教會公報3715期

TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

總會 高齡

TAIWAN CHURCH NEWS 週刊

Since 1885

專題報導 版 4-5

接住風暴家庭 性別公義實踐愛

生命故事書 戀愛酸甘甜

總會高齡關懷事工小組課程，陪伴長輩製作屬於自己的生命故事書。（攝影／林婉婷）

總會教社醫療品簽約 預計6月送到烏克蘭

【林婉婷屏東報導】台灣基督長老教會 總會高齡關懷事工小組設計「生命故事書 課程」教案與教材，在合作的示範教會授 課，陪伴長者回顧生命故事，同時嘗試趣

味手作，最終完成專屬自己的生命紀錄手

冊。5月4日上午，屏東中會復興教會進行 主題為「戀愛酸甘甜」的第三次課程。

課程中，總會高齡關懷事工小組專員林 詩韻帶領眾人討論何謂戀愛，提到戀愛是 互相了解與支持的情感，強調每個人都有 自己的生命歷程與選擇，沒有標準答案； 並以「人生是為了完整而非完美，努力愛 上帝、愛自己、愛愛自己的人，努力給予 愛與接受愛」來鼓勵松年們勇於接觸人群 建立關係。接著，由專員陳芝伶指導松年 們製作獨一無二的花朵，也交流自己與另 一半相知相惜的戀愛故事。

林詩韻和陳芝伶受訪時說明，課程是 以「回顧人生」為主題，並盡可能讓內容 多元、活潑，所以每個主題都會搭配學習 單及手作。考量到教會長者的學習認知不

發行人／王宗仁 WEBSITE／www.tcnn.org.tw

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短波MAIL／news@pctpress.org

同，會將複雜的詞彙及含意以淺顯易懂的 方式傳達，手作則預先微加工素材，並製 作完整步驟圖供長輩參考，「不過我們還 是傾向鼓勵長者親自完成作品，這會讓長 輩們有更多的成就感及幸福感。」

花朵手作較有挑戰性，長輩們不但沒有 表露心急，反而耐心完成。這讓兩位專員 相當欣慰，並分享在別間教會授課時曾發 生的小故事：在「我的名字」課堂中，有 安排長輩們回顧與自己連結最深的名字 及取名含意，進而喚起對自己的認同及尊 重；不過也有長者堅決表示不喜歡自己的 名字，且心中有替自己所取、存在數年的 名字，「這樣的插曲也成為我們日後調整 學習單內容的最佳參考。」

兩位專員另提到，通常教會週間同工人 力較為不足，因此會盡可能透過教會團契 會長及牧者協助與宣傳。如果對總會高齡 關懷事工小組的課程與培訓感興趣，歡迎 關注「高齡關懷事工小組－台灣基督長老 教會」臉書粉絲專頁。

【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教 會總會教會與社會委員會送病床到烏克 蘭後，獲得兩國媒體高度重視。總會教 社決定6月將捐贈第二批共112張病床 到烏克蘭，台灣社區關懷協會理事長張 再凱5月4日前往台灣輔具暨長期照護大 展，與立明精密執行長楊景焜簽訂「救 援物資採購供應合約」。

總會教社幹事林偉聯牧師表示，雖 然目前捐款量還未能完全支付第二批病 床及船運費用，但已有企業家找上總會 教社尋求合作，盼及早將其他醫療物品 送進烏克蘭。第二批病床預定在6月裝 櫃，盼望屆時能募集足夠款項支付。

這次病床同樣是全手動的款式，以 因應戰爭期間供電不穩的情況，戰後只 要加裝配件就能恢復全自動。簽約過程 中，烏克蘭台灣隊總召林歐莉亞（Olga Kulish）及部分成員也到現場見證，並 對台灣民眾的愛心表達感謝。

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文宣惹議 伍 籲立法反歧視

學生以原住民貶意詞諧音作園遊會廣告 學校僅下架頁面未究責

總會原宣談中一中事件

落實尊重

【林宜瑩台北報導】4月29日，台中一中舉辦園遊會，有學生以 「烯環鈉」（諧音台語「死番仔」）為文宣主題，並標示「芒番了」 和「出草的味道」等不雅名稱飲品，引起社會關注。立委Saidhai Tahovecahe（伍麗華）於5月3日召開記者會表示，去年台中大里發生 原住民學生因遭受歧視而跳樓的悲劇，如今類似事件再度發生，若相 關人員未付出應有代價，族群歧視將不斷重演。她呼籲各界支持制定 《反歧視法》，內政部長林右昌則承諾將於明年把草案送進立法院。

原民籲教育改革

Saidhai Tahovecahe指出，台中一中教務主任出面致歉，校長也發 表聲明，並要求班級下架不雅名稱文宣和刪除社群平台帳號，但教育 單位未追究相關責任。該校輔導室將原住民學生拉至LINE群組內，讓 孩子感到恐懼。部分原住民學生遭到同學言語霸凌，甚至不敢上學。

在台中市原住民議員詢問市府官員時，官員回答「原住民也有很多 優秀的人才」「我們是一個共榮的島嶼，互相尊重很重要」。Saidhai Tahovecahe深感痛心，認為從市府到教師都未意識到歧視的嚴重 性。在這種結構性意識形態的環境下，受到歧視、霸凌傷害的孩子無 法得到加害者的檢討和反省，反而被優越態度安慰：「那些玩笑不要 放在心上，其實你們也很優秀。」

Saidhai Tahovecahe提及，37年前，18歲鄒族青年湯英伸到都市 工作，因不堪僱主剝削、歧視，憤而殺人。雖有天主教主教單國璽向 總統蔣經國請命，但一年後湯英伸仍遭槍決，成為台灣最年輕死刑 犯。2022年，大里國中一位學生因被同學喊「死原住民」而出手打 人，對方家長興師問罪，校方要處以大過，該學生因此從五樓墜樓身 亡。Saidhai Tahovecahe直言，許多原住民遭受種族歧視的傷害是一 輩子的，而歧視不僅發生在種族，也 包括年齡、性別、外貌、職業和身心障 礙。因此，必須消除所有形式的歧視。 林右昌於5月3日在立法院接受質詢 時表示，明年將立法禁止歧視，至於法 案名稱則未確定，但明年一定會將草 案送進立法院。Saidhai Tahovecahe 對此表示欣慰，她強調沉默即是平庸 之惡，惡意不該被輕輕放下；她將繼續 為消除歧視努力。

召開記者會，呼籲消弭歧 視。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】4月29日，台中一中發生歧視原住民 事件，台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會教育幹事Rii Taljimaraw（日依‧達里瑪勞）牧師對此表示，此事使台灣不美 麗的一面暴露無遺，揭示了台灣社會長期未妥善處理歧視問題。 Rii Taljimaraw直言，中一中事件彷彿賞了一記重重的耳光給 總統蔡英文，蔡總統當年向原住民道歉的效果似乎已不復存在。 整個台灣社會並未因為蔡總統的道歉而學會尊重與接納，仍然在 他人的傷口上撒鹽。台灣表面上民主、進步與文明，實則千瘡百 孔，如同建立在沙土上的房子，隨時有倒塌的風險。歧視存在於 台灣的各個層面，例如漢人歧視原住民、長輩歧視晚輩、有錢人 歧視窮人以及強壯者歧視瘦弱者等。

Rii Taljimaraw表示，若沒有好好從教育體制和法規入手改 革，這就永遠是無解的難題。過去的教育讓學生了解中國的省分 遠勝於台灣山區的部落村莊，認識中國歷史也比對台灣各族群深 入。時至今日，情況並未有所改變。因此，若台灣整體教育內容 不改革，歧視將不斷發生。此外，若街道的名稱仍以遙遠的中國 省分為主，對彼此的了解也將持續落後。

原住民族語言研究發展基金會董事長馬耀‧谷木表示，阿美族 傳統文化教導孩子不可隨意歧視他人，但今日的民主社會仍存在 種族歧視。唯有從文化深耕、改變，才能消除台灣的族群歧視， 真正遵循阿美族的教誨。

原住民族青年陣線的Yuli Ciwas表示，20年前有原住民青年因 歧視遭圍毆受重傷，20年後有原住民學生因遭受歧視而輕生。 在《反歧視法》立法前，各級教育單 位是否能將族群歧視與校園霸凌視為 相關問題？她直言，中一中歧視事件 發生後，原住民青年網頁的留言充滿 「小題大作」「有那麼嚴重嗎」「玻璃 心」等言詞。許多原住民學生遭受歧 視後，嘴巴說沒關係，但內心承受了 多大的傷痛？Yuli Ciwas發問：「難道 我們還要等下一個原民學生跳樓後， 才來正視族群歧視的問題嗎？」

數位時代暗藏危機與詐騙 杜瑛秋講防範與因應之道

【林宜瑩整理報導】網路上數位詐騙猖獗，有 哪些種類值得關注？新竹中會性別公義部、台灣 基督長老教會總會性別公義委員會、竹中迦南教

會聯合舉辦「數

位世界的暴力與

上直播分享，針對網路詐騙類型進行解說，並闡 述性勒索、網路跟蹤、網路性騷擾、招募引誘、基 於性別偏見的強暴與死亡威脅等行為。

杜瑛秋指出，除了投資、捐款、消費和工作機會 等常見詐騙，網路詐騙還包括利用愛情或交友手 段進行恐嚇、勒索或性剝削。例如，詐騙者可能 偷錄受害人的自慰行為，然後藉此進行勒索；更 糟糕的是，詐騙者有可能拐騙受害人，將其販賣 至國外，涉及人口販運或器官買賣。

杜瑛秋引述2018年聯合國人權理事會報告指 出，部分針對婦女的性別暴力行為，是透過資訊 通訊技術實施、輔助或加劇，對婦女造成嚴重影 響，稱之為數位性別暴力。而根據行政院定義， 數位性別暴力指基於性別，透過網路或數位手段

對他人造成身心傷害、威脅、壓迫或剝奪行動自 由等影響。杜瑛秋指出，數位性別暴力受害者往 往因害怕熟人得知而自我譴責，並擔憂遭他人指 責，且受到威脅和恐嚇慧導致心理焦慮和恐慌， 進而影響生活、人際關係及身心狀況等。

杜瑛秋建議，在面對受害者時應不指責、了解 狀況、保密、提供支持、協助蒐證如錄影等，並 詢問受害者意願後處理。在確保安全的前提下， 共同討論、擬定安全計畫。必要時應報警或尋求 專業單位協助，協助進行隱私權設定，防止性勒 索。同時，應與受害者探討因應方式、提供陪伴 和支持、鼓勵尋求專業人員協助。杜瑛秋亦提供 婦女救援基金會「裸照外流不是你的錯」求助網 頁，讓與會者進一步了解專業資訊。

Saidhai Tahovecahe

相片提供／迦南教會

教會消息

生命中不能承受之重

自從台灣「行人地獄」惡名經國際媒體放送 後，政府加強取締力道，願意尊重行人的車輛 明顯比過往增加。不過憾事仍然發生，台南有 一位母親帶著三歲幼女過馬路，竟遭左轉駕駛 撞擊輾過，母親重傷，幼女當場身亡。

有一個眾人不願意面對的真相是：汽車是人 類發明中，奪走最多人命的器物。一個輕忽，就 造成家庭破碎。這也是為什麼先進國家非常重 視交通規則的原因。

近年來大眾多將焦點集中在「酒駕」劣行上，

卻輕忽了另一個殘酷的事實：非酒駕造成的交 通事故，甚至奪去更多人命。這些人命的損失 都一樣沉重，不會因為不是酒駕就顯得比較輕 微。而這些事故，其實都有機會避免。

包括參考先進國家實際距離規範道路設計， 不以「適當距離」等模糊形容詞籠統帶過；交 通號誌落實人車分流，同時提供左轉車輛合適 燈號引導；相關單位更不該出現「100年才能改 善」等不負責任說法，哪一個項目、需要多久，

官員的反應，其實反映了大多數人的想法， 駕駛人沒有意識到自己正操控一台威力強大的 機器，隨時能置人於死地，反而對行人路權不 以為然，直覺反應就是嫌惡行人走太慢。整體 社會風氣若不重視，政府部門自然不會重視。 台灣每年交通意外身亡的人數，遠遠高於鄰 近的韓國和日本。這些數字背後，都代表著逝 去的生命，以及心碎的家庭。這些苦境，教會除 了可以用個人角度來關懷安慰失喪的家庭，其 實更該投入公共倡議宣導來達成集體的拯救。 基督信仰群體投入社會關懷，以拯救人命來 達成宣教使命並非新鮮事。過去有醫療宣教團 體醫治病人傳揚福音，近年有眾多社福團體以 基督之愛為出發點，關顧社會陰暗角落。面對 因交通事故而哀哭的生命，遠比想像的更多更 重，當然也是值得教會挺身投入的禾場。

辦「生態靈修體驗營」專講，邀得英國聖公會牧師兼 「磐石」（A Rocha）國際組織神學主任布克雷（Dave Bookless）主講。他重申，首要關懷應是上帝創造的世界，尤其應對 抗全球暖化，以免觸發生態浩劫。他呼籲人類謙遜地與自然共生，抵 制物質主義，採取環保行動，敬畏上帝所創造的世界，方能在後疫情 時代實踐天國在地的教導，讓地球永續發展。

示，新竹聖經學院原定於2020年邀請他訪台，然而因疫情延至今年 實現。除公開活動外，布克雷亦參訪台東與台北，認識台灣豐富的自 然與人文生態。竹聖專講期間，布克雷探討天父世界受創傷、教會應 如何關懷受造界，和以受造物為念的敬拜等主題。他分享如何踏上生 態關懷之路，幫助基督徒認識並投入生態關懷，並用一篇以生態關懷 為主題的講道篇為例，分析其架構，示範如何撰寫此類講道篇。

為期三天兩夜的體驗營中，教師林一真分享了「森林療癒」（Heal and Hill）的理論與實踐經驗，而教師王惠華則帶領參與者參加富有 創意的「木工手作」工作坊。

竹聖院長阮介民在開幕禮拜時特別提到，布克雷2015年首次來 台，在台北演講時，以「TAIWAN」為六句話的首字母，表達對台灣 教會界的期許：Take the bible's teaching on creation seriously！ （正視聖經有關受造界的教導）Adapt our lifestyles to live simply and sustainably.（調整生活轉向輕盈永續方式）Inform ourselves on science and ecology.（認真學習相關科學技術新知）Witness –use creation care in evangelism.（傳福音內容涵蓋關顧受造界）Act alongside others in projects & campaigns.（投入其他人的計畫和運

動中）Nurture disciples of Jesus – the Lord of Creation.（培育受

造界之主耶穌的門徒）。

【林宜瑩台北報導】自4月27日馬偕醫療宣教團返台後， 醫護人員立即投入各自崗位。為表達對馬偕紀念醫院國際醫 療中心的感激之情，台灣基督長老教會總會教會與社會委 員會幹事林偉聯牧師、烏克蘭台灣隊召集人林歐莉亞（Olga Kulish）等人於5月4日下午拜會馬偕醫院，向國際醫療中心 主任蔡維德、副主任徐宛蒂致意，並告知經總會教社和總統 府聯繫，總統蔡英文預計於5月25日接見馬偕醫療宣教團。 此次拜會，有公共電視節目《誰來晚餐》團隊隨行跟拍， 記錄林歐莉亞一家在台灣的生活。節目企劃陳雅萍表示，林 歐莉亞一家因戰亂回台定居，並組織在台烏克蘭人成立烏克 蘭台灣隊。在台灣民眾和長老教會的支持下，他們將病床等 物資運至烏克蘭，幫助戰爭中的同胞。節目預計年底播出。 蔡維德指出，馬偕醫療宣教團為首支前往烏克蘭義診的亞 洲隊伍，受到台烏兩國媒體關注。五天的義診共為395位民 眾提供診療，有42人次接受超音波初階及進階教學。他們還 在天主教聖馬爾定醫院（St. Martin's Hospital）與當地醫護

人員共同完成顏面、咽喉和血管瘤移除等五項手術。此外， 團隊成員與穆卡切沃市（Mukachevo）市長安德烈‧巴洛巴 （Andrity Baloba）和利維夫（Lviv）市長安德烈‧薩多維 （Andriy Sadovyi）見面，建立友誼。

徐宛蒂指出，據非官方統計，烏克蘭戰爭死亡數至少20至 30萬人，超過100萬人受傷。大量來自東部的難民湧入西部 城市，各地醫療資源緊張，馬偕團隊評估有必要持續前往烏 克蘭提供醫療援助。她和蔡維德表示，將整合長老教會為烏 克蘭募集的資源，並向外交部提出合作計畫。未來除支援行 動醫療外，還將重視

醫學教育與示範。此

外，計畫提供交換學

生機會或邀請關鍵

領導人來台參訪學

習，從醫療教育及關

鍵人物的思維開始

改變。

馬偕醫療宣教團功成歸國 月底將獲總統蔡英文接見

布克雷受邀至新竹聖經學院專講，呼籲保護受造界。（攝影／林宜瑩）

接住風暴家庭 性別公義實踐愛

長老教會舉辦研討會 高雄勵馨分享助人工作經驗

胸前掛上一朵康乃馨，是 許多人在母親節時記念媽媽的 方式。然而在溫馨節日的背後，有更多 家庭正面臨著風暴與挑戰，若對這些生 活實況視而不見，再多關於愛的華麗言 詞，將只是鳴的鑼、響的鈸。台灣基督 長老教會總會性別公義委員會舉辦家 庭暴力防治研討會，深具意義，讓 愛不只是口說，更透過實踐，彰顯 上帝的公義與慈愛。

【林婉婷專題報導】為幫助教會在社區 與部落中牧養、直面各樣家庭議題與暴力 風險，台灣基督長老教會總會性別公義委 員會於5月2、3日在中華電信學院高雄所舉 辦「風暴家庭中的孩童：家庭暴力防治研討會」， 邀請勵馨基金會高雄分事務所的同工擔任講師， 分享助人工作實務經驗。

開會禮拜由總會性別公義委員會主委林霓玲牧 師引用路加福音10章25～29節、36～37節，以 「仁慈的心」為題證道。她坦言，自己受洗成為基 督徒多年，有時能實踐愛人如己的誡命，但有時也

愛的黑海 長期支持更勝一時資源

【林婉婷專題報導】研討會首場講座，由高雄勵 馨社工督導陳宛彤談「愛的黑海──家庭暴力對 兒少的影響」。陳宛彤介紹，今年邁入35週年的 勵馨基金會，成立宗旨是本著基督精神，以追求公 義與愛的決心和勇氣，預防及消弭家暴對婦女與 兒少的傷害，創造對婦女及兒少的友善環境，這些 精神都與路加福音4章18～19節經文有關。高雄 勵馨服務包含收出養與未成年懷孕、家暴關懷、 愛心物資分享、安置家園，並在高雄少年及家事法 院設立「家暴事件服務處」及「社政服務站」，及 關注性暴力創傷的「蒲公英心理諮商中心」； 其中家暴相關有被害人支持性服務、目睹 暴力兒少服務、婦女就業和預備性職場服 務、婦女自立生活服務等。

陳宛彤播放紀錄片《愛的黑海》談家 暴對孩子的影響。影片中，18歲的小捷和外 婆、二舅同住；小捷的父親在中國經商另組家庭； 小捷的母親自小成績優異、口才伶俐，卻遭受父母 不當對待，婚後又遭到丈夫家暴而罹患憂鬱症、躁 鬱症，最後結束自己生命。小捷因為國小時長年緘 默，學校與社工介入才發現他的家庭狀況。小捷的 阿姨富美感嘆，小捷的母親是強勢的人，面對家暴 卻悶不吭聲，甚至認為被傷害是自己有錯，更因為 擔心自己會失控對孩子施暴而故意流浪街頭。社 工陪伴小捷和姊姊長達八年，強調狀況不穩定的 家庭所需要的不是一時的資源，而是長期的支持。

陳宛彤邀請與會者分享觀影心情；「沉重」是多 數人的感受，但也有人看見社工與教會陪伴讓孩 子狀況逐漸改善的盼望。在2010年投入目睹暴力 兒少服務的高雄勵馨社工師洪嘉宏分享，根據服 務經驗發現，最初孩子們不太訴說自己的狀況，但

當關係建立，某日他們便會以輕描淡寫的方式講出 外人聽來相當沉重的遭遇；這種時刻他尤其心疼。 洪嘉宏也坦言，自己早年服務時，會因為捨不得孩 子受苦而責問忽視孩子需要的受暴女性；但後來 反省這種過於急躁的判斷與決定，反而間接傷害 受暴者，不但沒有陪伴受暴者看見當下困境，反而 將她們越推越遠。

現場有牧者談到自己的經歷：國小五年級時， 有位同學邀請她與其他同學到家裡玩，卻遠遠就 聽到該同學父母的爭執聲。同學急奔回家，看見 父親在暴打母親，年幼的妹妹抱著更年 幼的嬰兒在旁不知所措；那位同學 無法反抗父親暴行，只能抱住母 親，同遭父親毆打。她的同學在 長大後，也成為家暴者，不知是模

仿還是創傷才導致這樣的狀況。陳宛彤 與洪嘉宏針對這個分享進一步解說曾經遭遇暴力 的人有何身心反應，及家暴「代間傳遞」的現象。 2002年就投身家暴關懷服務的陳宛彤指出，家暴 會傳遞，而受暴的家長能否做出「離開暴力環境」 的決定，其實也會影響下一代怎麼面對暴力。

在接續的互動時間，與會者們探討如何「回轉 像孩子」。洪嘉宏表示，人們在成長過程中，或多 或少會需要付出自己去「交換」，而處於家暴陰影 之下的孩子有「親職化」現象，承擔父母的情緒、 手足的照顧，因此對自己的需求有所割捨與犧牲。 「回轉像孩子」以致於能夠誠實面對自己的內在需 要，是他對服務對象很深的盼望。

也有牧者點出輔導與安慰能否被目睹兒少接 收、吸收，其實也需要時間與空間。洪嘉宏認同助 人工作者的腳步需要放緩，而陳宛彤點出要接住

林霓玲

會以言語暴力傷害家人，或因為不平安而 無法愛人。每每閱讀這段經文，她會提醒 自己唯有回到上帝的愛，才能愛自己與愛 他人。人類無法憑藉自己的意志與理性做到 愛人如己，但憑藉基督的愛，可以照顧自己，並開 啟眼界與心門，看見受苦的自己與他人。

林霓玲直言，其實沒有人可以強迫任何人做些 什麼，但就像耶穌對律法師的反問，鼓勵與會者們 捫心自問面對著那些人們不願探討、黑暗又尖銳 的社會議題時，心裡的答案是什麼？並能在上帝面 前聆聽、回應祂的呼召。

破碎的家庭需要很長的時間，社工或許無法做到， 但在每個社會角落生根的教會卻可以做到。 第二場講座，由洪嘉宏主講。他以家暴目睹兒少 的畫作，來談暴力當下孩子的心情與行動：有些人 會逃避、躲藏；有些孩子會故意大哭到嘔吐以制止 父母爭執；有些孩子會在爭執後照顧受傷的母親； 甚至有些孩子因過度恐懼而夢到自己和母親被父 親虐殺。洪嘉宏指出，孩子的社會行為學習對象通 常是家長，目睹家暴可能讓他們在情緒調節、是非 判斷、思想表達、人際關係、學業表現、性別角色 認同、親密關係建立等方面有困難。在陪伴目睹兒 少時，會先透過陪伴建立穩定信任關係，也為孩子 的處境進行安全評估與規劃自我保護機制；孩子 們會慢慢覺察父母情緒之外的自身情緒，學習自 我照顧、面對親子關係、重整生命經驗。 高雄勵馨透過成長團體、親子日等方式 來陪伴家庭建立親子關係，另有陪同出庭 服務。洪嘉宏分享陪同一對姊妹出庭後 的畫作：姊姊的畫作中相關人員都只有頭 部、沒有身體，原來是她太過緊張，沒有辦法 留意到任何人的穿著；而妹妹的畫作中則描述她 在出庭隔天上學時情緒太過緊繃，竟忘記自己的 班級在哪。從這個例子可見孩子們面對出庭的緊 張，而社會工作與司法工作者就是協助撐出空間， 讓孩子們能更自由表達。

最後洪嘉宏播放紀錄片《愛的黑海》裡蘭姊一家 的故事。從小遭受暴力的兒子們直言不想複製父 親的情緒化和暴力行為；但親密關係受挫的哥哥 坦言，被父母家暴不是最糟的，最糟的是被暴力對 待的回憶導致在經營自己的家庭時有恐懼、壓抑、 委屈和遺憾。回應時間，有牧師分享夫妻相處和親 子溝通之道，表示可以偶有脾氣與不同意見，但要 營造愛的家，家人間也約定好彼此接受的對話方 式與默契。洪嘉宏小結，陪伴不一定要提供協助或 效果，但就是要傾聽孩子們的聲音。

陳宛彤 洪嘉宏

【林婉婷專題報導】研討會第二天議程，邀請高 雄勵馨社工師謝雨蓉分享「今天是開庭日」。她先 花點時間請眾與會者們分組，設想自己若是十歲 孩子，得知要到法院出庭的心情，討論後將感受寫 在圖畫紙上。各小組的紙上有文字、有圖畫，幾個 重複情緒是緊張、恐懼、無助、疑惑，也有少 數覺得開心，因為可以不用上學或到城市

買點心，另有些對法院印象是來自電視節 目，還有些對法院組成全然陌生。謝雨蓉 依據實務經驗，肯定這些討論充分地反映 出庭的孩子們心聲。

2011年《家事事件法》通過，更重視社政資源 與司法體系整合，高雄勵馨受高雄市政府社會局 之邀進駐高雄少家法院設立社政服務站，聚焦家 事訴訟中的兒少權益，包含出庭及出庭前、後陪 同。兒童出庭的法源是來自《家事法》第11條：

「未成年人、受監護或輔助宣告之人，表達意願 或陳述意見時，必要者，法院應通知直轄市、縣 （市）主管機關指派社會工作人員或其他適當人員 陪同在場，並得陳述意見。」和「前項情形，法院 得隔別為之，並提供友善環境、採取適當及必要措

今天是開庭日 社工陪伴兒少安心 走過心橋 以人為主體看生活關係

【林婉婷專題報導】研討會最後一場專講，由高 雄勵馨社工督導吳芷瑋主講「走過心橋」。她首先 說明暴力定義與類型，包含身體的侵害例如傷害、 遺棄等，精神的侵害例如言詞攻擊、情緒虐 待、性騷擾、經濟控制等。也以實際案例 指出，深夜把家人叫醒、抱怨不順直到自 己疲累，讓別人不能好好休息；或透過語

氣、肢體等方式讓對方感到被威脅而不敢 表達建議、失去說話空間，這些都是暴力。

吳芷瑋介紹，《家庭暴力防治法》所適用對象為 家庭相關者，包含配偶或前配偶，現有或曾有事實

上夫妻、家長與家屬關係，現或曾為直系血親或直 系姻親，現或曾為四等親之內的旁系血親或旁系姻 親。其中法律定義「事實上夫妻關係」是無結婚、 但有同居或共同生活事實，判斷依據可參考共同生 活時間長短、共同生活費用負擔、親密互動等。

有個迷思是將「保護令」當護身符，但吳芷瑋 提醒，保護令是約束暴力行為，並無法因此要求 施暴者負責與改變。另一個迷思是，司法處理家 暴事件是客觀、證據法則，因此有可能司法沒辦 法那麼快速解決問題，也沒辦法滿足當事人所有 期待，甚至有可能帶來更大的衝突。曾有案例是 受暴者希望解決家暴問題，並沒有想要離婚，但 施暴者在司法介入後選擇直接離婚，以更強烈的

施，保護意見陳述者及陪同人員之隱私及安全。」

謝雨蓉解說，所謂「家事」內容包含離婚、監護 權、未成年子女扶養費、變更子女姓氏等，而兒少 出庭時機包含離婚案第二次調解、保護令抗告開 庭、暫時處分開庭、改定監護權開庭等。高雄勵 馨所服務的兒少主要是由法官轉介，但也有 些是家長自行決定帶著孩子出庭。在2016

年高雄勵馨服務總人數為72人，2017年 度下降至38人，但在2022年高達94人。

2017年的驟降主要是依據實務經驗建議減 少孩子出庭頻率，而2022年激升則是與「憲 判字第8號」強調要維護孩子的「表意權」。

為何兒少出庭需要有社工陪同？謝雨蓉表示，面 對離異的父母，孩子處於高衝突環境：一方面會擔 心父母在法庭上又爆發爭執，另外一方面是想要 再看看已分開許久的家長。孩子在關係上或對父 母都有感情，然對司法程序與用詞不夠熟悉，加上 可能被主要照顧者指導怎麼回答法官問題，導致 無法自由表達真實想法，同時擔心自己的發言是否 加劇父母不合。壓力不只在出庭前與出庭時，在出 庭後仍然存在，例如孩子不得不在父母間做出選

擇，或要面對家長追問自己的說法，甚至有把父母 的負面情緒反應都視為自己的錯誤、後悔說出實 話等案例。謝雨蓉提到，自己陪同過最年幼的出庭 兒少是三歲，年幼的孩子獨立等待出庭可能會有 分離焦慮，這亦是社工要面對與處理的狀況。 高雄勵馨看見許多孩子的艱難，定位陪同服務 重點在於重視、尊重，創造有參與感的審理氛圍， 讓兒少在庭審過程展現主體性；為此研發能幫助 孩子更清楚法庭角色與任務的木偶法院模組、相 關繪本與漫畫，另也推出手冊幫助法官更了解如 何與孩子對話。在實務上，社工會讓孩子了解開庭 資訊、案件概要、開庭程序等，並且知道自己能夠 按照意願回答，有證詞保密機制，遇到不懂的法律 名詞可以向社工求助等；庭前等待和開庭過程有 獨立空間和安全路線；態度方面則要留意緊張會 影響孩子的情緒、感受與理解能力，而結束後也向 孩子表達感謝。

謝雨蓉列出陪伴兒少的建議，期許眾人為孩子 撐起「安心說」的時間和空間，包含：留意界線， 陪伴與傾聽但不干涉孩子決定；不要涉入家庭隱 私與道德勸說；不擅自將孩子的話轉述給家長；尊 重孩子「說與不說」的選擇；與孩子平視、眼神交 流，使用符合孩子年紀和身心發展用詞；立下對話 保密的約定；回應孩子與家長的疑惑、擔心和期 待；持續關心孩子與安撫家長，孩子的安全與處境 更有保障；提供相關資源並為他們代禱。

方式來回應，造成受暴者更深的創傷與挫折。

社工面對家暴事件，是以人為主體，了解相關人 的生活與關係，並釐清其需要與想要；駐點法院的 勵馨社工提供包含諮商、陪同出庭、福利與轉 介、協談等服務，給予個案情緒支持、制 訂安全計畫與解說司法程序。

吳芷瑋透過統計數據指出家庭暴力的多 元樣態：根據衛生福利部資料，2022年全 台家暴通報有19萬件，類型方面約46%是親 密關係暴力、17%是兒少保護、13%是直系血親與 姻親。吳芷瑋另提到年齡、身心障礙層面影響，在 高齡化與少子化的趨勢下，主要照顧者面對看護 失智症長輩的壓力，也可能釀成家庭暴力發生。

吳芷瑋以冰山理論解釋暴力行為背後涉及很多 因素，諸如感受、觀點、期待、渴望與自我認識 等，具體像是上述照顧責任加重，或是未就業所帶 來的經濟焦慮與長時間同室相處的緊張關係，精 神疾患與人格特質導致高衝突等。最後她列出輔 導正面臨情感危機的夫妻時有哪些建議：不批判、 不建議、不指導、不替當事人決定，提供與連結資 源，最重要的是尊重當事雙方選擇的婚姻及是否 願意共同面對的決定。

在閉會禱告前的分享時間，有與會牧者回應自 己在原鄉牧會，教會是部落重要的組織與力量，樂 意也願意在家事議題中成為助人者。也有牧者建 議教會的婚前輔導要將暴力防治教育納入，相關 社政資源可以與教會體系連結。台灣基督長老教 會總會婦女事工委員會、性別公義委員會幹事連 嫦美牧師預告，在10月將於台北舉辦第二場研討 會，屆時將聚焦探討「情感教育」，歡迎報名。

吳芷瑋

謝雨蓉

華電信學院高雄所舉辦。（本專題攝影／林婉婷）

探尋美好腳蹤 認識八田與一

新書發表邀繪本作者分享經歷　阿華師台語講故事磅米芳　大小朋友同樂

【Dalul台南報導】台灣 教會公報社所出版的美好腳 蹤系列繪本第30冊《消失 的銅像——八田與一技師的 故事》，新書發表會於5月 6日下午在公報社台南書房 舉辦。透過多樣的活動讓親 子朋友一同認識對台南地區 有重大貢獻的八田與一的故 事，也記錄他對於台灣這塊 土地的愛與關懷。

知名母語推動者阿華師受邀分享繪本故事。（攝影／

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土地有貢獻的人的事蹟，讓下一代的孩子在閱讀 時，能了解這些人事物。

《消失的銅像——八田與一技師的故事》的繪 本作者陳嘉鈴也受邀分享此書的創作經歷。他指 出，起初思考此繪本的架構時，其實也非常簡單， 就是把八田與一的生平故事、經歷與事蹟用圖文 的方式呈現。不過在編輯小組的討論中，牧師盧 俊義曾提醒，過去為了記念八田與一的銅像，曾 於1944年消失不見，在幾經波折之下，於1981 年重新回到烏山頭水庫。最終，繪本就決定藉由 這樣的視角，來呈現八田與一的故事。

5月8日是八田與一過世的日子，因此每年嘉南 農田水利會都會在烏山頭水庫舉行追思會，而在 日本的「八田之友會」，包括八田與一的後代，也 都會組團前來烏山頭水庫參加追思會。公報社選 在此時出版八田與一的繪本，不僅是透過日期來 記念，更是透過繪本的撰寫，從不同角度看八田 與一的故事。

此次活動預備許多有趣的節目，例如找來繪本 作者分享經歷、邀請「足英台三聲道磅米芳」的 阿華師用台語說故事，並帶來磅米芳（爆米香） 與大小朋友分享。此次磅米芳為符合主題，記念 八田與一的精神，採用的原料特選烏山頭水庫灌

溉而成的米，讓紀念的意義有更多元的呈現。

公報社社長方嵐亭牧師表示，小時候常聽自己 的長輩說，嘉南平原在過去大多是旱田，也就是 俗稱的「看天田」，除了水源完全來自天上的降 雨，也會遭受洪水、乾旱與鹽害，導致嘉南平原農 作物的種植，時時刻刻都面臨挑戰。

然而在日治時期，八田與一透過所學的知識， 以及與不同族群的合作，進行水利工程的建設， 設計並建造嘉南大圳與烏山頭水庫，讓嘉南平 原的農業有不同的改變。方嵐亭也分享公報社在 過去這幾年，陸續出版美好腳蹤系列繪本，除了 記念基督教的宣教師，也盼能夠收錄對台灣這塊

台南新芽講堂 關心交通安全議題

【Dalul台南報導】台南新芽每個月都會舉辦講 座，透過不同的議題的分享與討論，讓民眾從各 自的視角來看自己所處的社會環境。2023年的 主題是「交通」，因此5月的講座邀請到臉書粉絲 專頁「標線改造台灣路」主編劉冠頡於5月4日前 來。透過他的自身經歷，以及對台灣交通的觀察， 在交通安全的議題上帶領眾人共同討論與思考。

此次活動的講師劉冠頡原本大學專業為化工材 料，因大四那年前往歐洲當交換學生，看到歐洲 不同國家對於交通文化的重視與專業，深受刺激 與影響，於是透過自學，鑽研馬路設計，也在臉 書成立相關粉專。劉冠頡也曾受邀前往多個交通 局處分享，並在高雄楠梓實踐自己設計的第一條

人行道，期盼更多人重視交通安全，以及馬路設 計的重要性。

劉冠頡指出，目前台灣的交通構成，是街道與 公路的融合，設計上面臨很大的挑戰。這首先顯 示設計順序的重要性，因為所有的路線思考，都 要從人出發，也就是以人行道為開始，再來設計 像變電箱、人行樹的設施帶，最後才是車道。

在道路的實際設計上，劉冠頡也說明，重要的 是找出車流的位置與方向，再透過標線的設計，

把車道邊線確立出來。車道在邊線內，路側在邊 線外；沒有車流經過的空白區，可以做實體分隔 島或槽化線，也能延伸作為斑馬線的庇護島。最 重要的是，不要造成用路人理解標示上的困難。

另外，將邊線外與私有地的空間做連線成為路側 空間，就能直接作為人行道。最後畫上車道線、行 穿線等標線，就算是設計完成。

劉冠頡也鼓勵眾人，讓台灣交通往更好的方向 前進，是社會每個人的事。一般人也能透過倡議， 分享相關知識，讓道路設計的理念，可以從不同 層面去落實。因此，在政府設計交通路線時，就可 以進行監督，讓台灣的道路更有保障。

因此在繪本中，不但能看見八田與一在水利工 程上的成就，也可以觀察他與不同族群工人的互 動。陳嘉鈴表示，在對人的照顧上，八田與一都 是一視同仁，不管是日本人、台灣人，都有相同的 地位。這不僅體現八田與一對台灣水利建設的幫 助，也呈現他對台灣土地與人的關懷，讓不分種 族和階級的愛，藉由繪本分享給更多的人感受。

【林婉婷高雄報導】「工會ㄟ故事 咱自己說」

權權到位系列展覽第二部曲，介紹高雄醫學大學 醫療企業工會、高雄銀行企業工會和台灣通信網 路產業工會組成歷史與故事，於高雄市勞工博物 館三樓展出。同展區還有「韓國全國民主勞動組 合總聯盟」（KCTU）的工運海報展，這批珍貴典 藏上次展出是2013年，這次預計展至7月，邀請 對台韓勞動議題感興趣的民眾把握機會參觀。 此次加碼展共有八張海報，講述不同的勞動權 益問題。其中《勞工也是人，我們也想和你們一 樣生活》主題是年僅23歲、自學《勞動法》的成 衣廠非正式勞工全泰壹，在政府承諾修法卻食言 的幾日後以自焚死諫。海報摘要他的遺書內容， 並控訴非正式勞工宛如現代奴隸的處境。

《勞工要團結》則點出工時、工資、加班費、退 職金貼、職業傷害保險等勞動基本權益，提醒勞 工如果遭遇不公對待可以聯繫工會，並說明四種 非正式勞工：臨時派遣工、超市蔬果包裝工、家 庭教師、工廠生產線勞工的困境。

如果對其他面向的勞動議題有興趣，可以進一 步前往隔壁「工會ㄟ故事 咱自己說」展區，一探 高雄醫學大學醫療企業工會如何在創立初期找尋 勞資協商平衡、高雄銀行企業工會如何走過民營 化風波、台灣通信網路產業工會如何為派遣員工 爭取權益，以及這三大工會的經驗如何為相關產 業的其他工會成立提供指標性影響。

Dalul）

勞博館三樓展工會歷史 捍勞權加碼韓工運故事

新竹中會婦女事工部南區

重建家庭祭壇 憑藉信心禱告

【洪泰陽台中報導】新竹中會婦女事工部南區為慶祝母親節，5 月6日上午假泰安教會舉辦「敬畏耶和華的婦女必得稱讚」感恩禮 拜，約有百位來自大甲、山腳、泰安、苗栗、鯉魚潭、苑裡、新竹 與啟信等教會的弟兄姊妹參加，彼此交誼與觀摩。

竹中婦女部顧問陳靜芬牧師主禮時，引用撒母耳記上1章9～20 節經文，以「重建家庭祭壇的女勇士 哈拿」為題證道。她表 示，台灣傳統觀念中，女性從小被忽視，順從長輩的決定，婚後要 待在家中照顧子女，心中掛念的永遠是家人。聖經中哈拿的處境， 在現今社會似乎也不少見。哈拿提升內在靈命，不受外界影響，即 便心裡愁苦，仍不停在上帝面前謙卑禱告，終於獲得上帝的回應。

經文各分段讓讀者明瞭一位婦女信心的禱告、信心的接受、信心的 養育，以及信心的奉獻。她鼓勵會眾，透過信心祈求，擺脫舊觀念 的束縛及世俗的價值，在主裡同心作禱告勇士，重建家庭。

接下來進行慶祝活動，各教會帶來手鐘、讚美操、舞蹈等表演， 泰安教會姊妹 蔡依倩、苑裡 教會長老劉淑 月與竹中婦女 部部員張秀英 分享見證。最 後全體大合 唱，用餐交誼， 祝福彼此。

台中中會婦女事工部

願受上帝差遣 齊見證主復活

【洪泰陽台中報導】台中中會婦女事工部5月7日下午假大里教 會舉辦第62屆母親節聯合慶祝會，現場坐滿來自40間教會的588 位弟兄姊妹，更有力行、三榮與赤水等教會婦女團契重新加入中會 婦女部。感恩禮拜後接續進行表演活動，各區姊妹彼此聯誼與觀 摩，歡欣共度上帝所祝福的午後恩典時光。

禮拜由中中議長林庭樂牧師主禮，他引用路加福音24章1～2

節，以「咱見證復活」為題證道。他表示，四福音書共同記載，耶 穌復活後的一大早，首先到達現場的是一群婦女。當時婦女地位不 高，但她們有幸看見天使，被告知耶穌復活的消息。當她們向門徒 傳達這個消息時，門徒懷疑她們，但她們仍堅持傳揚耶穌復活的好 消息，不因身分地位低微而退縮。「祈願我們每一位信徒都能夠真 實地跟隨耶穌，勇敢地說出：『主啊，我在這裡！請差遣我。』」

禮拜後緊接著進行慶祝活動，先是由林庭樂以吉他彈唱民歌與 詩歌開場，接著各教會輪番上陣，共有管弦樂團演奏、合唱、帶動 唱、讚美操、 舞蹈等節目， 讚嘆聲與掌聲 不斷。最後， 大里教會表演 帶動唱與獨 唱，為精采的 慶祝會畫下美 麗的句點。

高雄中會婦女事工部

老母祝福子兒 迎數位新挑戰

【義工記者王子恆高雄報導】高雄中會婦女事工部5月6日假林皇 宮舉行慶祝母親節感恩禮拜暨專題演講，邀請高中議長李興穀牧師 主禮、壽山中會鳳山教會長老蔡福財專講，共有來自30幾間教會的 500位弟兄姊妹參與。

李興穀以「老母祝福子兒」為題證道，他感謝人生的道路上有母 親帶領，讓他獻身成為牧者，一生跟隨主。如同哈拿將撒母耳交託 給上帝，使撒母耳一生擁有屬靈的生命，李興穀勉勵眾人，將上帝 的道理傳承給子女，讓信仰成為子女生命的中心。

接著蔡福財以「改變的力量 數位時代的適應」為題分享。他 表示，時代快速演進，人類邁入人工智慧（AI）時代，學習與機器 相處是每個人的功課，如ChatGPT的應用。以電競遊戲為例，年 輕人認為與球類運動相同，皆屬於競賽，師長卻視為貪玩、不務 正業，事實上，年輕人可能正努力成為「台灣之光」。蔡福財的孩 子即投入電競這條路，他身為教育工作者，曾多方嘗試改變孩子， 付出許多代價 後，才漸漸理 解孩子的追 求。上帝讓父 母從孩子身上 學習，唯有愛 與理解孩子， 才能找回彼此

失去的笑容。

Bunun Ciubu（中布）中會婦女事工部

育兒雕塑生命 活出女性特質

【義工記者Samingaz Ismahasan南投報導】5月6日上午， Bunun Ciubu（中布）中會婦女事工部在Lileh（信義）教會舉行母 親節聯合感恩禮拜，吸引各教會婦女團契姊妹約285人參與。 Lileh教會牧師Wumas Nang-afulan（吴马亖‧南卡芙蘭）以「母 親」為題證道時表示，上帝以哺育兒女雕塑母親的生命，特別彰顯 女性溫柔的特質。這也是使徒保羅在帖撒羅尼迦教會信仰群體中 活出的榜樣，是所有男性需要學習的課題。在帖撒羅尼迦前書2章 7～8節，保羅說身為基督的使徒，本有權要求會眾尊重，可是他 們溫柔對待會眾，像母親乳養兒女一般，甚至連自己的性命也願意 給他們。Wumas Nang-afulan肯定每位母親因著愛的緣故，在家 庭中犧牲奉獻、養育兒女，為傳承福音給孩子，更不辭辛勞在教會 聚會，帶孩子一起到上帝面前。她勉勵每位女性常存聖靈所賜的溫 柔，活出美好的生命見證來建造教會。

禮拜結束後，緊接著各教會輪流獻上讚美詩歌、敬拜鈴鼓舞以及 活力舞蹈等表

演，並記念女 傳道師與師母。

Bunun Ciubu中 會婦女部顧問 伍阿好長老更 勉勵母親們，把 握時間教孩子 母語。

攝影／洪泰陽

教會消息

無牧教會研習 了解實務職責

【林婉婷高雄報導】無牧者的教會可能會遇到 哪些挑戰？壽山中會中委會在協助無牧教會時 發現許多實務問題，因此在5月7日下午舉辦研 習會，安排台灣基督長老教會總會書記、鳳山教 會牧師潘恩盛，及壽中財務部部長王巧品長老主 講，並邀請小會議長、代議長老與會。

第一場講座中，潘恩盛針對小會議長和小會職 責加以說明，並從《台灣基督長老教會法規》談 其中可能面對的問題：小會議長是「代表中會」關 心、協助教會事工，聯繫中會和教會關係，關心教 會各項事工、小會各項職責，並協助聘牧、申請 傳道師。

根據《法規》行政法，支會是未具堂會條件的

教會，屬堂會管轄或中會直轄，由管轄之堂會或中 會派牧師一名、長老兩名組成支會小會。另有關 會員部分，潘恩盛舉例，他曾在某教會召開和會， 發現該教會出身、已在他教會牧養的牧師，其會 籍竟還在，這是教會在管理會籍時需要處理的。

【林婉婷採訪報導】依Payuan（排灣）中會「五 年宣教計畫」，為促進中會屬下八個聯禱網交流， 盼藉代禱強化各教會兄弟團契連結，該中會兄弟 事工部5月7日下午在Djinljepan（安坡）教會首次 辦理聯合禱告會，邀中會屬下各教會兄弟團契參 加，並為三地門區聯禱網的11間教會代禱。 Payuan中會兄弟事工幹事

Kuljeje Tjuveljelem（杜英傑）

傳道師指出，當天專講邀牧師劉 清虔分享「禱告與信仰生活」，

他強調禱告時「敬畏上帝」的態 度；基督徒雖然都知道主權在上 帝，但人難免有慾望，也可能會 想強迫上帝應允自己的禱告。劉

教會偕學校探索歷史 憶東門人的少女時代

【Dalul台南報導】5月7日在台南中會東門巴克 禮紀念教會，台南市東門巴克禮歷史教育推廣協 會與長榮女中合辦特展「東門 人的少女時代」開幕儀式，透過 歷史連結，展現教會與長女的聯 繫，許多信徒也分享在長女的點 滴，讓教會更多面向被看見。

本展覽是東門教會120週年系 列活動首波項目。東門巴克禮歷 史教育推廣協會總幹事李新元

清虔的專講提醒與會者要更清楚主權在於上帝。

隨後禱告會，由Djinljepan教會牧師Ljaljeqelan Kazangiljan（勒俄‧旮札伊嵐）主持。會前亦請 三地門區聯禱網屬下教會的兄弟團契會長提出三 項代禱事項。Kuljeje Tjuveljelem說明，多數是為 團契幹部服事、弟兄信仰堅固代禱，另有教會在 預備週年記念，由此可見各教會 需要不同，但重要的是鼓勵關心 肢體，看見自己與別人的處境。 他補充，當天突遇停電，臨時移 到室外聽講，復電後又回室內禱 告，應變得當。下半年度禱告會 在10月8日，對象為春日區和獅 子區聯禱網的15間教會。

說，在準備世界記憶名錄的過程，開始與長榮中學 合作，修復教會與長中的歷史資料，進而發現長女 的重要。由於歷史因素及學者研究角度有限，對長 女的歷史研究相對稀少。他說，在東門教會歷史， 女性是不可或缺的部分，期望透過這次展覽，重新 喚起對長女的記憶，並發現彼此的關聯。此次展覽 以「東門人的少女時代」為題，盼分享長輩在長女 的經驗。現場有許多校友講述 其少女時代，讓感動與歷史結 合，有更多的見證產生。

長女校牧劉冠伶表示，現階段 校史紀錄仍需整理。這次展覽 呈現許多主題，讓校友更了解校 史，也讓校方有機會收集校友 資料，為學校發展做出貢獻。

潘恩盛提醒，和會是由小會召開，其中不接受 提案；和會議長由小會議長擔任，無牧教會可由 長老代行。他以曾聽聞過的「和會中有退任長老 提議」為例，說明此問題應照《法規》處理，該退 任長老的提議由小會事後了解以其他方式回應， 不可在和會中提案與表決。他另提醒小會和長 執會的分工與職權，有些教會因事工而另分傳道 組、關懷部、教育組等，這些都要受小會管理。 小會是治理教會最基礎的代議單位，由牧師和 長老組成。潘恩盛強調，禮拜是小會辦理、委託 牧者代表小會來主持，因此牧者不可擅接社區的 婚喪禮拜主持。另外，被選為長執者因故不能就 任，應先向小會申請，小會認為適當得准辭，長執 不能向牧者報備後便不就任，這是不良示範。 代議長老可主持小會的會議，但不代表其權力 高於他人。潘恩盛以鳳山教會為例：在自己前往 牧養以前，該教會的長老曾在無牧期發起於禮拜 六聚會、禱告、討論教會事務，這種額外連結讓 小會開會更順利、和諧。

壽山中會辦講座　從法規探討小會議長、小會與代議長老職責 沐足奉茶 教會與社區慶母親節

【林宜瑩台北 報導】台北市北 投區福德里5月6 日於台北基督學 院大禮堂舉行孝 親沐足、奉茶感 恩母親節活動。

福德里里長吳穎綸表示，他四年前參加為母親沐足 活動，深受感動，這次在台北基督學院校長吳忠宏大 力支持下，特與長期合作的台北中會關渡教會及信友 堂關渡自強分堂合辦活動，讓里民以洗腳感謝母恩。 因不少家庭是隔代教養，現場也有孫女替阿嬤洗腳。 吳穎綸說，子女藉由替媽媽洗腳感受如何盡孝道， 是很有意義的事。教會樂意配合敦親睦鄰的社區活 動，對當地居民是一大祝福。而學院支持活動，免費 出借禮堂，加上兩教會共襄盛舉，讓活動更圓滿。 關渡教會牧師郭明智說，四年前與里辦公室連結， 提供場地辦活動，長者體適能、卡啦OK、每週二中午 的共餐活動都在教會舉行，邀社區居民走進教會，一 改民眾對教會的刻板印象。有民眾來參加活動後說， 教會空間寬敞、燈光明亮，讓他們感到很平安。

排灣兄弟部以代禱關懷 首辦禱告會

▲總會書記潘恩盛牧師針對小會議長和小會職 責加以說明，並從法規談其中可能面對的問 題。（攝影／林婉婷）

相片提供／Payuan中會兄弟事工部

攝影／林宜瑩

攝影／Dalul

活動短波

總會消息

◆2023年暑期及主日學教材研習

時間、地點：上午9:00～中午12:20

5月20日東部中會台東教會

5月27日台中中會埔里教會

主辦：總會教育委員會

◆社會行動訓練：愛與受苦URM初級班

時間、地點：5月21～26日

地點：七星中會雙連教會

主辦：總會教會與社會委員會

◆我愛台灣宣教營

時間：7月5～19日（報名至5月16日）

地點：崇光女中、聖經學院、在地教會等

主辦：總會青年事工委員會

◆全國青年查經營：上山采鑰

時間：8月25～27日（早鳥優惠至5月

31日）

地點：高雄真福山社福文教中心

主辦：總會青年事工委員會

東部消息

◆都蘭兒童課程

時間：即日起至6月15日每週一晚上 5:00籃球，每週四晚上5:00扯鈴

地點、主辦：東部中會都興教會

◆壽豐教會70週年系列活動：社區市集

時間：5月20日上午9:00

地點、主辦：東部中會壽豐教會

◆孫寶玲使徒行傳聖經課程

時間、地點：週六上午9:00。5月27日、 6月24日於東部中會台東教會，9 月16日、10月21日於更生教會

主辦：東部中會教育部

◆畢業生感恩差遣暨15週年感恩禮拜慶 祝活動

時間：6月3日下午1:30～5:00 地點：東部中會美崙教會

主辦：花蓮大專學生中心

花嘉中東大專學生中心

聯合運動會 身心靈動起來

【林宜瑩新北報導】現在年輕人常掛 在網路上，加上疫情影響，對人際關係 互動相當生疏，有鑑於此，嘉義、台中、

花蓮的大專學生中心連續三年舉辦同工

訓練營，讓三地大學生建立深厚友誼。5 月6、7日更邀請台東大專學生中心，在 真理大學第一次舉辦花嘉中東大專學生 中心聯合運動會，透過趣味競賽、品嚐 淡水美食，讓情誼更緊密。

前嘉義大專聯合會長吳以勒表示，這 次聯合運動會是嘉義、花蓮、台中、台東 四個大專中心的幹部一起籌辦，最初是 因嘉義、花蓮、台中三地大專中心每年 暑假會聯合舉辦同工訓練營，彼此建立 深厚的情誼。原本去年就想辦聯合運動 會，可是疫情還沒緩和，只好延到今年。

吳以勒表示，除趣味競賽、籃球、排

北部消息

◆汐萬路教會走讀活動 時間：5月16日上午10:00～12:00 地點：七星中會汐萬路教會 主辦：七星中會教社部 ◆「新聖詩傳唱PK賽」設教37週年活動 時間：5月21日下午1:30

地點、主辦：七星中會東湖教會

◆財務研習會

時間：5月20日上午9:00～12:00

地點：台北中會士林教會 主辦：台北中會財務部

◆第46屆愛修會

時間：5月25、26日

地點：福隆貝悅大飯店

主辦：台北中會婦女部

◆廣福、薇依宣教師返緬祝福禮拜

時間：5月20日上午10:00

地點：台灣神學院禮拜堂 主辦：台灣神學院緬宣委員會、台灣基 督精兵協會

◆「婦女與教會」雙連講座

時間：5月22～24日（報名至5月15日） 地點、主辦：台灣神學研究學院

中部消息

◆如何接待精神官能症、憂鬱症的兄姊 時間：5月14日上午11:00 地點、主辦：台中中會烏日教會 ◆PSF聯合送舊 時間：5月20日 地點：台中中會柳原教會 主辦：台中大專學生中心

◆愛分享募款音樂禮拜

時間：5月21日上午10:30 地點：台中中會蒙恩教會 主辦：台中中會蒙恩教會、愛慈社會福 利基金會

◆香柏木樂樂音樂會 時間：5月21日下午2:30

地點、主辦：台中中會東榮教會

◆謝偉凡牧師就任郇城教會第八任牧師 授職感恩禮拜

時間：5月21日下午3:00 地點、主辦：台中中會郇城教會 ◆第93屆主光盃桌球比賽

時間：5月27日上午8:30

地點：南投國中體育館 主辦：台中中會 ◆溪湖區聖靈降臨節禮拜 時間：5月19日晚上7:40 地點：彰化中會萬豐教會 主辦：彰化中會溪湖區

◆和美教會設教120週年感恩禮拜

時間：5月21日上午9:30

地點、主辦：彰化中會和美教會 ◆2023彰中青年部音樂見證分享會

時間：5月27日晚上6:30

地點：彰化中會和美教會 主辦：彰化中會青年部

◆李昭輝傳道師封牧暨就任林子內教會 傳道牧師授職禮拜

時間：5月21日下午3:00

地點：林子內教會靈修會館 主辦：嘉義中會林子內教會

南部消息

◆「創意美感探索」兒童快樂營 時間：5月27日下午3:00～5:30 地點、主辦：台南中會東門巴克禮紀念教會 ◆高中松年部醫學講座 時間：5月27日上午9:00 地點：高雄中會海浦教會 主辦：高雄中會松年事工部 ◆「青羽飛揚」青少年羽球聯誼賽 時間：5月27日下午1:30 地點：左營區WUMO羽球館 主辦：壽山中會青少年事工部

七星中會義光教會

攀樹 社區親子相遇大自然

◆第二次公民記者訓練：圖文設計 時間：5月20日上午9:00～11:30 地點：屏東中會潮南教會

主辦：屏東中會大傳部

原住民消息

◆都宣教會兒童主日學師資分享會 時間：5月21日下午2:00 地點：中布中會大山教會 主辦：中布中會都宣部

◆青年部「搭起與神的橋樑」活動 時間：5月27日上午9:00 地點：中布中會南山教會迦勒事奉中心 主辦：中布中會青年部

◆寒溪部落福祉車捐贈儀式

時間：5月24日上午10:00

地點：宜蘭縣原住民族多功能會館 主辦：新北市世界華人工商婦女企管協 會、泰雅爾中會寒溪教會

其他消息

◆2023經典讚美詩聖樂合唱研習會 時間：5月20日下午2:00

地點：湖光基督教會

主辦：台北聖樂推廣協會聖樂資源中心 ◆「夫妻之愛」嘉義場

時間：5月25～28日

地點：民雄榮光堂

主辦：台灣毫無隱藏事工

◆國、高中生培力自我探索工作坊 時間：5月27日上午10:30～下午5:00 地點：台南中會嘉義南門教會 主辦：基督教芥菜種會、花旗基金會

關心代禱

◆台北中會師母黃玲瑛（退休牧師董芳 苑）於5月2日安息主懷，享年81歲。 願上帝親自安慰遺族。

球、大隊接力等運動項目外，6日晚間也 前往淡水老街品嚐美食，最先完成目標 九宮格連線的隊伍就獲勝。

7日主日早上，邀請花蓮大專主任林熙 皓牧師講道。林熙皓以「我們散，是為 了聚」為主題，鼓勵在場大三、大四學 生，除了在團契、聯合運動會聚集尋求 身心靈充電，也要在信仰上更多充實與 精進。他期勉學生畢業後進入職場打拚 時，要繼續持守信仰，懂得向上帝汲取 平安、安慰的確據，在心靈上持續與上 帝團契。（攝影／林宜瑩）

【邱國榮採訪報導】七星中會義光教 會兒童主日學於4月29日在台北市士林 區芝山文化生態綠園舉辦攀樹活動，邀 請社區親子一同體驗大自然的美好。此 次活動由台灣攀樹運動專家蘇俊郎及其 兒子親自指導。蘇俊郎也是義光教會會 友，有多年攀樹教學經驗。

牧師王銘澤受訪表示，攀樹在台灣是 較少見的活動，需要掌握技巧核心，不 僅可以增進身體協調性和平衡感，更能 促進親子之間的感情和團隊合作精神。 並且每往上爬一段，所見到的景象都會 有所不同，是一個非常特別的體驗。

此外，王銘澤認為攀樹也是一種很好 的宣教方式，透過這樣的活動，讓社區 的人們更了解教會，也讓教會孩子們有 更多機會與社區小朋友互動。此次活動

共有14人參加，其中一半是來自社區的 父母和孩子，另外還有10名同工協助活 動進行。

王銘澤指出，此次攀樹活動是義光教 會兒童主日學第一次舉辦，攀樹教練為 參加者講解攀樹器材和技巧，有些父母 也跟著小朋友們一起成功爬上樹頂，享 受美好的親子時光。希望透過這樣的活 動，增進教會和社區的關係，打破傳教 和被迫聽宗教道理的刻板印象，並讓小 朋友們有更多學習和成長的機會。（相 片提供／王銘澤）

公報廣場

後疫情時代教會的角色（下）

柯啓安（聯合國氣候海洋協會青年理事）

在後疫情時代，教會在協助人們應對困苦與 疾病方面發揮了關鍵作用，並在此過程中傳達 了上帝的慈愛與救贖信息。在此期間，眾多企 業與勞工面臨財務困境，不少人失去工作與收 入。教會有能力在地方社區建立機構和平台， 倡導支持當地企業與小商戶，並提供援助和資 源以幫助他們度過難關。同時，教會也可透過 創立與推動社區發展計畫，如提供教育培訓、 建立社區園地和農場等，來促進社區經濟活力 與創造就業機會，緩解經濟困難。

此外，教會在後疫情時代不僅可提供靈性支 持，也能透過慈善活動與來應對疫情所帶來的 經濟挑戰。面對未來的考驗，教會能持續發揮

歧視並不會 讓我們高人一等

Vuruvur Ruljadjeng（周成輝）

尊重不同族群、性別和宗教是我們共同的責任。 歧視不能讓我們變得更優越。最近爆發的「台中一

中化學式」事件引起廣泛關注，表明學校排名並不 能真實反映教育公平與文明程度。尊重他人和不 同族群應是每個人的基本要求。事件之所以引起 關注，是因為大家仍以尊重的態度看待引起事件 的人，期待能與他們展開理性對話和教育。

回顧自己的高中歲月，我也曾在一個原住民和漢 族共同學習的校園生活。儘管同學間對各族群文 化的不熟悉和誤解在所難免，但因為原住民同學比 例較大，學生和老師對原住民文化有更多的了解。

國家真正的根基

──英國加冕典禮聖詩有感

在英國國王加冕典禮近尾聲的奉獻時，詩班唱 起普賽爾這位斯圖亞特王朝時期音樂家作曲的 〈Christ Is Made The Sure Foundation〉（基督 做咱堅固地基），讓我非常感動。

這首聖詩歌詞取材自以弗所書2章20節與彼得 前書2章4～7節。典禮用這詩歌提醒君王與人民， 國家的根基何在？國家根基豈是在於君臣賢明、人 民效力、經濟文明、道德法律、文治昭卓、武功顯 彰？國家的根基是在於賜下並且守護真理、仁愛、 公義與和平的基督耶穌。

在最最最政治的英王加冕典禮上，世人聽到的

其獨特影響力，幫助人們擁抱希望與信仰，共 度艱難時期。然而，教會同時需面對挑戰與危 機，進行反思與重新思考，不斷學習與探索， 以更好地適應現代社會的變遷與需求。在這方 面，教會可以積極參與實踐聯合國永續發展目 標（SDGs）。教會在SDGs框架下可以開展的事 工很多，列舉幾點如下：

1.減少貧困：支援生活困難者，提供食物、醫 療等方面的協助。同時，進行職業培訓和教育 計畫，協助貧困人

2.健康與福祉：推動健康教育和預防保健， 提高大眾對健康問題的意識。此外，組織志願 者團隊協助社區中的老人、殘障人士等族群。

在這樣的環境中，我們沒有經歷過類似「化學式」 事件的荒謬情況。然而，這並不意謂校園內不存在 歧視，或者沒有對原住民學生持有偏見的同學和老 師，只是我個人幸運地未直接遇到過。

對於「化學式」事件，我感到最遺憾的是教育環 節的失效。這樣的事件竟然發生在培育國家未來 人才的教育環境中，令人深感痛心。過去，我也曾 遇到非原住民的長者用歧視性的語言稱呼我。令 我驚訝的是，這個時代仍有如此無知和愚蠢的人 存在。然而，我也意識到，這位長者的歧視言論可 能只是他過去教育經歷的結果，使他對原住民只 有一種認知和稱呼。若他有機會多接觸原住民，他 的態度可能會有所改變。

因此，在校園這個培育人才的地方出現這樣的 事件實屬可怕。學校應該教育學生如何成為一個 有道德、尊重他人的人，而不是讓他們展示出不像 人的行為。我們更應該深入思考的是，整個社會大

卻是上帝話語的勸勉與激勵，一首又一首的聖詩 提醒世人，不要將眼目放在王室的尊榮、華美與權 柄上，當倚靠那創始成終，有至大權能卻是有公 義、有恩典、有憐憫的耶穌基督。如此才能國祚綿 長、長治久安。這樣的提醒不僅英國人民需要，我 們台灣人民也同樣需要。

這首聖詩也收錄在2009年版《聖詩》，即第 254首。曲調雖與加冕典禮所用版本不同，對台灣 教會信徒的提醒卻是一樣的。

台灣沒有加冕典禮，我們有的是每四年一次的 總統就職典禮。甚願教會信徒從現在起持續為明 年年初的大選禱告，讓人民選出一位滿有智慧與 能力、能夠行公義、好憐憫、愛台灣且願意謙卑服 事人民的總統。也願上帝恩待人民，庇佑我們的國 家。 （作者為大學教師）

3.教育：創辦課輔班或開放教會圖書館，提 供優質教育資源以提高教育水平，並為貧困地 區的孩子創造更多教育機會。

4.性別平等：提高性別平等意識，關注女性 權益，支持女性參與社會、經濟和政治活動。

5.環境保護：開展節能減碳、減少浪費、垃圾 分類等環保項目，讓人們更關注環境問題，並 積極投入保護和改善自然環境。

6.支持社區發展：教會可以創業支持和社區 產業發展，為社區和地方經濟注入活力，增強 社區凝聚力和自我發展能力。

7.和平公義：教會可開展人權和種族和諧等 方面的項目，積極參與推動社會公義和平等， 以建立更和諧、穩定的社會環境。

在SDGs框架下，教會能夠開展多元項目，關 注各類社會議題，為社會和民眾帶來實質的幫 助和貢獻。透過這些努力，教會將繼續在後疫 情時代為台灣的發展作出重要貢獻，擔當積極 的角色。（全文完）

環境的結構性忽視和歧視，如何助長這類行為。 「化學式」事件並非孤例，也不僅是一個校園問 題。事實上，在原住民族人的身邊，這樣的問題時 常發生。無論是在校園、職場還是日常生活中，都 可能遇到類似的歧視事件。要完全避免這些事件 並不容易，但仍有機會。歧視就像雜草的種子， 生命力頑強、生長迅速，一旦生根就很難除根。因 此，我們需要不斷地進行根本性的整治，並持續除 草。雖然我們無法預知歧視的種子將在何處生根， 但我們可以努力阻止它的蔓延。 ［Sa^tipay 'Amis （西美）中會樹光教會教育牧師］

養大成人要付出多少的心血 得著幸福要流出多少的淚 用祈禱的手維持一個家的完整 用多少眼淚換回浪子的回頭 愛留著多少的歲月無情 情留下多少的生離死別 時間慢慢走著無聲無息 錯過多少的告白夜空 感恩的月份總是提醒那一輩子付出 的曾經

無怨無悔無言說愛 特別的日特別的愛想給特別的妳 無奈康乃馨已換上了白色 總有回不去的昨天 留不住一絲的白髮在今日 回憶等在明天的明天 那一夜的深秋來不及告別！ 心還在隱隱作痛想起母愛的溫柔 感恩的日 相識的錯身 總會對著人說：母親節快樂！ （作者為基督徒）

5月6至7日，筆者有幸參加了一場熱鬧非凡的 生成式AI研討會（AIGC詠唱者年會），原本以 為會場內的景象是講者們驅使著絢爛華麗的「咒 語」，施放出百花齊放的術法，而與會者們則在 台下蓄勢待發等待內容公開後拜師學習，卻意外 地掉進了一場哲學的思辨之旅。在主辦方設定的 選題標準之下，更專注在討論導入AI協助工作的 同時，人類的主體性與身處在這個世界的價值與 我們該具有的能力。

會中提到的內容，包括了如何使用生成式AI， 但更多聚焦於如何以人為本、結合自身的長處 或在明白自己的需求後精準地使用，而非盲目濫 用。也提到了AI能幫助我們什麼、不能幫助我們

求真者多馬

常有人說台灣的學生不發問，是一種教育缺失。 但場景換到教會，卻變成「不要疑惑，總要信」

（約翰福音20章27節）。耶穌這句話，讓多馬被 稱為懷疑者，但別忘記，連耶穌也懷疑過上帝。

多馬不信的對象其實是那些師兄弟，畢竟才剛 出一位猶大，所以多馬說出他的懷疑，一如過往。

多馬常把懷疑說出口，是個追求真相的人，不會裝 懂，更不恥下問。結果教會說只要信，不要質疑？ 這樣好嗎？這是耶穌的本意嗎？

這段話還常與小孩結合，因為耶穌說像小孩的 人才能進天國。但最愛問為什麼的，難道不是小 孩？馬太福音18章提到「像小孩」，指的是謙卑， 因此反倒不該以信自滿，而要虛心求教。聖經教導 追求智慧，別像嬰兒喝奶，要長大成人；聖靈的恩

公報廣場

什麼，會為這個世界帶來的機會，以及懸而未決 但也可以預見的隱憂。

然而，這世界上也有另一群牴觸AI發展的人， 或許是認為AI的創作沒有靈魂，存在諸多法律爭 議，甚至是擔心未來世界被AI支配而恐懼的人。 這其中又有部分的人將探索AI發展與應用的人視 為AI的信徒。人類的叛徒，指稱這樣的行為無異 於向AI投誠，然而，筆者不以為然，在場的眾人 更像是為人類在這個時代謀求存活的生路。

實體聚會的珍貴

實際上，我們不可能阻攔年輕人去嘗試這些發 生於他們世代的新興科技，而在教育者將AI引入 教學後，可以想見不久的將來，下一代的創作者 將不可避免去習慣AI的存在，並接受其作為工具

賜第一是智慧，第二是知識，為何教會要我們放棄 理性不要質疑？理性可是聖靈恩賜最主要的成分。 實際上，多馬求真的態度讓他成為第一位稱呼耶 穌為上帝的人，是第一個理解三位一體奧祕的人。

教會強調要信，卻忽略更基本的「你信對了 嗎？」。如果宣稱信卻不求真，那就只是迷信。耶 穌對多馬說的話絕非要人放棄追求真理，實際上 耶穌現身回應多馬，才接著說「不要不信」（原文 本意），因為多馬「跟師兄弟一樣親眼看見了」。

多馬實際上信了，而且在信的基礎上持續追求 真理，他有小孩般無限的求知慾，有疑問就問。如 果連使徒都有一堆問題問耶穌，我們可以不問嗎？ 基督教的理性主義特質一直是信仰基本態度，努 力追求真理，讓自己信上加信，這是至好的福分。 教會不該把質疑視為不信，因為不信的人根本不 會質疑，求真者才會。不要成為迷信的基督徒，要 成為求真的基督徒。　（作者長老教會會友）

預約美好的生命句點

——面對生命終點的那天可以做的三件事

成如慧（彰化基督教醫院院牧部牧師 )

存在主義哲學家馬丁‧海德格爾（Martin Heidegger）曾說：「生命是向死而生。」人自 出生就不可避免向死亡的路程走去，正如，希 伯來書9章27節所述：「按著定命，人人都有一 死，死後且有審判。」是千古不變的事實。當人 意識到自己終將一死的時候，自然就會反省生命 存在的意義。然而，如何與自己的生命預約個美 好的句點，是別具意義的事。

這十年之中，個人親身經歷了送別雙親的哀 傷期與自我生命的重整，過程中看見面對臨終 生命時與親人關係的和解與復合，何其感恩，雙 親皆是在睡夢中安息主懷。

基督徒的墓碑最常引用的經文，就是提摩太 後書4章7～8節：「那美好的仗，我已經打過 了……。」藉此經文反思，面對生命終點的那天 可以做的三件事：

1.坦誠面對生命中的交戰：人的內心總是在 「社會我」與「心理我」的衝突當中擺盪。《論 語‧泰伯》曾子曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人 之將死，其言也善。」人將死亡，所說出的話是 真實且有意義的。此時，好好拿出勇氣與自己打 一場漂亮的仗，覺察自己真實的需要。

2.坦蕩接受生活中的功課：人生中未竟之事， 常是在面對死亡前的懊悔與遺憾。斯多葛派哲

與基本功力。與其蚍蜉撼樹用肉身阻擋時代的巨 輪，並將希望寄託在虛無縹緲的這個世界會為人 類停下來，所有人都會守規矩不發展不使用AI， 不如提早搭好軌道，引導AI發展在可控範圍，同 時，保留人類的精神與尊嚴，正視AI的發展，理 性對待它所帶來的挑戰與機遇，把選擇權握在自 己的手裡。 （作者為PTT AI創作板板主）

《台灣教會公報》3714期10版刊登 〈後疫情時代教會的角色（上）〉一 文，讓我想起自疫情三級警戒到解除 後，回歸實體聚會的珍貴。

原先三級警戒的影響，我不是太有 感。直到牧師宣布，接下來的主日將採 取線上聚會的形式進行，我才正視疫 情的影響力。以往禮拜日早上的實體聚 會，居然被疫情打斷，只能看著螢幕聆 聽講道時，我才想起實體聚會的可貴。 希伯來書10章25節提及：「你們不 可停止聚會，好像那些停止慣了的人， 倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就 更當如此。」直到實際恢復聚會時，我 內心的不安感依舊存在。因為不曉得會 不會再次停止聚會，我只能更加把握每 次能相聚的日子。因為聚會是基督徒的 本分，如果少了聚會，那我的人生就有 了缺口。

有非基督徒的朋友問我：「線上禮 拜跟實體禮拜的不同在哪？」我都說： 「來到教會的主堂，我內心會充滿平

靜。同時也能夠感受到弟兄姊妹的關心，這種安 定感，是線上禮拜取代不了的。」實體聚會時， 我的壓力也能獲得釋放，知道有一群人默默地守 望著自己。我也把去教會的日子排在優先順位， 更堅定地跟隨耶穌。 （作者為基督徒）

學家奧里利厄斯（Aurelius）說：「人不應當害 怕死亡，所應該害怕的是未曾真正地生活過。」 此時，好好列出生命最終的清單吧！不再選擇逃 避，勇敢地接受並去完成人生該跑的賽程。

3.坦然領受從神來的應許：人總是追求生命的 意義與價值感。日本小說家淺田次郎說：「死亡 一點都不可怕，人們之所以會感到恐懼，是因為 面對未知的事物，是因為不曉得自己將何去何 從。」啟示錄21章４節記載：「神要擦去他們一 切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、 疼痛，因為以前的事都過去了。」此時，好好持 守住我們的信仰，堅定相信神所賜永恆的盼望 與應許必要實現，則能坦然無懼地面對死亡。 《人生必修的10堂生死課》作者大津秀一醫 師說：「當面對死亡，是害怕？還是坦然？」在 離死亡最近的時刻，也同時思考如何好好活著， 這是相互關聯的。以坦誠，坦蕩與坦然的態度來 預約生命的美好句點，就能與人生好好說再見。

是向AI投誠，還是在AI時代求生？

讀 者回應

中山追夢人

心 靈 健身房

普世消息

大專青年在日常實踐普世關懷

曹綵恂（前世界基督徒學生聯盟與PCT總會大專普世青年代表）

今年1月30日至2月4日於新竹聖經學院舉行 的第60屆大專神學研究班以「ㄞˋ鄰ㄞˋ祢」 為主題，查考哥林多前書。在營會期間討論許 多在哥林多前書，甚至於信仰生活中看似愛神 卻礙人，或愛人卻礙神的行為。身為學生籌委， 有幸參與去年普世教協青年會前大會（WCCEYG），我在神研班也開了一個工作坊和學員 分享在WCC-EYG所見所聞，提出會期中讓我覺 得礙神、礙人的現象，並與眾人反思，身為大專 青年，我們如何參與在普世活動中？對青年而 言，「普世」又是什麼概念？

對大專青年來說，「普世」可能是一個第一

次聽到，又或者是聽過但不甚熟悉的概念，而 參與在普世宣教的機構、單位，甚至是活動會 議中，更不是件易事。然而，透過這次工作坊 的分享，參與的青年們都認同要走在普世宣教 的道路上，我們要先關懷鄉土、安慰周遭的群 體，盡力活出基督的樣式，而非囿於自己的舒 適圈，才能更接近我們理想中的普世宣教。

而就在神研班結束後的兩天，2月6日土耳其 南部接壤敘利亞邊境發生了規模龐大、傷亡慘 重的地震，台灣也派出救援隊前往土耳其協助 救援。在得知這起大地震消息的第一時間，台 中大專學生中心暨大長青團契的鍾佩芸和靜宜

弘光長青團契的李昕自主發起募款及募資的行 動，並藉由台中大專中心與各地大專中心夥伴 的轉發分享。雖然最終因為駐台北土耳其貿易 辦事處提前截止收件，而使募得物資無法順利 捐出，但仍募得1萬8000元，並以台灣基督長 老教會台中大專中心的名義捐助予衛生福利部 賑災專戶。雖然金額不多，但都是大專青年們 憑著愛心捐獻的，實踐哥林多前書16章14節所 說：「凡你們所做的都要憑愛心而做。」

李昕及鍾佩芸表示，發起募資的初衷很簡 單，他們發現大家其實都有意想提供關懷、協 助，但捐助單位及相關訊息五花八門，大家不 知從何下手，而決定出來協助大家整合；其次， 他們也想藉由這個行動展現主耶穌基督關懷弱 勢者、看見微小的需要的行為，同時展現出大 專學生雖然能提供的資源有限，但仍有心、有 份且有能力在日常生活中實踐普世精神。

數位轉型與正義 談基督教傳播角色

【陳俞含編譯】4月26日，梵蒂岡在世界主教代表會議第 16屆常規會議記者會宣布，天主教會要對即將到來的共議 同行世界主教大會（Synod of Bishops on Synodality）做 出一系列改變，讓平信徒女性與男性參與投票。教宗方濟各 （Pope Francis）將會為新成員的投票權掃清道路。

梵蒂岡指出，全新的投票成員將會取代大會原本沒有投票 權的旁聽者。他們將新增70名非主教成員，而這些人都是不 同的上帝子民代表，來自地方教會，可能是司鐸、就任聖職 的婦女、執事或平信徒。方濟各將從各大洲會議選出的140

人中挑選這70名成員，而且梵蒂岡還要求，在這份候選名單 當中，女性必須達50%，並且要儘量選擇年輕人。

這一期（2021～2023年）的共議同行世界主教大會主題 為「以共融、參與及使命來體現共議性的教會」，由方濟各 推動，因為他希望能夠納入平信徒的聲音。近兩年來，方濟 各開始邀請天主教轄區和教區參與聽證會，希望教眾能在現 場或線上表達他們的顧慮和願景。聽證會的結果顯示，天主 教徒普遍關注的問題有：婦女的授職情況、教會對於性的教 義調整，以及神職人員性虐待打擊。

在教廷宣布調整大會成員之後，幾名樞機主教在梵蒂岡的 新聞辦公室與記者見面，談及他們的看法。這些樞機主教認 為，讓非主教成員參與宗教大會具有重大的意義，不過教廷 也過度淡化新成員與傳統機制之間會發生的矛盾。世界主 教會議總幹事馬里歐‧格雷奇（Mario Grech）樞機主教表 示，在投票成員中納入平信徒並不是革命，而是一場重大的 改變。他告訴記者，「帳幕」中的空間已經擴大了。（資料來 源：RNS）

【林宜欣編譯】4月26日在世界基 督教傳播協會（WACC）歐洲區主持 的「數位轉型、數位正義：基督教傳 播的角色」網路研討會上，研究人工 智慧（AI）將近15年的加拿大學者艾 琳‧格林（Erin Green）指出，AI已深 入日常生活，除了好處，也帶來許多 負面影響，如假資訊問題、人臉辨識 帶有種族偏見，以及社群媒體演算 法散播仇恨言論。 然而，格林強調，人們也可以善用 科技引導向善，推動數位正義，「當 你利用網路上收看有關推動生態公 義、種族公義、去殖名化、包容性、 照顧貧窮、創新等內容時（給予流 量），你就是在推動數位正義。」

德國天主教媒體議會（Catholic Media Council）工作者艾米‧歐索里 奧‧馬托羅（Emy Osorio Matorel）指 出，南半球和北半球對數位包容概 念有很大的差異，例如網路費用、內 容語言等問題。這些差異使得數位 包容變成一個複雜的議題。 另一議題是資訊接觸方式。馬托羅 提到，許多人只有手機，沒有電腦， 這樣的限制使他們無法取得可信任 的網路資源。因此，「數位素養」的 定義已經改變，不再只是學習如何 撰寫文件，而是知道如何正確連線， 並聰明地使用網路。她也提醒，阻止 AI帶來的改革並非正確方法，應該帶 著希望前進。（資料來源：WACC）

普世倡議日 談氣候變遷與糧食危機

【蔡育臻編譯】氣候危機與糧食 不安全問題日益嚴重，普世倡議日 （Ecumenical Advocacy Days）參與

者於4月27日召開網路研討會，探討 氣候融資如何確保糧食充足。全球 已有超過3億4500萬人受糧食不安 全影響，氣候變遷加劇問題。

「美國禧年網路」（Jubilee USA Network）政策及戰略高階主任阿爾 多‧卡利亞里（Aldo Caliari）表示， 過去四年食品價格上漲約50%，氣 候變遷為首要因素。在非洲，氣候 變遷已使糧食生產力下降三分之 一。部分地區急需資源與幫助，需 以更系統性方式解決困境。

「世界之糧」（Bread for the World）政策暨研究組織聯合主任喬 丹‧蒂格‧雅各布斯（Jordan Teague Jacobs）指出，過去30年間，世界飢 餓人口已減少一半，但近年因氣候 變遷與多重因素，飢餓情況再度升 高。她呼籲採取氣候智慧型農業，加 強適應力，建立良好社會保護系統。

非洲教協（AACC）經濟及生態公 義執行幹事蒂納什‧貢博（Tinashe Gumbo）提及，去年發起的「非洲信 仰者氣候正義網路」加強了民間的 關注。他表示，藉由討論與參與，並 與國際信仰團體聯繫，能敦促政府、 為民發聲。（資料來源：PC(USA)）

◆活動辦法：抄寫完成整本的《手到心至抄寫本──箴言》，　 　　　　　經教會牧長認證簽名、拍照回傳後，即可參加抽獎。

◆獎　　勵：1.名單刊登於《台灣教會公報》榮譽榜。

2.抽獎若干名贈送公報社書房現金抵用券200元。

3.抽獎5名贈送2024年週曆手冊。

◆交件期限：6月30日

◆詳　　洽：06-2356277#129 或

掃描QRCode看活動辦法。

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特色 適合

採用和合本修訂版聖經（和合本2010上帝版） 經文及抄寫頁左右對照

廣開穿線可180度攤平，便於書寫 附6篇箴言靈修短文

個人靈修閱讀、手抄聖經 贈送慕道友認識智慧之語 推動全教會抄寫聖經運動

今年初，教會的姊妹盛情邀約說：「傳道娘、 傳道娘！我們今年寒假來辨個親子共學營怎 麼樣？」身為全職媽媽的我，不假思索地回應說： 「當然好呀！不然我兒子沒上幼兒園，只剩在主日 學的時間才有小朋友陪伴。」於是共好、共學、共 讀的新體驗就這樣展開了。

唱作俱佳掰故事

我的孩子林蒙知，今年剛滿三歲。之所以取這 樣的名字，是因為我們希望他能提醒爸爸、媽 媽，「知」道我們都是「蒙」恩的罪人──沒 錯！諧音就是「檸檬汁」啦！

我剛生下蒙知，人還在醫院時，常看見

推廣親子共讀的宣導刊物，當時我就

決定，一定要好好陪他閱讀，認識這 個世界。他的第一本書是我親手

做的小布書，他很喜歡這本小

布書，時常一邊喝奶一邊抓 著，即使睡著也依然緊 緊拿在手裡。這讓我

非常有成就感，

謝謝你陪我們一起讀 姚名音

我和孩子一起看《甜蜜親子報》

心想：「天啊！我這是慈母手中線，幼子身上『書』 耶！」那有趣的畫面，是我育兒路上美好的風景。 我們家的共讀之路當然還有爸爸的參與。每當我 忙不過來的時候，爸爸就會成為另一個聲優。爸爸 說故事很是精采，連我都想聽。他讓孩子聽故事的祕 訣就是不刻意、不經意，當孩子喝奶時，不經意地說 起時空錯亂、國家混淆的「劉備遇見白雪公主」的故

事，他們最後都信了耶穌，成為很棒的天使！這類型 的故事，是我們家傳道爸爸的強項。說好聽是天馬行 空，其實就是亂七八糟的七拼八湊！但是，充滿了天 馬行空、二次創作、非典型的想像。

而我說故事則是唱作俱佳，表情浮誇、聲音模仿， 甚至即興用唱的。在我們家看書，像在演話劇一樣。

，你們過來！我們來

慢慢地，這成為我們家的日常，有時連餐桌上 的佳餚都成了故事的角色。孩子聽得開 心，我們也覺得很好玩！

看這則新聞。」我在一個方 便兩個孩子一起看《甜蜜親子報》的位子坐 下來。通常我們從「童來讀新聞」開始讀，我會 先請孩子看看相片，猜猜看相片想表達的意思。

而文章裡提到的新聞，我會先確認孩子已經知 道，而且事先討論過。

原本我和先生就有和孩子一起看新聞的習慣， 不但一起看新聞，孩子的問題我們也是有問必 答。（請問有媒體可以找我去當兒童的新聞翻譯

嗎？這真是一門專業！）一方面，我練習如何講 解新聞給孩子聽，一方面，我會看孩子懂多少， 提出了什麼問題。有一些重大新聞會連續幾天報 導，我們也會觀察孩子看這些報導的反應，他們 怎麼說出自己的理解。

例如英國女王過世了，《粉紅豬小妹》（Peppa Pig）裡面有女王，所以我們幾乎不用向孩子解釋 女性當王的問題，但為什麼我們國家只有總統？ 這就牽涉到政治體制，以及如何管理眾人的事，

我會視孩子的狀況往下講。而「童來讀新聞」的 文章正好可以延伸信仰對「王」的思考，讓我除 了新聞本身，還可以連結到聖經裡大衛王的故 事，兩相呼應。

這樣的討論，前後會進行一週左右。孩子隨著 年齡有不同的理解，如果我討論完新聞，就直接 讀「童來讀新聞」給孩子聽，不到一分鐘，孩子

台灣教會公報　2023年5月8日～5月14日／3715期

和三歲孩子共讀，有 時真的妙趣橫

的思緒就 飄走了。所以我會先 自己消化一遍，看「童來讀新 聞」如何把新聞跟信仰連結在一起。而這則 新聞上，我跟孩子討論到什麼程度？我可以連結 信仰到什麼程度？譬如女王的新聞討論了，大衛 王的故事講完了，那麼上帝怎麼看一個好王呢？ 孩子在學校怎麼當一個好班長呢？諸如此類。

生。有一次，我們閱讀靈修月刊裡挪亞方舟的故事 時，講到動物上船時要一公一母。蒙知便看了看他 手上的小船，難過地對我說：「媽咪，我們家皮皮、 奇奇（兩隻貓）上不去，他們太大了！」接著講到 天降大雨40天，洪水淹沒了整個世界，兒子馬上 跑去浴缸旁邊，呼喚我趕快在浴缸放滿 水。講個故事，搞得好忙。

有一段時間，我們一直看到因為戰亂而逃難的 難民新聞。歐洲國家討論要收留多少人，會不會 損失太多國際利益，「童來讀新聞」就提到願不 願意付代價接待難民。我們就跟孩子實際討論他 們玩具的空間有一半要分給其他小朋友，要跟別 的小朋友一起睡，房間會擠一點……結果孩子都 面有難色，體會到這個決定不是那麼容易。

這兩年還有很多關於疫情的新聞，「童來讀新 聞」也提到生活因此暫停了，因此延伸討論停止 跟安息的不同；提到病毒，聯想到罪的問題；要 不要說出自己確診，討論誠實的問題；打疫苗可 以延伸到對罪敏感，產生抗體……。這些日常生 活的討論，既關心世界發生的事，又從信仰的角

度釐清孩子的價值觀，使孩子很習慣於將一個議 題思考得深入，並且提出疑問。 我發現，孩子形成思考習慣後，會觸類旁通用 在其他情境上，更能因獨立思考而產生抗壓性。

我最終的期待，是透過新聞內容的討論，讓孩子

用基督信仰的角度看世界，不盲從於世俗價值

觀，能做少數但正確的選擇，忠於基督。

陪 伴 小 小 生 命

建 立 自 信 與 認 同

接住孩子 共創被愛的回憶

認識社區 田調建立出身認同

台語小組 原民的平地宣教

哪怕歷經變遷，汾陽社區仍可以看見眷村文化 痕跡，僅存的鵝卵石牆多次出現在繪本中。

繪本正式發表，教會帶領社區走讀活動。

電影《油麻菜籽》

其實，世界上所有女人、男

電

影《油麻菜籽》於1984 年上映，至今已將近40 年過去，最近我重溫數位修復 版，又有另一番感悟。

電影中的秀琴出身自醫師家 庭，在幾十年前的社會，算得上 家境優渥。然而，出色的家世卻 不能保證她有一樁理想的婚姻。

什麼樣的婚姻算理想呢？其實見 人見智，因為每個人有不同的價 值觀，面對困境的心態也不同。 至少對秀琴來說，她婚姻生活 的前半段，可以說是苦不堪言。

丈夫是父母之命安排的，她沒有 選擇的餘地。婚後不久，丈夫就 不時和外面的女人牽扯不清，又 欠下一屁股債，搞得一家老小無 法安生，連她的嫁妝都被拿去還 債。夫妻倆情感基礎薄弱，個性 不合，家暴、爭吵是家常便飯。

家中的女性除了秀琴，另一個 就是她的女兒阿惠。阿惠乖巧 懂事，從小任勞任怨擔起許多 家務。生在重男輕女的年代，她 和母親一樣，承受許多不公平 待遇，沒有太多選擇的權利。只 是，對受到知識啟蒙而意識到人 皆平等的阿惠來說，或許更多了 一些困惑。同為女性的母親，不 但沒有給她應有的關愛與尊重， 反而把她當成小工具人，相較於 父親，甚至對她有更多要求。幸 運的是，阿惠天資聰穎，課業成 績出色，以知識為成年後的生活 鋪下較順遂的路。

秀琴和阿惠，都是男女不平等 的時代下掙扎求存的女性。然 而，不同的成長背景孕育不同的 人生態度，讓她們做出不同的抉 擇，各自活出不同的人生。

│ 許立人│

的

走出宿命， 活出才德婦人 生命

本文配圖為電影《油麻菜籽》劇照。

時代夾縫下的女人

自1970年代開始，台灣從農 業社會朝工商社會急速發展，經 濟與生活的轉型也撼動了傳統固 有的兩性文化。因著教育普及， 女性社會參與程度大幅提升，社 會勞動力結構的兩性比例漸趨平 衡，華人社會男尊女卑的觀念開 始動搖，男主外、女主內的家庭 型態也有了改變。

《油麻菜籽》原著作者廖輝英 筆下的秀琴與阿惠，描寫的就是 從舊時代走向新時代的兩種女性 典型，她們的故事演繹了文化過 渡進程下台灣女性的人生經歷。

這部電影之所以經典，不僅在於 提供了一些女性主義的研究素 材，也在於貼切描述了一個特別 的年代，是以當年一舉奮下第21

屆金馬獎的「最佳女配角獎」及 「最佳改編劇本獎」。當年《油 麻菜籽》轟動一時，看過的人很 多，但近40年後，沒有看過的人 恐怕更多。不論是單純想看一部 好看的劇情片，抑或想從電影了 解台灣某個年代的文化，我都很 推薦舊雨新知去看看這部電影。

如果看過這部電影，可能會對 電影中的女性感到有些熟悉。母 親秀琴和女兒阿惠的形象，我們 好像都能在周邊的人身上找到 一點相似的身影。也許是我們的 祖母、媽媽、姊姊，也許是我們 的朋友、鄰居，甚至就是我們自 己。只是，當我們想起生命中這 些真實人物時，該怎麼看待呢？ 如果電影中的事件發生在我們身

上，又該如何回應呢？這是我觀 看這部電影時最深的省思。

處於時代夾縫中的秀琴，充滿 了矛盾。當她發現女兒談戀愛， 對於女兒擁有更多機會和自由， 她不僅不高興，反而嫉妒心油然 而生，用霸凌、情緒勒索的方式 懲罰女兒。她粗暴地剪去女兒的 頭髮，好似在發洩自己心中的怨 懟、不安和憤怒。被丈夫冷落、 輕視、暴力以對的母親，也用同 樣的方式對待女兒，那一幕讓人 深深感到無奈與悲傷。

​秀琴其實不甘女人的命像油 麻菜籽，她一生都不自覺地反 抗，只是自己沒有覺察，也沒能 擺脫，甚至盲目地繼續教導女兒 接受這種宿命。好在，她的女兒 沒有淪陷其中，而是成功脫離這 個枷鎖。如果我像秀琴或阿惠一 樣，長期過著被輕慢、受委屈、 不被尊重的日子，該怎麼面對？ 是選擇逃避、對抗、妥協，還是 有條件地適應？我又會選擇在什 麼時刻使用這些策略呢？ 19→

自從亞當和夏娃犯罪以來，人 類就開始犯罪與受罪。罪來找上 我們，我們也去找罪受。這一代 的人如此，下一代的人也如此。

人人想逃離受罪的生活，卻很少 人能真正面對罪的根源，所以往 往用有罪的方法來迴避或緩解受 罪的情境。

我們受了委屈，就挾怨報復； 不被尊重，就以輕視反擊；受人 冷落，就用冷漠回敬；被不公平 地對待，就用同樣不公平的方式 討回來。然而事實上，更多的時 候，我們這種以罪制罪的模式全 然沒有功效，只是落得自己繼續 懷著怨氣，繼續無奈地忍受。最 後，就藉著宿命論來逃避現實， 試圖安慰自己和我們的下一代。

其實，世界上所有女人、男人 都沒有為自己選擇出身的機會。 誰都沒有能力為自己安排生長 環境，可以說，每個人都是油麻 菜籽。上帝安排我們生在哪裡， 我們就要長在那裡，而無論在哪 裡，都是有罪的世界。所以，油 麻菜籽命並非女人的專利，而是 亞當和夏娃所有後裔的實況。

然而，我們不必像世人一樣對

此感到無奈，因為上帝給祂的子 民安排了油麻菜籽命的翻轉方 案。有一位婦人，聖經如此描寫 她：「她尋找羊羢和麻，甘心用 手做工。她好像商船從遠方運 糧來，未到黎明她就起來，把食 物分給家中的人，將當做的工分 派婢女。她想得田地就買來；用 手所得之利栽種葡萄園。她以能 力束腰，使膀臂有力。她覺得所 經營的有利；她的燈終夜不滅。 她手拿撚線竿，手把紡線車。她 張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏 人。」（箴言31章13～20節） 這位才德的婦人看起來經濟 狀況不錯，畢竟還有婢女可以使 喚，不像身在窮苦人家。不過， 她並沒有因為家庭條件優渥就養 尊處優，反而日夜操勞、忙裡忙 外。她天還沒亮就起床，親手做 粗活，又經營生意，到夜裡還不 休息。她關心家人無微不至，也 不忘照顧自己。但她並不愁苦， 而是甘心、喜笑、享受。由此可 見，婦人的家世如何不是聖經的 重點，我們要關注的是她如何在 上帝啟示的光照下活出令祂喜悅 的樣式，而她自己也滿心喜樂。

脫離宿命論

才德的婦人沒有埋怨工作辛 苦，雖然她日夜操勞，卻是「甘 心」用手做工。我們可能會猜， 她甘心做工是為了賺取更多的財 富？但有誰能保證工作一定可以 賺得財富？有沒有可能，她的心 甘情願並非因為預知結果，而是 她抓住應該把握的機會，做她應 該要做的事，並樂在工作呢？ 或者，她有一位好丈夫，可以 給她鼓勵，作她的後盾？但其 實，聖經沒有告訴我們她有一個 可靠的丈夫，支持她拚搏事業， 反倒說「他丈夫心裡倚靠她」， 而且她的丈夫在城門口與當地的 長老交際應酬，似乎也沒有和她 一起做工。於是我們知道，她的 甘心做工也不是基於他人情感的 支持，不是因為她有靠山憑恃。

甚至我們還看到，她的甘心做 工不單為了家庭，也為了公義和 憐憫。因為她提供的益處沒有局 限在家人身上，她還張手賙濟困 苦人，伸手幫補窮乏人。所以， 我們可以合理推論，她殷勤做工

是自發性的，出於某種使命感或 呼召，而聖經說這樣的一位婦人 是才德的婦人。

從這位才德的婦人身上，我們 看不到怨天尤人的宿命論，也看 不到以罪制罪的惡性循環。而作 為基督徒，這段對才德婦人的描 寫，就是我們脫離油麻菜籽命的 最佳方案。正如《油麻菜籽》中 的阿惠，演繹的就是一種以善勝 惡的樣式。她用責任感擔起家庭 的生計，用憐憫心包容母親的差 別待遇，用理性與勇敢回應扭曲 的文化，並從此脫離母親與社會 加諸她身上的宿命觀與束縛。

身為上帝子民的我們，不應該 比阿惠更有能力作才德的婦人 嗎？我們雖然像油麻菜籽般開 始在地上的生活，卻不是像油麻 菜籽般全無指引地成長。我們雖 然是落在土裡，卻是生長在上帝 的國度裡。願我們都能享受操作 所得，願我們的工作都能榮耀上 帝。即使生來是油麻菜籽，價值 也能遠勝珍珠。

每個人都是油麻菜籽

電影《油麻菜籽》海報。

走出宿命，活出才德婦人的生命



舉目向山 祈禱會

【培育上帝兒女】

目向山 舉 主題：我的媽呀，快到這裡來

序曲奏樂上主降臨，靜候點燭安靜心：（願主耶穌基 督的真光帶領引導，照亮我們的前程與道路）

聚集禮拜宣召報揚，同心來到主面前： 詩篇16篇1～

2節（可齊唸）

齊聲吟詩心門拍開，心靈誠實敬拜主：新《聖詩》31 首〈天父疼咱世間眾人〉

祈禱懇求上主應允，感謝讚美與認罪：（台語） 疼世間眾人的天父上帝，感謝祢用無限的疼疼阮， 互阮因為這款的疼，得到主耶穌基督救贖的恩典，對 罪惡佮死亡的權勢得著釋放。願主耶穌基督光照阮的 內心，互阮知罪來悔改。主啊！幫助阮，當阮悔改認 罪了後，嘛恢復阮，互阮裡面有換新正直的神，目睭 佮心思意念攏注目佇耶穌基督。奉主耶穌基督的聖名

祈禱，阿們！

啟應應答立志實踐，作主門徒見證福音：新《聖詩》

啟應文16篇

上主話語活命米糧，渴慕敬虔來領受： 詩篇23篇1～

3節

天頂信息牧者傳講，靈命更新齊奮興：在主裡面得到

安歇

祈禱之時此時極好，聽道信道閣行道：（華語） 親愛的天父上帝，謝謝祢！在我們的生命成長過程 中，為我們預備疼愛我們、照顧我們的人，這個人是 我的母親、我的父親、我的阿公、阿嬤，或是曾經教 導、養育過我的人，我都要為他們獻上感謝。願上帝 賜福這些人，使他們的生命有滿足的平安和喜樂，也 願上帝記念他們所做的一切，使他們一生一世都在耶 和華的殿中。奉主耶穌基督聖名祈禱，阿們！ 吟詩回應力上加力，生命回應主真理：天韻創作專輯 之5 ，〈是愛〉

甘心奉獻主所歡喜，獻心獻金也獻工： 新《聖詩》 382首〈我的性命獻互祢〉

求主俯落聽阮公禱，應允成就兼開路：

1.為照顧我們的人（媽媽、爸爸、祖父母……）代 禱，願上帝保守他們的身體健壯、靈魂興盛。

2.為培育我們信仰的人（主日學老師、團契輔導、小 組長、教會長執、牧師……）代禱，願主擴張他們 的服事境界，身心靈健壯，有清楚的異象，培育信 徒靈命成長，一同傳揚福音。

3.為身為照顧者、培育者的自己祈禱，求上帝加添力 量、智慧，幫助你來培育下一代。 （最後，請用 〈主禱文〉作結束禱告）

開嘴吟詩頌讚上主，上主仁愛無窮無盡：新《聖詩》 399首〈願上主大仁愛〉

領受祝禱上主開路，三一真神永賜福：願主耶穌基督 豐盛的恩惠，天父上帝豐富的慈愛，保惠師聖靈豐厚

的充滿與相通，與你們眾人同在，從今時直到永永遠 遠。阿們！

散會祝福平安返去，為主作鹽閣作光：請兄弟姊妹互 相請安！

在主裡面 得到安歇

個安歇之處，就可以重新得力，面對外在的風浪。 虛空與孤單，都將因「耶和華是我的牧者，我必 不缺乏」，得到從上帝而來的供應和滿足。 我們的心如何，力量也必如何！當心得安歇，就 能充滿力量，每個媽媽都要因此高呼：「祂使我 躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」上帝 的話語，就像綠草如茵的青草地。在上帝話語中 安靜，就如詩人以撒‧華滋所言：「在思想的祕密 安靜中，我找到我的天堂──我的神在那裡。」是 的，上帝所在的地方，就是人心的安歇之處。

繼續前行走向完全

何處是我安歇處？

「母親節快樂！」每年溫馨充滿愛的5月，是餐 廳、百貨公司最忙碌的時期。但是對一個母親或 家庭主要照顧者而言，似乎只有在這個感恩的日 子裡，才些許感到快樂。母親或家庭主要照顧者 （如單親爸爸、隔代教養的阿公、阿嬤……）要做 的事很多，從日常起居的照顧，到陪伴與傾聽，常 讓他們長時間處在忙碌、疲累與無力中。

有位媽媽分享：「放假日的時候，我的手沒有一 時刻是乾的。」繁複的家事，總讓她們沒有充足 的休息時間。也有媽媽說：「有時候，我好想一個 人獨處，遠離家庭和孩子，放鬆一下。尤其是感 到受傷、軟弱的時候。但是當我想這樣做時，卻 發現我好可憐，因為不知能去哪裡休息？」媽媽 們長時間投入照顧家庭，卻忘了留點時間和空間 給自己，忘了自己也需要一個安歇處。

身為勞力又勞心的家庭照顧者，面對這樣的生 活現實、生命耗竭的困境，實在不能坐視不管。 若不能好好關照自己，怎能好好照顧家庭呢？多 年前，流行一句話「別讓媽媽不開心」。的確，家 庭照顧者在身心靈不佳的狀況下，受照顧的家人

也會岌岌可危。

上帝是安歇之處

生活的忙亂為生命帶來虛空與孤單，混亂的生 命則造成沒有盼望與方向的生活。要脫出這樣的 困境，詩篇23篇1～3節是一帖良方：「耶和華是 我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺臥在青草地 上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒， 為自己的名引導我走義路。」上帝是供應者、保護 者、引導者，這是詩人的確信，也要成為家庭照顧 者的確信。人需要培養倚靠天父的心，當心靈有

安歇在上帝所在之處，得著寧靜和滿足，重新 得力後，還是要繼續前行。詩篇23篇3節，詩人 說：「祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義 路。」上帝要恢復每一位母親的靈魂，悲痛時，祂 要使她復興；罪惡時，祂要使她得聖潔；軟弱時， 祂要使她得剛強。上帝引導每一位母親或是照顧 者走在義路上，按著上帝慈愛的引領，走向成聖 和完全。不單如此，上帝也引領媽媽們按著上帝 的旨意養育、教導、陪伴孩子和照顧家人。因為生 命的混亂處在無盼望、無方向的媽媽們，上帝要 對妳們說：「我要為自己的名引導妳走義路。」 最後，要用一位母親的經歷再次鼓勵每一位母 親或是照顧者：上帝是我們的牧者，在祂的保護 引領中，在祂的話語大能中，順服的行在祂的旨 意中，我們必會得著滿足的喜樂與平安！ 一位媽媽道出自己的經歷：「孩子回到家哭著 跟我說，他在學校被霸凌了！更可惡的是，霸凌 他的同學的父母竟然在放學時，堵在校門口威脅 他，要父母的電話。知道這件事，我非常生氣，當 下立刻聯絡校方處理。然而，我知道這件事對我 的影響，並沒有隨事件落幕而過去。當天深夜，我 的心依然憤怒到無法入眠，彷彿就在黑不見底的 幽谷中。對母親而言，那是一種極大的悲痛、憤怒 與恐懼。就在我覺得快被吞吃時，我意識到必須 將我的心放在上帝手中。我不斷禱告，祈求上帝 褓抱我，保守我的心懷意念，使我的心安靜下來。 那時，有一段經文在我心中出現：詩篇23篇。就 在不斷複誦之下，我的靈平靜下來，我知道上帝 會引領我，使我曉得用祂的方式教導並陪伴我的 孩子，讓孩子明白如何回應霸凌這件事。爾後，我 睡了一個好覺，有平安在我裡面。」

在母親節這天，用詩篇中的珍珠──23篇，送 給每一位媽媽，因妳們的生命如珍珠般寶貴。

歐靜汝

（壽山中會喜樂島教會牧師）

親節來臨之際，我們經常聽到各式各樣讚 美母親偉大的好聽詩歌、故事和感恩言辭。

確實，大多數的母親都全心全意地照顧和栽培子 女，值得讚揚、思想和效法。然而，就像雅各與上 帝的使者摔跤一樣，雅各戰勝天使後，要求得到 祝福才放行。天使將雅各的名字改為「以色列」， 他成為了以色列人的祖先，而他母親利百加留下 的故事，成為我們的借鏡。由此，讓我們從另一個 角度來探討身為母親和子女應有的正確態度。

孝敬母親≠祭拜母親

在上帝賜給摩西的十誡中，第五條誡命記載： 「要孝敬父母，好使你在我要賜給你的土地上享 長壽。」（出埃及記20章12節，現代中文譯本 2019版）由此可見，基督徒也是非常重視孝道 的，強調父母在世時應孝敬他們。然而，有些未信 主的人誤以為基督教是不孝的宗教，甚至有人評 論：「信基督教，死了沒人哭。」（台灣諺語） 事實上，許多未信主的人，在生前未能好好孝 順母親，直到母親去世後，才開始痛哭流涕。他 們認為，自己哭泣不足以表達孝意，於是請來專 業的「孝女白琴」代為哀悼。更有甚者，他們將已 故母親視為神明祭拜；拜了自己的母親還不夠， 又去祭拜另外一個母親。另一位母 親究竟是誰呢？讓我們一探究竟。

每年農曆3月23日，許多人為一

位已過世千餘年的女性慶生，她被 尊稱為「媽祖」。從字面上看，「媽 祖」意為「媽媽的祖母」。然而在 元國時，一位皇帝封她為「天上聖 母」，即天上神聖的母親，因此當 時很多人膜拜她。實際上，若深入 了解她的一生，會發現她未婚無 子，稱不上是母親。

媽祖出生於960年，原名林九 娘。因出生後第一個月未曾哭泣，

又被稱為林默娘。她來自現今中國福建省湄洲嶼 一帶。18歲的重陽節，她告別父母，乘船越過大 海，來到名為賢良港的港口外山頂，此後再無音 訊。據傳，她常在海上顯靈，幫助漁民，因此許多 捕魚者膜拜她。這些漁民相信，媽祖會保佑他們 海上平安，使他們安全歸家。然而，如今在台灣， 即便不是漁民，許多民眾和政治人物也常去她的 廟宇膜拜。

事實上，媽祖在海上顯靈的事僅是當時的傳 說，作為基督徒，我們只應敬拜唯一的真神上帝。 當母親在世時，我們要孝敬她；母親離世後，我 們要記念她，而絕不能把她當作神明來祭拜。因 為，她並非真神上帝，而只是普通的人。

教導兒女走信仰的路

以撒和利百加結婚後，生了雙胞胎以掃和雅 各。以掃長大後，他娶了兩個迦南地的赫人女子 作為妻子。由於這兩位妻子不願意敬拜上帝，所 以經常讓以撒和利百加感到憂心和煩惱（創世記 26章35節）。

以掃娶了外邦人作妻子的原因，我認為作父母 的以撒和利百加應承擔很大的責任。可能是他們 沒有將美好的信仰傳承給以掃，也沒有重視兒女 的婚姻大事，導致了這樣的後果。而 以撒的父親亞伯拉罕對兒女的婚姻 大事非常重視。當時，亞伯拉罕雖 住在迦南地，但不願讓兒子娶當地 的迦南人為媳婦。因此，他命僕人到 哈蘭城的親族中，尋找一位有相同 信仰的女子。最終，僕人找到了利百 加。然而，以撒和利百加並未將這 個美好的信仰榜樣傳承下去，導致 他們夫婦經常為外邦媳婦的信仰問 題憂心和煩惱。

今天，作為父母者，我們應該重視 兒女的信仰教育，讓下一代也能走 在相同信仰的道路上。此外，我們還 應該關注子女的婚姻與信仰問題， 以亞伯拉罕為榜樣，避免像以撒和 利百加那樣，以免將來為了兒媳或 女婿的信仰而經常憂心和煩惱。

在1980年林宅血案中，倖存下來 的林義雄之女林奐均，她在1981 年到美國讀書，拿到碩士學位，並 且與印主烈（Joel Linton）牧師結 婚。2018年4月21日，林奐均與印 主烈受邀至台北市的一間教會 專講，主題是「從聖經的原 則和觀點，分享對於孩子的 教養經歷和祕訣」。他們認 為，雖然許多台灣父母主 張不打罵孩子，讓孩子自 由發展，但他們在認真研

究聖經後，決定依照聖經原則教養孩子。 林奐均與印主烈引用箴言29章15節：「杖打和 責備能增加智慧；任性的少年使母親羞愧。」說 明他們選擇用木頭湯匙打孩子的屁股，讓孩子感 到痛楚但不受傷，孩子便能馬上停止錯誤行為或 吸取教訓。林奐均說，在教養孩子之前，父母應該 先問自己：「是要跟隨世界潮流，還是要依照聖經 原則？」

林奐均強調，父母在「管教的藝術」這門課中， 最重要的功課是讓孩子知道父母對他們的愛是 無條件的，不因行為好壞而改變，就像耶穌愛我 們、替我們受死一樣。父母要有一個愛的願景，教 養孩子走當行的道（箴言22章6節）。我認為林奐 均夫婦按聖經原則教導孩子的方法很正確，值得 我們借鑑和效法。

不可偏愛兒女

創世記25章28節記載：「以撒偏愛以掃，因為 他喜愛吃以掃打來的野味；利百加卻偏愛雅各。」 可見，以撒和利百加都有偏愛之心，導致兩兄弟 之間的紛爭。尤其利百加得知以撒年老，按希伯 來人的慣例，需為長子祝福時，她教導雅各欺騙 父親好取得祝福。這是錯誤的教導。 若以撒知道雅各因逃避以掃的追殺而離家，他 必定悲痛。利百加作為母親應更加痛心，因她偏愛 雅各，卻使他不得不離她而去。此外，以掃與雅各 的後代，按照上帝在利百加懷孕時的預言應驗，祂 告訴利百加：「兩個國家在你的肚子裡面，妳要生 出兩個彼此敵對的民族，一個要比另外一個強，大 的要服事小的。」（創世記25章23節）以掃另名 「以東」，雅各則被上帝改名為「以色列」（36章 1節；35章10節）。從聖經記載可以知道，以掃與 雅各的後代以東人和以色列人互為敵人。不僅如 此，在現今的世代仍然是這樣，就是大部分的阿拉 伯人與以色列人還是處於敵對的狀態。

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1948年5月14日，以色列宣告恢復國家獨立， 今年母親節剛好是以色列建國75週年紀念日。對 於雅各的後裔──以色列人來說，這是極具意義 的日子。自從以色列建國以來，它在國際社會中的 地位逐漸提升，但也與周遭國家發生了不少的衝 突。然而，在追求和平共處的過程中，各國和民族 之間應該相互尊重與合作。只有透過這種相互扶 持與互助，才能實現持久的和平。

利百加的經驗讓我們了解到，父母應該用心教 導子女，引領他們遵循正確的信仰道路，這樣信 仰才能夠代代相傳。同時，不應偏愛任何一個子 女，以免引發他們之間的嫉妒，甚至導致後代之 間的紛爭。

願每位基督徒，都能在母親在世時孝敬母親；若 母親已不在人世，則應常常記念她，學習她留下的 美好信仰與榜樣，成為榮神益人的好兒女。

珠家園的宗旨是：進入風化場所傳福音， 幫助特種行業婦女與主耶穌基督建立關

係，重建生命。雖然我們主要目的不是遊說她們 轉業，但在信主過程中，自然會碰觸這個問題。

人是按照上帝的形像造的，價值不建立在工作 的貴賤上，但有一份榮神益人的工作，確實可以 提高我們的自信、自尊，改善與上帝、與人、與自 己的關係。因此，協助有意願轉業的婦女退出特 種行業，也是珍珠家園不可或缺的任務之一。

珍珠家園在台北市萬華區接觸到的茶室工作者 和性工作者，年齡介於40至70歲之間。她們當 中有些人沒念過書，好一點的上過國小或國中， 但通常沒有一技之長，或擁有的技術已被市場淘 汰。她們大多離婚或先生過世，有的還要撫養兒 孫，為了還債和扛起家計而進入特種行業。

接觸珍珠家園後，這些婦女開始覺得人生有盼 望，可以有其他出路。佩佩信耶穌後，覺得性工作 跟信仰牴觸，思考轉業。她身材壯碩，想嘗試做

當她們

工作有意義 但不管什麼工作，難免會遇到狀況。有一天，溫 馨很迫切地打電話來問：「我想離開茶室去當看 護，你們可以幫我嗎？」我們把她轉介給萬華婦 女暨家庭服務中心，社工馬上幫她安排隔天去上 課。後來，她也順利到養護中心當照顧服務員。本 來就有老人緣的溫馨覺得這份工作很有意義，她 做得很開心。可惜，她的健康後來出狀況，不到兩 年就離職了。雖然沒辦法繼續，那段時間對她來 說仍是美好的回憶，讓她覺得自己是有用的人。

溫馨是果斷的行動派，她說要做的事情一定 會去做。相較之下，菲菲就沒辦法一下子轉換跑 道。她對上帝感到虧欠的時候，就想找其他工作， 但工作遇到問題或錢不夠用的時候，又會回茶室 上班，如此反反覆覆好多次。菲菲患有思覺失調 症，長期服用安眠藥。服藥時一整天昏昏沉沉，只 能找一些算鐘點的居家照顧或打掃工作。

有些婦女離開茶室後，不需要工作，但也不想閒 在家裡，就會到萬華婦女中心、社區照顧關懷據點 或社福單位當志工。陳媽媽車禍後，腳底一直有一 個傷口。她到社區營造機構台灣夢想城鄉營造協 會接受培訓，既當導覽員，也是「真人圖書館」的 成員，分享她在萬華打拚的故事。雖然做這些沒什 麼收入，陳媽媽還是樂在其中，常說：「我要當一 個快樂的老人。」

為了幫助溫馨、菲菲、陳媽媽這些沒辦法找 到正規工作的婦女，我們開了手工班，做一 些小包包和手工藝品。出去擺攤的時 候，她們會很自豪地跟客人介紹 她們的作品。 阿花轉業初期在手工 班，後來「畢業」了。

她為了照顧年邁的母

保全工作，但因為識字不多，一開始很焦慮，怕看 不懂地址，沒辦法把信件放到正確的信箱。我跟 她說：「妳就禱告，求耶穌給妳智慧，然後看看旁 邊有沒有可以詢問的人。」

後來，佩佩很喜歡這份工作，穿著保全的制服來 珍珠家園時，抬頭挺胸，神氣地說：「以前都是被 人糟蹋，現在人家會向我點頭。」生 平第一次，她覺得很有尊嚴，可 以老實告訴家人她在哪裡工作。

珍珠家園的故事

親手做工

親和還房貸，從事性工作許多年。有一次她正在 接客，門外突然有警察要她開門，不開就要破門 而入，她嚇死了，也覺得很丟臉。她不識字，找工 作不容易，看不懂地址，不知道怎麼使用大眾交 通工具。珍珠家園的同工陪她去應徵，旁人還笑 她：「妳找工作還要帶秘書來喔？」後來她在辦公 大樓當清潔工，自豪地穿著制服回珍珠家園看老 朋友。大家都稱讚她，也有人投以羨慕的眼光。她 認為那是耶穌幫她找的工作，即使工作上遇到挫 折，也百般忍耐，不輕易放棄。最近，她上班時跌 倒，手部骨折，開刀後需要三到六個月恢復。她擔 心工作不保，只休息一個月就回去上班了。

工作有能力

要改變生活，除了要有動力，也需要能力。小純 的工作經驗豐富，做過診所護士、保養品直銷、 保險業務、卡拉OK小姐，還開過公司，承包辦公 大樓裡的電話系統保養與清潔。本來我以為她是 斜槓人才，性工作是其中一個選 項，她可能不覺 得有什麼不好。豈料有一天她說出心裡話：「有誰 喜歡要脫掉褲子的工作呀？」

後來，小純發現年紀越大，越沒有競爭力，生 意都被其他年輕小姐搶走了。小姐之間的勾心鬥 角，也讓她覺得很厭煩。她的能力不錯，有多元 的工作經驗，因此我們把她轉介給艋舺就 業服務站。小純有很多想法，個案管理員 花很多時間安排職業性向測驗，了解她的 能力、興趣，並且幫她媒合工作。小純 當房務員時，常做錯事被責罵，上班不 到兩、三天就被老闆辭退。珍珠家園的 同工發現她講 話顛三倒四，思緒很亂， 懷疑她有注意力不足過動症，就帶她去 看精神科醫師。評估的結果是，小純需

要服藥改善注意力。後來疫情爆發，危機成了轉 機，她下決心回老家賣鹹酥雞，終於找到自己的 一片天。

工作有支持

婦女要成功轉業，還需要有良好的支持系統。 珍珠家園的同工持續陪伴、鼓勵她們，幫助她們 建立新的生活習慣。晚上早一點睡覺，要記得設 定鬧鐘，早上準時起床、上班。工作要確實完成， 老闆、前輩糾正時不要生氣，要虛心學習。不懂的 時候不要怕，可以問其他工作夥伴怎麼處理。說 穿了，就是一些基本的職場應對。她們遇到挫折 時，關心她們，提供心靈、精神上的支持。 轉業期間，婦女或許需要經濟支援，珍珠家園 會適時提供短期的生活補助。在台北設戶籍的婦 女，也可以向公部門申請三個月生活補助。我們 也會轉介給社工，讓社工評估她們是否可以申請 低收入戶或租屋補助等。李阿嬤從小就被賣到妓 女戶幫家人還債，大概七年前離開性工作，轉而 當清潔工。她已經72歲了，仍然一個禮拜工作六 天，每天在大太陽底下曝晒。孩子沒辦法養她， 兩個孫子重度身障，偶爾還到她家住。雖然她有 中低收入戶資格，領到的補助還是不夠，需要一 直工作。最近她抱怨：「夏天工作很累，我快受不 了！我現在還能工作，以後怎麼辦？」她希望可以 抽籤抽到社會住宅，有稍微喘息的空間。 在國外，不管是性交易合法如荷蘭或不合法如 瑞典，都有性工作者安全退出的機制。可能公部 門獨力作業，也可能是公部門和民間團體合作， 提供居住、藥癮治療、復學、工作等機會。希望台 灣政府和民間團體也可以朝向整合型服務發展， 協助婦女走出黑暗的角落，重獲新生。

（本文提及婦女皆使用化名）

文圖 歆怡

親愛的女兒：

信耶穌的人，即使面臨死亡，也可以感覺幸福，因 為知道自己往那裡去！何況人生的責任 孝順父 母、友愛手足、服事教會、領人歸主、敦親睦鄰、關 懷社會、幫助弱勢，我已經盡心盡力完成了，能夠 良心無愧地迎見主面，這是何等榮耀又開心的事！ 對親人雖有不捨，但是主有應許，將來我們仍有在 天國相會的時候啊！

實在感謝主勝過了死亡，使我們信主的人能夠克 服對死亡的恐懼。不論手術結果如何，我都會感到 平安。我如今是平靜安穩地等候那一路陪伴我抗 癌、不離不棄的主，來接我進入祂榮耀的國度。

我最寶貝的女兒、女婿，我最親愛的孫女，即使 再不久要說再見，我仍相信愛我的主耶穌會繼續看 顧和守護你們一生一世，主基督也會成為你們一言 一行的學習榜樣。我愛你們，天父上帝更愛你們。

請記住媽媽最後的叮嚀：「無論任何事，都務必 要尊主為大！」信耶穌的人，該知道行事為人的最 準則是聖經教導的真理，是我們所信的上帝的話。

你們切記要迎向上帝的光。天父恩典真正大，一 次次救活了媽媽，還讓媽媽能夠抱到可愛的孫女， 這一切都是祂無比的憐憫和慈愛。同時，也應證了 上帝在腓立比書4章6～7節說的：「應當一無掛慮， 只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告 訴上帝。上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌 裡保守你們的心懷意念。」

所以，上帝會再讓媽媽的腳站在寬濶之處，我要 告訴妳：「不必難過，只要順服。」順服上帝的旨 意，假使手術出現問題，表示主要接我去祂身邊， 妳就放手，不要急救，讓媽媽好走。謝謝妳尊重媽 媽的醫療自主權，也免了媽媽繼續受苦。

謝謝妳的愛，媽媽也很愛妳，所以遺囑、遺照和 葬儀社都準備好了，希望能減輕妳的壓力，但不一 定用得到。我們就禱告，一切都仰望上帝的旨意成 全吧！ 寫於切除第三顆肝腫瘤之前。 愛妳的媽媽

2012

年創刊的《甜蜜親子報》，是 一份每個月第一週發行的兒童 月刊，裡面以學校與家庭為主題，藉著新聞解 析、聖經故事、繪本介紹等帶出基督信仰在實 際生活的應用，促進家長與孩子共讀，培養孩 子的聖經世界觀。

我與小學二年級的女兒共讀《親子報》，深 感每一期內容都經過精心策劃與嚴謹編審，在 真理的教導與實際生活應用上都秉持基督信仰 價值。不過，因為以能夠自己閱讀的高年級孩 子為目標讀者（沒有注音），對於低年級或幼 稚園階段的小孩來說，父母的伴讀、共讀及解 說顯得格外重要。孩子對許多聖經真理的認識 還在萌芽，確實也需要我們適時引導。

以我家女兒而言，她最有興趣的是「繪本異 想國」單元。每次讀《親子報》，她喜歡從這 個單元開始看。2023年3月第132期文章〈世 界因不一樣而美麗〉介紹繪本《鱷魚愛上長頸 鹿2：搬過來搬過去》，講述鱷魚和長頸鹿因先 天差異帶來生活上種種不協調，最後在愛中互 相包容，過幸福的日子。這篇文章帶出上帝多 元而奇妙的創造，讓孩子認識自己與別人的不 同，學習謙卑及尊重別人。在高舉個人主義的 今日，這樣的教導顯得彌足珍貴。

不可諱言，女兒對於頭版「童來讀新聞」接 受度比較低，我想和她的年齡有很大的關係。 其實，年紀稍微大一點的孩子同樣也有困難。 我詢問孩子們的想法後發現，孩子們面對社會 或國際一些重大議題，相對成年人來說是無感 的。這不能怪孩子，畢竟他們本來就沒有成熟 到會對這些「硬訊息」感興趣。他們在乎的不 過是同儕之間流行的話題，或其他切身的、新

我和孩子一起看《甜蜜親子報》

莊韻彬

神的道

奇好玩的東西。不過這是可以學習的，我們當 父母的，應該帶領孩子慢慢把目光從那些比較 次要的事情轉移到真正重要的事情上。

我與女兒實際互動的經驗是，可以帶她讀， 但時間不宜超過20分鐘，而且內容要自己先消 化、濃縮，效果會比較好。以第132期頭版文章 〈上好的福分〉為例，作者利用日本收納達人 近藤麻理惠的故事帶出一個問題：整理家務與 親子相處，哪一個重要？再順勢以聖經中馬大 與馬利亞接待耶穌的故事為例，講述如何選擇 真正重要的事。我利用大約五分鐘講完文章大 意後，將重點放在聖經的部分，問女兒：「假如 今天耶穌要來我們家，妳會選擇去準備好吃、 好喝的食物，然後花很多時間布置打掃家裡，

或是像馬利亞這樣坐下來聽耶穌說話？」

女兒毫不考慮地說：「當然是陪耶穌啊！」 坦白說，我有點驚訝，不禁瞪大了眼睛。她接 著說：「因為耶穌來我們家，那可是非常、非 常難得的。錯過這次，我可能再也沒有機會和 耶穌一對一相處了，除非上天堂以後。所以我 當然要跟祂好好說話、聽祂說話……。」

感謝主，利用這樣短短的時間，透過導讀、 提問、歸納與分享，我深深感受到上帝的道透 過不同的方式進入孩子的心。看似艱難的文字 與道理，其實只要我們願意花點時間帶領孩子 理解，上帝的工作與話語自然而然就會進入孩 子的心，而且果效超乎我們所想！願大家一起 學習，樂在親子共讀。

透過不同方式進入孩子的心

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擁有124年歷史的台中教育大 學前身是台中師範學校，建於日治 時期的1899年，主要任務是培養 公學校教師，1902年一度停辦， 1923年復校。

中教大行政大樓於1928年完 工，為三層樓之哥德式建築，至今 保留完整。台中巿於2004年公告 登錄為歷史建築，學校則於2005 年從師範學院升格為大學。

這百年來實踐有教無類、因材施 教思想的老學堂，有多少老師在這 裡嘔心瀝血，盼著台灣的教育有 所傳承？我走過穿堂，迎面而來一 面鏡子，似乎在提醒人正衣冠，又 似提醒人反求諸己。鏡子兩側叮囑 「抬頭挺胸」「齊步閉口」，立在 高處的匾額寫著「禮義廉恥」，讓 我不由得肅然起敬。身教不如言 教，為人師表在教育他人之前，確 實應該先好好看看自己。

忽而一股香味撲鼻而來，兩棟大 樓之間的桂花開了，酢醬草像地毯

台中教育大學　 台灣美術館

一樣鋪滿地。我不由想起老電影 《白色酢漿草》，女主因為遇到一 位良師，接受自己與他人的差異， 人生找到了方向。身為基督徒，也 有一位教師始終與我們同行，指引 我們一生的道路：「主雖然以艱難 給你當餅，以困苦給你當水，你的 教師卻不再隱藏；你眼必看見你的 教師。你或向左或向右，你必聽見 後邊有聲音說：『這是正路，要行 在其間。』」（以賽亞書30章20～ 21節）有什麼教師能超越我們的神 呢？祂甚至救拔我們的靈魂！

大墩文化中心內設圖書館，環境 清靜，是考生必搶的溫書地點，年 年有長期與高普考抗戰的人起個大 早，未開館前就來排隊。他們可能 從開館到閉館整天都置身此地，孜 孜矻矻埋首案前 。

我也曾經加入排隊、搶位的行 列，那段日子裡，晝夜思想著考試 內容，幾近廢寢忘食，如今不覺莞 爾。對我而言，為考試而讀書，其 實未必真的能樂在其中。還好這 裡有藝文展覽空間、演講廳、視聽 室和研習教室，不定時推出各種展 覽。從停車場側門出去，也可以進 入台灣美術館，另有一番風景。

文化中心外圍，梅川休閒公園生 態豐富。讀到疲乏了，散步其中反 芻所讀內容，看看小白鷺及水中游 魚，令人身心靈都舒暢，可紓解準 備考試的苦悶。

到如今的年歲，已數不清讀過 多少書，但正如聖經所言：「著 書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲 倦。」（傳道書12章12節）唯一不 可不讀的是什麼呢？「這律法書不 可離開你的口，總要晝夜思想，好 使你謹守遵行這書上所寫的一切 話。」（約書亞記1章8節）唯神的 話語──聖經而已。

由文化中心過個走道，即可進入 台灣美術館。幾十年的植栽已將走 道妝點成迎接的意象，預告將進入 一個美麗的園子。

我先右轉走進碑林，欣賞書法家 的筆墨，自嘆不如。國美館外的綠 地裡有很多栩栩如生的寫實派雕 塑，也有創意十足的印象派雕塑。 在青草地上鋪塊布，或野餐、或做 日光浴，不亦樂乎。

我到訪時，正好可以欣賞「畫筆 下的真實──李梅樹120歲藝術紀 念展」。李梅樹生於1902年，卒於 1983年，一生堅持以寫實主義風 格描繪台灣的土地與人民。我最喜 歡他筆下的《清溪浣衣》，描繪早 期婦女們在溪邊洗衣，呈現古早年 代邊工作邊樂在其中的社群關係。

國美館的台灣兒童藝術基地也 很精采，有繪本、藝術等互動體驗 空間，部分課程要報名，但全都免

費。小孩精力旺盛，可以到戶外寬 闊的空間跑跳，是我過往遛小孩的 好地方。當年我在這裡撿到的種子 早已長成樹，孩子也一個個長成， 如今來此欣賞藝術作品，也記念神 在我一生中的作為，都是享受。 「至於世人，他的年日如草一 樣。他發旺如野地的花，經風一 吹，便歸無有；它的原處也不再認 識它。」（詩篇103篇15～16節） 這是人匆匆一生的寫照。也許我沒 有留下任何可以在國美館展出的 作品，但是否至少忠心地作一名神 的僕役呢？又是否留下任何令人因 我得福的事蹟呢？「你們作祂的諸 軍，作祂的僕役，行祂所喜悅的， 都要稱頌耶和華！」（詩篇103篇 21節）感謝主，在耶穌基督裡，一 切都成了，至善至美！

B eh thiah ka-kī ê chhng-khò͘

Lō͘-ka 12: 16b-21

作者 Basil of Caesarea 台譯 Iû Nái-kî

6

Sui-jiân lí sim-lāi só͘ siūⁿ--ê chí-ū ka-kī chai-iáⁿ, tān-sī lí só͘-siūⁿ--ê ōe tī thiⁿ--ni̍h siū kiám-giām. Lí ê lêng-hûn nā ū bí-tek, kiâⁿ hó-sū kap Siōng Chú tông-chāi, chiū tek-khak sī bí-hó--ê, ài ūi-tio̍h ánni lâi hoaⁿ-hí. Lí m̄-thang kan-taⁿ khó-lū sè-sio̍k ê sū, chiong pak-tó͘ tòng-chòe sîn, sio̍k-tī jio̍k-thé, hō͘ su-io̍k chhe-khián. Tio̍h thiaⁿ Siōng Chú tùi lí kóng: ”Gōng-lâng! Kim-mî chiū beh siu-hôe lí ê sìⁿ-miā; lí só͘ chek-chū ê it-chhè beh lâu hō͘ siáⁿlâng?” Pí éng-oán ê hêng-hoa̍t khah hāi--ê sī lí ê gû-gōng.

文世界

teh

Sìⁿ-miā ê lō͘-bóe, châi-chú teh siūⁿ siáⁿ? “Góa beh thiah góa ê chhng-khò͘, khí khah tōa ê.” Góa jīn-ûi bô kong-gī ê chhng-khò͘ tio̍h siū thiah-húi. Ēng kakī ê siang-chhiú húi-hoāi chhò-gō͘ ê kiat-kò͘. Thiahtû tham-loân ê chhng-khò͘, phah-khui chhù-téng, chhia-tó ûi-chhiûⁿ, hō͘ hiú-nōa ê ngó͘-kok pha̍k ji̍tthâu, hō͘ siū khún-pa̍k ê châi-hù tit-tio̍h tháu-pàng.

“Góa beh thiah góa ê chhng-khò͘, khí khah tōa ê.” Lí nā kā têng-sin khì--ê té hō͘ móa, chiap-sòa beh án-chóaⁿ chòe? Kiám boeh koh kā thiah-tû lâi khí khah tōa ê? Hàm-kó͘! Lí phah-piàⁿ khí hó liáu-āu koh thiah-tû? Lí nā siūⁿ beh ài chhng-khò͘, ōe-tàng chiong chia̍h-mi̍h khǹg tī sàn-hiong-lâng ê pak-tó͘ Ūi ka-kī chek-chū châi-pó tī thiⁿ--ni̍h, bōe hō͘ thâng kā, bōe hiú-nōa, mā bōe tio̍h-chha̍tthau. Lí kóng, “Góa nā kā tē-jī-ê chhng-khò͘ tún hō͘ móa, chiū ōe kā ke--ê hō͘ ū su-iàu ê lâng.” Lí

khak-sìn ka-kī koh ū chōe-chōe hòe-siū? Sí-bông ōe pí lí só͘ siūⁿ ê khah chá kàu. Sīm-chì che tē-jī-ê chhng-khò͘ ê iok-sok mā m̄-sī lí tī bī-lâi só͘ beh hù-chhut--ê, in-ūi che kan-taⁿ sī lí theh lâi siámpī hiān-chāi chek-jīm ê lí-iû. Taⁿ, sī siáⁿ chó͘-tòng lí hù-chhut? Sàn-hiong-lâng kiám m̄-sī tī lí ê ba̍kchiu-chêng? Lí ê chhng-khò͘ m̄-sī í-keng móa-chhut-lâi ah? Lí tī thiⁿ-ni̍h ê pò-siúⁿ í-keng teh tán ah! Kài-bēng kiám bô bêng? Iau-gō--ê teh boeh iau--sí, bô saⁿ thang chhēng ê teh boeh kôaⁿ--sí, khiàm-chè--ê teh boeh bōe chhoán-khùi, lí iáu boeh tán-kàu bîn-á-chài? Tio̍h thiaⁿ Só͘-lô-bûn ê ōe, “m̄-thang tùi lí ê chhù-piⁿ kóng, ‘Lí tńg--khì, bîn-á-chài koh lâi, góa chiah hō͘ lí.’” Lí m̄-chai bîn-á-chài ōe hoat-seng siáⁿ tāi.

Tio̍h kám-siā hit ê sù-hok hō͘ lí ê, lí m̄-bián tī pat-lâng ê mn̂g-kha-kháu kap lâng pun, lí eng-kai ūi-tio̍h ū lâng phah lí ê mn̂g lâi khoài-lo̍k. Tānsī chit-ḿa lí ê ba̍k-sîn siám-bih, lú kiâⁿ lú kín, chhìn-chhái ngāu-ngāu-liām ìn-ōe, kiaⁿ pat-lâng ngiáu lí chhiú--ni̍h ê gîn-á. Lí kan-taⁿ ē-hiáu kóng: “Góa bô mi̍h thang hō͘ pat-lâng, góa chin sànchhiah.” Lí khak-si̍t sī sàn-chhiah, in-ūi sit-khì só͘ū ê liông-siān: bô thiàⁿ, bô jîn-ài, bô sìn-khò Siōng Chú, m̄a khiàm-khoeh tùi éng-oa̍h ê ǹg-bāng. Tio̍h kap lí ê hiaⁿ-tī-chí-mōe hun-hióng bí-niû. Kin-á-ji̍t pun hō͘ ū su-iàu--ê ê mi̍h, bîn-á-chài chiū ōe hiú-nōa. Khak-si̍t che sī siōng hāi ê tham-loân: sīm-chì bô ài kap pat-lâng hun-hióng ōe hiú-nōa ê mi̍h. (Āu kî koh khan)

李南衡

Tāu-iû pun lí ùn, tî-á soah phâng khì !

福伯講：「幾十冬前我有一个朋友林先生佇 台北市開一間店，日時生理真好，黃昏暗 tio̍h 關門歇睏。有一工，有一个人來 kā 拜訪，講：

『恁亭仔跤暗時 kám ē-sái 借我 bē mi̍h-chia̍h（賣 物食）？林先生想講暗時有影無用 tio̍h，借人排 擔仔 bē mi̍h-chia̍h mā 算是幫助人一家 ē-tàng 生活，伊 tio̍h 慷慨答應。Chit ê 麵擔仔 mā 算 真認份，每暗半暝收攤了後有 kā 亭仔跤拚掃 kah 真清氣。按呢過了十幾年，有一工，管區

ê 警察來 kā 林先生講，後個月起，全台北市 ê 亭仔跤無管日時暗時攏禁止排擔仔。Hit 暗林 先生 tio̍h kā 麵擔仔講 chit ê 情形。無疑誤麵擔 仔煞真受氣，問林先生你叫我搬走，我 beh 去 叼位排擔仔？你 tio̍h 付我權利金。無，免講！ 林先生無應半句。第二工管區警察來，林先生 講 h ō͘ 聽，怨歎講，咱台灣俗語話講「豆油分你 搵，碟仔煞捧去！（Tāu-iû pun lí ùn, tî-á soah phâng khì !）」確實按呢，十外年來，我無收

伊一角銀租金，伊 mā m̄-bat 買一盒餅來 kā 我 說謝，今仔日請伊搬走，講叫我 tio̍h 付伊啥物 權利金！管區警察安慰林先生講，免受氣免煩 惱，我來處理 tio̍h 好。Hit 暗管區警察來 kā 麵 擔仔講，後個月初一起，全台北市亭仔腳攏總 bē 使排路邊攤仔，掠一遍開一張罰單。月初， 麵擔仔 tio̍h 無 koh 來。」

我講：「福伯，你講 ê 是永過 ê 代誌，chit-má 應該無 chiah-nī 拗蠻 ê 人。」

福伯聽了大笑：「Thài ē bô ？前台北市長柯

議員林國成 mā 宣布退黨，柯文哲主席 koh 任 命林國成議員 ê 查某囝林珍羽作民眾黨副發言 人、了後才任命伊作台北市政府副發言人。親 民黨自按呢佇台北市議會斷種，歸个豆油碟仔 煞 hông 捧去。頂面有 tǹg 一个 2019 年 8 月初六 才成立 ê 民眾黨 ê 大印。」

福伯講：「2022 年 8 月 28，黃珊珊辭掉已經作 beh 三年 ê 副市長，宣布以無黨籍 ê 身分正式投 入台北市長選舉。柯文哲市長講戇話講：『親 民黨主席宋楚瑜應該會來 kā 黃珊珊徛台。』宋 主席當然無來。黃珊珊解說講：『宋主席也 m̄ 是台北市民。』M̄ 驚笑破人 ê 喙？比較 khah 戇 ê 是親民黨副主席張昭雄，攏有去 kā 黃珊珊徛 台，m̄ 知徛啥物意思！豆油分你搵，豆油碟仔 煞捧去，bē 受氣 ê 人實在無濟。Chit 句台灣俗 語話應該猶 ē koh thn̂g（傳）一站仔。」

聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org

＊阮的努力是促進台語文（ 漢字+白話字）的普遍化 及實用化

＊阮的目標是充實台灣文化 內涵，興起台灣文藝復興 歡迎大家入網批評指教

26 台灣教會公報　 2023年 5月8日～5月14日／3715期 ‧ ‧

內容有 「台灣青年」（ 日文450期，附部 份台語文譯本） 「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論 壇」「生活座談 會」及其他

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財團法人 台灣基督長老教會 台中市十字園 埔 里 園 區

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陳宇全牧師0933903328 24小時服務專線0905379959

■104台北市中山區錦州街46號9樓之5

信、望、愛

是永生的根基

● 政府立案許可(屏府民禮第0980063760號)，係屏東 市九間長老教會所屬”室內納骨櫃位”墓園 ●一樓屬單人櫃位放置區，備有禮拜堂、家屬休息廳 ●距離屏東農科交流道15公里，大型巴士可直達園區

歡迎各教會及各教派或個人洽詢

主委：高錦盛 長老0939376178

電話：08-7957496 傳真：08-7957260

地址：屏東縣高樹鄉泰山村山下路121之2號

彰化基督教醫院

彰基總院 112年度住院醫師

申請入園及收費方式 維護管理費：2萬元 櫃位使用權金：(台中中會) 3萬元　(其他地區中會) 5萬元 本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。

埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路1-3號 園 區 電 話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路59號 台中民族路長老教會

服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 (董誠俊幹事) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

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★ 心臟血管內科 ★ ★ ★

鹿基分院

婦產部 胸腔內科 ★ ★

皮膚部 過敏免疫風濕科 ★ ★

家庭醫學科 內科部重症醫學科 ★ ★

★ 血液腫瘤科 ★

安寧緩和療護科 一般外科 ★ ★

眼科部 老人醫學科 ★

復健醫學部 重建整型暨手外科 ★

口外、矯正、牙髓牙科、補綴、 神經外科 ★ ★ ★ ★

影像醫學部 胸腔外科 ★ ★

檢驗醫學部 外傷科 ★

病理部 大腸直腸外科 ★ ★ ★ ★

《護理人員》 (準)專科護理師、護理人員、時薪護理師、生理檢查 技術師、麻醉專科護理師 《醫事人員》藥師、個案管理師、物理治療師、臨床心理師、定期 營養師、定期醫事檢驗師、定期護理師、定期專案個 案管理師 《行政人員》事務員、工務技術師(員)、駐衛警察、駕駛員、定期 關懷師、助理員、照顧服務員、護理助理師、定期助 理員、定期專案駐衛警察

彰基總院職缺

其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網(http://www.cch.org.tw/)/人員招募/招募訊息/職務訊息(報考醫師 職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。)彰基總院04-7238595分機8344，鹿基醫院04-7779595分機8470

財團法人屏東基督教日光園

成就美好職涯，就從彰基開始

七星中會吳興教會

設教50週年感恩禮拜

謹訂於主後2023年5月28日(日)上午9點30分舉行 竭誠歡迎教界牧長、吳興僑及眾兄姊，

蒞臨禮拜，同頌主恩！

吳興教會牧師、長執暨全體會友　敬邀 台北市吳興街269巷18弄6號　02-27204924

路城台灣長老教會

Louisville Taiwanese Presbyterian Church 3701 Old Brownsboro Road Louisville, KY 40207

誠聘全職牧師

具有神學院碩士學位

可用國語/台語講道, 英語溝通

聯絡電話:張欣惠長老 (502)693-3049

電郵: cindychang04@gmail.com

誠徵

文書幹事 誠聘 彰化中會 永福教會

薪資：30,000元/月

熟悉電腦文書軟體， (Word、Excel、PowerPoint)。

◆ 履歷（附相片）請寄：

彰化市陳稜路2號

劉尊榮 代議長老收 ◆ E-mail： forever.bless2016@gmail.com

電話：04-7290322

台灣基督 長老教會

士林教會

1.有熱忱服事

2.大專畢業 薪資：三萬元起

意者請將履歷(附照)寄台北市士 林區中正路335巷9號 許牧師收 E-mail：shihlin.tp@mail.pct.org.tw

誠徵

彰化中會事務所 誠聘事務員一名

＊每月薪資36000元、每年有 三節獎金、一個月獎慰金。 ＊熟悉電腦操作與軟體應用。

★有意願者，請準備履歷寄至彰 化中會事務所：彰化市中華路 195號4樓電話：04-7243639 pctchp@ms39.hinet.net

台灣基督 長老教會

大安教會

行政幹事 誠 徵

薪資：30,000元起

1.有服事的熱心。

2.大專畢業，諳電腦文書簡報、 Office軟體。

3.協助處理教會事工、聚會等相關

行政事務。

★意者請備個人履歷寄至 taan4477@ms37.hinet.net 或

台北市和平東路3段1巷51號 大安教會收

2.院址：台北市中山北路二段92號。

3.詳細招募資訊請參考本院網站http://www.mmh.org.tw/

誠徵

【主治醫師】小兒腎臟科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝 膽內科、麻醉科、腎臟內科、心臟外科、皮膚科、一般外 科、小兒外科、外傷科、耳鼻喉科、神經內科、整形外科、

感染科、內分泌暨新陳代謝科、大腸直腸外科

【醫技人員】藥師、生理檢查科技術員、麻醉技師、眼科 護理師

【護理人員】心臟血管外科技術師、各科病房、加護病 房、手術室

【專科護理人員】內科、外科、兒科、手術室、婦產科

【行政人員】業務組事務員、病歷組事務員、營養課服務 員、護理部服務員/助理護理員

【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw 或 郵寄：新竹市

光復路二段690號新竹馬偕人資課廖小姐收

【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱，謝謝

誠徵

【主治醫師】一般外科、神經內科、胸腔內科、感染 科、眼科、胸腔外科、麻醉科、血液暨腫瘤科、整形外 科、牙科(補綴、根管治療或矯正專長)

【住院醫師】牙科

【醫技人員】藥師、復健科臨床心理師、麻醉技術師、 麻醉學員、生理檢查科短期助理護理員。

【護理人員】護理部護理師、身心科專科護理師、內科 專科護理師、社區護理中心助理護理員計時人員。

【行政人員】工務課醫工組工程師、庶務組司機。

【應徵方式】意者請至本院網站中(人才招募)自行下載應 徵申請表(A4紙雙面直印)並附上相關證明文件影本寄至台 東市長沙街303巷1號五樓總務課人事組張小姐收，電話： （089）310150轉459。

【備註】工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

馬偕紀念醫院招標公告

◆工程名稱：台北福音樓後棟13W病室整修工程 ＊領圖時間及地點：112年5月5日至5月15日止請於辦公時 間內至台北出納課領取。

標單投送地點及日期﹕112年5月18日下午四時前，標單 封妥親送台北出納課，逾期恕不受理。

◆工程名稱：1.台東馬偕紀念醫院癌症醫療大樓 擴建工程2.台東馬偕紀念醫院急診東側整修工程 ＊領圖時間及地點：112年5月10日至112年5月24日，請 於辦公時間內至一樓出納領取。

標單投送地點及日期：112年6月7日下午五時前，標單 封妥，郵寄(以寄件郵戳為憑)或親送一樓出納，逾期恕不 受理。

廠商資格詳見網站https://ttw3.mmh.org.tw/news_list. php?tp=5

徵 婚

男，79年次，身高170公分。

職業：國立高職教師，教育碩士。 公教家庭，背景單純。

誠徵：32歲以下、身高158公分以上 、體重60公斤以下。任職於嘉 義市公立正職教師或正式公務 人員之主內姐妹或慕道友。

聯絡：0918160740 陳小姐 E-mail：ezne@rces.tc.edu.tw

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教會幹事 新店基督長老教會

薪資：三萬三千元

1.有熱忱服事心

2.大專畢業

3.熟悉電腦文書簡報、網站更 新、影片剪輯

4.教會事工協助

★意者請備個人簡歷寄至 sintiam.church@msa.hinet.net

新店教會收

台中市東榮教會 誠徵

＊負責本教會音樂事工計畫及指揮事宜 ＊音樂科系畢佳,細心、負責、主動積極 ＊工作時間:周六練唱及周日獻詩;每月 有三次獻詩 ＊車馬補助：8,000-12,000-

＊意者請備簡歷、自傳逕至聯繫負 責高弟兄interview.

電話：高文耀0932-121-422 地址：407201臺中巿西屯區臺灣 大道四段767號4樓之1

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◆北部　梁姐妹

Tel／02-2367-2067

Fax／02-2363-8084

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Tel／06-235-6277轉134‧152

Fax／06-237-8882

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幹事 壽山中會 三民教會

待遇：30,000元/月

享勞、健保，另獎慰金兩個月

2.具主動積極與溝通協調特質。

3.熟悉電腦（Word、Excel、

PowerPoint等軟體）及網路操作。

4.善於使用事務機器與影音設備。

5.對台灣基督長老教會體制了解者佳。

意者請備簡歷、自傳，寄至 kh.sb.church@gmail.com 高雄市三民區三德西街138號

人事小組收 (07)285-9376

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女，45年次， 高156公分，師大畢。 誠徵：男，基督徒，健康， 75歲以下，174公分 左右，有房、退休 金。住台北。

0952-736-570許小姐

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