教會公報3383期 by 台灣教會公報社

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊專題報導 4-5 版

2016 年十大新聞回顧

都原生活難宣教刻不容緩

台灣基督長老教會總會原宣幹事歐蜜‧偉浪牧師與教社幹事林偉聯牧師 12 月 27 日來到中壢殯儀館，與大溪高中工安意外身亡的廖忠仁、黃秀妹夫婦家屬見面，並代表總會教社致上 3 萬元慰問金。林偉聯向廖家二嫂表達往後向業者申請相關賠償事宜，總會教社可尋找律師協助幫忙，最後也帶領她禱告。（文圖／林宜瑩）

工安意外原民夫婦身亡獨留２兒【林宜瑩採訪報導】12 月 21 日桃園市大溪區大溪高中圖

25 萬 3311 人，原住民信徒數（6 萬 9549 人）約占信徒總

資大樓新建工程發生工安意外，造成 5 名工人從 4、5 樓鷹

數的 3 成；而原住民教會數原鄉與都市的比例為 419：94

架上跌落，遭大量混凝土及鋼筋重壓，經搶救後仍回天乏

（77.19%：22.81%）。

術，其中一對來自台東縣都歷部落廖忠仁、黃秀妹夫婦，台

廖姓夫婦正是許多都市原住民的處境，當他們長年在都

灣基督長老教會總會教會與社會委員會第一時間詢問身分，

市艱困的環境討生活時，便漸漸失去原有部落的基督信仰，

台東東美中會都歷教會傳道師一萬．星立即回覆通報總會

這也是為何總會原宣近幾年強化開拓都原教會的原因。總

教社，確認該廖姓夫婦是台東都歷部落阿美族族人。

會助理總幹事高天惠牧師 (‘Eleng Tjaljimaraw) 直言，每年

總會原住民宣教委員會與教會與社會委員會第一時間與

到都會區工作的原住民朋友，很多與廖姓夫婦一樣從事具

廖家遺族聯繫，原宣幹事歐蜜．偉浪（Omi Wilang）牧師與

高風險工作，因此失喪性命的案例也不少；另外由於都原教

教社幹事林偉聯牧師 27 日一早趕往中壢殯儀館向廖家致

會太少，有些原民基督徒因不習慣平地長老教會的聚會形

意，此工安意外亦突顯都市原住民宣教及關懷事工的重要

式，漸漸失去信仰生活，不然就到外教派教會與同族人一

性與急迫性。

起聚會，造成長老教會原住民信徒流失情況嚴重。

來自台東的阿美族人廖忠仁與黃秀妹，20 多年前北上從

為改善都原流失情況與強化都原教會牧養關懷事工，總會

事工地水泥或板模工賺取生活費，兩個孩子都在屏東麟洛

原宣正推動「都會宣教合作陪伴方案」，鼓勵原住民中區會

國中棒球隊打球，平常夫妻倆到處打零工養育孩子，但這場

與平地教會合作，一同來開拓或關懷都原教會。目前排灣中

意外讓家庭破碎、處境堪憐，加上該意外已引起台灣社會

會與彰化中會彰山教會、布農中會新香農教會與新竹中會新

高度關注，總會教社與原宣基於急難救助與弱勢關懷立場，

竹教會、中布中會東埔教會協助麥寮地區開拓布農族的都原

特派兩位總會幹事前往致意慰問。事件發生後，桃園縣政

教會、魯凱中會屏南教會與屏東中會麟洛教會 4 個方案正

府及新北市政府對因工殤死亡家屬的後續持續關懷。

在進行，自 2017 年起，泰雅爾中會、太魯閣中會、鄒族區會、

據行政院原住民委員會統計，至 2016 年 11 月底止，台灣原住民總人口數 55 萬 2687 人，其中在原鄉部落人口數

Pinuyumayan 族群區會都有意開拓都原教會，並參與此方案。所謂「陪伴方案」，就是總會原宣每月提供 1 萬 5000 元

占 53.55%（山地鄉 16 萬 3515 人、平地鄉 13 萬 2417 人），

車馬費補助都原教會牧者傳道，原住民各中區會限申請一

都會區原住民人口占 46.46%（25 萬 6755 人）；據總會研

間，若同一中區會有開拓第二間都原教會計畫，則以世界傳

發中心原住民教勢數據，至 2013 年止，長老教會信徒總數

道會（CWM）宣教基金補助每月 5000 元。

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2016 年 12 月 26 日～ 2017 年1月1日

3383 期

教會消息

照管專員不足長照一大隱憂台灣社會福利總盟發布總評比各縣市差距巨大仍有待公部門宣達提升間社會福利（長期照顧）評比」記者會上，公布了「各縣市長期照顧服務成績單」，若依據衛生福利部制定《104～107年長期照顧服務量能提升計畫》，設定每200名失能人口應設一名「照管專員」，6 名「照管專員」設一名督導，結果人口越多的縣市，「照管專員」人力缺少越嚴重，而六都照管人力缺口排行依序為新北市、台北市、台中市、高雄市、台南市、桃園市。若以每一照管專員平均對應的列管個案數做統計，因人力不足導台灣社會福利總盟舉辦記者會，點出長照政策不足之處。（攝影／林宜瑩）致「照管專員」對應列管個案數，遠遠超過衛福部規劃每人200個案【林宜瑩台北報導】台灣社會福利聯盟分析台灣各的上限，新北市與宜蘭縣的每一位照管專員，平均對應縣市政府長期照顧政策2015年數據後發現，照管專員列管個案數都破千人以上，其次屏東、南投、彰化也都人力資源普遍明顯不足，部分縣市照管中心服務據點在600件個案以上；再加上「照管專員」異動頻繁，使不足且分布不均，在日間照顧、喘息服務、居家服務量長照品質下降，各縣市離職率情況以新竹市、宜蘭縣、上與政府設定的目標差距甚多，有的服務量甚至未達目新北市、南投縣、基隆市最嚴重，全國「照管專員」離標一半，也因長照服務沒有均質化，各縣市長照呈現差職率平均為12.17%。異大，因此台灣社會福利聯盟建議，應提高照管專員待依據各縣市「照管中心」服務據點統計，最多據點是遇，以專任公務人力取代約聘僱現況，才能穩定照管人新北市（8個）、其次是台南市（7個）、高雄市、台北事，以建構真正符合民眾需求的長照服務，各縣市更應市、屏東縣（各6個）。再從申請到核定長照服務平均加強服務宣導，以讓民眾對長期照顧服務資訊有所了等待天數，雖然全國平均為6.56天，可是新竹市等待最解與掌握。久達30天，其他有超過半數的縣市等待時間，都高於在這場「長照起跑點，全民監督縣市表現，2016民平均等待天數。

友善身障人士好餐廳APP開放下載【陳逸凡綜合報導】屏東縣政府為打造友善屏東，自 2015年起結合台灣基督長老教會平安基金會屏東障福中心等單位協力推動「友善屏東好餐廳」計畫，現已有 240家屏東友善餐廳資料在手機APP上免費供民眾查詢，屏東縣府特地於12月中旬辦理「友善屏東好餐廳訪查成果發表暨導盲犬宣導記者會」，期盼使更多民眾了解服務下載使用，並號召更多餐廳加入友善行列，平安基金會董事長江秋香長老也特地到場致意。屏東障福中心在計畫中負責培力身障者擔任「愛的特派員」，今年結合台灣智慧生活科技促進協會免費授權的「友善餐廳調查系統」，實地訪查及記錄，以身障者自身的不便經驗，向業者及大眾宣導無障礙觀念之外，也宣導各族群所需的友善服務，像是電動輪椅充電座、長者點菜時的放大鏡、入口處加裝服務鈴等；社會企業則捐贈「友善屏東好餐廳APP」系統及資訊人員的協助，嘉惠全國民眾下載使用。然而在調查時普遍發現，許多餐廳基於衛生考量將導盲犬拒絕於門外，全然不知此舉已違反〈身心障礙權益保障法〉。屏東縣長潘孟安在記者會中化身宣導大使，引領2隻現役及訓練中的導盲犬到現場，說明如何辨識導盲犬及注意事項，呼籲不只硬體設施改善，更要從「心」出發，真正落實無障礙服務。屏東障福中心主任陳芬芩特別說明友善餐廳的「四平」原則，就是地面要平坦、店內走道要夠寬敞、桌子有良好的容膝度，輪椅可以靠近桌邊舒適用餐、最後店

家還要有良好的服務態度，有無障礙廁所更好，「若能建立通用設計的觀念，除了身障者以外，娃娃車、行動不便的老人都可以使用！」陳芬芩也表示，許多商家都以為導盲犬是寵物，會影響其他客人用餐，這是錯誤觀念，因為導盲犬不是寵物，而是經過嚴格訓練、不會躁動的工作犬，只會乖乖陪伴主人。她特別提醒，平時看到導盲犬千萬不要撫摸餵食，此外目前法令規定餐廳若拒絕導盲犬進入，不但可罰款1萬元以上5萬元以下，還要接受4小時講習。陳芬芩期待未來能夠培養商家主動建置無障礙友善環境觀念，並進一步建置商家回報系統，就算礙於現實無法設置無障礙廁所，也要盡量讓用餐環境符合身障者需求。「面對高齡化社會，不只是為了少數身障者而設置，而是全體社會大眾都有需求。」

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

相片提供／屏東障福

再以「長照2.0」規劃A級「社區整合型服務中心」，應該達到「一鄉鎮市區會有一處」目標，但僅有新竹市、嘉義市達標，以及台北市近達標外，包括彰化縣、台南市、高雄市、屏東縣內，仍有20個以上鄉鎮市區未設置；另外B級「複合型日照中心」以國中學區為單位，可是現行6都缺少比例高達8成；而日間照護中心實際服務人數占核定人數比例，全國平均為70.36%，可是台北市（183.52%）與新竹市(132.35%)需求量高，而基隆市（10.19%）使用率卻偏低。在居家服務部分，從核定到實際服務平均等待天數，全國平均為16.15天，可是台北市卻要等上30.09天，連江縣、台中市、宜蘭縣、台南市、基隆市、南投縣野都要等待超過20天以上；若依照輕度、中度、重度失能三等級區分，再比較居家服務每月平均服務時數，結果發現最需要居家服務的重度失能者，達成率全國平均僅為38.06%；另外在「喘息服務」部分，達成率全國平均為54.06%，可見其使用率也是偏低。綜上數據，社福總盟建議，照管專員待遇提升並以專任公務人力取代約聘僱、強化宣傳服務讓民眾了解掌握、促進各類長期照顧服務據點的均質分布與可近性、服務據點設置應符合區域人口分布與特性、長照資源與需求應進行精確調查統計，讓各項長照服務建立在合理基礎上。

結合資源落實高齡照顧平安基金會舉辦說明會【林宜瑩台北報導】台灣邁入高齡化社會，2016年7 月試辦上路的「長照2.0」，更強調「社區整合」與「在地老化」，針對原住民區域的文化、經濟及需求差異予以特殊規劃。為結合政府資源以推動高齡照護，七星中會濟南教會特別與總會平安基金會合作，邀請立委吳玉琴與多年投入在老年安養照顧的雙連安養中心，在 2017年1月15日下午1點30分到5點30分，於濟南教會舉辦「教會結合政府資源推動高齡照顧說明會」。根據政府最新規劃的「長照2.0」，以A、B、C三級的社區整體照顧模式，透過政府與民間單位協力合作提供服務，以村里為基礎單位，就健康長者的初級預防照顧、日間照顧、居家照顧或安養機構及醫療院所整合到照顧系統中，讓長照與醫療無縫接軌，並從預防到在宅醫療與居家安寧照護，以達到真正的全人終身照顧。台灣基督長老教會健全的組織架構，再加上本宗完善的醫療機構、醫學中心、相關學術單位與社福機構，正是最容易落實與參與「長照2.0」的社區整體照顧網絡，從地方教會的C點預防與日托服務，到提供複合式專業服務B點，再加上與醫療體系的整合成為A點，連結成點、線、面的「長照ABC」網絡，世界衛生組織也建議各國政府應與民間以創新的思維協力合作，促進健康行為、預防或延遲慢性病、強化老人健康生活、消除歧視與障礙、鼓勵老人參與社會。座談會將由立委吳玉琴介紹政府高齡照顧體系，台灣婦女展業協會秘書長陳瑪利主講「地方教會如何運用政府資源設置關懷據點」，平安基金會社福辦公室主任王文秀談「地方教會如何發展長照ABC」，並由濟南教會牧師黃春生主持上述三人與平安基金會副執行長張人仰及雙連安養中心執行長蔡芳文的與談。

教會消息

他們所做的，他們不曉得最近新聞媒體報導，有調查單位公布「全球無知國家排名」，台灣榮獲第3名，引發社會熱議。此事後來被證實該問卷設計大有問題，不足採信。然而差不多就在同一時間，新竹光復高中舉辦「歷史人物聖誕變裝秀」，竟選擇德國納粹為模仿對象，引發德國及以色列政府抗議，令人深思台灣人的無知是否真的「頂港有名聲、下港有出名」。在同一場校慶活動中，還有其他班級演出「霧社事件」，台上司儀高呼「打倒日本鬼子，恢復我中華民族！」不僅以「鬼子」稱呼日本，更搞錯霧社事件本質，是賽德克族人在日本統治下群起抗暴，與「恢復中華」八竿子打不著，黨國教育的遺毒歷歷在目。

提及納粹德國，軍服英挺、武器精良、紀律嚴明，確實讓許多年輕人心嚮往之，納粹政權深知美學的力量，特別聘請專業導演拍攝展現壯盛軍容的影片《意志的勝利》，果然讓全體國民陷入狂熱，最後走上侵略他國、屠殺猶太人的不歸路，鑄下滅絕人類的滔天大罪，是人類社會引以為鑑的敏感歷史。離譜的是，光復中學竟由教授歷史的班導師扮演希特勒，高舉納粹德國旗幟遊行，在引發外國使節抗議、高層施壓、校長引咎辭職後，學生還理直氣壯發信號召一起「挺校長」，實在讓人搖頭嘆息，單純的學生顯然還是不知道到底做錯了什麼，可見台灣的歷史教育出了大問題。

選前支票與選後執行差距大原民期待由下而上的政策制定方式

：蔡政府原民政策落差大

偉浪歐蜜

【義工記者林佳靜報導】總統蔡英文實現競選時的原住民族政見，在2016年8月1日的原住民族日公開向原住民族道歉，並承諾要解決問題。檢視蔡英文就職半年來的原住民政策，經常站在第一線為原住民族爭取權益的台灣基督長老教會總會原宣教社幹事歐蜜．偉浪牧師認為，蔡英文的承諾與執行的結果落差極大，期待主政者能展現更大的魄力及決斷力，制定由下而上的原住民政策。「蔡總統為何要道歉？這表示有事情做錯了。」歐蜜．偉浪表示，蔡英文的道歉中有幾項宣示，包括：一、年底前處理西拉雅族正名；二、達悟族核廢料的遷出問題；三、設置原住民傳統領域的劃設辦法；四、總統府要設置「原住民族歷史正義與轉型正義委員會」等等。他認為，這些都讓原住民有所感，並予以肯定，但是檢視這半年來的原住民政策執行過程，卻讓許多族人感到失望。歐蜜．偉浪說，在總統競選期間，蔡英文對原住民議題來者不拒，還將原住民最核心的問題都挑出來，也在競選政策中具體呈現。對於這些，族人都予以肯定，但是選舉歸選舉，選完後才是真正考驗的開始。歐蜜．偉浪說：「選前可以不斷地開支票，選後必定會遇到許多挑戰，這就要看執政者是否有真心、有決心。」以蘭嶼核廢料問題來說，政府跟達悟族人簽訂租用土地的時限早就過了，但政府卻又說要在行政院組成蘭嶼核廢料真相調查委員會，明顯是在拖延時間，這跟之前宣示說要解決問題，落差極大。另外，日前原住民團體群起抗議的「原住民傳統領域劃設辦法」草案，經由跨部會討論後的最新版本，不但排除私有土地，讓原住民傳統領域變得支離破碎，甚至曲解傳統領域及原住民族土地的內涵，恐將限縮原住民族的權利。歐蜜．偉浪表示，過去政府對原住民土地都是以保留地概念來處理；也就是由政府劃設一個地方，保留給原住民，原住民是被動接受的。但是，「保留地」並不能夠正義的解釋原住民的土地。過去不管是被財團霸占，或是被政府國有化的土地，從來就沒有呈現歷史正義的一面。而總統府設置「原住民族歷史正義與轉型正義委員會」，各族群會議推舉了代表，原民會卻不採納，未尊重原住民族期待由下而上制定政策的心聲，仍是由舊有的行政系統來主導。歐蜜．偉浪指出，「我們看到道歉與政策實際執行的落差，這顯然是整個行政系統出了問題。」他相信蔡英文有高度的誠意想要解決問題，但整個行政系統若沒有進步的思維，不願意從下而上徵詢原住民族的意見，就不用奢談要處理原住民族的轉型正義。「這個行政團隊是由蔡總統所召集的，她必須要概括承受，我們要批判的對象仍然會是蔡總統。」他期待主政者能夠大破大立，拿出更大的魄力及決斷力，才能夠真正點亮台灣！

以色列經濟文化辦事處的公開信就呼籲台灣當局應有適當的教育計畫，讓學生知道猶太人遭到納粹大屠殺事件在歷史上的意義，若有需要以色列可以提供協助；德國在台協會也發表聲明指出，納粹統治期間，數百萬人遭迫害與殺害，很遺憾學生並不了解，納粹標誌所代表的意義就是蔑視人權與壓迫。指責，其實無助於台灣社會的提升，反而落入自以為義的誤區，對歷史認識的淺薄，是整體台灣社會的通病。身為基督徒，也需要常常思想耶穌受釘的時刻，面對百姓的圍觀、兵丁的戲弄、甚至官府嗤笑「祂若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」，耶穌說出了「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」耶穌因著人類的無知而犧牲，身為被赦免的罪人，基督徒仍時常面臨類似的「無知」時刻，古今中外不分牧者信徒，在激情時刻裡，忘了自己只是白白得著救恩的罪人，做出荒腔走板的行為。每當健忘的基督徒又得意忘形時，唯有回到上帝面前認罪，想起有人正因為自己的無知而受苦，才能重新找回柔軟滿有仁愛的心。

2015台灣原住民文化訪問團美國學習之旅專刊出版

肩負使命台灣原音響徹美國【義工記者林佳靜報導】2015年5 月，「台灣原住民族文化訪問團」受邀前往美國巡迴演出，在台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會幹事歐蜜‧偉浪牧師及公投護台灣聯盟總召蔡丁貴教授的帶領下，15位來自不同族群的台灣原住民青年，肩負時代使命，穿越美國 6大州，在16個城市巡迴演出16場音樂文化展演活動，大獲好評。這趟難得的美國學習之旅，終於在2016年底集結成冊，出版《台灣原音響徹美利堅 ──2015台灣原住民文化訪問團美國學習之旅》，詳實記錄團員這28天演出中，體驗到的文化震撼、心中的掙扎與感恩，以及生活中的大小趣事……。歐蜜‧偉浪表示，太陽花學運後，台灣社會感受到一股重新復甦的力量。「台灣原住民族文化訪問團」前

往美國參訪與學習的主要目的是為了宣揚台灣原住民族文化，促進台灣主體意識；一方面提升台灣國際能見度，建立台灣的國際形象；一方面也能培養台灣原住民國際視野，深入了解美國原住民政策與了解美國自治區的經營模式；並進一步促成海內外團結合作，促進台灣主體、文化運動的意識與能量。歐蜜‧偉浪特別感謝台獨聯盟美國（WUFI-USA）莊承業先生、許勁甫先生，以及公投護台灣聯盟總召蔡丁貴教授擔任台美兩國的總策畫及聯絡人。更要感謝所有認同台灣、默默付出心力與金錢的勇敢台灣人民及台灣的國際好朋友們！本書定價350元，特價200元，歡迎訂購分享，電洽：02-23625282轉253 曾惠美姊妹。

民法婚姻平權過初審總會籲踴躍報名座談

談，下午2點20分到4點進行問答，最後以閉會祈禱結束。 12月26日，立法院司法與法制委員會送出的尤美女、許毓仁、時代力量整合版本

【林宜瑩台北報導】由台灣基督長老教會

（增列971條之一說明同性與異性婚姻當

總會主辦的「對同性議題」座談會，北部、

事人適用民法夫妻、配偶規定，保留「父

東部場報名已截止，但實際報名人數不如預

母子女」稱謂，其中1063條以異性配偶為

期，因此總會呼籲，2017年2月11日在彰化

限、972條則維持「男女」當事人自行訂定

基督教醫院（報名從1月9日至2月3日止）、

婚約，另增「同性婚約，應由雙方當事人

3月11日在台南神學院頌音堂（報名從2月6

自行訂定」，在1079條之一收養部分則增

日至3月3日止）的場次，請踴躍報名。

列「不得以收養者之性別、性傾向、性別

每場座談會於該場次的上午10點開始，在

認同、性別特質等為理由，而為歧視之對

開會祈禱及簡短說明後，於10點10分以半

待」，973條改為「未滿17歲」不得訂定婚

小時時間，說明2004年《同性戀研究方案

約，980條改為「未滿18歲」不得結婚），

報告書》及2014年同婚議題牧函，從10點

以及蔡易餘在民法增列第8章同性婚姻為

40分到中午則有80分鐘的問答時間。下午1

「審查會通過的共識版本」，預計將於明年

點後進行半小時的民法修訂說明，從1點半

3、4月將進行朝野協商，最快在立法院下會

開始由正反方與談人，以每人15分鐘進行與

期完成三讀。

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

專題報導 2016年十大新聞回顧

攝影／林家鴻

台南大地震民進黨完全執政台美領導人熱線【陳怡萱專題報導】論及2016年政治要事，不可不提1月16日台灣第14任總統、第9屆立法委員選舉，完成第三次政黨輪替。川普（Donald John Trump ）於11月8日當選美國第58屆總統，在 12月2日晚上接到蔡英文的越洋賀電，兩人熱線10多分鐘，這是1979年台美斷交以來首次兩國元首通上電話。 1月16日台灣第14任總統、副總統及第9屆立法委員選舉結果出爐，民主進步黨正副總統候選人蔡英文、陳建仁獲689萬4744票，以56％得票率擊敗獲381萬3365票的國民黨候選人朱立倫、王如玄，親民黨與民國黨候選人宋楚瑜、徐欣瑩則以157萬多票居第三。台灣順利完成第三次政黨輪替。立委選舉方面，民進黨共獲得68席過半席次；國民黨僅勉強守住35席；成立不到1年的時代力量則搶下5席，黃

西拉雅正名有望修法平埔入原民【林宜瑩專題報導】西拉雅族投入「平埔族正名運動」20多年，在蔡英文就任總統後終於出現曙光！蔡英文8 月1日向原住民道歉時，承諾會檢討相關法規，讓平埔族得到應有身分權利， 10月7日行政院宣示將修正原住民身分法，在現有「平地原住民」與「山地原住民」分類中，增加「平埔原住民」，讓平埔族具有原住民族身分，並承諾會通盤檢討現有原民資源，訂定時程來逐項檢討與修正法規。行政院透過召開「平埔族群民族身分法規檢討研商會議」，初步結論直指政府過去推動原民身分認定制度，未充分考量歷代政府、社會結構改變等歷史因素，將平地原住民身分的取得，除規定須在台灣光復前設籍平地行政區，且戶口調查簿登記其本人或直系尊親屬是原住民者，而另一要件則是要在台灣光

國昌、林昶佐、洪慈庸在區域選戰中分別擊敗政壇老將，一舉成為國會第三大黨。值得一提的是，這是60多年來台灣首次達成「國會政黨輪替」，民進黨以國會多數黨之姿取得完全執政。當選的立委中出現多位台灣基督長老教會信徒，包括曾任高雄中會青年部部長、三多教會執事的趙天麟，前台南神學院院長蕭清芬的女兒蕭美琴，台南中會東門教會會友王定宇、時代力量不分區立委排名第一的Kawlo Iyun Pacidal（高潞．以用．巴魕剌）等。與台灣大選同樣受到關注的美國總統大選，則在11月8日誕生結果，由企業大亨川普入主白宮。根據《自由時報》報導，蔡英文在台灣時間12月2日晚上11時致電川普，祝賀他順利當選美國總統，雙方除了互相問候外，也討論促進經濟發展、強化國防等議題。隨後川普在Twitter寫下「台灣總統今天打電話給我，祝賀我贏得總統職位，謝謝妳！」稱呼蔡英文為「台灣總統」之舉，也引起國際媒體熱烈討論。

復前，已向戶籍所在地公所登記為平地原住民等行政措施，雖經西拉雅族向台北高等行政法院提起訴訟、被法官判決敗訴，但為回應平埔正名訴求、並落實歷史正義，政院聽取各方意見後，決定採取修法方式，認定包括西拉雅族等平埔族群為「平埔原住民」。台南市長賴清德力挺西拉雅族的平埔族正名運動，11月24日宣布，要為西拉雅族爭取增設議員席次，將平埔族爭取原民身分認同的人權保障，真正落實到政治制度上，台南市公車廣播也增設了西拉雅語，希望藉此讓市民有更多機會認識西拉雅族文化。

攝影／林宜瑩

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

【陳怡萱專題報導】2 月 6 日凌晨 3 點

南中各教會兄姊接力服事，教會提供食

57 分，台灣南部發生芮氏規模 6.4 的大地

材及煮食人力，為第一線救援人力烹煮美

震，造成台南嚴重傷亡，其中永康區維冠金

味且營養滿點的熱食。2 月 14 日南中教社

龍大樓倒塌共造成 117 人死亡。台灣基督

部在台南市殯儀館舉辦追思音樂會，來自

長老教會當日下午 2 點在台南中會永康教

各教會的音樂老師義務演奏；後續持續徵

會召開緊急會議、成立救援中心，迅速組

召志工投入關懷受難者家屬，安排各教會

織提供第一階段各項協助，並偕同地方教

牧者、同工等輪值至 2 月 19 日。

會、基督教機構及社福團體等，陸續啟動

基督教救助協會自震災發生後在台南

悲傷輔導、禱告關懷等災後心靈重建工作。

錫安堂、崑山長老教會設置指揮所，偕同

救援過程中，長老教會投入各項支援與

台南眾教會展開救助服務；同時在台南殯

服務。包括提供臨時住宿休息、讓搜救隊

儀館設置服務站、在維冠大樓南北兩側設

或志工可洗澡；設置前進指揮所；提供飲

置禱告關懷站，徵召信徒成為禱告關懷志

水和禦寒衣物、毛毯等；支援台南市消防

工。基督教救助協會秘書長夏忠堅牧師曾

局搭帳篷遮陽；定時提供搜救隊熱食、葷

發信邀請各教會支援、認領時段，希望集

食，送餐至物資站。

結最多基督徒以禱告托住受災家屬的身心。

內湖隨機殺人案受難母成司改委【陳逸凡專題報導】3月28日上午11 點，曾有精神病就診紀錄、毒品前科的兇嫌王景玉於台北市內湖區環山路附近，隨機砍殺女童「小燈泡」，其母親王婉諭親眼目睹女兒身首異處遭殺害，王景玉遭民眾制伏後，隨即被逮捕。事發後不少民眾到命案現場致哀，獻上花束、玩具、零食、洋娃娃及紙蓮花，夜晚更有民眾點起燭光哀悼。3月 29日晚，7位青年舉著「當個小燈泡，溫暖社會抱一抱」看板現身，希望告訴社會，擁抱可以是一盞光芒，照亮徬徨、驚恐、仇恨、漠視的黑暗。面對喪女之痛，王婉諭在臉書抒發心情，提到「執行死刑之前，政府做了什麼？他們有去分析了解『為什麼』了嗎？」她認為，對家屬而言，最大的撫慰是下次帶著孩子上街時，不需再提心吊膽。她強調，要降低無差別事件的

颱風頻襲東台灣曝後山醫療缺乏【陳怡萱專題報導】尼伯特颱風7月 8日橫掃台東，挾帶大量雨勢及17級強烈陣風，不僅破台東觀測站設站百年紀錄，更造成台東約2萬多戶停電、8000 戶停水，總損失超過20億。根據台東馬偕醫院資料，尼伯特造成 300多人受傷，約半數送至台東馬偕。台東馬偕醫護總計動員近400人，是 1987年立院以來，大量傷患動員最多人力的一次；醫院本身也受颱風侵襲導致院舍玻璃遭吹破、強雨灌注而漏水、心導管室及核磁共振空調機具受強風吹倒無法運作，初估損失超過1500萬元。暴露出後山醫療缺乏，後續修復工作包括急重症醫療儀器增設第二預備機等，至今仍需各界關心。尼伯特颱風也吹垮許多弱勢者居住的家屋。在尼伯特颱風過後137天內，長老教會自掏腰包代墊近400萬，超過

發生頻率，需透過理解這些事件為何發生，並及時伸出援手。 11月25日，「總統府司法改革國是會議籌備委員會」首次開會，由總統蔡英文擔任召集人，王婉諭則以「犯罪被害人家屬」身分受邀參與。王婉諭在臉書表示，接受邀請一來是覺得社會需要有多元的聲音被聽見，然後再進步到懂得同理與尊重彼此。二來，是過往普遍認為台灣司法並不尊重犯罪被害者，這段日子以來，她在法庭上感受到禮遇，然而這也只不過是對被害者的人權尊重，不應該是特例，透過參與司法改革，有可能讓希望落實。

攝影／邱國榮

5000人次志工，一共修繕或重建超過 70戶人家。紀錄片導演周世倫也在個人臉書呼籲：「拜託大家張開眼睛看見他們的困境吧！」引起個人或教會捐款關心，例如：建堂中的七美教會特別把主日禮拜聖餐奉獻捐出，英國的倫敦光鹽團契、曼城華語團契、曼城台灣協會也邀請當地的基督徒為台東奉獻。台灣基督長老教會總會教社委員會表示，會持續關懷並協助全台弱勢家庭「家屋重建」工作，捐款者可ATM轉帳或郵局郵政劃撥帳號：19566285，戶名：財團法人台灣基督長老教會宣教基金會，註明：家屋重建。

相片提供／周世倫

專題報導 2016年十大新聞回顧

攝影／林家鴻

拒絕空污婚姻平權引爭議正反上街頭交鋒【林宜瑩專題報導】11月8日，因立委尤美女提出民法修正案將同性婚姻納入，並宣布台灣將會是亞洲第一個通過同性婚姻的國家後，引發反對修改民法將同婚納入一方的抗議，11月16 日在凱道、17日有上萬名群眾包圍立法院抗議，導致立院司法及法制委員會想要強行通過民法修正案逕付二讀受阻，後來在12月3日反對同婚陣營在北、中、南發動大規模抗議，12月10日則是支持同婚陣營在台北凱道聚集，縱使該議題引發台灣社會嚴重的對立與撕裂，12月26日婚姻平權法案完成初審，但仍須進行朝野協商及表決。依據尤美女版本，主要是增列同性與異性婚姻當事人，平等適用夫妻權利義務之規定（971之1）、婚約由男女當事人自行訂定，將「男女」改成「雙方」（972）、「未成年人未滿17歲」不得

世界人權日遊行以台灣參加奧運【林家鴻專題報導】台灣人權文化協會12月10日串聯50多個公民團體，於台中市民廣場集結展開「世界人權日嘉年華」活動，上千人的遊行隊伍在樂旗隊的引領下，齊聲喊出訴求──2020 年東京奧運以「台灣隊」名義參賽。遊行隊伍「奧運台灣隊」代表、台中一中教師許全義表示，今年奧運唯有台灣隊和敘利亞難民無法舉自己的國旗，令台灣人非常委屈。二戰後各國紛紛獨立，唯獨台灣國名混亂異常，從中華民國、中華台北、福爾摩沙中國到台澎金馬關稅地區等，前後達10餘種稱呼，像不斷換名的公司般不正派。他並表示，日本民間已發起連署，要求2020年東京奧運讓台灣以「台灣」為名參加。台灣人應贊同這主張，若這點都辦不到，遑論負起國際責任，關心戰亂、難民、恐怖攻擊等重大國際人權議題。

訂定婚約（973）、「未成年人未滿18 歲」不得結婚（980）與增列收出養時不得以性別、性傾向、性別認同、性別特質等為由，歧視對待（1079之1）。不過，因國民黨許毓仁、時代力量黨團（夫妻改配偶、父母改雙親）及蔡易餘在民法內增訂同婚專章屆時一同併案審查，卻引發反對者質疑為何要為了少數人去改變婚姻的定義？在尤美女版修改民法後，其實不只修改這5條條文，而是有上百條相關名詞、法律要修改，且全世界226國家有38國立法保障同性伴侶或同性婚姻權利，當中僅有南非一步到位，其他國家多是先立同性伴侶法或同性伴侶登記制度為過渡時期，難道台灣不能先另立專法？但此說法遭支持同婚陣營批評為「歧視」。同性婚姻議題發燒，已在網路社群形成正反雙方激烈的論戰與攻擊，對教會內部也造成很大的衝擊與對立，彼此皆不願理性對談，台灣基督長老教會總會已決定在全台舉辦同性議題座談會，期望提供良性溝通平台。

台灣研究論壇會長永山英樹直言，中國阻止台灣參加國際組織或要求改名為「Chinese Taipei」等，都是迫害台灣人人權的行為，日本民間訴求奧運「台灣」隊的正名行動，是對日本及國際社會訴求回復正義的鬥爭。但最重要的還是台灣人自己發聲，若能喊出「台灣不是中國的一部分」的主張，相信很多日本民眾也會幫忙發聲。日本前國務大臣愛知和男則表示，希望「有生之年台灣能作為一個台灣人的台灣」，將盡最大努力推動台灣以「台灣」名義挺進奧運，此舉若成功，有助於擴大台灣國際空間，邁向獨立自主。

攝影／林宜瑩

【林家鴻專題報導】中、南部地區近幾

關。彰化縣長魏明谷 9 月 28 日在民意施壓

年因空污嚴重，民眾環保意識高漲，抗爭

下，拒絕在 9 月 28 日延展台化燃燒生煤許

如潮水不斷，除了台中火力發電廠、雲林

可證，被視為反空污運動重要里程碑。

六輕廠使用易排放有毒廢氣的生媒與石油

今年 10 月，171 國於聯合國總部共同簽

焦作燃料，成為抗議標的外，座落彰化市

署《巴黎協議》，創下單日最多國簽署協

的台塑台化廠，違法使用 3 座燃煤鍋爐 15

議的紀錄，該協議除了宣告希望石化燃料

年，也引發沸騰民怨，9 月中旬逾 3000 人

走入歷史，也是富國與窮國首次就「抑制

參加的「台化走，健康來」大遊行，創下

溫室氣體」排放願景達成共識，互相釋放

彰化史上最大規模遊行紀錄。

願意致力避免地球過熱帶來災難性後果。

台化近年已不再以生產化纖材料的本業

《巴黎協議》鼓勵各國興建海堤等基礎

為主，利潤有 6 成來自賣電，長期使用低

建設、開墾貧瘠土壤及再生能源，以因應

價生煤發電，不僅排放 PM2.5 及汞、戴奧

暖化衝擊。希望在 22 世紀前，控制全球氣

辛、砷等有毒重金屬，業者大賺黑心錢，

溫增幅能維持在 1.5 度以下。協議要求各國

外部環境及健康成本卻要民眾概括承受。

自定減排目標，未達標雖不受罰，但要求

彰化近年肺腺癌人數遽增，與空污息息相

如實通報，每 5 年檢討並提交改善計畫。

政府推一例一休望徹底落實特休【林宜瑩專題報導】為了勞工是否能落實週休二日，勞資雙方一度激烈角力，蔡英文政府在2016年12月6日三讀通過《勞動基準法》部分條文修改確定實施「一例一休」，確保工作每7日內有一「例假日」及一「休息日」，但同時也取消7天國定假日，勞工「特休假」未休完，雇主也應發給工資，並提高休息日出勤的加班費，增加新進勞工的特休假。 12月21日總統府公告的勞基法修正條文，將分成三階段上路，第一階段實施一例一休、加班費加成（第24、36 條），23日就上路；而國定假日則回歸內政主管機關讓全國休假一致、強化勞工特休假等權益，將於2017年1月1 日上路（第37條）；至於輪休制、勞工換班應有11小時休息時間的時程，則將另定。蔡政府期望，經過勞基法修法

拒絕獅子大開口我國斷交聖多美【陳逸凡專題報導】外交部12月21 日上午舉行記者會，外交部長李大維在會中表示：「聖多美普林西比民主共和國在12月21中止與我國外交關係，我國至表遺憾，基於維護國家尊嚴，我國決定即日起終止和聖國外交關係，撤離大使館和技術人員，停止一切雙邊合作關係。」中國外交部發言人華春瑩則表示，「中方對此表示讚賞，歡迎回到一個中國原則的正確軌道上來。」但中國並未同步宣布與聖國建交。聖多美普林西比位於西非幾內亞灣，由聖多美島、普林西比島和附近一些礁嶼組成，原為葡萄牙殖民地，人口近20 萬人，曾與中國建交，1997年改與我國建交。建交後，我國積極協助聖國，派出醫療顧問團協助聖國抵抗瘧疾成效卓著；從2012年至今，投入協助發展糧食安全等計畫。但該國卻頻傳遊走

後，能真正落實特休假，且特休假由勞工排定，雇主需告知特休天數，以及未休完的特休也需結算工資。不過勞團認為，被取消的國定假日，原本都是勞工放假，公職人員反而沒有放假。並指出，2001年政府推動週休2 日時，有6成勞工已落實週休2日，但是仍有4成勞工沒有週休2日，從2016年 1月1日起，工時從每2週的84小時，縮短為每週40小時，等於每年縮短工時 104小時，若以每天8小時工時計算，一年應放13天假，如今縮減工時、週休二日，修法如同假動作一樣，仍舊沒有照顧到真正弱勢的勞工。

攝影／邱國榮

兩岸爭取自身利益，自馬英九政府時期即被列為邦交不穩國。根據媒體報導，外交部官員透露聖多美普林西比因財務缺口大，對我方獅子大開口要2億美元，但我方認為應該建立健康援外政策，不能再走金錢外交而拒絕，並驚覺對方應該已做成斷交決議，邦交已無挽回空間，第一時間將訊息緊急回報給府院及國安高層。教育部表示，聖國目前有68名學生在台求學，其中31人享有每個月新台幣3萬元生活費的獎學金補助，聖國總統卡瓦留的子女也在留學名單內。斷交後，獎學金將停發，聖國學生可自費繼續留台。《華爾街日報》報導則指出，在中國不斷施壓台灣之際，兩國斷絕正式外交關係，也讓台灣的邦交國剩下21國。由於台聖雙邊貿易額不多，終止外交關係對台灣的直接影響並不大。但總統蔡英文剛與美國總統當選人川普通話，中國此舉企圖進一步孤立蔡英文，逼迫她符合中方的期待。

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

教會消息

歡慶救主耶穌降生教會溫暖傳愛

【陳怡萱整理報導】由台北傳神關懷傳播協會號召組成的「聖誕傳騎～老不休宣教使命團」在 12月20日上午來到嘉義市，是這次全台環島行程的第９天，車隊特別前往嘉義市政府為市長涂醒哲祝福。「第5屆寒冬送暖聖誕傳騎」自12月12至24 日，預定探訪76所養護長照中心，騎行1080公里，見證年長者的樂齡生命，路途中分送1萬份暖暖包傳遞愛。這個「老不休宣教使命團」由 25位年紀平均約75歲的長輩組成，包括年齡最高、號稱「尿布宣教士」的95歲蔣烈伯伯，以及來自日本88歲的「流浪漢之母」森本春子牧師。這些長輩退休後原本可以在家中度過受人服侍的悠閒生活，卻選擇走出家門，親自服務、鼓勵失能的長輩及弱勢族群。

傳神協會表示，顛覆傳統「長輩是需要被服務的」刻版印象，透過活躍老化、增進社會參與，讓年長者生命淬鍊出黃金般的珍貴時刻。當日涂醒哲與這群「老不休長輩」一起又唱又跳著〈不老歌〉：「人生70才開始，80滿滿是，90也是無稀奇，一百笑咪咪……」然後接受老不休宣教使命團執行長李志偉牧師的祝福。這群千歲團之後騎往嘉義基督教醫院、晨光早期療育中心和保康長照中心，與長輩及慢飛天使同歡。涂醒哲致詞表示，大家雖然年紀大，但因為有善念與活力就不會老。聖誕傳騎的終點站是傳神協會的仁愛路新會所，將在明年３月底啟用，不僅有居家照顧的陪訓中心、活躍老化的文創舞台，更有希望線的「聖誕老人郵局」。

教會總動員傳福音台中彰化辦嘉年華

【林家鴻綜合報導】聖誕節的無意義化、狂歡化向來為基督徒所擔憂，因此教會無不使出渾身解數、動員全教會各展長才，讓民眾認識聖誕節的意義以及耶穌基督才是真正的主角。今年由彰化縣音樂河社會福利協會結合彰化市內各教會合辦的「愛在彰化‧聖誕平安嘉年華」踩街報佳音，12月23日晚上吸引大批在地學子共襄盛舉，許多學生雖不是基督徒，也興高采烈地幫忙發放福音刊物和喜糖。而台中地區也不遑多讓、熱鬧滾滾，台中中會今年二度承辦市政府的平安夜晚會，眾教會在現場設攤傳遞聖誕節意義。音樂河社福協會所舉辦的聖誕嘉年華聖誕踩街報佳音，今年邁入第９年，規模從起初10至 20人，到去年已將近2000人，協會創辦人、彰化中會永福教會會友阮慧玲表示，踩街報佳音多年來已建立口碑，現在只要發公文到彰化地區的學校，都樂意安排管樂隊赴會；彰泰高中、彰化高中、彰化女中、彰化高工紛紛派出管樂隊為活動助陣，行軍演奏整齊劃一、氣勢磅礡，成為路上最吸睛的焦點。阮慧玲感謝彰化縣長魏明谷上任以來大力支持，今年台灣有許多議

老不休騎1080公里見證樂齡喜樂生命

相片提供／嘉義基督教醫院

東基百貨愛心義賣支持黎明肯納莊園

【陳怡萱整理報導】第11屆「東基百貨」愛心義賣，14個攤位熱鬧滾滾的在台東基督教醫院 1至9樓開賣，義賣所得將捐助花蓮黎明教養院「肯納莊園」建置計畫。一年一度的東基百貨， 1年只開賣2天，包括24小時不打烊的急診室攤位，歡迎民眾來逛、來買、來吃、來分享愛心。細數歷年東基百貨義賣所得的受助對象，除了東基公益相關服務事工，也包括其他社福機構，例如2010年曾幫助關山聖十字架療養院、阿尼色弗兒童之家，2011年曾幫助台東馬偕醫院籌建急重症醫療大樓等。今年關注對象是肯納兒（自閉兒）。

題，包含同婚法案讓大家吵得不可開交，希望藉由活動將歡樂平安帶給更多人。遊行開始前，長老教會彰化中會永福、向陽、彰山、彰化教會及主恩靈糧堂等教會牧者受邀上台，在梅鑑務教會吳怡賢牧師帶領下，為行政首長及民代的施政能更貼近民意、民眾安居樂業來祈禱。彰化縣副縣長、前彰基急診部部長周志中傳授保健祕訣，他表示，身為基督徒，最期待的就是今日，感謝各單位撥出經費與時間，把縣府廣場布置得美侖美奐，帶來溫馨平安。居民一聽到聖誕歌曲或見遊行隊伍來到，紛紛站在路邊或樓上揮手道「聖誕快樂」，畫面熱鬧溫馨。彰基體系媒體公關經理閻廣聖，站上前導車大展主持功力，沿途看到任何店家的招牌、車號都一一點名，祝賀對方聖誕快樂。隊伍為市民帶來陣陣驚喜同時，參與遊行的大人小朋友把

握機會將喜糖和福音刊物分享出去，沿途熱鬧滾滾，４公里的徒步之旅甘之如飴。４公里長的遊行看似愉悅卻也難掩疲累，但相信對許多遊行者而言，只要能將聖誕的真義、「上帝疼愛彰化」的信息告訴民眾，腳再痠都值得。回到縣府廣場後，彰中４校管樂隊輪番上台互尬演出，最後再分別於４個方位合奏〈普世歡騰〉，將活動帶到最高潮。台中市政府12月於市政大樓前廣場舉辦「台中耶誕YA」活動，今年繼續以「遊樂園」概念打造聖誕活動，設置18公尺聖誕樹、環保雪人，引進小火車、海盜船、旋轉木馬等多項遊樂免費設施，每天吸引大批民眾帶著小朋友玩得不亦樂乎。然而，記念耶穌基督誕生的意義能否被彰顯，始終是台中中會所關切的面向。今年在台中市府同仁、東榮教會長老詹益宏的牽線下，中會二度承辦25日的平安夜晚會，除了安排節目表演，也由中中議長陳志忠牧師率領牧者團與市長林佳龍同台，為市民祝禱。水湳、中清、蒙恩、忠科、杏林、大墩等６教會也在廣場擺攤，邀請民眾參加闖關遊戲，藉此認識聖誕意義。民眾首先得找到12名分散在各角落的聖誕老人並合照，上傳臉書打卡並註明「台中市政府平安喜樂廣場」，接著回到攤位寫卡片給耶穌、奉獻袋拼圖、穿詩袍戴翅膀唱〈平安夜〉任務，最後將祈願卡交回、接受牧師的祝禱，領取聖誕御守福音刊物作為紀念禮。

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

攝影／林家鴻

今年東基百貨依舊見到許多熟客身影。一位劉阿姨連續3年來光顧，一早就到現場，買了環保筷、手工餅乾等。年輕的黃媽媽基於去年的美好經驗，今年背著女兒、牽著兒子前來「血拼」，添購價廉物美的幼兒衣物。一對李姓夫婦首次光顧東基百貨，他們從車程40分鐘外的鹿野專程來參與，逐層逛攤。東基百貨內有員工捐出的二手好物，也有在地農產品和食材，例如7樓呼吸照護病房外的玉米攤位，是東基員工的媽媽在武陵田裡採收的。 1、2樓社工室則由東基志工掌攤，賣二手衣物和日用品，其中一位志工林麗雪推出限量滷味，清晨5點就開鍋滷煮共200盒供義賣。東基百貨這項企劃始於2005年的聖誕月，至今持續11年，每年都得到台東鄉親的支持而得以延續下去，彰顯出聖誕節愛與分享的真意義。受助的黎明教養院指出，依美國研究，肯納兒成年後僅2％正常，三分之一能獨立生活，多數

相片提供／台東基督教醫院

終其一生都須居住在支持性教養環境中，但台灣目前沒有專收肯納兒的身心障礙教養機構。黎明教養院不僅從事機構式的心智障礙者教養照顧，服務的足跡更深入社區，建立社區居住、庇護性就業與身障培力等服務。肯納兒特徵與需求多樣，因此黎明以綠自然照顧理念，籌建肯納莊園，設置住宿照顧及社區居住等服務。

教會消息台北大同四教會地下街合報佳音【林宜瑩台北報導】台北市大同區李春生、大稻埕、大橋、蘭州4間長老教會，12月25日下午齊聚台北地下街舉行聯合聖誕報佳音活動，每人手拿《耕心》週刊及一個「重擔交託」的掛鉤，一一發給正在逛街的外籍移工、街友與逛街的民眾，許多穆斯林移工聽到聖誕歌曲，也拿起手機拍照錄影，並順手接下福音單張與掛鉤小禮物，牧師們以華語、英語簡單說明聖誕節報佳音的意義，現場充滿聖誕氣氛。今年是4間教會第5度聯合舉行報佳音活動，自2011年開始，4教會每年聖誕節下午在大稻埕碼頭集合，沿著民生西路遊行到遼寧夜市，沿途發送福音單張或小禮物。去年聖誕節，受台北地下街商家管理委員會邀請，地點改到台北地下街，還特別製作手機擦拭布小禮物，希望民眾能重新省思一年的點點滴滴；今年贈送小掛鉤，是期望收到禮物的人能將心裡的重擔交託給主。

大稻埕教會牧師謝大衛表示，今年準備了2000份的《耕心》週刊及小掛鉤禮物，除了期望民眾在聖誕節看見福音單張上的見證故事，也在黏貼小掛鉤時，體會只有主耶穌才是可以交託心裡重擔的「大掛鉤」。李春生教會信徒每年都盛裝打扮，並呈現耶穌誕生時的情景，教會牧師羅龍斌表示，由於大同區多民間信仰廟宇，教會長年隱沒在社區內，為讓當地居民看見教會，在聖誕節把握傳福音的機會，4間長老教會一起聯合舉辦報佳音的活動。蘭州教會牧師蔡中榮、大橋教會牧師葉榮生在隊伍中帶領會眾高唱一首又一首聖誕歌曲，對移工朋友特別熱情。蔡中榮表示，大同區屬老舊社區，有許多弱勢家庭急需關懷，只要教會能力所及，都會儘量投入。

屏東踩街募資助送一份愛的禮物【陳逸凡綜合報導】隨著聖誕節到來，台灣世界展望會於12月17至21日晚上６至７點，與屏東地區眾教會合作，於環球購物中心屏東店及馬光中醫報佳音，除妝點聖誕節氛圍，更期待民眾響應，在寒冬中為國內外弱勢兒童送出一份愛的禮物。展望會與魯凱中會、國際復興教會、大武循理會、屏東高中、屏東女中團契等合作，在購物中心擺放聖誕禮盒，眾

攝影／林宜瑩

相片提供／光華教會

相片提供／康紘齊

濟南辦泰澤禮拜平安夜思想難民【陳怡萱台北報導】「我的救主降生伯利恆城，安眠佇槽內，卑微無名聲……」12月24日晚上七星中會濟南教會傳出一首首節奏和緩的詩歌，正在進行的是平安夜泰澤聖餐禮拜，藉由反覆吟唱短歌、靜默與祈禱，基督徒預備心迎接耶穌基督的降生，再次省思祂為世人降生帶來的意義。泰澤（Taize）是位於法國東部勃根地省的一個小村莊，1940年一位出身基督新教的羅哲弟兄來到這裡尋找心靈安憩的地方，後來建立超過宗派的靈修團體。泰澤團體的祈禱包括詩歌、讀經與靜默，詩歌的特色是歌詞簡短、反覆吟唱，如果對歌詞有所感動，可以隨時

安靜祈禱，不需要每次都跟著唱。濟南教會這場泰澤禮拜，讀經後有一段頌榮的歌詠，然後是一段靜默的時間，教會關閉所有燈光，只剩下十字架燈和台前的燭光。全場安靜無聲，讓參與者享受單獨與主相遇的片刻。濟南教會主任牧師黃春生以「無處可落腳的聖家庭」為題進行信息短講，指出近日世界各地出現恐怖攻擊或是人權受壓迫的實況，對照千年前耶穌出生後一家人受到追殺，遠走他鄉成為無家可歸的「難民」，並不光榮也不華麗，基督徒必須在平安夜、聖誕節期，再次思考、關心這世界不斷發生的苦難，同時向上主祈求平安降臨。泰澤禮拜後，禮拜堂持續播放泰澤詩歌，個人可自由坐下安靜祈禱，或是移步到庭院傘座下，找牧師及教會兄姊陪談或代禱。庭院一旁設有簡單點心和溫暖茶飲，許多人佇足交談，享受平安夜裡與上帝親近、與人分享的美好時光。

竹崎光華進社區跨族群同慶聖誕【陳怡萱採訪報導】聖誕節是教會與在地社區拉進距離的好機會。12月23 日下午在嘉義竹崎山上的光華國小停車場，有一場由嘉義中會光華教會主辦的聖誕晚會，超過200位光華村民、外來賓客與教會一同慶祝聖誕節，演出內容跨族群集結閩、客、越及原住民等。「無論什麼樣的人，上帝的愛都與大家同在，」光華教會傳道洪約瑟期許在聖誕時節，所有人能透過交流，看見上帝的愛的多重面貌。光華教會在地近百年，由於位於山上較為偏遠，平均聚會人數僅6、7人，但教會近兩年來屢次在節期連結各項資源為社區舉辦活動，積極連結社區認識、熟悉教會。今年第二次舉辦大型的聖誕晚會，節目精采豐富，例如在地光華國小和幼兒園演出聖誕舞曲，越南國際文化藝術團則帶來越南傳統的斗笠舞、扇子舞，中布中會人倫教會也表演布農傳統獵

教會輪值報佳音，邀請民眾擔任兒童資助人，每個月700元資助１名國外兒童及捐款響應禮物型錄。 17日首先登場的魯凱中會總幹事盧天武牧師表示，跨教派的全屏盟慶祝聖誕，上午踩街報佳音，下午排灣中會於太平洋百貨、魯凱中會於環球購物中心定點報佳音。碰巧魯凱中會青年巴孝娟在展望會任職，居中促成聯合事工，除了唱詩歌、分發福音單張外，同時協助募集民眾愛心，期盼讓世界各地的兒童都能夠度過一個美好的聖誕佳節。展望會南區辦事處主任陳雅玲表示，根據聯合國資料，2015年有630萬名５歲以下幼童死亡，其中半數肇因於飲用不安全的水，另外還有2.63億兒童青少年失學、10億兒童遭受各種形式的暴力。國內貧童中，則有超過4成孩子是單親家庭或隔代教養家庭，都是展望會關懷的對象。只要每個月資助固定金額，成為孩子的資助人，就能讓孩子感受到愛與關懷，更有機會懷抱夢想、轉變未來。相片提供／展望會

相片提供／光華教會

槍祭。晚會尾聲全體大合唱來祝福光華村，結束後移步國小旁的光華教會享用點心與參加摸彩，藉此走進教會、認識教會。「希望連結不同族群，呈現上帝的不同恩典。」洪約瑟指出，光華村有數個族群聚落，平時各自忙碌，教會希望透過聖誕節的活動，招聚大家一起互動交流。就好像教會成為一個整合資源的平台，把外界願意提供、關心這塊偏鄉地方的資源帶進社區，與社區共享。例如在光華村就有幾位越南來的新住民，洪約瑟於是邀請越南姊妹組成的國際文化藝術團上山來表演，期待能為她們的同鄉帶來溫暖。洪約瑟認為，偏鄉教會需要的不只是錢，而是結合資源為這個地方帶來祝福，「耶穌降生在馬槽，這表示在偏僻的地方仍然有上帝的同在。」他希望透過晚會讓人看見教會如何關心地方，也看見上帝多重面貌。 12月22日晚上在台南神學院的聖誕禮拜上，也特別為光華教會奉獻和代禱。校方事前並呼籲眾人減少送禮、進行簡單的聖誕聚餐，在聖誕節特別記念弱小的教會、中東難民，也為種族或性別歧視、台灣的轉型正義等問題禱告。

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

教會花絮高雄哲學星期五

網路時代新聞媒體挑戰

去就曾發生異議人士彭明遭中國設局誘捕，並

稚園董事成員已從過去長執、會友混合的體

遭強摘器官，而彭明是一位基督徒，顯見相關

制，邁向全面長執化，因此今年教會才能順利

犯行不是只有法輪功學員受害。

將幼稚園拉回來合辦聖誕晚會。過去各辦各

黃裕峰呼籲國內各大醫療機構與中國交流

的，幼稚園以表演為主，如今再次注入信仰元

時千萬要謹慎，不要成為強摘器官的幫凶。他

素。1400多坪的教會空間經長老及學青費時1

說：「不要說換，其實就是買器官。」近年台灣

個月布置，多株樹木及建築物化為點綴夜晚的

〈人體器官移植條例〉立法趨於完善，除非取

七彩霓虹，從最裡面的幼稚園延伸到最外面的

得移植器官的合法證明，否則到海外非法移植

禮拜堂。牧師陳茉莉表示，鹿港教會愛育幼稚

已經觸法了。

園設立已54年，據她所知，彰化地區有經營幼

台中中會忠孝路教會聖誕園遊會

文化歡慶平安夜有創意

稚園的長老教會，大多數已結束經營。

台灣教會公報社【陳逸凡高雄報導】12月23日晚上，高雄哲學星期五邀請近年致力公民記者培育工作的網路新聞媒體《新頭殼》前總編輯莊豐嘉，探討

饗新書蔡依珊談懷約翰【陳怡萱綜合報導】台灣教會公報社近日出

由於幼稚園口碑好、空間寬廣，加上近年重視環安、食安等，持續受家長青睞，莊嘉靖說，

【林家鴻台中報導】繼去年聖誕園遊會獲

在這裡感覺不到少子化衝擊，每年招生很快就

2500人次熱烈迴響後，台中中會忠孝路教會今

爆滿，現在想進來的須等到2018年了。

年再次推出園遊會、心靈SPA禱告祈福區、創

版《公公，狗和貓：懷約翰傳記》，12月29日

愛育幼稚園的老師雖多數不是基督徒，但莊

意平安夜活動，與民眾博感情，宣教牧師廖述

莊豐嘉開門見山指出，現今網路流量排名前

上午10點半邀請作者蔡依珊來台南，暢談她所

嘉靖現在每週一次帶領讀聖經，幼稚園的特

哲表示，教會以「文化」「歡慶」概念來打造

十名者，幾乎看不到傳統媒體，甚至定時收看

認識的這位90歲的長者及寫作歷程。蔡依珊現

色除了推動生命品格教育，每週四還有「母語

軟性的聖誕活動，社區朋友來教會無須聽大道

「網路戰國時代，新聞媒體何去何從？」

電視新聞人數已大幅下降，正所謂「雜誌哀哀

為英國愛丁堡大學教育系博士後研究員，當日

日」，「每週的這一天都是最安靜的，因為小

理、做決志禱告，只會感受平安歡喜的氣氛。

叫、報紙沒明天、電視刮北風」，顯見傳統大眾

活動提供即時網路直播，請鎖定「台灣教會公

孩子都不敢講台語，但我們不做就沒機會。」

他指出，傳福音的工作有很多機會可以做，但

媒體已逐漸無法影響政府決策、主導輿論，現

報新聞網 TCNN」facebook粉絲團。

「生態課程」則帶領小朋友在園內種植蔬果，

是把聖誕活動當成接觸的點，之後藉由補助各

從小親近自然認識上帝的創造，前陣子才剛完

小組舉辦小型福音餐會，發現效果更佳。

今活躍於網路上的，都是新興「自媒體」。

早期台灣原住民族群宣教工作中，首要之務

例如近日十分活躍的「眼球中央電視台」，

是跨越語言鴻溝。來自英國的懷約翰（J o h n

成玉米採收。一學期並安排在禮拜堂旁的歐風

廖述哲表示，可能有些教會覺得要把握慕道

由一個大學剛畢業的年輕人創立，走的是分

Whitehorn）牧師，1951至1970年受派來台宣

小木屋過夜一次，體驗離開爸媽的生活。平時

友聖誕節到教會的機會傳福音，邀他們決志信

眾、專業、反諷路線報導新聞，明年還要自行

教，在台深耕奉獻19年，對排灣族語聖經和聖

小木屋對外開放免費借宿。（攝影／林家鴻）

主，但初來的朋友對教會還很陌生，急於要對

重金舉辦「春晚直播」與中國互別苗頭，當這

詩翻譯有卓越貢獻，也為排灣中會的宣教事工

位年輕人到大學演講時聽眾爆滿，然而莊豐

奠定基礎與模範。此外，他也曾任台灣基督長

嘉有機會到公家機關演講時，在場的公務員卻

老教會山地宣道處助理幹事及玉山神學院代理

幾乎沒人知道這個頻道的存在。其他例子還

院長。

有「我是中壢人」臉書粉絲頁，經營者是綠黨

懷約翰的母會聖可倫巴教會（St. Columba's

的王浩宇，靠著粉絲頁通報地區消息、解決難

Church）位於英國劍橋，曾培育許多海外宣教

方「吃重鹹」，可能會消化不良，適得其反。

台中中會健行教會聖誕午會

尋見主愛學青見證改變

忠孝路教會今年延長園遊會的時間，參與者突破3000人次，40個攤位邀請台中中會中清教會、西美中會錫安教會為建堂需要義賣，忠孝路教會所得則用於社區宣教及弱勢關懷。「創意平安夜」的活動以文創概念設計，廖

題，完全不跑紅白帖就能選上市議員，30萬粉

人才，早在1907年就陸續差派宣教師來台，這

述哲表示，台灣人喜歡排隊和有神祕感的東

絲數幾乎沒有政治人物可與之匹敵，顯見年輕

些訊息都記錄在教會裡的宣教牆上。懷約翰在

西，所以舊禮拜堂白天都是關著，晚上開放三

世代已改變媒體生態。

台灣的工作偏重語言與文字的事工為主，與排

個時段邀民眾進場。現場將布置光廊營造神祕

灣族人葉盛編等人，投入族語聖經、聖詩的編

氣氛，入內先看一段聖誕影片，之後學習東方

莊豐嘉指出，傳統媒體是單向傳遞、中央集權、以提供者為主；現今新媒體則是互動社

譯，在排灣族的宣教史上具有開創性意義。因

三博士使用黃金、乳香、沒藥對耶穌獻禮，以3

群、去中心化、使用者為主。這樣的結果將導

此，教會公報社今年10月出版懷約翰傳記，盼

種素材製作許願卡，寫下新年願望。

致「媒體失效的年代」來臨，把關、壟斷新聞的

望把信仰前輩的見證忠實傳遞給下一個世代。

【林家鴻台中報導】台中中會健行教會往年

民眾喜歡DIY體驗，所以接著讓每人有機會點

舊觀念已被打破，趨於以分眾、同溫層為主，

蔡依珊曾撰文談到讓她特別感動的是懷約翰

對社區舉辦的聖誕活動，近幾年因發覺年輕人

燃一根蠟燭，象徵心願被點燃，再緩步至講台

共識將難以建構。他期許閱聽者保持開放的心

收藏的相片及所收錄的故事：「那一張張黑白

富有傳福音熱情和主見，逐漸放手交由學青家

前觀看耶穌降生圖，彷如親臨現場觀看當時情

胸誠實面對事實、思考解答方式，才能打破陷

相片見證了懷約翰一步一腳印走出來的宣教歷

族主導，大人轉為輔助角色。3、4個月前就緊

景。之後到門口接受主任牧師王武聰等7名牧者

於同溫層的困境。（攝影／陳逸凡）

程，不論是他爬過的高山、溯過的溪流、走過

鑼密鼓籌備的「尋見──聖誕午會」，12月25

祝福禱告。（攝影／林家鴻）

高雄人權學堂

紀錄片座談述活摘黑幕

的吊橋、接觸過的人、拜訪過的許多村落裡的

日端出詩歌敬拜、福音魔術、微電影見證、生

『第一間』教會，都訴說著這位從英國飄洋過

命故事分享等各色佳餚，渾身解數為的就是與

海到台灣這片小島的宣教師對於排灣族宣教的

受邀前來的同學分享聖誕主角耶穌的愛。

堅持和信念。」

【陳逸凡高雄報導】高雄人權學堂於12月24 日下午舉辦加拿大籍華裔導演李雲翔《活摘》紀錄片特映會，邀請台灣國際器官移植關懷協會副秘書長、高雄長庚醫院醫檢師黃裕峰到場

彰化中會鹿港教會聖誕晚會

偕幼稚園注入信仰元素

座談，講述中國器官移植的黑幕。

就讀高三的吳品云分享見證表示，小五那年

普世基督徒合一祈禱週

和解基督的愛激勵我們

第一次體會到痛是什麼，因為遭同學排擠，嘲

【林宜瑩採訪報導】每年1月18至25日是基

笑她的長相和身材，內心受傷變得沒自信，難

督徒合一祈禱週，這是一個普世性的基督徒運

受無助卻不敢說，甚至一度想輕生。直到母親

動，鼓勵所有基督信徒注目「一主、一信、一

帶她參加教會營會，在禱告會中強烈感受到上

洗」信仰意涵。基督徒合一祈禱運動始於1800

帝對她說：「不要管別人怎麼看妳，我會以永

年代，是全球歷史最悠久及最廣為奉行的合一

影片透過前加拿大外交部亞太司司長大衛‧

遠的愛愛妳。」當下感動得淚流滿面，心中的

活動。今年基督徒合一祈禱週的主題為：「和

喬高（David Kilgour）及猶太裔人權律師大衛

空洞被填滿，不再那麼在乎別人的看法。揮別

解，基督的愛激勵我們」，鼓勵大家：「上帝在

‧麥塔斯（David Matas）的調查報告，及台灣

過往陰霾，如今她台風穩健地站在台上見證，

基督裡，叫世人與自己和好，作基督的使者，就

赴中國移植器官的患者及家屬現身說法，講述

上帝看每個人為寶貝，能醫治人心中傷痛。

好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你

2000年起，世界各地患者蜂擁至中國進行器官

國三的黃宗瑋則分享10歲時結交損友誤入歧

移植，官方宣稱器官來源為死刑犯，但國際組

途而偷竊、罵髒話等，連一同長大的人都疏遠

織推估兩者數目相差太大，其中必有蹊蹺。

們與上帝和好。」為此，普世教會協會信仰與教制委員會與天

他。前年領受上帝的愛翻轉生命，並成為團契

主教會宗座基督徒合一促進委員會共同編製

幹部，他說每個人都有不好的過去，只要願意

「2017年基督徒合一祈禱週祈禱手冊」，為迎

片中指出，器官移植必須在摘除後數小時內

【林家鴻彰化報導】彰化中會鹿港教會12月

立刻進行，中國卻能提供現場挑選移植的服

25日打破與附設愛育幼稚園漸行漸遠僵局，雙

務，顯見幕後存在龐大的活體器官庫，國際組

方暌違多年攜手合辦聖誕晚會，近千人湧進教

16名學青家族也上台獻唱活動主題詩歌〈尋

改革的發源地德國，詳述德國教會現今狀況，

悔改，都能靠主成為新造的人。

接2017年是宗教改革500週年，特別介紹宗教

織始終無法進入調查。後來在罪惡感驅使下，

會觀看福音聖誕劇及兒童表演。少子化問題日

見〉，牧師劉忠信肯定學青對傳福音擁有使

一起來了解1517年發生的宗教改革歷史，並引

有醫護人員及病患出面作證，器官來源就是法

益嚴重的今天，經營半世紀的鹿港幼稚園非但

命感，自動自發籌畫活動不需大人操心，從發

用哥林多後書5章14～20節，期許基督徒不再

輪功、家庭教會、藏族、維族等良心犯。

不受影響，每年報名還很快就秒殺爆滿，還發

想、設計到修飾展現許多創意，年輕人邀同儕

為自己活著，而是為替我們犧牲的基督而活。

黃裕峰表示，在台灣境內進行器官移植有完

展出每週「母語日」等特色。

整的法律規範，相關數字都可以在「器官捐贈

傳道莊嘉靖表示，去年教會開始整頓幼稚

移植登錄中心」查詢，然而中國並非如此，過

園，為避免經營路線可能與教會產生脫節，幼

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

參加，特質相近容易打成一片，「很高興能感

「2017年基督徒合一祈禱週祈禱手冊」中文

受到他們信仰是獨立性的，而不是依賴父母

版內容，請至台灣基督長老教會總會網站www.

的。」（攝影／林家鴻）

pct.org.tw下載。

活動短波 ◆2017年古倫神父「靈性關懷與健康職場」

總會消息

◆志工基礎暨特殊訓練

中部消息

巡迴講座時間：2017年2月16～28日，報名至2月6日止

◆台灣基督長老教會對同性議題座談會

地點：東部中會花蓮港教會、台北中會淡水

時間、地點：北部場12月31日上午9:00～下午4:00於濟南教會；東部場2017年1

教會、七星中會濟南教會、台中中會蒙恩教會、壽山中會新興教會等

月5日上午9:00～下午4:00於玉山神

主辦：台灣基督長老教會總會、南與北出版社

學院，報名至12月23日止；中部場

內容：請上網搜尋「2017古倫神父靈性關顧

2017年2月11日上午9:00～下午4:00

與健康職場巡迴講座」。

地點、主辦：壽山中會仁美教會 ◆財務簿冊檢查

◆跨年祈福禱告會

時間：2017年1月14日上午8:30～12:00

時間：12月31日晚上10:00

地點：台中中會草屯教會

地點、主辦：高雄中會鹽埕教會

主辦：台中中會財務部

◆跨年聯誼會

◆台中中會第87屆春季議會

時間：12月31日晚上10:00

時間：2017年1月19日上午9:30

地點、主辦：屏東中會屏東教會內容：邀請朋友前來交誼並一起享用湯圓。

於彰化基督教醫院，報名由2017年1

◆228事件70週年紀念禮拜

地點：彰化基督教醫院梅鑒霧禮拜堂

月9日至2月3日止；南部場2017年3

時間：2017年2月28日上午10:00

主辦：台中中會

月11日上午9:00～下午4:00於台南神

地點：七星中會濟南教會

◆彰化中會第47屆部員職前訓練會

學院頌音堂，報名由2017年2月6日至

主辦：台灣基督長老教會總會、天主教台北

時間：12月29日上午9:00

3月3日止。

主教公署

地點：彰化中會萬豐教會

主辦：台灣基督長老教會總會

北部消息

◆2017紐澳參訪團與台灣原住民族音樂交流分享會

◆多元智能音樂師資培訓班

時間、地點：詳見下方表格

時間：2017年1月7、14、 2月4、11日，計４

主辦：總會原住民宣教委員會、教會禮拜與音樂委員會等 ◆靈性形成教材研習會時間、地點：台北場2017年1月7日上午9:30 至12:30於七星中會濟南教會、南部

次的禮拜六上午9:30～12:30

城鄉間搭一座圓夢的橋

◆跨年禱告聚會

時間：2017年1月14日晚上6:00～9:00

時間：12月31日晚上10:30

地點：台北儷宴會館東光館

地點、主辦：彰化中會梧鳳教會

主辦：玉山神學院、馬偕紀念醫院

◆舉目向山登山健行野外禮拜

其他消息

時間：2017年1月1日上午7:30

地點、主辦：七星中會中山教會

地點：八卦山生活美學館

內容：紀華冠老師主講。

主辦：彰化中會彰化教會

◆芥菜種會台東服務中心啟用感恩茶會

◆士林教會跨年禱告會

◆松年幹部造就研習營

時間：2017年1月17日下午2:00～4:00

時間：12月31日晚上10:00～12:30

時間：2017年1月3～4日

地點、主辦：芥菜種會台東服務中心（台東

場1月21日上午9:30～12:30於高雄中

地點、主辦：台北中會士林教會

地點：台中谷關龍谷觀光大飯店

會鹽埕教會

◆馬偕學堂講座：知毒避毒妙方

主辦：彰化中會松年部

時間：2017年1月5日上午10:00

◆宋元信牧師就任大同教會第3任牧師授職

主辦：總會教育委員會

原住民消息 ◆「圓夢橋」募款音樂餐會──為原住民在

主辦：彰化中會

（詳洽：02-2362-5282分機350蔡秀靜）

時間：2017年1月21～22日、3月4日

市四維路二段2號3樓） ◆2017年基督精兵夫妻營：重新出發，從心

◆美好腳蹤系列繪本新書發表會

地點、主辦：台北中會淡水教會

時間：2017年1月8日下午1:30～12:30

◆第30屆台北中會松年部會員大會

時間：2017年1月15日下午3:00

地點：新竹聖經學院

地點、主辦：彰化教會大同教會

主辦：基督精兵協會

地點：七星中會中山教會

時間：2017年1月6日上午9:30

主辦：總會教育委員會

地點：台北中會艋舺教會

◆2017年全國婦女人才訓練會─愛陪伴同行

主辦：台北中會松年部

時間：2017年1月12～14日

◆長執、幹部研習會

地點：高雄中華電信訓練所

時間：2017年1月7日上午9:00

主辦：總會婦女事工委員會

地點、主辦：台北中會大稻埕教會

◆「教會如何結合政府資源推動高齡照顧」

◆新竹馬偕醫院5任院長蘇聰賢醫師就任感

說明會

恩禮拜暨醫院更名揭牌儀式

時間：2017年1月15日下午1:30～5:30

感恩禮拜

出發時間：2017年2月26～28日，報名至1月22日止

（詳洽：02-2837-8232林小姐）

南部消息

品展 ◆「用信心的眼睛看見」福音聚會、跨年音時間：12月31日晚上7:00～12:00 主辦：台南中會太平境教會、台南大學音樂系等地點：台南中會太平境教會

地點：七星中會濟南教會

地點、主辦：新竹馬偕醫院

內容：敬拜、見證、短劇、信息分享、棒鐘、

主辦：平安基金會、七星中會濟南教會

◆游博宏牧師就任迦南教會第5任主任牧師

◆光照示範曲：2017日光少年冬令營

授職感恩禮拜

9日止

時間：1月15日下午3:00

時間：12月10日～2017月3月5日地點、主辦：故宮博物館南部院區（嘉義縣

樂會

時間：2017年1月1日下午3:00

時間：2017年1月31日～2月3日，報名至1月

◆日本美術之最─東京、九州國立博物館精

太保市故宮大道888號）內容：精選東京、九州國立博物館典藏精華共151組件，包含日本國寶及重要文化財68組件，是台灣有史以來規模最大、層級最高的日本美術精品展。

爵士樂等。 ◆「舉起禱告的手」2016年終禱告會

◆二二八餘生的世代

時間：12月31日晚上8:00～10:00

時間：12月31日下午2:00～4:00

地點、主辦：新竹中會迦南教會

地點、主辦：台南中會富強教會

地點、主辦：台灣歷史博物館

地點：謝緯紀念青年營地

◆國小冬季營會

◆跨年愛分享會

內容：邀請陳芳明教授主講。

主辦：總會青年事工委員會

時間：2017年1月20～22日

時間：12月31日晚上9:00

◆《湯德章：不該被遺忘的正義與勇氣》新

地點：竹山霧的羅曼史

地點、主辦：台南中會新豐教會

主辦：新竹中會公園教會

內容：電影欣賞、宵夜餐飲。

（詳洽：0929-270011姚信慈）內容：青少年學員150名，徵社青同工70名。

2017紐澳參訪團與台灣原住民族音樂交流分享會場次

日期／時間

資料提供：總會原住民宣教委員會

地點

活動主題

台北場 1月2日下午3:00～5:00

士林長老教會「樂韻歌頌」～新詩歌發表會＆介紹台灣新聖詩

花蓮場 1月3日晚上7:00～9:00

玉山神學院

1月4日晚上7:00～9:00

「原音頌讚」～台灣原住民音樂心靈饗宴

壽豐長老教會「原住民族獻曲」～介紹原住民作曲家作品＆新詩歌發表會

台東場 1月5日晚上7:00～9:00 屏東場 1月6日晚上7:00～9:00

布農部落

「山海的禮讚」～南島與紐澳參訪團音樂交流會

玉泉長老教會「原曲共聲」～大武山下之吟詠

高雄場 1月7日上午9:30～11:00 光美教會

「台灣原住民本土化禮拜」～閉會禮拜

講師：葉燕妮老師、吳英俊老師、哈尤‧尤道牧師、樂歌安‧督達里茂牧師、賴德卿牧師、廖今華老師、陳明光牧師、少多宜‧篩代老師、鄭馨儀老師、葛嘉雯老師邀請：旮亙樂團、砂卡噹教會詩班、南華教會詩班、玉山神學院那魯灣合唱團、重光教會詩班、

書發表會時間：2017月1月6日晚上7:30～9:00

◆台南中會第87屆春季議會

地點：台南政大書城

時間：2017年1月12日上午9:30

主辦：玉山出版社

地點：長榮大學國際會議廳

內容：邀請李筱峰教授主講。

主辦：台南中會

◆2017神國教育論壇

◆台南中會第一小區年會

時間：2017年1月21、22日

時間：2017年1月18日上午9:30

地點：安平靈糧堂

地點：台南中會看西街教會

主辦：台南市阿爾法兒童讀經協會

主辦：台南中會

內容：柏偉志牧師和約珥教師主講，請上網

◆「抄寫使徒行傳‧獻上祭壇」獻祭禮

報名。

時間：2017年1月1日上午9:30

◆公民講座：大林蒲遷村之觀察與剖析

地點、主辦：壽山中會鼎金教會

時間：12月31日下午2:00

◆教會女牧師、師母、婦女團契會長及同工

地點：三餘書店3樓主辦單位：高雄十七8社

聯誼暨部會事工說明會時間：2016年1月7日上午9:00

內容：基進側翼陳信諭主講

地點：壽山中會新興教會

◆「以愛為名」恆基風災重建慈善募款音樂會

主辦：壽山中會婦女事工部

時間：2017年1月1日晚上7:00

周錦榮牧師、布農部落、Pinuyumayan區會、玉泉教會陶壺詩班、三地門教會聯合詩班、好茶兒童

◆德生教會「謝克岳牧師就任關懷牧師」&

地點：高雄靈糧堂尊貴廳

合唱團、佳義國小合唱團、屏東縣原住民室內樂團、悟朗老師、安坡社區青年、賴朝財牧師、陳

「吳希涵傳道師&連思宜傳道師封牧暨就

主辦：恆春基督教醫院

再興校長、少妮瑤‧久分勒分老師、阿祖布安、陳怡安＆阿璐娃伊‧璟榕、高雄光美教會美館社

任教育牧師」聯合授職感恩禮拜

內容：張瑞頻義賣畫作、陳晏和、陳晏如以及

區合唱團、高雄客家團契、陳毓襄老師、陳季佑老師、陳欣瑜老師、松欣榮同學

時間：2017年1月8日下午3:00 地點、主辦：壽山中會德生教會

芬蘭音樂家Erkki Louko演奏樂曲。（詳洽：08-8880064）

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

公報廣場窗口無遮欄

滿盤祝福黃以撒（台積電主任工程師）

2016年即將尾聲，先問幾個問題，在這一年來，你過得如何？上帝是否給你豐盛的一年？或者你有許多的不足而苦惱著？在轉眼就到來的2017 年，你期望你可以過得如何？在人生的路口徘徊嗎？還是有更美好的計畫與展望，希望神為你開道路，賜能力與恩賜？對於上帝的恩典，你怎麼看？人生至目前你承受了多少？領受了多少？夠了嗎？還是遠遠不夠？自從人類懂得用火以來，飲食生活得到很大的改變，地球上所有的動物中，大概只有人類懂得以高溫加熱的方式來改變食物的質地與味道，甚至用各種不同的香料調味以求美食的到

落實宗改精神

來。而我與老婆恰好是那喜愛追求美食的受造物，但礙於預算，我們沒辦法常常上餐廳嚐鮮，只好把廚房當作追求美味的聖地，常常兩個人窩在一坪大的小空間煮東煮西，直徑25公分的鍋子裡，我們可以從台灣熱炒神遊到義大利麵，再到美國漢堡，最後回到日本壽喜燒與韓國泡菜鍋。每當煎炒炸煮大功告成後，老婆跟我有個很不一樣的習慣，那就是選用餐具時，我總喜歡用又大又深的盤子，但她卻特別愛用小而美的餐盤。同樣一鍋炒豬肉絲，老婆一盛就是滿到盤緣，而我的話則是一大片留白。因為這個習慣的不同，偶爾總會被

陳睦虔

2017年適逢宗教改革500週年紀念，教會早早就向公報社預購了紀念年曆。貨到後，隨即在週報刊登「贈送2017宗教改革五百週紀念珍藏版年曆」。消息一出，果然迅速「搶貨」一空。其實，教會訂購此款年曆只有一個目的，就是預備在新的一年，好好地重述宗教改革的歷史，並且思考如何將宗教改革的精神繼續深化在眾人心中，以真正落實在生活的每個層面。在家庭中，落實宗教改革的精神就是「我不是最好的，但我一直都在進步」。我家「小三」今年就讀國小一年級，許多注音符號如「ㄢ」「ㄤ」的辨識還在混沌整理階段，果然第一次語文考試得到基本的35分，但孩子並沒有因此而洩氣，因為身為父親的我鼓勵他：「分數不重要，只要知道到底錯在哪裡，努力把它搞清楚。」接下來的考試就進步到了70分，成長幅度達 200%。

改革宗的父母們，容許孩子有犯錯的權利吧！因為您的孩子不需做最完美的，只要他一直都在成長進步中。教會的牧養上，就是以上帝的話語為根基，建構一個讓人人在其中享受服事的樂園。溪州教會每週六舉辦社區兒童營，在服事中營造一個讓人各司其職、人人都能在孩子們身上，看到進天國應有樣式的環境。每次營會後，我們都會聚集一起分享服事心得，有一個社區的國中生分享，喜歡來教會的原因是「平常課業雖有壓力，但是來到教會很喜樂，跟孩子們的互動非常愉快。」從分享中我知道，雖然她尚未洗禮，但已經離上帝的國度不遠了。面對國家社會以及整個世界，基督徒應該就是人類心靈的改革者。這個工程雖然浩大，但基督徒只要願意謹守「唯獨聖經」的真理，從個人靈修開始，曉得自己是「因信稱義」，相信人人都有向善的心智，以耶穌基督的心為心，陪伴著您生活中觸及的每一個靈魂，必能引領眾人回歸上帝的懷抱，成為神國度中尊貴的祭司。 （作者為彰化中會溪州教會牧師）

真理與恩典中的真自由面對這些年同志團體積極爭取自己的權益，並在部分立委支持下，強要修改民法來符合他們想要結婚的要求，也有本宗少部分教牧與信徒表態支持，造成一本聖經，各自表述。個人覺得同志婚姻如果合法化，代表國家承認同性間的性行為是正常的。世俗政府如此我不訝異，人性本容易走向墮落，又自以為是進步。但以聖經為信仰基礎的本宗如果也有人贊同，實在是錯解聖經。聖經有些禮儀律與民事律會隨時代改變，但道德律是不會改變的，因此包括婚前、婚外性關係及同性性關係，都屬於不可姦淫的誡命管制範圍。過去的同性性行為不會產生後代，今日仍是如此，這種自然律是不會改變的。支持同婚的人常說不支持就是不愛同志，有違基督信仰的精神。然而有愛心就能不顧真理嗎？若聖經明說的同性性行為罪惡不是罪，那麼有什麼行為一定是罪呢？是有侵犯到別人才算罪嗎？聖經是這樣看罪嗎？聖經所謂的罪是不中標的，就是不合上帝旨意的心思與行為。因此許多國家法律不看為罪的行為，在聖經來看是罪。那麼明顯違反自然律、不能生養後代的同性

唸幾句，而我也算是白目協會的資深會員，竟跟她頂了句「這樣可以大豬小豬落一盤啊！一個大盤子可以裝很多，豈不很好？」當然這句話只會換來一陣白眼。今年的工作充滿艱難，在技術的困難與開發的時程，讓我常常覺得很無力，雖常向神求，卻總覺得不夠。在這廚房的鬥嘴，可愛的老婆無意提醒了我最近的景況，明明自己是個喜歡用大盤子裝東西的人，但對於神的祝福，似乎只拿了小盤子，往往神要給我們更多的祝福，但自己禱告時不求最好卻只求比現在更好就好，忘記了神的全能，祂要給我們的只怕我們沒辦法承接完畢。在新的一年，我給了自己一個功課，那就是遇到困難時，向神所求的，不要單單只是克服，而要有巨大的超越，不止要在現況得以完成，而

林鴻達

性行為與婚姻合乎上帝旨意嗎？如果因為他們有同性戀傾向，就可以讓同性性行為免罪，那麼好色的丈夫有外遇可以免罪嗎？基督信仰並不是要博愛到把許多不合上帝旨意的行為都除罪化，而是要幫助在罪中的人因為明白真理，倚靠耶穌而得自由，得以擺脫屬肉體的挾制。如果很難戒除的毒癮可靠福音戒毒，為什麼要放棄同性戀者靠福音大能回到上帝旨意中的可能性？所有來到教會尋求主的人都需要認罪悔改而得到更新，同性戀者一樣有機會因為認罪悔改得到改變，這是在上帝裡的真平等與真博愛，讓我們能攻克己身，叫身服我。這條路雖然不好走，但信仰本來就是擇難不擇易，而且許多基督徒同志已經有走出綑綁的見證，這條真理與恩典中的自由之路才是真正的自由。不管世界的人權與人文思想多高漲，不管我們國家是否通過同性婚姻合法化或通姦除罪化，要成為基督徒的人要以分別為聖自期。我們不能勉強同性戀者一定要變成異性戀者，但教會至少要提供人一個改變的機會和希望，而不是任憑人留在自己的罪中，還認為是在愛他們。（作者為壽山中會大仁教會牧師）

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

是想在接下來的新進度中得到充滿爆發力的進展，因為在上帝眼中，這些都不是難成的事，往往我們能力的極限，對造物主來說，只是一塊小蛋糕（a piece of cake）。親愛的朋友，不知道你是不是也跟我一樣，讓我們一起換個全新的盼望，在即將到來的新年，不要怕神的能力不夠，只管用力地大聲地向祂要、向祂求，凡合祂旨意的我深信必成全，我們所該做的就是用一個巨大無比的盤子，讓神的祝福「大祝小祝落一盤」吧！最後來落一下英文，International （國際化）一下，祝福大家有個恩典滿滿的2017！ What kind of plate you serve， what kind of bless you receive. Wish you have an abundante year with God’ s glory. 

服事中看見領導

陳建上

過去看過許多領導相關書籍，直到前天與師母對話，才發現更深的體認，「事工的焦點是先做不是先說，更不是先領導。」在近來的事工中，我「說」多過於「做」，自我察覺中思考為何會這樣，或許可以分成兩個面向來看，一為事工本身、二為人： 1.同樣模式：近７年的服事，在許多的固定事工中，自認為基本構想大同小異，因此執行應該非常容易，只要依樣畫葫蘆就好。 2.極度聰明：現代的教會會友結構，我認為是高知識世代，特別在新竹地區博士就有幾千人，碩士更別說，這應證了我的想法，是個充滿思考的世代。 3.不愛說教：聰明的人不願被一再叮嚀，因為內心會將對方歸類為「說教者」，讓人不耐煩，或許這也是投射我的個性（雖然自知不能被歸類為聰明的類型，但卻有這種思維）。 4.不愛強迫：或許在自由思潮中，被強迫是極不樂見的事，特別是教會事工，應該是出自內心喜悅參與，能夠委身，也因此我不願意成為強迫人的人。對此我的反省是： 1.人員穩定：過去上班經驗是固定模式與操作，但我遺忘了過去在公司或是母會人員穩定度高，而如今我們的教會人員卻是常有異動現象。因此，對我而言事工做法雖固定，但對許多的同工來說，卻是新接觸的方式或概念。 2.專業專工：知識的專精是這個世代的模式，也因此跨領域所面對的就是新的，因為專精之下的具體呈現就是尊重他人的經驗，故此需要別人實際指導，接續才是自主執行。 3.自主認知：強迫會帶來人的不願委身，也因此對於不同觀念與做法，我希望應該尊重而不要強迫他人，更重要的是自己的想法與做法不一定是最好的。在這個電腦的時代中，一個做法如果要透過文字表達清楚，常常比不過實際操作一遍來得簡單容易。這與我認知自己先操作一遍會僵化大家對一件事的思維，有極大的落差，求主給我智慧學習如何成為一位僕人與同工一起完成使命，也求主給同工饒恕我無知與頑固下的某些自我堅持。 （作者為客家宣教中會關東橋教會牧師）

公報廣場

母親的經驗告訴我母親的經驗，證明我們都想錯了。那時候「結婚生子」還離我們非常遙遠，像下輩子的事。當被問到「你希望你的小孩擁有怎樣的特質」這類問題時，總是想當然爾地一一列上自己珍視的價值，例如誠實，例如慷慨，例如正直；希望他珍惜朋友，希望他能理解他人的痛，希望他在對的時候堅持己見，面對逆境依然保持幽默⋯⋯ 但母親說，真正懷孕時，你不會想著「希望他擁有什麼」，只會想「希望他不要缺了什麼」──也就是手腳健全，心肺正常，眼能視，耳能聽；不要有什麼先天性疾病，這樣就好了。我不知道母親一邊懷孕，一邊祈想著「完整的我」的同時，是否一邊希望我

黃星樺

不要是個同性戀。直到現在，「同性戀」對她來說都還是個稍嫌陌生、有點尷尬的詞。可以確定的是，她一定多次想像要給我一個安穩、衣食無虞的家。「完整」、「健全」確確都是母親念茲在茲的事。我想，當護家盟的爸爸媽媽口中喊著「守護家庭」時，無非也就是這樣的心情──在他們眼中，雙親之中沒有爸爸或沒有媽媽，就是種殘缺。因此同性戀絕對不可以結婚，否則倫常會崩毀，小孩會受創，異性戀會被消滅，就連「爸爸媽媽」、「爺爺奶奶」等稱呼都會被禁止。這些誇張反智的說法，反映出他們對完整家庭的想像是如何狹隘、單薄，禁受不起任一種現實人生。假如順著「有愛必勝」（Love Wins）

的修辭說下去，我們就會反駁：家庭真正的本質是愛，只要有愛，同性戀也可以組織完整健全的家。但我總認為這麼說的人，恐怕是想錯了。我相信很多時候，當我們真正感受到「愛」時，不是因為獲得了完整健全的什麼，而是因為我們心中的殘缺被看見，並且被理解。對方並不刻意戳痛我們的傷口，也不小心翼翼迴避，從而使我們能更為坦誠地面對自己。即便身為一個異性戀家庭長大的異性戀、一個護家盟眼中的「正常人」，我知道我並沒有比誰更完整、更少殘缺── 我只是，在許多意義上，比同志朋友擁有更多的餘裕，能坦誠面對心中的缺口，而不需為此擔心失去任何一種愛。曾有一則小小的新聞令我錐心刺痛。日本的身障作家和數名女性傳出婚外情，台灣的網路名人不甘寂寞地評論：沒有腳也能劈腿，沒有手也能把妹，真

追思禮拜用台語進行是否合宜

是讓人難以理解。言下之意，好像身障者本來就不容易得到異性的青睞。但有誰沒有殘缺的呢？有的人沒有手腳；有的人沒有好奇心、沒有想像力，無法理解人類情感的各種可能；有的人不明白說出的話為什麼會傷人，因而堅持那不是一種歧視。或者有的人，不習於面對內心的孤獨與恐懼，因此每件事都要插上一嘴，好像事事都和他有關。網路名人並沒有比身障作家更少殘缺，他只是比身障作家更少被逼著面對自己的殘缺，或許也因此對世間的不完美少了一份同理和溫柔。我想，口中喊著「完整家庭」的異性戀爸媽們無非也就是如此。在「正常家庭」的想像下，沒有人會逼問他們「兩個爸爸正常嗎」、「兩個媽媽正常嗎」，縱使我們知道，一個家庭所能遭遇的關卡，常常都比「兩個爸爸」或「兩個媽媽」困難百千倍。 （作者為文字工作者）

和平的愛

吳珣安

盧誼芳日前聽聞教會長輩抱怨，未信主的親人，每逢教會有喜、喪禮拜，最有可能出席，但追思禮拜以台語進行，對不會台語的家人是項障礙，欲跟教會反應，當採「國語」進行，方達傳福音之效；該位長輩熱切期盼家人得救的心，雖可被理解，但其意見想法，仍有待多多討論。首先，該釐清的是，舉辦追思禮拜用意為何？追思禮拜主要是為追憶先返天家者，參與者多為其家屬親友，若台語為他們母語，以台語進行，方能貼近其心意，更表達安慰感懷之效。再者，雖有未信者因參加追思禮拜，見已返天家者，因活出信仰，在世享有豐盛人生，並現場溫馨莊嚴，一反傳統哭喊場面，進而對信仰產生好奇、渴望；然而，這只能算追思禮拜，可能產生之附加效益，卻非主要用意。

時事論壇時事座談小組

況且，有傳福音經驗者都知：不論講述多感人，中文發音多標準，人心若堅硬，福音的種子仍無法撒下；而這位長輩思量，同時也反應出傳福音者可能有的天真──期待功畢於一役！就此話題延伸，教會舉辦大小活動，也可能存有類似盲點，我們縱然需有巧思，以吸引未信者前來；然而，活動設計時，更該謹記活動核心為何？若信仰真義被忽略，縱使活動再轟動，反應再熱烈開心，也只是浪費同工心力、時間，虛擲教會經費，空歡喜一場。最後，求神先修剪，讓未信主親友，看到我生命轉變，進而渴望認識這位又真又活的神，而非單寄望於某個特會戲劇性見證，或牧長聖靈充滿的禱告，否則當下的接受，可能僅只於一時感動，之後便隨風消逝。 （作者為長老教會社青）

我是台南神學院的學生，在Vuluk牧師禮拜學概論的課堂上，同學們各自設計了概念為「聖誕節耶穌降生在伯利恆」的布置，以下是對我的作品之介紹，與大家來分享。布置描述 : 在全黑的布景前，懸掛的十字架後方一條深紫色布由上而下、由窄而寬延伸到地面，一條白色布斜肩繞過十字架，由窄漸寬延伸至地面，附在紫色布之上沒有完全覆蓋。紫布與白布交疊處，擺著淡粉紅色的槽並有位嬰孩躺臥其中，在槽的旁邊站立著一隻低頭向嬰孩的羊咩咩。設計理念 : 聖誕節，是一位救主從神降為卑來到世上的日子，是耶穌基督藉由上帝的靈感孕馬利亞而生，耶穌成為來到世上的愛，是安靜、是祥和，帶來溫暖、帶來和平；成為我們的牧者，是願意付出、是不辭辛勞，帶來安慰、帶來喜樂；成為我們的代罪羔羊，是卑

面對美中台關係新局面

12月3日美國總統當選人川普接了一通台灣總統蔡英文的祝賀電話，這個舉動在美國國內遭到一些批評，他又在Twitter上高調表示：「美國賣給台灣數十億軍備，接個台灣總統的電話也不行嗎？」川普牽涉到台灣的言談舉動，立刻在全球引發報導討論，因為此舉意味著川普上任後，很可能調整美國對中國的政策。10日川普在受訪時提到：「美國不需要受到一中政策的束縛。」再度扔出震撼彈。美國與中國是當前世界強國，中國國力上升速度快，兩國的競爭顯而易見，但在經濟關係又極為緊密。兩國近日衝突不斷，如南海問題已劍拔弩張，貿易上的不對等更讓美國社會產生許多不滿，川普之所以能當選，和他敢向中國嗆聲的表現很有關係。

過去美國盡力避免台海生波，一方面警告中國勿武力犯台，一方面抑制台灣進一步尋求國家正常化，但是川普似乎有意把台灣當成制衡中國的槓桿，把台灣推到中美關係的最前線。而中國果然也用欺負台灣警告美國。中國一貫展示武力、恐嚇台灣。最近中國的軍機繞台灣飛一圈的情況，中國傳媒也出現「解決台灣問題只剩武力攻台一途」、「解放軍100小時內足以拿下台灣」等言論。台灣社會對這種威脅見怪不怪，完全沒有戰爭將臨的氣氛，分析各種條件後，也多認為中國真的動武的機會不大。除了武力威脅外，還有外交戰。西非小國聖多美普林西比，12月中旬宣布和台灣斷交，台灣社會反

微、是犧牲，帶來拯救、帶來盼望。設計意涵 : 紫色布，代表莊嚴而尊貴的氛圍；白色布，象徵馬利亞；白色，有純潔之意；粉色的槽，有愛之意；臥在槽中的娃娃，代表耶穌基督，我們的牧羊人；羊咩咩，象徵和平、象徵代罪羔羊，也代表我們（罪人）；十字架與白布的圍繞，象徵上帝的靈感孕馬利亞；由上而下的方向感，象徵君王由聖降為卑來到世上；紫布白布交合處上放著躺臥在草中的耶穌基督，代表著上帝的靈感孕馬利亞，產下嬰孩耶穌基督，並且被愛圍繞。行動 : 禮拜中透過這樣的布置與音樂的帶領，讓人心安靜其中，並藉著信息的傳講與分享，讓人再一次思考與感受耶穌基督的愛，也要透過朋友間給一個相互的擁抱，增強心中的感受，或是安全感，或是安慰，或是被愛。 （作者為神學生）

應也很冷靜。很多人甚至認為，若開始一波斷交潮，未嘗不是置之死地而後生。或許可以去掉「中華民國」的假殼，以「台灣」之名建國，加入國際社會。但台灣被中國併吞的壓力，沉重又明顯，不管用什麼名字，只要中國不放手，台灣作為政治實體在國際社會的生存空間會越來越小。川普的中國政策其實還不明確，必須等他上任後，才能知道改變的幅度有多大。畢竟對美國政府而言，美國的利益大於一切，任何意識形態，或是人權訴求，或是國家光榮，恐怕都無法成為決定政策的最後關鍵。台灣無法避免成為中美角力時的棋子，在新局勢中，也需要新思維，更加務實面對，以維護台灣人民的最大利益。雖然戰爭的可能性不高，但是當中國不斷以武力恐嚇時，加強全民國防意識仍有必要。如何讓世界看見台灣「成為一個正常國家」的決心，政府和人民都要努力。教會也有必要在這新局中，以新思維繼續關心台灣。

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

普世消息

愛，我願意黃欣怡（CCA執委會委員，台灣神學院道碩生） 12月1日是世界愛滋日，許多普世教會也將每年12月第一個主日訂定為世界愛滋關懷主日。亞洲教協（CCA）在今年12月舉辦了關心亞洲愛滋病的會議，為期４天，前兩天透過與會者、專家的分享來了解各國處境，後兩天則讓青年腦力激盪提出行動計畫，期許從青年開始做起，並帶出改變。所有的與會者都來自多元美麗的亞洲，但國家與國家間的處境是如此的不同，對愛滋議題的回應也不太一樣。東北亞國家主要關切如何消弭愛

滋的歧視及民眾不願意了解的態度。這種漠視態度導致許多人在患病後，不願意被知道或接受治療。台灣的健保雖令許多國家望塵莫及，然而卻因為對愛滋的不了解與意識型態，間接成為沉默的殺手，致使愛滋病患者仍生活在窘迫的狀態。會議中一位青年分享，當他告訴母親他要來參加與愛滋病相關的會議時，母親再三叮嚀他要記得帶餐具、盥洗用具去開會。我相信會這樣的反應不是特例，但是這也促使我們更進

一步去思考，是什麼原因造成民眾普遍對愛滋議題的誤解反應。在東南亞國家，因為窮困導致無法取得藥物或經常延誤就醫，一位來自巴塔克族基督新教教會（Huria Kristen Batak Protestant, HKBP）的婦女分享目前愛滋病在印尼傳染的途徑，大多是源自變性者的藥物注射，再來是性工作者。印尼政府無法提供有效抑制愛滋病傳播的政策，加上印尼國土遼廣、往來交通不便，偏遠處甚至需步行幾天才到得了，地理限制與資源不均等，使得其處境更艱困。愛滋病不是感冒，休息幾天便可痊癒，而是需要長期治療與照顧的慢性病，分享的印尼婦女這樣說：「即使許多教會有提供庇護所給這些患者使

用，但教會可以支撐多久呢？沒有東西是真正免費的！」教會關心上帝賜與的這個受造界，作為管家的人類又當如何共同面對愛滋議題呢？當我們還停留在過去的刻板印象、不願意試著去了解，那麼我們仍難以突破歧視。唯有當我們的學校、教育可以提供正確觀念對愛滋病的了解與認識，這個社會減少對愛滋病患者的嫌惡與歧視，或許才能真正修復人與人之間不信任，從而帶出信仰的張力，並且有效改善台灣愛滋病傳播的繼續惡化。「我們愛，是因為神先愛我們。」（約翰一書4章19節）別讓我們歧視與不了解，抹殺了其他人生存在這個世界的渴望。

世界不平靜 WCC籲教會發揮作用歐、非多國災禍頻傳戴維德強調信仰公義和平價值彼此禱告共同尋求上帝恩典【蔣記剛編譯】正值聖誕歡樂佳節，兩週以來，瑞士、德國、土耳其、埃及和奈及利亞等國卻紛紛傳出恐怖攻擊與人為疏失災情。普世教協（WCC）總幹事戴維德（Olav Fykse Tveit）牧師聽聞後呼籲眾人，為了促進全球的「公義和平」（just peace），普世教會應共同致力於遏止暴力與打擊貪腐。在埃及開羅的聖彼得科普特正教會（S t P e t e r’ s Coptic Orthodox Church）驚傳遭人丟擲炸彈攻擊的消息，造成25位正在做禮拜的信徒當場死亡，其中以孩童和婦女居多，另外31人輕重傷。目睹現場的民眾悲愴不已，「他們還只是孩子！都是無辜的，有必要傷害他們嗎？」埃及總統阿卜杜勒─法塔赫．塞西（Abdul Fattah al-Sisi）也隨即宣布舉國哀悼３天。戴維德表

示：「在過去幾年來，科普特教會歷經無數次的信仰迫害，許多信徒不幸殉道。這次的攻擊事件更加突顯在中東，基督教群體是暴露在危害與攻擊中。普世教會間應該對該地區的教會更多關注。」攻擊事件同樣也發生在土耳其。12月10日晚上，伊斯坦堡某處足球場附近發生了兩起大規模炸彈攻擊，造成38死，155人輕重傷。據報導，攻擊行動是針對警方而來。除了攻擊事件外，人為疏失和貪腐也會造成相當程度的災害，奈及利亞烏約市的「王權國際聖經教會」（Reigners Bible Church International）就是受害者之一，當教會舉行主教授職儀式時，教堂屋頂無預警坍塌，造成160人死亡，據報指出，這次倒塌肇因於官商勾結，廠商偷工減料所造成。戴維德也對此回應：「人

們到教會敬拜，與上主建立深刻的關係時，應享有在受到尊重和保護的環境下敬拜。」 12月20日在柏林，一輛卡車衝進布賴特施德廣場（Breitscheidplatz）的聖誕市集，造成了12死、49人輕重傷；同日在瑞士蘇黎世的穆斯林祈禱中心附近，也發生造成3人受傷的攻擊事件，兇手在犯案後即自殺。戴維德沉痛的說：「我們經歷了痛苦的一週，這提醒了我們一件事：追求公義和平應該要觸及到各個層面上，舉凡個人、政府組織等。此外，我們不僅譴責，而且要更加追求公義和平，不讓極端恐怖攻擊把人們再次分離。」他強調：「我們共同聚集為受難者及其家屬禱告，尋求上帝的公義、愛和恩惠，好讓我們仍舊有能力繼續走在和平和公義的旅程中。」（資料來源：WCC）

費茲行動計畫終曲曼谷共商防暴行為

美長老會國際宣教專款募資中

亞太區宗教領袖齊聚凝共識盼藉宗教力量緩衝區域衝突

主任杭特‧法洛（Hunter Farrell）牧師10月14日辭去現職，轉赴匹茲堡神學

▼國的宗教領袖共同關心亞太區域暴力問題。）（相片提供／ WCC 13

環顧全球，宗教始終是政治工具之一，並常因此帶來暴力犯罪和殘酷行為。聯合國防止種族滅絕問題特別顧問迪昂（Adama Dieng）指出：「雖然宗教領袖常淪為政治打手，但他們也可以是解決難題的關鍵人物。宗教領袖曾在減緩區域衝突和防止暴力犯罪上發揮極大作用，他們對其信徒產生的權威和影響力是無可取代的。」國際跨宗教對話中心顧問阿布尼姆教授（Mohammed Abu-Nimer）說：「這次會議成果令人印象深刻。該行動

【黃星樺編譯】為防止暴力犯罪發生，亞太地區的宗

計畫的思慮之周密，徹底反映了人們對抗仇恨言論和暴

教領袖12月6、7日聚首曼谷，研擬對策。參加者來自

力煽動的決心。」代表ＷＣＣ出席的齊可拉主教（Duleep

13個國家，巴哈伊教、佛教、基督宗教、印度教、猶太

de Chickera）直指，亞太地區「是今日世界最受仇恨與

教和伊斯蘭教等代表皆出席。此會議由「聯合國防止種

分裂折磨的地區，而部分原因正是宗教。」

族滅絕與保護責任辦公室」協同國際跨宗教對話中心

根據費茲行動計畫，亞太地區的宗教領袖可以透過下

（KAICIID）與普世教協（WCC）籌辦，是「費茲行動計

列方法來防止暴力煽動：１.在促進和平與安全的同時，

畫」（Fez Process）第5次區域會議，也是該計畫最後一

對基本人權保持尊重。2.在各種宗教議題或非宗教議題

次會議。2015年4月，全球宗教領袖在摩洛哥費茲召開

上，進行宗教間合作。3.透過介入社區團體和青年團體，

會議，試圖藉由宗教力量來防止暴力。具體行動方案由

避免並防止仇恨言論和暴力煽動。4.強化與新舊媒體的

區域會議擬定，每次議決一項行動策略，其成果，也就

合作，避免並防止仇恨言論和暴力煽動的傳布。5.強化

是費茲行動計畫最終版本，明年將在聯合國提出。

世俗教育和宗教教育。（資料來源：WCC）

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

【義工記者葉景安整理報導】美國長老教會（PC(USA)）宣教部世界宣教院擔任世界宣教推動中心主任，未來將大力協助神學生與國際宣教有更多連結。出身美國德州達拉斯市的法洛，投入美國長老教會的國際宣教事工至今已30年。他在美國富勒神學院取得到學碩士學位後，曾於剛果共和國及祕魯擔任過宣教師，之後並在美國長老教會總會的宣教部門服事。多年國際宣教工作的歷程，讓他精通多國語言。適逢明年為美國長老教會宣教部170週年，感念法洛牧師過去9年在美國長老教會宣教部的事奉，讓美國長老教會的普世事工更能面對未來宣教環境的需要，美國長老教會宣教部特別以Hunter Farrell的名義，發起「額外付出」（Second Mile）募款，鼓勵大家奉獻給美國長老教會宣教部，作為國際宣教事工經費。有志奉獻者，可至w w w.p r e s b y t e r i a n m i s s i o n.o r g/d o n a t e/ e132192/?appeal=GWM&package=HFA-PNS，或將美金支票寄到P.O. Box 643700, Pittsburgh, PA 15264-3700.，支票抬頭註明 Presbyterian Church (U.S.A.)，帳號碼E132192，並在支票附註欄註明「Thank you Hunter」。（相片提供／葉景安）

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台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

特別企畫

宗教改革500週年

尋找宗教改革的信仰精神黃春生

（七星中會濟南教會牧師）

2017年全球宗教改革500週年的慶祝活動，皆以「普世合一，公義和平」為主軸，不再強調教會的分裂，而是新舊教在宣教的使命中，面對21世紀世界更艱困的局勢，需要攜手同行，以新的合作、新的心志、新的行動，一起見證上帝對這個世界的恩典與祝福。特別是，教宗方濟各也於2016年的10月31日宗教改革紀念日，前往瑞典參加由世界路德宗與天主教聯合主辦的慶祝活動，這是500年來天主教第一次參與新教的宗教改革紀念，更顯明新舊教在普世合一這條路上必須更團結地攜手並進。台灣基督長老教會揭起記念宗教改革500週年活動的序幕時，也於2016年10月17日在七星中會濟南教會，邀請天主教的弟兄一起舉行「宗教改革500週年普世共融感恩禮拜」，並邀請德國福音教會（EKD）前議長、德國國家倫理諮議會委員沃夫剛‧胡伯教授（Wolfgang Huber）講道，天主教台灣地區主教團主席、台北總教區洪山川總主教也率兄姊出席。希望藉由基督福音在兩大宗派團結合一，彼此扶持承擔台灣未來將面臨的挑戰，並盡一份我們台灣人身為世界公民的心力，這對於基督宗教教友仍為少數的台灣社會來說，是一個有力而且充滿激勵的見證。宗教改革始於1517年10月31日，馬丁‧路德（M a r t i n

Luther）在德國威騰堡（Wittenberg）的城堡教堂（Castle Church）外貼上〈95 條論綱〉（Ninety-five Theses），他以拉丁文書寫，就是想要與大學裡的教授、師生進行一場學術性的辯論，釐清信仰的核心價值，誰知還沒開始辯論就成為眾矢之的。雖然他受到各方的壓力、威脅，但我們看到上帝在編織，讓「封建」的教會重新回歸到信仰核心。面對今日同性婚姻、婚姻平權、國家定位、社會福利等對立問題，或許我們應該「回歸」500年前馬丁‧路德要求學術辯論的精神，因為我們的智慧、經驗與理解均有限，因此更需要在上帝的面前謙卑地尋求。回顧500年前，當時的改革者，沒有人是以創立一個新教派為目的，他們都知道教會唯一的根基是耶穌基督。如同哥林多前書3 章11節所說：「因為上帝已經立耶穌基督作唯一的根基，沒有人能夠立其他的根基。」改革者目的是要使教會「歸回」成為基督的教會。為何說「歸回」？這個說法是出自16世紀宗教改革家的說法，他們認為當時的教會如同「被擄巴比倫」，直到上帝使百姓「歸回」重新建造祂的聖殿。這場改革原本是在抗議教廷逾千年來腐敗、貪污和偽善。人民已經受夠了宗教上的獨裁、剝削和傷害，當時人人談論的重要議題就是如何淨化教會，使教會恢復信仰的美善。當時， 16世紀「改革教會就等於改變世界」，而這場信仰回歸聖經與革新的運動，確實也帶來歐洲的革新。當時出現許多的改革家，雖然各有各的神學獨到見解，但他們也有幾項且共同「合一」的改革信念。這五個「唯獨」（Five Solas）的改革信念，成為改革運動的神學與思想的核心價值。這五個核心價值，更成為教會在面對時代議題上的挑戰時，很重要的回應之原則。改革宗這五個「唯獨」的神學論述，分別如右：

宗教改革500週年紀念特展為記念宗教改革500週年，德國將於2017年舉辦三檔國家級宗教改革紀念特展，活動如下：一、「路德效應」特展：2017年4月在柏林的德國歷史博物館揭幕。遊客能在歷史博物館看到宗教改革在歐洲之外的影響，包括不同文化接受基督新教的歷史過程。二、「路德與德國」特展：5月初於艾森納赫（Eisenach）的瓦爾特堡揭幕，呈現不同時代的路德形象。三、「路德！95人、95件珍寶」特展：5月中在威騰堡的路德之家（Augusteum）展出，透過95件展品追溯路德的一生，也呈現95位受到路德影響的人物，包括詩人葛哈特（Paul Gerhardt）、美國黑人民權運動領袖金恩博士（Martin Luther King）等。（編輯室整理） 

一、唯獨聖經（Sola Scriptura）：

三、唯獨恩典（Sola Gratia）

使徒保羅說：「可見信是從聽而來的，而聽是從基督的話語來的。」（羅馬書10章17節）意思是，若沒有聖靈為耶穌作見證，人就無法憑信心獲得上帝所賜的恩典。聖經又說：「因為上帝揀選了你們，藉著聖靈成聖的工作和你們對真理的信仰，使你們先得救。」（帖撒羅尼迦後書2章13節b）今日教會最困難的不是沒有聖經可以讀，而是對聖經詮釋的差異與對立，例如在解放黑奴、女權運動、反抗種族隔離政策時，雙方都高舉聖經詮釋自己所喜愛的。引用的經文也是「自己喜愛的」，而不是以耶穌新的誡命作為詮釋的最高原則。上帝的話語確實是我們生活和實踐上的唯一神聖權威（參考提摩太後書3章16～17節），但是，我們還要去回顧耶穌所說：「不要以為我來的目的是要廢除摩西的法律和先知的教訓。我不是來廢除，而是來成全它們的真義。」（馬太福音５章17節）使徒保羅更進一步提醒我們說：「一個愛別人的人，不會做出傷害他人的事。所以，愛成全了全部的法律。」（羅馬書13 章10節）面對議題衝突時，雙方都各自引用聖經詮釋來佐證自己的立場，是無法促進對話的，唯有謙卑以耶穌新的誡命作為詮釋的最高原則，才能持守宗教改革的核心價值。我們常常自詡是「改革中」的教會，卻陷入律法主義的束縛，實在可惜！

愛那些不該愛的就是恩典，因為我們原本也是不配之人，卻得著上帝的恩典。所有人都沒有能力彼此相愛，每個人無法靠自己的功德、善行得著救贖。保羅說：「我也知道，在我裡面，就是在我的本性裡面，沒有良善。因為，我有行善的意願，卻沒有行善的能力。我所願意的善，我偏不去做；我所不願意的惡，我反而去做。」（羅馬書7章18～ 19節）「聖經所說：沒有義人，連一個也沒有。沒有明智的人，也沒有尋求上帝的人。人人背離上帝，一齊走入歧途；沒有行善的人，連一個也沒有。」（羅馬書3章10～12 節）人是完全的墮落，

五、唯獨基督（Solus Christus）「唯獨基督」是前三個「唯獨」的根本。藉著基督律法得以成全，「聖經」詮釋得以明瞭；藉著基督我們的「信心」有了唯一的信靠；藉著基督我們得著救贖的「恩典」。使徒彼得這樣說：「拯救只從祂而來；因為天下人間，上帝並沒有賜下任何其他的名，使我們藉著祂得救。」（使徒行傳4章12節）使徒保羅也說：「這真理就是說：只有一位上帝，在上帝和人之間有一位中間人，就是成為人的基督耶穌。」（提摩太前書2 章5節）耶穌不是一位道德檢查者，當一群男人將正在行淫的女人帶到主耶穌面前時，祂不是定女人的罪，而是給予釋放的生命，因為耶穌是一位基督（拯救者）。宗教改革核心價值對於個人來說，就是要謙卑自己、學像基督，使人的生命得著釋放。

結論

五個唯獨論述

二、唯獨信心（Sola Fide）聖經說：「那麼，信心是什麼呢？信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。古人能夠贏得上帝的贊許就是由於他們相信上帝。」（希伯來書11章1～ 2節）聖經上又指出：「亞伯拉罕信上帝，因他的信，上帝認他為義人。」（羅馬書4章3節）使徒保羅也說：「你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。既然不是靠行為，你們就沒有什麼好誇口的。」（以弗所書2章 8～9節）今天，一個不完全的人，怎能指責另一個不完全的人呢？一個不完全的人，怎能救贖另一個不完全的人呢？「我們的結論是：人得以跟上帝有合宜的關係只藉著信，而不藉著遵守法律的要求。」（羅馬書3章28 節）當我們要拿律法、道德來框架人時，我們彷彿陷入律法主義者的網羅。改革的核心價值，就是人得以直接靠著信心來到上帝的面前尋求祂。

但是上帝就是愛我們這些原本不配被愛的世人，在此就顯明上帝的恩典。聖經說：「義的代替不義的，為要把你們帶到上帝面前。」（彼得前書3 章18節）又指出：「因為我們信那使我們的主耶穌從死裡復活的上帝，因而被認為是義人。」（羅馬書4章25節）並且說：「基督是無罪的，可是為了我們，上帝讓祂擔負我們的罪，使我們藉著祂得以跟上帝有合宜的關係。」（哥林多後書5章 21節）罪人的罪由耶穌贖回，使人白白稱作義人，這就是「恩典」。

四、唯獨榮耀上帝（Soli Deo Gloria）永生是由罪人接受基督的救贖因信稱義開始的，開始的一刻是重生。聖經說：「我們從前也是無知、悖逆，和迷失的；我們作了各種情慾和享樂的奴隸，生活在惡毒和嫉妒中，互相仇恨。但是，我們的救主上帝已經顯出祂的慈悲和仁愛，藉著聖靈所施重生和更新的洗，拯救了我們；這並不是因為我們自己有甚麼好行為，而是因為祂憐憫我們。」（提多書３章3-4節）又說：「你們大家都藉著『信』跟基督耶穌合而為一，成為上帝的兒女。你們受洗跟基督合而為一，正像穿上基督，有祂的生命。」（加拉太書3章 26～27節）穿上基督就是為了活出基督、為了榮耀上帝。因此，聖經更鼓勵我們：「在外邦人當中，你們應該有端正的品行，使那些說你們壞話、指責你們做壞事的人，因看見你們的好行為，就在主再來的日子，歸榮耀給上帝。」（彼得前書２章12節）過一個對人有

愛、討上帝喜悅的生活來榮耀上帝，感謝上帝賜給我們恩典，聖經說：「我們愛，因為上帝先愛了我們。」（約翰一書４章 19節）又說：「這樣，愛就藉著我們完全實現了，使我們在審判的日子能夠坦然無懼；我們確能這樣，因為我們在這世上有跟基督一樣的生命。」（約翰一書4章17節）基督徒的人生目標就是榮耀上帝，使人得益處，聖經說：「那麼，你們無論做什麼，或吃或喝，都要為榮耀上帝而做。你們無論對猶太人、希臘人，或是對上帝的教會，都不可以使人跌倒。你們要照我所做的去做；我是要使大家歡喜，從來沒有為自己的好處著想，而是關心大家的好處，為要使他們得救。」（哥林多前書10章31～33節）宗教改革的核心價值對於個人來說，就是要謙卑自己、對人有愛、對上帝有信，並以此來榮耀上帝。

今日我們記念宗教改革500週年，除了透過歷史來反省，也要懇求上帝繼續帶領教會不斷的「改革中」。 1934年希特勒與納粹黨剛取得政權，就向教會施壓，要求他們通過亞利安條款，強制不准猶太基督徒參與被按立的事工。納粹還提出了「領袖原則」（Führer Principle），宣稱希特勒是德國先知，有著與基督和使徒同等的權威；整本聖經應該在希特勒的教義和信念裡被解釋。 1934年，卡爾‧巴特（K a r l B a r t h）和阿摩森（Hans Asmussen）等一小群牧師與平信徒在工業城巴門（B a r m e n）的格馬克教堂（Gemarkerkirche）起草了〈巴門宣言〉（Barmen Declaration），批判納粹主張。起草〈巴門宣言〉的牧師們將自己置於危險之中，甚至可能被殺。「五個唯獨」也成為當時教會重要的判斷準則。誠如前面所說，今日教會最困難的並不是沒有聖經可讀，而是對於聖經詮釋的差異與對立。2016年10月16日，德國福音教會（EKD）前議長沃夫剛‧胡伯教授在濟南教會講道時，他勉勵今日基督徒必須學習殉道者潘霍華所說：「以底層眼光看世界」。潘霍華認為，耶穌這種以「底層」眼光看世界角度，具有無可比擬的價值的，也就是，我們學習從底層，從那些窮人、邊緣人、飢餓的人、哀哭的人，被排斥的人、被歧視的人、被辱罵的人、被懷疑的人、被虐待的人、沒有權勢的人、被壓迫與被嘲笑的人，甚至是我們認識不足的少數族群，以他們的角度來看世界的大事。如果我們能夠在上帝的慈悲亮光中看世界，就是操練我們「從底層看世界」的眼光。「你們要仁慈，正像你們的天父是仁慈的。」（路加福音6章36節）

相片提供／吳信如、林宜瑩、LWF

台灣教會公報 2016 年 12 月 26 日～ 2017 年 1 月 1 日／ 3383 期

特別企畫

宗教改革500週年

尋找宗教改革的信仰精神黃春生

（七星中會濟南教會牧師）

一、唯獨聖經（Sola Scriptura）：

三、唯獨恩典（Sola Gratia）

結論

五個唯獨論述

相片提供／吳信如、林宜瑩、LWF

台灣教會公報 2016 年 12 月 26 日～ 2017 年 1 月 1 日／ 3383 期

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「一領一．新倍加」特色教會觀摩

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

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台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

藝文走廊吉亞蜷縮在地上，長釘穿過馬蹄鐵，一點點釘進他的腳心，他撕心裂肺地哭喊著。他意識到痛苦本能地反抗著，卻終成了畜類──兩條腿的馬。

兩條腿的馬 2008年，由伊朗女性導演莎米拉‧ 瑪克瑪爾巴夫（Samira Makhmalbaf）執導的電影《背馬鞍的男孩》（T w oLegged Horse）上映。30多年以來，伊朗時局動盪，社會的貧富、信仰、政治、傳統與現代的衝突，構成的張力不斷撕扯整個國家，但他們的電影反而綻放著熠耀的光輝。《背馬鞍的男孩》原片名意思為「兩條腿的馬」，影片講述一個富人家的男孩，在戰爭中失去了雙腿。管家帶他在市場裡，以一天一個伊朗幣代價，雇一個貧窮且智能不足的男孩吉亞當馬騎。吉亞每天駝著小雇主上學，在馬棚裡等他下課，為他洗澡、做事，駝著他與其他騎著馬的學生比賽。當吉亞走向馬

電影中的

棚呆滯地坐在草木堆上時，一旁的馬嘶鳴著，導演反覆將鏡頭在馬與吉亞之間切換。但殘疾的小雇主並不滿足，他內心深處渴望著有匹真馬，就想一點點將吉亞改造成兩條腿的馬。小雇主給他帶上籠嘴，餵他吃草料，吉亞不吃，就讓他假裝吃，又命令他背上馬鞍。最後，還是不滿足，就將長釘穿過馬蹄鐵，一點點釘進吉亞的腳心。吉亞蜷縮在地上，撕心裂肺地哭喊著。吉亞本能地反抗著，最終失敗了。電影的最後，吉亞背著小雇主拚命地跑、拚命地跑，導演再一次將吉亞的鏡頭與狂奔的馬反覆切換。那張漲紅的臉，喘著粗氣，馬蹄鐵聲聲，吉亞彷彿變成了真的馬。影片不可否認在表達個人、社會與極權主義的關係，瑪克瑪爾巴夫說：「在我面前的是『兩條腿的馬』理論，探討著人類如何演化成動物。」但不僅僅如此，電影同樣在隱喻著人性的幽暗角落。我是否敢正視這幽暗的角落？

「除了罪之外，我們一無所有。」──奧古斯丁

殘酷人性《背馬鞍的男孩》導演：莎米拉馬克卡巴夫編劇：穆森馬克馬巴夫演員：Haron Ahad Gol Gotai Karimi Ziya Mirza Mohamad Khojeh Nader

影片中小雇主儼然成了極權的象徵，吉亞則是被如同畜類對待的奴隸。在一個看似現代其實仍原始的社會裡，德國哲學家舍勒（Max Scheler，1874～ 1928年）敏銳地看到現代倫理必然會導致的現代社會痼疾：極端的個人主義和極權的集體主義這兩個極端──這恰是當今世界的現實處境。支配我們的極權是什麼？近代以來的人本主義，帶給我們的是欲望，是暫時的滿足與轉瞬的不滿足。背馬鞍的男孩吉亞是我們，而小雇主隱喻著我們的欲

趙晨星

暴君的奴僕罪的奴僕從個體的角度來單純地評判，電影中吉亞是好人嗎？小雇主是壞人嗎？在導演訪談中，有人這樣問她：「您之前的電影角色都沒有正反派，看起來他們就像在演自己。即使是在《蘋果》一片中，囚禁女兒長達11年的父親也沒被定罪。那這部片呢？有所謂好人或壞人嗎？」瑪克瑪爾巴夫回答說：「沒有所謂的好人或壞人。電影開始我們只有兩個薄弱的人。」這回答像羅馬書所說：「沒有義人，連一個也沒有！」有的只是兩個罪人。我們也是，是暴君的奴隸，更是罪的奴隸。作為欲望的奴隸，吉亞能夠分

耶穌基督的買贖奴隸一詞，意味著最卑賤的，無任何地位、權利、自由的人，可以被主人任意殺死或買賣。作為「兩條腿的馬」的吉亞，引起許多孩童的興趣，他們想要出錢買這匹新奇的馬。小雇主不賣，但把吉亞租給他們。吉亞如同一樣玩具，駝著孩子奔跑一圈又一圈，停下來換客人，繼續跑，疲累到幾乎要死。人幽暗的內心被罪惡壓垮，發出絕望

欲望暴君

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

望。悲劇的誕生是無限膨脹的欲望成了暴君奴隸著我們，我們是一隻兩條腿的馬或牛或其他畜類。小雇主的殘酷幾次加深，原因是不滿足。吉亞被小雇主轄制，但自始至終都沒發現，那殘酷的小雇主是無力的、一觸即潰的殘疾人。吉亞容忍主人的錯誤，造成的惡性循環是：越討好小雇主，越聽從順服他，換來越多的痛苦。直到長釘穿過馬蹄鐵，一點點釘進他的腳心，鮮血染滿布鞋時，他意識到了痛苦，開始本能地反抗，卻已無法逃脫，淪為暴君奴隸，到死為止。影片中吉亞腳下傳來的馬蹄鐵聲，撼動著觀眾的心。

電影《背馬鞍的男孩》

辨是非，卻一再被引誘。吉亞起先拒絕學馬吃草料，接著假裝吃，最後以草料為食。他的認知從「小雇主只是讓我模仿馬，來討他開心」到「我就是吃草料的」，從自我勸慰到自我混亂不能自制。人從知識層面基本可以判斷罪惡與否，好比人說姦淫是罪，姦淫者也是如此認為。但姦淫者認為自己犯姦淫是合理的，是可以被諒解。這樣的自我安慰實則是自欺，人的無知就在於此。古希臘先哲亞里斯多德說：「當人不能自制時，人混亂的情緒或情欲壓制了他的知識，以至於他無法在自己的罪中辨別在他人相同的罪中所能清楚知道的惡，當他的情緒恢復時，就立刻因自己的惡行懊悔。」而懊悔的痛苦是影片裡那長釘被釘進腳心的哀嚎。在懊悔痛苦中的吉亞曾生氣地扔下小雇主。小雇主哭喊著，一會兒乞求，一

會兒恐嚇。當他發現兩者都無用時，拖著自己殘疾的身體，爬到吉亞腳下，爬到他背上，牢牢抓住，淚痕中發誓再也不讓他走了。吉亞最終沒能掙脫他。耶和華對該隱說：「你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你。」所有犯罪的，就是罪的奴僕。奧古斯丁呼喊：「除了罪之外，我們一無所有。」私欲在人心裡永無止境，血液裡的敗壞就如一條永不止息的河流。以至於加爾文在討論人的本性時說：人已從頭到腳被罪淹沒，甚至沒有一部分不受罪的影響，他所做的一切都是罪。這個比擬讓我想到20世紀詩歌巨匠— 特朗斯特羅姆的一句詩：「我的岸很低，只要死亡上漲兩公分，我就會被淹沒。」讀到時十分的悲傷，海水淹沒過心臟的絕望。因為我們是罪的奴隸，罪既長成，就生出死來。

的呼喊：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」人離棄上帝，便不復為人，僅僅是高等動物，不復有人的價值。東西方世界中都有目可見：人們被現代倫理引入一個血肉模糊的境遇，純然不知耶穌說：「你們是我重價買贖來的。」買贖的重價是基督的寶血，我們不再是罪的奴僕，而是義的奴僕，是基督的奴僕。這意味著什麼？山內（E d w i n M. Yamauchi）在《上帝奴僕》（Slaves of God ）說：「它意味著我們一直都是

被俘、被擊敗、被奴役的，但現在突然發現俘虜我們的竟然是充滿了慈愛、憐憫。而且作祂的奴僕既不被惡待、也不覺卑屈。」這也提醒我們，為了將我們從另一個主人贖出而付出的昂貴代價。買贖我們的代價，既不是所有富麗堂皇宮殿價值的總和，亦不是因為我們好看的外表，更不是因我們有什麼了不起的本領，相反地，我們一點也不可愛，一無所長，心存叛逆，但是主以祂自己的寶血買贖了我們。因此，我們即是被基督買贖，就是完全屬於祂了。

藝文走廊

I am coming to the cross 樂真理「十字架討厭的地方」使徒保羅如此坦言十字架有毫不吸引人、甚至使人心生嫌惡的一面，以表明他所傳的並非割禮、律法、肉體（加拉太書5 章11節）。他在別處以另一個角度，切入他所傳、希冀人知道的，沒有別的，獨有「耶穌基督並祂釘十字架。」（哥林多前書2章2節）十字架不只是基督徒飾品的符號，而是有實質意義的表徵。我們不當忘記人子曾明言，基督門徒跟隨主時必須捨己、天天背起十字架（馬太福音16章24節）。

〈來就十架〉 1.今我來就十字架，真無力貧窮可憐，將萬物皆當塵土，主救我必得完全。 2.我所有願意捨棄，我光陰不敢虛度，身與魂一併獻祭，自今日永遠歸主。 3.主應許是我所靠，主寶血將罪洗淨，在主前虔心跪倒，與基督十架同釘。 4.求聖靈充滿我心，使我愛無有缺少，諸罪惡必能脫盡，大榮耀歸於羔羊。複歌：我今靠救主洪恩，因為主可憐罪人，今向主俯首敬拜，懇求主免我罪債。

來就架季韌

我，決策權不再屬於自己，「身與魂一併獻祭，自今日永遠歸主」。

◆無力稱義正因十字架的重要，有不少的信息、詩歌以十字架為主題，如美國牧師威廉．麥克唐納（W i l l i a m M c D o n a l d，1820～1901年）於 1871年寫的詩歌〈來就十架〉（I am coming to the cross），即以此為主軸，簡潔有力述說著基督徒離開世界、歸主奉獻、寶血滌罪、聖靈成聖等在主裡不同階段的生命歷程。這首詩歌輔以威廉．G．菲舍爾（William G. Fischer，1835～1912 年）簡單而不單調、不煽情的旋律，激勵我們更加深入領略聖經啟明「這麼大的救恩」（希伯來書2章3節）。這不是要增加我們的學術素養，乃是使我們更加認識以奇妙作為救拔我們的神；使我們更深體會，行為無法使我們在聖潔公義者面前蒙稱許，獨獨倚靠上帝羔羊在十字架成全的救贖、挽回，堅固我們奔跑天路的步伐。

麥克唐納的詩歌毫不留情、開門見山指出人的無能，寫出罪人在十架面前淚流滿面的告白：「真無力，貧窮可憐。」是的，人們或許有向善的心，但沒有懸念地缺乏稱義的能力，這樣對人的否定，難怪叫人反感。「將萬物皆當塵土」更讓追求今生富足的今世之子大呼萬萬不可，這明顯與人性偏好相悖、本能相違。我們能篤定表明「今靠救主洪恩」，乃是因「主可憐罪人」，這是神的旨意、作為，正如保羅讚嘆的（哥林多後書5章18節）。

◆基督捨己此外，髑髏地的刑具不只指出人的無能，也是人子捨己之處，這不是世人稱讚的事（詩篇49篇18節），就算是當時在各各他的人，也鼓譟譏刺人子「救自己」（馬太福音27章40 節）。人子卻捨己、不求自己的益處，

在十字架上承擔了父的忿怒、罪的咒詛，為要使多人得救，保羅也以同樣的心志事奉、鼓勵著眾教會（哥林多前書10章33節）。基督一次獻上，乃是拯救到底，麥克唐納本著聖經的見證：「主救我必得完全」，即使我們看似好像未竟全功，因為我們仍有軟弱、仍會犯罪，但那永遠活著的主，必然能拯救到底（希伯來書7章25節），不是因我們有什麼可誇、可稱許，乃是祂愛我們的緣故（約翰福音13章1節）。十字架也顯明了叫所有生物直覺逃避，彷彿讓人絕望的死亡。奇妙的是，這死亡卻使與基督同死、同埋葬、同復活的我們不再屬於世界，上帝百姓和世界對視，十架在中間，看彼此都是死在十架上（加拉太書6章 14節）。這樣的死亡，使基督徒拋棄他本來看為寶貴的，「我所有願意捨棄，我光陰不敢虛度」，深知不再是

◆同死同活我們可以理解為何十字架的道理令人感到難以接受，因為按著世人的眼光，那不是猶太人要的神蹟，也不是希臘人要的智慧，所以猶太人為之絆跌，希臘人也視為愚拙。然而對蒙召的人，那釘十字架的基督卻是神的能力，神的智慧（哥林多前書1章22～ 24節）。而聖靈的幫助，更激發我們對主的愛：「求聖靈充滿我心，使我愛無有缺少」，因著赦罪的恩、贖罪的代價，使我們這些在世人眼中看作愚拙、看作軟弱的得在基督裡，以主誇口（哥林多前書1章29~31節），如同〈來就十架〉末了的頌榮：「大榮耀歸於羔羊！」 資料來源： https://goo.gl/uUXBNP https://goo.gl/kwfRsJ

圖文劉聖秋

器皿耶穌把我們看作寶貴的器皿。我們生命裡承受的傷懷與悔恨，世俗帶來的積習與成見，祂都像擦拭灰塵般地抹淨、倒空，並修補如新，好使我們恢復原本受造的樣子──祂獨一無二的創造。「你們相信上帝的時候，祂就以祂的恩典拯救了你們。這是來自上帝的恩賜，你們不能把它歸功於自己。拯救不是對我們行善的獎賞，所以我們沒有誰能夠以此誇耀。我們是上帝的傑作，祂在基督耶穌裡重新創造了我們，讓我們能夠去做祂早已安排給我們做的善事。」（以弗所書2章8～10節）

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

舉目向山

舉

目

向

山

求主賜我們智慧

列王紀上3章4～14節

【社會改造】

主題：求主賜我們智慧

詩歌：新聖詩369首〈超過阮的想像〉聖經：列王紀上3章4～14節

張世昌（台北中會民安教會牧師）

信息：求主賜我們智慧詩歌：新《聖詩》321首〈我主，我就主，我真愛得完全〉祈禱：（在每個主題開始，先邀請會眾齊聲祈禱

充滿抗議的一年 2015年的台灣，充滿許多令人痛心的事，無辜的人民遭傷害或殺害而活在傷痛中，公平正義不足，即使合法無罪、只有道德瑕疵，2016的選舉結果還是反映這些痛心。但反觀2016年，雖然新政府已經上任，但政治手段失當，在網路傳媒的推波助瀾下，2016年最常躍上媒體版面的仍是抗議，不論民生、政治、族群甚至倫理議題，只要有人認為不妥，幾乎都可以登上抗議的檯面，似乎抗議已成了人民習慣的做法。而這個習慣，不只出現在政治議題，連超商、賣場、攤販甚至在家庭中，都有類似事件。2017年來臨，我們又該用什麼態度面對新的一年呢？

所羅門夢中的祈禱所羅門登基為王後，在還沒開始建造聖殿時，來到基遍的邱壇獻祭，當晚上主在夢中給他一些想法，祂願意聽所羅門的祈禱，並賞賜所羅門恩典與祝福。所羅門很清楚這是因為他父親大衛對上主的敬虔，以及對人的誠實、公義和正直的心，他才有機會繼續承擔上主的應許。所羅門在祈禱中跟上主祈求的是智慧，因他希望藉由智慧得以判斷、辨別是非並管理上主的百姓。聖經說，上主因為所羅門這樣的祈禱感到喜悅，因為所羅門不是求財富與歲數的增加，也不是求上主滅絕他所有的仇敵，所以上主不但會照所羅門求的賞賜他，連他沒祈求的，上主也願意賞賜，只要所羅門願意遵行上主的誡命，像他父親大衛一樣。上主為何會喜悅所羅門的祈禱？因為所羅門所求的，不是為滿足自己利益的需要、也不是為他個人的激情或想法，他所求的是智慧，而這智慧可以幫助他在現在的職分上，有機會延續上主對他父親的祝福，使他能判斷是非，治理人民。

需要求智慧的未來一年社會心理學的研究中，人其實是非常容易從眾的個體，一旦自己周圍的人都決定做某件事時，選擇不和別人一樣，會讓自己變得孤單，甚至在內心深處的理性，還會出現自我矛盾的質疑──認知失調，會質疑自己除非是過度聰明，早已知道對方的錯誤，否則就是自己不夠聰明所以不跟隨群眾，讓自己損失過大。從眾行為的研究發現，只要是人數龐大的活動，幾乎總是會吸引人積極參與，有趣的是，事實上多數參與的人並不見得完全同意活動原本的想法，只是因為大家都去參與而隨從。政策上的爭議絕對不可能不存在，福利的爭取也總是期待獲得更多。從近日的話題中，食品安全當然不能隨便忽略，兩性婚姻也有很多可以討論，但究竟誰才是絕對的正確？如果只有抗議與爭取，除了在行動中很容易產生激情的情緒外，會不會也失去更多了解的機會、失去一些對話的空間？因此，我們需要用更準確的智慧來面對各樣的挑戰。前朝政府使用的策略是先做再說，先有再修，所以

後，再以啟應祈禱作為段落結束） 1.為舊的一年獻上感恩：啟：你們要讚美上主。上主的百姓啊！你們要讚美，讚美上主的名。應：上主超乎萬民之上，祂的榮耀高過諸天，從年初到年尾，上主的名是應當稱頌的。啟：上主從灰塵中抬舉貧窮者，從糞堆中提拔窮反污染遊行攝影／陳逸凡

乏人，祂總是願意看顧那些卑微的人。應：祂雖坐在至高之處，過去這一年祂也願意看顧我們，幫助我們、賜恩典給我們。

有時會來不及抗議，現今政府則是盼望顧全眾人，收集民意，卻得到更多反對聲音。現今台灣社會，也因為政黨特色，還會在議題中加上政治語言，如果總是選擇跟隨抗議的行動，難免會偏離了焦點。說真的，我們真的都完全贊成這些推動抗議者的想法嗎？或者只是部分贊成呢？我們是絕對贊成這些抗議的手段嗎？還是我們只是表達參與而已？

啟：主啊！就算過去的一年，我們有許多不榮耀祢、許多不完全的事情。應：主啊！我們仍要感謝祢，給我們新的一年繼續學習，而不是收回祢的愛。 2.為新的一年，求主賞賜執政者智慧：啟：主啊！我們也為著我們的執政者、為著政府官員祈禱。應：主啊！他們承擔了管理國家的責任，也承擔

求主給我們屬祂的智慧嚴格來說，所羅門祈求上主賞賜智慧，對他而言其實是更大的祝福與利益。因為祈求財富或歲數，甚至是解決仇敵的的問題，這只是眼前立刻的利益；唯有尋求智慧，讓他能夠好好運用智慧，一方面管理全國的政局與人民，一方面也可以善用智慧帶出以色列人民對上主敬虔的學習。心態的不同，讓所羅門得到上主更大的祝福，因為在他的君王職分中，管理國政與人民，原本就是上帝交託他的工作──牧養屬上主的百姓。對我們這些活在現今處境中的基督徒而言，向上主祈求智慧，會不會也讓我們在新的一年，有更大的學習或更多的恩典呢？除了為自己求智慧，我們也要為執政當局的基督徒求智慧，求上主讓他們有更完整的智慧，來處理應該優先處理的議題。我們也要祈求上主讓有機會接近政治人物的基督徒或牧長，可以透過信仰的提醒，給他們一些建議。因為他們都是上帝所託付，要牧養台灣百姓的人。為執掌權者代禱的同時，我們也應該為基督徒自身祈禱，求主讓我們看清更多的事實，看清真理與這些事務的關係，而不是因為網路的單方面訊息傳遞，或是族群的呼籲，反倒讓我們在情感和信仰之間，失去上主的智慧，最終就像美國知名基督教作家楊腓力的提醒：「教會有沒有可能贏得國政，但在過程中卻失去國度！」抗議雖不見得一定有錯，但令人擔心的是，抗議過程會不會讓另外一群人受到傷害，會不會讓另外一些隱藏的罪惡，增加了隱藏的地方、增加了行動的機會？抗議是否能讓社會更信任教會，更感受到教會把神的愛活在眾人面前？還是只看到很投入抗議的教會？筆者不是反對抗議，因為從學生時代至今，也參與過幾次抗議遊行，我期待的是，願上主賜給我們更多從祂而來的智慧，在面對抗議的議題、抗議的動作中，我們都能清楚知道上主真正的的想法，而不是只得到傳言中的訊息、只有個別的憂心。

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

了解決所有百姓需要的責任。啟：主啊！若是他們當中有信靠祢的，我們求祢讓他們可以更多明白祢給他們的任務。應：因為我們和他們是弟兄姊妹，我們是他們的肢體、是他們禱告的後盾。啟：主啊！我們不是他們的審判者！我們只是和他們一樣的罪人而已。應：求主賞賜夠用的智慧給他們，求主讓每個執政官員有智慧承擔應盡的責任。 3.為新的一年，求主也賞賜我們基督徒智慧：啟：主啊！我們也求祢賜給我們智慧，讓我們不是只有跟從眾人的意見而已。應：主啊！我們雖然是祢的百姓，但是我們也都曾經是活在罪惡中的人。啟：主啊！求祢讓我們有更清楚、準確的信仰價值觀，知道祢愛世人的心。應：讓我們不是用自我的角度來看世界，求主讓我們用祢的眼光來看世界。啟：主啊！我們過去是被排斥的，是不屬於祢的百姓，是和祢的恩典無關的人。應：但是因為祢的犧牲與愛，我們才可以和祢和好，享受祢的恩典與祝福！ 4.為新的一年，求主讓教會更彰顯祂的愛與智慧：啟：主啊！也求祢讓教會更加有智慧與愛，讓我們可以更多關懷那些在傷痛中的人。應：主啊！求祢讓我們可以更多活出對這世界眾人的愛，而不是挑選我們喜愛的人。啟：主啊！我們也需要祢給我們力量，去面對隨著時代改變的社會與人群。應：因為這是祢給不同時代教會的使命、是祢給我們的呼召。啟：主啊！最算是活在黑暗的時代當中，祢的教會也可以學習發出真正愛的光芒。應：阿們！主啊！因為祢是世界的光，最算在黑暗的時代中，祢仍然是真正的光。頌榮：新《聖詩》315首〈天父恩典真正大〉，唱詩完，請帶領者做結束祈禱。彼此祝福：為新的一年有平安喜樂彼此祝福。

探索頻道生態神學之環境講章１

聖約與生態文 Holmes Rolston III（科羅拉多州立大學哲學系教授）譯陳慈美（生態關懷者協會秘書長）

編按：〈生態神學之環境講章〉摘譯自環境倫理學之父羅斯頓教授著作，提供不同的生態與神學議題供講道者預備，全文共分3篇連載，一個月刊登一次。

基督教信仰是「為人而設的宗教」（a religion for people）。聖經信仰中兩個最重要的誡命──愛上帝和愛鄰舍。以色列人要能夠成為神聖的民族、公義的國度；耶穌呼召所有門徒過更豐盛的生活；聖經信仰主要的焦點並不是放在自然界，而是放在人類的文化。可是，聖經裡卻也處處提及大自然的賜予（the natural givens）。動物被包含在聖約裡面：「我與你和你們的後裔立約，並與你們這裡的一切活物，就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裡出來的活物立約。」（創世記9 章9～10節）以現代用語來說，聖約不但具大公性同時也具生態性（the covenant was both ecumenical and ecological）。然而，聖約的生態層面卻往往被忽略，我們需要透過講台的教導來喚醒這方面的重視。

聖經的土地倫理（Biblical Land Ethics）在現今世代裡，當我們承繼聖經的信仰並進入應許之地後，要去檢驗我們是否過著豐盛生活的判準，在於我們是否能夠看到人類社會整體的福祉，並發展出適用於各地的環境倫理。因為，人類的福祉與我們所賴以為生的生態系統是否健康，有著非常密切的關係。因此，在這樣的判準之下，我們不只是看該社會如何對待奴隸、婦女、黑人和其他少數民族、殘障人士、兒童或未來的世代；更是要看他們究竟如何對待動物、植物、物種、生態系統、以及看他們怎樣利用該社會所特有的各種地理環境（landscapes）。聖經信仰的產生，與「土地倫理」有不可分割的關係。在聖約裡，希伯來人因遵守誡命而進入應許之地：「你們要過去得為業的那地，乃是有山、有谷，雨水滋潤之地。耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。」（申命記11章11～12 節）當公義如水滔滔而下，土地上就會流出奶與蜜。土地必會受到祝福，但是，唯有居住的人民是按公義與慈愛來生活時，才能得著這個祝福。我們可以用類似「公義、牛奶、蜂蜜」（J u s t i c e, Milk, and Honey）這樣的講題來把「物產豐富的土地」（a productive land）和「以公平與慈愛來分配土地的產物」（the equitable and loving distribution of its produce）結合在一起。除非具有社會公義，否則，沒有人能夠與他們的土地和諧地生存，也不可能與其自然資源保持可持續的關係。假如這是希伯來人在巴勒斯坦所學習到的真理，這正是「地上的萬族都要因你得福」（創世記12章3節）的真理之一。隨後，源自猶太信仰的猶太教與基督教，越來越傾向全球化，而比較不是以地方為本。當猶太人被擄分散各地時，他們是沒有國家的民族；然而，雖然這普遍被認為是個悲劇，猶太教卻依然成為一種信仰，超越了在巴勒斯坦居住的限制。基督教信仰通常被認定為比猶太教重視靈性，而比較不重視物質，也比猶太教具全球視

野，而不會有太濃厚的地方色彩。這兩個宗教體系，都是由特定地理上的應許之地引伸出來的，因此，它們也往往被當成是一種認為信仰與土地沒有關聯的宗教傳統，也因此能夠讓每個民族的住處，變成神聖的賞賜之地。了解到這樣的歷史背景之後，我在此建議，基督教必須整合「公義、和平與受造界的完整」，再次回復成為一種具有「土地倫理」的信仰。就這個意義來說，亞伯拉罕接受的祝福裡的「萬國」這個異象，是包含性而非排斥性的。因此，在美國的地理環境當中，絢爛的崇山峻嶺展現出的雄偉、果實菜蔬豐碩的平原、以及綿延自晶瑩的東岸到亮麗的西岸之間繁盛多樣的動物和植物，都是上帝神聖的創造，並不輸給當年上帝應許以色列人的迦南地。上帝的命令仍然持續，現在則同時對整個地球以及居住在其上的人類發言：「地要生出菜蔬和各種活物。」假如這原來是向受造界發言的生態性命令，那麼，它現在也已經成為具有倫理性的命令，要求人類必須負起責任。換句話說，這個命令讓我們知道，事實「是」什麼，「應該」要如此（What is the case, ought to be so）：地球是一個應許的星球，為了豐盛生命而被揀選。當太空人艾德格．米歇爾（Edgar Mitchell）從月球上看到上升的地球時，他被這些景色震懾，出神地說：「從月亮的邊際後方，突然出現一道亮麗的藍色和寶石般的白色光芒，以無比的壯觀漫長而緩慢的移動，一顆明亮精緻有如晴空一般的藍色球體，鑲著緩緩旋轉的白色薄幕，就像一小顆珍珠漸漸從神祕的黑色深海上升。過了好一陣子，我才體認到這正是地球──我們的家園。」米歇爾接著說：「我看到地球的這一幕，也是瞥見神聖的時刻。」或許在講台上可以試著用「應許之地和應許的地球」（The Land of Promise and the Planet of Promise）作為講題。

自然與靈性耶穌說：「我的國不屬於這世界。」在羅馬帝國統治下作這樣的教導，祂所講的「這」世界，是指祂要來拯救的在文化上墮落的世界，也就是指對政治與經濟、對敵人與君王的錯謬信賴。上帝愛「世界」（約翰福音3 章16節，和合本譯為「上帝愛世人」），在耶穌當時所生活的環境中，祂處處都可以看到上帝存在的證明。祂教導門徒，在野地的花朵中所展現的有機生命力，與祂所宣告的國度的屬靈能力是互相關聯的。在自然與靈性之間有一種本體性的聯結（an ontological bond），從芥菜種聯結到救贖之恩。「上帝的國如同人把種撒在地上……地生五穀是出於自然。」（馬可福音4章26～ 28節）如果我們再參考經文彙編，就可以用：「『這世界』與『世界』」（“This World” versus “The World”）作為講題。自然界已經解除魔咒，它既不是上帝，也不是充滿神靈，但它仍是神聖的，是屬於上帝的聖禮。雖然自然界

只能以不完全的方式向我們啟示關於上帝的存在（an incomplete revelation of God’ s presence），它依然是神聖能力的奧祕記號。天上的飛鳥不種也不收，天父卻養活牠們，這位天父更是留意到跌落在地上的麻雀。甚至連所羅門王的榮華富貴都無法與百合花相提並論，也不能與今天生長明天就凋謝的野草並提。在每一粒種子和每一枝樹根中都擁有一個應許。撒種的人撒下種子，種子非常神祕地成長，撒種的人回來收割他的收成。上帝降雨給義人和不義的人。地上的自然物是神聖的賜與（divinely given），是最根源的恩惠之行動（the original act of grace）。因此，在這個系列裡的講題可以是：「恩典與自然；自然中的恩惠。」（Grace and Nature; Grace in Nature）「自然」與「靈性」都是非常複雜的字眼，具有錯綜繁複的含義。從字源來看，「自然」（nature）可以追溯到希臘文和拉丁文字根，gene（g）nasci、natus、 g i（g）n o ma i，有給予生命、發生的意思。「靈性」（spirit）這個字，拉丁文spiritus包含最根本的觀念「氣息」（breath），在希臘文和希伯來文中平行的意思指「看不見卻能夠賦與生命的空氣」。「自然」與「靈性」在它們最原始的意義的相似性令人訝異，「自然」代表在地球上能夠創造、發生的能力，而「靈性」則指將生命從地上提昇的活潑生氣。因此，在希伯來聖經裡，聖靈是生命的賜與者，賦與塵土活潑的生氣，並生出各種活物。因此，我們可以理解，何以早期的人類會認為這種創造力是神聖的。不論居住或工作，我們無可避免地被自然界環繞，可是越來越多人必須遠離自然，居住在建構文化所需的人造環境裡頭，這也成為愈來愈難以逃避的趨勢。因此，在這個時代，文化的建構不單只是依照各地的自然環境去發展，更是必須發展出對當地的自然環境負起應有責任。然而，在那些以剷除野地並消滅野生動物，尋求發展的地方，他們發展出來的文化，當然談不上結合當地自然環境的特質，也不會產生對環境負責任的環境倫理。這個責任產生的原因，可從兩方面來看：首先是因為我們必須尊重動物、植物和地理環境本身的價值，其次是，我們必須同時關懷人類的福祉。因為，人類對於自然界的元素有著各種不同程度的需求，透過這些自然元素，人類才能夠創造並維持人性化的生活。然而，在完全人工化的環境中，過著沒有機會接近大自然的生活方式，確實令人難以忍受。因此，一個全然調製成人工化的社會必然會忘記自然的創造。一個不能親近神聖受造物的生命必是不敬虔的。「人工的基督徒與自然的基督徒」（Artificial and Natural Christians）應該會是一個極具挑戰的講題。

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

雲彩見證

音樂夢神學想

…… 裝備相扣，能擁有學習的時環環和都間是補給每一站幸福後的前需要之業的站，足夠畢一的音樂元前往下學唱唱名。素才能完成一首歌，小學北緬

20 1

坡節奏打擊樂新加。年 2

1站

第

文圖許君蕙

畢業後的第1站，搭飛機來到了遙遠的國度──緬甸的山區，這是我第一次接觸到東南亞文化的人事物。與短宣隊的配搭，開啟了山區教學的機會，除了音樂服事，在主日和團契中也有機會分享及見證，這時在學校所受的神學及音樂裝備，成為我在海外服事很大的助益。短宣的音樂服事包括：挑選二手再二手的日本鋼琴、鋼琴和直笛的教學、基礎樂理和節奏的訓練。直笛和小型打擊樂器是奧福教學裡很實用的樂器，攜帶方便、容易合聲，小孩們可以在課堂上合奏，也可以在稻草堆上自己獨奏。寬闊的庭院內，鋼琴聲和直笛聲總是不斷迴盪在耳邊，有時早晨5點鐘就有人排隊等著練琴，也曾看見鋼琴上有8隻手同時在練習。在教基礎鍵盤時，第一堂課總會讓小孩們用薄木板或紙張畫出屬於自己的鍵盤，一邊練習彈奏位置、一邊唱出旋律，每一個人都擁有自己做的獨一鍵盤。在純樸的地方需要找到適合當地的教學法，最重要的是想開啟小孩們對學習音樂的興趣，完全沒有樂器的地方，歌唱方法、合聲或是 Acapella的訓練是值得推廣的。記得有次去到很偏遠的苗族山區，遇見吃白飯配水和辣椒的小孩，看似貧窮，卻在他們的歌聲中聽見富足。聽見他們用單純唱出耶穌，我們每一個人就是最美的樂器。偏遠的音樂服事由於地域、語言、生活、經濟上的因素，需要音樂老師的接力教學。另外值得看重的是網路教學，網路現已在緬的聖誕音樂劇。甸漸漸開發普及，回台後能夠繼續用緬甸小孩傳送的彈奏影加坡新片做指導，雖然有其困難度，但若要接續教學，此一方法仍有不錯的助益。上帝的音樂，能夠傳送到華麗的音樂廳中，也能傳送到鄉村的草屋中，詩歌的生命力翻越了高牆、跨越了國界。

緬甸有不同種族。

我們跳舞讚美祂的名，擊鼓彈琴歌頌祂。用音樂服事上帝是我心中的喜樂，從國中開始司琴了十多年，總覺得服事上缺了什麼、似乎不上不下的沒有動力。上帝奇妙的恩典，有兩位老師志願幫我上相關的考試課程，有機會進到台神研究所研修教會音樂事工。非本科系專業的我，接受許多音樂專業老師的指導，回想起來總是滿滿的不可思議與感恩。 2010年我畢業了，裝備後再啟程的道路，成為另一段珍貴的樂章。

裝備後，再啟程！

願

2站

第

畢業後的第2站，飛到了新加坡，是全職音樂服事的一年。不是牧師僅是音樂同工，對我來說，能夠在教會中做全職的音樂工作，是難能可貴的機會。由於地理位置及種族多元化，新加坡教會非常重視境外宣教，無論是在人力或經濟上，許多教會都有一定比例的投入奉獻，教會常有設置專職的宣教同工、社區服務同工，這些同工有些是由牧師擔任、有些不是。能與主任牧師及不同的專職同工一起服事，看似共同，卻也是個別，不同恩賜和特質的人各司其職。這一年中，很感恩能夠有機會帶領成人詩班和兒童詩班，指揮的操練增加我的信心與興趣。每週的詩班、敬拜團靈修主領，呈現及需要的資料，神學院老師們的帶領方式成為我準備的指標，讓我有方向依循準備，將音樂與靈性生活結合在一起。最讓人印象深刻的是，每主日晚上與中國勞工的禮拜，他們大聲唱詩、熱誠敬拜的回應，總是激勵著敬拜團的音樂服事，體會到施比受更為有福。生活上，在這推動重視四大族群的國家中，可以吃到印度餅也可以吃到冬鴦，常常有華語、福佬話、英語混合交錯著在耳邊迴響。走在濱海灣上聽著小型的音樂演奏，多元的生活與團隊服事開闊了我渺小的眼界，上帝的創作實在是大到我們無法想像。

3站

第

畢業後的第3站，回到了台灣，在故鄉的生活很踏實、也不再有掛心的情感徘徊心中，看完外面的世界回到台灣，更加珍惜在這裡的一切。因為感覺音樂服事上需要再充電，便一邊在教會聖歌隊服事、一邊重回學校進修發聲技巧及合聲訓練。教會裡的聖歌隊是由長老、執事、松年組成，很多人都在聖歌隊多年，在工作家庭忙碌、身兼教會重要同工之餘，禮拜五依然固定出席練歌，這樣的堅持是我服事上的榜樣。近幾年由於敬拜團成立、中生代身兼多職，聖歌隊沒有新人或新一代的加入，同工常常想盡了辦法、不知如何是好。我也一直被這個問題困擾著，前幾天參加了一個團員平均65歲的音樂會，看著他們唱著Acapella，甚至一邊唱一邊跳舞走位，從他們的歌聲中聽見熱情。我心裡有個深深的感動：「上帝依然使用我們，我們是有熱情歌唱的一群，無論年紀是大是小，我們就繼續為主唱吧！」為主歌唱也為主彈琴，因著學長告知有教會需要司琴教學，有機會與新竹的姊妹們一同學琴。去年展開了區間車之旅，是與4個媽媽和2個小孩的彈琴之旅！大家學琴的畫面一幕幕上演，媽媽們挺著大肚子上課、帶著小孩上課、重複練習著和弦和哈農，願上帝帶領教會有一日能有自己的司琴手。第一次陪著學生在主日合作司琴，緊張不安的她，彈奏出的音符是甘心樂意與忠心擺上。畢業後的每一站都環環相扣，能擁有學習的時間是幸福的，足夠的音樂元素才能完成一首歌，前往下一站之前需要補給和裝備。「上帝必將生命的道路指示我們，在祂的右手中有永遠的福樂。」以此文感謝台神所有老師，與最初教導我指揮的許瓊枝牧師娘。 （作者為台灣神學院教會音樂碩士，總會研發中心同工，目前任教會聖歌隊指揮）延伸閱讀：《奧福音樂教學法融入松年團契信仰課程之探討》論文，網址：https://goo.gl/

2016年公館教會聖歌隊獻詩。

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

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雲彩見證清教徒的教會和崇拜觀

教會觀的基礎是聖經

要探討清教徒的教會觀，我們首先必須注意他們的理念是從哪裡來的。當他們面對天主教幾百年累積下來的傳統和複雜儀式時，清教徒訴諸最強而有力的標準和規範，也就是聖經。清教徒把教會所有制度和敬拜，限制在可以在聖經裡找到的做法，除了一些相對領域的事情之外。但即使是較無關緊要的事，也必須合乎聖經的原則。清教徒寫的威斯敏斯特信條有一章提到什麼是敬拜獨一真神的適當方式：「敬拜真神的合宜方式由神自己制訂，並因此受祂自己的旨意規範，而祂的旨意已經啟示出來，免得人依照自己的想像和發明……或用聖經沒有指定的其他方法來敬拜神。」這種看法後來在改革宗的傳統裡被稱為「規範性原則」（r e g u l a t i v e principle），意思是只有上帝在聖經裡

明確命令的事，或我們藉著邏輯推論可以知道上帝允許的事，才能出現在教會的公眾崇拜中（例如：講道、禱告、讀經、聖禮、唱詩和收奉獻）。相對地，對於敬拜觀較為寬鬆的路德宗而言，則是使用所謂的「基準性原則」（normative principle），意思是只要聖經沒有禁止的事，在公眾崇拜中都是可行的（例如：焚香、點蠟燭）。但即使如此，馬丁路德也曾說過：「世界上有許多眼花撩亂的宗教和敬拜形式，這是因為人都不按上帝的話語來行事，只按照他們自己的想法行事，但上帝不接受祂命定的方式以外的敬拜。」這跟現代人有什麼關係呢？舉例來說，若有人問，我們可不可以在主日崇拜時，用跳舞、演戲或看一部宗教電影來敬拜上帝呢？從非改革宗的角度來看，他們會說：既然聖經沒有禁止我們

彭彥華

這麼做，而這麼做又可以讓大家更享受敬拜或更新鮮有趣，那我們何樂而不為呢？但從改革宗的「規範性原則」來看，就必須問聖經有沒有明確命令這麼做，或可不可以藉著推論得知上帝允許這麼做，才能夠回答究竟可否在主日崇拜用跳舞、演戲或看電影敬拜上帝。問題是聖經分成舊約和新約，當我們遵照聖經的命令時，如果只看舊約的話，現代的牧師和傳道人是不是要像舊約的祭司一樣，在敬拜時穿著非常華麗的外袍呢？或是現代的教會是否要蓋得像聖殿一樣金碧輝煌呢？清教徒卡特萊特（Ｔhomas Ｃartwright）就指出，使徒行傳裡初代教會的模式是後來所有教會應有的樣式，因此可以明確拒絕天主教和聖公會那些模仿舊約的禮袍和華麗儀式，因為這些在新約時代已經廢棄了。此外，在按照聖經敬拜神的大原則底

下，仍然有許多更小的細節需要決定，畢竟聖經沒有將崇拜的所有細節都告訴我們，例如：教會該在幾點進行崇拜、要使用什麼椅子、教會要使用什麼器材設備等，有一些事情是我們需要從聖經推論出來的，所以卡特萊特就歸納出4個關於敬拜細節的標準： 1.在上帝的教會裡不能使人跌倒（哥林多前書10章32節） 2.所有事奉必須按秩序合宜地進行（哥林多前書14章40節） 3.所有事奉必須對人有教導意義（哥林多前書14章26節） 4.所有事奉必須是為了上帝的榮耀（羅馬書14章6～7節）這位清教徒接著也補充說：「有些事情應留給教會決定，因為其性質會隨時間、地點、人物及環境而變化，並非永遠都不可更改。」總而言之，對清教徒來說，不管是教會制度、敬拜做法或其他大小事情，最重要的標準就是聖經，而不是前人留下來的傳統，若傳統不合乎聖經，清教徒就會說應該將這些傳統從教會中除去。

參加筵席卻不穿禮服小農夫

如何敬拜神？我其實不太喜歡這樣的命題，因為讀者很容易會把重點放在「那我應當做些什麼呢？」重點全放在「我」和「做什麼」上，而非敬拜的對象：三位一體的上帝。整本聖經，從創世記至啟示錄，敬拜主就是指向「分別為聖」（利未記 11章44～45節）與「按照真理（神在聖經中的啟示）來敬拜」（約翰福音 4章23～24節）。特別在舊約當中，我們可以看見不論是建造會幕或是聖殿，都不能按照人的意思而行，包括使用的建材、樣式，甚或是選擇聖職人員、誰教導，一概不是由人自己的喜好而定。人在敬拜上帝的事上若不順服，結果明顯的只有一條路，就是「死」（利未記10章1～3節、撒母耳記下6章6～7節）。如今許多敬拜容易偏於「有沒有做什麼」，把按照儀式流程當成

已經敬拜了神，而儀式中應當如何？特別是我們的心當如何，卻常被忽略（馬可福音7章6～7節、箴言4章23～ 27）。敬拜為了誰？是為了滿足我們的情感嗎？還是為要顯明我們是個敬虔的人？我們查考敬拜一詞時，常看見這詞彙與「低頭」「俯伏」「事奉」等詞同時出現（創世記24章26節、利未記 9 章24節、哥林多前書14章25節、羅馬書1章25節），顯示受造物敬拜上帝時，是以自知不配的態度來敬拜祂，並且單單將一切榮耀歸向祂，絕不應有半點想奪取上帝榮耀之心。連天使敬拜萬王之王、萬主之主時，也只能將臉伏在地上（啟示錄7章11節、11 章16節）。從這點我們可以看出，敬拜並不是站在高台上大跳大唱，更不應該是讓人把焦點放在「人」或任何上帝以外事物身上。若是只注重儀式，而且不管怎樣的儀式都可以，只要有參加被稱為教會的聚會便可，甚或是自己隨意唱唱詩歌，自我感覺良好，這樣敬拜神其實

是不斷得罪祂。甚或我們雖然在儀式上看似敬拜祂，卻仍舊不斷故意犯罪，不願、也沒有能力悔改（因為從沒有真正認識過神，甚或仍未重生），這樣的行徑，就如同被主邀請來參加筵席卻不穿禮服的傢伙一樣，以不敬虔的心來做出拜祂的行為，其實只是參與聚會或儀式，是妄想藉宗教行為來獲得一些自己希望獲得的益處。不要忘記我們的主乃是鑑察人心的神，若我們欺哄祂，必要在黑暗裡哀哭切齒了（馬太福音22章11～13節、路加福音13章 22～28節）。上帝是輕慢不得的，因此，敬拜上帝不應當是隨己意而行，而是嚴謹地查考全本聖經歸納出來的方法，並且我們的心亦單單是為了使神得榮耀，願意一心一意讚美祂、歌頌祂。倘若我們沒有智慧，也不敬畏神，萬不要以凡火獻祭，只想獲得人的認同與接納，最終卻是為自己積存了上帝的忿怒，等候那審判日的到來。願上帝憐憫我們。

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

知性之旅 Stop2

小資女

文圖黃莉娟

舞台劇目眩神迷

遊大蘋果

New York, New York 悠閒的公園時光很快地結束了，事實上很想再多待一會兒，但是不想錯過紐約夜景，拎著大包小包垃圾離開中央公園來到洛克斐勒中心。雖然在台灣已經買好票券，但是大廈有流量限制，即使手中有票也不是進場保證，這也是為什麼必須提早兩小時來排隊的原因。從一樓到最頂樓，必須換三趟電梯，等待許久終於換上了高速電梯，門一關上，耳邊響起星際大戰風格的背景音樂，透明的天花板播放令人為之目眩的3D畫面，乘客個個都張大了嘴巴，忘記了高速登塔所帶來的耳膜陣痛。洛克斐勒其實不算高，70層而已，跟咱們的101相比是有很大的差距。大廈的四個面能清楚看見不同的紐約風貌，白天或晚上各有各的美，只是頂樓強風不斷，四周的透明圍籬頗煞風景，為了避免壓克力反光，還得將相機伸出去，雖只有手在外邊，卻也十足令人腳軟。從上面眺望中央公園已是黑壓壓一片，但也沒令我們失望，閃亮的帝國大廈撐起一片天，豎立在光點之中，運河、森林、摩天大樓組合成的紐約在夜晚更加動人，曼哈頓百萬夜景為這一晚畫下美麗的句點。

時代廣場的晚霞

演員音樂合作無間

除了精采的表演及完美的配樂，令我目不轉睛的還有舞台設計。在這樣一個大型舞台上，除了考慮到演員表演的空間之外，還必須讓觀眾能立刻進入情境，美術功力自然不在話下。最困難的是場景的轉變，難以忘懷主角與水牛在草原狂奔的那一幕，並沒有加上煙霧效果，卻以快速堆疊的視覺呈現，將動物群狂奔時會揚起的塵土表現得淋漓盡致，直到現在，那個畫面依然在我腦海裡震撼著。劇場裡另有一個跟表演無關的經驗令我印象深刻，中場休息時，女廁長長的排隊人龍，很擔心15分鐘根本不夠解決民生問題。但見裡頭站了一位看起來老經驗的清潔員，手持拖把站在牆角，一有人出來她宏亮的嗓音就喊著下一位，銳利的眼神彷彿在警告妳：「不要挑廁間！（幸好廁所相當乾淨）」整個秩序管理得非常流暢，不誇張，30多人在10分鐘內全部解決了。 3個小時的演出結束後，演員出來謝幕是整晚的最高潮，掌聲最大的是反派腳色，英雄人物人人都喜愛，但要把反派演得令人咬牙切齒，需要很深的功力。這一天，我們很幸運地遇見這些優秀的演員，最後全體站立鼓掌了5分鐘，獻給這場精采絕倫的演出。（待續）  裝置藝術

紐約隨處可見裝置藝術，測試很久才確定這是假人。

時代廣場隨時擠滿人潮。

中央公園

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

音樂劇帶來的感動從音樂響起那刻開始就沒停過，所有配樂都由兩旁夾層的樂師現場演奏，小小空間擺滿各式各樣樂器，配合場景的轉換登場，即使是很難注意到的內心戲背景音樂都不隨便。讓演奏順利的靈魂人物當屬舞台中間下方的那位指揮，她注意每個細節、轉換，適時地引領兩旁的樂隊精準地演奏，是整場表演的靈魂人物。至於舞台上的表演者更是讓觀眾驚呼連連，一開場所有的動物從觀眾席後方走下來，每位演員除了身上的裝扮，還會模擬動物的肢體動作，尤其演出一頭豹的女演員實在令人印象深刻，肌肉與關節運作得柔美又充滿力量，那簡直就是在動物星球頻道看到的花豹啊！台上各個演員都擁有十八般武藝，踩高蹺的、連續翻滾的、劈腿的、跳高的，每一個動作都精準到位，而主要演員除了肢體表演，歌藝更是一絕，每首歌曲都是現場演唱，在跑跑跳跳的同時，還要保持節奏準確，表情、聲音起伏都要適時配合劇情有所不同，時而笑時而流淚。台下專注於舞台上的表演，演員成功牽引每位觀眾的思緒，最後一幕更是讓人不自禁地歡聲鼓掌。

舞台效果超震撼

好不容易來一趟，有必要與親朋好友報告時代廣場的迷人之處。當天色一暗，從地鐵站一出來，大型廣告牆實在讓人目眩神迷，抬頭看著在明信片上看過的每棟建築，現在我竟然也能踩在這塊土地上，心中實在感動萬分。但最令我著迷的不是那一塊塊高掛的LED看板，而是在熱鬧的大道旁默默閃耀金色光芒的晚霞。能看見這難得的美景純粹是意外，因為小巷尾巴的晚霞並不常見，大多數人的眼球都是盯著大道上的人工燈光，當我們被晚霞吸引住時，才發現有人拿著相機往這邊拍，原來不知何時開始，後面已經站滿一堆目瞪口呆的人群，有趣極了。來紐約除了走走逛逛，當然絕對不能錯過的就是舞台劇了！每部舞台劇、音樂劇都有獨立劇院，耳熟能詳的《貓》《阿拉丁》《獅子王》和《芝加哥》都聚集在時代廣場，雖然一部戲幾千元的門票花得我心很痛，但是眾多朋友都大力推薦，我可是抱著很高的期待來的啊！因為價錢很高，時間也不多，最後只挑了一部《獅子王》觀賞。真的很難想像一部音樂劇可以演十多年依然場場爆滿，還能看見排隊的民眾對於觀賞表演的注重，穿戴得都很正式。開演時間將到，我們扒了幾口羊肉匆匆進場。

洛克斐中心觀賞紐約夜景

台文世界客語詩

汝還後生

馮喜秀

細-ò-仔 1 汝還後生 2 汝還愛讀蓋多 3 書汝還愛摺蓋多紙鶴仔 4 汝還愛行蓋遠个路汝還有蓋長个生命仰做得 5 這時節橫下去 6 大-ò-仔 7 伊還後生伊還愛種盡多靚花樹伊還愛畫盡多愛心船伊還愛做盡多項穡頭 8 伊還有盡久个生命仰做得這下仔死忒 9

Se-ò-é ǹg vàn heu-sâng ǹg vàn-oi thu̍k koi-tô sû ǹg vàn-oi chap koi-tô chṳ́-yeu-é ǹg vàn-oi hàng koi-yán ke lu ǹg vàn-yû koi-chhòng ke sên-miang Ngióng cho-tet yá sṳ̀-chiet vang-hâ-hi Thai-ò-é kì vàn heu-sâng Kì vàn-oi chung chhin-tô chiâng-su-é Kì vàn-oi fa chhin-tô oi-sîm-sòn Kì vàn-oi cho chhin-tô-hong se-theù Kì vàn-yû chhin-kiú ke sên-miang Ngióng cho-tet yá-ha-ê sí-het

生命…… 親像秋天个黃落葉親像一粒生雞卵親像畀人釣著个魚仔親像食酒醉个車仔這時節無安全掛保險

Sên-miang ...... Chhîn-chhiong chhiû-thiên ke vòng-lo̍k-ya̍p Chhîn-chhiong yit-lia̍p sâng-kê-lón Chhîn-chhong pûn-ngìn tiau-tó e ǹg-é Chhîn-chhiong sṳ̍t-chiú-chui e chhâ-é Yá-sṳ̀-chiet mò ôn-chhiòn koa pó-hiám

生命…… 就係心肝肚裡 10 个愛就係靚靚个一蕊花就係沙漠項个露水就係結果子个葡萄這正真係恩惠 ngài-等个 11 …… 真平个道路像天弓 12 个生命

Sên-miang ...... Lu-he sîm-kôn-tú-lî ke oi Lu-he chiâng-chiâng e yit-lûi-fâ Lu-he sâ-mok-hong e lu-súi Lu-he kiat-kó-chṳ́e phù-thò Yá nang chṳ̂n-he ên-fi ngài-tên ke ...... chṳ̂n-phiàng e tho-lu chhiong thiên-kiûng e sên-miang

註解 1

細-ò-仔：指兒童，十二歲以下。 2 汝還後生：你還年輕。 3 蓋多：很多。

摺紙鶴仔：摺紙鶴鳥。 5 仰做得：怎麼可以。 6 橫下去：倒下去。

大-ò-仔：指二十歲以下。 8 穡頭：事情。 9 死忒：死去。

10 心肝肚裡：心裡頭。 11 恩惠

ngài-等个：恩賜我們的。 12 天弓：彩虹。

台語聖經 ê 話語林俊育

新舊約vs.舊新約《全民台語聖經》tī 紙本 ê 範例第一點 to̍h 寫：「…… 因為照合輯成書 ê 排列順序來講，是先有新約 chiah 有舊約，若基督教是 khah 重視新約 ê 教義，所以《全民台語聖經》新舊約全書 kā 新約 khǹg tī 舊約 ê 頭前。……」有讀者來問講：《全民台語聖經》ná 會 kan-taⁿ 舊約無新約，因為伊是 tùi 聖經 ê 後壁部分開始掀，soah chhōe 無新約。我報伊 tùi 頭前 ê 序言 kah 範例讀起，後來伊 kā 我講：「Tio̍h ho͘ ⁿh，咱 mā 是 lóng 講『新舊約』，無 teh 講『舊新約』。Án-ne 我知 ā，新約 khǹg tī 舊約頭前，chán！讚！」有一位牧師來 kā 我講：「Lín kā 新約 khǹg tī 舊約 ê 頭前，是 teh『革命』sioh！？」我回答講：「M̄ 是革命，是 teh『革新』」！我 tī 雙連教會擔任執事+長老總共二十

文圖姚志龍

ǹg vàn heu-sâng

傳至 Up p

堂 ê 歌聲教 a l a s

高雄機場出發到香港，香港轉俄羅斯班機小停一下，繼續飛到北歐芬蘭 ê 首都赫爾辛基／Helsinki，已經是 27 小時無倒著眠床。平常感覺地球無外大，真早咱就 kā 地球叫做地球村。卻是，佇空中用 1000 公里 ê 速度飛 hiah 久，就會感覺上帝所創造 ê 地球嘛是真有份量，原來人是 hiah-nī 仔渺小。這擺，會得通聯絡著北歐瑞典烏普薩拉／Uppsala ê 大教堂演唱，團員大家攏真期待。Uppsala 大教堂 13 世紀就完工，外觀真宏偉、內底挑高 ê 建築、雙塔懸 118.7 公尺，教堂內 ē-tàng 容納 1000 人做伙禮拜。當大家站 khiā 上舞台輕輕發聲 ê 時，就感受著真媠 ê 聲音，讚嘆早前教堂內音響工藝 ê 設計，真正有夠厲害，教堂內 m̄ 免用 mic 就會得通 kā 聲音傳到逐个角落，聲音攏真平均、真宏亮，效果真正有夠媠，這是先人 ê 智慧 ê 結晶，真正足無簡單。當合唱團開始唱蕭泰然老師所寫 ê〈主禱文〉：「阮佇天裡 ê 父，願祢 ê 名聖……」佮林福裕老師 ê 作品〈A-MEN〉，心內實在真感動，唱黃友棣教授〈阿里山之歌〉……。是主 ê 恩典，阮才會得通佇 700 年前就起好 ê 外國禮拜堂獻 chiūⁿ 誠心 ê 感謝，感謝主、謳咾萬權能 ê 上主。這時，深深感覺人

年，深深感覺「體制內受 tio̍h 既得利益者 ê 束縛，無法度革新」。所以，我充分使用上帝 hō͘ 我 ê 有限時間，從事體制外 ê「台語信望愛」、「客語信望愛」kah「思羅安信望愛」（台語點字聖經、聖詩）以及「信望愛台語客語輸入法」，完成了後 mā 是免費 hō͘ 體制內使用。 Koh 完成《全民台語聖經》台灣長老教會設教 150 週年記念版，歸榮光 hō͘ 咱 ê 主！駱維仁博士 tī 伊受頒玉山神學院榮譽博士 ê 感言中有 án-ne 講：「……換句話來講，tī 詮釋聖經 ê 時容允異端 ê 觀點，m̄ 是 beh 接納錯誤 á 是極端化 ê 觀點，卻是 beh 促進 koh khah 長遠、koh khah 寬闊、koh khah 深入 ê 見解，是 beh 延伸、拓展，甚至深掘信徒 ê 視野。」所以，我 tī 伊晚年有機會 kah 伊分享《全民台語聖經》 ê 時，伊若認同 to̍h 會 kah 我鼓勵，hō͘《全民台語聖經》行出一條新路。我 teh kah 伍炯豪牧師分享《全民台語聖經》ê 時，伊講：咱基督徒 tio̍h tùi 認 bat 耶穌基督開始，kā 新約 khǹg tī 舊約 ê 頭前，方便讀者掀聖經節，是真好 ê 創新 idea。伊鼓勵 tī 多倫多 ê 三十幾位會友買台灣基督長老教會設教 150 週年記念版 ê《全民台語聖經》，聖經頂面有

佇時間 ê 流動內、代過代 ê 自然運行，若不是上帝 ê 恩典，人真正無算啥物、無啥通誇口。離台灣幾萬里佇地球真北邊 ê 所在，雖然是咱生疏 ê 國度，in 自真早就會曉起禮拜堂，尊崇偉大 ê 造物主。合唱團百外个人，千里迢迢來到瑞典 Uppsala 大教堂，獻上阮 ê 感謝同時演唱台灣味 ê 歌謠佮宗教歌謠，當演唱 ê 時陣心內實在真感動。台灣駐瑞典廖東周大使、張秘書， Uppsala 文化局長 Sten Bernhardsson、市府官員，早早就蒞臨準備聆賞台灣歌謠，愛樂人士滿坐會當容納 1000 人 ê 大教堂。僑界吳副會長開場後，即熱烈拍手歡迎對台灣高雄來 ê「台灣合唱團」，吳宏璋團長佮團員滿心感謝心領鄉親、外國人 ê 熱情。只要真心、只要音樂有夠水準，攏會引起大家 ê 共鳴，再次感受著音樂無國界 ê 力量；雖然 20 外點鐘轉機 ê 辛勞，演出後完全得著 tháupàng。更加感謝主 ê 是，佇北歐 12 天 ê 行程，連導遊都講：真正是難得 ê 好天氣，帶團體這 nih 久，m̄ 捌拄著 10 外工攏好天 ê ……。夜深人靜 ê 時陣，靜靜思考所作 ê 一切，會當佇世界逐角落，kā 台灣好聽 ê 音樂，紹介乎世人欣賞，是每一个國民應該做 ê 事工。

加燙金 in 家己 ê 名，做伊一生 ê 記念。郭得列牧師 tī Facebook 分享伊 ê 看法講：若有人問我：《全民台語聖經》ná 會 kā 新約 khǹg tī 舊約 ê 頭前，我 lóng 會 kā 伊講：「人先通過體驗來認 bat 目睭前 ê 事物，然後追究其所以然。基督教聖經是 beh hō͘ 讀者先認 bat 基督信仰（新約），然後追究其背景（舊約）。」全民台語聖經漢羅版《新舊約全書》台灣基督長老教會設教 150 週年記念版出版以經足足一年 ā，加減有人有意見，阮聽取好 ê 意見來改進，求進步。總是，真 chē ê 肯定 hō͘ 阮得 tio̍h 鼓勵。Taⁿ 白話字版“Sin-Kū-Iok Choân-su”tī 2016 年 11 月出版，án-ne kā《巴克禮白話字聖經》ê 廈門話改寫做台灣普遍腔台語 ê 事工做一個階段結束。續落來 beh 進行周宏毅牧師提議 ê《台語聖經新譯本》，（請參考台灣教會公報 2016 年 5 月 30 日～ 6 月 5 日／3353 期 25 版，或 http://ctba.fhl.net/vcd/unirogbk.php?us er=taigi&bid=649&proc=read&msgno=4）。「家己 ê 母語聖經，tio̍ h 家己來關心！」請台灣聖經學者踴躍來參與《台語聖經新譯本》ê 事工，為咱 chit 代 kah 後代 ê 台灣基督徒付出上帝 hō͘ 咱 ê 恩賜。

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

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2. 地點：高樹鄉泰山村山下路 121-2 號。 3. 請緣故者準時參加。 4. 各教會備有專車。董事長徐光川

柳原教會誠聘社區幹事工作內容及資格： 1. 教會官網、粉絲專業等網務管理，資料、相片更新。 2. 新進會友、新朋友關懷連絡，每季新朋友茶會籌備，探訪協助，協助弱勢戶社福申請。 3. 社區關懷，參與社區營造。 4. 教會園區導覽。 5. 協助主日學教育事工。 6. 大學相關科系佳。 ● 40044 台中市中區興中街 119 號蕭傳道收 E-mail：liuyuan.ch@gmail.com (04) 22222749

恭賀

恭賀 ‧

二 . 說明： 1. 日期：2017 年 1 月 8 日 ( 日 ) 下午二點。

本教會座落於（全國最大社區）鳳山五甲社區內，附近有三萬居民。教會重要事工：社區福音事工的開拓及推展。敬請有意的牧者來電洽詢或 E-mail 鳳山南門教會。聯絡電話：0937-693-881 程長老 E-mail 鳳山南門教會：nanmen19820530@yahoo.com.tw

研習會 ‧

一 . 主旨：公告聯合追思禮拜事宜

本教會誠聘牧師，敬請各教會牧長關心、推薦、代禱。

公告 ‧

財團法人屏東基督教日光園董事會公告

鳳山南門教會聘牧啟事

陳維揚弟兄 ( 陳宇全牧師令郎 ) 於 2016 年 12 月 15 日獲得美國肯塔基州立路易斯維爾大學 (University of Louisville)

馬偕紀念醫院舉辦

藥理學暨毒理學博士

『牧會關顧教育』（C.P.E.）

Ph.D. in Pharmacology and Toxicology 現於伊利諾大學（University of Illinois-Chicago）

一、對象：神學生、傳道人、牧關人員二、目的：提昇醫療傳道牧關人員的專業能力及牧者角色的認同，並加強學員自我認知、自我察覺、自我肯定及自我突破等操練。三、內容：基礎級 C.P.E.400 小時 1. 醫學常識講座、牧關輔導專題、I.P.R.（小組人際互動），計 200 小時。 2. 臨床病房探訪實習、逐字報告記錄訓練、門診佈道…，計 200 小時。四、受訓日期：二○一七年六月廿六日至九月一日。五、報名：即日起至二○一七年二月三日截止，逾時不受理。修業期滿成績合格者，授與結業證書。六、簡章索取： 10449 台北市中山區中山北路二段 92 號馬偕紀念醫院院牧部電話：02-25433535 分機 2006 E-mail：chiaying@mmh.org.tw 執行幹事蕭嘉瑩關懷師或至馬偕醫院首頁下載 www.mmh.org.tw

擔任博士後研究員台北北門長老教會小會及長執全體

同賀

1. 陳弟兄於 2007 ～ 2016 年於美國就學八年得美國全額獎學金 2. 2009 年於北卡羅來納大學獲生物化學碩士

彰基醫療體系聯合招募 ●彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院【主治醫師】：胸腔內科、內科部重症醫學科、老人醫學科、外科部重症醫學科、神經外科、心臟血管外科、重建整形暨手外科、婦產部、精神科 ( 需具兒童青少年精神醫學次專科資格 )、兒童感染科、兒童神經科、兒童血液腫瘤科、兒童急診科、皮膚部、齒顎矯正科、補綴牙科、安寧緩和療護科、檢驗醫學部、健康檢查科【106 年住院醫師】：R1 兒科部、口腔顎面外科、家庭醫學科、影像醫學部【105 年住院醫師】：R1 內科部、外科部、口腔顎面外科、R2 內科部、兒科部、外科部、口腔顎面外科、神經醫學部、R3 外科部、兒科部、R4 感染科、胸腔內科、胃腸肝膽科、腎臟內科、心臟血管內科、內科部重症醫學科、外科部、職業醫學科、內分泌新陳代謝科、R5 婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科 [ 應徵外科部 R5 需取得外科專科醫師證書 ]【護理人員】：護理部－護理人員【醫事人員】：藥學部－藥師、耳鼻喉暨頭頸部－聽力師、輻射安全防護室－輻防管理師、復健職能治療組－職能治療師、成人呼吸治療技術組－成人呼吸治療師、兒童呼吸治療技術組－兒童呼吸治療師、腫瘤物理技術部－定期腫瘤治療技術師【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 ( 內科部、胸腔內科、腎臟內科、血液腫瘤科、外科部、骨科部、心臟血管外科、心臟血管外科(心臟移植)、急診醫學部、耳鼻喉暨頭頸部、婦產部、精神科、復健醫學科 )( 無具專科護理師執照可，預計 2017 年開訓 )、外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、血液透析室－定期護理人員、遠距健康諮詢中心－護理人員 ( 輪班 )、護理部－定期門診護理師 ( 需能輪班夜診 )、門診護理組－個案管理師、華仁愛產後護理之家－護理人員、大衛門診服務中心－定期護理人員、中風中心－個案管理師、胸腔內科－定期個案管理師 ( 戒菸衛教 )、胸腔內科長期呼吸照護－個案管理師、腫瘤中心－定期癌症個案管理師、腫瘤中心－定期個案管理師 ( 癌症篩檢 )、免疫風濕科－超音波醫事技術師 ( 肌肉關節 )、內分泌新陳代謝科－糖尿病個案管理師 ( 護理 )、心臟血管內科－個案管理師、胸腔微創手術中心－個案管理師、生殖醫學中心－生殖諮詢員、甲狀腺癌定期個案管理師、醫院安全暨醫療品質部－定期護理師、臨床試驗中心－臨床研究護理師【一般人員】：副主任 ( 醫療勤務部、體系發展中心 )、派駐中國大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 )、儲備主管、諮詢顧問(工作地點：上海)、護理部－定期護理助理師、定期助理員、定期日薪工讀生、華仁愛產後護理之家－保母、體系基因科技事業部－研究助理 (A)、切膚之愛基金會－定期專案個案管理師、內視鏡室－助理員、影像醫學部－定期個案管理師、復健醫學科－定期個案管理師、復健輔具研發中心－定期專案工讀生、資訊部－資訊分析師、秘書室－秘書 ( 限院內員工 )、教學卓越中心－研究助理員、彰基國際智慧醫療聯盟－定期管理師、體系物流中心－日薪工讀生、血液凝固研究室－研究助理員、環境衛生課－環衛員、警衛組－助理警衛、運輸管理組－定期駕駛員、體系營養暨膳食部－定期廚師助理員、定期營養技術員、政府專案－ 7017/ 性侵害犯罪加害人身心治療或輔導教育處遇工作計畫 -- 專案社工師、政府專案－輔導教學醫院辦理臨床技能測驗計畫 -- 定期研究助理、政府專案－ 91709 建立血清素第二行 A 在熱潮紅的診斷平台計畫--定期碩士級研究助理【代招人員】：代招-南基醫院－(準) 專科護理師、代招-鹿基醫院長青院區－藥師、代招-合作公司醫工部－醫學工程師、代招 - 合作公司醫工部－管理師、彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員 ( 擔任助理老師 )、彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－環衛兼任廚務人員 ( 時薪人員 )、彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－保母人員【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科R3 ●彰化基督教醫療財團法人員林基督教醫院(員林分院)☆ 應徵者請將履歷資料或內部應考同意書 ( 履歷請註明應徵員基醫院 ) 寄至員基行政處☆【主治醫師】：胃腸肝膽科、重症醫學科、皮膚科、牙科、急診科【護理人員】：護理部－儲備主管【副護理長、護理長 ( 病房、加護病房、產房、急診等具護理管理實務經驗，以創造人性化的護理環境為職志之優秀護理管理人才，加入本院護理部共好團隊)】護理部－護理人員【內外科病房、手術室】、護理部－專科護理師(急診、內科 ) ( 無具專科護理師執照可，預計 2017 年開訓 )、護理部－外科技術師 ( 手術專職護理師 )、社區健康課－護理師 ( 具職業衛生護理結業證書、具居家個案護理

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工作內容： 1. 繕打週報 2. 教會庶務工作 3. 具司琴能力 4. 能指揮聖樂事奉尤佳。資格： 1. 高中畢業（含）以上 2. 熟電腦基本文書操作 3. 備機車駕照（具汽車尤佳）4. 男女不拘。 ●薪資：面議 ●每週上班五日，除週日上午 8：00 － 12：00 和週六 13：30 － 21：30 為固定上班日外，期餘時間可彈性上班。遇教會活動須配合出勤（如：聖誕節，培靈會等）事後補休。羅見福牧師 0932-856-670

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條件：具服事心志，

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服務尤佳 )、心導管室－護理師、衛教中心－護理師、麻醉技術組－恢復室護理師、麻醉護理師、腹部超音波室－生理檢查技術師【醫事人員】：檢驗課－醫事檢驗師【一般人員】：醫事課申報組－疾病分類師 ( 員 )、護理部－病房護理助理師、中央滅菌供應部－助理員、工務課－工務技術員、病歷組－工讀生●彰化基督教醫療財團法人二林基督教醫院 ( 二林分院 )【主治醫師】：胸腔內科、胃腸科、內分泌新陳代謝科、急診醫學科、重症醫學科、家庭牙科【護理人員】：護理人員－內科、外科、加護病房、手術室、準專科護理師－內科、婦產科、急診、護理部－儲備副護理長、儲備護理長、安寧共照護理師、手術室專職護理師、助產師 ( 士 )、癌症個案管理師【醫事人員】：藥師【一般人員】：護理部－照顧服務員、呼吸治療單位－日薪工讀生、社會工作員、院牧室－定期關懷師●彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院 ( 鹿基分院 )【主治醫師】：肝膽胃腸內科、家庭醫學科、牙科【護理人員】：護理部－儲備主管 ( 護理長、副主任 )、準專科護理師－內科、急診、加護病房、護理人員－急診、外科病房、門診、血液透析室、加護病房、手術室、接生室、護理部－外科個案管理師、手術室－專職護理師【醫事人員】：藥師【一般人員】：護理部－照顧服務員、護理部－牙科助理員、護理部－病房助理員●彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院長青院區籌備處【護理人員】：護理人員－精神科病房、護理人員－社區、護理部－專科護理師【醫事人員】：藥師【一般人員】：營養組－助理廚師、政府專案－定期關懷訪視員●彰化基督教醫療財團法人雲林基督教醫院 ( 雲基醫院 )【主治醫師】：肝膽腸胃內科、一般外科、急診科、家庭醫學科、精神科、神經外科、心臟內科【護理人員】：護理人員－急診、內科病房、外科病房、 RCW、血液透析室、加護病房【醫事人員】：語言治療師【一般人員】：健康管理中心－個案管理師、門診半職助理員●南基醫院【主治醫師】：一般外科、急診醫學科、夜間專責值班醫師、皮膚科、心臟內科、骨科、神經內科【護理人員】：護理人員－病房、急診、醫務處－住院 ( 準 ) 專科護理師、手術室－外科技術師 ( 手術專職護理師 )【醫事人員】：藥劑課－藥師、兼職藥師、放射科－放射師、放射科－護理人員【一般人員】：勤務組－駕駛員、護理部－照顧服務員護理部－助理員●佑民醫療社團法人佑民醫院【主治醫師】：神經外科、一般外科、心臟內科、一般內科、胸腔內科、感染科、重症醫學科主任 / 主治醫師【護理人員】：( 準 ) 專科護理師－急診、內科、兒科、加護病房、外科技術師 ( 手術專職護理師 )、護理師－急診、加護病房、內科病房、外科、兒科病房、手術室、社區、麻醉護理師【醫事人員】：藥師、醫事檢驗師、語言治療師【一般人員】：牙科助理員【提醒事項】 1. 意者請備履歷自傳、身份證正反面影本 ( 單面並列 )、畢業證書影本、相關證照影本郵寄至應徵院區。‧ 彰基總院 04-7238595 分機 8344，50006 彰化市南校街 135 號人資處 ‧ 二基醫院 04-8952031 分機 8013，52665 彰化縣二林鎮大成路一段 558 行政處 ‧ 鹿基醫院 04-7779595 分機 7264，50544 彰化縣鹿港鎮中正路 480 號行政處 ‧ 鹿東醫院 04-7789595 分機 1134，50550 彰化縣鹿港鎮鹿東路二段 888 行政處 ‧ 雲基醫院 05-5871111 分機 3227，64866 雲林縣西螺鎮新豐里市場南路 375 號行政處 ‧ 南基醫院 049-2225595 分機 2106，54050 南投縣南投市中興路 870 號行政處 ‧ 員基醫院 04-8339595 分機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號 ( 請註明應徵員基醫院 ) 行政處 ‧ 員生醫院 04-8339595 分機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號行政處 ‧ 佑民醫院 049-2358151 分機 1717，54261 南投縣草屯鎮太平路一段 200 號行政處 2. 報名：即日起，合者約試。3. 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。4. 詳細招募訊息請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網。(http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息。5. 資料不符 , 恕不受理；資料不合 , 恕不退件。6. 以上職缺歡迎彰基醫療體系員工報名，院內體系員工報考者，需檢附內部應考同意書及員工工作申請表。( 表單路徑：院內入口網站 /KM 知識管理 / 知識館 / 彰基總院 /8500 體系人力資源處 / 人事管理辦法及表單 / 人力規劃及招募 / 表單 ) 若無完整檢附者，則不予應考。

台東馬偕醫院誠徵主治醫師 1. 招募科別 : 內分泌暨新陳代謝科、胸腔內科、感染科、過敏免疫風濕科、皮膚科、小兒科、神經外科、整形外科、急診醫學科、眼科、麻醉科、牙科、骨科、神經科。 2. 藥劑科藥師、營養師、專科護理師、細胞醫檢師、醫檢師、職業安全衛生管理師。 3. 應徵方式 : 意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上照片二吋一張及相關證書寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓 4. 應徵主治醫師寄給 : 秘書文書組楊小姐收，電話：（089）310150 轉 202

新竹馬偕醫院誠徵【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、皮膚科、一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、耳鼻喉科【住院醫師】內科部、小兒科部【醫技人員】藥師、生檢科技術員、心臟血管外科技術師（體循師）【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、癌症中心、醫務部【專科護理人員】內科、外科、急診、婦產科、小兒科【行政/助理人員】環衛組事務員、托嬰中心保母（具丙級保母執照）、護理部助理護理員/服務員【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課陳小姐收

台灣教會公報 2016年12月26日～2017年1月1日／3383期

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選課專線：(02)2365-9151轉202、204、264 報名方式：網路報名http://tee.ces.org.tw〈學生入口〉或傳真選課(02)2365-5885 繳費截止：新生2月7日、舊生2月10日課程起迄時間：2月20日至6月3日

推廣教育處 2016學年度下學期（春）課程一覽表

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週一課程（晚上7：00～9：40） 01.實用司琴法初階＊下午2:00～4:40 02.基礎司琴入門＊晚上7:00～8:20 03.聲樂（上）＊晚上7:00～8:20 04.聲樂（下）＊晚上8:20～9:40 05.家庭重塑與輔導 06.基督教神學（下） 07.腓立比書歸納法查經 08.「把握時機」宣教入門課程週二課程（晚上7：00～9：40） 09.教會歷史（下） 10.教牧書信與倫理探討 11.詩歌教唱與音樂基礎訓練 12.青少年動態反思與教導

王珮伶王俐俐蔡慧卿蔡慧卿延玲珍史弘揚饒孝榛彭書睿王文基于厚恩蔡慧卿莊舒華‧李培立

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週三課程（晚上7：00～9：20） 13.基礎司琴入門＊下午3:30～5:50 14.全民希臘文 15.兒童事工 16.以賽亞書

王俐俐張奇軍蔡珍莉吳獻章

週四課程（晚上7：00～9：10） 17.聲樂（下）＊上午11:00～12:10 18.用聲樂方法說話與講道＊下午2:00～3:10 19.聲樂（上）＊下午3:10～6:40 20.實用司琴法初階＊下午4:00～6:10 21.實用司琴法初階 22.創世記 23.基礎讀經（下） 24.神學英文（下） 25.路德神學

駱惠珠駱惠珠駱惠珠王俐俐王俐俐胡偉騏左大萱邱顯正廖元威

週五課程（晚上7：00～9：20） 26.福音書導讀 27.實用司琴法中階＊晚上7:00～8:10 28.實用司琴法高階＊晚上8:10～9:20 29.人格特質與福音的影響力＊晚上6:30～9:30

陳美如楊美惠楊美惠張傳琳

☆密集課程莫非 30.下筆如何頭頭是道＊截止日：1/25 2/6～10，上午9:00～12:00＆下午2:00～5:00 台北浸信會頌恩堂教室 31.大小先知書導讀＊3/4～5/13，上午9:30～12:10 黃立仁台北天母感恩堂教室 32.普世宣教與世界觀 2/21～5/9，週二晚上7:00～9:40

邱顯正

台北衛理公會恩友堂教室 33.詩歌智慧書導讀 3/4～5/20，週六晚上7:00～9:40

林烽銓

台北湖光基督教會教室 34.原生家庭與人際關係 2/23～5/11，週四晚上7:00～9:30

邱瑞英

台中慕義堂教室 35.一般書信導讀＊3/4、18、4/8、22、5/6 上午9:00～12:00 & 下午1:00～4:00

左大萱

網路神學遠距課程全球選讀 36.一般書信導讀同步線上討論：週三晚上10:00～11:00 或中歐時間週二晚上8:00～9:00 37.婚前輔導與婚後更新同步線上討論：週四晚上8:30～9:30

合作及海外地區謝清傑 38.一般書信導讀（台灣藝起發光促進協會） 12/1～2/2，週四上午9:00～12:00 王瑞珍 39.民間信仰與本土宣教（林口靈糧堂） 2/22～5/10，週三晚上7:30～10:00 40.摩西五經導讀（香港但以理）3/4、4/8、5/6、6/3 許雅虹 41.婚前輔導與婚後更新（香港但以理）邱維超‧延玲珍 3/11、4/22、5/13、6/10 王瑞珍 42.保羅書信導讀（香港但以理） 3/11、4/8、5/13、6/10 43.聖經與輔導（香港但以理）3/18、4/22、5/20、6/24 周玖玫廖元威 44.基督教神學（下）（香港但以理） 3/25、4/29、5/27、6/17 邱琳雅 45.詩歌智慧書導讀（香港但以理） 3/25、4/29、5/27、6/24 邱顯正 46.宣教理論與實踐（創啟地區）4/2、3、4 47.基督教神學（下）（創啟地區）4/8、9、5/6、7 廖元威旅遊課程陳美如 48.保羅行蹤Ⅱ：希臘之旅 3/11、4/8、29，週六上午9:00～12:00行前上課 4/30～5/11前往希臘等三國，共12天 ☆前15位報名享團費3,000元優惠

路德改教之旅搶先報李志秋李衍煬

6/11～22前往德國，共12天授課、領隊／廖元威 4/22、6/3、10，週六上午9:00～12:00行前上課 ★★★★前20位報名享團費3,000元優惠★★★★

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網路互動式多媒體聖經學苑全球選讀＊詳見網頁 http://fungclass.fhl.net/

我們要調整開店時間囉！

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台灣教會公報社台南及台中門市自2017年1月5日（四）起

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更改營業時間，歡迎舊雨新知蒞臨。【台南門市】週一～週六上午10:30～晚上9:00 原上午9:30營業週日下午1:30～晚上9:00 原下午2:00～晚上7:00 農曆新春

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週一～週六上午10:00～晚上8:00 原週六營業至晚上7:00

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●台南書房（總社） 70144台南市東區青年路334號電話：06-235-6277#163、199 傳真：06-235-1076 ●台北書房 10647台北市羅斯福路三段269巷3號（總會一樓）電話：02-2362-2747 傳真：02-2366-1436

台灣教會公報 2016 年 12 月 26 日～ 2017 年 1 月 1 日／ 3383 期

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