إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني
رئيس التحرير
البارون األخري حممود صالح الدين
عدد 26
هيئة حترير جملة زهرة البارون رئيس التحرير البارون األخري حممود صالح الدين
مستشار اجمللة د .امحد ميسر املحررون زهرة محمد
احمد محمد عيسى
الجزائر
مصر
هادية قصبة فرحات
شريف العرفاوي تونس
الجزائر صخر الشميري اليمن
مقال افتتاحي الشمس خلف الغرابيل حتت عنوان املوصل ما بعد االنتصار بقلم الشاعر البارون األخري /حممود صالح الدين ماذا عن الذين هم هناك بين األرض والسماء ال ماء ال كهرباء ال حياة كريمة ال خدمات ال جسور ال شوارع مرصوفه واالنقاض في كل مكان أنقاض الحرب التي سجلت االنتصار على األرض ال انتصار لإلنسان تحولت املدينة الى برلين ما بعد الحرب العاملية الثانية يقول البعض ان ما حدث انتصار لإلنسانية وانا مع هذا الكالم قلبا وقالبا ولكن ماذا عن البشر الذين سحقت انسانيتهم قبل واثناء وبعد الحرب طلباتهم ليست تعجيزية بل طلبات اقل من الطبيعية تمثل الحد االدنى من حقوقهم االدمية اما الحديث عن حقوقهم االنسانية التي كفلتها كل دساتير العالم فذلك ترف فكري وحلم ميتافيزيقي صعب النوال ابعد من ان يراود مخيلتهم البسيطة التي اضنتها تجارب الحصار املتكرر والحروب املزمنة التي لم يكن لهم فيها في يوم ما ناقة والجمل والتي يديم القائمون على ادارة شؤون مدينتهم التغاض ي عنها ألنها ألتعود بالنفع على ارصدتهم الشخصية املتخمة من اموال ودماء ابناء محافظتهم اولئك املوصليون املساكين الخارجين للتو من عنق الزجاجة اللعينة التي كادت تودي بما تبقى من انفاسهم الطاهرة ال عتب على من ثبت ضرره واذيته ملدينته من بعض مسؤولي املحافظة من املحسوبين زورا وبهتانا عليها فهؤالء ينطبق عليهم املثل الدارج ( املجرب ال يجرب ) ولكن سؤالي وعتبي ألبناء املدينة ماذا فعلتم بعد االنتصار الحق يقال فقط اثبات انكم مخلصون للحكومة املحلية
1
وما تريد الحكومة من انتصار اعالمي فقط لتثبت للعالم أنها حققت انجازا مبهرا نيابة عن العالم ذلك االنتصار الذي دفع ثمنه شهداء قواتنا املسلحة واالجهزة االمنية املرافقة لها وابناء املدينة املدنيين العزل كال ايها السيدات والسادة االنتصار الحقيقي ال يقتصر على اخراج كالب الشيطان ولكن النصر الحقيقي يتمثل بإعادة الحياة الطبيعية للمواطنين البسطاء التي حرموا من ابسط مقوماتها لسنوات مضت ال ان نتفرج عليهم وهم يمارسون حياتهم بطريقة القرون الوسطى البائسة واال فمن من السادة املسؤولين يرتض ي لنفسه او لعائلته ان يشرب من ماء البئر فما ال ترتضيه لنفسك وعائلتك كيف ترتضيه ألبناء مدينتك الناس في مدينتي يطالبون بأعمار يوفر لهم الحد االدنى من الحياة االدمية السوية ال ناطحات سحاب وبنايات فخمة خمس نجوم ليحتلها املسؤولين وابناء واقارب وحبايب املسؤولين مجددا وكل ذلك من االموال املخصصة للفقراء واملضرورين ذلك االعمار الذي ينشده املواطن العراقي في املوصل اليوم اعمار يعيد له ادميته ال يضيف ترفا الى ترف املسؤولين والذين الهم لهم الى لحظة كتابة هذه السطور اال باملحافظة على البيروقراطية اللعينة فجل ما يشغل بالهم اكمال النصاب للمنتسبين الى دوائرهم بقصد اثبات حسن النية وجودة االدارة عقول ادارية نمطية بامتياز ال تصلح إلدارة ملف مدينة مرت لسنوات بظروف غير نمطية بكافة املقاييس وكلمة أخيرة اوجهها للقائمين على االدارة بكافة مستوياتها وتخصصاتها في مدينتي املوصل املنكوبة رفقا باإلنسان العراقي املوصلي االصيل املسكين رجاء .. رجاء .. رجاء ..
2
قراءات االستاذ سعد الدين خضر يكتب عن جملة اجلامعة (املوصلية ) ا.د .ابراهيم خليل العالف استاذ متمرس – جامعة الموصل في سلسلة مقاالته عن " صحف الموصل من 1969الى ، " 2003وتأكيده ان النزعتان األدبية
و االكاديمية حمتا
صحافة الموصل من التوجه التعبوي السياسي السائد خالل تلك الحقبة .. تحدث عن مجلة اصدرتها
"الجامعة " التي
جامعة الموصل
أيام
كان يرأسها االستاذ الدكتور محمد صادق المشاط .وقال ان
"مجلة
الجامعة" كانت نصف شهرية " ثم صارت شهرية ..صدر العدد االول منها في مطلع اذار –مارس سنة 1971بحجم كتاب متوسط وبورق اسمر وغالف كارتون بلون واحد ،وكان االستاذ هشام الطالب (مفتش الجامعة آنذاك ) أول رئيس تحرير للمجلة ،بينما كان القاص الرائد عبد الحميد التحافي ينهض بمهمات سكرتير التحرير لمدة طويلة ،حتى اصبح رئيس الجامعة رئيسا لتحريرها بحكم االمر الواقع وعمال بقانون المطبوعات . وقد عنيت المجلة بنشر نتاجات االكاديميين وبعض الكتاب من الوسط الثقافي الموصلي .واصلت مجلة الجامعة صدورها وحققت تطورا ملحوظا في الطباعة والتصميم واالخراج بعد جلب مكائن حديثة لمطبعة الجامعة (حاليا دار ابن االثير للطباعة والنشر ) ذات التقنيات المتطورة جدا ولوجود خبراء أجانب في التصميم والطبع وسرعان ما صدرت بحجم كبير وبااللوان حتى انها كانت تضاهي مجلة "افاق عربية " البغدادية ذات االمكانيات الطباعية
3
الكبيرة وكان الدكتور محمد صادق المشاط رئيس الجامعة وراء دفعها الى االمام حين اضاف الى هيئة تحريرها نخبة من أدباء الموصل . وكانت هيئة التحرير تتكون من رئيس التحرير الدكتور محمد صادق المشاط والدكتور عاصم اسماعيل سكرتير التحرير واعضاء هيئة التحرير وهم : االستاذ امجد محمد سعيد واالستاذ انس صديق الشيخ علي و الدكتورة بشرى البستاني الدكتوالدكتور ذو النون يونس االطرقجي واالستاذ محمد فدعوس محمد واالستاذ عبد الحميد التحافي والدكتور نجمان ياسين والدكتور مؤيد عيدان .
4
اصبحت مجلة "الجامعة " تصدر عن المركز الثقافي واالجتماعي في جامعة الموصل شهرية ثقافية .وعندما تولى االستاذ الدكتور عصام عبد علي رئاسة الجامعة سنة 1977قلص عدد هيئة التحرير وبقي في هيئة التحرير كل من الدكتورة بشرى البستاني والدكتور ذو النون يونس االطرقجي وخرج من هيئة التحرير كل من االستاذ عبد الوهاب اسماعيل واالستاذ امجد محمد سعيد والدكتور نجمان ياسين والدكتور عاصم اسماعيل . ثم تولى االستاذ الدكتور محمد مجيد السعيد رئاسة الجامعة والمجلة فقام بحصر االسماء المذكورة في عمود بيانات التحرير في المجلة بإسمين فقط هما :االستاذ الدكتور محمد مجيد السعيد رئيسا للتحرير واالستاذ الدكتور عمر الطالب سكرتيرا للتحرير [كانت هناك هيئة تحرير التظهر اسماءها في المجلة وكان االستاذ الدكتور ابراهيم خليل العالف أحد اعضاء هيئة التحرير ] . وفي الحقيقة ،أننا الننكر الدور الثقافي واالكاديمي الذي نهضت به مجلة الجامعة ؛ فقد استوعبت وتمثلت معظم نتاجات ادباء الموصل وكتابها وفتحت صفحاتها لكتابات ادباء العراق وشعراءه عموما ..كما أسهم عدد من الكتاب العرب برفدها بالمقاالت والقصص والقصائد والدراسات .
5
صفحات من تاريخ املوصل قرب البنت بشار نديم هو ليس قبرا لبنت بل هو قبر المؤرخ الموصلي عز الدين بن األثير الجزري ،وأبناء االثير ولدوا في جزيرة ابن عمر
والتي تسمى اليوم
جزيرة بوتان أو بوطان وإليها ينسب الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي رحمه هللا ،ويرجع نسبه الى قبيلة بني شيبان العربية التي استوطنت الجزيرة ،وعائلة أبناء األثير تضم مؤرخا وأديبا ومحدثا . قال الزبيدي في تاج العروس مادة ( أثر ): ير :األَئِ َّمة ال َم َشا ِهير األخوة الثالثة : وأَبناء األَثِ ِ (ِ )1عز الدِّين علي بن محم ِد ب ِن عب ِد الكريم ِب ِن عبد الواح ِد ال َّش ْيبَانِي ال َج َز ِري الل َغ ِوي المحدِّث له التاريخ واألَنساب ومعرفة الصَّحاب ِة وغيرها. صول والنِّهَايَة وغيرهما ِّين أَبو ال َّس َعادات ِله جامع األ ِ ( )2وأَخوه َمجْ د الد ِ َذ َكرهما َّ الذهَبِي في التَّ ْذكرة. َ ح نَصْ ر هللا له ال َمثَل السائر وغيره ( )3وأَخوهما الثالث ِ ضياء الدِّين أبو الفَ ْت ِ َذ َكره مع أَ َخويْه ابن خلِّكان َفي ال َوفَيات. قال شيخنا :و ِمن لَطائِف ِما قِيل َفيهم: ير ثالثة === قد َ حاز كل م ْفتَ َخرْ َوبنو األَثِ ِ
6
فم َؤرِّخ َج َمع العلو === َم َ الوزَرْ وآخر َولِ َي َ وم َحدِّث َكتَب ال َح ِديـ === َ ث له النِّهَاية في األَثَرْ وحين تم افتتاح هذا الشارع في الخمسينات تمت إزالة قبور كثيرة في طريقه و استقر رأي بلدية الموصل ضرورة الحفاظ على قبره ولم تزله تقديرا لمكانته العلمية ،وقد بدأت داعش سلسلة جرائمها في الموصل بتدمير وازالة هذا الشاهد التراثي ،وال ندري ماذا ح َّل به اليوم بعد الخراب العظيم الذي ح َّل بالساحل االيمن ،هذه دعوة لبلدية الموصل والمسؤولين في المحافظة الى تدارك ما تبقى من هذه الشواخص اآلثارية والتراثية العظيمة
7
مقال اجملتمع العبيط فارس تركي مركز الدراسات اإلقليمية جامعة الموصل
لو قلنا أن مجتمعنا مجتمع عبيط فقد يغضب ويستاء البعض وقد يتهمنا البعض اآلخر شتى اإلتهامات ،وعلى الرغم من ذلك فإننا بالفعل نعيش في مجتمع عبيط وألثبات ذلك لن ندخل في تحليالت عميقة ونظريات عويصة ولن نستخدم مصطلحات رنانة ،بل سنسوق مثالا بسيطا ا جداا وربما حتى تافها ا ولكنه كاشف وفاضح لعبطنا .المثل يتمحور حول مناداتنا الدائمة بضرورة قول الحق وتحري الصدق والصراحة في أقوالنا وتعامالتنا ،فنحن دائما ا وبشكل يومي تقريبا ا نوصي بعضنا بعضا ا ونصدع رؤوس بعضنا بعضا ا بأهمية الصراحة وقول الحق ،وبضرورة اإلبتعاد عن الكذب والرياء
8
والمداراة ،وأن ال تأخذنا في الحق لومة الئم كما نقول ونصرخ بصوت عال يتناسب ارتفاعه طرديا ا مع درجة سيطرة العبط علينا . إذاا ووفقا ا لذلك فإن قول الحق فضيلة والكذب والتملق رذيلة كما أفهمنا وعلمنا مجتمعنا ،جميل جداا فلنجرب إذاا قول الحق وتحري الصدق والصراحة من خالل حدث إفتراضي ولنرى ما الذي سيحصل .ال ريب أن كل واحد منا لديه عدد من اإلنتقادات والمآخذ على أخالق وسلوكيات أشخاص بعينهم ،فلنفترض أن أحدنا -من تعيسي الحظ -أراد أن يتحدث عن تلك المآخذ واإلنتقادات بشكل صريح فلن يكون أمامه سوى إتباع إحدى الطرق اآلتية : أوالا :الحديث مباشرة إلى الشخص موضع النقد أي أن تتحدث عن سلبيات وسيئات الشخص المعني أمامه مباشرة هل تعلم ما لذي سيحصل ؟ بالتأكيد تعلمون ستقوم القيامة وتدق طبول الحرب وسيتهمك هذا الشخص ومعه المجتمع برمته وبكل عبطه بأنك وقح وعديم الذوق وال تعرف باألتاكيت وبأنك حسود حقود لدود كنود ويا رب يأكلك الدود .وستصبح في موقف والعياذ باهلل ال تحسد عليه . ثانيا ا :الحديث عن الشخص موضع النقد بغيابه أي أنك وبعد أن تبت عن إتباع الطريقة األولى نتيجة لما حل بك تقرر أن تكون صريحا ا ولكن بطريقة أخرى ،طريقة ال تجعل منك وقحا ا حسوداا حقوداا فتتوكل على هللا وتقرر إنتقاد الشخص نفسه ولكن بغيابه .وها أنا أراك بعين الخيال تجلس مع عدد من أعضاء مجتمعك العبيط وتبدأ بانتقاد سلبيات وسلوكيات ذلك الشخص الغير موجود بينكم ،هل تعلم ما الذي سيحصل لك ؟ بالتأكيد تعلم وأنا أعلم أنك تعلم وأنت تعلم أني أعلم أنكم تعلم .الذي سيحصل هو إتهامك باغتياب اآلخرين والطعن فيهم بغيابهم ،وبأنك ال تجرؤ على مواجهة ذلك الشخص ولذلك تنتقده بغيابه ،وأن سلوكك هذا مخالف للدين والشرع واألخالق ،وأن الجلوس معك ال يطاق ،وأنك سوف تذهب إلى النار ال محالة ووو . . .الخ . ثالثا ا :إذاا ما العمل هل تصمت وتصبح شخص غير صريح والعياذ باهلل ؟ ال ال هناك طريقة ثالثة لكنها تحتاج إلى شيء من الصبر ،وأن يطيل هللا بعمرك حتى يصبح أطول من عمر الشخص الذي تريد إنتقاده ،فما أن
9
يموت هذا الشخص حتى تصبح الفرصة مؤاتية لكي تقول رأيك فيه بصراحة بدون أن توصف بأنك وقح أو مغتاب ،وبذلك تصبح شخصا ا صريحا ا ملتزما ا بالحق كما يريد منك مجتمعك .هل تعتقد أن هذا ما سيحصل ؟ كال ،وأنت تعلم جيداا ما الذي سيحصل وأنا أعلم أنك تعلم ، . . .ما سيحص هو أن مجتمعك العبيط سيهاجمك هذه المرة أيضا ا وسيحرمك من قول ما تراه حقا ا وسيسمعك عبارات من قبيل أذكروا محاسن موتاكم ،وال تجوز على الميت إال الرحمة ،وحرمة الميت ،وسيصفك مرة ثالثة بأبشع النعوت واألوصاف مثل عديم الحياء ،والوقح -مرة أخرى ، -والحقود الحسود – الجزء الثاني والمغتاب – يعود من جديد – والمستهتر ،وأنك في هذه المرة ذاهب إلى النار ال محالة . عندها وعندها فقط يجب أن تتبع الطريقة الرابعة وهي طريقة ناجعة وفعالة وتشفي الصدور وتذهب الغيظ لكنها تحتاج إلى شجاعة وتتمثل هذه الطريقة بأن تستدير إلى مجتمعك وتقول له " :أيها المجتمع العبيط إذا كنت ال تريد الصراحة ،ويزعجك قول الحق كثيراا ،ولديك تحسس من الوضوح ،وتصاب باإلسهال والغثيان من الشفافية ،وترتجف فرائصك من المواجهة ،وال تستطيع أن تتنفس إال في أجواء الكذب والرياء والنفاق والمداهنة فلماذا تصدع رؤوسنا بالحديث عن الصراحة واإلشادة بقول الحق وتدعي دائما ا حرصك على اإلستقامة وعدم الكذب ،ال أجد لك عذراا في ذلك إال أنك مجتمع عبيط جداا جداا جداا .ويا أيها المجتمع العبيط إذا كان إنتقادي لشخص بحضوره تسميه وقاحة ،وفي غيابه تسميه إغتيابا ا ،وبعد موته تسميه إستهتاراا وقلة أدب ،فقلي بربك أيها العبيط متى وكيف سيتسنى لي قول الحقيقة ومصارحة الناس بحقيقتهم كما تطلب مني أنت – أيها العبيط -دائما ا وبإلحاح " . هذا نموذج من آالف النماذج غيره ،ومثل بسيط جداا يبين مدى العبط الذي وصلت إليه مجتمعاتنا ،ويكشف بكل وضوح عن سذاجتنا ،ويؤكد أن ما نقوله ونصرح وننادي به مجرد أصوات تخرج من األفواه وال تمر أبداا بالعقول ،فلماذا يا ربي أعطيت الجميع حباالا صوتية .
10
أدب ساخر
بيوت ..ولص د .احمد جارهللا ياسين
اللص الذي تسلل الى بيت الشاعر فتش كل شبر فيه ثم خرج بكيس من الكلمات التي حاول ترتيبها بالشكل المنطقي الصحيح ليشكل منها قصائد ثمينة لكنه لم ينجح ألنه لم يقرا قول تودوروف : (ان الشعر ترتيب غير مألوف للكلمات للتعبير عن عالم مألوف).. ........... حينذاك شعر بالندم الشديد ألنه لم يسرق بيت روائي وألنه لم يتعلم اللغة البلغارية
11
شعب ال ( ملاذا ) حسام الطحان
في التسعينيات كانت وزارة الصحة تبث اعالنات توعوية عن اللقاح ومخاطر اهمال لقاح الطفال وتظهر صورا ألطفال معاقين ذهنيا وجسديا . بعد تلك السنوات ،وانا ارى الناس ( بعضهم يعني ) بأخالق سيئة جدا ، قلت في نفسي كان ينبغي ان يكون هناك لقاح لتهذيب النفس واالخالق ، فخطر العوق االخالقي اكبر من خطر العوق الجسدي . لماذا لماذا لماذا . بس رجاء بال تلحين وتنغيم ومقامات ودو ري مي فا صو ال سي .
12
شعر
طفلة اخلزامى .....يوجعني وجد د .عبد الستار البدراني وصلك الصد أنت خمر قصيدي ومنك يضوع العود يعانقه ند يناديك نبض ي بنبض ي تئن الثواني ويكبر منك البعاد وينزف في جرحي البعد أشكوك الى هللا والدمع يحفر خدي أي ْ صرخ
13
أغاني للدرويش محمود الدرويش أنت الندامى وأنت الكأس والساقي وأنت عمري الذي قد مر والباقي خذي سطوري خذي أوتار قافيتي خذي السنين إذا استهوتك أوراقي خذي الحسان وظلي أنت يافعة فبعد عشقك قد طلقت عشاقي فأنت نبضي الذي قد خانني ومضى وأنت نبضي الذي ما مر أعماقي مذ أينعت لغتي حاولت اسردها حاولت امضي أنا كسرت أطواقي وأجمعت حرقي تغتاظ من شفتي تبتز
تبتز
أشرعتي
كأنما كل من
أشواقي
عانقت رايتهم
قد واعدوا شمسهم
فجرا بآفاقي
وهللا يا ارض لو ناديتني وجعا أصير
بعضك
أعراقا
بأعراق
14
َ َ َّ َ ْ َ كم مرة تدفع احلِساب شذى األقحوان المعلم حمص .سوريا صوت ال ِحر َما ِن ص َدى َ َ صهار في ذا ِك َر ِة ا ْن ِ اللَّ ْي ِل سوا ِر ِهم ضجيج أ ْ َ يزعزع َركيزةَ ب الدُّرو ِ والنَّ َهار
الخ ْطوةَ يَلوم َ ضا َر واحتِ َ القَرار كل حلم تَ ْهوي وال تَدْري َك ْم َمرة ساب الح َ َ ستَدفَع ِ
15
16
عتاب علي مسعود غزلت بنجمي رداء العتاب ْ شكوت إىل الليل وطء العذاب ً و قلت زمانا و قد فاض كأسي ّ ّ هو الدهر يفني سالف الشباب ّ ْ ْ أيا راكبا موج صبري متهل ْ فنبضي هدير كدفق العباب ْ أنا أول العازفني بغيم ّ ْ عال شدو قلبي حرير السحاب تراقص روحي خرير املعاني و جيري لساني بعذب اخلطاب ّ و إني امرئ قد تسلى بغيم ُّ و ذاق اهلوى من رحيق الرضاب ّ فال احللو دام و عتق ليلي
17
ً و ال النجم در ملى من شراب ْ وحني خرقت مراكب فجري ّ وهبت لبحري يقني الضباب ّ فملت إىل صخرة قد تعرت ْ تعايل نعد من متون الكتاب أيفرح حريف و قد صام قلبي عن احلب حني غدا كاليباب ْ ملاذا وأدت حنني املرايا سقيت عيوني زعاف السراب ْ أال من يجيب مرافئ ليلي فيشفي حضورا منا يف الغياب
18
د .احمد ميسر لعظم مصابي بك
الوحشية
منتهي
اسألك اليوم
التي
وانك
ان ترحلي
ال ترتوي
لن تعدمي
اسلبيني
من بقر
بعدي
اي ش يء
احشائي
غبيا جديدا
كعادتك معي
ومن
عليه ستضحك
قد قبلت
سفك دمي
ناشدتك
ولكن
عبثا معي
هللا
ارحلي
تحاولين
واالنبياء
ما عدت محتمال
فلقد مللت
ان تتركيني
أن تذل
وشاخت
وترحلي
بيارقي
من زمان
فقط
بيدي
ادمعي
ارحلي
من اجل
ورغم يقيني
عينيك
بأني
التي
ال محالة
الترعوي
بعدك
ايتها
منتهي
النفعية
وانك
19
عالم املرآه لمرأة إذا ذبل عقلها ومات ...ذبل عقل األمة بكاملها وماتت .... المرأة أمل كل رجل في الحياة .... المرأة تدرك في دقيقة ...ماال يدركه الرجل في حياته كلها ....
زهرة حممد
المرأة ...أحلى هدية أعطيت للرجل في هذه الحياة المرأة هي ...زهرة الربيع ...وفتاة الدنيا ...وروح الحياة .... المرأة ...المنبع الفياض للحب في هذه الحياة .... المرأة يمكنها أن تخلص كل اإلخالص ...... المرأة ...منبع السعادة ...واألنس ...والسرور .... المرأة أشد ألغاز الحياة غموضا .... المرأة زهرة ال يفوح أريجها إال في الظل المرأة لم تخلق لتكون محط إعجاب الرجال جميعا ... بل لتكون مصدرا لسعادة رجل واحد ...
20
21
22
فائق حسن فنان تشكيلي من العراق ،ولد في بغداد عام . 1914بدأ الفنان فائق حسن حياته في محلة البقجة في بغداد وكانت حياته الفنية تعبيرا عن الطبيعة التي عاشها بواقعية أكاديمية كما عبر عنها في بعض اللوحات بطريقة المدرسة الحديثة ،رغم أنه كان رساما مقلدا لرسوم عبد القادر الرسام ،ويعتبر من أكثر الفنانين العراقيين واقعية اللتصاقه بالواقع والبيئة الشعبية العراقية كما انه نحات ورسام بارع فهو يهتم باللون في الدرجة األولى ،ولم يهمل (الفورم -الشكل) النهما بالنسبة له عنصران مكمالن لبعضهما البعض ويتعامل معهما .كوحدة ضرورية عضوية لعمل اللوحة. وهو يختلف عن زميله جواد سليم الذي فضل (الشكل) أكثر من تفضيله للون. أضحى فائق حسن خالل النصف الثاني من القرن العشرين ظاهرة متميزة في الفن العراقي فهو المؤسس األول -بال منازع -لفن الرسم في العراق، هذا ما وصفه زميله الفنان شاكر حسن آل سعيد في أحد لقاءاته فهو حقا فنان كبير له الفضل في ارساء قاعدة فنية على أسس موضوعية أسهمت في تأسيس معهد الفنون الجميلة بالتعاون مع زميليه فنان الشعب جواد سليم والفنان المسرحي القدير حقي الشبلي .ناهيك عن أنه كان مصمما لعمل الديكورات المسرحية فكان له الدور الكبير مع الفنان حقي الشبلي بتأسيس المسرح العراقي. وتجدر اإلشارة إلى أنه منذ طفولته كان بارعا بفنه من خالل موهبته التشكيلية وأسلوبه الذي نال اعجاب الناس به ،وذلك لرصده الواقع الذي يعيشه ،فعندما ارسل في بعثة دراسية إلى باريس لدراسة الفن ،جمع أغلب أعماله وقام بعرضها على (البروفسور روجيه) فقرر قبوله فورا على أثرها وبال تردد حسب ما ذكره. بعد تخرجه من (البوزار) في فرنسا عام 1938اشترك في نفس العام في العديد من المعارض في بغداد وبيروت والكويت ومصر والجزائر والمغرب وأمريكا.
23
أقالم شابه
تولد الكائنات الحية مرة واحدة وكسرت القاعدة وولدت مرتين
واحدة من رحم أمي عندما انقطع منها حبلي السري وأخرى من رحم قلبك فعقدت بحبل الوتين لهذا أعيش طفولتي مرتين أدركت هذا عندما ابتعدنا لفترتين واحدة هربت فيها إلى الطفولة األولى بحنين واسترجعت شريط حياتي مع أمي ألنها الوطن األول والحضن األمين لكنني كنت أطل على أطالل ذكرياتي في صمت كان يدفن حبي ثم في زمجرة يكسر األنين فيبرق ويرعد ويرتوي كالسجين من وراء قضبان الحنين بأطياف أحالم للعشق الدفين وتنكسر أحيانا األطياف ويرتفع صوت األنين
24
25
رفقا بقلبي يا ملك دالمه مسعود فلسطين
رفقا بقلبي يا ملك فقلبي قلب من ورق إن مسه الشوق هلك أو مسه العشق احترق إن غبت يسكنه األسى على حبيب ما ان سبق ال تتركيه وقد غفا طفال على كتف الشفق حين أحبك مرغما ما كان يعلم ما األرق فهواك حين أصابه من عينه النوم سرق سهم أصابه غفلة لم يدري من أين مرق رفقا بقلب يحتويك عمرا وما عرف القلق
26
ألجلك انت أحمد ماضي أبو حمزة
خلعت االغاني والتمني وعانقت في عينيك ليال الوصل وقلة صبري وعزمي ادور كالدوالب على صفحات الوجد ساعة وساعة في ملكوت عينيك كالحجيج ادور والبي
27
مهما طال بي البعد عدت اليك سفينة مهما غابت ردها الحنين للمرسى وعلى اشرعة الشوق تجري في السماء روحي تتجلى قمر افضى يهز ابواب الهجر ويسقط في حجرك عرجونا ضعيف يستقي رضاب هواك تنقذها من غياهب الغربة ويغرق في حبك حتى يفنى هزي اليك طرف قميصي ليزهر قلبي بعد جفاف اقحوان الخلود في سرمدية همي
28
علي عرش القلب ملكه علي حين شعرت أن الفرح يملو قلبي و أن زهور الحب قد مألت أرجاء الروح طرقت أنا باب القلب فرأيت مليكي يتربع فوق العرش ... تساءلت أنا كيف بلحظه أمكنك زراعة كل دروبي بالفرح كيف تغير إيقاع القلب و صرت أنا عنوانا للحب ... قال عاشقي : أحببت بصدق فتملكت القلب يا حب العمر الحب ال يطرح
29
إال الزهر الحب طريق ال يخطئ أبدا عنوان الفرح ... هل تذكرين يا أجمل ما في العمر كيف دخلت إلي قلبك كانت نظرة جمعت قلبانا و تالشت في لحظه كل قوانين الكون ... هل تدري أني حين تعثرت بعينيك وجدت أنا مملكتي و أصبحت بنظرة عين كالسلطان هارب من أسطورة أو من أغرب كتب السحر فملكت الدنيا حين ملكت أنا ذاك العرش عرش قلبك مليكتي
30
هلوسة عشق ناديا الحسيني العراق يغمرني أحساس ال يشبه شيء ال أعرف ما هو أهو إعجاب؟ أم حبا؟ أم تعلق؟.. منذ أن عرفتكَ وأنا صامتة ونبضاتي تنبض بقلق.. كل شيء غير مفهوم وكالمي يرتبك وحين الحديث ال أجد ردا لردودهم ينطبق.. ما سر هذا الضياع السبب عينيك؟ يااااويل قلبي عن َد رؤيتهم يخرس لساني وتتجمد نظراتي وكل ما بي يطير ويذهب ألبعد األفق.. سترجوك عيني أن ال تنظر لهما ألنني سأتوه وأنسى من أنا وسأفقد ذاكرتي أ يرضيك هذا يا أمير الوسامة؟ س المشرق.. وبديل ضو َء الشم ِ أجلس وحدي وأبعد ذاكرتي 31
عن كل ما يحيط بكَ وأراكَ بين أحرف كتابي تمر َ وتقلب ما كتب بالكتاب دروسا للعشق.. أالمس ما بداخلي ويقول لي : ت بأشد الحاجة لذلك المعين أن ِ الذي سيزيل حيرتك وسرحان عقلك بعمق.. ما هذا ؟ جعلتني أهلوس عشقا بك يألون نهاري ومعنى كلماتي وهدوءي الخاص وألنفاسي شهيق
32
على عرش القلب ملكه علي علي عرش القلب
قال عاشقي :
كل قوانين الكون
حين شعرت
أحببت بصدق
...
فتملكت القلب
هل تدري
أن الفرح يملو قلبي و أن زهور الحب
يا حب العمر
قد مألت أرجاء الروح
الحب ال يطرح
طرقت أنا باب القلب
إال الزهر
فرأيت مليكي
الحب طريق
يتربع فوق العرش
ال يخطئ أبدا
تساءلت أنا
عنوان الفرح
كيف بلحظه
...
أمكنك زراعة
هل تذكرين
كل دروبي بالفرح
يا أجمل ما في العمر
كيف تغير
كيف دخلت إلي قلبك
إيقاع القلب
كانت نظرة
و صرت أنا
جمعت قلبانا
عنوانا للحب
و تالشت في لحظه
أني حين تعثرت بعينيك وجدت أنا مملكتي و أصبحت بنظرة عين كالسلطان هارب من أسطورة أو من أغرب كتب السحر فملكت الدنيا حين ملكت أنا ذاك العرش عرش قلبك مليكتي
33
ذات مساء سما االرجوان لبنان
34
طيفه يؤنبني ملياء العلوي غفوت يف احضانه ومن خط اهلوى دنوت. حلمت..... استفقت على حلم مرير مللمت سنيني مللمت ثيابي واندفعت هربت.... اهملت كحلي فوق ربى عينيه اهملت اصابعي تتحسس يديه اهملت ريقي فوق ملى شفتيه وسافرت ... سافرت حاملة ردحا من زمان كنت اسري اليه ودعت اديم االرض حيث خطى رجليه
35
واردفت النسيان خليلي واهملت عيدي ... اهملت نشيدي.. اهملت زينتي ... اهملت وعودي ... اهملت زرقة السماء من صفا حبور عشقه االزوردي واستفقت بني احضان وسادتي وطيفه وطيفه يؤنبني عودي حلضن املاضي حيث الزفرات نسيم فوق جنون خديه حيث اهلوى يسقى من مقلتيه لكني انزويت بعيدا بعيدا و ابيت الرجوع اليه
36
صوت خمنوق يرسل تراتيل بكل صالة منال محسن صالتنا اصابها الحزن تبكي ضل تارة ألبن َ ولكل عجوز وطفل تتضرع إالهات بمحراب الصالة حين تعرج بها المالئكة تنظر الى االرض تراها جدب هنا وترى خسف هناك وتختنق الصالة خجلة مما ينطق ممن يؤذن ويداه غارقة بالدماء...
37
قالت موالتى رضا سعد
ما اجمل الصبح اذ ارى فيه طيفك بعدا ليوم لم يأتي الصبح فيه فيا فجر قلبي اشرقت بالنور تناجيه ناديتك وهذا الصبح يناديك فاراك مشغولة بي كيف اصبحت؟
38
اتيتك موالتي بأجمل البساتين وسالتك موالتى ماذا تطلبين؟ قالت موالتى هلم اليا فانا كلى اليك حنين ال تنسى وجعا يشبعني انين ال تطلب حب فى هودج حزين تمهل فالقلب لحبك متيم سكين قلت موالتى انا اعلم انك للرقص تحبين اقبل دعوتي للساحة تنزلين لكم اراكى على نغماتي ترقصين انا اعلم موالتى
39
انك لي تميلين قالت موالتى قف صامتا أتأملك فارس حصين فمازال باألحشاء لك شوق وحنين ال تبتعد بهواك عنى اكتبني بين المحبين فتفاصيلك تشعرني بحب بالقلب مكين قلت موالتي انا اولع شوقا اموت عشقا احترق حنين اضيع بين طيات كلماتك واالنين انا احبك اكتبها النها بمكان امين انا احبك ارسمها على صفحة النيل العظيم 40
انا احبك اكتبها ليفرح القلب الذى بات حزين .قالت موالتى انا لؤلؤة بمكان حصين فى اعماق البحر بقرار مكين انزل لألعماق أخرجني فهواك هاهنا سجين قلت موالتى مدى يديك انا الفارس اغوص حنين مدى يديك يبلعني بحر هواك االمين انا احبك انت فال تقفى يوما بين صفوف المحبين
41
قصة قصيرة أحالم يف ظالم قصه قصيره بقلم سعيد دمشقي
__________________ تخطت السادس االعدادي وتنتظر مجيئه حيث هو في كلية الهندسة كي تخبره انها حصلت على معدل يؤهلها لكلية الطب كما وعدته وسوف تكون بجانبه في بغداد الحلم والمستقبل .ولكن لم يسعفها صبرها فكتبت له :ال اريد ان ادفن عشقي لك ويشهد هللا اني احببتك ولم ارى منك غير الطيب والخير واالنسان الرائع .اسرع بالعوده الن ابن عمي طلبني من ابي ورفضته بإصرار مما اشعره رفضي باالهانه وربما االنتقام ..... .. ...وبعد عودته نهاية العام الدراسي وفي يوم جميل كانت فاطمه جالسه مع حبيبها محمود على شاطى النهر يتاملون بمستقبلهم يتبادالن كلمات الحب واالعجاب .فتشابكت االيادي والقلوب وابتسمت العيون واالشداق تنثر السعاده والفرح الغامر ..انه االعجاب الجارف والحب السماوي وقد احسو بحبهما يسري بقلبيهما بنفس القدر .احتضنها وقال لها احبك يافاطمه هل انت تحبيني اجابته بعيونها التي ارسلت له الف رساله ..بل اموت من دونك يامحمود.همس في اذنيها التي كانت قريبه من شفافه : سيذهب اهلي غدا لطلب يدك من والدك ونتزوج قبل ان نعطي فرصه الابن عمك ليخطفك مني النك اصبحت قطعه من جسدي يامالكي والعيش بدونك مستحيل .فجن جنونها والتصقت به اكثر وعانقته بكل قوه واربتت على كتفه ممتنة وشاكرة له.كثيرا
42
انه فارس احالمها التي تمنته وحلمت به وها هي االحالم تتحول الى حقيقه ...بل غفت على صدره طويال من الوقت ...................................... ولكن النور بدا يخبو ثم ينطفى .الن اخيها هداد وابن عمها وسالحهم يظهرون فجاة .......... وبدون ان يبتا بكلمه واحده كانت رصاصاتهم الغادرة قد مزقت الجسدين العاشقين .. فودعا الحياة بسرعه وهما متعانقين ملتصقان ببعضهما كجسد واحد ..... لقد مات محمود وماتت فاطمه ..مات العاشقان البريئان وسوف يلتقيان في دنيا ثانيه ليكملى العناق لكن الوطن المصدوم بفقدانهم بكاهم بنحيب طويل طويل وعيونه تعبه مغرورقه بالدموع
43
نزيف املشاعر رشا الجزائري -الجزائر حطت طائرة السفر بجناحيها العمالقين على أرض الوطن و فتحت باب الخروج لتبدأ القلوب تخفق في لهفة وشوق الحتضان من طال غيابهم .نزل “علي” وبدأ ينظر في كل األنحاء بعينين ذابلتين ويسير بخطوات بطيئة كتائه ال يعرف اين يمشي ..وكأن رجليه غير متفقتين على مسار واحد ..او مثل طفل ضيع عنوان بيته .عطر التراب يلفحه مثل نسيم الصباح يداعب أنفه يحاصره من كل جهة ..بدأ يتغلغل بأنفاسه فالتراب ال ينسى أبناءه رغم جحودهم .استنشقه “علي” بعمق وأرسل تنهيدة طويلة ..تمتزج بعذابات مملوءة بحكايا السنوات التي أبعدته .عيناه ما زالت تتفحص حركات القادمين معه وهم يرتمون في أحضان من جاءوا لمالقاتهم ،ال تزال خطواته البطيئة المترددة تعاقره فيدفعها بروح متعبة ..ال شيء يحمل معه سوى أوراق وجواز سفر وملف يختفي تحت ابطه يمسكه بإحكام .بباب المطار كان يقف حائرا… تتزاحم التساؤالت بداخله :ترى هل يتبع شوقه الذي يحمله الى بيته وزوجته وابنه الذين فارقهم منذ عشر سنوات ام يختار الطريق الثاني ويختفي فيه ويكمل مشواره في صمت ..وعلى شفتين متعبتين نال منهما زمن الطيش ما أراد ..ارتسمت إبتسامة ،ضوئها يكاااد ينطفئ إال من بصيص أمل حين تراقصت صورة ولده الوحيد أمامه ..أخذ يسترجع مالمح وجهه الجميل وضحكاته البريئة حين كان يداعبه في ارجاء المنزل .يا أالهي لقد كبر اآلن ،البد انه ال يتذكرني!!! قالها يحدث نفسه .ثم ما لبثت االبتسامة أن اختفت حين تذكر اخر مرة ودعه فيها وعمره ال يتجاوز السنتين ..كان بين أحضان أمه ويده الصغيرة تلوح له الى ان أبتعد وأختفى .في هذه اللحظات ارتمت امامه كل سنوات البعد والطيش التى عاشها حتى اخر يوم قرر فيه العودة اليهم ..وبقي التساؤل يلح بداخله… إن هو اتبع عواطفه وطرق باب بيته ماذا سيقدم لعائلته وكيف سيبرر هجره لهم .وكان قد سمع بعد غيابه أنها خرجت للعمل من اجل ان تعيل نفسها وابنها … زوجته التي تركها من غير سبب ولم يأبه بمشاعرها كزوجة ولم يفكر في ما ستحتاجه بعد غيابه… بل راح يبحث عن نفسه ويرمي أحلى أيام شبابه في أحضان نساء أخريات ،انغمس في طبق الحرية الذي كان يبيح له الممنوع واالممنوع .كل شيء كان يشل حركته ويدعوه للتراجع الى الخلف… ماعدا صورة أبنه العالقة في ذهنه… كانت تناديه أن يتقدم وتعطيه بعض األمل .أخذ قراره بعد مخاض عسير بين قلبه وعقله… دفع بخطواته لألمام رغم تعبها و راح يشق طريقه ..يستمد قوته من بعض الهواء الذي استنشقه إثر هبوطه من الطائرة… .لم يشعر بمسافة الطريق إال حين وصل الى حارته
44
التي كاد ان ال يعرفها ..أشياء كثيرة تغيرت ..البنايات تتنافس في التصاعد ..حتى الوجوه تبدو له غريبة ،فهو لم يتعرف على أحد ..وكيف يتعرف عليهم وربما من يراه اليوم في العشرين من العمر كان قد تركه طفال يلعب .المارون ينظرون اليه… يتساءلون من هذا الغريب القادم وماذا يحتاج ..كان يقرأ ما يدور في عيونهم ويفهم همساتهم ..أتجه نحو باب منزله دون ان يتعب نفسه اكثر في سؤال او إجابة أحد.. عندما وصل تملكه بعض الخوف وبدأت خفقات قلبه تتسارع ،يده التي تهم بالطرق على الباب اصبحت ترتعش بقوة :هل يطرق الباب ام ينتظر ؟ تردده وخوفه ال ينفعان ،اآلن هو أمام الباب في مواجهة لما خلفه ..اقنع نفسه بهذا فتالشى تردده قليال ..والعيون التي خلفه مازالت تراقبه وتالحقه مستفسرة .مد يده في طرق خفيف بعد ان أبتلع بعضا من ريقه وأخذ نفسا عميقا ..لم يطل األمر ،إذ رأى الباب يفتح ووجه ولد يبتسم له ويسأله في شيء من الفضول ((من تكون وماذا تريد؟)) ..نظر إليه “علي” واحس بشعور غريب لم يشعر به من قبل كان يحتضنه بكل ما فيه من شوق دون ان يقترب منه ودون ان يلمسه ،وخلف الطفل وقفت إمرأة جميلة ..تنظر باستغراب ..بداخلها امتزجت مشاعر الدهشة واللوم والعتاب.وكأنها تريد ان تقول له (ما الذي اتى بك بعد كل هذه السنين) نظر اليها نظرة هادئة و قال :ما زلت جميلة لم تتغيري كثيرا ..ارى في عينيك قوة كبيرة وثقة .فقالت :وأرى الغربة التهمت شبابك ،في عينيك انكسار وضعف وتردد ..وفي البهو جلسا وجها لوجه كانت صامته تنتظر منه أن يروي قصصا وحكايات وأن يقدم تبريرات ويطلب المسامحة .لكنه اختصر كل شيء ومد يده المرتعشة الى الملف الذي كان يتأبطه وضعه على الطاولة، وقال :فكرت أن أذهب الى احدى المستشفيات… وبنبرة حزينة أضاف ..هذا الملف يحكي قصة انكساري عندما تقر أين قرري وأخطاري انت بأي مكان يكون موتي!؟.
45
ملحق العدد مساهمات منتدى همس القلوب األدبي
46
قراءة لنص ريحانة آزال
قراءة تحليلية .في قصيدة ...ليس في القلب ما يقده .. شجاع الدين.
للشاعرة سكينة
في قصيدة نثرية زخمه الصور طالعتنا الشاعرة بعنوان ساخر أليم ليس في القلب ما يقده .ينحته .وكأنها تجيب على حوار يستنكر الحزن بمرارة. ثم يأتي االستثناء في السطر الثاني لالستدراك ( إال وجع في ليل مطبق ) فتنكير الوجع يدل على عدم الفته والعهدية به وتنوعه معتمدة على الفضاء الزماني لليل بكل إيحائه الموحشة في وصفها له فهو ...مطبق الصمت ... ينكأ جراح مضاجعه ويخترق وحشته من ثقوب السهر... اطناب يوضح تشظيا النفسية في ذلك الليل
47
..مطبق الصمت ....وحشه و سكون تام ينكأ جراح مضاجعه ..غدر حتى األقربون يخترق وحشته من ثقوب السهر ..تكثيف للصورة المتحركة بصمت ..فال نجد أصواتا فيه اعتمادا على كنايات واستعارات بديعيه لوحشه جاثمه على الساهرين .ما بين عبوس واغتيال واحتراق ولنا أن ننظر إلى فضاء التلوين بين السطور ما بين ألوان الليل وألوان االحتراق فاألسود و الناري يوحيان بظلم وثورة تتقدان في صمت وبعد الليل وما فيه تفصلنا الشاعرة بطريقه مفاجئة لتنقلنا إلى الطرف اآلخر من القصيدة بضمير الفصل ( هي ) تغني الحانها ...انطالق للصوت في الصورة الجديدة ...بين حدائق الورد... دخول األلوان وااللحان جعل الخيال ينطلق إلى فضاء آخر برغم قسوة المحيط حولها على اليباب قاحلة الظالل صحراء خاليه من أي رحمه هي صحراء نفسيه تحيط مؤثرة بها إلى درجه االنكسار في همسها .. والزمن وضياعه في العمر تأثيره الخاص عليها فيه ..تقتات من عيون الوقت ...وميض البقاء دون الحياة ..فهل هي تنتظر الموت هنا أم تنتظر الوعد الي قصدت به الحياة ما بين تهاو ورحيل وانين والتهام يظل الوعد هو الحياة ......والعفو أن قصرت نظرتي إنما اجتهد غوصا واحساسا ولست بمتخصصه. ...........النص ................. ليس في القلب ما يقده ...الشاعرة :سكينة شجاع الدين
48
ليس في القلب ما يقده ليس في القلب ما يقده إال وجع في ليل مطبق الصمت ينكأ جراح مضاجعه ، ويخترق وحشته من ثقوب السهر التي تتناثر من أهداب الليل . فتجثم على جفنه عابسة في وجه الحرف . تغتال فيه احتراق أضالع الوهم ،وهي تغني ألحانها بشجن الوجد . في حدائق الورد على اليباب قاحلة الظالل منكسرة الهمس . تقتات من عيون الوقت
49
وميض البقاء دون الحياة . التي ترتقي لتكون حلم التكوين . حيث تتهاوى معها كل رسائل النبض . التي اعتمدت الرحيل زادا عن األنين الذي يلتهم أستار الروح . ويمتد إلى خمائل القلب وشرفاته المطلة على أنامل اللقاء حين يرتديه الوعد.
50
امنحني بعضا من الوقت تمارا حسن ألعيد تشكيل كينونتي املعجزة من جديد أجل املعجزة ستة من أرواحي قضوا حنبهم لكنني مل أمت انها السابعة تزرع النبض يف قلبي مرة أخرى جتهض فتات أجنة من اخلوف واالنكسار وتتعافى بسبعة أخرى عصية على اهلزمية.........
51
نصوص احبث عن عنوان مارسلين مرح نا مني فتلعثمت حروفي ودق قلبي ناقوس الخطر شدني إليه بكل حب تالقت العيون وجن القمر خذني إليك أتوق شوقا لصدرك لكلك وذاك العطر أريدك نصفا أريدك زوجا هذا ما شئنا وشاء القدر فأنا وأنت گ جملة اسمية ال معنى لمبتدأ دون الخبر
52
عرس اجلنوب ريم البياتي خذني لعينيك التي غرقت في شاطئيها الشمس وارْ َتد الغروب خذني شراعاا غافل الربان والموج اللعوبْ خذني صهيل الضوء يفترش الروابي ويستريح هناك في ارض الجنوبْ ....... ْ الغافية دعني أجوب الليل أستل الحكايات ْ الساقية وألم أحالم التالل ووشوشات ْ الزاهية َوأقبِّل الشرفات في تلك البيوت ْ الحانية عيناك صيف ..ال ينام على ذرانا الليل أجمل في الجنوبْ والحب أطهر في الجنوبْ ليلكا
والغيم
يمطر
فوق ..
....الدروبْ
وأنا وهذا الصيف عشاق لملحمة ....
53
الجنوبْ نجم وعرس
زنابق وغدي هناك
أيقظت بابل وال ُم َكالا في رؤاك وشقائق النعمان تثملها خطاك عاد الحمام ليستريح على حماك الطير من سفر يؤوبْ والروح هائمة طروبْ والعاشقان...هناك قلبي
والجنوبْ
..........
54
أمل البعاد بقلمي لمياء فرعون سورية-دمشق ُ ك عيونـي أدمـيـت من شوقي إلي َ ُ لئ جفونـي وبكيت جُـل الـليل مـ َ ونسيت من بُعد األحبة ضحكتي ُ وكرهـت مـن يأس اللقاء ظنوني ا ُ شمـعة وأخذت أوقـ ُد في فـؤادي عـلِّي أقـاو ُم مـا يـثـيـ ُر جـنـونـي وأُمـد نـفـسي بـالوعـود لـعـلـها َ الفراق ولوعتي وحنيني تنسى ُ جاهـدت كي أغـفـو ولو لهنيه لم أستطعْ فالسهـ ُد لم يـغـفـيـنـي ُ حاولـت وأد مـشاعـري بقساوة كي ال أشمـ ِّ َ ت عاذالا بـشجونـي ففشلت في درء اللهيب بخافقي ودمو ُع عيني بالبكئ فضحوني ُ أسلمـت قيـدي لـلذي أحـبـبـتـه لـيـديـر لي أمري وكل شؤوني َ إن الـحيـا َة بـدونـه مـمـجـوجـة ووجوده نـغـم يـزيـل سكونـي
55
مجال انثي الشاعر د .مراد بن علي الغيرة.. رصاصة نائمة ال توقضيها .... فكلماتي تعجبك ف عتقيها.. اعذريني........ افهميني....... لو كانت غيرتك من انثي أتفهم لكن غيرتك.... من ذكر ال أفهم سيدتي أحبك أال تفهم.... سيدتي أعشقك أال تفهم.... سيدتي اعشقه أعشق الشعر ف التفهم......
56
ختامه مسك األمم ال تبىن بالفتاوى واﻹستخارات حاتم الطائي نحن العرب وخاصة العراقيون علينا أن نعي حقيقة مفادها اننا نعيش في القرن الحادي والعشرين ...عصر االنترنيت والثورة املعلوماتية على كافة الصعد ...عصر الكوكل والفيس بوك والتويتر واليوتيوب والياهو وما الى ذلك وال ندري ما يخبأه لنا املستقبل القريب ! قبل هذا العصر وخاصة بعد عهد الفترة املظلمة مرت االنسانية وال سيما الغرب بعصور شتى اهمها عهد التنوير وعهد الثورة الصناعية وعهد التكنلوجيا وعهد الفضاء وليس آخرها عهد املعلوماتية والشبكة العنكبوتية ومع كل هذا وذاك نحن ما زلنا نعيش عصر الفتاوى التي يصدرها املرجع الديني واملفتي ..فالن وعالن ... حتى وصل بنا األمر اننا اذا اردنا ان نتزوج او نعمل او نقدم على اية خطوة نقوم باالستخارة واالستخارة يجريها طبعا رجل الدين ...او نجريها باالستعانة بكتاب ضياء الصالحين او مفاتيح الجنان . لكم ان تتصوروا شخصا يعيش في هذا القرن ويقوم باالستخارة في اشياء تخص حياته اليومية .ولو كان األمر مقتصرا على االفراد لهان علينا ولكنه تعدى هذه املرحلة ليشمل سياسة واستقالل وأمن واقتصاد شعب بكامله ! يعني سيادة امة بكاملها تتعلق بفتوى جهادية يصدرها مرجع ديني او مفتي ما .اين اذن دور الحكومات واين دور الجيش واملؤسسة العسكرية واالستخبارات واين دور رجال االقتصاد واين دور مراكز البحوث واين دور الوزارات والوزراء املكلفين بادارتها وملاذا تم انشاء الجامعات ومن قبلها املدارس االبتدائية واملتوسطة واالعدادية والكليات واملعاهد ...اذا كنا ننتظر اشارة من رجل دين ايا كان اسمه او رسمه بالدفاع عن الوطن او بنائه او محاسبة املسيئين واملفسدين فيه فما حاجتنا اذن الى كل هذه املؤسسات الحكومية وموظفيها ؟ في هذه الحال علينا ان نقوم باغالق املدارس واملؤسسات والوزارات وتسريح منتسبيها وموظفيها ألنهم باملختصر املفيد ال فائدة ترتجى منهم ما دمنا نعتمد على فتوى يصدرها رجل الدين او استخارة يجريها لنا رجل دين . حتى وصل بنا األمر الى أن ينادي البعض بتبني خطبة الجمعة في كربالء واتخاذها ورقة عمل للحكومة والوزراء ! الغرب والشرق متمثال باليابان والصين وصلوا الى ما وصلوا اليه ببناء مؤسسات ومراكز بحوث ومراكز تطوير وليس باالعتماد على فتاوى واستخارات .. في احدى اللقاءات التي جرت على الهواء وجمعت بين شخصية خليجية واخرى ايرانية قال الخليجي مستهزءا بااليراني اليس عندكم واتس آب وتويتر ؟ فرد عليه االيراني " :عندنا نووي ! " نريد دولة مؤسسات وليس دولة خزعبالت ! وهذا األمر ال يقتصر على العراقيين فقط بل انه يتعداهم ليشمل العرب الذين ينتظرون بدورهم فتوى بالجهاد من االزهر او من مفتي اململكلة العربية السعودية لتحرير فلسطين والقدس !
57
Magazine Rose du baron Culturel Leterature Artestique
الوووو
tzozo000@gmail.com البريد
إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني
/https://magazineflowerbaron.wordpress.com موقع الويب للمجلة