教會公報3424期

發行所／ 70144 台南市東區青年路 334 號

TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

找回記憶 重新認識 光輝十月

彰基 恆基

結盟 攜手照顧台灣尾 彰基與恆基攜手合作，將提供恆春地區 更完善的醫療服務及各項資源。（相片 提供／彰基體系媒體新聞中心）

巴克禮逝世 83 年 府城人墓前獻敬意 【陳逸凡台南報導】10月5日是英國宣教 師巴克禮逝世83週年的日子，為緬懷他對 台灣的貢獻，台南市政府、台南企業文化 藝術基金會、長榮女中、台南神學院、台 灣教會公報社、台南中會東門巴克禮紀念 教會等團體，於巴克禮墓前舉辦追思會， 台南市代理市長李孟諺亦出席致意。 李孟諺致詞時表示，巴克禮對台南及台 灣來說意義重大，「舉辦追思會代表台南

【林家鴻彰化報導】「我們希望在比較不足的

恆基院長陳志成說：「非常感謝彰基優秀的團

地方──台灣尾，也能夠照顧到需要幫忙的民

隊，在我們醫護人力缺乏時，願意前來照顧遠在

眾，這是彰基的使命！」彰化基督教醫院院長郭

台灣尾的小弟兄，樂意提供本院技術及人力的支

感念，希望能夠持續感動更多人。」台南

守仁表示。彰基 10 月 3 日正式與恆春基督教醫

援。」恆基是台灣最南部的醫院，也是社區的地

神學院主任秘書林文哲牧師現場朗讀巴克

院簽訂「策略聯盟」，未來將提供醫療、行政、

區醫院 ，60 年來秉持耶穌捨己愛人的精神，致

禮在16歲時寫下的獻身文：「在我離世之

資訊、教育訓練等各項軟硬體的支援，攜手照顧

力照顧台灣尾，去年經歷莫蘭蒂風災受重創，急

後，凡是活著的朋友，發現這與祢所立的

恆春半島的居民及遊客，並期望引進資金打造適

需更新建造；今年底為了提供更完善的醫療服務，

約時，也能把這約當作自己的約……」台

合老人養生的「大健康城」。

將興建長照醫療大樓。

灣教會公報社社長方嵐亭牧師則表示，巴

今年 1 月 7 日恆基舉辦主管共識營，參訪台

恆基董事長簡肇明則說：「看見東基和彰基合

東基督教醫院，發現東基與彰基簽訂策略聯盟、

作後帶來的進步，給予同在偏遠地區的我們很大

引進彰基的醫療資訊系統後，醫院的系統和管理

的鼓勵。」深信策略聯盟將帶來極大的幫助，使

獲得全面更新，從此開始積極尋求與彰基合作。

恆基突破偏鄉困境，由內而外地成長，提供台灣

彰基院長郭守仁醫師表示，彰基作為有使命的醫

尾居民更好、更優質的醫療服務。

院，就是要幫助較弱小的團體，恆基人力、物力

彰基董事長陳信良牧師表示，彰基走過 121

不足，真的很需要幫忙，希望這次在台灣尾照顧

年，秉持創辦人蘭大衛醫師的精神「在別人的需

需要幫忙的民眾。

要上，看見自己的責任」，用傳愛、分享愛的精

依據策略聯盟合約，彰基日前已派遣兩名護理

神關心偏遠地區，透過資源分享，讓住民享受到

人員常駐，因應偏鄉人力缺乏問題，未來還會輪

高品質的醫療服務，相信通過彰基的努力，大屏

派專科醫師、醫事等人員至恆基支援。彰基團隊

東地區的居民有福了。

明年起將會建置最新的醫療資訊系統，以強化恆

在老年人口日益增加的今日，郭守仁也提出

基的行政管理功能，同時也已經提供遠距的訓練

「大健康城」的概念，希望結合墾丁度假勝地的

課程，例如醫療品質、病人安全等課程，成為恆

優勢，引進資源，將恆春打造成為提供醫療、養

基同仁在職教育的利器。

生、長照等多邊服務的健康旅遊城市。

是一個有情有義的地方，無論是本國人或 外國人，只要對台南有貢獻，我們都願意

克禮為人犧牲、成為奴僕的精神，讓我們 得以承受千百倍的恩典，期盼眾人延續巴 克禮所立下的良好典範。 長榮女中合唱團特地穿著創校以來橫跨 清領、日治、民國時期的校服獻唱詩歌， 眾人也獻花向巴克禮致敬。10月19、20日 將在巴克禮紀念公園舉辦「看見巴克禮」 台南和平日紀念活動，歡迎參加。

攝影／陳逸凡

發行人／蔡政道 WEBSITE ／ www.tcnn.org.tw 投稿 MAIL ／ write@pctpress.org

索閱專線／ 06-2356277#134 客服 MAIL ／ service@pctpress.org 郵政劃撥帳號：31556011

行政院新聞局登記證局版台誌字第 1296 號

短波 MAIL ／ news@pctpress.org

戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社

南區郵政管理局南台字第 901 號交寄登記證登記為雜誌交寄

歡迎索閱 ‧ 奉獻支持

2017 年 10 月 9 日～ 10 月 15 日

3424 期

教會消息

文化部編列預算 台語台有望 文化部司長表示明年度提撥6千萬 盼能充實台語公共電視台製播內容 【林宜瑩台北報導】台語電視台設立初露曙光？立委 陳曼麗10月3日舉行「設立台語公共電視台」公聽會， 文化部影視及流行音樂發展司司長王淑芳表示，目前 文化部支持透過公廣集團播送台語節目服務，也已展 開公共電視法的修法作業，最快在年底前送行政院，由 於修法需較多時間，目前文化部107年度預算中，已編 列6000萬元，期望透過製播台語節目方式，讓公共電 視內容更充實。 王淑芳說，為徵詢各方意見，之前已舉行公共電視法 修法相關的諮詢會議，以多元族群的傳播需求，研議能 納入公廣集團的業務範圍，期望達到文化平權與多元 性的目標，目前文化部也已著手修法條文的擬定，之後 還會進行跨部會的協商及辦理公聽會。 主辦這場公聽會的陳曼麗表示，文化部長鄭麗君在 今年9月初的全國文化會議上承諾，要設立台語公共電 視台沒什麼問題；行政院長賴清德也表示若文化部有 規劃，行政院會支持。 陳曼麗指出，在台灣有八成是台灣人，可是過去在國 民黨執政時代，很多人在學校都會因為講台語被懲罰， 導致台灣人被迫使用華語，至今，除非家裡有講台語的 長輩，大家現在漸漸都不太講台語，讓人擔心講台語的 人會漸漸減少。她說，現在公廣集團有客家台，原住民 電視台也獨立設置，就是沒有一個台語電視台，若要復 興台語成為大家使用的語言，很多人期待能有台語公 共電視台的設立。 公聽會也邀請到許多民間團體代表發言。李江却台 語文教基金會執行長陳豐惠表示，從中央到地方政府， 都有客家或原住民相關事務的委員會或局處，獨獨缺 少台語，她指出，台灣是多元族群文化社會，在公共資 源的分配上似乎並不平均，台語人口高達七、八成，卻 因過去國民黨執政為推行所謂的「國語」遭受無情打 壓，甚以講台語就是沒水準、沒知識加以歧視，連電視 節目裡若使用台語的，都讓人有此刻板印象，因此才認 為台語公共電視台的設立有其必要性。

李魁賢詩歌朗讀音樂會 以文藝敲擊歷史的鐘聲

公聽會中，民間團體代表表達意見，交流對台語 電視台設立的看法。（攝影／林宜瑩） 為何要稱為台語電視台，而不稱為閩南語或河洛話 電視台？台灣教授協會南區召集人蔣為文拿出許多文 獻資料佐證指出，「台語」這一詞在百餘年前就有存 在、使用，甚至蔣介石時代的1958年，國防部出版的 《注音臺語會話》一書也是使用台語一詞，他也拿出 清代「段玉裁」《說文解字注》的解說，所謂閩南的 「閩」字，是蛇種、野蠻民族的意思，而「河洛」一詞 指的是，來自福建底層粗俗的人，是廣東人在歧視潮州 人的用語，所以還是以「台語」稱之最為適當。 催生台語公共電視台聯盟參與者、也是公視台語新 聞製作人呂東熹指出，有些人認為，推動台語只要地方 政府以補助款去推動就好了，可是他認為萬萬不可，因 為往往「人去政息」讓好的政策就此胎死腹中；另外為 了爭取補助，受補助單位難免會被給錢的政府單位有 所要求，甚至有「置入性行銷」之虞，而客家台目前在 公廣集團內，是必須每年招標一次，程序上非常複雜， 這也是為何客家台要申請行政法人的原因。

港青年呂智恆籲台人正視中國侵害 【林宜瑩台北報導】上個月才因抗議中國實施「一地 兩檢」，剛結束禁食142小時的香港青年呂智恆，10 月3日飛抵台灣後，隨即在立法院群賢樓前要連續禁食 168小時，以此呼籲台灣人民不要相信中國會落實「一 國兩制」。目前呂智恆也與一群香港基督徒發起「不 低頭運動」，籲請大家拒買中資貨品，藉此抗議中國 2018年要設立「內地口岸」的政策。 呂智恆出身單身家庭，從小父親為家計不得已將他 送至他人家寄養，讓他嚐盡人情冷暖，長大後因接觸 基督信仰，決定投身社工行列， 在服務了10年後，因深感中共透 過威權統治與銀彈掌控經濟等方 式，目的就是要全面赤化香港，在 經歷雨傘運動、看見銅鑼灣書店 店長林榮基被失蹤、台灣李明哲 遭非法羈押、審判，他決定與一 些香港基督徒、社工及社區組織 者，一起推動「不低頭運動」。 目前是慕道友的呂智恆表示，

2

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

中共透過組織滲透、攏絡基層、收買政客、購買企業等 方式，一步步強化對香港的掌控，最近又在香港境內設 「內地口岸」，企圖從明年開始引進公安入關執行中國 法律。他不諱言直指，近20年來，中國全面染紅香港行 政、立法、司法、傳媒，並以中資黨企染指香港經濟， 讓香港全面淪陷，他只好效法基督十架精神，以行公 義、好憐憫、謙卑與主同行的聖經教導，以絕食方式表 達抗議。 台灣基督長老教會總會教社幹事林偉聯也到絕食現 場，致贈《基督徒不服從》一書給 呂智恆，基督徒導演周世倫則在 臉書上呼籲大家前往關心，更有 台灣北社、台灣客社、台灣教師 聯盟、自由台灣黨等台派團體，在 立院群賢樓前召開記者會聲援呂 智恆，還有許多教會青年前往關 心、代禱，更有醫護每天自願前 來為他量血壓、體溫，用行動來 攝影／林宜瑩 支持呂智恆。

【陳逸凡台南報導】台灣 作家李魁賢曾三次獲得推薦 提名諾貝爾文學獎，其作品 不賣弄文字，以平易近人詩 句呈現普世關懷。台灣文學 館在10月8日解嚴30週年系 列活動「敲擊歷史的鐘聲： 李魁賢詩歌朗讀音樂會」， 從超過千首詩作中挑出13首「人權」主題代表 作，由李魁賢親自朗讀，搭配年輕創作歌手劉伊 的歌聲，帶給聽眾一個情感與知識交融的下午。 李魁賢認為所謂人權詩作，「就是從人的本 質，探討人的尊嚴，」「寫詩不是只有寫出自己 內心的聲音，而是透過內心，如何理解世界、表 達社會與政治，代表人民的聲音。」他剖析台灣 長年受優勢中國文化影響，詩本來應該表達社會 大眾人民的感受，卻被曲解成為語言文字技巧的 玩弄，背離了詩的本質，也離人心越來越遠。 李魁賢分享自己從17歲開始寫詩，至今60多 年，經歷了幾個階段的變化。一開始比較用心於 抒情詩的寫作，直到經過社會歷練後，重新思考 詩應該具有「為大眾講話」的精神。 在朗讀1974年詩作〈孟加拉悲歌〉時，李魁 賢細數孟加拉、巴基斯坦、印度被英國殖民統治 百年後錯綜複雜的宗教、語言與政治關係。孟加 拉獨立起源於爭取語言自主，從文化運動走向政 治獨立運動，打了一場慘烈的戰爭，死了幾百萬 人。他在台灣寫下這首長詩，去年孟加拉政府頒 發詩獎給李魁賢，他也親自前往紀念碑前獻花。 1977年的詩作〈落單飛行〉，則描述台灣社會 正往獨立自主發展時，許多文人也參與其中， 歷經迫害與牢獄之災，然而能夠飛到終點的是 少數，因此他以詩來留下紀錄；1980年〈二代 蟬〉比喻許多政治運動都需要長期埋在地下，真 正飛上枝頭的時間非常短。 〈格爾尼卡〉則描寫西班牙內戰時，小城被轟 炸幾乎滅亡的真實歷史，畢卡索用現代主義拼貼 的方式，畫出當時慘無人道的景象，一直到西班 牙獨裁者佛朗哥將軍倒台後，這幅畫作才回到西 班牙，有一百萬人上街頭迎接畫作返國，顯現藝 術如何在政治鬥爭的場合中產生力量。 「有人說詩沒有用。不需要詩的時候，詩一點 用都沒有，但有時候詩的力量比政治的力量更 大，一句詩就能影響一個人。」李魁賢並分享智 利政治家、詩人聶魯達遭到政敵追捕時所留下的 名言：「我沒有武器，我的武器就是我的詩。」 會中李魁賢朗讀了以美麗島事件為主題的〈留 鳥〉、描寫南非種族隔離政策時期，詩人莫魯士 被羅織罪名絞死卻因此喚醒人民覺醒的〈詩人之 死〉、二二八事件的親身經歷〈老師失蹤了〉及 〈二二八安魂曲〉等作品。（攝影／陳逸凡）

教會消息

將人找回來 您知道世界最大的失蹤案與第一件尋人事件發在 何時？此事件始於創世記「上帝找人的故事」，故事 描述當時人違背上帝命令，吃了分別善惡樹上的果 子，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。 人不見了會發生什麼事？當然是無法想像的罪惡 事件。根據政府單位提供的數據顯示，近20年台 灣出生人口減少近一半，但青少年犯罪率卻升高一 倍。日前，台灣衛生福利部委託台灣大學醫學院精 神科進行台灣第一個全國性兒童及青少年精神疾病 流行病學調查，報告指出台灣兒童三分一具有精神 疾病。今年4月澳洲的《五年心理健康青年報告》研 究，同樣指出25%的澳洲青少年患有心理疾病。

人不見了，該如何找回來，這是當今基督教教育 事工首要議題。傳統宗教教育以「基督」中心作為探 討，這與人文主義推動的生命教育以「人」為中心， 並不相違背。道成肉身的基督，即是以「人的形象」 顯示自己。因此，我們可以從宗教改革的歷史所提供 的線索，將人找回來。 宗教改革中有項不能忽略的人文主義背景，它是 一種基於理性和仁慈的世界觀。人文主義從仁慈的 人性獲得啟示，並通過理性推理來指導。研究宗教 改革的學者常強調，人文主義的本質是帶領人再次 進入敬虔的信仰生活，而不是遠離上帝。 劉錦昌在《16世紀的宗教改革》一書，提到人文

主義運動的口號和傾向──「回到本源」，是希望跨 越中世紀的束縛，重拾古典文化的動能、創新能力。 當今基督教宗教教育即是生命教育的本質，生命教 育同樣是基督教宗教教育的外顯。當教會推動基督 教宗教教育，不單僅限於教會內的「聖經」文本，而 是除了與上帝的關係外，更需引導人認識自己的自 我關係、人與他人的社會關係，以及人與土地關係下 的環境生態、文化、社區等處境的面向。 通過不同的面向，將「整全的人」帶回到上帝的面 前；誠如歌羅西書1章28節：「我們傳揚祂，是用諸 般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡 完完全全地引到上帝面前。」「諸般的智慧」即闡述 不要忽略所面對的不同科學領域與學問，通過不同 的人文科學與知識，最終的目的是「在基督裡」，並 將人完完全全地引到上帝面前。 故此，基督教教育事工，必須針對信徒的需要做 整全性規劃，讓來到教會的兒童、成人都能整全性 地受裝備。忽略基督教育事工的教會，勢必沒有未 來，唯有注重基督教育事工，才能將人找回來。

基督教教育 培育信徒與神連結 教會教育事工奉獻主日 邀請劉錦昌撰寫新書 勉勵教會透過不同面向將人帶回來 【林宜瑩台北報導】10月第三主日是 台灣基督長老教會總會訂定的「教會教 育事工奉獻主日」。總會教育委員會除 了持續推動主日學、生命教育與門徒培 育事工外，也增加了靈性形成事工，適 逢宗教改革500週年，今年特別邀請到 牧師劉錦昌撰寫《16世紀宗教改革》一 書，並贈予每間教會。 在主日學教育事工方面，除了持續 有教材出版，還有導師季刊、暑期兒童 少年營教材、主日學叢書《大手牽小手 ──認識智慧書》、《基督徒手冊── 領人歸主》及美好腳蹤系列繪本。另外 還舉辦培育活動。 門徒培育事工方面，總會教育有兒童 級門徒培育教材出版、成人級門徒培育

教材再版，也舉辦門徒培育種籽教會師 資培育營，並與各中會／族群區會合辦 門徒培育訓練會；靈性形成事工部分， 也出版靈性形成教材《三一原型牧養系 列》、《基督徒靈修系列》，並舉辦靈 性形成教材研習會。 生命教育事工方面，包括青少年生命 教育教材、暑期兒童品格生命體驗營教 材的出版，以及舉辦生命教育種籽講師 培育營，或與各中會／族群區會合辦志 工培訓。 總會教育委員會也準備一篇名為「將 人找回來」講章，提供給教會在教會教 育事工奉獻主日交換講台時作參考。 「將人找回來」內容引用創世記裡上 帝在伊甸園尋找亞當、夏娃的故事，並

引用新聞報導指出，台灣少子化情況日 趨嚴重，可是根據司法院青少年犯罪人 數統計，1997年青少年犯罪件數才3.6 萬件，2017年卻上升到5.9萬多件，其 中八成有關毒品，可見現代青少年仍舊 是缺乏關懷照顧的一群。 講章也勉勵教會推動基督教教育 時，不應僅限於教會內的「聖經」文 本，而是更需引導人認識自己的自我 關係、人與他人的社會關係，以及人與 土地關係下的環境生態、文化、社區處 境等面向，期望透過不同面向，將「整 全的人」帶回到上帝的面前，要是教會 忽略基督教教育事工，是不可能有未來 的，也唯有遵守大使命與大誡命的基督 教教育事工，才能將人完整地找回來。

教戰青年事工 激發宣教創意 【林婉婷採訪報 導】想要推動青年事 工卻沒有著手方向 嗎？在青年事工服 事中遇到挑戰而 身心俱疲嗎？台 灣長老教會總 會 今 年8月出 版《青年尚青：青 年事工資源手冊》，透過不同事工 案例，陪伴輔導們釐清方向、突破窠臼，創 造出專屬自己教會的事工。 《青年尚青：青年事工資源手冊》一書

社青聚首 讀聖經也聊甘苦 【林婉婷高雄報導】職場上會遇到什 麼挑戰？歷練多年是否比較沒有軟弱？ 台灣基督長老教會總會青年、大專、原 住民宣教委員會主辦的第4屆全國社青 讀經營，10月8日在中華電信學院高雄 所展開，主題為「這就是人生啊！」。 3天的營會中，百名學員透過解析雅各 書，學習如何倚靠信仰度過人生挑戰。 開會禮拜中，籌委們以短劇來呈現在 場不少社青體驗過的「人生」：在大學 時期，犯錯可以被原諒；然而出了社會 步步為營，只有在網路世界才能尋找安 慰。總會青年事工委員會幹事李信仁， 以「幫我記得我還沒壞掉的樣子」為 題，表示成長中有很多矛盾拉扯，青春

攝影／林婉婷

年華之時無法想像未來的無奈與妥協， 直到遇到困境，卻只能隨波逐流。而雅 各書正是為了散居在世界各地辛苦的人 們而寫的。李信仁說：「透過永傳不朽 的聖經，可以鼓勵、記憶我們還沒壞掉 的樣子。」

李信仁提到今年為宗教改革500週 年，「因信稱義、因行為稱義」常被討 論，本次營會主題也是反省與回應，鼓 勵學員回歸聖經，用行為去證明自己的 「信」。他強調，除了營會讓社青們有 收穫，各教會在事工規劃上也要幫助社 青培養自主讀經習慣。 營會中安排6個工作坊：「環境污染： 從大城教會的空汙談起」、「愛情到底 有什麼道理？」、「《雞婆的力量》18 年校園申訴案的心情軌跡」、「從宗教 改革500週年省思性別人權」、「時代 在走，社會要懂：社會線記者的真實 工作記錄與告白」、「PCT青年讀經運 動：從社青讀經營的轉型談起」，針對 大眾話題和非基督徒人士觀點進行加 強，目的是鼓勵基督徒與社會多對話。 李信仁感謝各單位與教會的關心，期許 學員將聖經應用在生活中，成為幫助。

中，前總會青年幹事鄭君平牧師針對何謂青 年與青年事工作出定義。11歲青少年至40歲 社青都可以廣泛歸為「青年」，這個世代青 年被貼上很多標籤：草莓族、小確幸、低頭 族，然而也有不少青年投身公共參與和社會 運動。面對性質不一的青年，「今日青年，明 日教會」形容青年生態呈現教會現況，對教 會未來發展具有影響。現任總會青年幹事李 信仁為此撰寫一篇兒少青牧養與社會議題關 注意見分析，也希望能讓閱讀者更具體了解 不同年齡分層的青年族群。 書中除了總會青年事工介紹，也有各中會 青年事工簡述，如讀經退修營與青少年查經 營、大專生「公民找堂」、大專工作不孤單 等，並且納入不少地方教會事工分享。另外 還有針對牧者自我照顧與裝備專文，協助事 工帶領者找到方向與信心，有助調整服事心 態。附錄則為全國性青年事工活動列表，供 各教會參考。

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

3

專題報導

找回記憶 重新認識 光輝十月 錯綜歷史背景 台灣人身分斷裂 省思國內外反抗威權運動大事紀 【陳逸凡專題報導】1911年10月10日，中國革命黨 人發起武昌起義，成功後獲得各省響應紛紛宣布脫離 清國獨立，1912年由孫文就任中華民國第一任臨時大總 統，是為亞洲第一個民主共和國。這是所有台灣學子在求 學過程中被要求強記背誦的一段歷史，然而卻與台灣這片 土地有著嚴重的隔閡與斷裂。 1911年，台灣人在日本統治下，受到次級國民待遇，身 分卻是不折不扣的日本國民，茶餘飯後雖從報紙上得知中國 革命的消息，實際關心的卻是更切身的颱風災後重建、中秋 節賞月等消息。而革命後的中國，陷入長期的分裂與動亂， 更與日治台灣在政治、經濟、社會發展有著極大的差異。 日本第二次世界大戰戰敗後，中華民國在1945年10月25 日代表同盟國接管台灣，台灣與中國的差異從此被統治者一 筆抹去，即便「中華民國」很快就在「中華人民共和國」成 立後全面潰敗，逐漸在國際上失去了「中國」代表權，聯合 國席次也由「中華人民共和國」取而代之。 事實上1949年後，台灣與中國始終處於截然不同的 發展狀態中，無奈因為中國來的統治者全面掌握政治 與軍事上的絕對權力，台灣人在連續幾個世代被灌輸 自己是個「堂堂正正的中國人」，卻忘了自己父輩與 祖父輩的歷史，甚至輕蔑看待「台灣人」的身分，緊抱 名存實亡且不受承認的「中國」身分而不自知。 在「光輝十月」，《台灣教會公報》特別規劃專題 與讀者找回失落的回憶，補足「課本不告訴你」的 事。10月不是只有中國革命成功，包括當年台灣 文化協會成立、楊逵的文學作品〈送報伕〉刊出、 第一位日治時期文官總督就任，以及世界上許多大 事，都值得台灣人一同來認識。

14 9 2

美洲哥倫布日

爭議英雄 引原民怒 【林家鴻專題報導】在許多人印象 中，義大利人哥倫布睿智、善良、勇 敢，當許多人還不相信「地圓說」，擔 心船開到地平線盡頭會掉下去時，他 不怕被嘲笑，1492年10月12日在西班 牙皇室支持下，帶著船隊4度橫越大西 洋，最終發現美洲新大陸，從此偉大的 航海家和探索家的地位深植人心。然而 現實告訴我們，哥倫布的偉人形象正不 斷崩壞中。 最早由美國在1792年發起，後來影 響美洲許多國家和西班牙、義大利共同 將每年10月12日或10月的第二個星期 一列為國家節慶的「哥倫布日」。 尷尬的是，每逢白人歡欣鼓舞時，美 洲原住民卻很不是滋味，他們在各地舉 行抗議活動，控訴哥倫布是魔鬼和屠 夫，強調「發現新大陸」的背後是原住 民被歐洲人侵略，土地遭侵占、族人性 命和文化慘遭大滅絕的開端。 回顧歷史，哥倫布登陸美洲後，曾將 他到達過的大、小安地列斯群島、委

內瑞拉及中美洲，宣布為西班牙領地。 《老師的謊言：美國高中課本不教的歷 史》和《西印度滅亡簡史》這兩本書提 到，1508年哥倫布曾在加勒比海的一 座小島占地為王，強迫泰諾族（Taíno） 為奴。哥倫布是首位將奴隸運送過大西 洋並運達5000人，後來多國起而效尤。 他還強迫14歲以上的族人限期3個月繳 出足夠的金粉，否則斷手截肢，扔到一 旁等死。 隨著歷史演變，哥倫布的歷史定位越 來越受到質疑，學者不諱言指出，當歐 洲人的地球儀在美洲和亞洲之間還是一 片汪洋時，哥倫布確實是第一個將美洲 存在的訊息帶回歐洲的人，但是第一個 發現美洲的人不是他，挪威維京人早在 他之前500年，就到過加拿大；哥倫布 同時代的人，只要受過教育的人大多知 道「地球是圓的」，他也沒有環繞地球 證實「地圓說」。 1990年起，美國一些州開始對「哥倫 布日」的意涵去殖民化，呼籲改為「原 住民日」，換位思考關心原住民的處 境，尋求關係的修復。 西班牙以往國慶會記念哥倫布，近年 也出現檢討聲音，波利維亞首位原住民 總統則與阿根廷總統聯手，撤下阿根廷 首都的哥倫布雕像。

本專題相片來源／維基

18 8 6

自由女神像

募資興運 精神象徵 【林家鴻專題報導】左手高擎火炬照 耀世界，1886年10月28日落腳於紐約 港、高93米（含底座）的自由女神像， 一百年來經過無數風雨和戰火洗禮仍巍 然屹立，被視為美國的重要精神象徵。 然而，興建過程並不容易，美國政府一 度因經費不足，遲遲無法完成塑像基座 工程。所幸紐約一代報人普立茲居中解 圍，藉由報紙的推波助瀾成功推動美國 一樁規模空前的大型群眾募資運動，從 此名留青史。 美國曾經是英國殖民地，獨立戰爭發 動成功受助於法軍奧援，19世紀末法國 政府為記念《美國獨立宣言》簽署100 週年及兩國友誼，委託名家打造自由女 神像。《世界報》經營者普立茲見美國 經費的募集進度緩慢，遠遜於法國，當 時在《世界報》頭版社論呼籲，自由女 神像無處安身對美國是「難以洗刷的恥 辱」，不期望百萬富翁捐款，因為女神 像不是要送給富翁，而是全體法國人民 送給全體美國人的禮物。

4

普立茲「拯救女神」的懇切言詞激發 民族熱情，短短5個月就號召16萬人響 應，達到10萬美金募資目標，當中三分 之一的捐款小於1美元，無論是商人、政 治人物或兒童和清潔工，民眾無論階層 高低，紛紛為「自由」奉獻。 1886年6月，自由女神像在法國派護 衛艦乘載下登陸美國，75名工人費時半 年安裝。自由女神像的正式名稱是「自 由照耀世界」，設計概念源自羅馬神話 中的自主神，象徵美國人民爭取自由的 崇高理想，女神左腳踐踏被破碎的鎖 鏈，象徵擺脫暴政與壓迫，頭頂王冠七 道尖芒象徵世界七大洲，右手高擎的火 炬達12米，左手緊抱象徵《美國獨立宣 言》的書版。 自由女神像是世界文化遺產之一，聯 合國教科文組織讚譽它是「人類精神的 傑作」，「鼓勵思考、辯論和抗爭，成為 自由、和平、人權、廢除奴隸制，以及 民主和機遇強而有力的象徵。」目前全 球共有超過300座分身，其中近200座 在美國。 今年1月美國鑄幣局為記念成立225 週年，發行系列紀念金幣，首次計畫將 系列金幣的自由女神白人女性形象，改 為非裔、亞裔、西班牙裔等版本，反映 美國文化和族群的多樣性。

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

19 8 7

南韓總統民選

終結獨裁 民主轉型 【林家鴻專題報導】韓國和台灣在近 代史上有許多相似之處，例如兩國同遭 日本統治，接受美援，並於20世紀脫離 長期的威權統治，成為新興民主國家。 30年前（1987年），台灣解嚴，那年 10月12日正好是韓國正式確立總統民選 慣例的日子。韓國人民為了在獨裁者底 下爭取民主制度，曾付出無數血淚和生 命，其中1980年的「光州事件」犧牲最 大，是韓國最重要的民主化運動之一。 1970年代，韓國政權把持在軍事集 團手中，1979年獨裁者朴正熙總統被 親信刺殺後，同樣迷信「槍桿子出政 權」的國軍保安司令全斗煥趁勢崛起， 派遣空降部隊、步兵團及戰車部隊進軍 首爾，發動軍事政變，即位第10任總 統。全斗煥的崛起令爭取民主、自由近 十年的韓國人民再度感到希望落空。 1980年，韓國各地反政府抗爭風起 雲湧，民主運動人士要求全斗煥下台。 面對民怨沸騰，5月17日，全斗煥先是 宣布擴大戒嚴，禁止批評元首、逮捕民

運人士，關閉大學和國會，5月18日爆 發歷時10天、著名的「光州事件」，由 於全斗煥政府派軍進駐光州，在全南、 朝鮮大學等學生運動基地搜捕示威學 生，學生與軍人發生衝突，數人被打 死，和平抗爭逐漸變調。 隨著光州逐漸被軍隊封鎖，軍民衝突 進入白熱化，超過20萬名市民參加武裝 抗爭，出動200多輛公車和出租車突破 封鎖線，男女老少手持鐵棍等武器，與 軍人在車站等處發生流血衝突，傷亡慘 重。21日民眾從軍警部門搜刮武器，與 軍隊一週的巷戰，一度占領省政府，將 軍隊逼至郊外。26日，數千輛軍事坦克 進城，民眾躺在地上欲阻擋坦克，卻依 舊遭軍事鎮壓。 「光州事件」的死亡數字，迄今官方 與民間無法達成共識。官方公布數字 191人死亡，但民間統計約2000人。整 起事件雖以失敗收場，但過程中人民互 相照顧，凝聚出追求民主的向心力，對 韓國近代民主發展影響相當深遠。 1987年當全斗煥7年總統任期即將 結束，時逢韓國籌辦漢城奧運，全斗煥 最終在民意的催逼及國外施壓下交出權 力，接納總統直接民選等改革建言。全 斗煥卸任後入獄，韓國人民終於走出多 年的軍政獨裁統治陰影。

專題報導 日治首任文官總督 1 9 1 9

懷柔同化 內台融合 【陳逸凡專題報導】台灣自1895年由 清國割讓給日本後，為鎮壓抵抗殖民統 治的台灣人，台灣總督長期由軍職武官 擔任，握有行政、軍事、立法等絕對權 力。直到統治台灣的24年後，社會狀況 趨於穩定，第一位文官總督田健治郎終 於在1919年10月29日走馬上任。 田健治郎受派前往台灣，主要任務是 為實行「內地延長主義」，將殖民地台 灣建設為日本內地的延長。當時所謂的 「內地」，指的是日本本土，台灣並不 是屬於內地的一部分。其政策包括內台 融合、內台共學、內台共婚等，除了宣 示將對台灣人與日本人一視同仁，同時 也是同化的政策，讓台灣人和日本人一 樣盡國民義務並效忠日本天皇。 田健治郎出生於1855年，畢業於東 京帝國大學，出身當時的執 政黨，即由日本首位內閣總 理大臣伊藤 博文擔 任 總 裁 的戰前日本第一個政黨「立 憲政友會」，來台擔任總督 前，曾擔任議員、神奈川縣 警部長及管理交通、通訊電 力等業務的「遞信省大臣」 田健治郎 等職務，在卸任台灣總督後

霧 社 事 件

19 3 0

慘烈抗日 幾遭滅族 【林婉婷專題報導】日治時期，台灣 總督府為配合日本本國政策，從軍事鎮 壓治理原住民族變成民族同化。為了獲 取土地山林資源，進行各種強制樣板部 落建設，卻無法以教育與物資的略施小 惠改變勞役剝削等根本問題。經過長期 壓迫，賽德克族人決定武力反抗。 1930年10月27日，百餘位日本人聚 集霧社公學校參與運動會，隨日本國歌 響起，賽德克族人闖入會場；莫那‧魯 道率族人進攻霧社分室，取得大批槍枝 彈藥。日方以飛機投彈、山炮等軍武鎮 壓起義的原住民族，另用國際禁止的毒 氣攻擊，並策動「同族相殘」：組織未 參與反抗的部落為「味方番」襲擊隊， 與起義者對抗。直到12月初莫那‧魯道 在深山中飲彈自盡，長達1個月的「霧社 事件」終告結。 霧社事件後，1200多名族人僅剩半 數存活，近半是自縊。倖存者被集中在 收容所，味方番在日方煽動下於1931年 對其展開復仇，造成200多人身亡，為 「第二次霧社事件」。同年5月倖存者遷 至川中島（今南投縣仁愛鄉西北端清流 部落），隨後日方還有多次對內肅清。 當時平地人透過報紙、文學來理解、

返日轉任日本農商務大臣兼司法大臣， 1925年任樞密顧問官。 這位首位文官總督任內完成許多重 大改革，例如改革地方制度為五州二 廳、公布「關於應該在台灣施行的法令 之法律」 （簡稱「法三號」），取代舊 有「三一法」為統治之根本大法，並設 府評議會討論律令施行之相關問題。改 革地方行政為州市街莊制，並設協議會 以備諮詢。廢止笞刑、廢止小學教師配 戴武士刀、通過日台共學制度、台日通 婚制、任用工程師八田與一修建嘉南大 圳、促成東宮行啟之巡禮儀式等。 在歷任台灣總督中，除了田健治郎 外，其他較知名的還有出身海軍大將的 第一任總督樺山資紀、出身陸軍中將的 第三任總督乃木希典、出身陸軍中將的 第四任總督兒玉源太郎等人，其中第13 任總督石塚英藏因為霧社事件處理不當 而引咎辭職下台。 值得一提的是，巴克禮牧師在社會誤 解基督徒、甚至出現殺害基督徒慘案的 社會氛圍之下，仍然接受台南府城仕紳 託付，在日軍大軍壓境無人 敢前往的狀況下，帶著委託 書前往二層行溪畔與日軍談 判，當時帶隊的正是乃木希 典將軍。 雖然日本殖民統治是台灣 傷痛的一頁，但唯有毫不隱 藏地認識歷史，我們才能更 清楚看見未來。

傳播、聲援霧社事件。如蔣渭水為首的 台灣民眾黨於《台灣新民報》設立專欄 討論，直至第二次霧社事件。寄送揭發 文件至國際組織和日本政府，尋求更公 正的案件調查。 國民政府來台後，為攏絡原住民族， 將莫那．魯道奉為抗日英雄，但山地政 策依然以侵略為目標；稱原住民族為山 地同胞，卻要求一律改用漢人姓名。 其實，最早在1874年「牡丹社事件」 中，就可以看見排灣族為了捍衛生存 之土地而流血反抗。1902年「人止關 之役」，賽德克族利用對山林環境的熟 悉擊退具有武力優勢的日本軍警。同年 「南庄事件」，賽夏族及泰雅族忍受不 了日本政府長期對林木和人力資源侵占 與奴役，群起反抗，改變日本對原住民 族土地管理政策走向。1914年，太魯閣 族以2000名戰士對抗日本2萬多軍人， 苦戰80多日。在每張不同殖民面孔後， 都能看見同樣的利用與略奪，如何重新 找到民族力量，是未來重要課題。

台灣文化協會

1 9 2 1

燕雀雖小 亦有大志 【林婉婷專題報導】在1920年代、日 治時期下的台灣，曾有一群青年夢想讓 「台灣」帶領亞洲走入全世界眼光下。 台灣文化協會成立於1921年10月17 日，選擇在台北市大稻埕靜修女子學校 （今靜修女中）舉行創立大會，出席者 不乏醫師、律師、學生。 事實上，早在1914年，台灣就有知 識分子試圖組織團體與日方進行非武力 對話，但成立沒過幾個月就被迫解散。 1920年代，日本治台理念改採同化政 策；且1918年，一次世界大戰後美國在 世界影響力劇增，美國總統威爾遜提出 民族自決，支持每個族群決定自己的政 治與生存，對當時世界眾多受殖民地區 而言是福音。 在此狀況下，1920年，日本的台灣留 學生共組新民會，由林獻堂出任會長， 出版《台灣青年》雜誌，目的是在台灣 政治社會與法律推行改革。1921年開 始，基於體制內准許的民主權益爭取， 新民會開始長達14年的「台灣議會設置 請願運動」。同年，台灣文化協會誕生。 儘管台灣文化協會的設置目的是為 了推行文化普及，透過報章、演講與戲 劇方式改變台灣人過度迷信、僵化的習

送

報

伕

19 3 4

刻劃殖民 反抗壓迫 【陳逸凡專題報導】日治時期的台灣 人，想要在日本文壇嶄露頭角並非易 事，本名楊貴的楊逵則是其中的異數。 1934年，楊逵將自己的短篇小說〈送報 伕〉寄到東京參加小說徵文比賽獲得第 二獎（第一獎從缺），全文並刊登在該 年10月號《文學評論》雜誌。然這篇小 說因涉及台灣製糖公司剝削農民惡事， 導致該期雜誌在台灣遭查禁，相關評論 亦被封鎖。 〈送報伕〉講述一位背負著家人期待 的台灣青年楊君帶著家人勉強湊出的 錢，遠赴日本留學。為養活自己，他好 不容易找到送報生的工作，身上所有的 錢在老闆的要求下，全都繳納成為保證 金，在下雪的清晨穿著單薄衣物外出送 報，並與眾人棲身於低矮的閣樓中，睡 覺連翻身的空間都沒有，好在有熱心的 日本同事願意借錢給他吃飯。 想不到沒幾天後，老闆改派楊君去推 銷報紙，但就算每天推銷至半夜，業績 仍達不到老闆要求而遭惡言相向，在連 續工作20天後，慘遭老闆開除，只給了 極少的工資，保證金還以工作天數不足 為由遭到全數沒收，兩者相加之後不僅 沒賺錢，反而虧損。一問之下才知道這

慣。但文化推廣背後本身即與政治有關 聯，啟迪民智本身實際上就是一種民權 意識呼喚。 為了更有效推動台灣議會設置請願 運動，新民會特別於籌組台灣議會期成 同盟會，但被日方多次禁止，最後爆發 「治警事件」，警方大量逮捕政治參與 者。治警事件讓台灣人記憶回到武力鎮 壓的恐懼，多數人噤若寒蟬，但投身政 治參與的青年們卻越發火熱。事件平復 後，政治參與的必要性因此被更多人理 解、重視。後來組織走向地下政黨化， 且遇上全世界受左派、右派立場拉扯 影響，不同理念的青年們也各自分派四 散。應證當時日本政府所指，讓台灣社 運組織瓦解不是靠施壓，是內鬨。 現代人們安享民主政治的成熟果，忘 了當初含淚養育自由花，也失去持續向 前的志向。台灣文化協會理事蔣渭水曾 說：「我們台灣人手中，握著世界和平 的第一把鑰匙呢！」期待我們每個人都 能心中有蔣渭水的鴻鵠大志。

是惡老闆的慣用手段，已有人在一錢工 資都沒領到的狀況下，就被騙去了高額 保證金並遭到開除。 楊君想起離開故鄉前，全村的人同樣 遭到製糖公司脅迫賤價出售土地，父親 因不願賠本而抵抗遭到毆打，最後仍不 得不出售土地，自己離家前母親含淚鼓 舞他要用功讀書，最後甚至抑鬱而終。 這個刺激鼓舞了他積極串連受到剝削的 勞工，最終成功向派報社老闆討回屬於 勞工的權益。 〈送報伕〉取材自楊逵留學日本時期 的打工經驗，描繪弱勢者團結起來，跨 越國族疆界，攜手對抗壓迫者的理想。 事實上楊逵在1927年就返台參加農民 運動，一生為實踐左派理想進出監獄無 數次。1948年，因起草「和平宣言」， 呼籲文化工作者一致團結起來，社會各 方為人民的利益而奮鬥，並防止任何戰 爭波及台灣，監督政府還政於民，因而 觸怒當時的台灣省主席陳誠，遭軍法審 判送至綠島囚禁10年之久，服刑期間的 《綠島家 書》 也在死後才送 至家屬手中。 楊 逵 的 一 生雖然窮愁潦 倒，然而他高 貴的心靈卻已 成為台灣公認 最寶貴的資產 之一。

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

5

教會消息

幫助外籍漁工 盼成為避風港 第 24 屆海洋使徒大會登場 平安基金會海員／漁民服務中心 探討外籍漁工人權

新竹中會教育部

來自英國的 Wojcieh Holub （右３）於大會期間拜訪中心。 （攝影／林婉婷）

【林婉婷高雄報導】第24屆海洋使徒世界大會10月 1日起在高雄舉行7天，活動由教廷促進整體人類發展 部主辦，來自50多國、共250名學員按照主題「困於網 中」，聆聽各國海員中心分享。其中，台灣基督長老教 會平安基金會所屬海員／漁民服務中心探討外籍漁工 人權議題，迥異他國分享的海員關懷，最為震撼。 海員／漁民服務中心主任王文秀在大會表示，台灣因 長期忽視漁工人權，受到歐盟黃牌警告，乃於去年中通 過、今年初實行《遠洋漁業條例》，訂定境外漁工最低 月薪450美金，然受勞基法保障的境內漁工基本月薪為 700美金。《遠洋漁業條例》中也提到僱主需為境外漁 工僱員保險百萬美金，但多是身亡和重殘者才領到，工 作中常見傷害疾病無法適用。同樣辛苦工作，境內漁工 歸勞動部管理，境外漁工卻歸漁業署管轄，造成福利保 障差異。王文秀認為這種政策為既得利益者開方便門， 例如想要聘僱更低薪漁工的僱主與仲介。 王文秀感慨，不少漁工透過故鄉當地掮客引介，找上 母國仲介，然後再轉到台灣仲介業者，過程複雜。而雇 主也常將漁工薪資、保險等轉交仲介處理，而仲介藉由 不合理扣款壓榨漁工，甚至包含漁工死亡撫卹。法律中

規定需訂立勞動契約，但許多漁工簽了2份契約，一份 給政府存檔，一份才是真正執行。尤其「官方契約有借 款規範，債權人可以直接從漁工薪資中扣款。」王文秀 擔憂這讓仲介多了從中剝削的管道。而仲介業者的評選 制度由漁會負責，在她眼中就如球員兼裁判。 王文秀認為，漁工應該要由國對國直接聘僱，外籍漁 工也是台灣勞動者，應歸勞動部管裡。況且過去漁業署 關注環境與漁獲問題，對人事管理不熟悉，「如今雖按 法律規定管理，其實是沒有經驗的。」她說：「不少遠

部落文化健康站

洋漁船出海，3個月到半年才靠岸，漁工們在外國港口 孤立無援，在台灣又受不公平待遇。身為地主國人民， 我感到很慚愧。」 王文秀強調並非打擊政府，而是希望提升台灣政府維 護人權效率。她認為漁工問題不全是僱主的錯，而是僱 主被政策誤導而傷害漁工，大會分享是透過經驗對政策 提出修正，而「用愛心說誠實話，行公義、好憐憫，是 基督徒本分。」她期許中心透過輕鬆溫暖的文化交流， 打破社會大眾對外籍漁工的刻板印象，也讓外籍漁工遇 到問題或需要陪伴時，都能想到中心，就像回家。 英國海洋使徒組織提伯利海員中心的Wojciech Holub 於6日上午拜訪海員／漁民中心，也去參訪碼頭。他認 為多數人只會看到美味豐富的海鮮，但沒有想到背後辛 苦的漁工，所以需要把議題傳遞給更多人知道。 在英國海洋使徒組織泰恩與布萊斯港區服務的Paul Atkinson聽完王文秀於大會的分享後深受感動，當日即 為海員／漁民中心奉獻。該中心國際事務專員賴慧蓉表 示，台灣很少舉辦大型國際會議，希望藉由這次機會使 台灣與長老教會事工被更多人看見，另外也能認識各國 海員中心人員，建立全球互助網絡。

生態交通全球盛典

領袖培訓 操練醫院關懷

揭牌啟用 照顧都原長輩

綠色運具 打造環保城市

【林家鴻 新 竹 報導】 前馬偕醫院 院 牧、現 任 台灣神學院 學務長的林 增 坤 牧 師， 10 月7日 受 攝影／林家鴻 新竹中會教 育部邀請，於「教會領袖培訓課程」分享醫院關懷探訪 的經驗，勉勵大家讓住院的人感受到教會的愛。 林增坤表示，在醫院傳福音與在外傳福音的成功比 例為7比3，不斷操練是關鍵。切記談信仰不能使用攻 擊或武斷的言語和行為，否則病人或鄰床抗議，關懷者 反成為醫院秩序的破壞者；對方信不信主都將成果交給 上帝，自己則盡責當好神的器皿，將榮耀歸予上帝。 至於為病人祝福禱告，林增坤分享，不宜宣告上帝 必然醫治，因為醫治的主權在上帝，應透過禱告堅固心 理。若與牧師到醫院關懷探訪，則要細心觀察病人是否 需要支援或轉介，不論斷自己無用武之地，而是成為牧 師強有力的代禱者和陪伴者，幫忙預備福音短文、行程 表、電話，以及遇到小孩吵鬧很管用的餅乾糖果。 林增坤說，關懷臨終弟兄姊妹的原則是，讓病人和親 人得到安慰和支持，協助他們緩解心理和信仰的不安。 另外，了解臨終者個人及家庭的信仰狀況也很重要，要 幫助臨終者在還有意識時緊抓機會，用加強的語氣堅定 對方心志，告訴他：人的軟弱，耶穌願意擔當。 促成家屬與臨終者對話、告別時，若遇到沉默的臨 終者，要鼓勵子女告訴他未來計畫、將來會在天堂相會 等，使之安心。舉行臨終告別禮拜，則建議用其喜歡的 詩歌和經文，將可帶來安慰。本次課程近百人參加，20 幾間教會的代表一半以上來自客家宣教中會所屬教會。

【林家鴻採訪報導】原本只設在原鄉部落的原住民族 委員會「部落文化健康站」，經台中市政府、都市原住 民教會推動走向都市，10月1日在泰雅爾中會豐山教會 揭牌啟用，成為繼排灣中會新社教會後第二個都會區文 健站，期盼作為留在都市養老原住民長輩的支持系統。 許俊雄（Cumu Umaw）9月中就任豐山教會關懷牧 師，過去在新北市烏來區信賢部落曾推動文化健康站5 年，他表示，各地文健站課程大同小異，但在都會區面 臨不同的挑戰：目前關懷的30名長輩來自豐原、潭子， 彼此住處分散，不像部落可透過廣播快速召集，大多一 週只在教會見面一次，加上教會不是用走的就能到，因 此需要專車接送。 許俊雄說，第一代移居都市的長輩離鄉背井在都會 區做工賺錢很辛苦，孩子們長大也都在都市工作。他們 沒有回原鄉養老，需有人陪伴，傾聽他們說話。文健站 現在是原民會推動長照政策的重要據點，豐山教會數月 前就積極聯繫市議員朱元宏，他協助爭取預算籌設文健 站，揭牌當天也由專人在教會宣導長照2.0政策。 許俊雄表示，長輩得知教會設立文健站都很高興，現 在除了主日，每星期二、四、五還可到教會活動筋骨、 上課和一起吃愛餐。兩名曾任護士的照顧服務員也陪伴 他們，透過量血壓等方式掌握長輩身體狀況，及時給予 幫忙或提供轉介服務。 許俊雄說，初運作的文健站除了人力問題，亟需一輛 交通車，以 接送更多行 動不便者， 並針對失能 者展開送餐 服務，懇請 弟兄姊妹關 相片提供／豐山教會 心代禱。

【林婉 婷 高 雄 報 導】 今年8月全 台 大 停 電， 不少人意識 到無電的不 便，也 思 考 電力資源分 攝影／林婉婷 配 的 缺 失。 10月1日高雄駁二蓬萊倉庫群與哈瑪星社區舉辦為期1 個月的第3屆生態交通全球盛典，呈現綠色運具與低碳 旅遊新環保概念。哈瑪星獲選為生態交通示範社區，活 動期間提供多種生態綠能運具作為民眾接駁之用。 研發綠能運具的力歐新能源股份有限公司，在活動中 分享儲能概念。有鑑於離峰時段如夜間的電力使用量較 少，乃規劃大型電池儲存過剩電力，不僅電力價格較便 宜，也可於白天尖峰時段供電、幫補電動車充電站，或 於停電期間，輔助政府救災工程，改善以往先搶修都市 電力，偏鄉山區被犧牲、最晚恢復供電的問題。 力歐新能源技術部經理溫崇維表示，面對供電不足 的困境，以往台灣總是先評估建設新電廠，但儲能設備 建造不用經歷漫長環評過程，也不會如核能、火力發電 般對環境造成重大汙染，能減少「遠方使用者享福、當 地居民反成受害者」的不公平處境。 溫崇維建議，重工業與人車複雜的高雄市，其空氣與 噪音問題可以電動車改善。而民眾在試乘電動巴士時， 紛紛對其安靜與乾淨感到驚豔。台灣觀光景點多，不乏 清幽山林，若是以大型遊覽車進出，不免有廢棄與噪音 汙染生態，若設計電動化導覽車，就可更具體落實低碳 旅遊。在本次盛典期間提供電動車免費接駁，讓民眾認 同這樣的交通方式，增進業者採買意願，政府也能在未 來的城市規劃中考量環保議題。

6

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

教會消息

慶設教 120 全二水共襄盛舉 二水教會、二水國小、何爺爺跳跳屋團隊 呼朋又引伴 打造歡樂親子滑水道 【林家鴻彰化報導】近來 在南部、東部偏鄉國小受 到熱烈歡迎的70歲「何爺 爺」何茂成，在美國經商退 休後，自掏腰包上千萬元引 進40餘組氣墊跳跳屋和滑 水道，為很少到遊樂園的孩 童創造歡樂時光。10月7至 9日在彰化中會二水教會邀 請下，「何爺爺跳跳屋」團 隊於二水國小打造免費兒 童樂園，歡笑聲充滿校園。 何茂成退休後與太太郭 嘉喬傳道成立「何爺爺跳 跳屋」，秉持耶穌疼愛小孩 的精神，提供偏鄉孩童免 費氣墊滑水道，二水教會 牧師李盈賢認為這種「愛 與分享」的理念和教會一致，今年二水教會歡慶120 年，特邀「何爺爺」團隊，並聯合二水國小舉辦「二水 鄉親子氣墊滑水道」活動，邀親子家庭同樂。 二水國小校長巫俊表示，二水鄉是多數人眼中資源稀 少的偏鄉，但這場活動是在地共同舉辦，並克服種種困 難而完成，主要是讓孩子們知道，只要在學習生涯中互 相幫助、珍惜與分享，偏鄉不是二水的代名詞。 為了宣傳，巫俊親自打電話給全彰化他所認識的小 學校長，屏東中會大鵬灣教會也特地前來，活動首日就 吸引上千人參加。「何爺爺」團隊在吊車及小學生協助 下執行浩大工程，10座氣墊滑水道逐一攤開、翻轉、鋪 平，對著操場擺好擺滿，5層樓高、全長58公尺巨無霸 滑水道最受歡迎，小朋友在酷熱天氣中玩得樂不可支。 「何爺爺」走訪屏東、台東逾160所小學，數次與教

重新教會大樓新堂 遵法規成市府範例 【林家鴻台中報導】今年台中中會 重新教會剛搬到大樓內，在過程中，建 堂小組費時2年按台中市政府建設局指 示，帶著建築師不斷摸索，新堂成為台 中市唯一在「辦公大樓」完全符合政府 消防法規、通過查驗並取得使用執照的 禮拜堂，是市府和台中中會示範案例。 考量舊堂狹窄且停車困難，重新教會 購置辦公大樓9樓，改建328坪辦公空 間。10月8日牧師林耀星、建堂小組召 集人陳豐盛長老、蕭瑞益長老分享，一 般教會在大樓建堂是為了省時省錢，大 多自行裝潢直接使用，但若被住戶檢舉 不符消防法規，經政府稽查屬實，就會 面臨被要求拆除重建和罰款等問題。 禮拜堂是公共使用空間，隨著大樓相 關法規愈來愈嚴格，一定要符合消防法 規才能一勞永逸，如建材需通過一級防 焰。最近其他教派教會面臨上述窘境， 而向重新教會請益；幾年前台中中會也

會合作，這次與二水教會合 作，同樣在校園播放詩歌。 「何爺爺」團隊只有何茂成 夫妻和兩名工人，因此他常 身兼水電工、搬運工。美國 友人多是退休享福，而他這 3年多則是汗流浹背在豔陽 下為小朋友忙進忙出，體力 不支時就靠信仰和毅力撐 著，曾在高雄做一場萬餘人 的活動，累到病倒而住院。 親友笑他傻，「何爺爺」 卻不後悔，他以孩子的笑顏 為滿足，認為自己所做可影 響很多小朋友，很有意義。 現在他在屏東崁頂租500 坪場地，除了存放氣墊設 施，也和太太一起教導音樂 和英文，結合聖經品格教育栽培社區兒童，未來希望成 立基金會擴充團隊人力。 「慶祝教會120年應是整個二水鄉的事，不應只是二 水教會。」李盈賢表示，同工負責擺攤籌募宣教基金， 已無力再擔任志工，於是紛紛打電話給10年來在二水 認識的親朋好友，3天共找來近200位志工，「不是找 你來做禮拜或信耶穌，而是找你來慶祝二水設教系列活 動。」李盈賢說，120年慶最開心的就是能和國小、社 區一起完成一項連非彰化人都可參與的事。 二水教會長年在當地投入生命教育、兒童生命關 懷、自強家庭兒童課業輔導，又結合博幼基金會、彰化 YMCA、芥菜種會、失親兒基金會等諸多社會資源，讓 許多弱勢孩子及家庭獲得幫助，不是施捨，而是互相學 習、幫助，以禱告來面對各種困境。 二水教會120週 年，邀「何爺爺跳 跳屋」團隊打造免 費兒童樂園。（相 片提 供 ／二 林 教 會、林家鴻）

有一間教會花數百萬裝潢，被查到消防 違規，拆除重建又是一大筆錢，最後落 得牧師走人。 林耀星表示，從市府得知台中市大 樓裡的教會大多是買在「住商混合大 樓」，但建設局建議最適合變更為教堂 的是「辦公大樓」，其優點包括：在消 防的品質上有一定的基礎，變更為教堂 最快；禮拜六、日為其他樓層的休假， 免除被住戶抗議太吵的問題；建堂不必 像住商大樓，需獲全數住戶同意。 他們建議，教會若有意在大樓建堂， 購買之前一定要請懂相關規範的建築師 和設計師評估變更可能性。自取得使用 執照後，建設局已要求其他教會比照辦 理，並請重新教會指導周遭教會。

攝影／林家鴻

屏東中會潮南教會

為福音 教會改空間 【林婉婷屏東報導】鄉村教會普遍因人數萎縮而舉辦多樣事 工加以活絡，卻陷入人力與經費困境。屏東中會潮南教會找到 不同出路：回到禱告中，尋求神的心意。潮南教會傳道師劉永 祺說：「教會有能力、想做的，不一定就是上帝要我們做的。」 2年前，劉永祺到任潮南教會，發現松年事工與潮州鎮檨子社 區照顧關懷據點重複、陪讀事工和博幼基金會潮南國小課輔班 重疊、想推動台灣基督教兒童青少年關懷協會MEBIG事工，卻 缺專業輔導陪伴孩子；同工主要年齡為60歲以上，力不從心。 劉永祺說教會以往全盛時期70多人聚會，近來30多人。雖然 舉辦會友進修，但若缺乏外展，規模只會持續萎縮。去年他開 始調整，於每週二到六早上7點辦早禱會，邀同工長執參與，藉 由分享建立共識，也反思上帝對教會的大小計畫。 隨著屏東中會大鵬灣教會與萬國兒童佈道團等團體主動前來 幫忙舉辦假期營隊，潮南在暑寒假期間開始迎接不同福音隊入 駐，教會空間也不再封閉，成了為社區與他人服務的所在。 牧師館三樓志學館近來整修改成住宿空間，讓到教會的福 音隊能安穩休息。志學館屬老式結構，不耐風雨，然目前施工 進度因經費吃緊暫緩。過去長執曾全心投入整修工程，尋覓廠 商、親自監工，也帶著會友一起執行簡單裝修工作，劉永祺特 別製作募款影片上 傳網路，他說多數 教會為內部信徒需 要建堂，但潮南是 為了對外事工的順 利，期許潮南能繼 續同心協力，找尋 上帝的心意。

延續熊熊研經熱情 鯤鯓教會辦聖經營 【陳逸凡台南報導】位於台南四鯤鯓 寧靜漁村的台南中會鯤鯓教會，把握難 得連續假期，於10月7至9日舉辦「從歷 代志來求告耶和華」聖經營，邀請新加 坡加略堂長老蘇錦俊主講，並安排小組 分享及烤肉交誼，讓身心靈同獲飽足。 擔任營會顧問的鯤鯓教會長老陳美雲 表示，她過去曾在新加坡經商20年，與 蘇錦俊同在加略堂聚會，見證他的美好 信仰及服事。有感於台灣教會鮮像新加 坡教會般，連續數天全教會同心投入聖 經營，因此決定派遣教會青年前去新加 坡觀摩學習，感受當地教會全心投入研 讀聖經帶動福音復興的感動，並邀請台 裔的蘇錦俊前來專講，而由曾去新加坡 交流的青年陳雅鈴擔任聖經營營長。 陳雅鈴表示，今年是鯤鯓教會連續第 3年舉辦聖經營，以歷代志作為主題，過 去2年則分別查考使徒行傳及列王記。 回憶前往新加坡交流的經驗，她指出當

相片提供／潮南教會

地營會舉辦相當完善，除花費一整年時 間準備、包下飯店作為研經場地，更邀 請不同講者專講，期盼也能將這樣的讀 經熱情帶回台灣。 蘇錦俊提供豐富的查經資料製作大 會手冊，詳細列出南北猶大諸王對照 圖，並扼要整理每一個君王的事蹟及後 世評價。蘇錦俊說，他的負擔就是讓鯤 鯓教會的眾弟兄姊妹，能夠對於舊約有 進一步的了解，從以色列的歷史中看見 亮光，告訴我們應當行的就是「敬畏上 帝、遵行主道」。鯤鯓教會牧師林宗正 表示，密集的讀經營能夠幫助參加者在 短時間內領受聖經中主要的信息，同時 提醒參加者必須在事前熟讀聖經，才能 夠清楚掌握講者所要傳達的內容。

攝影／陳逸凡

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

7

教會花絮 馬偕專校&台灣警專

天使英雄結盟 相得益彰

間正義，前往立法院現場鼓勵在場年輕人，希

帶領下進入活動高潮。陳弘彬說，若非緊密的

之夜，由排灣中會三地門教會青年的勇士舞開

望不要再讓後代子孫活在恐怖時代！

盟約之愛，敬拜在府城活動無法走到第9年，他

場，各單位推出歌舞展演，更有世大運台灣選

邀請所有中生代牧者一起上台，並由台灣世代

手高展宏、江念欣前來分享體育的心路歷程。

合一禱告祭壇牧師葉杰瑜說明立鹽約的意義。

為台灣獲得舉重銅牌的布農青年高展宏表示，

安息禮拜由蘇友鵬的表妹婿林榮吉牧師證 道，現場特別播放他生前高歌一曲的畫面，讓 在場上百位親友無限思念。蘇友鵬的表姪龔昭

葉杰瑜表示，我們的神是個立約的神，透過

世大運賽準備期間，父親蒙主恩召，信仰成為

勲在講述故人生平時表示，已著手他的傳記，

立約恢復愛與信任的關係，恢復在伊甸園裡被

支撐他的力量。他鼓勵原青，無論有運動或任

預計在2018年5月13日出版。蘇友鵬最後安葬

偷竊的身分及人與人之間破裂的關係。立鹽

何專長，有機會一定要回部落貢獻。

在基督教平安園，候主再來。（攝影／林宜瑩）

約，就是不朽壞的意思。他邀眾人品嚐手中的

原專盃宗旨是以信仰為根基，為此，大會執

鹽，感受鹽的鹹味，跟神再次恢復堅定關係。

行長尤嘉聖一再強調「會場中嚴禁喝酒、抽菸

他認為安平有個獨特意義，就是福音進入的港

與嚼檳榔的行為，違者棄權」，呼籲從運動培

台北中會淡水教會

慶145 培靈會網路直播

口，當初台灣第一批信主的就是此地的西拉雅

養健康與品格。高雄市政府原住民事務委員會

原住民，如今也要與神恢復這古老的關係。在

主委谷縱‧喀勒芳安，於閉幕禮拜出席致詞，

與台灣警察專科學校，在10月6日馬偕專校校

【林宜瑩採訪報導】台北中會淡水教會為慶

眾教會牧者為著立約的鹽盤祝福禱告後，台下

肯定原專盃為優質營會，指出青年願意在連假

慶時，由馬偕校長陳漢湘、警專校長衛悌琨一

祝設教145週年，10月8日邀請劉曉亭牧師前

眾人品嚐並與身旁的人分享手中的鹽，象徵彼

期間參與教會活動，是有信仰的表現。

同簽署「校際合作策略聯盟協議書」，正式締

來舉行3場培靈會。「要不是上帝當年派遣像

此是立有盟約的家人。（攝影／陳逸凡）

結為姊妹校，堪稱「天使與英雄的結盟」。

馬偕這樣優秀的宣教師來台灣，我們可能還在

【林宜瑩新北報導】馬偕醫護管理專科學校

陳漢湘表示，很榮幸與警專締結為姊妹校，

算命、看風水，跟著別人喊seafood。」劉曉亭

正如古云：「德不孤，必有鄰」。他指出，馬

說，宣教師犧牲個人榮華富貴機會，為了傳福

偕專校在全國13間醫護專校中排名第一，除榮

音來到台灣，還被人潑屎尿，在145年後，大家

獲教育部105學年度品德教育特色學校，在全

要一起思考淡水教會的使命、宣教、前途。

高原大專主任Lian Tanapima牧師感謝高雄市 議員俄鄧‧殷艾牧師協助與高雄市府牽線，讓

台南神學院

校園茶會 分享異象使命

這次原專盃與政府單位有佳美的合作，期待類 似模式能延續，不僅拓展資源與資訊交流，也 是對外傳福音的機會。

【陳逸凡台南報導】台南神學院校園內除了

明年接棒主辦的花蓮原住民大專中心團隊，

蓊鬱的樹木、翠綠的草皮，還有參考羅馬公會

特別穿傳統服飾，以布農族古調合唱作為接棒

出，過去在電視上每天播放三次，時間一過就

堂型式建造的禮拜堂、教室區象徵光明進入的

儀式，熱情邀請原青相約在明年。本屆賽事精

不能觀看，如今透過網路就能讓人隨時觀看，

「窗」字形步道及噴泉，巴克禮故居前的斜坡

神總錦標由布農中會拿下，各球賽冠軍，男籃

國專校評鑑中，各科系與行政類亦獲教育部肯

劉曉亭以他主持的《劉三講古》節目為例指

定，而警專培育基層警察的成效亦有目共睹。 他並感謝前警專校長何明洲牽線，相信兩校締 結，正如「與智慧的人同行必得智慧」的聖經

「信仰不變，時代在變，宣教策略就要因應，

平台，更可能是台灣最早的無障礙設施。11月

為北原大專、女籃為布農中會、男排為高原大

教導，只要雙方彼此扶持，在品德、教育、學術

帶來新改變。」他一早就問淡水教會牧師鄭浚

12日下午，將在校園擺開茶席，在品茗與賞景

專、女排為中布中會奪冠。（攝影／Umav）

上加強交流，將使兩校相得益彰、互蒙其利。

豪，一堂主日禮拜坐滿多少人？「300人。」他

中，分享興建黃彰輝紀念圖書館的異象。

衛悌琨則表示，這次帶領警專一級主管到馬

說，透過網路直播，能讓主日訊息傳至地極！

南神主任秘書林文哲牧師表示，2015年公視

偕專校，一方面慶祝馬偕專校47週年校慶，

淡水教會這3場培靈會，特別透過網路直播方

電視劇《一把青》播出後，南神校園美景知名

一方面也落實前校長何明洲推動多元發展、跨

式，把全部內容以影像完整呈現。劉曉亭說，

度暴增，許多人慕名前來拍照。本次茶會特別

領域校際交流策略聯盟。他稱讚馬偕專校是白

在新時代，教會在宣教策略上要有新思維。

邀請導演曹瑞源前來分享見證，期待讓興建黃

衣天使搖籃，警專是培育波麗士的學校，是台

「教會與教堂不一樣。教堂指的是一棟建築

彰輝紀念圖書館的消息不只在教會內部流通，

灣社會安全網很大的一股力量，兩校締結姊妹

物，教會是指一群來到教堂聚會的人。」他認

也能讓外界知道，並且不只著眼校園景物，更

校，可說是天使與英雄的結盟，盼望兩校未來

為，真正的基督徒，不是人到教堂才一副虔誠

能延伸認識南神歷史與神學教育。

有更好更多的交流。（攝影／林宜瑩）

樣子，而是走出教堂後，能活出基督的樣式。

蘇友鵬醫師安息禮拜

留下典範 盼促世代正義

東部中會台東教會

古井邊學習 喜樂如泉湧

南神院長王崇堯牧師表示，黃彰輝紀念圖書

劉曉亭鼓勵大家，要將聖經教導真正落實在

館是與總會合作興建，未來舊圖書館將轉為文

生活，「每個人在各職場上都是馬偕，這樣才

物館，因為若要發展本土神學，一定要有台灣

叫做傳福音！」他直言，現代化的教會是信徒

本土教會史作為研究基礎，除了增進認同與連

走出教堂去服事眾人，在自己的職場、家庭，

結，也能成為後代信徒的教材；不只認識外籍

【林婉婷整理報導】東部中會台東教會於9月

讓人因著他有基督樣式的生命，願意因此信

宣教師，也認識本地牧者信徒的故事，而好的

至12月週末開辦「古井邊課程」，地點選在教

主，這才是教會真正的使命。

設備才能有好的保存，歡迎響應小額募款。

會古井邊咖啡館，課程包含油畫、手作創意、

南神神學院基金會執行長梁淑瑛表示，本次

台南基督教協進會

敬拜在府城 期翻轉城市 【林宜瑩台北報導】1950年5月13日下午，

特別邀請資深茶道老師陳麗珍招聚60位茶師， 帶來各式老茶珍品，將於校園內開設60席茶

烏克麗麗、桌球與日文。期望透過技能學習， 讓社區居民自我充實，在輕鬆中接觸福音。 「古井邊」源自耶穌與撒馬利亞婦人在井

席，每席招待6位貴賓，只要單筆奉獻600元

邊相遇，因為有從神而來的活水，使人永不乾

就能獲一張邀請卡。歡迎教會或團契、小組包

渴。古井邊是台東教會接待空間，原本設立是

席，一起來享受樹下喝茶的美好時光。報名至

服務兒童與老人，但上帝的心意將不少婦女帶

10月31日止，詳洽：06-2371291。

到當中。空間雖不大，但近2年來持續推動豐

遭國民政府在台大醫院院長室逮捕的蘇友鵬醫

富課程，課程報名全部額滿。在豐富課程中，

第8屆原專盃

師，被以「參加叛亂之組織」罪名判刑10年，

信仰為根基 運動場交流

在綠島獄中他聯合8位同為政治犯的各科醫師 及護士成立醫療自救會，以醫療專業服務綠島 獄友及居民，1960年5月13日獲釋返台，回到

手作創意課教導染布在生活的運用，如植物拓 染、禪繞畫、環保洗潔劑、手鉤物、聖誕創意佈 置等。學員笑稱這堂課叫「哇哇哇課」，因為每 次欣賞作品，大家都被驚豔到讚嘆四起。而油

台大醫院服務，結婚後在鐵路醫院耳鼻喉科服

【陳逸凡台南報導】由台南市基督教協進

務30年，並於1987年榮獲傑出醫師金龍獎。今

會、台灣世代合一禱告祭壇協會主辦的「2017

畫課將高門檻藝術變得容易親近，這堂課被稱 為「畫免驚」，意指放膽創作。

年9月16日，蘇友鵬病逝台大醫院，享耆壽92

敬拜在府城：敬拜戰士、翻轉城市」10月9日在

學員組成有退休婦女、年長者、社工人員、

歲，10月7日下午在濟南教會舉行安息禮拜。

安平札哈木原住民公園展開，從中午到夜晚由

醫護人員，甚至有請假來上課者。社工學員

跨宗派教會接力敬拜讚美、跳舞、祈禱，並以

說，在服務人的過程中很需要紓壓，古井邊課

鹽立約，期盼讓台南成為天門敞開的城市。

程讓他們重新得力後回到職場；退休婦女表示

年輕時曾到士林教會接觸基督信仰，但始終 沒感動成為基督徒的蘇友鵬，晚年因罹癌，在 濟南教會好友李詹懷德關懷，親友長期代禱、 媳婦帶領下，於2016年9月底受洗歸入主名。

活動前一天，主辦單位特別至會場行走禱

再次找到朋友與關心；也有婦女將古井邊的學

告、抹油並繞行會場7圈。當天活動由車路墘

【Umav高雄報導】長老教會原住民大專學生

習作為調劑家庭工作的喘息，甚至投入教會松

蘇友鵬因曾被國民黨貼上政治犯汙名，也與

教會及烈火先鋒敬拜中心以號角及戰鼓揭開

中心指標性運動賽事「原專盃」，10月7至8日

白色恐怖受害夥伴組成「五十年代白色恐怖

序幕，接續由台灣基督長老教會魯凱中會佳暮

在高雄福誠高中舉行。今年第8屆參賽隊伍與

因為參與課程，更多社區民眾開始認識、願

案件平反促進會」、「台北市高齡政治受難者

教會獻上勇士舞，並依序由佳音教會、行傳教

人數創下新高，除台北、台中、花蓮和高雄原

意踏進教會，外聘授課老師對學員學習氣氛印

關懷協會」，並與吳聲潤等人輪流擔任正副會

會、台南中會大光教會帶領敬拜讚美。

長，達成初步補償計畫。2014年3月18日發生

天色漸暗後，台南中會十二石教會帶來新婦

太陽花學運，蘇友鵬也與十幾位難友為了世代

戰士舞蹈，並在烈火先鋒敬拜中心牧師陳弘彬

8

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

年團契備餐志工，或成為養護中心關懷志工。

住民大專外，中布、布農、西美、排灣中會及玉

象也很好。台東教會表示，若有其他教會想要

山神學院也派隊伍參賽，近400人湧入會場。

開辦類似系列課程，教會很願意分享資源與經

活動除了籃球、排球與田徑賽程，還有文化

驗。（相片提供／台東教會）

活動短波 總會消息

◆「啟示錄」課程

◆教會法規研習會

◆高雄中會婦女事工部靈修旅遊

時間：10月15日、22日下午12:30～2:30

時間：10月15日下午2:00～5:00

時間：10月18～20日

地點、主辦：七星中會松山教會

地點：彰化中會溪湖教會

地點：雪霸國家公園、關西馬武督綠光森林

◆「美好腳蹤系列繪本」工作坊

內容：邀請台神客座講師孫寶玲演講。

主辦：彰化中會教育部

主辦：高雄中會婦女事工部

時間：10月14日上午9:00～下午5:30

◆中山教會設教70週年義賣園遊會

◆傳道師在職教育一對一實務指導

◆籃燒吧！Return to Glory鬥牛賽

地點：七星中會台北東門教會

時間：10月15日上午11:30～下午3:00

時間：10月19日上午9:00～12:00

時間：10月22日下午2:30，報名至10月14日止

主辦：總會教育委員會

地點、主辦：七星中會中山教會

地點：彰化中會事務所

地點：教會籃球場（彌陀國小後門旁）

內容：邀請盧俊義牧師及繪本工作者分享。

◆新北淨灘活動

主辦：彰化中會傳道部

主辦：高雄中會彌陀教會

◆社會行動訓練課程：開放空間技巧OST

時間：10月15日下午3:00

◆青少年與社區事工分享

◆從心歡唱分享會

時間：10月18～20日

地點：宜蘭深澳漁港

時間：10月17日下午2:00～4:00

時間：10月15日下午2:30～5:00

地點：新竹聖經學院

主辦：七星中會、台北中會教社部

地點：嘉義中會北榮教會

地點：屏東中會萬丹教會

主辦：總會教會與社會委員會

◆「花好月圓之貓捉老鼠」未婚聯誼活動

主辦：嘉義中會傳道部

主辦：屏東中會以利戈青少年策略聯盟

◆第62屆總會議長盃全國桌球錦標賽

時間：10月21～22日

◆重陽節慶祝大會

內容：老師點評敬拜團10分鐘敬拜與見證。

時間：10月20～21日

地點：新北市北海岸三芝

時間：10月20日上午8:00～下午1:30

◆屏東中會松年部一日遊

地點：高雄五甲國小

主辦：七星中會婚姻部

地點：樂億皇家渡假酒店

時間：10月23日

主辦：台灣基督長老教會總會

◆劉安澤傳道師封牧暨就任北大教會第1任

主辦：嘉義中會

地點：嘉義東石外傘頂洲

◆與青年談論信仰

主辦：屏東中會松年部

◆報考本宗神學院道學碩士班人格測驗 時間：10月21日上午9:40 地點：七星中會雙連教會、台中中會柳原教

牧師授職感恩禮拜 時間：10月15日下午3:30

時間：10月21日晚上7:00～9:00

地點、主辦：台北中會北大教會

地點：嘉義中會西螺教會

會、壽山中會新興教會、東部中會花

◆「台灣基督長老教會婦女人權歷史」專講

主辦：嘉義中會青年部

蓮港教會

時間：10月14日上午9:30～12:00

內容：邀請雲林縣長李進勇專講。

主辦：總會傳道委員會 ◆全國婦女查經營「使人和好的保羅：哥林 多後書的當代研究」

原住民消息 ◆Tamih（林介雲）傳道師就任主權教會授職 感恩禮拜

地點：新竹中會公園教會 主辦：新竹中會性別公義部

南部消息

時間：10月14日上午9:00 地點、主辦：阿美中會主權教會

內容：邀請王昭文老師主講。

時間：10月23～25日

◆社區花藝班

◆HOLD幸福聯合生活營

◆培靈會

地點：中華電信學院高雄所

時間：10月14日起每週六上午10:00～11:30

時間：10月13～15日

時間：10月14日上午9:00～12:00

主辦：總會婦女事工委員會

地點、主辦：新竹中會桃園教會

地點、主辦：台南大專中心

地點：泰雅爾中會五尖教會

◆第55屆大專聖經神學研究班工作坊報名

◆環境與災害講座：我家在災害高風險區嗎

◆「經營有道」課程

主辦：泰雅爾中會北區聯誼會

時間：2018 年2月5日～7日晚 上9:30～

時間：10月21日上午9:00～12:00

時間：10月14日起上午8:30～10:30，共9週

內容：邀馬約翰牧師分享屬靈恩賜與果子。

10:30、8日晚上8:50～9:50，報名至

地點：新竹中會公園教會

地點：台南神學院彰輝館

◆原住民宣教夥伴關係牧傳參訪

10月13日止

主辦：新竹中會教社部

主辦：台南神學院推廣教育中心

時間：10月18日下午2:00～3:30

地點：亞洲大學

內容：邀請台北大學城市發展學系副教授吳

主辦：總會大專事工委員會

杰穎專講。

◆「戀愛達人上課囉」性別關係講座

MBA課程。

◆高雄淨灘活動

◆珍愛相伴：兩性成長團體

時間：10月21日

地點：客家宣教中會龍潭教會

時間：10月15日～11月19日每 週日下午

主辦：客家宣教中會龍潭教會、八德社區大學

中部消息

地點：東部中會慶豐教會

◆玉山神學院教牧進修：從聖經來看建造健 全教會中次世代宣教

（詳洽：06-2750511）

◆第7屆青年高峰會：「世代對話」實踐基督 精神

◆台南和平紀念日系列活動

◆世界台灣人基督教會聯盟第13屆會員大會

時間、地點：10月19日晚上7:00～9:00星光

時間：10月12～15日

時間：10月14日上午9:00～下午4:30

論壇於台南文化中心假日廣場、

地點：阿根廷慕義基督長老教會

地點：台中中會向上教會

20日晚上6:30於巴克禮紀念公

主辦：世界台灣人基督教會聯盟

時間：10月17日～18日

主辦：台中中會青年部、台灣教會公報社

地點：玉山神學院

內容：邀請蘇蕙、葉大華與管中祥任講師。

園遊行

◆倫敦光鹽團契迎新

主辦：台南中會東門巴克禮紀念教會、巴克

◆「小小宣教師」主日學大會

禮紀念公園永續經營協會、台南企業

廣中心、台灣基督教兒童青少年關懷

時間：10月14日上午9:00～12:40

文化藝術基金會

協會、台中中會柳原教會

地點：台中中會柳原教會、台中公園

主辦：玉山神學院原住民神學與宣教研究推

◆培靈會暨聯誼活動

主辦：台中中會教育部

長王崇堯等。遊行沿途安排說書人講

◆神岡教會設教60週年感恩禮拜

述當年歷史故事。

地點：Lumen URC, 88 Tavistock Place, 主辦：倫敦光鹽團契 （詳洽：welcometotfil@gmail.com） 內容：倫敦生活小密技、美食、彼此認識。

地點：台東體育館

時間：10月15日上午10:00

◆巴克禮文字事奉學校

主辦：東部中會松年部

地點、主辦：台中中會神岡教會

時間：10月21日上午9:30～12:00（華語場）

◆經文比賽

◆魚池教會升格堂會暨林志郎牧師就任魚池

地點、主辦：台灣教會公報社台南書房

教會第1任牧師授職感恩禮拜

時間：英國時間10月14日下午2:30 London, WC1H 9RS

內容：論壇邀聚珍台灣總監王子碩、南神院

時間：10月21日上午9:00～下午3:30

時間：10月22日

國外消息

內容：歡迎對議題有興趣交往男女與夫妻。

主辦：東部中會慶豐教會、台灣基督教兒童 青少年關懷協會

地點：高雄市茂林區 主辦：魯凱中會教社部

2:00～5:00 地點、主辦：台南家庭協談中心

時間：10月15日下午2:00～4:00

內容：邀請內越努牧師主講。

地點：台南中會北門嶼教會 主辦：總會原住民宣教委員會

時間：即日起每週一上午9:00

◆客家生活美學與實作課程

東部消息

（詳洽：06-2371291轉118王組長） 內容：邀請吳道昌長老主講以聖經為基礎的

◆普世改革宗教會聯盟（WCRC）實習申請

（詳洽：06-2356277轉152）

自2018年1月起於德國漢諾威W C R C辦 事處進行為期1年實習。申請至10月15日 止，訊息詳見：http://wcrc.ch/leadership-

地點、主辦：東部中會信義教會

時間：10月15日下午3:00

內容：管中祥主講「我在現場，我做採訪」。

◆重陽節敬老聯合感恩禮拜

地點：三育基督學院

◆台南中會婦女事工部年會

時間：10月25日

主辦：台中中會魚池教會

時間：10月21日上午9:00

地點：東部中會壽豐教會

◆社區懷舊學校

地點：台南中會東門巴克禮紀念教會

主辦：東部中會松年部

時間：10月16日起週間上午9:00～11:00

主辦：台南中會婦女事工部

◆第3屆基督徒網路應用研討會

地點：台中中會向上教會

◆湯孟宗牧師培靈證道

時間：10月16日上午9:00～下午4:30

主辦：台中中會向上教會、台中YMCA

時間：10月14日晚上7:30、15日上午9:30

地點：中華福音神學院大禮堂 主辦：中華福音神學院、中華基督教網路發

北部消息

development/internships。

其他消息

◆養身健康自癒力講座

地點、主辦：壽山中會博新教會

時間：10月17日上午9:30～11:30

◆財務研習會

時間：10月14日下午2:00

地點：台中中會忠孝路教會舊禮拜堂

時間：10月22日下午1:30～5:00

◆《1493：物種大交換丈量的世界史》導讀

地點：七星中會蘭陽教會

主辦：台中中會松年部

地點：壽山中會鳳山教會

時間：10月22日下午2:00～4:00

主辦：七星中會婦女事工

內容：揚生慈善基金會講授自癒力與3+1互

◆蘭陽區會聯誼會

內容：由吳雅莉牧師主講「對自己溫柔」。

動操練法。

展協會

主辦：壽山中會財務部

地點：台灣基督長老教會總會事務所2樓

內容：課程含勞僱關係等主題。

主辦：生態關懷者協會 台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

9

公報廣場 窗 口 無 遮 欄

我怎能決定他的生死 張嘉芳（樂山教養院院長）

日前，參與一次討論心智障礙者辦 理與執行監護或輔助宣告事宜的焦點 團體會議，與會出席者包括心智障礙 機構、家長團體、社會局以及法界人 士代表，討論十分熱烈。 特別是受監護或輔助宣告者，其財 產處理、醫療決策……等相關問題， 監護人如何能夠及時且有效地協助 被監護者行使其權利。尤其是舉目無 親的失依個案，其監護人常常由當地 政府社會局官方擔任，生活與法律照 顧主責單位的不同，常造成許多決策

上的困擾與問題。其中一位社會局官 方代表表示，曾有機構來文要求監護 單位協助個案簽署末期臨終不急救 之意願書。與會代表認為，雖然社會 局擔任個案之監護人，但是這是與生 死相關的重大決定，執行時覺得壓力 太大、有困難而不願意代受監護者簽 署，背後的理由是：我怎能決定他的 生死呢？ 安寧療護在台灣推動已經走過將近 30年的路程。臨終緩和醫療、末期不 予急救的概念，漸漸為國人所接受，

從過去看見真相 聖經記載人類因為自大想建造巴別塔，原本共同 的語言被上帝打亂，在台灣有諸多的族群，各有自 己的母語，經常發現在某種場合或是會議中，總會 有人出來說：請講「華語」。 在我小時候的記憶裡，每當我說一句台語就被處 罰。罰站、罰錢、掛狗牌，是戒嚴時代的技倆來打壓 本土台語文化。居住在台灣島嶼上的現代人，似乎 還有些人搞不清楚為何講華語的原因？而我很清楚 為何說「台語」與「華語」兩種語言的真正原因。 「台語」和「華語」之間的爭議不斷，但捍衛鞏 固屬於台灣本土的語言是件很要緊的事，也是傳承 給下一代的語言文化。從1865年英國基督長老教會 宣教師馬雅各醫生抵達台灣從事醫療傳道工作，帶 給台灣人民無限的希望，同時也帶來了西方文明思 想，使未開發的台灣得到上帝國的福音。對世界的 歷史、天文、地理、數學及醫學知識，帶給台灣有 更深的認識。為鼓勵信徒閱讀聖經，認識東、西方 文化，英國宣教師來台灣也開設學校使台灣人受教 育。我的曾祖母是第一屆的長榮高等女學校畢業， 曾祖父由曾祖母帶領信主，熱心服事教會，成為教 會的長老，做主的聖工。由於先祖信仰的佳美腳蹤，

記得倒垃圾

老黃

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

但，隨著年齡漸長，能夠為其主張權 益者逐漸凋零；所有心智障礙者的父 母皆擔憂有一天自己離開人世，這群 天使們的未來如何有所保障，尤其是 善終的權益。甚至曾有家屬，只為了 想幫心智障礙的孩子預立簽署放棄急 救意願書，而想幫其辦理監護宣告。 顯見，父母面對自己可能比心智障礙 的子女早離世的焦慮擔心。 當天會議中擔任監護人之官方代表 所言，確實是許多末期臨終家屬猶豫 與擔心的原因。但是，事實上是，病 人或心智障礙者的生死，不是我們能 夠決定的，我們做的決定只是有關： 有一天，當死亡是不可避免的結果 時，我們決定他們能不能夠走得好， 得到善終的機會！

蘭慈慧

全家也都信主跟隨主耶穌基督，熱心服事主，各個 子女都在教會中擔任長執，全家蒙主恩，信靠主福 氣滿滿。 宣教師來台灣藉著醫療做傳福音的工作，這是台 灣人的福氣，當時曾祖母接受基督的宗教信仰，是 用羅馬拼音的白話字來讀聖經並且認識了上帝。台 灣基督長老教會在台灣宣教有152年，我家族世世 代代信主也就有多久，這是我所知道我會說「台語」 的原因所在，就是敬拜上帝。至於我會說「華語」的 原因是被當時的政府採用高壓政策所逼迫，對台灣 百姓施壓而產生的語言，雖然現在已經不是白色恐 怖戒嚴時代了，但是仍看待台語文化如次等公民般 的語言。 其實，整個台灣是被統治者掌控語言文化，一旦 母語文化被毀，等於這個國家滅亡了。應該讓台灣 後代子孫都能夠了解明白母語──「台灣文化」的 存在，與「華語」的強制性產生是不同的。禁止說台 語，豈不是叫我們不尊重當初先祖們所信仰的上帝 嗎？在此呼籲大家重視台語文化，共同維護捍衛第 一代信徒由羅馬拼音的台語來認識上帝。 （作者為平安基金會董事）

一個人的生活變成兩人生活沒多久，很快地又進入三 人世界，該做的家事日漸俱增，讓我跟老婆忙得暈頭轉 向，因此我們不得不善用上帝賜給我們的智慧，開始分 配家事權責，而育兒這種需要母愛基礎的偉大家事，很 多是我做不來的，只好認命地認領了一些苦力活。因為 住處沒有集中垃圾場可以隨時倒垃圾，這對於一名背負 「責任制」的科學園區工程師能否及時到家丟掉垃圾是 一大挑戰。記得有一次家裡堆積了好幾包垃圾，已經堆 放了3～4天，開始漸漸發出異味，好在上帝保守讓我有 天終於準時返家，狠狠地將它們送「上車」。 我深信生活中很多事情都能夠給我們一些啟發，但沒 有想到當我把垃圾扔上車時，心中竟也有了一些想法。 垃圾是生物在生存活動一段時間後，就會自然產生的產

10

也有愈來愈多人願意在還健康的時 候，就去思考、正視甚至簽署末期時 願意接受安寧緩和醫療與臨終不急救 的意願。 過去臨終不急救的意思表達，臨床 上多數情況是：病人在意識清楚時未 曾表示，等到臨終事實發生，才由家 屬代為決定。但，近年來在不斷努力 推廣之下，當事人本身逐漸能在意識 清楚時表示；甚至是在健康時，就預 立自主決定。特別是2015年通過， 2018年即將上路實施的病人自主權 利法更清楚強調「預先」思考，以及 「病人自主」的重要。 然而，心智障礙者由於智能上的缺 損導致自主能力受限，因此，有困難 獨立執行「預立自主」的意願表達。

物，而人類製造的垃圾堪稱所有物種之冠，因為我們有 發達的文明，所以各種消耗品所剩下來的包裝紙、容器 或者使用不完的物質，都會成為垃圾。然而這些是有形 的垃圾，要丟棄還算容易，但無形的垃圾呢？ 堆放在我們心中的一些壞事，無論是壞習慣或者壞 念頭，都可稱為心靈的垃圾。這心靈的垃圾比一般生活 中的實體垃圾還可怕，因為它們會腐壞我們的生活與思 想，好比當我們有害人的念頭時，這念頭若在心中發酵 發臭，我們不知不覺就會變成一個邪惡的人。又或者我 們有某些累積已久的壞習慣，可能是說別人的是非，喜 愛八卦，這看似無傷大雅的壞習慣，時間一久也成了傳 舌的垃圾，表面無害，但某天就可能引爆一些糾紛。 心中的垃圾必須常常清理，那要怎麼清理呢？方式 有很多種，有些人看書，有些人自我反省，有些人受人 提點，身為基督徒則有上帝的教導來端正我們，透過讀 經、聚會與小組的分享，我們可以反思自己的心中是否 有些壞因子潛伏著，然後從各個陰暗的死角將它們揪出 來，整理打包後準備丟掉。可惜的是，很多人常常做到

UMAV

這一步便以為完成了心靈的清理，殊不知這些打包只是 把垃圾比較整齊的集中放在家門口，並沒有將它們與我 們的生命切斷，放在門口的垃圾還是在，那些垃圾仍然 會發臭並長蟲，而且還是會影響我們的生命。 那要怎麼做才能把垃圾徹底的丟掉呢？真正把垃圾 清除的方法便是要倚靠上帝，求祂為我們除去這些敗壞 心靈的事。否則單靠自己的力量，心靈的垃圾很難消失 無蹤，即便你認為已經把東西送入垃圾車或垃圾場，它 們有時卻像驚悚片的鬼怪一樣，隔天竟原封不動的回到 你家門口，甚至一不小心還自動歸位，滲透你生活中的 每一個細縫，唯有把垃圾送進屬神的焚化爐中，才能真 正的根除。 上帝的焚化爐在哪裡呢？就是我們每天早晨靈修之 時，每次聚會之時，以及生命中隨時隨地親近上帝之 時，當求神為我們帶走這些腐壞心思的心靈垃圾，時刻 靠主得勝，並且徹底打掃心靈的每個角落，唯有保持心 靈與生活的清潔，才能享受喜樂人生與馨香氣味。 （作者為工程師）

公報廣場

沒有人是局外人

學習尊重與忍耐

畢思媂

陳義凱 因為便利商店這一期所推出的集點兌換活動中，出現了 自己喜愛的商品，因而兌換了不少東西，但又剛好在做房 間的大掃除，所以這些東西就暫時堆在家裡客廳的一個角 落，爸爸看到了，就語重心長地對我說：「我知道你要買 什麼東西是你的自由，但有時候還是要考慮一下東西的實 用性，畢竟我們家裡的空間有限。」 在長老教會當中，雖然我們有長老執事所組成的小會 作為民意代表，來決策教會的大小事，但在一些重大的事 務，如教堂或教育館的重建、隔年預算審核等事情，還是 會在大家都在的會員和會中做討論和決議，不會是牧師或 長執說了就算，而是會尊重大家的意見。 師大夜市原本是台北市著名的觀光景點之一，但因為 過多的觀光人潮及商家攤販，帶來許多噪音、垃圾及油煙 問題，大大地影響了原本居民的生活品質，才會導致後來 激烈的居民抗爭。師大夜市為那些商家及房東帶來不少獲 利，卻也剝奪了當地居民最基本的住宿安寧及公共安全。 原住民所爭取的恢復傳統領地，不是要將這些土地的所

有權交出來，而是要讓住在同一片土地上的居民可以共同 管理，在遵守祖先們的教導且尊重彼此的狀況下，做出合 理且適當的開發。 就如同一個家庭或一個教會一樣，不是有錢就可以愛買 什麼就買什麼，或是掌握了權力，就可以照自己的感動任 意變更教會裡的任何事務，而是應該考慮到同家庭或同教 會裡每位成員的感受，透過溝通和討論，在大家都合意的 狀況下，來完成自己想做的事務。 同一片土地，不該被瓜分蠶食；回家的道路，不該如此 迂迴崎嶇。 上帝在利未記即說明：「地不可永賣，因為地是我的； 你們在我面前是客旅，是寄居的。」土地是屬上帝的，是 上帝為了人們有地方住、可以自產作物，而讓我們共享 的，不該為了少數人的利益，就剝奪了上帝最初的美意。 原住民在這片土地上生活了上千年，一直遵循著這樣的規 定，與土地維持良好的關係，以前是如此，現在也應當如 此行，未來更應該如此走下去。（作者為教會青年）

有一種愛洶湧澎湃 「愛」容易被人誤解與濫用，許多人以「愛」為名膚淺 的行出「愛」，也有許多人所做的事情是傷害「愛」，然而 卻有些人以行動活出「愛」，使「愛」如大海洶湧澎湃。 已故紀錄片導演齊柏林，原本只剩3年就可以領到豐富 的退休金，但是他為了阻止台灣土地被摧殘，而放棄優 渥的退休金。九二一之後，齊柏林拍攝台灣的變化，山上 處處都是醜陋的土黃色，殘破的土黃色像是大地的傷口。 原本齊柏林的世界是安全的網絡，隔絕自然，十分安全美 好，沒有任何問題需要解決。空拍使齊柏林以上帝的角度 看世界，但空拍好像是一條不歸路，因為空拍，視線伸展 到了城市之外，看見了大自然，看見了土地，也看見了破 壞。充滿了無力感，想為這塊土地做點什麼，這個念頭一 直驅使齊柏林前進。 齊柏林在NHK和BBC看到HD的空拍影片，相當震撼， 於是開始動念做更具挑戰性的動態拍攝。當他接觸美製的 Cineflex攝影系統抵抗震動、提供穩定平順的畫質，因此 靠房子貸款和友人借款籌錢。有了好設備需要有人操作，

時事論壇 時事座談小組

胥弘道

齊柏林等不及退休空拍台灣，莫拉克颱風災變後直升機許 可飛行的第一天，他立刻租機進入災區，看見台灣山脈的 殘破不只是土石流而已，台灣如同全身流血重傷的人。 困在災區裡，飛行拍攝時，看見地被淹沒的村落，看到 被沖出來的沙發、家具、家電，齊柏林不知道這些人去哪 裡？是不是還健在？於是立志拍攝一部記錄全台灣的空 拍影片《看見台灣》。從事公職23年，只剩3年就可退休 時，他毅然決然辭掉工作。為了這項計畫，齊柏林一路找 錢，每次募款都被拒絕，許多企業酸齊柏林應該去中國拍 大陸風景，認為影片應該賣給中國，賺到大錢後再成就自 己的理想。企業問齊柏林為何要用他們的錢成就齊柏林的 理想？ 沒有商業模式與觀眾，在向錢看的社會裡，有誰會放棄 退休金？齊柏林抵押房子拍不賺錢的紀錄片喚醒台灣人的 良知。他的去世，使人深思「愛台灣」的深度是什麼？如 何在自己一生中活出意義與價值？ （作者為星光品格發展協會創辦人）

我們要怎樣的國家？

國家祈禱早餐會最早於1939年在美 國舉辦，為著政治領袖與國家前途禱 告，爾後，此祈禱會逐漸為各國沿用， 台灣也於2001年開始舉行，迄今已有 17個年頭。今年的主題是「國家和‧ 萬事興」，盼望台灣人民、各政黨團體 能放下彼此之間的成見，異中求同，戮 力合一，為著國家的前途努力。 此次國家祈禱早餐會的禮拜內容大 多環繞在「和諧」、「合一」、「安 定」、「興旺」這些概念上。主理台 語信息的陳明志牧師就以「無互國家 荒廢」為題目，引用馬太福音12章

22～26節，指出一個國家的人民如 果互相攻擊、傷害、拆毀，國家就無 法站立得穩。 華語信息由潘劉玉霞牧師分享，舉 以色列為例，認為它以「和」為唯一 的目標，也以國家的永續安康為最大 利益，致使它能富強興旺，成為「缺 雨 不 缺 水、缺 地 不 缺 糧、缺 油 不 缺 電」的國家。 在祈禱時，周神助牧師為社會的不 和睦認罪悔改，也祝福總統以智慧帶 領台灣突破各種困境；而商業界代表 也為著國家興旺、年輕人的未來禱告。

近日社會版最夯的新聞，莫過於首都市長和嘉 義縣長，兩位地方父母官雙雙創下紀錄，就因自 認沒被尊重，地方對抗中央，看在人民眼裡，實 在令人百思不解。 其實首都市長就任至今兩年餘，更換局處首長 上上下下數十位，據了解他們是未被市長尊重而 走人，如今因中央依警察業務所需進行調整，市 長自認中央沒尊重，而三度迴避新局長，此舉不 知對新局長是否尊重。 另外，據悉嘉義縣長和立委原本交情深厚，有 如水幫魚魚幫水，更是政治共同體，共同合作為 地方建設盡心盡力，頗受縣民肯定。但委員在大 庭廣眾下對縣長勾肩搭背，此動作無論委員是否 無心，單就造成對方不舒服就需要道歉，表示對 女性的基本尊重，事過至今好像沒歉意還越吵越 烈，節外生枝將告上法庭。 以上皆是當今社會頂尖知名人物，一言一行、 一舉一動都是百姓之表率，非常期待他們發揮智 慧，學習尊重忍耐，全心為市政，才是百姓之福。 在《台灣教會公報》3421期〈跨越邊界的宣 教〉一文中，閱讀到陳志忠牧師帶隊到柬埔寨宣 教之體驗分享，令人感動，他們本著學習神愛世 人的精神承接宣教的腳步，翻山越嶺往人煙稀少 的簡陋鄉村，不畏語言、文化、氣候、環境等因 素而止步，勇敢前往只為了福音的緣故！看到他 們與當地居民孩童除了用英語表達外，用微笑、 揮手與歌聲，就能讓彼此感到溫暖，從當地居民 身上體會到心裡的滿足遠比充足的物質還重要， 並將上帝的愛帶給他們，此趟一行能夠很快和當 地居民融洽生活在一起，就是因為學會了尊重與 欣賞。 因此，再次期待首善之區市長和嘉義縣長、立 委，能本著學習尊重與忍耐，上帝的愛能化解糾 紛，盡快圓滿落幕，不然受害者就是全國百姓， 情何以堪。 彌迦書6章8節：「世人哪，耶和華已指示你何 為善，祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義， 好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」 （作者為台北劍潭基督教會會友）

幾位台灣基督長老教會的青年也 參加了這場祈禱會，卻產生了一些疑 問，感受有些複雜。首先，與會者對 於「國家」的想像為何？參加整場活 動，不斷聽到呼籲和諧；然而，大家 卻未深入了解衝突背後的原因、聽見 受壓迫者的聲音。衝突並非壞事，反 而能呈現執政者的有限與缺乏，並化 作反省、改革的力量；反之，一味地 高喊和諧，恐怕會讓國家停滯不前， 甚至無形中繼續剝削弱者。這種呼籲 只是假裝事情沒發生，不問公義與憐 憫，只求眼前的安逸與舒適。我們要 的是什麼樣的國家？是一個不斷改 革、邁向公義的國家，還是以和諧之 名行壓迫之實的國家？ 再者，參與禱告會的人大多是政商 界高層，只為著虛無縹緲的「經濟起 飛」「國家富強」禱告，卻沒有看到年

輕世代的迷惘、勞工階級的血汗、底 層人士的悲鳴。很遺憾，這場國家祈 禱早餐會，可以說是由「菁英階級」 為全國人民「代求」的禱告會。 耶利米曾對先知與祭司發出嚴厲的 警告：「他們輕輕忽忽地醫治我百姓 的損傷，說『平安了！平安了！』，其 實沒有平安。」（耶利米書6章14節） 這對當今的牧長著實是一大提醒。我 們不能忽視百姓正在受的苦，祈求虛 假的和諧；追求上帝的國與義，從來 就不是平平安安的事，而是在衝突、 掙扎、荊棘中看見解放的亮光。 蔡英文當天致詞表示，當「慈愛和 誠實彼此相遇，公義和平安彼此相 親」，就能「國家和、萬事興」。但願 這些話不是敷衍了事，求主賜智慧給 執政團隊，使他們真能實踐慈愛、誠 實、公義與平安的價值。

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

11

普世消息

的「普世論壇」，不但獲得普世夥伴教會的大力支持 與肯定，更主動提議可以邀請普世教會組織出面來 協助主辦「台灣普世論壇」，以期讓台灣教會為公義 與和平奮鬥的故事可以展現在世界舞台上，也讓普 世夥伴能共同關切台灣所面對的困境和重要議題， 並提供可行的解決方案。 更 值 得 高 興 的 是，普 世 改 革 宗 教 會 聯 盟 （WCRC）在今年７月於德國萊比錫舉行的第26屆 大會中，呼籲全體會員教會支持台灣早日加入各種 國際組織，更鼓勵「台灣普世論壇」的成立，期待普 世合一運動能陪伴台灣教會突破國際外交的困境。 就在9月中旬，我參與台灣基督長老教會代表團前 往日內瓦拜會普世教會協會的領導幹部，分享「台 灣普世論壇」的理念和意象，儘管行程受到風暴影 響，卻在困頓中竭力完成任務。 「台灣普世論壇」即將啟動，請大家一起關心、支 持、推動並積極參與！

一起來推動「台灣普世論壇」 鄭仰恩（台灣神學院教會歷史學教授‧WCC中央委員） 自從1985年起，台灣基督長老教會一連舉辦了 兩屆的「台灣普世宣教研討會」，首次以主人的身 分邀請夥伴教會及普世教會組織的代表一起來辨認 時代的徵兆，並尋思在台灣及普世宣教合作的可能 性。其後，在1994年及2001年也分別舉辦了兩次 的「普世論壇」，邀請普世教會夥伴一起關注並探 索台灣在國際及普世的地位和角色，以及宣教合作 的契機。 初期的普世研討會是相當成功且具有時代意義 的，因為當時正處於台灣戒嚴末期以及民主化運動 的高峰，加上台灣被國際社會孤立的事實也尚未被 普世夥伴所充分認知。到了1990年代中期，由於

解嚴後的台灣社會觀點多元且分歧，加上中國作 為崛起中的經濟及軍事大國的衝擊，儘管中國基督 教協會（CCC）已經於1991年加入普世教會協會 （WCC），但政治立場的差異卻讓同處在普世舞台 上的兩會員教會無法進行有意義的對話和交流，這 導致普世夥伴教會漸感困擾和不耐，也讓台灣基督 長老教會的普世參與和貢獻受到相當程度的限制。 所幸近5年來，台灣的學生運動及公民力量覺醒， 更促成2016年大選帶來第三次的「政黨輪替」，國 會也首次由本土政黨獲得過半席次，在新政府積極 投入深化民主、轉型正義等重大改革工程的關鍵時 刻，台灣基督長老教會於今年2月再度舉辦睽違已久

台梵建交75年 教廷重申當夥伴 海洋使徒世界大會在高雄舉辦 蔡英文邀教宗訪台 教廷外長肯定雙方友誼及合作精神 R. Gallagher）、樞機主教團副團長雷伊（Cardinal Giovanni Battista Re）、教廷外交部次長卡米雷利 （Antoine Camilleri），及多國使節皆受邀出席。葛拉 格致詞時肯定雙方友誼及合作精神，並重申教廷將會持 續作為台灣的忠實夥伴。 日前香港退休樞機主教陳日君訪問北美，期間就香港 政治形勢及中梵關係發表意見，並表示經過多次談判 後，教廷與中國可能早已達成某種程度協議，雙方建交 是勢在必行，並為此感到憂慮，而為了中國內部的大量 教徒，教廷隨時有可能與台灣斷交，呼籲台灣天主教團 與政府做好心理準備。 去年12月底，副總統陳建仁與中外媒體餐敘時，也曾 證實中梵對話主要集中在主教任命與宣教自由的討論。

【曾菀妤編譯】今年是我國與梵蒂岡教廷建交75週 年，總統蔡英文執政以來，多名教廷樞機主教、總主教 陸續訪台，副總統陳建仁伉儷、文化部長鄭麗君與外交 部長李大維也前往教廷參與活動交流，雙方來往熱絡。 每5年一屆、由教廷促進整體人類發展部主辦的「第 24屆海洋使徒世界大會」今年選在高雄舉行，主題為 「困於網中」。教廷促進整體人類發展部長杜克森樞機 主教特地來台主持開幕典禮，並於9月28日獲得總統蔡 英文接見。蔡英文請杜克森轉達邀請教宗訪台之意，並 表示台灣未來將持續跟教廷站在同一陣線，協助福傳和 人道救援等工作，響應教宗對世界和平的呼籲。 10月5日，我國駐教廷大使館特地舉辦建交75週 年酒會，教廷國務院外交部長葛拉格總主教（P a u l

追念義人 教會轉型文化遺產中心 【曾菀妤編譯】一座位於蘇格蘭農村卻與納粹奧斯威

簡海寧生長於蘇格蘭鄧斯科爾村，1932年成為宣教

辛集中營有著重大連結的教堂，在重新翻修後正式對外

師，後前往匈牙利布達佩斯進行教學工作，期間擔任蘇

開放。10月1日，近200位蘇格蘭教會（CoS）會眾參與

格蘭宣教學校女舍舍監。二戰期間，簡海寧曾一度受命

了鄧弗里斯市（Dumfries）鄧斯科爾（Dunscore）教堂獻

返回蘇格蘭，但因心繫宣教工作及學生，她拒絕回國，

堂感恩禮拜。

選擇留在布達佩斯。德國占領匈牙利之後，納粹主義開

鄧斯科爾村教堂的塔樓屋頂及外牆處發現多處毀壞痕

始延燒，簡海寧基於信仰緣故，協助猶太人逃離匈牙

跡後，展開一連串的修復工程，歷時3年，終於在10月7

利，1944年遭逮捕被送到奧斯威辛集中營，不幸在1年

日重新開放民眾進入。事實上，該教堂與一名蘇格蘭宣

後過世。她是在納粹滅絕營中死亡的10名蘇格蘭人之

教師──簡海寧（Jane Haining）有深厚淵源。

一，也是唯一被猶太人大屠殺紀念館授予「義人」稱號 的蘇格蘭人。 為記念其貢獻，2010年，匈牙利政府特地將多瑙河畔 一段河堤路段以簡海寧命名，作為紀念；同年，簡海寧 也被英國政府追封為大屠殺勳章英雄（British Hero of the Holocaust）。匈牙利及蘇格蘭紛紛以電影、電視、 樂曲、展覽等不同形式，向外界訴說這段故事。2016 年，簡海寧的個人物件在CoS總部的閣樓中被發現，當 中包含著她的遺囑手稿及所援救出來的70名猶太裔女學 生照片，目前這些物品也移交蘇格蘭國家圖書館保存。 C o S將她從小生活的教會訂為文化遺產中心，對外開

▲鄧斯科爾教堂獻堂感恩禮拜，近200位會友出 席紀念。（圖片來源／CoS）

12

放，供大眾記念這段鮮為人知的歷史，並更加深入了解 鄧斯科爾教會的宣教腳蹤。（資料來源：CoS）

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

1952年北京與梵蒂岡脫離關係後，雙方對於牧養政策 與干預內政的定義始終有著分歧的看法。對於外界對教 廷將與北京建交的說法不斷，我國外交部歐洲司司長高 安強調，台灣是羅馬教廷國際人道主義和慈善工作的重 要政治盟友，不過未來也會密切關注北京與教廷之間的 發展；而教廷未做出任何回應，僅在酒會當中重申雙方 關係一往如昔，並將持續下去。葛拉格表示，自從1942 年蔣介石政府與教廷達成建交關係以來，世界雖然發生 許多變化，但兩國友誼與合作關係未曾改變。教廷將在 人類的大家庭當中，持續當台灣的忠實夥伴；支持任何 有助於對話的方案，促進雙方的實質交流。 10月6日，教廷駐台大使館也轉交教宗方濟各致函總 統蔡英文的國慶賀詞。（資料來源：SCMP、Rfi）

日本老字號基督教報社 連載漫畫宣教創新風格 【蔣記剛編譯】當手遊、漫畫，還有Cosplay（角色扮演）跟帶有嚴 肅氣息的基督宗教結合在一起，是不是有格格不入的感覺？不過，最 近日本《基督教新聞社》把這兩種元素放在一起，希望藉此吸引更多 信徒來認識信仰，也希望能夠帶起閱讀的風氣。 今 年7月，《基 督 教 新聞 社》在 新 任 社 長 松 谷 信司（S h i n j i Mastsutani）帶領下，調整報刊版面樣式，並更改成一個月出刊3次， 同時間，也更新網路風格，期盼讓這間70歲的報社重振旗鼓。 為了引起青年族群的興趣，報刊開始連載一系列的「教派擬人化」 連環漫畫。用擬人化方式，將每個基督教教派特色表現出來，透過愉 快且易於理解的方式，讓讀者認識不同宗派的特色。 除了《基督教新聞社》原本將近1萬名的固定讀者外，松谷信司也 盡力以創新方法讓非基督徒來認識基督教。其實，目前的做法就是反 映了他過去在宣教事工中的失落感，他坦言：「雖然日本的基督教會 很積極地說要參與宣教事工，並接觸年輕人；但實際上的情形是，他 們把自己封閉起來，離非基督徒遠遠的，並且常常一開始就問新朋友 『什麼時候要成基督徒？』這類的問題，無形中就把人給嚇跑了。」 身為社長，松谷信司也常聽到一些保守派的批評，說他這種迎合流行 文化的做法，是「褻瀆上帝」；但是松谷信司堅信，抱持開放的心對 整個改革來說，才是「一帖良藥」。（資料來源：Kyodo News）

廣 告 看 版 工商

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

13

特 別企畫

特 別企畫

牧家傳承的省思

林培松（退休牧師）

從「牧師服」說起……

林沐恩

寧作良牧 不作名牧

有去教會，所以我沒有參加過主日學、青少年團契的活動。直到上了大學，才對信仰有領 悟，受洗成為基督徒，參加教會的生活。 我會成為牧師，並非很明確的呼召，而是一步一步信仰經驗和成 長，也是經過懷疑、思考，而被主帶領進入神學院。當時有位大學教 授──我的恩師葉嘉瑩老師對我說：「當傳道者有兩條路，一條是盡 忠事主，必蒙祝福；另則是半途背離，將受咒詛。」我銘記在心，並 且進神學院接受裝備。 神學院畢業後，上帝賦予我的職位，以文學教學為主，後又任《台 灣教會公報》編輯多年，所以一直是在機構任職，並不在教會牧養。 獻身傳道的女兒沐恩從小到進入大學之前，都沒有經驗過教會牧會的 牧家生活，我也沒有在家中有特別的宗教生活要求，但是她的母親很 用心在照料、引導孩子，培養子女的信仰生活。只有到沐恩大學畢業 後，我在教會牧會，她才有機會參與牧養教會的事奉。 沐恩會成為牧者，並不是我的決定，完全是尊重她自己信仰的召 命。但是要讀哪所神學院，我們有過共同的思考後才決定。當她讀神 學院之後，我們比較會彼此分享神學、信仰、牧會生活的所思所見。我比較親近的同工，屬 「正派」牧者，我想對沐恩有正面的影響。但我有時會無意之間說了一些負面的教會消息， 她會覺得不宜，我才發覺自己的不當。幸好，沐恩自己牧會中遇到挫折時，比較會用正面思 考，使我深深感到欣慰。 我很高興女兒樂意成為主的工人，參與聖職的事奉，這完全是上帝的恩典，我持著為她取 名的初衷，希望她「如一棵樹栽在溪水旁，按時結果子，葉也不枯乾」，繼續跟隨主、事奉 主，受祝福到終身。阿們。

梁瑞麃（退休牧師）

師，是上主的僕人，不是妳／你的僕人。應該互相尊重、善

致我親愛的女兒、女婿及後裔們，詩篇63篇是大衛在曠野時

效更彰顯，自己、家庭、教會也更蒙恩蒙福受益。教會若有宣

待、祝福。若愈尊敬牧者，牧者形象更好，服事會更有力，果

一般而言，身為牧師只要有一套大禮服在聖禮典或特會時穿就夠了，但是我卻有兩套大禮服：一套是我封牧的 時候，中會送給新科牧師的大禮服，另一套則是我父親的大禮服。我的父親林培松牧師已經退休，就將他的大禮 服送給我。因為兩套大禮服的材質不同，所以，當我主持聖禮典時，就穿父親的大袍，然後頸部的「硬領」，則使 用我自己的大禮服配件。 當我開始在教會服事時，最常被介紹的用詞就是「林培松牧師的女兒」；當然，不認識父親的 牧者越來越多，我也越覺得自在，因為牧師服可以傳承，信仰和服事領域卻無法遺傳。 我的父母親都是第一代基督徒，而我一出生就是在基督教家庭成長，是第二代基督徒。但我 深信，無論是第幾代的基督徒，都必須有屬於自己與神建立關係的歷程。 今年暑假，我在仁武教會就任教育牧師，教會特地讓女長老帶我去做一件洋裝式的牧師服、 夏季外套及一件女版的牧師服襯衫。此時我才知道，台灣教會公報社所 賣的牧師服一率都是男版的牧師服。我的父親是男性牧師，我 則是女性牧師，因著性別不同，女性牧者在牧職上，會經 歷到與男性牧者不同的挑戰。 認識我父親的人，最常提到的，就是我父親曾 在《台灣教會公報》當編輯，我父親幾乎等同 「文字事工」。然而我呢？最不在行的就是 「作文」。從我當傳道、封牧至今，主要的服事領域幾乎都 是在青少年及兒童。因為在我還沒去念神學院之前，我 曾當過兒童美語老師、幼兒園老師，而且青少年暨兒童 福利研究所的論文，也是與幼兒教育有關。 所以，除了承接「牧師」這個職稱和大禮服以 外，父親與我在信仰歷程、在領受神的呼召，甚至 服事的恩賜和經歷都不同。

年，不少人不僅自己領受主的呼召獻身 傳道，其子女也傳承了傳福音的使命。 昔日，保羅在寫給提摩太的信中，如 父親般勉勵他如何牧養教會；今日的

林榮郎（退休牧師）

「從今天起，與主同行……」女兒怡娟和女婿國誠封牧的這一刻，身為父母的我們，心中 充滿無限欣慰，因為你倆勇敢繼續踏上我們的腳步，走在這條世上最艱辛、孤單，卻具價

生命的珍貴資產

牧者，又如何讓傳道的使命傳承給 下一代呢？本報特別分上、下兩 期來分享。

林怡娟（彰化中會北斗教會牧師）

值、榮耀的道路，我們衷心祝福，背後也將不斷支持、代禱。我們的期盼如下：當扮好牧人 的形象，以信、望、愛背負沉重十字架，忠心受託獻身使命，尋求聖靈亮光智慧，能炯目如 鷹、奔馳如馬、負重如牛、靈巧像蛇、馴良像鴿，但也懂得謙虛如僕人，善於牧養群羊，更 能擴張帳幕。牧會雖繁雜、忙碌，猶如便利商店全年無休，得學習「常常喜樂，不住禱告， 凡事謝恩」，保持傳道人佳美風範，因你們被揀選乃為此。 你們步上這條牧會路途，有歡欣也有淚水，也會遭遇各種處境、試煉及挑戰，又 要面對各樣信徒及各類同工，唯有同心合意，互相扶持、勉勵，學習忍耐，保持崇 高信念及熱忱，靠主行事，向著標竿直跑，永遠「對上帝有信，對人有愛，對土地 有情」。牧會生涯當洞悉各樣事物的屬靈永恆意義，勿追求短暫無謂虛名，要一步 一腳印腳踏實地服事，始能獲取屬天恩惠及賜福。 使徒保羅說：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人。」（提摩太後書2章 15節a）前美國總統林肯則說：「人生如一篇文章，不在於長短，乃在於內容。」因 此，「牧會之計，不在於求取多少，乃在於付 出、服事多少」；「犧牲享受、享受犧牲」是 神僕人的偉大精神。當記得保持身、心、靈的 健康，切勿過勞，方能走更遠的牧會道路。 如今，你們倆冠上「牧師」之名，絕非偶 然，要珍惜、善用，發揮所長。願你們腳掌 所踏之地及所牧養之民都蒙受祝福；願你們 服事之年成為神奧祕事的忠心管家，而榮神 益人！

14

台灣教會公報 2017 年 10 月 9 日～ 10 月 15 日／ 3424 期

寫的詩。詩人提醒，無論我們身處何處、何職場，都要仰望生

我的父親是牧師，這是我從小到大引以自豪的事，因為父親在家 庭、在教會、在社會所行的一切，正如他在講台上所傳述的。而今我 也成為牧師，回想，當我感受到上帝呼召我成為傳道人時，我內心充滿了 掙扎；然而，當我向父母提出我的感動與決定時，他們以喜悅的 聲音回應我說：「怡娟！爸媽完全支持妳！」這個支持的聲音至今仍迴 盪在我耳邊。 感謝上帝給了我溫暖厚實穩固的父愛，引領著我認識上帝的愛。生命中，有兩次父親含著淚給了 我深深的擁抱：一次是在我結婚時，一次是在我封牧時。父親的擁抱告訴我：「女兒啊！縱然爸爸 有許多的不捨，但是我相信妳的選擇，我支持妳，也深深祝福妳。」 感謝父親總是尊重、信任、支持我的選擇，讓我能夠自在地作我自己、勇敢築夢；感謝父親，培 育我對音樂的愛好，從小到大能夠為父親歌唱伴奏，造就了我的音樂能力；感謝父親，總用積極正 面的話語鼓勵我、建造我。在牧會路上，父親告訴我：「在最黑暗之處，是最能發光的！」當我遇挫 折時，父親從未告訴我要打退堂鼓，而要勇於突破困境；感謝父親，讓我看見能夠服事上帝、教會、人群，是一件 多麼喜樂、榮耀的事！特別要用歡喜之心作在至微小身上；感謝父親，讓我看見什麼是真實的愛，就是在家庭中關 愛著、擁抱著唐氏症女兒。 爸爸！您當牧師，牧會40年，我從未聽見您埋怨、說負面的話；您背負唐氏症女兒的重擔，40多年來，我也從 未聽見您埋怨喊苦。當您承受養家與牧會的雙重壓力時，您的行事為人依然平靜穩健、自在喜樂，是什麼樣的力 量，讓您在困難中能擁有如此強大的能耐與抗壓力？在歲月當中，我看見，是堅信上帝與完全交託的心懷，讓您 從未向逆境低頭，卻常以信望愛成為您向著標竿邁進的力量。 爸爸！感謝您，用您的生命傳承給我那用金錢所無法買到的珍貴資產！

教見證和典範，上主的榮耀將會彰顯。

命的創造主──上主。祂必賜恩典、憐憫、平安給我們。我感

四、牧者要敬重疼愛珍惜長執信徒們：長執是牧者核心同

謝主，因為咱們家族有牧師、長老，人人都跟隨基督的腳步。

工，長執、信徒是耶穌的羊，耶穌基督的肢體，是家人，是該被

我願分享信仰感受，相信上主賜福妳／你們，一代比一代好，

祝福的一群。長執信徒和牧者和諧相處，是榮耀上主的象徵。

一代比一代強，恩上加恩，力上加力，福上加福。我也要在主

寧作良牧，不作名牧；寧作好牧人為羊捨命，不作趕羊、殺羊

裡勉勵妳／你們：

的雇工牧者。

一、要隨時反省自己：能自我反省才不會怪東怪西；有錯則

願上主賜福，使我們家族世世代代都能服事在上主的殿中。

改，無錯自勉。使自己人格、靈命更成長成熟；縮小自己，彰顯 上主；以榮神益人為依歸；愛神、愛教會、愛牧者、愛人。這都 是牧師、傳道、長老阿公阿嬤家族的信仰傳承。 二、靈修生活是生命的滋養：自我反省祈禱讀經法， 依序一章一章地讀聖經，調整自己回歸基督心，聖 靈是慰助、代求者，相信上主主權。上主話語

道 傳 台灣基督長老教會釘根本土已經152

忠於受託獻身使命

包容，處事決斷正確。 三、愛牧者是上主祝福的象徵：牧者是長執信徒信仰的導

（壽中仁武教會教育牧師）

我出生在民間宗教的家庭，家住廟口，從小耳濡目染的是廟會的鑼鼓、陣頭、舞龍舞獅、 乩童、神轎、炮竹……。直到我長大後住到三叔父家，才有機會接觸到基督教。但當時並沒

定，思想純淨；充滿愛和憐憫之心，有人性，好靈命，有彈性和

是每日靈糧，化成身心靈盔甲護衛，面對 人事物處置更合宜；心靈平靜，情緒穩

行不通，就試另一個方法 上

親愛的爸爸：從您得著的祝福，實在是您從小教導我們的言行中被建立。從小，您和媽媽 就教我們遇到困難要想辦法，現在不管是在生活、教育或是服事，我也學習這個方法，行不 通就試試另一個方法，而不輕易放棄。您也教我們要懂得感恩，常常提醒我們對神、對人都 要常懷感恩之情。知足常樂的心使我不論在何種情況下，都能學習適應，也對人友善、分享。 您每天早起靈修，讀經、禱告，現在的我才能體會，原來天天親近神，就是您面對生活中大 大小小事件，仍能保持平穩的心、智慧的靈、滿有活力的來源。從您對人的關懷與陪伴中，我們 也學習提攜年輕人、幫助需要的人、關懷長者。謝謝爸爸媽媽用生命來陪伴我們，用跟隨耶穌的 腳步帶領我們，願我們及後代能夠繼續在上主的殿中服事，直到永遠。 愛您的大女兒 妮妮

傳承好習慣，活出主愛 親愛的爸爸：在我們家族中有那麼多敬畏上帝、忠心服事的長輩，真是很大的福氣。因為有耶穌，所以我的生 命能一直成長與改變。當我在困難中選擇依靠上帝時，就不容易被情緒與猜疑左右，而是更快去領受上帝要給我的 改變、幫助。謝謝爸爸媽媽總是提醒我們要每天靈修，現在我也希望將這個好習慣傳承下去。所以每天小孩起床後，第一 件做的事就是一起讀聖經故事、禱告，盼望孩子從小就更認識上帝的愛。謝謝爸媽成為我們的好榜樣，在教會中用愛牧養 長執與信徒，縱使遇到困難與挑戰，仍堅心倚靠神、用愛去面對傷害的態度，靠主超越人的限制與軟弱，並且活出基督的 愛。所以，當我遇到人與人之間的差異時，我也會想到您們的榜樣，想到耶穌也總是用愛與憐憫來面對那些攻擊與傷害， 這也更讓我體會到耶穌的愛有何等大，耶穌就是這樣在愛我這個人，耶穌也是這樣在愛他們。謝謝您們。 愛您們的二女兒 咪咪

轉換眼光，化為新力量 親愛的爸爸：真的很感謝主，讓我有機會成為這個家庭信仰傳承的一分子。記得您曾經與我分享過，牧者為了愛羊群， 也為了神的緣故，要一直保護他們，有些時候即使換來傷痕累累，仍要一直愛下去。這也是耶穌對愛的詮釋，愛祂的子 民，甚至捨了自己的生命。生活中難免會遇到困境，卻因您和媽媽的信仰，透過不斷的禱告、讚美、鼓勵、新眼光來轉換 困境，成為新的力量來源。這一切都是出自於您對上帝的信任與不斷追求，看似簡單又不簡單的信仰旅程。 身為牧者的我，也會將您的信仰謹記在心中，也會繼續不斷用禱告來追求上帝的心意。我會繼續愛身旁的人，也會時時 反省自己是否行出合乎上帝心意的行為。當然，我並不完美，我也會求神幫助我，接納我不完美的部分。而這也是信仰中 最美的地方，因唯有神是完全，唯有靠主才能得勝。謝謝爸爸，我也愛您喔！ 您所愛且深愛您的寶貝三女兒 恩恩

台灣教會公報 2017 年 10 月 9 日～ 10 月 15 日／ 3424 期

15

特 別企畫

特 別企畫

牧家傳承的省思

林培松（退休牧師）

從「牧師服」說起……

林沐恩

寧作良牧 不作名牧

有去教會，所以我沒有參加過主日學、青少年團契的活動。直到上了大學，才對信仰有領 悟，受洗成為基督徒，參加教會的生活。 我會成為牧師，並非很明確的呼召，而是一步一步信仰經驗和成 長，也是經過懷疑、思考，而被主帶領進入神學院。當時有位大學教 授──我的恩師葉嘉瑩老師對我說：「當傳道者有兩條路，一條是盡 忠事主，必蒙祝福；另則是半途背離，將受咒詛。」我銘記在心，並 且進神學院接受裝備。 神學院畢業後，上帝賦予我的職位，以文學教學為主，後又任《台 灣教會公報》編輯多年，所以一直是在機構任職，並不在教會牧養。 獻身傳道的女兒沐恩從小到進入大學之前，都沒有經驗過教會牧會的 牧家生活，我也沒有在家中有特別的宗教生活要求，但是她的母親很 用心在照料、引導孩子，培養子女的信仰生活。只有到沐恩大學畢業 後，我在教會牧會，她才有機會參與牧養教會的事奉。 沐恩會成為牧者，並不是我的決定，完全是尊重她自己信仰的召 命。但是要讀哪所神學院，我們有過共同的思考後才決定。當她讀神 學院之後，我們比較會彼此分享神學、信仰、牧會生活的所思所見。我比較親近的同工，屬 「正派」牧者，我想對沐恩有正面的影響。但我有時會無意之間說了一些負面的教會消息， 她會覺得不宜，我才發覺自己的不當。幸好，沐恩自己牧會中遇到挫折時，比較會用正面思 考，使我深深感到欣慰。 我很高興女兒樂意成為主的工人，參與聖職的事奉，這完全是上帝的恩典，我持著為她取 名的初衷，希望她「如一棵樹栽在溪水旁，按時結果子，葉也不枯乾」，繼續跟隨主、事奉 主，受祝福到終身。阿們。

梁瑞麃（退休牧師）

師，是上主的僕人，不是妳／你的僕人。應該互相尊重、善

致我親愛的女兒、女婿及後裔們，詩篇63篇是大衛在曠野時

效更彰顯，自己、家庭、教會也更蒙恩蒙福受益。教會若有宣

待、祝福。若愈尊敬牧者，牧者形象更好，服事會更有力，果

一般而言，身為牧師只要有一套大禮服在聖禮典或特會時穿就夠了，但是我卻有兩套大禮服：一套是我封牧的 時候，中會送給新科牧師的大禮服，另一套則是我父親的大禮服。我的父親林培松牧師已經退休，就將他的大禮 服送給我。因為兩套大禮服的材質不同，所以，當我主持聖禮典時，就穿父親的大袍，然後頸部的「硬領」，則使 用我自己的大禮服配件。 當我開始在教會服事時，最常被介紹的用詞就是「林培松牧師的女兒」；當然，不認識父親的 牧者越來越多，我也越覺得自在，因為牧師服可以傳承，信仰和服事領域卻無法遺傳。 我的父母親都是第一代基督徒，而我一出生就是在基督教家庭成長，是第二代基督徒。但我 深信，無論是第幾代的基督徒，都必須有屬於自己與神建立關係的歷程。 今年暑假，我在仁武教會就任教育牧師，教會特地讓女長老帶我去做一件洋裝式的牧師服、 夏季外套及一件女版的牧師服襯衫。此時我才知道，台灣教會公報社所 賣的牧師服一率都是男版的牧師服。我的父親是男性牧師，我 則是女性牧師，因著性別不同，女性牧者在牧職上，會經 歷到與男性牧者不同的挑戰。 認識我父親的人，最常提到的，就是我父親曾 在《台灣教會公報》當總編輯，我父親幾乎等 同「文字事工」。然而我呢？最不在行的就 是「作文」。從我當傳道、封牧至今，主要的服事領域幾乎 都是在青少年及兒童。因為在我還沒去念神學院之前， 我曾當過兒童美語老師、幼兒園老師，而且青少年暨兒 童福利研究所的論文，也是與幼兒教育有關。 所以，除了承接「牧師」這個職稱和大禮服以 外，父親與我在信仰歷程、在領受神的呼召，甚至 服事的恩賜和經歷都不同。

年，不少人不僅自己領受主的呼召獻身 傳道，其子女也傳承了傳福音的使命。 昔日，保羅在寫給提摩太的信中，如 父親般勉勵他如何牧養教會；今日的

林榮郎（退休牧師）

「從今天起，與主同行……」女兒怡娟和女婿國誠封牧的這一刻，身為父母的我們，心中 充滿無限欣慰，因為你倆勇敢繼續踏上我們的腳步，走在這條世上最艱辛、孤單，卻具價

生命的珍貴資產

牧者，又如何讓傳道的使命傳承給 下一代呢？本報特別分上、下兩 期來分享。

林怡娟（彰化中會北斗教會牧師）

值、榮耀的道路，我們衷心祝福，背後也將不斷支持、代禱。我們的期盼如下：當扮好牧人 的形象，以信、望、愛背負沉重十字架，忠心受託獻身使命，尋求聖靈亮光智慧，能炯目如 鷹、奔馳如馬、負重如牛、靈巧像蛇、馴良像鴿，但也懂得謙虛如僕人，善於牧養群羊，更 能擴張帳幕。牧會雖繁雜、忙碌，猶如便利商店全年無休，得學習「常常喜樂，不住禱告， 凡事謝恩」，保持傳道人佳美風範，因你們被揀選乃為此。 你們步上這條牧會路途，有歡欣也有淚水，也會遭遇各種處境、試煉及挑戰，又 要面對各樣信徒及各類同工，唯有同心合意，互相扶持、勉勵，學習忍耐，保持崇 高信念及熱忱，靠主行事，向著標竿直跑，永遠「對上帝有信，對人有愛，對土地 有情」。牧會生涯當洞悉各樣事物的屬靈永恆意義，勿追求短暫無謂虛名，要一步 一腳印腳踏實地服事，始能獲取屬天恩惠及賜福。 使徒保羅說：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人。」（提摩太後書2章 15節a）前美國總統林肯則說：「人生如一篇文章，不在於長短，乃在於內容。」因 此，「牧會之計，不在於求取多少，乃在於付 出、服事多少」；「犧牲享受、享受犧牲」是 神僕人的偉大精神。當記得保持身、心、靈的 健康，切勿過勞，方能走更遠的牧會道路。 如今，你們倆冠上「牧師」之名，絕非偶 然，要珍惜、善用，發揮所長。願你們腳掌 所踏之地及所牧養之民都蒙受祝福；願你們 服事之年成為神奧祕事的忠心管家，而榮神 益人！

14

台灣教會公報 2017 年 10 月 9 日～ 10 月 15 日／ 3424 期

寫的詩。詩人提醒，無論我們身處何處、何職場，都要仰望生

我的父親是牧師，這是我從小到大引以自豪的事，因為父親在家 庭、在教會、在社會所行的一切，正如他在講台上所傳述的。而今我 也成為牧師，回想，當我感受到上帝呼召我成為傳道人時，我內心充滿了 掙扎；然而，當我向父母提出我的感動與決定時，他們以喜悅的 聲音回應我說：「怡娟！爸媽完全支持妳！」這個支持的聲音至今仍迴 盪在我耳邊。 感謝上帝給了我溫暖厚實穩固的父愛，引領著我認識上帝的愛。生命中，有兩次父親含著淚給了 我深深的擁抱：一次是在我結婚時，一次是在我封牧時。父親的擁抱告訴我：「女兒啊！縱然爸爸 有許多的不捨，但是我相信妳的選擇，我支持妳，也深深祝福妳。」 感謝父親總是尊重、信任、支持我的選擇，讓我能夠自在地作我自己、勇敢築夢；感謝父親，培 育我對音樂的愛好，從小到大能夠為父親歌唱伴奏，造就了我的音樂能力；感謝父親，總用積極正 面的話語鼓勵我、建造我。在牧會路上，父親告訴我：「在最黑暗之處，是最能發光的！」當我遇挫 折時，父親從未告訴我要打退堂鼓，而要勇於突破困境；感謝父親，讓我看見能夠服事上帝、教會、人群，是一件 多麼喜樂、榮耀的事！特別要用歡喜之心作在至微小身上；感謝父親，讓我看見什麼是真實的愛，就是在家庭中關 愛著、擁抱著唐氏症女兒。 爸爸！您當牧師，牧會40年，我從未聽見您埋怨、說負面的話；您背負唐氏症女兒的重擔，40多年來，我也從 未聽見您埋怨喊苦。當您承受養家與牧會的雙重壓力時，您的行事為人依然平靜穩健、自在喜樂，是什麼樣的力 量，讓您在困難中能擁有如此強大的能耐與抗壓力？在歲月當中，我看見，是堅信上帝與完全交託的心懷，讓您 從未向逆境低頭，卻常以信望愛成為您向著標竿邁進的力量。 爸爸！感謝您，用您的生命傳承給我那用金錢所無法買到的珍貴資產！

教見證和典範，上主的榮耀將會彰顯。

命的創造主──上主。祂必賜恩典、憐憫、平安給我們。我感

四、牧者要敬重疼愛珍惜長執信徒們：長執是牧者核心同

謝主，因為咱們家族有牧師、長老，人人都跟隨基督的腳步。

工，長執、信徒是耶穌的羊，耶穌基督的肢體，是家人，是該被

我願分享信仰感受，相信上主賜福妳／你們，一代比一代好，

祝福的一群。長執信徒和牧者和諧相處，是榮耀上主的象徵。

一代比一代強，恩上加恩，力上加力，福上加福。我也要在主

寧作良牧，不作名牧；寧作好牧人為羊捨命，不作趕羊、殺羊

裡勉勵妳／你們：

的雇工牧者。

一、要隨時反省自己：能自我反省才不會怪東怪西；有錯則

願上主賜福，使我們家族世世代代都能服事在上主的殿中。

改，無錯自勉。使自己人格、靈命更成長成熟；縮小自己，彰顯 上主；以榮神益人為依歸；愛神、愛教會、愛牧者、愛人。這都 是牧師、傳道、長老阿公阿嬤家族的信仰傳承。 二、靈修生活是生命的滋養：自我反省祈禱讀經法， 依序一章一章地讀聖經，調整自己回歸基督心，聖 靈是慰助、代求者，相信上主主權。上主話語

道 傳 台灣基督長老教會釘根本土已經152

忠於受託獻身使命

包容，處事決斷正確。 三、愛牧者是上主祝福的象徵：牧者是長執信徒信仰的導

（壽中仁武教會教育牧師）

我出生在民間宗教的家庭，家住廟口，從小耳濡目染的是廟會的鑼鼓、陣頭、舞龍舞獅、 乩童、神轎、炮竹……。直到我長大後住到三叔父家，才有機會接觸到基督教。但當時並沒

定，思想純淨；充滿愛和憐憫之心，有人性，好靈命，有彈性和

是每日靈糧，化成身心靈盔甲護衛，面對 人事物處置更合宜；心靈平靜，情緒穩

行不通，就試另一個方法 上

親愛的爸爸：從您得著的祝福，實在是您從小教導我們的言行中被建立。從小，您和媽媽 就教我們遇到困難要想辦法，現在不管是在生活、教育或是服事，我也學習這個方法，行不 通就試試另一個方法，而不輕易放棄。您也教我們要懂得感恩，常常提醒我們對神、對人都 要常懷感恩之情。知足常樂的心使我不論在何種情況下，都能學習適應，也對人友善、分享。 您每天早起靈修，讀經、禱告，現在的我才能體會，原來天天親近神，就是您面對生活中大 大小小事件，仍能保持平穩的心、智慧的靈、滿有活力的來源。從您對人的關懷與陪伴中，我們 也學習提攜年輕人、幫助需要的人、關懷長者。謝謝爸爸媽媽用生命來陪伴我們，用跟隨耶穌的 腳步帶領我們，願我們及後代能夠繼續在上主的殿中服事，直到永遠。 愛您的大女兒 妮妮

傳承好習慣，活出主愛 親愛的爸爸：在我們家族中有那麼多敬畏上帝、忠心服事的長輩，真是很大的福氣。因為有耶穌，所以我的生 命能一直成長與改變。當我在困難中選擇依靠上帝時，就不容易被情緒與猜疑左右，而是更快去領受上帝要給我的 改變、幫助。謝謝爸爸媽媽總是提醒我們要每天靈修，現在我也希望將這個好習慣傳承下去。所以每天小孩起床後，第一 件做的事就是一起讀聖經故事、禱告，盼望孩子從小就更認識上帝的愛。謝謝爸媽成為我們的好榜樣，在教會中用愛牧養 長執與信徒，縱使遇到困難與挑戰，仍堅心倚靠神、用愛去面對傷害的態度，靠主超越人的限制與軟弱，並且活出基督的 愛。所以，當我遇到人與人之間的差異時，我也會想到您們的榜樣，想到耶穌也總是用愛與憐憫來面對那些攻擊與傷害， 這也更讓我體會到耶穌的愛有何等大，耶穌就是這樣在愛我這個人，耶穌也是這樣在愛他們。謝謝您們。 愛您們的二女兒 咪咪

轉換眼光，化為新力量 親愛的爸爸：真的很感謝主，讓我有機會成為這個家庭信仰傳承的一分子。記得您曾經與我分享過，牧者為了愛羊群， 也為了神的緣故，要一直保護他們，有些時候即使換來傷痕累累，仍要一直愛下去。這也是耶穌對愛的詮釋，愛祂的子 民，甚至捨了自己的生命。生活中難免會遇到困境，卻因您和媽媽的信仰，透過不斷的禱告、讚美、鼓勵、新眼光來轉換 困境，成為新的力量來源。這一切都是出自於您對上帝的信任與不斷追求，看似簡單又不簡單的信仰旅程。 身為牧者的我，也會將您的信仰謹記在心中，也會繼續不斷用禱告來追求上帝的心意。我會繼續愛身旁的人，也會時時 反省自己是否行出合乎上帝心意的行為。當然，我並不完美，我也會求神幫助我，接納我不完美的部分。而這也是信仰中 最美的地方，因唯有神是完全，唯有靠主才能得勝。謝謝爸爸，我也愛您喔！ 您所愛且深愛您的寶貝三女兒 恩恩

台灣教會公報 2017 年 10 月 9 日～ 10 月 15 日／ 3424 期

15

公關企劃製作

16 台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

事 工分享

事 工分享

公關企劃製作

台灣教會公報 2017年9日～10月15日／3424期

17

藝 文走廊

彰顯神聖 居 家日 常 中

從藝術 3-1 看宗教改革

《老鴇》（The Procuress）部 分，據稱是維梅爾的自畫像。

一幅倒牛奶的的畫作，可以讓我們看到什麼？ 首先，家居生活的畫作在文藝復興到巴洛克時期這 300年間，其實並不尋常。大畫家不會把這種風俗畫 看在眼裡，它是不入流市井小民之作；當時，宗教畫、 神話畫作、肖像畫才是主流。可是以《戴珍珠耳環的 少女》（Girl with a Pearl Earring ）傳世的維梅爾（Jan Vermeer，1632～1675年）卻一直在畫生活畫作，不 僅賣得出去，日後也成為經典作品，這絕對是因為社 會文化出現了很激烈的轉變。

一個新時代的肇端 維梅爾生活的尼德蘭（今荷蘭），歷經戰亂後終於 脫離西班牙的統治，他們不想走回頭路，因此堅持信 仰、政治、文化的獨立，讓自己與西班牙有別，造成這 塊土地上充滿了新創的機會與可能性。 在地理環境上，他們掌握緊鄰大海的特殊性，不僅 讓風景畫獨樹一格成為繪畫之大宗，也描述出他們對 海的依賴，以及對海的不確定、難以掌握之感。 而在繪畫買主上，這個首先掙脫了貴族、宗教掌權 階級、開展以商業為主的中產階級的地域，促成了中 產階級大量興起，他們是購畫之大宗，成為藝術主要 的贊助人。在這新興的商業地，每個家庭幾乎都收藏 藝術，他們的樸實，使藝術遠離氣派的英雄神話故事 與巍峨殿堂裡的宗教畫，偏好風景、風俗畫、靜物畫， 因為這些內容能與居家環境呈現和諧的調性，而商業 性企業、行會的興起，更使他們需要「集體肖像畫」。

藝術典範的轉移

陳韻琳

前

言

1517年10月31日 馬丁路德開啟的宗 教改革，不只是在信仰 上興起了一場革命，更在藝

不過，影響他們最深遠的，其實是從天主教掙脫出 來的新教加爾文教派，他們的獨立戰爭，有一部分原 因就是為了宗教的獨立自主而開打。 根據加爾文寫出來的教義，去教堂的目的是為了聆 聽講道、讚美上帝，因此一切跟藝術之美有關的事物 諸如建築裝飾、雕刻、繪畫，甚至是宗教聖樂，都不該 分散崇拜者的注意力。於是教會變成最簡樸的場域， 藝術家不再能從教會得到贊助，而必須從個人與家庭 中尋找作品的出路。 相較於天主教、甚至是路德教派，加爾文教派有著 更個人主義的內涵，這使信徒的生活重點集中於家 庭。家庭這個小小的場域，呈現他們的生活與信仰觀 點。對他們而言，每天的生活內容不外是生意、市場、 家務，瑣碎的日常生活就是一切，就是上帝的禮物，這 是加爾文教派既簡單又實際的真理。 在加爾文嚴格的信條之下，唯一可以留存的專業音 樂工作者是教堂的管風琴手，其他歌手、演奏手都轉 進了一般婚喪喜慶，因此音樂跟繪畫一樣開始集中於 家庭。這就是為什麼在文藝復興時期，法蘭德斯（現 今荷比一帶）曾因複調音樂稱霸歐洲，到了17世紀， 那曾讓荷蘭輝煌一時的音樂主導性便走入歷史，讓位 給其他地方了。 所以當我們欣賞維梅爾「倒牛奶」的一系列生活畫 作時，其實是在見證一個大時代社會的變遷、思想的 轉變、藝術典範的轉移。

術領域掀起了改革的浪潮。改教 後的一百年，林布蘭特和維梅爾這兩位

寫實客觀的魅力

17世紀荷蘭黃金時代的畫家，畫作中不約而 同開始出現了新教的藝術語彙。《台灣教會公報》 將接連三期介紹維梅爾及林布蘭特，以他們畫中 的信息，和你一起迎接宗教改革紀念日。

儘管維梅爾是大時代轉變中一個小小的縮影，但是 他能從眾多藝術家中脫穎而出，為後世傳頌不已，還 是有他個人在藝術形式上獨具的魅力。 維梅爾從未離開台夫特這個城市，他在畫中創造

出靜止的幾何與色彩的世界，卻充滿了光與戲劇的動 能，他抓住生活的真實，重現了台夫特的生活。他的 畫作不多，頂多只有三十多幅作品流傳至今，《台夫 特一景》（View of Delft ）是他現存少數僅存的都市 景觀圖。 《倒牛奶的女僕》（The Milkmaid ）這幅畫，首先讓 我們看到的就是文藝復興時期以來，法蘭德斯或尼德 蘭該地對窗外光源研究的傳統。光從窗外打進室內， 照亮室內的人與物件，而每一個質地、紋理，都對光 產生不同的反應。 譬如倒牛奶的女人身上的白頭巾或藍圍裙，會立刻 讓我們感覺到不同的布的質感，更不要說正涓細流下 的奶水、桌上的麵包、銀壺，或窗邊的掛籃、燈具。 維梅爾用實證主義的精神，細膩研究著每一種材質對 光產生的不同反應，這種寫實之道地，幾乎讓我們在 觀看的同時，雙手都能產生觸感。當然我們也會發現 這畫中光的動感，以及女人衣著上的黃色與藍色的彩 度，是如何被後世另一個荷蘭繪畫大師梵谷（Vincent van Gogh，1853～1890年）繼承並發揚光大。 維梅爾與同時期的林布蘭特（Rembrandt，1606～ 1669年）相較，兩人畫中同樣都有戲劇感，但林布蘭 特把自己變成一台戲，完全不吝於分享自己的心靈世 界，維梅爾則理性客觀地把居家戲劇呈現在觀看者眼 前，但他自己並不涉入，不做任何暗示。 維梅爾幾幅有名的女子讀信的畫作，如1657年 《讀信的少女》（Girl Reading a Letter at an Open Window ）及1664年《讀信的藍衣女子》（Woman Reading a Letter ）皆相當有戲劇感地呈現女子讀信的 複雜心情，但他不做任何詮釋，只讓我們自己想像， 任由我們編出截然不同的戲劇張力。

發自信仰的批判 儘管基於婚姻的要求，維梅爾改信天主教，但他骨 子裡徹底發揮著加爾文新教的生活觀，頌讚生活的簡 樸與寧靜之外，也用當時一般認定是饒富象徵的一些 物件，暗示著道德規範，譬如旋轉的陀螺是時間消逝 的含意、梳子是潔淨道德的含意。 至於著名的台夫特街景，維梅爾則用讓人驚艷的 幾何構圖，呈現樸實生活中的心靈寧靜，但他更用 多幅隱含不道德事件的室內活動，批判商業發展下 人性的色慾與貪婪。他還不時會用「畫中畫」的方式 加強寓意，譬如《持天秤的女子》（Woman Holding a Balance ）背後的《最後的審判》，說明了生活中的一 切，盡在上帝的眼目之下。這種信仰觀點，絕對是新教 加爾文教派的信仰強調。

居家即神聖 最後我們再看看《拿水罐的女子》（Young Woman with a Water Pitcher ）這幅畫作，然後回到文章前頭的思 考：一幅女人倒牛奶的畫作、一個拿水罐女人的畫作， 或一幅女人縫紉的畫作，維梅爾與他所身處的時代讓 我們看到信仰的什麼面向？這些畫作讓我們看到宗教 改革以來，把信仰從堂皇的祭壇與繁複的禮儀中釋放 出來，回到最簡單、最務實的生活面向，或許這種釋放 是走過頭了，以致於犧牲了美感，但信仰的生活化，終 究能讓平凡的老百姓在每一天重複的、瑣碎的、勞動 的生活中，擁有一種確信與自信，知道自己儘管平凡如 斯，仍舊每一天與神聖的上帝相遇，居家場域就是神 聖的場域。而這種信仰觀念的改變，其實是非常偉大， 一點都不平凡的。（待續） →19

18

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

藝 文走廊 18←

《戴珍珠耳環的少女》，1665年。

《倒牛奶的女僕》， 1658年。

居家日常中彰顯神聖

《讀信的少女》，1657年。

《持天秤的女子》，1663年。

《讀信的藍衣女子》，1664年。

《拿水罐的女子》，1664年。

《台夫特一景》，1660年。 台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

19

舉 目向山 【福音與文化】

法，自己卻不願意花時間來親近祢、認識祢。懇求祢

服，一起奉獻自己，與弟兄姊妹彼此同工，來幫助教

赦免我們的軟弱與懶惰，將祢的靈澆灌我們，使我們

會真正成為祢的家，吸引更多人來認識祢，歸向祢。

恢復起初愛祢的心，重燃我們火熱服事祢的心。禱告

奉靠教會的頭耶穌基督的名禱告，阿們！

是奉靠救主耶穌基督之名，阿們！

主題：從人說到你說

3.唱聖詩第3節之後，為國家守望禱告，願新的行政院

2.唱聖詩第2節之後，為教會禱告，願教會成為永生神

長帶領的內閣，有合主心意的改革與新氣象。

的家，能培育基督徒成為上帝的子民，並以愛來吸引

禱詞：親愛的救主上帝，祢勸導我們要為所有的人

序樂：靜默

世人認識耶穌、歸向耶穌。

向祢祈求、禱告、代求、感恩；也要我們為君王和所

讚美：《泰雅爾聖詩》164首〈我已經決定〉（或新《聖

禱詞：親愛的主耶穌，祢是教會的頭，教會就是祢的

有在位的人禱告，使我們能過著安寧、和平、端正、

詩》532首〈我認救主無驚見誚〉）

身體，肢體必須在各方面向著基督不斷長進，完全倚

虔敬的生活。這在祢眼中是好的，是祢所喜悅的。主

聖經：馬太福音16章13～20節

靠祢，藉著各關節筋絡互相配合，彼此連結。當各肢

上帝，祢賦予基督徒禱告的權柄，竟然充滿這麼大的

信息：從人說到你說

體發揮功用時，身體就會在愛中漸漸長大，建立起

影響力，原來我們的禱告關乎了一個國家的和平與安

回應詩與禱告：《泰雅爾聖詩》317首〈求聖靈澆灌〉

來。主啊！我們感謝祢建立教會，使我們在教會中

寧。求祢幫助我們有顆警醒的心，能隨時關心國家的

（或新《聖詩》170首〈懇求聖神感動阮心〉)

接受真理的培育，在祢的家中體會平安蒙福的天國生

脈動，並付上禱告的時間；也幫助我們的禱告不僅為

1.唱聖詩第1節之後，禱告求主幫助我們在資訊爆炸、

活，並在教會中貢獻恩賜來建造屬靈的團契，與宣揚

個人的需要，而能為在上掌權的，也為萬人的得救禱

缺乏反省的時代中，學習如何清楚上帝的旨意，勇敢

福音領人歸主。然而，因著我們的罪惡與自私，讓教

告。我們特別為剛上任的行政院長賴清德先生禱告，

宣認純全正直的信仰。

會不再像教會，使團契成了親友俱樂部，排斥新人的

求主賞賜屬天的智慧給他，能夠帶領新內閣展現新的

禱詞：親愛的上主，我們感謝祢拯救的恩典，使我們

加入；有時甚至還利用教會成為鞏固家族勢力的途

氣象與符合人民期待的改革。奉主耶穌基督的名禱

成為祢的兒女。然而，隨著時間的累積，我對祢的認

徑，讓教會烏煙瘴氣、充滿紛爭，而失去對部落與社

識竟然還停留在頭腦的認知，只依賴他人對祢的看

區的影響力。懇求祢赦免我們，讓我們學習謙卑與順

舉

目

向

山

告，阿們！（最後一起同心以主禱文做結束禱告） 回應詩：《泰雅爾聖詩》317首〈求聖靈澆灌〉

0節 3～2 1 章 16 福音 馬太

說 你 到 說 從人

教會牧師）

中會梅村 拉瓦米臼（泰雅爾

位牧師，提醒了我有一群需要餵養的信 徒。同樣的，耶穌不甘心門徒停留在一 般的認知裡，而是希望他們能夠確立自 己的身分是上帝的兒女，是受聖靈引導 的子民，是耶穌的門徒。 而當彼得受到上帝的啟示，清楚告白 「祢是基督，是永生神的兒子」時，耶 穌隨即宣告教會就是建立在承認耶穌是 我們的救主、是永生上帝的兒子的基礎 上，也唯有門徒才是被賦予使命來宣揚 福音、分享主恩的群體。

教會立基真理 才能宣揚基督 親身經歷耶穌 才能更新信仰

放下刻板印象 才能真正認識 今年堪稱台灣最多「金」的一年，也 是台灣在國際上曝光率最高、最豐收的 一年。8月19～30日，第29屆世界大學 運動會在台北舉辦，因而讓台灣的美食 與友善的人情味受到國際友人矚目與肯 定。最令國人振奮的是，我們的賽事成 績亮眼，共摘下26金、34銀、30銅等 90面獎牌。其中有數面金牌是由原住民 青年所獲得，更加深社會大眾對原住民 具有運動細胞的印象。 一般人對原住民的認識到底有多少？ 多數人的刻板印象是：原住民是能歌善 舞的族群、運動細胞特別強、愛喝酒、 皮膚黑黑的……。這種長期以來以外在 形象和口耳相傳方式來了解原住民的 不在少數。然而，當你願意成為他們的 朋友，就會發現其實不喝酒的原住民不 少；原住民不只會運動，也有許多受過 高等教育，在各領域很優秀的人才。另 外，你若以為所有原住民都很會唱歌跳 舞，那就錯了，其實五音不全、缺乏舞 蹈細胞的原住民，大有人在。 總之，唯有放下刻板印象，好好了 解，才能對人有進一步的認識。

20

馬太福音16章13～20節是關於對 「耶穌是誰」的認識。當耶穌問門徒這 個問題，想必令門徒感到很尷尬，萬一 答錯了或是答不出個所以然，會不會很 丟臉？而且這個問題就牽涉到兩個層 面：一般人的說法，和你自己的看法。 當時一般社會充斥一堆對耶穌是誰 的說法，如：施洗者約翰、以利亞、耶 利米或先知裡的一位。結果除了彼得以 外，門徒皆打出安全牌，全部都說人子 是先知，先知在猶太人心目中是上帝的 代言人，但這樣的回答耶穌並不滿意。 我曾經在帶查經的時候，問會眾一個 問題：「你對耶穌的看法是什麼？」得 到的回答包括：耶穌是我最好的朋友、 耶穌是慈愛真神、耶穌是和平之主、耶 穌有醫治的權能、耶穌是謙卑的、耶穌 是憐憫的……。這些回答都沒有錯，但 好像少了什麼，而且這些說法似乎曾出 現在某些詩歌的歌詞裡。事實上，你怎 麼說耶穌都OK，但如果不是來自上主的 啟示與親身經歷耶穌的救恩，就不算真 的認識耶穌。 記得有一位長老的回答令我印象很 深刻，他說：「我們都知道耶穌是誰， 但我們卻很難去相信祂。」這是許多基 督徒的問題，我們對耶穌的認識大多依

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

賴傳道人、長執同工怎麼說、父母怎麼 說、書上怎麼說；可惜的是，我們卻常 常停留在這個階段，不願意進一步閱讀 與默想神的話語，不花時間去親近耶 穌，以致信仰無法長進與更新。

確認基督身分 才能接受使命 門徒跟耶穌朝夕相處，他們對耶穌的 認識想必應該比一般人更多，至少跟一 般人不一樣。打從耶穌呼召門徒，不但 花時間培育與教導他們，更是親自帶領 他們如何禱告、服事與傳道。 從這段經文的下文可看出，耶穌接著 就預言自己的受難，祂即將踏上受苦之 路，執行祂來到世上最重要的任務── 藉著受死來拯救世人。然而，都到了這 個節骨眼，大部分的門徒竟然還跟其他 人一般見識。時間是認識一個人不可或 缺的元素，門徒竟然沒有善用這個親自 認識耶穌的機會；就好像教會對一般基 督徒而言，只是一棟建築物，真正願意 參與在其中委身服事與成長的基督徒又 有多少呢？ 當耶穌問門徒「人說我是誰？」的時 候，其實也是要他們問自己到底是誰， 當身分確認之後，才能夠知道自己的角 色與使命。好比我是我丈夫的妻子，他 需要我的幫助與扶持；我是孩子的母 親，他們需要我的照顧與陪伴；我是一

最後，第18節是新約中第一次提到 「教會」的經文，「我還告訴你，你是彼 得，我要把我的教會建造在這磐石上； 陰間的權柄，不能勝過他。」 教會是耶穌所建立的，透過使徒奠定 了非常重要的基礎，使相信耶穌的人漸 漸形成了信仰的團契與教會。教會也是 耶穌基督的身體，而耶穌基督是教會的 頭，我們因信耶穌而彼此互為肢體，成 為屬靈的愛的大家庭，並領受耶穌基督 的命令，傳福音給萬民：「所以，你們 要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、 聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們 的，都教訓他們遵守，我就常與你們同 在，直到世界的末了。」（馬太福音28 章19～20節） 門徒因為朝夕相處，而認識了道成肉 身的耶穌，和受難與復活的基督。我們 也許是因著父母或親友而認識耶穌，但 一般人如何認識耶穌呢？有沒有什麼管 道能夠讓無法親眼見耶穌的世人，可以 與耶穌會遇？答案就是教會，教會是永 生上帝的家，是真理的柱石和基礎（提 摩太前書3章15節）。 唯有當教會建立在堅固的真理與磐石 上，也唯有當教會能成為耶穌基督的代 表，並且以基督耶穌為學習的樣式，相 信教會就能成為世人認識耶穌、培育門 徒的所在，成為永生上帝的家！

探 索頻道 基督徒待人處世的態度應是如何？路加福音 6章31節非常清楚地告訴我們：「你們願意人怎 樣待你們，你們也要怎樣待人。」這樣的方式也 就是在諮商技巧上，應用了「同理心的技巧」； 也就是所謂「將心比心、推己及人」的道理。 一個具有正確同理心的人能夠辨認是非，能 站在對方的立場去了解他的感覺及其世界，善於 正向溝通，把自己對對方的了解表達出來，並且 能讓對方知道自己已經對他的感覺、行為有所了 解和感同身受。 我們必須一心一意了解他人的感覺及其世界 如何，才能用他人的眼光來看見他的世界並了解 他如何看自己。我們不能把他人當成物品一樣， 從外表來審核、觀察。我們必須能與他人同在他 的世界裡，並進入他的世界，在他內部去體他的 生活模式，及他的目標與方向。 當我們能察覺到對方的困惑、憤怒、膽怯或受 到別人受到不公平待遇的心情，就好像是你自己 的感覺一樣。這就是高度敏感的同理心。

一、親切問候人 親切問候人看似很簡單。但是在我們生活中對許 多人來說，卻不是那麼容易。 有些人個性原本就很自負或驕傲，不會與人打招 呼（這對他來說很吃虧，因為久了之後朋友就會越 來越少）；有些人個性則是很內向、害羞，遇到不 認識的人要他打招呼，會感到非常不好意思。也有 些人不是不知道要親切地對待人，但由於他不想擁 有這一種美好的品格，或是他不知道擁有好品格是 非常重要的事，而不去重現它。另外，有些人的父 母親、長輩並沒有教導他，所以久而久之，他就不 懂得如何與人親切地打招呼。也有些人會說：「我 就是不習慣與人親切地打招呼。」其實，有很多時 候我們的生活就是不習慣去做一些事情，但是不習 慣的背後，吃虧的往往是自己。 現代人活在非常濃厚的「自我為中心、本位主 義」中，凡事先想到自己的利益，看自己最偉大，潛

意識常會把自己當作上主，甚至會說：「他沒有主 動跟我打招呼，我幹嘛要跟他打招呼。」另外，現 代人還有另一種困境，那就是人們的壓力太大、生 活非常緊湊與忙祿，他沒有時間與人親切地問候、 寒暄對話。但是，如果你想要有好的人際關係、你 想要獲得快樂的生活、你想要得著耶穌的祝福，你 就要學會放慢腳步、學會放掉自以為是、學會親切 地問候人、學會關心人。如此一來，你將會經歷許 多意想不到的好處與上主的祝福。 親愛的弟兄姊妹，你親切的善意將會這個社會帶 來改變。你是重要的，也是極為寶貴的，這個城市 將會因你而變得不一樣。未來這個社會更將會是一 片燦爛和溫馨。因此，基督徒絕不是躲在教堂中的 鐘樓怪人，而是可以在人群裡發揮影響力和見證。 在我們向人傳福音之前，要先學習表達待人處事 的一些善意，你會發現傳福音的果效將更加明顯有 效。況且，希伯來書10章24節曾說：「又要彼此相 顧、激發愛心、勉勵行善。」這原本就是基督徒的 職責所在。

的 待人處世 態度 基督徒｛ 鄭國強（基督教門諾會黎明教會牧師）

二、用心對待人 基督徒必須使用「主耶穌的愛」來對待每一個 人，哪怕是一位看起來滿身髒亂、穿著不怎麼樣的 人、喝酒喝到醉醺醺的人，我們都不可以瞧不起任 何人，因為上主不會瞧不起任何人。 如今社會的確是看重人的外貌、地位、權勢，但 是上主卻看重人的內心、誠實、無偽。若你今日不 親切地對待人、真心誠意待人好，別人明日也不會 親切地對待你、真心真意待你好；你也就不要怪罪 別人總是待你不好，反而要先學會反躬自省。因為 認為自己最偉大者常認為：「他沒有主動跟我打招 呼，我幹嘛要主動跟他打招呼呢！」 有人說，這世界只有兩種人，一種是製造問題的 人，一種是解決問題的人。不知道你是屬於哪種？

三、真誠關懷人 腓立比書2章3～4節說：「凡事不可結黨，不可 貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自 己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」 像德蕾莎修女看到印度社會的問題，如貧窮與疾 苦，她就放下一切，投入救助的行列，來解決印度 的貧困問題。有的人看到災難，卻樂在旁邊忙於批 評並分析災難發生的原因，盡其所能指責他人的過 錯。而基督徒卻能伸張正義，力求撲滅災難；與其 埋怨黑暗，不如點亮燈火。 如今，台灣社會有許多問題，國家也有許多毛 病，但是基督徒的一份付出，將會使其他人得著利 益。當我們主動使用耶穌的愛真誠對待人，默默地 為這塊土地做一些事，別人就能看見我們的好行 為。當我們多做一些正面、積極、有貢獻的事情，

在社會上就會帶來許多祝福。 這個社會的黑暗面，需要基督徒來導正，當我們 多做一些正面、積極、對社會邊緣人有貢獻的事， 就會帶來許多正面的影響。一開始在做，有可能被 人誤會，甚至遭受批評，只是當你採用耶穌的心疼 台灣、疼鄉親，用耶穌的愛、真理、公義來改變我 們的周遭，路遙知馬力，日久見人心，久了，大家就 會知道了。因此，就是堅持對的去做、堅持聖經的 真理去做、堅持耶穌的教導去做，相信你必蒙上主 的悅納與喜悅。 知名音樂劇《悲慘世界》，內容描寫一名小偷 因偷麵包被關5年，後來因多次越獄，刑期加至19 年，出獄後被一位好心的主教收留於家裡，提供他 豐富的晚餐，但半夜一到，他卻將主教家裡的銀器 偷走。第二天早上被警察捉到，帶到那主教的家； 主教不但不責怪他偷東西，竟把剩下的銀器也一併 送給他，警察只好放人。愛竟然這麼奇妙地改變了

如果你只想到自己的利益，或是你只考慮能得到 什麼，能增加什麼好名聲，能避免哪些麻煩，那麼， 你可能是製造問題的人。 如果，你是在乎自己能為教會做什麼，能為台灣 的社會做什麼，如何讓社會更有愛心、更溫馨，變 得更美好，那麼，你將是一位解決問題的人。 事實上，基督徒並不是天天都關在教會裡面，只 是忠心、熱心地把教會的服事做好就好了。我們應 當要相信上主，除了交付重任給我們、希望我們負 起宣教的使命外，更要將維護社會繁榮定為基督 徒的責任與天職。如此一來，我們就要用心、花時 間去了解弟兄姊妹以及周遭人們真正的需要，並使 用耶穌的愛去關心人們的需要，活用耶穌的愛去親 切地對待人，使教會及社會因為我們而變得更加溫 馨、美好；並且有效率地將痛苦指數降低，使快樂 指數增加。

這無惡不作的凶漢。從此，他變了，變成好人，後來 更變成一位熱心助人的好市長。 假使我們的社會每一個人，都以愛對待別人，那 麼我們的社會將變得不一樣。朋友！不要去分對方 是什麼樣的人，而要將自己變成什麼樣的人看得 更重要。當每一個人均成問題解決者，有助人的觀 念，那麼我們的社會就將不一樣了！ X X X 總而言之，我們千萬不要去區分對方是什麼樣的 人，而是將自己變成什麼樣的人視為更為重要。我 們不要悲觀社會變成什麼樣子，反而是要下定決心 使社會變得更好、更祥和，這才是最重要的事。就 讓我們以耶穌的愛、親切的心、真誠的心、熱情的 心來彼此對待我們周遭的人。請大家同心合意勇往 直前，實踐左手行善、右手傳道的方法，必可順利 完成基督徒全力以赴，以恩惠待人處世的志業。 

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

21

雲 彩見證

Group）接著以族語唱出〈The Sound of the Trumpet〉 （號角聲），並偕同薩摩亞公理會基督教會合唱團 （Congregational Christian Church of Samoa, Mangere East）合唱〈I Praise You Lord all of My Life 〉（我用一 生讚美主）為第一段曲目畫下句點。 爾後，大會邀請吳博怡博士（Nelson Wu）以「改革 與音樂」為題分享，主題經文是詩篇46篇1～7節。吳 博士以2016年在馬來西亞檳城召開的會議開場，接著 介紹年年舉辦的相關音樂會議與演出，並預告2018年 世華聖樂會第24屆聖樂大會（WACCM）7月24至28日 將假泰國曼谷召開。 吳博士娓娓道出新教如何受到馬丁路德音樂理念的 影響。他提及馬丁路德不僅僅是一位牧師、神學教授、 聖經翻譯者（拉丁語譯成德語），更在1517年10月31 日發表的〈95條論綱〉裡，展現對真理的熱愛和熱情。 後來的宗教改革家因而提出五個唯獨（Five Solas；拉丁 文），即是唯獨聖經（Sola Scriptura）、唯獨信心（Sola Fide）、唯獨恩典（Sola Gratia）、唯獨榮耀上帝（Soli Deo Gloria）、唯獨基督（Solus Christus）。 吳博士特別提到馬丁路德是一位音樂家，曾擔任合

22

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

盧天武

Choir, NZCCMA）以〈要靠主常常喜樂〉（Re joice in the Lord Always）引唱，之後庫克島合唱團（PIC Mt. Eden Cook Island Choir）唱〈I Will Praise You Lord〉（我要讚美主），聖巴拿巴聖公會（St. Barnabas Anglican Church）則用〈Holy, Holy, Holy Lord, God Mighty〉（聖哉！聖哉！聖哉！全能大主宰）來回應， 而奧克蘭主教會／韓國（Auckland Lord’s Church）以 〈Praise His Holy Name〉（讚美祂聖潔的名）來讚美上 帝的名。庫克島集團合唱團（PIC Newton, Cook Island

聖樂饗宴

在蘇格蘭風笛吹奏引導下，所有的主理群依序進入會 場，序樂響起，接著以詩篇103篇1～5節、19～22節 啟應，全體會眾吟唱〈榮耀歸於真神〉，以表明是宗教 改革後教會的一員。 之後，第一部分的族群開始輪流獻上讚美的詩歌， 如：紐西蘭基督教華人聖樂促進會聖詠團（O r a t o r i o

一場跨族群多元文化

音樂是上帝所賜美麗無價的禮物

奧克蘭教會記念馬丁路德宗教改革五百週年

2017年8月19日晚上7點整，紐西蘭奧克蘭會幕浸信 會（Auckland Baptist Tabernacle）會堂內聚集不同的族 群，以「改革與音樂」（Reformation and Music）為主 題，舉行了一場令人讚賞的「記念宗教改革家馬丁路德 五百週年聖詩節慶暨2017奧克蘭教會跨族群多元文化 聯合聖樂讚美會」。當晚不僅僅揭開了第十三屆聖樂饗 宴，更是以宗教改革500週年為名舉行的超教派、超族 群之盛會。難能可貴的是，台灣基督長老教會的原住民 聖樂同工訪問團也受邀齊來共享。

唱團的成員，有柔軟的聲音，會吹奏長笛與演奏，更喜 歡作曲家若斯坎‧德普雷（Josquin des Prez，1450～ 1521年）。馬丁路德認為，音樂是上帝最美麗無價的 禮物，宗教音樂不僅適用於牧師和合唱團，應該可以共 享；音樂是以簡單曲調傳播神信息強大而有意義的文 本。馬丁路德最著名的讚美詩，就是〈Ein Feste Burg ist Unser Gott〉（1527～1529年），於是最後全體合唱 〈A Mighty Fortress Is Our God〉（上主是我堅固保障； 新《聖詩》603首〈上帝作咱安全要塞〉），將活動帶 入高潮並畫下暫時的句點。

撒下音樂神學的種子

接著，第二部分的族群獻上讚美詩歌，這個部分由台 灣基督長老教會原住民聖樂同工訪問團表演，分別以 〈音符南島〉（Musical Notes from Southern Islands） 和〈山海樂舞〉（Dance of Mountain and Sea）演出。首 先，由魯凱部落耆老呼喊、排灣勇士舞揭開樂曲，鳥語 花香大地春回，部落婦女、男丁勤耕作，在排灣族傳統 收穫歌曲配樂下，部落耆老分送象徵聖潔的百合花給婦 女們，並將一年的忙碌聚焦於歌舞歡慶。接著，再以布 農族Paisalapaku uahi及報戰功方式演出，並以阿美族 澎湃歌舞邀請與會族群，以哈利路亞來應和，將會場帶 到另一種不同的音樂氛圍。 最後，由奧尼胡加合作教堂─庫克島集團（Onehunga

Co-operating Church-Cook Island Group）分別以族語唱 出〈God Has Spoken in His Holy Place〉（上帝在祂的 聖所說話）及〈The Kingdom of Heaven Is Like a Seed〉 （天國就像一粒種子），勉勵與會族群上帝當下在祂的 聖所說話了，我們同心合一努力尋求上帝的國。阿們！ 綜觀這場聖樂饗宴，召集來自各不同族群、教派、 國籍的聖樂團體聚集短短三小時，只為記念宗教改革 500週年，讓人想多認識紐西蘭基督教華人聖樂促進會 （New Zealand Chinese Church Music Association Inc, NZCCMA）的組織與使命。 據吳哲雄長老分享，他移民紐西蘭奧克蘭三十多年， 看到台灣移民初來乍到人生地不熟，便一戶一戶開車 拜訪、邀請他們一同設立教會，即後來的台灣人長老教 會。多年來，他默默為教會作音樂，一步一腳印踏出教 會音樂的寬廣性、包容性，在奧克蘭多元族群特殊性中 發現改革宗的宣教禾場，於是走出教會，走進社區、歌 劇院、演藝廳、藝術館、音樂會及各個教派的殿堂。 難能可貴的是，吳長老始終未曾忘記自己曾經是台灣 基督長老教會總會青年事工委員會的主委，因此盡全力 提供資訊、機會、建言給總會。自2012年始，與總會 保持密切的聯繫，今年更特別邀請總會原住民宣道委員 會、旮亙樂團、原民會原住民音樂電台組團前往參與盛 會。這樣的邀請也闡釋改革宗的精神，即是在不變的基 督耶穌裡求新求變。因此，這場記念宗教改革500週年 的聖樂饗宴，是小型的多元族群聯合聖樂會，更是一場 馬丁路德的音樂神學之旅。

雲 彩見證

主的醫治，饒恕的愛 感謝主揀選我，能夠為主作見證，分享主的愛。 我以前是拿香拜拜的，我記得，約10多年前在 金門當兵時，因為壓力很大，那時我才真正第一次 走進教會，認識這位真神。印象中，當時我還不會 禱告，只喜歡看著十字架，閉上眼睛與主耶穌說說 話。那時參加過一兩次禮拜，但是退伍後，再沒有 進入教會，直到去年6月。 走進太平境教會前的這段時間，離婚已約一年多 的我，一直無法從沮喪中走出來。離婚前的後期， 與前妻感情上已近破裂，雙方找不到溝通的契機， 到廟宇用問事、擲杯及籤詩尋找答案及方法，依然 尋求不著挽回的方式。前妻於農曆年除夕不告而 別，不久後便和我簽字離婚了。 離婚後我心裡很痛苦，不明白為何會遭遇不幸。 每次到廟宇問事後，回家途中總是一邊開車一邊 流下傷心的眼淚（我雖長得很高大，其實心裡很脆 弱）。記憶中，最後一次去問事，依然找不到答案， 看到許多婦女排隊等候問事，心裡更是感慨及憂 傷。當時我不由自主說了一句話：「我要走教會，

紙上讀書會

浩克

信主耶穌。」感謝主感動我，祂知道我的痛、我的 傷、我的孤單。 2016年6月，我開始詢問友人哪裡有教會，之 後耳聞朋友是太平境教會的會友，就在週六走進 教會，參加了華語禮拜，親近這位真神。還記得， 踏進教會聽到聖詩後，我感動得熱淚盈眶，忍不住 讚美主救贖的恩典。陳牧師在歡迎新朋友時，問我 說：「你怎麼想來教會？」 我回答：「我需要幫助。」 主耶穌謝謝祢，當我還沒開口時，祢已經牽著我 的手，為我開路，醫治救贖我。祢的愛，祢的恩典 救贖，一直沒有離開我。 有一首聖詩尤其令我感動：「有主牽阮的手， 一生路途祂保守，擒住主的引導與看顧，永遠袂 差錯。有主牽阮的手，無論風雨通尋求，若有奇妙 憐憫惦佇祂，咱永遠無憂愁。伊是耶和華，伊是上 帝，伊必守伊的約到萬世，為著疼伊的眾子兒，顯 明伊愛疼。伊有豐盛的恩典和慈愛，親像日頭照東 也照西，有主牽阮的手一生無掛礙。」

6-2《救恩計畫》

在主救贖醫治的路上，我學習饒恕。因祂知道， 每當夜晚來臨，有時我在夢裡哭；因祂知道，我對 不起疼愛我的父母親；因祂知道，前妻不告而別， 對我傷害很大，也傷害到我的父母親。每當我想 起前妻與過去，我就禱告求主原諒她、祝福她。後 來神光照我，我也有不對的地方，於是懇求主赦免 我。主教導我，愛不是規定，更加不是律法，愛是 包容、溝通、原諒、祝福及成全。 感謝上帝，祂施行救贖恩典，展開一段醫治的旅 程，讓我進入教會小組，有組長夫婦陪伴我許多時 間，幫助我信仰扎根。去年教會有一場「屬靈生命 的再起風雲」靈命成長講座，主講者李岳庭博士針 對我的情況，建議我要注重：1.修復心靈，禱告求 主醫治；2.參加小組，有教會肢體生活；3.愛，建立 自信，自我肯定。 回想在我最低潮恐懼時，我所求的神明並沒給我 答案，心裡很不平安；在信靠主耶穌的過程之中， 卻從一開始便得著平安的心，感受神的聆聽以及祂 的巧妙安排。感謝主的揀選，今年1月在太平境教 會受洗成為神的兒女。 這一切不是巧合，都是主的恩典，感謝主、讚美 神。願天父上帝的恩膏，澆灌在每個家庭及會友身 上，得著主豐富的愛。

存信

教會是基督的化身？

這一次，我們要探討一個問題：教 會是否完全接續耶穌基督先知、祭司 和君王這三種職分？我們先比較詳 細地來看天主教的聖禮主義思想。 華腓德在書中指出，天主教認為 上帝完全不直接動工來拯救人，而 是將整個拯救工作交付給教會。在 天主教的觀念裡，教會是超自然的機 構，在世上代表基督，接續救主基督 的工作。天主教認為，教會沒有完全 取代基督的工作，而是根據基督已完 成的救贖工作來扮演救恩的媒介，所 以一切能力、權柄與恩典，最終都是 來自於基督，一切榮耀也都歸於祂。 這 些 觀 點 聽 起 來 好 像 沒 什 麼問 題，至少當主耶穌在升天之前將大 使命交給11位使徒時，似乎就是將 祂剩下尚未完成的拯救工作交棒給 教會，祂說：「天上地下所有的權柄 都賜給我了。所以，你們要去，使萬 民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名

給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都 教訓他們遵守，我就常與你們同在， 直到世界的末了。」（馬太福音28章 18～20節）但重點是，到底教會如 何接續基督的工作呢？ 天主教認為，教會在相當大的程 度上已接管基督的工作，以致「教會 實在是基督的一種化身，目的就是要 接續和完成基督的救贖任務。基督透 過祂的教會，來繼續執行先知、祭司 與君王的職分。」請注意，接下來就 是問題所在了。到底教會如何接續基 督的工作呢？（1）教會接續基督的 先知職分，包括用一種絕無謬誤的權 柄來詮釋教義，而這權柄的分量相當 於基督自己原本的啟示。（2）教會 接續基督的祭司職分，代表基督在上 帝與人之間發揮祭司的中保功能，以 致在有形教會以外是沒有救恩的，並 且在彌撒中不斷獻上基督為祭（以一 種不流血的方式）。（3）教會也在

世上執行基督的王權，教會在信仰的 事情上有權要求會友絕對地順服，也 有權力處罰那些違反教會法規的不 順服者（所以在中世紀時，他們可以 燒死異端者和改教者）。 從「相 當 於 基 督自 己 原 本 的 啟 示」、「代表基督在上帝與人之間發 揮祭司的中保功能」、「在世上執行 基督的王權」這三方面來看，教會的 確可說是基督的化身，因為教會完全 接續基督這三種職分，甚至有人說： 「有形教會是神兒子的持續顯現…… 教會是基督的長期道成肉身。」由此 可見，教會的地位極為崇高，占據了 救主基督的位置，以致若人要得救， 他就必須到教會那裡尋求救恩，因為 救恩唯獨是經由教會及聖禮而傳遞 給人；人的得救是直接歸因於教會， 而非歸因於基督或上帝的恩典。這就 是天主教對人如何得救主要的看法。 那麼，究竟天主教在人的實際得 救方面有何看法？首先，天主教認 為，上帝的確想要拯救全人類，「預 旨的次序」這張表格指出「上帝賜 下基督，來為一切人類罪惡提供補 償」，就這方面而言，天主教的思想 跟普救主義的立場接近：「上帝賜下 基督，來為全人類贖罪。」不過，若 談到究竟哪些人可以得救時，這兩種

思想的看法就不一樣了。 聖禮主義認為，若人要實際得救， 就必須領受聖禮，透過聖禮來領受上 帝的拯救恩典；普救主義則認為，雖 然基督為全人類贖罪，但若人要實際 得救，就必須跟上帝的恩典合作，只 有不抗拒拯救恩典的人才能得救。 在聖禮主義的思想裡，上帝原先 的旨意是想要拯救全人類，但這旨意 是一種有條件的旨意，這條件就是 人必須透過聖禮來領受拯救的恩典 （因為上帝不直接動工，而是透過教 會和聖禮來傳遞拯救恩典）。 此外，上帝不是自己決定誰能領 受、誰不能領受聖禮，而是交託給第 二因的運作，這種第二因的運作是上 帝為了護理這世界所安排的一般自 然秩序，而上帝通常不會特別干預這 一般秩序（例如施行神蹟），反而退 居幕後，讓這第二因自然運作來決定 誰能領受聖禮、誰不能領受聖禮。 如此，有些人領受到拯救恩典、有 些人則否，就不是上帝的責任了，因 為祂願意全人類得救，但第二因的運 作卻使有些人沒機會領受聖禮，以致 無法領受得救的恩典。也就是說，人 能不能得救，責任在第二因。 當然，更正教不認同這種看法，我 們在之後會指出這看法錯在哪裡。

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

23

知 性之旅 熊抱熊本熊 我們計畫在熊本待兩天，第一天先去 找熊本的人氣代理人熊本熊。牠的辦公 室隱身在百貨公司一樓，有時候會在上 午10點到11點之間現身，和大家握手， 但如果牠沒有安排行程，就可能撲空。 小小辦公室外排滿了想一睹熊部長 （牠可是市府營業部長兼幸福部長）風 采的民眾，但排隊等待對小妞來說是極 度無聊的事，於是，我們擔心的事又發 生了，她開始鬧脾氣。為了安撫她，我 只好先帶她到處逛逛，媽媽繼續排隊， 就這樣直到熊部長出現。 熊本熊可愛逗趣的模樣所向披靡，瞬 間迷倒男女老少一票粉絲。小妞看得目 不轉睛，看得出來非常開心。表演完後 是排隊握手會，可惜這部分禁止攝影。 輪到小妞時，她居然跑得飛快，上去便

是一個大大的熊抱，有點讓館方人員嚇 了一跳。熊本熊親切地蹲了下來，和小 妞握握手，沒想到，小妞居然一臉湊上 去，連親了牠三下。大家都笑到不行， 我是臉上三條線，連忙上前把黏在熊本 熊身上的小妞「拔」了下來。 還好工作人員不以為意，反倒對我 們感興趣，問我打哪裡來的。當我說出 「台灣」時，他們異常興奮，換熊本熊

來抱我了。想必是日本這些年遇到天 災，台灣給予的幫助感動了許多日本 人，對台灣人印象很好吧！ 第二天，因為在地震中損壞非常嚴 重，無緣參觀日本三大名城之一的熊本 城。雖是如此，熊本城旁邊的「櫻之馬 場城彩苑」還是可以免費參觀的。 頂著37度C的豔陽，實在不好受，暑 氣逼人，讓我這個怕熱的老爸差點吃不

消。這地方是古代的建築，還好有些小 店可以入內參觀消費，順便吹吹冷氣， 涼快一下。我二話不說又買了一支霜淇 淋，小妞見狀，也笑開懷，可見我們父 女倆看法一致。這裡有免費的表演可以 看，只可惜全日文發音，只能從演員的 服裝、動作和表情去猜測劇情。

悠 悠 樂 大手牽小手，九州

Part 2

文圖 莊韻彬

玩樂中練出經驗值

颱風天勇闖Hello Kitty樂園 離開熊本後，我們前往東邊的大 分，途中轉往阿蘇。本想搭纜車欣賞 火山美景，可惜因颱風纜車停駛。因 此，我們前往阿蘇的卡得利動物園。 卡得利動物園是民營動物園，占 地並不廣，但很適合小小朋友。首 先，這裡飼養了許多熊──沒錯，就 是熊！大大小小約莫30幾隻，真的 很壯觀，除了熊以外，再也沒有兇猛 動物。其他都是可愛的小動物，比方 說，麝香豬四處閒晃，「草泥馬」（羊 駝）可以摸及拍照，小羊、小兔也可 餵食。更酷的是，居然有一間一間的 體驗室可以抱天竺鼠及爬蟲類，蛇也 可以摸，可惜除了我之外，大家都敬 謝不敏。還有間大狗屋，裡頭約莫20 來隻體型、品種不同的狗任你玩，狗 兒都非常溫馴，小妞簡直樂歪了！ 逛完動物園，我們直奔大分。大分

24

是個比較鄉下的城市，幾乎沒有什麼 觀光客，晚上外出用餐時，在街上碰 巧遇到正舉行不知名的祭典，好不熱 鬧。但兩個小朋友已經體力不支，我們 也就提早進飯店休息，準備迎接隔日的 重頭戲──九州Hello Kitty和諧樂園。 令人擔心的事終於來了，氣象報導颱 風直撲九州而來，就在那幾天登陸。我 暗自禱告，求主保守。心中的備案，最 不濟就是捨棄樂園，直接北上回福岡。 隔天吃完早餐後上路，沿途皆是強風 豪雨，心裡猶豫還要不要繼續行程，大 家決定還是過去看看，如果休園就立刻 北上，有營業就繼續玩。一路上風雨越 來越大，豪雨潑打在擋風玻璃上，雨刷 忙碌地來來回回，好像有些忙不過來似 的，為了安全，路上車輛都明顯放慢了 速度。我們跟著導航走，離開海岸公路 轉進山路，這時風雨居然變小許多，約 莫半個小時左右，終於抵達樂園。 小妞遠遠看到樂園，已經非常興奮， 但殘酷的事實是，幾乎沒有車輛是要進 入樂園的。我心裡想，看來注定要放棄 了。到了入口處，居然有人引導停車， 售票處有人，真的太意外了！付了停車

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

費後，我們進到停車場，此時的雨勢變 大，還在考慮要不要下車，雨這麼大要 怎麼玩？雨勢突然變小了，於是我們一 行人見機快馬加鞭直衝入口處購票。遊 客真的很少，果真是勇敢的台灣人，在 颱風天還敢出來玩！ 神奇的是，自我們入園後，雨停了， 轉為有雲的陰天。因為人潮少，所以幾 乎不用排隊就可以玩到遊樂設施，兩個 小女生樂壞了。美中不足的是，大摩天 輪因為風大而停駛。感謝上帝恩典，讓 我們在無風無雨的好天氣中，不必人擠 人便可以享用整個遊樂園。 我們前往福岡時，颱風又沿著東部海 岸直撲日本關西、大阪等地區，所以對 我們的行程幾乎沒有影響，真是奇妙！ 感謝上帝。

最後兩天我們只有一個行程，就是麵 包超人博物館。由於第六天是中午的班 機，所以沒有任何行程。麵包超人博物 館適合所有大小朋友，卡通裡面的人物 定時會出來表演之外，裡頭的設施之豐 富好玩，玩上一整天也沒問題。 小妞和小姊姊真的玩到忘我了，連午 餐都享用裡頭的麵包超人餐。小妞除了 玩一些設施外，最讓她流連忘返的居然 是「沙坑」。這裡的沙是特殊製作的白 沙，完全不沾手，小妞玩到不亦樂乎， 根本不想離開。 看完下午場表演後，我們決定離開， 因為小孩累壞了。搭地鐵準備回飯店 時，臨時轉往地下街逛逛，因為上頭是 38度C的高溫。況且這些天，4位大朋友 都沒能好好坐下來喝杯下午茶，真的太 辛苦了。於是，趁著她們睡熟了，我們 找了家店，點杯冰咖啡、蛋糕，放鬆疲 憊的身心。美好時光只維持了40分鐘左 右，小妞醒來後，我們又繼續趕路了。 六天的行程相當快樂，孩子們尤其玩 得認真。當然，她們還非常年幼，控制 力仍不足，但又何妨？我們當父母的不 也非常稚嫩，經驗不足。每次出遊都是 美好的學習，也都帶來正面的經驗。我 們決定，明年或許挑戰北海道！ （完） 

台 文世界 但以理書10章12～21節 以弗所6章12～17節

上帝 ê 天使 陳柏壽

世間無仝款 ê 勢力，嘛 teh 做工。咱世間人無真容易了 解，彼時陣嘛無容易看出。本來咱想講上帝一定會真 緊答應，但是上帝無 hiah 簡單應聲。 咱祈禱時時講：「上帝啊，祢『chit-má』著緊來幫 助，祢 chit-má 就互我 ê 病緊好！」這是咱做一個有限、 脆弱、幼稚的人間會當發出 ê 心聲。但是毋知上帝為著 欲完成咱 ê「chit-má」，著經過真濟艱苦 ê 21日 ê 戰鬥。 21日以後上帝 ê 出現不過表示上帝及惡勢力戰鬥暫時 ê 結束。 以色列人重建聖城等21日，有真濟時陣咱等210日 嘛無聽見上帝 ê 聲，有真濟時陣咱等2000日、20000 日嘛無聽見上帝 ê 聲。咱台灣人求上帝互台灣獨立出頭 天，祈禱200年，我想上帝確實有聽著，但是毋是 chitmá。Chit-má 不過是猶 teh 戰爭。 咱佇這個地面，是及上帝做伙戰鬥。天使長米迦勒 是及另外一個看袂著 ê 靈 ê 勢力戰鬥。地上 ê 權勢及勢 力，thang 講是各方 ê 天使，主宰各方 ê 個人、機構、組 織、團體、政府、學校、教會。各有各的生長 ê 氣質及 文化，因為各有各 ê 天使 teh 主宰。

● 活佇世間逐日攏 teh 相戰 以賽亞書30章21節按呢講：「你若是向倒爿（t ò péng），或是向正爿（chiàⁿ-pêng），佇你 ê 後面有聲給 你講，這邊是正路，著向前去，毋免憢疑！」咱人生 ê 道路中最大 ê 問題，就是毋知向倒爿較好，或是向正爿 較好，佇 hia gōng-gōng-se̍ h。咱信上帝 ê 人，著揀一條 正路，就是看著上帝愛咱行 ê 彼條，勇敢下決心，行落 去。每日你我攏會拄著真濟分叉路，每一項代誌我著 做選擇，揀一條咱感覺是上帝指示 ê 路。

● 天公上帝 teh 安排 離開 New York 已經有30冬。這擺閣轉去，體驗 New York閣較深。除了教會會友 ê 熱情招待 kah 鼓 勵，kah 古早無變以外，New York kah 西雅圖有真大 ê 無仝，熱起來真熱，寒起來真寒；佇車頭等火車親像佇 火爐，一下入車煞親像入去冰箱；人人佇街路駛車攏 親像咧拚生命，無欲讓人，我欲看路名，開車小可踏擋 仔，toh 有人 tùi 後面給你 poⁿ，poⁿ 了伊欲共你超車，閣 越頭目睭共你 kàng 一下。人人互相看樣，人 poⁿ 我嘛 poⁿ，poⁿ 來 poⁿ 去真自然，這是New York ê 文化，變做 家己生活 ê 一部分，家己生命 ê 一部分。教會內 ê 人， 踏出門外，就嘛變做Newyorker。 回想過去十幾冬佇 New York 讀冊及牧會 ê 時陣， 我 ê 生活態度、性格、思想、講話，可能就是一個完全 ê Newyorker。真正有影，tòa 一所在，就產生一款人： 台灣 tòa 久會變做台灣人，日本 tòa 久會變做日本人， Norway、Denmark tòa 久自然帶有海賊 ê 氣質，但是 chit-má 是非常開明 ê 海賊。 我對雲林庄腳出身，去日本娶某，生四個囝，做牧師 退休佇西雅圖，回想過去 ê 一切一切，嘛攏毋是我會當 控制 ê 代誌。以前攏想講一切是我家己 ê 決定，家己 ê 奮鬥，家己 ê 才情。Chit-má 想起來，攏毋是，攏是天公 上帝佇後壁 teh 安排。 咱 ê 先輩，佇日本時代，變做有日本人 ê 性格 ê 台灣 人，這個台灣性格是明治時代受德國教育 ê 福澤諭吉、 後藤新平等傳落來 ê「日本台灣」性格。今仔日佇台灣 經過60年中國教育以後 ê 台灣人，嘛已經變做無共款 ê 台灣人。佇北京共產教育下面 ê 中國人，及世界各地人 有真無仝款 ê 所在。有一個牧師來共我講，伊去 Mercy Island 教會，有中國來 ê 婦人人共伊講，請你改用「國 語」講道，「我下禮拜會帶 2、30人來互你！」伊問 我 ê 意見。我給伊講，我嘛有仝款經驗，但是我攏共 in

講，「請恁毋通來！」中國人著去講中國話 ê 教會，台 灣人 ê 教會是台灣人骨肉 ê 關係，有台灣人 ê 天使 teh 管，中國教會有中國人 ê 天使 teh 管。

● 人人頭殼頂有家己 ê 天使 上帝是創造 ê 上帝，伊容允不同環境塑造不同 ê 人 間。不同 ê 天使培養不同 ê 體格、思想、性格、運命。 人活咧毋是佇肉體，毋是佇摸會著、看會著、鼻會著、 啖會著 ê 物質，毋是因為食啥物、穿啥物、hiù 啥物芳 水，才變做一個人，嘛毋是因為伊 ê 家世血統祖公家 譜，才變做一個人。每人在佇顧佇伊頭殼頂 ê 無共款 ê 天使，造成一生不同 ê 命運。咱台灣人講：「頭頂三尺 有神明」，我想講是人人頭殼頂有伊家己 ê 天使。 紀元前5世紀波斯帝國占領全部西南亞洲及東地中 海。但以理受命做波斯帝國 ê 宰相。伊做宰相 ê 第一 日，思思念念 ê 只有一項代誌，就是求上帝互波斯王開 恩，放伊 ê 猶太人百姓轉去耶路撒冷重建聖殿。聖經 講但以理有這一項意念 ê 第一日，上帝已經聽見伊 ê 祈 禱。但是聖經嘛寫：伊 ê 祈禱，去互另外一個波斯 ê 靈 界 ê 勢力，白話字聖經寫做「波斯 ê 天使」，阻擋21 日，袂得通過。 上帝 ê 天使著及別個天使 ê 勢力鬥爭21日。聖經講， 上帝毋是無 teh 聽，但以理 ê 祈禱第一日上帝已經有聽 著。但是對第一日，上帝 ê 天使，及對敵 ê 天使就開始 戰鬥。上帝 ê 勢力及另外地上 ê 勢力戰鬥21日 ê 時間。 21日，但以理艱苦流目屎，袂食袂睏，心情艱苦。伊以 為上帝無 teh 聽。 但以理耐心等21日，上帝才派天使長米迦勒出現， 不但按呢，上帝閣講你接落去著應戰希臘天使 ê 勢力， 一關過一關。亞述、巴比倫以後就是波斯，波斯去互隔 壁 ê 小國希臘吞去，興起橫跨地中海 ê 亞歷山大帝國， 續接就是羅馬帝國 ê 世界，然後產生真大 ê 歐洲文明、 文藝復興、宗教改革，產生葡桃牙、西班牙、英國、日 本、美國 ê 海上霸權，一國過一國，一朝過一朝，每一 朝代上帝攏有安排無共款 ê 勢力來支配。會使講：上帝 安排 ê 天使 teh 支配世界，這叫做歷史。

● 上帝確實有聽著 咱今仔日講 ê 但以理 ê 故事就是 teh 講佇彼個歷史 ê 時點，上帝佇歷史 ê 大輪中間做工。上帝 teh 做工，

這款每日戰鬥 ê 行為，用保羅 ê 話，就是每日 teh 對 付「空中屬靈氣 ê 惡魔」。 空中，意思是講看袂著 ê 惡靈，遮 ê 惡靈其實就是活 佇地面上，活佇咱生活四圍 ê 一切，in 活佇咱 ê 社會、 公司、政府、學校、教會內面。In 活佇環境污染、氣候 變遷、海水起漲、私慾橫行、獨裁橫霸、壓迫人權、歧 視女性、種族優越等等現象。遮 ê 攏是地上惡靈 ê 作 為。咱是活佇充滿惡靈 ê 世間內面，啥物時陣欲破病， 啥物時陣欲互車 chông 著無人知，只有求上帝 ê 保惠師 天使來保護。 咱著會記得咱活佇這世間逐日攏 teh 相戰，逐日 teh 為上帝相戰，逐日及天使長米迦勒做伙相戰，及世間 執政 ê、掌權 ê、管轄幽暗世界 ê、空中屬靈氣 ê 惡魔相 戰。這我想是上帝互咱做人活佇世間 ê 意義。

● 咱欲揀佗一旁 馬太13章36開始，主耶穌講一段真深的譬如，講一 個主人，意思是講上帝，去園 nih 掖麥子，但是暗時若 到，魔鬼就去田 nih 掖稗仔，麥仔及稗仔做伙大欉。農 夫給主人講，請互阮去田 nih 給稗仔 khau khau 起來， 主人講：「毋通！放 in 做伙大欉。等到最後，就是世界 末日 ê 時，上帝會給稗仔捆捆做伙，放火燒。」 上帝容允魔鬼去田 nih 掖稗仔子，這項代誌實在真 oh 去了解，咱人按怎想嘛想袂通。不但按呢，上帝是 日時掖麥仔，但是魔鬼是趁暗時，無人看 ê 時，來偷 掖。就是佇咱不知不覺 ê 時，來走入去咱 ê 心田內面。 我讀國民學校 ê 時佇雲林古坑棋盤厝 bat 去田 nih khau 稗仔，囡仔腳卡細支袂去踏著稻仔，稻仔大到遮 高 ê 時，稗仔會比稻仔卡高，閣會結子親像高梁彼款。 阮若 khau 一叢趁5角。阮攏去仔店買含仔糖。 我感覺主耶穌對我 ê 教示有一項真深 ê 所在，就是上 帝容允咱活佇這世間，是非不明，烏白不分，麥仔稗仔 濫濫糝糝 ê 世界。上帝叫咱活佇這款世界，講起來實在 真無道理。濟少我 teh 想有一項道理，就是上帝容允咱 活佇這世間，各人有各人 ê 保護 ê 天使 ê 中間，咱欲揀 佗一旁？ 使徒約翰佇約翰一書3章給咱講：親愛 ê 兄弟啊，這 世間有遮濟靈，有遮濟勢力，遮濟天使，但是毋通逐項 攏信，今仔日信這個，明仔載信彼個，心神不定，飛來 飛去！咱著去 chhōe 啥物才是出佇上帝，啥物是上帝 ê 好意，啥物才真正是上帝 ê 天使 ê 指示。咱著信靠飛佇 咱頭殼頂 ê 天使來行天路。 台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

25

廣 告 看 版

台 術 館 字 第 14644 號 省 國 技 研 字 第 10156 號

骨 刺 痛 睡 眠 不良

工商

行動：09196486 9 7 電話：(06) 5720301

禮儀 ‧

04-22420716 0982-342341

台南市麻豆區民生路 39 之 2 號 研究員：陳 先 生

請 預 約

油漆工程承包

專 精

裝潢 水電 土木 鋁門窗 清潔

( 高屏地區、免費估價 ) 黃冠霖弟兄 鳳山區八德路二段 243-1 號 行動：0955-797-949

02-2262-5555、02-2673-1170 0939-435757 宜蘭羅東 03-3772345 桃竹苗 0960-110355、0939-046535 林弟兄

油漆粉刷＊水電修繕

造型

衛浴整修＊防水捉漏

鋤草

病蟲害防治 維護管理 庭園樹專業銷售 景林樹藝 0961 523 152

民 雄金 桔

64

輕鋼架＊鐵厝＊壁癌

佳音報佳音，讓你搬家不再 是惡夢一場，提供最專業的 服務，專門搬家、大型廢棄 物 處 理， 不 分 區 域 全 台 回 程、個人家庭、公司等。

修剪各種大小樹木 移植

佳 音 搬家 愛家精緻搬家

裝潢拆除＊室內裝潢

觀光工廠

www.kingezi.com.tw

野外禮拜•戶外教學•會議•金桔風味餐•露營烤肉

(０５)２７２０３５１

過中正大學校門300公尺

大小搬家、 公司遷移、 免費估價、不分遠近，以 愛心、誠信、正直、良善 的精神來服事主的子民。 總公司 0800-271777

大台北 (02) 22701010 桃竹苗 (03) 4614444 0911-894400 馬來尤贛弟兄

我們在天上的父 願人都尊你的名為聖 願你的國度降臨 願你的旨意行在地上 如同行在天上 我們日用的飲食 今日賜給我們 免我們所欠的債 如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探 救我們脫離兇惡 因為國度、權柄、榮耀 全是你的 直到永遠 阿們

海鮮宴會館 報名表下載

2017

100

499

元 只要 導覽及印刷體驗， 全台第一台印刷機 152 報名費 $ 線：06-2356277 轉 報名請直撥專 -2378882 東區青年路 334 號） 06 真 南市 或傳 （台 rg 書房 s.o 報社台南 ail:ks@pctpres 地點：台灣教會公 2 報名 填寫後 Em /0Z2fziXJxb3ZWKZs 或上網 goo.gl/forms

學校 年巴克禮文字事奉

行動│書寫 訪 採 做 我 ， 場 現 我在

10/21 ( 六） 上午

禁在螢幕前， 不該只是把自己囚 ， 場 現 是 場 戰 的 記者 ，走進現場。 而是積極走入社會 要幹嘛？ 什麼是記者？記者 有不同嗎？ 立記者、公民記者 主流媒體記者、獨 什麼技藝？ 站什麼位置？要有 要 ？ 遇 遭 麼 什 有 採訪現場會 ？能解決問題？ 問題？能提出問題 現 發 能 ？ 嘛 幹 要 走進現場

最美天家

基督信仰 敬邀教會野外禮拜

小組團契、退修會免費租借場地

新北市三峽區添福里添福13-21號 24H服務專線：（02）2672-8822

股票代號

6199

財團法人 台灣基督長老教會

台中市十字園 埔 里 園 區

申請入園及收費方式 維 護 管 理 費 ：2 萬元 櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元 本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。 埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 園 區 電 話：049-2420229 台 中 辦 事 處 ：台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

26

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

平

安

中正大學傳播學系副教授 台灣媒體觀察教育基金會董事 公民行動影音紀錄資料庫主持人

管中祥

葬儀服務 【承辦】

社

中西壽具、靈車、式場佈置 用品供應、廿四小時服務

中部地區專辦基督徒葬儀服務中心 負責人：陳禮胤 弟兄 陳智晟 弟兄

9:30 ～ 12:00

電話：( 04 ) 2406-0317 ( 代表號 ) 傳真：( 04 ) 2407-0674

歡迎刊登 本報廣告 支持文字事工

每週五上午截稿

◆北部 梁小姐 Tel ／ 02-23672067#24 Fax ／ 02-23638084 ◆南部 客服同工 Tel ／ 06-2356277 轉 134‧152 Fax ／ 06-2378882

◆廣告信箱 ad@pctpress.org

教授專業銀髮族保養課程 欣賞北海岸風景 地 點：三芝馬偕醫學院 報名請洽：02-26360303

男女皆可 ( 無經驗可 ) 供餐宿 勞健保 有愛心 電話：

衛保組網站

內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本） 「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他

聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org

＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊

阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣 文藝復興歡迎大家入網批評指教

～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～

2. 熟電腦文書簡報、網路運用 3. 對教會及專案運作了解者佳 4. 享津貼／三節及年終獎金 意者請備簡歷 ( 附照片 ) 及自 傳寄至 ISTEP123@gmail.com 劉牧師

臺灣基督教門諾會醫療財團法人門諾醫院

誠聘 安寧關懷師 (1) 專科以上，國內外神學院畢業或諮商輔導相關學系 (2) 具下列三項之一：安寧初進階訓練、安寧靈性關懷訓 練、CPE 基礎訓練 (3) 相關工作經驗 2 年以上 工作內容為安寧業務範圍：安寧病房、安寧共照、安寧居家

意者請備妥履歷表及自傳 聯絡人：黃小姐 EMAIL：chiungyi@mch.org.tw 地址：970 花蓮市民權路 44 號 人力資源部

享勞健保、薪資面議。相關 科系畢業，具服事熱忱之 教 會 會 友。1. 熟 中 文 會 計 系統 2. 熟 Office 作業系統 3. 有稅務經驗。意者請備 妥自傳及履歷表寄至電子信 箱：chchurch1886@gmail. com。 地 址：50046 彰 化 市 中 華 路 195 號。 電 話： (04)728-5003 洽游幹事

台南新興教會

誠徵 教會幹事 1. 具服事熱忱之教會會友 2. 熟諳電腦操作及軟體 意者請備履歷及自傳寄至 電子信箱： khekhun@yahoo.com.tw 洽吳牧師

招生 ‧

阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的 普遍化及實用化

麥主任 0988741960 張小姐 0937471955

1. 具服事熱忱，大學畢業

彰化基督長老教會

誠徵會計幹事乙名

南投縣埔里鎮愛蘭長老教會

誠聘 傳道人啟事 誠聘有活力、宣教理念、扶植同工的傳道人 牧養華語堂、輔導青少年事工 為了讓我們更認識您，請將您的資料寄到 545 南投縣埔里鎮愛蘭路 45 號 小會書記潘子政長老收

彰基醫療體系聯合招募 ●彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治醫師】：胸腔內科、心臟血管內 科、內科部重症醫學科、老人醫學科、神經醫學部 ( 中風中心 )、神經外科、心臟血管外科、 重建整形暨手外科、外科部重症醫學科、骨科部、婦產部、兒童神經科、兒童血液腫瘤科、兒 童急診科、兒童感染科、皮膚部、( 解剖 ) 病理部、影像醫學部、檢驗醫學部、健康檢查科、 齒顎矯正科、補綴牙科【106年住院醫師】：R1口腔顎面外科、R3牙髓病科【105年住院醫師】： R1外科部、神經醫學部、口腔顎面外科、R2外科部、神經醫學部、R3外科部、神經醫學部、 口腔顎面外科、R4感染科、胸腔內科、腎臟內科、內科部重症醫學科、外科部、職業醫學科、 內分泌新陳代謝科、R5生殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科[需取得專 科醫師證書]【護理人員】：護理部－護理人員【醫事人員】：藥學部－藥師、中醫藥局－藥師、 檢驗醫學部－醫事檢驗師 ( 分子檢驗 )、檢驗研發中心－研究醫檢師、復健職能治療組－職能 治療師【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 ( 內科部、一般內科、胸腔內科、血液腫 瘤科、外科部、心臟血管外科(心臟移植)、胸腔外科、急診醫學部、耳鼻喉暨頭頸部、精神科、 兒科部 )( 無專科護理師執照可，預計 2018 年開訓 )、外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術 專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、血液透析室－定期護理人員、遠距健康諮詢中心－護理人 員 ( 輪班 )、護理部門診單位－定期門診護理師、定期半職護理人員 ( 正常班 )( 夜診 )、華仁愛 產後護理之家－護理人員、安寧緩和療護科－個案管理師、切膚之愛基金會－居家服務督導員 ( 護理 )、麻醉技術部－麻醉護理師牙科門診組－護理人員、放射腫瘤護理組－護理人員、心導 管中心－護理人員、生殖醫學中心－生殖諮詢員、內視鏡室－生理檢查技術師、心臟生理檢查 室－生理檢查技術師、內外科超音波室－生理檢查技術師、內外科超音波室－超音波醫事技術 師、肺癌暨胸腔檢查治療中心－生理檢查技術師、甲狀腺癌－個案管理師、眼科部－個案管理 師、消化系中心－個案管理師、胸腔內科長期呼吸照護－個案管理師、菸害防制小組－定期個 案管理師 ( 戒菸衛教 )、放射線科護理單位－定期生理檢查技術師、內分泌新陳代謝科－定期 糖尿病個案管理師(護理)、臨床試驗中心－臨床研究護理師【一般人員】：副主任(醫療勤務部、 體系發展中心)、派駐中國大陸中高階主管(醫院相關領域人才均可)、儲備主管、諮詢顧問(工 作地點：上海 )、護理部－定期助理員、護理部門診單位－定期半職助理員 ( 夜診 )、健康促進 中心－定期運動指導員 ( 半年 )、內視鏡室－助理員、牙科門診組－助理員、計畫代號：92901 －定期研究助理、心理諮商中心－定期研究助理、資訊部－資訊分析師、國際醫療推廣中心－ 管理師、國際醫療交流培訓中心－管理師、彰基國際醫療產業聯盟－管理師、海外醫療中心－ 管理師、體系物流中心－物流技術員、工務部－日薪工讀生、分子醫學研究室－研究助理員、 微創手術醫學研究室－研究助理員、臨床試驗中心－管理師 ( 具法務背景 )、警衛組－助理警 衛、環境衛生課－環衛員、運輸管理組－定期駕駛員、體系營養暨膳食部－定期廚師助理員、 政府專案－ 91744/ 建立血清素第二行 A 在熱潮紅的診斷平台計畫 -- 定期碩士級研究助理【代 招人員】：代招 南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科R3 ●彰化基督教醫療財團法人員林基督教醫院(員林分院)☆ 應徵者請將履歷資料或內部應考同意書 ( 履歷請註明應徵員基醫院 ) 寄至員基行政處☆【主治 醫師】：重症醫學科 胸腔外科 病理科【護理人員】：護理部－儲備主管【副護理長、護理長(病 房、加護病房、產房、急診等具護理管理實務經驗，以創造人性化的護理環境為職志之優秀護 理管理人才，加入本院護理部共好團隊)】護理部－護理人員【病房、加護病房、急診、手術室】 護理部－專科護理師 ( 內科 ) ( 無具專科護理師執照可，預計 2018 年開訓 )、護理部－外科技 術師 ( 手術專職護理師 )( 須具備護理師執照 )、門診護理組－護理師、牙科門診護理組－護理 師 ( 具牙科護理經驗 )、麻醉技術組－麻醉護理師、癌症腫瘤中心－護理師 ( 負責安寧業務、完 成受訓安寧基礎、進階課程，具安寧住院或安寧共照經驗為優先)、胸腔內科－個案管理師【醫 事人員】：檢驗課－醫事檢驗師、呼吸治療組－呼吸治療師【一般人員】：手術室－助理員、 急診護理組－助理員、工務課－工務技術員●彰化基督教醫療財團法人二林基督教醫院 ( 二林 分院 )【主治醫師】：胸腔內科、內分泌新陳代謝科、急診醫學科、重症醫學科、家庭牙科、 心臟內科、神經外科、一般外科、大腸直腸外科、骨科【護理人員】：護理人員－急診、內科、 外科、加護病房、婦產兒科、血液透析、護理之家、準專科護理師－內科、婦產科、急診、加 護病房、護理部－儲備副護理長、儲備護理長、安寧共照護理師、手術室專職護理師、助產師 ( 士 )、生理檢查技術師、個案管理師【醫事人員】：藥劑課－藥師、耳鼻喉科－定期語言治療 師、復健技術課－語言治療師、政府專案－定期職能治療師【一般人員】：護理部－照顧服務 員、護理部－助理員、呼吸治療單位－日薪工讀生、工務組－勞安管理師、環衛組－定期環衛

員、申報組－健保申報員、病歷室－定期事務員、政府專案－日薪工讀生●彰化基督教醫療財 團法人鹿港基督教醫院(鹿基分院)【主治醫師】：家庭醫學科、牙科、ㄧ般外科、神經外科、 耳鼻喉暨頭頸部科、心臟血管外科、皮膚科【護理人員】：護理部－儲備主管(護理長、副主任)、 準專科護理師－內科、急診、加護病房、 護理人員－內科病房、外科病房、急診護理組、門診 護理組、血液透析室、加護房、手術室、接生室 ( 定期 )、護理之家 ( 定期 )、手術室－手術室 專職護理師、麻醉技術組－麻醉護理師【醫事人員】：藥劑課－藥師、申報組－定期健保申報 師 ( 員 )、檢驗課－半職醫事檢驗師、半職護理師【一般人員】：護理部－照顧服務員、牙科 助理員、定期病房助理員、病歷組－定期事務員●彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院長 青院區籌備處【護理人員】：護理人員－精神科病房、護理部－專科護理師【醫事人員】：定 期社會工作員【一般人員】：定期專案助理 ( 政府專案 ) －失智照護服務計畫●彰化基督教醫 療財團法人雲林基督教醫院(雲基醫院)【主治醫師】：肝膽腸胃內科、一般外科、家庭醫學科、 精神科、神經外科、心臟內科【護理人員】：護理人員－急診、內科病房、外科病房、加護病房、 血液透析室、手術室、麻醉護理師、專科護理師－加護病房、急診、健管中心－定期個案管理 師【醫事人員】：藥師、語言治療師、醫事檢驗師●南基醫院【主治醫師】：一般外科、急診 醫學科、夜間專責值班醫師、皮膚科、心臟內科、骨科、神經內科【護理人員】：護理人員－ 病房、加護病房、麻醉技術組、恢復室、急診、社區護理人員、醫務處－住院 ( 準 ) 專科護理 師【醫事人員】：藥劑課－藥師、兼職藥師【一般人員】：病房助理員 ( 定期 ) ●佑民醫療社 團法人佑民醫院【主治醫師】：神經外科、一般外科、心臟內科、一般內科、胸腔內科、感 染科、重症醫學科、家醫科、內分泌新陳代謝科【護理人員】：( 準 ) 專科護理師－內科、兒 科、加護病房、外科技術師 ( 手術專職護理師 )、護理師－急診、加護病房、外科病房、內科 病房、兒科病房、手術室、社區、門診、麻醉護理師、心導管室護理師、護理助理師、個案 管理師、個案管理師 ( 長照、轉診 )、護理部助理員【醫事人員】：藥師、語言治療師、心導 管室技術員、生理檢查技術員【一般人員】：牙科助理員、工務技術員●漢銘醫院【護理人員】 專科護理師－兒科、婦產科、內科、護理長－婦兒科病房、護理人員－加護病房、內外科病房、 婦兒科病房、手術室、產房、門診、門診－半職護理人員 ( 時薪 )、麻醉護理師、門診疾病個 案管理師、出院準備服務組護理師【其他職類護理人員】感控護理師 ( 具大學護理科系畢業、 護理師證書、感控護理師證書 )【醫事人員】藥劑課－藥師、檢驗課－醫事檢驗師、放射技術 課－醫事放射師【一般人員】護理部－病房助理員(照服員)、護理部－書記、產後護理之家— 客服人員、報考者，需檢附內部應考同意書 ( 需簽核完畢 ) 及員工工作申請表，方可進入初選 程序。( 表單路徑：院內入口網站 /KM 知識管理 / 知識館 / 彰基總院 /8500_ 體系人力資源處 / 人事管理辦法及表單 / 人力規劃及招募 / 表單 ) 若無完整檢附者，則不予應考。 【提醒事項】 1. 意者請備履歷自傳、身份證正反面影本 ( 單面並列 )、畢業證書影本、相關證 照影本郵寄至應徵院區。‧ 彰基總院 04-7238595 分機 8344，50006 彰化市 南校街 135 號人資處 ‧ 二基醫院 04-8952031 分機 8013，52665 彰化縣二林 鎮大成路一段 558 行政處 ‧ 鹿基醫院 04-7779595 分機 7264，50544 彰化縣 鹿港鎮中正路 480 號行政處 ‧ 鹿東醫院 04-7789595 分機 1134，50550 彰化 縣鹿港鎮鹿東路二段 888 行政處 ‧ 雲基醫院 05-5871111 分機 3227，64866 雲林縣西螺鎮新豐里市場南路 375 號行政處 ‧ 南基醫院 049-2225595 分機 2106，54050 南投縣南投市中興路 870 號行政處 ‧ 員基醫院 04-8339595 分 機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號 ( 請註明應徵員基醫院 ) 行政處 ‧ 員生醫院 04-8339595 分機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號行政處 ‧ 佑民醫院 049-2358151 分機 1717，54261 南投縣草屯鎮太平路一段 200 號行政處 2. 報名：即日起，合者約試。3. 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫 醫師工作申請表下載網頁。4. 詳細招募訊息請見彰化基督教醫院全球醫療資訊 網。(http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息。5. 資料不符 , 恕不受理；資 料不合 , 恕不退件。6. 以上職缺歡迎彰基醫療體系員工報名，院內體系員工報考 者，需檢附內部應考同意書及員工工作申請表。( 表單路徑：院內入口網站 /KM 知識管理 / 知識館 / 彰基總院 /8500 體系人力資源處 / 人事管理辦法及表單 / 人力規劃及招募 / 表單 ) 若無完整檢附者，則不予應考。

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 1. 招募科別：內分泌暨新陳代謝科、胸腔內科、感染科、 過敏免疫風濕科、皮膚科、小兒科、神經外科、整形外科、 急診醫學科、眼科、麻醉科、牙科、骨科、神經科。 2. 藥劑科藥師、營養師、專科護理師、細胞醫檢師、醫檢師、 職業安全衛生管理師。 3. 應徵方式：意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載應 徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上照片二吋一張及相關證書 寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓 4. 應徵主治醫師寄給： 秘書文書組楊小姐收，電話：（089）310150 轉 202

新竹 馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔 內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、 一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、外傷科、神 經內科、整形外科、耳鼻喉科、感染科【住院醫師】內科 部、小兒科部【醫技人員】藥師、生檢科技術員【護理人員】 門診、各科病房、加護病房、手術室、急診【專科護理人 員】外科、內科、急診、手術室、婦產科【行政 / 助理人員】 企劃課管理師、托嬰中心保母 ( 具丙級保母證照 )、護理部 服務員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課陳小姐收

馬偕醫院工程招標 名稱：台北院區福音樓後棟 8、9 樓病房整修工程 領圖：2017 年 10 月 5 日至年 10 月 24 日止，請於 辦公時間內至台北院區出納課領取。 ● 2017 年 11 月 1 日下午 04:00 前，將標單封妥 親送馬偕醫院台北院區出納課收。

奉 獻 單

一、奉獻方式：

□ ATM 轉帳帳號：銀行代號：808‧ 帳號：0152940005404

□信用卡奉獻：

（轉帳後請將轉帳單傳真 06-237-8882 客服部收）

■信用卡別：□聯合 □ VISA □ MASTER ■有效期限：西元 年 月

□郵政劃撥：帳戶：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社 帳號：31556011

□每月固定奉獻 元

二、請選擇奉獻項目： □文字事工主日 □教會公報 □親子報 □耕心週刊 □新眼光讀經手冊 □少年新眼光 □ TCNN 網路事工 □台南門市改建 三、奉獻者資料（請務必詳填，以便為您寄上奉獻收據） ■姓 名： □男 □女

自西元 年 月起至 年 月止

■所屬教會：

■發卡銀行： 銀行 ■ 信 用 卡 號： / / / ■簽帳金額：□一次奉獻 元

■持卡人簽名： ■簽帳日： 月 日 ■捐獻證明寄發方式：□年度匯總一次 □每次寄發 □不要寄 ■捐獻證明抬頭：

■電 話：日： 手機： ■地 址： 1. 謝謝您的奉獻與支持，填妥後請傳真 06-237-8882，或寄到 70144 台南市東區青年路 334 號，教會公報社客服部收。 2. 如有疑問請電洽：06-235-6277 轉 152、134、145。

台灣教會公報 2017年10月9日～10月15日／3424期

求才 ‧

詳見馬偕醫學院 / 學務處 /

台北中會埔墘長老教會

徵照顧服務員 誠徵 教會幹事

分機 1138 張小姐

～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～ ＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊

屏東喜樂老人長期照顧中心

聘牧

資料審查報名日期：2018.01.01 ～02.28（郵戳為憑並資料齊全） 神碩考試日期：2018.03.26 神博口試日期：以通知為準 詳情請見網站www.taitheo.org.tw 或www.tgst.edu.tw 聯絡方式：02-28814472或 28822370分機210 E-mail：postgraduate@tgst.edu.tw

馬偕醫學院 銀髮養生醫學營

廣 告 看 版

台灣神學研究學院/台灣神學院 神學碩士班（教育部立案） 神學博士班 2018學年招生

27

廣 告 看 版

廣告洽詢／

、 02-2367-2067#24

廣告傳真／ 06-2356-277#152#134

廣告 02-2363-8084‧06-2378-882

／ MAIL

ad@pctpress.org

台灣教會公報 2017 年 10 月 9 日～ 10 月 15 日／ 3424 期

28