مؤسسة البارون للنشر االلكتروني
24
2017/7/32
بغداد _ العراق
جملة ثقافية أدبية فنية الكرتونية عامة
رئيس التحرير البارون األخري حممود صالح الدين
أصل كل حقيقة حلم
تصميم البارون األخير
هيئة حترير جملة زهرة البارون
مقال افتتاحي
حتت عنوان (الفكر يف خطر) بقلم الشاعر البارون األخري /حممود صالح الدين القلم ليس ذلك الش يء الذي نكتب به الحرف انما هو ترجمة ما يجول في داخل العقل من أفكار واحاسيس وغيره ولهذا القلم يجب ان يكون له قواعد يرتكز عليه فيه الكتابة ألخذ املسار الصحيح في وضع قواعد الحياة السليمة ،وما نشهد اليوم من تغيب للفكر ودور العقل ليس محض الصدفة انما هو مقصود الن املسالة تكمن في ان لو صلح الفكر ال مكان للسالح ومن يصنعه وإيقاف تلك الشركات العمالقة التي تتعاش على تجارة الدم وجمع األموال في قطب واحد وتجويع البشرية واإلطاحة به من اجل اهداف اقل ما يقال عنه اهداف خبيثة وهناك بلدان عديدة تعاني االن من كل هذا ،وقد شمل هذا كل جوانب الفكر في حركة التغيب والتغريب واصبح املفكرون في هذا العالم ظاهرة وليس قاعدة فما عاد احد يبحث عن كلمات تخاطب العقل وخباياه انما مخاطبة الغرائز التي هي نقيض العقل وليس هذا كل الجوانب السيئة في املوضوع قد امتد الضرر الى العالقات البشرية وهنا يجب تسليط الضوء ما يسمى بشعر الشعبي وهو شعر (املنسف) كما يحلو لي ان اسميه هو مسخ انجبته حركة تغيب الفكر وهو ثرثرة تتعدد مواضيعه بين 1
مديح وغزل والمتباهات تفتقر ألبسط القواعد األدبية اال وهي الهدف من االدب وهو وضع أسس للنهوض بالمجتمع من واقع مرير انهكته األوضاع االقتصادية في عالم اليوم وهذا ما ال يعرفه الكثير من خريجي الكليات والمعاهد وأصبحت الثقافة حصرا للتحصيل الشهادة للحصول على عمل وليس هنا المشكلة ولكن تحجيم تنوع الثقافة اوصلنا لفرد كل ما يمتلك من ثقافة هو ما املى عليه في الصف الدراسي وهذا صنع شيء يقال له مدعي الثقافة ولألسف عددهم كثير في العالم أي عندما تساله سؤال بسيط جدا يجيبك بشيء واحد فقط هذا خارج اختصاصي منذ متى كان شكسبير ونجيب محفوظ والعقاد يحتاج اال ان ادخل كلية اآلداب لمعرفتهم هنا يكمن الجهل الحقيقي ومن ما زاد الطين باله ان التكنلوجية وفرت اسبب لدعم الجهل في العالم وهو ما يعرف بالكتابة الصوتي أي ال يلزم منك لكتابة شيء سوى تحريك الفم أي تغيب دور االيعاز العقلي وهنا الطعنه المميتة في جثمان الفكر ،وهنا يأتي دور المثقف في ادراك السبل في ديمومة الفكر والقراء وان هللا لم يخلق شيء عبث حاشا هلل والنهوض بالمجتمع للرقي واسكات ابواق العنف بمزمار الثقافة الذي نفتقده هذه االيام .....وهللا ولي التوفيق
2
قراءات
التاريخ االقتصادي وأهميته
ا.د .ابراهيم خليل العالف استاذ التاريخ الحديث المتمرس -جامعة الموصل يخطئ من يظن ان التاريخ هو العلم
الذي
يهتم
بالتحوالت
السياسية وسير الحكام والسالطين والملوك .ان هذه النظرة الى التاريخ قد انتهت مع الحركة االنسانية التي شهدتها أوربا
في اعقاب انتهاء
العصور الوسطى
وبدأ االهتمام
باإلنسان باعتباره محور الحركة التاريخية .وحركة االنسان في الزمان والمكان التقف عند حدود اقامته ألنظمة الحكم وتشريعه القوانين التي تنظم الحياة فحسب وانما تتسع لتشمل سعيه وراء معاشه وبناء المدن وتنظيم الحياة االقتصادية واالجتماعية والثقافية وعلى هذا االساس تطورت الدراسات التاريخية لتأخذ فضال عن االبعاد السياسية البعاد االقتصادية واالجتماعية والثقافية .وهكذا بدأ المؤرخون يهتمون بالتاريخ االقتصادي والتاريخ االجتماعي والتاريخ الثقافي .وبقدر تعلق االمر بالتاريخ االقتصادي فأن البعض 3
يربطون بين االهتمام بالتاريخ االقتصادي والنظرية المادية التاريخية التي جاءت بها الماركسية وهذا ليس صحيحا فالمؤرخون في الغرب يهتمون بالتاريخ االقتصادي ويضعون بعد انجاز دراساتهم في هذا الميدان القواعد والقوانين التي تفسر التطورات التاريخية وهنا يختلفون مع الذين يذهبون مذهب الماركسية فالماركسيون يفسرون التاريخ وفق نظرية مسبقة prejudgment
ويقولون بأن البشرية مرت بخمسة مراحل هي المشاعية البدائية والرق والعبودية واالقطاع والرأسمالية والبد وان يأتي اليوم الذي يقيم فيه االنسان مجتمعه الشيوعي .وبذلك فهم يضعون النظرية ويغوصون في اعماق التاريخ ليأتوا باألحداث التي تدعم نظريتهم .في حين ان المؤرخين الموضوعيين الذين يهتمون بالتاريخ االقتصادي يبدأون بدراسة االحداث التاريخية من دون ان تكون لهم نظرية معينة او تفسير محدد والدراسة العلمية المنهجية المعتمدة على جمع المادة وتحليلها وتفكيكها ومن ثم اعادة تشكيلها من جديد هي التي تهديهم الى ما يساعدهم على تفسير االحداث تفسيرا علميا يأخذ بتعددية العوامل ويرفض اي تفسير احادي الجانب . من حسن الحظ فأن رائدي التاريخ االقتصادي العربي هم من المؤرخين العراقيين واقصد االستاذ الدكتور صالح احمد العلي 4
واالستاذ الدكتور عبد العزيز الدوري فكليهما اهتم بالتاريخ االقتصادي واالجتماعي حتى ان احد النقاد اجاب على سؤال يتعلق بأهم ما انجزه العرب على صعيد التاريخ االنساني في القرن العشرين فقال ان ما قدمه المؤرخان العراقيان العلي والدوري هو من اهم ما قدم للبشرية من منجز علمي . ان دراسات االستاذين الدكتورين الدوري والعلي في مجال التاريخ االقتصادي واالجتماعي تعد في طليعة الدراسات االقتصادية لجديتها وتفردها بمعلومات ونتائج قيمة اذ تعد تلك الدراسات رائدة –بحق- فبدايات االستاذ الدكتور العلي كانت في اواخر االربعينات من القرن الماضي مع دراسة "التنظيمات االجتماعية واالقتصادية في البصرة في القرن االول الهجري ..في حين كانت بدايات االستاذ الدكتور الدوري مع" تاريخ العراق العراق االقتصادي في القرن الرابع الهجري العاشر الميالدي " .ومن الطبيعي ان تنمو الدراسات االقتصادية في الوطن العربي بعد منجزي العلي والدوري وتتسع وتتزايد فلدينا اليوم كم هائل من الدراسات االقتصادية العربية التي وجدت في دراستي الدوري والعلي حافزا للعناية بدراسة التاريخ االقتصادي للمجتمعات العربية سواء على صعيد التاريخ االسالمي او التاريخ الحديث . ان مما تهتم به الدراسات التاريخية االقتصادية االسالمية والحديثة تقديم اطار عام يشتمل على حقول االقتصاد والمفردات االقتصادية من عوامل انتاج وتضخم وانكماش ونقود وضرائب وتنظيمات مالية ومؤسسات اقتصادية ومصرفية واحكام اراض وزراعة واصالح زراعي وصناعة وتجارة وصناعة واصناف وتنظيمات حرفية فضال عن دراسة ظروف االزدهار االقتصادي او التدهور االقتصادي واالزمات المالية والنشاط االقتصادي الخاص ووضع القوى االقتصادية من طبقات وسطى ومن عمال او فالحين او كسبة او رأسماليين وطنيين اسميهم انا باالقتصاديين الوطنيين الذي ناضلوا 5
االستعمار ليس باألدوات السياسية بل بالفعاليات والمشروعات االقتصادية امثال طلعت حرب في مصر وعبد الحميد شومان في فلسطين واالردن ونوري فتاح ومصطفى الصابونجي وعبد الهادي الجلبي وال الخضيري في العراق واميل البستاني في لبنان وغيرهم . ان االنسان عندما وجد على ظهر االرض وانشأ الحضارات القديمة ومنها حضارة وادي الرافدين وحضارة اليمن القديمة وحضارة وادي النيل فأ نما عرف بذلك الزراعة والصناعة والتجارة وتنظيم المجتمع والدولة وعرف العلوم ودون اعماله على الطين والحجر واالجر فمن هو الباحث الجدير بمتابعة كل تلك االنجازات سواء التي قام بها اجدادنا او التي نقوم نحن بها اليوم أليس هو المؤرخ ؟ ومن يمتلك ادوات البحث ومناهجه للولوج في هكذا ميدان غير المؤرخ .وما هي غاية التاريخ ؟ اليست غايته الكشف عن ما فعله ويفعله االنسان وما الذي يفعله االنسان ؟ اليست النشاطات االقتصادية واالجتماعية والسياسية ..لماذا نهتم بالنشاطات السياسية وال نهتم بالنشاطات االقتصادية واالجتماعية والثقافية ؟ . لقد مضى الزمن الذي نقف فيه عند نشاطات الحكام والخلفاء والسالطين فالتاريخ هو تاريخ االنسان تاريخ العامل والتاجر والحرفي والصانع والفالح والمثقف ..نعم انه تاريخ االنسان وتاريخ مؤسساته ونظمه االقتصادية واالجتماعية والثقافية والسياسية . واذا كان كارل ماركس قد عد القوة المنتجة اساسا للمجتمع وقاعدة سفلى له وما اقامه االنسان من نظم وابدع فيه من افكار قاعدة عليا فان التاريخ االقتصادي يرى بأن االنسان هو المحور ..هو االساس ولإلنسان حاجات نفسية وبيولوجية وهو بقدر ما يحتاج الى الطعام واللباس والمسكن والنظام االجتماعي فأنه بحاجة الى االفكار والرؤى والفن ويقينا ان قوة الدولة االقتصادية من قوة االفراد االقتصادية والطرفين يستندان الى ما هو متوفر من موارد طبيعية وموارد بشرية 6
للقيام باألعمال التي تغير من واقع المجتمع .نعم التاريخ ال يمكن ان يكون وراءه عامل واحد بل عوامل متعددة لسبب بسيط هو ان الحياة معقدة ومتفاعلة والعامل االقتصادي هو احد القوى المحركة للتاريخ ويظهر اثره في وقائع اكثر مما يظهر اثره في وقائع اخرى وكما هو معروف فأننا اذا اردنا ان ندرس على سبيل المثال الثورة الصناعية فأننا سوف نهتم باإلنتاج واالسواق والسلع والبضائع والدخل والضرائب واالستهالك ورؤوس االموال وانتقالها واستثمارها والبنوك ..التفسير االقتصادي للتاريخ ودراسات التاريخ االقتصادي تؤكد على المؤسسات المهنية والحرفية والمالية والمصرفية والتجارية والصناعية والتجارية وهو في كل االحوال جزءا ال يتجزأ من التاريخ العام . وكما هو معروف فأن المؤرخ االقتصادي ينبغي ان يتسلح بأسلحة خاصة في مقدمتها تأتي المعرفة بعلمي االقتصاد واالحصاء وال اقول المعرفة الدقيقة وانما البد ان يكون المؤرخ على معرفة ولو يسيرة بمكنونات هذين العلمين المهمين وهذا طبيعي في الدراسات التاريخية فالقاصي والداني يعرف ان المؤرخ البد وان يستعين في دراساته وبحوثه في ما يسمى "العلوم المساعدة " أو "العلوم الموصلة " ومنها " الجغرافية "و " االقتصاد " و"علم النفس " و" االحصاء " و" االدب " و"اللغة " وغيرها وحسب نوع وصنف الدراسة التاريخية التي يقوم بها.
7
أدب ساخر
انت ..لن تتكرر د .احمد جارهللا ياسين
في ايام الحرب المرعبة مثل وجه برلماني في نهاية دورته ..ومطر القذائف يتساقط بال توقف جاءني صديق مرتبكا وقلقا يطلب نصيحتي ..قال ماذا افعل اذا اضطررت لترك بيتي ومقتنياتي وسيارتي في لحظة واحدة ..هل اترك كل شيء واهرب للنجاة بروحي وعائلتي ..ام ابقى واغامر ..قلت له ببرود الحكماء الصينيين في اعالي جبال التبت… اوال اجلس .. ثانيا اشرب الشاي ثالثا توقف عن اللعب با صبعك في انفك رابعا هل لديك مرآة في البيت ..قال :نعم 8
قلت له :اذهب وقف امامها وردد الجملة االتية : البيت كله يتكرر… االثاث كله يتكرر ..الشاشة حجم 42تتكرر ..السيارة تتكرر… اال انا ..اذا مت ..لن اتكرر ..لن اتكرر ..لن اتكرر… والعائلة ال تتكرر… ال تتكرر… واالن يا صديقي ..ارجع الى بيتك ..وافلت ..في اية لحظة تشعر فيها انك لن تتكرر… وفعال عمل صديقي بالنصيحة… وبعد ايام تحت القصف الشديد الذي بدا يقترب من بيته ..وبدء موجة النزوح ..لم يتشبث بكل ما يمكن تكراره وتعويضه ووقف امام المرايا يردد انا لن اتكرر ..انا لن اتكرر… واخذ العائلة وهرب بها ..الى المناطق المحررة .. بعد توقف المعارك االن صديقي يرمم ما تضرر من بيته بسبب قذيفة هاون…العادة وتكرار مظهره الجميل كما انه يحاول العثور على جاملغ احتياطي لسيارته الشيري التي نالت منها الشظايا ..محاولة منه لتكرار صورتها الصينية االنيقة .. وكلما راني ابتسم وقال لي بهدوء… انت صديق ال يتكرر…. الني لو بقيت ولم استمع الى نصيحتك الذهبية لمزقتنا انا والعائلة قذيفة الهاون التي سقطت على البيت .. قلت له ..الحمد هلل في السراء والضراء… المهم… نصيحتي لكم… ما يمكن تكراره ال تحزنوا عليه ابدا… لقد تغير صديقي بعد الحرب ترك عادات وافكارا قديمة واكتسب عادات جديدة مفيدة ..
9
مثال ترك التبطر في طلباته المعقدة على المائدة ..واختيار اكالت مجهدة في عملها لزوجته ..كالباجة والثريد ..والجلفراي… والكبة الموصلية وصار اليفا كالقط يأكل كل شيء تقدمه له زوجته المكرودة… ويحمد هللا على نعمته… ترك عادة مراقبة (عالكات ) الجيران وهم يدخلون بيوتهم ..واكتسب عادة مراقبة الدوري االسباني .. العادة الوحيدة التي لم يتركها… وهو يفكر منتشيا بانه شخصية فريدة لن تتكرر وكل ما دونها يروح فدوى له… كانت عادة وضع اصبعه في انفه والبحث عن شبكة اسيا سيل الخضراء… كلما زارني ترك لي بقايا من كارتات اسيا سيل الخضر على الكراسي… واطرافها… الى الدرجة التي تغضبني وتجعلني اندم على تلك النصيحة…التي ابقت هذا الصديق ال… ....ابن ال… .. لكن ارجع واقول… الكراسي تتكرر ..لكن صديقي ال يتكرر…. واسيا سيل معكم اينما كنتم… لالتصال المجاني ..اطلب انف صديقي…
10
تكرب حسام الطحان الباب الذي ندخل منه الى الجامعة ،يشرف عليه الحرس الجامعي وهم مجموعة عناصر يفتشون السيارات ويسألون عن كروت الدخول وهذا يستدعي من الموظفين واالساتذة فتح نافذة السيارة للتكلم معهم لكن الذي اثار انتباهي ان بعض النماذج ال تفتح النافذة من باب التعالي والتكبر ،وعندما يسأله الحرس :لما ال تفتح النافذة ؟ يقول انه استاذ وانه دكتور وانه رئيس قسم ......الخ ،ثم يقول ان التبريد شغال والسيارة باردة وكذا . اقول لهذه النماذج المريضة :تذكروا قول العباس بن االحنف : عجبت كيف يتكبر من خرج من مكان التبول مرتين . وتذكر ايضا لحيتك وازارك ايام ...........
11
ايها اجلملون احلديدية الالهبة بوضعجدرانك ميرختتزل املعاناة استثنائي كم من قصصالبلد
د .احمد ميسر
ايها الجملون ..كم من قصص المعاناة تختزل جدرانك الحديدية الالهبة ظرفنا في مدينتنا الحبيبة الموصل لطالما عودنا ان يكون استثنائيا بكل ما لكلمة االستثنائية من معنى فبعد خروجنا العجائبي وافالتنا بمعجزة من السجن الداعشي والمالحم الحياتية اليومية التي كابدناها آبان فترة االسر الداعشي للموصل واهلها والتي ال يمكن ألشد العقول شغفا بالخيال والتشويق الهوليودي العتيد ان يتمكن من تصديق ان ثمة مجموعة بشرية مهما بلغت من قدرة على االحتمال تقوى على االصطبار في مثل تلك الظروف الجحيمية الطابع لكننا اصطبرنا رغم كل ما مضى تسطيره من اسطر تنبض بالمعاناة حتى بلغت القلوب الحناجر فاذا بنا نصعق بتكملة تراجيديا المعاناة الداعشية بتراجيديا المعاناة الجملونية -نسبة الى الجملون الذي نعمل فيه حاليا - 12
في ظل اعتى موجة حر يشهدها العراق والتي تعرف ب ( جمرة القيظ ) وهي تعني ان درجة الحرارة في الظل تكون فوق ال 50 درجة مئوية وتحت اشعة الشمس تكون فوق ال 70درجة مئوية نكون نحن الجملونيين والجملونيات من منتسبي المكتبة المركزية اساتذة وموظفين وموظفات المكتبة المركزية محشورين في قفص حديدي مغلق اشبه ما يكون بالجحيم االرضي يفتقد قفصنا االنتقامي السعيد الى ابسط شروط العيشة االنسانية السوية حيث انعدام اي وسائل للتبريد ولو في حدودها الدنيا في ظل جمرة القيظ سيئة الصيت فضال عن انعدام الماء هذا اذا استثنينا الجهود الشخصية للمنتسبين والمنتسبات في ارواء انفسهم بانفسهم متبعين في ذلك الفلسفة العربية القديمة التي تقول : ( ماحك ظهرك مثل ظفرك ) وفوق هذا وذاك مأساة رحلتي الذهاب واالياب من والى الجملون والتي تعد احدى اللوحات السوريالية التي تؤرخ لرحلة العذاب البشري في هذا العالم ما سبق ذكره انفا قطرات من بحر المعاناة التي يكابدها زمالئي وزميالتي من جملونيي وجملونيات المكتبة المركزية اتمنى من صميم روحي ان يكون لمسلسل معاناتنا حلقة اخيرة وان نخرج من عنق زجاجة تلك العبارة السمجة التي تعافها االذان واالرواح
13
شعر
نصوص تبحث عن عنوان
د .عبد الستار البدراني أشاكس ،... ذاكرتي كثيرا ،... ألنها ،... الوحيدة التي ،... تسمح لي ،... أن اخربش ،... األبجدية ...؟!، وأمشط هذيانها ،... حيث ،... أصابعي ضاعت ،...
14
ورؤاي ،... وتفاصيل مشاعري ،... وكثير من ،.. مواويلي ،... حتى غربتي ،... صارت هنا ،... ملفا يتداوله ،... األمن ...؟؟، صارت ،.... غربتي ،... قضيه!!!...؟
15
ضباب و شجون
كل ما في الكون خائن يتلبس الضباب ويلف البصيرة يقبض على األصابع يغل فكرها يفتت املشاعر كأنها حفنة رمال يقف على ناصية حلم مشوه ويسخر من دمع العيون
16
يغلق أذنيه عن صدى األنين ويشهر مديته في كالم منقول ضباب بيت من رمال قيود تمأل الفصول الفرحة نامت كما أهل الكهف منذ عصور و شعاع النور اختفى هجر املكان بعدما مزقت ثيابه أنياب الشجون
17
قصة قصيرة
ناسك احملراب بقلم لمياء العلوي
يجلس وحيدا يتأمل شاشة حاسوبه بصدد مراجعة قصة كان قد انتهى من كتابتها مساء اليوم . وفجأة اتاه اشعار بأن احداهن كالعادة قد ارسلت له صداقة وكعادته كان يرفض قبول أي دعوة باسم مستعار ولكن هاته املرة شدته الصوره واالسم . صورة لفتاة غاية في الجمال بحجاب احمر زادها بهاء حتى االسم اثاره ايضا
18
قاصرات الطرف كان اسمها اخذ يتأمل من جديد تلك الصورة الرائعة وأخذ يتساءل هل يا ترى هي او صوره مستعارة شدته نحوها ذات الحجاب االحمر و اخذته الى عوالم اخرى هناك حيث الجنة وحورياتها .دخل صفحتها الستكشافها وألول مرة يدخل حساب شخص ال يعرفه كمن يرتكب جريمة تجسس وهو متردد لكن حب االستطالع غلبه واخذ يتثبت في هويتها :من تكون ما اتجاهاتها الفكرية والعقائدية وهو يتصفح مناشيرها بانتباه .كتاباتها جيده بل مميزه آرائها نافذة . كون صورة مبدئية عن شخصيتها التي راقت لهو كثيرا واخذ يتمعن في صور وجدها في حسابها صورها مع صديقاتها كانت االجمل بينهن قبل صداقتها دون تردد وبعد لحظات من قبوله الصداقة اتته رسالة منه شاكرة ممتنة لقبول الصداقة مع صوره لباقة ورود بيضاء خاطبها مرحب بها فخاطبته من جديد شاكرة قبول الطلب اخبرته انها من عشاق بحوثه وكتاباته وكتبه شكرها مجددا متحينا الفرصة ألنهاء الدردشة التي لم يتعدوها مع انثى الفيس. فجهاز الكمبيوتر بالنسبة له بحوث ووسيلة عمل ال اكثر ال اقل وليس لسرد الحكايات والحديث املطول. كانت طريقتها في الكتابة وتعريفها بنفسها مثيرة بشكل لم يجرؤ ان يختزل الحديث معها. اخبرته انها طالبه اخر سنه كلية اآلداب اختصاص لغة عربيه
19
وانها يتيمة وتقطن عند عمها هي واخوها الذي انقطع عن التعليم ليعولها فعمها غير قادر ان يتكفل بهما وبعائلته ثم اعتذرت وانهت االتصال مع وعد ان تتواصل معه ثانيه بعد تلك الكلمات احس كأنه عرفها منذ سنوات وانها توغلت داخله وهو االربعين الذي لم يكن من هواة العالقات الخاصة او الحديث مع الجنس االخر ،ذألك الناسك في محراب كتبه ونواميسه وبحوثه .اقتحمت عليه تلك الخلوة احداهن وأسرته في بعض دقائق اين قوته اين صالبته اين وعده لنفسه ان ال تغريه انثى اخره بعد صدمته من محبوبته االولى حيث كانت تدرس معه في نفس الجامعة واوهمته انها تعشقه ليعينها على دروسها وينقل لها املحاضرات ألنها طالبه ركيكة وبليدة الذهن وبعد اكتشف انها تعشق صديقه وتعيش معه كأنهما ازواج ومن يومها اغلق قلبه ولم يعترف بأي انثى في حياته وعاش لكتبه فقط لكن االن اضاع بوصلته اضاع كل انكاره وسخطه وكرهه لألنثى لم يجدهم ،ضاع امام عينيها الساحرتان ّ اغلق جهاز الحاسوب وكأن روحه بقت هناك طيلة الظهيرة ما نفك يفكر فيها .اول السهرة فتح جها ه على أمل ان يجد سالة منها لكن خاب ّ ظنه وقض ى تلك الليلة ر ز ينتظر على ّ أحر من جمر ولكنها لم تأتي .اطال السهر الى اخر الليل ينتظر وميض فرح رساله منها تزيده غبطة كانه غريق ينتظر طوف نجاة واخيرا استسلم لنعاس اغلق حاسوبه وهو حزين واستسلم لألحالم وتمنى ان يراها وهي ترفل امامه ومرة تلك الليلة وانتظرها ايام وليالي ولكنها لم تعد تركت له حرقة والم فضيع وامل ان تعود له ذات يوم
20
وأبت كرامته ان يترك لها رسالة ليسأل عنها .كان يفتح الحاسوب ليكتب لها اعذب الرسائل ثم يمحوها .استمر على تلك الحالة األيام عديدة .وهو بين فتح الرسائل والبحث في حسابها علها تنزل ش يء .. وفي أحد االيام وكعادته فتح جهازه وجد رسالة منها تسأله عن اخباره اجابها بسرعه: الحمد هلل انا بخير وانت اين كنت كل هاته االياماجابته انها ال تفتح الفيس اال قليال ألنها .ال تملك النقود الالزمة لالشتراك اليومي في األنترانت .فهي تحتاج كل مليم في دراستها وتريد ادخار ذاك املعلوم لتوفير مستلزمات الدراسة قال لها :هذا مبلغ زهيد ردت هي :الزهيد عندك احتاجه انا ألغراض اخره اعتذر منها واصر ان يمدها بمعلوم الفيس رفضت بإصرار لكنه الح وانزل لها رقم الكارة واستمر في تلك اللقاءات في العالم االفتراض ي وكان يقدم لها العون ماديا ومعنويا يرسل لها حواالت بمبالغ مختلفة .حتى صارحها بانه عشقها ويريد ان يكلمها هاتفيا وان يخطبها رسميا فلم ترفض بل فرحت وصارحته انها تعلقت به هي ايضا ملا رأت منه من نبل اخالق . لكنها اخبرته انها ال تقدر على مكاملته االن ألنها في املنزل و في الغد سوف تكلمه مدها برقمه والغبطة تسيطر عليه كليا اخبر امه واخواته انه عثر اخيرا على نصفه الثاني
21
يوم غدا رن الهاتف اتاه من خلف تلك الرنات صوتا وال اروع مع ضحكات وغنج أذهاله .واخبرته ان ال يتصل من ذاك الرقم وسوف تتصل هي كل ما سنحت لها الفرصة ومرت االيام وهي تخاطبه فيسبح في عالم .منمق بأجمل الصور اخبرها ان اهله يردون التعجيل بالخطوبة ردت بخجل ان اهلها ال يمتلكون ابسط االشياء الستقبالهم وانها ال تملك ثياب تليق بتلك املناسبة .اخبرها انه سيبعث لها مبلغ محترم يكفل لهم جميع التكاليف رفضت فألح وهو يملك رقم البريد ألنه كان يرسل لها مبالغ لشراء كتب او اشتراك في النقل العمومي فارسل لها ذاك املبلغ الكبير واملحترم .ثم ارسل لها رساله ليخبرها انه ارسل املبلغ لم ترد انتظرها كامل اليوم واليوم التالي فتح الفيس وجد ان حسابها مغلق اضطر ان يطلب ذاك الرقم لم يجب زادت حيرته وخوفه ان يكن حدث لها مكروه . ال خبر عنها يأتيه باليقين فحاول تقص ي اخبارها لكن دون جدوى .خامرته عديد االفكار اي امر حدث لها وكان يطلب ذاك الرقم باستمرار وفي مره وهو يطلب كعادته اجابه شخص :ماذا تريد؟ تسمر في مكانه اعتقد اخوها .قال له انا ادرس مع اختك .واريد منها ان تطلعني على ما فاتني من الدروس اجابه من رد عليه" :ايها الغبي ليس لي اختا وليس هناك .حوريه" .وضحك ضحكات مسترسلة انا من تسليت بك طيلة تلك الفترة
22
عالم املرأة
ّ لحبيب ليس من ُيبهرنا من اللقاء األول، ّ ن بل من يتسلل داخلنا دو أن نشعر ّ ّ وكأنك فجأة تكتشف أنه هو الهواء الذي ّ تتنفسه .عندما يريدون قتلك يستعمرون قلبك ّ ثم يرحلون ببطء ليتركوك ما بين املوت والجنون. يسألوني ملاذا أحبك ،أغبياءّ ، كأنهم ّ يسألونني ملاذا أتنفس .عشقك ّ يدب في أوصالي كسكرات املوت، ُ ُ ّ وتتمزق روحي ،ويتركني فتختنق أنفاس ي، إلحساس ي. ما بين املوت والحياة فاقدة ِ ّ الحب ال يتقن ّ ّ التفكير ،واألخطر أنه ال ّ يملك ذاكرة ،إنه ال يستفيد ِمن حماقاته ّ السابقة ،وال من تلك الخيبات الصغيرة التي َ ّ صنعت يوما جرحه الكبير. زهرة حممد
23
أزياء
24
25
لوحة وفنان
سالم الدباغ سالم الدباغ ،الرسام والفنان الجرافيكي المعروف ،هو من جيل تطور حركات الفن الحديث في العراق منذ الفنانين الذين أثروا ّ منتصف الستينيات .ولد سنة 1941ونشأ في الموصل ،وقد تحول بسرعة أنمى ذلك لدى الدباغ حبا لتقاليد مسقط رأسه ،حب ّ إلى نشاط ثقافي .درس الدباغ من 1958إلى 1961في معهد تدرب على أيدي فنانين عراقيين الفنون الجميلة في بغداد ،حيث ّ حداثيين مرموقين ،منهم جواد سليم وفائق حسن وإسماعيل الشيخلي وخالد الرحال .بعد حصوله على شهادة الرسم من المعهد ،تابع الدباغ تحصيله الفني في أكاديمية الفنون الجميلة في بغداد من عام 1961إلى 1965حيث كان من أعضاء دفعة التخرج األولى .كانت هذه األكاديمية تضم فنانين حداثيين هما رومان ارتموفسكي من بولندا الذي كان يدرس الحفر والطباعة الفنية ،وبوركو الزسكي من يوغوسالفيا ،المعروف بلوحاته تدربه على التقنيات الفنية الكالسيكية الجدارية .على الرغم من ّ والواقعية البحتة ،تجلت رغبة الدباغ وعدد من زمالئه الطالب في محاوالت أولية جريئة لتجريب التراكيب شبه الهندسية والتجريد الفني
26
أقالم شابه
27
مشروع لنص محمد كرمان سوريا
كانت جالسة معي ولم أرى شيء يثير مخاوفها من أي شيء.... ولكن عندما تساقطت وانهمرت دموعها بين احضاني شعرت حينها كم هي رائعة وجميلة من الخارج وما أبشع ما يوجد بداخلها ..... أدركت حنيها اني لن اتركها ولن استغني عنها وفي وقت الحق...... كانت شمعة حياتي التي ال تنطفئ في ايام الشتاء القارص أروع ما عشته في حياتي .... 27
ونحن في أزقة المدينة والمطر يتساقط فوقنا ....دافئ ورقيق ولدرجة من الدرجات .... شعرت اني اآلن في الفردوس األعلى الهاذان القدر يا حبيبي ..... نعم يا قلبي نابض نعم..... وهنا استوقفتني قهوة في آخر الشارع وصوت المذياع يصدح في األجواء كانت فيروز وما اروعها وما أجملها من األصوات (من زمان وانا وصغيرة كان في صبي يجي من االحراش العب انا ويا ....كان اسمو شادي ) قالت لي هذه اغنيتي المفضلة لفيروز....... كان صباحا جميال مع فيروز والمطر وحبيبتي وفنجان قهوة ......حقا هذه اللحظات الجميلة لن انساها في حياتي ابدااااااا.... قالت لي انا خائفة وإنني ارتجف...... قلت لها ال عليك وجلست بجانبها واخذتها في احضاني كانت دافئة ولكني شعرت برجافات دقات قلبها في صدرها وبعد 5دقائق استكانت وهدئه...... ماذا بك حبيبتي لماذا كل هذا الخوف؟؟؟؟؟ قالت اخاف ان ال ارك مجددا...... 28
ال عليك حبيبتي سنكون معا دائما .. وبعد ذلك اليوم الذي كان أجمل يوم في هذه الدنيا... حصلت أشياء لم تكن في الحسبان؟؟؟؟ انه القدر يا حبيبي؟؟؟؟ هي لم تخبرني انها مريضة ؟؟؟؟ ولم أشعر انها مريضة ابداااا ساءت حالتي جدااااا بعد فراقها اتألم وال أبكى أنني اموت بصمت .... كل يوم جديد تعيد الذكريات الجميلة واتمنى ان تكون آخر ليلة ..... بقلمي ....
29
ختامها مسك شهد وعسل بقلمي صورية حمدوش /الجزائر
قل بربك ماذا أفعل عندما ترتفع أمواج األشواق كالجبال وتهاجمني نيران الماضي وتشعل الفتيل فتلتهب األحاسيس حد الشبق وتنخر قلبي كما النفق وتغلق المنافد ويبقى فقط الورق سمعته يتأوه من وجعي في األفق ويصرخ ترحميني سيدتي من مدادك المتدفق ومع كل حرف ينخر شرايينك كما الودق فأبتل حتى تهترأ األوصال وأرجوا الرب يرزقك أحد األبطال 30
فالحب الذي تعتنقه منفرد الجمال ال يفقهه كل الرجال لهذا كلما أحدهم اقترب عاد إلى األزل ألنه أدرك أن حبه هزل وهذا القلب ال يليق به إال بطل يفتديك بروحه دون وجل ويقسم أن يهديك السعادة قناديل تنير القلب وتبهج الروح وإن الكون اشتعل فأنت األرض والوطن التي من أجله الروح تبدل فهنيئا لمن فاز به والروح لك أرسل فبادلته الروح في لهفة وعجل بدايتها رسل وما أجملها من رسل تلك القبل
31
اصلح بوابري اجلاز حسن سعيد
ناس عاله وناس متعاله وناس بيوتها ازاز ناس على الرصيف مرسومه ناس محبوسه مظلومه وناس كل همها برواز اصلح بوابير الجاز ناس عويله ايدها طويله ناس غالبه مابأيدها حيله وناس عايزه تولع بالتر جاز
32
ناس نفوسها منفسه عايزه (لحام) ناس مستحمره عايزه لجاام ناس مالهاش في االحترام ..آلم ناس وناس مش زي الناس اصلها الماظ اصلح بوابير الجاز ناس عايشين في هم مايتلم ناس فطار وغدا ومن بعده العشا غم تساله يقول الحمدهلل رغم العدم حزين مجروح و الوظيفه اراجوز يسعد الناس يفرحهم دموعه عليه عزاز اصلح بوابير الجاز
33
يف حمراب احلب ”اديب النيل أسامة ابو اليزيد أحمد محمد عيسى سأرتل صلوات العشق
مصر
لعينيك لهمس الشفتين لبريق الحب لنسيم الود في محراب الحب سأرتل صلواتي سأرسل لعينيك وميضا من ومضات العشق من أهات القلب من مقلالت العين سأذرف دمعات تطلب تحنانك يامن أرسلت جنون الحب كي يشعل في قلبي نيرانك يامن صارعت جنون العشق بعزف أوتارك انشدني بربك في الوصل 34
من أجمل أشعارك فالحب جنون والعشق جنون وانا قلبي حنون فال تكسر اوتارك وتعالى بربك خبريني من تقصد أشعارك؟ يامن رتلت بمحراب الحب أجمل أشعارك الى امرأة من هذا الزمن بقلمي عاشق البحر متيم الورد اسامة ابو اليزيد
35
هذه خزعل .. الرائع اىلاىل انساهاابدا لنانساها التيلن ملحمتكالتي ملحمتك هذه خزعل .. الرائع ابدا د.امحد ميسر د.امحد ميسر جامعة املوصل -املكتبة املركزية جامعة املوصل -املكتبة املركزية 2017 / 7 / 20 2017 / 7 / 20
منذ كلكامش في اوره السرمدية وهو يسرد
بشغف تفاصيل
ملحمته العجائبية التي تروي لألجيال المتعاقبة بحثه الدؤوب عن سر الخلود بعد قراءته لما بين سطور الحياة
والموت
وخروجه منها بنتيجة مؤداها ان ال خلود لإلنسان في هذا العالم اال بما يتركه من ذكر انساني طيب في ذاكرة االخرين سواء من معاصريه او من الذي ما بعده من اجيال بشرية ليستمر تباعا الى ان يرث هللا االرض وما عليها فرغبة االنسان المتأصلة بين ثنايا روحه وفكره بالخلود وخشيته المزمنة من االندثار احد القضايا الوجودية الكبرى في تاريخ االنسان منذ ظهوره على وجه البسيطة فتراه يبحث تارة تلو اخرى نتيجة شعور باطني وجودي
36
مدفوعا بخشية عارمة في دواخله من احتمالية نهايته وتالشيه في فضاءات العدم المرعبة خربش بأظافره الروحي منها والجسدي بكل ما أوتي من رغبة ممزوجة بخشية على صخور اشد قساوة من الصوان ومن قلوب اغلب المتباكين على االنسانية من ساسة عصرنا في كهوف تغشاها ظلمات بعضها اثر بعض من اجل ان يوصل رسالة ألي كان ولو لذاته مفادها بأنني ( كنت هنا ) صديقي وزميلي الحي والحاضر بقوة دوما في اخاديد ذاكرتي المنهكة أ.خزعل محمود عرف كيف يشيد له نصبا حضاريا فخما مسالما وسط عالم بربري محتدم الصراعات تكتظ به عوالمي الواقعية والباطنية والذي كان كواقع مدينتي الجريحة السالم فيه محض استثناء عابر ما يلبث ان يلملم حقائبه ليغادرها على عجل غريب لتعود الحياة سيرتها االولى حروب واشالء وقائمة لها اول وليس لها اخر من الخسارات ما ظهر منها وما بطن على االصعدة كافة كنت دائم التعجب منه ترتسم على شفتي ابتسامة حيرة كلما جمعتني واياه احدى فترات االستراحة في كافيتريا المكتبة المركزية عجبا كيف يمكن ألنسان على هذا القدر من رهافة المشاعر وسالمة الطوية ودماثة الخلق ان يبقى مبتسما نقيا مسالما عاشقا للناس والحياة والثقافة والجمال واضحا ككتاب مفتوح تقلب اوراقه ورقة اثر اخرى بلغة سلسة مشوقة ال تحوجك في يوم ما الى االستعانة باي نوع من انواع القواميس اللغوي منها والحياتي فهي معه ال تجدي فتيال ترف فكري ليس له اي داع على االطالق يذهلك انطباعك المميز المتجدد عنه كلما قابلته انه انسان ليس من عالمنا ال منتمي حقيقي بالمعنى االيجابي لمصطلح االنتماء فمن المستحيل ان يكون بمقدور انسان يمتلك كل ما تقدم ذكره من صفات اقرب للمثالية رغم مقاسمته لنا يوميات عالمنا المتخم بالزيف والتزلف واالزدواجية وبقية مفردات بطاقة مشاعرنا الحياتية اليومية الموغلة في السواد يشعرك قربه منك ب ( االمان )
37
وتلك امنية االماني وغاية المنى وبيت القصيد واولوية االولويات في قائمة احتياجات االنسان العراقي اليوم فكما قيل قديما :كل انسان يبحث عما ينقصه وليس ثمة ما هو اشد نقصا في حياتنا العراقية منذ عقود مضت من مفردة االمان الذي تجده متجسدا بقوة وانتظام حاضرا بصفة دائميه في كل لقاء يجمعك باإلنسان النبيل أ.خزعل محمود امنياتي لك بالسعادة والراحة والرحمة اينما كنت ايها الحاضر دوما و الرائع دوما أ.خزعل تركت لألخرين واولهم كاتب هذه السطور ملحمتك الخاصة بك وهي بصمتك الخالدة في فكر وقلب وروح كل من التقاك وعرفك شكرا لما قدمته والزلت تقدمه لحياتنا من صورة انسانية وحضارية مشرقة قل نظيرها شكرا ايها الرائع ال اقول وداعا لك فأمثالك ال تقوى الروح على وجع وداعهم ولكن اقول الى لقاء
؟ 38
إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني مجلة زهرة البارون 2017 ألرسال النصوص البريد االلكتروني Tzozo000@gmail.com