رئيس التحرير البارون األخير محمود صالح الدين
إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني /السنة الرابعة
1
رئيس التحرير
محمود صالح الدين
سكرتير التحرير
تنويه
زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .عبد الستار البدراني
د .إبراهيم العالف
د .سناء الطائي
د .أحالم غانم د .احمد جارهللا د .فارس تركي
قاسم الغراوي
ماجد حامد الحسيني
شيماء الجاف
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر أسامة البدري /العراق رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا
2
مجلة زهرة البارون مجلة مستقلة فكريا وسياسيا تنأى بنفسها عن الدخول في معترك الصراع السياسي واالنحياز لهذا الطرف او ذاك من أطراف العملية السياسية في العراق والعالم واآلراء الواردة في بعض المقاالت المنشورة في المجلة من قبل بعض الكتاب تمثل رأيهم الشخصي وال تعبر عن توجه ادارة المجلة القائمة على استقاللية الفكر واحترام حرية التعبير وترفض رفضا قاطعا استخدام صفحاتها للترويج لزيد او عمرو او تسقيط فالن او عالن من الشخوص والتيارات والحكومات لذا اقتضى التنويه
مقال افتتاحي 5.............................................................
قراءات فاخرة نامق المدرس /د .إبراهيم العالف 7............................. الشاعرة نرجس عمران /وجدان عبد العزيز 10........................
المذهب األخالقي للفن /محمد يونس محمد 14......................... مسرحية مونو مانيا /سعد السعدون 15................................ كورونا هل هي محنة او منحة /أبو عثمان السراج 17...............
أدب ساخر فكرة /د .احمد جارهللا ياسين 21........................................ أسعار /د .حسام الطحان 22.............................................
شعر تحت المطر /إسماعيل خوشناو 23.....................................
همسة تجلي /فراقد السعد 24........................................... 3
أبيت اللعن يا قدري /سامية البحري 25................................
نصوص محاجر الظالم /أزهار محمد ناصر 26..................................
عالم المرأة كلمات راقت لي /زهرة محمد 28........................................
عرض كتاب المجموعة القصصية (ضما) /قاسم الغراوي 31.......................
مسك الختام هيكلة الجهاز اإلداري للدولة /قاسم الغراوي 33.......................
4
مقال افتتاحي
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين موضوع اليوم ليس من وحي الخيال انما عن تجربة مريرة مع االعالم فلم أكن من الخمسة هؤالء وقد يتساءل احدكم االن من هم والجواب الن يكون مختصر لكن يجب في
األول
تعريف
اإلعالم
باإلنجليزيّة Media :مجموعة من قنوات االتّصال ال ُمستخ َدمة في نشر األخبار أو اإلعالنات الترويجيّة أو البيانات ،ويُعرف اإلعالم بأنّه الوسيلة االجتماعيّة الرئيسيّة للتواصل مع الجماهير. وهنا يأتي دور من يعمل بهذا المجال ومثل أي عمل له مساوئ ومحاسن ونحن االن سوف نأخذ جانب من جوانب السوء في االعالم اال وهي طريقة انتقاء المواد في االعالم ومن يظهر في وسائل االعالم وتنحصر بخمسة شخوص تناولهم االعالم بين جوانبه وسوف نشير لهم بظواهر ومنهم ظاهرة (المنافقون) ويطلق
5
عليها العالقات واشمل بها تلك التصرفات التي يلجئ لها للظهور من خالل التملق واالنزالق في نفق المجمالت للحصول على فرصة الظهور في برامج التحليالت السياسية وغيرها وهم ليسوا بالعدد القليل وهناك اخرون هم (أصحاب النفوذ) الذين يعانون من عقدة الظهور واكثر هؤالء هم من المدراء للدوائر الرسمية حيث تجند تلك الشخصية لتلميع صورته المشوهة باألصل واكثر هؤالء هم من أصحاب العاهات الفكرية حيث يقوم بتصرفات طفولية حتى يصل االمر عند احدهم انه لو قام بفتح أنبوب لمجاري الصرف الصحي يعتبره انجاز ينسبه لنفسه وهو يقول عن نفسه رجل اكاديمي وهو ال يمت لهذا المصطلح بشيء يذكر وهناك (االنتهازيون) الذين يرقص ون على جراح االخرين ويظهرون انفسهم بدور المالك او المخلص لهؤالء الناس وهذا ليس من تطبيقات اإلعالمية وهنا يأتي دور (الغانيات) واللواتي يعملن تحت شعار (شمم وال تذوق) وهن من يحسن المقايضة الكتساب دور في النطاق االعالم والحكايات كثيرة عن هذه الطبقة وكانت هناك مقولة قديمة جدا تقول ( ان لو حط عصفور على برج اإلذاعة او التلفزيون يكون سيء السمعة) أي ان السمعة السيئة في االعالم ليست جديدة وهنا يأتي (أصحاب المال) الذين كل الذين ذكرتهم يدورون حولهم فاليوم كل من امتلك المال انشاء قناة فضائية او محطة إعالمية ليعمل األربعة الذين ذكرتهم في تنفيذ أجندة خاصة بهم يتحدثون باسم صاحب المال ويرسمون الصورة التي يردها صاحب المال ويسقطون هذا ويرفعون ذاك ويقلبون الباطل الى حق ويفرضونه على الرأي العام فالحروب وجرائم القتل وصناعة الطغاة وقتل األبرياء في أرجاء األرض وحتى تلك األسباب التي تساهم في االقتصاد وعملية االنهيار والصعود فيها كلها بسبب االعالم المضلل للحقيقة وان ما ذكرت ال يستثني احد من فنانين ومطربين ومشاهير وأدباء وسياسيين فكل هؤالء هم صنيعة االعالم وبعد كل ما استعرضت نقف امام حقيقة ال تقبل الشك ان المجرم الحقيقي الذي ال يخضع للعقوبة هو االعالم ويجب ان نعترف بهذا ولكن هل سيدرك العالم هذه الحقيقة وكان لسان الحال يقول (لقد أسمعت لو ناديت حيــا ولكن ال حيــــاة لمن تنادي)
6
7
والحديث عن االقتصاد المنزلي ،معناه الحديث عن المرأة ودورها في العائلة والمجتمع ..ودور المرأة في العائلة والمجتمع انعكاس لثقافتها .ويقينا ان مساهمة المرأة في المجتمع ازدادت بعد الحرب العالمية الثانية .ومنذ الخمسينات من القرن الماضي اخذ تعليم المرأة يحظى بإهتمام الدولة العراقية والمجتمع العراقي .ويمكن ان نشير بشكل خاص الى إقدام الدولة من خالل وزارة المعارف ( وزارة التربية) على الطلب سنة 1951من منظمة اليونسكو ومنظمة الغذاء والزراعة FAO بإرسال بعثة لهما الى العراق لدراسة مشاكل تعليم المرأة ،ومشاكل التعليم المهني بالنسبة للبنات وتقديم توصياتها بهذا الشأن وقد تم لهما ذلك اعترافا من الوزارة بتأخر المرأة وبالحاجة الى بذل الجهود لتحسين مركزها ودورها في المجتمع . جاءت البعثة ودرست الواقع وأعدت دراسة مسهبة بعنوان : UNESCO:Report of Mission to Iraq .Paris . 1958 وهذه الدراسة التي قامت بها بعثة االمم المتحدة الى العراق اكدت قبل كل شيء ان اصالح البيت اليمكن ان يتم على أفضل وجه إال عن طريق تثقيف ربات بيوت المستقبل .كما ان مسؤولية المدارس في البلد هي إعداد الفتيات إعدادا يتالءم ودورهن الطبيعي في العائلة والمجتمع . وقد الحظت البعثة ان الفتيات في مدارس االناث في العراق كن يدرسن موضوع االقتصاد المنزلي حتى سنة 1952بدرجة محدودة ،وان الجزء االكبر من تلك الدراسة أو باالحرى الفعالية كانت تعتبر في حدود الفعاليات الالمنهجية . وبناء على ذلك ،فقد اوصت البعثة بتوظيف الجهود لتدريس االقتصاد المنزلي بصورة اوسع وبشكل ادق وعلى جميع المستويات ووضعت اللجنة توصيات كثيرة منها ان مناهج مدارس البنات يجب ان التكون مشابهة لمناهج الفتيان وان يتخلل تدريس االقتصاد المنزلي في مدارس البنات دروسا تطبيقية وان تقام ورشة عمل في بغداد بالتعاون مع منظمة الغذاء والزراعة الدولية FAOلتقوم بتدريب مدرسات مادة االقتصاد المنزلي على الصعيدين المتوسط والثانوي ،وان تطعم مناهج السنة االخيرة من الدراسة االبتدائية للبنات بموضوعات في االقتصاد المنزلي وان يتم استخدام وسائل االعالم وتقديم سلسلة من االحدايث في االذاعة في االقتصاد المنزلي ويقوم بها مختصون في الجامعة .وان يتم تطوير مدرسة الفنون المنزلية في بعداد وتثبيت دورها الجديد وان تقام مختبرات في مدارس البنات تزود باالجهزة والمستلزمات لتدريس كل ما يتعلق باالطعمة والغذاء وتربية الطفل وان تشجع
8
المدرسات على تأسيس جمعية تعقد اجتماعات وتصدر مطبوعات ونشرات تشجع على االهتمام باالقتصاد المنزلية . وبعد ثورة 14تموز 1958إتخذت قيادة الثورة ،خطوات مفيدة في مجاالت التربية والتربية العامة والمهنية للبنات ..وسرعان ما تضاعف االهتمام بالتعليم المهني في العراق في السنوات الالحقة ومنذ سنة 1963اصبحت انواع االختصاصات التي تمنح درجة البكالوريوس فيها :االقتصاد المنزلي -الفنون البيتية -الخدمة االجتماعية -السكرتارية -اللغات . أعود الى االخت االستاذة فاخرة نامق المدرس ؛ فأقول انها كانت من الرائدات اللواتي اهتممن باالقتصاد المنزلي وكتبت في هذا ،المقاالت وكانت المشرفة العلمية لكتاب ( االقتصاد المنزلي ) المقرر للدراسة المتوسطة في العراق وطبع اكثر من مرة ومنها طبعة . 1975 واالستاذة فاخرة نامق المدرس خريجة قسم اللغة االنكليزية في دار المعلمين العالية ( كلية التربية ) سنة . 1952عملت في التدريس في عدد من ثانويات العراق لبضعة سنوات .ثم سافرت الى الواليات المتحدة االميركية في بعثة علمية ، وحصلت على شهادة الماجستير في االقتصاد المنزلي من جامعة هاوارد سنة . 1963وقد رأيتها عندما كنت طالبا في قسم التاريخ بكلية التربية -جامعة بغداد 1968-1964تدرس مادة االقتصاد المنزلي في الكلية .وقد علمنا أن لديها بعض الكتب المخطوطة منها كتاب عن ( االقتصاد المنزلي ودوره في حياة العائلة والمجتمع ) وكتاب بعنوان ( االقتصاد المنزلي في آفاقه العالمية) . الاعرف اين هي اليوم االستاذة فاخرة نامق المدرس ،وانا من هنا ادعو ان تكون سيرتها وما قدمت في مجال االقتصاد المنزلي موضوعا لدراسة ماجستير في التاريخ الحديث بشرط العثور على كل ما كتبت وقدمت من دراسات ومقاالت فضال عن ملفتها التقاعدية .
9
وجدان عبد العزيز
10
حينما تلقيت كلمات الشاعرة نرجس عمران ،وتمعنت في تأثيراتها من خالل صفحات الفيس ..وجدت نفسي في مساحات الهدوء الأدري كيف حدث هذا؟ فال شك َّ ّ بأن اكتساب سمة الهدوء تجعل اإلنسان قادراً على اكتساب الخبرات والتغيير، نحو األفضل في ك ّل ما يمتلك القُدرة على تغييره ،ومن األمور التي يستطيع َ تغييرها ،هو اكتساب مهارة التحكم في االنفعاالت وتوجيه البوصلة النفسيّة لديه، سرعة الغضب واالنفعال يستطيع نحو األفضل واألنفع له فالشخص الذي يتّصف ب ُ قوة اإلرادة واتبّاع تغيير شخصيّته باتجاه الشخصيّة الهادئة ،وذلك يحتاج إلى ّ الخطوات الصحيحة والتقيّد بها للوصول إلى حالة ال ُهدوء ،وحاالت التأمل والبحث عن اللحظات الجميلة ،والظاهر أن كتابات نرجس عمران تدعو إلى االسترخاء أو ي أو صوت عصافير تشدو النظر في الطبيعة الهادئة؛ كمراقبة موج ٍ بحر انسياب ّ بهدوء فوق أغصان األشجار وهذ ِه األمثلة بعضا م ّما تحتويه الطبيعة من حولنا، إضافة للتفكير باالخر المكمل لجمالية الحياة مدعاة إلستدعاء الهدوء والتصرف المتوازن ،فكيف نحا ول جمع انفعالية الشعر وهدوء الكلمات ؟! ..يقول الكاتب المغربي عبدالصمد الكباص في مقالة عن التأويل وانطلوجيا االنفالت ( :إن الشعر باعتباره تيه ،يرتسم كتأويل متحرر من كل غاية مسبقة ،ومن كل توجيه قبلي وهذا هو مايم ّكن التأويل الشعري من االنبثاق من حيز الواجب فيه ،فهو حركة دؤوبة، لكن بدون غاية محددة سلفا ،حركة التحكمها قوانين أو قواعد ،تحدث خارج ثنائيات الظاهر والباطن ،)...ونحن نتابع انفالت العبارات الشعرية نحو أفق الجمال المفتوح على فضاءات الذات االنسانية القلقة ،ورغم قلقها المستمر ،فهي تحاول الوقوف على مشارف الحقيقة بسلسلة انتظارات تميل نحو الهدوء ،تقول الشاعرة نرجس عمران : (على سبيل الوفاء
أينما حل بك المطاف
أرسلت لك غيمة شوق ونبضة
يا َملكي
ونظرة ناطقة بألف خفقة
صدفة ولقاء أم ُّد إليك ُ
إظهر حقا ً لو سحابة أن ْ
وسحابة ذكرى
من جوف الكون
سلسة أحالم
استحضرت طيفك
تقطع في أول زفرة
بين يدي ِملكي
أشعل الحضور اهتماما
فالسالم عليك
أعبر خلف ذاكرتي)
11
وقد اليختلف اثنان بأن الشعر تعبير عن الذات وهمومها المتصاعدة بقدر البعد أو القرب من الظواهر الواقعية والخوض إلى ما وراءها ،ثم إن الشعر تأمال في العالم و المعاني الشعرية ،التي هي أراء المرء وخواطره وأحواله النفسية ،فهو تعبير عن الذات ..والتعبيرات الذاتية ليس ذكاء ،وإنما هو طبيعي من الطبع ،كما أنه واسع منفتح على الوجود وهذا اليمكن أن يحصر في تعريف محدود أو مقيد ،فهو أي الشعر كالحياة اليحده تعريف وإنه اكتشافات غير محددة ألفاق الوجود كلها و أفاق النفس كلها ،فالشعر تعميق للحياة ،ألنه يجعل اللحظة الواحدة لحظات كثيرة ..نحب الشعر ألنه حب الحياة نفسها ،وبالتالي هو قيمة إنسانية و ليس قيمة لسانية. الشعر ال يمكن أن نسميه شعرا ما لم يحرك فينا شعورنا و يولد فينا كثيرة من األحاسيس و االنفعاالت وتكون المنزلة األولى فيها للشعور ال للعقل ،والشعر يجب أن يتوفر فيه عنصران أساسيان هما العاطفة واالنفعال ،وبالطبع االتصال بالشعور، وهذه الخلجات االنسانية حين امتزاجها سيكون الشعر ،كما الشعر عادة ما يكون أمعن في الخلق واإلبداع بما ينشأه الشاعر في صور خيالية والشعر الحق ينقل الشعور حيا إلى القلب . .يقول ابن خلدون " :الشعر فيضان من شعور قوي نبع من عواطف تجمعت في هدوء" ..ويقول العقاد " :الناس يكتبون حتى يعبروا عن أنفسهم ويتركوا عواطفهم الجياشة ،فتثور النفس بالعواطف و األفكار و تطلب التعبير ال لشيء إال لمجرد الخالص العاطفي والفكري والتنفيس عن العاطفة والفكر" ،كما إحتار علماء النفس في فهم غموض النفس البشرية وتفسير ظواهرها تفسيراً قاطعاً ،رغم كثرة النظريات والدراسات التي عجزت عن سبر أغوارها وإدراك كنهها ،فقد إحتار المتخصصون ،كذلك في تفسير ظاهرة الشعر تفسيرا ً حاسما ً وتحديد تعريف جامع لوصفه يصطلح عليه الجميع ويركنون إليه ،كتعريفٍ حاسم لماهية الشعر وحقي قته حتى الشعراء أنفسهم فشلوا في ذلك رغم تمخض ٍ الشعر عنهم ذلك ،ألن الشعر وليد النفس اإلنسانية ذاتها .يقول د.إحسان عباس : "الشعر ظاهر إنسانية ال يحد بدايتها تاريخ معين ولعلها وجدت منذ وجد اإلنسان على ظهر البسيطة ،وهو مرآة تعكس الحياة بكل ما فيها من مفارقات ومتناقضات وهو تعبير عن إحساس وخلجات النفس تجاه موثر خارجي إستنبطه الشاعر فأثر في عاطفته واصطبغ بوجدانه ...وحينما أدخل عالم الشاعرة نرجس عمران أجد أنها تعيش عوالم متعددة ،إال أنها تعيش حالة الهدوء ،كما في قولها ( :أشعل الحضور اهتماما/أعبر خلف ذاكرتي) ،فهي دوما تنشد الحضور أي نرجس ،ألن
12
الحياة بلحظاتها ،وسعادة اإلنسان بإلتقاط لحظاتها الجميلة ،حيث تمثل في قولها أشعل الحضور ..فـ(على سبيل الوفاء أرسلت لك غيمة شوق ونبضة/ونظرة ناطقة بألف خفقة) ،وهكذا تتحسس الحياة من خالل استمرار نبض الحياة بقلبها ..ثم تقول في موضع أخر : (في مزن العشق تتوضأ النبضات
ينتظم الخفق
وعلى دبيب الهمس
واعرش صوب ناصية المنى)
لتؤكد ما ذهبنا اليه في تعاملها مع اشياء الحياة والكون بالهدوء الذي بدأته ،ثم إنها تستمر في تمسكها بالحياة من خالل تحسس النبض كما أسلفنا سابقا غير أنها تتمسك باألمل واألماني بقولها ( :وأعرش صوب ناصية المنى) ،لتثبت أنها تحاول صناعة عالقة وحياة مع األخر بعيدا عن االنفعال العاطفي أو العشقي ،فهي تمتاز بالهدوء كما تعكسه كلماتها في معظم كتاباتها ..أي كمثال قولها (لك صغت/تراتيل االنتظار/عل قيامة األمل) ،وهكذا عشت أجواء كلمات الشاعرة نرجس عمران، فأصبت بالهدوء ..
13
محمد يونس محمد من يدرس مسلسل واحد في الجانب من علم االجتماع يجد ان هدم التراث الفطري لتقاليد المجتمع واضحا وابدالها بتقاليد ما بعد الحداثة بحرية أفراد األسرة وأمر جميل ان تتطور لكن ليس نهدم أخالقنا العامة ونفترض لنا سلوك بشري منقطع تاريخنا شاذ نسبيا بل
حتى
وتزعزعت
اللغة
االجتماعية
وتولدت لغات
تأثرت
ثانوية
بديلة
باسفاف معيب وتشكل ابعاد المذهب االخالقي للفن المحافظة على األسس وخصوصا نقاء اللغة فيما المسلسل شائبة حيث يتكلم ابن العائلة مثل ابن الشارع فيما هناك لسانيات للغة الفن تفرق بين لغة مستعارة واللعة العام وهذا المسلسل ضرب الذائقة العامة على خدها والمؤسف توجهنا االجتماعي في موقفه النقدي ايضا فبدل المعارضة العامة لهذا المسلسل الهابط معنويا وشكال نعارض أخرى بحمية
14
سعد السعدون الدراما هي فن من الفنون اإلنسانية ،وبما أننا نتحرك ضمن محيط إنساني نحاول جاهدين رسم دالالت وبواطن هذه الدراما عبر آليات عديدة .والذي تفحص هذا الفن وأقصد " الدراما " إنها تحتضن العديد من العلوم اإلنسانية ومنها علم النفس ،فجاء هذا النص اإلبداعي الذي كتبته القاصة والكاتبة " الشامي " وهي تغوص في واقع المجتمع العراقي عبر حوارات معمقة وفلسفية أرادت منها أن تنسج هذه الحكاية عبر شخصيات ظلت تالزمها في مخيلتها ،وكأنها باحثة نفسانية من خالل شخصية " الطبيب النفسي " الذي يدرس السلوك االدراكي والمعرفي لالنسان . وهذا الصراع يتمثل في عجز الفرد على حل المشكالت أو تجاوزها .وظلت الكاتبة تشتغل على هكذا نصوص بالرغم من معاناتها ووضعها الصعب وهي تعيش في مدينة الثقافة واالبداع ولم يلتفت إليها احد من المعنيين بالشان الثقافي واألدبي. والمسرحية من فصل واحد ولغتها التي كانت معبرة بكامل دالالتها عن شخوص أو لنقل ابطال العرض ،ألن الكاتبة " الشامي " حاولت المزج بين الدراما وعلم النفس كنوع من أنواع الفنون ،وعلم النفس كأحد العلوم التي تتعامل مع تشريح النفس البشرية نجده متمثال في المصطلح الذي يسمى " اليسكودراما " فهي جادة بإيجاد شخوصها ومحاولة منها تفريغ انفعاالت الفرد ومشاعره من خالل تمثيل أدوارها وعالقتها بالموافق ،ويبدو الهوس العميق الذي استغلته الكاتبة " الشامي " بعد عناء طويل وقراءة للكثير من المصادر في علم النفس لترسم هذه الشخوص وهم ابطال المسرحية ،حيث حركت جميع الشخوص ضمن إطار فكري فيه احتدام بين هذه الشخوص متمثلة بشخصية " الرجل " المصاب نفسيا من جراء الضغوطات المجتمعية المتمثلة بالسلطة وما يحيطنا من مخبر سري ،فكانت شخصية " الباحثة االجتماعية " التي الشخصية المريضة والمهوسة بحب السيطرة
15
والتحكم برقاب الناس ،والتي أرادت منها الكاتبة أن تجعلها مصدر قرار وهي تبعث من شخصيتها القلق والخوف واألسى الى األخر الضعيف ،وهنا يأتي الحوار العميق الصادر من " الشامي " وكأنها تريد أن تفحص عبر من منظارها الفلسفي والفكري هذا الكم المترأكم على ذاتها الذي يلفه ما يحدث من رجال السياسية وما فعلوا في البالد . " أي مجنون يستعيده عقله بعد فقدان دام ثالث أعوام " إذن تاخذنا الى عوالم أخرى مشبعة بالضيم والقهر والظلم حتى فقدنا عقولنا من خراتيت هذا العصر الذين تولوا قيادة البلد ،وان هذا الشعب المسجون من خالل " مليشيات " مدعومة برجال من السلطة ،فجاءت شخصية " الرجل " وهو ضحية من ضحايا هذا المجتمع الذي يعاني األمرين ،هكذا خاطبت قارئ النص موضحة عبر آلياتها التي نسجتها أن محرك الحياة هو الشر ،الذي ترفضه الكتابه " الشامي " جملة وتفصيال . مونومانيا نص يحاكي الواقع بأسلوب رمزي اختارت الكاتبة المسرحية سحر الشامي عنوانا فتنازيا لنصها المسرحي الجديد وهو مونو مانيا الذي يتحدث عن مشهد في مصح نفسي مهمته تأهيل المرضى النفسيين حيث تدور الحكاية بين شخصية الباحثة التي تحمل صفات التسلط والطبيب النفسي والمريض النفسي وتشتبك العالقة بين هذه الشخصيات ضمن مواقف موضوعية ومفارقات يمكن للقارئ أن يستنبط منها ما مفاده أن من يملك السيطرة في معادلة العالقة بين القوي والضعيف قادر على تغيير بوصلة األحداث وتغييب الصوت الرافض له عبر وسائل مختلفة ومنها المصح النفسي الذي يرمز الى اإلقصاء والتهميش واإللغاء وقد حاولت الكاتبة من خالل الحوار إبراز ذلك الصراع بشكل بسيط وببعد فنتازي يجمع بين الواقع والخيال وبلغة حوار بسيطة ويمكن القول أن هذا النوع من النصوص يمكن تملك إمكانية التأويل اذا ما رأى النور على خشبة المسرح ويمكن قراءته من خالل زوايا مختلفة لها عالقة بتعقيدات الواقع المعاصر الذي نعيشه حيث الصراع بين المجتمع ومؤسسة الحكم كما يمكن قراءته ببعده االجتماعي الواقعي او ببعده الرمزي ويبقى هذا النص المسرحي الموسوم مونو مانيا هو خطوة الجتياز حاجز النار لتكريس تجربة مسرحية ناضجة تنتمي لراهننا المعاصر ومشكالته وهمومه ونمط شخصياته وإيقاعه القلق .كل التوفيق للكاتبة سحر الشامي
16
أبو عثمان السراج ماذا جرى على وجه االرض وما هذا الذي جعل الناس سكارى وما هم بسكارى ... اين تلك المدن المزدحمة بالسياح والمتبضعين ورجال االعمال ...باريس التي كان يدخلها ٩٠مليون سائح خالل العام الواحد اليوم تراها خاوية على عروشها وكذلك لندن عاصمة الضباب ومدينة نيويوك المدينة الصاخبة ومدينة روما باثارها الشاهقة وميالنو التي تسيطر على التجارة والصناعة في اوربا كلها تحولت الى مدن اشباح واقفلت معاملها ومصانعها ومطاعمها ومراقصها ونواديها ومتاحفها ومقاصفها وغدت مدن تعيش هاجس الرعب والخوف والكابوس بالموت الذي اصبح قاب قوسين او ادنى وطال التهديد بالموت الزؤام رؤوساء وملوك ووزراء كان يحسب لهم الف حساب اصابهم المرض وانعزلوا عن مناصبهم واالبهة والعظمة التي كانوا يعيشونها ..وقيادات الجيوش في العالم قلصت من انتشار قطعاتهم العسكرية حول العالم ومصانع ضخمة وشركات احتكارية عمالقة وبنوك دولية كانت كالحيتان اليوم اغلقت ابوابها وعلقت نشاطها وفر اصحابها كالجرذان يبحثون لهم عن شقوق لتحفظهم من مارد اليرى حتى بالعين المجردة ...واين هم يذهبون؟ واين يختبئون؟ فال عاصم اليوم من امر هللا ...انها المحنة ..صحيح هي المحنة الكبيرة والتي لم يسبق للعالم الحديث ان عاش شبيها لها من
17
ق بل ..ولكن لو تسمحون لي ان اقول رأي المتواضع في ذلك بانها فعال محنة عالميا وداء خطير وبالء عظيم ...سبحانك ياعظيم فهذا الفيروس ال يرى بالعين المجردة ويفتك بهذا العالم المتحضر ويهدد كل ما عمرته االنسانية عبر تاريخها العميق في القدم ...فعال هي مسألة تحتاج الى اعادة نظر !! ولكن كيف لو نظرنا الى االمر من ناحية عقالنية اكبر فهو فعال قدر الهي كبير قدره هللا لعباده وهو اعلم بهم وبحالهم وهو ارحم الراحمين بعباده جميعا وبدون تفرقة بين دين وأخر وملة واخرى ومذهب واخر او بين شعب واخر او بين اسمر وابيض الن رحمته سبحانه ش ۡی ࣲء) [األعراف (و َر ۡح َمتِی َو ِسعَ ۡت ُك َّل َ تعم الخلق جميعا وهو القائل سبحانه وتعالى َ ]156 : وال يقول احد ان الرحمة مخصصة لعباده الصالحين فقط بل تشمل العباد اجمعين صالحين وطالحين مومنين وكافرين اتقياء وملحدين فهو يرحم الجميع ويرزق الجميع ورؤوف بالجميع النه هو الرزاق ذو القوة المتين وهو الرؤوف الرحيم وهو العزيز الحكيم الذي الينقص من حكمه وقدرته كفر الكافرين وجنوح الطالحين ..وهو القوي األمين.. ولكن كيف تكون هذه المحنة التي نعيشها رحمة ونحن نرى هذه االنهيارات المخيفة في النظم الصحية والمالية واالقتصادية والسياسية والنفسية والعسكرية والعلمية العالمية منها والمحلية ...فاقول نعم قد تكون هذه المحنة هي وقفة رحمة من رب العالمين ...وقد تكون هذه المحنة هي منحة الهية للبشرية جمعاء للتوقف قليال امام الحقائق العالمية الدامغة للبشاعات التي ارتكبتها البشرية بحق نفسها وبحق غيرها من المخلوقات على وجه االرض وفي الفضاءات المحيطة بها ...أجل هللا منحنا فرصة للتوقف قليال اما حقائق انفسنا ومراجعة ما فعلناه في حياتنا الماضية منذ يوم جئنا الى هذه الحياة الى يوم تفشي كورونا فينا وهذا ليس مقصورا علينا نحن فقط بل لجميع العالم ولجميع االمم والشعوب والرؤساء والمسؤولين وطباخي المؤمرات العالمية ومحبكي الدسائس التي ادت الى حروب وقتل ودمار وتشريد واغتيال وسلب ونهب واغتصاب وتصفيات جسدية وما زالت وألبرياء كثيرون حول العالم وخير شاهد ما عانته مدينتنا من قتل وهدم وتخريب دون وازع من ضمير او خشية من رب عظيم ارتكبتها عصابات االجرام والظالم بتخطيط وتنفيذ من طواغيث االرض ومفسديها الذي فتكوا فيها وزرعوا الدمار والهدم والخراب واشاعوا الخوف والفزع والقتل ..هذه الجرائم واالعتداءات التي شهدتها الكثير من المناطق على وجه االرض افتعلتها شعوب مقتدرة على شعوب ضعيفة
18
واعتداءات من القوي على الضعيف وتطبيق لشرائع الغاب بين البشر وليس هذا فحسب بل حتى ما فعلناه مع بعضنا البعض فكم من ولد عاق لوالديه وكم من اخ ظالم الخوته ومغتصب لحقوقهم ،وكم من اب مقصر مع ابناءه وعائلته ،وكم من ام نسيت واجبها انها ام وتمسكت بقشور المظاهر تتباهى بها وتعمل على هدم المجتمع دون وازع من ضمير او وجل ،وكم من اخوة اغتصبوا حقوق اخواتهم في ميراث اباءائهم وبحجج واهية ،وكم من معلم او معلمة قصروا في واجباتهم امام تالميذهم وطالبهم وكم من موظف قصر في واجباته الوظيفية او اختلس من اموال الدولة ما اليح ق له فيه ،وكم من شرطي طغى في واجبه واعتدى على حقوق الناس بحكم منصبه ،وكم من قاض زاغ عن الحق الى الباطل ،وكم من شاهد حنث بيمينه ،وكم عسكري تعدى واجباته ،وكم مدير او وزير او رئيس أستغل منصبه واخذ ما ليس له وسجن وعذب واغتصب ،وكم وكم ،وكم .... كل هذه جر ائم يعلمها رب العزة وقد سجلت في محاضر اعمالنا وافعالنا وسنواجهها يوما وذلك يوم المناص منه ،فكانه سبحانه وتعالى بعث هذا الداء لتتوقف البشرية قليال امام نفسها وتعيد حساباتها خاصة وان معظم الناس هم االن جالسون في محاجرهم الصحية او في بيوتهم يخشون هذا المارد الواقف على االبواب وينتظر من يفتح له الباب ليحصد من الضحايا كما يشاء ...فهذا الحجر واالنكفاء في البيوت هي منحة للتفكير فيما جنيناه مع ربنا اوال ومع انفسنا ثانيا ومع غيرنا ثالثا لعلنا نستطيع ان نرد بعض ما اغتصبناه من حقوق ليست لنا بتعمد او دون تعمد لنعيدها الى اصحابها ان امكن اعادتها وان تعذر ذلك فعلى االقل نطلب مهلة من رب العزة الداء نلك الحقوق الصحابها او التوبة اليه وهو سبحانه قابل التوبة من عباده مادمنا لم نصل بعد الى الغرغرة ..وحيث يمكننا اآلن ان نندم ونتوب الى هللا وهو يقبل التوبة والندم منا نحن عباده قبل ان يأتي يوم الحشر حيث ال توبة وال ندم وال استغفار حيث الت ساعة مندم يومها ..وهي منحة للدول التي تجبرت وطغت واعتدت وقتلت وغصبت حقوق شعوب ضعيفة وسرقت منهم احالمهم وطموحاتهم وامالهم . هي دعوة المريكا الظالمة والسرائيل الغاصبة ولروسيا المتجبرة بقواتها العسكرية ولبريطانيا الغاشمة ولفرنسا وايطاليا والصين وايران والعراق الذي تجبر حكامه وسرقوا وهتكوا وهي دعوة لكل من ظلم وفتك وتجبر وطغى واثر بنفسه على حقوق غيره الن يجلس اليوم مع نفسه وفي خلوة مع ربه وليعيد الحسابات فيها فهذه منحة العادة الحسابات والتذكير ...وكأن هللا عزوجل قد اوقف هذه الحياة
19
عن دورانها المعتاد على االرض لتقف البشرية امام واجب اعادة الحسابات فيما جنته البشرية مع نفسها اومع غيرها على وجه البسيطة ...واليقول لي أحد أنها مجرد مؤامرة او غير مؤامرة او هي حرب بايولوجية تشنها الصين على امريكا او امر يكا على الصين او ايران على امريكا او امريكا على ايران او بوركينا فاسو على سان فرانسسكو ...كل هذه النظريات واالراء قد تكون موجودة وصحيحة ، وانا ال افندها وال اتجاهلها ،وقد تكون صحيحة وواقعة فعال لكنني لم ازل اعتقد واقول جازما انها فرصة منحها هللا لعباده من البشر لمراجعة النفس واعادة النظر وترتيب االمر وتكون هذه المحنة هي لحظة منحة من هللا للبشرية جمعاء وهو الرحمن الرحيم ...ولنجعلها نحن النفسنا منحة نواجه بها هذه المحنة التي نمر بها ولعل فيها خير لنا ..ورغم انني اؤكد على ان ما نشهده من تفشي لهذا الداء هو قد ر الهي بحت لكني اؤكد ايضا على ضرورة االخذ باالسباب والمسببات وضرورة اخذ الحيطة والحذر في مواجهة هذا الوباء وااللتزام التام بتعليمات اهل الطب في هذا مواجهة هذا الداء فهناك البعض من يظن انه مادام االمر قضاءا وقدرا الهيا فال داعي لاللتزام باالرشادات الطبية والصحية وهذا خطأ جسيم ال يرضاه ديننا لنا ابدا.. اللهم ارفع عنا وعن الناس جميعا هذا البالء وعافنا واعف عنا وشافنا وارحمنا فأنت ولي ذلك والقادر عليه ...اللهم بردا وسالما على العراق والموصل ...اللهم بردا وسالما على االرض لشعوبها جميعا
20
د .احمد جارهللا ياسين دراسة اثبت ان طفال واحدا من كل ستة اطفال في اسبانيا يشعر بالكآبة بسبب الحجر الصحي ..بينما اثبتت الدراسة نفسها ان كل ستة اطفال في العراق يشعرون بسعادة فائقة بسبب الحجر الصحي ونظام العبور في التعليم والنوم 4ساعات ولعب البوبجي 20ساعة تحت شعار اكل ومرعى وقلة صنعة .. والوحيد الذي يشعر بالكآبة ويفكر باالنتحار هو االب .
21
د .حسام الطحان
سعر الالعب االجنبي عشرات الماليين من الدوالرات لذا فانه يشتري اسطوال من السيارات الحديثة جدا ،وربما يشتري جزيرة صغيرة لالستثمار او االستقرار . اما الالعب العراقي فسعره 60 - 50ورقة يشتري بها سيارة اوبل فكترا بالة ماروني بيد اخوه ما ينطيها
22
شعر اسماعيل خوشناو أَنا اآلن تحت المطر مثلما يكون الشجر سأَظل في مكاني
حتى إِذا لو رشني بوابل مثل الحجر أَنا اآلن مثل الشجر حتى إِذا تأَخرتْ ال أَ ِم ُّل من المطر أَنتظر في مكاني
ِإلى أَن يأ َتي الخبر
23
فراقد السعد برهة أنصتْ ..
َم َد ُد أفالك سائرة
أشه ُد أجنحةَ التجلي
تُساج ُل األيام
أقتط ُع أنفاسي..
ِل َم تُقهقهرني األدراج ..
تحاورني همهماتٌ هامسة .. ُ
وفتنة الغيوم تجتاحني..كالم ّد
الحلم .. يا نديمةَ ِ
وما انقضى تسديد إئتمانها بَعد .....
ِل َم لَ ْم يعُد للحماس ِة قلب !؟
أستمي ُل الزنابق ..رضا اقتطاف
إثر الثواني تقض ُمها والدةٌ على ِ رحيل
أهادي يد السماء ..إسورة
تُهاديني عطفا ً ..ذبذبات رؤى
صفعةُ سؤال كبغت ِة القدر
موهوبة ,عطاياها عبق تسابيح
كيف ل ْم أُقيّم الوقتَ !؟
ياااااا ألناة الذات ........
ق مكشوفا ً بأد ّل ِة ليس األف ُ َ أو َ النجوم!..
يوم أفَل. ما ُ شيّ َمتْ يوما بالنحيب على ٍ
24
سامية البحري تغزلني الريح
تسبح في دمي
تراود ما تبقى من وجعي
تغزو مني الشريان فالكبد..
تزرعني سنبلة في مقل الشجن
لن أتوجع من ضرباتك
تقودني إلى السقيفة
تلك التي تدمي !!..
في صفقة في طعم الملح
كم أشفق عليك _أيا قدري _!!
تساومني على بصري
أال تدري.....؟؟
كم سرقت مني يا قدري !! هل يشفي غلك لو أخذت مقلي ؟
نعم ال تدري ..لم تدر. .لن تدري...ما دريت !!..
أال تدري أن بصيرتي قنديلي ال بصري ؟
في غفلة منك عقدت عهدا مع وجعي !!...
أال تدري أن فؤادي له ألف عين وعين ؟
اضرب كما تشاء ..
لم تعد ضرباتك تدمي ..
خذ ما شئت ....
أرأيت وجعا يبكي من الوجع ؟؟ أبيت اللعن يا قدري !!
لن أقف عند بابك أستجدي
مزق ما تبقى من تلك األوردة
تركت كل الورى وعشقت دربي
ارسل رماحك وسيوفك
أ بت أسيرا لوجعي.... .؟؟؟
25
نصوص ازدهار محمد ناصر سوريا للسكون غرابيب ،ظل ٌم ،وظال ٌم ،و ٌ ِ ٌ ُ األبدان . ش َع ُّر لها عيون ،ت ْق َ ض َّخ َم ٍ ت َعر ِ توقف ش ُ الرأس ،تَ َ َ ْ أوتار الصو ٍ ت ، اهتزت ال ُحن ُج َرة ُ ، ُ بالشعر اللسا ُن الشعور ،وانطلقَ تدفقَ ُ ٍ . فانبَلَ َج ْ ت صرخة ٌ ،جعل ِ ق َ ت منَ األعما ِ ْ وانزاحت الرو َح تنس ُل وئيدةً مني ، كإنزياح صخرةٍ عني . ِ ْ ملت ، كفراش ٍة من عتم ِة شرنقتِها ْ وانبعثت َالنفس ت الرو ُح خارج فانطلق ِ ِ . إنّما األروا ُح التواقةُ سكرى ،التخض ُع ُ الالمرئي ، تخترق ت، لقانون المسافا ِ ِ َ األالم ثكلى . ومن ِ
26
اقتربتُ السالم فاقترب الكال ُم ،بع َد ِ َ جلستُ بينَهم ،لم يأبهوا ،لم يحركوا َ الظالم . أحاديث ساكنا ً ،وتابعوا ِ
الالمكان تدور بالالشيء في ُ ِ تحم ُل صرخةً ،صرخةً أبع َد من ُ تبحث عن المعنى . الزمان ، ِ
وقالت احدا ُهنَ :اقس ُم ّ ْ البيت إن َ مسكون ،رأيتُها تض ُع الحقيبةَ ٌ ٌ مسكون أطلقت طلقةً وتطير خلفَها بندقيةُ ْ ُ ت السكونَ . مزق ِ
كبذر ٍة بقو ِة نبتة ،تحم ُل شجرةً ،تبدأ ُ وتزحف ،خار َج الجس ِد الحياة ُ فيها ُ ُ تبحث . النور والتيأس ،عن ُ ٍ تساقطت فيها السكون ، دار ٔ وهنا في ِ ِ ُ ذاك أوراق وحدتي ،على صرخ ِة َ ْ انطلقت روحي سعيدة ً الخريف ،حينَ ِ في غفل ٍة مني .
ْ النور ،لم وانسكب ب توقفت عن َد البا ِ ُ َ ْ ْ الكون ،في ركضت خار َج تمت ِ الضوء ، حزم ِة ِ ْ وانصهرت مع المارةِ .
مكان في الال تدور في الال وكانت ُ ٔ ِ شيء لص سرقَ ِ لص ٍ تتربص حركةَ ٍ ُ ت ومضى . حقيبةَ الذكريا ِ
ت أدركتُ ،أ ًني ذاك الوق ِ ا ّما انا ! في َ خار َج األبعا ِد الثالث ٍة وعبرتُ البع َد عبر األثير ِ الخامس الى الراب َع ِ َ امتزجتُ .
هرب يمت أطلقتُ عليه رصاصةً ،لم ٔ َ النور ،وأنا فانسكب الكون ، خار َج ُ َ ِ الضوء . أسب ُح في حزم ِة ِ
الناس دونَ لغ ٍة محكي ٍة ،أسب ُح أخاطب ُ َ في اموا َج هالمي ٍة ،بينَ اجسا ٍد نوراني ٍة ،بنشوةٍ ربانية .
شاهدتُ الكثير منَ المار ِة ،اليردونَ َ السالم ،خائفينَ ،وثلة يتسامرونَ َ َ واألحاديث يتبادلونَ .
27
عالم المرأة
زهرة محمد إن لم تجد من يحبك فإنك إنسان تعيس ،وإن تحب من لم يحبك فإنّك إنسان أتعس.
28
أزياء
29
كاريكاتير عراقية
ناصر إبراهيم 30
عرض كتاب
قاسم الغراوي عبرت حدود الوطن (ياسمينة الشام) كما يحلو لي ان اسميها القاصة دالل اديب باجتهادها وعصاميتها ومقدرتها الشخصية وخلفيتها الثقافية التي وضعت لبناتها طيلة الفترة التي سبقت كتاباتها . ل قد سكبت القاصة جل تجاربها الثرية في هذه النصوص المتنوعة ،وقدمتها في اول مطبوع لها وهو وليدها األدبي األول ،بعد أن قدمت نصها المميز (ضما) في مسابقة ملتقى النيل األدبي التي أقيمت في مصر ،فحصلت المرتبة الثانية من بين عشرات النصوص العربية المشاركة في هذه المسابقة . وضعت القاصة عصارة جهدها في هذا النوع من األدب بعد رحلة طويلة من الصبر .ورغم ان (مسافة االلف ميل تبدأ بخطوة) اال انها استطاعت ان تتجاوز الخطوة األولى لتنتصف طريق االبداع بروح التحدي والثقة بالنفس ،فاجتازت بكتاباتها مطبات وعثرات كثيرة لتفرض نصوصها بعطر الياسمين الشامي .
31
كتاباتها تلهمنا صورا متنوعة مرتبطة بواقعنا العربي االجتماعي ،فكانت تحاكي آالمنا وهي تعيش األحالم واألحزان معا فما بين الذكرى والواقع حكايات عن امل ضائع وامنيات مذبوحة على ارصفة الواقع ، احزانها مازالت تحفر في الصخر تنمو معها والتموت ابدا رغم االمل الذي يشع نورا في نهاية الطريق ليخبرنا بأن الظالم مهما طال اليمكن أن ينتصر على الضياء كتاباتها محملة بالوعي وعناوينها مبتكرة تترجم ظل أحزانها رغم محاوالتها المتكررة لخلع ثوب الحزن فكانت بكل تجلياتها تترجم وتختصر حضورها ووحيها بين اسطرها للقراء والمتابعين. النصوص القوية أن نقول أشياء كبيرة وعظيمة بكلمات قليلة وأسلوب سهل يفهمه ال ُمتلقي بسهولة مهما كانت ثقافته وهذا مانطلق عليه بالسهل الممتنع حيث تطالعنا كتاباتها بما يالمس مشاعرنا وهمومنا وذكرياتنا المغمسة بذكرى الراحلين. القاصة دالل أديب تأخذنا في اسلوبها وصورها ووصفها ودقة معانيها ومفرداتها اللغوية ونسيج أحداث نصوصها إلى ادب ايام زمان المميز انذاك الذي ينقلنا إلى أجواء الحياة العامة والمواقف بتفاصيلها ،الذكريات والحب والحزن والقيم اإلنسانية النبيلة ،ومع هذا ظل الوطن حاضرا في كتاباتها فهي الياسمينة التي لن تذبل تمنح عطرها بال حدود لوطنها المثخن بالجراح الذي بدأ يتعافى بابناءه. ابارك للقاصة نجاحها ومكانتها الجديدة وفوزها الذي تستحقه واهنئها لوليدها الجديد (ضمأ) الذي جسد لنا التالق واخبرنا بأن القادم أفضل في مسيرة االبداع .
32
مسك الختام قاسم الغراوي في ضوء قرارات رئيس مجلس الوزراء في تقليص وترشيد الهياكل االدارية للدوله. ماذا يقصد بمفهوم إعادة هيكلة الجهاز اإلداري للدولة؟ وما دور اإلصالح السياسي في إعادة الهيكلة اإلدارية؟ من خالل االطالع على عدد من البحوث والدراسات اإلدارية المتعلقة بمفهوم وفكرة إعادة هيكلة الجهاز اإلداري وجدت : ( أنها تدور حول تفكيك كلي أو جزئي للهيكل ومن ثم إعادة تركيبه من جديد بهدف تحديث النظام ككل ،وتطوير هيكله اإلداري القائم عبر أسلوب علمي ومنهجي حديث يواكب ويالئم متطلبات مرحلة معينة) . بالتالي فإن إعادة الهيكلة ليست هدفا في حد ذاتها ,بل هي وسيلة من وسائل التجديد والتحديث واإلصالح الشامل لمجموعة عناصر ومكونات الهيكل المقصود كالموارد البشرية ,التشريعات ,اإلجراءات ،التكنولوجيا وغير ذلك.
33
أن إعادة الهيكلة يجب أن ترتكز وتهدف إلى تحقيق االستجابة والتأثير .االستجابة ل متطلبات البيئة المرحلية بمختلف مكوناتها لتحقيق أهداف والتأثير في تلك البيئة التي من أجلها ولدت الرغبة في إعادة الهيكلة من جهة أخرى. وعليه يجب التأكيد على عناصر ومكونات رئيسية مثل التشريعات وبرامج العمل واإلجراءات وحوكمة األداء والنزاهة والمساءلة والمحاسبة ،ومراجعة أعمال الشركات ودراسة آليات صنع القرار الحكومي…إلخ أما اهم األفكار المطروحة في هذا الموضوع هي : عدم ابقاء القيادات لفترات زمنية أطول من الالزم إذ يمكن أن يؤثر سلبا على عطائها وأدائها وقدرتها وكفاءتها اإلدارية والميدانية كذلك يجب إعادة النظر في قضايا المسؤولية اإلدارية ومنهجية العمل اإلداري والنظر في الكثير من الوظائف الحكومية خصوصا العليا منها ،واألعداد الكبيرة من الوزارات والمؤسسات الحكومية المتضخمة ،تحديدا ذات االختصاصات المزدوجة. كما يمكن تحسين أداء الحكومة ونتائج هذا األداء من خالل مطالبة كل الوزارات بوضع خطط استراتيجية ألنشطتها ،وكذلك مؤشرات لقياس النتائج يتم مراقبتها مجتمعيا وإعالميا. وفي ظل التطور التقني والتكنلوجي يجب التوسع في الوظائف التي تعتمد على التكنولوجيا الحديثه في إنتاج الخطط والبرامج ومتابعته. اما شفافية الخطط الحكومية فهي من أبرز معايير الرضا االجتماعي وتوطيد أركان الثقة في مؤسسات الدولة .وعلى الدولة التخلص من النشاط المكتبي في الدوائر وتتحول للنشاط الميداني في المجتمع. واخيرا فإن الهدف من ذلك في نهاية المطاف هو تفعيل أدوات المحاسبة على التجاوزات واألخطاء والفساد اإلداري وزيادة الشفافية ورقابة الرأي العام على القرارات اإلدارية بشكل أكبر وتحقيق نتائج ملموسة في أقصر وقت اعتمادا على التكنلوجيا والعقول الواعية الوطنية النزيهة لتحقيق اهداف الدولة وتطبيق استراتيجيتها.
34
35
مجلة زهرة البارون العدد 163
36