Православная Луганщина, январь 2016 №1 (39)

Официальное издание двух епархий луганщины

Январь 2016 №1 (39)

По благословению высокопреосвященного Митрофана, Митрополита луганского и алчевского По благословению высокопреосвященного пантелеимона, архиепископа ровеньковского и свердловского газета распространяется в ровеньковской епархии

Тема Может ли Рождество номера: прекратить междоусобицу стр. 3

Рождественское послание

стр. 2

Воспоминания пастыря

стр. 6-7

О Крещении Господнем

стр. 9

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин.3,16).

Архипастырь о будущих планах

стр. 11

Для чего Христос пришел в мир?

стр. 12

Официально РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». (Ин.3,16)

Возлюбленные во Христе отцы, братья и сестры!

Мы снова духовно радуемся и ликуем, встречая рождающегося в наших душах и сердцах Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Его рождение от Пречистой Девы Марии стало уникальным и неповторимым событием в истории человечества, которое показало, как Господь, Творец и Вседержитель любит человека. Бог, как чистейший Дух, не возгнушался принять на Себя человеческую природу и снизойти к нашему недостоинству. В этом — проявление всемогущества Божия и Его величайшего смирения. Для чего же Сам Бог так Себя смирил? На этот вопрос нам дает ответ святой апостол и евангелист Иоанн Богослов «…чтобы всякий верующей в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3,16). Вечная жизнь только в Боге, и Он воплощается для того, чтобы мы, люди, имели вечную жизнь и уподобились Богу по благодати. В таинственном акте Боговоплощения мы видим указание на великую тайну любви Бога к человеку. Своими ограниченными человеческими возможностями мы не способны во всей полноте постичь эту тайну. Но в святые Рождественские дни мы переживаем ее ду ховно. И каждый человек по-своему воспринимает ее и реализует в своей жизни. Если Господь возлюбил нас, то и мы должны возлюбить Его. А возлюбить Его мы можем только через любовь к нашим ближним. Любовь — это главное, чему должен научиться человек на земле. Кто не имеет любви, тот не познал Бога. Человек, приобретший любовь Христову, постигает истинный смысл христианской жизни. Познать эту любовь, пользоваться ее благами можно только во Христе, приняв Его жизнь, Его Тело, Его Кровь, привнеся их в свою жизнь и ее смысл. Великая тайна Боговоплощения помогает понять нам и смысл человеческой истории. Он заключается не в том, чтобы становиться богаче, чтобы обретать больше власти, чтобы завоевывать другие народы, а в том, чтобы открыть для самих себя замысел Божий о мире и человеке. А, открыв и поняв

его, мы должны следовать Божию закону и Божию произволению. Сейчас мы живем в очень сложное и непростое время, являемся свидетелями военных конфликтов, террористических актов, политических и социальных потрясений. В результате всего этого страдают и гибнут люди. И мы часто задаем себе вопрос — почему все это происходит. А ответ на этот вопрос прост: потому что во взаимоотношениях между людьми нет любви Христовой, потому что человек не открыл для себя замысел Божий о себе и не следует Божию закону. И не нужно винить во всех наших трудностях и проблемах Бога, а помнить о том, что мы сами виноваты, потому что пренебрегаем Божиим законом. А этот закон помогает нам находить правильные ориентиры в жизни и не делать ошибок, избегать греха. В наше время это трудный подвиг, потому что стираются границы между добром и злом. Мощные информационные потоки обрушивают это смешение на сознание людей, особенно молодых, и они теряют всякую систему координат, перестают понимать где добро, а где зло, где правда, а где ложь. И таким образом становятся легкой добычей врага спасения рода человеческого. Событие Рождества Христова, помогая нам лучше видеть смысл происходящего в истории, помогая нам лучше сознавать предназначение Церкви, одновременно учит нас любви, без которой нет спасения роду человеческому. Поэтому праздник Рождества Христова есть праздник любви Бога к человеку, есть праздник провозглашения любви как высочайшей ценности. Возлюбленные во Христе отцы, монашествующие, молодежь, дети, братья и сестры, верные чада, к сожа лению, разделенной войной Луганской епархии! В эти святые Рождественские дни от всего сердца желаю всем вам этой благодатной любви Христовой. Пусть она согревает ваши души и сердца, хранит на всех путях вашей земной жизни. Пусть Родившийся в Вифлееме от Девы Марии Христос Спаситель укрепит ваши духовные и телесные силы, даст вам мужество и терпение в перенесении скорбей и испытаний, пусть будет Он для нас той путеводной Звездой, которая укажет нам путь в обители Небесного Отца. Сердечно поздравляю всех с праздником Рождества Христова и Новолетием! Христос Раждается славите! Христос с Небес срящите! Божией милостью смиренный + Митрофан, митрополит Луганский и Алчевский Рождество Христово, 2015/2016 год г. Луганск

Рождественское послание «Слава в вышних Богу, в Вифлееме слышу от безплотных днесь, на земли мир благоволившему быти».

(Стихира на литии)

Возлюбленные о Господе пастыри и диаконы, честное монашество, дорогие братья и сестры! «Небеса поведают славу Божию» (Пс. 18,1). Эти слова за тысячу лет до Рождества Христова написаны святым царем и пророком Давидом в Священной книге Псалтирь. «Со времени воплощения Сына Божия, — говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский, — всю славу Божию, славу любви Его к роду человеческому, как и славу творения, поведает Евангелие и Святая Церковь». Из вечной книги — Нового Завета, церковных текстов службы праздника Рождества Христова мы узнаем о пришествии на землю Богомладенца Иисуса Христа. Не в человеческом жилье, а в убежище для скота, в смирении и нищете Он родился для спасения человеческого рода. Пречистая Дева Мария стала Матерью Творца мира, Ему, лежащему в яслях, благоговейно поклонились пастухи, волхвы принесли земные дары своему Спасителю от греха и смерти. Праздник Рождества Христова свидетельствует о жертвенной любви Бога к людям и Его величайшем смирении. «Смиренномудрие есть одеяние Божества. В него облек лось вочеловечившееся Слово и чрез него приобщилось нам в теле нашем», — говорит преподобный Исаак Сирин. Господь не просто учит, какими мы должны быть, но Сам всей Своей жизнью показывает пример истинного смирения. Он приходит в мир, чтобы не владычествовать над человечеством, а чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мф. 20:28). В наше неспокойное время по особенному звучит воспетая Ангелами в ночь Рождества Христова песнь: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2:14). На родной нам земле бушуют страсти, погибают и страдают невинные люди, умножается ненависть между теми, кто еще вчера были друзьями и братьями. Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский, восклицает: «Какою благодарностью к Нему должны быть наполнены сердца наши! Каким громким приветствием, исходящим из глубины души, должны мы встретить Христа. Ведь, любовь Его простирается на каждого из нас, и каждого из нас Он хочет возвести на небо». Чем мы, духовенство и верные чада Церкви Христовой можем ответить на любовь Божию? Какие дары положить перед Вифлеемскими яслями? Во-первых, откликнуться на призыв святого апостола Павла, «если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим.12,18). Поэтому, когда в наших душах прозвучит ангельское славословие, то они наполнятся миром и благодатью и тогда мир воцарится среди людей. Во-вторых, принести в дар Богу смиренное и сокрушенное сердце (Пс. 50,19) с покаянием и жизнью наполненной делами любви. У всех нас есть спасительная возможность стать достойными чадами нашей Матери — Православной Церкви, каждый наш храм объединяет пастыря и паству в

С праздником Крещения Господня!

молитве, в миссионерском и просветительском служении, делая их соработниками Христу. Тогда праздник Рождества Христова войдет радостью и новыми надеждами в жизнь каждого из нас, в каждую семью, родители и дети станут малой Церковью, пребывая в единении с Господом. В течение уходящего года молодую Ровеньковскую епархию посетила Сама Пресвятая Богородица в Луганском святом образе. Своим пришествием Она утешила наши скорби, исцелила болезни, подала надежду на мирную жизнь и созидательный ша х терский труд. Мы торжественно праздновали 1000-летие преставления святого равноапостольного князя Владимира и мученической кончины его сыновей страстотерпцев Бориса и Глеба. Наша православная вера стала еще сильнее, а надежда что в ней будут воспитаны наши дети, крепко утвердилась в наших сердцах. Наступающий 2016 год объявлен по всей епархии годом празднования 1000-летия древнерусского монашества на Святой Горе Аф он. Пра здничные службы, крестные хода, акафисты и молебны прославленным русским святым, подвизавшимся на Афоне, верю, будут услышаны Господом и Божией Матерью. Они помог ут затеплить лампады в обителях для мужского и женского монашества в нашей епархии, с та н у т м е с то м н е п р е с та нн о й молитвы и подвигов во спасение души желающим идти узким путем к Царствию Небесному. Сердечно поздравляю всех вас, дорогие моему сердцу братья и сестры, с праздником Рождества Христова и Новолетием! Молитвенно желаю твердой веры, упования на милость Божию, радости, крепкого душевного и телесного здоровья. Пусть свет Вифлеемской звезды всегда озаряет наши сердца и направляет их на путь спасения. Да будет Новый год мирным и благополучным для всех людей на земле! ХРИСТОС РАЖДАЕТСЯ! СЛАВИТЕ ЕГО! С любовью о Родившемся Богомладенце Христе + Пантелеимон архиепископ Ровеньковский и Свердловский Рождество Христово 25 декабря 2015 / 7 января 2016 года г. Ровеньки

Январь 2016 №1 (39)

Церковь и общество

и с в т а и н е нет н В правды и будущего

Интервью

на быть направлена не на уничтожение вчерашнего соседа, родственника или друга. Мы должны бороться против греха, мы должны молитвой и христианской любовью, смирением и терпением противостоять ненависти и всему тому, что разъединяет наш народ». *** «Ситуация, когда жители Украины гибнут в братоубийственной войне, неприемлема. Если от пуль умирают жители нашей страны, то, значит, брат убивает брата, а это неприемлемо ни при каких условиях. Нужно убрать эмоции, научиться воспринимать горькую правду и слышать друг друга. И, конечно же, использовать даже малейшие шансы на мирное урегулирование конфликта». *** «Любой масштабный конфликт подобен ядерному взрыву в духовной сфере. Его «радиация» незримо отравляет людей, находящихся даже вдалеке от горячей точки. В первую очередь, пробуждая в них неприятие, а затем и ненависть к тем, кто думает не так, как они».

Кирилл, Святейший Патриарх Московский и всея Руси: «Стремясь положить предел кровопролитию, Русская Православная Церковь неустанно призывала враждующие стороны к мирному диалогу. Однако чаемый мир не может быть устойчивым— я всегда это подчеркиваю —если не будут устранены основания для проявления несправедливости и дискриминации по языковому, национальному или религиозному принципам».

*** «Для того, чтобы страна смогла пережить войну и ее последствия без чрезмерных колебаний, уже сейчас нужно пытаться связывать людей, находящихся по разные стороны разграничительных линий, невидимыми нитями любви и взаимоподдержки. Только так мы сохраним наше единство. Единство народа и страны. Вот именно в этом я и вижу проявление настоящего патриотизма»

*** «Принципиальная позиция священноначалия РПЦ заключается в том, что Церковь должна быть поверх схватки, она должна сохранять свой миротворческий потенциал даже тогда, когда всем кажется, что никакого в принципе миротворческого потенциала не существует… Это непростая позиция. Потому что каждый, кто разделяет ту или иную точку зрения, кто схватывается в гражданском конфликте, пытается в Церкви искать поддержку». *** «Мы ни в коем случае не должны обслуживать те или иные политические взгляды, позиции, концепции… И тогда это позволяет Церкви, находясь над схваткой, сохранять свой миротворческий потенциал. То, что сегодня происходит на Украине, свидетельствует, что такую позицию разделяет только наша Церковь, — практически все другие оказались захваченными этими событиями и потеряли ту устойчивость, которая и проистекает от четкого и честного, и последовательного исполнения церковного предназначения». *** «У Церкви не может быть политических врагов — враги Церкви только те, кто выступает против Бога, против Божественного закона, и кто, выступая так, употребляет силу… Потому что даже человек, отрицающий Бога, но не употребляющий силу, не является врагом Церкви». *** «Приближение или прекращение войны зависит от состояния сердца каждого человека. В предельном смысле средство, останавливающее войну или, наоборот, приближающее катастрофу, — не ядерное или иное оружие. Это в первую очередь именно состояние сердца человека, в котором начинается зло, выплескивающееся в мир массовыми страданиями окружающих».

Высокопреосвященнейший Митрофан, митрополит Луганский и Алчевский: «Причиной всех конфликтов, происходящих в современном мире, есть отсутствие любви в ее христианском понимании. При всей сложности ситуации в Украине и других точках планеты, где сейчас идут конфликты, нужно помнить, что никакое зло нельзя победить злом. Это приводит только к умножению зла. Очевидно, большое количество военно-политических противостояний, происходящих в сегодняшнем мире, связаны с тем, что даже многие из тех, кто называют себя христианами, до сих пор живут в Ветхом Завете и руководствуются принципом «око за око, зуб за зуб»… в настоящее время наблюдается общемировая тенденция отступления от базовых христианских ценностей». *** «Библейские заповеди о любви к Богу и ближнему взаимосвязаны: нельзя любить Бога и при этом ненавидеть ближнего. Пусть даже этот ближний и ошибается. Каждый может ошибаться, но любые конфликты — между людьми, государствами, религиозными общинами — должны решаться в духе христианской любви. А это означает, как минимум, относиться к другим так, как бы ты хотел, чтобы относились к тебе».

Онуфрий, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины: «Украинская Православная Церковь не просто выступает за мир в Украине. Мы призываем противоборствующие стороны увидеть друг в друге братьев, образ Божий, на который нельзя смотреть через прицел автомата. Наша борьба долж-

Январь 2016 №1 (39)

*** «По разные стороны фронта сегодня оказались единоверные, единокровные братья. Мы скорбим по этому поводу. Мы не политики и поэтому не стараемся давать соответствующие советы и делать какие-либо заключения, но исходя из церковной позиции мы молимся и просим, чтобы Господь вразумил тех, кто сегодня держит оружие, кто сегодня воюет друг против друга, чтобы Господь вразумил их, помог политикам найти правильные решения, которые могли бы способствовать тому, чтобы в этом регионе воцарился мир и люди смогли вернуться к нормальной, созидательной жизни, спокойно трудиться и молиться. Мы усиленно молимся и просим Бога, чтобы он услышал наши молитвы. Надеюсь, что благоразумие и здравый смысл восторжествуют и эта братоубийственная война прекратится».

Может ли Рождество прекратить междоусобицу,

зачем прощать обидчика и как бороться с отчаянием Рождественское интервью Предстоятеля Украинской Православной Церкви.

— Ваше Блаженство, что может каждый из нас сделать для того, чтобы прекратилась междоусобная брань? Может ли Рождество примирить людей?

— В том, что случилось в нашей стране, есть вина и каждого из нас. В мире существует дух добра и дух зла. Когда мы наполнены злом, то этот дух будет влиять на все человечество, независимо от того, где мы живем — или в Украине, или в Канаде. Если человек праведно живет в Австралии, к примеру, то его праведный дух влияет на все человечество, по всему земному шару. Поэтому каждый человек должен молиться за то, чтобы Бог дал мир нашей Украине. И все вместе мы должны заглянуть в свою душу и осознать, насколько я виноват в том, что происходит. Определить меру своей ответственности перед своим народом, перед своей Родиной. Если будем к себе самокритичны, то найдем в себе недостатки. Тогда и Бог услышит нас. Если будем молиться за весь украинский народ, то Бог услышит нашу молитву.

— Многие сегодня духовно дезориентированы, люди даже ссорятся с духовниками на почве политических разногласий. Вражда посеяна не только среди паствы, но и между пастырем и прихожанами. Как быть в такой ситуации?

— Иногда я слышу о том, что сегодня возвращение к миру уже невозможно. Я не верю в это. Возможно, человеческим разумом мы действительно не сможем найти путь, чтобы примирить людей и возвратить мир. Но что невозможно человеку, то возможно Богу. Если мы будем молиться Богу, будем каяться в своих грехах, будем просить за себя и за своих близких, за весь наш украинский народ, то Бог услышит нашу молитву. Нам трудно определить срок — когда эта молитва будет исполнена. Это зависит от силы нашей молитвы, от нашего смирения перед Богом. Но эта молитва непременно будет услышана. А мы должны молиться, придерживаясь единого для нас закона — Господних заповедей. Зло уничтожается тогда, когда мы приносим Богу и ближнему духовные плоды — Вопрос о том, без чего невозможно принять Рождество в сердце. Как научиться прощать? И что такое прощение, это — примирение?

— Во времена всяких смут, восстаний, братоубийств, войн возрастает зло. И когда человек в условиях прогрессирующего зла вместо того, чтобы мстить своему врагу или обидчику, прощает ему или любит его, вместо того, чтобы воздать зуб за зуб и око за око, воздает добром, то такой человек погашает зло. Месть не уменьшает, а умножает зло. Зло было выражено в одном ударе, а потом получилось два удара. Когда человек прощает своему обидчику, то мировое зло в конце концов угасает. И это уничтожение зла происходит, в первую очередь, когда мы приносим Богу и ближнему духовные плоды, которые по слову апостола Павла есть «любовь, радость, мир, долготерпение…» Если грех покроет тьмою уныния, вспомни вифлеемских пастушков и вооружись молитвой — Ваши пожелания христианам, которые желают достойно встретить Рождество Христово.

— Христианин, если грех покроет тебя тьмою уныния и отчаяния, вспомни вифлеемских пастушков и не спи, не опускай рук, но береги и храни стадо твоих мыслей и чувств, вооружившись, насколько можешь, смиренной молитвой. Понуждай себя терпеливо идти от земной правды к правде Божией, от падшего духа и губителя — к Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы стать участником Великого дня Христового Царствия, которое зародилось этой вифлеемской ночью. Знай и о том, что Христово Царство не имеет конца, оно стало вечным, потому что Сын Божий стал Сыном Девы и навсегда соединил в Себе Божественную природу с природой человеческой. Помни и о том, что двери в это светлое Царствие Христово никогда не закрываются. Пусть же эти духовные размышления укрепят наши сердца и поддержат наш дух в той невидимой борьбе, которую мы, как разумное творенье Божие, должны вести против греха, сокрытого внутри нас и в мире, окружающем нас. Поздравляю всех вас, дорогие братья и сестры, с мироспасительным праздником Рождества Христова. От всей души желаю всем добра, здоровья и успехов во всех ваших добрых делах и начинаниях. Пусть Божий мир и Божие благословение, которые принес на землю Богомладенец Христос, всегда будут с вами и делают вас сильными против всех греховных искушений, которые встречаются в современном мире. Никого и ничего не бойтесь. Только бойтесь, чтобы своими делами и поступками не оскорбить Бога, Возлюбившего нас и Пославшего в наш мир Своего Единородного Сына, дабы каждый верующий в Него не погиб, но был Сыном Его Царствия и вечного спасения.

С праздником Крещения Господня!

Хроника архиерейского служения Екатеринбург

21

декабря в зале Луганской областной филармонии, под председательством Высокопреосвященнейшего Митрофана, митрополита Луганского и Алчевского, прошло Епархиальное собрание по итогам работы за прошедший 2015 год.

Состоялось итоговое Епархиальное собрание

В Епархиа льном собрании приняли участие игумены и насельники монастырей, благо чинные церковных округов Луганской епархии, настоятели и клирики приходов, руководители и представители епархиальных отделов. В частности, на собрании были заслушаны доклады Правящего архиерея и председателей епархиальных отделов епархии о проведенной работе в 2015 году и задачах, стоящих перед ними в 2016 году. Особое внимание Его Высокопреосвященство благословил обратить на работу духовенства с

С

5 по 10 декабря 2015г., по приглашению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла, Высокопреосвященнейший Митрофан, митрополит Луганский и А лчевский, принял участие в богослужениях и торжественных мероприятиях Екатеринбургской епархии. педагогической общественностью и воспитанниками школ в рамках программы «Час духовности» в общеобразовательных школах в границах епархии.

Престольный день Свято-Андреевского храма

В заключение собрания архипастырь призвал духовенство ревностно нести свое служение Церкви Христовой, показывая добрый пример верующему народу.

13

декабря, в Неделю 28-ю по Пятидесятнице, в день памяти святого апостола Андрея Первозванного, свой храмовый праздник отметил Свято-Андреевский приход на квартале Мирном. Праздничное богослужение возглавил Высокопреосвященнейший Митрофан, митрополит Луганский и Алчевский.

Накануне праздника, архипастырь совершил Всенощное бдение в Свято-Петропавловском кафедральном соборе г.Луганска. За Божественной литургией Его Высокопреосвя-

щенству сослужили благочинный первого Луганского округа, настоятель храма прот.Владимир Чесноков, почетный настоятель Свято-Петропавловского кафедрального собора прот.Василий Сомик, а также городское духовенство. После сугубой ектении владыка Митрофан вознес молитву о мире в нашем Отечестве. Проповедь после Евангелия произнес секретарьреферент владыки архим.Макарий (Любавцев). По окончании литургии, архипастырь прочитал молитву святому апостолу Андрею Первозванному и окропил молящихся святой водой. Обращаясь к духовенству и верующему народу, владыка поздравил всех с престольным праздником и преподал всем Божие благословение.

Архипастырь поздравил с праздником свт.Николая воспитанников Детского дома №1

23

декабря 2015 года, Высокопреосвященнейший Митрофан, митрополит Луганский и Алчевский, в очередной раз посетил Луганский Детский дом №1 и поздравил его воспитанников с праздником Святителя и Чудотворца Николая.

Владыка Митрофан посетил учащихся школы № 33 В числе почетных гостей декабря, в рамках образована утреннике присутствовал тельной программы «Час духовВысокопреосвященнейший Митности», в школе № 33 г.Луганска рофан, митрополит Луганский и прошел утренник, посвященный дню паАлчевский. мяти святителя и Чудотворца Николая. Во время театрализованного спектакля, учащиеся как младИнициатором мероприятия выступил ших так и старших классов показали настоятель храма иконы Божией Мате- гостям художественное представление ри «Аз есмь с вами и никто же на вы» повествующее о жизни и чудесах Мирг.Луганска, прот.Александр Худобин сов- ликийского Чудотворца. местно с преподавателями и директором Владыка оценил добрые начинания школы Лоскутовой Л.А. преподавателей и воспитанников школы,

Престольный праздник храма-часовни свт.Спиридона Тримифунтского

18

19

поздравил их с преддверием праздника святителя Николая и вручил коллективу образовательного учреждения I-III ступеней № 33 благословенную архиерейскую грамоту.

Престольный праздник в Свято-Никольском соборе

декабря, в день памяти святителя и Чудотворца Николая, свой храмовый праздник отметил Свято-Николаевский собор г.Луганска. Праздничное богослужение возглавляли Высокопреосвященнейший Митрофан, митрополит Луганский и Алчевский и Высокопреосвященнейший митрополит Иоанникий. Архипастырям сослужил настоятель храма прот.Богдан Фидькив, а также духовенство собора. Накануне, владыка Митрофан совершил Всенощное бдение в Свято-Петропавловском кафедральном соборе г.Луганска. После сугубой ектении владыка Митрофан вознес молитву о мире в нашем Отечестве. По заамвонной молитве архипастырь прочел молитву святителю Николаю, а затем протодиакон провозгласил многолетие иерархам, настоятелю собора и всему верующему народу.

Митрополит Митрофан выразил теплые слова благодарности владыке Иоанникию который, не смотря на слабость телесных сил, разделил со всеми радость молитвенного общения во время Евхаристии. Архипастырь также сердечно поблагодарил настоятеля и верующих, которые в большом количестве в этот праздничный день собрались в храме, чтобы почтить память всемирно почитаемого Мирликийского святителя и Чудотворца Николая. Его Высокопреосвященство призвал всех, следуя примеру скорого помощника и великого чудотворца, творить как можно больше добрых дел, которые станут залогом нашего спасения и нашей вечной жизни. Поздравив именинников с днем Небесного покровителя, владыка призвал на молящихся Божие благословение.

Всенощное бдение и встреча Иерусалимской иконы Божией Матери

В

ечером 19 декабря, Высокопреосвященнейший Митрофан, митрополит Луганский и Алчевский совершил Всенощное бдение в Свято-Петропавловском кафедральном соборе г.Луганска.

Перед началом богослужения состоялась торжественная встреча Иерусалимской иконы Божией Матери из Свято-Вознесенского мужского монастыря с.Хорошее Луганской епархии. В начале этого месяца, паломническая группа, состоявшая из священнослужителей епархии, вернулась со Святой Земли, где освятили список

Маленькие жители Детского дома и их воспитатели с теплотой встретили владыку и порадова ли гостей пра здничными сценками и представлениями. Архипастырь поблагодарил сотрудников и детей за радость общения и по дарил сладкие подарки. А в завершение встречи дети предложили гостям традиционное чаепитие.

Иерусалимской Божией Матери у ее первообраза. В ближайшее время, этот святой образ посетит большинство храмов нашей епархии. За богослужением, во время полиелея, владыка вместе с духовенством прочел акафист Пресвятой Богородице.

С праздником Крещения Господня!

25

декабря, в день памяти святителя Спиридона Тримифунтского, Высокопреосвященнейший Митрофан, митрополит Луганский и Алчевский, совершил Божественную литургию в храме свт. Спиридона на Исаковском водохранилище в Алчевском благочинии. З а б о го с л у жением владыке Митрофану сослужил Высокопреосвященнейший Пантелеимон, архиепископ Ровеньковский и Сверд ловский, благочинный Алчевского округа прот.Александр Устименко, а также духовенство епархии. После сугубой ектении владыка Митрофан вознес молитву о мире и умножении любви среди народа Отечества нашего. По окончании литургии архипастыри и духовенство прочли молитву и пропели величание святителю Спиридону Тримифунтскому чудотворцу. В своем слове после богослужения, владыка поведал участникам торжества о жизни и чудесах празднуемого святого. Владыка также выразил глубокую благодарность Правящему архиерею Ровеньковской епархии Высокопреосвященнейшему архиепископу Пантелеимону с сопровождавшей братией, за визит и совместную молитву. В свою очередь архиепископ Пантелеимон

Алчевск

ответил взаимностью и поблагодарил владыку Митрофана за приглашение и за возможность с оу частия в Таинстве Евхаристии. Отдельным вниманием митрополит Митрофан отметил труды на благо Церкви Христовой, благочинного А лчевского округа прот.Александра Устименко и строителя храма-часовни, который в силу сложившихся обстоятельств не смог принять участие в богослужении. В завершение своих слов, владыка преподал Божие благословение братии. Пресс-служба Луганской епархии

Январь 2016 №1 (39)

Хроника архиерейского служения 15

декабря в ДК им. Горького города Ровеньки, под председательством архиепископа Ровеньковского и Свердловского Пантелеимона, состоялось Епархиальное собрание Ровеньковской епархии.

Епархиальное собрание Напомним, что Епархиальное собрание является высшим органом управления епархией, в состав которого входит все ее духовенство во главе с правящим архиереем. Перед началом заседания в кафедральном соборе в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Ровеньки владыка Пантелеимон, в сослужении благочинных церковных округов епархии и настоятеля собора, совершил Божественную литургию. Да лее в Свято-Никольском соборе города Его Высокопреосвященством, в сослужении председателей епархиальных отделов, был совершен молебен перед началом всякого благого дела, завершая которое архипастырь пожелал собравшемуся духовенству плодотворных трудов на предстоящем собрании. После окончания богослужения священнослужители переместились в ДК им. Горького, где, после молитвы, которую духовенство пропело хором, секретарь Епархиального собрания протоиерей Василий Притула огласил повестку дня. Первым перед Епархиальным собранием выступил управляющий Ровеньковской епархией архиепископ Пантелеимон. Его Преосвященство зачитал ежегодный итого-

вый доклад, в котором рассказал о основных событиях, произошедших в епархии за уходящий год: праздничных мероприятиях, соборных богослужениях, освящениях храмов; о деятельности правящего архиерея в социальной, миссионерской, просветительской, культурной и других сферах жизнедеятельности епархии, а также о посещении им других епархий и совершенных паломничествах. После правящего архиерея с докладом выступил заместитель председателя Епархиального собрания секретарь епархии протоиерей Григорий Устименко, который доложил собравшимся об основных статистических данных, касающихся Ровеньковской епархии. Следующим вопросом повестки дня стал вопрос избрания 8 членов Епархиального совета сроком на 1 год. Духовенство епархии выразило доверие избранным в прошлом году священнослужителям и продлило еще на год их полномочия. Далее перед Епархиальным собранием отчитались председатели епархиальных отделов о проделанной работе в 2015 году и кратко обрисовали планы действий на следующий год. Владыка Пантелеимон выразил

Ровеньки благодарность председателям и сотрудникам епархиальных отделов за положенные труды для многосторонней деятельности Церкви. Во время выступлений председателей отделов, священнослужители имели возможность задать им интересующие их вопросы. Также Епархиальное собрание, на основании постановления Священного Синода УПЦ, приняло решение об образовании нового епархиального отдела — Издательского, а также о разделении Информационно-просветительского отдела на два самостоятельных: Информационного, который и далее будет возглавлять протоиерей Василий Притула, и Просветительского. Назначение председателей новообразованных Издательского и Просветительского епархиальных отделов было решено оставить на усмотрение Епархиального совета. После оглашенной секретарем епархии протоиереем Григорием Устименко инфор-

мации о юбилеях в 2016 году, духовенство приняло решение об ознаменовании грядущего года юбилейной датой 1000-летия древнерусского монашества на Святой горе Афон. В связи с этим благочинным церковных округов Ровеньковской епархии и председателям епархиальных отделов поручено до конца текущего года подготовить план предполагаемых праздничных мероприятий и подать их на рассмотрение правящему архиерею. Завершилось заседание избранием двух священнослужителей для подписания протоколов собрания: ими стали настоятель храма в честь равноапостольной великой княгини Ольги с. Роскошное протоиерей Александр Махортов и клирик кафедрального собора в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Ровеньки протодиакон Артемий Храбров. По завершении собрания состоялась общая фотография духовенства епархии со своим архипастырем.

Архиерейское богослужение в престольный праздник обители в честь святого апостола Андрея Первозванного

12

За богослужением возносились сугубые молитвы о преодолении церковного раскола, о даровании мира нашему Отечеству и о шахтерах. После Евангельского чтения архипастырь произнес проповедь, в которой рассказал о житии, трудах и мученической кончине святого апостола Андрея, а также объяснил значение совершенного Спасителем исцеления согбенной женщины, о котором прихожане слышали из прочитанного за богослужением воскресного Евангелия. В завершение литургии было совершило славление с чтением молитвы перед иконой святого апостола Андрея Первозванного. После окончания литургии Преосвященный владыка вручил юогослужебную просфору и произнес слова поздравления в адрес отца Андрея, пожелав ему, с помощью Божией, трудиться на благо созидания святой обители и выразил надежду, что со временем стены этого храма наполняться ежедневной монашеской молитвой. Также владыка поздравил секретаря епархии отца Григория, который в этот день отмечает 29-ую годовщину с пресвитерской хиротонии. Завершая, торжество архипастырь преподал богомольцам святительское благословение.

декабря, накануне дня памяти святого апостола Андрея Первозванного, управляющий Ровеньковской епархией архиепископ Пантелеимон совершил всенощное бдение в кафедральном соборе в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Ровеньки. Перед помазанием духовенства и прихожан освященным елеем, Его Высокопреосвященство обратился ко всем присутствующим с проповедью.

13 декабря, в Неделю 28-ю по Пятидесятнице, сам день Первозванновка праздника, архиепископ Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон посетил мужской монастырь в честь святого Андрея Первозванного с. Первозвановки, для того, чтобы возглавить престольное торжество обители, а также поздравить исполняющего обязанности наместника монастыря архимандрита Андрея (Нагибина) с Днем памяти небесного покровителя. Его Высокопреосвященство, в сослужении секретаря епархии протоиерея Григория Устименко, благочинного Лутугинского церковного округа протоиерея Александра Кузнецова и отцанаместника, совершил Божественную литургию.

Актовый день Свердловского духовного училища

17

д е ка б р я , в д е н ь п а м я т и воспитанникам первого класса училища с вят о й в е л и ко м у ч е н и ц ы ношение подрясников. После чтения Евангелия архипастырь Варвары, в честь которой освящен домовой храм Свердловского произнес поучительное слово о подвиге духовного училища, преподаватель- святой великомученицы Варвары, котоская корпорация и воспитанники этой рым она засвидетельствовала перед всем духовной школы отметили 19 актовый миром свою любовь и верность Христу и явилась примером всеобъемлющей любви день со дня ее образования. Торжественное богослужение в честь престольного праздника и ак тового дня, которое было совершено в Свято-Николо-Владимирском кафедральном соборе возглавил управляющий Ровеньковской епархией архиепископ Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон. Архипастырю сослужили: секретарь епархии протоиерей Григорий Устименко, ректор Свердловского духовного училища, благочинный Должанского церковного округа протоиерей Владимир Романишин, благочинный Михайловского церковного окСвердловск руга протоиерей Александр Притула, духовник епархии протоиерей ко своему Творцу для всех людей. ВладыАлександр Нестеров и преподаватели ка отметил, что прославляя ее словами: «Радуйся, Варваро, невесто Христово училища в священном сане. На богослужении молились учащиеся прекрасная!», мы должны подражать и их родственники, выпускники преды- ее подвигу, так как даже повседневное дущих годов, а также жители города открытое исповедание веры в Святую Троицу — это уже своеобразный пример Свердловска. Также в данный период в соборе бескровного мученичества и исповеднипребывает святыня Луганщины — образ чества. В завершение Литургии архипастырь Пресвятой Богородицы, именуемый «Луи духовенство совершили славление Влаганская». В начале богослужения Его Вы- дычице нашей Пресвятой Богородице и сокопреосвященство благословил почитаемой ныне святой перед Луганской

Январь 2016 №1 (39)

иконой Приснодевы и храмовой иконой великомученицы Варвары. После отпуста Литургии Его Высокопреосвященство поздравил отцаректора, учащих и учащихся с актовым днем, а также поблагодарил всех, кто стоял у истоков открытия училища и на протяжении вот уже 19-ти лет трудился и трудиться в стенах Свердловского духовного училища для духовного воспитания священнослужителей нашей Церкви. После поздравительных слов правящего архиерея протодиакон возгласил многолетие священноначалию Церкви и отцу-ректору с учащими и учащимися. Далее отец Владимир объявил об открытии актовой части праздника и пригласил к традиционному ежегодному докладу о деятельности духовной школы инспектора и проректора училища протоиереев Петра Бурчака и Александра Ястребова. Завершая торжественную часть мероприятия, владыка Пантелеимон еще раз поздравил воспитанников училища с праздником и вручил учащимся 1-го класса памятный подарок с собственноручной подписью — именную книгу Псалтырь. В ответном слове от лица воспитанников училища староста первого класса Феодор Савилов поблагодарил архипастыря за духовное попечительство и внимание к духовной школе и подарил Его Высокопреосвященству букет белых роз. Торжество завершилось общей фотографией архиерея, преподавательской корпорации и учащихся училища.

Ровеньки

В дар Ровеньковской епархии была передана икона преподобномученицы Марии Гатчинской с частицей мощей святой

П

о благословению митрополита СанктПетербургского и Ладожского Варсонофия и епископа Гатчинского и Лужского Митрофана Ровеньковской епархии в дар была передана икона святой преподобномученицы Марии Гатчинской с частицей ее мощей. Святыню привезли в кафедральный собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Ровеньки перед всенощным бдением в субботу 26 декабря. Во время встречи иконы архиепископом Ровеньковским и Свердловским Пантелеимоном с духовенством собора и верующими города, под пение тропаря и величания святой Марии Гатчинской, священники занесли святыню в собор и возложили на центральный аналой, после чего архипастырем была прочитана молитва святой. В путешествии икону сопровождали клирик Санкт-Петербургской епархии, председатель отдела по взаимодействию с казачеством, настоятель Свято-Покровского храма города Санкт-Петербурга протоиерей Димитрий Василенков и клирик Гатчинской епархий, настоятель храма святых апостолов Петра и Павла поселка Карташевская протоиерей Николай Груздев, который и является иконописцем, написавшим данную икону. Далее началось всенощное бдение, которое возглавил управляющий Ровеньковской епархии архиепископ Пантелеимон. Архипастырю сослужили священнослужители, сопровождавшие святыню, и соборное духовенство. Перед помазанием освященным елеем владыка Пантелеимон обратился к присутствующим с архипастырским словом. Обращаясь к отцу Димитрию и отцу Николаю, Его Высокопреосвященство поблагодарил правящих архиереев Санкт-Петербургской и Гатчинской епархий за столь великий и ценный дар, который несомненно послужит укреплению веры среди жителей Ровеньковской епархии и, по молитвам перед Господом святой преподобномученицы Марии Гатчинской, приблизит водворение мира на нашей земле. Также архипастырь выразил благодарность самим священнослужителям и их спутникам, которые преодолели долгий путь для того, чтобы святыня прибыла в город Ровеньки. Обращаясь к прихожанам собора, Его Высокопреосвященство вкратце рассказал о житии преподобномученицы Марии и призвал богомольцев возблагодарить Господа и святую Марию Гатчинскую за милость, явленную нашей епархии. Далее все присутствующие на богослужении приложились к иконе святой и помазались освященным елеем. Пресс-служба Ровеньковской

С праздником Крещения Господня!

епархии

Из воспоминаний пастыря очень сильно боялись, и большинство разъехались в этот день, кто-то раньше немного, кто-то позже.

— Отец Александр, не многие знают, что до начала перемирия Вы почти неотлучно находились в храме.

— Отец настоятель мне предложил остаться в храме и служить, и молиться, и жить при храме, и сторожить храм одновременно. Я попросил время на молитву, на осмысление, и когда мне было открыто — дал согласие, что буду сторожить (поскольку сторожа тоже уехали). Самое главное, надо было молиться в храме и в случае необходимости выносить святыню, чтобы она не сгорела; это и запасные Дары, это антиминс, кресты, Чаша, частицы мощей угодников Божиих, иконы, и т.д. Я это время называю пятидесятницей. То есть, с 20 июля, в ночь на «Казанскую» я уже ночевал в храме, и до начала сентября, когда под Лутугино были сильные кровопролитные бои. Все это время я провел в храме, редко отлучаясь: вещи взять, посмотреть… Кто уехал, просили посмотреть, как их дом, квартира, у кого-то офис, фирма. Посмотреть, где разбито, где цело, чтобы в случае необходимости там ценные вещи взять, застеклить, если есть необходимость, или клеенку набить… Ходил проверять. Это было очень тяжелое время: жара была, воды не было, света… И такое состояние, как я называю, смерть подошла и чувствуешь эту мертвечину. Постоянно молился, постоянно спрашивал: для чего это, зачем, почему Господь дает такие испытания, почему мы, действительно, просим одно, а получаем это? И очень жарко было… Еда, конечно, была, но проблемы были с водой, желание — просто выспаться, отдохнуть, потому что по несколько суток не

Свято -Трифос настоятелем да се бе ая ьш без воспомиНебол а Веселенькое лк се ь по а ам хр торая коснулас новского о той беде, ко , ом ой ит он ж ор ре ст пе наний о как обойти обошлась. Да и бремя протоиенашего края, не ьс астоятел кое Н ? ия ан ин ом священничесэти восп принял на свои ев бз ец Ко р нд са оятельства от рей Алек назад. До наст д го да о ро ег го вс а и кие плеч занского храм а л клириком Ка действий, когд Александр бы разгар боевых й ы я, м ни са в та И пы а. Луганск тяжелые ис выпали самые на долю города храме. р находился в отец Александ — Отец Александр, прежде всего, хотелось бы поговорить о том, что помогло пережить те страшные дни. Начало боевых действий Вы встретили в отпуске. Вы ведь могли тогда не возвращаться в Луганск…

— Я ездил в Харьков в отпуск, уже начинались боевые действия, поменялось движение транспорта, расписание изменилось. Вернусь я или не вернусь, конечно же, спрашивали. И понимали, что я могу не вернуться на законных основаниях. Но Господь открывал — вернуться. И уже накануне Петра и Павла, 11 июля, на вечернее богослужение, на всенощную, я приехал. Это уже начинался разгар активных военных действий, стреляли, взрывы были. И с 11 июля до 20 июля, то есть накануне празднования в честь Казанской иконы Божией Матери приезжал в храм каждый день, служил там. Мы все думали, что Царица Небесная даст заступление, и не будет тяжелых испытаний. Но дано было другое.

— В сам день Престольного праздника Луганск подвергся сильнейшему обстрелу. А храм в честь Казанской иконы Божией Матери оказался на линии огня, почти в эпицентре. Но богослужение не отменялось. Батюшка, каково было служить, когда рядом рвались снаряды, сыпал «град»…

— Не все люди смогли прийти на престольный праздник 21 июля. Обстрел был тяжелый, сильнейший. И многие уехали из Луганска именно 21 июля, на престольный праздник Казанской иконы Божией Матери. Дьякон вышел на солею читать Евангелие, и несколько раз были взрывы. Даже люди, которые традиционно приезжают на престольный праздник и перед входом в храм стоят, просят милостыню, подаяние, некоторые из них ушли раньше, не дожидаясь окончания богослужения, кто-то зашел в храм… Я по своей чреде принимал исповедь, и как раз в коридоре, чтобы не мешать богослужению. Людей было не так много как обычно молящихся. Тревога чувствовалась. Начинался обстрел — кто-то на колени становился, кто-то приседал, прижимался к земле… Атмосфера жуткая тогда была. Люди, которые просили милостыню, они заходили в коридорчик, просились постоять, пока закончится обстрел. Сам храм, он не представляет такого сильного укрепления. Это обычный «вагончик». И стекла много. Крышу тоже пробить любой осколок мог… После праздника у нас трапеза была как обычно. Обстрелы были очень сильные, и я видел реакцию людей, которые

— Вот как раз о формальной молитве, о формальном отношении к вере. Кого-то беда пробудила духовно, а кого-то нет. Доводится видеть и как те, кто более 20 лет был ревностным, казалось бы, прихожанином — уходят из Церкви. Один из моих друзей священнослужителей как-то при встрече с такими бывшими прихожанами поинтересовался, почему те перестали храм посещать. «Знаете, батюшка, — услышал он в ответ, — мы столько лет ходили, молились, вычитывали акафисты, ставили свечи, исповедовались, причащались, все исполняли и все делали. Мы просили у Бога благополучия, а Бог нам войну послал. Мы в Боге разочаровались»…

— Когда человек начинает осознавать, что ничего случайного у нас нет в этом мире, если Бог мне что-то дает, то дает для чего-то… Понятное дело, что я прошу то, что хочу, как я считаю нужным и формально стараюсь выполнять все требования. Да, формально можно поставить и столько-то свечей по количеству и по толщине этих свечей, можно и каноны вычитывать, и акафисты, и молитвы, и земные поклоны делать, но это все — внешнее. А что касается постоянной связи человека с Богом — это совершенно другое. Надо понимать, почему Творец именно мне открывает здесь и сейчас то, что надо мне, то, что надо для меня. Если человек уже дошел до того духовного уровня, когда понимает, что это полезно для тебя, это твой духовный урок, он дается именно тебе, а не кому-то рядом находящемуся.

— А как быть с вопросом: уезжать, не уезжать…

— Если кому-то полезно выехать во время войны — да, для него полезно, но чтобы внутренне, духовно человек развивался в том месте, куда он выезжает. Если для твоей духовной пользы необходимо остаться, когда идет война — надо открыть для себя, что действительно именно для тебя полезно остаться.

— Отец Александр, священнику, наверное, еще тяжелее в такие моменты. Не только самому пережить

Если мы христиане,

было возможности нормально поспать, только задремал — обстрелы. Тем более, мы оказались в эпицентре. В осколках весь двор и крыша, стекла у нас посыпались. Взрывная волна очень сильная била несколько раз. Мне приходилось открывать окна и двери, чтобы на выход взрывная волна проходила. Сильный был взрыв, когда прямое попадание было в «китайскую стену», которая, получается, над Казанским храмом. Попали в чердачное перекрытие. Это по прямой траектории если брать, через храм пролетел снаряд. Высыпались там стекла в нескольких подъездах, но людей тогда погибших, раненых не было. Были находившиеся в квартирах. Кто выбежал, кто выглядывал, кто сразу начал стекла выбрасывать. У нас тоже и светильники упали, и наружные стекла вылетели, а внутреннее стекло, оно раскололось, до сих пор его не поменяли, оно так и осталось треснувшим. Это был пик боевых действий.

— Вы упомянули о том, что в это время задумывались о причинах. Многие задают вопрос: за что, почему Господь попустил эту беду?

— Для чего Бог давал? В принципе-то понятно: за грехи людские, за то, что предшествующие два с лишним десятилетия люди по-настоящему к Богу не пришли в большинстве своем, за то, что формально молились, наладили связь с Богом на уровне примитивного попрошайничества, а не реальной связи и жизни с Богом и в Боге. И приходилось осмысливать в это время именно духовные причины войны: почему они даны, для чего, как надо вести себя православному христианину в это время. И конечно же вопрос: уезжать, не уезжать, оставаться, не оставаться, как вести себя. Уровень прямого Богообщения: Господи, что делать в данной ситуации. И когда получаешь ответ: «Находись на том месте, куда тебя Господь поставил», — тогда уже на внутреннем уровне очень легко становится.

С праздником Крещения Господня!

беду, но и как-то утешить других. Многие ведь приходили в храм, ища помощи, моральной поддержки.

— Много людей обращались в это время в храм. Обращались и с просьбой о помощи, просили воды попить, просили просто свечей дать, чтобы возжечь (света не было). «Гуманитарку» нам привозили и просили, чтоб мы распространяли. Приходили «ополченцы», приходили постоянные наши прихожане, которые считали нужным быть в храме. Помощники приходили: те люди, с которыми уже, может быть, несколько месяцев или год и больше не виделся, кого знал по Благовещенскому храму. И каждый старался чем-то помочь. Но люди, которые заходили в храм и видели, что у нас и влажная уборка делается, когда воды нет, что и розы стоят, благородные цветы. Живые цветы менялись регулярно, увядших не было. Люди даже немного удивлялись: «Как это так? Мы-то думали: храм закрыт. А он действует, и все нормально, в нем и службы идут…» Конечно, мы тогда (до войны) служили начиная с четверга вечера, а пришлось сократить до воскресенья утра, начинали с утрени, служили Литургию. И не рисковали, чтобы пришедшие в храм не погибли, не были ранены. Но молебны, панихиды служились постоянно в нашем храме. Приходили и за благословением уехать. Кому-то надо было родственников вывозить. Не все смогли выдержать происходящее. Многим просто необходимо было уехать. У людей просто истерика была из-за постоянных обстрелов. Нужно было как-то успокоить…

Январь 2016 №1 (39)

Из воспоминаний пастыря

Когда шел обстрел, конечно же, ни сна, ни отдыха не было. Это самое лучшее время для молитвы. Приходилось открывать Царские врата, зажигать семисвечник, полностью и свечи ставить, разжигать, совершать каждение,

простить. Это надо понимать. Но есть та взаимная вражда, которая исконная, она внутренняя, то с чем нельзя примириться никогда и то, чему не будет прощения. Надо понимать разницу по сути. Есть причины основополагающие нашей вражды и эта вражда тянется столетиями, она длительная. Но если мы христиане, если мы едины во Христе (да, могут быть различия: и православные, и католики, и протестанты, и сектанты, но если христиане — значит христиане) — нас действительно Христос объединяет. Взаимное прощение должно быть. Но надо понимать, кто на кого нападал, кто в кого стрелял, кто применял оружие, кто его принципиально не брал, кто пользовался только духовным оружием. Вот по закону священнослужитель не имеет права на применение, даже если он владеет оружием, хоть огнестрельным, хоть холодным, хоть физически умеет это делать. По праву применять нельзя. Есть у нас Церковное право, есть прещения. Нас могут и запретить в служении. Поэтому любой священнослужитель, он много раз подумает, какое оружие или орудие ему применять. Но на практике каждый из нас прекрасно понимает, что самое сильное оружие — это оружие духовное. Если Бог нам дал это оружие, хоть молитву, хоть слово, хоть состояние твоего духа, хоть богомыслие… Не каждый, тот, кто стреляет даже на много километров из орудий, владеет этим оружием. Поэтому мы могли применять и применяли, конечно же, только духовное оружие. И я считаю, что победа наша состояла в том, что прекратились крупномасштабные военные действия. И если сейчас брать всех людей, что их объединяет, разделяет — у большинства людей государствоцентричное мышление. Вот как они считают, есть Украина, есть Россия, был Советский Союз, или

получил, или просто отслеживал информацию через интернет и очень сильно вошел в эту войну, и выйти сложно человеку. Хотя вроде бы мир наступает, а торможение это остается, внутренне человек продолжает воевать. Я считаю, что это большая проблема. И вот объединенными усилиями духовников, Церкви, православных психологов, опытных людей, которые имеют практику выводить из тяжелого психического состояния тех, кто пострадал, нужно помочь это преодолеть.

— О.Александр, а в Веселеньком Вы как очутились?

— Быстро стала меняться ситуация после событий под Лутугино. Появилась телефонная связь, хоть слабая, но появилась. Потом — вода, электричество. Стало легче намного жить. И уже других поставили дежурить и сторожить сам храм. В конце сентября 2014 года отец Тихон предложил отслужить первое богослужение здесь, в Веселеньком. Это накануне Воздвижения, 26 сентября. Отец Димитрий, предыдущий настоятель храма, выехал, его не было здесь, надо было возобновлять богослужение. Вот Раиса Александровна, которая была на молебне, она здесь летом приходила, молилась в храме, читала акафисты. И мы вместе с ней отслужили вечернее богослужение накануне Крестовоздвижения, было четыре человека в храме на начало богослужения. Трое свечки поставили, и минут через десять ушли. Одна прихожанка, до сих пор ходит, осталась до конца. Соответственно, 27 сентября, в день Всемирного Воздвижения Креста Господня, мы отслужили Божественную литургию. А 1 ноября был официально переведен сюда, и служу здесь до сих пор.

— А чего бы хотелось как настоятелю?

— Что хотелось бы мне, так это служить чаще, служить больше, чтобы было больше людей, и приходили местные жители, потому что приезжают из города те, кто меня знает по службе в других храмах, или лично знакомы. Это большой

то нас должен объединять Христос

молиться. В то время мало было времени для отдыха и для сна. Не получалось даже заснуть. Это было самой большой проблемой, потому что есть предел физических сил. И много не надо — просто не поспать трое суток подряд. И дело в том, что приходилось не только охранять храм, но и была моя чреда, моя неделя, я с отцом Георгием Тарапурой менялся: одну неделю служил он, одну неделю — я. И вот это была, наверное, одна из самых больших сложностей. Но помогали ребята из Благовещенского храма, сейчас они и сюда ко мне приезжают (в Веселенькое). Воду привозили и наводили порядок во дворе, вокруг двора. Тем более, что Казанский приход имеет два участка. Второй — там, где старый собор находился. Фундамент старого собора — это все заросло на тот момент кустарником, бурьяном. Вот я просил их помогать. И под осколками они вырубали кустарник, складывали. Многие удивлялись: зачем это делается. Проход настолько зарос, что ветки ложились уже на наш забор, Казанского храма. Пришлось это все очищать. И мусор бросали… Это надо было все собирать и вывозить. Господь давал силы, давал помощников.

— Но ведь были и неприятные моменты…

— Кто-то из бомжей рядом находящееся здание. Ветер был в нашу сторону, шифер трескался и летел, и была угроза того, что загорится и наш храм. Лето было жаркое тогда, и военные действия продолжались в это время. Неприятно было вот когда «град» становился за нашим храмом и стрелял. Потом «обратка» в то место, где стоял «град». И просто качка такая была как на волнах. Залазили несколько раз к нам по крыше храма, смотреть, что у нас происходит. Поскольку света не было по городу, пришлось возжигать и свечи, и лампады в храме, и вслух молиться… Когда был свет старался включать духовную музыку, церковные песнопения, лекции по богословию… Проверяли, залазили, смотрели… Тоже это неприятно, конечно, было. Очень тяжело было, когда после очередного обстрела вышел на улицу и увидел нечто напоминающее тени, еле передвигающиеся. Оказалось, что это старики, одинокие. Выходили на улицу. Странное и тяжелое зрелище. Одетые по моде 70-х, с авоськами в руках, не совсем осознающие, что происходит. Не шли, а как бы проплывали… Запомнилась женщина. Осталась одна, без лекарств, без помощи. Страдающая сахарным диабетом. Просила воды… Еле ходила. Инсулина не было и достать его было негде… Очень тяжело было от понимания, что помочь не можешь, очень тяжело… Вот то, что касается периода этих пятидесяти дней, с конца июля, полностью август и начало сентября месяца.

— Такой еще вопрос. Сейчас Церковь наша призывает к миру в Отечестве и молиться усердно о примирении враждующих сторон. Хотя, тем не менее, и средства массовой информации во многом, и интернет наполнены иногда враждой. Какие Вы, как священник, видите пути примирения и взаимного прощения противоборствующих сторон?

— Надо, все-таки, чтобы прошло какое-то время, чтобы люди осознали: почему возникла эта ситуация. Причины вражды, они не сегодня и не вчера родились, они имеют корни столетние и тянутся из нашего прошлого. Есть, над чем подумать, проанализировать, кого простить и за что

Январь 2016 №1 (39)

Российская Империя… Почему происходит крах империй и крупных государств, и как это сказывается на судьбе отдельного человека, семьи или небольшого региона? Подумать об этом. Почему именно у нас это произошло? Если взять Крым, там если были какие-то проблемы, то не такие же, как в Донбассе. Почему геополитику примешали к духовности? Есть, все-таки у нас Организация Объединенных Наций, есть закон страны, есть референдум, есть право народа высказывать свое мнение. И по основополагающим вопросам народ принимает решения. Если есть закон, то его надо соблюдать. А несоблюдение закона приводит к таким тяжелым последствиям, сколько тысяч погибших, сколько раненых, сколько людей перемещены, сколько в тяжелейшем психологическом состоянии находятся. А у скольких, даже при самых лучших обстоятельствах, когда закончится эта война, синдром послевоенный. Как преодолеть? Взять афганский синдром или чеченский, взять вьетнамский для американцев. Очень тяжело выходили те, кто участвовал. У нас, конечно, есть практика и духовного восстановления, и психологического. Монастыри для этого и существовали, чтобы помочь человек у приобрес ти цельнос ть, единство. Вот все участники военных действий, с кем мне пришлось общаться, на мой взгляд, требуют психологической реабилитации. Это коснулось практически каждого. Кто-то воевал, у кого кто-то близкий человек погиб, кто-то в плену был, ранения, контузию

процентный состав, если брать от всех прихожан. Хочется, чтобы именно жители Веселенького приходили, храм ведь строился для них. И я просматривал документы, видел то количество подписей, еще в середине девяностых годов начало было, искренне люди хотели, чтобы храм был в поселке Веселенькое. Здесь раньше находилась почта, и вот на фундаменте этой почты и построен храм. Надо понимать, что делать сейчас. Если Господь нас призвал, если дает такую возможность, я считаю, что более активно должна у нас идти обстоятельная такая беседа с подрастающим поколением. Чтобы в сфере образования мы присутствовали не редко, не фрагментарно, а почаще, систематически и по определенным вопросам. Вот, во время нашего общения с православными писателями и поэтами я затронул вопрос: а почему светское общество не готовит нас для вечной жизни, почему мы в школах и иных учебных заведениях обучаем человека обустройству в этом земном мире, почему не готовим к тому, что предстоит каждому из нас пережить. Если душа отойдет от тела — она отойдет. И мы все это знаем. Если нам придется нести ответственность за все наши деяния, то придется. И только то, что человек наработал здесь, его духовный опыт, его знания и умения можно перенести в жизнь вечную. И полная зацикленность на этом мире: пока живет тело — этими проблемами я интересуюсь. А те проблемы, которые выходят дальше — большинство людей не интересует. Они могут индивидуально этим заниматься, могут в Церкви, могут через свою семью, но само светское общество через систему образования информации не готовит. И вот надо само светское общество перестроить.

С праздником Крещения Господня!

Беседовал Андрей Нестеров

Церковный праздник Соперничая с Пасхой своей торжественностью, праздник Рождества Христова заставляет думать, что он появился в самые первые времена Христианства, в век еще апостольский. Даже как то трудно себе представить, чтобы христиане когда-либо могли не праздновать дня рождения своего Спасителя, чтобы не «помнили» «и не святили» этого дня. На самом же деле было далеко не так и было по очень простой причине. То не случайность, что христиане обыкновенно не празднуют дня рождения своего, а празднуют именины, т. е. день крещения своего. Этим христианин показывает, что не великая была бы радость для мира, да и для него самого, что родился на земле лишний грешник, если б грешник этот в свое время не переродился в праведника (праведника по крайней мере в возможности) через Таинство Крещения. Не буд ь это го д у ховн о го рождения, христианин о дне своего рождения мог бы только сказать с многострадальным Иовом: «погибни день, в который я родился, и ночь в которую с ка з ан о : з ача л с я чел овек». Древние христиане называли днем рождения день смерти человека и называ ли самым серьезным образом. Для дня кончины мучеников самое принятое название было natalitia, «родины». При таком взгляде на день рож дения вообще, могло ли прийти на мысль христианам

чем Рождество Спасителя, она стала праздновать Его крещение. Но и последнее она стала праздновать не вполне по своей доброй воле. Ранее православной церкви этот праздник ввели у себя еретики — гностики и ввели потому, что они придавали самое большое значение в жизни Спасителя Его крещению.

праздновать и день рождения Спасителя? Правда, его рождение было настолько необычно, было таким счастьем для мира, что и сравнивать его нельзя с каким бы то ни было человеческим рождением. Христос для христиан был до того небесным человеком, вторым Адамом, Господом с небес, что мысль их не могла достаточно любовно останавливаться на его плотском рождении. Скорее хотелось праздновать Его воскресение, вознесение на небо, ниспослание Духа Святого, чем «еже по плоти» рождество Его. И действительно, все эти праздники древнее Рождества, несравненно древнее его празднование простого воскресения. Древнее его и праздники в честь мучеников. Древняя церковь была принуждена внешними влияниями установить праздник в честь этого события. И раньше,

Ничто так не завлекало христиан в ересь, особенно в гностицизм, как богослужение гностиков, полное гармонических и красивых песен. Нужно было гностическому празднику противопоставить свой такой же, и вот тогдашняя православная церковь установила и у себя торжественный праздник в честь крещения Господня и назвала его Богоявлением, внушая этим названием мысль, что в этот день Христос не стал впервые Богом, а только явил себя Богом, предстал как Бог, как Единый от Троицы. Мало того: чтобы еще более подорвать лжеумствование гностиков относительно крещения Христова, тогдашняя православная церковь стала присоединять к воспоминанию крещения воспоминание и рождения Христова; к последнему название «Богоявления» шло еще более, чем крещению. То и другое, Крещение и Рождество, таким

образом, праздновалось в один день под общим названием «Богоявления», и именно в день, посвященный ранее одному крещению — 6 января. Так, по крайней мере, было в IV, V и даже отчасти в VI веках в Палестине, Египте и других местах Востока. Армянская церковь, отделившаяся от кафолической в

Ч то б ы отв л е ч ь христиан от этого языч е с ко г о п р а з д н и к а , и перенесли в Риме с 6 января на этот день воспоминание Рождества Христова, рождения духовного незаходимого солнца. За Римом в этом отношении последовали и все восточные церкви. При этом замечательно, что из восточных церквей на праздник этот впервые произносят проповеди три великие святителя: Василий Великий в Кесарии, Григорий Богослов в Константинополе и Иоанн Златоуст в Антиохии. Относительно святого Златоуста из его же бесед мы узнаем не только то, что именно он ввел в Антиохии этот праздник и притом по примеру запада, но с какой постепенностью и осторожностью делалось это нововведение. Впоследствии предание, конечно римского происхождения, разукрасило эти действительные факты в пользу Рима и представило историю перенесения праздника с запада на восток в следующем связном виде. Кирилл или Ювеналий, епископ Иерусалимский, письмом к папе Юлию жаловался на неудобство праздновать Рождество Христово и Крещение в один день: «Нельзя идти в одно время в Вифлеем и на Иордан» и просил исследовать и определить день

История праздника Рождества Христова

эту эпоху, сохранила эту практику доселе: она празднует Рождество Христово 6 января и не имеет праздника Крещения. Впервые отделен был праздник Рождества Христова от Крещения в Римской церкви в первой половине IV века, по преданию при папе Юлии. Можно догадываться, чем было вызвано это отделение и почему именно оно произошло в Риме. Языческий римский культ с особенной торжественностью чествовал зимний солнцеповорот, но не в тот день, когда он происходил (8-9 декабря), а в те дни, когда он становился для всех ощутимым, именно в конце декабря. Праздник в честь этого солнцеповорота назывался днем «Непобедимого» (dies Invicti), т.е. днем непобедимого солнца, солнца, которого не смогла одолеть зима и которое с этого времени идет к весне. В одном римском календаре IV века именно 25 декабря показан этот языческий праздник. Приурочен он к этому именно дню, может быть, потому, что 18 -23 декабря в римском к ульте посвящено было чествованию бога Сатурна, пож иравшем у сво и х детей, чес твованию потому носившему мрачный характер. За этим печальным праздником «бога времени» следовал светлый праздник «бога солнца», как и у нас пост предшествует великим праздникам. И после победы язычества над христианством праздник этот с о с о б е н н ы м бле с ко м соверша лся в Риме, по крайней мере, так совершен он был при императоре Юлиане Богоотступнике (по его свидетельству).

С праздником Крещения Господня!

Рождества Христова; папа рекомендовал практику своей церкви — празднование Рождества 25 декабря. Василий Великий поручил Григорию Богослову установить на Константинопольском соборе это празднование. Златоуст на это тоже дал согласие. Из Кипра призван был Епифаний, что бы, в качестве урожденного еврея, на основании Писаний утвердить день. Древней церкви точно неизвестен был не только день, но и месяц рождения Христова. По словам Климента Александрийского (III в.), одни полагали это событие в мае — 20, другие в январе — 10 или 6; по другим свидетельствам III — II веков Рождество Христово приурочивается к 25 или 28 марта. Но уже в IV веке церковь пришла к единодушному решению этого вопроса именно в пользу 25 декабря, и на основании приблизительно следующих соображений. Месяц и день смерти Христовой точно известен из евангелий; а в церкви издавна распространено было убеждение, что Христос должен был находиться на земле полное число лет, как число совершенное. Отсюда следовало, что Христос зачат был в тот же день, в который пострадал, т.е. в еврейскую пасху, которая в тот год приходилась на 25 марта. Отсчитывая отсюда 9 месяцев, получали для Рождества Христова дату 25 декабря. Эту дату принимает уже святой Ипполит (III в.); ее защищают святой Златоуст и блаженный Августин. Таким образом, весьма вероятно, что и само событ и е Рож д е с т в а Х р и с т о в а падало на время, когда оно и празднуется. Если должно быть соответствие меж ду течением природной жизни в мире и благодатной жизни, то как не было более весны подходящего времени для зачатия и воскресения Христова, так уместнее всего было Рождество Его в пору года, являющуюся лучшей

Январь 2016 №1 (39)

Церковный праздник Празднование события Крещения Господня основано на текстах Священного Писания четырех Евангелистов, согласно которым, Господь Иисус Христос пришел на реку Иордан перед началом Своего общественного служения и просил крещения у пророка Иоанна. Крещение, совершаемое Предтечей, символизировало очищение грехов через покаяние и веру в грядущего Мессию, но Господь не нуждался в нем, однако пришел на Иордан ради исполнения пророчеств и приобщения человеческой природы и природной стихии Божественному освящению. Поэтому Иоанн Креститель указывает на просьбу Спасителя: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» — услышав в ответ: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (см.: Мф. 3, 14, 15), допускает Его к водам Иорданским. Когда же Иисус Христос вышел из воды и молился, то отверзлись небеса и Дух Святой в виде голубя сошел на Него, и послышался глас с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

Ко времени принятия Русью христианства, обычай крестить именно в день праздника Крещения практически уже не существовал, но Великое Освящение воды крепко вошло в традицию Восточных Церквей. В Русской Церкви великое освящение воды совершалось первоначально один раз из-за влияния Студийского устава, а с XIV века, с ведением Иерусалимского устава, два раза. Но окончательный вариант чинопоследования был утвержден при патриархе Иоакиме в 1681 году. На Руси водосвятие как в Навечерие Богоявления, так и в день праздника совершалось с большой торжественностью и сопровождалось всенародным ликованием. В этот день все, от малого до великого, шли на «Иордань», то есть на реки и озера, где, несмотря на сильные морозы и глубокие снега, совершался чин Великого освящения воды. Торжественное богослу жение начиналось накануне Богоявления. В этот день в Успенском соборе Московского Кремля читались царские

Достигнув «Иордани», шествие останавливалось и размещалось на льду реки в строгом порядке. Непосредственно у проруби находилось духовенство, царь со своими приближенными и воины. Остальные участники торжества заполняли окрестные берега Москвы-реки. И вот наступал долгожданный час Великого освящения воды. Все, от царя до простолюдинов, стояли без головных уборов, несмотря на лютый мороз. По окончании освящения крещенской водой окроплялись царские знамена, после чего Патриарх, почерпнув воды серебряным ведром, отсылал ее «наверх» для окропления икон. При целовании креста первосвятитель окроплял водой царя и его приближенных. По окончании торжества Крестный ход в прежнем порядке возвращался в Успенский собор. На протяжении всего пути Патриарх кропил народ святой водой. Праздник обычно продолжался весь световой день, так что обедать садились при свечах. Вода, освященная в Навечерие праздника и в с амый праздник Богоявления, н а з ы в а е т с я в е л и ко й Агиасмой, то есть великой святыней, потому что через наитие Духа Божия она восприяла в себе великую, Божест-

е к и н д з а О пр Крещения Господня

Голос Бога Отца, явление Духа Святого, и да само присутствие в водах Иорданских, воплощенного человека Слово Божия — Иисуса Христа — явилось истинным Богоявлением. Подлинно неизвестно время начала празднования этого Евангельского события, однако первое упоминание об этом встречается в III веке в «Строматах» святителя Климента Александрийского. До IV века праздник Богоявления отмечался 6 января по юлианскому календарю и включал в себя воспоминание двух важнейших Евангельских событий — Рождества и Крещения Господня указывая тем самым на то, что Бог был явлен в зримых образах: первом — во плоти, втором — голос Бога Отца и сошествие Духа Святого в виде голубя. Начиная с IV века Рождество Христово стали отмечать 25 декабря, а Крещение — 6 января. В это же время Восточная Церковь стала совершать крещение оглашенных, для чего особым образом освящалась вода для их крещения. До XI века Великое Водоосвящение совершалось Восточными Церквами только один раз: Константинопольской и Антиохийской Церквами — в Навечерие Богоявления, а Иерусалимской Церковью — в полночь Крещения. Свидетельства об этом мы можем найти в кратком начертании Студийского устава, в древнейших Триодях. В XI-XII вв. появляется обычай совершать водосвятие дважды: в Навечерие праздника в храмах, а в самый день Крещения на реках и источниках, ибо Христос крестился вне храма.

Январь 2016 №1 (39)

часы, соединенные с вечерней и Литургией, после чего совершалось освящение воды. Вечерня, на которой присутствие царя и Патриарха было обязательным, всегда совершалась в Успенском соборе. Во время чтения паремий ставили два стола: один для сосудов с водой и других священных предметов, другой для мощей. На аналое перед ними поставлялась праздничная икона. По освящении воды, Патриарх прежде принятия антидора трижды пил воду, а затем столько же раз давал испить царю, вельможам и всем людям. По окончании отпуста совершалось омовение чудотворных икон и окропление мощей святой водой. В сам праздник Крещения совершался Крестный ход на Москву-реку при большом стечении народа, а также при участии царя и вельмож. На реке, на месте водосвятия, устанавливался богато украшенный шатер для царя и балдахин для Патриарха. Здесь же к востоку вырубалась крестообразная «Иордань». Шествие к месту водосвятия предваряли стрельцы с оружием общей численностью от 400 до 600 человек. За ними следовало духовенство, начиная с младших, завершалось шествие Патриархом. Затем открывалось «государево шествие». Впереди шли военные чиновники, за ними следовали дворяне, стряпчие и стольники в золотых кафтанах, за которыми шла «стряпня царская» из 12 человек. Они несли одежду государеву, в которую он переодевался на «Иордане».

венную и чудодейственную силу. Поэтому эта вода имела важное и обширное употребление у православных христиан различных исторических эпох. Ею окропляли дома верующих в Навечерие и праздник Богоявления; верующие могли употреблять ее во всякое время с великим благоговением, вкушали до принятия пищи, заботливо хранили ее в течение года и сегодня благочестивые традиции крепко хранятся и соблюдаются современными православными христианами. Также Церковь ее употребляет при освящении Мира, при освящении антиминсов и при освящении артоса в день Пасхи. Эту же Богоявленскую воду вместе с антидором (т. е. с остатком просфоры, из которой изъята часть для Святого Агнца), Церковь определила давать вместо причащения Святых Таин Тела и Крови Христовой тем, которые отлучены от причащения Святых Таин или не подготовили себя к принятию их. Наконец, Церковь употребляет ее при освящении разных веществ, чем-либо оскверненных. Кроме благочестивых традиций, бытовали и различные суеверия, связанные с праздником Крещения Господня, в особенности ярко это выражается в наши дни, когда люди, далекие от восприятия праздника по православной традиции, отмечают по совершенно непонятным обычаям, напоминающим языческие обряды и доходящим до откровенного кощунства. Как, например, купание в «Иордане» с распитием спиртных напитков, но самое ужасное — это отношение к Крещенской воде как языческому оберегу. Отсюда полумагическое отношение к святыне, страх, что не достанется, ссоры в очереди за водой. Причем это неблагоговейное настроение иногда распространяется и на воцерковленных людей. Бытует еще одно суеверие, что якобы вода освященная в Навечерие праздника 18 января отличается по своей благодатной силе от воды освященной после Литургии 19 января, поэтому вечернюю воду называют «Богоявленской», а утреннюю «Крещенской». Чин освящения воды один и тот же, и благодатная сила одинакова. В церковные праздники необходимо чтить благочестивые традиции, само Богоявление, по словам апостола Павла есть «великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3. 16) и благодать, дарованная нам в приобщении святыни в эти дни должна бережно сохраняться нами как можно дольше, помогая нам в духовном возрастании.

Вопрос — Ответ

— Честные отцы, ответьте, пожалуйста, если я смогла получить крещенскую воду только на следующий после освящения воды день (20.01), т.к. не было возможности стоять в очереди, то что это за вода? Действительно ли вода всю неделю является крещенской?

— Крещенская вода является таковой с момента своего освящения и год, и два и более, пока не иссякнут ее запасы дома. Взятая в храме в любой день, она никогда не теряет своей святости. Отвечал архимандрит Амвросий (Ермаков)

*** — Что такое сочельник и что нужно делать в этот день?

— Словом сочельник или сочевник называются дни накануне двух великих двунадесятых праздников: Рождества Христова и Богоявления Господня. Название происходит от церковнослав. сочиво — замоченные в воде зерна пшеницы, чечевицы, гороха и ячменя. Такую пищу по церковному уставу, полагается употреблять в сочельник. У православных христиан есть благочестивый обычай не вкушать до появления первой вечерней звезды, напоминающей о явлении звезды на Востоке (Мф.2:2), возвестившей о рождении Иисуса Христа. Уставом это не предписано. Каждый должен брать на себя подвиги по силам. В сочельник служатся царские часы и совершается Литургия св. Василия Великого. Если сочельник придется в субботу или воскресение, то царские часы совершаются в пятницу, а в сочельник бывает Литургия св. Иоанна Златоуста. Литургия св. Василия Великого служится в сам день праздника.

— Отличается ли вода канунная, взятая вечером 18 января, от воды крещенской — 19 января? Когда всетаки надо набирать воду? Я только пытаюсь приобщаться к Церкви, поэтому многого не знаю.

— Благодать освящения подается воде одна и та же, как в Навечерие Богоявления (5/18 января), так и в сам день праздника Богоявления (6/19 января): один общий праздник и один и тот же чин молебна. Основание для великого освящения воды в Навечерие (5/18 января) заключается в том, что в этот день совершается Великая праздничная вечерня, которая соединяется с Литургией святителя Василия Великого. Следовательно, праздник уже начался. В сам день Крещения Господня совершается великое повечерие, торжественная Утреня и Литургия святителя Иоанна Златоуста. В наше время двукратное совершение чина великого водосвятия стало уставной традицией. В древней Церкви для этого была важная причина: накануне этого праздника совершалось крещение оглашенных. Ради этого таинства и совершалось первое великое водосвятие в воспоминание Крещения, которое принял Господь в водах Иордана от руки св. Пророка Иоанна Предтечи. Разница между первым и вторым освящением том, что в Навечерие Богоявления водосвятие совершалось в храмах, где крестились оглашенные, а в день праздника Богоявления шли на реку Иордан. В первые века (включая даже IV и V столетия) великое водоосвящение происходило только в Иерусалимской Церкви, где было обыкновение выходить на реку Иордан к тому месту, где принял Крещение наш Спаситель. Позже стали устраивать «Иордань» и в других местах, где были реки или озера. К крещенской воде христиане имеют великое благоговение. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Христос крестился и освятил естество вод; и потому в праздник Крещения все, почерпнув воды в полночь, приносят ее домой и хранят весь год. И так вода в существе своем не портится от продолжения времени, но почерпнутая ныне целый год, а часто два и три остается свежею и неповрежденною, и после толикого времени не уступает водам, только что почерпнутым из источников» (Беседа XXXVII. На Крещение).

— Мне задали недавно вопрос, на который прошу Вас помочь ответить: «Почему Иоанн Предтеча сам не крестился? Он что, остался некрещеным?»

— Когда Господь наш Иисус Христос пришел на Иордан креститься, св. Иоанн Предтеча Ему сказал: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? (Мф.3:14). Исследователи видят в этих словах не только выражение великого смирения, но и желание принять новозаветное крещение. Спаситель ответил: оставь теперь (Мф.3:15). Здесь ясно видится предсказание: придет время, и Предтеча Господень сподобится крещения. Свят. Иоанн Златоуст, блаж. Иероним и др. святые отцы считают, что это исполнилось через святое мученичество, которого сподобился великий Пророк (Мф.14:3-12; Мк.6:24-30). Крещение кровью Церковь признает таким же действительным, как и крещение водное.

С праздником Крещения Господня!

Отвечал Иеромонах Иов (Гумеров)

Воспоминания врача

«Человеческую память стереть невозможно. Но простить надо» Беседа с клириком Свято-Казанского храма г.Луганска священником Григорием Пантелеевым — Отец Григорий, Вас знают не только как священника, ну и, в большей степени, как врача, как одного из лучших офтальмологов Луганщины. Знаю, что в этот самый страшный период, который был у нас, во время боевых действий, Вы оставались здесь и, несмотря на такую тяжелую обстановку, продолжали вести прием в клинике. Даже знаю, что когда не ходил никакой транспорт, Вы на велосипеде добирались сюда. Была же возможность уехать из Луганска, и, наверное, звали коллеги? Но Вы все-таки остались.

— Прежде всего, спасибо за профессиональный комплимент. Я думаю, что я не из самых лучших. Но речь не об этом. Знаете, если посмотреть на нашу историю, то трудно избежать того заключения, что на долю каждого поколения, в частности наших отцов, дедов, и так далее, выпадали всегда какие-то очень серьезные глобальные потрясения. Но и коль Бог попустил, чтобы и мы перенесли — значит, надо было в себе найти силы и принять это испытание, и выдержать его достойно, не зря ведь сказано: «В чем застану, в том и сужу». Почему не уехал? Как говорится «семи смертям не бывать». Есть еще хорошая пословица «где родился — там и пригодился». Предложения, действительно, были. Предложения были очень заманчивые. Можно было уехать и в Россию, причем в очень серьезные клиники. Звонили коллеги, приглашали. Звали просто приехать успокоиться, отдохнуть, посмотреть и, если понравится, поработать, может быть, временно, а может быть и совсем остаться. Можно было переехать в Украину. Тоже такие предложения были. В Крым были предложения. Если уж очень хотелось, можно было поступить как некоторые из моих коллег: они уехали вообще в дальнее зарубежье. Без какой-то самопохвалы, специалисты наши, в общем-то, котируются там за свой, может быть, не столько профессионализм, хоть этот тоже нельзя отрицать, сколько за свою трудоспособность, скажем так. Ну а потом, знаете: «Кто же, если не я?» — как часто звучит в фильмах, стихотворениях, песнях. Поэтому, в общем-то, я и остался.

— Но ведь клиника постоянно находилась почти в эпицентре обстрелов. Тяжело, все-таки, было?

— Да, безусловно. Так сложились обстоятельства, что наша клиника, собственно, располагает двумя филиалами. Это стационарный корпус, в районе 11-й поликлиники, фирма «Corvis», и центр терапевтический, на Красной площади. Да, когда уже начались активные боевые действия, мы постарались, по возможности, как-то там укрепить, в общем-то, мешки с песком на окна — чтобы не пострадала аппаратура, потому что перемещать ее, тем более, куда-то перевозить — это крайне рискованно, оптика не любит каких-то перемещений, сотрясений и т.д. Зачастую, возникают поломки настолько серьезные, что приходится расставаться с этой оптикой, и с медицинской техникой. Поэтому, по возможности, подготовились. Но на Красной площади это не очень помогло, потому что наше помещение пострадало весьма серьезно, и кое-что из аппаратуры было там существенно повреждено. Но наши повреждения, наши потери, они, конечно, несоизмеримо малы по сравнению с теми, которые понесли другие больницы, в частности, восьмая больница. Конечно, были риски, была боязнь и опасность, что в условиях, когда не работает электричество, не работает сигнализация, нет системы водоснабжения и т.д., могли быть какие-то акции воровства, мародерства. К счастью, этого не произошло. Мне в этом деле очень хорошо помог отец Иоанникий (Нестеров). В значительной мере, благодаря его самоотверженности, основной корпус им сбережен. Он здесь находился круглосуточно в течение нескольких месяцев.

— Такие события, они всегда отражаются на жизни духовной, на молитве. У многих, когда происходят какие -то бедствия, молитва становится более собранной, чувствуется Бог ближе. О себе что-то можете сказать, помогала ли вера в таких трудных обстоятельствах?

— Да, собственно, благодаря вере все это выстоялось. Если бы не было веры, то, наверное, ничего не получилось бы. Откровенно говоря, паники не было. Д а, безусловно, были такие моменты, когда был реальный страх, и ничего с этим не поделаешь. Но какого-то желания убежать, уехать куда-то — не было. Вы знаете, наверное, каждому свое. Вот чисто по-человечески я могу понять тех людей, которые уехали отсюда из чувства

10

самосохранения себя, своих детей. Но понять — это одно, понять чисто по-человечески, но, вместе с тем, есть и чувство долга, мне кажется. На этот вопрос очень хорошо ответил митрополит Горловский Митрофан. Когда ему задали вопрос: как он относится к тому, что некоторые священники уезжают — он ответил так, что лучше не ответишь, сказал: «Наверно, понять их я могу, но принять этот поступок — нет». В отношении прямой постановки вопроса. Конечно, только так. Потому что это, наверное, общий феномен. В трудностях, когда ты понимаешь, что помощи ждать не откуда и не от кого, единственная остается надежда — уповать только на Бога. Я очень хорошо помню воскресную Литургию в нашем Казанском храме, когда был очередной обстрел. Был такой момент в службе, я прочитал послание апостольское и вошел в алтарь, стоял с Апостолом у Престола, ожидая, когда священник благословит меня (на тот момент отец Григорий был в сане диакона — прим. А. Н.). Уже началось чтение Евангелия. Отец Григорий Горин читал Евангелие, и началась очень активная стрельба. И я помню тот момент, когда нервы все уже были напряжены. Звуки взрывов приближались все ближе и ближе. Тогда очень пострадала Красная площадь и район пивного завода и бывшего хлебного завода. И знаете, тут вот: «Господи, помози выстоять!» И к удивлению, отец Григорий закончил Евангелие читать — и как-то и пальба прекратилась. Не говоря о том что, ночевали-то где? Да и жили-то, не только ночевали. Значительную часть времени проводили в подвалах. Что надо делать было? Надо было молиться, читать акафисты. И думается, что, может быть, наше, мое, в частности, недостойное моление было как-то услышано, и милостью Божией как-то удавалось выстоять.

— А вот, отношение людей между собой, что-то в людях изменилось?

— Однозначно. Как известно, нас сближает горе и беда, а богатство, как раз, разделяет. Разве были раньше такие заборы? Я вспоминаю свою молодость, свое детство — двери раньше не закрывались на замок. Сейчас — высокие заборы, электронные звонки, сигнализация и так далее. Горе сближает. Я живу в старой части города, в доме своих родителей. У нас там тупик, полтора десятка дворов, все построены в одно и то же время, время молодости моих родителей. За это время там поменялось несколько домовладельцев, некоторых я и не знал, некоторых знал, но мы, так, приветствовались, из-за постоянной загруженности это случалось редко. А когда настигла нас общая беда, знаете, мы как-то чаще стали общаться друг с другом. Были же проблемы, элементарно, с хлебом. Хлеба не было, по большому счету. Хлеб привозили нерегулярно и давали по одной булке в руки, достаточно продолжительное время. Те, кто были помоложе, ездили, пытались достать хлеба. Приходилось стоять несколько очередей, чтобы взять несколько буханок. Люди с соседней улицы открыли скважину, которая у них была законсервирована за ненадобностью. Воду там брали. Ополченцы привозили генератор, тоже качали воду, раздавали. Многие из-за того, что перестали работать холодильники и, понимая, что ничего сберечь невозможно, устраивали общие обеды, все у кого что было.

— Да, общие обеды в городе устраивали многие. Знакомые на квартале Пролетариата Донбасса они и сейчас это продолжают. Многих людей даже спасали такие обеды. Одиноких…

— Да, совершенно верно. Если той же бабушке раньше кто-то что-нибудь приносил хотя бы раз в неделю… А потом вообще даже исчезла такая возможность, чтобы ей кто-то из родственников помогал, потому что родственники уехали. Ну, что делать?

С праздником Крещения Господня!

К сожалению, приходится констатировать, что когда наступили мирные времена — мы меньше стали общаться друг с другом. Отношения, не могу сказать, что бы вернулись на прежний уровень, чистой формальности. Но все же, вот этой задушевности и осознания того, что, а Бог весть, может быть, это последняя сегодня наша встреча, и если тебя вдруг не станет, что бы о тебе хоть хорошо бы вспомнили, что ты с кем-то чем-то поделился, помог комуто в сложное время.

— Вот о чем еще хочу спросить. Среди ваших друзей и среди коллег есть и те, кто работает в «скорой помощи». На их долю, наверное, самое тяжелое выпало испытание, потому что, несмотря на обстрелы, несмотря на опасность для собственной жизни, они выезжали на вызовы, спасая людей, притом, в самых таких тяжелых обстоятельствах. Это же подвиг. Как Вы смотрите на такой их труд?

— Знаете, врачевание, оказание медицинской помощи, как и пастырство, как и учительство, в широком смысле слова, раньше это было не столько профессией, сколько служением. И в этом плане я знаю лично и своих коллег, которые в самой сложной ситуации, в самой сложной, в буквальном смысле слова, под обстрелами, рискуя жизнью и иногда ее теряя (особенно это касается коллег в Славяносербске, Кировске, Первомайске), оказывали помощь, когда не было совершенно возможности даже где-то как-то дозвониться. Я уже не говорю о тех, чисто медицинских проблемах. Я имею в виду, с медикаментозным обеспечением. Ездили, оказывали помощь. Я знаю, что во второй больнице клинической, куда было доставлено свыше тысячи раненых (тысячу пятьсот девятнадцать, если я не ошибаюсь, в период активных военных действий было привезено раненых, из них одиннадцать уже были доставлены умершими и только двое скончались после операции), там погибло несколько человек. Всем раненым была оказана своевременная квалифицированная помощь.

— Приходилось и друзей терять?

— Да… Мой сосед по улице протоиерей Владимир Креслянский, клирик Георгиевского храма в Малой Вергунке, Роман Тютюнник… Погиб во время войны близкий мне человек, он прихожанин Петро-Павловского храма, Георгий Романюк, который рискуя жизнью, в конце концов, потеряв ее, вывозил стариков с Восточных кварталов на собственном микроавтобусе. И при очередной поездке погиб вместе со спутниками. Царство им Небесное. Да вот, даже в Славяносербске больница, где находились хроники, психически больные люди, которым, попросту, некуда было деваться — медицинский персонал ведь не бросил их и не уехал. А Славяносербск — это линия огня, по сути. Она и сейчас ею остается. Тем не менее, люди, рискуя собственной жизнью, они оказывают помощь тем, кому вообще больше некому помочь в этом мире.

— Воспоминания тяжелые о войне. Но Церковь сейчас усиленно молится о мире в Отечестве. Наверное, благодаря этим усилиям, сейчас мир, который, может быть, хрупкий на сегодня, но все-таки мир мы имеем. Церковь продолжает молиться и призывать обе стороны конфликта к примирению, к прощению. Как Вы думаете, есть пути к взаимному примирению и взаимному прощению?

— Если мы хотим остаться теми, кем мы призваны быть — христианами, если мы хотим сохранить нашу самобытность, если мы хотим сохранить наше славянское братство — у нас другого пути нет. Мы сильны, когда мы вместе. Да, есть заблуждения, есть какие-то политические пристрастия, есть какие-то разночтения, разное понимание нашей истории и нашего места в этом мире — да, это есть. Но только четкое осознание, что примирение, пусть очень сложное, необходимо — это единственный путь. Понятно, что память человеческую стереть невозможно. Но простить надо. Другого выхода нет. И, безусловно — церковная молитва, общая церковная молитва, искренняя глубокая молитва, как мы читаем во время сугубой ектинии за каждой Литургией. Наверное, наш, пусть слабый, молитвенный лепет пред Создателем нашим услышан, и сейчас наступило, пусть хрупкое, но все же перемирие.

— Может, что-то хотелось бы добавить к сказанному? Что хотелось бы еще сказать читателям?

— Всем читателям газеты хотелось бы, прежде всего, пожелать внутреннего мира, спокойствия и уверенности, что наши судьбы находятся в руках Божиих. И, в конце концов, каждому из нас Бог даст то, что для нас лучше. Только нужно помнить, что лишь терпение и упование на Промысел Божий даст внутренний мир, внутреннюю свободу и надежду на то, что мир воцарится не только внутри нас, но и среди нас. Беседовал Андрей Нестеров

Январь 2016 №1 (39)

архипастырь от негативных влияний субкультуры, которая несет с собой не только разрушение личности, но и различные проблемы, как в семейной, так и в общественной жизни. Поэтому особое внимание мы должны уделить нашему молодому поколению. Потому что молодежь — есть и зв е с тн о е в с е м выражение — это наше будущее. И это действительно так. Если мы будем внимательно относиться к нашим детям, к их нуждам, ограждать их от всего пагубного, и, самое главное, дадим им правильные ориентиры в жизни, то они станут людьми добрыми, любящими своих родителей, свою Родину, свою землю, готовыми трудиться на благо и процветания этой земли. И это очень важно, поэтому духовно-нравственное воспитание общества относится, прежде всего, к молодежи нашей и к детям. Нужно сказать, что начало духовнонравственного воспитания дети должны получать в семье, с самого маленького возраста. Если дети уже взрослые, то у них уже сформированы какие-то представления о мире, о действительности, о добре и зле. К сожалению, эти понятия часто смешиваются, и детям бывает трудно найти правильные

Наша Луганщина вместе со всем миром уже проводила год 2015-й, и встретила 2016-й. По сложившейся в обществе традиции — это самый пышно отмечаемый светский праздник с такими милыми и добрыми сказочными героями — Снегурочкой и Дедом Морозом, прототипом которого, кстати, стал святитель Николай Чудотворец епископ Мир Ликийских, живший в III веке. Это он заложил традицию тайно подбрасывать подарки в дом. Перелистнуло светский календарь и духовенство Луганской епархии, смиренно подчиняясь законам государства, в котором служит Господу, признавая тем самым себя неотъемлемой частью общества. Хотя наша Православная Церковь, кроме нового стиля григорианского календаря использует и свое летоисчисление и свой календарь, так называемый старый стиль, навечно спаянный с юлианским календарем. Самое время подвести итоги уходящего Года, названного Годом Духовности и выверить ориентиры в наступающий Год Духовно-нравственного воспитания. С этим вопросом я обратилась к Правящему архиерею Луганской епархии Высокопреосвященнейшему владыке Митрофану: — Ваше Высокопреосвященство, год уходящий был назван Годом духовности на Луганщине. Расскажите о его свершениях, событиях 2015 года. Чего удалось достичь, что осталось в планах на будущее?

— Год духовности, который уже завершается, был ознаменован многими очень важными событиями и в церковной и в общественной жизни Луганщины. В этом году мы отпраздновали 70-летие Победы в Великой Отечественной войне. Кроме того, мы в этом году отметили и много других очень важных дат, среди которых 1000-летие со дня кончины святого равноапостольного князя Владимира и 220-летие города Луганска.

духовность, но также причастность и к нашей культуре, которая также пронизана духовностью. Поэтому нужно изучать и нашу литературу, особенно классику, и наше искусство во всем его многообразии. Это облагораживает человека, помогает ему в самообразовании. Конечно то, что мы сегодня можем видеть по телевидению, слышать по радио, читать в

различных изданиях, особенно в интернете, не всегда способствует духовно-нравственному возрастанию. Мы встречаемся с большим количеством негатива, который уводит человека от истины, особенно молодую, еще не укрепившуюся душу уводит в виртуальный мир, мир каких-то фантазий, мир

«Особое внимание мы должны уделить нашему молодому поколению» В связи с этими юбилейными датами было проведено ряд мероприятий в масштабах нашей епархии. За все это мы должны вознести благодарение Богу. Сейчас у нас установилось перемирие и жизнь немножко на ла дилас ь — благодаря этому мы смогли осуществить эти все празднования. Я думаю, что для нас особенным утешением было то, что в этом году к нам на постоянное пребывание в Луганскую епархию прибыли святые иконы, написанные на святой горе Афон в Греции и в Иерусалиме. Эти иконы специально были благословлены для того, чтобы поддержать людей, живущих на Лугащине. Так на Афоне была написана икона Божией Матери «Скоропослушница». В Греции была написана икона святителя Спиридона Тримифунтского чудотворца, который не только на острове Корфу особо почитаем, но и у нас. В Киево-Печерской лавре была написана также копия Иерусалимской иконы Божией Матери и с благословения Иерусалимского патриарха Феофила, она была освящена возле оригинала этой иконы, хранящейся в Иерусалиме и после этого была передана в нашу епархию. Это может быть и не очень большие свершения на взгляд светского человека, но очень важные, утешительные для верующих людей. Хотелось бы также отметить тот радостный факт, что на Луганщине активизировалась работа с молодежью. В частности, начиная с этого года в общеобразовательных школах был введен предмет «Основы православной культуры» в четвертых и пятых классах общеобразовательных школ. Также у нас наладилось сотрудничество с высшими учебными заведениями, и сегодня священники являются частыми гостями всех учебных заведений, в общеобразовательных школах в формате «Часа духовности» проводят беседы с молодежью. Вот это уже вселяет какую-то уверенность в будущее, оптимизм. А это значит, что мы будем строить нашу жизнь именно на духовных основах, духовных ценностях, которые являются цементирующим основанием для нашего общества, для будущего нашего. И, конечно же, мы надеемся на то, что мирное время будет продолжаться. Впереди у нас намечено много планов по активизации духовно-просветительской деятельности нашей епархии, и мы думаем, что с Божьей помощью, мы сможем продолжать нашу работу для блага людей, для блага нашего общества, его духовного возрастания и укрепления.

— Владыка, следующий год объявлен Годом Духовно-нравственного воспитания. Год уходящий и год наступающий созвучны в плане духовного возрождения Луганщины и гармонично дополняют друг друга. Такие вопросы невозможно внедрять в жизнь без участия духовенства Луганской и Алчевской епархии. Как вы понимаете задачи 2016 года? К кому они обращены?

— Прежде всего, я думаю, нам нужно обращать внимание на нашу молодежь, чтобы оградить подрастающее поколение

Январь 2016 №1 (39)

ориентиры в жизни. Поэтому семья должна быть той школой, в которой дети будут получать свое духовно-нравственное воспитание. И поэтому, я думаю, в этом плане важно, чтобы и родители тоже каким-то образом были причастны к этому процессу. Ведь воспитывать можно только тогда, когда ты сам воспитан. Ты можешь дать что-то детям только тогда, когда сам что-то имеешь. Поэтому очень важно, чтобы и родители получали необходимые знания и тоже участвовали в процессе духовно-нравственного воспитания. Очень важна духовная работа над самими собой. А такая работа может и должна проводиться и в храмах, и в нашем Богословском университете, и воскресных школах. Ведь воскресные школы предназначены не только для детей, но и для взрослых. Это и прямое общение с духовенством, когда священнику можно задать вопрос на интересующую тему и получить ответ. А вопросов у людей сегодня много. И не нужно бояться прийти в храм, рассказать о своих проблемах и трудностях, спросить совета у священника. Поэтому вопрос духовно-нравственного воспитания всеобъемлющ. Но прежде всего мы конечно же думаем о нашей молодежи, о наших детях.

— Как Вы считаете, насколько сильно влияет на становление человека культура, литература, которая окружает ребенка, в частности, фильмы, которые он смотрит, игры, в которые он играет? То информационное поле, в котором растет ребенок, нужно ли его каким-то образом очищать от всего низменного, от наносного, от не нашей, но навязываемой нам культуры? Видите ли вы тот шаг, который нужно сделать в этом направлении?

— Говоря о духовно-нравственном воспитании, я имел ввиду те стороны процесса, которые касаются церкви, в чем непосредственно церковь может принять в нем участие. А, в целом, понятие духовно-нравственное воспитания имеет более широкий аспект. Сюда входит не только религиозность,

какой-то нереальной жизни. Чисто греховное проявление человеческой природы представляется, как что-то нормальное. Вот это все очень опасно. Здесь, конечно, в первую очередь нужно научить нашу молодежь разбираться, что такое хорошо, а что такое плохо, чтобы не было этого смешения в душах и головах детей. Если мы не сможем объяснить это нашим детям, то они не смогут найти правильных ориентиров в жизни, у них будет все перемешано, и тогда они могут оправдать всякое зло, называя его добром, и, наоборот, добро могут представить, как какое-то злое деяние.

— Владыка, благодарю Вас за обстоятельные ответы. Поделитесь с луганчанами планами на ближайшее будущее. К чему в конце уходящего года готовится Церковь?

— Ближайшее у нас — это светлый праздник Рождества Христова. Сейчас Рождественский пост у православных христиан, поэтому стараемся провести эти святые дни в смирении, подготовить себя и духовно, и физически, чтобы достойно встретить этот великий праздник. В Церкви в этот период все на это настроено и службы, и молитвы, и воздержание в пище, воздержание, прежде всего от каких-то негативных и злых поступков. Это как раз и есть тот духовный процесс, который человека очищает, обновляет, делает его способным во всей полно-

те принять этот Дар с Небес, который к нам идет в образе Родившегося Богомладенца Иисуса Христа. Планов у нас много. Но самое главное, мы должны молиться о мире на Луганщине. А Господь поможет нам осуществить все наши планы во благо Святой Церкви и народа Божия.

С праздником Крещения Господня!

Беседовала Светлана Тишкина

11

Основы Православия Никогда этот спор, бессмысленность которого с лишком очевидна пред светом апостольского предания, не волновал Церкви, да и не мог волновать ее [Хотя некоторые православные богословы целиком перенесли его с Запада в нашу школу]. В самом деле, вера не есть действие одного постижения, но действие всего разума, т.е. постижения и изволения в их внутреннем единстве. Вера — жизнь и истина в одно и то же время — есть такое действие, которым человек, осуждая свою собственную несовершенную и злостную личность, ищет соединиться с существом нравственным по преимуществу, с Иисусом праведным, с Богочеловеком.

если она творит дела, то какие еще дела потребны? Боговдохновенный апостол говорит: «Покажи мне от дел твоих веру, которою ты хвалишься, как и я показываю веру свою от дел своих?» Признает ли он две веры? Нет, но обличает неразумную похвальбу. «Ты веришь в Бога, но и бесы веруют.» Признает ли он веру в бесах? Нет, но уличает ложь, хвалящуюся качеством, которое и бесы имеют. «Как тело без души мертво, так и вера без дел.» Сравнивает ли он веру с телом, а дела с духом? Нет; ибо такое подобие было бы неверно, но смысл слов его ясен. Как тело бездушное не есть уже человек и человеком назваться не может, но трупом;

Спасается ли человек одною верою или верою и делами? Для чего Христос пришел в мир? О цели пришествия Сына Божия в мир образно и ярко говорит притча о заблудшей овце. Добрый Пастырь оставляет девяносто девять овец, под которыми подразумевается ангельский мир, и отправляется в горы, чтобы отыскать свою заблудшую овцу — погибающий в грехах человеческий род. Великая любовь Пастыря к гибнущей овце видна не только в том, что он заботливо ищет ее, но особенно в том, что он после нахождения берет ее на свои плечи и несет обратно. Иными словами, Бог Своей силой возвращает человеку утраченные им невинность, святость и блаженство. Соединившись с нашим человеческим естеством, Сын Божий, по слову Пророка, «взял на себя наши немощи и понес наши болезни» (Ис. 53 гл.). Христос стал человеком не только для того, чтобы нас научить истинному пути или показать нам добрый пример. Он стал человеком для того, чтобы нас соединить с Собою, приобщить нашу немощную, больную человеческую природу к Своему Божеству. Рождество Христово свидетельствует о том, что мы достигаем конечной цели своей жизни не только верой и стремлением к добру, но, главное, возрождающей силой воплотившегося Сына Божия, с Которым мы соединяемся. И, углубляясь в тайну воплощения Сына Божия, мы видим, что

оно тесно связано с таинством Причащения и с Церковью, которая, по Апостольскому учению, есть таинственное тело Христово. В Причащении тела и крови Христовой человек приобщается к Бого–человеческой природе Христа, соединяется с Ним и в этом соединении весь преображается. Одновременно, в Причащении христианин соединяется и с другими членами Церкви — и так таинственное Тело Христово растет. Инославные христиане, не верящие в Причащение, понимают соединение с Христом в иносказательном, переносном смысле, или в смысле одного духовного общения с Ним. Но для духовного общения воплощение Сына Божия излишне. Ведь и до Рождества Христова пророки и праведники удостаивались благодатного общения с Богом. Нет, надо понять, что человек болен не только духовно, но и физически. Грехом повреждена вся человеческая природа. Необходимо поэтому исцелить всего человека, а не одну его духовную часть. Чтобы отвести всякие сомнения в необходимости всецелого общения с Собой, Господь Иисус Христос в Своей беседе о Хлебе Жизни так говорит: «Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни: Едящий Мою плоть и пьющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и

Я воскрешу его в последний день … Едящий Мою плоть и пьющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Иоан.6:53-56). Немного позже, в беседе о виноградной лозе, Христос объясняет Своим ученикам, что именно в тесном соединении с Ним человек получает необходимые силы для духовного развития и совершенствования: «Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есть Лоза, а вы — ветви. Кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:4-6). Справедливо некоторые святые Отцы уподобляли Причастие таинственному дереву жизни, от которого вкушали наши прародители в Эдеме и которое потом видел св. Иоанн Богослов в раю (Быт. 2:9, Ап. 2:7, 22:2). В Причащении христианин приобщается к бессмертной жизни Бого-человека! Таким образом, в духовном и физическом возрождении человека заключается цель воплощения Сына Божия. Духовное обновление совершается в течение всей жизни христианина. Обновление же его физической природы завершится в день всеобщего воскресения мертвых, когда «праведники просветятся, как солнце в Царстве Отца их» (Мат. 13:43).

12

А.С.Хомяков

ЕПИСКОП АЛЕКСАНДР (МИЛЕАНТ)

Таинство Крещения

Вхождение в Церковь, иначе называемое воцерковлением, начинается с Таинства святого крещения — первого из семи Таинств Церкви . Его называют также вторым (духовным) рождением. Само слово «Таинство» говорит о том, что в этом действии таинственно (невидимо) присутствует Сам Господь, чем оно и отличается от обряда или традиции, а священник только выполняет роль посредника или свидетеля, как говорится в одной из молитв, между верующим и Богом. В Евангелии Господь заповедует: истинно, истинноговорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти естьплоть, а рожденное от Духа есть дух (Ин 3, 5-6). Итак, крещение — это Таинство духовного рождения. В крещении человек таинственным образом умирает для грехов и страстей (отрекается от служения им) и воскресает вместе со Христом для новой жизни, ведущей в жизнь вечную. Все это говорит о том, что крещение — событие столь же важное, как и появление человека на свет. К р е щ е н и е п р еж д е в с е г о о ч и щ а е т человека от всех его грехов, вольных и невольных. Из крещенской купели душа выходит обновленной и просветленной. Для младенца, только родившегося в этот мир, также важно очищение поврежденной грехом природы, которую он, к сожалению, неизменно наследует от родителей.

Вера есть начало, по самому существу своему, нравственное; нравственное же начало, которое бы не заключало в себе стремления к обнаружению, обличило бы тем самым свое бессилие, точнее — свое ничтожество, свое небытие. Обнаружение веры и есть дело, ибо и молитвенный вздох, едва зачавшийся в глубине сокрушенного сердца, есть такое же дело, как и мученичество. Различие этих дел только во времени и в обстоятельствах, при которых Бог дозволяет человеку воспользоваться дарами благодати. Какое дело мог совершить разбойник, прикованный на кресте? Или дело его — раскаяние и исповедание в то же время — было недостаточно? Или Бог милует в виде изъятий?.. Посему неразумны и те, которые говорят, что вера одна не спасает, но еще нужны дела, и те, которые говорят, что вера спасает кроме дел: ибо если дел нет, то вера оказывается мертвою; если мертва, то и не истинна, ибо в истинной вере Христос, истина и живот; если же не истинная, то ложная, т.е. внешнее знание. А ложь ли может спасти? Если же истинная, то живая, т.е. творящая дела, а

так и вера, не творяща я дел, истинной верой назваться не может, но ложною, т.е. знанием внешним, бесплодным и доступным даже бесам. Что писано просто, то должно быть и читано просто. Посему те, которые основываются на апостоле Иакове для доказательства, что есть вера мертвая и вера живая, будто две веры, не постигают смысла слов апостольских; ибо не за них, но против них свидетельствует апостол. Также, когда великий апостол языков говорит: «Какая польза без любви, даже в такой вере, которая двигала бы горы?» он не утверждает возможности такой веры без любви; но, предполагая ее, объявляет бесполезною. Не духом мудрости мирской, спорящей о словах, должно быть читано Святое Писание, но духом мудрости Божией и простоты духовной. Апостол, определяя веру, говорит: «Она есть невидимых обличение и утверждение уповаемых» (не ожидаемых токмо или будущих); если же уповаем, то желаем; если же желаем, то любим: ибо нельзя желать того, чего не любишь. Или бесы имеют также упование? — Посему вера одна, и когда спрашиваем: «Может ли истинная вера спасать кроме дел?», то делаем вопрос неразумный или, лучше сказать, ничего не спрашиваем; ибо вера истинная есть живая, творящая дела: она есть вера во Христе и Христос в вере.

Церковные Таинства

Таинство крещения берет начало от заповеди Спасителя, данной апостолам: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф 28, 19-20). Эти удивительные слова Христа дороги каждому ве-

С праздником Крещения Господня!

рующему сердцу, но одновременно мы слышим и о том, что человеку необходимо знать учение, которое он принимает, и учиться соблюдать заповеди Христовы. Издревле крещению предшествовало ознакомление со спасительным учением нашей Церкви. В ранней Церкви подготовка к крещению занимала от нескольких месяцев до трех лет. Готовившиеся принять это Таинство постепенно постигали жизнь Церкви, изучали Священное Писание, основы веры, участвовали в общей молитве (но не в церковных Таинствах). Крещение тогда совершалось на Пасху, и впоследствии это приготовление дало начало предпасхальному периоду, который стал называться Великим постом. Сейчас Таинство крещения совершается в течение всего года, поэтому готовящемуся принять крещение необходимо прежде всего иметь горячее желание следовать за Христом и жить жизнью Церкви, то есть участвовать в церковных Таинствах, в богослужении, в молитве и посте. Обычно от приходящего креститься требуется знать по крайней мере Символ веры — краткое изложение истин христианства, заповеди Божии — азы христианской жизни и молитву «Отче наш». Нередко при храмах ведутся катехизические, или огласительные, беседы в помощь желающим принять крещение. В любом случае есть возможность обратиться за разъяснением к священнику. Это безусловно касается только взрослых членов Церкви. Дети еще не могут осознавать принимаемого учения и сознательно сочетаться со Христом, поэтому при совершении Таинства над детьми, родители которых являются верующими людьми и намерены воспитывать своих детей в православной вере, избираются крестные.

Январь 2016 №1 (39)

Актуальное интервью Летописца, где отрабатыва-

Луганчане стали привыкать к тому, что благочинный ются формы взаимодействия со студенчеством, ведется Центрального округа Луганской епархии, настоятель храма работа в нескольких направиконы Божией Матери «Умиление» протоиерей Александр лениях интеллек т уа льной, Пономарев, пользуясь предоставленной телевизионной духовной жизни православных людей в университетской среплощадкой «Луганск 24», в доступной форме, обстоятельде. Академия им. Матусовского но объясняет постулаты учения Церкви Христовой. Немало — также создает на культурном духовных бесед с высокообразованным, интересным в обполе постояннодействующее общение со священством, где щении священником — магистром религиоведения, были изу чаются, высвечиваются также напечатаны в газете «XXI век». Каждая такая встреча многие аспекты жизни. Нас с о.Александром Пономаревым весомо заполняет духовный приглашают на разные круглые столы, мероприятия, концерты, вакуум, пустоту, нищету познаний Истины Божией, которые в том числе, на уровне учебных в нашей суетной жизни становятся бичом многих и многих из каких-то программ. Кроме этого, нас. Слишком уж часто в житейской суете выхолащивается теперь встроено в систему образования Луганщины также и истинное, а свято место, как мы знаем, пусто не бывает, на регентское направление. смену истинному тут же приходит подложное. И надо бы То есть прошедший Год Дунаоборот, но многим из нас по-прежнему некогда... ховности — это колоссальный шаг, который мы сделали в плане В канун Рождества Господнего — одного из самых ярких услышать друг друга. Вот это — самое православных праздников — состоялась еще одна духовная главное! беседа с о.Александром. С удовольствием предлагаю ее — Отец Александр, на минуту вернемся от общего — к частному. Завниманию читателей.

— Отец Александр, каким был для Вас год 2015-й, с какими устремлениями встретили календарный 2016 год и готовитесь встретить Рождество Христово?

— Прошедший год был для нас очень важным, потому что, прежде всего, на него пришлось тысячелетие памяти святого равноапостольного князя Владимира, которое заставляет обратить пристальное внимание на себя и ведет к углубленному

глянула в ваш конференц-зал, когда вас искала, а там такие милые детки за столами сидят. Отец Сергий с ними занимается, они его с таким вниманием слушают. Картинка очень наглядная получилась. Расскажите о работе такого плана.

— Отрадно, что мы выходим на такой системный труд — знакомим детей с духовными и культурными традициями нашего народа, который формировал нашу идентичность, наше видение и нашу ментальность на этой благословенной земле.

Вы когда пришли в храм на нашу встречу, и вот Господь так управил, что как раз и увидели одно из таких мгновений. Главное, что мы находим понимание педколлективов. Ведь наша деятельность выстроена прежде всего не изолированно, чтобы прийти к детям, а в общении с учительством, в общении с родителями, потому что без этого невозможен духовно-нравственный воспитательный процесс. Еще очень важный момент — это общение с педагогами, с воцерковленными преподавателями университетов, учителями и воспитателями детских садов. Почему это важно? Потому что мы должны понимать в какой среде мы работаем, какие есть особенности этого общения. Ведь многие годы Церковь не пускали в школы и университеты. И это отпечаталось на нашем обоюдном миропонимании, как священнослужителей, так и

«Задача всех нас сегодня —

н и и т д ь е ся» ъ б о

пониманию духовности. Мы «Америки» не открываем. Об этом говорили и год, и десять лет назад, но всегда нужна конкретизация. В нашем понимании есть светская духовность и есть религиозная духовность. Мы положили начало разговора о религиозной духовности среди широких слоев населения. Это очень важно! То есть мы, в конце концов, отходим — с моей точки зрения — от западных, ложных, расплывчатых пониманий духовности. Вместо них мы все это выстраиваем на уровне психологическом, этическом, эстетическом, и уровне культурном, относительно духовного человека, который, в свою очередь, имеет культурные способности и возможности (поем, танцуем, рисуем и т.д.), ориентируясь на правила поведения, исполнения закона, которые также часто вкладываются в понятие духовности. С православной точки зрения духовность — это обретение, познание и служение Богу. То есть мы здесь уже четко понимаем: мы народ православный, народ верующий, народ ищущий Христа, достигающий, стремящийся к достижению цели — Царства Небесного. Вот это четкая конкретизация, которая в 2015-м году положила начало обсуждения, а это колоссальный, можно сказать, фундаментальный, громадный шаг вперед. В конце концов мы начинаем от непонятности, расплывчато с ти, рас с еяно с ти приходить к фокусированию и пониманию вещей. Этот год был большой работой по знакомству и адаптации в светском направлении. Мы многократно увеличили контакты с общественными организациями, школами, культурными заведениями, мы начали выстраивать систему настоящего соработничества, которая позволяет в общем понимании духовности светской внести понимание духовности православной. В этом ключе и пошло наше общение — диалог. И этот диалог удался. Он дал возможность нам открыть множество площадок, где создаются условия для общения в среде простых людей, нашего народа, народа Луганщины, прежде всего. Какие это площадки? Это коммуникативные, информационные площадки, это пресса — вот мы с вами не раз писали в прошлом году статьи для газеты «XXI век» — это телевидение с его проектами, интервью. Вторая площадка — это культурные сообщества, театры, Центр народного творчества, куда нас приглашают и мы встречаемся с деятелями культуры, где и идет общение, диалог и обмен мнениями. Третья — это образовательная — площадка школы: введение уроков Православной культуры в 4 и 5 классах и Часа духовности во всех остальных классах. Здесь играет роль та идея, что к детям идет священник и будет помогать, соработничать с системой образования средней школы. Еще одна площадка — это университеты. Открыто научное направление магистратуры и аспирантуры по теологии и религиоведению в университете им. Даля. Университет им. Шевченко создал Духовный центр преподобного Нестора

Январь 2016 №1 (39)

Потому, совместно с системой образования, со школами мы имеем возможность в рамках часа духовности приглашать детские коллективы к нам. Храмы открыты для всех школьников. И теперь без оглядки, страха учителя могут приводить в любой храм нашей Луганской епархии детей на экскурсию,

на уроки в самом храме. Это имеет колоссальное влияние на душу ребенка. В этом — и понятие истории, и понятие патриотизма, но и самое главное — духовно-нравственное православное воспитание личности. Потому детей водят, рассказывают им историю храма, сейчас в конференц-зале священник проводит беседу и чаепитие с ними. К сожалению, долгие годы мы гнались за знаниями, за разными западными системами (болонская и т.д.), и выстроили эгоцентристскую систему взаимоотношений, произошло разделение и фрагментация нашего общества и нас друг с другом. Посмотрите, сколько конфликтов внутри нашего общества. Мы говорим о каких-то внешних моментах, но надо, прежде всего, обратить внимание на себя — мы очень разобщены. Дети — скрепы, они объединяют нас и в межличностных, и в семейных, и в профессиональных отношениях. Мы с этим сталкиваемся ежеминутно, ежечасно. Мы не уважаем друг друга, часто разделяемся, а порой, бываем и враждебны друг к другу. Но мы же знаем Евангельское разделение дома или царства в самом себе — оно не устоит. Потому задача всех нас сегодня — объединиться. И когда мы приводим детей в церковь — это маленький, первый шажок, хотя и очень важный. Это вектор развития, где нужно научить ребенка не только знать о храме — исторически, культурно — но и вложить «зернышко» в сердце ребенка вот этой святости, благоговения, любви, бережного отношения к своей земле, к своей семье, к своему Отечеству, к своей жизни и к жизни других людей.

представителей науки и образования. И, говоря о соработничестве, этот учебный год, в котором мы будем находиться до мая месяца, мы посвятили знакомству и адаптации друг с другом и выстраиванию направления системного подхода к работе на следующий год. Здесь главное — не навредить друг другу. А наша цель состоит в следующем: со стороны церкви раскрыть понимание духовно-нравственного пути. Но это совместный путь, это соборное делание, объединяющее всех. Это общее дело для всех нас, живущих на этой земле. В разных формах общения идет эта а даптация. Есть планы совместного со школьниками просмотра фильмов, которые раскрывают разные стороны поведения человека и обсуждения их с точки зрения Православия. Это и совместное проведение праздников, наподобие того, как в 2015 г. прошло празднование Дня Святого Николая во многих культурных и учебных заведениях Луганщины. То есть эта работа идет уже полным ходом. В университетах им. Тараса Шевченко и им. Владимира Даля прошли научные конференции. Духовенство храма благоверного Александра Невского под кураторством архимандрита Варфоломея для студенчества подготовили и представили интересную музыкальную программу о житии благ. Александра Невского, как о святом, как о верующем человеке, как о политике, как о воине и дипломате. Это очень важно — расширять общение со студенчеством и преподавательским составом, знакомить их с нашими историческими православными христианскими корнями, рассказывать им о тех личностях, о тех людях, которые этот дух формировали через призму своей жизни. Поэтому я считаю, что 2015 год был очень плодотворным в плане здорового миссионерского направления, и не с позиции «ты прав» или «ты не прав», а с позиции диалога, с позиции знакомства, с позиции поиска выхода из каких-то трудных ситуаций в разных областях нашей жизни. Вот почему я считаю этот год началом соработничества, духа единения, потому что нам, православным славянам, нужно объединяться. Мы же видим, что происходит сейчас с нами в разъединении, когда мы делимся, порой, разрушая друг друга. И вот на нашей благословенной Луганской земле мы должны выстроить ту модель полного единения, здорового коллективизма, духа единства, где нет национальных ущемлений, которая приведет к духовному возрождению и процветанию общества. Господь объединяет всех. Он призывает нас всех к единому духу, к единой радости Богообщения. Это очень важно. И сегодня мы, наконец, встали на этот путь. И многое зависит от нас, от наших позиций, от наших трудов и от нашего искреннего желания в этом направлении созидать.

С праздником Крещения Господня!

Беседовала Светлана Тишкина

13

Благо творим доктор ф ита ) Д ьяче нко, ве за ли (Е а ор во ло нт ер с Эле он пс ихолог ии , — и ст ла об в в Алчевске ло со ф ии . Она работает ем аж ст им тн есть, в регимноголе Украины — то и ст ла об ой вооруженного Луганск дится в зоне хо на й ры то в А лч ев ске оне, ко ет а ос но ва ла ав из Ел а. кт я преподоб ко нф ли осердия во им ил м о тв ес ич из ав еты», а «Сестр ко й княг ин и Ел ли ве . ы иц ен но м уч ая лечебница» евская ду ховн лч «А д ст он по ф р е такж ый цент ает правос лавн А се йчас со зд ии для семей, ац ит й реабил ко ес ич ат м ав тр асы войны. переживших уж ни и легочная недостаточность. А потом и старые проблемы с позвоночником обострились — процессы разрушения, из-за чего временно дали 2 группу инвалидности. Тогда духовный отец благословил создание духовной лечебницы и велел не оставлять инвалидов, 21 июля 2010 года мы и открылись. А молитвами отца Кирилла (Михличенко) я встала на ноги… Именно работа с этой пациенткой легла в основу создания Алчевской духовной лечебницы, где комплексную (психологическую, духовно-развивающую, медикореабилитационную) помощь получают дети и молодежь с умственными и психо-эмоциональными проблемами в развитии личности».

«Каждые 100 метров давались с трудом». История Наташи Как все начиналось, рассказывает сама Елизавета: «Все началось в 2008 году, когда я, как психологволонтер при Свято-Николаевском Соборе Алчевска, получила запрос на оказание психологической помощи на дому, в загородном поселке. У пациентки Наташи были трудности с передвижением вне дома, при этом она — иногородняя, поэтому устраивать частые встречи было затруднительно. Но они были необходимы — при первом же контакте я обнаружила у Наташи признаки аутичности и шизофрении, навязчивые страхи и панические атаки, отягченные регулярными семейными проблемами и полной запущенностью самого заболевания. Отсутствовало медицинское сопровождение и иная специализированная помощь, 17 лет пациентка панически избегала любые виды транспорта и скопления людей, последние несколько лет предотвращала любые контакты с людьми, кроме близких родственников, которые также становятся ей в тягость, были навязчивые неоднократные попытки суицида…

Зачем нужен центр посттравматической реабилитации БФ «Алчевская духовная лечебница» Алчевская духовная лечебница открыла свои двери 21 июля 2010 года — по благословению старца, духовника Свято-Скорбященского женского монастыря, ныне почившего схиархимандрита Кирилла (Михличенко). Сотрудники лечебницы подобрали коррекционно-развивающие методики и разработаны социально-адаптационные подходы в помощи особым детям и молодежи с шифрами диагнозов по МКБ-10: F00-F09 — органические психические.

возрастных категорий, имеющих психофизические нарушения, нарушения опорно-двигательного аппарата, тяжелые нарушения речи. Они не смогли уехать из опасной зоны, в которой кроме периодических военных диверсий, резко снижен уровень жизни и социальные условия для выживания инвалидов и семей с детьми. Елизавета предлагает вывозить пострадавших в ходе военных действий и воспитанников лечебницы на реабилитацию в Крым: здесь можно совместить духовно-психологическую помощь с подходящими условиями климатотерапии, грязелечения и морского оздоровления. Этот проект рассчитан не только для воспитанников лечебницы, но и для всех переживших психотравму, горе потери, имеющих посттравматическое стрессовое расстройство в разной степени тяжести.

Православный центр посттравматической реабилитации будет призван осуществлять комплексную психологическую и духовную реабилитацию детей и членов их семей. Проблема эта актуальна не только на территории Донбасса. По данным различных исследований, в России в специальной помощи в связи с наличием у них посттравматических состояний нуждаются от 1,4 до 5,2% россиян. Среди взрослых людей, побывавших в зоне боевых действий, этот процент по разным данным может достигать от 18, 5% до 54%, а среди детей более 78% нуждаются в реабилитации. Интенсивность страданий, связанных с полученной травмой, может быть невероятно сильной и оказывать влияние на все аспекты личности вплоть до полного нарушения нормальной жизнедеятельности человека и суицидальных тенденций. Различные типы реагирования на болезненные переживания представляют собой, прежде всего, поиск адекватности в ситуации, ставящей под угрозу основы жизни человека. Однако наряду с конструктивными способами реагирования, позволяющими справиться с кризисом и сохранить целостность личности, существуют и так называемые деструктивные стратегии совладания с посттравматическими состояниями. К ним относятся разнообразные психосоматические расстройства, невротические расстройства, депрессивные состояния, закрепление травматических отношений и паттернов поведения, затяжные внутренние конфликты и кажущееся неразрешимыми экзистенциальнорелигиозные тупики, что часто является причиной резкого снижения качества жизни пострадавших. Вышеперечисленные деструктивные тенденции, безусловно, лежат в основе

Снизить интенсивность

страданий

Я занималась с ней почти два года, проводя занятия и беседы, постепенно выводя на улицу. Проводилась рациональная, поведенческая и экзистенциальная психотерапия, арт-терапия, сказкотерапия, логотерапия, применялись иные методы и подходы. Мы строили планы на будущее, проговаривали вслух свои страхи и навязчивые мысли. Постепенно начали прогуливаться. Каждые 100 метров давались с трудом. Были случаи, когда Наташа в приступе паники просто убегала домой. Но я не сдавалась, хотя были ощущения, что в приступах страха, Наташа могла даже ударить. Но вспоминая, что меня на эти занятия благословил мой духовный отец, и молитвенно поддерживал, я продолжала выводить девушку из тяжелого психологического состояния. Нашими совместными усилиями она продвинулась до осуждения своих обид и недовольства и далее — к оценке своих грехов. Начали буквально тренироваться в прощении. Со временем пришло достижение личностной целостности — ведь у нее наблюдалось раздвоение личности. Особо радостно было для меня то, что Наташа начала спокойно понемногу ездить в машине, хотя иногда ее еще охватывал страх и паника. Также мы начали с ней гулять по городу, среди людей и наконец, дошли до храма, за ограду и отслужили благодарственный молебен. Наташа согласилась принимать таблетки, подобранные для нее мной у специалиста. Затем она исповедовалась и причастилась. Начала самостоятельно регулярно принимать таблетки, отвечать на телефонные звонки, самостоятельно выходить на улицу. Притом, что она практически 13 лет сидела дома и около 17 лет не ездила в транспорте. С 2009 года Наташа начала проявлять интерес к жизни, упорядочила свой гардероб, стала приводить себя в порядок, хотя от лечения в стационаре категорически отказалась, что периодически приводит к обострениям болезни…. С 2010 года Наташа уже занималась самостоятельно, общаясь со мной по телефону. Сейчас регулярно выходит на улицу. Читает, вышивает, все делает по хозяйству, когда нет отягчающих факторов и сезонных обострений, совершает покупки в аптеке и магазине. Еще имеется страх дальних поездок, но смогла посетить психиатра в Луганском областном психоневрологическом диспансере, получила назначения для рекомендованного медикаментозного лечения, подтвержден диагноз — классическая шизофрения. Состояние удовлетворительное, стабильное. Даже поехала с мамой на прием к специалисту на автобусе. Все это во Славу Божью. Но мое эмоциональное погружение в процесс работы и переживание за Наташу, ставшей для меня родной, и таких же подопечных, не осталось без следа, потому я сама нередко попадала в больницу. После не вылеченного бронхита появилась астма в третьей степе-

14

многих тяжелейших соматических и психических заболеваний и расстройств, которые неизбежно ведут в дальнейшем к снижению качества жизни, социальной дезадаптации, появлению наркотической, алкогольной и других видов зависимостей, а иногда и инвалидизации. В случае, если психологическая помощь в разрешении возникшего кризиса не оказывается, или оказывается несвоевременно, негативные последствия травмы затрагивают в дальнейшем все стороны жизнедеятельности пострадавшего, нанося непоправимый ущерб не только развитию его личности, но и взаимоотношениям с окружающими, и, в первую очередь, взаимоотношениям в семье.

Елизавета выделяет такие основные группы нуждающихся в помощи: Гражданские лица, получившие психологическую травму вследствие нахождения в зоне боевых действий или военного конфликта. Подростки, пережившие насилие, агрессию и травматический опыт, для профилактики деструкций и девиантного поведения. Лица, принимавшие непосредственное участие в боевых действиях (комбатанты), воспитывающие детей. Жертвы неуставных отношений в армии, в подобных организациях и в закрытых учреждениях. Жертвы стихийных бедствий, несчастных случаев, террористических актов, преступлений против личности, в т. ч. с применением сексуального насилия (посттравматическая стрессовая реакция после пребывания в экстремальной ситуации). Переживающие горе и потерю близких, (психологическая травма потери). Излеченные больные, или больные, в состоянии стойкой ремиссии нуждающиеся в психологической реабилитации после перенесенного тяжелого соматического заболевания или травмы (в.т.ч. имеющие инвалидность.)

Каждый год работы лечебницы помощь получают 200 семей, в основном с детьми, имеющими разнообразные психофизические проблемы. В лечебнице предоставляется духовно-просветительская, реабилитационная, абилитационная, психолого-педагогическая, дефектологическая и медико-консультативная помощь, также проводятся развивающие и профориентационные занятия с особой молодежью, на которых прививаются творческие навыки народных промыслов. Создаются условия для социально-бытовой адаптации с возможностью приучения детей к самообслуживанию, поэтапному планированию своего времени, элементарному ведению хозяйства и т.п., в отрыве Психосоматическая реабилитация от родительской гиперопеки в течение дня. Всему тому, включает в себя следующие задачи: что необходимо в повседневной жизни. Хотя воспитанники Психологическую коррекцию соматических раслечебницы, имеющие особый статус инвалидности, практически не приспособлены к социальной действительности и стройств, хронических коморбидных заболеваний. Нормализацию работы сердечно-сосудистой системы находятся в регулярном психотравмирующем воздействии. Разнообразие и совокупность коррекционно-развивающих и желудочно-кишечного тракта. Нарушений сна и пищевого повезанятий, проводимых специалистами дения. Алчевской духовной лечебницы, помоКонтакты: Улучшение общего иммунного стагают развитию адекватной самооценки, тел.: +380509594420, туса. самопознанию и саморазвитию. +79788782483, Купирование острых симптомов Сейчас Елизавета Дьяченко просит +7-985-781-41-77 психогенных расстройств: болей, алвсех неравнодушных — и русских, и лергических реакций, астматических эл.почта lizaveta-ella@mail.ru украинцев, и жителей других стран — приступов, язвенного колита, нарушеМАРИНА ТКАЧЕНКО о помощи детям и молодежи разных ния кровообращения и др.

С праздником Крещения Господня!

Январь 2016 №1 (39)

Литературная страница Крыши на храме еще не было. Не успели до холодного ноябрьского северо-восточного ветра привезти шифер. Справились бы в срок, да все собранные по трем селам деньги ушли на расчет с каменщиками из далекого Закарпатья, которые день и ночь не слазили с лесов, что бы успеть к холодам закончить свою работу. Они то все сделали и расчет получили, а вот у старосты в кармане остались лишь копейки, да проблема самая главная покоя не давала: пост к завершению шел, а крыши нет, значит и Рождество опять по хатам да домам встречать придется. Ехать в епархию, священника просить? А где служить? Под открытым небом? Вопросы оставались без ответов. Староста зашел в храм. Слева от алтаря, прямо на голой кирпичной стене висела икона Рождества Христова, под ней на земле стоял старый видавший виды сундук с большим навесным замком. Ключ долго не желал проворачиваться, наконец, механизм щелкнул и Филиппович, так звали старосту, открыл тяжелую крышку. На ее внутренней стороне, рядом с портретом последнего Царя-батюшки, были прик леены две по лосы неразрезанных керенок и большой плакат призывающий на выборы в Верховный Совет. Обрамляли сундучную галерею новогодние и первомайские открытки годов послевоенных. Филиппович перекрестился и свернул в сторону толстое лоскутное одеяло. Под одеялом лежали церковные книги, два креста, дискос с немного погнутым потиром и несколько больших икон — все то, что осталось от разрушенного старого храма. Что сумели сохранить… Развернул староста видавшую виды, но еще крепкую, в кожаном переплете, Псалтирь, перекрестился и начал с обычного: «Святый Боже, Святый крепкий…». В храме хотя и прохладно, но сквозняка не было, успели окна затянуть толстой пленкой. Только сверху падали еще не оформившиеся снежинки. Уже заканчивая кафизму Филиппович услышал сзади шорох. Оглянулся. В проеме притворной двери стоял высокий человек в кожаной куртке и такой же кожаной фуражке.

— Молишься дед? — спросил незнакомец.

— Молюсь, а ты помочь решил псалмы почитать? — тут же откликнулся Филиппович. — Так давай вдвоем, Богу слышнее будет. Гость улыбнулся.

— Можно и вдвоем, да только неуютно как то книжку твою читать, когда за шиворот капает… Хотелось старику ответить, мол, слова говорить все могут, а вот помолиться или помочь чем-нибудь не всякий горазд, но староста промолчал. Показалось ему, что видел он где-то этого незнакомца. Одет солидно, уверенный в себе, но на начальника не похож. Начальники они всегда торопятся, псалмы читать не соглашаются и советы дают. Этот не такой был. Уверенный.

— Скажи дед, а зима холодная будет?

— Я тебе не гадалка, — буркнул Филиппович, но потом, подумав, ответил. — По всем приметам холодная. Мыши по хатам толпами ходят, коты не справляются ловить; листья рано облетели, да и худоба с сараев выходить не желает. Филиппович собрался еще добавить, что местный дедтравник тоже холодную зиму предрекает, да и бабка Евдоха, предсказательница сельская (ее «колдуньей» частенько называют), только и талдычит, что холод будет, какого после войны еще не было, но промолчал. Хотел сказать, да не сказал.

— Оно ему надо, чужаку этому? Пока Филиппович раздумывал, как правильнее и ловчее объяснить приезжему незнакомцу, необходимость пожертвования на храм, тот внимательно осматривал стены. И только староста решился начать свое вступительное слово, как церковь строилась и каким дорогим трудом обошлась, незнакомец спросил: — Дедушка, а вы, через пару часов сможете сюда подойти? Староста удивился этому «выканью», а затем обрадовался — наверное, все же, полезный толк для храма от разговора этого выйдет.

— Смогу, чего же не смочь. Живу не далеко. Пока Филиппович Псалтирь на место определил, да сундук закрывал машина, стоявшая неподалеку, вместе с незнакомцем уехала, но тут же появилась вездесущая Евдокия, по-местному «Евдоха».

Главной особенностью Евдокии была разговорчивость, причем говорила она всегда независимо от наличия слушателей. Рассуждения ее касались всех и вся, поэтому если надобно было узнать, что было, отчего произошло и какие будут последствия в жизни того или иного жителя, спрашивали у Евдохи. Если не боялись, конечно. Дело в том, что бабушка эта хранила в своей памяти все события произошедшие в селе с каждым в отдельности и всех вместе оптом. Кроме этого она ведала предания старины глубокой, переданной ей ее бабкой. За божницей, в хате Евдокии, лежали три толстые тетради. Первая из них исписана была еще старорежимным шрифтом, вторая, похожая на амбарную книгу, заканчивалась немцами в 1942 году, а третья заполнялась уже ныне живущим автором, то есть самой Евдокией.

— Вот же напасть какая, Евдоха командует. Искушение. Чай еще не допил Филиппович, как услышал гул большой и чужой машины. В том, что машина «чужая» сомнений не было. Из тех, что остались, в постепенно разваливающемся колхозе, с таким гулом транспорта никак не могло быть. Не те времена. Староста не ошибся, но удивлению его предела не было. К северной стороне церкви, как раз туда, где Филиппович только что убирал строительные остатки, подруливал большой желтый кран. Пока крановщик с помощником устанавливали крановые лапы, из проулка, появился еще один большой грузовик с торчащими из кузова шахтными арочными балками. Зачем эта арка Филиппович не спрашивал. Он все понял. И не только понял, но и вспомнил… Вспомнил, где видел того

*** А рх ие р е й с к и й с ек р ета р ь долго объяснял Филипповичу, что приход сначала надо зарегистрировать, а только потом в него священника посылать. Да зна л староста закон этот советский, за нарушение которого когда-то и сам пострадал, но ведь Рождество Христово через несколько дней, оно законам земным и, тем паче, начальникам никак не подчиняется. Перекрестился Филиппович и решительно вопросил: — Вот к вам, батюшка-секретарь, детки ваши на день рождения не придут, каково вам будет? А вы волхвов к Христу младенцу не пускаете!

— Каких это волхвов? — не сразу понял главный епархиальный священник.

— Да нас, прихожан. Они ведь дары приготовили уже, как раз к Рождеству Спасовому и храм построили, и вертеп сделали, и помолиться хотят… Секретарю от таких примеров стало как-то не по себе, и пока он искал ответ, дверь за стулом епархиального начальства приоткрылась и из нее вышел улыбающийся епископ. Кабинет правящего архиерея за тонкой стеночкой находился, и владыка слышал весь разговор в подробностях.

— Что, Петр Филиппович, вразумляешь секретаря моего? — обратился архиерей к старосте.

— Да что вы, владыко святый, — смутился староста, испрашивая благословения, — я прошу только…

— Правильно просите, — заключил епископ. — Будет вам священник. Мы уж как-то с властями сами все решим. Езжайте, готовьтесь к Празднику.

в т е с н е с д к ж ий о Р гость

Январь 2016 №1 (39)

Прочесть что-то там было практически невозможно. Евдокия, по причине слабой грамотности, писала одной ей ведомыми закорючками и загогулинами, что отнюдь не мешало ей оперативно определить, когда проросла редиска в 53-ем, и прогремел первый гром в 65-ом. Был у Евдохи «коллега» в соседнем селе, дед Иван, но он угорел несколько лет назад, поэтому в качестве архива и справки для всех сельчан осталась одна Евдокия. Да только страшновато к ней обращаться и все потому, что ответит бабуля на вопрос, а потом и добавит, что-нибудь о том, что сам о себе не знаешь или о чем вспоминать не хочется, а то еще возьмет и скажет, что с тобой будет… С Филипповичем у Евдокии отношения были сложные, так как староста все на Бога уповал, да его угодников почитал, а бабуля непонятно кому крестилась и с кем шепотом разговаривала.

— Здравствуй, Петро! — старосту Петром звали, обратилась к нему Евдокия и, не дождавшись ответа, тут же скороговоркой добавила: — Ты бы не стоял, как пень, а место у церкви подготовил.

— Какое место? — не понял Филиппович.

— Да под железо на крышу. Евдокия, развернулась да и пошла себе, чего-то бурча под нос, а Филиппович начал убирать лежавшие у церковной стены обрезки досок и горбыли. Осознание того, что он выполняет наряд Евдохи пришло к старосте тогда, когда все было убрано. Разогревая в сторожке чай, староста вздыхал да повторял раз за разом:

незнакомца, который неполных три часа тому назад помешал ему читать Псалтирь и попросил не уходить. Еще недели не прошло, как ездил староста в город, к главному шахтерскому начальнику, «генералу» по-местному. Денег на крышу просил. Денег ему не дали, а помочь чем-нибудь пообещали. В это «чем-нибудь» Филиппович не верил и приехал из города окончательно расстроенный. Вот там, на том приеме у генерального директора и видел староста своего сегодняшнего гостя. За столом он с главным начальником рядом сидел. На третий день, крыша храма, где вместо деревянных стропил стояла шахтная арка, а шифер заменяла отслужившая свой шахтный век транспортерная лента, была готова. Суетились вокруг церкви прихожане, помогая заделывать оставшиеся щели, и, радуясь тому, что все это время, пока крышу сооружали, солнышко выглядывало и из туч снежком не сыпало. К обеду приковыляла и Евдокия, как всегда о чем-то сама с собой рассуждавшая. Вокруг храма обошла, клюкой своей, зачем то, по углам церковным да ступенькам притворным постучала и к Филипповичу подошла.

— Ты, Петро, здесь не крутись, а езжай в область попа выписывать. Рождество то через девять дней. Или опять, как и раньше в город на службу идти? Староста, внутренне уже свое мнение о Евдохе, кардинально изменивший, все таки хотел возразить сердито, мол не командуй здесь, да промолчал. Ведь действительно: церковь есть, просфоры спечем, книги главные богослужебные в наличии, надо священника звать.

С праздником Крещения Господня!

*** Рождественская служба в новом храме началась в два часа ночи. Хоть и боялись прихожане сельские, что мало кто придет в столь ранний час, но традиции старого, порушенного в годы лихолетья прихода, нарушать не пожелали. «Так деды наши служили» — этот аргумент и победил все страхи. Зря боялись. Уже с полуночи церковь стала наполняться, а к тому времени, как запели на Великом повечерии «С нами Бог разумейте языцы…» храм был полон. И не беда, что еще не было полов, что вокруг неоштукатуренные стены, что вместо иконостаса — три натянутые по проволоке простыни, с приколотыми булавками репродукциями икон — в воссозданном из казалось бы окончательного небытия храме, служилась служба Божия. Христа Рожденного славили и началу собственного спасения радовались. За престолом, облаченным в белую парчу, возносил молитвы, приехавший накануне, молодой священник, в таком же белом блестящем облачении. За день до приезда священника к Филипповичу домой приковыляла Евдоха с парой валенок. Поставила эту пару в горнице, перекрестилась в сторону залы и, как всегда, безапелляционно заявила: — Петро, валенки пусть молодой поп на службу одевает. В ботиночках же городских приедет. Священник действительно приехал в кургузом пальтишке и ботинках осенних. Так что валенки Евдокии, для длинной рождественской службы, в неотапливаемом храме были крайне уместны. После службы, наскоро попив горячего чаю, священник с детворой и прихожанами отправились по селу «Христа славить». Плакали бабушки, украдкой вытирали слезы старики, удивленно смотрели на эту радость те, кто вырос без храма… У небольшого домика Евдохи, на краю села возле маслобойни у калитки стояла сама Евдокия с иконой Христа в руках украшенной рушником. Пропели трижды «Рождество Твое Христе Боже наш» и в дом зашли. К столу приглашал средних лет мужчина в красивом дорогом костюме. Откуда такой гость никто понять не мог. Вот только Филиппович признал незнакомца. Это он приезжал неполных две недели назад в храм и попросил задержаться ненадолго… Вопросительно глянул староста на Евдокию, а та, смахивая невидимую пыль с длинной скамейки у праздничного стола, просто сказала: — Вот правнучек мой на Рождество приехал… Протоиерей Александр Авдюгин

15

Объявления В Луганской епархии функционируют:

а я торго ва лот я Зо

Организации: Не говори Богу, что у тебя есть проблема (Он знает), но скажи проблеме, что у тебя есть Бог! ….

Марка

С праздником Рождества Христова! В Луганской епархии функционируют:

Учебные заведения: Луганский Богословский университет — это высшее учебное заведение Украинской Православной Церкви, которое готовит Бакалавров, магистров богословия и регентов церковного хора. В университете могут обучаться лица мужского и женского пола, имеющие полное среднее образование. Способные к научной деятельности могут продолжить обучение в аспирантуре и докторантуре при университете. Луганский богословский университет в честь Архистратига Михаила имеет два факультета: Богословский и факультет Церковного пения. *** Адрес приемной комиссии: 91005, г. Луганск, пл. Владимирская, 1. Тел/факс: (0642) 508-523 http://lbu.lg.ua/ е-mail: contact@lbu.lg.ua Свидетельство о государственной регистрации серия _АА №749171 от 01.03.2011 г.

специальность «РЕГЕНТ» (дирижер церковного хора) Форма обучения — БЮДЖЕТНАЯ Тел. для справок: 59-02-67, 59-02-73; 099-788-00-36 Адрес академии: г. Луганск, Красная площадь, 7.

Алчевская Духовная лечебница открыла свои двери 21 июля 2010 года. Каждый год работы лечебницы, помощь получают 200 человек, 100 из которых дети. В лечебнице предоставляется духовно-просветительская, психолого-педагогическая и медикоконсультативная помощь, также проводятся развивающие и профориентационные занятия с особой молодежью, на которых прививаются творческие навыки народных промыслов. Создаются условия для социально-бытовой адаптации с возможностью приучения детей к самообслуживанию, поэтапному планированию своего времени, элементарному ведению хозяйства и тому подобное, в отрыве от родительской гиперопеки в течение дня. Воспитанники лечебницы, имеющие особый статус инвалидности, практически не приспособлены к социальной действительности и, находятся в регулярном психотравмирующем воздействии. Потому разнообразие и совокупность коррекционно-развивающих занятий, проводимых специалистами Алчевской духовной лечебницы, призваны помочь и научить — самопознанию и саморазвитию. Дети получают индивидуальную помощь на следующих занятиях наших специалистов: Массаж, Музы-

9 ноября 2012 г., в день памяти преподобного Нестора Летописца Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Луганский и Алчевский, совершил освящение храма в честь святого равноапостольного великого князя Владимира при Учебно-просветительском центре г.Алчевска, и первую Божественную литургию архиерейским чином.

9 ноября 2013 г., Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ

Луганский и Алчевский, совершил освящение всего Учебно-просветительского центра г.Алчевска. Этот день является официальным днем начала работы центра. На первом этаже центра расположен Свято-Владимирский храм, трапезная центра и Алчевская духовная лечебница. На втором этаже — Воскресная школа, центр раннего развития детей «Ладушки», кружки и студии, на третьем этаже — библиотека, видеозал, конференц-зал. Как негосударственное религиозно-образовательное, многофункциональное объединение, Центр в своей работе стремится направить усилия на привитие основополага-

Вступительные экзамены: — иностранный язык — консультация 30 июля в 14-00, Экзамен 31 июля в 9-00. l спецпредмет (религиоведение,теология) — 4 августа консультация в 14-00 5 августа экзамен (собеседование) в 9-00

«Православие Луганщины» православая газета. Свидетельство о регистрации: серия ЛГ. №1189-31ОР от 30.05.2011 года

ющих принципов нравственности (доброты, честности, желания заботиться о ближнем, укрепления семейных уз, любви к детям и уважения к старшим), приобщение молодого поколения и детей к истокам народной духовности, сохранение преемственности поколений; оказание реабилитационной помощи; активизацию совместной просветительской деятельности всех заинтересованных структур, обмен опытом, для осуществления совместных проектов; ведение исследовательской и методической деятельности в области духовно-нравственного просвещения, культурного и патриотического воспитания.

Православное литературное объединение «Свете Тихий» создано по благословению Митрополита Луганского и Алчевского Митрофана.

По благословению Высокопреосвященнейшего Митрофана, Митрополита Луганского и Алчевского Луганский государственный университет им. В. Даля На кафедре МИРОВОЙ ФИЛОСОФИИ И ТЕОЛОГИИ Института философии и проблем человека Луганского государственного университета имени Владимира Даля производится набор в магистратуру по специальностям «религиоведение» и «православная теология» для лиц имеющих семинарское или богословско-академическое образование. На кафедре мировой философии и теологии Луганского государственного университета имени Владимира Даля можно овладеть следующими философскими специальностями:  бакалавр философии;  специалист-аналитик-философ;  магистр аналитик-философ, преподаватель философских дисциплин (этика, эстетика, философия, культура) в учебных заведениях 2-4 уровня аккредитации;  специалист аналитик-религиовед;  магистр аналитик-религиовед, преподаватель философских и религиоведческих дисциплин в учебных заведениях 2-4 уровня аккредитации;  магистр аналитик-теолог (богослов) (светское православное богословие), преподаватель философских дисциплин (этика, эстетика, религиозная/православная культура, философия) в учебных заведениях 2-4 уровня.

С 2015 года обучение в магистратуре двухгодичное, бесплатное. Заявления и документы принимаются в деканате Института философии и проблем человека: 91034, г. Луганск, квартал Молодежный, 20а, корпус 2, кабинет № 424 или на кафедре мировой философии и теологии — к. 2, кабинет № 418 ежедневно, кроме субботы и воскресения с 10-00 до 14-00. Тел.: 50-07-24; 41-72-60; 050-244-05-03; e-mail: dek.gum@ yandex.ru

котерапия, Подготовка к школе, Логопед, Дефектолог, Компьютерная грамотность, Интервьюирование, Логоритмика, Маскотерапия, Куклотерапия, Правоведение, Консультация психиатра, Индивидуальная психокоррекция, Песочная терапия, Психогимнастика. В нашем обществе сложился стереотип, что дети с психопатологией, коммуникативными проблемами, задержкой развития — не способны личностно участвовать в социальных проектах. В лечебнице решили доказать, что это не так, и разработали проекты, цель которых — показать всем неисчерпаемый и невостребованный потенциал особого ребенка. «Твое служение Богу в детях» Просто протяни руку помощи навстречу Божьему зову! Стань добрым попечителем или волонтером Алчевской Духовной лечебницы, выбери свой проект! тел.: +380953802561, +38 0682424381 — Анастасия Тертышная Электронная почта: To = Lizaveta% 2della@ mail. ru»> Lizaveta-ella@mail.ru

В Луганской епархии по благословению Высокопреосвященнейшего Митрофана, архиепископа Луганского и Алчевского проводит свою деятельность отдел по работе с молодежью, который возглавляет с января 2013г. архимандрит Тихон Ильгов. При отделе организовано православное молодежное движение Луганщины, которое получило свое официальное название: «Зов сердца». Для каждого православного христианина среда обитания имеет определенное значение. Недаром русская пословица гласит: «скажи мне кто твой друг, и я скажу кто ты». В ХХI веке понятие община уже не имеет никакого значения, каждый живет отдельно и встречается со своими друзьями «по духу» лишь в свободное от насущных проблем время. Но кто эти друзья «по духу», помогают ли они тебе, есть ли потребность в общении с ними? Не каждый человек, особенно в молодом возрасте может правильно оценить хорошую и полезную дружбу. Для человека, который имеет желание приобщиться к православной вере, найти собеседника, который будет компетентен с тобой во всех вопросах не так просто. Когда человек только ступает на узкую тропу познания Православия, он чувствует необходимость поддержки со стороны активных последователей православной веры. На современную молодежь мир обрушил целый шквал проблем: учеба, вопросы с трудоустройством, неопределенность в жизни, постоянная нехватка времени, и вообще, люди просто не успевают жить! Такой бешеный ритм истощает не только наш организм, но в первую очередь несет нам моральный вред. Каждому вопросу свое место и время, не надо спешить решать все и сразу. Видя необходимость снижения темпа мирской суеты, создан отдел для молодежи, который предлагает

Редактор протодиакон Геннадий ПЕКАРЧУК, журналист-корреспондент Андрей Нестеров, фотокорреспондент иеромонах Иларион Еськов, дизайнер-верстальщик Яна Нелидова. Тел.: +38099-701-21-80. E-mail: p.genady@gmail.com

всем желающим приобщиться к вере Христовой. Цель отдела — объединение православной молодежи для совместной благотворительной деятельности, привлечение новых молодых людей в Православие. Еженедельно в рамках отдела проводится духовно-просветительская работа — встречи со священством (изучение основ Православной веры), обсуждение злободневных тем. Наши беседы проходят в дружественной обстановке за чашкой чая. Так же молодежь ведет активную волонтерскую работу — посещение детского дома, дома малютки, дома престарелых. Не нужно бояться отдать частичку своей души другому, даже не знакомому Вам человеку, такой вид милосердия еще более обогатит и наполнит жаждущую тепла душу. В перспективе нашего отдела планируется организация отдыха — паломнические поездки по Святым местам, в гармонии с природой предлагается активный отдых (сплавы по рекам, походы в горы), обмен опытом с другими молодежными организациями, проведение благотворительных акций. С нетерпением и любовью ждем всех желающих и нуждающихся в поддержке молодых людей! Надеемся, что Вы сможете прислушаться к зову своего сердца, и духовной потребности своей души и посетить наши встречи! Каждый четверг, в Свято-Казанском храме по адресу: г. Луганск ул. Карла Маркса 68, (в районе остановок 7-й Линии и Путепровода) в 18-00 проходят наши дружелюбные встречи молодежи Луганщины. Контактный телефон: 095-309-18-87, 93-23-40, звонить с 8-00 до 16-00. Ждем всех Вас! Отпечатано в типографии ООО «Пресс-Экспресс», 91034, г.Луганск, ул.Ватутина, 89а. Тел.: 500-869. Тираж 1000 экз. Печать офсетная. Подписано в печать 14.01.2016 г. Заказ №0123456789