教會公報3718期

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TAIWAN CHURCH NEWS 週刊

片提供／總統府，攝影

【林宜瑩台北報導】總統蔡英文於5月25日上午接見 「烏克蘭－馬偕醫療宣教團」，感謝馬偕紀念醫院醫護用 行動把台灣的溫暖與愛送到烏克蘭，也承諾台灣政府會持 續提供烏克蘭人道援助及協助重建事宜。蔡總統表示，馬 偕醫療宣教團是台灣第一個赴烏的醫療團隊；她知道醫療 團成員一抵達烏克蘭就遇到空襲警報，仍無懼繼續義診、 開刀與進行教學，其勇敢與精神令人感佩，更讓台灣國人 感到非常驕傲。她要向眾人致上最深的感謝與敬意。

台灣基督長老教會總會總幹事陳信良牧師致詞時，首先 感謝蔡總統特地撥空接見馬偕醫療宣教團，讓長老教會有 機會與蔡總統分享民間團體援助烏克蘭的事工，並與政府 共同向世界表達「Taiwan can help」的精神。陳信良表

示，去年2月烏俄戰爭爆發時，時任台灣教會合作協會理 事長的他在3月中辦理「為烏克蘭祈禱會」，包括天主教、 東正教及基督新教代表及前副總統、現任行政院長陳建仁 與會。後續也協調長老教會所屬彰化基督教醫院捐贈美金 10萬元醫療物資，並訂購台灣製造的病床送往烏克蘭。

陳信良指出，如今馬偕醫院也遵循先知以西結所說「受 傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治」精神而勇敢前往烏

克蘭義診，協助在戰爭中受苦的民眾。陳信良特別感謝台 灣基督徒醫學協會的醫師陳恒德以及北美路加傳道會的醫 師鄭博仁，在他們引薦、聯繫下，讓馬偕醫療宣教團順利 成行。他代表長老教會向馬偕醫院董事長蕭聰穎牧師、院 長劉建良感謝，讓醫療團成員無後顧之憂，並謝謝即將上 任的院長張文翰承諾繼續支持醫療團事工。

馬偕醫療宣教團團長蔡維德向蔡總統報告這次赴烏義診 的成果。這次醫療團受到當地民眾和醫療機構熱烈歡迎，

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並獲得當地電視媒體的報導；還拜會穆卡切沃和利維夫兩 市長，他們對來自台灣的醫療團表示最大謝意。烏克蘭基 督徒醫學協會理事長魯迪（Rudi）醫師最後一天跟他說， 台灣醫療團是他們接待過所有國際人道醫療團中，內部工 作人員唯一沒有負評意見的團隊。

烏克蘭台灣隊總召林歐莉亞（Olga Kulish）及台灣烏克 蘭陣線召集人何曼柯（Alex Khomenko），也致贈紀念品 給蔡總統，並代表烏克蘭人對台灣政府、民眾、台灣基督 長老教會的人道救援行動表達謝意。

【林宜瑩整理報導】台灣基督長老教會總會青年委員會 「我愛台灣宣教營」（簡稱ILT）目前已有30名各國教會 青年報名，7月5至7日舉辦行前說明會；7月7至17日前往 各地教會服事；7月17至19日舉辦行後分享會。總會青年 徵求接待教會及營會同工，歡迎意者至總會網站查詢。

台灣在地接待教會，需提出包括營會活動計畫概要，並 填寫教會申請表及寄宿家庭資料等「我愛台灣宣教營計畫 書」。教會接待青年一至兩名需全程參與活動，包含行前 說明會及行後分享會，協助說明與介紹及服事之適應等。 活動以台語、華語、英語互通翻譯為主，總會青年也徵 求18至35歲教會青年擔任愛台志工，需認同長老教會信 仰精神，並願配合營會作息。另外，還設有活動、美編、 翻譯、快報、接待行政等小組。若有疑問可於上班時間電 洽：02-2362-5282#610，專案助理藍姊妹。

歡迎索閱‧奉獻支持

行政院新聞局登記證局版台誌字第1296號 南區郵政管理局南台字第901號交寄登記證登記為雜誌交寄

Makoto Lin）

我愛台灣宣教營（ILT） 徵求在地教會和志工參與

力抗威脅 台灣普世論壇研討

吳怡農、蔡明憲及眾教會代表交流全民國防、民防和假訊息等議題

民防訓練，以提高台灣的自我防 衛能力和意識。

壯闊台灣聯盟理事長吳怡農 說明，壯闊台灣投入的民防訓練 和情境演練的目的是讓台灣做 好準備，以面對可能的災害和突 發事件。「Cofacts真的假的」共 同創辦人李比鄰則表示，不論是 關於烏俄戰爭或中國對台灣的 假訊息，每天都充斥在網路世界 中，因此，「Cofacts真的假的」

是因為在網路上，人們只尋求有利於自己的訊息， 也就是所謂「後真相」。他強調，基督教在公共 領域中需要強調追求對多數人有利的訊息即為真 理。菲律賓飛鳥基金會（IBON Foundation）執行 長索尼‧艾佛瑞卡（Sonny Africa）則批評菲律賓 政權被少數家族壟斷，公眾對軍事主義的批評經 常被打壓，假訊息的散播實際上由政府主導。 TEF共同主席之一的牧師琴周燮（Jooseop Keum）表示，信仰團體應作「和平使者」。他提 醒，就像在美俄兩大帝國冷戰時期，普世教會拒絕 與之共舞，而選擇追求和平與和解的第三條道路。

【林宜瑩台北報導】為了更深入了解台灣所面臨 的中國武力與假訊息威脅，台灣普世論壇（TEF） 在5月22、23日舉辦「黑暗後的光明──成為團 結、堅韌的生命共同體」線上國際研討會，就全民 國防、民防和如何辨識假訊息等議題分享。

前國防部部長蔡明憲指出，台灣位居西太平洋 第一島鏈的核心戰略位置，應與韓國、日本、菲律 賓、印尼、新加坡和馬來西亞等國形成如北約般的 聯盟，以對抗中國近年的武力擴張。他認為，全民 國防需要落實在教育中，配合民間團體進行自主的

通過比對大量資訊，及時澄清假 訊息，以避免讓公眾受到誤導。

日本基督教平面媒體顧問根田祥一直言，假訊息 就像邪教一樣，透過洗腦和偏激意識形態腐蝕人 心。他認為，只有透過教育，讓人們能辨識媒體特 性，才能防止政治人物的偶像崇拜。

加拿大國家軍隊退休牧師史蒂芬‧摩爾（Steven Moore）博士則以芬蘭為例，該國早已在教育體系 中教導學生辨識假消息和錯誤資訊，並吸引其他 國家前往芬蘭學習。

民間國是建言會議 談轉型正義方向

【邱國榮台北報導】台派聯盟於5月25日起在七 星中會濟南教會舉辦為期兩天的「2023民間國是 建言會議」，討論了多個議題，其中「轉型正義」 引起了熱烈的討論。

台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會教社 幹事Omi Wilang（歐蜜‧偉浪）牧師指出，原住民 族在共產極權主義與中華帝國主義雙重壓迫下， 必須反思殖民經驗，並強調生存空間應建構在「分 享與共有的台灣」上。他認為這主張不僅與國際原 住民族權利倡議相呼應，同時也為重建多元文化 共存的原住民族及台灣主體，提供了新的視角。

台灣二二八關懷總會理事長王文宏談到了有關

二二八事件與白色恐怖的轉型正義問題。他認為 應該移除中正紀念堂中的蔣介石銅像，並將紀念 堂轉型為專門研究威權政治的「台灣威權政治國 際研究中心暨博物館」。此外，他主張更改與蔣介 石、蔣經國有關的地名、街道和學校名稱，並強調 兩蔣遺體應由蔣家家屬領回處置，人民稅款不該 用於尊崇加害者。他呼籲立法處置加害者，並落實 《國家語言發展法》，推動母語的轉型正義。

東華大學原住民民族學院族群關係與文化學系 教授謝若蘭提出兩項政策建議，一是制定《平等

代的歧視言論和網路霸凌；二是設置「原住民族轉 型正義基金會」，專責處理相關真相與和解工作。

她強調，應借鑑紐西蘭、加拿大等國經驗，展現原 住民族的歷史、文化與當代課題，並利用此作為台 灣對國際社會表述的平台，以呈現台灣作為多元 族群國家的長期願景與政策藍圖。

長老教會總會教會與社會委員會幹事林偉聯牧 師表示，長老教會擁有〈信仰告白〉，教會要作和 解的使者。他指出，和解使者是沉重的角色，因為 實現和解需要學習耶穌的十字架犧牲之道。他希 望長老教會能擔起這一責任。對於二二八紀念日， 他強調，這一天應被視為全民反思的日子，黨國思 想教育使得人們缺乏悔改的機會，需要更多轉型 正義的教育。

TEF工作及核心小組成員鄭仰恩牧師引用美 國學者溫克（Walter Wink）提出的「權力三部 曲」，指出要解決權力問題，首先要明確權力所 在，揭開其面具，然後與其相抗衡，才能對抗權力 的墮落。

【Dalul採訪報導】世界衛生組織（WHO）5月 21至30日於瑞士日內瓦召開的第76屆世界衛生 大會（WHA），台灣受到中國的打壓，仍未獲邀 參與。不過，台灣並未因此沉默。台灣聯合國協進 會等單位發起「台灣加入WHO宣達團」，前往歐 洲，以實際行動向世界宣揚台灣的聲音。 宣達團由七星中會大安教會長老張宗達醫師帶 領，共有22位來自各領域的成員，於18至22日赴 日內瓦，堅定表達台灣參與國際組織的決心。他們 與全球台僑緊密聯繫，並於21日參加了「為健康 而走」遊行活動，期間巧遇WHO秘書長譚德塞， 並向他表達台灣的願望。譚德塞則保守回應，僅重 申台灣是否能加入WHO仍須由會員投票決定。 台南中會安南教會執事、前南中婦女部部長陳 玉芬於27日受訪時指出，這是她第五次參與宣達 團的活動。儘管疫情中斷了幾年，但今年的經驗 給她留下了深刻的印象。過往行程可能會安排到 會場附近國家觀摩人文、歷史，但這次是與整個 WHO會議緊密連結。此外，宣達團從初期八人的 規模，至今已有22人，還吸引到五位年輕人加入， 除了豐富了團隊的視角和多元化的展現，也增加了 傳承的可能。

陳玉芬表示，要持續發聲與實地參與，才能讓更 多人看見台灣。她呼籲，台灣基督長老教會的弟兄 姊妹應持續關注這個議題，因為除了傳揚上帝的 福音，教會也需要在社會公義和本土價值上付出 努力。她期待不同的世代、更多的團體和單位共同 參與，以實際行動支持台灣的國際地位。

WHO閉門 宣達團自行開窗

呼籲公義 發出台灣的聲音

台灣普世論壇於5月22、23日舉辦研討會。（攝影／林宜瑩）

攝影／邱國榮

教會消息

宣揚值得犧牲的觀點

科技公司輝達（NVIDIA）創辦人暨執行長黃 仁勳受邀至台灣大學畢業典禮演講，開場一口 流利台語驚豔全場；演講前一晚在饒河街逛夜 市，手提一袋麻花捲的照片更在網路廣為流傳。

實在難以想像，這位作風親民的台南囝仔，其公

司市值名列全美第五名，已逼近美金1兆元。

如今人工智慧仰賴的高度計算能力，有九成 以上都須使用輝達的產品，包含超級電腦、醫療 技術、自動駕駛等，其應用廣泛無邊，黃仁勳因 此有了「AI教父」的稱號。他自己亦形容現在就

是人工智慧技術的「i Phone時刻」，意即人工 智慧技術趨於成熟且平價，就像當年蘋果手機 問世對世界帶來震撼與改變的時刻一樣。

從黃仁勳過去的演講中可以發現，輝達創業 成功絕非僥倖，而是奮力在艱險的情境中「無中 生有」，一次又一次突破科技產業的框架，在瀕 臨破產的邊緣，擊敗眾多虎視眈眈的強敵。近日 一波爆發式成長，更是輝達不惜高額成本追求 技術創新突破，這只是早別人好幾步辛勤布局 人工智慧（AI）產業的甜美果實。

長老教會前往位於台北市龍江路的婦展據點視察。（攝 影／林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】繼5月8、9日視察高屏社福機構與拜會高雄市、屏 東縣府首長及行政團隊後，台灣基督長老教會總會幹部、平安基金會代表 們於5月24日先後前往漁業署、衛生福利部拜會，並視察台北婦女展業中 心，隨後搭機前往澎湖，於25日視察澎湖縣辦事處、馬公日照中心，並前 往澎湖縣縣政府拜會。

漁業署長張致盛、衛福部政務次長李麗芬與澎湖縣長陳光復，對於台灣 基督長老教會長期對外籍漁工、政治受難者及其家屬以及長者日照等社福

事工的關懷投入，皆表示感謝，認為是公部門與民間團體合作的典範。

在長老教會第68屆總會議長彭志鴻牧師帶領下，包含副議長Fuyan Suda牧師（張培理）、書記潘恩盛牧師、副書記王宗仁牧師、總會助理總

幹事Sudu Tada牧師（舒度‧大達）、平安基金會董事長吳志仁牧師等多 位董事、機構召委、主任、同工，於24日一同前往拜會漁業署。

張致盛首先讚揚平安基金會所屬的海員／漁民服務中心，感謝其長期協 助外籍漁工維護基本權益、協調溝通，並及時釐清對台灣漁業的誤解。他 也表示，前鎮漁港的船員會館正在進行裝修，期望未來能繼續與海員／漁 民服務中心合作，提供完善的服務。

24日下午長老教會拜會衛福部時，由次長李麗芬與心理健康司副司長 鄭淑心接待。李麗芬感謝平安基金會婦女展業協會願意承辦台北地區政 治受難者的服務據點，並表達衛福部期望在2027年以前在全台增設11個 服務據點的期待。

彭志鴻回應表示，婦展於40年前由牧師娘高李麗珍創立，旨在關懷政 治受難者家屬，因此再度承擔相關關懷業務，實為上帝的引導。他盼望透 過與衛福部的合作，能撫慰並療癒過去因政治受傷的台灣人民及其後代。

24日晚，全體人員前往澎湖，並在25日視察澎湖辦事處、馬公日照中心 並拜會澎湖縣縣長陳光復。陳光復對於平安基金會承接澎湖縣的長者日照 社福服務，表示高度的謝意。兩天一夜的拜會視察行程結束後，團隊於當 日中午返台。

當眾人皆著眼於輝達所創造的商業利潤時， 黃仁勳卻在多年前回答聽眾提問公司獲利祕訣 時就指出：「擁有一個強烈而獨特的觀點，且願 意為它堅持忍耐到底，才是輝達創業成功的祕 訣。」他更語重心長提醒，若單以「賺大錢」為 創業出發點，絕對不可能擁有傲人成就。

基督徒喜歡用「得人如得魚」，來期許傳福音 果效顯著。而其衡量標準，卻常簡化為統計教會 的人數增減，就像一間想要賺大錢卻說不清觀 點的公司一樣。若教會總是以人數為優先，核心 價值反而居於次要，無怪乎各種亂象層出不窮。

空有漂亮聚會人數與空洞信仰詞彙，教會就 如同失味的鹽一樣，對社會毫無影響力。或許， 當每一個基督徒都開始嚴肅思考：想要對這個 世界傳遞什麼樣的觀點？甘願為世人犧牲奉獻 到何種程度？才能真正迎來復興的烈火。

【林婉婷採訪報導】5月20日，台灣基督長老教會總會 的「21世紀新台灣宣教運動」推動中心在馬公朝陽活動 中心舉辦了桌遊帶領人培訓。參與者來自高雄中會馬公教 會、啟明教會和平安基金會澎湖辦事處等單位。桌遊帶領 人培訓是最早辦理的培訓項目，小組召集人陳義明牧師表 示，課程仍秉持「整合不同專業，創造出多元、豐富且富 有娛樂趣味的高齡關懷與陪伴事工」的精神在進行。小組 專員林詩韻指出，桌遊培訓重點在於團體合作與溝通同 理，在實務上會提醒學員們跳脫遊戲輸贏意識，練習成為 「活動帶領人」。

林詩韻提到，多數學員的回饋是確實得到很大幫助，例 如學會運用多元的題材與媒介來連結、帶領活動，或是更 清楚帶領長者時需要注意的細節。小組專員陳芝伶點出， 針對本就參與高齡關懷的學員們，課程確實能提升服事品 質，但針對初學的夥伴，要透過單次培訓就成為熟練的帶 領人，確實較為困難，因此小組也有思考如何調整課程， 讓初學者更容易上手與日後實作。

陳芝伶不諱言「帶領人」基本上要敢站在人群面前分 享，但帶領技巧與經驗，都能藉由培訓和實作累積、精 進。她鼓勵弟兄姊妹不要自我設限，只要對課程內容與議 題有興趣，都可以參加帶領人培訓。此外，由於每間教會 的處境不同，歡迎教會提出推動高齡關懷時遇到的挑戰和 需要，小組樂意與教會集思廣益，思考如何做更多。 高齡關懷事工小組將在8月4日、5日於高雄舉辦精油照 護課程，8月26日於花蓮舉辦桌遊帶領人初階培訓，未來 在台南、高雄也有 桌遊培訓，另外還 有肌力訓練。歡迎 關注「高齡關懷事 工小組－台灣基督 長老教會」臉書粉 絲專頁以獲得最新 資訊。

相片提供／總會高齡關懷事工小組

總會高齡辦桌遊培訓 與澎湖分享長照資源

教會消息

抵擋假訊息 一場尋真之役

假訊息在網路社群流竄，不僅閱聽者難以分辨真 偽，更會造成嚴重信任危機，成為有心人士用來 製造社會分裂與對立的工具。然而若政府與業者 全面介入管控，同樣有侵害言論自由的隱憂。所 幸，近年已有公益組織相繼投入事實察核工作， 提供民眾快速且便捷的查詢管道，即時阻止假訊

息傳播。面對資訊時代挑戰， 明辨真偽已是全民新課題。

【邱國榮專題報導】台灣事實查核教育 基金會聯手台灣大學新聞研究所與台大政 治系，連續兩年進行「假訊息現象與事實查核成 效」大調查。今年調查結果顯示，有83%的民眾在

過去一年內接收過假訊息，且有高達90%的民眾 贊成立法要求社群媒體建立假訊息自律機制。此 外，調查也發現，事實查核確實能明顯改正人們 受假訊息影響所產生的錯誤認知，然而，其效果 受政治傾向而異。

「2023假訊息年度調查發表暨高峰論壇」於5 月19日在台大法律學院霖澤館一樓的國際會議廳 舉行。會中發表由台大學者洪貞玲、張佑宗及謝吉 隆所撰寫的調查結果，讓各界更深入了解台灣受

假訊息影響的實況、民眾對假訊息的認知與應對 方式、事實查核資源的運用，以及假訊息防範與問

陳慧敏│台灣事實查核中心總編審

5月19日，假訊息年度調查發表暨高峰論壇，在台灣大學法律學 院霖澤館一樓的國際會議廳舉行。（本專題攝影／邱國榮）

責等議題。此次調查特別新增實驗法，以了解事實 查核的實際成效。

根據調查，83%的台灣民眾在過去一年接收過 假訊息，且多數認為假訊息對社會和政治信任造 成負面影響，特別是媒體工作者受影響最深。民 眾在辨識假訊息時，常與親友討論、聽取專業意 見，或查閱相關資訊及使用事實查核機制等。更 有80%的民眾會提醒親友該消息為假訊息，超過 40%的人則會分享澄清該消息的貼文。

此外，94%的民眾認為需要透過教育或宣導來 強化民眾辨識假訊息的能力，58.6％的民眾知道 有民間闢謠或事實查核機構的存在，約有60.4%的 民眾認為這些民間查核組織具有公信力。另外，只

說明，這種現象顯示出，造謠者已經越來越巧妙地 利用政治對立和媒體生態的弱點，快速製造謠言。 雖然沒有直接證據指向造謠者是境外勢力，但很 容易讓人懷疑是中共的介入。

有半數民眾知道有台灣事實查核中 心的存在，而且仍有52.4%的民眾從 未使用過事實查核資源，顯示在推廣 使用上仍有許多進步空間。

此次調查同時探討民眾對假訊息 的問責觀念。超過60%的民眾認為 政府和科技公司應該限制假訊息在 網路上的流傳，即便可能影響言論自 由。而90%的民眾贊成透過立法要求 社群媒體建立假訊息的自律機制，有 85.8%的民眾認為網路平台應增進演 算法透明度。此外，約七成民眾認為 網路平台應付費取得相關新聞授權。

調查結果還分析了事實查核對錯誤認知改善的 效果。實驗設計中，受測者觀看一則健康生活謠言 和兩則政治事件謠言。結果表明，事實查核確實可 以明顯改正人們閱讀假訊息後得到的錯誤認知， 然而。對於生活健康類的事件，事實查核的效果並 未受到黨派立場的影響；然而對於針對特定政黨 或政治人物的假訊息，其查核效果則明顯受到黨 派立場的影響。

此次調查採取「混合模式」的調查方法，結合了 網路調查和電話調查兩種方式。調查期間為2023 年4月1至17日，網路調查共獲得1789份有效樣 本，電話調查則完成了1200個訪問。

推廣工作，也致力於提高青少年的數位素養和查 證能力。

【邱國榮專題報導】台灣事實查核中心總編審 陳慧敏在高峰論壇上強調，提升「識讀意識」對台 灣社會來說至關重要。《2023假訊息年度調查發 表》報告顯示，超過半數的台灣民眾對政治人物和 媒體的信任度不足。這種不信任情緒對民主社會 造成危機，所以迫切需要建立信任圈，尤其在資訊 生態中，應好好進行公共政策討論。

陳慧敏表示，她認為對政治人物和媒體的不信 任，從2022年底的九合一選舉至今已更為明顯， 這一時期假訊息出現，突顯出政治生態中的缺口， 成為假訊息的溫床。例如，今年2月，一名政治 人物引述一條沒有可信度的推特推文提及美國的 「毀台計畫」，引發近一個月的討論。這種情形與 日本關西機場事件的處理方式相似，僅透過簡單 的貼文配照就成功引發媒體的追蹤報導。陳慧敏

陳慧敏指出，該報告中民眾對於假訊息的憂慮 是有根據的。欲解決這個問題，需要政治人物在發 布訊息時承擔比素人更大的查證責任，媒體也需 更盡責地進行事實查核，以過濾掉網路上的假訊 息，這樣可以減少事實查核中心的工作壓力。她提 到，有些媒體在面對某些話題時，已運用所學技巧 過濾假訊息，顯示出積極的進步。

陳慧敏進一步說明，今年將在6、7月舉行許多 媒體工作坊，這些活動吸引了許多媒體的關注，目 的在於打造更可信賴的媒體。實際上，信任的建立 需要每天進行事實查核，報導真實的消息。只有透 過媒體的共同努力，才能解決媒體生態圈的問題， 並建立起政治人物、媒體和讀者之間的信任圈。

該報告也指出，52.4%的民眾從未使用過查核工 具。陳慧敏指出，台灣有許多闢謠工具，但如何廣 泛推廣使用這些工具是一個挑戰。報告指出，相比 去年，銀髮族和青少年在利用闢謠資源方面有所 進展，因為查核組織過去針對這兩個族群進行了

陳慧敏進一步表示，雖然這些努力已有所成果， 但青壯年族群的查證能力卻下滑。她認為，這是由 於過去推廣工作主要聚焦於銀髮族和青少年，導 致青壯年族群對於查核工具的重要性產生認知落 差。因此，她強調，查核工具和教育素養的推廣必 須更全面，不應僅專注於特定年齡層，而是要照顧 到所有年齡層的需求。

報告中提到的一項實驗結果顯示，民眾在接受 生活資訊查核報告方面相對容易，但在政治相關 報告中則出現政黨立場先行的現象。這項實驗針 對中間選民進行對話，結果顯示與台灣事實查核 中心的闢謠經驗相同。

陳慧敏指出，每一篇政治相關的查核報告都會 被打上政治標籤，並受到不同政黨色彩的影響，因 此，在與中間選民的對話過程中會面臨困難。她觀 察到這類讀者存在，但大多數時候他們只是旁觀 並對查核報告進行標籤化。為了解決這個問題，查 核中心正努力尋找新的對話方式與形式，希望與 社會中的中間選民和理性討論者進行有益且有趣 的對話。

公眾信任危機 需提高識讀與查證能力

假訊息年度調查高峰論壇之報告發表

陳志柔│中央研究院社會學研究所所長

癌症般的危害 造成政治生態信任危機

【邱國榮專題報導】在高峰論壇上，中央研究院 社會學研究所所長陳志柔指出，根據《2023假訊 息年度調查發表》報告顯示，台灣社會對假信息的 認知度已提升。過去中研院調查，有60%民眾不信 任網路流傳資訊，現已有超過80%的民眾察覺到 網路常散播假訊息，顯示台灣民眾對假訊息警覺 性逐漸提升，為解決問題奠定第一步。

陳志柔根據報告進一步指出，民眾普遍視境外 勢力、政治人物及媒體為假訊息主要來源，此觀點

羅秉成│行政院政務委員

監管法規困境 權益與言論自由的拉扯

【邱國榮專題報導】行政院政務委員羅秉成在高

峰論壇上根據《2023假訊息年度調查發表》調查 報告指出，九成民眾希望立法規定社群媒體建立 假訊息自律機制，並且提高演算法透明度。儘管僅 有三成民眾支持政府直接透過立法進行管制，但 已是比例較高的方式。

羅秉成坦言，若立法管制能有效解決問題，那麼 早就會有許多先進國家採用這樣的做法。他以歐 盟的《數位服務法案》（DSA）為例，該法案將於 2024年生效，但其成效與爭議性則有待觀察，原 因是此議題涉及許多價值觀。

羅秉成說，若去年此調查報告就已公布，對於國

蘇慧婕│台灣大學法律系教授

數位平台爭議 是否該對他人言論負責

【邱國榮專題報導】針對《2023假訊息年度調 查發表》報告結果，台灣大學法律系教授蘇慧婕在 高峰論壇上表示，假訊息是深根固蒂的問題，其對 社會問題的助長不容忽視，應將其視為一個更大 範圍的資訊生態系問題來應對。

蘇慧婕指出，該調查報告涵蓋了假訊息的生產、 消費和散播三大面向。在生產部分，大部分民眾認 為媒體應負相應責任，這並不出人意料，而平台是 否應付費取得新聞授權仍有爭議。平台作為假訊 息的生產地，其廣告收益問題可以透過授權費解

在台灣社會已形成共識。尤其中國政府及中國共 產黨被認定為假訊息的主要發源地。

陳志柔說明，中共散播假訊息作為統戰策略的 情況日益嚴重且手段愈加細膩。例如，中國透過宮 廟、原住民和村里與台灣基層社會互動的方式在 疫情後變得更加精細，表現出中共強大的適應性， 現在宮廟團體到中國參訪必須資料給中國那一邊 的接頭人，經中國批准後才能入境中國。他強調， 政府和民間的資訊生態系統都應保持警覺，因假 訊息的影響力持續增加。

陳志柔提出兩項解決方案。一個是民間要建立 資訊生態系統，另一個則是政府的跨部門協調整 合。假訊息經常涉及各部門。雖然這些部門已採取 行動進行即時澄清，但對於預防民眾受假訊息影 響，需更深層的準備和培訓，政府在這部分的行動 仍不足。他建議，教育部應在學校教育學生認識中

家通訊傳播委員會（NCC）就能起到強心作用。雖 然調查結果顯示，民眾渴望透過立法解決問題，但 去年的立法過程因社會溝通階段遭遇大量阻礙而 中止。這其中一部分原因是對建立平台責任機制 的擔憂，專業層面上並無反對，在社會上卻被認為 對言論自由構成嚴重傷害。

在討論假訊息問題時，羅秉成強調，資訊操作也 是重要議題，此與資訊真偽無關。他指出，人們對 於立法的看法可能會有所不同，但當聲浪高到連 討論都無法進行時，就是嚴重的危機。他指出，建 立理性溝通的環境可能會受到網路生態的影響， 而變得困難，例如受到網路政治動員的影響。

羅秉成提到，國NCC參考了歐盟及英國，並綜合 兩者提出相關規範。他建議，應持續推動《數位中 介服務法》，但必須考量如何進行重整。他提到， 明年歐盟將實施《數位服務法案》，台灣可以參考 發展和效果，但現階段可能難以再度推動《數位中 介服務法》。

羅秉成提到，英國的《網路安全法案》將詐騙、

決，然而仍需面對媒體相關專業和法律的執行。

對於假訊息的消費，蘇慧婕提到演算法的透明 化可能是解決方案之一，但也需考慮相關的爭議。 她提出，以逆向操作回應平台的營運方式可能是 一種解決方法。但即便平台用戶理解演算法，他們

仍會因為平台是主要的溝通工具和網路效應的影 響，選擇留在平台上。因此，平台使用者及民眾留 在平台上是無奈之舉，這與演算法透明度無關。

關於假訊息的散播，調查顯示，大眾並不期待社 群平台承擔責任，這讓蘇慧婕感到意外。她疑惑， 如果社群平台對於假訊息的散播有助力，照理應 該令其負起一定的責任。這牽涉到如何理解社群 平台在人們日常溝通中的角色。如果人們認為這個 角色並不重要，那麼就沒有必要追求平台的責任。 若很重要，就應該重新思考平台的責任問題。

蘇慧婕進一步談到事實查核的時效性問題，指出 這涉及到法律上的矛盾。現行法律對商業和廣告

共的統戰，此外，政府應積極回應及調整制度，因 每個部門都面臨假訊息的挑戰。另外，雖然民眾期 望有相關立法防止假訊息散播，但目前國會一黨占 過半數的情況是罕見的，未來恐難一黨過半，很難 期待立法效率提升，國會共識的達成也將變得更 加困難。因此，行政部門的責任變得更加重大。 陳志柔將假訊息比喻為癌症，應防微杜漸。但此 舉也涉及政黨立場，例如疫苗無效論雖然在台灣 可能未造成實際傷害，但其危害在於群眾對此觀 念的接受和認同。由於不同政黨立場和政治因素， 政府在處理假訊息時面臨困難，若不積極應對，民 眾對政治的疏離感可能增加，對政治機構傳遞的 訊息持懷疑態度。他指出，台灣現行政黨監督以反 對為主導，缺乏積極主張立場，攻擊和不信任執政 者即可能獲得民眾支持，這對台灣政治生態與未 來社會、政治信任均造成傷害。

兒童色情影音、販賣毒品和非法武器等問題列為 優先處理項目，這些議題的共通點在於他們較少 涉及意見爭議，使得處理過程相對較易。但對於 網路詐騙問題，他進一步指出，如果平台收了廣告 費，廣告卻充斥詐騙內容，平台是否應該負責？為 此，台灣的金融監督管理委員會提出《證券投資信 託及顧問法》修法，要求網路投資廣告實名制和遵 守相關規範的要求，如果平台不遵守，必須承擔連 帶損害賠償責任。

羅秉成強調，現在處理網路上有害行為的方式 過於分散，是否能夠通過一般性規範，例如建立自 律機制來統一處理，成為需要正視並解決的問題。 然而，去年擬定《數位中介服務法》的阻礙對於如 何處理這些問題，帶來了不小的影響。

羅秉成最後提到，即使要求演算法透明度，也未 必能達到預期效果，但許多國家已要求公開演算 法。他建議，可以先將演算法透明度法制化，因為 這不涉及言論自由問題，而是資訊操作和揭露相 關事實的問題，這是政府需要從不同角度思考的。

言論有高度的監管，但在政治言論方面，民眾期望 能透過事實查核得到正確訊息，卻與調查報告的 結果有所偏差。因此，她提到了法律面對的挑戰， 並認為有兩種可能的法律應對方式，一是要求公 民更積極防止假訊息，另一種則是允許政府更積 極介入。但兩種方式都可能引發爭議，需要進一步 的公民社會討論來解決。

蘇慧婕還提到目前的立法情況，《數位中介服 務法》進行緩慢，但歐盟已制定《數位服務法案》 （DSA），將網路中介分為不同類型。她主張台灣 應分析並參考《數位服務法》，以此為基礎延伸、 制定適當的法規，以符合《公平交易法》《消費者 保護法》以及《憲法》中的言論自由等規定。蘇慧 婕提認為，只要詳細分析各個條文，去年的《數位 中介服務法》爭議在法律層面上是有可能解決的， 這將有助於進一步推動公民社會的討論和相關立 法工作。

高中松年部講座 談大腦健康

專講邀請羅東聖母醫院院長陳永興　分享精神疾病汙名化與失智預防

「大腦有哪些功能？」講座時，陳永興以問題開 場，點出大腦的諸多功能，是上帝奇妙的創造。他 舉例：「聽者聽了講者說的內容而微笑」這個不 到一秒的簡單動作，實際上是身體各樣細胞一連 串訊息傳遞所得出的反應。

【王子恆高雄報導】高雄中會松年事工部於5 月27日上午假高中海浦教會舉辦醫學講座；開會

禮拜由海埔教會牧師劉世春證道，專講則邀請羅 東聖母醫院院長陳永興醫師，向會眾分享精神疾 病、大腦功能及如何預防失智。

禮拜中，劉世春以「生命的GPS」為題分享信 息。GPS（全球定位系統）是廣泛運用於人們日常

中找尋正確方向的技術，而在人生的道路中，則 需由上帝來引導。他引用約翰福音1章「道與上帝 同在，道就是上帝」指出上帝的話記載在聖經中， 期勉會眾將聖經當作是生命的說明書，邀請上帝 來定位自己的人生。

陳永興進一步解釋，當大腦出了問題，即是所 謂的精神疾病；台灣社會對精神疾病有嚴重的錯 誤認知及刻板印象，許多精神病患遭汙名化，鮮 少有患者願意承認自己的病況。事實上，精神病 與一般疾病並無二致，需要尋求醫師的幫助。他 也強調，精神病絕大部分症狀都可藉由藥物來控 制，治療的效果著重於患者自己的病識感及周遭 親友的支持。

第二階段談到如何預防失智。當年齡漸漸衰 老、大腦功能退化即會出現失智的症狀；「保持 健康生活」是預防失智的關鍵，陳永興談到，睡眠 是人體處裡記憶的重要時刻，睡前應減少過度感 官刺激。另要保持均衡的飲食，多攝取富含維生 素、礦物質和抗氧化的食物，例如蔬菜、水果、全 穀物和健康的脂肪。適量的運動習慣，精細動作 的訓練也有助維持身體機能。

陳永興也鼓勵會眾，平時可培養興趣或擔任義 工，保持愉悅、喜樂的心情，不必過度憂慮，因有 上帝成為生命依靠。

關懷政治受難者 體適能兼顧身心

【林宜瑩台北報導】「政治受難者及家屬支持 服務──台北據點」於5月22日在七星中會濟南 教會舉行第二次聚會。當天除邀請政治受難者高 金郎述說自己被政治迫害的經歷，也邀請衛生福 利部預防及延緩失能照護指導員蘇淑娟，帶領在 場50餘位長者進行體適能運動。

台北市松年長春基金會秘書長林香如透過訪談 的方式，讓高金郎娓娓道出他入獄的故事。高金 郎說，當時在獄中就抱持一個信念：自己一定要 活得比蔣氏父子久。他也說到1970年代在泰源 監獄服刑期間，與相同政治意識的獄友、守衛、

原住民朋友等占領泰源監獄，欲發動台灣獨立革 命，後來也著手寫了《泰源風雲》一書。

參與這場政治受難者關懷聚會的人，還有因 2019年「反送中運動」遭受迫害來台的港青、 目前是松年長春基金會同工葉子揚。他坦言，看 到這些政治受難者及家屬時，對任何形式的政治 迫害確實感同身受。他也分享自己在香港理工大 學、香港街頭對抗暴警的過程，因吸入大量催淚 瓦斯造成身體不可恢復的傷害，並認為目前參與 政治受難者及家屬關懷事工是很有意義的事。

另外，現場也有位受到中國共產政府迫害、來 台灣尋求庇護的人權律師Jack。他表示，雖然不 諳台語而無法理解前輩分享的受苦經歷，但從神 情與肢體動作，真的可以感受到被極權迫害的恐 懼。他坦言，中國遭受政治迫害的當事者及家屬， 很難獲得這樣的療傷援助，看到台灣政府有心提 供資源撫平這些政治受害者的傷痛，令人感動。

活動最後，在蘇淑娟的帶領下，在場約50名 長者跟著指示做體適能運動，眾人都很享受於其 中，在一片歡笑聲中度過這段時間。

【洪泰陽整理報導】5月28日下午，來自新竹 中會南區各教會的95位會友，齊聚台中后里的竹 中墩仔腳教會，參加由竹中南區區會舉辦的「趁 早得福氣」一領一傳福音研習會。會中邀請曾任 新竹聖經學院音樂系主任，後來在美國華人教會 牧會十幾年的牧師王光智與師母洪錦華主持，帶 領與會者學習傳福音的技巧。

王光智表示，利用各樣機會來傳福音，事實上 並不困難。當有機會跟旁人坐在一起時，就是很 好的契機，例如參加婚宴時的等待時刻。傳福音 時，可使用福音小卡片，做初步的介紹與切入， 最後則教導對方如何禱告。他也表示，有可能將 福音傳給鄰座的朋友時，菜都還沒上桌！下半場 的研習中，王光智及洪錦華則讓與會者彼此練 習，讓傳福音逐漸成為隨時都可以做的事。 場地地主墩仔腳教會牧師李君益表示，許多教 會的長職會友們是促成今日活動的重要幫助者， 讓來自南區各教會的兄姊們都能炎熱的午後，享 受一段美好的研習與彼此交誼，期盼在未來的宣 教路上都能成為彼此的幫助與代禱者。

【洪泰陽 南投報導】

由台中中會

主辦的第

93屆主光

盃桌球聯誼

賽，於5月

27日上午9

攝影／洪泰陽

點假南投國中體育館舉行。開幕禮拜由中中議長 林庭樂牧師致詞，他以「站穩腳步」為題分享時 表示，打桌球時的腳步位移十分重要，需要日常 透過跑步等日積月累的訓練才能強壯，這就如同 信仰，也必須不斷地讀經禱告與靈性操練。 本屆賽事，中會內有來自南投、竹山、神岡、 草屯、蒙恩、沙鹿、新平、愛蘭、大肚等教會以 及台中一區聯隊與豐原區聯隊，參與教會團體組 的競賽。另有男子單打的牧師傳道組個人賽、男 子單打的長執組個人賽，以及女子單打組的個人 賽。經過一日的競賽，其中教會團體組是由南投 教會奪冠，愛蘭教會居次。

竹中南區辦傳福音研習 把握機會操練領人歸主 中中主光盃桌球聯誼賽 盼技巧與信仰同步增長

▲高中松年部辦醫學講座，邀請羅東聖母醫院院長 陳永興專講。（攝影／王子恆）

星中親師培訓 學習好好生氣

台神靈性諮商老師胡瑞芝分享情緒管理之道　釐清內心需求後適當回應

【邱國榮台北報導】5月27日，七星中會教育部 邀請台灣神學研究學院靈性諮商助理教授胡瑞芝 至濟南教會舉辦主日學親師培訓，以「好好生氣好 好說」為主題，分享情緒管理的重要，以及如何尋 找適當方式表達怒氣。

胡瑞芝指出，根據科學觀察，生氣是一種情緒反 應，源於人類大腦的杏仁核，主要處理環境的刺 激。大腦另有前額葉負責調節情緒和理智思考，與 杏仁核互相協調工作。當遇到不確定情況時，杏仁 核會發出訊號引起焦慮和不安，前額葉則努力調 節情緒，使人的反應更加理智和平穩。生氣具有一 定的功用，能幫助人警覺並避免危險。然而，當這 種情緒無法適當控制時，就可能變成過度反應，觸 發身體發炎，使人處於備戰的狀態。因此，學會好 好表達怒氣至關重要。

對孩子來說，學習處理生氣也是重要的成長過 程。胡瑞芝表示，可以為孩子預備一個空間，讓孩 子在這個空間裡照顧自己的需求，譬如玩喜歡的 玩具或娃娃，直到準備好重新融入社交場合。此 外，空間內也可以預備一些孩子喜歡的事物，幫助 他們找到表達情緒的方式。透過這種方式，孩子會 增強前額葉的發展，逐漸能夠調節情緒，也學會自 我照顧，並在情緒平靜後進行溝通。

找出生氣背後的需要，會更了解自己和他人。胡 瑞芝指導學員使用「冰山練習圖」，將引發怒氣的 事件寫下來，審視自己的解讀並找出需求，「這可 以引導我們在調節的行動中為自己做一些有益的 事情。」對成人和孩子來說，了解生氣背後的情緒

魯凱青年敬拜訓練 香港短宣隊來交流

【林婉婷高雄報導】「指音悅祢」

首次訓練5月27日在Ngudradrekai （魯凱）中會Karamumudisane（佳

暮）登場，當天還有傳道師黃雯琪 和福音幹事張自強帶領香港宣道會

宣愛堂短宣隊前來分享詩歌與見

證。此訓練為為Ngudradrekai中會

青年事工部舉辦的敬拜訓練營，自 5月至11月每個月一堂課，包含領

和感受至關重要，因為生氣往往是擔心、恐懼和羞 愧的表面反應，而這些情緒可能源於過去的經歷 或某些觸發點，「正確地認識這些情緒，可以幫助 我們釐清內心的需求，並做出適當的行動。」

星中教育部部長陳良智牧師指出，主日學老師大 多不是教育專業人士，但可以學習應用一些基本 原則幫助孩子辨識和表達情緒，「這些技巧不僅適 用於主日學的課室管理，也適用於家長和孩子之間 的互動。」許多教會已經沒有主日學，父母親也必 須學習理解孩子的情緒需求，提供適當的支持和 引導，建立良好的溝通和互動方式。

星中教育部帶領主日學老師及家長學習情緒 管理，與孩子良好溝通。（攝影／邱國榮）

南中全人教育 談兒童禱告養成

【Dalul採訪報導】台南中會教育部5月28日下 午於六甲教會舉辦「全人教育講座：兒童禱告的養 成」，邀請北門教會牧師王聖瑜分享。他從自身及 牧會經驗談教會中兒童的信仰培育，特別是如何 引導兒童禱告。

六甲教會傳道師王多加指出， 王聖瑜認為要讓孩子認識，禱告 是一種與上帝溝通的方式。大人 常常會以樣板模式帶領兒童按 照步驟禱告，但有時候這樣的模 式會限制他們對與上帝溝通的想 像。譬如禱告時常用每個人各說

唱、鋼琴、貝斯、爵士鼓和吉他，培 育年輕世代以音樂讚美上帝的服事 態度與能力。

青年部副部長Livange Titibu（李 潔瑜）說，青年部觀察到教會青年 對音樂的喜愛，可能成為參與教會 服事、在教會獲得歸屬與認同的契 機。鑒於有些團契缺乏音樂培訓的 資源，青年部樂意成為平台，透過課 程培力青年，也讓青年在過程中彼 此認識與扶持，同走信仰與服事道 路。預計年底，將舉行讚美音樂祭 暨成果分享會。

在分享會中，與會青年先破冰、分 組，並聆聽約瑟、摩西、保羅、參孫 等聖經人物的故事。香港青年蔡恩 咏、彭呈熹和張自強接著分享見證， 從「生命路線圖」思想自己的人生與 上帝的旨意。

一句的方式進行，可能忽略彼此真正的狀況、感 受，導致沒辦法真正在禱告中表達自己。 王多加指出，王聖瑜認為，禱告沒有結構性、固 定的規則。兒童禱告時，鼓勵他們用自己的方式表 達感謝、認罪、祈求。禱告需 要安靜，所以他也分享如何讓 孩子放鬆，好靜默下來。 王多加說，牧會時常常必須 教導孩子禱告、靈修，教導者 自己也必須成長，接受不同的 刺激，藉由參加講座、閱讀書 籍等方式學習。

中布青年彼此連結 齊搭起與神的橋梁

【義工記者Samingaz Ismahasan 台中報導】Bunun Ciubu（中布） 中會青年事工部舉行年度跨教會活 動，5月27日假Lamungan（南山） 教會迦勒事奉中心進行「搭起與神 的橋梁」，約有100位青少年參與。

Bunun Ciubu中會青年部部長王 雅婷表示，藉由敬拜讚美、禱告、禮 拜、專題信息及分享會，青年部不僅

陪伴青年搭起與神連結的橋梁，也 成為各教會青年之間的橋梁。 青年部顧問Bisazu Takiludun（王 嘉宏）牧師在開會禮拜中分享信息 時，以掃羅遇見耶穌後成為保羅的經 歷鼓勵青年，透過上帝的話語進行 神學反省，改變舊我成為新我。並且 藉由委身參加教會服事接受裝備， 參與團契持續追求靈命更新，為主 而活。第一要仿效主耶穌謙卑服事 的樣式；第二要倚靠上帝，勇敢突破 自己的限制；第三是以傳承美好信仰 給下一代為目標。

下午分享會，Vonlon（和睦）教會 傳道師Istanda DaHu（鄭浩煜）鼓勵 青年花時間與上帝建立互動關係， 學習聖經中聰明的童女隨時預備自 己。接著，青年紛紛交流與神搭起橋 梁以及與人建立連結的方法。

攝影／Dalul

攝影／Samingaz Ismahasan

攝影／林婉婷

教會消息

宣教師乘風而行 眾人齊祝福

基督精兵協會舉行祝福禮拜　廣福、薇依夫婦7月返緬宣教

【邱國榮採訪報導】台灣基督精兵協會派駐緬 甸的宣教師廣福、薇依夫婦回台近三年半，今年7 月將返回緬甸推動青年宣教事工。5月20日，精兵 協會於廣福夫婦的母校台灣神學院舉行「返緬祝 福禮拜」，逾130位夥伴與教會代表給予祝福。

基督精兵協會秘書長林伯修25日受訪表示，目 前緬甸仍由軍政府掌控，並以拖待變維持政局。 由於緬甸經濟情況惡化，人民生活困難，為維持 生計而尋找工作，相對減少對軍政府的抗議。

福音，與人民站在一起。他指出，廣福夫婦在台 期間持續學習緬甸語，參與緬生的團契聚會。返 緬後，他們將在第二大城曼德勒展開青年宣教計 畫，旨在建立一個教育中心，提供中文和電腦教 學。他們已獲中文教學國際認證，在當地有合法 教授中文的資格。此外，他們也計畫開設電腦班， 教青年電腦技能，增強其競爭力。除了教學，教育 中心也將用於福音事工。但緬甸不是宗教自由的 國家，宣教師在當地宣教仍要謹慎小心。

▲台灣基督精兵協會於5月20日在台灣神學院舉 行宣教師廣福、薇依夫婦「返緬祝福禮拜」。 （相片提供／林伯修）

【林婉婷高雄報導】5月26日，南神神學院神學 研究所助理教授高井由紀（Yuki Takai-Heller）帶

領宣教學課程學生前往高雄中會茄萣教會，認識

教會與平安基金會經管高雄市岡山身心障礙福利 服務中心合作的雙福事工。

分享時，茄萣教會牧師游文傑談到他的宣教理 念是「一手宣教學，一手社區觀察」，指出宣教不 是追求自己的利益，而是利益他

人。他詳細解說茄萣區的歷史 與地理，表示他會透過分享多

樣知識來幫助信徒與居民建立 在地認同。在平安基金會的服務

進入茄萣前，當地並無社福觀 念、資源與空間。後因茄萣教會

所屬幼兒園關閉，空間閒置，游

台神雙連講座談神學 省思婦女的服事方向

【林宜瑩台北報導】到底現今女性參與教會服事 的實況為何？由台灣神學研究學院主辦的雙連講 座，5月22至24日以「婦女與神學」為主題，邀請 多位台神教師從不同領域探討女性在宣教、教育、 教會服事的情況，並邀玉山神學院新約助理教授 邱淑嬪、中華福音神學院院長蔡麗貞、舊約副教授 何世莉等14位學者和牧者來回應，透過跨處境對 話，為教會提供更多對婦女參與服事的省思。

台神舊約助理教授曾宗盛，討論夏甲的形象有

林伯修指出，在城市中，政治和社會狀況相對 穩定，但在少數民族地區，軍政府實施嚴格控 制，常有清剿行動，甚至用軍機轟炸，造成人民傷 亡慘重。在此困苦的情況下，也是人民最需要福 音的時候。在疫情解封下，宣教師希望返緬甸傳

林伯修提到，廣福夫婦在台期間持續與各教會 分享緬甸的宣教計畫，並鼓勵支持其宣教事工。 基督精兵協會也拜訪企業、教會和機構，希望邀 請更多夥伴參與。未來4年的計畫預計需新台幣 3400萬元，他感謝有一些教會和個人奉獻支持。 協會也設立定期定額募款計畫，希望動員更多人 參與，關心緬甸和海外宣教。

文傑在尋思新事工時，剛好接到岡山障福電洽希 望借用早療場地，於是促成雙方簽約合作，後續又 有輔具維修服務進駐。教會敞開大門，主動靠近社 區，讓居民走進來，共同領受上帝恩典。

岡山障福中心主任劉秋月則詳細介紹該中心服 務，包含兒童早療、成人日照、社區宣導與倡議； 也透過圓夢計畫培力智青實現夢想的能力。

高井由紀受訪時說，她是透過 學生報告的案例而認識這個雙 福事工，又因先前關懷的長榮大 學神學系印度籍學生在茄萣教 會實習，促成教會、機構向神學 生分享雙福事工的機會。前兩年 因為疫情，都是在線上分享，很 高興今年終於能實體參訪。

撒拉的女僕、亞伯拉罕的妾等，以當今社會不同族 群的女性經歷做對應，提醒台灣人應尊重外籍女 性移工。新約助理教授吳孟翰則探討婦女在不對 稱關係中經歷的社會和家庭不平等及剝削。新約 助理教授Isa Walis以提摩太母親友妮基和外祖母 羅以為例，強調婦女對教導孩子的影響力。宗教與 社會助理教授邱凱莉以台灣基督長老教會過去參 與宣教的女性為例，指出她們是開展現代婦女教 育和宣教運動的先鋒，值得持續傳述她們的故事。 教會音樂助理教授林汶娟則以12世紀的女作曲家 賓根的聖賀德佳（St. Hildegard von Bingen）為 例，探討女性神學在其作品的展現與應用。系統神 學助理教授梁越美通過張聰明的信件，探討女性 在北台灣早期教會的服事狀況。

祝福禮拜特別邀請台北中會議長、廣福在台神 的同學洪詠恩牧師以「乘風而行」證道。禮拜結 束前，台神校長蔡慈倫帶領宣教師再一次立下誓 約，並提醒所有會眾「我們都是宣教師」，與前線 宣教師合作，共同為福音努力向前。

【洪泰陽台中報導】台中中會吉峰教會4月中完成修 繕，5月28日舉行修繕獻堂暨設教25週年感恩禮拜， 邀請中中大屯區眾教會兄姊，和吉峰歷任牧者與旅外 會友逾200人同慶，牧師周志亨於會中數算上帝恩典。 周志亨說，教會整修過程中，有三件事讓他思考 什麼是上帝所喜悅的：一是空調的配置，讓他體會上 帝善用每個人的恩賜，而紋路各異的座椅更新，讓他 學習在差異中尋求合一。二是老舊建物歷經九二一地 震而需補強梁柱，顯見聖經教導根基的重要，教會的 根基就是耶穌。三是工程期間包商更換，讓所有信徒 經歷唯有禱告，上帝才會親自動工，還有門口下降的 雨遮設置，則讓人以謙卑的態度進來教會敬拜救主。 此外，他指出主堂的十字架不是高掛起來，而是以擬 人化造型的十字架從地上豎起，讓人明白耶穌與人同 在。他說，整修過程雖有困難，但上帝從未離開，這 也令信徒再思：「我們要獻出什麼？」

教會長老王世一說，這次修繕包括梁柱補強、空間 重新裝修、更換 座椅、空調設備 及增設樓梯升降 椅。外牆則重新 粉刷，調整大門 雨遮，讓出空間 給植栽生長。

攝影／洪泰陽

南神參訪茄萣教會與岡山障福雙福事工

攝影／林婉婷

總會消息

◆2023年暑期及主日學教材研習

時間：6月10日上午9:00～中午12:20

地點：嘉義中會祥和教會

主辦：總會教育委員會

◆「轉型正義的宗教與神學省思和回 應」研討會

時間：6月17日上午8:30

地點：加利利宣教神學研究院

主辦：總會教會與社會委員會、總會原 住民宣教委員會、總會研究與發 展中心、東華大學原民院原住民 族國際事務中心、加利利宣教神 學研究院、財團法人恩惠文教基 金會／台灣本土神學研究中心

◆幸福家庭徵文活動

時間：即日起至6月30日

地點：作品寄至women@mail.pct.org.tw

主辦：總會婦女事工委員會

◆全國婦女靈修營：喚起內在的力量

時間：7月13～15日（報名已額滿）

地點：桃園尊爵大飯店

主辦：總會婦女事工委員會

東部消息

◆豐田教會兒童暑期活動

時間：（報名至6月10日）

7月19～21日科學才藝營

7月25～29日微客國際文化營

8月1～3日韓國文化營

8月7～11日閱讀寫作&英文朗讀班

8月17～19日聖經品格故事營

地點、主辦：東部中會豐田教會

（報名：https://s.yam.com/pDTy4）

◆兒童主日學大會

時間：6月10日上午9:00

地點：台東縣立體育館

主辦：東部中會教育部

壽山中會青少年事工部

羽球聯誼賽 友好同競技

【林婉婷高雄報導】壽山中會青少年

事工部於5月27日下午在高雄市左營區 的WUMO羽球館舉辦「青羽飛揚」羽球 聯誼賽，吸引15間教會、共21隊參賽。

部長史耿忠牧師致詞時表示，青少年部

特別補助各教會青少年團契辦理聯合聚

會與事工，希望透過跨教會連結讓青年 人感受到教會關愛。比賽最終由三民教 會奪得冠軍，鼓巖教會獲得亞軍，鳳山 教會為季軍，鼎金教會取得殿軍。

史耿忠介紹今年度青少年部後續活 動，包含：6月25日青少年紀念主日，6 月26日協辦由高雄大專學生中心主辦、 為期四天的「讀經退修會」，7月29日 「厚禮百博」聖經測驗，9月10日事工研 討會與年會，11月11日「愛情先修班」 等。其中讀經退修會的主題是以弗所

活動短波

◆好物市集義賣物品募集中 時間：即日起收件，6月10日市集開幕 地點、主辦：東部中會美崙教會 內容：募集家中閒置全新物品。

北部消息

◆教會性別事件防治講座 時間：6月3日上午9:30

地點：七星中會濟南教會

主辦：七星中會性別公義部 ◆「對話、從認識他／她們的世界開 始」兒童青少年教養講座 時間：6月3日下午3:00

地點、主辦：七星中會古亭教會 ◆「創新思維與策略管理」青年講座

時間：6月4日11:50

地點、主辦：七星中會大安教會 ◆教會與新媒體宣教研討會

時間：6月10日上午9:30～12:00

地點：七星中會濟南教會 主辦：七星中會大眾傳達部 ◆戴約信牧師就任信義教會第三任牧師 感恩禮拜

時間：6月11日下午3:00

地點：松山工農大同樓5樓展演廳 主辦：七星中會信義教會 ◆蘆洲教會設教150週年感恩禮拜 時間：6月18日下午3:00

地點、主辦：台北中會蘆洲教會 ◆「數位世界的停、看、聽」專題講座 時間：6月3日上午10:00～下午3:00 地點：新竹中會新竹教會 主辦：新竹中會性別公義部

◆夏令營師資訓練會：使朋友真實改變 的協談輔導之祕訣

時間：6月10日上午9:30

地點：台中中會草屯教會 主辦：台中中會教育部

◆陳楊雅薰傳道師封牧暨就任赤水教會 第9任牧師授職感恩禮拜 時間：6月11日下午3:00 地點、主辦：台中中會赤水教會 ◆青少年探索營

時間：7月14～16日（報名至6月11日） 地點：先鋒大甲營地 主辦：台中中會青年部 ◆地震防災教育+無線電操作講習 時間：6月10日上午9:00 地點：彰化中會彰化教會 主辦：彰化中會教社部 ◆第一屆牧者夫妻營 時間：6月5～6日

地點：嘉義中會北榮教會 主辦：南神實踐神學研究中心 ◆「醫生愛耶穌，一生愛耶穌」兒童營 時間：7月7～9日（報名至6月4日） 地點、主辦：嘉義中會新營教會

南部消息

◆歸仁教會兒童暑期營隊招募學生志工 時間：即日起至6月20日 地點、主辦：台南中會歸仁教會 （詳洽：06-2304274張老師） 內容：歡迎有音樂、影音、運動、文 科、數科等教育專長之大專院校 學生報名參加。

◆「親子教育的基礎」社區親子教養講座 時間：6月10日晚上7:00～8:30 地點、主辦：高雄中會光鹽教會

◆建豐教會設教30週年感恩禮拜 時間：6月4日上午10:0

地點、主辦：屏東中會建豐教會 ◆維克特的傳說

時間：7月3～6日（報名至6月5日） 地點：環球科技大學

主辦：高雄中會青少年部、屏東中會大 專青年部、屏東中會和平教會等

原住民消息

◆魯凱中會教會長執在職訓練 時間：6月3日上午8:30

地點：魯凱中會好茶教會 主辦：魯凱中會

其他消息

◆聖光神學院畢業典禮 時間：6月10日上午10:00

地點：浸信宣道會武昌教會 主辦：聖光神學院

◆聯合詩歌禮讚暨族語傳統歌謠交流 時間：6月10日下午9:30

地點：信義鄉羅娜村羅娜文化館 主辦：南投縣信義鄉公所

◆「斜槓青年」青年就業培力班 時間：6月10～11日中午12:30 地點：腓立比火焰基督教會

主辦：基督教芥菜種會、花旗基金會 ◆2023經典讚美詩聖樂合唱研習會 時間：6月11日下午2:00 地點：花蓮門諾醫院信實樓 主辦：台北聖樂推廣協會聖樂資源中心

更正啟事

◆洪堯昌傳道師封牧暨就任大湳教會牧 師授職感恩禮拜

時間：6月4日下午3:00

地點、主辦：台中中會大湳教會

◆陳信儒傳道師封牧暨就任迦南教會第 4任牧師授職感恩禮拜

時間：6月11日下午3:00

地點、主辦：壽山中會迦南教會

Nanbu中會青年事工部

幹部研習會啟發青年思考

書，因此聖經測驗範圍也是以弗所書， 屆時將邀請台南中會臨安教會牧師吳明 漢出題；此活動沒有年齡限制，歡迎教 會弟兄姊妹報名。

青少年部每年舉辦多樣活動，也提供 資源、成為聯繫平台，史耿忠說明，學青 主要是提供聯誼、觀摩的活動與資源， 而社青則聚焦生命建造與支持系統。

鼓勵壽中各教會青少年團契自辦聯合 活動，只要教會數兩間以上、參與人數 20人以上，即可向中會青少年部申請新 台幣5000元補助。（攝影／林婉婷）

【Dalul採訪報導】Nanbu（南布）中會 於5月27日在Masbul（建山）教會舉辦第 29屆青年部青年團契幹部研習會「布愛 布行‧不愛不行」，來自十間教會的34位 青年聚集一堂，共同探討他們在團契中的 角色以及上帝與人之間的關係。

Nanbu中會青年部部長Malas Istanda （謝晞蘋）於5月27日受訪時指出，疫情 期間各項活動都面臨困難和挑戰，而為了 激發青年對自我、教會和信仰等議題的 思考，因而籌備幹部研習會，以此了解幹 部角色的職責，並進行交流和分享。

Malas Istanda提到，此次研習會以「布 愛布行‧不愛不行」為主題，鼓勵青年思 考上帝的愛。特邀牧師Abus Baingkinuan （阿布斯‧拜恩給諾安）以踏上愛的旅程 為主題，探討青年如何回應上帝的愛，並

◆3717期頭版「大專事工挑戰 長青畢 契後援」，環球科技大學助理教授張 子見為二崙教會「會友」，內文誤植 為「長老」，特此更正。

透過實際行動理解這種關係。只有理解 上帝的愛，才能與團契朋友分享，並且對 傳福音事工產生更多思考。

活動中邀請高雄中會河堤教會牧師陳 宇政，與青年一起反思和討論信仰生活 化的意義。這次新嘗試開拓了Nanbu中會 青年部成員的視野，促使他們思考自己 的信仰，並為未來活動提供更多創意。 Malas Istanda表示，期盼未來能夠跳脫框 架，更專注在關係上，並在讀經、信仰 教育和建立彼此關係等方面進行更多嘗 試。（相片提供／Malas Istanda）

公報廣場

不出功課、不考試的學校？

歌手李心潔先前受親子教養媒體專訪，在 〈不困在體制內的母親！李心潔執導華德福 幼兒教育紀錄片，勇敢為孩子做出改變〉一文 中，暢談她為孩子選擇華德福教育的心路歷 程。在華德福學校任教的我，認同文中對理想 教育的想像以及對華德福教育的肯定，但文中 這一段（如下），我有點擔心台灣的家長讀了 之後會誤會華德福教育，所以想補充一下。

「一開始，李心潔跟女兒也經歷過求學的挫 折，她甚至怕到不敢去學校見老師。『但我不 是困在體制內的人，我不會要待在體制內才有 安全感。我就是很有自己的想法，活在當下。 我孩子不開心，我就要做出改變。我是她母

環島議題正在夯 促進觀光好時光

近日，來自韓國的百萬人氣網紅實況主「企鵝妹 Jinny」，所引領出的環島直播旋風正逐漸在年輕 直播主之間發酵。不少直播主搭上了環島議題，也 開始了環島之旅。對不少台灣人而言，環島是一個 可能聽過，卻未嘗試過的活動。台灣的大學生一直 有騎機車環島的傳統，有些大學生會利用寒暑假 或是請一個長假，以機車大約花個10至12天環島 一圈，象徵著大學生的成人禮。

生在台灣這塊土地是神賜予的恩典，台灣島嶼 不大也不小，對於環島來說可謂是非常適合的地

我想過的母親節

從小到大，只要母親節，我就會跟父母一起度 過。一個圓圓滿滿的大蛋糕，全家聚在一起享受， 客廳也插著一盆溫馨的康乃馨，整個家庭洋溢著 母性的光輝，也讓我們再次跟母親說：「謝謝！」

曾幾何時，自己長大了，也結婚生孩子，更能 夠體會母親的偉大。看著孩子在懷中撒嬌、慢慢 成長，那種純真可愛逐漸褪去，開始有了自己的想 法和主見。偶爾，孩子話語中甚至流露出一絲微小 的叛逆。那時候，我不禁開始想念他童年的天真無 邪，什麼都是聽媽媽的，一直靠在媽媽的身邊。

現在孩子長大了，進入青春叛逆期，說不要我管 太多；不要再幫他買衣服了；可以讓他一個人靜一 靜，好好玩手機遊戲嗎？這些都是跟小時候完全不 一樣的表現。拿小時候的照片給孩子看，他會說：

親，我有權利為她做改變。童年不能這樣過。』 於是她帶著女兒回到馬來西亞，並打聽：哪間 學校功課最少，就選那間。」

有些家長讀到這裡，可能因此會以為華德福 學校很少出功課，甚至不出功課。然而，如果 細讀文章，李心潔並沒有表示華德福學校出的 功課最少，或者這點是她最後為孩子選擇華德 福教育的原因。再者，過去這三年多在華德福 學校任教的經驗，我已經不知道收到多少家長 的詢問，劈頭就問：「你們學校是不是不會出 作業？是不是沒有考試、沒有分數？是不是不 要求孩子學寫字、讀書和算數學？」根據我詢 問德國和他國教師、觀察他們上課、閱讀原文

方。台灣有豐富的自然景觀、文化和美食，從北 部秀麗的陽明山國家公園到東部壯闊的太魯閣峽 谷，再到南部綠意盎然的阿里山，台灣各個角落都 蘊含著令人驚嘆的美景。而台灣的古蹟如淡水的 紅毛城、台南的安平古堡等，則展示了台灣悠久的 歷史和文化。台灣也以其豐富多樣的美食聞名，包 括夜市小吃、道地的台灣菜、茶葉和水果等。

儘管台灣擁有豐富的旅遊資源和吸引力，遺憾 的是，政府對於旅遊的行銷與推廣仍有不足。相形 之下，其他亞洲國家如日本、韓國和泰國等在旅遊 宣傳方面更具競爭力。這不僅浪費了台灣的天然 資源，也失去了讓國人與國際認識這塊土地的機 會。例如這次企鵝妹環島所經過的四個極點，均位 在台灣的偏鄉，筆者也是在看了企鵝妹的直播後， 才認識到台灣居然有這麼多不為人知的景點。

「我哪有長這麼幼稚，那根本不是我啦！」

感謝上帝的愛總保守孩子的腳步不偏離。從小 就讓他在教會的主日學長大，如今他依然是在教 會成長。每到母親節，我們必然一起在教會主日 崇拜，而且一起感恩母親節。每當感謝禱告的時 候，種種生活點滴就讓我們再次的思念母親是人 生中的重要角色和學習榜樣。有時候吃蛋糕只是 個象徵，也因為吃蛋糕，眼睛看蛋糕的圓滿，想 著生活的際遇，總會覺得生活的起伏高低，才能 夠代表人生的真實含義。

追思辭世的母親的同時，我想祝福天下所有 的媽媽做自己喜歡的事，吃自己喜歡的東西，去 自己想要的地方。不論做什麼，只要讓自己徹底 放假一天，獨處的自在更快樂，有沒有那麼多 人在旁邊祝福，也不顯得那麼重要了。母親節 就做自己吧！別忘了上帝如父如母的豐沛愛的 恩典。 （作者為基督徒）

文獻，我的回答是：「德國原版（華德福教育創 始地）的華德福學校有出作業，有考試，有分 數，也要求孩子閱讀書籍、書寫和算數學。」

也許跟體制內學校不同的地方是，華德福學 校的作業和考試不會只有傳統的紙筆書寫，也 不是只有分數，還會有其他多元的練習和學習 評量方式。但我必須公平地說，我知道有很多 體制內學校的教師也已經採用很多元的練習和 學習評量方式，不是只有華德福學校這樣做。

也許更不同的是，華德福教育特別強調家庭 教育。華德福教育始於改變社會的動機，而家 庭是改變社會的起點，一切都要回歸家庭。家 庭教育才是改變孩子的關鍵，不是學校教育。 選擇華德福學校的家長，必須更積極、更願意 投注時間和精力參與學校的工作，信任學校和 教師，甚至用華德福理念改變一整個家庭的生 活態度和方式，而不是把孩子放在學校就沒你 的事了。我想，這也是李心潔帶著孩子所一起 經歷的，不容易，但感動，改變油然而生。

隨著疫情的解封，政府應該以此為契機，更加 積極地與旅遊業者及媒體合作，推出具有創意和 吸引力的宣傳活動，如參與國際旅遊展、增加社 交媒體的廣告宣傳等，以提高台灣旅遊的曝光度 和吸引力。關於環島旅遊，可於沿途設置補給站 或遊客中心，並在環島完成後頒予證書等措施， 以吸引本國或外國的遊客，讓台灣這個美麗之島 在國際舞台上發光發熱。　（作者為網路工作者）

論斷

論斷、評斷、判斷、分辨、看法、想法……。 對人或事可以有自己的想法嗎？（這些想法連結 了個人的過去，是「歸因思維」初步。） 可以把自己的想法當成事實嗎？（這些分類有 著判斷，同樣也根據著過去的經驗，而將過去當現 在，是「歸因思維」的下一步。）

可以把自己認定的所謂「事實」加以處理嗎？ （這所謂的「事實」被加以誇張放大成堅定的意 念，進而被自己視為「真理」來奉行。） 可以把這私自認定的所謂「真理」加以宣揚嗎？ （將個人所執著的見解宣告給別人，意圖要別人也 要有與你相同的想法，並奉行這個意旨。） 因此，看吧！

分別善惡樹的果子，有著很強的作用了吧？ 到了強將「判斷」當「論斷」處理時，神就被趕 下了審判寶座了，人就此竄了上去。

所以，

可以點負評嗎？

可以老是對同一個人點負評嗎？

可以習慣性地點負評而沒給過正評嗎？ 耶穌禁的是哪一級？

（作者為彰化基督教醫院主治醫師）

張睿銓（實驗學校校長）

陳香君

公報廣場

台灣大學經濟學系學會的正副會長選舉，有兩 名一年級的學生在文宣中刊出性別與族群歧視的 政見，引發撻伐。校友說要在金融界封殺他們的言 論，獲得一片讚聲。

他們確實有錯，但才一年級，以後會不會走這行 都不知道。比起他們，不如封鎖像柯文哲等前科累 累的「前輩」，讓他社會性死亡，「爸媽沒教的， 讓社會來教。」（文章底下的留言原文）畢竟他們 年紀更大，更沒有藉口。而且社會上一再犯錯的政 客、性侵學生的老師，造成的影響與傷害更大。這 社會對年輕異男很縱容，對老異男更加縱容。

很多人都認為18歲的人不夠成熟，無法行使公 民權，然而一犯錯就毫不遲疑立刻定罪，卻從未想

讚美恰似風

浮誇的讚美，恰似夾帶花粉的春風，陣陣吹來， 惹得人噴嚏連連。

曾經，我參加某項服事，團隊領袖以「聖經輔導 專家」介紹我，我聽得渾身不對勁。我還在神學院 受裝備，菜鳥一隻，怎會跟「專家」沾上邊？現場 有多名資深前輩；領袖的吹捧，讓我好生尷尬。

或許有人覺得我難伺候，讚美也不行。讚美並非 不可，但我認為有幾分事實，說幾分話。 真誠的讚美恰似春風，捎來生機。我曾應長老邀 請寫靈修心得分享於靈修群組。有時，我的分享被 印出夾放週報。當時教會蠻多高知識分子，我想： 可能沒人寫，我的文章才被採用。直到一位學者型 長老勉勵我：「你的文筆很細。」又一回，一名內 斂平實的長老說：「你寫得不錯。」他們的肯定使

令雨

過，成熟背後需要經歷一個過程。更別說這些台大 一年級的「菁英」學生，過去應該都被教導「什麼 都別管」，只要為了成績去讀書考試。

換句話說，我們的菁英教育機制完全無法篩出好 品格，只篩得出好成績，這不就代表我們更需要改 變這個社會？而誰是這個社會塑造者？不就是替小 孩決定社會環境、建立價值觀制度的大人嗎？

這社會的主流價值觀是什麼？是競爭還是互 助？我們在校內教小孩要保護環境，校外卻有更多 「正當的理由」破壞環境；課堂上要小孩真誠道歉 並改過，大人犯錯卻就只是讓事情就這樣算了？ 農村武裝青年的〈囝仔你甘知〉，歌詞寫道： 「囝仔你甘有看到，大人的世界充滿暴力的政治；

我明白：寫作是上帝的恩賜。服事方向因此顯明。

有些讚美，本於事實卻是不宜，比如：跟配偶讚 美異性，將造成颱風狂掃，災情慘重。就我觀察， 胸襟再寬廣的姊妹，也難以樂見先生讚美其他女 性。更遑論，有些先生藉由讚美其他女性暗諷太太 的缺乏，盼她改變。但，誰喜歡被比較？場面常常 落得：太太沒見賢思齊，還對該名女性心生敵意。

或有人說，做人真難！讚美還一堆考量……其實 難是難在人心被罪攪擾，看似讚美卻夾藏私欲。感 謝基督的救贖，基督徒有聖靈內住。我們能依靠聖 靈治死罪，越發心清口潔地讚美。

談了讚美的許多弊病，不代表我吝於讚美。相 反地，我樂於讚美。為避免讚美讓人陷入驕傲的 試探，有時我會說：「感謝上帝恩典，願你的恩賜 成為教會祝福……。」上帝是美善的源頭，而恩賜 是為了建造教會。願讚美如夏日涼風徐徐，舒爽宜 人，並把榮耀歸給上帝。 （作者為基督徒）

名、利、權不一定是獎賞

黃懿翎（中英雙向全職翻譯）

在以斯帖記4～10章中，以斯帖在王國境內猶 大人即將被滅族的前夕，救了全國同胞一命。

哈曼只因為末底改一個人不對他下拜，就想 要滅了境內猶大全族。末底改將消息告訴以斯 帖，要以斯帖以她的身分發揮影響力。理由呢？ 若以斯帖不做點什麼，未來也會因此受到牽連。

以斯帖能拯救自己的同胞，是她的功勞嗎？如 果沒有神將她放到那個位置，她就無法直接與 王對話，成功利用計謀拯救同胞。不過，若以斯 帖沒有當上皇后或不願意接下這個任務，難道 神就不會透過別的人為祂做工嗎？以斯帖回絕 末底改的請求時，末底改表示，如果以斯帖不出

面，猶大人自會從其他得救，但她與她的家族可 能會滅亡（以斯帖記4章13～14節）。

以斯帖可以當到皇后高位，有神的理由；末底 改可以獲得拔擢，也有神的理由，而且那個理由 不一定是因為「獎賞」。

有個推崇成功神學的美國牧師在其著作中主 張，但以理就是因為相信上帝，被擄時才能在殖 民者面前飛黃騰達。這種分析與這世界推崇的 物質生活不謀而合，直接以世人認定的幸福評 價人與上帝之間的關係，卻從不提上帝喜悅的 是希望人與祂建立真誠、親密的關係，以及上帝 因此透過但以理來成就許多大事。

囝仔你甘有聽到，大人的語言充滿思想的控制；囝 仔你甘會知影，社會的亂象來自錯誤的教育；囝仔 你甘會了解，學校教咱競爭親像殺人的方式。」

其實歌詞可以改成：「大人你甘知你是這樣教小 孩的。」我們必須意識到自己的一言一行如何透露 出自己真正的價值觀，進而影響到小孩，否則這些 問題小孩只會一再出現，因為他們就是大人們結 出的果實。 （作者為文字工作者）

年紀漸長後，已經習慣在生日時沒有 蛋糕與蠟燭。直到小組的姊妹詢問我 的生日，並提醒要排除萬難參加慶生會 時，我才知道有一群人默默記得我的生 日，也會給予發自內心的祝福。

小組的慶生會以季為單位進行，在慶 生日吃蛋糕前，壽星必須玩抽卡片的小 遊戲。卡片上有一個問題，壽星必須回 答問題才能吃蛋糕。我抽到的題目是： 「為什麼喜歡來小組？」我跟同伴說： 「因為有一群人默默地守護著自己，持 續幫我代禱與守望。我每次來教會都會 帶點感動回去，事後想起這些感動，我 都會默默地掉淚，是滿足的眼淚。」

讓小組聚會成為日常，對我來說並不 是一件容易的事。因為我外務很多，時 常阻礙我去教會。但隨著教會對生命的 影響漸增後，我都會刻意把星期六晚上 的時間空下來。因為我喜歡去教會的感 覺，此刻我才能做真實的自己。

養成定時來教會的好習慣後，若缺席了，大家就 會關心我的近況，並適時的提醒我，要記得來教 會。我特別喜歡聽到大家的提醒，提醒會幫助我 對焦在神，也讓我感受到像家一樣的溫暖。 （作 者為基督徒）

在台灣呢？有個牧師主張耶穌其實很有錢，並 引用「有許多婦女資助祂」等經節佐證，以此說 明基督徒要努力賺錢。但耶穌的錢是用在自己 身上嗎？當然不是，祂是用在事工方面。

電影《神聖電視台》是根據菲（Tammy Faye）和貝克（Jim Bakker）這對電視佈道家 夫婦真實人生改編。菲的信仰非常單純，深信上 帝無條件愛每一個人，相信物質生活是自己用 心服事之後，神所賞賜的。直到丈夫挪用公款被 告詐欺、婚姻觸礁，從此世界崩潰，才開始思考 並尋求問說：神啊，祢在哪裡？祢怎麼不見了？ 我們的信仰基礎不應該是「神必定會以物質 名利來賞賜我們的好行為」，若是這樣，我們必 然會失去與神的親密關係，變成一種投資就能 獲得的交易關係。神賜下的獎賞不一定是金錢 物質，名利與權也不一定是神的獎賞，有時是為 了成為祂的器皿，甚至是為了造就我們、使我們 生命得以朝好的方向改變的工具。

處理他們之前，請大人先處理自己

Yvonne Lu

為教會生活留下時間

吳家銘

普世消息

移動的人群，不變的信仰

鄭雅勻（台灣基督長老教會阿根廷福音教會傳道師）

自人類離開了伊甸園，為了尋找新家園、新機 會，或逃離迫害，又或是探索新地方，人們就開 始不斷移動。而在19世紀末到20世紀初，是各 國人移民到阿根廷的高峰期。這裡有一句諺語： 「阿根廷人的祖先來自船上。」對應著99%以上 的阿根廷人都不是當地原住民的後代。

早期因著大批歐洲移民越過大西洋來此定 居，歐洲文化便以獨特形式在這裡扎根。後來 亦有大量的亞洲移民（以日本、韓國、台灣、中 國為主），甚至有自己的聚落與牌坊：韓國村與 台灣街（現已被立了中國城的牌坊）。也因著身 為世界糧倉和肉庫的資源條件與居民免費教育

和醫療的高福利，成為了鄰近國家（祕魯、玻利 維亞與烏拉圭）選擇遷移居住的舒適國家。

在這樣多元族群的組成當中，形成了一種混 合的文化特色與自我認同。當阿根廷人在自我 介紹的時候，縱使他們可能是好幾代的移民， 也習慣會加上故鄉來自何方，「我是阿根廷人。 不過我的祖先是來自……。」在日常的探訪中， 我們常會聆聽到許多移民的故事，從他們字裡 行間中，能深刻地感受到那過往艱困咬牙的歷 程、那破釜沉舟奮力一搏的心，也述說著在這 樣處境當中遇見恩典的起點。

但在這天選之地的國家，人們總是笑著說：

「阿根廷沒有天災，只有人禍。」確實這幾十年 下來，結構性的貪汙腐敗和極端左派的政策， 使得阿根廷社會政經不穩定、通膨嚴重、治安 低落，許多移民無法在此立足。於是，阿根廷 變成了移民的跳板，鄰近國家的人們也漸漸離 開到別處討生活，而許多的台灣人，亦紛紛移 民去美國、加拿大、歐洲或返回台灣定居，目前 人口已剩下幾千人。

在這裡的台灣人教會，雖面臨著大環境的變 動與人口移動的挑戰，依然努力陪伴著無論是 長期在這裡，或是生命的某個階段在這裡，甚至 是短暫旅行到這裡的人，使人們能感受到多重 身分的認同與信仰支持的力量。就如同聖經中 許多的教會如今已不復存在，但信仰依然傳開 一樣。在這個處境不斷變動、人們不斷移動的 世界當中，信仰的旅程從未結束，隨著耶穌的腳 步，持續實踐上帝要我們在當下的信仰行動。

基督教民族主義熱 學者解釋概念

綠【林宜欣編譯】5月12日，普世教協（WCC）攜手多個組織 聯合主辦「關懷地球、轉化生命：信仰與自然再生的緊密聯 繫」研討會，於瑞士日內瓦的普世中心（Ecumenical Centre） 舉行。會議匯聚了一眾專家學者，就地球復綠的重要性分享見 解，倡議人類與大自然共享、共存，而非對抗大自然。

WCC傳播主任瑪莉安‧艾德斯坦（Marianne Ejdersten）說

明，此次工作坊目的在於提倡永續農業和土地再生，進而改善 鄉村地區的生計，適應氣候變遷，並增進生態多樣性。

講者之一、澳洲農學家托尼‧里納度（Tony Rinaudo）曾因

為研發樹木再生技術助森林重建，在2018年獲「正確生活方 式獎」（Right Livelihood Award）。他強調，必須關注那些

與土地深度連結，並深入理解氣候變遷的人群，這些人的耕作 季節已經發生改變，且正在承受日益嚴重的極端天氣影響。

里納度指出，極端天氣帶來的困境逐漸影響人們的生活，例

如使得移民人口增多。然而，他也表示，人們有許多可行的方

式來維護世界的綠意，以癒合地球的傷痕。他在非洲超過24

個國家推動大自然恢復的工作，其成本不貴且以農夫為主導， 能幫助自給自足的農夫提升糧食與原木產量，並讓他們能更有 彈性地應對極端氣候。

全球常青聯盟（Global EverGreening Alliance）主席丹尼 絲‧葛瑞蒂（Dennis Garrity）也分享了她的見解。她認為， 信仰社群若能成為推動大自然再生的重要力量，將能穩定未來 世代的氣候環境。「我們必須全球性的動員，透過大量減碳， 特別是照護土地和綠化地球的方式，恢復安全的氣候環境。」

她強調，照護地球並恢復安全的氣候，是生存的當務之急，她 呼籲人們積極應對這項急切的使命。（資料來源：WCC）

【陳俞含編譯】2021年，美國企業 家克雷‧克拉克（Clay Clark）發起了 名為「重新喚醒美國之旅」的活動， 除了抗議防疫措施，也支持前總統川 普。今年活動於5月11日起在佛州的 川普國家度假飯店展開，參與者主要 是右派人士和基督教民族主義者。 基督教民族主義主張：美國屬於基 督徒，且因基督徒而存在。但奧克拉 荷馬大學（University of Oklahoma） 社會學教授山姆‧佩里（Sam Perry） 點出，很少人真正了解基督教民族 主義的含義。他曾寫書將基督教民 族主義定義為：「一種文化框架，它 模糊了基督徒身分與美國國民身分 的區別，將兩者視為密不可分的概

念，且意圖加強並維護這個聯繫。」 他認為，基督教民族主義不等於福 音派基督教，除此之外，為了自身價 值觀而投票，或是希望宗教融入公 共事務，也不一定就是擁護基督教 民族主義。 宗教學研究教授茱莉‧英格索爾 （Julie Ingersoll）表示，基督教民族主 義和更廣泛的福音派運動在宗教上 並沒有太大的差異，因兩者的政治 性與神學性同等重要。不過她也強 調，基督教民族主義支持者會主張， 上帝會將他們支持的候選人或政黨 選為勝利者。他們不但對此深信不 疑，甚至不願意讓民主程序阻礙「上 帝的旨意」。（資料來源：RNS）

美宗教參與下滑 留下的信徒滿意

【蔡育臻編譯】公共宗教研究所 （PRRI）於5月16日發布一項調查， 顯示美國人對於宗教的重視程度與 參與度正逐漸下滑。自2013年以 來，重視宗教生活的人數已從20% 降至16%，近三成的人認為宗教對他 們無關緊要。此外，57%的受訪者表 示他們極少或從不參加宗教活動， 這比例較2019年增加了一成。 儘管宗教參與度降低，但教會的 會眾展現出強烈的黏著度，且參與 宗教儀式的人們對於生活的滿意度 較高，並更可能參與公民社會運動 或政治活動。對於社會議題的立場， 70%的受訪者認為教會應提供其的

觀點，但只有不到一半的人認為教 會應該參與其中。

PRRI執行長梅麗莎‧德克曼 （Melissa Deckman）表示，雖然宗教 的影響力逐漸減少，但越常參與其 中的人對生活則更為滿意。關於社 會參與，她解釋，只要不涉及太有挑 戰性的話題，人們仍有了解社會議 題的渴望，因為大多數人去教堂是出 於靈性因素，而不是政治因素。 調查顯示已有四分之一的人轉換 宗教信仰，其中主要原因包括教義 不合（56%）、不滿意對待性少數族 群的態度（30%）和認為教會過度政 治化（17%）。（資料來源：RNS）

文◎凱利．基索芬 譯◎洪敬慧

當情況變得艱難，

你如何堅持下去？

馬克吐溫曾寫道：「藉由試煉，我們很容易學習 忍受困境──當然，我指的是別人的困境。」如果 你淪為某種工具人，馬克吐溫這番消皮話的確有他 的智慧和機智。確實，遭遇嚴重的困境會摧毀我們， 連我們喜歡戴著好感到自信的面具也會變得難以為 繼。泰勒知道這種尷尬的狀況是什麼樣子。

我記得有一次棒球賽，我表現得不好，打擊打得 不好、防守也守不好。所以我求上帝幫助我，下次 上場打擊或防守時，能表現好一點。我繼續努力， 因為我在禱告中，走到主的面前。

每個人總會在某些時候，丟不出好球，還被三振 出局。差別在於，當你陷入低潮時，你會走向哪裡。

有一次，我感到沒有人愛我。我媽媽說她愛我， 但有時事情不會如我想得那樣一帆風順。我媽媽也 說，如果我信靠上帝，祂會引導我走正確的路。之 後，我相信上帝。你猜怎麼樣？我媽說的是對的。

凱利‧基索芬

Carey Kinsolving 凱利是經驗豐富的演說家、報紙 專欄作者、作家、製作人，文章 刊登於《華盛頓郵報》《紐約時 報》等知名媒體。「和孩子聊信 仰」希望透過與兒童談道，再次 感動我們的內心，提醒我們必須 回轉像孩子一樣到上帝面前。

「我們並不沮喪，」使徒保羅寫道：「因為我們 短暫輕微的患難，是要為我們成就極大無比、永遠 的榮耀。我們所顧念的，不是看得見的，而是看不 見的。」（哥林多後書4章16a、17～18a節，新譯本） 假如有受苦名人堂，使徒保羅大概毫無懸念會在 第一輪投票就全數通過入選。他被誹謗、被誤解、 遇過船難、遭鞭打、被扔石頭、坐牢、生病、遭背叛， 最後還被斬首。無庸置疑，保羅受盡了磨難。

但保羅的眼光超越眼前的苦難，他看見上帝利用 這些艱難的時刻，使他生命顯出榮耀。那些迫害他 的人不愛他而產生的重擔，他用來交換「極重無比、 永遠的榮耀」（和合本）。

如果事情不順遂，你必須知道，上帝都有計畫， 結果會是最好的。

這樣說，並不是用宿命論來看苦難。相反的，這 是看到上帝怎麼工作，即便與你對立的事情接踵而 來，上帝在你的逆境中以奧妙的方式工作。但你需 要透過信心的眼光，才看得見祂。

九歲的卡若琳告訴我們，如何專注的透過「極重 無比、永恆的榮耀」這樣的眼光看事情。

上帝創造我們時，讓我們深深渴望被愛。如果你 有一對愛你的爸媽，你很有福氣。但就算你有最棒 的爸媽，他們也不能填滿你對於愛的需求，你的配 偶也無法滿足。

如果你感覺不被愛，就會製造自己的逆境。沒有 人能承受得起不被愛的沉重負擔，逆境會把不被愛 的感覺暴露出來。除非你與那位最熱情的良人── 耶穌基督建立關係，否則你只會試著用各樣的人事 物填滿不被愛的空虛感。

當生活遇到困難，我會堅持下去，因為我知道生 命不會僅停留在那一刻。

＊本文章感謝KidsTalkAboutGod.org授權。

卡若琳，9歲

當事情開始對我不利時，我信靠上帝、禱告，然 後我就會感覺好多了。有時候，我只是走上樓，去 我的房間拿聖經，然後開始閱讀。

「這位忍受罪人那樣頂撞的耶穌，你們要仔細思想，免得 疲倦灰心。」（希伯來書12章3節）

你能看出，上帝忍受糟糕的人與環境的目的嗎？

想一想 背經文 問一問

在十字架上，耶穌為我們堅毅的承受痛苦。

生態靈修體驗營

後疫情時代 對受造物

因新冠肺炎而延宕三年的生態靈修體驗營，5 月1至3日順利於聖經學院舉辦。講師布克雷牧師 分享了四場專講，由新竹中會大溪教會牧師胡宏 志協助現場翻譯。以下是四場專講的摘要：

關懷飽受創傷的世界

此刻，上帝創造的美好世界正面臨四波危機： 新冠肺炎、經濟衰退、氣候變遷和物種多樣性銳 減，後兩波危機比前者更具威脅。危機卻也帶來 契機（kairos），契機就是上帝打破常態，帶來改 變的時機。天主教教宗方濟各在《讓我們夢想： 通往更美好未來的道路》一書中談到契機，布克 雷牧師引用他的三個標題分享：觀看的時刻、作 選擇的時刻、行動的時刻。

待自己的救贖以及從腐朽和敗 壞中得釋放，也在等待上帝 的子民被顯明出來；換句話 說，受造界在等待得救贖 的人類被顯明出來，透過這 些人類的管理照顧，受造界 終將被帶回到它受造的目的 ──明智的次序。」

「生態靈修體驗營」講員布克雷

牧師（Rev. Dr. Dave Bookless） 來自英國，他在多元宗教文化 的布拉德福德市（Bradford） 任教，也在多元族群的索撒爾 區擔任聖公會牧師，同時又是 國際基督徒生態保育組織磐石（A

Rocha）的神學主任，著有《耶穌的環保學：活出聖經中 神、人、土地的美好關係》一書，幾年前曾經來台分享。

布克雷年輕時，深受甘地、孫大信和約翰‧斯托得 （John Stott）影響。甘地熱愛耶穌的登山寶訓；孫大信常 用大自然的故事，在印度四處傳講有關耶穌的事；斯托得 則是著名的作家和講道者。他們的思想，對布克雷的研經 和講道大有幫助。

1989年，布克雷和妻子安妮到英格蘭錫利群島的一個 小島度假。假期結束，他要丟垃圾時，卻發現原本非常美 麗的沙灘竟變垃圾山。就在那一刻，有聲音對他說：「你 對我的世界做這樣的事，你認為我會怎麼想？」布克雷開 始思考自己丟棄的垃圾會到哪裡，他又能做什麼改變。

他開始以不同方式讀聖經，提出新問題，以前只問：「上 帝對我說什麼？」後來會問：「有關上帝對所有受造物的 目的，這段經文對我說什麼？」讀到挪亞方舟，看到一位 上帝，不僅拯救人類，也拯救每一種動物，與所有受造物 立約。讀到約翰福音3章16節，發現譯為「世人」的希臘 文是kosmos，是指整個創造的秩序。上帝確實如此愛這 世界的一切，包括脆弱而複雜的生態系統和數百萬種的 物種。自此，他步上生態關懷之路，竭力投入，至今仍四 處演講，不斷為「生態教會」（eco-church）催生。十幾年 來，他在許多國家推動實作環保方案，成效卓著。

1.觀看的時刻。我們要看上帝對整個受造界的 計畫，祂要我們與祂、與自己、與鄰舍、與整個 受造界都有被修復的健康關係。只是我們離這個 異象好遠，從1970年至今，全球已有68%野生動 物遭滅絕，有2萬8000個物種瀕臨絕跡，而這都 是人類造成的，我們當為此感到哀傷。

2.作選擇的時刻。我們都祈願受造界能共享和 平、公義與興旺，就必須選擇如何建設更美好的 未來，選擇如何看待自己在受造界的角色，並選 擇福音美德──對自然界感到欣喜、以謙卑的心 向大自然學習、過簡樸生活、對未來心存盼望。

3.行動的時刻。既然看見問題，也選擇了上帝 的解決方式，我們就要採取行動，從社區小規模 的在地行動，延伸到全球性的行動。我們的異象 「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行 在天上」，驅使我們行動，誠如一位基督徒領袖 所說：「除非我們全都興旺，否則沒有人、沒有 任何受造物可以興旺。」

成為真實世界中的教會

我們在建造教會？或建造上帝國？福音書給我 們很多上帝國的圖像，例如鹽、酵母、光、種子， 這讓我們看見很小的事物能帶來很大的影響。教 會也如此，看似很小，卻能帶來轉化性的影響。 羅馬書8章19節說：「受造之物切望等候上帝的 眾子顯出來。」保羅用「上帝的眾子」來指基督 徒，即教會，意思是受造界正在等候教會。為什 麼？神學家賴特（N. T. Wright）在《天堂，有什 麼好期待？：再思復活、終末與教會的大使命》 中寫道：「整個受造界都在熱切等待，不僅是等

根據歌羅西書1章15～20節， 基督是受造物的源頭，是受造界的維 持者，也是受造物的救主。整個世界都在祂的手 中。這對蒙召成為基督身體的教會而言，有什麼 意義？簡言之，教會要促成上帝期待在世界上看 到的改變。可惜教會往往在文化上妥協，以致所 傳的福音不再合聖經教導。今天教會要有新樣 貌，成為讓受造界得祝福的方舟，服事破碎的世 界。在禮拜中，我們說：「願祢的國降臨，願祢的 旨意行在地上，如同行在天上。」天主教神學家 孔漢思則說：「上帝國是得醫治的受造界。」

以受造物為念的敬拜

我們敬拜上帝時，要以受造物為念。意思是 說，我們與受造界一起愛上帝，也透過受造界來 愛上帝。敬拜的英文是WORSHIP，這七個字母 衍生七件事，讓我們實踐以受造物為念的敬拜： 1.對上帝的創造感到驚嘆（W onder at God’s creation）。 聖公會大主教威廉斯（R. D. Williams）鼓勵人們要走到戶外：「領受上帝賞 賜的世界，到戶外散散步，把自己弄濕，挖土。」 我們可以享受大自然，與受造物一起敬拜。

我們敬拜上帝時，與受造界一起愛上帝，也透過受造界來愛上帝。

走上生態關懷之路的 布克雷

文、圖

物的關懷

蘇美珍（聖經學院教務長）

2.向上帝透過受造界所說的話 敞開（Opening to God speaking through creation）。聖經清楚 表明，我們可以透過細心、專 注研究大自然來獲得智慧。耶 穌教導我們要看小鳥和花朵， 我們有正視祂的教導嗎？當 然，我們也要關注有關受造物呻 吟的消息，關注所處環境的生態變 化，為受造物遭濫用而哀傷，並為上帝美 好的世界禱告。

3.定根於上帝安置我們的地方（R ootedness wherever God plants us）。猶太哲學家西蒙‧韋伊 （Simone Weil）說：「定根也許是人類靈魂最重 要，卻最不為人知的需要。」上帝將我們安置在 某一個地方，那地方就成為我們的家，讓我們有 歸屬感，可以認識那個地方，也去愛它。

4.安息和簡樸生活：休息、節奏和減少消耗自然 資源（Sabbath and Simplicity：rest, rhythms and reducing）。以賽亞書30章15節：「你們得救在 乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。」在忙碌 中，我們要挪出時間享受世界的美善，修復我們 與自己、他人、受造界和上帝的關係。在過度消 費的時代，也要學習過簡樸生活，以榮耀上帝、 幫助窮人、守護地球作為我們的生活模式。

5.動手參與創造（H ands-on involvement with creation）。諾貝爾和平獎得主旺加里‧馬塔伊 （Wangari Maatha）說：「除非你挖一個洞、種 一棵樹、澆水、讓它存活，否則你什麼都沒做， 你只是說說話而已。」為此，我們可以在窗台種 植盆栽，或當志工照顧生態保護區或公園。

生態與靈修 從不同進路

認識創造主 阮介民（聖經學院院長）

森林療癒

6.整合我們所有的關係（I ntegration of all our relationship）。聖經挑戰我們要在上帝面前把自我 整合起來。歌羅西書1章17節：「基督在萬有之 先就存在；萬有也藉著祂各得其所。」（現代中 文譯本2019版）若沒有耶穌，一切都會分崩離 析。感謝主，藉著基督的十字架，我們支離破碎 的生命得以重新整合。祂被撕裂，卻將我們連結 一起，祂的身體擔當了我們世界的困惑和混亂， 也讓我們與自己、與鄰舍、與世界和其上的生 物、與上帝連結在一起。

7.為上帝國在地如同在天禱告（Prayer for God’s Kingdom on earth as in heaven）。我們可以有多 種為上帝國祈禱的方式：與受造界一起祈禱── 驚嘆與敬拜；在受造界中祈禱──哀嘆與盼望； 聆聽上帝透過受造物所說的話；為受造界代禱； 與他人一同祈禱。

從實作反思生態靈修

在短短三天兩夜的營會，聖經學院在第一天下 午也邀請從事「森林療癒」長達20幾年的林一真 老師，分享森林活動對人體健康的幫助，也述說 她與團隊如何在馬偕醫學院建置「真愛森林」， 作為示範場域。第二天下午安排兩個工作坊，一

個是「森林療癒」，學員在林一真老師帶領下， 深切經驗到與夥伴進行信任行走及與小家合作 共融帶來的美善；也藉著如孩童般自由自躺在草 地，使疲憊的心得恢復、焦慮的心得安慰。另一

個工作坊是「木工手作」，學員仔細聆聽王惠華 老師說明後，就輪番上陣進行木板裁切和磨砂， 鐵鎚敲打聲此起彼落，不知不覺三小時過去，一 張張細緻的禱告椅就呈現在眼前。學員都很興 奮，有人說，過程雖然很累，但也很療癒。

而今，精采動人的演講已結束，生態靈修體驗 營已落幕，再來呢？我相信與會者正在思索如

何把握上帝賞賜的契機：觀看、作選擇、行動， 然後有份於台灣的生態關懷。俗話說：「萬事起 頭難！」但我們若像布克雷牧師所說，一步一腳 印，先從改變生活型態開始，然後慢慢擴展到教

會、社區，只要大家同心合意，必能讓我們的島 嶼一點一滴展現原有的美麗樣貌，也為後代留存

一個友善、永續的生活環境。夥伴們，加油！

今年５月初，聖經學院舉辦「生態靈修體驗營」，邀請 來自英國聖公會的牧師、磐石國際組織神學主任布克雷 主講。2017年，布克雷牧師二度訪台，參加在竹聖舉辦 的「關愛受造世界與福音」大會，我因環保前輩陳慈美 老師的介紹，有機會和布克雷牧師彼此認識。大會結束， 並沒有讓我們從信仰角度關心環保與生態的腳步停止。 2019年，本院計畫2020年邀布克雷牧師再次來台講 學，原本一切都規劃好了，卻受疫情影響而停辦。看到新 冠病毒在全球肆虐，讓人深感生態環境的隱憂。 2022年，與陳慈美老師和幾位教界同工再次規劃，邀 請布克雷牧師訪台系列活動。竹聖場次以「後疫情時代 對受造物的關懷」為題，歡迎所有關心生態與靈修教育

我們敬拜上帝時，與受造界一起愛上帝，也透過受造界來愛上帝。

本院每個月舉辦基督徒靈命形塑課程的核心意義，就 是要讓每一位參與者每天都能更新，並時常領悟主耶穌 教導門徒的禱告：「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上 如同行在天上。」藉著這個禱告，真實經歷「上帝旨意行 在你我腳掌所踏之地，如同行在天上的真實境界」。因 此，深切期待透過布克雷牧師的學術訓練、落實生態關 懷的信仰實踐，並鉅細靡遺地從經文背景和當代的對話 中，引導同工們勇於面對時代的挑戰。

我們衷心感謝上帝，帶領陳慈美老師長期對台灣生態 的關心與引導，並引介布克雷牧師讓我們台灣的同工認 識，得以更深切認識眼前危機。期待透過這次生態靈修 體驗營的不同講師和傳授的內容，讓每一位在台灣長期 關照環境保護的行動者，藉著課程再次奠基於上帝的創 造和祂應許的話語，重新得力、互相扶持、繼續前進。深 切盼望所有關心受造界的兄姊，真誠敬畏造物主上帝， 熱切關心受造界，以感謝祂完全的攝理為禱，阿們！

透過靈修講座關心受造界。

持續更新 持續撒種

走過困頓年代 教會屹立不搖

陪伴風險家庭

參與社區活動 也讓社區走進

寒暑期辦營隊 教導兒童品格

展望教會未來 盼望社區認同

【封面相片】左為墩仔腳教會設立50週年，右為 115週年，時間幅度跨越65年的教會紀念合影。

當面對特別可憐的人時，

車座位是根據厄 瓜多人的身量設 計的，在這麼狹小的空間 裡，我的雙膝很難感到舒 服。我從不認為自己是 高個子，在我自己的國 家，我的身高只是一般 水準，直到我搭厄瓜多 的公車，才發現自己居然 無法在車廂裡站直。

一股冷風從吱吱作響的車 地板鑽進來，我把雙腿交纏 在一起，試著取暖。好不容 易找到一個舒服的姿勢，改變 起來太費勁，所以我保持這個 姿勢，很快地我的下半身就麻了。 但我決定忽略這個不適，並將注意力 轉移到沿途的風景。

鐵軌蜿蜒穿過鵝卵石鋪成的街道，街道兩 旁是粉刷過的土坯牆和石堆建築，與安巴托 及其他山脈城鎮的建築非常相似。我很開心 現在終於可以把城市拋在腦後，去往那自由自 在和純淨的安地斯山脈。

當火車駛往城郊時，泥土路塵土飛揚，兩旁 的泥牆彷彿是從那些泥土路長出來似的，這 令我心情低落下來。就像環繞瓜亞基爾周圍 那一片又一片的貧民窟，也讓我感到沉重。但

是不知道為什麼，我覺得里奧班巴的窮人看起 來不像瓜亞基爾的窮人那麼邋遢，也不像瓜亞 基爾的窮人那麼骯髒。

這裡住屋的門口堆滿了垃圾，小孩子衣衫 不整，臉上髒兮兮的，有些小男孩留著及肩的 頭髮。（這是有原因的，一位厄瓜多人曾告訴 我：「若你在他們學講話之前剪他們的頭髮， 他們就永遠不會說話了。」）同樣是一排排沒 有窗戶的房子，門口擠著攤販，街上還有燒著 炭火的巨大銅盆，裡頭盛著滾燙的油，油裡漂 浮著奇怪的東西。街上常有收音機的吵雜聲， 但較不繁榮的地區則空蕩蕩的，非常安靜，彷 彿一場瘟疫將所有居民都帶走了。

但是當火車緩慢地駛向鄉間，穿越寬闊的街 道及更稀疏的小屋群時，我懷疑自己是否已經 習慣了貧窮，對我來說，眼前的一切似乎不再 讓人覺得可悲。或許是因為山裡清新的空氣， 以及蔚藍的天空、陽光，而且沒有禿鷹，這和 我回想起瓜亞基爾的貧困時，感覺截然不同。 ＊＊＊＊＊

那幾天，當我在港口城市等待我的行李從瓜 亞斯河的駁船卸下時，除了等待沒有任何事可 以做。日子好像糊成一團，幾乎都是酷熱難耐 的早晨、午後、傍晚，過程漫長而單調。

某天我看見一個失去雙眼及雙足的男人坐 在人行道上，他背靠著建築物，拿著一頂帽子 向路人乞討，頭無力地垂著。他雙眼的黑洞直 直地對著我。一個八歲左右的小女孩躺在他 的膝上，看起來瘦弱無力，黑色的大眼睛底下 布滿了黑眼圈，她可能正在發燒，眼睛閃閃發 亮，默默地看著我。她的嘴脣很乾，嘴巴微張 著，幾隻蒼蠅在她的髮際爬來爬去。

我停下腳步，被眼前的景象驚呆了。我想著 該做些什麼，彼得、約翰、瘸子的聖經故事浮 現在腦海──瘸腿的人原本要討錢，最後卻得 到了醫治。要是我能恢復這個男人的視力與孩 子的健康就好了！但是我不能，所以只能學彼 得和約翰說：「我只能把我有的給你。」然後 往油膩的帽子丟幾枚硬幣，就轉身離開了。 那麼今天早上遇到的那位賣手提包的婦女 呢？在火車將她帶離我的視線前，我仍然可 以看見她的臉，因為她轉身朝向我。我當然可

我有意識地掙扎著要如何實踐向他們傳講耶穌的使命… …

我發現我很難認為靈性需求與肉體需求沒有某種關聯，

不可雕刻偶像 No Graven Image

上接18版

以買下她所有的玩具，我和自己爭辯著，然後 呢？她會在哪裡？到處都有像她這樣的人，下 次遇到又該怎麼辦？我有沒有什麼長久之計 可以幫助這些人？為那位瓜亞基爾的男人與 孩子提供物質的幫助，為里奧班巴的婦女（以 及在這段期間遇見的數十個乞丐）提供經濟的 援助，無論對象是誰，最後都是相同的問題： 我該做些什麼？

向他們做見證！答案出爐了。宣教師的報告 總是充斥著濟貧的案例，但最終目標還是要放 在靈性的工作。我發現我很難認為靈性需求與 肉體需求沒有某種關聯，當面對特別可憐的人 時，我有意識地掙扎著要如何實踐向他們傳講

耶穌的使命。這樣的聲音來自上帝嗎？來自我 曾經聽過的無數次講道嗎？來自我重生過的良 心？──或者，這些聲音其實殊途同歸？

在布滿灰塵、天花板很高的主日學教室裡， 鋪著破舊的紅地毯，前面掛著好牧羊人的圖 片，我學習到《威斯敏斯特小要理問答》第一 條：「人一生首要目的是什麼？榮耀上帝，以 祂為樂，直到永遠。」但是，多年後在另一個 教堂，我聽一位宣教師說，人首要目的是盡可 能地阻止成千上萬人走向滅亡。「向他們做 見證！記住，每天至少對一個靈魂傳福音，他 們正走向無止盡的黑暗。」他搖了搖他的下巴 說：「永遠的黑暗！」

我當時非常震驚，以至沒有停下來釐清這兩 種觀念給我帶來的困惑。我帶著模糊但始終 如一的意識度日，沒有做我應該做的最重要的 事。其他人也這樣做，並得意洋洋講述他們的 經歷，如何與公車上的鄰座、加油站員工、美 髮師或售票員交談。每當我決定抓住這樣的機 會，它似乎就消失了。但現在，我想只要我到 達目的地，情況就會不一樣。

＊＊＊＊＊ 有一小片煤渣飛進我的眼睛，我從火車窗邊 轉過頭來找手帕。「她在哭。」我聽到三個孩

子裡其中一個說。我環顧四周，發現他們一直 盯著我這個外國人看。他們監視我多久了？我 衝著他們笑，但他們又假裝沒看到我。孩子的 媽媽轉過身，直勾勾地看著我，好奇心表露無 遺。火車上有個外國人已經夠讓人不安，這外 國人還哭了，更讓人很難當作沒看到。直到孩 子們的媽媽終於看出我沒有哭，於是輕聲叮 嚀她的孩子們，他們便不再盯著我看了。很快 地，其中一位迷人的小女孩，看起來五、六歲 左右，她濃密的黑色捲髮上繫著一條些微磨損 的粉紅色緞帶，走向了我的座位。

「早安，小姐。妳在哭嗎？」她說。

「喔，不是的！有東西跑進我的眼睛了。妳 叫什麼名字呢？」

「費莉西塔。妳呢？」

「瑪格莉特。你們要去海邊嗎？」

「為什麼妳的頭髮是紅色的？」她問，並沒 有注意聽我的問題。

「紅色？妳認為我的頭髮是紅色的嗎？」

「是的，非常紅。為什麼是紅色的呢？」

我想我的頭髮是棕色的，也許有時會反射出 一點紅色的光芒，但從來沒有人說它們是紅色 的。我還真希望是。什麼顏色都好，就是不要 這個單調的棕色。

「妳的頭髮非常漂亮，費莉西塔。妳真是幸 運！」我由衷讚美她。

「妳為什麼要戴眼鏡呢？」她又問。

「費莉西塔！」她的媽媽應該是聽到了這個 問題，對她喊著：「過來，回到座位上。」

我對睜大著眼睛的孩子微笑，說：「快回去 吧！如果妳的媽媽同意，妳可以再回來這裡跟 我聊天。」

她回到自己的座位，跪坐在椅子上，兩隻小 手搭在座位靠背上托住下巴。她繼續認真地 看我，我猜她正思考這個陌生人奇怪的地方： 「她在哭、頭髮是紅色的、她認為我的頭髮很 漂亮、為什麼她戴著眼鏡及穿一件難看的外 套？（我穿一件大衣，繫著一條腰帶，裡面穿

一件毛衣，顯 得很笨重。）為 什麼外國人一直 對我微笑？她根 本不認識我。」

是的，費莉西 塔，對妳來說，我 是一個怪人，我想 妳永遠不會明白我來 這邊的目的。費莉西 塔的臉上充滿困惑。 之前在瓜亞基爾的孩 子身上，我總是看到 憤恨，是我的想法變了 嗎？也許我對自己外國人的身分過於敏感了。 人行道上有個撐著大傘的攤位，一個婦人在 賣餡餅。她用布把孩子揹在身後，那個長腿的 瘦弱男孩看起來至少兩歲了，正吵鬧著拉扯他 媽媽蒼白的乳房。婦人用小爐子煎餡餅，邊拿 帶孔的大勺子翻動著，邊喊叫：「饀餅喔！」 她把那些餅從散發臭味的油鍋夾起，朝著盆 子丟過去，那裡已有一堆煎好的饀餅。她看了 我一眼，好似很快就得到她想知道的一切。她 烏黑的頭髮紮成辮子，上面還纏著棕色的羊毛 線，身上穿著褪色的棉布洋裝，釦子打開了幾 顆，圍著髒汙的帆布圍裙，短而寬大的腳上有 擦傷，表情冷酷得彷彿動悉一切。孩子的頭髮 幾乎遮住眼睛，他從媽媽胸前探頭出來偷看 我。「這是我的。」他似乎在說：「媽媽是我 的。我們屬於這世界的中心，而妳又是誰？」 我是流離失所的人。我感覺既不在家，也不 在我的崗位上，但就在我開始感到不安時，我 從火車上看見一群印第安人行色匆匆，趕著去 城裡市集賣東西，他們每個人背上都揹著塞滿 貨物的布包。我想，這就是我來這裡的理由。 「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」妳 絕對不會相信，費莉西塔，但我屬於這裡，我 是奉上帝的旨意而來。 （待續）

期關心地球環境生態的美國 前副總統高爾，2006年拍攝 了《不願面對的真相》這部

影片，真實呈現全球暖化的影響，榮獲 第79屆奧斯卡金像獎最佳紀錄片獎。

許多電影製作人紛紛表達想法，從古 老民族的預言或科技造成的問題探討 環境的變化，包括汙染、洪水或地震等 議題。在這些省思下，面對環境逐漸敗 壞與毀滅的可能，基督徒難道只能高 喊「末日近了」嗎？

挪亞方舟的起因

挪亞方舟的故事中，上帝用彩虹作 立約的記號。只是上帝為何要挪亞預 備方舟？聖經記錄是因為人犯了罪。

創世記6章1～4節提到上帝的兒子和 人的女兒互動，有解經家認為上帝之 子是天使或塞特的後代，人的女兒是 該隱的後代，上帝不喜悅他們隨意通

舉目向山

確定委託是有目標、有要求的。人若偏 離要求，英文字首常直接加上dis，原 本的appoint就變成disappoint，委託 就變成了失望。指派任務給人的上帝， 期待人能夠盡責管理世界，最終卻看 見人無法完成任務，難怪上帝會失望， 後悔創造人。人的惡行讓所管理的一 切也受汙染，變成不潔淨，造成萬物同 被毀滅的結局。

管理者偏離委託的結果

管理者的惡行造成的結果，現今也 清晰可見。家庭的管理者是父母，若父 母只重慾望與權柄，孩子未來也會模 仿父母的行為；企業或政府的管理者 若任意妄為，員工或部屬也會起而效 尤、貪汙舞弊；教會的管理者若只追 求個人私利，教會自然就偏離上帝設 立的目的，無法在這塊土地上為上帝 作公義、憐憫與福音的見證。

我們只是追求財富或個人需要嗎？總 會教會與社會委員會每年推動淨灘活 動，如今許多民間企業比教會更積極 投入。環保團體強調多年的垃圾分類， 許多城市並不積極推動，教會也未落 實。環境破壞逐漸明顯，過去充滿花果 香的南部鄉鎮，如今因不斷開發建設而 塵土飛揚；地方政府為了滿足遊客帶來 經濟，山林的原生花木被移植到特定區 變觀賞植物；許多外來物種成為在地 生物的殺手，只因養育牠們作寵物的人 把牠們放生了……。

讓文明不是只有口號

（台灣基督長老教會牧師）

婚。５～7節提到，上帝看見人在地上 罪大惡極，就後悔造人，也要將祂造的 萬物都除滅。但明明是人犯罪，為何連 地上動物和樹木花草都要共同承受上 帝滅絕的處罰？最後，只剩挪亞一家 八口，和在方舟中的動物得存活。

對此，我們需要回想上帝給人的任 務，就是要人管理地上萬物（創世記1 章28節）。若受上帝委託的人，不照 上帝的心意來承擔責任，只在乎個人 私慾，結果會怎樣呢？上帝把責任委 託給人，絕不會任憑人隨便做，一定會 有所要求。「委託」的英文appoint， 類似approach the point的縮寫，更可

6月第一主日為台灣基督長老教會 總會訂定的環境主日，我們是否負起 被委託的責任呢？特別是上帝讓我們 能在這塊土地生存並享有富足，難道

人受上帝託付，承擔了管理土 地與 萬物的責任，而當全球環境、土地與其 中的居民向世界發出呼喊與提醒，我 們能不聽嗎？電影《2012》中，科學 家艾德禮安‧赫姆斯利在面對方舟即 將關門，卻仍然有人無法上船時，說了 一段值得思考的話：「為了保全人類的 文明，我們必須要做出困難的抉擇，但 作為人類就意謂要互相關心，因為所 謂的文明是共同努力創造更美好的生 活……如果我們現在不顧別人死活，而 開始新生活，我們怎麼向孩子交代？」 或許，這也是教會可以多花時間反省 與禱告的事。我們是否願放棄追求利 益與私慾，而能注重和我們同在這個環 境的人？是否更多反思上帝委託我們 的責任？是否真正盡心承擔、盡力實踐 上帝的心意，而不是讓環境、土地與萬 物，因著我們的罪受破壞，再把爛攤子 留給下一代？

【關懷受造界】

祈禱會

主題：忠心承擔管理的委託

序樂：安靜預備心

宣召：詩篇65篇4～13節

聖詩：新《聖詩》19首〈為著美麗的地面〉

聖經：創世記6章1～8節

信息：忠心承擔管理的委託

聖詩：新《聖詩》516首〈上帝交代人類管理〉

祈禱：（請司禮者帶眾人用啟應方式祈禱，再邀一位 參與者帶眾人完成該主題的禱告）

一、為上帝賞賜我們土地與環境來感恩：

啟：上帝，謝謝祢創造大地與萬物，讓我們能在這當

應：謝謝祢讓我們藉著五穀、蔬果和牲畜得飽足。

啟：謝謝祢讓四季更迭、空中有日月使晝夜分明，

應：祢讓我們學會依時間春耕、夏耘、秋收、冬藏。

台灣教會公報　2023年5月29日～6月4日／3718期

啟：上帝啊，祢讓夜空有星星可以指引方向，讓土地 有水可以滋潤，

應：祢讓萬物正常運行，讓所創造的一切和諧共存。

齊：上帝啊，祢的名在全地、全宇宙是何等的美，祢 是值得頌讚的造物主。

二、為人類忽略上帝所託付的管理大地之責任，使環 境和萬物受害認罪祈禱：

啟：上帝啊，我們向祢認罪，祢創造萬有，並且委託 這一切給人類管理，

應：可是人總認為自己有權柄、注重自己的私慾，卻 不照祢的旨意來管理萬物。

啟：上帝啊，祢所創造的萬物被人過度使用和破壞， 應：人類用自己的想法挑戰大自然的規律，甚至想超 越祢創造萬物的和諧與美好。

啟：主啊，如今我們面對大地和萬物所發出的哀嘆， 應：世界各地的人類遭遇到水災、旱災、森林大火、 地震、風暴、與海水上漲等問題。

齊：主啊，我們求祢赦免人類的罪，也憐憫那些還願 意去努力宣揚環境保育的人。

三、祈求上帝讓我們可以盡力承擔祂所委託的責任： 啟：天父啊，求祢讓我們有警覺也有智慧，去面對祢 託付給我們的責任，

應：幫助我們真正盡到管理的任務，讓祢創造的世界 依然運行，而不是偏離祢的委託，

啟：幫助我們所做的能不讓祢失望，更不讓整個大地 或是全地的人民與牲畜受害，

應：主啊，祢是創造的主，祢有創造與規劃的能力， 祢更能藉祢的靈提醒我們。

啟：上帝啊，我們相信祢是萬有的主，是萬物與眾人 類的主。

應：我們相信祢仍然掌權，我們盼望祢讓我們再次經 驗祢創造的美好。

齊：因祢創造世界後，看一切都是好的。世界是祢精 美的創造，我們只是其中一部分。求祢讓我們謹 記自己的角色，忠心承擔祢所委託的管理責任。

結束禱告： 請先唱新《聖詩》517首〈咱的鄉土主所 賜〉，唱詩後請帶領會眾一起誦讀〈主禱文〉作結束 禱告。禱告後，請會眾各自默禱後再離開。

攝影／林婉婷 

萬物的好管家 創

世記1章26節前半段經文描述，上帝 按祂的形像和樣式造人。在所有受造 物中，僅有人類是依照上帝榮耀的形 像所塑造。該節後半段經文指出：「讓他們管 理魚類、鳥類，和一切牲畜、野獸、爬蟲等各 種動物。」（現代中文譯本2019版）上帝創造 人後，祂賜福給他們，並且親自教導他們說： 「要生養眾多，使你們的後代遍滿世界，控制 大地。我要你們管理魚類、鳥類，和所有的動

環境

上帝在六天內創造天地萬物，並且六次提 到：「上帝看是好的。」我相信，在世界初創 時，上帝極其謹慎地用六日的時間，塑造宇宙 萬物，所以祂才會認為祂所創造的皆是美好。 當我們人類管理上帝所創造的這些萬物時，也 應以同樣謹慎的態度來履行好管家的責任，因 為上帝將管理萬物的權力賜給人類，祂期待我 們善盡管家之責。因此，在我們管理這個世界 時，絕不能隨意浪費或破壞上帝所給予我們的 各種資源。不過，這美好景象卻被人類破壞， 如此可惜的現象在全球各地都有所見，我們的 台灣也不例外。

當2009年莫拉克風災發生後，齊柏林先生 立即搭乘直升機飛往災區進行拍攝。他目睹台

2

上帝所創造的天地萬物，本來都是好的。但 自從人類犯罪以後，就破壞了這些上帝看為好 的環境和物質，也就是做了許多上帝認為是錯 誤的事。

摩西引領以色列人民離開埃及，經過紅海， 來到書珥的曠野。他們在沙漠中行走了三天， 無法找到飲水的泉源，最終來到瑪拉。儘管 瑪拉有水源，水卻是苦的，人們因此對摩西抱 怨。水對人類生命來說，是至關重要的物質， 我們卻汙染了上帝所賜的清潔水源，導致飲用 汙水的人們生病，或者我們浪費了大量的水， 不珍惜這種來之不易的資源。

最近，台灣中南部水資源嚴重短缺，許多水 庫幾乎乾涸。在我們的水費單據上，寫著：「有 水勿忘缺水之苦。請珍惜水源，節約用水。」

為何要這麼提醒？因為台灣在全球水資源短缺 國家中，排名第18。因此，我們必須培養節約

創世記1章26～31節 陳宇光（七星中會退休牧師）

物。」（28節）由此可見，上帝創造人類的目 的，就是讓他們管理祂所創造的一切活物。這 是上帝賦予人類的工作和使命，祂要人類在地 上代表祂統治、管轄萬物，也就是說上帝要人 類成為萬物的好管家。

為了喚起基督徒對上帝所創造萬物的重視， 台灣基督長老教會總會將每年6月的第一個主 日定為「環境主日」。藉此契機，我願與大家 分享如何才能成為萬物的好管家。

灣的高山與森林遭受劇烈傷害，以及各地滿 目瘡痍的景象。因此，他決定拍攝一部關於台 灣的紀錄片，以揭露我們生活環境所面臨的危 機。他捕捉了高山、海洋、湖泊、河流、森林、 稻田、魚塭、城市等景色，讓我們看見台灣的 美麗；但另一方面，紀錄片也呈現了人類過度 或不適當的開發，所導致環境變遷、破壞和傷 害的情況。許多土地留下了一道道的傷疤，海 洋的水域深處沉積了一層又一層的汙染物。工 廠排放的廢水流入河川或海洋，使海水和河水 受到汙染，變成黑色、咖啡色或紅色。

齊柏林拍攝的紀錄片《看見台灣》，不僅喚 起我們珍視台灣這塊土地，更揭露了南投縣仁 愛鄉觀光農場違法建設的嚴重問題，以及高雄 市半導體工廠排放有致癌風險的廢水。這部紀 錄片的出現，希望能引起我們對所居住環境的 重視，並做出改善行動。

用水的好習慣，才能成為水資源的好管家。

在現代，如果一天沒有電力，許多人都會感 到極度不便，甚至無法忍受。關於「核四」的 問題引發了各方熱烈的討論，然而，有人如此 說：「若大家都能節約用電，是否有核四並非 問題；若大家都不願節約用電，即使核電廠 再多也無濟於事。」我認同這種看法。在電費 單據上，總會寫著用電排放二氧化碳大約幾 公斤，請節約用電，減少二氧化碳排放，降低 地球暖化的衝擊。因此，若我們都能夠節約 用電，就能減少二氧化碳的排放，提高空氣品 質，並降低地球暖化的衝擊。

除此之外，還有許多其他的物質資源，我們 都需要更加珍惜和節約。有人曾經說過：「如 果我們這一代不願意珍惜和合理使用上帝所賜 給我們的資源，而是浪費大量的物質，那麼下 一代將會面臨資源短缺的問題。因為地球只有 一個，許多資源一旦用盡，就無法再生，石油 就是其中一個例子。」我認為這段段話說得很 有道理，盼望我們都能夠成為物質的好管家。

3

身體

保羅說：「你們一定曉得，你們是上帝的殿， 上帝的靈住在你們裡面。」（哥林多前書3章 16節）「你們是上帝的殿」涵蓋人的身、心、 靈，即人的身體、精神與靈魂。我們必須維持 這三方面的聖潔與健康，否則就是毀壞上帝的 殿。保羅警告：「因此，要是有人毀壞了上帝的 殿，上帝一定要毀滅他；因為上帝的殿是神聖 的，你們自己就是上帝的殿。」（17節）故此， 我們應該要做好身、心、靈的管家，善待自己 的身體、精神與靈魂。

大約20年前，有位非基督徒問我：「你們信 的上帝是仁慈、憐憫且愛人的，為何祂會讓人 罹癌？」這十多年來，我一直在尋找答案，發 現有一些情形是可以作借鏡與提醒的。有次探 訪信徒，他朋友因罹患口腔癌第四期，心情很 差，說著說著，卻咬著檳榔。醫學研究證明， 檳榔與罹患口腔癌有高度的相關聯。即使命懸 一線，他仍未戒掉。如果他質疑：「仁慈的上 帝為何讓我得癌？」這問題公允嗎？ 孫越叔叔曾說，他從1946年起就開始抽菸， 直到1984年拍攝電影《老莫的第二個春天》 後，他才明白抽菸損人也不利己。於是他決定 戒菸，但過去的抽菸行為已對身體造成傷害， 他在2006年被診斷出肺腺癌，併發慢性阻塞 性肺病，說話變得困難。孫越叔叔的經歷，為 我們提供了寶貴的提醒與借鏡。

人們會認為患病者罪有應得，應該自負其 果。然而我想提醒，並不是所有人生病都是自 身所致，有可能是環境因素，導致健康受損。

× × × × ×

期盼在環境主日，我們能透過這個機會，再 次從環境、資源和身體這三個角度深思：我們 應該如何行動，才能恢復上帝初創天地萬物 時的潔淨景象？那裡的空氣無汙染，農作物沒 有農藥殘留，食物和食品中無添加對身體有 害的物質，海洋和河川皆未受汙染。若能採取 行動，恢復天地萬物受造的本相，我們的生活 環境才可能逐步改善，生活品質才能進一步提 升，我們的壽命也能延長，從而有更多機會做 出可以榮耀上帝、利益眾人的事情。

彩見證 雲

獨自 上山去禱告

我暫時關閉所有聯絡方式，獨自往山裡 去禱告。禱告是我活命的元素，幫助我做好 準備面對生命裡的各種挑戰，並 且在紛紛擾擾中得到安息。 當重擔遠遠超出自己的承 受能力時，我需要投入主 的懷抱中，從祂那裡支取 力量。祂必賜予智慧與力 氣，使我站立得穩。

信心和救恩從來不只是空泛

之談，在日日夜夜持續不斷的屬靈 爭戰中，上帝的話語與對上帝的禱告同樣不 可或缺，是我們得勝的武器。事實上，我們 連如何禱告都需要倚靠主，才知道如何「常 常禱告，不可灰心」（路加福音18章1節）。

那寡婦遇到不義之官，尚且不放棄，纏磨著 他給她伸冤，更何況我們的主既公義又慈 愛，我們豈可貌似無所求、實則閒懶，對禱 告提不起勁呢？我們當真誠而持續地禱告， 藉此警醒自己、振作自己，也藉此堅固他 人、鼓舞他人。

思想受造

禱告時時都可行，也不限場地，但 我的日常生活太多煩擾，有時我會外 出，學耶穌一樣上山去禱告，獨自面 對神。「耶穌出去，上山禱告，整夜禱 告神。」（路加福音6章12節）我總是好奇 著，究竟耶穌整夜與神說些什麼呢？ 這一天，我來到山上的這所大學，校園裡

有可供住宿的行旅。一走進校園，迎接我 的是一片綠油油的大草皮，襯著遠方的落 日餘暉，頓時，我有了禱告的心情。當夜幕 低垂，校園裡越發靜謐，我信步走上小山 坡，獨自禱告，只求主與我同在。 獨自在主面前禱告時，我不必猶如 看稿、背稿的演員一樣，不必為了通過 「很會禱告」的專業認證而口出華麗的 禱詞。我不用在意誰會挑我的用詞、語 氣、內容，也沒有什麼固定的程序，只需以 一顆渴慕的心親近主。

其實我不是真的獨自面對神，因為 神常讓祂的受造物加入我禱告的行 列。我在櫻花林看見毛毛蟲，牠們 旁觀我與神的對話。我在楓樹林 瞥見螽斯，好像對我所說有什麼指 教。偶爾竟有石虎閃現蹤影，只是當 下被我當作是貓。我邊禱告邊思想神的 創造，明白祂始終護理這世界，也只有祂知 道如何掌管我、教會、萬物。從天上直到地 底下，起初與終局，盡在祂手。

我帶著問題上山，在林間求天 父傾聽。哪些是我能做的、哪 些是難為的，又有哪些是壓根 兒做不到卻被追著跑的，我 盡數招供。我敞開在天父面 前，接受祂的挑戰，也享受祂 的安慰，過程中總有意想不到的 驚奇。我心悅誠服於祂的恩典，承認 祂是造物主，我只是受造物。是祂主動尋回 我，與我對話，我才懂得向祂禱告。

與主連結

什麼是得勝的祕訣？我想起出埃及記17章 亞瑪力人和以色列人那場爭戰，以色列人得 勝的關鍵是什麼？當時摩西要約書亞選兵出 戰，他則與亞倫、戶珥上了山頂，「摩西何 時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪 力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石 頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與 戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個 在那邊，他的手就穩住，直到日 落的時候。」（11～12節）得 勝後，摩西築了一座壇，起名 叫「耶和華尼西」，意思就是 「耶和華是我旌旗」。

當然，勝敗的關鍵不是摩西有 沒有舉手，聖經也沒有說摩西在禱 告，但摩西又怎麼可能不禱告呢？神知道 我們總是容易被眼睛所見的迷惑，祂要我 們把焦點放在祂身上，知道祂完全有能力 得勝，非因我輩禱告如何敬虔。主帥是祂， 人只需靜聽而行。是以我必須獨自上山禱 告，轉移目光，重新認識祂的掌權及護理。

我且行且禱告，路程中被不知名的鳥類吸 引，牠們倏忽飛過，輕巧佇立樹上，我注目 觀看，才發現牠是台灣特有種台灣藍鵲，又 稱「長尾山娘」。總共有三大一小在覓食， 為身體尋找活命的元素。來山上禱告的我， 也在補充我靈裡活命的元素，這元素來自與 主連結──離了祂，我不能做什麼。

誠摯邀請您以真實故事分享領受的恩典，見證耶穌基督。文長2000字以內為宜，提醒您，編輯將視情況更改標題、刪修文章。

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文圖 高玲

植物 與 植物人

這一、兩年，我的身體常常出狀況，不是這裡不 舒服，就是那邊不對勁。看過了各科的醫生，幾乎 都異口同聲說：「妳歲數那麼大，退化是自然的， 反而不退化才是不正常。」有的醫生更絕，居然 說我的器官要是不退化，就是妖怪了。

那些醫生也真是的，遇到他們沒有辦法醫治 的病，就說是退化。既然器官退化是不可逆的狀 況，神醫也束手無策。也的確，退化是老化的現 象，無法避免，我得坦然去面對。

不過，我的行程可沒有跟著退化，還是安排得

滿滿滿。禮拜一要當志工；禮拜二、四要讀松年大 學；禮拜三學畫畫；禮拜四晚上練習詩班；禮拜五 上社區大學的英文導覽班，一個學期還有六個禮 拜四要去上文學課；主日則是敬拜上帝的日子。

每天早上起床，我都得先去屋頂的花園，還給 大地一片綠。澆水、除草、分株、鬆土、育苗，既 身體勞動，也享受田園之樂。因為如此，我對身體 的不適可以習以為常，不去多加理會。

臥病在床

那天早上，我渾身不舒服，掙扎良久就是起不 了床，全身一陣又一陣發寒、顫抖，體溫開始上

人是動物，動物就要動，

我可不是植物人， 也不要當植物人！

升。我先服了退燒藥，從早上奮鬥到半夜，還是一 陣冷一陣熱。我想可能是感染了，需要抗生素才 能壓制，只好上醫院掛急診。抽了血，照了X光， 到了清晨，我拿了幾天口服抗生素後回家。

到了傍晚，急診室打電話來，要我趕回醫院，因 為我得了蜂窩性組織炎，而且已經變成敗血症， 需要住院治療。到了醫院，我的手掌已經腫得像 麵龜，又痛又燙，他們就給我吊點滴。症狀逐漸得 到控制，主治醫師巡病房時衝著我說：「妳的手腫 成那樣，以後就不要工作了。衣服叫媳婦洗啦，不 要煮飯啦，不要打掃啦，都叫媳婦做啦！」

奇怪！他到底是醫生還是管家？我有點無奈地 說：「我沒有兒子，哪裡來的媳婦啊！」

「沒有媳婦？叫女兒洗衣服啊！女兒呢？」

「女兒在女兒的家啊！」

「叫她回來洗衣服啦，妳的手不能洗衣服了！」

我覺得很好笑，說：「現代人沒有用手洗衣服的 啦，都麼one touch！」我用一隻手指頭比畫。

下午醫師來巡房，又說一遍同樣的台詞：「回去 妳不要動了，叫女兒回來洗衣服、打掃、做飯！」

「人是動物，動物就要動。我可不是植物人，也 不要當植物人，像現在這樣一動都不動，不好！」 我擺出木偶人滑稽的姿勢。

各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的 好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事 人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因 耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是祂的，直到永 永遠遠。阿們！（彼得前書4章10～11節）

當我們在教會一起敬拜、事奉神，需要彼此服 事、互相成全。神要我們充分發揮自己的恩賜能 力去服事他人同時，也要我們配搭他人，充分發 揮他人的恩賜能力。

最近我讀了一個有關咖啡的故事，覺得很有 感。有一道知名的義式咖啡甜點叫「阿法奇朵」 （Affogato），意思是「淹沒」，即冰淇淋被香醇 的義式濃縮熱咖啡淹沒。這種冷熱撞擊，讓人的味 蕾感受到奇妙的口感，冰火交融、苦甜交錯，徹底 被美味淹沒。

更有趣的是，阿法奇朵的義式濃縮咖啡採用的 咖啡豆，並非大家耳熟能詳香氣強烈、高尚貴氣 的阿拉比卡豆。事實上，它使用了常被嫌棄有橡 膠味及苦味的羅布斯塔豆，20%、30%或40%皆 可，依個人口味調用。

這個醫師可能第一次碰到像我這樣會回嘴的病 人，沒輒了，轉頭就走。

活命恩典

植物使這世界生意盎然，青綠、草綠、淺綠、 墨綠，光是綠的層次就變化無窮。葉子有綠、紅、 黃、褐多種變化，花兒千姿百態、五彩繽紛，結出 各種形狀的果子，養活無數生物。我喜愛植物，為 了欣賞植物的景緻，常常到戶外，也喜歡在住家屋 頂種植物，多少維持一些自然生態。

植物人卻是死氣沉沉。躺在床上動彈不得，靠著 維生系統呼吸，通過鼻胃管獲取營養，或許大腦意 識還清楚，卻有苦難言。我認識一位弟兄，中風多 年，每次去看他，他都很激動，嘴巴張得大大的， 要哭卻哭不出來。我既想探視他，又怕看他難過。 我不希望走到人生最後，變成了植物人。為此 我簽了DNR，在瀕死、臨終、無生命徵象時，放 棄心肺復甦術。我交代孩子，千萬不要把我弄成 全身插滿管線、臥床不起的「蜘蛛人」。

我在屋頂拈花惹草，玫瑰有刺，仙人掌有刺，棗 子、九重葛、火龍果都有刺，常常一個不小心就 被扎得鮮血直流。但我常常洗洗手，也沒有特別 消毒、敷藥，傷口自然就好了。幾十年來都是這樣 過來，沒想到這次居然得了蜂窩性組織炎，住院 住了一個多禮拜。主治醫師每天來巡房，就是一 而再，再而三，叫我不要做這個，不要做那個。到 最後，他說不出別的台詞，我則連應付的話都懶 得說了。 出院後，我繼續服了一個月抗生素，一根手指 頭變了形。我暗自叮嚀自己，下次可得小心一點。 我也感謝神，藉此提醒我謹慎，受傷時總要及早 治療，免得有一天真的變成植物人。我的生命氣 息都在於神，無論如何，祂都配得我稱頌！

羅布斯塔只是普通的咖啡豆，不像阿拉比卡那 麼嬌貴。它易於種植，比較不受病蟲害和環境影 響，雖然品質普通，但是生產量高。

和阿拉比卡比起來，羅布斯塔的香氣較淡，味 道苦澀又有橡膠味，咖啡因含量也較高。因此羅 布斯塔最常被用來製作較次等的即溶咖啡，精品 咖啡、義式濃縮咖啡通常不會用它。

一般提到手沖咖啡、義式濃縮咖啡，都會認為 一定要百分之百用阿拉比卡。事實上，調配義式 濃縮咖啡時，加入20%、30%或40%的羅布斯 塔，兩種咖啡豆可帶出彼此的風味，達到味覺的 平衡，就像在西瓜上撒點鹽可帶出西瓜的香甜 一樣。當不起眼的羅布斯塔配搭尊貴的阿拉比卡 時，明顯襯托出阿拉比卡的香醇，羅布斯塔成為 最好的配搭，成全了彼此的風味。

我們的服事、我們的人生也是如此。我們可以 像羅布斯塔，不必成為主角，只要能成為最好的 配搭，服事上能和其他人互相成全，就可以成就 美事。當我們凡事上彼此成全，就叫神在凡事上 得到榮耀了。

追尋馬偕行腳

約在八年前，我從宜蘭海邊的 壯圍移居到小鎮頭城。當時我 上過宜蘭縣政府的社區營造員培訓課 程後，開始與在地居民一起舉辦社區 文化活動，也經常帶團，領外地遊客走讀頭城。也就在那時候， 我因緣際會下接觸到基督信仰，於頭城長老教會聚會一段時間後 受洗成為基督徒。

後來我閱讀教會歷史，認識了馬偕牧師，才知道原來早期宜蘭 地區的教會都是他所創設。如今我帶遊客走讀的頭城山徑及海邊 行程，早在一百多年前，馬偕就已經走透透，熟門熟路了！

1873年10月21日

經過山間的小徑之後我們來到海邊，然後我們整日在那裡旅 行，直到傍晚到達頭城。（《馬偕日記1871-1901 I》，141頁）

走在頭城老街上，常常見到的是稀稀落落幾個老人，以及窩在 騎樓柱間的幾隻老貓，氛圍極為安靜。很難想像，在百年前的清 國時期，這裡曾經是宜蘭的第一條街市，各式店鋪林立、人潮絡 繹不絕。馬偕當年旅行到這裡，看見的是車水馬龍的街景。

1888年1月16日

華氏60度，很早離開來到頭城，我在教會講一會兒道，在街 上拔牙齒與分送紙單張等。然後沿著海邊走，直到我們經過北 關，下午1點到大里簡，住在那裡過夜。（《馬偕日記1871-1901 II》，227頁）

頭城老街是宜蘭最古老的 街道，因河運而發展興盛。清 國時，這裡曾是蘭陽地區最繁 榮的經濟中心，現仍保留數間 百年寺廟、商行及街屋 如盧 纘祥公館，還有烏石港遺址

打馬煙森林小徑 打馬煙海邊馬偕行動劇

等，值得漫步其中細細觀賞， 遙想當年的繁華歲月。

走出頭城市區，過竹安河 口，就來到馬偕當年常常造訪 的打馬煙社，百年前曾是噶瑪 蘭族數一數二的大村社。我站 在河海交界的堤防上望向沙 丘，想像著平埔族的家屋就聚 集在海岸與森林之間，部落族 人們在林間來來往往走動，不 由發思古之幽情。

馬偕到訪打馬煙初期，屢次

遭部落頭目阿篤（A-tok）驅趕，無法進入部落傳教。有一次，馬 偕在番社頭（今壯圍新社村）講道，阿篤好奇前往聽講，竟有所 領悟。馬偕為他治好牙病宿疾後，他決定信教，並帶馬偕去打馬 煙設禮拜堂，積極說服全村社的人去除偶像，齊來敬拜上帝。

1887年8月17日

聽到阿篤過世，他是一位頭目，起初反對，然後變成非常活 躍。1884年47歲時洗禮，死有深信。150位參加葬禮。（《馬 偕日記1871-1901 I I》，192頁）

我繼續沿著海岸步道行走，經過大 福來到社頭海岸，轉入森林小徑後在 部落舊址的大樹下休息。此時，我想 起了馬偕在此地驚險的遭遇。

馬偕有一次從蘇澳沿著海邊要走 到番社頭，越過一個山嶺時，看見四 具因為原住民出草而失去頭顱的漢 人屍體。但他在日記上只是平靜地敘述這段過程，簡短的言詞看 不出有絲毫懼怕。

1882年12月23日

（待續） 打馬煙

在海邊沙丘高處 吹響海螺

阮頭擺開店是1975年，佇鹽水歡雅厝，kā 人稅 一間足老 ê 平厝仔店面，店門是用 thoah ê pang-á mn̂g，內面真清氣，除了店面 koh 一間房間以外， 其他深井仔、灶跤、便所攏 kah 厝主公家用。厝主 是一个阿桑，問阮欲開啥物店？阮翁講：「我平常 佇外口跑，修理 phū 農藥 ê 噴霧器，店頭 kan-taⁿ 會囥兩台噴霧器，見本櫥囥一寡噴霧器零件，若 有欲修理-- ê，我會 chah 出去庄頭做。」阿桑 tàm 頭講：「Kā 我稅厝 tio̍h kah 老人 tòa 做伙，祖先仝 款奉祀佇遮，恁若無嫌才稅。」阮問伊厝稅按怎 算？伊講：「一個月厝稅七斗米，厝稅 tòe 米價起 落，這馬一斗110箍，所以一個月厝稅就是770

箍，我毋捌字免簽約。」阮感覺合理就決定欲稅。

三工後，阮翁駛一隻細台車，竹仔跤作穡 ê 兩个朋 友，一人駛一隻牛車 kā 阮鬥相共搬入去。

╳ ╳ ╳

有一工，阿桑款一寡物件 kā in 翁作忌，香插好

勢入去 khe̍h 檳榔出來，ná 哺 ná 講：「我這檳榔攏

家己 kauh--ê，哺慣勢 ah。阮翁死了後，我開始賣 檳榔，哺檳榔。人講哺檳榔會 tio̍h 癌，管汰伊，

我攏 beh 70歲 ah，該來 ê 緊慢會來，我看足開 ê ……」無外久，伊開始 poa̍h-poe，連紲兩个 chhiòpoe 了後，khah 大聲講：「我這世人欠你 ê 債 iáu 袂還清是嘸？你若有才調叫囝孫轉來 kā 你拜，今 仔日你凊彩食，後擺才叫咱囝孫 chhoân khah 腥臊 ê 好嘸？若好就允一个 siūⁿ-poe ！」Khok 一聲，真

正 siūⁿ-poe。

伊若過來坐，就講伊 ê 故事 hō͘ 我聽。阿桑嫁翁 後連紲生四个後生，第五胎是查某囝，毋過出世 無偌久，第四 ê 後生病死，in ta-koaⁿ 認定是 hō͘ 小 妹剋死 ê，欲 kā 查某囝送 hō͘ 人做養女，毋管 in 翁

仔某按怎 ko͘-chiâⁿ 都無效。Ta-koaⁿ 做保正誠歹性

地，到尾仔 mā 是照伊 ê 決定，佇會食糜 ê 時就斷

奶，送 hō͘ 双春仔一對無生 ê 翁某做養女。一个病 死，一个送 hō͘ 人，傷心怨嘆，苦攏吞落腹肚底。

後來 in 翁欲 koh 生，阿桑毋敢生，本底感情就無 偌好，為著遮 ê 代誌，翁愈有藉口出去外口風流， ��迌 kah 染病，尾仔目睭無看，倒佇床 hō͘ 伊顧幾 偌冬，死 ê 時才40出頭歲。彼時 ta-ke、ta-koaⁿ mā 攏過身 ah，伊家己晟養三个後生大漢。

蘇宏恩

生日ê意義

是紀念阿母生lo̍h咱ê辛苦

生日ê心酸

是阿母為咱la̍k屎la̍k尿

生日ê祝福

是朋友送阮珍貴ê友情

Chit ê祝福是ta̍k-ke ê心意

生日ê趣味

是慶祝生長ê過程

歡喜迎接大漢ê來臨



大漢後生娶某後，就搬去台南市區駛計程車。 第二後生娶某後，搬去北港賣金紙 kah 香。第 三後生是遠洋 ê 船員，第三新婦就 kah 阿桑做伙 tòa。阿桑講：「第三新婦生四个囡仔，逐个我都 顧有 tio̍h、偝有 tio̍h，我 hiah-nī 疼 in，伊欲搬去 台北是利用我去碧雲寺靜修三工 ê 時，透暝搬咧 走。我 tńg--lâi ê 時厝內親像 tio̍h 賊偷咧，in ê 物件 搬 kah khang-khang-khang，一聲 sio-sî 都無。我 愈想愈 gêng，連紲幾偌工食袂落睏袂去，兩蕊目 睭腫 kah 無想欲見人。厝邊吳太太來陪我，kā 我 苦勸，叫我放下，囝孫自有囝孫福，毋免為囝孫咧 勞苦，以後好好照顧家己，活 hō͘ khah 有價值咧。 有啦！經過這幾冬我想 khah 開 ah，序細有當時會 tńg-lâi 看我，我 mā 三不五時去北港第二 ê 遐 tòa 幾工仔。Ah ！恨囝恨無影。厝稅恁主要是欲做伴， 恁兩个 mā 誠好鬥陣，koh 會買點心 hō͘ 我食，我老 人食無濟，三頓以外無 koh 食點心，以後毋通買我 ê 份，你 mā 順月 ah neh ？」我應伊：「過年後就 欲生 ah。」

╳ ╳ ╳

過年後囝仔落土，阮序大人來看查某孫仔，教 我 án-chóaⁿ 飼囡仔，án-chóaⁿ 顧家己。In 離開了 後，我人煞 gāng-gāng 毋知 beh án-chóaⁿ，腹肚 ê 重量 sóa 來佇肩胛頭 ah。做月內彼個月實在是足 辛苦，嬰仔 iⁿ-iⁿ háu，抱咧就好，囥落來就 koh háu，我驚會吵著日時 tio̍h 做 khang-khòe ê thiⁿ 翁，一暝坐咧 ê 時間比倒咧 khah 擠。阿桑會佇 phah-phú-kng ê 時 kā 嬰仔抱去，講伊睏飽 ah 換我 去睏，月內人 ē-tàng 倒落歇睏 khah 好。若毋是伊 鬥跤手，我那有通歇睏。出月後嬰仔 khah 乖 ah， 阿桑若抱去 lāng 我 tō 趁彼時陣緊洗衫、煮飯。

囡仔猶三個月 ê 時，我 koh 有第二胎 ah，身體 起變化，母乳愈來愈少，需要補貼牛奶，逐擺牛 奶矸仔 tu óa 就 sak--khui，囡仔母奶食袂飽，牛 奶毋食 kan-taⁿ háu，我只有抱咧搖。阿桑去

哺檳榔 ê 阿婆 生 日

跤踏車店 khe̍h 一節樹乳做 ê 雞腸仔約20公

分，khang 大約是軟管 ê 一半，一頭囥落乳

矸仔內，一頭 pa̍k 棉仔株 hō͘ 囡仔 suh 看覓，

一開始 suh 兩喙，koh 來就 phùi 出來。阿桑

講：「我想講乳矸仔 ê 乳頭 suh 袂慣勢，棉仔

軟軟 kah 人 khah 仝，伊 mā 無 beh suh，我看 毋是奶頭 ê 問題，是牛奶 ê 問題。」尾仔，阮換

口味 khah 接近母乳 ê 牛奶，好佳哉！囡仔順利 kā 200cc ê 牛乳 suh kah 焦。囡仔展出笑容，阮三个

大人 mā 攏笑唉唉。

囡仔安搭好勢，換大人病囝，透早空吐，食袂 落，人 nńg-siô-siô 無想 beh 振動。阿桑會抱囡仔去 耍，愈來愈古錐，若出一个聲，阿桑 tō 講咧 kap 伊 講話。阿桑煮中晝會加煮一碗公 ê 烏籽仔糜 hō͘ 我 食，我足感激，我只是伊 ê 厝跤，ná ē-tàng tit-tio̍h 這溫暖 ê 照顧，伊可比上帝派來 ê 天使，伊 ê 烏籽 仔糜是我渡過彼段病囝期上讚 ê 山珍海味！

有一工接 tio̍h ta-koaⁿ 破病 ê 消息，雄雄狂狂轉去 西港，半暝仔轉來 ê 時，看 tio̍h 我下晡袂赴收 ê 衫 褲 kah jiō-chū-á ，阿桑 kā 摺好勢好勢，一疊一疊 囥佇暝床頭，我感動 kah 目屎強欲滴落來。

那會知 ta-koaⁿ ê 病愈來愈食力，煞叫阮搬轉去 西港，阮翁四个兄弟，kan-taⁿ 阮翁 kah ta-koaⁿ 做 仝途，生理 mā 是要有人接紲落去，阮姑不將 kā 店收起來，kā 阿桑告辭，離開 tòa 半冬 ê 歡雅厝。 搬轉去一個月，阮 ta-koaⁿ 就不幸過身 ah ！ 彼冬 ê 冬尾我生第二个查某囝，大查某囝會曉行 路，會曉叫阿婆 ê 時，��囡仔去看阿桑，伊足歡喜 講阮翁仔某 koh 會想 tio̍h 伊，囡仔亦會曉叫阿婆。 紲落阮三不五時會去看伊，過去伊敢若是阮查某 囝免費 ê 奶母，受伊照顧 ê 種種，我感激在心。阮 搬離開了後，阿桑 ê 厝攏稅袂出去，伊講：「可能 人無愛 kah 老人 tòa 做伙，chhun 我一个老阿婆， 年歲有 ah，mā 是愛為家己拍算，我厝已經賣去 ah，我 beh 來養老院過團體生活。」

Koh 來阮見面是佇仁愛之家，伊講佇遐袂 䆀， 逐工 kah 老人伴有講有笑，這馬囝孫仔 mā 會去揣 伊。伊喙笑目笑 kā 我品：「我台北彼四个孫仔攏 讀國立大學，khah 早我疼囝，這馬囝疼孫，栽培 孫，一代傳一代。阮查某囝 mā 會來揣我，若來 tō 買一堆營養品，我 tō kā 伊講：『生 ê 請一爿，養 ê 功勞較大天，無 kā 你飼大漢足袂過心，你 tio̍h 友 孝養父母。』」阿桑 ê 查某囝 ê 養父母足疼伊，大 漢招翁 mā 生三个。伊 ê 查某囝 mā 了解當時 hō͘ 人拆散上痛苦 ê 是做老母 ê，囡仔毋捌代誌，有人 飼、有人疼就會大漢。這幾年in庄頭鬧熱 ê 時，in 囝婿攏會來載去食腥臊。

過一站仔去看伊，伊講：「死毋 tio̍h 人，我80 外歲i áu 袂死，阮大漢後生才50外歲 niā 就來病 死，若 ē-tàng 代替伊死就好 ah。」我安慰阿桑， 一人一款命，這就是人生 ê 無奈！ 最後一擺到仁愛之家，佇訪客登記處就查無阿桑 ê 名 ah。此後只好 kā 伊囥佇我心內。佇我人生上需 要人鬥跤手 ê 時，有一个哺檳榔 ê 阿婆出現，幫我 渡過難關，我佇伊 ê 身上體悟 ê 著是：父母疼囝長 流水，隨時有，囝想父母樹尾風，有時有陣。

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●工程名稱：台北福音樓後棟4-7樓病房整修工程 領圖時間及地點：112年5月24日至112年5月31日止 請於辦公時間內至台北出納課領取。

廠商資格：具有下列證件並經本院審查合格者。 一、資歷證明文件：

（一）承包商：1.需具有營利事業登記之室內裝修業 （E801060）、營造業（E101011）或曾承包醫 院單一工程，工程費 超過8,000萬以上之承包 廠商，其資本額達2,000萬以上者。2.承包商主或 協力廠商具五年內醫院醫療相關單一超過50床之 病房整修工程（檢附相關工程實績資料）。

（二）水電協力商：需具有營利事業登記甲等以上之電器 承裝業（E601010）。

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1.主承包商須提供與各協力商之合作備忘錄（須公2.最近 一年無退票紀錄證明。3.年度公會會員證明文件（主承 包商）。4.本工程裝修、水電、空調常駐工地主任在職 證明文件（近12個月勞保投保證5.承包商主或協力廠商 具五年內醫院醫療相關單一工程超過50床之病房整修工 程（檢附相關工程實績資料）。

二、執業證明文件：

（一）廠商登記或設立之證明文件（廠商得以列印公開於 目的事業主管機關網站之資料代之）、股東名冊或 公司合夥人名冊。

申請入園及收費方式

維護管理費：2萬元

櫃位使用權金：(台中中會) 3萬元　(其他地區中會) 5萬元 本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。

埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路1-3號

園 區 電 話：049-2420229

台中辦事處：台中市中區民族路59號 台中民族路長老教會

服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 (董誠俊幹事) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

位，限銀行本票，請至台北一樓出納課繳納）。 標單投送地點及日期﹕112年6月16日（星期五）前， 標單封妥親送台北出納課，逾期恕不受理。開標日期為 暫定，實際開標與地點另行通知。

●工程名稱：台北福音樓後棟13W病室整修工程 領圖時間及地點：112年5月23日至112年5月31日止 請於辦公時間內至台北出納課領取。

廠商資格：具有下列證件並經本院審查合格者。

（一）資歷證明文件：

建築業

1.具備專業施工技術人員之營造業、室內裝修業務者。 （二）執業證明文件：

1.廠商登記或設立之證明文件（廠商得以列印公開於目的 事業主管機關網站之資料代之）、股東名冊或公司合夥 人名冊。

2.最近二個月之營業稅繳款書收執聯。 圖說工本費:新台幣伍佰元整（請至台北一樓出納課繳 納）。

押標金:金額為投標總價百分之十以上（以千元為單位， 限銀行本票，請至台北一樓出納課繳納）。 標單投送地點及日期﹕112年6月6日下午四時前，標單 封妥親送台北出納課，逾期恕不受理。

●工程名稱：淡水馬偕樓2樓EKG空間調整及注射室整修 工程

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三、投標廠商投標前請自行確認符合上述條件，填妥領標 資料內附自我檢查表，蓋投標公司大小章，連同相關

證明文件，於投標時一併送達。投標後若發現有資格 不符、文件缺漏或造假等資格不符之情事，本院得取 消其議價或得標資格。

圖說工本費：新台幣伍佰元整（請至台北一樓出納課繳 納）。

押標金：金額為投標總價百分之五以上（以萬元為單

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● 政府立案許可(屏府民禮第0980063760號)，係屏東 市九間長老教會所屬”室內納骨櫃位”墓園 ●一樓屬單人櫃位放置區，備有禮拜堂、家屬休息廳 ●距離屏東農科交流道15公里，大型巴士可直達園區

歡迎各教會及各教派或個人洽詢 主委：高錦盛 長老0939376178 電話：08-7957496 傳真：08-7957260

地址：屏東縣高樹鄉泰山村山下路121之2號

廠商資格：具有下列證件並經本院審查合格者。 （一）資歷證明文件：1.具備專業施工證照人員之營造 業、室內裝修業者。2.檢附相關工程實績資料。 （二）執業證明文件：1.廠商登記或設立之證明文件（廠 商得以列印公開於目的事業主管機關網站之資料代 之）、股東名冊或公司合夥人名冊。2.最近二個月 之營業稅繳款書收執聯。

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台灣基督 長老教會

西元1865年英國長老教會宣教師馬雅各醫師從台灣南部開始傳道 醫病，1872年加拿大長老教會宣教師馬偕牧師在北部開展宣教工作， 將基督教信仰帶到台灣這土地。台灣基督長老教會通過醫療、傳道、 教育、社會服務等方式，一步步的在全台灣各地撒下福音的種子。

台灣基督長老教會每年於九月中旬，出版3,100本台灣基督長老教 會《教會一覽表》，詳細刊載全台及世界各地之台灣基督長老教會及 機構最新聯絡資訊，提供國內外眾教會、牧長、會友查詢使用。

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聖法蘭西斯禱文

台灣教會公報社 2023手抄活動辦｜法 ｜｜｜｜｜｜｜｜｜｜｜｜｜

一、活動主旨 為記念40年前德國教會慷慨捐助公報社興建大樓， 公報社規劃友誼年系列活動；今年手抄活動也配合 友誼年主題，邀請大家齊來抄寫聖法蘭西斯禱文。

這篇禱告文相傳由聖法蘭西斯（St. Francis of Assisi, 1182-1226）所作，後來於二次世界大戰 期間廣為流傳，成為戰火下撫慰人心的禱文，直至 今日仍是許多人喜愛的祈禱文。

友誼，不僅存在與自己親近的關係裡，上帝也教導 我們，在憎恨、幽暗、懷疑、憂愁之處撒下和平的 種子，從人與人，擴及至團體與團體、國家與國 家，包括善待自然萬物皆是體現美好關係的一環。

願我們在靜心抄寫祈禱文的同時，思想如何身體力 行，成為上帝所喜悅的和平之子。

二、抄寫內容：聖法蘭西斯禱文〈使我作　和平之子〉

版本、語言不拘，華文、台語、白話字、 客語、印尼文、英文…各族群母語皆可。

聖法蘭西斯的祈禱

主阿，求　助我成做　和平的器具

佇有怨恨的所在，撒仁愛的種子

有分裂的所在，撒合一的種子

有錯誤的所在，撒真理的種子

有傷害的所在，撒赦免的種子

有僥疑的所在，撒信心的種子

有失望的所在，撒向望的種子

有烏暗的所在，撒光明的種子

有憂傷的所在，撒喜樂的種子

至聖的主阿！

助我卡　是追求受安慰，是去安慰人

卡　是追求受了解，是去了解人

卡　是追求受人疼，是去疼別人

因為對互人，阮欲得著

對赦免人，阮欲得赦免

佇喪失性命的時，阮欲得著活到永遠

（取自台語聖詩476B首）

三、收件時間：即日起至2023年8月2日（三）止 以郵戳或收件日期為憑

四、抄寫格式及交件方式

1.抄寫工具：請統一使用A4紙張，直／橫式不拘； 書寫筆不拘。

2.聯絡資料：請於A4紙張、作品背面書寫聯絡資 料：姓名、電話、地址、所屬單位。

3.交件方式：(1)交至公報社書房：台北、台中、台 南、高雄書房 (2)郵寄：70144台南市東區青年 路334號／手抄活動 收

4.作品經確認收件且抄寫內容完整，即擁有參加資 格，可參與抽獎及評選活動。

5.作品概不退件，如需退件，請自附回郵信封。

五、獎勵辦法

1.榮譽榜：凡參與抄寫且內容完整及符合者，名單 將刊登《台灣教會公報》以資鼓勵。

2.抽獎20名：每人可獲得由公報社出版的2024年 週曆手冊一本。

3.評選：

優選3名──每人可獲得1000元公報社禮券。 特優2名──每人可獲得1500元公報社禮券。

4.團體獎：凡12人以上一同參與之單位團體，將從 中抽出若干組，每團體可獲得2000元公報社禮 券，歡迎教會組隊參加。

六、結果公告 8月16日（三）公告於台灣教會公報社書房FB粉絲 專頁、第3730期《台灣教會公報》。

活動洽詢06-2356277#141、129