عدد 50
50
2018 رئيس التحرير البارون األخري حممود صالح الدين
1
مجلة زهرة البارون
عدد 50
مجلة زهرة البارون
جملة زهرة البارون
للنشر االلكتروني
رئيس التحرير
الموصل
البارون األخير محمود صالح الدين سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر الهيئة االستشارية للمجلة د .عبد الستار البدراني
د .إبراهيم العالف
العراق
العراق
د .أحالم غانم سوريا
د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا
د .فارس تركي
العراق
العراق
العراق
المحررون هادية قصبة فرحات /الجزائر
احمد محمد عيسى /مصر
رواء خلف السوداني /العراق
شريف العرفاوي /تونس
نرجس عمران /سوريا
رسل الساعدي /العراق
عبد الرسول الكعبي /عراق 2
عدد 50
مجلة زهرة البارون
لوحة شرف وشهادة تقدير للمجلة مبناسبة صدور العدد رقم 50 ُ أبارك جهود حبيبي وعزيزي البارون االخير االستاذ محمود صالح الدين رئيس تحرير مجلة (زهرة البارون ) الذي رافقته عبر ال 49عددا التي اصدرها من
زهرة البارون ..هي كالزهرة البيضاء وسط الخراب الذي يحيط بنا ..مجلة الكترونية سهلة الهضم لمن يحبون القراءة ..منوعة بموضوعاتها وافكارها ..ويشرفني اني من كتابها ..اما عن رئيس تحريرها المبدع محمود صالح الدين فهو بنفسه مؤسسة اعالمية كاملة بفضل جهوده في اخراج المجلة التي زادت جماال وتنوعا بعد انضمام عدد من المبدعين اليها مساهمين بتحريرها وصفحاتها ..
واالبداعية
الدكتور احمد جارهللا ياسين
مجلته الجميلة الحبيبة وكانت لي مساهماتي فيها اعتزازا به واعتزازا بدور هذه املجلة التي فتحت صفحاتها الكترونيا امام الكاتبات والكتاب من ابناء العراق والوطن العربي .وادعو الجميع ممن يجد القدرة على الكتابة من اعضاء كتاب االنترنت العراقيين ان يرفدوا املجلة بنتاجاتهم االدبية واملقالية األستاذ الدكتور إبراهيم العالف
3
عدد 50
املحتويات مقال افتتاحي 6..................................................................................................................
قراءات يوسف العاني /د .إبراهيم العالف 8................................................................................ الواليات املتحدة االمريكية وحركات التغيير العربي /د .فارس تركي 11........................ العراق موطن فن املوسيقى /محمود الجبوري 18....................................................... االنتخابات /رسل ثامر الساعدي 20...............................................................................
أدب ساخر حبك وجع /د .احمد جار هللا 23..................................................................................... خرافات عراقية /حسام الطحان 25..............................................................................
شعر أقول للفقد /د .عبد الستار البدراني 26........................................................................ بيان بلغة الصمت /العيدي زروالي 28........................................................................... أهواك فهل أفلحت /علي محمد الفيلسوف 30............................................................ وئدت فرحتي /عبد الستار الزهيري 31........................................................................... رسالة الى حاقدة /طارق فايز العجاوي 33..................................................................... كل سنة وانت الزورد /نرجس عمران 34........................................................................ مساء الخير أيها االحتضار /شذى االقحوان املعلم 36.................................................. الحياة الزائله /د .مختار احمد هالل 38........................................................................
4
مجلة زهرة البارون
عدد 50
طائر وحيد /أشرف بسيوني 40...................................................................................... غربة البوح /علي الزيادي 41.......................................................................................... أحبك حبا اكبر /عبدهللا العامري 43.............................................................................
عالم املرأة رسالة الى من احب /زهرة محمد 44...............................................................................
أقالم شابه انت /حسن العراقي 48.......................................................................................... ماكرة ِ رجل /ليلى الشويلية 50................................................................................................... كلمات /هدى زهير املالكي 51...........................................................................................
مسك الختام االنتخابات في العراق /قاسم الغراوي 52.......................................................................
5
مجلة زهرة البارون
مقال افتتاحي
عدد 50
والية بطيخ حتت عنوان الكوميديا السوداء بقلم الشاعر البارون األخير /محمود صالح الدين
من العدم الى المجد هذا ما فعله مجموعة من الشباب بقيادة اإلعالمي المبدع (علي فاضل) استطاع من خالل مشاهد تم نشرها على موقع اليوتيوب صنع برنامج ناجح متميز في اصعب فنون اال وهي الكوميديا السوداء في طرح قضايا بشكل كوميدي ساخر وهناك مثل عراقي يقول ( ...هم يضحك وهم
6
مجلة زهرة البارون
عدد 50
يبكي ) فهؤالء الشباب اختاروا ان يجدوا طريقة النتقاد صور المجتمع بصورة تدخل السرور على قلب المشاهد وتنسيه لوقت هموم تلك القضايا التي يتناولها البرنامج من خالل ابتكار شخصيات تسمى في الفن كاركترات وهي شخصيات من وحي الخيال وهي تحاكي الواقع من خالل صور لها األثر الكبير على المواطن وهو عمل بطولي ال يقل عن أي شخص يحمل السالح للدفاع عن الوطن وهؤالء النخبة من الشباب اتخذت طريق الصعب في الدفاع عن الوطن وان ابكاء الناس اصعب من رسم االبتسامة على وجوه البشر وقد كانت هناك صور ليس فقط انتقاد سياسي ولكن انتقاد ظواهر اجتماعية وأعطى هذا البرنامج صبغه مميزة تفرد بها وهي ال يستطيع احد تقديم هذا النوع من البرامج وقد تكون هناك برامج مماثلة لهذا ولكن هي تختص في االنتقاد السياسي حصرا ولكن ان تضيف انتقاد صور في المجتمع هو عمل ابداعي يستحق اإلشادة وقد كان لمخرج البرنامج إضافات ناجحة ساهمت في خلق حالة من االبداع التي جعلت من البرنامج حالة استثنائية من االبداع وما معروف على مستوى البرامج التي من هذا النوع تخفق في بعض اإلضافات التي يتم تداولها في الفترة التي ما بعد النجاح ولكن هنا ترى شيء مغاير في التعامل في معالجة النصوص ما يتوافق مع الشخوص التي تقدم فكرة النص وتقديم اإليحاء المطلوب في قضية معينة وهذا ليس باألمر السهل كما يظن البعض وهنا يجب الثناء على تلك الجهود التي قدمة وما زالت تقدم النجاح بصورة رائعة ومن باب النقد البناء وهو ال يعرفه الكثير من الناس والمعروف في فكرة النقد اظهار العيوب ولكن هناك نقد من نوع اخر هو اإلشادة والثناء على نوعية االعمال الجيدة كان هذا المقال ,,,,,,,,,,,,, مالحظة /انني ال اعرف احد منهم وهللا ولي التوفيق
7
مجلة زهرة البارون
قراءات
عدد 50
حني كتب يوسف العاني تاريخ العراق مسرحيا ا.د .ابراهيم خليل العالف استاذ التاريخ الحديث المتمرس جامعة الموصل منذ ان كنا طالبا في جامعة بغداد اوائل الستينات كنا نرتاد فرقة المسرح الفني الحديث ولم يكن دخول المسرح سهال اذ كان البد ان نحجز مقاعدنا قبل فترة مناسبة وحسب اهمية المسرحية .يوسف العاني كان بطل فرقة المسرح الفني الحديث وكان داينمو هذه الفرقة وقد شاهدت الكثير من المسرحيات التي قدمت من على هذا المسرح ومنها على سبيل المثال :الرجل الذي صار كلبا , والبستوكة ,ورأس الشليلة , والشريعة ,وآني امك ياشاكر .
"الشريعة " ليست مسرحية تاريخية بالمعنى الضيق لهذه الكلمة ذلك النها رغم معالجتها الحداث وشخوص وقضايا تاريخية من تاريخ العراق في العهد الملكي المندثر , 1958-1921فإنها تنسحب على كل االزمان وهذا هو سر اصالتها .ان احداثها ابتدأت لكنها لم تنته ولن تنتهي اال اذا تحقق ذلك العالم السعيد الذي زج بسببه
في مسرحية "الشريعة " والتي قرأت عنها مرة مقاال في مجلة "الثقافة " البغدادية العدد السابع الصادر في آب سنة 1971كتبه االستاذ عبد الكاظم البياتي في تموز 1971قال فيه ان مسرحية
8
مجلة زهرة البارون
عدد 50
ضد والمقاومة واالستبداد المستغلين والرجعيين المرتبطين باالستعمار وكان يجعل ابطاله يرددون القصائد الوطنية المثيرة للحماس ومنها مثال ترديد قصيدة "جرح الشهيد " لشاعر العرب االكبر محمد مهدي الجواهري .ومن هنا فمسرحيات يوسف العاني سياسية واجتماعية كتبت تاريخ نضال العراقيين ضد االستعمار والرجعية والظلم والجهل مسرحيا .وقدم ابطاله او بعضا من ابطاله ممثلين لشرائح المجتمع العراقي وفيهم االنسان الصادق واالنسان الكاذب واالنتهازي والمظلوم وعديم الغيرة وعديم المسؤولية والجاهل والمثقف السلبي والمثقف العضوي الذي يشعر بشعور اهله ويلتزم بقضاياه المصيرية .
حسن المضمد ودعبول واالف غيرهما في السجون والمعتقالت " . حاول يوسف العاني من خالل هذه المسرحية ومسرحيات اخرى ان ينقل معاناة العراقيين من الفقر والجهل والمرض وابرز مقاومتهم لنظام الحكم السائد في العهد الملكي ونصرته للقضية الفلسطينية واراد من ذلك الان يسجل التاريخ بقدر ما كان يهدف الى استخدام التاريخ كوسيلة لشحذ الهمم وتنمية الوعي والتأكيد على ان اي شعب اليستطيع بناء حياة حرة مرفهة وكريمة اال عبر نضال ابنائه . ومن الطريف ان يوسف العاني لكي يستطيع ان يحقق هدفه هذا كان اليتورع من ان يستخدم اسلوب السخرية من الواقع البقصد اضحاك الجمهور وانما لكي يجعلهم يسخرون ويستهزأون من تلك المجالس النيابية البائسة وطرق االنتخابات الشكلية وبذلك فإنه يعمل على فتح عيونهم ويستثير وعيهم لتقييم واقعهم المزري .
كان عندما يقدم كل هذه النماذج فلكي يؤكد طبيعة الحياة وعظمة القيم االنسانية ويشدد على النموذج الذي يندمج بكل عواطفه واحاسيسه مع مجتمعه ..كان يريد ان يجعلنا نبتعد عن الدجل والشعوذة والخرافات ..كان يريد ان يدعو الى استخدام العقل والتفكير .
ومما اكده يوسف العاني الدور الفاعل الذي ينبغي ان يقوم به المثقف والمناضل للتفاعل مع المجتمع .كما لمح الى اثر االدب الملتزم في المعركة ضد الظلم
عمو حساني وسبع وشاحوذ ودعبول وعلي طابو ومال زهرة وفاضل وماهية وام فاضل وسعاد
9
مجلة زهرة البارون
عدد 50
ينبغي ان اليتوقف عن التفكير بالعالم وبالحياة والمجتمع وهذا ما جعل يوسف العاني ينهي مسرحيته بأن يفتح سؤاال البد من اجابته باالستناد الى الفكر التقدمي التنويري المتطور الذي يدعو االنسان الى الصبر وغذ السير من اجل تغيير المجتمع واقامة عالم جديد دعا اليها شاعرنا السياب عندما قال في "انشودة المطر " ان هذا العالم سيبنيه الجياع والعراق والمقهورين والعبيد والمستضعفين والمهمشين :عام الغد الفتي واهب الحياة .
وغيرهم من شخصيات مسرحية الشريعة استطاع يوسف العاني وقاسم محمد الذي اخرج المسرحية وابطال المسرحية الذين مثلوا االدوار :روميو يوسف وزينب وكريم عواد وصالح القصب وخليل الرفاعي وناهدة الرماح وعبد الجبار عباس وسامي عبد الحميد وسامي السراج ومجيد العزاوي ونادية وهبي كل اولئك العمالقة كانوا صادقين :صادقين في حياتهم وصادقين وهم يؤدون ادوارهم على المسرح وصادقين في تقديم النموذج لالنسان الذي
10
مجلة زهرة البارون
عدد 50
الواليات املتحدة األمريكية وحركات التغيري العربي إشكالية الفهم وحتمية الصدام الفكري د .فارس تركي محمود كان انتهاء الحرب العالمية الثانية ,وظهور الواليات المتحدة األمريكية كقوة دولية عظمى ,ودخول العالم مرحلة القطبية الثنائية إيذانا ببدء حالة من الصراع والصدام الفكري ما بين المنظومة الفكرية الغربية بقيادة الواليات المتحدة األمريكية من جهة ,والمنظومة الفكرية العربية المفتقدة للقيادة من جهة أخرى .وطوال خمسة أو ستة عقود حاول األمريكيون تطويع المنظومة الفكرية العربية ,أو إعادة تشكيلها بالشكل الذي يتماشى ويتناغم مع منظومتهم الفكرية وصوال إلى هدفهم االستراتيجي المتمثل بإحاللها -أي منظومتهم الفكرية -محل المنظومة الفكرية العربية .وقد استخدمت الواليات المتحدة األمريكية عدة وسائل لتحقيق هذه الغاية أبرزها التواجد العسكري وإقامة القواعد في المنطقة العربية ,تعزيز الروابط االقتصادية وتقديم المساعدات ,تشجيع ونشر وترويج المفاهيم الجوهرية للحضارة الغربية مثل الديمقراطية والليبرالية والحرية وحقوق اإلنسان وغيرها ,مداعبة المخيلة العربية وإغراءها بالحلم األمريكي وبأسلوب الحياة األمريكية ,البعثات والزماالت الدراسية وافتتاح الجامعات األمريكية في عدد من الدول العربية ,وغيرها من وسائل وأساليب لم تؤد إلى أية نتيجة تذكر بل على العكس من ذلك حيث وجدت الواليات المتحدة أنها كلما زادت جهودها من اجل إقناع المنطقة
11
مجلة زهرة البارون
عدد 50
العربية حكاما وشعوبا بفكرها ,كلما ازداد الرفض الشعبي لها ولفكرها وكلما ازدادت صورتها تشويها وقبحا في العقل الجمعي العربي .
فالمساعدات االقتصادية أصبحت – وفقا للمنظور العربي -انتقاصا لالستقالل والسيادة ,ووجود القواعد العسكرية احتالال يجب مقاومته , والتفاعل الثقافي والعلمي والتعليمي صار غزوا ثقافيا ,حتى وصل األمر إلى وصف الواليات المتحدة بالدولة الكافرة والمنحرفة ,عدوة العروبة واإلسالم ,والشيطان األكبر .وفي أحسن الحاالت دولة امبريالية ,استعمارية ,متآمرة .وأصبح المواطن العربي يرى األصابع األمريكية وراء كل مصيبة أو انتكاسة أو كارثة تحل به أو ببلده ,بل ال نبالغ إذا قلنا إن القضية تحولت إلى ( America Phobia حالة مرضية يمكن تسميتها بأمريكا فوبيا ) .وهكذا وصلت الواليات المتحدة األمريكية إلى حالة من العجز وانعدام القدرة على الفعل والتأثير ,وأصبحت في وضع ال تحسد عليه فال هي تستطيع أن تترك المنطقة العربية وتغادرها ألهميتها اإلستراتيجية ,وال هي نجحت في اختراقها فكريا أو تحييدها على األقل . وبقدر ما يمثل هذا الوضع مأزقا خطيرا للواليات المتحدة فهو كذلك مأزق أكثر خطورة للدول العربية التي لم تستطع أن تهضم المنظومة الفكرية األمريكية من جهة ,وعجزت -بسبب القصور الذاتي – عن مواجهة الواليات المتحدة عسكريا وسياسيا واقتصاديا من جهة أخرى .ووفقا لهذا التوصيف لم يبق أمام المنظومتين الفكريتين سوى الصدام المباشر أو غير
12
مجلة زهرة البارون
عدد 50
المباشر والذي عبر عن نفسه من خالل مهاجمة واستهداف المصالح األمريكية في المنطقة ,والسعي إلى إزاحة األنظمة الموالية لواشنطن , وظهور الحركات المتشددة .أما التعبير األكثر وضوحا واألشد تأثيرا لهذا الصدام فيتمثل بأحداث الحادي عشر من أيلول /سبتمبر 2001وما تالها من قيام الواليات المتحدة بغزو العراق واحتالله في خطوة كان يفترض أن يتبعها خطوات تؤدي في النهاية إلى تغيير المنطقة العربية بشكل نهائي والى األبد ,أي القضاء على منظومتها الفكرية بالقوة واستبدالها بالمنظومة الفكرية األمريكية .وقد كان اليأس وإدراك استحالة أمركة المنطقة العربية سلميا من أهم األسباب التي دفعت اإلدارة األمريكية لتبني هذا الخيار الغير منطقي والذي باء بالفشل في النهاية . وعندما تصل األمور إلى هذا الحد من التعقيد والعداء المزمن ,وسوء فهم اآلخر ,وظهور الصدام وكأنه خيار ال مفر منه ,فال بد أن نسال عن السبب .وفي الحقيقة يكمن السبب في االختالف الكبير والتناقض الصارخ في الرؤى واألفكار بين الجانبين أي اختالف المنظومة الفكرية .وهناك عدد من األسباب والعوامل التي أوصلت هاتين المنظومتين إلى هذه الدرجة من الخالف الجذري وجعلتهما تقفان دائما على حافة الصدام أهمها : - 1التاريخ :يعد التاريخ من أهم العوامل في تكوين المنظومة الفكرية ألية امة أو شعب من الشعوب ,فهو المسؤول األول عن إرساء الثوابت والمسلمات التي يكون من المستحيل تقريبا زحزحتها أو تغييرها ,وهو المسؤول أيضا عن تكوين العقل الجمعي ,والعادات والتقاليد والصواب والخطأ .ولو تتبعنا التاريخ العربي لوجدنا انه قد أنتج منظومة شغل الدين فيها حيزا ايجابيا كبيرا .حيث أن العرب تاريخيا لم يتمكنوا من تأسيس وإقامة حضارة عالمية وإمبراطورية مترامية األطراف إال في ظل راية الدين اإلسالمي ابتداء بعهد الرسول محمد ( ص ) وانتهاء بالقضاء على الخالفة العثمانية في بداية القرن العشرين .حيث دخل العرب بعدها في حالة من الضعف والتشرذم ما زالت مستمرة حتى اآلن .لذلك أصبح الدين اإلسالمي باعتباره دين ودنيا شرطا أساسيا ومسبقا ألية نهضة لهذه األمة ,وتحول هذا الفهم إلى مسلمة ثابتة ومستقرة في العقل الجمعي العربي تعززها وتغذيها التجربة التاريخية .
13
مجلة زهرة البارون
عدد 50
وبالمقابل فقد احتل الدين -كمنتج للحضارة -حيزا سلبيا في المنظومة الفكرية الغربية ,فالحضارة الغربية لم تبنى على أساس ديني ولم ترتبط بالدين المسيحي ,بل على العكس فان النهوض الحضاري للغرب لم يبدأ إال بعد فصل الدين عن الدولة ,وتبني العلمانية والمنهج العقلي المادي البحت كفلسفة وإطار للحياة بكل تفاصيلها .وقد تطور هذا النهج واخذ أكثر صوره تشددا في الواليات المتحدة األمريكية ,وأصبح احد ثوابت ومسلمات العقل الجمعي الغربي معزز بالتجربة التاريخية والتجربة المعاشة على السواء . – 2اختالف المفاهيم :ومما ال شك فيه أن هذا االختالف في النظرة إلى الدين ترتبت عليه اختالفات كثيرة أخرى مثل مفهوم الحريات وكونها مقيدة أو مطلقة ,وحقوق اإلنسان وأين حدودها ,والحرية الفكرية وماذا تعني , وشكل النظام السياسي واالقتصادي واالجتماعي ,وما هو المقدس وغير المقدس وغيرها من اختالفات تؤدي في النهاية إلى إنتاج مجتمعين مختلفين بالكامل ومهيئين للتصادم عند أول احتكاك . - 3الفكر ( المطلق ) :الفكر المطلق او المنظومة الفكرية التي ترتكز على المطلق هي تلك المنظومة التي تعتقد بعصمتها من الخطأ ,وإن أفكارها ورؤاها هي الصواب والخير المطلق ,وبناء على ذلك وكتحصيل حاصل ستكون أفكار اآلخرين هي الخطأ المطلق .والمنظومة الفكرية العربية الدينية هي منظومة تستند في فلسفتها إلى المطلق باعتبار مصدرها الهي ال يمكن أن يخطئ أو يعتريه النقص فهو الحق المطلق والصواب المطلق .وكذلك المنظومة الفكرية الغربية التي آمنت بالفلسفة المادية والمنهج العقلي واعتبرته شيئا قريبا من المطلق في صحته ,وبأنه ال يخطئ البتة .والصدام هو النتيجة الطبيعية عند التقاء منظومتين فكريتين مختلفتين تماما وتعتقد كل واحدة منها بصوابيتها المطلقة . - 4العالمية :إن المنظومة الفكرية العربية ببعدها الديني ترى أن رسالتها رسالة عالمية وإن من واجبها أن تعمل على نشر مفاهيمها ورؤاها التي تستند إلى الدين اإلسالمي باعتباره دين تبشيري جاء للناس كافة ,وإن نشره في كافة أصقاع العالم هو واجب على كل مسلم .وبالمقابل فان المنظومة الفكرية الغربية تعتبر أن العالم كله مجاال لها وانه تقع على عاتقها مهمة تمدين شعوب األرض ونشر الحضارة بينها سواء تحت ذريعة ما يسمى بعبء الرجل األبيض في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ,ونشر الديمقراطية
14
مجلة زهرة البارون
عدد 50
والحرية وحقوق اإلنسان والعولمة في نهاية القرن العشرين .ومن الطبيعي أن تكون فرصة الصدام كبيرة بين منظومتين فكريتين تريان في التوسع واالنتشار مبدأ أساسي من مبادئهما . في ظل هذه اإلشكالية الكبرى وهذا الكم من الخالف واالختالف حدثت وتفجرت حركات التغيير العربية أو ما يعرف بثورات الربيع العربي ,التي فاجأت الجميع بضمنهم الواليات المتحدة األمريكية .وفي الحقيقة أن هذه التحركات الشعبية بحد ذاتها هي تعبير صارخ عن العجز األمريكي في المنطقة ,وعن فشل اإلستراتيجية التي تبنتها واشنطن وطبقتها خالل العقود الماضية والتي لم تفشل في تحقيق هدفها النهائي والمتمثل بتغيير المنطقة فكريا وسياسيا واقتصاديا بالشكل الذي يتالئم مع منظومة الفكر األمريكي فحسب ,بل عجزت حتى عن أن تحافظ على حد أدنى من الهيكلية السياسية واالقتصادية – األنظمة السابقة -تستطيع أن تتعامل معها وان تستخدمها كأدوات لتحقيق ذلك الهدف ,حيث قضت حركات التغيير على ما تبقى من هذه الهيكلية المتهرئة والمتداعية أصال لتجد الواليات المتحدة األمريكية نفسها في النهاية غير قادرة على الفعل والتأثير في منطقة مهمة جدا لمصالحها الحيوية .ولتجد أنها ال تستطيع سوى أن تلعب دور المراقب لألحداث وتطوراتها ,وان تحاول أن تخمن إلى أين ستؤدي تلك األحداث وما الذي سينتج عنها . ومهما كان شكل الواقع الجديد الذي ستفرزه حركات التغيير العربية فانه سيشكل تحديا كبيرا ومأزقا خطيرا للواليات المتحدة األمريكية والمنطقة العربية على السواء .فمما ال جدال فيه أن حركات التغيير تلك ستؤدي إلى نتيجتين ال ثالث لهما :األولى هي إنتاج حكومات منتخبة وإقامة دول مستقرة وديمقراطية وهو أمر مستبعد وفقا للواقع الذي نعيشه ونشاهده يوميا .والثانية هي حالة االضطراب والفوضى ,وغياب الدولة الفاعلة ,وربما تقسيم األوطان ,واالنجرار إلى حروب أهلية وهذه النتيجة تبدو اقرب إلى التحقق أو هي بدأت تتحقق بالفعل .وعلى أية حال فإذا ما تحققت النتيجة األولى وتم إقامة دول ديمقراطية وحكومات منتخبة فان هذه الحكومات ستكون ملزمة بالتعبير عن المنظومة الفكرية للشعب الذي انتخبها وستكون شرعيتها وبقائها في السلطة رهنا بذلك .وبما أن هذه المنظومة الفكرية العربية هي في حالة صدام مع المنظومة الفكرية األمريكية لألسباب التي ذكرناها آنفا ,فان
15
مجلة زهرة البارون
عدد 50
الحكومات المنتخبة ستجازف بالصدام مع الواليات المتحدة سياسيا واقتصاديا وعسكريا إذا ما عبرت عن المنظومة الفكرية لناخبيها ,وستجازف أكثر إذا استسلمت أو تناغمت أو تفاعلت ايجابيا مع المنظومة الفكرية األمريكية الن الشعب حينها لن يكون من الصعب عليه إسقاطها وإزاحتها من السلطة سواء عن طريق صناديق االقتراع أو بواسطة المظاهرات والثورات والتحركات الشعبية . كما إن هذه الحكومات ملزمة وملتزمة إلى جانب ذلك بتحقيق الحرية والعدالة والعيش الكريم وتحسين األحوال االقتصادية ,وهذه المطالب – وبخاصة االقتصادية منها -ال يمكن تحقيقها بدون أن يكون هناك حد أدنى من التعاون والتفاهم مع الواليات المتحدة األمريكية ومع الغرب بصورة عامة .الن عملية اإلصالح االقتصادي والتنمية المستدامة تتطلب من الدول النامية أن تصبح جزء من المنظومة االقتصادية العالمية المسيطر عليها والموجهة تماما من قبل منظومة الفكر الغربي ,ودخول المنظومة االقتصادية العالمية يعني قبول المنظومة الفكرية التي تديرها وسيكون ذلك على حساب المنظومة الفكرية العربية وهذا ما ال تغفره الجماهير التي تريد إصالحا اقتصاديا وعيشا كريما بدون المساس بثوابت منظومتها الفكرية .وهذا ما ال تستطيعه األنظمة المنتخبة مما يؤدي بالتالي إلى دخولها في مرحلة من االضطرابات قد تؤدي في النهاية إلى تفكك الدولة وانهيارها . أما إذا تحققت النتيجة الثانية وتمخضت حركات التغيير العربية عن حالة من الفوضى واالضطرابات والصراعات ,والحروب األهلية ,وتالشي مفهوم الدولة فان هذا يعني انعدام قدرة الواليات المتحدة عن أي فعل أو تأثير في المنطقة بالشكل الذي يخدم هدفها النهائي ألنه سيتحتم عليها التعامل مع جموع بشرية ,تيارات متصارعة ومتضاربة ,حركات ثورية وعلى األغلب متشددة ,وفوضى اقتصادية وسياسية .وهذا أسوأ كابوس يمكن أن تتخيله واشنطن ألنه ال يوفر بل ويلغي أية أرضية يمكن البناء عليها أو التخطيط وفقا لمعطياتها ,ويترك األمور كلها مفتوحة على كل االحتماالت .وكما أن هذه النتيجة تمثل كابوسا بالنسبة للواليات المتحدة األمريكية فأنها كذلك تمثل كابوسا بالنسبة للمنطقة العربية ,حيث أن انعدام قدرة واشنطن على الفعل االيجابي في المنطقة ال يعني أنها لن تتدخل فيها ,أو أنها ستصبر وستنتظر طويال لحين استقرارها هذا إذا استقرت .فأهمية المنطقة اإلستراتيجية وحجم
16
مجلة زهرة البارون
عدد 50
المصالح األمريكية فيها سيجعل هذا الخيار مستحيال ,وسيدفع الواليات المتحدة ومن خلفها النظام العالمي بقضه وقضيضه إلى التدخل فيها بل قد تصل األمور إلى حد فرض نوع من الوصايا عليها ,وبخاصة إذا ما تعرضت المصالح الحيوية -مثل النفط وطرق ووسائط نقله ,والممرات المائية المهمة – للخطر ,أو إذا ما تم تهديد األمن والسلم اإلقليمي والعالمي .ومثل هذا التدخل وفي ظل وجود استعداد فكري للصدام سيكون شرارة البداية لسلسلة من األحداث ال يعلم أال هللا مداها ,وما الذي سينتج عنها ,وإلى أين ستصل بنا . إذا فان المنطقة العربية حكاما وشعوبا تمر في ظل حركات التغيير بمأزق خطير فيما يخص عالقتها بالواليات المتحدة األمريكية ,وكل المعطيات والمؤشرات تؤكد بان القادم أسوأ . فالواليات المتحدة وبحكم المصالح ستبقى في المنطقة العربية -شاءت أم أبت ,شئنا أم أبينا -لفترة زمنية طويلة وسيضطر كال الطرفين لالحتكاك باآلخر ,وفي ظل وجود خالفات جذرية في الرؤى واألفكار ,وحالة الفوضى واالنفالت وغياب المؤسسات الحاكمة في المنطقة العربية فان مثل هذا االحتكاك لن يكون مأمون العواقب وقد يؤدي إلى نتائج كارثية .وعلى الرغم من صعوبة -وربما استحالة – إيجاد مخرج امن لهذا المأزق إال انه يمكن التقليل من حجم األضرار من خالل العمل على إرساء أسس دول شبه مستقرة ,والشروع ولو بحد أدنى من اإلصالحات السياسية واالقتصادية ,ومحاولة االستثمار في المناطق اآلمنة التي ال تصدم منظومتنا الفكرية من جهة وال تستفز المجتمع الدولي من جهة أخرى ,واالبتعاد قليال عن حالة الهوس الثوري المتحكمة حاليا بالشارع العربي ,وبذل الجهود من اجل إفهام اآلخر طبيعة المجتمعات العربية .
17
مجلة زهرة البارون
عدد 50
ألعراق موطن فن أملوسيقى بقلم ألباحث محمود محمد سهيل ألجبوري ألعراق ـ بابل
تأريخ ألعراق حافل بالفنون ومنها فن ألموسيقى منذ زمن قديم ,فأول قيثارة عرفت بالتاريخ كانت عراقية من سومر تعود للملكة (شبعاد)قبل أربعة آالف سنة في جنوب ألعراق ,وأشهر موسيقي عراقي هو إسحاق ألموصلي (772ـ 850م) ألذي عاش في ألعصر ألعباسي ,كان أعلم رجال زمانه بالغناء ألقديم وأكثرهم إطالعا عليه ,تولى ألدفاع عن ألغناء ألقديم وتجريح ألجديد ,ألف في فن ألموسيقى (ألنغم وأأليقاع)و(أغاني معبد) ,ولد في بغداد وتوفي فيها , نعاه ألخليفة ألعباسي قائال(ذهب صدر عظيم من جمال ألملك و زينته و بهائه) ,أما تلميذه ( علي بن نافع أبو ألحسن) ألملقب ب(زرياب) ,نابغة ألموسيقى في زمنه ,حسن ألصوت ,ترك بغداد لشدة ألمنافسة بينه وبين
18
مجلة زهرة البارون
عدد 50
أستاذه (إسحاق ألموصلي) ,غادر وطنه ألعراق سنة 820م وأقام في قرطبة و بها إخترع مضراب ألعود من قوادم ألنسر ,وأضاف ألوتر ألخامس إلى ألعود ,وأعطى ألكثير للموسيقى أألندلسية ,بقي ألعراق منبع للموسيقى وألموسيقيين حتى في ألعصر ألحديث فذلك مال عثمان ألموصلي ( 1854ـ )1923رائد ألنهضة ألعربية ألموسيقية و أستاذ فن ألموشح في ألعراق و ألوطن ألعربي ,أصدر مجلة ألمعارف ,قام بالتدريس في إسطنبول و قونية ,سافر إلى مصر عام 1895م وبقي خمس سنوات وتعرف على ألفنان (عبد ألحمولي) ألذي أخذ منه فن ألموشحات ومزجها باألدوار ألمصرية ,أدخل إلى مصرنغمة ألحجاز ,أخذ عنه ألمال كامل ألخلعي (1871ـ 1937م) وهو ملحن و مؤلف موسيقي ,تتلمذ على يديه ألفنانين ألمصريين (زكريا أحمد) و(سيد درويش) ألذي أعده ألمعلم أألول في بنائه ألموسيقي ,من ألحان ألموسيقار(مال عثمان ألموصلي) هي (فوك ألنخل) و(ربيتك زغيرون حسن)و(ياخشوف إلعلى ألمجرية) و(خي لوصي ألمارمايقبل وصية ) و( طلعت يا محلى نورها شمس ألشموسة ) و( زوروني كل سنة مرة) ,من أحفاده في ألموصل هو ألفنان ألموسيقار (جميل جرجيس) ,للمال عثمان تمثال في ألموصل لم يسلم من أعداء ألموسيقى وألفن إذ فجروه عام 2015م ,من رواد ألموسيقى في ألعراق في ألعصر ألحديث ألموسيقار (منير بشير) مؤسس معهد ألدراسات ألموسيقية عام 1970و أخوه ألموسيقار (جميل بشير ) و ألموسيقار (سالم حسين) ألملقب (أمير ألقانون ألعراقي) وألملحن (محمد جواد أموري) ألذي لحن 500أغنية ,باألضافة إلى أألرث ألموسيقي لالخوين (صالح ألكويتي )و (داود ألكويتي ) أللذين أضافا للموسيقى ألعراقية ألشيء ألكثير .
19
مجلة زهرة البارون
عدد 50
االنتخابات ......قبح املسؤولني و جشعهم يدفعهم إلطالق الوعود الكاذبة للحصول على صوت املواطن رسل ثامر الساعدي االنتخابات على االبواب والساسة بدأوا يطلقون العديد من الوعود بعضها يستطيعون تنفيذها والبعض اآلخر ال يستطيعون يحاولون بهذه الوعود كسب المواطن الذي انهكه التعب والحرمان في بلد مملوء بكل أنواع الثروات عراق النفط والموانئ والنخيل والثروة السمكية والزئبق والمعادن اي شئ ممكن ان يخطر على بال الفرد موجود بالعراق رغم ذلك المواطنين يعيشون من الحرمان بسبب استالم ذوي المصالح الشخصية للكراسي الرئاسية والمناصب المهمة بالدولة وبالتالي فهم يحققون مصالحهم ومصالح من لهم مصالح معهم على حساب الشعب أكثر من خمسه عشر سنه منذ سقوط النظام السابق والحال من سيئ إلى اسوء ,المواطن يعاني األمرين بطالة عالية والكثير من الخريجين الجود لنظام تنسيق معتمد يستطيع تيسير األمور
20
مجلة زهرة البارون
عدد 50
ووضع االشخاص المناسبين في مكانهم الذي يستحقون فشل بالتعليم واضح والجميع يعلم نسبه النجاح عاليه وبالتالي نسبه الخريجين عالية في المقابل ال يوجد درجات وظيفية فيطر الخريج للعمل بالشركات االهلية طبعا ان توفر العمل او يعمل بعمل بسيط ال يمد لدراسته بشيء وبالتالي يعاني من خيبه امل فنخسر فرد فعال بالمجتمع العراق يعاني من اشخاص يسببون للبناءة االنهيار البطيء بسبب عدم قيادتهم الصحيحة للدولة االن االنتخابات على االبواب ستجد الجميع يعمل الجميع يتكلم الجميع يتوعد من أجل الصوت ال من أجل المواطن من أجل الكرسي ال من اجل الوطن جربناهم سابقا ورأينا مدى مصداقية وعودهم جميع الساسة بقرب االنتخابات يبدأ إحساسهم بالعمل ويبدأون بتوزيع كسوه الشتاء ومالبس للمحتاجين وااليتام ومبالغ ماليه لهذا وذاك وتعيينات للبعض ألم يسأل المواطن نفسه لما يفعلون ذلك اآلن اين كانوا عن األيتام والمحتاجين والخريجين من قبل هل كانت أعينهم مصابه بالعمى وشفيت اآلن أمر جدا مؤسف أننا شعب ال يتعظ نعلم من يسرقنا ومن يكذب علينا ونسكت تغرينا مايتصدقوا علينا به في وقت أنتخاباتهم فننتخبهم ثم بعد ذلك نعود لنصبح على مافعلنا من النادمين كم مؤلم أن ترى بلدك يتمزق ومن يمزقه أبناءه العاقين اين أنتم يامن تحبون والدكم دافعوا عنه مااستطعتم
21
مجلة زهرة البارون
عدد 50
ال تجعلوا الطمع والخوف وتلك التناقضات التي يتعمدون خلقها بداخلكم ليسهل عليهم اخترقكم وتشتيتكم تمنعكم من إنقاذ والدكم ياوطني انت والدي وأهلي ياوطن تعاون أقرب الناس إليك على ذبحك اعتقد أن نفس السيناريو سيعاد هذه المرة أيضا سنعيد انتخاب نفس الوجوه كأننا ال نملك عقل او لربما ال نملك خيار صراحة ال اعلم لم البعض ال يملكون خيار ان لم نغير نحن من سيغير ان بقينا ساكتين عن الظلم سيحصل لنا أكثر وأكثر مما نتصور قال تعالى لن يغير هللا ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم صدق هللا العلي العظيم لذا اتمنى ان يحدث شئ مختلف اتمنى ان يصحى من نام فكره وضميره نحن الجيل القادم يجب أن ننهض بواقع المجتمع ونحافظ على بلدنا من الضياع ونحمي اموالنا من سلب الحقوق و السرقة نحن المثقفين امل الباقين وقدوتهم يحب أن نحث على التغير طرد الفاسدين و وضع الشخص المناسب في المكان المناسب
22
مجلة زهرة البارون
أدب ساخر
عدد 50
حبك وجع د .احمد جارهللا ياسين
لعل من االفضل لي التوقف عن الحديث عن سيرة املواطن صالح سعيد ال بومة الن شبحه االدبي بدا يطاردني ويزجني في مواقف محرجة جدا ..كما ان مالزمتي االدبية املتخيلة لوجوده االفتراض ي املنحوس جعلته يتمثل لي في كل ما امر به من تجارب الحياة اليومية ..قبل ايام اللصوص لم يعجبهم من بيت ابي سوى لوحاتي ..اما اليوم فقد وصلت الكلية واغلقت بثقة ابواب السيارة ونوافذها من دون اطفاء محركها ومذيع االخبار من داخلها يسرد كوارث البالد..ونسيت املفتاح بداخلها ( ..تخيلت صورة صالح سعيد ال بومة وهو يضحك علي من اعماقه في هذا املوقف الصعب الذي اوقعتني االقدار فيه ) ..علما ان لدي مراقبة امتحانية بعد نصف ساعة…
23
مجلة زهرة البارون
عدد 50
ولم اتذكر املفتاح اال بعد خروجي من السيارة واثق الخطوة امش ي ملكا ..وقفت حائرا مثل اي مواطن صالح للعطب ..اذ اليوجد حل سوى جلب املفتاح االحتياطي من البيت ..وبما ان الجامعة تخلو من سيارات التاكس ي فانني وقفت بانتظار ابن حالل عابر يوصلني في االقل الى البوابة الخارجية ومن هناك اركب التاكس ي ..وبما ان الجميع منشغل بالوصول الى كليته وليس بالخروج منها كما هو الحال مع ( بطران ) مثلي ..فانني لم اجد اية سيارة ..بينما كانت سيارتي بجانبي تنفث الدخان مسرورة بغيابي .. وفي اللحظة املناسبة ارسلت لي السماء ابن الحالل اخي وصديقي د .علي محمد العبيدي وكأنه ( املنقذ من الظالل ) في تلك اللحظة التاريخية..الذي رآني ( مسطوال ..مشتوال ..محطم الخطوات ) على قارعة الطريق ..شرحت له االمر بايجاز فاصر بكرمه املعهود على مساعدتي رغم ارتباطه بالدوام ..وانطلق بي مشكورا من الجامعة الى البيت مباشرة ..جلبت املفتاح االحتياطي ..وعدنا بسرعة غرندايزر الى الجامعة.. فتحت باب سيارتي ....كانت نشرة االخبار في مذياع السيارة قد انتهت واليسا تغني ( حبك وجع ) ..وبالتاكيد لم تكن اليساتعني حبي انا ....اوصديقي د .علي محمد العبيدي ..وانما ..تعني حب صالح سعيد ال بومة . .الذي تسببت صداقته بكوارث هائلة .. .لي ..ولألمة ..ول اليسا ..
24
مجلة زهرة البارون
عدد 50
خرافات عراقية حسام الطحان
الحسد من الصفات املنبوذة عند االنسان وقد نهى الشرع الحكيم عن الحسد ونزلت ايات تبين ذلك . ويتعامل العراقيون بطريقة حذرة مع الحسد النهم يؤمنون بوجوده ،لذلك يتخذون مجموعة من االجراءات للوقاية من هذه االفة التي تمحو الخير والبركة ،ومن هذه االجراءات تعليق ( نعال عتيك او سبع عيون ) فوق باب البيت ،او تعليق تميمة على صدر الطفل وكأنه ( يوزرسيف ) . ولبعض االشخاص قابلية عظيمة في الحسد الى درجة انه ملجرد ان ينظر الى ش ئ تحل الكارثة في ذلك الش ئ في غضون لحظات . لي صديق من هذا النوع ،فعينه ال تخطئ ابدا ،واذكر انه كان جالسا معي في املحل ذات يوم ،فتوقف الباص لصعود الركاب ،فقال صديقي ( :شوف هذا الباص خليت عيني عليه ) ،وما ان اكمل حديثه حتى انفجر اطار الباص ،فنزل الركاب وذهب كل في طريقه بعد ان استعادوا االجرة من السائق ،فقلت لصديقي ( يستر على خالتك امش ي من يمي بعدني شاب وما شفت ش يء من حياتي ) .
25
مجلة زهرة البارون
شعر
عدد 50
أقول للفقد .أنت متيمتي فليأتي الغبار د .عبد الستار البدراني في,... حي ماريان,... نزلت ...؟! علقت,.. مواعيدي كلها ,... وانتظرت !...؟, أن تمري ,.. أتمرين,... بماريان وتنسين ,... نبضي ,...
كفك ,...
تنسين,...
أصابعك ,...
أني هنا!...؟,
ثغرك المعبق ,...
أقلّب روحي ,...
بالريحان ,...
علها تلمس ,...
في,...
شيئا منك ,...
حي ماريان ,...
ثوبك ,...
مرت النساء ,...
شعرك ,...
سراعا ,...
26
مجلة زهرة البارون
عدد 50
اال أنت ,...
وغائب عنه ,...
ما زلت,...
منذهل بذاكرتي ,...
في حضن ,...
حلمي ,...
الغياب ,...
حيث طيفك ,...
تهشين,...
يناغي وحدتي ,...
على غيمة ,...
ال أريد,...
عابرة ,...
أن أصحو ,...
غير,..
على صوت,...
أني مازلت ,...
الباعة ,...
عند جدار,...
كي ال ,...
بحي ماريان ,...
تغيبي,...
أنتظر ,...
مرة أخرى ,...
طلة منك ...؟,
فأعود فراغا ,...
وأحتضر !!..؟
وعماء !!...؟
هنا,... وجعي ,... فكأن الرؤى ,... تمضي بي ,... الى الالزمان ...؟!, والمكان هنا ...؟, موجع ..؛ لست فيه ,... وأنا فيه ,...
27
مجلة زهرة البارون
عدد 50
بيان بلغة الصمت العيدي زروالي المغرب الدار البيضاء عكاز حزني كلما لمست حرفك تركت ضحكتي وانسحبت أزور نجوم الليل باحثا عن رغيف مبلل بالدمع باحثا عن حقيبة سفر تنتظر تأشيرة المغادرة جئتكم بنار قوتي على أبواب قالعك أنهزم جئتكم بصقيع ضعفي
بأقواس الورد
الجنائز العشق أنتقم
بقبضة نعناع
جئتكم عاريا
بقماش أبيض
كسدر الصحاري
مضمغ بالحناء
أحمل أشواكي
هذا قلبي ريحانة ترتجف
ونبض الخوف في جسدي
شعلة أنت باألسى تعتصر
أحمل نعشي وأمشي
هبي لي قلبك
من يعتليه ويحضنني
وال تموتي
28
مجلة زهرة البارون
عدد 50
كم انت مثقلة سنابلي
من وراء حجاب
حبات قمحك تصطف
أشكو قهري
كجيش يحارب سنان المناجل
لعلكم تفهمون قصدي
جلجل صوتك ببياني ال توقعه بالصمت على وتر الحرف يشدو نعم الوجع جئتكم أسأل زادا
29
مجلة زهرة البارون
عدد 50
أهواك فهل أفلحت على محمد ( الفيلسوف ) تالقت األعين فسرحت بعيدا باألشواق سبحت أيقنت الحب بقربك لكنى أبدا ما ُبحت سنوات دونك مرت حزن وظالم َبحت تغمرنى مشاعر شتى أهواك فهل أفلحت ؟ ِ بجوارك زاد حنينى
يا قلبى ونبض حياتى
ولألفضل قــد أصبحت
ولدربك مــا تزحزحت
أتمنى بقائك قربى
سأكون مليك حياتك
اآلن وق ــد أوضحت
بغرامى لك أفصحت
عشقك قد زلزل قلبى وسواك أن ــا ما أرتحت ِ
30
مجلة زهرة البارون
عدد 50
وئدت فرحتي عبدالستار الزهيري -العراق سمائي ضجت بغيوم سوداء حجبت ضياء الشمس أنين األنوار تداخلت ضجيج الرعد مأل األكوان أنا ال زلت على طريق الغربة وحيد عند واحة األلم ترتجف فرائصي أستمع لصراخ وحدتي
قررت بناء خيمة
ناداني صوت مشعوذة
عرسي
عند بئر قديم
وأن أتيك ألقيم فرحتي
يعج بضحايا العشق
وأقبر أالمي ولوعتي
ال شيء سوى األنين
لكنها في لحظة جنون
إياك أن تتركيني
غرست خنجرا مسموما
أنا ال زلت صغيرا
في فؤادي وئدت فرحتي شاخت أمنيتي وكأني على مشارف
31
مجلة زهرة البارون
عدد 50
قبري
أنزل زينة األفراح
فجعت في مشهدي
وعلق شاهد موتي
أبلغت راعي حفلتي
قتلتني بدم بارد
أوقف نصب خيمة
أموت وعيني
عرسي
تناظر صورتك
العروسة شلت فرحتي
تأمل أن تكوني
أنا أتضور من لدغة
أخر رؤيتي
أفعتي سمها أجتاح أوردي
32
مجلة زهرة البارون
عدد 50
رسالة . .اىل حاقدة طارق فايز العجاوي األردن
يا حاقدة موتي بغيضك واسمعي إن غنيت هالدنيا ترى ترقص معي ان القباحه
والدمامه
ذاتها
من حقدك المعروف ما عندك وعي أنت دميمة ,الكل بعرف منبتك شعلة غباء ,والناس منها عرفتك لو كانت الغيدات مثلك بالدني الضاد ثارت وبالقوافي سبتك
33
مجلة زهرة البارون
عدد 50
كل سنة وأنت الزورد نرجس عمران سورية اليوم كغير .... تماما كباقي األيام َ ف ْقد .....بلغ من العمر سنة ُ َ وأحسه قد شاخ في عمري أنا من نمنمات األمل نسجت حلمي وسبكت أبياتا من خامة املنى لعل القدر يزهر ... ببعض وعودي برعما من رضا لكن بعض األيام تجني ... على اإلنتظار بحجة القضاء
َّأيا عمر كيف أمض ي ؟
أو املكتوب
باقي ما تبقى
أو بشر وال حول وال قوة
دون ....إهتداء
لها نستكين طوعا
كيف أستجدي َلق ّدي
ومالنا في الشك من شركاء
ثوبا ُ بح ّلية من كبرياء ؟
34
مجلة زهرة البارون
عدد 50
هل في الصمت
على مفارق أفقي
أجد ملقاس ي
أخلع قناع املرجان
كل خيوط العطاء ؟
أنت لي املخمل الوثير
و كيف يلبس وجودي
وقد فارقني دفء الثوان
هذا الضيق في رداء ؟ َ َ واملالمح ما ف ِتئت ْ
اإل في خيالي أنت أنس َ الن ْ عابق ما عبق في َ س ...ن َفس ف ِ
أصدق من بوح النبالء
مالي وأنت كلن على نعش
إشراقة مع طالع من ِرياء
مقامه ُبعد
غبار ال يكثم غيظ الحنق
وكفنه ....صعيع ودخان
في حلق البقاء
مابال العمر ال يفض ي
أي استنكار ال يجدي وأنا املشدودة بوثاق من
إلى ش يء من رقصة البنيان ُ قرأته وعليه أمض ي َ ف ْقد األجساد
من يقين
ال يبتلي األرواح بأي ُبعد
من وازع خلق ُي َقلم َّفي كل َم ّد
فكل سنة
نقاء
وأنت الالزورد
صوب جنون الصهيل ليستكين جزر الغيظ في وداعة السلسبيل وأعود ...
35
مجلة زهرة البارون
عدد 50
مساء اخلري أيها االحتضار شذى االقحوان سورية ما الذي جرى حتى باتت األحالم ترتدي ثوب الليل األسود حلم يدعو يقظة ويقظة تدعو حلما ّ بجناحي أسافر إلى الالمكان و أي مكان ..
املراقبة
وأنا الصياد
وأياد تجبل األرصفة
ممزقة شباكه
باألشواك ...
تائه في بحر العيون
ها أنذا أدعو الليل الصمت والحنين على وليمة أعد فيها
36
مجلة زهرة البارون
عدد 50
أطباق عجزي
لنشرب نخبك
أصرخ
أيها الحزن
دون صوت
فالصمت انتصار
أساهر نجوم الخيبة
حين يعلن العقل
أحادثها
حتف القرار
مساء الخير أيها االحتضار من يدلني .. كيف أخلص من املتاهة كل بيوت اليقين من رمال
37
مجلة زهرة البارون
عدد 50
احلياه الزائله شعر د مختار أحمد هالل ضيفا أتيت إلى الحياة وسرت ضمن القافله أفهمت أسباب الوجود وهل حسبت المسأله وعرفت أنك قد أتيت لغاية ومحصله إما خلود في النعيم .أو الجحيم المشعله وجميع أفعال العباد .على العباد مسجله لم تأتها عبثا ولكن .قد أتيت لمعضله حرب تدور بقسوة ومعارك متواصله ما بين شيطان مريد قد أعد حبائله باهلل أقسم أن يضل عباده إن أمهله فن الغواية والفساد .يجيده ما أسهله من عهد آدم ضالع ' .فى فجره كم زاوله يلقى بروعك ما يشاء .من األمانى الباطله ستعيش عمرا حافال حتى تقارب أرذله عشها كما شئت الحياة .نعيمها ما أجمله من قبل نومك فى القبور .رقادها ما أطوله يغريك باألمل الكذو .ب .بتوبه متقبله إن لم تكن عند الشبا .ب ففى السنين المقبله وبكل أنواع الخدا .ع يزينن محافله فإذا غفلت فإنه .يلقى عليك حبائله
38
مجلة زهرة البارون
عدد 50
وإذا ذكرت فإنه .بالذكر تكسر معوله شهوات نفسك بابه .نحو الشرور القاتله. النفس والدنيا هما للمرء لب المشكله أأخذت حذرك منهما .وحسمت تلك المسأله وزمام نفسك قد ملكت فتأمنن الغائله أو أنت قد أعددت زا .دا .للطريق وراحله والفعل قد أخلصته .هلل حتى يقبله أو أنت جهزت السفينه .الجتياز المرحله فأخذتها بالباقيا .ت الصالحات محمله وجعلت تقوى هللا ذخرا .للحياه المقبله أم انت ضمن التائهين..من الحشود الهائله السائرين بال هدى .و المؤثرين العاجله كل الحشود مصيرها فوق الرقاب محمله
39
مجلة زهرة البارون
عدد 50
طائر وحيد أشرف بسيونى كطائر وحيد.. فى موسم التزاوج كنت أحتاج إليك ورحلت أبحث عنك طفت بين البالد علوت قمم الجبال عبرت كل البحار سرت مع األنهار
وكل ذلك فيك أنت
لعلى ألتقى بك
كنت ألقاك ..
قابلت ساحرة الحسن
فى الطريق إليهن
حدثت جميلة الصوت
كنت أراك بيني وبينهن
ناقشت بليغة الحرف
وما رضيت بأقل منك
جادلت صاحبة الرأى
وألنك لغيري سافرت وابتعدت ومن أجلك عدت ألعلن في صمت بأني فشلت.. ولكنى حاولت.
40
مجلة زهرة البارون
عدد 50
غربة البوح علي الزيادي أقول لك قلبي ...
عاشق أنا ...
أبك كما تشاء ...
وحبها لباقيات سنين عمري ...
ودع دموعك ...
غاية وسلواها ...
على الخد مجراها ...
هو قدري ...
من يهوى التسلق ...
رجوعي بين يديك يؤنسني ...
وجب أن ينس مسراها ...
وعطر حبي لحبك يحدثني ...
ياجاهالا ...
أنت دون سواك ...
كما باقي الرجال ...
للروح فحواها ...
حواء بحر عميق ...
أضمد بهواك جرحي ...
كيف تحلم برضاها ...
وألملم أشالء قلبي ...
دع سيل دمعك ...
عله يطاوعني ...
يواسي نبضات قلبك ...
عيش دون هواها ...
فالحب ...
فترفرف جوزائي ...
لها قد أعطيته ...
تملؤها أشجاني ...
دون سواها ...
وأشواقها تواكبني ...
وال ندما ...
فيضج مضجعي شاكيا ...
تَعود قلبي حبها ...
وأعود بلهفة ...
وإن كان هالكي ...
أبحث عن ذكراها ...
رسم بين عينيها ...
بأشواق تغازل جوانحي ...
41
مجلة زهرة البارون
عدد 50
وتمأل كأسي ...
وحسبك ها هنا ...
أرتشفها بشغف ...
فالروح إن عشقت ...
علها تواسي غربتي ...
هتك وقارها ...
في وطني ياوطني ...
فال تكوني ...
من للروح غيرك نجواها ...
بذنب عشقي مستبدة ...
إذ َكبلت قلبي بحبها ...
وأنت للروح من أغواها .
ومزقت أحشائي بهجرها ... وكلي لكلها رغبة بلقاها ... قفي عاشقتي ...
42
مجلة زهرة البارون
عدد 50
احبك حبا اكرب عبد هللا العامري قولي احبك.
البل اصغر.
قوليها عشر مرات واكثر
هو هذا الحب الطاهر.
اني احبك حبا اكبر
في شغاف القلب يتمحور.
احبك في طول الدنيا
فاتنتي خذيني اليك....
منذ والدتي وحتى المعشر.
ال اقوى على صبر حتى اصبر
قوليها بلسانك احلى.
تعالي تحت الغيمات..
ودعي قلبك يتفطر.
نغازلها كي تمطر..
اطارحك شوقا بين االنفاس
ونقسم ان حبنا من
يتكسر.
قطرات الغيث اطهر.
وفي حناجري يصرخ.....
حب ال يتبخر.
وينزف حنانا حتى االبهر.
انه في اعماق الذات.
قوليها سيدتي.
يصفو ال يتكدر.
فلقد تذوقت حالوتها بين
اقسم عشر مرات واكثر
شفتيك سكر.
ان حبنا اصبح حكاية....
احبك حبا اكبر.
ما كان قيس في ليلى.....
ما جئت لهذه الدنيا عبثا.
كأنا فيك.
انا منذور لعينيك.....
وال مثلي على موقد لهب
وقيدك بمعصمي يتاطر.
يسعر..
أيا من اهواها وانا في المهد.
احبك حبا اكبر.
43
مجلة زهرة البارون
عالم املرأة
عدد 50
رسالة اىل من احب انت قدري وحبيبي وكل ما املك وانت الرجل الذي دخل حياتي دون استدان واحببتك بكل صدق وانت سيد الرجال يف حياتي وانا احب بك كل شيء وانت حبيبي
زهرة حممد 44
مجلة زهرة البارون
عدد 50
أزياء
45
مجلة زهرة البارون
عدد 50
حسين حمه 46
مجلة زهرة البارون
عدد 50
لوحة وفنان
الفنان سعد نجم
47
مجلة زهرة البارون
أقالم شابه
عدد 50
ماكرة انت حسن العراقي في يوما من االيام دق قلبي دقتان اولهما لكي اعيش وثانينا ألني احببت! لم يطرق ع باب قلبي من سنين احد او لتصحيح لم افتح الحد في يوم دق ع باب قلبي احداهم وكانت الصدفة اني فتحت بال سؤال من الطارق!؟ فتحت رايت تلك التي تخيلتها من سنين امامي صغيرة قصيرة ماكرة تحمل كل صفات الحب الذي اتمناه شعرت بخوف من سنين لم اشعر به وقلت في داخلي اين قوتك يا انا ضعفت امامها حاولت ان انحي اليها ولكن عندما انحنيت وحضنتها وهي واقفة اذهلتني لقطة انا عندما كنت منحني اليها وحضنتها وصلت وهي وواقفة الى صدري النها قصيرة وجميلة بحجمها وقلبها كما تخيلت يا حلوتي ال اخفي في داخلي ضحكة كبيرة ولكن سعادتي طغت ع ضحكتي وبدات اضحك من شدة السعادة ولكن عندما افلتت من صدري بانت انها مجروحة ليس من عذاب الحب ال ال من عذاب الحياة ال اخفي عنكم هي مجروحة ولكن تحمل في قلبها حب ال يفهمها غيرها نضرة الى عينها تحمل صفتان اولهما ضحكة طفلة وثانيهما لغز لم افتحه لهذا يومي ولكن اشعر بسعادة شديدة وقوي عندما اتكلم معها
48
مجلة زهرة البارون
عدد 50
لدرجة اني لم افكر ان افتح هذا الغز افكركم اني احببتها بجنون اتعتقدون اني افقدها بعد ما رأيت من جمال هذه العيون اخبرها بش يء ال تتجرئي ووتتركيني الن من بعدي الطوفان وال اعتقد ان احد يهرب من الطوفاني الن في داخلي زرعهوا هللا بي فال تتركيني الني اتعذب واموت بعدها وقبل ان اموت اخاف عليكي من رمال قبري لنها سوف تعاتبكي عتاب عاشق قتلتيه بيدك ال تكوني ماكرة معي النني ليس قميص يوسف يا ماكرة....
49
مجلة زهرة البارون
عدد 50
رجل ليلى الشويلية كرجل عليه إال يبكي من قال ذلك قل لي من قال ذلك كرجل عليه أن ال يظهر ضعفة في متاهات الحياة كرجل
عليه أن ال يظهر دموعة في اوجاع الدنيا كرجل
عليه ان ال ينحني بسبب تعاسة القدر **
50
مجلة زهرة البارون
عدد 50
كلمات هدى زهير املالكي
كانت تعنف كانت تعنف من قبل والديها كانت الكبرى لم تطلب سوى االحترام والتقدير والحب من والدها ولم تجد سوى الذل واالهانة والضرب لم تريد سوى االهتمام والخوف عليها من امها والكن !!كانت تعطيها كفوف ع خديها الناعمتين كانت تأذيها بكل معنى االلم وال كنها كانت تحبهم حتى جاء اليوم الذي رحلت فيه عن هذا العالم ماتت تلك الزهرة الذابلة....
51
مجلة زهرة البارون
عدد 50
مسك الختام االنتخابات يف العراق احالم دافئة يف اجواء باردة قاسم الغراوي الزالت العملية السياسية في العراق عرجاء وبعيدة عن القيم الديمقراطية ومبادئ الحرية املعمول بها في االنظمة الديمقراطية ولم تتغير افكار الساسة منذ اربعة عشر عامآ. يبدو ان املشهد ضبابي مع اقتراب موعد االنتخابات والتحالفات فيه هشة لكونها تشكلت على عجالة لذا لم تصمد طويال وان امتدت سينفرط عقدها بعد النتائج واثناء تشكيل الحكومة بالغالبية السياسية. النظام االنتخابي الذي اليتماش ى مع خيارات وطموحات الشعب واالصطفافات الطائفية للقوائم من خالل التحالفات وخيبة امل الشعب من سلطة االحزاب الدينية مع قصور واضح من البرملان في اقرار القوانين وتاخير قانون االنتخابات وامليزانية جعل اجواء الشعب باردة رغم سخونة احالم السياسيين.
52
مجلة زهرة البارون
عدد 50
ان كثرة االحزاب املشاركة في االنتخابات والدستور املفخخ بفقرات تحتاح الى تشريع واملتغير الستراتيجي في املنطقة يؤثر بشكل او باخر في تكوين التحالفات والحكومة لفقدان الهوية الوطنية للسياسيين وتاثرهم بدول الجوار. الزالت عملية القفز من جرف الخر للكتل التي تحاول ان تاتلف مع بعضها ففي الصباح شكال وفي املساء تغيرا في املواقف وحتى االخبار تضاربت وفقدت مصداقيتها اثر هذه التحوالت والتغيرات وظلت بعض الكتل لم تحسم امرها. وعلى الرغم من نشاط حكومة العبادي في دحر اإلرهاب وإعادة العالقات مع الدول املجاورة وموقفه الصلب من قضية استفتاء كردستان ووقوف دول اإلقليم واملجتمع الدولي معه وهذا ما سيعزز من تفوقه انتخابيآ نوع ما اال انه كان هدفا سهال ملرمى السيد مقتدى الصدر حينما اتهم أئتالف العبادي بالطائفي لتحالف العامري والحشد معه في الوقت الذي صرح فيه زعيم التيار الصدري في وقت سابق بأنه سيرشح العبادي لوالية ثانية ،وقد حزم السيد مقتدى الصدر تحالفه بكتلة سائرون مع التكنوقراط والتيار املدني والحزب الشيوعي. اما تداعيات االستفتاء في كردستان فقد اثرت على وحدة الصف الكردي وامست القوى الكرديه خيمة بال عمود بعد ان تشتت جمعها فحركة التغيير والديموقراطية والعدالة والجماعة االسالمية يطمحون ان يكون عمقهم االستراتيجي في بغداد كرقم للفوز في مقاعد البرملان العراقي وفي انتخابات االقليم لتشكيل حكومة كردستان كابرز منافس مع الحزبين الحاكمين ،اما الحزبين الكرديين االتحاد والديمقراطي لم يحسما امرهما نهائيآ ،وتحالفت القوى السنية مع بعضها كمثيالتها من القوائم الشيعية مؤكدة صبغتها الطائفية. ومن املتوقع ان تكون والدة الحكومة صعبة جدا وتمر بمخاض عسير وستولد حتما بعد جرعة من الشراكة ،والتوافق ،واملحاصصة ،وسيكون الضحية هو الشعب النه اختار ان يكون الضحية بانتخابه ثلة من الفاسدين.
53
مجلة زهرة البارون
عدد 50
مجلة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون عدد 50
ألرسال النصوص البريد االلكتروني tzozo000@gmail.com 54
موقع الويب للمجلة https://magazineflowerbaron.wordpress.com