنا علىاألدب العالمي ،ومن بينهم كان جبران خليل جبران حاضرا بإحساسه العميق ولغته العذبة وأسلوبه الشائق وهذا ما ملسه الناقد املصري أحمد طنطاوي في أغلب قصص ي وصرح به من خالل دراساته النقدية لقصص ي حتى أنه أطلق علي لقب ( جبران العصر) وهذه شهادة أدبية أعتز بها وأفخر إضافة إلى رأيه الجميل فينا (األستاذ عبد الكريم الساعدي عالمة بحق في مجال الكتابة الفائقة الشائقة املحكمة ،و املعالجة ذات األبعاد الثالثة ،و استخدام قوس قزح ريشة ،و مياه األمطار مدادا ،و هو بحق فخر للكتابة العربية الرصين)
*بسبب ما أبتلينا من دكتاتوريه قادتنا إلى حروب وخسائر ومصائر غامضة أدت إلى تخريب وتهديم بنيتنا التحتية والثقافية منها .بين زمنين أين وصلت ثقافتنا وأدبنا؟ نحن نعيش أزمة ثقافية وفجوة كبيرة بيننا وبين ما وصلت إليه الثقافةالعاملية ومنجزها الكبير ال سيما ثورة االتصاالت بسبب الحروب والحصار 64
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
والدكتاتورية املقيتة وآفة الفساد ،نحن بحاجة إلى ثورة ثقافية هدفها بناء اإلنسان قبل كل ش يء ،وهذا يحتاج إلى جهود كبيرة على كافة املستويات، أفرادا ومؤسسات ،ومن هنا يأتي دور األديب الواعي في تحمل مسؤولياته تجاه اإلنسان والحياة واملجتمع ،ليرفع وعي األمة وإمتاعها من خالل إنتاجه أدبا مفعما بالجمال والحياة. *كتب عنك كل من د.أحمد طنطاوي الكاتب والناقد املصري ،و الناقد محسن الطوخي ،ود.سامية البحري ود .حمد حاجي من تونس ،و األستاذة رجاء بقالي و مصطفى بلعوام وصالح هشام من املغرب وآخرين ،هل أضاف لك ش يء لتجربتك القصصية؟ الدراسات النقدية التي تناولت منجزي األدبي كثيرة ،وبما أن النقد هوعملية تقييم وتقويم فقد استفدت منها كثيرا والحق أنها أضاءت منجزنا األدبي وأكسبته جماال ،كما أعدها إضاءة إعالمية نحن بحاجة لها في ظل الحصار واإلهمال لألديب العراقي ومنجزه األدبي ،ومن هؤالء النقاد ،من مصر ( أحمد طنطاوي ،محسن الطوخي) ومن تونس ( األستاذة سامية البحري وزهرة خصخوص ي ود .حمد حاجي) ومن املغرب (رجاء بقالي ،مصطفى بلعوام و صالح هشام ) ومن العراق ( إسماعيل إبراهيم عبد ،جمعة عبدهللا ،محمد يونس ،كمال لطيف سالم ،هاني عقيل ،علوان السلمان ،علي البدر ،يوسف عبود جويعد ،أحمد البياتي ،خضر عواد الخزاعي ،وأحمد الخزاعي ...وغيرهم) *أنت تمتلك السيطرة على تحريك الشخوص في قصصك وتراقبهم دون أن تفقدهم حينما تغرق في اللغه ،هل كنت راويا أم بطال في مجموعاتك القصصية؟ 65
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
في أغلب قصص ي كنت راويا قريبا من شخوص ي ،عليما بمجرى حياتهموخطاهم ،ألني أعيش معاناتهم وأحس بعواطفهم عبر روحي وأحاسيس ي ،و أحيانا أجسد دور البطولة نتيجة معايشتي لتلك الحوادث ،لذلك تكون الشخصيات قريبة مني ماسكا بزمام الحبكة دون التدخل في مسير الشخصيات ،من خالل لغة متمردة ومتشظية قادرة على التعبير عن العواطف واألفكار والرؤى -هذا ما أراه -وللقارئ رأيه حسب انطباعه و مستوى ثقافته. (*يرتجف املدى في أعماقه ،يتجذر إلى مساحات أنفاسه ،يتسلل إلى زاوية حادة ضاقت بعتمة األزمنة وجفاف املكان) .فقره من إحدى مجموعاتك القصصية، هزيمة وضياع أم حزن وتحدي؟ ما ذكرته في سؤالك مقطع من قصة (ارتعاشة آخر ليلة) وهي إحدى قصصمجموعتي (ما بعد الخريف) رسمت من خالله عمق الشوق واألمل للقاء منتظر بعد سنوات األسر لجندي كانت حياته شاهدا على واقع الهزيمة والخراب الناتجين من حرب ظاملة ليس لإلنسان فيها ناقة وال جمل. مجموعة قصصية تتميز بلغه عالية الوقع ،عميقة املحتوى ،تجر املتلقي إلى عوالم فلسفيه .ملاذا العالم السفلي؟ عنوان مجموعتي القصصية الثانية ( كوميديا العالم السفلي ) جاء معبراعن عوالم فاقدة ألبسط مقومات الحياة ،تعيش موتها كل يوم ،فهي كوميديا سوداء رسمت واقع األلم واملأساة وصيحة في وجه الظلم والطغيان.
66
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
*ماكتبه د.أحمد طنطاوي من مصر يشير إلى أنك ممسك بلغتك كما كنت ممسكا بشخوص القصة هل تفاديت التكرار وإيقاع األحداث وأنت تملك ثراء لغويا سخرته للوصف ودقة الصورة األدبية؟ اللغة ليست أداة توصيل فحسب بل هي عنصر فني يجسد عواطف وأفكاراألديب ورؤيته الفلسفية تجاه الكون واإلنسان والطبيعة ،وأداة لوصف الشخصيات ومسارها ،وبدونها -أضف إلى كون الكاتب الذاتي -ال يمكن أن يكون اإلبداع والتميز ،أضف إلى أن الكاتب الذي ال يملك ناصية اللغة يعجز عن تحديد مشاعر شخصياته ،وعن نقل دوافعهم بدقة ،وعن رسم الصورة األدبية ،بل وعن تحديد فكرته باختصار ،كما ويعجز عن نقل الحقيقة الفنية واملوضوعية ،وأنا أحاول أن أجسد رؤيتي هذه في مساري األدبي. *ما هي معاناتكم الحقيقية؟ وماذا قدم لكم اتحاد األدباء والكتاب العراقي من تسهيالت؟ معاناة الكاتب العراقي كبيرة ،لو علم بها العالم ملنحه وسام التقديروالتبجيل ،فهو يعيش في ظل ظروف مأساوية ناتجة من ظلم الدكتاتورية واإلرهاب والفساد ،ومن سلطات ال تدرك قيمة األدب والجمال ،فتراه يكتب في ظل العوز املادي والتهميش لدوره في بناء الحياة واإلنسان ،فتراه يستقطع من قوت عياله ليطبع منجزه ،ويأخذ دور املؤسسة اإلعالمية ليسلط الضوء عليه ،كل هذا يجري بمجهوده الذاتي ،بعيدا عن أي مساعدة سواء من اتحاد األدباء والكتاب أو من وزارة الثقافة ،أو أي مؤسسة لها عالقة باألمر. *هل تعتقد وتؤمن بالقصة القصيرة جدا ،وهل بإمكان القص فيها أن يرسم صورة واضحة املالمح للقارئ؟ 67
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
القصة القصيرة جدا خرجت من معطف القصة القصيرة ،وهي جنس أدبيلم تكتمل صورته عند الكثير من كتابها ،فن يحتاج إلى التكثيف واإليجاز ولغة موحية وقفلة صادمة ،يقدم للقارئ متعة ولذة فنية ،لكن كاتبها ال يستطيع رسم مالمح الشخوص واألحداث كما هو في القصة القصيرة. *هل طبعت مجموعاتك القصصية داخل العراق أم خارجه ،و ما هي األسباب إذا كانت في الخارج؟ طبعت لي مجموعتان قصصيتان خارج العراق( ،ما بعد الخريف) صدرتمن دار أمل /دمشق ،و (كوميديا العالم السفلي) صدرت من دار بورصة الكتب /القاهرة ،والطبع خارج العراق غايته التخلص من الحصار الثقافي على الكتاب العراقي ،إذ ال يسمح بمشاركته في املسابقات األدبية إال إذا كان يحمل رقما دوليا ،أضف إلى مشاركته في معارض الكتاب في البلدان العربية واطالع القراء عليها.
68
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
*في عاملك السفلي لم تستسلم لظلمة املكان ،وكنت تض يء بأنفاسك العتمة باألمل ،وولدت بعسر من شرنقة الجسد إلى عوالم أخرى ،أين أنت اآلن؟ أنا اآلن أقف حيث دور املثقف الواعي الصانع للجمال واألمل ،والكاشفعن مواطن الخلل والفساد والظلم ،متمردا عليها محاربا لها بالكلمة الصادقة ،التي تأخذ دورها في التنمية البشرية. متى تتشكل لديك الرؤيا التي تكون محور النص؟* حين أعيش الفكرة وأحس بها ،أو يهزني عالم الذكريات يتشكل كل ش يءلبناء قصة جديدة. آخر كتاباتك متى ترى النور؟* في هذا العام -إن شاء هللا -ستصدر لي مجموعة قصصية جديدة ( عودةالبلشون) والبقية مخطوطات تنتظر النور. *أي نصيحة تراها ملهمة للكتاب الواعدين؟ -أقول ما قاله الروائي اإليراني شهريار منداينبور ،مؤلف الرواية الشهيرة(قصة حب إيرانية تحت مقص الرقيب) :إذا توقفت يوما عن الكتابة و كان بإمكانك املض ي في حياة عادية وامنة فاعلم انك لم تخلق لتكون كاتبآ.
69
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
وتر أحالمي زينب هيثم املوسوي البصرة على وتر أحالمي عزفت لحنا فأصغى الوتر منغمسا بألحاني و انهمر اليأس َ و ك َّب َر االمل في محراب احزاني أمال بعيدة قد حال دونها اليأس حاولت النظَر ..مع كُل أشرآقة أمل فربمآ على حين ساعة تتحقق أحالمي
70
عدد 60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
أمن بنفسك وصنع االختالف غفران هدف فرحان البد لنا أن نعي جيّدًا أنّه إن ظننا أننا نملك كل شيء في الحياة فهذا يعني إ ّما ّ أن نكون أغبياء أو أغبياء جدًا ألنّه في الحقيقة ال حياة ال جمال ال مال ال صحة ال أحد يمتلك شيء في الحياة هذه بل إننا ال نملك حتى أجسادنا وال أروحنا نحن مجرد أرواح تتخبط في أرض جرداء تنتظر مصيرًا محددًا ال غير ولكن هنا السؤال؟ ما المصير الذي ينتظره الناس في هذه الحياة؟ هل هو الجنة ؟ نعم الجنة لبعض ناس!!؟ فكما يعلم الجميع ليس كل العالم يؤمن باهلل عز وجل وهنا يا سادة نأتي للسؤال الصعب: اإليمان ؟ ماذا يعني االيمان حقًا ؟ هل اإليمان يقتصر على هللا فقط أم له معان أخرى وهنا سوف ننظر لهذا األمر من زاوية مختلفة ! االيمان هو الشي الذي فقده هذا العالم أصبحنا كل ما تقدم بنا العمر عام كل ماق ّل ذكائنا و نقصت خبرتنا بل حتى طموحنا تأثر وأصبح أقل و درايتنا لما حولنا ضعفت كثيرًا أصبحنا في كل عام نسيء إلى شيء ما في هذا العالم بسبب ابتعادنا عن اإليمان وخسرنا أنفسنا بسبب قلّة إيماننا ونخشى أن نخسر أكثر إذا ما انعدم إيماننا..
71
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
وال أقصد باإليمان هو فقط اإليمان باهلل عز وجل بل باألشياء التي قد كانت تسعدنا في فترة من الفترات كاإليمان بالنفس و الغد األفضل اإليمان بالنجاح والطموح االيمان باالختالف وجمال االختالف لو شاء هللا وأرادنا أن نكون متشابهين لخلقنا على هيئة واحدة لكن االختالف هو أساس المتعة في الحياة كثيرًا ما أرى الناس حولي يخشون االختالف يرونه عبئ وأمر سيء وأحيانًا االختالف بنظرهم عدو مبين ولكن عندما نؤمن باالختالف هنا نستشعر لذة الحياة وتأمل في خلق الخالق إذا نظرت لما حولك وانته تقرا كلماتي لن ترى شيئا من حولك يشبه اآلخر لذا ال تجعل من نفسك ورقة يتم الكتابة عليها بكل شيء موجود في هذه الحياة بل اجعل من إيمانك أوراقك التي يتم فيها كتابة الكتب المقدسة ال ترجع إلى أيام الجاهلية عندما كان رسولنا الكريم ينادي الناس إلى اإليمان باهلل فيقومون بالسخرية منه بقولهم اننا نعبد ما وجدنا أبانا وأجدادنا عليه !! كونوا أحرار فكر وقلب ال تنادوا بشيء إال إن كنتم مؤمنين به اإليمان باالختالف يصنع المجد لنفسك ولغيرك .. يا سادة لقد فقدنا أنفسنا وإيماننا ونحن نبحث في اختالف اآلخرين عنا نحن دائما ننظر ولكن في الحقيقة ال ننظر إلى الصورة كاملة الحياة متشعبة ومؤلمة وقاسية للبعض وممتعة ومريحة للبعض اآلخر .. إنها الحياة فـ لتعيشوا بها مع قليل من اإليمان فهي ليست ّإال حياة فانية..
72
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
عتمة الذاكرة مروة صباح السماوة كانت المرة االولى التي اكتب بها عن تلك الذاكرة و األخيرة ستكون انا أنثى عندما تكتب تخرج مشاعرها كلها على ذلك الورق البسيط تكتب وال تعرف اين تقودها تلك الذاكرة مجهولة الهوية والعنوان لكن كتبت من أجل اتوصل الى حل جذري ربما يكون صعب ،لكن هناك األشياء تحتاج إلى تفسير رغم وجعها ،لكن يبقى سؤال نحن ال نعلم ما السبب ولدنا وعشنا بهذا الحال؟ اكتب وانا على أجد نفسي في حيرة المتدفقة تستوقفه الكلمات ،اكتب إنا ليس بهذه السهولة لكن الماضي كان له دور في تلك الحروف التي تكتب اليوم حاولت أن اضع حد لتلك التفاصيل واتجاهل كل شيء في عتمة الذاكرة لكن أجد كل شيء كما هو منتصب كالجبل اليهزة ريح اعلم ان مطلوب كل منا ان ينسى لكي يستلذ بحاضره لكن من الصعب جدا هناك سنوات قاسية ليس من السهل ان تترك كل شيء وتوهم نفسك انك نسيت ،عندما اكتب ال أجد عنوان لكلماتي وال هوية اشد من هوية العذاب اال اني متمسك وليس يائسة بالفعل هناك ذكريات قريبة جداً من ذاكرتي ودرجة النسيان ليس باألمر السهل ،لكن توجد في عتمة ذاكرة زاوية صغيرة مغروسة بآمال واحالم وافراح وذكريات جميلة رغم صغرها ال أنها تسمى زاوية أمل. .............
73
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
ا لفاعلية حماده الموصلي العراق عندما يكون هاجس الفاعلية في الحياة هو المسيطر على وعي اإلنسان بحيث تصبح هي الشغل الشاغل والمهيمن على الصدارة من بين جميع االهتمامات االخرى أي عندما تكون الهم األول واألخير عندها تتحول هذه الفاعلية في نهاية المطاف إلى وهم يسوق اإلنسان دون وعي منه وفي داخل فقاعة من الغفلة عن هموم الذات الحقيقية وأهدافها العليا .مع العلم بأن هذه األهداف قد تكون هي المحرك األول لهذه الفاعلية لكنها مع مرور الوقت تصبح هي الهدف بحد ذاتها وبالتالي تنحرف عن المسار الحقيقي الذي وجدت لتكون اصال في خدمته وهو خدمة مصالح الذات العليا ( االواهي تفتق الوعي الكامل بحقائق الوجود اإلنساني في هذا العالم والسير في ضاللها نحو التعاطي األمثل مع هذه الحقائق ) وبهذا تكون قد أصابت الوعي وطعنته في مقتله من حيث أريد لها في األصل ان تكون في خدمة الوعي وتوسيعه وانضاجه وتحريره من كل ما يمكن أن يقيده ويدني من شأنه .إنها الغفلة نعم الغفلة عن الهدف األصلي المرجو والمطلوب من الفاعلية تحقيقه وهو زيادة مساحة الوعي بحقائق وجود اإلنسان وتحسين مستوى ونوعية هذا الوعي الذي يمثل تجسيدا لإلنسان ذاته حقيقة وموضوعا.
74
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
بالعقل نبدا وباملعرفة حنيا قاسم الغراوي الوعي ضد الجهل ،والمعرفة نتاج الفكر والثقافة وهي االدراك والوعي وفهم الحقائق ،والفرد يحتاج الى تفكير سليم وصائب وهذا مقترن بطبيعة وخلفية الثقافة التي يحملها من خالل فهم الحقائق عن طريق العقل واكتساب المعلومة ، فالوعي يسبق المعرفة ،كما الثقافة تسبق الوعي . نظرة واحدة لسلوكيات االفراد والجماعات في مجتمعنا تنذرنا بحصول ماسات حقيقية ستتناسل لعقود من الزمن من خالل تكوين اسر التمتلك مقومات الثقافة والوعي وكاننا نعود الى زمن الجهل والجاهلية كمثيالتها من االمراض المستعصية والوبائية التي اليمكن عالجها لقلة االدوية وانهيار البنى التحتية للصحة لغياب مناهج التطوير والبحوث . ان تكوين غالبية االسر في الوقت الحاضر تفتقر الى شروط النجاح لبناء عائلة يتمتع افرادها بالتعليم الصحيح والثقافة والوعي وذلك لغياب منظومة القيم واالخالق بسبب الوضع السائد ورداءة كتب المناهج الصحيحة وفقدان المعايير العالمية للتعليم وسوء التدريس كما ان عدم عناية السلطة بالتعليم اثر في البنية التحتية لثقافة االفراد عموما والتعليم خصوصا . اشعر باالمتعاض للسلوكيات الشاذة لالفراد والشخصيات والغالبية من في مؤسسات الدولة حيث يغيب عامل الوعي والتفكير السليم والسلوك المعرفي المرتبط باداء العمل بطريقة صحيحة مدروسة والتعامل بانسانية .
75
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
ففي الوقت الذي تفشى فيه الفساد بطريقة تزكم االنوف نتيجة لتقصير القضاء وعدم اتقان لجان النزاهة عملها بدقة واخالص غابت سلوكيات ايجابية واخالق انسانية نحسبها مالئكية لعدم التعامل بها فغاب كل مايمت بصلة بثقافتنا ووعينا فكان انجاز المعامالت بالرشاوي وظهرت المشاجرات واستخدمت القوة واسندت النزاعات واالقتصاص الى العشائر بغياب القانون الذي اضعف هيبة الدولة ومنح هؤالء السلطة دون رقيب وحساب . كل الذي يحصل مرتبط تحت عنوان الوعي ،الوعي بالقانون وباالخالق وبالتعامل والتربية .الوعي مرتبط بقيم االنسان وبعطاءه وقدرته على استيعاب وادراك مايدور حوله من حقائق والوعي في الحصول على المعلومات واكتسابها وتجنيدها للصالح العالم . الوعي يبدا بقدرة االنسان للحفاظ على نظافة الشارع واحترام القانون والتعامل بانسانية وسلوك الطريق الصحيح النجاز المشاريع وتخطيط بوعي وصناعة المستقبل لبلد وشعب . ان تكون واعيا ومدركا ومتفكرا ستكتسب المعرفة في ادارة حياتك وتساهم في بناء بلدك بعيدا عن الخطوط الحمر التي فرضها الجهلة في عصر االنفتاح والتطور .فلتكن الخطوة االولى هي القراءة لتذهب بعقلك ومشاعرك خارج حدود المكان والزمان وسترتد نتائجها لذاتك لتكون انسانآ اخر معرفي مثقف وواعي يفكر بطريقة منتجة وهو يزرع االفكار االيجابية في بيئته ومجتمعه لننعم بمجتمع مستقيم وحياة صحيحة من خالل ازاحة الجهالء الذين تربعوا في مواقع التليق بهم واليستحقونها.
76
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
احلياة ان حتب ما تفعل واملوت ان حتمل حقد على االخرين
البارون األخري
77
عدد 60
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون عدد 60
ألرسال النصوص البريد االلكتروني tzozo000@gmail.com موقع الويب للمجلة
78
https://magazineflowerbaron.wordpress.com
مجلة زهرة البارون
عدد 60