教會公報3432期

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

落實人權關懷 台灣世界齊步走

二二八 70 週年

出新書促轉型正義 二二八真相未明？台灣轉型正義半調子？ 新書發表會上有精采討論，並針對未竟之 事繼續努力。（攝影／邱國榮）

敬無所畏的挑戰者 解嚴 30 週年特展 【林婉婷整理報導】台灣戒嚴時期，若批 評政局可能危及自身與旁人安全，卻有一 群人挑戰威權，成為戒嚴 38 年勇敢之聲， 為台灣奠下民主基礎。適逢解嚴 30 週年， 國立台灣歷史博物館舉辦「挑戰者們：解 嚴 30 週年特展」，呈現各類文物史料、影 音媒體，向民主先驅致敬，反省台灣人思維 僵化與再改革的可能性。 展場透過客廳、戲院、街道、電影海報、 愛國獎券、反共標語等實景布置，具體重

【邱國榮台北報導】今年是二二八事件 70 週

正面影響司法改革，一次解決判決不公的問題。

年，12 月 2 日二二八國家紀念館舉辦《二二八

台灣轉型正義半調子？二二八基金會董事、

平反與轉型正義》新書發表暨座談會。新書至

中央研究院近代史研究所副研究員陳儀深表示，

宣傳手法、法規目的與影響結果，讓參觀

少兩篇專文呈現台灣基督長老教會在平反過程

自前總統李登輝開始，到民進黨再次執政卻未

者得以窺見當時環環相扣的法、政、黨體

扮演積極角色，與談人談及轉型正義窒礙難行，

落實轉型正義的主因在於，中國國民黨還在台

系對人民自由的操弄。也播映當時地下新

期盼《促進轉型正義條例》（促轉條例）速通過。

灣；反觀東德共產黨隨著東德垮台而瓦解，轉

聞台「綠色電視台」主播戴斗笠遮臉播報

型正義因此得以徹底實行。

社運新聞奇觀。

二二八基金會董事長薛化元表示，基金會除

塑戒嚴時期生活符號，走入時光隧道。一 面布滿法規的展牆，以各色棉線連繫不同

國立台灣歷史博物館館長王長華期許，透

落實轉型正義、持續調查真相外，亦重視責任追

台灣戒嚴時期政治受難者關懷協會會長蔡寬

究，深切期許歷史悲劇不再發生。他說，基金會

裕則指出，轉型正義若無法律依據，將無法進

研究軍情保密檔案，發現一些過去未看過的資

行，例如未能「去蔣解殖」處理中正紀念堂，即

料，疑似受害者至少千人，他們及家屬未曾得到

因沒有法律依據、政治檔案未被公開。根據《檔

根據《228 事件處理及賠償條例》的國家賠償。

案法》，不能強制中國國民黨公開威權時代歷

賞。特展即日起於台史博館展示教育大樓 4

東吳大學法律學系教授胡博硯表示，《個人

史資料，「所以二二八事件，以及白色恐怖的受

樓第 3 特展室展出，至 2018 年 6 月 24 日，

資料保護法》的規範過於嚴苛，不利於二二八

害、死亡人數，官方、民間的數字都不相同。」

詳情請上台史博官網：www.nmth.gov.tw。

事件歷史檔案的研究，反而成為加害者不願社

有民眾質疑執政的民進黨在《促轉條例》的

會看見真相的武器。依《個資法》規定，申請調

立法不夠積極，蔡寬裕認為近期《促轉條例》

閱的檔案內若有個人資料，非經當事人同意，須

草案應會通過。 《促轉條例》是否能如外界預期，

先予刪除，因此申請人拿到的檔案已「去識別

順利三讀通過？ 12 月 5 日立法院院會處理《促

化」，不僅阻礙歷史的研究，更阻礙真相的追究。

轉條例》草案，但於本報截稿前尚無結論。

他強調，《促轉條例》必須通過，「《促轉條例》

過特展啟發民眾在日常中反思，促成更公義 的台灣。「挑戰者們：解嚴 30 週年特展」 於 11 月 28 日開幕，當天社運前輩、南都 廣播電台董事長黃昭凱在特展會場駐足觀

本次座談會與談人尚有：鄭南榕基金會創會

能使不公義得到平復，否則，不公平的法院怎

董事長李敏勇、《二二八平反與轉型正義》編

會有公平的獨立判決？」他說，《促轉條例》能

者邱斐顯。

相片提供／國立台灣歷史博物館

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2017 年 12 月 4 日～ 12 月 10 日

3432 期

教會消息

感念寄養旅程 投身社會服務 姚嘉文之女姚雨靜談美麗島 感謝寄養家庭無私接納 基督信仰成人生指引 姚雨靜（左２）求學時期，父親 姚嘉文因美麗島事件被捕入獄， 家人擔心她的人身安全，從而開 啟一段寄養旅程。主辦單位特別 邀請姚雨靜過去的寄養家庭，聖 教會退休牧師白義豐（中）及牧 師娘（右２）一同出席。（攝影／ 林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】「要我回顧這段過往真的非常困 難！」「美麗島事件」受刑人姚嘉文女兒、現任高雄市 社會局長姚雨靜，12月2日應國家人權博物館、吳三連 台灣史料基金會之邀，以「紀念美麗島事件──從被 關懷到關懷」為題演講時，特別感謝吳三連先生，還有 台灣基督長老教會許多牧長兄姊，當時及時伸出援手， 「對我跟媽媽而言，這些恩情真的是銘記在心，」她道 出自己心中滿滿的感謝。 12月10日是「世界人權日」，可是在1979年的這一 天，台灣高雄卻發生示威遊行、爆發警民衝突流血事 件，史稱「美麗島事件」；當年姚嘉文遭逮捕、被判刑 12年。姚雨靜說，因父母的政治理念不見容於當時執 政的國民黨，她們家長期遭到情治人員的監聽與跟監， 她從小就感受到身邊有隨時可能發生的威脅。 「我很少談論因爸爸美麗島事件被關，身為政治受 難者第二代的感受。」姚雨靜說，她讀小學5年級時， 父親被捕入獄，求學過程中，確實曾因此遭同學、老師 以「叛國賊的女兒！」等言語或丟石頭、罰站的肢體霸 凌，可是她仍記得，當時小學的外省籍班導師為保護她 挺身而出，嚴厲斥責那些欺凌她的同學與老師。 「1980年2月28日林宅血案對我的衝擊很大！」姚 雨靜說，因父親姚嘉文與林義雄合開律師事務所，與林 家受難的嬤孫都很熟識，林宅血案發生後除了喪友之 痛，家人也開始擔心她的人身安危，於是她開始踏上寄 養的生涯。過程她曾接受爸媽的同學、同事、親戚及教 會牧長兄姊的接待。在姚雨靜演講現場，聖教會退休牧 師白義豐及牧師娘也出席，他們當年也是冒著可能賠上 全家人生命的危險，接待姚雨靜的恩人之一。

民進黨執政後，姚雨靜從政治受難者第二代，搖身 一變成為他人口中的政治二代，還因擔任公職遭到諸 多攻擊，「我覺得人生中有一個信仰很重要！」姚雨 靜說，她20幾歲就在七星中會敦化教會受洗成為基督 徒，無論是遭壓迫還是協助父母從政，在從事社工或是 在企業中工作，抑是說，從被關懷者到關懷者等過程， 保有基督信仰就有一致的價值觀，也就不會在遇到風 雨或外在抨擊時被絆倒。 姚雨靜也坦言，她之所以會去樂山園療養院擔任院 長，是因時任樂山園董事長高俊明牧師的邀請，才會從 微軟毅然離職踏上「感恩之旅」，並在短短4年多的院 長任內，讓一個快要瀕臨關門的樂山園，及時申請、核 照、啟用新的養護大樓，而繼續投入重度肢體障礙者的 關懷工作。之後她也因高雄市長陳菊之邀，轉任高雄市 社會局長，繼續投入社會工作服務。

永遠的勇敢台灣人 戴振耀告別禮拜

攝影／林婉婷

【林婉婷高雄報導】11月19日前行政院農委會副主 委、台灣農權運動者戴振耀不敵胰臟癌病逝，享年70 歲。家屬及治喪委員會決定於12月2日在橋頭住處旁舉 行告別禮拜。除今年9月頒綬三等景星勳章給戴振耀的 總統蔡英文，高雄市長陳菊、總統府資政葉菊蘭等過去 一同參與社運的戰友，及一起關心台灣民主發展的朋 友也到場致哀。 「耀伯」戴振耀是高雄農家子弟，1978年當選橋頭 鄉唯一黨外鄉民代表，開始從政生涯。1987年成為民 進黨創黨黨員，2002年出任農委會副主委期間推動農 民保險、老農津貼等。卸任後回高雄內門山區耕作，權 力拿得穩，也放得體面。台北中會公義行動教會牧師鄭 國忠主禮其追思禮拜，以啟示錄21章1到4節與「欣慕

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台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

新天新地新台灣」為題，懷念過去戴振耀投入農民、台 語文、言論自由等權利爭取運動，貢獻一生拚出如今台 灣圖像，未來有無數人繼續投入創造新台灣意象，戴振 耀的精神將永遠鼓舞所有繼續奮鬥的人，就如同經上 所記載「無閣有死失，嘛無閣有哀傷、喉叫、痛疼，因 為前的代誌已經過去。」 陳菊哽咽回憶美麗島事件中，戴振耀是雜誌社義工， 卻受牽連成為政治犯服刑3年，過程中曾遭受嚴刑逼 供，但身心堅忍，出獄後繼續農民維權運動。一生為農 民權利盡心盡力的他，晚年遭受病痛折磨，卻不好意思 向醫院爭取病床，樸質性情令人讚賞也令人心疼。 葉菊蘭提到戴振耀11月2日受洗，原本受病痛折磨而 消沉的他，忽然充滿活力，感謝很多一路走來支持他的 人，尤其心疼他的妻子姜素珍。令葉菊蘭不捨的是戴振 耀病痛時曾告訴她，自己很想隨鄭南榕而去，而葉菊蘭 不斷鼓勵他是「勇敢的台灣人」。 戴振耀之子戴乃聖於家屬致謝中表示，他知道父親 一生在外奔波助人，但直到如今才明白父親的貢獻將 永存在這麼多友人們心中。告別禮拜現場不收奠儀，但 接受弔唁親友認購戴振耀遺作《鹽水大飯店》，該書為 戴振耀臥病期間由陳增芝專訪之口述回憶錄，版稅所得 將用於籌組「戴振耀農業發展基金會」。戴振耀一生可 用〈烈火鳳凰〉歌詞緬懷：「烈火那親像舉燈罩路，照 著島嶼暗眠到天光。」

李明哲遭中國判５年刑期 ＮＧＯ抗議嚴重侵犯人權 【林宜瑩台北報導】台灣國民李明哲今年3月19日遭 中國逮捕，被非法關押254天後，於11月28日遭中國 以「顛覆國家政權罪」判刑5年、褫奪政治權利2年，李 明哲除被判刑，還被放棄上訴，以免遭中國更大迫害。 李明哲太太李凈瑜事後發表聲明直言，為弱勢者爭人 權，是推動人類文明提升的必要奉獻行為，她不心存幻 想、只能坦然面對，並以李明哲的奉獻為榮為傲！ 在中國宣判後，李明哲救援大隊於蔡瑞月舞蹈社前 召開記者會，強力譴責中國在司法程序上一再侵犯李明 哲人權，也違反該國訴訟法相關規定，且對一個「非中 國國民」進行「褫奪政治權利」判決，實為剝奪其言論 自由，是嚴重違反國際法的惡劣行徑。對中國逕自「擴 張司法管轄權」作為，也呼籲蔡英文政府要以更高規格 表達抗議；而台灣人權團體也會持續進行繫黃絲帶活 動，藉此聲援李明哲，呼籲中國早日釋放他。 另外包括台灣人權促進會、國際特赦組織、歐洲議會 人權委員會主席Pier Antonio Panzeri、國際組織「前 線人權捍衛者」、美國眾議院外交委員會副主席Smith 等都公開聲援李明哲，並譴責中國沒有讓李明哲受到 公平審判。 李凈瑜在中國聽完判決後，曾一度遭中國政府軟禁 在飯店內，29日返台後於機場也召開記者會表示：「坦 然面對折磨是人權工作者的信條！」並感謝台灣、美國 政府及國會、歐盟議會、聯合國、國際人權團體組織等 等，在這段日子的支持與聲援，她懇求大家要持續關注 李明哲，也會持續會爭取國際組織的聲援，更盼望陸委 會與海基會能協助，以爭取政治犯家屬應有的探視及 通信基本權利。

相片提供／李明哲聲援大隊

教會消息

誰是我門徒 今年4月，受邀在台灣基督長老教會第62屆總會 通常議會演講的林哲夫教授，回應與展望40年前台 灣基督長老教會所發表的〈人權宣言〉，以「邁向 新而獨立且安全之台灣國的整全宣教」為題，鼓勵 當代教會要以營造台灣國為地面的上帝國為目標， 擺脫歷史的宿命，不再被外來政權統治，將確保國 家安全作為整全宣教策略。 其實，許多中國民運人士也感受到領導人習近 平對人權壓迫的力道正不斷加強，掃除異己不遺餘 力，也加快腳步攏絡、威嚇齊下，想要將台灣作為 中國十九大召開時所交出的祭禮。 長期在中國境外的熱愛中國、期許中國成為新而 有盼望國家的民運、維權人士們，正向世界各地的

改革宗教會學習以基督的愛與非暴力方式，作為復 興國家的根基。 在那場演講中，林哲夫從基督教在台宣教史說 起，無非是要喚起牧長們，不要向地上權力靠攏， 而是要在威權統治下，努力為受苦人民發聲。林哲 夫並且舉例證明，長老教會相當關心社會弱勢團 體，在1969年與天主教、佛教、道教共同成立台灣 第一條生命線；1972年開始設立家庭協談中心； 1983年設立台北婦女展業中心以幫助那些丈夫因 案入獄、家庭失怙的人；1985年分別設立彩虹事工 中心、海員／漁民服務中心、山地勞工褔音中心； 1987年設立農民服務中心；1989年成立勞工服務 中心、殘障人士服務中心。此外，1970年代，面

臨國內外局勢重大挑戰，長老教會更發表〈國是聲 明〉〈我們的呼籲〉及〈人權宣言〉。 活在當下的我們，不該視這些為傳奇、傳說，而 應該落實為傳統，一股延續耶穌基督教導，愛人如 己的傳統。 見過林哲夫的人，會覺得他那一髯長鬍像極武俠 電影中的高人。現實世界中他也確實是一位高人， 一位感受主愛，懂得將畢生所學與金錢奉獻在追求 台灣獨立的推手。從1980年代起的眾多社會運動如 拉倒吳鳳銅像事件、華西街解救少女，一直到2004 年的手牽手護台灣，他真可謂「箍桶」與影武者。 在12月10日世界人權日前夕，提林哲夫、提林 哲夫的那場演講，想藉由此省思歷史中的耶穌若穿 越時空來到我們當中，祂會要求釋放李明哲、祂會 在恢復傳統領域的場合、祂會讓勞動者喘息。而推 動城鄉宣道運動（U R M），將其愛與非暴力觀念 運用在街頭抗爭行動中，也持續將開放空間技巧 （OST）、中性第三者（TPN）、非暴力公民防衛等 解決衝突的方法引進台灣，以促使台灣社會更和諧 的林哲夫，無疑是人子耶穌的大弟子。

TIM 結業禮拜 顯處境宣教關懷 2017青年宣教訓練營結業禮拜 CWM總幹事親赴台灣主持 感謝長老教會承辦配搭

柯旺頒發結業證書給TIM青年。（攝影／林宜瑩） 【林宜瑩台北報導】世界傳道會（CWM）總幹事柯 旺（Collin Cowan），11月28日在七星中會古亭教會 的CWM宣教訓練（TIM）結業典禮上，頒發證書給來 自全球5大洲的10位教會青年，柯旺也特別感謝各界的 協助，讓今年TIM能順利完成。 柯旺在結業禮拜演說時，向學員們表示，TIM的宗旨 就是培養未來年輕的教會領袖，期望他們從中學習、堅 定、積極、委身基督的心志。在TIM，可透過與來自各 國多元文化學員的彼此互動中，經驗到各國社會與教 會處境的多樣性，經過這樣的裝備訓練後，期望TIM結 業的學員都能成為耶穌基督所重用的器皿，幫助各國 教會宣教事工上有突破性的開展，也讓各國教會彼此 關係更加緊密，進而連結成為夥伴教會。 柯旺恭喜今年TIM的10位學員經過重重考驗，完成 各樣課程、各樣多元文化的挑戰，將原本價值觀被破 碎、拆毀又被重建後，如今可以參加結業典禮，並接受 CWM的差遣，回到自己的國家、教會貢獻一己之力， 讓更多人看見縱使世界充滿種族屠殺、飢餓、戰爭、很 多女性被迫未成年就結婚、處在性侵、家暴恐懼中，到 底上帝在這世界所施公義與憐憫的意義何在？他也鼓 勵大家，應該適時為了被欺壓者發聲。 台灣基督長老教會（PCT）總會議長陳明志致詞時 表示，PCT過去4年很榮幸能承辦CWM-TIM，PCT也 確實很努力在課程中，讓各國學員真實體驗到台灣實

際的宣教處境，藉此啟發學員在宣教上的眼界，以看見 上帝21世紀的大使命如何開展，也因TIM的裝備，改 變了自己生命與更加堅定自己為主獻身的心志。 TIM10位學員也以各自的母語宣召、祈禱、朗讀經 文，並一起用多國語言唱了多首詩歌，其中也包括台語 詩歌〈天父恩典真正大〉。 來自台北中會劍橋教會的台灣學員周頌盈表示， 2014年她曾去印度旅行一個月，過程中感受到上帝呼 召，隔年她又去印度當了6個月的志工，回台後在傳道 的鼓勵下報名參加TIM，在7個月密集訓練中，待過紐 西蘭、斐濟、吉里巴斯及台灣四個國家，過程就像是在 神學院讀書一樣。 周頌盈表示，這些日子要與來自各地教會的青年朝 夕相處，由於語言、文化習慣不同，思考邏輯又不一 樣，在溝通與相處上真的很困難，但很有趣的是，彼此 常常吵架，但也在主裡相愛。 所頒發的結業證書是經奧克蘭三一衛理神學院 （Trinity Methodist Theological College）認證的研 究文憑，若有興趣了解2018年TIM資訊，可與總會普 世關係委員會洽詢。

總會事工資源手冊出爐 【林宜瑩台北報導】台灣基督長老 教會總會《2018年事工資源手冊》 已出爐！2018～2019年度主題訂為 「相愛連結肢體，生命見證基督」。 總會總幹事林芳仲在資源手冊的序文 中期待，中會／族群區會都是推動宣 教事工的主體，總會各事工委員會成 為協助者，讓教會在推動宣教時，因 事工方案得到幫助，使教會成為台灣人民與國家的祝福。 在2018年事工資源手冊中，有總會傳道、教會與社會、青 年、大專、婦女、松年、原住民、客家宣教、普世關係、台灣 族群母語推行、性別公義等委員會，以及研究與發展中心、 傳福會／平安基金會／平安園／社福的事工理念及年度計畫 外，還有2018年月份事工計畫總表以及年行事曆，該資源手 冊11月初已寄發給各教會各2本，若至今尚未收到的教會，請 向總會研發中心查詢。

世界人權日69週年 以主話語同心落實 【林宜瑩台北報導】1948年，聯合國通過並發表 〈世界人權宣言〉，台灣也期望以基督的愛，實際關懷 台灣社會中，在人權上無法得到應有保障的弱勢族群， 讓台灣人權狀況能全面提升。 每年12月10日為「世界人權日」，今年已是〈世界 人權宣言〉69週年，台灣基督長老教會總會教會與社 會委員會特別發函給眾教會，呼籲大家一同記念並再 思「人權教育」與「人權事工」的推動。 有鑑於現今恐怖攻擊、國際難民、人口販賣、環境汙 染等問題，在全世界各國仍持續發生，許多人權問題尚 無解決方法。

反觀在台灣，同樣也有農地不當被徵收、原住民傳 統領域劃設辦法或侵占土地等爭議，以及核電存廢與 空氣汙染等環保議題，還有食品安全、一例一休勞工休 假、租屋安全等，在在影響台灣人民的生存、就業與居 住權益。 因此總會教社期望透過記念「世界人權宣言」69週 年，讓大家來再次省思人權保障與教育的落實。並提供 《生命更豐盛的展現──上帝的話語 人權》一書，提供給眾教會當作世界人 權日教材，大家可掃描右側QRcode， 上網至總會網站下載。 台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

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專題報導

落實人權關懷 台灣世界齊步走 聯合國迎世界人權日70週年 反省美麗島暗黑歷史 尋求上帝治理盼望曙光 【陳逸凡專題報導】在台灣成功民主轉型後，人權的 界線究竟在哪裡，一直是熱門的討論話題；在教會裡， 究竟是「人權高漲折損神權」還是「人權伸張榮耀神 權」也一直是高度敏感的議題。然而不可否認的是，人 權價值確實為世界上許多專制獨裁國家的人民，帶來 走出暴力與恐懼的盼望曙光。 12月10日是聯合國所訂「世界人權日」，起因於 1948年的這一天，聯合國大會通過《世界人權宣 言》，第一條即宣示「人人生而自由，在尊嚴與權利上 一律平等。」第二條更載明「人人有資格享有本宣言所 載的一切權利和自由，不分種族、膚色、性別、語言、 宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產、出生 或其他身分等任何區別。」這份文獻至今已翻譯成500 多種語言，為迎接明年《世界人權宣言》70週年，聯合 國也規劃了為期一年的紀念活動。 對台灣來說，世界人權日在民主轉型的歷史上，也與 土地有了緊密的連結。發生於1979年12月10日的「美 麗島事件」，正是起因於美麗島雜誌社向警備總部提出

「人權大會」集會申請，12月9日南區警備司令部卻突 然宣布次日起舉行「冬防演習」，嚴禁一切集會，終至 衝突發生。 在人權大會當天傍晚，群眾遊行的一開始就被強大 的鎮暴警力封鎖，最終演變成警民衝突事件，造成上百 人受傷。當時的傳播媒體將遊行者塑造成暴徒的形象， 12月13日警備總部查封美麗島雜誌社，並對黨外人士 開始進行掃蕩與逮捕，此事引發國際關注，在美國施壓 下最終以較為開明的方式處理，在被逮捕和自首的150 人中，黃信介、施明德、姚嘉文、張俊宏、林義雄、呂 秀蓮、陳菊等8人被以叛亂罪論處。 特別的是，軍事法庭的審判破例以公開形式進行，並 允許媒體報導被告的陳述和律師的辯護詞，審判結束 後，黃信介等人被判刑入獄，林義雄的家人在2月28日 竟在情治人員監視下慘遭殺害，形成民眾轉而同情黨 外的重要關鍵。當年的美麗島辯護律師包括陳水扁、謝 長廷、蘇貞昌等人，以及美麗島事件的政治犯，日後成 為台灣政治舞台上的重要人物。 軍 事 法庭 審訊美麗 島 事 件相關人 物，左起依序為張俊宏、黃信介、 陳 菊、姚嘉文、施明德、呂秀 蓮、 林弘宣。（相片來源／維基）

保障兒童青少年權益 國際審查專家提建言 【邱國榮專題報導】《兒童權利公約》首次國家報告 國際審查會議11月24日落幕，會議中除了提出兒童權 利公約優先適用、推動國家級兒童權利公約行動計畫、 建立兒童權利獨立監測機制、落實禁止歧視法令、保障 兒童表達意見權利等整體建議；另外，針對公民權與自 由、家庭環境與替代性照顧、基本健康與福利、教育休 閒與文化活動及特別保護措施等，均提出建言。 本次結論性意見分為「前言」、「承認之國際人權 公約」與「主要關注領域及建議」等部分。前言首先提 到《兒童權利公約施行法》具有我國的法律效力，指 出，台灣已於2014年6月通過《兒童權利公約施行法》 （CRC），CRC等同國內法化具法律效力，「各級政府 機關應確實依現行法規規定之業務職掌，負責籌劃、推 動及執行公約規定事項，並實施考核；其涉及不同機關 業務職掌者，相互間應協調連繫辦理。」 在「承認之國際人權公約」部分，委員會樂見台灣接 受相關的國際人權公約，如：《經濟社會文化權利國際 公約》、《公民與政治權利國際公約》、《消除對婦女 一切形式歧視公約》、《身心障礙者權利公約》等。 在「主要關注領域及建議」部分，5位國際審查委員

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台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

在經過為期3天的會議，與我國政府機關、非政府組織 及兒童少年代表進行對話之後，表達對「禁止歧視」的 關注。委員會表達讚賞並注意到我國政府已有預防和 保護措施，然而，委員會擔憂，缺乏執行這些政策和方 案是否具有有效資訊，以及如何解決執行《性別平等教 育法》的阻力。 對此，委員會建議政府，繼續諮詢兒少及從事兒少、 公民社會工作的專業工作者，以促進和支持特別弱勢 兒少有不受歧視權利的宣傳運動，並且採取必要措施， 確保全面落實禁止歧視兒少的各項法律規定。不過，審 查會議現場，出現舉牌「LGBT滾出台灣」的家長團體 就這方面提出強烈質疑，還爆發家長團體追打與會兒 少代表的事情，而這突如其來的衝突，也讓審查會議所 關注一般性原則中的「禁止歧視」，瞬間成為了社會輿 論目光的焦點。 台灣少年權益與福利促進聯盟秘書長葉大華表示， 兒童與青少年並非不理性，反倒是出手打人的大人才 不理性，再次強調CRC內兒少有表達意見自由的核心 精神。她說，政府應該要有足夠的經費預算投資在兒少 生活各領域中，包括學校、家庭、社區、機構，並且透 過培訓強化兒少利害關係人對於CRC的認知，在各方 面都真正落實兒少權利。審查會議落幕當天，行政院召 開記者會，行政院政務委員林萬億代表政府接受國際 審查委員會提出文件，同時承諾，未來行政院將敦促各 部會落實本次結論性意見，並於下次國家報告及國際 審查會議說明辦理情形，再次接受各界檢驗。

在世界人權日這天，本新聞專題規劃討論台灣最近 引起廣泛注目與討論的兒童人權報告、以及關於鞭刑、 死刑及冤獄的討論，在國際社會上，則關注原被譽為人 權鬥士的翁山蘇姬，在取得政治權力後，為何卻成為種 族與宗教迫害的凶手；此外還規劃性別與暴力、中國人 權觀察等面向，期盼透過不同的議題，切身感受人權與 世界上每個人的生命息息相關。

極刑增廢引國民討論 重新檢視台灣人權觀 【林宜瑩專題報導】有鑑於台灣近年來酒駕死傷、虐 殺幼童及性侵事件層出不窮，近來在國家發展委員會 公共政策網路參與平台上，就有網友提案「對酒駕累 犯、性侵犯及對幼童傷害等增增加鞭刑制度」，11月底 為止共有2萬7000人附議，為此，行政院政務委員唐 鳳在12月1日舉辦會議，邀請各界代表來討論。 其實鞭刑是一種歷史悠久的刑罰，在當今的普世價 值來看，是對受刑人的人權極為不尊重、也不人道的 處罰，目前僅有伊斯蘭世界、非洲及東南亞等少數國家 （約占10%）採用，新加坡則是台灣較為熟悉仍使用鞭 刑的國家，也就是說，全球高達９成國家未採用鞭刑。 法務部政務次長蔡碧仲11月29日於立法院司法及法 制委員會備詢時直言，現行《公民與政治權利國際公 約》與《經濟社會文化權利國際公約》反對酷刑或虐 刑，台灣是兩公約國內法化的國家，必須遵行。 台灣人權促進協會11月30日發表聲明，指《兩公約 施行法》明定任何立法及政策制定，都不應違反兩公 約；更何況，我國教育制度正全面揚棄體罰之際，政府 卻利用公共資源討論增設「鞭刑」，好比在性別平權已 開化的當今台灣社會，想重新討論是否恢復「女性裹小 腳」的陋習一樣荒謬。「鞭刑」考驗台灣對人性尊嚴的 信念，也考驗著台灣人權價值的底限。 其實在台灣，「死刑」的存廢爭議也像是否增設「鞭 刑」一樣，支持方認為落實死刑與鞭刑能實現社會正 義，反對方則擔心誤判或有心人士以此作為迫害手段； 在教會界，對於死刑也都有各自神學立場，甚至連耶穌 基督的死，也能成為支持或反對死刑的著力點。 檢視台灣因司法造成的冤獄或冤死案例，最著名即 為江國慶案。1996年空軍作戰司令部有女童遭姦殺， 當時江國慶遭軍法判處死刑，1997年8月執行完畢； 2010年5月監察院公布調查，指江國慶遭誤判，檢警專 案小組重新鑑定當年證物，2011年1月逮捕嫌犯許榮 洲，江國慶家屬則獲國賠1億318萬元，但是，再多的 錢仍無法挽回性命，還給江媽媽一個兒子。 其他還有徐自強、蘇建和、劉秉郎、莊林勳、陳龍 綺、鄭性澤、林金貴等案件，這些人名未必大家都有印 象，可是他們卻因冤獄而葬送了大半人生！點入「台灣 冤獄平反協會」網站，目前還有一群人，正等待著司法 還給他們清白。 只講被冤獄者的委屈、重視他們的人權，那麼，那些 被加害人殺害、虐殺的受害者、受害者家屬的人權、他 們的冤情與失去親人的痛苦，又要怎樣才能平反、怎樣 釋懷呢？這確實是個大哉問！死刑存廢議題因此論戰了 幾百年，未來，恐怕還會繼續論戰下去！

專題報導 種族衝突

緬甸羅興亞人的明天 【林婉婷專題報導】以色列人脫離埃及奴役，在曠野 漂泊、反省信仰，最終進入應許之地。而不被緬甸接納 的羅興亞人，面對從國家而來的壓迫該何去何從？ 2016年8月中旬，若開邦羅興亞救世軍（ARSA）開 始攻擊緬甸邊境警隊，雙方交火不斷，隨後緬甸軍隊在 若開邦羅興亞人村莊展開一系列武裝行動，逮捕、處 決、性暴力與搶劫等報復行動。造成超過50萬難民逃 亡外國，各種人蛇、疫病、經濟問題亦隨之而起。 羅興亞人與緬甸政府的爭執，不單純僅是宗教信仰 衝突，而是殖民遺毒。以地理位置來看，羅興亞人居住 的若開邦鄰近孟加拉，羅興亞人被緬甸政府視為來自 孟加拉的非法移民，但孟加拉將他們看作緬甸人。羅興 亞人成了沒有身分的族群孤兒。 就歷史脈絡檢視羅興亞人於緬甸的發展，早於19世 紀開始，羅興亞人與緬甸人就因為在英國殖民政策操 作下產生分歧，英國政府多次在政策中賦權羅興亞人； 二戰末期，日本依大東亞共榮圈計畫進軍緬甸，與翁山 將軍為首的緬人同一陣線爭取獨立，而英國政府將支 持者羅興亞人組成Ｖ縱隊應戰。同盟國與軸心國對抗背 景下，受到操控緬甸內戰成為穆斯林與民族主義佛僧

性別平權

尊重個人身體自主權 【林家鴻專題報導】過去100年來，人類在女性權益 上有多少進展？根據2015年的聯合國資料〈女性問題 報告〉指出，教育、健康、參政等權利獲得諸多改善， 然而各國無論貧富狀態、處於和平或戰爭，婦女遭受強 姦、謀殺和性騷擾的比例仍居高不下，全球約有35%的 女性曾經歷身體暴力或性暴力，10%的18歲以下的未 成年少女遭性侵，婦女權利發展協會（AWID）直言性 別暴力問題已上升到「流行病」的程度。 談起性侵害犯罪，印度堪稱國際間最惡名昭彰的國 家之一。印度由於長年受種姓制度及「性廟」等宗教文 化影響，男尊女卑觀念根深柢固，官方統計2015年登

中國人權觀察

城市流離者何以為家 【邱國榮專題報導】台灣民主基金會是亞洲第一個國 家級民主基金會，自2003年成立以來，每年都對中國 人權進行觀察並且做出《中國人權觀察報告》，分為社 會、政治、司法、經濟與環境、教育與文化及台商等領 域。2016年綜合各個領域觀察的結果，得出中國人權 保障已進入倒退與緊縮年代的結論。 然而不可否認，在經濟與社會發展的勞動保障領域 的某些項目上，中國政府仍有進步之處；例如農民工被 欠薪、最低工資、醫療保險覆蓋率、養老保險覆蓋率、 養老服務、留守兒童照顧、婦女產假、假藥查緝等問題 得到持續關注，可是在公民權利和政治權利等領域，則 呈現倒退與緊縮狀態。 就以最近中國北京政府最新清理整治事件為例，就

之爭，當時也有屠殺佛教村落慘劇。最後在緬甸首任總 理吳努執政時期，雙方為了建國共同合作，當時羅興亞 人也受承認為國家公民。但後來許多伊斯蘭教國家成 功獨立，羅興亞人產生獨立的渴望，不少聖戰組織遂發 起戰爭，繼任吳努的吳奈溫政府遂於1982年發布新公 民法，否決了羅興亞人公民權利。 1991年諾貝爾和平獎得主、現任緬甸國務資政翁山 蘇姬，在羅興亞人受迫害議題上，面對兩難。國際指責 她協助政府迫害人權，緬甸國內則認為她在這個議題 上態度太過軟弱、手段不夠強硬。對翁山蘇姬而言，雖 被稱為緬甸實際領導人，但權力不完全在她手上。軍方 代表依然擔任國防、邊境、內政等國安部會首長，並掌 握25%議會席次，甚至享有憲法改革否決權，而緬甸目

相片提供／ Steve Gumaer

前仍有四成領土為地方政權控制。過去長期由軍政府 統治，使得如今緬甸處於微妙、詭異、脆弱平衡狀態， 翁山蘇姬對國家安全議題無實權過問，且展開「族群清 掃行動」的緬甸軍總司令敏昂萊卻很少在國際報導裡 被提及，更別說第一時間受國際指責。 從另一個觀點來看，翁山蘇姬遭抨擊是因為在獲得 諾貝爾和平獎時曾透過其子致詞表示，追求緬甸民主 的堅持證明人類可以超越人性缺陷，能為了崇高理想 與美德而自我犧牲。但如今她卻無法在羅興亞人受壓 迫事實上承擔政治風險，甚至阻止國際救援進入緬甸 境內協助難民。 目前緬甸組成「若開邦人道主義援助、安置與發展聯 合企業」的委員會，負責監督若開邦內的暴力事件，並 推動羅興亞難民回歸工作，但實際運作與觀念轉換，都 需要更多時間檢驗。 族群過去的歷史傷痛縱使不能遺忘，但是否構成如 今侵害人權、報復的理由？特別是其中有許多無辜婦 女、兒童與老人成為直接受害者。在單一衝突事件中， ARSA的死傷人數是軍警的10倍，但平民死傷遠超過 他們雙方加總兩倍。 參與聯合國難民安置工作超過10年的前聯合國獨立 顧問唐南發曾在媒體投書中表示，「他們不是他者；他 們只是和我遭遇不同的我們。」緬甸在中文古文意思 為「那個很遠的地方」，這個國家在快速發展中搖搖欲 墜，沉默面對畸形政治，不同族群面對一樣的傷痛，尋 求原諒與和平的可能。

記在案的就有3萬4000起，平均每日發生95件。但專 家學者研究，性侵通報率僅占全國6%。 印度首都新德里因性暴力案件頻傳，被稱為「性侵之 都」，其中2012年「公車輪暴案」是罕見引起國際憤 慨與矚目的案件。23歲醫學系女學生Jyoti Singh和男 性友人看完電影在歸程途中，誤上死亡公車，6名歹徒 指為何夜裡還在外面遊蕩，痛毆兩人，並輪暴女生，甚 至用鐵條刺破子宮、拉出腸子，隨後丟出車外，女生最 後不治死亡。 令人髮指的是，當英國女導演Leslee Udwin在紀錄 片《印度的女兒》中訪問加害者時，司機面無愧色地 說，「一個巴掌拍不響」，女人本應照顧家務，而不是 穿著招搖衣服在夜間遊蕩，「女孩本應閉嘴讓我們用 完」，就會放她走；印度好女孩只有20%，被性侵要負 的責任比男孩多。 目光拉回台灣，即便李宗瑞性侵案被合計判處39年 的刑期，女性為受害者的性侵事件層出不窮，衛福部近

5年統計，每年平均有1萬4000多件性侵通報案件，相 當於平均每37分鐘發生1起。 在性侵事件中，譴責、歸咎於女性受害者的現象，也 常見於國人的輿論中。人們第一時間習慣質疑被害人 是否穿太少、太晚出門、不懂得自我保護、被侵犯時無 極力抵抗或明確說不，所以「活該」；卻忽略一個人擁 有「身體自主權」，無論外在穿著及舉止如何，都與被 侵犯無關。婦女團體提醒，只要違反意願性交即構成性 侵，社會若一再不合理地為加害者辯駁、不究責，只會 強化壓迫女性的父權體系，難以遏止性侵發生。 「公車輪暴案」激起數千男女遊行爭取性別公義， 全印度教會婦女協會致力推行的「星期四黑衣運動」， 也獲得普世教會協會（WCC）等國際教會組織重視及 推廣；台灣基督長老教會總會今年也剛採納，總會婦女 事工及性別公義委員會製作徽章並鼓勵信徒個人藉由 每週四穿上黑衣，反思教會和社會存在的性別不公義， 並表達反對一切形式的歧視與暴力。

足以證明人權倒退與緊縮。11月24日，北京市府基於 安全隱憂、避免再次祝融造成嚴重傷亡，針對外來人口 所居住區域，發出了限時5天的「緊急清退」命令，窮 困人家遭公安驅趕的畫面，登上國際媒體，引發高度關 心；中國知識界亦聯名發布公開信，稱北京市府驅趕行 為是「違法違憲和嚴重踐踏人權的惡性事件」。 這些被驅離者被視為「低端人口」，這一詞語在北京 市政府文件中多次出現，而繼北京市後，中國南方的深 圳市府也在11月30日展開清退低端人口行動。 根據《2016中國人權觀察報告》，中國政府已經在 北京以外的省城裡執行類似清理整治措施，拆除農民 工和低收入者聚居的「城中村」或「櫃子」，但中國政 府未有相應的安置措施。而中國重慶市渝北區龍頭寺 當地「貨櫃屋城中村」，也早就廣見於媒體，差別只 是，重慶市尚未執行清退，至於重慶未來是否跟進清退 行動，則值得追蹤觀察。 中央警察大學公共安全系教授董立文觀察，去年9月 中國公布《中國司法領域人權保障的新進展》及《國家 人權行動計畫（2016～2020年）》指出，普世價值人

權思想是中共執政的最大敵人。中國身為聯合國安全 理事會一員，不可能不熟悉《世界人權宣言》，但從習 近平堅持「黨性原則」與「黨管一切」的作為來看，習 以「獨特的基本國情」建構中共統治合法性的基礎，視 西方普世價值為國家敵人，在這種意識型態定調下，別 說是中國人民，連中共黨員與各部門幹部都沒有自由， 更別提人權保障。儘管中共公布了兩個攸關人權的白 皮書，但在各領域戕害人權的案例依然成長。

相片來源／維基

台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

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教會消息 苦難神學研討會

苦難讓人歸零 生命更新契機 【林婉婷高雄報導】「為 提問時間有更多不同類 郭榮敏（左）表示，苦難帶 什麼是我？」面對苦難時基 型的苦難議題被拋出，如平 人脫離罪惡並引發生命重新 督徒也不禁如此質問上帝， 安基金會董事長江秋香談到 開始的渴望。黃美廉（下） 聖經裡更記錄無數不同人、 教會硬體建設可能會為了美 以自身經驗勉勵大家，要看 不同族群、不同國家面臨的 觀而忽略無障礙空間設計， 見每個苦難帶著機會。（攝 大小苦難，但上帝真正的心 郭榮敏認為這種「空間的困 影／林婉婷） 意究竟為何？12月4日平安 難」源自教會重視物質價值 基金會所屬身心障礙關懷中 的惡習。壽山中會重生教會 心及伊甸基金會第三度合辦 牧師李冠呈則提出「經濟的 「苦難神學研討會」，帶領 困難」，詢問教會內對於弱 在場學員共同思考。 勢家庭守什一奉獻的態度應 研討會主要研究論文為 為何？郭榮敏則分享可以設 「患難的神學」，作者是曾 置奉獻箱，減輕眾目睽睽下 任 職台南神 學院 舊 約 教 授 奉獻的壓力。有學員希望大 的郭榮敏，導讀人為聖公會 家重視一個觀念：不是以同 退休牧師林應求。論文將聖 情之名隔離少數者，而是讓 經以時期、文體分類，舉例 他們在社會上不覺得被隔 出不同受苦人物與苦難事件，藉著討論「為何是他們 離，就算是在社會上占少數只有5%的特殊需要者，法 呢？」來引導讀者延伸反省自身，最終明白苦難其實是 律仍要為他們而存在，這就是真正突破歧視，在信仰裡 回轉向神並向人見證的契機。論文總結幾項閱讀要點： 擁有歸零而生的新眼光。另有學員自省就算知道要除去 以色列人在選擇自身（族群）命運時若有背離上帝旨 分別心，但人性還是使人會選擇性遵守尊重，在幫助、 意，就是苦難開始，且一人犯罪有可能眾人承擔。在認 陪伴有需要者時的辛苦也會讓人乏力，所以策略的實踐 為後人承擔前人罪過並不公平的觀念影響下，以色列民 的重要與可行還是要被考慮。 族脫離集體人格，開始注意到個人的作為與責任。聖經 下午經驗分享請到藝術博士、十大傑出青年獲獎者 教導人要成為替人受苦的奴僕，或許苦難沒有緣由與解 黃美廉演講，身為腦性麻痺患者，從小面臨許多不便與 答，但可能帶人脫離罪惡並引發渴望重生。透過苦難讓 歧視；但身為一位牧師的女兒，她在家人的愛與信仰的 自己歸零，背起十架，重新出發。 支持下樂觀進取，擁有實踐夢想的勇氣。黃美廉坦白自 郭榮敏提到，在看待苦難議題時要先明白生命的難 己以前也會質問「為何是我？」，但現在明白上帝不希 得可貴。「生命是很偉大的，比一切都重要。」他曾經 望人們限於比較與埋怨，「只看痛苦，只會陷入更深的 聽聞一位牧師女兒未婚懷孕，在面對這個意外的新生命 苦難。」黃美廉說，人生無法擺脫苦難，無需隱藏自己 時，牧師禱告中聽到上帝說：「我怎麼善待你，就這樣 的痛苦，但要看見每個辛苦帶著機會，讓人自我突破、 善待你的女兒。」於是選擇接納這個孩子。 讓人學習原諒，讓人願意幫助他人。

更生團契天使樹事工 鼓勵受刑人子女向上 【林家鴻台中報導】為鼓勵受刑人子 女在正面的事上建立成功經驗，基督教 更生團契設立獎助學金鼓勵孩子積極向 學，今年有近20名國小至高中生獲獎。 12月2日全台「天使樹」事工開跑活動 假台中中會沙鹿教會舉行，看著孩子們 一一上台受表揚，團契同工滿足的笑容 全寫在臉上，希望他們更有自信。 更生團契「天使樹」事工，每年連結 全台各地教會於聖誕節前夕，以受刑人 家長的名義，協助他們關心家中未成年

攝影／林家鴻

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子女，去年共送出3789份禮物。更生團 契台中區會牧師董月春表示，翻閱台中 310個孩子名單，發現兩個家庭的父母 不約而同替孩子報名，看了很難過。 12月2日邀請多位另一半正在受刑的 家長帶著孩子一同參加，現場請來街頭 藝人表演魔術、布偶劇團同樂並分享耶 穌的愛。活動主持人是一名更生弟兄， 他以感恩心情分享9年來在東榮教會萬 淑民姊妹及董月春輔導下受益良多，很 感動在監期間，更生團契幫忙探望孩 子，呼籲大家支持更生事工。天使樹事 工目的是陪伴受刑人子女，藉由聖誕送 禮等活動，讓他們有機會到教會中感受 到關愛，減少孩子誤入歧途的可能。 前行政院長張俊雄夫人朱阿英長期擔 任更生團契志工，她說張俊雄當天「比 我還緊張」，凌晨4點就起床提醒她要代 表出席「天使樹」開跑活動。朱阿英分 享每年只要收到天使樹孩子的名單，就 一定會一戶一戶到對方家裡了解，並和 他們說說話。她發現許多家庭很需要獎 助學金，曾有阿公說一天只吃晚餐，令 她耿耿於懷。

台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

馬偕專校捐髮活動

男同學留髮響應捐髮 【林宜瑩台北報導】馬偕專校繼去年第一次舉辦捐 髮助癌友活動後，獲得各界極大好評，今年決定擴大 辦理，與附近的關渡國小及馬偕醫學院一起合作，共有 129人響應，結合小林髮廊、彩登造型的義剪，與神奇 假髮無償製作，還有受贈單位HOPE癌症希望基金會， 以「發現愛、髮獻愛」為名，在12月1日召開記者會， 期望能拋磚引玉，讓更多學校響應這樣有意義的活動。 馬偕專校一位就讀護理科5年級的男同學盧泰宇，刻 意以一年時間留了一頭長髮，今年捐髮響應活動。盧泰 宇說，去年聽到學校舉辦捐髮活動時，就很羨慕有長髮 的同學可以參與，有了去年相見恨晚的激勵，希望今年 能在畢業要去當兵前也捐出頭髮。因為之前姊姊也曾捐 髮助人，這是影響他想捐髮的起心動念。 馬偕專校校長陳漢湘表示，將愛的能量發射出去，這 是改變台灣社會的正向力量，他認為要一改過去為善 不欲人知的觀念，才能幫助社會更多的響應；他強調， 馬偕專校曾獲教育部頒發「品德教育特色學校」獎項， 馬偕專校視光學科的師生，也常常輪流到馬偕所創設 的教會去，為年長者進行免費驗光的服務，這次捐髮活 動，化 妝 品 應 用與管理科也 邀請造型師一 起 共 襄 盛 舉， 擴 大 愛 心，讓 「發 現 愛、髮 獻 愛」活 動 更 攝影／林宜瑩 具意義。

鹿野部落送餐便利屋 兼具送餐及修繕服務 【林家鴻整理報導】台東基督教醫院 創設的一粒麥子社福基金會15年來提供 送餐服務，關心東部偏鄉獨居、失能長 輩餐食營養議題，11月底在7-11「把愛 找回來」公益勸募計畫協助下揭牌啟用 鹿野「部落廚房」及「送餐便利屋」，提 供共餐服務及居家簡易修繕等服務。 繼今年8月花蓮縣督旮薾部落廚房 後，一粒麥子基金會和7-11再次攜手 於台東縣設置鹿野部落廚房，成為基金 會在台東縱谷線第3個送餐服務的製餐

相片提供／一粒麥子基金會

點。鹿野部落廚房除了替60名長輩送 餐，每週還有2次在鹿野老人日照中心 提供共餐服務，邀鄰近的失能和獨居長 者一起用餐，增加社會互動機會。 一粒麥子基金會根據網路上「樂樂活 大家講」的調查指出，「自己打理生活、 吃得健康營養、有效就醫診斷」這3項是 50歲以上熟齡族最感到困擾的事，與基 金會服務的經驗不謀而合，除了餐食的 需求，服務對象經常面臨無法爬高爬低 換燈管、修水管等自理生活的困難，有 鑑於政府長照2.0服務並無涵蓋此範疇， 因此才會設置送餐便利屋。 送餐便利屋附設於鹿野部落廚房，兼 顧陪伴與生活支援功能，提供居家簡易 修繕、協助外出購物及整理居家、陪伴 關懷訪視、資源開發與連結、食物銀行 管理、協助共餐及送餐等8大服務。 獨居的52歲潘大哥重度肢體障礙，無 法爬上爬下的他一直為家中昏暗的照明 苦惱，送餐便利屋事務師、台南神學院 社工系校友蕭芳偉進行送餐服務時發現 後，協助加裝新燈管和燈座，解決潘大 哥困擾多時的問題，讓他好開心。

教會消息

敞心聆聽 教會聯合報榮耀佳音

排灣都中區六教會 宣教連結同慶聖誕

【林家鴻台中報導】排灣中會都中區6間教會 12月3日假神岡國中舉行聯合聖誕節活動，6間 在都會區設立的教會難得聚首聯誼，排中都會 宣教部部長、都中區區長陳信光牧師於講道中 勉勵，在12月的聖誕季節裡，希望每個人都能 快樂地讚美榮耀神，讓上帝的名被高舉，最重要 是將自己的心敞開，讓耶穌進到生命中掌權。 活動當天，來自台中、彰化的新社、榮原、豐 光、山光、中心崙、彰鳳教會及達瓦達旺教會在 霧峰的信徒共襄盛舉，上百人上午做禮拜，下午 趣味競賽，大人小孩其樂融融，展現原住民特有 的熱情與活力。陳信光講道時表示，弟兄姊妹要 像隨時警醒備妥燈油等候新郎的童女，也要像為 了見耶穌不顧形象爬樹的稅吏撒該，看重耶穌、

期待耶穌，新的一年就會有新的盼望與活力。 陳信光提醒，沒有人知道主什麼時候再來，信 徒面臨外在許多誘惑和打擊時，要時時刻刻謹守 自己的心，不管環境如何，都要心存敬畏。 屏東瑪家鄉是排灣族重要的原鄉，鄉長梁明 輝特地率領同仁蒞臨，他表示，週末原本是鄉公 所休假的日子，但同仁說很想到台中參加聯合聖 誕活動。梁明輝坦誠自己尚未受洗，但鄉公所平 時有禱告時間，同仁個個虔誠，在眾人鼓勵下， 已決定近期受洗，隨後他並致贈補助款給大會。 近年都市原住民宣教愈來愈被看重，陳信光 對此表示，排灣中會都中區會在都會區扮演教會 間互相支持與交流的網絡，每次辦活動都期待6 間教會把握機會彼此關懷和認識。在區會中，即 使是剛開拓的新社和彰鳳教會也不會被冷落， 大教會協助他們面臨宣教挑戰。 陳信光表示，排灣中會未來也有可能在太平 區開設教會，或是待達瓦達旺教會在霧峰的信 徒達到一定人數，也可成立教會，「這是我們在 都會區努力的方向，希望建立更多教會。」

春日公所聯合教會 齊心迎接君王降臨

【林婉婷屏東報導】地方政府聯合眾教會舉辦 聖誕慶祝活動，同心合一實在難得可貴！12月1 日屏東春日鄉公所與拿撒勒人會、台灣基督長老 教會排灣中會、信義會、安息日會與天主教會合 辦「君王降臨、獻上春日」聖誕點燈，超過300 人聚集同歡。各教會負責不同環節，展現不同創 意與才華，呈現一樣的愛與敬虔。 活動以拿撒勒人會歸崇教會青年活力四射的 敬拜讚美開場，驅走剛入夜的微微寒意。春日鄉 長柯自強領公所詩班獻詩，在場所有人同心頌 揚。信義會七佳教會傳道師吳明裕禱告後，緊接 著由力里、佳崇、春日、古華、士文等5間長老 教會帶來獻詩。力里教會華語詩歌穿插牧師渾 厚的族語歌聲，旋律簡明有力；佳崇教會弟兄姊 妹繫著小領巾、戴著聖誕帽，畫面逗趣溫馨；春 日教會青年帶來母語詩歌，歌聲清澈透亮；古華 教會清一色傳統服飾，展現團結的美感；士文教

聽障專屬觸覺音樂 用心傾聽提琴鋼琴

【林婉婷高雄 報導】多數人聽 到音樂會隨節奏 旋律擺動身體、 哼哼唱唱，對聽 障朋友來說，這 攝影／林婉婷 卻不是稀鬆平常 的事。但聲音傳 遞也是音波震動，如果用觸覺來感受音樂呢？壽 山中會手語教會、旗津中洲聖經聖潔教會、伊甸 基金會、心創文創世界於11月26日下午合辦小 提琴音樂饗宴，邀請國際級大師商泉演出，讓聽 障人士能夠體驗觸覺音樂。

攝影／林家鴻

牧養榮原教會10年的牧師林珍珠則分享，早 期排中在中部只有3間教會，起初牧會缺乏經驗 真的很累，所幸當時教會之間有禱告會，讓她和 會友有觀摩對象，也覺得受到關懷，不再是孤軍 奮戰。現在她也提攜後進，平時透過電話和碰 面機會關心加入都宣行列的傳道師，聽他們聊 心事，並針對牧會實務問題提供參考意見。她提 醒，剛牧會不要推太多事工，最重要的是個人先 建立紮實的靈修生活，從跟上帝建立緊密關係開 始穩紮穩打。

岡山障福幸福聖誕 聯禱教會分享音樂 攝影／林婉婷

會大陣仗上台，耆老開場清唱觸動人心。 佳崇教會牧師傅梅珠分享信息，以馬太福音 25章13節為主題，談到聖經啟示耶穌是君王， 並期許人們成為忠心的門徒，等待人子再臨要時 刻警醒。她以10個童女等待新郎迎娶的故事解 釋，等待中人的機智或怠惰在故事中一覽無遺。 傅梅珠強調，有人以為自己早就準備好了，其實 程度不夠。她認為點燈晚會也是一種心態預備， 希望大家今夜開始問自己：準備好了嗎？要開始 讀經、禱告、上教會、親近神的生活。 柯自強介紹活動籌畫過程大力相助的單位與 個人，也打趣幫公所詩班打廣告，歡迎聯繫。點 燈儀式與精采煙火後，天主教高雄教區春日玫瑰 聖母堂神父江瑞國為大家祝禱，畫下完美句點。

現場50多位聽眾有一半是聽障人士、一半是 弱勢家庭，商泉使用的小提琴也同樣獨特，是靠 科技數據運算製成的琴，打破過去「製琴師要有 好音感」的印象。推動科技製琴的企業家林光信 認為，小提琴精妙在每個零件恰到好處，琴身與 琴弓的重量只要差20公克就會影響聲音力度。 商泉是第三代基督徒，自過去政治逼迫信仰 的年代仰望上帝至今，並藉著對音樂始終如一的 熱愛與學習榮耀神。他與演奏鋼琴的女兒合奏， 過程中讓聽障者觸摸鋼琴與小提琴。其中一位嘗 試者表示，感覺到鋼琴震動明顯，小提琴則較細 膩，由於震動快慢緩急、輕重疏密有別，加上近 距離觀察演出者，雖無法聽到樂聲，也能感受到 情緒，甚至可以猜到何時鋼琴聲壓過提琴聲。 商泉和林光信很感動得到這樣深刻的回饋， 林光信補充說明，提琴特色在於穿透力強，不管 什麼距離聽都不跑調，所以震動沒有鋼琴大。這 些現象可以靠觸摸感覺到，證明音樂可以共享給 所有有心的人，而非只有能聽的人。

【林婉婷高雄報導】為響應聯合國制定12月 3日為國際身心礙障日，平安基金會所屬高雄市 岡山身心障礙福利服務中心選在12月2日舉辦 「GIVE ME FIVE 愛存在：幸福聖誕、真愛岡山 社區音樂分享會」，除了每年的音樂與聖誕點燈 活動，今年特別與岡山區牧者聯禱會合作，沿中 心附近街區設計園遊會區域，滿足所有大小朋友 吃喝玩樂各種享受。 國際同濟會高屏A區各會有十多位會長出席 並為活動奉獻；岡山高中管樂團演出多首動人曲 目；從小在岡山障福中心接受早療、如今已是大 學生的視障歌手羅文謙也到場自彈自唱，中心小 作所成員穿著豔麗桃紅上衣帶來歌舞表演，一甲 愛樂團與五龍發社區復健中心也有節目。現場有 卡通人物造型人偶與廣場上的聖誕樹造型燈， 可讓遊客拍照留念。最特別是高雄北區輔具中心 也設攤宣導介紹不同輔具，並有租借申請諮詢。 平安基金會董事長江秋香致詞感謝每位同仁 的熱心付出、各界團體的支援、政府單位的指導 補助與眾多身心障礙者與家屬的認同參與，讓岡 山障福中心邁入第21年，「這不只是工作，是責 任。」岡山區牧者聯禱會今年度主席、高雄中會 岡山教會教育牧師葉恒序則感謝眾教會在岡山 地區宣揚福音，期許未來能繼續合作。 與岡山障福中心有早療和輔具檢修據點合作 的高雄中會茄萣教會23日上午9點也將舉辦義賣 園遊會，更多訊息可查詢岡山障福中心臉書粉絲 專頁「平安基金會經營管理高雄市岡山身心障 礙福利服務中心」。

攝影／林婉婷

台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

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教會花絮 主流出版社

泥無法營運，以展現族人用身體捍衛家園，阻

施以諾新書 喜樂是良藥

攝影展於台中市兒童青少年福利服務中心展

吳玉琴指出，我國長期以來無租屋專法，導

出，香港攝影師JC拍攝4名脫離性剝削的個案

致租賃雙方權利義務不明確，更有向出租人傾

記者會當天，是行政院每週一次的院會，行

與重要他人互動的照片。這些少女多因單親、

斜的不合理情形。租賃雙方權利義務明確化，

【邱國榮台北

政院發言人徐國勇會後轉述行政院長賴清德的

親子關係不睦等緣故逃家、輟學。21歲單親的

是她最關心的主題。該立法重點包括：中央主

報導】主流出版

指示說，已請政務委員張景森召集審查會議，

阿樂，小學時因母親得重鬱症住進療養院，流

管機關應比照消保法明定租賃契約「約定及

社12月2日在金

提送下次院會（12月7日）討論通過後，送請立

浪街頭，在網咖朋友介紹下靠援交謀生。結束

不得約定事項」；押金不得逾兩個月；明訂出

石堂城中店舉辦

法院審議。（相片提供／地球公民基金會）

安置期重返校園，她常因半工半讀累到上學遲

租人可不用賠償而提前終止契約的五種情形；

到。班導師同理阿樂，看顧她的需要並適時督

明定承租人可不用賠償而提前終止契約的4種

擋亞泥違法開採部落土地的決心。

施以諾《喜樂， 是一帖良藥》新 書發表會，施以 諾親自出席介紹其新作，會後並有簽書活動。

台灣露德協會

創友善環境 關懷帕斯堤

促，多次在她要被退學時出面向校方保證，讓

情形；住宅租賃爭議可免費向地方政府申請調

阿樂感到自己值得被珍惜，因此沒放棄繼續升

處；轉租人也就是二房東的轉租規範明確化。

學，現在已經是大學生。

長期關注居住課題的社運組織巢運，肯定條

施以諾是輔大醫學院副教授，也是精神科職

馬梅芬表示，性剝削少女生活能回歸常軌，

例通過立法，但仍提醒，鑑於11月22日新北市

能治療師，他指出，幫助別人會使人喜樂，雖

關鍵之一在於碰到老師之類的重要他人，願意

中和區發生出租公寓9死2傷的火災，政府應

然導致想自殺的理由不會因此消失，卻會因為

接納和不放棄他們，即使現在工作或上大學，

盡速啟動租屋安全的結構性改革。巢運指出，

幫助他人看到了助人價值，而沒有自殺，這就

仍把對方記在心裡。（攝影／林家鴻）

台灣租屋市場宛如地下黑市，惡房東或惡房客

是心理學所講的「利他主義」。「利他主義」若

橫行，該條例是我國首部租屋專法，以法制規

泰中松年部

從信仰詮釋，是上帝創造人類的同時，在人類

屬靈自傳 見證長者信仰

腦裡安置了不求回報而能喜樂的閥門。 施以諾指出，該書名雖為喜樂，但他不是要

範租屋的權利義務，政府應再制定多元政策工 具，引導租屋市場發展，並積極改善整體租屋 環境。

「打麻醉劑」。他說，社會有許多不公平，甚至

【邱國榮採訪報導】根據疾病管制署2017年

巢運並對政府提出5點呼籲：加強教育宣導；

神職人員也會做出令人錯愕的事，「我都提醒

11月統計顯示，台灣女性帕斯堤（HIV positive，

強化違法稽查；設置具體功能糾紛調處機制；

自己，不管社會及教會有再多不合理的事，都

愛滋感染者）死亡率是男性的1.4倍。露德協

權利義務立法應持續研究並完善；透明化租屋

不足以讓我成為憤世嫉俗的人。憤世嫉俗，可

會11月29日舉辦宣導「共創社會愛滋友善」記

資訊，自租納入實價登錄修法。

以讓人成名，但很難讓人成器。」他坦言，他

者會，協會秘書長徐森杰表示，根據露德歷年

沒把握基督徒比非基督徒喜樂，因為教會常要

來針對台灣感染者生活現況調查發現，女性愛

求信徒出類拔萃以榮耀上帝，以致帶給信徒壓

滋感染者謀職比男性不易，因此處境更處於弱

力。或者暗示牧師牧養的教會規模還要更大，

勢，需要社會大眾更多的了解與關懷。

排灣中會瓦酪露教會

歡慶70 種子落地結實多 【林家鴻採訪報導】泰雅爾中會松年部為了

才是榮耀上帝的外顯，所以也不會有喜樂，這

協會指出，根據聯合國愛滋病管制署近期統

種風氣跟世俗沒有兩樣。他指出，當人對成功

計資料，成年女性感染者以非洲撒哈拉以南、

廣傳屬靈長者的美好信仰經歷與見證，今年下

及幸福的定義狹窄時，就難以喜樂，自然會走

加勒比海地區、中東、北非、亞洲及太平洋地

定決心推動文字化的保存工作，動用80名作者

向偏激。所以，性格扭曲關鍵不是「宅」，而是

區和東歐地區最高，雖然台灣目前以男男間有

投入口述歷史紀錄、撰文、翻譯，呈現逾60名

「窄」。（攝影／邱國榮）

高風險性行為感染的通報人數較高，但亞太地

55歲以上資深牧者與會友的生命故事，11月底

原住民族「反亞泥還我土地自救會」

開記者會 促速修礦業法

區則以異性戀感染者占多數，因此女性不可輕

正式發表《泰雅長者信仰之佳美腳蹤──第49

忽愛滋感染議題。

屆松年部長者屬靈自傳紀念特刊》，獲得總會

台灣愛滋病學會理事長林錫勳醫師指出，女

總會松年幹事李佳民牧師表示，泰雅爾中會

土地自救會」封路第9天，族人沒等到陳情行政

【林婉婷屏東報導】圓月高掛天際，一彎銀

就醫檢驗出感染愛滋；此外，也有部分女性愛

松年部在目前各中會、族群區會中，率先響應

色剪紙新月，與豎立廣場的十字架組成漂亮幾

滋感染者擔心外界眼光而害怕就醫，造成女性

總會異象「編寫屬靈自傳生命故事流傳 」，翻

何畫面，歌聲、樂聲、掌聲與笑聲飄盪在霧嵐

帕斯堤發病率及死亡率相較男性高。林錫勳表

閱《長者屬靈自傳紀念特刊》很受感動，該書

迷濛的山間。排灣中會瓦酪露教會為慶祝宣

示，現今台灣的愛滋治療藥物已與國際同步，

特色是參與的長輩多，且以族語與中文雙語呈

教70週年，12月2日晚間在馬兒部落傳統競技

感染者只要穩定服藥、定時回診，其日常生活

現。泰中屬下有100多間教會，期望文字事工能

場舉辦「愛IN樂2.0回溯與眺望詩歌音樂分享

表現與常人無異，外界無須用異樣眼光看待。

發揮帶頭作用。

（相片提供／露德協會） 【邱國榮採訪報導】原住民族「反亞泥還我

松年事工委員會肯定。

性朋友對愛滋疾病意識較低，往往等到發病才

勵馨基金會台中分事務所

攝影展 妳在最近的遠方

泰中松年部部長蔡長管長老說，今年2月部

會」，透過歷史回顧、歌舞和見證，回到福音初 入部落、族人初識福音的單純與感動。

員會議決定籌備《長者屬靈自傳紀念特刊》，

由社青主辦的晚會熱鬧開場，現場不分男女

「即使經費還是零的時候，就很大膽地說要

老幼，一齊擺動身體、揮舞雙手。除了華語敬

做。」他認為，資深長者的信仰經歷應該趁他

拜，還有族語獻詩，全程獻唱者一律面向十字

們還能寫、能說時，就盡早記錄，所以他才堅

架，代表焦點回到上帝，不是當作演唱會，而

持「先做再說，不管有沒有經費，就是禱告。」

是一場盛大的讚美。接著，由福音先驅宋信文

蔡長管說，感謝上帝讓廠商願意在印刷時，

牧師之子宋航偉長老主持歷史回顧與紀錄片播

立法院本會期的經濟委員會召委蘇治芬出席

接受先付一半的請求，以及總會和彰化基督教

映。宋航偉在片中提到，林泉茂牧師是部落裡

記者會聲援。她表示，上會期第2次臨時會未審

醫院董事會願意撥款補助。《長者屬靈自傳紀

最早接觸福音者之一，他與不少部落青年進入

查完，被列為經委會優先法案的礦業法，至今

念特刊》分為4大篇章，包含「屬靈自傳」「自

玉山神學院受裝備，隨後至各地宣教。當時這

仍未見行政院版本送至立院。蘇治芬說，民間

己的故事」「信仰、生命經驗與智慧」「憶起

些青年牧者與初代信徒不眠不休、每家每戶拜

礦業改革的訴求，立法院都聽到了，除了對關

長者佳美腳蹤」，未來也將寄給泰中屬下各教

訪，正因他們成為落地的種子，終使部落結實

會，一同見證上帝在泰雅族部落的歷史與恩

纍纍，全體信主。片中不少牧者長輩給青年肯

典。（相片提供／江明清）

定與叮嚀，希望他們在重視學歷的年代，能不

院後的任何答覆，11月30日派自救會副會長洛 金‧尤道代表北上，在義務律師陪同下召開記 者會，要求蔡政府立即撤銷亞泥違法展限。

心的朋友與團體表示歉意，也指出行政機關為 求周延而導致修法時程不符期望，身為本會期

【林家鴻台中報導】勵馨基金會台中分事務

經委會召委的她承諾，只要行政院盡速將政院

所12月1至31日舉辦「妳在最近的遠方－性剝

版草案送入立法院，一定立即排審，力拚本會

削兒少 x 重要他人」攝影展，指出台灣現在雖

期完成礦業法修法。 上會期經委會召委高志鵬也出席記者會，他

不像以前有販賣雛妓問題，兒少看似自願走入 性產業，但細究仍存在遭剝削事實。勵馨邀請

三讀通過 擺脫租屋黑市

見證時刻請到兩位姊妹，一位回憶自己小時 候被父母逼著上教會，長大後才明白上帝等待 她回轉的心意。另一姊妹分享女兒經歷生死

【邱國榮採訪報導】《租賃住宅市場發展及

關頭，在神保守下終得平安，她認為每位基督

管理條例》11月28日於立法院三讀通過。提案

徒平常都知道要愛神，但容易在遇到試探就懷

勵馨台中分事務所主任馬梅芬表示，每年服

的基督徒立委吳玉琴說，有了本條例，相信我

疑、退縮，她強調仍要仰望、等候、相信。

說，行政院再不把法案送進立院，委員會將直

大眾透過攝影圖文，一同了解兒少落入性產業

接排審，才來得及在年底完成立法，立院作為

背後的故事，並成為她們生命中的重要他人。

全國最高民意機關，不能愧對人民託付職責。

受世俗眼光牽絆，始終把上帝擺第一。

租賃管理條例

洛金‧尤道指出，亞泥在自救會封路行動前

務個案包括從事性產業者約50位，未成年少女

國應可擺脫租屋市場黑市化、夜市化的處境。

音樂會最後邀請在場未信主與自認信仰不

有修整既有小路，自救會決定，若得不到行政

在酒店或網路援交被警方查獲後，都會進入司

她表示，該條例的立法是台灣租屋市場邁向市

夠堅定者上台接受牧者祝福禱告，場面真情流

院具體回應，近期將進行第2波封路行動，讓亞

法及安置系統、社福單位，輔導離開性產業。

場合理化、租賃雙方權利對等的重要里程碑。

露，令人動容。（攝影／林婉婷）

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台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

活動短波 總會消息

◆約翰福音查經課程

◆吳若石神父足部反射健康法基礎班

◆聖誕愛家遊

時間：12月10、31日下午12:30～2:30

時間：12月8日～23日，週五下午5:30～晚

時間：12月16日下午2:00～4:00

地點：七星中會松山教會

上9:30、週六上午8:00～12:00

地點：高雄中央公園言論廣場

◆中部、南部反空污大遊行

主辦：七星中會松山教會教育部

地點、主辦：台中中會豐原教會

主辦：高雄中會前金教會

時間、地點：12月17日下午1:00～6:00台中

◆中山教會設教70週年感恩禮拜

◆三榮聖誕樂樂親子營

內容：彩虹聖誕戲劇、親子闖關活動與福音

市議會廣場、高雄捷運凹仔底站4號

時間：12月10日下午3:00

時間：12月9日上午9:30～11:00

出口旁

地點、主辦：七星中會中山教會

地點、主辦：台中中會三榮教會

◆彌陀教會聖誕福音茶會

主辦：總會教社委員會、中南部反空污聯盟 （詳洽：https://www.facebook.com/ events/128011047893264/）

站，請向苓雅區公所民政課報名。

◆星中松年部慶祝聖誕暨幹部就任感恩禮拜

內容：聖誕魔術秀、魔術教學、點心獎品。

時間：12月17日下午2:00～5:00

時間：12月11日上午9:00

◆紅配綠耶穌聖誕Party

地點、主辦：高雄中會彌陀教會

地點：七星中會雙連教會10樓

時間：12月9日上午10:00～12:00

◆傳愛嘉年華

主辦：七星中會松年事工部

地點、主辦：台中中會台中健行教會

時間：12月17日下午3:00～6:00

◆2018年靈性形成教材研習開放報名

◆三光教會12月名人講座

內容：主日學主導親子遊戲、歌舞與戲劇。

地點：高雄市飛翔公園

時間、地點：2018年1月6日上午9:30～

時間：12月10、17日上午9:30

◆「神蹟妙算」聖誕科學桌遊體驗營

主辦：高雄眾教會、展望會、基甸會

12:30高雄中會鹽埕教會，13日七星

地點、主辦：台北中會三光教會

時間：12月9日、16日、23日下午1:30～5:10

內容：美食饗宴、團體遊戲與義剪等活動。

中會濟南教會，報名分別至3、10日止

內容：基督徒藝人李麗華與李天柱生命見證

地點、主辦：台中中會民族路教會

◆「讓愛飛揚」街頭音樂會

◆草屯教會聖誕樹點燈儀式暨活動記者會

時間：12月9日下午5:30～6:30

內容：參與可向各中區會教社部聯繫。

主辦：總會教育委員會 （詳洽：02-23625282轉257王姊妹） ◆在職牧者夫妻諮商關懷服務 台灣基督長老教會總會傳福會提供教牧 諮詢專線：02-23656180，不收費，資訊保

分享。 ◆北中松年部聖誕節感恩禮拜暨聯誼活動

時間：12月9日晚上7:30

地點：太平洋百貨正門廣場

時間：12月15日上午9:30

地點、主辦：台中中會草屯教會

主辦：屏東中會建豐教會

地點：馬偕紀念醫院9樓大禮堂

◆忠孝路教會福音主日幸福講座

◆屏中婦女部聖誕節感恩禮拜

主辦：台北中會松年部

時間：12月10、17日上午8:30、10:30

時間：12月16日上午9:00～下午3:00

密。歡迎於平日上班時間洽詢。

◆黑暗中的光：大稻埕教會聖誕月

地點、主辦：台中中會忠孝路教會

地點：屏東中會萬丹教會

◆新眼光電視台「恩點敲敲話」短講節目

時間：12月16日晚上7:00青少年聖誕晚會，

內容：領43人信主的前慈濟榮譽董事委員

主辦：屏東中會婦女事工部

23日晚上7:00聖誕晚會，24日晚上

鍾宜珊與基督徒藝人李天柱生命見

內容：才藝表演與園遊會。

9:20聖誕讚美禮拜

證分享。

12月3日至9日由方嵐亭牧師主持，敬請下 載新眼光APP收看。

東部消息

地點、主辦：台北中會大稻埕教會

◆世界人權日「多元與尊重」踩街暨園遊會

◆淡水河畔的聖誕禮讚

時間：12月10日下午1:00踩街遊行、中午

時間：12月17日下午5:00

12:00～晚上6:00人權教育園遊會

原住民消息 ◆馬蘭教會設教70週年感恩禮拜

◆「最好的師傅」聖誕晚會

地點：真理大學禮拜堂

地點：國立臺灣美術館

時間：12月9日上午9:00

時間：12月24日晚上7:00～8:40

主辦：新北市淡江中學校友會、八角塔男聲

主辦：台灣人權文化協會、台灣山林復育協

地點、主辦：東美中會馬蘭教會

地點、主辦：東部中會美崙教會

合唱團 ◆竹中婦女部第77屆年會

北部消息

會、台中市海線社大、中部共生青年

◆排中中區聯禱網聯合聖誕節慶祝

組合、台中中會

時間：12月10日下午1:30～5:30

時間：12月7日上午9:30

◆愛在叮噹響：聖誕感恩音樂會

地點：來義鄉公所前

地點：新竹中會新竹教會

時間：12月16日晚上7:00～9:00

主辦：排灣中會

◆公報社淡水快閃書店及印刷機展覽活動

主辦：新竹中會婦女事工部

地點、主辦：台中中會重新教會

時間：12月15～17日公報社淡水快閃書店；

◆裘海正音樂見證會

內容：邀請謝鴻文牧師帶領磐石音樂佈道團

16日下午2:00中信兄弟象隊周思齊見

時間：12月9日晚上7:00

證會、下午3:00耕心一路發「老街發

地點、主辦：新竹中會迦南教會

耕心」；17日下午1:30台灣第一台印 刷機開展及導覽活動 主辦：台北中會淡水教會、台灣教會公報社 （詳洽：02-26214043）

◆「聖誕COOL耶穌，踩街報佳音」聯合聖誕

中部消息 ◆柳原教會設教120週年系列活動：台灣首 部典藏印刷機展

◆戰後初期日常消費生活的變遷：可口可樂 登陸台灣

慶祝活動

地點：台北中會淡水教會、偕醫館

其他消息

演出。

時間：12月17日晚上6:00～8:00

時間：12月7日下午2:00～4:00

地點：彰化員林公園

地點：國史館4樓大禮堂

主辦：員林區眾教會

內容：中央研究院台灣史研究所副研究員曾

內容：邀請高中鼓號樂隊、彰化菁英傳藝

品滄主講。

◆雙連教會聖誕福音茶會

時間：12月5～10日

時間：12月9日下午1:30～3:45

地點、主辦：台中中會柳原教會

◆嘉中婦女部聖誕節慶祝大會

地點、主辦：七星中會雙連教會

內容：教會公報社台中書房書展、印刷機文

時間：12月9日上午8:30

時間：12月8日下午2:00

地點：嘉義福滿樓海宴餐廳

地點：凱達格蘭大道

主辦：嘉義中會婦女事工部

主辦：人民作主教育基金會

內容：基督徒藝人葉歡生命見證分享。

物展及活字版展。

◆「人民作主」凱達格蘭大道行動：落實民

團、大葉大學等單位演出。

主、補正公投法

◆《盲人律師》開鏡見證分享會

分之一奉獻在真理大學，一路上受到歷任校長

真理大學校長交接典禮

蔡維民代理 擔更多使命

的提攜，歷任真理董事及師長也非常愛護他。

南部消息

時間：12月9日上午10:00～12:00 地點：士林真理堂

他表示，這陣子有很多人用各樣方式告訴他， 要怎樣怎樣做才能讓真理大學的未來更好，

◆「閱讀．繪本」培力工作坊

主辦：導演洪成昌與劇組

【林宜瑩新北報導】真理大學校長林文昌因

他很謝謝大家的建議，在接任代理校長後，他

時間：12月17日下午3:00～5:20

◆聖經講座：如何從箴言、約伯記和傳道書

為健康緣故請辭，真理董事會決議由原本副校

會持續推動林校長任內重要的事工，也會協

地點、主辦：台南大專中心

長蔡維民接代理校長職，並在11月30日上午

助遴選委員會的建立、完成新校長的遴選，並

（詳洽：06-2371793蔡小姐）

時間：12月12日上午9:00～11:30

於淡水校本部小禮堂，舉行校長、代理校長交

安定校內氛圍。他以「我們有這寶貝放在瓦器

◆人權聖誕晚會

地點：壽山中會六合教會

接禮拜，由董事長簡安硌主持，將校長印信從

裡面，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是

時間：12月8日晚上7:00～9:00

主辦：環球聖經公會

林文昌手中交給蔡維民，在遞交代理校長聘書

出於我們」（哥林多後書4章7節）自我期許，

地點、主辦：台南大專中心

◆畢士大教養院聖誕感恩活動

用一顆愛真理的心，成為上帝所使用的瓦器。

內容：人權專題分享、影像信仰反思。

時間：12月14日晚上7:30、16日下午2:30

（攝影／林宜瑩）

◆南門教會聖誕佈道

地點、主辦：畢士大教養院

後，正式完成交接典禮。 簡安硌表示，接到林文昌校長的請辭，董 事會很短時間內決議由蔡維民擔任代理校長

看人生

時間：12月12日上午9:30

職，他也以天主教耶穌會從創立到現在已有

地點：林鄧璐德護理中心

500年歷史，主要是以更多（m o r e）與使命

主辦：台南中會南門教會松年團契

關懷代禱

（Mission）為推動事工的設立宗旨，並隨時保

◆北門烏腳病紀念園區綠能公益工作坊

持把腳抬起往前邁進，以此期勉蔡維民：「你

時間：12月16、17日

娘）11月27日安息主懷，享年67歲，訂12

就剛強壯膽來帶領以色列子民（真理大學師

地點：台南中會北門嶼教會

月9日上午8:30於高雄市立殯儀館福德堂

生）進入迦南地！」

主辦：台南中會北門嶼教會、台灣環境保護

舉行告別禮拜，願上主親自安慰遺族。

蔡維民在就任致詞時表示，從1998年來到 真理大學服事至今，已快屆滿20年，人生有五

聯盟、台灣再生能源推動聯盟等 內容：學員協助北門嶼教會架設太陽能板。

◆壽山中會退休師母蔡郭月秀（蔡聖惠牧師

◆居美波士頓退休牧師高昭龍12月3日安息 主懷，享年86歲。願上主親自安慰遺族。

台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

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公報廣場

公平地

公平貿易 為何投資於明日的農民和工人？

在渴望擁抱全球化的世界裡，以及承諾對消費者 提供更多選擇及更便宜價格時，很難找到一個願意 關注社會和環境足跡的大公司。因為企業不僅看不 見農民和工人，也完全不在乎他們的處境。有些公 司對於在供應鏈上工作的男性和女性一無所知，往 往提供給工人過低的薪資及惡劣的工作條件。而公 平貿易則是要捍衛這些人發聲的機會，我們從最開 始便認知到這是確保他們權利的方法。我們認為， 消除貧窮的作戰必須從處於貧困中的人中著手。 為了要得到公平貿易認證，農民和工人必須組織 成團體，並證明組織運作良好、民主和透明化。代表 性的自我決策權不是可有可無的權利，在過去20年

本土社團訴求台語正名 教育部11月25日下午假長榮大學辦理 全國語文競賽開幕典禮。台南市李文正 議員、台灣羅馬字協會及台灣南社等本 土社團代表前往現場表達台語正名的訴 求。本土社團肯定教育部將本土語文納 入全國語文競賽項目，然而，對於教育 部持續使用具有歧視性的「閩南語」來 稱呼台語一事，則表達強烈反對立場。 本土社團主張教育部的閩南語用詞應 該正名為台語，理由如下： 第一，「使用台語就會排斥原住民族 語及客家語」的說法不合邏輯。台語是 專有名詞，非「台灣的語言」的簡稱。如 果使用「台語」一詞，會排斥其他本土 語言。那「台灣大學」應該首先被要求 改名！高雄也要向台南抗議，憑什麼台

偶有機會接觸到歐洲基督教音 樂、藝術、雕刻、建築等書籍與圖 像，開啟了我的學習興趣，也看見 在背後許多有趣的故事和所展現的 信仰意涵，如有音樂之父稱號的巴 哈，在每一首創作曲子都簽上「唯 獨榮耀上帝」；文藝復興三傑的米 開朗基羅，被教皇強迫接下「創世 記」雕刻工作後，通過雕刻畫作諷 刺教皇的狼子野心，也在將近兩千 年基督教的文化當中，在許多藝術 作品甚至故事詩集中，看見許多信 仰元素。 相較於西方歐美基督教文化各層 面的蓬勃發展，反思以箴言22章6 節：「教養孩童，使他走當行的道， 就是到老他也不偏離」的台灣主日 學教育，至今大多僅著重於「聖經 故事」，卻未能加上人文以及藝術 等元素，使主日學教育更加豐富、

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中，它確保了生產者可以根據當地情況決定如何投 資利潤。除了確保產品可以得到公平價格外，生產 者組織也會得到額外的可以自行決定用途的社區發 展金──這是公平貿易出名之處。多年來，這筆經 費幫助社區改變；從改善糧食安全讓農民能對抗玉 米價格，到能於生產者家園和村莊使用水電等等。 去年全球的公平貿易銷售額，讓全球生產者組織 得到了超過1.17億歐元（約台幣42億元）的社區 發展金──這讓75個國家的小農和工人不為飢餓 所苦、獲得合理的健保和教育機會，並投資於農業 的未來。透過得到發聲權和自我決定的能力，來提 高生產者的自信，這不僅對小農和工人自身有利，

台灣羅馬字協會

南代表台灣南部。廣東話和上海話等也 要向華語抗議，憑什麼北京話代表中華 民族的語言。原住民族「邦查」「賽德克 族」及「達悟族」等也都要被迫改名，因 為「邦查」「賽德克」及「達悟」在其族 語裡原意都是「人」的意思。難道只有 邦查族、賽德克族及達悟族才是人嗎？ 第二，「台灣話」最初是指「台灣府 城」人講的話。「台灣」最早是指台南安 平一帶。清國統治台灣時期將承天府改 為台灣府，台灣府的府城就在台南市。 當時台灣府城人講的話就是台灣話。 第三，台語一詞是社會自然形成、約 定俗成的慣用語。連橫的《台灣語典》 也使用台語一詞。「台灣省國語推行委 員會」1955年出版的《台語方音符號課

主日學多元發展再思

李冠呈

多元，甚為可惜，盼望透過此文拋 磚引玉，邀請臥虎藏龍在各地的 「賢人」乃至於總會主日學同工，看 重主日學的多元發展，能夠編輯出 更多不同面向的「主日學2.0版」， 也就是以聖經故事或信息為主，加 上多方展現基督教信仰元素的文 化、音樂、藝術、雕刻、建築等層面 為輔的主日學教材，幫助孩子從歷 史、文化、藝術、乃至於政治上、經 濟上去認識上帝、看見上帝。 最後，也期待透過進程的方式， 能夠發展屬於台灣自身的「主日學 3.0」版，閩南人、客家人、原住 民、新住民等多元族群的介紹，透 過幫助孩子體驗在地台灣文化，落 實本土化信仰教育，帶領我們的下 一代親身經歷上帝，也走向信仰豐 盛之地。 （作者為壽山中會重生教會牧師）

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生態綠

它還有助於確保農業社區的發展，以長遠論，也有 助於他們成為更好的供應商和長期的商業夥伴。因 此，把農民放在首要考量是對商業有利的。 公平貿易在賦權方面已經領先20年了，而我們仍 然是唯一給予生產者50％決定權的標準體系。在公 平貿易制度的每個階層上，農民和工人皆有機會做 出決定，而不僅是停留在地方的等級。生產者坐在 董事會議中，他們負責維護公平貿易的標準和影響 力。在今年6月於德國舉辦的年度大會上，生產者也 會出席會議。 公平貿易的全球銷售額每年超過70億美元，這立 基於從改善貧困和邊緣化的生產者的需求和發聲權 開始。在剛開始許多人覺得我們是太莽撞的，畢竟 大企業很少這樣操作，可是下一代的消費者顯然更 希望大公司可以提供更高的透明度、展現更大的責 任感。比起從真正種植產品的人的生活開始著手， 難道還有更好的改善供應鏈的方法嗎？ 

本》，及國防部1958年出版《注音台語 會話》，都使用台語一詞。直至1960年 代以後，中國國民黨採取「去台灣化」 政策，全面將台語硬改為閩南語！ 第四，「閩」字具侮辱、貶抑之意。 據東漢許慎《說文解字》及清代段玉裁 《說文解字注》之解說，「閩」字是蛇 種、野蠻民族的意思，具有對閩南地區 的先住民及其後代歧視的意涵。聯合國 《世界人權宣言》宣示人生而平等，不 應受任何歧視。我們若認同種族平等， 就不應強迫他人使用具侮辱性的族名。 第五，福建閩南地區也有客語使用 者。有些人認為台灣有客語及原住民族 語使用者，所以「台語」不能獨占「台 語」一詞。照他們的邏輯，中國福建閩 南地區也有少數客家人居住地區，譬如 詔安及南靖等地。為了不排斥客家人， 也不應該使用閩南語一詞才對！ 第六，所謂的閩南語，其分布地點不

只在福建南部，也包含在廣東，特別是 廣東潮汕及海陸豐地區。使用閩南語一 詞等同把廣東地區的閩南語排斥在外。 第七，河洛語或福佬語不具台灣代表 性。依S. Wells Williams1874年出版 《漢英韻府》及Kennelly1908年編譯 的《中國坤輿詳誌》記載，Hoklo為廣 東本地人對廣東潮汕地區的人的稱呼。 Hoklo後來被寫成「學老」「福狫」「河 洛」或「福佬」等字。此外，依台灣總督 府1931年出版的《台日大辭典》，所謂 Hô-ló（福佬）是指廣東人對福建人的歧 視稱呼。不論寫成何字，該詞都不應用 來稱呼台灣人的母語。 第八，1996年公布的《世界語言權宣 言》中指出，「所有語言社群均有權在 所有範疇與所有場合中保存並使用其合 宜的姓名系統」、「所有語言社群都有 權以自己的語言稱呼自己」。台語是多 數台灣人的習慣稱呼，應予以尊重。

「做，就對了」背後 一位好友，也是牧師，寄來了文稿，標題 「做，就對了」映入眼簾，我心中立刻浮現 “Just do it”，這句話被視為20世紀最經 典的廣告詞之一，是由運動品牌Nike強大 的行銷團隊所推出，所彰顯的是一種勇往 直前、無懼前行的精神，無論是不是運動 員，在充滿關卡的人生中，都能為這句口號 有所共鳴。於此同時，我的腦中又快速連 結到一段旋律，“I got a soul,but I’ m not a soldier.”這句歌詞來自樂團The Killers 的首張專輯《Hot Fuss》中的〈All These Things That I’ ve Done〉，曾被Nike作為 品牌廣告音樂，雖是將近10年前的歌曲，現 在聽來依然令人熱血奔騰。 這段歌詞在我腦海中響起，同時我看著 牧師的文章，提到他所服事的部落教會，有 許多高齡會友，一生只懂羅馬拼音，一生只 讀一本書，就是羅馬拼音的族語譯本聖經。 來台從事排灣族語聖經翻譯的懷約翰牧師 （John Whitehorn）曾說，「若無家己的老

Umav

母話聖經的所在，袂通有強的教會。」我想 這個「強」，未必是指教會富麗堂皇、人潮 洶湧，而是指教會的原意「人們」，人的心 可以堅強。我的牧師好友寫道，老人家的聖 經書皮都破爛不堪，這是他們數十年如一日 地翻閱、隨身攜帶的成果。 部落資源相對貧乏、外面環境又快速變 遷、青壯年人口不停外移，這些留守部落的 長者，心裡一定也有寂寞或擔心，於是他們 日日閱讀聖經，盼望上主給他們力量和方 向。回到這首仍在我腦中重複播放的歌詞， “I got a soul, but I’ m not a soldier.”這句 話的意境很令人玩味，我到底是夠堅強還不 夠堅強？而我們不也總是如此，一面失落受 傷，祈願天父的幫助和看顧，與此同時，日 子還是要過，還是要努力前行。 感謝這位牧師好友的分享，在「做，就對 了」的決心背後，原來是攜帶著信念前行， 也承認著自己的軟弱，這就是信仰。 （作者為刊物編輯）

公報廣場

總會應成立「勞工委員會」 「做工的人」絕對不只是賴揆所稱「做功德人」，而 是每天勞心戮力、流血流汗、殷勤付出的勞工朋友，在 台灣擁有超過千萬的勞動人口，每個教會也有橫跨青 壯年的中堅分子，同時也是每個家庭不可或缺的經濟支 柱，而近期勞基法修法行政院稱「四個不變的柱子」、 勞動部棄守防線、「要五毛給一塊」的回應資方，大開 加班時數的限制，跌破眾人眼鏡，堪稱荒腔走板！而教 會界普遍一片靜默，彷彿都在靜候上主旨意，令人不可 思議、無法置信！ 我教會目前設有「勞工關懷中心」以關懷移工為主， 面對廣大的禾場卻顯得力不從心，角色與定位無法成為 勞工的幫助與需要。亦有提倡在教會或機構服事的平 信徒組成「工會」，主動爭取教會、機構內部的勞動權

真正的問題 最近，勞基法修正草案引起諸多爭議， 甚至有人到總統官邸激烈抗爭被架走，以 及有所謂的資方代表講出一些不得體的 話，而官方定調「四不變四彈性」，當筆 者看到這些衝突的時候，我們身為長老教 會基督徒，身為社會關懷先行者的教派， 需要有些回應的聲音出來。 只是，有時候我們反射性地從表面的 「勞資衝突」就做評論，甚至提出解決方 案，或是指責蔡政府跳票等，其實只是見 林不見樹的做法。我們必須要先理解現 行的中華民國政府統治台灣是怎麼看待 憲政體制？甚至，政府是如何看待廣大被 統治的人民？ 中華民國在台灣現行的憲法是從國民 黨一黨專政產生下的產物，人民有參與多 少呢？國民黨深受當時蘇聯的影響，不要 說幫助北伐完成所謂的統一（至少新疆 沒有統一到），連建政也是蘇聯幫他們爬 梳完成的，這時候我們就要了解他們蘇聯 是怎麼理解憲法這些憲政產物了。 一般學者是認為蘇聯憲法只是 一 部「 字 義 上 憲 法 」（ S e m a n t i c Constitution），簡單來說，它就只是為

時事論壇 時事座談小組

哆拉A夢

益。綜觀上述，建請總會依教會行政法第85條：「總會 視事工之需要，得設若干委員會。」除5月1日為勞工關 懷日外，增設勞工奉獻主日呼籲關心，進一步關心過勞 的現況和參與抗爭，同時可以主動連結各工會宣揚福音 及關懷社會，更能夠接觸到廣大的勞工朋友。 500年前的宗教改革不僅是對天主教的反動，更影響 著社會許多層面。當初羅馬公教認為神職人員才配領受 神的呼召，同時踐踏其他工作的靈性與價值。然而加爾 文卻不這樣想，反而認為工作是我們所擁有的專業，是 我們服事上主的方式，也是神對我們的「呼召」，並非 為了工作而工作、也不是為了餬口而折腰、更不需要陷 於失業的焦慮，而是可以強烈感受與神同工的神聖性， 在每個崗位上真實地為主作見證！雖然時至今日，牧職

迴轉的智慧

秉澄

了合法化統治的功能，不若英美憲法是有 實質保障人民權利之效力。基本上，中華 民國憲法也繼承這個精神，所以才能在戒 嚴時期開許多後門給國民黨統治台灣人 民，直到現在有些不合理的法令仍繼續在 實施中。 很不幸的，許多官員還是停留在舊思 維中，他們認為這些規定只有對外宣示性 的效果，沒有任何對內約束力道，所以才 會流傳說有一個超越憲法的男人，屢次侵 害人權，現在卻升官升到台北市副警察局 長，這些法令完全對他沒有拘束能力。 其實也不用對這種勞基法修正感到意 外，中華民國政府這症狀是全方面發作， 不只是剛才提到的，勞權、居住權（文林 苑）等等也是如此看待，所以真正的問題 其實還是中華民國本身，在這架構上，要 解決的已經不是只有勞資衝突這等級的 問題了，而是要怎麼讓這舊結構終結，進 而發展出像英美這樣有實質保護人民權 利的國家。求上帝給我們智慧，讓台灣更 往這康莊大道前行，不然照現行的解決方 法，10年、20年後依然還是處理同樣的 問題！（作者為工程師）

陳義凱

2016年12月立法院三讀通過勞基法，讓民間企業認為有如恐龍怪獸的新名 詞「一例一休」上架問世，其實這原本是政府美意，好讓勞工和一般軍公教一樣 都能週休二日。一日為例假日，一日為休息日，休息日若雇主要勞工加班，一定 得付加倍工資，產品成本增加造成物價上漲。例假日不能加班出勤，違者重罰。 如此一來普遍讓基層勞工薪資縮水，物價上漲造成民怨，更諷刺的是，至今勞 工對一例一休還弄不清是何物，霧裡看花，就全面實施週休二日，訂下勞工七日 中應休二日，搞得天怒人怨，勞方資方兩敗俱傷。政府政策必須獲得全民共識才 能實施，千萬不可為所欲為，要苦民所苦。 我姪兒六年前專科畢業，費九牛二虎之力擠進科技公司，每月領25K。馬政 府時代毫無預警油電雙漲，物價飆漲、薪資即刻縮水，百姓無奈，期待蔡政府改 善，哪知薪資縮水更深，只剩23K更慘。主要因素為企業減少提供加班機會，小 商店受影響嚴重，部分店家因而休業，此外旅遊業、食品業、餐飲業、飯店旅館 各行各業叫苦連天。賴揆接棒，先幫軍公教加薪3%，一般企業勞工團體也樂觀 其成調整，再詢問姪兒公司狀況，據說依這次行政院修法版本，雖非盡善盡美， 但較有改善空間，往後可彈性加班，薪資調高有望，有改總比沒改好。姪兒本來 鬱卒甚久，沉重心情逐漸開朗。 感謝主的恩典，蔡政府民調掉進谷底時，能急流勇退，體察民意，及時調整， 見賴揆上台馬不停蹄，謙虛到處請益，在院會時對立委答詢，有條有理，蔡政府 若能持續穩健往前邁進，評價一定步步提升指日可待。 雅各書3章17～18節：「唯獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良 恭順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平 所栽種的義果。」腓立比書3章13～14節：「弟兄們，我不是以為自己已經得著 了，我只有一件事，就是忘記背後，努力向前的，向著標竿直跑，要得神在基督 耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（作者為劍潭基督教會會友）

聽見低端的無聲火

北京11月的一場大火帶走了19條性命，也將北京 市內一批批的外來工作者燒離原本的住處。北京當 局開始以安全隱患大排查專項行動，強制遷離特定 外來人口集中居住的區域住民，因此開啟北京對外 來人口生活、安置……等問題的討論。 「北漂」是指一群來到北京求職的外地人，他們 通常沒有戶口、沒有固定的住處，身體和心靈都處 在飄忽不定的狀態，因此得名。這些離鄉背井的工 作者，通常從事服裝、餐飲、物流、營建等行業，是 社會底層的小螺絲釘，同時也是經濟體下的「低端 人口」。北京政府在火警後大動作清查、撤離該區住 民，又不提供任何搬遷的緩衝配套，對這些弱勢民 眾來說無疑是雪上加霜。

與非牧職的謝禮落差一大截，原來過去的神學不等於 今天的信念，早就跟著耶穌一同釘上十字架，只記念就 好，不用行出來！ 而身為總會勞工委員會也應當重新檢視長老教會所 屬組織，包含基金會、醫院、學校、機構單位等，是 否成為壓迫勞工的加害者，例如今年有台灣教會公報 社（1月／每七日中未有一日之休息作為例假）、彰化 基督教醫院（3月／每七日中未有一日之休息作為例 假）、馬偕護專（6月／工資未定期給付勞工）、馬偕紀 念醫院（8月／延長工作時間超過法令規定）、長榮大 學（10月／未逐日記載勞工出勤情形至分鐘為止）。根 本就是一手持聖經、一手拿謝禮，脅迫勞動者美其名奉 獻、實則剝削的凶手。同時比照傳教師最低謝禮規定， 提倡勞工保障權益，落實到中會、教會，改善幹事的血 汗實況，強調勞工的身心靈的需要，進一步重視家庭的 價值，攜手改善勞動環境，打造教會成為盼望的記號！ （作者為教會青年）

北漂是中國公共政策、經濟發展所衍生出的社會 現象。勞動者支撐著北京繁華的基礎；他們的生活 經歷著邊緣、貧窮的罪與傷；他們的名字承擔了低 端的屈辱，在城市出現安全危機時，像垃圾一樣被 掃出門外。這次的清查若是為了市民安全，為何粗 暴的使低收入群體受到更大的生命財產安全危害？ 類似的情況也發生在台灣，許多人為了謀生、求 學來到台北，領少許薪水、負擔高額生活費，很多台 灣人也住在類似北京的違建出租套房裡，僥倖的一 日度過一日，有些人在遇到變故之後負擔不起房租 流落街頭，成為街友。「出外人」沒有身分的權利、 缺少人脈的協助、更沒有居住正義的保護，不論移 動到哪裡，總是相對弱勢的一方；「窮人」沒有資

源、沒有影響力，有些時候甚至沒有尊嚴，這兩種人 的成因相互影響，匯流一個貧窮的漩渦。 在都市裡，這些每天與生存拔河的人，大多也是 無法走入教會的人。他們可能在週末工作、打零工， 或是因為拿不出奉獻、沒有體面的服裝感到卻步。 久而久之，都市教會內的「低端人口」漸漸被驅離 了，而教會對這些基層的需要也越來越陌生，勞工 權益、居住正義、貧窮……等意識離教會越來越遙 遠，偏重內在的醫治釋放，忽略了生活困境的改善， 無形中，我們成了北京政府，鎖在象牙塔內，一邊高 舉福音，一邊讓需要福音的人黯然離開。 北漂提醒我們，貧窮是社會結構下的結果，是資 本社會所有參與者的共業，貧窮不是源自不努力， 而是得不到平等的資源和機會；而北京的做法警惕 我們，當握有資源和決策權時，需要走出階級同溫 層，看見每個人的價值，看見需要。願上主光照我 們，讓我們能共創一個更公平、更安全的國家。 台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

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普世消息

我只想要和你在一起 伍炯豪 由於時差的緣故，星期六晚上只要 打開臉書，真的不誇張，滿滿的禮拜 直播。或許臉友們都是基督徒與教會 臉書頁的緣故，映入眼簾的是不同教 會的敬拜與講道，剎那間，忽然有一 種任君挑選的菜單出現在腦海，你想 要聽哪個敬拜團、哪個聖歌隊、哪個 牧師的講道，都可以自行選擇。 其實，在北美有些教會的第二代 事工由於無法尋得合適的牧者前來 牧養，索性在禮拜或團契時間，播放

(多倫多台灣基督長老教會牧師）

講道影片或查經影片來進行聚會，感 覺這樣很方便，既不費力又節省經費 （聘請牧師要花很多經費的）。但實 際上，使用上述方式聚會的教會，時 間久了聚會人數不但沒有增加，反而 日漸減少，最後只好暫停聚會。 這其中的問題並不是影片挑選不好 或是教會的設備不佳，主要是因為忘 了教會的團契功能是一種人與人之間 的互動，而非只是來看講道影片（要 看，在家裡自己看，會更方便）。

如今，再加上影音直播的世代已 經來到，我們也彷彿將從過去的電視 節目禮拜轉變成更有果效的網路節目 禮拜。儼然無國界的網路教會即將啟 航，基督徒們一到禮拜，不用趕著出 門，不用煩惱塞車，只要在家裡做禮 拜即可，倒杯咖啡、泡個茶、坐在舒 適的沙發上、順便吃個早午餐，拿著 遙控器，選擇你想要的禮拜套餐，這 一切都很愜意，不是嗎？ 或許，新約聖經中的「在一起」是 每個教會都應該要特別注意的關鍵字 眼。因為，現代科技可以取代過往教 會中一切的聚會方式，但它無法取代 我們「在一起」的那種快樂。 「在一起」，是一種牧養、是一種

我和你的會遇、是一種「哈囉，我在 這裡，你看見了嗎？」的信任，當然， 「在一起」也是種傳福音的最好方式。 經過這幾年的觀察，北美的台灣 人教會最缺乏的應該是：「沒有多一 點能在一起的時間」。大家住家相隔 好遠、大家工作太忙碌、大家年紀都 大了，大家有好多無法聚在一起的理 由。但，轉念想想，如果習慣是被養成 的，那麼「我只想要和你在一起」的 習慣，也是可以被養成的不是嗎？ 不要等到電腦前的牧師說：「請跟 你隔壁的弟兄姊妹問安」時，你才發 現身處「自己獨自一人在房間做禮 拜，身旁完全沒有任何人可以讓你問 安」的窘境之中 。

教會民間齊力 消弭愛滋歧見 世界愛滋日 WCC辦圓桌論壇 邀專家共商預防兒少感染解方 NCCP立定90-90-90目標 【曾菀妤編譯】為提高公眾對HIV病毒引起的愛滋病 在全球傳播的意識，並對死於愛滋病的人表示哀悼，聯 合國早在1988年便宣布12月1日為世界愛滋日，今年 的主題為「我的健康，我的權利」。為倡援其理念，普 世教會組織也多選在12月第一週，進行相關宣導活動， 期待消弭社會大眾對HIV病毒以及愛滋病的錯誤印象。 11月17日，迦納籍天主教樞機主教涂克森（Peter Kodwo Appiah Turkson）於梵蒂岡主持國際會議，聯 合國愛滋病聯合規劃署、國際衛生組織、伊麗莎白格拉 瑟兒童愛滋基金會（EGPAF）及國際知名藥廠、醫技 教 ▼會關心愛滋不遺餘力， 矯 治 歧 視 從 正視 議 題 做 起。（相片提供／ WCC ）

公司皆派代表出席會議，共同討論如何降低兒童感染 HIV病毒的發病率和死亡率，特別是加速開發和引進抗 反轉錄病毒藥物（ARVs）的嬰幼兒及青少年配方。 過去一年來，普世教協（WCC）則透過宗教領袖向教 會信徒推動愛滋篩檢，成效卓越，有逾千名教會領導人 參與；而其下屬機構普世倡議聯盟（WCC-EAA）也特 地選在世界愛滋日，邀集信仰組織、公共部門及政府組 織代表，於日內瓦召開圓桌論壇，針對降低兒少愛滋感 染率進行討論，但整體方針主要偏向由教育政策出發。 身為亞太地區感染HIV病毒人數增長最快的國家，菲 律賓過去6年來，感染病例較以往增加逾兩倍，目前已 有超過10萬人感染HIV病毒。菲律賓教協（NCCP）長 期關懷國內公共議題，今年世界愛滋日除了再度呼籲政 府與社會正視問題，也提出3年期的「90-90-90計畫」 目標；計畫在2020年前，9成感染愛滋病的NCCP會員 教會會眾將能清楚知曉其感染狀況，並接受心理、社會 和精神方面的諮詢和照顧，而且，這些接受過諮商照顧 的帶原者中，能有9成以上的人感受到：不因疾病遭受 所屬信仰群體歧視。（資料來源：WCC、NCCP）

教宗會視羅興亞難民 【曾菀妤編譯】為鼓舞亞洲弱小的天主教信仰群體，教 宗方濟各11月27日～12月2日出訪緬甸、孟加拉，展開任 內第21次牧靈出訪活動。 抵緬甸後，教宗與緬甸軍方總司令敏昂萊非、總統廷 覺，及國務資政翁山蘇姬先後晤談。28日下午選在緬甸首 都內比都發表公開演說，鼓勵緬甸天主教徒持續透過慈善 和人道工作促進公益，為緬甸帶來和睦與進步的新時代。

穆加比下台 英主教結束10年抗議

由於緬甸政府與羅興亞人衝突仍舊持續，外界對教宗就 此議題向緬甸高層建言，抱有極大期盼。不過，教宗並未 直接提及「羅興亞人」字眼，僅在公開談話中，就宗教差

【曾菀妤編譯】英國聖公會約克大主教約翰‧森塔穆（John

剪斷的東西是回不去的，「我當然可以嘗試用強力膠將領片重

異與種族關係發表意見。他表示緬甸經歷長久內戰造成嚴

Sentamu）11月26日接受英國國家廣播公司（BBC）主持人安德

新拼在一起，但是它會變成一個相當鬆散的領子，而這個道理

重分裂，人民至今仍深受苦痛。如今雖致力於重建和平，

魯‧馬爾（Andrew Marr）專訪時，重新戴起白色牧師領，終結對

同樣能應用在辛巴威身上，人民無法縫合已經撕裂的痕跡，反

但必須透過履行正義和尊重人權，經由對話，才能真正解

辛巴威前總統穆加比（Robert Mugabe）長達10年的行動抗議。

而應該尋求新的、根本的革新。」

決衝突。他並提及宗教具建築對話橋梁的功能，強調「宗

2007年，約翰‧森塔穆接受安德魯．馬爾專訪時，於節目中

儘管穆加比已下台，但約翰‧森塔穆對辛巴威的現況依然感

教差異不是分裂和不信任的根源，而是促進團結、寬恕、

剪斷了自己的牧師領片。他表示，辛巴威領導人無視並嚴重傷

到憂心，他直指政權接班人、前副總統姆南加瓦（Emmerson

容忍和英明建國的力量。在醫治那些因長年衝突而受苦者

害當地人民的行為，促使他做出此舉，直到穆加比下台以前，

Mnangagwa）與過往穆加比的極權統治脫不了關係。1980年

的情緒、精神和心理創傷上，宗教扮演重要角色。」

他都不會再穿戴上代表牧師身分的白色領片，並宣布要等到穆

辛巴威獨立後，執政黨屢屢犯下嚴重暴行，身為長期統治者之

11月30日，教宗前往孟加拉首都達卡。相較於在緬甸對

加比下台後，再把牧師領黏回來。由於穆加比已在11月21日宣

一，姆南加瓦不可能置身事外，並提醒姆南加瓦，不能埋葬過

羅興亞人議題的保守，教宗在孟加拉的公開談話中則讚許

布請辭下台，結束他對辛巴威政壇長達37年的掌控，安德魯．

去，過去不會憑空消失。另外，約翰‧森塔穆建議穆加比向辛

孟加拉發揮「慷慨及互助精神」，提供來自緬甸若開邦的

馬爾遂邀請約翰‧森塔穆再度上節目。

巴威民眾道歉，尋求原諒與和解。他也對辛巴威人民有信心，

難民臨時庇護。教宗除了表達對羅興亞人處境的關切，也

認為他們應該會原諒穆加比。最後在直播中，約翰‧森塔穆拿

呼籲國際社會對人道危機落實有效的措施。12月1日教宗

出新的領片，重新戴上，結束長達10年的行動抗議。

與孟加拉宗教領袖會晤，展開跨宗教對話，現場同時也邀

在節目中，約翰‧森塔穆分享了他這10年來，每天都會想到 受苦的辛巴威人民，「以往每天，我都會將象徵牧師身分的白 領片戴上，但這10年來，卻一直沒有機會做這件事。」主持人

約翰．森塔穆1974年出生於烏干達，因批評烏干達時政而

安德魯．馬爾適時遞上他10年前剪碎的領片，開玩笑問道，是

被逮捕，後逃亡至英國，進修神學。2005年正式就任約克大主

否要將這些破碎的領片重新貼黏起來？約翰‧森塔穆卻表示，

教，是英國第一位非裔大主教。（資料來源：BBC、衛報）

12

台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

請了16名由緬甸逃往孟加拉的羅興亞難民出席，現場教宗 也請求這些羅興亞人的寬恕。（資料來源：BBC、AP）

甜蜜親子報

兒童要理問答

隱藏版

問 答

上帝在造亞當丶夏娃時，除了為他們造了一個 身體，還賜給了他們什麼？ 上帝除了為亞當、夏娃造了這個身體之外， 還賜給他們一個永遠都不會死的靈魂。

（譯／ Virginia Yip）

經文 願賜平安的神親自使你們完全成聖，又願你們整個人：靈、魂和身體都得

蒙保守，在我們的主耶穌基督再來的時候，無可指摘。（帖撒羅尼迦前書 5 章 23 節）

說故事時間

◎嘉徽老師

時「死亡」在阿奇的心中留下了很大的 疑問及可怕的陰影。

會送阿奇到姑媽家裡，他可以跟表哥住

直到有一天，阿奇聽到同學偉恆說：

在一起、玩在一起，作表哥的小跟班，

「信耶穌的人永遠不死！」阿奇很好奇

那是阿奇最快樂的一段時光。

的問他：「這是真的嗎？耶穌是誰，為

表哥的死讓阿奇既傷心又疑惑，那是 他第一次經歷一個活生生的人就這樣消 失不見了！阿奇從來就不認識「死亡」， 更不懂為何「死亡」可以隨時把一個人

Abobo

最要好的玩伴。每年的寒暑假，爸爸都

插圖／

阿奇的表哥不幸過世了，他曾是阿奇

什麼信祂就可以不死？」於是偉恆帶著 阿奇到教會一探究竟。 牧師對阿奇說：「阿奇，表哥的死讓 你害怕死亡對嗎？」阿奇點點頭。

輕易的帶走，而家人只有無奈與傷心，

牧師接著說：「的確，每個人都會死，

沒辦法救表哥。他很困惑，表哥到哪裡

因為每一個人在上帝面前都是罪人，而

腐爛，但靈魂卻會回到上帝那裡，等耶

去了？雖然他親眼看到表哥的身體被埋

罪的結局就是死。上帝起初造人的時候，

穌基督再來的時候，基督徒就可以復活，

葬，但那個面無表情的表哥和平常風趣

祂用泥土造了人的身體，並且在他鼻孔

得到一個全新的身體，也得到一個再也

又幽默的表哥實在判若兩人，他猜想身

裡吹了生命之氣，使他成為有靈的活人，

不會死亡的生命，也就是永生。那時候，

體裡面是不是還有一個真實的表哥在某

會思考、會創作，所以每個人的生命都

就不再有死亡這件令人傷心的事了。」

個地方呢？

包括了身體和靈魂。」阿奇更用力的點

表哥死後沒幾天，一個大雨滂沱的傍 晚，阿奇倚在窗口想念表哥。他心想： 天黑了，表哥那裡有家可以 回嗎？下雨的時候，有 地方可以避雨嗎？此

點頭，原來除了身體，真的還有靈魂！ 「信耶穌的人永遠不死，是因為耶 穌也曾經被釘在十字架上死了， 但祂卻打敗了死亡，三日後

阿奇為這個答案感到開心，他終於知 道誰可以打敗死亡了，這位耶穌基督趕走 了他心中的害怕。他決定接受牧師的邀 請，要常常來到教會 認識耶穌基督。

復活。所以相信耶穌的基 督徒，雖然身體會死亡、

＊本專欄資料經改革宗出版社授權，內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。 台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

13

特 別企畫

特 別企畫

待降第二主日

今日青少年，明日教會中流砥柱。青少年也是耶穌深愛的 小羊，就讓我們陪伴他們走向耶穌吧！這禮拜迎接待降第 二主日，讓我們以基督之愛贏回青少年對教會的信心。

年 青少 ， 教會的YOUNG！ 湯孟宗（退休牧師）

◆長老教會青少年在哪裡 退休後，我常常到全國各教會講道，發現一個 可怕的現象，就是長老教會青少年來參加禮拜的 人數越來越少了，在200人主日禮拜的現場，很 難找到20個青少年做禮拜。您或許會說他們的 教會可能另有一場華語的青年主日禮拜，而當我 主理完台語堂去主理華語堂，青年禮拜人數也不 多，頂多是60個左右，大部分在30人左右。這人 數太少了，一個300 人的 教會 怎 麼 只有 50多位青少年呢？ 其 他的 都到哪 裡去 了呢？ 甚至有兩種更可 怕的現象！第一，青 年團契的意見 與 小 會意見相左，就全體 離開教會 到別處去 聚會了！第二種可怕 的現象，則是主日有

望 希 待 ‧ 期 心 信 備 ‧ 準 樂 喜 布 ‧ 宣 愛 仁 示 ‧ 啟

用愛贏回青少年 大補帖 ◆專心用心來牧養 1.牧者、小會員、長執們要打開心胸，把青少年工作當 作教會事工的重大項目。

到教會來，但有的人禮拜時躲在主日學教室聊天 或在辦公室角落玩手機；有的進到禮拜堂卻在牧 師講道時埋頭滑手機，直到唱詩才停止。站在台 上的牧師、坐在身旁的父母看得很心酸，真是情 何以堪。

◆為什麼青年都跑到華語教會去了？

鄭君平（牧師、前總會青年幹事）

出來了。而台灣最大的長老教會，什麼時候才要 全力用心在青少年復興這個板塊上？ 許多時候我們很用心在討論組織、結構；機構 董事應輪替而沒輪替；同性、異性婚姻的贊同與 反對，如何修法？如何立法？這些幾乎用盡教會 的力氣。地方教會的長執也都向內活動，參加各 種會議、聚會，反而失去像華語教會長執、小組 長、各區長應負的關懷、支持、陪伴帶領工作，以 致很多長老教會青年對教會失望，都走了。 因為我們的青年在長老教會看不見教會領導者 與長執們同心合一（常有紛爭，牧者與長執理念 常不能相同）、做傳福音及差傳等工作（其實我 們也有在做差傳），多數是對內很少對外，使青 少年在教會看不見耶穌受苦十字架的愛，也看不 見靈命增長，以及為拯救靈魂而傳福音擺上，每 年把奉獻不斷存進銀行，失去信徒奉獻的意義。 因此，他們走了。

教會裡青少年失落，失去教會、失去團契生 活、失去信仰，信徒年齡以50歲以上居多，這現 象如果大家不關 注，可怕的時刻必 定來臨。 從世界各地、台 灣社會、長老教會， 都讓我們看到現代 青少年已走入危機 與困境。就學沒方 向，又要背學貸，畢 業就是失業，低薪 看不見前途；買不 起房子、不敢成家、

少年專屬牧者（工作者）來輔導青少年，至於專職人員

青年牧師要如保羅在帶領提摩太、巴拿巴帶領馬可一

西、南美、紐西蘭、東南亞、香港等地，有許多從台灣移

要多少位、津貼多少？得由主任牧師及小會決定之。專

樣，天天為他們禱告，天天注意每一位青少年的心境與

民去的信徒，渴望有機會能回饋故鄉的教會；台北也有

職人員可從神學院剛畢業的傳道師、大學畢業相關科系

動態；天天透過手機和外出讀書者、外出工作者分享信

很多從南部上去的信徒、事業家，希望有分於家鄉，尤

的基督徒或曾任大專團契的輔導來聘請之。

息；青年生病了，無論在北或南，青年牧師要趕到為他

其是偏鄉小教會的需要。只要您發出馬其頓的呼聲，聖

4.帶領青少年參與活動

禱告；青年失戀了、失業了、失學了、遭遇事故或有大的

靈很快會感動他們伸出援手，例如嘉義中會海邊的水林

青年牧師要專心一致牧養、帶領青少年，要常召開青

壓力，青年牧師要馬上搭車就近他、安撫他、陪伴他，這

教會、山腳下的林仔內教會、東河教會，青少年的聚會

種愛的效應會產生很大的果效。

人數比成人禮拜更多，可貴的是，這麼小的教會竟然建

◆失落的青少年

2.牧養青年，即牧養教會

少年營、青少年佈道會、音樂會、短宣及獻身大會、婚

現有教會組織、內容、管理都照舊進行，但要開始把

姻輔導講座，並安排第三世界教會及貧困地區、國家的

重點放在培養與帶領青少年。讓青年進入小會、中會，

關懷旅程，經費由教會支出、青年籌措、有心者奉獻。這

青少年增多以後，除了加聘青年牧師，並要分設許多

甚至能參與總會的決策及宣教大使命。

些工作由專職者來籌劃、帶領。如此，青少年一定火熱

小組、設立小組長來分層、分區負責，從教會擴展到全

3.聘用專屬牧者

起來，一火熱起來就會回饋到教會來，就會來做禮拜、

社區，尤其進入鄰近各個大學裡。

較大規模的教會（主日人數達200人以上），應聘請青

帶領敬拜讚美，也會開始帶領未信的朋友、同學、親人、

相片提供／Miga Chen、陳惠淑、天橋教會

把青少年帶向耶穌

我們說教會沒有青年，並不是全部教會都沒有 青年、單單長老教會找不回青年，我初步知曉南 部長老教會超過百人青少年的大約有：台南中會 大光教會與天橋教會、高雄中會右昌教會、壽山 中會德生教會，可能還有其他超過百位青少年的 教會，希望中、北部的教會也有百人以上的青少 年聚會。 台灣長老教會近1300間教會，青年人的流失如 此多，其實許多青年都跑到華語教會去了，是多 麼可怕的現象！反觀華語教會不只成年人多，青 少年更多，有些大型教會（超過千人的教會）青 少年聚會都在幾百人以上，甚至有千人。我每年 都被邀請在台北市民權西路神召會培靈，他們的 主日第二堂禮拜大約300人，單單青年人就有近 200人在聚會。 我們看到華語教會都把教會增長及振興策略， 投入在青年歸主的設計上及工作上。拯救台灣青 少年已成華語教會重大目標，果效也已大大彰顯

6.讓關心進入社區、校園

◆牧養青少年，教會被復興 建議主日禮拜多安排青少年上台作見證、分 享，當較年長的信徒看到教會這麼多青少年，將 滿懷感恩，也會奉獻更多金錢、付出更多時間來 支援、關心青少年工作。盼望此文能讓更多牧者、 長執看到，提出更多不同看法，一同來討論、搶救 台灣青少年，讓我們的教會不會一直老化，讓我 們的教會能把青少年找回來，讓我們的教會充滿 活力與見證，也希望《台灣教會公報》多報導搶救 青少年的消息。以下提出一些建議，希望能成為 教會牧養青少年的幫助。願復興早日來臨。

立青年專屬靈修中心。

◆擬好振興計畫書 牧者、長執、青少年用心寫下振興青少年計畫書，送

7.專屬青少年的敬拜與空間

給各大都市及各國華人教會，說出你的目標與宣教需

主日禮拜當然有一堂華語堂禮拜，再設一間青年中

要，發出青少年呼求的聲音，一定會得到大教會長執、

5.以生命帶領生命

心，作為青少年專屬的活動空間，如右昌教會的青年宣

企業家、青年團契的感動，每年寒暑假一定會送錢、送

先以節目吸引青少年來，然後要以信仰、聖經、真理

教中心。

兄弟姊妹，都來加入團契、進入教會。

來培養他們，透過背聖經、經文考試、唱詩歌、悔改在

◆勇敢發出馬其頓呼聲

人來鄉下教會協助兒童營、夏令營。或請救助協會、芥 菜種協會、伊甸基金會協助策劃，一起來做外籍配偶、 新台灣之子的課輔及才藝訓練，帶領鄉村小孩到都市教

耶穌基督是上帝給我們最珍貴的禮物，在等待聖誕節來臨的日子，

十架前，帶領他們獻身，讓青少年來到教會之後，生命

邀請你也藉著送出《耕心》布聖誕樹這樣一份禮物，表達祝福與愛。

能得到改變。不喝酒、不抽煙、不玩電動、不玩手機，成

即使是只有50人左右的中小型教會，也可以進行振興

會，甚至出國短宣，讓孩子們開眼界，連未信主的青少

績進步了，對父母有孝、對師長有禮、對愛情有專情、對

青少年的工作，積極向都市大教會、國內外華人教會建

年也來，隨著功課進步、人格成長，將使教會的各種服

前途有盼望。

立夥伴教會（姊妹教會）的互助關係。美國、加拿大、巴

事不只不缺人，還大大復興。

這一期布聖誕樹上掛著臉書心情圖案，表達願意讀懂青少年的心意。

14

卻又同居；青年失業率超過百分之10，卻又吃不 了苦，勞力的工作不接；整天泡在網咖、玩手機、 聚眾鬥毆；有的有家歸不得，有的無家可歸；有的 不斷鬧事、酒駕、進出監獄、浪費青春。這是現代 社會青少年的現況，教會該怎麼辦？ 台灣基督長老教會在本土化、老人照顧很用 心，在社區關懷、弱勢關懷很用心，也看得到成 效，也有許多教會投入學校得勝者及生命教育工 作，這都是非常好的服事，但就是很難看到從總 會、中會、教會，針對青少年的危機提出具體搶 救的做法。 實際行動應由總會、中會、教會提出策劃、方 案，有專門人員來推動，卻很少人提出挑戰，這 就是10年來為何沒看到翻轉果效之因。許多中會 與教會的青年部、青年團契每年常常會選不出新 任部長、新任會長；有時找不到適當人選，有時 沒人敢當，有時沒人要當，因為做不起來、找不 到青年。這些現象不知主事者或教會牧師們、長 執們有否看見？真的有看到也感到無奈，一年又 一年隨他去了，您說將來怎麼辦？

台灣教會公報 2017 年 12 月 4 日～ 12 月 10 日／ 3432 期

大二時，母會牧師邀請我作青少年團契輔導。雖然我在教會長大，從主日學到青少 契，從同工做到好幾次副會長，也經歷幾任神學生，但對「當輔導」根本沒概念。記得 牧師跟我說，就是陪大家聚會、關心契友。而當時的我，是連青春期都還沒過完的19 歲；而所謂契友，其實也不過就是教會裡小我幾歲的弟弟妹妹們。 我只好土法煉鋼，邊做邊學，從帶著契友探訪，把會友家中還沒來團契的青少年找 出來，再帶著同工們討論、規劃聚會，自己設計教案、安排活動，甚至後來將禮拜六晚 上的團契聚會，調整到禮拜天早上，舉行青少年禮拜、帶領查經小組……。直到我考 進神學院，離開教會的服事為止，6年來，在牧師的信任、教會的支持，以及同工們的 協助下，我們從不到10個人聚會的青少年團契，進化成7、80人的學生牧區。

青少年事工，難？不難？ 一晃眼，20年就這樣過了。我從母會團 契輔導、成為神學生、受派成為大專工作 者，後來又有機會進入總會主責青年事工， 常有人問我：青少年事工到底要怎麼做？ 我常說，青少年事工說簡單，倒也真不容 易；但說難，其實並不難。簡單是說，青少 年需要的就是關懷和陪伴，只要讓青少年 覺得自己被重視，我們就能得著她／他們的心，青少年也就會死心塌地跟著你了；然 而，該如何在這個生理與心理、身體與情緒都急遽變化的時期，陪伴青少年面對巨大 而紛亂的現實世界，並引導她／他們走成長之路，這卻是大哉問！ 說到青少年事工，相信許多人都會先嘆口氣，彷彿這是不得不，卻又無力面對的問 題。「青少年流失」總是第一印象，不管是流到外教派，還是根本就不去教會，從大人 的眼光裡看見的，總常被解讀為青少年對信仰的不在乎。又或是當社會上五光十色的 誘惑充斥在青少年的世界，使得那從父母、教會傳承下來的信仰，已經被青少年當作 過時的商品，棄如敝屣。再加上網路時代興起，在後現代的價值觀影響下，青少年的 世界愈來愈難為大人所理解。於是對大人們來說，這種對新事物、新世代未知而來的 恐懼，便漸漸將青少年視為問題的所在，以致於我們一直想解決「青少年問題」，甚 至去解決「問題青少年」。

讀懂青少年的心 然而從我服事的經驗裡，面對青少年對教會與信仰的厭棄，我所感受到的其實是， 當青少年想認識生命的意義與自我存在的價值時，卻在教會裡找不到答案，也看不見 可以學習效仿的典範；這並不是青少年輕忽了信仰，反而是大人們對信仰的態度，讓 青少年在教會裡看不見復活的主耶穌。 青少年事工該做什麼？其實青少年所需要的，她／他們自己比大人們更清楚，但我 們是否曾認真傾聽過她／他們的聲音？當青少年面對成長的苦澀，在課業與現實中 掙扎，陷入家庭與人際關係建立、愛情與性的迷惘……我們夠敏感去體察青少年的心 嗎？而信仰如何成為她／他們生命的幫助？在世界的迷霧中，面對層出不窮的新事物 與社會議題，教會有能力回應時代的挑戰，並引領青少年進入真理的光中嗎？ 青少年事工不是光靠在教會聚會，開心吃吃喝喝，辦營會特會佈道會，敬拜讚美唱 唱跳跳就可以的。首先，唯有真實的牧養關顧，將青少年帶向耶穌──不是將她／他 們改變成我們想要的樣子，而是讓青少年能認識自己，就是上主創造每一個人那獨特 的價值與存在意義，並為青少年打開「做自己」的空間，讓團契成為青少年可以真實 活出自己、與耶穌相 遇之處；其次，要帶 領青少年紮實地查考 聖經，讓上主的話語 親自回應每個青少年 生命的處境，使她／ 他們能真實感受、經 歷上主的同在，更讓 上主親自引領她／他 們走上「作門徒」的 道路。

台灣教會公報 2017 年 12 月 4 日～ 12 月 10 日／ 3432 期

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特 別企畫

特 別企畫

待降第二主日

今日青少年，明日教會中流砥柱。青少年也是耶穌深愛的 小羊，就讓我們陪伴他們走向耶穌吧！這禮拜迎接待降第 二主日，讓我們以基督之愛贏回青少年對教會的信心。

年 青少 ， 教會的YOUNG！ 湯孟宗（退休牧師）

◆長老教會青少年在哪裡 退休後，我常常到全國各教會講道，發現一個 可怕的現象，就是長老教會青少年來參加禮拜的 人數越來越少了，在200人主日禮拜的現場，很 難找到20個青少年做禮拜。您或許會說他們的 教會可能另有一場華語的青年主日禮拜，而當我 主理完台語堂去主理華語堂，青年禮拜人數也不 多，頂多是60個左右，大部分在30人左右。這人 數太少了，一個300 人的 教會 怎 麼 只有 50多位青少年呢？ 其 他的 都到哪 裡去 了呢？ 甚至有兩種更可 怕的現象！第一，青 年團契的意見 與 小 會意見相左，就全體 離開教會 到別處去 聚會了！第二種可怕 的現象，則是主日有

望 希 待 ‧ 期 心 信 備 ‧ 準 樂 喜 布 ‧ 宣 愛 仁 示 ‧ 啟

用愛贏回青少年 大補帖 ◆專心用心來牧養 1.牧者、小會員、長執們要打開心胸，把青少年工作當 作教會事工的重大項目。

到教會來，但有的人禮拜時躲在主日學教室聊天 或在辦公室角落玩手機；有的進到禮拜堂卻在牧 師講道時埋頭滑手機，直到唱詩才停止。站在台 上的牧師、坐在身旁的父母看得很心酸，真是情 何以堪。

◆為什麼青年都跑到華語教會去了？

鄭君平（牧師、前總會青年幹事）

出來了。而台灣最大的長老教會，什麼時候才要 全力用心在青少年復興這個板塊上？ 許多時候我們很用心在討論組織、結構；機構 董事應輪替而沒輪替；同性、異性婚姻的贊同與 反對，如何修法？如何立法？這些幾乎用盡教會 的力氣。地方教會的長執也都向內活動，參加各 種會議、聚會，反而失去像華語教會長執、小組 長、各區長應負的關懷、支持、陪伴帶領工作，以 致很多長老教會青年對教會失望，都走了。 因為我們的青年在長老教會看不見教會領導者 與長執們同心合一（常有紛爭，牧者與長執理念 常不能相同）、做傳福音及差傳等工作（其實我 們也有在做差傳），多數是對內很少對外，使青 少年在教會看不見耶穌受苦十字架的愛，也看不 見靈命增長，以及為拯救靈魂而傳福音擺上，每 年把奉獻不斷存進銀行，失去信徒奉獻的意義。 因此，他們走了。

教會裡青少年失落，失去教會、失去團契生 活、失去信仰，信徒年齡以50歲以上居多，這現 象如果大家不關 注，可怕的時刻必 定來臨。 從世界各地、台 灣社會、長老教會， 都讓我們看到現代 青少年已走入危機 與困境。就學沒方 向，又要背學貸，畢 業就是失業，低薪 看不見前途；買不 起房子、不敢成家、

少年專屬牧者（工作者）來輔導青少年，至於專職人員

青年牧師要如保羅在帶領提摩太、巴拿巴帶領馬可一

西、南美、紐西蘭、東南亞、香港等地，有許多從台灣移

要多少位、津貼多少？得由主任牧師及小會決定之。專

樣，天天為他們禱告，天天注意每一位青少年的心境與

民去的信徒，渴望有機會能回饋故鄉的教會；台北也有

職人員可從神學院剛畢業的傳道師、大學畢業相關科系

動態；天天透過手機和外出讀書者、外出工作者分享信

很多從南部上去的信徒、事業家，希望有分於家鄉，尤

的基督徒或曾任大專團契的輔導來聘請之。

息；青年生病了，無論在北或南，青年牧師要趕到為他

其是偏鄉小教會的需要。只要您發出馬其頓的呼聲，聖

4.帶領青少年參與活動

禱告；青年失戀了、失業了、失學了、遭遇事故或有大的

靈很快會感動他們伸出援手，例如嘉義中會海邊的水林

青年牧師要專心一致牧養、帶領青少年，要常召開青

壓力，青年牧師要馬上搭車就近他、安撫他、陪伴他，這

教會、山腳下的林仔內教會、東河教會，青少年的聚會

種愛的效應會產生很大的果效。

人數比成人禮拜更多，可貴的是，這麼小的教會竟然建

◆失落的青少年

2.牧養青年，即牧養教會

少年營、青少年佈道會、音樂會、短宣及獻身大會、婚

現有教會組織、內容、管理都照舊進行，但要開始把

姻輔導講座，並安排第三世界教會及貧困地區、國家的

重點放在培養與帶領青少年。讓青年進入小會、中會，

關懷旅程，經費由教會支出、青年籌措、有心者奉獻。這

青少年增多以後，除了加聘青年牧師，並要分設許多

甚至能參與總會的決策及宣教大使命。

些工作由專職者來籌劃、帶領。如此，青少年一定火熱

小組、設立小組長來分層、分區負責，從教會擴展到全

3.聘用專屬牧者

起來，一火熱起來就會回饋到教會來，就會來做禮拜、

社區，尤其進入鄰近各個大學裡。

較大規模的教會（主日人數達200人以上），應聘請青

帶領敬拜讚美，也會開始帶領未信的朋友、同學、親人、

相片提供／Miga Chen、陳惠淑、天橋教會

把青少年帶向耶穌

我們說教會沒有青年，並不是全部教會都沒有 青年、單單長老教會找不回青年，我初步知曉南 部長老教會超過百人青少年的大約有：台南中會 大光教會與天橋教會、高雄中會右昌教會、壽山 中會德生教會，可能還有其他超過百位青少年的 教會，希望中、北部的教會也有百人以上的青少 年聚會。 台灣長老教會近1300間教會，青年人的流失如 此多，其實許多青年都跑到華語教會去了，是多 麼可怕的現象！反觀華語教會不只成年人多，青 少年更多，有些大型教會（超過千人的教會）青 少年聚會都在幾百人以上，甚至有千人。我每年 都被邀請在台北市民權西路神召會培靈，他們的 主日第二堂禮拜大約300人，單單青年人就有近 200人在聚會。 我們看到華語教會都把教會增長及振興策略， 投入在青年歸主的設計上及工作上。拯救台灣青 少年已成華語教會重大目標，果效也已大大彰顯

6.讓關心進入社區、校園

◆牧養青少年，教會被復興 建議主日禮拜多安排青少年上台作見證、分 享，當較年長的信徒看到教會這麼多青少年，將 滿懷感恩，也會奉獻更多金錢、付出更多時間來 支援、關心青少年工作。盼望此文能讓更多牧者、 長執看到，提出更多不同看法，一同來討論、搶救 台灣青少年，讓我們的教會不會一直老化，讓我 們的教會能把青少年找回來，讓我們的教會充滿 活力與見證，也希望《台灣教會公報》多報導搶救 青少年的消息。以下提出一些建議，希望能成為 教會牧養青少年的幫助。願復興早日來臨。

立青年專屬靈修中心。

◆擬好振興計畫書 牧者、長執、青少年用心寫下振興青少年計畫書，送

7.專屬青少年的敬拜與空間

給各大都市及各國華人教會，說出你的目標與宣教需

主日禮拜當然有一堂華語堂禮拜，再設一間青年中

要，發出青少年呼求的聲音，一定會得到大教會長執、

5.以生命帶領生命

心，作為青少年專屬的活動空間，如右昌教會的青年宣

企業家、青年團契的感動，每年寒暑假一定會送錢、送

先以節目吸引青少年來，然後要以信仰、聖經、真理

教中心。

兄弟姊妹，都來加入團契、進入教會。

來培養他們，透過背聖經、經文考試、唱詩歌、悔改在

◆勇敢發出馬其頓呼聲

人來鄉下教會協助兒童營、夏令營。或請救助協會、芥 菜種協會、伊甸基金會協助策劃，一起來做外籍配偶、 新台灣之子的課輔及才藝訓練，帶領鄉村小孩到都市教

耶穌基督是上帝給我們最珍貴的禮物，在等待聖誕節來臨的日子，

十架前，帶領他們獻身，讓青少年來到教會之後，生命

邀請你也藉著送出《耕心》布聖誕樹這樣一份禮物，表達祝福與愛。

能得到改變。不喝酒、不抽煙、不玩電動、不玩手機，成

即使是只有50人左右的中小型教會，也可以進行振興

會，甚至出國短宣，讓孩子們開眼界，連未信主的青少

績進步了，對父母有孝、對師長有禮、對愛情有專情、對

青少年的工作，積極向都市大教會、國內外華人教會建

年也來，隨著功課進步、人格成長，將使教會的各種服

前途有盼望。

立夥伴教會（姊妹教會）的互助關係。美國、加拿大、巴

事不只不缺人，還大大復興。

這一期布聖誕樹上掛著臉書心情圖案，表達願意讀懂青少年的心意。

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卻又同居；青年失業率超過百分之10，卻又吃不 了苦，勞力的工作不接；整天泡在網咖、玩手機、 聚眾鬥毆；有的有家歸不得，有的無家可歸；有的 不斷鬧事、酒駕、進出監獄、浪費青春。這是現代 社會青少年的現況，教會該怎麼辦？ 台灣基督長老教會在本土化、老人照顧很用 心，在社區關懷、弱勢關懷很用心，也看得到成 效，也有許多教會投入學校得勝者及生命教育工 作，這都是非常好的服事，但就是很難看到從總 會、中會、教會，針對青少年的危機提出具體搶 救的做法。 實際行動應由總會、中會、教會提出策劃、方 案，有專門人員來推動，卻很少人提出挑戰，這 就是10年來為何沒看到翻轉果效之因。許多中會 與教會的青年部、青年團契每年常常會選不出新 任部長、新任會長；有時找不到適當人選，有時 沒人敢當，有時沒人要當，因為做不起來、找不 到青年。這些現象不知主事者或教會牧師們、長 執們有否看見？真的有看到也感到無奈，一年又 一年隨他去了，您說將來怎麼辦？

台灣教會公報 2017 年 12 月 4 日～ 12 月 10 日／ 3432 期

大二時，母會牧師邀請我作青少年團契輔導。雖然我在教會長大，從主日學到青少 契，從同工做到好幾次副會長，也經歷幾任神學生，但對「當輔導」根本沒概念。記得 牧師跟我說，就是陪大家聚會、關心契友。而當時的我，是連青春期都還沒過完的19 歲；而所謂契友，其實也不過就是教會裡小我幾歲的弟弟妹妹們。 我只好土法煉鋼，邊做邊學，從帶著契友探訪，把會友家中還沒來團契的青少年找 出來，再帶著同工們討論、規劃聚會，自己設計教案、安排活動，甚至後來將禮拜六晚 上的團契聚會，調整到禮拜天早上，舉行青少年禮拜、帶領查經小組……。直到我考 進神學院，離開教會的服事為止，6年來，在牧師的信任、教會的支持，以及同工們的 協助下，我們從不到10個人聚會的青少年團契，進化成7、80人的學生牧區。

青少年事工，難？不難？ 一晃眼，20年就這樣過了。我從母會團 契輔導、成為神學生、受派成為大專工作 者，後來又有機會進入總會主責青年事工， 常有人問我：青少年事工到底要怎麼做？ 我常說，青少年事工說簡單，倒也真不容 易；但說難，其實並不難。簡單是說，青少 年需要的就是關懷和陪伴，只要讓青少年 覺得自己被重視，我們就能得著她／他們的心，青少年也就會死心塌地跟著你了；然 而，該如何在這個生理與心理、身體與情緒都急遽變化的時期，陪伴青少年面對巨大 而紛亂的現實世界，並引導她／他們走成長之路，這卻是大哉問！ 說到青少年事工，相信許多人都會先嘆口氣，彷彿這是不得不，卻又無力面對的問 題。「青少年流失」總是第一印象，不管是流到外教派，還是根本就不去教會，從大人 的眼光裡看見的，總常被解讀為青少年對信仰的不在乎。又或是當社會上五光十色的 誘惑充斥在青少年的世界，使得那從父母、教會傳承下來的信仰，已經被青少年當作 過時的商品，棄如敝屣。再加上網路時代興起，在後現代的價值觀影響下，青少年的 世界愈來愈難為大人所理解。於是對大人們來說，這種對新事物、新世代未知而來的 恐懼，便漸漸將青少年視為問題的所在，以致於我們一直想解決「青少年問題」，甚 至去解決「問題青少年」。

讀懂青少年的心 然而從我服事的經驗裡，面對青少年對教會與信仰的厭棄，我所感受到的其實是， 當青少年想認識生命的意義與自我存在的價值時，卻在教會裡找不到答案，也看不見 可以學習效仿的典範；這並不是青少年輕忽了信仰，反而是大人們對信仰的態度，讓 青少年在教會裡看不見復活的主耶穌。 青少年事工該做什麼？其實青少年所需要的，她／他們自己比大人們更清楚，但我 們是否曾認真傾聽過她／他們的聲音？當青少年面對成長的苦澀，在課業與現實中 掙扎，陷入家庭與人際關係建立、愛情與性的迷惘……我們夠敏感去體察青少年的心 嗎？而信仰如何成為她／他們生命的幫助？在世界的迷霧中，面對層出不窮的新事物 與社會議題，教會有能力回應時代的挑戰，並引領青少年進入真理的光中嗎？ 青少年事工不是光靠在教會聚會，開心吃吃喝喝，辦營會特會佈道會，敬拜讚美唱 唱跳跳就可以的。首先，唯有真實的牧養關顧，將青少年帶向耶穌──不是將她／他 們改變成我們想要的樣子，而是讓青少年能認識自己，就是上主創造每一個人那獨特 的價值與存在意義，並為青少年打開「做自己」的空間，讓團契成為青少年可以真實 活出自己、與耶穌相 遇之處；其次，要帶 領青少年紮實地查考 聖經，讓上主的話語 親自回應每個青少年 生命的處境，使她／ 他們能真實感受、經 歷上主的同在，更讓 上主親自引領她／他 們走上「作門徒」的 道路。

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事 工分享

：台中中會東榮教會

台中中會東榮教會因鄰近東海大 學、榮總醫院而得名，這間坐落於 商辦大樓的教會，最出名的就是靠 大專福音事工起家，許多長執都是 在大學時期參加長青團契，受過東 榮教會造就的恩澤。32年過去了， 東榮教會依然勇於創新，對大專事 工熱情不減，推行小組與深耕社區 更迎來一個個的成長契機。 東榮教會是1986年由台中大專中 心工作者陳明賢牧師邀請劉萬傑、 陳宇嘉長老所開拓的教會，目的是 期望由教會穩定支持學生福音事 工，廣傳基督福音於大學、醫院及 社區。陳忠平長老表示，教會30年 來對東海、靜宜、弘光3間大學的福 音事工投入浩大人力與經費，不求 回饋是因為相信學生將來即便到了 各教會，也會成為很好的幫助。 東榮教會牧師陳志忠是第一代 基督徒，身為長青團契的過來人， 他回顧自身成長經驗，他認為大專 時期對一個人在形塑信仰的重要階 段，宣教事工值得投入。

設學生執事 首開先例 分析東榮教會早期信徒的組成， 大專生佔很大的比例，設立「學生執 事」因而成為重要傳統。陳志忠牧師 表示，這是教會重視大專生意見的 一個很具體、重要的象徵。「學生執 事」基本上是名譽職，不經由會員和 會選舉，由學生直接選派與長執開 會，參與決策與執行教會事工。 逢甲長青畢契的陳忠平長老表 示，長老教會信徒從青少年時期就 開始在參與團契開會、訂定聚會內 容，昔今的野百合學運、太陽花運 動主要也都由年輕人發起，這表示 青年也可以很有想法、有能力關心 社會議題，更遑論教會裡的許多議 題也應讓他們參與。 陳忠平表示，東榮教會每年提供 東海等3個團契2個「學生執事」名 額，長執會雖然很少在會議中表決 議案，但學生有權參議，也關心他 們所提團契需要協助的部分，例如 討論學舍轉型為福音據點的可能， 或靈修營會和暑期巡迴事工的經費 及人力需求。

設置學舍 關懷不打折 為了鼓勵學生多參與長青團契聚 會，東榮教會也3校團契設置「學 舍」，由長執出面與房東交涉，替 學生租下獨棟樓房，每年提供租屋 補助。學生執事徐名慧表示，學舍 生活是團契很有趣的一部分，她和 東海長青10餘人在透天厝裡互相 照顧，最喜歡有人下廚的時刻，大 家無論再忙都會撥空團聚。還有一 次發高燒，連走出房門都有困難， 還好學姊帶她就診，事後還為她量 體溫、煮清粥，「就好像在家有媽 媽照顧，很溫暖！」 徐名慧曾就讀天主教中學，但直 到大學參加團契才認識耶穌，曾在 東榮教會靈修部服事，為的是「逼 迫」自己好好讀經，一些契友也會 參加教會聚會及敬拜團等服事。陳 忠平長老強調，學生對教會的參與 度雖然不如昔日盛況，但關懷不會 因此打折。

把愛傳下去 一棒接一棒 東榮教會大專事工自設教 以來綿延不絕，關鍵在於 有一群長執和會友一 棒接一棒地擔任學生

大專生與志工輔導

創新、深耕、把愛傳出去

「一領一・新倍加」特色教會觀摩 43

創新深耕大專福音事工

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公關企劃製作

東榮教會會友於東海大學路思義教堂前合影

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事 工分享

志工輔導。其中，人稱「盧哥」的 彰基醫師盧俊泰堪稱元老級人物。 盧俊泰投入大專福音事工超過 30年，他娓娓道來充滿熱誠，是因 為以前到台北念大學鮮少回家，當 時濟南教會有幾個長老特別關心出 外學子，時常邀他們到家裡作客。 盧俊泰很自然地融入2、3個家庭， 他回憶自己很喜歡聽長輩分享日治 和戒嚴時期的經歷。 由於從長輩身上獲得許多陪伴和 造就，盧俊泰自己後來擔任志工輔 導時，也為學生開放家庭，每週辦 理聚會和查經。陪伴的學生一屆又 過了一屆，盧俊泰頭髮日漸斑白， 如今已是63歲，他說，「坦白講， 若說沒有過放棄的念頭，那也是 騙人。」但只要想起過去是如何在 台北受到照顧，又長老們是如何在 親友被抓去槍斃的戒嚴年代，靠信 仰力量度過煎熬，就覺得應該堅持 下去！盧俊泰奉獻青春無怨無悔， 「因為總覺得能跟學生分享信仰經 歷，是一件很美的事！」 廖義滴長老過去在東海長青受到 許多照顧，堅信「把愛傳下去」， 輔導學生十餘年，不斷操練不倚老 賣老，同理與關懷學生在求學、經 濟、愛情、友情上的需要，運用人 脈請人分享職場經驗。或許輔導學 生真的是吃力不討好，也很難馬上 看到成果，但廖義滴始終告訴自己 這是灑種的工作，期望學生進入職 場後，也能和他一樣因為信仰讓生 命活得豐盛和有意義。

歸零計畫 不設名譽長老 東榮教會每年年底結算收支時， 習慣將結餘歸零，只留隔年1月份 的經常費，其餘全數奉獻給有需 要的教會和社福機構。廖義滴長老

說明，「歸零計畫」的傳統行之有 年，信仰前輩基於設教之初受過許 多教會幫忙，故設此回饋機制。 教會每年年底設定捐獻對象，教 會的部分通常是扶助原住民教會， 排灣中會大同教會樂哥安‧督達里 茂就感念東榮教會曾為課輔班奉獻 數萬元，在他看來每年實施「歸零 計畫」相當不容易，至少在排灣中 會內沒有看過類似的教會。 廖義滴說，「當沒什麼錢、沒什 麼人時，歸零是很容易 ，但是當 教會的人愈來愈多，開銷愈來愈大 時，相對的大家就會覺得，哎呀！ 真的要歸零嗎？呵呵呵！我們其實 中間也曾懷疑過。但想到這是當初 立下的傳統，就不去破壞 」。此 外，東榮教會1993年也通過不設 立「終身名譽長老」，由制度面強 調基督徒的一切榮耀歸於上帝，許 多長輩也都不願意被授權，就是希 望給年輕同工多歷練和服事，即便 無當職仍默默付出。

教會小組化 歡迎更生人 東榮教會推動教會小組化，很特 別的是，這裡有專為女更生人設立 的「百羊小組」。更生團契究竟在 教會附近的監所裏如何傳福音？10 年前，萬淑民姊妹在好奇驅使下一 頭栽進志工行列。小組平時由萬淑 民連同一些志工協助更生團契，長 期陪伴更生姊妹重新適應社會。 「百羊小組」的成員多有吸毒、 販毒前科，出監後在台中更生團契 「馨園」中途之家接受福音戒毒， 小組平時藉由唱歌和戲劇表演培養 自我接納和自信，對外組成「知更 鳥合唱團」，到各地社區、校園、 教會做詩歌和生命見證，曾到過美 國、韓國教會分享。

公關企劃製作

原住民小組

「在為社會付出的當中，別人也 回饋給我們正面的形象，讓百羊 能擺脫低落的自我概念。」萬淑民 說，小組的存在讓原本對更生事工 不熟悉的會友也漸漸了解，組員們 則因為在教會裡感受到許多愛和關 懷，喜歡來這裡。

欠，在軍中當連長時受打罵教育薰 陶，大男人主義常令妻子受委屈， 現在他主動做家事，壞習慣都奉主 的名去改變。

貼近社區 完整表達信仰

「一個對上帝有信的人，應該是 對人有愛 ，對土地有情 」，這也 都原小組 成為心靈的家 是陳志忠牧師的教會觀。他認為信 現在共有5戶都市原住民參加， 仰不是只關心個人生活領域，也要 負責帶領查經魯凱族傳道師柯慎怡 關懷土地與周遭人群所需，扛起社 （Tuvong Vawvawni ）身 會責任，這才是比較完整系 為 原 住 民，他 肯 定 所 統性的信仰表達。 在的東榮教會願意 東榮教會多年來 關照都原的靈性 接受安德烈食物銀 與生活，設立小 行、 芥菜種會等 組符合宣教趨 機構轉介，關心 勢。 社區內弱勢的孩 童和家庭。除了 鄒族甘進誠 原本的社區兒童 弟兄國中開始 營，每週末跟著兒 流浪於教會外， 童 來的 家 長 也 形 成 現在因為在客運 原住民小組 「社區成人週末營」， 業上班，基督教的妻 知名薩克斯風老師粘文生 子拉就近來到東榮教會聚 首次受邀到教會授課，他表示，接 會。甘進誠說，有一次兩女兒發生 觸東榮教會5年來，覺得人情味濃 車禍，其中一個甚至快病危，「我 厚，教會對每個人都很親切和細 那時心是掉到深谷裡面去了，感 心、會友樂於助人，這是一般外面 覺整個世界都很黑暗，我跟我老 的社團辦不到的。 婆覺得快撐不住了！」上帝藉由 高齡化的社會趨勢，東榮教會近 東榮教會兄姊的安慰和扶持， 年也積極回應，除了邀請社區長輩 將夫婦倆從谷底拉起，一家5 加入松年小組，籌設長照C級據點 口決定受洗。 更是現在進行式，期望落實「 健康 擔任小組長的甘進誠說， 老人照顧亞健康老人」的文化。東 加入東榮教會後下定決心 榮教會主日聚會約150人，期望弟 戒酒，到處跟親朋好友宣 兄姊妹無論先來後到，未來都能透 傳，讓大家監督他。太太 過聽道及裝備課程，成為有行動力 也覺得他性情變溫柔， 的基督徒，祝福社區。 他反省以前對太太虧

東榮教會運動會大專生與志工輔導 資料提供：台中中會東榮教會、台灣教會公報社

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藝 文走廊

？ 誰 愛 最 你 Ling

聖經輔導小冊──罪惡篇 《自私──從愛自己到愛鄰舍》 作者：派羅（Lou Priolo） 譯者：王之瑋 出版：改革宗出版社

什麼是自私？ 你是否有過這樣的心中獨白：某某 怎能如此自私，只想到自己的益處？ 啊！我不敢相信他竟會是這麼自私的 人！《自私──從愛自己到愛鄰舍》 作者派羅（Lou Priolo）說，如果用「自 私」來定義罪，在神學上是不夠準確 的，因為這樣的定義沒有準確表達出 「罪」乃是得罪那位聖潔的神。但若 用基督徒成聖的角度來看，自私或許 就是形容罪最簡要的說法了。 派羅引用提摩太後書3章1～5節來 闡明自私有哪些特徵：「你該知道， 末世必有危險的日子來到。因為那 時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇， 狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心 不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言， 不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主 賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂， 不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔 的實意；這等人你要躲開。」「專顧自 己」（自私）衍生出許多罪，越靠近末 世，人越自私自利，而聖經囑咐我們 要躲開這樣的人。 派羅也提到自私與恐懼的相關性， 因為自私的人通常也都很容易懼怕。 但約翰一書4章18節卻說：「愛裡沒 有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。 因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛 裡未得完全。」很多時候，因著我們 內心的自私慾望，渴望抓住名利、地 位、權勢等，反而讓我們陷入了失去 的恐懼。

如何勝過自私？ 我們的自私行為，顯明了我們做自 己想要做的事，而不是順服去做神要 我們做的事。自私是如此頑強，我們 可以如何勝過呢？作者在這本書提出 一些要點，試列舉其中幾個： 一、要明白自私的可怕本質。不要 忽略，自私是罪惡的根源；治死自 私，就是治服靈魂的敵人。自私也是

走出愛自己的牢籠 自私的相反就是愛，唯有愛能勝過 自私。羅馬書8章呈現了一幅愛的美麗 畫面，是基督為我們犧牲捨己的愛。 「既是這樣，還有什麼說的呢？神若 幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不 愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了， 豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我 們嗎？……因為我深信無論是死，是

世界以我為中心？ 「姊，我跟妳說，昨天小琪竟然跟 我發脾氣！請她吃飯還這樣！」 我看看L INE的訊息，很久沒交集 的小安劈頭就這麼說。原來，小安懷 疑小美批評她，所以在小琪面前對她 頗有微詞，小琪不認同她對小美的看 法，為小美辯護了一番，言詞上頗為 激動。小安沒得到小琪認同，還被唸 了一頓，很是氣惱，就轉向我埋怨。

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Tabitha

我問究竟小美在什麼時間、什麼場 合、批評了什麼？「兩年前，有一次我 在教會和幾個人在討論手機，那時小 美在旁邊。然後過一陣子，我聽到有 人說，曾聽到小美說教會年輕人都在 玩手機。她雖然沒有指名道姓，但我 嚴重懷疑她就是在說我。」接著小安 開始說到自己當時為何和人討論手機 的話題，自己又是出於怎麼樣正當的

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魔鬼用來影響人最強的武器，因此雅 各寫到：「你們心裡若懷著苦毒的嫉 妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊 話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭 來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼 魔的。」（雅各書3章14～15節） 二、默想那榮耀的神。祂比我們更 有資格作我們生命的主人。神的屬性 是無所不能、無所不在、信實、公義、 智慧、慈愛、良善。「耶和華在天上立 定寶座；祂的權柄（原文是國）統管 萬有。」（詩篇103篇19節） 三、全心尋求基督的愛。我們是如 此自私，如此愛自己，因此，我們需 要一個更強烈的愛來勝過這樣的自 私。唯有基督的愛，能替我們征服自 私的本性。靠我們的本性，無法理解 這愛。因此，以弗所書3章17～19節

說：「使基督因你們的信，住在你們 心裡，叫你們的愛心有根有基，能以 和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長 闊高深，並知道這愛是過於人所能測 度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿 了你們。」我們需要聖靈開啟眼睛， 把基督的愛澆灌在我們心中，才能明 白如何愛別人，才有能力去愛別人。 接下來分別還有：背誦神的話；默 想神的話；做決定前思考如何榮耀神 並顧及他人益處；以愛驅除恐懼；效 法基督對教會犧牲的愛；當施予者而 不是收受者，花時間思想什麼是我們 可以給予的；遵行啟示錄2章1～5節 中的勸勉；向那些因著自己的自私而 受害的人，表達誠摯的愛。

生，是天使，是掌權的，是有能的， 是現在的事，是將來的事，是高處 的，是低處的，是別的受造之物，都 不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在 我們的主基督耶穌裡的。」這樣的愛 是否也融化你的心，幫助你從自私中 轉向，能夠真誠地愛別人呢？ 正如清教徒巴克斯特（B a x t e r） 所說：「人不會警覺到『愛自己』的 心有多麼可怕，必須有另一個更強 烈的愛，才能把人拉出『愛自己』的

牢籠。唯獨上帝的愛。當你完全了解 到，有一位比自己更可靠的朋友，一 位比你自己更有智慧、更聰明、更有 能力的統治者與保護者，並且知道祂 更值得你用所有的愛來愛祂，更值得 你把所有的關注都放在祂的身上，你 才能脫離『自我』的轄制。否則你會 繼續沉溺於『愛自己』當中。」 唯有神的愛，能幫助我們脫離自我 的轄制，不再繼續沉溺於「愛自己」， 唯有如此，我們才能愛別人。

動機，也知道怎樣適度使用，絕不是 沉迷於手機。 我一聽，基於對小安的認識，心裡 大概有譜了，於是回道：「我也覺得 妳想太多了啦，在場那麼多人，小美 為什麼要針對妳一個人？妳們根本不 是同一個圈子的。而且，就算小美真 的是在批評妳，她的意見對妳來說重 要嗎？妳竟然把這件事放了兩年？」 小安丟了好幾個貼圖表示她的震 驚，本來她是要來討拍的，但沒想到 在我這裡又踢到鐵板了……接下來， 她又要找誰去抱怨呢？現在，不只小 琪，我也會被列入她抱怨的對象吧！

有一種人，從小就受到父母過度小 心翼翼的照顧及許多行為表現的要 求，通常這樣的孩子的確行為良好， 表現也不錯，所以進入學校後也會受 到老師的喜愛。久而久之，他們對人 的稱讚、關注習以為常，風吹草動都 和自己有關，沒辦法接受別人的忽視 及貶抑。看多了別人的笑臉，就對別 人皺個眉頭都非常敏感，不是卯足全 力求更好的表現，一心想贏得稱讚， 就是乾脆否認對方。究其實，他們心 裡有極大的恐懼，害怕「自己」因著 別人不愛他會受到損害，這樣的人， 需要明白基督完全接納的愛！

藝 文走廊

主已來，祂必再來

韻仍新

李粕

「主再來」一直是聖經中重要的主題， 2000年前神的兒子成就了舊約先知所 言，道成了肉身來到這本應屬祂卻拒絕祂 的世界，取了奴僕的形象，順服至死成為 挽回祭，等待救贖的罪人因而得到盼望。 相對於舊約等候彌賽亞來，新約時代等 候的是基督再來，如同啟示錄多次宣告： 「我必快來。」（啟示錄22章7、12、20 節）為此，基督徒心中有個「盼望的緣 由」（彼得前書3章15節），即盼望主全 然的拯救。威廉．奧克特．寇興（William Orcutt Cushing，1823～1903年）作 詞、喬治．弗雷德里克．盧特（Geo rge Frederick Root，1820～1895年）作曲 的詩歌〈主必再來，主必再來〉便以此為 主題，勾勒出基督徒的盼望。 基督徒因信而盼望等候的，是「主必再 來，聚集祂所意愛」，如同猶大書對受信 者的稱呼，是「被召、在父神裡蒙愛、為 耶穌基督保守的人。」（猶大書1章1節） 為主所愛，並非因為我們有什麼德行可 稱許、可愛，乃是因主在創世以前所定的 旨意。 這首詩歌進而表明神所愛的即是「祂所 贖聖會」，基督捨己成為更美的贖罪祭， 使罪人因信得生，使汙穢滿身者有「清氣 成聖」的盼望，這是何等的神蹟？這是何 等的救恩？而蒙召者也莫忘稱義成聖乃是 因「主所愛疼」，而非憑逞一己之能。我 們因為回應神的愛，便求祂的國和義，按 著所得的恩賜彼此服事，要使愛我們的主 喜悅，要在主人回來的時候，可以同享主 人的快樂。（馬太福音27章14～30節） 在這首詩歌的複歌中，對主再來有著簡

潔的描述：「榮光親像啟明星，透早燦爛 光明」，主再來是榮耀的再來，宛如破曉 之前的晨星，隨之而來的是白晝明光，是 我們在黑暗世代中等候的。環境雖然墨黑 幽暗，屬主的人舉止卻有如在白晝之中， 如使徒勸勉教會是屬白晝的光明之子（帖 撒羅尼迦前書5章5～8節）。 「主的寶貝是學生，在主冕旒前」，我 們這些學基督的，可以思想保羅的見證： 「有公義的冠冕為我存留，就是按著公義 審判的主到了那日要賜給我的。」（提摩 太後書4章8節）這首詩歌雖然簡短，卻唱 出主再來的事實，也唱出對我們將來的提 醒。願主的恩典幫助、堅固我們，使我們 快跑跟隨擺在前頭的道路，恆心等候救主 再來。

〈主已來，祂必再來〉 1.主必再來主必再來，聚集祂所意愛， 主的寶貝是信的人，是主所愛疼； 2.主的寶貝主的寶貝，是祂所贖聖會， 凡若清氣成聖的人，是主所愛疼； 3.主所歡喜主所歡喜，就是男女小兒， 天國寶貝就是這人，是主所愛疼； （複歌）榮光親像啟明星，透早燦爛光明， 主的寶貝是學生，在主冕旒前。 資料來源：《聖詩史源考》基督是主音樂叢書。

Whe n He Cometh 獅子羔羊

圖文

劉聖秋

祂勇猛如獅，溫良如羔羊。祂願為我們征戰，也溫柔地 讓我們倚靠。 你們當以基督耶穌的心為心。祂本有神的形象，不以自 己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為 人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於 死，且死在十字架上。（腓立比書2章5～8節）

徵稿啟事

邀請弟兄姊妹投稿影評、書介、畫作及詩文創作，800～2500字以內。請勿抄襲，並允許編輯刪修，錄用者即刻通知，退稿恕不另行通知。 投稿方式：1，email：write@pctpress，org；2，郵寄：70144台南市東區青年路334號。請附基本資料：姓名、聯絡方式、身分證字號。 台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

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舉 目向山

【培育上帝兒女】

時可以向祢訴說，求祢讓我們真實遇見祢。奉主耶穌

行出的愛，是能夠體貼別人的愛，也看見自己的不

的聖名，阿們！

足。因為我們知道，沒有一間教會是完美的，在不完

三、新《聖詩》589首〈親愛主，牽我手〉

主題：我信！但我信不足

美中，我們就是願意服事以及成全眾信徒。

同聲禱告：有時我們在軟弱中，無力中，我們只有單

代禱：

單來到主的面前，求祂幫助，因為我們深知我們無法

一、為總會、中會

單靠自己，我們只能向主求，求主著牽我走。

願上帝祝福長老教會全體，從總會、中會到各教會，每

序樂：今天是待降第二主日，讓我們預備心迎接主降生。

禱詞：親愛的主，我一生的盼望在於祢，除了祢，我

個人都能謙卑地學習，求主讓我們在每一件事上操練信

詩歌敬拜：

別無拯救。求祢幫助我，讓我在人生道路上學習依

心的功課，讓我們知道信心就是把我們的眼光聚焦在

一、新《聖詩》42首〈請來，耶穌，阮所向望〉

靠祢、仰望祢。在人生黑暗的路程中，只有祢是真

上帝身上，而非世上的一切。也讓我們能夠帶著信心宣

同聲禱告：本主日的主題是預備與信心，讓我們為自

光，求祢引領我走正路。奉主耶穌的聖名，阿們！

教，帶著信心行出耶穌的大使命與大誡命。

己的信心堅定來禱告。

聖經：馬可福音9章14～29節；路加福音9章37～42節

禱詞：親愛的天父，感謝祢賜下耶穌基督成為我們的

信息：我信！但我信不足

願上帝賜福我們的教會，帶著信心行出上帝的愛，讓教

救贖，讓我們脫離黑暗，使人生有盼望。求上帝讓我

回應詩歌：〈我用信心抬起頭〉（盛曉玫專輯《信心》）

會成為愛的有機體，是有生命、有聖靈同在的教會。

們帶著信心仰望祢，特別是在我們軟弱時，求祢讓我

回應禱告：

們全然依靠。奉主耶穌的聖名，阿們！

一、為自己禱告：在待降節的日子裡，讓我們預備好我們

二、新《聖詩》573首〈我的信心若無定〉

的心等候耶穌，也讓我們謙卑地學習，求主加添我們

三、為教會的弟兄姊妹

同聲禱告：有時我們信心會不足，求主憐憫我們，使

信心。讓我們能夠看見自己的軟弱與不足，因為我們

我們學習依靠，真實向主表明自己的軟弱與不足。

不可能常常都帶著滿滿的信心。願我們在缺乏信心

禱詞：親愛的天父上帝，祢清楚知道我們的內心，祢

二、為自己教會的需要

時，願意謙卑來到耶穌面前，懇求祂的憐憫幫助。

知道我們有時會軟弱、有時會信心缺乏，懇求祢牽引

二、為教會禱告：求主讓我們每一間教會都能成為合一、

我們，使我們軟弱時可以依靠主耶穌基督，信心缺乏

彼此謙卑地服事，成全彼此。讓我們每一間教會所

為教會的弟兄姊妹禱告，求上帝按著每一個人的個別需 要，來安慰、憐憫、賜福。 四、為教會會友的家庭 可每個禮拜選擇一戶會友，為其家庭的需要禱告。 聖詩：新《聖詩》349首〈祈禱的時此時極好〉 祝禱： 彼此祝福：互道「求主加添咱信心」。

我信！但我 信 不 足 在聖誕節之前，有4個待降節 主日，待降就是預備心來等待耶 穌的降生。在現今這個世代，許 多教會往往花很多心思在預備聖 舉 目 向 山 誕節慶祝活動或晚會，而鮮少預 備心來迎接主的降臨。透過預備 待降節主日，讓我們有機會在聖誕節的前4週，藉由不 同主題來思想耶穌降生的意義。本週是待降節第二主 日，主題是預備與信心，讓我們藉由馬可福音9章和路 加福音9章這兩段經文，來思考預備與信心的功課。

信心軟弱的無奈 信心，可說是基督徒的重要特質。但是，我們不太 可能總是充滿信心，我們對主的信靠從來不會完全沒 有動搖過。即使信主多年，我們還是會有軟弱的時候。 在耶穌傳道的眾多事蹟中，也不是每一個來求耶穌的 人都滿有信心。馬可福音9章14～29節所記載的那位 父親，對耶穌的信心顯然就有點薄弱。 根據路加福音9章37～42節，我們發現這個事件的 背景是，耶穌剛帶彼得、約翰和雅各這3個門徒上山經 歷變貌的神蹟，結果一下山就遇到許多人來找祂。其 中，有一位父親對耶穌說：「老師，求祢救救我的兒 子，他是我的獨子！邪靈常常襲擊他，使他突然大喊大 叫，又使他抽瘋，口吐白沫；邪靈不停地傷害他，不肯 罷休！我求祢的門徒趕走邪靈，但是他們做不到。」 從這位父親的描述，我們可以看見他身為父親的無 奈。面對唯一的孩子常常受到邪靈的攻擊，使他抽搐， 口吐白沫，我們可以想想，如果我們是這位父親，我們 的心會是何等難過！那是一種無能為力、無奈的感受。 其實，在現場感到無能為力、無奈的人，不只是這位父 親，門徒也一樣感到軟弱無力。對門徒而言，這也是一 場難堪的經歷，因為在這此之前，耶穌已正式差派他 們宣揚福音，並且醫病趕鬼。根據馬可福音6章13節， 這些門徒「趕走許多鬼，用油塗抹許多病人，治好了他 們的疾病。」可以想見，門徒現在已不再是才剛跟隨耶

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台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

馬可福音9章14～29節 路加福音9章37～42節

王子豪（高雄中會三一教會牧師）

穌的小跟班，因為耶穌已經賦予他們權柄和能力，使 他們有能力醫病、趕鬼。只是沒想到，如今他們卻對一 個被鬼附的孩子束手無策。 除了這9個留在山下的門徒徒勞無功，那3位跟著耶 穌上山，並且看見耶穌變貌、經歷神蹟的門徒，他們的 反應又如何呢？或許原本他們想說，下山後可以跟其 他同伴聊聊在山上所經歷的神蹟，沒想到一下山，卻 看到夥伴們個個無奈的樣子。儘管這3人經歷了屬靈的 高峰，在面對這位父親求助無門的情況下，他們也沒 有跳出來服事他。或許是耶穌也在場，或許是他們看 到9位夥伴無功而返，因而不敢造次。 因此，在這個現場，無奈又沒信心的不只是被鬼附 的孩子父親而已，連門徒也是一樣。難怪耶穌會說： 「你們這時代的人是多麼沒有信心！」耶穌要表達的 是，不只是這位父親缺乏信心，門徒也是一樣。

耶穌並沒有直接說能或不能，反而對這位父親說： 「是的，你若能！有信心的人，什麼事都能。」耶穌要 告訴他，不是我能不能，重點在於你，你若能，什麼事 都可以辦得到。其實很多事，人只有「能」信。有時想 想，人可以多厲害？或許當我們能力越來越好時，我 們就越厲害，不是嗎？或許有些人恩賜多、能力強，但 當人越來越厲害時，卻可能離上帝越遠。也許我們事 業飛黃騰達時，嘴巴雖然會說「感謝主」，但內心卻認 為一切都是靠自己努力的。在此情況下，我們會覺得 做禮拜很重要嗎？不會的，我們可能會覺得多為教會 奉獻好了，因為我的時間就是金錢，我應該把時間用 在更重要的事業上，沒做禮拜沒關係，我可以自己靈 修禱告。這樣，其實就已經不「信」了。人對神能夠有 什麼？最核心的，就是有「信」。

求主憐憫的信心

最後，我們看見這位父親很誠實地對耶穌說：「我 信！但我信不足，求主幫助。」這是一個真誠、謙卑的 祈求。什麼時候我們最難遇見上帝？就是我們不敢真 實面對自己跟上帝的時候。特別是，當我們平常表現 得越好，我們就越不容易面對自己的軟弱、失敗和犯 罪。事實上，天父上帝只要我們誠實面對祂而已。所 以，這位父親雖然信心不夠，但當他願意真實面對自 己的不足時，耶穌仍成就了神蹟。 信心的功課，是我們一生所要學習的。有時我們不 只是學習信心的提升，也要學習面對沒有信心的時 候，並且學習如何面對自己與上帝。上帝喜愛的是，我 們內裡誠實，而不是外在表現出來的「信心」。在這待 降時刻，讓我們重新學習信心的功課，也讓我們準備 心，全然仰望救主基督的降臨。

最後，父親把孩子帶到耶穌面前，對耶穌說：「祢若 能做什麼，求祢憐憫我們，幫助我們。」這位父親確實 沒有信心，這點可能是因為他找了耶穌的門徒，他們 也無計可施，既然門徒都是耶穌的嫡傳弟子，那可能 連老師也沒有辦法了。所以，他才會說出：「祢若能做 什麼」的話來。 這位父親的話，讓人聯想馬可福音1章所記載的一位 大痲瘋病人對耶穌說的話：「祢若肯，必能叫我潔淨 了。」這是截然不同的信心。「祢若能」，是指耶穌若 有能力的話；「祢若肯」，則是知道耶穌有能力，在於 祂願不願意行神蹟。這位父親的信心確實是脆弱的， 感覺是來碰碰運氣，看耶穌有沒有能力行神蹟。

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探 索頻道

藩 越 籬 跨 青 著 年 們 因 ，我 北大專學生中心工作者） 婷（台

文圖

今 年 暑 假，台 灣 基 督 長 老 教 會（P C T）大 專 青 年 事 工 委 員 會，受 到 德國 福 音 教 會（E K D）漢 諾 威中會（Evangelisch Lutherische Landeskirche Hannovers）青年部（Landesjugendpfarramt）之邀 請，於7月21～29日前往參加2017青年領導參訪會 議，由新任大專青年幹事李信仁傳道師及我共同前往， 同行另有二位福音派路德教會俄羅斯西伯利亞、遠東 教區（ELKUSFO）之青年工作牧師。 漢諾威為德國下薩克森州（Niedersachsen）首府， 位於北德平原和中德山地的相交處，是個古老美麗的 城市，但二戰時遭受重創，因此現今所見多為重建後 之樣貌。漢諾威中會並非德國下薩克森州唯一的新教 教派，但漢諾威中會是德國福音教會最大的中會，其內 部共分有6個教區、20個堂會，與其他新教教派相比， 漢諾威中會在漢諾威州首府周圍擁有約55萬名教會成 員，人數相當多。 而此趟行程是由青年部的全國青年牧師C o r n e l i a Dassler，與同在此單位中負責兒童事工的Iris Feigel負 責安排與帶領。與我們同時抵達漢諾威的，還有參加漢 諾威中會所舉辦的國際青年營（Evangelische Jugend Hannover）的6位PCT青年。

● 看見需求與困境，讓青年主動找到教會 自下飛機開始，9日密集的行程當中，每日皆安排許 多機構參訪與意見交流會談，所拜訪的地方多為漢諾 威鄰近區域中推行青年事工的教會機構、政府機構及 青年營地。不論是隱藏在樹林中的基督教青年會營地 （YMCA Camp Abbensen）、教會本身位於費爾登 （Venden）的休閒教育營地、溫森地區（Winsen）的 區域教會青年事工，或是羅騰堡（Rotenburg）區域由 官方主導之青年及移民服務、關心移民與他們一同生 活的派內（Peine）教會區青少年服務中心等。 大家或多或少知悉歐美基督教國家宗教色彩式微的 情況，越來越多人不參加禮拜、不認為自己是基督徒， 教會高齡化現象比台灣還要嚴重。然而，在這幾天的會 談拜訪當中，這些單位的負責同工鮮少像我們常常將 「我們的青年越來越少」這類的話放在嘴邊，在德國， 教會同工所執行的事工當中，不僅是找到青年，更讓青 年找到他們。在聆聽機構事工報告、實地觀摩正在進行 的活動後，發現在這當中皆有著一個共同特色──看 到青少年的需求、困境，並且用最符合青少年年齡的方 式帶領他們。

林琬

例如羅騰堡青年辦公室的一項 計畫即是透過極限街頭健身重訓 （Street Workout Training）幫助地 區青年遠離不良嗜好，並且在團體形成 的過程當中，讓不同族群的移民能夠在這裡 有夥伴、融入生活，這種概念很像是教會中習慣的 團契。而實地走訪，會發現「訓練場」就是一排在公園 湖畔的單槓，青年朋友在夥伴約定的訓練時間聚集練 習。在場邊，我們也遇到一位來自敘利亞的青年，他分 享了他的故事以及感想，對他而言，加入團體對於他的 生活、人際有非常大的幫助。 另一方面，在參訪教會機構的青年營區以及聆聽事 工推展報告當中，內心則是有許多對照反思。其中一間 教會，因為過去俄德之間的歷史背景，在她所屬的地區 成立了教會、也形成特殊的教派關係。教會幫助無家可 歸的人，也形成村落，並且和鄰舍保持友好，到現在成 為這個區域推展社區、青年事工的據點。廣大的草原 搭著一頂一頂的雪白帳篷，裡頭簡單安設桌椅，一些大 學、社青年齡的義工被孩子們圍著進行著分組課程。在 簡單、樸實的營地當中，有各個年齡層的青少年在活動 著，有屬於青年人的事工，也有類似暑期夏令營的兒童 營會正在進行著。 此外，德國部分教會機構也有與夥伴國家進行中的 青年交流計畫，這些理念與PCT青年普世的我愛台灣 宣教營（ILT）、青年普世交流計畫（EYEP）以及大專 的行動靈修營有許多雷同之處。透過交流，我想起謝緯 紀念青年營地的使用率，及這幾年大專、青年營會活動 在籌備時的理念方向、同工的選擇等，則有更多層面是 未來可以討論與思考的方向。 現代青少年們真正需要的是什麼？是燦爛奪目的舞 台嗎？是舒適的空間場地嗎？是一場一場的裝備課程 嗎？是不斷灌輸他們所謂的正確的價值觀嗎？當我們 發現教會逐漸少了青年人的身影時，我們是仍然嚷著 「教會需要青年」，抑或是使教會能再次成為青年朋友 願意主動聚集之處。

● 想像中的歧異，處境不同的溝通與反思 行程中發生了一個插曲，一日上午我們前往以海 外宣教為主要事工方針的福音教會宣道會下薩克森 分部（Evangelisch-lutherisches Missionswerk in Niedersachsen，ELM）以及其所屬教堂和學院參訪。 前日晚上，Cornelia Dassler詳細解說ELM為眾人所安

排的行程，也向我們表示ELM非常期待我們的到來。 在彼此認識的時候，我們確實受到熱情招呼，只是當開 始進入談話的時候，ELM同工以一部電影《迷失在西 伯利亞》(Ausgerechnet Sibirien ，2012年）的片段分 別對來自台灣及俄羅斯成員提問。由於提問的內容與台 灣、俄羅斯西伯利亞地區的實際處境有極大差異，儘管 我們與俄羅斯牧師們試圖釐清問題，並解釋實際處境 與德國同工的想像不同，無奈最後似乎仍無法使提問 的同工理解，而留下一些遺憾，也讓這趟參訪行程成為 我們在晚餐時繼續討論的話題。 而在參觀ELM宣教史料館中，也看到許多歷史演進 的殖民痕跡，如早期ELM所差派的宣教師對 非洲祖魯族進行的宣教事工，名義上是傳 福音、教導當地人民使用生產工具， 但對於屬於祖魯族本身文化、地名意 義，卻改以宣教師在德國家鄉的名稱 命名，形同消滅與無視，則是令我們 再次反思「宣教」觀，也不禁想起早 期來到台灣的宣教師們是多麼愛惜台 灣的文化，進而形成在地化的宣教。 回到漢諾威市中心，我們一行人亦受 到漢諾威中會辦公室的邀請，與幾位重要 代表：中會幹事Adalbert Schmidt、世界信義宗聯 盟（LWF）的漢諾威教區代表Rainer Kiefer、漢諾威 中會信仰事務副主席（Geistlicher Vizepräsiden） Arend de Vries等人有一段咖啡會談。這些代表多次表 示希望對PCT及所推行的事工有進一步了解，同時也 在言談當中感受到德國教會對於青年事工的重視── 不單是地方努力推動，而是在教會高層中也主動展現 關心參與；Rainer Kiefer在與我們見面前幾日，親自前 往國際青年營帶領這次與會的青年代表們查考聖經。 另外，與PCT的關係密切的普世改革宗教會聯盟（ WCRC）辦公室，同樣位於漢諾威，由於雙方在普世事 工當中亦有緊密的連結，這次前往拜訪，更是由總幹事 佛谷森（Chris Ferguson）以及在此擔任實習生的台灣 青年林宛柔姊妹為PCT代表介紹組織事工。

● 開始與結束，超越教派隔閡的友誼 此趟青年領導參訪會議，除了參訪各機構外，也是締 結教會友誼的機會，位於漢堡南邊的溫森教區同工因 曾在普世會議中認識PCT青年，因此積極接洽這次的 行程，幾位接待同工中，有擔任類似大專幹事職務者， 也有地方教會青年工作者，因為工作與合作性質接近， 而能有更深入的經驗分享。在這次交流中，也確定雙方 將於2018年上半年共同舉辦青年普世交流活動。 適逢宗教改革500週年，因此拜訪威登堡，成為今年 前往德國的旅人必經行程；受Cornelia Dassler過去牧 會的詩班成員邀請，穿插在精實行程當中的德國家庭 音樂午茶時間，也成為我們喘息的時刻。透過優美的樂 聲與自然不做作的分享，得以感受德國鄉村中不一樣 的生活態度。而一場由浸信會與路德會牧師共同主持 的禮拜，也讓成員體會到跨越教派隔閡的美麗景象。 9天的行程過得飛快，每天都是燃燒腦細胞日子。朝 夕相處的6位成員來自不同國家，我們之間的對話討論 常要經過英─德─俄的翻譯，也許無法談太深入，但每 日結束，大家一起享用簡單的麵包加臘腸、一起用晚禱 結束一天的行程的時刻卻是非常珍貴的。願這是一個 開始，不論是信義宗或長老會，我們都記得有這樣的友 誼在我們當中。 台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

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雲 彩見證

蔚 在

藍的

海 洋 曠 野 圖 文 賴丹 趙晨星

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驚蟄過去十多天，才聽得見一聲春雷，陰陰 鬱鬱了近一個多月，總算是下了場雨，感覺一切 都鬆了口氣。門前的櫻花正盛，我有八、九個月 的時間裡認不出它來。直至三月春，它又在無聲 之中開滿了花朵，花瓣落滿了石階小道。 三月春，天色暗得晚了。我獨居的日子，幾乎 斷了與人的聯繫，苦心讀書，夜以繼晝。讀悶了 就把書棄擲一旁，閒庭信步。 清晨，我是聽著子規的輕啼而醒。六點前，聽 得見各種鳥鳴，稍顯尖銳卻不刺耳的燕語鶯啼， 與雨水敲打枝葉、屋簷、心房的聲響兩相應和。 晨禱過後，忙著燒水泡茶，而後端著茶杯，倚在 窗檻上傾聽鳥鳴。等鳥鳴聲漸漸隱去時，我便坐 到案前就著天光讀些書，寫些文章。 要直到落日半圓時，我才拉上窗簾，點亮桌上 的檯燈。這是一盞從地中海遠道而來的檯燈，燈 罩是蔚藍色的玻璃。當燈光穿過這玻璃時，整個 房間就像沉浸在海洋中。我就像是一條魚，在這 蔚藍色的海洋中，靜謐地游著、蕩著。 櫻花的花期短，轉眼就落了，只剩我獨自在 蔚藍色的海洋中飄蕩著。在我二十歲時，我的 眼淚曾像海水一般淌出眼眶，浸透了卡謬的 《異鄉人》（L’Étranger）。我不知道他是誰，也 不知道他會寫些什麼，但就在我讀到第一句話 「今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道。」 時，不可名狀的苦楚將我吞沒。這段文字的荒 誕觸動我感受到這世界的荒誕，與我們自身的 荒誕。我不明白自己存在的意義，也不明白寫 作的意義是什麼。 寫作曾帶給我許多快樂，那快樂就像我童年 時的一個午後，風從廚房間吹進灌滿了整個教 室，而其他的小朋友都在睡覺。我巴著桌子從 高高的茶桶裡舀了一碗涼茶，端著茶坐在走廊 中，讀著拼音版的《愛麗絲夢遊仙境》。整個 補習的夏天，只留有涼茶的甘甜、清風的涼爽

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與兔子洞裡的快樂。我的寫作也是從那個午後 開始的。 但此時，寫作帶給我的是許多苦楚，這份苦 楚是漫漫無絕期的曠野裡的淬鍊。我的曠野不 是滿天風沙，也不是飢餓乾渴，而是一個又一 個無盡的長夜，游蕩在蔚藍色的海洋中。我寫 了一篇又一篇的文章，滿懷期待地投進信箱， 換來的是一次又一次的拒絕，和更多的石沉大 海。整整兩年，寫了上百篇文章，卻沒有一篇 發表，以至於後來，自己也不明白為什麼要寫， 以及還要寫多久？ 淬鍊的苦楚，來自於混濁的雙眼望不到未 來。我只知道上帝領我出來，卻不知道祂要領 我往哪裡去，也不知道自己還夠能堅持多久。 終於在我二十歲時，我的眼淚像海水一般淌出 了眼眶，而我堅持不下去了，想到了死。 我就像挨了劍的鬥牛一樣，蜷縮在搖椅上。 那天，快八月十五了。月光鋪滿了草地，邊上 是一片水塘，從那裡不斷傳來青蛙聒噪的叫 聲。我有些心緒不寧。當我以為書房是我最終 的歸宿時，上帝的心意卻是領我離開書房，去 山區支援教學。我一再收到請求，直到我背上 行囊選擇順服時，這一走就像以利亞仗著飲食 的力走了四十晝夜般，越走越遠，越走越有力 量。在大山中，在溪水間，在每一段的故事裡， 越來越明白什麼是愛，什麼是寫作。 從那一天起，我的文章開始發表。我複雜的 成長環境與多舛的命途，使我有足夠多的故事 可以寫，但上帝要的並不是這些。極深的苦難 可以讓旁人震驚不已，也可以是讓自己成名的 捷徑，但上帝要的並不是這些。 那上帝要的是什麼？ 有一天，姊姊問我：「你的文章即使沒人讀， 你還願意寫下去嗎？」 我想起老師對我們說：「我們所寫的每一 篇文章都是獻祭。」我們不是在記錄自己的苦 毒、埋怨，而是在述說上帝的恩典。因為有上 帝的恩典，即使在痛苦、絕境中，我們的筆觸 下仍舊看得見溫柔、憐憫與盼望。我要寫的就 這麼多。

雲 彩見證

作者是一位牧師、作家及講員。他致 力將耶穌基督改變的力量連結日常 生活，並寫下16本基督徒生活相關書 籍、製作14個教導系列，巡迴全球各 地演說。他專注於幫助人們了解基督 福音如何在這個破碎的世界、在人們 經歷的所有事上傳達真實的盼望。他 的中文著作有《子女心，父母情── 從「心」教養孩子》《青春的契機》 《危機四伏的呼召》《人如何改變》。

在古時，巴比倫可能是第一大城市。它是經 濟、政治、科學、文化的中心，在當時的地位 大概與現今的紐約、新加坡、倫敦相當。以人 的標準來說，巴比倫令人讚嘆，但我們從啟示 錄18章可以發現，上帝並不這麼看巴比倫。 整個章節的標題定為「巴比倫傾倒」，這是對 於一個曾經非常輝煌的文化的譴責。 啟示錄18章21節說：「有一位大力的天 使，把一塊好像大磨石一樣的石頭，舉起來拋 在海裡，說『巴比倫大城也必這樣被猛力地拋 下去，絕不能再找到了！』」至於巴比倫為什 麼會傾倒？有太多東西可以討論，不過我想把 重點放在一段經文：「她怎樣炫耀自己……」 （啟示錄18章7節） 巴比倫致命的缺點就是自我榮耀。事實上， 無論過去、現在、未來，這個警告對每一個文 化都適用：當人類以自己的文化為中心時，這 個文化將會開始敗壞。

上帝的經濟體制

！ 保羅 區 ‧普 Sharla Chen

原文網址

傾 倒 了 文 譯

在我們了解巴比倫傾倒的原因之前，我們 必須了解人們在上帝的經濟體制中扮演的重 要角色。我們不是被創造為公民或永久居民而 已，我們還被任命為上帝的管家。 聖經至少有兩處的經文能說明這觀念： 1.天屬於耶和華，地，祂卻賜給了世人。（詩 篇115篇16節） 2.神就賜福給他們，對他們說：「要繁衍增 多，充滿這地，征服它；也要管理海裡的 魚、空中的鳥和地上所有走動的生物。」 （創世記1章28節） 上帝將人類放在世界，管理和形塑祂所造 的萬物。因為我們有管理及作管家的職分，因 而產生了文化。人類是按著上帝的形像所造， 與上帝的世界相連結，文化就這樣產出了。 你不應該逃避形塑文化的機會，應該盡可

巴比倫大城

改變的契機 保羅區普專欄 Paul David Tripp

能多做一些事，或許你可以在過程中找到成就 感。因為上帝賦予我們治理世界的使命。

公禱認罪文

巴比倫的錯誤 有些人可能會說巴比倫的罪是追求榮耀， 我認為這不夠精確。我認為基督徒可以追求 獲利、成就、認可等所有榮耀的事物──為了 造物主的榮耀。 巴比倫真正的錯誤在於，它追求的事物是 為了自己，並不是為了上帝。他們為了自己追 求財富、輝煌、認可，當這些東西不再滿足他 們的時候，他們又繼續追求這些罪中之樂，最 終導致滅亡。 當你嚐過榮耀的滋味後，你有兩種選擇：你 可以感謝造物主，祂賜給你在人間尋得的世 上的喜樂，並在彌賽亞的救贖中尋見由上而下 所賜的喜樂；或者，你可以在世俗的喜悅裡， 為你的靈魂追求難以捉摸的滿足感。

我們都如同巴比倫 巴比倫選擇了後者，不過，別對他們如此選 擇過於苛責，你我和他們非常相像。說到那些 永遠無法被滿足的事情，我們其實都很容易 被欺哄及上癮。 你一步一步地升遷以獲得更好的工作；你 租了一台更拉風的車；你在一個更好的社區買 了一棟更大的房子；你預訂到比去年還要特別 的地方；你不斷更新衣櫃裡的衣服以便跟上 流行……享受這些及這些東西本身並不邪惡。 你管理自己的公司、穿一件體面的襯衫去 工作、開一輛舒適的車、住在有錢人旁邊、贏 得聲望，這些都可能榮耀上帝。但是問題在 於，我們在追求什麼？為了誰而追求？ 若你追尋上述的事物是因為你愛自己的名 及自己的榮耀，你就像巴比倫；若你追求世間 的喜樂以滿足自己的靈魂，你就像巴比倫；每 當救贖主以外的榮耀來駕馭你的內心時，你就 有崩潰的風險，如同巴比倫。 就在這個當下，上帝邀請你為著祂的榮耀 去創造出一種文化。祂把你放在工作場所、社 區，為了創造出敬拜上帝之名的文化。不管你 是在大城市擔任CEO或是在小鄉鎮裡當家庭 主婦，或從事其他工作，你都是上帝常駐的管 家。你想參與祂的工作嗎？沒有什麼能比這個 更能滿足你的內心。但你必須先承認自己就像 巴比倫，一直追求錯誤的榮耀。 上帝絕不會因為我們坦承是為了自己的榮 耀而拒絕我們，因為祂曾經拒絕了祂的獨生 子，以致我們可以在永恆裡被接納。而且，祂 在每天早晨賜予我們全新的恩典，使我們能 夠再一次追求祂的榮耀。

主啊！ 我說祢是……

Virginia Yip 我幫教會寫每週禮儀文，其中最花心思的 一個環節就是公禱認罪文。一篇好的公禱認 罪文需要神學正確、啟人思想、感人肺腑， 且要語句精煉、文字優美，又要便於朗讀， 不宜矯揉作做，所以每週我花很多時間寫。 我這次選用了一篇刻在德國魯白克 （Lübeck）大教堂裡的碑文作藍本，加以改 寫。禮儀文如下： 領：耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人， 不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的 人，才能進去。」（馬太福音7章21節） 眾：主啊！我稱祢為「我的主」，但我卻不 太願意聽從祢的吩咐。 我說祢是「道路」，但我卻常愛偏行己 路； 我說祢是「真理」，但我卻覺得這世上 的智慧更有道理； 我說祢是「生命」，但我對祢，既不渴 慕、也不願捨命； 我說祢是「真光」，但我沒來就祢，我心 中有許多的祕密、許多黑暗的地方。 我說祢是「慈愛的主」，但我並沒有拿 出我的愛來回應祢； 我說祢是「公義的主」，我也沒有把祢 當得的敬畏歸給祢。 我說祢是「豐富供應的主」，但我的祈求 禱告好像在說，祢待我吝嗇──我想要的 好處，我得拚命地求； 我說祢是「尊貴榮耀的主」，而我服侍、 供奉的對象，卻不單單是祢──對祢的奉 獻，也有諸多的保留。 主啊！如果祢察驗我的內心、追究我的罪 孽，我實在無言以對！求祢開恩可憐我這  個罪人！ 註：德國魯白克大教堂裡的這篇碑文“If I condemn you, blame me not”英譯如下： IF I CONDEMN YOU, BLAME ME NOT. Ye call Me Master and obey me not, Ye call Me Light and see Me not, Ye call Me Way and walk not, Ye call Me Life and desire Me not, Ye call Me wise and follow Me not, Ye call Me fair and love Me not, Ye call Me rich and ask Me not, Ye call Me eternal and seek Me not, Ye call Me gracious and trust Me not, Ye call Me noble and serve Me not, Ye call Me mighty and honor Me not, Ye call Me just and fear Me not, If I condemn you, blame me not.

台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

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知 性之旅 司令台用餐全景

Yvette 的社會旅行小提案

來貓村，吃一頓透明野餐

猴硐生態園區

Yvette Chen

到猴硐，除了看貓，還有什麼新玩法？ 不如到荒校，來一頓透明野餐吧！ 在九二一地震和象神颱風的土石流侵 襲之下廢校的猴硐國小，經一個年輕團隊 再造成為「猴硐生態園區」，推出了「透 明野餐」和各種手作工作坊的活動。

荒校裡的下午茶盛宴

攝影／ Yvette Chen

園區的主要經營者庭碩，一位出身台 大法律系的八年級男生，自我介紹令人印 象深刻：「活蹦亂跳的農村工作者， 與夥伴經營『猴硐生態教育園 區』。跨界於社會創新、設計 方法論。矢志推廣社會企業家 精神，透過演講、工作坊、深 度旅遊等方式，帶領青年走入 台灣文化。行事生猛，常讓人忘 記他罹患肌肉萎縮漸凍。」 庭碩從大學時就因參與社 團而投入社會創新，並將職 涯發展和關心的社會問題結 合。他原先與夥伴們在坪林 經營「坪林街左邊」山林小館 和社區工作，後來因248農學市 集牽線，接下了猴硐小學這個據點，胼 手胝足地將這裡打造成現在的生態教育 園區，從2017年年中開始，推出了透明 野餐、手作工作坊的課程。 在台北長大的庭碩說，我們這一代是 在都市中長大、在資本主義與消費市場 的路徑中長大，但為什麼越來越多人喜 歡來田野？原因很簡單，不是因為懷舊， 而是因為這是全新的生活型態。不是每 個人都喜歡都市生活，但很多人根本不 知道生活在山裡、田裡的生活是什麼樣 子，這是個無從選擇的世代，「所以，我 們做的事情，就是想把更多選擇帶給大 家，讓大家看見都市以外生活的樣貌。」

有名有姓的餐桌

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透明野餐 猴硐生態園區

園區目前經營項目包括野餐、生態農 園，以及駐村藝術家開設的植物染、陶 器、竹器、木器等手工工作坊，未來園區 也計畫發展「貓中途之家」，提供一個場 地讓大家好好理解貓咪的生態、與人類 的關係，讓園區變成貓咪的生態樂園。

獨特性 ■■■■■ 在地性 ■■■□□ 趣味性 ■■■■□ 風景度 ■■■□□ 美味度 ■■■■■

野餐沙拉蛋糕

野餐餐桌菜單

台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

八年級生的社會創新

司令台上的茶點

司令台吃茶點

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在園區的工作坊中，老師會帶著大家 從山上採集原料、認識原理到親手做出 一個物件，參與者大多是來自都市的上 班族。例如木湯匙的工作坊，當大家發現 製作一隻木湯匙要5個小時，很多人一開 始都會後悔報名，但是一整天下來，心情 漸漸從覺得麻煩變成對自己手作的東西 愛不釋手，想要把東西做到最好。 庭碩表示，當代人浪費資源，其實不是 一個道德問題，而是一個意義問題， 因為從來沒有體驗過生產器物 的過程，自然不能感受一個器 物的誕生背後其實有一群活生 生的人、在產出的過程中有各 種情緒波折，也就不會去珍惜 這個東西。因此，園區希望透過 這樣的手作課，找回事物的價 值，並從這樣的野餐、手作、 田園生活裡，引導參加者去 關心、在乎環境問題等背後 的議題。 庭碩說，最美的餐桌，其實 不是什麼華麗的擺盤，或是美國 的廚師、日本的烹調手法、法國的進 口食材，而是一張「有名有姓的餐桌」， 你會知道每一道菜的食材是誰供給我們 的，進而去關心那些為我們生產的人，這 樣的連結是重要的，也是這個透明野餐 的意義所在。 庭碩和夥伴們希望，來到這裡的人，第 一步可以體驗到友善環境的生活方式這 件事，第二步是能去發現猴硐、瑞芳這個 古道山城，除了貓村，也有礦業文化等其 他有趣的點。台灣的旅遊模式，不應該只 是到埔里去住埔里普羅旺斯、去香山住 香山香格里拉，園區想要告訴大家的事 情，也不只是認同瑞芳，而是希望旅人能 學會一種眼光，知道到了一個地方，應該 去欣賞什麼？知道如何去看待，所有既存 在這塊土地上的美麗事物。 小旅行的投票箱

來到已廢校的國小，首先在灑滿陽光、 鋪了人工草皮的司令台上坐坐，用茶點開 始這個美好的下午吧！先來杯坪林茶葉泡 成的冷泡茶、加了紅心芭樂的豆花，搭配 冰涼沁心的冬瓜茶，一起消解了秋老虎 的炎熱感。 透明野餐的「透明」指的是「在地生 產、友善環境、生產單純透明」，這一天 的野餐主題是「大人的釀造滋味」，特選 食材包括地產地銷、手工製造的柴燒麥 芽糖、鳳梨豆腐乳。接著，就是大家共同 下廚的時間了！認識的、不認識的夥伴 們，齊聚在小學教室改裝成的廚房裡同 心協力地做菜。有人在廚房裡切切洗洗、 有人揮動鍋鏟、也有人到戶外採集可食 用的野花野草來點綴餐點，一陣手忙腳亂 後，本日的定番料理終於上桌啦！ 「下午茶」盛宴菜單包括有機梅醬拌三 脆、麥芽糖燒豬肉豆腐、起士焗烤小玉絲 瓜、菜豆蕈菇粥佐鳳梨香蕉豆腐乳、角菜 餛飩湯、芝麻糊手工湯圓，還有夥伴們帶 來加碼的涼筍、西瓜佐紅茶酒。而我自己 在早上烤的一條香蕉蛋糕，在夥伴用梅 醬和校園裡的大花咸豐草巧手擺盤下， 好像也有了點法式甜點的感覺。豐盛的 野餐，就這樣從下午4點一路吃到天黑， 然後大家還捨不得散去，跑去村裡的柑 仔店買了啤酒，躺在校園裡的沙發上看星 星，享受猴硐的寧靜夜色。 除了野餐，「猴硐生態園區」也有簡單 住宿設備，提供夜宿荒校的一泊加早餐。 我和朋友留在這裡過夜，夜深了，氣氛從 下午的歡樂喧鬧轉為愜意而寧靜，我們 與園區的園丁們分享了自帶的紅酒及園 丁加碼供應的紅茶調酒，邊小酌邊盡情 聊天，然後伴著荒校裡的蟲鳴催眠曲，在 大通鋪教室裡一夜好眠。

隔天在早晨清新的空氣中醒來，園丁 為我們擺上一桌坪林茶茶席，接著是熱 壓饅頭搭配香草烘蛋的早餐，為這個「來 去荒校睡一晚」的行程畫下完美的句點。

台 文世界 郭慧姿

姚啟耀

細漢 ê 時陣，阮 t a u 附近有一間「大川文具 店」，我若是欠鉛筆抑是 hú-á，tō 會去 hia 買。 「我 beh 去大川買鉛筆」，chit 句話講起來真短、 真簡單，m̄ -koh 內底 ê「大川」兩字我是用北京語 講 ê，對 hit-chūn 世界 chi̍ t-phí-á ê 我來講，文具店 tō 是大川，大川 tō 是文具店，我完全無想著 án-ne 講是台語 lām 著北京語，一直 kàu 有一日……。 Hit ê 時陣，我應該是國小六年左右，有一日阮 爸爸 kā 我講：你去「bûn-kū tiàm」買一罐 kô͘-á。 我 kui-ê 人 soah gāng 去，聽無 siáⁿ-mih 是「bûn-kū tiàm」。阮爸爸看著我 án-ne，tō 講：「你害矣，台 灣人 bē-hiáu 台灣話！」我感覺 chhùi-phóe 燒燒麻 麻，親像伊有 kā 我 siàn-chhùi-phóe。 爸爸 m̄ -bat kā 我 siàn-chhùi-phóe，伊其實是我 人生中第一 ê 台語老師，伊 tiāⁿ-tiāⁿ 講：「北京話 講『爬』樓梯，足像佇樓梯頂爬來爬去，台語用 『peh』樓梯，真 súi，真文雅。」 佇我讀中文系四年 ê 時陣，有佇學校選修施炳華 教授 ê 閩南語寫作課，開始練習用台語寫文章。後 來爸爸艱苦過身，為伊辦告別式 ê 期間，我用台語 寫一首詩〈m̄ 是攏講爸爸親像山？〉，寫伊佇病院 ê 代誌，佇家祭 ê 時陣念 hō͘ 伊做紀念。 佇我做媽媽 ê 時陣，爸爸已經過身足濟冬矣，我 會用台語講故事、唱歌 hō͘ 囝仔聽，但是無法度用 足濟台語 hām in 開講，m̄ 是 bē 曉講，是心內有障 礙；會曉用台語做採訪工作，m̄ -koh 無法度用台語 kap 父母以外 ê 人開講、表達心內 ê 感情。 我感覺真對不起我 ê 爸爸，我 tiāⁿ-tiāⁿ 想起「大 川文具店」ê 代誌，爸爸若是 koh 佇 leh，敢會講 我 m̄ 是一個好媽媽？有時仔，阮翁嘛會問我：「台 語是母語，是媽媽 ê 話，若 án-ne，妳是按怎無 kap 囝仔講台語？」我會應講：「Lán 以前談戀愛 ê 時 陣，你嘛無 kap 我講台語 ah！」

5 若無顧念主 逐日都有事 若有帶念主 卡大都無事 6 赦免咱兄弟 主就赦免你 信徒心仁慈 寬容無限次 7 主內兄弟代 一擺又一擺 大家相赦免 信仰重實踐 8 保羅有所記 無快快受氣 無算人的歹 日日心清彩 

饒恕七十七

大川文具店， 爸爸教我 ê 台語課

1 饒恕人過失 主講七十七 毋是指數字 是講無限時 2 世上萬項事 受氣時常有 凡事著溫柔 免致結怨仇 3 受氣無放寬 到尾結死冤 兄弟得罪你 你無赦免伊 4. 上帝無歡喜 咱是背道理 信徒守道理 受氣無過暝 繪圖／CHC

雖然應了真爽快，但是心肝感覺小可酸酸，唉， 我可能 m̄ 是一個好媽媽，造成我 ê 囝仔 kap 台語 無熟識，感覺無台語課 ê 日子是好天，有台語課 ê 日子親像 tân 雷公。 這擺有機會參加台灣教會公報社舉辦 ê 台語寫 作營，上著王昭華老師 ê 課，伊 kāng-khóan 是中 文系背景，hō͘ 我感覺真親切，伊 ê 好氣質嘛為台語 做一個無 saⁿ-kâng ê 見證：台語嘛會當無江湖味， 無一定是哀傷流目屎彼種，顛倒會當是歡喜 k a h kiông-beh 飛起來 ê o-ló，是對生活 ê 一種感想。 昭華老師有鼓勵我佇生活中，chhē 幾個朋友做 伙開講練台語，進前有 leh 寫 ê 台語文，tō 繼續加 油囉。 我會加油寫台語文，koh 趁去教會台語堂做禮 拜 ê 時陣學台語，趁去看阮教會身體艱苦 ê 姊妹 ê 時開嘴講台語，趁做 khang-khòe ê 時陣 hām 同事 練台語，iah-koh-有，加減 hām 我 ê 囡仔用台語講 kún-chhió。至於我心內 ê 症頭，上帝攏總知，我 tō 交乎伊來醫。

主疼的大目降教會

胡仁祿

Chú thiàⁿ ê Tōa-ba̍ k-kàng Kàu-hōe 1 古早府城的東邊，一莊頭叫大目降； Kó͘ -chá Hú-siâⁿ ê tang-pêng, chi̍t chng-thâu kiò Tōa-ba̍k-kàng; 莊邊就有虎頭埤，埤內景緻真美麗； Chng-pêng chiū-ū Hó͘-thâu-pi, pi-lāi kéng-tì chin bí-lē; 試驗所牛隻多多，樹木青翠遍地花； Chhì-giām-só͘ gû chiah chōe-chōe, chhiū-ba̍k chheⁿ-chhùi phiàn-tōe hoe; 水果蔬菜真正多，可比親像迦南地； Chúi-kó so͘-chhài chin-chiàⁿ chōe, khó-pí chhin-chhiūⁿ Ka-lâm-tōe; 佇遮設立主聖會，信徒禮拜來做伙； Tī-chia siat-li p̍ Chú sèng-hōe, sìn-tô͘ lé-pài lâi chò-hóe; 佇主疼裡若一家，相疼相助無欠缺； Tī Chú thiàⁿ lí nā chit-ke, saⁿ thiàⁿ siong-chō͘ bô khiàm-khoeh; 信徒熱心常聚會，上帝恩典也加倍； Sìn-tô͘ jia̍t-sim siông chū-hōe, Siōng-tè un-tián iā ka-pōe; 時間一日一日過，今也已經上百歲。 Sî-kan chi̍t-ji t̍ -chi t̍ -ji t̍ kòe, taⁿ iā í-keng chiūⁿ pah hòe.

2 想起信仰的前輩，開拓教會買土地； Siūⁿ-khí sìn-gióng ê chiân-pòe, khai-thok kàu-hōe bé thó͘-tē; 無嫌勞苦流汗血，為主盡忠拚命做； Bô-hiâm lô-khó͘ lâu kōaⁿ-hiat, ûi Chú chīn-tiong piàⁿ-miā chòe; 學主款式背十架，服事無論大與小； O̍ h Chú khóan-sek pòe Si̍p-kè, ho̍k-sāi bô-lūn tōa kap sòe; 東西南北來走找，找著迷羊緊轉回； Tang-sai-lâm-pak lâi cháu-chhē, chhē-tio̍h bê-iûⁿ kín chóan-hôe; 今咱大家想詳細，趁天還光工緊做； Taⁿ lán tāi-ke siúⁿ sióng-sè, thàn thiⁿ iáu-kng kang kín chòe; 躊躇聽侯時若過，日暗無做真後悔； Tiû-tû téng-hāu sî nā kòe, ji̍t àm bô chòe chin hō͘-hóe; 牧者信徒做一伙，與主同工常交陪； Bo̍k-chiá sìn-tô͘ choh chi̍t-hóe, kap Chú tâng-kang siông kau-pôe; 有好見證好行做，教會新化的教會。 Ū hó-kiàn-chèng hó-kiâⁿ-chòe, kàu-hōe Sin-hòa ê Kàu-hōe. 

游泳池畔 梁望惠

搬來台南已經 teh beh 4年，逐日天猶未光，騎腳踏 車經過勝利路台南一中附近 ê 時，攏會聽著一陣人 teh 開講。原來 in 是 teh 聽候游泳池開門。Nái 會即呢仔拍 拚，即早 tō 來佇遐？我感覺真好奇。無拍算，最近我 嘛加入此個「晨泳俱樂部」。Bē 少人喔，透早6點以前 tō 已經有20 thóng 個，游泳衫穿好勢，落水 teh 泅。 講「泅」，其實變化真濟，內容嘛真豐富。 有一個太太，不時 tō 穿 kah súi 噹噹，戴一頂帽仔， 帽仔頂閣結一蕊花，坐佇游泳池邊 ê 椅仔，teh 等待伊 ê 翁婿。伊恬恬仔坐佇遐，kā 這個游泳池增加一寡 súi 光景。閣伊對翁婿 ê 感情嘛互人真感動。 有一個先生，chēng 行入大門開始，tō kā in 某 ê 手牽 牢牢。去到游泳池邊，嘛是按呢，小心 kā 牽 teh。正港 是「牽手」！一半擺仔 chô͘- kiáⁿ 出現，雖然無落水，kā 媽媽 tàu 換衫，吹頭毛，嘛佇游泳池邊 kā 媽媽 ia̍t 手加 油，伊美麗 ê 身材及有孝 ê 心，大家攏有看著。 最近才發見，嘛有父仔 kiáⁿ 做伙來。看著 in 兩人， 年紀大 ê choh 前，壯年 ê choh 後，做伙行佇游泳池邊， beh 去泡燒水 ê 所在，實在是一幅真 súi ê 圖。 阮這 chōa 水道，會當講是上輕鬆自由 ê。有 ê 泅半 chōa，有 ê 干單佇水內 teh 行路，有 ê 提一塊板慢慢仔 進前。真正會曉泅25公尺 ê，速度嘛是無緊，互我這個 taⁿ-á 來 ê 菜鳥仔一點仔 tō 無壓力。 我本來是逐日及阮先生佇成大校園行路運動，最近 龍骨淡薄仔受傷，正腳 bē chih 力，才來泅水。無拍算， k ui 身軀佇水內，人感覺真輕鬆。泅了以後，精神嘛 變好。水 ê 浮力互我感覺 ná 親像主 teh 扶持，手小可 poe̍h 一下，身軀就會向前行。游泳池邊 ê 親情、友情、 愛情，嘛互我逐日真享受。 無久以前佇教會及兄弟姊妹分享講，我 chit-má 腳 teh 痛，m̄ 知 beh 按怎行到天國。一個兄弟用手比飛 龍機 teh 飛 ê 款式 kā 我講：「天國，m̄ 是按呢飛去 ê 嗎？」現在，我感覺天國 ná 親像會當用泅 ê 過去，m̄ 免出偌濟力，主會佇身邊 kā 咱撐 teh。就按呢，咱 beh 及主同齊，一直行到天國。 台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

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教會住址：大阪市淀川區田川 2-3-40 電話：06-4805-8123 fax：06-4805-8124 牧師：劉富敬 D.MIN 電話：06-4805-8124 手機：080-6169-2369 主日禮拜時間：上午十點半～十一點 40 分，後有愛餐

‧12 月 5 日 ( 二 ) ～ 12 月 8 日 ( 五 ) 12 月 10 日 ( 日 ) 10:30，13:30，15:00 ‧12 月 9 日 ( 六 ) 10:30，13:30，15:00，16:30

彰基醫療體系聯合招募 ●彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治醫師】：胸腔內科、心臟血 管內科、內科部重症醫學科、老人醫學科、神經醫學部 ( 中風中心 )、心臟血管外科、重 建整形暨手外科、外科部重症醫學科、婦產部、兒童神經科、兒童血液腫瘤科、兒童急 診科、兒童感染科、皮膚部、檢驗醫學部、健康檢查科、補綴牙科【107 年住院醫師】： R1 口腔顎面外科、病理科、影像醫學部【106 年住院醫師】：R1 口腔顎面外科、R3 牙 髓病科【105 年住院醫師】：R2 外科部、神經醫學部、口腔顎面外科、R3 外科部、神經 醫學部、口腔顎面外科、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內科部重症醫學科、外科部、 職業醫學科、內分泌新陳代謝科、R5 生殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重 症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ]【護理人員】：護理部－護理人員【醫事人員】：藥學 部－藥師、切膚之愛基金會－專案社工師(失智)、專案社工師(送餐、)中醫藥局－藥師、 檢驗醫學部－醫事檢驗師、檢驗醫學部－醫事檢驗師 ( 分子檢驗 )、檢驗研發中心－研究 醫檢師【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 ( 內科部、一般內科、胸腔內科、 血液腫瘤科、神經醫學部、外科部、心臟血管外科 ( 心臟移植 )、胸腔外科、耳鼻喉暨頭 頸部、精神科、兒科部、復健醫學科 )( 無專科護理師執照可，預計 2018 年開訓 )、血液 透析室－定期護理師、外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師 執照 )、遠距健康諮詢中心－護理人員 ( 輪班 )、護理部門診單位－定期門診護理師、定期 半職護理人員 ( 正常班 )( 夜診 )、華仁愛產後護理之家－護理人員、麻醉技術部－麻醉護 理師、切膚之愛基金會－行動沐浴護理師、心導管中心－護理人員、牙科門診組－護理人 員、放射腫瘤護理組－護理人員、生殖醫學中心－生殖諮詢員、內視鏡室－生理檢查技術 師、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、內外科超音波室－生理檢查技術師、內外科超音 波室－超音波醫事技術師、甲狀腺癌－個案管理師、心臟血管內科－個案管理師、胸腔內 科長期呼吸照護－個案管理師、菸害防制小組－定期個案管理師 ( 戒菸衛教 )、腫瘤中心 －定期個案管理師 ( 癌症登記 )、內分泌新陳代謝科－定期糖尿病個案管理師 ( 護理 )、放 射線科護理單位－生理檢查技術師、放射線科護理單位－定期生理檢查技術師、臨床試驗 中心－臨床研究護理師【一般人員】：副主任 ( 醫療勤務部、體系發展中心 )、派駐中國 大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 )、儲備主管、諮詢顧問 ( 工作地點：上海 )、護 理部－定期助理員、護理部門診單位－定期半職助理員 ( 夜診 )、健康促進中心－定期運 動指導員 ( 半年 )、華仁愛產後護理之家－定期事務員、心理諮商中心－定期研究助理、 復健輔具研發中心－定期日薪工讀生、資訊部－資訊分析師、體系財務處－管理師、彰基 國際醫療產業聯、盟－管理師、門診收費組－事務員、癌症醫學研究中心－研究助理員、 分子醫學研究室－研究助理員、臨床試驗中心－管理師 ( 具法務背景 )、警衛組－助理警 衛、環境衛生課－環衛員、運輸管理組－定期駕駛員、體系營養暨膳食部－定期廚師助理 員、政府專案－ 91744/ 建立血清素第二行 A 在熱潮紅的診斷平台計畫 -- 定期碩士級研究 助理、政府專案－ 91024/106 年度第三、四級毒品危害講習 -- 定期專案個案管理員【代 招人員】：代招 南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－ 定期時薪人員【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院： 外科 R3、●彰化基督教醫療財團法人員林基督教醫院 ( 員林分院 ) ☆應徵者請將履歷資 料或內部應考同意書 ( 履歷請註明應徵員基醫院 ) 寄至員基行政處☆【主治醫師】：重症 醫學科、病理科、胃腸肝膽科【護理人員】：護理部－儲備主管【副護理長、護理長 ( 病 房、加護病房、產房、急診等具護理管理實務經驗，以創造人性化的護理環境為職志之優 秀護理管理人才，加入本院護理部共好團隊 )】護理部－護理人員【病房、加護病房、手 術室】護理部－專科護理師(內科、急診) (無具專科護理師執照可，預計2018年開訓)、 護理部－外科技術師 ( 手術專職護理師 ) ( 須具備護理師執照 )、社區健康課－護理師、門 診護理師－護理師、血液透析室－護理師、牙科門診護理組－護理師 ( 具牙科護理經驗 )、 麻醉技術組－麻醉護理師、癌症腫瘤中心－護理師 ( 負責安寧業務、完成受訓安寧基礎、 進階課程，具安寧住院或安寧共照經驗為優先)、癌症腫瘤中心－癌症個管師(具癌症(如 肝癌 / 口腔癌 ) 個管師經驗 )、癌症腫瘤中心－癌登個管師 ( 具癌症登記技術人員基礎認 證資格)、胸腔內科－肺復原治療師、神經生理檢查室－定期生理檢查技術師【醫事人員】： 營養組－營養師、檢驗課－醫事檢驗師、心導管室－心導管技術師、呼吸治療組－呼吸治 療師、心臟血管外科－體外循環師、放射技術課－醫事放射師【一般人員】：病歷組－工 讀生、病房組－護理助理師 ●彰化基督教醫療財團法人二林基督教醫院 ( 二林分院 )【主 治醫師】：胸腔內科、內分泌新陳代謝科、急診醫學科、重症醫學科、家庭牙科、心臟內科、 神經外科、一般外科、大腸直腸外科、骨科【護理人員】：護理人員－急診、內科、外科、 加護病房、婦產兒科、血液透析、護理之家、準專科護理師－內科、婦產科、急診、加護

病房護理部－儲備副護理長、儲備護理長、安寧共照護理師、手術室專職護理師、助產師 ( 士 )、生理檢查技術師、門診護理組－個案管理師、門診護理組－護理師、放射技術課 －護理師【醫事人員】：藥劑課－藥師耳鼻喉科－語言治療師、復健技術課－語言治療師、 復健技術課－定期物理治療師、政府專案－定期職能治療師【一般人員】：護理部－照顧 服務員、護理部－助理員、護理部－定期護理助理師、工務組－勞安管理師、工務組－工 務技術員、環衛組－定期環衛員、申報組－健保申報員、病歷室－定期事務員、呼吸治療 單位－日薪工讀生、政府專案－日薪工讀●彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院 ( 鹿 基分院 )【主治醫師】：家庭醫學科、牙科、ㄧ般外科、神經外科、耳鼻喉暨頭頸部科、 心臟血管外科、皮膚科【護理人員】：護理部－儲備主管 ( 護理長、副主任 )、準專科護 理師－內科、急診、加護病房、 護理人員－內科病房、外科病房、急診護理組、門診護 理組、血液透析室、加護病房、手術室、接生室、手術室－手術室專職護理師【醫事人員】： 藥劑課－藥師檢驗課－醫事檢驗師、半職醫事檢驗師、半職護理師、申報組－疾病分類師 ( 員 )、復健技術課－定期物理治療師【一般人員】：護理部－照顧服務員、牙科助理員、 護理助理師 ( 定期 )、轉介服務中心－事務員●彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院 長青院區籌備處【護理人員】：護理部－專科護理師、臨床助理技術員 ( 定期 ) ●彰化基 督教醫療財團法人雲林基督教醫院 ( 雲基醫院 )【主治醫師】：泌尿外科、一般外科、家 庭醫學科、精神科、神經外科、心臟內科、麻醉科【護理人員】：護理人員－急診、內科 病房、外科病房、加護病房、血液透析室、手術室、呼吸照護病房、麻醉護理師、專科護 理師－加護病房、急診、健管中心－個案管理師【醫事人員】：藥師、語言治療師【一般 人員】：工務技術員●南基醫院【主治醫師】：一般外科、急診醫學科、皮膚科、心臟內 科、骨科、神經內科【護理人員】：護理人員－病房、麻醉技術組、恢復室、急診、加護 病房、醫務處－住院(準)專科護理師【醫事人員】：藥劑課－藥師、兼職藥師【一般人員】： 病房照服員●佑民醫療社團法人佑民醫院【主治醫師】：神經外科 一般外科、心臟內科、 般內科、胸腔內科、感染科、重症醫學科、家醫科、內分泌新陳代謝科【護理人員】：(準) 專科護理師－內科、兒科、加護病房、外科技術師(手術專職護理師)、護理師－加護病房、 外科病房、內科病房、兒科病房、手術室、社區、門診、麻醉護理師、護理助理師、個案 管理師(長照、轉診)【醫事人員】：藥師、語言治療師、醫事放射師、生理檢查技術師【一 般人員】：工務技術員、批價組事務員●漢銘醫院【護理人員】專科護理師－兒科、婦產 科、護理長－婦兒科病房、護理人員－加護病房、內外科病房、婦兒科病房、手術室、產 房、門診、嬰兒室、門診－半職護理人員(時薪)、麻醉護理師、出院準備服務組護理師【其 他職類護理人員】感控護理師 (具大學護理科系畢業、護理師證書、感控護理師證書)【醫 事人員】藥劑課－藥師、檢驗課－醫事檢驗師【一般人員】護理部－病房助理員(照服員)、 護理部－書記人員、產後護理之家－客服人員、批價組－事務員 【提醒事項】 1. 意者請備履歷自傳、身份證正反面影本 ( 單面並列 )、畢業證書影本、相關證 照影本郵寄至應徵院區。‧ 彰基總院 04-7238595 分機 8344，50006 彰化市 南校街 135 號人資處 ‧ 二基醫院 04-8952031 分機 8013，52665 彰化縣二林 鎮大成路一段 558 行政處 ‧ 鹿基醫院 04-7779595 分機 7264，50544 彰化縣 鹿港鎮中正路 480 號行政處 ‧ 鹿東醫院 04-7789595 分機 1134，50550 彰化 縣鹿港鎮鹿東路二段 888 行政處 ‧ 雲基醫院 05-5871111 分機 3227，64866 雲林縣西螺鎮新豐里市場南路 375 號行政處 ‧ 南基醫院 049-2225595 分機 2106，54050 南投縣南投市中興路 870 號行政處 ‧ 員基醫院 04-8339595 分 機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號 ( 請註明應徵員基醫院 ) 行政處 ‧ 員生醫院 04-8339595 分機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號行政處 ‧ 佑民醫院 049-2358151 分機 1717，54261 南投縣草屯鎮太平路一段 200 號行政處 2. 報名：即日起，合者約試。3. 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫 醫師工作申請表下載網頁。4. 詳細招募訊息請見彰化基督教醫院全球醫療資訊 網。(http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息。5. 資料不符 , 恕不受理；資 料不合 , 恕不退件。6. 以上職缺歡迎彰基醫療體系員工報名，院內體系員工報考 者，需檢附內部應考同意書及員工工作申請表。( 表單路徑：院內入口網站 /KM 知識管理 / 知識館 / 彰基總院 /8500 體系人力資源處 / 人事管理辦法及表單 / 人力規劃及招募 / 表單 ) 若無完整檢附者，則不予應考。

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 1. 招募科別：內分泌暨新陳代謝科、胸腔內科、感染 科、過敏免疫風濕科、皮膚科、小兒科、神經外科、 整形外科、急診醫學科、眼科、麻醉科、牙科、骨 科、神經科。 2. 藥劑科藥師、營養師、專科護理師、細胞醫檢師、 醫檢師、職業安全衛生管理師。 3. 應徵方式：意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行 下載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上照片二吋一張 及相關證書寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓 4. 應徵主治醫師寄給：秘書文書組楊小姐收，電話： （089）310150 轉 202

新竹 馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、 胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、 皮膚科、一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、 外傷科、神經內科、整形外科、耳鼻喉科、感染科 【住院醫師】內科部、小兒科部 【醫技人員】藥師、麻醉技師 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診 【專科護理人員】外科、內科、急診、手術室、婦產科 【行政 / 助理人員】企劃課管理師、托嬰中心保母 ( 具 丙級保母證照 )、護理部服務員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課 陳小姐收

馬偕醫院工程招標 1. 標案名稱：台北院區藥劑科新增智能藥櫃設備工程 2. 領圖時間及地點：106 年 11 月 30 日至 12 月 07 日止請於辦公時間內至台北院區出納課領取。 3. 標單投送地點及日期：106 年 12 月 11 日下午四 時前，標單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受 理。 台灣教會公報 2017年12月4日～12月10日／3432期

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徵婚 ‧

徵

誠徵 社工督導 1. 主修社會工作。 2. 兒少及家庭社會工作二 年以上督導經驗或社會 工作 5 年以上工作經驗。 3. 具團隊合作、積極、負 責、抗壓性高。

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台灣教會公報 2017 年 12 月 4 日～ 12 月 10 日／ 3432 期

●台中書房 電話：04-2223-5801 傳真：04-2223-5776

●高雄書房 電話：07-322-0380 傳真：07-322-0357