مجلة حدودها العالم أجمع
1
عدد 76مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
رئيس التحرير
البارون األخير
للنشر االلكتروني
محمود صالح الدين سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر
الموصل
الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف د .عبد الستار البدراني د .أحالم غانم د .سناء الطائي د .احمد ميسر د .احمد جاراهلل د .فارس تركي قاسم الغراوي الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر هادية قصبة فرحات /الجزائر رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا ليلي جواد /العراق
لوحة الفنانة مروة الحايك 2
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
المحتويات مقال افتتاحي 5.................................................................
قراءات رؤيتي ودراساتي للتاريخ العثماني /د .إبراهيم العالف 8.................. فرنسا في مونديال / 2018د .احمد ميسر 17............................... مواقع التواصل االجتماعي /عمر الصالح 21............................... واقع السياحة بوالية النعامة /فتحي عيادة 24................................
أدب ساخر البقية في قطر /د .احمد جار هللا 26......................................... سلطة الدجاج /حسام الطحان 27.............................................
شعر اشواق الروح /مصطفى الحاج حسين 28................................... انا بنت مصر /د .حسام عبد الفتاح 30...................................... ما زلت أنت /ماتيلدا العبدهللا 32............................................. صحوة حلم /نرجس عمران 34.............................................
عالم المرأة كلمات راقت لي /زهرة محمد 35...........................................
3
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
لحن الحياة /هادية قصبة 36.................................................
عرض كتاب الكوميديا االلية /قاسم الغراوي 39..........................................
أقالم شابة الشعور اال أرادي /خليل إبراهيم 41.......................................
مسك الختام البصرة رمز معاناتنا /قاسم الغراوي 43...................................
4
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين
من منا ال يعرفها ؟ هي عصفور الصبح والصوت المالئكي الذي ما ترى منزل يخلو من رنين صوتها كل صباح .وكثير ما كان يتحدث صديقي وعرابي الدكتور احمد ميسر السنجري عن إدارة االبداع ،وهو يقول ( :ان إدارة االبداع اهم من االبداع بحد ذاتها ) .
5
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
وما كنت ادرك وقتها ما كان يرمي له اال بعد فترة ادركت معنى تلك الكلمات .وهنا تأتي تجربة الفنانة الكبيرة فيروز وتجربتها الغنائية كمثال مازال حي ،وهي ابنت الجبل ،والكنيسة ،وتراتيل االنجيل المقدس . فتاة صغيرة تتزين بثوب الخجل والتردد واتخاذ القرار ،وهي تمتلك تلك الطاقة الجبارة ان صح التعبير في امتلك صوت رخامي ،يحمل معه صالبة الجبل ،وعطف قطرات الندى عند كل صباح ،لتمنح الحياة لكل ركن من اركان األرض . ويجب القول ان هناك مثل عربي شهير ينطبق على الفنانة فيروز ،والمثل يضرب وال يقاس وهو ( الديك الفصيح من البيضة يصيح ) . فهي من غنا لألرض ،و الشمس ،و والوطن ،والحبيبة .وهي بحد ذاته مدرسة موسيقية من العيار الثقيل ،ولكن رغم كل ما تملك من إمكانيات لم تكن لترى النور لو ال إدارة االبداع ،الذي تبناها كل من االخوة الرحباني على نطاق واسع ،في هذا المضمار فكان ثالثي الفن في عالم الموسيقى ،بين شاعر ،وملحن . بدأ المشوار الفني من العمل المتواصل ليل نهار ووضع حجر أساس ألكبر صرح غنائي التي عرفتها العرب .فكانت في زمن فيه الكثير من العمالقة في ذلك المجال ،ولكن إدارة االبداع جعلت منها الصاروخ في عالم يزدحم بكبار المطربين ،ولكن لم يكن عائق امام تلك التجربة الغنائية ،في بسط نفوذها على الساحة الفنية وقد لعب االخوة دور السلم للصعود بتلك الموهبة الى قمة الهرم . بعد ان كانت موهبة يحجبها نوع من الخوف والخجل ،ولهذا كان من البديهي ان يكون لها دور الموجه الى الطريق الصحيح ،في االحتفاظ بالشخصية المحافظة ،واالنطالق نحو المجد ،مع االحتفاظ بكل القيم التي اكتسبتها في الصغر . وقد قام زوجها عاصي الرحباني بدور المرشد ،وصمام األمان لها .من خالل بث روح الشجاعة لألقدام على مواصلة نشاطها رغم الحروب التي كانت في ذلك الوقت ،وعزوف البشر عن حضور الحفالت ،خوف من شبح المعارك .
6
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
ولقد كان هذا دافع لها الى االمام وهو يعتبر إدارة لتلك الموهبة ،وال ننسى الدور الرائد ال خوه زياد الرحباني في تلك التجربة ،في الحفاظ على لون الغنائي لفيروز والتشتت الفني الذي ينتاب بعض المطربين قديماً وحديثاً ،وهنا يكمن اصل الموضوع إدارة االبداع . واحب ان انهي ما بدأت في ان فيروز قدمت مثال حي لشخصية المرأة العربية التي ممكن الحصول على التألق ،مع االحتفاظ بالكرامة وعدم تقديم بعض التنازالت التي تحدث في يومنا هذا ،وااللتزام األخالقي ال يحكمه دين ،او مذهب ،انما هو قناعه صادقة نابع من ارض طيبة واطال اهلل في عمرها
7
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
ا.د .ابراهيم خليل العالف استاذ التاريخ الحديث المتمرس جامعة الموصل منذ ان كنت طالبا في قسم التاريخ –كلية التربية –جامعة بغداد -1964 ، 1968تيسرت الفرصة لي ان يكون استاذنا في دراسات تاريخ الشرق االدنى الحديث وتاريخ العراق الحديث استاذ مصري فذ ومؤرخ كبير متخصص بتاريخ العراق العثماني ؛ هو االستاذ الدكتور عبد العزيز سليمان نوار (رحمة هللا عليه ) ؛ فقد درسنا هذا الرجل ثالث سنوات 1964و1965و 1966وقد علمت ُ في حينه ان رسالته للماجستير كانت من جامعة عين شمس بالقاهرة –مصر عن ":داؤود باشا أخر الوالة المماليك " وأن اطروحته للدكتوراه كانت عن "تاريخ العراق الحديث منذ اواخر عهد داؤود باشا الى اواخر عهد مدحت باشا " . ومنذ ذلك الوقت أي منذ الستينات من القرن الماضي ،أحببت التاريخ العثماني وقد كتبت رسالتي للماجستير عن والية الموصل . 1922-1908 كما تطرقت في اطروحتي للدكتوراه في الفصل االول عن "السياسة التعليمية العثمانية وتطور التعليم في العراق منذ سنة 1869الى سنة . " 1914 ُ ُ وعينت مدرسا في قسم التاريخ بكلية االداب –جامعة تخرجت وبعد ان الموصل ،وكان ذلك سنة 1975طلب مني رئيس القسم انذاك االستاذ
8
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
الدكتور توفيق سلطان اليوزبكي ان أعد محاضرات للطلبة في مادة دراسية كانت تسمى انذاك ":تاريخ العرب الحديث " وكان يدرسها قبلي استاذان مصريان كبيران على التعاقب هما :االستاذ الدكتور احمد عبد الرحيم مصطفى واالستاذ الدكتور محمد عبد الرحمن برج .
لم تكن محاضرات "تاريخ العرب الحديث " تغطي التاريخ العثماني بشكل ُ وجدت ان التسمية الصحيحة للمادة ان تكون ":تاريخ الوطن شامل ،لذلك العربي في العهد العثماني . " 1916-1516وعندما كنا طالبا في الستينات من القرن الماضي كان اسم المادة في قسم التاريخ ":تاريخ الشرق االدنى الحديث " وكان اساتذتنا يقولون ان مصطلح "الشرق االدنى " يشمل "الدولة العثمانية وممتلكاتها " . ُ أكدت عندما بدأت أدرسُ مادة "تاريخ الوطن العربي في العهد العثماني لقد " 1918-1516في المرحلة الثانية في قسم التاريخ بكلية االداب –جامعة الموصل ، 1975ومابعدها في قسم التاريخ بكلية التربية –جامعة الموصل على انه ظهرت في السنوات االخيرة واقصد السنوات في الستينات والسبعينات من القرن الماضي دراسات عديدة تناولت تاريخ العرب الحديث منذ التوسع العثماني حتى الحرب العالمية االولى واندالع الثورة العربية الكبرى . 1916
9
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
ُ وقلت ان ندوات ومؤتمرات علمية كثيرة عقدت على صعيد الوطن العربي والعالمي لمعالجة جوانب مختلفة من هذا التاريخ .وأنه قد برز إهتمام كبير بالوثائق والسيما العثمانية منها والمنتشرة في اماكن عديدة ابرزها دور االرشيف العثماني في اسطنبول بتركيا ..ومن المؤكد كما قلت ان هذه الوثائق نصوص من شأنها القاء الضوء على بعض القضايا السياسية واالقتصادية واالجتماعية واالجتماعية للدولة العثمانية وممتلكاتها . هذا فضال عن ما تقدم به عدد من الباحثين الشباب العرب من رسائل جامعية على مستوى الماجستير والدكتوراه عن الحقبة العثمانية . ُ وضربت من نفسي مثال على هذه المشاركة العلمية .اذ يعود اهتمامي بهذا الموضوع الى بضعة سنوات خلت ..كما قلت في اول هذا المقال ومما اردت ان اركزه في محاضراتي انه البد ان نناقش المصطلحات التي ُتطلق على الفترة العثمانية التي خضعت فيها البلدان العربية للحكم العثماني .. ُ وقلت ان هناك من يطلق مصطلح السيطرة العثمانية وهناك من يقول الغزو العثماني ،وهناك من يقول االحتالل العثماني ،وحتى هناك من يقول االستعمار العثماني .وبدون شك فإن لكل تلك التسميات خلفيات سياسية وعنصرية وطائفية والبد ان نذكر في المقابل ان هناك من يطلق مصطلح ":الفتح العثماني " للبلدان العربية او لالراضي العربية وينطلق من خلفية اسالمية وذهب االمر باالستاذ الدكتور عبد العزيز الشناوي ان يؤلف كتابا من عدة أجزاء بعنوان ":الدولة العثمانية دولة اسالمية مفترى عليها " . ويقينا ان المصطلحات هذه كما قلنا تنطلق من اسس ايديولوجية مرتبطة بمقاومة العرب لالتراك االتحاديين خاصة بعد ثورة االتحاد والترقي في 23 تموز . 1908 ُ ذهبت الى ان يكون عنوان كتابي الذي اصدرته سنة 1982وطبع من هنا مرات عديدة واليزال مقررا على طلبة قسم التاريخ في الجامعات العراقية وفي بعض الجامعات العربية بإسم " تاريخ الوطن العربي في العهد العثماني ُ لمست ان . " 1916-1516وقد جاء إقدامي على تأليف هذا الكتاب بعد ان ثمة اهماال شديدا كانت تعاني منه هذه الفترة وان التركيز كان على التاريخ االوربي بحقبه القديمة والوسطى والحديثة .
10
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
وحين كلفتني وزارة التربية وزميليي الدكتور محمد مظفر االدهمي والدكتور صادق حسن السوداني لتأليف كتاب الصف السادس االعدادي الفرع االدبي ومن قبله للصف الثالث المتوسط بعنوان ":التاريخ الحديث والمعاصر ُ قمت آنذاك بكتابة الفصول التي تغطي تاريخ العرب منذ للوطن العربي " مطلع العصور الحديثة في القرن السادس عشر حتى الحرب العالمية االولى ..ثم توسعت في كتابة مباحث وفصول في موضوعات تخص تاريخ الوطن العربي في العهد العثماني نشر الكثير منها في صحف ومجالت اكاديمية وثقافية عراقية وعربية . ان كتابي الموسوم ":تاريخ الوطن العربي في العهد العثماني 1916-1516 درس اوضاع الوطن العربي بمشرقه ومغربة دراسة افقية خالل الفترة الواقعة بين مطلع القرن السادس عشر ومطلع القرن العشرين وهي الفترة التس اسميتها ب" العهد العثماني " .وليس من شك في ان لهذه الفترة الطويلة من تاريخنا والتي تزيد عن 400سنة أهمية كبيرة في فهم التكوين السياسي واالقتصادي واالجتماعي والنفسي للمجتمع العربي .وكذلك في فهم االتجاهات والتيارات الفكرية المعاصرة في الوطن العربي . وقد يسأل سائل عن ما أقصده بالدراسة االفقية ؛ فأقول انني لم ادرس كل بلد عربي على حده وانما درست الوطن العربي ( بمشرقه ومغربه) كوحدة واحدة ،فمثال تناولت توسع العثمانيين في كل البلدان العربية ثم وقفت عند انظمة الحكم العثمانية وتعرض مصر والشام للغزو العثماني االستعماري ومحاولة محمد علي باشا والي مصر لبناء دولة عربية قوية وتحدثت عن محاوالت االصالح العثمانية وانعكاساتها في البلدان العربية وتابعت مراحل الغزو االستعماري االوربي في الوطن العربي وردود الفعل العربية واخيرا درست اتجاهات حركة النهضة الحديثة ونشوء الوعي القومي والتوجهات العروبية واالسالمية . ان مما كنت اؤكد عليه ،واتحدث عنه في محاضراتي سواء في قسم التاريخ بكلية االداب –جامعة الموصل أو في قسم التاريخ بكلية التربية –جامعة الموصل وفي الدراسات العليا في القسمين اننا اصبحنا في ضوء ما يتوفر لدينا من دراسات عن "العهد العثماني " نتلمس آثار نظرتين مختلفتين الى الدولة العثمانية ؛فالنظرة االولى ترى ان العثمانيين مسؤولين عما لحق بالعرب من فقر ،وظلم ،واستغالل ،وجهل ،وركود ،وعزلة ،وجمود
11
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
وقد وجدنا هذه النظرة متجسدة في كتابات جورج انطونيوس وكتابه ":يقظة العرب " ، 1969وساطع الحصري في كتابه ":البالد العربية والدولة العثمانية " ، 1965ومحمد بديع شريف في كتابه الذي الفه مع عدد من زمالءه والموسوم ":دراسات تاريخية في النهضة العربية " 1950وجمال الدين الشيال في كتابه ":محاضرات في الحركات االصالحية ومراكز الثقافة في الشرق االسالمي الحديث " . 1958 اما النظرة الثانية ،فتقوم على اساس ان الدولة العثمانية دولة اسالمية مفترى عليها ونجد مثاال على ذلك ماالفه الدكتور عبد العزيز الشناوي كما سبق ان قدمنا .ومما قاله الدكتور الشناوي ان تاريخ الدولة العثمانية تعرض الى كثير من التشهير من مصادر متعددة لعل من ابرزها الغرب االستعماري واليهود والصهيونية العالمية . وقد اكد المؤرخ المصري االستاذ الدكتور احمد عبد الرحيم مصطفى في كتابه ":اصول التاريخ العثماني " ": 1982ان االمبراطورية العثمانية ظهرت في ثنايا رد الفعل االسالمي إزاء اوربا اآلخذة في التوسع االستعماري " ،و"ان من الضروري وضع التاريخ العثماني في مكانته الصحيحة في إطار التاريخ العالمي " . وهكذا ُ قلت انا في كتابي ":تاريخ الوطن العربي في العهد العثماني " ان التاريخ العثماني ينتظر منا ان ننصفه ،وننظر اليه بنظرة موضوعية بعيدة عن االيديولوجيات السياسية والحزبية ،وان نركز على مسألة غاية في االهمية وهي ان العرب استوعبوا اخوانهم في الدين ،وتفاعلوا معهم طالما كانت النظرة واحدة الى المكونات التي كانت تتألف منها الدولة العثمانية فال فرق بين االتراك والعرب واالكراد وااللبان والبوسنيين والشيشان طالما هم (مسلمون عثمانيون ) ولكن التناقض بين العرب واالتراك ظهر بعد ان جاء حزب االتحاد والتقي وقام بثورته على السلطان عبد الحميد الثاني -1876 1909وخلعه سنة 1909والسير في الحكم وفق شعارات التتريك والطورانية والعنصرية ولم تكن المحافل الماسونية -وهي واجهة للحركة الصهيونية العالمية -بعيدة عن ماحدث في اسطنبول سنة . 1908 من هنا اقول لطلبتي واحبتي ومن يسمعني :ان من الواجب التمييز بين المرحلة االولى من التاريخ العثماني ،والمرحلة االخيرة والممتدة من 1909
12
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
وحتى 1915والمرتبطة بذهن لقادة العرب بمشانق بيروت ودمشق ومقاومة اللغة العربية وطمس الهوية العربية. ان كتابة التاريخ مهمة صعبة جدا تقتضي منا التثبت من الحقيقة ،كل الحقيقة ،والشيء غير الحقيقة عن الماضي كما كان يقول استاذي الدكتور فاضل حسين وتفسير التاريخ مهمة أصعب ومكملة لتثبيت الحقائق .وانا اتبع منهج المؤرخ االلماني ليوبولد رانكة والتي تقوم على ان مهمة المؤرخ الرئيسة هي :إعادة صياغة وتشكيل الحدث كما وقع بالضبط السيما وان التاريخ حافل بالثغرات المجهولة والتحليالت الغامضة والتفسيرات المريبة كما كان يقول استاذنا الدكتور محمد انيس . انني عندما كنت اهتم بالتاريخ العثماني ،فإنني -ويشهد هللا على ذلك -كنت احاول ان استعيد الماضي من اجل الحاضر والمستقبل اي اريد ان نتعلم من التاريخ ،ونأخذ العبرة ولكن دون ان نغمط دورنا ورؤيتنا الى الماضي. ومن المؤكد كما يقول بنديتو كروجة المؤرخ االيطالي ؛ فالتاريخ كله تاريخ معاصر بمعنى اننا النستطيع ان نتخلص من نزعاتنا وما يحيط بنا بشكل مطلق لكن البد ان نبذل اقصى جهودنا لكي نكون محايدين موضوعيين قدر االمكان . ُ درست الدولة العثمانية في كثير من أعمالي :نشوءها ،وتوسعها في لقد البلدان والمدن العربية واستعرضت ابرز النظريات حول قيام الدولة العثمانية ،ثم تتبعت مراحل اتساعها في اسيا وأفريقيا واوربا طيلة اكثر من 700سنة تمتد من 1299حتى 1922وهي السنة التي سبقت قيام الجمهورية التركية سنة 1923بقيادة مصطفى كمال الذي لقبه االتراك ب(اتاتورك ) أي ابو االتراك . ُ كنت اركز عليه اسباب التغير في استراتيجية التوسع العثماني في ومما البلدان العربية الذي حدث في عهد السلطان سليم االول 1520-1512والتي كان من ابرز نتائجها دخول البالد العربية تحت الحكم العثماني . ومن الطبيعي انني كنت انصرف الى دراسة كيف حكم العثمانيون البالد ؟ لذلك وقفت عند نظم الحكم واالدارة وتناسب القوى التي حكمت الدولة العثمانية ابتداءا من السلطان وحتى اصغر مسؤول اداري عثماني في الناحية ُ كتبت كثيرا عن االوضاع والنظم االقتصادية واالجتماعية ونظم .كما
13
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
ُ ووقفت عند ظاهرة بروز عدد من القوى او العصبيات المحلية الضرائب كالجليليين في الموصل والمماليك في بغداد وال ظاهر العمر في فلسطين واالسرة الحسينية في تونس واالسرة القرامنلية في طرابلس الغرب وال العظم في سوريا وال معن والشهابيين في سوريا . كما ناقشت مسألة انتقال الخالفة من العباسيين الى العثمانيين والنظريات التي ذكرت ذلك ،والتي تداولها عدد من المؤرخين والمتصلة برواية تنازل الخليفة العباسي المتوكل عن الخالفة للسلطان سليم االول 1520-1512 وتسليمه االثار النبوية الشريفة المؤلفة من بيرق (العلم ) الرسول الكريم محمد صلى هللا عليه وسلم وبردته ومن المؤرخين الذين ذكروها دوسون DOHSSONوالتي ذكرها في كتابه ":لمحة عامة لالمبراطورية العثمانية " بيد انه لم يشر الى المصدر ..وثمة مؤرخين رددوا هذه الرواية ومنهم محمد فريد في كتابه ":الدولة العلية العثمانية " ومارك سايكس في كتابه ":تراث الخليفة االخير " ويستند هؤالء على ان قضية التنازل قد حصلت بدليل ان االثار الخاصة بشعائر الخالفة التي كانت محفوظة عند الخلفاء العباسيين قد وصلت الى أيدي العثمانيين وهي نفسها التي نقلها السلطان سليم االول لدى فتحه مصر وان المرتبطين بالسلطان سليم كانوا يطلقون عليه لقب (خليفة ) ومن هؤالء معاصره المؤرخ ابن زنبل الرمال وقد لقب بركات شريف مكة السلطان سليمان القانوني سنة 1520بلقب (خليفة هللا ) . ومهما يكن فالقضية –حسب وجهة نظري –التزال معلقة وغير محسومة لكن البد من القول ان السالطين العثمانيين لم يكونوا يهتمون لهذا اللقب وكانوا يحكمون حسب نظرية "امارة االستيالء " ،واللقب استخدموه في نص او نصين رسميين منهما معاهدة كوجك كينارجي التي وقعت سنة 1774بين السلطان العثماني عبد الحميد االول 1789-1774وامبراطورة روسيا كاترينة الثانية والسبب وجود مسلمين في روسيا وبموجب هذه المعاهدةوافقت روسيا على ان يكون السلطان العثماني كخلفة للمسلمين الحق في حماية المسلمين في شبه جزيرة القرم وهذا كما هو معروف ينسجم مع السياسة االسالمية التي تبنتها الدولة العثمانية لمواجهة الحركات القومية . إنصب اهتمامي ودراساتي على مسألة الغزو الفرنسي لمصر سنة ، 1798 وما احدثه من نتائج في الواقع االجتماعي واالقتصادي والثقافي ،وما ترك من صدى في البالد العربية وبينت اسباب صعود محمد علي باشا ومجهوداته
14
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
في جعل مصر قاعدة لدولة عربية موحدة وكتبت عدة بحوث عن موقع العراق في هذه المحاوالت وموقع البحرين والشام والخليج العربي والسودان في هذا المشروع ومعظم هذه البحوث منشورة القي بعضها في مؤتمرات علمية خارج العراق وخاصة في مصر والبحرين . ويقينا ان من نقاط اهتمامي بالتاريخ العثماني دراساتي عن ما يسمى بحركات التجديد االسالمية وابرزها حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في نجد .. طبيعتها ،وموقعها هي والسنوسية والمهدية في حركات النهوض االسالمية . كما كرست جانبا من جهودي في دراسة التاريخ العثماني بالتوقف عند ماسمي باالصالحيات الخيرية والتي كانت بدفع من الغرب والتي ابتدأت في القرن الثامن عشر واتاحت للدول الغربية التغلغل داخل الدولة وتفكيكها باالعتماد على تبني القوانين الغربية واالرساليات التبشيرية وبعثات االثار وادعاء الحماية للنصارى االرثودكس والكاثوليك والبروتستانت . وكان من المواضيع التي اهتممت بها وافردت لها جانبا من دراساتي أحداث الغزو االستعماري االوربي للمياه العربية الشماية والجنوبية والتي ابتدأت بعد ان شهد العالم في القرن التاسع عشر نموا وتوسعا في حركة االستعمار الحديث المعروف باالمبريالية وكان من ابرز نتائج زيادة االنتاج في الدول االستعمارية ظهور الحاجة الى اسواق جديدة لتصريف المواد المصنعة واالهم منذلك ضرب االقتصاد االسالمي بالصميم وايجاد طرق للوصل الى الشرق بدال من طريق العراق وطريق مصر وهكذا تتبعت احتالل فرنسا للجزائر 1830واالحتالل الفرنسي لتونس 1881ولمراكش -1830 1914والسيطرة البريطانية في الخليج العربي والعراق واالحتالل البريطان لمصر 1882والثورة العرابية والتدخل البريطاني في السودان 1898 واالحتالل االيطالي لليبيا . 1911ولم انس ان اتناول ردود الفعل والمقاومة لكل هذه االحتالالت . ُ وقفت عندها وعالجتها في عدد من بحوثي التي تتناول ومن المباحث التي التاريخ العثماني ما سمي بالنهضة الفكرية العربية واالتجاهات المختلفة ومحاوالت االجابة على سؤال لماذا تخلفنا وتقدم غيرها ..وقد كان مما عنيت به االتجاهات االسالمية االصالحية وممثلي هذه االتجاهات ومؤلفاتهم
15
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
وكتاباتهم وحلولهم لما آل اليه الوضع :اقصد وضع الواليات التي كانت خاضعة للحكم العثماني ..وكيف تشرذمت وتفككت وصارت لقمة سائغة لمطامع الغرب االستعماري واالمبريالي . ولالسف فإن القيادات العربية ابتدأء من الشريف حسين شريف مكة وقعت في خطأ التحالفات مع الغرب للثورة على العثمانيين ،ووعدهم بمساعدتهم القامة الدولة العربية الموحدة والمستقلة لكن مما اثبتته الدراسات وأثبته الواقع ان الغرب – وكان انذاك ممثال ببريطانيا وفرنسا – خدع العرب ، وتحالفت فرنسا وبريطانيا وروسيا على اقتسام ممتلكات الدولة العثمانية ، وعقدت معاهدة سايكس –بيكو بين بريطانيا وفرنسا لهذ الغرض وانسحبت روسيا بعد ان قامت فيها ثورة اكتوبر االشتراكية .. 1917كما وعد االنكليز اليهود والحركة الصهيونية على اعطاءهم فلسطين القامة ما اسموه ب" الوطن القومي" على حساب اهلها سنة 1917وهو ماعرف ب"وعد بلفور " الذي نفذ بحذافيره وقام الكيان الصهيوني على ارض فلسطين . 1948 ولالسف اليزال الحكام العرب يلهثون وراء الغرب ،ودون ان يقبضوا ثمن والءهم بل العكس فإن دولهم التي اقيمت منذ 100سنة تبدوا آيلة للسقوط والتفكك بسبب سياساتهم االستبدادية ،والتسلطية ،وغير الحكيمة .
16
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
د .احمد ميسر الفرنسيين ابطال مونديال 2018وهي المرة الثانية في تاريخهم التي يحصلون فيها على اللقب العالمي بعد حصولهم عليه للمرة االولى عام 1998على ارضهم وبين جمهورهم انذاك واليوم يعيدون الكرة بطريقة وال اروع على ارض القياصرة والرفاق السوفيت سابقا و الذين وان انتهى حكمهم السياسي لكنهم الزالوا يعاملون بشئ اليمكن اغفاله من احترام كونهم نتاج البيئة والثقافة والعقلية الروسية فتجد اسماء لينين وغيره من قادة الشيوعية حاضرة في المالعب والميادين وذلك درس حضاري في كيفية التعامل مع ماضي ابناء جلدتك الجيو -حضارية حتى وان كنت انت بنفسك من ثرت عليهم وازلت نظام حكمهم فهم بالرغم من كل سلبياتهم التي تسببت بالثورة عليهم اسهموا في يوم ما سابق في تطور روسيا ورفع اسمها وشأنها بين االمم فهم بشر لهم ايجابياتهم وسلبياتهم وهم منهم واليهم قبل وبعد كل شئ اما بعض االمم االخرى وعمال بنصيحة المثل الشعبي ( احاجيج يابنيتي واسمعج ياجنتي ) كلما دخلت امة لعنة من قبلها وطلعتهم من ..يز الكلب فليس لديهم اال السلبيات وعظائم الموبقات وعداد الخير عندهم زيرو من الشركة ايغاال في ثنائية المالك والشيطان المهيمنة على عقول البعض من المشمولين بنصيحة المثل الوارد ذكره اعاله تلك مقدمة احاول من خاللها الولوج الى موضوع الدروس الفرنسية في هذه المناسبة العالمية الدرس االول منها يقول التالي :الضمان االفضل لديمومة نجاحك وتطورك يتمثل بعدم ترفعك عن االستفادة من تجارب االخرين فانت ان كنت استاذا ناجحا في اختصاص معين فغيرك استاذ في اختصاص اخر والضير من ان تلعب دور التلميذ الشاطر المجتهد في االختصاص الذي ينقصك لتكتمل
17
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
عملية نهوضك كبراعة تجسيدك لدور االستاذ االلمعي في االختصاص الذي تتقنه وفرنسا ممثلة بمدربها الواقعي ديدييه ديشان خير من طبق تعليمات هذا الدرس بحرفنة يشهد لها القاصي والداني فبالرغم من مهارات وخبرة انطوان كريزمان والصعود الواعد المبابي والروح القتالية والطفولية في ذات الوقت للرائع بوغبا لكن من ضمن رجحان كفة المنتخب الفرنسي طوال سير مجريات احداث المونديال هي العقلية الواقعية العلمية الفرنسية التي تجسدت في المدرب ديدييه ديشان والذي رغم انه كان قائد منتخب فرنسا في مسيرته الظافرة للحصول على اللقب االول للديوك الفرنسية في مونديال 1998لكن ذلك الفوز التاريخي لم يمنعه وبدون ان يجد اي غضاضة من ان يعود فيلعب دور التلميذ المجتهد لينهل بنهم وشغف من مبادئ وتعاليم المدرسة االيطالية العريقة في كرة القدم معدال ومضيفا اليها بما يتناسب وخصوصية الحالة الفرنسية فالمهم لديه ان تتقدم فرنسا خطوة الى االمام ومثقفينا اونخبنا كما يحلو لهم ان يطلقوا على انفسهم الزالوا منشغلين بجداالتهم البيزنطية العقيمة عن كيفية التعامل مع العالم خارج حدود عالمنا -او سجننا -العربي واالسالمي الكبير بين انصار فريق يجزم بان طريق نهضتنا لن يكون اال باعتماد طريقة الكوبي بيست لتجربة القرون الماضية بكل ايجابياتها وسلبياتها ضاربين بعرض الحائط بكل سنن ونواميس التغيير والتقدم التي تطرأ على العقل البشري الجمعي وبين انصار فريق يجزم بالمقابل وبنفس القدر من االصرار والتعصب باعتماد ذات طريقة الكوبي بيست لكن بادارة البوصلة هذه المرة باتجاه التجربة الغربية بحذافيرها ضاربين بعرض الحائط ايضا حالهم حال رفاقهم في التعصب والكوبي بيست من انصار عبادة الماضي بكل قوانين علم االجتماع واالنثروبولوجي وعلم نفس الشعوب وسنة التنوع وخصوصيته بين امة واخرى ومجتمع واخر الجدل البيزنطي بين الفاشلين من المعسكرين تجده مستعرا منذ بدايات القرن الماضي ولحد لحظة كتابة هذه السطور ستصاب بدهشة محبطة حين تجري عملية مقارنة بين مقال كتب قبل 100سنة عن هذا الشأن ومقال كتب قبل 100يوم عن ذات الموضوع لتجد ان عقلية الكوبي بيست حاضرة وبقوة
18
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
ومالزمة كمرض مزمن لمنهجية تفكرينا ولو مضى على تواجدنا على سطح هذا الكوكب مليار سنة ضوئية فاحساسنا بمرور الوقت شبه منعدم النأبه على االطالق لكارثة ان اليكون ثمة بون شاسع بين طريقة تفكيرنا قبل 100 سنة وطريقة تفكيرنا قبل 100يوم االمر سيان لدينا في عالم يتطور بالثواني رغم تبجحنا التراثي المزمن بان الوقت كالسيف ان لم تقتله قتلك والوقت من ذهب وغيرها من شعارات وبهلوانيات حياتنا السيركية المالمح والصفات القائمة على مبدأ اللعب بالبيضة والحجر واللي تغلبوا العبو وغيرهما من مبادئ الفهلوة التي اليعي اصحابها انهم حذقين برأس من هو احمق منهم من ابناء جلدتهم حصرا اما مع االمم االخرى فالكل سواسية في لعب دور المهرج الذي يضحك عليه من قبل المتفرجين والتعامل العلمي مع الوقت اعتبره الدرس الفرنسي الثاني في المونديال بنسخته الروسية يقول الدرس الثاني ( من اليعرف قيمة الوقت لن يتمكن من تحقيق اي شئ ايجابي في الحياة ) الدرس الفرنسي الثاني و بالرغم من كونه درسا مشتركا تقدمه الفرق الناجحة موندياليا لكن الدرس الفرنسي من بينها كان يحمل عطرا باريسيا مختلفا يميزه عن باقي الدروس العالمية الناجحة االخرى فلقد كان اكثرها اتقانا واحترافا درس يحفر في وعيك بقوة انتبه للدور الذي يلعبه الوقت في حسم نتائج المباريات المونديالية والحياتية على حد سواء فكم من فريق في المونديال قلب النتيجة لصالحه خالل دقائق الوقت بدل الضائع وكم من فوز حدث في المونديال لبراعة تعامل المدرب مع عامل الوقت بتحقيقه هدفا موجعا عن طريق هجمة مرتدة فيما ينجح في اهدار وقت الفريق المقابل والذي يوهمه باطمئنان كاذب بان المباراة تسير حسبما تشتهي سفنه بكثرة استحواذه على الكرة بدون طائل الى ان تطلق عليه صفارة الرحمة من قبل حكم اللقاء فوقت المباراة لدى االمم المتقدمة وخصوصا فرنسا في هذا المونديال الينتهي االبصافرة الحكم ومادامت الصافرة لم تنطلق بعد فاللحظة التي يلعبون فيها بعد الدقيقة التسعين هي ذاتها لحظة انطالق صافرة بدء المباراة الدرس الفرنسي الثالث يقول لنا اذا كنت محتاجا لتطوير نفسك فكريا عن طريق التعلم من امة تتفوق عليك فكريا في شأن ما فلربما انت بحاجة الى افراد من امة اخرى ينفذون ماتعلمته افضل منك ماعليك سوى توجيههم
19
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
بطريقة ذكية تمثل حاصل جمع ماتعلمته مضافا اليه ابداعك الذاتي وهذا ماقدمته فرنسا افضل من غيرها في هذا المونديال بحجم التمثيل الكبير لالعبين الفرنسيين المجنسين من اصول غير فرنسية بدءا من كريزمان وانتهاء باصغر وافضل العب صاعد في البطولة امبابي ان تتمكن من تحقيق احالمك التي سيقوم بتنفيذها اشخاص من امم اخرى افضل من ابناء امتك االصليين تمكنت من ضمهم اليك عن طريق ثقافة التجنيس وعدهم ابناء لك بالمواطنة التفرقهم عن ابنائك بالوالدة فتلك ثقافة فرنسية ترفع لها القبعات فيما يعدها بعض السطحيين لدينا نقيصة بحق فرنسا ان يتم نصرها الكبير على يد ابنائها الذين يحلو لبعض العقليات التي ادمنت القبلية عن وصفهم ب ( غير االصالء ) ونسوا او تناسوا انهم يقيسون فكر وفعل دولة كبرى سياسيا وثقافيا كفرنسا بذات طريقة تفكير عقلهم العرقي والعشائري السطحي والذي اساء اول ما اساء للفكر القومي في العالم كونه فهم ان القومية ماهي اال فكرة موازية للعشيرة فبقينا نلعن القومية ونتهمها بالعنصرية نظرا لفكر وسلوكيات القبيلة التي في عقول وتصرفات قوميينا االشاوس مهما ادعوا بأنهم يفهمون القومية كانتماء ثقافي بالدرجة االساس بنصوص مترجمة بطريقتهم القريبة الى قلوبهم واقصد بها طريقة الكوبي بيست بقوا قبليين متبرقعين ببرقع القومية والقومية منهم براء براءة الذئب من دم ابن يعقوب اما فرنسا التي تعتبر كل العب يحمل جنسيتها مواطنا فرنسيا بامتياز منذ اللحظة التي يمنح فيها جنسيتها وله من الحقوق والواجبات ما للرئيس الفرنسي ماكرون نفسه سواء بسواء ففرنسا لم تعامل ابنائها الجدد على انهم ليسوا من سكان البلد االصليين وانه لم يمض سوى عدة اشهر او سنين على حصولهم على جنسية فرنسا كما يفلق البعض رؤوسنا ومراراتنا في بالد الحضارات ليل نهار بانه اصلي خط ونخلة وفسفور اما غيره فمجرد مهاجر الى بالد النهرين رغم ان تاريخ هجرته للعراق قد مضى عليها اكثر من 2000سنة لكنه يبقى بنظر القبليين مهاجرا وابن ستين الف مهاجر واالنكى من ذلك ان جماعة االصلي والمزور في بورصة الوطنية العراقية يلومون امثالي حين النصدقهم في ادعائهم
20
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
برغبتهم في اقامة دولة مدنية ونصر على تصنيفهم كقبليين حالهم حال رفاقهم القبليين من الذين لحقوهم في تسلسل قوائم الهجرة لبالد الرافدين الدرس الفرنسي الرابع نجاح فرنسا من ان تكون ارض احالم بالنسبة للمتجنسين وتمكنت عن طريق ثقافتها الواقعية هذه والتي كان لها الفضل االكبر في توجيه دفة سياستها وطرق ادارة الدولة والمؤسسات فيها من تحويل هذه المواهب التي كانت مغمورة في بلدانها االصلية الى فرص نجاح عالمي حقيقية بحسن ادارة وتخطيط فرنسيين يشهد لهما القاصي والداني والتي تمكنت من ان تخرج من اولئك المهاجرين المتجنسين حديثا افضل ما لديهم بما يحقق المنفعة للطرفين اما نحن فنحتل بال حسد مرتبة متقدمة عالميا في قائمة الدولة الطاردة لالبداع والمبدعين و الذين سنفتخر بهم الحقا ونعترف بعراقيتهم حتما حين يتمكنوا فقط بجهودهم ورعاية الدول التي هاجروا اليها ومنحتهم جنسيتها ورعايتها شريطة ان النسمح لهم بنقل فايروس تجربة نجاحهم الواقعية العلمية واالنسانية الى مجتمعنا كي التقلق منام نخبنا التي تغط في سبات باندوي - نسبة الى الباندا -والتسبب الحرج لقادتنا السياسيين والدينيين والعشائريين وغيرهم من اصناف القادة الذين بات عددهم يفوق عدد مواطني شعبهم والذين ينطبق عليهم قول الشاعر علي الشرقي : قومي رؤوس كلهم ارأيت مزرعة البصل فضال عن خشيتهم من ان تلهيهم امثال تلك التجارب المشكوك في نواياها رغم اشادتنا بها عن اداء دورهم المقدس في خدمة مواطنيهم وتنفيذ برامج خططهم الخمسية في شفط كل قشة من خيرات الوطن لحساب مصالحهم الشخصية ومصالح عوائلهم ومريديهم وبطاناتهم فنحن في جمهورية موز يتنعمون هم باكل ثمرتها ونتزحلق نحن بقشرتها فرنسا في ختام المونديال البارحة تمكنت من تسجيل اربعة اهداف في مرمى المنتخب الكرواتي هذا نصرها الظاهري اما نصرها الحقيقي فاجده متجليا في الدروس الفرنسية الرائعة التي سجلتها في مرمى العقل الجمعي العالمي فهل من مستفيد
21
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
عــمر الـصـالـح منذ تأسيس مواقع التواصل االجتماعي ،الفيس بوك ،تويتر ،إنستغرام، تلغرام ،سناب شات ، ....بدأ اإلنسان يستخدم هذه المواقع التي قطعت له مسافات طويلة وقربت له أماكن لم يحلم يوما من االيام في الوصول اليها والتواصل مع فئاتها ومجتمعاتها وثقافتها والتعرف على طبيعتها وسياستها في البحث عن كل مايريده من أخبار ومعلومات ،كان يصعب الحصول عليها ويستغرق جهدا كبيرا في البحث والتحري في الكتب والمكتبة ،وربما ال يحقق كل مايريد حصوله . مع انطالق هذه المواقع من قبل األشخاص والشركات التي وفرت مزايا التواصل المباشر بتقنيات عالية في الدقة والسرعة الذي دفع الكثير من الناس قضاء أوقاتهم في التصفح ومتابعة كل ما يجري في العالم الذي فاق محطات التلفاز والراديو في نقل الحدث بأول مجرياته ،بأستخدام جهاز الموبايل الذي يمارس فيه أنشطته التفاعلية. فترى الجلوس على هذه المواقع لم يستثني فئة دون أخرى في ممارسة هذه الفعاليات فالطبيب ،المعلم ،والعامل ،السياسي ،الغني ،الفقير ،المتعلم، الجاهل ،يجلسون و يتبادلون اآلراء واألحداث عبر حساباتهم و مجموعاتهم التواصلية من خالل رسائلهم النصية ومكالمات الصوت والصورة.
22
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
لهذه المواقع إيجابيات وسلبيات عكست آثارها على المجتمع وأحدثت تغييرات في كيانه ،من هذه اإليجابيات لغة التقارب والحوار وحرية التعبير والرأي وطرح القضايا التي استطاعت من خاللها كسر حواجز التعصب الديني والفكري في بناء ثقافات ومفاهيم صحيحة تضمن لإلنسان ،عيش في بيئة آمنة من األفكار الضالة والمنحرفة .أما السلبيات التي طرأت على مجتمعاتنا ،الجهل والتخلف وقلة ثقافة المستخدم التي أتاحت لبعض الذين يحاولون بث أفكارهم ومعتقدهم من خالل ترويجها عبر حساباتهم ومجموعاتهم التي تستهدف وحدة اإلنسان وآمنه بالدرجة األولى. اتمنى من القائمين عليها ان تكون لديهم رقابة اكثر واكبر ،واتخاذ اجراءات صارمة للدخول والتسجيل لتلك المواقع ،للحد من الكثير من الظواهر السلبية التي تفشت بالمجتمع كالقتل والسرقة وانتحال الحسابات وااللحاد واالباحية وغيرها .
23
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
فتحي عيادة أصبحت التنمية السياحية الشاملة تحتاج إلعالم سياحي فاعل ،يواكبها و يساندها ،و يحفز الكثير من القطاعات الداعمة مما يسهم في تطويرها ،و تنمية السياحة المستدامة لها آثار اجتماعية و اقتصادية و سياسية كبيرة تصب لفائدة المجتمع ،يفترض اإلهتمام بها من طرف اإلعالم السياحي التنموي و السلطات المعنية، و ذلك بوجود سياسات سياحية و استراتيجيات وخطط تنمية سياحية فعالة، من خالل التفاعل االيجابي بينها و بين المجتمع الحاضن. و تتعدد المحطات السياحية في الجزائر شماال و جنوبا ،غربا و شرقا ،و من بين هذه المحطات ،والية النعامة بالجنوب الغربي التي تزخر بكنز سياحي متنوع إن تجولت في ربوعها ،ستجد زخرفة ربانية بين الحجر و الماء ،بين األخضر والرمال ،بين الحضارة والحداثة ،إال أنها و لألسف لم يستغل كل هذا الموروث السياحي ،و يرجع ذلك أبو القاسم سحنون رئيس الجمعية الوالئية األمل للسياحة و التنمية بلدية مغرار إلى عدم اهتمام السلطات المحلية البلدية و الوالئية بالمنطقة ،و ال وجود لعالقة قوية بين االعالم و التنمية و السياحة ولكن الواقع يثبت أن هنالك ضعف أو شبه انعدام
24
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
لهذه العالقة أحيانا كثيرة ،و رغم محاوالت السلطات المعنية في تطوير السياحة بجنوب الوالية إال أنها باءت بالفشل و هذا بسبب غياب التأطير البشري و غياب عمل الجمعيات السياحية ،كما أن دعم الدولة غير كافي بحجم التاريخ و السياحة الموجودة بالمنطقة ،لذا فمن األهمية أن تقوم المجتمعات المحلية وعلى رأسها السلطات المحلية بتفعيل كل أشكال التنمية الممكنة لها ،بمشاركة أطياف المجتمع المحلي ،بشرط أن تعد عمال تنمويا مستبعدا منه أية أضرار على البيئة االجتماعية و البيئة الطبيعية يضيف متحدثنا. و عن الظرف الحالي يقول أبو القاسم أن النشاط السياحي و الترويج له، يشرف عليه مجموعة من المخلصين والشباب الذين يسعون من فترة ألخرى ،إلى جلب إهتمام مختلف الشرائح من مسؤولين وسياح ورحالت تربوية للترويج لهذا الزخم من السياحة المتنوع. للعلم أن المناطق التاريخية و السياحية الطبيعية بوالية النعامة ببلديات تيوت و مغرار و قصور الصفيصفةو عسلة و حمام عين ورقة المعدني ،تستقطب أنظار أالف السياح سنويا ،إال أنها تستوجب اإلهتمام من طرف كل الفاعلين ألجل تحسين الصورة العامة للمظهر السياحي الالئق ،مع مراعاة راحة و سالمة الزائر و السائح.
25
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
د .احمد جارهللا
عزاء الناقمين من فوز فرنسا بكأس العالم ان اكثر من نصف العبي الفريق من اصول ليست فرنسية والسيما من الالجئين العرب واالفارقة ..الذين هربت عوائلهم قبل سنين من اوطان الناقمين انفسهم .!!.. وكما يقول عادل امام : يا شماتة ابله ظاظا في… الفرنسيين ..!!.. او كما يقول :هو السؤال فين !!!؟.
26
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
حسام الطحان
البارحة دخلت لمطعم النخيل ،المفروض يسموه مطعم الدجاج ،انتبهت عاالكل كدام الزبائن :دجاج ،تكة دجاج ،كباب دجاج ، كص دجاج .... عفية ساديا ما تلحك بعد بق بق بق بق بق بق .
27
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
مصطفى الحاج حسين ُ أشـواق الروح ال تك َتبُ ُ الكلمات مهما جُم َعت على طاولة الحنين والذكريات ومهما احتسى قلبي من مرارته وأشعلت سجائرُ نبضي المتدفق وبللت بدمع وحشتي دفاتري واستحلفت اللي َل أن يسق َيني من خمرة السكون َ أشواق الروح عصية عن البوح مهما ناحت مهج ُة اآلهات والحت في الوجدان
فال تطل األماني على وجعي
منادي ُل الدروب البعيدة
وال المعاني على القصيدة
لعصافير التنهدات الشريدة
28
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
مذبوحة أشواقي ألمي وألخوتي
ويتمترسُ
يا مدين َة الدمع الشهيد َة كيف لي أن أُنط َق غصتي َ
خلف كل حبـة تراب َ ليقنص لهف َة الصوت َ
أن أسب َح في دم دمعتي
ونداءات لوعة غربتي
يأمن لضحكتي وكيف لقلبي أن َ
وخطو َة حنين التوق والقصيدةُ مبع َثرة أشواقُها مش ّتت ُة األحرف العرجاء
ك الراعف ظمآن يا بلـدي لهوائ َ
الحيرة تهي ُم في صحارى َ ُ تأخذها الج ُ هـات إليـك
وأنت الفاصل الباقي ما بين حياتي وموتي ُ طريق عودتي ومقي ُد الفؤاد يتربصُ لي القات ُل الهمجي
29
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
د .حسام عبد الفتاح الدجدج ـــالدي ب َ ب َ ـــالد لعـــــــز َتليـــــد ح َذى ال َشمس دَ و َما َت َرا َها ُه َناك َت َرى ال َمجدَ َيس َعى إلي َها مُجيبُ َو َيسمـُو حـدَا َها َت َرى في ع َ ُـالك ط الس ُ َوفي ال َمجد ُنور َيخ ُ ور ُط َ ضـــا َء َس َمـــاك َوإســ ُم ب َـالدي أَ َ ـر ُ شمُـوخ ب َـالدي َوإني ابنُ مص َ أَبُو ال َهـول َيش َهــد َف َسـل ُه َر َواك َومن َعهد ُخوفُو َو َخف َرع َومي َنا َعلَى ال َمجد َتزهُو بجذر َوسـَاق َومن َقبل َحتى ميال ُد ال َتاريـخ بالدي َتار َ يخــا مُضيــ َئا َهـدَاك َوبال َشرق دَ و َمـا بالدي َمجيـدَه
30
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
َيـا مصرُ َيـا أُمـي َح َمـاك اإللَــ ُه َوإن َتمشي في َها َف َفخـر ُخ َطاك
َو َجــل َيـا مصــرُ إلَــه َح َمــــاك
الحـاد َثات ب َـالدي َعنيـدَه َوفي َ َتهُــز الجبـَـاَل ح َمــم ال ُت َطــاق
َر َعى هللاُ َدو َما ح َمـاك َيا مصـُر ـــراك بنيــــل َر َواك َوأَح َيـــــا َث َ
بـالَدي َيا رُ وحـي فـدَاك د َمــا َنا العز ُ يـز َرخيــص فـــدَ اك َوأَنت َ
ضـى َنـداك َعلــى ال َعالَميـن َوأَف َ َفأَنت َيـا مصـــرُ َكريــم َنــدَاك
إليــك َنهُــــونُ َو َال َنس َتكيـــــنُ إ َذا َجـــا َء َيو َمـــا َعــدو َر َمــاك
َر َعى هللاُ َدو َمـا ب َالدَ العُـــرُ و َبه ـراق ـر َو َح َتى الع َ ب َمغـرب َومص َ
َيـا أُم ل َطـــ َه ُ ..ز َويل َ ..نجيبُ َيـا أ ُ ُم الصمُـــودَ إلَهـــي َر َعــاك
ـر ُ ــر ُ ات اق َونيــل فُـــ َ ــراق ع َ ع َ ـراك أَ َرى ال َمجــدَ أَنـا َنصُــونُ َث َ
31
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
ماتيلدا العبد هللا ما زلت أنت كما أنت قصيدة عشقي اليت مل أكتبها بعد ؟؟؟؟ كلما مهمت بنقشها حيفر يف رأسي صرير القلم ........... جتف دواتي تتبعثر أوراقي هترب أفكاري تناجي األصيل حلظة الغروب 32
مجلة حدودها العالم أجمع
وترسل للقمر رسائل عتب.... قد أتأخر يف رمسك باحلروف لكن ال حتزن ..... فأنا ما زلت أحبث عن أجبدية جديدة تليق مبستوى جنوني بك ............. ما زلت أنت نعم أنت ..... كما أنت ......... قصيدتي اليت مل أكتبها 33
عدد 76مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
نرجس عمران سورية
هيأتُ القصيد َة
أغمضتُ بذات صحوة جفني
أللقاه
عاثتْ بنات أفكاري
ابتعتُ كوؤسَ األبيات
في حقائب ذكرياتي
عتقتُ خمرةَ القوافي
تأمالً و تمحيصاً
زرعتُ تربة الخ ِد
وإذ بإشعارٍ رباني
بالنعمان
من بين تالفيف شعابِ ذِكراهُ واألفعال
تنفس عطري حتى درج المكان
ناداني..
جلستُ حول شموعي
نرجس..
أراهُ يصافح مقلتي
ال تنتظرينه
متسلالً من ثنايا النور
سوف لن يأتي.
34
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
كلمات راقت لي زهرة محمد
35
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
هادية قصبة فرحات
في قلبي هو لحن للحياة وذاب بدمي ،احمر شفاه يغار عني من نسيم الصباح يغار من الرفاق وكلي انشراح ذاك نصفي وفيه العشق يرتاح نظرة من عيناه أسطورة أسطورة عشق مجنونه وقلبي به زاد فتونه فأمسي شهيدا بمكنونه
36
مجلة حدودها العالم أجمع
37
عدد 76مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
ناصر إبراهيم 38
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
اعداد :قاسم الغراوي العنوان األصلي (باإليطالية) Divina Commedia: المؤلّف :دانتي أليغيريDante Alighieri أعظم عمل أدبي أنتجته أوربا القرون الوسطى ،هذا العمل األدبي الرائع لم يفقد عنصر التشويق الذي ال يزال يسيطر على قارئيه حتى تلك اللحظة العمل الذي أبهر الجميع وجعل من " دانتى" أسطورة يتحاكى بها العالم، وصف الدارسون هذا العمل بالعمل المذهل المشوق والمحير فى نفس الوقت حيث أن الجانب الفكري له يتخطى فترة ظهوره بمراحل .تنقسم الكوميديا االلهية الى ثالثة أجزاء هي «الجحيم ،المطهر ،الجنة » ويتألف كل جزء من ثالث وثالثين أغنية وينقسم كل جزء الى تسعة فصول وفصل عاشر إضافي والقصيدة كلها مكتوبة على شكل مقاطع «ثالثيات» وينتهي كل جزء منها بكلمة النجوم . نقول :إن دانتي بنى الكوميديا االلهية على شكل رواية من روايات المغامرات التي تجري أحداثها في بالد لم ترها عين انسان . -1الجحيم :يصف لنا دانتي كيف يجري تعذيب «المترددين» الذين لم ينضموا الى أي حزب من االحزاب المتصارعة حيث يظهر الناس عراة
39
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
يلسعهم النحل والذباب وتسيل من عيونهم الدموع الممزوجة بالدم وتزحف تحت أقدامهم الديدان المقززة ومنذ ذلك الوقت التنقطع لحظة عن رؤية المعجزات والفضائع ،حيث نمر عبر الجحيم لنرى في مدينة دانتي الملتهبة فرانشيشكا الجميلة ونتعرف الى تفاصيل التعذيب ونستمع الى وصف اآلالم التي تنتظر بونيفاس واالوجاع التي يتعرض لها لوتسيفير العمالق ،وذلك كان من أجل وصف مركز االرض ومن أجل اعداد وتهيئة القارئ لدخول المطهر. -2المطهر :مكان اليوجد فيه ليل والنهار بل هدوء وحزن وتحرر من عبء الذكريات األرضية الذي يرزح تحته أسرى الجحيم إن االمل المنبعث في قلوب الموجودين في المطهر وفرحهم وهم في وسط اللهيب يتالءم مع مزاجهم المتحمس الذي يؤكده صعودهم المستمر الى أعلى في بداية طريق المطهر المتعرج يرسم مالك على جبين دانتي الحرف األول من كلمة (إثم) سبع مرات إال أن المالئكة تمسح بأجنحتها هذه الحروف واحدا بعد آخر في أثناء صعوده وتطهره من اآلثام . -3الفردوس :تمتاز تصوير الفردوس عند دانتي بالروعة والغموض حيث يظهر الناعمون في الفردوس الكلية االلهية إنهم جميعا يشكلون وردة العرش ويحتلون في مدرج واسع جدا اماكن كبيرة تتناسب مع أعمالهم البطولية وأمجادهم الى جانب ذلك يستطيعون الظهور في المدن السماوية في القمر والمريخ وغيرها من الكواكب . و الجدير بالذكر أن دانتي اقتبس فكرة هذا العمال من "رسالة العفران" ألبي العالء المعري و التي تتناول نفس الموضوع
40
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
خليل ابراهيم علي
ما الحب ؟؟ ... الحب عباره عن شعور يبدا من العين ثم االذن ثم ينزل الى القلب ان وصل الى القلب ال يخرجه اال الموت لذلك نرى المحب و الحبيب اعمى احب ان اسمع صوتك و همسك او حتى ان ارى صورتك احب ان يكون في منزلي في هاتفي في كل زوايا بيتي وهذا ما يسمى ويعرف بالحب الحقيقي ... وكذلك
41
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
الحب الحقيقي ...هو ان تزرع في طريق من تحبهم ورده حمراء ال تذبل ابدا .و تزع في خيالهم حكاية جميلة و ذكريات ال يمكن نسيانها ابدا ...وتزع في قلوبهم نبضات صادقه دون اي مقابل وال تنتظر اي مقابل ...الحب الحقيقي هوه ان تكون جسر االمان لمن تحب وقت الخوف .وتمنحهم ثوبك في لحظات العري لكي تسترهم ثم ال تنتظر المقابل ابد ... الحب الحقيقي ...هو ان تبيع دموعك لكي تشتري الفرح لهم .وتبتسم عندما تكون ممتلئ بالحزن و األلم و ثم تبكي بعيدا عنهم لكي ال تفسد فرحهم .ثم ال تنتظر شيء مطلقا .الحب الحقيقي ...هو ان تساعدهم و على الوقوف عند التعثر .وتساعدهم على الفرح عند حزنهم .وتساعدهم على األمل عند اليأس ...ثم ال تنتظر شيء في المقابل .الحب الحقيقي ...هو ان تحتفظ لهم بمساحه خاصة في االحالم و الحقيقة .ومساحه من الحب و العطاء و المودة .ثم ال تنتظر ابدا ...ان ترد عنهم السوء في غيابهم و حضورهم وتحرص على بقائهم صفحة بيضاء في عيون االخرين مهما حصل و مهما كان . الحب الحقيقي ...ان تجعل احالمهم عباره عن شيء حقيقي واقعي .ان تدعوا لهم بالسعادة اذا كانت سعادتهم من غيرك .تحمل عنهم ما ال يستطيعوا حملة من متاعب الحياة ...الحب فرصة ليكون االنسان فيها افضل و اجمل و ارقى الحب ليس فقط وجدان الحب طاقه و انتاج و الحب تجربة انسانيه معقدة و صعبة وهو اخطر ما يمر به االنسان ألنه يمس صميم شخصيته وجوهره وجوده فيجعله يشعر كأنه ولد من جديد .الحب و الوجدان و المشاعر جميع ما ذكر ليست رخيصة .فاذا رخصت هذا االشياء هذا ال يسمى حب .من السهل جدا ان ينسى االنسان نفسة لكن من الصعب ان ينسى نفس سكنت نفسه .ذلك هوه الحب .الحب كالسحر ال ينتهى اال بالموت و الحب قصه طويلة جدا .الحب سر ال يعرفه اال المحبون .قد كذبت عليكم فالحب ليس له تعريف اال الحب ....
42
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
قاسم الغراوي
غافية تلملم بقايا جراحها تناشد الحاضر على امل ان يكون أفضل من امسها تعزيها الطيور المهاجرة بعد ان ودعت الحياة في هور الجنوب ،عزاؤها حب الوطن المذبوح في اروقة السياسيين. انها البصرة ولم تعد فيحاء وال مدينة المدن وال شريان العراق وال ملتقى دجلة والفرات انها المدينة البائسة التي تبحث عن وجودها في خارطة العراق فتاريخها معمد بالدم والتضحيات مازالت صور الشهداء تمال شوارعها
43
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
وازقتها تركوا االم الذكرى في مدينتهم وقطعوا مئات الكيلومترات ليصنعوا االنتصار حينما تصدوا في اقصى شمال العراق ألعداء االنسانية وخوارج العصر وهم ال يملكون ما يجودون به اال الروح وهي اقصى غاية الجود ليحفظوا وحدة العراق. كانت المصد االول لمواجهة الغزاة واول من يقدم التضحيات منذ فجر التاريخ الى االحداث االسالمية والعصر الحديث والمواجهة مع االنكليز في ثورة العشرين ،ومقاومة االمريكان ثم محاربة عصابات داعش االجرامية هكذا ولدوا وعاشوا وكتب عليهم القتال والتضحيات دون انصاف اال الن الوطن عاش في نبضات قلوبهم. مدينة البصرة رمز وصورة حية تتجسد فيها معاناة االنسان العراقي المضطهد المقهور الذي تنتهك كرامته وحقوقه ويفقد ابسط مقومات الحياة وديمومتها وهي الماء والكهرباء وتوفير فرصة عمل. مدينة فيها ملتقى دجلة والفرات وتعتبر الميناء الوحيد في العراق وفيها نفط وغاز وارض خصبة للزراعة ،والماء فيها غير صالح للشرب يالعار السلطة ،والكهرباء التسد الحاجة المحلية يالبؤسكم ايها الحاكمون والمواطنون اليمتلكون فرص العمل مع توفر فرص العمل لدى الشركات النفطية العالمية والميناء يستوعب االالف الفرص يالنذالتكم وخستكم يامن تدعون صيانة الوطن والمواطن وتسهرون على راحته .فمتى يحيا االنسان كريمآ في بالده ومحترما مصانة حقوقه في ابسط مقوماتها. ستكون هناك خيارات صعبة سيلجأ لها مواطنوا مدينة البصرة بعد ان استنفذوا كل الوسائل السلمية مع الحكومة لتحقيق مطالبهم المشروعة وستكون هذه المرة اقوى بعد ان اعلنت المرجعية الدينية العليا موقفها الواضح والصريح انها معهم ومع حقوقهم وعلى الحكومة ان تعي الدرس وتفهمه وان التسفة او تقلل من شان مطاليب المواطنين وان تتعجل في تنفيذها التي تتضمن تلك الحقوق فمدينة المدن بصرة الحب والقصائد لن تصبر على ضيم والت حين مندم.
44
مجلة حدودها العالم أجمع
عدد 76مجلة زهرة البارون
حتى نلتقي الحياة ليست بحث ًا عن الذات؛ ولكنها رحلة لصنع الذات؛ أخلق من نفسك شيئاً يصعب تقليده
45
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة زهرة البارون عدد 76
46
عدد 76مجلة زهرة البارون