إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني
عدد 38
مؤسسة البارون
1
هيئة حترير جملة زهرة البارون
رئيس التحرير البارون األخير محمود صالح الدين مستشار املجلة د .احمد ميسر املحررون
احمد محمد عيس ى
زهرة محمد
مصر
الجزائر
شريف العرفاوي
هادية قصبة فرحات
تونس
الجزائر
رسل الساعدي
رواء خلف السوداني
العراق
العراق
2
املحتويات مقال افتتاحي 5..............................................................................................
قراءات وجهك ينتظر املوقدة /د.إبراهيم العالف 7...................................................... جمالية التلقي في املهرجان الشعري األول _ لبنان /د .أحالم غانم 10................ ً انصفني ك جزءا منك /رواء خلف السوداني 19.............................................
أدب ساخر رؤيا /د .احمد جارهللا ياسين 23.................................................................... فرمان الحرية /د .احمد ميسر 24................................................................... دعوة غداء /حسام الطحان 27......................................................................
شعر قصائد /عبد الستار البدراني 28..................................................................... سأعلمك /د .حسام عبد الفتاح 29................................................................ أحب وأعشق /علي محمد ( الفيلسوف ) 30................................................... عطر يحتضن الجسد /طاهر مصطفى 31.......................................................
3
حديث الهدهد /هدهد 33............................................................................. الحسناء النائمة /صورية حمدوش 34........................................................... سيدة القمر /غادة شاهين 35....................................................................... أراني /سنية مدوري 38................................................................................ الى تحفة /احمد محمد رمصان 40.............................................................. ليل بليلين _ الى هاجري /نرجس عمران 42................................................... أيتها الشموع ال تنطفئي /شذى االقحوان املعلم 44.......................................
عالم املرآه نساء خالدات /زهرة محمد 46..................................................................... زواج القاصرات /رسل الساعدي 47............................................................
أقالم شابة كن متسلحا بالعلم /غدير حميد 50............................................................. نصيحة يا حواء /شهد رافع 51.................................................................... طيبة القلب /زينب زياد محمود 52............................................................... مسك الختام /حاتم الطلياني 53.................................................................
4
مقال افتتاحي
ثورة التحرير حتت عنوان اجلزائر البطولة يقلم الشاعر البارون األخير /محمود صالح الدين
كان اندالع الثورة التحريرية الكبري في الفاتح من نوفمبر يصادف بداية السنه الهجرية 1954/11/10 .كان يوم إثنين تيمنا بميالد الرسول صلي هللا عليه وسلم. ان هذا التاريخ يصادف(عيد القديسين )الذين يحتفل به عند الكاثوليك ،ثم اتفق علي كلمة السر وهي(خالد-عقبة) وبداية الجهاد بكلمة((أهلل أكبر ))إلبراز البعد اإلسالمي .علي أن يتم إبراز البعد الوطني والشمولية بتفجيرها في كل أنحاء الجزائر
5
علي الساعة الصفر ،هي الجزائر البطولة والجهاد من اجل األرض وتمر علينا هذه املناسبة العظيمة بمعنى الكلمة ثورة نوفمبر ثورة االبطال والشهداء الذين قدموا الدم من اجل الحرية ورفض كل اشكال االضطهاد التي كانت تمرسه فرنسا ذلك الوقت حيث انطلقت الثورة ب 1200مجاهد وبسالح 400قطعة كشراره أولى نحو مستقبل افضل ولكن فرنسا رفضت تلك الروح املتمردة عليه ونكر حقوق الشعوب في تقرير املصير وكان هناك تضحيات جسيمة للشعب وان اقر بان الشعب حي يمتلك عنفوان منقطع النضير الذي كتب التاريخ بالدم والنضال الذي الزال له وقع مميز في التاريخ املعاصر التي الزالت تروى لألحفاد والتباهي بما كان ولهم كل الحق في هذا كيف ال وهو تاريخ مشرف على جميع النواحي وكان للجميع دور في الثورة املرآه كالرجل ال فرق بينهم في القتال او تقديم القرابين من الدم واملد من الشهداء الذين كتبوا التاريخ وكانت الثورة تأخذ حرب العصابات لغاية لسنة 1954 تأسيس جبهة التحرير الوطني حيث بداء عمل منظم من الناحية املقاومة وظهرت حركات ضد املقاومة 1955هي عبارة عن عصابات ومنه (( اليد الحمراء )) تقوم بخطف وتعذيب الجزائريين وقتلهم وهذا من ما زاد هزيمة الثوار واملجاهدين في االستمرار تحقيق النصر في 5جويلية ،1962وها هي الجزائر حرة تزهو في ما سطر أبنائها من امجاد وتضحيات وهنا يجب ان أقول ان لو اردت تاريخ الحقيقي هو التاريخ الجزائري الحديث وليس املعاصر واسال هللا ان يرحم شهداء االمة العربية اجمع وان ينزل االمن واألمان على الجزائر وأهلها وهللا ولي التوفيق
6
قراءات
وجهك ينتظر الوقدة .......قصائد شعرية للشاعر املوصلي الكبري االستاذ حسن طه السنجاري ا.د .ابراهيم خليل العالف استاذ متمرس – جامعة الموصل قدم لها أي لهذه القصائد الشعرية الشاعر الكبير االستاذ ذو النون االطرقجي .. سنة 2008
وقد صدرت
ولدي نسخة مهداة من اخي
الشاعر ابا محمد مزينة بتوقيعه الجميل .هذه القصائد منعت من قبل الرقابة قبل سنة 2003
واعيدت اليه مختومة بالختم األحمر
(يمنع نشرها ) .بعد 30سنة طبعها ووجد انها تمثل مرحلة مهمة من مراحل تاريخنا العراقي المعاصر ليس من السهولة طمسها وتجاهلها .الدكتور ذو النون االطرقجي قدم لها بمقدمة نقدية رائعة وبعنوان ( :الترميز والتلويح في هذه القصائد الممنوعة ) قال فيها ان الشاعر اعتمد الترميز والتلويح كمدل مستمد من تجربته الشعرية وهو في هذا اثبت انه شاعر جياش العاطفة اليمل اال ان يفيض مصرحا او شبه مصرح بالمكبوت في داخله وفي قصيدته (اللوحة ) يتضح ذل جليا فهو يقول : اللوحة كانت في بيتي كانت نيشانا في صدر القائد اللوحة كانت أمي اللوحة منقوشة
7
بخيول صالح الدين اللوحة في (بارليف ) اين اللوحة ؟ ... فأنا ال أعشق غيرك يا لوحة وانا من غير اللوحة خائن ملعون من يرضى بيع اللوحة ما بيتي اطالل السمسار ما بيتي مغنم تجار و في تلويحه الى الحرية والعدالة في قصيدة أخرى يقول : تمل ثوبين وال امل ثوبا ويعود في قصيدته ( اللوحة ) ليقول : اقسمنا : إن الحرف بعيد ، عن تاريخ ضمائرنا ، ومشاعرنا . قصائد كثيرة منها ( :محطات مسافر )و(الجن االزرق والشحاذ ) و(اهرمن ) و(ذيول السنابل ) و(في انتظار الغائب ) و(الخزاف ) و(غراب داخل الوطن ) و(وجه ينتظر الوقدة ) وفي قصيدته هذه التي اعطت الديوان اسمه يقول : لطقوس الندم االسود والموسيقى الهاطلة الشهداء المنفيين تدوم الغيمة في عيني ، أراها ما زالت تسأل في باب الرعد . يرقد عودك في ضلعي .
8
يحكي عن دمعة جنح الزيتونة، والقمر المقتول بسهم الود الصوفي ، يغص الوجد الصوفي بماء الزيف.. وهكذا تمضي قصائد هذا الديوان لتلوح الى كل قيمة نبيلة وكل انسان نظيف مناقضة بذل الطغيان واالستبداد والتخاذل والتعفن .امد هللا بعمرك اخي وصديقي الغالي االستاذ حسن طه السنجاري ..كنت والزلت صوتا للحق وللعدل وللحق .
9
مجالية التلقي يف رحاب املهرجان الشعري األول مللتقى الشعراء والفنانني يف لبنان بقلم :د .أحالم غانم في رحاب األرز ،بعيدا عن الهوى والتعصب لمدرسة شعرية دون أخرى ،وعلى ضفاف العاصي أنهى ملتقى
الشعراء والفنانين
بمشاركة منتدى الحبر األبيض ،المهرجان الشعري االول لقصيدة النثر في دورته األولى 2017فعالياته الذي يسعى ،حسب مؤسسه األستاذ عماد ترحيني ،و مديره الشاعر بسام موسى وكل من عضوية الشاعر ياسر فحص والشاعرة زينب رمال والشاعرة وفاء الزعتري والشاعر عباس كساب إلى تنمية وإيقاظ الحس الجمالي عند الشباب ،بتعويدهم على تذوق سمات اإلبداع وإدراكها. وتحت الرعاية السامية للسيد المستشار "جمعة العيسى " ومسؤولة العالقات الخارجية الشاعرة واألديبة السورية الدكتورة أحالم غانم تركزت أهداف ملتقى الشعراء والفنانين مع الرؤى واألبعاد والدالالت والمعاني والمنظورات في رصد اإلبداعات الشبابية ومجاالتها وعناصرها الثقافية ،بما تضيء قضايا الوجود الوطني والقومي واإلنساني ،وإبراز وعي الذات العربية العامة والخاصة في الهوية ومواجهة الهيمنة والعولمة من جهة ،و العناية بالتواصل اإلنساني وتقارب الشعوب وإنهاء المؤثرات التكفيرية وضغوطها وصراعاتها من جهة أخرى ،واالهتمام بالبنى الفكرية واألدبية ،بما ال ينقطع عن الواقع العربي واإلنساني من التاريخ إلى الخالص من التأزم الذاتي والعالمي ،وتوضيح معطيات كل مبدع في نتاجه،وإبراز تجربته الشعرية وتواصله مع األنا واآلخر. وبمناسبة توقيع عقد الشراكة بين منتدى الشعراء والفنانين ومنتدى الحبر األبيض ممثال برئيسه الدكتور جمال نصارى ومدير عام الثقافة واإلرشاد في منطقة أروند الحرة وذل في 15تشرين األول ولمدة ثالثة أيام
10
وقف شعراء وشواعر الملتقى على منصتهم الشعرية وسط اجواء اقل ما يقال بشأنها انها اجواء االبداع القادرة على تلمس حركة انفتاح أكمام الحروف وولوج عوالم القصيدة كقيمة جمالية . واُستهلت مسائية االفتتاح الرسمي بعزف النشيد الوطني اللبناني ،والوقوف دقيقة صمت إجالال على أرواح الشهداء في العالم العربي ،وتضمن برنامج المهرجان ،كلمة ملتقى الشعراء والفنانين للشاعر بسام موسى في مطعم سويس تايم –الحدث وضمن نشاط اليوم األول للمهرجان ،تم فسح المجال لكثير من الشعراء الشباب إللقاء كلمات مماثلة أمام كبار الشعراء الذين حلوا ضيوفا ومشاركين في المحفل ،وفسح المجال أمام اإلداريين والمنتسبين لملتقى الشعراء والفنانين للتعبير بحرية وعفوية عن هواجسهم الوجدانية والعاطفية في الحياة والوجود ،عناية باألصالة والسمو والبيان ومالمح اإليقاع ،والرموز والمدلوالت بين الشعر و معناه و مبتغاه. وأوضح الشاعر األستاذ بسام موسى معضالت الحياة ،و أبان مستويات القصيدة الحديثة ،والمحكية ،ومواقف الشاعر وأزمات مقابل األجناس األدبية ونواظم اإليقاع والموسيقى و الجدير ذكره أن الشاعر بسام موسى صوت له نتاجه الغزير وبصماته المتفردة أحد أبرز الشعراء اللبنانيين الذين واكبوا تطور القصيدة العربية وجربوا الخروج بها إلى فضاء أوسع ،من خالل تواصل إبداعه وحضوره في واجهة المشهد الثقافي . بهذا التدرج في المعنى والتدرج في التشكيل يصل بنا إلى مرتبة السواد والضوء ،وألنه المدرك هي أمانة القصيدة التي انبثقت من بين الكاف والنون، يطل عليها من مقام الترقب واالنتظار وكأنها والشاعر حيث بلغا معا سدرة المعنى وكنه الذي ال يدرك بعدما تلمس شرفات الكالم التي أوصلته إليها لغة الضوء ..ولهذا يقول إنه ":موت مؤجل " زغبُ الحكايا يرف بأجنحة أزمنة في فضاء أغبر يقط ُر من كتَّافه وهم تعتَّق في نبيذ الكالم
11
وعلى كتف المساء ُ ،جبَّة من األحزان أشعل في مواقد سوادها ُ أنين الضوء صمتا ُ يعزف على تقاسيم الفراغ حُطام قد ال يختلف اثنان أن الحس الجمالي هو الحكم الفصل في الكشف عن شعرية اإلبداع وطاقته الفنية؛ خاصة إذا أدركنا أن الحس الجمالي هو جوهر ما يروم المبدع تحقيقه في منتجه الشعري؛ فالشاعر المبدع هو الذي يمل أقصى درجات الحساسية الجمالية في تشكيل نصه ،بطرائق تشكيلية مبتكرة. ومن أجل هذا ،نلحظ توهجا لبعض الكلمات في السياق الشعري لكافة الشعراء الذين شاركوا في المهرجان،نظرا لتساوقهم مع التجربة الوجدانية ونبض المشاعر ودفق األحاسيس في هذا المهرجان وهذا ما نلحظه في المقطع الشعري التالي للشاعرة زينب رمال التي تحيا حلم يقظة إلى ماال نهاية من أقصى القصيدة إلى أقصاها،،لعل هذا الحلم هو الذي يمنح الوقت إلنجاز هذا التركيب الجمالي "على مرايا الصباح": أنا ابنة المدى المزدحم بالغياب وآلهة الخصب في شروخ العمر الجرداء وابنة الجنوب الذي ال تدور األرض إال إليه زوابع من العشق تقذفني خارج المسار وأنت سر اشتعال النار في رماد البراءة
12
والحلم المؤرخ في أقداح الغسق سر الصباحات المعتقة بالحبق لذة التوهج عند تخوم الغرق ومما الش فيه ،الفن الحقيقي هو الفن القادر على دمج القيمة بالجمال ،وبهذا التصور ،للكشف عن تل العالقة الجدلية بين الكائنين ،والتي تحدد صيرورتهما في الوجود ،وسيرورتهما في التحول والتشكل على هيئة الخبز في المعنى ،الشاعرة وفاء الزعتري تعترف: وأعرف أني لن أكون خبزك اليومي ولن أترك بقايا شعري فوق وسادت وال أحمر شفاهي على حافة فنجان قهوت وال أعقاب سجائري فوق منفضت ولن أضيء الشموع مساء النتظرك ولكني أعرف ما أنا سوى هدهد زلزل قضبان نوافذ قلب أرخى جدائل حلم رتل أبيات قصائده غنى ..تمنى ..ومضى .. البد أن نلحظ للشاعرة وفاء الزعتري تأثيرها السهل الممتنع في إحداث القوة البالغية للصورة،وتخليق سحرها ونبضها الجمالي،وهي الداللة على جمال الذات ،وسحرها ،وألقها الروحي ،وهي ترشف بشفتيها قهوة الصباح ،وتنفث جمالها للحبيب . وهذا دليل أن للشاعر ة تأثيرها الفعال في انتقاء الكلمات المناسبة في السياقات اإلبداعية المخصصة لها تبعا لعمق التجربة.
13
وتأسيسا على هذا ،تنبع القيمة الجمالية للجملة من خصوبة الرؤية،وجمالية اإلحساس الشعري،وترجمته فنيا ،كما في المقطع الشعري التالي للشاعرة فاطمة يونس من قصيدة :أنا أنثى أنا أنثى ..تغار حذار ..حذار من غيرة ..تشع ُل أتون النار فأنا أنثى ..تغار ُ تحضن قلب أغار ..من ضلوع تسمع نسيم الخفق ليل نهار أأغار ..من سترت الكحلية تحتوي جبروت رجوليت واألزرار ..؟ وكما نختبر الذهب في أتون النار ،نختبر غيرة األنثى في أتون الشعر، ألن هذا االختبار المتبادل ،و الجدلي بين األنوثة والذكورة ،هو الذي يضع اللحظة الشعرية بموازاة اللحظة اإلبداعية التي تشير إلى لحظة غامضة ..وهكذا الشاعرة تفك أسرار /الذكورة /سترته الكحلية لينهض من أضلعها أحرفا من نار ..وتظهر جملتها ذات قوة إشعاعية .. وهذه القوة اإلشعاعية للجملة تنبع من رغبة الشاعرة في تحري األشياء، بالعبثية ،والغيرة ؛ ارتدادا داخليا لتأزمها النفسي،وقلقها الوجودي؛ وعلى هذا، تؤدي الجملة فاعليتها التأثيرية في النص من خالل عمق المؤثرات الجمالية،وما أثارته من إيحاء ،وتفاعلها الناري يدلل على البعد اإليحائي للكلمة في تحري الصورة وإثارتها جماليا. والبحث عن ذات القصيدة في ذاتها ،يحرك المتلقي باتجاهين للكشف ،األول نحو المعنى ،ومعراج القصيدة إليها واالتجاه الثاني في المبنى وانسجام الذات في القصيدة ،ولعل هذين االتجاهين هما اللذان يضعان القصيدة في مقام تناغمها الصوتي ورنينها المؤثر على شاكلة المقطع الشعري التالي من قصيدتها الثانية :حادثني
14
حين تحادثني أغدو كموسى أفلق البحر ..بأنفاسي حين تحادثني أغدو كيوسف أرتقي الجُبَّ ...بإحساسي حين تحادثني أغدو كإبراهيم أتح َّدى النار بإيماني حين تحادثني أغدو كعيسى ..أُظل ُم وها هي الشاعرة "حنان يوسف تحثنا على االعتراف ،إن اإلبداع درجات من الحرارة والتوهج اإلبداعي؛ والحساسية الجمالية ،والتملي العاطفي، ولهذا؛ تتفاوت درجة جمالية كل نص عن اآلخر؛ ويميل إلى البساطة ،أو التعقيد ،وفقا لما تقتضيه حركة السياق الشعري ،والموقف الشعوري .ومن هنا؛ فإن تشكيل النص يرتبط بأسباب نفسية ،وداللية ،وفنية تنعكس على المسار اإليقاعي. وهكذا يتجلى الفهم الشعري لدى الشاعرة "حنان يوسف "،ويتجلى فهمها العميق للوطن مع فصولها ،مع رماديتها األولى وفطرتها األولى ولغتها األولى ،حيث لم يتشكل من قبلها لغة أو كالم ..هذه القصيدة رغم قصرها إال أنها تحمل دالالت خصبة ،ورؤية إيحائية عميقة ،تقول : في وطني غابة الزيتون ..عيون حبيبي وعاشقة أنا وعاشقي
15
ال ينهض من نومه المثبة وطيور التين حزينة ..حزينة أعراس ميتة ومواكب فصول أدمنت الرمادية من يعتذر من من ؟ لما .. تركنا الوطن ..وحيدا ويختم اليوم األول الشاعر د .جمال نصارى بمغامرة شيزوفرنية عبر نص "ممرضتي الفارسية " ويضعه بين األسئلة التدميرية سؤال الحدود :البداية والنهاية حول ركني الثنائية :شعر – نثر ،وما يتفرع عنه من تداخل وتناص بين ما هو شعري وما هو سردي. ويشكل رؤيا تكاملية تؤسس لقصيدة حرة منطلقة تتغذى من نبع التحوالت العميقة في الذات والعالم ،وتفيد من مختلف التجارب المعرفية والشعرية االنقالبية عبر التاريخ اإلنساني وهذا ما يمكن استنباطه من قوله : ُخذيني بين ذراعي شعرا ففصيلة دمي أطفال حرام يبيعون عمرهم في الشارع في المقهى على الرصيف في حضرة الفقية کم تحتاجين من الوقت
16
لكي تنتشلي من جسدي ذرات الغبار صمت النهار بوح الليل ُ حديث» « قبلة واحدة تکفي لكي أستعيد عافيتي هل بالغ هذا المريضُ في الطلب؟ أم رمى عقله في سلة المهمالت؟ ضعي أنامل ِ علی شفتي حزنا فالجرا ُح حب ُر نبي جف قلمه في تفاصيل جسدك " هكذا تجلى صراع القيم والمعايير لدى الشاعر د.جمال نصارى . وفي اليوم الثاني في تمام الرابعة عصرا تم توقيع اتفاق عقد الشراكة الثقافية مع ملتقى حبر أبيض في مطعم سويس تايم –الحدث ومن ثم تقديم دروع تكريمية للشاعر د .جمال نصارى وللشاعرة السورية الدكتورة أحالم غانم لدورهما الهام في مد أواصر الثقافة واألدب بين الشعوب . ومن ثم في الساعة السادسة مساء حضور أمسية مشتركة في مطعم ليالي الجبل – رأس المتن تناوب على منبر األمسية عددا من الشعراء من كافة األعمار ومن كافة المناطق اللبنانية نذكر منهم الشاعر ياسر فحص والشاعر عباس كساب ومن سورية الشاعرة أحالم غانم . وفي اليوم الثالث :الثانية بعد الظهر 2017/10/17 جلسة مع األعضاء على ضفاف العاصي في مطعم القناطر الخيرية وجلسة غداء تضمنت ارتجال العديد من القصائد للشاعر بسام موسى و الشاعرة
17
أحالم غانم والشاعر علي ناصر والشاعرة وفاء الزعتري والشاعرة فريال العبد والشاعرة حنين وبحضور األديب الكبير األستاذ " سهيل الطَّشم وحمحمات األستاذ عماد ترحيني وصمت د.جمال . وفي ضوء ما تقدم نرى :ليست مهمة المتلقي مقصورة فقط على مجرد االستحسان أو االستهجان ،بل هي مهمة البحث والتنقيب وإعمال الفكر ،وليس كل متلق يهتدي بفكره إلى وجه الكشف عما اشتملت عليه الصورة من معنى دقيق ،بل يتطلب األمر أن يكون المتلقي قادرا على إدراك العالقات في مجال الصورة .فخبرة المتلقي " ليست مقاييس هندسية حادة ،تتعامل مع النص بحسابات جبرية فترفض هذا الشكل لوجود انحراف معين عن زواياه المحددة ،أوتقبل غيره لتساوقه مع القياس " بل خبرته وذوقه الجمالي هي وسائل استكشاف لعناصر الجمال في النص. ويبقى الصراع قائما بين األصالة والحداثة ،واألصالة ال حدود لها ،تخومها عند السماء وأذيالها عند آخر موجة تتكسر لنهر متدفق تحبسه جدران االسمنت المسلح . وخالصة القول :إن اإلبداع الجديد – الذى تقترحه جمالية التلقي– هو االهتمام بأثر األدب في القارئ ،ال باألدب في حد مرجعيته أو تاريخيته ،أو في حد ذاته.. حينما ندرك أن الكلمة نور ،والنور بريد الذاكرين ،الكلمة بعبقرية بنائها وعظمة محتواها قادرة على التعبير عن الحالة اإلنسانية خارج حدود الزمان والمكان ،ندرك هي أصيلة وحديثة في آن ،لكن كما يكون فهمنا لألفكار وللوجود يكون انعكاسه علينا ؟
18
أنصفني گ جزءا منك رواء خلف السوداني ذات يوم تمسكت بعود رقيق فأنكسر هكذا هي الحياة فأنا جزءا منك فأنصفني لم أبالي ألحد ابد هل ياترى انا السبب في عوق مجتمعي عشت به ام ولدت للحياة ِ كانت السبب ...اعيش في مجتمع كل لفظ امراة به نفاق وظلم ظلم قهر وظلم دموع ال تنتهي معاناتي من اين اسرد حروفي وكل حرف يتمزق خافقي منه .....؟؟؟؟ انا من اجبرتني الظروف على التضحية من زوج ال يبالي االبراحتة واهل جعلوني اشعر گأني عبدة لديهم غير تنفيد االمور ال يوجد ش يء اخر اما حقو ِق اين حقو ِق فأنها سلبت واصبحت گأرض جرداء.... لكن قوية رغم كل ش يء تواجهين الحياة في داخلك أعلم ان هناك حزن في ِ داخلك ِ تمتلكين طاقتين احدهما سلبية واالخرى ايجابية تستخدمين الطاقة حسب ما ينبع داخلك السلبية تأتي من االنعزال الذي يصيب االنسان ويجعلة يلجا الى فقرة التوحد واخذ الحزن مصدر له ولهمومه يحبس نفسة في غرفة مظلمة اليدخل لها النور ابد يذرف دموعه بشكل غير طبيعي ويجعل اليأس مرافق له ويندب حظه الس يء دائما فهذا املثال االكبر للمراة التي تجعل من الحياة عبء كبير لكسرها... اما االيجايبة التستسلم الي ش ي يواجها تستطيع ان تخرج عدو اليأس الذي يسيطر عليها وتخلق من ضعفها قوة تواجه بها مجتمع بأكملة لذلك عندما تخطين خطوة واحدة في هذا املجتمع وازني بين عقلك وقلبك ربما لن يكون سهال لكن من أجل قوة اخرج مالديك من أكبر التستسلمي لم ِ حولك والتجعلي العدو الداخلي يسيطر عليك ِ
19
كنت مطلقة حاربي قوة واحرار ملحاربة الواقع املؤلم الذي جعلك الناس به حتى لو ِ ِ لك ِ لتصنعي مستقبل افضل ِ في األوانه االخيرة كثرة حاالت طالق في الوطن العربي وبالعراق خصوصا واصبحت في اغلب البيوت مطلقات الذنب لها سواء انها تزوجت زواج غير مناسب لها التعلم هل اجبرتها الظروف ام كانت ضحية هذا زواج فاشل له تاثير كبير على حياتها اجتمعت كل االسباب لكن سوف يكون هناك حقيقة واحدة وهي ان املراة سوف تصبح مطلقة وغير مرغوبة في مجتمع ذات حصانة كبيرة لرجل ال احمل الرجل املسؤؤلية الكبيرة بل هناك مداخالت كثيرة وعندما يتزوج الشاب حاليا سوف يصبح محارب لكل ٔ ٔ االطراف من اجل انجاح هذا الزواج لكن في االخير سوف يفشل ويرغم على ترك من طبعت بأسمه لكي يرض ي ماهم لغيرهم افضل من التي كانت نصف حياته لكن اليبالي من تعاني مستقبال من شد الم وحزن ومواجهه الناس ..... الناس الترى مابداخل هذا املراة سواء انها تلؤم وتطعن بها يخترعون من انفسهم اسباب التناسب هذه املراة وجعلها مصدر الكالم والنميمه لدى البعض يولونها في كل ش ي حتى في ضلمها بنت صغيرة ثم كبرت وحلمت ان يكون لها بيت وعائلة وتزوجت لكن الدنيا غلفت حياتها بألشغاف االسود وجعلها تصبح أم لكن ليس كما تحلم بل أم منفصلة عن اطفالها وزوجها.... هناك من وضع السبب في املراة نفسها وهناك من االسباب بأهل الزوج والزوجه وهناك من قال ان املراة التي تستعمل اسلوب الذي اليحترم احد من الذين حولها سوف تؤدي بها الى الطالق ..... اما املنظور االنساني فينظر ان هناك للمراة حقوق وواجبات كثيرة فهي كألبشر ولكن لو سلطنا الضوء الى الجميع سنجد ان لكل مجتمع عادات وتقاليد اليمكن تغيرها وخصوصا العرف العشائري وان املجتمعات االسالمية يحتم على املراة ان تخضع لهذا العادات والقوانين....
20
اما من منظور القانون فأننا لو سلطنا الضوء على اسباب الطالق في املحاكم سوف تظهر اغلب االسباب هناك الفتيات القاصرات الصغيرات العمر او الجاهالت التي تهمل بيتها وزوجها واوالدها وايضا تفقد املعرفة العامة المور الحياة وايضا ان اغلب الطالق يحدث بسبب الرجل ايضا الن اغلب الرجال اليكتفون بأمراة واحدة وان االسباب الخيانة تعد ايضا السبب االول واالخير انعدام الثقة بين الطرفين مماجعل الخالف املستمر بينهم ال حل له سوى االنفصال (االنفصال) نأتي لنبحث عن املراة ماهو ميصرها بعد االنفصال (االنفصال) نجد انها سوف تعاني من مجتمع كبيرا جدا واليروها سواء على انهم فرصة كبيرة مللى رغباتهم فأن اقبلت على ش يء سوف تساوؤن على اشياء غير مرغوبة بها من اجل الحصول على وظيفة اوعمل هل القانون له دور في حماية املراة أم جعل ضعيفين النفوس يستغلون كهذا االشياء ماهي اراء البعض عن هكذا موضوع عندما تجولت وسألت بعض املختصين في املجال قالوا ان املراة في هكذا موقف ... سوف تفقد ثقتها بنفسها وتكون ضعيفة جدآ ومنكسرة ويصفونها بانها فقدت الجزء الكبيرة من الحياة لكن تبقى هناك اصرار وارادة وعليها ان تتقبل الوضع والعيش والتاقلم معه ايضآ سالت احد املحاميين الذين يعملون من قضايا الطالق _استاذ سالم السوداني ماهي اسباب الطالق وهل يجب ان يكون ذات قسوة كبيرة ضد املراة املطلقة وملاذا تكون هكذا نظرة املجتمع لهن ؟؟؟ _في اغلب االحيان تكون املراة مظلومة من قبل زوجها وفي احيان اخرى تكون افعالها هي التي تؤدي الى انفصالها وفي كال الحالتين تكون هي املظلومة في املجتمع گ مطلقة بنظرتهم
21
_لكن هل برأيك يجب ان يشمز مجتمع كامل من هكذا ضحية وماهو برايك السبب الذي جعلها هكذا ؟؟ _طبعا اليجوز ان تكون هكذا نظرة الن قلنا انها ضحية الذنب لها وان السبب االساس ي هو االختالف بين الزوجين والتسرع بأختيار الزوج _اكثر النساء املطلقات يعانون من اضطهاد اسري وايضا اضطهاد من املجتمع وبعض الرجال يراها فرصة كبيرة الستغالل وضعها هل هناك قانون يحمي املراة من هكذا اناس؟؟؟ _الحل هو حماية هكذا فئه وضمان حقوقهن وتوفير فرص عمل لهن ويجب ان يسن قانون جديد وهي تكفل لهن العيش والرعاية وعدم استغالل اي احد منهن وهكذا سوف نحل مشاكل الطالق شكرآ لك استاذ سالم على أرأك الجميلة _اما الكاتب اسامة البدري كان له رأي اخرحيث قال ان املراة املطلقة كاالرض املهجورة التي واجهت طمع الناس ويجب ان تواجه هذا الطمع وفي الحالتين النقول ان املراة الوحيدة هي املسؤؤلة فقد يكون املشكلة بألرجل ايضا فالطالق من الحاالت التي كثرت في املجمتع الشرقي بصورة عامة والعراق بصورة خاصة اما السبب الرئيس ي من كثرة الطالق هو الزواج املبكر الن اي شاب وبنت من امورهم االساسية هي الزواج لكن بصورة غير مدروسة وايضا هناك الكثير من االسباب في املجتمع منها الطائفية واملادية وحكم االهل ايضا اي ليست شرط ان تكون املراة هي السبب واليجب ان ننظر لها نظرة صغيرة ابدآ نصف مجتمع لكن بنظري مجتمع كامل وجنة فردوس
22
أدب ساخر
رؤيا د .احمد جارهللا ياسين
من سنن العالم العربي ..ان من الصعب ان يلتقي السياسي بالشاعر… رؤية وسلوكا وفكرا ووجودا وقيما واذا التقيا ..فان التنازل -ولو بالحد االدنى -من اجل االلتقاء سيكون بالتأكيد من طرف الشاعر… وحينذاك ..يا شماتة ابله ظاظا فيه اللهم جنبنا االلتقاء حتى قيام الساعة .. وابعدنا عنهم مسافة 456678432سنة ضوئية ..
23
فرمان احلرية الزم نرقصلو جبفية د .احمد ميسر
وانا عائد للتو من مراجعة مكوكية بغية استحصال املوافقات الرسمية إلدخال دراجتي النارية الى رحاب جامعتي شبه املنسية فاجأني احد الزمالء الذي فضل عدم ذكر اسمه ( الوحيد اللي يلبس قبعة بكادر املكتبة اول ما تدخل ملوقع املكتبة البديل على ايدك اليسار تحت السبلت ملن يهمه االمر وعمال بنصيحة املثل اللي يقول سوي خير ورميه بالنهر) شفت الوزارة اش مصدره قرار بخصوص حق النقد عالفيس !!
24
اجبته على الفور :خير اش صدروا ( بين قوسين ما اريد اشوف ) فابلغني باختصار بفحوى الفرمان الوزاري ثم بعد ما يقرب من ساعتين من انتهاء الدوام اتم جميله ( اللي البومة اجمل منو ) وارسل نسخة من الفرمان الي عن طريق املاسنجر قمت بقراءة الفرمان الوزاري اكثر من مرة من اليمين لليسار ومن الشمال للجنوب على امل ان اعثر ولو على ضوء بسيط في نهاية نفق تساؤلي يا ترى ما الذي كان في الفرمان وسبب كل ذلك االمتعاض واالحتقان على وجه وروح زميلي لم اجد في الفرمان الوزاري اي ش يء يدعوا لكل ذلك الكم املهول من االمتعاض فكما هو معروف ان من بديهيات االدارة الحديثة املتميزة بسمة الحوار والشفافية والنقد البناء ان يكون هنالك مجموعة من الضوابط تنظم ادارة اي وزارة او مؤسسة واال استحالت االمور الى فوض ى ومرتع خصب لكل من هب ودب كي يصب ناره املسمومة على زيت شؤون وزارتنا ومؤسساتها العتيدة اتدري زميلي املمتعض ملا لم اجد في الفرمان ما يدعو لالمتعاض ؟ ألنني منذ ان بدأت اشعر بالحياة تدب في اوصالي( من يوم رايته وراتني عاطلة يمكن املنشأ صيني ) في بلدنا الحبيب العراق ( مفردة بلدنا لست متأكدا منها لحد االن ) وانا اعلم ( القن ) كمواطن صالح ( ببغاء ) ان االمتعاض هو الخطوة االولى في االنزالق الى طريق االعتراض واالعتراض كما هو معروف والعياذ باهلل اسلوب الشيطان الرجيم فهو كان اول املعترضين ( اش جاب الدوملة عالجالق عادي مشيها االكبر منها مشت وركضت ،حسب شهادة بعض شهود العيان اللي مسيلمة الكذاب مايقبل شهادتهم اال بكفالة موظفين مشهود لهم ب).. تأسيسا على ماتقدم زميلي املمتعض اتمنى عليك قبل ان تنوي اتخاذ موقف بحق اي فرمان من فرمانات وزارتنا في قادم االيام ان تنظر الى النصف املمتلئ من كأس الفرمانات والتكن سوداويا وانتقائيا وتقتصر على رؤية النصف الفارغ ( النصف لدينا في الوطن العربي قد يساوي احيانا % 99ليش هشكل يعجبهم والذي ال يرض ى يضرب
25
راسو بالف جدار رغم قلة حيطان املوصل نظرا لتهدم اغلب بيوتها وعلى وجه الخصوص جانبها االيمن ) ختاما.. زميلي املمتعض خذها نصيحة من مريض قديم واملثل يقول ( بعد تشويهي اللوا ) االكثر منك امراض اعرف منك باملستشفيات : تابع قناة روتانا افالم واغسل اسنانك قبل ماتنام التحلم تعيش مثل االنام خلينا نستلم راتب والسالم
26
دعوة غداء حسام الطحان
تعال تغدى ممنون متغدي وهللا . دتعال عالواهس هاي لخاطرك .ويتقدم يتقدم ممتازة يتخلص من املاعون االول حلوة ملعوبة ويتقدم ويتخلص من املاعون الثاني ويراوغ واحد واثنين ويتقدم خطرة خطرة ويتخلص من املاعون الثالث جاري مسح املواعين
27
شعر قصائد د .عبد الستار البدراني ّ يدي !!!..؟
يف ،...
االحجار ،...
عامل أخيلتي،...
طعم ،...
أتأبط ،... ّ كراسة شعري ،.،، ّ وأهش على ،...
الغبار !!...؟
اشتياق
..............
ـــــــــــــــ
نثري ،...
ال،...
أن اشتقت ،...
بقلم ،...
أمسح غالبا ،...
مكسور !!!..؟
لذاكرتي أن ،...
اىل رصيف ،... ّ يف الـ ( دواسة ) ،...
...................
تصغي ،... ّ ال!...؟،
باب السراي ...؟!،
قبل الدخان !...؟،
أخاف أن ،...
مل أعد ،...
وبعد الدخان ،...
تسافر يوما ،...
قادرا على ،...
حميت أمساء ،...
وترتكني ،...
منع قلبي ،...
ومدن ..؟!،
وحيدا ،...
من ،...
وتنفست بقايا ،...
ال أملك غري ،...
البكاء !!...؟
صرخة ،...
منذ ،...
28
وروائح،...
َُ َ ُ سأعلمك ... ********* د .حسام عبدالفتاح َم ْز َج َحنيني ب َآه ْ ات ِ ِ ِ
َسأ َعلم ِك َ َ َ ض ْ األ ْح َ ف َتكون ان ك ِي َوأ َعلم ِك َ َ ف َتضيع الش ْ طآن ك ِي ِ َسأ َع ِلم َك َ َ ف َتموت ْ األح َز ْان ك ِي َوأ َع ِلم ِك ذي ْ َأن الح َب َ .....ه َ ان
َسأ َع ِلم ِك َ الكل َم ْ َ َ ات عض ِ ال ِعشق ِبب ِ َوأ َع ِلم ِك َ بخ َ َْ َ َ فق ْ ان لب نبض الق ِ َسأ َع ِلم ِك َوأ َعلمك َ .....س َ يد ِتي ِ ِ َ ل ِك ِني َ أ ْع ِلن ِ ....م ْن ....ق ِلبي َ أني َما لت إليك َظ ْم ْ آن ِز ِ ِ
َسأ َع ِلم ِك َأن الشو َق ....ج َن ْ ان ِ ََ َوأ َع ِلم ِك َ َ َ َ َ اش ْ ات ك ِيف ت ِطير الفر َوأ َع ِلم ِك
...
29
أحب وأعشق الشاعر /على محمد ( الفيلسوف ) مازال القلب لصوتك يخفق
فأنت ربانه القلب وصاحبته
والعشق تزايد بالصدر ويتدفق
والهواء العليل الذى استنشق
أيتها امللكة املتوجة بقلبي
فال ترحلي يوما عن الدرب
تعالى كما الشمس لتشرق
فالقلب بغيابك عليل متمزق
دنيتي وحياتي كلها جوارك
أرى فيك كل ما أبتغيه
ودعينى لقلبك حبيبتي أسرق
ومعك أطير بالسماء أحلق
تعديت حدود الغرام والعشق
أنت لدربي كشعاع نور ِ
فهل لعينيك بالقلب ترفق ؟
كلما أراه هياما أشهق
أشعر اآلن بإحساس جميل
فأنت املليكة لدنيتي كلها
فسحر عينيك حبيبتى يغرق
ولقلبك حبيبتي أحب وأعشق ..
دعينى أقدم فروض الوالء فالعين تبغى للشفاه أن تنطق
30
عطر حيتضن اجلسد
خذي فاصل
طاهر مصطفى /العراق
ا
تعايل يل مسرعة
من الزمن ..
اسكني يف عري
دقيقة
ربيع عمري
واجلسي بقربي
واسكبي عطرك
لكي أعلمك
رائحته مشس
فنون احلب
يشرق جبني فجرها
أهي نار
على خدك األمسر
باشتعال كربيت
مجيلتي ...
سقط كربيائه
صاحبة العيون
أمام جسد
العذراء
يعشق عطش
ترتاقص على
القلوب
منحدرات 31
أمسيات عمرها
يف ضجيج أمواج
ترتنح على ضوء
حلقت فوقها
القمر
طيور خريف البحر
لتلهو بأصابعها
مجيلتي ...
على جسدي
احلب ال يعرف
لتقتل ضجر املطر
الزمان و املكان
ال تسألينني !
غصنه كالزيتون
ما هو احلب
األخضر
هو زورق تائه
حيتضن املاضي
يف حبر احلاني
و احلاضر
ال تلومينني يف
ليعزف سيمفونية
حلظة
حتصد فجر ظلمات
عشقت ألواح
العيون
األرض 32
حديث اهلدهد هدهد
في دجى الليل األخير ابحث عن طيفك األسير حتي احرره وتصير األمير أمير قلبي وبك أسعد وانير كطيور الفجر حين تحلق وتطير
33
احلسناء النائمة صورية حمدوش /الجزائر أنا الحسناء النائمة
حبه فقط يسكن قلبي
إستفقت من سباتي
أهرب منه إليه
ألجد نفس ي بزمن ليس زماني
أكفرت بحب الرب
كقصة أصحاب الكهف
الويل لي من هذا الحب
كانوا جماعة
أأشفق على نفس ي
ولكني وحدي
أم أشفق عليه مني
غريبة حتى عن نفس ي
قلبي عابد لهذا الحب
أأنتمي إلى فرقة اإللحاد
العفو والغفران ربي
أم أني مسلمة األجداد
الأعرف غير الوفاء لحبي
تجاوزت غربة املكان
إن كان الحب ذنبا
إلى غربة اإلنتساب
فوهللا لن أتوب من هذا الذنب
فالكل يدعي حب الرب والكل يدعي حبي فطوبى لغرباء هذا الزمن
34
سيدة القصر ........ غادة شاهين
وأي تيار يجرفني بعيدا عن مجراك وأنا سيدة القصر ومليكة هواك أنام بين الضلوع أتوسد نمرقة من خالياك.. بل أسري في خالياك... في الزاوية اليمنى من القلب أمام عينيك أركض وفي الجهة اليسرى تلمح أوصالي شوقا إليك ترتعد من الذي جعل الرحيل يشحذ سكين الفراق؟... وترك نصله يحز من عنق الحب أعناق وأرسل رياح الهجر تقتلع األعماق ول َّوع العج شوقا وصل بلوعته اآلفاق هل كان هذا مبتغاك؟ 35
أقول.... هل سمعت يوما عن كوكب حاد عن فلكه؟ أو رأيت مالكا تخلى عن ملكه؟ ماذا دهاك؟ كيف تتخلى عن قلب جفا الكون وفي قلبه احتواك ما الذي دعاك؟ تتقلب مثل أمواج النوى تجعل من نفسك دوامة تُغرق بها حبيب في حفظ العيون رعاك أين أنا وأين أنت وأين ذاك؟ ذاك القمر الذي كان يشهد ليال من السهر تغفو جفونه على نجواك ماالذي غواك؟ وجعلك تخلع رداء الحنان وتستقي من نبع قسوة تسقيها غالك هذه المرة.. 36
أبت دموعي السقوط نعم هذه المرة تسمرت في الحدقة تدق بناظري كمطرقة كل مرة كانت تغسل أوجاعي وهذه المرة أبت خداعي فأعلنتها صريحة ... أعلنت عن هواك انقطاعي.. وأن الشئ عاد لأللم يشفي شالل من دموعي لو انهمر لن يكفي.. وأبقى سيدة القصر مليكة هواك لكن.....هناك.... في األفق بين قضبان الحنين وقطار ذكراك
37
أراني سنية ّ مدوري ـ تونس
ُّ ومت ،بكى قلمي لرحيلي
أراني وتلك الفتاة تؤرخ ند
وراح يدون ما شئت من صور
طفولتها في دمي...
للحياة... ِ
تمارس طقس أمومتها في فمي... ْ أحجيه... وتختصر العمر في
أراني فتاتا ِم َن الخبز فوق ْ الرصيف...
أراني زنادا ي َّ صوب نحو رؤوس
وبعض الحمامات تلقطني في ْ سالم شفيف.
تكلس فيها الض ْ مير... أراني وقد جرمتني التواريخ ،كل
يمر الحفاة ،يمر العراة ،يمر
التواريخ
الغزاة
حتى التي لم أعشها ،أراها تكشر عن مفردات ْ اكين .أط ِلق في القفر بحجم البر ِ صوتي وأعلن
وهذي الحمامات ال تستسيغ الر ْ حيل... صيف وأبقى أنا فوق ذاك الر ِ فتاتا من الحلم يلقطني العابرو ْن...
أن البدايات مثل النهايات محض َس ْ عير...
أراني دمى من قماش مليء ْ واألقحوان... بزهر البنفسج
ْ أقنعه... أراني بالدا بال 38
تزغرد في القلب كل مفاتنهن...
وكل الوجوه تسافر في كما ْ األشرعه...
ويعلو الض ْ ياء...
تسير الرجال على قاب قوسين
أراني...
من أضلعي
وما عدت أدرك أين أروح...
وتنس ى النساء تفاصيلهن وكل
َ خطاي، ثنايا املدينة عافت
على دفتر من جاج الس ْ نين... ز
وتلك املشارب جفت على شفة
الدموع
املستحيل ِ
َ سنابل قمح تعانق ظل أراني الس ْ ماء...
وهذي خالياي أضحت كما الزعفر ْان...
ْ مساء... وتلهج بالغ ْن ِم كل
ْ تراني أدل الزمان إلى الحلم أو
وتلك النساء توش ي الحقول
ينقض ي
بأصواتهن
ْ األوان. العمر قبل
39
اىل حتفة أحمد محمد رمضان َق َ ال.. َ ص َلو َ صطفاةَ ..على ضفة َّ َ من.. الز امل .. ا اتن ِ ِ ِ َ َ َ َ ض.. األ تتغش ى ..نعاس ر ِ َ َ َ َ أو ندرة ال ِنها ِئ ِية الح ِلم.. َب َين القوة املَكنوزة من َّ الد ِم.. ِ ِ ِ انها ..املَدفونَ ..ش َ فقا ..في َّ و ق َرب َ ماء.. الس ِ ِ ِ َ َ آية ..ل ْ فع َلنا ..املنس ِي ِفي األ َلو ِاح.. ِ َ َ َ َ َّ َ َ تشجرَ ..حو َل َّ هار.. الن ت .. ب لر ل .. لمة ك نارا ..أو ِ ِ ِ و َنحنَ ..ن ُّ صدر َ كي ْنونتها ..إلى َ شد ب ْ الن ِهر.. ِ ِ ِ ِ َ َ ُّ َ َّ َ الس ِاهدة.. فجر حياتنا ..النجوم نعيدِ ..ل ِ ليل َّ الض َ َّال َ ائعِ ..في الج ِرح.. َ َ َ يطيه امل َتباينينَ ..على َد َ تك.. مع ِ أو خ ِ ِ ِ آه.. َمن ْاه َ تدى ..ب َّ الصدى.. ِ
40
َ َ نت ..ت ِ َ ْ تكَ ..ما َيرتض ي.. وأ ِ عدين ِملو ِ َأ دتَ ..أن َأكو َن املَ َ وت.. ر َ َ َ َم َ سدك.. وتي املشتهى ..على ج ِ َك ْ غيمة.. َ َ تك تلوح.. جديل ِ الر َ َ َ َ لعدم ُّ وح .. ليس ِل ِ َ َ َ َ َّ ورة.. ترفعين ..غصن الصير ِ آم َ لين.. ِ َ َ َ َ َ َ َ َّ ربة ..أن يعود نبيا.. ث يك ..و قمر الغ ِ دي ِ ِبندى ِ َ َ الشعر.. قتنيِ ..لفردوس ِ ِمما ن ِ َ َ ُّ طور.. مال ِئك ِته ..املتق ِاب ِلة ِبالس ِ َ َ تنة.. الف ِ تحت ِ َ ياب.. تكِ .. ِفتن ِ اآلخذة ِبال ِغ ِ الباقية في َ َ َ الفر ِاغ.. ِفتنتيِ ِ .. َ المعنية ..ل َّ لوالدة َّال َ فس... لن ِل ِ ِ ِ ِ ِ
41
ليل بليلني -إىل هاجري - نرجس عمران سورية
على صدري
لنعاود الغوى بهمة محاربين
ماج الليل بحرا نوا موجا وزورقين
باألماني نمألُ القدح شهدا عماده خوابي قصيد وشاعرين
ُ عصفت بحلمي خياال حبيبا مغرما بل ربانين
نوافذ الفجر أشرقتنا سنا
سكبت عيني شوقا
نعت سهادا في عراك المغرمين
حجب قمرا أوقد قلبين شربنا زبد الحلم خمرا
توردت خدو ُد اللقاء حياء
أردانا شاطئ الليل سكيرين
يسكبُ عنجا في لمستين أقفلت علينا العتمة ستارا
وحده يأسرني أنا
فرفعنا شراعا من شغف الهائمين 42
ُ ذات البصمة غدت لوحة
لقاء الوصل يجمع خافقينا
الوله يبصم جدار الجفنين
فهللي نوارس العشق نعوتين
نسربل معتمرين رغبة ال رغد يفوق دفء كفن يجمعنا
ونؤبُ شراشف المنى رافلين
بتنا مراتبه العليا سامقين أي هو وأي أنا واي موت ..حلم النبضتين
43
أيتها الشموع ال تنطفئي ============== شذى االقحوان املعلم حين تتساوى القلوب وتصنع لها قوانين سرمدية لالوصول ..يخلع الحلم عن كتف الليل شاال مزقه شوك الدروب علو السماء هذه اآله أنينها من يسمعها بال حروف تشكو بال صوت تنتحب ..ككل سفر خلف حدود ....الوجع صخب الفجيعة يغمر الفصول فوضى حنين تقض المضاجع
44
أجراس الغياب الضوء مبهمر ينتشر على كل البيوت بمختلف المقاسات ..وأنا في الظلمة أتسلق الوجوه أطيافا أراني أُقل ُم أظافر السكينة في غرفتي و أصمت سئمت هذه الرائحة المتعفنة في أقنعتهم األمام مثل الخلف يدوران في كهف ألمنية الوصول سئمت الغناء على ترهات عزفهم مومياء ينسجون حركتها بخيوط أفكارهم المنمقة المحنطة والنبض شرنقة على توت الهوى يصبو الطيران .......
45
عالم املرآه
نساء خالدات مجيلة بوحريد ( - 1935في حي القصبة ،الجزائر العاصمة) هي مقاومة جزائرية من المناضالت الالئي ساهمن بشكل مباشر في الثورة الجزائرية على االستعمار الفرنسي لها ،في منتصف القرن العشرين ولدت جميلة من أب جزائري مثقف وأم تونسية من القصبة وكانت البنت الوحيدة بين أفراد أسرتها فقد أنجبت والدتها 7شبان ،كان لوالدتها التأثير األكبر في حبها للوطن فقد كانت أول من زرع فيها حب الوطن وذكرتها بأنها جزائرية ال فرنسية رغم سنها الصغيرة آنذاك واصلت جميلة تعليمها المدرسي ومن ثم التحقت بمعهد للخياطة والتفصيل فقد كانت تهوى تصميم األزياء .مارست الرقص الكالسيكي وكانت ماهرة في ركوب الخيل إلى أن اندلعت الثورة الجزائرية عام 1954حيث انضمت إلى جبهة التحرير الوطني الجزائرية للنضال ضد االحتالل الفرنسي وهي في العشرين من عمرها ثم التحقت بصفوف الفدائيين وكانت أول المتطوعات لزرع القنابل في طريق االستعمار الفرنسي ،ونظرا لبطوالتها أصبحت المطاردة رقم ()1 تم القبض عليها عام 1957عندما سقطت على األرض تنزف دما بعد إصابتها برصاصة في الكتف وألقي القبض عليها وبدأت رحلتها القاسية من التعذيب وجملتها الشهيرة التي قالتها في ذاك الوقت جميلة بوحيرد أعرف أنكم سوف تحكمون علي باإلعدام لكن ال تنسوا إنكم بقتلي تغتالون تقاليد الحرية في بلدكم ولكنكم لن تمنعوا الجزائر من أن تصبح حرة مستقلة
46
زواج القاصرات من اخطر أمراض العصر
رسل الساعدي
القاصرات ضحايا التفكير الرجعي لألهل والسيطرة والرغبة الذكورية في المجتمع ال احد ينكر ما وصلنا اليه اليوم رغم كل التطور الملحوظ في المجتمع ورغم وجود االعالم واالنترنت وتطور المناهج الدراسية ووجود منظمات توعية ..اال ان البلدان العربية ومنها العراق مازالوا يزوجون بناتهم قاصرات .. فتيات صغيرات انهن مجرد اطفال اصبحن زوجات وامهات ويتحملن مسؤولية بيوت .. يا اللهي ما هذه المهزلة كيف لطفله ان تربي طفله ،ترى من منهما تعلم االخرى ،ترى هل تشتري اللعبة لطفلتها ام لتلعب هي بها .. فتيات حرموهن حق عيش مرحله الطفولة وحق االستمتاع بها ووضعت عليهن مسؤولية كبرى وهي تأسيس اسرة ..
47
طفله في الحادية عشر من العمر وأخرى في الخامسة عشر حتى لم يكتمل نضج مفاتنها كيف يمكنها ان تكون زوجه .. وبالتالي ماذا تفهم هي عن كيفية ارضاء زوجها .. ما المغزى من زواج القاصرات ولماذا كثر في مجتمعنا وما تأثيره على المجتمع .. وهل هو سبب من اسباب الطالق ،كيف لقاصر ان تتحمل ألم المخاض وكيف لرجل يعلم خطورة حمل القاصر ان يجعلها تستضيف بداخلها جنين وهو يعلم أن حياتها ستكون بخطر عند الوالدة سأتحدث اليوم عن حاله فتاة مصرية تزوجت في سن العاشرة ثم اصبحت ام لخمسة اطفال وهي بعمر ال الثامنة عشر .. .. طفلة حرمت من عذريتها بالشرع ثم حرمت من دراستها وتحملت مسؤولية بيت وزوج وخمسة أطفال .. اي ظلم قد وقع عليها تقول انا عشت طفولتي ومراهقتي مع اطفالي وتضيف ليتني اتمكن من اكمال دراستي .. عتبي على االهل الذين يزوجون بناتهم ب هكذا اعمار اال يعلمون خطورة االمر عليهم وكم من قاصرة ماتت في غرفة الوالدة .. عزيزي االب عزيزتي االم .. حماية البنت ليس بتزويجها بل بتعليمها وتثقيفها وتربيتها تربية صحيحة.. الزواج مهم لكن له عمر ووقت مناسب دعوا الفتاة تعيش كل مراحل حياتها دعوها تنضج ثم زوجوها
48
49
أقالم شابة
كن متسلحا بالعلم غدير حميد يمر بلدنا بكثير من الصعوبات والتحديات آزاء المواقف في الراهنة اآلن .جميعها تؤثر على الشباب باعتبارهم الشريحة العاملة ولكون االنسان الناجح طموح ومثابر في اصعب الظروف علية ان يستمر بهذا العطاء الدائم بالرغم من قلة الفرص .كوننا شباب علينا ان نكون مثقفين متسامحين علميا وثقافيا محاولين النهوض بواقع مجتمعنا لمن ما نراه هو ميول بعض الشباب وغيرهم ألتباع مبدا ان ألدخل له في ما يدور اوليس بلدك ؟فمن الواجب ان نكون مثمرين دائما شجرة العطار ونهر المعرفة ال ينضب لدينا .ليست االعاقة هي االعاقة الجسدية بل االعاقة هي االعاقة الفكرية لها تأثيرها الكبير على المقابل رسولنا كان دائما يوصينا بضرورة المعرفة والتعلم كلما تقدمنا مرحلة من مراحل العلم نضل فقيرين لكثير من المعرفة نجهل القادم .لذا نجد المتعلم والمتعلمة متمكنين عند الكالم معهم تأنس الروح لهم .اال ان ما يحزن في اآلونة االخيرة عزوف شريحة كبيرة من الشباب عن الدراسة ال تعلم هذه سالح قد تحتاجها في اي وقت ال تجعل تفكيرك منحسر على أفاق معينة اطلق عنان مواهب ودعها تعانق السماء كن قدوة لغيرك اجعلهم يستلهمون من فجمال يكمن في معرفت ..
50
نصيحة لك يا حواء " ال متوتي قبل موتك " شهد رافع
ال تستسلمي ابدا كوني قوية واجهي الصعوبات اه ُزمي مخاوف الذين أعطوا ب بحجة العمر المناسب او العادات والتقاليد ال تسيري على عاداتهم ، كوني كما ترغبين انت وليس كما هم يرغبون ،ان وقعت في حفرة من المشاكل والهموم ال تستسلمي لها بل حاولي بأكثر الطرق ان تفكري كيف ستخرجين منها وتأكدي ان ستخرجين منها وبيدك انت وليس بمساعدة احد ان صادف مع شيء يؤدي ب الى الممات ايضا ال تستسلمي له وكوني قوية وقولي له سأهزم حتى لو انهيت حياتي ، كوني امرأة ذات قوة وكرامة وال تكوني ضعيفة ومهزومة تسمعين لهذا وذاك استمعي لصوت عقل فقط ! ،وال تستمعي لقلب ابدا ،فأن أطعتيه سوف تضعفين ،وان رفضتي قوله ستكونين في المستقبل قدوة لكل فتاة مرت بما مررت به االن .
51
"طيبة القلب " زينب زياد محمود قد يك ُون قلبي قلبُ طفله يُحب أكثر من الالزم . . يهتم أكثر من المعق ُول يعطي دون حُدود ،،ويتنازل كثيرا ضعيفا بـ هشة عظام الصغير الذي الزال يحبو بعد قويا بـ تسا ُمحه ،و عف ُوه ،وإصراره على من يُحب ! .. قد يك ُون قلبي قن ُوعا ال يطلُب منهُم الكثير ،، لكنه يغضب . .يصرُخ ويبكي إن لم يفوا له بـ القليل ! إن تجاهلوه ....إن أحرج ُوه ،، إن لم يهتموا ألمرُه ،،و أهمل ُوه ،، يُجن ويشجب ..يتذمر ويتمرد إن غار عليهم من حصار اآلخرين ! إن استفزته تجاوب أحبته مع ُمالحقة ال ُمتطفلين ! .. إن انتظرهم بـ شغف فـ لم يجدهم بـ الجوار ! يبكي حتى ينام ! وحين يستيقظ ينسى كل شيء إنه حساس لـ خدش وإهمال وغياب بسيط لكنه يرضى أسرع مما يتوقع ُون . . .
52
مسك اخلتام تعددت األرباب والرب واحد حاتم الطلياني من اهم المسلمات التي بنيت عليها الديانات االبراهيمية الثالث :اليهودية والمسيحية واالسالم هو التوحيد اي جعل االرباب ربا واحدا .وأنا لست في معرض الخوض في هذا المجال لعدة اسباب اهمها ان المجال ليس مجاال أتخصص فيه وال أريد ان اكون متطفال او باألحرى ال اريد أن أزاحم من تصدوا له فهم والحمد هلل ال يعدون وال يحصون ولكني اتحدث عن االرباب الذين قمنا بصنعهم في هذه الحياة الدنيا او هم من قام بتربيب انفسهم علينا . كلنا نعلم ان كلمة الرب كلمة عامة مطلقة وفضفاضة وليست محصورة كما يتبادر الى اذهاننا بعبادة اإلله الذي في السموات .ولنأخذ مثال وشاهدا على ما نقول من القرآن الذي نزل على صدر محمد وهذا المثال سيكون المناظرة التي جرت بين النبي ابراهيم وبين النمرود حيث قال النمرود له ما هي حجت على وجود ' رب ' فقال ابراهيم ان ' ربي ' يحيي ويميت فاحتج عليه النمرود بقوله انا أحيي وأميت فقال له ابراهيم وكيف ذل فقال له اعمد الى اثنين محكومين باإلعدام فأعفو عن احدهما واعدم االخر ! وهنا فطن ابراهيم الى ان النمرود التبس عليه اللفظ اي لفظ الرب وخلط بين االله الذي في السماء وبين المل الذي يدبر شؤون العباد في االرض فاستدرك الموقف وقال ان " هللا " يأتي بالشمس من المشرق فإت بها انت من المغرب ! وربكم االعلى هو داللة صريحة على وجود ارباب ادنى منه منزلة :رب اسرة ،رب عمل ،ورب ضارة نافعة ! كل من يدبر شؤون مجموعة من الناس درجت العادة على اطالق تسمية ' رب ' عليه .فأنت رب :رب االسرة وانا رب وهو رب وهي ربة اقصد ربة بيت . ولكن وبما ان مصطلح الرب مصطلح مطاط أستغل من قبل من ال يرحم فتعدد من قال انا ربكم االعلى فصرنا نرى كل من هب ودب يدعي الربوبية علينا .ارباب رسلهم الينا الوعيد والتهديد والترغيب والترهيب والتفجير
53
والتفخيخ ومن يبتغ ربا غيري فسوف اهجم بيته على راسه وأرمل زوجته وأثكل امه به وأيتم اطفاله وأجعله من المغضوب عليهم ومن الضالين . رب شعاره " اذا لم يكن انا ،فمن .واذا لم يكن اآلن ،فمتى " . سابقا اي قبل توحيد االرباب في رب واحد كان عندنا آلهة لكل شيء والغريب انها جلها بأسماء إناث اآللهة عشتار على سبيل المثال ال الحصر .ما اريد قوله ان كل شإن من شؤون الحياة كان يتدبر امره إله او إلهة او رب او ربة إله الخصب واله البحار واله الزرع واله المطر واله الحرب وووو .....وكان الناس يتعبدون اليهم بالرشا اي الرشاوي ،نعم فقد كانوا يقدمون لهم القرابين حتى يرضون عنهم ويلبون مطاليبهم ولم يتغير شيء بتقدم االنسان وتحضره حيث حل المل او الرئيس محل رب االرباب ووزير الدفاع محل رب الحرب ووزير الزراعة محل رب او ربة الخصب وهلم جرا واستعيض عن تقديم القرابين بتقديم الرشاوي على شكل هدايا ! ولم يقتصر االمر على ذل وليته فعل .فقد زاحم االرباب حتى رب السموات واالرض وصرنا نرى من يحتكر هللا في شخصه ويتحدث باسمه فقط هو ال غير وهؤالء االرباب يتحدثون بنفس لغة الرب االعلى :قل وال تقل ،افعل وال تفعل .والمشكلة ان ال تستطيع ان تحيص او تبيص فجالوزتهم يتربصون ب في كل حدب وصوب ويضيقون علي الخناق بأجهزة يقولون انها لخدمت وتوفير االمان ل " الشرطة في خدمة الشعب " و " الجيش سور للوطن " و هال بي هال وعلي وأياك علي ! فرب يمهل وال يهمل وأربابهم تهمل وال تمهل ! حتى اصبح لهم مالئكة تماما مثل مالئكة الرب الذي في السموات .هللا عنده مل الموت عزرائيل فصار عندهم " ابو عزرائيل " واعتقد ان عزرائيلهم خلف اي انجب عزرائيله ! اي عزرائيل تبع هللا ! ولكي يسدوا الطريق على الرب الذي في السموات وحتى يلبسوا االمر على العباد قالوا ان هللا سوف لن يبعث بعد النبي محمد رسوال حتى يخلو لهم الجو و ينفردوا بنا نحن المربوبين .
54
الواثقون من انفسهم هم حماربون بال سيوف الرادون على ما يقال بالصمت البارون االخري
55
الو
56