教會公報3433期

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

林 哲 夫 新書發表

宣教師點將錄

台灣建國不能沒有你

林哲夫發表新書，教會、友人、學生相挺 （左圖）；林哲夫獻花給妻子，感謝她的 陪伴與支持（右圖）。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】12 月 6 日，由台灣基

彭明敏，他與林哲夫、洪全智、林耀珊、黃義

士官長助他倖存於 823 砲火。他感謝妻子郭

督長老教會總會出版的《感恩、執著、台灣建

明等留學生，在駐加拿大大使館前抗議，因此

哲子，及兒子林祺仁、林晉明的理解與認同。

國路──林哲夫》新書發表會在七星中會濟

結識。美麗島事件爆發後，在牧師高俊明「有

他當場獻花給妻子，感謝她一路陪伴與支持。

南教會舉行。林哲夫致力推動台灣建國，日前

難同當、同享榮耀」呼召下，蔡明憲決定返台

台灣教會公報社社長方嵐亭表示，林哲夫

辭世的台灣農運前輩戴振耀即是他的學生，會

定居，當時陳文成死亡事件剛發生，林哲夫的

新書傳遞三個重點，一是謙卑就有尊榮，從

前與會者特地一同為戴振耀默哀。同為林哲夫

送別祈禱更堅定他回台的決心。蔡明憲公開感

林哲夫身上即可看見謙卑典範、一生對台灣

學生的台灣基督長老教會總會總幹事林芳仲、

謝林哲夫當年的鼓勵，讓他有分於台灣民主。

獨立的貢獻；第二，旅加台灣人手摺 2300 萬

教社委員會主委鄭國忠亦親自出席，並由鄭國 忠以薩克斯風演奏為發表會揭開序幕。 林芳仲 20 多年來與林哲夫並肩致力台灣 獨立運動，他表示，林哲夫引進城鄉宣教運動

林哲夫感謝上帝讓他和大家與主同行，為台 灣獨立努力；家中長輩與淡江中學校長陳能通

隻「加拿大鵝」，在海外默默為台灣獨立祈福、 宣揚；最後他提到，出版這本林哲夫傳記，就

助其求學；老師陳泗治免費教授鋼琴；偕叡廉、

是希望大家願意跟隨林哲夫的腳步，早日完

偕仁利牧師夫婦為他申請獎助學金；不知名老

成台灣建國的願望。

（URM）、 開放空間技巧（OST）、中性第三 者（TPN）、非暴力公民防衛（CBD）等訓練 方法，堅持以愛與非暴力方式，讓台灣一步步 走向有尊嚴、民主、自由、主權獨立國家。台 灣牧長前往加拿大當學員，接受 URM 訓練時， 林哲夫夫妻把主臥房讓出來給學員住，自己睡 儲藏室；學員半夜如廁，發現林哲夫在替大家 洗衣服。林芳仲認為林哲夫就是在實現「你們

促轉條例日前三讀通過 長老教會呼籲轉型正義 【邱國榮台北報導】12 月 5 日晚間，《促進轉

除，教會除掉象徵威權之名，是轉型正義基本常識。 鄭國忠指出，部分長老教會位於有威權象徵的路 上，教會名稱若有「中正」「中山」等威權象徵， 教會只要有共識就可改名。至於要等道路改名後再 更改，或先於道路改名前更改？則有待討論。

型正義條例》（促轉條例）三讀通過。早在今年

有民眾以浪費公帑為由，反對促轉條例可能造成

二二八事件 70 週年前夕，台灣基督長老教會總會

改路名、改國幣等狀況，鄭國忠表示，威權的象徵

要先求祂的國和祂的義」，期望讓台灣充滿上

即召開記者會，呼籲蔡英文政府儘速兌現轉型正義

始終是支持外來政權的神主牌，台灣人長期被外來

帝的公義和平、慈悲憐憫。

承諾。當時亦出席該記者會的長老教會總會教社委

政權修理，如今促轉條例既然已通過，轉型就要徹

與林哲夫熟識大半輩子的前國防部長蔡明

員會主委、台北公義行動教會牧師鄭國忠於促轉條

底，若只是做半套就等於沒做。他提醒，不要扭曲

憲回憶，1964 年為營救被國民黨抓走的恩師

例通過後受訪時強調，轉型正義重視威權象徵的去

轉型正義，也不要再走回威權老路。

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2017 年 12 月 11 日～ 12 月 17 日

3433 期

教會消息 台中大專中心

世 界 人 權 日 回首過往思量正義

教會關心社會議題 也應建構神學論述

【林家鴻台中 報導】今年是台 灣基督長老教 會發表〈人權宣 言〉40週年，玉 山神學院助理教 授陳文珊12月8 日於台中大專學 生中心講座上表 示，40年前，長 攝影／林家鴻 老教會針對台灣 時局發表〈人權宣言〉等3個聲明，標誌著威權 時期的一種反抗精神，但她也要提醒，長老教 會雖然很早就開始關心環境生態、原住民等人 權議題，但多停留在實踐的層面，未能進一步 討論如何從聖經和神學建構人權論述，也缺乏 相關的表態，「我覺得這是非常大的遺憾。」 陳文珊表示，40年前的〈人權宣言〉呼籲美 國總統卡特不應犧牲台灣的安全及人民自決國 家前途的權利，長老教會當時因時局緊迫，宣 言內容圍繞「自決」權，沒有更完整地結合國際 人權文獻來論述，對人權的理解可能被視為處 於萌芽、素樸的階段；也有學者針對文末主張

國家人權博物館

深耕基層歷史教育 國家級博館將成立

【邱國榮台北報導】12月10日，國家人權博 物館籌備處在景美人權文化園區舉辦「不要說 它但是我們要說」人權推廣系列活動，內容包 含人權願景市集、跨世代對話、專題演講、戲 劇及舞蹈演出，還有兒童繪本互動劇、園區導 覽、歌手演唱等。 白色恐怖受難者陳新吉受邀至「跨世代對 話」，與年輕人互動。陳新吉今年77歲，因關 心認識白色恐怖歷史的社會教育，過去每週有 4天時間在園區裡擔任義務導覽，為了使更多人 認識這這段歷史，目前也協助人權博物館於校 園推廣教育。 陳新吉說，受難者入獄的原因千奇百怪，例 如糾正文字「受到蔣中正精神感召」，指出蔣 中正不是神又不是宗教，被政府質疑用字「感 召」是錯誤，因此被捕入獄超過10年。 陳新吉指出，目前台灣雖有景美與綠島這兩 個紀念人權的園區，但建築物是死的，若沒有 故事進去建築物裡，紀念人權的園區就毫無生 命。不過在他的導覽經驗中，還是有民眾不相 信台灣有白色恐怖的歷史，認為偉大領袖「蔣 公」不可能亂判人犯，絕對是有所本，更不可能 亂判死刑。 不是活在戒嚴體制下的台北藝術大學助理教 授高俊宏與談時表示，1987年台灣解嚴，當時 行政院開啟開放政策，但走自由化的自由場域 主要是在經濟場域，導致今天看似自由貿易的

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人民期望「建立新而獨立的國家」，認為此宣 言是在提出一種國族論述。所幸長老教會並非 停滯不前，神學院也有學者在努力建構人權的 神學論述。 陳文珊表示，二戰後當聯合國提出〈世界人 權宣言〉時，基督教和天主教也開始思考如何 列出教會的人權清單，起初只是自外於社會， 憑己意認定孰能被當作人權、孰不能。但這可 能導致教會犯錯，容易直接排除了一些在傳統 教義或聖經裡不允許的人權概念，不只同志婚 姻人權，男女平權、兒童權利公約所保障兒童 不該受體罰，也可能都不會被教會接納。 陳文珊表示，當今許多人權的保障都不是由 教會認可才產生，卻是每人都享有。天主教在 梵二大公會議後明確指出，教會不需要列出不 同於社會的人權清單，應該尊重普世看法。天 主教認為人權的有效性是普及於所有人，這與 個別宗教自己基於什麼樣的信仰體制或動機去 接受，是兩個不同的命題。換言之，人權的普 世性和有效性，不應建立在單一宗教的信仰傳 統。「普世人權的存在不是要幫助人成為基督 徒，而是讓不同信仰、價值觀的人可以受到尊 重，權益不會隨意遭受侵犯。」陳文珊強調。 談及執政黨推動〈促進轉型正義條例〉， 陳文珊解釋這屬於轉型期正義（Transitional justice）的範疇，條例目的之一是平復威權時期 的司法不公、還原歷史真相並促進社會和解， 然而從國外經驗可知，轉型期正義向政治現實 妥協的空間太大，不是查不到一個加害者，便 是容易給加害族群冠上汙名，使其覺得自己是

台灣教會公報 2017年12月11日～12月17日／3433期

攝影／邱國榮

台灣社會，卻是嚴重貧富差距，使階級的矛盾 升高，形成了對立。 前衛出版社主編鄭清鴻指出，該如何帶社會 去理解及認識白色恐怖，這問題的思考同時也 是也是追溯自己對歷史的理解，以及是去尋找 自己跟過去歷史的連結，年輕人的方式可以是 類似設計電腦遊戲，使年輕人容易進入歷史， 總之，用年輕人的創意，用年輕人溝通的語言 去做任何嘗試，形式不要設限、勇於嘗試。 現場有學生感慨提及，年輕世代很多人對白 色恐怖感到冷漠。陳新吉回應，未來可以多利 用人權園區資源舉辦活動，讓新一代更了解歷 史背景；此外，因組織法，政府得建設人權博物 館，對社會及年輕人提升認識台灣歷史都有所 幫助。 陳新吉並指出，《人權博物館組織法》11月 20日已立法通過，國家博物館有責任還原歷史 真相，因此下設有教育組及公共服務組，後者 對象民間團體，只要有關人權的藝文活動，任 何團體可以申請補助；另外也分設3個中心， 分別是景美白色恐怖紀念中心、綠島的綠洲中 心及文物典藏中心。未來景美園區入口處的空 地，更將建蓋獨立的人權博物館建築，期待各 界能藉此，更深刻認識到過去民主前輩的台灣 人權奮鬥史。

罪惡的身分或後代，難融入在新國家共同體的 打造。因此，現在很多人主張台灣應學習南非 採取「修復式正義」，一方面讓加害方承認罪 責，另方面要讓他們獲得更正面的身分認同， 設法讓加害方復歸社會。 陳文珊表示，40年前長老教會總會年會針對 〈人權宣言〉應否發表進行表決，當時有49名 議員投反對票，教會後來雖然道歉了，卻從來 沒有說清楚當時究竟是如何被國民黨監視、滲 透、吸收，以至於權力結構被腐化。她提醒，在 轉型期正義被熱議的當下，教會除了應自省能 為社會做什麼，也應正視內部結構尚未轉型的 問題。

神學禮拜日

提倡落實轉型正義 基督徒從自身做起 【邱國榮台北報導】「神學禮拜日@台北」 在世界人權日晚上，於七星中會濟南教會舉辦 「世界人權日特別聚會」，邀請台灣大學歷史系 教授花亦芬主講「從基督徒的信仰關懷談歷史 教育與人權教育」。花亦芬也是為行政院「不 當黨產處理委員會」委員，《促進轉型正義條 例》（促轉條例）在立法院剛通過，社會殷切轉 型正義能儘速推動終於有了法律依據，追究真 相、公布加害者，使威權的歷史不再重演。轉 型正義也成為此次聚會中關注焦點。 花亦芬指出，她看到台灣教會公報社出版 《約瑟和他的兄弟們》，談及黨國基督徒，並 揭露非長老教會在做黨國威權支持者會做的醜 事，如同長老教會內部也有人會幫威權政府做 事，然而從歷史看，有基督徒支持威權其實是 正常的事。 花亦芬以德國基督徒反對希特勒的「認信教 會」為例，指出二戰後，認信教會內部出現「國 族史學」，這種不把歷史與民主連結的思想目 的是要使德國恢復成俾斯麥時期的軍事強國。 她說，長老教會要鼓勵那些曾賄選、反對台灣 人權的當屆議員出來，而他們的現身，就是長 老教會為台灣的轉型正義樹立典範。她提醒 教會必須談及轉型正義，「基督徒若不認罪悔 改，教會是要怎麼去期待哪個社會團體去認罪 悔改？」但鼓勵加害者出來的前提是，必須理 解人在威權體制下難免有軟弱。 會中，壽山中會羅雅教會牧師蔡銘偉分享指 出，長老教會面對轉型正義，不能不公開當年 企圖阻擋〈人權宣言〉通過、投下反對票的名 單。他表示，長老教會被國民黨打壓的年代， 〈人權宣言〉的提案進入總會議會，然而在議 會外，有人召集了許多當屆總會議員，並發給 每人數百元，目的是反對該宣言通過。 會後，不少聽眾帶著《在歷史的傷口上重生： 德國走過的轉型正義之路》請花亦芬簽名。

攝影／邱國榮

教會消息

聲明代表誰？ 日前媒體上突然出現一份〈南北長老教會暨南高 屏聯盟支持罷免黃國昌聯合聲明〉，讓人丈二金剛 摸不著頭緒，因為除了台灣基督長老教會外，較知名 的還有台北市中華基督教長老會台北信友堂，及數 個依循長老宗制度的獨立教會等，卻不曾聽聞台灣 竟還有「南北長老教會」這個宗派，更遑論台灣基督 長老教會從來就沒有「南北中會」這樣的編制。 仔細一看，原來這是一份以「南高屏跨教派聯盟」 為首所發出的聲明，聲明雖取得了數位北部長老教 會牧師的具名連署，然而標題卻堂而皇之使用「南 北長老教會」這樣曖昧的名稱，恐怕刻意要讓外界 看不清來者何人，全台灣從南到北1200多間的長老

教會信徒，就這樣神不知鬼不覺的「被代表」了，那 麼「中東長老教會」信徒恐怕也要跳出來申冤，為什 麼連署獨獨忽略了他們。 姑且不論南部跨教派宗教團體發動罷免北部立 委是否合乎憲政制度，也不論罷免理由是否撼動人 心、言之成理，就針對幾個牧者私下討論後，便以 「南北長老教會」之名，來代表台灣基督長老教會由 南到北的教會與信徒，實在難以令人認同。 台灣基督長老教會長年以來有一套運作規範，議 會制度確保不同意見能得到充分討論，未經正式決 議前，誰都不能妄稱自己代表「長老教會」，甚至在 地方教會內，若非經小會決議，任何聲明都不能代

表教會，更不能代表全體信徒。簡單來說，若非正式 決議，聲明僅能代表參與連署的當事人罷了。 在驚訝自己竟莫名就「被代表」後，許多「南北長 老教會」信徒急得跳腳，這幾天，不同聲音的投書 紛紛在媒體及網路平台上刊登，他們有的署名「長 老教會青年某某某」、有的署名「一群長老教會信 徒」，非常慶幸這些投書者不是以「南北長老教會信 徒」這種全稱來署名，否則同一個信仰團體的牧者 與信徒立場截然衝突對立，情何以堪。 值得慶幸的是，台灣是一個民主法治的社會，各 種不同的聲音，在不傷害他人的前提之下，都能得 到保障，這是民主前輩鄭南榕以生命來爭取捍衛的 「言論自由」，因此無論有什麼樣不同的意見，無論 是否內容有爭議，想要在媒體刊登、或者想要站上 大街宣講，都無人能夠阻止。 不過，在言論自由獲得保障的同時，切記發表言 論仍須自負全責。若是政治人物失言，就道歉下台負 起政治責任；若言論逾越法律界線，就需受到制裁； 若宗教領袖失言，又該如何負起當負之責呢？

合一 台牧長訪梵蒂岡晤教宗 促進新舊教互動 台聖公會主教率NCCT訪問團前往羅馬 教宗期許兩會加強連結

為促進宗教互動、了解，NCCT代表12月2日前往 梵蒂岡拜訪天主教教宗。（相片提供／連嫦美） 【林宜瑩台北-梵蒂岡連線報導】為了促進新舊教的 互動與了解，台灣教會合作協會（NCCT）在台灣聖公 會主教賴榮信領軍下，12月2日出發前往羅馬，7日上 午前往梵蒂岡拜會教宗方濟各；教宗相當歡欣聽到台 灣與澳洲，是全球唯二有天主教加入的教會合作協會， 並期許NCCT繼續促進上主的信徒間更加合一，也在主 裡向大家問安。 甫結束亞洲緬甸、孟加拉之旅的教宗方濟各表示， 他剛經歷了亞洲人民的活力與企圖心，也看見許多人 仍在受苦，他期勉基督徒不分你我，為了回應上主的 呼召，有很多方面可以一起合作，共同來促進人類的 尊嚴，支持並幫助這世上不幸的人。方濟各認為，務必 要加強天主教與基督教之間的關係，一同宣講耶穌基 督，這也包括弱勢關懷的慈善事工與青年交流與培育 計畫，尤其是更多的宗教對話，他相信眾人若以愛德為 先，就能並肩邁向主耶穌如願以償的那一天。教宗方濟 各也跟34位NCCT成員一一握手，賴榮信也將823砲戰 砲彈製成的巨型鋼質十字架致贈給教宗方濟各，期望 藉此表明唯有上帝的愛才能化暴戾為和平。 隨行出訪的台灣基督長老教會總會副議長薛伯讚表 示，1989年天主教會接待普世教協（WCC）時，他有 幸與當時的教宗約翰保祿二世會面，他對普世教會關 係的促進、合一運動上有卓越貢獻，是當時公認、推崇 的教宗；這次在宗教改革500年的歲末，又再一次有機 會到梵蒂岡拜會教宗方濟各，看到他親切的與台灣團

員握手致意，相當感動，教宗方濟各致力於落實聖法蘭 西斯的貧窮神學、關心窮苦人、弱勢者的樣式，就是耶 穌的樣式。 薛伯讚表示，宗教改革500週年了，除了基督教有很 大改變，天主教也有許多方面的改革，縱使天主教會沒 有正式加入WCC，可是卻默默配合、積極在進行普世 教會的合一運動。他並指出，NCCT在各國的教會合作 協會中來說，規模相對小，可是教宗方濟各仍願意接 見，對台灣是很大的鼓勵，也可以從中看見台灣天主教 會的努力。 NCCT在拜會教宗後，隨即前往台灣駐教廷大使館拜 會我國大使李世明；連嫦美轉述，在與大家訪談與餐敘 中，李世明坦言，雖然梵蒂岡與中國建交屢有傳聞，但 是教宗方濟各也兩度強調，梵、中之間的關係需要謹慎 進行，目前台灣與梵蒂岡之間的互動仍相當熱絡，甚至 教廷高階主教也多次訪問台灣。

退休傳教師奉獻主日

邀眾人為傳福財務代禱 【林宜瑩台北報導】12月第三主日是台灣基督長老教會總 會訂定的「退休傳教師奉獻主日」。根據總會傳福會統計，傳 福制度1993年成立至今24年，目前受關顧安養的退休牧者夫 婦共649戶，去年支付在退休牧者夫婦之相關費用約為5656 萬元，在職牧者夫婦有3502人，福利費用約2360萬元。 由於安養照顧牧者夫婦的費用年年增加，2016年相關事 工費用不足約4846萬元；傳福會透過調降退休安養金發放金 額、提高退休牧者夫婦年會自負額、在職牧者退休申請服務 年資調增，以及從2018年8月起，施行牧者退休年金月退制 度，期盼讓傳福財務失衡狀況有所改善。退休傳教師福利事 工費用，需眾教會牧長兄姊關心代禱、踴躍奉獻支持。

新使者傳愛 撫慰監所同學 【林家鴻台中報導】台灣基督長老教會總會大專事 工委員會所屬的《新使者》雜誌社長期在監獄褔音事 工上投入關心，每年製作聖誕特刊送給受刑人，今年與 台中監獄以及台中、桃園、高雄大寮的3所女子監獄連 結，期盼聖誕溫暖的亮光能照亮鐵窗中的世界。 《新使者》雜誌12月11日於台中女監教堂舉行記者 會，總會大專青年幹事李信仁傳道師表示，藉由聖誕特 刊愛的循環，將上帝的愛帶到邊緣的角落與被忽略的 族群，這是《新使者》記念耶穌基督降生的方式。 今年聖誕特刊主題是「孩子，謝謝你」。作者之一的 張仁和牧師分享在文中寫到他曾回答孩子：「我不知道 上帝有沒有缺點，但祂愛你、愛我，即使我們有許多缺 點，而不只是愛那些看起來沒有缺點的好人。」這段話 剛好可以用來鼓勵曾因犯錯而入監的「同學」們。 《新使者》雜誌社長林益仁表示，聖誕特刊看似不起 眼，不過對於監獄裡無法使用手機便捷獲得資訊的「同

學」來說，彌足珍 貴，可 以 用 這 本 附有年曆的特刊 攝影／林家鴻 數 算自己出監的 日 子，在 未 來 的 一年當中，有許多機會可以看到當中激勵人心的文章 和經文。《新使者》正是把握這樣的機會，透過文字傳 福音，期望幫助人改過遷善。 林益仁受訪表示，以往都是透過更生團契將特刊送 入監獄，今年《新使者》想更深化監獄文字事工，開始 由社方自己接洽監所。他也分享募款過程見證「愛的循 環」，許多教會沒錢，卻樂意用自己的方式關心事工。 台中女監教化科科長吳瓊玉表示，「同學」們得知今 年可以收到聖誕特刊都非常欣喜，她感謝《新使者》將 社會大眾的愛心化為實際付出，希望藉由閱讀能得到 心靈沉澱與療癒。 台灣教會公報 2017年12月11日～12月17日／3433期

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專題報導 台灣民主撲火飛蛾 唐培禮 【林宜瑩專題報導】宣教師唐培禮 （Milo Thornberry）、唐秋詩（Judith Thomas），1965年受美國衛理公會差 派，1966年初抵達台灣。照理說，衛 理公會背景的他們，與隨同國民政府來 台的衛理公會，關係應該會很好，可是 唐培禮竟曾被訓斥，傳教師只管傳教就 好，不要介入台灣政治。 來台後，唐培禮在學習華語時認識 其他教派的人，又因原本衛理公會事工 停頓，他便向於台灣神學院協助教課， 因此認識了美國長老會宣教師韋禮遜 （Don Wilson）牧師。韋禮遜精通台灣 話，並將台灣文化介紹給唐培禮，漸漸 的，唐培禮開始對台灣社會與政治更加 了解，也發現當時只有長老教會敢批評 時政、替台灣人民發聲。而後，在韋禮 遜引薦下，他認識了彭明敏。 台灣大學政治系教授彭明敏與台大法 律系學生謝聰敏、魏廷朝在1964年9月 20日因印發大量「台灣自救宣言」，要 求國會全面改選，遭警備總部保安處逮

捕，1965年4月以「預備顛覆政府」罪 名判刑，該年11月彭明敏因總統特赦獲 得釋放，1970年1月彭明敏逃離台灣、 偷渡到瑞典，這段如同戲劇般的過程就 是由唐培禮在背後協助。 1971年3月2日，國民政府向美國國 務院誣告唐培禮、唐秋詩是恐怖分子， 並隨即遭遣返美國，唐培禮因此遭美國 政府列為黑名單，長達19年不發給出境 護照；直到2011年2月，唐培禮把當年 如何營救彭明敏、謝聰敏、魏廷朝的過 程，以英文寫成書，同年11月由賴秀如 編譯成中文版《撲火飛蛾》問世。 「當知道彭明敏教授有可能被暗殺 時，決定要幫他逃離台灣。」在唐培禮 協助下，彭明敏於1970年1月3日打扮 成一個嬉皮歌手，從松山機場搭機到 香港，隨後轉往瑞典尋求庇護。唐培禮 說，直到1990年後，他們才把當年協助 彭明敏逃離台灣的事蹟對外公開，在此 之前，他們連謝聰敏跟魏廷朝都沒跟他 們提起過，也因此國民黨、中國、美國 都不知道這一段史實。 2016年台灣神學院畢業典禮，特地 邀請唐培禮回台接受榮譽神學博士學 位，不過他身體狀況不佳，最後由女 兒唐美生來台代表領受。2017年3月8 日，唐培禮在美國奧瑞岡州蒙主恩召。

盲人教育照護先驅 甘為霖 【林家鴻專題報導】甘為霖（William Campbell），蘇格蘭格拉斯哥人，1871 年來台時年僅30歲，最為人知的貢獻 是在台南設立台灣第一所盲人教育機 構「訓瞽堂」（台南啟聰學校前身）， 被譽為「台灣盲人教育之父」。除此之 外，回顧中台灣宣教史，他也有許多重 要的參與，曾在彰化開創英國長老教會 在台僅次於台南的「副宣教中心」。 甘為霖牧師在台宣教工作的重點包含 協助南部西拉雅族、中部巴宰族地區的 大社、烏牛欄社、大湳等教會宣教。 彰化縣是中台灣最早開發的古城及 文化重鎮，但百年前的這裡沒有半間教 會。1886年甘為霖和中部第一間教會 （今台中中會大社教會）長老歐拿及兩 名會友，來到彰化西門購置店鋪，打算 設禮拜堂，民眾知道此一消息後，掀起 強烈的反教聲浪，以致房東收了錢卻不 交屋，甘為霖一行人受盡百般苦痛與刁 難，暴徒甚至半夜闖大門，欲將他們逐 出彰化。

宣教師點將錄 粗衣簡食存錢建堂 梅監務 【林家鴻專題報導】梅監務（Campell N. Moody），蘇格蘭格拉斯哥人，是一 位極具個人魅力與特色的英國宣教師， 他深入台灣基層，終生奉行清貧原則， 堅持生活方式與貧苦的百姓相同，才能 讓人從他身上感受到基督的同在。衣 履破爛不以為意，食衣住行力求清簡， 為的是存錢幫教會建堂，人稱「英國乞 丐」、「台灣的保羅」。 1896年，清帝國將台灣割讓予日本 的隔年，牧師梅監務與他的搭檔蘭大衛 醫師來到彰化，以宣教師前輩甘為霖所 設立的彰化教會作為據點，於台灣中部 展開醫療傳道的工作。梅監務是基督教 的社會主義者，在英國念神學時就關心 貧富差距問題，面對台灣許多民眾生活 貧苦，他為了親近百姓也粗衣簡食，母 親寄西裝給他，他又寄回；佣人買一塊 土魠魚烹煮，他嫌太貴；日治時期搭火 車，搭的是最便宜的第3等車。 平時梅監務除了配合蘭大衛在醫館向 患者和家屬傳道，也常到廟口、市場做

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街頭佈道。他隨時找尋機會與人談論道 理，當時台灣通報消息的方式是在大街 小巷敲鑼，梅監務仿效此法走入人群敲 鑼吹號，吆喝：「上帝 phàng-kiàn 囝！」 待人潮匯聚後向人宣講，慈愛天父不捨 孩子丟失的「神愛世人」真理，出名到 民眾看他就說「耶穌來了」。 一起佈道20年的林學恭回憶梅監務 傳福音非常殷勤，禮拜一到六下午4點 起到彰化各個市場佈道；若到其他庄 社，無論寒暑、遠近，每天幾乎都是早 出晚歸。兩人分工合作，你講一庄、我 講一庄，許多時候步行，也曾在溪湖佈 道到晚上11點，兩人累到直接睡在桌櫃 上過夜。無論再怎樣飢渴和疲倦，梅監 務都能歡喜忍受，日治時期台中州（今 台中、彰化與南投地區）共1100村，他 走過了900村。 早期教會流傳一句話：「無錢起教 會，當找梅牧師。」梅監務不是特別有 錢，而是願意把最好的都給別人，他和 師母省吃儉用，幾乎把所有積蓄獻給台 灣教會，1924年因病告老返鄉時，還付 不出旅費。 總計在中部由梅監務設立或贊助的教 會超過20間，其中清水、草屯、二水、 溪湖、斗六、柳原、南投等教會的建堂 或土地皆有他的奉獻。

台灣教會公報 2017年12月11日～12月17日／3433期

當時，大社教會會友認為，若就此放 棄，以後要重新在彰化立足，恐怕將更 為困難。因此不斷祈禱上帝能夠為他們 開路，進入縣衙，越過阻撓的差役後， 終於見到縣太爺蔡麟祥。蔡麟祥一見金 髮碧眼的甘為霖大吃一驚，這不正是8 年前的恩人嗎？原來他曾在恆春當官， 一艘美國船遇難卻謊稱財物遭洗劫， 要求朝廷賠償，甘為霖見義勇為證明清 白，才度過風波。 甘為霖在縣令報恩下獲得庇護並順利 取屋設立「彰化教會」，後來茁壯成為 英國長老教會在台的「副宣教中心」。 台灣宣教環境險惡，但甘為霖熱愛冒 險和旅行。明知山有虎，偏往山裡去， 為了到福音未得之地宣教。他曾在山區 躲避猛獸攻擊、被60名原住民勇士包 圍，靠著替頭目醫病取得信任；在台南 白水溪流血流汗建立的禮拜堂，卻遭 暴徒焚毀和追殺，幾乎命喪火窟。然而 他因著信靠上帝愈挫愈勇，足跡北至淡 水，東到噶瑪蘭，西抵澎胡，成為第一 位踏查記述日月潭的西洋人，並將其命 名為「干治士湖」（Lake Candidius）， 記念第一位駐台的荷蘭宣教牧師。 甘為霖勤於筆耕，旅途見聞及文化觀 察寫就的《素描福爾摩沙》等書，已成 為研究台灣近代史的寶庫。

12月第三主日是總會訂定的「退休傳教師奉獻主日」。長老教會來台灣宣 教已有152年，大家對馬偕、巴克禮、馬雅各、蘭大衛等外國宣教師的宣 教事蹟，多少都有聽聞過，因此這次專題期望，能多介紹一些過去對台灣 社會與教會有貢獻的其他外國宣教師，讓大家一起來緬懷、記念。

不畏艱難開拓東部 李庥 【林婉婷專題報導】1867年12月13 日，李庥（Hugh Ritchie）與妻子伊萊 莎（Eliza C. Cooke）經歷百餘天海上之 旅，風塵僕僕抵達打狗港（今高雄）。 這位神學院提前畢業、不到30歲的年輕 宣教師，未來將遭遇不少挑戰：族群文 化差異、戰爭時局、生死病痛等，但因 為他在打狗、阿緱（今屏東）的開拓， 福音得以進入國之南境，更滋潤被稱為 「硬土」的客家族群。同時，不畏艱難 的他也是進入東台灣宣教第一人。 隔年，清國與英國因為樟腦貿易問題 引發戰事，當時在台英國商人壟斷樟腦 進出口，清國為謀利將樟腦交易改為官 辦，但查扣英商商品時擦槍走火，隨後 因談判不合，引發小規模戰爭。戰事雖 只持續10天，但為傳福音事工帶來不少 變數，在清英停戰協議中，除了提到清 國須賠償過程中受損害的教會外，也告 示嚴禁誹謗基督教，並正式承認宣教師 在台各地都有傳教與居住權利。 漢人排外反教其實早已存在於各種

大小衝突之中。例如李庥與馬雅各都曾 在1868年的書信裡提到，傳道人高長 因為試圖向民眾解釋天主教與基督教 差異、加有上逃家婦人欲信仰天主教， 民眾認為他們狂妄，於是毆打高長與想 保護他的人，並在之後群眾組織拆毀埤 頭禮拜堂（今壽山中會鳳山教會），洗 劫、傷害信徒，10多位信徒和家人逃到 旗後。這些暴力事件不少是官署主導。 李庥的宣教腳步沒有因困難停滯，除 了以旗後醫館為據點，1869年起，他 開始走訪阿里港（今里港）、東港、琉 球、竹仔腳等屏東地區。另外亦幫助其 他專職醫療佈道的宣教師辦理教會事 務。1870年開辦傳道師養成班，培育台 灣傳道人。至1874年，已陸續設立10 多間教會。1875年，李庥因在醫館接觸 到搬遷至台東原民部落的平埔族信徒， 感受到牧養需要，於是在信徒的陪伴 下前往東部。歷經半月航行來到寶桑部 落，接著北上拜訪多個遷徙至東部的西 拉雅族部落，其中不乏受部落頭目善待 而得以公開舉行禮拜佈道。 1867年，李庥接替於海上殉難的牧 師馬遜來台，12年後因熱病去世，葬在 台灣。接著幾位本地傳道人前往東台灣 設立教會，整體看來，李庥的宣教之路 因他過去培養的傳道人而擴展延續。

專題報導 成神學課程、受封立為牧師。2年後與 師母懷以利（Elizabeth Hope Grant Haslam）回台，隨後擔任不少總會與神 學院要職，尤其代理玉山神學院院長期 間進行不少硬體建設。 排灣族語新約聖經翻譯進度斷斷續 續，除了翻譯工作本身講求細節外，加上 師母罹癌回英國治療與政府國語政策干 擾等原因，待1973年，完整版《新約中 文對照注音符號排灣語聖經》才問世。 族語聖經的翻譯困難，主要在於選 用表達方式，包括用什麼文字來拼出沒 有文字的排灣族語、區域與部落的族語 差異、詮釋與選用字詞、進行語言使用 習慣上確認等。儘管費時勞心，但卻值 得，就算並非所有排灣族人都能流暢使 用族語，但母語聖經給予文化肯定與身 分認同，也證明福音可傳遞各邦各族。 直到1993年排灣語的短舊約、新約合 訂本出版問世為止，懷約翰一直以不同 的形式參與、協助排灣族語聖經翻譯。 懷約翰與排灣族人相處，感受到他們 熱情爽朗與源源不絕的喜樂之情。他看 見原住民族的生活面臨現實的困難，也 看見信仰如何支持族人度過生命中大小 挑戰。貼近生命的溫柔與文化的尊重， 或許正是這段宣教之情持續超過一甲子 的原因。

走進部落走入文化 懷約翰 【林婉婷專題報導】每位宣教師身 上都有不同的恩賜，前往不同到鄉土、 認識不同的族群，陪伴他們認識同一位 神。1951年受派來台、與排灣族結緣 66年的英國牧師懷約翰，參與編譯排 灣族語聖詩、聖經外，也像個人類學家 一樣進行其他語言類文化產物紀錄、保 存。90歲高齡仍可優雅說出排灣族語。 在不少文書紀錄與排灣族牧者回憶 裡，懷約翰與其他傳道人最大的不同， 在於不帶任何優越感，而是參與、投入 在排灣族文化裡。懷約翰有語言的天 賦，二戰後經歷10個月特訓擔任英軍日 譯人員，陪同處理戰犯戰俘問題。後經 友人推薦來到當時仍使用日語的台灣謀 職，正好英國長老教會有意培養傳道人 研究台灣原住民文化，於是派他來到屏 東學習排灣族語。來台1年左右翻譯聖 詩後，接著是翻譯新約，過程中除了懷 約翰，參與翻譯事工的牧者、學者也不 斷精進自己。 1954年懷約翰暫回英國成婚，並完

【邱國榮專題報導】井上伊之助的父 親於日治初期前往花蓮從事樟腦採收， 後於太魯閣事件中遭台灣原住民殺害， 死於花蓮山區，但他卻立志進入台灣山 區，要以「基督之愛」引領原住民族看 見上帝的護佑、仁慈與愛。 2016年七星中會濟南教會慶祝設教 120週年紀念舉辦座談「太陽旗下能否 焚而不毀？日治時代的基督教會」，邀 請台灣神學院教授鄭仰恩主講，他提 到，在泰雅爾族進行醫療宣教的井上 伊之助，是日治期間醫療傳道的美麗故 事之一；井上伊之助死後，碑文上寫著 「上帝在編織」，除了呈現出泰雅爾族 的傳統文化，也與他在台灣的宣教做了 最佳結合。 前衛出版社2016年8月出版井上伊之 助所著《台灣山地傳道記》漢語版。鄭 仰恩在新書發表會上，分析井上伊之助 到台灣宣教的胸懷指出，井上伊之助經 歷日治台灣時期許多重大歷史，如霧社 事件、台灣總督府發展軍國主義，後來

【邱國榮專題報導】宣教師萬榮華 （Edward Band）1912年受英國長老 教會的差派來到台灣，他先到日本學習 日語，於1914年回台擔任台南長老教中 學（今長榮中學）校長，1940年因第二 次世界大戰戰事擴大，被迫離台。為記 念其貢獻，台灣基督長老教會台南中會 設有萬榮華紀念教會。 根據人光出版社《100年來──臺灣 長老教會李嘉嵩牧師回憶錄》一書，萬 榮華校長是英國人，25歲由劍橋大學及 長老教會神學院畢業，在大學時代是劍 橋足球隊長，所以來到台南擔任校長就 開始鼓勵學生學踢足球，甚至於下午放 學後，經常親自到宿舍挨戶催促在床上 睡懶覺的學生到操場踢足球、參加其他 各種運動。 在萬榮華全力推動下，長榮中學運 動風氣旺盛，尤其足球隊鮮有敗績。根 據《宇宙光雜誌》文章〈萬能校長萬榮 華〉，1930年全台足球賽在台北舉行， 長中校隊因總決賽在星期日舉行，無法

萬榮華

萬能校長興學傳福 萬榮華

偕叡廉

井上伊之助

懷約翰

李 庥

梅監務

【林宜瑩專題報導】被稱為「馬偕 二世」、「小馬偕」的偕叡廉（George William Mackay），1882年1月22日 在台灣淡水出生，是馬偕博士的獨子。 13歲以前都在淡水生活，1893年隨父 母回加拿大，期間曾回台灣、前往香港 讀書。1901年馬偕過世後，偕叡廉又回 到加拿大多倫多聖安德烈學院、多倫多 大學，赴美就讀克拉克大學，1911年取 得心理學碩士學位，同年4月與蘿絲仁 利（Jean Ross）結婚，隨即於是年底返 台籌辦淡江中學，1914年3月9日招收 第一屆學生，共30名。 偕叡廉不但是淡水中學開創者，他也 是首任且任期最長的校長，直到1936 年被日本人逼下台，1937年淡中被日本 強制接管，二次戰後，教士會已將台北 神學校、淡水婦女義墊轉讓北部大會經 營，淡中也由台灣北部大會從日人手中 收回。 偕叡廉因不滿所創辦的淡中落入他人 之手，1949年起為了校長人選，與北

甘為霖

唐培禮

繼承父志創辦淡中 偕叡廉

部大會所設淡中董事會爆發衝突，後人 稱為「淡江中學6年之爭」。最後加拿 大長老教會議長馬禮安博士（J. L. W. McLean）和海外宣道部幹事賈文遜（E. H. Johnson）來台，直接將淡江中學交 由台灣基督長老教會北部大會經營，並 重組董事會，派純德女中校長陳泗治重 新接管淡江校務，才結束這場長達6年 的紛爭。 1952年，偕叡廉買下前公會堂東 鄰、原日本神社的土地，蓋了一間平 房，也借用淡水教會「滬尾偕醫館」舊 舍，開設「查經室」聖經中心，並積極 在北海岸開設了三芝小基隆教會和興化 店佈道所。 1953年6月2日，有兩名男子潛入偕 叡廉家中開槍，偕叡廉腹部中彈，被緊 急送往台大醫院急救，雖救回一命，但 腹部子彈一直未取出。該案一直未破， 偕叡廉出院在家靜養時，淡水教會青年 還夜宿他家，以防歹徒再來。 倍加運動期間，偕叡廉也常常上台以 流利的台語佈道，並播放當時仍罕見的 幻燈片、親自解說「耶穌傳」，他也常 坐著三輪車探訪新會友。偕叡廉晚年身 體不好，1963年7月20日因肺病病逝台 北馬偕醫院。小基隆教會在偕叡廉過世 後，改名為「偕叡廉紀念教會」。

原民醫療宣教之父 井上伊之助

因二二八事件，社會動盪不斷，離開台 灣，但他對台灣未來感到憂心的心情， 都可以從這本著作中看見。 根據井上伊之助的回憶錄，他回應上 帝的方式就是來到台灣宣教，要使台灣 原住民族認識上帝，然後脫離原民文化 的舊習，而有些舊習，甚至是井上伊之 助所說的「血腥」。前總會原宣教育幹 事Supina Nakaisulan（蘇畢娜．那凱 蘇蘭）牧師就對此表示看法，宣教師改 變台灣原民粗獷草莽的性格的這種概 念，的確引起她內心矛盾，不管是神學 或牧師，沒有人的福音工作是絕對的， 因此，有時候被認為是做好事的福音宣 教，其實很有可能是傷害另一個文化群 體，人都有限，但感謝上帝用有限的人 去開展福音，令有限的井上伊之助，開 展台灣山地的福音。 井上伊之助不僅在宣教留給後人值得 紀念的事蹟，對原住民泰雅爾族的了解 也非常深入，台灣大學歷史系教授周婉 窈即表示，井上伊之助的親筆記錄非常 具有研究價值，甚至能夠補足日本總督 府編寫原民調查報告資料的遺漏部分。 從研讀史料觀點去認識井上伊之助， 周婉窈也看到井上伊之助的委身，她感 嘆：「反觀今天有許多人還是沒有以平 等心態對待原住民。」

參加禮拜，便拒絕出賽。好比1924年巴 黎奧運會，李愛銳為了守主日，而放棄 百米短跑資格。事後，長中校隊專程北 上向冠亞軍對伍挑戰，結果分別以5：1 與2：1擊敗對方。 而在《教會史話》中也收編了萬榮 華的宣教歷程，與興學目標；1914年9 月，萬榮華自日本回台後，出任長中校 長。他立下自己辦校的目標，即必須維 持長中不致低於官立學校水準。為此萬 榮華曾經記下：「欲使教會學校完成使 命，必須給予學生較官立學校為好的德 性訓練。若僅力於與官立學校競爭、只 求學校之擴大，而忘懷精神與德性之薰 陶，則不如停辦為佳。」 日治時期，西方宣教師因戰事擴大而 被迫離開台灣，〈萬能校長萬榮華〉裡 便提到，由於日本政府覬覦教會學校財 產，萬榮華洞燭機先，主動聘請日人擔 任校長，自己退居為教員與校牧，如此 保住了學校，也持續了學生福音工作。 隨著日本政府反英美情緒升高，西方宣 教師在台灣的處境越來越困窘，最後都 被迫離去，而萬榮華是最後一位離開台 南的宣教師，時為1940年11月22日。 《100年來──台灣長老教會李嘉嵩牧 師回憶錄》則記載，萬榮華離台時間是 11月23日，相差一天。

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邊陲化 原鄉長照資源難落實 原住民族長照權益促進會至總統府陳情抗議 部落長者沒得到應有照護權利 【邱國榮台北報導】原鄉長照遇瓶頸，總統承諾難落 實？12月8日上午，原住民族長期照顧服務權益促進會 籌備會成員以及宜蘭縣寒溪部落泰雅爾族人，遊行至 總統府陳情，指總統並沒有落實在就職演說所提到對 原住民族部落長照的承諾，要求總統蔡英文看見原鄉 部落的長照實況。遊行從立法院出發，沿途高喊「部落 照顧還給我」、「土地限制要解除」、「部落共管要納 入」、「原鄉照顧要獨立」、「長照資訊要公開」。 促進會召集人宋聖君指出，2007年開始長照10年計 畫推動至今，根據2013年統計，42個原鄉的失能老人 獲得長照資源低於全國平均值，甚至有30％失能老人 不及平均獲得長照經費的一半，由此可見原鄉長照是 在非常邊陲的位置。 宋聖君指出，長照評估員負責評估部落老人是否需 要長照服務，但評估員沒有原住民族文化敏感度、不會 用母語，也沒有把家庭及社區脈絡納入核定範圍，所以 許多老人及身心障礙者沒有通過服務核定，像是輔具 或機構安置，也因持有原住民族保留地或保留地上建

部落族人抗議長照服務被邊陲化。（攝影／邱國榮） 物，申請不到中低收入戶證明，因此必須給付長照自付 額，但事實上他們就是經濟弱勢，卻失去長照服務。 關於機構入住，宋聖君說，宜蘭縣內的床位太少，原 鄉等候床位幾乎一位難求，長照2.0內容有許多服務， 社區試辦計畫的BC服務，中央承諾會做到好，可是10 月發的公文，卻要求試辦計畫的原鄉年底結案，以宜

歐蜜：仍然堅守停止亞泥開採 礦業法修法草案通過 亞泥需環評 但族人不掉以輕心 【邱國榮採訪報導】行政院院會就經 濟部所提《礦業法》修法草案，針對亞 泥案做出了決議：草案立法通過後，亞 泥在花蓮富世村的採礦權必須通過環 境影響評估，至於踐行《原住民族基本 法》第21條「諮商同意權」，列入了修 法草案，規範礦業權者需提出在地居 民諮商同意權的文件，經原民會審查過 後，送礦業局備查。 12月7日行政院記者會，經濟部礦物 局長徐景文指出，礦業法修法草案通過 立法後，亞泥必須通過環評，而且修法 的6大方向中包括「落實原民權益」， 設計在草案第43條第2款，內容是礦業

權者必須根據《原基法》第21條，提出 諮商同意權的文件送交原民會審查，原 民會同意後才會送到礦物局備查。6大 修法方向：強化環境保護、開放資訊參 與、明訂回饋機制、落實原民權益、加 強管理、刪除不合理條款。針對「反亞 泥還我土地自救會」提起行政訴訟部 分，徐景文表示，院方會等行政法院的 判決，然後依照判決的結果辦理。 行政院記者會後的下午，台灣基督長 老教會總會原住民族宣教委員會教社幹 事歐蜜‧偉浪牧師受訪表示，行政院會 雖通過亞泥案必須在修法草案通過立 法後接受環評，但沒有提到亞泥必須提

高職災低保障 原住民職安遭忽視 【邱國榮台北報導】11月28日晚，長 老教會西美中會傳道師、台灣原社秘書 長Isak Afo，在由台灣職業安全健康連 線主辦的「原住民高職災低保障的勞動 困境」座談上指出，台灣經濟起飛伴隨

攝影／邱國榮

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的是原住民工作受傷，原因是政府及資 方對監管勞動安全的要求不嚴謹，以致 原住民族在勞動安全受到了許多委屈。 他以自身阿美族人常見到的工作受傷 做舉例，許多族人從事台北捷運及蘇花 改興建工程，不少族人從鷹架上摔下來 或得到潛水夫病，他不否認有些工作受 傷是族人本身輕忽勞動安全所致，可是 監管勞動安全的機制沒有落實，才是導 致工作受傷頻繁的主因。 「蘇花改不僅族人有潛水夫症，也因 為炸山，聽力受到損傷，這些事情沒有 在媒體被披露出來。」他說，原住民不 是天生藝高人膽大，有一位教會青年上

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蘭崗給原住民永續發展協會為例，因服務做不起來， 所以將申請試辦計畫退回中央。宜蘭崗給原住民永續 發展協會在資源匱乏下，已經有了社區整理照顧服務 計畫，但中央及地方政府缺乏協調溝通，雖申請到了試 辦計畫卻無從做起。「妳（蔡英文）說原住民長照是找 得到、看得到、用得到、付得起；現在是找不到、用不 到、看不到、我們也付不起。」宋聖君說。 世新大學老師、寒溪長老教會會友方喜恩（Si'ong） 在進入總統府陳情室前疾呼，原鄉長照需要獨立劃分 出來，因為原鄉在政府長照政策中都是被放在邊陲，獨 立劃分才能使資源落實在偏鄉、離島及原鄉。「今天要 告訴總統，拜託妳，我們反對長照市場化，到底積累的 資源是在誰身上？是誰得到福利？」他說，原鄉沒有享 受到長照資源。 陳情隊伍中，一位坐著輪椅的老人家雷夢‧哈勇表 示，家裡還有80多歲的長輩是她在照顧，所以她也是 照顧者，但因為名下有「山地保留地」，政府視為財 產，以致申請不到長照服務。

出「諮商同意權」的文件送審，也就是 說，修法的方向有踐行原基法第21條， 然而亞泥卻不需踐行，他感嘆有關原住 民族權益的法律經常會自動轉彎。 歐蜜‧偉浪說，亞泥案在去年11月通 過申請展限審查，這是政府用行政裁量 權去通過礦權展限，這紙行政命令是亞 泥的護身符。自救會提起行政訴訟目的 要使政府通過亞泥展限的行政權變成無 效，否則亞泥會繼續履行行政裁量所賦 予的展限權利，所以，行政院會通過的 草案其實是「亞泥主張的部分跟政府綁 在一起」。他指出，監察院已經指出行 政院、礦務局、經濟部及花蓮縣政府皆 未依法行政，但顯然監察院所提出的糾 正起不了阻嚇作用，因此，下一步戰場 是在立法院，全國有超過20萬份連署清 楚表明維護國土安全的立場：「撤銷亞 泥展限，停止亞泥開採」。

鷹架搭版模前要喝含有酒精的飲料才上 工，原因是要克服懼高症，這就是原住 民被迫離開部落，但台灣勞動安全長久 以來被疏忽的惡性循環現象。 台灣職業安全健康連線表示，長期以 來，原住民族有著較高比例從事高職業 風險的工作，職業災害發生比例遠高於 全國平均值。原住民族勞工的職災千人 率雖有降低，從2013年5.956％降至 2016年4.936％，但仍遠高於全國職災 率2.953％；而這些數據也僅呈現勞保 給付案件，相較於全國有超過90％的就 業者投保勞保，原住民投保的比例其實 不到70％，更多的是不在統計數據上的 黑數，族人的生活、環境與職業傷害的 發生環環相扣，惡劣的工作環境、不穩 定的就業狀態，造成高職災的後果。

哈嘎灣會友陷困境 籲肢體齊關心幫補 【邱國榮採訪報導】天有不測風雲， 人有旦夕禍福，泰雅爾中會哈嘎灣教會 長老黃美枝的家庭陷入困境，哈嘎灣教 會牧師阿立‧佑細期待經由本報報導， 有弟兄姊妹慷慨解囊，協助黃美枝家庭 能夠走過難關。 黃美枝去年動了換肝手術，兒子邱英 傑小腿在今年初遭到細菌感染，演變成 蜂窩性組織炎而截肢，截肢後的觀察期 期間，細菌感染又攻擊到心臟，經過治 療，病情暫獲穩定，於上週出院，不過， 仍需頻繁回診、繼續接受治療。 黃美枝與邱英傑在沒有病倒前，都是 在山上務農、種植水蜜桃，如今兩人都 無法耕作，家庭收入大減，因需頻繁回 診，只好下山在桃園大溪租屋，好就近 到林口長庚醫院回診就醫。 阿立‧佑細指出，黃美枝是寡婦，目 前照顧黃美枝母子兩人三餐及起居的 責任落在小女兒身上，家裡經濟僅靠大 女兒在工廠生產線的收入支應。阿立‧ 佑細說，為了方便就醫，全家租屋在大 溪，房租每月8000多元，大女兒的收入 無力負擔醫療費及全家人生活的開銷， 所以，懇請主內肢體關心和代禱。 「現在就是盡量在找社會資源，公部 門或地方政要，但這些回覆速度都會比 較慢。」曾任台灣基督長老教會總會教 社委員會常委的阿立‧佑細說，總會有 針對會友發生意外給予救濟的辦法，但 沒有針對長期醫療，因此期待藉由公報 報導，弟兄姊妹慷慨解囊、幫助這個家 庭度過難關。郵局局號：0121006，帳 號：2076940，戶名：黃美枝。

教會消息

復刻版 印刷機

2 號 台中古蹟教堂亮相

台灣教會公報社出借作客柳原教會 群眾體驗緬懷昔日宣教師對台灣的愛 【林家鴻台中報導】台灣第一台印刷機到原台中市 第一間教會「作客」，會擦出什麼火花？柳原教會為記 念設教120週年，12月5至10日與台灣教會公報社聯 手舉辦「台灣首部典藏印刷機展」，安放百年古蹟教堂 中央的印刷機魅力無窮，吸引人人爭相合照，教會公報 社期望藉由印刷體驗，讓教會信徒和民眾體會早期取 得知識不易，並看重文字宣教工作。 教會公報社為推廣文字宣教，第2次復刻台灣首部印 刷機，這台剛出廠的印刷機將專門供外借各地展覽， 柳原教會場次是首度公開亮相。展覽期間，包括教會 信徒、台中女中校友團、香港觀光團、路過民眾等慕名 而來，導覽志工蔡文華長老說，體驗的人都覺得很新 奇，牧心蒙特梭利實驗教育團體的老師還特別在行前 介紹世界印刷史，再了解台灣首部印刷機的源流。 柳原教會「台中恩典少年兒童合唱團」也來體驗，小 朋友說，國小三、四年級就在課本讀過巴克禮牧師，但 沒看過首部印刷機，教會公報社社長方嵐亭興奮地回 應：「以前你們是看課本，今天是真的來體驗！」並藉 著一旁巴克禮和馬雅各的Q版人形立牌，講解英國宣教 師如何為了傳播聖經道理和知識而引進引刷機。 值得一提的是，教會公報社這次專為柳原教會120 週年製作一塊上頭印有古蹟禮拜堂、鴿子及「120」等 圖樣的鉛字版，除了讓民眾操作印刷機體驗19世紀工 藝之美，同時也留下極具紀念的作品。柳原教會牧師 陳祐陞也印一份，要送給市長林佳龍。教會聖歌隊受 邀於柳川聖誕點燈儀式獻詩，陳祐陞短講時邀市民到 教會體驗印刷，一起為原台中市最早的教會慶生。 忠明教會會友陳家昇說，曾在教會公報社台南門市 看過第一部復刻版印刷機，但沒操作過，這次特地來 柳原教會，從印刷過程感受巴克禮牧師對台灣的愛， 「他教人用台語羅馬字讀書和印報紙，很偉大。」

淡水教會耕心一路發

追隨馬偕 老街報佳音

復刻版印刷機2號12月5日起至柳原教會展出5 天。（攝影／林家鴻） 小朋友簇擁著印刷機，方嵐亭講解，100多年前印報 紙採用鉛字排版，得由一個一個鉛字拼接成版面，而 且鐵製印刷機操作很費力，所有過程都要靠人力，光 是一頁就要印很久，「早期要得到知識是很辛苦的，所 以現在要好好珍惜身邊的資源。」操作完進行有獎徵 答，獎品是聖誕糕，小朋友搶答出台灣第一份報紙上 使用的文字是台語羅馬字。 除了印刷機，現場還展示第二次世界大戰時期用於 傳遞情報的英文打字機、鋼版印刷器材、作為報紙插 圖的人工雕刻印章。其中整排的中文鉛字版，訴說著 1971年因政府推動「國語政策」，台灣人曾被禁說母 語和打壓的悲慘歲月。 方嵐亭表示，台灣首部典藏印刷機展不只講述宣教 的歷史，也是用體驗的方式傳福音，相信到不同的教 會和社區進行都會相當有趣和新奇，也可為當地教會 延伸許多事工，如同這次結合柳原教會慶祝設教120 週年系列活動。

走過戰後70年 中山教會感恩豐收 教產一度被國民政府侵占 忠心管家奔走回復 倚靠恩典披荊斬棘傳揚福音 【林宜瑩台北報導】七星中會中山教會12月10日下 午舉行設教70週年感恩禮拜，邀請歷任牧者蔡仁理、 林肇燦、蘇振財、林增坤等人回娘家，由現任牧師葉 啟祥代表教會一一致贈牧者們禮物，並與全體長執會 眾合影留念。 現在的中山教會，日治時期是隸屬日本基督教聖公 會的大正町教會，為日籍牧師大橋麟太郎創建，教堂 採哥德式建築風格。中山教會於1947年設立，首任台 籍牧師為郭馬西，二次戰後，中山教會教產被收歸國 有，經郭馬西及長老王慶基20餘年奔走，向國民政府 申請捐贈，直到1982年才正式歸入財團法人中山長老 教會名下。中山第二任牧師蔡仁理以「溫故而知新」 為題證道時，要大家感念郭馬西、林茂生、郭雨新等牧 長、會友，強調教會能夠走過時代巨輪持續傳揚福音， 是很多人披荊斬棘努力的成果。 在中山教會牧會長達21年的第五任牧師林肇燦， 也花了一小時細數他任內，中山教會如何翻修教堂屋 頂、建築教育館的過程，許多長執兄姊努力把錢省下， 投入更多的事工。 為慶祝70週年，中山教會製作「傳承擴張屬靈產

攝影／林宜瑩

業」特刊，內容詳述2008至2017年教會大事記、歷任 牧者、長老、執事任期表及近10年來受洗名單，還有 大正町教會時代擁有的490、493號土地，戰後遭國民 黨登記為黨產、後又遭第三人侵占，長執兄姊多年努 力爭取、官司纏訟後勝訴，終於恢復上帝產業，重歸教 會宣教用途。 中山教會的兒童合唱團、泰北阿卡宣教、讚美操、松 年大學等事工都相當活躍，葉啟祥期勉，中山人能珍 惜屬靈產業，勇敢接納一切有需要的人，用福音使人 健康，以門徒訓練使人剛強，勇敢傳福音發揮影響力， 成為這一世代與下一代子孫的榜樣與祝福。

【林宜瑩台北報導】充滿聖誕佳節氣息的12月，新 北市淡水每逢假日就湧現觀光人潮，台北中會淡水教 會一系列聖誕活動也熱鬧展開，首先登場的是與台灣 教會公報社合作，12月16日下午3點起在淡水老街、 淡水捷運站進行「耕心一路發」活動，當日下午2點， 淡水教會並將舉辦中信兄弟隊職棒選手周思齊的個人 生命見證分享會。 17日下午1點半開始，台灣教會公報社將在滬尾偕 醫館展出台灣首部印刷機復刻版2號，屆時現場只要打 卡、蓋章，就可換免費咖啡。 23日下午4點，淡水教會也會與天主教淡水法蒂瑪 天主堂、淡江中學附設純德幼兒園攜手，從福佑宮前 方、滬尾遊客中心、公明街口到老街廣場進行「老街報 福音活動」。 24日主日，淡水教會除了舉行「聖誕節聯合感恩禮 拜」，下午1點半在教會前馬偕廣場，教會青年將以 音樂茶會對觀光客進行福音佈道。淡水教會會友吳金 華、黃于芬兩位醫生，會在滬尾偕醫館進行免費牙齒 健檢，重現馬偕醫療傳道精神。晚上8點，淡水教會禮 拜堂則會舉行「燭光禮拜」。 淡水教會牧師鄭俊濠表示，淡水是馬偕博士當年登 陸北台灣之處，是他傳揚基督的出發點，淡水教會盼望 藉由聖誕佳節，邀請淡水住民一起參與一系列聖誕活 動，讓淡水在聖誕節期有更多馬偕醫療傳道的氛圍， 以顯現淡水是多麼蒙神保守的城鎮。 台南大專中心人權聖誕晚會

看見耶穌 思聖誕真義 【陳逸凡台南報導】寒流來襲的12月8日夜晚，台南 大專學生中心空地架起大型爐灶，中心主任陳振商牧 師親自爆炒麻油雞、香菇雞、薑母鴨等香味撲鼻的驅 寒料理，近百名大學生享用美食後齊聚禮拜堂，舉行 「人權聖誕晚會」，鄰近壽山中會台南手語甘為霖紀念 教會會友亦前來聆聽這獨特的聖誕福音。 台南大專工作者吳明漢牧師表示，人權聖誕晚會從 學生基督徒運動（SCM）精神出發，希望在聖誕期間 重新思考耶穌降生所帶來「人將與人和好」的信息，在 充斥各種歧視與不公的社會，關心不同族群人權議題。 南台科技大學學生謝明翰分享族群議題，除簡介海 陸腔、四縣腔、大埔腔等不同客語腔調，並反省客家族 群為何無法以母語溝通，客委會主委在立法院以客語 報告也遭制止，許多客家同學不會說客家話等，他因此 一點一滴努力重拾客家文化，並現場教學客家格言。 成功大學學生鄭育慈分享性別議題，邀請大家思考 「醜女」、「肥豬」等言語霸凌，檢視誰做家事、誰掌 握話語權？可發現對女性的壓迫無處不在。 曾在43年前擔任台南大專工作者的退休牧師張宗隆 則勉勵與會者，聖誕節很多地方布置得很漂亮，卻看 不到耶穌，聖誕的意義必須從復活來了解，因為唯有 復活，耶穌的出生才有意義。他並從信仰角度切入， 分享人權、民主、台灣轉型正義、成為新而獨立的國 家及性別認同等議題。 台灣教會公報 2017年12月11日～12月17日／3433期

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教會花絮 第一屆芥菜種會教會夥伴年會

交流互觀摩 看見社區力

本次展場以縱橫交錯的經緯線貫穿，展品包 括現存於「台灣基督長老教會歷史資料館暨長 榮中學校史館」的全台第一張自行刻版印製的

台中中會草屯教會

聖誕點燈 民眾歡喜打卡

正式服裝、頭戴花冠隆重上台。 禮拜中，分別以排灣、布農、魯凱、台語讀

世界地圖，此圖為1887年由時任長榮中學校長

聖經，負責安排禮拜程序的歸農教會傳道師方

余饒理親自繪製、中學生潘阿焰花3個月木刻

亞倫表示，由於禮拜中亦有使用台語的族群參

製版，為全長超過1公尺的大型木刻版，另還有

與，因此特別安排台語讀經，象徵以耶穌基督

1886年的台灣及澎湖的木刻版宣教地圖等。

的愛，來打破不同族群間的隔閡。

展品中包括1875年繪製的「長老教會手繪教

台中原住民大專學生中心牧師、阿美族的卡

區分布圖」，現為台史博館館藏，圖中除以台

照‧撒都講道時，分享東方博士迎接耶穌基督

語白話字書寫地名，也清楚標注分隔東西的原

誕生的故事，勉勵信徒離開原鄉到都市奮鬥也 不要放棄信仰。他舉例，過去布農族從南投翻

漢界線，圖中顯示在政治勢力尚未深入前，長 【林宜瑩新北報導】基督教芥菜種會長期贊

狂〉，青年以RAP唱出讚美詩歌、長輩也身穿

老教會就已在原住民區域建立數個宣教據點。

【林家鴻南投報導】南投縣草屯鎮交通要道

越高山，積極把福音傳至花蓮，如今雖有高速

助教會投入弱勢家庭關懷事工，為幫助教會接

本次展覽並依實際比例搭建當時阻隔原漢來

中正路旁的教堂夜空中綻放璀璨煙花，下方民

公路，宣教反而失落過去的執著與熱情。他並

受裝備，及互相交流觀摩，12月7～8日在新北

往的土牛堆、土牛溝等意象造景，並結合多媒

眾看得目不轉睛！台中中會草屯教會教會今年

以自己妻子信主受洗後，不知情的道士前來作

金山青年活動中心舉行第一屆芥菜種會教會夥

法卻無法踏入房間的故事，見證神的同在。

體互動，對照當今地圖與當年的原漢界線；其

為操練會友重視聖誕節的傳福音工作，不惜成

伴年會「看見『社區力』──交流、共識、分

他展品還包括1959年由中國人民解放軍繪製的

本舉辦大型活動與社區聯歡，創造與民眾接觸

明年將接任區長的南原教會牧師盧玉香表

享」。芥菜種會執行長吳小萍期望，透過整全

軍事情報台北市市街圖，圖中清楚標注副總統

的機會。12月9日點燈儀式為系列活動揭幕，舞

示，除了造就性的長執、門徒訓練之外，鑑於

使命核心價值的傳遞，讓彼此有共同目標與方

陳誠等官員住家位置等。（攝影／陳逸凡）

台前為社區民眾準備的椅子座無虛席，許多人

過去弟兄參與教會事務較少，明年台南市原住

寧可站著，也要聽基督徒民歌手施孝榮高歌。

民宣教網期盼加強兄弟團契的聯合性事工，包

向，讓福音與福利的「雙福」能相輔相成。 芥菜種會長期贊助支持許多教會，其中包括 台南中會口埤教會與彰化中會竹塘教會。口埤 教會牧師李孝忠強調，教會在台灣社區進行關

台灣母語聯盟

民運台語歌 回顧美麗島

還有民眾拿教會準備的打卡相框拍照，上傳臉

括每季分別舉辦籃球、排球、拔河、慢速壘球

書與朋友分享。

等比賽，期盼成為福音的媒介，邀請更多弟兄

「很多人都在慶祝聖誕節，但很多人都在講

懷事工時，應該用更貼近在地文化的態度，接

聖誕老公公」，草屯教會牧師黃勝富說，教會

納不同宗教的現實。他以親身經歷指出，教會

今年對內一再強調，聖誕系列活動是宣教活

在聖誕節時掛了許多聖誕燈飾，就曾有社區居

動，因此主題明訂「2017幸福草屯──聖誕傳

民問他，可不可以把教會的「光明燈」拉到社

愛、溫馨報佳音」，希望藉由各種活動，拉進與

區更多地方？李孝忠認為，要是我們能理解並

社區距離，宣揚耶穌降生的真義。

抓住機會，就能把基督福音傳進社區。 竹塘教會牧師莊孝盛則介紹「向日葵學園」

創意，例如祭出「打卡拍照、分享，送禮物」措 施，製作拍照框供民眾拍照，為的是方便教會

樣關懷事工生根茁壯，結出更多麥子來！

屏東中會建豐教會

街頭佳音 在主愛裡相遇

活動在教會長老李世昌的策畫下，加入許多

社區課輔事工，他強調，教會一定要像一粒麥 子埋入土裡，才能在社區獲得居民信任，讓各

進到教會。（攝影／陳逸凡）

【林婉婷高雄報導】1979年12月10日國際人 權日，美麗島雜誌社組織民眾上街遊行，提出

事後透過臉書專頁的管理，分析參加者的流量 及其年齡、族群等數據。

這次芥菜種會也邀請國際基督教組織Micah

台灣民主訴求。38年後，台灣人是否仍珍惜自

草屯教會是鎮上地標之一，百年教堂的典雅

Global主席Melba Maggay前來，為200多位夥

由價值？台灣母語聯盟舉辦「台語台灣史最終

形象是許多在地人的成長記憶，教會今年不惜

伴教會代表專講「整全使命與社區工作」，現

場：美麗島與台語運動歌曲」座談，邀《新使

成本聘請專業經紀公司協助，以及電台DJ主持

【林婉婷屏東報導】12月9日傍晚，一群大朋

場還有社區食物銀行、共老時間銀行、兒童劇

者》執行總編輯王昭文回顧戒嚴時期歷史，與

人，接下來4場聖誕活動還會邀請敢秀的社區大

友、小朋友不畏寒意聚在屏東太平洋百貨正門

團、耕水倍力、社區長照等工作坊；芥菜種會

李江却台語文教基金會執行長陳豐惠以民運台

小朋友參加變裝秀，並對準年輕人口味，請來

美人魚廣場，不是為了看美人魚時鐘音樂秀，

也在推動個案管理數位化，在企業贊助下，提

語歌曲重現各種緊張、感人的深刻抗爭事件。

藝人謝麗金、鼓手羅小白和歌手王大文演出。

而是參與屏東中會建豐教會舉辦的「讓愛飛

供可資源整合到雲端的平板，讓夥伴教會透過 科技做好事工管理與報告。（攝影／林宜瑩）

台灣史博館&總會歷史委員會

地圖很有事 珍貴史料展

王昭文依時間軸重點介紹各反抗事件：因不

草屯會友近年積極領人歸主，去年平均聚會

揚」街頭音樂會，一同歡慶聖誕節到臨。

滿選舉作票而引發警民衝突的「中壢事件」、

人數267，今年已快達到設定的320人目標，繼

睽違2年，建豐教會再度來到美人魚廣場舉辦

走上街頭聲援政治改革先驅的「橋頭事件」、

續在陪伴新朋友中穩紮穩打。黃勝富說，教會

聖誕佈道音樂會，表演由青少契、主日學與週

「鼓山事件」，還有「美麗島事件」。她說明，

未來會繼續在不斷凝聚共識的過程中，研發出

末生活創意營成員負責。在青少年熱情的敬拜

《美麗島雜誌》只發行4期，每期雖被禁刊，但

適合自己的門徒培訓系統。（攝影／林家鴻）

讚美開場後，由教會執事蔡崇文帶來薩克斯風 演奏2首，過程中還走到台下在人群中互動，不

私下銷售仍然很好，她回憶當時是用紙包好雜 誌，家家戶戶偷偷傳閱。 王昭文指出，《美麗島雜誌》當時特別之處， 是明確要求本土化民主，「已有獨立的概念。」

長老教會台南市原住民教會宣教網

聯合頌讚 打破族群隔閡

少小孩子看到新奇樂器都很興奮好奇。主日學 與生活營兒少唱唱跳跳，天真的樣子與努力的 態度融化現場觀眾的心。

而美麗島事件後公開審判有如民主論壇，透過

音樂會最難得的部分是牧師娘姚惠音指導的

報導將改革思想傳遞給更多民眾知曉。憶起這

兒少棒鐘合奏。她表示，棒鐘的困難在於每個

些抗爭事件，「造就很多英雄，但故事不專屬

棒鐘都只代表一個聲音，合奏需要所有表演者

於他們。」她表示，我們除了要感謝所有人的

各自負責多個音符，在適當時機敲響自己的樂

付出之外，也要繼續追求公義。

器，這對小孩子的協調、記憶、專注度都很具

【陳逸凡台南報導】台灣歷史博物館即日起

陳豐惠則分享多首耳熟能詳的台語歌曲背後

至明年8月12日舉行「地圖很有事」特展，展出

的意義與故事。例如心疼林宅血案與獄中政治

重點包括由歐洲輾轉回台的長軸捲古地圖《原

犯的〈一隻鳥仔哮啾啾〉與〈歌聲透監牢〉，記

漢界址圖》，呈現當年「人、番」間的界線，線

念鄭南榕與詹益樺自焚的〈蕃薯不驚落土爛〉

【陳逸凡台南報導】位於台南市區的4間都

是所有人最好的陪伴者與傾聽者。建豐教會

內是漢人及被稱「熟番」的原住民、線外則是

與〈犧牲換來覺醒〉。另外，激勵類歌曲可改

市原住民教會，包括排灣中會福山門、南原教

每年舉辦週末生活創意營，提供10～12堂烘

被稱為「生番」的原住民，另外還包括多幅向

詞以配合各類運動，如〈農民全勝利〉和〈咱

會、南布中會歸農教會、魯凱中會南凱教會，

焙、手作、音樂等課程，還有信息分享與品格

台灣基督長老教會總會教會歷史委員會借展的

欲出頭天〉。抒情類有〈黃昏的故鄉〉與〈望

12月10日舉辦兩年一度的台灣基督長老教會台

教育，幫助孩子建立基礎生活能力與美學鑑賞

珍貴地圖。

你早歸〉等。以語言學來看，陳豐惠認為有些

南市原住民教會宣教網聯合聖誕讚美禮拜，由

力，下期創意營將在明年3月開始。

挑戰，尤其音樂會是在熙來攘往的街頭進行。 建豐教會牧師謝加恩信息分享時，與台下孩 子們熱烈互動，提到聖誕節焦點是耶穌，耶穌

歌曲存在「台語華語化」問題，另外也有漢字

本屆宣教網區長、南凱教會牧師得日賽‧達分

有民眾表示，經過時被音樂會的歡熱場面

時表示，地圖反映每個時代的世界觀，包括文

呈現台語造成誤解，例如〈台灣翠青〉的歌詞

勒安點燃待降節第二支蠟燭揭開禮拜序幕，共

吸引駐足，不知不覺看完全程，也很期待未來

明發展、權力關係、生活空間等內涵。台史博

「早前受外邦統治」中，「受」其實要唱「hō͘」

有超過200人齊聚敬拜，禮拜後並由歸農教會

能再次參與教會活動。如同音樂會中提到，世

青年主領趣味競賽。

上有很多不同的人事物，不管是教會的弟兄姊

文化部長鄭麗君12月9日親自出席開幕典禮

館長王長華則表示，隨著時代轉變，地圖不再

才合原意。但從精神層面來看，這些歌曲都曾

是貴族與王室的專利，而是表達庶民對土地文

帶領人們在黑暗局勢中行走，走向美麗島的天

化的認同，從展覽中都可細細品味。

光。（攝影／林婉婷）

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台灣教會公報 2017年12月11日～12月17日／3433期

禮拜中橫跨布農、排灣、魯凱等族群的都原 教會輪流上台獻詩，包括族語版的〈修女也瘋

妹或街上的人們，因為上帝的愛彼此相遇、連 結，12月因此溫暖美好。（攝影／林婉婷）

活動短波 總會消息

◆大安教會兒童聖誕聯歡會

◆「神蹟妙算」聖誕科學桌遊體驗營

◆聖誕愛家遊

時間：12月16日上午10:00～下午3:00

時間：12月16日、23日下午1:30～5:10

時間：12月16日下午2:00～4:00

地點：成功國宅中庭廣場

地點、主辦：台中中會民族路教會

地點：高雄中央公園言論廣場

◆漁港聖誕達人秀

主辦：七星中會大安教會

◆「愛在響叮噹」聖誕音樂會

主辦：高雄中會前金教會

時間：12月13日晚上6:00～9:00

◆濟南教會聖誕福音餐會：姚立明生命見證

時間：12月16日晚上7:00～9:00

內容：彩虹聖誕戲劇、親子闖關與福音站。

主辦、地點：平安基金會海員／漁民服務中心

時間：12月16日晚上6:00～9:00

地點、主辦：台中中會重新教會

◆彌陀教會聖誕福音茶會

◆中部、南部反空污大遊行

地點、主辦：七星中會濟南教會

內容：邀請謝鴻文帶領磐石音樂佈道團演出。

時間：12月17日下午2:00～5:00

時間、地點：12月17日下午1:00台中市議會 廣場、高雄捷運凹仔底站4號出口旁 主辦：總會教社會委員會、南部反空污聯盟 （詳洽：https://www.facebook.com/ events/128011047893264/） ◆「連結主、分享愛」全國婦女人才訓練會 開始報名

◆公館教會青年聖誕慶祝會

◆忠孝路教會福音主日幸福講座

地點、主辦：高雄中會彌陀教會

時間：12月16日晚上6:00

時間：12月17日上午8:30、10:30

◆傳愛嘉年華

地點、主辦：七星中會公館教會

地點、主辦：台中中會忠孝路教會

時間：12月17日下午3:00～6:00

◆榮星教會第10屆聖誕祝福晚會

內容：邀請曾領家族43人信主的前慈濟榮譽

地點：高雄市飛翔公園

時間：12月16日晚上7:00 地點：台北市內湖區公所行政中心8樓禮堂 主辦：七星中會榮星教會、榮星教會內湖堂

時間：2018年1月11～13日，報名至12月22

主辦：高雄眾教會、展望會、基甸會

董事委員鍾宜珊分享。 ◆林欣成牧師就任篤行教會第9任牧師授職

內容：美食饗宴、團體遊戲與愛心義剪等。 ◆屏中婦女部聖誕節感恩禮拜暨園遊會

感恩禮拜

◆三光教會名人講座：李天柱生命見證

時間：12月17日下午3:00

時間：12月16日上午9:00～下午3:00

時間：12月17日上午9:30

地點、主辦：台中中會篤行教會

地點：屏東中會萬丹教會

地點：中華人才培訓中心

地點、主辦：台北中會三光教會

◆「聖誕COOL耶穌，踩街報佳音」聯合聖誕

主辦：屏東中會婦女事工部

主辦：總會婦女事工委員會

◆松山教會健康講座「手腦活動體適能」

日止

（詳洽：02-23625282轉350蔡姊妹） ◆在職牧者夫妻諮商關懷服務

活動

時間：12月20日10:00

時間：12月17日晚上6:00～8:00

地點、主辦：七星中會松山教會

地點：員林公園

原住民消息

台灣基督長老教會總會傳福會提供教牧諮

◆北中松年部聖誕節感恩禮拜暨聯誼活動

主辦：員林區眾教會

◆「聖誕你和我」聯合慶祝會

詢專線：02-23656180，不收費，資訊保

時間：12月15日上午9:30

內容：邀請高中鼓號樂隊、彰化菁英傳藝

時間：12月17日下午2:00眾教會聚會，下午

密。歡迎於平日上班時間洽詢。 ◆新眼光電視台「恩點敲敲話」短講節目

地點：馬偕紀念醫院9樓大禮堂

12月10日到12月16日由陳智恩牧師主持，

◆黑暗中的光：大稻埕教會聖誕月

敬請下載新眼光APP收看。

時間：12月16日晚上7:00青少年聖誕晚會，

東部消息

4:00學生晚會與義賣

團、大葉大學加入。

主辦：台北中會松年部

地點：花蓮縣客家文化會館

南部消息

主辦：花蓮原住民大專中心、阿美中會 內容：各教會表演、市場發放福音單張。

23日晚上7:00聖誕晚會，24日晚上

◆冬季例會暨慶祝聖誕感恩禮拜

9:20聖誕讚美禮拜

時間：12月16日下午2:30

其他消息

地點、主辦：台北中會大稻埕教會

地點：台南中會東門巴克禮紀念教會

◆「最好的師傅」聖誕晚會

◆淡水河畔的聖誕禮讚

主辦：台南中會松年部

◆空中英語教室與天韻全台聖誕音樂會

時間：12月24日晚上7:00～8:40

時間：12月17日下午5:00

◆耶穌慶生派對

時間：12月16日下午2:00、晚上7:00

地點：真理大學禮拜堂

時間：12月16日下午3:00～5:00

地點：台北國際會議中心大會堂

主辦：淡江中學校友會、八角塔男聲合唱團

地點、主辦：台南中會後甲教會

主辦：基督教救世傳播協會

地點、主辦：東部中會美崙教會

北部消息

中部消息

◆公報社淡水快閃書店及印刷機展覽活動 時間：12月15～17日公報社淡水快閃書店； 16日下午2:00中信兄弟象隊周思齊見 證會、下午3:00耕心一路發「老街發 耕心」；17日下午1:30台灣第一台印 刷機開展及導覽活動 地點：台北中會淡水教會、偕醫館 主辦：台北中會淡水教會、台灣教會公報社 （詳洽：02-26214043）

台灣教會公報社

連年績優 仍恐年度赤字

◆吳若石神父足部反射健康法基礎班 時間：12月23日前每週五下午5:30～晚上 9:30、週六上午8:00～12:00 地點、主辦：台中中會豐原教會

◆北門烏腳病紀念園區綠能公益工作坊

◆環境與動畫系列創作工作坊

時間：12月16、17日

時間：12月16～17日

地點：台南中會北門嶼教會

地點：新北市動畫故事館

主辦：台南中會北門嶼教會、台灣環境保護

主辦：環境電影節環境資訊中心

聯盟、台灣再生能源推動聯盟等

關懷代禱

內容：由工作坊學員協助北門嶼教會架設太 陽能板。

◆聖誕節敬老暨慶婚感恩禮拜

◆「閱讀．繪本」培力工作坊

時間：12月15日 上午9:00

時間：12月17日下午3:00～5:20

師娘）12月6日安息主懷，享年68歲。訂

地點：潮港城

地點、主辦：台南大專中心

12月13日上午9:00於太魯閣中會魯巴斯教

主辦：台中中會松年部

的需求、提供協助，就是天堂最好的推手。台 南市政府民政局長陳宗彥表示，台南市是宗教 多元的地區，彼此互相尊重，幫助社會上需要

◆太魯閣中會退休師母王顏愛妹（王復興牧

（詳洽：06-2371793蔡小姐）

聖光神學院 & 香港建道神學院

會舉行告別禮拜，願上主親自安慰遺族。

驗。香港建道神學院師生13人來台進行神學教 育與宣教歷史參訪，南部之旅由宇宙光全人關 懷機構文字部雜誌編輯蕭芮吟擔任總招待。先

的角落，每一年舉辦表揚大會，就是希望表達

前已拜訪新樓醫院、台南神學院，並和院長王

對績優宗教團體的謝意。

崇堯進行本土神學會談，也至台南中會太平境

台灣教會公報社今年度因發行免費索閱的

馬雅各紀念教會、看西街教會等地參觀史料保

《耕心》週刊、《台灣教會公報》、《甜蜜親子

存事工，來公報社台南門市體驗復刻印刷機為

報》、以復刻印刷機推廣台灣教會、文化、印

行程收尾。

刷等歷史教育、出版《公公，貓和狗：懷約翰傳

因台、港特殊政治背景，公報社社長方嵐亭

記》介紹原住民文化及對台灣有貢獻宣教師等

親自導覽時，談及教會公報在威權時代勇敢發

具體事蹟，榮獲內政部獎。

聲，不少學員心有戚戚焉。蕭芮吟認為，這參

【陳逸凡台南報導】台南市政府12月8日假

公報社社長方嵐亭牧師表示，公報社連續

【陳逸凡、林婉婷台南報導】12月4日下午，

東東宴會式場舉辦宗教團體興辦公益慈善暨

多年獲獎，背後最重要的力量是上主恩典、信

高雄聖光神學院畢業校友組成的讀書會13人，

解經濟市場發展如何影響宣教實際效益與應

社會教化事業績優表揚大會，包括基督教、天

仰使命，及眾教會兄姊支持。近年是出版業的

在退休牧師周信德率領下，來到台灣教會公報

用，是別開生面的學習。建道神學院中國文化

主教、佛教、道教等代表出席，80個受獎團體

寒冬，實體書店經營更困難，但公報社未忘初

社台南門市體驗復刻版台灣第一台印刷機。因

研究系系主任陳智衡欣賞台灣教會在歷史文

中，台南市美好基督教會及台灣基督長老教會

衷，秉持與時俱進的文字傳媒模式，努力翻轉

成員不乏牧者，對基督教在台宣教歷史十分熟

物保存上十分重視，他感嘆香港為了發展而拆

訪頗具意義，除了神學交流，基督徒也需要理

被認為的夕陽產業，持續出版信仰刊物，並賣

悉，本次導覽一改過去解說常態，特地以搶答

遷各類古蹟，或許過去也有印刷機等古物與技

台南市代理市長李孟諺在致詞時，特別以小

力打造基督教文創書店，讓福音能以不同面貌

方式進行，過程熱鬧有趣。在印刷結束後，成

術，但已不復存在，能來台體驗格外珍貴。

員特別移師二樓十字架長桌舉行讀書會，替這

台灣教會公報社是唯二獲表揚的基督教團體。 故事與眾人分享，天堂與地獄其實只有一線之

接觸更多人，但今年特別感受到不景氣下的財

隔，當每個人都自私自利就是地獄，當懂得分

務壓力，誠摯邀請對文字事工有負擔的兄姊，

享體諒互助就是天堂，宗教團體能夠體諒弱勢

一同加入代禱奉獻的行列。（攝影／陳逸凡）

公報社開放團體預約體驗印刷機，每人費用 100元，詳洽：06-2356277轉131陳小姐。（攝

趟公報社知性之旅畫下完美句點。 5日下午另有一場不同文化碰撞的新奇體

影／林婉婷）

台灣教會公報 2017年12月11日～12月17日／3433期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

「感謝神靈， 獨木舟已帶領你們安全停靠」 Kolas Yotaka（立法委員）

吐瓦魯總理Sopoaga見到由蔡英文總統帶領的訪 問團，第一句話是：「感謝神靈，獨木舟已帶領你們 安全停靠。」對吐瓦魯人來說，島國不是小國，而是 擁有廣大海洋的大國。吐瓦魯的總督、總理、議長 同聲地說，吐瓦魯與台灣原住民族是血脈相連的親 人。看到我時，他們說，我們是來自坡里尼西亞的血 脈；並且強調，台灣與吐瓦魯同樣是主權獨立國家， 也追求共同的民主價值。 2017年10月28日至11月4日，總統蔡英文啟程拜 訪中華民國台灣在太平洋地區的友邦；並且也在同 屬南島民族地區的夏威夷及關島過境。我很榮幸受 邀隨行。對總統來說是「出訪」，但對我來說，這是 一趟「回訪」之旅。因前往的地點，都是南島民族地 區，是跟台灣原住民族在許多地方都相似的民族。 過去國民黨執政時期，台灣推動外交鮮少強調這一

決心 用心 愛心 在11月中旬的事工研討會，聽到同工 們的決心要把計畫（事工）實現且做得 更完美，心中有不盡的感動與感激。在 非營利的基金會服事的薪水，其實是無 法與營利的公司或軍公教人員相比，但 看見同工們決心要在明年把計畫實現的 努力，令我感到心動。 連續３年募款金額都未達標，而且數 字還差距蠻多，坦白說還真令人擔心。 原因是，原本計畫在2017年要找到一 間200坪左右的房舍來繼續成人照護工 作。基金會的成人照護中途之家在2016

點，但此行外交部以「尋親之旅」稱呼，果然引爆中 國政府以及在台灣親中人士的焦慮症。 從出發前，親中陣營就嘲諷：「帶了閣員裡頭兩 個原住民去，但是這個（說是尋親）實在太勉強、太 牽強了。」要不就稱「南島窮親戚伸手要錢是必然 的」或詛咒台灣與中國關係將更加惡化，甚至預言 一定，會有友邦要斷交。總統出訪有如照妖鏡，平時 衣冠楚楚的「文明人」，展現出來的不只是赤裸裸的 政治霸凌，還有深深的歧視：看不起窮人、看不起赤 身露體的人、看不起膚色較黑的人、看不起南島人。 作為長年被國民黨忽略的原住民，我對這些酸言 酸語並不陌生。只是遺憾到了21世紀，台灣還可以 歧視自己的政府閣員、國會議員，還有總統至此。 國家元首出訪具有象徵性意義，是否能在友邦、 非友邦過夜，是否能與當地深度交流，都是重要的

張麗淑

年6月暫停服務，因為所在地無法申請立 案，為了要繼續服務及走更遠的路，決 定尋找適當的房舍、申請立案。 然而尋找工業乙類以上的空間可真不 容易；若是請主管機關協助尋覓，要不 空間不夠大、租金高額，再不就是地點 不合宜。再者透過房仲尋找，不是消防 法規未能通過，就是房價太高令基金會 無法負擔。是我們的信心不夠，還是社 會資源不夠？我們真的有熱心及專業要 來服務這些在社會被歧視、被烙印的邊 緣人，伸出援手讓他／她們有個可遮風

我們都是李明哲

約書亞

台灣人有一種遺忘症，對受難者的遺忘。李明哲被失蹤，到現在經過８ 個月，終於被中國法院判處５年重刑，罪名居然是企圖顛覆這個不義的國 家邪惡政權。 國際傳媒說，這件事情的可笑是，中國從來沒有在台灣收過一毛稅金， 卻可以實施治外法權。今天的台灣公民，受到這樣的待遇，明天其他國家 公民，也可能被判刑。更可笑的是李明哲所有網路言論，都是從台灣發出 去，當你告訴中國人，人要活在自由之地，這時候你已經犯罪了，其實， 老共應該指控的是獨裁政權，管理網路長城的網軍，攔截不力才對。 這件審判，證明獨裁者害怕了，因為只有一個人，就足以顛覆專制獨裁 政權，那麼經過這個事件後，應該有更多人站出來，用筆用文字，把民主 自由人權真理，傳播出去，讓中國人民站起來，反抗邪惡政權。李明哲為 公義發聲，是真正的義人，在每天的禱告中，我們更要用力記念他。 1986年諾貝爾和平獎得主、猶太人大屠殺倖存者、《夜》作者埃利塞威 爾（Eliezer Wiesel）說：「忘記罹難者就等於二度殺死他們。我無法阻止 第一次死亡，但一定會盡力防止他們被二度殺害。」這句話告訴我們台灣 人，不要把李明哲遺忘了，如果你經常在中國旅行傳道，你更應該時常記 起李明哲，並且保護好自己，因為生活在自由台灣，我們都是李明哲，都 有可能身陷牢籠。 在每日晨起禱告中，讓我們一起讚美主，也記念李明哲，為台灣人民上 了寶貴的一課，用真理看穿邪惡。（作者為長老教會希望之家退休老師）

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外交指標。過去台灣總統從未在美國夏威夷過夜， 並開放媒體拍攝的公開行程、從未在馬紹爾與索 羅門國會發表演說、從未被關島總督親自歡迎進入 總督府，並稱台灣原住民族與關島島民同為兄弟姊 妹。這是外交突破，此行可謂融合剛性與柔性、深度 與強度的出訪，除了針對友邦提出實際的外交合作 機會，也特別針對島國文化進行深度交流。在當地 族人眼中，我看見一份比過去更親暱的神情，這種 血脈的連結，遠遠強過政治上的關係。 吐瓦魯人歡喜迎接我們，他們感覺得出來，我們 沒有高低、優劣之分，是一樣平等的人。總統蔡英文 每一場公開演說，也皆提及台灣原住民族與島國深 厚的血緣文化連結；多次告訴與會者，她的祖母是 排灣族人，台灣人民也把太平洋友邦當成「家人」 島上的人民謙卑和善，若真的要錢，選擇中國即 可，但他們寧願選擇民主自由的價值、寧願選擇台 灣有限的援助，並以在聯合國發聲、力挺作為回報。 真正的貧窮，是精神上的，酸腐的言語和報導， 凸顯強國人的空洞。這幾個島國，半世紀之前勇敢 脫離殖民者的控制、尋求獨立，再苦再窮，都要做自 己，他們才是真正富有的人。

避雨的地方，然而，１年半來一直沒有 找到有力的支援。 每當路過大飯店或較知名的餐廳，見 到高朋滿座即有說不出的感概；因為台 灣並不是經濟不好，而是能用心「聽」、 「看」的人較少，多數的人忙於計畫、工 作、忙於生活，而忽略身邊有許多人需 要幫忙，更因歧視與排斥，對愛滋病相 關的事工不支持、不關心。 愛滋病已成為慢性病的一項，感染者 只要穩定服藥，監測HIV病毒，只要量 測不到病毒達６個月以上，就不具傳染 性。高風險者如懷疑被感染，在72小時 內服PEP（暴露後預防性投藥）藥物28 天即可免於被感染。 台灣雖有發達的醫藥與疾管署的努

不平安的主日早晨 禮拜日早晨為趕8點半的白話字班，衝上樓 時，正好與媽媽樓梯間相逢，她說已經幫我把 裙子熨好了，我心頭一陣甜蜜，匆匆應好就去 浴室盥洗。著裝下樓，對著鏡子上妝時，從鏡 子看爸爸身著家居服還坐著，我自顧自的把臉 打理好，趕快跑去吃早餐。我喝著烏黑香濃的 芝麻飲，配著吐司吃著，一瞄時鐘，已經８點 啦！要和爸爸同台車出門，但他卻還沒吃早餐 呢！心中有些著急，問了媽媽要不要幫忙，習 慣多工的她婉拒了我，繼續煮著熱湯。 等到我吃得差不多，已經8點10分了，爸爸 才剛拿到早餐，稀哩呼嚕喝著湯配著吐司；我 椅子旁邊放著包包等著他，看看他仍然一身家 居服，開始嘀咕：「明明比我早起的，為什麼 到現在還沒準備好……。」爸爸不知是否感受 到我催逼的眼神，吃得更快，反而被媽媽唸了 「不要吃那麼快，這樣肚子會不舒服！」或許 爸爸也感染了我的焦急，拿起碗就去換衣服。 此時已經8點15分了。 爸爸的腳步聲在樓上移動，我拿起包包，準

力，愛滋疫情卻未降低，台灣愛滋感染 者還是繼續在成長，目前感染者已達3萬 5581人，實在令人擔心。 一旦感染者發病倒下，他／她們便 無法工作，失去經濟來源；若再沒有家 人、伴侶的支持，恐怕會流落街頭或淪 為街友。愛慈基金會本著耶穌基督的愛 心，是台灣第一個以基金會名義伸出援 手來照顧這些流浪在公園、街頭的感染 者朋友。愛慈的力量實在有限，懇求社 會大眾、特別是大企業家的幫助，讓這 些朋友們能得到妥善的照顧。 願上帝祝福你／妳們的愛心與關心。 「無論何人，不要求自己的益處，乃 要求別人的益處。」（哥林多前書10章 24節）（作者為愛慈基金會董事長）

喬伊絲

備去穿鞋，心中為著遲到感到抱歉。爸爸下樓 後，我很快地收拾坐上了機車。吹著早晨微涼 的風，又想想早晨發生的事情。時間的催逼讓 我們各自都露出了最「真實」的本性，大家都 有充分理由去指責別人，而我們晚點在教會還 要分別去服事呢。媽媽幫我熨燙衣服，順我的 意，我就開心；爸爸稍微拖延，我就不滿意， 我就言語冷淡，難道世界是繞著我轉嗎？ 思及此，我試著像往常一樣，在呼嘯風中跟 前方騎車的爸爸搭話：「我們今天這樣會遲到 捏。」他說：「嘿啊，今天沒有準備好，下次我 們不要遲到了！」單單純純的回應，讓我忍不 住笑了。家庭是神所預備最好的學習場所，因 為太知道彼此的軟弱，更容易在身體狀況不佳 或情緒低落下就失了體貼、尊重的心。 不平安的主日早晨，讓我學習到，唯有在神 的愛澆灌、聖靈保惠師作我們隨時的幫助與勸 勉時，我們才有可能從家庭開始，成為一個為 別人帶來平安、不自我中心的和平使者。 （作者為教會青年）

公報廣場

讓妳掌權，妳就得負責；這是當初說好的 基督教自猶太教而出，一個立即而 明顯的差異，就是遺失了「安息」的意 義。因為以主日取代安息日，並沒有傳 承到「安息」的精隨。 當初漢字聖經把S a b b a t h翻譯成 「安息日」，算是貼心的遺憾。英譯是 留下原字，採取音譯並沒有解釋。把 Sabbath譯成「安息日」，其實是將其 解釋成「休息」的概念，但這樣非常 可惜。「安息」的核心意義不在「休 息」，而是在「停」。「停」的概念在聖 經中反而是個「動作」，其目標是為了 要對付人的「貪念」，最終達到一個目 的：與上帝關係的和好。 人對追求自己喜悅的事物，是不會停 止的。以賺錢為例，人賺錢是不會想停 下來，不會有人嫌錢賺太多了，有多少 時間、利潤、機會可賺，就賺多少。人

總是會想辦法無限累積資源財富。 以前的人租整套金庸小說回家，誰會 一天一本慢慢閱讀？都嘛是挑燈夜戰， 不讀完最後一回絕不干休。現在的人， 只是小說換成韓劇，「不停」的情形還 是一樣的。人對追求自己喜悅的事物， 是不會停止的。 不願意停，心思意念就會恆久被鎖 在那裡，鎖住就死了；人得跳脫出來， 才是活著的。所以，上帝給以色列人 「安息日」，規定他們「一切的工都不 可以做」，意思是要他們的心神從鎖住 他們的事物上，被釋放出來，注意力回 歸到上帝身上。「停」，是一個重要的 概念。人在「停」的狀況下，才能夠欣 賞。作畫的人最明顯了，運筆再怎麼行 雲流水，總得稍稍頓停下來，退後、換 個角度端詳、凝視，才好再續筆。

正視過勞現象 反對勞基法修惡 改革中！長老教會 2016年蔡英文提出各種進步政見，乘 著當時人民對政府的厭惡，達成完全執 政。行政院長賴清德強推的勞動基準法 修正案卻大幅棄守保護勞工的底線而向 資方傾斜，可見民進黨政府幾乎完全背 棄選舉承諾，反倒繼承國民黨政府的政 策，犧牲勞工健康與家庭生活來成就資 本家與企業家。甚至在4日晚上以突襲 式的多數暴力強使法案完成一讀，對此 我們表達強烈的抗議與譴責。 我們呼籲蔡總統為了違背勞工政策競 選承諾向全體國民公開道歉，並立即撤 回這30年來最修惡、最退步的勞基法 修正案，確實照顧及保障勞工朋友。尤 其民進黨立委近日屢出荒謬言論，賴清 德院長甚至以菁英傲慢的姿態表明功德 論，更是令人感到失望與憤怒，因此我 們也呼籲民進黨政府應向人民道歉。 台灣基督長老教會長年以推動新而獨 立的國家作為台灣前途與未來的想望， 這個新而獨立的國家應該「充滿公義、 平安與喜樂」，建立在「慈愛與誠實相 遇」、「公義與平安相遇」之基礎。然而

這次台灣基督長老教會卻無任何反應， 亦無呼籲信徒關心此事。在記念人權宣 言發表四十週年的此刻，這種表現實在 令人失望。台灣基督長老教會信徒屬於 各種年齡及職業，勞動條件的惡化與普 遍過勞化將同樣影響著這些信徒。當教 會的信徒面臨更加惡化的勞動條件，成 為勞動工具而失去家庭生活，教會還誇 言要守護家庭價值，這只顯出教會對社 會實況的無感與冷漠。 對於沒有落實甚至規避勞基法，又經 常以奉獻為名造成職工過勞，我們應當 為此向受害者道歉。同時呼籲教會中的 企業主及機構，當展現愛鄰舍的信仰精 神，在各項制度上採取更優於勞基法的 規定來照顧勞工，支持員工成立自主工 會，明白高額奉獻不是用來收買上主的 贖罪券。地方教會更應善待所有在其中 工作的弟兄姊妹，不應以奉獻及服事為 名壓迫他們，更不該地規避勞基法的規 範，甚至互相傳授規避的門道。盼望信 徒也能藉此反省我們是否有為主作見 證，榮耀上主。（作者為信徒團體）

待降節期有感 耶穌誕生的時代，是動盪不安的時 代，而這幾年，台灣的的待降節，更讓 人感受到不平安。台灣基督長老教會， 我信仰的根。曾經，我在我們的〈信仰 告白〉中認識定根於台灣的信仰團體； 曾經，我是多麼的因為身為當中的一份 子，而感到無比的榮幸。曾經如此，在 這當中學習耶穌的樣式並委身。 「我們信，教會是上帝子民的團契， 蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的 使者，是普世的，且根植於本地，認同 所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼

以斯帖

望的記號。」在待降節的當中，教會說 著預備、等待、信心、喜樂……但我們 真的成為好的見證嗎？我們真的帶來盼 望與和解嗎？若我們在這事上說著謊 言，盲目跟隨而不經思考與判斷，最後 的日子我們還能在上主的面前交帳嗎？ 我是長老教會的信徒、也是長老教會 的青年、更在這當中學習當一位工人。 但同時，我也是個軟弱不知道該如何發 聲的基督徒，因為所言所行即便是出於 個人口中，卻影響著我的服事團隊。 （作者為基督徒）

陳思豪

音 樂 上 的「 延 長 符 號 」，其 實 正 式 名 稱 是「 停 止 符 號 」（ 義 大 利 語 Fermata，停止）明明是讓一些音符延 長，為什麼是停止？某個音延長了，但 整個旋律樂句卻暫停了，要凝塑出餘 韻、迴響、懷思……的效果。 人在「停」的狀況下，才能夠欣賞。 然而，不只是欣賞需要「停」，其他舉 凡思考、反省、與自己會遇、與他者會 遇……，都需要「停」，這才是「安息」 的意義。「安息」的操練，使人在外在 紛擾中，內在平靜；在積極活動中，內 心安定穩妥。因此，「安息」是一種跳 脫此境的動作。 或許，勞工連續工作真的不會過勞 死。我年輕時初任報社文字記者，什麼 都不會，日夜跑新聞連續3個月沒有休 假，其實還蠻快樂的。現在當牧師也是

日夜不分，牧師算是有休假嗎？嗯，我 還是蠻喜樂的。但是，小英總統，如果 妳沒有讓台灣的人民，固定從工作中跳 脫出來，那失去的不只是經濟、健康、 公平、正義而已。那會是一種「死」， 因為人得跳脫出來，才是活著的。 人需要從工作中跳脫出來，與自己 會遇、與家人會遇、與上帝會遇。但是 人的天性不會自己停，要有健全的制度 來保護人民。財團很難搞、紅頂商人很 難擺平，有錢人真的影響力很大……， 可是，妳是總統，讓妳掌權，妳就得負 責；這是當初說好的。 政府傷腦筋拉近貧富差距、弭平勞 資衝突的同時，我必須說，基督徒老闆 們，你們是蒙福的、掌資源的、擁有能 力者，你們不能秉持信仰良知，從公 司、企業開始改變嗎？請善待勞工、提 高薪資、減少工時。就由你們帶頭引領 風潮，改善台灣惡劣超工時卻低薪的文 化。不是說要傳福音嗎？就從基督徒老 闆開始吧！（作者為古亭教會牧師）

發展多元語言 是邁入國際化的第一步 2016年，民進黨取得執政權，開啟首 次「五權在手」之旅。人民對民進黨執政 有深深的期許，一來它是吸台灣奶水長 大的政黨，二來因前８年由馬英九過度 傾向中國的執政，弱化了台灣全體性，也 忽略了台灣年輕人和本土的聲音。 聯合國文化多樣性公約揭櫫：多元語 言和族群文化是人類種族繁衍、昌盛的 不可或缺的因素。台灣，這個位於歐亞大 陸和太平洋交會處的島嶼，不僅被譽為 「南島語系的原鄉」，其語言多樣和文化 多元更被珍視為人類文化的薈萃之地。 但過去400年來，隨著新航線、商業主義 與殖民主義的興起，台灣美麗島遭遇了 人類社會前所未見的各種經濟、文化、 社會衝擊。 最嚴重的是1945年第二次大戰後，同 盟國派中國的蔣介石集團來到台灣，對 台灣人民高壓獨裁統治，為徹底改造及 同化台灣人，用盡方法讓島上多元族群

的文化消失殆盡。最為暴力手段包括禁 語（不得在公共場所、學校、電視、收 音機等說母語、本土布袋戲用北京語配 音，娛樂場所禁唱母語歌曲等）、禁書 （禁止母語聖經印行）。 雖然獨裁者已逝，但強迫同化的「幽 靈」仍然活在你我心中。民進黨標榜著 要走國際化路線，但何謂國際化？國際 化就是以多元語言保存、文化交流為基 礎，促進人類社會的了解、和諧與共存共 榮。試想，若台灣只使用一種語言時，我 們文化必將趨向一致而變得平淡無奇。 能否夠保存多元語言文化，乃是否成 為現代社會的指標。民進黨政府應該大 力推行本土語言教育，才是符合民主的 根本精神。 說自己的母語，是天賦人權，不應該 是要求，更不需要拜託！唯有復興與發展 本土語言，才是台灣邁向國際化的第一 步！（作者為台聯組織部主任）

以色列與上帝國 美國總統川普兌現承認耶路撒冷是以 色列首都的政見，等於是為情勢緊張的 中東地區火上澆油。耶路撒冷東正教主 教和梵蒂岡教宗都呼籲美國要尊重以巴 協議，不要引起無謂的衝突。 令人訝異的是，當全世界都在警告川 普此舉將摧毀中東局勢時，不少台灣牧 者和信徒卻非常熱情地宣傳這個消息， 認為這是末日進程的一大進展。 對以色列復國的關注，主要是受到19 世紀以來錫安主義的終末論影響，此主 張認為末日基督來臨時，必伴隨著以色 列復興與中東戰爭。從字面上去理解聖 經中關於以色列復國的預言，持有這樣

周倪安

張辰瑋

的觀點本身無可厚非，但無條件地支持 單一政權，忽略巴勒斯坦人遭欺壓的事 實，那就跟聖經的教導相違背了。聖經多 處提到末日前的景象，但很多人不在意 宣教進展、不在意公義的彰顯、不在意 教會的合一與改革。他們不在意上帝在 全世界所做的事，只從以色列一個國家 就想要推測末日的進程。 在他們的心目中，上帝國的來臨取決 於一個政治強權如何透過壓榨他人來實 現自己的政治野心。耶穌說：「上帝的 國就在你們心裡。」（路加福音17章21 節）你心中天國長什麼樣子，你的心就長 什麼樣子。（作者為教會青年）

台灣教會公報 2017年12月11日～12月17日／3433期

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普世消息

違反普世價值、引發眾怒的狂人總統 鄭仰恩（台灣神學院教會歷史學教授、WCC中央委員） 美國總統川普於12月6日宣布美國正式承認「耶 路撒冷為以色列的首都」，並命令國務院將美國大 使館從特拉維夫遷往耶路撒冷。此舉立即造成全球 政治及宗教界一片譁然，包括歐洲各國政治領袖、 天主教教宗、普世教會組織，及耶路撒冷地區十三 位教會領袖都紛紛表達關切及反對之意。全球伊斯 蘭界當然更是反應激烈，近東情勢一觸即發。 普世教會協會（WCC）於同日發表聲明，表達嚴 重關切，認為此舉將破壞長期以來國際社會及普世 教會所致力追求、建立在對話與協商基礎之上的和 平之路，並違反美國政府多年來的基本立場，也就

是「耶路撒冷的地位仍屬未定」，且「任何新決議都 須經過以色列及巴勒斯坦的對話與協議」的基本共 識。換句話說，川普此舉是明顯偏袒以色列的片面 決定，將帶來重大的傷害及國際情勢的新危機。 事實上，WCC過去早已對「耶路撒冷的地位」數 度做出決議，主要的觀點可以整理如下：1.耶路撒冷 是猶太教、基督教、伊斯蘭教這三個「獨一神宗教」 的共同聖地，三者有共同責任來維持她的開放，並 和平共處。2.耶路撒冷是許多東正教會的所在地， 未來所做任何決定都應尊重這些團體的意願。3.有 關耶路撒冷的任何決議都應在國際組織的贊助和

協議下，以對話方式進行。4.耶路撒冷不只是「聖 地」問題，更關係到居住其上所有人民的共同生活。 5.W C C譴責侵犯巴勒斯坦人之基本權利的所有作 為。6.過去有關耶路撒冷之地位的國際協議都應被 遵守，聯合國組織特別具有處理此地相關事務的權 力。7.因為耶路撒冷所具有的象徵意義，WCC視耶 路撒冷為上帝臨在、分享生命、人類和平共處的應 許地，期盼能在上帝的引導下善處此一問題。 值得注目的是，川普的聲明引來美國福音派廣泛 的支持。政治評論家指出，川普早在競選總統的政 見中就已提出此一主張，此舉只不過是鞏固保守派 的選票。根據最近的民調顯示，美國福音派基督徒 大多認為，以色列以「聖經賦予的權利」來擁有耶路 撒冷的土地，但只有4成認為他們也應該跟巴勒斯坦 人共享土地。這種將宗教信念與政治意識形態緊密 結合的思維，令人憂心。

川普認耶城為首都 教界嚴重關切 美國中東政策大變動 挑動穆斯林緊張情緒 耶路撒冷宗教領袖勸告美方勿加劇中東仇恨 【曾菀妤編譯】美國總統川普12月6日宣布承認耶路 撒冷為以色列首都，並下令國務院將美國駐以色列大使 館從特拉維夫（Tel Aviv）遷移至耶路撒冷。國際社會 紛紛表示反對，憂心中東局勢恐進一步蒙上暴力與衝突 陰影。宗教領袖警告，美國對耶路撒冷的政策改變，將 可能造成「仇恨、衝突、暴力和痛苦」及「無可挽回的 傷害」。在川普宣布新政後，耶路撒冷、伯利恆及美國 駐黎巴嫩首府貝魯特大使館均爆發衝突，多人受傷。 川普在競選期間曾多次提出遷移大使館的政見，上任 後，川普面臨兌現競選承諾及支持者的壓力。5日，白 宮親自致電以色列、巴勒斯坦與各大阿拉伯國家元首， 告知美方即將承認耶路撒冷，並準備在半年後，將現駐 特拉維夫的美國大使館，搬遷至耶路撒冷城內。 6日，川普宣布承認耶路撒冷為以色列首都，他表

示，了解許多人對這項決定有不同的意見，但延後承認 並不能帶來和平，並強調美國仍然堅定承諾促成以色列 和巴勒斯坦雙方可以接受的和平協議。 事實上，美國國會1995年即通過「耶路撒冷大使館 法」，要求政府把駐以色列大使館搬到耶路撒冷，並承 認「自1950年來，耶路撒冷就是以色列首都」，但總統 可以每6個月簽署命令延緩搬遷，以「保障國家安全利 益」；美國前幾任總統都是每半年簽署一次中止令。 對於美方決議，普世教會界均相當關切。耶路撒冷 主要教會等13位信仰領袖及牧首6日向川普發表呼籲， 不要改變美國對耶路撒冷的政策。信中提到，任何突然 的變化都會造成「不可挽回的傷害」，「我們確信，這 樣的步驟將會增加耶路撒冷和聖地的仇恨、衝突、暴 力和痛苦，使我們離團結的目標更遠，走向破壞性的分

裂。」鄭重勸告並請求美國不要打破默契，繼續維持目 前耶路撒冷的國際地位。 普世教會協會（WCC）總幹事戴維德（Olav Fykse Tveit）表示，川普破壞了國際共識及維持近70年的美 國既定政策──耶路撒冷的地位尚未解決。他強調，解 決耶路撒冷地位的棘手問題必須是在以色列和巴勒斯 坦的最終和平協議中達成，而美國必須發揮關鍵作用， 鼓勵雙方進行建設性談判，但川普的決定無疑是加劇中 東緊張局勢。普世改革宗教會聯盟（WCRC）則表示必 須正視巴勒斯坦的不公正和受苦情形，聽見巴勒斯坦基 督信徒的呼聲，並重申組織尋求加強對話、民間和平服 務、調解、預防衝突和轉變的決心，認為美方的政策， 無疑令所有渴望爭取中東和平進程的人感到非常沮喪。 （資料來源：CNN、WCC、WCRC）

澳同婚合法 教會來年啟討論 正視無家可歸 牧師偕會友露宿 【曾菀妤編譯】12月7日下午，澳洲聯邦眾議

事實上，澳洲聯合基督教會自2012年第13屆

院通過婚姻平權法案，總督柯茲葛洛夫（Peter

大會以來，便展開同性婚姻神學的相關討論，包

Cosgrove）隨即在隔日簽署認可同性婚姻法，

含成立神學小組編寫關於同性婚姻的神學理論

澳洲正式成為世界上第25個保障同性戀婚姻合

文件，以及探討公共契約對同性婚姻關係的影

法的國家。澳洲聯合基督教會（Uniting Church in

響。2015年第14屆大會中，更致力於以文化上

Australia，UCA）也隨即發布牧函，呼籲教會成員

適應方式進一步討論婚姻及同性關係，並同時確

在澳洲議會改變婚姻法之後，繼續尊重教會對婚

認教會百分百接納性少數者（LGBTIQ）作為社

姻定義的考量。

群中的一員。

澳 洲 聯 合 基 督 教 會 主 席 麥 米 蘭（S t u a r t

麥米蘭呼籲會眾效法基督，並引用羅馬書12

M c M i l l a n）於牧函中表示，總幹事柯林．蓋爾

章5節：「我們這許多人，在基督裡成為一身，

（Colleen Geyer）已寄發一份親筆書信給所有教

互相聯絡作肢體，也是如此。」希望教會內的成

會幹部及教會所屬政府認可結婚官（authorised

員能彼此尊重，互相以真誠的愛對待意見不同的

marriage celebrants），告知婚姻平權法案合法化

人。「無論你個人對於澳洲婚姻法變動的反應是

後，將帶來何種改變。麥米蘭坦承教會內成員對

什麼，教會仍然是志在成為一個『和解團契』。

於婚姻平權法案看法兩極，有人感到歡欣，也有

基督徒是基督的肢體，讓我們成為上帝的轉化能

人感到沮喪。也提到，在澳洲聯合基督教會內婚

力的見證，讓耶穌的愛在我們中間作工。」

姻法未改變以前，同性伴侶仍無法在澳洲聯合基

繼今年9月澳洲全國通訊投票壓倒性贊成同性

督教會所屬教會內締結婚約一事感到遺憾；但在

婚姻後，國會參議院11月29日以43票贊成、12

2018年7月澳洲聯合基督教會第15屆大會上，將

票反對，通過婚姻平權法案；眾議院7日也通過

就同性伴侶於教會內締結婚約一事，做進一步的

這項同婚法案，結束澳洲數十年來在同性婚姻上

正式研討，期待過程雙方互相尊重，彼此同工。

的政治爭論。（資料來源：UCA）

12

台灣教會公報 2017年12月11日～12月17日／3433期

【曾菀妤編譯】為了讓社會正視無家可歸者議題，蘇格蘭教會議會幹部參與了史上 規模最大的「露宿」（sleepout）活動。12月9日，議長白朗寧（Derek Browning）偕上 百名教會成員，於愛丁堡王子大街花園（Princes Street Gardens）展開「露宿」。白朗寧 表示，通過籌集資金和蘇格蘭人民共同努力，希望在5年內消滅無家可歸的社會現象。 根據蘇格蘭政府統計，截至3月31日，蘇格蘭地區共有2萬8247人被認定為無家可 歸者。此次，蘇格蘭教會團隊策劃公園露宿行動，便是為了讓社會大眾更了解此一社 會現象，透過募捐款項為無家可歸者尋找住房，還要提供可行的輔導機制、就業機會 與支持，幫助失落者重新站起來，在社會中找到自己的位置，以解決無家可歸者的困 境。蘇格蘭教會的公園露宿行動受蘇格蘭政府鼎力支持，也募集逾百萬元慈善款項。 白朗寧表示，聖誕節的故事與無家可歸有高度關聯，在待降節期舉辦公園露宿活 動，傳達基督信仰價值，是非常有意義的事。他期待，同一領域的慈善機構能彼此連 結，提供持續支持和關懷，並藉由露宿，讓蘇格蘭能成為整個世界的榜樣。 前蘇格蘭教會議長伯格（Albert Bogle）也參與了此次活動，他認為，「通過站在一 起，我們可以推動國家成為一個更富有 同情心和關懷的社會。」而政府部門的 參與，也意味未來蘇格蘭教會能採取更 多面向的行動來消除無家可歸的現象。 未來伯格計畫發行紀念卡，讓眾人體會 到一起改變世界、一起幫助終結無家可 歸的重要性。（資料來源：CoS）

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台灣教會公報 2017年12月11日～12月17日／3433期

13

特 別企畫

特 別企畫

待降第三主日

真義嗎？迎接待降第三主日，讓我們以安靜的心聆聽受苦 者的聲音，憐憫苦難，珍惜幸福，宣布耶穌才是救主。

聆聽聖誕節 平安夜的聲音 聲音 的

樂 喜 布 ‧ 宣

被視為一只容器，一只道要成為肉身必須借用 女性肉體作為轉化的容器。她的聲音退為模糊 的背景，是布幕升起前閃爍的燈光。一如《使女 的故事》中，負責生育重責的使女群。 當世道混亂，也許是過多的核能外洩與爆 炸，各種除蟲劑瀰漫懸浮在天地之間，或是化 學廢料成批成批倒入溪流河川，人類終於將自 己的失衡發揮到極致，以致於那力道反彈回來 吞噬人類。一具具浸泡於混亂世道的身體，開 始失能，生育成為神話。國安危機，警報響起。 世界繼續傾斜歪曲，談論「愛」已成為一件奢 侈且可鄙之事。人類於是認罪悔改，試圖回到 創世記那個還有應許的年代。而所謂「人類」， 其實僅指男人們。他們以槍桿子起家，將新天 新地重新建立於「神的話」之上，回歸傳統： 女人要以端正、克制和合乎體統的衣服打扮自 己；要事事順服地安靜學習，不許教導，也不許 管轄男人，只要安靜。亞當首先被造，然後才是

夏娃，並且是女人受騙而陷在過犯裡；女人唯 有透過生產，方能得救。 女人於是失去工作權，失去經濟自主權，失 去話語權。不准讀書，禁止思考；她們成為男 人的財產，一如舊約裡所示。女人的價值，取決 於子宮機器的運轉程度。因此，還能夠生育的 女性（使女）成了長了兩條腿的子宮，聖潔的容 器，能行走的聖餐杯，交替著為每一戶達官顯 貴（唯有權貴）進行傳宗接代。使女沒有自己的 名字，用著代稱來代表主人是誰。隨時可被替 換、被棄置。而監控使女們最嚴刻的，是女性； 治國的男人們發現從古至今，這是最有效率且 最省成本的手段。 過去是一片厚重的黑暗，我們只能迷濛地聽 見迴聲。《使女的故事》是虛構，亦是扒開了糖 衣包裝的寫實。若馬利亞只是一個聖潔的容器 ──若女人只是一只聖潔的容器，我們將連迴 聲都失去，聽不見曾經與天使面對面的聲音。

劉玉雯（繪本工作者）

便能夠起飛；他們的新鮮代表了我們對永恆的 盼望。每一個生命的誕生，彷彿都讓我們接近 永恆一點點。那一夜的月光，沐浴著他們。包 覆著這個又新又美又嫩的嬰孩，世上每一個嬰 兒。（路加福音2章1～20節） 沒有人能預料，也沒有人希望，那曾經被月 光覆蓋著的絕美生命，會變成壞掉的、被拋離 世界板模的、墜落至非人境遇的、搞砸的，藍色 憂鬱的生命。那是毒梟阿璜在《月光下的藍色 男孩》的口白。在月光下，每一個黑人男孩，看 起來都是藍色的。 訝異嗎？不，若你懂得睜開眼看，其實孩子的 指尖很快又很容易地染上藍色。夏隆瘦瘦小小 的，看上去幾乎無害且規矩。但班上幾個粗壯

的孩子就是要追著他打，奔馳過草地，跳過欄 杆，夏隆哆嗦著把空房的門反鎖，躲過一劫。阿 璜救了他，陪伴他，讓他曾經在一些瞬間成為世 界的中心，而不是煉獄的中心。他也許並不稱這 樣的生存狀態是煉獄，其實就是人命各殊，把自 己手上的牌打好就是。 生命有太多困惑、徬徨、無助、脆弱、羞辱、 難堪──尤其對一個孩子而言──甚至沒有空 間容納憤怒。夏隆永遠無法明白患有毒癮的母 親，口口聲聲說愛他是什麼意思？而解救他，對 他無比溫柔與耐心的阿璜，則是靠販毒維生的 毒梟。為什麼同學挑中的是他而不是別人？凱 文為何決定向他揮拳？他自己又是誰？先是因 為膚色而被決定了社會位置，再來是因為身形

與母親的工作而受盡欺凌。誰來聽到他內心的 吶喊呢？ 也許，從初到世界的那一刻開始，生命旋即 落入一場又一場的危險競賽，你的社會位階定 調了一生的位置；階級流動只是世界餵養你的 迷藥，要你奮不顧身地成為它的螺絲。孩子並不 天真無邪，他們總是在鋼索上走著。一個風吹草 動，就會墜入不一定有護網的深淵。「到了一個 時間點，你必須決定自己要當什麼樣的人，別讓 任何人替你做決定。」不，這話只對了一半。永 遠是世界拋給孩子的處境，決定了孩子只能成 為什麼樣的人。那個「必須決定」，是殘酷生存 競賽下的不得不，孩子是被送上火線的。 為了生存，夏隆於是戴上銀牙，大聲聽著嬉

哈，成為一名毒梟，一如照顧他的阿璜。他把各 樣的「弱」藏在睡夢中，每日以冰塊浸臉以召喚 出能夠於世界活下去的面容。他仍然不多語， 也許因為世界沒想過要聽他說話。孩子都知 道，多說無益，因為鮮少人會正經聽著他們說 話。在月光下，每個孩子後來都會變成藍色。

孩子的聲音 一個包著布的嬰孩，臥在馬槽裡。遠處天使 與天兵正齊聲讚美，宏亮悠揚。那樂聲安撫了 驚懼的牧羊人，使他們得以踩著穩健的步伐， 就著燦爛如日的月光，找到那個充當產房的馬 槽。初降臨的嬰兒還沒啟動飢餓的欲望，安靜 地睡著，產道的激烈耗盡了他的氣力。任何一 種從黑暗破至光明都是劇烈並痛苦的。 新生命的到來，多數時刻都是令人喜悅的， 因為他們的生命滾輪尚未啟動，每一種未來都 是可能；他們將逐漸擁有飽滿的力氣，風一揚

方，無家可歸，總是靈魂出竅。這是我們習慣接 受的難民影像。 然而，有一種難民，未曾經歷血流成河的屠 殺或戰爭，而是在政府與資本家簇擁的新自由 主義大麾下，一寸寸地於人間失格，最終被拋， 被迫成為底層。這些難民不如媒體傳送的影 像，或骨瘦如柴，或空殼無魂。難民不在他方， 就在這座小島上。在《靜寂工人》裡，他們是在 當權者與世界殘酷的「進步」思維中，被切割出 來、可被拋棄的、須從文明城市的地景給驅逐 出境的，碼頭工人。 在1960年代，世界找上了基隆碼頭。國際化 與世界接軌──我們現今時刻叨唸的──對彼 時的基隆碼頭而言，並不在遙遠的彼端，而是 碼頭繁華盛世的每日日常。多少少年與壯年男 子，把自己投入了這座永晝的碼頭。彼時的世界

極其慷慨，大到能夠安頓每一個離鄉背井、揮 別妻子高堂、隻身打拚的雄性靈魂。 彼時無人知曉世界的善變與冷酷，每日口袋 總是滿溢著鈔票。那時花錢如流水，因為日日總 有人捧著現金送你；以為從此能夠平步青雲， 認為世界會一直伏踞在碼頭，像基隆那永恆潮 濕著的天氣。30載歲月，無法走遠的工作性 質，讓碼頭工人們構織以碼頭為中心的生命網 絡。每一個街道與巷弄，都是工人定錨情感之 所在，密密麻麻地。 因此，一旦在1990年代，資本主義帝國嗅著 了更低廉的成本所在，遊戲規則丕變，世界連 回眸一笑都不給，崩落的，不是經濟而已，不是 失業數字而已，而是一個個因為碼頭而聚攏起 來的人生。被碼頭的生活不留情地甩開，掛斷。 離家的歲月又太長太久，此時返家，遂成為尷尬 又難堪的在場丈夫、父親，什麼都插不上手、幫 不上忙；傳統上的「一家之主」，只落得失能與 失格的絕望。他們被一層層地甩落，最終只能 把自己與命運甩開，成為男性自殺人數的一個 加號。沒有成為加號的，連想依附在欄邊垂釣， 也會因不符合現代化的乾淨與整齊之標準，被 驅逐出以觀光客為主體的基隆海洋廣場。 碼頭工人不是他者，他們就是我們。當世界 視人如物件般地使用、揚棄，我們都可能成為 被拋下的難民。

天使的驟然現身，勢必大大驚嚇了馬利亞 ──畢竟，神的使者往往是與男性說話的。例 如馬利亞的親戚伊利莎白，她將喜獲麟兒的這 件大事，也是神的使者告訴撒迦利亞，而非母 親本人。就算是撒拉，一族之母，也只能隔著帳 簾，間接聽到使者與男人的對話。在馬利亞之 前，恐怕只有夏甲，在絕望的水泉旁遇見了神的 使者，並獲得艱困的應許。 馬利亞在拿撒勒與天使相遇。拿撒勒是個非 常貧窮、名不見經傳的小地方。作家藉由一名 女性的口，說出了上帝的計畫：祂顧念卑微的 人，將叫有權柄的失位，卑賤的升高。飢餓的能 飽足，富足的將空手。 不是教育程度良好的經學家，不是事奉耶和

愛 仁 示 ‧ 啟

台灣教會公報 2017 年 12 月 11 日～ 12 月 17 日／ 3433 期

心 信 備 ‧ 準

14

望 希 待 ‧ 期

著名的〈平安夜〉，德文原文是以「寂靜」 （Stille）開始。當時蹂躪歐洲大陸的拿破崙戰 爭才剛結束，戰火遍及之地，敗壞傾頹，飢寒交 迫，民不聊生。在那個生與死的界線並不清明 劃分的時代，神父莫爾（Joseph Mohr）寫下了 這首雋永的頌歌。 聖誕節，是需要寂靜的。你有多久沒有聽過 寂靜？此刻的世界總是被上緊發條的聲音塞滿 ──車子的引擎、冷氣馬達的運轉、飛機的吼 嘯、喇叭的不耐、霓虹燈閃爍的滋滋聲、人們的 交談、臉書或Line的無數訊息、隨時打開電視， 就會有源源不絕傾巢而出的聲音。世界由聲音 所組成，每時每刻如波浪拍打著人，人與人卻 並未更靠近，往往被推得更遠。 《生存家族》（Survival Family ）讓人發現 世界的喧嘩隔離，看見寂靜的威力。你在某一 日，發現通訊產品全都失效。任何需用到電力 的物件，都無能而癱瘓。世界像原本在高速脫 水，突然被按掉電源的洗衣槽，漸漸靜止下來。 說是漸漸，因為沒人相信是真的。以進步為 名的世界，怎麼可能將人類從文明世界遺棄？ 時日漸長，你在被切斷任何以電為名的生存出 路後，創傷般接受了這個末日。你沒有任何需 要維繫的、脆弱又危險的高中同儕友誼；沒有 可以為了抗議荒誕而可遁逃的音樂國度；沒有 需要戴上的假髮以撐起中年上班族的威嚴。 世界的聲音，曾把你們往外擠，彼此看不上 一眼，搭不上話。肅殺的寂靜，把你們向內推， 推到所謂「家人」的關係裡。世界沉寂，只剩相 互賴以生存的家人的說話聲──哭泣、爭執、 抱怨、怒吼、商量，在那裡把新世界蓋起來。電 影連配樂都省去，那安靜讓人坐立難安。 在寂靜裡，你們終於得以聽見彼此生命轉 動聲，並將自身齒輪置放在讓關係茁壯的位置 上。此刻寂靜帶來溫柔，讓人彼 此觀照，好好打理自己，騰出空 白。在空白的平原上，你們得以 走近彼此。 寂靜是一把梳子，把內心糾成 結、滾成團的一切，一一梳展開 來。唯有在寂靜之中，我們才能 不被輕率地激動；當過於喧囂的 聲音被篩去後，那些被掩蓋的 細瑣聲音，方能浮現，一如在 寂靜之中才能聽見的，初生嬰 孩的哭嚎。

華的祭司，而是卑微的馬利亞──無論在性別 或是經濟位階上都是絕對弱勢，承接了這樣一 個重要的福音與生育責任。宛如一件容器。 我們始終歡慶而聚焦在馬槽中的嬰兒，那 道世界的光，太容易踩過馬利亞的聲音而不自 覺。馬利亞口中的卑微、卑賤、飢餓者，也許正 是她的寫照，唯有如此，她才會如此熱烈而勇 敢地擁抱這個驚人的降生。但多數時刻，她僅

母親的聲音

喜樂，不嫌多？只要喜樂，不要憂傷，能真正體會平安的

難民的聲音 星象學家來到耶路撒冷，詢問希律王有關 未來猶太人之王的出生地，驚動了統治者希律 王。那天夜裡，約瑟隨即夢見主的使者催促他 帶著一家大小逃至埃及，因為希律要殺掉那名 未來的王。襁褓中的嬰兒，疲憊的母親，驚懼的 父親，一路顛沛流離至埃及。這彷彿是電影的 場景──一家三口逃難的身影，用遠鏡頭拉開 著，更多的是天蒼地茫的寂寥。他們一路逃，背 後則是源源不絕的，無數母親的仰天長嘯與悲 鳴，手裡棒著一具具冷掉的，嬰孩的屍體。（馬 太福音2章1～16節） 難民的議題──對於這座四面環海的小島， 有點旁觀他人痛苦的疏離感。難民耗盡生命氣 力、耗竭了血淚、背負著諸多條死去親人的靈 魂、如走過地獄般抵達異地，從此處逃離至他

耶穌基督是上帝給我們最珍貴的禮物，在等待聖誕節來臨的日 子，邀請你也藉著送出《耕心》布聖誕樹這樣一份禮物，表達祝福 與愛。這一期布聖誕樹上掛著天使報佳音，讓我們學習聆聽他人。

真平安降臨

目光延伸 ●《生存家族》（Survival Family ） 導演：矢口史靖

沒有黑夜的漫長，何以明白光的寶貴？沒有 戰爭的痛苦，何以明白和平的必要？沒有對苦 難的凝視，何以明白喜樂的意義？當我們陷入 各樣流於罐頭、張燈結綵的聖誕歡慶，或許也 該留空白讓世界與自己過於喧嘩的聲音沉澱下 來；在靜寂之中，去聽見因大結構的不公義與 歧視而壓迫於個體千瘡百孔生命的苦難之聲， 誠如上述這些作品的見證（能夠成為見證，本 身就是希望）。可能是女性，是兒少，青年，是 勞工，是移工，是原住民，是身心障礙者。唯有 我們能夠主動去探勘與見證就在我們身邊、還 存在的黑暗之處──誠如上帝主動將道化為肉 身，讓光住在我們中間──聖誕節的平安與盼 望，才真正踏實了。如此才是讓被擄的得釋放， 失明的得看見，受壓迫的得自由，宣告神悅納人 的禧年（路加福音4章18～19節）。

演員：小日向文世、深津繪里、 泉澤祐希 等 ●《月光下的藍色男孩》（Moonlight ） 導演：貝瑞傑金斯 演員：賈洛傑洛姆、 艾許頓桑德斯、 崔凡特羅德 等 ●《使女的故事》影集（The Handmaid’s Tale ） 導演：瑞德．穆拉諾 演員：莉伊莉莎白摩斯、 莎白摩斯艾莉絲布萊朵、 薩米拉威立 等

s Tale ） ●《使女的故事》（The Handmaid’ 作 者：瑪格麗特．愛特伍 譯 者： 陳小慰 出版社：天培 ●《靜寂工人：碼頭的日與夜》 作 者： 魏明毅 出版社：游擊文化

台灣教會公報 2017 年 12 月 11 日～ 12 月 17 日／ 3433 期

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特 別企畫

特 別企畫

待降第三主日

真義嗎？迎接待降第三主日，讓我們以安靜的心聆聽受苦 者的聲音，憐憫苦難，珍惜幸福，宣布耶穌才是救主。

聆聽聖誕節 平安夜的聲音 聲音 的

樂 喜 布 ‧ 宣

被視為一只容器，一只道要成為肉身必須借用 女性肉體作為轉化的容器。她的聲音退為模糊 的背景，是布幕升起前閃爍的燈光。一如《使女 的故事》中，負責生育重責的使女群。 當世道混亂，也許是過多的核能外洩與爆 炸，各種除蟲劑瀰漫懸浮在天地之間，或是化 學廢料成批成批倒入溪流河川，人類終於將自 己的失衡發揮到極致，以致於那力道反彈回來 吞噬人類。一具具浸泡於混亂世道的身體，開 始失能，生育成為神話。國安危機，警報響起。 世界繼續傾斜歪曲，談論「愛」已成為一件奢 侈且可鄙之事。人類於是認罪悔改，試圖回到 創世記那個還有應許的年代。而所謂「人類」， 其實僅指男人們。他們以槍桿子起家，將新天 新地重新建立於「神的話」之上，回歸傳統： 女人要以端正、克制和合乎體統的衣服打扮自 己；要事事順服地安靜學習，不許教導，也不許 管轄男人，只要安靜。亞當首先被造，然後才是

夏娃，並且是女人受騙而陷在過犯裡；女人唯 有透過生產，方能得救。 女人於是失去工作權，失去經濟自主權，失 去話語權。不准讀書，禁止思考；她們成為男 人的財產，一如舊約裡所示。女人的價值，取決 於子宮機器的運轉程度。因此，還能夠生育的 女性（使女）成了長了兩條腿的子宮，聖潔的容 器，能行走的聖餐杯，交替著為每一戶達官顯 貴（唯有權貴）進行傳宗接代。使女沒有自己的 名字，用著代稱來代表主人是誰。隨時可被替 換、被棄置。而監控使女們最嚴刻的，是女性； 治國的男人們發現從古至今，這是最有效率且 最省成本的手段。 過去是一片厚重的黑暗，我們只能迷濛地聽 見迴聲。《使女的故事》是虛構，亦是扒開了糖 衣包裝的寫實。若馬利亞只是一個聖潔的容器 ──若女人只是一只聖潔的容器，我們將連迴 聲都失去，聽不見曾經與天使面對面的聲音。

劉玉雯（繪本工作者）

便能夠起飛；他們的新鮮代表了我們對永恆的 盼望。每一個生命的誕生，彷彿都讓我們接近 永恆一點點。那一夜的月光，沐浴著他們。包 覆著這個又新又美又嫩的嬰孩，世上每一個嬰 兒。（路加福音2章1～20節） 沒有人能預料，也沒有人希望，那曾經被月 光覆蓋著的絕美生命，會變成壞掉的、被拋離 世界板模的、墜落至非人境遇的、搞砸的，藍色 憂鬱的生命。那是毒梟阿璜在《月光下的藍色 男孩》的口白。在月光下，每一個黑人男孩，看 起來都是藍色的。 訝異嗎？不，若你懂得睜開眼看，其實孩子的 指尖很快又很容易地染上藍色。夏隆瘦瘦小小 的，看上去幾乎無害且規矩。但班上幾個粗壯

的孩子就是要追著他打，奔馳過草地，跳過欄 杆，夏隆哆嗦著把空房的門反鎖，躲過一劫。阿 璜救了他，陪伴他，讓他曾經在一些瞬間成為世 界的中心，而不是煉獄的中心。他也許並不稱這 樣的生存狀態是煉獄，其實就是人命各殊，把自 己手上的牌打好就是。 生命有太多困惑、徬徨、無助、脆弱、羞辱、 難堪──尤其對一個孩子而言──甚至沒有空 間容納憤怒。夏隆永遠無法明白患有毒癮的母 親，口口聲聲說愛他是什麼意思？而解救他，對 他無比溫柔與耐心的阿璜，則是靠販毒維生的 毒梟。為什麼同學挑中的是他而不是別人？凱 文為何決定向他揮拳？他自己又是誰？先是因 為膚色而被決定了社會位置，再來是因為身形

與母親的工作而受盡欺凌。誰來聽到他內心的 吶喊呢？ 也許，從初到世界的那一刻開始，生命旋即 落入一場又一場的危險競賽，你的社會位階定 調了一生的位置；階級流動只是世界餵養你的 迷藥，要你奮不顧身地成為它的螺絲。孩子並不 天真無邪，他們總是在鋼索上走著。一個風吹草 動，就會墜入不一定有護網的深淵。「到了一個 時間點，你必須決定自己要當什麼樣的人，別讓 任何人替你做決定。」不，這話只對了一半。永 遠是世界拋給孩子的處境，決定了孩子只能成 為什麼樣的人。那個「必須決定」，是殘酷生存 競賽下的不得不，孩子是被送上火線的。 為了生存，夏隆於是戴上銀牙，大聲聽著嬉

哈，成為一名毒梟，一如照顧他的阿璜。他把各 樣的「弱」藏在睡夢中，每日以冰塊浸臉以召喚 出能夠於世界活下去的面容。他仍然不多語， 也許因為世界沒想過要聽他說話。孩子都知 道，多說無益，因為鮮少人會正經聽著他們說 話。在月光下，每個孩子後來都會變成藍色。

孩子的聲音 一個包著布的嬰孩，臥在馬槽裡。遠處天使 與天兵正齊聲讚美，宏亮悠揚。那樂聲安撫了 驚懼的牧羊人，使他們得以踩著穩健的步伐， 就著燦爛如日的月光，找到那個充當產房的馬 槽。初降臨的嬰兒還沒啟動飢餓的欲望，安靜 地睡著，產道的激烈耗盡了他的氣力。任何一 種從黑暗破至光明都是劇烈並痛苦的。 新生命的到來，多數時刻都是令人喜悅的， 因為他們的生命滾輪尚未啟動，每一種未來都 是可能；他們將逐漸擁有飽滿的力氣，風一揚

方，無家可歸，總是靈魂出竅。這是我們習慣接 受的難民影像。 然而，有一種難民，未曾經歷血流成河的屠 殺或戰爭，而是在政府與資本家簇擁的新自由 主義大麾下，一寸寸地於人間失格，最終被拋， 被迫成為底層。這些難民不如媒體傳送的影 像，或骨瘦如柴，或空殼無魂。難民不在他方， 就在這座小島上。在《靜寂工人》裡，他們是在 當權者與世界殘酷的「進步」思維中，被切割出 來、可被拋棄的、須從文明城市的地景給驅逐 出境的，碼頭工人。 在1960年代，世界找上了基隆碼頭。國際化 與世界接軌──我們現今時刻叨唸的──對彼 時的基隆碼頭而言，並不在遙遠的彼端，而是 碼頭繁華盛世的每日日常。多少少年與壯年男 子，把自己投入了這座永晝的碼頭。彼時的世界

極其慷慨，大到能夠安頓每一個離鄉背井、揮 別妻子高堂、隻身打拚的雄性靈魂。 彼時無人知曉世界的善變與冷酷，每日口袋 總是滿溢著鈔票。那時花錢如流水，因為日日總 有人捧著現金送你；以為從此能夠平步青雲， 認為世界會一直伏踞在碼頭，像基隆那永恆潮 濕著的天氣。30載歲月，無法走遠的工作性 質，讓碼頭工人們構織以碼頭為中心的生命網 絡。每一個街道與巷弄，都是工人定錨情感之 所在，密密麻麻地。 因此，一旦在1990年代，資本主義帝國嗅著 了更低廉的成本所在，遊戲規則丕變，世界連 回眸一笑都不給，崩落的，不是經濟而已，不是 失業數字而已，而是一個個因為碼頭而聚攏起 來的人生。被碼頭的生活不留情地甩開，掛斷。 離家的歲月又太長太久，此時返家，遂成為尷尬 又難堪的在場丈夫、父親，什麼都插不上手、幫 不上忙；傳統上的「一家之主」，只落得失能與 失格的絕望。他們被一層層地甩落，最終只能 把自己與命運甩開，成為男性自殺人數的一個 加號。沒有成為加號的，連想依附在欄邊垂釣， 也會因不符合現代化的乾淨與整齊之標準，被 驅逐出以觀光客為主體的基隆海洋廣場。 碼頭工人不是他者，他們就是我們。當世界 視人如物件般地使用、揚棄，我們都可能成為 被拋下的難民。

天使的驟然現身，勢必大大驚嚇了馬利亞 ──畢竟，神的使者往往是與男性說話的。例 如馬利亞的親戚伊利莎白，她將喜獲麟兒的這 件大事，也是神的使者告訴撒迦利亞，而非母 親本人。就算是撒拉，一族之母，也只能隔著帳 簾，間接聽到使者與男人的對話。在馬利亞之 前，恐怕只有夏甲，在絕望的水泉旁遇見了神的 使者，並獲得艱困的應許。 馬利亞在拿撒勒與天使相遇。拿撒勒是個非 常貧窮、名不見經傳的小地方。作家藉由一名 女性的口，說出了上帝的計畫：祂顧念卑微的 人，將叫有權柄的失位，卑賤的升高。飢餓的能 飽足，富足的將空手。 不是教育程度良好的經學家，不是事奉耶和

愛 仁 示 ‧ 啟

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心 信 備 ‧ 準

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望 希 待 ‧ 期

著名的〈平安夜〉，德文原文是以「寂靜」 （Stille）開始。當時蹂躪歐洲大陸的拿破崙戰 爭才剛結束，戰火遍及之地，敗壞傾頹，飢寒交 迫，民不聊生。在那個生與死的界線並不清明 劃分的時代，神父莫爾（Joseph Mohr）寫下了 這首雋永的頌歌。 聖誕節，是需要寂靜的。你有多久沒有聽過 寂靜？此刻的世界總是被上緊發條的聲音塞滿 ──車子的引擎、冷氣馬達的運轉、飛機的吼 嘯、喇叭的不耐、霓虹燈閃爍的滋滋聲、人們的 交談、臉書或Line的無數訊息、隨時打開電視， 就會有源源不絕傾巢而出的聲音。世界由聲音 所組成，每時每刻如波浪拍打著人，人與人卻 並未更靠近，往往被推得更遠。 《生存家族》（Survival Family ）讓人發現 世界的喧嘩隔離，看見寂靜的威力。你在某一 日，發現通訊產品全都失效。任何需用到電力 的物件，都無能而癱瘓。世界像原本在高速脫 水，突然被按掉電源的洗衣槽，漸漸靜止下來。 說是漸漸，因為沒人相信是真的。以進步為 名的世界，怎麼可能將人類從文明世界遺棄？ 時日漸長，你在被切斷任何以電為名的生存出 路後，創傷般接受了這個末日。你沒有任何需 要維繫的、脆弱又危險的高中同儕友誼；沒有 可以為了抗議荒誕而可遁逃的音樂國度；沒有 需要戴上的假髮以撐起中年上班族的威嚴。 世界的聲音，曾把你們往外擠，彼此看不上 一眼，搭不上話。肅殺的寂靜，把你們向內推， 推到所謂「家人」的關係裡。世界沉寂，只剩相 互賴以生存的家人的說話聲──哭泣、爭執、 抱怨、怒吼、商量，在那裡把新世界蓋起來。電 影連配樂都省去，那安靜讓人坐立難安。 在寂靜裡，你們終於得以聽見彼此生命轉 動聲，並將自身齒輪置放在讓關係茁壯的位置 上。此刻寂靜帶來溫柔，讓人彼 此觀照，好好打理自己，騰出空 白。在空白的平原上，你們得以 走近彼此。 寂靜是一把梳子，把內心糾成 結、滾成團的一切，一一梳展開 來。唯有在寂靜之中，我們才能 不被輕率地激動；當過於喧囂的 聲音被篩去後，那些被掩蓋的 細瑣聲音，方能浮現，一如在 寂靜之中才能聽見的，初生嬰 孩的哭嚎。

華的祭司，而是卑微的馬利亞──無論在性別 或是經濟位階上都是絕對弱勢，承接了這樣一 個重要的福音與生育責任。宛如一件容器。 我們始終歡慶而聚焦在馬槽中的嬰兒，那 道世界的光，太容易踩過馬利亞的聲音而不自 覺。馬利亞口中的卑微、卑賤、飢餓者，也許正 是她的寫照，唯有如此，她才會如此熱烈而勇 敢地擁抱這個驚人的降生。但多數時刻，她僅

母親的聲音

喜樂，不嫌多？只要喜樂，不要憂傷，能真正體會平安的

難民的聲音 星象學家來到耶路撒冷，詢問希律王有關 未來猶太人之王的出生地，驚動了統治者希律 王。那天夜裡，約瑟隨即夢見主的使者催促他 帶著一家大小逃至埃及，因為希律要殺掉那名 未來的王。襁褓中的嬰兒，疲憊的母親，驚懼的 父親，一路顛沛流離至埃及。這彷彿是電影的 場景──一家三口逃難的身影，用遠鏡頭拉開 著，更多的是天蒼地茫的寂寥。他們一路逃，背 後則是源源不絕的，無數母親的仰天長嘯與悲 鳴，手裡棒著一具具冷掉的，嬰孩的屍體。（馬 太福音2章1～16節） 難民的議題──對於這座四面環海的小島， 有點旁觀他人痛苦的疏離感。難民耗盡生命氣 力、耗竭了血淚、背負著諸多條死去親人的靈 魂、如走過地獄般抵達異地，從此處逃離至他

耶穌基督是上帝給我們最珍貴的禮物，在等待聖誕節來臨的日 子，邀請你也藉著送出《耕心》布聖誕樹這樣一份禮物，表達祝福 與愛。這一期布聖誕樹上掛著天使報佳音，讓我們學習聆聽他人。

真平安降臨

目光延伸 ●《生存家族》（Survival Family ） 導演：矢口史靖

沒有黑夜的漫長，何以明白光的寶貴？沒有 戰爭的痛苦，何以明白和平的必要？沒有對苦 難的凝視，何以明白喜樂的意義？當我們陷入 各樣流於罐頭、張燈結綵的聖誕歡慶，或許也 該留空白讓世界與自己過於喧嘩的聲音沉澱下 來；在靜寂之中，去聽見因大結構的不公義與 歧視而壓迫於個體千瘡百孔生命的苦難之聲， 誠如上述這些作品的見證（能夠成為見證，本 身就是希望）。可能是女性，是兒少，青年，是 勞工，是移工，是原住民，是身心障礙者。唯有 我們能夠主動去探勘與見證就在我們身邊、還 存在的黑暗之處──誠如上帝主動將道化為肉 身，讓光住在我們中間──聖誕節的平安與盼 望，才真正踏實了。如此才是讓被擄的得釋放， 失明的得看見，受壓迫的得自由，宣告神悅納人 的禧年（路加福音4章18～19節）。

演員：小日向文世、深津繪里、 泉澤祐希 等 ●《月光下的藍色男孩》（Moonlight ） 導演：貝瑞傑金斯 演員：賈洛傑洛姆、 艾許頓桑德斯、 崔凡特羅德 等 ●《使女的故事》影集（The Handmaid’s Tale ） 導演：瑞德．穆拉諾 演員：莉伊莉莎白摩斯、 莎白摩斯艾莉絲布萊朵、 薩米拉威立 等

s Tale ） ●《使女的故事》（The Handmaid’ 作 者：瑪格麗特．愛特伍 譯 者： 陳小慰 出版社：天培 ●《靜寂工人：碼頭的日與夜》 作 者： 魏明毅 出版社：游擊文化

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事 工分享

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藝 文走廊

樂 真理

一切都指向十架 荊墨

聖誕節將至，不同於一般聖誕歌曲強調歡慶， 成立於2006年的團體「波爾兄弟」（T h e B a l l Brothers）所作詩歌〈這是關於十架〉（It's About the Cross）聚焦於福音的主軸，始於基督的生，卻 指向基督受難，藉聖誕應景事物叩問：究竟我們所 信的是什麼？ 我們同意，聖誕節作為基督教的節日，已打破宗 教藩籬，廣為普世接納；然而我們也不難發現，當中 的失焦，不只模糊了世人的認知，有時甚至也令基 督教會的眼光落在他處。 這首詩歌以「馬槽」、「小耶穌」、「天使」、 「牧羊人」、「閃爍的星」、「博士」等這些在聖誕 節容易受到矚目的要素起首，卻毫不猶豫地指出： 「不只如此！」聖誕節的故事之所以對於基督徒如此 重要，是因為它「關於十字架」、「關於我的罪」！ 如此讓人心生不快的信息，不及嬰孩溫順臉龐的 可人，不如博士跋山涉水的可敬，然而，這卻是天父 的旨意，是人子的順服，是基督的捨命，是上帝羔羊 的救贖。基督徒所傳的，本當是「關於十字架」，一 如使徒明言，不是猶太人要的神蹟，不是希利尼人 要的智慧，而是傳「釘十字架的基督。」（哥林多前 書1章22～23節） 但十字架是一個開始，而不是終點，這首詩歌進 一步循著聖經記載的福音闡明，人之所以能夠得著

救恩，不是「關於好行為」，不是「關於財富」， 不是「關於我自己的義」，完全是「關於祂灑下寶 血」，立了新約。 按著保羅的話說，若我們憑著行為可以換取救 恩、救贖，那「恩典就不是恩典了」（羅馬書11章6 節）。我們的罪歸在那十字架上的主，得蒙主「自罪 惡中救拔我們」，乃完全出於信，而連信心也都是主 所賞賜。 我們不能忘記、忽略，那自創世記3章以後每況愈 下的敗壞，在十字架上得到了解決；那原本落在主 身上的鞭傷、祂掛在刑具上的受死，「原本該是我付 的代價！」而耶穌的復活更顯明我們已然稱義（羅馬 書4章25節）。 〈這是關於十架〉簡略表明了整個救恩的故事， 乃是「關於耶穌如何降世為人，於是我們得以重 生」，這是關於你我這些罪人的故事。 概言之，〈這是關於十架〉的歌詞直接指向十字 架、在基督裡的新生，這是福音的核心，免得我們的 心思被別樣的事務牽動。在今日，我們可以觀察到 基督教會呈現的面貌相當多元而豐富，想要家財萬 貫者，期盼獲得溫情撫慰者，意欲切合科學理哲者， 引頸企求公平正義者，希冀呼應普世價值者，尋覓 神祕體驗者，似乎都能獲得滿足，今日基督教提供 了世人各樣包君滿意、目不暇給的選項。

這些世間的賞賜都是好的，但若「只有」這些就 不好了。基督的門徒當思考，這些是不是福音，是不 是「不可少的」（路加福音10章42節）？再說，這 些眾人以為美的事務，是否也是世界可以提供的？ 若然，基督教的獨特性何在呢？教會所傳揚的不就 具有替代性？若然，我們便再不能如彼得昂然、篤 定的向世人表白：「除祂以外，別無拯救；因為在天 下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」 （使徒行傳4章12節） 是的，聖誕節是「關於十字架」，因著主在各各他 山上成就的代贖，我們能與祂同死，因著主走出墳 塋，我們能與祂同活，「所以你和我有朝一日可以擁 有真正的生命」。

It's About the Cross 〈這是關於十架〉 1.這不只是關於馬槽，小耶穌躺著的地方； 這不完全關於天使們，在那一天歌頌祂； 這不完全關於那些牧羊人，或者那顆明亮閃爍的星； 這不完全關於那些博士，從遙遠的地方跋山涉水而來。 （複歌1） It's not just about the manger, where the baby lay; It's not all about the angels, who sang for him that day; It's not all about the shepherds, or the bright and shining star; It's not all about the wisemen, who traveled from afar. 這是關於十字架， 這是關於我的罪， 這是關於耶穌如何降世為人，於是我們得以重生。 It's about the cross, It's about my sin, It's about how Jesus came to be born once, so that we could be born again. 這是關於那塊石頭，自墳墓前被輥開， 所以你和我有朝一日可以有真正的生命， 這是關於十字架。 It's about the stone, that was rolled away; So that you and I could have real life someday.

It's about the cross.

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2.這不只是關於我在此生做過的那些好行為； 這不完全關於那些財寶，或我曾贏得的獎杯； 這不是關於我自己的義； 這完全是關於祂灑下寶血，自罪惡中救拔我們。 It's not just about the good things, In this life I've done; It's not all about the treasures, Or the trophies that I have won; It's not about the righteousness, That I've find within; It's all about His precious blood hat save me from my sin.

這是關於那塊石頭，自墳墓前被輥開， 所以你和我有朝一日可以有真正的生命， 這是關於十字架。 It's about the stone, that was rolled away; So that you and I could have real life someday, It's about the cross.

3.這故事的開始的確非常奇妙而偉大， 但能拯救你的是這故事的結束，這才是我們慶祝的原因。

這是關於十字架， 這是關於我的罪， 這是關於耶穌如何降世為人，於是我們得以重生。

The beginning of the story is wonderful and great, But it's the ending that can save you, and that's why we celebrate.

It's about the cross, It's about my sin, It's about how Jesus came to be born once, So that we could be born again.

這是關於十字架， 這是關於我的罪， 這是關於耶穌如何降世為人，於是我們得以重生。 It's about the cross, It's about my sin, It's about how Jesus came to be born once, So that we could be born again. 這是關於神的兒子釘在木頭上， 這是關於祂流出的每一滴血，原本該是我付的代價！ It's about God's Son Nailed to a tree, It's about every drop of blood that flowed from Him, when it should have been me. 

藝 文走廊

常言道：若沾染毒品，人生就毀了！ 輕則自毀生命，重則家破人亡；依我想 像，戒毒成功率，似乎遠比肉雞（意指 中看不中用）受訓後完成三鐵的機率還 低，但吸毒者真的沒藥醫嗎？ 電影《遇見街貓BoB》（A Street Cat Named Bob），大大衝擊世俗定見，此 片為真人真事改編，一隻流浪貓，是主 角詹姆士戒毒成功最大功臣，更使詹姆 士從被社會唾棄的邊緣人，搖身成為助 人者，活出生命風采！這隻貓究竟做了 什麼，竟化不可能為可能？ 影片娓娓道來，詹姆士因吸毒，與家 人關係疏遠，流落街頭，靠唱歌賣藝， 盼能賺取打賞換得飽足。然而，即便是 如此微薄心願也難以如願，街頭賣藝慘 遭驅趕，路人來來往往，皆對他視若無 物，鮮少駐足聆聽。 小費不足過活，飽嚐西北風，詹姆士 有時還得上垃圾桶東翻西找，他人吃剩 的食物成為果腹來源；人心冷漠，眼光 冷峻，更是雪上加霜。身心俱乏下，他 只能背著全身家當，拖著沉重步伐，隨 處歇息，沒有盼望，卑微度日。 看著主角落魄潦倒，讓我心生不捨， 眼眶泛淚，不禁納悶：莫非真是一步 錯，步步錯，主角怎會走到今日窮途末 路？每個令人匪夷所思的行為背後，多 半有顆等待禮被安慰平撫的心。 詹姆士年幼時，父母便離異，對父愛 的渴望不得滿足，或許才華洋溢者，心 思也較常人細膩敏感，及未搬上螢幕

《遇見街貓BoB》

因愛離癮

的原因加總之下，以致毒品出現時，順 勢成了他的即時救星，帶其脫離內心空 洞。但短暫快活的代價，卻是漫長無盡 的痛苦掙扎。 或許，天無絕人之路，主角無意間搭 救了流浪貓，為其取名「Bob」，此無心 之舉，帶來了翻轉契機。貓咪調皮的行 徑、撒嬌的磨蹭、心滿意足的咕嚕聲及 睡眠時相依偎的溫度，讓原先飽受輕視 的詹姆士享受到無條件的接納與關愛， 而餵養Bob的責任，更讓飄蕩無望的詹 姆士，頓時有了生活重心。 然而，Bob並無神奇魔法棒，詹姆士

生命的暗灰色調並沒有瞬間變得五彩繽 紛，仍有許多挑戰擋在前頭，得一一克 服跨越：毒癮戒斷的煎熬，同為淪落人 的眼紅排擠，粗俗路人的挑釁……諸此 情節真實呈現其生命難題，也讓影片更 令人動容。 所幸，Bob始終陪伴在側，成為詹姆 士受挫時最大支持；社工不離不棄，溫 柔的堅持，也功不可沒。衝著Bob可愛 模樣而駐足聆聽歌藝、慷慨打賞、邀約 拍照的路人，也讓過去飽嚐冷眼的詹姆 士，感受到身為人的尊嚴。 而網路影響力無邊，路人上傳Bob親 近人的逗趣舉動，眾多人點閱，也因此 引起書商注意，為詹姆士日後出書及拍 成電影埋下契機。隨手分享影片的小 動作引發意想不到的連環效應，叫人驚 奇，說到底最大功臣仍非貓咪Bob莫屬。 步出戲院，〈最好的朋友，耶穌〉片 段的歌詞旋律不經意於腦海響起：「祂 了解你，在意你的感受，祂關切你，不 曾須臾遠離，祂真愛你，為你分擔苦 憂，祂是耶穌，你最好的朋友……」

盧誼芳

是的，耶穌正如同街貓Bob，不以外 表取人，親近遭世俗排擠者，全然接 納；耶穌甚至為挽救世人，甘願捨棄君 王寶座，虛己降世，犧牲捨命，這份完 全的愛，超越時空限制，隨時在你我身 側陪伴，耶穌正是我們人生至交！ 此片帶來許多省思。一般人或許不 見得會沾染毒癮，但人人都可能患有不 同癮症，現今社會最常見的莫過於3C 成癮，低頭手機滑不停，已成公共場合 常見的風景。諸多癮症原因不一，在訊 息充斥、誘惑滿盈的現代，如何全身而 退，不遭癮症網羅，個人淺見，當被愛 滿足，了解自身價值，面對外在誘惑能 更具免疫力，更能堅定拒絕試探。 然而，要如何被愛滿足呢？人的愛何 其有限，唯有神的愛卻是豐沛完全，毫 無條件，作為基督徒，最幸福的是，可 隨時從神汲取那源源不絕的愛。並且， 聖靈保惠師，時刻保守我們心思意念， 使我們免於邪惡試探。認識信仰，何等 恩典，助我懂取捨，享樂卻不成癮，得 享真自由。

觀影人生

牢房裡的吶喊 11月22日開始播出的韓國電視劇《機智的監 獄生活》（슬기로운 감빵생활，英語：P r i s o n P l a y b o o k ），早在開播前，因為挾帶《請回答 1997》《請回答1994》《請回答1988》系列強力 編劇的聲勢，已經讓一干對「請回答」系列著迷不已 的粉絲引頸期盼。 當初第一部《請回答1997》播出時，嶄新的「類 綜藝節目」編劇手法讓影迷耳目一新，「猜老公」橋 段更引起不同老公候選人支持陣營在網路上叫戰、 聲援。叫好又叫座的編導搭檔突破自己，跳脫「請回 答」系列的懷舊溫情路線，這次推出的是全新型態 的黑色喜劇，講述棒球明星因「防衛過當」罪名入監 服刑的點點滴滴。 就一、二集的內容，每集短短一個半小時，除交代 角色關係、故事背景，劇情迫不及待進入正題，從主 角為救妹妹免於性侵而誤下重手傷人，到在獄中等 候二審時因球星身分備受矚目、關照，也受到老鳥 欺負、戲弄，到二審判決結果出爐，主線昭然若揭， 告訴觀眾：他這個牢坐定了！ 但若只有這樣，這部戲就不過是一般的社會寫實 劇，「請回答」系列編導的魅力便在於，以不落俗套 的黑色幽默輕盈地托起沉重的主線，同時以純熟自

一思

然的敍事手法製造溫馨、熱血甚至懸疑的橋段，劇 情翻轉、翻轉再翻轉，宛如在黑色的牢房裡引進陽 光，熱熱鬧鬧遍地開花。 這種氛圍，讓人忍不住聯想起另一部經典韓影 《七號房的禮物》，同樣是有冤情的判決，同樣是主 角呆萌惹人憐（一個真傻，一個大智若愚），同樣是 遭逢形形色色怪咖牢友，交織出令人爆笑又噴淚的 牢房生活。 還有一個共通點──同樣都談及監獄裡的教會事 工。在《七號房的禮物》裡，主角的女兒「妍思」 （韓語發言近似「耶穌」），藉著詩班獻唱的機會， 偷偷溜進了牢房，成為「禮物」。或許有點過度解 讀，但就基督徒的觀點來看，根本無疑在說福音藉 著教會進入黑暗之地。 在《機智的監獄生活》裡，禮拜時間的最大功能 則是「可以大喊大叫」，是一種情緒宣洩、抒發壓 力的管道。於是我們看到，看似處變不驚、從容不 迫、永遠淡然處之的主角，原本小覷了這個功能，只 會在禮拜時打瞌睡，在得知二審判決結果後，卻主 動參加，並終於在敬拜讚美詩歌嗨翻全場時狂飆粗 話，把心聲吶喊出來：「為什麼是我！為什麼？」 這樣的吶喊，其實我們都曾有過。這個多行不義

的世界，無異於一個牢房，我們或許素行良好、未曾 做過什麼傷天害理之事，甚至多有善行、擁有受人 敬重的聲望，但我們待在這牢房裡並不無辜，我們 是以罪人之姿服刑，因為在全然聖潔的上帝面前， 沒有一個人守得住祂至高無上的律法，沒有一個人 可以站立得住。 幸好，我們有耶穌。祂不只為我們在神面前代 求，祂甚至道成肉身，與我們一起進到牢房裡，接受 死刑判決，親身擔當我們的罪。聖誕節，是祂走進牢 房的日子，是祂走上死刑台的開始，我記念並獻上 無比的感恩。

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舉 目向山 【宣揚福音】

求祢幫助阮，互阮看出世間真多是虛假，明白阮應該追

代禱：新《聖詩》332首〈耶穌著記著我〉…………會眾

求的是祢權能，以及祢出世的榮耀及憐憫，除去這以

（先吟唱二遍，每次祈禱後回應吟唱）

外，阮無別項通求。

一、為家己祈禱：

主啊，求祢赦免阮的驕傲，除去阮的愚戇，互阮知，

主題：黑暗中得見光

只有佇祢的手中，阮才通完全，只有佇祢的應允下面， 序樂…在待降第三主日，讓我們預備心迎接主…司琴

阮才得著徛在。求祢憐憫，導阮行佇祢永活的路，幫助

主請祢來：新《聖詩》113首〈我來朝見祢，救贖我

阮，互阮佇猶活的每一個時刻，攏通佇祢面前，得著祢

的 主 〉 ……………………………………………… 會 眾

智慧的光所照，用生命去見證祢出世的救恩。祈禱奉靠

認罪的祈禱：（請用台語文）………………司會或主理

主耶穌基督聖名來求，阿們。

親愛的上帝！在這待降節第三主日期間，阮欲向祢祈

著來聽：啟應文44篇（以賽亞書40章）…司會與會眾

禱，阮佇這個世間徛起，會過頭驕傲、高舉家己，阮會

聖經：路加福音1章49～55節………………………會眾

迷失佇互世間人高舉的時，阮會欣慕出名及有額，阮較

信息：黑暗中得見光…………………………………主理

愛貪戀私慾，無愛隨祢腳步，主啊，祢攏知阮的罪性及

回應祈禱…………………………………………主理或會眾

有限；主啊，求祢赦免阮的軟弱，知奴僕的眼界有限，

吟唱：新《聖詩》525首〈阮為萬民求主照顧〉會眾

黑暗中 得見

路加福音1章49～55節

光

吳富仁（新竹中會中壢教會教育牧師）

當我們長年身處黑暗中， 會忘記愛帶來的光，是何等 明亮溫暖。有時，在黑暗中乍 見光，會使我們眼睛睜不開， 好像愛突然臨到，我們反而 舉 目 向 山 不知所措。然而，倘若我們願 意鼓起勇氣，去迎向光，真心去回應愛，那麼或許 我們就不再被過去生命的陰影與黑暗所掌控。 在今天的伯利恆，有一座建於6世紀屬於東正教 的教堂，這間教堂的入口又窄又小，想進入必須彎 腰屈身才有辦法。教堂門牌左上角有塊告示，寫 著：「這是聖地，耶穌基督降生的地方，請訪客謙 卑彎腰。」這應該才是耶穌想出生的地方，謙卑、 彎腰，以及最簡單的馬槽。 威廉‧巴克萊（William Barclay）形容耶穌出生 前的巴勒斯坦：「歷史簡單的事實，就是主前67年 至37年這短短30年間，至少有15萬人在巴勒斯坦 參與革命喪生，直到大希律出現。當時在羅馬帝國 統治的世界中，找不到像巴勒斯坦這樣充滿爆炸、 易燃的地方。」大希律上台後，便用鐵腕進行恐怖 統治，在歷史上大希律當王的時期，很少有一天 是沒有處死人的；這是一位輕易殺掉自己連襟、太 太、兒子的君王。他在死前5天，下令逮捕一批人， 命令將他們在他死去當天處決，確保他死的時候， 全城充滿哀悼氣氛。像這樣的人，下令殺掉伯利恆 的嬰孩，並不是什麼大不了的事。有這種王當道， 世局豈不黑暗，人心豈不時時處於恐怖鬥爭中？

在羞恥、沉默中 在猶太文化裡，「童女」專指14歲以下女子，但 路加確實有意暗示，她沒與任何男子親近過。一個 沒有結婚的14歲女子，當時毫無社會地位，因此當

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台灣教會公報 2017年12月11日～12月17日／3433期

「天使到她面前，說：『願妳平安！妳是蒙大恩的 女子，主與妳同在！』」（路加福音1章28節）魯益 師（C. S. Lewis）指出，「這事件一直縮小到一個 小尖端上，小到像針尖一樣──就是一個猶太女子 在禱告。」「天使對她說：『馬利亞，不要害怕，因 為上帝施恩給妳。妳要懷孕生一個兒子，要給祂取 名叫耶穌。』」（路加福音1章30～31節）這女子 在禱告中遇到把她世界完全翻轉的宣告，與她親戚 年老伊利莎白的懷孕，狀況完全不同，這位未婚的 女子必須隱藏她未嫁卻有身孕的「羞恥」。 「馬利亞說：『我是主的婢女；願你的話成就在 我身上。』」（路加福音1章38節）馬利亞單純，擁 有極大的信心，這成為她蒙召的原因，夠資格擔任 耶穌的母親。幾個月後，施洗約翰出生，相信絕對 大張旗鼓，村莊內舉行極傳統為慶祝一位猶太男孩 出生的活動；然而，再過幾個月後，耶穌的出生卻 遠離家鄉，雖因馬利亞冒險，讓孩子出生，祂卻出 生在一個動物吃東西的地方──馬槽，當時在場見 證的動物恐怕比人還多，上帝賜下這奇妙禮物，竟 在如此沉默安靜中賜下！

彌賽亞的出生 新約學者布朗（Raymond Brown）在他所寫的 《彌賽亞的出生》（The Birth of the Messiah ）一 書中，認為路加福音裡的詩歌，最早的起源可能是 從一群猶太信徒當中流傳而來的，而他們強調的， 就是「貧窮者」的敬虔。 「貧窮」原指身體的欠缺，後來卻用來指那些無 法靠自己、只有倚靠上帝的人，這些人是卑微的、 貧窮的、飢餓的、病痛的、受壓迫的、他們常是孤 兒與寡婦；而「貧窮」相對的不是「富裕」，而是 那些驕傲的、自以為義的、不需要上帝的，自滿

1.求主幫助互咱的心謙卑、安靜，就是佇黑暗的時也有 盼望。 2.為家己的罪，求主憐憫、赦免，幫助咱用疼去赦免。 二、為台灣祈禱： 1.求主賞賜醫治臨到台灣人的心，互台灣找著真正和解 與互相赦免的契機。 2.求主施恩，醫治佇台灣社會受扭曲的過程，受傷害的 土地與心靈，通得著釋放及醫治。 3.求主引導，互咱傾空家己，在祂面前先求祂的義及 國，互台灣真正顯明上帝的公義及愛疼。 以公同的祈禱結束：主禱文…………………………會眾

的人。馬利亞吟唱的「尊主頌」，正是來自「邊緣 者」的心聲。 「因為大能的上帝為我成全了大事。祂的名神 聖；祂向敬畏祂的人廣施仁慈，代代無窮。」（路 加福音1章49～50節）誰是上帝最重視的人呢？ 是那些願意敬畏祂，尊祂的名為聖的人。「祂伸出 權能的手臂，驅除狂傲者心中一切的計謀。祂把強 大的君王從寶座上推下去；祂又抬舉卑微的人。 祂使飢餓的人飽餐美食，叫富足的人空手回去。」 （51～53節）上帝的膀臂，是馬利亞透過詩篇訴說 的，上帝的審判將讓冤屈者得到公義。上帝將要高 舉的，不是那些心高氣傲、自認有能力的人，反倒 是那些甘願處於卑賤，願意去服事人的人，上帝將 幫助受苦的人，因祂正是憐憫的上帝。

黑暗中得見光 「祂向我們的祖先信守諾言，扶助祂的僕人以色 列。祂顧念亞伯拉罕，向他大施仁慈，並且及於他 的後裔，直到永遠！」（路加福音1章54～55節） 主耶穌的出生，正是上帝應許的實現，因祂曾向亞 伯接罕立下永遠的約（申命記7章7～8節）。誰是 見證主耶穌出生的人呢？牧羊人當時的名聲並不 太好，猶太人視他們為不敬虔，只准他們到聖殿外 院，上帝卻偏偏揀選他們來參與主耶穌的降生。 在奧登（W. H. Auden）的詩中，來自東方的博 士宣告：「此時此地，我們無窮盡的旅程終告結 束。」牧羊人卻說：「此時此地，我們才開始了無 窮盡的旅程。」這正是上帝透過馬利亞黑夜中吟 唱，要提醒我們，祂是那位當我們生命的黑夜來臨 時，得以見到轉變旅程的光，祂是我們學著去尋求 改變的記號。

＊ ＊ ＊ 馬偕牧師在台灣服事經21年後，舉家回加拿大。 他在1895年預定要回台灣，但在那年，清日訂定 《馬關條約》，把台灣割給日本。1895年6月2日 起，日本軍隊開始登陸，逐步接收台灣，這戰亂漫 延全島，波動約達10年之久。就在台灣島紛亂不安 時，馬偕全家在10月16日從溫哥華上船，從沒有戰 爭的加拿大，回到遙遠卻是戰爭紛亂的台灣。馬偕 這樣說：「我們不害怕，我們的信心在於那位永遠 的上帝。」他從此不再回加拿大，6年後，馬偕過世 在台灣，長眠淡水。這便是真正的盼望，充滿盼望 的人，不是身處光中、安穩環境裡，反倒常處於黑 暗角落中，此時此地，雖看不見前方旅程，卻能對 那位永遠的上帝充滿信心，黑暗中得見光，故能因 此展開生命那追尋的旅程。

捨不得醒來

匈牙利青年大會 ──

美夢，

探 索頻道

文圖 林家群（屏東中會萬丹教會青年） 道自己要去參加匈牙利青年大 會（Hungary Summer Youth Festival）時，心中充滿著緊 張與恐懼的心情，但在某次禱告靈修將 這害怕告訴上帝後，禱告時心中出現的 「不要害怕」，成為了我這趟旅行中的 幫助，因為當我們踏出第一步時，我們 已經不再是自己，而是上帝的代言人！ 這是我第一次出國、第一次坐飛機、 第一次到歐洲、第一次當青年代表，出 國的那天晚上我沒有任何緊張與期待， 反而充滿著害怕。一個人搭飛機到香港 的時候，通過海關與安檢後，真正的害 怕與恐懼降臨，登座在位置上，頭靠著 窗戶眼看著窗外的風景，我為自己做了 一個平安的禱告，禱告完的當下，平安 就在我心中。

知

盡情跳舞讚美祂的名 第二天的早晨，我們準備出發前往下 一個城市，參加匈牙利青年大會，當我 們抵達青年大會會場後，才發現到這次 大會參加人數真的非常多。 到達會場，晚禱的敬拜團已經在練 習，當下的氣氛讓我不禁開始期待接下 來的每個行程。每一天的行程大約是早 餐時間、早禱、小組時間、各樣節目、 晚禱。 我很喜歡行程當中的節目活動，各 式各樣的活動會在不同的時間進行， 有匈牙利歌曲、舞蹈、議題討論、油漆 體驗、有氧舞蹈、趣味遊戲、排球、足 球、攀岩、射擊體驗、戲劇欣賞等不同 種類型的活動。在下午到晚上的大會行 程中，有許多的活動會陸續開放所有學

隔海重逢舊同工

抵達香港後，終於和夥伴見到面，確 認完下一個航班的資訊後，我們開始了 12小時的飛行前往維也納，抵達維也納 後才發現原來歐洲的飲水資源，都是要 透過廁所的水龍頭才能夠飲水，第一口 覺得非常的新奇與新鮮，一開始雖然有 一點不習慣，後來漸漸就習慣了。 順利抵達布達佩斯後，一名計程車司 機前來接待我們，他得知我們第一次到 匈牙利，很熱心的慢慢開車載我們到附

近晃一晃。窗外的建築物使我著迷，這 是我第一次看到許多像童話故事中一樣 的建築物，一棟又一棟的出現在我的眼 前，我徹底的愛上了這個城市的夜晚， 因為是如此的美麗，讓人想停下腳步好 好欣賞這個城市的每個角落。 隔天早上我們拜訪了布達佩斯許多 知名的景點與教堂，搭公車的路上我的 眼睛不斷地望著窗外美麗的風景與人事 物，不論是天空、河流、建築物，都使 我想多看一眼。 一路上都有許多很漂亮的建築物與教 堂，每間教堂的外觀都有不同的特色與 獨特的設計，每間教堂也有自己獨特的 歷史與文化。 我們到了一個類似瞭望台的地方，可 以俯瞰整個布達佩斯，一路上我們透過 有線電車觀光，沿路上經過許多不同的 站，但是電車的車速就和台灣的公車一 樣，可以一個人安靜的看看窗外風景。

員自由參加。而這幾天所參加的節目當 中，最令我印象最深刻的是，匈牙利歌 曲與舞蹈表演。 在裡面，有許多小樂團的樂手與歌 手，唱著節奏輕快的匈牙利歌曲，營 造出的氣氛讓人放下擔心別人眼光的 心情，不禁放肆自由的跳舞。漆黑的場 地中，唯有舞台前有亮光，讓人可以輕 鬆、盡情的跳舞。 我看見每個人都熱情的跳著自己的 舞蹈，不論跳得好或不好，都享受在當 下。一開始我還有一點害羞，但後來習 慣之後，漸漸放下不好意思的感覺，決 定好好享受這一段時間。 當我全心投入在音樂中時，當下非 常的快樂與放鬆，和許多不認識的匈牙 利青年一起跳舞。當中只有我是亞洲面 孔，馬上就成了全場的焦點，而匈牙利 歌曲也讓我深深的愛上，原來匈牙利文

化是如此的特別，那個夜晚我重新愛上 了匈牙利。 除了節目之外，小組時間是另一個我 非常喜歡的時間。每天小組裡都會討論 早禱的信息，並透過遊戲認識彼此，雖 然每天充滿期待，不過小組時間卻也是 讓我感到最像是惡夢的時間。 在小組裡面我們彼此分享自己的國 家、生命的故事與見證、自己的教會， 利用畫圖、看圖說故事等方式來分享自 己的內容，但全程都必須以英文分享， 對我來說，壓力非常的大，也是最有挑 戰性的地方。 雖然曾經壓力大到很想流淚，但感謝 上帝，在我的小組中，每個人都非常的 友善，很願意放慢速度聽我說話，我聽 不清楚的內容，也會慢慢再一次講解給 我聽，讓我在小組分享的時間裡，可以 感受到耶穌的愛。

新奇又美麗的海外風景

在 即 將 離 別 的 會 場，終 於 與 2014 年「我愛台灣宣教營」一起服事的 匈牙利牧師相逢。

在活動的尾聲，是舉行聖餐，這是我 第一次參與大型的領聖餐活動，上千人 領聖餐，喝著同一杯酒，讓我有不一樣 的體驗。 我心中有一個小小的遺憾，無法在活 動結束前，親自將禮物送給2014年「我 愛台灣宣教營」在教會一起服事的匈牙 利牧師。他是這場活動的主要負責人， 所以在活動當中很難找到他，不論是透 過服事的同工或是任何方式，我依然無 法遇到他。當我透過大螢幕看見他的影 像時，心中滿是三年前與他所有在教會 服事的回憶，我明明與他這麼相近，卻 無法親自與他道別。 在散會時，由於夥伴的提醒，我才意 識到我是真的要離開了，我飛奔跑到舞 台前方，想要尋找牧師，眼看著他正要 騎著腳踏車離開，當我們四目交接時，

他快速地丟下腳踏車，往我這裡跑來， 給我一個擁抱。 在當下，我的眼淚已經充滿了眼眶， 我們雖然沒有很多的對話，但都用行動 表示了我們對彼此的想念。 在這次旅途中，有許多的第一次，也 經歷了許多的挑戰與害怕，而每當我 害怕時，我選擇用禱告告訴上帝， 心中就多了許多平安與勇氣。 我很珍惜這一次匈牙利青年 大會的過程，每當大會的敬拜團 開始練習歌唱時，我享受著大自 然，躺在草皮上看著天空一邊聽 著詩歌，那樣的感覺我想我會一直放 在心中。上帝真的非常奇妙偉大，創造 了許多美麗的大自然，以及美麗的人種 及膚色。感謝上帝，讓我有機會看見祂 所創造的不同一面，即使旅途中有許多 困難，但我卻在困難當中更認識上帝。 上帝在這趟旅途當中，讓我學習到如何 對祂有信心，也讓我感受到我在這世上 是多麼微小！這就像是一場美夢一樣， 我捨不得醒來。

當飛機升起的那一刻，窗戶外的雲 層一片片散在眼前，當我往下看時才發 現，我們的生命是如此渺小，就如同塵 埃一樣！而我們這一生為了什麼而活 呢？為了追求什麼呢？當下才發現── 享受活著當下的每一件事、滿足身上所 擁有的才是生命的意義吧？

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雲 彩見證

等待 恩典降臨

槽中； 耶穌降生在馬 讓 致 以 ， 你 上帝愛

上帝愛你，以致讓耶穌經歷殘酷及可怕的羞辱，並死在十字架上；

上帝愛你， 以致將墳墓 的石頭輥開 。

文

Paul Tripp 譯

Sharla Chen

這是第四個也是最後一個待降主 日，雖然還沒到聖誕節，我想與大家 分享耶穌的出生與祂的死。倘若我們 沒有看到耶穌生命的終點，那麼祂只 不過是另一個嬰孩，待降節也不值得 被記念了。 基於此，我想把重點放在我想到的 一處聖經經文。我一直覺得這句經文 令人既驚訝又困惑：「耶和華卻喜悅 把祂壓傷，使祂受痛苦。」（以賽亞書 53章10節） 我想我們已經對聖經的傳統如此 習以為常，因此對於某些經文會覺得 索然無味。但當我們運用一點想像力 時，這節經文應該會挑戰我們的思考 ──怎麼會有這樣的父親，竟喜悅自 己的兒子被壓傷呢？ 我是4個已成年孩子的爸爸，還有 一個孫女，所以這句經文實在讓我顫

抖不已。即便孩子們已經長大成人獨 立，我仍有顆想保護他們的心。我不 希望他們受到任何傷害，我嘗試在自 己有限的能力範圍內保護他們免於危 險及困難。當我的孩子們被壓傷或心 裡悲傷時，我也同樣心碎和悲傷，我 不希望我的孩子們受到任何傷害。然 而，這節經文卻說充滿愛的天父喜悅 祂唯一的兒子被壓傷！ 你看到了嗎？這句極端的經文刻意 讓你在這裡停下來問一個問題：是什 麼力量如此激動天父的心，以致祂竟 可以壓傷祂的獨生愛子，並在祂兒子 悲苦時感到喜悅？ 答案在約翰福音3章16節：「神愛 世人。」上帝看見這敗壞的世界，看 見我們敗壞的心，看見我們與祂的隔 閡，於是被和好的愛激動。唯一個的 解決方案，就是壓傷祂的獨生愛子。

上帝愛你，以致讓耶穌降生在馬槽 中；上帝愛你，以致讓耶穌經歷殘酷 及可怕的羞辱，並死在十字架上；上 帝愛你，以致將墳墓的石頭輥開；上 帝這樣愛你，直到今日。 每個聖誕節，我想多數人都被提醒 上帝賜給我們那份永恆的愛。但就在 我們生活中的每時每刻，祂的愛在哪 裡呢？我喜歡使徒保羅在羅馬書8章 32節所寫的經文：「祂連自己的兒子 都捨得，為我們眾人把祂交出來，難 道不也把萬有和祂一同白白地賜給我 們嗎？」這個邏輯是這樣的：上帝既 然差派基督來到世上，為了我們永恆 的救贖而被壓傷，若祂在我們需要祂 的時候卻撇棄我們，這實在不合理。 換句話說，上帝賜予永恆的保證，也 擔保了我們每個當下的需要。 我們有其他經文可以應證：「神以

祂神聖的能力，因著我們確實認識那 位用自己的榮耀和美善呼召我們的， 把一切有關生命和敬虔的事，都賜給 了我們。」（彼得後書1章3節）「我 的神必照祂在基督耶穌裡榮耀的豐 富，滿足你們的一切需要。」（腓立比 書4章19節） 上帝知道你的需要，祂將在今天、 明天、每一天賜給你所有你需要的東 西，直到見主面。上帝的愛不僅塗抹 你過去的罪、賜給你將來的永生，上 帝的愛也會與你同 在、每時每刻都滿 原文網址 足你。現在是不是 覺得聖誕節的故事 更值得記念了呢？ 願神賜福你。

修好再上路！ 拿俄米

聽到機車停好的聲音，我不自覺繃緊了神經，喉 頭也開始上提，我知道這樣聲調勢必上揚，會讓好 意的言詞都顯得尖刻……但我沒辦法控制自己。 兒子進門，穿著短褲，前兩天他因天雨路滑摔了 車，膝上的傷口很醒目，卻沒有激起我的愛憐，我一 心只想質問。 「你說機車又要換什麼？」 「機油、齒輪油和火星塞。」 「為什麼要找朋友換？才剛買的車，為什麼不找 機車行？」 「朋友在機車行打工，跟他捧場嘛！」 其實頗有道理，但是我開始義正辭嚴地教訓他， 說萬一他朋友弄出問題，機車行很可能就會說因為 他去找別人，所以不保固。兒子也不甘示弱，說耗材 本來就沒有保固……我們背弓起、眉頭皺，嘴角開 始垮下，都想說服對方聽自己的，也都不想傾聽對 方說的，話不投機三句多，挑釁的、諷刺的話語終於 無法控制地說出口。 剛找到第一份工作準備開始半工半讀的兒子說： 「我自己賺錢，以後再找我朋友換！」 發現兒子翅膀硬了想飛的我則說：「好！你自己處

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理，我不想管！」 一翻兩瞪眼，不歡而散！ 回到房間，怒氣退散，我開始淚流不止……為什 麼每次想好好溝通，總是被自己的血氣打敗？桌子 上還擺著那本教導父母如何面對青少年的書，最近 有時間就在翻、就在看，但每次披掛上場，要嘛亂無 章法亂打一通，要嘛軍心渙散，只能鳴金收兵，為什 麼這麼沒用！ 邊哭邊禱告，再哭一哭，再禱告……書裡的字句 再一次浮上心頭，我，到底是孩子的「審判者」，還 是孩子的「幫助者」？箴言說：「回答柔和，使怒消 退；言語暴戾，觸動怒氣。」（15章1節）我本應該 以溫和的言詞成為孩子的諮商者，在他需要的時候 以自己的人生歷練來引導，為什麼卻以權威的言詞 挑動孩子的怒氣？我隨手翻開書，讀到：「父母必 須要竭盡所能的不讓自己陷入情緒化的衝動中，與 孩子做些沒有智慧、失去理智的無謂爭執，得不償 失。」明天是孩子上班第一天，這原本是我的大好機 會，可以好好和他聊聊對新工作的期待、職場上的 注意事項、工作的意義……結果我卻因為300塊錢 不到的雞毛蒜皮小事毀了這樣的機會，我到底做了

什麼好事？得不償失啊……立時，雞就叫了！ 即便一而再、再而三苦口婆心跟孩子講恩典，但 我自己仍常常拿著各樣行為標準去衡量孩子的各種 言行，就像是自以為是的法利賽人，不是以上帝的 標準，而是以自己的標準去要求孩子順服自己的旨 意。我不正如書中所說，認為孩子只要表現出自己 認可的樣子，就可以比較討人喜歡……我因著300 塊錢的代價，在孩子面前成為只講律法、只看行為 的法利賽人，差點賣掉了耶穌基督救贖的恩典，求 神赦免，我錯得何等離譜。 但感謝神的憐憫，我不是猶大，我是彼得。基督 的恩典，在我最是軟弱的時候，越是顯得剛強。聖靈 的光照讓我看到撒但誘惑我走進怎樣的詭計，而我 可以選擇不隨從牠，轉向我的主。 我決意拿著300塊錢，走進孩子的房間，跟他認 錯，並預備再一次坦承自己的軟弱，見證耶穌基督 的恩典如何救贖了我。因為祂無限的恩典，我有無 數的機會可以承認自己的錯，重新再上路！

雲 彩見證

後 大雨 以前我看到別人遭遇變故或困難時，心裡 雖然也會替他們覺得難過，但是很快就忘記 了，因為每個人都有生命的難處，我很同情 你，可是我沒有錢、沒有能力啊！就算有一點 錢，事情也不會因為這點錢而有什麼改變。 我一向支持的理論是：「各人造業各人擔。」 這樣的觀念與想法，讓我在人生過程中「處 之泰然」，其實也就是越來越冷漠，對他人 的受苦沒有什麼反應。 信主之後，我開始一點一滴改變，會思考 既然神說要「愛人如己」，那麼當別人遇到 困難時，我們是不是應該做點什麼，別讓人 家覺得基督徒冷漠，不過坦白說，仍然沒有 什麼實際作為。

有彩 虹

底波拉

直到最近發生一件事，讓我有很深的感 動，也有一些反省、體認與學習。 事情起於女兒好朋友的男朋友不慎墜樓， 送到醫院時已是昏迷指數2，狀況很糟。女兒 回家轉述這件事時不禁哽咽，說她的好朋友 天天掉眼淚，吃不下也睡不著，聽著、聽著 我竟然也哭了，心想這個年紀的孩子怎麼承 受這樣的生離死別啊！我心裡很難過，便囑 咐女兒多關心她的好朋友，多陪陪她、為她 禱告，把這件事帶到神的面前，求神幫助那 男孩可以恢復意識。 沒想到，這一群孩子做的遠超過我的想 像。他們開始在臉書上串連禱告，在小組中 也提出代禱事項，每個人自動自發開始摺紙 鶴，他們的熱誠，又吸引許許多多 多原本不熟、不認識的人

導 航系 入 進 統！ 迎 歡

紛紛加入這個祝福的行列。甚至當知道這個 男孩出身單親家庭，家境不是很好，更計畫 發起募款來幫助他。 我真是深受感動！神讓這些孩子的愛這麼 火熱、這麼真實，也挑動我僵化冷淡的心。 這個世代真的要靠孩子們興起，他們的生命 見證了何謂愛人如己。 我在這些孩子身上看到，當你有一個正確 的信仰，並且願意照神說的去做，我們會知 道看到苦難時，除了痛哭，還有別的選擇。 我們可以選擇倚靠神，相信神，即便結果也 許不是如我們所禱告的那樣，我們心裡面仍 然能夠得著從神而來的安慰，確信大雨過後 一定會看到彩虹。神成就的方式，最後的結 果可能不是我們想要的，也不是我們想得到 的，但是神是全能全知的神，祂永遠想得比 我們周全，祂真正知道我們需要的是什麼。 親愛的主耶穌，求祢在我們當中，賜下妳 的愛給我們，讓愛充滿在我們的心中，讓我 們有能力去愛別人。幫助我們回轉像孩子， 願意相信人也願意去付出，不看自己所缺乏 的，而是自己擁有的為滿足。讓我們單單相 信，祢是行五餅二魚神蹟的神，也是使空罐 子新油滿溢的神，當我們願意付出，那怕只 有一點點，祢的能力都要透過我們彰顯在世 人的面前。謝謝主祝福這個世代，讓年輕一 代是懂得愛的世代，也祝福我們，讓我們是 懂得付出的人，禱告奉主耶穌的名，阿們！

美珠

大約一個月前，車上的導航系統壞 了，由於每天幾乎都是開慣常走的路， 起初也不以為意。上星期送廠保養時曾 請教廠家，但是老闆說他也不懂，得找 專門修汽車電腦或音響的店家，本來他 也幫我聯絡好他認識的店家了，但當車 子保養好時，店家竟然休息了，所以就 沒去修理。 就這樣拖到今天，由於明天得去外地 工作，而那裡的路我是完全沒概念，我 才驚覺我需要導航系統。於是請熟門路 的朋友介紹，他叫我去他的表哥那裡看 一看，我人已到半路，朋友又打電話給 我，說表哥出門了，要我去另一個朋友 那裡，於是我便折返，到他的朋友那裡 檢查。表哥和朋友是相反方向，這一來 一往至少跑了十公里。 這位朋友是開修車廠的，他看了半 天也看不出個所以然，卻幫我把一些小 地方修好了，而且很客氣，我想給他一 點檢測費，他一直說不用，只說以後去 那裡保養就好，最後他跟我介紹去另一 家專門店看看，而那家專門店又是距離 五、六公里遠。 一整個早上，我就這樣像無頭蒼蠅 到處亂飛，這時時間已近下午一點，沒 有一丁點改善，又得跑那麼遠，而且還

不一定會修好，因為我自己知道那機器 已經老舊了……說實在地，心裡有點低 落，很想放棄，想說買份地圖就好了。 但想到明天工作的地方很偏避，很多路 根本沒路名，我覺得以我這種超級大路 痴、方向痴，就算看地圖也會迷路吧！ 於是我嘆口氣，繼續往專門店前進。 在路上，我跟神禱告，這是我最後一 次為了導航掛心了，能不能修好，就任 憑神的旨意吧。但無論如何，我都感謝 讚美主，如果沒有導航可以用，也一定 是神覺得這樣對我比較好（譬如說，我 可以訓練自己不要再當路痴了……）。 念頭一轉，心情也變好了，而且感覺 神要我這樣跑來跑去，一定有什麼「驚 喜」在等著我。就算沒有令人驚喜的結 果，我也感謝神，就當出來散散心吧！ 總之，導航能不能修好，這時我已經完 全不放在心上了。 到了那家音響電腦專門店，老闆果然 很專業，一看就說這家廠商早就倒了， 機器沒得修了，系統也很老了，不能更

新地圖了，然後，他把副駕駛座的椅子 往前移，從座位下方拿出導航系統的主 機，作勢看了看後又塞回去，宣告：「妳 還是換一台吧！」 我卻眼睛一亮，心想：喔！原來主機 在那裡啊！ 其實之前我也曾試著以自己有限的汽 車及電腦知識，想要找到導航的主機， 結果找到一台疑似的機器，斷電又重 開，但是當然沒有用，後來才知道那是 測速器。而前面兩家修車廠都只是看看 螢幕，根本也沒拿主機出來看過。 雖然又無功而返，但回家的路上，我 卻懷抱著一個希望，竟然感到有些 興奮……回到家，我拿出主機， 這才發現，記憶卡根本 就沒插好，於是我把電 線全拔掉重插，又把記 憶卡插好，然後發動車 子……「歡迎進入導航系 統！」熟悉的女聲再次響起，聽 起來真是太美妙了，我忍不住興 奮地叫起來，讚美主、讚美主！ 我的導航復活了！ 我是性急的人，要是以前遇上 這樣的事，老早就怨聲載道了，

但是信主後，越來越認識到神掌管萬 事萬物的權能，越來越能夠在挫折困難 中有平安，甚至讚美，正如聖經所說： 「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、 祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神 所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡 保守你們的心懷意念。」（腓立比書4 章6～7節）我知道我的救贖主活著，祂 會指引我一生的道路，祂是我永遠不出 錯、永遠不當機、永遠不怠工的人生導 航系統！

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知 性之旅 年春天南加州野地的花盛 開時，總是吸引了大量觀光 客 前 往 觀 賞 。南 加 州 地 區 最著名的野花是加州州花野生罌粟花 「P o pp y」，但是過去5年南加州因乾 旱而雨水不足，致使野生罌粟花及其他 野花開的數量不如預期，除了影響觀光 的客源，也突顯了南加州處於旱災的窘 境。不僅人人自危，加州州長還公開地 鼓勵州民節水，更曾經下令從公務單位 到民間公司乃至於私人家庭用水要減量 20％，共度艱難的旱災時期。 2017年進入乾旱第6年，加州州長和

每

人民終於展現笑容。今年春天的雨量驚 人，突破了過去幾十年的紀錄，甚至造 成某些荒漠地區被這些急水帶下來的砂 石流沖刷、淹沒而造成水災。根據美國 國家海洋暨大氣總署（National Oceanic and Atmospheric Administration）所屬全 國環境資料中心（National Centers for Environmental Information）6月發布的資 料，2016年10月至2017年2月，加州 每月平均降水量為30.75吋，是自1895 年開始有降水量紀錄以來第二高。因此 野花大放異彩，吸引大量觀光客前往觀 賞，一親芳澤。

美麗的背後 加州州花保留地蘭開斯特都會公園 （Lancaster City Park）每年4月底都會 舉辦罌粟花節，今年是22至23日，而 2018年的罌粟花節慶也已經在網路上 公告日期為4月21至22日。野花綻放之 美為眾人所期待，不但展現出自然創造 的美，也預期新的一年滋潤的春天即將 來臨。特別是南加州居民，都引頸期盼 新的一年能有足夠的雨水，期盼由天而 降的恩典能夠如詩篇65篇所記載的祝福 一樣。 其實，欣賞這些在上帝所賜的恩雨 後綻放的美麗花朵同時，我的心裡也不 禁開始思想，花謝了以後會是怎麼樣的 景色？我擔心著，這麼一大片原本光禿 禿的荒漠，一時之間開了這麼多花，花 謝了以後會有人處理嗎？當然是不會像 市區、民宅有人來修整、清除枯草。那 麼，留下一大片枯草會造成什麼樣的後 果呢？我想起西部電影裡的荒漠，當狂 風吹起時，不但是沙塵滾滾，昏暗的風 沙中還有乾草堆被吹著滾動。依我平時 的經驗，高速公路旁時常可以看到這樣 的乾草在高速公路上滾動，感覺應該還 可以接受。 但是在享受春天野花的美麗之後不 久，南加州就開始進入夏季，特別到了 6至9月，溫度可以達到華氏100度上下 （約攝氏38度）。這樣的溫度，加上乾 燥的天候，在俗稱「焚風」的「聖塔安 那熱風」（Santa Ana Wind）吹襲之下就

容易造成野火的發生。很多時候根本不 需要有任何的火種，在高溫、乾燥的條 件下，火苗就竄起了。

美麗的憂愁 有朋友問我：「你們又沒有大樹，怎 麼會有森林大火？」其實不是「森林大 火」，在南加州只有「野火」，主要是因 為荒漠中荊棘、野花謝了後剩下的枯草 非常易燃，也很會隨風飛。 曾聽教會長老描繪幾年前發生在他們 家附近的野火，他說看到消防人員、警 察、巡山員分列了三道防火線在高速公 路的兩旁，但卻看到火種隨風飛越了那 將近一哩的三道防火線，在高速公路的 另一邊燒起來了。 2017年9月底，連續兩週內，我家附 近也發生了非常大的野火，10月10日 那一場野火是近10年來最大的一次。我 們隔壁城市北塔斯廷（North Tustin）甚 至已經開始強制疏散了，影響了多數學 校、民眾的生活，北加州著名酒莊納帕 （Napa）附近的大火更幾乎滅村了。 野火因是自然天候引起，連專家都 束手無策，不過我們卻可從溫室效應 著手。因為溫室效應，天候異常現象加 劇，已經到了10月，天氣竟比暑假時還 熱，難怪野火燎原。南加州原本就是荒 漠，但人口越來越多，與自然爭地，也 進入了危險的天災區。雖然我們無從預 防，至少可以為減少地球汙染盡心力， 盼望春天的美麗可以減少幾分哀愁。

戀戀野花，燎燎野火 南加州美麗與哀愁

被火紋身的大自然

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台灣教會公報 2017年12月11日～12月17日／3433期

文圖 李仁豪

台 文世界

鴉 片 陳清俊

最近美國總統對鴉片類 ê 藥品大注重。為啥物？因 為今年（2017）美國每一日鴉片類 ê 藥品中毒死亡 ê 人 超過100人，也 to̍ h 是每年有3、4萬人因為食鴉片類 ê 藥 á 過量致死。鴉片類 ê 藥 á 是用來止痛。醫生開止 痛藥 á 是幫贊人減輕身體 ê 疼痛。Soah 無注意 tio̍h 會 變做中毒，成癮，無食 bōe 用得。當然，chiah-ê 死亡 ê 人亦有一部分是真正食毒 ê 人。若是死亡 ê 人有4萬 人，估計有中毒癮毒，毒癮 ê 人就應該有10倍 ê 人，就 是40萬人。Chiah-ni̍h-chōe ê 人家庭受影響，是一個嚴 重 ê 社會問題。Tī 公司 beh 倩（chhiàⁿ）人 ê 時，常常 ài 抽血檢驗毒品。若是驗血有毒品，公司就 bōe 倩。 真 chōe 人就失業，koh chhē 無頭路，無工作機會，變 流浪街頭，無家可歸。 鴉片類 ê 藥 á 真 c h ō e 款，主要成分是 m ô ͘ - h u i （morphine）。真早 to̍h 知食鴉片會中毒，上癮。Mô͘hui 主要用 tī 癌症尾期 ê 止痛。後來，人 koh 製造、提 煉出 Hé-ló-in（heroin，海洛因）、khó-khán（cocaine， 古柯鹹）、khô-tián（codeine）種種鴉片類 ê 藥 á，藥性 ná 來 ná 強，hoan-thá-ni（Fentanyl），chit-ê 藥 á 是比 mô͘-hui 藥性強50倍以上，koh 是上容易過量中毒。過 量來死 ê 人真 chōe。因為鴉片類藥 á ê 止痛效果好，人 lóng ài 醫生開 chit 類 ê 藥方。醫生也無注意中毒 ê 可 怕性，所以產生真 chōe giàn 毒者，引起 chōe-chōe 人 用量過度來死去。

洪南吉

人生難過 ê 四關

緒言 人生四關真難過， 英雄、美人受欽佩， 金錢、死亡永衰退， 欲過四關無好做。

一、英雄難過美人關 「食色性也」孔子講， 二種享受攏真爽， 若是亂食胃反抗， 英雄亂性名失喪。

用我 ê 經驗來講，我去挽嘴齒，齒科醫生開 chit 類 ê 藥 á hō͘ 我，去病院開刀、手術，退院 ê 時，mā 開 chit 類 ê 藥 á hō͘ 我，我若講 iáu 會痛，醫生 mā koh 開 chit 類 ê 藥á hō͘ 我。連續使用，會變成中毒，成癮，無食 soah bōe 用得。因為止痛效果好，藥 á 方便得 tio̍h，所 以，差不多身體有病痛 ê 人，無 ài 用市面一般 ê 止痛 藥。我 chit-má iáu 有一小量 ê 鴉片藥 á，是用來出門 旅行用 ê 。若是嘴齒痛發生 ê 時用來止痛，效果真好。 我因為是化學出身，實驗室以前 lóng 有用 chit 類 ê 藥 品做研究。後來 chit 類 ê 藥品 ài 鎖起來，因為驚人偷 the̍h。後來 koh khah 嚴格限制使用 chit 類 ê 藥 á。咱 tio̍h 知愛睏藥 á、鴉片類藥 á 會嚴重成癮，非不得已， m̄ -thang 食。 有話講：Tī 100年前，台灣 mā 有食鴉片 ê 問題， to̍h 是 pok 烏薰。鴉片 m̄ 是純 ê 化學藥品，khah bōe hō͘ 人死，總是會 hō͘ 人變成鴉片鬼，中毒。我 ê 外祖（Tapo͘ chó）to̍h 有食鴉片 ê 習慣。Hit 時，台灣食鴉片 ê 人 數真 chōe，有1、20萬人。用 hit 時台灣 ê 人口300 萬來算，約20人中 to̍ h 有一個人食鴉片。比現在 ê 美 國中毒 ê 比率 khah kôan，khah 嚴重。日本政府 tī 台 灣有實施鴉片政策，有配給，掠走私，大酷刑。用時

二、美人難過金錢關 「苦工」靠力真可憐， 美人靠媠趁金銀， 「金錢」美人 ê 誘因， 穿用名牌常換新。 美人引誘嫁富翁， 享受生活常盛裝， 美人虛榮 ê 激動， 難過虛花 ê 奢望。 美國總統新出爐， 富商「川普」娶名模， 名模美人嫁川普， 名利雙收總統某。

三、金錢難過死亡關

英雄難過是美人， 食色天性有所憑， 美人誘惑戀心暈， 中計誤國失忠臣。

富甲天下秦始皇， 「老、病」濟錢難設防， 無「不死丹」終死亡， 改掌地下 ê 帝王。

特務精密 ê 計畫（e̍k）， 美人妙計 ê 誘惑， 英雄中計輸對敵， 濫用性色成悲劇。

死期臨到難阻擋， 親人死別心哀痛， 生命有限身埋葬， 多錢無效落墓壙。

間來 hō͘ 癮毒者漸漸消除。好佳哉，台灣出一個有名 ê 杜聰明醫學博士。伊對戒鴉片有漸漸除癮 ê 方法，效 果真好，伊戒鴉片 ê 作為是國際權威。Tī 1926年費城 （Philadelphia, Pennsylvania）開國際麻醉會議（葉炳 輝、許成章 著作《南天的十字星》（杜聰明博士傳， 1960，pp66～67）中代表台灣發表台灣戒鴉片毒害 ê 演 說。（Chhàu-tú-khám，我 chit-má tòa-tī 費城附近）其 中有一首《戒鴉片》（附“Opium Smoker”英文翻譯） 歌 ê 詩 án-ni 講： 許多煙鬼最堪憐，憔悴形容如坐禪， 不覺漸成長命債，對人無語更悽然。 Opium Smoker! The wretched fellow!

Face Like brass, all pinched and yellow, Pitiful！His body shrunk; Weary and Stumbling, lean and bony, Wrinkled skin and features stony.

Gone are honor, strength and money Up in smoke, in ashes sunk! 煙鬼痴迷真可憐，室家重寶化成煙， 任人談笑渾無恥，剩得妻拏泣涕漣。 Poor, deluded Opium Smoker!

Living dead, a wheezing croaker, Health and wealth, house, home and life.

Through your pipe they have been flying, Like a dream, Folks laugh, when dying, You leave nothing but a crying, Penniless and lonely wife. 最後，希望咱每一個人 tio̍h 注意毒品 ê 威脅，教示 kiáⁿ 兒 m̄ -thang 去食。台灣 tī 100年前，已經受害一 遍，m̄ -thang koh 重複 hit-ê 災害！

金錢難買寸光陰， 金錢難阻死入侵， 人生有限死來臨， 送葬哀歌同齊吟。 子兒生子有成功， 絕症死亡「見祖公」， 有人長壽做阿祖， 好額也是著歸土。

四、死亡難過審判關 上帝精心創造人， 人佮動物是無仝， 有歕活氣入鼻孔， 人有靈魂動物空。 人類死後有審判， 所作善惡有界線， 上帝靈魂審判官， 判定歸宿定名單。

結語 英雄、美人難過關， 金錢、死亡無從寬， 關關難過有連串， 這是人生免埋怨。

【兩行詩】 陳金順

1. 時鐘 七爺八爺 毋通有長短跤話

2. 野球賽 九个猴囡仔 相搶顧守大坵園

3. 樹奶印仔 貓頭鳥 軁入童年的冊本

4. 立冬 日鬚佮霜風 踮下港覕相揣

5. 文字獄 三言兩語 驚死一枝萬年筆

6. 目睭 看遠看近 參袂透無明的世情

7. 幼稚園 老師顧學生 囡仔耍大人

8. 電影導演 彩色摻烏白 人生宛然Montage

9. 編劇 腹肚縖咧 照常展翼軁字海

10. 蘆筍汁 煉製古意 原味珍流半世紀 

台灣教會公報 2017年12月11日～12月17日／3433期

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我們在天上的父 願人都尊你的名為聖 願你的國度降臨 願你的旨意行在地上 如同行在天上 我們日用的飲食 今日賜給我們 免我們所欠的債 如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探 救我們脫離兇惡 因為國度、權柄、榮耀 全是你的 直到永遠 阿們

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復健技術課－語言治療師、復健技術課－定期物理治療師、政府專案－定期職能治療師、門 診護理組－臨床心理師【一般人員】：護理部－照顧服務員、護理部－助理員、護理部－定 期護理助理師、工務組－勞安管理師、環衛組－定期環衛員、申報組－健保申報員、病歷室 －定期事務員、呼吸治療單位－日薪工讀生、政府專案－日薪工讀生●彰化基督教醫療財團 法人鹿港基督教醫院 ( 鹿基分院 )【主治醫師】：家庭醫學科、牙科、ㄧ般外科、神經外科、 耳鼻喉暨頭頸部科、心臟血管外科、皮膚科【護理人員】：護理部－儲備主管 ( 護理長、副 主任 )、 準專科護理師－內科、急診、加護病房、 護理人員－內科病房、外科病房、急診護 理組、門診護理組、血液透析室、加護病房、手術室、接生室、手術室－手術室專職護理師 【醫事人員】：藥劑課－藥師檢驗課－醫事檢驗師、半職醫事檢驗師、半職護理師、復健技 術課－定期物理治療師【一般人員】：護理部－照顧服務員、牙科助理員、護理助理師 ( 定 期 )、轉介服務中心－事務員●彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院長青院區籌備處【護 理人員】：護理部－專科護理師、臨床助理技術員 ( 定期 ) ●彰化基督教醫療財團法人雲林 基督教醫院 ( 雲基醫院 )【主治醫師】：泌尿外科、一般外科、家庭醫學科、精神科、神經外 科、心臟內科、麻醉科【護理人員】：護理人員－急診、內科病房、外科病房、加護病房、 血液透析室、手術室、呼吸照護病房、麻醉護理師、專科護理師－加護病房、急診、健管中 心－個案管理師【醫事人員】：藥師、語言治療師【一般人員】：●南基醫院【主治醫師】： 一般外科、急診醫學科、皮膚科、心臟內科、骨科、神經內科 【護理人員】： 護理人員－病房、麻醉技術組、恢復室、急診、加護病房、醫務處－住院 ( 準 ) 專科護理師 【醫事人員】：藥劑課－藥師、兼職藥師【一般人員】：病房照服員●佑民醫療社團法人佑 民醫院【主治醫師】：神經外科、一般外科、心臟內科、一般內科、胸腔內科、感染科、重 症醫學科、家醫科彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院、【主治醫師】：胸 腔內科、心臟血管內科、內科部重症醫學科、老人醫學科、神經醫學部 ( 中風中心 )、心臟血 管外科、重建整形暨手外科、外科部重症醫學科、婦產部、兒童神經科、兒童血液腫瘤科、 兒童急診科、兒童感染科、皮膚部、檢驗醫學部、健康檢查科、補綴牙科、內分泌新陳代謝 科【護理人員】：( 準 ) 專科護理師－內科、兒科、加護病房、外科技術師 ( 手術專職護理 師 )、護理師－加護病房、外科病房、內科病房、兒科病房、手術室、社區、門診、麻醉護 理師、護理助理師、個案管理師 ( 長照、轉診 )【醫事人員】：藥師、語言治療師、醫事放 射師、生理檢查技術師【一般人員】：工務技術員、批價組事務員●漢銘醫院【護理人員】 專科護理師－兒科、婦產科、護理長－婦兒科病房、護理人員－加護病房、內外科病房、 婦兒科病房、手術室、產房、門診、嬰兒室、門診－半職護理人員 ( 時薪 )、麻醉護理師、 出院準備服務組護理師【其他職類護理人員】感控護理師 ( 具大學護理科系畢業、護理師證 書、感控護理師證書 )【醫事人員】藥劑課－藥師、檢驗課－醫事檢驗師【一般人員】護理 部－病房助理員 ( 照服員 )、護理部－書記人員、產後護理之家－客服人員、批價組－事務員 【提醒事項】 1. 意者請備履歷自傳、身份證正反面影本 ( 單面並列 )、畢業證書影本、相關證 照影本郵寄至應徵院區。‧ 彰基總院 04-7238595 分機 8344，50006 彰化市 南校街 135 號人資處 ‧ 二基醫院 04-8952031 分機 8013，52665 彰化縣二林 鎮大成路一段 558 行政處 ‧ 鹿基醫院 04-7779595 分機 7264，50544 彰化縣 鹿港鎮中正路 480 號行政處 ‧ 鹿東醫院 04-7789595 分機 1134，50550 彰化 縣鹿港鎮鹿東路二段 888 行政處 ‧ 雲基醫院 05-5871111 分機 3227，64866 雲林縣西螺鎮新豐里市場南路 375 號行政處 ‧ 南基醫院 049-2225595 分機 2106，54050 南投縣南投市中興路 870 號行政處 ‧ 員基醫院 04-8339595 分 機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號 ( 請註明應徵員基醫院 ) 行政處 ‧ 員生醫院 04-8339595 分機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號行政處 ‧ 佑民醫院 049-2358151 分機 1717，54261 南投縣草屯鎮太平路一段 200 號行政處 2. 報名：即日起，合者約試。3. 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫 醫師工作申請表下載網頁。4. 詳細招募訊息請見彰化基督教醫院全球醫療資訊 網。(http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息。5. 資料不符 , 恕不受理；資 料不合 , 恕不退件。6. 以上職缺歡迎彰基醫療體系員工報名，院內體系員工報考 者，需檢附內部應考同意書及員工工作申請表。( 表單路徑：院內入口網站 /KM 知識管理 / 知識館 / 彰基總院 /8500 體系人力資源處 / 人事管理辦法及表單 / 人力規劃及招募 / 表單 ) 若無完整檢附者，則不予應考。

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 1. 招募科別：內分泌暨新陳代謝科、胸腔內科、感染 科、過敏免疫風濕科、皮膚科、小兒科、神經外科、 整形外科、急診醫學科、眼科、麻醉科、牙科、骨 科、神經科。 2. 藥劑科藥師、營養師、專科護理師、細胞醫檢師、 醫檢師、職業安全衛生管理師。 3. 應徵方式：意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行 下載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上照片二吋一張 及相關證書寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓 4. 應徵主治醫師寄給：秘書文書組楊小姐收，電話： （089）310150 轉 202

新竹 馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、 胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、 皮膚科、一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、 外傷科、神經內科、整形外科、耳鼻喉科、感染科 【住院醫師】內科部、小兒科部【醫技人員】藥師、 麻醉技師 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診 【專科護理人員】外科、內科、急診、手術室、婦產科 【行政 / 助理人員】企劃課管理師、托嬰中心保母 ( 具 丙級保母證照 )、護理部服務員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課 陳小姐收

馬偕醫院工程招標 ●標案名稱：淡水院區南側主變電站高壓開關設備更新工程 領圖時間及地點：106 年 12 月 06 日至 12 月 12 日止 請於辦公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：106 年 12 月 15 日下午四時前， 標單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。 ●標案名稱：淡水院區綜研動物實驗室新設不鏽鋼飼育籠工程 領圖時間及地點：106 年 12 月 12 日至 12 月 18 日止 請於辦公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：106 年 12 月 21 日下午四時前， 標單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。

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