إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني
عدد 28
جملة زهرة البارون مجلة ثقافية أديبة فنية الكترونية
تصميم البارون االخير
أبو الطيب املتنبي
هيئة حترير جملة زهرة البارون رئيس التحرير البارون األخري حممود صالح الدين مستشار اجمللة د .امحد ميسر المحررون زهرة محمد الجزائر هادية قصبة فرحات الجزائر
احمد محمد عيسى مصر شريف العرفاوي تونس
مقال افتتاحي
اعرتاف خطري جدا حتت عنوان لكل من يعرفني بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين
مرآة انا وهذا الذي ال يعلمه الناس عني عاكس للصور وال أحد يستطيع ان يرى نفسه اال معي انا عندما اتحدث ال اتحدث عن طريق الصدفة وال عفوية في االمر ولكن احاول ان أريك ما انت عليه ال اكثر وهذا ما تكره الناس ان ترى صورته التي تخفيه عن البشر ولم أخطأ بطريق الصدفة وال مرة واحده في طيلة حياتي واذا سالت الناس عني سوف يقول لك البعض انه مالك وصادق والبعض سوف يقول لك انا الشيطان بريء من ما افعل وهو أيضا صادق ،وانا افعل كل هذا ألنني اريد منك ان ترى نفسك في المرآة التي هي انا بخيرها وشرها وهناك طرف ثالث في الموضوع وهم الذين عبارة عن ناقل اعمى وهو في الحقيقة رادار تشويش ال اكثر وهؤالء ال صور لهم باألصل وال يهموني بشيء ألنني اسقطتهم من الحسابات الحياتية التي انا عليها االن .الذي يتكلموا بشر انما هي صورهم التي طالما تحدثوا عنه وال يدركون الموضوع للقصور العقلي واإلنساني التي هم عليه وهذا ما كان على مدار الحياة التي كانت فيه وهنا اريد القول ان بعض التصرفات لبعض البشر ال تهمني بصدق ألنني فوق كل هذا فانا ال انتظر من احد ان يخبرني من أكون وحتى لو كان نسبة الذي ينقل عني الصور السيئة %90الجميع على حق وهذه صورهم ليس لي يد فيه وهذه حقيقة بحق لو كانت النسبة التي 1
اعطيته صحيحه ما وصل االمر بنا لهذا الحال مدينة تحت الدمار وناسه مشردة واخرون يعلم هللا بحالهم داخل تلك المدينة وهنا يجب مراجعة تلك النفوس الن االمراض النفسية اخطر فتك من االمراض العضوية وتبرز في عدم اعتراف المريض بالمرض وهنا نصف العالج وقد يغضب البعض من هذا ال يهم الن هذه صوركم لم أتي بشيء من الخيال وال القمر وهناك أناس مرو بي كانت لهم اجمل الصور على وجه األرض وهم بصراحه ليسوا قليل وهذا اعتراف صغير جدا ارفع تلك الغشاوة عن العيون وهذا ينطبق على من تكلم بحرف عني وبصراحة انا اعمل االن بقول الرسول ص (عظموا أنفسكم بالتغافل ) الن الشخص الذي يتكلم لم يتكلم عني وال حرف وانا واثق من هذا انما تكلم عن نفسه وهنا ليس لي الحق في الرد عن من تكلم عن ذاته واعلم انا جميع من يقرا هذه الكلمات سوف يلزم الصمت ألنها الحقيقة وليعلم الجميع انني لم أتكلم عن أي شخص مره في حياتي بشر وهنا االسباب واضحة ألنني ال امتلك بحق تلك النزعة المريضة التي يحمله من يتكلم على الناس فقط النهم تعاملوا معه بصورته الحقيقية التي ال يود ان يراها وفي ختام هذا اصلح هللا حال الجميع وانا معهم ..........الصمت
2
قراءات أبو الطيب املتنبي ( 915ـ 965م ) 303 /ـ 354هـ )
أبو الطيب المتنبي هو شاعر العرب الكبير الذي عاش في القرن العاشر الميالدي والذي كان وال يزال الئ الدنيا وشاغل الناس" .لقد عبر بشعره عن ما يختلج في نفس اإلنسان العربي من أنف واعتزاز وحزن واكتئاب .وال ينطبق هذا التعبير على زمن املتنبي فحسب بل تجاوز زمنه ليعبر عن ويتناجى مع اختالجات النفس العربية في كل مكان وزمان وفي أفراحها وأتراحها .وإذا كانت القيمة العالجية النفسية لشعر املتنبي موضوعا جديرا بالبحث والتمحيص (وهذا موضوع بحث قادم) ,فإن من املهم أن ندرس في البدء خوالج نفس املتنبي نفسه وانعكاساتها على إنتاجه الشعري. أن هناك دالئل متزايدة في بحوث الطب النفس ي عن عالقة اإلبداع األدبي باألمراض النفسية وخصوصا اضطرابات املزاج ( )Affective Disordersوباإلضافة الى أهمية هذه البحوث في فهم عملية اإلبداع فأنها مهمة كذلك في توعية الجماهير ضد الوصمة املرتبطة باملرض النفس ي من خالل إبراز كون العديد من املبدعين كانوا مصابين باألمراض النفسية .لقد عاش املتنبي في زمن مضطرب من التاريخ العربي ال يقل اضطرابا عن زماننا هذا .كذلك مر هو شخصيا بأحداث حياتيه ( )Life Eventsومشاكل عاطفية جله –إنعكست في شعره -البد وأن كان لها تأثير على مزاج املتنبي وصحته النفسية وكما نعرف اليوم من أبحاث الطب النفس ي. في هذه الدراسة حاولت البحث ومن خالل شعر املتنبي عن العالمات السريرية لالضطرابات االكتئابية في مختلف مراحل وأزمات حياته.
3
املتنبي هو أبو الطيب أحمد بن الحسين الجعفي ولد في مدينه الكوفة (في العراق) في محله كنده سنه 303هجريه [915م] .وعدا ديوان شعر املتنبي فأن ما هو معروف عن سيرة حياته فهو القليل املأخوذ عن روايات منقولة ومختلف فيها في كثير من األحوال .والد املتنبي كان سقاءا ليس ذي صيت وشأن ووالدته توفيت في صباه ونعرف القليل عنهما إذ لم يتناولهما شعره .ويبدو أن املتنبي قد تربى على يد جدته بعد أن قض ى فترة من طفولته في البادية .ولقد ذكر جدته في شعره مسميا إياها أما ونعرف عنها أنها من صلحاء النساء العربيات في الكوفة .ولقد رثاها املتنبي حين ماتت في غيابه بقصيده مشهورة مطلعها : أال ال أرى األحداث مدحا وال ذما فما بطشها جهال وال كفها حلما لزم الوراقين وقرأ على أكابر العلماء الذين منهم الزجاج وأبا إسحاق والسراج وأبا بكر ونفطويه وأبن رستويه ولقد أهتم بأبي تمام والبحتري وبشار وأبي نواس كما قرأ الفلسفة واملنطق والتصوف .وقد كان واسع اإلطالع بالعربية شعرا ونثرا (ال يسأل عن ش يء إال وأستشهد له من كالم العرب) . عاش طفولته في زمن مضطرب في نهاية الخالفة العباسية .وقد صلب الحالج بعد أن عذب بسبب اعتقاده الصوفي عندما كان املتنبي طفال في السادسة من العمر. وشغلت العباسيين فتن الخوارج والزنج والقرامطة .فقد قتل الخليفة املعتضد في بغداد سنة 320هج وكان قد خلع قبل قتله مرتين .ويستولي البويهيون على بغداد عام 334هـ ويستولي األخشيديون على حكم مصر عام 323هـ كما يؤسس الحمدانيون دولتهم في شمال الشام بعد صراع مع اإلخشيديين. وإذا كان املتنبي قد عاش فترة انهيار الحضارة العربية اإلسالمية فقد جعله ذلك يسعى إلنقاذ روح هذه الحضارة ومن خالل شعره .لقد هاجم القرامطة الكوفة
4
عام 312هـ 927/م مما جعل عائلته تنتقل إلى بلدة السماوة هربا حيث عاش سنتين قبل رجوعه إلى الكوفة عام 315هج ولم يبق طويال إذ توجه إلى بغداد في عام 316هـ (928م) ومنها إلى الالذقية ومنها الى مختلف مدن الشام .أعتقل وأودع السجن في العام 322هـ [934م] حين أتهم بإدعاء النبوة بسبب أبيات قالها ثم أطلق سراحه أثر تدخل أحد األمراء .تزوج في العام 329هـ[940م] على األرجح من شامية أنجب منها ولده الوحيد محسد .أستمر باالنتقال بين الشام ومصر إلى أن أستقر به املقام في حلب عند أميرها سيف الدولة الحمداني الذي جعله شاعره املفضل سجل مفاخر ومعارك هذا القائد العربي إلى أن أوقع الحاسدون بينه وبين سيف الدولة فسافر املتنبي وقلبه مليء باألس ى عام 346هـ[957م] إلى دمشق ثم إلى مصر حيث أتصل بحاكمها كافور اإلخشيدي .وملا لم يجد عند كافور املكانة التي تليق به والتي وعد بها رحل هاربا من مصر إلى نجد ثم إلى الكوفة التي بلغها في 351هـ [962م].توجه بعد ذلك إلى بغداد ومنها سافر إلى بالد فارس حيث وصل أرجان بشيراز في عام 354هـ [965م] حيث مدح عضد الدولة البويهي الذي أجزل العطاء اليه .توجه في نفس العام إلى بغداد ثم منها إلى الكوفة حيث قتل في الطريق إليها عند دير العاقول على يد أقارب رجل يدعى ضبة كان املتنبي قد هجاه .قتل مع املتنبي أبنه املحسد وكل من كان معه من خدم ومرافقين وتناثرت كتبه وأوراقه وبينها ديوان أبي تمام شاعر املتنبي املفضل .وقد رثاه الطبس ي بقوله : ما أرى الناس ثاني املتنبي أي ثان ُيرى لبكر الزمان هو في شعره نبي ولكن ظهرت معجزاته في املعاني
5
شعره حظي شعر املتنبي باهتمام وقراءة وشرح لم يحظ به أي شاعر آخر ال في الجاهلية وال في صدر اإلسالم وال في أي عصر بعده .ولقد أقترح بعض نقاد الشعر القدماء بأن أجمل بيتا للشعر قالته العرب هو بيت املتنبي في الغزل: لك يا منازل في القلوب منازل أقفرت أنت وهن منك أواهل لكن مكانة املتنبي تبرز من خالل تعبيرة عن خوالج النفس العربية على مدى األزمان بما جعله أكثر الشعراء شعبية .لقد جرى شعر املتنبي مجرى األمثال الشعبية ملا فيه من بالغة وحكمه وفهم ومحاكاة للطبيعة اإلنسانية .ومن بعض األبيات التي جرت مجرى األمثال:
6
النار اللبنانية واجلليد االقليمي والدويل بقلم الكاتب اللبناني جان خالد لبنان
الحرب اللبنانية التي اندلعت في 13 نيسان ( ابريل ) عام 1975على نطاق واسع بعد ان كان نفيرها ينبه اللبنانيين بقرب اندالعها من خالل املناوشات الجانبية التي كانت تحصل بين اطراف فلسطينية وبعض امليليشيات اللبنانية املسيحية في السنوات التي سبقتها ، نتيجة تحرشات من وقت آلخر كانت تعتبرها االطراف املسيحية مسا بسيادة لبنان علما ان السنوات التي تلتها برهنت انها لم تكن سوى حرب مصالح اقليمية ودولية على ارضنا ،فكانت الشرارة االولى في التاريخ الذي ذكرنا بافتعال حادث عين الرمانة املشؤوم ( عين الرمانة ضاحية من ضواحي بيروت ) هذه ا الشرارة أشعل حربا بين الفلسطينيين والجيش وميليشيات مسيحية ساندت الجيش واسالمية ساندت الفلسطينيين في حينه وتطورت الى حرب طائفية قسمت بداية العاصمة بيروت بين شرقية مسيحية وغربية اسالمية وزاد اتساعها حتى شمل لبنان بكامله من الجنوب الى الشمال الى الغرب والبقاع التي تحاذي الحدود السورية .
7
هذه الحرب التي اشتعلت طائفيا لم ينتصر فيها احد على احد وادخلت الضحايا االبرياء الى كل بيت وعائلة لبنانية واستعرت على مدى عشرين عاما ،وحمم بركانها اكلت االخضر قبل اليابس ولم توفر حجرا وال بشرا ،فكانت كارثة رهيبة على الجميع في وقت كانت برودة املستنقعات االقليمية والدولية تحول املياه الى صحاري جليدية ،ولم نر جفنا عندهم يرف ا ،ولم نر لسانا يتكلم وال قلبا يحن ويرق وينظر الى الواقع االليم الذي اصاب بلدنا وما زالت تداعيات ما حصل حتى يومنا هذا يدفع اللبناني املسلم واملسيحي الثمن الغالي العادة ما تصدع. الغريب في االمر ان بعض الجهات االقليمية والدولية وفي وقت مض ى تحركت ضمائرها وتفتت قلوبها واستيقظت هممها فاستنفرت بوسائل اعالمها لتعلن الجهاد املقدس في حملة شاملة النقاذ مجموعة من الحيتان حاصرها الجليد في بقعة جليدية من العالم ،وكانت تحاول عبثا هذه الحيتان التمسك بالحياة حتى كادت تختفي في حفر املوت الجليدية لوال تدفق عاطفة املنقذين وتسابقهم في سبيل انقاذها واعادتها الى الحياة ...غريب امر هؤالء !..لم يتساو االنسان عندهم في ذلك الزمان مع قيمة هذه الحيوانات ،فهبوا النقاذها من حفر املوت والنسيان ،وحفر املوت والنسيان ضاقت في بالدنا بجثث االبرياء من الرجال والنساء واالطفال ،واالغرب من ذلك ان البعض من هؤالء االقليميين والدوليين عندما شعروا ان النار كانت تزداد استعارا وعلى نطاق واسع وتكاد ان تصل الى خيامهم وقصورهم وابنيتهم الشاهقة ،هبوا للمساعدة وايقاف الحرب علينا بعد ان كانوا هم من ساهموا في وقودها ،ال رحمة بنا بل خوفا على ارواحهم ومصالحهم ومشاريعهم التوسعية على حسابنا ..غريب ! ..عشنا وشفنا
8
استغالل الدين للوصول اىل السلطة فراس فتحي يونس بسم هللا الرحمن الرحيم (ويسعون في االرض فسادا وهللا ال يحب المفسدين )...صدق هللا العظيم . يتخذون من األديان ذريعة لتعزيز سلطنهم على حساب اآلخرين واستغالل قوة االيمان يتحدث الكثير من قادة االرهاب والفكر االرهابي الديني في الدفاع عن مكون معين ...على سبيل المثال في العراق يتحدثون عن الدفاع عن اهل السنة وعن المسلمين السنة في العالم ولكن كان غرضهم الحقيقي استخدام الدين والنقسامات العميقة وأحكام قبضتهم على السلطة ،ولقد قام العديد من قادة التطرف واﻹرهاب بتقديم أنفسهم كمدافعين عن االسالم والمسلمون السنه واهل السنه براء من افعالهم ،ولكن بنفس الوقت كان لديهم االستعداد لقتل االبرياء بمن فيهم المسلمون والغير مسلمون من المدنيين العزل االبرياء ،هذه االفعال التي ارتكبها المجرمون ال تشكل تفسيرا صحيحا للقران وتناقض تعاليم الدين االسالمي الحنيف (السالم ) ،يحاولون استخدام الدين في األيدي غير المناسبة ويصبح أداة تستخدم الستبعاد مجموعة من البشر عن مجموعة أخرى ال استنادا الى معرفة روحية عميقة وإنما الن ذلك يساعد من يقوم باالستبعاد ،ويحاول األئمة والمشايخ المتطرفون قلب واستغالل أفكار الشباب المخالفين والمستاءين من االنظمة الحاكمة واغلبهم من الفقراء أو غير متعلمين بعرض الجنة وحور العين وغيرها من األمور المغرية لدى تلك الفئة من الشباب لقتل المدنيين وتفجير أنفسهم بعمليات انتحارية إن مواجهة هذا الفكر الضال ال يقتصر على العمليات العسكرية واالمنية فقط وإنما تجفيف منابع دعم االرهاب و أفكار االرهابية وهذا يقع على عاتق جميع دول العالم بصورة عامة والدول العربية واألسالمية بصورة خاصة من خالل تغيير المناهج واالفكار التي تحرض على العنف وعدم قبول اآلخر ومحاسبة ومراقبة االماكن التي تحرض وتنشر االفكار المتطرفة ومصادر التمويل المشبوهة .....لألسف الشديد قال أحد المفكرين االسالميين (هندي) الجنسية في احدى محاضراته في لبنان مخاطبا الحضور (( لقد كنتم مصدر كل خير في الماضي ، ويؤسفني أن أقول لكم بصراحة :انتم اآلن مصدر كل شر )) وبقصد البلدان العربية إذن نحن نحتاج إلى ثورة فكرية عربية اسالمية حقيقية تتفق مع بناء الدولة المدنية الحقيقية تضم كل األديان والشعوب ...........
9
العراق .....اىل أين ؟ وليد أحمد الصالح مما الشك فيه ان ما حصل في العراق يوم 2003 /4/9هو حدث عظيم ّ هز أركان نظام عاش اكثر من خمسه وثالثين سنه والقى بظالله على سائر المنطقة فتزعزع االمن واالمان والسالم وكان نتيجة لذلك ظهور احزاب وتيارات وافراد لم نكن نعرفهم من قبل وجاؤا على ظهور الدبابات ووصلوا الى سدة الحكم بطريقه سرياليه ولكن جميعهم لم يكونوا بمستوى هذا الحدث فاألحزاب والتيارات لم يولدوا من رحم العراق فكان لمحيطنا االقليمي الدور البارز في صناعتهم وال تستثني في هذا الجانب احدا حتى دولة الكويت بصغرها حاولت ان تسحب العراق باالتجاه الذي يخدم مصالحها .اما االشخاص فحدث وال حرج وافضلهم ال يفقه من ابجديات السياسة شيء رغم تواجدهم في البلدان المتقدمة والمتطورة لفترة طويله وهم اصال حاملين جنسيات تلك البلدان .واعتقدوا انهم عندما البسوا العراق زي الديمقراطية عليهم فقط الضغط على زر الديمقراطية وسوف تسير االمور بكافة نواحيها كما هي سائرة في البلدان األجنبية ونسوا ان المواطن العراقي قد تصدع من داخله وتشظى وان عليهم ترميمه واعادة بنائه ومساعدته في الوقوف الى جانبه ليستطيع النهوض من جديد .كل الدول المتقدمة لم تكن لتصل الى ما وصلت اليه دون ان تبدأ في بناء االنسان اوال .كان من المفترض على السياسيين والوزراء والمسؤولين الذين فشلوا في ادارة البلد منذ مجيئهم والى اليوم ان يغادروا البيروقراطية والمكاتب وعقدة صدام الواضحة جدا من خالل سلوكهم واتخاذهم للكثير من القرارات التي لم تخدم المواطن بشيء ما .نعم كان عليهم ممارسة مهامهم في الشارع والدوائر والمؤسسات ليتحسسوا نبض الشارع وهمومه فنحن لسنا امريكا او بريطانيا او كندا او الدانمارك .زرعوا فأكلنا وها نحن نحصد ما زرعوه من فتن وطائفيه وحروب وخراب ودمار وتخلف وفساد وديون .أين العراق االن أين سيادته أين كرامته اين موقعه من العالم العربي واالجنبي .أين مكانتنا في العلم واالدب والفنون والرياضة نحن فقط نعتلي ونترأس اكثر الدول في االرهاب وعدم االمان والفقر والتخلف .هل هذه هي الديمقراطية التي تعاون على جلبها لنا هذه الشرذمة التي تحكمنا مع العم سام لنجد انفسنا في دوامه لها اول وليس لها اخر .رغم كل ما نعانيه فال زال في العراق رجاالت وكفاءات وقامات بأماكنها اعادة برمجة البوصلة ووضعها في االتجاه الصحيح .الطريق الوحيد الذي يوصلنا الى بر االمان هو العمل باسم العراق والعراق وحده وألشيء اخر غير العراق .
10
أدب ساخر
نبض الديك ..وصياح الشارع د .احمد جارهللا ياسين
اجمل ما في الركوب بسيارات الكيا هو االصغاء لراي الشارع فيما يحدث من اخبار السيما السياسية… لكن اسوأ ما في ورطة ركوب الكيات ..هو االنحشار في مكان ضيق مثل قوطية بيبسي فارغة تحت عجالت لوري يحمل اطنانا من االسمنت ..فضال عن جحيم الحرارة المنبعثة من :الجو الساخن ..والكازوايل الرديء ..واالعصاب المتوترة للراكبين ..والمعطرات الكيميائية المحرمة دوليا المنبعثة من االجساد ..اما اذا كان احد الراكبين يحمل ديكا (..فهاي اللي هللا كتبها عليك ) ..اذ ستضاف لهذه االجواء الشمية معطرات اضافية تلتصق بك مدة اسبوع ..ال ينفع معها القاصر وال الزاهي وال التايد وال الجالفة ..يضاف الى ذلك صياح الديك الذي يتعالى مع كل مطب وحفرة ..فضال عن تطاير ريشاته وانحشارها في غابات شعر راسك االفريقية ..والمفارقة ان الريشة ستظل على راسك ..الن الركاب يشعرون باألحراج فيما لو نبهوك ..لذلك ستعود للبيت ..وتدخل ..ولن تتعجب العائلة من الريشة البنية على راسك ..ألنك كثيرا ما قلت لهم ان اصلك يعود للهنود الحمر ..وها انت تثبت لهم ذلك ..بالريشة ..وبرائحتك. ..وبال( الشمزية ) الحمراء التي جلبتها معك… وكل ذلك بسبب رغبتك في االصغاء لنبض الشارع ..في كيا عابرة الى سوق النبي ..
11
احلزن والغياب حسام الطحان
منذ 40عاما والعراقيون يعيشون في هاتين الدوامتين ،حزن وغياب ،هكذا تتلخص السيرة الذاتية ال غلبهم ،وربما كان ذلك جينة وراثية تناقلتها االجيال واحدا بعد آخر . في لوح سومري قديم كتبت عبارة :هذه بالد يكثر فيها الموت ،وال شيء يسرع من وتيرة الموت سوى عداد الحرب . كان الغناء العراقي والفن بصورة عامة متسما بالحزن منذ القدم وما زال كذلك ،فحتى الفرح نعبر عنه بطريقة حزينة ،الشعوب كلها ترقص فرحا اال نحن نرقص مذبوحين من االلم ،الشعوب كلها تسافر متعة واسترخاء اال نحن نسافر هربا ولجوءا وخالصا . كثير من الرجال خرج ولم يعد منذ 40عاما تقريبا ،وهو في االصل خرج أليام ثم يعود ،منهم من اصبح مفقودا ومنهم من عاد محموال على االكتاف ومنهم من مات في ارض بعيدة وظل وحيدا حتى يومنا هذا .
12
كان االب يلتحق الى وحدته العسكرية فتبدأ وحشة البيت ،ويبدأ وحش الغياب ينهش في عيون االمهات والزوجات واالطفال ،ويعدون االيام تنازليا بانتظار االجازة الدورية ال بيهم الملزم بالتوقيتات العسكرية الصارمة ال سيما في ايام المعارك اذ كانت االجازات تتوقف ويدخل الجيش في االنذار جيم ،فيتأجل اللقاء احيانا لشهرين او اكثر حسب طبيعة المعركة . لقد اعتاد العراقيون على حالة الغياب والفقدان ،في دول العالم كلها اذا مات شخص بعيدا عن اهله يحضرون جثته كي يدفن ويكون له قبر يزوره االحبة ويضعون باقة من الورود قربه لترقد روحه بسالم ،اال هنا في هذه االرض الغاضبة في العادة ال يبقى اثر للميت ،فاما ان يلقى في حفرة عميقة ال قرار لها واما ان يتحول الى قطع صغيرة من اللحم المحترق واما ان يتسامى ( التسامي تحول المادة الصلبة الى بخارية دون المرور بالحالة السائلة ) المهم انه يغيب عن اهله دون اشعار او سابق انذار . الغياب تغريدة االنسان العراقي في كل زمان ،ما مر يوم اال وله قصة حزن جديدة ،حتى لحظات الفرح ما هي اال ردة فعل سريعة ومتشنجة لحدث ما ،سرعان ما يكتشف انه فرح عابر مزيف في غفلة من الزمن . ويبقى الحال على ما هو عليه
13
للمنفى د .عبدهللا البدراني
ُبح ... قهري .. ومنفاي ... أخرس .. كيف أذوب ... هوى .. والمواعيد ... تحبس .؟ روحي مق ّيدة ... والفضا ... أتعس .؟
14
َّ يف دوامة الريح شعر :د .أحالم غانم هناك على شفاهِك و صال ال ِّن ِ الل أسائل ُ واللسانُ طير الد ِ البيض قل لي : سألتك بالليالي ِ غير هواك ما أتخد ُعني ِ ....ب ِ بخر ُ ت ثغري... ِب ِه أغريتنِي ونحرت صوتي الحبق عن ِ و ُتب ِعدُني ِ الكليل ، ِ وكيف ال أبكي؟ الريح؟ عن الريحان في دوامة ِ وعن كرمي وعن شهدي وعن عِ طري وعن عشقي؟ الصباح هناك ُتمسي أناشي ُد ِ الليل في ف ِم ِه السواقي وبد ُر ِ تطي ُر مع المالئك ِة القوافي أقول ُ :بأنك المنفي طوعا وقلبي كالسكارى ال ُيبالي
15
أ ُينسى العارفون ؟ وقد تناسوا تنفطر المعاني وباإلخالص ِ ُ ُ فرحت أُط ِّر ُز الورد اشتياقا وراح الشو ُك يفنى باحتراقي بالزهور فيض شوقي أُض ِّم ُد ِ حال و أ ُ طفئ بالثرى لهب ال ُم ِ أتذبحني .....وتعص ُرني ُ الكروم مدى تدلى أراك على ِ الظالل الشمس من نه ِد بعنق ِ ِ ِ الحال سليل الخم ِر بعض ضفائر وألم ُح في ِ ِ يقين أنت ..دائرة بال ُقفل وال نف ِر كريم أنت كالمطر وبدر أنت مسكون بمحراب من العوسج . بعث ُ ت إليك من ُغصني رحيقا جنا ُعمري وأُزه ُِر من ُه عنبر رك ُ الريح أجياال لبحر ِبت ِّ ت والبي ِ من اآلها ِ المثال ت ِ فلم ُترفع بنا يوما ،ولم تثمل ...ولم ُتكسر ! ولكن العروق إذا تالقت ُتق ِّبل ُ في الضحى شفة الترا ِ ب عروبي صهيلك ....بعينيك التجلّي ِفاف.... كيف ال تحتل صهوتك العصافي ُر الك ُ
16
وأدم ُعها نار على القمح شبت . ِ لعلك مربو ُط اللسان ُموزع ثم كواكبي وركو ِ بحري ب ِ لل ِ وكيف ال تنهَر !؟ بفردوس البري ِة طارق وأنت ِ بينبوع الهوى لم تعد طارق ولكن ِ ُ سكبت على عينيك حلم جداولي برب في سبيلهما ال ُمطلق وأنت ِّ رضِ يا فيك يمشي الما ُء واألفال ُك ..والزئبق... تنا ُم على صدري ص ِبيا وتحتمي من الليل إن الليل ذئب إذا أغسق . أتسألُني !....وتسألُني لماذا نبضي المصلوب ال يشدو ...وال يهفو ...وال يشهق!؟ أجل أهواك أعلِ ُنها فتسري ي ِجل ضياؤُ ها س عن ُكل ّ شم ِ أتخد ُعني !...وتخد ُعني ألف ظل وعِ ندك ُ قارعة و أشهب وحولك ُ ألف ِ تذكرني نجو ُم الصب ِح ُ األب الحاني ويذكرني ُ ُ
17
ففيه تألألت ُهدُبي..... وطارت من ُه أشجاني ُ المكسور والنس ُر العاشق أنا و ُ الدار الذي أضناه ُبعد ِ ...صِ نوان ِ التين وأذكرها طيور ِ اآلس أنشقُها زهور ِ سبحة الماضي أعرف ُ وأعرف ُكل نرجسة، وأعرف ُكل نعنعة وأعرف كل قبرة وأعرف ماء صلصالي.... وأعرف أول فاتحة على قُرآن ُخالني الشهداء... وأحف ُظ أول ِ أبصر آخِر الشهداء . ُ وأذرف حالنا الماضي... ُ وأرس ُم حالنا اآلتي وألم ُح لون خلخالي... ومن قد خاط أكفاني ب أحوالي وأرمي معاولي أقلِّ ُ وقال ج مِصباحي على قيل وأسر ُ ِ وأحفظ سر أوصالي... ومن قد كان أخوالي! أعماق ُخلجاني وأدر ُك مربع الحيتان في ِ
18
وأذكر كل من رقصوا على أنغام "حاخام" ُ وس إخواني.... وأعرف أمة التأويل في د ّب ِ شردني .. ُت ّ وهذا الجن في عينيك يلعب الفكر مقلب فذا فكر وذاك ُ ص ُب ُه شباكا فما للفكر تن ُ ِ أرى الفقهاء من إبليس أقرب سيان إن ذكروا ،وإن صمتوا اس محـكومـون بال ِّن ِ ف ُكل ال ّن ِ وما سوط ُهم ّ ال الجال ُد ع ّني بمي ِ ولـم تلمـح صـدى دمعي ألحمل ُه في األصغرين إلى الثكلى وتسألني لماذا نحن لم نعشق؟ كأنك لم تشاهد زهرة الغِزالن في عيني وآالف الطيور تنا ُم في ك ِّفي تذ ّك ُرني ..تراودني ... وتحرس مائي ال ُقدسي!... في صدق وفي لهف الروح أضي ُء لها شموع ِ أحض ُنها وأبتك ُر ويزهر عندنا الشج ُر ِشق... ونمضي في تراب الع ِ نمضي ثم ال نصِ ل ُ. متى نصِ لُ؟
19
سؤال هب كالشع ِل العبق جواب فاح في ِ لُ ُ هاث طعم ُه كال ُم ِّر كالخشخاش يا أبتي يمرم ُِرني ويصه ُرني البشر و ُيقصيني عن ِ ولك ّني بعشقي أنتقي موتا بالماء يحيا س ِم ّيـا والّذي ِ عاشق أيضـا ولكِـن ...عشقُ ُهَُ علِيا .....ا ! ويا أبتي... نسيم أنت كاألورا ِد صلب أنت كالور ِد عتيق ..أنت كالدر ِر نبيل مثل حد السيفِ ....مر الطعم كالشه ِد الحقل بالبل ماء ال ُمز ِن ،مثل رقيق مثل ِ ِ ِ تلونُ زعرور الجبال ِّ وتلث ُم أفواف البنفسج والدفلى فس ِّبح باس ِم ِه األعلى ور ِّتل آية بعدي فال تنسى غدا تعرى غدا تشقى
20
والباء الحاء اء بين ِ ِ كف الر ِ وتبقى فوق ِّ غدا ينفض عنك الناس عن جهل وعن علم ماء وتغرق دونما ِ وتظهر دونما خل ِق العشق ألف يمامة بيضاء... وتطلق في جنان ِ قد ُتجدي! غدا يخضر كفاك غدا تنكف ُئ عيناك الماء غدا تمشي على خيط من ِ ُرويدك قد .. راويح تغر ُد بالت ّ ِ العين ..بين الكا ِ ون سفوح تناور في ُ ف وال ّن ِ ِ ِ األحزاب والزم ُر غدا تحتلك ُ واألعراف والفل ُق ونمل ُ الليل ُ غدا يأتيك لُقمان ولُقمانُ ويلمع ماؤك اآلل ُ ويضرب ُكل ما شيدت أعراب وأقزا ُم فعندئذ يلوح الغي ُم ،ثم يزمجر الرع ُد ُ البرق ويطلق غمدهُ ُ ويورق الحج ُر وينكسر الغياب ُ ُ ويشهر سيف ُه ُزحل ُ فال ُيبقي وال يذ ُر
21
فأقالم بال ورق يباب الورق ال ّ ُ شريد سوى اليبا ِ ب وما فخذ نصفي لباقي ال ِّنصفِ ظال الجمال أكسير ُ ُ ِ فنبض ال ُكل ِّ
22
اال تعودي عبد الستار الزهيري ..العراق ولماذا الغد لقيانا… األن وتحت ضوء القمر يكون نجوانا
عن مقلتي
نتذكر أشواقنا ..
ألعيش في
ونأسر بعضنا
سهد مستمر ُ
فحنين أروحنا
األنين والحنين
المعال بلغت ِ
كان همسي
خافقي بين أضلعي
والهم والسهر
يناديكِ ..
هو دربي
ليال فارقها القمر
اال تعودي
وداهمها ظالم دامس
فإني لن استسلم
فرحيلكِ ...هجركِ
وسأظل لكِ
فراقكِ ابعد النوم
منتظرا
23
يا هلعي منال محسن بهدوء تموت االرض ترتدي البور شقوقا تخاصم الغيوم نبضها يهجر المزن وودق الحنين...... تتجاهل الفصول اآلتية والراحلة ال تأبه بجداول االشتياق سنابل الوجد انحنت وصدأ مناجل الفقد غرست بأرض ريع مواسمها هباء فزاعاتها ثكلى وطيورها ما عادت من هجرتها ما عاد النبض وال عادت الروح آه...يا هلعي أكنت انا تلك االرض
24
منذ ألف وجع *********** شذى االقحوان المعلم سوريا كل مساء
الزال بعلي
عصافير األماني تأوي ُ
ينبوع حضورك يناش ُد ُ من ُذ ألفِ وجع
على شجر ِة همساتِك
للصباحا ِ ت المظلمة
ُ أمتشق ُغبن الوحد ِة و
لصباحات ...
أنادي بيادر ُح ِّبك
ُ حبيسة قصيدة سها شم ُ
في الغيا ِ ب
التزال ُ حروفُها
حين ي ِزف ّ الزمنُ
االعتقال رهنُ ِ
أشجارك ألحان ِ حتى ُتع ّتقُها غيمة
القهر تتكئ على ِ وتسن ُد ظهرها
سماء غدي في ِ
على شجرة يابسة
وأنتظ ُرها ..
عصافيرها ُ
كي ُتمطر
هجرت أعشاشها
إلى ُع ِّ شها
على حقل للفرح ِة
25
أوجاع وطن صامت على مسعود تونس الليل ُ في أوطاننا يغم ُرهُ األسى ضجر والخوف وال ّ ُ ُ واألغنيات في يدي صغيرتي تلوذ ُ بالفرار.. تناشد الرحيل... تساءل ُ القمر.. اليوم يا بن ّيتي أرهقنا الكالم السـ ُ ُ بات في جحورنا الصغيرة أرهقنا ّ و الصمت و الظالم كم من شهيد في ديارنا شريد. كم من سالم يشتكي في أرضنا وحيد...؟ اليوم مثل أمسنا في غربة بعيد والتراب واألغاني مثل كأسنا والماء ُ ال تحمل الجديد اليوم ألف عابر ُي ّ مز ُق الضياء و يدفن التـّاريخ و الهواء والبقاء اليوم د ّنست رغيفنا أحذية غريبة ودونت بدمعنا ّ ِبنفطِ نا تاريخها الجديد
26
صرخة عاشق شريف بن محمود العرفاوي تونس من ال مني في عشقي
طرزته بالحنين
ال يعرف ما اصابني
البسته الود
غيبوبة
سقيته بألذ القبل
خلتها تمر
سطرت لك حرفا من تاريخ
بأمر الهوي
ما قبله وبعده
نادت بأعلى صوت
من االسالم الي هبل
هنا المستقر
الفت كتاب
رضخت لقبي
من الف صفحة
جنيت علي عشقي
وزدتها الف مثلها او يزيد
وعيني اتعبها السهر
ولم اجد الحل
وجدت عنك الحلوة
دلني موالتي
والعسل
كيف اغرق
ماطرتك بوابل الحب
كيف اهلك
واجود ما قيل
بما موتي
في الغزل
كيف نجاتي
نظمت من القصيدة بيتا
ان كان لك الحل
27
شعر غنائي
كون بعلمك نرجس عمران سورية
.....عا لبعد مالي حيل شوية هجر ..........منك بتحرقني
.......بساط ريح يحملني
شوقي إلك
عا دقة مهباجو
............هد الليل
................ورقصة هيل
وبالنهار صورك
نبضات قلبي تصير
..........حرامي بتسرقني
.......مهندس تهندسني
اصحى تفكر
لك وهللا
............إني دونك عليل
........نسيانك مستحيل
أنا ميت
اسأل الوفا
......وفيك الموت مريحني
.......شو بيحكيلك عني
بس إياك
وحياة ربي
.........علّي تكون بخيل
......عنك ما في بديل
القرب كرم
بعدك ضحكاتي
.........حضنو كتير بيعجبني
..............هربت مني
يا شوق
مهما إلك
.............ال تكيل بالويل
..........صار الدرب طويل
خلي همسو
مصيرو معك .......يضحك وياللي سني
28
*********جيش لبنان********* ----------------------------------
حليم هاني لبنان خلي اميانك كبري بوطن األرز لبنان من قبل األجيال اهلل حنتو من زمان، ضل راعيه بكل حمنة وامتحان، الرب حامي لبنان وحافظو باألمان، بارك جيش لبنان للواجب متحلى باألميان، عسكر حامل االرزة على الراس للتبيان، الشرف بالقلب حمفور عميق حيمي الكيان، باجلسد دم غايل حمقون قبل األوان، والوفاء بالروح معهود لوطن امسو لبنان، العسكري فخر وعز الوطن منتهنا بهيك انسان، هيدا عسكر لبنان مش عسكر مني ما كان، حببك يا عسكر لبنان!!!... حببك يا وطني يا لبنان!!!...
29
عالم املرأة
امجل ما قيل يف النساء إذا قسوت على امرأة ملكتها ،و إذا توددت إليها خسرتها إذا كانت المرأة الجميلة جوهرة ،فالمرأة الفاضلة كنز إذا كانت المرأة عيبا طبيعيا فهي و ال شك أجمل عيوب الطبيعة المرأة تكتم الحب أربعين سنة ،و ال تكتم البغض ساعة واحدة ال تملك المرأة من أمرها ما تجاوز نفسها ،فإن المرأة ريحانة و ليست بقهرمانة أغبى النساء هي من تصدق أن الحب يمكن أن يتحول إلى صداقة بريئة أغلق باب السعادة في البيت الذي يرتفع فيه صوت الزوجة على صوت الزوج أكبر لص تحت قبة السماء هو الجمال الكامن في عيني المرأة امرأة بال ابتسامة أدعى ما في الوجود للملل
زهرة حممد 30
أزياء
31
32
لوحة وفنان
ولد جمال قطب علي في مدينة طنطا بمحافظة الغربية في 1أكتوبر ،1930 وفي المدرسة الثانوية ،صار رئيسا لجمعية الرسم .وفي تلك المدرسة استرعى اهتمامه وجود لوحات معلقة على الجدران قيل إنها لطالب سبقه في الدراسة هو صالح جاهين .بعد انتهاء قطب من دراسته الثانوية ،اتجه إلى دراسة الهندسة ،غير أنه لم يكد يكمل سنته األولى حتى دفعه شغفه بالفنّ إلى التحول إلى كلية الفنون الجميلة ،حيث درس الرسم والحفر الطباعي ،وتلقى دراسته على يد ثالثة من كبار الفنانين المصريين هم حسين بيكار وجمال السجيني والحسين فوزي.
مجال قطب
حصل قطب على درجة البكالوريوس في تخصص التصوير من كلية الفنون الجميلة ،وعمل أثناء دراسته بالكلية ـ رساما بمؤسسة دار الهالل ،ثم صار الرسام األول لمجالت دار الهالل بعد تخرجه ،قبل أن يصير مستشارا فنيا لمؤسسة دار الهالل. ُكلف قطب في عامي 1976و 1977بإنجاز اللوحات التاريخية لمتحف دارة الملك عبد العزيز بالمملكة العربية السعودية ،ثم انتقل إلى دولة قطر إلعداد متحف التراث بالعاصمة الدوحة. عمل قطب محاضرا بجامعة قطر وخبيرا للفنون بها ،وأسس المرسم الحر بالدوحة ،حيث تخرج على يديه عدد من الفنانين القطريين. عمل قطب أستاذا لمادتي التذوق الفني وتاريخ الفن بأكاديمية الفنون بالقاهرة. تأثر قطب تأثره بالفنانين األمريكي نورمان روكويل واإليطالي والتر مولينو، وكالهما رسام مجالت .يقول قطب: ذهبت إلى أمريكا والتقيت روكويل ،تعلمت منه تكنيك البورتريه ،فهو يرسم الرؤساء المشغولين الذين ليس لديهم وقت ،إنه أستاذ في الخلطة الفنية ،كان أمينا بالعصر يرسم اسكتشات كثيرة ويختار أحسن زاوية ،كانت مجلة بوست تحتكر أعماله ،وفي نهاية العام يصدر ألبوما برسومه طوال السنة ،وقد جاء إلى مصر عام 1963وقام برسم الرئيس عبد الناصر على غالف مجلة بوست .بعدها سافرت إلى إيطاليا .في ميالنو قابلت والتر مولينو .أهم شيء تعلمته منه أنه ال شيء ساكن في لوحاته ،كان مهتما بالحركة والتي تصل إلى مصور األحداث درجة المأساة والتعبيرات التي ال تعرف السكون ،كان مولينو ّ الساخنة وكان له تالميذ كثيرون وأعماله ذائعة الصيت في أوروبا كلها .أخذت من روكويل ومولينو ألكون أسلوبي الخاص .أنا أرسم للناس البسطاء ولذلك يجب أن يكون أسلوبي مفهوما لديهم.
33
أيها السنونو هادية قصبة فرحات أسألك أخبار البالد أسألك أخبار الزمان أسألك أخبار الرجال هل سيسقط الستار لتنكشف األدوار ويتوقف غزو األشرار يا طري... . كيف نبحر دون ربان كيف نسجل تارخينا دون بصمات رجال كيف ننسج اوهاما واحالما من شبق اخليال كيف والسيف الذى عاد للغمد صدئا يا طري.... . ارشدني فإنني متعبة وقلبي عزوف
34
ارشديني لسالح ضد الغزاة علميني حب احلياة فإنني أودعت فلسطني قلبي وختمته بشمع ونار يا طري.... . لن يسرتهم هذا احلجاب املستعار لن يدوم طويال هذا الغبار مركبنا لن يظل واقفا ومهما ظل فكله أسرار كل مااكتبه مبلء الضمري الذى حشد رقادى بطيوف من صور لرجال كاالدمى هجرت شاطئهم األمواج لدرب موحش طويل هدهد فجاجه الدمار يا طري..... لقد ثار البحر يوما ألجلنا فضاعت امواجه رذاذا علي الصخور
35
ضاعت يف صمت كبري واألنهار مازالت تلد البحار يا طري...... بلغ سالمى ألرض املقدس واخلليل للشرق اهلمام اركع وأصلي فلسطني!!!. .ماذا عنك خربيىن ؟ لقد تعب القلم وسئم القاريء عودي لكاتبك األول ليبدل الرواية فلسطني.. . انهضي وامنحي الراية للصغار امنحيهم طريقا وحصنيهم لدخول املضمار حتي ال ينسفوا كذرات الغبار كرجال أصبح احلوار عندهم نوع من الفرار افيون ينسون به األحزان كجدار يستهويهم االنهيار فلسطني.. . اخربي الصغار أنهم دعائم اجلدار لريفعو ريات النهار
36
كونوا منارة للتائهني شاطئ للعائدين وطهرو أرض فلسطني من الفجار
37
حنني املسافات
لمياء علوي احن اليك
يغتالني السكون
واتشتت ذرات عند االشتياق
تتأرجح اآلهات
حنين المسافات
داخل جينات و ِسمات
ينبلج صباحي يقتفي
ترتدي برد انزواء
اثرك القادم من قدم المتاهات
تحملق باكية نحو السماء
الوافد من سراب االتي
تخيط لهفتها في استحياء
من النقوش الوارفة
اناتي همسات
منحوتة على صخور
تميد االرض بي تهجرني نوارس النشيد
لحظاتي المتيمة اهات بكر هي مشاعري
صباح كل عيد
تعطرها ليال فيحاء
ترتجف اناملي في التماس قبله
غارقة في سبات
فوق خاصرة المساء
مداد قلمي يكتب احرف اسمه على طول المدى يدندن االحتواء
واعود منطوية داخل هودج الخيالء الماضي يجوب قدما تائها بين المسارات
38
ركن بيتي قفص بقلمي محزة العبيدي
ركن بيتي قفص....................................يف مكان خمصص سري يف تأليف القصص.......................بعيدا عن احلصص وحيدا بال رفيق خملص.........................بال اعني تتلصص وال نقد ينتقص..........................متفاني يف احلزن خمتص منفردا عن عقول متتص.......ملتمسا عطف الظالم مسرتخص بقائي يف ركن بيت القفص
39
..................زعالن منك ....................
بقلم /نصر فؤاد .......................... يا عظامي من نبت راسي ألطراف صوامعي. يا مفاصلي اللي يحتويها هيكلي وحتة مني. يا زرعتي جواي با رويها بروحي. ظللتي عليا وحر قسوتك بيلهب جروحي. مابتصبريش عليا رغم إني صابر سنين. واخدة خيري ومسلماه لغيري ..طب هو مين. ياترى هو اللي عاش في حضنك وال أنا؟ ياترى هو اللي حبك وعشق ترابك وال انا؟ ياترى هو اللي زرع جواه حياتك ..حفر إسمك بين ضلوعه ..روى كيانك من دموعه ..خلى كل حتة فيكي تندهه ..تعشقه ..تتعبه ..تحطم قلوعه ..وال أنا؟ ياعظامي من نبت راسي ألطراف صوابعي. يامفاصلي اللي بيحتويها هيكلي وحتة مني. مين اللي قال إني لحروفك باخون؟! أنا لما غبت عنك كنت لترابك حنون!!! كنت لما باشوف غيري في البالد عايش قلبي بيبكي. كنت لما باشوف شوارع في الليالي لوحدي حلمي بيحكي. بيحكي ِعشرة هانت وماتت وادفنت من غير صالة جوة لَ ْحدي. وانتهت كل كدبة عشتها بين خطاوي ترابك وأنا لوحدي. ياعظامي من نبت راسي ألطراف صوابعي.
40
يامفاصلي اللي بيحتويها هيكلي وحتة مني. مش هاقولك سامحيني ...أنا مش مسامحك. طول عمرك مش قادرة تبقي حضن ليا وإزاي هابقى حضنك. طول عمرك واخدة مني كل حاجة وإيه راح هاخده منك. إنتي دايما ً بتنسي إنك حياة وبتنسي إني حتة منك. خدي كل حاجة ...مش هاقولك تنسي حاجة ...وحتى لما تنسي ...هاديكي كل حاجة ...عارفة ليه؟! ت كل حاجة.. ألنك ...ان ِ ت كل حاجة.. لألسف ان ِ بس خليكي فاكرة ..إن كل عمري ...وكل حتة مني ..لألسف ..زعالنة منك..
41
ما بني فارق النبض بني قلبينا ضحى عدنان ما بني الصدفة واللقاء احلديث والشجار االبتسامة والعبوس االجنذاب والتنافر اخليبة واحلنني القلب والعقل الكربياء والتمرد الغرية والشك الواقع واخليال الوجع واهلذيان ما بني احلب واحلب أحببتك انت
42
بشرى حياة من كربالء ومشوار كاتبة رمست صور بأعمق صور احلياة مروة حسن أجلبوري"
حوار :فرح تركي
اسم ترك بصمة واضحة في عالم الصحافة لك أسلوب يجمع بين التشويق لنكمل ما نقرأ وبين التماسك األدبي وسالله الطرح هال رسمت لنا مالمح عن موهبتك وعرفيتي القارئ عن شخصك الكريم: أسمي مروة حسن الجبوري مواليد العراق 1992وعشت في سوريا الكتابة هي أحدى أهم هواياتي ففي عام 2009طبع لي كتاب أسمه اﻹسالم والفرق والذي عبارة عن بحث ،حالتي االجتماعية متزوجة ولدي أبنه واحدة ،منذ كنت صغيرة كنت أتمنى أن أكون إعالمية وأكون مقدمة برامج ولكن الظروف لم تسمح لي بسبب عائلتي والظروف التي كانت تمر بنا في الهجرة لكنني أبقيت حلمي في داخلي وأول شيء كتبته هو قصة خروجنا وكيف
43
كانت أمي واقفة على الحدود ،و بدايتي كانت مع موضوع عن الشباب نشر في شبكة النبأ المعلوماتية وكان األكثر قراءة ،ومن خالل التشجيع بدأت بكتابة القصص التي أخذت تنشر في المواقع وكانت تلك شعلة انطالقي تركت الكتابة فترة بسبب الحمل والوالدة بعد زواجي لكنني كنت أشعر بتأنيب الضمير ،لذا عدت بعد سنوات بعد دورة في الكتابة وكان األستاذ يشجعني ويقول أنت كاتبة موهوبة وكان ذلك سببا بان ال أترك الكتابة يوما _2ما هي المجاالت التي تستقطب نشاطات وإبداعاتك ؟ هل يضاف اﻹخراج إلى الكتابة كموهبة أم دراسة ؟ أهم المجاالت عندي هي كتابة القصة وأعتبرها فن جميل جدا فبيدي ابدأ األحداث وأرتبها كما شئت وأتحكم بالحروف وأصنع منها باقة تليق بقارئ أنيق ،واﻹخراج كان من ضمن المواهب التي أعشقها ،نعم أضاف إلي الكثير فاﻹخراج يحتاج سيناريو ومتابعة لذا كنت فريق في جسد واحد أنا الكاتبة والمخرجة ،أحيانا الموهبة تفوق الدراسة التي ،الموهبة هي صنعت أسمي وليس الدراسة _ كسيدة شابة وأم كيف تبذلين وقتك بين مسؤولياتك الكثيرة ؟ أنظم وقتي لذلك ال أشعر بالفراغ أو ضيق الوقت – القراءة لها وقت وكذلك الكتابة والعائلة تأخذ الحيز األكبر من وقتي وعملي أيضا له وقت محدد وفي وقت الفراغ أمارس الهوايات كالحياكة واالتمين والتطريز على القماش ، الوقت ال ينتظر أحد لذلك علينا أن النتظره ونعمل كل شيء _ هل أضاف إليك موقع بشرى حياة وما ينضم إليه من مواهب عميقة شيء وما الذي قدمته لهم؟كونك محرره فيه ؟ أضاف لي الكثير فانا ابنة بشرى حياة وابنه النبأ المعلوماتية هما والدي الباران ،وبشرى حياة قديمة في النشر الورقي حديثة الكترونيا ومن يتابعني
44
سيرى المواضيع االجتماعية والمشاكل التي أعرضها مع الحلول وهذا الذي جعلني الرقم واحد في عدد القراءات ويمكن الكثير من االنتباه إلى هذا بشرى حياة جعلني رقم في اﻹعالم وأضاف لي الكثير كما فعلت أنا بما أختار من مواضيع لم يسبق طرحها من مواضيع اجتماعية وتخص المرأة ومتابعة االحداث _ المرآة برأيك هل هي قارورة سهله الكسر أم وصف آخر يمكنك إضافته ؟ المرآة ريحانة وغير قابلة للقهر أو الكسر ألنها لم تكن يوما قارورة أو صندوق بل هي جوهرة تصان ال بد وأن كثرة االطالع والقراءة أضافت إليك الكثير ما هي الشخصية التي أبهرتك ببالغتها وفكرها ؟ _ لم أعثر في هذا الجيل على من يبهرني ،الشخصية الوحيدة التي تستحق أن تبهر العالم هو أﻹمام علي ( عليه السالم ) _ كونك سيدة متعددة المواهب والمهام البد وانك شاركت في نشاطات أو ندوات هال تكلمت عن هذا الشيء المتميز؟ شاركت في عدة نشاطات ومهرجانات وكنت فائزة بالمرتبة في مسابقة أجنحة السالم للقصة القصيرة عن قصتي ( في جوار علي يحلو المنام ) وكذلك فازت روايتي (عيون ألمها ) في مسابقة شهرزاد العرب للرواية بالمرتبة األولى وأخيرا في مسابقة مهدويه كنت الفائزة في المرتبة الثانية عن قصتي قارورة االنتظار)) وشاركت في عدة نشاطات ميدانية منها برنامج اليتيم وزيارة األطفال المرضى بالسرطان مع برنامج خاص بالمستشفى مع فريق جمعية المودة وعن شهداء الكرادة كنت أول من قام يخلد قصصهم في فلم قصير عنوانه ( بقايا عيد )
45
لو أتيحت لك فرصة لعمل مشروع تنموي لمواهب أو تنمية اجتماعية ما هي الخطوات أو األفكار التي ستودين تطبيقيها؟ أتمنى أن أمتلك دار كبير وأضم فيه األيتام والمشردين وأعلمهم مهنة تجعلهم أقوياء ليكونوا قدوة لبقية اﻹفراد من تعليم مهنة وال يحتاجون إلى تسول كل منا له ذاكرة احتلت حيز من أرشيفه الذي ال يمحى هل هناك أزيز لحدث ما أو تجربة تركت ذاك األثر فيك ؟ حادثة الكرادة هي من سببت لي ألما كبير وجعلتني أرتدي األسود طوال حياتي من الذي يدعمك ؟ فنحن مهما امتلكنا من قوة نبقى نحتاج مع أيماننا باهلل سند نتكئ عليه أم ما هو رأيك فعندما يبني المرء ذاته بال عون يتكون بأقسى حاالت التماسك ؟ هللا سبحانه وتعالى هو من وفقني وجعلني أقوى رغم العاصفة التي مررت بها وزوجي هو من دعمني وساعدني كثيرا ما الذي تنوين تقديمه في المستقبل القريب والبعيد بمشيئة هللا الكبيرة ؟ فكل منا طموحاتك يعتمد تحقيقها على كم اجتهاده ؟ أن شاء هللا ستصدر مجموعه قصصية ولدي رواية في طريقها إلى النشر ما الذي تهديه لنا حصري في هذا الحوار من أبيات أو اسطر أو حكمة تؤمنين بها تضيف إلى القراء معرفة أكثر لك ّ تنزه عن مجالسة اللئـام وألمم بالكرام بني الكرام ِ والتك واثقا بالدهر يوما فان الدهر منحل النظام ِ وال تحسد على المعروف قومـا وكن منهم تنل دار السالم ِ
46
وثق باهلل ربك ذي المعالــي وذي اآلالء والنعم الجسام ِ وكن للعلم ذا طلب ٍ وبحث وناقش في الحالل وفي الحرام وبالعوراء ال تنطق ولكـن بما يرضي اﻹله من الكالم ِ وان خان الصديق فال تخنـه ودم بالحفظ منه وبالذمام ِ وال تحمل على األخوان ضغنـا وخذ بالصفح تنج من اآلثام ثناء و أمتنان لمن تهدين ألي من نجاحاتك؟ كل الشكر واالمتنان على روعة حديثكم أهدي لكم آيات الحب وتراتيل المودة دمتم بخير ختام بنكهة الياسمين وباقة سعادة مطرزة بالسرور نهديه ونترك لك سعه لتضيفي أي شيء عالق ببالك أمنياتي أن أرى السالم يحل
47
ختامه مسك قاسم الذي خرج ومل يعد حاتم الطائي قاسم شخصية حقيقية وهو احد اقربائي المقربين .قاسم شخص لم يتجاوز تعليمه المرحلة المتوسطة إذ انه لم يستطع ان ينجح في االمتحان الوزاري مما ادى الى التحاقه ألداء الخدمة االلزامية .وهكذا كتب عليه ان يخوض غمار الحرب العراقية االيرانية كجندي مشاة وما ان تسرح من الجيش حتى التحق به مرة اخرى في حرب الكويت . ما يهمنا عن قاسم انه لم يكن شخصا متدينا ..حتى انه ال يصلي وال يصوم وال يقرأ القرآن وفجأة ومن دون سابق انذار اصبح قاسم من الملتزمين دينيا وال يفوت اي فرض وكان يحتفظ بدشداشته القصيرة في محل عمله حتى يؤدي بها الصالة ! وكان متأثرا بالمد السلفي الذي اجتاح العراق بعد احداث الكويت . ولما احتلت اميركا العراق في ، 2003استاء قاسم لذلك كثيرا ولما انشق الشارع العراقي الى قسمين اتخذ قاسم جانب " جبهة التوافق " المدعومة سعوديا .في احد االيام وكانت ايام انتخابات كنت ازوره في معمله فاذا به يعلق صورا تمثل قادة الجبهة فقلت له مالك ومالهم واالجدر بك ان تنأى بنفسك عنهم فقال لي بالحرف الواحد " هؤالء افضل من جماعتكم " فقلت له انت تزورنا كثيرا هل شاهدتنا نعلق صور الشخصيات التي تعنيها على جدران بيوتنا او محالتنا ؟ هؤالء ال يهمهم سوى تحشيد المواطنين ألراهم فال تندفع كثيرا وانت صاحب عائلة كبيرة .فقال لي المبدأ اهم من كل شيء .قلت له ألم تسمع قول االمام علي بن ابي طالب الذي يقول فيه " كن في
48
الفتنة كابن اللبون ال ضرع فيحلب وال ظهر فيركب " ولكن كلماتي اصطدمت بآذان صماء . ثم تركته مودعا .وبعد اشتداد اوار الحرب الطائفية .جاءني قاسم ذات ليلة وهو مثخن الجراح وحكى لي كيف انه تخلص بأعجوبة من محاولة اختطاف قامت بها احدى التشكيالت العسكرية مدعيا انها " جيش المهدي " فاستدعيت مضمدا ضمد جراحه وبعد ايام جاءني ولده يسأل عنه وقال لي ان والده قد خرج من البيت قبل يومين ولم يعد لحد االن ولم نترك مستشفى وال مركز شرطة اال وبحثنا عنه فيه ولكن بال جدوى ...وتبين فيما بعد انه قد أختطف ولم يعثر له على اي اثر . قاسم اختفى وبعد انتهاء العدة قامت ارملته بالزواج من احد افراد جيش المهدي الذي كان متهما باختفاء قاسم ! وهو االن يسكن في بيت قاسم ! كم اتمنى ان يبعث هللا قاسما ولو لساعة حتى يعرف انه كان مضحوك عليه ومغرر به وانه كان مثل االالف غيره مجرد جسر اتخذته االحزاب لتحقيق اهدافها واالهم من هذا وذاك لكي يرى ان السعودية التي كان يدافع عنها بصفتها الممثل االصيل لإلسالم المحمدي تتحالف اآلن مع من كان في صراع معه وكان سببا في اختفائه ! لحد اآلن لم يعثر على اي اثر لقاسم وسجل مفقودا ضمن االف المفقودين في الحرب الطائفية .... الطرفان المتصارعان قاما باالتفاق على قلب صفحة جديدة ودفن خالفاتهما ولكن من يعيد جثة قاسم حتى يتمكن اهله من دفنه ؟!
49
Magazine Rose du baron
الووووو
Culturel Leterature Artestique
ألرسال النصوص البريد االلكتروني Zozo000@gmail.com موقع الويب للمجلة /https://magazineflowerbaron.wordpress.com