عدد 49
2018
رئيس التحرير البارون األخري حممود صالح الدين
ليلى العطار فنانة تشكيلية عراقية خلف الساعدي رواء 1
مجلة زهرة البارون
عدد 49
مجلة زهرة البارون
جملة زهرة البارون للنشر االلكتروني
رئيس التحرير
موصل
البارون األخير محمود صالح الدين سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر اهليئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف العراق
د .عبد الستار البدراني العراق
د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا
العراق
العراق
د .أحالم غانم سوريا د .فارس تركي العراق
احملررون احمد محمد عيسى /مصر
هادية قصبة فرحات /الجزائر
شريف العرفاوي /تونس
رواء خلف السوداني /العراق
رسل الساعدي /العراق
نرجس عمران /سوريا عبد الرسول الكعبي /عراق 2
عدد 49
املحتويات املقال االفتتاحي 5..............................................................................................................
قراءات توفيق السمعاني /د .إبراهيم العالف7........................................................................... العرب وغياب مشروع /د .فارس تركي محمود 9........................................................... املوت في أبراج مشيدة /عبد الرزاق احمد الشاعر 20................................................. للشاعر الفيلسوف علي رضا /د .أحالم غانم 23........................................................... سيناريو أمريكا مستمر /عبد الرسول الكعبي 30...........................................................
أدب ساخر اصلع /حسام الطحان 32........................................................................................... راديون /د .احمد جارهللا 33...........................................................................................
شعر الهمس والسكين /د .عبد الستار البدراني 34................................................................ مواسم القمح /روعة محمد وليد عبارة 35................................................................... هناك في املقبرة /شذى االقحوان املعلم 37................................................................... كتاب الذكريات /د .حسام عبد الفتاح 38.................................................................... سلطنة الشعر /حسين يحيى املداني 40......................................................................... رهام السالم /نرجس عمران 42...................................................................................... غمر ...زجل /طارق فايز العجاوي 42.............................................................................
3
مجلة زهرة البارون
عدد 49
عالم املرأة عالم املرأة /زهرة محمد 43............................................................................................. ليلى العطار /رواء خلف السوداني 44............................................................................
أقالم شابه حب زماني مسلسل صيني /رباج بسمة 49.................................................................... وصية شهيد /امجد الناصري 50.................................................................................... هو ليس لي /زينب الشيخلي 51....................................................................................... اتكيت الذات /اسراء جعفر 52.......................................................................................
مسك الختام فساد قمة الهرم /قاسم الغراوي 53..............................................................................
4
مجلة زهرة البارون
مقال افتتاحي
عدد 49
هام جدا /شخصيات عرفتها حتت عنوان شخصيات تافها ال ميكن االستغناء عنها بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين في العمل في الزقاق في الشارع بين األصدقاء والزمالء تجد بعض الشخصيات التافها التي ال يمكن االستغناء عنها وسوف نتناول بعض الصفات لتلك الشخصيات ومن اهم الصفات التي نحن بصدد الحديث عنه شخصية التبعية أي ال راي له سوى ان يردد ما يسمعه من الناس الذين هم حوله وهذه تعد من اقوى الحاالت في تتففيه الذات وهم كثر بالمجتمع العربي حيث يكون ذلك الفرد أداة هدم للشخصيات الطموحة نحو االحسن وهذه الشريحة من المجتمع تعاني بحقيقة االمر من االزدواجية في الشخصية وليس هذا فحسب ولكن يعاني من اضطرابات نفسية في عدم الثقة ويكتسب من هذا الصفة العدوانية لداعات التغير حب التقسيط ألي طرف يحول تصحيح مساراته السابقة وليس هناك بشر على سطح األرض ال يخطأ ولكن بوجود تلك الشخصيات التي تمرست على ذكر أخطاء الغير هو وسيلة لدفاع عن نفسه الن بحقيقة االمر يعاني هو من عقدة الفشل فيكون التعويض في انتقاد االخرين الن فشله اوصله لحالة من الالوعي في عدم القدرة حتى على ارتكاب الخطأ الذي هو بصدد انتقاده وهي حالة عامة اما طريقة عالج تلك الشخصية فلألسف ليس هناك عالج غير تجاهل تلك الشخصية ألنها وصلت لدرجات الصعبة من التفاها مهم كان حجم اإلساءة الن الرد على تلك الشخصية سيعزز فيه روح االنتصار لها وهي بالحقيقة انتصار للمرض الذي يعاني منه ،اما الشخصية الثانية هي دعاة الكراهية في المجتمع وهذه أيضا من االمراض المستعصية في المجتمع وقد برزت بعض الظواهر التي تدل على وجود تلك الشخصيات في مجتمعنا منها عندما كنا نسمع عن شخص قتل قبل فترة احتالل داعش للمدينة نرى احد األشخاص نطق بكلمات بقانون االخالق اإلنسانية جريمة مفادها ( يتساهل ما حصل له ) وعندها وجهت سؤال له هل تعرف ذلك الشخص قال ال وهنا جن جنوني كيف لهذا الشخص
5
مجلة زهرة البارون
عدد 49
بقول كالم كارثي مثل هذا وعدت بسؤاله كيف عرفت هذا اذا قال ( االمر ترى عادي) وهنا تبرز تلك الشخصيات التي اقل ما يقال عنها تافه ، وشخصية أخرى هي أصحاب القلوب القذرة وهؤالء هم األخطر على المجتمع ومن صفاتهم تفسير كل تصرف امامهم على ما يحمل قلوبهم من مبدأ القذارة وسوف اذكر حاالت منها بعض النساء في مجتمعنا العربي بالتحديد ال غير والمجتمعات المنصهرة فيها يخرج الرجل في الصباح يلتقي في احد النساء فيرمي عليه السالم فتكون هنا الكارثة وهذه حقيقة ملموسة ال مبالغ فيه ولو بحرف ،تقوم تلك المرأة في البناء على كلمات معدودة مصايب كما يقال في العامية وهنا يأتي من عدم ثقة المرأة في ذاته وتنمية الشعور ان العالم غابة يحلو لكل شخص فعل ما يشاء وهنا تقوم في الدفاع عن نفسه بطريقة هجومية من خالل تأليف الحكايات والقصص والمصيبة في مجتمعنا ان المرأة مهم قالت في هذا الموضوع صادقة حتى ولو كذبة وتعود تقول ان المجتمع ذكوري والحق يقال ان ال صحة لهذا القول بالمرة وهذا المرض هو من أسباب العائلة في عدم زرع الثقة بين الذات والمجتمع وتصوير ان المجتمع ال قانون له والحالة األخيرة التي نحن بصدد الحديث عنها وبحق بحثت لهم عن تسمية لم اجد في كل قواميس علم النفس لهم تسمية ولكن سوف اذكر بض صفاتهم ومن اهم تلك الصفات ابراز ما ليس لهم فيه والغريب انهم ينكرون على انفسهم ما يرغبون به واالمر واضح من تصرفاتهم حيث يردد انه ال يرغب في شيء معين وهو يفعله في غير موضع واالمر ذاته ال يختلف شعره وهذه أيضا تدخل من باب االزدواجية في الشخصية وتلك الشخصيات تعد أصولية وهي من الشخصيات التي تصل لمناصب في الدوائر الحكومية في مجتمعنا وعند تولي المنصب يقوم في بناء له برج عاجي وهمني يقنع به ذاته ان الحلم تحقق ولكن نسى ان النجاح عطاء متواصل ويكفي قول ان من السهل جدا الوصول للقمة لكن الصعوبة في المحافظة على القمة .ولهذا يكون أكملت عرض بعض الشخصيات التافه التي في مجتمعنا وليس هناك مهرب من التعامل معهم .................... وهللا ولي التوفيق
6
مجلة زهرة البارون
قراءات
عدد 49
توفيق السمعاني وجريدة الزمان 1963-1937 ا.د .ابراهيم خليل العالف استاذ التاريخ الحديث المتمرس –جامعة الموصل لعل من أبرز المظاهر التي ميزت العمل الصحفي في العراق ،أن الكثير من الصحفيين الرواد األوائل كانوا من الموصل ،وقد غادروا الموصل إلى بغداد ليؤسسوا صحفا صار لها سمعتها الواسعة في عالم الصحافة العراقية والعربية ،ويمكن اإلشارة في هذا الصدد إلى داؤود صليوه صاحب جريدة صدى بابل ، 1910وبولينا حسون صاحبة مجلة ليلى ، 1923وسليم حسون صاحب جريدة العالم العربي ، 1924 وروفائيل بطي صاحب جريدة البالد ، 1929وتوفيق السمعاني صاحب جريدة الزمان. 1937 توفيق بهنام يونان السمعاني من مواليد ناحية بعشيقة بالموصل سنة ، 1900 تلقى علومه األولى في مدرسة دينية تابعة ألحد األديرة ثم ذهب إلى بغداد سنة ، 1922ودرس في إحدى المدارس األهلية ،ثم دخل في كلية الحقوق وبقى فيها لمدة سنتين وتركها ليتجه نحو الصحافة والعمل السياسي حيث رشح عن الموصل وانتخب أكثر من مرة نائبا في البرلمان العراقي (الدورة االنتخابية الثالثة عشرة 24كانون الثاني 28- 1953نيسان ) 1954و(الدورة االنتخابية الرابعة عشرة 9حزيران 3- 1954آب ) 1954و(الدورة االنتخابية الخامسة عشرة 16أيلول 27- 1954آذار ( ) 1958الدورة االنتخابية السادسة عشرة 10 أيار 9- 1958حزيران ،) 1958وقد عرف بالبراعة في العمل السياسي. وفي الصحافة أجاد في كتابة االفتتاحيات التي تميزت بالرصانة واالعتدال ، وفي عام 1923م أسهم في إصدار مجلة (الزنبقة) ،والتحق بجريدة (البالد) لصاحبها روفائيل بطي ليعمل فيها محررا لسنوات عدة وحتى عام 1930م
7
مجلة زهرة البارون
عدد 49
.أصبح في سنة 1931مدير التحرير المسؤول في جريدة (صدى العهد) ،ولما احتجبت تولى إصدار جريدة (الطريق) 1933ومن ثم جريدة (النداء) ، 1936وتنقل السمعاني بين صحف عديدة ولسنوات طويلة حتى أسس عام 1937م جريدة (الزمان) وكانت كما جاء في ترويستها جريدة يومية سياسية صاحبها توفيق السمعاني ،ورئيس تحريرها محمود نديم إسماعيل ليستمر في إصدارها ألكثر من عقدين وقد توقفت عن الصدور في شباط 1963وعدت هذه الجريدة من الصحف السياسية العراقية الكبيرة والطويلة العمر ،حتى أنها كانت –بحق -مصدرا لألخبار وللحوادث ولجلسات البرلمان العراقي وخاصة في االربعينيات والخمسينات من القرن الماضي،مما جعلها تعد مصدرا من مصادر دراسة تاريخ العراق المعاصر )الصورة المرفقة تظهر الملك األسبق للعراق فيصل الثاني 1958-1954 يقرأ جريدة الزمان وهي صورة تاريخية نادرة ) . انتخب السمعاني نائبا لنقيب الصحفيين العراقيين لدورتين متتاليتين ،وللسنوات من (1961م 1963-م)،وفي سنة 1982توفي في بغداد عن عمر ناهز ال 82عاما ودفن هناك ،وقمين بنا أن نذكره على الرغم من أن لنا على مسيرته الصحفية والنيابية الكثير من المالحظات ،لكن الرجل اجتهد فنال جزاء اجتهاده الذكر منا ومن األجيال القادمة ،خاصة وانه قد قدم خدمة كبيرة للعراق في ميداني الصحافة والسياسة .
8
مجلة زهرة البارون
عدد 49
العرب وغياب املشروع فارس تركي محمود
قد نفهم أن امة من األمم أو شعبا من الشعوب أو دولة من الدول تفشل في تنفيذ مشروعها السياسي أو االقتصادي أو االجتماعي الذي تبنته وعملت عليه لسنوات طوال ،وقد نفهم أن بعض الدول قد تصيب نجاحا جزئيا في تنفيذ مشروعها ، سنفهم وبالتأكيد ونتفهم النجاح الباهر الذي حققته دول أخرى في تنفيذ مشاريعها ،لكن ما يستعصي على الفهم ويحير األلباب هو
وجود دول من نوع مختلف تماما فهي لم تفشل في تحقيق مشاريعها ،ولم تنجح نجاحا جزئيا ،ولم تبهر احد بانجازاتها ألنها ببساطة ال تمتلك مشروعا أصال لكي تنجح أو تفشل . فمنذ ما يزيد على الستين سنة أي منذ الحرب انتهاء العالمية الثانية وحتى يومنا هذا والدول العربية والشعوب العربية تحيا بدون مشروع ،تحالف مشروع بدون وتخاصم بدون
9
مشروع ،تنتصر بدون مشروع وتهزم بدون مشروع ،تثور بدون وتنتفض مشروع وتستكين بدون وتهادن مشروع ،تقاوم وتقاتل بدون مشروع تستسلم وتنكفئ بدون مشروع ،تعطي وتمنح بدون مشروع تشح وتمنع بدون مشروع ،تحلل وتنظّر وتناقش وتصرّح وتعلن وتذم وتشتم وتمدح و . . . و . . .و . . .بدون مشروع .
مجلة زهرة البارون
عدد 49
غياب إن هو المشروع الحاضر األبرز في حياتها ،بل أصبح هو المشروع بحد ذاته .فمنذ خمسينيات المنصرم القرن حصلت اغلب الدول العربية على ما يسمى باالستقالل التام سواء من خالل المعاهدات واالتفاقيات التي تم إبرامها مع الدول االستعمارية أو من خالل االنتفاضات والثورات الشعبية أو بواسطة االنقالبات العسكرية التي قادها العسكر والتي قضت على األنظمة الملكية بمواالة المتهمة الغرب االستعماري . ومنذ ذلك اليوم وحتى اآلن دخلت المنطقة بشعوبها العربية ودولها ما يمكن بمرحلة تسميتها غياب المشروع . فعلى الرغم من كل ما قيل ويقال عن
السلبيات التي رافقت حكم األنظمة الملكية خالل النصف األول من القرن العشرين إال أن ما ال يمكن إنكاره أن هذه األنظمة كانت تملك وكانت مشروعا ماضية بتنفيذه ،نعم إن هذا التنفيذ كان يتم ببطء نوعا ما ،ونعم كان هناك بعض واإلجحاف الظلم الذي وقع على الطبقات الفقيرة ، ونعم كان هناك نوع االرتهان من السياسي واالقتصادي للقوى الكبرى آنذاك إال انه في النهاية كنا نمتلك بغض مشروعا النظر عن اتفاقنا أو اختالفنا معه أو عليه ،أو حول وسائل واليات تنفيذه .وكان هذا المشروع واقعيا وقابل وعقالنيا مشروع للتطبيق غاياته يعرف ويعرف وأهدافه
10
والسبل الوسائل لتلك الموصلة األهداف والغايات ، فكره يترجم وطموحاته إلى خطط والى خمسية انجازات ومشاريع على ارض الواقع وكل ذلك ضمن إطار العقالنية من والواقعية البعيدة عن والهذيان التمني بالغيب والرجم وانتظار المعجزات . وحتى السلبيات التي رافقت هذا المشروع كانت نتيجة لواقعيته وهل الواقع إال خليط من السلب واإليجاب ،الخير والشر ، الحق والباطل ، واألبيض األسود وأي مشروع يتسم بالواقعية ال بد أن يحمل في طياته جزء من ذلك الخليط بحلوه ومره وهكذا يكون مشروعا واقعيا يمكن وليس تطبيقه مشروعا طوباويا وخياليا يدعي انه
مجلة زهرة البارون
عدد 49
الخير المحض وكل شيء غيره شر مطلق ،وان الحق كل الحق قد تمثل فيه والباطل كل الباطل فيما سواه ،وال يعرف من األلوان األسود سوى واألبيض ،والسياسة عنده صراخ وزعيق ووعد ووعيد ، ونظريته االقتصادية خليط من السذاجة واألماني الوردية وأحالم اليقظة التي ال تسمن وال تغني من جوع . وعود على بدء من حقنا أن نتساءل ونسأل عن المشروع – أي مشروع كان – الذي تبنته الدول العربية مجتمعة أو منفردة خالل الستين سنة األخيرة ،ومن هذا ابتدأ أين وكيف المشروع انتهى أو إلى أين وصل ؟ وما هي أهدافه وغاياته وهل
فشل أم نجح ؟ وما هي حاضنته الفكرية والى أي شيء يستند وما هي األسس التي يقوم عليها ؟ واإلجابة على هذا السؤال ومحزنة مخجلة ومفجعة ألنها ببساطة :ال شيء .نعم ستون عام من الالشيء ، ستون عام من اللغو والهذيان ،ستون عام من اللهو واللعب ، ستون عام من الفشل بامتياز .ستون عام وسياساتنا ورؤانا واستراتيجياتنا هي ردود أفعال وليست فعال ،استجابات وليست غريزية تجاوبا وتفاعال خالقا ومبدعا ،هستيريا جماعية وليست عمال منظما .ستون عام وحكوماتنا وأنظمتنا تتحفنا السياسية الرنانة بالخطب والشعارات الجوفاء بمشاريع وتعدنا خنفشارية تخيلية تصلح كمادة لشعر
11
الفخر والتباهي لكن بالتأكيد ال يمكن تحويلها إلى واقع بدء ملموس بالمشاريع الوحدوية والقومية والتحررية والتقدمية واالشتراكية وانتهاء بالمشاريع التنموية والخدمية ،وليس العيب في المشاريع بحد ذاتها بل العيب كل العيب في الطريقة االرتجالية غير المدروسة سواء في تبني واختيار هذه المشاريع أو في عملية تنفيذها . فتعالوا لكي نحاول أن نستعرض ونناقش ونقيم هذه المشاريع ، ولنرى هل كان لها وجود فعلي على ارض الواقع أم إنها كانت ضربا من والهلوسة الخيال السمعية والبصرية ، بالمشرع ولنبدأ الوحدوي .
مجلة زهرة البارون
عدد 49
فمع بداية عقد من الخمسينيات المنصرم القرن اكتشف العرب فجأة ! أنهم امة واحدة بقواسم مشتركة مثل والدين اللغة واألرض الواحدة والتاريخ المشترك الواحد والمصير والعادات والتقاليد المشروع ليصبح الوحدوي القومي هو الترنيمة الوحيدة التي يرددها العرب من الشرق إلى الغرب ومن المحيط إلى الخليج ،وليصبح هو الدواء الناجع والبلسم الشافي لكل أوجاعنا وأمراضنا ومشاكلنا ،فما علينا سوى أن نتوحد حتى تحل كل مشاكلنا ونصبح خير األمم وأسياد الناس ، وهو كالم صحيح إلى حد ما ولكن السؤال الذي فات العرب أن يسألوه ألنفسهم هو كيف نستطيع أن نتوحد وبأية وسيلة
ووفقا ألية رؤية ؟ وما هو مخططنا وتكتيكنا للوصول إلى هذا الهدف ؟ االستراتيجي وكيف سنتغلب على التباينات واالختالفات االقتصادية والفكرية والسياسية واالجتماعية ؟ وما هو شكل الوحدة المنشودة وما هي مقوماتها ؟ وبدون اإلجابة على هذه وبشكل األسئلة تفصيلي ومنطقي ومقنع يصبح الحديث عن أي مشروع من أي نوع كان ضرب الهذيان من والخرافات .إال أن شعوبا العرب وحكومات ولألسف الشديد لم تجب على هذه األسئلة ومع ذلك استمروا بالحديث مشروعهم عن الوحدوي والتغني به .فإذا ما سالت عن ووسائل آليات
12
المشروع أجابوك ببالد العرب أوطاني من بغداد لتطوان إذا فما حاجتنا لآلليات والوسائل ؟ ! ،وإذا ما راودتك نفسك تبين وحاولت واستكشاف الخطوات التكتيكية والنواحي اإلستراتيجية لمشروع كهذا جاءك الجواب بـ :سأحمل روحي فوق راحتي والقي بها في مهاوي الردى -وال اعرف هل هذه إستراتيجية أم تكتيك ، -وإذا ما أغواك الشيطان ! معرفة وأردت وتقييم وفحص األسس والمقومات التي سيرتكز عليها المشروع قرؤا لك معلقة عمرو بن كلثوم كلها .وهكذا تجد نفسك وكأنك في سوق عكاظ ولست بصدد مشروع ناضج ومتكامل وواقعي وقابل للتنفيذ ،وال
مجلة زهرة البارون
عدد 49
عجب فنحن العرب من امهر األمم في تحويل كل شيء إلى شعر ورجز وغناء . نعم إن المشاريع الوحدوية مشاريع عظيمة ومفيدة وتعد واحدة من أهم وسائل نهضة وتقدم األمم جميعا والشعوب وليس العرب فحسب ،والتجربة األوربية النموذج األبرز في هذا المجال حيث نجحت نجاحا باهرا على الرغم من عدم الدول امتالك القواسم األوربية التي المشتركة تمتلكها الدول العربية ألنها تعاملت مع مشروعها الوحدوي عقالني بشكل ومدروس ومخطط ونحن جعلناه مجاال والحماسة للفخر القصائد، وإلقاء معه وتعاملنا بسطحية ،ولم نجهد ونجتهد ولم نعمل ولم
نوظف عرقا وفكرا وعقال من اجل إنجاحه ،بل بقينا نحلل وننظّر حول القواسم المشتركة التي تجمعنا ونتغنى بها .وهذه القواسم هي موجودة بالفعل لكنها بحد ذاتها ال تؤدي إلى قيام وحدة وهي ليست شرا أو خيرا بحد ذاتها ،فهي يمكن أن تكون عامال من عوامل الوحدة أو سببا من أسباب الفرقة بحسب طريقة استخدامها وتوظيفها .فاللغة المشتركة مثال تعد عامال مهما وعنصرا فعاال في الوحدة مشروع العربية إذا ما بشكل استخدمت ووظفت صحيح بشكل عقالني ،لكنها من الناحية األخرى وإذا ما أسيء استخدامها يمكن أن تؤدي إلى زيادة الفرقة والكراهية بين الدول العربية ،فكما
13
أن اللغة المشتركة تسهل التفاهم بين المتكلمين بها لكنها أيضا تسهل عليهم شتم بعضهم بعضا وسب بعضهم بعضا وذم بعضهم بعضا والتجسس والتآمر على بعضهم بعضا وهذا ما حدث سابقا ويحدث اليوم ،حيث مكنتنا اللغة المشتركة من أن نشتم بعضنا بعضا من المحيط إلى الخليج ! .وينطبق األمر ذاته على قاسم مشترك آخر بين العرب وهو وحدة األرض وعدم وجود موانع أو حواجز طبيعية ،وهو من أهم عوامل الوحدة إال انه في الوقت ذاته يسهل على الدول العربية أن تغزو بعضها بعضا وتتدخل في شؤون بعضها بعضا وهذا ما حدث سابقا وقد يحدث الحقا ! وكذلك فيما يخص التاريخ المشترك ففيه
مجلة زهرة البارون
عدد 49
ما يجمع ويوحد وفيه ما يفرق ويشرذم ، العبرة بما سنختاره ونركز عليه من هذا التاريخ ،ونحن إلى اآلن ال نختار سوى ما يشرذم ويزرع الضغائن واألحقاد . وينطبق القول ذاته على بقية قواسمنا المشتركة فهي توحد أحسنا ما إذا استخدامها وتؤدي إلى الهاوية إذا ما أسئنا استخدامها . ونحن قد أسئنا استخدامها لذلك فقد فشلت كل تجاربنا وطروحاتنا الوحدوية مثل الوحدة المصرية ، السورية – الوحدة ومشروع الثالثية ،ومشروع العراقية الوحدة السورية وغيرها من تجارب .بل بتنا نخشى على ما بأيدينا من الفرقة والتقسيم المثل وليس السوداني عنا ببعيد .
المشروع أما التحرري فهو لغز من األلغاز ويصلح أن يكون واحدا من أكثر أحاجي التاريخ غموضا وإبهاما . فعلى الرغم من أن غالبية الحكومات واألنظمة السياسية التي وصلت إلى السلطة – سواء من االنقالبات خالل أو العسكرية المؤامرات أو والدسائس االضطرابات واالنتفاضات الشعبية في بالدنا المنكوبةخالل النصف الثاني من القرن العشرين ادعت أنها جاءت من اجل تحرير البالد والعباد من االستعمار واالحتالل األجنبي ، واستكمال السيادة الناقصة ،وتطهير األرض العربية من األجنبي الوجود وغيرها من حجج اتخذت ومقوالت لشرعنة كذريعة
14
وجود هذه األنظمة غير الشرعية .إال أن الحقيقة غير ذلك وواقعنا اليوم يقول لنا أنهم ما وعدونا إال وسرابا األباطيل حسبناه ماء . وقد يقول البعض أن في هذا الكالم بعض التجني على اعتبار أن األرض العربية قد تحررت فعال من الوجود خالل األجنبي النصف الثاني من القرن العشرين ،نعم وأنا اتفق معهم في ذلك ولكن لماذا ؟ لماذا تسعى الشعوب من اجل التخلص من االحتالل والسيطرة األجنبية ؟ أو لنعيد السؤال صياغة بطريقة أخرى :لماذا تكره الشعوب كل الشعوب االحتالل والسيطرة األجنبية ؟ والجواب معروف للجميع الن االحتالل األجنبي ال يؤدي –
مجلة زهرة البارون
عدد 49
في اغلب الحاالت التي شهدها التاريخ - إال إلى تخلف وجهل وتشرذم وفقر وضعف الشعوب المستعمرة ،فضال عن نهب ثرواتها وامتهان كرامتها ، وإخراجها من دائرة الحضاري الفعل اإلنساني ،وتعطيل أية قدرة لديها على والتطور التقدم واالرتقاء .إذا وفي ضوء هذا التوصيف المشروع فان التحرري ألي شعب من الشعوب ينبغي أن يتكون من مرحلتين أو شقين متالزمين ال انفصام لهما وال معنى ألحدهما بدون اآلخر ،الشق األول وهو يتمثل األسهل بالتحرر من السيطرة األجنبية ،أما الشق الثاني وهو االختبار فيتمثل الحقيقي بالتحرر من الجهل والتخلف والفقر ،
والعمل من اجل االرتقاء بالمستوى الفكري واالقتصادي والحضاري واإلنساني للشعب المحرر .إذا فان التحرر من السيطرة األجنبية ليست الغاية بحد ذاتها بل هي الوسيلة لبلوغ الغاية ، وتحقيقها ال يعني المشروع تحقيق التحرري ،وكل من يدعي انه يتبنى تحرريا مشروعا بدون أن يأخذ شقي بنظر المشروع االعتبار وبدون أن ويخطط يسعى جادا تخطيطا وعقالنيا -واكرر عقالنيا -من اجل تحقيق هذين الشقين فانه ال مشروع له وهو يهرف بما ال يعرف . حققت فهل الحكومات العربية والشعوب العربية الشقين معا لكي نقول
15
أن لديها مشروعا ؟ يقينا أنها لم تحقق الشق الثاني من المشروع ،ومن المشكوك فيه – برأينا أنها حققت الشقاألول كما يجب ،الن التحرر من السيطرة األجنبية ال تعني القضاء على الوجود العسكري المباشر للدول االستعمارية فحسب بل تعني أن قرارك يكون السياسي واالقتصادي متحرر أيضا وليس مرتهن للشرق أو للغرب . ومع ذلك فلنفترض جدال -أو هبال -أن الشق األول قد تحقق إال أن الشق الثاني لم يتحقق فبعد أكثر من ستين عام من االستقالل التام جدا ما زال فقرنا وجهلنا مضرب وتخلفنا األمثال بين الدول ، وما زالت تنميتنا االقتصادية صفرا أو دون الصفر ،وما
مجلة زهرة البارون
عدد 49
زالت مساهمتنا في والمنتج المعطى الحضاري اإلنساني صفر كبير جدا ،ما زلنا نحتل المراتب األولى بين أكثر الدول فسادا وإفسادا ، وما زال فكرنا يسبح في عوالم الالمعقول ،ما زلنا عالة على العالم المتحضر في كل شيء .بل هناك من المختصين من يؤكد أن أوضاع البالد العربية زمن السيطرة االستعمارية على الرغم من سوءها هي أفضل مما أصبحت عليه زمن االستقالل ! . إذا فأين هو المشروع التحرري ،وإذا كنا قد أعدنا إنتاج نفس السلبيات التي أنتجتها السيطرة االستعمارية إذا فيما كان تحررنا ؟ ! أم ترانا لم نفعل أكثر من استبدال استعمار واحتالل خارجي بآخر داخلي ؟.
وما دمنا بصدد عن الحديث المشروع التحرري فال باس من أن نعرج على قضية العرب المركزية أي القضية الفلسطينية التي مالنا الدنيا صراخا حولها وتوعدنا وتهددنا وأرغينا وأزبدنا . فمع قيام دولة إسرائيل عام 1948 رفض العرب شعوب وحكومات هذه الدولة ،واقسموا بأغلظ بأنهم اإليمان سيزيلوها من الوجود ،ويجعلوها أثرا بعد عين ،ويلقوا بالصهاينة في البحر . وهذا الموقف بحد ذاته هو مشروع يمكن تحقيقه إذا تم التخطيط له بشكل جيد وتم تنفيذه بشكل عقالني ،ولكن هل خطط العرب الجواب :كال ،هل نفذ العرب الجواب :كال ،إذا ماذا فعل العرب – عاربة ومستعربة -
16
الجواب :لقد اقسموا واقسموا فحسب بل كاد بعضهم أن يحلف بالطالق ! .وبقيت قائمة إسرائيل واألرض العربية وبقي مغتصبة العرب يقسمون ، خسروا حرب عام 1948وهم يقسمون ،جاءت نكسة وفضيحة حزيران 1967وهم يقسمون ،تفوق علينا الكيان الصهيوني المزعوم ! عسكريا واقتصاديا وهم وسياسيا يقسمون ،بدأنا نستجدي هذا الكيان ليسمح بإقامة دويلة وهو فلسطينية يرفض وهم يقسمون ،أعطيناه األرض مقابل السالم فأبى إال أن يأخذ األرض وال يعطينا سالما وهم يقسمون ،هتك وقتل األعراض وأهان األطفال المقدسات فلم نملك سوى أن نشجب
مجلة زهرة البارون
عدد 49
وندين ونستنكر وهم يقسمون ،نسينا أو قضيتنا تناسينا وهم المركزية يقسمون ،خسرنا أراض عربية جديدة إضافة لفلسطين وهم يقسمون .فيا ترى متى ستصمت هذه المصابة األفواه باإلسهال وتسمعنا أفعالها بدل أصواتها المثيرة النشاز للغثيان .وفي النهاية وبعد أن عجزنا عن فعل أي شيء لجأنا إلى الشعر سالحنا االستراتيجي الخارق إسرائيل فدمرنا بقولنا : صبرا صبرا يا يهود جيش محمد سوف يعود وهذا اعتراف واضح وصريح منا بأننا عجزنا عن فعل أي شيء ،أو تحقيق أي تحرري مشروع وبأننا بحاجة إلى
معجزة تتمثل ببعثة النبي محمد ( ص ) مرة أخرى ! وليس هذا وحسب بل على النبي محمد ( ص ) أن يعود ومعه جيشه ! ألننا ال في العير وال في النفير . مالحظة بسيطة :ما زالوا يقسمون ؟ ! ! ! ! وإذا ما تكلمنا عن المشاريع االشتراكية فسوف نحتاج إلى مجلدات ومجلدات لكي نفي الموضوع حقه ،ولكن وبشكل ولإلنصاف عام نستطيع القول أن العرب قد حققوا الشيء الكثير في هذا المجال ! ،فنحن اليوم أكثر األمم اشتراكية ،ومن يستطيع أن ينكر أن اليوم العرب مشتركون بجهلهم وتخلفهم وضعفهم وهوانهم على الناس ،مشتركون بغياب
17
العقل والمنطق عن حياتهم ،مشتركون بصراعاتهم الطائفية والعرقية والمذهبية والطبقية ،مشتركون بكثرة الشعارات التي يرفعونها ويرددونها ،مشتركون بأنهم األمة الوحيدة التي تعيش بدون مشروع ،واألمة األقل قراءة بين األمم ،واألمة التي ال تنتج أي شيء وتستورد كل شيء ، مشتركون بأنهم أكثر عن تكلم من االشتراكية ولم يحقق منها شيئا . كذلك األمر فيما المشاريع يخص التنموية والخدمية وال اعتقد بأن العربي المواطن بحاجة إلى من يحدثه عن االنجازات التي تحققت في هذا المجال ،فهل سأحدثه عن تدني مستواه ألمعاشي والتعليمي والثقافي ،وعن الفقر
مجلة زهرة البارون
عدد 49
الذي ينهشه نهشا ،أم عن البطالة التي اكتوى بنارها ،أم عن الخدمات التي يسمع عنها وال يراها كما يسمع عن طائر والرخ العنقاء وأساطير األولين . وهل سأشرح له – وهو خير من يعرف كيف أصبح كائنابال كرامة وال تكريم ،وكيف تغتصب حقوقه وتنتهك أدميته بشكل يومي وعلى مدار الساعة ،وكيف يس ّخف عقله ويسطّح تفكيره وتقتل مخيلته إبداعه ويغتال ويمسخ وجوده لكي يتحول إلى كائن مطيع وينال شرف أن يصبح فردا ضمن القطيع ! . إذا أين هو المشروع االشتراكي والمشروع التنموي والخدمي وهل نجح أم فشل ؟ وهل كان موجودا أصال لكي
ينجح أو يفشل ؟ وينطبق القول نفسه المشروع على القومي الوحدوي والمشروع التحرري .إذا ال مشروع وال هم يحزنون ستون عام من اللغو والهراء والفخر والحماسة والقصائد والمدح والشتم والقدح والسباب ،ستون عاما لم تكن فيها وعودنا وأحالمنا إال غرورا وأكاذيب . فالمشروع الوحدوي انتهى إلى واقع ممزق ومفتت ومهيأ لمزيد من التفتت ، والتمزيق والمشروع التحرري انتهى إلى أن تصبح أراضينا ومقدراتنا مستباحة من قبل ، اآلخرين والمشروع عمق االشتراكي الطبقية والصراع بين أبناء المجتمع الواحد حيث ازداد ثراء األثرياء
18
والفقراء فقرا ، والمشروع التنموي الخدمي انتهى إلى ما تعرفون من خراب ودمار تعيشونه كل يوم وعلى كافة األصعدة . علينا وأخيرا القول انه على الرغم غياب أن من المشروع يعد من اكبر المصائب التي قد تتعرض لها األمم والشعوب ،إال انه هناك مصيبة وكارثة أخرى أشد وألعن قد أصابتنا ،وتتمثل هذه الكارثة بعدم وعينا بأننا امة بال مشروع ،وبأننا ما زلنا نعيش ضمن نفس اإلطار الفكري الذي أوصلنا إلى ما نحن عليه اليوم ،ونستخدم نفس الوسائل واألساليب التفكير وطرق والتعامل .فإذا كانت الستين سنة الماضية أدت إلى غياب فأني مشروعنا
مجلة زهرة البارون
عدد 49
أخشى أن الستين سنة إذا – القادمة استمرينا على ما نحن عليه – ستؤدي إلى غيابنا نحن . وحتى ال تحقق النبوءة هذه المشؤومة يجب علينا أن نعمل على دراسة وتحليل وتمحيص التاريخ العربي – دراسته وليس التغني به -منذ بداية القرن العشرين وحتى اليوم مع التركيز بشكل كبير على الستين سنة األخيرة ،لكي نعرف ونشخص مواطن الخلل ونقاط الضعف ونسعى من اجل إصالحها وتجاوزها إلى مرحلة جديدة تصلح أن تكون أساسا يمكن البناء عليه .وال يخفى على
احد أن مثل هذه المهمة ليست بالسهلة بل هي عسيرة كل وتتطلب العسر تضافر جميع الجهود وغير الرسمية الرسمية وفي مختلف الثقافية المجاالت والتعليمية والتربوية .كما إنها تتطلب خطوات وإجراءات شجاعة مثل العمل على تأسيس مراكز بحوث متخصصة بدراسة الفكر العربي بشكل عام والفكر العربي المعاصر بشكل خاص دراسة نقدية تحليلية محايدة تعتمد العقل هاديا ومنهجا وفيصال في الحكم على هذا الفكر سلبا أو إيجابا ، دراسة وليست سردية تحفيظية على طريقة الكتاتيب .
19
باإلضافة إلى دراسة الشخصية العربية دراسة معمقة وتحليل العوامل كل التي والمؤثرات تساهم في صنعها ، على أن تتم مثل هذه الدراسات في جو من الحرية الكاملة وعلى مفكرين أيدي على وباحثين مستوى عال من الكفاءة ،وان يتم نتائجها وضع ومقترحاته موضع التطبيق .
مجلة زهرة البارون
عدد 49
املوت يف أبراج مشيدة عبد الرازق أحمد الشاعر حين تساق إلى الحرب سوقا ،وتجد نفسك هدفا لرماح العدو ونبله ،فال تنكص على عقبيك، ألن الموت الذي يقف عند عتبة بابك لن يفرق بين صدر وظهر .ال تيمم وجهك نحو أطفالك حتى ال يروا في عينيك قلة حيلتك وهوانك على الناس .خض الحرب كرجل ،وال تترك للنساء مهمة تكفينك وإهالة التراب فوق صدغيك .أعرف أيها العربي األخير أنك لم تحدد موعد المعركة ،ولم تعد لها خيلك ورجلك ،وأنك تساق إليها مكرها كالعبيد ،وأن األلوية التي ترفرف فوق خوذتك ليست لك ،وأن السالح الذي وضعوه تحت إبطك ليس من صناعتك ،وأنك ضعيف كقشة وسط المحار .لكن الخيار ليس لك ،والنصر والهزيمة سيان في عرف العبيد ،ألنهم ال يشاركون المنتصر والئم النصر ،وال يقتسمون مع الفاتحين الغنائم. الحرب ليست لك ،والمدافعون عن مدنك ال يزالون يربطون خيولهم داخل معابدك ،ويتغوطون فوق كتبك المقدسة ،فهم ليسوا من جلدتك على أية حال. أما الذين من جلدتك ،فقد بعتهم أو باعوك ،ولم يقبض أيكم الثمن .عليك أن تقاتل لتنجو ال لتحيا ،وعليك أن تواصل زحفك نحو أي مدينة ،وأن تشهر سالحك في أي وجه ،وأن ال ترقب في أخ أو صديق إال وال ذمة .ففي الحرب يباح كل شيء ،وال حرمة في حروب الزمان األخير ألي مقدس. سيأتيك الروم والروس ،ويحيط بمآذنك اليهود والمجوس ،ولن تهرب من قبضة الموت إال إليه ،فارفع في وجه التاريخ سالحك ،وم ّزق أوراق المعاهدات التي وضعتك مع رفاق الهزيمة في سلة واحدة .ال عليك من حلف الفضول ،فكم من األحالف نقضت .وال تأخذك في الخيانة لومة عربي ،فمن باهلل في عصر المهانة لم يخن ولم يغدر ولم يغل .المهم أن ال تثق بالحدود ومن وراء الحدود ،وأن ال ترحم من تحت يدك ،الذين ال يتوقفون عن المطالبة بالعيش والحرية والكرامة ،ألنهم حين يظفرون بك لن يرحموك.
20
مجلة زهرة البارون
عدد 49
قدم فروض الوالء لنماردة العصر فقط ،فهم يملكون الموت والحياة والنشور، ويستطيعون أن يأتوا بالشمس من المغرب ،وأن يدخلوا الجمل في سم الخياط. أما رجالك -أو من بقي منهم -فقد تركوا كل مقدساتهم ،وخرجوا للرعي، بحجة أن للبيت رب يحميه ،فال تنتظر حتى يعودوا ألنهم يقفون على الحدود في انتظار أبرهة ليدبكوا بين يديه وهم ينشدون "طلع البدر علينا". كن روسيا في الصباح ،وأمريكيا وقت الضحى ،وحين تغرب الشمس كن فارسيا ،وحين يحل الظالم ،ارفع نجمة َدا ُو َد فوق الكنائس والمساجد والبيوت. انج برأسك المستهدف من كل جهة ،وال تنتظر حتى يكبر الفرس حول خيمتك ،أو يسقط الروس براميلهم المتفجرة في صحن بيتك .انج قيس فقد هلك صالح .وعند مسقط رأسه ،هلل المحاصرون "الموت ألمريكا" وأسقطوا رأسه ،فهل تراهم ضلوا الطريق أم ألن الرؤوس تشابهت عليهم؟ رأس صالح ليست ببعيد أيها الواقفون فوق رمال أوطان متحركة .وال وقت للتردد، فلتوجهوا بنادقكم حسبما يريد المحتل ،وال تصدقوا أن وراء الجدر جيرانا محبين .فالكل يتربص بالكل في انتظار االنفجار األخير .ضع متاريس العدو خلف بابك أيها العربي المستهدف ،فالطائرات المغيرة ال تأتي إال من الجوار، والخناجر المسمومة ال تصل إال من الحدود القريبة ،وال ينعقد مجلس األمن وال ينفض إال بدعوة تدينك من سفيه كنت تتقاسم معه كأس الحليب وفصوص البرتقالة. ضع التاريخ خلفك ،ودس بقدمك فوق األعالم والحدود والكتب المقدسة ،وسيّد كل من ينتهك حرمة وطنك أو معبدك ،وانتظر حتى تشرق شمس هذا الليل من مغربها .فبالدنا فقط تفتح أبوابها للمحتل دون قتال ،ويقاتل رجالها في صفوف األعداء تحت رايات شتى ودون مقابل ،وحين يقتل بعضهم بعضا يكبرون ويهللون ويتصايحون "الموت ألمريكا ".لكن الموت ال يسمع وال يفهم العربية ،ألن الموت لم يعد ألمريكا وال إلسرائيل .الموت لم يعد يغادر ساحاتك أيها المغلوب على ضعفه .الموت صار موسمك األبدي تتزاحم فيه كل فصولك وكل خيباتك وكل فتوحاتك وكل هزائمك. يمكنك أن تفر من الموت كما فر دارا ذات هزيمة ،لكنك حين تقتل بأيدي رجالك ،ال تطمع أن يردك إسكندر إلى أمك لتكفنك وتبكي عليك ،ففي بالدنا ال يترجل أي فارس من فوق أعواد المشانق حتى وإن كان صداما .الكل يتشفى بالكل ،والكل يمثل بالكل ،وهند تأكل كل كبد رطبة لكل مقاتل وتكبر.
21
مجلة زهرة البارون
عدد 49
الموت أكبر من قدراتك الواهنة على الفرار ،والموت يتربص بكل حدودك المستباحة .كل ما يمكنك أن تطمع فيه يوم آخر تتنفس فيه عرق المحتل وعطره ،لكنه كل ما تملك فوق خريطة لم تعد تعبأ بك ،وال بتاريخك القديم. فحارب أيها العربي بشجاعتك المعهودة وفر من الموت.
22
مجلة زهرة البارون
عدد 49
ّ لشاعر الفيلسوف"علي رضا قزوة"و جتليات "ربيع يف املصعد " قراءة :الشاعرة د .أحالم غانم مهاد البد منه : ينتقل بك اإلحساس وأنت تقرأ ديوان الشاعر الفيلسوف "علي رضا قزوة" المعنون
(ربيع في المصعد) إلى
صميم الصورة الشعرية
التي
تضيء بنورها الوعي ،وإنه لمن العبث أن تبحث لها عن سابق في الالوعي ،فإذا بك تشعر شعورا قويا بأنك ربيع في المصعد /شاعر محاصر في المصعد ،وتتنفس هواء ربيعيا ،وتغريك الفصول األخرى ،لتقف ب َحيْرة أمام أزرار العقل وأيّها ستضغط ،فتنداح في عالم مترع بالرؤى والفلسفة والتضاد. ربيع في المصعد /روح في القصيدة ،رائحة تضاهي رائحة الربيع /الوجود ،وقد أراد لهذه الرائحة أن تكون حرة ،لذلك يخط رسائال غريبة إلى حيفا كغربة الروح ،وضاعف من غربتها عزلتها عن األمكنة واألشكال ،وبدت كروح تائهة وهائمة ال تدرك مغزى لذاتها دون أن تلبس حاال من حالت اإلبداع ،في محاولة لمقاومة العدم والزوال فجاءت إحدى رسائله ":لسنا نحن سجناء األرض فغدا سيخرج هللاُ األرض َ من زنزانتنا ! تجليات الدهشة :
23
مجلة زهرة البارون
عدد 49
ووفق هذا المنظور ،وحيثيات التقاء تجليات الدهشة واستثمار المعنى داخل قوامها الشعري إلى أن الشعر عند الشاعر هو :رحلة للبحث عن المعنى/ الحقيقة /اليقين وسط الال انسجام ،والفوضى ،محاولة خلق معنى من الالمعنى. وجاء في هذا المعنى قوله : " ال أمل في قرص خبز وطاحونة قلبي تدو ُر فقط من أجل أن تأخذ بشعري إلى البياض ! –ص20 إلى أن المعنى عند الشاعر يشير إلى تمظهرات جملة من المخبوءات (الوجدانية الحسية) و(الفكريّة الواقعية) المتوائمتان مع نسغ الدالالت القصدية المبنيّة على االشتغاالت التحريضية في عمق المبثّوثات الظاهرة ،والخفيَّة التي تصطرع في لواعج الشاعر ،وتظهر بأشكال والفاظ مختلفة المعاني، وذلك باستخدام مرجعية االنزياح ،والرمز ،واإليحاء ،والداللة ،لتحويل الربيع/المعنى عند (علي رضا قزوة) من شكله الثابت المؤطر ،إلى شكل ُمتحرك ح ّي دائم. ويَتح َّول المعنى لديه ،إلى معان ليست لفظية ،بل معان ذات دالئل تحفيزية على التحريض ،من خالل التكثيف في اللغة ،واالختزال في الصورة، والتشفيرّ ، وبث الدالالت الهادفة إلى التحريض ،فتسدل على العين كما تسدل أشعة الطيف عليك وسرير الرؤيا يدور بك ،ثم تستيقظ أعظم قدرات الصورة الشعرية في أحالمك ،فإذا بك تترنح بين مدنها وأسمائها ،لتضمن قدرتها لك عبورا أت ّم إلى الروح والوعي ،كي ال تعلم أينما تكون ،وتكون صالتك بتوقيت كربالء ،و هبوط قصائدك بتوقيت بيروت . عين العقل: يشكل "قزوة "الشعر من ربيع الروح ويشير على مكمن الروح إشارة خاطفة في قوله " :من الشعراء/آالم أبنائي /من الورود ،نرجسة طفولتي/وأينما أكون/ستكون صالتي/بتوقيت كربالء/وقصائدي/بتوقيت بيروت ./ص6
24
مجلة زهرة البارون
عدد 49
ولتعلم أن هذا الشاعر والفصل الذي ينتمي إليه ليس ربيعا واحدا في المصعد..إنه زمن بتواقيت متوافقة ومتنافرة في آن واحد ،تتآلف بين الذات واآلخر ،لتعلم أن "ذاك الذي أتى اسمه بشيرا في القرآن ،يريد أن يبعث في الشعر شعرا حقيقيا ،ونحصل على االنطباع بأنه يمكن تمرير جبل "البرز" من ثقب إبرة وال يمكن تمرير قصيدة "علي رضا قزوة " ألنه كعين العقل تُعنى بالموجودات الكليّة والجزئيّة للنفاذ من خالله إلى األشياء األخرى ويصبح أكثر تواصال مع الحقيقة..فالحقيقة ربّما هي حقيقة ظهور قدرة الشعر الفريدة على تحفيز إحساسنا باالندهاش. الفصول المتجادلة: اختارت قصيدته (ربيع في المصعد) انتماء حلوليا في اللغة ،من خالله أنجزت الشعرية بنيتها الالسكونية ،حيث يتصارع الال مكتوب مع المكتوب في محاولة لالنفصال عن الزمكانية ،داخل هذا المصعد تنمو دينامية حلمية جذرها الفصول المتجادلة ،القابضة على الض ّديْن في وجودها. لقد شاكل الشاعر همومه مع رحيق الكلمات ،ناثرا معاناته اإلنسانية ،وتتوامض اللحظة الشعرية في هذه القصيدة ُمشكلة مشهدا تسارعت ومضته األولى المعبأة بالزمنية والمتسارعة في ظهورها الثاني رغم انقطاع الكهرباء ووفق ذلك يقول : وأنت ال تأخذ هذه االلتصاقات بسقف الجد ولكن الكهرباء واألمطار جدية كما أن الربيع يحاصر أحيانا في المصعد! –ص 13 تحرير الروح : يمارس العنوان (ربيع في المصعد) لعبته الوجودية في ربيع مبهم ،أعني إعادة صياغة روح المعنى في ضوء الواقع الشعري بل يريد الشاعر تحريره من الشكل وإطالق الروح ،إيمانا منه :إن بقيت الروح محبوسة في
25
مجلة زهرة البارون
عدد 49
مصعد ال تعمل أزراره ،فإن ذلك يسلخ عنها الرؤيا ويجردها من القدرة على الحركة والوعي. فالشعر عند الشاعر"على رضا قزوة "يشترط تحرير الروح من إسارها كي ال يكون عودة الروح استحالة ويتنكر الربيع لها فتجد نفسها أمام مدخل صعب. (ربيع في المصعد ) الزمن المطلق : العنوان بحد ذاته خلية نحل يقع فيها القارئ وال يخرج منها إال بعصف ذهني وجهد كبير هي لعبة اللغة ذاتها يلعبها الشاعر بمهارة ،لعبة قائمة على المراوغة والمشاكسة ورط الشاعر القارئ بمأل فراغات النص ونسج الخيوط الداللية بنفسه فال شيء مجاني في ركوب مصعد اللغة عندما يقرصك النحل . هذا العنوان في عالقته بالمتن النصي أسس لثنائيتين األولى هي ثنائية الشك/ واليقين ،والثانية ثنائية الحضور والغياب ..فالعنوان يعلن يقينية المعرفة التي مررها الشاعر من ثقب ابرة العقل ،ومن الصيغ الفعلية في الكالم التي عملت عمل المحركات التي تنقل الطاقة من حال إلى حال ،وأصبح االسم حدثا غير مقترن بزمن . لذا واضح أن الشاعر يطلق روحه كربيع في المصعد بمعنى أنه يريد أن يحررها من المكان ومن صورة الفصول لتركن إلى زمن مطلق . كما قال في نص" الموت الحنون": كم خطأ عظيم هذا نحيك للغيم كفنا نحفر لألرض قبرا ونقيّد يد الزمان بساعة"ص19- من الواضح أن الشاعر يكابد ضائقة كونية ،نوعا من "االتهام " نتيجة الشعور بأنه ال يرى مدخال أو معبرا إلى الما بعد أو على الما فوق.
26
مجلة زهرة البارون
عدد 49
يقول الشاعر في "الضائقة" نفسها: إذا أحسست بضائقة التقط معطفك أمسك يد القمر وتعال إلى داري ص17- في حضرة الشعر : فما هو واضح أن الروح ولغته يبذالن جهدا يبتغي التحول إلى أثير و حلول الصفاء في حضرة الشعر كي تبلغ الروح إلى أهبة االتصال بالمأل األعلى حيث ال ظلم وال حرب وال قهر أو جوع. ومما أظنه ،الرشاقة التي تسكنه تفوقت على رشاقة "شارلي شابلن " رمز الخفة والرشاقة البصرية في العالم ..والتي تتميز روحه بها من شأنها أن تحرر األسلوب من كل ضائقة ممكنة ،ومكنه ذلك أن يمرر غباره من ثقب اإلبرة وبهذا المرور /النزوع اإلنساني يكتسب قيمته الجذلى ،والقيمة هي المركز الذي يدور عليه الشاعر ابتغاء "الغائب الذي ال يغيب "وتجديد ذاته الشعرية أو ابتعاثها في كل دائرة . فقد جاء في "قصائد على شاشة السينما "هذا القول : سيدتي !.. هل ترين على الشاشة مطرا يأخذ معه المفردات ؟ إذن لم أنا أظن أن العالم على وشك اإلغالق وأن هذا هو الدور األخير للعالم "-ص 9 النزعة الصوفية :
27
مجلة زهرة البارون
عدد 49
فجاءت هذه اللغة ناعمة سلسة ،إنها لغة انخطاف يغلب عليها النزعة الصوفية الطافرة صوب هللا. قد نالحظ أن (المطر والماء) هي عناصر تتواتر كثيرا بين ثنايا "ربيع في المصعد "،ومما هو معروف أنها مفردات صوفية ،بل نراها رموزا لإلشارات اإللهية ،ورمزا للعرفان والعلم باهلل نفسه. وبنهج عرفاني ،يلوح بإتقان العارف من خالل قوله : "لم أطلب من عالمكم سوى أن يكون لي مكان إلنشاد الشعر تحت ظالل المطر وشبرين من مكان ما لكي أموت بالعاصفة !-ص 21 تطالعك كل قصيدة من قصائد الشاعر الفيلسوف "علي رضا قزوة "في هذا الديوان الصغير الشكل والممتلئ بجواهر الشعر بجملة من األسئلة الحائرة ويطرح السؤال الغائب الحاضر عن عالقة الحرية بالشعر ،وأيهما يغ ِّذي اآلخر؟ هي ذي ،إذن تساؤالت أم رسائل الشاعر الرائي والمفكر الباحث إلى العالم ،والذي لم يجد مخرجا بعد إلى الربيع المنداح ،ولكنها تنم في الوقت نفسه عن اغتراب روحي ،أو االندفاع الصاعد باتجاه سدرة المنتهى و الطريق المنتهي إلى المعراج . أو الوصول إلى قول مفاده ":أن الشعر قوة داخلية تعمل بطريقة ورؤية غامضتين ،وأن المنطق والزخرف البالغي ألد أعدائه". الشعر نوع خاص من الصالة: أو النظر إلى الشعر على أنه نوع خاص من الصالة بمقدوره أن يستوعب كل طبقات المجتمع في محرابه.
28
مجلة زهرة البارون
عدد 49
لنكتشف أن الفروق الطبقية أو العقائدية ال يمكنها أن تدمر ق ّوة الروح الحارسة التي تَرْ قي وترشد ،وإنه رغم الضجيج والدخان واالضطراب الذي يسود الحياة ،هناك منطقة صافية ونيّرة من الحقيقة يمكن أن يلتقي فيها الجميع ليهيموا سوية. ويكون لهيجل االعتقاد ":بوجود عقل مطلق أو إلهي موجود في الطبيعة، بمعنى أن الوجود الواقعي كله هو المطلق وأن الفكر ما هو إال مظهر لهذا المطلق ،ويكون للشاعر (على رضا قزوة ) هذا الصراع بين "ربيع في المصعد" وبين الخضوع لإلشارات وبين ما تقتديه الكتابة اإلبداعية من حتمية الموت والحياة ،لتجد في آخر األمر أن الشعر الحقيقي هو ذاك الشعر الذي يختصر العالم بكلمة أو يمرر الكون ُكلّه من ثقب إبرة .
29
مجلة زهرة البارون
عدد 49
سيناريو أمريكا مستمر . كاتب السيناريو هو الكاتب القدير واملميز واملهني الصحفي عبد الرسول الكعبي البيت األبيض .يرسم ويخطط ويوزع االدوار على من يتقن الدور بجدارة وبدورهم يحفظون النص بدقة عالية ويطبقوا كما يوجههم املخرج ويعملون على أرض الواقع واملخرج يراقب العمل كي يظهر السيناريو للمشاهد باملستوى املطلوب وبدأ الفلم السينمائي وكان بعنوان جذاب .الربيع العربي . وبدأ املشهد االول بالعراق ومثلوا السيناريو كما هم يريدون ومن ثمة أنتقل املشد الثاني الى سورية وأججوا املواقف وشعلوا فتيل القتال ما بينهم وتركوا صور املشاهد تحت التحميض . وأنتقلوا بمأمراتهم الشنيعة والعدوانية الى ليبيا ونفذوا على من كان هدفهم . وتوجد عدة أحداث بهذا السيناريو لكن الكل لهم حصتهم من هذه املشاهد لكن حسب الدور وممثلة الذي بتقنية والننس ى البحرين لهم الدور االكبر أال وهو دور املناورة التي سوف تتعب الجميع حتى يرضخوا الوامر البيت االبيض .
30
مجلة زهرة البارون
عدد 49
أما قطر أنطبق علية عنوان الربيع العربي والتغير . أما مصر حدث بال حرج صوروا عندهم عدة مشاهد وسلطوا االضواء واملشاهد كما يريد البيت االبيض وصنع معهم كما صنعوا بالعراق تعدد االحزاب والتفرقة مابين الشعب وزرع عامل الطائفية واالقتتال ما بينهم وانتشار الفساد االداري واملالي والسياس ي . واليوم يشعلون شرارة التغير في أيران وسوف يعرضون سيناريو الربيع العربي عندهم وبنجاحآ ساحق . لكن لحد االن لم يظهر بطل الفلم في هذه املشاهد وأن البيت االبيض املتمثل بالحكومة األمريكية يتدخلون بشؤن الدول العربية بحجج القضاء على الفقر وتحسين املعيشة والقضاء على الفساد وفرض االمن واالمان على اعتبار من يترأسوا الدول العربية هم دكتاتوريين وظاملين لهذه الشعوب لكن الحقيقة هم من يريد سرقة الثروات والعبث بمصالح هذه الدول وهم أنفسهم من وضفوا رؤساء هذه الشعوب بعنوان الربيع العربي وسرقة ثروات الدول العربية مقابل سكوت رؤساء هذة الدول .والكل من يعاضهم ويوجههم بالرفض يطبقوا علية عنوان الربيع العربي ونحن بالدول العربية نسمي تلك الحاكمون لدول العربية رؤساء لكن عند أمريكا يسمونهم موظفين ويتلقوا اوامرهم من البيت االبيض لكن نحن الشعوب العربية قادرون على كسر الطوق ورفض هكذا رؤساء أذا توحده الشعوب العربية واصبحنا يد واحدة وكلمة واحدة بوجه البيت االبيض وأنا أكد لكم أذا لم تتوحد الدول العربية سيأتي الدور على الكل
31
مجلة زهرة البارون
أدب ساخر
عدد 49
اصلع حسام الطحان
قبل سنتين تقريبا كانت احدى الطبيبات التركيات تنشر اعالنات عن زراعة الشعر في صفحات الفيسبوك ،وكانت االعالنات عادة تتضمن صورا للطبيبة برفقة احد االشخاص الذين اجرت لهم عملية الزرع . وكان العراقيون يتابعون هذه االعالنات كثيرا لسبب واحد هو اعجابهم بالطبيبة النها ( خوش وصلة ) كما كانوا يصفونها ،ولم اجد احدا دخل الصفحة لالطالع على تفاصيل العملية . وهكذا بقي االصلع اصلعا حتى يومنا هذا .
32
مجلة زهرة البارون
عدد 49
راديون احمد جارهللا ياسين
يرتبط الموطن صالح سعيد ال بومة بعالقة عاطفية غريبة جدا مع المذياع ( الراديون كما يلفظه صالح ) ..فقد ادمن على االصغاء اليه من ايام اشتراكه جنديا في حرب الثمانينيات ..ورافقه في الحروب التالية ايضا ..حتى صار رفيق دربه واشبه بالضرة لزوجته ( فهيمة ) ..التي كانت تكره( الراديون )..النه يسرق منها صالحا ..حتى في ليالي الخميس ..اذ كان صالح يصغي طوال الليل لل (بي بي سي ) ..اذاعته المفضلة والوحيدة التي يثق باخبارها .. في احدى ليالي الخميس قررت فهيمة التخلص من (الراديون ) الى االبد ..فرمته في كيس الزبالة ..وهكذا انتهت القصة .. حيث عاش صالح مع فهيمة بقية حياته ..وكانت هي (الراديون ) الجديد الذي يصغي اليها مجبرا من الصباح حتى المساء ..اما اخبار ها فكلها غير موثوقة ..السيما في ليالي الخميس… التي يكون صالح بطل نشرتها االخبارية بمعاركه المصيرية وهو يتقدم لتحرير كل شبر محتل من ارض ..االمة…حتى يسقط في الفجر شهيدا…
33
مجلة زهرة البارون
شعر
عدد 49
اهلمس والسكني د .عبد الستار البدراني بالخبث نفسه ،واللعنة اللعناء /حدثني سيد األقاحي !. للمرة األولى ، فانذهلت وها انا ذا إثره مشدود بقلبي وراحي !!.. يا ترى هل يطلق نزفي .؟ أو ربما يطلق سراحي ... من يجرح همسي ..؟، سأخرج وحدي ملتفا بليل جراحي !!.. والتف بردان في كفني ،. يتبعني جسدي هونا ، وهونا يتبعني ذبّاحي .؟؟! احسبني ورد الضباب، وسكين ذبحي تشحذها الريح مرهفة، اوتارها تشدو، ألشباحي!!....؟
34
مجلة زهرة البارون
عدد 49
مواسم القمح روعة محمد وليد عبارة سوريا
عند حدود الغيم في ليلة عاصفة قتلوا المطر اغتصبوا مواسم القمح وباعوا سالل الورد وتفجر الكون ضجر ............................ عند حدود الغيم بتروا ا جدائل الشمس حرقوا وجنات الياسمين تبادلوا اطالق النار وحيدا كان يلملم جثثنا
مثل الورد الطالع من جمر
ويدفن كل الصور
كانت تصرخ
.............................
كانت ترفع أذرعها
مثل الصخر المتكسر
يااااااااااهللا
مثل يباب القمح
ألسنا بشر 35
مجلة زهرة البارون
عدد 49
.........................
والنار تنادي هل من مزيد
ومضى الكون كفأر محترف
هل من مزيد
كثور هائج في حلبة الوهم
فأقطع أصابعي
مضى يزرع الورد فوق قبورنا
واحدا تلو اآلخر وأضحك حين تخبو النار
ويضم شفاه العاهرات
ملعونة تلك االصابع
ليلد مزيدا من اللقطاء
كانت يوما تكتب شعر الحب
مزيدا من بشر ليسوا بشر
تحكي عن العشاق......
.................................. ..
الكون صقيع..... اليحتاج لوهم الشعر
لم أبك ......لم أضحك....... كانت يدي تنزف عجزا تنزف قهرا ......تنزف وهما
36
مجلة زهرة البارون
عدد 49
هناك ..يف املقربة =========== شذى االقحوان املعلم ت ُ الر ْي ُح َأخ ُذني ِّ صوت بِأَن ْي ِن َ س ُح ْز َن يُال ِم ُ ُم ْقلَة .. الحلُ ُم َكبيرا َ كان ُ سا َ ش ْم َ ستَ ِمد ِم ْنها أُ ْ ش َّعة األَ ِ أَو أَس ُكنُ
سلَّة َكما القُط ِن في ال َ أتأبَّطُ َخيا َل َوعد ضة َذاتَ َو ْم َ
ب ُزه َْرة في َكو َك ِ عان ال ِّد ْي ِم ب قِ ْط َ أُ َدا ِع ُ
اسمي ..
أِنثُ ُرهُ ..
رق يَ ْل َم ُع َك َما البَ ِ في ال َم َج َّرة قحوانُ ِح َ ين األُ ُ س النجو َم ال َم َ كضتُ إليكَ أُخبِركَ َر ْ أَبي .. هُناكَ ..في ال َم ْقبَ َرة
37
مجلة زهرة البارون
عدد 49
ََ َ كِتاب الذِكريات د .حسام عبد الفتاح
َكل َمات قَالهَا ال َّز َم ُن تَ ُخطُ ُسطُو َرا
فَتَحْ ُ اب ت البَ َ إلي َعهد َمضي فيِّنَا
ف ال ُع ْمر َسجْ لَهَا ب ُكل حُر ُو َ
َر ُ ار أيت ال َد َ َح ُ يث األُنسُ يَج َم ُعنَا
ر َوايةَ ُع ْمر
كان ال ُو ُد َمرتَ ُعنَا َو َ
رح تَ ْشنُقُهُ فيهَا الفَ َ
كري الحُب َك ْ انت في َح َوانيهَا َوذ َ َس َك ْنتِّي فينَا يَاَدا ُر
بَي َِّن ص َحاف َماضيِّنَا
حبَال م ْن َمآسيِّنَا قَ ُ رأت سُطُورا
َويَ ْو َما ُكنَا نَ ْس ُكنُهَا َونَ ْقضي ليَالي ُع ْم َرنَا فيهَا
صفَ َحاتِّي أَ ْذ ُك ُرهَا من َ
38
مجلة زهرة البارون
عدد 49
َو َحنيِّني إليهَا يَأ ُخ ُذنِّي
لف ُغيوم من ليَاليِّهَا َوضعنَا َخ َ فَ َما َعا َد ْ ت
َعلي اإل ْخالص بَانيهَا
ضفَ ُ اف األُنس تَجْ َم ُعنَا َ
ق ال َّدار أ ْس َم ُعهَا َوبي َِّن ر َوا َ َوأمي تُنَادي أُلبِّي َح ْتي آتيهَا
ضا َع و َدا َد الحُب من أَ َوانيِّهَا َو َ أالَ لَي َ الي اليَو َم تُسْع ُُدنَا ْت الليَ ِّ
دار ال َدار َو َ بين ج َ َع ْ ط ُ ف َوال ُدنَا
َو َ ليت ال ُع ْم َر
أ ُذوبُ لود
يُرْ ج ُعنَا َويُ ْبقِّيهَا ار الهَجْ ر نَجْ َر ُعهُ َوالَ يَسْقينَا َم َر َ
َوتَ َ ان يَ َح ْميِّهَا حت َجناح منهُ َك َ دار ال َدار َعل ْقنَا َوفَ ْو َ قج َ
َويَ ْمحُو نُفُو َسا
صتَنَا ُرسُو َما تَحْ ِّكي ق َ
أ َذاقَ ْتنَا
َشها َدةُ فَرحي
ُكؤ ُو َسا م ْن أَيَاديِّهَا
َوصُو َرة َعُرسْ أَهليِّهَا
...
تَب َد َل َحا ُل ال ُدنيَّا فيِّنَا يَا َدا ُر تَفَر ْقنَا ين ُدروب من َم َساعيِّهَا َما بَ َ َوقَ ْس َوتُهَا أَقَض ْ رحتَنا َّت منَا فَ َ
39
مجلة زهرة البارون
عدد 49
سلطانة الشعر شعر /حسن يحيى المداني سلطانة الشعر ذات المبسم الشادي يا نفحة الطهر في شعر وإنشاد يا رقة الحرف في حبر اليراع ويا معزوفة العشب في شبابة الواد أثلجت بالشعر صدر الجو مذ هتفت لك األزاهير في بستانك الضاد زخرفت بالعزف أوتارا مرفرفة مثل الزغاريد في أعراس أعياد ظلي كما أنت محرابا تسر به في دوحة الفكر تعويذات أوراد ظلي ..كما أنت أنغاما تجود بها قيثارة الروح في حزن وإسعاد للقلب والنبض والسلوى وبهجتها في روعة المنظر اآلخاد والعادي والحرف والحبر والمعنى ورقته في مطلع الفجر بل في كل ميعاد للناس زاد به تطوى مجاعتهم ولذة الشعر في ثغر الرؤى زادي
40
مجلة زهرة البارون
عدد 49
رهام السالم نرجس عمران سوريا سيروا نحو السالم بخطى واثقة من قال أن كثرة الكالم ؟! تجعل اإلبتسامات ناطقة زحمة األحالم تنجب أياما في العمر مارقة ي على السالم هيا يا قوم ح َّ لتنهض فينا عزيمة صادقة
من جنان باللؤلؤ بارقة
نريد أن نعيش الوئام
الطيب أبدا و على الدوام
وتبقى رؤسنا بالعزة باسقة
يلبسكم سكينة و استبرقا
في التاريخ عبر يا أنام
أتحكمون على غيركم باإلعدام
الحرب مقبرة العمالقة
وهم إخوانكم تبينوا الحقائق
أن تكونوا اليوم جيشا مقدام
أم أن العمران في الختام ؟
ترديكم غدا جنادال و فيالق
مآله حطام في شرع الزنادقة
رأفة بالبشر والحجر والحمام
كونوا كما أمرنا ذو اإلكرام
واجعلوا قلوبكم لؤلؤا و زنابقا
نعوذ به من شر ما خلق
تموج حياتكم بالود كما األنسام
إمطروا السالم رهاما
و دماؤكم تعج إخوة و شقائقا
واحفظوا أروحا
دعوا التاريخ يسبك لكم األيام
لها بروحها الحق
41
مجلة زهرة البارون
عدد 49
غمر . . .زجل الشاعر طارق فايز العجاوي الورد على خدودها غط وغفي والشهد على شفافها طاب وصفي ياوردها يا شهدها أنت الهوى اليوم على ربوعنا ولفي لفي صار العبير بروضتي يرسل عبق والسوسن الوسنان من نارو أحترق قالت ي طود الحرف سمعني شعر قلتها زعالن مني هالورق ال تزعلي يا كل شعري والدني شيطان شعري اليوم ألجلك ردني مشتاق غازل هالعيون الناعسه البعد عنك يا مليحه هدني .
42
مجلة زهرة البارون
عالم املرأة
عدد 49
43
مجلة زهرة البارون
عدد 49
ليلى العطار وراء خلف السوداني
هي فنانة تشكيلية عراقية من مواليد بغداد عام 1944م .وتخرجت من أكاديمية الفنون الجميلة للسنة الدراسية 1964م 1965 -م ،تخرجت من أكاديمية الفنون الجميلة عام 1965م ،شاركت مع جماعة آدم وحواء 1967 م وهي بدايتها االحترافية ،وبعد عام قامت بمعرضها الشخصي األول 1968 م إلى الخامس في مسيرتها الفنية .وشاركت في العديد من المعارض داخل العراق وخارجه وقد أحرزت العديد من الجوائز التقديرية في الكويت والبحرين ومصر والمعرض الدولي عام 1988م .تزوجت ليلى العطار من السيد عبد الخالق جريدان فسكنت معه في منطقة الكاظمية ورزقا بثالث من األبناء هم حيدر وزينب وريم ،وبعد سنوات انتقال إلى منطقة المنصور شارع األميرات حيث كان منزلهم مالصقا لمبنى جهاز المخابرات العامة العراقية السابق. انجازاتها والمناصب التي تقدمتها وعملت بها
44
مجلة زهرة البارون
عدد 49
عملت مديرة للمتحف الوطني للفن الحديث ،وقاعة الرواق ،وقاعة بغداد. عضو في نقابة وجمعية الفنانين العراقيين. عملت مديرا عاما لدائرة الفنون. فازت بجائزة الشراع الذهبي في بينالي الكويت السابع .وكذلك شاركت في معرض بينالي القاهرة عام 1984م فن ليلئ العطار لقد كان فن ليلى العطار يوحي باغتراب ،وبحزن عميق ،األمر الذي جعلها تتخذ من الطبيعة موضوعا للخالص ،لكن الطبيعة لديها كانت جرداء: صحراء تمتد إلى المجهول :وكانت األشجار جرداء وكان الربيع غادرها إلى األبد ..بل قد تبدو أعمالها كساحة حرب مهجورة بعد قتال قاس ومرير .. ووسط تلك الخرائب والصمت ثمة جسد يتجه نحو الشمس في غروبها ،جسد يتالشى أو يستسلم للكون ،إنها تذكرنا برومانسية معاصرة للشقاء الذي تعاني منه النفس في عزلتها االجتماعية والنفسية والفلسفية ،تلك الوحدة التي تدفع بالمتفرد إلى عزلة بال حدود .لكنها في الواقع هي الوحدة ،هي االندماج بالكل، والتخلي – كما يفعل المتصوفة والزهاد – عن المتاع الزائد لبلوغ درجة الال حاجة ،أو المثال الذي يراود المالئكة والشعراء والعشاق العذريين .إنها في هذا المسار تذكرنا بموتها .هذا العناق مع األشجار الجرداء ،مع األرض المحترقة ومع الهواء األسود وفاتها كان لقيامها برسم صورة الرئيس األمريكي األسبق جورج بوش األب على مدخل أرضية فندق الرشيد في بغداد مما أدى أثارت سخط وحفيظة اإلدارة األمريكية .فقامت الطائرات األمريكية أثناء قيامها بغارة جوية على مدينة بغداد في 27حزيران (يونيو) 1993م باستهداف منزلها الكائن في منطقة المنصور بصاروخ أودى بحياتها هي وزوجها وشيعت بجنازة رسمية حكومية.
45
مجلة زهرة البارون
عدد 49
أزياء
46
مجلة زهرة البارون
عدد 49
ناصر إبراهيم 47
مجلة زهرة البارون
عدد 49
لوحه وفنان
الفنان عبد الرزاق املوىل
48
مجلة زهرة البارون
أقالم شابه
عدد 49
حب زماني مسلسل صني الصنع رباج بسمة هل عجزتم أو كسلتم على صنع حب أصلي متفرد بسيط بدون كلكعات زمانكم مثل حب أبائكم؟ ،لتقرر سواعدكم ومخيالتكم تقليد الحب كالصنيين املنتجين لألمساخ الرائجة في أسواقكم ،وتتقمصوا الحب بسرعة من املسلسالت التي تروج لكم، ضاربين بالدين التقاليد املقدمات النتائج عرض الحائط ،فتعيشون الحب كالعشاق عاما لتتزوجوا وتتطلقوا بعد شهر ،لكون الزواج تقمص تام ذاتي فقد في مسلسالتكم ،كيف ال واألدوار التمثيلية تنتهي بالضبط عند حفل الزواج ،وحتى إن كتب لها أت تكتمل بعده في قليل من القلة القليل ،فستالحظ ال محالة أنهم سينفصلون ألسباب تصيبك بالغثيان ،لتدور الرحى وال تضع أوزارها إال في األخير وبدون كسر لسماء التوقع بالضبط عند حفل العرس ،حتى كسر التوقع الذي بسببه اشتهرت قصة روميو وجوليات ،وقامتم له والعالم تصفيقا ولم تقعدوا ،واشتهر به ويليام شكسبير كان انتحار العاشقين .كما أن الحب في زمني لم يعد معياره كيان يجمع شطرين ،بل أطنان من الصور تلتقط ليعيرها التابعون بآرائهم وإعجابتهم وبؤساه.
49
مجلة زهرة البارون
عدد 49
وصية شهيد امجد الناصري
انظر اليك كأني انضر الى تلك االم التي تتنظر ابنها الشهيد الذي رحل منذ اعوام ولم تعرف الوصول اليه اما االن قررت ام الشهيد ان تطرق جميع ابواب اصدقائه التي كان اليفارقهم فقرر صديقه ان يذهب مع ام الشهيد الى ولدها فأاوصلها الى القبر الذي كان مدفونا الشهيد فيه فوجدت صورته معلقه على جدران القبر وهو يبتسم وراسم عالمة النصر وبعدها فتحت تلك الوصية التي كانت في جيب الشهيد فجلست وقرأت قرب القبر ولكن ماذا كتب الشهيد بالوصية الى اهله / وصيتي الى اوالدي واصدقائي والى جميع االحبة عندما تقرأ كلماتي اعذروني لم استطيع ان اترك لكم المال والقصور ولكن تركت لكم شيئا اعتبره اعظم من كل االموال تركت لكم وطننا سالمأ منعم ولم اترك الفرصة لداعش ان يسبي ويقتل ويذبح ويفجر فأنا االن اقول لكم فكرو بمستقبلكم االتي وايامكم القادمة اصبحوا مثلي كما كنت مثلكم في تلك االيام التنسوني في صالتكم وزياراتكم واذكروني عندما يأتي عيد النصر ويوم تحرير العراق كم تمنيت ان اكون مع اخواني واصدقائي لـ افرح معهم /اخــوكم الشهيد
50
مجلة زهرة البارون
عدد 49
هو ليس يل زينب الشيخلي في حياة كل ا ْمرئ منا نواة صغيرة تربطه بالحياة. تكون هذه النواة على هيئة " شخص" لن تنساه الذاكرة أبدا .. شخص سنلتقي به في يوم من األيام ال محالة. شخص ال يقدر بثمن،وال يعوض .كلما تراه تقول : " هو لي " .والعجيب أنه لن يكون لك. شخص ستحبه كل الحب ..يثبت بداخلك قدرا كبيرا من األدرينالين من دون جهد أو مشقة. تعيش معه أجمل لحظات حياتك ،تدرك جيدا بأن ما تريده هو ذاك الشخص. لكنك تخاف من أن تقترب أكثر ،ومن أن تبتعد .. ْ أصبحت طافحة به. تحاول جاهدا إجهاض ذاكرتك ،لكنها ترفض ذلك ،فقط تجبر عقلك على أال يكون لغيرك ..وفي قلبك حسرة وتأجج. تحاول إقناع نفسك مع مرور األيام بأنه سيكون لك. رغم يقينك أنه لن يكون لك ..لن يكون لك .. وفي سكون الليل ينتابك وجع أصم ..يتخبطك ..ويقبض على روحك بتنهيدة تخرج على شكل ثالث كلمات " هو ليس لي ".
51
مجلة زهرة البارون
عدد 49
َ أتكيت الذات اسراء جعفر هو ان نهتم بذاتنا. بثباتنا ال َعقلي وأَتزانُنا النَفسي والعاطفي. وتوهجنا قب َل ان نبحث عن الحل في مكان آخر . الداخل هو االَهم حيث ال َجوهر والكيان األَصلي . العُظماء هم أَكثر الناس ُمكاشفة ألنُفسهم وعالج الخلل في أَرجاء قلوبهم والتعامل بإيجابية مع خلل السلوك وشطحات الروح وانكسارات الداخل وذلك قبل ان يوجهوا ضوء النقد الى الخارج ويَلقوا بمشاكلهم على العالم ٰ حافظ دائما على داخلك نقيا صلبا قويا سالما بينما الخلع والخوف واألَوهام سيغرقنا قلبك مادامت بل أَن تغرقنا هموم الحياة وأَن هموم الحياة لن تستطيع اغراق َ قَ َ لذلك الداخل . لم تصل الى داخله ولن تصل الى داخله اذا كانت شديدة التعهد َ لذلك يجب ان تكون هذه الرؤية إيجابية ك هي جزء من ان نجاحك َ َ رؤيتك لنفس َ َ تقودك الى اعلى مراتب النجاح . لكي َ
52
مجلة زهرة البارون
مسك الختام
عدد 49
فساد قمة اهلرم قاسم الغراوي
قادت الطبقة السياسية بالعراق نهبآ ماليآ للمال العام لمدة 13عامآ بحثآ عن النفوذ ،وعندما بدات اسعار النفط تنخفض مؤخرآ وتؤثر هي االخرى على موارد الدولة تالشت كل االمال في تحسن الحكم .في تصريح للنائب مشعان الجبوري قال فيه (الجميع فاسدون من قمة الهرم الى قاعدته ،نعم جميعهم بما فيهم انا واليوجد حل) .ولكم ان تتصوروا حجم الكارثة التي يمر بها العراق . ظهر الفساد بعناوينه ومسمياته في وقتنا الحاضر بوسائل ملفتة للنظر ،بفعل ماتقوم به النخب السياسية ورجال االعمال والنخب االدارية المرتبطة بمناصب الدولة من افعال هدفها اساءة استخدام السلطة العامة الهداف غير مشروعة . ان اكثر انواع الفساد السياسي شيوعآ المحسوبية والرشوة واالبتزاز وممارسة النفوذ لذوي السلطة في البلد ،اعتمادآ على المناصب التي يحصل عليها البعض وهو يفتقر الى االخالق المهنية ويبتعد عن القيم االنسانية
53
مجلة زهرة البارون
عدد 49
والوطنية التي تحكم سلوكه والتزامه ،باعتبار المنصب شرفيآ لخدمة الشعب وتكليفآ بنفس الوقت لالرتقاء بالبلد وتطويره نحو االفضل . ان شيوع المحسوبية والرشوة واالبتزاز وممارسة النفوذ المتمثلة بالعمالت والنهب واالستحواث على المناقصات العامة لصالح فئة معينة ومنح االمتيازات االقتصادية لتحقيق اغراض سياسية هي ابرز انواع الفساد المستشري الذي ينخر جسد الدولة ويعطل برامجها االنمائية وسبل تقديم الخدمات واالرتقاء بها .كما ان بروز النهب الواسع لالموال الحكومية عن طريق صفقات غير شرعية تعد االبرز في النظام السياسي القائم ،اضف الى ذلك ضياع موارد الموازنة الحكومية وارتفاع مرتبات اعضاء القوى السياسية المسيطرة على مواقع المسؤولية ،وحتى القرارات الصادرة من السلطة التشريعية تصب في مصلحة االعضاء وشرائح معينة ،والتراعي الوضع العام للشعب وتعجل باصدار قرارات او تفعيل قوانين تصب في مصلحته .وتبرز ظاهرة االستيالء على المناصب والوظائف الحكومية والدرجات الخاصة بشكل ملفت للنظر ،على سبيل المثال يتربع اقرباء ومعارف السياسيين في السفارات والسلك الدبلوماسي وعوائلهم برواتب تفوق احالمهم مع كون الغالبية اليدرك مفهوم عمله ،في حين يقبع في البالد من حملة الشهادات العليا واالختصاص عاطلين عن العمل ،كما ان الوزارات بوظائفها المهمة تحتكر للوزير واقرباءه واعضاء حزبه ،والغريب في االمر ان الوزير التابع لحزبه يخضع لتعليماته وال يلتزم غالبآ بتعليمات صادرة من جهات اعلى ،وتوجد امثلة كثيرة ال اود الخوض فيها .لقد غاب مفهوم الكفاءة في الدولة العصرية الديمقراطية وحل محلها المقربون واالهل واالصدقاء . ان الفساد السياسي انما هو فساد في التصرف والسلوك السياسي الذي يمارس من قبل االشخاص الذين يتربعون في السلطة لذا يعتبر هذا الفساد من التحديات الكبيرة التي تواجه التنمية فهو يقوض الديمقراطية ويغير مسار العملية السياسية لكونه يبتعد عن القيم الديمقراطية الصحيحة ،ويقدم المصالح الشخصية والفئوية والحزبية على مصالح الوطن وخدمة الشعب
54
مجلة زهرة البارون
عدد 49
الذي يولد محار ال ميكن ان ميوت وهو غزال البارون االخري
55
مجلة زهرة البارون
عدد 49
مجلة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون عدد 49
ألرسال النصوص البريد االلكتروني tzozo000@gmail.com
56
موقع الويب للمجلة https://magazineflowerbaron.wordpress.com