هيئة تحرير مجلة زهرة البارون رئيس التحرير البارون األخري حممود صالح الدين
المحررون في المجلة أحمد محمد عيسى مصر
زهرة محمد الجزائر هادية قصبة فرحات الجزائر
مقال افتتاحي
خراف السياسية بقلم البارون األخري حممود صالح الدين
في البدء نعرف المصطلح الذي نحن بصدد الحديث عنه وهو جميع الحركات الدينية في عالم اليوم وهي ليس حصرا في الحركات اإلسالمية انما جميع الحركات من نصرانية واليهودية والديانات االخرى جميعهم مجرد قرابين تقدم لسياسة الغاشمة التي تبوب لفوضه التي نحن عليه والجميع يدعي انه مبعث من قبل هللا وقد تناسوا ان النبوات والوحي انتهى من االرض اذا السؤال من اعطاهم الحق في منح الحياة وسلبه من البشر ووصل االمر بهم انه اخذو دور هللا فمن 1
حق هللا وحده عز وجل منح الحياة وسلبه وبهذه الكلمات ليس اعترف مني بنكر الدين او الغائه من الحياة البشرية بل تسليط الضوء على ما يجري من حولنا من فوضه وهرج ومرج وأننا ال حول وال قوة بس نحن ايضا قرابين بس مسلوبي اإلرادة من كل النواحي وعندما تتحدث مع أحدهم يقول لك نحن على حق والجميع يصرخ بهذا حتى ضننا اننا في لحضه مخطئين بحق أنفسنا وبحق المجتمع الذي ننتمي اليه ويبقى السؤال من اعطاهم هذا الحق ومن يكون هو حتى يتكلم بسم هللا وهل هللا قال لهم عود الى زمن تصادر به حق المواطن والمواطنة وان هنا لمسنا هذا عن قرب والجميع يعلم ان ما نحن عليه ليس سوى تصرفات صبيانية وقد اخذتهم العزة باإلثم واعبثوا في االرض الفساد وكل هذا بسم هللا وهل هللا اصبح سلعه تباع وتشترى وحاشه هلل من هذا انما وهو امر منكر ال يرضينا وال يرضيك وقد انتشرت فكرة ان عاد زمن المبعوثون من عند هلل فحلل لنفسه دم هذا وذاك وأعلن على المأل انو ينفذ امر هللا وتناسه امر نفسه ونجر وراء اناس يردون ان يجعلوه خروف او قربان لم يرسمون لعالم من مقدرات لهذا والخاسر الوحيد هم الخراف الذين قد اصطنعوا لهم االكاذيب وصدقوها وإنا ال ادافع عن احد بهذا فليس هناك منا لم يكن على خطاء وليس من كان نبي هذه االيام اما ان تأتي تحاسب البشر ليس هذا من حقك وال من حق احد فعناك رب العالمين هو يرى ويسمع ويطلع على القلوب بل وصل االمر الى ابعاد ال يمكن ان يتصورها البعض من الموغالت في الدين واالفتراء على رموز نحن ال نكون بجانبهم ذره في كون مهما فعلنا وصنعنا وان الكلمات ال تعطي الحدث حقه ومن هنا اريد ان يعلم انني ال اقصد احد بعينه وان القادم اسوء من هذا اذا بقيت طبول الدجالين والجهلة تقرع هنا وهناك ويجب ان تكون صحوة وإرشاد االن الحياة على هذا الكوكب مهدده باالنهيار وكل يعيش على هذه االرض وحمايته مسؤولية الجميع ولقد كان هناك مؤشرة لهذا 2
االنهيار يجب االنتباه عليه واألخذ بسبب ادامت الحياة في تحصين الفكر من الفيروسات العصر واالتجاه نحو العلم والمعرفة حيث هي مركب النجاة من هذه السيول التي تضرب بنا من هنا وهنك وان السياسية مستنقع ال ينجو احد منه ومن هنا يجب ان يكون دور المثقف العربي والعالمي في اعطاء المضادات لمجتمع كل شخص في مجال عمله وال اطلب منكم ان تكونوا اوصياء على احد فبدأ بنفسك وعلم عندما ترقب تصرفاتك وتصلحه سوف تجد ان الكل سوف يرك انسان مثالي وسيسعى البعض لتقليد تصرفاتك وبعد فترى قد تطول او تقصر ان المجتمع بدأ في التغير حتى ان فشلت يكفي ان كان لك شرف المحاولة وعندها تكون قد ساهمت في تغير المجتمع الى أحسن
3
قراءات
لورنس العرب وأعمدة احلكمة السبعة ا .ابراهيم خليل العالف استاذ متمرس –جامعة املوصل
كتاب ( أعمدة الحكمة السبعة ) تأليف ت.ا .لورنس ،والذي صدرت طبعته العربية االولى في كانون االول –ديسمبر 1968عن المكتبة االهلية في بيروت من الكتب التي أعدت قراءتها من جدبد بعد مرور نصف قرن من قراءتي للكتاب ،والول مرة وكنت طالبا في السنة االخيرة في قسم التاريخ بكلية التربية –جامعة بغداد . وبعد القراءة الجديدة وقفت عند االسباب الحقيقية التي دفعت (ضابط االستخبارات البريطانية ) هذا ان يقف الى جانب ما يعرفه المؤرخون ب(الثورة العربية ) التي قادها الشريف حسين شريف مكة ضد العثمانيين سنة 1916وبمساعدة وتحريض من االنكليز . ونستون تشرشل وجون فيلبي إعتبرا كتاب (االعمدة السبعة ) من أفضل االعمال االدبية الممتازة التي روت أحداث الثورة منذ انطالقتها حتى دخول دمشق وإعالن تشكيل الحكومة العربية بزعامة الملك فيصل بن الحسين 1918والتي سقطت تحت وطأة االستعمار الفرنسي سنة . 1920 4
في هذا الكتاب قيم توماس ادوارد لورنس اعضاء المكتب العربي البريطاني في القاهرة ،ووقف عند تصوراتهم للثورة ضد االتراك العثمانيين ،واسهامات العرب في الحرب العظمى (الحرب العالمية االولى ، ) 1918-1914وقال ان عددا من السياسيين البريطانيين اعتقدوا ان الثورة العربية ستسهم في تقويض الدولة العثمانية التي تحالفت مع االلمان عدوة بريطانيا اللدود .وكان على رأس اولئك (كتشنر ).لذلك تمكن هؤالء من اقناع مصادر السلطة في لندن على اهمية دعم الثورة العربية . ويقول لورنس ان الثورة كانت مفاجأة لحلفاء بريطانيا في الحرب العالمية االولى ..ولم يكن اولئك الحلفاء مستعدين لها لذلك فقد أثارت الثورة احساسيس متناقضة وكسبت اعداءا بحجم ما كسبته من اصدقاء . وبدال من ان يعلن الشريف حسين الجهاد ضد أعداء الدولة العثمانية ،نجده يقود ثورة ضدهم ،فخيب آمالهم فإتهموه بالخيانة وبطعن الدولة في ظهرها وكان لذلك اسباب منها شنق جمال باشا القائد العثماني في الشام لعدد من القوميين العرب بتهمة التخابر مع االعداء ..وقد وقف فيصل بن الحسين امام جمال باشا وقال له ":ان تلك االعمال ستكلفك غاليا ولن تصل بك الى النتيجة التي تريد " . يتابع لورنس ماجريات الثورة ،وموقف العشائر العربية والمعارك التي خاضتها قوات الثورة قي الحجاز والشام وعالقته مع فيصل وعبد هللا ولدي الشريف حسين ،وتنقله بين الحجاز والشام خالل الحرب ، وما واجهه من مصاعب وتنكره وتخفيه وما أقدم عليه من أعمال تخريبية لسكة حديد الحجاز ولثكنات العثمانيين وانتهت قصة لورنس بعد دخول دمشق وتشكيل الحكومة العربية ولقاء فيصل والجنرال اللنبي والطلب منه أي من اللنبي السماح له بالعودة الى بالده واالنزواء بين صفوف المجندين في سالح الطيران وتحت اسم مستعار هو (جون هيوم روس ) بحجة جمع مادة لكتابه الجديد عن 5
( تاريخ الطيران ) والعيش عيشة غريبة لكن الموت كان في انتظاره فقد اصطدم وهو يستقل دراجته البخارية وتوفي سنة 1935وانتهت قصته التي تحولت فيما بعد الى فيلم سينمائي عنوانه ":لورنس العرب " Lawrence of Arabiaانتج سنة 1962وقد اخرجه ديفيد لين ومن ابطاله الممثل العربي المصري عمر الشريف وبيتر اوتول وانتوني كوين . كما ان هناك اكثر من ثالثين كتابا وبمختلف اللغات تتناول سيرته ودوره بإعتباره من بناة االمبراطورية البريطانية واشهر رجاالت رجالت االنكليز في القرن العشرين بإستثناء ونستون تشرشل وزير المستعمرات ثم رئيس الوزراء فيما بعد .والذي بكى في جنازة لورانس وقال عنه بالحرف الواحد ":إنه من أكبر رجال عصرنا " . وانا اقول انه لكي نفهم دور لورنس وما دبجه في كتابه (أعمدة الحكمة السبعة ) البد من ان نعود الى كتاب فيليب نايتلي و كولن سمبسون الموسوم ":المخفي من حياة لورنس العرب " ؛ فهو يكمل القصة ويساعدنا في فهم دور رجل المخابرات هذا الذي وضعت المخابرات البريطانية نفسها نهاية له بعدما بدأ يصرح بأن االنكليز خانوا العرب ،وفرطوا بمصالحهم ،وتآمروا مع الفرنسيين والصهاينة القتسام بالدهم وإعطاء فلسطين لليهود لكي يقيموا على ارضها كيانهم الغاصب . في كتاب ":المخفي من حياة لورنس العرب " الكثير من المعلومات المخفية ،والمجهولة في حياة لورنس ومنها انه تلقى دروسا في اللغة العربية من االب ن .عودة وهو رجل دين مسيحي سوري كان يقيم في اكسفورد ،ومن اصدقاء البروفيسور مارغوليوث .كما ان لورنس اخبر الدكتور لين – بول سنة 1908ان موضوع االطروحة التي ينوي تقديمها هي عن " الصليبيين والشرق االوسط ومبادئ الهندسة الحربية " ،وكان يدعمه في البحث استاذه الدكتور هوغارث ،وان لورنس حسبما كان يروي احد اصدقاءه في جامعة اكسفورد كان 6
يختبر طاقته في التحمل باالنقطاع عن الطعام لمدة يومين او ثالثة ايام وبالسير مسافات طويلة في العراء ابان فصل الشتاء وبالتغلب سباحة او تسلقا على اي حاجز مائي أو جبلي يعترض سبيله في تلك المسيرات وبقضاء امسيات طويلة وحيدا في حقل الرماية يتدرب على إطالق النار الى ان اضحت يساره تضاهي يمينه في استعمال االسلحة النارية ،وبطي المسافات الطويلة راكبا دراجته بدون توقف الى ان يقع تحت وطأة اإلعياء على حافة الطريق. ولما أبحر لورنس الى الشرق االوسط الول مرة في شهر حزيران – يونيو ، 1909زوده هوغارث بمجموعة من التعليمات وبآلة التصوي البعيد المدى وبمسدس وذخيرة وبكتب توصية موقعة من اللورد كرزن .كذلك اخذ لورنس معه بعض الخرائط من بيري – غوردون وهو تلميذ آخر من تالميذ هوغارث ،وكان وقتئذ عميال كبيرا للمخابرات في الشرق االوسط .وقد وصل لورنس الى بيروت في السادس من حزيران 1909وكانت خطته تقضي بالسير مسافة الف ميل في انحاء الشام على عدة مراحل يدرس خاللها القالع الصليبية فإنطلق من بيروت سيرا على قدميه الى صيدا وذاق طعم االكالت العربية الول مرة ومنها الى بانياس فصفد فبحيرة الحولة فطبريا فالناصرة فحيفا وعاد الى صيدا عن طريق عكا وصور ثم توجه شماال الى طرابلس والالذقية وحلب واورفة وحران ومنها أقفل عائدا الى دمشق وقد كتب عن تلك الرحلة في رسالة مؤرخة يوم 21 آب –اغسطس سنة 1911ورد ذكرها في "حياة دوني " لهوغارث –مطبعة جامعة اكسفورد ،لندن 1928 ،يقول ":كانت رحلة ممتعة جدا ...سيرا على القدمين ووحيدا كل الوقت ،بحيث تسنى لي ان أتعرف على الحياة لعامة الشعب بشكل افضل مما يتسنى للمسافر بصحبة القوافل والتراجمة " . في صيف 1912-1911جاب لورنس الشرق االوسط حين انتهى ومعه االثاري ( وولي ) من حفريات قرقميش وكان يرافقه اعرابي 7
اسمه داهوم (الشيخ أحمد ) وحين ذهب لورنس وولي مع الكابتن نيوكمب في مهمة تجسسية في صحراء سيناء في السنة . 1913كما قام لورنس بمهمة معروفة في العراق حين كلف بعرض رشوة على خليل باشا قائد القوات العثمانية الذي حاصرت قواته قوات المحتلين االنكليز في الكوت وكانت بقيادة الجنرال طاونزند لكن مهمته فشلت يناقش الصحافيان فيليب نايتلي وكون سمبسون مسألة اهداء لورنس لكتابه ( أعمدة الحكمة السبعة ) ويحاوالن إزالة الغموض عن الرمز ( س.أ ،) .ففي االهداء يقول لورنس ":الى س.أ .النني احببتك فقد جذبت تلك الشوع من الناس مدونا على وجع اسماء ارادتي بمداد من النجوم حتى استحصل لك على الحرية ،البيت الذي يليق بك ،بيت االعمدة السبعة آم ان تشع عيناك من اجلي عندما آتي " ...ثم يختم االهداء بقوله ":لقد حطمت ذلك البيت الذي رجاني الناس ان أقيمه من عملنا ليخلد ذكراك وذلك قبل ان انجزه ...واالن تزحف الكائنات الحقيرة لتشيد في الظالم خرائب االطالل التي وهبتك اياها " . قال لورنس نفسه ان (س .أ ) .إسم رمزي وهناك من قال انه مرافقه الشيخ أحمد او داهومي ومنهم من قال انها معلمته ( سن التس ) من جبيل علمته العربية ومنهم من قال انها ( سارة اهرونسون ) صهيونية تعمل مع االستخبارات البريطانية في فلسطين بين 1918-1917 وقيل انه يقصد ( سورية – الجزيرة العربية ) .ومهما يكن من امر فإن لورنس اراد ان يبقي االمر لغزا لكن انا ارجح انه يقصد سوريا –الجزيرة العربية التي عمل من أجل إثارة أهلها ضد العثمانيين . وبشأن ادعاء لورنس بأن والي درعا التركي الذي قبض عليه واسمه هاشم محي الدين بك قد اعتدى عليه جنسيا فإنها –كما يبدو -غير صحيحة ؛ فهذا الوالي معروف بأنه ينتمي لعائلة اناضولية نبيلة وانه قد عمل بين 1914الى 1917قائدا للشرطة في ازمير وعين واليا على حوران مركزه درعا في اذار 1917وان الصحافيان نايتلي وسمبسون التقيا ولده طرغان في تركيا واطلعا على اوراق والده ولم 8
يعثرا على ما يشير الى انه اي الوالي قد قابل لورنس كما لم يلمح مرة الى انه يعرف شكله فضال انه أي الوالي كان محبا للنساء وانه قد اصيب بمرض السيالن وانه كان ضعيفا امام النساء وقد اكد ذلك يعقوب قره عثمان أوغلو الصحفي والروائي الذي اشتهر في االيام االولى للجمهورية التركية وعرف الوالي هاشم عندما كان شابا ":عرفته جيدا ،ولو كان يمارس اللواط لعرفت ذلك عنه .كان عضوا في الجمعية الوطنية االولى في انقرة التي كانت تعير إهتماما لمسألة الطهارة لذلك لو اظهر هاشم اي شذوذ جنسي لما كان قد سمح له باالستمرار كعضو " . ومهما يكن من أمر ،فإن لورنس لم يعمل من اجل العرب واستقاللهم كما كان يدعي وانما خدم دولته بريطانيا ومصالحها بالدرجة االولى وظل منذ 100سنة يشغل الباحثين والقراء في قضايا تناولها في كتابه ":االعمدة السبعة " .
9
أدب ساخر طنبور ابن اخت طنبورة د .امحد جاراهلل ياسني
اخطر ما في الفيسبوك ظاهرة المتلقي الغبي ..الذي تقول له تي فيقول لك بي والذي ياخذك من شاتان الى باتان والذي يقولك مالم تقله والذي يتعجل في تأويل كالمك ويجره الى كل الطسات والحفر من اجل اثبات رايه وغلط رايك ..يفعل كل ذلك بال علم والفهم وال ادلة ...والذي ينتمي لعقلية طنبورة وطريقة تفكيرها ....الذي يثرد بصف الصحن ..وي… ...السالفة مثل صاحبنا الذي جمع اوالده حتى يثبت لهم القوة في الجماعة فاحضر اعوادا منحها ال كبرهم وطلب منه كسرها ..وكسرها فعال ..وكسر اخرى واخرى وكان المفروض او المتوقع ان ال تنكسر لتثبت قوة الوحدة والجماعة ..حتى طيح الولد الكبير الغبي حظ السالفة والمثل وجلط ابوه ..واذا الواحد فكر بيوم من االيام بترك الفيس فان سببه هذا المتلقي
10
حنطة حسام الطحان
في التسعينيات وبسبب الحصار االقتصادي ومنع العراق من استيراد الحنطة ،اهتمت الدولة بالقطاع الزراعي واعطت للفالح اهمية كبيرة وحثته على مساعدة الدولة وتشجيعه على زراعة الحنطة وتوفيرها لسد الحاجة المحلية ،وقد بلغت اسعار الحنطة ارقاما فلكية وكان الفالحون يتسابقون على تسليم الحنطة للسايلوات ،وكانت الدولة تسلمهم اموالهم في 7/ 1وسمي 1حنطة وكانت اسعار البضائع ترتفع بشكل جنوني مع اقتراب موعد تسليم االموال ،ال سيما سوق السيارات اذا كان الفالح يشتري السيارة بسعر اغلى من سعرها الحقيقي على ان يسدد ثمنها بعد 1حنطة ،ووصل الحال بالفالح انه صار يرى نفسه المواطن الوحيد من الدرجة االولى وذات مرة قال احدهم :اذا ما مطرت هالسنه نسكي الزرع بالعرك والبيرة .
11
حتى المطاعم الراقية صارت حكرا على الفالحين ،فكانت مطاعم الدواسة خارج تمتلئ ظهرا با اصحاب الدشاديش البيض والذي يمر من هناك يعتقد انهم معتمرون او حجاج التفوا حول الكعبة. ذات مرة ذهب احد الفالحين ال يداع امواله في المصرف فقالت له الموظفة :ماذا ستفعل بكل هذه االموال فقال لها :اذا تقبلين تتزوجيني فأ تزوجج ،وحقا تزوجها في غضون ايام ونزلت ضرة على رأس ( المكرودة ) زوجته االولى ،وعاشت الزوجة الجديدة بعض الوقت حياة سعيدة ثم بدأ سوق الفالحين يتهاوى ،فاهملها زوجها الذي تدهور وضعه المالي بعض الشيء واصبحت هي مثيرة للشفقة بسبب نزوة عابرة اعتقدتها فرصة العمر . هكذا يتم تدمير االنسان في المجتمعات المتخلفة وهكذا تهدم االوطان
12
كنا وكنا ..ماذا كنا ؟ د .امحد ميسر
كنا اناسا يضحكون على ذقونهم با نفسهم منذ ال 2003والموصل مدينة تائهة تماما نهب لكل من هب ودب ثقافة جمعية اقل ما يمكن ان يقال عنها انها انتهازية انهزامية شعارها المقدس االزلي االبدي (( انا اش عليي )) تدين جمعي مزيف ..تدين طقوسي ال ينفع وال يضر فيما يتعلق بالتخطيط لبناء مدينة استراتيجية يكون لها بصمة وشيء من قدرة على ادارة دفة شؤونها نخبها ..في اغلبهم 13
اما دونكيشوتيين يعيشون في عوالمهم االفتراضية الواهمة ويحاربون بأشد ما تكون الشراسة في معاركهم المصيرية مع اشباح طواحين الهواء واما فضائيين يسكنون كواكبهم العاجية ال ابراجهم فمستوى عزلة البعض منهم عما يدور من احداث حوله في دنيا الواقع بلغت مستويات من الشيزوفرينيا يصعب تصديق مدياتها الكارثية فضال عن بعض ادعياء الفهم والحكمة والفهم والحكمة بعيدان عنهما بعد المشرقين اما من كفى ووفى منهم فأبطال العالم في تصفيات الجمبازية والمصلحية في جيناتهم وبيئتهم وثقافتهم ما يجعلهم مستعدين تمام االستعداد ال لبيع الموصل وحدها بل بيع كل شيء وهنا اعني كل شيء بالمعنى الحرفي والمجازي وال..الخ من اجل تحقيق منافعهم الضيقة هذا غيض من فيض مما كنا عليه فمن الطبيعي والحالة هذه وكحتمية تاريخية ان يكون هذا حالنا وحال مدينتنا هذا ان لم تسير االمور الى االسوأ مستقبال ان ادمنا التشبث بفلسفة ال كنا و كنا ..وكيف صرنا وبقينا سيئة الصيت
14
مقال
املخدرات وأثرها على اجملتمع االستشاري نفساني نور االسالم ربراب اجلزائر
يعاني العالم اليوم من مشكالت كثيرة ،ومن أخطارها مشكلة انتشار المخدرات وتعاطيها خاصة بين الشباب بما فيهم تالميذ المدارس وطالب الجامعات ،وظهور أنواع جديدة من المخدرات غير التقليدية المعروفة بالحشيش واألفيون ،تتمثل في الهيروين الذي يستخلص بصورة مركزة من األفيون – وكذلك المروفين -والكودايين – وظهور المنشطات كمصل الكوكايين والفيتامينات والقات. وقد تعددت وسائل التعاطي ،ما بين التعاطي بالفم – والتعاطي بالشم عن طريق األنف – والتعاطي بالحقن تحت الجلد وبالوريد. وانتشار هذه المواد جميعها في مختلف األوساط االجتماعية بدءا من األحياء الراقية وحتى األحياء الفقيرة. والمخدرات داء عضال يكاد يفتك بشباب مجتمعنا فيجعلهم جثثا هامدة وعقوال خاوية وقلوبا فارغة في الوقت الذي نحن في أحوج ما نكون 15
فيه إلى رجال يلبون نداء الوطن دفاعا عن األرض والعرض ويكونون لبنة أساسية في تنمية الوطن. إذا أراد عدو أن يغدر بشعب فإنه يهاجم مواقع اإلنتاج الرئيسية بالنسف والتخريب ،فإذا لم يستطع فبالحيلة والغدر مستهدفا جوهر العمل ذاته ،وهو القوى البشرية وتفريغها من مضمون إرادتها وكفاءاتها ومهاراتها. بالدعوة إلى هجرة أفضل العقول وأكفأ المهارات إلى مواقع إنتاجه من ناحية. ومن ناحية أخرى إضعاف القوة الباقية في موطنها األصلي. فقد كشفت األمم المتحدة في تقرير لها أن عدد األشخاص الذين يتناولون المخدرات على مستوى العالم بلغ حوالي 185مليون شخص خالل عام 2003م ،مقابل 180مليونا في التسعينات. تمثل تجارة المخدرات %8من مجموع التجارة العالمية. وأثبتت دراسة أجريت عام 1999عالقة وثيقة بين اإلدمان واإلصابة باإليدز وفيروس الكبد الوبائي. تعريف المخدرات: المخدر لغة :من الخدر ،وهو الضعف والكسل والفتور واالسترخاء يقال :تخدر العضو إذا استرخى فال يطيق الحركة. وعرف الفقهاء المخدر ،بأنه ما غيب العقل والحواس من غير نشوة وال طرب. وهذا التعريف مناسب لزمان سابق ،أما مع واقع المخدرات اليوم، فيمكن تعريفها ،بأنها: 16
ما يشوش العقل والحواس بالتخيالت واألهالس بعد نشوة وطرب، وتؤدي باالعتياد عليها اإلذعان لها. أسباب انتشار المخدرات: النتشار المخدرات أسباب مختلفة منها ما يتعلق بطبيعة هذه المواد، أو شخصية متعاطيها والظروف البيئة والحضارة والسياسية االستعمارية في العالم المعاصر. 1ـ أسباب سياسية :نعم ..لقد كان لالستغراب ومخططاته الستعباد العالم اإلسالمي والدول النامية عموما أثر كبير في انتشار المخدرات على نطاق واسع من أجل السيطرة عليه بشل طاقات األمة وقتل نفوس أفرادها ،كما فعلت بريطانيا عندما شجعت على زراعة األفيون في الهند ومصر. 2ـ ولعل أهم األسباب االجتماعية :الظروف الصعبة في العمل، وانتشار البطالة ،وكثرة انتشار األفالم الهابطة التي تروج لها ،والتقليد األعمى الذي يسيطر على المراهقين ،مع الفقر الذي يلجئهم للبحث عمن يعطيه أو يغنيه فيتلقفه أرباب الفساد وتجار الرذيلة ،والفراغ عند المراهق الذي ال يقدر قيمة للوقت ،وقرناء السوء من العوامل الهامة في اإلدمان. 3ـ أسباب شخصية :كما أن هناك بعض األمراض النفسية؛ كاالكتئاب ،والفصام اللذين يعدان من العوامل المؤهلة لإلدمان ،كما أن ضعف الوازع الديني من العوامل الهامة في إحداث اإلدمان. عوامل انتشار المخدرات ،وأسباب تعاطيها: الفراغ الديني عند الشباب وعدم قيام المسجد بدوره ،فالمسجد هو الحضن التربوي الطاهر ،والتدين وااللتزام بمنهج هللا جل وعال هو عنصر األمان والسعادة في الدنيا واآلخرة ،قال تعالى( :فَ َمن اتَّبَ َع 17
ض َعن ذ ْكري فَإ َّن لَه ي فَ َال يَضل َو َال يَ ْشقَى (َ )123و َم ْن أَ ْع َر َ ه َدا َ ضنكا َونَحْ شره يَ ْو َم ْالقيَا َمة أَ ْع َمى). َمعي َشة َ اإلعالم المدمر للقيم واألخالق. المناهج التعليمية الحديثة :فإنها تحسن أن تعلم الجيل المعارف والعلوم ولكنها ال تحسن أن تعلم عينه الدموع وال قلبه الخشوع. مجالس السوء :رفقاء السوء إذا كان فكرهم خاليا من اإليمان باهلل والخلق السليم ،وكذلك ضغوط الجماعة وتأثر الشبان بعضهم ببعض. التربية المنزلية الفاسدة :بسبب الخالفات الزوجية ،وتعاطي األب للمخدرات والمسكرات ،وإهمال األطفال ،وتفكك األسرة وضعف اإلشراف. اإلخفاق في الحياة :بسبب العجز عن مواجهة ظروف الحياة ومسؤولياتها ،وتسلل اليأس إلى الشخص األمر الذي يدفعه إلى الهروب فيتجه إلى المخدرات ،والشعور بالسلبية في المجتمع والهامشية االجتماعية يدفع الشباب لتعاطي المخدرات. البطالة :وعدم توفر فرص العمل المناسبة ،بغرض الهروب من الواقــع والشعور باإلحباط. التقليد والمحاكاة والتفاخر :بين الشباب في سن المراهقة المتأخرة وبداية سن الشباب حيث تبين أغلب الدراسات االجتماعية وضبطيات رجال مكافحة المخدرات أن أغلب المتعاطين من الشباب بغرض حب االستطالع والتجريب. الهجرة :وما يتبعها من ضغوط في الحياة الجديدة ،أو التأثر بالحضارة الجديدة مما يدفع البعض إلى تعاطي المخدر؛ إما بغرض االسترخاء، أو بغرض مجاراة المجتمع الجديد. التعاطي القسري :على المعتقلين والمعارضين.
18
التعذيب بالتعاطي. اإلغواء عن طريق التعاطي :تستدرج الفتيات إلى تجربة التعاطي لتحويلهن الحقا إلى مواضيع جنسية. العالجات الطبية :يعتبر من بين أسباب تعاطي المخدرات استخدام بعض األدوية دون استشارة طبية أو التشخيص الطبي الخاطئ الذي قد ينتج عنه وصف عالج طبي بأحد العقاقير المخدرة وبالتالي خلق حالة إدمان لدى المريض. حكم الدين في المخدرات عناية اإلسالم باإلنسان والحياة: حيث جعل مقصود الشريعة حفظ وصيانة وتنمية مقومات الحياة الخمس وهي :الدين والنفس والعقل والنسل والمال ،وذلك بجلب المنافع لها ،ودرء المفاسد عنها مشيرا إلى أن المخدرات من أهم مصادر الفساد التي تؤثر على تلك المقومات. وإذا كان من الضروريات التي حرص اإلسالم على المحافظة عليها حفظ النفس وحفظ العقل ،فإنه في سبيل هذا حرم الموبقات والمهلكات المذهبات للعقل والمفسدات له ،فإن أحدا من الناس ال يشك في أن سعادة اإلنسان رهينة بحفظ عقله؛ ألن العقل كالروح من الجسد.
19
شعر
20
21
22
23
24
25
في ارجوحة الزمان الكئيب
تونس
عزفا على وتر هناك قمر
قمرا رضيع يرنو الى انجم السماء بشغف ويتدثر بأنامل ورده ترويه احاسيس مخمليه من جيدها يتفجر الحياء الغازا يستتر بعباءة النوم السمر من جسدها يعتق الوجود يفرز عشقا ازلي يبرم عقد التوحد ويقارع صخب االنفاس املارة عبر بوابة االنسياب فيترنم القمر على اوتار العمر تتجرد امامه عارية من كل املدنسات والدة فضيلة استشراف ال حجيه عنوانها عندما تلتقي الورود يبتسم القمر
26
دون البشر االديبة شذى االقحوان املعلم
وبعيدا عن ما هو مكتوب وما هو مقدر أن يكون لم يبق لي في جعبة الصبر زاد لم يعرني شعاع الشمس معطفه أو أسكنتني األيام في دفء سرير للفرحة وللوعود ذات سهر
27
لم أعد أشتهي البوح ولم يعد يفتك بي الصمت و شوك الدروب كأن جهنم سر عرفته وحدي نار وثلج كل عن كل ينوب
28
عالم املرأة
زهرة حممد
29
أزياء
30
هاني محي الدين محمد الحاج أحمد األخالطي الحسيني. التولد :الموصل . 1955 / يعمل جامعة بغداد /كلية الفنون الجميلة /قسم التربية الفنية . القب العلمي :أستاذ _ فن له العديد من المعارض والعمال الفنية دخل وخارج العراق عضو نقابة الفنانيين العراقيين من عام 1977
31
32
أقالم شابه ...حتت االحتالل..... هادية قصبة فرحات
استلقي بين اخوتي فلي منهم احدى وعشرون ....استريح استراحة محارب اه..واه ..ال استريح اال في هذه الممرات العتيقة الضيقة ..اطرب على اصوات النداء عندما تعانق االجراس .. ...هدوء صمت مطبق ...ما هذا الضباب االسود اكاد ان اختنق ارى من خالله اثار قدم همجية تتقدم نحوي ،ترمي بوجهي اوراق وعد مشؤوم ،معاهدات عبثية .. اضحك بسخرية احاول ان ابدو صاحبة الرواق اخرجوا أخرجوا فلي من اخوة يسدوا ضوء الشمس .. ....يرد بصوت وقح بل انت من عليه الخروج ...تباا لكم وتبااا... ..اصرخ با على صوتي حتى تقطعت اوتاري ...اخواني هملوا انجدوني قتلوا اوالدي ،شردوا احفادي ،قطعوا اوصالي ..اصيح وسيفكم مغروز بخاصرتي الم يكن باإلمكان اكثر مما كان ... اه ..واه ..اين انتم من عيوني .. ال ترسلوا لنا رغيف خبز مسموم فأبنائي احرار ..وال نريد كرت اللجوء .... ارسلوا حجارة فهاهنا طيور من ابابيل ...يرفضوا الموت سيبقون مادام شجر الزيتون ... ...اسمع وماذا اسمع بالسخرية صوت من همجي الكبار يموتون والصغار ينسواا ...
33
هناك تحت الضالل عجوز تحتاج لشجره لكي تقف .. بثقه من قال لك اخرجي؟؟؟ من قال لك هذه التفاهة؟؟؟ ..صغيرتي اخبريهم ال ال ترجف يدك امسكي القلم بثبات لماذا توقفت عن الكتابة ؟؟؟ .. يا جذور بالدي ترتجف يداي ليس خوفآ بل ان الشمس تزعجني اشتقت لذاك الظل الذي يحميني اين هم اخوتي الذين يسدوا ضوء الشمس . ارى انهم مزقوا ارضي ورقعوا به خروق ارضهم .. صمت العجوز .وصوت هطول امطار عينيها .وصراخ الطفلة التي في داخلي من سيعيدني الى وطني . انها تعزف نشيد بالدي.. اكاد اسمعه لوال ان العجوز تمسك بيدي تقاطعني بقولها اود ان ازور القدس قبل موتي . من هنا بل من هناك انه صوت الرصاص الملون بأعالم اخوتي احاول ان اساعد العجوز بالهرب ثم اجد انها جزء من االرض .يا االهي هل كنت اتحدث معي شجرة الزيتون البد انها روح لعجوز لم تخرج معي صاحبتها للعيش خارج البالد وقد سكنت تلك الشجرة . اهرب الى امتار ثم انقذ نفسي الى اين اذهب بسؤال جعلني اعلم جيدا ان ال ملجا لي .فأخوتي من قدموني بطبق مزكرش ......اخوني شكرا لكم لن انساكم ال حاجه ألرسال الرصاص بالوان اعالم بالدكم .
34
حب داعشي صورية محدوش /اجلزائر
كم غبية تلك النساء التي تقبل برجل يشعل حرائقها ثم يأفل كما القمر ويتركها حطاما تدروه رياح اآلهات ليعود متألقا تنتظره نجوم األرض و السماء يتباهى في كبرياء بفراشة أخرى في مصيدته العفن أتراه حب زمن الغوغاء كل المقاييس تتلون كالحرباء وكل ما تعرفه الفطرة من مبادئ صار مجرد كلمات من محابر زرقاء وسوداء تدونها األقالم للمباهاة بالنقاء 35
وضاع الشرف والشرفاء بأفكار المهزومين األغبياء من تكبلهم الشهوات وهم في سموق كما األولياء فويل لي ولكل النساء اختلط الحابل بالنابل على السواء رحماك ربنا بوصية النبي األمي فقد أزهقت ارواحها بكل األيادي قلوب تدعي الحب األبدي تتلبس كما الجني لألنسي وتنحرهم كما اإلرهاب الداعشي بحروف معسولة تحوي سما سحري يجتثها من أصولها كما الزهر البري ال حماية له من ذألك الحمار الوحشي إال من كانت شرايينها بنكهة نساء النبي تنضح بالطهر يقينا مرئي ال يؤثر فيه سموم الجردان وال األفاعي فكل المصائد والمكائد يبتلعها بحر لجي وتذهب كالزبد جفاء وتزيدها ألقا كالذر والياقوت األصلي
36
و سأكتبك يف شعري
واحكيك لكل العامل وأخربهم عن هوى مل اره ولكنه اجتاح كل مدن قلبي عن هوى مل احتضنه ولكنه أشعل النار بكل كياني
اخربهم عنك ألنك ملكي وحدي أحببتك من قلبي وكياني وحرارة روحي ونرياني تشهد عصفورتي الصغرية قلبك ال زال طفال وانا مدينة العابه سأجعل يدي وسادتك واجعل حضني فراشك وامشط شعرك بيدي واقص لكي حكاية قبل النوم وأقول
امحد الصداح
نامي طفلتي نامي عصفورتي
37
صور من املاضي
الوووووووووووووو
تصدر عن مؤسسة البارون للنشر االلكتروني بريد Tzozo000@gmail.com