عدد 54
54
2018 رئيس التحرير البارون األخري حممود صالح الدين
مريم مسري مشروع كاتبات املستقيل حوار رواء خلف السوداني 1
مجلة زهرة البارون
عدد 54
مجلة زهرة البارون
جملة زهرة البارون رئيس التحرير
للنشر االلكتروني
البارون األخير
الموصل
محمود صالح الدين سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر الهيئة االستشارية للمجلة د .عبد الستار البدراني
د .إبراهيم العالف العراق د .احمد ميسر
العراق د .احمد جارهللا
العراق
د .أحالم غانم سوريا
د .سناء عبد هللا عزيز الطائي العراق
العراق د .فارس تركي العراق المحررون
هادية قصبة فرحات /الجزائر
احمد محمد عيسى /مصر
رواء خلف السوداني /العراق
شريف العرفاوي /تونس
نرجس عمران /سوريا
رسل الساعدي /العراق
عبد الرسول الكعبي /عراق
2
عدد 54
املحتويات مقال افتتاحي 5..................................................................................................................
قراءات مجانيين املوصل /د .إبراهيم العالف 6.......................................................................... تاريخ الدولة البيزنطية /عرض _ د .سناء الطائي 13..................................................... القابضون على جمر األسئلة /عبد الرزاق احمد الشاعر 17........................................ مريم سمير ومشروع كاتبات املستقبل /رواء خلف السوداني 20................................ ملؤسسة الثقافة والشباب املبدع /فتحي عايدة 24....................................................... القاهرة وبغداد /محمود الجبوري 26............................................................................
أدب ساخر طلبات الفستق بوك /د .احمد جارهللا 28.................................................................... عرب ولكن /حسام الطحان 29......................................................................................
شعر بانتظار الجلجلة /د .عبد الستار البدراني 30................................................................. جرح /محمود الدرويش 31............................................................................................. نصف حلم /شذى االقحوان املعلم 32......................................................................... هل تذكر /رندة يحيى العلي 33........................................................................................ الجمال /نرجس عمران 35.............................................................................................. لكل العاشقين عيد /فهد الصائغ 36..............................................................................
3
مجلة زهرة البارون
عدد 54
كثر السؤال /نوادر علي 38............................................................................................... عيد الحب /صورية حمدوش 39.................................................................................... لرجوع الى االمام /أسامة البدري 41...............................................................................
عالم املرأة كلمات انثى /زهرة محمد 42............................................................................................ العنوسة وهمومها /شيماء املشهداني 43.......................................................................
أقالم شابه عجيبة أنت /هدى املالكي 47.......................................................................................... اعترف لك /براء الكعبي 48.............................................................................................. في تلك الليلة انتهت االحالم /طيبة مهند 49.................................................................. روتين اليومي /رهام علي 51............................................................................................
مسك الختام انت اسير عبر االثير /قاسم الغراوي 52..........................................................................
4
مجلة زهرة البارون
مقال افتتاحي
عدد 54
اىل مىت ؟
حتت عنوان اطلقوا سراح اهلل بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين
قد يكون العنوان مستفز نوع ما ولكن اكمل القراءة فقط ،في يوما هذا جعلوا من هللا قيود على رقاب البشر وهللا ليس كما يصفون فاهلل هو الرب الرحمن الرحيم وقد قدما هذا على أسماء المنتقم الجبار ولكن المفاهيم الجديدة في معرفة هللا تسيء الى الذات الالهية وحشا هلل من ما يقولون وليس هذا فحسب ولكن هناك عمليات منظمة لتغيب دور هللا في الحياة وقد يسال البعض هل
5
مجلة زهرة البارون
عدد 54
هذا صحيح نعم والواقع اسوء من هذا من خالل توجهات بعض في تشويه مفهوم هللا من خالل من يدعون انهم وكالء له وهذا بالء عظيم بحق وقد برزت في السنوات الماضية حرب فكرية ضروس من خالل اظهار صورة هللا من خالل طرح أفكار التطرف ورسم صورة الرب الذي ال يعرف الرحمة ويأمر في البطش وسفك الدماء لسبب او بدون وقد كان لم خططوا نتائج كارثية بالفعل على ارض الواقع ومن اهم تلك النتائج التي ظهرت هي ازدياد تقبل فكرة االلحاد وقضية تغير الدين وهذا ما يحدث من خالل القضايا اليومية للمهاجرين وهنا يجب معرفة من هو هللا وقد يسال احدكم هل هناك احد ال يعرف هللا نعم لو كان البشر يعرفون هللا كما هو لما كان هذا حالنا اليوم هللا ليس هو حاله بشرية يجب ادراك هذا وادرك هذا ليس من السهل فاهلل فوق كل وصف فما هو يقال في وصف هللا الذي هو اقرب لك من حبل الوريد وليس هو انت وهو الذي يصف نفسه بالرحمة وال يرضى في تخريب ما خلق هو وال يقبل في التجاوز على ما احتفظ به لنفسه اال وهو قضية الحياة والموت فهو من يمنح الحياة لتسلبها انت وال اتحدث عن ساحات المعارك انما تلك العوائل التي تموت كل يوم بسم هللا وهللا من هذا برئ والكل يردد هللا اكبر ولم افهم لحد االن من اين لهم الحق التحدث بسم هللا ومن اعطهم الحق بهذا واي نص سماوي يجوز لك قتل االمنين في منازلهم والغريب والمضحك عندما تسال احدهم يقول لك ان كل واحد منهم عندما يموت على ما كان في نيته وانا اجزم بما ال يقبل الشك ان قتل االمنين هو باطل وليس من عند هلل ولكن بعض األفكار المنحرفة وضعت القيود على اسم الجاللة لتنفيذ اجندة لها ضن منها انها تفعل الصواب ولكن هؤالء هم اشقى البشر الذين ال يعرفون هللا وهم من يتحدث بسمه ترى اذا تكلم قال هللا ،وامر هللا ،ونفعل هذا هلل ، والسؤال هنا عن أي هللا يتحدث فما نعلمه ونؤمن به ان هللا واحد ال شريك له ولكن في ما يفترون كان هناك اكثر من هللا فترهم يكذبون ويقتلون وينافقون ويتكلمون في ظهور الناس ويقتلون ويسرقون وبعد كل هذا يقول انا متدين واعرف هللا وهنا اثقلوا كاهل كلمة هللا بما ال يلق بها ولهذا انا القول لكم ( اطلقوا سراح هللا ) وهللا من وراء القصد
6
مجلة زهرة البارون
قراءات
عدد 54
جمانني املوصل ا.د .ابراهيم خليل العالف استاذ التاريخ الحديث المتمرس جامعة الموصل ومجانين الموص -كما ادركتهم انا وابناء جيلي جيل ما بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية -لم يكونوا مجانين بالمعنى العلمي بل كان قسم منهم من الظرفاء .وقد يكون قسما منهم من (المجذوبين ) ..ويقينا انهم مرضى نفسيين كان البد من معالجتهم ونحن في مدينة الموصل وهي مدينة عريقة ومتمدنة فيها كغيرها من المدن الكبرى في العالم مجانين كما ان فيها مفكرين وادباء وفنانين وهذه مسألة طبيعية . يقول األستاذ الدكتور يحيى الرخاوي في كتابه الذي نشره سنة 1974بعنوان ( :حكمة المجانين ) وقديما قالوا “خذو الحكمة من أفواه المجانين”، واستلهمته وأنا أكتب تجربتى األولى فى العمل شبه القصصى “عندما يتعرى االنسان” ..ثم عدت إليه –أو عاد إلى – هذه المرة يتحداني :أنى لم أوصلها ألصحابها بالقدر الكافى ،..وعدت أتأمل هذا القول وتعجبت لدقته وحكمته أيضا: أبدا حكيم المجنون أن إلى يشر لم قول فهو .فهو لم يعل من قدر الجنون ذاته ،وإنما حملنا مسئولية عدم االستهانة
7
مجلة زهرة البارون
عدد 54
بما يقول المجنون ،فكأنه يدمغ الجنون فى نفس الوقت الذى يحرص فيه عل ى االستفادة من “المعني” الذى يكمن وراءه .وإذا كان المجنون يقول أحيانا “كالما” هو الصدق ذاته ،إال أنه اليتحمل مسئولية صدقه هذا … وال هو يلتزم بتحقيقه ،كما أنه إذا كان المجنون يعلن بتناثره الذى يحتج به فشل الحياة العادية أو عجز التنويم الشائع الخادع ،فهو اليعطى بديال ،و ال مثال يحتذى ،بل بالعكس إنه يشوه الصدق ويخيف من الحقيقة . وإذا كان الطبيب النفسى يرى هذا التناقض الصارخ بين ما يخرج من “أفواه المجانين” من حكمة وصدق ،وبين ما يؤكده سلوكهم اليومى العاجز من فشل وعبث ،فهو فى تصورى مسئول بشكل ما عن القيام بترجم ة هذا الجنون المخيف إلى “معنى” حكيم يفيد المجنون فى تجربته المرعبة، الناس يفيد ثم الضيق) مهنته حدود إطار (فى (من خالل التزامه بوجود اجتماعى أوسع ،ووجود إنسانى أعمق)، والطبيب النفسى عادة ما يقوم للمجنون بعمل “المترجم” فى أزمة وحدته ،وعزلته ،وعجزه عن فهم واقعه . كان الناس في ايام زمان وحتى في يومنا هذا يتندرون بقصص المجانين ويتداولونها ويضحكون عليها ويقضون الساعات الطوال في سرد تفاصيل ما فعله اولئك المجال وما تصرفوا به ازاء هذه المسألة او ذلك الموقف . احد االصدقاء مرة جمع اسماء المجانين في الموصل وكتب سيرهم الذاتية ولالسف توفي هذا الصديق والاعلم مصير ما قام به وضاعت جهودي في الحصول على ذلك سدى . على اية حال المجتمع الموصلي وخاصة في االربعينات وما بعدها كان يتندر على افعال واقوال المجانين وكثير مما كانوا يقولونه يثير االستغراب وتصدق عليه المقولة الشهيرة ( :خذ الحكمة من أفواه المجانين) . جره ،وشلال وكان شلال من اهالي محلة السرجخانة وكثيرا ما كان يتواجد في شارع الفاروق وفي محلة الشفاء مابين دورة قاسم الخياط والمستشفى الجمهوري ) ،وسالم ،وعبد البرجس ،وحامد برم ،وإبن حمش و(صليلكع ) وممود وسعيد افندي وجالل المجنون وقاسم المجنون وحولي والعم حمزة وذنون المجنون وسعدون المجنون في رأس الجادة وعبد الرحمن العربنجي في باب سنجار وحازم أبو االنكليز وهاشم االحمر وأخرين ،اسماء لمجانين
8
مجلة زهرة البارون
عدد 54
عرفتهم في االربعينات والخمسينات وما بعد ذلك وما بعدها كانوا يشغلون الناس بما يقولونه وما يفعلونه ..هل هم ظرفاء الناس في زماننا كانوا يبحثون عن الضحكة ويدفعون الفلوس من اجلها الى درجة ان احد هؤالء الظرفاء واسمه شهاب توفي وكان معروفا بإفتعال المقالب كما يقولون وصاحب طرفة توفي فحمله اصحابه الى المقبرة وهم يرددون ( :قربانك جل شانك واشون ترس جبنالك ) وكما هو معروف فإن كلمة ترس تقال للطفل الذكي كثير الحركة كما يقول ذلك الدكتور حازم البكري في كتابه عن (االلفاظ الموصلية ) . (ممود )واسمه باالصل محمود كما يقول االستاذ مثري العاني وحيد والديه وكان بيتهم مقابل جامع ام التسعة قرب المشاهدة كان انيقا ونظيفا وكان وحيد امه ولم يكن يستجدي واذا اعطيته مثال عشرة فلوس واردت ان تزيد عليها يرفض كان يجمع الفلوس وامه عندما يعود تأخذها من جيبه وعندما يسأل عليها تقول له " :لقد اكلتها الفارة " .كان انسانا هادئا ومرتبا حتى في بيته . (سعيد افندي ) كان ايضا هادئا وكان يتحدث والسيكارة في فمه وهو باالصل مدرس لغة عربية وكان يتواجد في محلة حظيرة السادة وكان يردد ( :دحق دحق كل امزحلقة ) والمزحلقة هي الرشته يتكلم باللغة الفصحى ويجيب عن اي سؤال باللغة الفصحى وكأنه قاموس او منجد كما يقال . (جالل المجنون) كان يقف قرب جامع الصفار مقابل الساعة –محلة االوس وبيده حصاة ويتقافز من رصيف الى رصيف واذا تورط احدهم بمزاحه ضربه بالحصاة التي بيده لذلك كان الناس يتجنبونه . (ذنون المجنون ) كان هادئا طويل القامة مالبسه متسخة جدا ورجله أهله بمحلة اليهود ويتواجد في شارع الفاروق ( قاسم المجنون ) كان مهندما وله لحية وهو من اهل محلة الخاتونية .وكان يجن اذا مسك احدهم لحيته في سنة 1959وعندما شاهد السحل والقتل بعد فشل حركة الشواف حلق لحيته فسأله الناس لماذا قال كنت انا المجنون الوحيد والموصل اليوم صاروا كلهم مجانين. ( حولي ) :كان في محلة المكاوي والده يبيع (الفشافيش ) وكان يعمل مع والده وعندما يمازحه احدهم قائال ( :ال حولي ) يلقي بالصحون وهي مليئة
9
مجلة زهرة البارون
عدد 54
بالفشافيش على االرض فيقول له والده سأزوجك ياحولي فيرد على اباه بكلمات بذيئة . ( العم حمزة ) :رجل له بضع شعرات في وجهه كان عاقال لكن اتضح فيما بعد انه إمرأة ..كان بيتها قرب محلة الشيخ حنش . ( سعيد المجنون ) كان يلتقط قصف السيكاير من االرض ويضعها في حضنه وكان وسخا يمشي زحفا ..في نهاية النهار يضع كل ما جمعه في احدى البالوعات القريبة منه . ( جره )كان دائما مفرطا في الشرب وكان يتحدث بطالقة ويتمازح مع الناس وقد اعتدى عليه احدهم بأن صبغ شعر رأسه بالصبغ العادي فسدت المسامات ومات على اثرها رحمه هللا . وهكذا شلال وحامد برم وغيرهم كثير .
كان لكل مجنون في الموصل قصة وقصة طويلة تحتاج الى ساعات وساعات لكي نرويها مما اليتسع له هذا الحيز المقتضب . مرة قرأت تحقيقا صحفيا في جريدة (المدى ) البغدادية وقبل خمس سنوات تقريبا تحدث عن مجانين الموصل ومشرديها جاء فيه ان احد هؤالء المجانين واسمه على االغلب ( يونس ) كان معروفا بجلوسه في شارع الدواسة ..كان يبدو اكثر التصاقا بالرصيف وكان يبدو وكأنه كتلة المعالم واضحة لها فهو يقضي معظم ساعات النهار في مراقبة العابرين متخشبا في مشهد إعتاد عليه
10
مجلة زهرة البارون
عدد 54
أصحاب المحال ويمكن له ان يظل بتلك الصورة ساعات عديدة ،فال يتحرك منه سوى عينيه ،وفي بعض االحيان يد مسرعة البعاد الذباب ،او التلويح باصبعين طلبا للدخان ،واذا حاول احد ان يحاوره ،فلن يصل إلى شيء ،النه يجيب باجوبة العالقة لها باالسئلة ،مع انه يصغي جيدا لمن يسأله . في هذا التحقيق يتحدث الباحث االجتماعي االستاذ سلوان عبد العزيز فيقول ان "المؤسسات الحكومية المعنية ،عجزت عن إيواء بعض المشردين او المجانين ،بسبب هروبهم المستمر ،او الظروف التي مرت بنينوى والعراق من حروب وحصارات وإنفالت امني ،فكانت الشوارع مسرحا لتنقالتهم، وكانوا في الغالب مسالمين وطيبين ،كسبوا عطف الناس ،وأسعدوهم في كثير من االحيان بعروضهم العفوية المجانية المضحكة" .ويستدرك االستاذ سلوان ليقول " :بعد االحتالل االميركي سنة 2003سقط العديد من مجانين ومشردي المدينة ضحايا لالنفجارات ،وحرب الشوارع التي ما توقفت حتى بعد رحيل القوات األميركية" ،مضيفا "القوات األميركية وبعدها العراقية من جيش وشرطة ،نظرت باستمرار الى المجانين والمشردين بعين الريبة، خصوصا أن هنالك من تقمص شخصياتهم لتنفيذ العمليات ضد هذه القوات، او استخدموا المتشردين بالفعل ،كما ان الجهات والمجاميع المسلحة أيضا، كانت لديها شكوك حيال المجانين والمشردين ،وحتى المتسولين العاديين، وبالمحصلة ،فان الجهتين قتلتا ،وفي حوادث عديدة الكثير من مشردي الموصل ومجانينها ،حتى باتت الشوارع خالية منهم" . ويعلق الصحفي والباحث االجتماعي االستاذ حمزة حسان على هذا الرجل المجنون الذي اشرنا اليه وهو يجلس في احد شوارع الدواسة وهو يمد للمتشرد جريدة محلية قديمة ويقول " :انه شخص نادر بالفعل " وهو غير معروف االسم وقد إتخذ شكل من يقرأ باندهاش شيئا ما في الجريدة ،التي كان يمسكها بشكل صحيح ،قائال "إنه يحمل الصفتين ،ويجب ان نحافظ على تمدننا من خالل مساعدته والعطف عليه" ،ويضيف "لم يعد في الموصل سينما ،وال مسرح ،وال معرض ،وال حتى مجانين" .ويضيف حسان أن "شخصيات كاريكاتيرية عديدة مرت بالموصل منذ عقود ،بعضها خلد في قصص وروايات وقصائد االدباء ،وكتب المؤرخين ،أو تقارير أمنية أو تلفزيونية، ومن بين تلك الشخصيات المجانين شهاب وسالم وأبو طيط وكثير غيرهم،
11
مجلة زهرة البارون
عدد 54
إعتاد السكان على ظهورهم االحتفالي في أسواق الدواسة وشارع حلب وباب الطوب والنبي يونس والمجموعة في كال جانبي المدينة". أما الطبيب الدكتور محمد عبد هللا فيقول ":أن العديد من المصابين بتخلف عقلي ،محجورون اآلن في منازلهم ،بسبب خوف ذويهم عليهم مما يجري في الموصل من حوادث قتل التفرق بين معافى أو مريض ،خصوصا ان الكثيرين لقوا حتفهم بالفعل ،لوجودهم في مناطق حدثت فيها أعمال عنف كما ان الكثيرين يحجرون اوالدهم خشية ان يتم اعتقالهم من قبل االجهزة األمنية".ويقول الشاب معتز نجيب ،وهو طالب جامعي ،أن "المجانين أكثر صدقا وحبا وإخالصا للوطن من عدد من السياسيين ،وانا وضعت في مرات عدة صورا لسالم المجنون الذي يعرفه سكان مدينة الموصل ،على صفحتي في الفيس بوك ،وهو يرتدي ثيابا عسكرية واكتافه موشحة بالنجوم ،وحتى دون إشارة مني ،كانت معظم التعليقات تجري مقارنات بينه وبين الفاسدين وتسخر منهم وليس منه " . كان الشباب في زماننا يتمازحون مع المجانين وكان هؤالء يردون عليهم وتجري الضحكات ولم يكن احدا ممن عرفتهم من المجانين مؤذيا ...كان احدهم يمسك بيده السوط ويلبس في قدمه قبقابا ويذرع الشوارع جيئة وذهابا وكأنه يقود عربة وينقل اناسا من مكان الى آخر .وكان البعض منهم يفرط في السكر وشرب الخمر ويبدأ بالهذيان والناس من حوله يتضاحكون وكان االخر يمسك بيده درهما ويظل يضرب على الدرهم بطرف إصبعه وكان االخر بشواربه التي يتعلق بها الصقر ينظر الى الناس بتعجب وسخرية . وكان حسن المجنون يمسك بيده (استيرن ) سيارة قديمة ويقف امام مدرسة (بيب الغزالي االبتدائية للبنات في الغزالني ويصيح امام بنات المرسة بيب ) وكانت ثمة نساء مجنونات منهن ( اسيا بنت جكومي )ووالدها يعمل حماال والنساء يهربن من امامها وهي تلحق بهن وتخيفهن . هذه هي بعض من قصص مجانين الموصل هؤال اناس مظلومون بسبب مرضهم النفسي والبد لنا من رعايتهم ومعالجتهم وسوف تبقى مقولة (خذ الحكمة من أفواه المجانين ) شاخصة ما دام هناك في مجتمعنا مجنون واحد .
12
مجلة زهرة البارون
عدد 54
تاريخ الدولة البيزنطية
1453_324م لألستاذ الدكتور طه خضر عبيد
عرض :د .سناء عبد هللا عزيز الطائي مركز الدراسات اإلقليمية جامعة الموصل الناشر :دار الفكر /األردن عمان 2010 الطبعة األولى عدد صفحات الكتاب 295 :صفحة الدكتور طه خضر عبيد ،مؤرخ ،وأستاذ جامعي ،وباحث ،يعمل أستاذا في قسم التاريخ بكلية التربية بجامعة الموصل منذ أواخر السبعينات من القرن الماضي ،وله دراسات وكتب منها: • تنظيمات الجيش البيزنطي . • دراسات في المدن العربية واإلسالمية، • العيون والجواسيس بين العباسيين والبيزنطيين • الصراع البحري العباسي البيزنطي • النفير العربي اإلسالمي إلى جبهة الثغور البرية مع الدولة البيزنطية ودراسات أخرى عديدة منشورة في مجالت عراقية وعربية مختلفة .
13
مجلة زهرة البارون
عدد 54
وكتابه الجديد " تاريخ الدولة البيزنطية 1453_324م" ،الذي أكد فيه على إن قيام اإلمبراطورية البيزنطية في النصف األول من القرن الرابع للميالد، واستمرارها إلى النصف الثاني من القرن الخامس للميالد ،يجعلها أكثر اإلمبراطوريات عمرا في التاريخ ،ألنها دامت أكثر من احد عشر قرنا من الزمان ،وكما هو معروف فأن تاريخ اإلمبراطورية يقع في ثالثة مراحل هي: المرحلة األولى :التي تمثل العصر المبتدأ لقيام اإلمبراطورية الذي تميز في عهد اإلمبراطور دقلديانوس
(_284
305م) ويجد بداية قيام اإلمبراطور قسطنطين الكبير (337_306م) ،وتستمر هذه المرحلة الى بداية ظهور اإلمبراطور هرقل (641_610م). المرحلة الثانية :وتمتد من القرن السابع الميالدي إلى القرن الثاني عشر الميالدي وهي
أزهى
البيزنطية
عصور اإلمبراطورية
(1185_641م) وتخللتها
فترات من الضعف والفوضى لكنها كانت عابرة. المرحلة الثالثة :والتي تبدأ من نهاية القرن الثاني عشر للميالدي (1453_1185م) حتى سقوط اإلمبراطورية وعاصمتها على يد األتراك العثمانيين. ويؤكد الباحث إن دراسة التاريخ البيزنطي له من األهمية التي ال تنحصر في كونها ظهرت ثم زالت ،وتكمن األهمية في أنها كانت أنموذج إلمبراطورية واسعة وقوية لها مكانتها السياسية والدينية والعسكرية ،وان سياسة الدولة
14
مجلة زهرة البارون
عدد 54
الداخلية كانت ذات أهمية كبيرة في تامين عناصر قوتها والتي حددت طبيعة سياستها وعالقتها الخارجية مع الدول المجاورة وخاصة للجوانب االقتصادية والتعليمية والحضارية األخرى ذات األهمية في فهم التاريخ البيزنطي وبشكل خاص عالقات اإلمبراطورية مع العرب المسلمين. قسم الكتاب إلى اثنا عشر فصال ،تناول الفصل األول العصر المبكر للتاريخ البيزنطي ،كما تضمن تسمية اإلمبراطورية وعهد اإلمبراطور دقلديانوس (305_284م) واإلمبراطور قسطنطين العظيم (337_306م). إما الفصل الثاني فقد تناول مرحلة إعادة وتوحيد اإلمبراطورية الذي يبدأ بأسره جستنيان (610_518م) وأعمال اإلمبراطور جستنيان وسياسته الداخلية والخارجية. وتناول الفصل الثالث ،أسرة هرقل (641_610م) ،وأحوال اإلمبراطورية في عهد اإلمبراطور هرقل وأبنائه ،وخلفاء هرقل التي امتدت (711_610م)،كما تضمن الفصل ظهور دور العرب المسلمين ونجاحاتهم في تحقيق النصر بين البيزنطيين في بالد الشام وحصر شمال إفريقيا ،وتناول مرحلة الفوضى التي مرت بها اإلمبراطورية البيزنطية في (717_711م). وعالج الفصل الرابع األسرة االيسورية (820_717م) ،وركز على عالقات اإلمبراطورية مع العرب والمسلمين ومحاوالت فتح القسطنطينية وتشريعات اإلمبراطور ليو الثالث والموقف من الحركة االيقونية و الال ايقونية والعالقات مع العرب والمسلمين طيلة عهد األسرة االيسورية. وتناول الفصل الخامس ،األسرة العمورية (867_820م) وتضمن العالقات الخارجية مع الدول المجاورة لثورة ما يسمى الصقليين ،وفتح العرب لجزيرة كريت وجزيرة صقلية وكذلك فتح عمورية. وجاء الفصل السادس ليتناول األسرة المقدونية وبخاصة المرحلة األولى في حكمها والذي يمثل مرحلة االزدهار (912_867م) وتناول اإلمبراطوريين باسيل األول وابنه ليو السادس وإعمالهم وأحوال اإلمبراطورية في عهدهم. ويسمى هذا العصر بالعصر الذهبي.
15
مجلة زهرة البارون
عدد 54
وتضمن الفصل السابع المرحلة الثانية من تاريخ األسرة المقدونية (1025_912م) والتركيز على األباطرة األقوياء والقادة العسكريين الذين وصلوا الى عرش اإلمبراطورية . وتناول الفصل الثامن قسمين األول األسرة المقدونية وقيام الحكومة المدنية (1059_1025م) ،والقسم الثاني أباطرة أسرة دوقاس وعصر االضطراب والخطر السلجوقي وينتهي سنة 1081م. وتضمن الفصل التاسع األسرة الكومينية من (1185_1081م) وتوضيح أهم أباطرتها وسياستهم الداخلية والخارجية وعالقاتهم مع الدول والقوى المجاورة والتي شهدت بدايات الحمالت الصليبية من الغرب إلى المشرق العربي اإلسالمي . وجاء الفصل العاشر ليعالج اإلمبراطورية (1354_1185م) .وتناول الفصل الحادي عشر ظهور األتراك العثمانيين وسقوط القسطنطينية على أيديهم سنة 1453م .أما الفصل الثاني عشر فكرس لمتابعة الجوانب الحضارية لإلمبراطورية البيزنطية ووسائل االتصال الحضاري مع العرب المسلمين ،والثقافة والتعليم والتجارة البيزنطية. ومما يزيد في قيمة الكتاب احتوائه على عدد من الخرائط والتوضيحات المهمة الفريدة وهذا يدل على الجهد الكبير الذي بذله استاذنا في إخراج الكتاب ونأمل في ان يفيد الباحثون وطلبة الدراسات العليا منه وان يأخذ موقعه في المكتبة التاريخية العربية الحديثة.
16
مجلة زهرة البارون
عدد 54
القابضون على مجر األسئلة عبد الرازق أحمد الشاعر كيف يمكننا أن نقف على قدمين من ثبات وسط رمال الشكوك المتحركة التي تأخذ بأقدامنا وخصورنا وأرانب أنوفنا نحو مستنقع آسن؟ وكيف نثبت ونحن نرى الناس تتخطف من حولنا ،ونرى البلدان التي قاومت التعرية والتحلل عبر تاريخ طويل تتهاوي كمنازل آيلة للنسيان؟ كيف نطل من وراء خيام نزعتها الريح في يوم عاصف بوجوه ملؤها اليقين على غمام يحيط ببالدنا من المحيط إلى المحيط ،لنخاطب إلهنا في ثقة: "افعل ما شئت ،فإن نصرنا عليك".
يوما فر موسى من طوفان فرعون ومأله ،وهرب بقومه من ريح صرصر ال تترك في الصدور يقينا إال انتزعته ،وال ثقة إال وزلزلتها، وخلفه جيش سلطان يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف .وأمام بحر لجي من فوقه سحاب ،قال رجل من قومه" :إنا لمدركون!" ليرد موسى في ثبات" :كال! إن معي ربي". وذات فرار ،بشر أول اثنين التحقا بالغار سراقة بن مالك بسواري كسرى ومنطقته وتاجه .فيعود الرجل من رحلة المطاردة اليائسة
17
مجلة زهرة البارون
عدد 54
كيف نواجه الموت القادم من الشمال الشرقي والجنوب الغربي ومن الحدود وخلف الحدود؟ ومتى نحصل على هدنة وإن بشروط مجحفة لنواري فيها قتالنا الثرى، ونعيد حساباتنا التي اختلطت بالهوى والميل والضالل؟ كيف نقبض على هذا الجمر الذي يتقزم يوما بعد يوم ليعود إلى دار األرقم خوفا من أبي لهب وأبي جهل؟ وإلى متى يتوارى العالمون ويتصدر الغافلون موائد القنوات الفضائية ليطفئوا نور هللا بأفواههم القذرة دون وازع من دين أو ضمير.
بيقين ال يخالطه شك بأنه سيدخل بالط كسرى ولو بعد حين ،وأنه سيلتف حول ساعديه األزبين "كثيري الشعر" سواري كسرى بن هرمز. من أين لنا اليوم بيقين محمد وهو يبشر صاحبه وقد رآه في الغار مبتئسا" :ال تحزن ،إن هللا معنا"؟ وكيف نحتفظ بيقيننا كامال في زمن تناوشته الفتن ،وجلس على كرسيه الخونة والمفسدون؟ كيف نمتلك عقولنا وقد بلغت قلوبنا الحناجر وأحاطت بنا جيوش األعداء من كل ناصية ،تضرب عند الحدود تارة وتضرب في العمق تارات ،دون أن تعترض مؤامراتها الكونية لحظة تدبر من قوم نسوا هللا فأنساهم كيف يعدوا للقبر عدته. وأين المفر من يوم كسقر ،يحشر الناس فيه أحياء ليذوقوا وبال أمر من خان وخسر؟ وكيف نقف على ساقين من ثبات وريح الخيانة تعبث بكل خيامنا المتهالكة ،فنخبط في ليلنا الكالح خبط عشواء ،فيصيب بعضنا بعضا ،ونؤكل من الفخذ مرة ومن األكتاف مرات ،دون أن تهتز في جسد نخوتنا شفرة ،أو تتحرك لنجدة الصاحب بالجنب منا قناة؟
18
مجلة زهرة البارون
عدد 54
؟ من يهزم الدواعش ،ومن يبشر سراقة البدوي بمكتب ترامب في البيت البيضاوي؟ من يستطيع أن يرد إلينا األقصى أو يعيدنا إليه؟
تزداد الظلمة من حولنا فجرا بعد فجر ،وتزداد المؤامرات اقترابا من محاريبنا ساعة تلو أخرى ،ويتجرأ السفهاء على المعابد ،فيلقون سهامهم في وجه السماء ليقتلوا الرب في أعماق قلوبنا الراجفة. وتزحف فلول الجاهلية من كل حدب ليطاردونا حتى حدود اليقين. فمن أين لنا بعصا موسى؟ وكيف نمتلك يقين محمد في زمن تختلط فيه األشياء ،ويتوارى فيه العلماء؟
أقف أمام طوفان هذه األسئلة وأنا ال أمتلك عصا موسى ،وال مركب نوح ،وال يقين محمد؟ وأسأل كما سأل الصحابة ذات يوم حين دارت األعين في المحاجر وبلغت القلوب الحناجر ،لكنني ال أظن باهلل الظنون ،وأنتظر الوعد اآلخر بقلب مفعم باليقين تتردد في أذني بشارة محمد" :ال تحزن ،إن هللا معنا".
من يستطيع أن يقف في وجه أطماع بن جوريون؟ ومن يقرض صحيفة المقاطعة ،أو يمزق رسالة هوالكو؟ من بمقدوره أن يعيد الحدود التي تبعثرت ويرمم الديار التي تهدمت؟ ومن يحيي هذه األرض بعد موتها
19
مجلة زهرة البارون
عدد 54
مريم مسري ومشروع كاتبات املستقبل
رواء خلف السوداني
تحاول بكل قوتها ان تثبت نفسها للجميع ونعم فعلتها وقالت انا أمرأة العراقية التي سوف يأتي يوم ويقف العالم احترامآ لي .
أمرأة شامخة كشموخ الجبال ال تنحني ألحد سواء هللا رغم معاناة الحياة لكنها لم تستسلم أصبحت كالبنيان المرصوص تشد جوانحها بعض البعض عندما تحاول تصفها تقول انها جميلة كالحياة .
بعبير كلماتها تأخذنا من الواقع الى الخيال ينبرى خط قلبها بكل مايمال خافقها من جميل الكالم وجعلتنا نصغي لها بكل احساس .
عظيمة اإلحساس رقيقة المشاعر طيبة القلب كأنها أم للجميع تحمل في خافقها محبة للجميع للتفرق بين احد من الناس بسطية جدا .
ملكة و مااجملها من ملكة تملك فراشات جميالت يستمدنه منه
20
مجلة زهرة البارون
عدد 54
انها مريم ومااجملها من مريم ذات العيون الجميلة والوجه المبتسم دائما تشرق كأشراقة الشمس بعد ليلة حالكة الظالم روحها طفله أمرأة صارمة عازمة لك شي انت جميلة يامريانه ..
القوة واالصرار لمقاومة الحياة ومواجهة المجتمع وتصنع لنفسها. كيان مستقل من الجميع عبر مشروع أطلقت عليه "كاتبات المستقبل"
_في البداية من هي مريم سمير ؟ اسمي مريم سمير من بغداد خريجة كلية االعالم قسم الصحافه ودبلوم في االذاعه طالبة ماجستير في لبنان مؤسسة مشروع كاتبات المستقبل هو مشروع تعليمي ثقافي تربوي يرمي الى خلق جيل واع ومثقف عن طريق وسائل باتت متاحة للجميع اال وهو السوشل ميدي
عبر مواقع التواصل االجتماعي حيث زرعت روح االمل والثقة في كل كاتبة لترى حروفها النور
_من أين جاءت بقوة التحدي الكبيرة التي ال تجعل احد يكسرها؟؟
من خالل التوعية والبرامج اليومية التي تقدم لهن ومقسمة كل يوم فقرة كونها طموحة اصرت على تحقيق حلمها في الدراسة ايضا ونجحت واآلن تدرس الماجستير وها هي اليوم تكمل مابدأت به بعيدا عن بلدها واهلها لكي تحقق حلم رسمته بخط يدها ولَم تستسلم لكدمات الزمن
منذ صغري وأنا استمع للكثير من األحاديث بأن المرأة ضعيفة واليحق لها أن تفعل هذا وهذا فنشأ في داخلي أصرار بأن اعكس كل ماسمعته واثبت بأن المرأة قادره على تحقيق احالمها فترعرع بي
21
مجلة زهرة البارون
عدد 54
والتقاليد لذلك هي التمتلك مطلق الحريه أنما لها الحريه في الدفاع عن نفسها وحريتها وحقوقها وكرامتها وهذا ماتطمح أليه كل مرأك
حب التحدي ومواجهة العديد من االفكار المتغطرسه
_كيف ترى مريم الفتاة التي تكسر من المجتمع ؟؟ المرأة التي تكسر من المجتمع هي المرأة التي اعتبرها قوية جدا ألنهاوإن أنكسرت سوف تجبر من جديد وتكون أقوى وأقوى _مشروع كاتبات المستقبل مشروع ضخم من جميع اتجاهاته كيف استطعتي ان توازني بين الجميع وكيف سيطرت مريم سمير على مشروع ضمن جميع البلدان العربية ؟؟
_مريم سمير صحفية وكاتبة كيف تنظر للمرأة في هذا المجال ؟ وهل للمرأة حرية في كل شي !! ام انها يجب ان تحصن نفسها ضمن حدود حتى في مجال الكتابة ؟؟
اساس كل نجاح هو خطه مسبقه ومدروسه بشكل جيد وضعت خطه وحجر اساس استطعت ان أبني به هذا المشروع فوازنت بين جميع الفنون من كتابه ورسم وتعليم وتنميه بشريه فوضعت الشخص المناسب في المكان المناسب لذلك استطعت ان اسيطر على مشروعي واثبت نجاحي
المرأة مبدعه أينما كانت وحيثما حلت فالنساء عراقيات كتبن اروع قصص البطولة والشهامه منذ قديم زمان والى يومنا الحاضر هن يجاهدن في حروفهن التي كانت كالسيف يقطع لسان كل من يريد المساس بكرامة المرأة لكل شيء حد اليمكن تجاوزه ونحن نعيش في مجتمع تحكمه العادات
22
مجلة زهرة البارون
عدد 54
_برنامج الملكة برنامج عالمي الذي كان التحدي بين المنافسين كبير جدا ماهو شعورك وانتي ملكة البرنامج ؟؟؟
_دراستك حلمك مشروعك كيف واجهتي الصعوبات بهم ؟؟ التنظيم هو اساس حياتي تنظيم وقت دراستي وحلمي ومشروعي الذي هو الجزء االكبر من حلمي فوازنت بين هذه االشياء حتى ال اقع في دوامة الحيره والتخبط
شعوري التوصفه كلمات وال حروف والقوافي فأنا أرى ثمرة جهدي أمامي واسير في طريق حلمي وحلم كل فتاة أرادت أن تبقى قويه رغم انكسارات المجتمع المتتاليه
_من هو االستاذ الذي كان المعلم االول لمريم ؟؟؟ الكثير ممن التقت بهم مريم سمير كانوا اصحاب فضل في وصولها الى هذا المستوى وهذا المكان منهم االستاذ صادق الجمل
23
مجلة زهرة البارون
عدد 54
ملؤسسة الثقافية و الشباب املبدع
بني إهتمام و جتاهل فتحي عيادة
هل أصبح الطريق مسدودا ؟ أم ماذا؟ الشباب المبدع ،خريجو الجامعات و المعاهد في ميدان الفنون ،مواهب خلقت لشتى المجاالت ،سر طريقة تحقيق اآلمال والطموحات مازال مبهما ،والتعرف على كيفية الوصول إليها يعتبر في مقدمة أولويات أي شاب ،حتى يصبح شخصا ناجحا وقادرا على االعتماد
24
مجلة زهرة البارون
عدد 54
على ذاته والقيام بأدواره في الحياة على أكمل وجه ،ومن هنا تظهر أهمية رسم مستقبل الشباب والتعرف على العوامل المؤثرة في البنيان الثقافي والفكري لهم ،سواء من جانب األسرة أو المجتمع أو األصدقاء وغيرها من العوامل المحيطة بهم. و يعتمد تحقيق مايرجوه الشباب على ما لديهم من إمكانات وقدرات يعملون على تطويرها ومالءمتها للواقع الذي يعيشون فيه من أجل مستقبل مشرق، حتى تمضي حياتهم بسالسة وبعيدا عن المصاعب واألحوال الطارئة التي تعرقل البعض ممن يعجزون عن رسم طريق واضح لمستقبلهم العملي والمهني. و يعيش شباب اليوم ظروفا يصبغها التغير اإلجتماعي السريع الذي أحدث صدمة في عادات البشر وعقائدهم وتصوراتهم فأصبح مهيئا للمعاناة في كثرة االضطرابات النفسية و اإلجتماعية ،وهذا أمر يدعو لنشوء تفكك في بنية األسرة والمجتمع ككل ونشوء قيم سيئة كاألنانية والفردية والذاتية ،و يدفع الشاب للتفكير في اإلنسحاب من واقعه أو الهروب منه ،ذلك الواقع الذي يعيش فيه. و تبقى العالقة القائمة بين الشباب المبدع ،وبين المؤسسات الثقافية الرسمية المنخرط تحت لواءها أو المهتمة بأعماله ،الصورة األكثر حقيقية للحركة الثقافية التي تسود المناخ العام في أي مجتمع ،و تختلف اآلراء وتتشابك فيما بينها ،حول فعالية تلك المؤسسات والهيئات الحكومية أثناء دعمها إلبداعات الشباب المتنوعة ،والواقع أن المؤسسة الثقافية وما يرتبط بها من مستوى الوعي الجماهيري بأهمية دورها في المجتمع وباألخص في المجتمعات النامية ،تتأثر تأثرا عميقا بصور وأشكال العالقات االجتماعية المميزة للمجتمع ككل على أساس الثقافة والخبرات و المعاني المتاحة في المجتمع ناهيك عن ارتفاع المستوى المادي بصفة عامة. لهذا إذا كان و ال بد من دراسة الواقع االجتماعي ،واإلهتمام بدراسة األوضاع االجتماعية واالقتصادية والثقافية التي ينشأ فيها الشباب ،ثم أيضا ال يجب االهتمام بها ككتلة عمرية ،بل يجب النظر إلى حيوية الشباب وحماسهم ،إلى نشاطهم الفكري وسلوكهم الفاعل في المجتمع ،إن الشباب ال يرتبط بمرحلة عمرية بقدر ما يرتبط بالعطاء و اإلبداع وروح االبتكار.
25
مجلة زهرة البارون
عدد 54
ألقاهرة و بغداد جناحا طائر أحلضارة
بقلم الكاتب محمود محمد سهيل الجبوري العراق ــ بابل
أألرث أألنساني أسبغ عطائه على وادي ألنيل و وادي ألرافدين منذ سبعة آالف عام بعد أن حط طائر ألحضارة برحله على ألنيل و ألفرات ليعيد إلى ألذاكرة ألعطاء و ألموروث ألحضاري ألذين أمدتا به أألنسانية آالف ألسنين و أصبح بينهما تالقح حضاري وفكري وثقافي ،باألمس ألبعيد نثرت ألملكة ألسومرية ( شبعاد) قيثارتها وحليها ألذهبية من زقورة أور بالناصرية و أعارتها إلى أجمل أهل أألرض ( نفرتيتي) ألملكة ألفرعونية في قصر (إخناتون) ،لقد شاطرت ألملكة أآلشورية ( سمير أميس) بسطوتها وجمالها ألملكة ألمصرية ( كليوباترا) ألتي سحرت أباطرة أوربا آنذاك ،جبل ( ألمقطم) كان قلعة شامخة وصامدة بوجه عاديات ألزمن كشموخ جبل ( كورك) في كردستان ألعراق ،قصص ألحب ألخالدة ألتي كانت متبادلة بين ألملك (رمسيس) و سيدة ألدلتا و ألصعيد ( نفرتاري) قبل أكثر من ثالثة آالف سنة في معبد (أبو سمبل ) هي نفسها بين ألملك ألكلداني ألبابلي (نبوخذنصر ألثاني) وزوجته ألفينيقية ألمكللة بالورد ألجوري ،إحتفالنا ألسنوي بعيد ( نوروز)في 3/21من كل عام أضفى بهجة و سرورا على ألمصريين في
26
مجلة زهرة البارون
عدد 54
( شم ألنسيم) ،ألثائر ألمصري ( أحمد عرابي ) وقف أمام (ألخديوي توفيق) بكل بسالة وشجاعة عام 1882مثلما وقف (ضاري ألمحمود) و(شعالن أبو ألجون) في وجه أألنكليز بالعراق أبان ثورة ألعشرين ،وفي ألعراق كانت ألشاعرة نازك ألمالئكة (1923ــ )2007رائدة حركة ألتجديد في ألشعر ألعربي كما كان ألشاعر ألمصري صالح عبد ألصبور(1931ــ ، )1981 في حين أن ألدعوة لتحرير ألمرأة في مصر كان عرابها هو ألمصلح أألجتماعي ( قاسم أمين) شاطره فيها ألشاعرين ألعراقيين ( ألرصافي )و(ألزهاوي) عام 1910وكانا أجهر شعراء ألعراق صوتا بالدعوة لتحرير ألمرأة ،فحول ألشعر في ألعراق ضمتهم تربة مصر ألطيبة كالشاعر عبد ألمحسن ألكاظمي (1871ــ )1935و ألشاعرة (نازك ألمالئكة) ألتي أوصت بدفنها بمصر ،أللبنات أألولى للموسيقى لدى ألموسيقار ألمصري سيد درويش(1892ــ )1923و (زكريا أحمد) وضعت من قبل ألموسيقار ألعراقي مال عثمان ألموصلي (1854ـــ )1923ألذي أدخل نغمة ألحجاز إلى مصر و ألذي أخذ منه (عبده ألحمولي) فن ألموشحات و مزجها باألدوار ألمصرية ،ألمتنور عميد أألدب ألعربي أألديب (د.طه حسين) هو من أطلق لقب (شاعر ألعرب أألكبر) على ألشاعر ألعراقي محمد مهدي ألجواهري(1900ــ )1997في أربعينيات ألقرن ألماضي ،و لقب (ورقاء ألعراق)ألذي أطلقه على ألفنانة ألعراقية ( سليمة مراد) هو أألديب ألمصري (زكي مبارك) عندما سمعها تغني ( يانبعة ألريحان) في بغداد ،مازالت بصمات ألفنانة ألمصرية ( أم كلثوم) على مقاهينا أألدبية في بغداد وألحلة عندما زارت بغداد وغنت فيها عام ،1932هديتنا ألكبرى من ألقيادة ألمصرية لشعب ألعراق و ثورته في 1958/7/14هي إنشودة بغداد يا قلعة أألسود للشاعر ألمصري (علي ألجارم) و بصوت كوكب ألشرق ،و أخيرا تناغمت دموع ألفنانين ألمصريين ( حنان شوقي)و(وفاءألحكيم)و(محمود ألجندي) مع دماء ألعراقيين في مهرجان هنا ألعراق ألشعري ألذي أقيم في بغداد بتاريخ 2015/4/10بعد أن شاركونا فرحتنا بتحرير مدينة تكريت
27
مجلة زهرة البارون
أدب ساخر
عدد 54
طلبات الفستق بوك د .احمد جارهللا ياسين
بعض االصدقاء ( من الجنسين ) يرسلون طلبات صداقة مع صورة لبروفايلهم ( -وهم احرار في اختيار الصور طبعا ) التي تشير حسب فهمي البريء الى ان ثمة وهما وقع في توجيه الطلب ..الن صورة البروفايل حسب فهمي الكالسيكي العتيق تليق بتوجيهها الى صداقة عامل في ملهى ليلي مثال وليس توجيهها الى عبد فقير مثلي . ..
28
مجلة زهرة البارون
عدد 54
عرب ولكن حسام الطحان يعتقد العرب منذ القدم أنهم أكثر الشعوب شجاعة حتى ان أكثر أسمائهم تدل على الحرب مثل عراك وفزاع وكوان وركاض وعالم وقبطان نامق بل ان هناك من اسمه حرب او حربي او جندي . واكثرنا يعرف ان حرب داحس والغبراء امتدت ألربعين عاما بسبب ناقة ،وغير ذلك كثير . يختلف االمر عند األمريكان ،فأن يكون اسمه جيمي او جوني اغشع ......من هوني ال يعني كثيرا اذا كان قادرا على تحقيق النصر ،وهو قادر على ذلك ألنه يملك التقنية الالزمة ،وقد رأينا كيف ان طائرة مسيرة صغيرة في عنان السماء تنتقي سيارة من بين عشرات السيارات وتستهدفها بصاروخ وتحولها إلى خردة ،دون أن يكون املتحكم بالطائرة مفتول العضالت او ابن حرب أو من ساللة عنتر بن شداد . تلك هي عقلية البطولة الخادعة التي جعلتنا نسمي أطفالنا باسماء ربما سيعاتبوننا عليها مستقبال ،واعتقدنا أننا نستطيع أن نقاتل العالم وال نبالي ،ونسينا ان املطربة الفاضلة هيفاء وهبي قد طلبت منا عشرات ان نبوس الواوا ولكن ال حياة ملن تنادي ،وتركنا الواوا تموت من دون أن نبوسها .
29
مجلة زهرة البارون
شعر
عدد 54
بانتظار اجللجلة د .عبدالستار البدراني
حجر ذابل .
دم نازف
من يقرأ اسمي .
من أعلى الجلجلة
أنا طفل الوقت .
الى تراب األرض
أهذي بين عشبتين .
واألرض عناء
والمهرجون حولي
دعينا ندخن أقداحنا
يحفرون خندقا
فالكؤوس مترعة
للبين .
بالدماء .
هذا بعض الخراب .
اتركي للحرف
اخرس .
عورة القصيدة
أيها الصمت الشريد.
واسمعي
أمامك شجر الخراب
معي دندنة السماء
وخلفك .
خيوط الشمس
قضبان الحديد
تخنقنا ،تشنقنا
رطبة تلك العتمات
تشرنقنا
ووجهك .
جيال بعد جيل
صورة العذراء
ننتظر قربان وردة
تحدق بطفلها
على صخرة
يسمر على صليب
صماء.
جديد .
30
مجلة زهرة البارون
عدد 54
جرح محمود الدرويش جرح جرح في ريشة ذاك الوتر االول يصحو ويجيء لواعج ترحال ويهيجك في جفن سالي انا اصعد اصعد كي اسقط يا ليت بنسيان يمحو يا ليت وتشتاق ساللي لزهور من ذي االطالل لربيع وندى ورحيق انا صمت صادي وعتيق ولسوف افيق لسوف افيق
31
مجلة زهرة البارون
عدد 54
نصف حلم شذى االقحوان المعلم ال الصمت يرتدي ثوب أيوب ال البوح يزيل من القلوب سواد ال َّ لست ممن يرضى بنصف حلم وبضع ضياء أفق غائم مطر من هشيم
مركب غربة و سراب لقاء
32
مجلة زهرة البارون
عدد 54
هل تذكر؟ رندة يحي العلي هل تذكر؟..
تلك القبلة التي طبعتها على جبيني
لقائنا االول....
وأنا انصهر كقطعة الثلج قرب الموقد
والشتاء يجمع حقائبه...
هل تذكر....
أوراق الورد تغمز للفراش الباسم...
كيف رحلت الشمس...
هل تذكر؟؟؟
وأودعت القمر مكانها..
هل تذكر النسمة الفتية
لينير خطواتنا على الدرب العتيق..
التي شاكست غطاء شعري
هل تذكر..؟
لتبهرك خصالتي الخجولة...
هل تذكر كم من الوقت مشينا
هل تذكر...
بإتجاه النهر
لحظة ألتقت نظراتنا
وذراعك تتوسد كتفي الحالم...
فتسمرنا بمكاننا دون حراك
هل تذكر....
هل تذكر
كما حاولنا ان نتحدث...
عندما تعانقت كفينا بالسالم...
فتتصادم كلماتنا ..
كم كانت أصابعك دافئة
فينتهي الحديث بإعتذار
وكم هي مرتعشة أصابعي ...
وضحكة مجنونة
هل تذكر....
تحت جنح المساء. ..
33
مجلة زهرة البارون
عدد 54
هل تذكر تلك السحابة المثقلة
هل تذكر....
عندما داهمتنا ونحن في غفلة
هل تذكر ذلك الصياد الكهل
من الزمن....
الذي رمقنا بنظرة طويلة
فلم نجد مانحتمي به سوى
لم نفهم حينها ماتعني
معطفك الجلدي...
ونحن نطلق الضحكات
الذي كان فوق رأسينا
كالسكارى....
كمظالت االطفال....
مع طلوع الشمس
هل تذكر ...
ونحن نزيح الحصاة
جلوسنا على الحصى..
لنحفر حروف أمسينا على الرمل
....
فتجرفها المياه بال رحمة
ونحن نرمي حبات الذرة
ونعاود الكرة ألف مرة
في النهر لنوقظ األسماك الصغيرة..
هل تذكر... هل تذكر..
هل تذكر....
كم من عهود قطعنا للبقاء
كم من القوارب صنعنا...
للوفاء...
من دفتر عاشقة مخبئ
ألجمل لقاء... فأين أنت
تحت شجرة الغرب...
يا ساكني....
34
مجلة زهرة البارون
مجلة زهرة البارون
54 عدد
اجلمال نرجس عمران سورية صوب الجمال Towards beauty
لنجعل األحالم مشرأبة
Let's make dreams come true
كل العطايا دالل لنعمر الحياة محبة
All gifts are Dalal
في الورد بعض االكتمال
For the life of life is love
لنعتمده عطرا في األسلوب
In roses some completeness
الحياة ماضية على الدوام
Let us adopt it in style
صباحكم محبة
ابن أبي.... لتكن أيا كنت
Life is always going on Whatever you are .... son of my father Your morning is love
35
عدد 54
لكل العاشقني عيد فهد بن عبدهللا الصويغ
لكل العاشقين يوم لعيد الحب و انا و انت بكل لحظه لنا عيد عيدنا دايم بكل لحظة قرب وعيدهم جعلوه يوم لهم سعيد حنا السعادة ينطق بها القلب ويشهد عليها قمر فوق بعيد يفرحون بهداياهم و كلها لعب
36
مجلة زهرة البارون
عدد 54
وهديتي كل يوم منك أستزيد حياتهم من بعد عيدهم كرب وانا أكتبلك بكل لحظة قصيد قسم ياهناة الروح ماهو بكذب أقسم اني فدا حبك أكون شهيد يقولوا عشاق ومضيعين الدرب ودربي معاك مفروش سجاجيد من خام الحرير مفروش حب وكل درب معاك ممشاه تعميد انت للوفا يا عمري رقم صعب وانا للوفا ياسيد الحسن عضيد يجهلوا الحب يحسبونه غصب مادروا أن للحب شعلت بواريد دام قلبي بقلبك يا عمري طب راح تبقى سيد للروح وفريد انا أشهد من حبه وعزه الرب جعل أجمل الخلق بقلبه رصيد جنتي حبك دخلتها بال ذنب ووعدي لك من أعظم المواعيد الذهب كله تحت أقدامك ينكب و ترخص لك الروح يا عيد
37
مجلة زهرة البارون
عدد 54
كثر السؤال نوادر علي هل انا أهوااك؟ ....
وأراك تسكنني فيه
فاستداارت عيني
يناديني كلي
الى الفؤااد تسأله ..
وتهتز روحي
فقاال ..
بحثا عنك
ماا باالك تروينني
وعن ليل توارى
عذب الغراام ..
خلف تلك العيون
والروح غفت على
عن قمر
شوااﻃئ جفنه
تسكن ضلوعك
قلت ..
وعن بقايا قبلة ..
...أحاول دائما
فتعالى ..تعال ..
أن أخبئك
نحط الرحال
في كلماتي
ونتوارى
بين سطور دعائي
بين حروف العشق
أقطع كل ﻃريق
حتى في غيابك
بين حروفي
الزلت احتضن ﻃيفك
لوصلهم اليك
وأبثه أشواقي
وحين يهاجمني الشوق
38
مجلة زهرة البارون
عدد 54
عيد احلب صورية حمدوش الجزائر سأقيم لك عيدا للحب سأجمع كل ذكريات الشغب تلك التي وميضها كالشهب إن تألألت إحدى شرارتها للعقل تذهب سأعيد تلميعها حتى تغار متها كل الكواكب فهي أغلى عندي من كل الكنوز والذهب سأبرمج ذاكرتي على الفرح هذا ليس صعب فهذا مايحلم به القلب لن أتعس القرب سأجرب سأصدح بصوت روحي مرحبا بالحب سأشعل شموعا على الحلوى وأكتب عدد سنين غازلني فيها طيفك وأكذب أليست السعادة خداع للنفس ولعب سأقيم كل طقوس اإلحتفال ولن أذنب بعد اليوم في حقك يانبضا توارى وبقي اللهب كالقداس أقيم شعائره دون تعب كأني أتوجس من لعنة في هدوء دون تعصب
39
مجلة زهرة البارون
عدد 54
والروح إاله لها األمر والنهي وأنا تحت الطلب أقدم فروض الطاعة وحق الرب سأخون هذه الليلة العقل بإسم الحب ستكون ليلة حمراء يضاجعني فيها القلب وإن أفقت منتشية أيها العقل فال تتعجب فإنها مظاهر معجزات الحب وهدية نبضات القلب في عيد الحب هكذا فرحة يعجز قارون بماله من الكسب فالنبض وحده الحب لك يوهب
40
مجلة زهرة البارون
عدد 54
لرجوع اىل األمام اسامة البدري
إحتساء مؤبد بالغايات األباريق العارية ! وسيلة مقطوعة األطراف السخونة لغة فائقة التربير واملوت رعشة و ..شاي
41
مجلة زهرة البارون
عامل املرأة
عدد 54
كلمات أنثى حررتها :زهرة محمد
بالرغم من الجمال الموجود في معظم األمور ،ال بد للمرء أن ينظر إلى النتائج أيضا .يستمتع المرء عندما يذهب إلى مكان يزوره ألول مرة ،يرى كل شيء هناك جميل وغاية في الروعة .جمال الشخص بالجوهر الداخلي وليس بالمظهر الخارجي ،فاألميرة تبدو غاية في الجمال واألناقة ولكن بداخلها فتاة كغيرها من الفتيا تتتولد المشاعر عند مالمسة يد شخص ما ،الصوت الصادر من الموسيقى ،رائحة األزهار ،الغروب الجميل ،الحب ،االبتسامة ،األمل واإليمان ،جميع األعمال المفيدة وغير المفيدة تؤثر على اإلنسان نفسه ،ولها نتائج فسيولوجية أيضا.
42
مجلة زهرة البارون
عدد 54
العنوسة وهمومها شيماء المشهداني
العنوسة وهمومها شيماء املشهداني
قد تكون كلمة (العنوسة )كلمة عابرة أو يضنها البعض كلمة المحل لها من اإلعراب والتحليل ....كال هي ناتج عن تفكير خاطئ وإهمال المرأة للتخطيط عن حياتها المستقبلية لعدم درايتها الكافية لعواقب العنوسة ...والعانس هي التي لم تستطع الزواج وان تحضى بشريك حياتها ألسباب عديدة منها قد تكون امرأة معاقة جسديا ..أو قد تكون امرأة استبد بها الغرور بأن تحصل على شهادات عليا وتفضل الوظيفة على االرتباط باعتقادها أن الوظيفة سندها الوحيد وهذا عين الخطأ فهي لن تفكر بأيام هرمها ولن تجد أحدا بجانبها ،...وهنا قد اضاعت فرصة كبيرة من حياتها وهي أساس وجودها ،حسب نظريتي أنا إن العلم ليس بعائق أمام المرأة أن تختار شريك حياتها والعكس صحيح فحياتنا هي عبارة عن حياة علمية وعملية ..وإن المفهوم الخاطئ لدى أغلب النساء هو أنها التتزوج كون الرجل عائق يقف في طريق دراستها ..إذا لما التختاري شريكا مناسبا يكون لك السند الحقيقي قبل أن تضيع حياتك ويمضي قطار العمر وتكوني وحيدة بال زوج وبال ولد ...البعض منه
43
مجلة زهرة البارون
عدد 54
اضحكني غروره المستبد وقالو المرأة الضعيفة هي التي تخاف أن تكمل مشوار حياتها إال مع رجل ....هنا االستفهام؟؟؟؟لماذا ضعيفة؟ هذا ضرب من الجنون ألن هللا تعالى خلق اإلنسان من ذكر وأنثى حيث قال سبحانه: ( وخلقانكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) نعم كل مخلوقاته عز وجل ازواجا من ذكر وأنثى لتستمر الحياة وتعمر األرض بالذرية ..اتخالفون أمر هللا ...الضعيف هو من يستخف بالحياة والوجود ويتجبر ويظن نفسه شابا مخلدا واليتعض من ماتراه عيناه من كبار السن ومعاناتهم وباألخص النساء العانسات الالتي اليجدن معيال لهن وسندا حقيقيا أثناء هرمهن ،فماذا ستفعل لها آنذاك الشهادات والنقود ،إن لم يكن هنالك أوالد حولها يقدمون المساعدة لها وتعيش معززة مكرمة بينهم ،أنا أتحدث عن واقع حقيقي وليس خيال النساء المغرورات الالتي يظن أنهن يبقين بال حاجة لرجل وفي قلبها تتمنى أنها لن تضيع تلك الفرصة عندما تقدم لها فالن وفالن ورفضت ،وماذا بعد هل يعود الزمن إدراجه كال اليعود كل يوم من حياتنا بل حتى ساعاته ماضية بال رجعة ....الفطن هو الذي يفكر صح ويبني حياته بنيانا صحيحا متفكرا بكل عواقب األمور ...واحدثكم بدليل حقيقي قبل فترة من الزمن ليست ببعيدة التقيت امرأة أعرفها قد نالت من الشهادات مانالت أعجبت بذكائها واحزنني جوابها عندما قالت لي (ومافائدة اآلن حصلت على كل شيء علمي وهدمت حياتي واضعت فرصا كثيرة وكان يتمناني فالن وفالن وارفضه غرورا ..واآلن ذهب جمالها وأصبحت في خريف العمر ..أين الحياة األسرية الدافئة؟ أين السنوات والذكريات المعلقة على جدران منزل زرعت في كل زواياه ضحكة طفولة وكل لهفة لصوت طفل ينطق حروفه األولى (.....فراغ ) كلها حياة (فراغ) فهذه هي أوجاع العنوسة الحقيقية ...ليس هو بهين الوحدة عند الكبر ..أوجه كل كالمي لكل امرأة عانس أو تود أن تكون عانس واقولها لها احذري فأنت ضحية غرورك مستقبال ...عيشي حياتك كلها والتتكبري عيشيها بكل تفاصيلها فهنالك العد العكسي للعمر ..ادرسي ثابري اجتهدي اختاري تزوجي وانجبي وربي سترين أنها هي هذه الحياة الحقيقية التي تحصدين ثمارها الطيبة ولن تندمي ابدأ ألنك استغليتي كل الفرص بحكمة وطريق صائب ..فذلك أفضل صدقينني من وحدة قاسية وحسرات لذكريات أليام لن تعود ابدا.
44
مجلة زهرة البارون
عدد 54
أزياء
45
مجلة زهرة البارون
عدد 54
ناصر إبراهيم 46
مجلة زهرة البارون
أقالم شابه
عدد 54
عجيبة أنت هدى المالكي النجف
ما هذا البرود الذي يعتلي مالمحك ؟؟ من أين أتاك التجاهل ؟؟ أين صادفت النسيان وأصبحتما أصدقاء ؟؟ هه سوف أجيب عن كل هذا في جواب واحد الخذالن كفيل أن يجعلني أسوء من ذلك إعتلى البرود مالمحي بعدما ذبلت من حرارة االهتمام... أتاني التجاهل بعدما كنت األولى التي تضحي بكل شيء حتى نفسها.. صادقني النسيان بعدما تركني الجميع في أكثر أوقاتي حاجة لهم... خذلوني وهمشوا داخلي فأصبحت بهذه الصورة التي تراني فيها لكني مثل النار حين اشتعل أحرق الجميع بال رحمة أولهم نفسي❤✨
47
مجلة زهرة البارون
عدد 54
اعرتف لك براء الكعبي بغداد
اعترف انك تهزج كتغريد العصافير اغمض عيني اسالل وتؤدة كي اراك امام وجهي تستلذ حيرتي فانا متعبه ايها الصب تململ قلبي دون هواك فأراني اسير حافية القدمين اني مصابه بلهلع فما بك سوف تغتنم الفرصة وادخل في ذلك الكهف البعيد ليس فيه يوى الق تناؤب عشقنا في حناني ثم هجرته فوق رف مهمل في مكتبه قديمه •••
48
مجلة زهرة البارون
عدد 54
يف تلك الليلة انتهت األحالم طيبة مهند " اختر كلماتك بعناية ،فأحيانا تكون اقسى من الرصاص " في أحدى ليالي ديسمبر الباردة قد تصادفنا في ذلك المقهى الذي اعتدنا أن نلتقي به قبل أن نفترق ،نظرت الى عيني الذابلة التي أحيطت بهاالت لعينة تفضح حزني و سهري من بعدك.. و قلت لي بغرورك المعتاد أال زلت تأتين الى هنا كل مساء ؟!! أجل ،قد اعتدت و هل يحلو لك المكان من دوني ؟ ٱل اعلم ،الى اين تريد ان تصل ؟ و انا ايضا ٱل اعلم ،ولكنني متيقن من أنك الزلت تأتين الى هنا على أملرؤيتي ارحمي نفسك و اقطعي املك ارجوك ،عموما أتمنى لك مساء سعيدا برفقة قهوتك .. آه كم كانت كلماتك المعدودة تلك مؤذية ! لو تعلم كم كسرت خاطري حينها ... أنهيت قهوتي الحلوة بمرارة كبيرة وعدت الى المنزل مسرعة حابسة دموعي بصعوبة بالغة
49
مجلة زهرة البارون
عدد 54
تذكرت طول الطريق كلماتك القديمة الحانية خوفك علي من برد ديسمبر و جلساتنا في ذلك المقهى الذي كان يعلم كل من به أننا حبيبان غارقان بالعشق حتى أخمص قدمينا .. لقد مرت كل ذكرياتنا امام عيني كشريط مسجل .. ك أن تتحول هكذا في غصون شهرا واحدا ؟ كيف لَ َ كيف تمكنت من ركل ذكرياتنا و وعودنا ؟ كيف غلف السواد قلبك بهذا الشكل ؟ أين حبك القديم لي ؟ أين خوفك علي من قسوة الكلمات ؟ أيعقل ان ينتهي حب السنين في ايام معدودة؟ أيعقل أنك قد عيشتني في كذبة كبيرة نهايتها بحرا من الحزن ؟ في تلك الليلة و بعد ذلك اللقاء تيقنت من إنني قد غادرت قلبك منذ زمنا طويل حتى قبل أن نقرر األنفصال ،وأنتهت كل أحالمي المتعلقة بك .. فلم أعد أزور ذلك المقهى ولَم أعد أتأمل رؤيتك به .. ولكنني على يقين انك ستندم يوما ستحتاج يوما الى كتفا تتكئ عليه و حضنا تضع رأسك عليه هربا من الحزن ستحتاج الى من يفهمك و يتقبلك بأخطائك و لن تجدني حينها فقط ستندم ..
50
مجلة زهرة البارون
عدد 54
روتيني اليومي رهام علي العراق بغداد
أستيقظ كل يوم في الصباح الباكر أفتح النوافذ التي تطل على الشارع أستنشق رائحة األشجار وقطرات المطر الخفيفة أرى الشوارع مليئة باألطفال وكبار السن والشباب والبنات كل شخص منهم يذهب الى المدارس واالخرون يذهبون الى الجامعات والبعض االخر يذهب الى وظيفته بعدها أخرج الى أمي اجدها تخرج الفطائر من الفرن أقبل يديها واشم رائحتها وابتسم في وجهها أذهب الى صالة أجد ابي بستمع الى أغاني فيروز الجميلة ويبدأ بأرتداء مالبسه من أجل الذهاب الى عمله أقبله وأغمره بقوة كأني طفلة صغيرة أحضر له كوب من الشاي والقليل من الفطائر التي صنعتها امي أذهب بعدها أجلس قليال مع أخوتي اتفقدهم اذا كانو يحتاجون شيء مني أتحدث أصدقائي العب دور الهبلة والغبية معهم من أجل أضاءة قلبهم المعتم وأظهار بريق أعينهم بعد أن انطفئت من شدة حزنهم أعطي كل مالدي من حب وطاقة ايجابية لتمدهم ببعض القوة ومن أجل ان أرى قلوبهم سعيدة ومفعمة بالحيوية هذه هي معنى السعادة الحقيقية لدي
51
مجلة زهرة البارون
مسك اخلتام
عدد 54
انت اسري عرب اﻻثري قاسم الغراوي
في الماضي القريب كانت الوسائل التقليدية للسيطرة على مقدرات الشعوب هي المعارك الحربية ،وكان اخر هذه المعارك التي تم خاللها استخدام التدمير الشامل للبنى التحتية والبشرية هي حرب العراق عام .2003 وصاحب القرار في الحرب هو من يتحمل عادة الخسائر في الجانب المادي والبشري .فاما الجانب المادي فيتم تعويضه من خيرات الشعوب التي يتم احتاللها ونهب ثرواتها ،واما الجانب البشري فادارة الحرب تقدس مواطنها وتعده كنزها االكبر وهذا مايشغلها والنها حريصة على سالمتهم فقد ابتكرت وسائل جديدة للسيطرة على الشعوب وتدميرها ذاتيا دون خسائر بشرية كبيرة . كانت نقطة البداية تطوير األفكار التي اخترعها الطالب االمريكي (مارك جوكر بيرج) البالغ من العمر 23سنة حينما اسس موقع التواصل االجتماعي . Facebook
52
مجلة زهرة البارون
عدد 54
ومن خالل توفير البيانات لذوي العقول المتفتحة والمتعلمين وانصاف المثقفين وحتى الجهلة من الناس باختراقهم والسيطرة على افكارهم وتوجيهها من خالل التواصل معهم بشتى المسميات بكافة المواضيع وتوجيههم باالتجاه المرسوم. فالبرنامج في Facebookيقدم معلومات وافيه عن كل انسان من خالل البيانات الشخصية اي يقدم تقريرا وافيا وشامال .فاي مقال تكتبه ،او اشارة اعجاب ،او تعليقآ لتلك المادة ،او مشاركة منك للنشر يتم تسجيلها فورا في صفحتك ،وللتاكد اقرا (على اليمين) في صفحتك Activity logستجد كل هذا مخزون من هذه الصفحات وصفحات اخرى تقرء من خالل المتخصصين توجهات الراي العام ومزاجه وافكاره ليتم توجيهها نحو االهداف المرسومه ،وهي زرع الخالفات والشقاق بين ابناء الشعب الواحد ،فطرح موضوع يثير الكراهيه والتباغض ويمس عقائد ومعتقدات الناس ليس صعبا ،وبهذا يتحكم القطب الواحد في ادارة الملفات وتحريك بوصلة اتجاه الشعوب كما مخطط لها وهذا ماحدث ويحدث والزال في العراق وليبيا ومصر وسوريا ودول اخرى Facebook .في منطقتنا اصبح(صفحة التنافر االجتماعي) ال التواصل االجتماعي والنتيجه تدميرا ذاتيا للقيم واالواصر بين ابناء الشعب الواحد يفضي الى الشحن والكراهيه وربما تمهيدا لمواجهات. ان اغالق احدى صفحات Facebookمن قبل االداره دليل على ان الجميع مراقب والكل تحت السيطرة . ودليل اخر عن انتشار التبليغات: (اعزائنا مستخدمي ....... whats Appسوف يتم اغالقه لذا ننوه للجميع ممن يريدون استمرار البرنامج ان يرسلوا هذه الرساله لجميع المشتركين المقربين منهم في البرنامج.).......وغيرها ممن ننشره نحن دون ان نعي ماذا يعني.كم منا قام بنقل الرساله وبسرعة دون ان يكمل قرائتها الم يكن هذا تحكما بعقولنا وتسيدا عليها .اعرف كيف يتحكمون في مخك..فانت اسير عبر االثير..
53
مجلة زهرة البارون
عدد 54
مجلة زهرة البارون عدد 54
ألرسال النصوص البريد االلكتروني Tzozo000@gmail.com موقع الويب للمجلة https://magazineflowerbaron.wordpress.com
54
مجلة زهرة البارون