教會公報3434期

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

中台灣宣教 恩典見證佳話恆傳

抗議 一個天空兩個台灣

台 中

高 雄

攝影／林家鴻

攝影／林婉婷

【林家鴻、林婉婷台中／高雄報導】抗議空氣污染危害，12 月 17 日

綠色公民行動聯盟祕書長洪申翰表示，中南部居民擔憂燃煤電廠對

逾萬民眾於台中、高雄舉行「反空污抗暖化大遊行」，爭取健康呼吸權。

健康的影響，他們的心情和北海岸兩座核電廠附近居民是一樣的。過

台灣健康空氣行動聯盟等 10 個中台灣公民團體強調，台灣人不分南

去台灣在經濟發展過程中，許多工廠從北部遷到中南部，總公司稅繳

北藍綠都是呼吸共同體，必須團結起來終結「一個天空、兩個台灣」的

給台北，污染卻留在中南部，儼然就是一種區域的不平等。北部人在

不公義，呼籲政府勿使中南部成為燃煤犧牲者，全民響應「節能救台

燃煤議題上責無旁貸，應當更積極節電，聯盟也會繼續動員更多人南

灣、減煤救健康」。中台灣反空污遊行於台中市議會廣場舉行，中部五

下聲援。

縣市首長皆加入反空污爭好氣行列。遊行提出 4 大訴求，行政院南遷，

17 日同時間，南部反空污大聯盟也於高雄舉辦反空污大遊行，40 多

避免制定出從北部看天下，脫離現實的空污治理政策；收回台中火力

個公民團體與上千民眾上街頭高喊「我要呼吸、我要好空氣」，訴求

發電廠許可證，落實生煤減 4 成；各縣市前 30 大污染源於 2018 年底

中鋼、中油、台電等國營事業污染實際排放量應在 3 年內降低 50%。

前減排 2 成；環保署空氣品質監測網應即時反應空氣品質現況。

屏東縣環境保護聯盟理事長洪輝祥表示，南部空污大宗非如政府所言

台灣健康空氣行動聯盟召集人、彰化基督教醫院婦產科醫師葉光芃 表示，聯盟迄今發起 4 次反空污大遊行，訴求政府改善空污。燃煤發

是「中國飄來的污染、機汽車排放」，而是許多不願支付環保設備成 本的國營與民營重工業。

電看似便宜，但會排放汞砷等致癌物，危害人類健康及環境，成本遠

台灣基督長老教會總會教社委員會、高雄中會大社教會等一行 11

超過綠色能源。他說已有 30 個國家組成「無煤聯盟」，英國醫師學會

人全程參與遊行。大社教會牧師翁世俊表示，教會鄰近工業區，時有

也強調，相較管制交通，減煤對抗空污更有效。

黑色粉塵，且常聞到刺鼻惡臭，會友們對空污都很有感。一位陳姊妹說，

來自中華民國診所協會全國聯合會等 30 多名醫師著白袍聲援，嘉義

工廠趁雨天和夜晚偷排放廢氣，社區抗議也不正面回應，更不願改善。

基督教醫院婦產科醫師江盛表示，台灣死亡率最高的癌症在 2000 年

總會教社幹事林偉聯牧師表示，許多教會因聖誕節事工繁多無法到場

後變成肺癌，每年台灣人新罹患肺癌有上萬人、9000 多人死亡，若空

支持，他盼望教會界能積極參與，因為愛護受造界乃是聖經所教導。

污問題再不解決，隨著女性大量投入工作市場、通勤而呼吸到有害空

行政院環保署署長李應元當天於高雄遊行現場表示，他同意環保團

氣，未來 10 年女性罹患肺癌比例恐怕會超過男性。中國醫藥大學附設

體訴求的大方向，但要在 3 年內達到中鋼、中油、台電等國營事業減

醫院小兒科醫師林鴻志則說，空污對兒童的傷害最嚴重，甚至影響胎

排 50% 確實有困難，但承諾可以減排 25%。至於 PM2.5 方面，2019

兒智力發展與呼吸道、產生自閉症，PM2.5 可能影響人體長壽的基因。

年減到 18 微克；懸浮微粒空污費，明年起徵收。

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2017 年 12 月 18 日～ 12 月 24 日

3434 期

教會消息

北門嶼推綠能 節流兼顧生態 夏季電費負擔沉重 教會裝設太陽能板 屋頂自成發電站 年減碳逾2200公斤 在義工的幫忙下，北門嶼教堂屋頂裝上了太 陽能板，未來除了可降低電費，更能為減碳 愛地球盡一份心力。（攝影／陳逸凡）

【陳逸凡台南報導】在強勁季風吹拂 下，來自全台各地的公益綠能工作坊學 員，12月16日齊聚台南中會北門嶼教 會，除了上課吸收能源新知，更實際參 與太陽能電站架設，齊力將每塊重達20 公斤的太陽能模組搬運到固定支架上組 裝，參與人員並在太陽能板上簽名，電 站於17日開始正式發電。 北門嶼教會傳道師潘亞欣表示，今年 暑假後教會開辦課輔班，由於天氣炎熱 需要使用空調以提供完善學習環境，然 而暴增的用電造成教會沉重負擔，每個 月需支付高達近5000元電費。為此，潘 亞欣在9月底主動聯繫台灣環境保護聯 盟秘書長陳秉亨，詢問北門嶼教會架設 公益太陽能電站可能性，很快就得到協 助，由雲豹能源科技、永鑫能源、新日 光能源科技股份有限公司提供設備及技 術贊助，由台灣環盟及北門嶼教會召集 義工協助安裝。 經技術人員實地現場評估後，北門嶼 教會所架設的3.12kw太陽能發電站，一

天發電量約等於家庭用戶一天用電量， 預計每年可供應4161度電力，將省下 近2萬元的電費，減碳量逾2200公斤， 相當於種下123棵樹。 陳秉亨表示，環盟長期投入推廣非核 家園理念，與長老教會有密切合作，很

黎明擋拆週年 抗議金權掠奪

攝影／林家鴻

【林家鴻台中報導】台中市南屯區黎 明幼兒園因拒絕參與自辦市地重劃區， 爭訟不斷，經過公民團體一年的抗爭與 努力，雖然暫時免於拆除危機，但訴訟 仍然持續。黎明幼兒園保留行動12月15 日於市政府廣場舉辦「遊行鬥長億，眾 聲幹市府──黎明幼兒園擋拆週年廣場 行動」，對不公義的自辦土地重劃制度 表達強烈抗議，重申訂立專法的訴求。 緊鄰台中七期黃金地段的單元二黎明 自辦市地重劃區，是全台最大、參與人 數最多的自辦市地重劃區，12年來爭議 不斷，黎明幼兒園保留運動指出，光在 重劃區內就有5、60個訴訟案件，富有 土地開發公司為了取得重劃案主導權， 使用灌人頭技法讓開發公司的成員多人 擔任理監事，在將近2600名地主當中 就有700多人是人頭地主，當中有些人 沒出資就成了地主，也有些人投資金額 無法交代清楚。

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此外，重劃過程也不斷傳出偽造文 書、黑道恐嚇、設法低估重劃後地價以 謀取暴利等、甚至半夜強拆民宅。 《獎勵土地所有權人辦理市地重劃辦 法》由於存在漏洞，7人以上即可成立 籌備會，將不同意重劃的地主屬地畫進 重劃區，且無法拒絕或退出，導致原本 是用來改善居民環境的自辦市地重劃制 度，反而成了開發商獲取利益的工具。 黎明幼兒園園長林金連，當天在遊行 前表示，希望市地重劃不要再發生，政 府一直透過重劃制度幫助財團炒作土 地，這種情況，只會讓人民生活越來越 辛苦。

多教會是地方信仰中心，若是能與再生 能源結合，社區居民將會對綠能較有概 念，有利於推展減碳政策。環盟特別注 重跟原住民部落、偏鄉教會、社福單位 合作，視廠商贊助設備提供小規模的公 益太陽能電站架設，前提是需要發動社

東海大學社會系教授楊友仁表示，富 有土地開發公司背後由長億集團操控， 今年6月，最高法院已經宣告判決重劃 會的理監事選舉無效及重劃會敗訴，但 迄今台中市府仍未針對黎明幼兒園的保 留提出具體回應，幼兒園仍然處於迫遷 的危機中。 黎明幼兒園保留行動當天，抗議者 集體遊行至長億集團撒冥紙，並發表3 項訴求，包括：台中市政府應本於自辦 重劃主管機關之責，積極協調黎明幼兒 園保留方案、介入台中市各個紛爭不斷 的自辦重劃案；譴責單元二重劃開發公 司及其他重劃公司，以壟斷資訊、灌人 頭技法侵害居民居住權、財產權及勞 動權；中央機關應全面檢討市地重劃制 度，訂定重劃專法，杜絕金權結構對人 民的掠奪。

台東 再現李庥史蹟 馬偕 文創義賣助課輔班 【陳逸凡綜合報導】1867年12月 13日，英國長老教會牧師李庥（Hugh Ritchie）受差派來台灣宣教，成為第一 位踏上台灣的長老教會牧師，也是首位 踏上台灣東部的宣教師。今年是李庥來 台150週年，台東馬偕醫院院牧部主任 潘稀祺牧師特地將李庥所撰寫的東部遊 記譯成《福爾摩沙東遊記》出版，12月 11日於台東馬偕醫院恩典廣場舉辦新書 發表會及文創商品義賣，所得將捐助東

台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

相片提供／台東馬偕

部排灣中會加津林教會課輔班學童。 潘稀祺在新書發表會上表示，李庥當 年寫下台灣東部第一本文學旅行傳記 的宣教書，非常寶貴，內容記述台東臨 海地形及卑南族的生活習俗、流行病、

區居民一起學習、一起裝設，讓活動更 有意義，歡迎有需要的教會與台灣環境 保護聯盟接洽。 負責簡介台灣再生能源現況的台灣 公民自主發電行動團隊執行長林元笠解 釋，電力具有多種投入、單一產出的特 性，透過不同形式發電技術，生產出同 質性的電力品質，因此具有「替代性」 與「選擇性」。台灣長年以來電力由台 灣電力公司一手包辦，然德國要買電就 有許多選擇，如今通過新的《電業法》 後，將改變這個現狀。台灣未來也可能 向中華電信買電。 2016年台灣實際發電結構，燃氣占 36％、燃煤占36％、核能占13％、再 生能源占5％，而再生能源中，太陽能 占8.9％、風力占11.4％，最大宗的則是 水力51.6%。林元笠表示，能源供應牽 扯到需求。幾年前大家覺得沒有綠能需 求，近年公民意識到空污及核能廢料帶 來的傷害，因此綠能需求提升，政府決 定進行能源轉型，花費預算實踐綠能。 台灣已有15年沒有限過電，對於能源轉 型的過程其實不必過度擔憂。 雲豹能源科技維運經理許君維亦親自 講解太陽能電站架構，小型案場與商業 案場的差別，以及太陽能模組串列、變 流器、如何分送到用電戶及台電電網等 相關知識。太陽能發電原理為陽光進到 半導體轉換成電能，一塊一塊的小方塊 即為太陽能電池片，表面的強化玻璃蓋 板需防刮、防磨、防撞擊、抵擋風吹雨 淋、並且有化學塗層讓陽光不會被玻璃 反射，其中蘊含很多學問。 許君維提醒，台灣一年需經歷約5個 颱風，20年將近有上百個颱風，因此支 架的穩定性是架設太陽能板最需要注意 的地方，一旦支架鬆脫，除影響發電效 率外，若意外遭強風掀飛更可能造成生 命財產的損失，包括基礎螺絲間距、扭 力、抗拉拔力等都需經過計算，支架穩 定才能讓發電戶安心入眠。

用藥等，對史料及流行病學研究彌足珍 貴。台東馬偕醫院院長王功亮表示，為 緬懷這位宣教士，台東馬偕在2015年 即設立李庥紀念禮拜堂，醫院主管也曾 沿著李庥東部宣教路線走過一遍，書中 所收錄照片都可看見沿途風光。 為延續宣教師的奉獻精神，現場也搭 配台東馬偕近年所開發的文創商品舉行 義賣，包括李庥牧師在台東宣教經過的 教會素描卡片、T恤、帽子等。義賣所得 將幫助加津林教會課輔班孩童晚餐。加 津林教會牧師陳泰和特別感謝馬偕的用 心，表示受贈所得將用於學童的獎助學 金、早晚餐及補助貧困學童的學費。

教會消息

不是選舉花招， 而是嶄新關係的開始 一單膝一跪，讓陷入苦戰的蘇貞昌獲得「逆轉勝」。 2002年，台北市長選舉，宋楚瑜也在選前一天為明 顯優勢的馬英九向選民跪下求票。2010年，五都選 舉時台南市候選人郭添財、高雄市候選人黃照順之 女陳菁徵也都當眾下跪，期待可以催出選票。 這次新北市罷免黃國昌投票前一夜，在安定力量 的集會場合，也有牧師帶著台上的人當眾跪下來祈 禱，祈求上帝能保守罷免成功。這是順著台灣的選 舉文化潮流而跪的，還是將造勢場合視為佈道會， 要見證上帝的同在呢？ 其實，牧師帶著台上的人當眾跪下祈禱，那一跪， 跪出許多的問題！隔天投票結果，罷免並沒有通過。

林玲文走訪總會，希望教會 能再次為 轉 型正義出力發 聲。（攝影／林宜瑩）

林玲文拜訪總會總幹事 盼長老教會協助林家收回土地所有權

爭取促轉契機 圓林宗義遺願

1970年12月7日德國總理勃蘭特（Willy Brandt, 1913~1992年）訪問波蘭華沙時，在華沙猶太人死 難者記念碑下獻花之後，突然雙腳跪下，低聲祈禱 說：「上帝饒恕我們吧！願苦難的靈魂得到安息！」 他為納粹時期德國在華沙所犯下的罪行以行動誠心 謝罪。勃蘭特的下跪，不但讓波蘭人民深受感動、 化解心結，重新與德國建立關係。國際媒體也以「德 國總理跪下去，德國人民站起來」，來形容德國面對 歷史事實的反省與懺悔。歷史上稱勃蘭特的行動為 「華沙之跪」（Warschauer Kniefall）。 台灣的選舉文化上，也盛行「下跪」文化；特別 是在選情緊繃的時候。1997年台北縣長選前，盧修

【林宜瑩台北報導】1990年代為二二八平反投注許多心力 的台灣大學神經精神醫學系創始者林宗義的女兒林玲文，在曠 野出版社長蘇南洲牽線、陪同下，12月11日下午到台灣基督 長老教會總會事務所拜會總幹事林芳仲，為林宗義名下一塊內 湖土地被政府劃為公園預定地請命；林芳仲承諾會盡力協助， 以促使此案轉型正義的實現。 1947年3月11日林宗義的父親林茂生因常在《民報》評論 陳儀，遭國民黨特務帶走、殺害，母親林王采蘩因此抑鬱不 歡，林宗義1960年於內湖購地一甲多，透過種植菜蔬、飼養 雞禽讓母親從中獲得療癒契機。1965年林宗義舉家搬遷瑞士 日內瓦，但因為二二八受難者家屬身分，他與家人在戒嚴時期 無法返台，直到1988年，林宗義才返國，第一件事就是到台 北內湖的土地上，立下「林茂生」與「二二八」兩柱紀念碑。 可是林宗義所有的土地在1974年遭政府劃為公園預定地，並 任其荒蕪至今。 林宗義返台後，全心投入二二八受難者家屬的關懷與平反， 於1991至2000年間，先後擔任過「二二八關懷聯合會」創會 理事長、「二二八事件研究小組」副召集人、「二二八建碑委 員會」創會副召集人、「二二八事件紀念基金會」創會副董事 長，及「林茂生文化基金會」創會董事長等。他不辭辛勞往返 加拿大與台灣，在他與許多受難家屬共同努力下，公開事件真 相、道歉賠償、建碑建館、定紀念日、設基金會等心願都逐一 達成，對促進二二八真相與和解的貢獻有目共睹。 林玲文在家人的託付下，於今年2月返台，希望能實現父親 遺願，向政府爭取還給林家這塊具有紀念價值的土地，讓受難 者家屬在這土地上重建花園，記念先人及療癒心靈。 林芳仲在與林玲文聊起林宗義的種種時，很感佩她父親為 二二八受難者家屬爭取各樣權益的貢獻，也感嘆他落實了基督 徒燃燒自己、照亮別人的信仰生命，卻無法為自己爭取權益的 遺願，因此承諾會基於促進轉型正義的立場，全力協助林玲文 爭取該有、遲來的正義，讓林宗義當年為療養母親傷痛的起心 動念，能在〈促進轉型正義條例〉立法通過後，獲得公理正義 再一次的實現，以嘉惠更多心靈受苦的台灣人民。

是上帝沒有聽他們的祈禱，沒有應許他們的祈求， 還是上帝不同意他們的議題？牧師在「選舉」場合， 適不適合跪下祈禱？ 耶穌誕生的故事中，東方博士到訪後，看見馬利 亞和耶穌，就「俯伏朝拜這孩子，然後打開寶盒，拿 出黃金、乳香、沒藥等禮物獻給他。」（馬太福音2 章11節）這次的俯伏朝拜是福音書中所記載耶穌出 生唯一一次受人跪拜。在福音書中，若用「跪」去查 詢時，會發現只出現5次；去查詢「俯伏」，則出現 17次。這些經文，除了幾個例外，大多是與耶穌相 遇時，因建立新關係而謙卑、俯伏跪拜的。這些跪拜 的經文裡，沒有醜化某個個人、沒有以不實言論欺 騙他人。相反的，在與耶穌相遇、跪拜耶穌之後，都 能以全新的眼光看待彼此，帶出嶄新的關係。 在待降節期，準備迎接主耶穌誕生時，須再次提 醒自己，當在聖嬰孩面前謙卑跪拜，找尋與上帝、他 人相遇的力量。因為耶穌的誕生是要使我們有能力 以全新的方式與他人相遇，產生「我與你」的美好對 話，並可以以新眼光來彼此看待。

東馬教會訪總會 讚本土教材 【林宜瑩台北報導】14位來自馬來 西亞砂拉越古晉聖公會華語部各座堂 （教會）帶職事奉的主日學老師，自費 組了「主日學考察團」。12月7～15日 來台，開始在中國主日學協會（中主） 接受主日學教學培訓。11日，成員到 台灣基督長老教會總會事務所參觀教 育委員會的主日學教材，對長老教會 以本土思維製作系列主日學教材，帶 隊的朱晉溶老師直呼：「你們真的做 到了全人教育！」 朱晉溶表示，這次來台主要是在中 主上課，也前往台北靈糧堂、衛理堂、 校園書房以及長老教會總會參訪，她 感謝總會教育幹事李位鼎牧師的盛情 接待，經他講解後也發現長老教會的 主日學教材很本土化，用心將台灣現 況融入主日學教材裡，「這理念是很 棒的！這與中主的教材很不一樣。」 朱晉溶指出，長老教會的主日學教 材從幼兒到樂齡都有，甚至包括牧長 及主日學老師的培訓教材都有，真的 做到「全人教育」。她也感嘆，台灣

基督長老教會在教育事工上的規劃有 如此長遠的看見，令人非常羨慕也佩 服，這帶給東馬聖公會華語部座堂有 很大的提醒。 當朱晉溶得知，由台灣教會公報社 所製作的青少年讀經刊物是免費供 大眾索取時，她立刻拿起《少年新眼 光》翻了翻，對內容編輯的用心，以 及紙張顏色插圖的質感讚譽有加，她 也仔細詢問索取方式，並表達回去馬 來西亞以後要好好推廣《少年新眼 光》，成為東馬聖公會華語部座堂主 日學的幫助。

台灣普世論壇說帖 歡迎各界索閱了解

Forum，TEF）；總會

攝影／林宜瑩

普世委員會也已製作 中英文版的「台灣普 世論壇」說帖供各界 索取。

【林 宜 瑩 台 北 報

T E F是在普世教

導】20世紀末台灣民 主化過程中，台灣基

會協會（WCC）、普

督長老教會（PCT）

世改革宗教會聯盟（W C R C）、亞洲基督

一直扮演先知性角

教協會（CCA）、世界傳道會（CWM）的

色，如 今，台 灣 仍

合作下進行，針對台灣轉型正義等行動與

處在中國武力威脅

倡議，成為普世教會機構陪同PC T為台灣

與國際孤立下，為讓普世教會機構更了解

人民的獨立與自由和平奮鬥的平台，並致

台灣處境，PCT今年2月舉辦了一場國際研

力於促進台灣內各教派與教會間的普世合

討會，許多普世教會機構代表咸認，P C T

作計畫；TEF由世界普世機構與PCT合作召

應成立台灣普世論壇（Taiwan Ecumenical

集，每年集會一次。

台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

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專題報導

中台灣宣教 恩典見證佳話恆傳 柳原、二水教會歡慶120週年 復刻版印刷機移地展示 緬懷宣教師信仰足跡

柳原教會老教堂

印刷機體驗

【林家鴻專題報導】回想起1990年那 起幾乎喪命的車禍，柳原教會牧師陳祐 陞記憶猶新，他在上市公司擔任副總， 那晚行駛國道的途中由同事代駕，一陣 緊急煞車將他驚醒，車子以時速160公 里打滑橫移29公尺撞上電線桿，前後被 削成兩半。「若撞到前面，我馬上死。 若我躺著，上半身早已不見。」5天後同 事過世，陳祐陞還活著，深信是上帝拯 救，這起事件成為影響他46歲毅然放棄 高薪，獻身當傳道人的因素之一。 「主耶穌拚命在救世間人，為何你沒 有出力幫忙救？」陳祐陞曾在一場異夢 中深刻感受到上帝呼召他當牧者。牧會 至今將近20年，60多歲的陳祐陞滿頭 白髮閃耀智慧光澤，談起牧會，他經常 提到的「三福」，即源自美國的「三元 福音倍進佈道法」，辦公桌旁擺著數張 裱框的三福證書，彷彿隨時提醒他莫忘 幫主救人靈魂的初衷。 擁有台灣三福中心主任教師資格的陳 祐陞受過嚴格訓練，他曾在17週內用13 週對人1對1傳福音，因為看人流淚決志 心裡很喜樂和感動，私下與上帝約定一 生要找100人信主。 3年前來到柳原教會，陳祐陞延續過 去在台南中會萬榮華教會的成功經驗， 靠著三福事工推動門徒培訓，提升教會 質與量。3年來越來越多人成為三福隊 長，已有20餘人具備個人佈道能力，主

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【林家鴻專題報導】台灣教會公報社 日前對「首部印刷機」第2次的復刻再 製，不同於復刻版1號印刷機在台南總 社做「鎮社之寶」，2號專門出任務到各 地輪展，透過導覽及體驗活動讓民眾了 解早期國外宣教師文字宣教的辛苦與貢 獻。12月初，公報社配合「舊台中市第 1間教會」柳原教會設教120週年合作 舉辦印刷機特展。當初致力於保留老教 堂的長老卓孟佑開心說道，這是老教堂 整修以來，首次舉辦如此大型的展覽。 今年同時也是柳原教會老教堂落成 100年的日子，這座曾經被市民票選為 「台中歷史建築建築十景」的美麗教 堂，是全台少有的清水紅磚砌築外牆大 教堂，陡峭的斜屋頂有拉高禮拜堂的效 果，兩側對稱拉丁十字架浮雕壁飾，傳 達基督教的特殊象徵。內部的格局、天 花板和屋梁仍維持百年前的樣貌，盎然 古意見證基督教傳入台中市百年歷史。 美麗教堂的背後有過一段乖舛命運。 老教堂在2002年被市府指定為「歷史 建築」前，有很長一段的時間因為信徒 覺得維護、整修的負擔沉重，加上一旁 有新的禮拜堂可使用，而逐漸將之棄 置，年久失修。不少人主張拆除重建新

大樓，但最後在設教100週年時仍決定 跨越經費籌措等種種困難及眼前的些許 利益，為台灣保留這座承載百年宣教史 的重要資產。也因為整修，老教堂後來 順利挺過921大地震。 建築系出身的卓孟佑曾在論文中指 出，台灣的老教堂容易因為老舊維護不 易、空間不足影響教勢發展、都市土地 取得不易，加上對教會建築非神格化的 認知等因素，導致許多教堂在宣教發展 過程中輕易被拆除重建，被保留的老教 堂如鳳毛鱗爪。 柳原教會對老教堂進行保存再利用， 刻意改建低矮穿透型的圍牆，方便路過 民眾欣賞教堂的古色古香。卓孟佑認 為，上帝固然不住在人為建築裡，然而 一棟長久伴隨街坊鄰居且與信徒經歷信 仰、生命成長相關的建築物，其存廢應 審慎考量。教堂建築能成為人們心靈寄 託的形體與感動的媒介，並且能吸引想 一探究竟或接近上主的人們；老教堂是 有形的歷史見證，能傳達遵循前人信仰 足跡的特殊意義，保留下來，未來才有 相傳數世紀的古蹟供後人觀禮。 老教堂內部在行政院文建會輔導下設 立「中台灣基督教文史館」，也因此今

年慶祝設教120週年，信徒和民眾不只 能體驗百年前的印刷機，也能順道參觀 當中收藏的中台灣教會設教編年譜、早 期木製聖餐用具、書籍、管風琴、醫療 宣教器材、白話字聖經等文物。 回 顧 中 台 灣 宣 教 史，不 能 不 提 到 1871年設立於豐原區的「中台灣第1 間教會」大社教會，這間屬於平地原住 民巴宰族聚落的教會，曾有醫師盧嘉 敏（Gavin Russell）設立「大社醫館」 （彰化基督教醫院前身），1886年信 徒也和「盲人教育之父」甘為霖牧師 （William Campbell ）開設了「彰化教 會」，開啟彰化宣教的先河。 1889年大社信徒後來更前往原台 中 市 區 領 人 歸 主，在 牧 師 梅 監 務（ Campbell Naismith Moody）贊助下設 立中市第1間教會「柳原教會」。台中中 會青年部前年舉辦「單車騎跡」活動， 青年人從柳原教會前往眾教會共同的根 ──大社教會，聽耆老講歷史，成為台 中在地紀念長老教會宣教150週年的亮 點。柳原教會除了分設了大里、烏日、 霧峰、西屯、民族路、三一、大雅等教 會，也參與開拓過14間教會。（相片提 供／柳原教會、林家鴻）

柳原教會事工介紹及展望

從接受恩典 到給予祝福 日聚會人數則從160人增為250人，未 來設下2年300人的目標。

兒童音樂事工

在窮鄉僻壤海外宣教 「以前有外國宣教師幫忙才有柳原教 會，現在我們有能力了，應該出去幫助 世界上較困苦地方的人。」柳原教會在 陳祐陞鼓吹下，2015年納入緬甸宣教作 為迎接120週年的事工。這讓柳原教會 開始有機會與嘉義浸信會合作，到緬甸 東枝的中文學校、華人教會義診短宣， 協助病人協談、兒童佈道會等工作；今 年更前往中緬邊境臘戍的木梆教會操 練三福佈道法，兩天向166人1對1傳福 音，122名非基督徒有76人決志，回台 後獲悉該教會人數增加，同感喜悅。 根據長老余燕儒等人描述，東枝雖 然是緬甸第三大城，但貧富懸殊，生活 條件落後，郊區的貧窮問題造成許多人 沒錢看病，許多人小學四年級就淪為童 工。柳原教會支持東尼學生中心收容44 名失依或山區少數民族孩童，在基督信 仰薰陶下能繼續就學、維繫三餐。

台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

緬甸宣教

貧窮抵擋不了上帝的工作，雖然學生 中心華裔牧者的謝禮僅台幣2000多元， 但20多年來已培育6名傳道人。陳祐陞 說：「這就是我們想幫助的原因。」柳 原教會資助該中心免於斷炊，今年還耗 資30萬協助興建圍牆，並與玉山神學院 談妥，協助有需求者就讀。

世代傳承栽培下一代 柳原教會音樂事工獨樹一格。過去由 真耶穌教會支持成立的「台中兒童合唱 團」頗負盛名，栽培無數音樂人才，30

年前傳出解散，令外界直呼可惜。2015 年，柳原教會成立「台中恩典少年兒童 合唱團」，傳承意味濃，包含團長何中 亨長老、留德演唱家暨指揮家等過去都 曾待過「台中兒童合唱團」。 合唱團栽培大台中各地學子，期望 藉著音樂散播福音，71名團員有6成是 教會外的孩子，收費僅象徵性收取數百 元，團練全勤可領回。在1週年的成果發 表會上，有家長因為自閉症子女獲接納 並上台演唱，感動落淚。陳祐陞感謝家 長們信任教會，他形容孩子在教會這座 花園裡茁壯成長，期待有一天產生很多 傑出的音樂家。 柳原教會120年來設立許多子會，子 會茁壯又開枝散葉，這間堪稱「曾祖母 級」的教會還想繼續生。未來計畫在台 中勤美綠園道附近一塊4000坪土地上 設立「後壠子教會」，以及興建大樓出 租給飯店使用，預計2022年完工。（相 片提供／柳原教會）

專題報導

1899年《台灣府城教會報》刊登過 這些宣教士宣教事工的辛勞，指出雖然 每日有許多人接受各種治療，多數人卻 並未因此認識福音，但宣教師們不氣 餒，不論路程遠近都親身前往，就算是 他人不敢醫的惡疾也用心治療。蘭大衛 認為人心的黑暗比疾病更惡，常用聖經 道理安慰病人，令患者與旁人動容。 來台17年後，蘭大衛和女宣教師連瑪 玉（Manjorie Leanner）結為夫妻，兩 人最為人熟知的是「切膚之愛」故事。 1927年9月，年僅13歲的周金耀腿部受 傷，延誤治療3週造成嚴重潰瘍，從膝 蓋到臀部大面積皮膚壞死且有可能引發 骨髓炎，有致命之虞。連瑪玉在周金耀 住院期間細心陪伴，甚至捐出右大腿皮 膚移補，成為台灣首例皮膚移植手術。 周金耀後來被蘭大衛夫婦收為養子，先 後就讀長榮中學及神學院，成為牧者。 切膚救人一事蘭大衛夫婦未曾主動

蘭大弼與高仁愛

1896年，蘭大衛等人在彰化醫館每 日服務病患上百人，工作負荷沈重，英 國長老教會曾考慮將他們調派至其他國 家，但蘭大衛堅持留在彰化。1916年 第一次世界大戰，醫館關閉，蘭大衛離 台，3年後，蘭大衛返台重新開放醫館。

宣教師來台 醫病救靈魂 周金耀與連瑪玉

切膚之愛

中台灣百年醫療宣教史

蘭大衛與連瑪玉

【林婉婷專題報導】將西方醫學帶入 台灣的宣教師，百年前除了以醫療佈道 方式傳教，也協助設立教會與醫館，其 中不能不提彰化基督教醫院，透過該院 發展，更能窺見中台灣宣教歷史脈絡。 彰基最早起源可追溯至1890年設立 的「大社醫館」。1888年12月22日， 年僅22歲的盧嘉敏（Gavin Russell）受 英國長老教會差遣來台，與甘為霖一同 找尋建設醫館的教會。這是甘為霖第二 次來台宣教，並已設立彰化教會，但因 教會空間不足，故醫館轉至大社，以大 社教會禮拜堂為據點成立。盧嘉敏定期 舉辦巡迴門診，是中部醫療傳道先驅。 大社醫館助人無數，8個月內看診人 數接近1萬5000人，而盧嘉敏隨後也 在彰化地區設立巡迴診所。不幸的是， 盧嘉敏因感染傷寒病逝，年僅25歲， 隨後大社醫館因人手不足關閉。盧嘉 敏雖離開人世，但醫療宣教精神不滅。 1895年日治初期，梅監務（C a m p e l l N. M o o d y）牧師與蘭大衛（D a v i d Landsborough）醫師也相繼來到台灣。

與外人談及，這段低調真摯的事蹟被傳 開後，成為醫學界與信仰界流傳不斷的 佳話。不但收錄醫學院教材裡，畫家李 石樵受高雄醫學院創辦人杜聰明之託 作畫，彰基也為此成立「切膚之愛基金 會」，投入教育和社服工作。

以照顧窮苦人為己志 蘭大衛之子蘭大弼於1914年12月16 日在彰化醫館出生，蘭大衛夫婦即奉獻 他未來成為醫療宣教師。蘭大弼從小參 與彰化教會詩班、祈禱會、郊外佈道等 活動，在醫館則受父母親的耳濡目染， 於二戰和戰後期間在中國行醫，1952年 回台灣、重返醫院（二戰期間台南教士 會將醫館捐贈給台灣基督長老教會南部 大會，名為彰化基督教醫院）。 不論是當時不被理解的精神病患或是 不被接納的痲瘋病患，蘭大弼均以視病

二水教會設教120週年

課後照顧班 助孩子展翅 3 天 5000 人參與的親子活動

【林家鴻專題報導】坐落於彰化縣二 水鄉聖化村拜堂巷的二水教會，2014 年起靠著「課後照顧班」事工在當地3 所國小和1所國中打開知名度，教會融 入社區的信仰實踐更在今年記念設教 120週年時達到極致，在人口不到2萬人 的鄉鎮，與社區齊力合辦了前所未有、 5000人參與的親子活動，成就一樁令 人難忘的地方大事。 地廣人稀的彰化縣二水鄉，是一個典 型的農業鄉，有著許多隔代教養、單親 及新移民家庭的子女。2014年起，二水 教會辦理「課後照顧班」連結學校，針 對家庭功能不彰或經濟弱勢學子，提供 免費「補救教學」。 師鐸獎得主、二水國中老師楊傳峰 曾為文指出，他很佩服二水教會牧師李 盈賢為了改善當地孩童的學習環境，不 惜提高課照班鐘點費；也願意為了1名 在學校常與老師起衝突、嗆「我要當流 氓」的單親學生，向他請益是否該繼續 關心，且堅持課照班應該幫助的就是這 種教育邊緣的孩子。

高仁愛教課中

如親的心態治療。若是遇上診後不治的 患者，總是掛心憂慮，將責任放在心裡 悲痛。他與同為醫者的夫人高仁愛常捐 血助人，「輸血之誠」可說是傳承蘭大 衛夫婦的「切膚之愛」。 蘭大弼曾說比起高級設備，醫者擁 有仁慈、忍耐、同情和愛人的心更為重 要。除了用心照顧病患，他也體恤共患 難的夥伴。早在1928年，彰基已重視 員工福利與社交，提供網球場、團體聚 餐、同樂會等娛樂活動幫助員工紓壓。 1967年，蘭大弼提出彰基4大宗旨：醫 療、報喜、助貧、教學，2010年辭世前 仍心繫台灣，叮囑要照顧窮苦人。 1939年，彰基代理院長蘇振輝曾在 《台灣教會公報》上撰文簡述他心中的 彰基精神：醫療與宣教配搭、經費簡樸 且合宜、同仁慈愛守紀律。而彰基院介 上指出精神四要點：愛上帝、愛土地、 愛人民、愛自己。願未來不論時局如何 變化，彰基始終仰望上帝，有如百年前 創立之初。（相片提供／切膚之愛基金 會、彰基院史文物館）

鄭凱豪形容教會為社區無私付出就像 「古代的苦行僧」，「他們不是告訴你 什麼事情，而是去做事情，讓你看到教 會和基督對大家的關愛。這是我最感動 的地方！」兒時曾到二水教會玩耍，如 今他跟著太太到教會作禮拜。

一切都是為了孩子 設教紀念不只是教會的事 採小班制教學教會課照班，目前有約 40名國中小生，由於上補救教學的孩子 在學習表現及品格上較不理想，教起來 吃力不討好。儘管李盈賢說：「退休老 師都不會想來課照班，除非是瘋了，或 是沒當過老師」，仍然有8名弟兄姊妹自 告奮勇當起素人老師，每月到博幼基金 會接受師資培訓，這些素人教師在教學 國文、英文、數學課程之前，自己得先 通過考試。 教會補救教學首重陪伴，每天從中午 12點到晚間8點半，執事娘卓金嬌說， 二水的年輕人大多到外地打拚，所以需 要像她這種已經退休的人來服事。起初 壓力真的很大，無論是孩子的學習或安 全都要顧。兩年多來，卓金嬌看到孩子 們因為成績進步，變得有自信，覺得很 欣慰，部分的孩子也進入主日學。家長 也開始在教會裡找到合適的人傾吐心 事，獲得陪伴與代禱的溫暖。 「教會的功能不單只有宗教教育或 叫人信耶穌，還有傳遞正確知識和教育 的功能。」二水教會基此理念，致力為 缺乏多元教育資源的二水鄉引進外地

課輔班

資源，期望豐富學子生活並激發學習動 力，包括屢邀基督教美國青年使命團進 入校園，與老師共同設計「英語情境教 學」。還有，牧者與家長集資的「親子 共學營」、大葉大學「扶英」計畫、東 海大學工工系生暑期育樂營，以及輔仁 大學理工創新自造發展中心奧創團隊， 教小學生設計程式與組裝機械手臂 。 至於結合彰化Y M C A、芥菜種會等 單位的社福資源扶助弱勢家庭、更生人 家庭，教會強調，不讓受助者如同被施 捨，而是鼓勵各家庭與教會彼此成為互 相幫助與學習的團隊，以禱告面對各樣 困境。經營米行的二水國小家長會長鄭 凱豪，時常協助教會將發放的白米做真 空包裝，他說，「教會做的事是很在地 的，對我們二水是很實在的幫助。」

二水教會是二水鄉唯一的長老教會， 今年慶祝設教120週年時，教會主張這 應該是「整個二水鄉的事」，10月與二 水國小合辦「二水鄉親子氣墊滑水道」 及感恩禮拜。40多組氣墊跳跳屋和滑水 道進駐校園，連續3天造成轟動，近200 名在地志工多數不是基督徒，國小校長 巫俊延甚至打電話邀請全彰化他認識的 小學校長幫忙宣傳。 鄭凱豪說：「一個不到2萬人的鄉鎮， 竟然有辦法辦5000多人的活動，真的 蠻令人驚訝的！這是我從小到大在二 水看過的唯一一次，這麼多人參加的活 動。」李盈賢說，120週年最高興地就 是能跟社區一起完成一項非彰化人都能 參與的盛事。 設教120週年活動圓滿落幕後，越來 越多人開始關心教會經費需求。李盈 賢、陳秀菊夫婦也結束在此8年牧會生 涯，調往台南。鄭凱豪感性地說，看到 牧師的精神留在這裡，教會做的事很 有意義，未來也會繼續支持教會事工。 （相片提供／二水教會）

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教會消息

台中重新愛響叮噹 齊心宣教播傳平安 【林家鴻台中報導】台中中會重新教 會12月16日舉辦「愛在響叮噹」聖誕感 恩音樂會，是教會今年搬遷至文心路後 首場聖誕活動，除邀請親朋好友及課輔 班家長在寒冬裡齊聚一堂，感受聖誕節 期的溫暖，也為未來社區事工試水溫。 當晚有不少新朋友應教會會友邀請 參與，一同放慢都會生活繁忙的步調， 浸淫磐石現代樂團的歌聲中領受聖誕祝 福。磐石現代樂團顧問謝鴻文牧師擅長 在夜市、廟口以庶民語言佈道，他分享

雲林水林音為有愛 青年兒少手作樂器

攝影／陳逸凡

【陳逸凡雲林報導】12月17日上午， 嘉義中會水林教會專為青年兒少設計的 「Lig ht禮拜」特別規劃光耀聖誕愛降 臨系列活動「音為有愛」，由敬拜團青 年輪流見證，分享從生澀、在意他人眼 光、到全然為主擺上的服事歷程。 禮拜結束，孩子們迅速擺上長桌進行 簡易樂器DIY。只見他們小心翼翼地在 透明蛋型容器填入米粒，再以奇異筆彩 繪圖案，便成為小巧的沙鈴。完成後眾 人一同搖響手中樂器，共同錄製聖誕歌 曲，在待降第三主日留下難忘回憶。 水林教會牧師娘方鳳君說，2008年 來到水林，教會原本只剩8位會友，幸而 有一群國中一年級的孩子進到教會，在 長老林淑美及嘉義新港教會王忠清老師 悉心教導下，學會鋼琴、吉他、爵士鼓 等，如今當年孩子已成為青年，不僅組 成敬拜團，也傳承給較年幼的兒少。 水林教會規劃的聖誕節系列活動從 待降節延續到年底，期盼兒少青年邀請 家人參加。除講述待降節的故事，還邀 請罹患腦性麻痺的姊妹李宜紋分享從絕 望重獲新生的見證，敬拜團青年也分享 生命轉變見證，期盼成為年幼孩子的典 範，讓家長認同孩子到教會。期間分別 安排製作待降環、小蛋糕及簡易樂器， 期盼透過故事、分享、音樂、手作，讓 孩子對教會生活有美好回憶。 12月24日主日禮拜後，教會將移師 水林鄉公所前舉辦親子趣味競賽，打卡 上傳「我在水林過聖誕」，就可獲得一 杯福音咖啡，並可做杯子蛋糕或聖誕花 飾，「恩典角落」也分享免費二手衣物 及書籍。最後課輔班孩子將騎著別上鈴 鐺的腳踏車報佳音，將祝福帶回社區。

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自己活了快60歲的人生體會是，生活 品質和生命內容會出問題，往往是因為 「任意而行」，包括信主這件事。「你 沒有把神當作真正的神看，神也沒辦法 幫助你。上帝要給你快樂，你偏偏要受 苦；上帝要給你平安，你偏偏要憂慮。」 謝鴻文表示，人類的特點是：「他們 以健康換取金錢，不久後又想用金錢恢 復健康，對未來焦慮不已，卻又無視現 在的幸福。」許多人拚命花時間賺錢， 以為能得到幸福，結果雖然錢賺到了， 家庭卻也可能破碎了，生命的內容也越 來越貧乏。創作超過3000首歌的謝鴻文 說，即使他覺得自己聰明優秀，也無法 使自己快樂，因為信主，他才在基督裡

成為新造的人，生命能夠過得更豐盛。 「千歲合唱團」30位阿公阿嬤也應邀 登台演出，這是重新教會近幾年利用有 限資源做出的社區福音事工。音樂會後 接續是福音茶會，教會牧師林耀星肯定 長執和5大團契及會長積極的服事，日

攝影／林家鴻

前在事工研討會中提出了未來如何填滿 禮拜堂250個座位的計畫，這次活動也 自動自發將新朋友帶開分組。教會不喊 口號，量力而為，每年各團契負責成長6 人，預計5年後達標。 林耀星表示，會友對教會的未來有 願景、看重宣教的需要，教會才能夠永 續發展，不至於有一天牧師離開了，事 工便無以為繼。他觀察許多教會的增長 方法，認為上帝給每間教會的信徒不一 樣的使命，若是一味複製他人的做法， 不見得適合自己，教會應該要找到上帝 賜給教會什麼樣的恩典，找到以後，再 好好使用這樣的恩典，「把這個恩典放 大，就是你的。」

淡水聖誕 印刷機吸睛 【林宜瑩新北報導】台北中會淡水教 會為讓廣大的觀光客接觸福音，聖誕節 前夕，除邀請中信兄弟職棒球員周思齊 舉辦見證會，也邀請台灣教會公報社在 偕醫館舉行快閃書店，並展出台灣第一 台印刷機復刻版2號，同時推出打卡活 動，讓遊客「逛古蹟～打卡喝咖啡」。 淡水教會連續5年邀請基督徒職棒選 手分享見證，12月16日天氣又濕又冷， 但200多人把淡水教會副堂擠得水洩不 通。在花蓮太巴塱部落長大的周思齊表 示，從小在教會環境長大，從吃東西、 唱歌、玩耍，到上主日學、與牧師配搭 服事，直到高中至高雄讀書。成為職棒 球員後，面對黑道以金錢與槍利誘威 脅，驚覺基督信仰不是單純快樂，體認 到人必須在價格與價值做出正確選擇。 淡水教會牧師鄭浚豪表示，希望透過職 棒球員的見證分享，讓人知道基督信仰 如何成為他們職棒生涯的幫助。 淡水教會同時邀請台灣教會公報社於 偕醫館設立快閃書店，15至17日3天， 提供豐富的基督教禮品及書籍展售，除 了服務信徒，也期望來到淡水的觀光客 近距離接觸福音、認識基督教文創。 17日下午1:30，眾人擠進了小小的偕

屏東婦女聯合聖誕 載歌載舞創意歡樂 【林婉婷屏東報導】不只青少年能活 力四射，熟女們的創意與認真也令人驚 豔！屏東中會婦女事工部選在12月16日

攝影／林婉婷

台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

攝影／陳怡萱

醫館，只為了親眼見證台灣第一台印刷 機復刻版2號在淡水「首印」。大家圍著 印刷機唱詩祈禱後，由公報社社長方嵐 亭親自操作及解說，並邀請淡水教會91 歲的葉銀株長老上場操作第一塊印刷， 印有1872年、淡水教會專屬的印刷版。 隨後民眾大排長龍體驗印刷，新北市議 員蔡葉偉、淡水古蹟博物館組長江錫聰 也蒞臨參與。即日起至2018年2月4日

國際書展前，每週六、日偕醫館開放參 觀，由教會志工導覽，北部的朋友可就 近看到台灣第一台印刷機。 鄭浚豪表示，為了敦親睦鄰，這次活 動特別邀請鄰近基督徒店家一起參與 打卡送咖啡的活動，教會兄姊也動了起 來，齊心準備5000份《耕心》與餅乾、 拐杖糖發送給觀光客，也感謝公報社配 搭服事，讓淡水聖誕系列活動更豐富。

於萬丹教會舉辦聖誕慶祝活動。上午感 恩禮拜、中午園遊會，重頭戲是下午同 樂會的抽獎與14間教會婦女帶來歌舞、 戲劇演出，現場不論是年輕的、年長 的、牧者、平信徒，甚至陪伴夫人們到 場的弟兄都樂在其中，笑聲不斷。 感恩禮拜由台南新樓醫院院牧石連城 主禮，以「盼望中的曙光」為題，提到人 們有很多期待，但無法預測結果，再加 上台灣人有易受他人與外物影響的「直 覺性格」，情緒大喜大悲，信念不夠堅 定，然而聖經教導要將對上帝的盼望放 在生活中並用行為實踐。「我們向上帝 所求的這都是個過程，」石連城說，真 正重要的是上帝想要成就什麼。他以近

期國際間的宗教衝突為例，雖然我們習 慣以人的角度來看事情，但要學習反思 信仰本質，在人的有限裡，看見上帝的 無限。 園遊會美食應有盡有，另有文藝優雅 的小盆景販售。同樂會各婦女團契使出 渾身解數，暖場的敬拜讚美後有輕快讚 美操示範，還有各類舞蹈如扇子舞、手 語舞、劇場舞、拐杖舞，甚至奔放的佛 朗明哥：手撩起飄逸的長裙、耳邊別上 紅色花飾，大方舞動身體的女性突破以 往印象，引起全場讚賞。會中有兩齣戲 劇演出聖經道理，抽獎活動祭出各類小 家電與運動器材，成功炒熱現場氣氛， 眾人歡度美好、豐盛的聖誕節期。

教會消息

泰雅爾東澳傳福音 坐火車耕心一路發 【林宜瑩採訪報導】泰雅爾中會東澳教 會連續4年於聖誕節前夕舉行《耕心》 一路發，從東澳火車站出發沿途發送福音 單張及糖果，面帶微笑說：「聖誕快樂！ 耶穌愛你！」並搭火車到羅東、宜蘭，傳 揚「耶穌是最好的朋友」給需要的人。 泰中東澳教會牧師瑪亞鄔茂表示， 東澳教會近火車站，平時便蒐集每週寄 來的《耕心》，等到聖誕節期來臨，便 約好一天眾人齊聚火車站一路發「練膽 子」，4年來沒有間斷。「平常大家跟鄰

居、族人都太熟了，不好意思談信仰， 可是為了讓會友以行動傳福音，我們就 這樣《耕心》一路發，以展現基督徒的 熱情！」 瑪亞鄔茂說，東澳出入都是靠搭火 車，趁這樣的機會走出去，把平常在教

相片提供／東澳教會

會領受的基督福音說出來，向陌生人傳 講耶穌。過去3年只從東澳坐到羅東火 車站，今年12月9日再往北坐到宜蘭火 車站。她認為，每年一次《耕心》一路 發的操練之下，會友真實體驗傳福音有 一定的難度，要有被人拒絕的預備心。 事後她會鼓勵參與的會友寫下心得，透 過分享彼此激勵，對教會傳福事工的認 同與參與度也就會提高。 瑪亞鄔茂很感謝有《耕心》這樣的 福音刊物，讓會友平常閱讀其中的個人 見證之後，不但自己在屬靈生命上獲得 成長，還能將福音的好消息再透過《耕 心》一路發活動傳出去，讓更多人同得 福音的好處。

外籍漁工 港邊達人秀 【林婉婷高雄報導】12月的南台灣入 夜已帶寒意，但許多外籍漁工只能在狹 小船艙熬過異鄉的冬夜。台灣基督長老 教會平安基金會所屬海員／漁民服務中 心13日在高雄市海洋局前廣場舉辦「漁 港達人秀」聖誕慶祝活動，邀漁工朋友 同歡，現場並發放冬衣與盥洗禮物包。 頭戴紅色毛帽的深膚色臉龐笑容燦 爛，像是大孩子眼神充滿期待，並用手 機向遠方親友直播。漁工們各自身懷絕 技，報名即可上台一展長才。有人擅長

伴著吉他溫柔演唱情歌，有人壓嗓嘶吼 重金屬搖滾，坦尚尼亞漁工朋友則組團 說唱演出，舞台魅力不輸專業歌手。不 論是英文或各自的母語，台下一定報以 熱烈的歡呼與掌聲。 除了漁工朋友的表演，鄰近中山大 學學生也帶來兼具力與美的團體街舞； 越南姊妹穿上桃紅傳統服飾，在暖黃燈 光下手持羽扇翩翩起舞，優雅動人；高 雄中會過港教會兒少則演出三鼓（爵士 鼓、太鼓、木箱鼓）與弦樂大合奏。值

得一提的是，盥洗禮包的外包裝圖樣由 過港教會兒少親手繪製，誠意滿滿。 除了歡樂的動態節目，也有靜態、感 性的漁工權益與中心服務介紹問答，徵 求漁工自願上台回答相關問題，或分享 在台工作、與中心接觸的心得。最近中 心多場活動中，受邀長官來賓致詞時再 三耳提面命漁工們注意安全與健康，有 漁工對這些叮嚀很有感觸，也在台上呼 籲同伴未來要一起平安回家。 中心主委翁秀琴致詞時提到中心成立 31年，因為上帝的愛而經營至今，未來 也會繼續以愛接待外籍漁工們。漁業署 技正林榮耀提到，中心將有人事調動， 感謝所有付出者，也期待未來共事者。 海洋局科長莊士鋒則提到，從事漁業 業務至今，最棒的就是看到漁工與家人 團聚。中心主任王文秀感謝中心舉辦活 動，總有許多人熱情贊助，台灣人的善 良是無法取代最強的軟實力。 活動接近尾聲時，除了發放禮物，也 讓所有參與晚會的人手一支蠟燭，以華 語、印尼語、英語合唱〈平安夜〉，讓不 同文化與族群的人們能共享一樣的平安 與關愛。小小燭光點亮的不只是黑夜， 還有未來的盼望。

台南：聯合成果展暨原住民聖誕點燈活 動」，今年首次將札哈木原住民公園納 入了台南市聖誕燈區，由阿美族工藝家 Afutaw（吳東明）以原住民族圖紋元素 設計聖誕樹，點燈儀式特別邀請各教會 獻唱族語聖詩。 位於台南市的台灣基督長老教會都 市原住民教會，包括排灣中會福山門教 會、南原教會、魯凱中會南凱教會皆參 與本次活動，大會司儀也特別詳細介紹 這些教會的起源與現況。台南市原住民 宣教網區長、南凱教會牧師得日賽‧達 分勒安受訪時表示，台南市有將近7000 位原住民，都市原住民教會卻很稀少， 聖誕節是教會的活動，期盼不分教派能

夠更多更主動參與，因為這是信徒們傳 福音的契機。 點燈儀式在佳平部落青年吟唱傳統古 謠的歌聲中，由台南市副市長張政源、 民族事務委員會主任委員汪志敏及各原 住民教會牧者、神父，將代表高貴、純 潔的百合花插入陶壺中，象徵原住民族 文化點亮台南。 除了聖誕點燈外，本次活動也將「原 住民日」與各項原住民族教育文化計畫 結合，搭配原住民族社團表演、文化創 意市集和展覽，包括札哈木樂舞集、部 落大學、原住民族語言振興計畫、音樂 學校等各項原住民族教育文化計畫成果 的展出。

攝影／林婉婷

都原教會聖誕點燈 族群文化照亮古都 【陳逸凡台南報導】台南市政府民族 事務委員會及觀光旅遊局12月16日假 札哈木原住民公園舉辦「深耕收穫在

攝影／陳逸凡

中布清山起死回生 報佳音分享喬遷喜 【林家鴻台中報導】中布中會在台中 都會區設置的清山教會曾一度瀕臨關 門，幸而近幾年經布農族弟兄姊妹及牧 者尋求上帝旨意，齊心團結合作之下起 死回生，不僅度過關門危機，今年11月 更搬遷至清泉崗附近一處由閒置工廠改 建的新堂，一勞永逸解決設教以來到處 租屋搬遷的困擾。日前清山教會藉著報 佳音行動告訴附近居民教會喬遷的喜 訊，歡迎大家來作客。 1995年設立的清山教會從台中大雅 區搬到隔壁區的沙鹿，當時有20多名會 友。教會傳道師伍哲聲表示，原本閒置 的廠房按著教會的期待進行改建，從大 門進來約縱深123米、寬約9米，場地非 常寬敞，適合辦各種活動，弟兄姊妹都 感到很高興。許多民眾經過時會驚訝地 說：「原來這裡有教會！」伍哲聲則藉 此機會噓寒問暖：「耶穌愛你。」被問 及教會對面幾步之遙就是宮廟，他說打 過招呼了，彼此和睦相處。 「這間教會最大的奇蹟，就是原本要 關門，但在這幾年卻經歷上帝這麼大 的恩典。」伍哲聲和師母金珮智表示， 2014年剛來清山教會牧會時，當時會 友只剩不到10人，後來是透過長老及執 事協助，一一聯繫曾待過清山教會的信 徒，並前去探訪，才又一個個受到邀請 回來。伍哲聲以身作則什一奉獻，會友 對什一奉獻的觀念也愈來愈清楚，於是 讓教會有能力購得新堂，擁有一個可穩 定聚會的「屬靈的家」，並藉此更提高 大家的向心力。 清山教會建堂的經費，包括修繕在 內共花費將近1500萬元，目前尚背負 1000萬貸款。教會之所以能順利購得 新堂，是因為谷建國及松國哲兩位弟兄 義不容辭以自己的房子和土地抵押，向 銀行借貸。伍哲聲表示，在建堂的事工 中，長執同工都很持守職分。他提醒弟 兄姊妹在工廠上班之餘，除了努力出外 義賣農作物、梳子等來募款，自己也要 堅固信心，為教會奉獻，並在靈命上更 加成熟。 「我們才剛起步，所以貸款金額還很 高，」伍哲聲不諱言說。他感謝中布中 會接納清山教會到中會所屬各教會募 款，並盼望有更多牧長兄姊為清山教會 的需要代禱和奉獻。「不要看自己的口 袋和能力有多少，而是要看上帝的口袋 和能力有多少，」伍哲聲夫婦也鼓勵會 友，只要單純相信，努力奉獻和服事， 相信上帝就會引導。

攝影／林家鴻

台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

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教會花絮 馬偕紀念醫院

動物治療 失智長者笑了

RCA違法排放有毒化學溶劑，導致土地及地下 水受嚴重汙染，直到1994年6月被舉發。RCA 員工更因飲用水源受汙染的廠區飲水機的水，

台灣世界展望會

梯包裹七彩布條，成為獨一無二的聖誕樹。

聖誕禮型錄 關懷弱勢童

2001年統計1375人罹癌，216人因癌過世。

大門，並安排導覽志工解說每一個站點，「重

R C A桃園廠受害員工在1998年7月籌組

點不是在說教，而是以輕鬆方式講解，讓從未

「RCA污染受害者自救會」，後登記正式名稱

進過教會的朋友也能輕鬆融入。」鄭慧姃說，

「桃園縣原台灣美國無線電公司員工關懷協

舉辦這次活動的好處是讓所有同工一起動起

會」；直到2001年5月有80位律師組成義務律

來，共同構想和動手，也讓參觀者感受到教會

師團、2004年4月提起團體訴訟，要求民事賠

不是單調乏味的地方。

償新台幣24億元，一路訴訟到最高法院，曾一

由於網路世界無遠弗屆，教會布置設計打卡

度遭駁回重新審理。 【林宜瑩採訪報導】由馬偕紀念醫院承辦的

在聖誕節來臨之前的每一個週末，臨安教會 從早上9點到下午5點，為想要參觀的朋友敞開

2007年，由法扶、台北律師公會、民間司改

活動分享照片後，紛紛吸引不同族群的朋友前 【林婉婷整理報導】當台灣的孩子們在教會

來觀賞、詢問。鄭慧姃表示，每一個設計與材

台北市大同老人日照中心，引進12週的動物輔

會、台灣人權促進會及林永頌、魏千峰及台灣

慶祝聖誕節，其他國家的孩子們又過著怎樣的

料，其實背後都有代表的信仰意義，但是在宣

助治療，幫助輕中度失智長者重拾對生活、生

首位盲人律師李秉宏等，再組義務律師團，又

生活呢？長期關懷國內外弱勢家庭兒童照顧與

傳海報中刻意不寫明，原因在於希望不要讓初

命的熱情。馬偕紀念醫院長期照護課課長王昭

次進到教會的朋友感到太沉重。

經多年纏訟，直到2017年10月27日，台灣高等

教育的台灣世界展望會發起「一份禮物、一個

琪表示，失智症患者在中、晚期，常見面部表

法院經2年審理，宣判RCA等公司須連帶賠償

祝福、看見希望」捐助禮物型錄行動，提供教

23日教會將在地下室舉辦福音茶會，並邀

情呆滯，且對周遭事物不再感到興趣，失能現

486人、新台幣7億1840萬元。

育、健康、飲食、就業、安全等面向願望，民眾

請參加者一同參加隔天的禮拜與愛餐。鄭慧姃

象也逐漸成為照顧上的隱憂。

開鏡記者會上，洪成昌強調《盲人律師》只

可選擇方案捐款，讓弱勢家庭能改變命運。

大同老人日照中心執行「長照2.0預防及延緩

是透過盲人律師李秉宏的角色，告訴大家弱勢

高雄市翁園國小特別邀請展望會南區高雄辦

失能計畫」，讓15位輕度失智長者及10位中度

勞工要爭取權益的過程，其實是需要很多人的

公室，到學校進行生命教育，並響應禮物型錄

失智長者，採12週的動物輔助治療，結果輕度

參與、協助，也會遇到許多艱難與挫折。該片

行動，鼓勵家庭捐款支持尼泊爾社區舉辦教育

失智者在認知、肢體、語言及情緒、社交功能

2018年3月26日正式開拍、預定9月上映，電影

倡導方案。以尼泊爾烏代普爾縣為例，不少當

上，進步率達93％；中度失智者在情緒改善表

以RCA事件為背景，輔以虛構的劇情呈現，請

地10多歲孩子因家中經濟困難而放棄學業、投

現最佳達90％，其餘依序為肢體、語言及社交

大家拭目以待。（攝影／林宜瑩）

入工作，但他們多數仍懷著回到學校的願望。

功能達80％，較難以改善的認知功能也有70％ 的進步。 馬偕副院長李淑真表示，人口老化趨勢衍生 諸多問題，需有長期完善規劃與準備來因應，

分享，雖然無法像百貨公司一樣吸引上千人前 來，但最寶貴的是彼此同工，「聖誕節其實可 以做一些不一樣的事情！」（攝影／陳逸凡）

高雄中會永興教會

校施工 出借教室邀愛宴

除了學童家中經濟問題，當地學校也面臨場地

晨光智能發展中心

聖誕市集 募集療育資金

建設殘破、教材設備不足與師資缺乏培訓等困 境，很難提供孩子穩定的教育品質。展望會預 計明年於西烏代普爾計畫區執行教育方案，觀

大同日照中心以照顧及訓練失智、失能長者獨

念倡導提升社區對子女上學的重視，也協助學

立自我照顧、生活為目標，設計延緩失能及失

校修建校舍及衛廁設備，提供教材教具與師資

智的各項方案，日前與台灣動物輔助治療專業

訓練等，打造完整、友善的學習環境。

協會共同合作，以「人犬一家親」的方式，進行

過去展望會的捐助禮物型錄行動曾幫助中

長者與治療犬互動計畫，藉以增進失智長者的

非尚比亞地區的兒少。面對貧困，孩子們其實

【林婉婷採訪報導】不少教會想透過生命教

正向情緒及減少負面感受，同時強化長者的社

很難專注在學業上，一方面是身體受飢餓與疾

育課程接觸校園，然而有可能面臨被拒絕的結

交互動能力，不論輕度或中度失智長者，都有

病困擾，一方面是心情上家長施予經濟壓力的

果，究竟要以怎樣的心態來進行校園事工呢？

明顯進步。

影響。展望會的全方位計畫找到根本問題，讓

高雄中會永興教會協助高雄內門金竹國小，在

陪同母親一起出席活動的李女士說，幾年前

【林婉婷整理報導】家有特殊兒，家長的心

不同地區孩子們的夢想都有實現的可能。更多

學校進行建築耐震工程期間提供國小師生上課

父親過世，母親開始變得易怒、情緒不佳，一

疼與孩子的辛苦都需要被關心。嘉義基督教醫

「一份禮物、一個祝福、看見希望」捐助禮物

空間。猶如金竹國小校歌所說：「我們是個大

開始家人以為她是無法走出喪偶之痛，歷經近

院在2003年成立晨光智能發展中心，讓「慢

型錄行動可上網查詢：i-payment.worldvision.org.

家庭」，教會與學校良好互動，可見一斑。

2年輾轉就醫後，才診斷罹患老人失智症，隨著

飛天使」能有安心學習、持續進步的小天地。

tw/html/tw/act/#8，電洽：07-7223608轉分機

情緒問題與短期記憶消失，原本愛聊天的李奶

早療除了幫助不被理解的孩子，也體貼照顧家

66。（相片提供／世界展望會）

奶人際互動也產生問題，幸賴接觸治療犬，會

庭，具有重要社會意義，需要各類資源贊助。

「主動」關心人與狗，表情也從過去的僵化木

為此，一群愛心家長12月10日自主發起「點亮

然變為和顏悅色。（相片提供／馬偕紀念醫院）

晨光聖誕市集」義賣活動，為中心經費募款。 這些愛心家長花2個月籌備聖誕市集，除了販售

《盲人律師》開鏡見證分享會

對抗RCA 司法正義彰顯

永興教會牧師李興穀說，教會透過彩虹生命 教育課程進入校園超過6年，金竹國小全校38 位學生，雖僅5位是教會孩子，但毫不影響教會

台南中會臨安教會

對學校的用心。除了提供主日學教室，連禮拜

打卡闖關 聖誕幸福地圖

手作藝品，也拿出家中小家電在現場拍賣。 晨光屬「過渡階段」訓練中心，目的在於幫

堂、停車場都借給學校進行音樂課與體育課， 教會週間活動也移至週末以配合校方上課。

【陳 逸 凡 台

李興穀談到，教會辦活動會盡力邀請民眾與

南報導】如何

社區單位參與，例如聖誕晚會邀請附近三所小

助發展遲緩兒童回歸一般教育系統。目前，每

透過聖誕節期

學的孩子來表演。教會也以安德烈食物銀行與

年收容約60個孩童，到宅服務已接收上百個

吸引更多朋友

芥菜種計畫協助有需要的家庭。生命課程著重

案。除提供師資人員與教材，中心每週安排專

進到教會認識

聖經故事與品格教育，而非強烈宗教性質，讓

車至學童家中提供親職教育服務，擬定個別化

耶穌？台南中

校方感受到教會的用心，而非單純傳教手段。

教育計畫，運用家中現有資源進行輔導教學，

會臨安教會全

「教會與校方勤於溝通、互相協調是合作長

讓孩子在學習上、家長在教養上都有所成長。

體 總 動 員，由

久祕訣。」李興穀舉例，學校常與大學合作舉

中心在2年前有新據點，雖有更好空間，但營運

執事張綺瑄與

辦夏令營，教會為避免雙方營會時間衝突，會

成本也相對增加，依政府規定收費但也體恤家

會友鄭慧姃腦

主動向學校告知教會相關行程，而校方也會因

長，以致每月短缺約50萬療育經費。

力激 盪 後，決

為尊重教會而進行調整。李興穀認為，教會不

【林 宜 瑩 台 北 報 導】以 美 國 無 線 電 公 司

中心每年幫助約10多位孩子回歸一般幼托

定布置不一樣的聖誕節，在上網搜尋資料後，

是與學校和社區搶工作，而是看見新的需要並

（Radio Corporation of America，RCA）汙染事

園所接受融合教育，網路上讚譽有加，感謝中

10月即開會討論分工，交由不同小組分別布置

願意承擔。例如，目前政府與台灣基督長老教

件為背景，講述弱勢勞工如何透過法律扶助，

心提供專業又自在的親子空間與教育機會。

7個不同站點，並繪製幸福地圖，期盼為參觀者

會總會都在推行長照事工，未來教會也可與社

最後獲得司法正義的電影《盲人律師》，12月9

成就美事只需要願意的心，晨光智能發展中

帶來翻轉的人生。

區配合、協調資源。

日在士林真理堂舉行開鏡見證分享會，基督徒

心愛心捐款專線：05-2759128，郵政劃撥：

7個站點散布於教會內不同空間，主題包括伊

金竹國小被不少參訪者譽為藝術氣息濃厚的

導演洪成昌已募資700萬，期望以電影呈現弱

31516349，戶名：財團法人雙福社會福利慈

甸園、黑暗籠罩、恩典禮物、我願意、翻轉人

花園學校，期待工程完成後，師生從教會回歸

勢勞工如何對抗大財團的艱辛過程。

善事業基金會附設嘉義市私立晨光智能發展

生、連結主內、歡欣鼓舞，只要繞過7個站點，

校園，再創美談。這段期間，永興教會將於24

RCA在1970至1992年間於桃園、竹北、宜

中心。詳細資訊請上該中心臉書專業：w w w.

就能初步認識基督信仰的內容。布置媒材特別

日舉行聖誕晚會，除了邀請校方參加，還有一

蘭等地設廠，主要生產電子產品，期間先後被

facebook.com/sunny.center。（相片提供／晨光

蒐集組合保特瓶、羽毛、燈泡、果實、枯木、竹

家一菜溫馨愛宴，歡迎民眾帶著拿手好菜與喜

美國奇異、法國湯姆笙併購、取得產權，卻因

智能發展中心）

子、月曆、餐巾紙等回收環保材質，甚至以鋁

樂的心參與。（相片提供／永興教會）

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台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

活動短波 總會消息 ◆「連結主、分享愛」全國婦女人才訓練會 開始報名 時間：2018年1月11～13日，報名至12月22

◆「音祢而在」全世煌音樂佈道會

◆「冬天的玫瑰」聖誕音樂劇

◆聖誕平安夜藝術饗宴

時間：12月24日晚上7:00

時間：12月23日晚上7:00～9:30

時間：12月24日晚上7:00～10:00

地點、主辦：七星中會中山教會

地點、主辦：彰化中會彰化教會

地點：台南中會太平境馬雅各紀念教會

◆饒河夜市聖誕報佳音活動

◆合興教會聖誕晚會

內容：廖末喜與張馨心樂舞、戲劇、棒鐘等。

時間：12月24日晚上7:00～8:30

時間：12月23日晚上7:00

◆「瞭解自己、欣賞別人、建立合一團隊」

地點：饒河街夜市

地點、主辦：彰化中會合興教會

主辦：七星中會松山教會

◆雲林縣天主教、基督教聖誕聯合踩街活動

地點：中華人才培訓中心

◆南門教會聖誕趴

時間：12月23日下午2:00～5:20

地點：台南中會南門教會

主辦：總會婦女事工委員會

時間：12月23日下午3:00

地點：斗南鎮火車站前廣場

主辦：台南中會傳道部

地點、主辦：台北中會南門教會

主辦：雲林縣眾教會

內容：邀請劉大明牧師專講。

◆淡水教會聖誕節系列活動

內容：摸彩、街頭藝人、園遊會等。

◆李盈賢、陳春菊牧師就任歸仁教會第20任

日止

（詳洽：02-23625282轉350蔡姊妹） ◆新眼光電視台「恩點敲敲話」短講節目 12月17日到12月23日由紀評方牧師主持， 敬請下載新眼光APP收看。 ◆傳福會公告

時間：12月23日下午4:00聖誕愛走動老街報 佳音、晚上7:00平安夜點燈及燭光禮 拜；24日上午聖誕聯合讚美禮拜、下

專題分享

◆嘉義市聖誕踩街報佳音與晚會

時間：12月30日上午9:00～下午4:00

主任牧師、教育牧師授職感恩禮拜

時間、地點：12月22日晚上5:30～8:30文創 園區至市府廣場報佳音，後進行晚會

時間：12月31日下午3:00 地點、主辦：台南中會歸仁教會

第62屆台灣基督長老教會總會牧師、傳道

午1:30「愛‧聖淡」蒞恩牙醫健檢與

主辦：嘉義市政府、嘉義中會

◆樂享歲末：跨年傳愛社福活動

師在職暨退休福利委員會受理連江河、蔡

福音茶會

◆最美的相遇：李明依見證分享會

時間：12月31日下午5:30～晚上12:00 地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教

三雄、林英聖、謝武良、呂武昌、曾正智、

地點、主辦：台北中會淡水教會

時間：12月23日晚上7:00～9:00

林壽陽、王貞文、鄭宏輝、高信榮、伍賜

◆台北地下街聯合報佳音活動

地點、主辦：嘉義中會嘉義博愛教會

福等11位牧者盡程退休申請，符合傳福條

時間：12月24日下午3:00

◆過溝教會設教120週年感恩禮拜

內容：愛餐、二手用品交換、音樂會等。

例，准予退休。

地點：台北地下街第一廣場（塔城街Y27）

時間：12月24日上午9:30

◆建工教會聖誕節系列活動

地點、主辦：嘉義中會過溝教會

時間：12月22日上午10:00松年大學、23日

主辦：台北中會大稻埕、李春生、蘭州、大橋

東部消息 ◆台東教會聖誕節系列活動

內容：邀請歷屆牧者回娘家。

教會

會、台南大專中心

下午2:00兒童品格營成果發表與慶聖

◆電影賞析會

◆光耀聖誕愛降臨聖誕節系列活動

時間：12月30日下午2:00

時間：12月24日下午1:00

誕；24日上午10:00聖誕讚美禮拜 地點、主辦：壽山中會建工教會

地點、主辦：台北中會艋舺教會

地點、主辦：嘉義中會水林教會

◆鼓山教會聖誕節系列活動

音；23日晚上6:30秀泰影城報佳音；

◆跨年音樂會

內容：福音咖啡、趣味競賽、街頭報佳音等。

時間、地點：12月24日上午9:30主日學捷運

24日上午10:00教會聖誕讚美禮拜、

時間：12月31日下午3:00

◆松年部新舊任幹部聯誼

晚上8:00教會平安禮拜、晚上9:30信

地點、主辦：台北中會艋舺教會

時間：12月25日上午9:00

主辦：高雄中會鼓山教會

徒家庭報佳音；25日晚上7:00教會聖

◆主日學聖誕劇：浪子回頭

地點：嘉義中會鹿滿教會

◆林園教會聖誕園遊會

誕晚會

時間：12月23日晚上7:00

主辦：嘉義中會松年部

時間：12月24日上午11:30～下午2:00

地點、主辦：新竹中會內壢教會

◆嘉中春季議會

地點、主辦：高雄中會林園教會

◆美崙教會聖誕節系列活動

◆恩典湧流見證會

時間：12月26日

內容：手工點心、二手義賣、遊戲體驗等。

時間、地點：12月23日上午10:00門諾壽豐

時間：12月23日晚上7:00～9:00

地點：雲林基督教醫院雅各大樓

◆「愛在左楠」聖誕傳愛晚會

地點、主辦：新竹中會公園教會

主辦：嘉義中會

時間：12月24日下午4:00～晚上7:00

時間、地點：12月22日下午3:50市公所報佳

主辦：東部中會台東教會

護理之家報佳音；24日晚上7:00教會

站報佳音、教會救主聖誕讚美禮拜

舉辦聖誕晚會 主辦：東部中會美崙教會

地點：高雄國家體育場（北門平面入口）

中部消息

南部消息

主辦：高雄中會莒光教會

◆花蓮港教會聖誕晚會

◆聖誕禮拜與同歡會

時間：12月23日晚上7:30

◆忠孝路教會聖誕節系列活動

◆北門嶼教會聖誕節點燈

地點、主辦：東部中會花蓮港教會

時間：12月23日上午10:00～下午4:00聖誕

時間：12月22日下午4:00～晚上8:00

地點、主辦：屏東中會佳冬教會

地點：台南中會北門嶼教會及周邊道路

◆救主聖誕讚美禮拜

主辦：台南中會北門嶼教會

時間：12月24日上午9:30

內容：闖關遊戲、樂團表演、有獎徵答、享用

地點、主辦：屏東中會迦南教會

◆東竹教會設教65週年感恩禮拜 時間：12月31日下午2:30

繽紛市集，23、24日晚上7:00平安夜 文創體驗活動

地點、主辦：東部中會東竹教會

地點、主辦：台中中會忠孝路教會

◆《心驛耕新一一棟老屋帶來的神展開》新書

內容：園遊會、彩虹劇場、禱告祈福及聖誕

發表

影片欣賞等。

時間、地點：2018年1月3日晚上7:30～9:00 島呼冊店；4日台南政大書城；5日高 雄等閑書房

時間：12月24日上午9:00

平安餐。

內容：聖歌隊「神蹟的邀約」清唱曲及戲劇。

◆南門教會聖誕節歌唱快閃

原住民消息

◆「神蹟妙算」聖誕科學桌遊體驗營

時間：12月22日晚上7:00

時間：12月23日下午1:30～5:10

地點：新光三越小西門廣場、台灣文學館、

地點、主辦：台中中會民族路教會

愛國婦人館等

◆平山、屏原、崇蘭教會聯合聖誕慶祝

主辦：東部中會新港教會

◆「因祢得福」聖誕節活動

主辦：台南中會南門教會

時間：12月21日晚上8:00報佳音；23日聖誕

內容：東部中會新港教會牧師劉炳熹主講，

時間：12月23日下午5:30聖誕餐會、7:30聖

◆「感謝有祢」聖誕晚會

讚美禮拜；24日上午9:30聖誕詩歌禮

嘉義請傅崇益、台南請吳昀慶、高雄 請黃靖順等人與談。

北部消息 ◆「人生的不可能性」聖誕爵士音樂會與生

誕晚會 地點：台中福安里民活動中心

時間：12月23日晚上7:00

拜、下午1:00聖誕派對

地點、主辦：台南中會看西街教會

地點：屏東勝利之家

主辦：台中中會東榮教會

◆聖誕幸福派對

主辦：排灣中會平山、屏原、崇蘭教會

◆聖誕讚美禮拜暨盧瑞祺牧師退休感恩禮拜

時間：12月23日晚上7:00

時間：12月24日上午9:00～11:30

地點、主辦：台南中會歸仁教會

地點、主辦：台中中會三一教會

◆街頭報佳音

其他消息

內容：聖歌隊演唱韓德爾「彌賽亞」選曲。

時間：12月22日晚上7:30

◆雅各聖誕餐會與藝人陳凱倫分享

時間：12月23日下午3:00～5:00

◆《多加一點愛》 親子戲劇

地點、主辦：台南中會後甲教會

時間：12月22日下午5:45～晚上9:00

命故事分享 地點：內湖思恩堂

時間：12月30日晚上7:00

◆洪敬堯弟兄聖誕音樂佈道會

地點、主辦：雅各事奉中心

主辦：七星中會內湖教會、台北信義會思恩堂

地點：烏日國小禮堂

時間：12月23日晚上7:30

◆地球公民10週年感恩茶會

內容：台灣神學院教授魏連嶽主講。

主辦：台中中會烏日教會、亞東劇團

地點、主辦：台南中會北門教會

時間：12月23日13:00

◆汐止區聖誕慶祝晚會

◆「愛在彰化」聖誕踩街報佳音

◆聖誕讚美聯合禮拜

地點：市長官邸藝文沙龍

時間：12月23日晚上7:00

時間：12月22日晚上6:00～9:00

時間：12月24日上午9:30～12:00

主辦：地球公民基金會

地點：七星中會汐止教會

地點：彰化縣政府廣場

地點、主辦：台南中會東光教會

◆李江却台語文教基金會20週年系列活動

主辦：七星中會汐止教會、天主教會汐止堂

主辦：彰化眾教會

◆第1屆聖誕杯拉密大賽

時間、地點：12月23日下午2:00～4:00高雄

◆報佳音詩歌舞蹈快閃活動

時間：12月24日下午1:30

三民公園活動中心；1月7日下午2:00

時間： 12月23日上午9:00

地點：台南大專中心

～4:00台北不鳥穀文創基地

時間：12月24日下午5:30

地點：員林火車站

主辦：台灣雙福關懷協會、壽山中會手語教

地點、主辦：七星中會東門教會

地點、主辦：彰化中會員東路教會青少契

◆東門教會與三愛里聯合社區聖誕點心會暨 聖誕詩歌晚會

會、台南手語甘為霖紀念教會等

主辦：李江却台語文教基金會 內容：〈生湠〉台語讀劇、台語歌演唱。

台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

草根運動還在嗎？ 王昭文（新使者執行總編輯）

不久前受台灣母語聯盟之邀演講 「回看美麗島」，和陳豐惠同台，她講 的是民主運動中的歌曲，邊講邊唱， 相當吸引人；我只簡述1979年12月 10日「想散步，不可以」及「未暴先 鎮」的情景，並分享幾位被事件波及 者的故事。聽著豐惠選的歌，〈咱要 出頭天〉、〈台灣魂〉，心神回到那 期待黎明的時代。人們懷抱著希望， 互相激勵壯膽，努力掙脫自己心中的 小警總，走出白色恐怖。「我們遭遇 各樣的困難，卻沒有被壓碎；常有疑 慮，卻未嘗絕望；有許多仇敵，但總 有朋友；常被打倒，卻沒有喪亡。」

（哥林多後書4章8～9節）起先是一 小群人勇敢抗爭，遭到殘酷打擊，但 更多人站了出來，終結了威權政權。 除了檯面上不斷被提及的軍法審判 當事人外，其實還有許多美麗島故事 值得挖掘。例如最近剛去世，並於去 世前受洗的戴振耀先生，當時身為橋 頭鄉第一位黨外的鄉民代表，12月9 日的鼓山事件、12月10日的高雄事件 都在場，大逮捕時「跑路」，約一個月 後被捕。幾年前的訪問中，他詳細描 述了審訊過程中被檢察官和書記官拳 打腳踢、三餐吃鹽水飯，關押美麗島 相關人士的南警部被他們戲稱為「鹽

神學就是學神嗎？ 愛丁堡神學院的生活很忙碌，不過與 其說忙，更可能是茫。南神時期的忙， 是忙著在課業與服事的狹縫中求生存； 所謂茫，是作為愛丁堡的博士新生，苦 思論文方向，常感事倍功半的無奈。聽 過學長姊的經驗談，博士第一年都是充 滿痛苦、拿不定主意的無力感。當自己 硬把提出「具有研究價值的題目」當目 標奮鬥時，實如傳道書所言：虛空啊！ 的確，在學術重地參加著研討會與 講座，許多講題聽起來博大精深，內容 卻常雷聲大雨點小。或許為了連結「神 學」之故，學者以「研究」之名，提出諸

宋宇哲

多創新思辨。但能否用之，才是箇中奧 妙。做神學，是書本中還是實況中？ 望著窗外，陰雨綿綿與冷冽空氣，是 個抑鬱的景象。但若抬頭遠眺，市中心 那頭，又似一首催眠曲：「來吧，這裡有 希望，這裡有溫暖，我的孩子。」在那 裡，人群之中，聖誕似乎就在那裡。 聖誕，也許不只是耶穌的誕生，更可 以記念祂在世時所行的、所教導的一 切。每週最令我感動的是當地教會禮 拜的內容與氣氛。南利斯教會（South Leith Parish Church）的牧師，原是銀 行經理，卻感慨金融界嗜血般追求利

愛才是我們的共同語言 寫了一小段文字，提了「不一樣高度的SCM（基督徒 學生運動）能對話嗎?」這個問題，之所以會提這個問 題，是因為我很清楚知道，社會運動對我的影響及震撼 是超乎我的想像，我也期待可以為這社會盡一份力、也 期待自己有思辨的能力，但我內在的參考數值太少，所 見所聞不夠多，行動經驗或是相關的知識都遠不及其 他參與的學員，因此我在內心問自己，不一樣高度的我 們，交流有意義嗎?也許對我而言有意義，因為我是在 吸取他們的養分，但對他們而言呢？他們是怎麼看的？ 在SCM的活動中，有一位學員帶給我提醒。這位學 員是唯一全程參與完成的學生，總是靜靜的，活動的最 後一天，我們邀請大家分享對於活動的感想和建議。這 位學員說，她是刻意把自己放在這樣讓她如此沒有安全 感的群體，她明白要發表想法這件事容易讓她緊張和 不安，但她希望自己可以學會面對，這幾天的活動，她 總覺得自己的想法很不成熟，還要花費大家的時間去聆 聽，讓她很有壓力。 其實我也覺得自己看得不夠多，講師講神學、性別、 環境、土地、社會政策等等，我明白當中的重要性，但 我既沒能力，也沒什麼興趣，因為我覺得這些東西離我 好遙遠，還記得以前SCM在訓練的時候，第一個問題是

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水大飯店」，後來成為他口述回憶錄 的書名。硬氣的他，不願牽連更多 人，只好扮演「被美麗島人士蠱惑」、 看到憲警就逃跑的懦弱角色，其實他 比美麗島人士更早投入黨外運動。 被關３年放出來後，戴振耀失去原 先在中油的工作，只能和家人一起 種芭樂。白天勞動，晚上繼續關心政 治社會。他成立農權會，開設農民教 室，請黨外（後來組成民進黨）人士 或學者來講課，帶動更多農民投入爭 取權益的運動。 那時候出現「草根運動」一詞，意 味著「組織人民爭取權益」，「草根」 與「菁英」成對照。提供草根運動概 念及社會運動者訓練的，正是長老教 會所引進的城鄉宣教運動（URM）， 戴振耀及許多當時的社會運動者透過 URM認識基督教，感佩長老教會所做 的一切。

益，轉而投身神職。在講道中感受到他 對會眾的殷勤，期待這個信仰能活在他 們的心裡，而不是死在神學話術當中。 禮拜時，台上台下互動頻頻；禮拜不 是牧師獨立完成，而是會眾一同參與的 盛宴。有次小兒洗禮，嬰孩哭了，牧師 抱著嬰孩繞了會眾席一圈，縱然伴奏結 束了，他仍念念有詞：「Grey，沒關係 的，看看你四周！你可能害怕，哭了，但 是這些（會眾）是你的家人了。他們會 陪伴你，在這裡你可以安心長大。」 另一次，我前往賣場，意外碰到教會 會友在募集物資，替教會承接的食物銀 行囤貨，好照顧社區中的低收入戶。我 很意外看見牧師在其中，只見他穿著牧 師服與背心，推著比他還高的推車，吃 力地將物資推向停車場的貨車。

蘇溫

問什麼是你生命中的「痛」，你要透過這個「痛」，作 為你關心社會議題的開始，這個意思是，做社運要從自 己的生命經驗開始談起，才不會變成不切實際的行動或 是逃避自我需要面對議題的替代品。 對我而言，面對自我生命議題、夫妻和家庭關係，才 是我最迫切需要得到幫助與面對的，我在SCM裡面開 始為自己展開一場改革運動，成立粉絲頁，記錄在親密 關係中的自我拉扯與期待，也關心食物里程數和消費改 革，「免費商店」則是我期待生活不單只有消費這項選 擇，透過多餘物資的分享，讓人們有不消費的選擇，這 同時也含括了環保的概念。 不一樣高度的SCM肯定能對話，這也警醒我，社會議 題千萬不要談得太高、太理想性，儘管許多有興趣的朋 友想要參與，也會因為門檻太高而卻步，我們要一步步 從自身的痛談起，才有機會看到最深層的原因，從痛談 到整個社會的政策、架構，我想這才是SCM要帶給學員 們的東西。 謝謝這位學員帶給我如此的警醒，我也相信你擁有這 份勇氣，是因為你對自己和這個社會擁有愛，愛讓你有 力量向前行、愛也讓不同高度的我們能對話，這是我們 的共同語言。（作者為教會青年）

戴振耀從政壇退下後又歸農，認 識他的人都被他忠直、樸實、重情的 人格感動，沒有被權力腐蝕，令人敬 佩。在訪問的最後，他說：「我們從當 初就有一個理想，把台灣建立成一個 國家，就像長老教會講的，自由民主 有尊嚴，這樣的現代化國家。這也是 我當初出來參與政治最重要的目的。 到阿扁時想說成功了，結果卻沒有， 最後又失望。」 對抗威權的民主改革成功了。但 是建設真正自由民主、公平正義的國 度，還有很長的路要走。長老教會自 阿扁執政之後，似乎已經放棄草根， 離社會上各種受苦者越來越遠。但 相信從美麗島時代以來，教會所做的 見證、所撒下的種子，都還在發揮作 用。期待有更多有志之士重回草根， 不管時局怎麼變遷，堅決與受苦的基 層民眾站在同一陣線。

這位牧師讓我看見扎根社群的信仰行 動，是奠基在實踐生活的層次。比對學 院一些無解的神學探討及在地教會牧者 殷切的牧養模範，我不禁思索：什麼是 神學？「神學就是學神」只對一半。耶 穌是神也是人，若只在乎祂像神的部分 而忽視祂「做人」的部分，那豈不是閉 一隻眼望天？耶穌的誕生，是道，成了 肉身，在世間把奧祕赤裸裸行在地上。 耶穌的教導只是局部；耶穌更照顧那 些弱小的、佝僂的、邊緣的、因被定罪 而羞愧困窘的。難怪耶穌的門徒用問的 總問不出所以然，但看著耶穌所行的， 就看見了新天新地。 神學就是學神，只是對一半的答案。 另一半的答案，學神的行動，你我想通 了嗎？（作者為愛丁堡神學院博士生）

哇咧聖誕節

柯玉雪

當各教會詩班正緊鑼密鼓準備聖誕節目時，我的詩 班亦然，但卻發生許多小插曲，增添聖誕節的樂趣， 在有趣之餘，也帶來省思。例如，歌曲的鼓聲應該用 何音色，大詩班人多口雜，最後居然動用民主表決，把 三種音色的鼓併排，將歌曲分別配上，先淘汰其一， 另兩種鼓再舉手表決，最後選出聲音比較渾厚，感覺 較有威嚴的那一種鼓聲。 再者，我在詩班練習時，自然而然坐在詩班女高音 的旁邊。但是，她的另一邊已經有A姊妹放東西占位 置，因為A習慣選擇黏著「中流砥柱」的座位，認為可 以幫自己唱得更穩。誰知，這時B看到A只放東西，人 離開座位，硬是要站A的位置，當A回座位時，兩個人 幾乎要吵起來了。還好我趕快把自己座位讓出，讓Ａ 如願坐在「中流砥柱」旁，總算平息一場因聖誕節而 引起的小小糾紛。 聖誕節是主耶穌降生的節日，雖然聖經沒有準確說 是在哪一天，卻也是象徵平安普降世間，耶穌是世界 的真光，給信者帶來盼望，我們人類就不要再自尋煩 惱，也不要造成他人的困擾了吧。想到這些小小狀況， 不禁莞爾，熱鬧中增加小小困擾也帶來樂趣哩！ （作者為基督徒）

公報廣場

盡智

張辰瑋

有些時候和一些基督徒討論神學或信仰問題時，他會 說：「我覺得事情不用搞得這麼複雜，我覺得信仰只要 知道耶穌愛我，然後我也盡心盡力地愛祂就好了。」 或者有時，我在和人討論某些教會領袖的某些觀點可 能有問題時，他就會一本正經地說：「這些牧師每天都 會讀經和禱告，我覺得我們如果沒有他這麼屬靈的話， 就沒有資格批評他。」很多時候我就會因此語塞，不知 道該怎麼接下去對話。 這似乎是台灣教會很常見的一個現象，我們很重視屬 靈的生命與品格，但不太重視屬靈的知識。我很多時候 感到訝異的是，我見到不少被上帝所感動，願意擺上一 生盡力去愛上帝的基督徒，似乎願意花很多心力在塑造 品格與敬虔，花很多心力在服事，卻不願意花太多力氣 去理解、反思我們的信仰。但這真的是主所喜悅的信仰 生活嗎？ 在華人社會裡，人們會被要求要有好的「態度」和

「努力做事」，但對於所做的事是否「理解」常常被忽 略甚至被壓抑，因為對教會領袖而言，一群「態度很 好」、「努力做事」卻又「不去理解」的人就會變得很 好掌握。因此當人們在教會中強調態度（盡心）以及服 事（盡力），但卻不強調「理解」（盡智）時，會眾就只 能按照牧師說什麼就是什麼，一方面這樣的教會很容易 就導致領袖獨裁，另一方面會眾的靈命也永遠都是停在 嬰孩的階段長不大，一旦遇到特別的情況、或沒有人告 訴他該怎麼做時，信仰就會陷入混亂當中。 更糟糕的是，如果連牧者自己都只注重「品格態度」 與「服事」，而沒有在服事的過程中在知識上長進的 話，整個教會就會像是沒有舵的船一樣，隨著各種潮流 到處亂漂。 台灣的教會一直以來都存在著「重品格、輕知識」的 傳統，對於神學訓練一直沒有很重視。1950年代國語 教會來台的時候，很多獨立教會的牧者本身沒有受過神 學訓練，當他們跟神學院出身的牧師發生衝突時，就認 為神學教育是「頭大靈性小」的訓練。因此對於神學教 育一直抱持著消極態度。也使得神學院時常在經費上面 臨困難，經費困難就難以培育師資與擴展學術規模，而

「沒有耶穌」的聖誕節 你怎麼過聖誕節？布置聖誕樹、吃聖誕 大餐，教會都會舉辦慶祝會跟耶穌說生日 快樂！問題是：耶穌快樂嗎？ 回想二千多年前耶穌降生，木匠出身的 耶穌，呼召門徒也超過三分之一是漁夫， 耶穌說是勞工代表一點也不為過，試想今 天耶穌在台灣的話，他會站在哪一邊？但 今日教會彷彿裝聾作啞，尤其以中產階級 聚集的長老教會，對人權、原住民、土地等 各項議題從未缺席，獨獨刻意忽略勞工。 難怪我們教會對勞基法修法視而不見， 好似根本不存在「勞工過勞、青年低薪」的 問題！聖誕節即將到來，我們即將迎接一 個「沒有耶穌」的聖誕節，還是我們可以持 續假裝有耶穌在我們當中？！ 在教會裡大家都以為自己不是勞工，還 能有時間作禮拜，可見不缺錢，恩典滿溢 怎麼可以承認自己的不足？事實上是大 家都在替無良老闆賺錢，庸庸碌碌辛苦地 圖個溫飽，都是為了微薄的薪水而被奴役 著，就算你創業當老闆，也被市場所宰制， 每個顧客都是老闆；主管以為自己責任 制，而忘記自己也是廉價勞工；更別談首 當其衝的輪班排表、無法休息的勞工。

從基督信仰來看，耶穌的降世（道 成肉身）代表著上帝的「自限」（selflimitation），亦即無限的上帝如今成為 了有限的人，以消弭人與神遙不可及的 距離。 耶穌與世人一同生活，在傳道、醫 治、受苦、復活中彰顯了天國的公義與 慈愛。神變成了人來愛我們，擔當我們 的罪孽，「傳福音給貧窮的人，讓被擄 的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得 自由」。

聖誕關懷有感

哆啦Ａ夢

好不容易盼到主日得享平靜安穩，只求 比別人好過便心安理得，身為基督徒我們 何時才能注意到別人的需要？看見軟弱的 肢體需要幫助？ 當政府失控之際，我們可以說「凱撒歸 凱撒」，假裝自己分別為聖；當政府失靈之 時，我們可以看「萬事如糞土」，假裝自己 聖靈充滿；當政府失能之後，我們可以將 「榮耀歸上主」，假裝自己唯有耶穌。 當這些都失去了，我們還在假裝虛偽， 這不正是法利賽人嗎？不就是胡言亂語說 沒有過勞死嗎？睜眼說瞎話社會沒有勞資 爭議嗎？ 耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我 這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音 11章28節）勞基法又要修法，教會除了噤 聲外，還可以做什麼？我們想捍衛的目標 與價值是什麼？而教會是否只會呼籲別人 卻不知檢討自己？我們又如何鼓勵所謂的 幸福家庭？總不能跟「資動部」一樣只會 辦徵文比賽跟呼口號啊！ 聖誕節將至，我們能預備什麼禮物給廣 大的勞工朋友，值得我們深思。 （作者為教會青年）

回到基督信仰的本質

李亨利

耶穌以脆弱嬰孩的姿態，誕生在髒兮 兮的馬槽裡，卻一生對抗羅馬帝國的掌 權者，以及猶太教的權貴階級。耶穌不 以傳統的教義律法為依歸，而是用「愛 人如己」的精神來詮釋當中的內涵：祂 不因安息日就不醫治病人，而是看到人 的需要；祂不視大痲瘋為不潔淨，而是 親自碰觸、接納；祂不認為身體的潔淨 儀式是重點，而是內心是否貪婪、行為 是否公義。耶穌總與妓女、稅吏等社會 認為不潔淨、有罪的人一起吃飯，並直

神學院長期討好教會的經營模式使得教會內部的「神學 無用論」更得到證實，成為一種惡性循環。 不少教會常常會認為傳道人要先有工作經驗比較好， 或者也應該要先結婚有家庭會比較好，但很多時候卻 不認為傳道人需要受專業的神學訓練。有不少教會自己 有訓練的系統，在這個訓練系統中，有不少人全職從小 組長、團契輔導慢慢做上來變成傳道人。從這些案例之 中，教會重視品格、重視事工，卻輕視神學與教育的現 象顯露無遺。至於後果的話，在這幾年我們應該也都能 感受到，「教會的集體無知」可能會導致基督徒做出什 麼樣的事情。 基督徒個人和教會都應該反思，我們一向強調「盡 心、盡力」愛神，但我們「盡智」去愛神了嗎？當傳道 人、特會用各種方式要年輕人擺上自己、全心愛主時， 教會有提供人們「理解」信仰的途徑和教育嗎？當基 督徒願意花時間、花心力參與教會的事工，注意自己的 品格，我們有花同等的努力來使知識增長嗎？我們真 的「盡智」了嗎？如果人們真的願意如此行，又愛人如 己，就比一切燔祭和各樣祭祀好得多。我想，或許這也 比一切口號和各樣特會好得多。（作者為教會青年）

劉立仁

隨著教會的聖誕關懷活動來到了屏東的伯大尼之家，領隊的長老特地挑選 了介紹這個機構的影片，讓大夥把握在車上的交通時間，對此機構做個概念性 的理解。確實，如果沒有預先的心理建設，或許在初次跟這些院生接觸時難免 會驚愕失色。伯大尼譯自希臘文 βηθανια，原意是「苦難者的庇護所」 （The Shelter for the Miseries）。目前所收容的，皆為社會大眾所理解而稱之 為「憨兒」的院生。 這並非筆者首次來到此處，與其說是為眾院生帶來關懷，筆者更多的體會 是，上帝藉由這些院生，再次為我們上了一堂精采又值得省思的課。相信多數 會友在行前，應該都是自詡為天使，冀望向這群院生來傳報聖誕福音的好消 息。但若與筆者有相同的經驗者即可知道，在與院生的互動過程中，對比著我 們偶有的驚慌，他們臉上總是不時掛著單純天真的笑顏，彷彿他們才是真正的 天使，為我們帶來迎接耶穌降生的喜樂。 然而，讓筆者感觸最深的，其實是在神學生時期，南神全院曾在此舉辦的退 修會。在這裡住過一晚，相較於只來一個上午或是一段時間，著實讓人有著更 深的體會。的確，喜樂是上帝賜給這些院生面對一切困境的心靈良藥。然而， 他們卻依舊需要面對生理需求的實際問題。此時才會體會到，院內的老師們需 要付出多大的愛心、耐心，來照顧他們。 回到兒童主日學跟孩子們「報告」他們的奉獻是如何被使用後，也提醒孩 子，其實我們所能做的非常有限。然而，即是我們做一點、別人也做一點，由這 些點點滴滴所累積織成的關懷網，能幫助他們在辛苦經營的實習農場中，找到 自我的價值。 正如伯大尼之家院長許敏政牧師所分享：「上帝的價值觀是，『壓傷的蘆 葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅』。」假若上帝不放棄這群孩子，祂也不 會放棄服事這群孩子的機會。（作者為台南神學院傳道師）

指宗教人士的偽善、冷漠、自以為義。 也因為如此，耶穌成為了眼中釘，最 後被釘上十字架而殉道。祂不倚靠政 治、軍事的力量，而是通過愛與受苦， 成為了世人的盼望。 耶穌塑造了一個榜樣，告訴我們：世 界可以不一樣。這種與弱勢為伍、犧牲 奉獻的精神，讓歷世歷代深受感動的信 徒「背起十字架來跟隨祂」，例如：對抗 納粹集權的潘霍華牧師、把一生奉獻在 加爾各答貧民窟的德雷莎修女、領導黑 人民權運動的金恩博士，以及許許多多 「行公義、好憐憫」的追隨者。 事到如今，我們看到的是某些牧師排 斥異己、極力反同，甚至運用金錢、權

力來封殺不一樣的聲音；我們看到的是 某些基督徒不惜用謊言來煽動仇恨；我 們看到的是不講理、是非不分、公民素 養低落的一群；我們看到的是耶穌當年 極力反對的壓迫者。 無論如何，傷害已經造成，社會對基 督徒的負面觀感愈來愈加劇。頭腦清楚 的基督徒該站出來了，這時切割並沒有 用，如果拒絕被代言，就讓我們一同回 到耶穌起初的愛，讓社會大眾看見不一 樣的基督徒吧！ 無論是罷昌、反同、拒絕被代言的基 督徒，都是時候捫心自問了：「聖誕節 來了，我們要傳什麼福音？」 （作者為基督徒）

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普世消息

青年就是教會的現在 黃欣怡（CCA執行委員）

哥倫比亞土地維權運動家遭武裝組織殺害 社區領袖開記者會要求相關單位正視

維權者遇難 教會籲速修法

我們常常在說「青年就是教會的未 來」，但我們真的有認真在經營教會 的未來嗎？ 在亞洲教協（CCA）所舉辦的亞洲 宣教會議暨慶祝亞洲教協60週年中， 以「同道：真理和光的預言見證在亞 洲」這個主題來回顧與展望亞洲教協 自1957創立到2017年。當我們在慶 祝亞洲教協60歲的同時，是否我們 都只停留在緬懷著那風光明媚的過去 呢？什麼是我們可以去思想的呢？

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誠如普世教協（WCC）總幹事戴維 德（Olav Fykse Tveit）所提及：「週 年紀念就像在路邊的一個長椅，被擺 放在那讓人暫停正在做的事，但並非 就此停止，而是去反省。這個主題幫 助我們去描述著過去，但同時也指向 我們接下來要走的路。」這段話旨在 反映並提醒我們，不該只有停留在回 顧過去，而是深刻的警醒我們要持續 行動，做一個先知性的看見，來展望 亞洲的未來。

60週年的大會中，所有參與者需要 共同擬出針對CCA下一個60年的亞洲 宣教方針。當中談到許多我們現階段 正面臨的種種議題，如人權、性別、 政治、宗教、經濟不公義、生態破壞 等等。這些議題乘載了從過去一直到 如今依然有人在受苦的經驗，而作為 教會的肢體該如何來共同承擔、共同 見證上帝的恩典？ 然而，很遺憾的是在近8頁的宣教 方針中，沒有提到任何關乎青年可以 一起參與在宣教道路上的字眼。或許 是不小心遺漏，也或許是認為不需要 放入青年的字眼在宣教方針之中。 有沒有可能正因為我們總以為青年 是教會的未來，反而沒有將青年列入

現在的考量之中？當我們總是把青年 放在未來再重視的時候，會不會也就 已經錯過那最黃金的時刻呢？ 當我們期許著能有一個先知性的看 見時，我們仍舊討論著10年前、甚至 是20年前就已經在討論的議題，那麼 這還是先知性的看見嗎？先知性的看 見應該會帶來實際的行動，但往往我 們到後來都只停留在討論。 青年就是教會的現在，當我們好好 傳承過去美好的經驗給現在的青年， 以至於他們得以站在我們過去的經 驗，停下來回顧、反省，並用新的方 式去面對他們時代裡的困難及挑戰， 那麼這會不會也是另一種先知性的看 見呢？

CCA促女權 台灣辦大會 ▲25位哥倫比亞的社區領袖戴上面具召開記者會，要求相關單位 保證他們的人身安全。（相片來源：翻攝自Contagio Radio） 【曾菀妤 編譯】哥倫比亞土地維權運動家 赫 爾南‧貝多 雅 （Hernán Bedoya）12月8日在返家途中，遭合法武裝組織成員開14 槍射殺。不到10日，當地社區接連兩名領袖遇難離世，哥倫比亞人 權團體隨即要求政府迅速啟動調查。是日，教會組織哥倫比亞和平 對話（El Diálogo Intereclesial por la Paz de Colombia, Dipaz）也透過教 會正義與和平委員會發表聲明，譴責罪犯，呼籲哥倫比亞政府迅速 解除合法武裝組織的法令，全面調查此一犯罪行為以及合法武裝團 體的其他罪行，為哥倫比亞帶來全面的正義、和解與和平。 赫爾南‧貝多雅是「在領土建立和平組織」（C o m u n i d a d e s construyendo paz en los territories, CONPAZ）的社區領袖與組織運動 家，長年來反對工業化農業擴張，透過非政府組織的力量守護當地 生物多樣性及哥倫比亞黑人土地利益，並抵制大型企業進駐開發。 導演尼可‧穆奇（Nico Muzi）2016年拍攝紀錄片《消失的國界》 （Frontera Invisible ）期間，曾訪問貝多雅，了解棕櫚油工業對當地 農村社區的影響。採訪過程中，赫爾南‧貝多雅講述了社區與合法 武裝組織及工業化農業的抗爭過程，並譴責當地社區委員會私下與 業者達成協議，允許放牧業者、香蕉和棕櫚油公司進入居民的集體 領土上，非法設置公司。他提到，由於工業化農業迅速擴張，當地 居民土地權深受損害，人身安全也受到危脅，「如果他們還想要再 種植1000公頃的棕櫚，將不得不把我們從領土上除掉。」 隨著政府與哥倫比亞革命軍（FARC）結束長達半世紀的內戰， 民間的社會運動家在哥倫比亞建設持久和平與民主方面發揮著關鍵 作用。但進行這一重要努力的人權捍衛者和社區領導人的生命卻飽 受威脅。據悉，貝多雅自2015年以來，便不斷受到武裝組織AGC （Las Autodefensas Gaitanistas de Colombia）的死亡威脅，而他也是 今年第三位遇難的CONPAZ組織運動家。 根據和平與和解基金會（PARES）統計，2017年，哥倫比亞共 有137名社區領導人遇難；PARES在《社區領導人遇難報告》中指 出，幾乎每4天就有一名社區領導人和維權者遇難，「針對這一群 人的暴力行為，背後有高度系統性的作為，」並強調殺害動機是 「限制社會領導人參與政治，妨礙建設，保護土地和環境。」 12月14日，25名來自巴赫阿特拉托（Ba jo Atrato）及烏拉巴 （Urabá）地區的社區領導人齊聚在首都波哥大（Bogotá），記者會 上，這些領導人戴上了面具，要求相關單位保證他們能夠安全返回 自己的領土。他們和赫爾南．貝多雅一樣，均長期受到死亡威脅， 或早已有親屬遇害。（資料來源：TeleSur、Dipaz、WCRC）

台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

【 蔡 敏 秀 編 譯 】亞 洲 基 督 教 協 會

會婦女的重要性，寮國教會並承諾將會加

（Christian Conference of Asia, CCA）

強婦女之間的網絡，共同「對抗施於女性的

11月底於寮國及斯里蘭卡與當地教會共

暴力，並促進社群間的和平」。

同舉辦促進女性權益會議。總幹事朱納卡

11月29、30日，C C A與斯里蘭卡教協

拉（Mathews George Chunakara）宣告

（N C C S L）的會議主要討論內戰後的斯

2019年2月，CCA將移師台灣，與台灣基督

里蘭卡如何對抗性別暴力，並讓與會者

長老教會共同舉行「亞洲普世女性大會」

有機會深入分析戰後女性處境。據統計，

（Asian Ecumenical Women’ s Assembly）。

1983～2009年斯里蘭卡爆發內戰，直到戰

CCA與寮國福音教會（Lao Evangelical

爭結束，斯里蘭卡至少有8萬5000位寡婦；

C h u r c h）於11月27、28日在首都永珍

戰後的斯里蘭卡有40%女性受到某種程度

（Vientiane）舉行的工作坊旨在回應日益加

的暴力，更有超過60%女性是家暴受害者。

劇的性別不平等和性別暴力，約有60名女

與會者除了強調教會動員的重要性，也表示

性參與此次活動。會議上，與會者以實際經

要透過跨國合作促進性別平權。

驗說明女性在寮國的社會處境，使她們難

除了在寮國和斯里蘭卡推廣女性權益的

以安然投入社會參與；性別暴力不僅迫害

活動外，CCA總幹事朱納卡拉也表示將在

個人，連帶對社群和國家都有負面的影響。

2019年2月舉辦「亞洲普世女性大會」，並

與會者表示，雖然亞洲各國在家庭暴力、

由台灣基督長老教會主持。CCA防暴專案

性侵犯和其他形式的性別暴力等方面都已

負責人蘇妮拉‧阿瑪（Sunila Ammar）也表

經有相關法規，但在執行法令時仍遭遇困

示，未來幾年將會在亞洲組織地區性、國家

難，使得女性無法真正獲得正義和安全保

性和區域性的婦女網絡，共同對抗女性所

障。參與者在活動尾聲時再三強調動員教

承受的不平等與暴力。（資料來源：CCA）

共享殊榮 被爆者出席和平獎典禮 【曾菀妤編譯】2017年諾貝爾和平獎

起受獎。1945年廣島被轟炸時，她只有13

12月10日在挪威首都奧斯陸舉行頒獎典

歲，如今致力反核。她在演說中針對北韓

禮，得主國際廢除核武運動（International

和美國互相以核戰叫囂的現況提出警告，

Campaign to Abolish Nuclear Weapons,

「只要一次未經思考的震怒，核武便能導致

I C A N）邀請20餘位二次大戰「被爆者」

城市毀滅和數百萬平民死亡。」她並強調：

（Hibakusha）前往奧斯陸，共享殊榮。

「我們有機會選擇終結核武，或是讓核武終

ICAN表示，諾貝爾和平獎的背後，有一群

結我們。」呼籲各國領導人放棄持有核武。

人致力「建立一個無核世界」，為了感謝這

核子武器所造成的痛苦與破壞，在被爆

些人願意挺身而出，與社會大眾分享他們

者身上已殘留了70年之久，但他們不埋

苦痛、創傷過往，並向世人見證核武器的危

怨際遇，仍然願意付出，以期社會變得更

險性。12月9日至10日，20多位被爆者受邀

好；廣島原爆倖存者齊藤正和（Masakazu

前往參與諾貝爾和平獎頒發紀念儀式。

Saito）更引領與會者伸手撫摸他頭上因原

12月9日，這群嘉賓先與奧斯陸市長共同 出席「和平種子」活動，一起在奧斯陸植物 園種下種子，作為和平與希望的象徵。 12月10日，85歲的廣島原爆倖存者瑟羅 節子（Setsuko Thurlow）和ICAN執行長一

爆導致的傷痕，他強調，當今社會不該再發 生大規模毀滅的核子戰爭。 諾貝爾和平獎頒獎儀式結束後，被爆者 也與人群一同走上奧斯陸街頭，共同參與 和平燭光晚會。（資料來源：WCC）

廣 告 看 版 工商

連年績優 仍恐年度赤字

【陳逸凡台南報導】台南市政府12月8

台灣教會公報社今年度因發行免費索閱的

日假東東宴會式場舉辦宗教團體興辦公益慈

《耕心》週刊、《台灣教會公報》、《甜蜜親

善暨社會教化事業績優表揚大會，包括基督

子報》、以復刻印刷機推廣台灣教會、文化、

教、天主教、佛教、道教等代表出席，80個

印刷等歷史教育、出版《公公，貓和狗：懷約

受獎團體中，台南市美好基督教會及台灣基

翰傳記》介紹原住民文化及對台灣有貢獻宣教

督長老教會台灣教會公報社是唯二獲表揚的

師等具體事蹟，榮獲內政部獎。 公報社社長方嵐亭牧師表示，公報社連續

基督教團體。 台南市代理市長李孟諺在致詞時，特別

多年獲獎，背後最重要的力量是上主恩典、信

以小故事與眾人分享，天堂與地獄其實只有一

仰使命，及眾教會兄姊支持。近年是出版業的

線之隔，當每個人都自私自利就是地獄，當懂

寒冬，實體書店經營更困難，但公報社未忘初

得分享體諒互助就是天堂，宗教團體能夠體

衷，秉持與時俱進的文字傳媒模式，努力翻轉

諒弱勢的需求、提供協助，就是天堂最好的推

被認為的夕陽產業，持續出版信仰刊物，並賣

手。台南市政府民政局長陳宗彥表示，台南市

力打造基督教文創書店，讓福音能以不同面貌

是宗教多元的地區，彼此互相尊重，幫助社會

接觸更多人，但今年特別感受到不景氣下的財

上需要的角落，每一年舉辦表揚大會，就是希

務壓力，誠摯邀請對文字事工有負擔的兄姊，

望表達對績優宗教團體的謝意。

一同加入代禱奉獻的行列。

祈盼您的奉獻與代禱 捐

款

單

一、請選擇奉獻項目：□文字事工主日 □教會公報 □耕心週刊 □新眼光讀經手冊 □少年新眼光 □親子報 □ TCNN 網路事工 □門市改裝 二、奉獻方式： □信用卡奉獻： ■信用卡別：□聯合 □ VISA □ MASTER ■有效期限：西元 年 月 ■發卡銀行： 銀行 ■信用卡號： / / / ■簽帳金額：□一次奉獻 元 □每月固定奉獻 元 自西元 年 月起至 年 月止 □主動來電取消為止 ■持卡人簽名： ■簽帳日： 年 月 日 ■捐獻證明寄發方式：□年度匯總一次 □每次寄發 □不用寄 ■捐獻證明抬頭：□ □ ATM 轉帳帳號：銀行代號：808‧ 帳號：0152940005404 （轉帳後請主動來電告知或將轉帳單傳真 06-237-8882） □郵政劃撥：帳戶：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社 帳號：31556011 三、奉獻者資料（請務必詳填，以便為您寄上奉獻收據） ■姓 名： □男 □女

連絡專線：06-2356277轉145

■所屬教會： ■電 話：日 手機： ■地 址：

台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

13

番茄換紅藜，來自野地的祝福 林益仁（《新使者》雜誌社長） 感謝上帝的恩典與帶領，新 使者雜誌社能長時間以文字來 關心監獄的受刑人，並且從中 體會上帝的大能。

愛的延伸

心 信 備 ‧ 準 樂 喜 布 ‧ 宣 愛 仁 示 ‧ 啟

福與愛。無論我們從事何種職業，都可能成為報佳音的天使。

台灣教會公報 2017 年 12 月 18 日～ 12 月 24 日／ 3434 期

望 希 待 ‧ 期

子，邀請你也藉著送出《耕心》布聖誕樹這樣一份禮物，表達祝

耶穌基督是上帝給我們最珍貴的禮物，在等待聖誕節來臨的日

每年聖誕節期，我們都會精 選感人勵志的信仰短文，製作 成精美的桌曆禮物送給受刑人。因為受刑人無法 使用手機查時間，於是年曆成為他們數算時日的 重要依靠。放在身邊，年曆所附的上帝話語以及心 靈短文，就在上帝祝福的時刻進入他們心中。這是 我們以文字傳福音的特殊方式，背後隨時跟著上 帝無法測度的奇妙大能。 每年為了製作這個特別的禮物，編輯小組必 須從春天開始構思主題與邀稿，夏天進行編

輯設計才趕得及送出這個愛 心，而秋冬之際我們則必須忙 著推廣與聯繫幫忙送聖誕特刊 的各種管道。更重要的是，這 些送到監獄的禮物還必須得到 教會與有心人的贊助，才能彌 補整個印製的龐大成本。這些 過程充滿了許多未知數，特別 是奉獻支持的來源，更是必須 懷抱高度的信心與感恩來度過。 今年我們的特刊禮物標題是：「孩子，謝謝 你」，靈感來自聖經中耶穌歡迎小孩到祂的面 前，並且讚許小孩的純真是進入天國的基本條 件。孩子，帶來許多盼望與啟發，四篇短文從不 同的角度訴說感人的信仰故事。我們希望在接 納我們捐贈的監所裡每位受刑人，都可以得到 兩份，一份自己留著，另一份可以寄給他們的小

高中音樂課的福音 聖誕節一直是個能夠讓世人的心向耶穌打開的節 期，也唯有在這個日子，才有許多未信者願意踏入 教會。我是高中音樂老師，聖誕節對我而言，也是 一個跟學生分享福音的好時間。 教師，一份以生命影響生命的工作，我反覆思 索，究竟基督徒教師在職場上的使命是什麼？儘管 一個班級每週只有一堂音樂課，絕大多數學生都像 過客一樣來來去去，少有深入交會的機會。然而， 當我看著這些學生在名為「人生」的操場上，奔馳 著他們的青春，記錄著他們喜怒哀樂的故事時，彷 彿在學生身上看見自己成長過程的影子，那個不快 樂的自己。 中學時期，我是一個個性膽怯、自我形象極其負 面的學生，求學過程因著家庭、同儕人際關係等情

孩或是親人，讓受刑人也有機會在聖誕節期表 達他們對於親人的愛心與思念。 我們也將今年的活動設定成是一個「愛的循 環」的實踐行動，從新使者的桌曆文字行動起 始，由此觸動樂捐與購買贊助者的愛心，再傳 遞到送禮物到監所的義工，得到獄方管理者的 認可，最後送到受刑人手上，愛如果再往前延 伸，還可以傳到受刑人的小孩或家屬。我們不 時禱告，讓這樣一個愛的循環，每個環節都可 以有上帝大能的手隨時扶持。

愛的循環 滿心感謝上帝，在今年的實踐過程中，真的 充滿許多奇妙的見證。首先是，我向一位新竹 尖石田埔部落的婦女耆老Pagung Tomi分享此 一信息時，她跟我說部落長老提到很樂意支持 監獄事工，但是否不一定奉獻現金，而改奉獻 他們特產的一箱黑柿番茄呢？田埔的黑柿蕃茄 遠近馳名，不僅品質很好，也是市場上口碑極 佳的高級農產。這是他們甘心樂意提供 的原住民「五餅二魚」。

薛文瑤

緒壓力，度過一個不太快樂的青少年時期。 國三那一年是生命的轉折，在基督徒同學的邀約 下，初次參加教會舉辦的聖誕晚會。記得那天晚上 不僅欣賞許多精采、趣味的演出，包圍在我身邊的 還有弟兄姊妹熱情的關心、問候。而這樣的契機也 開啟了我與信仰的緣分，從參加少年團契開始，至 今委身在教會服事。長大後再回首，同時也明白， 當時吸引我持續來到教會的因素並非只有人，在這 些人的喜樂背後，是因著有位又真又活的神。 如今，上帝將我擺在教育工作的職分上，每逢聖 誕節，總會看到學生自發性舉辦許多聖誕活動，我 也很想和他們分享耶穌，便在課堂上唱聖誕節詩歌 〈聖誕結〉送給學生。歌詞內容不長，但能清楚呈 現耶穌來到世上，代替我們的不完美：「在很久，很

公園媽媽1、2、3…… 秋日的台南安平有些許涼意，一天下午我如常推 著剛滿週歲的女兒到附近的公園走走。公園裡來了 一個我之前沒看過的媽媽，也帶著她的兩個兒子來 玩球，不知何種契機，我們兩人就攀談了起來。她 提到兒子在教會姊妹那裡學鋼琴，我因此知道她是 基督徒，也知道她就住在附近。我就稱她為「1」姊 妹吧。 回家前，「1」姊妹和我互換了電話號碼，我們 對彼此靦腆地說，之前未曾和陌生人交換過私人資 料呢。「1」姊妹和我都是全職媽媽，後續聯絡電話 中，她曾關心我這個新手媽媽：「先生是否支持妳

Pagung的提問是我從來沒想過的，雖然我 不知道如何處理黑柿蕃茄（顯然送去監所有困 難，也無法解決我們成本的短缺），但卻能感受 到這農產背後的誠摯心意。在滿心感謝地接受 後，我思索了一段時間，決定將這一箱蕃茄全 數分享給下一個我要去募款的基隆正濱教會。 這是一間漁港邊的小教會，我在講道中跟會 友分享部落的愛心後，竟然得到了完全意想不 到的高度奉獻支持。我見證了上帝的大能在原 住民部落及海港小教會之間巧妙地編織了監獄 關懷事工，像小孩獻上五餅二魚一般，以分享 互惠的方式支持了文字事工。

4姊妹

全職在家帶孩子？」當時她鼓勵我，說了一句12年 後的今天仍然令我印象深刻的話：「不管我們有沒 有名片上的頭銜，永遠都是上帝的兒女。」 聖誕節前夕，「1」姊妹邀請我們一家三口禮拜天 去教會。記得當時我還天真地回應她，想帶女兒去 教會感受一下聖誕節的氣氛，當天牧師在講道中就 一再強調聖誕節的主角是耶穌，不是聖誕老公公。 過了幾天是元旦假期，先生突然興起看房子、搬 家的念頭，於是農曆過年前我們一家人搬到台南 東區。之後我和「1」姊妹仍保持聯繫，兩年多之 後，我預備生第二個孩子時，「1」姊妹請她在大教

久以前，有個故事，有點特別， 它說有個嬰孩來到世界，從此以後有個 聖誕節……聖誕結，解開了會看見，不是熱鬧燈 街，是耶穌降生的夜，這一天，世界更多笑臉，因為 你我就算不完美，耶穌祂能代替一切。」 我希望藉由詩歌，讓學生有機會在慶祝聖誕節 時，明白自己所慶祝的內容是什麼，因此我同時也 藉著音樂向學生分享耶穌降生的故事，以及祂的 寶貴救恩。音樂與基督教有著密切的關聯性，若課 程再經過設計點綴，無論是韓德爾的神劇《彌賽 亞》，抑或是巴哈的第147號清唱劇中一曲〈耶穌， 吾民仰望的喜悅〉這一類耳熟能詳的音樂，在欣 賞、解說的過程，都能使學生了解這些曠世作品的 偉大，以及耶穌降世帶來救恩與平安的佳音。 欣賞與解說的過程雖是授課的一部分，但無形 中也將基督信仰的美好傳遞出去。雖然孩子們對古 老的音樂通常不感興趣，宗教亦然，但如果運用故 事，就能提高學生的接納度。每當我說故事時，看 著他們似懂非懂的臉龐，盼望著有一日，這個老舊

會聚會的鄰居「2」姊妹，輾轉幫我介紹了「3」姊 妹，在我坐月子時來家裡幫寶寶洗澡。 「3」姊妹每天幫寶寶洗澡後，都會和我聊天， 我也很期待她的到來。婚前我在台北工作時，也有 朋友、同事帶我去過教會，但是我一直抗拒上帝的 愛。「3」姊妹介紹我帶兩個孩子去參加教會的媽媽 小組，姊妹們陪伴我走過育兒與婚姻的低潮，老二 大約1歲半的聖誕節後兩天，我在教會受洗了。 在預備受洗的前幾個星期，一日我帶孩子在住家 不遠的公園玩沙，遇到一個媽媽也帶孩子來玩。印 象中是她先親切地和我打招呼，我們就聊了起來， 她提到一直想為孩子選一間有基督信仰的幼稚園， 卻因家人因素而裹足不前，於是我們展開了一些對 話。媽媽小組的小組長家就在公園斜對面，我鼓起 勇氣邀請她來參加小組，幾週後她果然排除萬難來 參加了！

愛的禮物 後來，我在一場邀約中與台東基督教醫院的 劉漢鼎醫師分享此一見證，他感到奇妙，並主 動獻上愛國莆部落出產有名的「伴手藜」紅藜 供我義賣。我將這些故事貼文在自己的臉書之 上，得到極大的義賣迴響。於是，原住民部落包 括尖石的石磊與司馬庫斯，陸續捐出了完全沒 有抗生素的雞蛋、椴木香菇、桂竹筍乾，甚至 五間司馬庫斯的頂級民宿住宿卷。農產非常多 元，都是來自部落的「五餅二魚」，然而都一致 地指向關心受刑人的聖誕特刊。 來自不同管道，響應義賣部落農產的朋友 們，不是用對價的關係拿到的部落農產，超越 了市場價格的約束，盡他們所能奉獻在這個 「愛的循環」之中，令人無限感激，也願上帝的 祝福滿滿與他們同在。 這將是我今年得到 最奇妙的聖誕禮物， 它只有一個字，就是 「愛」。

的故事能悄悄打開他們的心門。 青少年是個狂飆的時期，他們在小孩與大人的角 色之間探索、定位自己，往往在課業、家庭、友誼、 愛情……各樣複雜的關係與情緒中建立自我價值。 在這個心理狀態浮動較大的時期，看著學生常常感 到迷惘與衝突，我不禁憶起自己成長的點點滴滴， 是上帝伴我走過那段風暴般的歲月；再望著我的學 生，不禁想問，倘若神也在這個階段介入他們的生 命，將是多美的事？ 信仰必須與生命產生連結，才能碰撞出絢麗的火 花。每逢聖誕節，我以詩歌與學生分享耶穌，但願 即便不是聖誕節的日子裡，神也賜我智慧，活出一 個激勵人、影響人的生命榜樣，陪伴學生，使基督 的愛不僅在聖誕節發酵，也能在學生的人生中成為 明燈，指引著他們的前程。 今天在大衛的城裡，為你們生了 救主，就是主基督。 （路加福音２章 節）

耶穌降生那日，天使報佳音說：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸

傳好消息的人

與他所喜悅的人！」（路加福音２章 節）你是傳好消息的人嗎？讓我們 看看各行各業如何藉著工作見證主，成為報佳音的天使！

14

【聖誕節】

待降第四主日 14

特 別企畫

特 別企畫

11

這時候我才發現，其實在公園遇到她的當時，我 已懷孕數週。後來我和她分享我懷了老三、受洗時 大約懷孕12週，竟意外觸動她內心深處對主耶穌的 渴慕，她很快就在我受洗隔年的聖誕節期受洗，成 為神國度的「5」姊妹。後來她的開朗喜樂又吸引了 同社區一位媽媽來參加小組，她就在「5」姊妹受洗 隔年的聖誕節期受洗，成為天父家的「6」姊妹。 從「1」姊妹開始，耶穌的熊熊愛火一棒接一棒地 傳遞下去，後來又有「7」姊妹、「8」姊妹……加入 愛的大家庭。原來這就是上帝愛世人的方式，原來 傳愛火不限地點與身分，只要心中有渴慕，耶穌的 愛就能駐進你心裡，不停傳遞下去。

守望治安的 和平鴿 小乳鴿

警察，一個字是用嘴巴說、一個字是查察之 意，這就是警察自古以來最常做的事。一群站 在治安最前線的人員，也是守護這社會治安的 第一環。犧牲自己的健康，犧牲與家人團聚的 時間，為的是讓這社會能夠更安穩一些。在這 團體中，基督徒所占的比例非常少，但卻一樣發 光發熱，或許外表看起來和一般警察做的事相 同，但有些時候想法確實有些不同。 身為一個基督徒，也是一個警察，我們平常 所做的工作跟其他非基督徒警察都相同，但 在這世道無常的社會中，警察在第一線面對罪 惡，是最常遭受體力考驗的一群，也是最容易 遭遇人心試探的一群。有時何謂對、何謂錯，或 許連自身都無法看清楚，許多案件、人情世故 都衝擊著心中的信仰。 身為一個警察，除了打擊犯罪，還有一些工 作是服務人民，這些事情不會有人給你嘉勉、 記功，所以也並非每個警察都樂意去做。但是， 還是有許多警察願意去做這些沒有功獎的事 情，也有很多警察是非基督徒，有時雖然換來 的只是一句感謝，卻讓我體會到，若一個警察 只會打擊犯罪，那麼軍人、傭兵也可以做一樣 的事。我思考要如何與其他信仰的警察不同， 唯有將上帝帶入職業中才有辦法做到，因為有 時候法律與經驗會蒙蔽我們的雙眼，使我們缺 少同理心或過度驕傲，唯有時時刻刻提醒自己 也是個罪人，要回到主面前，才能避免讓自己陷 入自義或是社會的泥沼裡。 此外，在這團體內，許多人總是為著自己的目 標、嘉獎或是升遷努力奮鬥，甚至勾心鬥角、無 所不用其極，但身為基督徒的我們卻知道，我 們人生就是為了榮耀上帝，「你們要先求祂的 國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（馬 太福音6章33節）上帝會幫我們安排前方的道 路，只有祂才知道最適合自己的職務為何，與其 自己橫衝直撞，不如交給上帝，相信祂必有預 備，因為祂是如此愛著我們。 願上帝時常保守從事這份職業的基督徒們， 願上帝保守我們執行勤務一切平安，願上帝不 叫我們遇見試探、救我們脫離凶惡，願上帝旨 意行在你我身上，希望能藉由我們讓更多人認 識祂。

台灣教會公報 2017 年 12 月 18 日～ 12 月 24 日／ 3434 期

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番茄換紅藜，來自野地的祝福 林益仁（《新使者》雜誌社長） 感謝上帝的恩典與帶領，新 使者雜誌社能長時間以文字來 關心監獄的受刑人，並且從中 體會上帝的大能。

愛的延伸

心 信 備 ‧ 準 樂 喜 布 ‧ 宣 愛 仁 示 ‧ 啟

福與愛。無論我們從事何種職業，都可能成為報佳音的天使。

台灣教會公報 2017 年 12 月 18 日～ 12 月 24 日／ 3434 期

望 希 待 ‧ 期

子，邀請你也藉著送出《耕心》布聖誕樹這樣一份禮物，表達祝

耶穌基督是上帝給我們最珍貴的禮物，在等待聖誕節來臨的日

每年聖誕節期，我們都會精 選感人勵志的信仰短文，製作 成精美的桌曆禮物送給受刑人。因為受刑人無法 使用手機查時間，於是年曆成為他們數算時日的 重要依靠。放在身邊，年曆所附的上帝話語以及心 靈短文，就在上帝祝福的時刻進入他們心中。這是 我們以文字傳福音的特殊方式，背後隨時跟著上 帝無法測度的奇妙大能。 每年為了製作這個特別的禮物，編輯小組必 須從春天開始構思主題與邀稿，夏天進行編

輯設計才趕得及送出這個愛 心，而秋冬之際我們則必須忙 著推廣與聯繫幫忙送聖誕特刊 的各種管道。更重要的是，這 些送到監獄的禮物還必須得到 教會與有心人的贊助，才能彌 補整個印製的龐大成本。這些 過程充滿了許多未知數，特別 是奉獻支持的來源，更是必須 懷抱高度的信心與感恩來度過。 今年我們的特刊禮物標題是：「孩子，謝謝 你」，靈感來自聖經中耶穌歡迎小孩到祂的面 前，並且讚許小孩的純真是進入天國的基本條 件。孩子，帶來許多盼望與啟發，四篇短文從不 同的角度訴說感人的信仰故事。我們希望在接 納我們捐贈的監所裡每位受刑人，都可以得到 兩份，一份自己留著，另一份可以寄給他們的小

高中音樂課的福音 聖誕節一直是個能夠讓世人的心向耶穌打開的節 期，也唯有在這個日子，才有許多未信者願意踏入 教會。我是高中音樂老師，聖誕節對我而言，也是 一個跟學生分享福音的好時間。 教師，一份以生命影響生命的工作，我反覆思 索，究竟基督徒教師在職場上的使命是什麼？儘管 一個班級每週只有一堂音樂課，絕大多數學生都像 過客一樣來來去去，少有深入交會的機會。然而， 當我看著這些學生在名為「人生」的操場上，奔馳 著他們的青春，記錄著他們喜怒哀樂的故事時，彷 彿在學生身上看見自己成長過程的影子，那個不快 樂的自己。 中學時期，我是一個個性膽怯、自我形象極其負 面的學生，求學過程因著家庭、同儕人際關係等情

孩或是親人，讓受刑人也有機會在聖誕節期表 達他們對於親人的愛心與思念。 我們也將今年的活動設定成是一個「愛的循 環」的實踐行動，從新使者的桌曆文字行動起 始，由此觸動樂捐與購買贊助者的愛心，再傳 遞到送禮物到監所的義工，得到獄方管理者的 認可，最後送到受刑人手上，愛如果再往前延 伸，還可以傳到受刑人的小孩或家屬。我們不 時禱告，讓這樣一個愛的循環，每個環節都可 以有上帝大能的手隨時扶持。

愛的循環 滿心感謝上帝，在今年的實踐過程中，真的 充滿許多奇妙的見證。首先是，我向一位新竹 尖石田埔部落的婦女耆老Pagung Tomi分享此 一信息時，她跟我說部落長老提到很樂意支持 監獄事工，但是否不一定奉獻現金，而改奉獻 他們特產的一箱黑柿番茄呢？田埔的黑柿蕃茄 遠近馳名，不僅品質很好，也是市場上口碑極 佳的高級農產。這是他們甘心樂意提供 的原住民「五餅二魚」。

薛文瑤

緒壓力，度過一個不太快樂的青少年時期。 國三那一年是生命的轉折，在基督徒同學的邀約 下，初次參加教會舉辦的聖誕晚會。記得那天晚上 不僅欣賞許多精采、趣味的演出，包圍在我身邊的 還有弟兄姊妹熱情的關心、問候。而這樣的契機也 開啟了我與信仰的緣分，從參加少年團契開始，至 今委身在教會服事。長大後再回首，同時也明白， 當時吸引我持續來到教會的因素並非只有人，在這 些人的喜樂背後，是因著有位又真又活的神。 如今，上帝將我擺在教育工作的職分上，每逢聖 誕節，總會看到學生自發性舉辦許多聖誕活動，我 也很想和他們分享耶穌，便在課堂上唱聖誕節詩歌 〈聖誕結〉送給學生。歌詞內容不長，但能清楚呈 現耶穌來到世上，代替我們的不完美：「在很久，很

公園媽媽1、2、3…… 秋日的台南安平有些許涼意，一天下午我如常推 著剛滿週歲的女兒到附近的公園走走。公園裡來了 一個我之前沒看過的媽媽，也帶著她的兩個兒子來 玩球，不知何種契機，我們兩人就攀談了起來。她 提到兒子在教會姊妹那裡學鋼琴，我因此知道她是 基督徒，也知道她就住在附近。我就稱她為「1」姊 妹吧。 回家前，「1」姊妹和我互換了電話號碼，我們 對彼此靦腆地說，之前未曾和陌生人交換過私人資 料呢。「1」姊妹和我都是全職媽媽，後續聯絡電話 中，她曾關心我這個新手媽媽：「先生是否支持妳

Pagung的提問是我從來沒想過的，雖然我 不知道如何處理黑柿蕃茄（顯然送去監所有困 難，也無法解決我們成本的短缺），但卻能感受 到這農產背後的誠摯心意。在滿心感謝地接受 後，我思索了一段時間，決定將這一箱蕃茄全 數分享給下一個我要去募款的基隆正濱教會。 這是一間漁港邊的小教會，我在講道中跟會 友分享部落的愛心後，竟然得到了完全意想不 到的高度奉獻支持。我見證了上帝的大能在原 住民部落及海港小教會之間巧妙地編織了監獄 關懷事工，像小孩獻上五餅二魚一般，以分享 互惠的方式支持了文字事工。

4姊妹

全職在家帶孩子？」當時她鼓勵我，說了一句12年 後的今天仍然令我印象深刻的話：「不管我們有沒 有名片上的頭銜，永遠都是上帝的兒女。」 聖誕節前夕，「1」姊妹邀請我們一家三口禮拜天 去教會。記得當時我還天真地回應她，想帶女兒去 教會感受一下聖誕節的氣氛，當天牧師在講道中就 一再強調聖誕節的主角是耶穌，不是聖誕老公公。 過了幾天是元旦假期，先生突然興起看房子、搬 家的念頭，於是農曆過年前我們一家人搬到台南 東區。之後我和「1」姊妹仍保持聯繫，兩年多之 後，我預備生第二個孩子時，「1」姊妹請她在大教

久以前，有個故事，有點特別， 它說有個嬰孩來到世界，從此以後有個 聖誕節……聖誕結，解開了會看見，不是熱鬧燈 街，是耶穌降生的夜，這一天，世界更多笑臉，因為 你我就算不完美，耶穌祂能代替一切。」 我希望藉由詩歌，讓學生有機會在慶祝聖誕節 時，明白自己所慶祝的內容是什麼，因此我同時也 藉著音樂向學生分享耶穌降生的故事，以及祂的 寶貴救恩。音樂與基督教有著密切的關聯性，若課 程再經過設計點綴，無論是韓德爾的神劇《彌賽 亞》，抑或是巴哈的第147號清唱劇中一曲〈耶穌， 吾民仰望的喜悅〉這一類耳熟能詳的音樂，在欣 賞、解說的過程，都能使學生了解這些曠世作品的 偉大，以及耶穌降世帶來救恩與平安的佳音。 欣賞與解說的過程雖是授課的一部分，但無形 中也將基督信仰的美好傳遞出去。雖然孩子們對古 老的音樂通常不感興趣，宗教亦然，但如果運用故 事，就能提高學生的接納度。每當我說故事時，看 著他們似懂非懂的臉龐，盼望著有一日，這個老舊

會聚會的鄰居「2」姊妹，輾轉幫我介紹了「3」姊 妹，在我坐月子時來家裡幫寶寶洗澡。 「3」姊妹每天幫寶寶洗澡後，都會和我聊天， 我也很期待她的到來。婚前我在台北工作時，也有 朋友、同事帶我去過教會，但是我一直抗拒上帝的 愛。「3」姊妹介紹我帶兩個孩子去參加教會的媽媽 小組，姊妹們陪伴我走過育兒與婚姻的低潮，老二 大約1歲半的聖誕節後兩天，我在教會受洗了。 在預備受洗的前幾個星期，一日我帶孩子在住家 不遠的公園玩沙，遇到一個媽媽也帶孩子來玩。印 象中是她先親切地和我打招呼，我們就聊了起來， 她提到一直想為孩子選一間有基督信仰的幼稚園， 卻因家人因素而裹足不前，於是我們展開了一些對 話。媽媽小組的小組長家就在公園斜對面，我鼓起 勇氣邀請她來參加小組，幾週後她果然排除萬難來 參加了！

愛的禮物 後來，我在一場邀約中與台東基督教醫院的 劉漢鼎醫師分享此一見證，他感到奇妙，並主 動獻上愛國莆部落出產有名的「伴手藜」紅藜 供我義賣。我將這些故事貼文在自己的臉書之 上，得到極大的義賣迴響。於是，原住民部落包 括尖石的石磊與司馬庫斯，陸續捐出了完全沒 有抗生素的雞蛋、椴木香菇、桂竹筍乾，甚至 五間司馬庫斯的頂級民宿住宿卷。農產非常多 元，都是來自部落的「五餅二魚」，然而都一致 地指向關心受刑人的聖誕特刊。 來自不同管道，響應義賣部落農產的朋友 們，不是用對價的關係拿到的部落農產，超越 了市場價格的約束，盡他們所能奉獻在這個 「愛的循環」之中，令人無限感激，也願上帝的 祝福滿滿與他們同在。 這將是我今年得到 最奇妙的聖誕禮物， 它只有一個字，就是 「愛」。

的故事能悄悄打開他們的心門。 青少年是個狂飆的時期，他們在小孩與大人的角 色之間探索、定位自己，往往在課業、家庭、友誼、 愛情……各樣複雜的關係與情緒中建立自我價值。 在這個心理狀態浮動較大的時期，看著學生常常感 到迷惘與衝突，我不禁憶起自己成長的點點滴滴， 是上帝伴我走過那段風暴般的歲月；再望著我的學 生，不禁想問，倘若神也在這個階段介入他們的生 命，將是多美的事？ 信仰必須與生命產生連結，才能碰撞出絢麗的火 花。每逢聖誕節，我以詩歌與學生分享耶穌，但願 即便不是聖誕節的日子裡，神也賜我智慧，活出一 個激勵人、影響人的生命榜樣，陪伴學生，使基督 的愛不僅在聖誕節發酵，也能在學生的人生中成為 明燈，指引著他們的前程。 今天在大衛的城裡，為你們生了 救主，就是主基督。 （路加福音２章 節）

耶穌降生那日，天使報佳音說：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸

傳好消息的人

與他所喜悅的人！」（路加福音２章 節）你是傳好消息的人嗎？讓我們 看看各行各業如何藉著工作見證主，成為報佳音的天使！

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【聖誕節】

待降第四主日 14

特 別企畫

特 別企畫

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這時候我才發現，其實在公園遇到她的當時，我 已懷孕數週。後來我和她分享我懷了老三、受洗時 大約懷孕12週，竟意外觸動她內心深處對主耶穌的 渴慕，她很快就在我受洗隔年的聖誕節期受洗，成 為神國度的「5」姊妹。後來她的開朗喜樂又吸引了 同社區一位媽媽來參加小組，她就在「5」姊妹受洗 隔年的聖誕節期受洗，成為天父家的「6」姊妹。 從「1」姊妹開始，耶穌的熊熊愛火一棒接一棒地 傳遞下去，後來又有「7」姊妹、「8」姊妹……加入 愛的大家庭。原來這就是上帝愛世人的方式，原來 傳愛火不限地點與身分，只要心中有渴慕，耶穌的 愛就能駐進你心裡，不停傳遞下去。

守望治安的 和平鴿 小乳鴿

警察，一個字是用嘴巴說、一個字是查察之 意，這就是警察自古以來最常做的事。一群站 在治安最前線的人員，也是守護這社會治安的 第一環。犧牲自己的健康，犧牲與家人團聚的 時間，為的是讓這社會能夠更安穩一些。在這 團體中，基督徒所占的比例非常少，但卻一樣發 光發熱，或許外表看起來和一般警察做的事相 同，但有些時候想法確實有些不同。 身為一個基督徒，也是一個警察，我們平常 所做的工作跟其他非基督徒警察都相同，但 在這世道無常的社會中，警察在第一線面對罪 惡，是最常遭受體力考驗的一群，也是最容易 遭遇人心試探的一群。有時何謂對、何謂錯，或 許連自身都無法看清楚，許多案件、人情世故 都衝擊著心中的信仰。 身為一個警察，除了打擊犯罪，還有一些工 作是服務人民，這些事情不會有人給你嘉勉、 記功，所以也並非每個警察都樂意去做。但是， 還是有許多警察願意去做這些沒有功獎的事 情，也有很多警察是非基督徒，有時雖然換來 的只是一句感謝，卻讓我體會到，若一個警察 只會打擊犯罪，那麼軍人、傭兵也可以做一樣 的事。我思考要如何與其他信仰的警察不同， 唯有將上帝帶入職業中才有辦法做到，因為有 時候法律與經驗會蒙蔽我們的雙眼，使我們缺 少同理心或過度驕傲，唯有時時刻刻提醒自己 也是個罪人，要回到主面前，才能避免讓自己陷 入自義或是社會的泥沼裡。 此外，在這團體內，許多人總是為著自己的目 標、嘉獎或是升遷努力奮鬥，甚至勾心鬥角、無 所不用其極，但身為基督徒的我們卻知道，我 們人生就是為了榮耀上帝，「你們要先求祂的 國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（馬 太福音6章33節）上帝會幫我們安排前方的道 路，只有祂才知道最適合自己的職務為何，與其 自己橫衝直撞，不如交給上帝，相信祂必有預 備，因為祂是如此愛著我們。 願上帝時常保守從事這份職業的基督徒們， 願上帝保守我們執行勤務一切平安，願上帝不 叫我們遇見試探、救我們脫離凶惡，願上帝旨 意行在你我身上，希望能藉由我們讓更多人認 識祂。

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「一領一．新倍加」特色教會觀摩 44

七星中會

濟南教會

追隨主路 精彩豐富 「這個教會最特別的地方在於它是日本人在台灣設立的教會，」現任濟南教會主任牧師黃春生開門見山， 指出濟南教會走過時代動盪的歷史，以前叫「幸町教會」因位在幸町、如今這一帶是「幸福里」，地名未有 太大改變。日治時期太平洋戰爭前，日本政府為控制殖民地的百性、物資及信仰文化等，要求全台教會都要 加入日本基督教團，那時的總部就設在幸町教會（濟南教會），包括天主教、衛理宗的美以美會等各教派的 年度報告都要送來這裡，無形中似乎成為國家教會。 近幾年教產回復後，國有財產已發還給教會，濟南教會著手整修與重建。當時日本人為何在這裡設立 教會，黃春生說，因為教會設計者井手薰希望能有一間教會座落在日本的行政中心，這附近有台北州廳（今 監察院）、台北帝國大學醫學部附設醫院（今台大醫院）；教會從西門町遷移到這裡就是希望能成為政治、 教育、醫療的中心，向這一帶的日本人知識份子傳福音。新的禮拜堂落成時，當時的總督兒玉源太郎曾來參 加也為教會奉獻。 基於這樣獨特的歷史與地理特質，濟南教會有個與一般教會不太一樣的地方－「附近沒有社區」，會友遍 及大台北地區甚至到基隆。因此黃春生期許這間教會站在稍微不一樣的位置，更上一層站在關心社會議題 的立場，以此成為宣教的策略核心。 長期以來教會接近台大醫院、馬偕醫院，很多醫學生、醫生、老師、教授來到濟南聚會，會友涵蓋各領域 專業人士。自日治時期承襲至今的信徒教育，近代為成人主日學後轉為今日的「聖經學校」已超過 26 年歷史， 每年春、秋季各開班一次，寒暑假則舉辦「聖經研究班」鼓勵會友密集讀聖經，扎根信仰。 除了基本的信仰教育課程，出於「希望能發揮上帝給這教會的特色，從人、地理、歷史等特色做為宣教思 考方向」的想法，濟南教會外展部門設有「濟南講堂」「神學禮拜日」「處境查經班」等，不僅為會友打開 連結社會議題的通道，也廣邀各教會、不同教派或天主教的基督徒一同來此展開教會與社會的對話，同時 進行信仰生活的反省。

「濟南講堂」與「神學禮拜日」 「濟南講堂」邀請基督徒各領域專家來分享，以他們的專業來做見證、談信仰實 踐，原則上每季舉辦一次。「神學禮拜日」結合年輕的基督徒牧者和學者來辦，類 似「哲學星期五」的做法，講者與信徒彼此展開對話，每個月一次。 黃春生說明「濟南講堂」與「神學禮拜日」的差異：前者比較是基督徒專業人士 間的對話，後者則偏向信徒在信仰神學的對話；前者由專業人士帶議題探討、如何 看待社會實況與脈動，後者的主題較多是信徒會遇到的問題、日常生活上的信仰反 省等。例如剛過去的 12 月 10 日神學禮拜日邀請台大歷史系教授花亦芬主講「從基 督徒的信仰關懷談歷史教育與人權教育」，提醒信徒關注歷史與人權教育相關議題， 也從議題的探討中再次省察信仰。

濟南教會簡史 自 121 年前說起 ......

1896 年的台灣處於日治時期，5 月日本基督教會傳道局感到台灣傳道的緊急需要，派河合龜輔牧師來台向日本人傳教，當時台北已有少 數日本基督徒不分教派組成「基督信徒一致會」，熱心研究聖經、祈禱、聚會、禮拜。7 月 4 日馬偕牧師（Rev. George Leslie Mackay）在 艋舺教會禮拜堂與十餘位日本基督徒舉行親睦會歡迎河合牧師，決議請河合牧師在台北做日本人的牧師，委由河合牧師籌設教會。 最初兩個月，河合牧師借用台灣人使用的艋舺教會禮拜堂做禮拜，幾次變更聚會場所，直到 9 月承蒙馬偕牧師及李春生長老的好意，在 新起街（即現在的西門町漢中街）得到一個房屋，至此開始有固定的聚會場所。11 月日本基督教會大會派遣傳道局長大儀見元一郎先生來 台視察，協議決定正式成立「台北日本基督教會」簡稱「台北教會」，即今日台灣基督長老教會濟南教會的前身。 1898 年日本基督教會體認台灣傳道工作的迫切需要，同時因台北教會出席人數漸增，甚至有人要站在會堂外做禮拜。於是河合牧師提議 建築會堂，獲得教會內外許多支持，1899 年 2 月動工建築禮拜堂，1900 年 2 月 10 日竣工舉行獻堂感恩禮拜。教會迅速擴張與發展，河合 龜輔牧師再於信徒大會提議，決定籌募 5 萬圓並賣掉舊會堂，重新興建更大的禮拜堂。1912 年 8 月河合牧師離職，同年 10 月聘大谷虞任台 北教會第二任牧師，他為建堂奔走全台講道募款，得到李春生長老再捐 2000 圓，又得到台灣總督兒玉源太郎的間接協助，經過約 8 年募款 及 1 年 4 個月的籌建，1916 年 6 月 28 日完成具有邊塔的哥德式禮拜堂，正是今日所見的濟南教會大禮拜堂。 這個禮拜堂的設計者是日治時期知名建築師井手薰先生，參與過台灣總督府（今總統府）的設計。1937 年 5 月台北教會改名為台北幸町 教會，1944 年台灣基督長老教會與其他教派都被併入在這新成立的「日本基督教台灣教團」，受制於台灣總督府，自此台北幸町教會成為 一座穩晦形式的國家教會。戰後日本人陸續返國，尚在台灣的日本人信徒只好聚集到幸町教會，這裡成為在台日人信徒最後唯一集會點。 後因地名變更經歷數次改名，包括「濟南街教會」「濟南路教會」，直到今日的「台灣基督長老教會濟南教會」。

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什麼是「處境查經法」？

「處境查經班」 原本這個查經班的起點是因為教會在立法院旁，希望邀請基督徒立委助理一起來查經，但目前助理來的不多， 倒是使用的「處境查經法」獲得各教會牧長與信徒的喜愛，特別是透過各種處境的探討、不同背景的成員之間 經驗分享，幫助參與者在讀經當中得著不一樣的亮光。 黃春生表示，處境查經班選在禮拜一晚上舉辦，是一個重點，因曾經引發「蠟燭革命」以致於促成柏林圍牆 倒塌、兩德統一，正是東德尼古拉教堂有個查經班是在禮拜一晚上舉行。他期許濟南的處境查經班能從社會改 革做為出發點，「信仰要有社會改革的功能，基督徒必須有社會改革、與議題對話的能力。」過去教會改革和社 會改革是連動的，教會如果不和社會連動，教會就會遭到時代淘汰。

處境查經法（Contextual Bible Study，簡稱 CBS）是以底層 眼光及處境閱讀聖經的方法，50 幾年前從中南美洲傳到南非， 為南非廢除種族隔離帶來全新的聖經視野，之後傳到蘇格蘭， 進而發揚到歐洲各地。CBS 強調進入處境，透過貧窮者、勞工、 弱勢等底層邊緣人的社群處境觀看聖經，幫助查經者判斷「我 們的處境是否來自上帝」，如果這個處境不是上帝允許的，人 們該如何改變，深切體認到：「聖經不是帶來死亡，而是帶來 愛與盼望。」 在處境查經班中，每個成員必須參與、分享、討論，教牧只 是扮演協調者的角色，例如適時補充簡要的經文背景、說明 處境等，最重要的是每個成員分享他們的經驗，尤其來自多 元背景的經驗，可豐富參與者的眼界。

聖尼古拉教會的 「和平禱告會」及其後效應 由 東 德 一 位 新 教 牧 師 克 里 斯 提 安． 富 勒 （Christian Führer）發起。1980 年富勒擔任聖尼古拉 教堂牧師時協助成立「和平禱告會」，參加者在當中 唱詩歌、讀一段聖經、聆聽牧師短講，然後一起跪下來 為國事禱告。自 1982 年 9 月 20 日開始，這個禱告會固 定每個星期一下午在聖尼古拉教堂進行，聚會的焦點 是反對冷戰所帶來的貧窮、軍備競賽等不良後果。 後來尼古拉教堂成為整個 1989 年秋天持續和 平示威的基地，透過教會團結起來的人民 力量，促成柏林圍牆的開放以及一 個政權的倒塌。

美侖美奐的大禮拜堂 濟南教會禮拜堂在 1998 年 5 月 4 日受台北市政府公告為直轄市市定古蹟，每年 參與「國際古蹟日」（9 月第三個禮拜六日），教會提早在寒暑假舉辦寫生比賽，然 後在古蹟日當天頒獎。參與的學生、社會人士來寫生畫畫時可選擇在室外描繪建築 外觀，或者進來參加禮拜時一邊作畫。 這個禮拜堂是歌德復興式的建築，在大都市的水泥叢林裡顯得十分具特色，吸引 許多新人拍攝婚紗照來這取景，黃春生認為這也是濟南的一大特色。具有歷史的教 會建築保留至今，是古蹟同時繼續在使用，濟南教會願意與眾人分享這棟有深度的 建物，原則上禮拜一到五、六都對外開放，禮拜堂內播放詩歌音樂。黃春生說，時 常有來自附近台大醫院或上班族在午休時間來這裡靜坐或默禱，也常看見病患和家 屬到這裡休息，有時候會請牧師禱告。 濟南教會大禮拜堂裡裡外外充滿故事，教會安排兩種導覽解說時間，一是平日的 對外開放，由輪班的導覽志工駐守，同時提供教會簡介折頁供參考；另一種是「預 約導覽」，接受國內外各教會團體、學校機構或參訪團前來這裡認識長老教會的宣 教歷史。例如日本明治學院的師生近年來台灣舉辦高中生海外教學時，一定會來濟 南教會，學習認識日本時代基督徒在台灣的服事、基督徒帶給台灣的建設情況種種。 另外像是各地教會野外禮拜也時常安排到濟南教會參觀，還有各地社區大學到這 附近進行「古蹟導覽」課程。黃春生指出，教會週邊可見各種形式的建築風格，包 括台灣博物館（希臘羅馬復興式）、台北賓館（法國文藝復興式）、總統府（英國 維多利亞復興式），這是因為當時日本建築師從歐美學成回來，把最新的工法和設 計複製用在台北這個行政中心地帶，今日沿中山南路到總統府這塊區域是台灣古蹟 密度最高的，步行即可見到各種日本時代留下來的歐美風格建築。他認為，把握教 會的建築特色來向人介紹福音，也是一種宣教的思考。

教會應該要踏出去 目前濟南教會組織分為五個部門：行政、裝備、敬拜、牧養、外展，各有主責的長老、 執事和同工，等於是小型的長執會，既獨立運作也相互配搭。黃春生表示，各部門 採取「團隊合作」來執行事工，例如牧養部門裡包括新人組、探訪組、團契、牧區等， 協助媒合新朋友到各小組或團契裡面，針對久病臥床的會友則安有「長照探訪」， 每年安排一次到他們家庭做禮拜、舉行聖餐等，平時每個月也有固定同工去關心。 考量到許多中南部學生到台北求學、參加長青團契，但始終沒有固定聚會的教會， 濟南教會成立 G Ground 團契邀請這些長青畢契（畢業生）來此聚會。另外還有個「愛 加倍團契」主要是關懷旅北的大學生。 既有過去留下「國家教會」的形象，加上地理位置處於行政中心，濟南教會時常 讓人視為是一種「指標型的教會」。兩年多前來到這裡牧會，黃春生總是告訴長執： 「教會應該要踏出去」，他在每個禮拜講道不斷傳達「基督徒要關心社會議題」， 持續引起信徒興趣，也促使他們更願意參加教會的外展活動。 包括前述的「濟南講堂」「神學禮拜日」等，濟南教會持續各種外展活動，提供 給有興趣的會友參加，也邀請教會外的社會人士、專業人士走進教會，形成教會與 社會連結、對話的管道。 黃春生說，外展工作需要的人力其實沒有特別多，主要邀請講員的工作是由牧師 去做和聯絡，長執協助宣傳及一些行政事務，省略報名手續，盡可能簡化執行方式。 「各種事工要隨時代的需要與脈動來調整，」他認為教會必須要有相當的敏感度來 回應社會的變化與需求，包括未來台灣面臨老年人口越來越多，目前正在改建中的 主日學教室場地已規劃要做長照使用，預定 2019 年 6 月完工。 「這裡沒有社區，但我們投入關心社會，基本上概念是一樣的。」黃春生指出， 長老教會遍布各地，不同教會做不同的工，有的發展教會音樂、有的關心社區、有 的服務弱勢，各有恩賜；上帝讓濟南教會從過去至今具有歷史意義、特別的地點、 擁有專業人士，善用這些恩賜來做工就是所謂的「特色」，簡單說，找出教會自身 的恩賜來與社會對話，藉此榮耀神、利益人，每個教會都是「特色教會」。

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萬王之王 「《萬王之王》，第十場，第三景。 演員、工作人員預備。」場記提醒，準 備打板。 「正式開始，5、4、3、2──開麥 拉！」導演朗聲說。接著導演與副導緊 盯著小螢幕，隨時檢視影片，時而交頭 接耳。 「O K！好，非常好，準備下個鏡 頭。」導演一聲令下，攝影棚內所有的 工作人員像是準備過冬的螞蟻，開始 不停按著一定的路線走動，各自進行自 己的工作任務，忙碌而不紊亂。演員們 則準備拍下一場戲，化妝、更衣、背台 詞，或是找其他演員對戲。另一邊還有 幾個剛結束今天拍攝的演員，提著包 包，臉上頂個沒卸掉的大濃妝，匆匆離 開了片場，看來是非常疲累了。 這是一個拍攝電影的攝影棚現場， 這部戲的拍攝方式很特別，同時有幾 個劇組在不同場景拍攝著電影的某一 個部分，除了編劇、導演群及演員們， 每個場景的工作人員都只知道自己負 責的部分，所以有時實在讓人丈二金 剛──摸不著頭腦啊！ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 一場戲開拍了，這個場景在戶外。出 外景的挑戰更勝攝影棚，因為變數很 多，絲毫馬虎不得，必須在有效的時間 內使用租借的場地，還要配合交通管 制、隔離圍觀人潮、搭建臨時布景，既 要在公開場合拍攝，又要讓劇情保密， 更不用說還要天公作美，有適合的天 氣，否則一切準備只能泡湯……而這 個場景，光是動用的工作人員就超過 兩百位，陣仗可想而知，足見是整部電 影極重要的片段。 這一幕拍攝的是男主角預備被處 死，扛著笨重的大木樁，走在一條石子 路上。他喘著氣，面露痛苦的表情，頭 上戴著荊棘，面容血肉模糊，身上也是 傷痕累累，殘破的衣服遮不住背上還 血跡斑斑的鞭痕，並時而體力不支跌 倒。押解他的官兵口出惡言，不停逼迫

文 圖

Alex Chung 束一

他快點走。但剛經歷過酷刑的他實在 力不能勝，再一次跌倒了，官兵只好強 迫一個圍觀者幫他扛起木樁。 男人身上的傷及忍耐的呻吟，讓整 個片場的氣氛極為凝重及悲傷，除了 扮演旁觀者的眾人順應劇情大聲鼓譟 著，工作人員個個不自覺地表情嚴肅， 比拍攝其他場景更加安靜。 因為這是整部影片非常重要的關鍵 畫面之一，導演不斷修正演員們的動 作、表情，務必要讓整個戲劇的張力發 揮到極致。因此，飾演官兵的演員們被 要求要更兇狠、更不留情地對待主角， 絲毫不要手軟！甚至幾個膽子較小的 工作人員忍不住偷偷撇過頭去，不忍 直視了。 短短的上坡小徑片段約莫只有三分 多鐘，卻來來回回NG十幾次。好幾次 拍攝中斷，導演不斷和副導演、藝術指 導、編劇等重要組員交頭接耳討論著。 終於，經過數十次的拍攝，導演才露出 了滿意的神情。當那聲「OK」渾厚有 力地響起時，所有演員與在場工作人 員都忍不住鬆了一口氣，不只因為戲拍 完了，也因為他們都彷彿置身戲裡，實 在難以負荷心中那份沉重！ 一切又回到正常的世界，負責服裝 與道具的組員彼此打氣著，趕緊收拾 吧，接下來還有硬仗要打呢！演員情緒 還無法抽離，在一旁獨自平復著心情， 時間也不能太久，畢竟後頭還有更大 的重頭戲，不容耽誤。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 另一場戲，則是截然不同的氛圍。 拜現代科技之賜，許多以往做不到的 效果，現在都可以用電腦模擬，不管是 動畫或特效，皆可運用後製完美呈現，

演員們只需要在藍幕前比手畫腳演出 就可以了。但其實這樣演戲對演員並 不是那麼容易，沒有任何的背景道具， 要和虛擬的人物演出想像的情節，更 考驗演員的想像力和表演功力是否紮 實。今天在二十四號攝影棚，就有一場 藍幕攝影的戲正在進行。 只見幾個飾演牧羊人的演員正在憑 空想像身在沙漠曠野，在滿天星斗的 夜晚下，將要目睹奇異的現象。其實現 場什麼也沒有，只有演員們熟練地講 出台詞，眼神互相交流著。先是表情驚 恐地望著空無一物的攝影棚天花板， 好像在聆聽什麼似的，然後忽然又轉 為開心的樣子……。 然而，當這段拍好的影片經過電腦 特效的處理，整段表演頓時被賦予全 新的概念與意義。 原本的藍幕不見了，只見一個寒冷 冬天裡晴朗的夜晚，星光閃閃，月光灑 滿在一個曠野的營地。牧羊人旁邊有 數不清的羊群正在休息，牧羊人們則 圍著營火取暖，畫面看起來一片安詳 和諧。突然，異象出現，牧羊人神情驚 恐地你看著我、我看著你，原來是有一 位看起來尊榮無比的使者帶著天兵、 天使從天而降。天使對他們說：「不要 懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎 萬民的……。」隨後又有天兵、天使齊 聲讚美，聲韻響徹天際！

＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 經過長達兩年的時間，每位工作人 員與劇組演員通力合作，日以繼夜努 力之下，這部影片終於在片廠的五號 攝影棚進行最後一景的拍攝，這個鏡 頭必須精準地表達出一位即將成為母 親的少女內心的焦慮與煎熬。飾演母 親的女演員，是童星出身、年紀輕輕 就演技純熟的一線影星，內斂卻不浮 誇，恰如其分的演出，讓導演滿意地一 次就OK。 電影終於殺青了！劇組演員和所有 工作人員、導演們、監製及幕後出資 的大老闆互道恭喜，握手致意。這些日 子來的辛苦與努力，總算暫時畫下一 個休止符。 兩天後，所有人員在五星級大飯店 舉行了殺青慶祝餐會。接下來就等後 製、配音、配樂完成，行銷公司展開宣 傳、造勢等活動，再舉辦盛大的首映 會，這部電影就要正式問世了。 由於簽約時有規定必須對劇情保 密，所以先前拍片時，工作人員即使對 拍片內容有疑惑，也不敢提出來，直到 這個歡樂的時刻，心情稍微放鬆，才開 始對故事內容有一些私下的討論。 「你們有誰知道為什麼這部電影 要叫做《萬王之王》嗎？」攝影 師A三杯黃湯下肚，在席間說 出心裡的疑問。 「怎麼會有國王那麼窮 啊？還搶一個小孩的五 個餅和兩條魚請五千 19→

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台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

創 作天地

18← 個人吃飯？編劇這麼寫真的沒問題 嗎？」道具組組長B也憋很久了，馬上 附和。 「噓，小聲點啦。被製作人聽到就 不好了。」攝影助理C張望了一下大頭 們坐的方向，小聲地提醒大家，不過 也忍不住說：「我是覺得這國王老是 和一群窮人在一起，從頭到尾沒看到 什麼金碧輝煌的皇宮，畫面實在不怎 麼美麗……」 「本來就很瞎啊！一個國王怎麼會 生在烏漆墨黑的的馬槽裡？讓我打燈 光時傷透腦筋！」隔壁桌的燈光師D耳 尖聽到他們的討論，也來湊一腳。 「你們有人看過完整的劇本分鏡 表和故事大綱嗎？有一天我在片場幫 女主角補完妝，收拾東西時不小心瞄 到了劇本耶……」一聽到化妝師E這 麼說，大家頓時都聚攏過來了。化妝 師說，劇本上明明寫著要拍國王的母 親和父親，可是太后居然是個平民少 女，太上皇是個木匠，「大家說說看， 普通人家出生的孩子怎麼可以稱為 『萬王之王』呢？」 「什麼萬王之王？我明明看見的是 一個囚犯被刑求！」攝影師A再次發難 說：「這就是我最大的疑問！萬王之 王居然被處死，而且死狀奇慘，備受 凌辱。這是我拍片生涯故事劇情最怪 異的一部了。」 「嗯，或許片名是在譁眾取寵？這 只是在說一個普通人的故事，但是他 因為做了很多好事、救了很多人，所 以很得民心，就好像是平民老百姓的 王一樣……」造型師F嘗試打圓場，末 了又嘆口氣：「唉！但就算不是真的 國王，好歹也讓男主角的造型稱頭一 點，但是我們造型組組長和導演、編 劇與製片大人來來回回討論好幾 次，他們就是堅持男主角要 看起來很平凡，甚至歷經

滄桑、看起來比實際年齡蒼老，實在 是很奇怪啊！」 這時，大老闆、製片、導演們、編 劇和主角們一起起立舉杯，向在場每 個工作人員表達感激之意，彷彿聽到 他們在討論什麼，領頭的大導演說： 「我知道現場許多人都覺得不可思 議，無法理解這部影片究竟要呈現什 麼精神或重點，裡面有太多不合常 理、違背經驗法則的地方。但請容我 再賣個關子，等到首映會時，大家務 必出席，到時候你們就會知道了。」 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 《萬王之王》首映會的紅地毯上， 星光熠熠、眾星雲集，各家媒體精銳 盡出，SNG車嚴陣以待。這部大片是 年底聖誕節檔期萬眾矚目的作品，拍 攝過程極為神祕，宣傳也難以一窺什 麼堂奧，可是大老闆出手是近年來少 見的巨資，又招攬了最頂級的製片、 導演及演員，所以話題性十足。 在豪華的戲院中，昏暗的燈光下， 觀眾與眾多影評人屏氣凝神欣賞， 隨著劇情時而歡笑、時而悲傷，時而 震驚又時而不捨。最後一幕，當這位 「萬王之王」離開眾人，緩緩隨著雲 朵升到天上之際，整部電影畫下完美 的句點，眾人起立鼓掌久久不息。 首映後的記者會上，記者提問： 「這個故事的原始發想究竟出自何 處？影片中這位『萬王之王』完全不 符合我們對任何掌權者的想像，為什

麼影片這樣詮釋他的一生呢？可不可 以為大家說明一下。謝謝。」 「好，這個問題，我想由編劇來說 明再適合不過了！」導演表示。 「謝 謝。關 於 這 個問題，首 先 我 必須說，這是出自於一段真實的故 事……」編劇此言一出，眾人譁然， 再怎麼想，也沒想到這竟是真人真事 改編！「我簡單敘述故事內容：兩千 多年前，在以色列猶太民族中流傳一 個預言，預言將會有一個萬王之王降 生，帶領整個以色列民族復興，脫離 被異族統治的命運。」聽起來煞有其 事，現場慢慢安靜聽編劇娓娓道來。 「這個王的確誕生了。但是祂不是 誕生在雄偉的宮殿中，也不是誕生在 王公貴族，更不是出生在富貴人家， 祂反而降生在一家客棧馬房中的馬槽 內。祂的出生引起當時的統治者心生 畏懼，因此想殺掉這位預言中的王， 祕密派人調查祂的藏身處，好除之 而後快，但統治者沒能得逞。孩子成 長的過程似乎沒什麼與眾不同，父親 只是個木匠，母親也很平常。三十歲 時，祂開始出來傳道，傳講上帝的福 音。祂挑戰當時的知識分子、宗教領 袖，也教導民眾正確認識上帝。祂行 了不少的神蹟奇事，以至於越來越多 的民眾支持祂這位突然冒出頭的平民 領袖。但是祂激怒了那些知識分子與 宗教領袖，想除之而後快。有不少人 民支持祂，是希望祂帶領以色列民族 對抗當時異族的統治，希望祂真正當

他們的國王，領導他們起義！無奈， 事與願違，這位平民領袖並沒有這樣 的想法，因為祂的任務並不是功名利 祿，而是完成上帝交付祂的使命── 為人類犧牲自己。」 「祂本是神的愛子，之所以誕生在 人間，是上帝一手主導的計畫。祂是 完全的人也是完全的神，因為祂必須 是人，才能夠代替人類贖罪，祂的死 才能滿足上帝對人類犯罪的震怒與 公義的追討；祂也必須是神，所以死 後第三天，祂復活了，空墳墓就是記 號。四十天後，祂升天再次回到上帝 寶座，成為名符其實的萬王之王！因 為祂已經戰勝一切罪惡的勢力。」 「這部影片的原始發想，不是我本 人，其實是上帝自己！我只不過把這 麼偉大的史實視覺化、戲劇化而已。 選擇在聖誕節檔期上映，就是期待大 家慶祝聖誕節時，不要忘記，聖誕節 最重大的意義，在於耶穌這位萬王之 王，放棄祂原本享有的權力與榮耀， 道成肉身，取了人的形像降世為人。 祂受盡一切的苦楚以至於死，忠心 上帝的託付，完成上帝永恆的救贖旨 意。讓一切信祂的不致滅亡反得永 生。這偉大的事蹟，是我們慶祝 聖誕節的原因。沒有祂，我們此 生都毫無意義，來生也毫無希 望！謝謝大家！」

萬王之王 台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

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舉 目向山

分 、 享 主 和 歸 平 耀 榮 章8～20節 謝懷安（壽山中會新生教會牧 路加福音2 師）

相片提供／看西街教會

聖誕節，耶穌的生日？ 【福音與文化】

主題：榮耀歸主、分享和平 【舉目向山來領受】 序樂： 吟詩：新《聖詩》58首〈萬王的王，主的主〉 聖經：路加福音2章8～20節 分享：榮耀歸主、分享和平 吟詩：新《聖詩》50〈細細的城市伯利恆〉 反思：記念聖誕節的意義，呼籲世人迎接耶穌做王。 代禱： 1.為教會傳福音的事工，與兄姊傳福音的心志。 2.為自己參與的福音事工。 3.為教會願意更寬容、更有智慧接受並轉化屬世文 化節慶為基督所用，使世人更容易認識基督。 祈禱： 主耶穌基督，謝謝祢從世界中呼召我們聚集，歸 屬同一間教會，一起來歡慶祢降生帶來的恩澤。懇 求祢不使我們因著信，而被世人分別為聖，獨自成 為一個封閉的小團體。而是因著分享祢照在我們身 上的光，將我們差回世上，一人一角，在黑暗中綻 放光芒。靠耶穌的名懇求，阿們。 吟詩：新《聖詩》65首〈天父可憐世人艱苦〉 反思：聖誕節的意義：與他人一同在黑暗中頌讚耶穌 是主。 代禱： 1.為活在戰爭陰影下的人們，願和平從天降臨。 2.為生活被貧困所苦的人們，願他們得著紓困，並 有工作 可以轉化生活。 3.為全球因為人禍，氣候轉變所造成的損失。願世 人共同珍惜環境。

「為什麼有聖誕節的慶祝？」 「耶穌正是在這12月25日這一 舉 目 向 山 天誕生嗎？」曾有兄姊在聖誕節 前夕問我。這真是個尖銳的質 問。因為早期的基督徒，似乎並不太在乎耶穌哪一天 誕生。福音書作者把耶穌生涯的焦點，集中在受難與 復活。基督徒經驗耶穌的同在，耶穌哪天誕生不重要， 重要的是如何一起經歷祂的死，好能與祂一同復活。 於是，我們從四本福音書可以讀到耶穌受難詳細的過 程，能確定耶穌死的日子，算得清清楚楚，一點都不馬 虎。我們也能讀到跟隨耶穌的人，如何詮釋祂的死與 復活的信仰意義。因此，復活節就成為初代教會第一 個，也是唯一的節期。 那麼，耶穌的誕生呢？福音書中的兩個傳統──馬 太與路加福音的紀錄並不詳細，且差距頗大。這說明， 教會起初並不看重耶穌的誕生，所以，聖誕節並沒有 出現在早期基督教的節期中。許多初代教會重要文獻 的撰寫者，如教父愛任紐和特土良……等，也都未提 及耶穌的誕生。直到公元200年左右，當時亞歷山大教 會的革利免表示：「有些埃及神學家不僅對基督的生 年，同時也對他的生日過分好奇，並把這個生日定在奧 古斯都在朝的第28年陽曆5月20日。」 不過，顯然聖誕節也沒有被確定在這一天，而是訂 於12月25日慶祝（東正教則訂於1月6日）。12月25 日這一天，原來是「太陽神」（即光明之神）密特拉 （Mithra）的誕辰，是一個異教徒的節日。這一天，又 是羅馬曆的冬至節，崇拜太陽神的人都把這一天當作 春天的希望，萬物復甦的開始。可能由於上述因素，羅 馬基督教會才選擇這一天作為聖誕節。再加上訂定基 督教為羅馬國教的君士坦丁大帝，以政治手腕推波助 瀾，聖誕節的慶典終於被確立。

祈禱： 主耶穌基督，祢誕生是為了和平、認同，與新創 造。懇求祢，藉著代禱聖靈的充滿，喚醒我們成為 祢救恩的出口，一步步轉化戰爭，貧困、災禍。靠 耶穌的名，阿們。 【舉目向山來祈禱】 詩歌：新《聖詩》69首〈請來，忠誠信徒〉第1節 祈禱：《聖詩》69B首〈聖誕和平的祈禱〉 詩歌：新《聖詩》69首〈請來，忠誠信徒〉第2、3、4節 祝禱：

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台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

聖誕，文化與信仰的新連結！ 如此我們發現，初代羅馬教會基督徒對於慶祝聖誕 節，似乎並不那麼在乎。他們對於耶穌誕生的意義， 注重在傳福音及分享基督的救贖。當初，教會藉由其 他宗教的信仰象徵，與耶穌基督拯救的啟示連結，使 人們有一個管道，可以從原有的生活模式與信仰理解 中，更容易接受基督教的信息。同時，這也讓初代信 徒的社群關係，避免因宗教信仰的隔閡而被孤立的危

機。這樣的轉化，進一步開了一扇門，讓基督徒將自我 的信仰實踐，參與進入異教徒的世界裡，並且最終把 異教徒的宗教風俗習慣基督教化。 其實，這也是台灣教會的處境。我牧養過的教會， 有一年聖誕節慶祝日期正好與地方上作醮慶典重疊。 作醮不只是台灣民間宗教的習俗，也是社群關係互動 請客的模式。當時，教會兄姊有兩種觀點。比較有與社 會互動的信徒主張，這不過是親朋好友輪流請客的互 動，總不能別人請我們去，輪到我們時卻不回饋。他們 認為，正好是聖誕節，信徒可以用過聖誕的態度慶祝 和聚餐，這與教會舉辦愛宴，意義是一致的。 另外，比較保守、堅持信仰原則的兄姊，甚至連作 醮時，廟方掛在馬路上的燈經過教會門口都感到不 滿，想要去抗議，要求廟方拆掉。他們認為，藉宴客傳 福音不過是藉口，我們若在那一天奉耶穌的名舉行愛 宴，會被誤以為是在參與廟會，使基督的名受辱。 面對強大的社會壓力，初代羅馬教會的基督徒，與 今天台灣基督徒的處境相似。過去羅馬教會轉化12月 25日成功的案例，是否能在今天的台灣被援用？當時 教會面對作醮，最後長執會給信徒的提醒是：「請教會 每戶家庭都去買聖誕樹回來布置，並且在夜裡點燈。 想要請客互動的兄姊，在鄉里作醮期間，更需要如此 做。吃飯前要奉耶穌基督的名禱告，來祝福受邀宴的 親朋好友。當天教會原本要舉行的愛宴，延遲舉行。」 最近，重新讀羅馬書14～15章，注意到保羅在處理 教會面對社會文化等傳統習俗的壓力，產生正反兩極 不同意見時，我看見保羅的努力是：盡力讓信耶穌的 猶太人與外邦人，都能保有他們原有的身分與社群參 與，不斷絕與社會互動的關係，因為唯有如此，他們才 能夠用原有的身分去參與社群的活動，在其中見證耶 穌基督的福音，為耶穌贏得他們。

聖誕，放下舊我成為新造的人！ 從12月25日這天是羅馬曆「冬至」的角度來看，當 時人們都把這一天當作春天的希望，是萬物復甦的時 節，聖誕節於是與原有的節期意義有所連結，成為一 個人新生的開始。換句話說，當我們願意接受耶穌誕 生在我們的心，舊的道路就會在聖誕節被截斷，使我 們重新被造，成為「新造的人」。不管你過去看起來如 何，你過去生命的歷程中被傷得多深，你舊有的生活 模式多麼惡劣，你的負擔多麼沉重，在基督裡，你都可 以放下，重新開始。 年末新舊交替的之際，主耶穌的誕生，是否成為我 們來年新生活的出發點？藉著主耶穌，我們的生命是 否從死亡中復甦，邁向重生？我們是否如同那第一次 報喜訊的牧羊人，從驚惶害怕走出來，且趕緊去印證 宣揚「主基督已經誕生了」的好消息？ 若從這一天是羅馬國教崇拜太陽神的認知來了解， 當初教會把耶穌基督誕生的好消息，大膽地與太陽神 崇拜結合，為此鋪了一條引道，引領更多人來歸向基 督。從此，基督的復活之光取代了太陽之光，打破了 當時人們對黑暗幽靈的恐懼。就像祭司撒迦利亞的祝 禱：「我們的上帝慈悲柔和；祂使救恩的曙光照耀我 們，又從高天光照一切生活在死亡陰影下的人，引導 我們走上和平的道路。」（路加福音1章78～79節）這 也如同一位喜樂的人來拜訪我們，我們會形容說：「他 像冬日的陽光溫暖燦爛」一般。有些基督徒的人生就 像太陽一樣，到處散播歡樂和活力。是的，就像那第一 次報喜訊的牧羊人，「讓耶穌誕生的消息帶給萬民極 大的喜樂。」 慶祝聖誕節的意義，不只在於記念「耶穌生」── 一個聖潔尊貴的日子而已。更重要的，這是一個分享 新生的日子，如牧羊人在暗夜中經歷天使的異象，領 受生命的新啟示去報佳音，奉耶穌誕生之名為他人帶 來生命的祝福。將榮耀歸於主，並分享平安的喜訊。

我們都是一家人

中布中會前往北海道關懷宣教師暨參訪

在主裡 攝影／ Sau Tanapima

相遇就是機會 當人與人相遇的時候，就是機會的來 臨，就如留萌宮園教會三蒲忠雄牧師所 說：「相遇就是機會。」我們必須要確 認，我們自己是否有一份真正成為「在 主裡我們都是一家人」的心。有了同樣 是上帝兒女的心，我們就有機會在上帝

的道路上合作，而且這是一件美事，值 得榮耀上帝的事工。 在一場交流的對話裡，北海道教區 議長世空知牧師說：「北海道雖有年代 久遠的教會，但由於人口老化，年輕外 流，會友少奉獻相對少，因此在經濟有 限的情況之下，要培育傳道或推動宣教 事工是非常不容易的。」但是，我看見 的是北海道教區牧者們的熱忱，從不放 棄小教會，用盡各種方式關心小教會， 並鼓勵信徒把教區的小教會視同自己

探 索頻道

イランカラプテ 讓我輕輕觸摸你的心 Puni Takiludunt

註

中布中會為關懷本會宣教師D i v a n Soqluman（全彩雲）牧師在日本的生活 及服事工作，去年在議長及普世主委的 帶領Divan牧師協助之下，中委會前往 日本北海道教區參訪及文化交流。因為 當時的感動，中布中會期待與北海道教 區有進一步的宣教合作。今年9月1日至 8日，中布普世宣教部再次帶領各教會 信徒及青年部代表，至北海道教區了解 當地教會現況，以期待未來有可以合作 的宣教方向。 中布中會普世宣教部主委全偉勤牧師 表示，為使中布中會各教會信徒明白宣 教師的辛苦，並與北海道教區有事工對 話，除了中會議長、中委牧師及長老隨 行，參訪成員主要以信徒及青年為主。 年紀最長者83歲，年紀最小才20歲。 Divan牧師表示，當她在為教會團體 安排行程時，都是先透過禱告，若是沒 有感動，她不會隨便接待或用曾安排的 行程來應付。當得知中會要再次來訪 時，她就開始禱告，拿到要來訪成員名 單時，腦海中就浮現了這次要走訪的教 會、學校、地方。Divan牧師說，每次她 把行程呈現給教區的牧者同工時，他們 都很驚訝行程的安排，也想一同參與。 在與北海道教區的牧者對話交流時，

Sau Tanapima（雙豐教會牧師） 的教會來服事；也積極鼓勵有負擔的平 信徒進修成為牧者。這是值得我們學習 的。就如耶穌道成肉身的典範，祂不只 關心祂的選民以色列百姓，更關心弱勢 團體和外邦人。 Divan牧師這7天一直陪伴我們，我看 見她與北海道教區的牧者及教會的關係 非常密切。北海道教區之所以肯定她， 應該是她10幾年來宣教勤奮學習的態度 和愛北海道的心所結的果，這也是值得 我們學習的地方。 三蒲牧師向我們介紹愛努族的處境， 以及一些北海道原住民議題活動。確 實，台灣原住民與日本愛努民族同樣面 對民族認同與歧視、語言文化與土地 所有權瀕臨滅絕、就業困境與自主權等 問題。不過，在「耶穌裡我們都是一家

（水農教會傳道師）

我們明白了北海道教會的困境：牧者嚴 重缺少、教會經費不足，牧者通常會負 擔2～3個教會，且距離都常要車程1～2 小時以上，有些牧者有時可能需要兼一 份工作，來維持生計。 但，我們也看到小教會的信徒，不因 為教會人數少（只有1～3人），或是沒 有牧者而暫停禮拜，反而更持守著主日 禮拜的時間，共同讀經、禱告，或是於 禮拜時間播放牧師錄好的講道影片。不 隨便看待禮拜時間，這樣持守信仰的態 度，著實感動我們的心。 透過愛努族朋友的分享，體會到愛努 族受到歧視的心情，這也是台灣原住民 經歷過的一段歲月；不同的是，雖然台 灣社會對原住民還是存有誤解與歧視的 心態，可是台灣原住民已能重視自身的 血統，並正視所面對的環境困境，集結 族人共同積極地克服。日本政府雖然於 2008年制定相關法案，正式承認愛努 族為日本原住民。可是愛努族朋友說， 真正能夠勇敢表態自己血統的族人，仍 然是少數，她非常羨慕台灣原住民能坦 然承認自己的身分。 Divan牧師就曾提醒我們，千萬不可 直接問人家說：「你是原住民（愛努） 嗎 ?」或 是「你 看 起 來 像 原 住 民（愛

人」的認知下，我們可以站在一起面對 共同的問題。 就如日本福島事件和台南震災，事實 上，台灣和日本已經建立互助的美好關 係。既然有機會相遇，就讓愛的火花燃 燒吧！因此，雙方教會在基督的愛裡， 也應該在愛努民族宣教的事工上建立實 質的夥伴關係，在人力、物力資源方面 彼此交流與分享。 我們最後得到結論：「有相遇才有 機會溝通，多次的交流，才能看見彼 此的需要；有共識，才有宣教合作的可 能。」北海道教區的重要幹部這樣說： 「就先做看看吧！雖然雙方教會宣教觀 念不同，或許也因此激勵日本現有的宣 教觀。透過傳統音樂的詩歌交流和合 作，或許大家有機會看見和創造一樣的 宣教方式，就是在自己的處境神學裡， 用自己的音樂讚美上帝。」 北海道教區認為在有限的經費上，音 樂詩歌交流的事工是可行的，而且相信

努）。」這類的話對當地人來說，就是 歧視，除非對方承認，否則不能隨便說 出口。Divan牧師開始做關懷愛努族事 工或宣教時，就曾被糾正，她才發現自 己原來帶有優越感，她說不能帶著「我 們可以，你們應該也可以」的態度來要 求對方。她也說，就是在一次次被糾正 中，漸漸放下自己，也漸漸貼近當地人 的心，雖然她所接觸的愛努族朋友們， 大多數都不是基督徒，可是只要彼此願 意打開心，互相接納、坦誠，相信聖靈 就會帶領。 中布中會積極盼望能與北海道教區有 宣教事工的合作，因為本會Divan牧師 在北海道協助超過10年以上；北海道教 區的議長久世空知牧師表示，他們當然 希望能與中布中會有更明確的宣教事工 目標，但是他們還在想自己能夠提供什 麼，畢竟宣教夥伴不該是上對下，而是 平等互助的原則，這也是北海道教區在 推動該教區教會聯結事工上的原則。他 們想過派牧者、青年代表來訪，可是能 力畢竟有限。但是，每次中布中會關懷 來訪及對話交流，都再次地激勵他們， 相信這也是一種宣教事工的聯結。 北海道教區總幹事回應，雖然目前還 無法以正式的會議來討論雙方的宣教合 作，但透過每次的參訪及對話，可以幫 助彼此越來越了解、認識，好讓未來之 間的宣教合作能有更好的效益。 筆者認為，自2005年Divan牧師受派 至北海道協助日本基督教團（UC C J） 關懷當地愛努族，不僅加強台日宣教合 作，也透過互動，讓兩邊牧者信徒能彼 此激勵。Divan牧師更是把握台灣原住 民教會或團體前去訪問的機會，進到學 校或機構，讓當地居民藉由歌聲與文 化互相交流，使未信主的弟兄姊妹，除 了認識台灣的豐富性，也讓上帝的愛能 輕輕地進入他們當中，並觸摸到他們的 心。  (註：イランカラプテ愛努族語， 即「輕輕觸摸你的心」，有感同深受、同理 之意；引申意為你好或很高興認識你。)

音樂可以創造宣教的奇蹟。在未來宣教 合作中，在青少年的信仰生活體驗營、 農牧業的知識交流及傳統手工藝品的觀 摩，也都有可能成為締結宣教夥伴關係 的活動交流議題。願上帝親自帶領兩個 中會，在未來的事工有很好的連結。

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雲 彩見證

望 仰 文 譯

一 另

pp Tri l u Pa 如 碧 陳

命， 給你生 能 。 不 樹 源頭 的聖誕 飾 的 裝 你 命 是生 卻 棵樹 一 但另

樹 誕 聖 棵

聖誕節是關於一棵樹的節日，但不是你裝飾的那棵 樹。其實，還有另一棵關於聖誕節的樹，甚至在世界被 創造以先，即預表耶穌的未來將和那棵樹有關。從耶穌 誕生呼吸第一口氣開始，祂所走的每一步都是朝這棵樹 的方向前進。 這不是一棵幸福的樹，也不是一棵歡樂的樹，更不是 一棵會讓你慶祝的樹；沒有人會想成為這棵樹的一部 分，但耶穌願意。事實上，聖經說耶穌用喜樂的心走近 這棵樹。這棵樹並非一棵常青樹，而是一個十字架。 耶穌曉得祂來到這世界所背負的十字架，是上帝的命 定。當天使們唱出喜樂的詩歌時，這些歌也確實與十字 架有關；當智慧人尋求耶穌時，他們找尋的正是最後將 被掛在十字架上的那一位。

除了十字架，沒有其他的方式可以讓人們破碎的內心 得到修復。所以，耶穌來了。祂來了，不是要成為統治 的君王，也不是要來成為被慶祝的對象。祂來了，是要 為我們受苦、受死。 耶穌所走的每一步路，都帶祂走到十字架上。十字架 是上帝為人類所預備的一切的關鍵條件，人類在伊甸園 裡犯下的罪必須被處理，因為這個罪隔離了我們與上帝 之間的關係。 為了讓我們被上帝饒恕及接納、生活充滿力量、擁有 永恆的生命，就必須有活得完全、經歷死亡、地位再次 被高舉而足以對抗罪及死亡的耶穌誕生。 我的禱告是，當你看著自己裝飾的那棵漂亮的聖誕樹 時，你要記住耶穌被掛在另一棵樹上；你所裝飾的聖誕 樹不能給你生命，但另一棵樹卻是生命的源頭。聖誕節 就是關於那棵樹的故事，講述耶穌將要被掛在樹上，為 的是要滿足上帝的要求，以致於我們了解生命的豐富及 永恆。願神賜福你。

把愛找回來

插圖／賴丹

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台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

年初，我剛完成一項教會服事工作，受到眾人的稱 讚，卻也因此遭到嫉妒，引來有心之人的中傷。就在自 己陷入交戰，一方面想找對方當面說清楚，一方面又想 清者自清、笑罵由人時，對方仗著自己掌握的權柄以詭 詐的方式四處散布謠言，最終，我選擇不為自己辯駁， 黯然離開是非之地。 雖然試圖不把那些閒言閒語放在心上，但確實還是受 了傷，連帶地對所謂的「教會」產生了不好的觀感。與 此同時，卻在教會外因為巧妙的機緣而能夠參加一系列 的培育課程。原本因為自己當下的心境及需要，冀望第 一堂課上的是靈修或輔導方面的課程，沒想到老師的第 一堂課卻是硬梆梆的「教會論」。坦白說，原本躍躍欲 試的我頓時意興闌珊了起來。 沒想到，上帝的安排自有道理，教會論正是我需要 的。認識教會論，不只是懂得硬道理，更意外為我帶來 「療癒」的效果，神的供應超乎我所求所想。 當我認識到從舊約到新約上帝如何一步步召聚 祂的子民，藉著各種禮儀、祭典預表、彰顯祂的救 贖計畫，認識到耶穌基督如何愛教會、如何為教 會捨命，認識到聖靈又是如何繼續在信徒的團 契作工，直到如今……。印象最深刻是老師 講了一個故事，說教會好像路邊攤，又髒又 臭，洗碗水用了再用，蒼蠅四處飛……我 心裡帶著怨氣想：對、對、對，我們教 會就是這樣！老師接著說：「但是這路 邊攤的老闆是美國總統！」 啊！當下真是猶如當頭棒喝！我 怎麼盡把眼光放在路邊攤 的 汙 穢，卻 忘了老闆 是誰呢？ 人所犯的 罪，我 豈 不也一犯 再 犯 嗎？我 也 在

小終

路邊攤攪和，有什麼好誇口、自義的呢？我的眼目轉向 了創始成終的基督，當我仰望祂的榮美，再回想教會這 些紛紛擾擾，便覺得自己變得極渺小，曾經的自憐自傷 也變得微不足道。是因為在基督裡，我們成了尊貴，是 因為在基督裡，我們成了聖潔，一切唯獨基督、唯獨恩 典。教會是基督的身體、是基督的新婦，教會的榮美不 在於擁有一群聖潔的信徒，而在於基督本是那樣榮耀與 聖潔……不知不覺間，我種種受傷與怨懟的「感覺」被 真理導回正軌，在耶穌基督聖潔的光輝下化於無形了。 藉由這樣的認識與體會，我反省以往自己對教會的態 度，便明白基督徒之所以不看重教會，可能是未真正認 識教會的意義，以為做禮拜、服事、參加團契……盡到 諸般的「義務」就是基督徒，卻徒然淪為只看重行為的 律法主義者。若成為這樣的信徒，要不就是自我感覺良 好，常常上教會，卻終久不明白真道；要不就是一受到 什麼攔阻、引誘或衝突，便跌倒、受傷，不再去教會。 此時若再抓個錯誤認識的「因信稱義」當擋箭牌（事實 上是廢弛律法主義），就更加理直氣壯了。 神學家克羅尼（Edmund. P. Clowney）說：「救恩既 只在基督裡，我們可以說：基督的教會以外無救恩，因 為聖靈使人與基督聯合，同時也使他們與所有在基督裡 的人聯合。聖靈使聖父作我們的父親，也使眾信徒成為 上帝家裡的弟兄姊妹。所有認識上帝救恩的人，都在基 督身體裡。聖靈既住在教會裡，使教會充滿祂的恩賜： 敬拜、培育、見證的恩賜，教會可以被稱為信徒的母 親。」他也引用加爾文的話：「我們可從『母親』這稱 謂學到：認識教會是多麼有用，甚至必須；因為我們是 由教會所生，孕育，由她乳養，不斷因她的關切與管理 被保守，直到我們好像天使一樣，離開這必死的身體； 除此之外，並無引到永生之路。」真基督徒，豈可能厭 棄自己的母親呢？豈可能不愛自己的母親呢？ 聖誕節是基督因著愛教會，不惜捨棄天上榮華，卑微 來到人間的時刻。未來，若遇到不愛教會的弟兄姊妹， 我願分享對教會的認識，讓他們更明白基督愛教會愛到 為他捨命，盼望他們重新回到教會，繼續委身成長。

雲 彩見證

妳從遠方看見我 若飛

一位朋友 聖誕，一個令人思緒飄搖的日子。我們曾度過好多 個聖誕節，唱過好多聖詩。但在今天，我想念妳這位朋 友，勝過想念基督。 妳是我的好朋友，喔，不如說，是我的鄰居。我們從 小玩到大，妳全家信主，我家裡也是。小時候，我們就 一起去教會，一起去動物園，一起散步。除了晚上，如 果白天有空，我們一定是待在一起的，我們就是這樣的 好朋友。 再後來，我和妳分別去了不同的城市念大學，我們的 聯繫也就漸漸變少了，大概只有每次過年的時候才會 碰到，但是碰到了也不再像從前那樣親密了。畢竟，我 們都長大了，脫了童年的稚氣，開始慢慢顧慮到一些什 麼，比如：男女的界限、旁人的眼光、家人的玩笑話。 當然，我們還是可以保持聯繫的，比如藉助網路。事 實上，與其說是聯繫變少了，不如說是我自身的信仰也 開始出現縫隙。大學期間，我從一個熱心教會事奉的 人，漸漸變成了不再熱心，甚至也不再關心教會或信仰 的「邊緣人」。就這樣，有幾個聖誕節，我徘徊在去教 會的路上，望著明亮的教堂門窗和聖誕樹發呆，最終卻 仍然沒有走入教會。 那些時候一個人度過的平安夜，沒有了童年時朗朗上 口的聖誕歌，沒有了弟兄姊妹的問候和關心。我一個人 的夜晚，就這樣冷漠地度過，黑暗從四處籠罩蔓延。我 不知道多少基督徒有過這樣的經歷，並不是什麼道理或 者經歷，使你慢慢對教會冷淡，也不是什麼突發狀況， 使你對信仰漸漸灰心，而是——也只是——厭倦了。這 種厭倦無緣無故，就好像繃緊的弦只是稍微鬆開時，樂 器就止歇了聲音。 在那段「灰色」的時間裡，我常常以為這段日子會由 「灰」轉「黑」，以至於，我猜，我可能會成為一個無 神論者。

幾首詩歌 然而，在這個時候，妳卻從遠方看見我，看見我像撒 馬利亞的婦人，那樣乾渴而無力——我就趴在井旁，默 默注視著井底的水，沒有辦法挪動腳步，任憑風吹雨 打、慢慢乾枯。 我記得，妳走過來對我說：「再陪我唱一首聖歌吧！ 就像童年時，我們在公園裡，手拉著手、滑梯、跑步、 扮家家時唱的歌一樣。天真、無邪、沒有憂慮，滿有童 趣。整個世界的煩惱好像都退後了，只有聖誕歌的聲音 充滿著我們。」 那天，我們唱起一首首童年就熟悉的聖誕歌。在歌聲 裡，我慢慢翻開記憶，回想著一個個瞬間。或許悲傷、 難受的片段都已被時間的洪流過濾，留下來只有金子、 寶石，都是美好又溫馨的場景。謝謝妳，從遠方看見 我、安慰我。我的周身黑暗漸漸散去，胸口漸漸回溫。 從此，我們又恢復了兒時的快樂，我常常為妳代禱。

今年，妳傳來了好消息——妳要結婚了！ 我為妳感到高興，妳在主裡找到了真愛。我相信 主會祝福善良的妳繼續幸福的。而我，也會在妳婚禮 時，加入合唱的樂隊，唱些那使我重新恢復信心的童年 的聖誕歌。

一個隱喻 是的，弟兄姊妹們，很多時候，煩惱和憂慮來得匆匆 忙忙、無緣無故，然後又離開得匆匆忙忙、無緣無故。 然而，身處其中的人，卻總是被這些來去匆匆的碎屑所 困惑，以至於沉浸在混亂且看似無盡的哀愁裡。直到， 有一位上主的天使，從遠方看見你，他伸出雙手拍拍你 的肩膀。這時，你才會抬起頭，發現抬頭並不是一件沉 重的事。然後，你起身、站起來、邁開雙腿，才發現走 路並不是一件多麼困難的事。你慢慢回想，在那些灰暗 的日子裡，原來沉浸在自己的小悲哀裡，是一件多麼幽 默的事。以至於，這個小幽默惹笑了上主的小天使。上 主就是這樣，藉著小小的悲哀、瑣碎的憂慮，流露祂的 慈愛。 這些生活故事，其實不就是聖誕的隱喻嗎？沉浸在小 悲哀裡的我們，何嘗不是沉浸在大悲哀裡的人類呢？安 慰我的好朋友、小天使，何嘗又不是為我們降生、為我 們釘死、為我們復活的主呢？是啊，這個聖誕故事多麼 美好——主從遠方看見我們。我們每日每夜被憂慮、煩 惱、離別所困擾，我們沒有辦法，只能越陷越深。主從 遠方看見我們，就像祂看見抱著以撒上山獻祭的亞伯拉 罕、坐在城門收稅的馬太、撒網捕魚艱難謀生的彼得， 甚至咒詛耶穌、侮辱基督徒的掃羅……這樣的傳記太多 太多，一直延伸到我們每個人的生命經歷裡。然而，主 從遠方看見我們，祂慢慢走來，告訴我們，這一切都沒 有什麼，靠著信心、盼望和愛，我們勝過這些。 這些聖誕故事，其實是一個關於「看見」的隱喻。多 少人間的愛恨情仇被紛雜的現象和迷茫的計畫遮掩， 使人看不見身在何方、將去往何處。被有限時空和經驗 捆鎖的人，永遠沒有辦法完全看見自我、看見世界，即 使看見，卻只是如此有限乃至扭曲：坐井觀天，甚或一

葉 障 目。 然而，耶穌的降 生、死與復活，耶穌的走 近，帶來了新的觀看方式——不再是 我們去看，而是上主在看。 上主看見我們的生老病死，看見我們的愛恨情仇， 看見我們無奈、徘徊、猶豫，又如此決絕、硬心。上主 親自取了肉身，站在我們中間，和我們一起看、一起生 活。然後，祂將我們的看從看自己、看物質、看時間， 引向看見祂的國和祂的義。只有在祂的看見中，我們才 能慢慢真實看見。現在，我們仍然如對鏡觀看，但是終 有一日，我們將面對面，親自在主身邊，完全看見。這 就是聖誕的好消息，一個關於看的故事。 不論東方、西方，還是古代、現代，聖誕的故事已被 添加太多詮釋。以至於，我們對耶穌的事跡倒背如流， 卻慢慢失去了起初的感動。我們還能記起主看見我們的 那一天嗎？我們還記得在主的光照裡，重新看見自己的 那一刻嗎？你看見了自己的貧窮、軟弱和驕傲嗎？你的 生活是否也參與重新詮釋這個看見的故事呢？喔，但願 你轉眼看耶穌，你或許會發現耶穌已從遠方看見你。

聖誕沙漠 妳從遠方看見我， 鴿子凝神撲過廣場。 妳從遠方看見我， 泉水在人群深處蒸發。 我以風的眼搜捕妳， 如同在黑暗的大夜裡搜捕燭火。 妳從遠方看見我， 看見婦人蹲在井旁。 注視水紋、岩石和地殼。

台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

23

知 性之旅

文圖 黃靖媗

像火箭飛向宇宙遠方

種子島 Tanegashima 24

離宇宙最近的地方 離宇宙最近的地方

在

日本九州鹿兒島南方一小時船程遠

療癒心靈的海洋 療癒心靈的海洋

抵達種子島後，我直接搭上前往太空總署博

在種子島，另外一項讓人永生難忘的海上活

物館的巴士，巴士上有墨綠色的布椅與木頭的

動是獨木舟行程，我遇上了兩個來自關西的女

的外海上，有一座如銀河般美麗而

扶把，可以感覺得出它是一台老爺車了。打開舊

孩和一名德國旅人，我們跟著在紐西蘭工作多

特別的小島嶼，它是日本太空總署（JAXA）的

式的車窗，迎面而來種子島乾淨的海風，我輕輕

年歸國的日本民宿老闆Joe去海邊。當奮力將各

基地。在這裡，日本人發射了他們的火箭，為人

地閉上雙眼，細心地去感覺陽光照射在每一寸

自的獨木舟划到海中央，映入眼簾的是一片座

類的太空科技寫下新的一頁。除此之外，在這

肌膚之上的溫柔。

落於海中央的白沙灘，我們停泊好船，就在細白

座人煙稀少的島上，保留了人世間最美好的風

巴士沿途經過了無數個美麗的海灘，這裡的

景，純樸的人民、沒有汙染的湛藍海洋與佇立

浪不驚濤拍岸，宛如有自己節奏的抒情歌一般，

的沙灘上尋找不同形狀的貝殼，最後找到了L、 O、V、E四個形狀。

在海洋之中壯觀的岩石洞穴──這裡是種子島

一波一波地融化我的心。沿途我讓窗外的海風

J o e帶我們進入海上岩洞，岩洞的路口很狹

（Tanegashima），被人稱作離宇宙最近的小島，

不顧所以地將頭髮吹亂，那一股自由自在的徜

窄，但進去後別有洞天，高達五層樓，裡面有很

這裡，是逐夢的開始，也是我追夢的地方。

徉，就像這座島所發射的火箭，無重力漂浮在

大的回聲。我讓身體呈睡覺般的姿勢，躺在海

茫茫宇宙，雖然獨自孤單旅行，卻享受其中。

上，藉著潮水載浮載沉，那一刻，內心好平靜，

趁著夏天最後的暖陽結束前，我搭上從關西

國內機場飛往鹿兒島最早一班的飛機，一到了

在參觀日本太空總署博物館時，導覽員帶我

彷彿它明白我一切需要被治癒的憂傷。

鹿兒島，便跳上開往碼頭的巴士，準備去傳說中

們去看了火箭發射的場地，那一片廣大的土地

走出幽暗的岩洞後，我們爬上岩石的頂端，

那座可以飛去太空的小島。鹿兒島的市區，可

上，佇立著發射火箭的基底，背後則是藍到可

遠眺整個種子島別具風味的景色，隨後大家捏

以眺望著名的櫻島火山，這座至今仍在活動的

以療癒一切的深藍大海。光想像這裡曾發射火

緊鼻子，像是代表不同國家的奧運選手，從五

火山，會不定時噴發火山灰，因此當地居民每天

箭的畫面，所有人團結在一起倒數，看著巨大的

層樓高的天然跳水台往大海一躍而下。海底的

會根據風向決定要把衣服曬在什麼方向，避免

火球帶著人們的夢想一飛沖天，心中不由自主

珊瑚，美得就像煙火，五彩繽紛在眼前綻放，此

沾染了火山粉塵。

澎湃了起來。

刻，我又學會了一件人生的道理，放瞻嘗試每一

從巴士望出去的鹿兒島市區，很像一部昭和

我想起了美國太空總署（NASA）在1977年

時期的電影，給人一種優雅與簡單的舒適感，現

發射第一顆太空探測機旅行者一號（V o y ager

後來，我們將獨木舟划向內河，在出海口發

代化的城市卻帶著一點舊時光的復古氣息，彷

O n e），不僅是人類文明的突破，也是所有想

現一片生態豐富的沼澤地，看見了彈塗魚與蛤

彿是一個有浪漫思維的紳士，也像一位氣質高

去遠方的人心中的勇士，它頭也不回地勇往直

蜊，還有一隻手大一隻手小的招潮蟹。再往沼

雅的淑女。

前，即便隻身在寂靜的宇宙中飄浮，也依然帶

澤深處划去，兩旁低矮的紅樹林像夾道歡迎的

到了碼頭後，有一位來自香港的旅人以為我

著使命，去尋找另一片未來。在它的身上，裝載

樂隊，我聽見大自然的歌聲，那一刻心靈重新整

是日本人，向我問路，我很開心地指引她搭上了

了一首美國60年代知名的搖滾歌曲〈Johnny B

理，資源回收桶該永久刪除但遲遲不敢下手的

前往屋久島的船。她說，那裡有一座很高的山，

Goode〉，唱的是美國路易斯安那州一個鄉下小

東西已經被海洗刷淨盡。直至黃昏，開著車穿

她要爬上她夢想的那座山頭，去看她期待已久

男孩到大城市闖蕩的故事。其實，這也是我的

梭在鄉間小路，夕陽慢慢從海的盡頭落下，夜

的畫面。我們沒有交換聯絡訊息，只在告別前

心情寫照，來到火箭發射地的腳邊，發現自己

空開始透出點點繁星，越夜越亮，像是一場舞

互道了一聲「take care」。有時候，旅行裡會遇

很渺小，所有走過的路都不及這些站在真正高

會，每個人在這塊黑色布幕上極盡揮灑自己最

到許多人，但你知道，很多東西朦朧地留在那

處的勇士來得遠，但是，我已經來到了它們的腳

美的模樣。我不會忘記，那天深夜，看著每一顆

裡，會比較美麗。

邊，這個離宇宙最近的小島，它們的故鄉。

星星，我發誓，一定要再回來這個地方。

台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

件未完成的夢想，絕不會後悔的。

台 文世界

王梨頭，西瓜尾 時間風飛沙 Iáu-m̄ -koh 囡仔歌 tō 是囡仔歌 1

柑仔-pó ──看安平古堡

Ông-siâⁿ ê hûn-jiah 歷史 koh 有咻喝 喘氣猶有，bah-chiap 柑仔色 ê 日頭，來矣 安平 ê 浪湧 siōng 知影 Âng-mn̂g ê 船隻矣 A-pún-á ê 船隻矣 烏水洋 ê 船隻矣

Khé：Jī-cha̍p-sì àm pêng-an-mî， Tán-thāi Iâ-so͘ lâi chhut-sì 應：生佇馬槽真卑微，博士揣人靠天星

2

草地phàu ──看二鯤鯓砲台

你 kám m̄ 捌聽過 草地親家坐大位--nih 管待伊是欽差 tāi-jîn ê 聲嗽 抑是偌濟海虼蚻（ka-choa̍h）ê 氣口 走閃烏水洋 ê gûi-hiám 以及薄情 ê 戰火了後 入伍 chit 片南土 ê 島嶼 有伊 ê 爐主禮數 聽矣，藍地黃虎旗 ê 嚨喉 到 taⁿ koh 看 ê 著 四方五路 ê 舵公 siaⁿ 3

lú-ông ──五妃廟 ê pí-jū

「袂輸阮 lāu-bú 矮人矮肥--ê， M̄ 過伊 tùi 阮 ê kà-sī 有 kàu 懸、有 kàu 懸、有 kàu 懸」 4

a-má ê bah-oân ──聽大關帝廟

窸倏

「kiong-biō 哪會分大細 你就 hó-hó 金金看 彼面翠匾頂懸 ê 透金字 是 m̄ 是愈來愈親像 一粒大日頭」

那 teh 褪色 ê 【台灣俗語話】

一代親、二代表、 三代無了了！ 李南衡 阿拉伯數字１、２、３，台語有兩種讀法，若是讀作 １（chi̍ t）、２（nn̄ g）、３（saⁿ）表示數 ê 大細，漢字 寫作「壹（一）」、「兩」、「參（三）」；若是讀作１ （it）、２（jī）、３（saⁿ）表示數 ê 順序，漢字寫作「壹 （一）」、「貳（二）」、「參（三）」，原本佇數字頭 前有一字「第」字省略掉。所以，咱知影台灣俗語話 講：「一代親、二代表、三代無了了！（It tāi chhin, jī tāi piáu, saⁿ tāi bô liáu liáu！）」Chit 句話原本佇數字頭 前 ê「第」字省略去 ah。Chit 種數字無仝 ê 讀法，那像 是台語特有 ê、是別種語言所無 ê。 用「我」來作例，kā 阮老父 ê 兄弟姊妹、kah 阮老母

Èng：To̍k-seⁿ Sèng Kiáⁿ tī thiⁿ-téng， Ūi kiù bān-bîn lâi kàng-seng 啟：上帝恩典佮疼痛，救贖萬民用苦工 Khé：Siōng-tè un-tián kah thiàⁿ-thàng， Kiù-sio̍k bān-bîn ēng khó͘-kang 應：耶穌降臨拯救人，普天同慶對天降

bah-oân 緊扒扒--ê 筍仔 m̄ 通賰菜底

Èng：Iâ-so͘ kàng-lîm chín-kiù lâng， Phó͘-thian tông-khèng tùi thiⁿ kàng 啟：二十四暗報佳音，人人祈禱備辦心

窸倏

Khé：Jī-cha̍p-sì àm pò ka-im， Lâng-lâng kî-tó pī-pān sim 應：信徒彈瑟閣彈琴，迎接救主來降臨

bah-oân 緊扒扒--ê 向望以後 會當親像關帝爺仝款 膽頭兼勇固；

「薟薑仔 sè-lia̍p-chí 恁娘嬭，hiam kah 我 ê 尻川 咧欲拖屎連」

Khé：Khòng-iá chiu-ûi chin tiām-chēng， Thiⁿ-chhiⁿ siám-sih hiàn kng-bêng 應：獨生聖囝佇天頂，為救萬民來降生

是講大漢了後 頭前 chit 碗 bah-oân 煞愈食愈慢 愈食，愈慢 然後 a-má ê lêng-hûn 雄雄傱出來： 「窸倏，窸倏 bah-oân 緊扒扒--ê 我 ê 乖 sun-á」

Èng：Sìn-tô͘ tôaⁿ-sek koh tôaⁿ-khîm， Ngiâ-chih Kiù-chú lâi kàng-lîm 啟：12月二五聖誕節，救主耶穌來降世 Khé：12 goe̍h jī-gō͘ Sèng-tàn-cheh， Kiù-chú Iâ-so͘ lâi kàng-sè 應：伯利恆城真美麗，歡喜歌聲滿四界 Èng：Pek-lī-hêng-siâⁿ chin bí-lē， Hoaⁿ-hí koa-siaⁿ móa-sì-kè 啟：獨生聖囝主耶穌，為著人類來受苦 Khé：To̍k-seⁿ Sèng Kiáⁿ Chú Iâ-so͘， Ūi-tio̍h jîn-lūi lâi siū-khó͘ 應：阮欲大聲來歡呼，感謝救主引 chhōa 路 Èng：Goán beh tōa-siaⁿ lâi hoan-ho͘，

2107

蘇晏德

m̄ -koh，祖公有咧 kóng 「頭大面四方，肚大居財王」 屬佇 Ông-siâⁿ 人 ê 輪渡 Chí-sī 直直咧影望 秫（chu̍t）米石、 食漿佮觳（khoh）仔烌（hu） 是欲按怎駛起 kò-pâi-á ê 舵公魄（phek）

Èng：Iâ-so͘ tàn-seng chín-kiù lán， Sù lán hok-khì kah pêng-an 啟：二十四暗平安暝，等待耶穌來出世

Èng：Seⁿ tī bé-chô chin pi-bî， Phok-sū chhōe-lâng khò thiⁿ-chhiⁿ 啟：曠野周圍真恬靜，天星閃熠現光明

Ông-siâⁿ 林益彰

扒癢

Khé：Cha̍p-jī goe̍h-hūn kòe Sèng-tàn， Sèng-tàn cheng-siaⁿ tng teh tân 應：耶穌降生拯救咱，賜咱福氣佮平安

路竹教會 年聖誕節感恩禮拜 【啟應文】

李勤岸

聽講教授每七年 就會癢 需要歇睏扒癢 會使分二擺扒 Koh 三冬半扒一半

我因為傷無閒 無時間扒癢 拖 拖到袂當 koh 退休前扒扒 leh 順紲退退 leh

人休假攏 海 tī 沙埔 曝日頭 啉 bilu 看美女 國外玲瑯踅 Tī 國內踅玲瑯 Tī 我休假煞顛倒較無閒 攏 研 tī 究室 趕工還債 人催 kah 強 beh Hō͘ 斷氣

我看若 beh 向望 有閒扒癢 愛等到彼一日 氣斷袂癢



啟：十二月份過聖誕，聖誕鐘聲當咧霆

Kám-siā Kiù Chú ín-chhōa lō͘ 啟：耶穌出世馬槽內，聖誕歌聲報人知 Khé：Iâ-so͘ chhut-sì bé-chô lāi， Sèng-tàn koa-siaⁿ pò lâng chai 應：毋管古今佮未來，耶穌佮咱永同在

ê 兄弟姊妹，算作第一代，兄弟姊妹之 Èng：M̄ -koán kó͘-kim kah bī-lâi， 間那親像手足，當然誠親。阮老父 ê 兄弟 Iâ-so͘ kah lán éng tông-chāi  是我 ê 阿伯阿叔、阮老父 ê 姊妹是我 ê 阿姑， 相對 ê，我是 in ê 姪仔，但是阮阿姑 khah 慣勢 講我是 in ê 孫仔；阮老母 ê 兄弟是我 ê 阿舅，相對 ê，我是 in ê 外甥（gōe-seng），阮老母 ê 姊妹是我 ê 阿 姨，我是 in ê 外甥，阮阿姨 mā 是 khah 慣勢講我是 in chiâⁿ 關係愈來愈疏遠。 咱看中國 hit 旁，實施「一胎化」ê 結果，無兄無弟無 ê 孫仔。阮阿伯阿叔 ê 子女是我 ê 叔伯兄弟姊妹，阮阿 姊無妹，當然無第二代 ê 表兄弟姊妹，mài 講第三代無 姑、阮阿舅、阮阿姨 ê 子女，攏是我 ê 表兄弟姊妹。 了了，其實第一代 tio̍h 無了了 ha！我定定 teh 替 in 煩 堂表兄弟姊妹之間，因為父母 ê 關係，猶有親，特別 惱，第一代無兄無弟無姊無妹，第二代無伯無叔無姑無 是阿公阿媽外公外媽作大生日 ê 時、抑是堂表兄弟姊妹 舅無姨，beh 那有啥物叔伯兄弟姊妹、表兄弟姊妹咧！ 嫁娶 ê 時，抑是其他好歹事 ê 時，阮第二代 chiah-ê 表 將來中國出版 ê 字典，敢猶有伯叔姑舅姨侄甥 chiah-ê ê，攏猶會有來往聚集 ê 機會，逐個 mā 猶 koh 算有親。 字？準若有，到底有啥物意義？ 到阮子女 kah 阮堂表兄弟姊妹 ê 子女 in hit 代之間， 龜 m̄ -thang 笑鱉無尾，咱台灣當 teh 流行少子化，甚 當然有親疏之別，而且時間 kah 空間會 hō͘ ͘親人變生 疏，久久無來往、甚至有 ê 自了m̄-bat見過面 ê，兩個駛 至有人 tòe 西洋文化流行，合意作「頂客族」（DINK， 雙份薪水 koh 無生子），將來台灣若親像中國 hiah 呢 車相挨 tio̍h 嚷到警察局去，mā m̄ 是無可能 ê 代誌。所 以才會講「第三代 tio̍h 無了了 ah！」早前農業社會著按 悽慘，你講「一代親，二代表、三代無了了！」煞無人 呢，何況現代是工業社會都市社會，逐人攏誠無閒，親 知影你 teh 講啥物。 台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

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一、主旨：公告聯合追思禮拜事宜 二、說明：1. 日期：2018 年元月 14 日 ( 日 ) 下午二點。 2. 地點：高樹鄉泰山村山下路 121-2 號。 3. 請緣故者準時參加。 4. 各教會備有專車。 董事長：徐光川

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阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的 普遍化及實用化 阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣 文藝復興歡迎大家入網批評指教 內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本） 「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他

聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org

資料審查報名日期：2018.01.01 ～02.28（郵戳為憑並資料齊全） 神碩考試日期：2018.03.26 神博口試日期：以通知為準 詳情請見網站www.taitheo.org.tw 或www.tgst.edu.tw 聯絡方式：02-28814472或 28822370分機210 E-mail：postgraduate@tgst.edu.tw

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台灣基督長老教會彰化中會

台北士林基督長老教會

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徵聘事務員

誠徵行政幹事 1名

合作經營可以 需有創造性特色

條件：具備會計基礎 有行政工作經歷

0900-171432 蔡弟兄

有意者請備妥自傳（含照 片）及履歷表寄到彰化中 會事務所

地點在嘉義縣布袋鎮復興里 新塭 526-2 號 （信望愛共生家園內）

聯絡電話：04-7243639 E-mail：pctchp@ms39.hinet.net 地址：彰化市中華路 195 號 4 樓

(05) 3433330

臺灣基督教門諾會醫療財團法人門諾醫院

誠聘 安寧關懷師（工作內容為安寧業務範圍） (1) 專科以上，國內外神學院畢業或諮商輔導相關 學系 (2) 具下列三項之一：安寧初進階訓練、安寧靈性 關懷訓練、CPE 基礎訓練 (3) 相關工作經驗 2 年以上

意者請準備履歷資料， 寄 至 11162 台 北 市 士 林 區 中 正 路 335 巷 9 號「士林教會許承道牧 師 收 」， 或 e-mail 至 singdohko@gmail.com

聘牧啟事 本會誠聘傳道師或牧師 敬請各教會牧長關心、代禱 台灣基督長老教會壽山中會漢民教會 合者我們會與您聯絡 ＊聯絡人：翁長老 0920-951712 傳 真：（07）8067913 ＊E-mail：Shen.fen21@gmail.com

關懷師（工作內容為員工信仰培育與生活關懷、病患關

日本大阪台灣教會 歡迎來大阪

留學、觀光、工作等的兄姐 及鄉親們，來與我們一起敬拜交誼

教會住址：大阪市淀川區田川 2-3-40 電話：06-4805-8123 fax：06-4805-8124 牧師：劉富敬 D.MIN 電話：06-4805-8124 手機：080-6169-2369 主日禮拜時間：上午十點半～十一點 40 分，後有愛餐

懷、全院及教界事工）

(1) 大學 ( 含 ) 以上，國內外神學院畢業 (2) 教牧、神學、諮商輔導、聖經研究、音樂相關 科系 (3) 會樂器專才、具 CPE 訓練及安寧療護訓練為佳 (4) 相關工作經驗 2 年以上 意者請備妥履歷表及自傳 聯絡人：黃小姐 EMAIL：chiungyi@mch.org.tw 地址：970 花蓮市民權路 44 號 人力資源部

彰基醫療體系聯合招募 ●彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治醫師】：胸腔內科、心臟血管內 科、內科部重症醫學科、老人醫學科、神經醫學部 ( 中風中心 )、心臟血管外科、重建整形暨 手外科、外科部重症醫學科、婦產部、兒童神經科、兒童血液腫瘤科、兒童急診科、兒童感染科、 皮膚部、檢驗醫學部、健康檢查科、補綴牙科【107年住院醫師】：R1內科部、口腔顎面外科、 病理科、影像醫學部【106年住院醫師】：R1口腔顎面外科、R3牙髓病科【105年住院醫師】： R2外科部、神經醫學部、口腔顎面外科、R3外科部、神經醫學部、口腔顎面外科、R4感染科、 胸腔內科、腎臟內科、內科部重症醫學科、外科部、職業醫學科、內分泌新陳代謝科、R5 生 殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科[需取得專科醫師證書]【護理人員】： 護理部－護理人員【醫事人員】：藥學部－藥師、切膚之愛基金會－專案社工師 ( 家庭照顧者 計劃 )、居家服務督導員 ( 護理 / 社工 )、中醫藥局－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、檢驗醫 學部－醫事檢驗師 ( 分子檢驗 )、檢驗研發中心－研究醫檢師【其他職類護理人員】: 護理部－ 準專科護理師 ( 內科部、一般內科、胸腔內科、血液腫瘤科、神經醫學部、外科部、心臟血管 外科 ( 心臟移植 )、胸腔外科、耳鼻喉暨頭頸部、精神科、兒科部、復健醫學科 )( 無專科護理 師執照可，預計2018年開訓)、血液透析室－定期護理師、外科部－外科技術師(外科助手)(手 術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、遠距健康諮詢中心－護理人員 ( 輪班 )、護理部門診單位 －定期門診護理師、定期半職護理人員 ( 正常班 )( 夜診 )、華仁愛產後護理之家－護理人員、 麻醉技術部－麻醉護理師、切膚之愛基金會－行動沐浴護理師、心導管中心－護理人員、放射 腫瘤護理組－護理人員、生殖醫學中心－生殖諮詢員、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、內 外科超音波室－超音波醫事技術師、甲狀腺癌－個案管理師、心臟血管內科－個案管理師、胸 腔內科長期呼吸照護－個案管理師、菸害防制小組－定期個案管理師 ( 戒菸衛教 )、腫瘤中心 －定期個案管理師 ( 癌症登記 )、內分泌新陳代謝科－定期糖尿病個案管理師 ( 護理 )、放射線 科護理單位－生理檢查技術師、放射線科護理單位－定期生理檢查技術師、神經醫學部－定期 生理檢查技術師、臨床試驗中心－臨床研究護理師【一般人員】：副主任 ( 醫療勤務部、體系 發展中心 )、派駐中國大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 )、儲備主管、諮詢顧問 ( 工作 地點：上海 )、護理部－定期助理員、護理部門診單位－定期半職助理員 ( 夜診 )、健康促進中 心－定期運動指導員 ( 半年 )、切膚之愛基金會－管理師、眼科部－技術員、心理諮商中心－ 定期研究助理、復健輔具研發中心－定期日薪工讀生、資訊部－資訊分析師、體系財務處－管 理師、彰基國際醫療產業聯盟－管理師、體系人力資源處－管理師、體系資材運籌管理處－日 薪工讀生、醫務行政組－日薪工讀生、癌症醫學研究中心－研究助理員、分子醫學研究室－研 究助理員、臨床試驗中心－管理師 ( 具法務背景 )、警衛組－助理警衛、環境衛生課－環衛員、 運輸管理組－定期駕駛員、定期救護車駕駛 ( 駐點雲基 )、體系營養暨膳食部－定期廚師助理 員、政府專案－ 91744/ 建立血清素第二行 A 在熱潮紅的診斷平台計畫 -- 定期碩士級研究助理 【代招人員】：代招 南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－ 定期時薪人員【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科 R3 ●彰化基督教醫療財團法人員林基督教醫院 ( 員林分院 ) ☆應徵者請將履歷資料或內部應考 同意書 ( 履歷請註明應徵員基醫院 ) 寄至員基行政處☆【主治醫師】：重症醫學科、病理科、 胃腸肝膽科【護理人員】：護理部－儲備主管【副護理長、護理長 ( 病房、加護病房、產房、 急診等具護理管理實務經驗，以創造人性化的護理環境為職志之優秀護理管理人才，加入本院 護理部共好團隊 )】護理部－護理人員【病房、加護病房、手術室、嬰兒室】護理部－專科護 理師 ( 內科、急診 ) ( 無具專科護理師執照可，預計 2018 年開訓 )、護理部－外科技術師 ( 手術 專職護理師 ) ( 須具備護理師執照 )、血液透析室－護理師、門診護理師－護理師 ( 傷口造口專 長 )、牙科門診護理組－護理師 ( 具牙科護理經驗 )、麻醉技術組－麻醉護理師、癌症腫瘤中心 －護理師(負責安寧業務、完成受訓安寧基礎、進階課程，具安寧住院或安寧共照經驗為優先)、 癌症腫瘤中心－癌症個管師 ( 具癌症 ( 如肝癌 / 口腔癌 ) 個管師經驗 )、癌症腫瘤中心－癌登個 管師 ( 具癌症登記技術人員基礎認證資格 )、神經生理檢查室－定期生理檢查技術師、心臟超 音波室－生理檢查技術師、微創中心－定期個案管理師【醫事人員】：營養組－營養師、檢驗 課－醫事檢驗師、呼吸治療組－呼吸治療師、心臟血管外科－體外循環師、放射技術課－醫事 放射師【一般人員】：病歷組－工讀生、病房組－護理助理師●彰化基督教醫療財團法人二林 基督教醫院(二林分院)【主治醫師】：胸腔內科、內分泌新陳代謝科、急診醫學科、重症醫學科、 家庭牙科、心臟內科、神經外科、一般外科、大腸直腸外科、骨科【護理人員】：護理人員－ 急診、內科、外科、加護病房、婦產兒科、血液透析、護理之家、準專科護理師－內科、婦產科、 急診、加護病房、護理部－儲備副護理長、儲備護理長、安寧共照護理師、手術室專職護理師、

助產師(士)、門診護理組－生理檢查技術師、門診護理組－個案管理師、門診護理組－護理師、 放射技術課－護理師【醫事人員】：藥劑課－藥師、耳鼻喉科－語言治療師、復健技術課－語 言治療師、復健技術課－定期物理治療師、政府專案－定期職能治療師、門診護理組－臨床心 理師【一般人員】：護理部－照顧服務員、護理部－助理員、護理部－定期護理助理師、工務 組－勞安管理師、環衛組－定期環衛員、申報組－健保申報員、病歷室－定期事務員、呼吸治 療單位－日薪工讀生、政府專案－日薪工讀生●彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院 ( 鹿 基分院 )【主治醫師】：家庭醫學科、牙科、ㄧ般外科、神經外科、耳鼻喉暨頭頸部科、心臟 血管外科、皮膚科【護理人員】：護理部－儲備主管(護理長、副主任)、準專科護理師－內科、 急診、加護病房、 護理人員－內科病房、外科病房、急診護理組、門診護理組、血液透析室、 加護病房、手術室、接生室、手術室－手術室專職護理師【醫事人員】：藥劑課－藥師、檢驗 課－醫事檢驗師、半職醫事檢驗師、半職護理師、復健技術課－定期物理治療師【一般人員】： 護理部－照顧服務員、牙科助理員、護理助理師 ( 定期 )、轉介服務中心－事務員●彰化基督 教醫療財團法人鹿港基督教醫院長青院區籌備處【護理人員】：護理部－專科護理師、臨床助 理技術員 ( 定期 )【一般人員】：定期專案照服員 ( 代招 - 政府專案 - 社區整體照顧服務計畫 )、 定期時薪專案儲備照顧員 ( 代招 - 政府專案 - 社區整體照顧服務計畫 ) ●彰化基督教醫療財團 法人雲林基督教醫院 ( 雲基醫院 )【主治醫師】：泌尿外科、一般外科、家庭醫學科、精神科、 神經外科、心臟內科、麻醉科【護理人員】：護理人員－急診、內科病房、外科病房、加護病 房、血液透析室、手術室、呼吸照護病房、麻醉護理師、專科護理師－加護病房、急診、健管 中心－個案管理師【醫事人員】：藥師、語言治療師【一般人員】：工務技術員、護理之家－ 病房書記●南基醫院【主治醫師】：一般外科、急診醫學科、皮膚科、心臟內科、骨科、護理 人員－病房、麻醉技術組、恢復室、急診、加護病房、醫務處－住院 ( 準 ) 專科護理師【醫事 人員】：藥劑課－藥師、兼職藥師【一般人員】：病房照服員●佑民醫療社團法人佑民醫院【主 治醫師】：神經外科、一般外科、心臟內科、一般內科、胸腔內科、感染科、重症醫學科、家 醫科、內分泌新陳代謝科【護理人員】：( 準 ) 專科護理師－內科、兒科、加護病房、外科技 術師(手術專職護理師)、護理師－加護病房、外科病房、內科病房、兒科病房、手術室、社區、 門診、麻醉護理師、護理助理師、個案管理師 ( 長照、轉診 )【醫事人員】：藥師、語言治療 師、醫事放射師、生理檢查技術師【一般人員】：工務技術員、批價組事務員●漢銘醫院【護 理人員】專科護理師－兒科、婦產科、護理長－婦兒科病房、護理人員－加護病房、內外科 病房、婦兒科病房、手術室、產房、門診、嬰兒室、門診－半職護理人員 ( 時薪 )、麻醉護理 師、出院準備服務組護理師【其他職類護理人員】感控護理師 ( 具大學護理科系畢業、護理師 證書、感控護理師證書 )【醫事人員】藥劑課－藥師、檢驗課－醫事檢驗師【一般人員】護理 部－病房助理員 ( 照服員 )、護理部－書記人員、產後護理之家－客服人員、批價組－事務員 【提醒事項】 1. 意者請備履歷自傳、身份證正反面影本 ( 單面並列 )、畢業證書影本、相關證 照影本郵寄至應徵院區。‧ 彰基總院 04-7238595 分機 8344，50006 彰化市 南校街 135 號人資處 ‧ 二基醫院 04-8952031 分機 8013，52665 彰化縣二林 鎮大成路一段 558 行政處 ‧ 鹿基醫院 04-7779595 分機 7264，50544 彰化縣 鹿港鎮中正路 480 號行政處 ‧ 鹿東醫院 04-7789595 分機 1134，50550 彰化 縣鹿港鎮鹿東路二段 888 行政處 ‧ 雲基醫院 05-5871111 分機 3227，64866 雲林縣西螺鎮新豐里市場南路 375 號行政處 ‧ 南基醫院 049-2225595 分機 2106，54050 南投縣南投市中興路 870 號行政處 ‧ 員基醫院 04-8339595 分 機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號 ( 請註明應徵員基醫院 ) 行政處 ‧ 員生醫院 04-8339595 分機 329，51052 彰化縣員林鎮莒光路 359 號行政處 ‧ 佑民醫院 049-2358151 分機 1717，54261 南投縣草屯鎮太平路一段 200 號行政處 2. 報名：即日起，合者約試。3. 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫 醫師工作申請表下載網頁。4. 詳細招募訊息請見彰化基督教醫院全球醫療資訊 網。(http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息。5. 資料不符 , 恕不受理；資 料不合 , 恕不退件。6. 以上職缺歡迎彰基醫療體系員工報名，院內體系員工報考 者，需檢附內部應考同意書及員工工作申請表。( 表單路徑：院內入口網站 /KM 知識管理 / 知識館 / 彰基總院 /8500 體系人力資源處 / 人事管理辦法及表單 / 人力規劃及招募 / 表單 ) 若無完整檢附者，則不予應考。

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 1. 招募科別：內分泌暨新陳代謝科、胸腔內科、感染 科、過敏免疫風濕科、皮膚科、小兒科、神經外科、 整形外科、急診醫學科、眼科、麻醉科、牙科、骨 科、神經科。 2. 藥劑科藥師、營養師、專科護理師、細胞醫檢師、 醫檢師、職業安全衛生管理師。 3. 應徵方式：意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行 下載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上照片二吋一張 及相關證書寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓 4. 應徵主治醫師寄給：秘書文書組楊小姐收 電話：（089）310150 轉 202

新竹 馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、 眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、 小兒外科、心臟外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形 外科、耳鼻喉科、感染科 【住院醫師】內科部、小兒科部 【醫技人員】藥師、麻醉技師 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診 【專科護理人員】外科、內科、急診、手術室、婦產科 【行政 / 助理人員】企劃課管理師、托嬰中心保母 ( 具丙級 保母證照 )、護理部服務員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課 陳小姐收

馬偕醫院工程招標 ●工程名稱：台北院區藥劑科新增智能藥櫃設備工程 領圖時間及地點：106 年 12 月 13 日至 12 月 19 日止請於辦公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：106 年 12 月 22 日下午四時 前，標單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。 ●工程名稱：淡水院區南側主變電站高壓開關設備更新工程 領圖時間及地點：106 年 12 月 19 日至 12 月 26 日止請於辦公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：106 年 12 月 29 日下午四時 前，標單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。 台灣教會公報 2017年12月18日～12月24日／3434期

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招生 ‧

* 社會工作師證照考前衝刺班 (1 月 20-21 日及 1 月 27-28 日共四次 ) * 社工師 45 學分班 (12 月 22 日起陸續開課 ) 課程：1. 人類行為與社會環境 2. 社會團體工作 3. 社會學 4. 社會福利概論 5. 社會心理學 6. 社會工作實習 地點：國立台南護理專科學校 即日起報名：吳小姐，電話：06-2112320

台灣神學研究學院/台灣神學院 神學碩士班（教育部立案） 神學博士班 2018學年招生

求才 ‧

國立臺南護理專科學校 社工師課程 熱烈招生中

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選課專線：(02)2365-9151轉202、204、264 報名方式：網路報名http://tee.ces.org.tw〈學生入口〉或傳真選課(02)2365-5885 繳費截止：新生1月30日、舊生2月2日 課程起迄時間：2月26日至6月2日

推廣教育處 2017學年度下學期（春）課程一覽表

／ MAIL

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週一課程（晚上7：00～9：15） 01.樂齡司琴入門＊上午9:30～11:45 02.聲樂（上）＊晚上7:00～8:05 03.聲樂（下）＊晚上8:10～9:15 04.師母學 05.啟示錄 06.原生家庭與人際關係 07.語言學習與文化適應

王珮伶 蔡慧卿 蔡慧卿 蔡珍莉 吳獻章 邱瑞英 邱顯正

週二課程（晚上7：00～9：15） 楊美惠 08.實用司琴法中階＊晚上7:00～8:05 楊美惠 09.實用司琴法高階＊晚上8:10～9:15 王文基 10.基督教神學（下） 蔡慧卿 11.詩歌教唱與音樂基礎訓練 于厚恩 12.從彼得前後書看苦難與榮耀 羅國強 13.無語言戲劇表演 莊舒華‧李培立 14.兒少父母事工

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週三課程（晚上7：00～9：30） 15.基礎司琴入門＊下午3:30～6:00 16.神學英文（下） 17.基礎讀經（下） 18.詩歌智慧書導讀 19.廿一世紀的家庭事工和研究

王俐俐 邱顯正 謝清傑 羅時淳 蔡珍莉

週四課程（晚上7：00～9：15） 20.聲樂（下）＊上午11:00～12:05 21.用聲樂方法說話與講道＊下午2:00～3:05 22.聲樂（上）＊下午3:10～5:25 23.實用司琴法初階

駱惠珠 駱惠珠 駱惠珠 王俐俐

台灣教會公報 2017 年 12 月 18 日～ 12 月 24 日／ 3434 期

24.出埃及記 25.宗教改革到近代教會史 26.創造論的美感體驗與實踐：聽茶

胡偉騏 劉幸枝 宋文勝

週五課程（晚上7：00～9：15） 27.整全人格與靈命進深 28.保羅生平事奉與神學（上）

張宗培 王瑞珍

網路神學遠距課程全球選讀 周功和 29.聖經倫理學 同步線上討論時間：週一晚上8:00～9:00 王翠億 30.大小先知書導讀 Bryan E. Beyer 同步線上討論時間：週二晚上9:00～10:00 金振宇 台北浸信會頌恩堂教室 史弘揚 31.一般書信導讀＊週六上午9:30～12:10 3/3、10、24、4/14、21、28、5/5、12、19、26 台北湖光基督教會教室 周玖玫 32.輔導概論＊週四晚上7:00～9:15 3/1、8、15、22、29、4/12、19、26、5/3、10、24、31 台北大直長老教會教室 黃立仁 33.舊約歷史書導讀＊週二晚上7:00～9:15 2/27、3/6、13、20、4/10、17、24、5/1、15、22、29、6/5 台北石牌信友堂社教中心教室 張奇軍 34.保羅書信導讀＊週二晚上7:00～9:15 2/27、3/6、20、27、4/3、10、17、24、5/1、8、15、22 台中救恩之光教室 35.宣教與文化＊3/10、17、24、4/14、21 週六上午9:00～12:00 & 下午1:00～4:00

金克宜

高雄分校教室 李清珠 36.神學英文（下）＊週三晚上7:00～9:45 3/7、14、28、4/18、25、5/16、23、30、6/6、13 林智偉 37.基礎讀經（下）＊週四晚上7:00～9:45 3/1、8、15、29、4/19、26、5/10、24、6/7、14 合作及海外地區（香港但以理） 38.改變生命的教與學（台灣藝起發光促進協會）唐立娟 ＊2017/12/7～2018/2/8週四上午9:00～12:00 左大萱 39.一般書信導讀＊3/3、4/7、5/12、6/2 李姿娜 40.聖經輔導＊3/10、4/14、5/12、6/9 41.改變生命的教與學＊3/10、4/14、5/12、6/9 魏玉琴 謝清傑 42.一般書信導讀＊3/17、4/21、5/19、6/16 43.詩歌智慧書導讀＊3/24、4/21、5/19、6/30 劉幸枝 旅遊課程 陳美如 44.保羅行蹤Ⅲ：義大利之旅 3/3、3/24、4/14，週六上午9:00～12:00行前上課 4/17～28前往義大利、梵蒂岡及馬爾他，共12天 ☆2/2前報名者享團費3,000元優惠

文藝復興 之旅

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9/1～12前往北義大利，共12天 授課、帶隊／戴佳茹 6/30、7/28、8/25，週六上午9:00～12:00行前上課 ★★★★ 2/2前報名者享團費5,000元優惠 ★★★★

網路互動式多媒體聖經學苑全球選讀 ＊詳見網頁 http://fungclass.fhl.net/