رئيس حترير البارون االخري حممود صالح الدين
اصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكرتوني /السنة الرابعة
1
2
احملتويات مقال افتتاحي 5.............................................................. قراءات حكاية هذا االسبوع /ابو عثمان السراج 7................................ معاملة االباء لالبناء /د .نور السامي 10.................................. أسطورة الكاريزما /تغريد العبيدي 13.................................... اعداء العرب واالسالم /عبدهللا صالح الحاج 15......................... الفنان اركان العالف /موفق الطائي 17.................................. أدب ساخر متى موعد انقراضكم /د .احمد جارهللا ياسين 20........................ العيد فرصة وليس فرحة /د .حسام الطحان 21.......................... شعر زهور شيبي /اسماعيل خوشناو 22...................................... شهر رمضان /نرجس عمران 23........................................ محرقة اخرى /ناهد الشمري 25.......................................... ربيع قلبي /د .اميرة البشيهي 26.......................................... لهاث البحر /زهرة بن عزوز 27......................................... المسافه /احمد أبو زياد 28................................................ الفردوس /يشار علي حقويردي 29....................................... حب العراق /جاسم محمد الجبوري 31................................... رجل البربري /نارمين عبد الحق 34.....................................
3
هي الروح /د .امينة ناجي الموشكي 35.................................. مدينة اسراري /بدر الدريعي 36.......................................... اشكي همومي /ستار الخرساني 37....................................... غرام البتول /ريم السالم 38................................................ محطات السفر /سلمى سلوم 39........................................... ال تغضب /خليل شحادة 40................................................ مداهنة /زينب عبد الكريم 41.............................................. قصة قصيرة الطاير المهاجر سيعود /تركية لوصيف 42.............................. استثنائية روح /انتصار محمود عطاهللا 46............................... الذنب /حميد محمد الهاشم 47............................................. كرنفال الرحيل /ابراهيم الغراوي 50..................................... قضية رأي عام كلنا قتلنا نهلة /هيام الشيروط 58......................................... اقالم شابة اغتيال حب /فرح تركي ناصر 60....................................... تعويدة الحب /هبة سليمان 61............................................ كلمات بمعاني /علي سلطان 62.......................................... مسك الختام هل سيتغير النظام العالمي /قاسم الغراوي 63...........................
4
مقال افتتاحي
دولة املولدات حتت عنوان أثنا عشر اال ربع بقلم البارون االخري /حممود صالح الدين
أثنا عشر الف اال ربع ...يسمى ربع دينار اصغر عملة في العراق ...هو الدليل الحقيقي الذي تقدمة الحكومة على دعم الطبقات الفقيرة والغريب ان دولة المولدات تذكرني بدولة الفاتيكان أي دولة داخل دولة ومنذ عام 1991وهذه الدولة التي لم يستطيع احد ردعها والذي ال يعلم ان الصحاب الملولدات نفوذ كبير في اركان الدولة حتى وصل االمر انها تتمتع بعالقات مع وزارة الكهرباء لديمومتها ودعم مشاريع المولدات دون رقيب او حسيب وقد وصال الحال انه يطلب مستمسكات هذا يثبت انه جزء من اركان الدولة فلم يعد المواطن يدرك ما االمر
فالمختار المنطقة حكومة ابو المولدة حكومة اصحاب المحالت الغذائية حكومة ووكيل البطاقة التموينية حكومة ايضا ولكن الصحاب المولدات الحظ االوفر في عملية تسليب المواطن بشكل
5
االسعار للمواد الغذائية في االسواق بشكل عشوائي اما عن اجور المولدات فهي في ارتفاع ملحوض بشكل تناسبي والن يكون هناك حل لمشكل هذه الدولة التي تنهك المواطن بأجور اضافية فمن شعارات الدولة العراقية اليوم ال للرفاهية للمواطن فهي من المحرمات فمن المعيب ان تملك الطاقة الكهربائية طوال اليوم فيجب على المواطن ان يعيش حياة الذل والعوز ليبدع في فنون االنتماء للعصابات االرهابية والغيب واالغرب ان االعالم الحكومي كل يوم يسال ما هي اسباب استقطاب االرهاب للمواطن في هذا البلد وهم ذاتهم من اهم االسباب فمن يقطع الرزق ومن يسرقة يستحق ان تقطع رقبته واستند بهذا الى مثل شعبي يقول (قطع اعناق وال قطع ارزاق) وهنا يربط المثل بقطع الرزق بقط الرقاب اما اذا كنت تتسائل عن الحل في هذه المشكلة فأستشد بمقولة الدكتور احمد جارهللا ياسين استاذ االدب العربي (الن تسلح دور الرشاقة ما افسده السرير )
علني حسب توجيهات الحكومة ونحن بهذا ال ننكر الخدمة التي يقدمها ولكن االستغالل مرفوض وستعباد المواطن بهذا الشكل المهين مرفوض فما يعطى باليد اليمن يسرق باليسار ليبقى المواطن اسير تلك الممارسات كنوع من تعاطي المخدرات ولكن من نوع اخر لينشغل المواطن في تأمين الطعام للحياة اليومية وهذا اسلوب استخباراتي قديم جدا هو اشغال الراي العام والبتعاد به عن القضايا المصيرية التي تخص البلد ولم نجد طوال سنوات الحل لتلك الدولة التي ادرك المسؤول فيها نوع من انواع السرقة المشروعة وستغالل حاجة المواطن الى الكهرباء واالغرب ان الكثير من المولدات تعود الى سياسين واصحاب النفوذ في الدولة وهذا ما يطيل في عمر هذه الدولة وهي احد االسباب الرئيسية في عدم الجدية في اصالح المنظومة الكهربائية في العراق ومن هنا نفهم ان الفساد لم يعد يمتلك حدود فقط داخل دوائر الدولة ولكن امتد الى الحياة اليومية للمواطن حتى وصل الى رفع
6
قراءات حكاية هذا االسبوع (( وَمَا َأدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ اْل َقدْرِ)) ابو عثمان السراج بسم اهلل الرمحن الرحيم الحمد هلل رب العاملين ،والصالة والسالم على خاتم األنبياء واملرسلين ،نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،أما بعد ..تمر في حياة األمم والشعوب أحداث عظيمة ووقائع وأيام خالدة تحمل في طياتها ما يسعد القلوب ُويسر النفوس ،ولقد شرفت أمتنا اإلسالمية بأعظم هذه الوقائع ،وأكمل األيام ،وأتم الليالي ،إنها ليلة القدر التي وزنها هللا تبارك وتعالى بألف شهر في ثوابها وفضلها ومكانتها .وليلة القدر التي هي خير من الف شهر وفيها نزل القرآن وفيها يفرق كل أمر حكيم ...وليلة القدر هي ليلة عظيمة القدر ،رفيعة
7
َ وغنم ،ومن خسرها خاب ُ وح ِرم ،العبادة فيها خير من عبادة الشأن ،من حاز شرفها فاز ِ ألف شهر . ً فهي ليلة مباركة يكفي بها قدرا أن هللا جل شأنه أنزل فيها خير كتبه ،وأفضل شرائع َّ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ َُ اك َما ل ْيلة ال َق ْد ِر ،ل ْيلة دينه ،يقول هللا تعالى فيها ِ (( :إنا أنزلناه ِفي ليل ِة القد ِر ،وما أدر ْال َق ْدر َخ ْي ٌر م ْن َأ ْلف َش ْهرَ ،ت َن َّز ُل ْاملَالئ َك ُة َ الر ُ وح ِف َيها بإ ْذن َربه ْم ِم ْن ُكل َأ ْمرَ ،س ٌ ُّ الم ِه َي َح َّتى و ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ٍ ِِ ِ ِ ْ َْ َ َمطل ِع الف ْج ِر)) .
وليلة القدر ليلة ليست كبقية الليالي ،أجرها عظيم ،وفضلها جليل ،املحروم من ُحرم ض َ ص َام َر َم َ ((م ْن َ أجرها ولم ينل من خيرها ،قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم َ : ان ُ َ احت َس ًابا ُغف َر َل ُه َما َت َق َّد َم م ْن َذ ْنبه َ ،و َم ْن َق َام َل ْي َل َة ْال َق ْدر إ َيم ًانا َو ْ ً َ ْ اح ِت َس ًابا غ ِف َر ل ُه ِِ ِ ِإ َيمانا و ِ ِ ِِ َ َْ َما ت َق َّد َم ِم ْن ذن ِب ِه )) . وقد بين النبي صلى هللا عليه وسلم زمانها فقال عليه الصالة والسالم ْ (( :ال َتم ُس َ وها ِفي ِ ْ َ ْ َْ َ ض َ األ َواخر م ْن َر َم َ ان )) ،وقرب للناس وقتها ،فقال صلى هللا عليه وسلم (( :ت َح َّر ْوا العش ِر ِ ِ ِ ْ ْ َ ْ َ ْ َْ ض َ َل ْي َل َة ْال َق ْ األ َواخر م ْن َر َم َ ان )) ،فهي في األوتار منها بالذات ،أي ر ش ع ال ن م ر ت و ال ي ف ر د ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ليالي :إحدى وعشرين ،وثالث وعشرين ،وخمس وعشرين ،وسبع وعشرين ،وتسع وعشرين . ورجح بعض العلماء أنها تتنقل في هذه الليالي الوتر ،وليست في ليلة معينة كل عام ،قال النووي رحمه هللا " :وهذا هو الظاهر املختار لتعارض األحاديث الصحيحة في ذلك ،وال طريق إلى الجمع بين األحاديث إال بانتقالها " . وقد أرشدنا النبي صلى هللا عليه وسلم على أفضل ما نقول إذا وافقنا هذه الليلة ،فعن َ َ أم املؤمنين َعا ِئشة رض ي هللا عنها أنها قالت :يا رسول هللا :أرأيت أن وافقت ليلة القدر َّ ُ َّ َّ َ ُ ُ ٌّ َ ٌ ُ ُّ ْ َ ْ َ َ ْ ُ اعف َع ِني )) . ما أقول ؟ قال :قولي (( :اللهم ِإنك عفو ك ِريم ت ِحب العفو ف ُ ولليلة القدر عالمات تعرف بها ،ثبتت بسنة النبي صلى هللا عليه وسلم ،ومن هذه العالمات :
8
العالمة األولى :أنها ليلة مضيئة ،فعن واثلة بن األسقع رض ي هللا عنه أن النبي صلى هللا َ َُ ْ َ ٌَ َ ٌ ٌ ٌ عليه وسلم قال (( :ل ْيلة ال َق ْد ِر ل ْيلة َبل َجة ،ال َحا َّرة َوال َبا ِر َدة َ ،وال ُي ْر َمى ِف َيها ِب َن ْج ٍم )) . العالمة الثانية :أن ليلتها معتدلة ،ال حارة وال باردة ،فعن ابن عباس رض ي هللا عنهما صب ُح َّ أن النبي صلى هللا عليه وسلم قال َ (( :ل ْي َل ٌة َط ْل َق ٌة ،ال َحا َّر ٌة َوال َبار َد ٌة ُ ،ت ْ الش ْم ُ س ِ ِ َََْ ََْ َ َ ً ض ِع َيفة )) . يومها حمراء العالمة الثالثة :أن الشمس تطلع في صبيحتها ال شعاع لها ،فعن أبي بن كعب رض ي هللا عنه أن النبي صلى هللا عليه وسلم أخبر أن من عالماتها أن الشمس تطلع صبيحتها ال ُ شعاع لها . فاالجتهاد االجتهاد في ما بقي من أيام وليالي هذه العشر ،علنا نوافق ليلة القدر ،وننال ما فيها من عظيم الثواب واألجر ،اقتداء بالحبيب املصطفى صلى هللا عليه وسلم ،وأن نكثر فيها من الدعاء والتضرع إلى املولى عز وجل لنا وإلخواننا املسلمين . ال حرمنا هللا من خيرها ،وجعلنا هللا ممن يوافقونها ،وينالون أجرها
9
معاملة االباء لألبناء احد مسببات العقوق أو الرب بقلم د .نور السامي أصبحت ظاهرة العقوق للوالدين في ا ٓ الونة االخيرة ظاهرة شا ٔيعة بالنسبة االبناء الجيل الحديث فا ٔصبحنا كثيرا ما نالحظها لدى أقرب العوا ٔيل منا أو نسمع عنها أو نشاهد حاالتها عبر وسا ٔيل االعالم وقد تتواجد حالة العقوق في نفس العا ٔيلة التي نعود لها . ولكن هل من المعقول انتشار مثل هذه الحالة انتشارا َ واسعا َ وفي جميع المجتمعات العربية المسلمة التي تطالب ببر الوالدين بحسب ما جاء في القرآن الكريم بدون سبب ,فيجب علينا البحث في موضوع االسرة والوقوف على اساس انتشار هذه الحالة . حيث تثبت الدراسات في علم المجتمع أن التصرفات المتسمة بالتمرد من االبناء ضد االبوين يعود اساسها لالٔبوين ذاتهما وهنا نسلط الضوء على هذه
10
الدراسة فمثل ما نطالب أبنا ٔينا بحسن التعامل معنا وفرض هذه النظرية عليهم علينا معاملتهم بصورة حسنة ومحترمة كي يسود نظام االحترام المتبادل فاالحسان القادم من النفس البشرية لم يا ٔتي من عبث بل لجميع افراد االسرة ٕ مقابل كل احسان وتصرف حسن أحسان مسبق وتصرف را ٔيع يوضح الحالة االنسانية التي تصرفها الشخص أمام المقابل بالرغم من أن الدين االسالمي أمرنا بطاعة الوالدين ومصاحبتهما والرفق بهما عند الكبر ,لكن ليس كل االبناء هم ملتزمين بالوصايا االلهية فهناك من تا ٔخذه الحياة ومشاغلها وقد يطغى في شبابه ففي مثل هذه الحالة نحتاج لمصاحبة االبناء وتذكيرهم بحقوق االبوين بصورة حسنة بدون حالة االنفعال التي نراها عند كثيرا ً من االباء واالٔمهات عند النصيحة يعلوا صوت الصراخ ففي أساس االمر أنت من تحدد بر أبنك أو عقوقه فهو يراك في بداية نشا ٔته فكيف ما كنت تفعل مع أبويك في شبابك سيقلدك ويعيد تصرفاته في شبابه فا ٔبنا ٔينا مرآة الٔفعالنا . كذلك يسلط علم المجتمع واالٔسرة الضوء دا ٔيما على دور االم فإالم هي الركيزة االساسية في كل االصعدة وتصرف العقوق والبر يعود لها من حيث واالنسانية ومخافة هللا فيمن حولهم وانطباع صورة تربية االبناء على المحبة ٕ جيدة ترسخ في اذهانهم عن االم واالٔب وكيفية معاملتهم فال يحق لالٔم التحدث بسوء عن اهل زوجها أو عن الجد والجدة والعم والعمة فهذا التصرف يترك طابع عدا ٔيي داخل االبن الصغير فقد تتصور انها تكسب االبن لصفها مستقبال بهذه التصرفات وهي ال تعلم انها تحطم صورتها كا ٔم وصورة االب في عين السيي عن اهل الزوج إذا كان على الجد والجدة أو االبن وقد ينعكس الكالم ٔ باللوم واالٔنانية وأن العم والعمة با ٔن يكون االبن صورة عن االبوين تتسم ٔ والده هو ذلك الرجل الضعيف وأمه تلك االنسانة التي تسكن داخلها اغلب روح الشر وهنا ستكون مشكلة كبيرة في تغير نظرته عند الكبر بما ينعكس اتجاهها بالعقوق ونكران الجميل . واالحسان ومخافة هللا وزرع كذلك على الوالدين تربية ابنا ٔيهم على الفضيلة ٕ روح التعاون والرحمة داخلهم وتعليمهم ما هو رضى هللا ورضى النفس فكثير من االباء واالٔمهات يربون ابنا ٔيهم على الجشع واالٔنانية والتميز والفوقية وحب االحتكار فهذه النشا ٔة تنعكس على نفسيته وشخصيته عند الكبر وبالتالي تعود التربية على االبوين ويتعامل معهم بنفس ما ربوه ,كذلك
11
المساواة والعدل بين االخوة وعدم التفرقة كما نراه عند بعض االباء واالٔمهات مثالَ يفضالن االخ الصغير على جميع االخوة أو االخ الكبير هو المتصدر على االخوة أو ينبذون البنت الٔنها بنت ويحبون الولد فمثل هذه التصرفات تخلق روح الحقد داخل االبن وبالتالي يعود عليهما بالعقوق . كذلك على االباء تا ٔدية حقوق االبناء من ما ٔكل ومشرب ولباس حسن وتسميتهم اسماء حسنة وتعليمهم ومساعدتهم ان كان االبوين متمكنان واالبن يعمل ولكن راتبه ال يكفي لسد حاجته فهنا يستطيعان مساعدته للزواج والوقوف معه فبعض االباء واالٔمهات متمكنين ماديا َ وأبنا ٔيهم فقراء وال يساعدوهم با ٔي مبلغ من باب أنهم االباء وواجب على االبن برهم وعليه هو أن يهدي الٔبويه ويعطيهم . الحياة تكافل في ما بيننا وليست فقط واجبات فكي يبرونك أبناءك أحسن لهم وربيهم على الفضيلة في كل شيء سوف يحسنون لك بالتالي ويرفعون اسمك باالحسان والرحمة حتى بعد مماتك وكما أوصى هللا سبحانه وتعالى بالوالدين ٕ أوصى كذلك باالٔبناء وبحسن تربيتهم ومعيشتهم . وتذكروا أن كل فعل يعود على البشر بعد حين فا ٔن زرعت الطيب ستحصده وأن زرعت الخبث ستحصده ,ابنا ٔيكم صورة منكم ومرآة الٔفعالكم فتجملوا با ٔفعالكم أمام أبنا ٔيكم كي تنعكس صورتكم المستقبلية بهم .فبروا وتوددوا الٔبويكم سيبرونكم ويتوددا لكم مستقبال .
12
أسطورة الكاريزما تغريد العبيدي يرتبط مفهوم (الكاريزما) بالهبة اإللهية ،التي يمنحها هللا لفرد بعينه من أفراد المجتمع ،وقد تجلت في الدين والتصوف والسياسة واالجتماع ،ففي الدين نجد هناك رجال الدين يمتكلون تأثيرا ً كبيرا ً في أوساطهم الدينية ،وإن سألت الكثير ممن يؤمنون بتأثير (كاريزما) رجل الدين هذا وماذا يعرف المواطن المؤمن برجل الدين هذا عن تاريخه ومعرفته ال يُجيبك ،وقد يصدمه ويقف فاغرا ً فمه ،وكأنك تسأله عما هو بديهي وبين!. الحال تنطبق على من يؤمن بالقُطب الصوفي ،الذي تجد آالف الناس يزحفون أو يجتمعون للُقياه ،وإن بادرتهم بالسؤال عن تاريخه المعرفي وما قدمه من كرامات ،قد ال يعرفها الكثير من أتباعه!. ال يختلف األمر مع القادة السياسيين وقادة األحزاب ،الذي يجدون اآلالف يحتشدون أمام مقراتهم الحزبية لعلهم يستطيعون اللقاء بهذا القائد (الضرورة). وال يختلف األمر في األوساط االجتماعية ،حينما ترث الجماعة محبة شيخ العشيرة أو سيد من ساللة رسول هللا ،ولك أن تسأل األتباع عن تاريخ قامات سياسية وصوفية ودينية وعشائرية يتبعونها ،وتُشاكسهم قليالً لتكشف أنهم ورثوا المحبة لهؤالء األشخاص الذين حباهم هللا أو القدر أو الصدفة بمحبة، من دون غيرهم ،وهذا ال يعني أنهم ال يمتلكون مقومات (كاريزمية) تضعهم في الصدارة ،ولكن المشكلة ليست فيهم بقدر ما تكون المشكلة في أتباعهم ومريديهم....
13
عرف الكاريزما ..على أنها القدرة على جذب وسحر وبهذا نقدر ان نُ ِّ اآلخرين والتأثير بهم وعليهم... فعادة ما يكون من السهل تحديد متى يكون شخص ما جذابًا ...ومع ذلك فمن الصعب في كثير من األحيان تحديد بالضبط ما هي المهارات أو الصفات التي يمتلكها هؤالء األشخاص والتي تجعلهم أصحاب كاريزما ...فمنهم من يجذب اآلخرين إليه بقوة كلماته في حين يكتفي اآلخرون بالحضور القوي أو الهدوء الرزين... ت صفاتها من الجينات... في حين يمكن بناء شخصية كاريزمية في الذي لم تأ ِّ بل يستطيع صاحبها وببساطة استغالل نقاط القوة في شخصيته لينميها فيحظى بقبول اآلخرين وحبهم ... ومنها ان يكون واثقًا من نفس ِّه...أن يتعرف على نفس ِّه...أن يرفع معنوياته ...ان يطور شخصيتهُ...أن يهتم بمظهر ِّه العام...أن يتعاطف مع اآلخرين... أن يجعل من سمعهُ يتذكر كلماتهُ دائما ... كلنا نقابل ولو لمرة واحدة في العمر رجاالً يلفظون بكلمات تجعلنا نفكر فيهم لألبد.. قال أحد الكتاب؛؛ هناك رجاالً كلماتهم كالوحي يستطيعون تركيز كل أسرار الحياة في جملة واحدة.. ويتفوهون بأقوال تشكل الشخصية وتوضح الوجود... فكلما اقتربنا من تحقيق أحالمنا ...أصبحت األسطورة الشخصية دافعا ً حقيقيا ً للحياة...
14
أعداء العرب واالسالم يهود األمس صهاينة اليوم عبداهلل صاحل احلاج حقد اليهود على العرب حقد ازلي قديم وبطبيعة الحياة الحياة ال تخلو من الصراع ال سيما وان التواجد لكليهما متقارب وعلى أرض واحدة. اليهود اصبح لهم الدور الفعلي في خلق الصراع ،وزرع الفتن واشعال نيران الحروب ما بين القبائل العربية بعضها البعض كان ذلك قبل بعثت النبي محمد بن عبدهللا صلى هللا عليه وآله وسلم. ومن المعروف ان اليهود منذ القدم هم ارباب الصناعات الحرفية دون منازع ،واشتهروا بصناعة السالح من سيوف ودروع ورماح ونبال ،وخوذ وحربات. اليهود هم صناع السالح قديمآ وحديثآ ،وهم ايضآ تجار السالح في الماضي والحاضر . وحتى تصبح تجارتهم هذه رائجة تدر عليهم األرباح واالموال التي ال تعد وال تحصى كان لزامآ عليهم بث ونفث سمومهم الشريرة والشيطانية الخبيثة فيما بين قبائل العرب للمي تحضى تجارتهم تجارة السالح بالرواج والبيع.
15
لقد تمكنوا بخبث ودهاء من ايقاع الدسائس وخلق الصراع بين قبائل العرب بعضها البعض ،وكان نتاجها الحتمي تأجيج نار الحرب وال بدليل للحرب اال الحرب ،وهذا كان الهدف األول لليهود. الهدف الثاني كان هدف كامن وخفي في نفوس اليهود ويتمثل بالقضاء على كل العرب من خالل اشعال الحروب فيما بينهم البين فيقضي كآل منها على االخر وبهذا تخلو الساحة واالرض لهم. صار حقد اليهود على العرب على أشده أشد من ذي قبل بعد ان بعث هللا نبي ورسول آخر الزمان محمد بن عبدهللا بن عبدالمطلب بن هاشم من العرب وليس منهم ،ولقد كانوا يظنون في نفوسهم ومخيالت عقولهم انه سيكون منهم .خابت ظنونهم وزادت ظغائنهم واحقادهم على العرب تضاعفت اضعاف ما كانت عليه بعد ان بعث هللا محمد خاتم األنبياء والمرسلين من العرب .اصبح اليهود في حيرة من امرهم بعد ان وحد االسالم كلمة العرب واجتمعوا تحت رايته يقاتلون الكفار واعداء هللا من اليهود والنصارى ، وينشرون االسالم في كل بقاع األرض المعمورة شرقآ وغربا .ال عجب وال غرابة يهود االمس هم صهاينة اليوم يكيدون لالسالم وللعرب المسلمين كيدآ على اشده تكاد من كيدهم السموات ان تقع. حال اليوم وما تواجهه أمة العرب واالسالم من تحدي واستهداف الحتالل االرض وتنديس المقدسات اإلسالمية ليس بغريب فهو اشبه ما يكون بحال األمس ان لم يكن مثله من يهود األمس صهاينة اليوم والذين يسفكون دماء ابناء شعبنا العربي الفلسطيني ،وينتهكون الحرمات ويهتكون العروض ، ودون ان يحرك العرب والمسلمين ساكنا. يجب على االمة ان تصحو من سبات نومها حلم الصهاينة ليس مستقصر على احتالل واستعمار كل ارض فلسطين فقط بل ان حلمهم وهدفهم االسمى والذي يسعون الى تحقيقه هو أحتالل واستعمار كل األرض العربية من الخليج وحتى المحيط ونهب خيراتها واستنزاف ثرواتها ،وتركيع واذالل شعوبها ،وتدنيس كل المقدسات اإلسالمية. الحرب حرب ديانات سماوية واطماع استعمارية اليهودي يهودي وال يغرك اسالمه الطبع غلب التطبع.
16
17
حتى تحقق تميزا لمسارك الفني ،مسألة بالغة الصعوبة ،في وسط يعج بالفنانين ،ولكي تكون خطواتك واضحة ،وجهدك متميزا ،يجب أن تكون أذن مختلفا بنتاجك وعطائك ،ولكي يتحقق هذا ،ماعليك إال أن تشمر عن سواعد اإلبداع والتواصل في العطاء وصوال إلى ذلك التميز الحلم . .والفنان والمربي (راكان العالف) واحد من الذين شقوا مسارهم الفني بالجهد والعرق والتعب واإلبداع ،عبر مشوار فني وضع خطواته األولى فيه عام،1959 عاشقا للفن حد الهوس ،ربما كان متنفسه الوحيد حينها ،ولعه الشديد بالسينما وتردده المستمر عليها ،ومحاولة تقليد الممثلين ،من خالل شرائه كاميرا سينمائية(ملم وتصويره مع مجموعة من الشبان الذين لديهم نفس الهم والعشق . .وساهم عام 1964في تأسيس شركة سينمائية مع الفنان الراحل (سامي الجادر) ومعهم جمع من عشاق السينما ،لينتجوا فلمهم الوحيد (طريق الشر) .الواقع الفني في مدينة الموصل في حينها ،لم يتمكن من احتواء ما بداخله من طاقات وأحالم وأماني ،مما جعله يشد الرحال إلى بغداد عام 1964صوب معهد الفنون الجميلة /قسم المسرح ،وأثناء دراسته شارك بالعديد من األعمال المسرحية والتلفزيونية ،نذكر منها مسلسل (الجسر)، و(السعفة الصغيرة) . .بعد تخرجه من المعهد والتحاقه بخدمة العلم أنضم عام 1970إلى فرقة المسرح العسكري ..بعدها عاد إلى مدينته (الموصل) ليبدأ مشواره مع التربية والتعليم والفن ،فقد عين عام 1971معلما لتدريس مادة الرسم!! تظل الطموحات واألماني تدفعه في البحث عن شواطئ توصله إلى مبتغاه ،وكانت هذه المرة (فرنسا) ليشد الرحال لها عام 1973أل كمال دراسته للفن وعنها يقول العالف :عندما دخلت فرنسا أول مرة إلكمال دراستي األكاديمية في جامعة السور بون ،لكن الظروف وأشياء أخرى حالت دون ذلك ،أثرت فرنسا في ثقافتي ،مثلما منحتني مسارح أوربا خبرة كبيرة وغنية من خالل مشاهدتي ألكثر من ستين عمال مسرحيا تأتي على رأسها مسرحيات مثل :يوليوس قيصر /األستاذ المقص /مكبث /حلم ليلة صيف /الكراسي /أنتجونا /أوبرا سبارتوكوس . .وغيرها .بعد عودته للوطن، عين (مشرفا فنيا) في مديرية النشاط المدرسي ،وقد تسنم رئاسة قسم الفنون المسرحية منذ عام 1978والى يومنا هذا. . سجله الفني زاخر بالعطاء واإلبداع ,بخاصة نشاطه اإلخراجي ،فأنه يضم العديد من النتاجات المسرحية التي حصلت على جوائز متقدمة من خالل
18
مشاركتها في المهرجانات القطرية :كمشرب شاي /القرية المسحورة /سفر األمواج /شعب الذرى /السيف ,إلى جانب عشرات األوبريتات واللوحات الفينة الراقصة :أيام محلتنا /جحا /أبو قاسم الطنبوري /الجسر /باب الطوب /الشمس الغاربة . .وغيرها. الفنان راكان العالف متعدد المواهب ،ليس لدية أية صعوبة في حل المشكالت التي تواجهه أثناء عمله الفني ،تجده نجارا ماهرا ينفذ بكل إتقان أصعب الديكورات المسرحية ،لديه اهتمام كبير بالموسيقى العربية ،يمتلك أرشيفا موسيقيا ،أصبح مرجعا لكل العاملين في حقل الفن في الموصل، وضع الموسيقى التصويرية للعديد من األعمال المسرحية والتلفزيونية. . يمتلك الفنان العالف حضورا مميزا فوق خشبة المسرح كممثل فقد أدى بنجاح العديد من األدوار المسرحية والتلفزيونية بكل إتقان ونجاح ,نذكر تألقه في المسرحيات :الزير سالم /الشرارة /الشهداء ينهضون /النمرود. .والتمثيلية التلفزيونية :الصدى ..أخر أعماله الفينة أخراجه بانوراما (األميرة نينوى) التي تستعرض تاريخ نينوى (المدينة والحضارة) ..و الزال نهر عطائه دافقا تربويا وفنيا.
19
متى موعد انقراضكم د .امحد جاراهلل ياسني جزء من اخالق رمضان ان تطبقوا مع صيامكم حديث (تنظفوا فان االسالم نظيف) ..فالتدين ليس انتقائيا ومزاجيا.. ويمكنكم فعل ذلك باقل من 250دينارا ثمن كيسين لجمع النفايات يوميا قرب محالتكم وبسطاتكم ..واال فان صيامكم بدون حرصكم على النظافة سيكون مجرد صيام روتيني عن ماء وطعام فحسب ..وليس صياما وامتناعا عن سلوكيات خاطئة مثل ما تفعلون في اسواقكم التي تحولت الى مزابل هائلة تعجز عن معالجتها كل بلديات العالم.. (فضحتونا)حتى القبائل البدائية في غابات االمازون لم تفعل افعالكم وتحرص على كنس الغابة بعد االنتهاء من فعاليات الصيد والطبخ.. وحتى بعض مخلوقات الغابة تدفن فضالتها في التراب بعد ان تقضي اما انتم.. حاجتها.. متى موعد انقراضكم ..؟؟؟
20
العيد فرصة وليس فرحة د .حسام الطحان أفاد مراسل فوكس نيوز ان أسعار الكيمر شهدت ارتفاعا واضحا في غضون األيام القليلة الماضية بعد ورود معلومات عن نية جماعة وحشية بربرية جوعية همجية متطرفة شن هجوم كاسح على معامل الكيمر مع اقتراب عيد الفطر المبارك ،وذكر مراسل بي بي سي نيوز في منطقة الجماسة ان الجواميس تعمل بكامل طاقتها لتلبية الطلب المتزايد على الكيمر .. وفي صعيد متصل شهدت أسعار الكشوة من جانبها ارتفاعا متأثرة بارتفاع أسعار الكيمر . وذكر مراسل الموصلية نيوز في البوفشكة ان اصحاب المواشي عقدوا اجتماعا على كوكل ميت لالتفاق على تسعيرة جديدة للكشوة ،وقد بدا فرق أسعار الكشوة واضحا في بورصة اليابسات التي تعد السوق العالمية األولى للبن الغنم والكشوة في وقت طالب فيه أهالي المدينة من الحكومة المحلية التدخل ووضع حد الرتفاع أسعار الكيمر والكشوة .
21
شعر
زهوُر شَيْيب امساعيل خوشناو ِّللنَّا ِّشئينَ نَ ْذرا ً ثمينا
ْ شيْبي ش َعراتُ َ قامت قيا َمةُ َ ال اللَّي ُل ي ْكوي ِّجراحا ً
غ َْز ٌل ع ْم ِّره آواخ ِّر ُ في ِّ م َع ْالعُ َّكاز ِّة
س ت ُ ْش ِّر ُق و ال ْ شم ٌ
أَرا َد أ َ ْن َي ْن ُ س َج ِّل َم ْن َب ْع َدهُ عامرا ً بيْتا ً ِّ
فتَسْتبينَ سما ٌء بِّال ْلو ِّن َم َ طر رض م َع ْال ُخضْر ِّة وأ َ ٌ
و أ َ ْمنا ً وفيرا
ش ْكواها ما عا َد َ يَ ْنت َ ِّظ ُر أَمالً
حياة ٌ ض ْ موت َرف َ ت ُك َّل ْ فقَ ْد أَص َب ْ حت
و ال غَديرا ب ْالحياة ُ َك ٌّد و ت َ ِّع ٌ
ت َ ْل َح ُق
سا ِّع ِّد مرة ُ ال َّ و ثَ َ صب َح ْ ت أَ ْ
س ُك ِّل زَ ْه َرة ُ ع ْر َ َجنَّ ٌ ات و ُز ُهورا
22
شهر رمضان نرجس عمران /سورية شهور العمر أطولها قصير حياة المرء في صخب تدور وبين الصد والرد المصير عساك هداك بينهما العبور إلى دار الهدى حيث العطايا
حلوال قد تكون لك السرور
على مقدار ما حملت صدور
ومنها شهر صيام وصحو
يقينا قد غدا عمال وخيرا
هو الشهر الفضيل الطهور
وحبا قدم القلب الصبور
أتى رمضان موعده سالم
فدنياك الزوال وليس إال
فألف تحية له منه ونور
جنان بعدها لك أو قبور
أتانا شهر صوم عن حرام
بما جادت يداك فأنت تجني
وعن داء بفوضانا يثور
وفي المرضاة لن ينفع قصور
بفوضى اشتهاء وبالء
فكل السوء قطعا سوف يبقى
ففيها السقم ،قطعا قد تخور
عناوين الفناء لمن يجور
قواك وتصبح الوهن الطري
عليك ببعض ما جادت سماء
وتصبح هيكال هشا يغور
23
عليك بطاعة الرحمن دوما هو المأوى لقاصده يجير فال تبخل عليك ببعض قرب لك المنجاة كم فيه حبور أتانا شهر خير يا رفاق فما أحلى عطورك يا زهور؟!
لك المثقال يوما والجزاء
تفوح تقى وذكر كم كريم ؟!
فبعض الفعل نحسبه النصير
رسول محبة مثل صبور
بما ستجود قد تجني ثوابا
فأين المصطفى منا ؟! يقينا
ورب العرش بالعبد ..البصير
بأمن نحن إذ معه النشور
فرباه قصدت رضاك طوعا
فال تبخل على نفس بقدر
طمعي في لقاء قد يزور
كبيرا كان أو صغيرا يصير
حياتي اليوم أو تال تكون مجرد ذكر اسم ال يضير بأن تغدو ذكرانا شموعا تضيء سطور أجيال تسير على دين وشرع كم حنيف ؟! ونفخر أننا جمعا حضور
24
حمرقة أخرى ناهد الشمري أزحف باتجاه الفناء ُ الطريق يتقمصني الوه ُم....... اللهب ..يضحكُ من رؤاي ُ ألبس مرضي ألتقي حرائقَ روحي ُ الخوف من فمي فيتطاير أصر ُخ.. ُ ُ ب صعَّ ُد على ِّ وأ َّ أطراف الله ِّ ت أهلي خفيفا ً إال من آها ِّ ُ عيون أماني ِّهم ترافقني ت النار أثقب وأنا بهاجس االفال ِّ ُ ِّ َ من المحرق ِّة لكنها تصر على معانقتي ت فاذوب مع الفارينَ إلى المو ِّ ُ من وطن يجاه ُد تاريخه في إغراقِّنا بتجاعيد ِّ
25
أَتى الربي ُع إلى قَلبي..... سنَوات قِّفار ب ْع َد َ الو ْر ُد َعلى َخ ِّدي .... فَا ٔزه ََر َ ظار ِّم ْن َح َال َو ِّة ِٕ االن ِّت ِّ َو أَ ْس َر ْعتُ إِلى ِّم ْرآتِّي.... ٔسم َحبيبي.... ِّس َو ٌ ار ِّبا ِّ اليوم ت َ ْج َمعُنا ا َٔ دار ال ْق ُ فَ َ فَا ْٔحتَضنَنِّي َو ُهو يُ َدا ِّعبُني... ليك ا َٔ ظار قَال أخشى َع ِّ ال ْن َ فَت َ َملَّ َك ال َخ َج ُل ِّم ِّني.... وار َو ُر ْحتُ أُ َح ِّركُ بِّال ِّس ِّ رب َو دنا ِّمنِّي..... فا ٔ ْقت َ َ مرار س ما أجمل هذا ِٕ َي ْه ِّم ُ اال ْح َ فَقُلتُ َدعْني َحبيبي..... ِّ َٔ َٔزهار الت َزَ ينَ ِّب ِّع ْق ِّد اال ِّ ض َع قُ ْبلَةً َعلى َخ ِّدي.... فَ َو َ َو تَوقَّفَ ْ وران. ٔرض َع ِّن الد ت اال ُ ِّ
26
رَبيعُ قَليب
د .أميره البشيهي /مصر
ِّ َٔ ار ض َع َذ َ ال َ اك ال ِّس َو َ
هلاث البحر زهرة بن عزوز لهاث البحر
قصها البحر
فجأة
موجه تذكار
للبحار مرات
باض منه فيض المنى
يتمثل فيها الخلود
متكسرا في عب البحر
مواقدها نار
بين الريح والروح
صريعا
باردة
عربيد هو ظالمه يتنفس الموت بأشالء
حتى الصقيع تنطفيء فيه
يعانق الظالم ضريحا لم يسمع بخشيش
بات عطرها
جمراتها
ضلوعه
يمأل الفضاء وجودا
تلتمس النور من جنباتها
إال الموج الذي
يتشق من دنياها
مشكاة قعودا
الصخب
على كف الرجاء
يفترس الحزن
تيبست العروق
لحون حكاية
ومات شعاع الشمس
27
صار فوق الصخرة باسما ببروق الشتاء واألرعاد سناء يبغي الصعودا
املسافه امحد ابو زياد مازلت راجيا
مازالت بيننا المسافه
المسافة أن تدنو
والعيون فى لهفة
لحظات العمر والسنون
وخوف وسكون يظلني الحزن
عبثا ً حاولت
تعتليني أمارات المنون
أن تحيد خطاي عنك لكنك قدري المكنون
األماني فى رحلة سراب وظنون
إذا بمدامعي تسيل شعرا
المشاعر تتأجج
نسجته لك
تثور
من نبضات قلبي الحنون فهل يا حبي
تسبح فى فيض من الجنون
فى قرب المسافة
كمدت األحاسيس
أمل يكون
فى الفؤاد
أم يا نفس تخيب الظنون
إحتوتني الشجون
28
الفردوس يشار علي حقويردي /العراق ت ْال َخلَ ِّد ضيَّا ً ثَا ِّب َ ي َر ِّ بَقى َع ِّل ٌّ َير ُم ْرت َ ِّع ِّد َعلى فِّ َر ِّ اش ال ُمقَ ِّفي غ َ وم ِّه ْج َرتِّ ِّه ل َّما فَ َداهُ َوقَ ْد في يَ ِّ ص َم ِّد فس لل َّ شَرى ا ْب ِّتغَاء ِّرضاهُ النَّ َ الصبا قُدما ً ت َ َح َّز َم ال َّ صب َْر ِّم ْن َع ْه ِّد ِّ ي خَير ْال َورى ال َّجلَ ِّد ِٕا ْذ ش َّ َب بَينَ يَ َد ْ صا د ُ ي ِّق ال َّ ُم َح َّم ُد ال َّ سم ُح الكري ُم عل ٌّ س َه ِّد ذا َد َعنهُ غَفا أَو كانَ في َ ق إِقداما ً َوأَ ْنبَلُ ُه ْم ِٕا ْذ أَعظم ْالخ َْل ِّ يدان َك ْ َٔ س ِّد اال َ َما فَ َّر يَ ْو َما ً َو ِّفي ال َم ِّ خذالنَ َع َّ بارزَ هُ ظ َمهُ َمن كانَ َ س ِّد وقد َرأَهُ أَنَوفَا ً َع ْن هَوى ال َّج َ ْف ا َِّٕال ُم ْق ِّبالً ُمتَقَد ال يَ ْرفَ ُع ال َّ سي َ َف قَتْ َل ْال ُم ْدبِّ ِّر ْال َو َغ ِّد ِّد َما ً َويَأْن ُ 29
حم َع ْو َرت َ ِّه َع ْم ُرو ِّب ِّن ِّ العاص ل َّما لَ َ ْف ِّل ْل ِّغ ِّم ِّد ور َّد ال َّ سي ِّ دار َ أَبانَ َ , ي قَ َس َما ً س ْل َع ْنهُ َع ْم ُرو اب ُْن ِّو ِّد ْالعَ ِّ َ ام ِّر ْ يُ ْنبِّي َْك َ الر َع ِّد ط ْعنَتَهُ أَ ْقوى ِّمنَ َّ لوال بتغذية االجسام قوتها َ طعَا ُم ِّج ْس ِّم ِّه َكانَ ْالفَتْ َك بِّ ْال َكنَ ِّد ت ار في غَزَ وا ِّ إِلى اللَّظى أَرس َل ال ُكفَّ َ ال ُمس ِّلمينَ و َع ْنهُ ذا َد ِّفي أُ ُح ِّد ص َحابَةُ إِال ظام َوقَ ْد فَ َّر ال َّ َذ ْو َد ال ِّع ِّ الر َم ِّد ثلة َكسبوا الفردوس ِّب َّ َ سيْف َع ِّلي ار َكةُ َّ حمن َ لَ ْوال ُمبَ َ الر ِّ االٔ ْسال ُم ِّل ْ َٔ البَ ِّد ضى َال ْنت َ َهى ْ ِّ ْال ُم ْرت َ َ يوم الفَص ِّل أُ َّمتَنا وعيب حتَّى ِّل ِّ َ الن ِّب ْالعَ َه ِّد ِّبالجب ِّْن َوالعَ ِّ ار َو ْال ُخ ْذ ِّ
30
حب العراق جاسم حممد اجلبوري /العراق حبي الرضك ياعراق عظيم وجمال صبحك في الوجود نعيم يامن سموت على المواطن كلها العيش دونك في الجنان جحيم يامتلفا كبدي وساحر مهجتي اني الى حبل الوصال اهيم اعدو وتسبقني اليك صبابتي نجوى عيونك للحبيب نديم فبليلك السحري بت متيما والصبح فيك بالبل ونسيم والبدر يغفو فوق جفنك باسما وبرمشك البتار تذبح هيم يا مالكا قلبي أذوب تحرقا الفواد سقيم في مقلتيك وذا ٔ سل عن مكابدتي .نجومك قد رأت سهري .وليل العاشقين عقيم
31
ودموع (بهجت) في القفار تهزه شوقا إليك ..ودمعه لغميم مالي اراك وانت نبراس الدنا تخبو .ويومك با ٔيس وبهيم جاءتك من قعر الجحيم جحافل منها خفافيش الظالم وبوم وسطت ذ ٔياب الغاب تنشر رعبها بشعا .بوجه الحقد فهو دميم لتحيل صبح الياسمين مآتما ومساء (دجلة) كالجحيم ضريم فمصا ٔيب الدنيا عليك تكالبت وبنوك وسط النا ٔيبات تعوم فكثيرهم تحت الخيام مهجر وا ٓ الخرون على الرصيف ٔنووم والنسوة الثكلى يقرح عينها دمع يسيل على الخدود لضيم حنت النوا ٔيب للشيوخ ظهورهم الرووس هموم وتكدست فوق ٔ نهراك عطشى والنوارس هاجرت زووم فجعا .فاسماك (الفرات) ٔ والقارب المحزون بات شراعه متمزق االوصال فهو هشيم والبلبل الغريد يترك ملعبا
32
لما رأى الغربان فيه تحوم لهفي على نخل الجنوب مهشم فشموخه للمارقين خصيم عناوهم واالهل في الفيحاء زاد ٔ فالماء سممهم .وذاك اليم ماصدقوا أن (الفرات) يسمهم او نهر (دجلة) فالجميع حميم وديار شعبك للركام روافد ومنارة (الحدباء) فيك رميم واالرض جدبى والزروع تهالكت ماعادت االغصان فيك هضيم لهفي على ذاك الزمان وزهوه والصحب تمرح والوداد مقيم صبرا حبيب القلب دونك من طغى دع ما أصابك فالكبير حليم سيعود اسمك في العال اهزوجة وتعود في بحر العطاء تعوم والشعب حولك يفتدوك بروحهم ياكعبة االحرار انت زعيم ويسجل التا ٔريخ عودة فارس وتجود فياضا فانت كريم
33
رجل بربري نارميان عبد احلق /سوريا كا ٔس من السم أنت
ي شريعتها الدكتاتورية فرضت عل َّ
عودتني احتساءك كل مساء
وحياتي سادها الجفاء
جبروت ليل عاصف
رغيف خبزك لن يحييني
يدك أزقة قلبي
تشبعني أبجدية الغزل
يخترق أجمل االٔشياء
لكنك صاحب لغة عجماء
وللخوف حفيف في طرقات نفسي
حديثك يثقب مسمعي كل يوم
والشر يقتحم االٔنباء..
تعالي أيتها البلهاء
ضباب دخانك غطى المكان
تجلدني بنظرة ما أوجعها
تعكر حتى مزاج الماء
ي كل حواء وتشتم ف َّ
حلمي ..ببسمة على شفتيك
فيشتد جوعي للحرية
قد وأدته
من عيشتك البربرية
وعقلي المغمور بالجمال غسلته
من مشاعر في عهدك صماء
دفنت الفرح في روحي
فما نفعك أنت يا رجالً
وتقبلت فيه العزاء
إن لم تكن لي كل انتماء
34
هي الروح د .امنة ناجي املوشكي /اليمن سحابات صيف تمر وتمضي
فتهديني الورد والعطر تارة
وتا ٔتي الهوينا لتهدي السالم
وتارة تلبي نداء الغرام
وللصيف في صدرها النور يسري
فكم أفتديها وكم تفتديني
وفي بطنها الروض يروي الحمام
ونفسي كما نفسها في الهيام
سررت بها حين تا ٔتي أراها
ولكنني في هواها تراني
قواميس فخر تفيض إنسجام
حفرت إسمها في صميم العظام
تمر مرورا ً جميالً سريعا ً
فوادي حياتي وسجلتها في ٔ
وكم أنتظرها لعلي أنام
وفي االٔفق رايات عين الغمام
ولكنها اليوم حيرى تنادي
فإن تجهلوها سالتون شمسي
بنيها با ٔن ينشدوا للسالم
سما ٔيي وأرضي وكل االٔنام
هي الروح وأغلى من الروح تبدو
تروا أنها جنة االٔرض ِّحكرا ً
لعيني با ٔعلى وأرقى مقام
بآيات تتلى ومسك الختام
35
مدينة أسراري بدر الدريعي /العراق لست من يهوى
سفر ...وبيان
الرحيل ..لست
من
من يكتب أسفاره
عالم ....التكوين
بمداد الريح
انا الخلق ....ومداره
لست ممن يبوح
أنا ....لست
حتى
من يهوى ظالل
للسماء ...أسراره
الظالمة ....ولن
لست ....ك الريح
تقيده ....أسراره
فا ٔنا
أنا ....أبن
الماضي السحيق
العروبة ...وذي
أنا عطر ....كل
نهج .....وبيان
الحضارة ....أنا
أنا تاريخ
الحاضر .....وكل
آيات االٔولين
أماله ....أنا
وللناس ....بسموك
36
اشكي همومي ستار اخلرساني اشكي همومي الى ليل يسامرني ونجمة الصبح تحضنني اناجيها احضن طيوفك ملهوفا ً أعانقها تتوسد الروح عن حالي أحاكيها
ياسري المدفون في صدر أُحاوطه
إلي فأن الهجر يقتلني انظر َ
ياقصة اللوع للعشاق أرويها
ماذنبها النفس لالالم ترميها أُق ِّسم بحبك ياجر ٌح اكابده
ياليلي ياصبحي ياإسمي و ُمعتَقَدي ياجنة ال ُخلد يانارا ً أُعانيها
كبُرت همومي سهام البعد تؤذيها يابذرة الشوق أُسقيها فتؤلمني
سمي ياجمرة ال ِّعشق يامفتاح ُمبت َ َ ياعلة ال ُجرح يابلسم يداويها ياحبي الموعود ياشغفا ً أُحاورهُ يالوعة االيام تُل ِّهبني أُساقيها
فني أُخفيها يادمعة العين في َج َ يامالك العقل ياحل ٌم يراودني ياغصة القلب من وجد أُعانيها
أَرفِّق بحالي والتحرمني من أمل أفدي لك العمر وأأليام أُهديها أرفق كفاك فأن الروح ُمو ِّلعةٌ مرارة البعد تعصرها وتطويها
37
غرام البتول ريم السامل /سورية ياهوى بذكره الروح مشغول
ونيران قلبي في الحشا تصول
ونبضي بهواك دائما متبول
انا مغرمة ياحبيبي وقلبي
دعوت هللا ودمع العين منسكب
فهل من لقاء بيننا وقبول
ان تغفر الذنب وقلبي بهمه مثقول
بعون هللا سنلتقي يوما
زادني الشوق اليك فمن سواك يرحمني
ويجتمع القلبان في كل الفصول ادعو هللا للقائنا وعيني
وروحي وعقلي بذكرك موصول
وعيني مفتونة وقلبي مسلول
يا توام الروح ماعاد احد يطربني
سيجمعنا الحب كقطرات الندى
انت قلبي وقلبي عن سواك مفصول
كعاشقين بين سنابل وحقول انت لي ياحبيبي وعمري
حبي لعينيك قد زادني شوقا
وانا لك رغم المسافة واالفول
وعشقي اليك علمني القبول
اني احبك والمحبة في دمي
علذى لساني اسمك دائما ابدا
ترنوا اليك كراهب مقتول
وانت كطائر فيه يجول
سنبقى ياحبيبي كعاشقين ولالبد
كل شيء ياحبيبي صار انت
نحيا حياة العشق ترسمنا الفصول
وكل شيء فيك صار مشغول
انت حبيبي وغيرك واهم
دعوت هللا ان يجعلك لي انا
وانا لك وغيري في افول
38
حمطات السفر سلمى سلوم حين نصل .مدارات المجهول..
جياع المهج. ...
نطوف بشوارع التيه..
وظما ٔ يتعدى الحدود..
وتتلظى نار الحيره وسط محطات السفر..
شرود العقل ..وسطوة سالطين الهوى..
أف ٔيدة ثكلى ..وآه تُكمل المسير..
أي الطرق تصل الحقيقه..؟
والليالي تسدل الستار خلف أبواب الضباب..
توهان.. دوران..
ينتحب قنديل الوداع..
انامل تنسحب وسط اللهيب..
وتشتعل نار الوجد ..فتسكن االٔشياء..
وقبلة يتيمه ..تساكن انين الوتين.. الثلج يستوطن الشغاف..
يتوقف الزمن لبرهة..
والدم يسافر .في ما ٔتم .الرحيل..
تكف االرض عن الدوران...
وتتسمر العين في البعيد الال متناهي ..ويصمت النبض..
لحظات الصقيع ...واحتضار اللقاء..
مع وقف التنفيذ..
ايد .ممتدة خلف اسوار الحنين. ودمعة جريحه .تتحترق وسط الضياع..
39
ليتك ال تغضب من منقار يراع خضبه خمر مطر ومن مداده شرب. . المس الحرف غبارا غرغرة ذكريات عمر قبل شفاه كلمات لحبيب روح كتب. . أرجوك ال تغضب
خليل شحادة /لبنان
وترمي حبيبات الندى دموعا على أوراق سعف زمن راح وهرب . . موودة قتلت اتبكي على ٔ وعذراء قدس اغتصبت وفقراء الناس جاعت واغنياء قوم جحدت أرجوك ال تغضب سابكي انا..وانت ال تغضب. .
40
ال تغضب
اديما لخدود دفاتر
مُداهنة زينب عبد الكريم التميمي وأسعى جاهدة
أبعد عن ناظرهم نظري
تنتابني رجفة
وأقت ُل في الحديث
وأنصتُ شاردة
تزيد من تواتر نَفَسي
طيفك حنو َ
ٔهرب بخيالي ا ُ
أُحرف مشاعري
ٕليك.. منهم .....ا َ
فا ُ ٔلهث ..ساعية الن أخرج
فيك نفسي أُعان ُد َ
من سفاهاتهم..
من مراثون كذبي
كي ال تبوح
من ترهاتهم..
ٔنكر في ذاتي حبك وا ُ
خشية بيان ضعفي
فيدركون.... ويتا ٔكدون
ُٔهمشك في حديثي ا َ مرارا
و أنسل ُخ من رداء حبك َ
أن أُ َك ِّذب...
خشية أن يُربكني إسمك عنك يسا ٔيلوني َ ٕليك ٔنكر شوقي ا َ ا ُ ٔتجاوز ملتاعةً ُ ا ال ...ال يعنيني.. وأدركُ ... أنك ألف تعنيني
ناكرة ً إياهُ ت الغباء ٔنثر عالما ِّ ا ُ على وجهي لكن عنوة تفضحني تعابيره ع كل ما بي يتزعز ُ صوتي.. نبضي... وحتى وقاري..
41
يزيح بعيدا عني
با ٔني ال أتقن التمثيل وال أجيد دور الراهبة والعذراء ويوقنون.. ٔنك ..تعنيني أن ..ا َ وإني.......مهتمة وإني بالما ٔية مليون ...ترليون .. أحبك
قصة قصرية
الطاير املهاجر سيعود للكاتبة تركية لوصيف /اجلزائر
كان االٔنين ينبعث من الغرفة المقابلة ،كان لوالدته التى انعزلت بمفردها عن الناس ولم روية أحد ،كلما حل الظالم تعد ترغب فى ٔ تخرج لحديقتها وتغرس نباتات جديدة يجلبها لها ابنها الوحيد من حرصه على تحسن مزاجها ،كانت تطلق االٔسماء على النباتات ثم تلتفت لالٔقفاص وتطلق سراح العصافير وتودعها على أمل عودتها ،ثم تعود أدراجها لغرفتها وكان الوقت يقترب من الفجر ،تسلل على للغرفة حتى يتبين مايجرى كانت الغرفة مضاءة بالشموع التى تتراقص شعالتها ترسم ألوانا على مالمح المرأة التى التزال تحتفظ بسمات الجمال والصوت الهادىء فتفشى أسرارا
42
من مقلتيها ومما يبوح به لسانها ،لم يكن أحد ٔيونسها إال الذكرى الحزينة فتعيدها على المرآة الفضية .. مونسها "على " الذى ال تشعر به وتسلل الحزن لقلبه ،كان يخشى تسمر ٔ عليها الخرف وكان ال يزال يستجمع شتاته حتى يقابل "عزوز"كان يراها محتفظة بمشاعر حقيقية كلما تذكرت طا ٔيرها القناص ،كان يشبه الجوارح االنقياد ،عاشق الجبال واالٔرقيلة .. وصعب ٕ تلك الليلة ،كانت ناقمة على ماخطه عزوز على بياض صفحاتها وكان "على " يخشى عليها ،وجودها بحياته والرفاهية التى يحياها تغنيه عن النبش فى ماضيها . بدت له كما لو أنها تستحضر روحا ميتة كانت تعاتبها وتذكرها بالعهد القديم الذى قطعاه سويا (كنت تدفع الشباب لمالحقتى وتظهر بعدها يامخلصى ،كنت تدفع للفقراء وحولتهم لقطاع طرق ،يعتدون على الفتيات حتى تطمس معالم الشرف فى البلدة ) (كيف لم أنتبه لحمرة عينيك وقرنيك ووساختك) ..الشاب يتصبب عرقا .. ..ثم تبكى بحرقة .. آه ،أعاتب نفسى التى غررت بى وكنت أجمل الفتيات تسمعنى من منبت الشهد كالما يطيب الخاطر وتحمر له الوجنتان واطرق رأسى استحياء.. ثم ترفس برجلك مادب با ٔحشا ٔيى من حياة ،لقد سميته "على" على أول حرف من إسمك ياعزوز.. يدق بابها ويناديها :لم أنت مستيقظة ؟ آوى لفراشك يا بنى
43
ولكنه بقى مشدود البال ، عماتعرفه المرآة ،من كانت تستحضر فى مخيلتها ولم بتاريخ 27فبراير؟.. كل االٔوراق تفحصها ليجد نتيجة كشف الحمل بذاك التاريخ ثم ال يوجد شيخ يدعى عزوز إال عزوز الماركة وهذه كنيته ،الٔنه كان يتتبع مجال الموضة وجديدها وهو صاحب مصنع .. اقتنى عبوة شراب حتى يا ٔخذ منها معلومات يحتاجها المستهلك واتصل بالمصنع وسا ٔل إن هو لعزوز الماركة .. واالبن ودخوله كان عن ثقة وأنه صاحب الحق الشبه واضح بين االٔب ٕ ..وسيا ٔخذه.. اللقاء تم سريعا والشبه والثقة الزا ٔيدة حسما النتيجة لصالح" على" ،بادره قا ٔيال؛كيف هى دليلة ؟ لقد اشتد عودك وصرت شابا.. البيت جميل ،كانت والدتك من غرست االٔشجار واالٔزهار وكانت تفوح عبقا عبق روحها.. هل هى من أرسلتك؟ لقد جنت وحالتها ساءت كلما تذكرت تاريخ 27فبراير.. كان ينتظر الرد ولكن" عزوز" غادر المكتب وكانت فرصة ليا ٔخذ على صورة حا ٔيطية .. ووضعها إلى جانب مجسم منحوت ٕالمرأة ،أطالت النظر بهما ولم يكن صدفة أبدا ،فالرجل الثانى كان نحاتا فقيرا هكذا عرفته أمه وهذا التمثال من صنعه ومن المرأة يا أمى ؟ ال أدرى ..أنا لم اطلب يوما مجسما ولكن وضع بالبيت تماما مثلما أنت تضع الصورة .. تقصدين أنها مكيدة ؟ مكيدة أكيدة ..
44
الفخارجى كان من أفضل أصدقاء عزوز ،وكان مدمنا على تدخين االٔرقيلة تماما مثل أبيك ،وكان يبيت الليل ينحت مفاتن النساء بالطين .. ولكن هذه الرجل ٕالمرأة عرجاء كما لو أنها استفاقت من غيبوبتها العرجاء ،كانت العرجاء فتحية ،من فشت بسرى وماتت فى حادث سير مدبر. . كانت سببا فى انفصالنا ولكن "عزوز" أبقى على الود واشترى لنا بيتا وخصنا بمعاش يكفينا ثم هجر البلدة كان شبيه الطير المهاجر ،يحلق كلما تلبدت السماء ولكن الطير المهاجر سيعود ..
45
استثنائية روح الكاتبة انتصار حممود عطااهلل اليوم أستثنا ًء وكباب مشرع الروح تغتالني الريح والنسمات... اليوم استثنا ًء وكا ٔذن مبتورة سا ٔسم ُع عنوة ً حتى تغفو مسافات الشوق.... اليوم استثنا ًء سا ٔحلق كطير جارح حتى تتعب السماء!.. اليوم وا ٓ الن ستوهن السماء وينهمر المطر من عين السحابة كشالل متزن ... اليوم والحين وكشالل متزن أعوم على سطح حنين ..ولكي أصل إلى ضفة الحب أحتاج إلى قارب من نور... اليوم استثنا ًء النور يستجم على ظهر قُبرة!... وطيور تمارس عادة الطيران لتالمس الغيمات! ... السوال ..يتوشح ابن الجيران يتعلم فن قرع االٔبواب والهروب إلى ماخلف ٔ عفويته المغرية المنسوجة با ٔبر الزمان... ت تستيقظين فجرا ً كفالحة جميلة تركل حطب الغياب في ت يا أمي أما زل ِّ وأن ِّ التنور لتخبز شوقا ً مستعرا ً على الجباه ..وترجعين لحديقة المنزل تقطفين وردة كغريب طال انتظاره على مفرق الحب المتاخم للحياة!! .. أنس أنس
46
الذنب محيد حممد اهلاشم /العراق ربما أخطأوا إذ تركوه يصل المنصة ويتحدث ..ربما لحسن حظه إنه سيتحدث وربما لسوء حظه ..ال أحد يدري ..وكذلك لحسن حظهم أو لسوء حظهم ..أيضا ال أحد يدري ..وبسبب سوء فهم في توقيت اللحظة تمكن الرجل من أن يعتلي المنصة؛ قال وهو يفرك فروة رأسه.. ان َكم جميعا تعرفون القرد الَمقطوع الذنب ..فمن من َكم!.تعالى ضجيج الحضور ..ذاك مستنكرا ً .آخر متأففا ً ..آخر فاغر الفم ..وذاك وذاك ..لكن الرجل لم يأبه ولم يعرف احد تماما ً ِّل َم لم يأبه لضجيجهم فأكمل س َمين اللحضة التي أسماها هو باللحظة ممتزجا صوته مع الضجيج متقا َ الهجينة ..خفتت شيء ما دوائر الضجيج وبدأت تضيق ولكنهم لم يعرفوا الى اين وصل بكالمه.. ال تهمني اللحضة التاريخية التي يقال انها ذنب مقطوع ..إنها وبال ريبلحظة مبتورة ولكن اسمحوا لي أن أقول إن هذه اللحظة هي بريئة من القطع أو من عدمه أنما المشكلة تكمن في ما نراه نحن فيها ،ونحن من يمثلها.. أصبح الحضور اكثر صمتا بل إن بعضهم طلب من جليسه القريب أن يتريث لكي يستمع جيدا ً عن قصة القرد ..واللحظة المبتورة ..والذنب المقطوع قاطعهُ أحدهم وكان مؤدبا ً في قطع ِّه هل وضحت يا سيدي ماذا تعني؟ فال شك انك تريد أن تقول شيئا..عصي علينا أن نتفهم عصي عليك أن تنقله كله إلينا ..وربما ربما َ َ قصة اللحظات والقرود المقطوعة االذناب.
47
فاجأ الجميع رجل المنصة بجوابه انا ال اريد الحديث عن الذنب المقطوع أن كان من قرد أو ثعلب أو منلحظة ..انا اريد الحديث عن ..عن جرأة هذا الذنب المبتور. كثر اللغط مرة أخرى وأنقسم الحضور المحتشد في تلك القاعة في أحدى ساعات قيضنا المجنون ...كان ال يشبه أحدهم اآلخر تماما إال ربما بالبحث عن المعنى ..عن دواخل المعنى ..عن المغزى ولهذا انقسم الحضور مرة اخرى الى اكثر من فريق ،قال احدهم لينزل الرجل فلدينا ما هو أجمل وأفضل مما يتكلم ..وكان ثمة من يرفض ترجل الرجل عن منصته ..ثمة معنى يريد أن يصل إليه ..كف ُكمي قميصه وراح يتحدث وكأنه لم يشعر بالزعيق ودار بعينيه المليئتين قلقا ً في تلك القاعة المحترقة مع تلك المناديل التي تحرك هوا ًء ثقي ِّ ال أمام الوجوه بدل المراوح المتمرد ِّة عن العمل ثم قال بصوت جهوري.. ايها السادة ...لي الحق أن أجمع أفكاري ألقول أن القردةليست قردةسم قردة ألنها تمتلك ذنبا مقطوعا أو غير مقطوع.. في اذنابها ولم ت ُ َ بل إن القردة نفسها ال تعنيني ..ما يعنيني أيها السادة هو الذنب المقطوع الجرئ ..فنحن نعرف قصة تلك الكائنات التي بترت اذنابها في أساطير أجدادنا الجميلة والتي تحكي أن كل ابتر ضاع فيما بعد بين فصيلة البتران هذه.. أن ذلك الذنب المبتور قد تجرأ ..قد تجرأ أيها السادة ليلتحق بكم ..فأنتقلت تلك االذناب المعقوفة لتلتصق في ..مؤخراتكم! مؤخراتكم!.. ارتفعت ُحمى الضجيج مع نهاية المؤخرات ( .أتشتمنا أيها الرجل..أيها النكرة ..أيها ..أيها) استخلص لحظةَ رد لكي ينقذ تأمالته المشتومة وأجاب بهدوء بعد هدوء بسيط َ من تلك الشتائم يا سادتي انا ال اعنيكم انتم ولكنكم لستم استثنا ًء ..توقف ليلتقط انفاسهثم اكمل،
48
في أي مكان تتوجهون إليه لقضاء أمرا ً ما هل تتعاملون بثقة كاملة الوالدة، أليس بنصف ثقة تخافون ضياعها ونصف آخر ضاع ولم تجدوه ...أو يكون أحدكم قد اعتلى منصةَ كرسي متحرك بقفزة من مشروع حرمته األرض رغم ذنوبها قبل السماء لينتقل إلى مشروع آخر أكثر مكرا ً ..أليس ذلك يشبه ذلك القرد الذي ال يلبث أن يتمسك بغصن حتى يقفز إلى غصن آخر ..هل تتعاملون مع السماء إال بكلمة مقطوعة األطراف وهل تتعاملون مع األرض إال بثقة شوهتوا احشاءها باكاذيب دفينة ومعلنة ..ال حياء عند القرود وكذلك ما إن يوضع أحدكم على كرسي تشبه تلك الغصون حتى يفقد ذلك الحياء بل إنه يمسح هذه الكلمة من قاموسه الذي أصبح مبتور الكلمات ..أن الذنب جريء فيكم وهللا وحده يعلم أن ذلك يثير البكاء ام يثير الضحك ..وهللا ونحن نعلم أن ذنب القرد ليس انحراف عن الطبيعة ام ذنبكم انتم هو انحراف كامل التكوين ..تدرون أو ال تدرون استمر رجل المنصة التي أغتصبها عنوة ليتحدث عن االذناب الجريئة والثقة المقطوعة واللحظة الهجينة الغريبة وسط فوضى وهدوء..وهدوء وفوضى!. خرج الرجل وعيون الحضور تتفحصه بين عالمات استفهام وعالمات اقتناع وأخرى استنكار ورفض.. لكنه خرج ولم يعد مرة أخرى الغريب في األمر أن في اليوم التالي صعد رجل ممن كان في الحضور مكتئبا ً قلقا ً لشيء ما ..قال أيها السادة اعيروني انتباهكم ال أدري .ال أدري ..لقد رأيت ليلة أمسفي المنام أن لي ..أن لي .ثم اطرق برأسه ..ثم اكمل أن لي ذنبا ً.. واالغرب انه ذنب مقطوع ضحك الجميع ..ضحكُ قلق وشك ..وكل خشيتهم أن اليكون هذا الحلم هو حلم الليلة القادمة...كل واحد منهم كان يخشى ذلك....يخشى ذنب الليلة القادمة!..
49
حيْــلِ َكرْنَفَــالُ الرَّ ِ الكاتب ابراهيم دكـس الغــراوي سا َمةَ الن ُج ْو ِّم – َو ُه َو يَ ْن ُ ظ ُر قَابَ َل ا ْبتِّ َ سا َمة َ ط ِّريَّة اء ال َّ س َم ِّ س َحر ِّ -بِّا ْبتِّ َ إِّلَى َ ف ُ ضا ُء َحا ِّل َمة .لَفَ َ غيُ ْوم َب ْي َ ت ا ْنتِّ َبا َههُ نُت َ ُ بَا ِّهتَةٌ ،أَثْقَلَ َها نَ َدى الفَ ْج ِّرَ ،وأَت َ ْ ت ت َ ُجر الط ْي ِّني ِّ. ت َ َك ُو َرا ِّت َها ؛ ِّلت َ ْلت َ َّم أ َ ْعلَى َب ْي ِّت ِّه ِّ سا ت َ َج َّو َل فِّي فِّن ِّ َّار ،يَ ْست َ ْن ِّش ُق أ َ ْنفَا ً َاء الد ِّ َع ِّم ْيقَةًِّ ،م ْن نَقَاء ُم ْفعَم بِّ َر َذاذ َ ط ِّري ،يَ ِّخ ُز سا َد ِّبقَ ْش َع ِّري َْرة لَ ِّذ ْي َذة. األ َ ْج َ ا ْنفَت َ َح ْ ص َرا َع ْي َهاَ ،و َرا َح يَ ْق َرأ ُ َو ْجهَ الر ُج ِّلَ ،وتَنَب َؤاتُهَُ ،علَى ِّم ْ ْس َّ ت أ َ َحا ِّسي ُ ت َّ ق صا َدفَا ِّ اللَّ ْي ِّلَ ،و ُك َّل ُم َ ق الغ َِّر ْي َب ِّةِّ ،ق َرا َءة ً ِّم ْن ن َْوع َج ِّديْد .فَ َما َد َاللَةُ ت َ َعل ِّ الط ِّر ْي ِّ ت الدَّار َخ َ صيَا ُح ِّإ َو َّزا ِّ شبَ ِّة البَا ِّ ب بِّ ِّحزَ ِّام ِّهَ ،و ِّإ ْرخَائِّ َها ِّإيَّاهُ؟! َوبِّ َم يَ ْشي ِّ ب؟! َكالنَّ َح ْي ِّ اج َيةَُ ،ولَ َم َع ُ ف اللَّ ْيلَةُ ال َّ سا ِّل ِّ ان َك َوا ِّك ِّب َها ،لَ ْو َحةٌ قَ ْد َعلَقَ َو ْ س ِّ صفُ َها فِّي َ صبَاح ،فِّي سيُقَا ُم لَهُ َه َذا ال َّ َذا ِّك َرتِّ ِّهِّ ...هي اللَّ ْيلَةُ الَّتِّي يُ ْعقَ ُد فِّ ْي َها ال َك ْرنَفَا ُل الَّذِّي َ صر ذُ ْو فَخَا َمة، الط ْي ِّنيِِّّ ،إلَى قَ ْ س َبةُ نَ ْقلُهُ ِّم ْن بَ ْي ِّت ِّه ِّ ِّم ْح َرا ِّ ص َال ِّت ِّهَ ،وال ُمنَا َ ب َ ُمت َ َر ِّامي البَ َذخِّ.
50
ش ْيء َما، ص ِّليْنَ – َو ُه َو يُت َ ْمتِّ ُم بِّ َ ارهُ ن َْح َو ال َم ْس ِّج ِّد ِّ ِّ -إل َما َم ِّة ال ُم َ أ َ ْك َم َل م ْش َو َ ظ الَّ ِّذيْنَ تَبَيَّنَ لَ ُهم ال َخ ْي ُ َو َد َخ َل ُم ْبت َ ِّس ًما يُ ْوقِّ ُ عوا َخ ْي َ طهُ ض ِّمنَ اللَّ ْي ِّلَ ،و َو َّد ُ ط األ َ ْب َي ِّ األ َ ْس َو َد بِّقَ َدحِّ َماء ص َالة ُ... ض َيا فُ َال ُنَ ...وأ َ ْن َ ا ْن َه ْص َالة ُ ال َّ ت َيا فُ َال ُن ...ال َّ ش ْي َ ت أَي َها ال ُم ْن َكب َعلَى َو ْج ِّه َك َكن َْو َم ِّة ال َّ ت َعبَا َءتِّ َك ئ ت َ ْح َ َوأ َ ْن َانَ ،وتُخَبِّ ُ ط ِّ س َي ْب َدأ ُ ِّب َها ِّم ْه َر َج ُ الر ِّح ْي ِّل. الحنَّ ِّ ِّم ْفتَا َح نَافُ ْو َر ِّة ِّ ان َّ اء ،الَّ ِّتي َ س َك ْ ت ِّح َرا ُك َها، س َك َ ت للت َّ ِّو َع ْن تَن َُاو ِّل ال ُم ْف ِّط َراتَِّ ، بُ َو ْيت َاتُ ال َم ِّد ْينَ ِّة الَّتِّي أ َ ْم َ س َها .فَت َ َح ْ س َكن ْ ان إِّ َم ِّام ال َم ْس ِّج ِّد ال َهاد ِِّّر ص ْو ِّ َت أ َ ْنفَا ُ َو َ س بِّ َ ت أَب َْوابَ َهاِّ ،لت َ ْستَأْنِّ َ ت أ َ َذ ِّ ب. ال َع ْذ ِّ واختَلَ َ ْ ط ْ س ُن؛ صل ْونَ َج َما َعةً، اس ،وال َمشَا ِّع ُرَ ،واأل َ ْل ُ ت األ َ ْن َف ُ ْالتَأ َ َم ال ُم َ سادَُ ،واأل َ ْر َوا ُح ،ت َ ْنت َ ِّشق َع َبقَ ض ِّ ت ِّ ِّلت ُ َر ِّت َل َذا ِّئ َبةً ِّب َك ِّل َما ِّ الذ ْك ِّر ال َح ِّكي ِّْمَ .و َم َ ت األ ً ْج َ ضعِّ ا ْقتِّ َرابِّ ِّه ِّم ْن َربِّ ِّه. الر ُك ْوعِّ َوالس ُج ْودِّ؛ فَال َكثِّي ُْر ِّم ْن ُه ْم ي ْه ُر ُق َد ْم َعهُ فِّي َم ْو ِّ عا؛ ِّليَ ُ اإل َم ِّام ب ال َّ ْف ُم ْس ِّر ً اح ُ سي ِّ ص ِّ َو ِّم ْن بَي ِّْن َه َذا ِّ الخ َ ض ِّم ،نَ َه َ ض َ ش َّج هَا َمةَ ِّ عا؛ فَ ِّم ْن ُه ْم َم ْن َح َّ ث صل ْونَ أ َ ْوزَ ا ً اجدٌ؛ ِّإ ْي َذانًا ِّب َب ْد ِّء ِّ ان .ه ََر َ س ِّ َو ُه َو َ ع ال ُم َ الم ْه َر َج ِّ ال ُخ َ ار َع ْ ب اآللَ ِّة الَّتِّي فَت َ َح ْ ت ص ِّ اح ِّ ت نَافُ ْو َرة َ الد َِّّمَ ،و ِّم ْن ُه ْم َم ْن َ ق بِّ َ س َ طى للَّ َحا ِّ أ َ ْي ِّد ْي ِّه ْم ِّ ِّإل ْ الو ْج ُد الحنَّ ِّ س ًجى فَ ْوقَ بُ َحي َْر ِّة ِّ ق ِّن ْ اءِّ .في ِّحي ِّْن َغلَ َ صفَي َرأْس ُم َ ط َبا ِّ ب َ ارتَفَ َع الت َّ ْكبِّي ُْر َوالبُ َكا ُءَ ،و َع َّج ال َم ْس ِّج ُد بِّ ُكت َ ِّل البَش َِّر ال ُمت َ َدافِّ َع ِّة، أ َ ْفئِّ َدة َ آخ َِّريْنَ ؛ فَ ْ ت ال ُمت َ َال ِّط َم ِّة... ض َّج ِّبنَ ِّشيْجِّ اآلهَا ِّ َو َ ت فَ َو َرانُ َها ،بَ ْع َد أ َ ْن ُ ام ِّليْنَ ، اء َخفَ َ الحنَّ ِّ ف ال َح ِّ ط ِّب َع لَونُ َها َعلَى أ َ ُك ِّ نَافُ ْو َرة ُ ِّ اب َو ِّجبَا ِّه ال َفاقِّ ِّديْنَ ( ِّأل َ ْفخَر َم ْن َمشَى ِّم ْن قُ َريْش أ َ ْج َم ِّعيْنَ َ ،وأ َ َّول َم ْن أ َ َج َ اص ِّم ال ُم ْعت َ ِّديْنَ ، س ْو ِّل ِّه ِّمنَ ال ُمؤْ ِّمنِّيْنَ َ ،وأ َ َّول َم ْن ال َّ اب للِّ َو َر ُ سا ِّب ِّقيْنَ َ ،وقَ ِّ َوا ْست َ َج َ َو ُمبِّيْد ال ُم ْش ِّر ِّكيْنَ .).... ، َار َج ال َم ْس ِّجدَِّ ،و ِّفي الط ُرقَاتَِّ ،و ِّع ْن َد َب َّوا َب ِّة ا ْكت َ َم َل َك ْرنَفَا ُل َّ الر ِّح ْي ِّل خ ِّ ت ُخ ُرو َجهَُ .وا ْنت َ َ ض ْ اس فِّي َح َلقَات ِّم ْن ٌوقٌ ْوفَ ،وأُخَر ال َخ َ ش ِّ ظ َم النَّ ُ ب الَّتِّي ا ْعت َ َر َ س ْونَ بِّأَلَم: ِّم ْن ُجلُ ْوس ،يَت َ َها َم ُ صب ِّْر؟ َو ِّألَي ِّم ْن ُه ْم أ َ ْع َ ض الر ُج ُل خزَ انَةَ ال ِّع ْل ِّم ،ال َّ ع َّ ِّع ْن َد َم ْن أ َ ْو َد َطى ِّم ْق َب َ س ْي ِّف ِّه؟ َ
51
صاهُ بِّأ َ ْيت َ ِّام ال َم ِّد ْينَ ِّة؟ َم ْن أ َ ْو َ ه َْل َانِّ ،م ْن أ َ ِّميْر بَ ْع َدهُ؟ ظ َّل للفَ َ صا َح ِّة َوالبَ َال َغ ِّة َوالبَيَ ِّ الو ْجدِّ، َوقَ ْد زَ ُخ َر الت َّ َها ُم ُ س بِّقَبِّ ْي ِّل َه َذا الت َ َ سا ُؤ ِّل ال َم ْش ُح ْو ِّن بالفَ ْقدَِّ ،و َ الو َج ِّل... َو َ ب األ َ ْ ضنِّيْنَ طفَا ِّل ال َح ِّ ي اللَّبَ ِّنَ .وأَتَأ َ َّم ُل ال ُم ْحت َ ِّ ْص ُر َم ْو ِّك َ َو َكأَنِّي أُب ِّ ام ِّليْنَ أ َ َوانِّ َ اءَ ،وت َ َعلَّقَ ْ صقَ ْ اطنُ َها ِّب َو ْج ِّه ت ِّب َها َك ِّل َماتُ الد َع ِّ ت بَ َو ِّ قَ َو ِّاري َْر ال َع َ س ِّل؛ أ َ ُكفا الت َ َ ص ِّي َر لَ ْونَهُ َد ًما. ال َّ س َم ِّ اء ،الَّذِّي ُ س ْود ُ اك لُغَ ِّة ب الث َّ ْك ِّلَ ،و ْ احتِّ َك ِّ اط ِّ ار العَ َو ِّ بَ ْع َد ث َ َالث ُ فَ ،ولَ ِّه ْي ِّ غ ِّمسْنَ بِّا ْستِّعَ ِّ اف ال َّ ان ِّبزَ فَ ِّ ار َعلَى ِّ ف َوالفَ ْقدِّ ،أ ُ ْس ِّد َل ِّ س ِّ ش ِّه ْيدِّ ،الَّذِّي أ ُ ْعلَنَ فَ ْو ُزهُ الست َ ُ األ َ َ الم ْه َر َج ِّ اف اف؛ أ َ ْكت َ ِّ ص ْنفَي ِّْن ِّمنَ األ َ ْكت َ ِّ ام ال َم َأل بِّفَ ْخر َغي ِّْر ُمتَنَاهَ .و ُح ِّم َل النَّ ْع ُ ش َعلَى ِّ أ َ َم َ الو َرى. ص ُ نورا ِّنيَّة َال ت َ َراهَا أ َ ْب َ ال ُم َوا ِّليْنَ وال ُم ِّر ْي ِّديْنَ َ ،وأ َ ْكتَاف َ ار َ ت صي ََّر ِّ ار ال َم ْش َه ُد بَ ْه َجةَ ال ُمش َِّي ِّعيْنَ َ ،و َم َأل َ ِّ صد ُْو َر ُه ْمَ ،حتَّى ُ ت الفَ ْر َحةُ ُ أَث َ َ الت َّ ْع ِّزيَةُ تَب ِّْر ْي َكاتُ .ح َّ ش فِّي أ َ َما ِّكنَ ِّعدَّة؛ للت َّ ْم ِّو ْي ِّه َعلَى ذَ ِّوي ال َجانِّي ،الَّذِّي ط النَّ ْع ُ ْف ال َّ ُ ش ِّه ْي ِّد. سي ِّ ش ِّط َر نِّ ْ صفَي ِّْن بِّ َ ض ِّر ْي ٌح ذُ ْو تِّ ْي َجان ق األَي َِّّام ا ْن َدلَقَ ِّم ْن ت َ ْح ِّ ت الت َرا ِّ ب قُبَّةٌَ ،و َمنَائِّ ُرَ ،و َ فِّي َال ِّح ِّ اض ال َجنَّ ِّةُ .كت َ ٌل ِّمنَ ال َبش َِّر ت َزَ ا َح َم ْ ت اره َكـأَنَّهُ ِّم ْن ِّر َي ِّ ِّم ْن ذَهَبَ ،وفَنَا ُء َدار فَ ِّ ب ... اش ،يَ ْست َ ِّحم ْونَ بِّنَافُ ْو َرا ِّ َكالفَ َر ِّ ض ْو ِّء الذَّ َه ِّ ت َ
52
عامل املرأة كلمات راقت لي رشا الراوي ال احد يمتاز بصفه الكمال سوه هللا ،لذا كفو عن نبش عيوب اآلخرين
53
54
55
عرض كتب كتب غريت العامل روبرت بداونز قاسم الغراوي تعتبر فكرة كتاب ( كتب غيرت العالم ) من االفكار النادرة فى عالم الكتب.. حيث يعرض ألهم الكتب التى كتبت فى التاريخ البشرى وملخص عنها وملخص عن الكاتب و أهم مؤلفاته.. ويعتبر من الكتب القيمة جدا ً فى عالم الثقافة ويعطى لك خطة قراءة كي تسير عليها .. كتاب قيم جدا يذكر 16عشر كتابا غيرت العقلية العالمية واستطاعت ان تؤثر في وعي القراء والمتابعين من خالل تبني االراء المطروحة في هذه الكتب او تاثيرها في قناعات القراء واعتقد كانت اكثر المبيعات من بين الكتب ورغم ان االجيال الحالية ليست متحمسة للقراء او تصفح الكتب وتكتفي باسطر معدودات من االنترنيت ييقى هناك من يفضل القراءة بالكتاب واالحتفاظ به كجزء مهم من المكتبة ويرتبط بذكرى لها وقع في نفس القارىء بعد سنوات من العمر
56
وهذه الكتب هي: -1األمير -ميكافيللي . -2اإلدراك العام -توماس بين . -3ثروة األمم -آدم سميث . -4مقال في عدد السكان -توماس مالثوس . -5العصيان المدني -هنري ديفيد ثورو . -6كوخ العم توم -هاريت بيتشر ستو . -7رأس المال -كارل ماركس . -8أثر القوة البحرية على التاريخ -ألفريد ت .ماهان . -9المحور الجغرافي للتاريخ -السير هالفورد ج .ماكندر . -10كفاحي -أدولف هتلر . -11انقالب في األفالك السماوية -نيكوالس كوبرنيكوس . -12حركة القلب -وليام هارفي . -13النظريات الرياضية -السير إسحاق نيوتن . -14أصل األنواع -تشارلز داروين . -15تفسير األحالم -سيجموند فرويد . -16النسبية -ألبرت أينشتاين . وتبقى القناعات واالراء في هذه الكتب مختلفة من شخص الخر تبعا للتوجهات الفكرية والعقائدية والرغبة في اختيار نوع الكتاب بما يتالئم وينسجم مع العقل والعمر وااليمان بما تحمله هذه الكتب من سرد لالحداث التاريخية ومدى مصداقيتها وواقعيتها وتقاربها ومدى امكانيتها في سبر اغوار النفس البشرية
57
قضية للرأي العام
كلنا قتلنا نهلة الكاتبة هيام الشريوط /سوريا بسم هللا الرحمن الرحيم الموودة س ٔيلت * باي ذنب قتلت) (وإذا ٔ صدق هللا العظيم نهلة العثمان من بلدة ( كفرسجنة ) تعيش مع والدها الذي طلق امها و تزوج غيرها .يسكنون مخيم ( فرج هللا ) في محافظة أدلب .والد الطفلة خصص ( قفصا ًوسالسل ) لكون لديها فرط في الحركة .رغم انها سليمة و ذكية بشهادة الكثيرين في المخيم . استطاعت نهلة الصمود لعدة أشهر على هذه الحال مع ندرة الطعام و الشراب وكانت تمشي في المخيم امام ناظر الجميع مكبلة بالسالسل لتا ٔوي الى القفص الذي أصبح بمثابة بيت دا ٔيم لها.على مرأى جميع سكان المخيم الذين كانوا يخافون والدها النه من فصيل ( هي ٔية تحرير الشام ) .هم سمحوا لهذا االب الذي انعدمت من قلبه الرحمة و االنسانية .ليجرد طفلة عمرها خمس سنوات من براءتها و يضعها في قفص كالعصفور الذبيح .انها جريمة بحق كل اطفال المخيمات و بحق اطفال سورية الذين فقدوا اقل حقوقهم في العيش بامان .
58
نهلة ماتت يوم أمس ليال ًمن الجوع و العطش والتهاب في الكبد وامراض اخرى نتيجة الظروف القاسية التي كانت تعيشها .هذا االب ال يمكن ان يسمى سوى مجرم سفاح . ما ٔيولمني في موت المالك نهلة ان هناك من صورها ووثق حالتها بالفيديو و لكن لم يسمح لنفسه بالنشر اال بعد وفاتها ،اي حماقة وأي أعالم هذا الذي للمسوولين . المولمةواالٔخطاء ٔ لم ينقل الصور ٔ من الضروري متابعة المخيمات وسكانها والوقوف على مشاكلهم وحاجاتهم ووجعهم وخصوصا ً النساء واالٔطفال والمرضى . هي دعوى لكل المنظمات االٔنسانية والحقوقية واالٔعالمية لكي التتكرر ما ٔساة ( نهلة ) .
59
اقالم شابة
اغتيال حب فرح تركي ناصر
يداه الملطختان بالدم ترتعشان مما فعل تعلنا التمرد بلحظه شك غامرت باحتالل كل مشاعر الحب إلى كره تبعثر الحب مع طعنه من سكين كانت قريبة مع تفاحة أنها ذات التفاحة التي أخرجت ادم من الجنة أدركه زائر في البيت أوعز إليه نقل زوجته إلى المشفى نجت ولكن الحب ال هنا كثرت التبريرات لم تنفع األعذار حين قالها ألي كان ،ما معنى أن يدس شخصا ما يكره من تحب تهمه يتهمه بالخيانة وأنت تهدر هدوئك وكل األفكار هذا جهل واضح أو عدم ثقة لذا انسحبت من حياته بهدوء وأصرت على االفتراق هو حصل على سماح قانوني وهي حصلت على سماح نفسي بعالج
60
تعويذة احلب هبة سليمان الزيين /االردن باب قلبي من جديد ،ألستُ أنا التا ٔيبة عنك ،مضيتُ ياحب ماخطبُ َك تقر ُ ع َ شهورا وأعوام ،فلم يَنبني منك سوى الجفى والفراق ،كنتُ ُمنصفةً أتغنى بِّ َك ً لك وكسرتني ،كنتُ خيو َ وزهور أيا ُم َك فقطفتني ط شمسك فا ٔبعدتني، َ ترانيم الصباح ومعزوفةُ المساء ف ِّلم بعثرتني ،تلقيتُ ما كنتُ ورميتني ،كنتُ َ عليه ،وا ٓ وبينك سوى فتاتُ مشاعري ،وكلماتُ أناملي، الن لم يتبقَ بيني َ ف عن مالحقتي وترحل الٔرق َد بسالم ،لم تعد وبكا ًء دام على المدى ،فلت ُك َ لفوادي ،ولم يتبقى لحروف اسمك معان تغري كياني ،كنتُ مصابةٌ تعني شي ًٔيا ٔ بولعك وقد تعافيتُ ا ٓ الن ،أرحل ودعني با ٔمان ،لم أعد أرى مالمح طيفك في َ غيرتُُ أغنيتي المصحوبةُ يرن با ٓ أي مكان ،وال صوت ُ َك الخافت ُ الذان فقد َ وكرهت بالسم األلوان الٔجلك دون اهتمام ،كل الساحر المهان، بروحك أيها َ َ ُ ماتذكرهُ عني قد تبدل ،ولم يعد هنالك أي شيء يشعرني باالطم ٔينان ،عشقي سطر االٔوهام، أصبح حطام ،وقلبي أصبح شدي َد االزدحام ،ماذا تُريد يا َ خر عناق كانَ لنا في فنجانَ ،تلطخت سكنتني بالمنام فا ٔستيقظت َ وارتشفت آ َ أمعا ٔيي وعانيتُ من وعكات بسببك يا وجع االٔدمام ،كنت جمةً من حروق ترسم االهتمام، ونُدبات ترشمت ،وهيهات لها هيهات ،ولكنني على مايُرام ال َ فنعيمك قد انتهى وهام، الخداع، َ والتُزيف مالمحك بالحب الذي يليه ِّ ُ األعماق مسكنها كبالد الشام ،تجردتُ أحاسيسي المبهمةُ قد تجمدت وباتت ٔنك محض متسول دقَ بابي من مشاعرك فارتشفتُ ترياق االستسالمِّ ،لتعلم ا َ على آمل منجاته فا ٔخذ حاجتهُ وسار على منهجِّ أشباه الحياة فجاد كالحسام.
61
كلمات مبعاني علي سلطان كيف حالك اليوم .. هل نمتي جيدا ً .. لك لحماية حلمك وروحك .. أرسلت مالئكة ِّ وبعثت بالشمس لدفء قلبك .. ثم .....أمرت الفراشات لتحوم حول قناديك وأزهارك ..وضعت وردة حمراء تحت وسادتك ..وقارورة عطر في أخر بقاياها دسستها بين ثيابك .. هل يكفي هذا لهذا اليومــ ؟..... ت تشاهدين لك فاكهتك المفضلة عندما يأتي المساء وإن ِّ دقيقة ..سأحضر ِّ فيلما ً سخيفا ً لكنه يؤنسك ..وشرابك المحبب في العاشرة صباحا ً بعد ساعة من يقظتك .. من قدح الشاي بالحليب .. بقيت من الدقيقة سبعِّ ثوان ....... لك كتابا ً تجدينه جنب سريرك فوق المنضدة ..ها ..نسيت أن أخترت ِّ أخبرك بشأن الطيور ..ال تقلقي فقد أطعمتها .. أما أنا ..فإنني سأذهب ألصلي من أجلك ••
62
مسك اخلتام
هل سيتغري النظام العاملي؟ قاسم الغراوي
رأى وزير الخارجية األميركي األسبق هنري كيسنجر في مقال له بصحيفة وول ستريت جورنال ،أن ( :جائحة كورونا ستغير النظام العالمي لألبد) يمر العالم
بظروف استثنائية بسبب
الوباء الفتاك حيث يسود
الشعور
بالخطر الوشيك ،ربما االضرار التي ألحقها
تفشي
فيروس
كورونا
المستجد بالصحة قد تكون مؤقتة ،إال أن ماسيحصل في العالم هو مزيدا من االضطرابات االقتصادية والصحية وازمات اخرى تخص بناء النظام العالمي وماالذي سيكون عليه في ظل هذه التداعيات التي قد تستمر فترة طويلة وتعد هذه التحديات األصعب التي يمر بها العالم مجتمعآ
63
اكد هنري كيسنجر ( :بان قادة العالم يتعاطون مع األزمة الناجمة عن الوباء على أساس وطني مغلق دون التفكير في ابداء المشورة والتعاون العلمي والمساعدات بين دول العالم إال أن تداعيات تفشي الفيروس ال تعترف بالحدود ولكننا تابعنا دوال قدمت مساعدات لباقي الدول مثل الصين في حين إن بعضها كامريكا بقت منغلقة وتفكر بحجم خسارتها االقتصادية كما انها شددت الحصار على جمهورية إيران اإلسالمية وبذلك ابتعدت عن القيم اإلنسانية) من اجل نجاح هذه الدول في مواجهة األزمات االقتصادية وماخلفه الوباء من تراجع وخسائر هددت دول العالم :يجب التركيز على أوال :تعزيز قدرة العالم على مقاومة األمراض المعدية ،وذلك من خالل تطوير البحث العلمي ..ما المجال الثاني :فهو السعي الحثيث لمعالجة األضرار التي لحقت باالقتصاد العالمي جراء تفشي الوباء والتي لم يسبق أن شهدت البشرية مثيال لها من حيث السرعة وسعة النطاق ثالثآ :ايجاد بدائل لنظام عالمي جديد يراعي فيه الضرر الذي لحق بالدول وان ال يؤسس المبريالية وراسمالية واستقطاب دولي وهيمنة اقتصادية جديدة تساوم الدول على سيادتها إن الفشل في هذا التحدي قد يؤدي إلى تدمير البنى االقتصادية وحياة البشر في العالم
64
65
مجلة زهرة البارون العدد 208
66