القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
رئيس التحرير البارون االخري حممود صالح الدين
اصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكرتوني /السنة اخلامسة
1
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
2
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
المحتويات افتتاح 5................................................................. مقال ي قراءات حكاية هذا االسبوع /ابو عثمان الساج 7.................................. العاطف /تغريد العبيدي 11....................................... الطالق ي بناء الدولة وقوة السلطة /رمزي الساري المحمداوي 12............... عل 15......................................... موفق ي الطائ /صباح سليم ي قراءة يف نص /حيدر الشماع 18............................................. أدب ساخر صورتان من العيد السعيد /د .احمد جارهللا ياسي 20................. شوكت تهت الشوارب لو بس ادري /حسام الطحان 21................ شعر التميم 22................................................. سام ي للعزة ثمن /ي البشيه 24.......................................... مت ستعرف /د .امتة ي كائ 25................................................... سالم لغزة /نجم الر ي شء /حميد محمد الهاشم 26.................................. ربما ..كل ي قالوا صفية /ريم النقري 28.................................................. طويل هذا الليل /نيسان سالم رأفت 29................................... رصخة السكون /فريدة عاشور 31.......................................... أنشودة الشجن /فاطمة جمال 33.......................................... حبل الصمت /سعاد الجزائري 34..........................................
3
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
قلت /عقيل الماهود 35................................................ بنت ي الشاط 37................................................. اتجاهات /كمال ي يف الجهة المقابلة للقلب /عادل العامري 39............................. سليمائ 40.................................................. أحالمنا /أحالم ي معيل 41............................................ عنفوان الشباب /زيان ي دحمائ 42.................................................... ثائر انا /كريمة ي الفراق /فاطمة دل 43......................................................... القدس تنادي /أنس كريم 44................................................ عالم المرأة كلمات راقت يل /رشا الراوي 45............................................ ملف العدد المملكة العربية السعودية 48................................................ اقالم شابة فنجان قهوة /بلقيس ختي شاكر 55...................................... بذرة الحب /فتيحة لحسن 56.............................................. الفقر بي اجزاء الجسد النحيف 57......................................... مسك الختام القدس عصية وعزة ابية 58..................................................
4
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
بقلم البارون االخري /حممود صالح الدين تكثر هذه االيام المظاهرات في شوارع بغداد والمحافظات العراقية واالعالم يصورها على انها حركة نهوض وهذا غير صحيح ولم اقل هذا من الهوى ولكنني اشتركت يوما ً ما باحدى تلك المظاهرات انا وصديقي ايمن البدري فما لمست فيها شيء من االصالح وهذه لالسف هي الحقيقة وما يحدث فقط هي عملية ترفيه عن النفس بسبب ارتفاع حرارة الجو ولو كان هؤالء يردون ثورة كما يردون يجب ان يكون هناك توعية من نوع اخر فالثورة ال صراخ وال شعارات رنانه ال يسمعها مسؤول فاسد وما يفعله المسؤول عند سماعه بتلك الممارسات هو الضحك فقط ويردد كلمة خليهم يعيطون اي يصرخون فلن يخترق ذلك الصوت جدران المنطقة الخضراء التي اعيد بنائها بالمال الحرام ولكن الثورة لها قواعد وأصول اولها ان يكون لها قيادة نزيها ليس لها دخل من قريب او بعيد في ممارسات الدولة اال اخالقية ولكن لو عدنا النظر بما يحدث في شوارع بغداد او اي مكان في العراق هي حالة يأس ال اكثر فيكون الصراخ هو الحل للترفيه عن النفس والكثير منهم له اجندة يعمل عليها للخروج بمصالح شخصية فمعا اول الوعود بالتعينات انصرف معظم
5
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
الشباب وانصرف اخرون مع اول تهديد بالقمع وهنا تتضح الصورة لتلك النوعية من المضاهرات ويتبين ان المسالة لم تكن مسالة وطن فالصورة مغايرة كما حدث في شوارع القاهرة عندما اصر الشباب المصري على التغير وكان لهم ما أرادو اما في مظاهراتنا فالمر يختلف فال قيادات وال اهداف وال مبادئ فقط نريد وطن وال يعلم الكثير ما هي الطريقة في استعادة الوطن ولكن كانت مطالبهم وظيفة رواتب ماء كهرباء وعيش رغيد والجميع يجهل ان كل تلك المطالب هي مطالب ساذجه في مقارنة مع ما سلب من الشعب فمن ضمن المسروقات هي الهوية العراقية فما عاد وجود لها وبقيت مسميات سيئة ( شيعي ،سني ،مسيحي كوردي ،شبكي ،تركماني ) ولكن السؤال اين العراقي والجواب لقد تم اغتيال العراقي على رؤوس االشهاد والقاتل معلوم اليخضع للحساب او عقاب فاغتيال الهوية هي ابشع الجرائم التي ارتكبت في العراق وجاء بعدها اغتيال القضاء والتعليم والصحة فتحول العراق الى حديقة حيوانات يأكل كل منهم االخر ومن يظن ان الصورة التي رسمتها االن هي تنتمي الى صيغة المبالغة فاقول له ان الواقع اسوء بكثير من ما ذكرت بكثير ومن هنا نفهم حاجتنا الى الثورة التوعوية قبل الشروع بثورة الشارع العام فما ال يفهمه الكثير ان ما على الساحة ليس صراع احزاب ولكنه صراع قوة مسلحة فالحزاب التي ال تملك المفكرين وعدد المقاتلين يفوق عدد اصحاب االقالم فيها ليست احزاب والحق يقال ان الثورة التي ال يكون لها مفكرين يأسسون لها تكون زوبعة في فنجان وال يكون لها صدى خارج الفنجان ومن هنا نفهم طبيعة تلك المظاهرات التي فيها كل منهم يبكي على لياله وهنا يجب ان يكون الصحاب االقالم دور اكبر من الجري خلف المهرجانات والملتقيات االدبية والثقافية ليتكلموا عن بلد ثاني وهذا بالضبط ما ساهم في خراب البالد والعباد فبلد بال ثقافة هو اشبة بحضيرة خنازير يملئ ارضها القاذورات ويسمع فيها خنخنة الخنازير وهذا حال البلد اليوم وأنهي ما بدأت بكلمة ( لك هللا يا عراق)
6
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
7
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
في منتصف العشر االواخر من شهر رمضان الماضي اندلعت المواجهات العنيفة بين قوات االحتالل االسرائيلي من جهة والفلسطيين من اهل مدينة القدس بعد قرار المحكمة االسرائلية العليا باخراج سبع عوائل فلسطينية عربية تسكن حي الجراح المحيط بالمسجد االقصى وقيام مستوطن يهودي قذر بدهس مواطن عربي فلسطيني بسيارته مما ادى الى اشعال غضب الفلسطينين واحتدام الصراع بين الجيش الصهيوني والمواطنين العرب العزلو اال من االيمان باهلل وبحقهم المشروع في اراضيهم والمغتصبة منذ اكثر من سبعين عاما تحت نير االحتالل االسرائيلي الصهيوني الحاقد لكل ماهو عربي ومسلم ... وقد تكهنت بعض اراء المفكرين والعلماء المهتمين بالصراع العربي االسرائيلي وباالعتماد على بعض التفسيرات التي يتقدم بها بعض المفسرين آليات القران الكريم وخاصة ماورد في سورة االسراء والتي ابتدات بالحديث عن مكانة المسجد االقصى في االسالم باعتباره اولى القبلتين وثالث الحرمين ومسرى الرسول الكريم محمد صلى هللا عليه وسلم في حادثة االسراء ࣰوالمعراج ..قال تعالى (بِ ۡس ِم ٱ َ ِ س ۡب َح ٰـنَ ٱلَ ِذی أ َ ۡس َر ٰى لر ِحي ِم ُ لر ۡح َم ٰـ ِن ٱ َ ّلل ٱ َ صا ٱلَ ِذی َب ٰـ َر ۡكنَا َح ۡولَهُۥ ِلنُ ِر َيهُۥ ِب َع ۡب ِد ِهۦ لَ ۡيال ِمنَ ٱ ۡل َم ۡس ِج ِد ٱ ۡل َح َر ِام ِإلَى ٱ ۡل َم ۡس ِج ِد ٱ ۡۡل َ ۡق َ صي ُر) ِم ۡن َءايَ ٰـتِنَاۚ إِنَهُۥ ُه َو ٱل َ س ِمي ُع ٱ ۡلبَ ِ [اإلسراء ]1 : كما تتحدث السورة الكريمة عن علو وافساد بني اسرائيل مرتين في االرض قال تعالى ࣰ علُوا ض َم َرت َ ۡي ِن َولَت َعۡ لُ َن ُ ب لَت ُ ۡف ِسد َُن فِی ٱ ۡۡل َ ۡر ِ ض ۡينَا إِلَ ٰى بَنِی إِ ۡس َرائي َل فِی ٱ ۡل ِكت َ ٰـ ِ (وقَ َ َ ࣰ َك ِبيرا) [ اإلسراء ]4 : وتشير االيات الكريمة في سورة االسراء ايضا الى خاتمة اليهود على ايدي المؤمنين الذين سيدخلون المسجد االقصى وليتبروا ماعلو تتبيرا وهي اشارة ألهية لآللية التي ستنتهي بها االسطورة االسرائيلية وافسادها وعدوانها في اۡلرض ،وهذا وعد من هللا ولن يخلف هللا وعده قال تعالى ...
8
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
وا ُو ُجو َه ُك ۡم َو ِليَ ۡد ُخلُ ۟ سـۚـ ۟ وا ٱ ۡل َم ۡس ِج َد َك َما َد َخلُوهُ أ َ َو َل ( فَإ ِ َذا َجا َء َو ۡع ُد ٱ ۡلـَٔ ِ اخ َرةِ ِليَ ُ ُٔ َم َرةࣲ َو ِليُت َ ِب ُر ۟ وا َما َعلَ ۡو ۟ا ت َ ۡتبِي ًرا)[اإلسراء ]7 : وفي هذه اآليات الكريمة نالحظ صدق الوعد والقرار اآللهي العظيم بانهاء دولة اليهود في اسرائيل تلك الجرثومة التي افسدت في االرض وعاثت وطغت واحرقت الحرث والنسل رغم العناية اآللهية التي احاطتهم وانقذتهم من آل فرعون الذين كانوا يسومونهم سوء العذاب ويستحيون نسائهم فنجاهم هللا منهم وشق لهم البحر ليعبروا فيه واغرق فرعون ومأله لكنهم ضلوا واتخذوا العجل آلها وعصوا هللا وقتلوا انبيائهم وافسدوا في االرض مرتين فبعث هللا عليهم في االولى عبادا هلل لم تحدد االية الكريمة من هؤالء لكن الدالئل التاريخية تشير الى هؤالء العباد الذين ارسلهم هللا ليدمروا مملكة يهودا هم االشوريون في عهد الملك سنحاريب االشوري والبابليون في عهد الملك نبوخذ نصر والذي اقتاد اآلالف من اليهود اسرى الى بابل في العراق وانتهت دولة اسرائيل االولى ولم تقم لهم قائمة ثم تشتتوا في االرض واصلحوا اشتات متفرقة وكانوا مكروهين لدى اهل المناطق التي لجأوا فيها ولم يرى اليهود راحة وال طمأنينة اال في عهد الحضارة االسالمية حيث منحت الشريعة االسالمية لهم الحقوق في ممارسة شعائرهم الدينية واعتبرتهم من اهل الكتاب والذين هم في ذمة المسلمين يدافعون عنهم ويحفظون حقوقهم كما هو حال النصارى من اهل الكتاب لكن اليهود الذين طبعوا على الغدر والخيانة عادوا وتآمروا على امة االسالم التي أكرمتهم وحافظت عليهم وامدتهم بحقوقهم كاملة وعضوا اليد التي اكرمتهم فتحالفوا مع اعداء امة االسالم واغتصبوا ارض فلسطين وانشئوا لهم كيانا مسخا من شتات اليهود في العالم واستمكنوا من االقتصاد والسياسة في العالم وعلوا في االرض مرة اخرى ليفسدوا فيها كما فعلوا اول مرة في قوله تعالى (ث ُ َم َر َد ۡدنَا لَ ُك ُم ٱ ۡل َك َرة َ َعلَ ۡي ِه ۡم َوأَمۡ َد ۡدنَ ٰـ ُكم بِأَمۡ َو ٰ ࣲل َوبَنِينَ َو َجعَ ۡلنَ ٰـ ُك ۡم أ َ ۡكث َ َر نَ ِفي ًرا[اإلسراء ]6 :
ثم ليبعث عليهم عبادا مسلمين هلل وذلك تكملة للوعد االلهي الذي منحه لعباده المسلمين وليمكنهم ويعينهم على استرجاع المسجد االقصى من براثن الصهاينة المجرمين ولتسوء وجوه اليهوظ ولتنتهي اسطورة اسرائيل والى االبد فلن تقوم لهم قائمة بعدها ابدا...
9
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
لذلك فقد استبشر بعض المهتمين والكتاب والمفكرين باقتراب زوال اسرائيل من الوجود تحقيقا ۡلمر هللا وقضاءه جل جالله وال راد لقضاءه وحكمه سبحانه وتعالى كنا ورظ في تفسيرا هذه االيات الكريمة من سورة االسراء فهو يمهل وال يهمل ... لقد تمادت اسرائيل في طغيانها وعدوانها على امة االسالم ومع اۡلسف فقد اعانها على التوسع واالستيطان والعدوان بعض من هم من ابناء جلدتنا وممن يسمون عربا بالهوية فقط دون االنتماء لالمة خاصة من اولئك السياسة والحكام والملوك العرب الذين باعوا القضية بارخص ثمن واقموا العالقات الدبلوماسية مع اسرائيل واعترفوا بها وارتاحوا وهم اليوم يسعون ويطبلون للتطبيع مع اسرائيل ويصورون التطبيع وكأنه باب من ابواب الجنة سيدر الخير من خالله الى االمة االسالمية والعربية ،ونسوا او تناسوا ان اسرائيل العهد لها وان اليهود ال ولم ولن يحبون العرب والمسلمين يوما وتشهد كتبهم واناشيدهم الدينية والفكرية في نصوص التلمود حيث يرد فيه نص خطير يقول "" اليبنى بيت الرب في اورشليم حتى تفنى بابل وآشور"" أي انهم لن يبنى هيكل سليمان ويقام من جديظ اال بعد فناء بابل وآشور اي العراق وهي اشارة واضحة لكمية الحقد الذي تحمله اسرائيل للعرب وللمسلمين عامة وللعراق بشكل خاص .. اللهم احفظ العراق والعرب واالسالم من كيد وحقد يهود انك ولي ذلك والقادر عليه..
10
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
الطالق العاطفي تغريد العبيدي يمكن تعريف الطالق العاطفي بأنه حالة غياب المشاعر والعواطف من الحياة الزوجية ،فيعيش الزوجان في مكان واحد وتحت سقف واحد وكأنهما غريبين عن بعضهما وهما مضطران الى ذلك ،إما حفاظا ً على شكل اۡلسرة أمام المجتمع الذي يستنكر الطالق الفعلي عادة ،أو حفاظا ً على اۡلوالد من الضياع .وال تقتصر اآلثار السلبية للطالق العاطفي على الزوجين بل إنها تمتد إلى باقي أفراد اۡلسرة... لقد نشأت هذه الحالة في مجتمعاتنا مؤخراً ،وهي أخطر وأش ُّد فتكا ً على اۡلسرة من الطالق .ففي هذه الحالة ال يكون هناك طالق ،بل يبقى عقد الزواج ساريا ً بين الزوجين ،ولكن كالً منهما يعيش بمعز ٍل عن اآلخر في كل مناحي حياته ،حتى أنهما ال يناما في نفس الغرفة .وتأتي هذه الحالة عند الخصال غياب المودة والرحمة والمحبة التي تُبنى عليها البيوت ،فتُنز ُ ع هذه ِ الحميدة من قلوب الزوجين؛ وال يبقى لها إال واجب التواجد سوياً ،وذلك خوفا ً من لقب ُمط ِلق أو مطلَقة ،وخصوصا ً لقب ُمطلَقة للزوجة؛ وذلك لنظرة
11
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
القاصرة للمطلَقات .وهذه الحالة قد ال يعرف عنها أح ٌد خارج مجتمعنا ِ الزوجين ،فأمام العائلة واۡلصدقاء؛ يكونان وكأنهما أكثر حبيبين هياما ً ببعضهما ،ولكن في خلوتهما؛ يخلعان قناع العائلة ويعودان إلى وجه الفراق القبيح .فالطالق العاطفي هو نهاية غير رسمية للعالقة الزوجية ،فال يوجد تواصل بين الزوجين وال كالم وال وعالقة زوجية والتي تزيد من المودة وتقرب القلوب .يُصبِح هناك تلبُّ ٌد في المشاعر؛ لدرجة أنه في بعض الحاالت ِ المحرك الرئيسي للحياة تنعدم الغيرة لدى أحد الطرفين أو كالهما؛ وهي ِ ب بينهما .يصبح الزوجان في هذه الزوجية؛ والدليل القاطع على وجود الح ِ الحالة جيرانا ً في بي ٍ ت واحد ،وأفضل تشبيه للحياة الزوجية بينهما هي مثل الميت – الحي... ومن اۡلسباب التي تؤدي الى هذه العالقة البالية .. تراكم المشاكل وغياب الكلمة الحسنة... فالتعنت واۡلنانية فكل منهما يريد كل شيء لنفسه ،ال يدركون أنه كما لهم التمرد حقوق عليهم ،مع مرور الزمن تتولَد ردة فعل عكسية تدعو إلى ُّ والنفور ،كل منها على اآلخر... والبرود العاطفي... وتراكم المشاكل وغياب الكلمة الحسنة.. الن من الطبيعي ۡلي ِة عالقة تمر بالكثير من المشاكل ،لكن من غير الطبيعي أن يتم تأجيل حلول هذه المشاكل أو عدم الوصول إلى حل من اۡلساس في وقتها وتركها. مشكلة صغيرة فوق أخرى؛ حتى تتكاثر وتنهمر فوق بعضها ،وعندئذ من الصعب إزالتها... والخرس الزوجي.. الن كل شخص متمسك برأيه ،ال يوجد أي نوع من الحوار بينهم؛ فالزوج ال يحب أن يسمع المشاكل التي تمر بها زوجته ،والمرأة بالتالي تتعمد الصمت لعدم خلق المشاكل ،وأيضا ً الرجل يلتزم الصمت وال يبوح بما يمر به في العمل أو الشارع أو اۡلسرة أو غيره؛ ۡلنه يرى أنها ال حق لها في ذلك؛ فينعدم الحوار أكثر...
12
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
والضغوطات المادية والحياتية سواء أكان بسبب غالء المعيشة وعدم استطاعة الزوج سد احتياجات اۡلسرة، أو بسبب االنشغال بتعليم وتربية اۡلوالد والعمل وغيرهم... التقيد ..ففي كثير من اۡلحيان يشعر طرف ما ،أنه مقيد ومسلوب منه حريته في تحقيق أحالمه ،أو غيرها من اۡلمور التي يتطلع إليها؛ مما يشعر أن الزواج ما هو إال «قيود » تقيد حريته التي كان يحلم بها قبل الزواج... والرهبة من شبح الطالق... فخوفهم من الطالق الحقيقي ونظرة المجتمع والناس إلى الرجل المطلق والمرأة المطلقة؛ خاصة إذا كان هناك أوالد؛ مما يؤدي إلى ميلهم للطالق العاطفي... وبهذا يعد الطالق العاطفي من أوضح العالمات التي تشير الى انتهاء صالحية الزواج بين الطرفين طالما لم يشرعا في عالجه ،وهو بال شك في هذه الحالة يعد الحلقة اۡلخيرة في سلسلة الحياة الزوجية التي قد تنتهي بالطالق الفعلي ،إال أن البعض يفضل تحمل معاناته وآالمه ،إما حفاظا ً على اۡلبناء من الضياع أو حفاظا ً على الشكل الخارجي للعائلة في المجتمع ۡلن المجتمع يستنكر الطالق عادةً... والطالق العاطفي ال تقل آثاره السلبية عن الطالق الفعلي ،بل قد تكون أشد في أحيان كثيرة ،فأما بالنسبة للزوجين فهو ينتزع من قلبيهما الحب والود لبعضهما ويجردهما من االهتمام ببعضهما ،وأي حياةٍ هي تلك التي تخلو من الحب وتتجرد من االهتمام؟ إنها ظاهرا ً حياة وأما باطنها فالجحيم عينه؛ ۡلنها تولد مشاعر اإلحباط والحزن فضالً عن الفراغ العاطفي ،وكل ذلك يتصل اتصاالً وثيقا ً على المدى البعيد بحاالت االكتئاب والقلق واالضطرابات في الصحة النفسية والجسمية على حد سواء.. باالضافة إلى أنه يُضيع فرصتهما في بدء حياة جديدة من خالل زواج آخر قد يجدان فيه ما يفتقدانه من دفء وأمان وحب وحنان...
13
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
بناء الدولة وقوة السلطة رمزي الساري احملمداوي
لكي نستطيع معرفة بناء الدولة البد من معرفة نقيضها اذ ماهو نقيض الدولة بالطبع هو البداوة فالبداوة عنوان واضح للالدولة فعندما تسود البداوة تسود مفاهيمها في الغزو والقسر وسلطة القوة والبقاء لالقوى فال يوجد عهد او اتفاق ينظم وجود افراد المجتمع ولمعرفة مصطلح الدولة يمكن ان نقول هي نشووها منذ البداية بالمجتمعات الزراعية التي موسسة انسانية قديمة ارتبط ٔ ٔ نشا ٔت في حضارة مابين النهرين والصين اما الدولة الحديثة فقد ظهرت في اوربا والتي حشدت الجيوش الكبيرة وفرضت الضرا ٔيب وامتلكت بيروقراطية مركزية واستطاعت فرض سلطتها على مناطق واقاليم شاسعه وتتمتع الدولة عموما بمدى واسع من الوظا ٔيف المختلفة (وسلطة القسر واالكراه ) التي تستطيع بواسطتها توفير االمن وحماية الملكية الفردية وهو مصطلح مهم في عملية بناء الدولة فقد اشار الكاتب فرانسيس فوكوياما صاحب كتاب (نهاية التاريخ) الى ان احتكار السلطة للشرعية تجنب ما اسماه ( حرب كل انسان ضد انسان اخر) على الصعيد المحلي وهذا بالضبط جوهر العالقة بين االنسان والدولة فمالم تستطيع الدولة فرض السلطة على كافة الشعب فان االمور تسير الى فقدان الدولة الحقيقية وتصبح مصداق لمزاج يفرضه هذا االنسان او ذاك وبالتالي فقدان المصداقية لتلك الشرعية كما ان ازدياد وضا ٔيف الدولة الديمقراطية وتحكم الدولة بها هو مالزم لقلة الكفاءة ويرى فوكياما "ان تقليص دور الدولة في مجاالت معينة يجب ان يرافقه تقويتها في مجاالت اخرى وذلك بتخليها عن ما اسماه مدى نشاطاتها من اجل تقوية (سلطة الدولة) على تخطيط وتنفيذ سياساتها وفرض القانون والشفافيه " فمن واجب الدولة توفير النظام واالمن لمواطنيها قبل توفير النظام الصحي .
14
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
الفنان والكاتب واملسرحي موفق الطائي بقلم صباح سليم علي
15
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
موفق الطائي ..عرفته منذ بداياته اۡلولى في المسرح .كم كنا شغوفين بهذه الخشبة التي وضعت في قاعات مراكز الشباب وبعض المدارس ..كان موفق شابا" متحمسا" ومندفعا".يتكلم كثيرا" في وقت واحد بأكثر من موضوع وفكرة وحدث ..لكنه يدير حكايته لتصب في المسرح ..يحمل أصالته معه ..أنه عراقي ..بل وموصلي حتى العظم ..التفوته شاردة والواردة من حياة اۡلنسان العراقي والموصالوي بالذات ..عاش مع الناس من مختلف المستويات .وتربى في عائلة أحاط بها العلم واۡلدب والتاريخ ..وبالذات تاريخ العراق الحديث ..فكان منذ نعومة أظفاره قارئا" نهما" .أحب دراسة الكتب المتكدسة في البيت أكثر من الكتب المدرسيه ..كانت أيامه ولياليه التخلو من فنان يقض معه ساعات طويلة ..في الموسيقى في المسرح في الفن التشكيلي ..وكان سواء يضطر الى إن يندفع الى ذاك الجانب من الفن.. يفرض علمه فيه وبه ..... وحين تنكشف حاالت عدم المعرفة عنده يبحث وينساق برغبة عارمة الى دراسة اللوحة أو اللحن أو النص المسرحي ..ساح موفق الطائي ليلم في كل جولنب المعرفة بالقدر الذي أستطاع أو يستطيع وحينما أرتقى مرحلة المسؤولية مخرجا" ومصمما" وفنانا" تشكيليا " ...راح هذه المرة المن باب الهواية بل اۡلحتراف واۡلختصاص يدرس بعلمية جوانب كل متطلبات عمله المسرحي والتشكيلي بدءا" بالنص المسرحي وما يحتوي من أحداث وشخصيات وأجواء ..وموفق الطائي والبد من التوقف هنا ..يسحره المكان وتأسره الشخصية الموصلية ..كيف تعيش وكيف تتصرف كيف تخاف كيف تصرخ ...أنه المخرج والتشكيلي والكاتب الذى أرخ للحركة المسرحية والتشكيلية في الموصل ..مازال غض الذاكرة ففي جعبته الكثير من المشاريع الفنية والثقافية التي يروم بها خدمة مدينته الموصل ...... موفق الطائي بسطور ......... هو موفق يونس حسين أحمد الطائي .ولد في مدينة الموصل عام ١٩٥٣ .....حاصل على دبلوم تربية فنية .....بكالوريوس تربية فنية ......مخرج مسرحي...بدأت .رحلته في عالم المسرح منذ عام ١٩٧٠ .وكان أحد أعضاء فرقة مسرح الرواد منذ تأسيسها ...أخرج أكثر من ( )٤٠عمل مسرحي
16
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
مثلت على معظم مسارح العراق ...أخرج العشرات من اۡلوبريتات والتي عرضت في مهرجانات الربيع وبابل الدولي ومهرجانات العراق اۡلخرى .....أضافة الى مساهماته المتعددة في مسرح الطفل ..والى جانب عمله اۡلبداعي في المسرح فهو فنان تشكيلي ..شارك في العديد من المعارص الفنية التي أقامتها نقابة الفنانين العراقيين .ومديرية النشاط المدرسي في الموصل .....في عام ١٩٨٤أقام معرضه الشخصي اۡلول على قاعة المتحف الحضاري في الموصل ...الى جانب مشاركاته في جميع المعارض الجماعية التي أقامتها وزارة التربية .والمعارض التي أقامتها نقابة الفنانين وأخرها معرض ١٠٠ملصق حول فاجعة العبارة ....عمل في مجال الصحافة محررا" ومصمما" وله العشرات من المقاالت متشورة بالصحف المحلية والعراقية والعربية في معظم المجاالت وخاصة بالفنون المسرحية والتشكيلية ...مصمم من الدرجة اۡلولي زينت تصماميه أغلفة العدد من كتب اۡلدباء العراقيين ولم يكتف بهذا فقط فلقد .صمم العديد من الديكورات للمسرحيات ..وتصاميم لمختلف المؤسسات الفنية والتربوية في محافظة نينوى ....له من الكتب المطبوعة ...سيرة مسرح صدر عن نقابة الفنانين فرع نينوى ...وكتاب عن مسرح الطفل ...البناء الجمالي والتربوي ..صدر عن تربية نينوى. النشاط المدرسي ...كتاب أضواء على الحركة التشكيلية في نينوى ..تناول به ( )٣٥٠فنان تشكيلي موصلي من الرواد والشباب ..مسلطا" اۡلضواء على سيرهم ومنجرهم الفني ..ولديه كتاب مخطوط عن المسرح المدرسي ودوره الفاعل في أثراء المشهد الفني في نينوى ........هذه السيرة للفنان موفق الطائي ..أعتقد أنها لغاية .. ٢٠١٢لكوني شاهدت عمال مسرحيا" من نوع الموندراما تأليف وأخراج بيات مرعي وتمثيل محمد العمر كان موفق مدير أنتاج في المسرحية .. وأمور أخرى ونشاطات فنية وثقافية متعددة لم تذكر في سيرته التي نشرت في كتاب أضواء على الحركة التشكيلية في نينوى ...........
17
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
قراءة يف نص للشاعر حييى السماوي تفاؤل التارخيانية واالنزياح الزمين حيدر الشماع /العراق تفاؤل ۡلنني الأصلح اال للفرح فسأبقى مبتسما حتى لو ألتف حبل النار حول عنقي فالنخلة التي خسرتها في أمسي سأجعل منها شراع الذي سيقود سفينة بوحي ۡلربح بستانا شاسعا من الممكن للشاعر أن يعطي مبررا لقناعاته على توليد صور وعالقات لغوية تعمل بحرية قصوى لتؤثث له فضاء يوازي احساسه بغرائبية الحياة وصعوبتها،وكثيرا ما يفكر في مغزى تلك الحياة،وتجدد المرارة في حرارة واقعة وتصور ذلك المستحيل الذي يالزمها،وما يقترحه هو محاولة للوصول ليس اال عبر سرد جزئيات واالحاطة بالكليات بواقع وجهها البشع الذي يرفضه،فالخيبة والخذالن يجعالن الحاجة الى التفكير امرا واجبا تقتضيه نزعة الشك التي تقض مضجع الشاعر حتى من خالل اشراقاته أزاء مسائل مجردة و
18
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
تموضعات معنوية،والفرق أن يكون متحامال أو مستهزئا أو مكابرا بثوريته،مادام في زخم أتون الصراعوالواقع(،تفاؤل فرح مبتسما) حيث الشئ البد منه سأكون رغم الالممكن ولكن ليس بالممتنع او المستحيل،في تناص من أي للذكر الحكيم (حبل النار حبل من مسد )في مجاز ودالالت اشارية سيمائية من المتعلق والمتعلق به كما يقول الناقد عالء حمد (،النخلة والحبل منها) والنخل من جذر ن خ ل في التفسير المعجمي ،انتخل الشئ أي أختاره عن طيب خاطر ،والنخل رمز وجذر وقيمة اعتبارية للحياة الراسخة بعمق جذورها الى عمق االرض وعمر الخليقة التاريخانية كأخت ۡلدم (اكرموا عماتكم النخيل) واعتبارها اصل للشموخ والثبات والمواجهة لعناصر الوجود الطبيعية القاهرة ،كما اعتمتدها الميثولوجيات الت تشير الى جعلها شعارات ورموز داللية العظم الحضارات المتعاقبة ،فأنه مزيج عبقري وواقع مرتهن للمحيط في لحظة العقدة واالنفراج أو الترميز تارة عبر مجازية ايحائية بين المحسوس والالمحسوس في فضح الواقع وستره حيث تعكس رؤية الشاعر،في احتمالية احتراق العنق والرأس والنخلة وتاجها ،لكن االصل والجذر خالد ثابت في االعماق بعيد عن المنال ،في عملية خلق لفضاء يأسس له الشاعر سيكون الزمن فيه متحررا منسحبا من الماضي الى الحاضر االني بفعل محرك لحظوي دينامي خلق فسحة من فضاء االشراق لفعل يصلح جميع االزمنة ويؤسس لقيمة ذاتية( ،س أجعل يقود أربح) (شراع سفينة بستانا) يكفي أن ننظر الى الخيال الخالق والى حلم اليقظة حول الذات في استخدام المظهر المادي ويجعل نفسه شخصية رئيسية تستهوي االفئدة ۡلنه يعيش أناته من الداخل يشدها ويتعداها في منحى مالمح تجعلنا في استغراب وتعجب رغم الخوف وااللم في عملية رفض واظهار مقاومة تقابل الفعل ورد الفعل اتجاه ردود افعال تواجهه،في رد فعل انعكاسي انفعالي كمكافئ ادراكي (ۡلربح بستانا شاسعا)انا سيده وحاكمه فهو ليس مستحيال ولكنه ممكن رغم امتناعه.
19
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
صورتان من العيد السعيد د .امحد جاراهلل ياسني في الصورة االولى ..احد الحيوانات البشرية ترك علفه من ( الموطا) على ظهر سيارتي المغسولة قبل ساعة و التي ركنتها في مكان مخصص قرب احد االسواق التجارية.. وفي الصورة الثانية يظهر الحمار مخلوقا جميال هادئا مسالما يقف على الرصيف بنظام منتظرا من يفسح له المجال للعبور الى الجهة الثانية ..حتى لو انتظر الى الفجر.. احترامي الشديد للحمار المهذب الخلوق..الصبور واحتقاري الشديد لصاحب الموطا عديم الذوق واالخالق ..متمنيا له اسهاال حتى الصباح ..الن فعله غير مبرر مع وجود حاوية للنفايات قريبة من السيارة..
20
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
شوكت تهتز الشوارب لو بس ادري د .حسام الطحان البارحة بالليل رحنا للدواسة ناكل عند فالفل بدر ،صايرة هوسة عاللفات ،اللي يريد ٢٠لفة اللي يريد ، ١٥فالفلوس بالسرى ،بس اذا يجي شخص يريد لفة وحدة يمشوه بال سرى ،جاء شخص طلب لفة اكلها وخلص طلب لفة عوازة اكلها وخلص طلب لفة ثالثة عوازة وصار لوتي براس الكل .. شوكت تهتز الشوارب لو بس ادري
21
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
شعر
للعزة مثن سامي التميمي
في غزة . أطفال . يذبحون . يجوعون . غزة تدفع الثمن
يروعون .
للمفاوضون .
يحاصرون .
المهادنون .
يقتلون .
المرتجفون
جريمتهم .
المتلونون .
هم رافضون .
الراكعون .
لكل أشكال .
22
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
التطبيع .
هي غزة .
والتزييف .
التنحني .
والتنكيل .
هي فلسطين .
يحلمون .
التنكسر .
بغد أفضل .
مادام .
بفلسطين
فيها النبض والرجال والفكر .
وبغزة .
هي عروس .
أحلى .
يحلم بها .
عزتها ..
كل الرجال .
ثوبها الفلسطيني
هي صعبة المنال .
تطرزه أغصان الزيتون .
من يظفر بها .
ومنارات المآذن .
المقاتلون .
و أجراس الكنائس .
المضحون .
وينشد .
للعقيدة والحب والوطن .
في حاراتها .
راسخون .
و أزقتها العتيقة
هي راية النصر .
لحن العرائس .
فوق الروابي .
23
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
واك ف َكم أَه َ عر ُ َمتَى َ ست َ ِ ياك َوا ََٔن شَوقِي دا ٔي ٌم ِل ُر ْٔو َ ب قَلبي أُع ِطي ِه لَ َك لَو تَطلُ ُ ِ َٔ ِماك ض ِبد َ سيَنبُ ُ النِي أَعلَ ُم أَنَهُ َ عيُونِي َمتى تَت َ َك َح ُل ُ
َو أُ َغنُي لَ َك أَج َم َل االَٔناشي ِد َمتى أَستَطي ُع أَن أَبُو َح لَ َك بِما في قَلبي َو أَس ِمعُ َك ُك َل َمعاني التَنهي ِد ي َمتى أَحت َ ِ ضنُ َك بَينَ ذِرا َع َ الوري ِد ِمث َل ال ِد ِ ماء بِ َ بك جوار قَل َ َمتي أَغفُو ِب ِ الولي ِد َك ِ الطف ِل َ َمتى أُقَ ِب ُل ثَغ َر َك البا ِس َم لبي ِمن َجدي ٍد قُبلَةً تُح ِيي قَ َ اليوم سا َٔنتِ ِظ ُر هذا َ َ س ِب َب ِعي ٍد َوأَعلَ ُم أَنَهُ لَي َ
24
د .أمريه البشيهي /مصر
ناياك س ِمن ِعط ِر ث َ َ َوأَتَنَفَ ُ
مَتى سَتَعرِفُ
ِب َوج ِه َك ِمن َجدي ٍد
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
سالمًا لغزة جنم الركابي ب غزة كم شهي ُد على أعتا ِ أتعجب لو ُ
تجبرت
اليهو ُد
جرم في الضواحي أتدري أي ٍ ُ لغزة َ أسى يزي ُد والعراق ً ُ يعيث ب ِه الحثالى أيا وطنًا
ت ال ُمسيس إذ يسو ُد مع الصم ِ ب وأصوا ٍ ت تعالت سوى شج ٍ سال ٌح يحتمي
في ِه
العبي ُد
وحيدًا
يتقي
بغزة َ
ال تزلزلهُ الرعو ُد
والكل
يندب سي ٌد ُ
ومسو ُد
فما هذا القعو ُد على الخنوعِ ليت الز ُ مان بنا يعو ُد فيا َ
سي َل المنايا
ُ ماء يفيق على القذائف والد ِ
ُ تنطق والروابي اۡلرض وليت َ َ
صبورا كلما تقسو القيو ُد ً
هنالك قد سما المج ُد التلي ُد
فبغدا ُد الصمو ُد تقو ُل صيرا ً
أ غزة َ ال تنوحي أو تصيحي سيُشفى الجر ُح حت ًما والصدي ُد تزو ُل
عروش الظالمين غدًا ُ و يرح ُل راغما ً عه ٌد كؤو ُد
25
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
رمبا ...كل شيء محيد حممد اهلاشم /العراق أهذا هو أنا الذي يبحث عني..؟! حسنا...؛ كنتُ في آخر قصيد ٍة للممر غابا ٍ ت مقدسة.. وزحام ظال ٍل مجنونة... ٔمر بينهما ...إِال.. ال ا ُّ إال إذا تلوت أبجدية عدم ......أهذا هو ...الذي..... أنا!!...؟ يقلب الموت على وجه ِه ا ٓ الخر وأنا أقود المقبره... يحشو..
أنظ ُّم إلى حافال ٍ ت ت ُ ِقلهم؛
ٔنفاس الدمى صدرهُ با ِ
ثمةَ متحفٍ متفتحِ البراعم واالٔزرار؛
عن خاتم ِة اللعب ِة والنسيان..
ب من الالشيء تنخرط ككتا ٔي ٍ بالدخول
تهجر ك َل المحنطين ُ
ثمة أنا .....ثمة هو....
أبحث أنا.. حب ما فيه.. موميا ٌء ت ُ ُ
26
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
مجرد تا ٔريخ شمع... يذوب إذا ما نظرت االشجار ُ إليه... هناك ....أهذا هو.؟ يلبس وجهي.. تسق ُ ط مالمحي قناعا ً ب سما ٔيي وقتا ً رماديا س في جي ِ يد ُ غيم ثري ٍة بالضوء أبدو رقعةَ ٍ أبدو ما ليس يبدو
س خال ٔيي القرفصاء أنا أُج ِل ُ
فتستعي ُد أمكنتي ديوني كلها
تر ُ ث ديونها.. أَ َد ُ ع اال َ ٔرض ِ
قال ...سا ُٔطي ُح بطالسم القمر ٔلف إنشوطةً حول الشعاع وا ُّ
روثاً ....أشال ًء ..قشوراً... ونصا ً مهترءاً..
وربطةَ عنق...
يعرف مفاتي َح لعنته...
لعنق الليل الطويل..
مخاطي المعنى ُ
ماذا..؟!!
الشيء؛ ثم الشيء.. أهذا هو أنا الذي يبحث عني؟! ولم أجدهُ. ولم يجدني. ألم أقُل ..ال شيء أو ...ربما.. ك َل ..شيء...
27
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
قالوا صفيه ريم النقري قلت
عتاد روحي
طعنة في جسد التاريخ
دجنت أنفاسه في قصائدي
ضممتُ صرخاته في صدري
ۡلسد رمق الطموح في حريتي
نبض من المحيط إلى نزف ٍ الوريد
تصفق له جوارحي كل حين .. يجثو فوق أنفاسي رقصة ألم..
أعال ٌم تحجب شمسه
عصي على دمعي
تقنص فرحته من محيا النسيم
بات قلمي صريره كضرير
ضوء يسطع على الشاشات
ال معنى لحرفي في قواميس الالضمير
اختناقة وجع في شهقة شروقي
ال معنى لحزني وهو يصارع عصافير المصير ..
كيف أصفه !
ذاكرة حصى على مشنقة صدى ترتل يا قدير
ظالم على قارعة الطريق مد وجزر في لحد الغروب وقد تفننوا في شرذمة أوصاله
نبض وطن على أكف النار
كل جزء منه يحاصرني أزهق من عمري سنين
يدوي في شبق الهشيم
جرحه موغل كالحب في أوردتي
يؤذن صالة انتظار
متدفٌق سموا ً وجالال ياله من حبيب ....كيف أصفه !
تردد وراؤه خفقاتي ..آمين . نترقب سويا شهقة عيد ..
28
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
ل هذا الليل طوي ٌ نيسان سامل رأفت ظالم يجلس على وهو ُ ِ حلمي النحيف لم تعد لغة الممكن تناسبني حينَ ِ ترق ُد ظاللي الخزف رفوف أواني على ِ ِ المعمرة ..وأنا ما زلت حتى ا ٓ النَ ُ ا ٔطحن بيدي حبا ِ ت القهوةِ ٔستشعر معها وفي ك ِل مرةٍ كنتُ ا ُ تركض على جلدتي را ٔيحتُهم كيف ُ َ
ٔعرف أصحا َبها قبور ال ا فوقَ ُ ٍ
ُ وتالحق هواجسي في اللي ِل
بصور وأعال ُج غياب الذاكرةِ َ ٍ مجهول ٍة ثمةَ حسرة ٌ كثيفةُ الشعر ِ
حينَ أفر ُد جدا ٔيلي النحيلة روو ِسهم على أكتافي العارية من ٔ ٔخاف أن أقو َل أني فشلتُ ا ُ
في صدري .......
مالمحهم في تذك ِر أماكن ِ
ٌ ٔصوات في ع اال وشيطان يصار ُ َ رأسي،
ع لهذا أصبحتُ أضي ُء الشمو َ
29
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
عندما رأيتهُ في زاوي ِة الذينَ ... ُ الحزن ال يطالهم هذا ب ما ،غمرتني السعادةُ، لسب ٍ كانت إبتسامتُهُ ...... الحزن أمرا ً سهالً تجع ُل من ِ ٔمر مستحيالً لم يكن اال ُ حين أقنعتهُ با َٔن ك َل هذ ِه الرسا ٔيل ِ قد أخطا ٔت عناوينَها لم نكن ُ نحن وال فينا يطالبُني بفتحِ أبواب الهجرة ِ
المدن ٔختار العيش في هذ ِه من ا َ ِ القاسي ِة .
لترتسم علي ِه بخطٍ أسود َ
طوال هذا الخبث
ق .... إلى ِ بياض الور ِ
وأنا أحاو ُل أن أَجد َ مكانا ً هاد ٔيا ً
عميق كجراحِ قلبي التي إلتا ٔ َمت تاركة عالمةً تحرقُني إلى االٔب ِد
ٔولياء حتى غرقنا بعذابا ِ ت اال ِ
كلما نظرتُ فيها مطوالً
وهم يبحثون عن حقيقة ِ
ذلك الكرسي الخشبي على َ
كذبهم في "الوجود "
كانَ يجم ُع عشاقا ً فيما سبق
من سفر مزيفٍ بطون ا ِ ٔلف ٍ ِ ك ُّل الرسا ٔي ِل أخطا ٔت عناوينَها
لكنهُ ا ٓ الن َ كطف ٍل
لم نكن ُ ٔختار ... نحن وال فينا َمن ا َ
أعلنَ والداهُ االنفصا َل
نبياً..
يختار، ال يدري أيهما ُ
30
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
صرخة السكون فريدة عاشور ياحبيبي ياصرخةً في سكوني
ُ والشوق شادي
في ندا ٔيي إليك نجوى سهادي ياطهر قلبي الشجون يارجيف َ ِ
بصعيق الحني ِن والوص ُل يدنو
اقترب فالهوى شقي وشادي
من خدودي من غز ِل
روح هواك أحداق حس قلبي َ َ ٍ
الفواد نبض ٔ
بدون العتا ِد حرب وجنوني ٌ ِ
ففتحتُ االٔبواب
سرت في نبضي َ
تدعوك روحي َ
تحتسي من حنيني
فتجاهلت لهفتي يامنادي َ
وطرقت االٔبواب َ
ِحرتُ واشتقتُ
31
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
واخترقتُ االٔماني
في رمادي
ت دعوتي بالعنا ِد فتبنَي َ
لست أنت الروح
ٔرهبت العشق ا َ
التي تحتويني
الذي َ صدرا شق ً
لست إال حل ًما
فت عن مذاق الوداد أم تعف َ
بغيث المراد
فسا ٔلتُ الهوى
كان وه ًما فال تبالي بحالي
إلى أين أمضي و طريقي صعبًا
واحتقان الهوى سبيل المهاد فا ٔنا نرجسيةٌ في كياني
وغير اعتيادي
االرادي وافتناني بك الجنون ٕ
قال لي أن حبَنا
حزين ب فدفنتُ االٔسى بقل ٍ ٍ
وهم محض ٍ َ
وتنا ٔيي ظلي يجوب البوادي
ال يحق النجوى ب ِه
وابتهالي ير ُّج أعماق قلبي
والتمادي
حنين ولوع ٍة وارتعاد في ٍ
فعقدتُ االٔحزان
ٌ عميق بحر ودموع الظالم ٌ
في ذكرياتي
نهلت منه كبوتي واعتقادي
وضممتُ المنى
وشجوني في مهجتي ترتديني
لردعِ البعاد
وصرت جدب الحصاد ب َ في عذا ٍ
فاحتستني إغماءة ً
ياسديميةَ الخريف االٔماني
من جروحي
جفن الذكرى نزيف المداد تحت ِ
من أما ٍل تبددت
32
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
أنشودة سحر ترنمها جوقات السماء رسمت أجمل الصور على وجه الريح وأرسلته لهناك حيث يقطن النسيان ... إرحلي فما عاد لك بذاكرته مكان الترثري عند المساء فثرثرتك كشفت خفايا كل الخفقان...
فاطمة مجال
واجمعي أسمالك البالية فبعد منتصف الزهر ينتهي السحر والمرايا الترى الوجوه... فالروى عمياء القلوب ٔ هي أطياف ...االبتسامات فجرا تتالشى يتبخر منها العنفوان مغرور يازماني حين عشقت حكايا الورق... إحترقت وتناثر الدخان.. يازماني آه.... إحترق بخورك ... وبقي رماد ماوهبته لقلب كان .... فانثريه فوق البحر ربما تجمعه شطآن....
33
أنشودة الشجن
روى جنون مر وتالشى كنت طيفا من ٔ
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
حبل الصمت سعاد اجلزائري َمن سيكسر هذا السكون ويلقي حجرا في ركود الماء لتتراقص مع الضوء زنابق الروح..
أبحث عن ر ٍد أنتظرته وانتظرني طويال..
َمن سيقول كلمة لقطع حبل الصمت الطويل
َمن يرسم مطلع يومي الٔبدأ به
ويعيد للصدى رنينه..
وأغوص في ليله السحيق
َمن سيطفىء المصباح عند غفوتي
وعندما يستكين الكون ويغفو
وينسج حلمي الذي سا ٔنساه عند نور الفجر..
يعلو ضجيجي والبكاء.. َمن ينير الظلمة الموحشة
َمن ترك كلماته ملقاة في وحشتي
ليفرش االٔفق أمامي..
وغادرني الي ضياعه البعيد..
َمن يعيد لي صحوي ويا ٔخذ بيدي
َمن تركني أهذي في زاوية المستحيل
فا ٔنا مثل طفل يحب اللهو وينام مبتسما على راحة أمه ويحلم بجناحين ليطير عاليا...
34
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
بنتُ قلبـــــي عقيل املاهود /العراق ٔحبك وتَقـــــو ُل حســــبي أقو ُل ا ِ سبك يــــــابنتَ قــلبي!! لمــاذا َح ِ ع عُمري صــبر حتى ضـا َ ركبت ال ّ مر تَــن ُهدي قد خ ّط شيـــــبي و َج ُ أصـو ُ بتــبر عشق غ االٔمنيــــــات ِ وأنسـ ُج ِمن خيـــوط ّ القز ُحبّــي بغيـــــر جـهد الثــمار ٔهديــــك وا ِ َ ِ ليـــك مــــــــاملكتُ و ُك ّل تَعـبي ٕا ِ ب حـتى هجرتُ مجــالسا ً للصح ِ ٔشواق صحـبي جعلتُ رسـا ٔي َل اال ِ ـس أحرفي بـالوج ِد كيــــــما أغ ّم ُ 35
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
ح لواعجا ً من فيض نَصـــبي تَبو ُ وتَـرس ُم حــــــالةَ المكلوم عشـقا ً ِ طـب تعـــذّر ُرقيــَــــــةً عــن ك ِ ّل ّ ش ليلــــــــهُ والصب ُح ولّى وا ِ ُٔغط َ ب!!! الرقـــا ِد بليل ص ّ ِ فمــــا حا ُل ُّ النساء كفى عنادا ً حور فيـــــــا ِ َ مراراتُ الفـِـــراق تُــــزي ُد كربي صبـحا ً ب االٓهــــات ُ تعالي نُك ِ س ُ وكوني في الدُّجى نـورا ً لـدربي ع االٔحـــــــالم وردا ً تعـــالي نـزر ُ شـربي َ لتورق بَهــجتي ويَ طيـب ِ ُ وننـــثر عشــــقنـــا بذرا ً نقيّـــــا ً ب فنحـــصد سـمـبالً ِمن ك ّل َحد ِ
36
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
اجتاهات كمال الشاطي بذرة وسطيَة غروبها دوا ٔير ق الرحيق من عب ِ قمر ال يعلوه ضوء ح َمالة وجو ِه السفر متذوقة طعم الهواء ماسكة شذا المواسم ت الدروب بين طيا ِ يطاردها النَهار فتستتر بالليل ُ علَها ترسم المالم َح في ذاكرة االٔيام
خوفا من النصول قرص وج ِهها يُشعشع نحو َمداه و ُ
،،،،،،،،،،
بين سراب ا ٓ الفاق تنبش ُمدن الثَلج ُ وتغرف ملح ال َمدا ٔين
خلف القضبان من ِ
37
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
الساب ُح في الغموض
الحرف مخبا ٔ وحول السهوب ُ
يرتل ترانيم الشَجن
البوصلة تهرب إلى الشمال
في نايات الوجد
تتربص.. ُ
وسط الجنوب
مطل َع شعاعِ الفرات
يرمي النَرد في الفراغ
،،،،،،،،،،،
وجبال المنايا تتراقص ح َمما حوله وبين ُ االٔرجاء
انعكاس اللظى النُّور ُ
الردى على تتقاذف حجارة َ االٔرواح
عين تَرى كم من ٍ
القصب عالم أخضر ما عاد ُ
وال تُرى..
وأرض الفكرة بور
وكم من ال ُحروف تموت داخل الفم
،،،،،،،،،،
وكم من مركز تالشى واالتجاه ما عاد ممشى
ٌ شرق وشمس َوأدتا في االٔديم
38
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
يف اجلهة املقابلة للقلب عادل العامري /اليمن المدينة تحتسي ما تبقى
اۡلنين ونبض القلب
من أنوار المصابيح المسهدة
ومصباح خجل خلف ستارة شبقه
سحابة حزينة تخفي دمعها
أشعلت آخر حبات سجائري
هناك في التفق
وبدأت أنفثها باتجاه الضوء
وفي الجهة المقابلة للقلب
الخافت هناك كان صوت
خلف زجاج النافذة
العطر يلفظ أنفاسه اۡلخيرة
وقفت وردة مبتسمة تنشر
وخيال الوردة اۡلنثى يسقط ً ثمال
عطرها الراقص
خلف نصف زجاج ونصف ستاره
مابين أهداب النافذة
نصف الرغبة
وحواف عيوني العطاش
ونصف ارتواء
خلتها وردة أنثى
وكل العطش هنا وهناك
أو هكذا بدت للخيال
ال قمر الليلة ينير ظلمة الوجد
نجمة وحيدة في اۡلفق
وال موعد للقاء
ترقب ارتعاشي
أو بصيص أمل لذلك
واشتعال اۡلشواق
المدينة اآلن غارقة في الشخير
ال صوت سوى
أما نحن فلنا رغبة العناق الحميم .
39
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
أحالمنا أحالم سليماني روايات مكتوبة على صفحات القدر.. حكايا يرويها الحاضر على لسان الغائب بضمير غاب واستتر... أمان تشتهي الواقع ٍ اشتهاء الليل لعناق القمر وتغازله مغازلة خيوط الصبح ۡلطياف السحر... أحالمنا أرض جدباء تشكو الجفاف وتحن لقطرات المطر
ترقب السحب، تحاكي السماء
نور اخترق وميض ٍ الظالم برهة
وتناجي الغيم ..أيا غيم متى تجود...؟!!
ومن على مداراته أعلن انهزامه واندحر
ما جاد الشحيح ما اعتصر...؟!!
أحالمنا
أحالمنا
رسائل منسية عالقة
ليالي شتاءٍ طويلة
في محطات الحياة المهجورة
تضرم بنا نيرانا رغم الصقيع من لظاها القلب استعر ...أحالمنا
ال ذهاب ال إياب ال سفر ...أحالمنا ماض يعانق ٍ الحاضر
حقيقة تقاتل سرابا استباح حدودها
ويرقب القادم
عاث فيها فسادا وبوجودها كفر ..
بعيون رافضة للخطايا...
يا وجع الحق إن الظلم عليه انتصر..
في عرف اۡلحالم
أحالمنا
40
هل الخطايا تُغتفَر..؟!!
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
عنفوان الشباب زيان معيلب ــي /اجلزائر في بدايات الحياة تاه بي زورق الشباب مع أمنيات في
فيه الحب الفراشات
الحياة ..أتبع
عاشقا مفعم عمره
أماني قلبي اسابق
بكا ٔس الشباب..
ريح السنين
ال يبالي سابحا ً في
أحمل حقا ٔيب أحالمي
دنيا الحياة...
راكضا في دنيا
راكضا تاركا خلفه
الخيال
أحزان اليالي
ليس في عيني أرى
واكدار الحياة...
غير زهرا يكسو دنييا
عاشقا يسمو إلى مدن
إخضرار
الحب واالٔحالم...
غير زهو يرسم
عاشقا ال تعرف
دنييا رابيعا ً تنشد
طريقـه االٔوهام مشرق الوجه طيب الروح حامالً قلب الشباب.
41
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
ثا ٔيرة أنا في قلب الثورة تبكي حمامة الرسول سالماِ. الٔطياف االموات رحم هللا جنا ٔيز ِها ِ بشبابيك االٔسرى مشققة العبارات بحيرتي غامضة ملوث ِة على جنبهاِ. حجر للشباب ينبت و بايديهم يغرسونها كلمات للدفاع ضد أشباح ذبابة الكفار. قوم تسجع من مخازيهم القارعة
هنا صاح تاريخ القيامة يا ويل لحصار روح محلقة فوق وحل العروبة و من جذور شجرة الزيتون هنا أرضنا المحمودة منها أنطقنا الرصاصة و في هواها طلقات حصدناها هنا في حقول االبرياء صرخة عا ٔيدة بقوة البركات سقينا التراب شبرا شبرا بعذب الدماء عمرنا عليها صورة مريم و نورنا زنازينها بشعاع شمس مشرقة هنا و من رحم االمهات يولد الشهداء ِ فمتى كان الفجر على مهد دهر ؟
42
ثائرة أنا
هنا جالسة أنتظر في وادي الحلب ِة
كرمية دمحاني /اجلزائر
انا لبى اليقين من آل عمران أهل االنبياء
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
الفراق فاطمة دل رحل وما زال عطره يشوش وجه المساء صدى همساته تحاصر المكان طيفه موشوم على ضوء شمعة والمطر الجزيل يهز أوتار الحنين فراق من جمرة ألم غيوم داكنات وشحت وجه القمر وسكون ليل بارد يفتته صفير الريح فيطرق الذاكرة المحمومة لتسترجع كل فصول الحكاية العتيقة زهرة قطفت من صدر النهر ذات نيسان يا للفراق ...ما تبقى سوى الجوى ورماد االحتراق ....
43
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
القدس تنادي أنس كريم /املغرب انتفضوا وشنوها
إنا خلقنا الكفاح
على صهيون حربا تشتعل
المستمر
سوى الصمود والشهادة
فينا العزائم ثابتات
ثائرون.صامدون
أو ليس في العرب رجال من ينتفض
أرواحنا تفدي فلسطين
في فلسطين
القدس تنادي..
في القدس.ويافا وجنين
الشيوخ يصرخون النساء صامدات
رغم الظالم أسير في طريقي على الشهادة
اۡلطفال يستشهدون.
نشنها ثورة تعصف بالقيود
معركة تنير الطريق
وتنكسر
للشباب
وقلوبنا مألى بالحق
وثق بنصرك آت
لخوض الكفاح
ما زادنا القمع السرير
ال بد رغم الصعاب
ضد الغاصبين
44
أغتصب النجاح رفيقي تسلح وانتفض
يبدو صباح اۡلمل.
عامل املرأة
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
كلمات راقت لي رشا الراوي األصدقاء الحقيقيون كالنجوم ،ال تراها دوماً :لكنك تعلم أنّها موجودة في السماء
45
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
أزياء 46
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
47
ملف العدد
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
48
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
(رس ِميًّا :المملكة العربية السعودية) هي دولة عربية ،وتعد أكبر السعودية أو َ دول الشرق اۡلوسط مساحة ،وتقع تحديدًا في الجنوب الغربي من قارة آسيا وتشكل الجزء اۡلكبر من شبه الجزيرة العربية إذ تبلغ مساحتها حوالي مليوني كيلومتر مربع .يحدها من الشمال جمهورية العراق واۡلردن وتحدها دولة الكويت من الشمال الشرقي ،ومن الشرق تحدها كل من دولة قطر واإلمارات العربية المتحدة باإلضافة إلى مملكة البحرين التي ترتبط بالسعودية من خالل جسر الملك فهد الواقع على مياه الخليج العربي ،ومن عمان من الجنوب الشرقي ،كما يحدها البحر الجنوب تحدها اليمن ،وسلطنة ُ اۡلحمر من جهة الغرب.
حكم آل سعود تاريخيا في نجد ومناطق واسعة من الجزيرة العربية أكثر من مرة ،وتعتبر المملكة السعودية الحالية نتا ًجا ووارثة لتلك الكيانات التاريخية، أول تلك الكيانات إمارة الدرعية التي أسسها محمد بن سعود سنة 1157هـ 1744 /وظلت حتى قاد إبراهيم باشا جيش والي مصر العثماني في حملة للقضاء عليها عام 1233هـ 1818 /م ،ويشار إلى تلك المرحلة باسم "الدولة السعودية اۡلولى" ،ولكن لم يطل الوقت بعد سقوط الدولة اۡلولى حتى أقام
49
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
تركي بن عبد هللا بن محمد إمارة جديدة آلل سعود في نجد ،اتخذت من الرياض عاصمة واستمرت حتى انتزع حكام إمارة حائل إمارة الرياض من آل سعود سنة 1308هـ ،1891 /ويشار إلى تلك المرحلة بـ"الدولة السعودية الثانية" .الحقًا استرد عبد العزيز آل سعود الشاب سنة 1319هـ 1902 / إمارة الرياض من يد آل رشيد ،وتوسع مسيطرا على كامل نجد 1921 وتسمت بسلطنة نجد حتى نجح عبد العزيز بانتزاع مملكة الحجاز من يد الهاشميين ،فنصب ملكا على الحجاز في يناير من عام ،1926وبعدها بعام غير لقبه من سلطان نجد إلى ملك نجد ،وسميت المناطق التي يسيطر عليها مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها ،وظلت بذلك االسم حتى وحد عبد العزيز جميع المناطق التي يسيطر عليها في كيان واحد ،وكان ذلك في 1351هـ / 23سبتمبر 1932وأُعلن اسمها "المملكة العربية السعودية".
50
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
التسمية ينسب اسم الدولة إلى سعود بن محمد آل مقرن الجد اۡلكبر لألسرة الحاكمة وإليه تنسب وكان هو حاكما ً للدرعية ،وسعود هو اسم علم مذكر عربي سعد وهو مشتق من السعادة ومعناه الحظوظ السعيدة وانتشر االسم وهو جمع َ وبدأ يطلق على الذكور في الخليج والجزيرة العربية في فترة ما بعد القرون الوسطى المتأخرة. أول ظهور السم "سعوديين" كان في المراسالت الصادرة من قبل البريطانيين ،وذلك لإلشارة إلى الرجال والقوات التابعة البن سعود .وفي 12جمادى اۡلولى 1351هـ الموافق 10أغسطس 1932م انعقد بالطائف اجتماع للعلماء واۡلعيان وممثلي رعايا المملكة وجمع من المواطنين ورأوا ضرورة تغيير اسم الدولة من مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها إلى اسم يُظهر الدولة كوحدة متكتلة وعلى ضوء نتائج ذلك االجتماع تم تغيير االسم إلى المملكة العربية السعودية.
51
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
أهم المدن عاصمة السعودية الرياض وأهم مدنها جدة العاصمة السياحية واإلقتصادية للمملكة ،وهي إحدى المدن الواقعة على ساحل البحر اۡلحمر يبلغ عدد مدن السعودية الرئيسية حوالي 14مدينة تقريبًا: مكة المكرمة :المدينة المقدسة وقبلة المسلمين وتقع في الناحية الغربية .ويقدر عدد سكانها بأكثر من مليون ونصف نسمة. المدينة المنورة :المدينة المقدسة والحاضنة لمسجد رسول هللا والموجود فيها قبر نبي اإلسالم ،وتحتضن هذه المدينة المقدسة معظم المساجد اإلسالمية اۡلكثر شهرة كمسجد قباء ،ومسجد القبلتين .ويقدر عدد سكانها بأكثر من مليون نسمة مع وجود اآلف الزوار فيها ،وتقع المدينة في غرب المملكة.
52
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
الرياض :العاصمة ومقر الحكم وتقع في وسط المملكة ،ويقدر عدد سكانها بأكثر من خمس ماليين نسمة.
جدة :ثاني أكبر مدينة سعودية ،ويقدر عدد سكانها بأكثر من ثالثة ماليين نسمة .وتعتبر العاصمة االقتصادية والسياحية للمملكة كما تعتبر بوابة الحرمين الشريفين .ويكثر فيها السياح خالل أيام اإلجازة. الدمام :تقع في المنطقة الشرقية ،وهي ميناء البالد الشرقي المطل على الخليج العربي .وبالقرب منها اكتشف أول بئر نفط والمعروفة ببئر رقم ( 7تسمى حاليا ببئر الخير) وذلك عام 1937م ،وبعد االكتشاف كبرت الدمام وعظمت أهميتها فأصبحت مركز إدارة حقول النفط (سواء البحرية في مياه الخليج أو البرية في صحارى الربع الخالي والدهناء) ويقدر عدد سكانها بأكثر من مليون نسمة.
53
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
الباحة :هي عاصمة منطقة الباحة ومقر اإلمارة ،تقع في جبال الحجاز في السعودية بين خطي طول 42/41وخطي عرض 20/19وتمثل موقعا وسطا ً بين المناطق السياحية في المملكة حيث يحدها من الشمال والغرب منطقة مكة المكرمة ومن الجنوب والشرق منطقة عسير. اۡلحساء :في المنطقة الشرقية ،وهي واحدة من المواقع المسجلة ضمن قائمة التراث اإلنساني والعالمي باليونسكو ،وعاصمة السياحة العربية لعام 2019م .تشتهر بالعيون كما أنها واحة زراعية فيها كثير من النخيل. جازان :تقع في الجزء الجنوبي الغربي من المملكة ،وتعتبر المدينة الثانية على ساحل البحر اۡلحمر من حيث المساحة .يطلق عليها مسمى لؤلؤة الجنوب وتسمى أيضا بسلة غذاء المملكة الحتوائها على الكثير من المصادر الغذائية .بها ميناء بحري ينقل المسافرين من وإلى جزر فرسان إضافة لشحن البضائع والسلع .وبالقرب منها تقع مدينة جازان االقتصادية.
54
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
اقالم شابة فنجان قهوة بلقيس خريي شاكر رن جرس الباب صباحا ..هرولت مسرعة ..فتح الباب ..وجها لوجه مع جارتنا أم أحمد ..طالعتني من قمة رأسي حتى أخمص قدمي ..كأنها تراني ۡلول مرة ..قالت :ما شاء هللا ..قدمت لها فنجان قهوة ..أزاحته قليال .. أوجست خيفة ..ابتسمت قائلة ..سنشرب عصير الفرح غدا ً .
55
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
بذرة احلب فتيحه حلسن /املغرب ازرعني وردة بين يديك واسقيني باهتمامك.. و ازرعني نبتة بين ضلوعك واحييني بنبضاتك.. اجعلني عطرك الجميل وتعطر به في كل يوم وانتعش ،بانفاسه. كلما نبتت النبتة اسقيها بحبك وضمها بحنانك.. ال تتركها تتالشى وارويها بعطفك واهتمامك.. ستكون يوما أجمل وردة بين حقول قلبك وتنعش انفاسك.. مهما طال الزمن ومرت االيام لن تذبل ولن تترك مكانك. ياقرة عيني انت مالذي وشموخي وكبيرة بوجودك.. ليس ذنبي لو للحظة تاهت مني نفسي وابتعد ت من مكانك.. فالعمر يجري والحياة تمر فكن دوما وطني واسكني بين أحضانك.
56
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
الفقر بني اجزاء اجلسد النحيف حممد حسني دشر الفقر :هو مرحلة يعجز االنسان عن الصمود بها فيلتجى الى فعل اشياء غير متوقعة منه شخصيا كمآ قال االمام علي (عليه السالم) ( :لو كان الفقر رجل لقتلته) ☆ الفقر على عدت انواع فقر العين :وهو اصعب أنواع الفقر حيث ال يستطع أي بشر يس فوق الكرة االرضية متمادي بعينه على كل حال حتى برمقة من بعيد ،فالعين المجموع المجاهد سرا المتضجور عال على مايشه ولكن يبقى صامتا ال يحرك ساكنه رغم الظروف المحيطة به. السيقان :مؤشر الطاقة ،حيث ال يستطيع أن يأخذه في حالة سيئة للغاية. ☆ العمل في حالة رد فعلته في العمل في حالة معينة وفاعليته في العمل. ☆ فقر القلب :الحساس آلذي يمتاز العنصر بكثرة خفقانه وتشنجه بسبب الفقر آلذي ينهال على البشر مما يؤدى الى موت القلب وبتعاده عن البشر عندما ال احد يشعر به كيف ال وهو آلذي ينظر ببصيرته قبل بصره لإلشياء يشتاق لمتالكها علما هي من اساسيات و مقومات بالحياة. نهاية المطاف الفقر في الفقر ليس فقر االيادي والسيقان لكن فقر العيون والقلب آلتي تنتظر لكن تبقى بحسرة الوصل لها فكم من االيادي اعتالها الفقر فتطاولت على ما تريد اما العيون رغم ما انتظارها للشيء آلذي تتأمله لكنها بقت متزنة بفعالها وعدم التمادي على ذلك.
57
مسك اخلتام
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
القدس عصية وغزة ابية قاسم الغراوي
للقدس صبا ُح الكبرياء ومساء النصر ِ وغزة وأه ِلها وكل من يفديها ..أما المتخاذلين فال صباح وال خير لهم صباح المجد الذي سطره المنتفضون في ساحة المعركة هناك حيث الوجهة اۡلولى واۡلخيرة ،صباح العز لغزة وجهة الثائرين من كل مكان ،هنا القدس حيث ال مكان للركوع و االستسالم هنا طريق المجد والشهادة دفاعا عن القيم والتاريخ واالسالم
58
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
المقاومة الفلسطينية سجلت خالل االيام الماضية ما لم تنجزه طوال عقود فمن المقاومة بالحجارة الى الصواريخ تغيرت معادلة الصراع وكفة الميزان مع توسع التضامن الشعبي العربي واالسالمي من العراق الى االردن ولبنان وسوريا ومصر واليمن والجزائر وتونس وايران وماليزيا وموريتانا وكثير من المواقف الرسمية العالمية ،واعادة ترتيب البيت الفلسطيني باتجاه القدس، وتوجيه ضربات موجعة لمجتمع استيطان الكيان الصهيوني الغاصب واقتصاده ومرافقه الحيوية وشل حركته ،وتوقف طيرانه وتحقيق اصابات مباشرة فيه من قتلى وجرحى وفي ظل تصاعد وتيرة الهجمة الصهيونية على شعبنا الصامد في الداخل المحتل ،وعنجهية العدوان على قطاع غزة الحبيبة ،واستمرار سياسات التهجير والتهويد في القدس المحتلة ،ودفاعا عن كرامة شعبنا ومقدراته كانت المقاومة االسالمية تتصدر المشهد على ارض الواقع للدفاع عن المقدسات االسالمية في ظل تراجع واضح لالنظمة العربية واالكتفاء بالتصريحات الخجولة لوقف للقتال بين الطرفين حتى غابت الدعوة لمؤتمراسالمي طاريء او مؤتمر قمة عربية طارئة رغم قناعتنا بانها التقدم والتؤخر ولكنه اضعف االيمان في معارك اۡلمة التاريخية السترداد حقوقها ،وفي مقدمتها قضية فلسطين، قد نخسر معركة أو معارك ،وقد ندفع ثمنا باهضا اللتزامنا بالحق ،لكننا ننتصر في النهاية وهذا استحقاق أمة عريقة ووعد الهي سيتحقق باذن هللا عاجال ام اجال
59
القدس لنا جملة زهرة البارون العدد 210
مجلة زهرة البارون العدد 210
60