مجلة زهرة البارون عدد 81

1

‫رئيس التحرير‬

‫البارون األخير‬ ‫محمود صالح الدين‬ ‫سكرتير التحرير‬ ‫زهرة محمد‬ ‫الجزائر‬ ‫الهيئة االستشارية للمجلة‬ ‫د‪ .‬إبراهيم العالف‬ ‫د‪ .‬عبد الستار البدراني‬ ‫د‪ .‬أحالم غانم‬ ‫د‪ .‬سناء الطائي‬ ‫د‪ .‬احمد ميسر‬ ‫د‪ .‬احمد جاراهلل‬ ‫د‪ .‬فارس تركي‬ ‫قاسم الغراوي‬ ‫الصحفيون العاملون‬ ‫احمد عيسى ‪ /‬مصر‬ ‫رسل الساعدي ‪ /‬العراق‬ ‫نرجس عمران ‪ /‬سوريا‬ ‫ليلي جواد ‪ /‬العراق‬

‫‪2‬‬

‫المحتويات‬ ‫مقال افتتاحي ‪5.................................................................‬‬

‫قراءات‬ ‫الشيخ عجيل الياور ‪ /‬د‪ .‬إبراهيم العالف ‪8...................................‬‬ ‫مواسم البكاء ‪ /‬عبد الرازق احمد الشاعر ‪14.................................‬‬

‫أدب ساخر‬ ‫‪ 10‬فوائد للبقاء في البيت ‪ /‬د‪ .‬احمد جار هللا ‪16.............................‬‬ ‫رسائل العيد ‪ /‬حسام الطحان ‪18..............................................‬‬

‫شعر‬ ‫يا عيد ‪ /‬نرجس عمران ‪19...................................................‬‬ ‫عودي ‪ /‬وسيم اسبر ‪21........................................................‬‬ ‫ال مساحات شاغرة ‪ /‬فاطمة صالح صالح ‪22................................‬‬ ‫لبيك ربي ‪ /‬د‪ .‬حسام عبد الفتاح الدجدج ‪24..................................‬‬ ‫قرة العين ‪ /‬ايمان الخولي ‪26..................................................‬‬

‫قصة قصيرة‬ ‫نبوءة ‪ /‬خالد حميدة ‪27.........................................................‬‬ ‫نار ال تخمد ‪ /‬ناهد الغزالي ‪29................................................‬‬

‫‪3‬‬

‫عالم المرأة‬ ‫كلمات أنثى ‪ /‬زهرة محمد ‪32.................................................‬‬ ‫نصائح سيدتي ‪ /‬رسل الساعدي ‪33...........................................‬‬

‫عرض كتاب‬ ‫الف ليلة وليلة ‪ /‬قاسم الغراوي ‪40............................................‬‬

‫أقالم شابة‬ ‫خذلتني ‪ /‬نرجس األبيض ‪42..................................................‬‬

‫مسك الختام‬ ‫استثمار االنسان ‪ /‬قاسم الغراوي ‪44..........................................‬‬

‫‪4‬‬

‫اسقاط نظرية سكان األرض‬ ‫االصليون‬ ‫تحت عنوان‬ ‫االمازيغ نموذجاً‬ ‫بقلم البارون األخير ‪ /‬محمود صالح الدين‬

‫ال وجود لهذه النظرية على سطح األرض ‪ ،‬انما هناك اقدمية في الهجرة ‪.‬‬ ‫فتضاربت الروايات في أصول االمازيغ وبما يخص ذلك الشعب ‪ ،‬والقياس‬ ‫في هذا يكون بين ( المكان ‪ ،‬اللغة ‪ ،‬وبقايا الحضارات القديمة ) ‪ .‬وهم‬ ‫المعرفون في العصور القديمة بالبربر وكلمة ((بربر)) ‪ ،‬هي كلمة كانت ال‬ ‫تطلقها الرومان على الشعوب التي ليس لديها حضارة او باألحرى االقوام‬

‫‪5‬‬

‫البدائية ‪ .‬ومن تلك الروايات التي كانت حول تاريخ االمازيغ انهم اقوام من‬ ‫شمال أوربا ‪ ،‬وتلك الرواية غير صحيحة لسبب ان الشعوب في القدم ال‬ ‫تعرف الترحال في عرض البحر ولكن كان هناك ما اسمه اإلبحار بجوار‬ ‫السواحل ‪ ،‬ومن غير المعقول لو صحة تلك الرواية ان يقطع هؤالء الناس‬ ‫السواحل تلك دون مشاكل او ممانعة من الشعوب التي تسكن على السواحل‬ ‫‪ .‬وهناك رأي هو أقرب الى الحقيقة وهو ان االمازيغ هم اقوام كنعانية قد‬ ‫قررت الرحيل عندما كان هناك اضطراب في األرضي الكنعانية أيام الصرع‬ ‫مع بني إسرائيل ‪ ،‬وهذا ما يرفضه ((ابن خلدون )) ‪ ،‬ويقول بالحرف الواحد‬ ‫انها تراهات ‪ .‬هو بحق وصف ال يلق ان يخرج من عالم جليل ‪ ،‬ولكن عند‬ ‫العودة الى تاريخ ابن خلدون الن تستغرب ذلك الدفاع المستميت عن البربر‬ ‫‪ .‬فالرجل ولد بتونس ‪ ،‬وتزوج من امرأة في بسكرة في الجزائر ‪ ،‬وسكن‬ ‫االندلس ‪ ،‬فمن الطبيعي ان يكون هذا الرأي له وليس هو فقط وكانت له اراء‬ ‫تبنى على دوافع شخصية ‪ .‬ومن التاريخ روايات مماثلة كروايات ابن االثير‬ ‫بما يخص القائد صالح الدين ‪ .‬وهناك ادله دامغه لترسيخ ان االمازيغ ليسوا‬ ‫السكان االصليون‪ ،‬من منها اللغة ‪ ،‬وهذا دليل ليس باالمر السهل في تاريخ‬ ‫المغرب العربي ‪ .‬وان تاريخ االمازيغ الرسمي كما يدعون هو تولي الفرعون‬ ‫(( شيشنق )) الحكم في مصر وهو ينتمي الى االمازيغ ‪ ،‬وهذا غير صحيح‬ ‫‪ .‬كما جاء في كتب التاريخ الن الرجل قبل تولي الحكم كان يشغل منصب‬ ‫كبير الكهنة ‪ ،‬وهذا منصب مرموق وهو من أصول ليبية هو له تمثال في‬ ‫المتحف المصري ‪ .‬وهذا ال يعني ان الرجل من أصول البربر وهذا ليس‬ ‫تشكيك في اصالة الشعب ‪ .‬ولكن بما يخص اللغة وقد ذكر األستاذ محمد‬ ‫أحموم في كتاباته ‪ ،‬ان اللغة التي هي لهم قريبة من اللغة الكنعانية ‪ .‬وهذا‬ ‫دليل اخر يضاف الى اصل الرواية التي تدل على ان الموضوع كان قضية‬ ‫هجرة جماعية ال اكثر ‪ .‬اما بخصوص انهم من اليمن من قبيلة حمره هي‬ ‫رواية ضعيفة جدا ‪ ،‬ولكن كل األدلة ترجح انهم من أصول سامية ‪ ،‬وليس‬ ‫من أصول تعود لحام ‪ .‬ولكن من يثير تلك القضايا هم المستفيدون من حالة‬ ‫االنقسام ‪ ،‬لو حصل هذا ال سامح هللا ‪ ،‬وهو الفصل الثاني من مسرحية اتفاقية‬ ‫كامب ديفيد سيئة الصيت في تقسيم المقسم ‪ .‬فقد وجدوا نظرية تقول ان جلب‬ ‫أناس من خارج الوطن وزرعهم في المنطقة باتت فاشلة ‪ ،‬ولكن إيجاد‬ ‫عناصر يتوفر فيها عنصر التفريق لتسهيل عمل شقاق بين اركان الشعب‬ ‫هي فكرة ناجحة ‪ ،‬وقد بدأ المشروع بالفعل في المشرق والمغرب العربي‬

‫‪6‬‬

‫والغريب ان بعض الناس على قناعه كاملة في تلك الطروحات وتعمل عليه‬ ‫دون أي امتالك نوع من الوعي بما يراد المكاسب لهم من تلك المطالبات ‪.‬‬ ‫وهناك أصوات ترفض ان يكون أصول االمازيغ يرجع الى العرب والن‬ ‫ينقص من العرب رفضهم لهذا الطرح الن العرب هم أصل كل الحضارات‬ ‫الشرق األوسطية اما عن ما سيكون في المستقبل القريب هو زرع النزاع‬ ‫عن طريق المطالبة القومية من خالل ما يسمى بحق تقرير المصير واحقيتهم‬ ‫بملكية األرض وهنا يجب االعتراف بان ال نظرية تقول ان هناك سكان‬ ‫اصليون وهم أصحاب األرض ولكن هناك ما يسمى باألقدمية في الهجرة‬ ‫وهذا ما يرفضه الجميع ‪ ،‬ومن هنا يكون كل من يردد هذه الطروحات هم‬ ‫أداة في يد خارجية تعبث بأمن البلدان ‪.‬‬ ‫اصلحهم هللا ‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫الشيخ عجيل الياور‬ ‫ا‪.‬د‪ .‬ابراهيم خليل العالف‬ ‫استاذ التاريخ الحديث المتمرس‬ ‫جامعة الموصل‬ ‫سمعت بالشيخ عجيل الياور وانا طفل‬ ‫صغير في مطلع االربعينات من‬ ‫القرن الماضي وكان ذلك كما عرفت‬ ‫فيما بعد بسبب العالقة التي كانت‬ ‫تربط جدي احمد الحامد العالف بالشيخ عجيل الياور ومن ثم بعدد آخر من‬ ‫شيوخ شمر الكرام بحكم ان جدي كان يمتلك محال في علوة سوق الحنطة‬ ‫الجديد في باب الطوب ومن ثم سيف في موصل الجديدة ‪.‬‬ ‫وعندما كتبت رسالتي للماجستير سنة ‪ 1973‬عن (والية الموصل منذ سنة‬ ‫‪ 1908‬وحتى ‪ ) 1922‬كانت شمر حاضرة في رسالتي وقد اوردت الكثير‬ ‫من تاريخها ومواقفها اواخر العهد العثماني والزلت ايضا اتذكر ما كان‬ ‫يحدثنا استاذي في كلية التربية بجامعة بغداد في مطلع الستينات من القرن‬ ‫الماضي المؤرخ المصري الكبير االستاذ الدكتور عبد العزيز نوار وكان‬ ‫متخصصا بتاريخ العراق الحديث عن شمر حتى انه كتب بحثا في ( المجلة‬ ‫المصرية للدراسات التاريخية ) بعنوان ( ال محمد ‪:‬دراسة في الزعامة‬ ‫العشائرية ) عدد سنة ‪. 1969‬‬

‫‪8‬‬

‫وهكذا ومنذ نصف قرن وانا اتابع ما يكتب عن شمر ولي عالقات مع بعض‬ ‫من ينتمي الى هذه العشيرة الكبيرة التي كان لها دور فاعل في تالريخ العراق‬ ‫الحديث ‪.‬‬

‫وهنا يجب ان اشير الى ما كتبه المؤرخ االميركي جون فردريك وليمسون‬ ‫في اطروحته للدكتوراه الموسومة (التاريخ السياسي لشمر الجربا ‪-1800‬‬ ‫‪ ) 1958‬عن التاريخ السياسي لعشيرة شمر في العراق والجزيرة والتي‬ ‫ترجمها الصديق الدكتور جوزيف نادر وهو احد االساتذة المصريين الذين‬ ‫عملوا في جامعة الموصل خالل السبعينات وقد علمت مؤخرا انها قد طبعت‬ ‫وصدرت بكتاب ‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫وفي سنة ‪ 2000‬صدر عن شركة الديوان للطباعة ببغداد كتاب لالخ االستاذ‬ ‫عبد اللطيف اسماعيل عيسى الجبوري بعنوان ( عجيل الياور أمير بادية‬ ‫الجزيرة ) ‪ .‬ولدي نسخة من هذا الكتاب الجميل والمهم وفيه تابع الكثير من‬ ‫التفاصيل الدقيقة عن شخصية الشيخ عجيل الياور وصفاته ومواقفه ومما‬ ‫كتبه ان الشيخ عجيل الياور شخصية فذة جمع هللا سبحانه وتعالى فيها العديد‬ ‫من المزايا والصفات التي يزاحم بعضها بعضا فهو رجل قيادي كبير وذكي‬ ‫ومتدين ويعد من انصح القياديين الذين تولوا قيادة شمر ردحا من الزمن وهو‬ ‫فوق هذا وذاك علم ورمز عراقي وعربي امتلك قدرات ابداعية وسرعة‬ ‫بديهة وهدوء توفرت فيه سمات الصدق واالمانة واالصالة وكانت له قابلية‬ ‫وقدرة عجيبة في زرع المحبة في صدور سامعيه وعنده قدرة وسرعة‬ ‫وحكمة في اتخاذ القرار وقد التقى الكاتب عددا ممن كانوا يعرفونه معرفة‬ ‫جيدة وكتب عن تحريمه للغزو وعن موقفه من الثورة العربية الكبرى ومن‬ ‫الثورة العراقية الكبرى سنة ‪ 1920‬وعن عالقته بجمعية العهد القومية وعن‬ ‫موقفه من المجلس التأسيسي العراقي وعن المؤتمرات التي حضرها من‬ ‫اجل العراق واستقالله وعن دوره في تأكيد عروبة الموصل وصيرورتها‬ ‫جزءا من الدولة العراقية في وجه المطالب التركية وعن موقفه من مؤتمر‬ ‫كربالء الذي انعقد بين ‪ 13-8‬نيسان ‪ 1922‬لمناقشة الموقف من الغزوات‬ ‫الوهابية وكان معه عدد من الزعماء الموصليين منهم سعيد الحاج ثابت‬ ‫والشيخ عبد هللا النعمة وثابت عبد النور وعبد هللا باشعالم وايوب العبد الواحد‬ ‫ومحمد اغا رئيس الجرجرية وقد نزل وفد الموصل في دار الشيخ عمر‬ ‫العلوان شيخ عشيرة البزون وكان الى جانب هذا الوفد الموصلي وفد من‬ ‫بغداد برئاسة الشيخ مهدي الخالصي ‪.‬‬ ‫ومما اذكره ايضا وانا اتحدث لكم عن الشيخ عجيل الياور انني قرأت مقاال‬ ‫جميال عنه للمؤرخ والدبلوماسي العراقي المرحوم االستاذ نجدت فتحي‬ ‫صفوت نشره في جريدة ( الوسط ) عدد ‪ 21‬حزيران سنة ‪ 2004‬وقد‬ ‫اعجبني المقال وكان متميزا ومما قاله االستاذ نجدت فتحي صفوت ان‬ ‫الشيخ عجيل الياور كان يمارس سلطته العشائرية في منطقة الجزيرة من‬ ‫سنجار الى منخفض عكركوف وحتى غربي بغداد ‪ .‬وقد تمكن بذكائه الحاد‬ ‫‪ ،‬وشخصيته القوية من تكييف نفسه للظروف السياسية واالجتماعية المتغيرة‬ ‫التي اعقبت االحتالل البريطاني للعراق ‪ 1918-1914‬وبذل جهودا كبيرة‬

‫‪10‬‬

‫السكان ابناء عشيرته وتحضيرهم وتعليمهم الزراعة وانشاء المشروعات‬ ‫الزراعية ‪.‬فضال عن نشاطه االجتماعي واتصاالته الواسعة برجال السياسة‬ ‫العراقيين واالجانب ‪.‬‬

‫كان الشيخ عجيل الياور شيخ مشايخ شمر ‪ ،‬وشمر تعد من القبائل القوية في‬ ‫العراق ‪ ،‬وهي قبيلة قحطانية وبيت الرئاسة فيها الل الجربا وهم ال محمد‬ ‫وقد نزحت الى العراق من نجد بحثا عن مراع خصبة في سنة ‪1791‬‬ ‫وتاريخها في القرن ‪ 19‬طويل وحافل بالوقائع واالحداث ومن ذلك االسهام‬ ‫في ثورة ‪ 1920‬وفي احتالل قلعة تلعفر في ‪ 4‬حزيران ‪ 1920‬وبالتعاون‬ ‫مع الضباط العراقيين الذين اتجهوا من سوريا الى العراق انذاك لتحرير‬ ‫العراق من االحتالل البريطاني وكان الشيخ عجيل الياور هو اول من دخل‬ ‫تلعفر ومعه بنيان وحاجم وكان الشيخ عجيل قد خلف والده الشيخ عبد العزيز‬ ‫في رئاسة عشائر شمر ‪..‬‬ ‫في سنة ‪ 1921‬وقد انتخب الشيخ عجيل الياور عضوا في المجلس التأسيسي‬ ‫سنة ‪ 1924‬عن لواء الموصل وقد اضطلع المجلس بوضع القانون االساسي‬

‫‪11‬‬

‫اي الدستور ‪.‬وقد حصل الشيخ عجيل على مكانة مرموقة في المجتمع‬ ‫السياسي ‪ ،‬واصبح له دور محسوس في الشؤون الوطنية وصفه المؤرخ مير‬ ‫بصري ‪ -‬وقد رافقه في باريس عند حضوره معرض باريس الدولي وعودته‬ ‫من بريطانيا بعد استجابته للدعوة في حضور احتفاالت تتويج الملك جورج‬ ‫السادس والد الملكة الحالية سنة ‪ - 1937‬انه كان "رجال مهيبا موفور‬ ‫االحترام محبا لالطالع معجبا بالحضارة الغربية ومستهجنا في الوقت نفسه‬ ‫استهانتها بالقيم واالخالق والعادات االجتماعية القديمة " ‪.‬‬ ‫كانت لديه رغبة في االطالع على أحدث الطرق في تربية االغنام ‪ ،‬وتحسن‬ ‫انتاج الحبوب ‪ ،‬وكان ممتعا في حديثه ومجلسه وكان يمتلك كارزما حتى ان‬ ‫مؤرخ العراق الكبير المحامي عباس العزاوي وصفه بالقول ‪ " :‬شاهدته‬ ‫انسانا نظيفا ‪ ،‬عاقال‪ ،‬كامال ‪ ،‬حسن المعاشرة من كل وجه ‪.‬وقد اتصلت به‬ ‫كثيرا فلم أعثر على ما يمل منه ‪.‬بل كان هنالك لين الجانب ومجمل ما يسعني‬ ‫ان اقوله هو انه جامع لصفات العرب النبيلة " ‪.‬‬ ‫وقد اشار المؤرخ العزاوي الى ان الشيخ عجيل الياور كان واسع االطالع‬ ‫على شؤون العشائر وعلى الوقائع واالحكام البدوية ‪.‬‬ ‫أما المس بل السكرتيرة الشرقية لدار المندوب السامي البريطاني فقد وصفته‬ ‫في احدى رسائلها ألبيها انه انجرف ضدنا بعد احتاللنا الموصل وقالت بأنه‬ ‫" طويل القامة يبلغ طوله ست اقدام واربع بوصات ‪..‬شخصية رائعة غريبة‬ ‫وقوية ليس في جسمه اونس واحد من الشحم الزائد ويداه نمذجيتان وتحت‬ ‫كوفية حمراء تتدلى على صدره اربع جدائل غليظة سوداء من الشعر وله‬ ‫لحية سوداء مشذبة وقصيرة مع عباءة ذهبية وقميص قطني مزرر الى الرقبة‬ ‫والرسغين "‬ ‫كان فكره تقدمي ‪ ،‬وعمل على توطين عشيرته ‪ ،‬وتشجيعها على ممارسة‬ ‫الزراعة بأساليب عصرية وقد اشترى اراض واسعة وحفر االبار وانشأ‬ ‫مشروعات زراعية واستخدم المضخات االلية لتجهيز الماء ‪ ،‬واوجد فرصا‬ ‫للعمل الفراد عشيرته من خالل حراسة انابيب النفط ‪.‬‬ ‫وفي يوم ‪ 12‬تشرين الثاني ‪-‬نوفمبر سنة ‪ 1362( 1940‬هجرية ) وبينما‬ ‫كان يقود سيارته الخاصة في الطريق قرب الشرقاط أصيب بنوبة قلبية لم‬ ‫تمهله ‪ ،‬فتوفي وكان في ال ( ‪ ) 55‬من العمر وخلفه ابنه الشيخ صفوك‬

‫‪12‬‬

‫وفي اواسط االربعينات من القرن الماضي تنازل الشيخ صفوك عن الرئاسة‬ ‫الخيه الشيخ احمد العجيل الياور ‪.‬‬ ‫وقد دفن الشيخ عجيل الياور بجوار داره الواقعة في محلة الغزالني بالجانب‬ ‫االيمن من الموصل وبعد فترة بني جامع جميل فريد في طرازه المعماري‬ ‫ضم قبره وسمي بجامع الشيخ عجيل الياور وقد وثق بناءه بحساب التاريخ‬ ‫الشعري بقصيدة للشاعر عمر بن مصطفى الحسين العاني فيها ‪:‬‬ ‫بنو عجيل عمروا جامعا‬ ‫جزاهم هللا وفي الثواب‬ ‫وقد اقيم له حفل تأبيني كبير القى فيه تحسين علي متصرف الموصل انذاك‬ ‫كلمة قال فيها ان الشيخ عجيل الياور كان ‪ " :‬رجال بكل معنى الكلمة من‬ ‫رجولة ‪.‬كان تقيا هلل مخلصا بعيدا عن كل المحرمات وكان خوف هللا يملك‬ ‫عليه قلبه ومشاعره ‪.‬لم يترك فرصة في حياته لم ينتهزها لهذه الغاية وكان‬ ‫طاهر الذيل عفيف النفس واليد واللسان ‪.‬وفضال عن ذلك كان بارا رؤوفا‬ ‫رحيما بالمساكين والفقراء يعطف على كثير منهم ويواسيهم وكان اليتأخر‬ ‫عن كل عمل بر واصالح ‪.‬اما مواقفه الوطنية فحدث عنها والحرج فكم من‬ ‫موقف شرف وقفه لصالح العراق " ‪.‬‬ ‫الشيء الذي اريد ان اقوله هو ان الموصل واهلها يستذكرون دوما الشيخ‬ ‫عجيل الياور ويشيدون بحكمته ومواقفه ومنذ وفاته حتى اليوم نجده حاضرا‬ ‫في ذاكرة الموصليين والعراقيين والعرب ‪.‬‬ ‫رحمه هللا وجزاه خيرا والذكر لالنسان حياة ثانية له ‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫مواسم البكاء فوق‬ ‫ضفاف حزينة‬ ‫عبد الرازق أحمد الشاعر‬ ‫في منطقة أقرب إلينا من شراك حزن‪ ،‬وأبعد عنا من شرايين نهر‪ ،‬اندلعت‬ ‫فاجعة ليست األولى في تاريخ أحزان المناصير ولن تكون األخيرة‪ .‬لكن‬ ‫أجفان األطفال المسدلة وبطونهم المنتفخة بماء النهر لن تثير من الحكومة‬ ‫السودانية كالعادة إال الشفقة ومن المسئولين المحليين كالروتين إال الرثاء‪.‬‬ ‫يهتز جوف النهر ألما وتفيض جوانبه حزنا‪ ،‬وتبكي السماء ضحكات تحولت‬ ‫خرسا مقيما وبكما دائما‪ ،‬لكن هكذا أمور معتادة ال تحرك في ذقن مسئول‬ ‫سوداني شعرة‪ ،‬وال تحثه على تحريك قدميه الغليظتين في أي اتجاه لحل‬ ‫األزمة‪.‬‬ ‫"كبنة" إحدى قرى منطقة المناصير ‪ ،‬والمناصير لمن ال يعرف قبيلة في‬ ‫شمال السودان تم تهجيرها عنوة منذ عشر سنوات تقريبا عندما قررت‬ ‫الحكومة بناء سد مروى‪ .‬ولما اعتصم بعض المتضررين وسط ميدان الدامر‬ ‫ووقفوا على أطراف مخاوفهم يهتفون "تنهد تنهد عصابة السد"‪ ،‬و"حقنا كامل‬ ‫وما بنجامل"‪ ،‬طمأنهم المسئولون بأن مشاريعهم التي غمرتها المياه ستعود‬ ‫للعمل‪ ،‬وأن المدارس التي أغلقت فصولها ستعود لتفتح أبوابها عما قريب‪،‬‬ ‫وأن الطرق الممزقة ستعبد ولن يضطر أطفال المناصير العتالء األخشاب‬ ‫المتهالكة اللتماس العلم‪ .‬وصدقت قلوب الناس كالعادة وكذبت الحكومة‪.‬‬ ‫عاد الثائرون إلى أزقتهم الضيقة ليتقاسموا الماء الملوث والطرق غير المعبدة‬ ‫والمنازل اآليلة للتآكل‪ ،‬ليربطوا أحزمة األمل فوق بطونهم الخاوية في‬ ‫انتظار مواعيد عرقوب‪ .‬وفجأة‪ ،‬وبعد أعوام بليدة من االنتظار الممض‪ ،‬يأتي‬ ‫الخبر الصاعقة‪" :‬أيها الناس اخرجوا من مساكنكم لتجمعوا ما طرحه النهر‬ ‫من فلذات أكبادكم‪ ".‬وهناك‪ ،‬على ضفاف نهر لطالما ردد ضحكات األطفال‬ ‫العالية ولهوهم البريء‪ ،‬اجتمع أهل المناصير يتراكضون تراكض خيول‬

‫‪14‬‬

‫جريحة ليجمعوا ما تناثر من بقايا أطفالهم‪" :‬هذا حذاء ولدي‪ ،‬وتلك حقيبته‪،‬‬ ‫باهلل هل رأى جثته أيها المفجوعون أحد؟" وفوق الطين اللزج‪ ،‬تتزحلق‬ ‫األقدام الخشنة وتنهمر الدموع‪.‬‬ ‫المشهد ليس جديدا أيها البائسون التعساء‪ .‬ولن يكون أخيرا أيتها الحكومات‬ ‫الالهية‪ .‬فما المواطن في بالدنا الحزينة إال رقم على يسار مركب متآكل‬ ‫يغزوه الماء من كل جانب‪ .‬حتما سيشيع جثمان اثنين وعشرين ربيعا‬ ‫مندوبون عن حكومة نهر النيل‪ ،‬ويقينا سيذرفون الدموع والخطب الرنانة‬ ‫في مواكب الوداع‪ .‬لكن حزنا آخر صامتا لن تستطيع صياغته األفئدة‬ ‫الموجوعة إلى كلمات سيعود من المقابر ليستوطن الديار والطرقات‪ ،‬وسيبقى‬ ‫جاثما فوق صدور أمهات لن تضطر إلى النهوض باكرا إلعداد الفطور‬ ‫ألطفالهم قبل الذهاب إلى مدارسهم النائية‪.‬‬ ‫أعدوا ألهل كبنة أيها السودانيون الطيبون الطعام‪ ،‬فقد أتاهم اليوم ما يشغلهم‪،‬‬ ‫وشاركوهم الحزن على أطفال لن يعودوا للتسابق في أجران القمح وال لتسلق‬ ‫األشجار العالية والتلصص على أسرارهم الصغيرة‪ .‬شاركوا أهل كبنة بؤسا‬ ‫ليس غريبا عنهم وال عنكم‪ ،‬فلطالما شهدتم الفواجع‪ ،‬ولطالما مشيتم في‬ ‫مواكب الحزن أفرادا وجماعات‪ .‬شاركوهم وجيب قلوبهم ونيران صدورهم‬ ‫وجفاف حلوقهم‪ ،‬وال تعودوا إلى بيوتكم بعد الوداع لتتناولوا ما لذ على‬ ‫موائدكم وطاب‪.‬‬ ‫بقي أن أقف صامتا أمام حزن عمر سليمان‪ ،‬ذلك الرجل الذي غيب الموت‬ ‫خمسة من أطفاله في الصباح‪ ،‬ونهش قلب زوجته في المساء‪ ،‬صمتا يليق‬ ‫بفجيعته‪ .‬فماذا تعني الحروف وما تقول الشفاه لرجل كان يصرخ في أطفاله‬ ‫كل يوم ليكفوا عن الصراخ والمزاح والبكاء‪ ،‬ثم يجد نفسه اليوم فريسة‬ ‫صمت يأكله الحزن من كل جانب وال يشاركه فيه أحد‪ ،‬حتى امرأته التي لم‬ ‫يحتمل قلبها الفاجعة؟ ماذا تعني الكلمات الممطوطة والحروف المتمايلة فوق‬ ‫السطور أمام عيني رجل لن يوقظ بناته في الصباح للمدرسة ولن ينتظر‬ ‫أحضانهم عند الظهيرة؟ أيا زوج خنساء الشمال‪ ،‬لك هللا‪ ،‬ولنا الوعود الكاذبة‬ ‫والصبر غير الجميل‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫‪10‬فوائد للبقاء في‬ ‫البيت‬ ‫احمد جارهللا ياسين‬

‫من فوائد البقاء في البيت ‪:‬‬ ‫‪ -1‬التعرف عن كثب في المطبخ على جهد المرأة العظيمة التي ابتليت‬ ‫بالحفاظ عليك حيا محروسا من خطر المجاعة‪ ..‬بدل ان تبتلي بك االمم‬ ‫المتحدة ‪..‬‬ ‫‪ -2‬ادراكك ان عملية غسل الصحون التي تقوم بها القارورة امر مهم جدا‬ ‫يوازي اهمية حرصك على مشاهدة االخبار او الدوري االنكليزي ‪ ..‬فحاول‬ ‫ان ال تكسر القارورة بالتقليل من النضال اليومي الصابعها مع الزاهي ‪..‬في‬ ‫الوقت الذي فيه اصابعك اما تتجول في غابات حك فروة رأسك او في‬ ‫صفحات الفيس بوك ‪..‬‬ ‫‪ - 3‬البقاء فرصة تاريخية للتعرف على نافذة مكسورة او صنبور مياه عاطل‬ ‫‪..‬او احصاء عدد ( الطماطايات الخايسة ) بفعل البرودة في الثالجة ‪..‬واتخاذ‬ ‫االجراء المناسب لنفيها الى سلة المهمالت ‪..‬‬ ‫‪ -4‬البقاء يوفر وقتا كافيا للتعرف على كائنات اخرى غير زمالئك المملين‬ ‫في العمل مثال تتعرف على قطة البيت التي استباحت الكراج بموائها‬ ‫االسطوري ‪ ..‬او تراقب مجاميع النمل الكوماندوس التي تقوم بانزال في‬

‫‪16‬‬

‫زاوية غرفة الضيوف ‪..‬او تصادق عنكبوتا كئيبة معقدة في زاوية البيتونة‬ ‫‪..‬او تصغي بحاسة فرويدية لتغزل قالش (دايح) ‪..‬ب (قالشة بربوك ) على‬ ‫جدار السطح ‪..‬‬ ‫‪ -5‬البقاء في البيت يجنبك االلتقاء باناس من امثال صالح سعيد ال بومة الذي‬ ‫سيسرد لك نضاله اليومي مثل جيفارا من اجل الحصول على هوية االحوال‬ ‫المدنية ‪ ..‬والن ذلك بات مستحيال ‪..‬فانك ستشفق عليه وتدفع عنه حساب‬ ‫الكافتريا وتمضي نحو البيت وانت تحمل فكرة االنتحار الذي لو تم ‪..‬فان‬ ‫صالح سعيد ال بومة سيتحمل وزره ‪..‬‬ ‫‪ -6‬البقاء في البيت سيوفر لك فرصة لحك اذنك بعود تنظيف االذان الطبي‬ ‫بدل سويج السيارة ‪ ..‬وبالتالي سيرتقي بك وباالمة الى مرتبة الدول المتقدمة‬ ‫في حقوق االذان ‪ ..‬وستصغي لفيروز بشكل افضل في صباح اليوم التالي‬ ‫‪..‬‬ ‫وستشعر بالحنين ‪ ..‬لكن ( ما بعرف لمين ‪)..‬‬ ‫‪ -7‬البقاء في البيت ‪..‬يعني انك ستستمتع بفرصة القفز المبتهج عاليا مع‬ ‫االطفال عند مجيء الكهرباء الوطنية ‪..‬او الجلوس مثل المومياء او البوم‬ ‫في فترة استراحة خط كهرباء المولدة ‪..‬‬ ‫‪ -8‬البقاء في البيت سيوفر لك فرصة اعادة االعتبار لحاسة الشم المهملة‬ ‫لديك ‪..‬فتشم عطر الدولمة ‪..‬ونكهة الباميا ‪..‬والبرياني ‪..‬وستسيل دموعك‬ ‫انهارا مع رائحة البصل ‪..‬‬ ‫‪ -9‬البقا ء في البيت عصرا مع سيكارة وشاي بالجوز ‪..‬مع اغالق التلفاز‬ ‫‪..‬سيجنبك رؤية المسؤولين في الشارع او التلفاز ‪..‬وبذلك تتجنب امراض‬ ‫الضغط والسكري وسرطان الرئة والقولون ‪..‬ويطول عمرك حتى مونديال‬ ‫الدوحة ‪.2022‬‬ ‫‪ -10‬البقاء في البيت ليال يجنبك المشاركة في ماراثون اضطراري للركض‬ ‫اذا ما صادفك في الشارع كلب ابن ‪ 16‬كلبا وقرر مطاردتك بوصفك وجبة‬ ‫عشاء بعثتها له السماء ‪..‬مجانا ‪..‬وتستاهل الن ماسمعت كالم القارورة‬ ‫وطلعت خارج البيت ‪..‬‬

‫‪17‬‬

‫رسائل العيد‬ ‫حسام الطحان‬

‫اهم رسائل التهنئة التي وصلتني بمناسبة عيد االضحى ‪...‬‬ ‫كانت من ‪:‬‬ ‫بوركينا فاسو ‪ ،‬جزر القمر ‪ ،‬اقليم التبت ‪ ،‬تنزانيا ‪ ،‬نيكارغوا ‪ ،‬غواتيماال ‪،‬‬ ‫فيتنام ‪ ،‬مقديشو ‪ ،‬واخيرا من ابناء قبيلتي في موزمبيق ‪....‬‬ ‫وعبرت الرسائل عن شكرها وامتنانها لي ‪ ،‬لتعبيري عن قضاياها المصيرية‬ ‫والتحديات التي تواجهها‬

‫‪18‬‬

‫يا عيد‬ ‫نرجس عمران‬ ‫سورية‬

‫أتاك العيد متكئ‬

‫اذ أشرقت في ترف‬

‫وعكازه حزن‬

‫وأسال العيون‬

‫ِلم الهرم يا عيد ؟ !‬

‫لماذا هكذا ضحكوا ؟‬

‫ِلم الضحكات‬

‫يجيبني‪..‬‬

‫خلف الوعد تحتجب‬

‫خافق بالضوضاء يحرقني‬

‫أتيك وكلي أمل‬

‫وعلى سطوري‬

‫بفرح لطالما انتظر وينتظر‬

‫خفقاته صلبوا‬

‫وأجدك يا عيد مترحا‬

‫تلك الشفاه‬

‫وكأن الباليا بكم حطوا‬

‫ثوب الحديد قد لبسوا‬

‫وتضحك العيون‬

‫وإلي الوجنات‬

‫‪19‬‬

‫كيف يتأرجح من به صدأ ؟‬

‫بالدموع تعبدوا‬

‫لماذا يا عيد ؟‬

‫ياعيد‬

‫كل هذا وكل ذاك‬

‫في كل مرور‬

‫أم أنت مثلنا‬

‫تجلدنا‬

‫بالفقد‬

‫وتجلدنا حروفك‬

‫كلك تجلد ؟؟؟ !!!!‬

‫إذا عدو‬

‫ما عاد عمرك ربيعا‬

‫ع ‪ ...‬عيون‬

‫وأسال الربيع‬

‫من العيون قد هربوا‬

‫عن ألوانه‬

‫وبات النظر للعمى يختصر‬

‫عن ‪ ..‬أيامه‬

‫ي ‪ ....‬يسار بال يمين‬

‫كيف لم يلدوا ؟!‬

‫وأثوب االتجاهات‬

‫تلك الخوالي‬

‫على جسد فالة‬

‫مابرحت منانا‬

‫فقط عثروا‬

‫والمنى إليها تعدو كما الولد‬

‫د‪ ....‬دفنوا في صورة‬

‫ما النفع ؟‬

‫أال ليت الصورة تتكاثر‬

‫وعنها تاهت خطانا‬

‫فمتى تأتينا ِبعيد‬

‫أم الدروب إليها‬

‫ياعيد ؟؟؟‬

‫‪20‬‬

‫عودي‬ ‫وسيم اسبر‬ ‫سوريا‬ ‫عودي‬

‫فأرقامي معطلة التعداد‬

‫ك ها هنا‬ ‫فمكان ِ‬

‫ك دنا‬ ‫والقصيد من ِ‬

‫لم يشغلهُ أنسٌ‬

‫عودي‬

‫وضعيف بدونك أنا‬

‫فقد اعتدت حضنكِ‬

‫ي تشتاقكِ لهفاً‬ ‫وأنا َ‬

‫والشغاف للشغاف حاضنا‬

‫فالبعد ألفئدتنا أضنى‬

‫ولبريقكِ تمتمات داخلي‬

‫عودي‬

‫أسماها أنتِ وأنا‬

‫ت لكِ‬ ‫فقد فرش ُ‬

‫تعالي ندينُ بمذهب جديد‬

‫وروداً ملونةً‬

‫مسلميُ الهوى‬

‫صفراء وحمراء القنا‬

‫مسيحي النوى‬

‫واعتزلت البشر ألجلكِ‬

‫بوذي الوفا والهنا‬ ‫ُ‬

‫ت العشق والغِنى‬ ‫فأن ِ‬

‫ت عشقي‬ ‫من شفاهك أقتا ُ‬

‫ولحنتُ لكِ من نوتاتي‬

‫ووقت عناقكِ‬

‫معزوفة أقصت الغنا‬

‫ذاكَ هدفي والمنى‬

‫عودي‬ ‫‪21‬‬

‫ال مساحات شاغرة‬ ‫فاطمة صالح صالح‬

‫‪22‬‬

23

‫لبيكَ رَبي‬ ‫د‪ .‬حسام عبد الفتاح الدجدج‬ ‫ســـت ملبيـــا‬ ‫لبيك ر ِبي و ِإنـِــي ل ْ‬ ‫س ِك سا ِعيـا‬ ‫بين الح ِجيجِ أو المنا ِ‬ ‫ورك أهتــدي‬ ‫لبيك ر ِبي بِف ِ‬ ‫يــض ن ِ‬ ‫اجيـا‬ ‫و ِبكـ ِل ر ِ‬ ‫وحي ِإلى ِرحا ِبك ر ِ‬ ‫لبيك ر ِبي ِبصفو ر ْو ِحي ومهج ِتي‬ ‫وبِكـ ِل شوقِي وك ِل فـرط حنِينِيا‬ ‫لبيك ر ِبي علـى جنــاحِ ضراعتِي‬ ‫سن تالقِيـا‬ ‫أرنـو ِإليـك وأرجـو ح ْ‬ ‫**********‬ ‫لبيك ر ِبي ويعلــو صـوتِي مكبِـرا‬ ‫لهــــي أنادِيــــــا‬ ‫هللا أكبــــر يــا إِ ِ‬ ‫لبيك ر ِبي وال ِإلــــــــــه أهــــــ ِلل‬ ‫احــــد المتعا ِليــا‬ ‫اإللـــــه الو ِ‬ ‫أنت ِ‬ ‫‪24‬‬

‫جهــك‬ ‫لبيك ر ِبي كمـــا يليـِــق ِلو ِ‬ ‫سبحــان م ْ‬ ‫ـاء ِه ال نحصيــا‬ ‫ــن ِلثن ِ‬ ‫لبيك ر ِبي وال شــــريـك بِمـــل ِكك‬ ‫ر ٰ‬ ‫شك ساويـا‬ ‫فوق عر ِ‬ ‫حمن أنت و ْ‬ ‫***********‬ ‫لبيك ر ِبي وقــد ندِمــت ِلذل ِتـــي‬ ‫أشكو إِليــك ِبجنـحِ ليــ ِلي با ِكيــا‬ ‫لبيك ر ِبي وكـــل ذنبـِـي حملتـــه‬ ‫احيــا‬ ‫أنت الكـريم ِلكــ ِل ذنبـِـي م ِ‬ ‫لبيك ر ِبي وفِيــك ظنِـي أج ِمـــل‬ ‫اميـــا‬ ‫حتى تكون الصا ِلحـات ِخت ِ‬ ‫لبيك ر ِبي و ِإنـِــي عبـــدك دا ِعيـا‬ ‫أرجـو ِرضـاك فلبـِي ر ِبـي دعا ِئيـا‬ ‫‪...‬‬

‫‪25‬‬

‫قره العين‬ ‫إيمان الخولي‬ ‫لماذا أنت‬ ‫تسكن قلبي‬ ‫لماذا انت‬ ‫لك نبضاته‬ ‫ألنك قره العين‬ ‫لك الشوق والحنين‬ ‫ال يستطيع اي بعاد‬ ‫أن يمحو عشق سنين‬ ‫إليك أنت فؤادي ووجداني‬ ‫يا من ملكت كل حياتي‬ ‫يا مهجة النفس‬ ‫وقره العين‬

‫‪26‬‬

‫نبوءة‬ ‫خالد حميدة ‪ -‬سوريا‬

‫بعد يأس مطلق وفراغ عابث بالفؤاد وسأم سقيم ارتمى في أحضان القلب‬ ‫أطلق الرصاص على نفسه فرارا إلى حياة ليست كالحيوات فتسول جسده‬ ‫الموت من فرط األلم وما عاش وما مات سوى أنه رقد فنزل عليه كائن‬ ‫أسطوري وحمله عبر سماوات ما عرفها بنو البشر‪ ،‬وجاس فيه فضاءات‬ ‫جديدة كليا إلى أرض جديدة‪ ،‬زمردة زرقاء تزدهي بألق وسط ظالم‬ ‫سائد‪ ،‬الفطرة نظامها‪ ،‬أشجارها بديعة‪ ،‬الصدق ناموس أهلها والنقاء هواهم‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫طاف به بضعة أشواط ونزل به إليها رويدا رويدا فانتبه مذعورا ونظر إلى‬ ‫من يحمله فما وجد فيه غير اإلبهام‪ ،‬ونظر من عل فوجد صفاء نقيا ال يشوبه‬ ‫إال نقاء صفي‪ ،‬ألفى حدود الشام والصين متداخلة في بوتقة الحب المالئكي‪،‬‬ ‫وكذا الغرب خليال للشرق في هيام خالد‪ ،‬وطئ األرض المقدسة بعدما عب‬ ‫من روائع ما رأى وسار بضع خطوات تحت أشجار باسقة غزيرة أوراقها‬ ‫من الحور واألرز وحيته بأفنانها فمالت جوارحه للغصون أحبهم وعصف‬ ‫به الحنين ألرضه القديمة‪.‬‬ ‫اجتمع حوله أناس ما أبهاهم لن يعرفوا البؤس والحقد والكذب والشر ذلك‬ ‫أنهم في النعيم يرتعون‪ ،‬يهيمون‪ ،‬ود كثيرا لو كان منهم‪ ،‬وراح يعلمهم إرثه‬ ‫الحضاري منذ آالف السنين والمكنوز في تالفيف دماغه فإذا بالضغينة‬ ‫تنبجس فيما بينهم‪ ،‬فأفسدوا جناتهم‪ ،‬وغلب عليهم حب األنا وتبدد اإليثار‬ ‫فأقاموا المحاكم في سبيل العدل الضائع وأنشؤوا الحدود وبدؤوا يتغنون‬ ‫بماضيهم دون أن يبذلوا أي جهد للعودة إلى سيرتهم األولى أصفياء‬ ‫نقيين‪ ،‬وتنبه إلى فداحة فعلته‪ ،‬ما أشنع الخطيئة األولى‪ ،‬وفر إلى حامله‬ ‫عد بي إلى حيث‬ ‫األسطوري أن أقبل علي قد اجترحت أعظم اإلثم‪ ،‬أفظعه‪ُ ،‬‬ ‫أنتمي‪ ،‬قد اجتهدتُ واجهدتُ فإذ بي أعظ ُم المفسدين‪.‬‬ ‫واحتمله وعاد به إلى حيث كان‪ ،‬فوجد كرسيه ال زال يحتفظ بتعرجات‬ ‫جسده‪ ،‬وجدران غرفته معطرة بريح سجائره‪ ،‬وألفى المسدس الفارغ من‬ ‫الرصاصات ملقى في أرض الغرفة وال أثر للدماء والموت‪.‬‬ ‫خرج إلى الشارع ليحدث أخالءه عما حدث له من رؤى وصفاء وإبداع بيد‬ ‫أنه بمجرد أن خرج وجد نفسه في مكان أشبه ما يكون باألرض الجديدة التي‬ ‫دنسها‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫نار ال تخمد‬ ‫‪..........‬‬ ‫أحداث القصة واقعية‪ ،‬التقيت بالبطلة في أحد المستشفيات الجامعية‪ ،‬قسم‬ ‫األمراض العقلية وسردت علي قصتها‪...‬‬ ‫‪.........‬‬ ‫تقديم‪:‬‬ ‫ذهبت إلى المستشفى لزيارة صديقتي في قسم الوالدات‪،‬‬ ‫لقد من عليها هللا ببنت بعد ثالث سنوات من االنتظار‪ ،‬قدمت لها باقة توليب‪،‬‬ ‫واعتنيت بها قليال‪ ،‬حتى أتت تلك الممرضة القاسية‪ ،‬طردتني حرصا على‬ ‫راحة المريض حسب قولها‪ ،‬لكني لم أشاهد سوى االهمال والتلوث الذي‬ ‫يخنق المرضى والزائرين‪.‬‬ ‫نزلت مسرعة‪ ،‬وقد هالني ما رأيت‪ !...‬يا إلهي‪ !...‬امرأة حافية تبكي‬ ‫وتضرب رأسها‪...‬‬ ‫تقدمت نحوها‪ ،‬غسلت وجهها بالماء المتبقي في القارورة‪ ،‬رويدا رويدا هدأت‬ ‫وسردت علي قصتها‪.‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫"أخبري كل من تعرفين بقصتي لعله يعتبر‪"...‬‬ ‫أجهشت بالبكاء‪ ،‬لحق بها شاب‪ ،‬تسمر في مكانه‪ ،‬الحزن باد على وجهه‪،‬‬ ‫ظل ساكتا وبين الفينة واألخرى يمسح دموعه‪...‬‬ ‫انتابتني الحيرة‪ ،‬أشفقت عليهما وتملكني الفضول‪ ،‬مالذي حدث يا ترى‪...‬؟‬

‫‪29‬‬

‫عاد ابني أمير ككل يوم إلى البيت متأخرا‪ ،‬كنت أنتظره‪ ،‬فكيف يغمض لي‬ ‫جفن وفلذة كبدي خارج المنزل‪ .‬رائحة كريهة تنبعث من فمه‪...‬أحسست‬ ‫بالغثيان‪ ،‬وغضبت منه‪ ،‬لقد تأكدت أن كالم جاراتي لم يكن هذيانا أو كذبا‪،‬‬ ‫ابني يتعاطى المخدرات‪.‬‬ ‫لم يتقبل مني أية كلمة‪ ،‬ودفعني بقوة‪ ،‬صحت صيحة فزع ف‪ ،‬ف‪،‬‬ ‫فضربني‪...‬‬ ‫بكت السيدة مجددا‪ ،‬حاولت كبت دموعي لكنها خانتني‪ ،‬كيف يتجرأ على‬ ‫ضرب والدته‪ ،‬يا له من عاق‪!..‬‬ ‫حاولت تهدئتها‪ ،‬لكنها عادت لتكرار نفس الجملة" أنا السبب‪ ،‬أنا السبب"‬ ‫وواصلت حديثها والدمع ينساب من عينيها‪.‬‬ ‫أتى زوجي فضربه أيضا‪ ،‬وافتك كل ما يوجد في محفظته من نقود‪.‬‬ ‫تفاقم غضبي ودعوت عليه‪ ،‬فخرج من المنزل مسرعا ثم شغل دراجته‬ ‫النارية وانطلق بسرعة‪.‬‬ ‫جلست في الشرفة أراقبه حتى غاب عن النظر‪ ،‬أحسست بنار تحرق‬ ‫صدري‪ ،‬بضيق شديد‪ ،‬ورغبة في البكاء‪.‬‬ ‫أردت االتصال به‪ ،‬لكنني تراجعت‪ ،‬أنا أمه‪ ،‬ضربني‪ ،‬أهانني‪ ،‬أحزنني‪ ،‬فهو‬ ‫من يتصل ويراضيني‪...‬‬ ‫تواصل قلقي وحزني ولم أستطع النوم‪ ،‬حينها اتصلت به مرارا وتكرارا لكنه‬ ‫لم يجبني‪ ،‬أيعقل أن يكون غاضبا مني؟‬ ‫و أخيرا رد على المكالمة‪،‬‬ ‫أمير‪ ،‬ارجع يا بني‪...‬‬‫سيدتي‪ ،‬يرجى االسراع إلى الشارع الرئيسي‪ ،‬لقد وجدنا صاحب هذا الهاتف‬‫ملقى على الطريق إثر حادث مرور‪...‬‬ ‫أحسست بغيبوبة‪ ،‬بفقدان الذاكرة‪ ،‬تعالى صراخي‪ ،‬حتى بححت‪ ،‬ما أطول‬ ‫الشارع‪ !...‬كأن المسافة تتآمر ضدي مع ضميري الذي ما انفك يذكرني‬ ‫بغضبي وسخطي ودعائي على ابني‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫الح لي في بركة دماء‪ ،‬التف حوله بعض المارة‪ ،‬فالوقت كان متأخرا‪...‬‬ ‫ارتميت على ابني أقبل أقدامه‪ ،‬صدره النازف‪ ،‬وجهه‪...‬‬ ‫كان الجميع يبعدني عنه خوفا من حدوث نزيف‪،‬‬ ‫اتصلوا بسيارة االسعاف‪ ...‬وبعد انتظار دام ساعة ونصف قدمت السيارة‪،‬‬ ‫وأخذوه‪ ،‬لحقناه بسيارة ابني األكبر‪ ،‬ماهي إال سويعات حتى خرج الطبيب‬ ‫مطأطئ الرأس‪...‬‬ ‫لم يسعني المكان‪ ،‬ولم يسعفني صوتي بالصراخ‪...‬فقط دعائي عليه يجلدني‪،‬‬ ‫مضرما النار في كبدي‪...‬‬ ‫يتهمونني بالجنون‪ ،‬أتوا بي غصبا ليعالجوا نني هنا حيث لفظت الذكريات‬ ‫األخيرة ألمير أنفاسها‪.‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫أحسست بنار تلك السيدة‪ ،‬حاولت هباء إقناعها أن كل ما حدث هو قضاء‬ ‫وقدر لكنها مصرة على إدانة نفسها‪ ،‬عندما دعت عليه‪ ،‬مواصلة مشيها في‬ ‫األروقة وهي تصيح "أنا السبب‬ ‫أنا السبب"‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫كلمات أنثى‬

‫‪32‬‬

‫نصائح سيدتي‬ ‫تقرير ‪ :‬الكاتبة رسل الساعدي‬ ‫أتعلمين يا سيدتي أسباب مشاكل بشرتك وكيف السبيل لحلها‬ ‫هل تصيبك حيره‬ ‫عند الذهاب إلى محالت بيع مواد التجميل والعناية بالبشرة وال تعرفين ماذا‬ ‫تختارين ؟‬ ‫هنا ستجدين بعض النصائح عن مواد التجميل والعناية بالبشرة‬ ‫بحكم عملي كخبيرة تجميل لمدة سنه ونصف ودخولي دورة خاصة في أربيل‬ ‫سأحدثكم عن بعض الماركات مع ذكر اسعار تقريبية‬ ‫سأبدأ بماركة ألمانية طبية‬ ‫تحمل أسم سيباميد‬ ‫أن وجدت هذه الماركة في صيدلية او مركز لبيع مواد التجميل والعناية ال‬ ‫تترددي بشرائها ابد‬ ‫مهما كان نوع بشرتك فهي مناسبة حتى للبشرة الحساسة‬ ‫واسعارها مناسبة جدا جدا‬ ‫ضمن اوردر منتجاتهم ‪-:‬‬ ‫_ شامبو للقشرة‬ ‫_ شامبو للتساقط‬ ‫_ شامبو إلصالح الشعر‬ ‫_ شامبو للشعر المصبوغ او الملون‬

‫‪33‬‬

‫جميع هذه أالنواع مكوناتها طبيعية و تركيز المواد مختارة بعناية باإلضافة‬ ‫إلى أن ‪ pH‬متعادل‬ ‫وقيمة الشامبو ال تتجاوز ال ‪ 15‬الف‬ ‫_ مرطب الشفاه الذي لديهم انه اشبه بمعجزة‬ ‫مرطب دون لون‬ ‫حاوي على ‪ spf‬لحماية الشفة من تاثير الشمس‬ ‫_ معالج للتشققات الموجوده في الشفاه‬ ‫_ باإلضافة ان له خاصية توريد الشفه بمرور االستخدام‬ ‫وسعره ال يتجاوز ‪ 3000‬دينار‬ ‫_ منتج العناية باليدين خرافي كمية قليلة منه تعطي مفعول يعادل مفعول‬ ‫كثير من المنتجات األخرى التي قد تكون أغلى ثمن منه‬ ‫علما ان فيه مواد مضاده للتحسس‬ ‫سعره ال يتجاوز ‪ 10‬االف‬ ‫_ واقي الشمس من المنتجات الضرورية جدا لحماية البشرة خصوصا ان‬ ‫درجات الحرارة في العراق عالية ففي الصيف قد تصل حد ال ‪ 50‬درجة‬ ‫لذلك وجب اختيار واقي يحمي البشرة من تأثيرها الضار‬ ‫سيباميد وفرت واقي شمس ذو حماية ‪ %50‬وفيه مقاومة للماء باإلضافة إلى‬ ‫مواد مرطبة تحارب جفاف البشرة‬ ‫بسعر ال يتجاوز ال ‪ 15000‬دينار‬ ‫_ باإلضافة إلى غسوالت نسائية ذات مميزات خاصة‬ ‫و ‪ pH‬مختلف بالنسبة للنساء المتزوجات عن غيرهن ألسباب طبية‬ ‫بسعر ‪ 11000‬دينار‬

‫‪34‬‬

‫اما المراهقين ومن تزين وجوههم حبوب شباب يسعون للتخلص منها فقد‬ ‫وفرت سيباميد األلمانية ثالث منتجات مهمه‬ ‫_ قطع تنضيف خالية من المواد الصابونية ومعوضه باحماض أمينية‬ ‫لمحاربه حب الشباب‬ ‫_ غسول رغوه للبشرات الحساسة لمحاربة الحبوب‬ ‫_ و المنتج المهم جدا لتنضيف البشرة و تقليل حجم المسام و بذلك تقليل‬ ‫االفرازات الدهنية هو تونر سيباميد‬ ‫اسعارهم تتراوح بين ‪ 14000 _ 10000‬الف‬ ‫هذه الماركة ذات اسعار مناسبة و فعالية عالية‬ ‫كل قطعة تكلمت عنها قد جربتها بنفسي لذلك اتكلم وانصحكم بثقة‬ ‫هذه الماركة لها منتجات أخرى‬ ‫منتجات خاصه باألطفال‬ ‫_ باودر اطفال‬ ‫_ كريم حفاظ‬ ‫_ كريم عناية ببشرة الطفل‬ ‫_ زيت اطفال‬ ‫ومنتجات لكبار السن متمثلة ب‬ ‫_ كريم العين‬ ‫_ كريم الوجه‬ ‫مخصصات لمحاربة التجاعيد وعالمات تقدم سن البشرة‬ ‫اتمنى ان يكون تقريري‬ ‫عن هذه الماركة مفيد وان اكون قد اعطيتكم معلومات تناسبكم‬

‫‪35‬‬

‫أزياء‬

‫‪36‬‬

‫كاريكاتير عراقية‬

‫‪37‬‬

‫ضحى مزهر‬ ‫طالبة طب مرحلة ثانيه جامعة الموصل‬ ‫من البصرة‬ ‫مواليد ‪١٩٩٧‬‬ ‫أحب الرسم بديت ارسم من المتوسطة ومستمرة اطور‬ ‫منة وان شاء اهلل أصل للمستوى المطلوب‬

‫‪38‬‬

39

‫ألف ليلة وليلة‬ ‫المؤلف ‪ :‬مجهول‬ ‫اعداد ‪ :‬قاسم الغراوي‬ ‫من منا ال يعرف هذا العمل الضخم الذي ترجمه ابن المقفع في العصر‬ ‫العباسي‪ ،‬ألف ليلة وليلة هي مجموعة متنوعة من القصص الشعبية عددها‬ ‫حوالي مائتي قصة تتداخل لغتها بين الفصحى والعامية‪ ،‬ويتخللها شعر‬ ‫مصنوع‪.‬‬ ‫وتبدأ الليالي بقصة الملك شهريار الذي يشاء القدر بعلمه لخيانة زوجته له‬ ‫فيأمر بقتلها وقطع رأسها‪ ،‬وأن ينذر على أن يتزوج كل ليلة فتاة من مدينته‬ ‫ويقطع رأسها في الصباح أنتقاما من النساء‪ .‬حتى أتى يوم لم يجد فيه الملك‬ ‫من يتزوجها فيعلم أن وزيره لديه بنت نابغة أسمها شهرزاد فقرر أن يتزوجها‬ ‫وتقبل هي بذلك‪ .‬وتطلب شهرزاد من أختها دنيازاد أن تاتي إلى بيت الملك‬ ‫وتطلب من أختها أن تقص عليها وعلى الملك قصة أخيرة قبل موتها في‬ ‫صباح ذلك اليوم فتفعل أختها دنيازاد ما طلب منها‪ .‬في تلك الليلة قصت‬ ‫عليهم شهرزاد قصة لم تنهها وطلبت من الملك أنه لو أبقاها حية فستقص‬ ‫عليه بقية القصة في الليلة التالية‪ .‬وهكذا بدات شهرزاد في سردد قصص‬ ‫مترابطة بحيث تكمل كل قصة في الليلة التي تليها حتى وصلت بهم الليالي‬ ‫ألف وليلة واحدة‪ .‬فوقع الملك في حبها وأبقاها زوجة له وتاب عن قتل الفتيات‬ ‫وأحتفلت مدينة الملك بذلك لمدة ثالثة أيام‪ .‬إن"الف ليلة وليلة" ليس مجرد‬ ‫كتاب حكايات‪ ،‬إنه عالم أسطوري ساحر‪ ،‬مليء بالحكايات الجميلة والحوادث‬ ‫العجيبة والقصص الممتعة والمغامرات الغريبة‪ .‬عالم يعبره القارئ بمركبه‬ ‫الروحي من رحلة من أجمل رحالت األستمتاع النفسي ينتهي منها مفتونا‪،‬‬

‫‪40‬‬

‫مأخوذا بصور الجمال الباهرة واألحداث المتداخلة والسرد العفوي أحيانا‪.‬‬ ‫وهي باالضافة إلى ذلك‪ ،‬انجاز أدبي ضخم قدره الغربيون فترجموه إلى‬ ‫لغاتهم‪ ،‬وامعنوا فيه دراسة وتحليال‪ .‬حتى تحولت الليالي إلى وحي لفنانين‬ ‫كثيرين أخصبت خيالهم إلى حد االبداع‪ ،‬فظهر ذلك في أعمالهم الروائية‬ ‫والمسرحية والشعرية والموسيقية وغيرها‪" .‬ألف ليلة وليلة" جديرة بالدخول‬ ‫إلى كل بيت ليقرأها اآلباء واألبناء وكل من يبحث عن الخيال والجمال‬ ‫والثقافة‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫خذلتني‬ ‫لم تخذلني انت‬ ‫انا من خذلت نفسي حينما‬ ‫تراهنت مع نفسي‬ ‫انك وفيا وصرت اتكلم عنك بكل‬ ‫ثقة امام نفسي‬ ‫وصدقتك بحق ‪،‬‬ ‫لم اتوقع ان تكون‬ ‫سبب في خيبتي‪،‬‬ ‫ولم اتوقع منك انت بالذات‬ ‫ان تكسر ثقتي‪...‬‬ ‫لقد عقدت عليك آمالي‬ ‫ولكني كنت كمن عقد اماله‬ ‫ع كومة من الرماد‬ ‫وتراهنت انها ستشعله‬ ‫كنت طيبه معك لدرجة ‪،‬‬ ‫انك استغليت طيبتي‬

‫‪42‬‬

‫وتماديت في ايذائي‬ ‫في صميم شكرا لك‬ ‫ألنك علمتني درسا لم انساه‬ ‫شكرا لك االنك ازلت‬ ‫الغشاوة التي كانت تعمي عيني واطفئت بريقك الكاذب‬ ‫واظهرت وجهك االخر لي‬ ‫واعلم اني لن انساك سأذكرك‬ ‫كخيبة من خيبات حياتي‪،‬‬ ‫كنت لك خير جليس‬ ‫وخير عونا وقت المحن‬ ‫وخير ناصحا وسندا‬ ‫لكنك لم تقدر كل تضحياتي‪...‬‬ ‫قد اكون انا‬ ‫من اعطيتك الحق‬ ‫بتسديد تلك الضربة الموجعة لي االني وثقت بك كثيرا‬ ‫واني وبرغم ما فعلته بي ‪...‬‬ ‫الزلت اتمنى لك الخير‬ ‫غير حقدا عليك وبحق تلك االيام والكلمات التي كانت بيننا‬ ‫انا قد سامحتك‪..‬‬ ‫فعال االني الزلت احمل قلبا طيبا نقي يود لك الخير اينما كنت ‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫استثمار االنسان‬ ‫قاسم الغراوي‬ ‫إن التقدم العلمي والتكنولوجي يغير حياة‬ ‫الناس‪ ،‬بل إنه يساعد البلدان الفقيرة على‬ ‫سد الفجوة مع البلدان الغنية‪.‬‬ ‫لقد استثمرت الحكومات طويالا لتحقيق‬ ‫النمو االقتصادي عن طريق التركيز‬ ‫على رأس المال المادي كالطرق‬ ‫والجسور والمطارات وغير ذلك من‬ ‫البنى التحتية‪ .‬لكنها غالبا ما تستثمر بدرجة أقل في مواطنيها‪ ،‬ويرجع ذلك‬ ‫جزئيا إلى أن الفوائد أبطأ كثيرا في تحققها وأصعب كثيرا في قياسها ‪ .‬وكما‬ ‫أشار رئيس مجموعة البنك الدولي جيم يونغ كيم مؤخرا ا في مجلة ‪Foreign‬‬ ‫‪ ،Affairs‬يواجه العالم اليوم "فجوة في رأس المال البشري"‪ .‬وفي العديد من‬ ‫البلدان‪ ،‬فإن القوى العاملة غير مستعدة للمستقبل الذي يتكشف سريعا‪.‬‬ ‫هذه رؤية أساسية من العدد وشيك الصدور من تقرير عن التنمية في العالم‬ ‫‪ :2019‬الطبيعة المتغيرة للعمل‪ .‬فالمهارات تتسع حدودها بشكل أسرع من‬ ‫أي وقت مضى‪ .‬ويجب على مختلف البلدان أن تستعد اآلن إلعداد قوتها‬

‫‪44‬‬

‫العاملة لمجابهة التحديات الضخمة وانتهاز الفرص الهائلة الناجمة عن التغير‬ ‫التكنولوجي‪.‬‬ ‫هناك مبرر أخالقي يجب أن نسوقه بالطبع لالستثمار في الصحة والتعليم‬ ‫للناس كافة وهو ضروري جدآ لكونه بتماس مع حياة الناس‪ .‬لكن هناك مبررا‬ ‫اقتصاديا أيضا ا وهو أن نكون مستعدين للمنافسة واالزدهار في بيئة سريعة‬ ‫التغير‪ .‬إن "رأس المال البشري" ‪ -‬إمكانيات األفراد ‪ -‬سيكون االستثمار‬ ‫األهم فيها على المدى الطويل الذي يمكن ألي بلد تحقيقه من أجل ازدهار‬ ‫شعبه ورفع نوعية حياته مستقبال‪.‬‬ ‫هناك ثالثة أهداف رئيسية ‪ :‬أوالا بناء الطلب على استثمارات أكبر وأفضل‬ ‫في البشر ؛ ثانيا ا‪ :‬مساعدة بلدان العالم على تعزيز استراتيجياتها واستثماراتها‬ ‫المتعلقة برأس المال البشري وذلك لتحقيق تحسينات سريعة في النتائج ؛‬ ‫ثالثا ‪ :‬تحسين كيفية قياس رأس المال البشري‪.‬‬ ‫في العمر المتوقع عند الميالد ‪ .‬بيد أن البلدان الفقيرة ال تزال تواجه تحديات‬ ‫هائلة‪ ،‬حيث يعاني ربع األطفال دون سن الخامسة من سوء التغذية‪ ،‬ويفشل‬ ‫‪ %60‬من تالميذ المدارس االبتدائية في الحصول على تعليم ولو أولي‪ .‬في‬ ‫الواقع ال يتلقى أكثر من ‪ 260‬مليون طفل وشاب في البلدان الفقيرة أي قدر‬ ‫من التعليم على اإلطالق‪.‬‬ ‫ينبغي أن يحقق مشروع رأس المال البشري التقدم نحو عالم يصل فيه جميع‬ ‫األطفال إلى المدرسة وقد حصلوا على تغذية جيدة ومستعدين للتعلم ؛‬ ‫متوقعين الحصول على تعليم حقيقي في الفصل الدراسي؛ وقادرين على‬ ‫الدخول إلى سوق العمل كبالغين يتمتعون بالصحة الجيدة والمهارات والقدرة‬ ‫على اإلنتاجية‪.‬‬ ‫فاكثر العقول البشرية استثمارا في العالم هي العقول التي ارتقت ببلدانها‬ ‫وطورتها ونقلتها الى مصافي الدول المتقدمة اقتصاديآ وعمرانيآ وعلميا‬ ‫وادبيا الن هذه البلدان اعتنت ببناء هذه العقول َوهي بدورها ( العقول)‬ ‫استثمرت الثروات والموارد وخططت وابدعت ثم نجحت فالنجاح حليف‬ ‫العقول التي تؤمن بالتغيير والتطور‪.‬‬

‫‪45‬‬

46

47

‫مجلة زهرة البارون عدد ‪81‬‬

‫ألرسال النصوص البريد االلكتروني‬ ‫‪Tzozo000@gamil.com‬‬ ‫موقع ‪48‬‬ ‫الويب للمجلة‬ ‫‪https://magazineflowerbaron.wordpress.com‬‬