181 181
رئيس التحرير البارون األخير محمود صالح الدين
إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني /السنة الرابعة
آيدلوجية النص في بناء المفارقة في قصيدة(بعض األقنعة) للشاعر علي المنكوتة الزهراني
كمال عبد الرحمن
مؤامرة بدهاء وامتياز قاسم الغراوي
عن الحياة والموت نموذج لسرد الثورة الكوبية
حمزة شباب
1
181
2
181
المحتويات مقال افتتاحي 5.........................................................
قراءات حكاية كل أسبوع /أبو عثمان السراج 7.............................
الشيخ محمد علي الياس العدواني /موفق الطائي 10.............. آيدلوجية النص /كمال عبد الرحمن 14.............................. عن الحياة والموت /حمزة شباب 18.................................
أدب ساخر عدنان ولينا /د .احمد جارهللا ياسين 22............................. علي هبلو /د .حسام الطحان 23...................................... كيبورد طنوش /حسين علي 24......................................
شعر احتكار في وطني /إسماعيل خوشناو 25............................ يوم واحد /كريمة محمدي 26........................................ عيناك /د .نادية نوااصر 27..........................................
غبار الحزن /اعتدال الدهون 28..................................... 3
181
حال البشر /د .صالح العطوان الحيالي 29..........................
نصوص نثرية غادر القمر /نرجس عمران 30...................................... ضمير بين فردتي حذاء /عبد الرزاق احمد الشاعر 34............
عالم المرأة كلمات راقت لي /زهرة محمد 37....................................
حوار التشكيلية سهام شريط /صورية حمدوش 40.......................
أقالم شابة بقايا الفنجان /محمد شمس الدين 45................................
مسك الختام مؤامرة بدهاء وامتياز /قاسم الغراوي 47..........................
4
181
في األيام األولى لسيد الكاظمي قام بعملية استعراضية وهو االتصال باخيه يتهدد ويتوعد ويصرخ انه مختلف عن من سبقه وهذا غير صحيح واألولى ان يقوم باالتصال بأحد قادة الكتل السياسية كتحدي حقيقي لم يصرح عنه وكانت هذه بداية شخصية دون كيشوت وقضية الصراعات الوهمية التي يتحدث عنها كل يوم ال وجود لها وبقى الحال على ما هو عليه بل زاد الحال سوء من خالل افالس الدولة وقد ينذر هذا باالنهيار الكبير وهو قادم هي مسالة وقت ال اكثر ومن األسباب التي جعلت الكاظمي دون كيشوت بغداد هي
العملية االستعراضية الوهمية والهالة اإلعالمية الزائفة المصاحبة له ومنذ توليه المنصب ونحن نسمع عن قضية محاربة الفساد والفاسدين ولم نرى احد منهم خلف القضبان والن ترى هذا اال
5
181
يستطيع بناء دولة وهذا يشمل جميع من هربوا الى خارج العراق وهذه الكلمات سوف يغضب منها الكثير ولكنها الحقيقة وعلى رأس هؤالء السيد الكاظمي فالرجل غير قادر على إيجاد الحلول لكل ما يجري في العراق وكان لسان الحال يقول انه دون كيشوت بغداد أوهم نفسه بكذبة حتى صدقها ويطلب من الجميع تصديقها وتذكرني أفعال الكاظمي اليوم بقصة (لحجا) عندما قال الهل القرية ان هناك يشخص خارج القرية يعطي المال وعندما رأى اهل القرية يسرعون ليخرجوا من القرية قال من الكيد ان هناك شخص يوزع المال فركض خلفهم وصدق كذبته وهذا بالضبط ما يفعله الكاظمي في جملة األكاذيب التي يطلقها وهو على علم انه غير قادر على تحقيق ما وعد به ومحاولته أرضاء جميع األطراف هي جزء من قضية التسويف وقد تقع الكارثة في الوقت القريب ومن يتحدث عن ان الكاظمي يملك المصبح السحري لحل المشاكل فهذه أذغاث أحالم ال اصل لها اما عن الحلول فال وجود لها وهذا ليس من باب التطير ولكنه الواقع المزري الذي نحن عليه وسوف انهي ما بدأت في مقولة (الن يصلح العطار ما افسده الدهر)
في القنوات اإلعالمية التي تعمل لصالح الكاظمي وقضية الصراع مع األحزاب وعصابة الكاتيوشة هي أيضا من القضايا الوهمية التي يتحدث عنها الكاظمي ويصور فيها نفسه المنتصر والقتل وتهديد السفارات وعمليات الفساد اإلداري والمالي مازالت مستمرة ما يعزز ان الكاظمي جاء فقط لمتصاص غضب الرأي العام وعملية صناعة الوهم للجماهير الغاضبة في غداً افضل وال والن يكون هذا فاالحزاب وعصاباتها قد قطعت الشوط الطويل في أنهاك الوضع العام وأوصال العراق الى طريق مسدود ومعالجة هذا الوضع ال يكون من خالل الشعارات والحروب اإلعالمية في ترديد (سوف اضرب وسوف اقاضي وسوف نعمل وسوف وسوف ).............وما نحن عليه اليوم هي نتيجة لمعادلة تغير الوجوه ويبقى البلد بسياسة العصابات البدائية وما ال يعلمه الكثير ان معظم القوى السياسية تتعامل مع البلد على انها معارضة مسلحة وليس من مبدأ المسؤولية وبناء الوطن فهم لم يخرجوا من عبائة التخريب الذي كان يمارس من قبلهم أيام النظام السابق ومرت األيام ولم يتغيروا والن يكون هذا بسبب عدم ثقتهم بأنفسهم من كان هارب خراج العراق هو انهزامي ال
6
181
حكاية هذا االسبوع
َب ٱ َّّللُ لَنَا) (قُل لَّن يُصيبَنَا إ َّال َما َكت َ
فعلت معظم دول العالم نظرا لما خلفته اجراءات العزل والحظر وغلق التجمعات من مشاكل كثيرة اهمها التأثير في انخفاض الحالة المعاشية الغلب قطاعات الناس اصحاب المصالح المعيشية البسيطة التي تعتمدها في العيشة وتحصيل الرزق واستمرار الحظر والغلق يؤدي بالضرورة الى خلق معاناة كبيرة تواجهة تلك الطبقات والتي تعد اغلبها من الطبقات الفقيرة والمتوسطة والتي يصعب عليها التميف مع قرارات الحظر والعزل التي سعت الدولة لفرضها تجنبا في تحديد وتحجيم االصابة بهذا الفيروس ولفترة ليست بالقليلة ،لكن عملية االستمرار بتنفيذ هذه االحراءات واالطالة في مددها
[التوبة ]51 : لقد تعرضنا كثيرا في الحديث عما اصابنا ويصيبنا من مشكلة كورونا ومضاعفات االصابة التي تشهدها المدينة واليوم وبعد ان خففت الدولة من اجراءات حضر التجوال والتجمع وسمحت بالكثير مما كان محضورا فعله قبل اشهر رغم استمرار االصابة بالفيروس وبشكل ملفت للنظر فأعيد فتح االسواق والتجمعات السكانية والكازينوهات الترفيه واماكن والمطاعم والمساجد والجوامع وغيرها من منافذ التجمع واالزدحام.. وقد اضطرت الدولة الى اتخاذ هذه االجراءات والتعايش مع الوباء وكما
7
181
جميعا تقع مسؤولية ذلك االنضباط الذي بجب ان يكون طوعيا واختياريا النك من الصعب جدا وعلى اية جهة حكومية كانت او غيرها ان تنصب حارسا يراقب كيفية التعامل الشخصي مع الوباء الن هذا يعد ضرب من المستحيل واليمكن تحقيقه مهما كانت الرقابة شيدة فالبد من تفعيل مراقبة الضمير الفردي لالنسان اي ان يتولى كل منا مراقبة تصرفاته وسلوكه في مواجهة الوباء وكيفية التعامل معه وسبل اتخاذ وسائل الحيطة والحذر للحد من االصالة وحماية النفس التي امرنا الحق وتعالى ان نحافظ عليها ونصونها النها امانة في اعناقنا النملك ان نفرط فيها كيف ماكان ،يقول سبحانه وتعالى ( َو َال ت ُ ۡلقُ ۟ وا بأ َ ۡيدي ُك ۡم إلَى ٱلتَّهۡ لُ َكة)
خلق مشاكل مستعصية كثيرة ادت الى تخلي المسؤولين عن االزمة عن قرارات كثيرة كانت قد فرضتها عند بدء االصابة ثم تخلت عنها اليوم... وكل ذلك مقبول ومفهوم وهو امر البد منه لكننا اليوم بحاجة ماسة الى صيغة معقولة للتعامل مع هذا االنفتاح الذي طرأ على طريقة التعامل مع الوباء وعلينا ان ال نغفل عن حقيقة ان الوباء الزال مستفحال وان عدد االصابات فبي تزايد مضطرد وقد سجل العراق اعلى نسبة اصابات في الدول العربية بعد تن كانت نسبة االصابات في العراق قليلة نسبة لما هو موجود في غيره من الدول ،واالسباب معروفة وال يجهلها احد حيث تعاني البالد من واقع صحي متدني وخاصة في مدينة الموصل والتي كثيرا ما تحدثنا عن الواقع الصحي المعدوم الكفاءة فيها والسباب يطول الشرح فيها ونحن نعلمها جميعا وبعلمها غيرنا والفائدة من تكرارها ،كل هذه الحقائق والوقائع المتعلقة بازدياد االصابات ومع سياسة االنفتاح مع الوباء والتي اضطرت التخاذها الجهات المسؤولة وتفعيل صيغة التفاعل مع الوباء لكن ذلك اليمنع ان يكون تعاملنا مع الوباء ان يكون فيه قدر من تحمل المسؤولبة والضبط وعدم االنفالت الذي قد يؤدي الى عواقب التحمد عقباها ،وعاينا
[ البقرة ]195 :وهنا امر نهي وتحريم عن القاء النفس في الهالك وتحت اي حجة كانت وهي اشبه ماتكون باالنتحار وهو ايضا حرام س ُك ۡۚۡم شرعا قال تعالى ( َو َال ت َۡقتُلُو ۟ا أَنفُ َ ّلل َكانَ ب ُك ۡم َرحيما) [النساء ]29 : إ َّن ٱ َّ َ وفي الصحيحين أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال :من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ،ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها
8
181
بشاركونه في المأكل والمشرب ...حيث تتعقدالمسالة اكثر وبصبح الخطب اكبر والمصيبة اعظم ...عافانا هللا واياكم ..
أبدا ،ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا. روى اإلمام أحمد أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال :من بات فوق إجار أو فوق بيت ليس حوله شيء يرد رجله، فقد برئت منه الذمة.
نعم وقد يصاب المرء بفيروس كورونا وتظهر اصابته وعائلته وافراد اسرته وقد تصاب العائلة باكملها صغارها وكبارها وهنا البد من استيعاب الموقف واتخاذ التدابير الكفيلة بالتصدي بهذا الفيروس القاتل ويجب علينا ان نتقبل االمر برشاد وروية وحسن تدبير وان بكون شعارنا َب ٱ َّّللُ لَنَا) (قُل لَّن يُصيبَنَا إ َّال َما َكت َ
كل تلك االيات القرانية واالحاديث النبوبة توضح عظم وشناعة القاء النفس الى التهلكة فالذي يغفل عن اتخاذ وسائل الحبطة والحذر في التعامل مع الوباء فانما بلقب بنفسه الى التهلكة المحرمة شرعا كما جاء في االيات واالحاديث اعاله ،والطامة الكبرى حين يتسبب ذلك الشخص الذي يغفل عن عمد او اصرار اتخاذ وسائل الحيطة والحذر في اصابة غيره سواء من جالسه او مالمسيه او من يتعامل معه او يقترب منه او ان يكون من افراد عائلته اواقرباءه الذين
[ التوبة ]51: مع االخذ باالسباب والمسببات التي تساعدنا في مواجهة االصابة والتغلب عليها باذن هللا والسالم عليكم ورحمة هللا وبركاته
9
181
10
181
أحمد الجوادي ،وقرأ علم المنطق والحكمة على الشيخ عبد هللا النعمة، وقد أجازه الشيخ النعمة في علوم (المادة) وهي العربية وفنونها والفقه والتفسير والحديث وأصوله وأصولهما ،ولديه إجازة أخرى في علوم المادة من الشيخ عبد الغفور الحبار الموصلي.
يتوزع شعره الديني بين المديح النبوي الشريف ،والقصيدة اإلصالحية الدينية ،وقصيدة المناسبات الدينية، وقصائد التأمل الديني في الوجود والحشر .وشعره في هذا المجال يستحق التأمل والدراسة ،فهو يخرج من إطار الشعر الديني التقليدي إلى آفاق جديدة من حيث الصياغة الفنية واختيار اللفظة الجزلة والقافية المناسبة ،فضالً عن الحس الموسيقي العالي الذي نجده في قصائده الدينية، أما من حيث المضمون فهو يخرج عن التقليد والمباشرة والخطابية ،إلى التساؤل والتأمل والتعمق في أسرار الكون
رشحه الوجيه مصطفى جلبي الصابونجي ليكون ضمن البعثة العلمية التي أرسلها إلى االزهر الشريف على نفقته الخاصة وبدأ رحلته إلى مصر سنة 1943ودخل كلية الشريعة فيها ،وأخذ عن شيوخ أجالء أمثال محمود شلتوت ،ومحمد محمد المدني ،ومحمد مأمون الشناوي ،ومحمد أبو سنة ،وأحمد حمروش ،وعبد الرحيم فرغلي ، وآخرون .وقد جمعته زمالة علمية هناك بعدد من األفاضل بينهم:الشيخ سيد سابق صاحب كتاب (فقه السنة)، وأحمد الشرباصي األديب المعروف، وكان قد صحبه في الرحلة إلى مصر نخبة من الطلبة الموصليين الذين كان لهم أثر كبير في الحركة الثقافية في الموصل منهم محمد محمود الصواف ،ومحمد عبد هللا الحسو، وصالح أحمد المتيوتي وآخرون وأنهى دراسته في األزهر سنة ،1947وعاد من مصر إلى موطنه .
العالم و الشاعر محمد علي إلياس العدواني ولد في الموصل عام ،1920 العدواني بدأ دراسته االبتدائية في مدرسة السالمية وأتمها في مدرسة (الوطن) بالموصل حين رحلت أسرته إليها ،وقد قرأ القرآن على والده منذ أوائل صباه ،وفي مدينة الموصل، دخل المدرسة الفيصلية الدينية في عهد مديرها الشيخ عبد هللا النعمة ،وكان من شيوخها:مصطفى أمين الفتوى، وأخذ طرفا ً من علوم اللغة العربية وال سيما النحو من الشيخ عثمان الجبوري ،وقرأ التجويد على الشيخ محمد صالح الجوادي في جامع الرابعية ،ودرس المواريث على الشيخ
11
181
وبلغة المحتاج في مناسك الحاج، لجالل الدين السيوطي ،حققها ونشرها باالشتراك مع صفوك المختار.
بعد عودته من دراسته في األزهر الشريف عرض عليه العمل في القضاء إال أنه فضل التدريس وبدأ حياته مدرسا ً للغة العربية والتربية الدينية في اإلعدادية الغربية ،وبقي فيها دون أن يغادر العمل يوما ً واحدا ً حتى طلب إحالته على التقاعد سنة ..1983وكان لي الفخر الكبير ان اكون احد طالبه في هذه االعدادية العتيدة تلقينا على يده دورسا في اللغة العربية والتربية االسالمية ،وكنت التقيه بعد سنوات في جريدة الحدباء التي كنت مصمما لها في مطلع عام ،2000وكان يأتي كل يوم اثنين حامال معه ما جادت به قريحته الشعرية .
والمنهج المشهور في تلقيب األيام والشهور ،للشيخ شعبان بن محمد اآلثاري ،حققها ونشرها في مجلة المورد في عددها التذكاري بمناسبة بدء القرن الخامس عشر الهجري. الغزوات النبوية ،أرجوزة نشرها في مجلة الرسالة اإلسالمية ،وقد شرحها ابنه االستاذ الدكتور عبد الوهاب ونشر الشرح بعنوان (:الغزوات النبوية ،شهورها القمرية وسنواتها الهجرية) في مجلة المورد العدد المشار إليه اعاله . والجبال واالمكنة والمياه في شعر المتنبي ،نشر في مجلة المورد في عددها التذكاري عن أبي الطيب المتنبي .
من مؤلفاته المنشورة: اعتقاد أهل السنة والجماعة ،للشيخ عدي بن مسافر األموي رسالة حققها باالشتراك مع الشيخ إبراهيم النعمة ونشرت عام 1974عن وزارة األوقاف.
والحدود والتعزيز في الفقه اإلسالمي، نشرتها مجلة الجامعة ثم نشرتها رابطة العلماء ،في الموصل مستقلة
وأرجوزة الضاد والظاء في القرآن الكريم ،ألبي نصر محمد بن أحمد الف ّد وفي ،حققها ونشرها في مجلة الرسالة اإلسالمية التي تصدرها وزارة األوقاف.
دراسة عن شعبان اآلثاري الموصلي، نشرت في عددين من مجلة الرسالة اإلسالمية. وله العديد من المخطوطات ..كما كتب مقاالت ودراسات ومراث عن كثير من الشخصيات اإلسالمية أمثال اإلمام االوزاعي والشيخ شعبان
12
181
العبارة ويعود ذلك إلى رصيده اللغوي الكبير فهو مولع بقراءة المعاجم حس والكتب القديمة ،فضالً عن ّ موسيقي مرهف ،وإيقاع جميل في موسيقاه الداخلية ،ألنه يعنى بالموسيقى الداخلية عنايته بالموسيقى الخارجية ،ويحس القارئ لشعره أنه يسعى إلى المواءمة بين هذين النوعين من الموسيقى لخلق األثر النهائي في نفس المتلقي.
االثاري الموصلي والشيخ عبد هللا النعمة والشيخ احمد الجوادي والشيخ بشير الصقال والشيخ محمد محمود الصواف والشيخ ذنون البدراني والشيخ عبد العظيم قاسم . يعد محمد علي العدواني واحداً من شعراء الموصل كثيري اإلنتاج ،تجد شعره في صفحات الجرائد المحلية القديمة والحديثة وال سيما جريدة الحدباء التي تطالعنا بين أسبوع وآخر بقصيدة للعدواني ،ولو نشر شعره الستغرق ديوانا ً كبير الحجم.
توفي عام ..2001بعد ان قدم منجزا كبيرا في اللغة والشعر وعلوم الدين ..رحمه هللا واسكنه فسيح جناته.
يمتاز شعر العدواني بالتزامه القصيدة العمودية فضالً عن جزالة اللفظة وقوة
13
181
كمال عبد الرحمن
المفارقة هي طريقة في الكتابة غايتها تأجيل المغزى واثارة المتلقي عبر صوغ بالغي يستعمل الكاتب فيه ـ أي في هذا الصوغ ـ اللغة بشكل خادع ،وهي تشير على الدوام الى انحراف ما ،على مستوى منطق الفكر ،أو على المستوى اللغوي،وهذا االنحراف هو الذي يحدث المفاجئة لدى القارىء،ويجعله يدرك انه يتعامل مع لغة خاصة ،لقد صدق غوته عندما وصف المفارقة بأنها((ذرة الملح التي وحدها تجعل الطعام مقبول المذاق)) كما ان المفارقة في النص ليست ومضات تتشكل في التناقض العفوي من حاالت تضادية يراد بها األدهاش وحسب ،بل هي وعي كتابي خاص يتحول الى ابتكار له القدرة على تقديم تشكيالت(صورية/لغوية) تصل احيانا ال ى حد الصدمة الفكرية لدى المتلقي وينطوي فكر المفارقة على((تفاعل جدلي دائم بين الحقيقة الذاتية،وبين الحرية والضرورة،بين مظهر الحياة وحقيقة الفن،بين وجود المؤلف في كل جزء من عمله عنصرا مبدعا منعشا وبين ارتفاعه فوق عمله بوصفه(المتقدم)الموضوعي))
14
181
تشتغل الفاتحة ا لنصية في قصيدة الشاعر علي المنكوتة( بعض األقنعة) على مفارقة (الهدم) و(اعادة البناء)من اجل خلق فضاء انساني جديد اليقوم اال باألفتراق،واعادة تنظيم االشياء على أساس المفارقة التي تشي بقدرة الحرف على جمع امم شعرية تعجز عن جمعها الدماء(اي ابناء الحرف الواحد) اكثر قرابة واشد التصاقا من(ابناء الدم الواحد) وهذا الكالم يذهب عميقا في االنسانية باتجاه المقولة التي تؤكد ان(الشعراء مشرعو العصر): خطاي ألرفعَه ظلٌّي تعثَّ َر في َ فأقلتُهُ واألرض تج ِذبُني معَه ُ ان المفارقة اللفظية:هي((خط كالمي،او طريقة من طرائق التعبير ويكون المعنى المقصود منها مناقضا او مخالفا للمعنى الظاهر)) ولعل عقدة المفارقة وجماليتها تتجلى في كونها تحمل مدلولين لدال واحد،األول:حرفي ظاهري وجلي،والثاني:موحى به خفي،والمفارقة اللفظية تشتمل على عالمة توجه انتباه المخاطب نحو التفسير السليم للقول،لذلك فان حل شفرة المفارقة يستلزم مهارة خاصة لفهم العالمة،وهي مهارة ثقافية وايدلوجية،يشارك فيها المتكلم والمخاطب. في غمرة افتتانه باللغة،يؤكد هيدجر ان تأريخ الكلمات هو نفسه تأريخ الوجود ،فشعرنا اذن هو تأريخ وجودنا،هذا الوجود العصي األشكالي المشتبك بالوجع والوجد والعنف،فالشعر هو نتاج مخاضات نعيشها ونكتوي بعذاباتها،ذلك ان الحضارة المعاصرة كذبت على االنسان كذبتها التاريخية يوم وعدته بالسعادة وفرح المصالحة مع الذات واالخر،ومع الزمن والعالم لكنها أعطته في الواقع ما ال يصدق من العذاب والخوف والكوارث يقول الشاعر الزهراني: سر لم يزل ب ُجفونه لي فيه ٌّ ف أدم َع ْه أخشى الوشايةَ حين يذر ُ واستنادا الى مقولة فلوبير((ما يعذبك ،يعذب اسلوبك في الكتابة)) يقرر أدونيس في ثالثيته( القاهرة التي علمتني) ان معظم النصوص التي تكتب اليوم احتفاء بالراهن، العادي،اليومي ،تفتقر الى مثل ذلك ( العذاب) بما يعني تبنيه الصريح لموقف(فكري /جمالي) مضاد من راهنية وعادية وعرضية النصوص الجديدة،في محاولة كما يبدو لمفهمة متوالية(اليومي) واختباره بوصاية ابوية أزاء ( الميتا ـ لغوي) كما تجدد ايدلوجيا العمود الشعري انبعاثاتها بصيغ مختلفة ،لأللتفات على
15
181
مستوجبات الحدث النثري ،فالشاعر الذي النرى في كتاباته عذابا ـ برأيه ـ انما يقول ما يقول بشكل اعالمي اخباري ،واليكون شاعرا انما مجرد ناقل أو راو ،كما في : تعذبُهُ المسافةُ في يدِي وج ٌع ِ للظل حتى أج َمعَه فأمدُّها ِ ان اغلب قصائد الشاعر علي المنكوتة يتدفق الرفض في شرايينها كرد فعل باعلى انسانية على تاريخ العذاب الذي يخيم فوق هاماتنا واليتركنا االّ لينقض علينا من ّ جديد ،كما في هذا المقطع: يشكو ال َّظما والما ُء فوق شفا ِه ِه وكأنَّه قد ُج َّن يرض ُع ان شعر (علي المنكوتة) عامة هو شعر(رائي)غير مرئي ،والشعر الرائي او الرائية هي وفق الناقد د .محمد صابرعبيد : القصيدة ّ ** القصيدة الرائية :متحركة في االتجاهات كافة،اذ تتمتع بصفة دورانية ولولبية تذهب فيها الى كل االماكن المحتملة ألخضاعها لعملية التشكيل بالقدر الذي يخدم تجريتها ويستجيب لفروضها ،فتبدو القصيدة المرئية قصيدة ساكنة تكتفي غالبا بما انجزته من ممكنات نصية وهذا ما نالحظه في قصيدة (بعض األقنعة): الظ ُّل والح ُّظ الشَّقي ِ تعانقَا تعذبُهُ المسافةُ في يدِي وج ٌع ِ ِ أذرعَه وأنا غريب قد تو َّ ٌ س َد ُ
للظل حتى أج َمعَه فأمدُّها ِ
الرائية هي قصيدة دائبة التتوقف في تحولها وديناميتها وحركتها ** القصيدة ّ الشعرية عن حد معين،لغتها دائبة وايقاعها دائب وصورها دائبة،تسعى دائما الى التعبير عن قوة داخلية عميقة ترفع مستوى هذا الحراك الى مرتبة الحضور الفاعل المؤثر،القادر على الفات النظر الى حركية انتاجية تتكشف في كل قراءة جديدة،وهو ما ال يمكن ان تتصف به القصيدة المرئية ألنها قصيدة مستقرة آمنت باستقرار حيواتها وقدمت ما عندها في كينونتها الحاضرة كما في قصيدة الشاعر علي الزهراني: فأقلتُهُ واألرض تج ِذبُني م َعه خطاي ألرف َعه ظلٌّي تعثَّ َر في ُ َ
16
181
قد بات يُر ِهقُني ويجثو عنوة
يشكو ال َّظما والما ُء فوق شفا ِه ِه
ألجرهُ حينا ...وحينا أدفعَه َّ
وكأنَّه قد ُج َّن يرض ُع أصبعَه تعذبُهُ المسافةُ في يدِي وج ٌع ِ
سر لم يزل ب ُجفونِ ِه لي فيه ٌّ ف أدم َعه يذر ُ أخشى الوشايةَ حين ِ
للظل حتى أج َم َعه فأمدُّها ِ
الماء في ُ ط ُرقات ِه بعض فأفيض ِ َ ُ الطريق األقنعَة وأُزي ُل عن وج ِه ِ
أذرعَه وأنا غريب قد تو َّ ٌ س َد ُ الظ ُّل والح ُّظ الشَّقي ِ تعانقَا ِ
** تعمل القصيدة الرائية بواسطة لغتها النوعية المنتقاة على كشف الرؤية،وكشف المكان،وكشف الزمن المحيط بها،فدوالها محملة بطاقة جديدة على الكشف واألضاءة والتوق الى اآلتي القادم في فضاء التخييل ،في حين تتردد القصيدة ماض،تصور فيه وتصف أكثر من ان تعبر وتنجز المرئية بين مكان ورؤية وزمن ٍ وتزود وتكشف،حيث تهيمن الذاكرة على مقدرات الفعل الشعري وتسيّره وتعطي ّ على وفق سياستها ،فاذا القصيدة المرئية على هذا االساس هادئة التثير مشاكل كبيرة على أي مستوى،فأن القصيدة الرائية قصيدة قلقة ال هدوء فيها تعتزم دائما السيرفي حقل الغام،تنطوي على حراك منتج وأسئلة الئبة وحائرة تكشف عن توهج داخلي تتمتع به التجربة،وقلقها هذا قلق ابداعي البد منه من اجل تشييد تفاصيل التجربة باكبر قدر ممكن من الروح والضمير والرؤيا والفكر والثقافة كما في هذه القصيدة: أذرعَه وأنا تعذبُهُ المسافةُ في يدِي وج ٌع ِ غريب قد تو َّ ٌ س َد ُ الظ ُّل والح ُّظ الشَّقي ِ تعانقَا ِ
للظل حتى أج َمعَه فأمدُّها ِ
الى هنا نصل الى القول بان هناك ظاهرة مهمة في االدب العربي وهي (الثورة الشعرية االنسانية الكبرى) والشاعر علي المنكوتة الزهراني احد أصواتها،فحرفه ُ ثائر دائما،قصيدته رائية ،وشعره انساني كبير.
17
181
18
181
حقائق تاريخية بأسلوب شاهد العيان؛ حيث يروي مسار الثورة الكوبية التي كانت شابة في ذلك الوقت ،ويسود فيها العناصر البوليسية المكتملة ،فقد كان رجال الشرطة متألقين في أداء واجباتهم من الرأس إلى أخمص القدمين ،ويزيد في وصفهم أنهم غراس للنظام االشتراكي الجديد المعروف بشفافيته واإلخالص في عمله ،فالفرد منهم يقوم بواجبه سواء أكان مرتديا ً ّ لبزته العسكرية أم ال ،كما قدّم كريستوبال المجرمين من رجال العصابات بأنهم أشخاص غير مرغوب فيهم اجتماعياً ،فهم يتوقون ماض من الظلم والفساد ،ويسعون إلى ٍ إلى الرذيلة واالنحالل ،ويهدفون إلى خلخلة البناء الشعبي بما يسميه (الهراء اإلمبريالي).
الكاتب الكوبي أرماندو كريستوبال بيريز ولد في العاصمة هافانا عام 1938م ،يتميز بكتابات ثقافية هي خليط من العلوم السياسية -محور دراسته -حيث حصل على الدكتوراه وهو ابن ثالثة وستين عاماً، والبوليسية االجتماعية التي عايشها في بالده ،شغل عدة مناصب تصب في ميدان الثقافة جميعها ،فمن أكاديمي في جامعة هافانا إلى مدير تحرير وصوالً إلى منصب المستشار الثقافي لسفارة بالده في مدريد ،كما تقلّد عدداً من الجوائز أهمها جائزة الثقافة الوطنية، وتعددت أعماله بين األدب والكتب السياسية العلمية وكان أشهرها أدبيا ً رواية "جولة الياقوت" عام 1973م، والمجموعة القصصية "حول الحياة والموت" عام 1979م ،وآخرها رواية "العشاء مع بوذا" عام 2008م ،وقد تُرجمت أعماله إلى لغات عدة، كاإلنجليزية ،والفرنسية ،واأللمانية، والسويدية ،واإليطالية ،والبلغارية، والفيتنامية.
حملت قصته األولى عنوان المجموعة القصصية "حول الحياة والموت"، وتدور أحداثها حول مجموعة إرهابية من رجال العصابات تعتزم مهاجمة مركز تجاري في العاصمة بالمتفجرات ،لكن الحياة وهبت لهذه البالد عنصراً نسويا ً من قوات أمن الدولة هي المالزم آنا تقوم بالتسلل إلى غرفة عمليات أفراد العصابة وتعمل على تفكيكها ،وفي هذا نرى أن الكاتب س ّخر المرأة للقيام بواجبات التحري
مع تدخل الهيئات السياسية بأدوات الرقابة الصارمة أُجبر المؤلفون على الكتابة ضمن مبادئ االشتراكية التي ألقت بظاللها على ذلك البلد الصغير حجما ً والعظيم سياسياً ،فنقف أمام أعماله األدبية مشدوهين لما تحويه من
19
181
ويُستثنى من ذلك قصة واحدة وقعت في قالب الدراما العائلية وسط ظروف لها عالقة -ولو من بعيد -بالسياسة والصراع العنيف بين ضباط إنقاذ القانون وأولئك المتطفلين؛ فمن السهل ّ الفظين أن نكتشف تحت جلد العمالء أو المستقيمين أو المصابين بحالة من االنجماد في تعاليمهم رواية صحيحة سياسيا ً لنظام لم يترك مجاالً للنقد االجتماعي الذي تسرب في كل قصة أو رواية ،تلك العائلة مرت بتجارب الثورة وهي حريصة على شد بنيانها في بيت ّ رث يعتبر أحد شهود الزمان.
القائمة على عاتق الرجال كما هو معهود في األدب البوليسي كشخصية شرلوك هولمز عند الكاتب البريطاني آرثر كونان دويل أو صاحب الخاليا الرمادية هيركيول بوارو الذي أبدعت في وصفه الكاتبة أغاثا كريستي، وتتغير حبكة القصة حين تقع آنا أسيرة بيد سمين اإلرهابي قائد المجموعة الضالة ،وعلى طول الطريق المظلم تسعفها صرخاتها التي وصلت إلى مسامع ذلك الرجل العجوز الذي يسافر على دراجته متنقالً من مكان آلخر؛ فينجح في تخليصها بعد أن خلخلت أنسجة الخلية ،ثم تقدم المجموعة لمحاكمتها محاكمة شعبية في أكبر ميادين المدينة ،ولعل القارئ يجد نفسه أمام عرض تلفزيوني مألوف ،لكن الالفت للنظر هو إضفاء الصبغة عرض السياسية على الحدث حينما ّ بتلك الحثالة التي تمولها الديدان المختبئة في ميامي -على حد قوله -في رواية رسمية لحقبة مضت في تاريخ كوبا الحديث ،باإلضافة إلى اختيار العنصر النسائي ليكون مخلّصا ً في هذه المحنة؛ ليتطور األمر بعد ذلك فتصبح للمرأة مقاعد متساوية مع الرجل في البرلمان الكوبي.
تبوح قصص "عن الحياة والموت" للكاتب الكوبي أرماندو كريستوبال بيريز بأسرار المواجهات المسلحة بين قوات األمن وخاليا إرهاب متعددة المصالح والتي كانت محنكة بالتجسس المضني والتسلل الكاريبي ،وقد أبدع في مسألة الطرح ووقته؛ فقد كان هذا العمل الثاني في نتاجه األدبي أوالً ،ثم نشره في مرحلة شبابه حين وصل لسن األربعين ،باإلضافة إلى إجراءات التطهير التي قامت بها السلطة الجتثاث ما تبقى من روث العمالء ،وفي البعد اآلخر ال ينفك الكاتب عن تناول بعض الصراعات األيديولوجية داخل األسرة نفسها باعتبارها مجتمعا ً مصغراً؛ حيث وصف الشباب بمجتمع العقل والحكمة
خمس قصص في هذه المجموعة تروي القصص البوليسية التي أرست قواعد الدولة ونظامها الحديث،
20
181
لصالح الفكر الثوري الذي أسقط الديكتاتور باتيستا وعمالء الـ CIAبعد أربعة وخمسين عاما ً من الهيمنة األمريكية؛ فالخوف على مستقبل الثورة لم يعد متاحا ً بجهود أبنائه المخلصين الذين أحبوا نماء الوطن، وآمنوا أن المستقبل لن يكون إال بحرية أبنائه والتفاني في عشقه ،وهذا ما صرح به القائد األعلى فيدل كاسترو بأن الواليات المتحدة لن تتمكن من كوبا مطلقاً ،فقد كتب في مقال له بعد اجتماع غير معلن مع الرئيس البوليفي إيفو موراليس والرئيس الفنزويلي هوجو تشافيز ودانييل أورتيجا رئيس نيكاراجوا إبّان عملية نقل الحكم ألخيه األصغر راؤول في 31يوليو 2006م ،كتب ":لقد مر على مرضي ما يقارب العام ،فعندما كنت بين الحياة والموت ،قلت ،ليس لدي أي شك في أن شعبنا وثورتنا سيناضالن حتى آخر قطرة دم".
في مواجهة وسائل التفكير القديمة المتمثلة بالوالدين التي آلمتها الصراعات القديمة ودفعتها الحروب إلى تعطيل دور العقل والقيام باألشياء ويصر وفق ما ُرسم لها دون إعمال، ّ هؤالء على تفصيل مخطط اجتماعي رأسمالي يعتبره الكاتب فاقدا ً للصالحية. على الرغم من البؤرة الواضحة لنواة السرد في هذه القصص فإن قراءتها ال تقدم بانوراما تاريخية وأدبية فقط، لكنها تكشف أيضا ً عن المسار غير اآلمن الذي كان على ُكتّاب تلك الفترة حتى يمروا من التصفيات الثورية، فهم بين سندان السلطات ومطرقة تلك الجماعات التي نالت حظا ً وافراً من مقدّرات الدولة ،وهذا الذي فتح ألدباء المستقبل في جمهورية كوبا أن يكتبوا وينشروا أعمالهم ليس على أساس الجودة األدبية التي يتمتعون بها فحسب ،بل على أساس المواقف الثابتة
21
181
عدنان ولينا د .احمد جارهللا ياسين
عدنان ولينا تعجبني دائما مقدمة مسلسل الكارتون القديم عدنان ولينا _ رحمهما هللا _ التي حسب ما اتذكر تقول :في العام 2027اندلعت الحرب العالمية الثالثة الكرة الدمار وأصاب األرضية..واحترق األخضر واليابس ...ولم يبق من امل للموظفين في الحياة سوى صرف رواتبهم ... وكان عدنان يخشى أن تتركه لينا ..اذا لم تصرف الرواتب ....فحتى(عبسي) لم يكن بمقدوره اقناعها بالبقاء مع عدنان من دون راتب حتى الوصول إلى أرض األمل. ...وظل عدنان يتحدى المصاعب ...من أجل لينا ...ولينا مصرة على الرحيل ...الى بيت اهلها النها ملت من الفالفل و( قواطي ) الفول ....
22
181
علي
علي هبلو د .حسام الطحان
هبلو
الشخصية التي ذكرها عادل إمام في مسرحية الزعيم ،ووصفه ببطل العالم في (اللعب بمناخيرو ) بعد فوزه على بطل روسيا كما قال الزعيم .. تأخر الرواتب سيدفعنا الى كثرة التفكير والتأمل ووضع الخطط لتمشية امورنا اليومية والتعايش مع حالة الالراتب ،ومع هذه التأمالت ستكثر ( الصفنات ) أيضا كشكل من اشكال البحث عن الحلول ،وتقترن هذه الصفنات عادة بإدخال اإلصبع في الخشم واستخراج الحلول السحرية الفنتازية التي يعجز عنها التفكير العقلي والمنطقي ...
د .حسام الطحان
اذا استمر انقطاع الرواتب ألشهر أخرى فال تستغربوا اذا تحول الشعب كله إلى علي هبلو
23
181
كيبورد طنوش حسين علي بعض الصفحات البائسة التعيسة في التواصل االجتماعي تتلقف األحداث من هنا وهناك كثعلب جائع يلوي رأسه يمينا وشماال لتزرع بذور الفتن بين أهل المدينة وأهل الريف
الصفحات تغلو بمدح أهل الريف على حساب سكان المدينة
تظهر هذه الصفحات التي تقبع خلفها نفوس لئيمة ومريضة في شتى كالحالة األمراض المستعصية العنصرية النفسية واألمراض المزمنة (المادية) فالعنصرية داء ال يصيب البشرة بل يصيب العقل البشري وبالتالي يحدث العوق الفكري والشلل المعرفي ،فبعض هذه الصفحات تغلو بمدح أهل المدينة على حساب أهل الريف والعكس تظهر بعض
التخلف والسذاجة وقلة الحياء من اسباب خراب المجتمع وتخلفه و انحداره وهذا ما يُه َدف له للفرقة والعنصرية بين الناس عندما يجلس طنوش خلف شاشة حاسوبه ويكتب ويؤلف ويخترع اختراعات وابتكارات فهو يكتب كلمة تارة و يحك بشراسة جلده الذي تطفوا على سطحه حبيبات ذات رؤوس سوداء تارة أخرى و إستطاع طنوش أن ينافس كريستوفر و إقصائه في التصفيات النهائية وخطف الجائزة الكبرى منه ليتربع على عرش كولومبس الذي هيمنة عليه لعقود طويلة من الزمن
24
شعر
181
كار في َو َ طنٍي احت ٌ اسماعيل خوشناو مس اب َظ ُّن الش ِ قَد َخ َ َبعدَما ٌ طل َعت
إسماعيل خوشناو
ق على األُفُ ِ غريَة تَ ُج ُ وب األَحال ُم ُم ِ
صة يَر ِوي قِ َّ
َف اليَ ِد َوك ُّ
صوب فالشَّوكُ في ك ُِل َ
رام ِصيا ٌم عَن نَي ِل ال َم ِ كار في َو َطنِي ِ االحتِ ُ
آم ٌر لَ َّوا ُم ِ قَد َ غا َبت ع َِن ال َحيا ِة لَو َحةُ قَ ِصيدَتي
ُه َرا ُء أَه ِل ال َجه ِل
كانَت
ِح َك ٌم َوأَه ُل ال ِعل ِم
علَيها لَيلَى ص َ تَرقُ ُ ال َو ُ طن َم َع َك ِلماتِها
س ِل َط على أَفوا ِه ِهم ُ
يَحتَ ِف ُل
قَي ٌد و ِلثا ٌم َلو ُو ِك َل شَأ ُن الثَّقَافَ ِة
ان إِل َها ٌم َو ِم َن األَل َح ِ ار َمم َل َك ِتي أَيا أَش َج َ
ِل ِح َمار
َهلُ ِمي ِإلينا
شهُ و َجح ُ
الم فَغُو ُل ال َّظ ِ
ع ُِلقَت على َخص ِر ِه
ُم َكبَّ ٌل
َمفاتي ٌح
ب ش َِر ِه وعلى أَنيا ِ َقي ٌد و ِل َجا ٌم
غوبَةٌ سلعَةٌ َمر ُ ِ
احتِكا ٌر في وَطَنٍي
الز َما ُم و ِب َيدِي ِه األَم ُر و ِ
25
ما عَا َد ال َور ُد
181
يوم واحد كريمة محمدي اهداني الكتب ... اهداني الحب .....
وكل ما ارغب ..... فنثرت كلماتي ....... بلغة االدب ..... وخواطر من ... تصميم القلب ..... الى عقلك أخاطب .... بكل حب ..... فاحفظه يارب ....
ونور له الدرب .... وسهل له الصعب في كل حدب وصوب...
انه حبيب القلب ... لي كتب ومعه اسكن ... التراب..... اهداني الكتب .... اهداني الحب ......
26
181
عيناك سيدتي بالسحر تغريني نهر من الياقوت قاتلتي في البحر يرميني يا خالق العينين احرقني
د.نادية نوااصر
سحر الهوى اني امضي الى ولهي امضي بال قدم
عيناك
احيا مع ارقي اختال في خفقي بال وجل عيناك سيدتي للشاطىء التعبان ترسلني وتبعدني عيناك رحماك افاتنتي فاال انا احيا اقاتلتي. وال انا ارنو لخاتمتي مابين نارين انا ثمل والسحر غالب فال تقفي مابين نيراني ومروحتي..
27
181
غبار الحزن اعتدال الدهون
اعتدال الدهون
غبار الحزن
مغبر وجهك
لجحيم األشواق
بالحزن
لتضرم
تعتلي محياك
بقلبينا
تجاعيد الهم
نيران الفراق
تصدع برأسك
من أين
المخاوف
أتيت بكل تلك
وقلبك بالشوق
القسوة
صاخب
تأكل برأسي
يخفق بالحب
طيور الفوضى
بيني وبينك
فال أقوى
خطوة
على نسيانك
لن تخطو إلي
وال أقوى
لن تخطو عني
على ذكراك
يقيدك الكبرياء
من نص
تستعبدك العزة
غبار الحزن
تقودك نفسك
28
181
حال البشر د.صالح
د.صالح العطوان الحيالي
حال البشر
انا ما يعنيني
انا في الشدائد
ما تؤمن به
كاالعصار
انا يهمني ما يمكن
ال يوقفني بشر
أن تفعله بايمانك
وال حجر
تبني أم تهدم
وال مطر
تعمر أم تخرب
وال جبل أو صخر
تظلم أم تعدل
انا في سفر
تسلب أم تمنح
جوا أو برا أو في بحر
تحب أم تكره
ابحث عن فعل الخير
تحرر أم تستعبد
من اجل البشر
تعمل الخير أم الشر
لكن اصطدمت باشرار
اما انا
كنت فعلت لهم خيرا
انا هاديء الطبع
ماذا دهاكم
ابحث عن فعل الخير
قابل الحسنة بالحسنة
من أجل البشر
ال تقابلها بالسيئة
نيتي صادقة
قابلوا ربكم بفعل الخير
لكني أغضب من
والعمل الصالح
استغالل طيبتي
29
181
غادر القمر نرجس عمران
جعلت الشمس من أمامي وهي تتثاؤب ناعسة تتوسط سريرها في سماء الغروب لقد كانت نصف متدثرة بشراشف الشفق األحمر والتمست لنفسي وسادة من رمل ناعم مبلل أجلس عليها قدرما شاء لي الجلوس هربت مني ساقاي باتجاه األمواج وبدأت أصابع قدمي تالعبها لعبة (ضمة وداع ) فتارة تتصافحان وتارة تبتعد األمواج عنهما في حالة خصام مؤقتة مترددة غير واثقة ال تلبث أن تنتهي لتعود إلى وفاق مجدد معها . كانت قدماي سعيدتان جدا بمقدار االنتعاش الذي يسري بهما في كل لحظة صلح ووفاق مع مياه البحر وملحه اللطيف أما يداي فقد بدأت تتسلق صفحة الخيال لتنثر عناوينا من جمال مالبثت أن بدأت تتمشى على كورنيش روحي منذ أن استسلمت لها نعم هذه اللحظات من شدة انغماسها بالجمال والنشوة مرت مسرعة جدا لدرجة أن طعمها الجميل مازال عالقا
30
181
على كل العتمة من حولي فبدا الوقت مازال ظهرا ( :مرحبا يا حب كيفك ؟ اشتقتلك يا حلو أنا هنا )
تحت أسنان خيالي وما زلت أحبو إليه في كل لحظة شرود على أطراف الشوق الهرم قال لي حينها ذاك القرص الدائري في السماء والذي أراه تارة رغيفا من خبز بدأت تقتات عليه روحي الجائعة وتارة أراه منارة حب تلجم جماح قلب خدره العطش فخر وحيدا من دون توأمة من نبضة ،من دون حتى توأمة من رفقة ،بالكاد تعطف عليه الذكرى .
قلت له :وكأن صوتك ما فارقني لحظة ،مازلت أسمعه ومازال صداه زادي لغدي ،مازال دافئا ببحته الشجية مازال حنونا برجولته الطاغية على مالمح الكلمات قال لي :ما اشتقتيلي يا جوسي ؟! قلت له بأنفة مستعارة :ال
فتنفث في صميمه أضغاث ذكرى تنتشي بها دقاته حتى أجل ليس بالطويل قال لي :ذلك القمر وقد أحسست أن عيونه تلتهمني فلقد أتى
ضحك وقال :وال شوي ؟! قلت :ال وال شوي فأنا مازلت مثلما كنت عنيدة أكره ضعف العواطف
قال لي :وبابتسامة مكللة لمبسمه األبيض مازالت كما هي تماما :فعال أنت لم تتغيري مازلتي التحبين الضعف ولكنك أصبحت كاذبة يا جوسي عزيرتي كنت في موتي األن راقدا بسالم وللتو حين أيقظني تيار الذع من شوق عارم وصوت شجي من صمت صارخ ونواح مغرق من عين جامدة جافة .
قلت له :طبعا ال قال لي :نعم نعم جلست تبحثين عني في السماء وبين الغيوم وخلف الشمس وقبل القمر و.. وتقولين ال أشتاقك ! لم كل عناء البحث هذا إذا ؟!
فهرعت على كلي ألبي الحاجة وتقولين ال أية امرأة أنت تعلم الكبرياء الكبرياء ؟!
31
181
وآه وألف آه من غيابك أراق وجودي .
أية معجزة أنت تجعلين األمور تبدو على مايرام وفيض جرحها ينزف في الخفاء
هل يعيش من اكتظت بمعصمه أنفاس شريان تلهث دون جدوى ؟! أرهقت قميصا فحل زراره واستسلم للعبثية الهوى .
آه أيتها السماء أشتاق إليك وال أريدك قربي األن مازلتي صغيرة على سفر ملغم باأللغاز مازلت قصيدة تعج بالقوافي مازلتي ليال يلوذه كل الساهدين مازلت عاصمة إليها تهاجر قلوب العاشقين دعك مني واذهبي حيث الحياة اذهبي حيث يناديك العنفوان و يشتهيك اإلبتسام وسأكون لك قرآنا وسورة ونفخة بوق حين الضياع سأكون لك دربا يعلم خطواتك الثبات كوني السعادة أرجوكي ألكون مرتاحا في الغياب يا سيدي المتعجرف ،قلت ما قلت ولم تسأل حال قلب يعمل دون وقود لم تسأل حال روح تهب وال مردود لم تسأل حال الحواس دون احساس في استنفار فارغ وفوضى هباء.
هل يعيش من أوقد في عينيه شمعة في كل خلوة وراح يغسل الخدين بدموع النار ؟! هل يعيش من فارقته الروح منذ برهة طويلة رغم قصرهاومازال يلتمس رأفة الرحيل بأن خذني معك ؟! هل يعيش من مات ؟! أجبني هل يعيش ؟ هل تسمو به الحياة إلى مواقع سعادة وكروم فرح؟! هل تحبو روحه على قوس قزح وتنتشي بلون ؟! التكن قاسيا فتظلم
لم تسألني شال عنقي .واألناقة لماذا هرب إلى كتفي دون لياقة ؟!
التكن رؤفا فتألم وكن حيث أنت أتيك في مكاني واسأل جوارك كم من مرة ناداني ؟
لم تسألني الكعب العالي كيف أحناه الزمن ؟!
وها إني أنتظر عجلة غياب مستعجل كي أمم بالد الراحلين ولحينها دعني أجمع ما لذ وطاب في الوتين أقتات عليها حين وله .وهيا غادر القمر دعه وشأنه لعلك أصبته بالتخمة لعله يريد أن يستبدل خواطر الغياب ويتشح بسنا
وما الذي دهاه حتى صار مسيري به خلفا أبدا آه من معشرك أنجب سؤالي آه من سؤالك لجم جوالي آه من جوابك أنفذ صبري أه من صبرك أزهق احتمالي
32
181
اذهبي حيث العنفوان حيث الشباب وهل تركت في ربيعي ورقة اإل وقد أتى عليها الخريف؟! وهل تركت في قصيدتي قافية اإل وقد مهرتها بالدموع ؟!
من لقاء ويلبس الليل أقنعة من خجل وحياء . هياغادر القمر ودعني أتفرغ لجمال الكون بما اعتمر دعني اتحسس أفقا خاليا منك وسماء لم تشكل نجومها في عيني اسمك دعني أرى البحر يغادر الشاطىء دون أن أراك فارسا يمتطي جيد أمواجه دعني أسمع أنني جميلة من فم أية مرأة سوى عينيك وتقول
بعض التؤامة تكون في السواسية لكن بعضها منوط بغياب وال حل مترجع لها والمرتجى
33
181
كان يوما مرهقا للغاية ،استقبل فيه إريك عشرة وفود من دول مختلفة، ولم يستطع أن يأخذ قسطا من الراحة إال في غرفة الحمام الملحقة بمكتبه. ولما انتهى دوام صاحبنا الصباحي، كان ظهره ينز عرقا ورائحة إبطيه ال تطاق .ركب إريك سيارته الفارهة وشغل المكيف واستمع إلى موسيقاه المحببة ،لكنه قبل أن يستغرق في ذكرياته الوردية ،تعطل محرك السيارة فجأة ،فتحولت إلى كهف مهجور يتوسط المسافة بين المكتب والمنزل. وألن رجل األعمال الوسيم لم يجد فراغا ذات يوم ليتعلم ميكانيكا السيارات ،فقد وجد أن أسلم طريقة لتجنب المزيد من المتاعب أن يشير بيمناه إلى أي حافلة عابرة .بعد خمس عشرة دقيقة من انتظار ممض ،توقفت حافلة على جانب الطريق ،حشر فيها إريك جسده المنهك ،ليجد نفسه وسط كوكتيل من الروائح العطنة .استطاع إريك أن يجلس بعد عشر دقائق من
34
181
التمايل والتشبث .حرك صاحبنا ساقيه ليحجز ما استطاع من فراغ ،وحرك قدميه في الحذاء ليسمح للدم بالتدفق إلى أصابعه .وفجأة ،تحركت محفظة جلدية بين فردتي الحذاء ،فانحنى رجل األعمال في غفلة من جاره السمين ،والتقط المحفظة ودسها في جيبه األيسر. كان أول شيء فعله إريك بعد عودته إلى منزله أن أخرج المحفظة ،وقلب أوراقها النقدية .لم يكن مبلغ األلف دوالر المحشور داخل المحفظة يعني الكثير بالنسبه له، لكن وجود بطاقة هوية لم يكن سببا مقنعا إلعادة المبلغ إلى صاحبه .حشر إريك األوراق العشرة في محفظته ،وألقى المحفظة بهويتها داخل خزانة مالبسه ،ومارس قيلولته كالمعتاد دون ذرة تأنيب واحدة. وبعد أن تناول قسطا كافيا من النوم ،طلب خادمه ليعهد إليه بالذهاب إلى أقرب مرآب للسيارات الصطحاب ميكانيكي إلصالح سيارته .لكنه الدهشة عقدت لسانه حين دخل عليه الخادم وفي يده ورقة من فئة المئة دوالر يمدها إليه: "وجدت هذا المبلغ عند مدخل البيت يا سيدي ،وأحسب أنه سقط منك هناك ".لم يدر صاحبنا أيأخذ الورقة التي ليست له من خادم ربما يحتاجها أكثر منه ومن صاحبها ،أم يتركها لزنجي فقير لم يبرر له فقره المدقع أن يمد يده إلى مال ليس له. كان أول شيء فعله صاحبنا بعد عودة سيارته سالمة أمام منزله ،أن التقط بثبات تلك المحفظة الجلدية من بين طيات ثيابه ،ليقرأ تفاصيل عنوان صاحبها. بعد نصف ساعة من القيادة المتهورة ،وصل إريك إلى بيت صاحب البطاقة، وأعطاه المبلغ كامال غير منقوص .فلما أراد الرجل أن يشكره ،نظر إليه بعينين مذنبتين وكأنه يتوسل منه الصفح قائال" :ال تشكرني ،بل اشكر خادمي". لم يكتف إريك يوما بالسيارة والنزل الفاره في أرقى ضواحي المدينة ،ولم يقنع أبدا بوظيفته وال بدخله وال بحسابه البنكي الذي كان يتضخم كل شهر .لم يقتنع إريك يوما بأنه غني رغم امتالكه ألصول عقارية بماليين الدوالرات وأسهم في البورصة بمئ ات اآلالف ،لهذا لم يجد غضاضة في دس ألف دوالر ليست له في محفظته المكتظة بالبنكنوت دون أن يفكر بالبحث عن صاحبها. أما الخادم ،فلم يكدره سواد بشرته وخلو بيته من الفاكهة الطازجة طوال األسبوع، ولم يزعجه عدم تناول أبنائه للحوم ولو مرة كل شهر .ولم يخمن يوما محتويات
35
181
حقيبة سيدة الجلدية الثقيلة ،أو يلتفت إلى األكياس الملونة التي كان يحملها من السيارة إلى الثالجة كل يوم .ولم يحلم يوما بسيارة أو بدراجة ،فقط كان يحمد هللا على الكفاف الذي يحميه من السرقة والعوز .ورغم أنه لم يكن في جيبه أو في حقيبة زوجته وسترات أبنائه جميع ا مبلغا كبيرا كهذا ،إال أن فقره لم يقنعه بأحقيته في االستيالء على ورقة نقدية سقطت من جيب سيدة عند المدخل دون أن يدري بفقدها. لم تكن الحاجة إلى المال هي الدافع ألن يستحل إريك مال غيره ،ولم يكن خوفه على مستقبل أبنائه مبررا لالستياء على عشر ورقات من فئة المئة دوالر سقطت ذات غفلة بين فردتي حذائه .لكن افتقاره إلى األمان النفسي ،والرغبة في إشباع طموحات ال تحدها سماء ،والسعار غير المبرر نحو القمة ،واالندفاع األعمى نحو الثراء دونما اعتبار لحل أو حرمة دافعا نفسيا خسيسا لسارق غير مضطر. أما الخادم ،الذي عصم نفسه خطيئة المقارنة بغيره ،والتمرد على قضاء الرب، والرضا بالنصيب وإن قل ،فقد كان أهنأ نفسا وأرقى سلوكا .ولهذا ،لم يسوغ لنفسه ارتكاب خطيئة السرقة ،ولم يهون على نفسه وسائل الكسب الحرام متذرعا بالظروف والغالء وارتفاع األسعار. ال تحاول أيها القارئ العزيز أن تمد عينيك إلى حليلة جارك ألن زوجتك ليست جميلة كما ينبغي ،أو ألنها غير ممشوقة القوام كغيرها .ال تبرر إهمالك لعملك بمعاذير الراتب والغالء ،وال تضع في جيبك أمواال وضعها صاحب مصلحة في درج مكتبك نصف المفتوح ألنك تريد أن تشتري لحما ألطفالك أو ثوبا لزوجتك. ال تكن كإريك مه ما ضاقت بك الحال ،أو قست عليك الظروف .فالسرقة سرقة وإن وضعتها الظروف بين حافتي حذائك وأنت تركب حافلة الحياة مع أشخاص ال تعلم عنهم شيئا ،فلربما يعانون أشد مما تعاني ،لكنهم ال يقبلون أن يضعوا في جيوبهم أوراق اآلخرين الخضراء مهما كانت حاجتهم إليها.
36
181
سنعمل معا لدعم الشجاعة حيث هناك خوف ،لتشجيع التفاوض عندما يكون هناك صراع ،وإعطاء األمل حيث يوجد اليأس.
زهرة محمد
37
181
أزياء 38
181
39
181
حوار 40
181
قنديل اليوم أنثى تعشق الجمال فتراها تنقب عنه بكل الوسائل والطرق لتخرجه لكم من روحها بإبتسامة أنفاسها تراقص القلم والريشة معا على السواء في تزاوج متفرد لتقول لكم أحبكم على طريقتها فتنثر السعادة كآلهة الحب ،فيحبها كل من يعرفها بعفوية كأنها تمارس عليه قانون الجذب. بطاقة مختصرة لسيرتها الذاتية لنفتح بعدها معالم السؤال مع األديبة الفنانة التشكيلية سهام شريط. من مواليد 1967بعين مليلة . أستاذة متقاعدة.لها اصداران من وحي الروح( دار االلمعية ) تراتيل( دار يسطرون )المخطوطات الجاهزة للطباعة جزء من التاريخ(قصة زوجين ) ترانيم(شعر حر ) شدو األعماق( شعر حر) باللغتين العربية والفرنسية. عزف على وتر الزمن(رواية) )recto - verso ( poemes et proses رواية قيد الكتابة بعنوان تراحيل نبدأ رحلة المكاشفة ونعود إلى البداية أيهما حرك مشاعر الجمال أوال بسهامشريط القلم ام الريشة؟ ال اذكرني رسمت قبل أن أكتب وال أذكرني كتبت قبل أن ارسم هي ملكة تولدمع المبدع تصاحبه مند اول يوم له في هذه الحياة فتنمو معه وتكبر ،هكذا حالي مع من يسكن روحي من ألوان وحروف وحب للفنون وللجمال خاصة.
41
181
أعلم أنك ملمة بثقافات الكثير من مناطق الوطن بحكم أنك الرحالة التي أقامتفي مناطق متعددة كيف تجلى هذا التعدد الثقافي عربي ،أمازيغي ،في كتابات ورسومات سهام شريط؟ نعم بالفعل ،أقمت بمناطق عديدة من ربوع هذا الوطن الشاسع وسافرت غربا،شرقا ،جنوبا ،ول دي أصدقاء في معظم واليات الجزائر الحبيبة والزلت أبحث في تراث كل المناطق ألتعلم مايجب أن أعرفه عن وطني ،ال أحب الكتابات الموجهة وكتابات المناسبات ،لكن أكتب عن كل ما أتأثر به وعن مايمس روحي ،بعد 29سنة بوالية تبسة كتبت عنها قصيدة "تبس األبرار " وبنا أني من أصل أمازيغي رسمت بعض اللوحات التي تروي قصة األجداد وتحاكي أرضنا وتراثنا. ماهو األقرب إلى سهام شريط عندما تكون متعبة ؟ تارة يتغلب الحرف وأخرى األلوان وقليال ماأهجر كالهما كي أنغمس فيإبداعات أخرى مثل الخياطة وغيرهما مما أمارس وأتقن . تمارسين الجذب بشخصك الشفيف مع كل من يعرفك هل الفن سبب شخصيتكالكريستالية أم العائلة؟ هي التجارب وتوالي األحداث والسنين أنا خمسينية وتعلمت من والدتي كيفأخدم محيطي وعائلتي ووطني وتعلمت الصرامة من والدي وكيف أحافظ على حدودي وكل هذا يجعلني احسن التعامل مع من يعرفني من تسمك بأخالق الحبيب المصطفى لن يضيع في الدنيا واآلخرة. هل ورثت الفنانة سهام شريط هذا الجمال من أبويها أم أنها هبة خصها بهااإلله عن الكل؟ والدتي أبدعت في تربيتنا علما انها أول معلمة في تاريخ مدينة تبسة في أواخراألربعينيات خالل الحقبة اإلستعمارية ووالدي أحسن الحفاظ على عائلته ووطنه بما أنه كان ضابطا في صفوف جيش التحرير الوطني خالل الثورة التحريرية ، لم يكن لديهما الوقت الكافي لممارسة الفنون واالبداعات سوى الدفاع عن الوطن وعن مستقبل األبناء والدتي مجاهدة بالقلم والسالح وأنا أحذو حذوها وأسير على خطاها.
42
181
يقال أن العصر عصر الرواية نالحظ هجرة للشعراء للشعر وإلتحاقهم بركبالرواية مع أنهم يفتقرون للدراية بتقنية ومنهجيات الرواية فجاءت اصداراتهم الروائية باهتة فما رأيك؟ عالم الرواية شاسع وعميق ويحتاج دراية وتحكم بمفاتيح اللعبة والصور اإلبداعيةليس سهال كتابة الرواية لكن المغامرة جديرة باقتحام أبوابها. هل حجر الكوفيد 19على ملكة اإلبداع عند سهام شريط وهل صحيح وراء كلمحنة منحة؟ الحجر الصحي بسبب كوفيد 19كانت نتائجه مثمرة جدا ساعدني على الراحة الجسدية والفكرية واألدبية وكذلك على تتمة أعمالي الفنية التي أهملتها بسبب سفري وانشعاالتي اليومية. زاوجت بين التراث بريشتك وبين الحداثةفهل عندما تبرزي التراث يتملكك االحساس بأنك تكملين رسالة والديك أم أنك تتعاملين معه كفنانة وأنثى تظهر الجمال ؟ أرى الجمال في روح األشياء وأتعامل مع اإلبداع بروح الجمال لذا أحركريشتي بألوان الحب وقلمي بحبر العطاء وامزج بين الرسم والحرف والموسيقى وأهب لمن يرغب في ذلك كل أنواع األحاسيس الحالمة. هذه اللوحة هل تعني أنك تتمنين مداعبة األوتار يوما ما لتكتمل روح االبداعلدى سهام شريط؟
43
181
هذه اللوحة تسمى" انثى المندولين " والنوتة الموسيقية والقهوة واللوحة في حدذاتها األوتار والشفاه والكوب كل هذا ف معادلة تكامل مع العلم أنني أجيد العزف على القيتار والسانتي واآلالت االيقاعية. هذه اللوحة تسمى" انثى المندولين " والنوتة الموسيقية والقهوة واللوحة في حدذاتها األوتار والشفاه والكوب كل هذا ف معادلة تكامل مع العلم أنني أجيد العزف على القيتار والسانتي واآلالت االيقاعية.
وهذه اللوحة أراها متعددة القراءات فماذا تقول عنها الفنانة سهام شريط؟ سهام شريط هذه اللوحة تحاكي البحر وتكشف عن اسراره وكنوزه المخفية.قرأتها بعيدا عن البحر بل غصت في دهاليز التاريخ فمارأيك عندما يقرأ لوحاتكبعيدا عن حقيقة شعورك؟ الفن التجريدي هو آخر مدارس الفن التشكيلي أن تعيش مرارا مع كل قراءةمختلفة للمشاهدين هذا ما يجعل صاحبها منتشيا في كل حياة جديدة للوحة؟ ماذا مازال في جعبة سهام شريط من فنون يختمر لم تبح به لنا بعد؟ سهام شريط تحب الحياة بما فيها من ألم وأمل والجمال وأنواع االبداع أحبالموسيقى وأجيد العزف على بعض اآلالت وأحب الغناء رغم أن صوتي غير مطرب وربما مزعج أحيانا أجيد الخياطة وفن التطريز وهذا ماكتبته عني في نصي " ضجر مفاجئ " في اصداري الثاني " تراتيل " والزلت أحاول اكتشاف ماغاب عني .
44
181
أقالم شابة محمد شمس الدين حدثيني عن ما الح في فنجاني فالبُع ُد طال والقلب قد أضناني حدثيني عن بقايا األمنيات فمن شفاه الورد قد تزين الرماني التحدثيني عن جراحات السنين فالصبح قادم واللي ُل للنسياني حدثيني عن إبتهاالت الطيور
45
181
وهل شاهدت ماحل بالشطئاني
كإنها جنيةٌ أذا مرت بودياني
فال لي ٌل مضيء .... وال سلطاني
ال تقولي لي مالك ومال الغارقات
حدثيني عن ينابيع ... تلك العيون
حدثيني عن بقايا الصالحات
وإن الموت مقبل وقد أحاط بالرباني
فالكح ُل
ولما سعادتي استبدلت باالحزاني
في أجفانها كإنه حجارة ٌ في البركاني
يا ليتُك تحدثيني عن بقايا الناجيات فالبحر سفينةٌ كانَ ُ وكنتُ أنا السفاني
والعمر
قوارير حدثيني عن ٌ وماء
ماضاع منها لم يكن في الحسباني
فالحب إولهٌ إكاليل ُ الورود
ُ الطين من وكم دنا أصابع االغصاني عندها أُحدثُك
حدثيني عن ام ٌل من الماضي يعود
وهل تكفي دماء الورد في أوطاني
الشمس في وفيه تح ُل َ نيساني
أحببتُها كاألرض من غير بديل
ال تقولي لي إن النجم قد غاب
وياليتها تعرف بما كنتُ أُعاني.
عن فخارةً راقصتُها وكانت تميل
حدثيني عن بقايا الذكريات
46
اقرأي الفنجان ومن ثم اقلبيه وعلني الثورات في أزماني
مسك الختام
181
مؤامرة بدهاء وامتياز لطالما تابعت شخصية هنري كيسنجر وكتاباته المثيرة للجدل باعتباره مهندس السياسة االمريكية والنه عاش عقودآ مع االدارات االمريكية المتعاقبة فهو منظر السياسة الخارجية االمريكية ،وصانع قراراتها وغالبا ماتعتمد على دهاءه وذكاءه في ومصير االوضاع إستقراء الصراعات لما يدور في العالم عموما وفي الشرق االوسط خصوصا. فهو اليخفي اسباب احتالل امريكا للعراق المرتبط بإستراتيجية بعيدة المدى لما للعراق من أهمية روحية وتاريخية مؤثرة في المنطقة والعالم.
قاسم الغراوي
يقول هنري كيسنجر : (أن هدفنا الحقيقي من الحرب على العراق عام 2003هو سيطرتنا الروحية التاريخية على العراق نضمن
47
181
االخيرة لقصف السفارة االمريكية بصورة متكررة ومارافقها من اتهامات وتهديدات امريكية،
سيطرتنا الفعلية على الشرق االوسط كله ،وبالتالي عموم العالم) . والن الغالبية غافلة او تنظر بسطحية عما يجري من مخططات في اروقة القرار االمريكي التي تتحكم في سير غالبية األحداث في العالم من إثارة المشاكل والفتن والحروب فيها ،يبقى العراق على رأس أولويات اإلدارة األمريكية ولن تفرط به مهما افتعلت من أحداث ومواقف وتهديدات باالنسحاب من العراق.
اال ان التفكير باالمر من زاوية اخرى وبهدوء بعيدا عن االنفعال سيخبرنا هنري كيسنجر بصراحة ووضوح ليقول : (اننا شيدنا في المنطقة الخضراء في بغداد اكبر واضخم واقوى سفارة في تاريخ البشرية .مساحتها 104 هكتارات وتعد أكبر بستة إضعاف من مجمع األمم المتحدة في نيويورك، وبعشرة أضعاف من سفارتنا في بكين .كلفتها حوالي مليار دوالر وتكلفة إدارتها السنوية مليار دوالر. فيها 20مبنى و 1000موظف ،وهي تعتبر مدينة مستقلة حيث تضم السكن واالسواق وكل وسائل الترفيه ومولدات الطاقة والتنقية والتصفية، حتى يمكنها العيش مستقلة تماما لعدة اعوام !).
ومما قاله هنري كيسنجر : (ومن اكبر دالئل نجاحنا الكبير في التحكم بعقول العراقيين وباقي العالم، اننا اوهمناهم بأننا عازمون على ترك العراق بعد ان فشلت سياستنا به .وبين حين وآخر نجري مسرحية اعالمية عن انسحابات عسكرية خداعة) . وغض النظر عن التصويت باالغلبية في البرلمان بخروج القوات االمريكية وخروج تظاهرات تدعم هذا القرار وبالرغم من المفاوضات لعقد تفاهمات او اتفاقية بين العراق وامريكا أثناء زيارة السيد رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي المريكا ولقاءه ترامب وتحديد سقف زمني لخروج هذه القوات من العراق ومع الزوبعة
والسؤال يطرح نفسه : كيف يصدق انسان بعد كل هذا ،أن امريكا شيدت مثل هذه السفارة االسطورية في بلد تدعي بأنها في الطريق لمغادرته؟
48
181
49
181
مجلة زهرة البارون العدد 181
50