مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
53
2018 رئيس التحرير البارون االخري حممود صالح الدين
1
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
جملة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون
للنشر االلكتروني موصل
رئيس التحرير
البارون األخير محمود صالح الدين سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر الهيئة االستشارية للمجلة د .عبد الستار البدراني
د .إبراهيم العالف
العراق
العراق د .احمد ميسر
د .احمد جارهللا
العراق
العراق
د .أحالم غانم سوريا
د .سناء عبد هللا عزيز الطائي العراق
د .فارس تركي العراق المحررون هادية قصبة فرحات /الجزائر
احمد محمد عيسى /مصر
رواء خلف السوداني /العراق
شريف العرفاوي /تونس
نرجس عمران /سوريا
رسل الساعدي /العراق
عبد الرسول الكعبي /عراق
2
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
محتويات مقال افتتاحي 5.................................................................................................................. قراءات يوم في ذاكرتي /د .إبراهيم العالف 7............................................................................... فاطمة يونس /د .أحالم غانم 11.................................................................................... الرحالت العلمية /د .سناء عبدهللا الطائي 18............................................................... املنظومة الفكرية العربية والقضية الفلسطينية /د .فارس تركي 23........................... التفاؤل والتشاؤم /صدام الصوفي 30............................................................................ املتحف البغدادي /رواء خلف الساعدي 32................................................................. الوعود الكاذبة واملزايدات االنتخابية /عبد الرسول الكعبي 35................................... أدب ساخر صناع اليأس /د .احمد جارهللا ياسين 37..................................................................... طرب /حسام الطحان 39................................................................................................ شعر االغبياء /د .عبد الستار البدراني 40............................................................................... وجنة /ذ بياض احمد 41................................................................................................. ً قال لي وداعا /سهام الخضور 42.................................................................................... اين انت /علي السيد 42.................................................................................................. قصائد قصيرة /سيد أبو طاحون 44.............................................................................. كيف نحيا بال ورد /نرجس عمران 46............................................................................
3
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
هرم الشباب وصاع /طالل الدالي 48............................................................................. سكون الليل /د .عيس ى نجيب حداد 49........................................................................ مشجب االقدار /صورية حمدوش 51............................................................................ أكاذيب /فوزي فهمي غنيم 53........................................................................................ عالم املرأة وكان اللقاء /زهرة محمد 54............................................................................................ جرح سكين /رسل الساعدي 55..................................................................................... أقالم شابه العراق عظيم /حسين ياقوت 60.................................................................................... ما هذه الندوب /احمد الجميلي 61................................................................................ يا سمراء اللون /هاجر احمد 62..................................................................................... شعورنا لعبة مزقتها األيام /زهراء مؤيد رمضان 63...................................................... امنيات /هدى املالكي 64.................................................................................................. ضوضاء /مريم التميمي 65.............................................................................................. قصائد /امير جابر 66....................................................................................................... املستقبل املجهول /ليلي الشويلي 67.............................................................................. الحب طاهرة تبعث التقديس 70.................................................................................... مسك الختام صراع الفائزين وخسارة الناخبين /قاسم الغراوي 72..................................................
4
مجلة زهرة البارون
مقال افتتاحي
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
التحالفات السياسية واالنتخابات العراقية
حتت عنوان غرام االفاعي بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين
هو عنوان لفلم عربي قديم من بطولة ليلي علوي وهشام عبد الحميد وليس هذا اصل الموضوع ويذكرني التحالفات اليوم بالتحالفات النسائية في دوائر الدولة العراقية تحالفاتهم ال تخرج حدود جلستهم ترهم اذا رات احدهم اخذتها في االحضان ويتبادلون القبالت ومجرد انتهاء الجلسة تبدأ مجالس النميمة والطعن ما بينهم والعمل كمراقب واحده لألخرى وهذا بالضبط ما يحدث في التحالفات السياسية قبل االنتخابات والحق يقال ليس هناك تحالفات من اجل الوطن انما هي تحالفات من اجل كسب المناصب إلعطاء الشرعية للسراق والفاسدين في نهب األموال وقد انتهت فترة عصيبة من تاريخ العراق وتم القضاء على داعش وقد يغيب عن البعض انها كانت مسرحية ألكبر عرض
5
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
قدم في تاريخ البشرية جمعا والدليل على ما أقول هو تصريح اسوء رئيس في التاريخ األمريكي أوباما في بداية اجتياح داعش لألراضي العراقية قال بالحرف الواحد ان ما يحدث سوف ينهي في ثالث أعوام وليس هذا من صدق الكالم له وال نوع من االلتزام ولكن هناك مثل مصري شهير يقول ( الذي يحضر العفريت يعرف يصرفوا ) أي هم صنيعه أمريكية اوجدوها الستنزاف الجانب اإليراني في معركة غير مباشرة وهنا وضعت الحرب أوزارها وانتهت مسلسل التقشف من اجل الحرب وهذا فقط يشمل العامة من الشعب وعند انتهاء كل هذا بدأت أفالم أخرى على عامة الناس المساكين ونعود الى تلك التحالفات التي تحكمه أجنده خارجية مرتبطة بمصالح دول مجاوره وغيره من الدول وهناك تحالفات ال يمكن ان تكون بسبب االختالف االيدلوجية في فكر تلك األحزاب وأليمكن ان يكون هناك نقاط ارتباط بينهم في أي فتره زمنية أي ان األحزاب الدينية عندما تعقد تحالفات مع أحزاب علمانية او شخصيات من الحزب الشيوعي تدخل في بوابة تحت شعار ( مشكل يا لوز ) وان دل على هذا بدل ان تلك التحالفات مؤقته حدودها انتهاء االنتخابات وبعدها تبدأ عملية استنزاف خزانة الدولة وقضية االنتخابات اليوم هي إعطاء الشرعية لسرقة أموال الدولة اما حكاية زج العسكر في االنتخابات هو شبه انتحار للعملية السياسية واليوم يختلف عن السنوات التي مضت واالختالف يكمن في ان قبل سنوات كانت التحالفات على أسس طائفية وقومية ولكن اليوم االتفاقات تتبع القطب األقوى صاحب النفوذ والجهة التي تملك جناح عسكري وهنا يجب ان أقول تلك التحالفات هي اشبه باتفاقات وهمية وهو غزل االفاعي
6
مجلة زهرة البارون
قراءات
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
13كانون الثاني سنة : 1968يوم يف ذاكرتي
ا .د .ابراهيم خليل العالف استاذ التاريخ الحديث المتمرس –جامعة الموصل يمكن هنا أن اذكر حادثة حصار كلية التربية بجامعة بغداد يوم 13 كانون الثاني سنة ، 1968وكنت طالبا في قسم التاريخ -المرحلة الرابعة في عهد الرئيس الرئيس العراقي االسبق عبد الرحمن عارف( ) 1968- 1965وقبيل تخرجي في السنة 1968-1967 من قبل العقيد الركن سعيد صليبي ،وكان يشغل منصب آمر االنضباط العسكري ،وإطالق الرصاص على الطلبة من جنود كانوا واقفين على السدة ، واستشهاد وإصابة عدد منهم ،ولم يسمح لنا بالخروج من الكلية إال قبيل المغرب وبوساطة عميد الكلية آنذاك األستاذ الدكتور محمود غناوي الزهيري ونحن رافعين أيدينا على رؤوسنا
الشيوعية والقومية واالشتراكية التي كان لها نشاط سياسي معارض لعارف ،وفي إطار الصراعات السياسية التي كانت قائمة للسيطرة على الحكم والذي تحقق للبعثيين في صبيحة يوم 17تموز سنة 1968
وقد عرفت ،فيما بعد ،أن حصار الكلية ،جاء لتأديب القوى السياسية
ومن حسن الحظ أنني إطلعت على ماسمي عن عام تقرير
7
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
(وكانت وزارة الداخلية بيد رئيس الوزراء الفريق طاهر يحيى نفسه وفي 20اب 1967صدر المرسوم الجمهوري 798بتعيين شامل السامرائي وزير الوحدة وزيرا للداخلية بالوكالة ) االستعانة –االنضباط الجيش بقوات العسكري واالستخبارات –للقضاء على هذه االضرابات .
(االضرابات الطالبية واالعتداء على طلبة كلية التربية بجامعة إعتمده كتاب "تاريخ بغداد) الوزارات العراقية في العهد الجمهوري ،" 1968-1958 الجزء العاشر الذي حرره الصديق االستاذ الدكتور جعفر عباس حميدي وطبعه بيت الحكمة ببغداد طبعة جديدة سنة 2004موسعة عن طبعة سنة ، 2000والتي صدرت في ستة أجزاء .
وفي صباح يوم 13كانون الثاني سنة ، 1968إقتحمت قوة عسكرية كلية التربية ،واطلقت الرصاص الحي على الطلبة المضربين ،فأصيب عدد منهم بجراح نقلوا على إثرها الى المستشفى .وقد اعترفت الحكومة بإصابة اربعة طالب فقط في حين ان الكثير من الجرحى لم يراجعوا المستشفيات خشية إعتقالهم .وقد قوبل عمل الحكومة باالستنكار من قبل التنظيمات السياسية والمهنية ،حتى ان الدكتور مالك دوهان الحسن وزير الثقافة واالرشاد انذاك قدم استقالته في 15كانون الثاني 1968احتجاجا على رمي الطلبة بالرصاص ،وطالب بإبعاد وزير الداخلية والمجيئ بوزير جديد قادر على حل المشاكل بوعي وتخطيط .وقد عقد اجتماع لمجلس الوزراء الداخلية االوضاع لدراسة
ومما اشار اليه التقرير ان هناك تقريرا خاصا بأحداث كلية التربية ،مؤرخ في 10كانون الثاني سنة 1968يقول ان عميد كلية التربية (االستاذ الدكتور محمود غناوي الزهيري ) خرج صباح 9كانون الثاني سنة 1968في ساحة الكلية وطلب من الطلبة ،إنهاء اضرابهم ،والعودة الى الدراسة فقاطعه الطالب الشيوعي (لفتة بنيان مهدي ) من الصف الرابع قسم اللغة العربية بالهتاف ":إرادة الطالب الزم تنتصر " ،واخذ يسير في ساحة الكلية ووراءه جمع كبير من الطلبة على شكل مظاهرة وهم يرددون نفس الهتاف المذكور ...وإزاء إستمرار االضرابات الطالبية واتساعها وامتدادها الى خارج بغداد ،رأى وزير الداخلية
8
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
والحكومة تأسف اشد االسف لماحدث والتقر بأي حال من االحوال المساس بحرمة الجامعة التي تحرص عليها كل الحرص وهي لذلك أوعزت فورا بإتخاذ االجراءات القانونية مؤكدة ايمانها بحرمة الجامعة وحرصها على ابنائها الطلبة الذين ترى فيهم طليعة الشعب المثقفة وقيادة النضال القومي والوطني وهي لذلك تدعو الطلبة الى العودة الى كلياتهم لمواصلة دراستهم الجامعية " .
واالسراع بتشكيل حكومة إئتالف وطني .وختم استقالته بالقول :إن التعامل مع الشعب بالرصاص ،لم يعد االسلوب الذي تحل به المشاكل ،وإن اقتحام االنضباط العسكري لحرم الجامعة لم يعد المظهر المشرف لحكومة جاءت للحرب والبناء " . وكما هو معروف ،فأن الدكتور مالك دوهان الحسن سرعان ما سحب استقالته ،وبقي في منصبه حتى قيام الحركة البعثية المسلحة ضد نظام الفريق عبد الرحمن محمد عارف في يوم 17تموز سنة . 1968
وقد نشر البيان في جريدة "الجمهورية " البغدادية في عددها الصادر يوم 16كانون الثاني سنة . 1968كما صدر بيان مماثل من وزارة الدفاع ونشر في جريدة الجمهورية يوم 25كانون الثاني 1968جاء فيه ":نوضح للرأي العام بإننا بناء على الصالحية المخولة لنا واستنادا الى الفقرة (2 ) من المادة ( ) 18من قانون السالمة الوطنية بأن سبق ان اصدرنا أمرا وزاريا بالتحقيق في حادث اطالق النار في كلية التربية يوم 1968-1- 13وسينتهي التحقيق في بداية االسبوع القادم ، وتقدم النتيجة الى الجهات المختصة .
لم تستطع الحكومة السكوت عما جرى في كلية التربية ؛ فأصدر مجلس الوزراء بيانا حول حادث كلية التربية في بغداد في 15كانون الثاني .1968ومما جاء في البيان ان اضرابات الطلبة جاءت وسط ظروف وتحديات واشاعات ومؤامرات تستهدف الوحدة الوطنية .وقد بدأت بوادر اضرابات الطلبة ومع ان رئاسة جامعة بغداد اتخذت تدابير ،ولكن ذلك لم يقنع الطلبة ،فاستمروا باالضراب في بعض الكليات وحصل حادث مؤسف في كلية التربية أدى الى وقوع أربع اصابات طفيفة
9
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
نتائج التحقيقات التي وعدت بإعالنها حول حادثة كلية التربية آنفة الذكر .
وقد عقد رئيس جامعة بغداد وكان االستاذ الدكتور عبد العزيز ( 1966-9-10 الدوري حتى ، ) 1968-8-7مؤتمرا صحفيا اشار فيه الى االضرابات الطالبية ،وما وقع في كلية التربية ،واوضح بأن أغلب مطالب المضربين ليست من اختصاص الجامعة ،السيما ما يتعلق بمواضيع التعيين .
ومهما يكن من أمر فإن ذلك اليوم ما يزال ماثال في ذهني حتى كتابة هذه السطور ( ) 2018-2-1وبقينا انه سيكون ضمن ما سوف ادونه في مذكراتي التي اكتبها منذ سنوات بعنوان ( جني العمر :سيرة وذكريات ) ان شاء هللا .
وهكذا انتهت االضرابات الطالبية تلك وانا كنت احد طلبة كلية التربية وفي الصف الرابع في قسم التاريخ انتهت بهذه النهاية القمعية .ومما اريد أن اؤكده ان معظم الذين قادوا االضراب في كلية التربية كانوا من الطلبة اليساريين ومن المنتمين الى الحزب الشيوعي العراقي والحركة االشتراكية العربية إال انني كنت االحظ بأن الصبغة الشيوعية هي ما كانت تسم كلية التربية لهذا ما ان حدثت حركة 17تموز 1968 وسقط نظام الفريق عبد الرحمن حتى حرص محمد عارف البعثيون على تبديل صبغة (كلية التربية ) وجعلها (بعثية ) بعد ان كانت (شيوعية ). ومما ينبغي قوله ان حكومة الفريق طاهر يحيى لم تصدر حتى سقوطها يوم 17تموز 1968أي شئ عن
10
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
ُّ مترد الذات بني احلب واحلرية يف شعر فاطمة يونس
قراءة :د .أحالم غانم
قبل البّ ْدء: عند فاطمة ينبت الحب كالنخل المريمي وتعلو منارةً ،تهدي شريدا أو توضّئ شاعراً.. استهالل: المفردات هن عصائر الروح العاشقة ،وكلما كان فضاء المفردة أكثر نقا ًء، كانت الروح أكثر تحليقا ً في عالم الحرية ألن أقصر الطرق إلى جوهر القصيدة/الحرية فهي ب ّوابتها اللغوية . ربما يوضح هذا االستهالل بشكل أدق قول سقراط" :إن الرجل الذي يختبر ألغاز الحب سيصبح على تواصل مع الحقيقة نفسها وليس مع انعكاسها". "حبك حريتي ":
11
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
يؤكد صوت الشاعرة اللبنانية" فاطمة يونس " في كتابها "حبك حريتي " في هذا الموضع استطاع أن يتّحد مع صوت سقراط الذي يضج بفلسفة الحب والوجود واالنتماء وأن تقتنص لحظات من الزمن الماضي من أجل ممارسة اإلسقاط على أفق الحاضر . فاطمة واسمها مترابطان "فاطمة يونس" كما إن الجالل والجمال مترابطان" ،لذلك نلتمس أن اإلهداء اتسم بروح شاعرية قوامها المجاز واالستعارة والكناية. أسلوب عاشق : ثمة أسلوب عاشق يمتح من لغة ذات مستويات تعبيرية متعددة وثرية ، ضاجة بأسطر شعرية تتناسل في دالالتها حرائق وأوجاع األنثى. ْ بدت للمتلقي الواعي مسكونةً بالكلمات وباألفعال وباألسماء ،واستطاعت أن تعبّر بشعرية عن مساحة الحرية التي تتمتع بها مع من تحب ،وأن تتّحد مع من تحب وتعبّر بمحبة عن قيمة الحرية كما عبّر عنها شاعر الحب والحرية "بول إيلوار": اإلنسان الذي ال يشعر بمساحة من الحرية ،ليس بوسعه أن يشعر بمساحة من الحب ،وكذلك فإن الذي ال يملك طاقة من الحب نحو اآلخرين ،ال يكون بوسعه أن يدرك قيمة الحرية . الشاعرة في اختيارها للعنوان "حبّك حريتي " لم تشأ التميز عن اآلخر بقدر ما شاءت أن تح ّدد انتماءها إلى عالم غير الذي تحيا فيه وظهر عبر وسائل التعبير عن غربتها وارتحالها في التيه تقول : "أريد ..االرتحال بعيداً مطيتي نسمة هوجاء مجْ نونة ْ حوت وعدة سفري حقيبة.. بتلة ياسمين ..مراهقة جواز عبوري إلى المجهول حرف أبكم ..كلمات حمقاء"ص60-
12
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
مفاتيح التمرد : ثالثة عناصر مركزية يمكن عدها مفاتيح التمرد في تجربة فاطمة يونس الشعرية ،هي :الحرية ،والعدالة االجتماعية ،والحزن ،وحجّتها في ذلك ": أبتهل ابتهال ..األنبياء أسعى الهثةً بين الكلمة والكلمة ثم أطوف سبعا ً ..سبعا ً من المرّات"ص32- هل المبدع عموما ً والمتميز خصوصا ً يعاني دوما ً من عدم االستقرار النفسي ؟ أم روح اإلبداع هي التي تخيم ويكون الواقع مساعداً لها ؟ التجريد الصوفي : وفي آهات مماثلة تحدث عند الشاعرة فاطمة ،فتتغنى وتلهث وتطوف بنا مرات ومرات باأللم واألمل ،وتتيه في شاعرية التجريد الصوفي من خالل عشق الكلمة والدوران بها والثورة على الواقع المتردي برداءته متأرجحةً بين عتمة الصمت وخفقة القلب. تدخل "فاطمة " في شطحات صوفية عرفانية مبنية على العشق والحب النوراني للتأشير على المعاناة الذاتية والتمزق النفسي والهروب إلى الوصال الحلولي قصد تحقيق الرغبات الحلمية والذاتية: أدفئ صوتك المكنون .. وأستمد من وهج حنانك..، أنغام الحروف..، أرسم حدود المعاني بين ع ْتمة الص ْمت..وخفقة القلب/.ص110 - األثر والتأثر:
13
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
تلتقي بطوافها مع ميخائيل نعيمة وتهرّب كل أشجانها من ثقوب غرباله، ي وفيلسوف ليتبادر إلى أذهاننا التأثر ويعلو صوته قائالً ":ال ّشاعر نب ّ ومص ّور وموسيقي و كاهن "وتبدو لنا فاطمة كل هؤالء"..أنثى ثكلى،أضناها الغياب . وهنا فاطمة الحرف ونبيّة اللون تق ّدم عنفوانها وغرورها أضحيةً وتمضي خلف جدار البحر كحورية البحر تتراقص على وتر الوجع . فصول الحب لديها بال حدود ،لذا ارتفع منسوب الحب في شرايينها ،فلم يكن حبها عبثيا ً مقطوع الصلة عن ظروفها ،بل كان قائما ً على رؤية فنية وتصور ذهني واضح ومعاناة أكيدة ،إذ كان الوطن هو المحرك الرئيسي لكل قصائدها ،وعليه فقد جاء صوتها قويا ً عاليًا ومؤثراً.
جرعة من الحب : "ارتفع منسوب الحب..في شراييني آخذ ملء قلبي ..،غرفةً ..من تمردك أتشف من نهرجنون غرامك حتى أتحلل وأندثر "!!..ص10-
14
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
رغم االتساع الهائل من الفضاء المبين في عوالم الشعر والشجن ،إال أن الشاعرة ترفض أن " تقع في فخاخ الزمن المأسور والمعطل وهذا يؤكد أن الشاعرة "فاطمة يونس كانت عرّافة لوجودها ،ومن هنا جاءت حريتها مدروسةً دراسةً خبيرة ،والنّص فياض بالعواطف اإلنسانية عن حروف مألى بالفيض الجميل وغير متكلف بل حياتها هي التي أغنت عشقها بهذا التماهي الواضح بين الحب والحرية . إن التماهي بين الشاعرة ونصوصها ،وتقلص المسافة السردية او انعدامها أو تقاطعها ،تبرز من خالل قصيدة "كبرياء": لن أرتدي أجمل ما عندي ألرضيك سأهجر مرآتي سأضع مشطي ..هناك في صندوق ذاكرتي سألقي حلي خاتمي ..عقدي أقراطي في قلب ..قلب العدم وكحْ لي األسود .. سأل ّون به وجه القمر /ص -54 تماهي الزمان والمكان: هذا السرد المشهدي ،يشكل تماهي عنصري الزمان والمكان ،وجوداً فاعالً ،إذ تشكل مفردات(المرآة)و( الصندوق والذاكرة ) مرتكزات أساسية لتحديد ماهية المكان والحدث ،لكن هذه العناصر متوحدة ب(زمنها السردي) ،واضح الداللة والتماهي سرديا ً معها ،بوصف هذه العناصر تمثل أصواتا ً مجتمعةً أو منفردةً ،تعمق من اإليحاء والداللة في الخطاب السردي الشعري، مما يكشف عن عمق المأساة التي تصورها الشاعرة بأصوات متعددة ،وليس بصوت واحد .
15
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
فيض من الضياء: رغم خذالن القدر لها ،لكنه اإليمان القوي بالحبّ الذي كان يضخ الدم في مفرداتها ساحت بنا الشاعرة "فاطمة يونس "من قصيدة إلى قصيدة ،وصلّت بنا صالتها الرافلة في فيض من الضياء ،وأخذت تبدي من الروائع ما استتر ْ وجعلت النجوم تتالشى ،والطيور المهاجرة الجئةً ضمنها ،وجعلتنا نحلم، ، نبكي ،نضحك ،نحب ،ثم تضرم النار في هاوية الضياع دون أن يكون هناك رماد يشهد على حبّها وحريتها وتبرر ذلك في قولها : " في مملكة الهوى ..استرق خ ْفقي جاريةً ..صرت له صرْ ت ..أ ّمةً وأ ْعدم عشقه كل حب دونه فأسكت في حناني رنين ..كل األجراس".ص74- الحرية الشعرية : تلبس الحرية الشعرية في قصائد فاطمة من بداية الديوان حتى نهايته حلة التشخيص واألنسنة والمجاز الشعري عبر المشابهة والمجاورة الكنائية. تشيد مسافة ملتبسة وحائرة بين حبها وحريتها ف يرتقي وجدها إلى التجريد والغموض واإلبهام الفني ربما القصد ،خلخلة المتن الشعري وإرباك القارئ العادي ودفعه إلى التخييل والتأويل. الثنائيات المتضادة: يلعب عنصرا المفارقة والتضاد في نصوص فاطمة ،دوراً بارزاً في الكشف عن أزمة الشاعرة وتم ّزقها الوجدان ّي وعدم توافقها مع عالمها الواقع ،وذلك عن طريق هذه الثنائيات المتضادة إيجابيا ً وسلبا ً :الحياة والعدم ،الحزن والفرح ..النور والظلمة.. صوت الوطن :
16
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
وعلى الرغم من أن صوت الغربة هو األكثر ارتفاعا ً وبروزاًّ ، فإن صوت الوطن ـ بما أكسبته الشاعرة من نبرات جالل ودفء وإنسانية ـ يظ ّل هو األكثر عمقاً ،واألقوى تأثيراً ،وهذا ما تب ّدى في قولها":لي في محراب روحك ..موطن دائم /كل لحظة ..وكل نبضة فيه /أزهد ..أتعبد/كلّما سمعْت ..همسك الم ْتعب/شدني الحب إليك "/ص96- وأهم ميزة اتسمت بها الشاعرة فاطمة هي خاصية التجريد الرمزي التي قربت معظم قصائد الديوان من الغموض الفني واالنزياح الجمالي والتضاد الممتع. قصارى القول : كل شعر فاطمة من عصارة القلب ،ومن عبير تمرّدها ،فجعلتنا نرى كيف يتضافر التضاد مع التوازي تضافراً قويا ً ومؤثراً ،في تشكيل الذات الشاعرة ،وثمة في هذه النصوص صوت أنثى يعلو بالرفض لكل مظاهر القبح الفكري ،والتكفير الذكوري ،يحركها هواجس متعددة وأهمها :إيقاظ الوعي بالذات األنثوية ويبدو التقابل الجمالي بمثل هذا التقابل تتوحد ذات اإلبداع بذات التلقي. وهكذا نرى تحمل الشاعرة فاطمة هموم الوطن على أهداب مدامعها ،وعليه جعلت لفظ "الحب" محور ارتكاز لملكتها الشعرية تتكئ عليه كلّما انتهت من تصوير أحد أبعاد رؤيتها الوجدانية للحب والحرية ،لتجعل الثوابت ترسو على ميناء اليقين بالقضية الوجودية ويحثنا معنى المعنى لالعتراف :إنها االستثناء المتجلّي في "..حبك حريتي"..الصادر عن المؤسّسة العربيّة للكتاب في بيروت.
17
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
الرحالت العلمية ومساهمتها يف حتالف احلضارات
د .سناء عبد هللا عزيز الطائي قسم الدراسات االقتصادية واالجتماعية مركز الدراسات االقليمية جامعة الموصل
إن من الحقائق المعروفة أن االسالم لم يترك وسيلة من وسائل الرقي والتقدم إال نبه عليها ،وندب الى العمل بها بآية كريمة ،أو بحديث نبوي شريف . وهكذا شانه في الرحالت العلمية ؛ فقد دعا اليها راميا الى اغراض سامية في مقدمتها طلب العلم ،قال تعالى في محكم كتابه العزيز ":وما كان ْالم ْؤمنون لينفروا كافةً ۚ فل ْوال نفر من كل فرْ قة م ْنه ْم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا ق ْومه ْم إذا رجعوا إليْه ْم لعله ْم يحْ ذرون التوبة ( . )122كما ورد ذكر طلب العلم في موضع اخر من القران الكريم بلفظة (سائح) ":التائبون ْالعابدون ْالحامدون السائحون الراكعون الساجدون ْاآلمرون ب ْالمعْروف والناهون عن ْالمنكر و ْالحافظون لحدود هللا ۗ وبشر ْالم ْؤمنين التوبة ()112 صدق هللا العظيم.
18
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
واكد الرسول الكريم محمد ( صلى هللا عليه وسلم )على اهمية العلم وجعله فريضة على كل مسلم ومسلمة في قوله " :طلب العلم فريضة على كل مسلم "،وبذلك اصبحت الرحالت العلمية من اجل طلب العلم من السنن الحميدة المتبعة من طالب العلم المسلمين .فضال عن االطالع والتعرف على الحضارات البائدة والحضارات القائمة ألخذ العبرة منها ومن اسباب سقوطها وانهيارها ،وتدوين مالحظاتهم على تلك المناطق التي يقومون بزيارتها ، ومن المؤكد أن العامل الحاسم في ازدهار الرحالت وبعث النشاط فيها الى اوربا وغيرها من البلدان ،كان توجه انظار المسلمين الى الدول الكبرى ،ففرض على المسلمين التعرف على تلك الدول ،والعالم المحيط باالمة االسالمية ،وبالفعل اندفع العرب المسلمون ينشرون االسالم بين اسبانيا غربا و الصين والهند شرقا ،فأخضعوا بالد الشام ومصر التابعتين للروم ،وبالد العجم والعراق التابعين للدولة الساسانية ،وكسبوا معركة ذات الصواري (654هجرية 1256ميالدية )،وفتحوا السند بقيادة محمد القاسم سنة (713هجرية 1314-ميالدية )،ووصلوا الى تركستان الصينية سنة (715هجرية 1316-ميالدية ) ،وحاصروا القسطنطينية سنة(717هجرية- 1318ميالدية )،وحصل هذا كله في قرن من الزمان ،وتعرف العرب من خالله على حضارات متنوعة افادوا منها وتفاعلوا معها وادخلوها ضمن ثقافتهم العربية ـ االسالمية . وعندما اقبل القرن الثالث الهجري – التاسع الميالدي صار للعرب المسلمون امبراطورية فسيحة االرجاء لها امتدادت عالمية ،تمازجت فيها الشعوب تحت خيمة االسالم كدين والعربية كلغة ،وتجلت في داخل هذه االمبراطورية اخوة روحية اسالمية ،وساعد هذا في حركة التقصي المعرفي من خالل التجول في االرجاء الشاسعة لدار االسالم التي كانت مفتوحة امام المسافر دون أية عراقيل أو مشاكل . لقد تعمقت لدى العرب المسلمين الرغبة في معرفة الجار االوربي ،وغيره من الجيران ،وذلك بالتزامن مع ازدهار العالقات السياسية والدبلوماسية والتجارية والثقافية وساعد ذلك في ازدهار حركة الترجمة في القرن الثالث الهجري ـ التاسع الميالدي ،وتوسع دائرة الرحالت والسفارة الى اوربا ،وبدأت تتضح لدى العرب المسلمين بصورة تدريجية معالم صورة اوربا ،وهكذا فمع التشجيع الديني على الرحلة للتفكير بخلق هللا ،واالعتبار بحوادث
19
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
االمم الدارسة والباقية ،واتى دور الدولة العربية – االسالمية وخاصة في عصور االزدهار الحضاري ،التي غدت قوة عالمية كبرى ،لتسهل على الرحالة ترحالهم ،فقد كان البد لهذه االمبراطورية الواسعة االرجاء من ان تكون على دراية بأوضاع البالد التابعة لها ،وبأحوال البالد المجاورة التي يمكن ان تكون مصدرا للتهديد ايضا ،وسهلت الدولة نفسها عملية الترحال واالنتقال ،بأعتنائها بنظام البريد وبتمهيدها للطرق وبتشييدها المحطات أمام المسافرين الرحالة والحجاج. لقد ارسل الخلفاء السفارات الدبلوماسية والعلمية الى اوربا ،وعكست تلك الرحالت -وبأمانة -حاالت االزدهار واالنهيار في تلك المناطق ،وفي ظل ازدهار الدولة العباسية واتساعها ،تعددت اسباب الرحلة وحوافزها ،وحبب الى الناس الهجرة من بالدهم لالطالع على احوال البالد االخرى ،وقام علماء الرحالت بتدوين مشاهداتهم ،وغدت الرحلة عنصرا قويا في حياة المجتمع االسالمي في عصوره الزاهية . وكان للحج وزيارة االماكن المقدسة في الحجاز دور كبير في تشجيع الرحالت وطلب العلم .كما كانت زيارة أماكن و مراكز العلم المنتشرة في انحاء الدولة العربية االسالمية مسألة مهمة ايضا من المسائل التي اهتم بها العلماء وطالبي العلم .فضال عن قيام التجار بالسفرات العلمية من اجل تجارتهم حيث كانت االسواق في مشارق االرض ومغاربها مرتبطة بعضها ببعض ،وهذا مما رسخ فكرة التعاون بين الشعوب وايمانها بوحدة االسالم ،ودون الكثير من الرحالة العرب اخبار رحالتهم واسفارهم فذكروا المدن والمسافات التي اجتازوها ووصفوا البالد وزرعها وصناعاتها وتجارتها، وأتوا على وصف حياة السكان ،فتعرضوا للطيب من عاداتهم بالمديح ،وعابوا مافيها من ضعف . وكان من اهم اسباب تدوين الرحالت عند العرب المسلمين ،حاجة الدولة معرفة الطرق الكبرى التي تصل االقاليم بعضها ببعض ،واقترنت هذه الحاجة السياسية بقضاء فريضة الحج ،فوصف الكثير من الحجاج مشاهداتهم لالماكن المقدسة. وبعد تحول المسلمين من فاتحين الى رحالة كبار ومالحين مهرة وتجار تمكنوا من التعرف على سائر االقطار الواقعة على ضفاف البحر المتوسط
20
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
والبحر االحمر و بحر قزوين والبحر االسود فضال عن المحيط الهندي وجزء من سواحل االطلسي في اوربا وأفريقيا ،ثم مالبث مؤرخو الفتوحات والرحالة والجغرافيون والتجار ان قاموا بوصف تلك االصقاع المترامية االطراف ودونوا مشاهداتهم عن سكانها وتجارتها وصناعاتها. وعلى الرغم من وجود االعجاب بهذا االتصال ،فقد تخلل ذلك وفي بعض االحيان شيء من الحذر الممتزج باالعجاب ،وتعرف العرب المسلمون على ثقافة الفرس والهند والصين ،فضال عن الثقافة اليونانية كذلك تعرفوا على خبرة الحكم واالدارة ،وتراث بيزنطة الشرقية ،في وقت كانت فيه اوربا كما يقول برنارد لويس " :معزولة بين المياه المتجمدة شماال ،ومياه المحيط غربا واالسالم جنوبا والبراري شرقا ،اما االسالم فكان على اتصال دائم مع الحضارات المزدهرة في الهند والصين ،في ساحات الحرب او السلم" لقد تنوعت الرحالت بتعدد اسبابها ووظائفها ؛ فهناك رحالت قامت لدواعي االيمان او المعرفة الدينية ،وهناك الرحالت ألغراض سياسية ،كالسفارة والجاسوسية. لقد طغى على الرحالت الى اوربا الهم السياسي اوال ،والهم المعرفي ثانيا وبدا ذلك واضحا الول مرة عند الجغرافي ابن خرداذبة الذي عكس بدايات تشكيل صورة اوربا في المدونات العربية واالسالمية ،حيث اختلطت معلومات الرحالت في كثير من االحيان بالمدونات الجغرافية ،واحتفظ لنا التاريخ بالعديد من الرحالت من ابرزها رسالة ابن فضالن وابن خرداذبة ،وابن رسته ،وابن الفقيه ،واليعقوبي . ومهما يكن من أمر فإن الرحالت العلمية اسهمت في ازدهار الحركة العلمية وساعدت في التقريب بين الشعوب وفي تحالف الحضارات المختلفة وانعكس ذلك على توفير حاالت من السلم الطويلة في العالم وخالل قرون .وترى الباحثة ان من الضروري تشجيع البعثات العلمية الى خارج العراق واالستفادة مما يتوفر من زماالت دراسية وكذلك البد من تشجيع اساتذة وتدريسيو الجامعات والمراكز العلمية على حضور الندوات والمؤتمرات العلمية وهذا سيسهم في تأكيد قيم التعاون والتعارف والتالقح الحضاري االنساني .
21
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
املنظومة الفكرية العربية والقضية الفلسطينية
جدلية السبب والنتيجة د .فارس تركي محمود
مما ال شك فيه أن المنظومة الفكرية ألي شعب من الشعوب هي السبب األساس والعامل الحاسم في تقدم أو تقهقر هذا الشعب ،وهي المسؤولة عن نجاحه أو فشله في تحقيق أهدافه وطموحاته وفي حل مشاكله ومعالجة قضاياه ،وفي قدرته على تبني مشاريع تحررية أو تنموية أو وحدوية وتحويلها إلى واقع ملموس ،وهي المسؤولة عما ينتجه من ثقافة وأفكار ورؤى ومسلمات وعادات وتقاليد ،وهي التي تحدد مدى قدرته أو عجزه عن المنافسة والتنافس مع الشعوب األخرى أو التناغم واالنسجام مع المنظومة العالمية بشكل عام ، وهي اإلطار العام الذي يحكم أفعاله وردود أفعاله ويش ّكل خارطة وعيه وعقله الجمعي .إذاً فان المنظومة الفكرية هي المصنع وما الشعب إال إحدى منتجاته
22
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
وبذلك تكون تلك المنظومة هي القضية المركزية للشعوب فإذا صلحت واستقامت صلح كل شيء وإذا تدهورت تدهور وتعثر كل شيء . وإذا ما طبقنا هذه المقولة على المنطقة العربية لخرجنا بنتيجة مفادها أن قضية العرب المركزية ليست فلسطين بل هي منظومتهم الفكرية ،فكل اإلخفاقات والنكسات والهزائم واالضطرابات والتوترات التي شهدها ويشهدها العرب في فلسطين والعراق وسوريا ومصر ولبنان والسودان وغيرها من البلدان العربية ما هي إال نتاج لتلك المنظومة ،وتبقى القضية الفلسطينية -بكل ما تختزنه من مرارة وآالم وانكسارات وشعور بالعجز والهوان -المنتج األبرز لها أي للمنظومة الفكرية العربية ،كذلك تبقى هذه القضية بمثابة مقياس دقيق يمكن به ومن خالله قياس مدى فاعلية تلك المنظومة ومدى نجاحها أو فشلها في صراعها ضد المشروع اإلسرائيلي ، ومعرفة أين أصبحت والى أين انتهت الشعارات التي رفعها العرب عند بدء هذا الصراع ،وكيف أصبحوا اليوم يطالبون بالنزر اليسير وال يحصلون عليه ،وكيف تحولت القضية الفلسطينية من قضية مركزية إلى قضية شبه هامشية نشاهد فصولها وأحداثها على شاشات التلفاز بدون أن نحرك ساكنا ، بل وأحيانا بدون أن نحس بأنها تخصنا . ولسنا هنا بصدد محاكمة المنظومة الفكرية العربية محاكمة أخالقية ،كذلك لسنا بصدد تقييمها أو توصيفها أو إطالق مسميات عليها سواء بالسلب أو اإليجاب ،لكننا نحاول أن نعرف مدى قدرة هذه المنظومة على إنتاج استجابات عقالنية ومنطقية للتحديات التي تواجهها ،وهل تستطيع أن تنتج مشروعا عمليا وقابل للتطبيق ينافس المشروع الصهيوني ويتحداه ؟ فالصراع بين األمم والشعوب ليس صراعا بين الخير والشر وليس صراعا بين الحق والباطل بل هو صراع بين مشاريع والمشروع األقوى واألقدر على البقاء والمنافسة هو الذي ينتصر ويفوز في النهاية بغض النظر عما إذا كان هذا المشروع مبرر أخالقيا أم ال ،فكونك على حق ال يعني انك ستنتصر وكونك على باطل ال يعني انك ستخسر ،لكنك ستنتصر إذا خططت بشكل جيد وعملت على تنفيذ ما خططت له ،وستخسر إذا خططت بشكل سيء أو لم تخطط أصال وتصرفت بشكل عشوائي ووفقا لردود األفعال العاطفية والمواقف المرتجلة .وقدرة أو عدم قدرة أي شعب على التخطيط بشكل جيد
23
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
والتنفيذ بشكل جيد ليست مسألة خيار أو قرار يتخذه ذلك الشعب في وقت أو ظرف بعينه بل هو مرتبط ارتباطا ال انفصام له بمنظومته الفكرية . قبل قرن من الزمن أي في بداية القرن العشرين كان هناك مشروع قومي عربي في طور التبلور والنضوج وكانت كل الظروف والمؤشرات تؤكد إمكانية أو حتمية نجاح هذا المشروع فالعرب كأمة كانوا موجودين بالفعل وليسوا فكرة تم اختالقها ،ويقطنون أرضا بعينها تمتد من المحيط إلى الخليج ،والقواسم المشتركة بينهم أكثر من أن تعد ،والنوايا كانت أكثر من صادقة والحماسة كانت أكثر من كافية ،ومن الناحية األخالقية كان المشروع مبرر جدا ،ولكن ما الذي تحقق على ارض الواقع بعد قرن من الزمن .عند خط الشروع أي في بداية القرن العشرين كان العرب يخططون لمشروع قومي ينتهي بإقامة دولة تضم العرب كلهم أو جلهم ،أما اليوم في بداية القرن الواحد والعشرين فجل همهم وأسمى أمانيهم وطموحاتهم أن ال يتقسم العراق أو سوريا أو مصر أو لبنان أو غيرها من الدول العربية بعد أن تقسم السودان وبعد أن ضاعت فلسطين . وبالمقابل وقبل قرن من الزمن أيضا كان هناك مشروع صهيوني إلقامة وطن قومي لليهود في فلسطين يداعب مخيلة عدد من الصهاينة المتعصبين ، وكانت كل المؤشرات والظروف تؤكد عدم إمكانية وربما استحالة نجاح هذا المشروع فليس هناك شعب اسمه الشعب اليهودي بل اختلق اختالقا ،وليست هناك ارض بعينها يسكنها اليهود بل هم موزعين في مشارق األرض ومغاربها ،وليست هناك أية قواسم مشتركة بين هؤالء اليهود باستثناء العقيدة الدينية ،وليس هناك أي تبرير أخالقي لهذا المشروع بل هو مدان أخالقيا ويمثل الباطل بعينه ،ولكن ما الذي تحقق على ارض الواقع بعد قرن ن لقد نجح المشروع الصهيوني نجاحا كبيرا وتحول إلى حقيقة ماثلة للعيان تقض مضاجعنا ليل نهار .فأي المشروعين كان حقا ً وأيها كان باطالً ؟ ومن الذي نجح الحق أم الباطل ؟ . إن هذه المقارنة تبين بوضوح فشل المنظومة الفكرية العربية في خلق استجابة تتناسب مع حجم التحدي الذي واجهته ،وفي عجزها عن تبني مشروع واضح المعالم وقابل للتطبيق ،وقد دفع العرب -وما زالوا يدفعون -ضرائب باهضة نتيجة لهذا الفشل والعجز كان أفدحها وأكثرها إيالما هي
24
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
فلسطين .نعم منظومتنا الفكرية هي من أضاع فلسطين وإذا ما استمرت تحكمنا وتتحكم بنا ربما سنفقد ما هو أكثر من فلسطين . وهنا سوف نحاول وبشكل موجز أن نحلل ابرز خصائص المنظومة الفكرية العربية وكيف أثرت بشكل أو بآخر في القضية الفلسطينية : – 1يمكن القول أن المنظومة الفكرية العربية أو الفكر العربي بشكل عام – وألسباب ال يتسع المجال لذكرها هنا -هو فكر يؤمن بالمطلق فالخير لديه خير مطلق والشر كذلك شر مطلق ،وكذلك الخطأ والصواب كالهما مطلقان ،ال يرى من األلوان سوى األسود واألبيض ،عدوه عدو دائم وصديقه صديق دائم ،ال يؤمن بالحلول الوسط ومفهوم النسبية بعيد عنه وغريب عن تاريخه ،حقائقه ومسلماته ثابتة ال تتغير وال تقبل الجدل والنقاش .وبغض النظر عن تقييمنا لمثل هذا الفكر سواء اتفقنا أو اختلفنا معه ،إال أن فكرا بهذه المواصفات ال يمكنه أن يطرح مشروعا قابال للتطبيق الن المشروع القابل للتطبيق ينبغي أن يكون بالضرورة مشروعا واقعيا يأخذ معطيات الواقع بنظر االعتبار ، وليس هناك في عالم الواقع شيء مطلق بل كل شيء نسبي قابل لألخذ والرد ويحتمل الخطأ والصواب .لذلك ال يمكن لمنظومة فكرية تتخذ من المطلق منهجا وأسلوبا في التعامل أن تنجح أو تنتج مشروعا ناجحا على ارض الواقع .هذا فضال عن أن المنظومة الفكرية التي تؤمن بالمطلق ال تترك لمعتنقيها خيارات كثيرة فهي تضعهم في حالة صدامية دائمة مع اآلخر – الذي يمثل الشر المطلق ، -وبالتالي ال يكون أمامهم سوى خيارين أولهما تدمير وإلغاء هذا اآلخر والقضاء عليه بضربة واحدة والى األبد حتى في حالة انعدام القدرة على القيام بعمل كهذا ،وثانيهما تجاهل وتحقير هذا اآلخر ،والتعلل باألماني واآلمال بأن تحصل معجزة ما تقضي عليه وتريحهم من وجوده ،أو الذهاب باتجاه تبني خيارات عدمية وعبثية ال تسمن وال تغني من جوع . وقد طبق العرب الخيارين في تعاملهم مع القضية الفلسطينية والمشروع الصهيوني ،الخيار األول -الصدامي -تم تطبيقه منذ صدور قرار تقسيم فلسطين عام 1947وحتى عام 1973حيث لم يقبل العرب بهذا القرار وقرروا القضاء على الدولة اليهودية بشكل تام وإزالتها من الوجود وخاضوا في سبيل ذلك حروب عديدة .والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو لماذا اتخذ العرب هذا القرار ووفقا ألية معطيات ؟ وهل كانوا يمتلكون القدرة لتنفيذه ؟ وهل كانت الظروف الدولية واإلقليمية تسمح بنجاح مثل هذا القرار أو
25
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
المشروع ؟ وهل كان نتيجة لدراسة علمية ومنطقية ؟ وباختصار هل كان مشروعا واقعيا قابل للتطبيق على ارض الواقع ؟ والجواب ال فهو لم يكن مشروعا واقعيا ولم يكن نتيجة لدراسة منطقية تأخذ كل المعطيات بنظر االعتبار .إذا ما الذي دفع العرب التخاذ مثل هذا القرار غير منظومتهم الفكرية المبنية على فلسفة المطلق ،ونتيجة لهذه الفلسفة تبنى العرب مشروعا غير واقعي انتهى بهزيمتهم العسكرية أكثر من مرة ،واستمر هذا الوضع حتى جاءت حرب أكتوبر عام 1973وما تالها ليسدل الستار على هذا المشروع الغير واقعي والذي تسبب في زيادة خسائرنا وإخفاقاتنا ولم نجني منه شيء يذكر فيما يخص القضية الفلسطينية . ومنذ عام 1973وحتى أالن والعرب يدورون في فلك الخيار الثاني فبعد أن عجزوا عن إزالة هذا الكيان من الوجود فضل بعضهم تجاهله وتجاهل خطره على المنطقة والتصرف وكأنه غير موجود ،والعمل على التقليل من شانه وتهوين خطره من خالل إطالق تسميات غير واقعية عليه مثل الكيان الصهيوني ،والكيان المزعوم ،والدولة المزعومة ،وشذاذ اآلفاق .وفي الحقيقة إن الدول إذا كانت تقاس باستقرارها السياسي وقدرتها االقتصادية وقوتها العسكرية وحجم تحالفاتها الخارجية فان المنطقة العربية تضم بالفعل الكثير من الدول المزعومة لكن إسرائيل ليست من بينها .وبعد أن ازداد ضعفنا وظهر بشكل واضح عجز مشروعنا عن مواجهة المشروع الصهيوني التجأنا – في محاولة للتخلص من هذا العبء الذي أثقل كاهلنا -إلى تراثنا الديني نبحث فيه عن أية إشارة تنبأنا ولو من بعيد بان نجاح المشروع الصهيوني هو تقدير الهي وجاء وفقا لخطة ربانية ،وإن القضاء على هذا المشروع مرتبط أيضا بتلك الخطة ووفقا لميعاد وتوقيت محدد سلفا ،إذا فيما التخطيط وبذل الجهود ما دام هللا قد شاء هكذا وال راد لمشيئته ! ؟ . – 2كذلك يمكن القول أن المنظومة الفكرية العربية تعتمد األسلوب أو المنهج الخطابي البالغي ألتنظيري البعيد كل البعد عن المنهج التجريبي العملي الذي ال يعترف إال بما هو متحقق على ارض الواقع وال يؤمن بشيء وال يصدق بشيء إال بعد أن يخضعه للتجربة والتمحيص ،وهذا أمر طبيعي جدا بل وحتمي فالمنظومة الفكرية التي تؤمن بالمطلق ال غنى لها عن المنهج الخطابي البالغي الذي ال تستطيع بدونه أن تسوق أفكارها ورؤاها الغير واقعية من جهة ،وتبرر إخفاقاتها وفشلها من جهة أخرى ،فالمنهج الخطابي
26
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
هو بمثابة إكسير الحياة للفكر المطلق ألنه يخاطب المشاعر والغرائز وال يخاطب العقل والمنطق ،وألنه يثير الناس ويهيجهم بدال من أن يفهمهم ويوعيهم ،ونجاحه ال يعتمد على ذكر الحقائق والوقائع كما هي بقدر ما يعتمد على قدرة الخطيب البالغية وشطارته في السفسطة وبراعته في الجدل وفي تصوير األمور على غير حقيقتها . لذلك عندما حلت الكارثة وخسر العرب حرب عام 1948هرع فكرنا المطلق إلى المنهج الخطابي البالغي الذي كان عند حسن ظننا كما هو دائما فأسعفنا بوصفة وخلطة غريبة اشتملت على تآمر دولي وإقليمي ،وصفقات أسلحة فاسدة ،وعمالء في الداخل والخارج وغير ذلك من تبريرات وأعذار ،وهكذا خرجنا من المأزق مرتاحي الضمير والقينا بالعبء والمسؤولية على إطراف وجهات أخرى ،واألهم من ذلك أن منظومتنا الفكرية خرجت أيضا معافاة وسليمة وغير متهمة – وهل يمكن اتهام من صوابه مطلق -أو مذنبة ولم يمسسها سوء .وهكذا وبدال من أن نخرج من هزيمة 1948بدروس واقعية وبدل أن نحللها تحليال علميا يساعدنا على النجاح في محطات الصراع القادمة ،أصبحت هذه الهزيمة -وبفضل منظومتنا الفكرية -مقدمة لهزيمة ونكبة اكبر حلت علينا في الخامس من حزيران عام 1967وعندها هرعنا مرة أخرى إلى منظومتنا الفكرية ومنهجها الخطابي السفسطائي الذي لم يبخل علينا هذه المرة أيضا وأغاثنا بتبريرات تتراوح ما بين تهاون أو خيانة بعض القادة العسكريين العرب ،مع شبهة وجود مؤامرة ! فتنفسنا الصعداء وحمدنا هللا كثيرا على أننا لسنا المسؤولين ،وعلى أن منظومتنا الفكرية ما زالت بخير وليست هي المسببة لهذه الهزيمة النكراء ! .وكانت المحصلة لذلك كله والنتيجة النهائية هي ضياع فلسطين وبقاء منظومتنا الفكرية شامخة عزيزة وتستحثنا إلى المزيد والمزيد من هذا الفشل والعجز . - 3كذلك يمكن القول أنه ليس هناك امة على وجه األرض مسكونة بنظرية المؤامرة كاألمة العربية ،والشغف العربي بتلك النظرية ليس باألمر المستغرب فمن كانت منظومته الفكرية مبنية على فلسفة المطلق ومتبنية للمنهج الجدلي السفسطائي ال بد أن يتعلق بنظرية المؤامرة تعلق الغريق بالقشة ،كيف ال وهذه النظرية توفر درعا واقيا لفكره المطلق .فبالنسبة لمعتنقي الفكر المطلق فأنه – وألنه مطلق -ال يمكن أن يخطئ وإذا حدث وأخطئ فنتيجة لمؤامرة خارجية أو داخلية ،وال يمكن أن يفشل وإذا فشل
27
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
فهناك حتما مؤامرة ،وال يمكن أن يهزم وإذا هزم فابحث عن المؤامرة . وهكذا فال حياة للفكر المطلق بدون نظرية المؤامرة والتآمر والمتآمرين .أما أين هي المؤامرة ؟ ومن هم المتآمرين ؟ وكيف ؟ ومتى ؟ ولماذا ؟ فهذا ما يتكفل باإلجابة عليه المنهج الخطابي الجدلي السفسطائي التنظيري الذي سيستخدم كل قدراته في اللف والدوران وفي النبش والبحث عن اصغر األشياء وابسطها ثم يقوم بتوليفها والربط بينها ليخرج لنا بمؤامرة تريحنا وتروي ظمأنا التآمري ،وحتى إذا عجز عن إيجادها بهذه الطريقة الفجة والملتوية فسوف يسعى الختالقها اختالقا وسوف نصدقها ألنه ليس لدينا خيار فإما أن نعتقد ونؤمن بوجود مؤامرة ،وإما أن نعترف بأننا فشلنا وهزمنا وبما أن حامل الفكر المطلق في صحته ال يمكن أن يفشل ويهزم فال مناص من تبني نظرية المؤامرة . ولم ترتبط قضية من قضايا العرب بنظرية المؤامرة كما ارتبطت القضية الفلسطينية بل أصبحت هذه القضية – وفقا للعقل الجمعي العربي -بمثابة سفر يحكي قصة التآمر الدولي علينا ،ويحكي كذلك قصة التآمر الداخلي ، وتآمر العرب بعضهم على بعض ،وخرجت عن كونها تجسيدا لمشروع صهيوني توسعي يحتاج إلى مشروع عربي يواجهه ويرد عليه .وال نبالغ إذا قلنا أن مصطلح القضية الفلسطينية أصبح مرادفا لمصطلح المؤامرة في العقل الجمعي العربي .وعندما يصل شعب ما إلى هذا المستوى في تفسير األمور واألحداث ال يمكن أن يرتجى منه النجاح في أي مشروع حتى لو كان صغيرا فما بالك بمشروع مصيري ومعقد يستطيع أن يواجه المشروع الصهيوني . فاإليمان بنظرية المؤامرة تقتل أي قدرة على اإلبداع والعمل الجاد ،وتدعو إلى التقاعس والتشاؤم والسلبية فكيف تستطيع أن تتبنى مشروعا وتسعى من اجل إنجاحه وأنت مؤمن سلفا أن هناك من سيتآمر عليك ويدمر هذا المشروع ؟ ،وكيف ستبني وتطور قدراتك ووسائلك ،وتنمي مهاراتك وقدرتك على منافسة اآلخرين وأنت تتصور أن مؤامرة ما ستجهض كل هذا ؟ واألخطر من ذلك كيف سننجح في بناء مشروع واقعي نواجه به المشروع الصهيوني إذا كنا نعتقد سلفا أن العالم كله سيتآمر من اجل إجهاض مشروعنا وإنجاح المشروع الصهيوني ؟ .وعلى فرض انه هناك فعال مؤامرات قد حيكت وما زالت تحاك ضدنا فالسؤال هو لماذا ينجح اآلخرون دائما في التآمر علينا ، وفي تنفيذ مؤامراتهم ومخططاتهم ؟ ولماذا ال يكون الحال بالعكس أي لماذا
28
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
ال نتآمر نحن عليهم وننجح في التآمر عليهم ،وفي تنفيذ مخططاتنا وندمر بالتالي مشاريعهم ومخططاتهم ؟ وليس هناك من جواب مقنع إال إذا أقررنا بأن الخلل فينا وفي منظومتنا الفكرية . نعم هذه المنظومة هي التي أضاعت فلسطين ،وهي التي أضعفت العرب ومزقتهم ،وهي التي وضعت األمة العربية في ذيل األمم من حيث القدرة االقتصادية ،والقوة العسكرية ،واالستقرار السياسي واالجتماعي ، والمستوى التعليمي ،وهي المسؤولة عن تردي وتدهور أوضاعنا وعلى األصعدة كافة .واألخطر من ذلك أن هذه المنظومة ما زالت تسيطر علينا وتوجه أفعالنا وتتحكم بتصرفاتنا وتقودنا إلى مزيد من الضعف والهوان والتمزق ،والى هزائم جديدة ونكبات جديدة ستطال كل البلدان العربية .فإذا لم نبادر إلى إصالح شاننا ،والى إعادة النظر في رؤانا وأفكارنا وفي منظومتنا الفكرية بشكل عام ،وإذا لم نبادر إلى إطالق عملية نقد ذاتي حقيقي وغير مجامل ،وإذا لم نسعى إلى فهم الواقع والتفاعل معه كما هو ال كما نتخيله أو كما يصور لنا ،فنحن أمام مأزق خطير ربما يهدد وجودنا ذاته .
29
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
َ التفاؤل و التشاؤم صدام الصوفي
حالة من حاالت النفس البشرية ،و ظاهرة من الظواهر التي ال يمكن تحديد تاريخ معين لها . فقد تكون قديمة قدم االنسان و قدم الحياة البشرية ،و قد يكون الخوف المخزون في جوف االنسان من االسباب الرئيسية في ظهور مثل هذه الحاالت و المشاعر ،بل قد يكون المصدر الرئيسي لمثل هذه الحاالت في أغلب االحيان .و بالتالي قد تتحول هذه المشاعر او الحاالت الى نوع من أنواع التنبؤ بين االنسان و نفسه و قد يعيش االنسان هذه الحالة التي تدخل ضمن االسرار التي يخفيها و التي تتكور بداخله و تكون جزءا من شخصيته دون أن يطّلع عليها من يعيش معه و من يحتك به في حياته اليومية و قد يكون خفيا على أقرب االشخاص الذين يعيشون معه ..و التي تختزل حالته النفسية التي يعيشها الفرد مع نفسه و مع االخرين . ال يزال الكثير من الناس يعيشون هذه الحالة في مجتمعنا و بكل تفاصيلها ،فهناك من االشخاص من يتشائم من حالة جوية معينة أو عند هبوب رياح
30
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
قوية او صفراء ترابية او من نوع انواع الطيور كالبوم مثال أو عند مشاهدته كلبا أسود أو قطة سوداء ..و أو مصادفة شخص معين قد م ّر أمامه قبل ذلك ففشل في موضوع معين أو صادفته حادثة معينة خالل مرور شخص معين من أمامه ..غيرها ... فهناك اشخاص يقومون بترك عمل لهم أو واجب محدد حين يصادفهم كلب اسود على طريق الذهاب الى ذلك العمل أو يقوم بترك أو تأجيل عمل مهم لقناعة في نفسه بأنه الشئ الذي قد شاهده نذير شؤم و سوف يتعرض لخطر ما ،إن كان هذا الشعور ذاتيا أو مكتسبا ً لذا الشخص فستكون النتائج سلبية في حال عدم اكماله للمشوار اغلب االحيان . فقد تكون االسباب في مثل هذه الحاالت عوامل موروثة من االسرة او المجتمع او المعتقدات المتعارف عليها في البقعة التي يعيش فيها أو حتى أنه قد يكتسب هذه الحالة مع وجود عوامل نفسية مهيئة من بيئات اخرى قد تكون بعيدة ،و كذلك من العوامل النفسية كالخوف و العقد النفسية المرتبطة بسلسلة أفكار ناجمة عن البيئة االسرية التي تربى فيها الفرد. ومن المؤكد أن هذه الحالة تسبب أضراراً أجتماعية و نفسية و قد تقود االنسان الى الفشل في الكثير من االمور و المسائل ،منها تأجيل بعض االعمال الضرورية و تركها ،أو قد تتحول هذه الحالة الى حالة غلّو تدخل صاحبها الى متاهات و عقد نفسية تجعله يضيع فرصا ً كثيرة في حياته و في الكثير من المجاالت . و ال يوجد طب متخصص للتخلص من هذه الحالة إال أن االنسان يستطيع تجاوز مثل هذه االفكار و الحاالت باليقين و الثقة بالنفس و التحليل العلمي للكثير من االمور و الحوادث التي تأخذ مجراها ضمن اطار االحداث اليومية في حياة االنسان ،و كذلك االبتعاد عن االوهام و التشاؤم و اختيار االهداف البديلة عندما ال يصل االنسان الى منبتغاه و عدم حساب ذلك بالفشل و الخروج من الدوائر المغلقة و الموروثة من ازمان مختلفة ،و السفر و االطالع على ثقافات الشعوب و حياتها و التوجه الى نواحي الخير و الحب و الجمال الذي يملؤ العالم ،رغم كل السلبيات التي تخلق مثل هذه الحاالت .
31
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
املتحف البغدادي للفولكلور الشعبي رواء خلف السوداني يضم غالبية المعالم الحياتية لسكان بغداد األوائل .ولقد أفتتح المتحف البغدادي في مطلع عام 1970م بموقعه الحالي على ضفاف نهر دجلة قرب مبنى المدرسة المستنصرية .وتعد بناية المتحف البغدادي من المباني القديمة في بغداد ،حيث يعود تاريخ إنشاؤها إلى عام 1869م في عهد الدولة العثمانية. واستخدمت أوالً كمطبعة لوالية بغداد ايام حكم الوالي مدحت باشا.
يوثق المتحف البغدادي فترة زمنية من تاريخ بغداد وينقل تفاصيل دقيقة عن حياة البغداديين ويلقي الضوء على التراث البغدادي ونمط الحياة التقليدية لبغداد القديمة .ويستعيد بساطة الحياة وتماسكها وثرائها االجتماعي من خالل مشاهد واقعية تجسد الشكل والحركة واأللوان التي أبدعها فنانون عراقيون صنعوا تماثيل الشخصيات بلغة ذات صلة بالموروث الشعبي والتراثي للمجتمع البغدادي القديم.
32
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
ترجع فكرة إنشاء المتحف الي امين بغداد األسبق السيد مدحت الحاج سري بعد أن عاد من زيارته إلحدى الدول المجاورة ،وفي رأسه فكرة صمم على تنفيذها وهي تأسيس متحف شعبي في بغداد .وعلى هذا األساس شرعت أمانة بغداد في عام 1968بتأسيس المتحف البغدادي .حيث كلف فريق عمل لعمل مجموعة من التماثيل موزعة على 45مشهدا يمثلون أصحاب المهن والحرف اليدوية من البغداديين .وبعد أن انتهت كافة األعمال أفتتح المتحف البغدادي بتاريخ األول من شهر كانون الثاني عام 1970م ،وفي موقعه الحالي على ضفاف نهر دجلة قرب مبنى المدرسة المستنصرية.
وفي عام 1985جرت عليه عملية صيانة وتطوير كبرى لكافة ارجاء المتحف وتعلقت باألعمال األنشائية وأنشاء الزقاق البغدادي الذي ضم 39 مشهداً جديداً وانتشرت فيما بينها مائة وسبعة شخصيات لم تكن موجودة سابقا ً. وفي عام 1989استحدث مرفق جديد في المتحف اكسبه هوية شعبية أكبر بعد أن شيد داخله السوق البغدادي والمطعم البغدادي إضافة إلى تهيئة قاعة مناسبة القامة الحفالت الغنائية والموسيقية والمقام العراقي.
33
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
تعرض المتحف إلى أضرار كبيرة وأغلقت أبوابه بعد الغزو األمريكي للعراق عام 2003م ،ثم اعيد ترميمه وافتتاحه رسميا في الثامن من آب عام 2008م. يضم المتحف 385تمثاالً توزعت على 77مشهداً يضاف إلى ذلك نماذج وأدوات خاصة بكافة المواد والمستلزمات والحاجيات واألكسسوارات التي يحتاجها المشهد.
ويحتوي المتحف على مكتبة ضمت خزاناتها وثائق ومراجع ومصادر عن مدينة بغداد بلغ عددها 4830كتابا احتوت على الحكايات والعادات والتقاليد التي أشتهر بها البغداديون. ويضم المتحف مجموعة من اللوحات الفنية لعدد من الفنانين العراقيين الرواد من أمثال الفنان حافظ الدروبي والفنان فرج عبو وفنانون آخرون من أجيال الحقة امثال الفنان سعد الطائي وماهود أحمد وصالح جياد ونعمان هادي ومحمد مهرالدين وطالب العالق وفريد أسعد وميسر القاضلي وإبراهيم الكمالي وشاكر الشاوي وجودت حسيب ووليد شيت وكنعان هادي وعقيل اآللوسي وعالء الشبلي ومحيي خليفة وآخرون.
34
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
الوعود الكاذبة واملزايدات االنتخابية الصحفي عبد الرسول جلوب سيد الكعبي ( من غشنا فليس منا ) في هذه السنة 2018ستجري انتخابات برلمانية ومجالس المحافظات في العراق وستبدأ معها الوعود الكاذبة على المواطن العراقي الذي يتأمل خير بمن ينتخبه وتغير حالة من األسواء لألفضل لكن العكس هو الصحيح في مجتمعنا هذا الكثير من انها دراسته الجامعية وحصل على شهادة البكالوريوس ويتأمل حصوله على فرصة للتعيين عندما ينتخب من يوعدون المواطن بالتعينات وحصولهم على فرص عمل . وهنا يبدأ المشوار مع الوعود الكاذبة هذا من يقول انا مشروعي االنتخابي هو تحسين الواقع الصحي والثاني من يروج لتحسين الواقع التعليمي والبعض من يروج لمشروعة االنتخابي القضاء على أزمة السكن وتوزيع قطع االراضي على المواطنين واالخر من يروج لتحسين الواقع االقتصادي . أما المزايدات االنتخابية حدث بال حرج نحن كنا بالسابق عندما نتفرج على فلم مصري وكانت احداث تدور حول االنتخابات عندهم ونرى من يرشح على الدائرة االنتخابية لمجلس النواب ويظهر المرشح بتوزيع اللحمة على الناخبين والمبالغ المالية والمالبس والمواد الغذائية للترويج لالنتخاب الية فكنا نتعجب على هكذا اعمال غير نزية . لكن اليوم بالعراق شاء القدر يعملوا المرشحين كما جرى بأحداث الفلم المصري وزعوا على المواطن العراقي اللحمة والمواد الغذائية وقطع االراضي الوهمية ووعدهم بتمليك لهم ذلك لشراء أصواتهم كي يصلوا بأصواتهم الى قبة البرلمان والمزايدات االنتخابية مستمرة تراهم قبل االنتخابات يتواصلوا مع المواطن بأفراحه وأحزانه وأرقام هواتفهم مفتوحة على طول الخط . وبعد انتهاء االنتخابات واعالن النتائج تسقط مباشرة أقنعة الوجوه الصادقة وتظهر وجوههم الحقيقية ولغاء خطوط هواتفهم ويسجنون في قصور محمية
35
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
وعدم الوصول اليهم من قبل المواطن العراقي وقطع التواصل مع المواطن ال يصلون له بأحزانه وال بأفراحه . اما بعد الفوز باالنتخابات اول جلسة برلمانية يسنوا قوانين تخدم مصالحهم والتصويت على االمتيازات التي تخدمهم وتثبيت رواتبهم الخرافية واعداد افراد الحمايات واعداد العجالت وجوازاتهم الدولية الدبلوماسية . فعندما تأتي االنتخابات يذهب المواطن لالنتخابات لكن لم يغير الوجوه همأنفسهم باقين . ننتخب ام لم ننتخب فاالنتخابات سوف تقوم والمواطن العراقي يتفرج ويتحسر على ما يجري على العراق المظلوم .
36
مجلة زهرة البارون
أدب ساخر
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
صناع اليأس د .احمد جارهللا ياسين
حضرت اليوم مجلسا ما قيل لنا انه ثقافي ..وجدت المتكلم فيه ينتقد الشباب بقسوة ..ينتقد بحدة تسريحاتهم ومظهرهم ..والعاب تسليتهم ..لم ينتقد من لم يوفر لهم فرصا للعمل…فتركهم عرضة للفراغ ..لم ينتقد من اربك تعليمهم ودمر مستقبلهم ..لم ينتقد من حرمهم ابسط حقوق الحياة فكبلهم بالفقر والحرمان والتهميش..، لم يحثهم المتحدث على العلم ..والصناعة والتكنلوجيا وااللكترونيات ومعرفة اسرار الطب والفضاء والبحار … حثهم فقط على ضرورة تغيير التسريحة انتقد تركهم للمدارس ولم ينتقد المعلم الذي يقصر في تدريسهم بشتى الذرائع ..ويستخدم العصا احيانا معهم ..
37
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
لم يمدح الشريحة االكبر من الشباب بغض النظر عن المظهر والشكل الذين يقومون بجهود كبيرة في اعمار المدينة برفع االنقاض ومخلفات الحرب من االزقة القديمة فضال عن االعمال التطوعية والخيرية.. وانا اعلم جيدا ان مالبس المتحدث االنيقة البراقة لم تنزل يوما للشارع واالزقة لتنظف وترفع االنقاض كما يفعل كثير من شبابنا اليوم ....فلم تمنعهم من عمل الخير مالبسهم ايا كان زيها مادام جوهرهم محبا للخير ولإلنسان ولمدينتهم اما ذاك المتحدث الذي تصدر المجلس فانه وامثاله سبب من اسباب خراب هذه المدينة ما داموا يفكرون بهذه الطريقة السطحية الساذجة التي لم تعتبر من الدروس العصيبة التي مرت بها المدينة ..وماداموا يفكرون انهم وحدهم يمتلكون الحقيقة التي فوضتهم لتصنيف الناس وانتقادهم بقسوة وتجريح من دون رسم اشارة امل واحدة امامهم .. والحمد هلل ان الكهرباء انقطع تيارها ....وساد الظالم الذي وفر فرصة ألغلب الحضور لل ( الفلتة ) ..وكان اخوكم في المقدمة…
38
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
طرب حسام الطحان
لألغاني الريفية جمهور واسع شغوف بها ،ويتفاعل معها بشكل مثير جدا وثمة مطربون ريفيون ال يقلون جماهيرية عن عبدالحليم حافظ وكاظم الساهر وهيفاء وهبي . ويعد المطبك من ابرز االالت الموسيقية التي تعتمد عليها االغنية الريفية . بالعودة الى جمهور هذا النمط الغنائي ،ذات مرة كان مجموعة من الشباب متجمهرين امام محل تسجيالت صوتية ،وفجأة فتح صاحب المحل سماعات الصوت على اغنية ريفية فما كان من هؤالء الشباب اال ان يشبكوا اياديهم ويبدأوا برقص الجوبي وهز االكتاف ،وتبين لي فيما بعد ان المسألة اشبه بالحالة الالرادية ،فبمجرد سماعهم االغنية وااليقاع يدخلون في دوامة فنية كتلك التي يدخلها الموسيقار العالمي ياني ويفقدون الوعي ويبدأون الرقص على انغام المطبك . كان لي بضع امنيات في هذه الحياة ،ومن ضمنها ان اعرف سر المتعة التي يشعر بها هؤالء وهم يهزون اكتافهم ويصيحون بصوت عال ( هال باليلعب جوبي هال برجال الجوبي ) ،وهل يختلف رجال الجوبي عن رجال الموهيكانز .
39
مجلة زهرة البارون
شعر
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
االغبياء د .عبد الستار البدراني أحاول،... أن أكتب ،... الشعر !...؟، قالوا ،:... مقاول،!... أنّى أكون ،... وقلبي خراب،... وبيتي ،... معاقل!...؟، ليت القصيد...؟، يباهل،!... أشكو اليه ،... ونبضي حروف ،!.... ّ تئن على ،.... صدرها ،!... والشفاه ،... ذوابل !!...؟
40
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
وجنة ذ بياض أحمد المغرب لينكسر الفراغ على أبعاد الليل وجنة طفلة على زهرة الحطب رخام على ندى الرحيل تراب األنفاس يتهادى
عانقي الهدهد إن شذا
يتآكل
في فضاء الفراغ
على وشم البخار
باركي رهسه الحلم
جفاف القيظ
على طيش الجفن
وطفل البحر
من يعيد
يسبح
غيث سنبلة
في روضة الحلم
على زهرة الغيم ويكتب على الشط أنين الفراق بلحن مزمار الزوارق؟!........
41
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
قال يل وداعا سهام يوسف الخضور قلت ولماذا الوداع لماذا تترك القلب الذي حماك من الضياع اترك العنوان في جعبتك ربما تحتاج إلى عودة فيها وجد والتياع ال تغادر ربما يحتاجك القلب ويحتاج منك االستماع
شاطئ امان وشراع
أنت بالنسبة لي
يبحر القلب إليك في متاهات النزاع او ربما يأتيك طوعا او بعد سجال وصراع ال تغادر إن في القلب مكانا لك ال يحاكيه اتساع
42
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
أين أنت علي السيد َ تغيبين ف ُتأملين َ ً فيتيه العقل تغيبين ُ وتذوب الروح ً ُ ُ القلب ويتلوى أملا وينزف ُ تعودين فتسعدين ُ العقل إلى ما كان عليه ويعود وتنتش ي الروح ُ َ القلب ُويسعد ويفرح ُ ولكنُ ...ي ُ اللسان شل ُ وترتعد الفرائص ً ُ َ ُ الروح ثانية تذوب ثم َ فكيف وكيف. أالنني ُ أحبك ً ُ وأهيم فيك ٍعشقا ُت ُ َ فدليني الطريق هت
43
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
قصائد قصريه السيد أبو طاحون ********* يسعد صباح النقاء جمع السحاب في القلب من فيض همس االيمان نزل المطر بالحب رفع ايده الجمال قال احمدك يارب ********* خديني ل بحرك المليان بحب وشط كله حنان وأول همسه من حضنك نالقي الحزن كان يا ما كان ********* اعزميني يا عيوني قلبي ديما عند بابك نفسه أكله من ايديكي والشفا من نور شبابك
44
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
وحشاني طلة حروفك ياغصن بان القصيده ضمة عيوني لعيونك غنوه و لكن فريده ********* على شط االمل واقف وبستناك وأنا خايف وقلبي يلف وينادي وحتى النجم مش شايف ********* وليه بتهربي مني والقلب دايب ف عنيكي حضن هواكي مجنني ورعشة الروح تناديكي *********
45
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
كيف حنيا بال ورد ؟؟ نرجس عمران سورية أبلغوا السالم عن لساننا سالمنا وقلوا له األ يغادر مطلقا ديارنا ما حياتنا دونه اإل رحى في فمها تلوكنا في جوفها تطحننا ودقيقا من هباء تنثرنا كيف السبيل إلى الوئام ؟ إن تاهت عن دربه خطانا نكظم القهر تارة نجلد السلم أخرى
إن إلى بالهجر
ونعاود مجددا بلوانا
يوما
ابتالء روح
سالمنا ابتالنا
خراب صروح
ال يا حب
وتصبح الحرب
ال تخاصم أرواحنا
قوتنا وزادنا
نتوق عائلةً تلملم الشتات
46
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
تصفو في سمائها الذات
رصاص شغب
وتعدو صوب المحبة
أي إنسان من اإلنسانية يدنو
كل احتماالت الحياة
ومن التسامح
ال أحمر سوى النعمان
ومن الرغد
يشوب خضرة الرياض
إن كان نائما على شوك
يزهر في الخد
مستيقظا
ويثور في الرمان
على تالل غدر
ال موت
سائرا في دروب قهر
من رصاص
التفضي خطاه
من ذبحة بقلم
اإل إلى رحيل
يترنح على خارطة البلدان
مفاده حرب
ال تسكب العيون
فكيف نحيا بال ورد ؟؟؟
دمعها اإل فرحا ال أم ...فلذة كبد تندب ال زوجة تجابه معترك العمر بال سند ال طفل على أدراج اليتم يحبو بال أب ال عمر اخترق سكينته
47
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
هرم الشباب وضاع طالل الدالي جواز سفري عشق بال وداع ونبض حبي ما بين الثريا والثرى نجما تجلى روح رغم الصراع كنت للحسان أسكب خمرا
ورسول للحب
واقراء لهم
أسوق قوافله
ما خط اليراع
بين البوادي رغم الوحوش وزئير السباع والبوم أصبحت وحيدا بعدما هرم الشباب وضاع، ،،
48
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
سكون الليل د .عيس ى نجيب حداد في غفوة الاحلام تترائين على جدائل التعبير حروف وقصائد تمتهن من الواقع خياله وطيفك يراود الصحو عبر السنين قصة تعبر على مراكب التذكار تدوين في ردهات النوافذ تاخذ مواقع عبور لتمر سجل من نبض للشوق والحنين تكسب من الافراح خصوصية الفرح تتراقص على مسرح المحبة انغام تقول للهمس حاكيني على النوافذ تقول يا لمس ابحر على هذا الجسد دغدغ من عنفوانه لمس الحرية الفذه ولا تخجل من عتمات الليالي بوحها ولاتنسى انك الحر المتملك لمحتواه اكتب على اسفاره كل عواطفك
49
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
وارسم احساسك بالشعور خفقات تذوب فيها الرعشات منه بالاطياف لا تصنت حبيبي للسماع من الحديث ولا تستهوي غياب الحلم من ذاكرتك ابسط للاماني من مواجعك التحقيق وافرد على اجنحة التلاقي كل حبك ليزهر في بساتين العشق كل الاماني يتورد على العمر تلك الاحلام الجميله فيبهي لحظك وتسعد دهورك الرائعة هناك اطياف السكون ستجدها بفرح تباهي الاقمار والانجم في عمر الليالي رحلة العمر
50
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
مشجب األقدار صورية حمدوش الجزائر
ناديتم برياح التغير ورفعتم العلم فوق المنبر أغريتمونا بتلك التقارير فنمى حلم التحرير من شباك النصب والتزوير مددنا لكم اليد وجندنا لكم العقل وصال اللسان وجال دعما لحرية التعبير وهللا شاهد أن دعمناكم بالكثير فكم حلمنا بفتية آمنوا بربهم وسبيلهم الخير
51
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
برنامج مسطر للتنوير كلوح الرقيم محفور ولكنها مجرد أحلام مدفونة في القبور تعيدنا إلى جاهلية عمياء لا تعرف النور كأن الخلق طبع على قلوبهم في كتاب مسطور لهذا كالنعاج يتبعون الذئب المغرور ويتهافتون على بعض النخالة بطريقهم مدرور ضاعت الأخلاق والقيم مجرد هدير فيا أسفي عليكم يا أسود يا ثوار فقد خلف من بعدكم خلف ليس بكم جدير فقط يجيدون تعليق خنوعهم على مشجب الأقدار فماذا سيقولون نحن كنا من الفتنة فرار آه ثم آه وألف آه على كذب يتلبسهم ويتغنون به كمزمار والنعاج ترقص على اللحن بإستمرار غص الحلق وصار الريق حنضل مدرار فمتى يعود العسل إلى موائد الديار أم أنه دهاء مترجل يسوقنا إلى البوار
52
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
اكاذيـــــــــــــــــــــــــــــب األديب /الشاعر :فوزى فهمى محمد غنيم يا دعاة الحريـــــــــــــــــــــــــة الكاذبـــــــــــه مصـــــــــــــــــــــــــــــــــر ترفض حياة العبوديــــــــــــــــــــه والمصرى مش حيكون كبش فدا أو ضحيـه ومصــــــــــــر بأوالدها قـــــــــــــــــــويه وعفيــــــــــــــــــــه واعين الشامتيـــــــــــــــن لمصر ملهيــــــه ألن شعبهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم بدون حريـــــــــــــــه وهم يعيشون بال ذمــــــــــــــــــــــــــــــــــــه وفى الحيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاة كأنهم قـــــــــــــــرده ونحن ال نسمـــــــــح للعبث وجــــــــــــــوده ألن العبــــــــــث يسىء للوطنيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه ومصر دائمــا بيضــــــــاء كالحمامـــــــــــــه وقد توجـــت بتاج الديمقراطيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
53
مجلة زهرة البارون
عالم المرأة
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
وكان اللقاء ُ ودون أن نلقي نظرة على بعضنا طلبنا بدل الشاي شيئا من النسيان وكطبق أساسي كثريا من الكذب ُ وضعنا قليل من الثلج يف كأس حبنا وضعنا قليل من التهذيب يف كلماتنا وضعنا جنوننا يف جيوبنا .....وشوقنا يف حقيبة يدنا
ّ وعلقنا املاضي مع معطفنا على االريكه ّ فمر احلب علينا دون أن يتعرف علينا
54
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
جرح سكني رسل الساعدي
يا حب يجرح كالسكين بل أكثر يا قلبا خان كل المعتقدات التي كان ينادي بها العقل طول السابقات من السنين احببت فتمردت فعصيت العقل والعرف والعادات وتنكرت للدين اعترفت فأجرحت فأهنت نفسك فبكيت على ما خسرت فلوال االعتراف لما خسرت الكثير عدت لي منكسر بعد الرفض ترجوا السماح من العقل وباقي الحواس
55
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
وليس لحواسي الجريحة القدرة على السماح ماذا فعلت أيها القلب كيف وقعت أسير هوى من ال يدق قلبه لك ال يشعر بك ،ال يحزن لحزنك هل أصابك العمى وقادك الجنون إلى حتفتك نهايتك مؤلمة ،تدعوا إلى الشفقة وانا أقف حائرة بين السماح واال سماح ،بين الحب واال حب ضائعة اعلم يا قلبي أنك تتألم وأنا وكل حواسي على أثر جرحك ننزف ليس سهال ان تحب فتعشق فتعترف فيرمى بحبك أرضا أنهض جميعنا سأسندك امسك يدينا بقوة ،ضمن جراحك بالنسيان وامضي في طريق الورود الثائرة وتذكر أن الحب قوة فقط اختر من تهبه الحب بدقة واحذر أن تخطأ االختيار مرة أخرى
56
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
أزياء
57
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
ناصر إبراهيم 58
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
متالزمة الموهوب
معلومات طبية
مجلة زهرة البارون
بعض االشخاص تنشأ مواهبهم من مرض تعددت األمراض وتعددت طرق المعالجة واالسباب جميعا نحب أن نكون موهوبين ومميزين ولدينا هبه تختلف عن بقيه أفراد جنس
اعداد :رسل ثامر الساعدي
ولكن لم نكن نعلم ان هناك مرض يدعي متالزمه الموهوب او متالزمه العبقري وهل الموهبه والعبقرية لها اقتران بأحد االمراض
متالزمه العبقري حاله نادرة تصاحب ذوي االعاقه العقليه حيث تنتج بسبب خلل نمائي عصبي او إصابة بالدماغ متالزمه الموهوب تكون لدى شخص مضطرب عقليا ويكون له القدرة لكن له القدرة على العمل واظهار ذكائه في مجال معين والسبب يعود إلى أن بعضهم قد تعرض لمشاكل في الدماغ يتبع ذلك ظهور اعراض كالتوحد رغم ذلك ال يصنف هذا المرض كمرض نفسي ابد وتظهر مواهب هؤالء في الفن كالرسم والموسيقى والرياضيات والتكنلوجيا يقول بعض األطباء النفسيين مثل الدكتور ( دارلد تريفرت ) ان سبب االصابه بهذه المتالزمه يعود إلى امتالك المصابين نوع من الذاكرة واسعه األفق اما سبب تسميتها هكذا اسم ؟؟ بسبب ان الطبيب البريطاني جون دارون اول من اطلق لفظ االحمق الموهوب على هذه الحاله عام 1987 بعد ذلك لم ينطبق وصف االحمق على جميع الحاالت لذلك لغي واستبدل بالتوحد فهذه الصفه كانت واضحة على العديد من الحاالت وبذلك اصبح االسم المتوحد الموهوب المشاهير المصابين بهذه المتالزمة _ كليمونز الونزو :نحات _ طوني ديبلويز :موسيقي امريكي _ ليزلي لميك :موسيقية كفيفة _ جيسون هيوز :متخصص بعلم االجتماع _ انطوني تروني :كاتب أمريكي بالنهاية اود ان اذكر ان العقل البشري والقدرة الكامنه عند البشر ليس لها حدود والعلم وعطايا الرب كثيره االمراض باختالف انواعها لها عالجات وبعض االمراض لها منافع أكثر من المضار
59
أقالم شابه
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
العراق عظيم حسين ياقوت ال يحتاج الحد أن يرفع من عظمته
كل ما تعرض اباهم الى جرح
رجل يبلغ من العمر عشرة االلف ربيعا
نهضو للملمة جراح ابيهم حتى ولو اضطروا ان يقدموا ارواحهم
كان هذا الرجل االول
من اجل ابيهم
من علم الناس القراءة والكتابة ذو شأن عظيم بين أقرانه ملا ُله
نعم انهم ابناء العراق الغيارى الذين قدموا دمائهم من
من تاريخ عظيم هذا الرجل ُله ستة اصحاب
من اجل ابيهم العراق اال عرفتم من أعني ومن اباهي به اقرانه
تعرض لطعنات عدة من اقراب أصحابه
انه الشيخ الكبير واالب العجوز
اصيب بجراح بليغة
الذي ال يشيب هو قرة عيني
بقي ينزف على مدار السنين
وطني العراق هو رمز الحضارات
لكن هذا الرجل الكبير بالعمر لم يسقط ولم يمت انجب ابناء غيارى
60
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
ما هذه الندوب احمد عبدهللا الجميلي عائلة مأواها العراء
كنت ذلك الصغير الهزيل
طفلهم يسأل ابيه قبل النوم
حين حملتني جدتي على كتفيها
البيضاء
هي توفت وانا قررت ترميم منكبي
في سقف منزلنا الواسع يا ابي ..؟
استعداداً لزمن شيخوختي ..
****************** تنهيده واحدة
********************
او صرخة واحدة
تمهلي يا عزيزتي
تــكــفــي
وأنت تمنحين للقصيدة
لبدء مراسيم الحلم .
عمراً بعمر الزقورات
***********
ليحيا العصفور المغرد
في المنام رأيت
في شغاف قلبي
إني اعانقك من رقبتك
وتمنحيني فرصة أخرى في الحياة
صباحا ً كانت السكاكين
بعد حكمك عل ّي با األعدام عشقا ً
تستعملني كحقل تجارب لحدتها .
حـتـى الــــمــــوت .
*************
61
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
يا مسراء اللون هاجر احمد بغداد
األحمر على تلك الشفتين يقتلني ،االسود في تلك العينين ينفيني ،لم يعد قلبي كما كان صلباً ،فبحبك ذابت جميع شراييني، وجهك يا سمراء اللون يقتلني، ولمسة من تلك اليدين تشفيني، أبيع العمر لقاء نظرة من عينيك، وقبلة من تلك الشفتين تحييني، ما بال هذا العالم يستضعف امرأة وهي عن جماله تغنيني.
62
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
شعورنا لعبة مزقتها األيام ؟! زهراء مؤيد رمضان نعيش في كذبة هذه الجملة (شعورنا لعبة مزقتها األيام) من القبح أن يترك اللوم على األيام .. ان كنا مرتاحين قلنا اجمل ايام .. وإن كنا منهكين قلنا أتعس أيام .. هل نحن عقالء بما يكفي !. أم أن األمر تجاوز حدود العقل وعبر السواتر !!! األمر مزاجي ال أكثر ..األيام هي األيام والزمن هو الزمن ..لكن هكذا وتيرة الحياة تمضي .. ونحن .. بين حزن وفرح ..دموع وابتسامة ..صعب وسهل .. اختبارات تصقل نفوسنا أو تزيد عليها األتربة .. بيدنا الخيار ..نحارب من اجل احالمنا ..نفارق الذين نحبهم ..نتخذ قرارات وإن كانت صعبة ..نبتعد عندما نشعر باإلهمال ..نقترب من كل من يسمو بنا .. صراعات وتناقضات ونعيش في الرمادي أما آن األوان أن نختار أبيض أو أسود ..نبقى أو نرحل ..نعاني أو نودع ..نحزن أو نفرح ..نحن نختار والقرار صعب لكنه قرارنا وإن كان ال يقر العين فسيقرها فيما بعد لنختار ذواتنا .. حارب من أجل حلمك ..إختر كرامتك ..أنقذ إنسانيتك ..أنقذ شعورك .. بعد كل هذا هل نلوم األيام ونردد (شعورنا لعبة مزقته األيام) أم ماذا يكن ذاك
63
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
امنيات هدى المالكي
ابشع شعور يمر به االنسان ان يكون مهمش ان ال يحتويه شيء ان ال ينتمي لشي ان ترفضه الحياه ان ال يشعر بما في داخله احدا سواه وان ال يعلم كيف يفسر ما بداخله حتى لنفسه االغتراب ،العزلة ،الوحدة هذا ماكنت اريد ولكن عندما اصبحت هكذا تيقنت ان هذه ليست سوأ االم تفسر على انها امنيات...
64
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
ضوضاء مريم التميمي باهلل عليكم ما شأنكم مني ..؟ ما خطبكم ؟ ماذا حل بكم ؟ أتريدون سرقتي أياي والكتب ؟ ُ أتريدون سرقة قلمي ؟ ُ أتريدون أغتصاب حقوقي وحريتي؟؟ ُ بئسا لكما!! لن وال !! فمدامعي لن تتساقط.. وقلبي لن يلين .. ُ يخيب .. وأملي لن وصوتي لن ينخفض ُ كنت ولم ازل القوه بذاتها
65
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
قصائد أمير جابر بعيد أنت أدنوا أنا وقلبي بالفراق ترنم وليس لي منك غير البعد جزاء ********** بعيد أنت أسعى أنا وعقلي ببعدك تشتتا
وليس لي منك غير الجفاء جفاء
وليس لي منك غير التشتت تزاحما
**********
**********
بعيد أنت
بعيد أنت
أسرع أنا
أوشك أنا
وعقلي بأيامك التي نقضت يتذكر
وقلبي ليس له منك تباعد
وليس لي منك غير األعتزال تباعد ********** بعيد أنت أشارف أنا وقلبي بأعتابك معذبا ومالي منك غير التخلي تغرب **********
66
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
املستقبل اجملهول ليلى الشويلي في يوم من ايام ذهبت الى عيادة الطبيب لنظر في امري وهناك رأيت عدة اشخاص أتوا لعالج وكانوا أشد مرضا مني وأسوء حالنا مني ايضا ،وعندما كنت انتظر دوري لمقابله الطبيب رأيت عجوزا اصابة الشلل وكان شيء محزن انهو فقد متعة في المشي لكن هناك شيء مفرح ايضا .كان معه أبناءه االربعة الذين لم يتركوه لحظة .فمنهم من يقدم له الماء ومنهم من يدفعه وهو على عجلته ومنهم من يمسك اوراق تشخيص مرضة وعالجه ،المفرح في األمر كان لهم األب الحنون في الماضي واالن اصبحوا له بمثابة ذلك األب الحنون ،هذا شيء جميل فعال ولفت انتباهي .لكن هناك موقف اخر لم يلفت انتباهي فقط بل فاجئني وارعبني حقا ،عندما كنت افكر في( األب الحنون )فجأة دخلن مجموعه من النساء واصواتهن عالية وتعابير الخوف واضحة على وجوههن ،واذا تنحن وكانت في وسطهن فتاة جميلة في سن العشرين من العمر كانت رائعة المالمح ،رغم مالمحها الجميلة والفاتنة أال ان غلب عليها طابع الحزن وكانت تعابير االنكسار واأللم هي األغالبة ،وانصدمت اكثر عندما رأيت انها مصابة بالشلل النصفي ايضا .استغربت ال بل تعجبت !! كونها في العشرون من العمر ما الذي حدث معها كي تصبح هكذا وال تزال في ريعان شبابها ،وانا منشغلة في التفكير ماذا حدث لها ،اذ سمعت بواحدة من النساء تهمس مع اخرى بصوت منكسر اصبحت هكذا ألنها فقدت زوجها استشهد في احدى المعارك واصابتها صدمة واصبحت على هذه الحالة .عندما سمعت هذا الكالم كاد ان يتوقف نفسي من الخوف وكنت قد سمعت دقات قلبي وهي تنبض بسرعة كبيرة ،وبال شعور وتفكيير .دعوت ربي دعوة خالصة ان يحفظ (زوجي ) من كل شر ويرعاه الذي ال اعلم من هو ،ما اسمة ،اين يكون ،لكن خوفي من المستقبل ومن هذا الموقف جعلني أدعو ربي بهذا الدعاء.
67
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
احلب طهارة تبعث التقديس هند عدنان الطائي
للحب معاني عدة وفي كل قاموس معنى مختلف دعوني اكلمكم عن الحب في زماننا هذا الحياه تتجمل بالحب و ان العمر ليس بما يعد من السنين العمر جمال الحياة وجمالها مرتبط بالحب ولكن في وقتنا لم يعرفوا املعنى الحقيقي له هو في نظرهم شعور جميل ال يعرفوا كنهه متشبثين بالقشر وتاركين الحشوة معرفتهم سطحية به والسطحية هذه مغلفة بشهوانية اي ان الحب في نظرهم شهوة ألغير الحب لو تمعنا فيه لوجدناه مقدس ملا يحمل من تراتيل وآيات مقدسات ومن آياته االيثار والوفاء والورع واالهتمام والرضا واالحترام لو اجتمعن في الشخص لوصل الى جمال الحياه
68
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
ومادام كثرت في املجتمع الخيانة فقد كسرت احدى ركائز الحب واصبح حبا اعرج واحب ان انوه ان الخيانة تأتي من عديمي الورع لو كان الرجل ورع الستقام الحب والحب اسمى من يتالعب به عديمي الدين والورع ومن يخدش الحب فأ نما نتاج ذلك هو فيض في دنس النفس .. وللحب مراحل ايضا املرحلة االولى هي :حنان وامان ودفئ (هذه تكون عند الطفولة ) املرحلة الثانية :طموح وعمل وهدف وارادة (عند بلوغ سن الرشد الزواج ) املرحلة الثالثة :شوق ووله وحنين (بعد الزواج املرحلة الرابعة :شكر وتقدير (عند اشتعال الر أس شيبا ) املرحلة الخامسة :رحمة وعطف (عند بلوغ العمر عتيا ) املرحلة السادسة وفاء وصدق واخالص ( اما هذه النقطة كلما زدنا في العمر كلما اكتشفنا اسراره ) من تطهر وطبق اياته واكمل مراحله الست عاش بسعادة وانغمس بجمال الحياه لذا احببت ان اجمع هذين الحرفين في جملة (الحب طهارة تبعث التقديس ) حافظوا على قداستها
69
مجلة زهرة البارون
مسك الختام
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
صراع الفائزين وخسارة الناخبني
قاسم الغراوي
اقرت االنتخابات في الدستور لتعبر عن التداول السلمي للسلطة بطرق ديمقراطية تحسمها نتائج االنتخابات وبذلك تمنح الفائزين الشرعية في تمثيل الناخبين ومن خالل هذا االستحقاق تتكون الحكومة التي تمنح الثقة لتبدا مشوارها للفترة الزمنية المقررة. وفي الوقت الذي يقترب فيه موعد االنتخابات تكثر القوائم وتتنافس للوصول الى مبتغاها .ان كثرة القوائم اليعني اننا من اكثر الشعوب التصاقآ بالقيم الديمقراطية وال الجميع يتهافت لخدمة الشعب ،فما تحقق لناس تافهين خالل
70
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
السنوات الماضية في السلطة اغرى طبقات من الشعب لتحاول تجريب حظها في السياسة. فكم هو عدد السياسيين الذين حصلوا على مناصب واموال واسسوا شركات وبنوك وتملكوا العقارات وصار لديهم وألسرهم جوازات سفر دبلوماسية ومنهم من يمتلك البيوت والفلل واالراضي في الخارج دون ان يهتز لهم ضمير ليتحسسوا اآلم الشعب او يندى لهم جبين ليتذكروا االصابع البنفسجية التي اوصلتهم الى السلطة بينما بقية الناس يعيشون في الوحل ويأكلون الطين وهم راغبون في اللحاق بالقطار المسرع نحو المكاسب .هذا بالتحديد مايفسر عدد الكتل االنتخابية وعدد المرشحين حيث وصل عدد القوائم الى 204 قائمة.فهل يمتلك هؤالء الروح الوطنية والرؤيا االستراتيجية لخالص البلد والشعب من تراكمات التدمير والفساد الذي لحق بالمؤسسات والبنى التحتية في االعوام الماضية .فالتهافت من الرجال ومن النساء ومع (تقديري لمن يستحق) فعندي ان الغالبية يكذب ومن يدعي الرغبة في خدمة الشعب يكذب. ان الهدف لدى هذه الغالبية الطموح في سرقة المال العام من خالل الطموح في الترشح لمقعد في البرلمان او لمنصب في الحكومة او في مؤسساتها وبطبيعة الحال يعني هذا المال والسفر والجاه والسمعة والفساد الن البرلماني بمجرد حصوله على المال والجاه يتحول الى طاووس ويغادر مرحلة الفسيفس .ومن المؤسف حقا ان التقي مع شخصيات نسائية ورجالية تتصف بالنزاهه والعلم والوطنية وقد تهيأت لهم فرص الترشيح للبرلمان لكنهم رفضوا اليمانهم بأن القوائم الكبيرة ( االسماك الكبيرة) ستأكل االسماك الصغيرة حسب قانون سانت ديغو لذا فاالمل ضعيف حسب اعتقادهم ان تصعد الى السلطة قيادات جديدة ووجوه شابة ووطنية لتغير االوضاع نحو االفضل .على الجميع ان اليستسلم الرادة الفاسدين ويمنحهم فرصة اخرى لالستمرار في السلطة من خالل مشاركتهم الفعالة والقوية لتغيير الوجوه البالية التي عاثت في االرض الفساد وان ينتخبوا االصلح وممن يثقون بهم لقيادة البلد نحو بر االمان.
71
مجلة زهرة البارون
مجلة حدودها العالم أجمع عدد 53
مجلة زهرة البارون عدد 53
ألرسال النصوص البريد االلكتروني tzozo000@gmail.com موقع الويب للمجلة
72 https://magazineflowerbaron.wordpress.com
مجلة زهرة البارون