198
رئيس التحرير البارون االخري حممود صالح الدين
اصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكرتوني /السنة اخلامسة
1
2
المحتويات مقال افتتاحي 5....................................................................... قراءات حكاية هذا االسبوع /ابو عثمان السراج 7.........................................
العراق مغزى والهدف االنتخابات القادمة /مأمون الدليمي 11................... قراءة في سيرة (تعبة) /محمد رمضان الجبور 15................................ طالل صفاوي /موفق الطائي 19..................................................
النفاق االداري /تغريد العبيدي 22................................................. أدب ساخر مطعم شعراوي /د .احمد جارهللا ياسين 24.......................................
ذكريات قديمة /د .حسام الطحان 25............................................... شعر كتاب الحب /نجم الركابي 26......................................................
يوم لن يأتي /سعاد الجزائري 27.................................................. سأبقى مع الحب /فؤاد الحميري 28............................................... قفي وابتسمي /سهاد حقي االعرجي 29........................................... اني احبك /غزوان علي 31........................................................ حوار عاصف مع عاشقة /ميساء علي دكدوك 32............................... قسوة نفس /عبد الواحد مشيشو 34................................................ من الميوعة /محمد الشريف بن زراري 35...................................... ال أحد في قلبي غيرك /مزهر مكي 36........................................... للقدر كلمة أخرى /سمر الديك 37.................................................
3
أمرحي /احمد خلف نشمي 38....................................................
انشودة الحنين /حواس محمود 39................................................ ايها البحر /ماجد احمد دخيل 40.................................................. جرح الوطن /فتحية لحسن 41....................................................
فوق راحتيك /قاسم الطائي 42.................................................... ليتك الجفون /خالد لعجامي 43................................................... وشم االزمنة /عواطف الرشيد 44................................................
غليان /كمال الشاطي 45.......................................................... سلطان ايها الوجع /فاطمة جمال 46.............................................. زهرتي حزينة /ابو ايوب الزياني 47............................................
لليل لون أخر /نرجس عمران 48................................................ شعر شعبي اعيش بحلم /فالح السيد 51.......................................................
قصة قصيرة أحضان الموت من اجل الوطن /سامي التميمي 52............................. حوار
الدكتورة نبيلة عبودي /صورية حمدوش 59.................................... اقالم شابة فاتنتي السومرية /اكرم محمد 60.................................................
خاطرة /بلقيس خيري شاكر 71.................................................. مسك الختام االلتحاق والتحول الرقمي /قاسم الغراوي 73....................................
4
طفل املزابل حتت عنوان اجنازات أصحاب اهلل بقلم البارون اال خير هو ليس طفل االدغال كما أخرجته السينما الغربية ولكن هو طفل عراقي في زمن المتدينين أصحاب هللا رأيته اليوم في الصباح فولد سؤال لماذا ؟ ولهذا السؤال االلف من عالمات االستفهام وتجمع كل الكلمات التي لها عالقة بأصل الموضوع كيف ومتى وأين وغيرها الكثير ولو لكنت متابع لالعالم الحكومي يرودك شعور انك تقيم في سويسرا او اي بالد تحترم حقوق االنسان وفي حقيقة االمر هناك أختالف الى حد كبير فال امان وال رفاهية وال ابسط الحقوق في العيش الكريم ومن يقول ان هذه الصورة عابرة وال ترمز لحقيقة االمر اقول له ان
5
تلك الصورة الجميلة لحقيقة الوجه القبيح لالمر ويبقى السؤال ما الذي دفع هذا الطفل ليصل لهذا المكان وأين هم اصحاب هللا من هذا االمر وأين االمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهل هللا بهذه الصورة التي يرسمها أصحابه الجواب بحقيقة االمر (ال) فمن كتب على ذاته الرحمة ال يترك خلقه للعذاب على يد اصحابه والغريب ان الكثير من الناس يدعي انتماه الى هللا وهو منهم براء فترى احدهم يتحدث عن الذات االلهية حتى يكون لك شعور ان هللا له صاحب او رفيق درب وهنا يجب تذكر ان الذات االلهية لها من التقديس ما ال يليق ان يكون له رفيق او صاحب كم ورد في سورة االخالص وليس هذا المراد من أصل الموضوع ولكن دعنا نسأل هؤالء من اوصل هذا الطفل الى المزبلة وأين تلك الديمقراطية ودولة اصحاب الحق والمظلومية وكلها كلمات لتمرير المصالح الشخصية بحجة الشعارات الدينية وقد يقول أحدهم انهم رجال دين والسؤال عن اي دين هم يتحدثون وأذا كان الجواب دين محمد فما هم عليه ليس له صله ال بمحمد وال بدين محمد وهذا الطفل سوف يكون لهم خص ًم يوم القيامة وما ادركم بما هو يوم القيامة يفضح به الكاذبون على هللا وسوف تكون خسارتهم كبيرة أكبر من خسارة أولئك الملحدون ولسبب بسيط ان الملحدون عاشوا الحياة كما يردون ولكن المنافقون والكاذبون على هللا حرموا انفسهم من بعض متع الحياة أمام الناس وخسروا االخرة واالغرب من كل ما ذكرت ان الكثير من هؤالء يأخذون دور هللا في معاقبة فالن والحكم على فالن ويستحضرني قول الرسول (ص) ((من حسن اسالم المرء تركه ما ال يعنيه) ولكنهم يأخذون االقوال فتكون لديهم طريقة فهم مقلوبة فال تعرف لهم حق وال باطل وترهم أذا اجتمعوا ذكروا هللا وسؤال هنا ماذا عن خلق هللا وماذا قدمتم لهم بسم هللا وانا من سوف يجيب عن هذا فقر وعوز وتشرد وقتل وتهجير ودمار المدن ويأتي احدهم ليقول على وسائل االعالم ان أنتقاد هؤالء انما هي بدعه وفي الحقيقة ان وجود هؤالء المتديينون بدعه وهم من يدفع الناس الى الظالل وسوف يكبر هذا الطفل وفي ذاته ضغينه على ما حل به وهو على حق فمن أعطاهم الحق في شرعية تولي السلطة وسوف يقولون هللا ولو كان هللا على هذه الصورة التي يقدمونها للناس ما عبد احد هللا وما أستحق ان يعبد وهذا الطفل هو حجة هللا عليكم أصحاب هللا يوم هللا فال تستعجلون والعلم عند هللا .
6
حكاية هذا االسبوع يف ذكرى رحيل ام كلثوم ابو عثمان السراج
7
هناك من االشخاص من يزداد حضوره عند غيابه بكثرة ذكره وتعدد االقوال فيه وقد حلت بنا قبل أيام ذكرى وفاة «كوكب الشرق» أم كلثوم ،التي توفيت عام .1975 وام كلثوم واسمها الحقيقي فاطمة إبراهيم السيد البلتاجي الملقبة بـ«أم كلثوم» ولدت في عام 1898بقرية طماي الزهايرة مركز السنبالوين بمحافظة الدقهلية .وبدأت أم كلثوم مسيرتها الفنية في العام ،1916حيث كانت تحفظ في طفولتها القصائد والتواشيح ،وغنت وهي في العاشرة من عمرها أمام الجمهور ألول مرة في بيت شيخ البلد بقريتها . وبعد 1916تعرف والد أم كلثوم على الشيخين زكريا أحمد وأبو العال محمد اللذين أقنعا األب باالنتقال بابنته إلى القاهرة ،لتستقر في عاصمة مصر العام ،1923حيث بدأت بعدها في إحياء الحفالت داخل قصور الشخصيات المعروفة ،لتتعرف بعد ذلك مصدرا رئيسيًّا لتثقيفها ،ليأتي بعد على الشاعر أحمد رامي في العام 1924ليكون ً ذلك دور الموسيقار محمد القصبجي الذي شرع في إعدادها فنيًّا ومعنويًّا وشكل لها أول تخت موسيقي . وطبعت ألم كلثوم أسطوانة «إن كنت أسامح وأنسى اآلسية» العام 1928 األسطوانة مبيعات كبيرة ويبرز نجمها بشكل واسع،
لتحقق
وقد ابدع الشعراء واالدباء والملحنين المقربون من ام كلثوم في وصفها وبيان مكانتها الفنية وقيمتها فقد وصفها الموسيقار محمد عبدالوهاب بـ «صاحبة الصوت الذي ال يعرف المستحيل» ،كما قال عنها الفنان عبدالحليم حافظ «أم كلثوم ..معجزة لم ولن تتكرر» وقال عنها األديب يوسف السباعي« :إنها فنانة الشعب التي أعطت فأجزلت العطاء ،وقدمت فبذلت بسخاء ،ومن خالل صوتها أذابت روحها ،ووهبتها لخير وطنها ،عاشت عدة أعمار فنية ،كانت فيها همزة الوصل بين أجيال وأجيال .إنها نسيج نادر ال يجود به الدهر إال بعد أجيال وأجيال وسيبقى فن أم كلثوم تراثًا خالدًا تتغنى به ً مشعال هاديًا يضيء طريق الفن العربي» .في حين قال عنها الكاتب الدنيا وسيظل الكبير مصطفى أمين « :رغم أن أم كلثوم كانت أشهر امرأة في العالم ،اال أنها كانت زاهدة في الشهرة وكانت إلى سنوات قريبة تخاف من الصحفيين ،ولم تهاجم فنانة في مصر كما هوجمت أم كلثوم ،نُشرت عنها القصص واألكاذيب وألفت عنها وأُطلقت الشائعات ،ولكن كل األحجار التي ألقيت عليها لم تهدم الهرم بل زادته ضخامة»
8
ووصفها نجيب محفوظ ،في برنامج إذاعي ،بأنها «نعمة الدنيا» .وقال الكاتب الكبير توفيق الحكيم« :أم كلثوم تؤدي كل قصيدة وكل أغنية وكل لحن األداء الكامل .إنها صفة الفنان األصيل» ،في حين قال عنها الدكتور طه حسين ،عميد األدب العربي: « إن أم كلثوم بصوتها النادر في امتيازه سواء في الجمال أو في سالمة نطق اللغة العربية ساهمت عندما غنت القصيدة في إثبات جمال اللغة وطواعية موسيقاها حتى في أص عب الكلمات لموسيقى الغناء ،وكان لصوتها فضل في انتشار الشعر العربي على ألسنة العامة والخاصة» .وتكلم األديب عباس محمود العقاد عن أم كلثومً ، قائال: « إن مزية أم كلثوم بعد كل ما سمعته من أغانيها هي أنها المطربة الموهوبة التي أثبتت أن الغناء هو فن عقول وقلوب ،وليس فن حناجر وأفواه فحسب .فهي تفهم ما تغنيه ،وتشعر بما تؤديه وتعطي من عندها نصيبًا وافيًا إلى جانب نصيب المؤلف والملحن فيقول السامع بحق ..آه»، ويعد أحمد رامي هو أبرز شاعر عرف الجمهور قصائده عبر صوت أم كلثوم بل إن دارسي شعره "تعاملوا مع قصائده كلها بوصفها قيلت في أم كلثوم أو على األقل ارتبطت بها بشكل أو بآخر" حيث كانت ملهمته .والشاعر احمد رامي الذي عاد من باريس عام 1924واستمع إلى أم كلثوم وهي تغني قصيدته (الصب تفضحه عيونه) التي لحنها الشيخ أبو العال محمد فطرب لها وكتب فيها قصيدة عنوانها (إليها) ويقول في مطلعها" ..صوتك هاج الشجو في مسمعي -وأرسل المكنون من أدمعي". وكان آخر ما كتب رامي في أم كلثوم قصيدة رثاء بعد وفاتها عام 1975يقول في مطلعها .. "ما جال في خاطري أني سأرثيها-بعد الذي صغت من أشجى أغانيها. قد كنت أسمعها تشدوفتطربني -واليوم أسمعني أبكي وأبكيها . صحبتها من ضحى عمري وعشت لها -أذوق شهد المعاني ثم أهديها". ويقال أن شوقي أمير الشعراء كتب أولى قصائده في أم كلثوم في افتتاح معهد الموسيقى الشرقي بالقاهرة حيث خاطب ملك مصر آنذاك أحمد فؤاد قائال ..
9
"لما بنيت األيك واستوهبته -بعث الهزار وأرسل الورقاء" قاصدا بالهزار محمد عبد الوهاب وبالورقاء أم كلثوم .ويقال إن شوقي ذكر اسمها صريحا عام 1931في قصيدته (سلوا كؤوس الطال) التي كانت من بين بضع قصائد له غنتها أم كلثوم بعد وفاته .ويقول شوقي في مطلع هذه القصيدة .. سل أم كلثوم من بالشرق طارحها-ومن وراء الدجى بالشوق ناجاها .يا أم كلثوم أيام الهوى ذهبت-كالحلم ..آها أليام الهوى آها ". ولكن المؤلف يسجل رواية أخرى للبيتين" ..حمامة األيك من بالشجو طارحها-ومن وراء الدجى بالشوق ناجاها .يا جارة األيك أيام الهوى ذهبت-كالحلم ..آها أليام الهوى آها". كماإن العقاد -الذي لم تغن له أم كلثوم شيئا -كتب قصيدة عنوانها أحد ألقاب أم كلثوم (كوكب الشرق) بمناسبة عودتها من مستشفى البحرية األمريكية بعد أن أجريت لها عملية الغدة الدرقية عام .1949وألقى العقاد قصيدته في حفل بمعهد الموسيقى العربية ويقول فيها .. "هلل الشرق بالدعاء-كوكب الشرق في السماء ". واختار الشاعر العراقي معروف الرصافي أن يبدأ قصيدته (إلى أم كلثوم) بهذا البيت"أ م كلثوم في فنون األغاني -أمة وحدها بهذا الزمان .هي في الشرق ربة الفن-فما أن للفن رب ثان" وألقى الرصافي قصيدته عام 1932في مسرح الهالل ببغداد حيث غنت أم كلثوم حين زارت العاصمة العراقية .ويذكر ان هناك قصائد في أم كلثوم كتبها عراقيون منهم جميل صدقي الزهاوي وجواد الشبيبي ومحمد بهجة األثري وإبراهيم الباجه جي وبدر شاكر السياب وأشرب صوتها فيغوص من روحي إلى القاع-ويشعل بين أضالعي غناء من لسان النار -يهتف سوف أنساها وأنسى نكبتي بجفا ئها وتذوب أوجاعي"ولكن ما تبقى بعد من عمري؟ وما األبد بعمري أشهر ويريحني فأنساها.
10
العراق مغزى وهدف االنتخابات القادمة مأمون الدليمي االنتخابات القادمة في العراق تم تأجيلها من السادس من حزيران الى السادس عشر من تشرين االول لهذا العام. وأصبح موعد االنتخابات ال يعتبر متقدم كثيرا عن موعده الرسمي والذي هو كل اربعة سنوات. ولنفهم اسباب االعالن عن موعد انتخابات متقدم ،أو أسباب التأجيل ،علينا ان نعود الوليات الموضوع ،ونعود سنة كاملة الى الوراء. حيث تذكرون جيدا ،قبل سنة وفي كانون ثاني من عام ، 2020وجد نظام الحكم الفاسد نفسه في حالة خطيرة تهدد كيانه ووجود حكامه ،فاالنتفاضة الشعبية التي اندلعت في تشرين ، 2019قد توسعت وانتشرت بين اغلب قطاعات الشعب ، والتظاهرات مألت الشوارع والساحات في جميع مدن العراق ( عدا كردستان ، وبعض المناطق الغربية ) ،وفي طريقها لتدخل مرحلة جديدة تؤدي الى ثورة عارمة .وعندها بدأت السفرات المكوكية بين بغداد وطهران ،ومعها تبادل زيارات المسؤولين ،للتباحث حول احسن الحلول الخماد االنتفاضة. وكانت أكثر تلك السفرات قد تمت من قبل السيد مقتدى الصدر وبطائرته الخاصة ، وعاد بالتوصيات الغراض التنفيذ. ومن هذه التوصيات ،تبديل رئيس الوزراء عادل عبدالمهدي ،بشخصية اكثر دهاءا في معرفة االمور االمنية ،ويتبعها فترة قصيرة في الهاء الشعب من خالل طرح
11
اسماء لرئاسة الحكومة القادمة ،وتلك االسماء معروفة مسبقا في رفضها من قبل الشارع. وخالل ستة اشه ر من االنتفاضة ،تم التعرف على ناشطيها ،واالهم من ذلك تم التأكد بان االنتفاضة عفوية وليس لها قيادة تشكل خطرا على الوضع. وهنا جاء ترشيح السيد مصطفى الكاظمي ،لرئاسة الحكومة ،باعتباره وجه غير معروف في التحالف ،ولَم يكن في االضواء الن وظيفته كمدير مخابرات ،تحتاج الى العمل بهدوء ،ولالسف استقبله الكثير باالحضان باعتباره رجل نزيه ووطني وصاحب برنامج عمل اصالحي ،ناسين بانه مدير مخابرات النظام لسنوات طويلة وأحد أركان حمايته. وهكذا بدأ مخطط القضاء على االنتفاضة من خالل سيناريو مدروس: السيد مقتدى الصدر ،ان زل مليشياته المسلحة التي تم تبديل اسماءها عدة مرات ،منتهية باصحاب القبعات الزرقاء ،وذلك للتوغل واالندساس بين المتظاهرين وبحجة حمايتهم واعالنه بانه مع انتفاضتهم ،ثم انقض عليهم وغدر بهم. نزول المليشيات المسلحة التابعة الى ايران الى الشوارع والساحات ،وقيامها باعمالالقتل واالغتيال واالختطاف وفي وضح النهار. " -جهات خارجة على القانون " ،وهي تعمل لمصلحة النظام ،ويقال بانها تابعة لالجهزة االمنية والمخابراتية ،وبدأت بدون انتظار في مطاردة ناشطي االنتفاضة ،واغتيالهم بعد عودتهم من التظاهرات ،أو قتلهم امام دورهم وامام عوائلهم ،مع عمليات اختطاف لم يشهدها العراقيين ومنذ الحرب االهلية في سنوات .2007-2006 االعالن عن انتخابات قبل موعدها ،والترويج بان الشعب هو الذي سيختار منيرشحه من خالل انتخابات حرة. وهكذا أصبحت االنتخابات حديث اليوم!
12
واالنتخابات المقصودة ،بال تعديل لقانون االنتخابات الحالي ،ليصبح حضاريا وبعيدا عن ضمان مسبق لفوز التحالفات الطائفية والعشائرية ،وبدون تغيير هيئة الالنزاهة االتحادية لتصبح هيئة نزاهة وطنية ونزيهة ،وبدون تغيير هيئة االنتخابات لتصبح هيئة مستقلة ومحايدة ،فان االنتخابات هي " ضحك على الذقون " ،ومهزلة جديدة تضاف الى مهازل االنتخابات السابقة ،وتالعب في مقدرات شعب أبي ومغلوب على أمره. من هم األطراف التي ستشارك في االنتخابات القادمة: التحالف الطائفي الشيعي ،والذي سيدخل باكثر من 300قائمة لضمان الفوزواالحتفاظ بأغلبية عدد ألعضاء البرلمان ،مع ثقتهم التي اعلنوها مسبقا ،بانه ليس هناك من سيغير معادلة الحكم التابع لهم ال في انتخابات وال غير انتخابات. التحالف العشائري السني ،والذي يعمل من اجل الحفاظ على عدد اعضاء كافين فيالبرلمان لوصول حصته من المغانم وال يهمه من سيكون رئيس حكومة قادم ،أو ما سيحصل للبلد ،وهم يستلمون حصتين واحدة من العراق واخرى من السعودية ودول الخليج ،وهم ضامنين لمناصب رئاسة البرلمان ،ونائب رئيس الوزراء ، ونائب رئيس جمهورية ( حاليا المنصب شاغر بعد هرب طارق الهاشمي الى تركيا) ،وسبعة وزراء. تحالف االكراد ،ومحافظاتهم تضمن لهم عدد اعضاء في البرلمان كافي للحفاظ علىالمكاسب المالية وحصتهم من الدخل القومي والتي وصلت الى ، %22وضمان عدم تدخل السلطات الفدرالية في حكم االقليم ،ولحين الوقت المناسب لتقرير مصيرهم من طرف واحد. جميع القوى الوطنية من يسارية وتقدمية ومستقلة ،وكل من يطالب بعراق جديدتسوده الحرية والكرامة والسيادة والعمل على القضاء على الفساد والسرقة. ولحد اليوم ال يوجد تحالف لهذه القوى ،مع وجود أخبار ايجابية من المتابعة اليومية بوجود تنسيق ولقاءات بين هذه المجموعات الوطنية ،وهي بعيدة عن اية طائفية أو عشائرية أو قومية ،بل تمثل اغلبية طبقات وشرائح الشعب ،واحدى هذه
13
اللقاءات تتم تحت اسم التيار الوطني الديمقراطي ،لغرض خوض االنتخابات في قوائم موحدة. فماذا نتوقع ان يحصل نتيجة االنتخابات في حالة عدم اجراء اي اصالحات او تعديالت ذكرناها اعاله: قادة التحالف الحاكم حاليا والذي يسيطر على السلطة لم يمانعوا على حضورمراقبين دوليين لالنتخابات ،مع شرط عدم التدخل فيها أو التدقيق في طريقتها. السيد نوري المالكي ،صرح بانه ال حاجة وال داعي لالنتخابات ،النه لن يسمحباي تغيير في نظام الحكم الحالي ،ولو حصلت االنتخابات فان قائمة تحالف دولة القانون هي التي ستفوز وهو سيكون رئيس الوزراء القادم ،والمتابع لتحركات وتصرفات السيد نوري المالكي وخاصة في المدة االخيرة ،يجد في انه الحاكم الفعلي للبالد ،وازداد حماسه مؤخرا وعودته الى النشاط العلني ،النه يحضى برضا وصداقة الرئيس االمريكي الجديد جو بايدن. السيد عمار الحكيم ،ال يهمه من سيفوز اذا تم ضمان حصته النقدية السنوية ،وضمان بقاء قصور ومباني ومزارع الجادرية في حوزته والتي استولى عليها بدون مقابل. السيد مقتدى الصدر ذو الشخصية المتأرجحة االفكار ،يسعى اعالميا في ان يكونرئيس الحكومة القادم من التيار الصدري ،ولكن واقعا ،أيضا اليهمه اسم القادم ، ما دامت حصته تصل " بزيادة ولكن بال نقصان " ،ومادام الحبربشية التابعين له ، يتم دفع رواتبهم ومصاريفهم ،لالستمرار في الوالء والتطبيل له. ومن هذا نستنتج بان مغزى وهدف االنتخابات القادمة ،هو العطاء شرعية الربعة سنوات قادمة لنظام الحكم القائم.
14
قراءة يف سرية (تعبه ) للدكتورة مجيلة الوطين من البحرين بقلم الناقد والقاص محمد رمضان الجبور عنوان كتاب للشاعرة واألديبة الدكتورة جميلة الوطني ،صادر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر ،ويقع الكتاب في مائة وست وسبعين صفحة من القطع المتوسط ، وفي الصفحة األولى بعد الغالف أشارت الكاتبة لنوع الكتاب على أنه سيرة فكانت هذه الكلمة بمثابة مفتاح للولوج إلى داخل المتن وعتبة من عتبات الدخول إلى النص ،وعلى الغالف ظهرت لوحة لمرأة كبيرة في السن ظهرت عليها مالمح الحزن والتعب . كل هذه المفاتيح أوحت للمتلقي بالكثير من التفاصيل مما سيقرأ ،فالشاعرة واألديبة الدكتورة جميلة الوطني أرادت أن تقدم شيئا ً ولو كان هذا الشيء أقل القليل لهذه المرأة ( أمها) التي أفنت عمرها في تعب وحزن من أجل أوالدها ،واختارت عنوانا ً يحمل دالالت متعددة ،نعم هو أسم األم بال ريب ،ولكن لها من اسمها النصيب األعظم من التعب والحزن واأللم ،وسوف نقف عند هذا االسم بعد أن نقف على عتبة أخرى
15
تدخلنا إلى أعماق النص ،فاإلهداء قد حمل لنا الكثير من التفاصيل ،فالكاتبة تهدي كتابها إلى أمها فتقول : ومعك ارتوينا الصبر ....منك "إلى أمي ....مفتاح إضاءة روحي وكون أخوتي ِ ِ سيرتك أنموذج يتجلى وتاريخ يفتخر ....ستفرحين حتما ً في قبرك يا أمي ،يا قرة عيني وقدوتي ،لعلي أفي حقك ولو بحجم قطرة من بحر عطائك " . كل هذه المفاتيح وهذه العتبات توضح لنا وللمتلقي أن الكتاب الذي بين أيدينا هو من كتب السيرة ،وقد سطرت حروفه الكاتبة البارة بأمها بحروفٍ تقطر ألما ً وحزنا ً لما عانته هذه الوالدة (تعبه ) من بداية حياتها إلى لقيت وجه ربها الكريم . وقد قسمت الكاتبة الدكتورة جميلة الوطني كتابها إلى عناوين تُبين فيها فصول حياة هذه المرأة العظيمة التي تعرضت للعديد من المصائب وظلّت صابرة محتسبة ،وذكرنا أن السمها من حياتها النصيب األعظم ( ،تعبه ) تقول الكاتبة : "يا لها من أم اسمها تعبه ؛ ألنها تعبت في حياتها كثيراً ،ولها –حقا -من اسمها نصيب ،بل نصيب كبير ،تلبّس الشخصية وترجم الواقع ،وكأنه مقطع زماني مكاني يالصقها حتى التعبير الذاتي " وبأسلوب ال يخلو من المتعة والتشويق قامت الكاتبة بتقسيم الكتاب إلى عناوين متعددة وصلت إلى سبعة عشر عنوانا ً ،مثل :مداخل روحية ،نقش عصي التفسير ، صرخات في ذلك الزرنوق ،موت لم يهبط ......وعناوين أخرى تُسهل على المتلقي المتابعة وتمنحه قسطا ً من الراحة للمتابعة . وقد وثّقت الكثير من األحداث بصور من األرشيف العائلي وأرشيف وكالة أنباء البحرين وغيرها من المصادر ،وكان لهذه الصور الكثير من الفائدة لدى المتلقي ، فهي تضع المتلقي في قلب الحدث ،وترفد الكتاب بالكثير من الشفافية والمصداقية ، وربما كان أجمل ما هذه السيرة المصداقية والشفافية التي تمتعت بها الكاتبة . ومما يُحسب للكاتبة رفد الكتاب بمجموعة كبيرة من األلفاظ المتداولة في دولة البحرين ،فكثيراً ما كانت الكاتبة تُعرج على تلك األلفاظ والكلمات وتضعها في مكانها لتضع المتلقي بطبيعة الحدث وترفد قاموس المتلقي بالكثير من الكلمات الدارجة في دولة
16
البحرين ،ومن هذه الكلمات :الزرنوق ،البرستج ،السهدة ،عفر ،السيب ،وغيرها من األلفاظ ،وقد قامت الكاتبة بتوضيح معاني هذه المفردات في هوامش الكتاب وحسب مواقعها في الصفحات . وتطرقت الكاتبة في ثنايا هذه السيرة إلى بعض الجوانب السياسية السائدة في ذلك الوقت ،ولم يفت الكاتبة التطرق إلى النهضة العمرانية واالقتصادية التي واكبت تطور البحرين ونهضتها . كثير من الكتّاب تناولوا السيرة سواء كانت السيرة الذاتية أو السيرة الغيرية ، واشتهرت هذه السير على مستوى كبير جدا ،وقد يصعب علينا في هذه العجالة أن نتطرق لهؤالء ،مثل د .طه حسين ،والعقاد وغيرهم كثير ،ولكن ما يميز هذه السيرة التي بين أيدينا ،أن الكاتبة تناولت سيرة أقرب الناس إليها ( ،أمها) لتسدي لها القليل القليل من حقها كما صرحت الكاتبة في إهدائها ،فهذه األم قد عانت كثيرا ً في حياتها ،فقد تزوجت صغيرة جدا ،وقبل أن تبلغ ،وقبل أن تعلم كيف تحيض النساء ،وما أن بلغت عند زوجها حتى مات لها ثالثة أطفال ،وما صارت في الثامنة عشرة من عمرها حتى توفي زوجها ،ورغم سنها الصغير إال أنها كانت تقوم بكل ما يلزم البيت من خدمة ،فلم تعرف يوما ً كيف يلعب األطفال ،وعندما تزوجت مرة أخرى ، هم إلى آخر تزوجت من رجل يكبرها لتربي له أبنه يتيم األم ،وهكذا كانت حياتها من ٍ ،ومن مصيبة إلى أخرى ،وكأنها ُخلقت في هذه الدنيا لتتعب فقط . وقد أبدعت الكاتبة في سرد أحداث هذه السيرة ،والتي بدت (السيرة ) وكأنها أقرب للرواية من حيث تسلسل األحداث وربطها ببعضها ،ووضوح عنصر الزمان والمكان ،والشخوص ،فمكان جميع األحداث هو منطقة (النُعيم ) ،وقد أشبعتها الكاتبة وصفا ً ،وسمحت للمتلقي أن يتعرف على تفاصيل هذا الحي من البحرين بكل التفاصيل الممكنة . وما يُحسب للكاتبة الدكتورة جميلة الوطني في سرد هذه السيرة ،حديثها عن التفاصيل الصغيرة والكبيرة في حياة والدتها بصدق وشفافية قلما نجدها عند اآلخرين ،فهي تروي لنا أن والداتها لم تكن على درجة من الجمال ،بل أن الكاتبة قد تجرأت وطرحت هذا السؤال على والدتها ،وتحدثت عن الفقر الذي كانت تعيش به العائلة ،وكثير من
17
الحقائق التي طرقتها الكاتبة موضحةً الوضع األسري للعائلة بصدق وشفافية قلما نجدها . ولم يفت الكاتبة أن تتحدث عن شيء من سيرتها الذاتية ،وعن وضعها كفتاة مدللة من قبل أخوتها ،مرفقة صوراً لها في طفولتها. وتبقى هذه السيرة إبداع أدبي تميز بلغة سلسة عذبة رغم ما بها من أوجاع ،فالدكتورة جميلة صاحبة قلم وثقافة واسعة مزجت حروفها بآالمها ،فظهرت لوحة جميلة رغم ما بها من أوجاع وإضافة نوعية لصفوف وكتب الذين سبقوها ممن كتبوا هذا النوع من األدب ،فالصور التي رسمتها الكاتبة المبدعة الدكتورة جميلة الوطني تنم عن دراية وثقافة عميقة ،تشد المتلقي ،وتجعله أكثر تشوقا ً للمتابعة ومعرفة التفاصيل ، نبارك لها هذا اإلنجاز
18
ايقونات موصلية طالل صفاوي مسرية حافلة بالعطاء واإلبداع موفق الطائي تزخر مدينة الموصل بالعديد من المبدعين في مختلف الفنون اآلداب والعلوم مما جعلها مدينة حضارية تحتضن ارثا تاريخيا عظيما ،وما حضارة اشور اال الدليل واضح على عراقتها واصالتها.. عبر كل الحقب الزمنية التي مرت عليها فرزت رجال استطاعوا ان يؤشروا لجهودهم المبدعة عالمات بارزة في سجل هذه المدينة المعطاء.. والفنان النحات طالل صفاوي هو واحد من رجاالتها المميزين في عطائه الفني وبخاصة في مجال النحت ،حيث ترك بصماته النحية في العديد من ساحات الموصل والتي زينها بنصب وتماثيل عبرت عن حضارة المدينة وتراثها فولكلورها ومن اعماله النحتية نذكر تمثال ( بائع عرق السواس) الذي انتصب في احدى ساحات الجانب األيمن من المدينة وفي مدخل مدينة المنصور وهذا التمثال نحته من مادة البرنز بارتفاع قدره ( )5امتار وفي عام 1974ثم انجز تمثال االبريق الموصلي عام 1975ويتوسط الساحة المقابلة لمدخل الجسر القديم ثم انجز تمثال الزهراوي في مستشفى الجمهوري ،وفي عام 1976انجز تمثال االسدين ثم نافورة الشعلة ،وفي عام 1977انجز تمثال الشهيد من مادة البرونز بارتفاع 5متر في البصرة،الى جانب
19
ذلك النحات طالل الصفاوي في العديد من المسابقات القطرية نذكر منها :تمثال مال عثمان الموصلي وتمثال حامالت الجرار وتمثال يونس السبعاوي في بغداد وتمثال نصرو السيد احد ملوك الحضر وتمثال عروس مندلي ونصب الشهيد. لم يقتصر عطاءه على النحت بل تعدى ذلك الى مساهماته الفاعلة في الصحافة واالعالم ومنذ عام 1967وكتابته للعشرات من المقاالت السياسية والفنية واالجتماعية والتراثية ،وقد احتضنت تلك الكتابات العديد من الصحف المجالت المحلية والقطرية والعربية نذكر منها :صحف عراقيون والحدباء والمسار وصدى العراق والنهار والبيرق والمنار كما وكتب في مجلة الجامعة والتراث الشعبي-بغداد والعاملون في النفط وصحيفة الرسالة و الراصد و النورومجلة صوت الطلبة وجريدة التأخي ومجلة الشباب وصحيفة االحد البيرونية و صحيفة الثورة العراقية ومجلة بغداد وصحيفة الجمهورية و طريق الشعب و العراق الوئام ونشرة غرفة تجارة الموصل و صحيفة البيضاء مجلة الجسرة الثقافية القطرية و صحيفة الصباح و الربيع. شارك الفنان الصفاوي في بداية مشواره الفني بالعديد من المعرض الفنية التي أقيمت في الموصل حيث شارك في معرض 14تموز عام 1970وفي معرض السبعين والربيع وعيد الجامعة .في عام 1971اصبح مسؤوال لمتحف جامعة الموصل واعتبر من مؤسسي متحف التراث الشعبي ،كما واقام معرضة االول في قاعة الثانوية الشرقية ،وفي عام 1972قام بعمل مجموعة اعمال نحتية في متحف الجامعة ،وفي عام 1973شارك في معرض الفنانين العرب ومعرض البينالي العالمي ومعرض المهن الصحية ومعرض االقتصاديين. ولد الفنان طالل صفاوي في الموصل عام ،1941ودرس في مدارسها وأكمل دراسته فيها والتحق بمعهد الفنون الجميلة في بغداد عام 1963وتخرج عام ،1967حصل على المرتبة االولى في دراسته .واسهم في جميع معارض المعهد خالل مدة الدراسة. كما وحصل على قبول للدراسة في بريطانيا في كلية الفنون الملكية ،ثم قبل في العاصمة البرازيلية لنيل شهادة الدكتوراه في زمالة دراسية من جامعة الموصل، فالزمالة االولى كانت تأهيلية والثانية للدراسات العليا ،لكن تصدت له ظروف قاهرة احالت دون ارساله الى الدولتين .
20
•عضو نقابة الفنانين العراقيين /فرع نينوى. •عضو نقابة الفنانين العراقيين /المركز العام /بغداد. •عضو جمعية الفنانين العراقيين /فرع نينوى. •عضو اتحاد االدباء والكتاب العراقيين /فرع نينوى. •عضو جمعية المصورين /فرع نينوى. •عضو شرف في جمعية الخطاطين العراقيين /فرع نينوى. •عضو نقابة الصحفيين العراقيين فرع نينوى. •عضو جمعية التراث الموصلي. •رئيس تحرير جريدة الراي الجديد وصاحب امتيازها حاليا.
الى جانب نشاطه الفنية كان له حضورا مميزا جانب النظري حيث القى العديد من المحاضرات الفنية والتراثية في جامعة الموصل ثم محاضرا في كلية الفنون الجميلة لمدة 3سنوات. وللفنان طالل صفاوي نشاط اخر خرج دائرة الفن ،وهي مشاركاته في النشاطات الرياضية وهو عضو في نادي الفتوة الرياضي أ -ثم العب في سباقات الساحة والميدان منها ركض 100م و400م ب -بطولة نينوى بالدراجات الهوائية ت -لعب في فرق مدارس التربية الموصل (لكرة القدم) ثم لعب في الفرق الشعبية لكرة القدم في فريق الفاروق وفريق االثير. حصل على العشرات من الشهادات التقديرية والدروع من قبل المؤسسات الرسمية ومنظمات المجتمع المدني.الى جانب حصوله على الجوائز العينية. الزال عطاء الفنان طالل صفاوي يتحتل مساحة بارزة في صفحات المشهد اإلبداعي محليا وقطريا.
21
تغريد العبيدي ُوجد النفاق بين بني البشر منذ زمن بعيد ،ويعتبر من المفردات الشائعة بين الناس هذه األيام .وقد أشار القرآن الكريم إلى النفاق في مواضع متعددة؛ حيث ذكر بعض أقوال المنافقين وأفعالهم وأوصافهم ،بل خصص سورة كاملة باسمهم ،هي سورة «المنافقون». والنفاق في اللغة مأخوذ من النفق في األرض ،الذي يجري من خالله الماء .أما في الشرع فيُعرف النفاق بأنّه :إظهار اإلسالم وإبطان الكفر .أ ّما النفاق بصفة عامة فهو: إظهار الفرد ما ال يُبطن قوالً أو فعالً أو موافقة لتحقيق هدف معين. والنفاق اإلداري يوجد في كثير من البيئات التنظيمية في عموم دول العالم ،سواء منها المتقدم أو النامي ،ولكن بنسب متفاوتة .وال شك أن النفاق اإلداري يسود بدرجة أكبر في البيئات التنظيمية في الدول النامية؛ ألسباب ثقافية واجتماعية وتنظيمية وغيرها. ويُعتبر النفاق اإلداري من السلوكيات السلبية للموظفّ ،إال أن األنظمة واللوائح لم تحدد عقوبة معينة له لصعوبة إثباته والتحقق منه عكس السلوكيات األخرى مثل الرشوة واستغالل النفوذ وقبول الهدايا واإلكراميات وغيرها.
22
وتجدر اإلشارة إلى أن هناك أفراداً مردوا على النفاق في البيئات التنظيمية المختلفة، ويملكون مهارات وقدرات عالية لممارسة هذا السلوك المشين ،واستطاعوا في النهاية أن يحققوا أهدافا ً كبيرة عجز أن يحققها أصحاب القدرات والكفاءات. وقد ساعدهم في ذلك بعض الرؤساء الذين يرغبون ويطربون للنفاق اإلداري ،سواء أدركوا أو لم يدركوا نوايا ومقاصد هؤالء المنافقين. وفي هذه الحالة يكون الرؤساء والموظفون مسؤولين على حد سواء عن األسباب والنتائج التي تلحق بالعملية اإلدارية. إن النفاق اإلداري قد يكون من أقصر الطرق إلى تحقيق األهداف في المنظمات، والسبب في ذلك أن الذين يمارسون هذا العمل ال يجدون صعوبة من الناحية النفسية في ممارسة النفاق اإلداري؛ حيث ال يهتمون بمصلحة العمل بقدر االهتمام بمصالحهم الذاتية ،كما ال تتوافر لديهم القيم التنظيمية الجيدة مثل الجودة في األداء ،وعمل األشياء بطرق صحيحة ،أو عمل األشياء الصحيحة؛ وبالتالي فهم ال يعيرون مسألة عمل األشياء بكفاءة عالية أو بفعالية أدنى اهتمام... وسيبقى من صدق مع نفسه وبقى امين على اخالقيات ومبادئ تبدو اآلن للكثيرين وكأنها من بقايا الماضى وعلينا ركنها فى المتاحف لتصطف مع التحف والمقتنيات النادرة... يقول أحد المتقاعدين من المناصب المرموقة إنه عندما تقاعد من منصبه لم يتردد على ديوانه إال قلة من أفراد عائلته وأصدقائه ألن مصلحة المنافقين انتهت بتقاعده من منصبه...
23
مطاعم (شعراوي) د .احمد جارهللا ياسين موضة الدلفري التي انتشرت في المدينة البأس بها النها من مظاهر الحياة المعاصرة وبغض النظر عن القانعين بها او الرافضين لها.. ليس ذلك مهما ..النها في النهاية مصدر رزق للكثير من الناس في ازمتنااالقتصادية لكن من المهم ان يعتني بها اصحابها والمطاعم المسؤولة عنها..من جهة مظهر العاملين فيها وهندامهم ونظافة دراجاتهم وصناديق حفظ األطعمة.. ولحد اآلن انا لم أجرب االستعانة بهذه الخدمة لعدم الحاجة إليها ..و بسبب افتقارها النظافة واألناقة في ( اغلب ) هندام العاملين عليها ومعداتهم ...من خالل رؤيتي لهم في الشوارع.. ويتحمل مسؤولية االمر اصحاب المطاعم الذين باتوا يستعينون باي راكب دراجة غير مخصصة لنقل الطعام ..لتوصيل الوجبات مستغلين حاجتهم للعمل لكن من دون توفير مقومات نجاحه وأولها المظهر ..مشكلة المشاريع لدينا انها تهمل أمورا تبدو لها هامشية في حين انها مهمة جدا في نجاحها ..كما أن المطاعم تبدو حداثية بديكوراتها لكنها تدار غالبا بعقول كالسيكية غير قابلة للتطوير عابسة بوجه الزبون و(تطلب السماء فلوسا) كما يقال ..وترفض التغيير وتضع أعواد االسنان على منضدة( الحساب) كهدية للزبون مع ( علج) شعراوي وكولونيا السبعينيات من القرن العشرين.. اما مظهر شواية الدجاج الكارثي بدهونها وسوادها امام المطعم فهذا بحد ذاته كاف للصوم ..او القناعة بالبيض مع الشاي.
24
ذكريات قدمية د .حسام الطحان كان الجلوس مع سواق الباصات ممتعا جدا ال سيما بعد أن تنفتح قريحة احدهم عندما يكون تحت تأثير الشنينة ،فيبدأ بسرد الحكايات والمواقف بطريقة ( ماتعة ) تشدك للمتابعة واالستماع وكأنك تستمع إلى قصة بداية الكون والحياة األولى... ويبلغ التشويق ذروته عندما يصل بالقصة إلى عالقته بصديقته أو ( خويتو ) كما يحلو له أن يسميها ،وفي هذا الجزء من السرد القصصي يدخل في التفاصيل العميقة مثل سفراته معها إلى الشالالت والهدايا المتبادلة بينهما وغيرته عليها ومالبسها الداخارجية وكيف أنه أشبعها ضربا ً ألنها لم تسمع كالمه في موقف معين... وبينما هو مستمر في سرد التفاصيل يُريك شيئا من هداياها اذا كانت من النوع الذي يحمل في الجيب أو يُلبس في االصبع مثل ( الفتخة ) أو ما شابهها... وبين تفصيلة وأخرى يسحب نفسا عميقا من الدخان ويجر حسرة طويلة ويضرب مثال أو حكمة للفيلسوف سعدي الحلي ويقول لك :اييييه ،وهللا لو تعرف اخويا حسام احبها أكثر من حرمتي وهي تحبني أكثر من زوجها ،وهنا تختلط عندك األحداث فتقول له :دقيقة دقيقة شنو زوجها شنو بطيخ ؟ فيقول لك بصوت شقندحي مشنن ( نسبة إلى شنينة ) اي اخويا مو هي متزوجة بس نحن حالفين يمين ما نعوف بعضنا ،وحتى اسمها كتبتو على كتفي شوف اخويا :حياتي غيداء
25
كتاب احلب نجم الركابي ٔس مالٔتُ الكا َ
س ٔيمتُ لوم الّ َ يحتم ُل القلب ٕالم ُ ا َ أال كفّوا المالمةَ ْ هل حقًا
فلي قلب لماذا
منَ
ك ّل
وليل
في غوا ٔيل ِه
والعتابا
نام
مجمرةِ الفوا ُد ٔ
اضطرابا عين قرير ٍ
العذابا
بيوم ٍ
قلبي
علمت ْم
فمالي والهوى أمسى
طلوال
ق االٔشوا ِ
ذابا
لعمري في ِه ا ّٕن الرأس
شابا
من يهوى
يال ُم
تُزاحمني
يقاسي
رقادي
كساني
سما ٔيل ِه
ثيابا
أو سال
التصابي
وتابا
محنت ِه
من
سهاد
فوقَ
فما
رغم َ ق يسلبني الشو ِ
هجير ُ
مترعةً
شرابا
ُ الظنون لقد
فتحتويني
َعد ِْمتُ
الغيابا
تسا ٔيلني
العتاب فما يغني وما يجدي ُ سخ ْ ت ٔقدار قد نُ ِ اذا اال ُ
ّ ضن الهوى واللي ُل أضوى إذا
26
جوابا كتابا
يوم لن يأتي سعاد الجزائري سرقوا بريق العين ففزعت الدهشة وهربت تكسر زجاج الدمع على رصيف البكاء
لتتقد من جديد
وأختنق بعبرته..
لسعت الروح بتكرار قاتل
فرشوا لنا الحزن غطاء
يحرق طيف الغد
وفتتوا االٔمل كطحين
وتتطاير بقاياه كورق أكلته النار...
وسط ريح تعوي..ت ٔين
فرت الشمس مذعورة
تركوا لنا رماد الفرح
سحبت النهار با ٔذيالها
وجمرة القهر
تركت لنا ليال مرعوبا من ظلمته وقمرا يبكي موت نجومه ونحيب يوم لن يا ٔتي ..
27
سأبقى مع أحلب فؤاد الحميري سأبقى مع ألحب لن اكتفي بذاك الذي َ جاءني وانحسر سأمضي كأني ربيع ب ِه زهور الفيافي حاك مطر تُ ِ وأرف ُع لروح ِ
رأسي َ السماء ِ
لدارك قريب َ يابن القمر تعال وكن الهوى القا ً
في
سنمضي مع الحب في دربنا بروح األناق ِة ِ للمستقر
وكن بلسما ً مث َل ماءٍ قطر
للدهر سنكتب ُ ِ ماقد مضى
للبين فما عاد ِ روح وال
ب ونرس ُم للح ٍ أجم ُل صور
ينازع فؤاد ذاك الهجر َ
ُ فنحن بال كالتوأمان شكٍ ِ ُ يعشق وكاللي ُل ضوء القمر
الروح
ِّ كأن أُناجي سمر نجوم ال ّ
أيا سلوة انت الهوى
ت الهوى ع بصو ِ واد ُ ها انا
وانت ضيائي وانت النظر
28
قفي وابتسمي سهاد حقي األ عرجي هيا قفي ... واضربي باب الخيبات ... وحطميها باقدامك ... ومزقي أوراق ... أصابك بها ... كل من ِ وانطلقي وحيدة ... ال تنتظري شيئا ً ... من تلك القلوب ... فهي من باعت ... بأبخس االثمان ... ْ باسمك ... ودللت نفسها ِ ال تسمحي لهم بالعودة ...
فالصبر والفرص إنتهت ... فلم يعد ... هناك من يستحق لهما ...
التي احرقتها ... ونثرت برمادها بعيداً ... وكم رحل منها ...
لملمي ما بقى لك ...
من العصور وكم بقى ...
وارحلي ...
فهي تتألأل بأشعتها...
لشمسك أنت...فقط ِ وال تلتفتي للوراء ...
وتتستر بابتسامة مزهرة ...
فالشمس ...
ال تريد ...
تعود وبنفس الوقت ...
أن تشعر من حولها ...
ولكنها ...
ببرودة أطرافها ...
دائما ً تمضي لألمام ...
فهي تعلم أن هللا ...
دون أن تحسب األيام ...
هو من يشعر بما ...
29
يلوج ويجول ببواطنها ... خذي من شجاعتها ... طريقا لصمودك ... وعنادك ...
لن تريه من أحد ... فهي صادقة جداً ... ال تعرف ... الخداع وال االلتواء ... حول مفاهيمك ...
وال تضعي فوق حطبه ... نيرانا ال تنطفئ ... كوني لنفسك مرة ... فأنت ...
من لوحات رسمتها ...
هي فقط ...تعلمك
جميلة حين تصبحي ...
فوق الجبال والبحار ...
معنى كلمة الحياة ...
وردة ال تذبل أبداً...
واطلبي ...
والحب ...
غزال ذهبيا من أثوابها ...
الذي تستحقيه أنت...
لتخيطي أجمل أيامك ...
فقط تعلمي... لغة الهدوء وأنواعه ...
واقفزي عاليا لتلتقطي ...
واقيمي الحكمة ...
منها دفئا ...
واطردي الغضب المريض ...
30
وال تتأثري بضوء مظلم ... يسوده الكذب والغباء ... كوني بخير لنفسك.. أنت
إني أحّبكِ غزوان علي إن كنت بي شوكة يا زهـرة األمل أو كنت بي طعنة ُمذ ســالف األزل كوني كما أنت في الحالين سيّدتي إ ّني أح ّبك حـــــــــد ال ّنزف بالمقـل الروح من ألـق حد امتالء شغاف ّ حـــــد اكتظاظ دمي بالنّار والعسل ح ّد انصهار رفيف القلب من شغف صدر من قبل حد اشتعال ضلوع ال ّ وحد أني ذبحتُ الحرف في شفتي حتّى ثناثر كاألضواء والشّعـــــــل ورحـــــتُ أحرقُني نارا بال حطب أضي ُء دنياك باألنوار واألمــــــــل هاتي خدودك مثل الورد الث ُمهـــــا وأُشب ُع الثغــــــر تقبيال على مهـل 31
حوار عاصف مع عاشقة ميساء علي دكدوك حاوروني....
قالوا:
بقانون الفكر والعقل
ولم ينصتوا لكالمي
إن قبالتي حرام
أطلقوا:
وأناشيدي حرام
وصوتي ينام عاريا في البحر
آالف القوانين واألحكام والشرائع
وتراتيل عشقي حرام
إلحجامي عن العشق شوهوا الحقائق في وجهي
ممنوع أن أعزف أو أغني أو أرقص لوجه العشق ممنوع أن أتجاوز في وجهك
أطلقوا عواصف الغبار على إمكانية وجودي
الخطوط الحمر
ولم يسمحوا لقبلتي الخائفة
فأنا برأيهم غير محصنة
طافحا بالوهم يسقي الغمام سالف الكفر والجهل ساهون عن اختراق عشقي للحطام يتساهون عن نصيبي في اإلشتياق واالرتواء
بالتقدم أمام عينيك
32
يتساهون عن عشقي الخارق لوجه القمح
تائه بمتاهات الدمار
اليدركون عشقي
في أرض تنخرها الفئران
لتجميل اللغات المشوهة
غفرانك يااااااعشق
كلما حاولت احتواء عينيك
النخيل واألرز والياسمين
الرياح الصفراء تنشط في كل اتجاه وأنا في دائرة الخوف واإلنتظار
يهربونها إلى المنفى
والبردكوش والزيتون
أعلن أنني:
يحاولون اقصاء...
والعصافير والحمائم
عااااااااشقة
قبالتي الخائفة عن األيك في ظل مرآتك
والفراشات على الضفاف يلوحون باإلختناق
وأنت أيها العاشق المتكيء...
واألمساد تلف روحي على قيد الوقت ارسل قبالتي الخائفة لك أمام أعين الواشين أمام أعين الوطاويط
على سرير اإلنشطار
البد أن يستسلم الخوف للنعاس ويخضر رصيف انتظاري
33
قسوة نفس عبد الواحد مشيشو لم يكن عشقي لنفسي محبة .. وال انصياعي لهواها دل او مغبة كنت لها رافد للحب مشرقا .. وشاعر يعانق نهر الكالم متدفقا تغويني ثارة فأستيقض مستلهما .. فأسقط بين دراعيها وأشل مستسلما تجدبني فأغازلها وال أهوى النفاق .. فتمل مني وتبعدني وما أصعب الفراق تلبسني ثوب الحرير وأنا وهللا ما في حاجة سوى العتق من الضعف وهجر حمى الفاقة تضنني أملك دهاليز مال قارون كله .. وما عندي وهللا سوى قلب ضعيف أونصفه فاللهم أعني على تهديبها وامتالكها .. واعتقني إدا صرت عبدا لها أوجاريها !!!...
34
من املُيُوعَة محمد الشريف بن زراري وم مجهولون َع َما ِلقةُ القَ ِ في اوطانهم...
يُحتَفَى بالوضيع ويُرجى قُربُهُ...
َعال شَانُ ُهم عند الغريب...
هذا شي ُخ و ذاك ُ فنان...
الر ُجولَة من اَيَ َّد ِعي ُ خس... يُ ْشتَرى ِب َب ٍ
يُقلَّ ُد مرت َبةً تَكبُ ُرهُ حج ًما...
يُ ِزي ُل َما َء َوج ِه ِه...
يذكرهم الزمان بعد واندثار... حسرة ٍ حنين يَتُ ُ يام ال ِع ِ ّز... وق ِالَ ِ ق ص ِ فاء ِ عه ُد ال َ وصد ِ الر َجا ِل... ِّ
زَ يف ال ذوق له...
مصير فَيَضيع ب َجه ِل ِه ُ ياء... االبر ِ ِ
اِجتا َحها ُخ ُ بث النوايا...
تضيق االرض ليس من اكتضاض... ٍ
اَ جهض التَّركةَ ُك ِلّ َها َ صلدًا... فَتر َك َها َ
ول ِكن ضاىِقة الزمان ُميُوع ِة وتوا ِفهُ... وس... تمأل البلَ َد ياس وبُ ُ
35
زوا ُل النَّخوةِ اِفالس... بانقراض... تُنذر ِ
لم َيتَبقَّى له انتماء َّاال كران... فصيلةَ الذُ ِ رض... ف وال ِع َ ال ش ََر َ اال الخساسةَ والتب ُّج َح... قوم اعتاله حا ُل ٍ الردي ُء...
ال أحد يف قليب غريك مزهر مكي ساقول لك وبصراحة ال أحد يرغب بقلبي غيرك ومن يرغب بالعيش في وطن غير مستقر انتي المواطنه الوحيدة التي استطاعت العيش في قلبي رغم كل تقلباته كل احزابه وكل خيباته وانقالباته انتي مواطن من الدرجة االولة
36
ة أخرى للقدر كلم ٌ سمر الديك صباحاتُ الحزن الباردة ِ
يعلوها صخب ،عربدة ُ أصوا ٍ ت
ُ العواصف العاتية جنون ِ
ْ تاهت بالزحام
ٔنواء أصارعُ هبوب اال ِ َ س غيمةً بيضا َء أتل ّم ُ
مر الوقتُ مراوغا ً أفكاري َّ محاوالً هدهدةَأوجاعي
المطر ت ألتقطُ حبّا ِ ِ ته ْدهدُني ،تُداعبُني تُغازلُني
تعاني الصدأَ ،والهذيان
جفاف أيامي النا ٔيمة تُسقي َ
أحالمي عالقة بداخلي
أتسرب ُل بقطرا ٍ ت تروي ظم ٔيي
تا ٔبى المغادرة
تغس ُل أنّاتي وحزني
انتظار عقيم اعتمر َ االٔرجاء
صمت صاخب زلز َل الكيان
بدياجير الضياع ومزقتها أشالء ِ
َّ هز مضجعي ،استبا َح االٔركان
ٔقدار مبهمة ومازالت خبايا اال ِ
ْ تتالت أموا ُج الذّكريات
تعاني الصقي َع والخذالن
ْ تبعثرت حروفي على السطور
37
أمرحي أحمد خلف نشمي أمرحي.....تزيني أرقصي وعربدي أنت الحبيبة المدللة ال تقنطي والعشق مسافة ألبسي الحب وتوددي أشهري رحيقك أمل ٔيي الكون بهجة ففراشات شوقي دا ٔيرة مدار العشق االٔبدي فكي أزرار المساء بقبلة ودعي العاشق يحبو صوب صدر السهر يرشف طفلين قد رقدا ويلهو حتى يثمل الفجر
38
انشودة احلنني حواس محمود خفف سباتك الشتوي أيها الرجل
فقرينك الطفل في البلد االم
فاالرض عطشى والسماء حبيسة المطر
قد طال به عنك الفراق ومل النظر
رفرف بجناحيك أيها الطا ٔير
واعد أيها الشيخ الطاعن في السن اعد للسفر
وانطلق
الى حيث ربوع الصبا والشباب
صوب الحبيبة
فقد شاب شعرك
التي مللت لياليها السود
وصعدت تجاعيد الغربة الى وجهك البشوش
وافرش لعبك أيها الطفل
فس ٔيمت الوحدة واللوعة
البريي في بالد الغربة ٔ
وقد طال الضجر
وال زالت تنتظر
39
ايها البحر ماجد أحمد دخيل كيف أض ُع َ الداكن في ما ٔي َك ِ سفينةً ضو ٔي ْ ية ٔتو ِّه ُل أحالمي المستغرق ِة في ألتا ٔ ّم ِل وتَ ُج ُّر قافلتي وغيمةً صغيرةً ْ الشمال بحر من ِ أ ِب ُّل بها ريقَ صباحاتي وموعداً لم َع في الذاكر ِة فجأة ً بالمحار الذي ٔنس وأَستا ُ ِ يطفو ك ّل ْ حين
على غفل ٍة من ٕرتباك المو ْج ا ِ
ُ ْ ساحل تبحث عن لبال ٍد لبال ٍد يتج ّم ُع على ْ الكنوز أرصفتها صيادو
ببعض كي يغدقَ ِ الصدف ِ
ْ المزابل والباحثين في
الممهور برا ٔيح ِة ِ الراتنجْ
ُ الوطن الذي يضعهُ المستفزونَ
القهوة ُ
ْ قوسين بين
لكسر جمو ِد ال تكفي ِ ألليالي الطويل ِة
جحيم يدخ ُل في ٍ ُ الوطن جدي ْد
في شتاءٍ معت ْم
الذي يضعهُ العابرونَ ٔكتاف على اال ْ يستمر في ِس ْفر ِه الجدي ْد ُ
هل أخر ُج ق من هذا العم ِ كلوح تا ٔي ٍه ٍ يسرق ضفةً ُ
40
ويصن ُع من سواح ِل العالم عبّارات جديدةْ ِ
جرح الوطن فتيحة لحسن جرح الوطن اليلت ٔيم يدمي في القلب ويختزن. دون رحمة وال ضمير.. يالم ويجعلك تبكي من الندم..
التبتاس ياوطن..
جرح الوطن اليغتفر..
أن طال الظلم..
مهما طال الدهر والزمن..
والجرح لم يلت ٔيم..
ذبحوا فيك البرا ٔية..
ستزهو بالفرح..
وحطموا كل االٔمل..
وترقص على النغم.. وتحكي أسطورة.. االبطال وكل شهيد.. راح ومات من أجل الوطن.
41
فوق راحتيك قاسم الطائي دعيني أسرق من أوجاعك
وبدلع„ وإنوثة„ تتمايلي من؟
بحورا" لتالمس ضحكتك
يملك مثلي قانون
البدر
الزهر
يا أكمل من أحببت الٔجلك
فا ٔي
أحببت الليل والقوافي
ملكتي الروح فوق
والسهر
راحتيك
قد أحدثتي ضجة" كبرى
يا من ملكتي كل المفاتن
بين القياسات والقوانين
مالذ وطاب بين
والصور
شفتيك
إطم ٔيني ال وصيفة" تجاريك
فقبلك ما كان لي أميرة "
وأنت المتوجة فوق
تغمرني بجود كما في
الفخر
عينيك
أشاكسك لست جميلة "
فكل النساء مروا وما توطنوا
ولست؍ ممن يطوقك
إال أنت نشا ٔت بين
الزهر
يديك
42
مخلوقة أنت؍ يا من
لتلك اجلفون خالد لعجامي احببت تلك العيون
وإني اعرفك منذ قرون
وأن السحر الذي سلب الروح
وإن صرحت بشجون
قد يتساءلون ..يقولون
صفصافة انت
اهو مس؟
في اهرامات بالدك مدفون
شامخة كاشجار الزيزفون
يسرق الشوق من الجنون
والقلب ..
شاعر تي ..أتتساءلين
وصفتني
لماذا مازلت في محراب الماضي؟
بالعطر المكنون
ألم يخبرك قلبك
بااليمان واالٔمان ٕ
انك من امنيات غدي
اال يعلم قلبك
بالقمر الحنون
نفسي وروح جسدي
انني عاشق من زمن االٔساطير
اال يعلم قلبك
والبعد على كبدي
انك فاتنة ..
وانك عشقي ..عشقي االٔبدي
فوادي اسرت ٔ
وأنا بك مفتون
43
داخل حصون قالعك مرهون
وشم االزمنة عواطف الرشيد تلك المسافة..
أطبق اليد على اليد
فواصل قلق
في أحتضار الشتاء
على رصيف ذاكرتي
بذلك االٔفق النازح لالٔفول
توارى خلف هواجسي
المولمة تلك االنكسارات ٔ
صمت االٔبواب الموصدة
وحكاياتي الهاربة
لبيدر الحصاد
كعصف الريح
العصافير مهاجرة
بصمت المقابر
أدس جسدي
تشعل روحي قناديل الذاكرة
في رحى الطين
في جبّ الغياب
ونزق االٔس ٔيلة
كينونة االٔنتظار
تنشد مساءاتي ،
عالمة فارقة
هول الخريف الشاحب
على وج ِه االٔشتياق.
44
غليان كمال الشاطي دمعة حا ٔيرة
كصحيفة بالية
يبللني كل الوقت
تمور بين أمواج الشوق
ودمعة تا ٔيهة
ومنجل االنتظار
تحمل وجهك
تغلي بدواخلي
يحصد ما تبقى
تحارب ضجيج الحاضر
ال هي خارجة
من خريف العمر
هادي.. و ال أنا ٔ
واالٔمنيات أخفيتها
دونك تبخر الفرح
بين نوافذ المساء
ليتكثف ثوبا ً
علها تتوالد
من قطيرات الشجن
من رحم الصباح..
خلف أجمة السراب خطواتي تتناثر على أعتابك
45
سلطان ايها الوجع فاطمة جمال قصدتك أتلمس الخطى بعينيك الٔرمم حلما انكسر... نثراته ضاعت تفاصيلها تحولت إلى أيقونات للبكاء
هبني من نطقك سالما بلحظة تجلّي
تنقر على سطح أنوا ٔيي ....
واعقرني بين حناياك فا ٔنت عمري...
صلبتني العنادل على شفاه الصدى
هل عاقرت السهد
علقني على جذع نخلة
يذيبه االشتياق
وأَخلع عني إسمي
بالبعد أتخبط جفاء
َع ّريني من كل االٔنسجة
على جسر العبور
تسلل الخريف إلى روحي
واجعلني طفلة الجداول
لم يبق مني شيء
فهل تُعلل...
أقرضني نايا
أرنو لجفنك
بندقيتك تطلق العثرات
الٔعزف أنشودة وجعي
صحراء روحي جففتها الريح
تاهت مني ك ُّل النبرات
على ثقوبه انفخ عمرا من حر اشتياقي....
إلى الصمت
إال نبرة صوتك
46
زهرتي حزينة ابو ايوب الزياني تبحث عن أفراح حبيتي دموعك اطفا ٔت
ليتني أعلم أيتها الحبيبة ليتني أعلم كيف أبعث السعادة في قلبك
مصابيح الفرح في السماء وأحزنت كل
لتنبت ورود كيف أثير منبع بهجتك لتحيا داخلك أغاني واأفراح
النجوم يازهرتي
ليتني أعرف كيف أمسح هذا الحزن
التا ٔيهة عن الحقول هل لك من عودة.....؟
أعلم أن هذا الحزن اكتسح جميع حقولك وقتل آخر إبتسامة
االبتسامة هل ترجعي للحياة وترجع ٕ تمالٔ
رسمتها شفاهك في آخر وداع حبيبتي حزنك في الليلة االٔخيرة غير ذوق الحياة أضحت حزينة مثلك تا ٔيهة
وجهك الصبوح في زمننا هذا الذي أضحى كل شيء فيه يحمل كل شيء إال
تبحث عن سكينة
الفرح وسرور!!!......
على وجهك المال ٔيكي
47
لليل لون أخر نرجس عمران على طبق من عينيك
وتهاجر كل قصص الحنين
عندما يأتيني الحلم يبيض وجه الليل
التي عشعشت
وتنتفض ثورة الوتين
فوق وتحت وبين جنبات
يهجر الصقيع مخدعي وتلوح مالمح الدفء على وجه الوسادة تتبلور ابتسامة حمراء على شفاه اللحظة فيغدو لليل لونا أحمرا عندما يجهش السهد أنات الرحيل وتبدأ دموع األشواق بمغادرة عيون السهاد
الشراشف الخاوية تمحى رواية النبض البائس التي أكتب وأقرأ بعين ناطقة وصوت صامت من على حائط الشرود ليلة بعد ليلة تدخل فراشي في وحدة حال
48
مع ضحكاتي وابتساماتي وتنهيداتي ومسقط رأسينا فيصبح لليل لون الحياء
من ... تتدلى فوقها جميعا طرحة من بياض قلبي ونقاء األماني طرزتها بمخرز حبك حينها يصبح لليل لونا أبيضا
حين يلبس قلبي خمارا يغطي كل عورات الشوق من سواد الهجر من خلوة مكتملة النصاب من وضح الجوى من مرادفة عرجاء تتعكز على عصا القصيدة لتبلغ قافية لقاء عاجز في هودج الوصال من مغبة السكون من صدى الوحشة
ويتساءلون ويجزعون وتتطاير منهم عالمات تعجب وإشارات استفهام وأقواس مفتوحة على استفسارات عربة الفواصل التكاد تفرغ حتى تمتأل مجددا
حتى تعود الطمأنية أدراجها بعيدا عن نفوسهم أجل كل ما في السماء يرتدي الحيرة أين البريق ؟ لقد ذهب مساكين كيف سيسطعون ؟ وقد لونت أنت سواد الليل بألوان الوصال ترحل غبطتهم نعم لقد استقرت في قلبي أال يحق لليلي مرة أن يكون أبيضا ؟!
ويبدو وجه االستهجان كالحا
حتى من دون حمرة عشق
وتبلغ الريبة منتهاها
أبيضا بشغف الخيال
من...
أال يحق
49
لي أن أبادل القمر األدوار ؟!
قمرا ونجوما وكوالبا
على قوس قزح
فأنير العالم بسنا وجهك
حين وضعت
وتدرأ فيء كل األلوان
حديث النجوم يتردد على ألسنة األماكن
ألقهم عند حده وتماديت في السطوع من بؤبؤ عينيك الخضراوين
فاعتكف سواده في الالطغيان وتهدلت من أذياله أزياء الربيع و وسامته
واألثاث من حوالي
فأصبح لليل لون العقيق
وألوانه
التي تشتعل من وهج لقائنا
المعتق بالخضار
حتى غدا بسواده
يكفي الليالي أنانية لتحتكر اللؤلؤ لها
علبة ألوان هكذا تدحرج ليلنا
50
اعيش حبلم فالح السيد بملگاك بعد الزعل لساع أعيش بحلم وبروده تنگط خجل من چفك بچفي گطرة نداوة عشگ بشفايفك ياترف
عطشانك بعازتك
وبگلبك شتخفي
بسك الغربه چتل
حل الضفيره بغنج
يل مبعد أشتاگلك
خليها وي الهوه
ي تلفي بلچن َعل ّ
تتونس بچتفي
من گالك تبتعد وانه صحتلك ترد محبوبي كل العمر يل بيك عطر الورد مشتاگ يا ولفي
51
أحتضن املوت من أجل الوطن سامي التميمي ولد (علي) في حضن أمه وأبيه وكانت فرحةكبيرة التوصف .كان عندما يبكي يبكون لبكاءه خوفا وقلقا ً .ترى ماذا به هل يشعر بالجوع أو األلم .والطفل عادة اليعرف غير البكاء وسيلة للتعبير عن حاجته وألمه .وكان عندما يبتسم ويضحك وكأن الكون كله يتّبسم ويضحك .كانوا يراقبون ويتفقدون وييقيسون وزنه و طوله وكل تفاصيله .وكان عندما يلعب في وسط الدار عيونهم وقلوبهم تراقبه وتتحرك معه .عندما يقع على األرض كأن أرواحهم سقطت على األرض .وكانوا عندما يذهبون للسوق يتفاخرون يتشاورون ويتنافسون وأحيانا ً يتخاصمون من أجل شراء ملبسا ً أو لعبة أو طعاما ً ألبنهم ( علي ) . كان شغلهم الشاغل وه ّمهم وفرحهم وحزننهم ومرضهم ( علي ) . عندما كبر ( علي) ودخل المدرسة كان فرحهم كبير بذلك اليوم وأختلطت الدموع مع الضحكات وصاروا يحلمون ويرسمون ويخططون مستقبل (علي ) . كان أبوه شاعرا ً ومثقفا ً كبيرا يصوغ القصائد كالقالئد في جبين وصدر ( علي ) ويعلمه حب الوطن والناس واألنسانية .
52
تعلم من أمه المحبة والحنان والصبر واأليمان .وتعلم من أبوه الثقافة والحكمة والشجاعة واألحسان . بعد التغيير في عام 2003أحتدم الصراع الفكري والعقائدي واأليدلوجي والطائفي والعرقي والديني وأصبح الجميع يحتمي بقومه وعشيرته وطائفته ومجموعته .كان موقفا صعبا ً وهجمة شرسة الجميع دفع بفكره وماله عصابته ألجل األستحواذ على الكراسي والغنيمة .منها دول أقليمية وعربية ودول غربية وأمريكا .الجميع يقول أنا الحق وغيري هو الباطل . ( علي ) كغيره من الشباب الغيور على الوطن والذي عاش في وجدانه وضميره وقلبه .لم يتوانى في تلبية الدفاع عن ذلك الوطن الذي رسم له لوحة جميلة منذ أن كان طفل صغير والذي طالما سمع قصائد جميلةتغنى بها أبيه في حب الوطن . حتى جاء الموت بكل جبروته وطغيانه وعنجهيته وصالفته وحقده وشره في شكل أنسان ملغم من تنظيم داعش اللعين ا لذي أراد أن يفجر نفسه في مجموعة من البشر األبرياء في شارع القناة في العاصمة الحبيبة بغداد بتاريخ . 2016/4/4 فأحتضنه بكل بطولة ورجولة وشرف وعز بيده الطاهرتين وقبض على أنفاسه ولم يدعه يفلت .فقرراألرهابي ساعتها أن يفجر نفسه الشريرة وجثته النتنة ويقطع أوصال ( علي ) .متناثرة في الهواء لتالمس وتتنفس حب وعشق الوطن . ( علي نجم الركابي ) كم أنت كريم وبطل وشجاع .ضحيت بكل شئ بروحك وحياتك وتركت عيالك من أجل الوطن . ترى هل الوطن أكرمك .
53
كلمات راقت لي زهرة محمد ال شيء يدعو للسف ال شيء يدعو للبكاء ،إنطلق، تكلم ،ال تخف ما دمت تحلم بالبقاء ،غيّر حياتك واعترف ّ أن اإلرادة كبرياء.
54
55
56
النشاط االسبوعي الثقايف املوصلي اعداد :ابوعثمان السراج شهدت الساحة الثقافية الموصلية خالل االسبوع الفائت نشاطات ثقافية متنوعة تخللتها لقاءات فكرية وادبية ومعارض فنية وتغيب نشاط رصيف الكتب عن الحشور هذا االسبوع بسبب سقوط االمطار بغزارة يوم الجمعة الفائت بشكل يتعذر معه تواجد متابعي رصيف الكتب جعلها هللا امطار خير وبركة على الموصل واهلها وشهد السبت ٦/٢/٢٠٢١نشاطات واصبوحيات متنوعة ازدحم بها جدول يومالسبت اثقافي والمصادف يوم ٢٠٢١ ٢ / ٦ حيث استضافت قاعة يوسف ذنون للدراسات والبحوث محاضرة القاها االستاذ الدكتور خالد حامد عبد وكانت بعنوان ""االصالح المالي بين االشكاليات والمعالجات"" والتي عدد كبير من المتابعين ونشطاء الحراك الثقافي الموصلي وممثلين عن قيادة الحشد الشعبي في نينوى وممثل عن السيد اللواء قائد شرطة نينوى... وفي يوم السبت ٢/ ٦شهد مقر اتحاد الصحفيين العراقيين فرع نينوى لقاءا واسعا يوبحضور رئيس االتحاد االستاذ حسن حسين أل رشكري ونائب رئيس االتحاد الروائي والقاص العراقي المعروف االستاذ ثامر معيوف وعدد من اعضاء الهيئة االدارية والهيئة العامة لالتحاد وبدعوة من االستاذ ياسين الطائي المحترم عقدت يوم السبت الموافق ٦/٢/٢٠٢١جلسة حوارية مفتوحة حول المقاهي الشعبية في العراق عامة وفي الموصل خاصة وتأثيرها الفعال في سلوك الفرد العراقي والمجتمع العراقي بصورة عامة .في مؤسسة الرأي لالعالم والتنمية بحضور نخبة من االدباء والمثقفين واالعالميين.... -وفي االحد ٢٠٢١/ ٢ /٧
57
أقام فريق ) (7artsالمعرض التشكيلي األول وبالتعاون مع المعهد الثقافي الفرنسي _ العراقي وعلى قاعة المعهد الثقافي بجوار كلية الحقوق المجمع الثاني لجامعة الموصل كما شهد هذا المعرض الذي تم افتتاحه من قبل األستاذ الدكتور قصي االحمدي رئيس جامعة الموصل وبمشاركة ( ٣٠عمل لرسام ورسامة) من جيل الشباب الواعد والطامح للنجاح واإلبداع حيث تم عرض لوحة واحدة لكل مشارك وبحضور كبير وكثيف من األدباء والكتاب واإلعالميين والفنانيين والطلبة المختصين بالفن التشكيلي حتى امتألت القاعة عن بكرة أبيها بهذا الجمهور الغفير حيث يتطلب بناء قاعة كبيرة بنفس قاعة الرباط واالورفلي في العاصمة بغداد لكي يتم عرض أكثر من لوحة لكل مشارك وتليق بحجم هذه المحافظة المعطاء باإلبداع الزاخر بمختلف المجاالت الفنية كما حضرها العقيد عبدهللا الحسين مدير الشرطة المجتمعية في نينوى وفي مسك الختام كانت هناك كلمة ترحيبيه وشكر من القائمين على هذا المعرض الذي استمر على يومين متتاليين لجميع المشاركين و توزيع الشهادات التقديرية .... وفي يوم أالربعاء ٢ / ١٠وبرعاية معهد نينوى للسياحة والفندقة ونقابة الفنانينأقامت الفنانة التشكيلية التربوية (منى محمد نجيب ) ...معرضها الشخصي الثاني والذي تميز بلمسات إبداعية وراقية أظهرت عن براعة وإتقان وذوق الفنانة التشكيلية في صياغة القطع الفنية التراثية واللوحات الباهرة الجمال... تمنياتنا بالتوفيق ودوام اإلبداع والتألق للفنانة( منى محمد نجيب)... كل الشكر والتقدير لالستاذ وليد الشوربجي واالستاذة تغريد العبيدي لتعاونهما في صياغة هذا التقرير الثقافي
58
الكتابة هم لكل من حيمل مشروعا بني لذة وأمل الدكتورة نبيلة عبودي يف ضيافة الصحفية األديبة صورية محدوش ضيفتنا لهذه الليلة تأتينا من مدينة الجسور المعلقة من مدينة العلماء لتعبق السهرة بروائح من أطياف شموخ يتوهج لذكره من بلد اإلمام والعالم الجليل ابن باديس فترتوي من العلوم وتأبى إال أن تتربع على عرشها فاختارت لها أم العلوم دربا ومنهاجا تتوج به مسارها الدراسي لتفتح باب الفلسفة على مصراعينا ومن لجة بابه الواسع تخطوا خطواتها بثبات لعلها تضطلع إلى صرح العلوم وتتربع ذات واقع على عرشه كما أسالفها إنها الدكتورة نبيلة عبودي تأتيكم الليلة لتعاقرون معها كؤوس الحرف وتنعمون بسجاد العلوم التي ستبسطه لكم بكل مودة ومحبة ال متناهية. بطاقة سيرتها الذاتية الزاخرة
59
نبيلة عبودي أستاذة محاضرة( دكتوراه في فلسفة العلوم ) بجامعة عبد الحميد مهري بقسنطينة .قاصة و روائية محبة للحرف عاشقة للمعنى .ال تجد نفسها إال بين الكلمات. أوال :المشوار األكاديمي شهادة الليسانس في الفلسفة :الخطاب العلمي واإليديولوجي عند لوي ألتوسير2004 شهادة الماجستير في فلسفة العلوم :خلق الكون ونظرية االنفجار العظيم 2011 شهادة الدكتوراه في فلسفة العلوم :إبستيمولوجية العلوم الكونية ومسألة خلق الكونبين ستيفن هوكينغ والرؤية الكونية اإلسالمية 2019 مشرفة على مذكرات الماستر منذ االلتحاق بالجامعة مشرفة على مجلة الطلبة قسم الفلسفةالملتقيات: _ ملتقى الفلسفة والعلوم األخرى (جامعة عباس لغرور بخنشلة) بمداخلة عنوانها: الكوسمولوجيا بين العلم واإلبستيمولوجيا .مارس .2015 _ ملتقى مساهمة العلوم اإلنسانية واإلجتماعية في تصور وبناء مجتمع عربي مستقبلي (جامعة عبد الحميد مهري بقسنطينة) بمداخلة عنوانها :المشروع الحضاري البديل عند محمد أبو القاسم جاج حمد .ماي .2015 _ ملتقى التكامل المعرفي بين العلوم االسالمية والعلوم األخرى (جامعة األمير عبد القادر للعلوم االسالمية بقسنطينة) بمداخلة عنوانها :اآليات القرآنية والعلوم الكونية. نوفمبر .2015 الندوات: _ مشاركة في ندوة علمية حول القطيعة اإلبستيمولوجية بورقة بحثية عنوانها :القطيعة اإلبستيمولوجية في العلوم الكونية .ماي .2016
60
_ مشاركة في ندوة الفلسفة واألدب تأمالت ومنعطفات بورقة بحثية عنوانها :التصوف الفلسفي في األدب المعاصر "إليف شافاك" نمودجا .جانفي .2019 المقاالت المنشورة: _ اآليات القرآنية والعلوم الكونية .مجلة المعيار العدد 40في ديسمبر .2015 _ قراءة ابستيمولوجية للكوسمولوجيا المعاصرة .مجلة دراسات .جامعة قسنطينة .02 في فيفري .2019 ثانيا :المشوار األدبي فزت بعدة جوائز منها: - 1مرتبة أولى في مسابقة يوم العلم بالمدرسة العليا لألساتذة قسنطينة عن قصة العذراء والقدر .2004 - 2مرتبة أولى في مسابقة عبد الحميد بن باديس بقسنطينة (المجلس الشعبي )بتكريم من السيد رئيس الجمهورية في مجال القصة القصيرة عن قصة ولم يكتمل القمر .2006 - 3مرتبة ثالثة في مسابقة عبد الحميد بن باديس بقسنطينة (المجلس الشعبي الوالئي). في مجال القصة القصيرة عن قصة عذراء المخمل األسود .2007 - 4جائزة تشجيعية في مسابقة علي معاشي (وزارة الثقافة) ،في مجال الرواية عن رواية إصرار الذاكرة .2008 - 5مرتبة أولى في مسابقة عبد الحميد بن باديس بقسنطينة (المجلس الشعبي الوالئي)، في مجال الرواية عن رواية مرآة الروح .2010 التكريمات :حظيت بتكريمات من مجلة ديوان المبدعين العرب ،قلعة األدب العربي، مجلة األدب والشعر ،وسام التميز من مؤسسة الوجدان الثقافية ،مجلة صدى األيام األدبية ،مجلة التقارب الثقافي ،من المركز الثقافي لبلدية ديدوش مراد ،من المنظمة الوطنية ألبناء المجاهدين ...
61
العضويات: عضو جمعية الجاحظية فرع قسنطينةعضو مكتب الوثبة الثقافية لمدينة قسنطينةعضو مكتب الوثبة الثقافية لمدينة الجزائر العاصمةعضو الوثبة الثقافية الرئيسية واألدبيةعضو الرابطة العالمية لإلبداع والعلوم اإلنسانيةأما اإلصدارات األدبية: _ ولم يكتمل القمر ..قصص سباعيات عن دار فاصلة الجزائر .2017 _ مرآة الروح ..عن دار فاصلة الجزائر..2018بدعم من وزارة الثقافة. _ هكذا أقسم الجسد.. قصص سباعيات عن دار فضاءات باألردن2019 مرآة الروح رواية الطبعة الثانية عن دار نوميديا .2020أعمال تنتظر النشر : كاليفورا روايةالرغبة والرهبة مجموعة قصصية والمعلقة جسورهم مجموعة قصصية على شفا حفرة روايةقراءات انطباعية و نقدية حول أعمالي األدبية: - 1قراءة في رواية "مرآة الروح" بقلم األستاذ :يوسف علوي الملحق الثقافي لجريدة كواليس.
62
- 2قراءة في المجموعتين القصصيتين "ولم يكتمل القمر"و "هكذا أقسم الجسد" بقلم األستاذة :زهرة شند. - "3هكذا أقسم الجسد" بوح أنثوي يكسر جدار الصمت بقلم الناقد المغربي األستاذ: الحسين آيت بها : *الملحق الثقافي لجريدة كواليس. *المجلة الثقافية الجزائرية *مجلة األدباء األحرار األدبية *مجلة التقارب الثقافي - 4عقلنة أدب أحمر الشفاه تأمالت في المجموعة القصصية "هكذا أقسم الجسد" بقلم األستاذ :شاهين دواجي المجلة الثقافية الجزائرية - 5وصلة وجع في نوبة مالوف قراءة في مجموعتي القصصية "ولم يكتمل القمر" بقلم األستاذ :أحمد رحماني: *مجلة الزوراء الثقافية *المجلة الثقافية الجزائرية *مجلة التقارب الثقافي - 6مسبعية قصصية في معصم اإلبداع قراءة في المجموعة القصصية "هكذا أقسم الجسد" بقلم األستاذ :أحمد رحماني المجلة الثقافية الجزائرية - 7خواطر عن رواية "مرآة الروح" بقلم األستاذة :زهرة شند* :المجلة الثقافية الجزائرية *جريدة الجديد - 8مرآة الروح رواية تدك أرصفة التناسي بقلم األستاذ :أحمد رحماني - 9قراءة في رواية "مرآة الروح" بقلم األستاذ :ياسر سمير المجلة الثقافية الجزائرية
63
- 10عنف الواقع ..تشظيات المتخيل السردي قراءة لروايتي "مرآة الروح" بقلم األستاذ الشاعر :عبد الحميد شكيل بكراس الثقافة جريدة النصر - 11قراءة لرواية "مرآة الروح" في حصة ضفاف مع األستاذ :محمد الصديق بغورة - 12تقديم لرواية مرآة الروح في طبعتها الثانية بقلم الناقد السعودي :مشعل العبادي قراءاتي الجمالية لبعض األعمال األدبية: - 1ما وراء رواية "قواعد العشق األربعون للروائية" إليف شافاك المجلة الثقافية الجزائرية - 2تساؤالت حول النص وما وراءه قراءة في المجموعة القصصية "موج الظنون" للقاص محمد الصديق بغورة جريدة الجمهورية - 3الهوية و االنتماء في رواية "قصر الصنوبر" للروائية إلهام بورابة جريدة الجمهورية - 4قراءة نقدية للمجموعة القصصية "بكاء القرنفل" للقاصة أسماء رمرام: *جريدة الجديد و الجمهورية *المجلة الثقافية الجزائرية - 5أفق اإلشارة في رواية "الفراشات والغيالن للروائي عز الدين جالوجي : *شبكة الميادين الثقافية *جريدة الصريح *المجلة الثقافية الجزائرية *موقع مسارب - 6الذاكرة و الكتابة في قصة "امرأة الكتابة" لجميلة بن حميدة: *وكالة ميديا اإلخبارية *الزوراء الثقافية
64
*مجلة األدباء األحرار األدبية -7الذاكرة واأللم في رواية "نخب األولى" للروائية ليلى عامر كراس الثقافة جريدة النصر - 8الزمان والمكان في رواية "تجاعيد العتمة" للروائي احمد رحماني مجلة التقارب الثقافي - 9تقديم لكتاب "توهجات جسد" لألستاذ وليد خالدي المجلة الثقافية الجزائرية - 10البعد األنطولوجي في المجموعة القصصية "عندما يصلك خطابي" للقاص الطيب عبادلية: *مجلة التقارب الثقافية * المجلة الثقافية الجزائرية - 11قراءة في رواية عائد إلى قبري للروائية زكية عالل جريدة الجمهورية - 12مقاربة جمالية لرواية "أهداب الفجر" للروائي أحمد رحماني جريدة الجديد حواراتي: - 1مع الوي بي سي مع الصحفية عفاف لعبودي - 2جريدة الوسط مع الصحفي جمال بوزيان - 3الموعد اليومي مع األستاذ حركاتي لعمامرة - 4جريدة كواليس مع عبد الجليل بوقاسة - 5مجلة صدى األيام األدبية مع الشاعر عبد الوهاب جعيل - 6ثقافة نيوز الجزائرية مع الصحفي سمير تاليلف - 7حوار مع للشاعرة المتألقة سامية بن أحمد نشر في: مجلة المثقف وجريدة الصريح وألوان ثقافية وابداعات جزيرة عشاق الثقافة واألدب
65
-8جريدة المثقف مع الصحفي جمال بوزيان لبتدأ على بركة هللا رحلتنا معك أستاذة نبيلة عبودي حدثينا عن رحلتك الدراسيةلماذا اخترت الفلسفة بالذات؟ الدكتورة نبيلة عبودي الفلسفة مجال واسع يضم التفكير االنساني ..األدب..الفنواالخالق والجمال هو مجال إنساني بامتياز وهذا ماجعلني ألج بابه وكلي يقين بأنني سأجد نفسي فيه. المواضيع التي اختارتها األستاذة نبيلة عبودي لرسالة الماجستير والدكتوراه حازتعلى اعجابي وكأنك تنقبين في الخلق وبدايته هل هذا راجع لشخصيتك المشبعة بوهج البحث والتنقيب أم االختيارات كانت اقتراحات األساتذة؟ الدكتورة نبيلة عبودي مد كنت صغيرة وأنا أتساءل عن أصل الكون عن بداياته ونهايته وبقيت األسئلة المتعلقة بالخلق تالحقني إلى مرحلة الدراسات العليا ،فقررت أن تكون دراساتي حول الكوسمولوجيا . ماذا عن بداياتك مع الحرف متى وكيف بدأت الخطوات األولى؟ الدكتورة نبيلة عبودي كانت عندما نظمت شعرا وأنا في التاسعة من عمري ثماتجهت للقراءة واستهواني السرد وبدأت الكتابة بوعي في مرحلة الدراسة الجامعية . روايتك مرآة الروح أستاذة نبيلة عبودي حازت على قراءات نقدية ووطبعة ثانيةهل هي تعكس تجاربك الشخصية أم أنك ال تحبدين السيرة الذاتية كالكثيرين من األدباء؟ الدكتورة نبيلة عبودي مرآة الروح رواية معقدة منبعها المجتمع وجوهرها المشكالتالتي يعاني منها مجهولو النسب ..وتتضمن أبعادا نفسية إنسانية وجمالية ..أما السيرة الذاتية فمشروع رواية ستكتب في المستقبل باذن هللا تعالى . مشاريعك األدبية المخطوطة تقريبا عناوينها ترتكز على عناوين مستوحاة منالقرآن هل هذا راجع لتأثرك بدراستك ومواضيع رسائلك وهي زبدة بحث أم أن الصدفة لعبت دورها وال أظنها كذلك؟
66
الدكتورة نبيلة عبودي أحسنت عزيزتي..فعال للقرآن الكريم كبير األثر على تكوينيالمعرفي واللغوي ..ففيه وجدت مالم أجد في كتاب آخر هو ملهمي على المستويين األكاديمي واألدبي . بما أنك ولجت عالم الفلسفة هل تغلغلت في علوم القدامى ومارأيك في فكر امامالفالسفة محي الدين بن عربي وذلك الوهج الذي أضافه لتفسير القرآن بطريقة عقالنية؟ الدكتورة نبيلة عبودي جميل طرحك وعميق عزيزتي..رجال التصوف وفيطليعتهم ابن عربي يبلغون مرحلة من العلم اللدني تؤهلهم للغوص في باطن النص كما أن النص القرآني حمال أوجه وهللا سبحانه وتعالى دعانا للتأمل والتفكير في كتابه المسطور والمنظور ..وفي روايتي كاليفورا بعض من هذا . الحظت من خالل السيرة الذاتية أنك قدمت قراءات عدة ألعمال أدبية جزائريةوعربية لفت انتباهي قراءة في كتاب قواعد العشق االربعون لألديبة التركية إليف شفاك مالذي جعلك تختارين هذا العمل وهل قراءتك فتحت أبواب ونوافد جديدة للقارىء الذي تمتع بهذا العمل؟ الدكتورة نبيلة عبودي تناولت هذه الرواية من منظور فلسفي لذلك عنونتها بماوراءرواية قواعد العشق االربعون ..تطرقت فيها إلى التغير الذي يحدث في حياة االنسان..إلى التصوف..إلى العالقة بين الظاهر والباطن في اصطالح الصوفية وهذا مايجعل قراءتي مقاربة فلسفية وجمالية للرواية. بما أنك سيدتي لك تجربة جميلة في القراءات النقدية هل على الناقد التخلص منتوجهاته الدينية والسياسية حين كتابته النقدية وإلى أي مدى يمكن للكاتب التطرق للعمل بكل حيادية؟ الدكتورة نبيلة عبودي القراءة الموضوعية تستلزم التجرد من كل إيديولوجيا قدتشوه البحث العلمي..فالهدف من النقد هو الكشف عن جماليات النص من جهة وعن نقائصه بهدف التوجيه من جهة أخرى وإن كانت بعض األقالم تجنح نحو التحيز في بعض األحيان .
67
على حسب العناوين ألعمالك األدبية وماتختارينه من أعمال أدبية أجدك تحلقيندوما في ذلك العالم الروحاني فهل يمكن ألديبتنا أن تلج عالم السياسة مثال والخيال العلمي رغم أنه ليس ببعيد عن الفلسفة أم أن طبيعة األنثى فيها تجعلها تتقصى عالم النور الذي يشبه وهج روحها؟ الدكتورة نبيلة عبودي السياسة والخيال العلمي ليس منفصلين عن الكتابة ولكننيأميل أكثر للعالم النوراني..هناك أجدني فراشة تطير حول المصباح بلغة الحالج . ماهي المواضيع التي تحلمين بالتطرق لها بالمستقبل وإلى أي مدى الحرف عندكهو وجع حاك بصدرك فتبحثين له عن مخرج هو يختارك فتؤثثين له جبة على مقاسه اما قصصا او رواية؟ الدكتورة نبيلة عبودي الكتابة هم لكل من يحمل مشروعا ..هي لذة وألم..نتألم فنتعلمونؤرخ آلالمنا وانكساراتنا وهي أيضا لذة اليدركها إال أولئك الذين اختاروا طريق الحرف..إنها الشقاء اللذيذ لكنها أوال وأخيرا إلتزام ذاتي من الكاتب الذي ينذر قلمه للحرف . على ذكرك للحالج وتحليقه المتفرد وبدايتك مع الشعر فهل سيطفو الشعر مستقبالأم أنك سلكت عالم النثر دون رجعة؟ الدكتورة نبيلة عبودي غالبا أكتب مقطوعات شعرية حتى أن رواياتي شعرية فيلغتها ولكن الشعر بحر عميق سره..أتمنى أن أكون من حورياته يوما . الكثير يرتكزون على القصة لكون الرواية نفسها طويل وتحتاج إلى بحث وتنقيبفإلى أي مدى تشاطرهم الرأي؟ الدكتورة نبيلة عبودي أكتب في المجالين حسب مايقتضيه مني الموضوع لكن العملالروائي شاق فعال يحتاج إلى وقت ولكنه يستحق اذا كان عمال جادا فعال . لكل انسان رسالة خلق من اجلها سواء عرفها او لم يعرفها وانت تنقبين بين بدايةالخلق و انشطارات الكون وحقائقه هل عرفتي رسالتك التي زرعها هللا في تالبيب روحك وماهي الرسالة التي ستنتهجي دربك اليصالها للعالم اجمع؟
68
الدكتورة نبيلة عبودي هي رؤية صادقة سلمتني فيها جدتي رسالة من جدي الشهيدوترك لي إرثا دون األبناء واألحفاد ..علم وعمل وقلم أبتدئ منه الحرف رسالتي تبليغه لطلبة العلم ومحبي الحرف غايتي . الرواية أنواع وبين الرواية الكالسكية والرواية البوليفونية يتأرجح القلم فلماذا يختارالكثير الطريقة الكالسيكية وماهي النصيحة التي تقدمينها من خالل تجربتك الشخصية للكتاب الشباب التي إمتألت بهم الساحة؟ الدكتورة نبيلة عبودي لكل رواية خصوصياتها وإن كنت أفضل الرواية البوليفونيةلكونها منفتحة على كل الشخصيات وتعالج الموضوع من زوايا متفرقة أما الكتاب الشباب فأنصحهم بالقراءة والتكوين قبل ولوج عالم الكتابة . والوقت ساعاته أزفت وتدق ناقوصها لحنا لألفول رغم أننا استمتعنا بمجالستك ولوافتراضيا نترك لك مفاتيح الكلمة لتخطين بها ماشئت من عطر روحك التي تركت بصمة لن تأفل من روح الثريا ومن روحي شخصيا. الدكتورة نبيلة عبودي شكرا صديقتي على هذا الحوار استمتعت حقا بالحديث إليكوإلى االصدقاء المتفاعلين على حب الحرف اجتمعنا وعليه نفترق محبتي والياسمين.
69
فاتنيت السومرية أكرم محمد يا أزاهير القلوب في بساتين الجنان ويا أيائل الورود في خمائل النفوس
وسكني عرش الخلود
أنشودة الموت األخيرة
نحن أبناء
وبقايا ناي ..
األسهر ...
أكتب قلبي على خريف ك
وعذابات الحب والتأمل
أزاهيرا على ضفاف
نحن األبواب آلتي تتألم
نهر العذاب
يا شمس المعابد وأجراس الحنين
على الحاضر والماضي
خلف ضجيجك وأجوب مملكة النسيان
والمستقبل ..
ألرى والصخور
يا مليكة الحسن والجمال ،
نحن الكواكب آلتي انزاحت
الرمال والحنين
مملكة سمراء الجبال
عن مدار عينيك
تزيني على أنغام صهيل الريح
والجدار واألقفال نحن لغة الصمت
فرحا وعشقا
واالشتياق
يا بوح قصائدي وهمس القوافي في حقول أشعاري الخضراء
70
أزاهير القلق وأسبح في بحر الحب أنا المنحدر من ساللم الحلم
خاطرة بلقيس خيري شاكر لحن جميل وصوت شجي ،ألصنع لك أغنية عن شهر ديسمبر في الشتاء الماضي كنت في كوخ خشبي أجلس وحيدا حيث صفير الريح يدوي في آذني والبرد القارص في الخارج ،وصوت السماء الغاضبة بالرعد ترعد بصوت قوي مرعب وغاضب ، و األماكن تعصف بالفراغ ،الجميع يختبئ في األكواخ الصغيرة خوفا من الشتاء القاسي ،بدات أحد ث الزمان واتكلم مع الشتاء بسلبية ،وانا اجلس على كرسي المتحرك بقرب مدفئتي الموقدة بالحطب ،بات ينتهي ونار تبرد وتزيد اشتعالها في قلبي وقطتي ماري تغفو بقربي _ :انه ملك من مالئكة الشتاءيضرب الصواعق بأمر هللا تعالى .
أيها الشتاء ! أتسمح لي ان اطرح لك بعض االسئلة 5.1.2.4سمحت بصدق؟
_لماذا يشعل ناس كل وقود عند مجيئك؟
_الشتاء - :تفضلي. _لماذا نحبك رغم قسوتك وبرودتك وصوتك عالي صوت مميز من بين الفصول األربعة ؟ .
_الشتاء - :الم شملهم وا كي جمعه م في بيوتهم ،لذلك يحبوني ،فأنا فصل الدفء وتدفق المشاعر ،وأجمل مايكون يمسكون أيدي بعض من شدة بردي،
_لماذا ابنك الرعد غاضب ماسر هذا الصوت؟
_لماذا تختبئ الحيوانات خوفا منك؟
_الشتاء - :ال أعلم اسئلي ذاتك .
71
اطعمتي تننضروها بشغف
_ :انا ال اخيفهم الشتاء بل أعطي لهمراحه طويلة والخلود لساعات .
تحبون عندي سماع الموسيقى واالفالم القديمه
_لماذا يطلقو عليك فصل المرض؟ _الشتاء - :كي اريكم قدرة هللا في داءه ودواءه وعذابه ورحمته.
أجمل ماتحبون رؤية شعري الثلج يتساقط
_آخرا أريدك أن تعرفني عن نفسك أكثر !
وتزحلق دموعي كالماء من المباني الخلود للنوم دون حساب
_الشتاء - :انا جد الفصول
رؤية قوس قزح بعد هطول األمطار
لون شعري الثلوج البيضاء
لكني أدخن أطيل البقاء ال
وصوتي الرعد متعب
انتهي خالل 90 ،يوم
أجمع شملكم على موقد النار البرنامج المفضل أكثر جماهيري كبار السن الشتاء اكثر ماتسمعونه صوت األذان و أجراس الكنائس تدق واضواء الشارع ليال وأصوات القطط والكالب تتقاتل ..... بعد ذهابي استقبلو صغيري اليطول نعدكم اسبوعين ويرحل انه حفيدي الربيع انتهت الحكاية اخلد للنوم ياعزيزي فخلفك ليل طويل وثقيل.
72
االلتحاق والتحول الرقمي قاسم الغراوي تستند التجارب العالمية الناجحة على صعيد رقمنة المالية إلى وجود رؤى وطنية شاملة للتحول الرقمي وفق إطار تدريجي داعم لهذا التحول. إن "االلتحاق الرقمي هو نظام مالي رقمي متكامل يعزز من االستقالل والتحرر المالي من االنظمة الماليه التقليدية". أعلن البنك المركزي العراقي ،اطالق خدمة االلتحاق الرقمي الذي تعد األولى من نوعها في العراق. ان هذا النظام يعمل على تحويل العراق إلى دولة اقل اعتمادا على النقد ما يمكن الدولة من محاربة الفساد والتهرب والبيروقراطية في التعامالت المالية داخل البنوك العاملة في العراق. رقمنة المالية العامة تُمكن الحكومات من زيادة الحصيلة الضريبية ومكافحة التهرب الضريبي وتساعد على رفع كفاءة وشفافية نظم المشتريات العامة أن هذه الخدمة تعتبر "اتجاها ً حديثا ً ومختلفا ً لما تحققها من مزايا عدة من ضمنها إجراء العمليات المالية بشكل إلكتروني رقمي حديث مما يختصر الزمن والمسافات الجغرافية ورفع الحواجز التقليدية في القطاع المصرفي العراقي. لذا يجب العمل والتأكيد على ضرورة وجود رؤية متكاملة للتحول الرقمي في ظل المتغيرات والتطورات التقنية السريعة في العالم هذا من جانب ومن جانب آخر هو في محاولة السيطرة على الفساد والتهرب من الضرائب .
73
مجلة زهرة البارون العدد 198
74