195
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
أسبوعية اصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكرتوني /السنة الرابعة
1
رئيس التحرير البارون االخري حممود صالح الدين
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
2
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
المحتويات مقال افتتاحي 5...................................................................... قراءات
حكاية هذا االسبوع /ابو عثمان السراج 7....................................... المطرب فخري فاضل /موفق الطائي 10......................................... لماذا العمل الخاص /د .وسناء النعيمي 13...................................... الى الثقافة الذكورية /سامية البحري 15........................................ كيف تغير المجتمع /تغريد العبيدي 16...........................................
شتان بين الجاهلية القديمة والجاهلية الحديثة /د .صالح العطوان 18........ الموصل /عمر الصالح 20........................................................ أدب ساخر ميسي يلعب /د .احمد جارهللا ياسين 22......................................... حبايبي االطباء /د .حسام الطحان 23............................................
شعر لماذا بغداد /صورية حمدوش 24................................................. وفاء للحبيب /نرجس عمران 25................................................. سلطانة المدينة /اسماعيل خوشناو 26........................................... عشق جنوبي /رزاق الدجيلي 27.................................................
سنلتقي /سمر المختار 29.........................................................
3
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
على حافة الحلم /رتيبة لطرش 30................................................ دعني أبحر /زهور ربيجي 31..................................................... ذات ام المعاق /جميلة بومعالي 32................................................
غبار الذكريات /جهينة غرس هللا 33............................................. هذي أنامل /فهيمة عبد الرحمان الطويل 34..................................... أنها أنثى /سهى االمير 35........................................................ قصة قصيرة امل /عبد الكريم الساعدي 36....................................................
رحلة الى القبر /ابراهيم محمد قويدر 37........................................ عالم المرأة كلمات راقت لي /زهرة محمد 38................................................. حوار االديبة ليندة كامل /صورية حمدوش 44.........................................
اقالم شابة المسنين والعجزة /بلقيس خيري شاكر 52...................................... قلبي يبصرك /سحر السعيدي 54................................................. مسك الختام الجيوش االلكترونية عقول تقود العالم /قاسم الغراوي 57.....................
4
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
االعالم اقوى االسلحة للدمار الشامل تحت عنوان قصة قديمة جديدة بقلم البارون االخير /محمود صالح الدين
سقط العراق بسالح االعالم في عام 2003 كان هذا فاالمس فماذا عن اليوم ولمعرفة خطورة هذا السالح يجب ان استشهد بمثل موصلي قديم (اتريدها اكبار اكبار اتريدها اصغار اصغار) والمعنى الحقيقي لهذا المثل ما يجري اليوم على الساحة االعالمية فقتل االطفال والنساء بحادثة العامرية عام 1991كانت خطأ غير مقصود وال يحاسب عليه احد وكان هذا باالمس اما في العصر الحديث خراب بلد ودمار دولة لها من السنوات التاريخ في عمر الحضارة في هذا البلد ما يفوق عدد سكان الواليات المتحدة او اكثر ويمر كل هذا واكثر مرور العابرين وهذا بسبب االعالم وما نشهده اليوم من فوضى هو بسبب االعالم ويعد االعالم هو شخصية الجاسوسية التي تنفذ ما تشاء وقت ما تشاء بال حساب او عقاب من احد والكل يتذكر مصطلح الجاسوس وشخصية رأفت الهجان حتى وصل االمر باحدهم انه يتمنى ان يكون جاسوس كشخصية (ليفي كوهين) ومن هنا يبدأ دور االعالم في تجميل الرذيلة ولكن الجاسوس الحقيقي لم يكن العمل الدرامي ولكن كان جهاز التلفاز وما يسمى بالتوعية الوطنية في ذلك الوقت وفقد كانت الدول تصنع فكر من خالل ما ترسل من افكار تخدم السلطة
5
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
في القرن الماضي وطريقة اقناع ال رأي العام بالممارسات الخاطئة التي تقوم بها السلطة في ذلك الوقت ولكن مع ظهور التطور االلكتروني وما يسمى بمواقع التواصل االجتماعي بدأ عمل الجاسوسية يأخذ دور اوسع وشامل فكل ما نحن نقوم بعمله اليوم هو نشر االفكار الهدامة على مواقع التواصل لغرض ضمان اوصالها للجميع فبدأت حرب الدين واالخالق والقيم والمبادئ واالغرب ان كل من على االرض هو مقتنع بما يعمل بغض النظر عن ما يفعل وهذا بسبب االعالم ومن اهم صفات االعالم في يومنا هذا هو النفاق والتطبيل والتأويل والتكبير والتصغير وكلها بمعاير من يقوم على قيادة تلك المؤسسات فضا ع الحق بيننا وال خير في امة ضاع الحق بينهم واالغرب ان االعالم اليوم استفحل امره واصبح الوحش الذي ال يمكن ايقافه بسبب حالة االدمان الجماعي للمجتمع على مواقع التواصل االجماعي ومن يظن في نفسه انه سيد القوم بالمال او النفوذ فأحب ان اقول لهم انك انت وما تملكه لمن يملك االعالم فانه من يجعلك تشتري او تبيع او تقتل او تقتل وقد وصل االمر انه صاحب القرار في خروجك من المنزل او ال وبهذا ان كل من على وجه االرض هم عبيد لمن يمسك بسلطة االعالم وال اقصد بهذا اعالم الحكومات في دول االعالم النه وببساطة ال ينظوي تحت مصطلح االعال م ولكنه يخضع لما يسمى بالتهريج االعالمي المدفوع الثمن فاالعالم الذي اقصده وما يسمى باالعالم الحكومي هو اما ان يروج لتلميع شخصية تريد التلميع الشخصي او ممول من احزاب او جهات تعمل تحت وصايا مخابراتية لبعض الدول وهنا اريد ان يعلم الجميع ان هناك عملية تخريب منظم المقصود منه تحويل العالم لصورة مشابها لم يروج في بعض افالم هوليوود وسوف يحصلون على ما يردون بسبب اختفاء الوعي الديني واالخالقي وهناك صورة سيئة يجب االشارة لها ان كل مواقع التواصل االجتماعي لها هدف وحيد ال غير هو تجميل صورة الرذيلة في المجتمع وهذا ما يحدث اليوم وارجو توخي الحذر فالعالم الى احضان الرذيلة وهي مسالة وقت ال اكثر وفي نهاية ما بدأت احب التنوية ان هناك مقاالت سوف تكون عن االعالمي وما يفعله اليوم في كل جانب من جوانب الحياة حفظكم هللا من كل ما يرسم لكم اليوم .
6
قراءات
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
بقلم ابوعثمان السراج 7
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
تزهر الموصل بتراثها الخالد الوضاء بتنوع اشكاله والوانه ومصادره ،ذلك ان الموصل ومنذ القدم تعد من المدن الجالبة للعيش فيها لوفرة المياه فيها وخصوبة اراضيها وثقافة اهلها وساكنيها فالموصل ومنذ القدم يسكنها العرب المسلمون بمختلف اصولهم واجناسهم والمسيحيون وااليزيديون والشبك ،وكانت وظلت وستبقى طبائع اهل الموصل طيبة زكية مما دعاهم لالقامة فيها وعدم مغادرتها فتنوعت فيها ثقافات وتراثيات اهلها بحكم مرجعياتهم وطبائعهم وثقافاتهم المتنوعة بتنوع اصحابها... لكننا لو تتبعنا مسيرة تلك التراثيات واالبداعات المتنوعة نجدها تنصهر في بوتقة الموصل لتضيف الى جماليات التراث الموصلي بصوره المتعددة واشكاله الجميلة والوانه الزاهية تضيف له صور ابداعية متالحمة فيما بينها وكانها تكمل احداها االخرى فال تجد .تنافر او تباعد بين تلك الصور المتألقة لجميع مفردات التراث الموصلي المتنوع والزاهي بل يعجبك ذلك التناغم والتواصل بين تلك الصور التراثية وهذا التناغم والتواصل مرجعه الى طبيعة اهل الموصل وطيبتهم وثقافتهم فثقافة اهل الموصل العالية بكل اطيافها والوانها تتفق على قبول االخر واستيعاب الغير على اشكالهم ومللهم وطقوسهم وعاداتهم والتي تمثل كلها وحدة واحدة متماسكة تبرز بها شخصية التراث الموصلي المتنوع ،يضاف الى ذلك ما يمثله تراث القرى والنواحي والقصبات المحيطة بالموصل والقريبة منها والتي تتناسق مع صورة ذلك التراث الموصلي مع االحتفاظ بخصوصيات تلك المجموعة او الطائفة او الملة او المذهب فال ضير ان تحتفظ كل مجموعة بخصوصيات وركائز واوليات تراثها سواء الفكري او االجتماعي او حتى المذهبي مادام الجميع يشعرون باالنتماء الى الموصل التي تلم الجميع تحت اجنحة محبتها وتآلفها وتالحمها وتلك هي من ابدع الصور التي عاشتها الموصل ومنذ مئات السنين وهي متالحمة متآلفة ومحبة للخير والسالم والتعايش السلمي االخوي والذي يحكمه الوالء للموصل ثم الوالء للعشيرة والمذهب والطائفة والقومية والعرق... وتتداخل احيانا صور التالحم التراثي الموصلي باختالف الوانه وطبائعه لكنه يعطي لوحة جميلة راقية تبرز من خاللها ايات الجمال المنبعث من رقي التواصل والتناغم والتالحم الموصلي بكل اشكاله ...البل اصبحت مفردات التراث الموصلي تكمل
8
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
بعضها البعض لسد الثغرات التي قد تظهر في نشاط تراثي ما فتمازج صور التراث المو صلي مع بعضه وهو من يمنح ذلك االبداع والروعة التي نلمسها حين نتابع معروضات ولوحات ذلك التراث الموصلي العظيم... فمن العادات والتقاليد التراثية الموصلية المتألقة التي تعكس صور العائلة الموصلية والزقاق الموصلي بكل عاداتها وتقاليدها وبما تحتويه من تألق وابداع والتي ابهجتنا بصفائها ونقاءها وطيبتها وتفاعلها الدائم والمستمر والمتفاعل مع التراثيات المتألقة االخرى التي تشارك ابداعيات التراث الموصلي فحين نمر بالمناطق واالزقة التي تتواجد فيها العوائل المسيحية والتي تتالق تراثياتها التي تختص بها ومن خالل العادات وا لتقاليد التي ترسم شخصيتها وهو حق مشروع لها مادام يبدو مكمال للشخصية الموصلية العامة وكذلك بالنسبة لتراثيات وابداعات العوائل الكردية التي سكنت الموصل منذ قديم الزمان وظلت فيها وعاشت مع اهلها رغم تقلبات السياسة واحالم واوهام السياسيين لكنهم ظلوا مع الموصل في سرائها وضرائها وعاشوا افراحها واتراحها وخدموا فيها ودافعوا عنها وشربوا من ماءها واكلوا من نبتها واستنشقوا هواءها ...فظلت صور االخاء والتالحم كبيرة بارزة رغم كل المحاوالت والمساعي لتفتيت هذه اللحمة ،ونفس الكالم ينطبق على االخوة الشبك وااليزيديين وكل من عاش على ارض الموصل المعطاء بحضارتها وتراثها وتألقها... حفظ هللا الموصل واهلها وادام تألقها وتألق تراثها الذين يزين كل لمسة فيها وكل ركن من اركانها وعطاءها..
9
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
10
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
صوت عذب استمد عذوبته من حالوة نهر دجلة واكتسى صوته الذي تناول الفلكلور الموصلي المعبق برائحة الموروث حالوة خاصة عطرت أرجاء البيوتات الموصلية المتالصقة وفسحة األزقة الضيقة التي تمتد أمام كل بيت حيث غنى لها وأبدع متألقا كعادته عندما يتحدث عن العالقات اإلنسانية والوشائج الجميلة التي تربط عائلة بأخرى في محاليل الموصل القديمة التي الزالت شاخصة الى يومنا هذا.. انه الفنان المطرب فخري فاضل المولود في الموصل عام 1953م :درس في مدارسها وحصل على شهادة المتوسطة ..بدأ شغفه بالغناء منذ سني عمره االولى وهو ابن الخامسة ..كانت مع االغاني التي يبث المذياع للمطربين العراقيين والعرب..وفي مرحلة الدراسة االبتدائية كان ضمن طالب فرقة الكشافة في مدرسة أم الربيعين ،وتشجيع معلم النشيد له ،لما اكتشف في صوته من حالوة وعذوبته جعلته يتنبأ له بمستقبل طيب في هذا الفن ..ويقول فخري عن تلك المرحلة :كان لألستاذ أكرم اسطيفان الدور الكبير بتشجيعي واألخذ بيدي فضال عن زميلي في المدرسة التلميذ الذي أصبح فيما بعد سفير األغنية العراقية اال وهو الفنان المتألق كاظم الساهر وكانت إدارة المدرسة تولي اهتماما باألنشطة الموسيقية حيث كان مدير المدرسة في ذلك الوقت المربي الفاضل محمود المالح.. في مطلع سبعينيات القرن المنصرم ،كان لقائه االول مع المكروفون ليقف ورائه في نادي العمال التي انتمى لفرقتها الفنية حيث بدأ بتأديته بعض الفقرات التي كانت عبارة عن تقليد لفنانين المشهورين في تلك الحقبة امثال الفنان الكبير وديع الصافي حتى لقب به دائما ،فضال عن فنان القدود الحلبية الفنان صباح فخري وبدأ منذ تلك الفترة بالظهور في حفالت الرسمية التي كانت تقيمها المؤسسات الرسمية في الموصل.. في تلك الفترة كان المشهد الفني يضم نخبة رائعة من رواد الغناء امثال اسماعيل الفحام ويونس الكنى ومحمد حسين مرعي الذي يعتبره فخري فاضل معلمه االول الذي شجعه وقدم له النصيحة والمشورة.. يقول فخري فاضل عن غنائه للمقام العراقي واالغنية الموصلية: (غنيت ال مقام الموصلي فضال عن العراقي وأديت أيضا األغنية الموصلية ووجدت نفسي أغوص في بحر الفن الموصلي األصيل واكتشفت من خالل ذلك كم نحن بحاجة
11
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
الى االلتفاتة لهذا اللون الغنائي األصيل وخصوصا باللهجة الموصلية التي تقع على عاتقنا نحن كفنانين مهمة نشرها على مستوى البلد والوطن العربي وافتخر بأنني أول مطرب موصلي يؤدي الموال باللهجة الموصلية والحمد هلل أجد نفسي بهذا اللون ومستمر به فضال عن غنائي للمقام العراقي )..لقد أبدع فخري فاضل بغنائه للمقام العراقي واالغنية موصلية التي اصبحت عالمة بارزة في مسيرته الغنائية قراء المقام المعروفين في العراق. لذا أصبح واحدا من ّ وللفنان فخري فاضل نشاطات ثقافية وفنية في التلفزيون واالذاعة نذكر منها :عمله كمعد ومقدم للبرامج (موعد مع اإلبداع /تعلولة موصلية /جاي العصر /يردلي ورحلة مع نغم والحكواتي ..وعلى صعيد عمله في اإلذاعة فقد اعد وقدم وقدم واليزال العديد من البرامج التي تتحدث عن الغناء ورواده العراقيين والعرب.. للفنان فخري فاضل مشاركات فنية عديدة ،حيث شارك في مهرجان الربيع الدولي في الموصل وفي معظم دوراته ثم مشاركته في مهرجان بابل الدولي االول عام 1994م وكذلك مشاركته في مهرجان (القبانجي االول) الذي اقيم في مدينة السليمانية عام 2007م ثم مشاركته في مهرجان (زرياب الدولي االول) الذي اقيم في بغداد عام 2010م ،وشارك في مهرجان (سماع الدولي لإلنشاد الصوفي) في القاهرة عام 2012م وفي مهرجان (حكايات الدولي ) في المغرب عام 2013م ،وشارك في كافة مهرجان المق ام العراقي التي اقيمت في بغداد ،واقامته امسية عراقية موصلية في عمان للجالية العراقية عام 2012م.. شغل الفنان فخري فاضل العديد من المناصب اإلدارية حيث شغل عضو للهيئة االدارية لنقابة الفنانين العراقيين فرع نينوى مسؤوال لشعبة الشعبة الموسيقية ،ثم مديرا للجنة االستشارية للثقافة والفنون في الموصل عام 2003-1998م ومديرا لنادي السينما في الموصل ،ومديرا لبيت المقام العراقي في الموصل منذ عام 2002ولغاية يومنا هذا ..الزال عطاء المطرب فخري فاضل مستمرا ..وصوته العذب يملئ فضاءات الغناء العراقي والعربي..
12
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
ملاذا العمل اخلاص؟ د .وسناء النعيمي يعد وجود العمل ضروريا ً في حياة أي إنسان ،كونه يزيد من مكانته االجتماعية ،ويحقق له االستقرار المالي ،كما أنه من خالل ذلك العمل يكسب مهارات وقدرات متنوعة ،إضافة إلى تحسن نمط حياته ومهارات تواصله مع اآلخرين، وبالتالي فإن فقدان العمل يجعل اإلنسان يفقد جميع المزايا األنفة الذكر ويؤدى إلى ظهور العديد من اآلثار السلبية عليه سواء من الناحية النفسية أو الجسدية من مثل المرض ،تقليل عمره االفتراضي ،االكتئاب ،االنتحار واإلدمان ،االنطواء والعزلة، وحتى الجريمة والعنف. ويعد العمل الخاص هو األفضل بالتأكيد لمستقبل الشباب ،لكن العديد من الشباب ما زال ينتظر الوظيفة الحكومية تحت وهم األمان ،واالستقرار..رافضين أي مهنة تخالف اختصاص الشهادة التي حصلوا عليها ،بينما هنالك من الشباب من يرى أن العائد المالي من الوظيفة الحكومية ال يقارن بالعائد المالي من العمل الخاص ،ولهذا اتجه البعض منهم إلى إقامة المشاريع الخاصة بهم أو العمل في شركات أو مطاعم ..الخ، حتى ال يكون عاطل عن العمل .وهذا الرأي يتفق مع رؤية البعض من أن الحل لتجاوز أزمة البطالة وصعوبة توظيف هذا العدد الكبير من الخريجين يكون من خالل قيام الدولة بتمويل المشاريع الخاصة للشباب حتى وأن كانت بسيطة أو صغيرة لتشجيعهم على االعتماد على أنفسهم لبناء مستقبلهم وبناء مجتمعهم ،وأيضا لتغيير فكرة أن العمل الحكومي هو األمان الوحيد ،لكن المشكلة تكمن احيانا في نظرة المجتمع للشباب العاملين في األعمال البسيطة كسائق أو عامل أو إدارة مشروع بسيط نظرة استخفاف كبيرة خاصة إذا كان من يقوم بهذه األعمال حاصل على شهادة جامعية ،وهنالك من يرى أن العمل الخاص غير مضمون ألنه غير مستقر ،أو أن معظم الشباب ال يمتلكون التمويل الكافي لفتح أي مشروع ،إضافة إلى أن إحدى أهم مشاكل الشباب العاملين في
13
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
القطاع الخاص هي إمكانية استغناء أصحاب العمل عن موظفيها بمنتهى السهولة، على العكس ممن يعمل لدى القطاع الحكومي فإن الدولة تضمن له حقوقه ،وله مكانه اجتماعية بين الناس في المجتمع ،هذا باإلضافة إلى الفكرة الراسخة لدى العديد من الناس في المجتمع وهي رفض ت زويج ابنتهم إال لمن يعمل في القطاع الحكومي على أساس أن الوظيفة فيها امان لحياة ابنتهم .ولهذا على الدولة أن تشجع الشباب على العمل الخاص عن طريق توفير كافة الضمانات والمعايير والقوانين الالزمة لتشجيعهم على االتجاه بالعمل في المشاريع الخاصة والتخلي عن العمل الحكومي لتخفيف العبء عن كاهل الدولة بتوفير عدد كبير من الوظائف الحكومية ،ويحتاج تشجيع العمل الخاص تظافر جهود جميع وزارات الدولة ،ووضع رؤية واضحة إلقامة المشاريع الصغيرة والمتوسطة للشباب ،وال بد من عمل ندوات تثقيفية للشباب عن ذلك تعمل على تغيير أفكارهم من البحث عن وظيفة تقليدية إلى أن يكون رائد أعمال ،وضرورة عقد ندوات مع طلبة الجامعات والخريجين لالستماع إلى أفكارهم وتطبيق الجيد والمالئم منها ،ومساعدتهم في التمويل .نحن بحاجة إلى تغيير ثقافة المجتمع ونظرته للعمل الخاص ،وذلك لن يتم إال من خالل تغيير طريقة التعليم حتى يتخرج الطالب ولديه ثقافة العمل الخاص ،كما يكون لديه طموح وثقة إلثبات ذاته .وفيما يلي أهم مميزات العمل الخاص بك: العمل في أوقاتك المفضلة صباحا ً أو مساء.تعمل بالمكان الذي ترغب سواء كان المنزل أو المكتب.انت المتحكم باألداء واإلبداع واإلنتاج.الحصول على الخبرة الالزمة من دون توجيه من أي أحد.العائد المادي أعلى بصورة عامة من العائد الحكومي. -انت من تراقب نفسك وبالتالي غير معرض للطرد أو العقوبة من مديرك.
14
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
إىل الثقافة "الذكورية " املقيتة يف الوطن العربي
قبل أن ترحل إلى العالم اآلخر لتمثل في يوم طوله مقدار خمسين ألف سنة لتحاسب على ما اقترفت من ذنوب وتجازى على ما أتيت من حسنات!!... قبل أن تسافر بوهمك إلى األبواب السبع ..وما وراءها من جوار وحور عين!!.... ويسيل لعابك ككلب بافلوف كلما فتح باب وأغلق اآلخر . .وقبل كل تلك "األوهام " التي تنخر خيالك المريض !! ..قبلها ...عليك أن تقف بنفس مقدار الزمن لتعتذر في حضرة تاء التأنيث "العربية " خاصة ..على ما اقترفته من آثام وضغائن وجرائم في حقها ...وقد ال يكفيك كل ذاك الزمن ...ألن جرائمك فاقت التزمين!!........ عندها عليك أن تتمنى أن تحصل على صك غفران من تلك التاء ..تاء التأنيث. .فقد تنجح في عبور الصراط !! ....وقد ال تنجح أبدااااااا. .. بعض الجماجم الموبوءة لو غسلتها من الداخل بأقوى مواد التنظيف ..لن تحصل على نتيجة تذكر .......فمن كانت طينته من "قذارة " ال يمكن صقلها حتى بالنار!!..
15
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
تغريد العبيدي إن استشراف المستقبل نحو تغير المجتمعات المتأخرة لتزاحم وتنافس المجتمعات الحضارية المتقدمة ال يكفي ،بل ال بد من دراسات مستقبلية تضمن الوصول اإلجرائي لذلك المستقبل المستهدف برؤية واضحة جلية ...وفكرة التغير االجتماعي ارتبطت بالتغير الفكري والمفاهيمي عند شعوب العالم ،فإذا توصل البشر ألداة جديدة لحياتهم توثبوا لها تحليالً وممارسةً ،،،متجاوزين ما أ ِلفوه من عادة وتقليد ،،ويظهر ذلك مثالً في التغيرات اإلجتماعية المرتبطة بالحوار بين المجتمع المحلي والعالمي ،،،وبطبيعة المعيشة في الملبس والمأكل واإلستهالك وغيرها ،وطبيعة التعايش اإلنساني،،، ويرى عالم االجتماع "ابن خلدون" أن "أي تغير يحدث داخل المجتمع يدل على التقدم، والرقي البشري ،،،وأن التغييرات اإلجتماعية تعتمد بشكل مباشر على مجموعة من الظواهر المستمرة ،،،والتي تشمل كل نواحي الحياة اإلنسانية ".ويستند على أن المجتمع يفكر تفكيراً جمعيا ً يتجه لألفضل واألحسن ،وأن التغيير رحلة مستمرة ال محطة وقوف .لذا نرى السرعة في ديناميكية التحوالت اإليجابية... وال يكفي في التغير االجتماعي أن تختفي قيمة سلبية ما أو تُكبت ،،أو تُمنع ،،بل ال بد من إنشاء وإبراز قيم أخرى بديلة موافقة للتغير المطلوب ،،،ويمثل لذلك قطع شجرة مؤذية بتساقط ورقها أو برائحتها أو بتمدد جذورها حين يغرس أخرى بديلة صحية،،، وتعطي ما تعطيه األولى وأفضل وهذا التغيير اإليجابي ،،الّذي قد يلزمنا في هذه المرحلة ...وال نغفل أن هناك عالقة ممتدة ومتصلة ومنسجمة وممتزجة بين التغيير في المجتمعات وبين العولمة ..فالعولمة في وصفها المختصر أن يصبح العالم قرية
16
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
واحدة ..بما ينضوي تحت ذلك االختزال في الحدود الجغرافية واالجتماعية والعلمية وغيرها ..وهنا تكون المنافسة في التحضر وبناء اإلنسان،، والضعيف هو الذي سيصرخ ويبكي مناديا ً االستجداء لعجزه المنافسة في ميدانها حين ال يمكنه الخروج من ذلك الميدان الواحدّ . إن فكرة ونمط التغيير سنة الحياة؛ فاإلنسان منذ خلقه هللا تعالى يسعى للتغير لألفضل،، َّللا لَ ْم يَكُ ُمغَيِّ ًرا نِ ْع َمةً أَ ْنعَ َم َها َعلَى قَ ْو ٍم َحتَّى يُغَيِّ ُروا َما بِأ َ ْنفُ ِس ِه ْم قال تعالى ﴿ :ذَ ِل َك بِأ َ َّن َّ َ س ِمي ٌع َع ِلي ٌم ﴾،،،، َّللا َ َوأَ َّن َّ َ انظر إلى أفراد المجتمع اليوم كيف ينشدون التغيير في مالبسهم ومراكبهم وأثاث منازلهم ومأكلهم ومشربهم وغير ذلك،، تدور بين هذا!!! فقط ُجمود افكارهم ُ ولماذا انحسرت افكارهم في هذا ؟؟ إذاً البُ َد للتغيير أن يُصبح جزءاً من حياتنا،،، وهنا ندرك حتمية التغيير في حياتنا ،،لذلك يصنف التغيير ضمن مفهوم الظواهر دائمة الحدوث في سنة كونية أرادها هللا تعالى. والنفس البشرية تركن للجمود والعادة والتقليدية؛ النحيازها لألمان والسالمة من خوف وقلق التغيير ،لكن ال بد هنا للتغيير من قائد أو قادة يتبنونه وي ْقدِمونه ،فالذي ال يتقدم تزحْ ه الحياة ،،ومن ينكفئ يط ِو ِه يتقادم ،،ومن ال يتطور يتأخر ،،ومن يتزحزح ِ التاريخ ،،ومن يرفض الوعي ي ُمت بالجهل،،، والتغيير انتصار على الذات وسيادة على المجتمعات حين تبرز قيم اإلنسانية الفطرية التي جاء بها اإلسالم متجاوزة المادية والنفعية والال إنسانية ،،والمرتبطة بالتوحيد للخالق الواحد ،هنا تكمن السيادة الحضارية واألخالقية والقيمية في كل مجاالت الحياة...
17
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
شتان بني اجلاهلية القدمية واجلاهلية احلديثة د .صالح العطوان الحيالي عنوان قد يقرأه القاريء ويرى ما يجري بالجاهلية الحديثة العجب العجاب ...اي يعقل ونحن في القرن
الحادي
والعشرين
وعصر
التطور
والتكنولوجيا وووو ..اال هناك جاهلية في العقل والتصرف ..القبلية موجودة والطائفية موجودة والمذهبية موجودة واالثنية والقومية موجودة والقتل والنهب والسلب والخطف واالغتصاب والنزاع العشائري والكذب وسب وشتم هللا ونبيه ماذا لﻮ علﻤﺖ الﺠاهلﻴة األولى بﻤا يﺠﺮي في الﺠاهلﻴة الﺤﺪيﺜة ؟؟! كفار قﺮيﺶ عﻨﺪما أخﺬوا مﻦ كﻞ قﺒﻴلة رجﻞ ..وذهﺒﻮا لﻴقﺘلﻮا الﻨﺒي صلى هللا عليه وسلم ،ﻇلﻮا واقفﻴﻦ على باب بﻴﺘه ﻃﻮل اللﻴﻞ بإنﺘﻈار ان يﺨﺮج لﺼالة الفﺠﺮ، رغﻢ إنهﻢ كانﻮا قادريﻦ ان يقﺘﺤﻤﻮا الﺒﻴﺖ مﻦ أول لﺤﻈة ويهﺪمﻮه على رأس كﻞ مﻦ فﻴه ..احﺪهﻢ اقترح ان يقتحموا الدار كانت فكرته مﺠﺮد اقﺘﺮاح. رد علﻴه أبﻮ جهﻞ بﻜﻞ عﻨﻒ ( :وتقﻮل العﺮب أنا تﺴﻮرنا الﺤﻴﻄان و هﺘﻜﻨا سﺘﺮ بﻨات مﺤﻤﺪ !! ؟ )..
18
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
كفار قﺮيﺶ كان عﻨﺪهﻢ الﺤﺪ األدنى مﻦ الﻨﺨﻮة والﺮجﻮلة ،كانﻮا يعﺮفﻮن إن الﺒﻴﺖ فﻴه نﺴاﺀ ،اليﺠﻮز ان نقﺘﺤﻤه ،اليﺠﻮز ان نﻜﺸﻒ سﺘﺮهﻢ ،أو نﻨﺘهﻚ خﺼﻮصﻴﺘهﻢ. أبﻮ جهﻞ حﻴﻨﻤا غﻀﺐ ،وضﺮب أسﻤاﺀ بﻨﺖ أبي بﻜﺮ على وجهها ﻃﻴﺸا ،ﻇﻞ يﺘﺮجاها و يقﻮل لها ( :خﺒﺌﻴها عﻨي ،خﺒﺌﻴها عﻨي ) ،اي التﺨﺒﺮي احﺪا ..اي ال تفﻀﺤﻴﻨي ويقﻮل الﻨاس اني ضﺮبﺖ إمﺮأة. أبﻮ سفﻴان لﻤا كان كافﺮ ،خﺮج مع قافلة مﻦ قﺮيﺶ في أرض الﺮوم ،فاسﺘﺪعاهﻢ هﺮقﻞ ملﻚ الﺮوم لﻴﺴألهﻢ عﻦ مﺤﻤﺪ.. سألهﻢ :هﻞ تﺘهﻤﻮنه بالﻜﺬب ؟ هﻞ يغﺪر؟ هﻞ يقﺘﻞ ؟ أبﻮ سفﻴان يقﻮل ( فﻮالله ،لﻮال الﺤﻴاﺀ أن يأثﺮوا علي الﻜﺬب لﻜﺬبﺘه ). يعﻨي رفﺾ شﺘﻢ الﻨﺒي ألنه خاف اذا رجعﻮا مﻜة يقال إن أبﻮ سفﻴان كﺬب ..خاف على سﻤعﺘه وهﻮ كافﺮ. العﻈﻤة هﻨا لﻴﺴﺖ مﻮاقﻒ أبﻮ جهﻞ أو مﻮاقﻒ أبﻮ سفﻴان ..العﻈﻤة في الﻤﺠﺘﻤع.. أبﻮ جهﻞ لﻢ يﻜﻦ لﻴﺨاف إال لﻮ كان يعﺮف إن الﻤﺠﺘﻤع يﺮفﺾ ما عﻤله.. لﻢ يقﺘﺤﻤﻮا على الﻨﺒي بﻴﺘه ألنهﻢ كانﻮا يعﺮفﻮن مﻮقﻒ الﻤﺠﺘﻤع ..أبﻮ سفﻴان خاف لﻮ رجع تﺼﺒح علﻴه ذلة إنه كﺬب ألنه يعﺮف إن الﻤﺠﺘﻤع سﻴﻨﺒﺬه ويﺮفﻀه.. الﻤﺠﺘﻤع الﺠاهلي الﻜافﺮ كان عﻨﺪه أخالق ..وعﺰة وإنﺴانﻴة. أما اآلن فهﻨاك سفﻚ للﺪماﺀ وهﺘﻚ لﺤﺮمة الﺒﻴﻮت على الﻤأل والﺘفاخﺮ بقلة الﺸﺮف و الﺪناﺀة .وعدم غيرة بعض األزواج على زوجاتهم خصوصا المتزوج بزوجه ثانيه دون أن يحتسب للنتائج الوخيمه التي قد تصيبه وربما تدمر حياته .....
19
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
املوصل كورونا يُنعش "التوصيل اجملاني" هذه أبرز املزايا والعيوب عمر الصالح قلب انتشار جائحة كورونا واإلنعكاسات السلبية التي رافقته خالل المدة الماضية الموازين ،وباتت تظهر لنا الكثير من قصص النجاح واإلنتعاش في حركة السوق واإلقتصاد ،بظهور أساليب متطورة للتربح خالل مدة اإلنتشار ،وتحويل اليأس الى نجاح بتحقيق أرباح خيالية بطرائق مختلفة. جاء انتشار كورونا بكثير من الحاالت السلبية في العراق مع بداية العام الماضي وتحديداً في شهر آذار ،منها اغالق المدارس والمرافق الصحية والخدمية اضطرارا ً فضال عن اغالق ا ألسواق ومراكز التسوق إال أن الصورة األخرى لهذا اإلنتشار تبدو مشرقة نوعا ً ما اذا ما نظرنا الى ظاهرة التسوق عبر مواقع التواصل اإلجتماعي التي باتت تزداد يوما بعد آخر ،والتي تسمح للمتبضع بطلب حاجته دون عناء الذهاب الى السوق وصرف مجهود جسدي ومادي للوصول الى حاجته. تعليقا ً على لذلك ،يقول عبيدة أنمار :هناك الكثير من اإليجابيات لخدمات التوصيل عبر مواقع التواصل اإلجتماعي ،منها اختصار الوقت وال يجبر المشتري على بذل مجهود جسماني ومادي منه مع توفير فرص عمل للكثير من الشباب العاطل عن العمل".
20
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
ويضيف أنمار وهو أحد وكالء التوصيل :نواجه الكثير من الصعوبات في هذه المهنة النها حديثة الوالدة على مجتمعنا الذي لم يعتد بعد على هكذا نوع من التسوق .إال انه هناك أمل كبير -حسب أنمار -باندماج المجتمع الموصلي مع هذه الظاهرة التي تزداد يوما بعد آخر. وتعد خدمة توصيل البضائع وشرائها عبر مواقع التواصل االجتماعي ظاهرة ايجابية يشيد بها سيف خلف أحد الذين بدأوا باإلندماج مع هذه الطريقة لشراء حاجاتهم ومستلزماتهم الشخصية والمنزلية ،ويقول :امتازت المنتجات التي حصلنا عليها من خالل مواقع التواصل االجتماعي بالنوعية والتعامل الحسن من أصحابها. بدوره ي رى الصحفي عمر الحسني ان التوصيل عبر مواقع التواصل االجتماعي تعد يتعود عليها المجتمع الموصلي ،عازيا ً من أهم وسائل الرفاهية الحديثة التي يجب ان ّ السبب في ذلك الى انها توفر للمشتري عناء الذهاب الى المراكز التجارية أو التسويقية التي عادةً ما تكون مكتظة بالمشترين مع زيادة انتشار الفيروس أكثر .مضيفاً :تختصر تحول بين المشتري والسلغة ،فضالوعن عرض السلع بشكل المسافات الجغرافية التي ّ لألول اإلطالع عليها بشكل أسهل مما هو عليه في أثناء التسويق. يسمح ّ مع اإليجابيات التي ذكرها الحسني ،إال أنه يؤشر الى نقاط قيل أنها سلبية وترافق عملية البيع عبر التوصيل المجاني أبرزها ارتفاع اجور التوصيل وتحميل السلع والبضائع بهذا الثمن ،وتصل أحيانا الى أعلى من قيمتها الحقيقية في السوق ،مع تأخر وصول الطلبات في موعدها المحدد في بعض األحيان. يقترح الحسني بتنظيم خدمة التوصيل من أصحاب المتاجر انفسهم أو غيرهم من أجل ضمان عدم ارتفاع األسعار واإللتزام بمواعيد التوصيل دون تأخيرها والحفاظ عليها من الكسر وتغليفها جيداً كخطو ٍة احترازية من الكسر او التلف.
21
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
ميسي يلعب د .احمد جارهللا ياسين مثل هدف بنزيمة تماما الذي ال قيمة له امام أتلتك بلباو كان فوز األخير بكأس السوبر التي ال قيمة كبيرة لها وهي الوحيدة التي بإمكان اتلتك بلباو الحصول عليها النه فريق يستحيل عليه الفوز بالبطوالت األكثر احتراما وقيمة مثل الدوري وكاس االبطال.. خسارة البرشا مستحقة الن المدرب كويمان حمار( مع احترامي للشعب الهولندي الشقيق) وإدارة النادي فاسدة بصفقاتها وشتيغن حارس المرمى اليوم مزاجي ولم يمتلك ارادة الفوز والالعبون جميعا مثله ..اما ميسي فال يستحق بذكائه ان يلعب تحت قيادة حمار هولندي مثل كويمان اليعرف ان يضع خارطة بناء بيت من طين فكيف ننتظر منه خارطة لعب لفريق اكبر منه ..كما ان ميسي اليمكن ان يقلد بنزيمه بتسجيل هدف ال قيمة له من أجل كأس للنسيان تناسب فريقا صغيرا مثل بلباو.. وأتصور أن ميسي يتبنى في الفترة األخيرة فلسفة د .محمد صابر في النقد بوصفه لعبة..لالستمتاع فقط..ميسي يلعب ليستمتع فقط أيضا بإنتظار نهاية عقده مع البرشا قبل أن ينتقل الى باريس..
22
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
حباييب األطباء ( بعض األطباء ) د .حسام الطحان تعرفون وضع المدينة من الناحية المادية ،وأكثرية أهل الموصل أصبح وضعهم المادي دون الوسط وعايشين بالحد األدنى من الحياة البائسة.. بمثل هذه الظروف تعملون الكشفية ١٥ألف دينار ترى ما حلوة بحق المدينة وأهلها وبحق هذه المهنة اإلنسانية.. ال تقولون الفقير نراعيه ومن هذا الكالم الفارغ ،بيكم خير رجعوا كشفياتكم إلى ١٠ أالف خصوصا انه اكثركم صاير كشف المرض عنده مثل الحزورة ،يعني حتى تشخيصكم ما مضبوط دائما... اذا ما تراجعون تسعيراتكم راح نطالب بتخفيض معدل الطبية إلى ٥٧وحتى ابو األدبي نخليه يروح طبية بحيث كل بيت يصير بيه طبيبين أو ... ٣
23
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
شعر
ملاذا بغداد ؟ صورية حمدوش /الجزائر نحن عشاقك يا بلد الكرماء قلوبنا تقطر دما لهذه األفعال النكراء فحسبنا هللا إليه اللجوء واالرتقاء أوالئك همج وعدهم رب السماء بالشقاء ولك وألهلك ياعروس جنات نقاء حبك يسري في أوصالنا صفاء
بغداد أيتها العروس الدعجاء
سأجمع اهل األقالم والشعراء
لماذا لم تكتفي بمهرك من الدماء ؟
ليتغزلوا بجمالك ياحسناء
لماذا أعيادك صارت دوما يزينها الشهداء؟
ويرفعوا أكفهم بالدعاء تضرعا للرب ركعا وسجدا
لماذا ال تخضبي كفيك بالحناء؟
ليعيد كتابة قدرك مجددا
قلوبنا تتطلع للفرح ال للبكاء
فيسطره عروس من السعداء
نريدك تتزيني بحلل البهاء
يليق بك المجد معقود بالقلوب لواء
24
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
وفاء للحبيب نرجس عمران /سورية ساكن قلبي تناجيه الحياة أن تعالى طر بنا نحو المغيب كل نبض نلتقيه قال جهرا صار ذكرى من دنانا كالربيب اجعل العمر دروبا في منام وصلنا ليس لنا باألمر المعيب كل وعد قد غدا عار لنا ..إذ لم يكن فينا وفاء للحبيب فيي صوتي كم غدا رجع أنين ؟! غاب سعدي وسالني في اللهيب كنت يوما باسما في ملتقاه بات لي يبدو كترنيم النجيب واألن العمر بدا ..موتا أكيدا كيف ال يحفل إال بالطبيب ؟
25
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
سلطانةُ املدينة اسماعيل خوشناو سأَمتطي
نَوافِذَ البُيوت
ُ يوم السماء غ َ جر ُزقاقَ المدينة وأَ ُّ
ت ُر ُمو ِشي صا ِ بِرقَ َ أَ ْست َِر ُق ٱلنَّ َ ظر
س ُج وأَ ْن ُ سطح على ِ
ش فِ ْكري أَ ْف ِر ُ وأُط ِل ُق ُز ُمرا ً
ُك ِّل بي ٍ ت
ِمن فُ رسان شَوقي ِ
لوحةَ حياةٍ
ِلتَ ْستَبينَ
ِل َم ْن هي
ففي ِإحداها
بِروحها ملكةُ جما ٍل
تُو َج ُد حتما ً ميرتي أَ َ سلطانةُ ٱ ْلمدينة ُ
نساء ٱ ْلمدينة لك ِّل ِ َاز ُل وأُغ ِ
26
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
عشق جنوبي رزاق مسلم الدجيلي أحب تلك السمرة الجنوبية ألنها تحمل صفات االجداد وهم يحملون همهم اليومي فوق راحاتهم.. أعشق وجهوهم الطيبة والمضمخة بتراب االرض والتاريخ والزمن.. اريد ان ارحل معهم ان أقف انظر إليهم.. بكل ماتراودني الحدقات.. لعلى أرى حلمي الشفيف بين القصب وأقرأ بين صفحات دفاتري.. شوق العصافير.. الذي دونته بمداد قلمي عن هؤالء األحبة..
27
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
اعشق الطيبة في اهلها.. وخبزهم اليومي وموائدهم العامرة.. رغم قهر السنين ألني هائم على خطى الدرب الطويل
امي كانت واحدة منهم
يأخذني زهو البردي
حين كنا نطالع سهرتنا..
وطيبة الجنوب..
نقابل البسمة بالبسمة
وشمسه عند االصيل
والحكاية بالحكاية..
حين تهبط مالئكة الرحمة..
أمي التي اتعبها الزمن،..
على تلك الوجوه المفعمة بالحب..
كانت تجمعنا تحت عبائتها
مابين الجنوب وبيني
وناكل من يديها..
ذكريات تحفظها دقات القلب
اشهى ارغفة خبز من تنورها الموقد دائما
موشومة فوق جلودنا.. وانا المهووس في تلك البيئة المفعمة بالوجد
28
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
سنلتقي سمرالمختار أشرقي
ال تعبسي
تألقي
عند الغروب
إلى الغد
فكل ليل سينجلي
قالها مودعا
وبحمرة الشفق
سنلتقي
المضمخ
تمايلي
بالندى تكحلي
عبر النسيم
أرى فؤادك .....
على ضفاف الجدول
قد تفجر بالهوى
وتشربي
ال تنكري
ذوب الفؤاد
وجاء الغد .......
وأرتوي بالمنهل
لكننا لم نلتقي
29
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
على حافة احللم رتيبة لطرش /الجزائر بممر الذكريات أطل طيف حلم عابر
قاتما ،ال ينتهي كسرمد الليل،
بخنجر الغدر جريح،
،من زمن الخيبات
يأبى بعده الفجر بزوغا،
ورغم كل هذا ال زالت
على أعتاب الدجى
تناجي صبحها وتخبره،
كل عمر تطل
استوقفته ،ريثما
أنه ،،ال زال عالقا،،به صباها،
من نافذة الصبح
صبحها كيف
كيف ذبلت زهرة الياسمين
تتشبث به ياخذها،
كان حزينا عابسا،
على حافة الحلم ،
إلى درب التمني علها،
شاحب الوقت ،
وهو حلم ،على شريعة
متعب المالمح،
أال فقد ذبيح.
تجد دروب حلمها الذي،
مضت سنون وهو،
في باحة القلب،
في تاريخ السفر يجول
بصمت يصيح،
يزادد عبوسا وخموال،
وكلما طوى الزمن،
يخيم على نفسها الحزن،
صفحة أمس
تحكي له عن،
30
يفتح صفحة
تنشد نورا،
لم تفقد االمل، وهي تتجه صوبه، واثقة الخطى و اإليمان.
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
دعين أحبر زهور ربيحي في عينيك
بروعة الشغب
كم تبحر
ثمالة دون خمر
الروح في سماء
ونصب
الخلود
يوقظ لوعتي
في محراب العشق
باهلل عليك
نظرت لحظات
أن تفك
صرت مخمورة
القيد
بالعشق المتطرف
وحطم القيود
تمزق جسد الحب
في وسط
ارتجف قلبي رعشة
مدينة العشق
في ظلمة الليل
لن تغفر لنا
البهيم
أقدرنا
أدمنت شذه
كتم الغرام والعشق
وذاب قلبي
31
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
ذاتُ أمِّ املعاق جميلة بومعالي /الجزائر ال يكتمل ذاتُ أ ِ ّم المعاق... إال باِعتالء معاقها... لصهوة اإلدماج في حياتها..... فيزهر في هرم عمرها... سحب وراءها.... وتتبدد ٌ وتُس ِكتُ آال ُمها أوجا َعها... وتشرق الضحكة في أملها ... أشفارها مآقيها.... ف ُ وت ُ َكف ِك ُ ويركع هلل جسدها.. س َجداتِها.. وتُقَبِّ ُل جبهتُها َ في خارج فرائض صلواتها.. هي أم المعاق وحدها.. تعاني حبيبتي في صمتها. فتحية أريجيةمنا لها..
32
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
غبار الذكريات جهينة غرس هللا /الجزائر ينفطر شريان قلبي
ال تتمرد على الكلمات
بين الفصول الماضية
وأرسم قصصا من الذكريات
فمن لي سواها أقرضني عمرا جديدا
مضى الربيع والخريف
أمتطي صهوة الحنين
فأنا مازلت
وأنا أعاتب
وأكابر على وجع
ألملم أشالئي
الوريقات المهاجرة
عض أنياب الظالم
تخنقني الطرقات
وأحصي
أخبىء صرخاتي
وأتذكر
اإلبتسامات الممزقة
أمام قهقهة المسافات
ضحكتي البريئة
أريد مهلة من الوقت
وحدي...
كيف لوثها
حتى يولد الطموح
أترجى فؤادي
غبار الزمان
وترتوي أزهاري الذابلة
قلت :تمهل
إني مبعثرة
33
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
هذي أنامل فهيمة عبد الرحمان الطويل هذي أنامل يسراها
و بحر حنان يضطربان
وأفراح على البال
هذي أنامل يمناه
روحان هما
أإقبال و إدبار
يمن يارب
أم روح واحد فرد
ونزيف جراح
يمتدان في اآلن
قلبان هما
وسربال من الرحمه
و في اآلفاق
أم قلب واجد نبضه
وسرداب من المكر
بال أحداق للحب
وانعماه وانعماه
وما أخفى
يمتدان يمتدان
حلمان هما
من القسوه
قطوف وداد علوي
أم حلم واحد واعد
أتلك مالمح المنحه
يا لألشواق
ام حلم تائه أواه
ام تلك صرخة المحنه
و ينسكبان نور جنان
طريق يطرق الرحله
في كف رياح
يسر يا رب
و ألواح
34
تبوح بسرها الغفله
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
أنها أنثى سهى االمير وتعرف
أمانينا
أنها أنثى..
ولم ندرك بأن الخيبة
تبالغ حينما تعشق!..
األولى..
أال صدق..
ستشقينا، ..
فكل منافذ الدنيا..
ولم ندرك بأن الذنب
تمر على مضيق
أن نحيا على..
القلب،..
وهم..
وتعزف لحنها
يطوق عمرنا المنسوب
هوسا بدرب
لأليام...
الحب، ..
عندما...
ولكن ربما ضاعت
تكذب !!..؟
35
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
أمل عبد الكريم الساعدي ي ،يغزل ضوءاً لشمس القمر يكمل دورته في عين ّ توارت خلف األ فق ،األشجار الجرداء تزهر خضرة ،تتبرعم أغصانها ،وحدي أسير باتجاه النهر ،أسعى لخلع معطف األرق في طقوس تشبه العادة ،أفترش الحشائش عند ضفة النهر ،النهر معبد ،أتلو في محرابه أناشيد الصمت ،أسند ظهري إلى جذع نخلة، المكان يتدثّر بحلكة ليل صيفي ،أمواج صغيرة تنبثق من تحت زورق يتهادى وسط سر عند حافة النظر ،بقايا أغنية تضيء حفيف غفوتي ،أحاول أن أستمطر النهر ،تتك ّ ذاكرتي ،لعلّي أقتنص مالمح ليا ٍل ضفرت إكليلها بالفرح ،مترعة بالضياء؛ فألثم عنقها بلهفة مجنون ،وأمأل جرتي من خمرها المشعشعة؛ ال شيء غير صور مشوشة مصابة بالعدمية ،يا ترى أين اختفت تلك السنين؟ .الليل الذي أعشقه ح ّد الجنون مازال يهطل مخاوف ،هواجس قلقة من المجهول ،يالحق خطى صمتي ،يستفزني متحديا ً أن أذكر له وجها ً واحداً ،فأقبل التحدي .تلك هي طقوسي الليلية ،طقوس تحركني باتجاه الدمع، أتمنى أن أرى وجه األمس ،وأزيح هذا الحزن الصخري الجاثم فوق أنفاسي ،أتهيّأ لرحلتي بعدما يشبّ لهب ليلي الضرير ،يسوقني ظمأ الفراغ إلى عوالم متداخلة، متقاطعة ،على غير عادتي تعتريني رعشة مزدحمة بتساؤالت غير واضحة ،إلى أين أمضي؟ ،ال أدري... ّ أهز جذع الليل بكأسي الفارغة ؛ لعلّي أثمل بذات الحلم ،لكنّي نسيت أن أعبر إلى الضفة األخرى وأغني؛ ال بأس ،سأحمل مصباحي في الليل البهيم؛ ثمة سنة قادمة تطوق عنق الليالي بأمنياتي الخرساء. ّ
36
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
رحلة إلي القرب إبراهيم محمد قويدر /مصر رأيت فى النوم أني رهن مظلمة من المقابر ميتا حوله رمم .مسجي على خشبة الغسل أخذ ينظر يمينا وشماال فيري أشخاصا اليعرفها ولم يسمع لها صوتا من قبل .هؤالء يستعجلون من يغسل يطلبون اإلسراع حتي ال يتأخر عن ميعاد غلق القبر .سمع صوتا في الخارج يقول :خلي عزوز يأخذ الفأس والرمل واالسمنت وحد يروح معاه .يطلب من شخص أن يساعده علي النهوض فيشيح بوجهه عنه حتي ال يطيل في إلحاحه. جلبة وصراخ وعويل أصوات يعرفها واخري ال ،ها هو يميز صوت أمه قد بح صوتها .وهذه زوجته وقفت تخمش وجهها وتصك صدرها يا سبعي سايبنى لمين من بعدك .صوت اجش يقول :حرام عليكم ادعوا له ربنا يرحمه .قلت للملك عن يميني أرجوك أمهلني وقتا حتي أري ولدي هو في بطن أمه باقى اسبوع علي الوالدة .نهر أحد المالئكة المغسل حتي ال يتأخر الميت عن الوصول في الميعاد المحدد بالفيمتوثانية .أتي أحدهم بشاشة وقال :ال تقلق كل شيء سيكون علي ما يرام حتى شوف كده. ابنه خرج للحياة تخرج وتزوج وانفصل عن أمه .الزوجة غيرت عفش البيت وخلعت األسود وتزوجت من ابن عمه الذى كان دائم الزيارة لهم. حملوه علي األكتاف وأولجوه القبر علي عجل وهناك تغيرت الوجوه اقاموه وبدأوا بيسألوه .تلعثم وتلجلج ولكن بجهد جهيد أجاب علي األسئلة . سمع من يقول :دعوه يستريح من عناء الدنيا وخلوه يشوف أبيه وامه علشان واحشينه .
37
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
كلمات راقت لي زهرة محمد تصبح المعاناة جميلة عندما يقابل شخص ما المصائب الكبيرة بكل صدر رحب وابتسامة ،ليس من خالل قسوة المشاعر ولكن من خالل العقل النير المتفتح
38
الرحمة لشهداء العراق
أزياء
مجلة زهرة البارون العدد 194
39
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
40
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
النشاط االسبوعي الثقايف اعداد ابو عثمان السراج اقيم يوم الجمعة الموافق 15/1/2021معرض تشكيلي بعنوان (تجليات) لمجموعةمن الفنانين العراقيين من جميع المحافظات العراقية الذي افتتحه فريق (ريشه ولون العالمية) بالتعاون مع نقابة الفنانيين العراقيين فرع نينوى على قاعة البهو الملكي في متحف الموصل بحضور نخبة من الفنانين والصحفيين واالعالميين واالدباء والمثقفين . والجمهور الكريم وعدد من الشخصيات
41
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
وشهد يوم الجمعة /١٥كانون الثاني ٢٠٢١/نشاطا جديدا لرصيف الكتب والذيبدا نشاطه ضعيفا وليس كالسابق ومنذ اكثر من اربعة اسابيع بعد غياب المسؤولين عن تنظيم الفعاليات وقد يكون لبرودة الجو خالل فصل الشتاء التأثير في ضعف النشاطات والفعاليات ونتمنى ان يكون المانع خيرا ان شاء هللا .حيث لم يالحظ اي نشاط او فعالية تذكر ماعدا بعض اصحاب بسطيات الكتب القليلة قياسا الى االسابيع السابقة...
ومع هذا كان هناك حضور واسع من رواد الرصيف واملنا ان يعود رصيف الكتب لمزوالة نشاطاته وفعالياته التي تعودنا على تغطيتها اسبوعيا
42
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
وفي يوم السبت الموافق ١/ ١٦شهد مركز يوسف ذنونالقاء محاضرة عنوانها (الفكر االنساني ببن الواقع والمأمول) للدكتور سامي محمود ابراهيم الجبوري وقد قدم لها االستاذ الدكتور رعد طه العمري
وشهد يوم السبت ايضا اصبوحة شعرية في مقر منظمة حكماء العراق للعدالةاالنتقالية في نينوى حيث تم استضافة الدكتور نجم محمد حسين الجبوري لتقديم محاضرته الرائعة والموسومة "" المالمح االبداعية للشعر الموصلي المعاصر"" وقد قدم الندوة الدكتور فوزي يوسف المخلف عضو منظمة حكماء العراق للعدالة االنتقالية -
43
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
وفي يوم السبت ١/ ١٦وبرعاية ناشطي ومثقفي نينوىاقيم وفي الساعة الثانية من بعد الظهر حفال جماهيريا احتفا ًء وابتهاجا ً بمناسبة اعياد الجيش المجيدة وعيد الشرطة ،حماة الوطن وعلى قاعة التعاون الكائنة في حي الشرطة خلف كلية الحقوق. وقد حضر الحفل عدد من القادة والضباط من االجهزة االمنية من وزارتي الدفاع والداخلية والحشد الشعبي وعدد من الناشطين والمثقفين وجمهور غفير من ابناء مدينتنا الحبيبة... وفي يوم االثنين ٢٠٢١ / ١ /١٨افتتح المعرض التصويري الشخصي التاسع للمصور الصحفي صباح الجماسي بعنوان(وطني الكبير) الذي أقيم في المعهد الثقافي الفرنسي _ العراقي في الموصل برعاية السيد رئيس جامعة الموصل الدكتور قصي كمال الدين االحمدي المحترم وبالتعاون مع كلية الفنون الجميلة وقد حضر المعرض عدد من الطالب والمثقفين واالدباء والصحفيين واالعالميين والجمهور الكريم وفي يوم الثالثاء المصادف ١ /١٩استضافت مؤسسة الرأي لالعالم والتنميةالمعرض التشكيلي للفنانة ضحى قتيبة عبد السالم وتخلل المعرض جلسة حوارية وادبية لبعض األدباء والنقاد والمثقفين وحضر المعرض نخبة من المثقفين والفنانين والصحفيين واالعالميين
44
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
من والية ميلة مدينة األلف منبع وجنة الشرق الجزائري تطل عليكم شاعرة وقاصة وروائية هكذا يعرفها الجميع لكن البداية كانت عبر األلوان والريشة كانت فتاة حالمة أول لوحاتها الفائزة بمسابقة في فترة المراهقة حصان أبيض يبدو أنها كانت تريد التحليق إلى عوالم الرسم بكل مايحمل من لغة تجريدية لكنها ترجلت عن فرسها إلى أرض الواقع عبر قصصها وأشعارها النثرية التي تسبح بها إلى عالم الروح والكينونة وربما تلبسها أيضا جبة الواقع كيف ال والشاعر والكاتب بصفة عامة هو المتحدث الرسمي عن مجتمعه عندما تخرس كل األلسنة سنبحر هذه الليلة مع األستاذة ليندة كامل وبطاقة مقتضبة من سيرتها الذاتية: االسم الكامل :ليندة كامل البلد األصلي :الجزائر
45
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
التخصص الجامعي :ليسانس علم النفس التربوي تعمل مستشارة توجيه بإحدى مراكز التكوين المهنيالتخصص األدبي :شاعرة وقاصة قصص قصيرةنشرت كتاباتها األولى بالدوريات الجامعيةثم أصبحت تنشر في العديد من الدوريات والمواقع االلكترونيةحاليا في جريدة الشعب اليومية الجزائريةعضو اتحاد كتاب الجزائر فرع والية ميلةعضو في شبكة اإلعالم والثقافة بوالية ميلة تحمل بطاقة مؤلف من الديوان الوطني لحقوق المؤلف وحقوق المجاورة بالجزائركانت مشرفة في منتدى األدباء والمبدعين العرب في قسم خواطرفي منتدى الكلمة نغم في ركن القصة في رابطة القصة القصيرة جدا فرع الجزائر عبر صفحتها الرسمية على الفيس بوكعضو رابطة شعراء العربعضو رابطة األدباء العرب عضو أكادمية الفينقتحمل وسام األكادمية للعطاءعضو تجمع أدباء الرسالةتحمل مدالية التميز لسنة 2012-جائزة صالح هالل للقصة القصيرة الدورة
46
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
االصدارات: صدر لنا ديوان مشترك قبس من أرواحهم من قبل دار العنقاء لنشر والتوزيع 2013 انطولوجيا األدب المعاصر الصادرة عن دار العنقاء لنشر والتوزيع 2014 نشر لي كتاب نثريات ويصحو الصبح أحينا عن دار ابن الشاطئ بالجزائر سنة2014 مجموعة قصصية الجثة المشوهةمجموعة قصصية قصيرة جدا بعنوان هواجسمجموعة قصصية تربوية لألطفالمجموعة قصصية تأديبية لألطفالرواية المطاردون طبعتين جزائرية واخرى عراقية.رواية زر االعترافمجموعة نثرية صوت من شفاه المطرباإلضافة إلى عدد من المقاالت نبدأ رحلتنا مع األديبة ليندة كامل بدأت مسيرتك بالرسم مالذي جعل الحرف يغريكفتتبدلين المسيرة ولما لم تواصلي بهما معا؟ ليندا كامل بدأت في سن مبكرة يعني هناك موهبة معينة تختفي داخل خوالج النفسكنت سأدخل إلى مدرسة الرسم بقسنطينة ،وبعد دخولي الجامعة ومخالطتي عدد من الشعراء كانت أقرب وسيلة إلخراج مايختلج الروح من ارهاصات كانت الكتابة روح ثانية تخرج من عمق مخبوء ،وما شجعني على االستمرار فيها الجو الجامعي البهي الملتقيات واالمسيات الشعرية واالحتكاك بالشعراء بدأت بنشر خواطري بجريدة
47
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
الشرق القسنطينية التي تهتم بابداعات واقالم جامعية وتشجيع صديقاتي بقراءة ماأنشر. بين الشعر والقصة اين تجد نفسها كاتبتنا أكثر تحليقا وأي المواليد األدبية أقربلشخصيتها أو هو جزء من سيرتها الذاتية؟ ليندة كامل سؤال صعب ألني أحلق في الجهتين حسب األفكار وحسب االختمارالداخلي الذي يدفع بالكاتب إلى إخراجه في شكل نص نثري وغالبا اكتب النثر ألنه األسرع في إخراج تلك االرهاصات التي تختلج النفس أما القصة فتحتاج إلى وقت أطول وأعمق حتى أعطي لها الحق الجيد في الكتابة الناضجة . بين جماليات النثر والقصة رحلت إلى معالم الرواية في المطاردون فهل المطاردةكانت منك ألفكار واجالء ستائر على الواقع أم ماذا كنت تطاردي في روايتك فالعنوان يطاردونا أيضا بالسؤال؟ ليندة كامل المطاردون فكرتها جاءت قصة قصيرة بعنوان المطارد التي فازت فيمسابقة اإلتحاد العالمي للكتاب على ماأذكر سنة 2014وكإلهام جاءت تحويلها إلى رواية المطاردون هم يطاردون في احالمهم وافكارهم حاولت تجسيد فكرة المطاردة في ابطال شخصية المطاردون الذين تورطوا في ذلك بسبب األفكار التي يحملونها ورفضهم الواقع البائس وهي إسقاط للواقع أو للمواطن العربي والجزائري فهو في سجن مفروض عليه دون الخروج من االيطار المسموح له . الجثة المشوهة ،هواجس مجموعات قصصية ماذا عالجتي فيهما من مواضيعوهل غلب الخيال على الواقع أم العكس؟ ليندة كامل الخيال ضروري ألي عمل أدبي ألن الكتابة ليست نقال للواقع كما هوبل نوع من النسيج بين اإلثنين وإال سيكون مجرد تقرير ،الخيال يكون جميال في قصص األطفال من أجل تطوير ملكاته الفكرية . هل أعمالك األدبية قدمت لها دراسات نقدية ومارأيك بالدراسة النقدية هل تخدمالكاتب أم أنها التعدو سوى بعض البهرجة والمحباة بين األصدقاء؟ ليندة كامل النقد عالم بعيد عن الكتابة ربما لكثرة األعمال األدبية غاب النقد بطريقةمؤسفة لو كان هناك نقد لما عجت الساحة بهذا الكم الهائل من الكتاب ،ماكتب في
48
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
حق روايتي المطاردون من نقد جميل لناقد عبد هللا اللي والناقد سمير شريف ورفيق طيبي كان بمثابة اعطاء واستخراج جماليات العمل وهذا هو النقد الحقيقي باالضافة إلى تحديد مكامن الضعف في العمل أما باقي االعمال فلم تلقى حظها من الدراسات النقدية لالسف الشديد مع رواية زر االعتراف نالت االعجاب بمصر. ذكرتي أنك خالل الحجر الصحي أكملتي رواية جديدة هل أتبعت الطريقة الكالسيكيةأم تنوعت على طريقة الرواية البولوفونية وأيهما تفضلين قراءة وكتابة؟ ليندة كامل ال أستطيع أن اضع القالب للعمل ،العمل يأتي بمفرده من خالل تتبعاالحداث حسب رأي المتواضع ،طريقة الطرح والمعالجة تختلف من عمل آلخر . في الجزائر هل فعال المرأة تجد نفسها تكتب بحرية مطلقة أم أنها تكتب ببعضالشيىء من الحذر والتحفظ على عكس الرجل؟ ليندة كامل الجزائر بلد محافظ أغلب الكاتبات يكتبن بتحفظ شديد ،المرأة في الجزائرال تستطيع أن تضع صورتها الشخصية إال إذا تجاوزت األربعين أو اليسمح لها، القليل من الكاتبات تطرقن للمواضيع المسكوت عنهامثل فضيلة فاروق الباقي ال أعتقد . هذه الملتقيات األدبية التي تقام وان كانت واليتنا تكاد تنعدم بها هل فعال تضيفللرصيد األدبي لمن يداوم على حضورها أم أنها مجرد مأل فراغات كما يدعي البعض وانها شأنها شأن مجالس اللهو؟ ليندة كامل شتان بين اللهو والجد ،على العكس لقد بات االفتراض يفرض نفسهعلى الواقع ومثل هذه الملتقيات تزيد من احتكاك الكتاب فيما بينهم وتبادل الخبرات العيب في انتشارها بكثرة فيصعب علينا التتبع للكل ولو كان لقاء مباشر لكان افضل . يقال أن الشعر يخطو خطوة خطوة نحو األفول بعد أن تألقت الرواية في الساحةاأل دبية فما هي األسباب وهل تفكر كاتباتنا في هجر الشعر واالكتفاء بعالم القصة والرواية؟
49
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
ليندة كامل هناك حرب تحاك ضده خاصة الموزون ،ال أعتقد أن الكاتب الذييسري في عمقه الشعر أن يتخلى عنه ،الرواية فرضت في الساحة األدبية ألغراض تجارية سينمائية وتالحظين أن االعمال الجادة ترفض وروايات الفنتازيا من يروج لها هناك خفايا سيكشفها لنا المستقبل . كيف ترى الكاتبة االدب النسوي بالجزائر من خالل تمرسها واحتكاكها بأترابها؟ ليندة كامل األدب النسوي في الجزائر في تطور مذهل أسماء لكاتبات شاباتومختلف االعمار تحتاج الساحة األدبية ،لهن مستقبل مشرق والكثيرات نلن تكريمات خارج الجزائر فقط لو هناك سياسة ثقافية جادة لرأين العجب . في اآلونة األخيرة الشعر الحر بعض مواضيعه صارت سرقات ألفكار غربيةأعيدت بتغير طفيف كما قيل عن نزار قباني أنه اقتبس قصيدة الجريدة التي أدتها ماجدة الرومي فهل صار التجديد صعب بالمواضيع؟ ليندة كامل التجديد يكون حسب ثقافة الكاتب وسعة اطالعه واألمر يحتاج إلى جهدوبعد نظر ليس سهال أن تجدد الشعر أو تخلق شيىء جديد لم يسبق إليه آخر . هل كتابة القصة القصيرة هي مرحلة عابرة في حياة الكاتبة وانتقالها للرواية أمستبقى القصة مرافقة في مسار الكتابة ؟ ليندة كامل القصة القصيرة منبع اإلبداع عندي والرواية لي عارضة ألن الروايةتحتاج لبحث وجهد واطالع واسع ونفس طويل. ماهي رسالة كاتبتنا التي تحملها بين جنبات روحها وتريد ايصالها إلى القارىءوإلى االنسانية جمعاء وماذا ستهدينا كقراء كمقطوعة من قصائدها؟ -ليندة كامل
50
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
من ديواني شفاه المطر ماذا لو لم أحبك يوما؟ ماذا لو!
لم تقرأ مذكرات امرأة
واكتشفت أني المراة التي تخدعك كل صباح
يغتالها الحرف وأني لست سوى
وأني اللباس األنيق الذي
بطلة كاتب لم يسمع بها إال قلمه
يخلف من وراءه
ماذا لو!
قنابل الفل
اكتشفت أن الرحم الذي خرجت منه
ماذا لو !
ليس اال قلبي !
اكتشفت أني مجرد
ماذا لو لم أحبك يوما !
قصيدة ضاعت في صلبها االوزان! وان احمر الشفاه الذي لطخ به قميصك
التي أكلته منسئته
ليس إال جلنارة
وكنت انت الجن؟
خرجت من كم الصمت !
ماذا لو !
حتما ستموت بسكتة عشقية
وادركت المنية على حبي
فحبك ياعزيزي
أكنت تشهد بأوحديته
ليس إال زوبعة في فنجان
أم كنت الثالث دون هواك
واكتشفت أني عصا سليمان
ماذا لو لم أحبك يوما ! -سعدنا بطيفك الجميل الذي أضاء الثريا ونتمنى أننا لم نثقل عليك كثيرا.
51
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
املسنني والعجزة بلقيس خيري شاكر نوري كلمة مسن في اللغة العربية حيث تستخدم للداللة على الرجل الكبير فيقال (اسن) اإلنسان إذ كبر ،سنقال عن األنثى اسنة وللجمع مسنات الشيخوخة حلقة من حلقات التاريخ وجزءا اليت من وجود مجتمع أو جيل ويعد التقدم في السن امتداد لعمر طويل (َّللاُ الَّذِي أمضى فيها اإلنسان حياة تسودها غالب .قال هللا تعالى في كتابه الكريم َّ ض ْعفٍ قُ َّوةً ث ُ َّم َج َع َل ِمن بَ ْع ِد قُ َّوةٍ) .من أجل السكن في ض ْعفٍ ث ُ َّم ُج َل ِمن بَ ْع ِد َ َخلَقَ ُكم ِّمن َ حياته من والدته إلى مماته .االبتعاد عن التمسك بالدين الذي هو قبس الوحي ونور النبوة االنسان الكبير في نظر الكثيرين شخص غير مرغوب فيه وعاجزا لم يعد يجلب نفعا أو ش را فخبرته ضاعت واليستحق التبجيل والتوقير واالحترام بل التجاهل وتركه يعاني ويقاسي األلم الوحدة والعزلة ويعود ذلك :انحالل أخالق المجتمع إذ ليس هناك. إال أنه ال يستسلم إال للقلة نفسها ،إال أن تستقلبها إلى نفسك ورائعها .وهنا يكمن في
52
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
فشل الوالدين والتأخي والتعاون والتكامل وانتشارها وهذا دليل على أن الوالدين يجتمعان ...أقدم ،أقدم ،أقدم ،مثال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ، أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال ،أطفال .المادية المادية .في نهاية المطاف ،لم يعد يكتمل ،ألنك في رحلة العمرية ،وعاش في إطار هذه األحداث العمرية .يجعله يسهل الوصول إليه ،كما يجعله يعلمك ذلك الكثير عن الجملة والتكامل بين الراحة والحرص على دفئ األسرة واكمالها بأجدادنا وجداتنا 20217 .السبت في نهاية المطاف ،لم يعد يكتمل ،ألنك في رحلة العمر ،ووقف في إطار هذه السنوات ،يجعله يسهل الوصول إليه ،كما يجعله يعلمك ذلك الكثير عن الجملة والتكامل بين الراحة والحرص على دفئ األسرة واكمالها بأجدادنا وجداتنا 20217 .السبت في نهاية المطاف ،لم يعد يكتمل ،ألنك في رحلة العمرية ،وعاش في إطار هذه األحداث العمرية .يجعله يسهل الوصول إليه ،كما يجعله يعلمك ذلك الكثير عن الجملة والتكامل بين الراحة والحرص على دفئ األسرة واكمالها بأجدادنا وجداتنا.
53
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
قليب يبصرك سحر السعيدي أنصت لقلبك ولو لمرة سيخبرك بأنه مجبر وليس مخير سنخترق الزمن ونعود للوراء قليالً لريفنا الجميل الذي يتغنى بتلك المشاعر النقيه والصفاء في أحد األيام الجميله كان حمود كعادته يمسك مسحاة في يده ويضرب األرض ليعمر بستانه وطيور بألحانها شجيه تنتقل فوق النخيل تغني بفرح كان حمود شابأ جميالً يملك قلب طيب لفت أنتباهه سيارة قادمه في الطريق الذي يمر من قرب البستان شيخ معروف في القريه وتجلس قربه فتاة متوشحه بالسواد كانت عيناها سارحه تنظر من النافذة تتجول في عالم اخر ألتقى نظره بنظرها لكنها لم تنتبه له ومرت سيارة سريعا ً لكن نظراتها طبعت في مخيلته بعد مرور يومين أنتشر خبر عن مدى جمال ضيفة الشيخ وتكون بنت أخيه توفي والدها وأتى بها عمها ليزوجها أحد ابناءه سمع حمود ذلك أشرقت شفتاه بأبتسامه للحظات قال في نفسه شمالك حمود تسودنت تضحك وي روحكفي اليوم األخر قرر حمود الذهاب للصيد فوضع سالحه على ظهره وأمتطى فرسه لخارج القريه كلما الح له طائر في سماء وأراد صيده ترتسم تلك العينان لم يصطد يومها حمود شيئا ً عاد للقريه وشعر بالعطش وقف عند نهر وجلس يشرب ماء بكفه سمع صوت خالخيل جعلت ضربات قلبه تتبعثر رأرأى في الماء أنعكاس فتاة خلفه تمسح على رأس الفرس نهض ليرى نفس تلك العينان عم الصمت للحظات ثم سمع صوت كسر حاجز الصمت
54
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
_أميرة أميرة يال نرجع لبيت ابوي الشيخ ينتظرنا _أجيت يخيتي ورحلت مسرعه كان حمود يقف مذهوالً وكأن كل المكان تحول لعيناها وأطبق عليه عاد حمود لمنزله رأته امه ليس كعادته كأن عقله سرق االم تقرأ مافي قلب وليدها دون نطق لذلك شعرت بالريبه فقالت في نفسها شماله وليدي اليوم مو على بعضهكانت الحيرة والتساؤالت في رأسها تجول خرج في اليوم التالي لفالحه ارضه ومر الوقت رأى بعض فتيات القريه يتجولن واصواتهن تقترب كان في مدى بصره أميره شعر بأن هناك شيء مميز مختلف عن البقيه لكن اليعلم ماهو ؟ ولماذا ذلك الشعور واالضطراب لذي حدث داخله عندما رأها (كثيراً مايجول في رأسي ذلك السؤال لماذا ذلك الشعور الذي نمر به تجاه اشخاص النعرفهم لم نعش معهم لكن لمجرد رؤيتهم يتملكنا شعور طمأنينه بقربهم هل التقينا في عوالم أخرى ؟ أو سنلتقي في المستقبل وهذه اشارة طمأنينه تبعثها الروح ؟ ) أكمل حمود عمله وكان ينظر لها خلسه دون ان يلفت انتباه لنفسه أقتربت اميره والقت السالم تبعتها بقيه الفتيات رد السالم وكان يحاو وكان يحاول جاهدا ان يحافظ على توازن نبضاته وتجولت اميرة في البستان وكأنها مالك بأجنحه بيضاء يحلق في فضائه كان اليسمع سوى صوتها وخطى اقدامها مر الوقت وكأنه ثواني كابد حمود ليمسك الوقت ويوقفه لكن لم يستطع أسرع كل شيء حوله حتى أدرك مغاد رتها مع الفتيات كان ينظر لها وهي تلتفت اليه باسمه وكأن الشمس أشرقت فوق ثغرها (اليفهم القلب سوى قلب يحبه بنقاء)
55
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
بدأت تلك المشاعر تتألق بين قلبين محبين ومرت االيام كأنها فصل ربيعيا ً أزهر فيه قلبيهما وتكرر لقائهما وبدأ الكالم ينتشر في القريه حتى وصل للشيخ منعها من الخروج بعد ذلك وقد اغضب االمر أبناء عمها فوجهوا تهديد بالقتل ان أقترب منها لم يردع التهديد حمود حاول كثيرا وأرسل كبار القريه من الرجال لخطبتها لكنهم رجعوا خائبين لكن لم يستسلم وكرر المحاوله لكن لم يفلح وقرر شيخ أعالن خطبتها البنه الغالق أفواه الناس وتخلص من حمود ومحاوالته وعندما سمع بذلك ذهب وجلس امام بيت الشيخ قام بطرده الحرس لكن لم يتزحزح من مكانه خرج الشيخ وابناءه حاملين أسلحه ونيران الغضب متأججه في عيونهم تم ضربه لكن لم يرد ولم يستسلم وقال للشيخ أما تزوجني أميرة أو أخذ روحيتهجم عليه أح تهجم عليه أحد ابناء الشيخ واراد قتله وجاءت أميره راكضه وتصرخ لكن الشيخ صرخ به وتوقف وامر أبناءه بأنزال االسلحه وكان هناك قد تجمهر كل اهل القريه لمشاهدة مايحدث صمت قليال الشيخ ثم قال لحمود أرجع أبني ألهلك وحضر اعمامك وأميرة الك وانه أشتري رجال لبنت اخويواتشرف بنسبك واليضحي بحياته الجل أميرة راح يصونها ويكرمها قفز حمود من مكانه وكانت فرحته التسعها االرض وتمت الخطبه والزواج بعد ذلك ( اليمكن ان نجد حبا ً مشابها ً ونقيا ً كالسابق ويحمل اسمى معاني التضحيه لذلك أكرموا قلوبكم والتبحثوا عن الحب في زمن الرخص والبدائل والمظاهر سيستغنى عنك في اول فرصه )
56
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
اجليوش االلكرتونية عقول تقود العامل قاسم الغراوي تلجأ العديد من الدول إلى نوع آخر من الحروب بعيدا عن نيران الصواريخ والمدفعيات ،يمكن من خالله تكبيد األطراف المستهدفة خسائر اقتصادية وفي بعض األحيان عسكرية فادحة ،عن طريق اختراق أنظمة الشبكات اإللكترونية لتلك الدول. الجيوش اإللكترونية هي مجموعة من األشخاص يعملون وفق أجندة خاصة لصالح جهات سياسية أو أمنية. يعملون عن طريق إنشاء حسابات بأسماء وهمية وإدارتها عن طريق روبوتات لتشارك في النقاشات ،ويدعمون أوسمة معينة إليصالها إلى المراتب األولى، ويخترقون مواقع إلكترونية لشخصيات ومؤسسات ودول .
57
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
تُعتبر شبكة اإلنترنت ساحة صراع الحرب اإللكترونية فيما تأخذ الهجمات طابع القرصنة ،تعطيل المواقع ،سرقة البيانات السرية والعبث بها باإلضافة الى عمليات إختراق األنظمة كافة وتعتمد الحرب اإللكترونية على ما يُعرف بالجيوش اإللكترونية، والتي تعمل على تنفيذ عمليات التجسس وإدارة الهجمات اإللكترونية باإلضافة الى شن الحروب المعلوماتية في وسائل اإلعالم ومواقع التواصل. والحرب الناعمة في جانب آخر ايضا تقودها جيوشآ إلكترونية لغرض التأثير على المجتمع والوصول لالهداف بدون المواجهة المباشرة واستخدام االسلحة وأما غايتها :فهي تغيير المفاهيم ،تغيير القيم واالخالق ،تحويل الصديق الى عدو وتحويل العدو الى صديق ،تاجيج الصراعات المختلفة في داخل المجتمع الواحد وبين الدول ،تغيير الحكومات من خالل ايجاد االرضية المناسبة لذلك. وللحرب الناعمة وسائل منها: االعالم والفضائيات بشكل عام وبرامج التوصل االجتماعي مثل ،Facebook Instagram ،Twitterوانشاء المؤسسات المدعومة وحتى االفالم والمسلسالت وكل ما يمكن من اجل االنتصار على االخر أنها الحرب القذرة التي تلوثت بها القيم اإلنسانية التي تستغلها الدول الغير إنسانية وقد أثرت في الرأي العام العالمي وصنعت األحداث.
58
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
59
الرحمة لشهداء العراق
مجلة زهرة البارون العدد 194
مجلة زهرة البارون العدد 195
60