مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
90
بقلم البارون األخير
1
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
رئيس التحرير
محمود صالح الدين سكرتير التحرير زهرة دمحم الجزائر الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف د .عبد الستار البدراني د .أحالم غانم د .سناء الطائي د .احمد ميسر د .احمد جارهللا د .فارس تركي قاسم الغراوي الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا ليلي جواد /العراق
2
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
المحتويات مقال افتتاحي 5............................................................................
قراءات فخري كريم ومدرسة (المدى) /د .إبراهيم العالف 7.................................... كالم في تربية البنات /د .صالح العطوان الحيالي 11................................... الحسين ثائرا وشهيدا /جمال شاكر 17...................................................
أدب ساخر اندومي /د .احمد جارهللا 11.............................................................. غش واختفاء /حسام الطحان 21.........................................................
شعر الى صديق /د .وليد جاسم الزبيدي 21................................................... الى ايكاروس فتحي مهذب 22............................................................ اتنفس هواك /د .حازم الطائي 23........................................................ شرفة الحبيب /جمال الرمضاني 22..................................................... قدري /إسماعيل خوشناو 25............................................................. ناطورة المطر /سليمان العوجى 22..................................................... من راسك للساس /نرجس عمران 22................................................... كلمات لهمس القلم /ام البنين الحسني 21.................................................
3
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
نصوص نثرية رسائل من (المحراب المقدس) /سامية نفرتيتي 31.....................................
عالم المرأة كلمات انثى /زهرة دمحم 33...............................................................
عرض شخصية ارنست همنيغوي /قاسم الغراوي 32....................................................
أقالم شابة كن ال أكون /مرتضى العلي 37.......................................................... وجع هواك /مروه الكناني 32...........................................................
مسك الختام االعالم العراقي /قاسم الغراوي 21......................................................
2
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
جامل خاشقجي حتت عنوان ال عداةل عىل وجه الارض بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين مات الرجل وانتهى االمر ،ولكن ماذا يكون خلف هذا الموت هي قصة صراع بين معسكرين ال ثالث لهما تركيا ،ومصر ،وقطر ،وايران وبما يخص دعم االخوان المسلمين تلك المنظمة التي انتشرت بواقع غامض مثير للجدل .ومن هنا تبدأ قصة الصراع مع الجانب االخر المتمثل بالسعودية واالمارات والتحالف الذي معهم ،ولم يتوقف االمر عن الحرب المعلنة على األراضي اليمنية ،ولكن اخذ وجه اخر بمقتل (خاشقجي) والعمل االستخباراتي والجانب المظلم من القضية .وما تداوله في االعالم هو نوع من التهريج اإلعالمي وتضلل للراي العام واشغاله بالقضايا التي هي بمثابة تخدير للعقول البشرية ،والقضية بروايتها اإلعالمية هي رواية مزيفة فمن غير المعقول والمستحيل ان تقوم السعودية بتصفية الرجل داخل السفارة وهذا امر لو حدث يصنف بالسذاجة الدبلوماسية وليس المملكة بهذه الدرجة من ما وصفت .ولكن هي حلقه من الصراع الطويل مع مذهب معين ولإلخوان باع طويل في مسلسل الصراع والغريب في الموضوع قصة قتل الرجل واختفاء جثته والروايات المتضاربة التي تحاك بكواليس االعالم .وليس من منطق العقل ان تقوم السعودية بهذا العمل الذي سوف يسقط من سمعتها في العالم ،ولكن ما حدث هو ان الطرف المقابل الذي ينتمي
5
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون له هو الذي من قام بتصفية الرجل الن الرجل كان عازم على االنشقاق من صفوف االخوان وجاء للتفاوض على هذا ،وهو بمثابة صندوق اسود للجماعة في السعودية او حتى تركيا التي تقود وتتزعم االخوان في العالم .ولهذا الرجل أهمية كبيرة في ما جرى او يجري الن من ضمن عالقته بالقاعدة و داعش وهو الجيل الثالث من اإلرهاب وقد يكون معه االسرار القاسمة للظهر لتلك الجماعات التي تعيث في األرض فساد وكل المصادر التي كتبت عن جماعة االخوان وعالقتها الوثيقة بالجماعات المنحرفة ومن هذا نفهم من تلك االيدي التي ساهمت في تلك الجريمة التي شغلت العالم بكل اللغات .والغريب ان هذا العمل يراد به تسقيط جهة معينة وتحميلها المسؤولية وذلك لكي ال تسلم تلك الوثائق التي بحوزته الى السعودية ،وعلى هذا تم قتل الرجل ولكن هل قضية القتل تتحمل كل هذا التهويل اإلعالمي ؟ الجواب :ال فهناك مدن تم تدميرها على رؤوس أهلها ولم يتم التحقيق بهذا فهنا يجب ان يدرك الجميع ان العامة من الناس ليس لهم أي أهمية في المعاير الدولية التي تتزعمها عصابات قد تولت السلطة في بعض البلدان اإلقليمية ،وانشغال تلك الدول بصراعات اإلعالمية وغير اإلعالمية هو يسيء الى الحياة العامة للمواطن البسيط .وانا بهذا لست مع قتل احد ولكن الميزان الذي يكال به في التعامل مع قضايا العالم غير عادل ،فالمال هو معيار كل المقاييس التي تبنا عليه مواقف الدول والسؤال الذي يجب ان يكون أين االنسان من كل هذا وهل يبقى العالم بهذه االزدواجية من المعاير فالمدينة القديمة في الموصل قتل فيها الكثير من األبرياء ،ولم نسمع احد ارسل فريق تحقيق للوقوف على األسباب التي كانت سبب في قتل كل هذا العدد من الناس ويبقى كل شيء مبني للمجهول .اما عن قتل الرجل السعودي ،ليس للسعودية يد بما حدث ،ولو كان القاتل يحمل الجنسية السعودية .ولكن بمقتل خاشقجي يجب معرفة أصول اللعبة التي هي على ارض الواقع وليس لها عالم افتراضي ومن كان وراء قتل الرجل هم الذين كان ينتمي لهم فمن غير المعقول برجل عاقل ان يذهب للخصوم بمحض اإلرادة لمقر السفارة اذا ما كان على ثقه انه يحمل أوراق تفاوض ،وهذا ال يروق للجماعة التي ينتمي لها ،وهنا كان امر الجماعة بالتصفية الجسدية والساق التهمة بالسعودية وقرع الطبول اإلعالمية لتهويل االمر واالمر يبقى دوما احداث في كهف الخفافيش ويبقى االنسان البسيط حطب لنار ليس له شيء بها وله هللا .
2
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
خفري كرمي ومدرسة ( املدى ) ا.د .ابراهيم خليل العالف استاذ التاريخ الحديث المتمرس جامعة الموصل وابتداء اقول انني قد اختلف معه سياسيا ، لكني اجد نفسي ملزما ،وانا الذي كتبت الكثير عن ( تاريخ العراق الثقافي المعاصر ) ان اكتب عنه واشيد بمنجزاته ،واذكر بفضله في تطوير الوعي السياسي في العراق والوطن العربي ،وتنمية االحساس بالمواطنة واحياء قيم ورموز المشهد الثقافي العراقي المعاصر وعبر ال ( ) 111سنة الماضية . فخري كريم احمد زنكنه من (مواليد )1122هو اليوم صاحب ( مؤسسة المدى لالعالم والثقافة والفنون) يعد من اوائل الصحفيين العراقيين الذين انتموا الى نقابة الصحفيين العراقيين منذ كانت برئاسة شاعر العرب االكبر دمحم مهدي الجواهري .وكانت له اياد بيضاء في انشاء مؤسسات ثقافية قبل تأسيسه (دار المدى ) منها دار ( إبن الشعب ) للطباعة والنشر .كما تولى منصب نائب نقيب الصحفيين العراقيين .. 1121-1171وهو ايضا من مؤسسي مجلس السلم والتضامن في العراق كما انه اصدر بعض الصحف والمجالت غير (المدى ) منها مثال جريدة ( الثبات ) وعمل مع فائق بطي إبن روفائيل بطي صاحب جريدة ( البالد ) ومن ثم تولى مسؤولية مدير تحرير جريدة (طريق الشعب ) سنة 1173لسان حال اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي . المحطة البارزة والمهمة في تاريخ االستاذ فخري كريم -كما اراها انا -هي تأسيسه ( دار المدى للثقافة والفنون ) في دمشق حيث كان يعيش بعد مغادرته العراق
7
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون وكانت -بحق مؤسسة ثقافية عربية متقدمة -وقد اصدر في حينه عنها مجلته ( المدى) وكانت كما جاء في ترويستها ( مجلة ثقافية فصلية ) . واعتقد انه فك ارتباطه بالحزب الشيوعي العراقي ،واصبح مستقال لكن نزعته التقدمية اليسارية ظلت هي ما تميزه عن غيره من الصحفيين العراقيين المتنورين التقدميين المؤمنين بالحرية .وقد كنت اعرف انه كان وراء العديد من الفعاليات الثقافية العراقية والعربية ..وما ان سقط نظام الحكم السابق نظام الرئيس صدام حسين في 1نيسان سنة ، 2113حتى وجد الفرصة مناسبة للعودة الى بغداد وعاد واطلق مشروعه الثقافي الكبير (مؤسسة المدى لالعالم واالعالن والتعليم ) واصدر جريدته ( المدى ) في 15تموز سنة . 2113 كما بدأت مبادراته التي تستحق الذكر والتقدير واالحترام ومنها تأسيسه (صندوق التنمية الثقافية ) ،واطالقه ( وكالة انباء المدى في بداية سنة 2112 ،و( قناة المدى الفضائية) في سنة ، 2115ومشروع ( الكتاب للجميع ) من خالل (كتاب في جريدة ) وفي هذا تواصل مع صحف عربية وجدت ان الضرورة تقتضي اشاعة الكتاب ضمن عشر صحف عربية تتولى اصدار كتاب مجاني يوزع مع تلك الصحف اليومية العربية في عدد من العواصم العربية ومن خالل هذا المشروع الثقافي الكبير تمكن القارئ العربي من الحصول على طبعات جديدة من أُمهات الكتب االدبية والثقافية العربية التي طبعت ونشرت في مطابع عربية طيلة ال( ) 111سنة الماضية .والمشروع هذا اليزال قائما . لقد واجه االستاذ فخري كريم الكثير من العنت ،من قبل السلطات الحاكمة ومنذ العهد الملكي وعهد الزعيم عبد الكريم قاسم والعهود التالية فإعتقل مرات عديدة وتعرض لعمليات اغتيال داخل العراق وخارجه وهرب من المعتقل واختفى وترك العراق الى بيروت ودمشق . االستاذ فخري كريم كاتب مقال افتتاحي من الطراز االول .كما له افقا واسعا في النظرة الى الصحافة وهي تؤدي رسالتها التنويرية واليضع اية خطوط حمراء على من يكتب في جريدته ،ومع اني عروبي وهو يعرف ذلك ،فإن مقاالتي تجد طريقها الى ( المدى ) وقد اليصدق البعض ان لدي عشرات المقاالت المنشورة في جريدة ( المدى ) لم ارسل واحدة منها انا بالبريد بل ان الجريدة ،وقد خولتها رسميا ان تعيد نشر أي مقال لي منشور في مدونتي او في صفحتي الفيسبوكية . والنقطة المهمة التي اود ان اشير اليها ان جريدة ( المدى ) اليوم تمثل صفحة ناصعة في تاريخ الصحافة العراقية المعاصرة السباب عديدة منها انها ومنذ صدورها وحتى كتابة هذه السطور ،تعكس رأي المظلومين والمهمشين والفقراء فضال عن المثقفين من ذوي المبادئ التقدمية التنويرية .هذا من حيث المضمون.
2
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون أما من حيث الشكل فجريدة ( المدى ) جريدة تنطبق عليها كل مواصفات الصحيفة الرصينة القوية الشاملة في جوانبها التحريرية ،والفنية ،واالخراجية . وهي تالحق حركة الثقافة العراقية المعاصرة من خالل برامجها في شارع المتنبي ببغداد ،ومن خالل مالحقها العديدة ومنها مثال ملحق ( عراقيون ) وملحق (تاتو ) اقول وانا اختم مقالتي عن ( فخري كريم ومدرسة المدى ) ،أنني سمعتُ ،وقرأت ُُ الكثير مما قيل عن فخري كريم -وانا اعده دمحم حسنين هيكل العراق - قيل عنه انه ( مشاغب ) وقيل عنه انه ( شيوعي سابق )و(قومي كردي الحق ) وقيل انه بدأ ( اشتراكيا ) وانتهى (مليارديريا رأسماليا ) وقيل انه ينفذ ( اجندات خارجية سرية ) وقيل وقيل وقيل لكني ارى ان (فخري كريم ) الصحفي العراقي المتميز ، والجريء ،والشجاع ،والتقدمي ،والمتنور هو من اضاف الكثير الى تاريخ الصحافة العراقية المعاصرة وانني -كمؤرخ -الاستطيع ان اتجاوز ( أفضاله ) على الصحافة العراقية المعاصرة بأي حال من االحوال وجريدة ( المدى ) اليوم (مدرسة ) تربت في وعلى صفحاتها اجيال واجيال .
1
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
الكم يف تربية البنات د .صالح العطوان الحيالي العراق التربية هي تقويم السلوك واألفعال الناتجة من األنسان وتغير الفكر والرؤية الي ما هو أفضل ،وأيضا ليست التربية لألبناء فقط فالتربية تربية النفس أوال قبل تربية األوالد ألن بعد تربية النفس وتقويم النفس سيتحسن سلوك أطفالنا الي ما هو أفضل ،ومن المهم ان نغرس قيم الدين ونتعلم منه أصول التربية الصحيحة ألن الدين يحتوي علي كل المفاهيم التربوية الصحيحة ،سنستعرض عليكم األن بعض الكلمات والحكم واألقوال والتوجيهات عن التربية ارجو ان تستفيدوا منها وتطبقوها فى حياتكم العملية مع انفسكم وأطفالكم ومن حولكم. تعد التربية اإلسالمية لألبناء من أحد األمور الهامة للغاية والمؤثرة في حياة األبناء وهي من إحدى األولويات لدى األبوين تجاه أبنائهم ألن التربية اإلسالمية الصحيحة والسليمة لألبناء تعد سببا رئيسيا في سعادة هؤالء األبناء فيما بعد سواء في دنياهم أو في أخرتهم والتقصير واإلهمال في تربيتهم منذ الصغر سيكون لع توابعه السلبية العديدة عليهم فيما بعد ،وفي خالل مشوار حياتهم بل سيكون هو السبب الرئيسي في تحقيق الشقاء لهم ،وسوف يتحمل الوالدان هذا الذنب نتيجة تقصيرهم أو إهمالهم في تعليم أبنائهم . في تربية البنات شرف كبير للمسلم ألنه حينذاك يتأسى بالرسول الكريم صلى هللا عليه وسلم إذ كان أبا ألربع بنات فرباهن وأدبهن وأحسن تربيتهن حتى أثمرت تلك التربية النبوية بنتا مثل السيدة فاطمة رضي هللا عنها التي روى البخاري قول رسول هللا لها قبيل وفاته " أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين " البنات مخلوقات رقيقة ناعمة ضعيفة ال يصلح معها ما قد يصلح من الشدة والغلظة التي ربما يتعامل بها بعض اآلباء مع الذكور من أبنائهم ،فهي التي تنشأ في الحلية والزينة وال تمتلك القدرة على المجادلة والخصومة قال هللا عز وجل " أومن ينشأ
11
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون فيالحليةوهو في الخصام غيرمبين " ولذلك تحتاج تربيتهن إلى وسائل أخرى تتناسب مع رقتهن وتكوينهن الفطري الذي خلقهن هللا به تعريف التربية اإلسالمية لألبناء -:هي تلك التربية التي تكون مستمدة ألصولها وقيمها ومفاهيمها األساسية من القرآن الكريم ،و من السنة النبوية المطهرة ،فالتربية اإلسالمية لألبناء من جانب اآلباء تحتاج من اآلباء الدراسة العميقة واإلطالع الجيد على الكثير من تلك الدراسات العميقة بل واإللمام بالكثير من الدراسات اإلسالمية والنفسية الخاصة بهذا الموضوع الهام لكي يتمكنون من وضع األسس والقواعد الخاصة بتربية األبناء سواء الذكور أو اإلناث ،وكما هو معروف أن المجتمع وخصوصا في عصرنا الحالي يميل بشكل قوي وكبير على تربية اإلناث تحديدا تلك التربية اإلسالمية السليمة والصحيحة أكثر من الذكور ،وذلك راجعا في األساس إلى ذلك الشعور بالخوف عليهم من الوقوع في المعاصي أو األخطاء ،و التي ال يغفرها المجتمع وخصوصا بالنسبة لإلناث عالوة على أنهم يريدون أن تكون تربيتهم لبنتهم سببا في فوزهن بالجنة وينل رضا هللا عز وجل . قد يظن بعض اآلباء أن دورهم التربوي للبنات ينحصر في توفير الملبس والمأكلوالمال وفي وضع المحاذير ومعاقبة البنت إن خالفت أو وقعت في محظور ويلقي بتبعة التربية على عاتق األم وحدها ويظن انه قد أدى كل ما عليه ،ونحن إذ ال ننكر قيمة دور األم التربوي في حياة أبنائها وبناتها فإننا نتحدث عن مرحلة تحتاج فيها البنت إلى أبيها ليقوم بدوره التربوي الذي ال تستطيع األم مهما فعلت أن تقوم به ،فتربية البنات عملية مشتركة بين األب واألم ال يغني أحدهما عن اآلخر في مرحلة الطفولة تحتاج البنت ألمها لتقوم بأمرها ولكنها في مرحلة المراهقة تحتاج احتياجا مباشرا وشديدا ألبيها ليمارس دورا هاما الستقامة حياتها بعد ذلك ،وإذا تقاعس األب عن أداء الدور أو كان غير متفهم له أو غير مقدر لخطورته سيكون هو معول الهدم األول في حياة ابنته وسيحدث أزمة داخلها ال عاصم بعد هللا من آثارها المدمرة يتعلم المربون من خير من ربى البنات صلى هللا عليه وسلم كيفية معاملته للبنت الصغيرة وهو يضرب المثل للرجال جميعا كي يحسنوا إلى بناتهم في مجتمع كانت سمته وأد البنات ،ففي البخاري تقول أمخالد بنت خالد بن سعيد وهي تحكي عن موقف حدث لها في طفولتها وكيف كان هذا الموقف مؤثرا في شخصيتها ،قالتأتيت رسول هللا صلى هللا عليه وسلممع أبي وعلي قميص أصفر قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم" سنهسنه " قالعبد اللهوهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت ألعب بخاتم النبوة فزبرنيأبي قال رسول هللا صلى اللهعليه وسلم دعها ثم قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أبلي وأخلقي ثمأبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي قالعبد هللا -الراوي -فبقيت حتى ذكر يعني من بقائها" ..فالبنت بوجه عام منذ نعومة أظفارها مخلوق متجمل تحب
11
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون اإلطراء وتطرب لسماعه وتؤثر فيها الكلمة الحسنة وتجعلها لينة طائعة تقبل التوجيه والنصح كيفية القيام بتربية البنت التربية اإلسالمية -:يجب على الوالدان إتباع العديد من القواعد للقيام بتربية البنات على التربية اإلسالمية ،وذلك منذ والدتهم مرورا بمرحلة الطفولة الخاصة بهم وصوال إلى بلوغهن ومن ضمن تلك القواعد -: في مرحلة الطفولة -: أوال -:أن يحرص الوالدان على قراءة القرآن الكريم على مسمع البنت كل يوم ، وذلك منذ أول يوم ولدت فيه ،فعلى الرغم من كونها ال تزال ال تفهم وال تستوعب ما يقرأ ،ولكنها سوف تتعود على حب القرآن الكريم وعلى حب سماعه . ثانيا -:القيام باصطحاب الطفلة إلى تلك المراكز التعليمية اإلسالمية منذ طفولتها وتعويدها على أن تلبس ذلك اللباس الشرعي ،ولو لبعض الوقت في البداية كي يترسخ بداخلها أن هناك لباسا خاصا ببنات المسلمين . ثالثا -:قيام الوالدان بالصالة أمام الطفلة وجعلها تقوم بتطبيق نفس الحركات الخاصة بالصالة ،و التحدث معها عن أهمية الصالة ،وفضلها العظيم وعن هللا عز وجل وعن رسوله الكريم صلى هللا عليه وسلم . رابعا -:القيام بتربية البنت على األخالق اإلسالمية الحميدة ،والتأكيد عليها مثال الصدق واألمانة ،وعدم الكذب والغش ،وترسيخ تلك السلوكيات فيها . في مرحلة المراهقة –:من المعروف أن مرحلة البلوغ أو المراهقة في عمر الفتاة من أصعب تلك المراحل العمرية وأهمها ،وفي هذه المرحلة العمرية الخطيرة من حياتها يجب على الوالدان االعتناء بها بشكل أكبر من مرحلة الطفولة ،وذلك بسبب ذلك التغير البيولوجي الحادث في جسدها عالوة على حبها الفطري والغريزي للقيام بتقليد الفتيات األخريات سواء في لباسهن أو ألفاظهن ،وهناك عددا من القواعد الواجب إتباعها من جانب الوالدان مع بنتهما في تلك المرحلة العمرية الهامة في فترة المراهقة تحدث تغيرات جسمانية ونفسية معلومة للكثير في حياة البنت المراهقة ،فبعض اآلباء يهتم في تلك الفترة بالبحث عن وسيلة لتعليم ابنته األحكام الفقهية وربما يلقي بالمهمة على األم لتعلم ابنتها سرا ما يُستحيا من ذكره على العلن ،واألحكام –على أهميتها الكبيرة – ليست كل ما يجب االهتمام به ،فالمراهق يشعر بنوع من االنجذاب االنفعالي للجنس اآلخر ويرغب في تواجد اآلخر إلى جانبه بشكل دائم والتحدث واالستماع إليه ،والبنت المراهقة ترى أول رجل تقع عليه عيناها هو أبوها الذي يختزل في نظرها كل الرجال وعليه تبني مقياسها للحكم على الرجال في باقي حياتها ،فإن كان أبا متفهما لدوره التربوي مقدرا لمشاعرها ازداد إعجابها بأبيها
12
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون وصار مثال لها ومعيارا لتقييم الرجال ،تحتاج البنت المراهقة بوجه عام إلى الشعور بأنوثتها من الطرف اآلخر والشعور باالهتمام منه وأيضا بالشعور بجمالها وتحتاج لسماع كلمات الرفق والتقدير وتحتاج للمسة الحانية وتعتبر البنت أباها كرجل من ذلك الطرف ،فان استطاع األب أن يقدم البنته ذلك الشعور بعطفه وحنانه األبوي أقام عندها خطا للدفاع قويا ال يجعلها هشة إن سمعت كالما معسوال أو لُوح لها بلمسة حانية أو نظرة إعجاب ،وقد يتعجب البعض من هذا الطرح ولكن ما وجدت في سيرة النبي صلى هللا عليه وسلم في تعامله مع بناته يؤكد ذلك فقد كان يعظم شأن بناته ويشعرهن بوافر حبه ورحمته بهن ،فتوضح ذلك أم المؤمنين عائشة رضي هللا عنها فتقول :ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا وهديا ودال برسول هللا ـ صلى هللا عليه وسلم ـ من فاطمة ،كانت إذا دخلت عليه قام إليها فأخذ بيدها وقبَّلها وأجلسها في مجلسه ،وكان إذا دخل عليها قامت إليه فأخذت بيده فقبَّلته وأجلسته في مجلسها .رواه أبو داود والترمذي وحين تتمنى زوجا لها تتمناه يشبه أباها في صفاته وسلوكه ولهذا قيل " كل فتاة بأبيها معجبة " ومنها -: أوال –:التأكيد من جانب الوالدان على التزامها باللباس الشرعي بل ،والتأكيد على فائدته لها ،وأن هللا عز وجل أراد لها الحماية والتكريم بهذا اللباس وجعلها مميزة بين جميع الفتيات به . ثانيا -:القيام بالتحدث معها بل وحثها الدائم على االلتزام بالفرائض كالصالة ، وباألخالق الحميدة ،و التي ترفع من شأنها كالتزامها بوتيرة الصوت المنخفض ، واالبتعاد عن االختالط بالجنس األخر . ثالثا -:القيام بالحديث اليومي معها عما حدث معها في خارج المنزل من مواقف أو أحداث فإن رأى الوالدان أن هناك شيئا خطأ قد قامت به أو تصرفت تصرفا غير سليم وجب عليهما نصيحتها أما إن كان ما حدث خالل يومها هو شيئا جيدا مثال تصرفها تصرفا سليما وجب عليهما القيام بتكريمها بأيا من أشكال التكريم مثال تقديم الهدايا لها كنوعا من التحفيز لها على ذلك السلوك الجيد والسليم من جانبها . رابعا –:إبعاد الفتاة عن أيا من رفقاء السوء وبشكل فوري حتى ال تتأثر بهم ويكون لهم الخطورة في حياتها . قد ال يدرك بعض اآلباء قدر المهمة العظيمة التي يقومون بها عند تربية بناتهم ،وقدر الرسالة السامية التي يحفظون بها القيم واألخالق في المجتمع المسلم إن أحسنوا تلك التربية فضال عن األجر والثواب المرجوين ألنها قربى إلى هللا سبحانه ففي الحديث الذي رواه مسلم يقول النبي صلى هللا عليه وسلم " :من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين وضم أصابعه " ،وفي سنن ابن ماجه وحسنه
13
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون األلباني قال صلى هللا عليه وسلم " ما من رجل تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ،ما صحبتاه أو صحبهما ،إال أدخلتاه الجنة " ولعظيم هذا األجر تستحق تربية البنات أن يوليها اآلباء عناية كبيرة خاصة إذا تيقنا بالعاقبة السيئة على الفرد والمجتمع إن أُهمل في تلك التربية . ولكن بعض الناس قد يستسهل أمر التربية عموما للبنين والبنات على حد سواء ، ويقلل من شأنها ،بل ويعتبر أن تربية البنات يسيرة وال تستحق أن يُجهد لها ،فيعتقد أنه ال بديل في معاملة البنات عن الشدة والحزم والضغط الذي يصل أحيانا إلى الضرب والحرمان وكافة أنواع اإليذاء البدني والنفسي ،وذلك من خالل توارث الناس لتلك المفاهيم في تراثهم الشعبي . امتدح -صلى هللا عليه وسلم -حسن مالبسها وخاطبها باللغة التي نشأت عليها والتي تفهمها حيث ربيت مع أبيها وأمها في الحبشة في هجرتهم وسمح لها باللعب على كتفيه وتحملها ثم دعا لها بطول العمر وبشرها بالمستقبل بأنها في حفظ وأمان األب وطمأنها أن ال تحمل هما وأن تبلى وتخلق من المالبس ما شاءت فاألب سيتكفل عنها بكل شئ من سمات النساء عموما السيما البنات أنهن ضعيفات وعاطفيات يبحثن دائما عن األمان وأول من تنشد البنت عنده األمان هو األب وأول مكان تأوي إليه البنت عند شعورها بالخوف في أي مرحلة من مراحل حياتها هو بيت أبيها ولهذا البد لألب أن يوفر األمان النفسي البنته قبل األمان المادي وحينما يقصر في ذلك وتشعر البنت أنها قد افتقدت األمان عند أبيها وفي بيت أسرتها ستطلب األمان خارجه وقد تتلقفها األيدي الكاذبة الخادعة الماكرة ذات المنطق المعسول وما أكثرها ،وحينها ال يلومن األب إال نفسه بعد فوات األوان ألنه هو الذي دفع ابنته لالنحراف بسبب سلوكه وفي المقابل فاألب القاسي أو المتسلط أو المشغول الذي ال يعلم عن أهله شيئا يفقد القدرة على التأثير في ابنته المراهقة وربما تبحث في الفراغ الذي خلفه عمن يملؤه بدال منه وحينها يكمن الشر والضرر فرسول هللا كأب يهش البنته ويقربها إليه ويقوم لها ويجلسها في مجلسه وهي تبادله رفقا برفق ورحمة برحمة في قمة سامية في الخلق الرفيع والتربية الكاملة إن هذا التصرف من األب يؤمن ابنته ضد الخطر الداهم من كل شيطان يلتف حولها أو يحاول إغواءها بنظرة مغرضة ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب أو كلمة براقة تخطف األبصار أو اهتمام زائف يلغي العقول ويُذهب بالثوابت إن مسئوليتكم – أيها اآلباء -عظيمة نحو بناتكم فهن أمانة بين أيديكم ،فكم من صالحة أنشأت جيال عظيما كانت نتاج تربية صالحة من أبيها وأمها ،وكم من منحرفة أفسدت
12
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون أمة بأسرها كانت نتاجا ألب ظن أنه بالمال والطعام والشراب قد أدى كل ما عليه نحو بناته كالم عن التربية ـــــــــــــــــــ الدين ال يمحو الغرائز و لكن يروضها ،و التربية ال تغير الطباع و لكن تهذبها أهذا ما نريده ؟ إن ما نريده حقا هو تربية المرأة قبل كل شيء ال تربية مع جهالة المرأة ،وعزلها عن العلم والعبادة ،ودعوات الخير ،وشئون المسلمين كلما تعلمنا أكثر وتحسنت درجة وعينا ومارسنا التربية بطريقة أفضل كانت مخاطر الحرية أقل والعكس صحيح أظل أميل الى إن التربية االسرية تظل قادرة على ممارسة فن الممكن .أي إنقاذ ما يمكن إنقاذه ما يحدث اآلن هو ثمرة فساد اإلعالم و التعليم و التربية و أشياء كثيرة أخرى إكتسبناها بأيدينا مرادنا تربية اليقين بكالم رب العالمين الرياضة هي تربية للنفوس قبل أن تكون احرازا للكؤوس جذور التربية مريرة لكن ثمارها حلوة تمني التربية القدرات وال تخلقها التربية الجيدة تتمثل في إخفاء كل الخير الذي نظنه في أنفسنا الشر الذي نظنه في اآلخرين أفضل نتيجة من التربية هو التسامح قبل أن أتزوج كان لدي ستة نظريات في تربية األطفال ،أما اآلن فعندي ستة أطفال وليس عندي نظريات لهم إن تربية الطفل يجب أن تبدأ قبل والدته بعشرين عاما ،و ذلك بتربية أمه ما ندرسه في أحضان أمهاتنا ال يمحى أبدا ربَّيْت ِشبْال فلما أن غدا أسدا … عدا عليك فلوال ربُّه أكل ْك
15
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون بعد لقمة العيش أول حاجة للشعوب هي التربية التربية تطور المواهب ،لكنها ال تخلقها أحسن توصية يحملها االنسان للناس هي التربية الحسنة جذور التربية مرة و لكن ثمارها حلوة التربية الخلقية أهم لإلنسان من خبزه و ثوبه كن البنك معلما و هو طفل ،و صديقا حين يكبر بعد لقمة العيش أول حاجة للشعوب هي التربية التحمل هو أول شئ يجب على الطفل تعلمه وهذا هو أكثر شئ سيحتاج لمعرفته األوالد بحاجة الى نماذج أكثر منهم الى نقاد
12
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
احلسني اثئرا وشهيدا جمال شاكر اعددتها لكم عن مسرحية للكاتب الكبير عبد الرحمن الشرقاوي ..اطيب االوقات للحسين (ع ) محبةعجيبة تسكن القلوب وتجعل من صاحب هذا القلب ايقونة رقيقة من المشاعر واالحاسيس المرهفة الجياشة لتحلق به بعيدا عن عالمناالمادي الى عالم االرواح والملكوت لتقتبس منه جذوة من عالم البطولة والفداء ...وكلنا سمعنا عن المالحم التاريخية عند الرومان واالغريق والشعوب االخرى وعن ملحمة كلكامش وانكيدوا وعن الحياة وكلها كانت تبحث عن الخلود وما خلدوا !! والن ملحمة الحسين (ع ) ملحمة فريدة في التاريخ فقد خلدت وخلد كل من شارك فيها ليذكرهم التاريخ في كل عام من ايام عاشوراء .وللحسين جاذبية ارضية وسماوية في وقت واحد تجذب الكثير من الناس على اختالف معادنهم ومذاهبهم .وكل من عرف االمام الحسين معرفة حقيقية يشعر ان قوى غيبية تسحبه سحبا وترغمه على حبه ارغاما فينعكس ذلك على حياته وسلوكه وهذا ماحصل للفنان العربي الكبير (عبد هللا غيث ) الذي تشرف بتمثيل دور الحمزه بن عبد المطلب عم النبي دمحم (ص ) في فيلم الرسالة ثم عاد ليمثل شخصية االمام الحسين (ع ) في مسرحية (الحسين ثائرا وشهيدا )للكاتب العربي الكبير عبد الرحمن الشرقاوي وقد شاركته الفنانة القديرة (سميحة ايوب )بدور العقيلة زينب ..لقد تاثر الفنان الراحل بشخصية االمام الحسين ايما تاثر واطلع على جميع تفاصيل ثورته العظيمة ومبادئه وفهمها فهما عميقا !! وبدا هذا التاثر واضحا على المسرح القومي المصري حيث اتقن دوره في هذا العمل الملحمي الذي ابهر به الحضور ومن بينهم الدكتورة ( سهير القلماوي ) والتي اغمى عليها اثناء العرض من شدة البكاء في قاعة المسرح !! وقد روى الفنان عبد هللا غيث اثناء تلك الفترة انه شاهد االمام الحسين في الرؤيا وهو يقول له مستبشرا (لقد افرحتنا وافرحت جدي الحمزة باداءك المبارك ) واستمر يفكر دائما بتلك الرؤيا حتى جعل منها وسام شرف يعتز به وانها من اعظم الكنوز الروحية لديه !! ولكن الذي حدث توقف العمل بتلك المسرحية بامر من الدولة وبناء على طلب جامع االزهر بحجة ان المسرحية تحرض على الشحن الطائفي ولم ينصفوا
17
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون الحقيقة بانها كانت تمثل الحق والعدل كله ضد الباطل والكفر كله !! وبعد تلك الملحمة التاريخية اعتزل فناننا القدير التمثيل وبقى جليس البيت وعندما سالوه لماذا قال (ما الذي ساقدمه بعد شخصية االمام الحسين ؟؟ اعطوني شخصية اعظم من ذلك ) وهكذا حتى فارق الحياة سنة 1113 واليكم هذا النص الذي اقتطعته من العمل المسرحي وهو يمثل الحوار مابين الوليد حاكم المدينة واالمام الحسين (ع) الوليد حاكم المدينة وهو يقول لالمام الحسين ...فلتقل بايعت واذهب بسالم لجموع الفقراء ...فلتقلها وانصرف يا ابن بنت رسول هللا حقنا للدماء .فلتقلها ما ايسرها ان هي اال كلمة ... وهنا رد عليه االمام الحسين (ع ) فقال له ... كبرت الكلمة وهل البيعة سوى كلمة ؟ مادين هللا سوى كلمة ماشرف الرجل سوى كلمة ...ماشرف هللا سوى كلمة اتعرف مامعنى الكلمة ؟ مفتاح الجنة هي الكلمة دخول النار على كلمة وقضاء هللا على كلمة الكلمة نور وبعض الكلمات قبور ..بعض الكلمات قالع شامخة يعتصم بها الليل البشري ...الكلمة فرقان ..الكلمة فرقان مابين نبي وبغي باالكلمة تنكشف الغمة .الكلمة نور ودليل تتبعه االمة ... عيسى ماكان سوى كلمة .اضاء الدنيا باالكلمات وعلمها للصيادين وساروا يهدون العالم ...الكلمة زلزلة الظالم ..الكلمة حصن الحرية ان الكلمة مسؤولية ..ان الرجل هو الكلمة ..شرف الرجل هو الكلمة شرف هللا هو الكلمة .... السالم على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اوالد الحسين وعلى اصحاب الحسين ... والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته
12
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
اندويم احمد جارهللا ياسين
سياقة السيارة في مدينتنا التحتاج الى معرفة بقوانين السير وانما تحتاج الى علم الفراسة لتعرف ومن خالل التامل في الوجوه من بعيد بماذا يفكر السائق الذي امامك او بجانبك او خلفك ..النه ربما ياتي اليك ( رون سايد ) او يعبر فجاة الرصيف ..او يغير استدارته في اللحظة االخيرة ..وبما ان علم الفراسة نادر امتالكه اال للقلة السيما من المؤمنين ..فان امامك خيارين في الشارع :اما ان تعتزل سياقة السيارة وتمتطي حمارا يستطيع ان يتفهم طبيعة السائق الذي اليتقيد بقوانين السير واصوله ..فثمة لغة مشتركة بين الحمير عادة .. والخيار الثاني ان ( تكعد ) بالبيت وال تروح والتجي وتعتكف وتقضيها ( غداء وعشاء اندومي ) الى ان ياخذ ربك امانته .. وكللللليشش
11
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
غش واختفاء حسام الطحان
في السياقات العسكرية تستخدم الجيوش جميع االساليب الممكنة لمخادعة العدو ومن هذه االساليب استخدام الغش واالختفاء ويكون ذلك بعدة اشكال مثل ارتداء مالبس بلون البيئة او المكان الذي يدور فيه القتال كارتداء الوان صحراوية في المكان الصحراوي او ارتداء االبيض في مناطق الثلوج ،واالخضر في االماكن ذات النباتات الخضراء .... ما علينا نرجع لموضوعنا ... عزيزتي الشابة عندما تستخدمين صورة شابة جميلة على صفحتك في الفيسبوك وينخدع الشاب بها ويعتقد انك تشبهين هذه الشابة ،فهذا كله يدخل في اسلوب الغش واالختفاء الذي تحدثنا عنه آنفا ...
21
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
اىل صديق وليد جاسم الزبيدي العراق فأان ُحف ال ُع رذا َل يف أقواهلم
ولقدْ ظنَنْ ُت َك أو ًال وأخري ًا بني الضلو ِع أمريا.. و َحلَلْ َت ما َ
الظنون قريرا.. وتنا ُم من بع ِد ِ لك يو ٍم أ َ يف ر فتديك حمب ًة
ُ ورمست و َهج َك ها ًةل خمتار ًة متت حضورا.. دون الوجو ِه وقدْ ك َ َ
ويظ رل ْبويح شاهد ًا وسفريا.. والنر ُفس أزجهيا وألع ُن شكرها
وحفظت حرفَ َك والالك َم ُوص ُ ُ نت ما
يف ِ مصت ردركَ أر َ جتيك ظهريا.. الزمان تقلرب ر لكن غدْ َركَ و ُ
السطور مقا ًةل وسطورا.. بني ِ َ ُ وحفظت عهدَ كَ والعهو ُد أمانة حىت غيابُ َك يس تحي ُل حضورا..
ر فتغري ْت َ تكل ُ الرايض قبورا.. صور الوفا ِء خيان ًة وتبدر ْلت ُ
الّس يف قفيص يظ رل أسريا.. و رر
الغدر أمىس ُس نر ًة ومصريا.. و ُ
يف أ ري ان ٍد يذكرون ََك تغتيل
ما ُ تكون مصيبيت كنت أع ُمل أن َ
العروق وأستش يطُ غيورا.. ريف ُ
بني الضلوعِ أمريا.. ْبل َ كنت ما َ
ودعت َ أ ُ فيك رسيريت ورسائري
21
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
اىل اياكروس فتحي مهذب
نذرت لك نقودي حلصان رضير اعتقلوه يف مستشفى.. رمغ معاانته يف محل جثث اقطاعيني ومومياءات اىل البدية.. أخفى هنودا محرا يف حديقة مطران.. ألك هنود راهبات يف جماعة.. أهدى مناشري وألغاما يف مظاهرة للعميان.. مل يستسمل . 22
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
أتنفس هواك د .حازم حازم الطائي ألعراق ياحبيبي أهمس في أذني
وأالوهام وقد أخذتني غربتي
وضع يديك على يدي
في كل ليالي
ودعني أحضن أحزاني فيك
فما ذنبي أنا وقلبي وقد همت
وأسألك أبتسامية وردية
فيك فأقتل شك في
لتهدأ روحي وقلبي.
آآآه وأسرقني الى ألبعيد الى
فأنا قلبي أبيض في أبيض
ليال غرام شتوية وأمسيات شرقية
يمأله ألفراغ وأنا محتاجة لك
لنتدفأ بغرامنا لوحدنا ونجلس
لتشعل ليالي ضياءا ونورا
قرب ألموقد وتلمنا أنفاسنا
وتلهبني وتشعرني بألحنين
ونبضات قلوبنا ألسخية.
وأنا الأرضى أالنهزام معاك في
فياحبيبي أيا حبيبي ألبعاد عنك هو
مشاعري والبأنصاف ألحلول
ألموت ألبطيء لي.
وهذا رأي قلبي وقراري
فغرامك نقش في ذاكرة قلبي
فهمسك يشدني أليك آآآه الزال
ووجداني
يدوي في أذني
وأن توقف قلبي عن ألخفقان فأنا
وأنا أالن أطلب متك أن تأخذ
أظل أتنفس هواك كل أيامي آآه
في يدي وتدخلني الى عالمك
وليالي.
أنه أالحالم لي. فأنا من قتلته ألحكايات وأالكاذيب
23
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
رشف ِة احلبيب جمال الرمضاني
ُأانظر الحالم وأان بقرب رشف ِة احلبيب بقنطرة وأمس ُع هديل امحلام ينشد الغاين مكحربة تغمس القالم حبربها وترمس اللكامت مبفخرة أحرف ًا من الجبدي ِة تسطرها ألق ًا مبحرضة وأجشار وأطال ُع بشعاع
الزيزفون حولها تس تظلها ألق ًا ِب َمزهَرة رواييت ب ٍ جذور ُمز ِهرة متحيص لسقيا ٍ الشمس تزهوا أجشاران اخرضار ًا مبهبرة
وفنجان قهويت أرتشف ُه لصيدَ صغري قنربة فنان معري فأرى سري ٍ يف البوادي أ ُ مبهل بني أ ِ هيل فعطر انربى تان جشر ال ِ الغزالن ترعى ببس ِ فأراجع رويح كنوح امحلام حنين ًا وشوق ًا لّسى مالمح المأل وتفاؤ ًال ابحلياة لقاء ًا مجي ًال فأرى حبيب ًا برشف ِة الايم ويه تنتظر نسم ُة عط ٍر لهوى تس تنشق ُه اكملسك حني ََي ِرق عود ُه ليش َّم وال يُرى 22
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
قَدَ ري اسماعيل خوشناو قدري
في طيها
ِإلى متى
سردْتُ أوراق ُحب
إلى أين
صر ْفتُ لها كدحي
الح ُق ِبشراسة تُ ِ
أيُوج ُد ِمن لونها
همساتي
أو قريبا من نِدِها
و لوحات
في لوحتك يا قدري
ْ صبحت ُك َّل نظري أ
حتى ِإذا دف ْنتني
أال يكفي
الف على وعدِهم أ ْآل ُ
صغري أس ْرتني ِمن ِ
ت سيرتي حر لوحا ِ على ِس ِ
مشا ِعري كت ْمتها
وودِهم يأْتون ِلزيارتي
ِإ ْمتن ْعت يا قدري
في مدْفني
بأ ْن تكون
أنا ْٱلعلم
ِمن نصيبي وسمري
وأنت ستبقى حولك دوما
قدري
عفاريتُ ٱلنَّدم
صورا أتُس ِو ُد ُ
وستزو ُل إلى ْٱألبد
حتى ْٱلقوافي
رسمتُها
ْ كانت صورة ُ ٱلتي ٱل ُّ
بِرموشي ونظري
تروي لك في ُك ِل صباح
قصائد
ٱلنَّغم
أر ْقتُ لها سهري
ص ْمت وغ ْرق و سقم
25
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
انطور ُة املطر سليمان أحمد العوجي
وهتر ُم القنادي ُل
أان نذر خائب أعيا ُه ُ الوقوف بباب الرجاء أتساقطُ حز ًان كخريف احلب
أ ُهز رس َير النوم تفيق كوابييس ينا ُم النو ُم و ُ
ِ الهناايت يب حلق يتغرغر ُ ُ
وأ َنت التأيت... احلي أ ُ صري حاكي َة ر ِ
يتغضن وج ُه املساء ُ الهنار تلج قاف ُةل ِ حني ُ َ
( امرأة التنام)
كفن املغيب... َ
التثقوا يب أان تعويذ ُة مشعو ٍذ يف سريك احلياة
نثار فريح أمل ُمل َ ِ بكف اخليبة
بني خف ِر احلقيق ِة مصلوبة َ
وأ َنت التأيت...
وغام ِم اخلديعة
غامر الوحشة أ ُ حرس أ َ
زجاج خطيئيت اكّسوا َ لن َ يرف لقليب جفن
وأس ُ تلف حلزين حز ًان أخر قد ُ يطول ا ُ لليل
أان انطور ُة املط ِر يف ربع ِ انتظارك اخلايل
لليل أان عسس ا ِ ُ
22
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
ثبان الشوق تطوقين ك ُ
وعندما ُمير ابئع جوال أابدلها بأرغف ِة احلنان
تطارح امو ُاج لييل ُ جزر هناركَ النائية َ
وأ ُ بيت عىل الطوى لو تر َ كت يل كّس ًة من عط ٍر أوخيط ًا
من مع ٍر أهيا املتواري ضباب الغيب يف ِ خيذلين زاج ُل الايم
من ِ مقيص احلضور نسجت أ َلف ِ ل ُ شال ارتعاش أ َلف عباء ِة أنس
وسعا ُة الربيد... وتتقصدُ ادلروب أن ُ تغاف َل ابيب ومتر
مث ُ تاء قليب لرمجت ش َ
الصرب عىل أزر ُع َ رش ِ فات املل ِح واليمثر
وأ ُ مقت احلدَ عىل وحش يت اجلاحدة.
أمج ُع عظا َم قصائدي
27
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
من راسك للساس نرجس عمران سورية
وحاج تعد اي قايس .......
التعاند العمر ...مو لك طعم سكر يف حفم ويف ماس
من عدك برم احسايس
التْ َس ِمل للقهر ....اتعمل من احلجر
من متي هربوا رضايس ...
بينداس وبيفج الراس احصى تكون الغمية
ملا رشبنا الهوى ابلكس *** عاهمكل اي معر علينا... ....
املنفوخة حىت التخمة تش يت خريا بال قمية
ال تشد كتري
كذبة وبتعدي عالناس
بعدا الورود حوالينا ........ بتفوح العبري
*** طبع البرش صبور
التنىس اي ما شو حكينا
عاطبعك ابقى غيور
عابوابك نواطري تالقينا
ان مرة صابك فتور
بس انت ابحلضن رمينا
فرفش ليحال الشعور
نعيشك من راسك للساس
22
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
لكامت هلمس القمل ام البنين الحسني
تثائب الليل جضرا
وعذريهتا
وململ أذايل خيبته
فتساقطت ابكية
رلكه الفجر ..
جخةل ..
أطاح به َو َلو َل مث تساقطَ همزوما
شدوا حسون عىل انفذة غرفيت أيقظين
يه الشمس املنترصة
ُ هنضت مس تقبةل
ابتسمت غنجا ودالال
يوما جديدا
مهست العصفورة
لعهل ايتيين
يف اذن وليفها حضاك ...مث طارا
ببشارة وصاكل أ ٍه ما اوجع الانتظار
معا ..
هو والاحتضار
مرت نسامت خريفية
للموت أقرب
ابلجشار فسلبهتا انوثهتا
21
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
رسائل من "احملراب املقدس" سامية نفرتيتي وحده البحر يمتص وجعي تسللت إلى مكاني المقدس حيث أرى السماء قريبة وقد توحدت مع البحر في حالة عشق صوفي.. لم أكن أعلم أن السماء تغازل البحر كل ليلة وتراوده كما أفعل أنا معك ........... ولم أكن أدري أن البحر يكون أكثر هدوء وأمانا عندما يرتشف قبلة من ثغر السماء.. لوحة سريالية عجيبة.. ال يراها إال العشاق.....والشعراء.... وال يغوص في أغوارها إال من اكتوى بنار الهوى.. جلست أتأمل هذا المشهد.. وقد "ترقرق الدمع في عيني ما انهمرا" ورحت "ألملم دمع األنبياء " علي أتدثر بلحظة سكينة.. أو أرتق جرحا بات يقطر لوعة وأنينا... وتذكرت جبران خليل جبران... .
31
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون ذاك الحالم ،الغبي ،الذي أتقن صناعة كبرى أسماها الرومنطقية.... وانطلق نبيا ينشر رسالته في كل مكان فصدقه أتباعه وآمنوا به إيمانا ليس بعد كفر وكنت منهم.... كان جبران أفيونا....وكنت أستنشق ذاك األفيون فأحلق بأجنحة وردية... وأرى العالم مدينة فاضلة ...وقد قدت بحروف إخوان الصفاء وبمرور األيام أصبحت داعية.... تماما كما جبران....وغرقت في دعوتي... و ناديت في الورى.... هذه الدعوة بريئة جداا.... .. ال تتطلب أسلحة وال رماح وال جهاد وال متفجرات وال براميل متفجرة وال عمليات إرهابية وال عمليات استشهاد..... لم يؤمن بي أحد.... وقالوا :قد اعتراك المس...واستوطنك الشيطان.. وضربت في األرض أسعى... زادي القرطاس والقلم ،وإبريقي حلما يراودني كل حين حتى بلغت جبل الطور... . ألقيت بكل متاعي .. .و مضيت أتسلق المعجزة.. ناديت يا هللا،وكررت.... كان المكان ساكنا كلحظة وحي... وكررت يا هللا....هال تحدثني كما حدثت كليمك موسى لقد جئتك بسالل من الوجع واألسئلة
31
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون ورأيت السماء تنشق نصفين... وسمعت هاتفا....تحترق اللغة كلما وصفته... ورأيتني أعلو .. .ثم أعلو..ثم أعلو... وقد تعطر المكان برائحة لم أعرف لها توصيفا. . ورأيت نورا يخترق العين.. كلما دققت فيه ...يرجع البصر حسيرا.. . وشعرت بدوار شديد.....تهت بعده ..... كان االرتطام حادا....عندما تهاويت.. . فإذا بي ملقاة على قارعة الجرح أصغي إلى الروح تعوي في آنيتها الفخارية...
32
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
لكامت أنىث
33
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
أزايء
32
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
اكرياكتري عراقية
ناصر إبراهيم
35
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
ارنست مهينغوي ()9199-9911 أعداد :قاسم الغراوي كاتب أمريكي يعد من أهم الروائيين وكتاب القصة األمريكيين .كتب الروايات والقصص القصيرة .لقب بـ”بابا“ .غلبت عليه النظرة السوداوية للعالم في البداية ،إال أنه عاد ليجدد أفكاره فعمل على تمجيد القوة النفسية لعقل اإلنسان في رواياته. ذات مرة ،التقى الكاتب (أرنولد سامويلسن) بالراوئي (هيمنجوي) وقام بتسجيل الحوار الذي أجراه معه والذي فُرغ بعد ذلك في كتاب بعنوان (مع هيمنجوي) .وعلى أية حال ،فقد تحدث (هيمنجوي) عن الكتابة في ذلك اللقاء .فيقول (هيمنغوي) : إذا ما مللت من الكتابة ،فال يصيبنك اإلحباط. وإذا ما أصابك ،فلن تستطيع الف ِكاك منه. عليك أن تعمل مرارا على الكتابة ،فقد أعدت كتابة (وداعا للسالح) خمسين مرة على األقل .تكون مسودة العمل األولى شيئا من العبث .لذا ،فعندما تتمرن على الكتابة للمرة األولى فاستمتع ،وال تلقي باال للقارئ .لكن؛ وبعد أن تتقن عملك ،فإن من واجبك أن تنقل المعنى للقارئ حتى يتذكر ما كتبت ،ليس كقصة بل كشيء قد حدث في حياته. إن أستطعت أن تُمتع من يقرأ لك وال تستمتع أنت بما تكتب ،فذلك هو االختبار الحقيقي للكتابة. أعمل على كتابتك بجد ،فالكتابة األفضل تعني صعوبة أكثر؛ ذلك ألن على كل قصة أن تكون أفضل مما قبلها ،وهنا مكمن الصعوبة. أحب أن أعمل العديد من األشياء التي أتقنها أكثر من الكتابة ،ولكن عندما ال أكتب، فإني أشعر بالضجر ،فأنا لدي الموهبة ولكني أهملها.
32
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
كن لكون مرتضى العلي
ان حدث ورأيتين اتالىش
فأيامن ُك َ نت ،اكنت كينونيت
عيل واحتويين احمك قبضتك َّ
ان غاب ظيل ،فأنت اصيل
ودعين اتغلغل يف تفاصيكل
وان غبت عين ،فأنت مين
لكون أقرب اليك من حبل الوريد
أجدين فيك ،اذا مل أجدين
وليك أكون معك كام أريد
حرضت ،وجدان الكان َ وان
دعين اختبأ بني اضالعك
حنن واكحلياة اكملوت ُ واحدان يُمكر ُل الخر
فالفراغ بك غاية الامتالء
نكون ،حيث ما يكن أحدان
وأصل الامتالء ،رضورة اخلواء !
وان مل يكن ،فال نكون
ان ضعت فيك وجدتين
والعدم معك كامل الوجود
37
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
َو َجـع َهـواكـ مروه الكناني العراق
حني عَ ِل َ مت ان قليب َوقـع يف أرس َهواك
خنرتين .. بت خاوية جموفه كـ اني ينعى ..
استبدلت القـاف بـجـمي ..
عيل املوجعات لهكل .. ادليت ر
لتثبت يل مدى قسوتك ،
وخسرت ش ياطني حجمي نفسك التواقة لرؤييت اتعذب ..
وجعك اخرتق اللحم وادلم حىت بلغ موضع العظم ..
مل تكن اصابعي اكفية ال عضها ندم ًا ..
متنيت لو انين مل اقع ،ملا كنت شعرت بـ وجع .
لو اكن ينفع لعضضت العمر ندما ..
رصت متارس خبث خمتلف ،
علمت من اي طريق تأتين ..
بلك موقف تكس به لصاحلك ..
ومن اي الابواب هتامجين ..
فنن بعذايب ،وتتذلذ بتأوهات خترج
لـ تشل مقاوميت ،وتسقطين .. لـ جترين خبيول كرهك ..
منتت اعاميق ، مل ِ تكتف بـ أرسي ..
وتدهس ين حوافر بغضك .. دون قلب رؤوف ،ودون منقذ
بل معلت جاهدا عىل كّسي .. 32
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
اكن موت مكرر تش هتيه نفسك يب .. كنت ولمية دمسة ذلئاب احقادك ،
عىل روح طافية فوق جسد ممزق ، وكيان منفي ملس تقبل جمهول مبعزق ..
ُطعم جلرمية مش هتاة ارتاكهبا حبق قليب ..
قوى خائرة رضيره ، وقلب امص ،
ومل تكن اانين ويسء الطباع وحسب ،
سددت رضبتك القاضية ،
كنت الاكرث دهاء ،
اليت بأثرها ارمتيت عىل ارض وعرة ،
تلبس جلباب النقاء ، ختفي به سوءة قلبك ونواايك ..
تنفد اىل الهاوية ،
عيل حيكل ، ذلا انطوت ر
***
بقلب شديد الغباء !..
مل يكن #جمي وحسب ..
رمغ ما َيمهل عقيل من ذاكء ..
وفكر ابمك ..
وصدقتك !.
31
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
الاعالم العرايق قاسم الغراوي اإلعالم أحد أهم أدوات العصر ،في التواصل، وهو منبر مفتوح على الجميع ،ويلعب دورا استراتيجيا في المجتمعات ،وله دوره المهم في مواجهة التحديات ،واإلسهام في مسيرة التنمية، ووضع البصمات اإليجابية في مختلف مجاالت الحياة. لكن ماذا يريد العراقيون من إعالمهم ،وهل نجح في نقل الحقائق عن البالد؟ المشكلة ان اعالمنا عجز عن تصدير صوت ظلمنا على مدى عقود من الموت الصامت والصورة الوحيدة التي وصلت للعالم الخارجي كانت مشوهة ومعتمة لعدم استقاللية اعالمنا وارتباط بعض مؤسساته بمصالح خاصة كان تكون حزبية او شخصية وابتعدت كثيرا عن الروح الوطنية ،هذا من ناحية ومن ناحية اخرى ارتباط ادارة بعض هذه المؤسسات بالخارج واالنسالخ من القيم الوطنية االصيلة. والسؤال المطروح هل استطاع اإلعالم الرسمي "هيئة االعالم" تحديدا الوصول الى عقل وقلب العراقي كي يصل الى العربي اذا اخذنا بنظر االعتبار ان االعالم العربي اخذ دوره بكل قوة بتشويه صورتنا بعد عام 2113؟. االعالم العراقي رغم دخوله العصر الرقمي فهو موجه الدارة الصراعات واالصطفافات في الداخل لذلك ساهم في رسم صورة نمطية غير سوية عن العراق
21
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون والعراقيين ولم تتسم بعض ادوات هذا االعالم بالقيم الوطنية ويعمل بصدق ومهنية وموضوعية من خالل رسائله التي يتلقاها الجمهور فاثر سلبا في رسم صورة مشوشة اربكت عقل المتلقي العراقي واجبرته التخاذ مواقف من شانها ان تؤثر وتتاثر في عالقاته المجتمعية. تفيد نتائج استطالع حول تأثير المنبر االعالمي على نسبة العنف في المجتمع ،ان للخطاب الموجه الى الجمهور ،دور حاسم في تغذية العنف اذا ما تبنى االفكار المتطرفة التي تدعو الى الطائفية والمذهبية وحتى المناطقية وهذا ما لمسناه في االعوام السابقة من مختلف القنوات الفضائية. بحسب االستطالع ،فان %13من المشاركين يؤكدون ان االعالم يغذي العنف بسبب االجندة الطائفية ،والتفسيرات " المذهبية " لالنفجارات والتظاهرات ،ليس في العراق فحسب بل في الكثير من الدول العربية ذات االوضاع المضطربة. تعتقد نسبة منخفضة من الجمهور " " %2ان االعالم يؤثر "جزئيا" على نسبة العنف في المجتمع ،بينما بلغت نسبة الذي ال يرون عالقة بين الخطاب االعالمي وتزايد العنف %2من مجموع المشاركين. على الرغم من قدرة اإلعالم على تكوين رأي عام مضاد للعنف واإلرهاب ،وكل صور وأشكال الجريمة ،اال ان الوقائع تشير غير ذلك ،اذ اوغل االعالم في الكثير من االوقات في تأجيح الصراعات بدال من ايجاد الحلول وتوصيل رسالة سالم ومحبة بين افراد الشعب بعيدا عن الطائفية والمذهبية. اذن نحن ندعو الى إعادة صياغة الصورة الذهنية للعراق في أذهان العرب وهذه مهمة تتوالها الدولة اوال اكثر من من اي وسيلة اعالم خاصة فاالعالم المرئي من خالل القنوات الفضائية لم يكن بالمستوى المطلوب الذى يعطي انطباعآ ايجابيآ وصورة ذهنية واضحة للمتلقي العربي وكذلك ندعو اعالمنا ان يكون امينآ على االمن المجتمعي ويدعو الى نشر المحبة والسالم بين ابناء الشعب العراقي وان يكون صوت الحق للمظلومين.
21
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
22
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
23
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 90مجلة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون عدد 11
22