إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني
عدد 31
ئ
مجلة ثقافية أدبية فنية الكترونية العراق 2017 رئيس التحرير
البارون األخري حممود صالح الدين
1
هيئة حترير
جملة زهرة البارون رئيس التحرير
البارون األخري حممود صالح الدين مستشار المجلة د .احمد ميسر المحررون احمد محمد عيسى
زهرة محمد
مصر
الجزائر
شريف العرفاوي
هادية قصبة فرحات
تونس
الجزائر
رسل الساعدي
رواء خلف السوداني
العراق
العراق
2
المحتويات مقال افتتاحي /البارون األخير 5.................................................... قراءات حديقة الشهداء في الموصل /د .إبراهيم العالف 7................................. الواقع الصحي في العراق /د .محمد احمد صالح 11............................... المؤاخاة في المجتمع اإلسالمي /د .صالح عطوان الحيالي 14.................. معاناة الورد والنزوح في حياة االديب السوري حسن علي 17.................... عمر الصالح فلسفة الحب /رواء خلف السوداني 19............................................. رجال اصبحوا هوامش /نشوه فضاله 24.......................................... ادب ساخر بالد ما بين البلوكتين /د .احمد جارهللا ياسين 27................................. في التسعينات مره أخرى /حسام الطحان 28..................................... شعر عيون القلب لن تغوى /د .أحالم غانم 29......................................... ثورية /د .عبد الستار البدراني 32................................................ ابيك /نرجس عمران 33.......................................................... متفرقات /مؤيد بهنام 35.......................................................... انا وأحرفي والكتابة /لمياء العلوي 36........................................... يوم اللقا /محمد علي عاشور 38................................................. عندما يحلى المساء /د .محمد احمد صالح 39.................................. حديث الهدهد /هدهد 41.......................................................... لعينيك ابتهاالتي /زينب رمال 42............................................... اال يا وطني /مالك شمس ناصر 44............................................
3
قصة قصيرة ترميم خدوش /فضيلة معيرش 45.............................................. تحول /محمد عاشور 47........................................................ عالم المرآه عالم المرآه /زهرة محمد 51.................................................... المخدرات الرقمية /رسل الساعدي 52......................................... أقالم شابه غفران /نجاة رفيس 56........................................................ ألجلك كتبت /نعمه عبد الهادي 58........................................... لست أدري /أمينه العمر 59.................................................. على قارعة الطريق /عبير طارق 60....................................... بال عنوان /رضا سعد 61.................................................... يجذبني قلبي /وفاء العهد 62................................................. اشواق /صالح الدين الطياش 63............................................ يكفني يا قلب فراق /سمر ضهرو 64....................................... كوكب ذري /صورية حمدوش 65.......................................... أوراق /ميساء شاهين 67.................................................... يا هوي االحالم /مي عادل 68.............................................. قرار /ابتسام المياحي 69.................................................... واحة سالم بين اكف الدب /فرح تركي 70................................ ختامه مسك /حاتم الطائي 74...............................................
4
مقال االفتتاحي
أقالم شابه حتت عنوان الكبار كانوا ونسوا بقلم الشاعر البارون األخير /محمود صالح الدين
لم يولد احد قط كبير ال في االدب وال غير االدب وهذا يجب ان يفهمه الجميع ولكن البعض من أؤلئك أصحاب األقالم يتناسى بقصد او غير قصد انه كان يوما ما قلم مبتدئ ال يجيد سوى ترتيب الحروف وهناك اسوء من هذا اخذت اشكال عديدة من الوجه التي جعلت من األلوان االدب مسخ ليس له لون وال طعم وليس له مدرس تنضوي النصوص تحت تلك العناوين وهذا يأتي من
5
باب االنانية التي يمتلكه بغض االدباء على مستوى العالمي وهذا أيضا من األسباب التي كانت من عوالم تدهور النشاط االدبي في العالم العربي التي كانت في ما مضى مشاعل نور في العالم العربي وهنا يجب ان نعيد مسارات االدب لقواعدها التي بنيت عليه وقد كان لها أسماء عظيمة منهم الكثير بدون ذكر أسماء لسبب انني ال اريد ان انسى احد وان االدب بستان فيه من كل اشكال الفاكه ولكل واحده طعم يختلف ولكن يبقى اصل البستان ارض طيبه وهنا اريد ان اشيد بتلك األقالم الشابة التي كانت وال زالت ال تعرف اليأس في تقديم الصور التي تمثل واجهت المجتمع وال يمكن االستهانة بتلك األقالم على العكس من بعض األسماء التي نراها اليوم ونسمع عنه اغرب الحكايات التي هم عليه من التكسير بتلك األقالم التي هي بمثابة أساس لمجتمع يحب التغير من خالل الحرف والكلمة وهناك ظاهرة لمستها في الفترة األخير وهي الجري خلف المنافسات الوهمية في االدب خلف تقييم بعضهم البعض وغياب النخبة عن تلك الساحة األدبية التي اخذت نطاق واسع التي ما عاد يمكن تجاهل وهنا يجب ان يكون للكبار دور في تلك التجاذبات ال العزلة في برج عالي فالنخبة يجب ان يكون لها بصمه في اخراج تلك المواهب للنور وليس اخذ موقف المتفرج من الموقف االدبي وهناك من ذهب الى ابعد من هذا ويعتبر كل تلك األقالم هي ريح عابرة ال يجب عليه مسك كف الغربال وعزل الجيد من السيء وحتى من يقع في مصطلح السيء يجب االخذ بيدهم للمسار الصحيح وتبين موضع الخطأ وتقويم بطريقة النقد البناء ال النقد الهدام ويجب إيجاد مدارس تنضوي تحته تلك التجارب وهناك فكره خاطئة عند الجمهور االدبي بشكل عام اال هو ان االديب والشاعر هو كتاب يصنف ويباع في األسواق وهذه هي التي قصمت ظهر االدب في الفترة المعاصرة ولكن الحقيقة هي ان االدب بكل انواعه هي خالصة تجارب حياتي تترجم على الورق بعد حين وانا أرى االن هناك هستيريا الكتابة دون أي قواعد لها ولكن هذا ال يلغي ان هناك مواهب تفرض نفسه رغم استنكار الجميع له ولو كره الحاقدون وهنا يجب االخذ بسبل النجاح ولكن الختصار كل هذا أقول للكبار كنتم صغار ونسيتم هذا فالرفق باألقالم الشابة
6
قراءات
حديقة الشهداء يف املوصل ا.د .ابراهيم خليل العالف استاذ متمرس جامعة الموصل حديقة الشهداء من منا لم يمر بها من منا لم يدرس في جنباتها من منا لم يتنسم روائح زهورها كانت والتزال ان شاء هللا متنفسا ألهل الموصل تعرضت لإلهمال
وتعرضت
للضرر
لكننا
سنعيدها الى القها السابق ..حديقة الشهداء تقع في الجانب االيمن من مدينة الموصل وهي حديقة عامة كبيرة وأصل هذه الحديقة (ساحة ) كانت تتدرب فيها قطعات الجيش العثماني حيث انها تمتد لمسافات كبيرة كانت تضم القشلة المدنية والقشلة العسكرية وهي نفسها اليوم تضم دار محافظ نينوى وبناية المتحف الحضاري وبناية المستشفى العسكري وبلدية الموصل وبناية المكتبة المركزية العامة القديمة اقصد مكتبة االمير غازي الملك فيما بعد موت الملك فيصل االول سنة 1933والتي اصبحت فيما بعد مديرية الوسائل التعليمية . وقد اعتادت القيادة العثمانية في مقر والية الموصل تنظيم االستعراضات العسكرية الرسمية والسباقات المدرسية واالحتفاالت الحكومية وقد ابتدأ الوالي المصلح محمد اينجة بيرقدار والذي تولى امر الموصل سنة 1832 بعد انهاء حكم الجليليين فيها بتشجير الساحة . وهذه الساحة التي تحولت في عهد االحتالل البريطاني( ) 1921-1918الى (حديقة عامة) عندما ُسيجت واطلق عليها اسم " حديقة ايمري" وليبولد
7
ايمري هو وزير المستعمرات البريطاني الذي احتلت الموصل في عهده وامام الحديقة الساحة التي كانت تتم فيها االستعراضات العسكرية العثمانية وقد اطلق على الساحة سنة 1918اسم "ميدان فانشو " نسبة الى القائد البريطاني الذي احتلت قواته الموصل في 11تشرين الثاني –نوفمبر 1918 الجنرال فانشو. وبعد تكوين الدولة العراقية الحديثة بذل متصرفو الموصل جهودا كبيرة من اجل تطوير الحديقة وتجميلها وزرعها باالشجار دائمة الخضار . وفي سنة 1923واثناء " حركات بارزان االولى "في شمال العراق سقطت في الحركات طائرة كان يقودها " الطيار ناطق الطائي " في 8نيسان 1923 الموافق 12ذي الحجة سنة 1315هجرية وكان معه مساعده المرحوم " محمد عباس " ،وتقرر دفن جثمانيهما في الحديقة واصبح لهما نصب يعرف ب" نصب الشهداء" ،وتغير اسم الحديقة الى "حديقة الشهداء ". ويذكر الحاج عبد الجبار جرجيس الباحث التراث الموصلي في مقال له عن حديقة الشهداء منشور في جريدة فتى العراق في عددها 27ايلول –سبتمبر 2008ان الحديقة كانت تشهد في عيد تأسيس الجيش في 6كانون الثاني – يناير من كل عام احتفالية توضع فيها اكاليل الزهور على ضريح الشهيدين واستمر الحال هكذا حتى سنة . 1968 وعندما توفي رئيس بلدية الموصل السيد خير الدين العمري سنة ، 1951 وكانت له جهوده الكبيرة في اعمار الموصل وتحديثها عندما تولى البلدية من ، 1949-1932أراد المجلس البلدي تكريمه ،فدفن في حديقة الشهداء واقيم له نصب تذكاري اليزال موجودا في الحديقة . وثق للحديقة عدد من ادباء الموصل وشعراءها ،وممن أرخ للحديقة ووثقها شعرا ونصا الدكتور ذو النون االطرقجي والقاص االستاذ انور عبد العزيز وكان للجميع ،ومنهم كاتب هذه السطور ،ذكريات جميلة فيها فلقد كان الطلبة عبر السنوات الماضية يدرسون فيها ويقضون امتع اوقاتهم اذ كانت هي وحديقة الشعب في الجانب االيسر من الموصل متنفسهم الوحيد .
8
ولالسف لم يبن او يؤسس اي مسؤول حكومي منذ 80عاما حديقة في الموصل على غرار حديقتي الشهداء والشعب .وادناه ماقاله االستاذ ذو النون االطرقجي في حق حديقة الشهداء : مفتوحة للعابرين والمقيمين وللجيران لطالبي المتعة والنزهة والمتعبون يستريحون على المصاطب الخضراء يحلمون والكهول ينثرون ذكرياتهم في أخريات الضوء والحدائقيون يشذبون ما طال من الثيل واآلس ويزرعون شتالت جديدة تسر العابرين والمتعبون يرمقونها ويبسمون أبوابها الستة مفتوحة للناس فوق مصاطبها، يشمسون يرقبون يقظة الورود من نداها للفصول المبطئات للهواء ينقل العبير والغبار والتالميذ يروحون، يجيئون ساعة للدرس ساعتين للهو وللورود ...
9
سياجها الطويل لم تكن له نهاية كدجلة الطويل كانت تسع الدنيا ومما كتبه االستاذ انور عبد العزيز عنها " :قبل أربعين عاما في الخمسينات وجزء من الستينات كانت حديقة الشهداء معلما جميال بهيا ،وكانت رمزا للموصل أبّهة وفرحا ونظافة ،في التصنيف البلدي لم تكن أكثر من حديقة ولكنّها كانت من أجمل حدائق العراق تخطيطا وتنسيقا وشجيرات ورد وزينة وطيور ،كان الك ّل محبا لها معتزا بها ،لم يجرأ أحد – إالّ في النادر – على العبث بها ،وحتى الصغار يتعاملون معها بتقدير . "...أما االستاذ صالح سليم علي فكتب عن الحديقة وقال ":حديقة الشهداء كانت اشبه بجامعة حرة مفتوحة في الهواء الطلق ،وهي بحكم اجواء ام الربيعين تنسجم مع مناخات المدينة واجوائها الطبيعية والوجدانية معا .كما تقدم دربا مختصرا عاطرا لمن يقدم من المكتبة المركزية العامة او الجسر الجديد او شارع حلب عبر األعدادية الشرقية او الكورنيش الى الدواسة او النبي شيت التي تختزن افكار الحركة القومية وانتفاضة الشواف ..وذكريات أخرى كثيرة "...
10
الواقع الصحي يف العراق د .محمد أحمد صالح شهد القطاع الصحي في ا لعراق بكافة مؤسساته تذبذبا في مستوى تقديم الخدمات طوال الثالثة عقود المنصرمة وكان مستوى الخدمات المقدمة في انخفاض واضح ،ويعزو ذلك الى االوضاع السياسية واالمنية التي مر بها البلد ..حيث كان افضل مستوى للقطاع الصحي قد سجل في عام . 1980 ان الوضع المضطرب .خالل الفترات هذه وتحويل سياسة البلد في نهاية الثمانينات وبداية التسعينات من القرن المنصرم الى سياسة شبه عسكرية وزيادة االنفاق على الجانب العسكري ادى الى خفض تمويل الصحة العامة بنسبة 90في المئة ،فتدهورت الرعاية الصحية بشكل كبير وخالل تلك الفترة ،ارتفعت وفيات األمهات بمقدار ثالثة أضعاف تقريبا ،ورواتب العاملين في المجال الطبي انخفضت بشكل كبير .كذلك تجهيز األجهزة و المعدات الطبية انخفض وتدهور بشكل كبير جدا ،،واصبحت الحالة الصحية خطيرة وخصوصا في الجنوب ،حيث سوء التغذية ،وشاعت األمراض االنتقالية واالوبئة المنتقلة بالماء خصوصا بعد عام 1990م. . واستمر الواقع الصحي تدهورا ،بسبب الحروب واالوضاع البيئية والمعيشية السيئة وفي عام 2005م سجلت اعلى نسبة حدوث للتيفوئيد ،والكوليرا والمالريا ،والسل ،بالعراق منها في البلدان المماثلة... إن المشاكل السياسية والطائفية والصراعات والحروب عام 2003م دمر ما يقدر بنحو 12بالمئة من المستشفيات واثنين من مختبرات الصحة العراقية.
11
والكثير من المؤسسات الصحية على الرغم من انه عام 2004م طرأ بعض التحسن .عن طريق التمويل الدولي حيث اشتغلت نحو 240مستشفى و 1200مركز للرعاية الصحية األولية ،وق ّل النقص في بعض المواد الطبية ،وبدأ تدريب العاملين في المجال الطبي، وتلقيح األطفال على نطاق واسع ،.ومع كل هذا ماتزال إجراءات الوقاية الصحية في المستشفيات العراقية غير مرضية بالمستوى الطبي ،وهنالك وجود نقص في الموظفين المدربين واألدوية ،والرعاية الصحية ال تزال غير متوفرة إلى حد كبير في المناطق التي تعاني من اإلرهاب والمشاكل واالقتتال الطائفي والسياسي والحروب في عام 2005م بلغ االشغال السريري 15 سرير لكل مستشفى ،و 6.3طبيب و 11ممرضة لكل 10000مواطن عراقي ..في عام 2006م ،وضعت خطط لتخصيص 1.5مليار دوالر أمريكي من الميزانية الوطنية لإلنفاق على الرعاية الصحية ،لكن لم يتحقق منه شيء يحسن من مستوى الخدمات ألسباب شتى المجال لحصرها هنا ،، ..وبقياسات بسيطة ومؤشرات خاصة نالحظ تدني مستوى الصحة في العراق حيث ازدادت معدالت وفيات الرضع إلى أكثر من الضعف .ازدادت معدالت الوفيات والمضاعفات من مرضي السرطان والسكري في أواخر التسعينات وبداية األلفية الجديدة ،بسبب انخفاض في نسبة التشخيص والعالج لهذين المرضين في التسعينات .وكذلك زيادة وفيات االمهات في سن االنجاب ولوحظ انهيار البنية التحتية للمرافق الصحية والصرف الصحي وتعقيم المياه في كل انحاء البلد وبعد عام 2003استمر ازدياد سوء التغذية ،وأمراض الطفولة (كالربو ، ،وفقر الدم وغيرها)- ،وبعد عام 2006 .ونتيجة كثرة الحروب والهجرة واالقتتال والتغييرات الديمو غرافية واالجتماعية ادى الى زيادة بشكل ملحوظ في االمراض المنتقلة جنسيا وحدوث نقص المناعة المكتسب وهذا مؤشر خطير في انحدار الواقع الصحي .. نظام الرعاية الصحية أنشئ العراق نظام رعاية صحية ،مركزي ،ومجاني في نهاية ال()1970 باستخدام نظام صحة عالجي ( ،)curative careمستندا على رأس المال المركز ،ونظام المستشفيات الصحيح .واعتمدت البالد بنطاق واسع على استيراد المعدات واألدوية الطبية ،وحتى الممرضات ،وثمنها دفع من أموال الصادرات النفطية.. ،
12
وطور العراق نظام غربي من المستشفيات المتطورة ،وأطباء مختصين في إجراء العمليات الطبية المتقدمة .ووفقا للتقرير السابق ذكره ،أنه قبل سنة 97 ،1990بالمئة من سكان الحضر و 71بالمئة من سكان الريف لديهم القدرة للحصول على الرعاية الصحية األولية مجانا ،فيما تدهور هذا الواقع فيما بعد ليصل الي اوطأ مستويات من الخدمة العالجية والوقائية والفندقية بيومنا هذ
13
املؤاخاة يف اجملتمع االسالمي أهميتها ومكانتها د .صالح العطوان الحيالي المجتمع اإلسالمي هو تلك األسرة الكبيرة التي تربطها أواصر المحبَّة والتكافل والتعاون والرحمة ،وهو مجتمع رباني إنساني أخالقي متوازن؛ يتعايش أفراده بمكارم األخالق ،ويتعاملون بالعدل والشورى ،يرحم الكبي ُر فيه الصغير ،ويعطف فيه الغني على الفقير ،ويأخذ القوي بيد الضعيف ،بل هو كالجسد الواحد ،الذي إذا اشتكى منه عضو تألَّم له سائر األعضاء، وكالبنيان يشد بعضه بعضا المؤاخاة في اإلسالم االخوة في هللا يقول آتووتر ،وهو أحد الرموز البارزة في إدارة الرئيس ريجان ،في عدد فبراير (1991م) من مجلة ..." :Lifeلقد ساعدني مرضي على أن أُ ْد ِرك أن ما كان مفقودا في المجتمع كان مفقودا في داخلي أنا أيضا: قليل من الحُب والمودة ،وقليل من األُ ُخ َّوة. ".. فالمؤاخاة أو اإلخاء أو األخوة من أروع القيم اإلنسانية التي أرساها اإلسالم للمحافظة على كيان المجتمع ،وهي التي تجعل المجتمع وحْ دة متماسكة ،وهي قيمة لم تُوج ْد في أي مجتمع؛ ال في القديم وال في الحديث ،وتعني" :أن يعيش الناس في المجتمع متحابَّين ،مترابطين ،متناصرين ،يجمعهم شعور أبناء بعض ،يحس األسرة الواحدة ،التي ي ُِحب بعضها بعضا ،ويشد بعضها أزر ٍ كل منها أن ق َّوة أخيه ق َّوة له ،وأن ضعفه ضعف له ،وأنه قليل بنفسه كثير بإخوانه" . وقد تضافرت النصوص على مكانة المؤاخاة في المجتمع اإلسالمي وأثرها ت على كل ما من شأنه تقويتها ،ونه ْ في بناء المجتمع المسلم ،كما حثَّ ْ ت عن كل ما من شأنه أن ينال منها؛ فقال تعالى ُمقررا عالقة األُ ُخ َّوة باإليمان{ :إِنَّما س أو لون أو ْالـ ُم ْؤ ِمنُون إِ ْخوة} [الحجرات ،]10 :وذلك دون اعتبار لجن ٍ نسب ،فاجتمع وتآخى بذلك سلمان الفارسي وبالل الحبشي وصهيب الرومي مع إخوانهم العرب.
14
كما وصف القرآن الكريم هذه األُ ُخ َّوة بأنها نعمة من هللا ،فقال تعالى: {و ْاذ ُكرُوا نِعْمت هللاِ عل ْي ُك ْم إِ ْذ ُك ْنتُ ْم أ ْعداء فألَّف بيْن قُلُوبِ ُك ْم فأصْ بحْ تُ ْم بِنِعْمتِ ِه إِ ْخوانا} [آل عمران.]103 : وها هو ذا الرسول بعد هجرته إلى المدينة -لـ َّما كانت بداية المجتمع المسلم- بدأ بعد بناء المسجد مباشرة بالمؤاخاة بين المهاجرين واألنصار ،وقد سجَّل القرآن الكريم هذه المؤاخاة التي ضربت المثل الرائع للحُب واإليثار ،فقال اإليمان ِم ْن ق ْبلِ ِه ْم ي ُِحبون م ْن هاجر إِل ْي ِه ْم وال تعالى{ :والَّ ِذين تب َّو ُءوا ال َّدار و ِ ور ِه ْم حاجة ِم َّما أُوتُوا وي ُْؤثِرُون على أ ْنفُ ِس ِه ْم ول ْو كان بِ ِه ْم ي ِج ُدون فِي ُ ص ُد ِ خصاصة} [الحشر.]9 : وفي بيان لصورة من تلك ال ُمثُل الرائعة في الحُب واإليثار جرَّاء هذه المؤاخاة ،تلك التي يعرض فيه أخ أنصاري على أخيه المهاجر نصف ماله وإحدى زوجتيه بعد أن يُطلقها له! وهو ما رواه أنس بن مالك حيث قال :ق ِدم ع ْب ُد الرَّحْ م ِن ب ُْن ع ْو ٍ ف المدينة فآخى النَّبِي بيْنهُ وبيْن س ْع ِد ب ِْن ال َّربِيعِ اصفهُ أ ْهلهُ ومالهُ ،فقال ع ْب ُد الرَّحْ م ِن :بارك هللاُ اري ،فعرض عل ْي ِه أ ْن يُن ِ األ ْنص ِ وق. "... لك فِي أ ْهلِك ومالِكُ ،دلَّنِي على الس ِ ولدورها العظيم في تماسك بنيان المجتمع كان تحذير هللا Iواضحا جليّا لكل عمل يُو ِه ُن األُ ُخ َّوة اإلسالمية ،فحرَّم التعالي والسخرية ،فقال تعالى{ :يا أيها الَّ ِذين آمنُوا ال يسْخرْ ق ْوم ِم ْن ق ْو ٍم عسى أ ْن ي ُكونُوا خيْرا ِم ْنهُ ْم وال نِساء ِم ْن نِسا ٍء عسى أ ْن ي ُك َّن خيْرا ِم ْنه َُّن} [الحجرات.]11 : كما حرَّم التعريض بالعيوب والتفاخر باألنساب ،فقال تعالى{ :وال ت ْلـ ِم ُزوا ب بِ ْئس ا ِال ْس ُم ْالفُسُو ُ اإليما ِن وم ْن ل ْم يتُبْ فأُولئِك أ ْنفُس ُك ْم وال تناب ُزوا بِاأل ْلقا ِ ق بعْد ِ هُ ُم الظَّالِ ُمون} [الحجرات.]11 : وحرَّم كذلك الغيبة والنميمة وسوء الظن؛ وهي من أسوأ عوامل هدم المجتمعات ،فقال تعالى{ :يا أيها الَّ ِذين آمنُوا اجْ تنِبُوا كثِيرا ِمن الظَّن إِ َّن بعْض ض ُك ْم بعْضا أيُ ِحب أح ُد ُك ْم أ ْن يأْ ُكل لـحْ م الظَّن إِ ْثم وال تج َّسسُوا وال ي ْغتبْ ب ْع ُ أ ِخي ِه ميْتا فك ِر ْهتُ ُموهُ واتَّقُوا هللا إِ َّن هللا ت َّواب ر ِحيم} [الحجرات.]12 : وإذا ما حدث خصام أو مهاجرة ،فإن اإلسالم راح يُرغبُ في ُكل ما يجمع القلوب ويدعم الوحْ دة؛ وذلك بالدعوة إلى اإلصالح بين المتخاصمين؛ حيث قال ُمعظما و ُمرغبا في ذلك" :أال أُ ْخبِ ُر ُك ْم بِأ ْفضل ِم ْن درج ِة الصي ِام والصَّال ِة
15
ت ت ْالبي ِْن ،وفسا ُد ذا ِ والصَّدق ِة؟!" قالوا :بلى يا رسول هللا .قال" :إِصْ ال ُح ذا ِ ْالبي ِْن ْالـحالِقةُ" .بل إن اإلسالم أباح الكذب لإلصالح بين المتخاصمين؛ لما في ذلك من جبر كيان المجتمع اإلسالمي من أن يتص َّدع ،فقال " :ليْس ا ْلك َّذابُ اس ،في ْن ِمي خيْرا أ ْو يقُو ُل خيْرا" الَّ ِذي يُصْ لِ ُح بيْن النَّ ِ حقوق وواجبات األخوة ألهمية االخوة وضع اإلسالم مجموعة مجموعة من الحقوق والواجبات، يلتزمها كل مسلم بمقتضى تلك العالقة ،ويُكلَّ ُ ف بها على أنها ديْن يُحاسبُ عليه ،وأمانة ال بُ َّد من أدائها ،فقال النبي يُوضح ذلك" :ال تحاس ُدوا ،وال ْض ،و ُكونُوا تناج ُشوا ،وال تباغضُوا ،وال تدابرُوا ،وال يبِ ْع ب ْع ُ ض ُك ْم على بي ِْع بع ٍ ِعباد هللاِ إِ ْخوانا؛ ْالـ ُم ْسلِ ُم أ ُخو ْالـ ُم ْسلِ ِم ،ال ي ْ ب ظلِ ُمهُ وال ي ْخ ُذلُهُ وال يحْ قِ ُرهُ ...بِح ْس ِ ئ ِمن ال َّشر أ ْن يحْ قِر أخاهُ ْالـ ُم ْسلِمُ ،كل ْالـ ُم ْسلِ ِم على ْالـ ُم ْسلِ ِم حرام؛ د ُمهُ ا ْم ِر ٍ ضهُ" . ومالُهُ و ِعرْ ُ حقوق وواجبات األخوة ففي قوله " :وال ي ْخ ُذلُهُ" .قال العلماء :الخذل ترك اإلعانة والنصر ،ومعناه :إذا استعان به في دفع ظالم ونحوه لزمه إعانته إذا أمكنه ،ولم يكن له عذر شرعي . وعن أنس قال :قال رسول هللا " :ا ْنصُرْ أخاك ظالِما أ ْو م ْ ظلُوما" .فقال رجل: يا رسول هللا ،أنصره إذا كان مظلوما ،أفرأيت إذا كان ظالما ،كيف أنصره؟ قال" :تحْ ُج ُزهُ أ ْو ت ْمن ُعهُ ِمن الظ ْل ِـم فإ ِ َّن ذلِك نصْ ُرهُ" . فهل نرى مجتمعا إنسانيّا يقوى على أن ي ُْل ِزم ك َّل فرد فيه بأن يسعى في حاجة أخيه ،وأن ينصره مظلوما ،وي ُر َّده عن ظلمه إن كان ظالما؟! إنه فقط في المجتمع اإلسالمي؛ حيث هذه الدرجة العالية من األخوة وتوحد اإلحساس ،فيعمل كل فرد على تفريج ضوائق أخيه وحل مشكالته ،ويقف منه موقف العون والمساندة ،ال موقف التحاسد والتباغض ،ويكون ملتزما ُك المجتمع باإليجابية ،وعلى هذا تكون المؤاخاة أساس وعنوان بناء وتماس ِ اإلسالمي.
16
معاناة الورد والنزوح إىل ذاكرة املخيمات يف حياة االديب السوري حسن علي بقلم عمر الصالح ولد المخرج والمؤلف السينمائي حسن علي في منطقة قامشلي السورية ذات األصول الكردية عام ، 15/8/1968
وبدأ
اهتمامه الفني في منتصف الثمانينات من القرن الماضي عندما دخل الحياة الجامعية قسم العلوم اإلنسانية في دمشق ،وأعجب كثيرا بمؤلفات الفنان يلماز غوني ،منها رواية (صالبا) الشباب القروي الذي هاجر إلى المدينة بحثا عن ذاته التائه وهو يعاني من مشاكل مالية وعاطفية؛ مما دفعه لمتابعة أعمال يلماز بدقة منتاهية فضال عن أفالمه الشهيرة (القطيع والطريق والجدار) و روايات األدب العالمي ذات الخصائص السيكولوجية. وأول إنتاج لفيلم علي كان عام 2003بأدوات شبة سينمائية عن حياة الفنانة مريم خان الذي تأثر بحياتها وهي تغني عن حلمها محمدو روني في مشهد مؤلم وهو يشمي حافي القدمين على الثلج عندما ارغمت هي بالزوج بغيره تم تصويره أربعين دقيقة من اصل ساعتين ونصف. كما وأنتج في عام 2004فيلما اخر بعنوان (عيون كلو على جائزة أوسكار) في قامشلي ،صدر له مجموعات شعرية عديدة منها حكاية الينابيع األربعة 1991م ،والعشب الذي نما في قلقي 1997م ،في دمشق و ديوانه الكردي ( اللش ؤ هه لبه ستين بريندار) 1993في بيروت ،ومعاناة الورد والنزوح الى الذاكرة المخيمات في الموصل أصدره بالتعاون مع األديب صالح بابان في الموصل.
17
رافق األديب السوري حسن علي زوجته التي عانت من مرض الفشل الكلوي بظروف مادية قاهرة على مدار السنين وسط األزمة السورية، فقرر السفر الى مدينة دهوك إلجراء الفحوصات الطبية لزرع الكلية لها إال أنها بعد أسبوع من نجاح العلمية فارقت حياتها وراوت جثمانها الثرى في مقبرة فايدى -دهوك ،لم يستطيع العودة إلى دياره فبقى نازحا في دهوك بسبب بيع بيته وبعض ممتلكاته في قامشلي ،سكن في مخيم دوميز وهو مفترق عن زوجته في أحضان أطفاله الثالثة يحمل همومه في معاناة الورد والنزوح الى ذاكرة المخيمات الديوان الذي أصدره عام 2013في تجربة فريدة عاشها مع أوالده وهم يحملون معه وجع ذلك الواقع المرير. بعد ما عاشه من معاناة وغربة ،استقر االديب حسن علي في احدى ضواحي مدينة دهوك ومن ثم منحته إدارة كامب دوميز قاعدة من غرفتين ليمارس حياته فيها ،التقى بعدد من المثقفيين والفنانين واألدباء من الوسط الفني واالدبي خالل تردده على اتحاد ادباء الكرد وقاعة الفنون (كه له ري). عمل في تلفزيون دهوك ،وانتج فيلم (سمؤ مؤختارى كامبى يه) بطريقة كوميديا اجتماعية تناول فيه حال النازحين والمصاعب المعيشية وهم يعيشون ظاهرة النزوح والترحال التي أثرت في نمط حياتهم وهجرتهم من مدنهم بسبب الحروب الدائرة. تمثلت أعماله األدبية والفنية ،سواء االدبية منها أو الفنية ،بالطبع الفلكلوري والمنبثقة من تاريخ حياة الكرد النضالية إال أن قلة الدعم المالي واالداري له عرقلت جل مشاريعه السينمائية وال نجافي الحقيقة أن حسن علي هو مبدع في كتابة السيناريوهات والنصوص الشعرية على امتداد مسيرته الممتددة ألكثر من عشرين عاما.
18
فلسفة احلب حتت عنوان موضوع مشرتك بني رجل وامراه رواء خلف السوداني محمود صالح الدين /البارون األخير املرأة
واجهت المرأة صعوبات كثيرة في الماضي فقد كان ال يسمح لها باختراع األشياء وإذا اخترعت شيئا ما سمي االختراع باسم زوجها .و المرأة هي نصف المجتمع أيضا ،قدس المصريون القدماء دور المرأة وحفظوها كمصدر للخصب والعطاء ووصلت أن ارتقت إلى زوجة اإلله وكذلك في وادي الرافدين .ومثلوها في أساطيرهم كدور [ايزيس] في قصة أوزريس ،وهي ملكة تجلب الخيرات لبالدها كما كانت الملكة حتشبسوت ،وكليوباترا. ازداد دور المرأة فعالية في عصر النهضة األوروبية ،وعلى األخص خالل القرن العشرين ،فأصبح لها حق التعلم والعمل والمشاركة في جميع نواحي الحياة .على األخص بعد الحرب العالمية الثانية خرجت البالد األوروبية في
19
حالة دمار كبير ،وافتقرت بماليين الرجال الذين ماتوا في الحرب أو ماليين الرجال الذين أصبحوا معوقين ال يستطيعون العمل ،فلم تجد النساء مفرا من يعتمدوا على أنفسهم إلعادة بناء المدن وإعادة تسيير الحياة .واستطعن بذلك إعادة بناء مدنهم في ظروف صعبة وفي أجواء كانت شديدة البرودة أحيانا . واآلن تجد معظم البالد األوروبية تعيش في رخاء بفضل ما قدمته المرأة آنذاك في غياب الكثيرين من الرجال ،فقد أعادوا بناء بالدهم بسواعدهم ولم يكن هناك األدوات والمعدات الميكانيكية التي تساعدهن على ذلك . ولم يكن من الغريب أن تتبوأ المرأة األوروبية وفي العالم الغربي مكانتها بالمساواة مع الرجال ،فأصبحن يشاركون في جميع الوظائف ومنهن من يعمل في السياسة ويشاركون الرجال في البرلمانات في وضع القوانين ، وإدارة البالد . دعنا اليوم نتحدث عن المرأة وفلسفتها بالحياة وخصوصا في الحب ماهي المرأة وكيف بأماكنها ان تواجهه كل صعوبات الحياة وتضحي من اجل االخرين ... الحب هو تاريخ المرأة وليس حادث عابرا في حياة الرجل اليوم اذا أردت أن تسأل المرأة كيف تفهم فلسفة الحب فأسلها عن أحسسها عندما تفقد حبيبها. هناك فرق بين قلب الرجل وقلب المرأة كالهما نفس المواصفات والصفات وخارطتهما تتوزع جغرافيا على الجسم بنفس الشكل ومع ذلك يبقى هناك فرق بين الرجل والمرأة قلوب النساء صغيرة هي حجرة واحدة التسع الثنين ينزل بها رجل واحد من يدخل قلبها يتم فيه لالبد عندما تعشق المرأة الرجل تجعله سيدا امام الكون وتجعل قلبها له مكان يسكن فيه لالبد وال يخرج منه قلب الرجل والمرأة يتشابهان تقيم االنثى في قلب الرجل ثم ترحل وتترك دمعه او وردة ويقيم الرجل في قلب األنثى ثم يرحل ويترك مكانه شوكا او جرحا متى أحبت المرأة حبآ صادقا تهذبت وسمت وأستحال عليها ان تتصور نفسها ملكا لغير رجال الذي تحبه فال مال وال عواطف وال اروع مفاتن الترف يمكن ان توثر بها وتدفعها لخيانة حبيبها
20
الحب هو تاريخ المرأة وليس حادثا عابرا كما يتصوره البعض من الرجال المرأة لغز مفتاحه كلمة واحدة هي الحب للمرأة مصطلحات على كل رجل فألحب االول تطلق علية أبن الروح والحب الثاني ابن القلب والحب األخر أبن الجسد ودائما تتعلم الدرس من الحب الثاني تغفر في الحب حد الجريمة اما البعض فال تغفر حتى الفضيلة المرأة تحتقر من يحبها مالم تحبه هي ايضا والحب ال ينتزع من قلب المرأة اال اذا وجدت حب جديد يعوضها عن ما عانتها من جروح تحب كل ما تسمع وينفذ وتكره كل خذالن للوعود ان اكبر تكتيك لدى النساء هو ان يحملن على االعتقاد بأنهن يحببن عندما ال يحبب وان يخففن حبهن عندما يقتن في الحب ليس احب من حياة المرأة أن تجد نفسها واقفة بين رجل يحبها ورجل تحبه أن المرأة كائن خلقها هللا من العاطفة جعلها مقدسة بكل ما لديها تستطيع ان تضحي بكل شيء وحتى وأن وقف أمامها الجميع من اجل الرجل الذي تحبها سوف تضحي لكن في نفس الوقت ألتهتم بمن تشق في محبته لها في بعض االحيان يكون حب المرأة حب تملك وانانية يكون طاغي ال تسمح وال تتقبل انثى سواها في رجل الذي تحبه وقد يصل طغيانها الى الدكتاتورية تريد ان تخضع جميع عواطف الرجل إلرادتها المرأة ال تقبل الخسارة وال تخسر ابدآ ال تهزم من الوفاء األ بعد ان يخيب ظنها رجل أحبته وحطم أمالها وأحالمها التي كانت تضعها معه يظن البعض أن المرأة تتزوج بأي كان وان لم تتزوج سوف تترك وتتحطم لكن نظرية المرأة اذا تزوجت يجب ان تتزوج على حب حتى لوكان حب للمال المرأة گ قوس قزح الربيع تلون حياتها بألوانها المختلفة وقد يكون أجملها هو لون الحب الذي يكون له طعم يختلف عن الوان الحياة الطبيعية لم يستلذ به الصداقة وال شيء اخر غيره في الحياة
21
في بعض االحيان يستطيع الرجل ان يجمع بين ثالثة نساء فهناك ْامراة يحبها وامرأة يبعث معها وأمراة يشكو لها ولكن المرأة ال تؤمن األ برجل واحد تحبه قلبك كبير ورحيم يأمراه وتبعث معه وتشكو له كم هو ِ دائما المضحية اذا أحبت أحبت بعاطفة سبعين أم وعندما تسمع ان امرأة أحبت رجل فقير ال تتعجب فهي عندما تحب تصبح مجنونة وحبها يخلق المعجزات المرأة التي تفقد حبيبها أمراه احبت وأمراه التي تحافظ على حبيبها أمراه أتقنت الحب بعض الرجال يخفون حبهم او يظهرون حبهم بالكالم أما المرأة تظهر حبها بالدموع ... أحيانا ال يعرف الرجل ما تحب المرأة فيه ولماذا احبته وكذلك؛ المرأة وقد يكون هذا هو سر الوفاق بينهما حب المرأة گ القمر اذا لم يأخذ بالزيادة أخذ في نقصان بعض النساء يفضلون فقدان حبهم على فقدان جمالهم فأن ايسر عندما تضيع من تحب على ان تضيع ما يحب فيها ألنها خلقت جميلة وخلقت بأجمل الصفات دائما تكون أرق من الفراشة تكون طفلة حتى لو كبرت واصبح عمرها مئة عام تكون طفلة في حبها وتصرفاتها حب االطفال ما يزرع في قلبها تحب طفلها وتحب زوجها اذا كان طفال معها التضحية التي تقدمها المرأة للرجل ال احد من الكائنات يستطيع ان يضحي مثلها فهي من اجل سعادة رجل من تحب مستعدة ان تضحي بما تملك الن اسمى انواع الحب التضحية من اجل اسعاد من تحب حتى لو كانت سعادته مع شخص اخر... المرأة قوية ال تخضع الٔي فرد هي األم واألخت والبنت والزوجة هي أساس الذي يتكون منه الحياة مهما حصل لها مهما عانت مها ضحت ستظل قوية وتكافح من أجلها ومن اجل غيرها ترتعش قلوب النساء وتهتز كأوراق الشجر أذا مر بها ريح الحب .... لك مني كل الحب واالحترام أيتها الجنة العظيمة هللا وضع تحت اقدامك الجنان ِ فكيف ال نقدسك
22
الرجل ...من قال ان الرجال تختلف كذب ورب الكعبة واكبر دليل على ما اقول هو ان هللا اجاز للرجل تعدد النساء وحرم على المرآه هذا وهناك صفات كل الرجال تحمله دون استثناء حتى من كتب هذا المقال ومنها التسلط وإلغاء االخر في الحياة العائلية بال على العكس هناك نماذج سيئة جدا وال تستحق ان يطلق عليه اسم رجل ومن اسوء ما يكون في الصفات هي الطمع الغريزي الذي تتوحد فيه كل الرجال وهذا الذي قتل معنى كلمة الحب في عالم اليوم بالوصل االمر لحد ان هناك في بعض العائالت ان خطا المرأة في الحب جريمة وخطاء الرجل نزوات يجب التغاضي عنه النه رجل يحق لهو ان يغوي ابنت من يشاء وان يلعب كما يشاء متناسي ان هذه الفتاة لها اخ رجل واب رجل ايضا ويقول في نهاية المطاف ان ليس هو المسيء بالعكس هي الفتاة قد سمحت لهو ليفعل ما يشاء ولسنا بصدد من هو المسيء الخطأ هو الخطأ رجل ام امراه كبير ام صغير ويتناسى بعض الرجال انه لهو اخت وزوجه وبنت عم وبنت خاله وكلهم معرضون لم فعلت انت ويأتي يتكلم عن الشرف ومفهوم الشرف بالنسبة لرجل مثله ويبدأ ب اعطاء النصائح واالرشادات في كيفية الحفاظ على الشرف ولو حدقت النظر إلى هذا الرجل قليل لوجدت بعد قليل يبدأ بالتباهي في مغامراته مع جموع النساء وكان من كان معهم ليس لهم اهل وال قيمة لهن والغريب كل هذه الجرائم ترتكب بس الحب وهنا اقول ان المرآه هي الخاسر الوحيد اذا فشل الحب حتى هذه النظرية تشمل المجتمعات الغربية حيث ان الرجل هو الرجل بكل الخصوصيات الحسن منه والسيء وال اختالف احد منهم أم عن الكذب المبرر حدث بال حرج والمصيبة انهو عندما يخطأ بسم الحب يستنكر لم فعل والنتائج من هذا العمل وهنا السؤال اي انت يا هذا من الرجولة عندما تقول انك تحب ومستعد لكل شيء يحدث وكأنك البلوتوث عندما تبتعد المرآه تبحث عن اخرى وهذه حقيقة الرجل لألسف ويجب االعتراف به وما اذا كنت تبحث عن الحب فتسامى عن الغرائز فالحب هو احساس باألول واالخر ما ما هو عليه اليوم هو طبيعة حيوانية بحته ويقول البعض ان من كتب هذه الكلمات متحامل على الرجال ال لسبب بسيط انني رجل مثل البقية ال اختلف عنهم ولكن الفرق البسيط بيننا انني اقول الحق ولو على نفسه والرجل في نهاية المطاف لهو فلسفة خاص به مؤمن به .اصلح هللا حال الجميع
23
رجال أصبحوا هوامش كتبه نشوه فضاله إصحي أيها القلم وانطق بالحق فأنت حياه للكثير من البشر عجزوا عن التعبير عن أفراحهم وأحزانهم فا انتبه لهم وأخرج كل إحساس دفين في جراب صمتهم وفجر منه ينابيع من حياتهم وما فيها من اسرار يال نبدأ الرحلة فياال العجب كل العجب في قلب موازين واسس الحياه قل لي هل الرجولة أصبحت مجرد كلمه وليس لها أصول وال مواقف وجدعنة ابن البلد اللي راعي لكل من حوله ففي هذا الزمان نماذج غير مشرفه من البشر وتؤثر تأثير مباشر علي المجتمع حيث يوجد قليل من الرجال يتحملون المسؤولية كامله تجاه أسرهم ومنهم من يشارك اسرته في تحمل المسؤولية ومنهم من يتقاسم المسؤولية بينه وبين زوجته ومنهم من ال يقدر الحياه الزوجية ويهمل دوره أو يتنحي عنه تماما ويترك المسؤولية كامله للزوجة أما النوع الخطير الذي يساعد علي فساد الجيل وال يؤدى دوره علي اكمل وجه بل بالعكس يسبح ضد التيار األسري الذي يفسد الحياه األسرية ويجعلها جحيم ال يطاق وهو النوع المتسلط من الرجال الذي ال يعرف الرحمه فانقلب الموازين ألنه ال يؤدى دوره بل يعكس االدوار بينه وبين الزوجة ويتدخل في كل شئ وفي ادق التفاصيل ولكن بقسوة في المعاملة لكل من حوله ويعتقد أنه بخدمته لزوجته في بعض االمور سوف يرضيها ويجعلها تنساق لكالمه وسوء تصرفاته ولكن نجد المرأة العربية المشهود لها بالصمود ومواجهة كل الصعاب من أجل انجاح حياتها االسرية ومن أجل إسعاد ابناها وتوفير حياه مستقرة هادئة لهم ولكنها تعجز عن االمر وها نحن نتطرق
24
ونلقي الضوء علي هذا االب الجاحد قاسي القلب الذي تستحيل معه العشرة ويفتقد للمودة والرحمة ألسرته ألنه فاقد للحنان منذ الصغر فال مقدره له علي العطاء فيتعامل بقسوة شديده وبعنف مع زوجته واوالده اعتقادا منه ان هذه الطريقة تعتبر رجولة فهو ال يقدر الحياه الزوجية حق التقدير وال يهتم بتربية ابنائه وإهماله لزوجته وتعامالته بقسوة داخل وخارج المنزل اعتقادا منه انه بتلك القسوة سوف يصلح الكون. قسوته الشديدة تحول المنزل إلي جحيم ال يطاق فهو يهدم كل فرحة ويمحو السعادة من نفوس االبناء ألنه لم يعرف معني الدفئ االسري .فيصبح شديد الغلظة ووجهه عابس دائما في وجه من حوله ويمارس سلطاته علي الزوجة واالبناء يتلذذ وهو يقسو عليهم ويحقر دورهم طول الوقت وهذا يؤدى إلي عدم استماع الزوجة لكالمه هي واالبناء ألنه دائم الكذب ويقلب الحقائق ولذلك فقدو الثقة تجاهه. وبالتالي الزوجة تقرر أن تتحمل المسؤولية كاملة من أجل استمرار الحياه رغم صعوبتها وتعي تماما أنه عبئ علي األسرة بتصرفاته السيئة معهم طول الوقت ويفقدهم االمان واالستقرار النفسي ومن ثم تتحمل الزوجة إساءة معاملة الزوج لها وتحاول دائما أن تخفي علي االبناء المشاكل التي تعاني منها حتي ال تثقل عليهم ولتوفير جو أسري مستقر ولكنها تفشل في ذلك الن الزوج ال يهاب الفضائح ودائما صوته عالي وال يستمع الحد رغم ان أفكاره هدامة ويفسد كل ما هو جميل من حولهم . ومن هنا تبدأ الزوجة في التحايل مع الموقف حتي تستكمل المسيرة علي أكمل وجه من أجل أبناءها فاتضع منهج لنفسها يؤهلها علي تحمل الصعاب والتعايش مع تلك الظروف فالكي تتجنب تلك المشاكل بدأت بتأهيل نفسها علي تلقي االخبار المزعجة والمفاجأة الغير ساره بصدر رحم وتعالجها بهدوء شديد قدر االستطاعة وهذا يكلفها الكثير ويجعلها في توتر دائم وفي وضع غير مستقر بالمرة ثم تتحلي بالهدوء الظاهري معه طول الوقت ومحاولة ضبط اعصابها معه حين تتعرض للمناقشات في االمور التي تخص البيت واالوالد وال تحاول
25
إثارته او مجادلته اال بحدود ورغم ذلك تحاول طول الوقت ان تشعره بحنانها حتي تطوعه علي أمر يهم االبناء ويصعب ان يقف امام اسعادهم وتتوجه دائما الي هللا سبحانه وتعالى بالدعاء له وال بنائها بالهداية واالستقرار وتحاول حثه علي المعاملة الحسنه اسماعه بطريق غير مباشر لالحاديث النبوية التي تحث الزوج علي حسن المعاملة للزوجة واالبناء وبعد ذلك تحاول مشاركته بأفكار جديده لكي تحسن من حالة األسرة السيئة وتجنب المشاكل لكي يتألف معها ومع االبناء ولكنه دائما يشكك في أفكارها باالفتراء والكذب أمام األبناء ألنه يعي تماما مدى ارتباط األبناء بأمهم وتعلقهم بها فا يحاول ان يفرق بينهم ويشكك في تصرفاتها واضعاف دورها الحقيقي أمام االبناء وتحقيره لها .فتتحمل الزوجة كل األعباء كما ولو انها من دون زوج في حياتها ألنه ال يقدر علي إسعاد أحد حتي نفسه ويهدم العالقة بينها وبين األبناء لكي تضيع الحقائق وال يستوعب االبناء مين الظالم ومين المظلوم ويقدر علي خداعهم وتصديق نفسه بأنه هو الذي مجني عليه وليس الجاني وفعال تنقلب الحقائق وتقف الزوجة عاجزه تماما عن إصالح ما أفسده الزوج وتنهار وينهار معها األسرة بأكملها وتنهار كل المبادئ والقيم ويهدم الكيان الذي ظلت طوال الوقت ان تحافظ عليه رغم كل الظروف فكيف تتخطي تلك المحنه الصعبة وهي تعي تماما ان ال مقدره لها في تغير الواقع المرير ويجني الزوج ثمرة ما زرعه بخراب وانهيار المنزل بأكمله والندم ال يفيد هذه هي مأساة زوجه تجيد فن الرسم بحروف اللغة لتكتب إحساسها باألسي واأللم تجاه انهيار عالمها الذي ظلت تحلم به وسعت بكل طاقتها ان تحافظ عليه رغم كل الظروف القاسية.
26
أدب ساخر
بالد ما بني البلوكتني د .احمد جارهللا ياسين
في هذا اليوم التاريخي تورطت و ذهبت مجبرا في مهمة خطيرة واستراتيجية ال نجاز معاملة ما في عراق الذرى والشامية والبقصم ..فجلست مع زميلي في صالة االنتظار الطبيعية تحت الشمس ساعة كاملة ( عدا ساعة اخرى واكثر وقوفا ) جلسنا على انموذج من كراسي االنتظار العراقية نتحدث عن المجد والكرامة والنخوة والمروة والسؤدد والمعالي وحاتم الطائي والقعقاع ..ثم تذكرت الست ( نوال ) معلمتي في االبتدائية التي ( هجت ) من الوطن مبكرا ..بعد ان مزقت مسامير الرحالت المدرسية الخشبية الرديئة اكثر من عشرة معاطف لها في صفنا الدراسي ..وعندما احتجت على ذلك قالت لها المديرة وهي تشرب طاسة سوس من حر الصيف بصوت جهوري :المايعجبه الوطن الباب يفوت جمل… وحسنا فعلت معلمتي الفاضلة عندما ركبت جمل الهجرة وخرجت من باب الوطن الى فضاءات اخرى تحترم انسانيتها وعلمها ..اما انا وزميلي فقررنا البقاء في الوطن ولو جلوسا على ( بلوكة ) ..بانتظار انجاز معاملة واحدة من عشرات ..تنتظرنا ..والصورة المرفقة توضح عظمة بالد ما بين البلوكتين .. وعاشت الصومال …
27
يف التسعينيات مرة اخرى حسام الطحان
كانت االسواق المركزية توزع سلعها على الموظفين حسب دفتر خاص منحته الدولة للموظف ،وكانت البضائع متنوعة بين ملبوسات ومأكوالت واجهزة منزلية وكهربائية ،وكان الداللون يتجمعون امام باب االسواق وما ان يخرج احد المتبضعين حتى يتجمهرون حوله لمفاوضته على بيع ما بجعبته بهامش من الربح يكون مقنعا للموظف المحتاج للمال بسبب قلة راتبه ،كان بعض الموظفين يجد في ذلك فرصة ( لالسترزاق ) لمساعدة راتبه المتهالك . من بين البضائع االخرى التي كانت تمنحها الدولة للموظف مادة العرق ، وكان عرقا اسكتلنديا اصليا ،وكان بعض الموظفين يشترونه ثم يبيعونه امام الباب بربح وافر حيث كان جماعة ( الجاجيك ) ينتظرون بفارغ الصبر خروج اول زجاجة نبيذ من داخل المبنى ليضمنوا جلستهم لذلك اليوم بعد ان اشتروا ( الباجلة من العربانة اللي يم سينما حمورابي ) . المجد للموظف الذي جرب شتى الوسائل للحفاظ على نزاهته حتى ولو ببيع زجاجة عرق .
28
شعر
عني القلب لن تغوى شعر د .أحالم غانم س ْق َيا كفى غيثا من الزهراء وال ُّ أح ّيا أنا ذات بذات هللاه قدْ ْ وأنت حبيبي بين قلب ال ُّن َهى ُي ْر َوى ّ الحق هل سائل ه الشمس سوى زهرة هائمة بالعين ُم ْثلَى دارت الدنيا كما درنا بها وعدنا َن ُج ُّر الخيل َ من س ْكرى شوقنا َ ُ نشرق أم نوقد جمرا ؟! أ غدا فعين القل ه الكون ب لن تغوى بماس ه في روحي وفي راحي رسول ُ الوج هد ترياق بها َي ْح َيا اي هنا ح ْل ُم الذي يبكي هب َم ْن َف َ َر َك ْب ُ والجوزاء والزهرا البحر ت َ َ فال مثوى .. ُح َم َّيا األمر في حلمي الح ْل هم في إسمي وجمع ُ ُ
29
األيتام غدا خبزي مع ه َخ ْمرا كأس الوج هد منْ إنَّ َ عيني َك أحلى كلَّما أ ْث َملَ ه ت العينَ اس َتهال ْ ب َك آية لمن ْارتقى تتجلّى ومرآتي وتيجاني َعلَ ْت َت ْت َرى َعلَ ْت نصفا َب ْ دَت ُكال نور بمحرابي وأفواهي وبدر الليل ال يبدو ُ َ الو ْت َر يا ظلّي فكنت ه أس َع ولم ْ س َعا نبضي َ َخ َطا دمعي َه َفا قلبي َغدا طيري فذاب الملح في بحري َ وفي عيني و في ك ِّفي بال ماء البحر َي ْعسوبي ومدَّ َ
30
هنا أعراس ُه تقوى وفيضي شه ُدهُ ذكرى له أنأى له المعنى الر َّيا هنا َّ روى ش ّكي بال ضوء والح َّمى بالسهر ُ األشعار ُكل ُّ يا منهل َ ه قصيدة ْ سجدت على أعتا ه ب قلب َك َخ ْجلى ه ْ خذ جفون القمح قيثارا و قُ ْم لن يقوم األمر في الساعة ُظ ْه َرا ّ أسوة فع يقي َن َك ْ فار ْ ْ بالمولى أ ُيذب ُح ط َّيار بسيفه الذي يهوى ؟
31
ثورية د .عبد الستار البدراني كلما ،... قرأت ،... ألف ليلة ،... وليلة !..؟، عاقبتني ،.. خميلتي ..؛ ألنها مل ،.. جتد ،... (( حمبسا )) ..؟؟، إال يف ،... زنازين ،... املدينة !!....؟
32
ّ أبيك على سبيل اللهجة البدوية نرجس عمران سورية ما أبي منك أي ٍة غاية ث طويل وحدي ٍ يخط مابينا رواية لحظ فيه نتعالل ما أبي ٍ ونفرد عالصدر لمة جدايل وبعدها بشويش ننسى مين قال ؟؟ وشو قايل؟؟؟ الاا أنّي أبيك أبد العمر وليفي أصونك وراعيك على كيف كيفي أبي عقالك تاج راسي من صيفي لصيفي تراك إن هجرت مرة يترجل الخريف و ينزلي بعمري ضيفي
33
التقول إنها بالقصيد تصدح ترى المشاعر سيفن يذبح صلي عالنبي وخلي البيد تفرح ترى فرسك ما ينشقله غبار حين يسرح عمرك طويل يا سيد النشامى وجهك جميل ويزدان بالشامى تراني عليل وتعتليني حرقة الندامى حين يمي تميل واشتم ريحة الشهامة يصير نهاري ليل وتفقد بوصلتي العالمة ينعدم من حيلي الحيل وعلى روحي يال السالمة
34
متفرقات مؤيد بهنام من مجرة القلب أوقد مشعة الروح.. تلك حسناء حطت بقلبي أم محامة بيضاء .. احلب آخر األوطان يف فوضى املنافى ..
35
انا واحريف والكتابة الشاعرة لمياء العلوي الد حروفا عند املساء واخرى تتأرجح عناقيد على شفتي ترجتف كلماتي مثلة .... يعقبها خماض بعد كل لقاء ترتاكم اللحظات صرحا عظيم البناء وتتموج االلفاظ حبار اسبح فيها وحدي .... عارية ارتدي برد عطاء بدرا يتخبط بني النجوم يعشق اجلنوبية ثم يبيت من اجلوى يف العراء بدرا يهب للسماء رداء من
36
الضوء يقتلع الوله ويسابق انفاس القصيدة نسيم عليل نسيم ينري كل قنديل واسري اسري ....واسري احبث عن مصري عن ابرة يف قش عن مسكه يف حبر عن نقطه يف جملد يدون تارخيي بال استثناء انا انا والكتابة اثنني ال ثالث هلما احريف تسابيح لناسك يف حمراب بال اعمدة وال سقف جدرانه رتقاء مرتعه ارض جدباء ميشي اخليالء انا واحريف والكتابة
37
يوم اللقا بقلم /محمد على عاشور
و ندعى رب العباد و الفرقة موجوده يلم شمل البعاد و ترجع الروح سعيدة و معاها نلقى االحبه و لسه فى القلب حبه و الجسم وياها يرجف و العقل وياها يحلم و ربى شايف و عالم و نرجو منه التالقى و قمر الليالى ياللى على يوم لقانا الجميل يتلم شمل األحبة و تصبح الدنيا جنة معاك يا ساكنه الوتين
38
عندما حيل املساء بقلم محمد احمد العراقي
وبعد ان تغادر الشمس السماء و تتوارى خلف االفق.. يسيطر علينا الصفاء ورمبا اهلدوء ... ميتلكني شعور غريب جيتاح ذاكرتي بنقاء اسافر معه بدنيا عجيبة اتعبتنا حد االعياء ... أمللم شتات ذاكرتي وأبدا الكتابة عن كل مصادفاتنا الغريبة وكان من حولنا ينفرنا الستقصاء يتخطى القلم مضيا حبروف عمياء مل يتعدى ذاكرتي واالذهان
39
مل يصف الواقع ومل خيط االستقراء احاول مللمة االفكار لعلها تهتدي اليقاد مشعة يهتدي من نورها االصدقاء هل ياترى وضحت الرؤيا!؟ وهل أصبحت بقلمي وأفكاري من البصراء ام ما زلت أجهل شعوري وأصبحت عيوني البصرية عمياء ثم أرجع والسؤال يراودني هل أتعبت بصريتي واصابها االعياء ومازلت اصارع االفكار يف ليلتي الظلماء حىت ابهرني من يوم جديد نور وضياء
40
حديث اهلدهد هدهد ضعي احلزن من عينيك يا صديق فهذا بك أبدا ال يليق أمضي يف سبيلك صبحا ومساء انت ال تهزمك مشاعر غراء أو جتربه حب بدون عطاء انت أكرب من كل هذه األشياء ال عالقة عابره مع امرأة هاربه يف دروب األرض العامرة قد يعفوا احلب غدا وحتط الدنيا جناحيها وتنزل املطر احلب قمة اهلاوية وانت اتريد القمة أو اهلاوية!!!....
41
لعينيك ابتهاالتي زينب رمال لبنان شهق الصبح مزهوا سيدي يتهجأ اسمك المنقوش على بتالت النرجس وعطر االقحوان المحتشد في مسامات الفضاء يتقاطر منتشيا على ناصية الولع ويستحم بالشواطئ البعيدة كقسوة جرح غائر في مجمرة الوجع يناغي شظف الولوج لصرة العويل لهاث يؤجج صمت السكون يسبل ظل العطش من هوة البعد يفتح دربا للسماء وعلى امتداد النبض يسعى يدغدغ شراشف الغيم يستجدي هطول المطر يرذرذ تباريح الزنابق على خرائط النبض ليمسد بيادر القحط ... ويبرعم السنين المؤثثة بالحرائق والحنين الغائر في مهجة الروح
42
منذ ان تكور الشهيق في قبضة الحواس.. .يتدفق رعودا حبيسة يهز جسد التعب كنت الصليل والهدير ... والموج الدافق في االسارير المتقدة طوفان عشق ذائب في نشوة البقاء مد ...وجزر .... يفتق الهدوء الصاخب ويفتح نوافذ الروح لتتأرجح حد الهذيان عند المساحة الممتدة بين االرض والسماء ودمت لي حشد مسرات يحرق الدمع في رعونة الغياب ينتف وجه الرحيل ودمت لي ثمالة فجر على حدود المرايا
43
اال يا وطني
مالك شمس ناصر أنت الحلم
فلسطين
عشقناك وطنا وعشقنا األلم بحجارتك ثوراتنا و زغاريد امهاتنا تشحذ الهمم كلنا عروسك حبك ينشده المبسم بعزمك ننهض باسمك نصرخ و بالحق يصدح فم أألبكم ارض العزة والكرامة حماتها بالروح كرما و هل يكرم بروحه المعدم نعم ..ها هنا فلسطين أرض مسرى الحبيب ماؤه مبارك كأنه الزمزم وطني وعلى كل ارضي ..ال محالة سيرفرف العلم
44
قصه قصيرة
ترميم خدوش بقلم الكاتبة فضيلة معيرش صمته القابع بين خدوش الفجيعة ما زال طريا بقلبه الصغير أدرك أن وجعه امتطى صهوة فرس جامح لم يروض بعد ،لكن حين تعثر ذات مساء صيف حار بخير لم يستوعبه في أول األمر ،ما كان عليه حينها إال تأثيث أولويات أوجاعه تباعا ،تذكر أ ّنه امتنع عن الذهاب معهم لعرس ابن خالته الوحيد ،فمباراته الرياضية أهم هذا ما قاله لوالده ..... حين أ ْبلِغ بالحادثة التي ذهب ضحيتها والداه وأخواه محمد وأحمد ..ل ْم تنج منه إال أخته هبة الرحمان ذات السنوات الثالث ،شارف وقتها على الضياع و الجنون . في األيام األولى للحادثة لفته خيوط الصمت الشائكة ،والذي حيره أكثر أنه بلغ عيد ميالده السادس عشر دونهم .فعرف أنه بلغ سن الوحدة وأنهم اتفقوا على المغادرة دونه كما تعودوا . و دون رجعة هذه المرة ،تعودوا مفاجأته في أعياد ميالده السابقة .فهو أكبر إخوته وأكثرهم دالال ،ال أحد تمكن من تفكيك شفرة دمعه المتحجر إال أخته هبة وهو يتأملها بين أحضان خالته ..طفح دمعه فأطلق سراحه دون مقدمات .تنهدت خالته لطيفة وقالت :ما أصعب القلب الصغير حين يثخن باكرا بالمرارة و المكابرة .
45
وقفته بين حافتي الفجيعة و الفقد لم تمنعه من مواصلة دراسته وتفوقه ، تماهت به اللّحظات وقد إختار اإلقامة بمفرده في فيال والده ،ال مفر له من التجوال في فضاء الذكريات الفسيح ،هذا ما قاله لعمه ناصر الذي كان لزاما عليه العودة للمهجر ...ربّت على كتفه بمودة قائال :األوجاع تبدأ سامقة يا ابن أخي ،تجعلنا نتصفح الوجوه على عجل ،و الصمت في حضرتها واجب ،ر ّد أنيس بكالم مقتضب كعادته وكأن الكلمات تنزلق من بين شفتيه كانزالق رجلي متزحلق ال يريد أن يترك أثرا على جليد ّ الزمن :....هذا ما كانت تردده جدتي رحمها هللا ،طلب من عمه قبل مغادرته مساعدته في جلب عمال للعمل كأجراء في محالت والده بما فيهم من عتاد ،في التنظيف وإصالح السيارات .بارك له عمه ذلك ،مستحضرا فيه صورة والده المحبّ للعمل ،نظر عمّه في عينيه وهو يودعه قائال بشرود مباغت :السيطرة على الوجع شبهة م ْشرعة يجب أن ترتكز عنها أنيس أثق بك . مرّ ت أعوام وهو يتحسس وحشة الحياة بمفرده أكثر من وحشة الميت في قبره ..ذات لحظة وهو يغافل األلم و يتبادل النكت مع رفاقه رنّ هاتفه ليخبروه أنه األول على دفعته ،تنهد والفرح يوشي عيونه مرددا :كنت أعرف أن النجاح وحده يتربص بي صرخ يومها دون شعور منه وسط الحي الذي يقيم فيه كمن يخاطب نفسه :ال أحد يفرح معي ...الك ّل ذهبوا .سمعه الك ّل وبكت معه ك ّل العيون التي ال مسها شغاف وحدته بحرقة ،تحسس تراب أمّه ووشوش لها :حققت لك أمنيتك ...وسأسجل في كلية الهندسة . تنهد فوق قبر والده وقلده في ابتسامته ،تحسس قبر أخويه متمتما :آه يا قرتي العين اشتقــتكما . ،مسح بقايا أوجاعه بكم قميصه وانصرف يكمل بقية أفراحهم ..
46
حتول القاص محمد عاشور مصر
وهو جالس في المقعد الخلفي في " الميني باص " عائدا من عمله إلى بيته رآها تصعد " الميني باص " أعرض عنها مدعيا أنه لم يرها ،وألن المقعد الجالس فيه خال إال منه ،وألنها تريد أن تجلس بجواره فقد جلست ومعها طفلها ،وعرف أنه طفلها ألنه ناداها مرة " ماما " ومرة أمي . دارت في داخله عدة هواجس ولم يعرف ما هيتها ،وأسئلة لم يعرف لها إجابة لماذا جاءت وجلست بجواره ،مع أنه يوجد أماكن أخرى في " الميني باص " يا للوقاحة !أو هل يريدها أصال أو حتى يريد أن يراها ؟ ال يعرف .لقد أحبها في يوم من األيام وخطبها لكنهما انفصال وتزوجت ،رغم عنها أو بخاطرها ال يهم السبب ،فقد تزوجت ،وكره الزواج وأحجم عنه ،لكنه ما زال لآلن يحتفظ بدبلتها في بنصره األيمن فلم يطاوعه قلبه أن يخلعها . جلست بجواره تختلس النظر إليه بين الفينة واألخرى ،وطفلها من تصرفاته يبدو أنه مشاغب ،وهو ال يحب الطفل المشاغب ،الطفل معه قطعة من العسلية أصابت يده وفمه بالزوجة ،وأصابت صدره بالبقع من لعابه السائل عليها . " هل هذا هو الطفل الذي كان يحلمان به أثناء فترة الخطوبة ؟! لقد كان يتمنى أن يكون طفله األول شاعرا مثل " نزار قباني " وكانت هي تقول ال ..دكتور ...ويضحكان " عندما تذكر ذلك كاد أن يبكي . إن الطفل يتلفظ بألفاظ غاية في القذارة ،ألفاظ تخنقه وتصيبه بالقرف من الطفل ،لقد سمعه يقول لها " يا وليه " وهي تنهره وتقول له : 47
عيب ما تقول كده قدام الناس . قال في سره وهو خزين : يااااه ..قدام الناس ! كل ما يعنيها الناس ..الناس فقط . أخذ " الميني باص " يتخفف من بعض ركابه حتى خال الكرسي الذي يجلسان فيه إال منهما ،والذي أمامهما خال من كل ركابه ،وبالرغم من ذلك ما زالت ملتصقة به . ظل الطفل يتنقل في األماكن الخالية في السيارة ،وأخذت هي تتململ في جلستها حتى أقلقته ،وأحس أنها لن تتركه في حاله . التفت إليها وهو يبتسم ابتسامة خفيفة لكن في داخله كان يمتلئ بالمرارة واالمتعاض ،ولكنه أحس أنها تريد أن تتكلم ،ألقى عليها السالم وسألها عن حالها . وكأنها أتتها الفرصة ،وانطلقت تثرثر وتتكلم عن كل شيء وأي شيء . نظر إلها وإلى حديثها ،ال تخلو جملة من ذكر النقود واإلنفاق والعمل والمكسب والخسارة ،وأعمال زوجها ومحالته التي تمأل طول البالد وعرضها . ابتسم في داخله ألنه يعلم أن زوجها يمتلك محلين فقط . لم تتوقف لحظة واحدة عن الكالم وهو يتابعها وبتفحص هيئتها ، ومالبسها ،ولهجتها التي تغيرت أو انقلبت ،كل شيء فيها أصبح على نقيضه ،فيبدو أنها سقطت على رجل يهوي اكتناز المال رغم غناه. تذكرها أيام خطبته لها ،عندما كان يجلس معها في بيتها وتكلمه ، كان حديثها حلوا ،ودائما كانت تقرأ له من أشعرا " نزار قباني " وكانت عند إلقائها لشعره يطرب ،وعندما كانت تجد كلمة ( النهد ) 48
كانت تموء موءا جميال كالقطة فيبتسم وتبتسم حتى تتخطاها ،ثم تتابع وهو نشوان يتابعها وهو مغمض العينين . نظر إلى مالبسها ،لقد كانت فنانة في انتقاء مالبسها برغم رخصها ،أما اآلن نظر إلى مالبسها ،ترتدي فستانا قديما ،أكل منه الزمن وشرب ،به بعض األماكن من على الذراع قد خيط باإلبرة بلون مخالف تماما للون القماش ،وعلى رأسها طرحة لونها غريب لم يره من قبل ،بها بعض الورود الضائعة ،تذكر الورود القليلة التي كانت تقطفها له من قصرية الزرع عندما تتفتح في بلكونة بيتها . نظر إلى يديها " يااااااه " تلك اليد البيضاء التي طالما وضعت في فمه حبات من الفول السوداني الذي تحمصه حتى يتحول إلى لون الحناء الذي يحبه ،لقد أصبحت اليد خشنة وفقدت جمالها ،هل اقتنت قفصا للعصافير في بيت زوجها كما كانت تقول إنها ستجعل في كل مكان في بيتنا قفصا للعصافير ؟ ..ال أعتقد ! هكذا سأل نفسه ،وهكذا أجاب عليها جذبت الطفل من المقعد الذي أمامها ،والطفل يرفض بشدة االنصياع لوالدته ،أخذ يراقب الطفل وهو يتملص منها ،مالبسه رثة غير متناسقة ،يلبس بنطلونا قديما ظهر فيه من حركاته وكثرة تملصه فتق من أسفله وظهرت منه عورته . داهمته ضحكة مباغتة ،وهو يرى عورة الطفل ،لكنه ألجمها وكتمها في صدره وهو يتابع ثرثرتها . يحاول الطفل أن يصرخ وهو يلعب في " الميني باص " بعدما خف من ركابه ،لكنها تحاول أن توقفه ،من حركاته الشديدة ودفعه لها أصاب ظهر يده وجهها " اقعد يا ابن الكلب " هكذا نطقت ،وضغطت على فمه لتسكته ،عضها الولد وانفلت منها وقام ليلعب ،وعاودت هي الثرثرة كأنها لم تقل شيئا . 49
تجهم وجهه وانقبض صدره " ابن الـــ " ......إنه لم يستطع أن ينطقها بينه وبين نفسه ،لقد سمع هذه الكلمة مرات ال يعرف عددها ،لكنه لم يسمعها بهذا القبح . هل هذا ما أصبحت عليه يا من عشت راهبا في محراب حبك ؟! خمس سنوات مرت لم أرك فيها وعندما أراك تكونين بهذا الحال ... سامحك هللا ..قالها في حزن وقلبه يعتصر . نظر إلى الدبلة التي في إصبعه وكان كتب عليها اسمها من الداخل . أطلق السائق بوق سيارته كي ينبههما . أخذت الطفل ونزلت من " الميني باص " ،وظل ينظر إليها ويستدير بنصفه العلوي ويتابعها من خلف الزجاج و " المين باص " يتحرك وهي تلوح له بيد ،وباليد األخرى تقبض على معصم الطفل ،وأخذت تبتعد حتى اختفت . اعتدل في جلسته ونظر إلى األمام وعلى وجهه ابتسامة حزينة ،خلع الدبلة ونظر إلى اسمها ثم وضعها في جيب سترته وأطلق لفكره العنان .
50
حررتها
عالم املرآه
عشقتك ومل يكن يل يف العشق حلما
زهرة حممد
وهويتك ومل أضعف للهوى يوما من أين جئتني ل ادرى وال أعلم وال أدرى كيف خترتق جسور رغباتي وتتحكم كيف تلمس نقاط ضعفي وكأنك بها تعلم كيف أحطتني بسوار عشق حول قلبي واملعصم ساحر انت فاجأت حنني ساكن يف قلبي املتأمل ُ وجدت علي شرياني بلهيب رغبه رجل متيم واغتلت ِعند أنوثتي وأقمت لكربيائي املأمت وأشرقت فجرا بهيا علي معانقا ليل أحالمي املعتم فظننت أنى مل افق من غيبتي وأنى أحلم لكن صوتك أتأنى عازفا فوق نبضاتي بعذب الكلم فرتحنت من هول ما مسعت وحقا ال استطيع ان أتكلم
51
املخدرات الرقمية ...خطر إدمان جديد يواجه الشباب ؟؟ رسل الساعدي
خطر من نوع آخر يواجه المجتمع ،الشباب والبنات مهما كانت األعمار الكل مهدد ،انه إدمان من نوع جديد ،يصعب مكافحته فهو ال يباع وال يشترى مثل باقي األنواع المخدرة كاألفيون والحشيش والكرستال وغيرها أكد األطباء ان االضرار المدمرة للمخدرات الرقمية ال تقل ابد عن اضرار المخدرات الحقيقية ماهي المخدرات الرقمية ؟؟ هي نوع جديد من المخدرات انتشرت في اوربا لتنتقل إلى العالم العربي أولى ضحايا هذا النوع من السموم ظهرت في السعودية حسب متناقلته وسائل االعالم العربية
52
يتم تجارة هذا النوع من المخدرات عن طريق اإلنترنت ،وتأخذ منتجاته على ملفات صوتية تحمل في بدأ األمر مجاني لغرض التجربة وغالبا ما تحقق الهدف المخدرات الرقمية او ما تعرف بين الشباب بأسم DIGITAL DRUG تنساب من االذن على شكل نغمات موسيقية لتصل إلى الدماغ وتؤثر على ذبذباته الطبيعية وبهذا يدخل الفرد إلى عالم آخر من االسترخاء للمخدرات الرقمية قواعد خاصه حيث بإمكان اي جرعة زائدة ان تفتك بحياة المستمع حيث يجب على المتلقي ان يجلس في غرفة ذات إضاءة خافتة ويرتدي مالبس فضفاضة ثم يضع سماعته ويشغل المقطع الصوتي ليصل إلى النشوة بغضون دقائق كيف تعمل هذه المخدرات تكمن قدرتها على التخدير عند تزويد طرفان السماعة بدرجتين مختلفتين من الترددات ويكون الفرق بينمها ضئيل يصل إلى 30هيرتز حيث الفرق بين طرفين السماعة يحدد كمية الجرعة في دراسة طبية خالصه اثبتت ان المخدرات الطبية اضرارها تعادل اضرار المخدرات العادية على الدماغ..
53
أزياء
54
55
أقالم شابة
غفران نجاة رفيس الجزائر
ُ هال غفرت ...بعدي جتاهلي ...ونكراني ليايل السهد ..وهجراني طيبتي...وعنفواني حريتي ...وسكوني اغفري حارسي .ومالكي يف حلي وترحايل غريب االوطان ارمحي تضرعي و حناني فما برحت أحضاني اغفري شريدا...بني البلدان
56
تصارعني أحزاني ندمي ...يرافقني تائها احبث عن عنواني اغفري فقد ...تعب صربي مني هزيل اخلطى ضعيف اهلوى أحبث عن وطني فقدت مأواي وسكني فهل تغفري....؟؟؟؟
57
ألجلك كتبت نعمه عبد الهادي لذلك. حني افكر وال اجد ما اكتبه اخرج صورتك فبيداء قلمي بالبكاء ورقتي تنطق الشهادة واعشق حينها ان العب بعقارب الساعة اساير امنيتي بعودة الزمن اىل الوراء فينبت على جبيني نصيبي وحني ارى مثاره. اسجد كثريا عل ميحى نصيبي فأرمسه عند خطاط ادفع له رشوة.
58
لست أدري أمنية العمر كم من األشياء علي أن أدمر قبل أن افكر بك... وكم من األلوان أمزج للقائك.. كنت أحاول بكل األشكال واأللوان... أن انتهي منك... لكني في الحقيقة أزداد تورطا في حبك.. أحببتك وسط تنهيد فريدة... طالما أبلعتني بصمت!!.. وفي كل مرة أحاول الفرار أجد طيفك يتربص بي ويطوف بي .. وسط ضباب أفكاري.. في حين تمتد نوافذ الذكرى لتحضن تلك التنهيدة والوجع المسكوب في أوردة الكلمات.. فأجدني مرة أخرى.. وفي قلبي .. أرسمك بتفاصيل غالية
59
على قارعة الزمان قلم/عبير طارق كانت تحمل باقات االمل
لم تكن ظال او شبحا
وزهور االمان ..كانت انسان
فاقد االتزان..
على قارعة الزمان..
بل نور وظل وريحان
كانت تغزو بروحها غابات
على قارعة الزمان
االحزان ..يسكنها اطياف االشجان
لم يبق منها االهالة نور
على قارعة الزمان
ونبراس فراشات تحوم
حملت مشاعل وانوار
بين االطالل..
تسبقها عيون فاضت
فقد تالشت كندى الحقول
بالدفء واالمان..
في فجر االيام.
على قارعة الزمان
على قارعة الزمان
تحبو طفلة رقيقة
تسابق بجناحيها اعاصير
تحمل قلب ناصع فتان
تشاغب اشرعة لسفينة
تمحو به قهر االنسان..
ما كانت في الحسبان..
على قارعة الزمان
تنئ بها عصف بركان
تفقد زهور عمرها
على قارعة الزمان
وتحصد سحر االفنان
ما زالت تحارب
على قارعة الزمان
شرور
ينهل فاقد الحب رحيقها
وأثام..
وتطرب لشدوها االحالم
انها
على قارعة الزمان
انسان
ترنو بكبرياء وعنفوان
على قارعة الزمان.
60
بال عنوان بقلم رضا سعد أال قفي بزعمك فأخبرينا أخنت العهد ام كنت االمينا تلك الليالي موحشها الغرام وانت لدروب الغدر تاخذينا قفي هاهنا كفكي دموعك ما عاد لي قلب فتسألينا وكنت فارس بالحب منعما اتيتك و الغرام حصن امينا كم مرة وقفت أسألك الهوى وانت بصحراء الجوى تتركينا قد باتت العيون بال اشواق والقلب المتيم بك مات حزينا ظالل حبي كست حر قسوتك فهبي لحبك قبل ان تظلمينا كسوت بستانك بالحب اسألك وانت بسكين الغدر تضربينا االن اسألك درب الهجر االكيد ما عاد لطيفك مكان فودعينا
61
جيذبني قلبي وفاء العهد حنو أصحاب القلوب النقية حمسني الظن مبتسمي احمليا مجيلي السرائر وحمبي اخلري لآلخرين أنتم مجال احلياة وبهجة النفس أطال اهلل يف أعماركم وأحسن أعمالكم وجعلكم من الفائزين السعداء وبارك اهلل يف أوقاتكم وأعطاكم أفضل ما أعطى السائلني … ضموا إمسي إىل دعائكم لعلكم إىل اهلل أقرب … حفظكم اهلل أينما كنتم
62
اشواق بقلم صالح الدين الطياش يف أنفاسي صدى أشواق حب اليوصف أحس أن قلبي املرهف يطري ويفرح ال أرىسوى الورد يتفتح وبسمة تفضح مساء زرقاء وبياض كالثلج قلبي منشرح ريح هبت بنسائمها على فؤادي سرور ومرح شغفت ذقت ما كان حيكى عنه دقات تسمع إحساس راقي لعب بكياني جعلني اخضع شعور مجيل ملمسه ال يوصف
63
يكفيني يا قلب فراق سمر ضهرو هجر االحبة الدار الوجد ازهق الروح والبعد أنهك االدبان اصبحت ضلوعي تئن ي لم تعد يا فؤاد ُ كما كنت فالوجع ساكنا بين خلجات الروح نزفا بالثنايا بدأ والدمع يجري في المقل يا حبيبا بدأت السكرات فقد سئمت البعاد والجوي مزق الضلوع ما بال قلبك أصبح كصخر اصم وكأنه في صحراء تجرد من الحب يا عيون القلب مهال ان للعاشقين عذرا ذهب وترك الوجع.
64
*كوكب ذري* بقلم صورية حمدوش /الجزائر
خيتصر قلبي مسافة البعاد بني دفتي قلبي الشوق واحلنني يدفنني قلبك حلبي كقرب منسي عشت شريدة بني أهلي بعدك يا أمي أحبث عن وطن حيتويني فكنت الوطن األبي ملاذا بنيت يل صرحا قرمزي وحفرت من شرايني قنوات عشق سرمدي فأزهرت اخلاليا بساتني زهر وردي فاح عطرها الندي حىت صار شعرا عربي يتهجد به كل قلب إرتقى لعشقي 65
وختنس يف ركن منزوي عن إحساسك بي كأنك أصبت باجلدري فواهلل ماأفل جنم حبي مع كل طيف من أطيافك التي تغازلني تتألأل ككوكب ذري ولد من رحم السماء هدية يل تبتسم له خاليا جسدي مهللة بقدومه كأنه مولد نبي
66
أوراق الزورد ميساء شاهين ُ ُ ُ ُ مسحت دموع أهديت أخضرها ، رميت أصفرها، أعدت ترتيب أوراقي ، أسودها ، آهاتك على صدري بلون شعري ،بعثري بطرف ثوبي، الورق استنجد بياضُ ِ ِ ِ ِ ،واسكبي حرفا بماء الذهب. ُ ُ ُ سكبت حروفي على أزلت عنها الغبار، باطن الخيال ، لملمت صورا من ِ الورق ،اشتعل من حرق ِة الحنين. أفكار ومفرداته تشتا ُ لبياض الورق ق ِ جمرةُ حنين تنتظرها .
67
يا هوي االحالم مي عادل
يا ابتسامه فجر هلت بددت ليلي الحزين يا ندى الصبح اللي سأسأ فوق خدودي الدبالنين بل شوقهم صحى لون الورد فوقهم كل خد و شم ورده مين يدوقهم غيرك انت و مين سواك يا حياتي يا مالكي يا نسيم الحب لما هب هز القلب هزه يا هوي األحالم
68
قرار ابتسام المياحي العراق .ذي قار ما بين الفؤاد وبين قراري ارى طيفك يسكن جواري كلما مسكت القلم ألكتب رفض تدوين القرار بأشعاري فياتي الليل ملبدا بحزنه ليطبق عزفه على اوتاري اه ايها الحبيب البعيد كم الحت بنا جملة االخطار كيف بي انسى ما بيننا ويوما بثغرك ذقت الثمار بعدك كقيس الصحارى انا ال مأوى يحتويني وال دياري هل جف قلبك من غرامنا وقلبي كجمرٱ تتقد نار شامتا اخبرني امرا مغبرا حبيبك ملطخ جبينه عار عجبت للبوة تعشق فأرا ظنا منها سيدا وخيرة االخيار كسرت جناحي بقسوة قلبك فما كان مني اال الفرار
69
واحة سالم بني أكف الدب
فرح تركي
تقع كثيرات من النساء في جراب االختيار السيئ لشريك حياتها فشخصية أي شخص مبهمة حتى تتعرف عليه ،وبعد أن تتعرف عليه يبدأ بتجميل سلوكه وعادة النهاية هي وحدها من تسلط األضواء على النوايا والقلوب ونحن لسنا بنقاء المالئكة لنا أيضا تراكمات نرميها خطا على من أحبونا وضحوا من اجلنا إنها تعقيدات التجارب والتوافق بين الناس ربما هناك سلطه لألمزجة لتؤثر على كل ذلك وقع أقدامها عميق يغرز في الثلوج وتناثره أمام ليزا ال يمنعها من السير ارتجاال وهي تبكي بعد أن وز الشيطان في أذن زوجها فقام بطردها بهذه العاصفة الثلجية حاولت عدم موافقته للخروج وتبقى رغم كم الكره التي تنبعث من عينيه لها لكن قيامه المتواصل بضربها بطريقة عدوانيـة قد شجعها على ذلك من هناك في هذه الناحية البعيدة سوى عدد قليل من السكان ودون شك يمنعهم الثلج من الخروج !ألرؤيا بيضاء ولكن القلب بما يزن أسود من الحزن هكذا كانت ليزا 70
خرجت لم تكن تقصد أال اللجوء إلى أول بيت توطأ عنده من أجل االحتماء حتى انتهاء العاصفة ،العاصفة شديدة لدرجة أن حتى مدامعها تجمدت ولم تصل لآلن إلى مكان مأهول باألنس) وما الضير في اقتحام أي بيت والبقاء فيه يمكنها االعتذار ألي شخص إذا صادف وعاد إلى البيت ووجدها فيه ،ربما ثمن حياتها بقدر أغلى من ذاك الزوج الذي خلفته ورائها .. من سيأتي إلى هذه المنطقة في هذا الجو العاصف ؟ لكنها لم توفق وانهارت في الثلج مرمية كدمية بال حراك ثابرت كثيرا من أجل الثبات والسير ارتجاال ولكن طاقتها نفذت لألسف أستصعب عليها الحصول على قطعتي خشب لتوقدهما علهما يمنحاها دفء ، تحسرت على كل الجهد الذي أهدرته في األيام المشمسة لتجمع خشب وأالن تواجه الموت وهي أمرآة ثلج .. كانت ليزا تحلم بشيء أطر بالواقعية حلمت بدب يتجول حولها لكن حتى كمية الخوف لم تسعفها لتقاوم وتنهض من الثلج وتخرج ساقاها العالقتان ،أم ألحلم يقيد أطرافنا بوثاق نسج من خيالنا ،حلمت بأن الدب أستمر بااللتفات حولها وشمها لكنه لم يأكلها بل سحبها من الحفرة وأستمر بسحبها إلى مكان مظلم ربما يخبئها كوجبة لوقت قادم ،لكنه لف فروتهُ الدافئة و كأنه يحاول أن يمتزج معها ليمنحها الدفء وغطت في نوم وتالشى الحلم في دائرة الدفء تلك .. عند انتهاء العاصفة فتحت ليزا عينيها لكنها لن تتمكن من التعرف على المكان وأين هي أنه بيت ال مألوف ورائحة طعام مطهوه حديثا تاقت لتذوقهُ نهضت لتذهب نحو المصدر
71
رأت رجل في ركن قد يكن ذاك الركن بديال للمطبخ وكمحاولة للفتت انتباهه أسقطت قدحا كان بقربها واستدار الرجل ورآها لم تفكر بأي نوع من الرجال هو ولكنه لم يتركها تموت في الثلج آ ٍه لقد صحوت أخيرا _ أجل .. كيف حالك هل تحسنت ؟_ جائعة وقليل من الصداع_ ها هو الفطور جاهز_ وبدأ بتحضير تلك المائدة الصغيرة وجلس وهي كذلك في حذاءه وبدأ يأكالن وعيناها تصور كل ركن بصورة ولقطة من ذهنها وكأنه استطالع يحتاجه قلبها دون عقلها ،لتستلهم لروحها اآلمان .. هذه الكدمات سألها وهو يشير بيده في الهواء إلى وجهها ،واضح جدا أنه سبق ورآها عدة مرات وهي في غيبوبة العاصفة تلك _ زوجي_ بسببها خرجت من بيتك_ _ال هو من طردني بعد ضربي بقسوة لما_ _ بدون سبب أنه مجنون وكان الجنون هو ما يجذب الفتاة لتحب رجال _ آسف قلقت عليك فقط لذا وجهت سؤالي أنه ليس بشيء لتقلق عليه_ .
72
كيف حملتني من الثلج فقد كانت نسبة نجاتي قليلة نسبة لقوة العاصفة قالت ليزا وهي تنظر بعمق وشكر إلى عين ّي منقذها االفتراضي لم تفكر بوسامتهُ وال ببساطة حياته جل ما ركزت عليه على أنه هبة لتبقى حية ،كانت ممتنة له بال حجم أو وصف وتنظر إلية من أجل تفاصيل أعمق لم أحملك ولم أكن بالخارج ماذا تتوقعيني مجنون_ ال آسفة لكن من أحضرني لبيتك_ _هل مصرة لمعرفة شخصيتهُ بالطبع ألشكره عرفانا_ ال أنصحك ربما ستخافين منهُ_ أخاف! _ لحظة صمت دون أن تزيد كلمة نهض من مكانه وأحضر قطعة قماش ولفها على عينيها وقال بعد أذنك هل تهبين ثقتك لي هزت رأسها لتعلن موافقتها دون كالم _ بدأ يمشي و يسحبها إلى األمام من كتفيها _ إلى أين تأخذني؟ كانت تظن أن والده العجوز أو أخوه ،شخص أخر يسكن معه هنا _ال تخافي لقد توقفت العاصفة _ ما أسمك ؟ _ هل يهمك االسم
73
ختامه مسك املوسوعة الربيطانية كانت الكوكل الذي نبحث فيه عن املعلومات ايام زمان حاتم الطائي
الموسوعة البريطانية او ال " بريتانيكا " هي موسوعة عامة باللغة االنكليزية تصدرها شركة الموسوعة البريطانية المحدودة الخاصة . المقاالت في الموسوعة تستهدف القراء المتعلمين والمثقفين ويكتبها مائة مثقف بدوام كامل واكثر من 4400مساهم مختص .وهي تعد من اشهر وأدق الموسوعات سعة وإطالعا . وهي تعد من اقدم الموسوعات المطبوعة باللغة االنكليزية والتي ما تزال تصدر لحد اآلن .صدرت ألول مرة بين عامي 1768و 1771في مدينة ادنبرة االسكتلندية ونمت بسرعة في الحجم والشعبية . بشكل عام ،حافظت الموسوعة على حجمها عبر السنين إذ ما زالت تتكون من اربعين مليون كلمة تشرح نصف مليون مقالة اي بمعدل ثمانين كلمة للمقالة الواحدة . ومثل كل الموسوعات واجهت العديد من المشاكل المالية في تاريخها كما واجهت بعض االنتقادات اال انها حافظت على سمعتها كمرجع بحثي ومعرفي مهم .وهناك موسوعة بريطانية مختصرة . وحسنا فعل العرب حينما قاموا بترجمتها الى اللغة العربية فقد كانت اثناء دراستنا الجامعية مرجعا مهما لنا كطلبة في مساعدتنا على البحث واالستزادة في المعرفة . انها مثلها مثل الكوكل في ايامنا هذه وباعتقادي ان المعلومات التي في الكوكل تعتبر الموسوعة البريطانية قاعدتها االساسية . 74
ال أخفيكم سرا اني كنت اذهب الى مكتبة الجامعة واغوص فيها لساعات حتى كنت انسى نفسي وانا اتصفحها متنقال من موضوع الى آخر مستمتعا بمقاالتها ومعلوماتها الرائعة .بحيث كنت افضلها حتى على المراجع والكتب الدينية وخاصة كتب الصحاح وكتاب الكافي والفرق االساسي بينها وبين كتب الصحاح انها اي الموسوعة ال تصدع رأسك بقال فالن عن عالن عن فالن عن عالن الى قطع النفس وانما كانت تدخل في الموضوع مباشرة وتترك لك فضاء اوسع من التأمل وحرية التصديق وال تلزمك بشيء .
75
Magazine Rose du baron Leterature
Culturel
Artestique
قال يل البعض ملاذا انت ال خترج من احلمك قلت هلم ان ال اريد ان اعيش الواقع الذي انتم عليه فهو ال يليق بي ك انسان... البارون االخري
الوووووووووووو ألرسال النصوص البريد االلكتروني Tzozo000@gmail.com موقع الويب للمجلة https://magazineflowerbaron.wordpress.com
76