مجلة حدودها العالم أجمع
2018
رئيس التحرير البارون األخري حممود صالح الدين
1
مجلة زهرة البارون
عدد 61
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 61
جملة زهرة البارون
للنشر االلكتروني
رئيس التحرير
الموصل
البارون األخير محمود صالح الدين سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر الهيئة االستشارية للمجلة د .عبد الستار البدراني
د .إبراهيم العالف العراق د .احمد ميسر
العراق د .احمد جارهللا
العراق
العراق
د .أحالم غانم سوريا
د .سناء عبد هللا عزيز الطائي العراق
د .فارس تركي العراق المحررون هادية قصبة فرحات /الجزائر
احمد محمد عيسى /مصر
رواء خلف السوداني /العراق
شريف العرفاوي /تونس رسل الساعدي /العراق عبد الرسول الكعبي /عراق
نرجس عمران /سوريا
2
ليلى جواد /العراق
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
املحتويات مقال افتتاحي 5................................................................................................................. قراءات املكتبة العامة املركزية في املوصل /د .إبراهيم العالف 7.............................................. رؤيتي وتحليلي السيمي بطريقة السيمولوجيا /ازهار ناصر 13..................................... سوسولوجيا الخطاب السياس ي الحكومي /د .عبد السالم الجبوري 19..................... يوم تفر الرسل /عبد الرزاق احمد الشاعر 21.............................................................. الكاتب علي الحديثي /سامية البحيري 24..................................................................... أدب الساخر كلللش /د .احمد جار هللا 38......................................................................................... ما بعد نهايات الحروب /حسام الطحان 39................................................................ شعر نغمة شتات /نرجس عمران 40.................................................................................... يليق بك الغرور /العيدي زروالي 42.............................................................................. أتوق /فاطمة سعد هللا 43........................................................................................... ساقية /ايمان الخولي 45.............................................................................................. صفحات العمر /نجاة رفيس 47................................................................................... غدا سنلقاك /رمزي عقراوي 48................................................................................... حديث الفراشة /شذى االقحوان املعلم 50.............................................................. تابعوا القراءة /حسين املحمد 51...............................................................................
3
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
رهيبة لعشق الخاطف /نجوى النوي بن احمد 54...................................................... عالم املرأة كلمات أنثى /زهرة محمد 55........................................................................................... ضيف العدد الفنان ( ريسام امللي ) /ليلى جواد 58.................................................... أقالم شابة عاشق وفيا /محمد زين االسيوطي 62........................................................................... كلمات /أمير جابر 64....................................................................................................... أصوات مجانين /براء الكعبي 65.................................................................................... مسيرة االلف ميل تبدأ بالفين دينار /غزالة الزيدي 66................................................ مسك الختام نحر ميثاق الشرف /قاسم الغراوي 67..........................................................................
4
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
وجيه عباس حتت عنوان اعالم مدفوع الثمن بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين اعالمي وكاتب كما يقول هو عن نفسه والحق يقال انني كنت أقول ان احمد البشير صاحب برنامج ( البشير شو ) كان يتجنى على هذا الرجل ولكن بعد سمعه يتحدث عن زيارة ولي عهد السعودية الى العراق والزاوية التي كان يرى الموضوع ادركت مدى التفاهة في ثقافة هذا الرجل والحقيقة انني صدمت من ما سمعت من هذا الرجل والطريقة الهجومية التي تبنها والحديث عن دفع ديه لمليونين عراقي وان بعد هذا قد نفكر بإعادة العالقات العراقية وهنا اود ان أقول ان الرجل يتحدث عن عشيرة وليست دولة وهو على حق لم يكون هذا منطق اعالمي مرموق فماذا
5
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
عن شان رعاع القوم بالموضوع وقد تحدث عن الكثير كيف السعودية السبب بما يحصل في العراق وأضاف لها اليمن وسوريا وبهذا يعلن ان االمر ليس نابع من راي حيادي صاحب نظرية فيما يحدث اما عن ما حصل في العراق ال يتحمل مسؤوليته احد سوى العراقيين الذين مسكوا زمام السلطة اما ان نصنع شماعه للفشل هذه سياسة قديمة مكشوفة الى حد بعيد وان عالقات الدولية ال تبنى على اراء عشائرية متخلفة والحديث عن الفصل العشائري وغيرها من عادات وتقاليد البالية وهنا يجب فهم مبدأ العالقات الدولية القائمة على المصالح المتبادلة بين الدول ال على اراء عاطفية التي ال تغني عن جوع او عطش وقد مر على العراق سنين عجاف قاسى البشر فيها السم العلقم والناس خارجه من ظلم داعش ما بين من كان قابع تحت عصابات الكفر وان المرحلة القادمة تحتاج
مجلة زهرة البارون
لحنكه سياسية من طراز خاص وهو إقامة عالقات دولية قوية تتيح للعراق النهوض من قاع األرض وقد حان الوقت للعمل السياسي المحترف البعيد عن كل الحسابات اإلقليمية والخروج من التبعية التي كانت سبب في هالك العراق وان تلك اآلراء التي يتبنهاه السيد وجيه عباس مكشوفة المعالم مدفوعة االجر والكف عن تلك الممارسات التي تزيد من األعباء على المواطن العراقي ويكفي ان السياسيين ما بين احمق ولص وتزيد عليها اعالم مأجور اعتقد هذا فوق طاقة التحمل وسوف اني حديثي بكلمات لي ( لتسقط المبادئ على حساب الجماعة ) وهللا من وراء القصد
6
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
املكتبة العامة املركزية يف املوصل ا.د .ابراهيم خليل العالف استاذ التاريخ الحديث جامعة الموصل وانا اتحدث عن امينها امين المكتبة العامة المركزية االستاذ الحاج احمد النيلة ( رحمه هللا ) والتي توالها لمدة طويلة ( -1930 ، ) 1963تذكرت انني لم اتحدث عن المكتبة نفسها مع انها معلم بارز من معالم مدينتنا الحبيبة :الموصل نعم المكتبة العامة المركزية ،كانت ولم تزل والحمد هلل صرحا ثقافيا يحق للموصليين ان يفخروا به ويتباهون .انها من اقدم مكتبات العراق العامة . ....لها تاريخ وتاريخ ثر يمتد الى 100سنة هذه المكتبة التي ابتدأت سنة 1919بإسم المكتبة العمومية ثم صار اسمها مكتبة االمير غازي ثم اصبح اسمها بعد ذلك المكتبة العامة المركزية . ومن حسن الحظ ان لدينا مصدر مهم عنها هو (دليل المكتبة العامة المركزية العامة ) الفه امينها االسبق الحاج االستاذ عبد الجبار محمد جرجيس وصدر بشكل مخطوط وبخط جميل لمناسبة اقامة معرض المطبوعات النادرة للمكتبة في مهرجان الربيع الثاني عشر للفترة من 18-15نيسان سنة 1980ب ( ) 64صفحة .
7
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
اقول يحق لنا ان نفخر بهذه المكتبة ونحن نقرأ كثيرا من انطباعات المراجعين الذين كانوا يرتادونها او يزورونها ومنهم مثال خبير المكتبات الشهير البروفيسور خريستوف خريستو والذي زارها في الثامن من شهر تشرين االول سنة 1976وقال عتنها بالحرف ان (المكتبة المركزية في الموصل قد اعجبتني كثيرا لكونها مركزا ثقافيا واسعا للمدينة .ولقد شاهدت هنا كثيرا من الطلبة الذين يطالعون في قاعاتهم المخصصة وبهذا قد حصلت على انطباع رائعة بالنسبة للتنظيم والعمل في هذه المكتبة وقبل هذا اندهشت بقسم الكتب االجنبية وكذلك تكون عندي اهتمام كبي لما لها من عالقات جيدة مع المكتبات االخرى ضمن المحافظة وانا بدوري اثمن جهود المكتبة وجهود العاملين فيها واتمنى لهم النجاح في عملهم وفي نشر العلم في المدينة ) .
وطالما كان االمر كذلك كان البد ان نقف عند البواكير االولى النشاءها في سنة 1919عندما ظهر اعالن في جريدة (الموصل ) يدعو فيه ناظر المعارف في الموصل الكابتن جيرول فارل وهي كانت تحت االحتالل البريطاني مثقفي الموصل لكي يتبرعوا لمكتبة يريد تأسيها انذاك وفي سنة 1920بدأت الفكرة تتبلور واندفع اهل الموصل وخاصة من المثقفين يتبرعون بالكتب ويتقدمون بإهدائها للمكتبة التي خصصت لها غرفة في بناية
8
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
بلدية الموصل على يمين الداخل الى البلدية القديمة وبعدها انتقلت الى بناية مدرسة ثانوية الموصل الوحيدة وكانت تداوم في نفس بناية االعدادية الشرقية اليوم والتي يرجع تاريخ بناءها الى سنة . 1908 اليوم لدينا اختام للمكتبة تحمل عنوان (المكتبة العمومية ) وتاريخ التأسيس الرسمي سنة 1921وهي السنة التي تأسست فيها الدولة العراقية الحديثة وتوج فيصل ملكا على العراق في اب سنة 1921وهكذا كان ميالد المكتبة العامة مترافقا مع ميالد الدولة العراقية الحديثة . في سنة 1927قامت بلدية الموصل بإنشاء بناية مستقلة للمكتبة في مكان دائرة هندسة البلدية القديمة اي بناية نادي ضباط الصف فيما بعد قرب جسر نينوى ومن الطريف ان المرحوم الحاج حسين جلبي حديد وكان رئيس البلدية تبرع برواتبه للفترة من 1929 -1927لبناء المكتبة وقد اطلق عليها اسم (مكتبة االمير غازي ) وكانت متكونة من قاعة للمطالعة وغرفة للصحف والمجالت واخرى الدارة المكتبة وخزن الكتب وافتتحت رسميا في احتفال مهيب في االول من شباط سنة 1930وعين لها الحاج احمد النيلة اول مدير لها بأسم (مأمور المكتبة ) . كانت المكتبة تضم عند تأسيسها كتبا متنوعة وبالغة العربية والتركية واالنكليزية وكان تنظيمها بدائيا يعتمد حجم الكتاب ومع هذا فقد بذلت الجهود الكبيرة من اجل تطوير العمل بالمكتبة ولم يظهر التصنيف الدولي اقصد تصنيف ديوي على كتبها ومراجعها اال في الستينات من القرن الماضي . في سنة 1948قررت وزارة المعارف اي التربية فيما بعد رفع درجة المكتبة العامة في الموصل الى الدرجة االولى وكان عدد كتبها في ذلك العام ( ) 15740كتابا ولضيق بناية المكتبة وعدم استيعابها المطالعين قام خير الدين العمري رئيس البلدية انذاك بإدخال مشروع انشاء مكتبة جديدة في منهاج البلدية وناقش المجلس البلدية المشروع في جلسة انعقدت في تموز سنة 1951ورصدت المبالغ الالزمة واحيل المشروع على المتعهد سالم جليميران بكلفة ( ) 12الف دينار وافتتحت البناية الجديدة عصر يوم االثنين العاشر من تشرين الثاني سنة . 1952 القى الحاج احمد النيلة امين المكتبة االستاذ احمد النيلة كلمة في افتتاح البناية الجديدة التي تقع قرب حديقة الشهداء .كما القى االستاذ احمد الفخري مفتش
9
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
المعارف انذاك قصيدة جميلة ثم اعقبه االستاذ خير الدين عبد اللطيف مفتش المعارف كلمة اهمية المكتبات والقى طفل من روضة االطفال الرسمية قصيدة نالت استحسان الحاضرين واختتم االستاذ عبد الستار سليمان مدير ادارة البلدية االحتفال بكلمة نيابة عن رئيس البلدية ثم طاف المدعون في المكتبة ليشاهدوا محتوياتها وكتبها .
كان دوام المكتبة عند افتتاحها يبدا من الساعة التاسعة صباحا حتى الساعة 12ظهرا وهذا هو الدوام الصباحي اما الدوام المسائي فيكون من الخامسة حتى الساعة الثامنة مساء وحدد يوم الثالثاء ليكون عطلة المكتبة . ومن الطريف والجميل انه ومنذ سنة 1952كان ثمة ركن لالطفال وجناح لالساتذة الباحثين وعلى هذا فالمكتبة العامة سبقت كل مكتبات العراق في احتضان االطفال وكذلك في تخصيص ما سمي في بغداد بعد ذلك بمعتكفات الباحثين وهو ما كنا نراه في المكتبة المركزية في جامعة بغداد في السبعينات من القرن الماضي . بعد ثورة 14تموز سنة 1958تغير اسم المكتبة من مكتبة غازي الى المكتبة العامة المركزية وبعد ان توسعت المكتبة ولم تعد البناية تستوعب االعداد الكثيرة من الكتب والمجالت بني بناية جديدة للمكتبة في الجانب االيسر من الموصل وهي بنايتها الحالية القريبة من جامع النبي يونس وتم افتتاح البناية الجديدة في السابع من نيسان سنة . 1977
10
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
اريد ان اذكر بعض االمور المهمة عن المكتبة العامة لمحافظة نينوى ومنها اوال ان المكتبة تضم خزانات خاصة الساتذة ومثقفين موصليين وغير موصليين تبرعوا بكتبهم وحسب علمي ان عدد الخزانات الخاصة يصل الى 60خزانة تحمل اسماء اصحابها منها خزانة احمد الجليلي وخزانة الدكتور كريكور استرجيان وخزانة عبد الباسط يونس وخزانة ميس صالح االمين وخزانة يوسف ذنون وخزانة سالم نامق وخزانة محمد سعيد الجليلي وخزانة كوركيس عواد وخزانة سعيد قزاز وخزانة محمد رؤوف النقيب وخزانة يونس جودت الرمضاني وخزانة اسماعيل االمين وخزاة اسماعيل حقي فرج وخزانة محمود مفتي الشافعية وخزانة ابراهيم الواعظ وخزانة عبد الرزاق الشماع وخزانة غانم يونس سيال وخزانة لقمان اسماعيل الالوند وخزانة محمد نجيب الجادر وخزنة محمد النجفي وخزانة غانم سعيد العبيدي وخزانة عبد هللا احمد الحسو وخزانة توما حنا الدباس وخزانة محمد صديق الجليلي وخزانة احمد النيلة وخزانة علي العمري وخزانة الشيخ علي الشمالي وخزانة عبد الغفار الصائغ وخزانةعبد الفتاح جليميران وخزانة محمد طاهر النقشبندي .وخزانة بشرى احمد البابلي وخزانة عبد المحسن العاني وخزانة احمد حديد وخزانة وهبية زكريا . وفي المكتبة اقسام منها القسم العام والخزانات الخصوصية وقسم المراجع االجنبية وقسم الدوريات وقاعة االطفالوقسم الوسائل السمعية والبصرية وقسم المطبوعات النادرة وقسم التجليد وقسم االستعالمات وقسم الوثائق واالرشيف واالقسام الفنية واالدارية وقاعات المكتبة وغرف البحوث المتخصصة وفي المكتبة اعارة داخلية واعارة خارجية تعتمد اسلوب اعارة الكتب خارج المكتبة لقاء مبلغ من المال كتأمينات نقدية لحين اعادة الكتاب وتحدد االعارة بكتاب واحد ولمدة اسبوع . وكان جميل أفندي حسين الجميل هو أول مدير للمكتبة ومؤسسها (–1925 )1930وأعقبه أحمد محمد عبد هللا النيلة ( )1963–1930وعبد الجبار يونس طه الكسرة ( )1964–1963وعبد الغني شريف أحمد ()1964 ومحمد صالح إبراهيم الحبيطي ( )1968–1965وعبد الحليم الالوند ( )1977–1968وعبد الجبار محمد جرجيس ( )1992–1977وموفق نجيب أحمد ( )1995–1993وعصام عبد الرزاق ميراني ( )1995وعبد
11
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
المحسن أمين سليمان ( )1996–1995وعصام محمود مصطفى (–2001 )2006وعبد محمد مطرود ( )2009–2006وقصي حسين آل فرج ( )2013–2009ومحمد يحيى الطالب () … –2013 المكتبة العامة تولى ادارتها عدد كبير من االساتذة منهم الكابتن جيرول فارل ناظر المعارف ثم جميل حسين الجميل 1930- 1925وبعده الحاج االستاذ احمد النيلة 1963-1930وعبد الجبار يونس طه الكسرة 1964-1963 وعبد الغني شريف 1964ومحمد صالح ابراهيم الحبيطي 1968-1965 وعبد الحليم الالوند 1977-1968وعبد الجبار محمد جرجيس -1977 1992وموفق نجيب احمد 1995-1993وعصام عبد الرزاق ميراني 1995وعبد الحسن امين سليمان 1996-1995وعصام محمود -2001 2006وعبد محمد مطرود 2009-2006وقصي حسين ال فرج -2009 2013ومحمد يحيى الطالب وغانم الطعان . وعمل فيها مكتبيون بارزون منهم االساتذة عثمان عبد الرحمن و عبد الوهاب محمد امين الطائي و منيب السعدون وعصام محمد محمود و عثمان عبد الرحمن و عبد الرزاق عبد القادر كداوي و ابراهيم اسماعيل لطيف الكداوي .وكانت المكتبة تتيح لمنتسبيها الدخول في دورات مكتبية متخصصة داخل العراق وخارجه . وكان للمكتبة مكتبت عامة فرية في االقضية والنواحي كما كان للمكتبة سيارة على شكل مكتبة تقدم خدماتها المكتبية اخذت على عاتقها تقديم الخدمة المكتبة وعرض االفالم السينمائية الوثائقية والتسجيلية والثقافية في القرى واالرياف وبعض النواحي واالقضية قبل ان يكون هناك في إلفراغ المكتبة العامة مما بقي فيها من كتب وتحويلها الى بناية لمحكمة لكن شباب الموصل ومثقفيها وقفوا ضد هذا وقدموا مذكرة الى رئيس الوزراء الدكتور حيدر العبادي فإستجاب لطلهم وامر باالبقاء على المكتبة والعمل على اعادة افتتاحها ونأمل في ان تفتتح في اقرب فرصة ممكنة لتعود المكتبة الى اهلها ويعود اهلها اليها يقينا ان مكتبتنا المكتبة العامة مكتبة الموصليين جميعا ستظل دائمة ومفتوحة لكل الباحثين والحمد لقد سلمت كتبها واعيد افتتاحها تحية للعاملين فيها والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.
12
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
رؤيتي وحتليلي السيمي بطريقة السيمولوجيا
ازدهار ناصر (أيا قيس باهلل عليك أجبني أبعد هذا العز نعود لعصر الجاهلية) ؟ هنا كانت النهاية التي هي بداية للقصد من القصيد بسؤال أحادي إجاباته مألت صيحاته ساحات هذا املحتوى ..بحروف متأملة متسائلة حائرة وتعابير شامخه تحمل إنفة وإباء الشاعرة ..كيف ال ؟ والنقد الفنى التحليلي للنص يعتبر كاملرآة العاكسة للحالة العامة ملا يجول داخل النفس الكاتبه ومحيطها ..لتعكسه فيما يحتوي النص اإلبداعي الذي يكشف الصور البيانية الرائعه املمتعة بين املبدعة واملتلقى .. ومن خالل قراءتي بطريقتي لهذا النص للشاعرة ازدهار نمر رسالن ومعرفتي بها على ارض الواقع أثناء إلقاء هذه القصيدة تخولني بأمانة الحق ان اقول :أننا أمام شاعرة امتلكت أدواتها الشاعرية التراثية في اختيار اللفظة كحرف ومعنى ومبنى بإنشاء تراكيبية قوية من حيث الدالالت للصورة وعمق الخيال ونضوج الفكرة وتوجيه اإلشارات ببوح ليس مخفيا مأل باحات هذا املحتوى بموضعية مضامين الحداثة ويتضح ذلك من خالل توظيف اللغه واملفردات الرمزية املجازية باستدعاء التاريخ بشموخ وعزة بمسبار سبر املساحة الجغرافيه من مشرقها ملغربها ..شمالها وجنوبها بشكل واضح وإسلوب عبقري بدءا من العنوان (عصر الجاهليه ) دون ال التعريف ومن ثم التمهيد الذي منح املفردات والتراكيب وهجا من إحساس الشاعره لنالحظ ان اللغة في النص لغة شاعرة شاعره جاذبة للمتلقى نلحظه من قوة العنوان ممهورا بالعبقرية الخالقة (عصر الجاهليه ) انتهاء بسؤال أحادي (أبعد هذا العز نعود لعصر الجاهليه؟ ) السؤال املوجه الى كل محب حيث استعارت اسم قيس ومن املعروف ان
13
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
قيس كان محبا هذا دليل انها ّ توجه رسالة الى كل محب يغار على محبوبته واملعروف دوما بين الشعراء ان املحبوبه او املرأه برمزيتها للوطن والعكس صحيح ..للوطن باملرأة كالهما وجهان لعمله واحده الوطن امرأه ..واملرأة وطن مما جعل املتلقي يسافر بين الحروف ويتنقل بين السطور خطوة بخطوة بمحازاة الشاعرة ويغوص بين الحروف وبين اإلشارات والدالالت املثقله بكم من البوح الصادق في املعنى واملبنى بداللة الدالالت املتأرجحه من عمق الشعور وعمق التاريخ الى سطح الواقع األليم ش يء ما يشبه السير على حبل بهلوان متأرجح مابين الثرى والثريا كما النفس املتأرجحه مابين الخير والشر تارة نحو اليمين وتارة نحو الشمال حالها كحال جميع البشر متشبثة بنقطة التوازن وهو الصدق مع الذات املتأمله واملتأمله لواقع افضل فالصدق هنا هو املعيار للتوازن ..وبما ان الكاتب حين يكتب تذوب ذاتيته بأعماله كذوبان السكر في املاء اقول ان بوح الشاعرة صادق متوازن ومتصالح مع الذات وكما نعرف كلما زاد األلم ارتقى بصاحبه درجة نحو الوعي األسمى والحقيقه هنا طغت وطفت ذاتية الشاعرة الشاعره املتأمله كما يطفو الزيت فوق املاء في احساسها الصادق الذي يصل للمتلقي بكل شفافية اجادت الشاعره في نقل شعورها واحساسها بكل امانة وصدق وبوح اليستطيع املوارب بوحه فاملوارب اليستطيع دخول اغوار النفس حيث تشابكت املفردات لتخرج لنا عنفوانا مك ّنى داخل الالشعور الواعي فجمعت الشاعرة جملة من املفردات التى توحي بالحركة والتجدد واالستمرار املتمثلة فى األفعال املضارعة التى ازدحمت بها القصيدة أهمها /أمللم ،وأغذ ،اقطف ،أكفكف يبكي ،يراودني ،نبحر ،اردد ،أصيخ ،تعانق ،تحيي ..الخ/حيث تمنح هذه األفعال حيوية وتجددا واستمرارا لتوالي األحداث داخل النص ودائما الشعراء املبدعون يحاكون الطبيعة متنفسا لهم ونافذة للبوح هروبا من الواقع وأهم مفردات الطبيعة املحببه التي لها مدلوالتها وجاء ذكر أغلبها في القرآن /تينا، وزيتونا ،خضراء ،رمانا ،زيتونا ،ليال ،رمال،صحراء ،ياابنة الكرم ،تربة ،الصبح ،رمال تخوم ،نجوم،الصبح ،سهول خضراء ،الجبل ،الفرات ،ماء ،ماء زمزم تربة نارا ..باإلضافة ملفردتين زَّينتا املفردات السابقه حسان خلقن ..الطله البهيه /ليكتمل
14
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
املشهد الجميل الذي يبعث الراحة والطمأنينه في النفس فهذه املفردات ساهمت فى إبراز الحاله الوجدانية اما بالنظر الى الشاعرة ولغة الجسد والصوره الحركيه نجد فيها قوة وطموح وهمة بالروح ( اناحورية ..امللم محاري ..اغذ السير ..اقطف تينا وزيتونا ورمانا وعنابا ..الزمان اآلتي ولدت من رحم التضحيات ..حملت جراحاتي .. اكفكف دمع نشد الركب نبحر في رمال اليعربيه ..يناغيني همس اصيخ السمع .. غطته بحنو ..اطل ياوطني شربت ماء كماء زمزم يبعث بعد املوت حيا ..لن انس ى نارا ..فورة غبية )اندفقت الصور البيانية الكامنه في قاع النفس من ايحاء سكون واطمئنان الى حركه تحولت الى ثورة داخلية تدفع الحواس الخارجية بال ضابط للحظة انفجار و انفطار وتشظي كقنبله خروجا عن الحالة املألوفه تلمسناها بشكل جلي اصابت شظاياها كل متلقي غيور محب لوطنه القنبله كانت (أشعلتها في الفؤاد فورة غبيه) ومن املهم نرى الشاعرة بالصورة الكلية قد قاوت ثم قامت في نسج تجربتها الشعرية بشكل متكامل كنسيج مطرز من عناصر ومفردات الهيكل النص ي التي تمثل اللحمه وسداتها الخيوط املتينه القويه ممثلة بالخطوط األساسيه داخل الصورة الشعرية من األلفاظ التى تحمل الصوت و اللون والحركة حيث تمثل الصوت بااللفاظ التاليه( اردد اقول جهرا انا ماجنيت على احدا وهذا ماجناه ابي علي ) وكأنها تشير الى لب املوضوع ان هذه األجيال ليس لها ذنب فيما يحصل اآلن اشارة الى الجهل فيما اعتصر من عصر الجاهليه (يناغيني همس اصيخ السمع يأتي صوته عذبا شجيا ) تعالي ياابنة الكرم نزور ...الخ هنا اشارة للعزة والشرف والكرامة جغرافيا وتاريخيا عن طريق االوابد الشامخة كتدمر والتخلو القصيده من اشارات غطت مساحة وجغرافية سوريا موطن الشاعره ..واما من ناحية اللون تمثلة ايحاء وجهرا بسواد الليل في لون التربه سهول حوران خضراء زرقة املاء وصفاءه ومذاقه العذب نسبة ملاء زمزم وما يحمل من قصه تاريخيه الجميع يعرفها و لون النار ودالالته الحارقه اشارة الى فورة الجهل املدمره التي تحرق األخضر واليابس واخيرا الشاعرة والصورة الشعرية إن الصور البيانية على كثرتها تقوم بتوضيح املضمون اشارة على قدرة الشاعرة امللفتة للنظر فى نسج صورة ابداعيه جديده من وحيها وخلقها (ألف
15
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
دهر يفصل بيني وبينك ياقيس فانا لست لبنى والبثن وال ليلى العامريه ..اناحورية امللم محاري )..وهي اشارة الى ان الشعب السوري مثلته بشخصها الكريم ذكورا واناثا نسبتهم الى حورية البحر بالتحديد التي كثرت القصص حولها منذ القديم في حكاياتنا الشعبيه وكيف تكون سندا لإلنسان الفقير املؤمن باهلل وعطاياه فتعطيه من كنوزها ..وهناك كثير من الصور البيانية املتراوحه بين التشبيه واالستعارة بنوعيها الكناية واملجازيه والحقيقه لو اردت ان اشير على كل مايحتوي هذا النص لكان معلقة من املعلقات التي كانت تعلق على جدار الكعبة بل سفرا من األسفار الذي يدعو الى املحبة واإللفة بين السوريين من اقص ى شرقها الى غربها ومن شمالها ألقص ى جنوبها فمن يقرأ القصيدة يعرف من نهاية القصيد اوال ..انتهاء في بدايته املعنون بدون ال التعريف (عصر الجاهلية ) يعرف القصد من القصيد مرورا في كل مايحتوي النص من تراكمات عميقة وارهاصات ليست خفيه و بكل حرف ينادي ويقول يابني يعرب كفاكم خصاما التعودوا بنا الى عصر الجاهلية ..اجادت الشاعره بكل حرف وكل تعبير وبكل اشارة وايماءة وان اللبيب من االشارة ..لتتضح الصوره النهائيه في مالبسات .. كما كانت جمعا قصائديا متكئا متعكزا على عكاز الزمن والتأريخ الى الوضع التناحري الحالي بحرب مأفونة اكلت االخضر واليابس . كانت القصيده تترنح من األلم كما كان عمق انفاس الشاعرة املحبه ترفض قوال واحدا الرجوع الى ..لن اقول عصر الجاهليه انما ساقول بأل التعريف العصر الحجري بورك يراعك األديبه والشاعرة الشاعره ازدهار نمر رسالن . .الحقيقه اجدت انها من أجمل ما قرأت ..سلمت يداك ومد مدادك وودادك منثورا في االفاق .
16
عدد 61
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
قصيدة عصر اجلاهلية الشاعرة ازدهار نمر رسالن الف دهر يفصل
يبكي وردا ..ويقول
بيني وبينك ياقيس
وهللا ماكانت ورد ّ بغيا
فأنا لست لبنى والبثن
وفي حلمي يأتيني
وال ليلى العامرية
أبو الفداء
انا حورية البحر
على فرس جموح
من عمريت َ أمللم محاري
أصيلة األنساب طلتها بهية يراودني أن َّ نشد
واغذ السير إلى الالذقية من إدلب الخضراء
َْ الرك َب ليال..ونبحر
اقطف تينا..وزيتونا
في رمال اليعربية
ورمانا..وعنابا ّ شهيا
يقول أبو العالء مهال
انا ابنة الزمان اآلتي
عشقت في القريتين ريما
ولدت من رحم التضحيات
وملا لم ْ أنل منها مرادي
من حلب َ حملت جراحاتي
رحت أردد وأقول جهرا
َ حمص العدية وقبلتي
أنا ماجنيت على أحد
أكفكف دمع( ديك الجن)
وهذا ما جناه أبي َّ علي
17
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
في درة الصحراء
في السويداء
يناغيني همس
تحيي سلطان باشا
أصيخ السمع
راعي الع ّبية
يأتي صوته عذبا ّ شجيا
قالوا نسيت الفرات
يقول ..تعالي
يابنت املعالي
ياابنة الكريم نزور َ تربة املاغوط في السلمية
فقلت وهللا منه شربت ماء كماء زمزم..
وفي َ تدمر
من شرب منه قليال
إن كشف الصبح عورتها
يبعث بعد املوت ّ حيا
غطته بحنو رمال القادسية
ولن أنس ى هناك على الحدود
تخوم الدير تبدو
جوالننا الصامد
من بعيد تعانق
وتربته الذكية
نجوم الصبح
سهول جبل الشيخ
في الرقة األبية
َ تطفئ نارا لن
وفي الحسكة سبحان ربي ِحسان خ ِل ْق َن والطلة بهية
أشعلتها في الفؤاد فورة غبية
من قاسيون أطل ياوطني
أيا قيس باهلل عليك أجبني
ألرى سهول حوران
أبعد هذا العز
خضراء ندية
نعود لعصر الجاهلية
َ تعانق الجبل األش ّم
18
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
سوسيولوجيا اخلطاب السياسي احلكومي
َ َ ( بني العصا واجلزرة ) د .عبد السالم الجبوري بعدما أعلنت الحكومة رسميا القضاء على األرهاب ؟ أعلنت في الوقت نفسه أنها ستبدأ بالقضاء على الفساد
وتطهير
المؤسسات الحكومية منه على إعتبار أن آفة الفساد مستشريه في جميع مفاصل الدولة .وشعر الجميع بالغبطة والفرح إزاء ذلك وبدأ الترقب وشخصت أبصار الناس باتجاه الخطابات األسبوعية التي كان يلقيها دولة رئيس الوزراء ويتحدث عن الضربة القاضية التي سيدمر فيها الفساد والفاسدين خصوصا بعدما شخصهم باألسماء ؟ والكل تقول أفعلها بربك وخلصنا ...طالما أن الهدهد أخبرك بمكان الفاسدين وعروشهم ..أم أنك تنتظر ممن عنده علم من الكتاب أن يأتيك بهم قبل أن يرتد اليك طرفك ؟ وما تلك التي في يمينك التي لطالما كنت تلوح بها للفاسدين ؟ ان كانت هي عصاك فأما أن تظرب بها الفاسدين أو أن تلقي بها لتلقف ماصنع السحرة من حولك ؟ وأال أبقيها بيدك لتهش بها رعيتك ماتبقى من فترة واليتك ؟ أما أن تضعها وراء ظهرك لمآرب أخرى فنحن ال نعلم امورا بظهر الغيب .أفعلها وخلصنا أما أن تطلب معجزة للقضاء على الفساد فهذا مالم يكن يتوقعه منك الشعب بعد أن عاهدتهم باألمس القريب أنك ستبدأ بضرب الفاسدين ما أن تنتهي من القضاء على األرهاب ؟
19
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
أم هو إرهاب مدنس وفساد مقدس ؟ أم انك تحاكي المرجعية الرشيدة بقولك انك تحتاج الى معجزة لتقضي على الفساد ؟ فتوى المرجعية واضحة بخصوص الفساد فكل خطباء الجمعة يتحدثون عن الفساد بل أن أحدث تلك الفتاوى وأقساها ما صدرت عن السيد الخالصي والتي حرمت حتى المشاركة باألنتخابات بسبب الفساد الحكومي .وحتى في الجهة األخرى خرج علينا السيد خليل زلماي بفتوى أمريكية وكأنها موجهة الى مكون بعينه ..وخيرهم بين الذهاب الى األنتخابات ليفقدوا مستقبلهم الى األبد أو أن يمتنعوا عن الذهاب ليضمنوا مستقبلهم ويتخلصوا من السياسيين الفاسدين والتخلص من األرهاب .وهو بذلك ربط بين الفساد واألرهاب .أال تكفي كل تلك المؤشرات لتخطو خطوة جريئة مباركة من الشعب والمرجعيات الدينية وحتى من أصدقاؤك األجانب لتعلن حربا مقدسة ضد الفساد والفاسدين ؟ فالعصا لمن عصى وجها لوجه وليس من وراء جدر .أما أن تستخد م العصا تارة والجزرة لألتالفات تارة أخرى فال يصح ذلك .وأن أوجست خيفة من عصاك بعد أن إهتزت بيدك ؟ فألقها وال تخف وال تحملها من الوسط في هذه الفترة الحرجة إما ان تكون أوال تكون تلك هي المسألة ...
20
عدد 61
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
يوم تفر الرسل عبد الرازق أحمد الشاعر ذات قيظ ،تسابق نصر الدين جحا مع رفاق له ،وألن الطريق كانت وعرة وطويلة ،أجهد المتسابقون حميرهم .فلما رأى الرجل العرق يتفصد من رقبة مركوبه ،أمسك اللجام وشده إليه ،ثم قفز على ساقين من خجل ،وأمسك برأس حماره يجره إليه ،ليربت فوق جبينه األغر ،ويمسح بطرف ثوبه ما ند عنه من عرق .كل هذا والرفاق ينظرون إلى جحا وقد فضحت إنسانيته بداوتهم وغلظة أكبادهم. لكنهم استغرقوا في ضحك غير منكور حين وجدوا نصر الدين يقترب بفمه من أذن حماره ليسر إليه بحديث لم يتناه إلى أسماعهم.
وبدافع من فضول ،سأل الرفاق صديقهم عما أسر به .فأخبرهم جحا أنه كان يسري عن حماره ويعتذر إليه ليهون عليه قلة الزاد وبعد السفر ،فاستنكر أحدهم ذلك وقال: "يا جحا ،ال تفهم الحمير لغة البشر ".فرد جحا" :أفعل ما يتوجب علي فعله كإنسان ،فإن لم يفهم الحمار ،فهذا شأنه". ال عذر لمن يتوقفون عن التوجيه في رأي الفيلسوف المهرج ،حتى وإن كان المتحدث والمستمع ال
21
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
يتحدثان اللغة نفسها ،وال يجيد أحدهما النهيق والرفس .فحمق المستمع ال يبرر أبدا سكوت األنبياء عن تأدية النصح ومسح العرق .صحيح أن الرسل ال يهدون من أحبوا ،وصحيح أن هللا وحده يهدي من يحب ،لكن التخلي عن تأدية واجب التبصير ونشر الوعي هروب غير مشروع إلى متن فلك مشحون متهالك ،وهو ما لن يؤدي في النهاية إلى أي بر.
مجلة زهرة البارون
الناس فوق جماجمهم التي تنز فاقه وجهال لمجرد خطبة أو مقالة أو حلقة على شاشة قناة مغمورة. ويتصايح هؤالء وهؤالء بأن من في أسفل السفينة قد خرقوا في نصيبهم خرقا ،فهلكوا وأهلكوا من فوقهم ،وما أهلك الناس إال أمثال هؤالء الذين يخرون بعد أول هزيمة ويفرون عند أول نزال. قديما نصح أحد أصدقاء جورج ويتفيلد صاحبه بأن يتقاعد ،وأن ينام فوق سرير المرض في انتظار الراحة الكبرى بعد أن أدى -كما يرى -واجبه في توعية الناس وإرشادهم ،فما كان من ويتفيلد إال أن شهق شهقة كادت تطير معها روحه ،ثم نظر إلى السماء وقال: "يا إلهي! لقد تعبت في رسالتي، لكنني لم أتعب يوما من رسالتي".
في اآلونة األخيرة ،شهدت الساحة اإلعالمية والدينية والثقافية هروبا جماعيا من قبل أرباب الفكر والقلم، بعد أن أدركوا في أعماقهم أن ال سبيل إلى إصالح ما أفسده العطار. ووجدوا في تراثهم الثقافي وموروثهم الديني ما يزهدهم في الظهور على الفضائيات وامتطاء صهوة الوقت .فتركوا الساحة خاوية على ثغائها ،وتركوا الدفة والمرساة ألصحاب الفكر السخيف والمتفيقهون ،فكانوا كذي النُّون الذي أبق إلى الفلك المشحون، فأعادته الظلمات إلى النور ،بعد أن أدرك أن ال ملجأ من هللا إال إليه.
تظل الرسالة حبيبة إلى قلب كل رسول مهما القى في سبيلها من عنت ،ومهما واجه ألجلها من خصومات .العيب ليس في ثقل الرسالة إذن ،وإن كانت لثقيلة ،لكن الظلوم الجهول الذي تكفل بحملها بعد أن تقاعست عن حملها السماوات واألرض والجبال ،أثبت عبر العصور أنه األقدر على حملها والقيام بتبعاتها .بيد أن الكثيرين من دعاة اليوم يتخاذلون أمام أبالسة
قديما ،ظل نوح يدعو قومه ألف سنة إال خمسين عاما ،وما آمن معه إال قليل .واليوم ،يريد المفكرون والخطباء واإلعالميون أن يحملهم
22
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
القرون ،ويتضعضعون أمام سلطانهم ،وكأنهم رضوا بالحياة الدنيا من اآلخرة ،أو أنهم اكتفوا من الحياة واألحياء ،فتركوا سفن العالم لقباطنة سفهاء يهرفون بما ال يعرفون ،ويوجهون العالم إلى خرابه األخير ،وليت لهم بصيرة
مجلة زهرة البارون
كبصيرة نصر الدين ،وليت لهم قلوبا كقلبه .تقول الحكمة اإلنجليزية" :قد يصفك أي صديق بالحمق ،لكن الصديق الحق هو الذي يصفك بالحمق ويقف رغم ذلك إلى جوارك".
23
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
ّ املسار التحديثي يف عامل الرواية العربية ّ املعاصرة :املرجعيات والتصورات ّ العامل الروائي للكاتب العراقي علي احلديثي أمنوذجا
األمنوذج األول رواية " جئت متأخرا " بقلم الناقدة التونسية سامية البحري 1ـ من هو علي الحديثي: كاتب عراقي يخرج علينا من تربة نقية خالصة ،تربة أنبتت األدباء والحكماء خصبة تهطل علينا بسنابل من العطاء يفوح أريجها إذا هبت رياح اإلبداع فنحقق اإلرتواء .. ـ عضو اإلتحاد العام لألدباء والكتاب في العراق. ـ عضو نقابة الصحفيين العراقيين ـ المنجز اإلبداعي : في عالم الرواية :ذكريات معتقة باليوريا /جئت متأخرا مجموعة قصصية :المعبث
24
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2ـ مدخل :نقطة ضوء تقوم الرواية على التجسيد والتصوير الدقيق للتفاصيل الصغيرة التي تسكن في رحم الواقع وال يدركها إال الروائي ،فهو القادر بمفرده على الخوض في تلك التفاصيل، بل له القدرة عل رؤية تلك التفاصيل ،والتقاطها فيرسم عن طريقها جملة من العالقات التي تنقل بدورها جملة من القيم األخالقية والتاريخية والسياسية. وليس المقصود بالتجسيد والتصوير أن تكون الرواية مرآة عاكسة للواقع بكل ابتذال وسطحية ،بل على الرواية أن تكون قادرة على تحقيق االستقالل الذاتي عن كل البنى االجتماعية ويتحقق هذا عن طريق فعل الكتابة وهو ما نسميه طرق التمثل والبناء لهذا الواقع عند كل روائي. فيمكن أن يولد أكثر من عمل من رحم واقع واحد ،لكن ال ينجح إال البعض في عملية التمثل واالستقاللية و إعادة البناء. وفي هذا اإلطار ارتأينا أن نتوقف عند العالم الروائي للكاتب العراقي علي الحديثي ،لنرصد قدرة هذا الروائي على التقاط التفاصيل ،واعادة تركيبها في كنف االستقاللية والشفافية.. بمعنى هل كان الحديثي مهووسا بالبرنامج السردي وكيفية تحقيقيه فحسب؟ وهل حقق الحديثي عالمه الخاص ،حتى يتسنى للقارئ وهو يقرأه أن يقول هذا عالم الحديثي الروائي؟؟ 3ـ لحظة المكاشفة: لقد تطور البرنامج السردي ،في اآلونة األخيرة تطورا مذهال ،في السرديات العربية ال سيما القصة والرواية ،فاالشتغال على العبارة وكيفية تشكل النص شهد اعتناء كبيرا من طرف الكتاب عموما حتى أنك تكاد تضيع في متاهات دون رجعة في بعض النصوص. فالكاتب العربي أصبح مهووسا ب"العبارة" أكثر من ""الفكرة" وأصبح السياق ينشأ في سبيل التزويق عل حساب الفكرة..
25
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
بيد أن عالم الرواية ـ في تقديري ـ ال يحتمل التزويق المكثف والموغل في االبهام ،فيجب أن تشتغل على تمثيل المرجعيات الثقافية والنفسية واالجتماعية وبالتالي عليها أن تشارك في البرنامج الفكري الثقافي الكبير وهو تقديم التصورات الكبرى عن الذات وعن اآلخر في عالقة بالواقع العربي الجديد وبالواقع العالمي.. وهذا المهام الكبير داهمنا منذ أن استقبلنا إنتاج الحديثي فإذا كان الكاتب قد دخل إلى عالم الرواية فيجب أن يكون دخوله مبررا. فهل دخل ليكون مكررا لتجارب سبقته؟ أم دخل ليقدم رؤى فنية جديدة مبتكرة؟ أم دخل بغاية التجريب ( تجريب عالم الرواية كما يفعل الكثيرمن الكتاب)؟ وعلينا أن ننظر في كل هذه االشكاليات الكبرى والمتفرقة بعضها عن بعض لنتمكن من خوض تجربة القراءة في العمق التي تستعين بالضفاف. إن كل هذه االشكاليات شائكة متشعبة ،نسأل هللا أن يجعل الحرف مطواعا وال يخوننا العقل في تمثل هذه المسائل. وإني أخوض تجربة ،ترتقي إلى المغامرة النقدية التي ارتأيت السفر في رحابها وركوب المخاطر فقد أعود بصيد وفير ومطر خصيب يروي الظمأ ويشفي الغليل ،فيزهر الحرف وتخضر الكلمات. وقد أعود منكسرة غريبة عن نفسي ،وعن حرفي وقرطاسي ووجعي وألمي. 4ـ جدلية التذكر والتفكر في رواية " جئت متأخرا": ينهض الخطاب السردي على بنية جدلية بين لحظتين: "التفكر" و"التذكر" وهو مشروع يحتاج إلى ترابط عضوي بين الذاكرة والفكر ،فنرى السارد يسعى إلى التقاط بعض التفاصيل التي توظف في خدمة المنعرجات الكبرى للرواية وهو ما يشكل تضاريس حياة السارد/البطل.
26
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
هذا السارد /البطل يتقن لعبة التسرب بين منعطفات الذاكرة ،إذ نراه متنقال كطائر غريد ،ثمل بعذابات الماضي عبر تقنية االسترجاع حيث تترابط الوقائع المحسوسة بالوقائع الوجدانية /النفسية وصوال إلى الوقائع الفكرية التي تنهل من عالم الفلسفة ( قضايا وجودية بامتياز) فنستقبل بطال ،منذ الصفحات االولى للرواية ،فيلسوفا مفكرا يبحث عن وجوده وعن ماهيته ـ لم أفهم؟ ـ عندما أفهم سأخبرك. ـ متى تفهم؟ ـ عندما أجد نفسي هذا الحواربين البطل وحبيبته "االفتراضية" يكشف عن عمق القضايا المطروحة في هذا االثر ويلخص هاجس اإلنسان المفكر أمام الوجود في سؤال حارق كيف لإلنسان أن يعيش بعد أن يعرف نفسه؟؟؟ هذه هي االشكالية الكبرى في عالم الرواية ـ جئت متأخرا ـ معرفة اإلنسان نفسه ،وهذه المعرفة في الحقيقة مفتوحة على جملة من المقاصد األخرى. لماذا علينا أن نعرف أنفسنا؟ وما نوع تلك المعرفة؟ نتجمد أمام هذا الكم من األسئلة الوجودية /الفلسفية ،ونشعر بانهيار هائل يقتحمنا من الداخل ،ال ندري له علة ،عندها ندرك أن باب معرفة الذات ،باب موصد ومن األفضل أن يكون كذلك ألنه إذا فتح هاجمتنا رياح عاصفة قد تدمر كل ما تعترضه فنقع في الهاوية. وبتقدم السرد نكتشف أن وسائل المعرفة التي خاضها البطل متعددة فقد استند إلى تجارب مختلفة نذكر منها:
27
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
*تجربة الطفولة: قامت على التقليد ــــــــــ أعرف ذاتي من خالل اآلخر الذي أقلده مثال :فصل تفاح طفولتنا " فقد كنت متأثرا بأخي الكبير ذي الشعر المنسدل"ص8 **تجربة الحس: أعرف ذاتي من خالل جسدي فصل تفاح طفولتنا "هذا هو اسم الفتاة التي مسحت على شعري مما أثار في جسدي قشعريرة لم أكن أعرف سرها" ص8 مثال: *** تجربة الحب: أعرف ذاتي من خالل مشاعري مثال فصل ورقة صغيرة ص 58 " تبا لهذا الكائن الذي يسمونه الحب ،يجردنا من ثوب اإلحساس بالواقع ليخيط لنا ثوبا من األحالم الواهية" ****تجربة الدين: أعرف ذاتي من خالل خالقي ( تجلى ذلك في تجربة الصالة وأبعادها) مثال فصل أركض بشراهة " المسجد هو المكان الوحيد الذي ال يشعر اإلنسان فيه بالغربة وهو يدخله ألول مرة"..ص35 *****تجربة القراءة: أعرف ذاتي من خالل ما أقرأ ( الكتاب) مثال فصل شارع المتنبي +فصل نصوص في الغيوم " الدين والفلسفة في قمة هذه األمور كالهما كالبحر يغري الظمآن وال يرويه إن تجردا من معرفة حاملهما من خبرته بالحياة" ص 42 ******تجربة الجماعة:
28
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
أعرف نفسي من خالل اآلخرمثال فصل مدرسة شمس الفتوح " ..فأكابد نفسي أن أبقيها دفينة بين أوجاعي ،وأخشى إن اتقدت أن تحرق حقوال لم تكد تثمر بعد ،أغبطهم وهم يضحكون ،وأشعر بالغربة بينهم ،هم ،بضحكهم بمزاجهم ،بحياتهم " ص108 *******تجربة الزواج : أعرف نفسي من خالل شريكي مثال فصل المرآة " ...وأمسكت يدها، وسحبتها بهدوء لتقف بجواري، وضممتها بيدي ،وأسندت رأسي إلى صدرها ،فالعبت شعري كالطفل"...ص78 وإن كان البطل قد أعلن موقفه من الزواج وهو يتخبط بين مأساة الحب ( حبه لمديحة) ومأساة الواقع فيقول" الزواج مقصلة الحب ،هكذا كنت أنظر إلى الزواج ممن تحب ،فكيف به من امرأة غيرها".. ص 70فصل خطوات حذرة. ثم يستدرك فيقول" الزواج بصيص نور يخترق ظالم الحزن الذي بات قريني".. وفي خضم هذه التجارب يتخبط البطل بين امواج عاتية ،يغرق في متاهات بال حدود ،يتسرب بين ثنايا الرواية باحثا عن الخالص ،إال أن الكاتب يحكم قبضته عليه ،فيعتصره كإسفنجة حتى يبوح له بكل األسرار ،وهي تقنية عول عليها الحديثي ليستنطق بطله ،الذي اختار له من األسماء "صفاء" فبدا خليطا من األلوان ،يبحث عن لون واضح يرتديه.. لكنه عبثا حاول أن يجد هذا اللون فكل " األقنعة" التي ارتداها فضفاضة، وكل وجه ارتداه كان عقيما
29
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
ولعل تجربة الدين قد أوقعت البطل في هذا التيه ،فلم يحقق االرتواء المزعوم، بل أوقعته في جفاف الروح ،وحرمته تجربة العشق الحقيقي ،ألنه أخطأ طريقه إلى هللا . فينبض القلب بآهات هذا الواقع المؤلم ويئن على أرصفة الضياع ،فلنصغي إليه وهو يعترف في وجع في الفصل " في بئر العدم ص )59 " مازالوا يظنونني أشرب من ماء النصوص ،لم ينتبهوا إلى روحي التي أوشكت على الجفاف منها ،لم يبق منها سوى قشور تلفني..لكنها كالحبل الذي التف حول أطرافي حال دون السقوط في بئر العدم" وانطالقا من هذه التجارب المختلفة ندرك أن غاية الفرد منذ أن ينطلق حتى ينتهي هو البحث عن ذاته، أن يعرف نفسه ،وقد ينتهي دون أن يعرفها ويموت دون أن يحقق االرتواء.. فالمأساة الحقيقية تكمن في معرفة وجودنا بل في فهم وجودنا. وهو ما يؤهلنا للحديث عن الوجود الفكري الموثوق به أكثر من الوجود الجسدي /الجسمي إذ أن " معرفتي بالجوهر المفكر هي إذن معرفة يقينية مباشرة ،أما معرفتي بالجسم فهي معرفة غير مباشرة" كما جاء في موقف الفيلسوف ديكارت ( مقالة الطريقة) إذن إن الطرح الفكري الفلسفي في رواية " جئت متأخرا" ينهل من الكوجيتو الديكارتي ويتجاوزه بل يتحداه فهو يطلعنا على وجودنا الحسي والنفسي والمعتقدي والروحي...فال يسجننا في هذا الوجود المادي العرضي. فقضية البطل في الرواية هي البحث عن وجود آخر يختلف عن الوجود الحسي العرضي ،الذي يمكن أن يكتسبه الجماد والحيوان واألشياء في مختلف صورها.
30
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
فالتجارب التي خاضها هي محاولة لفهم هذا الوجود وتمثله ،بل تحذير الباحث عن وجوده الفكري والنفسي من لحظة االنهيار الممكنة. ومن هنا يرسل برسالة يقول فيها ،من المستحسن أن نعيش دون أن نعرف انفسنا ألن المعرفة هي بداية المأساة. والمأساة قد تحولنا إلى أبطال من عالم األسطورة نصارع كل القوى الخارقة التي تعترضنا بما في ذلك القدر وهو ما يصنع النهاية التراجيدية. 5ـ تشابك الديني والعاطفي في الرواية: تقوم الرواية على تعدد الثنائيات وتشابك المفاهيم ،فالبطل يتأرجح تحت وطأة " النصوص" التي تحاصره وتنغص عليه وجوده /حياته وتجعله ينخرط في قاعدة يؤسسها لنفسه " سوء الظن هو األساس عندي مع المحيطين بي " ص 43 فهم العصاة وهو المستقيم ،البريء ،العفيف الطاهر.... ويصبح المسجد هو المالذ الوحيد الذي يحقق فيه وجوده ويرتمي في عالم من التسبيح واالستغفار ال يرى من الحياة إال وجهها الشيطاني " يرتمي عاريا من متاع الدنيا في نهر القرآن العذب متجوال بين أشجار الجنة قاطفا ثمارها المتجددة ،مرتعشا من زفير النار ولهيبها" ص48 ويتحول عبر الزمن إلى جالد شرس لنفسه فيهرب من عالم األنثى /الحياة/ المرأة /أو كل ما احتوى تاء التأنيث. وتصبح تلك "النصوص" هي السوس الذي ينخر تلك النفس من الداخل ،حتى أن جلوس امرأة بقربه يعد أبشع خطيئة يرتكبها اإلنسان " ألن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امرأة ال تحل له" هنا يفتح الحديثي بابا كبيرا على مصراعيْه ،يعد من المسكوت عنه في الثقافة العربية االسالمية
31
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
وإن اقترب منه البعض ،فهو اقتراب محتشم يشوبه الكثير من الخشية. إنها مسألة األحاديث الضعيفة واألحاديث الصحيحة ،ومسألة التأويل ،وما صنعت بهذه األمة ومسألة تعدد االجتهادات في قراءة النص الديني في غياب الشروط العلمية، وما فعلت بهذا الشباب المغترب عن دينه الصحيح ،يتلقى المعارف الدينية الوافدة من مدارس مختلفة ،غايتها التشريد والتفتيت حتى يتحول الدين إلى أفيون األمة. ومسالة االختالف هذه بين العلماء والفقهاء هي مسالة مثيرة للريبة فالكل يقدم الحجج المقنعة والكل يجادل " كان أحدكم يأتي بحجج كالجبال الراسيات ويأتيه اآلخر بحجج كأمواج البحار المتالطمة" ص 46 هل كلنا على صواب؟ أم كلنا على خطأ؟ أم ال وجود للصواب والخطأ إال في أذهاننا ؟ ص 46 ويرتقي األمر إلى اعتبار الغناء من المحرمات " كيف لمحجبة أن تسمع األغاني؟ ص 62 ويتطور الخوف " أم كلثوم التي مازلت أخشى سماعها بسبب النصوص " ص 62 ويهتف البطل في عمق المأساة " كالليب األسئلة تمزق طريقي إلى هللا" ص 46 إال أن تجربة الدين لم تستطع أن تميت أو تكبت تجربة " الحس" والقلب والعاطفة وإن كان الحب والدين ال يتعارضان بل يلتقيان عند نقطة واحدة هي السالم ويخوض التجربة في صمت من "مديحة" إلى "سميرة" فيصرح قائال " : أيقنت أن الحب مدينة من دخلها وخرج منها سالما فقد أوهم نفسه أنه زارها " ص 62 وهوما يؤكد أن اإلنسان ال يمكن أن يحيا داخل البعد الواحد ،ألنه إنسان وقد أراد هللا له أن يكون إنسانا
32
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
ال أن يكون شيطانا وال أن يكون مالكا. وعليه أن يتمكن من تحقيق التعادلية المطلوبة بين القلب والعقل والجسد حتى يحيا حياة معتدلة في هذا الكون المتسم بالزوال. وقد اختزل البطل مأساته في تصريح دال : أفكاري تتنازعها نصوص وأفالطون وكتب ورياح عارمة تكتسح حقولي"ص63 وعندما يحاول أن يتحدى نفسه ويتمرد على خوفه وهواجسه يختار أن ال يواجه اآلخر بمشاعره فتكون " الورقة" بديال عنه ،والغريب أنه ال ينتظر الجواب ،بل لم يعرف قط ردة فعلها وهو ما يؤكد أنها رغبة في تحدي نفسه فحسب. " مازلت ال أعرف ماهو رد فعلها حين لم تجد في الورقة سوى كلمة أحبك" ص 65 لعمري لقد اختزل الروائي الحديثي قضايا العصر وهموم األمة ،أجل هنا يكمن الداء ،هنا يسكن العفن تحت المياه اآلسنة.. وهنا ينخرط هذا الكاتب الجريء في البرنامج الفكري والثقافي والحضاري للرواية العربية الحديثة فقد استطاع أن يقدم تصورات حول الذات في عالقتها بذاتها وبما حولها إذ جعل المشغل الرئيسي لروايته هذه ،يتوغل في هموم اإلنسان العربي المعاصر. فنعثر على الفكري والثقافي والديني والنفسي في تعالق فريد ومن هنا أجزم مرة أخرى ،أنه قد استطاع أن ينخرط في تقديم التصورات الكبرى عن الذات العربية المأزومة من خالل أنموذج بطل هذه الرواية.
33
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
الذي هو صورة واقعية /حقيقية ال غالف عليها وال نقاب يمثل صورة العربي المنخرط في تدمير نفسه ،وأمته ،نتيجة ما يعانيه من انفصال وانفصام في آن. بينه وبين ذاته ومحيطه ودينه وجسده ...ومع رغباته ومع وجوده.. وهذا مطلب الرواية اليوم ،فالرواية العربية المعاصرة عليها أن تتخلص من "هيولى" المدرسة الواقعية القديمة برمتها لتنخرط في واقعية مستحدثة، تطلبها المرحلة الحالية بالحاح.. الرواية اليوم هي أن تكتب اآلن وهنا عن أوجاع أمتك وترسم واقعك بعيْنيك ال بعيْني من سبقك.. فكل كاتب وليد بيئته وواقعه وقضاياه..وكل فترة لها أعالمها 6ـ مرحلة "التفجر" في الرواية :هل سيفعلها ؟ خطوة بخطوة نتقدم نحو عوالم الشخصية نرصد ما ينتابها من تغييرات ، نخشى االنفجار في كل لحظة لنصطدم بمرحلة التمرد عندما حمل البطل معوال وألول مرة لتحطيم ذاك الغول الذي سكنه ،غول اسمه النصوص ومعول اسمه ناصرة. ويقرر كسر الجدران التي تطوقه وتكون االنطالقة بالتمرد على تلك العادة التي يمارسها وهي ارتياد المسجد ،المسجد الذي حقق فيه األمان حيث كان يركض بشراهة نحو هللا " منذ أن اعتقل األمن ضياء قبل سنة عندما كان متوجها إلى المسجد لصالة الفجر..منذ ذلك الوقت وأنا ال أذهب إلى المسجد".. فصل هل سأفعلها ص 74 إال أن هذا التمرد وهذا التغيير لم يكسب البطل إال فراغا ووحدة فسكنه الفراغ حتى لكأنه " بالونة" تنتفخ باألوجاع واألسرار" ص 74 وينخرط البطل في صراع داخلي عنيف بين "المقدس" و"المدنس" وتتالى الصيحات في أعماقه دفينة ،ال تستطيع العبور إلى الخارج فيتنفس الصعداء..
34
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
إنه البطل المأزوم الحامل بين ضلوعه هموما كالجبال الرواسي ،هذا البطل الذي يخرج من تربته نقيا ،طاهرا كما اسمه "صفاء" يختزل دالالت كبرى ممزقا بين ما أورثته تلك البيئة الشرقية القاسية وبين رغباته التي تفتته وتقسم وجعه إلى نصفين ،وجع متعلق بذاته ووجع متعلق بوجوده فما كان له إال أن " يحتضر على فراش الضياع" فيعيش لحظة مكاشفة ومواجهة أمام المرآة ،والمرآة تقنية فنية تكتسب دالالت عميقة تنبع من الميراث الفلسفي إذ ترتبط بحقل المعرفة ،فيقف العقل أمام صورته ليتأمل حضوره ،فيسقط كل األقنعة ليحاسب الوجه الثاني الخفي للذات . وهذا ما يفسر الحضور القوي للذات التي تحدق في نفسها وهي تلعب دور الوجه الثاني في لحظة محاسبة حارقة " التقت عيني بعيني ،كأني أراني ألول مرة..شعر منفوش ،لحية طويلة، نظراتي طيور مهاجرة في أفق المجهول ،فوق صحراء الصمت تبحث عن غصن تستقر عليه "...فصل المرآة ص77 وال تخلو هذه المواجهة من تجليات فلسفية حيث يولد السؤال األكبر عن الكينونة وحضورها بوضع الذات موضع المساءلة أمام المرآة ،وهو ما يفسر الحمل الثقيل الذي يرهق الذات ويكبلها. فتبدو باحثة عن خالص ،لكن دون جدوى ... هاهو يتقدم مثقال تتقاذفه اإلحن والمحن ،ويضنيه السؤال ،ويحرقه الواقع المشتعل ،بال رحل وال راحلة يتعكز" على أحالم مهترئة ،كأنني عصفوريحاول الهرب من نسر يطارده في يوم عاصف ،وقد حطم القط عشه" فصل المرآة ص 81 هكذا تجلى البطل "صفاء" وهو ينخرط في مسار سردي يمتد بين لحظتين، لحظة البداية عندما أشعل فتيل السؤال ثم حلق بنظراته " فوق دجلة لتالمس أحالما كادت تحتضر".. ولحظة النهاية عندما أعلنت تلك " الهي" أنه قد تأخر فعال " نعم ياصفاء أنت تأخرت كثيرا ،كثيرا جدا"
35
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
وقد جاء خطابها تقريريا لتكشف عن النهاية " وهي تتشبث بأمواج دجلة وقد بعثرتها القوارب ،شعرها المتناثر مع رقصة الهواء منح وجهها هدوء الليل" ص 123 لكن هل منح "صفاء" تلك السكينة وحقق له االرتواء؟؟ كان "صفاء" نبعا غزيرا في الرواية ،تواقا لالمساك بماهيته ،معدوم النصيب... كان نبعا زالال لكنه كان حيزوما حرانا " كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول" 7ـ على سبيل الخاتمة :ليتني أغادر رواية " جئت متأخرا" تأتيك من خلف الحصار ،تتسرب من خلف القيود، تحطم القواعد وتتجاوز المألوف ،وتتوغل فيك ،تمتد...تمتد...تقيدك..تبتلعك كما الطريق الصحراوية ثم تلتوي عليك كأفعى " الكوبرا" تعتصرك ..فال تستسلم وتفك الحصار وتتابع السير بخطى حثيثة لخوض المغامرة.فإذا بك في عمق الدائرة ،ليس لك أن تسير بهدوء ،عليك أن تدور..تدور..وعليك أن تتقن اللعبة ،تماما كما البطل، عليك أن تتسرب في أعماقه ،وتنصهر في تفاصيله... تلك هي الرواية عود على بدء ،وبينهما تولد لحظتان ،لحظة تفكر تعتصر لحظة التذكر ،فتنهال علينا األحداث ملتبسة باألفكار والمواقف والرؤى . وهنا نكتشف صورة أخرى للحديثي ،هذا الكاتب /المتفلسف المسكون بالحكمة ،إذ أن الرواية جاءت مشحونة بعديد األقوال والحكم حول الحب والحياة والصداقة والدين والفلسفة. أقوال ال ينقشها إال من خبر هذه الحياة وتعلم منها ،تماما كما الشعراء الكبار والفالسفة والحكماء هذا هو العالم الروائي للكاتب العراقي علي الحديثي من خالل األنموذج األول رواية " جئت متأخرا" فهل جاء الحديثي متأخرا إلى عالم الرواية؟
36
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
وهل تسقط رواية " ذكريات معتقة باليوريا" "األقنعة" وتهز "الثوابت" ؟ انتظروني في األنموذج الثاني حول العالم الروائي للحديثي .ـ إن شاء هللا ـ مع تحياتي وتقديري األستاذة سامية البحري /تونس ماي 2017 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المصدر رواية "جئت متأخرا" للكاتب العراقي علي الحديثي
37
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
كللليش احمد جارهللا ياسين في زماننا قبل 3456سنة كنا في حفالت التخرج نخجل حتى من ( الدبكة ) مع انها من اجمل الفنون التراثية ..لكن اغلبنا كان يشعر بالخجل من المشاركة فيها ربما مبالغة منا في ذلك الشعور ..اليوم في حفالت التخرج تجاوز الخريجون هذا الشعور ليس،مع الدبكة وهي كما قلنا فن جميل يليق بالرجال لكن خريجي اليوم تجاوزوه الى شيء اخر العالقة له حتى بفن الرقص وانما يطلقون عليه ( الردح ) وهو رقص صاخب تشترك فيه كل اعضاء الجسد من الراس واليدين والرجلين والبطن والظهر واللسان بشكل هستيري وبحجة التعبير عن الفرح بالتخرج وحتى هنا ال اجد مشكلة شخصية مع ذلك الن االمر اليخصني اال كمتفرج وجد فرصة للضحك ..من شر البلية .. لكن من حقي ان اتساءل عن هذا السلوك الشامل في حفالت الخريجين تقريبا ..حتى انه صار موضة ال يخرج عنها احد اال ماندر .. فاي مستقبل ننتظر مثال من خريج طبيب او مهندس او مدرس ،مثال يقطع الطريق الى المنصة الستالم شهادة التخرج الرمزية من اساتذته ..بالردح الهستيري مع زمالئه وتحت غطا ء صوتي من رشقات اغنية يصرخ فيها المطرب :شرب ..شرب… والعوائل تصفق… والناس فرحة .. وكلللليييش… ( مبين خوش مستقبل ينتظر العراق ) .. احبتي من الخريجين من حقكم ان تفرحوا لكن بطريقة تليق بالتخصصات والشهادات التي ستحصلون عليها ..وليس بطريقة الردح الصاخب ..
38
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
ما بعد نهايات احلروب حسام الطحان بعد كل حرب تبرز فئتان في المجتمع ،تسعى كل فئة الى فرض نفسها عليه الفئة االولى منفلتة تسعى الى ترويج ثقافة االنحالل والسقوط وهدم المستقرات االخالقية واالدبية والدعوة الى التحرر من القيود والضوابط الكابحة ،وفئة ثانية تحاول ضبط ايقاع المجتمع والمحافظة على تماسكه ،والدعوة الى اعادة ترميم ثقافة المجتمع ومنعه من السقوط التام تالفيا لتفككه وانحالله ومن ثم اندثاره واستحالة البقاء فيه . الذي يبدو لي ان مقولة العملة الرديئة تطرد العملة الجيدة من السوق هي االقرب للتحقق على المدى القريب ،اي ان سلوك الفئة االولى يكون اكثر رواجا ومقبولية ال سيما اذا كان المجتمع محدود الثقافة ،الن المناخ االجتماعي آنذاك يكون مهيئا لتلقي كل ما يعد تمردا على قيم المجتمع ،التي يراها الناس سببا فيما آلت اليه اوضاعهم من تدهور وصوال الى حالة الحرب هنا ينبغي ان يكون دور الفئة الثانية ( المثقفة ) حقيقيا ،بمعنى ان ال يكون مرحليا او سحابة صيف او ردة فعل سريعة تخفت بعد حين ،لذا ال بد من انتاج ثقافة حقيقية قادرة على الصمود واالستمرار وذلك يحتاج الى جهد كبير وقدرة على المطاولة
39
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
نغمة شتات نرجس عمران سورية عيد خلف عيد ال ربيع ينفث في الوريد الروح تمتهن الضياع واألصابع تساير أبحدية من عزف فريد نغمه شتات والعازف ذاك البتهوفن الجديد تجثي األلحان على ركبتي األشجان تستجدي الوسن أن يحرر الفرح من الرسن أن يزفر يقظة ترمي في صميم الذات طلقة تعلن في الحياة إنطالقة تبصم قافية الفناء المهم أال يكون ممهورا بالرياء ذاك الذي يخط أسطري
40
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
يمأل المحبرة من أدمعي أنهال على المشاعر قمعا فأبتل و أغرق ومشاعري معي ما من نظرة تسقط على جمال كيف يخط الوجود لحظا دون دالل ؟ كيف أخلع عن وجه صباحي مالمح الحنين دون ابتذال؟ وأمسياتي وليلي منسوجين بشوق الالحتمال مما يحمله حاضري
ماضيك ...
بوعي والالوعي أخط دربك دون أمري وأسير فيه وإليك يسابقني قدري يا وعد عمري ...اخفض عن أملي مقدار المهر أريد زهوا يبهرج الروح في مرايا العمر .
41
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
يليق بك الغرور العيدي زروالي المغرب يليق بك الغرور وأنت تديرين ظهرك للبحر اآلن تذكرت نخلك القديم وانا أدق جدار القلب وأنتظر المرور يليق بك الغرور كصنم العاج القادم من أفريقيا
وتيجان الملوك
أحاول أن أرسم على شفتيك بسمة
توعدين بالنصر القادم
وأسرق منك صورة تذكار
تمدين رملك جنوبا
وأنت تقلدين الريم
انت الموشحة بوديان الذهب
في خفتها مشيتها رشاقتها
وبسواقيك الحمراء
يليق بك الغرور
يليق بك الغرور
تحملين هامات القدماء
تمنطقي بملحفتك واشرعي صدرك لقوافل اإلبل ارفعي رأسك عاليا سنقف تحية للعلم ولحن نشيد علمنا حب الوطن
42
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
ُ ُ أتوق فاطمة سعدهللا /تونس ----------إلى الم ْشي معْصوبة العيْنيْنلوح الس ْندباد"... على " ْ بيْن زرْ قتيْن...وش ْمس أم ُّد خطاي ..يتراكم الموج/ فوق أخرى...وأنا فوق طبقة ْ طبقة ْ بيْن الطبقات.. موجة حينا أراني ْ
43
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
قاربا يحسن التجديف نحْ و الشروق طورا نحو االنصهارْ .. وبوصلة ق َّد ْ شوق ت من ْ أو....شراعا من نسيج الح ْلم ْ هناك ... ع ْند التحام الكون بالكائنات وانحسار المسافات هناك ..حيْث ال ستارة تحجب شروق الروح عند تماس انهمار المطر وانصهار اخضرارالموج على شفاه اللقاء أعرف ْ من أ ْنت... ْ من أنا... ولماذا أ ْعشق ذاك المدى الغارق في النور... موجة تقرأ َّ كف المصير ْ
44
مجلة زهرة البارون
عدد 61
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
ساقية إيمان الخولي ساقية بتلف بينا شمال ويمين واحنا مش عارفين رايحين على فين وال حتى هنيجي منين أصل الساقية دي أنواع منها الكبير ومنها الوسط ومنها الصغير وكل واحده ليها دور الصغيرة بتبدأ بينا من المراهقة لحد العشرين والمتوسطة بتبدأ من الثالثين لحد الخمسين أما الكبيرة يعيني عليها بتبدأ من الخمسين لحد امتى هللا اعلم ساقية غربية وبينا بتلف بتخدنا من أحالمنا بنشوفها بالف وش يا ساقية فين هتودينا
45
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
متحني مره علينا بالش تورينا جراح حلي مره امانينا كل واحد فينا محبوس شايف الدنيا ديا كابوس داخل ساقية امتى نصحى ونفوق ونالقي ايامنا تروق ونقدر نصرخ بصوت عاااااالى عشان نخرج من الساقية
46
مجلة زهرة البارون
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
صفحات العمر نجاة رفيس
الجزائر في قصيدي اروي حكاية عاشق مل االنتظار خاصم االمل وبقلمي أخط كلمات الوجع
التقط أحلى
على صفحات العمر
الصور
وبقيثارتي أعزف
غاب بصري للحظة
نبرات الحزن
وابدعت
على أوتار الزمن
بصيرتي
فتتراقص الذكرى
لتعتنق الجمال
لتخفي ألم السنين
وتصور بأبداع
وتداري دموع العين
ومع موجات البحر تتماوج اللقطات لتترصد....شعاع الشمس وترسم بأناقة لوحة فنان
47
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
غدا سنلقاك رمزي عقراوي غدا ! سنلقاك غدا ! أيها الطاغوت اللدود لكل الشعوب المحبة للخير وأمجاد السعود عند سفوح الجبال تحت أقدام الوادي الهجود حيث نغمر أنفك الغاشم في أوحال الترب الحقود ونزيل عن الدنيا -ظلما كان ملؤه شتى القيود قيود جميع الطغاة المستبدين برقاب األسود!... غدا ! أجل غدا ! سنلقاك أيها الطاغوت الحسود بقلب ظامئ إلى الثأر واإلنتقام الموقود ! بهمة جلها رهبة مخيفة تستهين بكل الوجود بعزيمة قوية مفعمة
48
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
بضربات فصائل (حراس الحدود) الغيورين على تربة بالدهم ليبنوا لها صرح الخلود بأمل باسم بالنصر المؤزر على غدر كل الحشود!... التي هتكت أعراض النسوة الطاهرات بالوعود التي ما فتأت أن تناثرت هباء كعصف الرعود فحتما ستزول هذي العهود التي أتحفتنا باليأس المقيت ببؤس بهرجة -البنود حيث اضطهدتنا عمدا - الفئات المستعبدة للفهود ببطش الدمار بطيش العذاب بأنواع الجحود!...
49
مجلة زهرة البارون
عدد 61
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
حديث الفراشة شذى االقحوان املعلم هذه األنا أرهقتني أريد نزعها من فضائي كما تنزع دودة القز شرنقتها لتغدو فراشة وكما يصهر الزجاج أريدك
جنون األسر
أن تصهر نزقي
أكره أن يكون ...هذا املكان
أنا يا سيد الغياب
لي وحدي
أكره الحرية ...وأشتهي
الصمت والكالم ..الضوء والظالم لي وحدي ..القهوة والسهر الحزن والسمر..لي وحدي أنا يا سيدي ... أشتهي األسر إن كنت سجاني
50
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
تابعو القراءة حسين المحمد سوريا تابعو القراءة مارح تخسروا شيء أنا وحبيبتي :من هذا الكائن المرمي على قارعة الطريق ..يا إلهي إنه يحتضر ..هيا بنا نسعفه إلى اقرب مشفى. ابتعدوا ابتعدو حالة مستعجلة وخطيرة بين الحياة والموت ..أفسحوا لنا الطريق ..وصلنا غرفة اإلسعاف. الطبيب :من يكون هذا الكائن. أنا وهي :ال نعلم يادكتور ولكن حرارته تجاوزت . 41 الطبيب :مااسمه. أنا وهي :الوطن العربي. بدأ الطبيب بإجراء الفحوصات وأخذ يقلب الوطن العربي يمينا وشماال وقياما وقعودا..ثم توجه إليه بالسؤال:هل هناك اسهال..ال إجابة....هل هناك إقياء ..ال إجابة...بماذا تشعر ...بالالشئ. هز رأسه الطبيب قائال:حالته خطيرة ويجب أن نقوم بإستئصال أعضائه جميعا. أنا وهي:وهل هذا ممكن يا دكتور. الطبيب :نعم والعملية مضمونة وناجحة ولدينا طقم أعضاء جديد ومودرن يناسبه تماما. أنا وهي :ابدأ بإجراءات العملية فورا يا دكتور. الطبيب:يجب أن تملؤو هذه اإلستمارة أوال وتدفعو ثمن العملية مسبقا.
51
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
أنا وهي:ولكن ليس لدينا ماال. خلعت الحلي الذي تلبسه ووضعته بين يدي الطبيب ..هذا الحلي أنا اشتريته لها عندما تقدمت لخطوبتها. الطبيب:جيد املؤو األستمارة اآلن . أنا وهي:نظرنا باإلستمارة طويال ثم تالقت نظراتنا وأعدنا اإلستمارة فارغة. الطبيب :بصوت عال لماذا لم تملؤها وكرر السؤال عدة مرات. أنا وهي :إنه لقيط. الطبيب :لقيط ..لقيط وكيف ذلك. أنا وهي :إلتقطه الزمان مرة واحدة ولفظه وحيدا يصارع هواجسه وأشباحه وأوهامه. الطبيب:لنبأ إذا..أخرج صافرته من جيبه وبدأ بالصفير فاستجابت له األطباء من كل صوب وكل منهم يخرج صفارته ويصفر إلى أن اجتمع حشد من األطباء وزاد الصفير صفيرا إلى أن اجتمعت حشودا من األطباء. وهنا أخذت فرصتي بمغازلتها ..بال وطن عربي بال بطيخ..منين طلعنا هاد..ولكنها لم تستجيب وكأنني أكلم روحا بال جسد وبدأو يركضون بالوطن العربي إلى غرفة العمليات والوطن ياولداه...ال من تمو وال من كمو .وأغلقوا باب غرفة العمليات وماهي إال لحظات وبدأ الضجيج واألصوات تتعالى من داخل الغرفة وأخذ الضجيج يعلو ويعلو ..ونفذ صبرنا أنا وهي وبدأنا نطرق الباب وزاد الطرق ومازلنا على هذا الحال إلى أن خارت قوانا وصاحت هي بأعلى صوتها أفتحوا الباب ...هل هذا المكان مقدس ..هل هو هيكل سليمان.. وساد الصمت فجأة وجثينا على ركبتينا يأسا وضعفا. انشق الباب قليال وأخرج كبير الهيكل رأسه من أعلى الشق وتدلى أنفه الخنزيري حتى المس وجهينا باألسفل وقال بصوت ساخر وبارد. نعم إنه الهيكل...وتضربوا بهل هيكل خرج األطباء يضحكون ...لقد نجحت العملية.
52
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
وركضنا نحو كبير الهيكل..بشرنا يادكتور...مبروك نجحت العملية وزرعنا له قلبا جديدا ومعدة وكبدا وكلى وأمعاء ورأتين وووو. أنا وهي :هل نستطيع أن نكلمه. الطبيب :ال أنا وهي :لماذا. الطبيب :لقد مات عقله. وقفت أمامي فجأة وكانت ألول مرة أجمل النساء على وجه األرض. وأنتشلتني من يأسي. دعتني للزواج منها..للوالدة الجديدة.
53
عدد 61
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
رهبة لعشق اخلاطف نجوى النوي بن أحمد تونس ساعة البزغ ...بداية الوالدة ...كل األشياء تحركها سرعة األشياء األخرى...مشاعرنا طويت بين ضلوع تاريخ غاضب ... من تكون أحالمنا من ؟... ومن أي المسافات تأتي ؟ العمر ...خيط تتقاذفه الذكريات...يتوه ويمضي ...نصفه عدم وباقيه يشارف نهاية األشياء...ساعة البداية متطاحنة األماني ...ما عاد للزمن رهبة البدايات وقع الصوت القادم من النهايات سذاجة أحالمنا خلف رؤانا العالم يغرق في بحور الشهوات...والنفس تبحث عن مرسى يطوق رحلة االغتراب....فقط حين نتبادل العشق تكبر امالنا وتفتح األبواب الصعبة....نرفض أصوات الكالم ...ماذا ستحرك ساعتها ملعقة التاريخ ...ماذا ؟ ....أغنية العودة الى الروح...عازفها لم ير النوم منذ قرن مضى ...ال زال يحلم بفراش من حرير...في مكان ال يشبه المكان ..ماذا أعددنا لبداياتنا؟ وماذا أعد الزمن لنهاياتنا الغامضة ؟ أحضان ملتهبة ...تحت سياط الماضي ..الزلنا نرغب في قطف زهرات أخرى ....ساعة البزغ ...حالوة البداية ...ترعرع ما بين حاضر ماضي ...رياح التقاليد تنثر فينا هوى روعه الضياع...الزلنا نروم العودة الينا قبل الرحيل....بالحب نعود لروح أفزعتها موجة عشق خاطف ....بالحب تفتح أبواب الرغبة
54
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
كلمات أنثى زهرة حممد
سنوات من االنتظار معك رأيت ما رأيت فيها من خريك وشرك ولكن رغم كل هذا ما زلت احبك
55
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
أزياء
56
مجلة زهرة البارون
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
ناصر إبراهيم
57
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
ضيف عدد الفنان الشاب ريسام امللي حوار ..ليلى جواد
رسام مبدع ولد عام 1997في العراق في محافظة املوصل ترعرع في املوصل في تلك الفترة يرى والده ابراهيم امللي يرسم لوحات فنية رائعة تعلم الرسم من والده وكان والده املشجع واملحفز األول له *يقول ريسام كنت أحاور لوحات والدي وافسرها بنفس ي * كان حبه للوحات والده سبب في ابداع موهبته في الرسم .ريسام شاب كان في العمر 16عام يرسم لوحات في غاية الجمال لوحاته مستوحاه من الواقع ومن
58
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
عالم الخيال الذي يغوص فيه الكثير من األشخاص عاى نحو الخصوص الشباب ملا يحملوه من فكر متشابة .لوحة او اثنين من لوحات خيال . شارك في مهرجانات وبازرات عديدة ومنها مهرجان السالم العالمي وبازار ام الربيعين وبازار شبابنا عطائنا وحصل على عديد من الشهادات التقديرية .في عام 2015 شهدت املوصل دخول داعش وحصل الكثير من الدمار والخراب ،وكانت الحياة منهارة بالنسبة الى سكان املوصل لكن لكل قاعدة إستثناء كان ريسام على رغم من الخوف الذي كان يسكن املوصل كان هو مصر على تغير ش يء ما ،كان هذا التغير هو إصرار على تعلم اللغة اإلنجليزية و التركية ،في ذلك الوقت كان الكل يفكر باألستيقاظ صباحا على قيد الحياة كان ريسام يتقن اللغة اإلنجليزية و التركية وبالفعل اتقنها بسبب حبه لتطوير مهما كانت الظروف .لم يترك الرسام فرشاته ألي سبب كان ظل يرسم كل ما يشاهده ويشعر به اذا كان ذلك واقع ام خيال ،رسم الشاب الطموح واقعه املرير الذي يعيشه ال بل يعيشها سكان املوصل بأسرها .يقول ريسام خرجت يوما من منزلي حامال بيدي لوحاتي فصادفني احد عناصر داعش فرأى بيدي لوحات وكانت هذة اللوحات تتحدث عن رسم وجوه بعض األشخاص فسألني من رسم هذه الخرافات فأجبته أنا ،فبدأ باستخدام ألفاظ سيئة وكلمات بذيئة فقال لي يجب عليك أن تعاهدنا بعدم رسم هذه الخرافات وإال سنقيم الحد عليك ،فأجبته بنعم فقط لم أتحدث ش يء بعدها .لكن كانت كلمة( نعم )قالها الرسام لم يطبقها وظل يرسم كل ما هو صادق وحقيقة .لوحة او 2عن داعش .
59
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
سألنا الرسام ريسام امللي عن مثله األعلى في حياته فأجاب من دون تفكير( أبي ) هو من علمني كل حرف وخط وعلمني مسك الفرشاه ورسم الحياة عل على لوحة بيضاء بفضل هللا تمكن شاب لم بيلغ 20من عمره من فتح معهد ألستمرار طموحه في تغير الحياة وبث البسمة في قلوب قبل الوجوة معهد لتعلم الرسم وخرج العديد من الطالب والطالبات *.لم يقل ريسام أنا أفتخر بنفس ي لفتح املعهد او لتعلم الطالب الرسم بل قال أفتخر بهم ألنهم تخرجوا مبدعين في الرسم .عندما تحدثنا مع ريسام عن نظرته عن مستقبل الرسام في العراق هل هو مدعوم ام ال وهل يجب ان يخرج من عراق لكي يطور موهبته او يبقى هنا ويثبت التطور ،أجاب أنا مهم في بلد مهم ووجودي يعتبر تطور لعراق وملدينتي العريقة املوصل بخروجي ستخسر املوصل أحد أهم رساميها والرسام هو من يوثق كل ما يجري فيها *.يذكر أن بعد خروج داعش من املوصل تم دعوتي الى هولندا لتطوير رسم لكني إصراري على بقاء في بلدي أفضل .
60
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
الرسام ريسام امللي شاب في عمر 21عام أثبت لكل شخص مهمه يجب اتقانها على أتم وجه ،نشاهد اليوم في مواقع التواصل اإلجتماعي أن الشباب هدفهم الشهرة في أبسط املواقف لكن ريسام قبل أن يكون رسام هو شاب يحب املساعدة متواضع في كلماته ،بعد خروج داعش سعى إلى التغير ش يء بسيط ولو زرع نبتة صالحة وذات ثمرة جميلة ،سعى إلى تغير األطفال الذين تعرضوا إلى ما يعرف (بغسيل الدماغ ) فعمل متواصل على تعليمهم الرسم وتغير أفكارهم نحو الحياة واألمل من خالل رسمهم ما يجول في خاطرهم .
نختم هذا األبداع والتميز بطموح ريسام الذي يعبر عن تألق الرسامين في بلدنا العراق (طموحي أن اكون رسام أحمل أسم مدينتي واصل إلى النجومية ألخدم بلدي من خالل أعمالي الفنية التي تتحدث عن الواقع وتوثق كل ما يحصل رغم أختالف األحداث ) يتألق الرسام ريسام امللي في رسمه كنجمة ملعة في السماء.
61
عدد 61
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
عاشق وفيا محمود زين االسيوطي ••••••••••••••••••••••••••••••• على شفا النهاية اشعلت بالقلب غيا ~~ عنوان االنوثة على وجهها والصوت لحنا شجيا ~~~ وجه في ليلة ظلماء دليلي كنجم الثريا ~~ حبيبتي في السماء قمرا وعلي االرض ان خطرت تجثو لها الورود مليا ~~ الئم ناداني شيب بدا وتكتب في الغرام شعرا شهيا ~~~ يا الئمي في هواها اليك عني فلست نبيا ~~~~ وقبل اللوم ادعو هللا ان يجعل أمر قلبي بكلتا يديا ~~ فحبيبتي إن هممت أكتب اراها كأنها تسكن مقلتيا ~ كفها الديباج رباااه كم هو نديا ~
62
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
وكأن أظفر بنانه يصاغ منه حليا ~~~ فقلبي قبلها كان يأبى الهوى وصار لها عاشقاوفيا ~~~ بعيده ويبدو لي نور وجهها امامي ظاهرا جليا ~~~ كنت قبلها بال أمل عمري مهدور مهموم شقيا ~~~~ وحين أبصرت عينيها أشرق وجهي وقلبي فرحا رضيا ~~~ وإني لغريب العشق عنيد عصيا ~~~ حتى أني تمنيت الموت لكلينا ان صارت بالموت إليا ~~~~~
63
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
كلمات أمير جابر قلبي هواها
ليت قلبي ما هواها
اسمي فداها
أردتها َعشقتها
َ صعب ِجراها
هي حلمي
عيني بالها
تمنيت لو انني عشته
يحرم رؤاها
يا ليتها
عبق عطرها
حاكت سكوتي
النفاس ي محاها
وواست مدمعي
ذلني هواها
وليتها
لم ارى سواها
ادركت ما بقلبي
ماذا دهاها
وبين ذراعيها حوتني َ ف َيا ليتها
حياتي بالها
َ دحرت من هواها َ شهدت عيناها
ويا ليتها
تندب حبا تمناها
ويا ليت التمني َج َد ......
صرخت بصمت
64
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
اصوات جمانني براء الكعبي خالل فترة قصيرة مع استماع تلك الموسيقى وددت ابحث عن شيء ما ال اتذكر كان يهمني كثيرا خرجت من باب غرفتي بليلة ممطرة ورمادية على جانبي الزقاق اسمع اصوات قمت بالبحث عنه رأيت رجل عجوز معه عكازة يشبه جدي جيدا كان جميل عصبي المالمح النور الساطع بوجه كان ينضر الية بلطف ومكان واحد تقربت منه اراه لم يساعد شيء لربما الرجل (بصير) بدأ يتساءل تساؤالت كثيرة اردت ان اسأله ماذا تفعل هنا لكن قبل ان سأله سألني الى اين ايتها الجميلة اين ذاهبة بهذه الليلة ليلة ممطرة ينتابها الخوف .نائمين جميعا قلت له ذاهبة النتحر ضحك بصوت عال عرفت انه رجل دين بدأ يكلمني واتأثر بكالمه بدأت أتساءل لما انا هنا وماذا افعل ولماذا كذبت على الرجل وقلت انا ذاهبة النتحر على جانبي الرصيف كان هناك مشردين ضائعون واقفين جميعا ألجلي ذهبت معهم وجدت نفسي مع ردهة من المجانين ربما جئت ألبحث عنهم ••••• (ذهبت مع المجانين وفي مكان يحتويه مشردين لعل اجد نفسي بينهم فهذا الواقع البأس ال يليق بي والمجانين جميلون )
65
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
مسرية األلف ميل تبدأ بألفني دينار غزاله الزيدي وأنا أحلم بحياة أخرى ارى الوضع المادي ألغلب العوائل مترديا حيث ال يقل مصروف الطفل العراقي المفتوحة شهيته على الشراء ألقل من ألفين دينار هذا ما أكده جاري البدين عندما تجاذبنا اطراف القهر ليلة أمس . وعند رجوعي ظهر اليوم من مكان عملي متجهة الى كراج السيارات بالقرب من ساحة كهرباء الوطن ،عفوا قصدت ساحة كهرمانة وانا أشاهد العاطلين عن الحياة يتناثرون على أرصفة الطرقات كحبات لؤلؤ تنقصها خواتم فضية ليكتمل المعنى . تبادر الى ذهني شراء سكين صغيرة لتقطيع حبات الخضار كي تكون " زالطة " أنيقة ،وجدت ان أغلب البضائع الموجودة صينية الصنع ولم نحتذي بهم يوما رغم أن المثل الشائع يقول ( من عاشر القوم اربعين ليلة صار منهم ) . المهم أنني اقتنيت مايالئم ونقود محفظتي الصغيرة . حتى وصلت كراج األخوة ،هذا ماكتب عند مدخله الحظت شابا فتيا يتأبط كتابا منهجيا ويتحدث الحد سائقي السيارات بلغة العاطفة حيث كان السائق يصرخ بوجهه " شدعوه ألفين متكلي قابل جنت مبيتها يمك هي كلها ساعتين زمان " ليرد عليه الشاب بكلمته الثابتة دائما " والعباس أبو فاضل أني أشتغل باليومية ،ومالي عالقة بالمبلغ " ساعتها جاءت في بالي الومضة التي يقول : أيها النساجون أريد كفنا واسعا ألحالمي ..
66
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
حنر ميثاق الشرف قاسم الغراوي حينما تنهار الثقة العوام وتدنس االخالق بين شركاء العمل في كل جوانب الحياة فمن الصعب ان يلتئم هذا التصدع وتعاد صياغة الثقة من جديد بوثيقة القيم االدبية المفقودة لتكون
بديال عن
الثوابت
االخالقية واالنسانيه. في ظل العمل السياسي وطيلة الفترة الزمنية السابقة ظل الفرقاء السياسيين في العراق يترصد بعضهم للبعض االخر ليوقع به ويسقطه في نظر جمهوره نتيجة العتبارات واسقاطات ذهنية اما للخلفيات العرقية والعقائدية والطائفية والقومية او للخلفيات التاريخية في جذور كل منهما وتوجهاته وتاثير نتائج حركة التاريخ التي سحقت البعض وحملت البعض نحو االفق الالمتناهي للسلطة. ولم يفلح الدستور في ضبط جماح الخالف وقيادة بوصلة (االخوة االعداء) باتجاه القيم العليا والمصلحة الوطنية للبلد من خالل ماورد فيه من فقرات وقوانين تعطي االولوية لمصلحة الوطن والمواطن قبل مصالحهم الذاتية التي تحكمت سلبآ في العملية السياسية واثرت على مشاريع البناء واالعمار واالستقرار االمني للبالد. برعاية االمم المتحدة تمت صياغة ميثاق الشرف للكتل السياسية قبل االنتخابات الذي يتكون من اثنين وعشرين بندآ ينظم عملية التعامل الشفاف بينهم واحترام النتائج وعدم التاثير على الناخب كما اكد على االبتعاد عن التسقيط السياسي ونقاط اخرى اليسعنا ذكرها.
67
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
الملفت للنظر ان رؤساء الكتل لم يحضروا وحضر من يمثلهم للتوقيع على بنود الميثاق ،كما ان الموقعين اكدوا من خالل تصريحاتهم ان هذا الميثاق هو اخالقي وادبي وليس قانوني ،والنعرف لو كانت بنوده قانونية هل يتم االلتزام بها ام ال؟. كم هي مواثيق الشرف التي تم نحرها وكانت في مهب الريح ،ولماذا يحتاج الشرف الى وثيقة والتحكمكم بنود الدستور والقيم االنسانية؟ اعتقد ان فقدان الثقة بين الفرقاء السياسيين والكتل السياسية دعت الى هذا الميثاق وهو مخجل اذ كيف تحكمون البلد وترشحون والثقة مفقودة بينكم ؟ هذا يؤكد عدم اهليتكم لمسك زمام السلطة ويذكرني هذا بطائفيتكم المقيتة التي دمرت الشعب ولم يكن الشعب طائفيآ كما ان دعوتكم المتكررة لمصالحة مجتمعية والشعب متصالح مع نفسه وانتم المتخاصمون بحثآ عن المنافع واالمتيازات وتتالعبون بالفاظكم لكسب ود الشارع العراقي وربما ارباكه. لقد توضحت الصورة بعد ان كانت ضبابية لدى الشعب ونعتقد بان التغيير قادم ولو بخطوات فمسافة االلف ميل تبدا بخطوة وعلى الناخب ان اليلدغ من جحره مرتين.
68
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
الغيابات فقط تعلمك مبن حتب ومن يشتاق الك ويتمىن وصالك البارون االخري 69
عدد 61
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون
عدد 61
مجلة زهرة البارون عدد 62
ألرسال النصوص البريد tzozo000@gmail.com موقع الويب للمجلة https://magazineflowerbaron.wordpress.com
70