عدد 51
51
1
مجلة زهرة البارون
عدد 51
مجلة زهرة البارون
للنشر االلكتروني رئيس التحرير
الموصل
البارون األخير محمود صالح الدين سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر الهيئة االستشارية للمجلة د .عبد الستار البدراني
د .إبراهيم العالف
العراق
العراق
د .أحالم غانم سوريا
د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا
د .فارس تركي
العراق
العراق
العراق
المحررون احمد محمد عيسى /مصر شريف العرفاوي /تونس
هادية قصبة فرحات /الجزائر رواء خلف السوداني /العراق
رسل الساعدي /العراق
نرجس عمران /سوريا
عبد الرسول الكعبي /عراق 2
عدد 51
املحتويات مقال افتتاحي 5..................................................................................................................
قراءات مجلة أكليل الورد ( املوصلية) /د .إبراهيم العالف 7.................................................... الشاعرة د .ريم الترك /د .أحالم غانم 11....................................................................... ما هي االصالة /صدام الصوفي 18................................................................................. القاص محمد كريم /عمر الصالح 20............................................................................
أدب ساخر وزارتنا ووزارتهم /د .احمد جار هللا 25............................................................................ ً وحيدا في املطعم /حسام الطحان 26............................................................................
شعر ضجة الصمت /د .عبد الستار البدراني 27.................................................................... متى يلتئم الشمل /صورية حمدوش 28......................................................................... نسيان /جعفر الحسن 30............................................................................................... درة الغيد /طارق فايز العجاوي 31................................................................................. مخاض الحياة /سوسن االدريس ي 32............................................................................. شاعر /ازدهار ناصر 33.....................................................................................................
نصوص صياد وعدي /نرجس عمران 35.....................................................................................
3
مجلة زهرة البارون
عدد 51
للحرب وجه اخر /شيماء املشهداني 37..........................................................................
عالم املرأة اقوال لها اثر /زهرة محمد 39......................................................................................... العمل بين املرأة والرجل 40..............................................................................................
ضيف العدد ضيف العدد /الكاتب الشاب أسامة البدري 44...........................................................
أقالم شابه موطني /حنان سردار 48.................................................................................................. حروب /امجد الناصري 49.............................................................................................
مسك الختام اين نحن /قاسم الغراوي 51...........................................................................................
4
مجلة زهرة البارون
مقال افتتاحي
عدد 51
االنتخابات العراقية حتت عنوان ما بني حرامي املاالت وحرامي النعاالت بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين
فكرة المقال مستوحات من برنامج والية بطيخ نناقش بها النظام االنتخابي لألحزاب العراقية في االنتخابات في البداية استشهد في مقوله للمرحوم سعد زغلول عندما خاطب الشعب المصرية ( مفيش فايدة ) وهذا يدركه الجميع من في العراق ولكن الخوف هي السمة التي تتطغى على المشهد السياسي هنا اال هو خسارة المكتسبات التي تم مصادرتها من حقوق الشعب او سرقتها وقد كانت هناك أفالم هندية تجرى على الساحة العراقية أبطالها خارقون في الكذب وهنا نعود لموضوع المقال اال هو في البداية حرامي (الماالت) هي
5
مجلة زهرة البارون
عدد 51
جمع مال في اللهجة العامية العراقية أي هم لصوص من يطلقون على نفسهم تكنقراط ومنظمات المجتمع المدني وقوى الشعب الذين هم بسم العلم والعلوم مكتسبون حرفية في سرقة األموال بصور مباشرة وغير مباشرة وهم ال يمثلون احد ولكن هي مظاهر كاذبة لباس ومواكب حراسة جلها من كالب ال صاحبة لها وال رادع وهذه التيارات ليست رصينة او تمتلك منهج انتخابي غير أناس تمتلك القباحة في القول والفعل وهؤالء هم اسوء أنواع اللصوص الن عند تولي السلطة احدهم يساوم االخر في السماح له في السرقة المبررة التي لها صبغة قانونية وإعطاء الشرعية للص المتحضر الذي هم فوق القانون وبعيد عن الحسابات في إطارات الدولة وهذا شيء يساهم في هدم مفاهيم الديمقراطية وتشويه شخصية حملت الشهادات والغريب ان في العراق ليس هناك أحزاب سياسية تملك ايدولوجية للفكر الذي يتبناه الحزب ولكن لتأسيس حزب كل الذي يحتاجه هو المطلوب هو تجهيز مجموعة من المرتزقة ترهب من ينافسها وهم لصوص الماالت ،اما عن لصوص النعاالت هؤالء لصوص الدين بضمنها الجوامع والحسينيات وحتى الكنائس ومعابد الديانة األخرى ولهذا اللص ميزة من دون سواه هي ان يكون دوم فوق الشبهات كذلك الذي يسرق النعاالت في أبواب دور العبادة وهنا يجب ان نسلط الضوء على األحزاب الدينية التي في السلطة ال احد منهم خارج مفاهيم داعش أعوان الشيطان ويشهد هللا انني تذكرت رجل كان يردد كلمة مشابها في ما أقول كلهم داعش وان لم ينتموا وهذا يشمل جميع األديان والمذاهب الدينية وهؤالء اخطر انوع اللصوص الذين يتكلمون بسم هللا غير مدركين ان هناك نصوص سماوية يجيز لك في اختبار إلنسانيتك وهذه هي صورة المشهد السياسي في الساحة العراقية والوضع االنتخابات العراقية الحالية .................. وهللا ولي التوفيق
6
مجلة زهرة البارون
قراءات
عدد 51
جملة إكليل الورود (املوصلية ) أ.د .إبراهيم خليل العالف استاذ متمرس -جامعة الموصل لم يكن غريبا عن الموصل ،وهي تشهد حالة النهضة العربية المعاصرة منذ أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين ،أن يصدر أبنائها جريدة أو مجلة ،وان يؤسسوا مدرسة حديثة ،ومطبعة حديثة .وقد سجل تاريخ تطور الطباعة في العراق أن أول مطبعة تأسست في الموصل ،كانت مطبعة الدومنيكان سنة ،1858وفي البدء كانت مطبعة حجرية ،ثم وجد الدومنيكان أن مطبعتهم هذه التفي بالغرض،فعملوا على توسيعها ،وشراء معدات طباعية ومجاميع من الحروف العربية والسريانية والفرنسية من المطبعة األهلية بباريس .وقد الحق بالمطبعة الجريدة مسبك لصب الحروف، وقسم لتجليد الكتب وتذهيبها بالطرق الحديثة.
سرسم سنة 1910مطبعة نينوى. وهكذا أصبح في الموصل مطابع كثيرة أسهمت في النهضة الفكرية، ونشر الوعي القومي ،وكان لنهضة الطباعة وتطورها اثر كبير في تطور الصحافة ونهضتها. كانت جريدة (موصل) التي صدر عددها األول في 25حزيران- يونيو سنة 1885أول جريدة تصدر في المدينة .كما صدرت
وفي سنة 1863أسس روفائيل مازجي ،المطبعة الكلدانية ،وانشأ عيسى محفوظ بمشاركة فتح هللا
7
مجلة زهرة البارون
عدد 51
عند روفائيل بابو إسحاق في بغداد. أما أحمد فياض المفرجي ،فقد بحث عنها كثيرا ولم يحصل على أعدادها كاملة ..وقد تمكنت عند إعدادي لرسالة الماجستير سنة 1973عن والية الموصل من العثور على أعدادها كاملة من مكتبة دير ماربهنام.وكما هو معروف فان مجلة إكليل الورود صدرت بثالث لغات هي العربية وصدر منها 650عددا ،والفرنسية صدرت منها 400عددا ،والكلدانية وصدر منها 330عددا وعندما الفت كتابي (نشأة الصحافة العربية في الموصل) وطبع سنة 1982 قلت أن الموضوعات في جميع اللغات كانت متشابهة حيث كانت تترجم من لغة إلى أخرى ،إال أن ذلك لم يكن صحيحا ،فثمة اختالف في موضوعات المجلة فما تنشره الطبعة العربية قد اليكون مطابقا لما تنشره الطبعة الفرنسية وهكذا.
جريدة نينوى في 15تموز ،1909 وجريدة النجاح التي صدرت عددها األول في 12تشرين الثاني-نوفمبر .1910وكان في الموصل جريدة هزلية اسمها (جكه باز) أي المهذار التي ظهر عددها األول في 27 حزيران-يونيو ..1911والى جانب هذه الصحف ،صدرت (إكليل الورود) في كانون األول ،1902لتعد أول مجلة تصدر في العراق كله .وقد جاء في ترويستها أنها (( :مجلة دينية أدبية علمية شهرية:أصحاب االمتياز اآلباء الدومنيكان)).وقد بلغ عدد صفحات المجلة في بداية صدورها ()20 صفحة ولكنه كان يتغير في بعض األحيان إذ يزداد ليتراوح بين 28_24صفحة علما بان الواجهتين الداخليتين للغالف كانتا تستعمالن لكتابة المقاالت كذلك وفي بعض األحيان تستعمل الواجهة األخيرة من الغالف في تكملة المقال(أما بالنسبة لمقاس المجلة فهو ( x11,518سم).
اشتغل في تحرير المجلة عدد من المحررين أمثال األب عبداالحد جرجي البغدادي ،والقس باسيل بشوري ،واألديب فرج هللا كسبو .وقد اهتمت المجلة بالموضوعات الصحية والسياسية واالجتماعية والثقافية ،فأخذت تحرص على تزويد القارئ بالمعلومات العامة
لم تكن المجلة سنة 1963متوفرة لدى الباحثين ،فحين كتب الدكتور عبد هللا الفياض رسالته للماجستير في الجامعة األمريكية ببيروت سنة 1962عن ثورة 1920العراقية ، قال بأنه عثر على بعض األعداد
8
مجلة زهرة البارون
عدد 51
وضرورته لإلنسان ،ففي عددها الصادر في آب-اغسطس سنة 1907نشرت مقالة بعنوان (التستح من صناعتك وان باتت حقيرة) قالت فيه( :العار كل العار من كان عبد البطالة المهلكة أو من طلب الربح من طريق محظور يترفع في قصدها ذو الذمة الصادقة والشرف الحقيقي).
المفيدة ،فقد كتبت في عددها الصادر في تموز 1907عن السكر ،وفي عددها الصادر في حزيران 1908عن التبغ ،وفي عددها الصادر في أيار-مايو 1907عن القهوة .كما مارست المجلة وظيفتها الصحفية في العناية بمواد التوجيه واإلرشاد والتثقيف وبوسائل عديدة ،منها نشر القصص ذات الطابع اإلنساني أو نشر األقوال والمأثورات الحكمية مثال ذلك النصائح التي وجهتها إلى القراء في عدد نيسان-ابريل ( :1905التؤخر عمل اليوم إلى الغد) و(التستخدم الغير في عمل تقدر أن تعمله أنت) ،و(التشتر ماال ينفعك وان بيع رخيصا)، و(ألتصرف حصتك قبل أن تكون قد حصلتها) و(كلما شعرت بالغضب فعد من الواحد إلى المائة قبل أن تتكلم).
كما عنيت المجلة ،منذ بداية صدورها بتزويد القارئ بأخبار علمية ،فنشرت في عددها الصادر في تشرين األول-اكتوبر 1907 خبرا يتعلق بمذنب دانيال .ونشرت في عددها الصادر في تشرين األول-اكتوبر 1909مقال مطول بعنوان (نظر في االختراعات الحديثة) قالت فيه " ان زماننا هو زمان الترقي في مرافئ الفنون واجتباء أغرب ..األثمار ..وما تلك األثمار إال االختراعات ..ومن هذه التلغراف، االختراعات والالسلكي ،واالوتومبيل (السيارة) والمناطيد أو المركبات الهوائية الحديثة" .واهتمت المجلة بالنفط ونشرت إحصائيات عن إنتاجه وأهميته .كما كتبت عن مااسمته بـ (الصحف السيارة في فرنسة) وقالت أن عدد الصحف التي صدرت في فرنسا سنة 1900بلغ
كما اهتمت المجلة بنقد الكتب الجديدة ومن ذلك مانشرته في عدد شباط -فبراير 1907عند صدور كتاب سليم حسون (األجوبة الشافية في الصرف والنحو) وفي عدد آذار-مارس 1903نقدت رواية استشهاد مارثيسيوس المعربة عن الفرنسية ،وكرست المجلة بعض صفحاتها لتأكيد أهمية العمل
9
مجلة زهرة البارون
عدد 51
وتحية لمن أصدرها وتولى مسؤولية تحريرها وجزاهم هللا خيرا لما قدموه لمدينتهم ووطنهم وأمتهم
( )6866وعلقت قائلة :لكن الكثير من هذه الصحف والمجالت (اليفيد األخالق . كان للمجلة أبواب ثابتة أهمها باب بعنوان (نصائح صحية) وباب (أخبار حالية ) تذكر فيه بعض األخبار السياسية واالقتصادية والعمرانية وقد ظلت المجلة تصدر بانتظام نحو ستة أعوام ،وصدر آخر عدد منها في كانون األول- ديسمبر .1909 قال مؤرخ الصحافة الرائد رزوق عيسى في مقال له بمجلة الحرية (البغدادية) التي صدرت سنة 1925إن غاية المجلة األولى (تهذيب األخالق) ..أما فائق بطي فقد أشار في الموسوعة العراقية (بغداد )1976 ،أنها (مجلة اعتنت بنشر أخبار المجتمع الموصلي) ونقول نحن ،إن المجلة وان كرست بعض صفحاتها لمقاالت ذات طابع ديني مسيحي ،إال أنها تعد بحق مرآة انعكست على صفحاتها- وطيلة الفترة -1909_1902 جوانب مهمة من أخبار وأحداث المجتمع الموصلي في مرحلته التاريخية وفي وقت لم تكن الصحافة في العراق قد خطت بعد خطواتها الواسعة في التطور والنهضة فتحية إلكليل الورود
10
مجلة زهرة البارون
عدد 51
الشاعرة د".مريم الرتك " بني صدى البوليفونية و"جرح املاء قراءة :الشاعرة د .أحالم غانم
إن البوليفونية هي سمة من سمات السرد القصصي ونوع حديث للسرد األدبي الذي يفسر الواقع من عدة وجهات نظر متراكبة في آن واحد . حيث رأى" ( ارثر فرانك ) ":يمكن فهمها على انها حضور اصوات في صوت واحد بحيث يكون صوت المتكلم صدى ألصوات اخرى " فعندما يروي الجرح أشجار القلب ،يقترب هاجس السؤال الخارجي من الجرح الداخلي للكاتب ،عندها تنبت أكثر التصاقا بالتراب ،وأكثر ارتقاء بسماء الوجد ،وأعالي المعايير والقيم .
11
مجلة زهرة البارون
عدد 51
هذا يعطي الكاتب جواب القدرة االندماجية التركيبة في إيجاد اللغة التي تقارب المؤثرات ،التي تنتمي لمناطق تخيله ،والتي تعطيه زخما جديدا للتفاعل مع ما يعيشه من مشاعر عميقة ،ومع ما تطلقه أحاسيسه عبر انطالقات تفجر عنده التصور اإلدراكي لما يشعره من اختالق األزمة الداخلية ،التي تعطيه أبعادا تخيلية تواكب هذه األزمة التي نشأت من تصادم الثابت عند األديب وما يحيطه من تحول. هذا يحرك لسان البوح بما يلهمه الحظ أن يقص األثر ،و ماال يظهر من جرح الماء ،و ذلك لبيان أن النصوص السردية عموما تقوم ،كما قرّر "باختين "على شبكة من األصوات المختلفة ،بل المتنافسة في الغالب،حتى وإن لم تكن لتلك األصوات المنزلة نفسها أو الظهور نفسه،من الناحية األنطولوجية والمجازية. ويلح السؤال علي ضمن ضجيج وصخب ما يسمى بين قوسين ( ثورات ).. ..من أين ألج إلى "جرح الماء ...ووجدت نفسي بين "نهايتين" قبل أن أبدأ بمصافحة ماء القلب وتقصي "الخبر " ..لذلك ،كيف لي إعادة إحياء أو التقاط الصدى المتواري خلف هذه العناوين ؟ من أي العتبات أتسلل كي ال أحترق في ماء األديبة د.مريم كما يحترق بخور الكالم من شعاع المعنى أو كي ال أتجمد كما يتجمد الماء ،إذ ال مجال للهروب ،المصير واحد في الغليان والتجمد عندما يجْ َرح الماء؟. كيف يمكن لألديبة أن تنهض من تحت أنقاض الخراب الروحي و تكسر جليد التجمد و تبدد وهم الخطيئة األبدية؟ ثم ما الذي تحجبه اللغة السومريّة ؟. تصاب بداء البوح أو هل ثمة أنغام يحيلها الفراغ على مملكة الماء كي َ الصمت وتعلقنا بها بين السماء واألرض ؟. ما المصير ؟ الجواب تستعيره األديبة د.مريم كي تحفز ذهن القارئ اللتقاط شارات اللغة الجمالية التي انطلقت منها وبأسلوب محنك تخفي صوتها اهتداء بقول ديستويفسكي( :إن عن األحداث ،فتندمج في ماء الحياة الجمال سينقذ العالم) حاولت أن تجذبنا عبر لغة الجمال وتوفير المصدات الحيوية من العواصف الخارجية ،ويظهر هذا المقطع التالي جمالية اللغة السماوية التي ضمت إليها جميع أنغام البشر:
12
مجلة زهرة البارون
عدد 51
"( ّ إن للجمال لغة سماوية تترفّع عن األصوات والمقاطع التي تحدثها الشفاه واأللسنة ،لغة خالدة تضّم إليها جميع أنغام البشر تجعلها شعورا صامتا مثلما تجتذب البحيرة الهادئة أغاني السواقي إلى أعماقها وتجعلها سكوتا أبديا)". ويحضر السؤال :هل يمكننا أن نتجاوز العنوان في النص األدبي؟ وبناء عليه ،فإنّنا ال نذيع سرّا وال نسوق جهرا ،إن نحن قلنا ّ إن البؤرة العنوانيّة تتناصّ مع اسم المؤلّفة من ناحية ،ومع المتن النصّي من ناحية أخرى ،وأ ّن بين العنوان واسم المؤلّفة شجرة نسب مريمية وصلة قربى ال يبادر إلى وصلها إال عارف وال إلى قطعها إال جاهل.. منذ العنوان «جرح الماء» نصطدم بإشكال العالقة بين الصوت السردي (من يتحدث؟) والخطاب؛ فالصوت السردي يرتبط بالساردة والشخصية ،بينما الخطاب يرتبط بالسلطة وبالجماعة التي تملك سلطة إنتاج الخطاب والقدرة على بثِّه وفرضه في المجتمع؛ فليس كل صوت يصنع خطابا ،لكن كل صوت البد أن يندرج ضمن خطاب يستمد منه رؤيته وقيمه وسلطته. يتبين لنا أنه عنوان صادم منفلت ،يكسر أفق توقع القارئ المستعجل ،ألنه عنوان صعب القبض على داللته الصريحة دون العودة إليه بعد قراءة النصوص إذ ،أن عالقة العنوان بالنصوص عالقة تفاعلية وجدلية… نجد األديبة د .مريم الترك في مجموعتها ( جرح الماء ) تمتلك القدرة على جعل من رموزها الموحية بالدالالت ضمن المعنى الذي تريد أن تصل إليه دون االبتعاد عن مساحة التعبير الكامنة في هذه اإلرهاصات لوجدانية فكرتها ورموزها وتناصها القرآني":وجعلنا من الماء كل شيء حي أفال تؤمنون ". في هذه المجموعة القصصية يكشف لنا العنوان(جرح الماء) المعنى الكامن في النصوص والمحموالت الداللية للماء في ظل ذلك و في السياق عينه تم تقديمها من قبل األستاذ والمفكر طارق لحمادي ّ ": إن نصوصها تفحص اإلنسان من داخله ،فتنزل أعمق أعماقه ،وتستبيح كل نبضة في قلبه ،وترقب كل خلجة في نفسه ،وتتأمل كل بارقة في روحه ،وتلحظ كل دو ّ ي داخلي يصطخب في ال وعيه".
13
مجلة زهرة البارون
عدد 51
قد يبدو للقارئ إن النصوص المكتوبة بصيغة "األنا" ما هي إال مذكرات "البيت القديم " ،ثم تدخل لتقنع الذات بما يتوصل له القارئ ،ومزج الذكريات بالشعور المكبوت بالغربة فتقول : "فرح ،أنا فرح بنت عبود فرح! ما شاء هللا كبرت يا ابنتي ْ استغرقت في تأمل حالم ،ال أعرف ما الذي دار بينها وبين نفسها ،لكن الكبر بدا على بنيانها المتهالك ْ اشتكت من أمراض كثيرة ،الروماتيزم ،ال ّس ّكري ،ضغط الدم ،وع ّددت بيد واهنة ،وبأصابع شاحبة من هجرها من األبناء". يصل التعبير عن االغتراب إلى مداه األقصى في قصة "الجارة " ويرتفع صدى األسلوب الناجع لكشف النقص في صميم الحياة من استشراء الوحشة والمرض والظلم وانعدام األلفة ،بين اإلنسان ومحيطه. وإضفاء الطاقة الحيوية والصفات اإلنسانية على األشياء ،في مقابل إظهار تشيّئ اإلنسان وافتقاره للحرية وفقدانه السلطة على مصيره الفردي. وإذا كان جونيت قد ميّز التبئير في قوله ":ال يقتصر على حاسة البصر المكون بؤرة بل يشمل جميع الحواس" ..والمقصود به عمليّة جعل العنصر أو ِّ في الكالم ..عندما نتابع أفكار مريم ومشاعرها يبدو لنا كيف تسهم في صنع الحدث/الصوت بالسؤال دون أجوبة أحيانا و كيف تحدد سيرورته أحيانا أخرى. ونلتقط الصدى الداخلي بصوت " قشرة الكستناء" فتبدو كيف تناولت الحدث الواحد من بؤر متعددة ،وكيف استهلّتها بالسؤال اآلني": " من أين تأتي هذه األصوات؟ فولدي قد خلد إلى نومه في وقت مبكر ،وأنا وحيدة في البيت ،أرهفت السمع أكثر ،ها هي األصوات تتناهى إل ّي من غرفة المعيشة ،نهضت أمشي إليها على خوفي باحثة عن مصدرها ،وأنا ال أكاد أص ّدق ما يحدث ،فتحت باب الغرفة فتراءى جمعهم وقد اقتعدوا األرض على شكل حلقة".
14
مجلة زهرة البارون
عدد 51
شغلَ ْ ت القاصّة اللبنانية د .مريم الترك برصد المكان باعتباره وعاء فكريا يلعب دورا فاعال في تشكيل الذاكرة الجماعية للمنتمين إليه ،وعنيت برصد تجليات الصوت في فضاء السرْ د البيلوفوني ،وموقف شخوصها منه رفضا ْ عبر صور متعددة وأطوار وقبوال ،تمردا وخنوعا ،وهي عناية تجلّت ، وبدت َ فنية متعاقبة .. تعددت الوسائل التي اتكأت عليها األديبة في رصدها للمكان وتوظيفه ،وقد تأرجحت في رصدها للمكان بين الرصد الذاتي وبين توظيفها عنصرا فاعال ونموه ،فراحت ترصده رصدا بصريا عبر صوت (القطار)، في َخ ْلق الحدث ِّ وقد تتعدد الحواس الراصدة لمفرداتها: " امتد بصري نحو الخالء البعيد باحثا عن لحظة هروب مما أنا فيه ،ر ّدني إلى فضاء القطار صوت امرأة بدينة ،بدا األمر في أوله كأنس يقع بين اثنين، ثم عال الصوت وتداخل ،ذاب صوت رجولي خجول في سباب أنثوي م ّر". القاصة د.مريم الترك تفهم كيف تتعلق بالمكان وتعلق القارئ بها وبالمكان وتؤنسن حتى رائحة الزهور وحركة الطيور والحروف. فقد جاء "القطار " شاهدا حيا حمل في أحشائه معاني الزمن /الهوية /الحركة والرصد في الحياة ..وحامال الزمان في القصة وانصهر به فيبدو لنا كفعل واسم وباعث للزمن ،من حيث الفعل الدال واالسم المدلول ،ومن حيث عنصر الباعث (الوقت هو الموضوع الباعث للدال والمدلول). ومن قصة (جرح الماء ) التي جعلت منها عنوانا لمجموعتها ،تقوم الكاتبة بمراوغة ماكرة ومزدوجة ،وتمارس لعبة سردية عن الغياب في الحضور والحضور في الغياب ..ففي نصها المراوغ هذا يبدو الموضوع المباشر أليفا وحاضرا ،لكننا في ثنايا "الصدى " نجد إشارات كثيرة إلى الحضور رغم الغياب. "تبكي عفاف بصوت حتى تفاجئنا بصوتها المخنوق عبر "الصدى ": مخنوقّ ، يلف ضباب الجهل وجه الحقيقة ،أحسّ بالصدأ يشتعل في كل شيء حولي ،تتراجع تغريدة عصفور حطّ على شرفتي وطار بسرعة الفزع، تتهادى إل ّي األفكار كربّات الحكمة
15
مجلة زهرة البارون
عدد 51
لن أكون عفافا أخرى ،لن أجعل من نفسي سجادة تدوسها األحذية ،أو وعاء لحفظ ساللة رجل". ما يلفت االنتباه في هذه القصة هو هذا االنزياح الخافت والتدريجي للشخصية الرئيسة فيها ،فالكاتبة هنا ليست في حيرة من التنافس بينهما على األفضلية، فهي تبحث عن تلك الذات المفقودة عن تلك التي وقعت ضحية قوى خفية وتحت رحمة عبثيتها ،وأصواتها الهادرة في أعماق الكون التي جعلت اإلنسان يعاني من محنة االزدواج الوجودي. وهذا االزدواج يبدو جليا لها ،ألنها تدرك أن المشكلة كامنة في التناقضات التي تحكم مفاهيم ومصطلحات الحياة ذاتها ،كأنها " امرأتان في محطة " تتداخل أصواتها الداخلية مع ،أ صوات الحشود البشرية المتزاحمة وتشغلنا في تلك األسئلة األزلية ،التي تحكمت بالنفس والوعي اإلنساني ورغم أن القلق يتقاذفها كورقة خريف في يد الرّيح ،ورغم ما يعتلي وجهها من حيرة، تكابر في إظهار أوجاعها ،لينقذنا صوت هيغل: أن هذه األشكال واألصوات المحسوسة ال تمثل في ّ (ذلك ّ الفن ألجل ذاتها وشكلها وحسب ،بل تهدف إلى أن تلبّي في هذا الشكل شواغل روحية أرفع ّ ألن بمقدورها أن تبعث صدى للروح في أعمق أعماق الوعي .على هذا النحو ي َر ْو َحن الحسّي في الفن بما ّ أن الروحي يظّهر فيه على أنّه صار محسوسا). (*) ويغيب صوت مريم ليحضر التناص القرآني عبرصوت البيان في قوله تعالى َ ( :و َج َع ْلنَا م َن ْال َماء كل َش ْيء َحي). لنصل إلى مالك القول :المتتّبع ألشكال التبئير ،التي صاغت بوساطتها، وعبرها ،د .الترك الموا ّد الحكائية لنصوص مجموعتها" :جرح الماء"، يخلص إلى ّ أن النصوص جميعا ترتهن إلى ما يبدو الساردة فيه مساوية للشخصية الحكائية تماما ،أو ما يس ّميه "تودوروف"" :الرؤية مع" ( vision )avecأو "الرؤية المحايثة")**(. والتي تنهض بمه ّمة التعبير عن ماء القصّ والمغزى من التوحد في "جرح الماء"،وعن كفاءتها أيضا في إنتاج نص سردي لتم ّزق الذات بين واقعين يتضا ّدان سرا ،ويتآزران جهرا ..ويصبح رقراقا كالماء المتدفق من بازلت القلب. ــــــــــــــــ
16
مجلة زهرة البارون
عدد 51
(*)هيغل ،دروس في االستطيقا ،المجلّد األ ّول ،ترجمة وتقديم ناجي العونلي، منشورات الجمل ( ،2014ص.)67 (**)ـ تودورف ،تزيفيتان" .األدب والداللة" .ص ( .)78ويستخدم "توماتشفسكي" تعبير "السرد الذاتي" لـهذا النوع من أشكال التبئير.
17
مجلة زهرة البارون
عدد 51
ما هي االصالة ؟ بقلم :صدام الصوفي
لو تَحدثنا عن األصالة قد يَخطر ببالنا لل َوهلة األولى التراث أن و التقاليد و ما نَحو ذلك من توارث بعض اشكال الحياة و تفاصيلها ..إال َ أالصالة ال تَعني التطابق الكامل او التام بين جيل و جيل آخر فهناك الفَردية ْ شتركات التي تَجمعهم ..واألصالة ال وما يَتميز بها َشخص عن آخر رغم الم تَعني تطابق في المجتمعات التي ت َكون المجتمعات الكبيرة ،فاالختالف أمر واقع الب َد منه ،و قد يكون الشئ االيجابي في التَعرف على ال َكثير من المجتمعات َوكذا الحال إذا تَ ّمت مقارنة األصالة وهي اإلنسانية التي يَشترك ال َجميع بين األمم فالكل يجتمع في عائلة واحدة َ فيها بصفات معينة من آمال وآالم و أماني ..وبهذا نستطيع أن نقول ان
18
مجلة زهرة البارون
عدد 51
األصالة هي الدائ َرة المميزة ألمة داخل الدائرة ال َعامة الكبيرة للعائلة اإلنسانية .. فكيف نستطيع تحقيق االصالة ؟ .1التعرف على التراث و التمسك به و االحتفاظ به قدر االمكان و دراسة التاريخ االجتماعي و الحضاري والعوامل التي أثرت به . .2التعرف الدقيق على الواقع بما في ذلك الحاجات و االمكانيات والقدرات و المطالب .3االطالع و المقارنة على تاريخ بعض االمم و االحداث السياسية و االقتصادية التي مرت وتمر بها ..وخاصة تلك التي تجاور بالدنا . .4تحديد احالمنا و امانينا و رسم الخطوط التي نسمو بها بواقعنا ملتصقين بماضينا بما نملك من خصوصية تميزنا عن الجماعات او األمم األخرى و اختيار الطرق الصحيحة كي نرتقي الى ما نصبوا اليه ودراسة الوسائل واالساليب التي تحقق لنا غاياتنا
19
مجلة زهرة البارون
عدد 51
من مساته أنسنة احلمار والكلب يف قصصه القاص حممد الكريم :الكاتب ينقل واقعه ا ا بالدرجة األساس إال أنه ليس نقل حرفيا حاوره :عمر الصالح (الأتذكر الساعةَ التي قذفتني فيها أمي في رحم الحياة ألني ولدت بال عقل، وحين فتحت عين ّي على هذه المأساة اكتشفت أني ولدت في بطن حوت.)... هكذا هو اإلبداع يولد من فوق جحيم المعاناة.
20
مجلة زهرة البارون
عدد 51
محمد الكريم ،مهندس وقاص ولد في مدينة النجف األشرف عام 1987م، نشر مجمل قصصه في الصحف والمجالت العراقية ،وحصل على العديد من شهادات التقدير من اتحاد األدباء والكتاب في محافظته. نالت الكريم المركز األول بمسابقة جريدة دليل النجف والمركز الرابع في مسابقة القلم الحر بمصر ،2014ومن اإلصدارات ،له مجموعتين قصصية عن دار تموز في دمشق وهما ابي يركض وراء القطيع 2013وما تجلى في العتمة ..2017 *متى بدأ ولعك في كتابة القصة ،وما أول قصة كتبتها؟ وبمن تأثرت من رواد القصة القصيرة؟ ** بدأ ولعي بعد قراءتي أول قصة قصيرة "الحلية" للكاتب الفرنسي موبسان في الدراسة االعدادية ومن بعدها اخذت اج ّمع افكاري وال اعرف كيف تكتب القصة حتى قرأت مجموعة قصص مشتركة بعنوان "ال يوجد لصوص في هذه المدينة لماركيز وخمسة كتّاب اخرين من امريكا الالتينية" كتبت اول قصة في الصف السادس االعدادي وضاعت في احد الدفاتر ال أدري أين اختفى الدفتر الذي دونت فيه القصة؟. لم أتأثر بأحد سوى انني شغفت بروايات الروائي العراقي الراحل عبد الهادي احمد الفرطوسي كتب خمس روايات في الخيال العلمي واستفدت من غرائبيتها التي كان يستخدمها. *(نباح كلب ،أنا حمار ،بدون إزعاج) قصص قصيرة كتبتها ،في أي ضوء كتبت ،ما هي األحداث التي وقعت في هذه القصص؟ ** هذه القصص تنتمي الى جنس القصة القصيرة جدا الذي يتصف بالتكثيف وااليجاز وااليحاء والبعد الدرامي والقصر والرمزية كما تعلم ،وهي قصص ساخرة /كوميديا سوداء ،اعتمدت ببنائها على انسنة األشياء انسنة الحمار وانسنة الكلب في القصتين االولى والثانية ،وهي تعبر عن واقع اجتماعي يعيشه الحالمين في مجتمع فاسد ،والفساد بشكل عام ،وهي من كتاباتي االولى ونشرتها في كتابي األول "أبي يركض وراء قطيع األحألم".
21
مجلة زهرة البارون
عدد 51
*برأيك هل يعيش كاتب القصة القصيرة غفوة خالل تنقله بين األحداث القصصية ،ما هو السر الذي يضعه في قصصه؟ ** بالتأكيد ،ينفصل الكاتب عن واقعه ويندمج بعالم القصة اليشعر بما يدور حوله بل يشعر ويتحسس أجواء القصة ..يفرح ويغضب ويحزن ويتشاءم ويبكي مما يدور في أجواء القصة .وما ان انتهي من الكتابة أجد أنني اسحب نفسا عميقا امأل صدري بهواء الحياة التي عدت اليها من سفر متعب.
22
مجلة زهرة البارون
عدد 51
*ما هي السمات التي تثمر في كتابة قصص قصيرة ذات منظور فكري واجتماعي؟ ** غالبا ما تناقش وتطرح القصة القصيرة أسئلة تتمحور في قضايا المجتمع وهي في الوقت نفسه تعالج قضايا االنسان والمسكوت عنه بأسلوب ادبي. * ما الحالة التي يعيشها كتـّاب القصة القصيرة في غمار التساؤالت؟ ما المبتغى الذي تجب في خاطر كاتبها؟ ** رحلة بحث دوامة واستقصاء دائم يعيشها الكاتب من أجل ان يفتح مزاليج التساؤالت وفك الشفرات وحل الطالسم التي هو يعيشها ومندمجا معها ،ان الكاتب ينقل واقعه بالدرجة األساس وهذا النقل ليس نقال حرفيا. *ثمة أمكنة وأزمنة وشخوص تعيش في عالم القصة القصيرة ،كيف تفسر هذه العالقة ضمن مفهوم البناء أو السرد القصصي؟ ** هذه عناصر السرد بشكل عام وهي مترابطة بعضها ببعض ولكل قصة واقعها وحياتها أو زمانها وبيئتها وحتى الحوارات ان تكون متماشية مع الزمان والمكان وثقافة االشخاص ابطال القصة. * ماذا أخذت و أضافت الحداثة من مفاهيم وضيغ على القصة القصيرة؟ ** هذا السؤال يجيب عنه النقّاد ،ولكن من وجهة نظري ككاتب ومتذوق للسرد بشكل عام ،اضافة الحداثة ،السرعة والقصر وااليجاز ،ظهور جنس القصة القصيرة جدا أهم اضافة للمشهد السردي مقارنة باألدب الكالسيكي تجد روايات ديستويوفيسكي روايته الحرب والسلم أربعة أجزاء .وال اعتقد انها أخذت شيئا. *أين موقع المرأة -األنثى -في قصص محمد الكريم؟ ** من أصعب الشخصيات التي أتعامل معها هي المرأة ،البد ان أكون محيطا بكل أفعالها وتصرفاتها ومزاجها وعلى الرغم من هذه الصعوبات اال أنني
23
مجلة زهرة البارون
عدد 51
وضعتها مرة الحبيبة تمارسه في الظل وبعيدا عن أعين المارة ومرة عاشت في احدى قصصي تحت ظروف الحرب وتحملها القهر والخوف. * ماتجلى في العتمة ،مجموعة قصصية صدرت لك عام ،2017أعطنا لمحات عن هذه المجموعة؟ ** احتوت المجموعة على جنسين أدبيين وهما القصة القصيرة والقصة القصيرة جدا ،اعتمدت على ثيمة الغرائبية بأسلوب كوميدي /الكوميديا السوداء ،وأغلب نصوصها نشرتها في صحف ومجالت عراقية. *دون لنا نشاطات اتحاد األدباء والكتاب في مدينة النجف؟ ما دور القاص في هكذا نشاطات؟ ** يقيم اتحاد األدباء والكتّاب في النجف أمسيات ثقافية مستمرة كل يوم جمعة لنشاطات االتحاد ويوم االربعاء لنشاطات ناديي الشعر والسرد تتضمن قراءات قصصية وشعرية ونقدية ودراسات في الفكر والفلسفة والعمارة على مدار السنة وفي نهاية الموسم يقيم جلسة خاصة تتضمن احتفاء االتحاد بالمنجز الصادر لألدباء.
24
مجلة زهرة البارون
عدد 51
أدب ساخر
وزارتنا ووزارتهم احمد جارهللا ياسين في انكلترا ..خصصوا حديثا وزارة للوحدة ..او بتعبير اخر للناس الذين يشعرون بالعزلة او الوحدة السيما من كبار السن ..تهتم بهم وبشؤونهم ومعالجة شعورهم السلبي بالعزلة او الوحدة .. عندنا في العراق سبقناهم بمثل هذه الوزارة الموجودة منذ زمن قديم ..وتتمثل بالجايخانة ..او المقهى ..حيث يتوجه اي عراقي يشعر بالعزلة الى اقرب مقهى يجلس ..يصفن ( شوية ) يشرب ( استكانين ) شاي ..وسيكارة ..و( يسولف ) قليال مع واحد او اثنين فينتهي شعوره بالعزلة .. اما النسوان فعالج الشعور بالعزلة عندنا بان يذهبن للسوق ويشترين 55439حاجة للبيت ..فيشفين من الشعور بالعزلة ..والمراة التي ال يذهب احساسها بالعزلة عبر التسوق ..يمكنها ان تقضي عليه بالتجمع مع ما اليقل عن 4نساء واالشتغال بالتحضير ل ( جدر) دولمة ..حيث اليبقى للعزلة اي اثر… ******* نسخة من المنشور الى وزارة العزلة في انكلترا .
25
مجلة زهرة البارون
عدد 51
ا وحيدا يف املطعم حسام الطحان
وانت جالس في املطعم وحدك تأكل بطالقة واذا بك تتفاجأ بخمسة اصدقاء يدخلون املطعم ويقتض ي االمر ان تدفع حسابهم ألنك موجود قبلهم . تكون امام عدة خيارات احقرها ان تدفع حسابهم ،واهونها ان تجعل نفسك (اثوال ) وتنهمك بماعون البصل والبقدونس حتى تلحسه وال ترفع رأسك ابدا ،وتنهض من مقعدك وتتصنع انك تنفض مالبسك وتتوجه الى املغاسل وهناك تبدأ الشورى ، تحاور نفسك ادفع ام انزلق مثل الصابونة واهرب بسالسة ،تسترق النظر اليهم من وراء باب املغاسل وتبحث عن فرصة ذهبية تستطيع ان تعبرهم باتجاه مدير املطعم لتدفع حسابك وتغادر ،وفي اليوم الثاني يقولون لك ملاذا تجاهلتنا البارحة في املطعم ،فتحلف مئة مرة انك لم تشاهد احدا منهم .
26
مجلة زهرة البارون
شعر
عدد 51
ضجة الصمت د .عبد الستار البدراني الصمت،... ضجة !..؟ حين،... يشعل الهول ،.. في الذاكرة ...؟، والغصة احتراقي ،.. حين،... يصبح المغالق ،.. عصيا،... حتى، ...
الى،...
على ،...
الناصرة ،!!...
الطلقة الحائرة ..؟؟!
وألنني،...
والجرح ،...
سئمت الكالم !.؟ ،
مرقاة نزفي،...
القمت،...
من الجليل ،..
فمي حجرا ،.. منتظرا،... صهيل ،.. البواريد،... العابرة ...؟!!
27
مجلة زهرة البارون
عدد 51
مىت يلتئم الشمل صورية حمدوش الجزائر اإلرهاب ليس رجل يا أصحاب العقل اإلرهاب صفات دنيئة لعرب غدتها إسرائيل التبدو صورتها جلية لكنها التحتاج لدليل كل البلدان العربية عانت من التفجيرات والدبح والتقتيل ومازلنا نجادل بين مد وجزر وقال وقيل واقعنا المرير ال يحتاج إلى تحليل بقدر ما نحتاج نراجع شريط أحداث مسترسل كل البالد العربية نسيج متكامل رغم اختالف الديانات والمذاهب سالم مذهل لم يرق لعدونا األول أرقه تعاظم العراق وجمعه العرب في تكتل صار كابوسا يؤرق أحالم أعاظم الدول يحد من توسعاتهم االستعمارية وثروات النفط والبترول فنفتت سمومها في قلوب مريضة تعشق الذل ألن قلوبها ران عليها سواد الجهل تقتات من مآسي الضعفاء وتتعطر بدموع النساء واألطفال ذئاب بشرية التجيد المواجهة تحتمي بالظل على يقين أن تجمع العرب سيكون لهم المقتل
28
مجلة زهرة البارون
عدد 51
لهذا يزرعون العداء والفتن مدججة بالدجل وصارت كل دولة تصب إهتمامها بأمنها فهو الفيصل تؤمن حدودها من أختها في العاجل كأنها العدو وبتأشيرات تكلل وزدنا إنحطاطا وتحلل عندما صارت كرة القدم لعبة يجمع العدو بها األموال ونحن من اجلها نتقاطع ونتقاتل ونسينا القدس مسرى الرسول وصارت البلدان العربية كالذباب المبيدات لها ترسل وعلى قائمة مرشحين للتصاعد ال تنازل تضرب الكوارث الطبيعية العالم األول فتتسابق العربية من الدول بأرصدة خيالية يصاب لها اللب بالذهول وتصم األذان وتصاب بالعمى عن أقرب األقربون واألصل لو جعلت البحر مدادا لجف وما وجدت الحل فالخنوع صار مرض عضال متأصل يلزمه جراحة ومن النواة يستأصل ليعود السالم ويلتئم الشمل
29
مجلة زهرة البارون
عدد 51
نسيان جعفر الحسن والتقينا
سأحمل كلماتي
و رسمنا من
و ارحل
االحرف اشجان
إلى أرصفة
و هوينا
النسيان
و هوى الحب
إلى محطات
باألحضان
االنتظار
ايام و زمان
إلى ما قبل حبك
دون ناقوس
كنا إذ مررنا
إلى ما بعد هجرك
ال صالة فيها
قالوا ها قد اقبل
إلى أودية خالية
وال إتيان
من هما واحد
إلى سفن
ال كتب قصتي
ليس اثنان
دون خلجان
في الفقار
فسبحان
إلى صومعة
على الرمال
كيف افترقنا
لتحملها الريح
كيف سرنا كل
إلى شاطئ
بطريق دون
النسيان
عنوان
30
مجلة زهرة البارون
عدد 51
درة الغيد طارق فايز العجاوي يا هذه الغيداء جئتك طالبا نيل الهوى بمودة وبعفة جاهدت حبس لواعجي فتمردت وتمنعت فهواك عاند طاقتي ما كنت اعرف ان ودك قاتلي منك الدواخل مع جليل أعنتي فوجدت قلبي في هواك مكبال ال يستكين ويستعيض بلوعة ويهيم من وجع ويدوي لوعة ويعيش في كمد وبالغ حرقة إني ألعلن عن هواي جهارة إما وصال او تحين منيتي هذا نشيدي قد نسجت حروفه من بحر إحساسي وشدة لهفتي
31
مجلة زهرة البارون
عدد 51
خماض احلياة سوسن االدريس ي الجزائر بعد املخاض وهبت لي الحياة
زمن يجري وراء القدر
وانت خنت مدمعي بالهجر
أو الهروب من الكبر
اسيرة بين الجليد و الجمر
رعشة داخل الجسد
اصفاد كبلت الروح بين املقل
شقت النبض
و القلب يتألم داخل املعتقل
و أرهقت ّ الصمت
أنام في محراب أوجاعي
رطوبة بين ثياب بالية
وأترك كتاب اهاتي مفتوح
طالت تلك االيام البائسة
حروف كتبت من زبد البحر تتالش ى مع اختفاء املوج
32
مجلة زهرة البارون
عدد 51
شاعر ازدهار ناصر سورية أيها ال ّشاعر ..ب َم َ أنت شاعر ؟ ك ا ْكتبْ ..ا ْنطَق ..اطلق نيران حروف َ َ إصرخ أضرم .. َ َز ْلزل ساح ال َوغى َ بالحبر والقرطاس والقَل ْم ك َكلمات َ دارت ..صالَت َ جالَت تلَظت نارا وح َمم صهلَت َ ..زأَ َرت َ أعلَنت المبتغى الح ِّ ق واأللَ ْم على قرع م ْن طبول َ ك ك َو َعبَرات َ عبارات َ سهام َعبرت َو َعبَرت المحتوى فَسيِّر َجحاف َل قَ ق القمم وافيك فَو َ َ ك مداد َ
33
مجلة زهرة البارون
عدد 51
سيل جارف ق يَمأل أورا َ الصدى َ عار ما َمهرت سواد اختامهم كل األ َم ْم فَ ْليَغس َل َ افكار َك قنابل تَ ْل َمع تفَجِّ ر تَ ْق َحم الم ْستَوى ص َم ْم قدس األقداس عربية عربية نَ َع ْم اقولها ل َمن أصابَه َ احبار َك رصاص ..أطلق َو َوسِّع المدى رجم الوطَن ال يتَ َ إالّ بألوان المحبة واللون األحمر حب َ ك مداد َ سيل يَجرف الجهل َ َويَطغى ي َغطي َويَغسل َسوا َد قلوبهم القدس عربية نعم عربية َوستَبْقى ب َش ِّد اله َم ْم .
34
مجلة زهرة البارون
نصوص
عدد 51
صياد وعدي نرجس عمران باألمس حين كنت على قيد السالم ،اقتحمت غمار األمل بسالح نور ،وعيون من الزورد وقلب من دم الرمان .حتى بياض الفل من طهر إشراقي كان يغار . كانت دروبي تشق مسارها إلى الفضاء بال أجنحة ،و مناي تحث خطاها لتخترق الفضاء دون أسلحة . وروحي تصطفي الجنة وتهبها في متناول األرض ، وأنا على كل ميلة أرمي جسدي أجده سندسا وإستبرقا وحرير نعام وإن لم يكتمل بعد حسه في ملمسي . كنت أرى الفجر يغسلني بالندى من خلف تالل التعب وأترقب أكف المحار غدا أو بعده وهي تناولي ،لؤلؤة ،وقيثارة . وأنشودة شطآن على شفاه الزبد . لكني كنت أتعفف مكتنزة قناعة فالرضا يجعلني ملكة وحاشتي سعادة ،والبرد ال يجد في أوصالي مسرحا ألداء دور البطولة . وبين فصول التحدي يؤول إلى مشاهد كومباس على خشبة اإلقدام . ما كان يمسح عرق التنهيد في خضم الكالم ،سوى لمسة وعد بغد من رخام ،من مرمر ،من حلم ربيته معي منذ كنت أحبو على أوراق الدفتر . واليوم أنازع عمري لعله يترك لي رمقا به أمضي .. أنقب بعيني عن روحي في كفني
35
مجلة زهرة البارون
عدد 51
وأغسل بدمعي كحل الغيم الذي يهطل أياما من بؤسي وأكمل بشيء من أنين أذني يجلل أرجاء صدغي ال تقفي ...إفقهي ال تقفي ... رغم أن الفقد غيب من أحبني بوفاء ال يكفيك كي تتوقفي وسرق من وهبته كلي دون رياء وأيضا ال تفقي وأخرس الضحكة في خلخال الشباب تركني وتدا في رحم برعم لم يستنشق بعد نعمة النماء الفقد ... الفقد ....تمكن مني حتى تملكني أخرس النطق في حلق الهجاء واليوم ومن هودج الرحيل في ركب الوجود أوكد أنني لست على أهبة اإلكمال ،ولست على أتم البأس وأكمل بباقي ما تبقى من رصيد اإلصرار . رغم أنف الحزن ونكاية بالجبن وأتابع إلى حيث ترشقني أطياف الماضي بدالء الذكريات . إلى حيث أعتمر بالحنان ،أرفل بأثواب أمان وأسربل و القنوط يحث الخطى إلى نبض وجدي وأكمل وأشهر سالحا من نوع وردي هكذا أرى قمة التحدي . فكن على صعيد إنتظاري في عالمك المخملي ،مآل اللقاء أن يَ ِّخر راضخا في مصيدة دأبي ،فكن صياد وعدي .
36
مجلة زهرة البارون
عدد 51
للحرب وجه آخر شيماء املشهداني
أدركت أن الساعة األخيرة من لقائي بك ..... كانت الحلم األخير .... حيث أصبح كل منا في قرار ... وأنا اآلن وحيدا ... تتعثر خطاي .... بين مقاليد الذكريات .... تعبت اهاتي من لوعة الشوق إليك ..... ومقلي قد ادماها الدمع الثائر ... من بركان الفؤاد .... عندما حلت لعنة الحرب ..... علمت أنه قد حان الفراق ....
37
مجلة زهرة البارون
عدد 51
رغم أنني الزلت في سبات الصدمات ..... لكننا أصبحنا اآلن في محطات..... . وقطار الفراق يسلك كل الدروب الحمقاء ....... فماذا افعل بليلي الطويل؟؟؟ وكيف سأخبر طفلتنا الصماء ؟؟ أنك لن تعودي .... فمنزلنا أصبح بال جدران ..... امسيت غامض الشعور أنا .... ووهج شوقي يتنفس من ثغرات الوداع األخرى....... . حيث كان اللقاء سفرا آخر ....... بين نجوم السماء....... وبين خرير الجداول ..... تسكب في ملذاتي أروع آلحان الوفاء ..... كنت آنذاك طفال يعانق سحر صوتك ..... ناي أم مزمار... .بل قيثارة عربية تسافر بين أنامل فنان ...... وماذا أفعل اآلن .... أصبحت دونك ريشا في مهب اإلعصار ......قد غاب لون الحياة .....وكيف اليغيب! وكنت ثريا سمائي في كل مساء ...فادركت اآلن أن للسحاب مطرا آخر .....وللحب مضاجع أخرى ....غير كل قصص العاشقين ....وايقنت أن لحظة املوت تسير بخطى ثابتة ....وتخطف اعزائنا حيثما هي تشاء.
38
مجلة زهرة البارون
عالم املرأة
عدد 51
أقول هلا اثر أكثر الناس أذى لنا هم الأشخاص الذين أعطيناهم كل ثقتنا ، لأنهم بمعرفتهم أسرارنا يستخدمونها ضدنا يوم نختلف معهم. الشجرة المثمرة هي التي يهاجمها الناس. الفاشلين يقولون :ان النجاح هو مجرد عملية حظ. أن الذين لديهم الجرأة على مواجهة الفشل ،هم الذين يقهرون الصعاب وينجحون. ليست الالقاب هي التي تكسب المجد بل الناس من يكسبون الالقاب مجداً. اللباقة هي القدرة على وصف الآخرين كما يرون هم أنفسهم. ان قاموس النجاح لا يحتوي على كلمتي إذا و لكن. طعنة العدو تدمي الجسد وطعنة الصديق تدمي القلب. (ثلاثة ضيوف يأتون بلا موعد مسبق ) الحب ،الحظ ،الموت الغيرة هي التقاء صوت العاطفة بصوت العاصفة.
39
مجلة زهرة البارون
عدد 51
العمل بني املرأة والرجل رواء خلف السوداني وألين أونيل أول محترفة تزلج باأللواح عام 1976
حظي موضوع عمل المرأة بقسط وافر من الجدل من قبل الرجال في العصور القديمة ،ولكن حب إثبات النفس التي كانت تسري في عروق بعض النساء في القدم جعل منهن يحققون انجازات لم يفعلها احد قبلهن اال الرجال ،اخترنا لكم 10 انجازات انجزتها المرأة في القدم:
وكانت ليوال إن كينج ،أول عسكري مرور في العالم وعملت بهذه الوظيفة عام 1918في الواليات المتحدة األمريكية وغيرها كثير من النساء الذين برزوا في العالم
في عام ،1967كانت "كاثرين سويتزر" أول امرأه تشارك في ماراثون "بوسطن" للعدو حيث لم يتقبل المجتمع الفكرة وكان معارض لها.
لم تكتفي النساء في تربية االطفال فقط بالمطحن بالكثير ايضا وأصبحن من المخترعات الذين تستخدم اختراعاتهن الى الوقت الحاظر
وفي عام 1918التحقت اول مجموعة من النساء بالبحرية األمريكية أول قائدات طائرات من النساء كانت خالل الحرب العالمية الثانية وأول ممرضات امريكيات في نورماندى بفرنسا عام 1944
وأل يوجد وسيلة للدفاع عن المرأة افضل من البحث في تاريخها و انجازاتها ،فالمرأة التي تصارع الرجل اليوم على انتزاع الحقوق و المساواة كانت عبر التاريخ جزءا فعاال في البناء و التطوير فمختلف نواحي الحياة بل تفوقت على
40
مجلة زهرة البارون
عدد 51
فصدمت العالم بجهلها يقال عنها ناقصة العقل والعقل ال يكمل اإل معها
الرجل في أماكن عديدة .هذه مجموعة من أهم االختراعات التي ال يعرف الكثيرين انها قد وصلتنا على أيادي و عقول مجموعة من النساء التي انفردت باختراعها أحيانا و ساهمت بتطويرها حينا أخر..
يقال عنها كيدها عظيم لكنها ليست ماكرة
غسّالة الصحون جوزفين كوشران – )1886
اما ممسحة زجاج السيّارة األمامي فكانت من اختراع أمرأه ايضا وهي ماري أندرسون -
عملت وتعبت من اجل إثبات نفسها هاهي اليوم أصبحت تعمل اعمال كان يحتكرها فقط الرجل أصبحت وزيرة وأصبحت عالمة وأصبحت ربة بيت لكن هل ينصفها المجتمع ام يبقى مناقض لها
وأيضا أول من اختراع كمبيوتر عمالق في الواليات المتحدة - IBM-Harvard Mark 1 غريس هوبر –
حقا لماذا هكذا يرى المجتمع المرأة رغم مستفعلة هي االم البنت األخت الزوجة هي كل شيء
وكثير ايضا من االختراعات الي برعت بها المرأة يقال عنها جهاله
41
مجلة زهرة البارون
عدد 51
أزياء
42
مجلة زهرة البارون
عدد 51
ناصر إبراهيم
43
مجلة زهرة البارون
ضيف العدد
عدد 51
ضيف العدد اسامة البدري مواليد 1985 كاتب رسام بكالوريوس علوم حاسبات كلية الرافدين الجامعة 2007 موظف في الجامعة التكنولوجية رئيس مؤسسة نايا للثقافة واالعالم 2015الى االن رئيس مركز ايليا للتصوير الفوتوغرافي 2015الى االن رئيس مجلة ماس اإللكترونية 2016 رئيس مجلة نايا الفنية 2017 رئيس صالون اسامة البدري الثقافي 2017 عضو األمانة العامة لحركة وحدة شباب العراق 2017 عضو مؤسسة الشبكة للثقافة واالعالم 2014 عضو مؤسسة الالطائفيين العراقيين 2014 عضو مؤسسة هواجس للفنون 2014 عضو مؤسسة فنون الثقافية العربية 2014الى االن عضو جمعية الليزر العراقية 2013الى االن
44
مجلة زهرة البارون
عدد 51
عضو رابطة موزعي الصحف 2015-2014 سفير السالم لسنة ( 2015دورة التعايش السلمي ) عن املركز العراقي لتطوير قدرات الشباب عضو فريق السلم االجتماعي 2016الى األن تم اختياره ضمن افضل 100شخصية شبابية مؤثرة من قبل تجمع شباب التنمية والبناء في النجف األشرف الفائز باملرتبة الثالثة في مسابقة ( مجلة ستاليت ) خواطر الثانية للشعر الفصيح 2016 الفائز باملرتبة الثالثة في مسابقة القلم الواعد لجريدة أصداء عراقية 2014 حائز على وسام العطاء 2016من دار النقد اإلبداعي العربي االلكتروني . حائز على وسام ألطف 2016من دار النقد اإلبداعي العربي االلكتروني و صالون مي زيادة األدبي حائز على وسام الثقافة 2016من مؤسسة األهرام الثقافية و دار النقد اإلبداعي و صالون مي زيادة األدبي مشارك في ملف العراق للتجارب الشعرية الجديدة ضمن مجلة الشعر املصرية العدد 162صيف /خريف 2016 تم اختياره مع التجارب الشعرية الجديدة في العراق ضمن كتاب ( هو الذي كتب على الطين ) للناقد والشاعر ناظم ناصر القريش ي عن دار أمل الجديدة /سوريا . 2017 الفائز األول باملسابقة الوطنية الثالثة (صواني الياس ) الرمضانية في كربالء املقدسة عن محور الشعر الفصيح وقصيدة حفنة من ذاكرتي .2017/
45
مجلة زهرة البارون
عدد 51
حاصل على ريشة اإلبداع لسنة 2017عن صالون مي زيادة األدبي و دار النقد اإلبداعي . صدر من مؤلفاته -: كتاب ( للخيانة أبواب ) شعر سنة 2014عن دار املرتض ى للنشر والتوزيع . كتاب ( ثرثرة ) شعر سنة 2015عن دار املرتض ى للنشر والتوزيع ويعد العملاألول من نوعه في العراق والوطن العربي ملشاركة الفنان قاسم الناصري ب20 لوحة فنية خاصة للكتاب والعازفة رنا جاسم بقرص مدمج من املعزوفات الخاصة بالكتاب .وبطبعة ثانية 2016من دار املرتض ى وبطبعة ثالثة 2017من دار عدنان . كتاب ( املجنون ) 2017من دار عدنان /طباعة لبنان -كتاب ( رقصة جرح ) 2018من دار عدنان /طباعة لبنان
له منشورات ومقاالت ومقابالت في الكثير من الفضائيات و الصحف و املجالت العراقية .
حصل على اكثر من 76درع و شهادة تكريم وشهادة تقدير وشهادة مشاركة محلية ودولية في الكثير من املؤتمرات والندوات واملهرجانات والورش من خالل ادارة وتنظيم واملشاركة في هذه النشاطات .
مؤسسة نايا للثقافة واالعالم -: مؤسسة شبابة فنية اعالمية هدفها تطوير القدرات الشبابية الفنية على الصعيد االعالمي والفني واملسرحي والفوتوغرافي واألدبي من خالل تشكيل الفرق واالقسام الشبابية التي تختص بمثل هذه الفنون ومنها -:
46
مجلة زهرة البارون
عدد 51
قسم نايا للسينما واملسرح قسم نايا للفن التشكيلي قسم نايا سوات للتشريفات قسم نايا للشعر الشعبي فريق نايا xللتمثيل التفاعلي فريق نايا كابويرا قسم نايا للشعر الفصيح قسم نايا للتنمية البشرية وتطوير الشباب فريق نايا للمتطوعين .
مركز ايليا للتصوير الفوتوغرافي -: مركز شبابي مكون من 15مصور فوتوغرافي لتغطية كافة املهرجانات واملؤتمرات واقامة الورش التدريبية والدورات للشباب .
مجلة ماس األلكترونية -:مجلة تعنى بالشباب املبدع من خالل نشر سيرتهم الذاتية وتسليط االعالم على أعمالهم الفنية واالنجازات األدبية والثقافية والرياضية واإلعالمية
47
مجلة زهرة البارون
أقالم شابه
عدد 51
موطني .......موطني حنان سردار ال اريد الماء وال الطعام اريد األمان اريد األمان هل اراك هل اراك خالي من اإلرهاب والطائفية موطني .......موطني هل ارضك ستكف عن احتضان الشهداء هل بوسعك مسح دموع األمهات واأليتام موطني .....موطني هل أرى دماءنا تنشف من رافديه نريد السالم ال نريد الحرب نريد نلبس فرح وليس حزن
48
مجلة زهرة البارون
عدد 51
حروب امجد الناصري ذي قار انتهت الحروب ورجع املقاتلين الى وطنهم وانا بانتظار الغائب الذي لم يعود معهم خطبها وذهب للقتال والكـن عـاد شهيـد احتاج رصاصه لتقتلني وتخلصني من هذه الحياة ولكن اختارها هللا بعيده عني وسقطت لغيري الكنني بكيت كثيرا كم احتاج قبرا صغيرا في بيتي ل ادفن جميع مذكراتي ونصوص ي التي كتبتها قبل اعوام غدا عندما اموت التعلقو لي صوره في اي مكان حتى وان كنت شهيدا قبل ايام قلت لحبيبتي عندما ترحلين سوف ارحل واليبقى اثر لي فانا اريد ان احقق هدفي
49
مجلة زهرة البارون
عدد 51
الى متى ابقى انتظر تلك الغائب فهل هناك عودة فهل هناك لقاء ارسلت كل ما لدي من مراسيلي بيد تلك الطيور التي تذهب اليك شاهدت رسام رسم اوالد ورسم ام معهم ولكن نس ى ان يرسم والدهم وعاشوا ايتام رأيت شابا صغيرا يذهب كل يوم لقبر والده ليمسح وينضف تلك الصورة ويأخذ معه تلك الشمسية ليحميه من حرارة الشمس الحرب اخذت كل الذين ال يعشقون املوت والذين يعشقون املوت ينتظرون الى االن لو كانت لدي امنية لرسمت وطن خالي من الحروب ولرسمة لكل طفل يتيم اب وللرسمة لكل فقير مالبس ولرسمة لكل شهيد حياة ورسمت لكل حزن فرحة _________________
50
مجلة زهرة البارون
مسك الختام
عدد 51
اين حنن؟ قاسم الغراوي
من المؤكد ان الجهل والتخلف يعد ارضية خصبة لنمو الخرافات والشعوذة والسحر ولغياب الرقابة والفساد وبانواعه امتدت مساحته لتصل الى اماكن كثيرة والى الظهور في القنوات الفضائية كاحد اهم البرامج التي تتمتع بشعبية كبيرة لتفرض نفسها منتشرة القناع ماتبقى من الجهلة وقيادتهم الى طرق الرجم بالغيب من خالل السحر والشعوذة وشفاء االمراض .من المؤلم حقا اننا في هذا العصر وفي العراق مصدر االبداع والعلم والعلماء والفن ان نصل لهذه الدرجة واالنحدار في اعتمادنا على الشعوذة والسحر في عالج
51
مجلة زهرة البارون
عدد 51
االمراض والمشاكل االجتماعية مستسلمين مقتنعين بما يورده هؤالء من قراءة ورجم بالغيب لما يكون ولهم القول الفصل في تبيان النتائج المطلوبة لقاء اثمان ومبالغ كبيرة .عند غياب القيم والمعرفة تظهر الشعوذة عندما يبتعد المجتمع عن العلم والمعرفة ،والنظام ،والقانون ،والقيم االخالقية ، تظهر افرازات خطيرة في المجتمع ،ومن هذه االفرازات والمظاهر ظاهرة السحر والشعوذة والجن والتكهن بالمستقبل وغيرها من مظاهر الجهل والتخلف والفساد والتي تقضي على اسس القيم في المجتمع .والخطير في هذه المظاهر وجود القنوات الفضائية لها واذا لم يتم الوقوف بوجهها بكل الوسائل للقضاء عليها يمكن ان تكون هي القيم السائدة في المجتمع في المستقبل وهذا من عالمات سقوط وانهيار المجتمع بشكل كامل … .والكثير من هؤالء الذين يمارسون الدجل والشعوذة على الناس والمجتمع حتى صار مكتبه وكانه مقام من مقامات اهل البيت يلتمسون منه العالج والشفاء من االمراض و كانه عيادة طبيب ال يوجد لها مثيل والحل لن يكون اال معهم وبمباركتهم اين كنا وكيف اصبحنا ،لماذا تغيب المتابعة لهؤالء من قبل الحكومة ولماذا تصمت وليس غريبا فكثير من الشخصيات المرموقة تراجع هذه االماكن لمعرفة طالعها وطالحها ومستقبلها .اتصور ان العراق اصبح منكوبا وبحاجة الى التغيير في خطوة جديدة الصالح االنسان وبناءه من جديد قبل ان يتقولب ويرفض التغيير نحو االفضل وتصبح الشعوذة والسحر من معتقداته التي اليمكن المساس بها ،ياامة ضحكت من جهلها االمم .
52
مجلة زهرة البارون
عدد 51
ّ
ّ
علم الناس علمك ،وتعلم علم غريك ،فتكون قد ْ أتقنت علمك ،وع ِلمت ما مل تعلم
53
مجلة زهرة البارون
عدد 51
مجلة زهرة البارون 51
ألرسال النصوص zozo000@gmail.com موقع الويب للمجلة https://magazineflowerbaron.wordpress.com
54
مجلة زهرة البارون