192
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
اصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكرتوني /السنة اخلامسة
5
1
رئيس التحرير البارون االخري حممود صالح الدين
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
2
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
المحتويات مقال افتتاحي 5.............................................................
قراءات حكاية هذا االسبوع /ابو عثمان السراج 7.............................. فيلم االنمي الياباني /ليل يا عثمان الطيب 9.............................. المثقف كما نعرفة /حمزة شباب 12.....................................
قراءة في ديوان نوارس االمل /كمال عبد الرحمن 16................. ايقونات موصلية /موفق الطائي 20.....................................
اخالقيات وأدبيات الصحفي واالعالمي /تغريد العبيدي 23.............
أدب ساخر حلم الديك /د .احمد جارهللا ياسين 24................................... ابو تمام الحداثوي /د .حسام الطحان 25................................
شعر وداعا ً حاتم علي /حسن زكريا اليوسف 26.............................
انا والخريف /ماجد حامد الحسيني 30.................................. 3
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
احبك كثيرا /رزاق مسلم الدجيلي 31.................................... كل عام انت حبيبي /زهور بيحي 32..................................... يا فرحة العمر /غزوان علي 33..........................................
مطر ..مطر /صالح الورتاني 34........................................
عالم المرأة كلمات راقت لي /زهرة محمد 35......................................... رفقا ايها االباء بابنائكم /داليا خليل الحمداني 36........................
حوار فوزي شنة /صورية حمدوش 44.........................................
مسك الختام في وداع عام /قاسم الغراوي 54.........................................
4
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
مقال افتتاحي آكل اخلرا حتت عنوان إذا ما قامت احلرب بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين بم ...بم ...بم هي طبول الحرب والمصفقون االغبياء لها وهم ال يعرفون االبعاد الحقيقية لهذا الحرب ونظرية القتال التقليدية التي ولى عهدها فليست الحروب اليوم تعتمد على الشجاعة كما هو الحال في العصور القديمة فالحروب اليوم لها جوانب اقتصادية وتكنلوجية وتقنيات عا لية الجودة وتأتي االفراد في اخر تلك الجوانب اما اغبياء الوطن اليوم يعملون تحت عنوان (حيل بصدر عقل بجحر) فراحوا يطلقون الهتافات الغبية طلبا للحرب وهم في حقيقة االمر ال يملكون قوت يومهم وال يمتلكون أي من المقومات لهذا فهم عبارة عن عرائس تحركها خيوط ال يعلم بها سوى هللا واذا ما قامت الحرب يكون المتضرر الوحيد منها المواطن البسيط الذين ال احد يكترث له ولم سوف يكون الحال به فالحالة االقتصادية هي ما سوف يقسم ظهر المواطن وما يلحقها من دمار في المدن غير مدركين لحقيقة تلك الهتافات الغبية وما يكون تبعياتها فمن الغباء اقحام البلد في حروب ليس له فيها ال ناقه وال جمل وقد يكون االمر بالكامل عبارة عن لوي اذرع ال اكثر بين طرفين ونحن نعمل اليوم بالمثل الشعبي (داك الثوم بعكوسو) وقد يكون هناك بعد ما حدث محادثات ونحن نخرج بسواد الوجه وهذا امر
5
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
وارد لحد كبير قد يحصل وتكون هنا الخسارة كبيرة على جميع النواحي فهناك مبدأ ال يعرفه سوى أصحاب العقول وهو تسقط المبادئ على حساب الجماعة أي ان كل مبدأ قد يلحق الضرر في المجتمع في البلد يسقط لمصلحة الجميع والبلد اليوم ليس بحال استقبال أفكار كهذه التي يطلقوها اغبياء الوطن فمن ثمانينات القرن الماضي البلد في حروب انهكت كاهل المواطن الذي اصبح اليوم بفضل ابطال البلد كما يزعمون سلعه تباع وتشترى امام من يدفع اكثر فاذا انتصر هذا او ذاك ما هو سيكون للبلد الجواب ال شيء وهنا يكون السؤال ماذا عن الوطن ومن يعمل من أجله ومن يتكلم باسمه ال احد فالوطن بمفهوم االغبياء من أبنائه ليس سوى منفعة يتم استغاللها بأسواء صورة من خالل جمع األموال للمصلحة الشخصية ومنافع أخرى والغريب ان بعض مستسهل القضية الى حد كبير فراح يتغنى بلغة الحرب والتهديد والوعيد والقصد منه كما يدعي انه المدافع الشرعي للوطن وانه الضحية وانه يمتلك عصا موسى في تحقيق االنتصار الموعد وهو ال يملك سوى أسباب الهزيمة وجر البلد للهاوية وكل هذا بسبب انحدار مستوى التفكير العقلي لدى العامة بسبب تلك األفكار المتعلقة بالجانب الديني وقضية التخدير العقلي وتجنيدها لألفكار المنحرفة عن أصول الدين وان الخروج من هذا المأزق في تغير الفلسفة لدى المواطن في معرفة الحقوق والواجبات المترتبة عليه كمواطن والن يكون هذا على المدى القصير والن يكون بال تضحيات فأعوام طوال من الفساد الن تسقط بسهولة وفي نهاية ما كتبت احب ان أقول ان ما ورد هو كلمة حق ال أخاف بها سوى هللا .
6
قراءات
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
"حكاية هذا االسبوع" 2020نهاية قصة مؤملة 2021بداية قصة سعيدة ابو عثمان السراج نعرفهم ابدا ،وتعمقت عالقتنا بالبعض واكتشفنا كم هم جميلون من الداخل قبل الظاهر ..سنه اقتنعنا فيها ان اجمل االشياء تاتي صدفه . في الساعات األخيرة من العام 2020 نلتفت إلى مالمحه المبتعدة مودعين أيامه بكل ما كان فيها من لحظات جميلة عانقت عذب األماني وشغف الحياة ، ورشفت من رحيقها ،وأبقت في الذاكرة أناسا ألفونا وألفناهم ،وتعاملنا معهم بود واحترام ،وبفرحة اكتشاف أصالة معدنهم ،وطيب نفوسهم ،وصدق قلوبهم ،فسبحان مقلب القلوب ومؤلفها ،وجاعل نجوما في الخلق تتقارب وأخرى تتباعد ،الختالف الطبع وأساليب التفكير واألمزجة وأيام ولحظات ممزوجة باألمل والشجن
مرت 2020وسقطت فيها العديد من االقنعة فعرفنا ..البخيل والكريم، الخبيث والطيب ،الكاذب والصادق، الكاره والمحب ،العدو والصديق، المغرور والمتواضع ،المنافق والمؤمن..سنه تعرفنا فيها على اناس جدد تمنينا لو عرفناهم منذ زمن طويل ،وخرج من حياتنا اخرون تمنينا لو لم
7
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
اعماق قلوبنا ..حيث انها لم تكن سنة عادية أو مجرد ايام مضت وحسب بالنسبة لنا ..بل كانت سنة عميقة وغير مألوفة بكافة تفاصيلها الصغيرة ،رحل عنا فيها من رحل وخسرنا فيها عناوين كبيرة نسأل هللا لهم الرحمة والغفران ، والبد لنا ان نتذكر فقيدنا الغالي وفقيد الموصل االستاذ الكبير يوسف ذنون رحمه هللا الذي غادرنا هذا العام بأجله المحتوم تاركا فينا ألما ال يهدأ وذكريات ال تمحى وكان رحيله خسارة للموصل ولثقافتها وتألقها...
أجرت دموع األسى أحيانا ودموع الفرح أحيانا أخرى ،وآمال تحققت ، فأبهجت القلب ولونت الحياة وخيبات صفعت وجه بعض أيامه ،ونثرت رماد أحزان تتراكم مع توالي األيام والشهور وفي نهاية العام 2020وبداية عام 2021لنفتح صفحة جديد في حياتنا ونترك فيها كل شي تعيس خلفنا ونجرد أروحنا من مالبس باليه البستنا اياها السنة المنصرمة وندخل عام 2021 بأمل وحب وسعادة مصطحبين معنا ارواح تحب ان تكون معنا ونترك أرواح كانت سببا في أحزاننا وبقلوب نقية طيبة ونرسم أهدافنا وطريق الخير والسعادة اليامنا وعمرنا القادم ونغسل أرواحنا وقلوبنا بماء عذب نقي مستقبلين العام الجديد بروح يمالؤها الخير للناس ونسيان من أساء إلينا ، ونستقبل من أراد الدخول بحياتنا بحب ووئام ونقول للراحلين وداعا وللقادمين أهال ..ولنجعل عام ٢٠٢٠نهاية قصة مؤلمة..وعام ٢٠٢١بداية قصة سعيدة ...فها هي أيام ٢٠٢٠ترفع راية االنسحاب وتطلق صافرة الرحيل ..نعم ؛ فهي تتأهب للرحيل من الئحة التقويم لكنها ستظل عالقة بداخلنا ،راسخة في
وداعا عام 2020بحالوتك ومرارتك ،بايجابياتك وسلبياتك واهال بسنه جديدة اهال 2021سنة (المفاجاَت) ربما اسميتها سنة المفاجاَت كنوع من انواع االمل او ربما الحاسة السادسة واالكيد االكيد ثقه برب العالمين النه دائما يختار لنا االفضل ويزرع السعاده في طريقنا ويفاجئنا بكرمة وعطائه. نسأل هللا العلي القدير لموصلنا وعراقنا ان يكون عامنا جديدا مليئا باالمن واالمان والسالم والوئام... .....وكل عام وانتم بالف خير
8
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
فيلم األمني الياباني " كمان النجوم " منوذجا ليليا عثمان الطيب /الجزائر "أتعرف ماالذي يجعل اإلنسان يحس بجمال الموسيقى ياكيكو ..ثالثة عوامل متضافرة اللحن الشجي الصادق الذي يالمس شغاف القلب ويناجي الروح ،ومهارة العازف في إيصال اللحن ،وجودة صنع الكمان الذي يصدر الصوت" . هذه الجملة المؤثرة مقتبسة من فيلم األنمي الياباني Hoshizora Violinويعرف في اإلنجليزية باسم ، Violin In The Starry Skyوقد تمت دبلجته إلى اللغة العربية باسم " كمان النجوم" ،تم إنتاج الفيلم سنة 1994من إخراج سيتسو ناكاياما Setsue ، Nakayamaوتتناول قصة الفيلم حكاية الطفل الموهوب كيكو إيزاوا الذي يملك موهبة الحفر على الخشب ويرغب في صنع ألة كمان مماثل لكمان ستراديفاري.
9
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
يعد هذا الفيلم الدرامي تكريما لشخصية تاريخية عالمية مشهورة أال وهو صانع اآلالت الموسيقية اإليطالي أنطونيو ستراديفاري )Antonio Stradivari (1644 - 1737 حيث كان متخصصا في صناعة آالت وترية مثل الكمان والقيتارة ولكنه إشتهر عالميا بكونه صانع الكمان األكثر احتراما في التاريخ ،ويعد مضربا لألمثال في الوسط الموسيقي والحرفي في إتقان العمل واإلهتمام بتفاصيله لتحقيق الجودة. صانع الكمان اإليطالي أنطونيو ستراديفاري يصور الفيلم معاناة المبدع في إتقانه لعمله ،ويركز على الطفل كيكو الذي بدأ شغفه في صناعة ألة الكمان حين أخذه معلمه لحفلة موسيقية لعازفة كمان لينبهر كيكو بصوت اآللة التي يسمعها ألول مرة ،ويقرر أن يصنع ألة كمان لكن تواجهه تحديات كثيرة ومع ذلك يستطيع تحقيق حلمه ألنه تمسك بهدفه ولم يتخل عنه خاصة بعد أن أهداه معلمه كتابا عن كيفية صنع ألة الكمان ألنطونيو ستراديفاري فيحاول أن يكون مثله ،ويكتشف أن السبب في فشله في صنع ألة كمان يتمثل في نوعية الخشب الذي استعمله في صنعها ،لذلك قرر أن يقوم بصنع ألة كمان من خشب شجرة القيقب مثلما كان يفعل ستراديفاري ويقطع الخشب مثل كان يفعل ليكون مماثال لكمان ستراديفاري. إن اليابان لديها تاريخ في التصميم يعود إلى آالف السنين لكن بعد الحرب العالمية الثانية إزدهرت صناعة الرسوم المتحركة اليابانية ،وأصبحت واحدة من وسائل الترفيه لألطفال اليابانيين ،مر وقت طويل قبل أن تصبح الرسوم المتحركة أشكاال فنية راسخة في اليابان ،بحلول عام 1980أصبحت اليابان أكبر منتج للرسوم المتحركة ،وتعتبر الرسوم المتحركة اليابانية حاليا شكل ثقافي يعتمد بشكل واضح على التقاليد الثقافية اليابانية ،يطلق على الرسوم المتحركة في اليابان تسمية األنيمي ، Animeتحتوي الرسوم المتحركة اليابانية على العديد من آثار الثقافة المحلية والعالمية لذلك لم يكن غريبا على األنمي الياباني أن يسلط الضوء في حبكة القصص على الشخصيات العالمية ،فسينما ا لتحريك هي في األساس شكل من أشكال الفن البصري وبالتالي يجب على مصمم الرسوم المتحركة أن يخلق من خالل الوضعيات تمثيل مرئي بصري أكثر أو أقل ديناميكية لقوة الشخصية التي تحمل أو تدفع الجسد ،و/أو قوى أخرى تتفاعل معه أو تؤثر في أدائه ،وبالتالي فإن ترتيب أجزاء الجسم ككل أمر ضروري
10
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
للتعبير عن الحيوية بشكل واضح ،لذلك عند إنشاء أوضاع يجب على مصمم الرسوم المتحركة مراعاة الدوافع الداخلية ،والتي تميز كل شخصية في ظل موقف معين من أجل تحديد كيفية تأثير تدفق الطاقة على أجزاء الجسم ،الينبغي أن يكون هناك شخصيتان تتصرفان بنفس الطريقة ألنه كما هو الحال عند البشر يتصرف أشخاص مختلفون بشكل مختلف في نفس الموقف ألن مواقفهم أو أفعالهم أو ردود أفعالهم تعتمد على عدة عوامل مثل شخصيتهم ،والمزاج ،والوضع ،فالتطرق إلى شخصية حقيقية أيقونية في سينما التحريك تم توظيفه بشكل ذكي في هذا الفيلم من خالل المعاناة التي تعتبر وقود الفن فمعاناة كيكو في الفيلم تجسدت أوال في فقده لوالده الذي كان لم يشأ لكيكو يوما أن يصبح صانع كمان مات وهو يوصي ابنه بالمثابرة للوصول إلى حلمه ليصبح أشهر صانع كمان مثل ستراديفاري ،كذلك وفاة الفتاة الذي دعمته في جمع خشب شجر القيقب والتي كانت تعرف أيضا ستراديفاري وقد أخبرت كيكو بأنه سيصبح مثله يوما ما. لقد أشار الفيلم في بدايته إلى قصة ستراديفاري الحقيقية في الدقائق األولى كتصريح ألهمية هذه الشخصية األيقونية الذي جعل الموسيقيين الحقا يرتبطون روحيا بآالتهم التي هي إمتداد للتعبير عن عواطفهم ،كما أن قصة الفيلم ككل تدعونا إلى تقدير العمل وإتقانه وهذا مايحرص عليه أيضا الدين االسالمي الحنيف فعن أم المؤمنين عائشة - رضي هللا عنها -قالت :قال رسول هللا -صلى هللا عليه وسلم ": -إن هللا تعالى يحب إذا عمل أحدكم عمال أن يتقنه" فاإلنسان الذي يتقن عمله عزيز عند ربه وكبير في نظر الناس .
11
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
مقدمات لدراسة اجملتمع العربي املثقف كما نعرفه حمزة شباب
12
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
" مقدمات لدراسة المجتمع العربي" هو عنوان كتاب للمفكر واألكاديمي الفلسطيني هشام شرابي ( )2005 – 1927الذي عمل أستاذا لتاريخ الفكر األوروبي والعلوم السياسية في جامعة جورج تاون بواشنطن ،ساهم في إنشاء عدد من المؤسسات التي تُعنى بشؤون الوطن العربي والقضية الفلسطينية ،منها :مركز الدراسات العربية المعاصرة في جامعة جورج تاون ،ومركز التحليالت السياسية حول فلسطين في واشنطن ،وصندوق القدس الذي هو منظمة فلسطينية تقدم منحا دراسية للطالب الفلسطينيين ،وله مؤلفات عديدة في العلوم السياسية ،والنظام االجتماعي العربي، والنقد الحضاري ،والسمات الفنية والعلمية للمثقف بين العرب والغرب. يبدأ هشام شرابي في عرض المظاهر المتكونة عند الفرد داخل بُنية المجتمع وأثر هذه البنية عليه ،معتمدا على نظرية التحليل النفسي ومطبقا نتائجها على سلبيات التربية في العائلة العربية التي تخلف أوالدا اتكاليين ،عاجزين ،يفتقرون إلى الحد األدنى من حرية المبادرة الذاتية ،ومرتكزا على محاور خمس في شخصياتنا االجتماعية وبتحليل نفسي نقدي عنيف. يتناول في محوره األول سلوكنا االجتماعي وبنية العائلة في المجتمع العربي ،وال يتأتى ذلك إال بتغيير في الذات حيث إن العائلة هي الوسيط الرئيس بين شخصية الفرد والحضارة االجتماعية ،وما ينقص الطفل العربي من القدرة على التعامل ،ثم يتناول في المحور الثاني بعض نتائج التربية البرجوازية اإلقطاعية كاالتكالية والعجز والتهرب التي تتسم بنفي الخصائص العرضية عنها بوصفها محاور ذات أصول سم شعورا بعدم المقدرة. اجتماعية وثقافية عميقة تج ّ يدعو شرابي في المحور الثالث إلى الوعي والتغيير ،حيث إن األسرة العربية تنظر إلى أبنائها على أساس تفوقهم في قدراتهم العلمية واالجتماعية؛ ألننا نسعى بغية جعلهم على الصورة المرصودة لهم بما يسمى النزعة المثالية في التربية ،ويعلق الكاتب محاوره الثالثة األولى على المحور الرابع وهو اإلنسان العربي والتحدي الحضاري، ويذكر أسلوبين لمعالجة التحدي الحضاري ،هما :الفكر الخطابي المجرد المتمثل بالوعظ والتبشير ،والتحليل العلمي في صلب الواقع من أجل تغييره وتجاوزه ،وينحو تجاه الخيار الثاني في دراسة عالقاتنا بأطفالنا ونسائنا وعالقات بعضنا بعضا ،وال تستك ين قواه في الوصول إلى المحور الخامس الذي هو لب هذا الكتاب وهو المثقف
13
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
العربي والمستقبل ،مشيرا إلى أن المثقف ليس من نال قسطا وافرا من العلم ،فيقول صراحة "هناك أميّون بين حملة شهادة الدكتوراه" ألن العلم اكتساب موضوعي فقط، وإن ما يميز المثقف صفتان أساسيتان هما :الوعي االجتماعي الذي يمكن الفرد من رؤية المجتمع وقضاياه من زاوية شاملة ،وتحليل هذه القضايا على نحو نظري متماسك ،والدور االجتماعي الذي يمكن أن يلعبه الوعي باإلضافة إلى القدرات الخاصة التي تضفيها الكفايات الفكرية أو االختصاص المهني. سم كاتبنا في مقدماته البحثية للمجتمع العربي المثقفين إلى أربع فئات :األولى هي يق ّ طبقة المثقفين الملتزمين الذين يتطابق لديهم الفكر والممارسة ،ويتب ّنون قضية واحدة يعيشون من أجلها بعيدا عن التنظير الفارغ ،والثانية هي طبقة (أهل القلم) من الكتاب و المفكرين العاملين اجتماعيا بالكلمة ال بالممارسة العملية ،وتعتمد هذه الفئة في عملية التغيير االجتماعي على تأثيرها في الرأي العام وقدرتها في تغيير الوعي االجتماعي ودفعه نحو آفاق جديدة ،وأما الفئة الثالثة هم أصحاب االلتزام الفكري المعنوي من األساتذة والمعلمين ،ويتشاركون مع الفئة الثانية في أنهم يمارسون العمل االجتماعي دون االنخراط المباشر في صراعات المجتمع وانهماكاته ،والفئة األخيرة هي فئة المهنيين من األخصائيين والتكنوقراطيين العاملين في الحقول العلمية والصناعية واإلدارية المختلفة ،وهذه الفئة تعتبر األكثر بعدا عن الوعي األيديولوجي والسياسي، والتزام هذه الفئة التزام مهني محض ألن تأثيرها ينبع من ممارساتها المهنية ونتائج عملها في حقول اختصاصاتها ،ونالحظ أن هذا التقسيم قد بُني على أساس القدرة على التأثير في المجتمع ،وتكوين التغيير المجتمعي وزيادة الوعي لدى الغالبية فيه ،وإن الفئات األكثر تأثيرا هي الفئات المتناقضة األولى والرابعة ،فاألولى تتميز بالتزامها األيديولوجي وممارساتها السياسية ،والرابعة تتميز ببعدها عن األيديولوجيا وعن الممارسة السياسية والتزامها بالقطاع المهني؛ ألن التغيير المنبثق من العلم والتكنولوجيا يؤدي إلى تحول جذري في بنيان المجتمع المادي وفي عالقاته االجتماعية. يسلط هشام شرابي الضوء على دور المثقفين ومزاياهم ،وعلى أبرز ما يهددهم في مجتمعنا العربي من نزعات التذبذب الفكري التي تجعلهم غير قادرين على الثبات في موقع فكري معين والتبعثر بين منطلقات واتجاهات مختلفة ومتضاربة ،فيعيش حالة من االقتالع النفسي واالجتماعي ،وفي دراسته الموضوعية يؤكد الكاتب على أن
14
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
المجتمعات المتخلفة عاجزة عن توفير البيئة الالزمة للمثقف أو القيمة الالئقة به تماما كعجزها عن استغالل مواردها المادية والبشرية بشكل سليم ،ثم إنه غالبا ما ينتمي – في مجتمعنا العربي – إلى الطبقة المتوسطة أو المتوسطة الدنيا فتراه بحاجة إلى أكثر من مجرد العيش ،فليس الكبت الفكري وحده ما يدعوه إلى الهجرة ألنه ال يستطيع تحمل الحرمان المادي ،والمؤثر األقوى في سلوك المثقف ليس أفكاره أو أهدافه و ُمثله بل وضعه المادي ومركزه االجتماعي ،فعندما ي ّ تخطى المثقف مرحلة الشباب ويصبح ذا مسؤوليات عائلية يجد نفسه سجين صراع عيشه اليومي و بعيدا عن مواضع الفكر. إن عملية التغيير االجتماعي وإنتاج التحرر الفكري ال تتفتق كما الزهرة ،وال يتأتّى لذلك صدفة ،فهي محصلة محطات طويلة من المؤسسات االجتماعية والممارسات السياسية ،فقد بدأ كاتبنا بنقد الذات نقدا واقعيا ال فلسفيا تقوم على اكتشاف العلوم اإلنسانية ببعدها االجتماعي و تأسيسها على نحو علمي ،ويدعو الكتاب إلى إقامة تحالف بين األسرة العربية والمجتمع الذي يحيطها للسيطرة على الثقافة المجتمعية كتوزيع الثروات والحرمان المادي واالتكالية والعجز والتهرب عن طريق تشخيص الداء وتطويقه بالدواء ،إلى أن وصل إلى االنعتاق من الحضارة الغربية التي هيمنت علينا بالمثل العليا (الحرية والمساواة والعدل) لكنها أظهرت وجها آخر في ممارساتها معنا أدى إلى تخلفنا وضياعنا وبؤسنا. يبعث هشام شرابي أحد أبرز المفكرين العرب إضافاته الفكرية القائمة على الفكر النقدي للقارئ العادي بغية التعليقات اإليجابية البناءة ،وإيمانا برفع القداسة عن آرائه، فيقول في مقدمة الكتاب" :أصبحت أدرك بفضل هذه التجربة أن القارئ العربي قادر على استيعاب الفكر وقبول النقد مهما كان عنيفا ،إذا كان يشعر أنه ينبثق من موقف صادق يرفض التمويه ويهدف إلى كشف الواقع على حقيقته ،والقارئ العادي ال المثقف فقط هو الذي يستطيع أن يحدد االتجاه الذي يتوجب على التغيير االجتماعي أن يتجه فيه ،إني أضع نفسي بين يدي القارئ العادي ،له أكتب ومنه أتقبل الحكم األخير".
15
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
معمار النص وبناء الصورة الشعرية يف ديوان (نوارس االمل ) ألمساعيل خوشناو الحلقة الثانية كمال عبد الرحمن يقول أدونيس: قراء الشعر الجديد وناقديه َمن ((يخلط الكثيرون بين التشبيه والصورة،حتى ليندربين ّ يميزون تمييزا صحيحا بينهما .التشبيه يجمع بين طرفين محسوسين،انه يبقى على الجسر الممدود بين االشياء،فهو لذلك ابتعاد عن العالم،اما الصورة فتهدم هذا الجسر،النها توحد فيما بين االشياء،وهي اذ تتيح الوحدة مع العالم ،تتيح امتالكه)) .ان المجاز هو استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعالقة بين المعنيين مع قرينة مانعة من ارادة المعنى الحقيقي،والعالقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي قد تكون المشابهة وقد تكون غيرها والقرينة قد تكون لفظية وقد تكون حالية.ان لغة المجاز ،هي لغة منزاحة وهي (لغة داخل لغة) واالستعارة هي صورة من صور المجاز،ومثال على ذلك،لو اردنا ان نعبّر عن حركتي(المد والجزر)في البحر،ولنصور(عنف المد) دون( رخاوة الجزر) ،ومن هذا العنف في المد الذي يصور البحر هائجا هاجما على اليابسة،لنختر مفردات(حقيقية) تقليدية ثم نعيد تصويرها باألستعارة هذه ابسط اشكال( االستعارة )،وقد رفعنا كلمة(مد)وابدلناها كلمات اخرى مثل(ثورة/هيجان/سياط ..الخ) ثم رفعنا كلمة(البحر) وابدلناها بكلمات(الجنون/الماء)
16
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
وفي ثالثة استبدلنا(مد البحر)ب(صرخة الماء)،ولو سألنا اية صورة من هذه الصور هي االدق تعبيرا واالرقى وصفا ،الختلفت االراء وطالت الجدليات،وهذه هي حال االستعارة بحث دائ م لخلق المعاني الخاصة،فمن واجب الناص ان يحرث في ارض الكالم بحثا عن استعارات قادرة على تحويل العبارة من (طبائع التقليد)الى (آفاق التجديد والتخيل). وثمة وسائل كثيرة لمساندة الفعل الصواب ،فالبحر يتألم عند فقدان كآئناته ،ويضحك عندما تنجو هذه الكائنات من الغوائل والمصائب واالعتياالت . ان االستعارة التي هي ابنة االنزياح تمر ببصماتها على مسامات النص بطرق مباشرة أو غير مباشرة،اي بقدر ما يسمح لنا ذكاؤنا من طرح جدليات قد يصل بعضها حدا تشطح بنا من خالله التخيالت بعيدا،وقد يخرجنا هذا من بالغة(أتأملها فيضيء قلبي) للد كتور علي ويضعنا في تكهنات وافتراضات اخرى النتمناها من خالل هذه الدراسة ،والفرق بين (التجريب)و(التخريب) نقطة. لكن شعر خوشناو كتاب مفتوح امام من اراد هو ان يكون مفتوحا لهم فحسب،ونحن بحاجة الى( شعريةالقراءة)التي قال عنها ادونيس: ((في ظني انها قضية اساسية ملحة،ال بكونها نوعا من نقد النقد وحسب،بل ألن للقراءةايضا جمالية خاصة تفقد حين تفقدها،جدواها وقيمتها ،ان قراءة النص االدبي تقتضي ادبية القراءة،وتلقي الجمال يفترض جمالية التلقي،او لنقل بعبارة ثانية،ان ادب الكاتب ،يوجب ادب القارىء)). ويصرح ويصرخ ويحب ويعشق دون ان يعلن ذلك امام ان بامكان الشعر ان يقول ّ المأل ،وهذا هو االنزياح ،وهذه هي االستعارة ،كما وجدناها في ديوان(نوارس االمل) للشاعر اسماعيل خوشناو ..وقد نجح في ذلك. أما جان كوهن فإنه يذهب في كتابه (بنية اللغة الشعرية) إلى معاينة مفهوم البنية بوصفه النظام األشمل للغة الشعرية ,استنادا إلى آلية النظم في المستوى الصوتي, وآليتي اإلسناد والتحديد في المستوى الداللي ,ويخرج من ذلك إلى النسق الذي يؤلفه ترتيب الكلمات ,ويتمخض عن الوظيفة الشعرية ,لذا فإن كوهن يقترح مفهوما شامال وعميقا للبنية ,يفرق فيها مع –يامسليف -بين الشكل والمادة ,ويعد الشكل في مضمونه
17
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
البنيوي :مجموعة العالقات المعقودة بكل عنصر داخل النسق ,ومجموع هذه العالقات هو الذي يسمح بأداء وظيفته اللغوية .وقد يكون عبد القادر الجرجاني أول من أدرك حقيقة أن اللغة ليست مجموعة من األلفاظ ,بل هي مجموعة من العالقات .ومن هنا تظهر لنا بوضوح أن فكرة النظم عند الجرجاني هي فكرة بنيوية محض ,وقد سبقت جهود النقاد والفالسفة الغربيين بقرون ,فهو أول من أخرج النحو من إطار الكل عندما أخضعه لفكرة النظم .أما إذا كان كلود ليفي شتراوس هو أول من تناول مفهوم البنيوية, فإن النقاد العرب القدامى لم يستعملوا مفهوم (البنية) على نحو واضح ومباشر إنما أشاروا إلى مفهوم مقارب للبنية هو (البناء) أو (المبنى) أو (النسيج)( ,)13وهكذا وصلوا إلى حقيقة المصطلح إال أنهم لم يتداولوا صيغة المفهوم الغربي للبنية أو المبنى نفسه الذي شاع تداوله في العصر الحاضر. وبعيدا عن اختالف التسميات حول (البنية) و(البنيوية) ,فإن الجرجاني حينما قال إن صناعة األلفاظ المسبوكة سبكا دقيقا تؤدي إلى صناعة فكر عميقة ,فأنه كان يؤكد في كتاب (دالئل اإلعجاز) على صناعة البالغة في تركيب اللفظ وإخراج الكالم مخرجا حسنا ,لكنه لم ينس (شرف المعنى) حين قال ((انه ال يتصور أن تعرف لفظا موضحا من غير أن تعرف معناهُ وال أن تتوخى في األلفاظ من حيث هي ألفاظ ترتيبا ونظما, وانك تتوخى الترتيب في المعاني وتعمل الفكر هناك)) ثم يضيف ((وانك إذا فرغت من ترتيب نفسك لم تحتج إلى أن تستأنف فكرا في ترتيب األلفاظ ,بل تجدها تترتب لك بحكم أنها خدم للمعاني وتابعة لها وأن العلم بمواقع المعاني في النفس ,علم بمواقع األلفاظ الدالة عليها في النطق)) .فمن هنا تنشأ فكرة ترابط واتصال وانسجام عناصر النص بعضها ببعض ,لتتشكل من خالل وحدة النص ووحدة الشكل ووحدة الموضوع, وأن النص /القصيدة ليس إال ُكال يتضمن أجزاء متناسقة ومتماسكة فنيا وعضويا ,أي أنها كتلة لغوية ذات خصائص فنية عالية الجودة ,وأجود الشعر ما رأيته متالحما, سهل المخارج ,فيعلم بذلك انه افرغ فراغا جيّدا وسبك سبكا واحدا. إن (البنية) هي الوسيط الالئق والمنطقي بين اللغة والنص األدبي ,ألن هذا األخير هو عبارة عن كتلة لغوية مكتفية بقدراتها ومتجوهرة وشديدة االلتحام بعضها ببعض. وليس بالضرورة أن تتسلح القصيدة بكم كبير أو هائل من المفردات ,لتتمكن من خالل ذلك من تقديم الدالالت الكثيرة التي تحيل على عدد غير محدود من القراءات بل على
18
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
عكس ذلك فبإمكان اقل ما يمكن من المفردات التي تعتمد منهج االقتصاد في اللغة, لكن بإمكانها في الوقت نفسه أن تقول الكثير .وإذا كان من المفروض أن لكل بنية شعريتها الخاصة أو قوانينها ,فإن (كمال أبو ديب) يشكك في جدوى تحديد الشعرية على أساس الظاهرة ال مفردة المستقلة ,كاإليقاع واإليقاع الداخلي ,والقافية ,والصورة, والرؤيا ,كعناصر يقوم عليها التشكيل الشعري ,ويرى إلى أن الحل يكمن في البنية الكلية ,إذ ((هي وحدها القادرة على امتالك طبيعة متميزة ,بإزاء بنية أخرى مغايرة لها)) ,وهو يرى أيضا أن البنية تقوم على خاصيتين أساسيتين ,بل يؤكد على ذلك وهما :الكلية والعالئقي: اك يا َربِّّي ُرحْ َم َ
فَقَد أَ َخذَ ْ ت قَ ْب ِّلي اربي و أَع َيانِّي أَقَ ِّ
س َر ْم ٌ فَتَ َح َدفَّتَي لَ ْو َحتِّ ِّه ْاأل َ َم ُل في َ ط َرف
س ْ ي َم ْن ِّزلَتِّي قَد قَ َ ت َعلَ َّ َه ِّل ْال َموتُ أَ ْه َملَنِّي
ْال َجا ِّم ُع
وا ْبتَ َع َد َع ِّن ْالغَزَ ِّل وت ََر َك على الذَّا ِّك َرةِّ
تَر َعى أَذَانَهُ ِّمئْذَنَةٌ
ْيان أَ ْب َجديةَ ال ِّنّس ِّ ْ كانت ِّلي َم َعه ُ َقد
ْ َصي ُح سةُ ت ِّ وال َكني َ شفَ ْ وس ت ِّب َدقَّا ِّ قَد َ ت النَّاقُ ِّ أَ ْش َجانِّي
س ُّرنا ْال َخ َب ُر س َي ُ هل َ فَيَتَبَ َّر ُج ْال ِّلقَا ُء
ضعتُ َبيْنَ ُ ار النَّما ِّئ ِّم أَ َ غ َب ِّ َقافِّلَتِّي
ف ال َّ شو ُق و َي ُك ُّ يان َع ِّن ْالغَلَ ِّ
ساتٌ على َ طا ِّولَة َجلَ َ فَأَص َبحتُ أَ ْهواهُ َويَ ْهوانِّي ت ْال َمنيَّةُ قَد خَانَ ِّ لُبَّ َع ْهد
ت تُبَعثِّ ُر ُخ ُ و َ ظلَّ ْ طواتي ومي و أَحزَ انِّي ُه ُم ِّ
19
ْ ص ُد س َير ُ وال َيأ ْ ُ ب الثَّانِّي في ْال َجانِّ ِّ أَيَا لَ ْيلَى
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
بقلم موفق الطائي
20
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
لم يستقر في خلده يوما ما ،أن يكون خطاطا ،قدر ما كان يطمح أن يكون عازفا موسيقيا أو رساما ينتمي إلى إحدى مدارس الرسم ،بعد أن استطاع أن يصبح العبا جيدا لكرة القدم ،وكان أيضا مؤهال لكي يصبح كاتب قصة قصيرة فقد نشر عددا من قصصه القصيرة في الصحافة في الستينات ،غير أن اإلضاءة األولى لفن الخط العربي التي جاءت إليه من الخطاط يوسف ذنون ،حين التقاه أول مرة في معهد المعلمين بالموصل في العام 1965وكان ذلك اللقاء كفيال بأن تتربع هواية الخط فوق هذه الهوايات ،ليتحول هذا الفن لديه إلى عشق كبير... انه الخطاط والباحث باسم ذنون ..ولد في مدينة الموصل في العام 1946بمحلة شعبية اسمها ( عبدو خوب ) وتخرج من معهد المعلمين بالموصل عام 1967وكان االول على معاهد العراق وتتلمذ على يد االستاذ والباحث الخطاط الموصلي الكبير المبدع يوسف ذنون واتقن الخطوط العربية كافة وحصل على اجازة للخط العربي من الخطاط التركي الشهير حامد اآلمدي في العام 1980وعمل مشرفا فنيا ومسؤوال بقسم الخط العربي في مديرية النشاط المدرسي لتربية نينوى للفترة منذ عام 1975ولغاية عام 1993ومن ثم مشرفا تربويا في مديرية االشراف التربوي ونسب في العام 1995 بدرجة مشرف تربوي الى معهد الفنون الجميلة للبنات بالموصل ليعمل مسؤوال عن قسم الخط العربي بالمعهد ،حيث تمكن من تخريج العديد من الطالبات المتميزات في خط النسخ ذلك الخط السهل الممتنع.. الخطاط باسم ذنون احد المؤسسين لفرع جمعية الخطاطين العراقيين فرع نينوى وعضوا في هيئتها االدارية وشغل منصب نائب رئيس الجمعية ومن ثم رئيسها منذ تأسيسها في العام 1987وحتى عام 2001وشارك بشكل فاعل ومتميز بكل نشاطات الجمعية من المحلية والقطرية من خالل اقامة المعارض الخطية والقاء المحاضرات الثقافية والفنية والمهنية في كافة انواع الخطوط كالخط العربي ،ولعشقه الصوفي للخط العربي فقد اقام وبالتعاون مع زمالئه في شعبة الخط العربي بمديرية النشاط المدرسي اكثر من ( ) 300دورة في تعلم فن الخط العربي الصيفية المجانية وفي عام 1992تم ايفاده من قبل مديرية تربية نينوى بصحبة احد زمالئه الى مديرية تربية ميسان ليقيم هناك دورة للخط العربي لثالثين مدرس ومشرف فني حيث استمرت الدورة بحدود 10ايام وبشكل متواصل والقى دروسا في الخط العربي عبر شاشة
21
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
التلفزيون التربوي في بغداد ،اضافة الى قيامه بإلقاء العديد من المحاضرات الفنية والثقافية خالل انعقاد المهرجانات الدولية للخط العربي التي اقيمت في الثمانينيات والتسعينيات من القرن المنصرم في العاصمة بغداد ،واكمل دراسته الجامعية في كلية التربية المفتوحة ( قسم التربية الفنية ) وتخرج منها في العام 2005بدرجة امتياز. .. لم يقتصر جهد باسم ذنون على الخط الغربي نبل تعدى ذلك عبر بحثه المستمر عن كل مايتعلق بهذا الفن العربي الخالد ،حيث كتب العديد من الكتب وصدر له مجموعة من الكتب مثل (الخط العربي ..رحلة التحسين والتجويد ) وقد تناولت فيه الجانب الفني لدى عباق رة الخط العربي ،اضافة الى تسليط الضوء على الخط والوهم الذي حصل في مسميات بعض الخطوط القديمة المشهورة وكتاب اخر بعنوان (تألق المزخرفات الموصليات ) وهو يوثق االعمال الزخرفية بأبرز المزخرفات من النساء الموصليات المعاصرات وكتاب ( في ظالل فن الخط ) يتضمن دراسة فنية ونقدية للجانب التشكيلي في فن الخط ،اضافة الى احتوائه على اكثر من 100نموذج للخطوط العربية لخطاطين بارزين من العراق ومن الدول العربية االسالمية وكتاب ( الخط العربي في اضاءات موصلية ) الذي يؤرخ وبشكل دقيق الحركة الناهضة للخط العربي التي بدأت في الموصل عام 1969ولمدة اربعة عقود من الزمن وكتاب ( قلم الخط على اديم الورق ) الذي صدر مؤخرا عن المكتبة العلمية في بيروت هذا العام وكما سيصدر لي قريبا ثالثة كتب اخرى االول عن منظمة ( ارسيكا ) في اسطنبول بعنوان ( سحر الحروب وسحر التكوين ) والثاني عنوانه (عبد الغني العالم مبدا ومبتكرا ومؤلفا) اما الكتاب الثالث فيحمل عنوان ( رواد الخط الكوفي المعاصرون في الموصل ) يضم دراسة شاملة لكل خطاط من هؤالء الخطاطين الموصليين المعاصرين ..وكتابه الجديد (مختارات من إبداعات الخطاطين) والذي يحمل تسلسل ( )20في قائمة مؤلفاته .واعتز بأني صممت اغلفة اغلب كتابه التي ذكرناها. الزال الخطاط والباحث باسم ذنون معطاءا في خطه العربي الجميل وفي عطائه البحثي لمسارات هذا الفن العربي الخالد..
22
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
تغريد العبيدي صون بوسائل االتصال الجماهيرية على أن لكل مهنة في المجتمع يجمع المتخص ُ ِّ أخالقيات وسلوكيات تعبر في مضمونها عن ((العالقات بين ممارسيها من ناحية والعالقات بينهم وبين عمالئهم من ناحية ثانية ...وبينهم وبين المجتمع الذي ينتمون إليه من ناحية ثالثة وهذه األخالقيات والسلوكيات قد تكون متعارفا عليها...وقد تكون مبادئ ومعايير يضعها التنظيم المهني للمهنة)) ونعني باألخالقيات المهنية ...أن على العاملين في الصحافة واالعالم ((أن يلتزموا في سلوكهم تجاه أنفسهم ...وتجاه مشاركتهم العمل ...وتجاه جماهيرهم ..بمبادئ وقيم أساسية ...تحكمها أخالق وادبيات هي صلب هذا العمل ...وااللتزام بهذه المبادئ والقيم األساس ية نوع من الواجبات الشخصية ...أي أنه التزام شخصي يقع على كل واحد منهم بصفة شخصية ...ليكون سلوكا سليما وأخالقيا)) سك بالحقائق ...والروح اإلنسانية واحترام اآلخرين إن القيم المهنية للصحافة – كالتم ّ والشفافية واإلقرار باألخطاء -هي مبادئ أساسية ينبغي أن يقتاد بها الجميع ...بما في ذلك مستخدمي الوسائط اإلجتماعية والصحفيين المدنيين...
23
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
حلم الديك د .احمد جارهللا ياسين في ليلة راس السنة الجديدة خرج الوالي يتفقد رعيته .. فوجد ديكا وحيدا يعتلي جدارا من بيت خرب بفعل الحرب.. فامر الحاجب بجلب الديك اليه ..وساله : ياديك قل امنيتك وانا احققها لك.. صفن الديك ثم قال : اجعل دجاجتي تبيض ذهبا ..بدل البيض العادي ضحك الوالي.. وامر الحاجب بذبح الديك الن امنيته خيانة لسياسة التقشف ..
24
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
ابو متام احلداثوي د .حسام الطحان تولى ابو تمام أمر بريد الموصل في زمن الخليفة المعتصم باهلل ،ولم يطب له مقامه فيها كثيرا ،واختلفت اآلراء في مكان وفاته فيقال إنه غادر إلى حلب وتوفي هناك على الرغم من ان بعض الروايات تقول انه مات في الموصل ثم نقلوا جثمانه إلى حلب بقالب سكس ويل ليدفن هناك.. تشير بعض المصادر الى انه استغل وجوده في الموصل فعمل في بيع وشراء الدراجات النارية قرب سوق األربعاء قبل أن يعمل في مجال التنمية البشرية ويصبح ناشطا.. ويشير مصدر طبي تاريخي انه أصيب بجلطة قلبية ودماغية بعد أن التقى به مقدم البرامج في قناة الموصلية ،إذ انتظر ابو تمام ان يسأله عن موقفه من الصراع بين القصيدة العمودية وقصيدة النثر فإذا به يسأله :ما رأيك بالكبة الموصلية والعروك وأيهما تفضل وما هي الفروق الجوهرية بين اللحم بعجين والبيتزا ؟ التنك حي ِّ مر ابو تمام ذات يوم بالقرب من النبي يونس فسمع سائق ناقة ينادي :واح ٌد ُ ،وكان له هناك امرأة يحبها وتحبه فوقف ينشد قائال.. نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ** ما الحب إال للحبيب األول كم منزل في األرض يألفه الفتى ** وحنينه أبدا ألول منزل. فقال له سائق الناقة :يال دييييييي فر ويلك. ضاق ابو تمام ذرعا بالموصل بسبب أسعار الفكترا الماروني والسعر على الخاص فشد رحاله إلى حلب ،وفي الطريق إلى هناك خرج عليه بعض قطاع الطرق قبل منفذ اليعربية فسرقوا أمواله وشقوا جوازه فاضطر للعودة إلى الموصل حتى غادرها بعد أشهر مع أحد القجغجية ..
25
شعر
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
وداعاً حـاتــم عـلــي حسن زكريا اليوسف /سوريا نــــبــــأ ٌ ْ نــــــارهُ الــــقـــــنـــــواتُ أراقـــــــت َ وتو َّ ْ ـــحـــت بــظــالمـه الـصــفـحــاتُ ش غــــائــــر ـــرحــك يا ســيِّّـ َد اإلبــداع ُج َ ٌ والـــدَّمــ ُع وجْـــــنـــات لـــنــا يَـقــــتـــاتُ الـرحـال ُمـبَـ ِّ ّكـرا عــ َّج َ ـــلــت في شـــــ ِّّد ِّ ّ وعــلـى ُخــطـــاك تُـــزلــــزل اآلهــــاتُ الشمس ثـكـلى را َعـها ناحت عليك ُ ت العَــبـراتُ هَـــو ُل ال ُمـصـاب وفاضـ ِّ وتـرنَّ ْ حــت أقـــال ُمـــنــــا َمـــفـجــوعــــــة وكــســيـحـةٌ بـــرثـــــائـــــك الــكــلــمـاتُ َ الــور ُد ال ُمــســ ّجى وادِّعـــــا يا أيُّـهــا َ تروي المدى من عطرك النـفـحاتُ
26
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
ْ استوحشت البدر ال ُمس ّجى يا أيُّها ُ أروا ُحـــنـــا وتُـــعــــربـِّــ ُد الـــظـــلُـــمــاتُ يـا دوحـــة لـلــفـــكـــر وارفــةَ الـظــال ْ أيـنعــت ثمـراتُ غــصــونـك ل عـلى َ *** ُّ ب وأنــت َمــن الـفــن ِّمـــرآة ُ الـشـعــو ِّ أدّى الــــرســـــالـــةَ ،إنــــك الـ ِّمـــــــرآة ُ َّـدت صـر َح المجد إبــداعــا وفي شـي َ ِّسـفــر الخـلـود أضـاءت الصفحاتُ آخــيـت بـيـن الـشــاطـئـيـن ُمـعـانـقـا َ ُّـك المـرســـاة ُ نـبــض الـقـلـوب و ُحـــب َ َ ــعـــرب ي لعـــهــ ِّد أ ُ َّمــ ِّة َي َ ُ كـنــت الــوف َّ يـــديــــك لمـجــدهـا صـحــواتُ وعـلى َ أشــتـات الـــــورى ـفــت بـاإلبــــداع َ ألّ َ ث فــكــرك تُـخــ َمــ ُد الــنـعـــراتُ وبـغـــيـ ِّ ***
27
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
أرداك الــردى؟! الــزيــر يـســـأ ُل كيف َ ُ اسـتخـبر األمـــواتُ عـنـك ـقـر َ وال َّ َ ص َ ـدين ســيـرةَ مـجـد ِّه َ وروى صـال ُح ال ِّ ـــــركـــــــاتُ ولــه بــذكــــرك راضــــيــا بَ َ وأمـيـرنـا الـفــارو ُق َعـــد ٌل َعــــهـــدهُ ُ ْ وأشــرقـــت لـقـــطـــاتُ فــيــت ولـقـد َو َ كنت األمينَ على القضية ُمخلـصا َ وضـــمــيــــرك المـنــــجــاة ُ ــــرا بــهــا َب َّ ُ تَـغـــريــبـةٌ مــازال يـهــطـ ُل جـُـر ُحــهـا وحــــكــــايــةٌ نـــــوا َحــــــةٌ وشَـــــــتــــاتُ ِّ ّ و ُمـخــيّــ ٌم يـــروي َمـــــرارةَ بــؤســـــــــ ِّه وطــــفــــولـةٌ مـن طـــيــــنه و ُحــــفــــاة ُ *** ب قد أبى أن ينــتـهـى عــا ُم الــنــوائ ِّ وكـــأس خـــتــــامــــ ِّه َمــــأســـــــــاة ُ إال ُ
28
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
ي لم تَــ ُمــــت يا حـاتـم األخــالق َحــ ٌّ َ األنــقـــيــاء َحــــيــــاة ُ اهـــنَـــأ فـمـوتُ ِّ تبكي الـسـما ُء عــليك َدمـعــا وابــال نــــــار جـُـــرحـهـــا وفـُــــراتُ واألرض ٌ ُ الـكـريـم ُمــبَــ َّجــال سـتـظـ ُّل حـاتــ َمـنا َ إرثـــك تَــلـهـــ ُج الـقـــنــواتُ وبــذِّكـــــر َ ٌ مـا أُوقـ ِّ ْ غــيـث هَـــمى نـــار وال ــدت ٌ ِّكــــــرك لـلــــدُّعــــــا ِّمـــيــــقــــاتُ إال وذ ُ الـكــأس نُـســقـى عــاجـال أو آجــال َ وعـلـى الـــتـــوالـي ُكـــلُّــنــا أمـــــــواتُ وورا َءنــا تــبــقــى الـ ِّفــعــا ُل وســيـرة ٌ بـيـن األنـــام وتـخـــلــ ُد الـبــصـمـاتُ سـنظ ُّل ُمعـتـصـمينَ بالـذكـرى ومـا دونك البـســماتُ ِّعــشـنـا ستخج ُل َ
29
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
انا واخلريف ماجد حامد الحسيني /العراق حين ينزلق الخريف
لشاعر لم يتأوه
تلوح في االفق
الى رئتي
وفي صدره خنجر
رايات معركة
استجديك
من قصائد الموتى
واالف االكف
هواء من رئتيك
سأركض وحدي
تصفق للموتى
انا
في مقبرة المدينة
انه الخريف
احاول ان اتمسك
الاحب
العهد له
بالحياة
ان يشاركني
مع اوراق الشجر
المهرب من ذكريات
احد
يريدني
فكل مدينتي
في زمن حزني
ان ال َّم خطوي الرتيب
اضرحة
من ذات القبر
وافجر جسدي
تناجيني
وعلى حافة الطريق
بين القبور
تحاول
قبور مفخخة
ان اصبح ضريحا
باجساد الموتى
30
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
احبك كثريا رزاق مسلم الدجيلي /العراق أحبك كثيرا... ألنك عطر الياسمين.. وشوق االيام.. وغرام السنين أحبك كثيرا.. ألنك حبيبتي وصديقتي وكل أيامي ومايأتيني من اآلهات واالنين أحبك كثيرا.. أيتها الرائعة الجميلة.. فأنت أشواقي وأحالمي وذكريات شبابي.. وهذه قصيدتي اليك يازهرتي الرائعة لو تقبلين
31
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
كل عام انت حبييب زهور ربيحي نور عيني أمل حياتي شروق شمسي انت السنين االتية كل عام يزداد ايماننا باننا احلى عشقين يطيب حلمنا مشترك لنا شقاىق النعمان عيناي تهتف بضياء قصيدة الميالد ليلة النصف تداعب جنان المبدعين العاشقين كل عام انت حبيبي احلى حبيب قمري انت
32
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
ة العمرِ يا فرح َ غزوان علي /العراق
يا فرحةَ رؤياك العمـــــر في أي َِّّام ِّ ِّ ما كنتُ لـوالك الحب كأس أشرب ِّ ُ ّ ِّ َ ت الهــنا ُء لقلبي وال َّدوا ُء لــــهُ أن ِّ ال يهنأ ُ ناجــــــــاك القلـب إالّ حيـنَ ِّ ُ دنياي َ وجنَّةٌ
نار لستُ أحملُهــا بالهجر ٌ ِّ ألـقـــــــــــاك يـوم ِّ ِّم ْن نعيم َ
33
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
مطر ..مطر صالح الورتاني /تونس نمشي فرحين والماء فوقنا
وينزل المطر
أط ٌل من شباكي
في سحابات مكتظة
زخات مطر
ينهمر ويستمر
وخيوط مائية متناغمة
تنقر األرض والشجر
تستمر معه فرحتنا
تسيل األودية ٌ تنظف الشوارع والساحات
كمن ينقر على الكمنجة ويهطل المطر
نشكره رب البشر
نسمة عليلة تطل علينا
لينعش البشر
أنعم علينا بالماء العذب
نستنشق الهواء العطر
يزيل الخطر
وبالمطر
على صوت المطر
أرض خضراء يانعة
سقانا وسقى الحيوان
نغمة ألفناها أحببناها
سقى األرض والشجر
منذ الصغر
حيوانات ترتع في الروابي
إنه المطر ..إنه المطر
عشنا على زقزقة العصافير
والحقول الجميلة
يا لفرحتنا بالمطر رفعنا أيادينا بحب
تشدو وتغني للمطر
34
أو الناي أو البيانو
يا له من سحر
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
كلمات راقت لي زهرة محمد بعض األشخاص يجملون جدران منازلهم بالرسومات واألشكال ،ولكنني أعلق صورة أمي على الجدار ألتذكر الحنان عند رؤيتها ،فهي نبع السعادة والجمال في هذه الحياة .ال يوجد أجمل من امرأة تهتم بالشخص الذي تحبه.
35
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
رفقا أيها االباء بابنائكم داليا خليل العراقي الحمداني زواج القاصرين ..زواج دون سن البلوغ للجنسين وأحيانا زواج للفتيات القاصرات من زوج كبير بالسن .. ويعتبر هذا الزواج زواج قسري ألن أحد الطرفين أو كليهما اليملك الحرية أو القدرة على اختيار الشريك ... وينتشر هذا الزواج في الريف اكثر من المناطق الحضرية وفي االحياء الشعبية أكثر من االحياء الراقية. أسباب زواج القاصرين... اوال الفقر وسوء الوضع االقتصادي ثانيا قلة الوعي ثالثا الجهل بقانون حظر الزواج المبكر لعام 2006ميالدية رابعا إنعدام االمن وأكبر دليل عى ذلك تزويج بنات الموصل في وقت حكم داعش للموصل خوف العوائل على مستقبل بناتهم او خوفهم من خطفهم من بعض المنحرفين في التنظيم دفعهم لتزويج بناتهم القصر . خامسا العادات والتقاليد في بعض المناطق والكثير من االمور األخرى ... األثار الصحية والنفسية للزواج المبكر للفتيات ... أوال تأخر االنجاب بسبب عدم البلوغ . ثانيا عدم القدرة على تربية الطفل.
36
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
ثالثا حدوث التهابات في الجهاز التناسلي وربما النزيف وفي بعض االحيان التستطيع الحمل مستقبال .اوربما والدة اطفال خدج بسبب صغر الرحم وعدم تحمله للطفل. رابعا اثار نفسية على الفتاة خاصة بسبب مسؤولية البيت والوالدة والطفل. خامسا الشباب أيضا يصابون بحاالت نفسية خاصة بعد والدة االطفال وزيادة االعباء العائلية. ماهي االجراءات التي يجب القيام بها للحد من هذه الظاهرة .. أوال نشر الوعي بين العوائل وتوضيح اخطار ومساوئ زواج القاصرين. ثانيا انشاء جمعيات تعنى بالمرأة وتحميها وتوفر فرص عمل لهن ... رأي القاصرين بالزواج المبكر .. عند سؤال الهام 14سنة عن رأيها بالموضوع اجابت انه زواج غير ناجح وأنا اكبر دليل التقيتم معي في المحكمة لطلب الطالق ألن ال أستطيع تحمل مسؤولية البيت والزوج خاصة ان زوجي اكبر مني 20سنة . أحمد 30سنة التقيناه خارجا من غرفة القاضي بعد أن انهى زواجه من زوجة لم تبلغ ال13ويقول أنها التتحمل الحياة الزوجية وتتصور ان الزواج لعبة .. ام علي حضرت مع ابنتها لرفع قضية ضد زوج ابنتها الذي يكبرها بثالثون عاما ولديه بنات يكبرنها بالعمر وبناتها وامهم يعتدون عليها بالقتل . وغيرها من القصص ال مؤلمة احداهن اضرمت النار في نفسها واخرى هربت مع شاب يقاربها بالعمر .. في الختام ...وثّقت منظمة اليونيسيف لعام 2019م العدد الكلي الذي يضم عدد الذكور واإلناث الذين تزوجوا دون سن 18حيث بلغ 765مليون حالة ،ووصل عدد المتزوجين من األوالد والرجال الذين سبق لهم وتزوجوا دون سن 18إلى 115 مليون حالة.
37
أزياء
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
38
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
39
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
اخبار ثقافية
بمزيد من التألق واالبداع حصول االستاذة صورية حمدوش للمرة الثانية على التوالي أتحصل على أوسكار الرابطة العالمية لإلبداع والعلوم اإلنسانية من بين 100شخصية عالمية فاعلة في الساحة األدبية والثقافية وتتقدم أسرة مجلة زهرة البارون بالتبريك والتهاني لالستاذة صورية حمدوش بهذا االنجاز
40
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
النشاط الثقايف االسبوعي اعداد ابو عثمان السراج كالعادة يكون بداية النشاط االسبوعي متابعة نشاطات وفعاليات رصيف الكتب ..وتكاد تكون نشاطات الرصيف لهذا االسبوع محدودة وقليلة قياسا الى االسابيع الماضية وذلك لبرودة الجو حيث تواجد عدد من اصحاب المكتباب لبيع الكتب وباسعار رخيصة،، وحضور مميز ورائع للفنان االستاذ ابراهيم الموصلي وتقديمه بعض االغاني ال تراثية العراقية والموصلية بمشاركة عازف العود المبدع االستاذ عالء الرجبو وقد تفاعل الجمهور بحسن اداء الفنان ابراهيم الموصلي... كما كان للزيارة الجميلة والسعيدة التي قام بها العقيد حازم محمد احمد الجبوري أمر فوج طواريء نينوى ويرافقة السيد النقيب سالم السبعاوي لالطالع على فعاليات الرصيف ،وكانت هذه الزيارة مصدر فرح وسرور لرواد ومحبي رصيف الكتب حيث استمع الى بعض االقتراحات الي قدمها بعض من قبل رواد الرصيف بغية ايصالها الى السادة المسؤولين في الحكومة المحلية وحضور مميز لمؤسسة الرأي للتنمية واالعالم بكادرها الفني واالعالمي و اقيمت صباح يوم السبت ١٢/ ٢٦في مقر اتحاد الصحفيين العراقيين /فرع نينوىاصبوحة استضافت فيها القاص العراقي واالعالمي المميز االستاذ سالم صالح سلطان ،للحديث عن تجربته االدبية واالعالمية وخصوصية عمله في االعالم الوظيفي ،.
41
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
وبحضور االستاذ حسن حسين أل رشكري ،رئيس االتحاد واالعالمي العراقي المعروف االستاذ ثامر معيوف نائب رئيس االتحاد والدكتور خيري شيت امين سر االتحاد واعضاء الهيئة االدارية والهيئة العامة من اعضاء االتحاد... وتفضل االستاذ ثامر معيوف نائب رئيس االتحاد بتقديم القاص االستاذ سالم سلطان للزمالء الحضور مستعرضا فيه السيرة الذاتية واالدبية للقاص وعن اهم االنجازات التي انجزت خالل مسيرته االدبية .بعد ذلك فتح باب الحوار والمداخالت من قبل الزمالء الحضور ،وتمت االجابة عن كافة االسئلة واالستفسارات من قبل االستاذ سالم صاح بكل شفافية ووضوح ....وفي الختام تم تقديم شهادة تقديرية للقاص االستاذ سالم صالح من قبل االستاذ حسن حسين أل رشكري رئيس االتحاد ..وفي هذه المناسبة تم تكريم عدد من االعالميين والصحفيين المميزين من اعضاء االتحاد بشهادة تكريم تثمينا وتقديرا لجهودهم المتواصلة من خالل عطائهم وعملهم الدؤوب للعام ٢٠٢٠ قدمها كال من االستاذ حسن حسين ال رشكري والدكتور خيري شيت امين سر االتحاد، أقامت جامعة الموصل يوم االحد الموافق ١٢/ ٢٧...معرضا متميزا للكتاب علىالقاعة الرياضية المغلقة للجامعة.. ساهم في هذا المعرض كل من دور النشر المصرية /ودور النشر األردنية /متمثلة بعدة مؤسسات ودور ومراكز ثقافية... كان العرض زاخرا بكل انواع الكتب الثقافية واألدبية والعلمية والطبية وفي يوم الخميس ١٢ / ٣١ىفي ليلة أعياد الميالد ..أقامت مؤسسة الرإي لألعالموالتنمية األجتماعية ..حفال" موسيقيا " وغنائيا بمناسبة يوم أفتتاح مقرها الكائن بقرب جمعية التشكليين العراقيين .فرع نبنوى وقد أرتأت مؤسسة الرإي لألعالم والتنمية األجتماعية أن يكون يوم العبور ألى العام الجديد هو أفتتاح مقرها ومباشرتها بأنشطتها الثقافية واإلجتماعية والخدمية في مدينة الموصل ..ودشنت هذه المناسبة بأقامتها
42
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
حفال" موسيقيا" وغنائيا" .في قاعة بناية مقرها..وتم .أفتتاح معرض الفنان التشكيلي الرائد حازم األطرقجي .في رواق بناية مقر المؤسسة والذي خصص .ألقامة معارض تشكيلية وفوتوغرافية لفناني المدينة ...الشكر والتقدير لالستاذ وليد ابراهيم الشوربجي ولالخت تغريد العبيدي لجهودهم في تزويدنا باخبار النشاطات التي يحضرونها
43
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
حوار رغم تراجع املقروئية ودور النشر التجارية الكاتب يتنفس عبق حروفه حوار لالديبة فوزية شنة بقلم الصحفية األديبة صورية محدوش 44
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
بين الشمال الشرقي للجزائر وشمال شرق الصحراء الجزائرية نسج القدر خيوط حكاية أديبتنا لهذه الليلة كما نسجت هي خيوط حروفها قصصا وشعرا وغاصت في عوالم الرواية لتكسر الرؤية األحادية التي أمطرت كل مبدع يتلبس كل األلوان األدبية والتي رمت الشعر بإفك االنهيار فجاءت أديبتنا متمردة على كل تكهنات الواقع وضاربة عرض حائط الحجر الكوروني بديوان شعري لتتعرى فيه بين الحين واآلخر عن لون أدبي نبتت بذور ثماره وحان وقت قطافها من قراءها ليكتشفوا عوالم مخيلتها وما أزهرت به انها ابنة مدينة الوادي طفلة صغيرة تتجلبب في جسد امرأة تفضحها ابتسامتها او دمعتها لشفافيتها كما الكريستال Fouzia Chenna االستاذة فوزية شنة االسم األدبي ميسون ولدت يوم 09افريل 1961بقمار واليةالوادي وهي قامة من قامات سوف تلقت تعليمها اإلبتدائي بين الجمهورية التونسية والجزائر اين درست بمدرسة المحطة للبنات والمتوسط بين متوسطة ابن باديس الوادي لغاية سنة ثالثة متوسط ومتوسطة البشير اإلبراهيمي بقمار ثم مرحلة التعليم الثانوي بين ثانوية بوشوشة بالوادي وثانوية هالي عبد الكريم بقمار أين تحصلت على شهادة البكالوريا شعبة اآلداب في سنة 1982ثم إلتحقت بجامعة محمود منتوري بقسنطينة حيث تحصلت فوزية على شهادة الليسانس في الفلسفة سنة 1987وقد عملت فوزية شنة كاستاذة لغة عربية بعد اجتياز مسابقة بوالية ميلة حيث كانت تقطن ثم درست باالبتدائي بسبب عدم وجود مناصب مادة التخصص في حدود المنطقةالتي كانت تسكن بها وكانت بديتها في التعليم سنة 1994باعالي جبال اعميرة اراس بوالية ميلة وبعد عودتها لوالية الوادي سنة 2009عملت بمدينة قماربمؤسسة الشمندي العزوزي لمدة ثالث سنوات ثم بمدرسة الخنساء لثالث سنوات أخرى واختارت التقاعد المسبق سنة2015 للتفرغ للكتابة وممارسة نشاطات جمعوية مختلفة حيث كانت شغوفة منذ صغرها بكل ماله عالقة بالقلم وبمناصرة المظلومين في هذا العالم خصوصا المرأة في الوطن العربي وقد دأبت فوزية شنة على مراسلة البرامج الثقافية باإلذاعة الوطنية كما اهتمت كثيرا بالكتابة. اصدارات
45
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
مجموعة قصصية بعنوان "سراديب الحياة" ـ عن دار الثقافة محمد األمين العموديبالوادي سنة 2017 كتاب جماعي ألجل أطفال سوريا .سنة 2017بمشاركة مغاربية (تونس ـ الجزائرـالمغرب) عن دار المثقف. مجموعة شعرية عن دار خيال بعنوان (اخاديد عمر)مخطوطات رواية اختارت له كعنوان بين(ظ ّل حياة )و(تراتيل الزمن ). مخطوط بين الحقيقة والواقع (يتحدث عن وضع المرأة العربية بين الواقع وما يجبأن يكون. مخطوط :كل هذا ألجلك ـ مشروع كتاب يلخص تجربة المعرض الدولي للكتاب سنة2018م. مخطوط :قصائد نثرية وشعر عامي وأمثال شعبية .عنوانه هكذا أرى الحياة. عضوياتعضو ومؤسس ورئيسة لنادي الشاعرة زبيدة بشير بدار الثقافة محمد األمين العموديالوادي. جمعية التاج للصحة بقمار.جمعية بسمة براءة األطفال التوحد والتأخر العقلي بقمار.عضو بالمنظمةالوطنية لتواصل األجيال بالوادي مسؤولة عن قسم المرأة والطفل.رئيسة مكتب وادي سوف للجمعية الوطنية للملكية الفكرية.كما تنشط فوزيةو تسجل حضورها الدائم من خالل نشر أعمالها اإلبداعية ببعض المواقع االلكترونية ومنها: -صحيفة الفكر لصاحبها الشاعر األزرق جالل حاف.
46
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
موقع أنتيليجانسيا التونسي لصاحبه الشاعر جمال قصودة.كما نشرت بعض أعمالها بجريدة الحياة نيوز األردنية. وقد شاركت فوزية شنة في العديد من التظاهرات الثقافية لوالية الوادي وبعدة واليات أخرى. وقدتحصلت على شهادة تكريم من طرف الشاعرة سامية بن أحمد بباتنة بتاريخ سنة 2017م كما شاركت في عدة ملتقيات منها: المشاركة بتقرت ــ (فرع الجاحظية ـ في الربيع الثقافي لوادي ريغ .9ــ 10و11مارس 2017 *المشاركة في سنة 2016بإحياء عيد المرأة مع جريدة التحرير اليومية 03 /7. 2016/ المشاركة في الملتقى الوطني الثاني ألدب المرأة لمكتب الجاحظية بمدينة الوادي. 20. 19 . 18أفريل 2018م. المشاركة في الصالون الوطني للكتاب بالوادي من 03إلى 17فيفري2018م. المشاركة بمدينة سيدي بلعباس في الملتقى الوطني الرابع لألدب والشعر أيام .17. 19. 18فيفري2018م. المشاركة في أيام حواء لإلبداع بمدينة قالمة شاركت مؤخرا في خيمة الشعر ضمن نادي توات لدار الثقافة بادرار (لقاءافتراضي). استضافتني اذاعة وادي سوف مؤخرا في برنامج مبدعون للشاعر اسماعيل غربي وألنك صنعت االستثناء األستاذة فوزية شنة وتمردت على واقع الحرف بهذاالوقت الحرج من زمن الكورونا وأصدرت ديوانك أخاديد عمر سنبدأ معك من هنا أوال ألف مبارك صديقتي الديوان .
47
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
يقال أن عصر الشعر قد ولى وأن عصر الرواية ينسفه كيف غصت في جب الشعر وأهديتنا هذا الديوان؟ فوزية شنة الحقيقة ال أرى أني صنعت استثناء..ألني أومن كما يؤمن كل مبدع أنهليس هناك وقت محدد لخوض أي تجربة مادمنا نؤمن بما نقوم به هذا أوال ،أما عن تجربتي الشعرية أو مجموعة أخاديد عمر اعتبرها جاءت في وقتها المناسب ألنها خالصة عمر وعمل دؤوب استمر لثالث سنوات كاملة ..أما عن نظرية أن الرواية لم تترك مجاال للشعر فأنا من الذين ال يتبعون أي موجة سواء في الحياة أو في اختياراتي األدبية أنا اعمل بقناعة أن المبدع أو الكاتب ،يقدم ما يراه مناسبا وسيظل الشعر يحافظ على مكانته وكذلك الرواية. ماذا عن سراديب الحياة هل هي تعكس تجاربك الشخصية أم أنك تعالجين عقدمحيطك فأدخلينا معك فيها لنكتشفها معك؟ فوزية شنة سراديب الحياة هي فعال من عمق الواقع المعيش هي مجموعة قصصيةمن مائة وست صفحات بها اثنان وأربعون قصة..تتحدث أغلبها عن واقع المرأة بشكل عام ومن عدة زوايا أعتبرها نقال صادقا لبعض أوضاع المرأة العربية على وجه الخصوص كتبت هذه المجموعة على مراحل ولعدة سنوات . اختارت أديبتنا التقاعد المسبق سنة 2015هل ألنها كانت ترقد على مخطوطاتوتريد صقلها وإلباسها حلة زفها الى القارىء أم انها تعبت وأرادت أن توثق لتجاربها المكتنزة داخل الذاكرة؟ فوزية شنة التقاعد لم يكن فقط للتفرغ للكتابة ،لكنه وبدون شك من العوامل التيساعدتني كثيرا على التفرغ للكتابة بشكل أكبر كنت أكتب بدون توقف وقد علق شاعر مخضرم وصديق أعرف انك تملكين خزائن تكاد تمتلئ لكن ما أالحظه أنك تنثرين كثيرا قبل أن تقرري النشر وشهادة الشاعر سليمان جوادي وسام اليقدر بثمن . ماذا اضافت لك عضوياتك في مختلف الجمعيات الثقافية وماذا أضفت لها ومناستطاع أن يحتوي اآلخر ؟
48
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
فوزية شنة بالنسبة للجمعيات الثقافية أضافت لي الكثير أثرت موهبتي وساعدتنيعلى دخول كواليس عالم الثقافة خصوصا حين كنت رئيسة نادي الشاعرة زبيدة بشير بدار الثقافة كما أن احتكاكي الدائم بالمثقفين زاد اصراري على الكتابة وساعدني في صقل تجربتي المتواضعة. أي اعمالك أستاذة لقي رواجا وانتشار أكبر ولماذا بنظرك؟ فوزية شنة سراديب الحياة المجموعة القصصية أكيد ألني قمت بالتوزيع بنفسيوبالنسبة التي سلمت لي أما النسخ التي بقيت بحوزة دار الثقافة فإنها وزعت بشكل جميل أثناء حفل كبير على شرفنا رفقة كتاب وشعراء آخرون . روايتك في ظل الحياة وتراتيل الزمن هل تعكس سيرتك الذاتية ولو جزئيا أمالمحتوى من صنع خيالك الجامح؟ فوزية شنة هذه الرواية فيها الكثير أفصل أن احتفظ ببعض األسرار موضوعهايتعلق بالعشرية السوداء حتى النقول الحمراء نعم جزء منها واخواتي ووالدتي يرحمها هللا ومازلت مترددة في إصدارها ألنها ستثير زوبعة كبيرة . التكنولوجيا كان لها األثر السلبي على االدب العربي والعالمي على حد سواءاقصد االنترنيت ووسائل التواصل االجتماعي ..حيث أن القاص والروائي بدأ يعزف عن الطباعة بسبب غياب القراء ورحيلهم إلى الشاشات االلكترونية فماهي رؤيتك لهذا الجانب المؤسف؟ نعم فوزية شنة نعم بالفعل هذا يحدث والكل يلجأ للنشر االلكتروني بسبب غالءالطباعة لكننا إن أردنا أن نعيد المجد للكتاب الورقي البد لنا من التضحية والمجازفة وخلق ديناميكية جديدة للقراءة وبالتالي عودة الوهج للكتاب الورقي . مارأيك أديبتنا هل تلك القراءة المسبقة كتقديم ألي عمل أدبي تخدم العمل وتفتحشهية القارىء أم أنهمجرد محاولة لالرتقاء بأعمال عن طريق أسماء مخضرمة؟ فوزية شنة شخصيا مجموعتي القصصية كتبت مقدمتها بنفسي كانت بسيطة اتخذتهاكمدخل أو اشارة فقط بالنسبة للتقديم أقولها صراحة هناك من يتخذ التقديم لكتابه كتأشيرة ولوج عالم الكتابة رغم صحابة المحتوى وذلك بتكليف إسم من األسماء
49
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
المعروفة بتقديم عمله وهنا يقع اللوم على الجميع على الكاتب والمقدم وهنا أقول التقديم حق أريد به باطل . على ذكركأديبتنا لدور النشر وسعر الكتاب أظن هذا يكون بالتنسيق مع وزارةالثقافة التي التدعم الكتاب على االطالق في الجزائر والتسوق لثقافتها فيضطر الكاتب للبحث عن البديل بالطبع خارج الديار فمارأيك وماذا تقترحين وأنت تتطلعين أكيد لقراء في كل العالم العربي؟ فوزية شنة بصراحة كل االمكانيات متوفرة بوزارة الثقافة ..لكن اإلرادة غائبةإعادة عملية الطبع خصوصا ان الكتاب المقروئية في تراجع كبير نتيجة سياسة تسير مثل هذه الوزارات واألمر ال يقتصر على الجزائر فحسب بل كل الدول العربية التوجد سياسة ثقافية هناك تنشيط نمطي لوزارة الثقافة . ماسر استعمالك للمضاف اليه والمضاف في عناوين القصص والروايات منمؤلفاتك؟ فوزية شنة حين أختار عناوين أعمالي يكون األمر تلقائيا..ألني أرى أن العنوانكالتأشيرة للعبور للمحتوى ..ربما ما يدفعني هو اإلحساس أكثر من أي شيىء آخر وكل العناوين التي أستعملها لحد الساعة هي عناوين جزئية داخل العمل ككل. مارأي أديبتنا بالقراءة النقدية هل تضيف ولو النزر اليسير للعمل األدبي أم انهامجرد بهرجة للترويج كما الصحافة في بالدنا العربية وتقتصر على أسماء دون الكل؟ فوزية شنة هنا مربط الفرس حين نتكلم عن الدراسة النقدية أشعر ببعض االمتعاضليس انتقاصا من قيمة النقاد ولكن للوضع الذي وصلنا إليه اليوم أنا شخصيا أرى أن األمر أصبح اليطاق ألننا لم نستفيد من ذلك ،وكل مايحدث هو مجرد محاباة ال اكثر ألقالم دون أخرى ولهذا أوجه كلمة للجميع كتابا ونقادا كل مانقوم به بهذا الشكل ال يخدم األدب واليقدم واليؤخر لهذا أرجوا أن تتوقف هذه المهزلة التي تتراجع بنا خطوة ألننا النتقدم إلى األمام . -هل تفكر أديبتنا في الكتابة بلغة غير لغة الضاد ولماذا؟
50
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
ف وزية شنة نعم ألني أقرأ للكثير من األقالم التي تكتب بلغة موليار كآسيا جبار قديحدث أن أدون يومياتي باللغة الفرنسية. ماهي المقايس المثالية لدار النشر التي تحلمين بالتعامل معها وبالتالي ستقدمينلها اعمالك وأنت مطمئنة على احتضانها كمولود متفرد وبالمثل مع الكل؟ فوزية شنة أريد أن أعيش تجربة فريدة من نوعها أكون فيها شاهدة على كل محطاتالعمل ..أريد أن أرى دار تراني مبدعة المبلغا ماليا تقبضه مقابل خدمة .أريد أن أشعر فعال أنهم يقرؤون مانكتب وينتقدون أعمالنا ويصححون أخطاءنا أريد أن أرى دار نشر تحب الكتاب قب ل الكاتب وتحب الحرف قبل التكلفة حينها فقط سنصل الى دور نشر تعمل من اجل اإلبداع وتعرف كيف تحتفي باالعمال المميزة عشت بين الشرق الجزائري والصحراء فهل تحظى جمالية المكان باهتمام ريشتكالمبدعة وماهي الصورة التي ارسلتها للقارىء ؟ فوزية شنة نعم انا مخضرمة عشت بتونس طفولتي ثم عدت للجنوب ثم عشتبالشرق وعدت أخيرا للجنوب هذه تجربة جعلتني أشعر أن بداخلي امرأة استثنائية تفوح بعبق األماكن التي مررت منها اشعر أنني أتمتع باالقبال على الحياة وأيضا بالهدوء وبتذوق الفن كما أني انقل كل هذا للقارىء والمتابع من خالل ماأكتبه . الساعة تعزف لحن األفول ونحن مازلنا نستمتع بالحوار الماتع معك ماذا ستقدمينلنا كهدية لقرائك هنا بالثريا وماهي رسالتك للقارىء والكاتب على السواء؟ ممتنة لك على هذا الحوار الذي أماط الحجب على مساري األدبي وسمح لنا ببعض الفضفضة ولكم مني كل التحايا وعام سعيد لكل االنسانية وقصيدتي أرجوحة الحياة.
51
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
قلت احبّك
تعلّمت االقامة
بقلم شنة فوزية
الزلت هنا
في سرداب قلبك
اعاند تلك التي
في شرايينك
اجلزائر
سرقت عمرنا
صرت اهذي
ّ تظن كانت
من شدّة الحنين
االمر قد انتهى
وصرت حكاية قلب
ال يا حبيبي
ل ّكل انين
االزلت تقيم في قلبي هنا
كنت اناديك
يا نصفي االخر
وصوتك ير ّد
يا انا يا كل الهناء
اتسمع صوتي ؟
كنت هناك تفترش العراء
في انتظار قدومك في انتظار صيحتنا
وكنت هنا
عاش الهوى
انتظر موعدنا
تعال اقترب..
ايا شهريار..
نبدد العتب
اتسمع عزف قلبي
نقيم الليالي
تعلمت كيف
بها نغترب
اعدل االوتار
نعدد البهاء
احارب الجلك
نترك الجفاء
الماغول والتاتار
نغني لليل
كيف ارتب حروف قلبي
فيه ننصرهر
أرجوحة حياة....
نادت شهرزاد ايا شهريار ..اانت هنا
اغرد انّي ّ اتعبني الهوى زاد هيامي كبرت احالمي تغيّر كل شيء لم اعد انا احبّك االن اكثر رغم الجفاء عشقت الليالي سكنت ادغالي وصوت الوفاء
على اوتار حبي
52
نناجي االرواح
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
بحبنا نفتخر
قدوم الحياة التي
نعيم بثنايا العمر
بها انصهر
اغمضت عيني كي ال ارى
من كل صوب نغني
تعال تعال..يارفعة وجاللة
حفيف االعادي
تعال الى موعدنا
اني هنا
الى جنة روحنا
في محراب البهاء
احبها وانت فيها تزينها
تعال اذا الحبّ الزال هنا
ليل المحبّة انتظر كتبت لك كتابي
وقلبي ينبض بكل البهاء
تعال وامسح دمع المقل
على البحر الهادي
ضع بصمة للطريق
اقمت االفراح
لكي ال تظل
النسى سهادي
نغرد لالزل ّ
ي..انا انتظر تعال ال ّ
53
احبّ الحياة ..بصوتك تنادي
اقمت فيه وما ظلم اسرني بكل السماء اتسمعني !..؟ اانت هنا؟!.
مسك اخلتام
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
يف وداع عام قاسم الغراوي
اعتز بما قدمته هذا العام رغم الجهد واإلرهاق واالرق احيانا والزلت اطمح بالمزيد من أجل الحفاظ على القيم الصحفية والمهنية واعتقد ان (مسافة االلف ميل تبدا بخطوة) قد تكون صعبة ومتعثرة (احيانا) لكن يجب ان تكون تلك الخطوة واثقة وانت تبصر النور لتالمسه وتنير به ظلمة الحياة وتزرع بذور االمل والحب في دروب االخرين.
54
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
باَّلل، ما ُخلقنا لنيأس ُ ..خلقنا لنقف على شرفة الحياة ،ونخوضها مطمئنين ،واثقين َّ وإن طال وقوفنا ..فاألمل أطول . البد أن يكون لدينا قناعة وإيمان بأن الحياة ال تسير على وتيرة واحدة . سنة الحياة التغيير ،لذلك الحياة أخذ وعطاء وقوة وضعف ومكسب وخسارة ..وهكذا تجتمع فيها جميع األضداد .من ال يؤمن بذلك سيعيش حياة صعبة كلها تعب وقلق وهم وحزن وضغوط نفسية واجتماعية تؤثر على حياته بشكل سلبي! أدركت ان إضاعة الوقت لم يعد خيارآ لي ،الحياة قصيرة ،ويجب أن أفعل فقط األشياء الت ي ستكون مفيدة بالنسبة لي ولالخرين ،لقد حان الوقت لتعديل أولوياتي وتركيز طاقتي على مايهم حقآ وسابدأ بخطوة فدائما األعمال العظيمة تبدأ بخطوة . ان المناصب الجديدة يستحقها لمن كان مستمرآ بالنجاح والعطاء وتاتي الولئك الذين يظهرون اإلمكانيات الجيدة في مسيرتهم المهنية وهم أكثر اصرارا على النجاح والثقة بالنفس . الطريق الى الهدف يحتاج الى محاوالت جادة وحقيقية للوصول اليه،ربما تتعثر اوتسقط وربما تتحطم ولكن التجعل للياس مكانآ وكن على يقين وثقة بقدراتك والتستسلم اوتهزم الن هللا معك . في وداع عام واستقبال عام اهنيء االسرة الصحفية ألنني انتمي لها واهنيء األساتذة في مجال التحليل السياسي وأخص زمالئي الرائعين في مركز القمة للدراسات االستراتيجية ألنني معه ،وكذلك اعضاء إدارة مجلة زهرة البارون االسبوعية التي اكتب فيها مسك الختام متخطيآ عتبة العام الثالث نحو الرابع على التوالي وتحياتي وتقديري الى هيئة تحرير جريدة كل االخبار نيو ومنحهم اياي ثقة التحرير وجميع الزمالء فيها ممن ترك ويترك بصمة مميزة طيبة في فترة صدورها وخالص التقدير لألستاذ محمود صالح الدين الذي يبذل جهودآ استثنائية الصدارات المجلة ،كما اتمنى لجميع الصديقات واالصدقاء التوفيق والنجاح في حياتهم ولشعوبنا السالم واالستقرار والتقدم ،وكل عام وانتم بخير
55
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
اعتذار وتنويه اشارة الى ما نشر في عدد المجلة رقم 191الصادرة يوم السبت الماضي 2020 / 12 / 26في مقالة التقرير الثقافي االسبوعي تود هيئة تحرير المجلة ان تبين ان الصورة المنشورة مع المقالة والمرفقة ادناه ال تمت بصلة لموضوع التقرير وقد نشرت بالخطأ والمجلة اذ تقدم اعتذارها تود ان تبين ان الخطأ كان غير مقصود وذلك بسبب تنوع موضوع التقرير الثقافي لذا اقتضى التنويه مع الشكر الجزيل هيئة تحرير مجلة زهرة البارون االلكترونية
56
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
57
جملة حدودها العامل أمجع جملة زهرة البارون العدد 192
مجلة زهرة البارون العدد 192
58