إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني
عدد 34
1
هيئة حترير جملة زهرة البارون رئيس التحرير البارون األخري حممود صالح الدين
مستشار اجمللة د .امحد ميسر المحررون
د .احمد محمد الصالح العراق احمد محمد عيس ى
زهرة محمد
مصر
الجزائر
شريف العرفاوي
هادية قصبة فرحات
تونس
الجزائر
رسل الساعدي
رواء خلف السوداني
العراق
العراق
2
املحتويات مقال افتتاحي 5................................................................................................. قراءات شارع باب الطوب /د .إبراهيم العالف 7........................................................... الشاعر محمد الحمداني /عمر الطائي 11........................................................... قراتي لكتاب رحلتي مع غاندي /رواء خلف السوداني 16..................................... ادب ساخر درنفيس /د .احمد جار هللا ياسين 22................................................................. علي لفته /حسام الطحان 24........................................................................... شعر يا نعنع الروح /د .أحالم غانم 25....................................................................... ابجدية الرماد عبد الستار البدراني 30................................................................ أضعت مفاتيح االجابة /ميادة مهنا سليمان 32.................................................. على أقمار ها /تميم /طارق فايز العجماوي 33.................................................. في عباب البحر /ملياء العلوي 34........................................................................ قنديل الذكريات /د .احمد محمد صالح 36...................................................... وجع عذاب /مريم خضراوي 37........................................................................ حديث الهدهد /هدهد 38............................................................................... اما الكريمتان /حمزة العبيدي 39.................................................................... على صدر الشوق /نرجس عمران 41................................................................ اشتاق صوتك في غيب /شذى االقحوان 43.....................................................
3
البحر /نجاة رفيس 44...................................................................................... املوت صديقنا االزلي /انمار مردان 46................................................................ عالم املراه وجع /زهرة محمد 48....................................................................................... أقالم شابه الكاتبة الشابة لبنى املعامري /فرح تركي 52....................................................... الجرائم االلكترونية /رسل الساعدي 57........................................................... احتاجك /ايالف عبد الحميد 59...................................................................... الوداع األخير /وفاء العهد 60........................................................................... اكتب اليك /وفاء امير الطائي 61..................................................................... صحوة متأخرة /نور علي 62............................................................................ وميض القلب /محمد الشايب حمدان 63....................................................... امراه قوية /رفل عبدهللا 64...........................................................................
مسك الختام /حاتم الطلياني 65....................................................................
4
مقال افتتاحي
ميامنار حتت عنوان فيلم هندي بقلم الشاعر البارون األخير /محمود صالح الدين
نعم فيلم هندي بكل التفاصيل وهو عباره عن مجزرة حقيقه لو حدث هذا لكل شباب اإلسالم الذي يحمل الغيرة على الدين .إن الذين نجو من فخ داعش من اربع قرون واملسلمين يذبحون هناك والعالم اصم ل يتحرك وقد كان قتل أول مسلم هناك سنة 1050ميالدي على يد امللك ثانون وستمر هذا بشكل متزايد دون حراك وقد كانت األخبار التي ترد ونسمع به من أيام النظام السابق أي أن األمر قديم وليس هذا فحسب انما بروز القضية بهذا التوقيت ش يء مكشوف هي فيلم هندي لتوريط املسلمين في صراعات هو غني عنه في الوقت الحاضر ويبقى السؤال الى متى يبقى
5
العقل اإلسالمي والعربي دون تتطور وهو وعبارة انقيادي ل يملك القرار ول حتى ان يكون له راي فيما يجري حوله وهناك أكثر من دليل على هذا كما هو الحال في تصريح أوباما في بداية احتالل كالب الشيطان داعش املوصل قال بالحرف ان الحرب على داعش ثالث سنوات وكان هذا ليس لصدق األمريكان كما يظن البعض ل ولكن هي صنيعتهم لتدمير املدن والعقول وهم أدرى بصالحية ما صنعوا وهم أيضا من اهم أهدافهم جمع الشباب املسلم تحت مسميات لقتل شباب اإلسالم بطريقة غير مباشرة وهذه الطرق هي األمثل دون املواجهات املباشرة وتوريط بعض الدول اإلسالمية في صراع واستنزاف املواقف املوالية لإلسالم من خالل حروب مفتعله وقد وصل األمر الى ان هناك بعض الصور غير حقيقيه لتهيج المر على جميع املستويات العقلية الضعيفة منه وغير الضعيفة ومن ينتقد هذه األفعال للمساهمة في تأزيم الوضع هناك احب ان اذكره بما يفعل املسلم باملسلم في هذه األيام انما هي أفعال اشد فضاعه من الصور املنقولة للمذابح البوذيين لإلسالم فالحق انتقاد اإلسالم لبعض املحسوبين على اإلسالم وهم كثر في يومنا هذا وهنا يجب ان يكون العقل اإلسالمي متفهم للوضع الراهن والتحديات التي تحيط به من خالل عمليات منظمة تشويه صورة الرجل املسلم على انه فوضوي ل رحمة في قلبه ويجب الن تصحيح املسار العقلي للرجل املسلم في فهم الدين انه دين رحمه ل دين تعصب ول قتال ال في حالت الدفاع عن النفس ويكون هذا بضوابط ل بشكل فوضوي كم هو الحال اليوم انما اإلسالم هو دين محبه وتأخي ل دين فوضوي وهنا يأتي دور العقل في اسقاط املخطط الذي يحاك ضد اإلسالم وهنا يجب على الجميع ادراك الصورة وتوعية الشارع للخطر الذي هو الن لترويج الدعاية التي تدفع بالشباب املسلم للمحرقة التي دون جدوى فقط لضرب اإلسالم ................ حفظ هللا اإلسالم واملسلمين
6
ساحة باب الطوب وحني يتشكل التاريخ ا .د .ابراهيم خليل العالف جامعة الموصل الصورة التي ترونها الى جانب هذه السطور نشرتها أمس وقلت انها صورة تاريخية تذكارية لمنطقة باب الطوب وهو مركز (سنتر ) centerمدينة الموصل في جانبها األيمن خالل الستينات وتظهر سينما الفردوس والمركز العام ( للشرطة ) وبناية البنك المركزي .....طبعا كل الذي ذكرنا هدم قبل سيطرة الظالميين على الموصل 2017-2013والباقي هدم واصبح خرابة خالل معركة تحرير الموصل وعودتها الى حضن العراق العزيز ...بنايات سادت ثم بادت .طبعا انا قلت ان الى جانب (سينما الفردوس ) كانت هناك محالت حسو إخوان فعلق االستاذ أيمن الدباغ وهو تقريبا من جيلي بالقول مصححا ":عزيزي الدكتور ابراهيم ..صورة تروي الف قصة من خالل ما تظهره ..ولكن للتوضيح ..الدكانين قبل باب السينما نهاية مبنى السينما هذه كانت معرضا لبيع الموبليات..و حسو اخوان كانت محالته في الدواسة وبالتحديد قبل الفرع المؤدي الى جامع النبي شيت يقابلها في ذلك الوقت محل ..الحاج طليع..لالنتيكات..والصورة في بداية الستينات وتظهر جليا بناية البنك المركزي بعد المدخل المؤدي الى خان المفتي...مع التحية و الود "..ثم عاد فقال " :نحن عشنا مرحلة متقاربة ان لم تكن متزامنة وانا اعرف ان محالت حسو اخوان في الموصل كانت قبل محالت اورزدي باك التي افتتحت اواسط الستينات في الدواسة مقابل موبليات النيل في حينها والغرض من العرض هو تبادل المعلومة وعرضها للمتتبع بالشكل الصحيح..واضيف الى الصورة التي عرضتها ..نهاية الصورة اليمنى من مدخل شارع النجفي كانت شركة عبود المحدود ووكالة شركة فيلبس و سيرا لالجهزه الكهربائية وللمعلومة..مقابل المركز العام كانت مقهى ..ثامر ابو صالح وبجانبه..
7
خياطة طاطول وبعدها محالت االرحيم وبعدها محالت الجرز وبعدها عزيز فتحي وبعدها حازم عفاص وبعدها حمزة التوتنجي ثم البنك المطل على ساحة بابالطوب الذي امم 1964وتحول الى محكمة جزاء البلدية وكان الحاكم حينها المرحوم عبد العزيز دزئي ..واسف ان اطلت ..لكم التقدير" .
رددت انا فقلت ":كما تفضلت اخي االستاذ ايمن الدباغ بالضبط والبنك الذي عنيته جنابك هو ايسترن بانك اي البنك الشرقي وتتذكر قطعته المكتوبة ب(البرنج ) ايسترن بانك ليمتد -بصره ....اليس كذلك ؟ تحياتي واعتزازي وتبادل اآلراء جميل" أما االستاذ محمد النجار فعلق بالقول ":سينما الفردوس التي تحولت في السبعينات الى " كازينو الفردوس " و التي يديرها الحاج ابو صالح ..يؤمها يوم ذاك الكثير من شباب الموصل ...من الطالب و االساتذة الجامعيين و المحامين و الشعراء و الكتاب و التجار ...كانت محطة نتجمع فيها لالنطالق الى اماكن اخرى من الموصل الحبيبة" . وتداخل االستاذ ذنون احميدي المربي المعروف قائال ":أذكر وهللا في سنة 19٥6عرض فلم (بور سعيد )في هذه السينما وخرجت الناس ووقفت امام
8
المركز تهتف لمصر :تحيا مصر تحيا مصر عاش جمال عبد الناصر : مازلت اذكر هذا " اين نحن اليوم من هذا؟ وهكذا اعجب عدد كبير من االصدقاء من داخل العراق وخارجه . احبتي هكذا يتشكل التاريخ عندما تتالقح االراء ويتم تبادل المعلومات فمن علق وكتب شاهد عيان معاصر لكثير من االماكن واالحداث .نعم كانت ساحة باب الطوب هي مركز المدينة وهذه الساحة محضورة بين شارع النجفي اي شارع المكتبات وتقاطع شارع غازي (الثورة بعد ثورة 14تموز ) 19٥8 والزلنا نتذكر ان في ساحة باب الطوب من جهته الشمالية بناية البريد القديم التي هدمت بعدئذ وعلوة سوق الحنطة الجديد ولي عنها بحث طويل منشور وكازينو ام كلثوم لصاحبه الحاج عبد المعين الموصلي قبل ان ينتقل بها الى بغداد بعد سنة 19٥9وبناية ايسترن بانك ESTERN BANKواالفتة المكتوبة عليه بالعربية واالنكليزية (ايسترن بانك ليمتد -بصرة ) وكنا نقرأها ونحن اطفاال (إيسترن بك أنك بانق ليمتد بصرك ) .كان هناك في الجهة الجنوبية من ساحة باب الطوب والى جوار سينما الفردوس من جهة اليمين سوق القصابين ثم الصوافة ويوجد مصرفان متقابالن احدهما اتذكر هو البنك الهربي عند اتصال ساحة باب الطوب بشارع العدالة (شارع الملك فيصل االول قبل ثورة 14تموز . ) 19٥8بعد 1968كان في وسط ساحة باب الطوب تمثال( فتاة الربيع ) والذي هدمه الظالميون اواخر حزيران سنة ) 2014بعد سيطرتهم على الموصل .وطبعا كانت هناك دكاكين ومحالت اخرى غير ما ذكرته انا وذكره االخوان وقد تغييرات منها ان سوق القصابين(ويسمى ايضا سوق اللحم ) تحول الى سوق لليابسات وثمة مسألة البد ان اذكرها ان ساحة باب الطوب كانت مكانا للمظاهرات المناوئة للحكم الملكي ولما بعد ذلك . بقي ان اذكر ان الصديق االستاذ قصي حسين ال فرج (رحمه هللا ) الف كتابا بعنوان ( محلة باب الطوب ) نشره سنة 2000وتدخل مثل هذه الدراسات في خانة ما نسميه نحن المؤرخين ب(التاريخ المحلي ) .وقد استحدث (باب الطوب ) وهو احد ابواب مدينة الموصل المسورة بأمر من والي الموصل الحاج حسين باشا الجليلي سنة 1166هجرية الموافق للسنة 17٥2وقد
9
وضع على جانبي الباب عند بناءه مدفعان على الجهة اليمنى والجهة اليسرى والطوب بالتركية يعني المدفع . وفي باب الطوب جامع يعرف بإسم (جمع باب الطوب ) ويقابل جامع باب الطوب (خان عبو التتنجي ) .ويبدو ان باب الطوب كان موجودا قبل تسميته بباب الطوب حيث كان يسمى باب القصابين وكان معروفا في العهد االتابكي اي في القرن 13م وكان الناس واصحاف المهن يخرجون من باب صغير بإتجاه المدبغة والقصابخانة وكانتا واقعتين خارج السور . اتمنى من االخة الذين ادركو ساحة باب الطوب ان يقدموا لنا مالحظاتهم الستكمال الحديث عن هذه المنطقة الحيوية من الموصل القديمة والتي قد تساعدنا وتساعد رجال االعمار في اعادة تشكيل مركز الموصل التجاري والتراثي بعد ما طاله من التدمير خالل الحرب االخيرة .
10
الشاعر حممد احلمداني :احلب هو القاعدة الثابتة التي جتربني على النطق مبشاعري حاوره عمر الصالح على أعتاب أوجاعه قلب طفل وكبرياء رجل وجنون عاشق ،لبست قصائده عباءة السالم واالنسانية وهي تنشد حسا من معاناة أم واب واخ وصديق وحبيب ،ال يغرد سيمفونته إال ونطق عشق فيروز ونجاة الصغيرة ،إنه الشاعر محمد الحمداني الذي دخل مدرسة الحياة ببراءته ومآساته ،عمل في جريدة صدى العراق مع والده الراحل الصحفي تحسين الحمداني ،ونشر قصائده ومقاالته في صحف موصلية عدة ،له مشاركات واسعة في العديد من المحافل األدبية والثقافية في الموصل وخارجه ،وله ظهور واسع في بعض القنوات الفضائية و المهرجانات الشعرية المختلفة. *متى بدأت رحلتك في عالم الشعر؟ ومن هم أبرز من تأثرت بهم؟ ** بدايتي وانطالقتي االولى رأت النور من خالل منصة "منتدى مجرن عزيز" الذي احتضن العديد من الشعراء الشباب في الموصل في فترة كان الشعر مهجورا ومركونا في زاوية ال يصلها إال من كانت له محسوبيات، وهذا المكان أي "منتدى مجرن عزيز" ساهم في بناء وتكوين حزء واسع من شخصية الشاعر في داخلي. البد أن يتأثر الشاعر بمن يراهم قدوة في مسيرته سواء األدبية بشكل عام أو الشعرية بشكل خاص. كان للشاعر عمر القره غولي تأثير عميق في داخلي ،وهو صنع جيل كامل من الشعراء الشباب وأنا واحد منهم ،وتحمل الكثير من الضغوطات ومشاق
11
المسيرة الشعرية من أجل أن يثبت للجميع بان "منتدى مجرن عزيز" هو منبرا لإلبداع والرقي. وهناك أسماء كثيرة ،اثرت في نفسي كثيرا واذكر منهم على سبيل المثال ال الحصر ،األديب الكبير ثامر معيوف ،وكذلك الفنان واألديب بيات مرعي، واألديب الراحل موفق العساف ،والصحفي الدكتور خير شيت شكر. * ماذا تمثل لك األبيات الشعرية االولى في القصيدة ،وما الذي يجبرك على النطق بمشاعرك..؟ ** األبيات االولى تمثل صرخات طفل ولد للتو ..من رحم المعاناة... أشياء كثيرة تجبرك على النطق بمشاعرك ..قد يكون الحب ..القاعدة الثابتة الذي يجبرك على النطق بمشاعرك ..والحب يشمل حبك لوطنك حبك للسالم حبك لحبيبك ..حبك لألرض التي تنتمي لها ..والخ .. * لو اعتبرنا القصيدة قضية ..ما هي قضيدة الشاعر الحمداني التي يخلدها في قصائده..؟ ** دائما أسعى إلى تحقيق السالم واإلنسانية في جميع قصائدي ،وهي القضية التي أعمل عليها ومن أجلها منذ الشرارة األولى في مسيرتي الشعرية، ألننا ولدنا من فوهات البنادق وترعرعنا في ساحات القتال ،والبد من انهاء هذه المسألة.. نحن كشباب نحاول دائما أن نرسم السالم واإلنسانية ،سواء كان ذلك من خالل قصائدنا أو من خالل مؤتمرات او فعاليات ثقافية و أدبية كي نقول للجميع بأن السالم واإلنسانية هو الطريق الوحيد للخالص من الحروب وويالتها ،وكذلك أن نجعل اإلنسانية دائما فوق كل شيء.
12
* لكل قصيدة مشروع ،من أين يكتب الشاعر هذا المشروع ،وبرأيك ما الدوافع التي تقف وراءه الشاعر..؟ ** موقف معين أو حالة معينة يمر بها او تحدث مع الشاعر تحدد مشروع القصيدة ،فمن هذا المنطلق يمكن تحديد المشروع واتخاذه أساسا لوضع خارطة القصيدة. اما الدافع الحقيقي هو ان الشاعر يعتبر لسان حال المجتمع ..واللسان الناطق باسم هموم الناس واوجاعهم ..ويكون صوت الناس ..ويعمل على رفع صوت الناس ..الى جميع المسامع بدون أي رتوش.. * برأيك ،ما الدرس الذي يتعلمه الرجل من المرأة ،ودعنا نعرف ما مكانة المرأة في قصائد الحمداني...؟ ** تحتل المرأة مساحة واسعة في حياة أي رجل ،سواء كان شاعرا أو رساما أو كاتبا وما شابه ،وهي تمثل أساسا في رسم اإلبداع ،ألنها السبب األساسي الذي ينتج عنه ردة الفعل بقصيدة أو معزوفة أو رسم لحن أو قطعة موسيقى... وفيما يخص الدرس ،سأتطرق إلى هذا األمر من باب "وراء كل رجل عظيم امرأ" ،هنا داللة واضحة بأن المرأة تلعب دورا مهما في بناء شخصية الرجل ..ومساندته في مواجهة أزمات الحياة ..بمعنى أن الرجل يستمد من المرأة صبر ام ،وجنون حبيبة ،وصدق صديقة. * وأنت تشاهد نينوى تنزف ألكثر من ثالثة أعوام ..هل هناك رسائل تود ايصالها في زمن الحرب...؟ ** أطمح أن أوصل رسالتي لكل العالم وأقول للجميع بأن نينوى ما هي إال مدينة للحب والسالم واإلنسانية ،مدينة للتعايش بين جميع مكونات العراق دون تمييز.
13
* حدثنا عن "منتدى مجرن عزيز" ،وما أهم نتاجات هذا المنتدى من الشعراء ،إلى ماذا يطمح بعد انقطاع دام ألكثر من ثالث سنوات...؟ ** يعتبر "منتدى مجرن عزيز" من أوال المنتديات التي تأسست في نينوى بعد أن قام كوكبة من شعراء الموصل الشباب بتأسيس هذا المنتدى ،وتم صقل العديد من المواهب في هذا المنتدى ،فضال عن تكوين قدرة كبيرة وعالية في بناء القصيدة وتكوينها الحداثوي.. وال يمكن أن ننسى دور وموقف الشاعر عمر القره غولي في تأسيس المنتدى مع مجموعة من الشعراء الذين أخذوا على عاتقهم بناء صرح ابداعي وثقافي تفتخر به نينوى كونه قائم على أساس المحبة واألخوة واإلبداع... وكذلك يعتبر "المنتدى صرح ثقافي يجتمع فيه العديد من الشعراء الشباب الذين تعتبر خبرتهم وذائقتهم الشعرية متفاوتة ومختلفة ،وهو بمثابة البيت الدافئ الذي يجمع القلوب على طريق واحد من أجل رسم صورة منيرة لمدينة عريقة دمرها الحرب وهي الموصل الحبيبة. والمنتدى يعمل وفق نظريق (شعب مجرن يحكم نفسه بنفسه) ،بمعنى يكون للجميع صوت في اتخاذ القرار يتخذه المنتدى ،ومن خالل مهرجاناته أرسل "المنتدى" العديد من رسائل المحبة والسالم وهي بحد ذاتها رسائل ال تعبر إال عن التسامح والمحبة والسالم واإلنسانية أوال وأخيرا... وقد ساهم "المنتدى" قبل ظهور داعش ،بإقامة مهرجانات عدة ،منها "الرسول األعظم" و "الوحدة الوطنية" وغيرها من المهرجانات األخرى. وعاود المنتدى مسيرته اإلبداعية بعد انقطاع دام ألكثر من ثالثة أعوام ،وقرر أن يكون شمسا تشرق في سماء الموصل من جديد كما كانت قبل داعش ،وأن ال يكون منتدا شعريا فقد ،بل يكون منصة للنهوض بالواقع االجتماعي ومعالجة سلبيات المجتمعن وكذلك المساهمة في إعادة اعمار الموصل من خالل توعية المجتمع وأفراده في العديد من المجاالت.
14
وبعد هذا اإلنقطاع ،عاد "المنتدى" بمجموعة من االماسي الشعرية وكان هناك مهرجان أقيم مؤخرا تحت عنوان (الموصل ام الفرحتين ..فرحة نصر.. وفرحة شكر). *ماذا تعني لك هذه الكلمات (المنصة ،السالم ،نجاة الصغيرة ،نينوى، الفراق)...؟ المنصة ..رسالة السالم ..صالة نجاة الصغيرة ..قهوتي نينوى ..انا الفراق ..الشاعر نصرهللا الحديدي
15
قراتي ل كتاب رحلتي مع غاندي مؤلف الكاتب امحد الشقريي رواء خلف السوداني
يتحدث في المؤلف صفحات الكتاب عن حياة الشباب وكيف النصيحة مفيدة جدآ في حياتهم ويجب عليهم ان يطوروا انفسهم بدون ملل او كلل الن ال يوجد انسان كامل بال عيوب الكمال وحدة هلل فقط الكتاب مقسم الى قسمين منفصلين لهما عالقة ببعض القسم االول يتحدث عن رحلته مع منتجع ل(يوجا) في مدينة يونا في الهند والقسم الثاني يتحدث عن خواطره حول مسيرة المهاتا غاندي قائد الهند في منتصف العشرين
16
الذي قضى عمره في البحث عن الحقيقة للوصول الى السالم الداخلي وقد كان متحمسا في قسم بوضع او إظهار التعاليم وايضا تحدث عن تعاليم الرسول محمد (ص) وهي تعاليم ازلية من يتبعها ينجح ومن تركها قد فشل في حياته _ماذا سنجد في هذا الكتاب ؟؟؟ ستجد جوانب عديدة من الحياة اي كلنا نعاني من نفس الهموم ولدينا نفس الضعف البشري وايضا ستجد جوانب روحانية واخرى فكرية وسيكون هناك في كل بستان من بساتين الحياة زهرة _ادوات البحث بسيطة بقدر ماهي عسيرة وقد تكون متعذرة كل التعذر للشخص المتغطرس وممكنة كل امكان للطفل البريء وان ملتمس الحقيقة يجب ان يكون اكثر تواضعا من التراب الن العالم يسحق التراب تحت قدميه لكن الباحث عن الحقيقة يجب ان يذل نفسه مقدار من التراب نفسه لكي يصل الى الحقيقة تحدث في هذا المقتطف من الكتاب عن التواضع وماهي حقيقة لتواضع االنسان والى اين تؤدي لإلنسان ويذكر مثال ابليس وادم فلم يعم ابليس عن الحقيقة وتكبر عن ان يسجد ألدم تحت امرا هللا والذي اوصل ادم للحقيقة وهو تواضعه وتوبته فور خطه ويتحدث عن سوء الحظ ايضا حيث ذكر وقال ان يتغير سوء الحظ من عالمات الثقافة الناقصة وايضا تحدث عن االطفال كيف يجب ان يتعلموا وان ينمو مواهبهم _من باب الصداقة هناك نوعين من الصداقة ..صداقة تؤدي للتهلكة وصداقة تؤدي الى طريق السليم وقد ذكر مثال على ذلك على الصداقة اودت ان تؤدي به الى خيانة زوجته ولكن انقذت نفسي بشق اال نفسه وان التواضع واالدراك للنفس وللطف هلل وما اقرب لذلك حين ذكر قصة النبي يوسف علية السالم فرويه برهان ربه
17
هي التي انقذته من الوقوع بالرذيلة وهنا يذكر الدعاء (اللهم التكن الى نفسي طرفة عين ) اي اقل لحظه يذكر العار الذي اصابة عندما كان والده يلفظ انفاسه االخيرة حيث ان شهوته تغلبت علية وغليته وقد اشار اليه في الفصل السابق كان عار شهوته الجسدية حتى تلك الساعة الحرجة ساعة وفاة والدي كانت لحظة لم افق قط الى محوها او نسيانها ان الكالم الذي قاله غاندي وادمع عيناه ان الذي فعلة ليس حرام او خيانة ان يترك والده من اجل شهوته وان كانت حالل حس مرهف ويقظه شعورة واليوم الشاب منا يقضي شهوته في الحرام وال يبالي من تأنيب الضمير التعليم يحث الناس على تعليم اطفالهم في فترة الطفولة الن الطفل سريع الحفظ واالستيعاب وهم كاإلسفنج يمتص ما يرى ويسمع حيث قال في سن الخامسة والثالثين من عمري االحظ قدرتي على الحفظ قليلة واقل بكثير من السابق بسبب االنتقال باألعمال ووجه رسالة الى الشباب استثمر ما في عقولكم وما انتم فيه فو هللا هذا االيام وهذا الطاقة والقدرة التي انتم فيها اليوم لم تعود ابدآ من قال نحن المسلمون ال نخطى نفس الخطأ فنكره الناس بالدين فقد دار كالم كثير بين رجال الدين المسلمين ولخص غاندي الكالم واشار ان رجال الدين المسلمين عليهم ان يحترموا االديان اوال وال يسيء الى اي دين كان لكي يكسبوا قلوب الناس وال يفرقوهم فاهلل سبحانه يقول (ال تسبوا الذين يدعون من دون هللا عدوا بغير علم ) مبدأ قابل الشر بالخير مقابل قدح ماء اعط وجبة طعام
18
مقابل تحية لطيفه انحن الى االرض بحرارة مقابل درهم بسيط قدم دينارا ذهبيا واذا انقذت حياتك فال تبخل بحياتك هذا االحكام توحي الى النبل الحقيقي لدى الناس جميعآ الوقت كان حيائي في الواقع درعي ومجني لقد سمح لي بأن انمو ولقد ساعدني في ادراكي للحقيقة بناء العقول وقد اشار غاندي في خاطرة له على عقول البشر في التسابق بناء االبراج العالية ما فائدة ان نقول لدينا اعلى المباني في العالم وال نستطيع ان نقول لدينا اذكى العقول بالعالم امر مؤلم ان ما يخص المعلم الديني اختصر غاندي الكالم معلم ناقص الذي يتراخى في شؤون الدينية ان العالم الكامل وحدة من يستحق التتويج معلما دينيآ ان ما يضيع العرب اال الوساطات وما نجح الغرب األسباب قضائهم بشكل كامل على الوساطات والمحسوبيات ومحاربتهم فيتامين (واو) اهم سم قاتل كل ذره خير في المجتمعات العربية كيف تكون مميزا اذا اردت ان تصبح مميزآ وهي كلمة دائما تتكرر كثيرا اشتغل عامل بنزين بألف لاير في الشهر افضل من ان تجلس في البيت دون عمل فهذا التجربة تسعى في مهارات وتقوي من عضلة الصبر والتحمل لديك وستكون زادا لك في مستقبلك رحلة الجنوب قد غيرت في حياة غاندي وما كان يحصل ذلك لو ألرضي الذهاب براتب زهيد جدا حيث يقول( كان اشبه بالذهاب كخادم من خدم
19
الشركة) فاألجر ال يناسب ابدآ كون محام ولكن التضحية من اجل التعلم ومن اجل االرتقاء بالنفس للشباب والبنات يقول أبدا بالعمل قد يكون راتب يسير وقد يكون المركز اقل بكثير مما تطمح الية لكن اعلم ان هذا البداية اساسية اذا اردت ان تصبح مميزآ وهي كلمة مكررها كثيرآ االسف واالعتذار كان غاندي يدرب نفسه علميآ على الخلق (الحلم والعفو) وهذا امر هام في التعلم العلم ليس في حفظ العبارات والجمل قد تحفظ اية (من عفا واصلح فأجرةعلى هللا ان هللا اليحب الظالمين ) لكنك قد التعشها والتطبقها في حياتك قد تحفظ حديث عن ظهر قلب (المسلم من سلم المسلمون لسانه ويده) وقد ترده اينما تذهب ولكن هل تعيشة ؟هل توذيهم ؟هل تغتاب الناس؟ لذلك الحمار قد يحمل العلم على ظهره تمامآ كما يحمل االنسان ولكن الحمار اليعيش هذا العلم واليطبقه العلم هو فقط مايعمل به الباقي اوهام ومجرد كالم صالة الجمعة اجسام حية ارواح ميتة اخشى ان الذهاب بالصالة الجمعة اصبح روتينا تماما كروتين ذهاب المسيحين للكنيسة كل يوم احد !!!! مجرد عادات وطقوس وغاندي كان ممن يكره الطقوس الخاوية من الروحانية واالثر على النفس لقد حذر الرسول (ص) من اقوام فقال (يخرج فيكم قوم تحتقرون صالتكم مع صالتهم وصيامكم مع صيامهم وعلمكم مع علمهم ويقرأون القران اليجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية) الذكاء يجب ان يتحدث الناس بلغتهم الطبيعية فهذا يقرب الصالت بينهم ويزيد من احترام الناس وحبهم لك لذلك كان الرسول محمد (ص) يتحدث مع كل قوم بلغتهم ولهجتهم
20
االبتسامة واالبتهاج ان الخدمة التي تقدم في غير االبتهاج اعجز ان تعود بالفائدة على الخادم والمخدوم ولكن جميع المتمع والمقنات تهزل حتى من العدم امام خدمة التي تسدي في روح االبتهاج الغضب عندما يغضب االنسان هناك أمرين اما الحلم او الغضب ان توجهك سيعتمد على طريقة تفكيرك وعلى مايحدث داخل راسك من كالم وافكار جملة غاندي هو مايحصل للشخص الحليم فيقول (كل مافي االمر اني أرشي لجعهلهم وضيق تفكيرهم ) فهو حديث عن الشفقة والرحمة تجاه هوالء يؤدي بالتالي الى الغضب والى الحلم وذكر ايضآ ذكر جملة من احاديثة التحكموا على شي التعلموا به دعوا الناس في حالهم والتحكموا عليهم دعوا الخلق للخالق الصيام قال غاندي ان الصيام االلي اليجدي نفعآ واليوتي ثمرة وفعال اصبح صيامآ اليا تقاليد وعادات خالية من الروح والنتيجة ان الشباب بعد اذن المغرب يخرجون مثل المساعير في االسواق يبحثون عن البنات والول مره افهم قول الحبيب محمد (ص) (يامعشر الشباب من استطاع منكم البار فاليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطيع فعلية بالصوم فانه له واجب) في النهاية ختم الكتاب بالحب حيث اعتبر رحلته الى الهند هي رحلة البحث عن الحب اريد ان اعبد هللا عن حب اريد ان تتحول عبادتي من عادات الى حب هللا اعبد هللا الني احبه وايضا ان تحب وان تبحث عن الحب احد أمران مختلفان نحن نعيش كاالطفال الن الكل يبحث عن احد يحبه الصغار يريدون احد يحبهم وعندما تعطيهم االم الحب يكبرون ولكن المشكلة ان هذا االمر يستمر حتى الكبر فالزوج يطالب ان تحبه زوجته والزوجة تطلب ان يحبها زوجها وهنا تمكن االشكالية الكبيرة الحب اليطلب الحب فقط يعطي لهذا السبب اغلب الزيجات تحولت الى جحيم الن كل فرد يطالب بالحب دون ان يعرف كيف يعطي .
21
أدب ساخر
درنفيس د .احمد جار هللا ياسين الخريف اجمل الفصول ..لكن االعالم المغرض االمبريالي االستعماري االنكلوسكسوني الغاشم الحقود الحسود البغيض المشرذم الذي يتآمر علينا منذ قرون ويكرهنا الننا اخترعنا العجلة وصابون حلب وسكاير سومر وثالجة عشتار وقشطة المراعي وقيمر السيدة وراشي تلكيف وكبة الموصل والفياجرا ( اسف ..وعذرا احبتي نحن لم نصنع الفياجرا بل نستوردها من باب الكماليات طبعا ) ..ذلك االعالم هو من يروج دائما لفكرة ان الربيع هو االجمل ..ليدعنا نكره الخريف وتستاثر بلدانه وحدها بجمالياته الفنية والمناخية والروحية ....ووحدها فيروز من كشفت المؤامرة الخسيسة الخبيثة عندما غنت للخريف في رائعتها (ورقه االصفر ايلول ..تحت الشبابيك ) لمواجهة االمبرياليين الذين غنوا للربيع مثل فريد االطرش ..وسعاد حسني ..ومن لف لفهم .. لذلك (يجب )على االمة ان تعيد االعتبار للخريف ..و(يجب ) ان تمنحه استحقاقاته الجمالية والمعنوية ..و(يجب ) ان تسمح بالتساقط الحر ألوراق الشجر في المتنزهات والشوارع ....بدل تساقط الناس شهداء في المدن وساحات الحروب .. اننا في مرحلة حساسة جدا من تاريخ الشجر ..الذي ملت جذوعه من عمليات الحفر العاطفي بالسكين والمفك (الدرنفيس ) الذي يجريه العشاق واليائسون االمبرياليون المدسوسون في صفوف االمة ..لتدوين ذكريات انكساراتهم العاطفية الفاسقة ..او تدوين ساعات انطالق الحروب او نهاياتها ..ومن هذا المنطلق نطالب بوقف الحفر على الشجر ..االيكفي االمة مافي الشوارع من حفر ..تثير الخطر ..وتتحول الى بحيرات عند المطر… اال يكفي االمة ما في شعر رؤوس ابنائها من حفر .. اللهم انتقم من ميشيل فوكو وحفرياته المعرفية والنقدية ..
22
ومن دريدا وحفرياته التفكيكية .. ومن حفر حفرة الخيه وقع فيها اال عندنا ..يقع فيها من حفرها واخوه واوالدهم وعشيرتهم وقبيلتهم ومدينتهم كلها فوطنهم… فاياكم والحفر .. اللهم اني بلغت اللهم فاشهد… احمد جارهللا ياسين اللوحة المرفقة من اعمالي التشكيلية .
23
علي لفته حسام الطحان
المعلق العراقي علي لفتة ربما يكون المستفيد االكبر من تدهور العالقات القطرية مع دول الخليج . هذا المسكين المهمش يعمل في قناة بي ان الرياضية القطرية ،لكنه كان قليل التعليق على المباريات نظرا لوجود المعلقين السعوديين واالماراتيين ( علي سعيد الكعبي وفهد العتيبي ) ،وقد ترك هؤالء المعلقون العمل تضامنا مع مواقف دولهم من قطر ،وهنا تهيأت الفرصة للعراقي علي لفتة للتعليق على عدد اكبر من المباريات خصوصا في الدوري االسباني . وهللا يا لفته ،باللوفة انكسر شفته ،الزم تسوي تمثال للملك سلمان ،جابلك اياها مكشرة .
24
شعر
ََ يا نعنع الروح د .أحالم غانم
25
26
27
28
29
30
31
َ َ َ ََ َ َ ْ أضعت مفاتيح اإلجابة ميَّادة مهنَّا سليمان /سورية حب لِماذا يُ ْطبِ ُ ق هذا الكونُ ال َّر ُ
ص ْبح لِماذا فِي ُكل ُ
ين ين ص ِغير ِ على قلب ِ
صن ُع لك أ ْطواق ياس ِم ْين شا ِمي أ ْ
صن زيتُون ان ُغ ْ يرفع ِ
فيُ ْذبِ ُل الخ ِريْفُ ل ْهفتِي
أمام هذا العال ِم الَّ ِذي
س ص ْرختِي الم ْرميَّةُ وتيب ُ
سي َليُبِ ُ يح َّإَل المآ ِ
اق؟ ِع ْند ج ْذ ِر اَل ْ شتِي ِ
الحروب؟ وَل يُبا ِر ُك َّإَل ُ
لِماذا تُر ْف ِرفُ ُحروفِي فراشات
لِماذا ت ْتب ُع ُخطُواتِنا ِظال ُل األشْجا ِر
ضك على ز ْه ِر ن ْب ِ
س.. ت ْرقُبُنا ال َّ ش ْم ُ
وس قُزح فيغا ُر ق ُ
سياتِنا شي القم ُر أ ْ سرار أُ ْم ِ يُ ْف ِ
اجب ْي ِه فِي و ْجه ْينا؟ ويُقط ُ بح ِ
ويتآم ُر الغي ُم ال َّرما ِدي علينا؟
ض ُر الكونُ أرواح لِماذا ي ْ ست ْح ِ
لِماذا أُنا ِدي عل ْيك
ُكل األشْرا ِر ك ْي ي ْر ُموننا
الحب فت ْز ُج ُرنِي آلهةُ ُ
سه ِام ن ْظراتِ ِهم ،و ِحجار ِة ِحق ِدهم؟ بِ ِ
سمك الع ْذب وأُرن ُم ا ْ
ولِماذا أ ْنت؟
ب آلهةُ الموسيقى؟ فتغض ُ
ما الس ْح ُر فِ ْيك؟
لِماذا أتغ َّز ُل بِع ْين ْيك الج ِميلت ْي ِن
و ِمنْ أ ْين لِي بِت ْع ِويذة
فتدْم ُع ع ْيناي شوقا
ت ُرد فِ ْتنة ع ْين ْيك عن قلبِي
ب وأقِفُ م ْط ُعونة الق ْل ِ
ان الج ِمي ِل أو ت ْح ِمينِي ِمن التَّوه ِ
أمام إ ْغوائِ ِهما؟
ب ُحبك؟ فِي ُد ُرو ِ
س ْي ُر معا س ُك يدك ..ن ِ لِماذا أُ ْم ِ
لِماذا؟ ولِماذا؟ ولِماذا؟
اف" ِمنْ ب ْي ِن أ ْي ِد ْينا فت ُمر ِري ُ اح "األعر ِ
اإلجاب ِة ح ِ أض ْعتُ ُك َّل مفاتِ ْي ِ
سوى أتل َّم ُ س ي ِدي فال أشُم ِ
ل ِكنَّ ُم ْفتاح ق ْلبِي م ِعي
سو زهْر أصابِ ِعها؟ ت ي ْك ُ ُغبار المو ِ
ففِ ْي ِه ..خبَّأتُك
32
على أقمارها /متيم الشاعر طارق فايز العجاوي ل لن تجور . . وصليل سيفي هادرا مثل البحور فرح تربع في القلوب . .وسحر آياتي ترنح باكيا والحلم أدمعني . . .وأنزف داخلي يا كل هذي األرض كنت قضيتي يا قرض أنت منيتي أنت السطور شوق على عتبات أرض ما زوت واذا غزلت ترابها روحي خوت أيقنت أنك أنت نفس ي بل في مرافئ الذاكرة . .عطرا رأيت ل لن تجور . . وفحيح نصف الليل أثلج خافقي . . والليل كل الليل في روحي شعور ل لن تجور
33
يف عباب البحر بقلم ملياء العلوي
سمرة كفي غربة غربة القدار سمرة تشع برقا تبرق اوطانا تشع اعصارا هامان يجادل موس ى يستل ُب ْعد من مجداف ربان يأسر دربا ُي ِظل البهتان فرعون يعتلي البرج طغيانا يرادف طغيانا في عباب البحر يتسمر الحجر قابعا فوق صدر العنفوان 34
بين العتمة والضياء حب وسر يلد اهواء انارت املعجزات طوابير املنتظرين خالص قانون يكتبه انسان يعدم الحياء ويعتلي صخب النسيان بحر وزبد وانهار وعصا تفلق البحر ليسير مسلك رهبان نواقيس تقطر مطرا مدرارا بلد موعود نبي مصلوب وهوان دموع اليتم تكتب العنوان قوافل صدئ يزكيها بيت ابيض ولوبي يعيد رسم خارطة الزمان
35
قنديل الذكريات محمد احمد الصالح
ويصرخ من الم سباتي
ويخفت بريق نظاراتي
وتصرخ معه أحاسيس ي
ليتحول ومضها لبصيص
مشاعري وذكرياتي
هل من سامع لصرخاتي؟؟
ونور ليل فوانيس ي
ام تراها ل تفهم احاسيس ي!!
تلتهب عنفوانا عبراتي
ألغدو وحيدا مع معاناتي
تدق أجراس نواقيس ي
فعالمي لم يعد يفهم
هل من سامع لهاتي
مقاييس ي
وهل من يشعر احاسيس ي
وتذهب سدى ابتهالتي...
وتستمر علوا صرخاتي
لتصرخ مجددا بآلم سباتي
لتتعدى حدود املقاييس
36
وجع عذب مريم خضراوي تونس كزرقة قانية كلوح اجلليد،، كدفق االم القصيد،،، كمخاض امنية تعود كوجع عذب كاخلوف ،،، عبودية انت وسلطة وحكم اعدام تنفذه وردة يف عاطر ايامها وقصار احالمها،،، كلوحة نعشقها نصلي هلا ثم متحوها يد عربيد،،،، 37
حديث اهلدهد
هدهد اليوم ولدت من جديد بنظرات من عينيك بقبلة من شفتيك أنا بعثت من جديد ظننت أن الحب لن يعود ولكنه عاد بالتأكيد وسأغلق اليوم دفاتر املاض ي وأودعها بأعلى الرفوف حسبت أن قلبي ابدا لن يلين فالحب مرة ثانية ليس بمستحيل جئت كعاصمة هوجاء اقتلعت كل أشجاري أحرقت كل مراكبي القديمة يا بحر األحزان لن تكون كذلك فأنت اليوم بحر الحب والحنان هيا أكمل معزوفتك يا عازف فكل شوق لسماع ألحانك
38
أما الكرميتان حمزة العبيدي
ليست األلسن فقط تتكلم حىت لألعني لغة احلديث فتعلم فقه اجلهراء كيف ترتمن فلكل نظرة حرف به نعلم أعذب من صفاء الصوت وأنعم فكم من حب نشأ بنظرة كسهم فسكن فيه عشق صادق أفخم فاحلديث عند العشاق بات أعتم يف حضرة الطرف صار حمتم فتندفع الكلمات بنغم رقيق يغنم كل املشاعر فتتجمد الشفاه وتنكتم 39
فيثور اللسان هربا من املمراح ويتهجم بقول ساحر مزاحم لرمش مرتجم أنا الذي اذا تكلمت باتت األرواح تتالحم وتشابكت قلوب العشاق يف تراحم فتنتفض الباصرة غرية يف تصادم مظهرة حسن صفاتها يف تعاظم أنا التي لقبت بأ ما الكرميتان فلما التخاصم عرفت بالغائرة املنقورة عند العرب ويف العواصم فطوبى...فطوبى ملن اغرم حبسني واعتصم.
40
على صدر الشوق نرجس عمران سورية يشرق من الثرى ؟؟
يا راميا ُ حبيبه في الهوى
النور يسطع
نبال ِعشق
برمشة من ُجفونه
في الروح ُيصيبونه
من ذاك ُ الذي بيننا يا ترى؟
ُ تركته لحضن الليل شنفرى ِ
احتل مكانه والنظر ُ ات يغترفونه
ُ ينظم الشعر ُ واألشواق يلهمونه
قل للذي ُ مكانه في الثريا اعتلى
ُ تستغرب النجوم
انت تشرق
اذ محياك ترى ْ ظنت مراقدها
بغمزة من عيونه
القمر يجاورونه
من قال الحب نبض وكفى ُ الحب عالم
منذ متى
41
حروفك يختزلونه
ظله يلتمسونه
ُ أصبحت
يرتسم خيالك
ليلى ولبنى وعبلة
في ناظري لوحة
وجوارحي
تتحسسها جوارحي
ُسم روميو يشتهونه
مخملك فقط يتمنونه
على صدر الشوق
يتالش ى هباء
خفق الكرى
في أول صحوى
ذاع سيطه
ل الواقع
والشرايين ينعونه
ول الخيال يدركونه
ل ْ تكن لحتضاراتها نعوة
ما ْ نامت
يفنى العمر
في خاطري املنى ُ أيقظه غزال ما
وثوانيه يطلبونه
من نام دونه ُ سأقد قميصك واألكمام يا لهفة لحظة األنامل
42
أشتاق صوتك يف غيب شذى االقحوان املعلم يسامرني
وما أنال سوى
والوجد يفتك في قلبي
الهجران والغبن
ويقتلني
عزيز نفس
أسطورة لهوى
بشوش طلة
تبكي مواجعه
ندي
هل كان حظ غدي
نهر عطاءاته
في خلب مطر
مازارها عجف
لو كنت أقدر
في ظلمة ليل
طوقته فرحا
نظمت من كبدي
ماذا أقول له
شكوى حروف
والبعد قيدني
وكم أخشى من الغرق
أشتاق همس فم
ولم يزل يتتالى صمته
غمزاته فتن
عجب
أرجو اإلله
أدور حوله
بها تزدان أمسيتي
كالسوار
قد كان يرقب مني
في زحل
همسة الشغف
قل لي متى
واليوم
تضحك األحالم
غابت أراضيهم
ذا سبب
فيالهفي
فالوقت يسبقني
أشكو له أرق العينين
والموت يقربني
في دلع
43
البحر نجاة رفيس الجزائر من البحر تعلمت السكون والهيجان حين يثور تعلمت العمق واألسرار فيه الغوص واَلبحار جميل زرقته والعيون هادئ طبعه و الجنون تعلمت منه الدَلل عند السحر ذاك الجمال في أعماقه اللؤلؤ والمرجان أراه يشبهني بين الهدوء والثوران بين السلم والحرب بين العمق واألفق لحظة يضحك الشفق كاتم اسراري وعاشق آهاتي 44
جنوني وانفجاري طموحي وانبهاري سكينتي حين اطمئناني صرختي حين وجعي صمتي حين قهري هو البحر خطير...مدمر مفاجئ حين الهيجان
45
املوت صديقنا األزيل أنمار مردان إلى /جعفر العكيلي يكفي هذا المزاح فجعفر ذهب في نزهة مع السماء هناك إلى الجنة لم يقل شيء حين ذهب ذهب ضاحكا يحمل ُ أطفاَل من القصائد يغني نعم سمعتُهُ يغني يغني لوطن تكثر فيه األقزام ُ وَل هيبة للطول فيه ... اعتذ ُر منك جعفر فأنا لم اركض وراء جنازتِك كنتُ خلف النافذ ِة شواء قصائ ِدك أشاه ُد ِ الخوف ٠٠ للون ِ وأحرق رأسي خلف الحديقة ِالعازفة ِ ِ كيف أرى وجهك مبتسما مرة أخرى وهو يعطي للمط ِر صبغة أخرى أنا كاذب ٌ يا جعفر كتفي لم يعد ذلك الطفل كتفي تكاسل كثيرا في حمل تابوتك يخشى من الوجع الرضيع ولن يكن ماهرا في صيد القصائد من فمك ...
46
يا جعفر َل مأوى لي في هذا الوجود من لذة هللا قل لي يا جعفر كيف وجدت هللا كيف رأيت المالئكة هناك ؟ فاهلل بستانٌ اخض ُر قل لهم الحقيقة يا جعفر قل لهم إن هللا أجم ُل مما يقولون وَل يفعلون ٠٠٠ َل عليك ستحظى في العام القادم بسفرة جميلة وعطر شدي ِد البسم ِة ولن تموت فالقصائ ُد أطو ُل من أي قبر ابيض ٠٠٠ جعفر رحبت بي األرض استقبلته ُ المالئكة ُكما تستقبل األولياء والصالحين جعفر نام مع ضو ِء القم ِر المشع في قبر ِ الشمس تخبىء ُ في ركن ِه الثاني والتراب ُالذي يتساقط ُعلى جثمانه يصرخ ُويهلهل ُ نم يا جعفر نم يا جعفر نم عاشقا لحوريات الجنة ...
47
عالم املرآه
وجع
ّ قد تأتي ظروف تعكر علينا صفوة حياتنا ،وميأل أيامنا حزنا يتأمل القلب منها ،نشعر عندها بانتهاء كل ما هو مجيل ،وابتداء عذاب الروح ّ والقلب ،جنلس حائرين متألمني ال ندري ماذا نفعل ،نبحث ونكتب عبارات قد تعرب وتزيل بركان األمل بداخلنا ،هلذا أردنا هنا كتابة كلمات حزينة نابعة من قلب ميأله األمل َ هكذا هي األيام ..حرمتني حىت من األحالم .. عشقت الوحدة والعذاب ..األفراح بيني وبينها َ حجاب ..إىل مىت يا قلبي؟ إىل مىت ستؤملني األيام؟ وإىل مىت سأكتم
األحزان.
48
أزياء
49
50
لوحه وفنان
ليلى العطار
ليلى العطار هي فنانة تشكيلية عراقية من مواليد بغداد عام 1944م .وتخرجت من أكاديمية الفنون الجميلة للسنة الدراسية 1964م 1965 -م ،تخرجت من أكاديمية الفنون الجميلة عام 1965م ،شاركت مع جماعة آدم وحواء 1967 م وهي بدايتها االحترافية ،وبعد عام قامت بمعرضها الشخص ي األول 1968م إلى الخامس في مسيرتها الفنية .وشاركت في العديد من املعارض داخل العراق وخارجه وقد أحرزت العديد من الجوائز التقديرية في الكويت والبحرين ومصر واملعرض الدولي عام 1988م .تزوجت ليلى العطار من السيد عبد الخالق جريدان فسكنت معه في منطقة الكاظمية ورزقا بثالث من األبناء هم حيدر وزينب وريم ،وبعد سنوات انتقال إلى منطقة املنصور شارع األميرات حيث كان منزلهم مالصقا ملبنى جهاز املخابرات العامة العراقية السابق.
51
أقالم شابه
من املغرب العربي الكاتبة الشابة لبىن العامري حاورتها فرح تركي
كاتبة شابة وجدت من الكتابة وطننا تتأرجح فيه بكل آمان وتستلهم من واقع الحياة لتنثره بأجمل تعابير
52
الكاتبة الشابة لبنى العامري أهال بك أنت تمثلين االرادة المفعمة بالحياة تستلهمين المعاني وتتجولين بين األفكار بمنتهى السالسة لكثير ممن يتابعون لبنى ما الذي يمكنك أن تشاركيه معهم من أب امازيغي وأم عربية جنسيتين في دماء واحد وهذا يعني لي الكثير... ولدت وترعرعت في قرية صغيرة أكسبتني عشق الهدوء ومهدت لي طريق الكتابة طالبة جامعية وعضوة برابطة كاتبات الناظور وبمجموعة من المواقع االلكترونية.. لي مجموعة من المقاالت والقصص في عدة جرائد ورقية ومواقع الكترونية ._2لبنى اليد الواحدة ال تصفق ولكن ما الذي يسعها لتفعل برأيك ؟ اليد الواحد ال تصفق لكنها تمسك كتابا تكتب سطرا ترسم كونا اإليمان باليد والواحدة كخيار مصيري أخير وبما قد تنتجه لنا كفيل بأيجعلها تصفق وبكل حفاوة ._3كاتب بعمر صغير ربما ال يستوعب اي شخص الفكرة هل تتوقعين العمر يقرر المهن في العالم .؟ لم يكن العمر يوما المحدد الرئيسي لمناصب العالم ومهنهم فأسامة ابن زيد رضي هللا عنه قاد الحرب وهو في 18من عمره تحت اختيار من رسولنا الكريم صلى هللا عليه وسلم يا ترى هل الرسول فكر في عمره حينما اختاره لشجاعته واقدامه للحرب؟ والنساء الصغيرات اللواتي تزوجن وأنجبن أطفاال ليصبحوا رجاال يحتذى بهم ويشهد لتربيتهم اليست التربية عمل؟
53
وها هي أيضا مالال يوسفزي الناشطة الباكستانية الحاصلة على جائزة النوبل في عمر العشرين 20هل تم منح الجائزة لعملها وكدها وإرادتها أم لعمرها؟ العمر ال عالقة له بتفوق المرء ونجاحه ومستواه العلمي والثقافي ولكن يبقى مجهوده وكده هو الذي خوله للنجاح _4أين تجدين نفسك في كثير من األوقات وما الذي يسر روحك ؟ أجدني أحيانا أسير في الدروب الخالية من البشر دون وجهة وبال محطة أتأمل ،أرسم صورا شعرية في الهواء الطلق فتطيرها الرياح ..أو كتاب يسرقني بكل حواسي ويمرغني بحروفه ورسالته ،تسر روحي القراءة والموسيقى وأحيانا العزلة ._٥جلسة مع كتاب ما الذي يرمز هذا التعبير إلى روحك ؟ خير جليس الكتاب ،مجالسة الكتاب ليس باألمر الهين الذي يتخيله البعض أن تجلس مع كتاب هذا يعني أنك أمام مسؤولية عظيمة جدا فأنت مطالب بإبالغ رسالته وايصال معلوماته الى المجتمع فالشعور بالمسؤولية ناتجة عن الضمير الحي الذي يغذي أرواحنا ومن هنا يمكنني القول أن جلسة مع كتاب ترمز لروحي بالمسؤولية أوال و بصفاء سيرة المرء أيضا فمن كان جليسه كتاب كمن كان تلميذ رجل بالغ في الحكمة ومن احتمل دوران عقارب الساعة 24على نفس الكتاب احول تفسير حروفه حرفا تلو األخر يعني أنك بلغت من حكمة الصبر ربعها ._6ما النوع األدبي الذي يستقطب اهتمامك ككاتبة وإلى اي مدى يمكنك الخوض فيه ؟
54
أوال انا ال املك من لقب الكاتبة اال الحروف التي يطلقها علي بعضهم ،يمكنك القول أنني مجرد هاوية تسعى وتعمل بكد لتتحجز السمها مكانا بين الكتاب يوما فالكتابة بالنسية لي ال تختلف عن القداسة في شيء فهي رسالة ترسمها بمشاعرك ليقرأها المجتمع والمجتمع الحق مسؤولية على عاتقنا لن نقبل له بمطالعة الرديئة أو نخدعه بتلك المصطلحات الواهية ،كتاباتي هي مجرد محاوالت ناقصة قد تلبس ثوب الكمال يوما لكنها لن تغدو في عيني مجرد محاولة ،يمكن لمحاولتي الخوض في غمار القصة القصيرة والقصيرة جدا كما أنها تستطيع صياغة بعض األبيات الشعرية لكني أهوى الرواية وأجدني أميل اليها أكثر من باقي الفنون ألنه الفن الوحيد الذي وإن سخرت بحارا من الحبر لن تشفي غليلك ألنك حر في عالمك ال تقيدك قافية أو عدد أسطر ال يمكن لك تجاوزها ._7هل تشعرين بأن لك االرادة الصدار منجزك األول ام هذه خطوة تحتاج التريث قليال .؟ اإلرادة هي بطاريتي التي ال تنفذ،بها تسمو همتي وتعلو وتحارب لتنتصر في حرب الوجود،وجودي...أما عن اإلصدار األول فقد قدم لي عرض بطبع مجموعة قصصية إال أني تراجعت في آخر اللحظات وجدت األمر صعبا ومربكا في هذا العمر للخروج الى الساحة دون بناء لقاعدة متينة،فأن تصدر عمال عليك أن تتحلى بقوة كبيرة كجوهر واألهم أن تكون واثقا من عملك وميزته ونتائجه التي سيخلفها والتي سيجنبك العبور من أبواب االنتقادات التي تشل األصابع لذلك كل شيء في وقته جميل ومنجزي لن يصدر اال حينما أشعر أنه حقا يستحق أن ينشر وأنه حقا أستحق أمامه وأقول بكل فخر أنه وليدي ._8هل هناك أفكار تودين طرحها من حوارنا هذا ؟ نعم هناك مجموعة من األفكار التي والبد لنا من طرحها ومناقشتها ولو مع أنفسنا
55
اليد الواحدة ال تصفق لكنها تكتب سطرا تكتب رواية ترسم لوحة ترسل قبلة تحتضن شخصا آخر لذلك علينا أن نتشبث بأخر قطرة من األراده واألمل وأن ال نستسلم لمجرد أننا ناقصون ال شيء مكتمل غير وجهه تعالى والنقص بالحد ذاته هبة من هللا فلو كنا كاملين لم تزاوجنا ولم تكاثرنا ولم وجد الحب وما كنا لنصل الى النقطة التي نحن فيها األن هذا اوال، ثانيا على المرء أن يستشعر الحب والمرح في كل تصرفاته وأفعاله واألهم أن يحافظ على ذاك الطفل ذو العشر سنوات الذي كبر ولم يفارقه ألنه فيما بعط سيكتشف أشياء لم يكن يعرفها وهي التي قادته الى ما هو عليه اآلن... وأن يتجنب كل كالم قد يحبط غيره ،فكلمة واحدة قد تجعلنا مبدعين بشتى الطرق بقدر ما قد تحعلنا مفلسين من األهداف كلمة واحدة بإمكانها جني ثمار النجاح الفائق... والفكرة األهم عندي أو محور األفكار هي اجعل لنفسك تذكرا يتذكرك به العالم؛ ال تكن الى الزوال تعيش ،وإنما عش ألشياء التي ستخلد اسمك وتجعل منك ذو شأن وأنت ال شيء تحت التراب... نشكرك على هذه الكلمات وهذه الدردشة المليئة حياة وانتمى لك التوفيق كل التحيا لك
56
اجلرائم اإللكرتونية ضحايا اجلرائم االلكرتونية بازدياد 14شخص كل ثانية ترتكب حبقة جرمية رسل الساعدي ماهي الجريمة اإللكترونية ؟ هي عملية إلكترونية تهدف لسرقة البيانات والمعلومات والمال او حتى التجسس على االشخاص او العمليات السرية والملفات الدولية ويحدث هذا عن طريق اختراق الحواسيب ويمكن سرقة المعلومات عن طريق مايسمى الهكر ماهي أنواع البرامج الخبيثة ؟ الفايروسات :الفايروس عبارة عن برنامج صغير يضيف نفسة للبرامجويسبب حدوث خلل فيها حصان طروادة :هو عبارة عن برامج صغيرة يخال انها مفيدة لكن فورتشغيلها تساعد على التجسس وسحب المعلومات الديدان :ملفات صغيرة هدفها ازعاج مستخدم الحاسب وتخريب الملفاتالموجودة بالحاسوب وتنتشر بسرعة أكثر من سابقاتها حيث عند وضع فالشه في حاسوب مصاب تنتقل الدودة إلى الفالش مباشرتا وعند وضع هذا الفالش على حاسب آخر تنتقل إلى الحاسب مباشرتا مثل العدوى المرضية انواع الجرائم االلكترونية ؟ -النصب واالحتيال
57
جرائم سياسية عن طريق اختراق انظمه الدولة والتجسس جرائم العبث بنظام الحاسب سرقة حقوق الملكية الفكرية التعدي على خصوصية األفراد السب والقذف سرقة الخطابات السرية ونشرهاهنا سؤال يطرح نفسه بشدة ما الدافع الرتكاب هذا النوع من الجرائم ؟ _ الولع بجمع المعلومات _ حب المغامرة _ دوافع شخصية _ الفضول _ تحقيق مكاسب مالية الجرائم االلكترونية بازدياد بحيث اصبحت 14حاله تتعرض اما الزعاج او ابتزاز او سرقه معلومات او غيرها خالل ثانية واحده عقوبة هذا النوع من الجرائم ؟ السجن من 1سنه _ 10سنوات غرامة مالية
58
احتاجك ايالف عبد الحميد
احتاج هواء يدخل رئتي احتاجك كاحتياجي ألوكسجين التنفس رئتي بدأت تضمحل لم اعد اعلم اتجاه االرض اترنح شماال وجنوبا نبض وجعي ينبض بقوة ألم اقل لك املي الم بي أريد نسيان ينتشلك مني ..أريد التنفس ارحمني اريد الهواء يا نسياني انتشله مني
59
الوداع االخري وفاء العهد كنت تستعد...
وما سمحت لك بالخروج....
للذهاب الى جبهة القتال.. .
لكنها ارادة هللا.....
ووجهك مبتسم...
ان تكون....
جميل .مالئكي....
شهيدا....
كأنك تحضر...
مدافعا....
لزفافك....
عن شرفك...
سلمت علينا....
وارضك ..
وحضنتنا....
ودينك.....
وما اجمل حضنك...
وعزتنا.....
وما ادفأه يا اخي....
طوبى لك الشهادة يا اخي ...
وسندي....
وطوبى لك الجنة يا اخي....
وقطعة من قلبي....
وطوبى لنا بك......
وحضنت الحنونة....
فانت شفيعنا عند هللا....
وقلت لها انت جنتي....
بعد النبي.....
وودعت ابينا....
نم يا حبيبي....
واااااه....
قرير العين...
لو كنا نعلم....
سنكمل بعدك....
انه الوداع اَلخير....
درب النضال...
كنت تمسكت بك ....
60
اكتب اليك وفاء امير الطائي وانا في قمة انشغالي ال اعلم كيف قادتني آناملي للقلم الى اوراقي المبعثرة واشياء اخرى يا سيدي لم يضر أن اخبرك كصديق قديم عن حالي رغم ان الحب اجهضنا فما حاجه لي بثرثرة قلبي الطويلة واحالمي البعيدة التي تركتني على حافة الهاوية بحثا عن فتات يعيد لي حلما تكون نهايتي معك ربما الوقت تأخر فمنذ زمن لم تطرق مسامعك حروفي منذ ان كتبت لك أشتاقك ولم يأتني ردك رغم انك رأيت محتوى المرسل تلك الليلة كانت كموت مفاجئ بالنسبة لي ال اعلم لما فقدت األحساس بكل شيء لم اشعر باأللم كنت كجثة هامدة تأمرها الحياة ان تسير هنا وهناك لقد عدت اآلن بهذه الحظة ولدت حينما اراه انكسارك ولم ابالي لم اشعر بالحنين والشوق اليك اكتب لك وانا في قمة السعادة .. اكتب لك يا صديق الذكريات البعيدة!!..
61
صحوة متأخرة نور علي كربالء غزا قلبه الكره و أعميت بصيرته نسى ما تعني له رماها في دارا للمسنين دون رحمة ،نأى عن الدار و كأنه لم يترك أصدق حبا في أنقى قلبا صادفه بعد أن حملته 9أشهر و ربته عشرون عاما. بقيت في الدار أياما و ليال تشكي لليل حزنها، من شدة الشوق لقلبه القاس فقدت عقلها ، خرجت من الدار تبحث عنه دون وعي لم تعد تعرف مسميات الشوارع و أين بيتها لكن شدة الوجد إلبنها دفعها لذلك و إذا بسيارة تفقدها حياتها . مرت الشهور و السنين و لم يعرف أن كانت أمه على قيد الحياة أم ال ، و إذا بها تزوره في منامه قائلة له " عفوت عنك في حياتي ،لكن بعد مماتي هناك من تقف عنده مستجوبا " و إذا به يهرع إلى الدار مسرعا ليقال له أنها قد وهبتك عمرها . خطت قدميه طريق المقبرة حامال الورد لكنه ال يعرف أن كان سيضعها على قبرها أم على قلبه الميت .
62
وميض القلب محمد الشايب حمدان اشرقت كالبدر في ليلة االكتمال اشرقت حبيبتي هيفاء في ثوب الجمال اشرقت في ليلة عشق ودنت مني تداعب اوصالي ترفرف على القلب شوقا تريد ندى عشقي ووصالي اشرقت من وراء الغيب حبيبتي ومن خلف رواسي الجبال اشرقت عذراء قلبي كشعاع الفجر وهمس الخيال اشرقت جداوال من الحب لتسقيني اقداحا من فيض الليالي اشرقت كالبدر في ساعة تذوب فيها القلوب بغير سؤال فلما تلومون قلبي عن عشقها وضعف الفؤاد لنيل الوصال
63
أمرأة قوية رفل عبدهللا
وأن كانت كل لياليك نابغية ... فـ تستيقظي صباحآ فتاة قوية ... كفكف دموعك و أكظم حزنك ... وأنساق خلف احالمك الوردية .... صروف الدهر لن تقف عائقآ امامك .. فـ أنت ناجحة وأنت امرأة مثالية..
64
مسك اخلتام العصبية القبلية مرة أخرى حاتم الطلياني من الطبيعي جدا أن تقوم التحالفات والتجمعات في اي مجتمع وهذه التجمعات كانت تقوم على أسس قبلية وعشائرية في بادئ األمر حيث كانت تنشط في مناطق البادية والقرى واالرياف ويقل نشاطها في المناطق الحضرية والمدنية . وقد كان هناك من ينبري في مجتمعنا العربي بين الفينة والفينة للخروج من هذه الصيغة القبلية والعشائرية الضيقة الى صيغة أكبر تمثيال تتكسر على ابوابها كل العصبيات والقبليات فكان هناك حلف المطيبين الذي تطور الى حلف الفضول في مكة حيث كان من مؤسسيه والداعين اليه النبي األكرم محمد بن عبد هللا عليه الصالة والسالم وذلك قبل أن يبعثه هللا رسوال وكان من اهداف الحلف نصرة المظلوم واالنتصاف من الظالم وإغاثة الملهوف ومساعدة المحتاجين وقام في مقابله حلف يسمى " لعقة الدم " الذي كان يضم الجبابرة والمرابين والذين يشرفون على ممارسة البغاء متمثال بذوات الرايات الحمر .ومن الطبيعي ان ينشأ الصراع بينهما . محل الشاهد ان التجمع لم يكن قبليا وال عشائريا اي انه باعتقادي كان يمثل اصطفافا فكريا واقتصاديا لكال الطرفين . ومن ثم جاء االسالم ليدعو الى القضاء على العصبية القبلية وكان شعاره " ان اكرمكم عند هللا اتقاكم " " وال فضل لعربي على اعجمي اال بالتقوى " . وهكذا جعل التقوى اي الصالح هو االساس الذي يبنى ويترتب عليه كل شيء .وقد سنحت الفرصة للنبي محمد لكي يضع افكاره موضع التطبيق فحاول أرساء اسس مجتمع مدني في يثرب وحتى انه قام بتغيير اسمها من يثرب الى " المدينة " وفي هذا داللة عظيمة لكل ذي لب وعقل دعك عن مبدأ المؤاخاة الذي اسسه بين المهاجرين واالنصار . ولكن الذي حدث ان الفتوحات االسالمية وتمصير االمصار اي تاسيس المدن الجديدة في العهدين الراشدي واإلموي قاما على اسس قبلية وعشائرية مثل البصرة والكوفة ولما جاء العهد العباسي قام العباسيون بخط مدينة بغداد
65
وكانت اول مدينة في االسالم باعتقادي لم تؤسس على شكل قبلي وعشائري . ما تقدم كان نبذة مختصرة جدا حاولت فيها ان الخص التجاذب القبلي والحضري قبل وبعد االسالم . ولكن لماذا طفت على السطح وبقوة النزعة العشائرية والقبلية وتفرعاتها في الفترة االخيرة وخاصة نحن في القرن الواحد والعشرين ولسنا في عصر الجاهلية إذ كان من المؤمل والمفترض أن تتطور فكرة احالف المطيبين والفضول وفكرة ان اكرمكم عند هللا اتقاكم لتخرج لنا مؤسسات مجتمع مدني مبنية على اسس رصينة ومتماشية مع التطور والتمدن ولكن الشيء الذي يؤسف له اننا وبدال من ان نقوم بالحد من هذه الظاهرة نجد الكثير منا عن قصد او عن غير قصد ....عن حسن نية او عن سوء نية يحاول فرض الصيغ العشائرية والقبلية كأمر واقع وكبديل عن القانون والدولة ومؤسساتها . قد نغض النظر ،على مضض ،والى حين عما يجري من تجمعات وتحزبات عشائرية وقبلية في المناطق الريفية والبدوية وذلك بحكم ان الواقع االجتماعي والتاريخي قد ادى الى ذلك ولكننا يجب ان ال نسمح بأي حال من األحوال ان يمتد ذلك الى المدن وخاصة الى العاصمة بغداد .فمن غير المعقول ان يكون لقبيلة بعينها او لشيخ بعينه سطوة ومنزلة اعلى من القانون .فمن المتعارف عليه انه في المجتمعات المدنية ال يكون هناك احد مهما كان وضعه فوق القانون . نعم نحن مع كل الجهود الخيرة لفرض القانون وإعادة هيبة الدولة وإنصاف المظلوم والضرب على ايدي الظلمة ولكن ليس بهذه الطريقة ....طريقة التجمعات القبلية والعشائرية والعائلية والفخذ والرهط والعشيرة والقبيلة والشيخ والمحفوظ والعطوة والدية والفصل العشائري والطارجة ....اننا باألحرى نريد من كل ما تقدم ان يتطور ويصبح مؤسسات تعنى وتهتم بالجوانب االنسانية وال يقل لي احد ان الظروف ال تسمح بذلك األن .... الظروف مهيأة اآلن واقوى من اي وقت مضى للشروع بتأسيس مؤسسات مجتمع مدني ال قبائلي وال عشائري ....
66
من اسوء األزمنة هو هذا الزمان الذي حتول اجلميع لقتله من مل يقتل بيده قتل بلسانه البارون األخري
67
Magazine Rose du baron الووووووووو
Culturel Leterature
Artestique
Un message au monde Mossoul aujourd'hui
tzozo000@gmail.com ألرسال النصوص البريد االلكتروني
68
موقع الويب للمجلة
/https://magazineflowerbaron.wordpress.com