教會公報3440期

發行所／ 70144 台南市東區青年路 334 號

TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

利巴嫩山莊 美好信仰見證史

泰中新泰教會 美國柑縣教會

結盟宣教新夥伴

新 泰 教 會與美國柑縣教 會 簽 署合作協議，泰中議長 Iryong L e b i n（ g右 上圖 右）並 致 贈 感謝狀予柑縣教會牧師許明 遠。待簽約儀式完成後，眾人 一起杵糯米、製作 泰雅爾族風 味餐，宴請遠道而來的嘉賓。 （攝影／林宜瑩）

【林宜瑩新北報導】今年 3 月底將正式成

很多原住民牧者也來參加，因此知道玉山神

為泰雅爾中會（泰中）第 119 間教會、由傳

學院興建綜合教學大樓的需要，柑縣教會乃

道 Yubah Sayun（劉莉麗）在新北市新店區

開始為玉神奉獻，即使只是一個 100 多人聚

開拓的新泰教會，於 1 月 28 日主日禮拜時，

會的移民教會，第一年的奉獻仍達美金 3 萬

在台灣基督長老教會總會助理總幹事‘Eleng

元，並逐年增加，柑縣教會本身也年年有餘

Tjaljimaraw（高天惠）、原宣幹事 Omi Wilang

款，他深深體會到上帝「施比受更有福」的

（歐蜜‧偉浪 )、泰中議長 Iryong Lebing（陳

祝福法則。

振昌）、泰中副書記 Hola Yumin（江瑞乾）、

「正因我們是移民教會，可將心比心體會

泰中總幹事 Yabu E’ yo（亞馥‧誒宥）見證

都市原住民教會的需要與處境。」許明遠進

下，與隸屬美國長老教會（PC(USA)） Los

一步表示，當原住民從部落遷往都市，一心

柑縣教會同工、兄姊向主禱告尋求、確認後，

Ranchos 中會的柑縣台灣基督長老教會，簽署

想要保存原有的文化、語言與信仰，正與台

就決定成為新泰教會的宣教夥伴。

夥伴合作協議，成為夥伴教會。

灣人移民美國的處境一模一樣，因此能深刻

根據夥伴合作協議內容，新泰與柑縣兩教

在新泰、柑縣兩教會簽署夥伴合作協議的

體會原住民來到陌生環境，一切必須重新適

感恩禮拜中，許明遠以腓立比書 1章 3 至 6 節，

會在主裡合一，共同努力彰顯上帝的愛、公義、

應的感受；許明遠說，都原教會想以信仰、母

作為彼此合一同工的祝福。

和平與憐憫，彼此加強事工交流，柑縣教會每

語聚集弟兄姊妹的那份用心，柑縣教會深刻

年奉獻美金 7000 元，作為支持新泰教會的宣

感受到了。

教 基 金，從 2018 年 1 月 1 日至 2020 年 12

除了宣告兩教會成為宣教新夥伴，也欣喜 新泰教會將正式設教，傳道 Nolay Piho（林

許明遠回憶，柑縣教會派人到玉神頒發柑

慶台）、牧師 Yuhaw Piho（林約道）、牧師

月 31 日止，為期 3 年。另外，總會原宣也與

縣教會獎學金時，受獎人 Pasan Watan（范

Tengan（簡清勇）、義光教會弟兄蕭鋒銳等

泰中簽定「都會區宣教合作陪伴方案」協議書，

守義，Yubah Sayun 之夫）表示想在新北市

人，紛紛為新泰教會室內裝潢獻工與獻金。

每月補助泰中新台幣 1 萬 5000 元，為期 4 年，

新店區開拓都原教會，柑縣教會了解 Yubah

Yubah Sayun 期望，在新北市新店、深坑、

支持泰中開拓都市原住民教會。

Sayun 與 Pasan Watan 夫妻倆犧牲原本穩定

安坑等區域工作的原住民，都能一起來此敬

工作收入，投入開拓都原宣教的心志，許明

拜上帝。新泰教會會址：新北市新店區中正路

遠深受感動：「絕對值得我們去幫忙！」在與

317 號 2 樓，聯絡電話：0920260381。

柑縣教會牧師許明遠表示，柑縣教會設教 40 週年，過去他參加北美教協神學研究會時，

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2018 年 1 月 29 日～ 2 月 4 日

3440 期

教會消息

紅鼻子 醫生 邀您微笑認養 用吵鬧讓醫院充滿笑聲 鼓舞病童正面接受治療 2018年欲募款450萬 【林宜瑩台北報導】在世界各 國已有30年歷史、行之多年的紅 鼻子醫生，透過專業小丑表演，讓 住院孩童因歡愉大笑減輕精神壓 力與提升療效，「紅鼻子醫生」從 法國正式引進台灣，卻僅有2年多 的時間，由沙丁龐克劇團團長馬照 琪創辦的「台灣紅鼻子關懷小丑 協會」，1月24日宣布要開始推動 「微笑認養募款計畫」，期望能在 2018年募集新台幣450萬元，讓 紅鼻子醫生帶給更多病童、家屬 及醫護歡笑聲。 2015年7月，沙丁龐克劇團與 法國微笑醫生協會（Le Rire M′e 將專業小丑表演帶入兒童醫療體系的「紅鼻子醫生」，鼓舞眾多病童積 decin）合作，正式將小丑醫生培 極勇敢面對治療，今年宣布推動認養募款計畫。（攝影／林宜瑩） 訓系統引進台灣，並於2017年成 立「台灣紅鼻子關懷小丑協會」。 琪表示，雖然紅鼻子醫生不能真正替人治病，卻可以透 2年多來，已經在台大兒童醫院、台北榮民總醫院、台 過專業表演鼓舞病童積極勇敢面對治療，「當我與夥 中榮總、台中中國醫藥大學附設醫院、高雄榮總等5大 伴第一次在台大兒童醫院扮演小丑醫生表演完後，獲 醫院表演超過782場、服務2萬8113人次。 得病童、家屬、醫護報以熱烈掌聲來肯定時，我知道紅 「紅鼻子（小丑）醫生」的概念，是由美國紐約「大 鼻子醫生一定要持續下去。」她期望能在大家認捐支持 蘋果馬戲團」創辦人之一的Michael Christensen首度 下，在台灣培育更多年輕人成為「紅鼻子醫生」。 提出，他在1986年創辦「大蘋果小丑醫生團隊」，這 「紅鼻子醫生的表演真的很吵！」第一位讓「紅鼻子 是全球第一個將專業小丑表演帶入兒童醫療體系的團 醫生」進到病房的台大兒童醫院院長吳美環說，醫療行 隊，後來這股風氣蔓延到法國、瑞士、比利時、荷蘭、 為是理性的，可是紅鼻子醫生卻是感性的，他們逗著大 澳洲、紐西蘭、南非、巴西、新加坡、日本等國，小丑 家笑個不停，真的會讓大家心裡的糾結給完全打開來， 醫生組織如雨後春筍般萌芽、茁壯。 她期望紅鼻子醫生表演帶來的歡笑，能讓病童、家屬及 除了美國大 蘋 果 小 丑 醫 生團隊，目前 也 有R E D 醫護減輕壓力，可是也需要獲得社會大眾的認同與肯 NOSES、Theodora等國際性基金會及組織，還有法國 定，盼望大家一起來參與這樣的好事情。 紅太陽協會、巴西歡樂醫師、澳洲幽默基金會等，亞州 現場也有多位病童及家屬前來表達肯定與支持，一 地區則有新加坡小丑醫生有限公司、台灣紅鼻子關懷 起與「紅鼻子醫生」唱歌同樂，馬照琪呼 小丑協會等共12個小丑醫生組織，駐點在25國家、超 籲大家響應「微笑認養募款計畫」，月捐 過600間醫療院所及社福機構，讓病童、陪伴家屬在歡 300元，就能幫助更多病童與家庭。詳情 笑中舒緩心情及減輕精神壓力。 可以掃描右側QRcode上網查詢。 亞洲第一位完成法國微笑醫生組織培訓學程的馬照

勵馨回娘家 愛心媽媽打魯麵共饗 【陳逸凡台南報導】1月27日上午，勵馨台南分事務 所舉辦「回娘家」活動，邀請受助家庭成員於台南中會 後甲教會共享親子時光。除了讓人心跳加速的摺氣球、 搭帳棚及各種球類遊戲，勵馨社工更精心排練舞蹈上 場表演同樂，中午眾人共同享用螢火蟲愛心會所準備 的點心與魯麵，在溫馨氣氛中相約下次平安再見。

攝影／陳逸凡

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台灣教會公報 2018年1月29日～2月4日／3440期

台南勵馨主任陳貞樺表示，2018年台南勵馨將在物 資中心成立「社區開放教室」，擺開桌子提供學習技藝 與激發創意的才藝教室，透過階段性培力，讓受助者以 簡單放鬆方式學習才藝，社區居民也可以一同參與，包 括纏繞畫、粉彩畫、蝶古巴特拼貼藝術等。等待時機成 熟，還將培訓受助者成為獨立講師，讓受助者也能轉變 成為幫助者，「從手心向上到手心向下」走出傷痛邁向 自立新生活。 今年台南勵馨也將重啟性侵受害者陪伴服務，由社 工陪伴受害者一起走過漫長的司法調查審理過程及 身心靈創傷重建過程；除此之外，目前更已正式啟動 「創傷諮詢專線」，幫助過去多年來將傷害埋藏心底 的受害者，也能走出心中陰影，平日都可以撥打063583395，或上「台南愛馨人—勵馨台南分事務所」 臉書粉絲頁留言，將有專人提供協助。 後甲教會牧師周信典表示，聖經中「好心的撒馬利亞

守護全台弱勢兒少家庭 113 婦幼專線春節無停歇 【邱國榮採訪報導】台灣世界展望會承辦衛生福利 部「113婦幼保護專線」已超過20年，春節前夕，展望 會表示，113專線在春節無停歇，呼籲社會，別讓孩子 成為假期年節壓力下的受害者。 據統計，2017年度透過113保護專線服務諮詢總 電話計有14萬1366通，其中家庭暴力及兒少保護的 保護性諮詢電話計有4萬6100通，總通報案件計有 2萬3850件，其中以「兒少保護」案件達最高，占所 有通報案件數37.2％，離婚、同居關係暴力次之，占 37.1％。 展望會指出，寒假期間可能因為兒童與青少年在家 時間增加，進而促使親子管教衝突密集發生，或是因家 長接近年關的工作更加忙碌，導致意外傷害或身體狀 況不佳，抑或是因年節額外開銷使家中經濟負擔加重， 導致家庭功能受損，也就是說，當家庭壓力未能獲得解 決或舒緩時，家庭將呈現不穩定狀態，兒少便易成為家 庭危機下的犧牲品。 根據展望會分析可見，在寒假期間，經濟弱勢家庭更 容易出現意外傷害、罹患疾病、家庭重大變故、家人死 亡等事件，原因是在原本已困窘的經濟基礎上，出現臨 時性、急迫性的經濟缺口，促使意外機會升高。 台灣世界展望會承辦衛福部「113婦幼保護專線」逾 20年，去年卻傳出沒有單位投標113專線而流標的事 情，對此，不再參與投標的展望會解釋，由於合約中社 工人數規範嚴謹，專線又是24小時、全年無休，不能 漏接一通電話，造成人員壓力大，流動率高，展望會經 多方考量後，選擇不再投標，但在合約結束的後續擴 充時間期內，絕對不會讓113專線斷線，專線春節無停 歇，不會讓孩子成為假期年節壓力下的受害者。展望會 表示，目前也還在跟衛福部溝通中，日後有關任何更新 情況，會向媒體發布資訊。

人」如何關心被強盜所傷害的人，是教會在信仰上應該 學習的榜樣，從對個人的關心，擴展到對整體社會層面 的關心，這是教會需要一步一步進行的。教會必須結合 各種資源，打開關懷心胸，不只接納、更要主動邀請社 區進到教會，才能夠成為好的見證。 由單親媽媽李寶華成立的螢火蟲愛心會，亦集結個 人的微小力量替社會帶來曙光。活動進行中，媽媽們在 場邊幫忙分裝食材麵點，忙得不亦樂乎。李寶華表示， 孩子長大後經濟逐漸寬裕，因此想要將過去受助經驗 化為力量，投入社會公益。本次除了贊助糕餅點心，更 有過去打工端菜時認識的善心師傅捐贈魯麵，「個人的 力量很微薄，集結大家的力量則強大，社會上的善心人 士其實有很多，能夠幫助別人超快樂的！」 迪卡儂台南西門店捐贈團隊長期捐贈於偏鄉，本次 因認同勵馨理念而主動接洽，表達贊助意願，並派出年 輕團隊帶領踢毽子、搭帳棚、球類運動等各式有趣競 賽。台南中壇善心會執行長蔡思暄除了帶來贊助，更感 性表示，自己在20多年前也是勵馨嫁出去的女兒，她 鼓勵所有的受助家庭成員，「有勵馨成為最好的後盾， 只要有信心，沒有任何的困難可以打倒我們。」

教會消息

正視中國政府 壓迫宗教自由

總會舉行教會再發展與事工更新研習會北中部場 多元社會推展整全宣教觀

凝聚共識 教會合一再出發

自從習近平上台之後，中國政府不斷加強對各方 的控制與壓迫。對基督教除了強拆十字架與教會， 監禁、監控牧者、信徒之外，去年3月開始，浙江的 教會紛紛收到政府宗教部門以「安全起見」為由的 信函，強求教會安裝監視系統，以監控牧師的講道。 2018年1月9日山西臨汾市的金燈台教會更因不 加入「三自愛國」系統，而遭強制爆破拆毀。許多牧 長、信徒為了抵抗中國政府無理的打壓而入獄、人 身自由受限。對華援助協會（CHINA AID）在1月也 公布了〈2017年度基督教會和基督徒在中國大陸遭 受逼迫的十大案例〉，見證中國政府的宗教迫害。 中國政府不只對基督教會迫害，也對佛教展開監

控。北京當局派200名共產黨幹部，管理藏傳佛教 學院之一的西藏色達喇榮五明佛學院，院長由共產 黨黨工擔任，師資也得通過「有堅定的政治立場」之 「政治高考」；授課內容40%以上為政治課程及其他 非宗教相關課程。中國對藏傳佛教的迫害，是由直接 控制培養僧侶的佛學院開始。 除了宗教控制外，中國政府也盡其所能監控境內 商業活動，和中國國營事業合作的歐美企業，最近就 被要求得讓企業內的共產黨支部擁有管理決策權。 這些跡象顯示中國政府想要再度全面控制各個階 層，以讓政權持續下去。特別是在中國內部加強控制 的同時，對台灣統戰更是無孔不入。近日有親中的電

子媒體將中時電子報2015年的舊聞冠上2018年1月 27日的日期，在Line及其他社群網站中流傳，企圖 以假新聞來扭曲視聽，製造台灣的食安問題，打擊台 灣本土企業。 在資訊流通迅速的時代，我們或許受市場經濟學 說的影響，認為必須去中國「搶」福音的禾場，才 不會有一天在中國的基督教界中沒有我們的立足之 地。或許我們會在中國的福音禾場找到在台灣所無 法滿足的成就感，但我們總是得留意，不要讓我們 的愛心成就中國統戰的野心，不要讓我們對中國教 會的期待滿足中國統治台灣的野心。 我們不是不關心中國的福音宣教，而是要問方法 與方向是什麼。如同在2013年時所提出〈台灣基督 長老教會對兩岸基督教論壇之牧函〉中所說，「宜在 普世教協的架構下與中國基督教兩會交流」，「記念 那些不畏懼中共政權，堅持信仰良心而受迫害的許 多中國的基督徒」，並聲援、為他們的受苦祈禱。 正視中國政府對宗教自由的壓迫並勇敢去揭發， 是我們現階段關心中國宣教的方式與方向！

締 誼 薛伯讚訪大韓福音教會

攝影／林宜瑩

【林宜瑩新竹報導】為幫助各教會發展在地社區事工，使教 會成為眾人盼望的記號，由台灣基督長老教會總會傳道、客家 宣教、原住民宣教等委員會，及「一領一、新倍加」宣教運動 推動中心共同舉辦「教會再發展與事工更新」研習會，北中部 場1月22～23日已在新竹聖經學院舉行，南部場2月26～27日 在高雄中會三多教會、東部場3月12～13日在東部中會玉里教 會，歡迎對教會發展、社區宣教及事工策略有興趣者報名。 「教會再發展與事工更新」方案是前總會傳道幹事徐信得 與彰化中會竹塘教會牧師莊孝盛，在2003至2008年推動的 事工，目的是幫助眾教會以系統性的方法來落實教會的社區事 工，透過「對在地社區的了解」及「檢視教會自身體質」的自 我評量，從過程中凝聚教會共識，以找出適合自己教會與在地 社區處境的發展策略及宣教方法。 傳道委員會認為，在現代社會多元處境下，站在「處境化 神學」宣教概念，是應該讓事奉者自己思索：如何製作適合的 「漁具」，在各自「漁場」為主得人如得魚！而「教會再發展與 事工更新」便是一套評估方法，可供牧者及教牧團隊，透過某 些技巧認識在地社區、了解教會特質、評估事奉者狀態並凝聚 共識，最後發展出適合在地教會的實用社區宣教策略。為此， 總會傳道委員會製作《教會再發展與事工更新》手冊，幫助教 會逐一檢視個人與群體對社區事工的認知，進而凝聚共識。 2008年的10年後，總會傳道委員會再次推展「教會再發展 與事工更新」方案，就是期望能回顧過去、省思當下、展望未 來，以落實「宣揚福音、培育上帝兒女、愛心服事、社會改造、 關懷受造界、福音與文化」這六大面向整全的宣教。 1月22～23日在竹聖舉行的北中部場，邀請中布中會望鄉教 會牧師Sai Ishahavut（撒伊‧伊斯卡卡夫特）、曾在彰化中會 仁愛教會牧會的利巴嫩山莊執行長王清隆、莊孝盛等人擔任講 師，傳承經驗與分享實務技巧，帶領與會牧傳長執進行自我評 鑑與分組討論；相關內容本報之後將以專題新聞呈現。 南部及東部場報名期限分別是2月12日、3月1日止，每人報 名費1500元，相關資訊請洽：02-23625282分機#351，傳道 委員會。

【林宜瑩採訪報導】台灣基督長老 教會第62屆總委會第5次會議通過， 第63屆總會通常議會中將與大韓福音 教會（Korean Evangelical Church， KEC）簽訂合作教會協議案後，總會 副議長薛伯讚立即代表台灣基督長老 教會總會（P C T）前往韓國參加1月 22、23日在韓國群山的興樂福音教會 舉行的KEC第58屆總會通常議會。 這次薛伯讚與總會研發中心專員李 宇平傳道一同赴韓，受到KEC總幹事 Lee Chul-Ho的盛情接機與款待。在 KEC第58屆總會通常議會中，薛伯讚

相片提供／李宇平

代表PCT請安，感謝在充滿變動與不 安的世界中，上主帶領KEC與PCT在 主裡成為普世夥伴，他也分享PCT所 推動的松年宣教事工，並邀請KEC於4 月能派員來台參加PCT第63屆總會通 常議會，正式簽約成為合作夥伴。 薛伯讚表示，KEC非常重視社會公 義與社會服務事工，在韓國算是獨立 教派，之前曾到台灣拜訪PC T，知道 PCT在台灣政治民主上的投入，感到 非常欽佩也期望彼此能進一步合作， 包括神學教育的互惠，盼望神學院教 授、神學生以及教會青少年的雙方交 流，尤其是讓韓國青少年來台到原住 民部落學習，這是彼此要簽訂合作教 會協議的重點內容。 據了解，K E C同樣面對信徒高齡 化的議題，年輕人占教會人數比例較 低，因此KEC很積極推動青年宣教工 作。目前，KEC重點放在大都市的教 會開拓，此計畫去年便開始執行，而 現任KEC議長、延世大學神學院院長 Lee Yang-Ho牧師正積極推動中。

WCRC東北亞區會 2020年台灣主辦

PCT在台灣主辦，連振翔擔任NEAAC下屆

【林宜瑩採訪報導】普世改革宗教會聯

港、日本、韓國推派。

盟（WCRC）東北亞區會（NEAAC）及神學

主席，負責2018至2020年東北亞區會事 工的推動；另外，書記為盧恩萱，會計為總 會普世助理林宛柔，下屆3位副主席則由香 N E A A C是由台灣、日本、韓國的教會

研討會，1月22～24日由中華基督教會香

於1996年共同成立的區會，香港晚近才

港區會（HKCCCC）主辦；台灣基督長老教

加入。目前P C T為台灣教會代表，香港是

會（PCT）總會普世幹事連振翔出席，並說

HKCCCC，日本是日本基督教會（CCJ）與

明台灣近兩年來所面對的新宣教處境與議

在日韓僑教會（KCCJ），韓國則有大韓耶

題、介紹「台灣普世論壇」；同行代表團還

穌教長老會（P C K）、韓國基督教長老會

有牧師鄭世璋、張莫以及青年盧恩萱。

（PROK）參與。

NEAAC會議及神學研討會每兩年舉行一

WCRC期望包括NEAAC之內所有的區會

次，之前曾在日本、韓國、台灣舉行過，

與WCRC大會決議與走向一致，更期望彼

今年是第一次在香港舉行，2020年將輪到

此能有更多互動與合作。

台灣教會公報 2018年1月29日～2月4日／3440期

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專題報導 編按 ：利巴嫩山莊位於台中大坑風景區，環境幽美，空氣新鮮，素有台 中陽明山美譽。1966年9月29日彭清約長老奉獻9分6厘1毛的山林地，後

教會、社會團體舉辦靈修會或活動場地首選，山莊走過風華歲月50年，如 今因應時代變遷，邁向轉型之路，本期專題特別介紹報導。

回顧過去，滿滿感恩 利巴嫩山莊的設立過程，其實是一部家族 信仰的見證史，就是從兩位彭姓基督徒的美 好信仰開始，其中一是女傳教師，另一位是長 老。彭氏家族是高雄鳳山在地人，獻身全職 事奉上帝的彭靜淑教師，1966年從美國進修 回台之後，鑑於當時教會舉辦靈修會場地租 借不易，便大膽向當時高雄名醫，也是熱心 愛主，尤其非常捨得奉獻的二伯彭清約長老

面對現況，荊棘滿布 然而，隨著80年代台灣經濟起飛，台灣地 區的休憩遊樂事業或研修訓練中心，也如雨 後春筍般出現。相形之下，山莊設備漸漸顯 得落伍。為因應現代人的需求，山莊也不斷 地整修，讓硬體設施達到現代化的要求，以 期吸引更多人前來使用。 所謂屋漏偏逢連夜雨，由於各種主客觀因 素，導致原本山莊競爭力，就已經備感吃力， 不料，1999年921大地震又重創台中大坑地 區，山莊也因此受損。雖然經過修護之後，依 然可繼續使用，但是，隨著山莊設備逐建老 舊，鄰近地區新穎營地不斷出現，由於有比 較、有競爭，導致山莊營運開始走下坡，甚至 面臨嚴重虧損的危機。 面對辛苦建立的山莊，第54屆的董事們， 不忍讓山莊就此荒廢，認為重新整建，勢在 必行。因此，就承負起這個沉重的擔子。在 遇到困難時，只能不斷禱告，仰望上帝的大 能，親自看顧山莊的未來，期盼山莊能為中 部地區提供一個信徒禱告靈修、訓練栽培的 地方。而且，不只有硬體設施，也要有靈性供 應。因此決定山莊整修後，聘任牧者進駐。 →下接 5 版

週年暨整修完工感恩禮拜。

彭氏家族奉獻土地 教會婦女篳路藍縷開墾營建 因應時代變遷選擇轉型再出發

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【特稿／陳明志】提到台中大坑的利巴嫩山 莊，在 1970、1980 年代的教會界，幾乎無 人不知、無人不曉。尤其中部地區眾教會，沒 有前往並使用過該山莊的，應該屬於極少數。 值此山莊設立50週年，又適逢籌劃轉型之 際，僅提筆撰寫數言，一方面為過去獻上滿 滿的感恩，另方面為未來，寄予衷心期待，並 獻上深深祝福！

榮焉，也為此向上帝獻上滿滿的感恩！

彰化中會婦女部來舉辦活動。

利巴嫩山莊 美好信仰見證史

來董事會又增購鄰地200餘坪，合為一甲餘地，在此建立會館。常年來是

提出建議，並獲得首肯，便向大肚教會趙乾 誠長老購買位在台中大坑，大約9分多的山林 地，奉獻作為教會團體、機構舉辦靈修會或 會議之場地。 起初，山莊原為一片荒地，為了開拓這個 山莊，台中中會女宣道部特別組織「利巴嫩 山莊籌備委員會」，由李明安牧師擔任主席。 當時受託的台中中會婦女，常常一大早就從 台中出發，帶著便當，頂著烈日，走路到該處 協助開墾工作。1969年8月12日由當時總會 議長謝緯牧師主理動土典禮，第一期工程在 艱難與苦心中完成，並於1971年8月10日， 舉行莊嚴隆重的奉獻禮拜。 後來，前來使用的團體日漸增多，空間與 設施漸感不足，董事會再次籌劃募捐，並進 行第二期工程的興建。雖然過程中依然遭遇 許多困難，但是感謝上帝的帶領，因著眾教 會牧長、弟兄姊妹的關心、代禱與奉獻，終於 完成各項興建工程，並於1976年落成啟用。 感謝主！這山莊竟然成為1970、80年代， 台灣教會舉辦各項營會、會議、研習的主要 場地，尤其成為中部地區著名的烤肉活動場 所。此外，還有許多社會人士、機關、團體、 學校等，也都在此舉辦在職訓練會，或勞工 團體的自強活動。山莊因此名聞遐邇，尤其成 為教會與社會的橋梁，間接向社會人士傳揚 福音。回顧過去這一段歷史，我們深感與有

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造就與陪伴婦女基督徒五十年的靈修營地 【特稿／陳蘭櫻】從利巴嫩山流下的泉水、 利巴嫩的香柏樹象徵婦女的特質。泉水是孕 育、滋養生命的活水，香柏樹則是房屋棟梁， 保護家庭、養育、延續生命，正如婦女背負傳 承使命。是多麼浪漫又寫實的描述啊！ 利巴嫩山莊的名稱，是第一位從台灣長老 教會神學院畢業並封牧的女牧師李明安所 取；因聖經中記載利巴嫩有許多香柏樹林，而 利巴嫩山莊位於台中大坑風景區，環境幽美 寧靜，樹木林立，氣候溫和，素有台中陽明山 之美譽，所以為山莊取名為利巴嫩山莊。 山莊整建後歷經十年的努力轉型，雖然牧 者進駐，舉辦了一系列的靈修活動，但終究 叫好不叫座，不敵社會的普遍價值觀。 初識利巴嫩山莊是約1987年陪孩子們參加 主日學所辦的冬令營，不記得是中會辦的還 是教會自己辦的。之後1997年第一次當選中 中婦女部長，當時山莊是歸屬婦女委員會， 因此婦女主委、竹中、中中、彰中、嘉中婦女 部長是帶職的董事。當了兩年的帶職董事， 有幸得力於許多信仰前輩同工，幫助了當時 仍是菜鳥的我，學到許多服事的態度和婦女 在服事領域中柔帶剛的果斷、自信與自我肯

台灣教會公報 2018年1月29日～2月4日／3440期

定，但又能恰如其分的謙卑、順服。 2009年再次被選上中中婦女部長，此時山 莊已直接歸屬總會，婦女部長不再是帶職董 事。當年山莊葉碧媛董事長為修復因種種因 素被荒廢多年的山莊主建築物，非常積極努 力奔走，並邀請我擔任顧問，一起有分於山 莊的整建。經碧媛董事長用心募款、積極找 尋，喜得愛主的大毅建設不以獲利為前提， 在山莊經費拮据的情況下，仍將山莊整修得 美侖美奐，完工後同時舉行40週年感恩禮 拜。之後，我卸任主委，碧媛董事長也離開， 十年間人事更替，管理、經營不易，整修的貸 款卻至今仍是山莊的重擔。 今年適逢山莊50週年，感謝上帝保守感動 那麼多愛主的婦女前輩，起造這個讓婦女與 主親近、遠離塵囂、可靈修、避靜、成長、分 享、互相支持，這樣充滿歡笑、眼淚的營地， 有時在會議中為事工的更臻完善，討論得面 紅耳赤，也有在營會接近尾聲時的擁抱落 淚，依依不捨。50年來許多婦女在山莊留下 她們成長、盡心為主服事的足跡。 2010年之前，總會婦女事工委員會幾乎都 在山莊召開，也在此舉辦人才訓練，分散全台

各地長老教會的各中區會的部、區長們在山 莊聚集，選舉主委、幹部，討論新的一年事工 的議題。記憶深刻且許多當年的同工每當回 憶時，都會捧腹大笑的事是，議事討論到三 更半夜，終於結束會議回房，大家開始盥洗。 此時，此起彼落的尖叫聲響起，熱水器總會自 動提供三溫暖的水，時而熱水時而冷水！ 這些應是許多婦女提到利巴嫩山莊時的 共同回憶，或者這只是我個人想起極小的部 分，相信還有許多曾經在山莊參加營會的教 會各階層、各團契的兄姊們，各自擁有更多 與我不同的或甜蜜或刻骨銘心的「利巴嫩山 莊與我」的精采故事。 無論多麼不捨與不願，山莊終將離開台中 大坑，總會62屆總委會派了善處小組協助利 巴嫩山莊董事會一起善處這事。籲請各位寄 情山莊的兄姊們同心為山莊迫切禱告，上帝 應允拆毀有時，建造有時，期待有朝一日我們 能在另一處上帝為我們預備的迦南美地再見 「新的利巴嫩」，敬邀曾任山莊同工、無法忘 情山莊的兄姊3月17日上午10點共同有分山 莊50週年感恩禮拜及山莊最後巡禮。（作者 為前總會婦女事工委員會主委）

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2009年7月山莊整修工程啟動，當年10月 底完工，除了舉行整建完工感恩禮拜之外， 也慶祝山莊建立40週年。山莊一改過去荒蕪 的景象，變得新穎舒適，充滿美好新氣象。雖 然如此，幾年下來，發現營運仍無明顯起色。 尤其，在整修費用尚未還清之際，如果沒有 足夠的收入，將會是沉重的負擔。 雖然山莊位在台中市區近郊，交通便利， 而且位居大坑風景區，假日遊客很多，景觀也 很優美。但是，因為深受小黑蚊、蛇，及其他 自然昆蟲攪擾，還有，整體活動空間、場地比 較狹小，無法滿足使用團體之需要。另外，住 宿空間有限，無法接待較大型團體住宿。特 別，面對其他營地及民宿競爭壓力，經營依 然陷在困境當中。

利巴嫩山莊大事記 年度

1967 1969 1969年8月12日總會議長謝緯牧師主理 動土感恩禮拜

1971

1976

展望未來，轉型再出發 面對如此艱難處境，董事會行文總會，尋 求協助。總會也銓派關懷小組，經過數度會 議，深入了解與評估，並跟董事會詳談之後， 形成一個初步共識，就是將山莊處置，還清 貸款的剩餘款項，在其他營地籌建諸如「利 巴嫩念紀念大樓」之類的建築，延續信仰前 輩奉獻之初衷，繼續服務眾教會與社會。此 共識，已經過62屆總會通常議會討論，原則 上已形成共識，並交由60屆總委會，持續完 成相關必要程序。 回顧過去這數十年的社會，我們生活周遭 有很多東西不斷在改變。例如：跟親友聯繫 方式，從信件、電話、電報、B.B. call，演變 到如今，已變成非常方便、便宜，甚至到處都 可以取得的免費WiFi網路通訊。而且，沒有 所謂短途、長途，或國際電話之分，真正達到 所謂「天涯若比鄰」的境界。所謂時代在變、 情境在變，需求在變。因此，我們不能以不變 應萬變，乃是要不斷求新、不斷求變。 利巴嫩山莊的轉型，非常明顯，就是面對 時代的變遷，所作出求新、求變的因應措施， 也是上帝給予我們的智慧。前人的貢獻，我 們記得﹔光榮的過去，我們懷念；面對轉型毋 須落寞不捨。但願以感恩的心情、積極的態 度，予以祝福。相信因著上帝的幫助，山莊將 脫胎換骨，開創另一段光榮的歷史。（作者為 台灣基督長老教會總會議長）

日期 2/18

成立「台中中會女宣道部利巴嫩山莊董事會」。 邱張素美長老擔任董事長之職。

8/12 9/22

總會議長謝緯牧師主理動土典禮。 柳原教會吳清塗長老負責興建。建築費龐大，改隸屬總 會婦女事工委員會。

3/11

召開「第17屆總會女宣委員會第一屆第一次利巴嫩山 莊董事會」，王秀英長老當選為董事長。 第一期工程完成。

8/10 11/23

1980

1985

長期雨水使山坡地多處嚴重陷落，為了基本安全問題， 完成水土保持工程施作。 第四任林慧珠董事長任內，山莊整修一樓並設立「祈禱 之家」、健康步道與停車場。

1992

第五任王美容董事長接任。 擴大舉辨「利巴嫩山莊設立25週年感恩禮拜」，邀請國 內外同信兄姊共聚一堂。

9/15

1997

開始進行大規模整修，總工程費約600萬元。

1998

第六任謝淑玉董事長著手完成育樂館的改建。

1999

9/21

921台灣大地震，大坑遊樂區受創嚴重，幾乎無法營 業，山莊亦有損害，即時修繕尚可使用，並參與協助救 災行列。

11/1

54屆山莊董事會議決貸款700萬元，葉碧媛董事長帶 領全體董事規劃執行，進行山莊設施硬體大整修。 山莊40週年慶，同時整建完成，舉辦「山莊整修感恩禮 拜暨靈修會」。

10/21

彰化基督教醫院周賢彰副院長偕同工前來參訪，林杏霞 董事長及四位董事接待，彰基同工對山莊提供營運建 言，並洽談雙方在事工合作配搭之可能性。

2009 1969年山莊施工情形

2010

陳金秀董事長偕董事同工們，積極研擬山莊整體營造， 拜會、尋訪建築師及專業人士協助，多方討論在有限的 資源中，如何規劃山莊更完善的硬體和營運。

2012

1970年台中中會女宣道部同工

2015

11/25

5/16

2016

12/16

2/10

2017

利巴嫩山莊大樓外部景觀。

團體單位至山莊舉辦營會活動。

第二期工程完成。 王秀英董事長任內12年間，領導董事們為山莊奠定良 好的基礎，經年有各教會團體在此舉辦靈修會。 山莊設備趨漸落後，為適應現代潮流，謀求長期發展； 第三任潘淑磬董事長任內試做「長期發展規劃」，以期 逐年有計畫分區改造設施與環境，發揮最大之功效。

1969年山莊施工彭靜淑教師現場監工

1969年山莊整地

重要決策與變革

12/19

實地勘查過程中，發現山莊前後邊坡擋土牆有多條裂 縫，部分漿砌混凝土已剝落，土木技師人員建議先處理 坡崁擋土牆之問題，以確保安全。山莊共有六道坡崁擋 土牆，總長度約400公尺，整修施作費用非常龐大。 三樓屋頂損壞更新。 鑑於山莊問題繁鉅，董事會無法即時處理，場地使用上 面臨安全顧慮，經過慎重討論考量，函文總委會「懇請 協助山莊整修邊坡漿砌擋土牆事宜」。 山莊多項安全問題：前院區停車場地層下陷嚴重，後院 區山坡地層下陷，後院區坡崁擋土牆漿砌混凝土剝落 流失，育樂館地層下陷。許多潛在安全問題無法改善處 理，憂懼危及山莊住宿、活動之團體，故董事會再函文 「懇請總會關心利巴嫩山莊安全問題」。 總委會「利巴嫩山莊暫停營運關懷小組」前往山莊訪視 討論。 總委會「利巴嫩山莊善處小組」關心山莊現況，陳蘭櫻 董事長、洪素貞董事參與會議，感謝總會牧長同工協助 處理山莊事務。

資料及相片提供／利巴嫩山莊

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教會消息

228 平反紀錄見證民主歷程 民主運動攝影師邱萬興導讀影像：「沒有衝組，台灣的民主化不會進步如此快。」 【邱國榮採訪報導】二二八國家紀念館在去年年底出 版《228平反與轉型正義──228事件70週年紀念專 輯》，1月28日下午，邀請民主運動街頭攝影師邱萬興 導讀228平反運動影像，邱萬興在做結論時說：「沒有 衝組，台灣的民主化不會進步如此快。」 二二八國家紀念館在去年舉辦「人民力量打破禁忌： 228平反與轉型正義特展」，邱萬興是特展的總策劃， 而今年二二八國家紀念館則期待讓民眾透過邱萬興的 鏡頭及影像，來閱讀228平反與轉型正義的30年歷程， 此次參與演講的民眾，每個人都可以得到一本《228平 反與轉型正義──228事件70週年紀念專輯》。 邱萬興負責《228平反與轉型正義──228事件70 週年紀念專輯》一書的視覺規劃，也是該書的文字及 影像編輯群之一。邱萬興自1985年投入黨外文宣工作 後，歷經解嚴前後時期，台灣社會各種團體（婦女、環 保、農運、工運、原住民運動等）發起的示威行動，參 與設計各式大大小小的示威抗議傳單海報，以及用鏡頭 捕捉這30年來在台灣土地上的二二八平反運動。 在邱萬興攝影的228平反運動記錄裡，關於台灣基督 長老教會的影像占了不少，其中出現最多的人物有現任 台南中會鯤鯓教會牧師林宗正、七星中會義光教會長 老李勝雄律師，以及長期投入農民運動的農委會前副 主委戴振耀（2017年11月19日辭世）。邱萬興表示， 二二八平反運動在當時有兩條路線同時並行且合作，一 條是「228公義和平運動」，這是長老教會所發起，此 運動的旗幟是以和平鴿及十字架做為象徵；另外一是黨 外組織「228和平日」，該旗幟的圖騰是台灣。 李勝雄出席這次演講會時受邀上台致意，他指出，全 世界反逼迫的抗爭運動，最起初開始運動的都是少數 人在奔走，然後才會有人願意跟進；雖然在抵抗威權運 動時候來聽講的人多，但願意跟進遊行的人少，然而，

勵友中心圍爐活動 邊緣兒少感受溫情 【林宜瑩採訪報導】在台北城中扶輪 社、萬海航運慈善基金會及晶宴會館 贊助下，基督教勵友中心1月24日舉辦 「勵友45 以愛承諾」圍爐活動；成立 45週年的勵友中心，目前在大台北地區 共有9個服務據點，每年服務約600位兒 少，而圍爐活動也是宴請邊緣青少年感 受人間有情、社會溫暖的一種方式。 19年前，一位勵友的社工得知，有 被關心的個案在過年時，因不想破壞改 嫁母親的家庭和諧氣氛，更不想看到繼 父板著臉的樣子，居然大年夜一個人蹲 在林森北路一家超商門口吃泡麵；還有

相片提供／勵友中心

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二二八事件71週年各地區相關紀念活動 *詳情請見長老教會總會網站 區域 時 間 地

主題/內容

南京西路太原路口 2/24(六)13:30 (日新國小旁) 台北 2/28(三)10:00 聖母無原罪主教座堂

228.0 還原歷史

2/28(三)14:28 台北二二八公園

紀念活動

新竹 2/28(三)10:00 新竹教會

邁向正義 和好合一

二二八紀念禮拜

苗栗 2/25(日)15:00 苑裡教會 台中 2/28(三)14:28 台中公園更樓前

追思禮拜

2/23(五)20:00 中山教會

228平反運動記錄裡，出現許多跟台灣基督長老 教會相關的影像。（攝影／邱國榮） 願意踏出家門來聽講的每個人，也都是重要的，也就 是說，不願自己是受害人，但也不要做一個事不關己的 人，也不要做一個沒有出聲的人。 李勝雄告訴民眾，冤案歷史上相當重要的受害人是 耶穌，耶穌死後復活，凸顯了民主、自由與人權的重 要，因此大家要為了民主自由人權而繼續努力。此外， 李勝雄提到統獨問題，他說，台灣沒有台灣獨立的問 題，反倒是有統一的問題，因此中國利用李明哲殺雞 儆猴，也是企圖使台灣島內主張統一的聲音能夠進一 步壯大聲勢。關於言論自由他指出，在台灣可以主張 統一，但要嚴格禁止主張暴力，因此台灣人民要明白 主張統一的聲音，其實是對台灣社會產生暴力的破 壞，「怎麼會是自由民主的社會走入專制獨裁、沒有自 由、沒有民主的國家？」應該是，台灣早日成為名符其 實的新而獨立的國家。

一個孩子是媽媽在桌上留了200元，告 訴他會接他回家過年，於是從除夕夜開 始，這孩子守著一個人的房子，等待著 媽媽來接他回家，而麵包卻是他過年期 間唯一的食物。就這樣，勵友中心18年 前開始舉辦第一次的圍爐活動，邀請有 家歸不得、與家人處於疏離狀態、為了 追尋認同而翹家的孩子齊來團聚，為的 是帶給他們原生家庭可能暫時無法滿足 的溫暖與祝福。 在這場圍爐中，一位過去是問題少 年、現在就讀北藝大的杰瀚，受邀表演 現代舞，「我想成為一位專業的舞者， 想出國看看，之後將所學回饋台灣藝術 圈。」杰翰熱愛舞蹈，卻還要擠出時間 打工，賺取微薄薪水以勉強支撐生活 費，但下學期學費仍沒著落，在勵友協 助下，解決了他的苦惱。 勵友中心每年服務600位兒少，在 經費上需要仰賴大家的幫助，包括急 難救助、安置生活照顧、獎助學金、課 後照護、多元課程學習、專業人員服 務等開銷，每年需要對外募集1500萬 元，歡迎大家踴躍捐款，請電洽：0225942492。

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點

2/28(三)19:30 梧鳳教會 彰化 2/23(五)20:00 大同教會

紀念禮拜

2/23(五)20:00 新原教會 南投 2/28(三)09:30 賽德克教會

紀念祈禱會

雲林古坑綠色隧道旁 雲林 2/28(三)14:28 二二八紀念碑

紀念活動

2/24(六)09:30 嘉義市二二八紀念碑 嘉義 2/25(五)15:00 朴子教會

紀念禮拜

台南 2/25(日)14:30 東門巴克禮紀念教會

紀念音樂會

高雄 3/04(日)14:30 岡山教會

紀念音樂會

花蓮 2/28(三)10:00 鳳林教會

音樂感恩禮拜暨 轉型正義研討會

台東

紀念禮拜

余登明牧師 0988-552590

執行單位：總會教會與社會委員會、各中會／族群區會教社部 合辦單位：天主教會台北教區、財團法人228事件紀念基金會、 台灣國家聯盟、鄭南榕基金會、台灣人權促進會、 蔡瑞月舞蹈研究社、郭芝苑室內合唱團、雲林縣政府、 嘉義縣政府、嘉義市政府、台南市政府、台灣南社、 高雄市立兒童合唱團。

安得烈年菜食物箱 助弱勢家庭過好年 【陳逸凡整理報導】農曆春節將至， 不少民眾早已經開始規劃今年除夕夜全 家團圓享用豐盛年菜，然而對於弱勢家 庭的孩子們來說，這卻是一個遙不可及 的夢想。安得烈食物銀行為了讓受助的 5000名弱勢家庭孩童，也可以和家人一 起過好年，特別預備了內容豐富而且可 以常溫保存的「年菜食物箱」，讓孩子 們可以歡喜快樂迎接新年。 為因應現代生活型態，連便利商店 都推出冷藏年菜，幫助忙碌的現代人省 去準備年菜的麻煩，但對於弱勢家庭 而言，往往因為家裡貧窮，即使冰箱壞 了也無力修繕，甚至沒錢繳費而過著沒 水沒電的生活，對居住在偏鄉深山的家 庭來說，運送更是最大的問題。因此， 安得烈食物銀行特別預備了可常溫保 存的年菜，讓受助家庭不僅可以方便保 存，更能豐富年夜飯的菜色。食物箱內 除了白米、冬粉、餅乾外，還有干貝雞 湯、佛跳牆、臘腸、臘肉、紅麴排骨、

相片提供／安得烈食物銀行

紅燒牛腩、香菇等應景年菜。 安得烈食物銀行執行長羅紹和表示， 弱勢家庭孩子由於某些因素的限制，在 成長與學習方面常受到限制，若能透過 食物箱的分享，幫助他們感受社會人情 的溫暖、勇敢站立，這是一件溫馨美好 的事情，值得眾人一起努力。 過往受助家庭也特別寫信感謝善心人 士捐助食物箱，讓貧困的家庭也能過一 個溫暖的好年。本次年菜募集也有愛心 企業一起響應，希望能夠拋磚引玉號召 更多夥伴投入，讓孩子們感受到來自社 會大眾的關懷。 安得烈食物銀行今年將募集5000份 年菜食物箱送給全台所援助的弱勢家庭 孩童，不只幫助孩子過好年，也給予祝 福和打氣，與他們攜手迎向新的一年。

教會消息

原民 大專

信仰生活 體驗耆老智慧

在霧台部落探詢族群根源 互勉傳承文化使命 學習將一切奉獻給上帝 【林婉婷屏東報導】1月25日開始4 天3夜的第16屆原住民大專學生基督信 仰生活營「耆老的智慧：箴言」在魯凱 中會霧台教會舉行，帶領學員追尋信仰 與族群文化的智慧！除了讀經、解經和 文化等室內課程，也走訪優美山林與體 驗魯凱部落生活，與來自不同地區、族 群與教會的青年互相交流，認識他人， 也更愛自己的根源文化。 首日開會禮拜請到魯凱中會議長、 南凱教會牧師得日賽‧達分勒安主禮。 她開宗明義提到，文化智慧是信仰最 美的見證，「求智慧並不簡單，這是使 命。」讀書是為了更多運用智慧，她鼓 勵青年用智慧好好管理神委託的產業，並轉述霧台鄉 前任鄉長杜傳所說：「要發展就要從部落開始。」她強 調每個部落都是獨特的，都努力想要活出上帝國樣式， 值得年輕人去認識、學習、傳承。 呼應部落的文化智慧這個主題，營會第一天晚上霧 台教會牧師達努巴克．拉歌拉格與耆老杜山雄對談。達 努巴克提到魯凱族沒有姓氏，拉歌拉格是他房子的名 稱。達努巴克以牧者角度指出，魯凱族宣教至今68年， 基督信仰已成為族群文化，1999年教會協力把刻有十 字架圖樣、超過20公噸的石碑從山腰拉上山頂，立在

文物館，認識魯凱傳統舞蹈。下午青年 3人一組，前往八八水災時期受創嚴重 的佳暮部落植樹，並使用先前於河床 撿拾的石頭固定樹苗。石頭上寫有學員 的母語名字，就像是一種誓約，表明自 己願意認識土地，與部落重建關係。 接著男女學員分頭上體驗課程，男 孩子學砍柴，女孩子編織花環與製作 原民男孩與女孩分別進行 魯凱傳統美食。巴正義指導男青年砍 砍柴與製作花環等體驗 柴時說，魯凱族使用樹木會分類，不會 課程，認識部落族群文化 濫伐，柴堆豐足是種榮譽，代表那戶人 的美麗與智慧。（攝影／ 家男子強壯有力。女青年的花環手作 林婉婷） 也大有學問，除使用羊齒與七靈草搭配 萬壽菊、滿天星、紅藜，活動中擺飾的 環視魯凱各部落的井步山上，隔年舉辦登山跨年感恩禮 蘭花也可重複利用，不過重要節日則有其他規定，且女 拜，學習將住所、土地及藝術才華等全奉獻給上帝。 孩花環的尾巴不可以翹起。美食則為阿拜與吉拿富，阿 文史研究者杜山雄分享不少個人與歷史故事。他說 拜是水煮出來的小米糕，年糕狀外層包覆著肉類或花生 到自己的家族之所以定根霧台，是因為祖先到此地打獵 內餡，形狀有長有圓、味道可甜可鹹，是魯凱族重要活 時，獵犬喜愛這裡並四處挖掘，最後開墾出一片可以定 動不可或缺的食物。吉拿富則是以甲酸漿葉包豬肉、裹 居的平坦土地，他的家族也成為最早進入霧台的開拓 芋頭乾搗碎成的細粉後水煮，甲酸漿葉本身是一種不錯 者。他回憶過去基督信仰傳進部落，家族曾因為擔心權 的藥材。女孩們親手製作傳統食物，讓食物除了帶來飽 力衝突而遲遲不敢踏入教會，但因為接觸主日學，加上 足，也傳達關懷、勉勵之情。最後一日閉會禮拜後，青 母親影響，他的父親後來也成為天主教徒。 年暫別彼此，繼續追尋智慧的人生旅程，相信來日重返 第三日是課外活動日。上午參訪鄰近霧台教會的魯凱 部落時，小樹都已更加茁壯。

罪人悔改 更生見證蒙恩經歷 韓式短宣 大邱教會來台交流 【陳逸凡台南報導】更生團契屏東區 會1月28日受邀前往台南中會東光教會 舉行詩歌見證分享禮拜，透過動人詩歌 及真實生命故事，分享福音臨到罪人身 上的奇妙轉變。 排灣中會口社教會弟兄黃榮華見證， 擔任公務員期間因受到金錢誘惑，無法 清楚移交帳目，最終遭到判刑入獄，體 會到失去陪伴孩子成長的機會及失去朋 友的痛苦，但過程中母親沒有放棄他。 每當想到母親，就忍不住流淚，「雖然 從小信主，卻從未仰望上帝。直到入獄 服刑，才明瞭最好的朋友是耶穌。」 更生團契傳道杜權生分享自己過去受 酒精綑綁，前後陸續撞毀8輛車、賠償 金高築，「喝酒喝掉一棟房子。」他甚 至常帶著濃濃酒氣上教會，「電風扇一 吹，會友都醉了。」導致滿身病痛，一 度想以自殺終結生命。然而，因母親及 妻子不離不棄為他禱告，一次聚會裡， 在悔恨中明白自己還有機會得救，想不 到神蹟真的發生，「神其實一直在等待 我們禱告祈求！」 水門靈糧堂弟兄潘海鳴則分享，小時 候父母離異，看別人家庭幸福就覺得傷 痛，只能獨自躲在角落。國中因繳不起 學費，不好意思上學，躲在火車廁所北

攝影／陳逸凡

上打拚，發誓將來要組成幸福家庭。然 因學歷不佳，只能在八大行業謀職，染 上惡習，婚後家庭破裂。想不到離婚訴 訟過程中，有人傳福音給妻子，妻子開 始為他禱告，3個月後他返家並進入教 會，如今夫妻同心服事，「為什麼有這 樣的改變？因為神揀選了我們。」 更生團契牧師洪清照分享自己在國 外入監服刑8年的往事。因獄中有人向 他傳福音，他在5年後流淚悔改決志獻 身，如今投入監獄事工。他珍惜這段經 歷，體認到因為有人進到監獄傳福音， 他才有機會認識耶穌。「教會如果沒有 愛，怎麼會關心監獄裡的人？主耶穌 說，『我在監裡你來看我』，我們不是 同情犯罪者，而是服事耶穌。」更生團 契目前也從事被害者與加害人之間的 修復事工，期盼讓雙方生活自立、走出 傷痛、學習饒恕。

【林婉婷屏東報導】文化交織出美好 見證與成長動力！屏東中會振興教會透 過在台韓籍宣教師孫名洛牽線，接待韓 國大邱第一教會短宣隊，1月24日舉辦 體驗教學與文化之夜晚會，吸引不少社 區民眾首次走入教會。振興教會牧師 江明恩提到，過去藉短宣隊活動吸引不 少孩童進教會，成為現在主日學成員。 這正是小型教會要思考的：短宣隊離開 後，教會要如何回應與進步？ 韓國短宣隊成員共16人，多是教會 執事與長老。他們自掏腰包購買上課教 材與愛宴食材，花費半年練習歌唱與舞 蹈，走進台灣南部農村服事。雖然語言 不同，但透過英文、手機翻譯、比手畫 腳與圖像表達，體驗課程順利進行。課 程之一為手工編織韓式洗碗布，用繽紛 尼龍材質毛線織成的洗碗布實用又美 觀，擄獲不少婦女的心。另一堂為韓式

攝影／林婉婷

料理課，同時準備愛宴晚餐，除辣炒年 糕、涼拌冬粉與泡菜，還有小魚乾、魷 魚絲與紅黃黑三豆等特色小吃。 振興教會牧師鄒淑卿說，因為社區 有新住民，所以後來又加入越南春捲與 在地風味的蛤蠣藥材湯。大人上課，孩 童則在禮拜堂跟著孫名洛學韓語。除了 學習說「愛耶穌」、「愛爸媽」、「愛 牧師」等會話，也唱跳因韓劇而流行的 〈三隻小熊〉。孩童反應快、學習力驚 人，讓旁觀的大人讚賞不已。 文化之夜晚會中，除了有短宣隊獻 詩、青年熱舞與婦女傳統舞蹈演出，今 年社區媽媽也特別組成舞蹈團上台表 演，作為壓軸節目。江明恩表示，社區 媽媽今年會上台演出，主要是因為去年 受到韓國蒙愛教會短宣隊激勵。另一 方面，社區民眾願意走進教會，對牧者 來說是一種鼓勵，更是關懷的開始。他 認為，小型教會不該擔心事工對人數 增長是否有幫助，「將人帶來是上帝的 事。」在事工中盡心服事與招待，熱鬧 過後，則思考如何讓步入教會的人們願 意再來、最終留下來。他也說明，韓國 流行旅遊宣教，在單一教會駐點時間較 短，或許未來可以聯合鄰近教會辦大型 活動，強化宣教果效。

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教會花絮 草根影響力文教基金會

勞基法修正案 六成反對

電，台電是國營企業，由中央政府介入廠網分

面前把年歲用在最有意義的事，重新找回家人

了整體區域貧窮，父母情緒化對待孩子的方

離，即可推動電力改革、落實能源轉型。

的親情，更珍惜、更歡喜的度過每一天。

式，更不斷複製給下一代，成了惡性循環。

台灣健康空氣行動聯盟

空汙指數 南北差距增高

【邱國榮採訪報導】針對已在立法院三讀通

楚雲鼓勵聽眾謹記4句話：「有你真好」「你

王家軒說，美國工人與世界各地不一樣的，

的話很重要」「我以你為榮」「你盡力了」，

是心懷美國夢。「美國是個從零開始的國家，

並將這些話隨時掛在嘴邊，為他人帶來造就與

美國人深信只要有願意、有能力，就能白手起

鼓舞。溫暖的生命不是偶然，上主知道你的需

家，創造歷史。」他說，勞工們自力更生，不依

要，特別安排溫暖的人成為你的祝福，希望有

賴政府與工會，沒意識到自己可以追求什麼，

一天你也能成為別人的祝福。

「縱使失敗也以為是自己不夠努力。」

網路世界紛亂又急躁，但人們的心仍渴望沉

林立青則提到，相比美國，台灣社會更缺乏

穩的力量，因此楚雲將網路發表過的文字精選

公平競爭機會，精英階層與勞工階層存在現實

成本心靈小語集，成為每個渴望片刻安憩、深

的出生背景、學歷、職業影響力等鴻溝，讓勞

刻觸動的人最好的陪伴。（攝影／陳逸凡）

工無力、沒有歸屬。「美國勞工不遠，就在這

過的《勞動基準法》修正案，有高達59.9％的

裡。」他表示，或許每個人都該溫柔面對他人

高雄中會光華教會

民眾表示不贊成，僅13.3％民眾贊成。由草根 影響力文教基金會委託波士特線上民調，1月

【邱國榮採訪報導】針對空汙問題，台灣健

23日公布上述結果，該民調乃透過網路問卷調

康空氣行動聯盟再次召開記者會，公布各縣市

查1120位20歲以上民眾，對此議題的看法。調

減量PM2.5減幅程度。聯盟理事長、彰化基督

查信心水準95％，抽樣誤差2.93％以內。

教醫院醫師葉光芃指出，年均值以嘉義市和彰

針對調查結果，草根影響力文教基金會指

化縣減量最多，減幅則以台東和苗栗最多，24

出，對此次修法，不論政黨藍綠，有過半數民

小時平均值下降最多的是彰化，高雄和屏東表

眾表示「不贊成」，認為嚴重偏於資方，特別

現最差。公布的資料是跟2014年比較，可視為

是年輕人與職位低者認為對勞動權益沒加分；

縣市長執政3年的空汙治理成績單。

另外，勞基法應該是保護勞動者基本權益的法

授職禮拜 周恩德五期許

的無力與孤獨，不要以「成功至上」價值觀成 為壓迫者。（攝影／林婉婷）

台灣教會公報社

印報紙聽新歌 豐盛有魚

葉光芃表示，綜觀中南部空汙重災區，以彰

律，但有過半數勞工不認同，顯示勞動部主管

化縣和嘉義市3年來減量成績較佳，雲林連續3

的這部法律已出現危機。

年蟬聯最糟，減幅只21.7％，高雄3年減幅更只

【林婉婷高雄報導】1月28日高雄中會光華教

民調結果顯示，民眾對本次修法整體的看

有16.3％，顯示雲高空汙重災區降幅太少。他

會於主日禮拜中，同時舉辦周恩德就任第5任牧

法，71.3%民眾表示應該針對修法內容再做進

說，「顯示李進勇縣長和陳菊市長治理不力。」

師授職感恩禮拜，由高雄中會議長、小港教會

一步協調，僅8.7%受訪者表示不需要再做協

身為婦產科醫師的葉光芃指出，2017年12月

牧師吳典林主禮。

【陳逸凡台南報導】1月26日，台中中會水湳

調。另外，有高達62.8%受訪者認為，此次修法

美國醫學會兒科期刊的一篇研究指出，產前暴

吳典林提到，以往教會舉行牧師授職感恩

教會松年團契一行十多人前來台灣教會公報社

有利於資方；還有61.8%民眾認為，此次修法內

露於PM2.5含量愈高的孕婦，可能生下臍帶血

禮拜，前排座位保留給外賓，教會長執與弟兄

體驗復刻印刷機。水湳教會牧師林世杰表示，

容可以說是「勞動權益大倒退」，對此說法，有

和胎盤端粒長度愈短的新生兒。其端粒長度與

姊妹忙著在外招待，失去牧者牧養教會、與教

得知台灣教會公報社有一台復刻「全台灣第

10.4％民眾不認為如此。

產前空汙暴露量之間呈現比線性還陡峭的劑量

會立約的意義。本次改變是新嘗試，也是對牧

一台印刷機」，看見許多教會團體前來體驗印

整體而言，高達59.9％的民眾表示不贊成此

反應關係，並在12至27週妊娠中期表現出最大

者、會友能夠一起做主忠心僕人、為主盡職的

刷，覺得十分有趣。迎接農曆新年，公報社特

次《勞基法》修法內容，僅13.3％的民眾表示贊

的效應，達到統計學上顯著影響。根據2017年

期許。吳典林以使徒行傳20章裡保羅言行，說

別準備紅紙供印刷使用，在寒冬中帶來喜氣洋

成。（相片提供／草根影響力文教基金會）

PM2.5手動監測年均值，台北市與雲高屏地區

明為主擺上、不畏辛苦與各樣威脅、懷疑的決

洋的年節氣氛，此外為呼應正在舉辦的白鷺鷥

差距持續拉大，差距約10μg/m以上。葉光芃

心。他勉勵眾人，只要願意改變，就會感受到

攝影展，推出全新「豐盛有魚」白鷺鷥印刷版。

說，秋冬空汙季的懷孕婦女要特別注意。（相

上帝光照。

電力改革日台研究會

廠網分離 落實能源再生 【邱國榮採訪報導】電力改革日台研究會邀 請前日本首相野田內閣府電業自由化政策顧問 高橋洋教授訪台，1月22日於台大校友會館演

片提供／台灣健康空氣行動聯盟）

台灣教會公報社

楚雲新書 為你心靈朗讀

講，談能源的轉型，必須將電業自由化，始可落

林世杰說，日前「復刻二號機」在柳原教會

在授職感恩禮拜中，周恩德提出自己的五項

展出，有教會內松年大學兄姊前去體驗，評價

期許：教會彼此體諒成全合一，全體找出共同

很高，因此這次特別把握松年團契每季一次

異象，同受裝備以成事工，遵守總會的法規，

的出遊機會前來台南，除了氣候寒冷南下「避

人性有限故時時儆醒。他也感謝過去所有牧者

寒」之外，還可以參觀台南神學院，並順路前

的付出，將不負這基礎繼續努力，讓光華教會

來教會公報社體驗印刷，以實際行動支持神學

得以榮神益人。（攝影／林婉婷）

教育及文字事工。

實可再生能源的提升及零核電的目標，而電業

無獨有偶，28日下午，台南中會灣裡教會婦

世界微光

自由化最重要的關鍵是「廠網分離」，也就是

基層故事 看見勞工困境

將輸配電的電網成立為完全獨立的公司。 高橋洋指出，可再生能源的電力跟其他電力

女團契也在會長鐘文君執事、牧師余心玫率領 下，參觀台南神學院、台灣教會公報社等在台 灣歷史扮演文化領頭羊角色的長老教會機構，

的輸送方式一樣，均透過輸配電網，問題在於

並報名體驗印刷，更巧遇音樂人鄭明堂於教會

輸配電網是集中式電力公司的所有權，發電、

公報社書房舉辦新歌發表會，來自不同教會近

輸配電及售電都由同一家電廠公司掌握，電廠

百人齊聚歡唱，喜樂氣氛洋溢整間書房。 【陳逸凡台南報導】曾獲4屆最佳廣播節目金

鐘文君表示，灣裡教會婦女團契年長者居

高橋洋表示，電業自由化不僅是自由化而

鐘獎的資深廣播人楚雲牧師，沉穩、優美的嗓

多，平時較少機會舉辦外出活動，透過這次機

已，而是能進行能源改革的要素，若有獨立的

音曾伴隨聽眾度過無數時光。如今他將生命的

會，不僅讓團契姊妹的教會生活留下回憶，也

輸配電網公司，所有發電業者可處於公平競

體悟淬鍊成詩般字句，出版《愛，為你的心靈

藉此邀集姊妹們一起出門踏青，在例行的教會

爭，又因輸配電公司只經營輸配電，所以會將

朗讀》，1月27日下午受以斯帖心靈關顧中心之

服務做得更好，使電力更穩。

邀，在台灣教會公報社舉辦福音簽書會。

往往不希望再生能源的電力，以利壟斷市場。

聚會之外，增添凝聚彼此情感的機會，收穫十 【林婉婷高雄報導】人們印象中的世界強權

分豐富。

高橋洋指出，如果廠網分離，所有發電業者

楚雲表示，小時候曾從父親手中收到一本

美國，也有底層者絕望、憤怒的怒吼。新媒體

在導覽過程中，除了講解台灣第一間報社的

都能站在同樣立足點。而要有更穩定的電力，

《金言》，書中以簡短語句表達人生的跳動與

「世界微光」舉辦「全球化下的勞工困境：美國

歷史、蘇格蘭宣教師的貢獻、台語白話字幫助

就需有完善的電力調度，輸配電公司將就此捨

觀念，影響他深遠，60多年來始終妥善保存。

與台灣的基層故事」講座，邀請《做工的人》

當時信徒能快速識字閱讀報紙及聖經等啟蒙

棄大規模集中式電網，改採小區域分散式電

如今，他也以同樣形式出書，沒有長篇大論敘

作者林立青與八旗文化主編王家軒，1月28日

意義之外，同時也說明當年遭到警備總部查禁 《台灣教會公報》始末，透過信仰反思凝聚疼

網，然後電網併聯，使供電更穩定，消費者也

事，而是以短句提出對生命的觀點，表達「愛

下午於高雄奧兒享空間互動對談，帶領聽眾理

可自由選擇能源；也因為分散式電網併聯，會

是生命和宇宙的主旋律」，愛，是生命的核心。

解台美勞工面臨的困境。

更有利於電力儲存，使比較不穩定的可再生能

楚雲分享自己近年確診帕金森氏症，他向上

整場演講圍繞傑德‧凡斯（J. D. Vance）的

源如太陽能及風力所產生的多餘電力，可獲得

主祈禱，但願這病成為別人的幫助，也成為上

《絕望者之歌》，這是可用來研究川普現象的

城教會報》創刊號版面的精美資料夾裝裱，並

有效儲存。

主的榮耀。他體認人生遇到風雨，不是祈求上

書，書中探討不被主流社會關注的鄉間小鎮，

贈送台灣第一台印刷機磁鐵套組。詳洽：06-

主把困難除去，而是從中學習敬畏，來到上主

居民多為藍領階層，思想傳統、缺乏資源，除

2356277轉131陳小姐。 （攝影／陳逸凡）

高橋洋進一步點出，台灣的供電來源是台

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台灣教會公報 2018年1月29日～2月4日／3440期

惜鄉土共識。教會公報社開放團體預約體驗印 刷機，每人費用100元，成品以印有《台灣府

活動短波 總會消息 ◆「溫度」日光少年營示範營會

◆228音樂感恩禮拜暨轉型正義研討會

◆彰中228紀念禮拜

時間：2月28日上午10:00

時間、地點：2月23日晚上8:00彰化中會中山

地點：東部中會鳳林教會

教會、大同教會、新原教會，28日晚

主辦：花蓮宣教聯盟

時間：2月1～4日

◆泰雅爾中會第50屆春季議會第一次會

上7:30梧鳳教會

時間：2月8～9日

主辦：彰化中會教社部

北部消息

地點：謝緯紀念青年營地 主辦：總會青年事工委員會

原住民消息

◆寒假GOD課輔運動營

地點：苗栗錦水溫泉飯店

時間：2月5～9日

主辦：泰雅爾中會

◆「做主忠僕」總會牧傳年會

◆大安教會敬老會

地點、主辦：嘉義中會水林教會

◆賽德克族群區會228紀念祈禱會

時間：2月5～7日

時間：2月4日主日禮拜後

◆雲林228紀念活動

時間：2月28日上午9:30

地點：桃禧航空城飯店

地點、主辦：七星中會大安教會

時間：2月28日下午2:28

地點：賽德克族群區會賽德克教會

主辦：台灣基督長老教會宣教基金會、平安

◆募集愛心年菜活動

地點：雲林古坑綠色隧道旁228紀念碑

主辦：賽德克族群區會教社部

基金會、總會牧師、傳道師委員會

時間：即日起至2月5日中午12:00止

主辦：雲林縣政府、嘉義中會教社部協辦

◆第55屆大專聖經神學研究班

主辦：雙連社福基金會

◆嘉中松年幹部研習會優質旅遊

時間：2月5～10日

內容：每份新台幣500元，淡水一信三芝分

時間：3月5～6日，報名至2月12日止

其他消息

地點：亞洲大學

社，戶名：財團法人新北市私立雙連

地點：麗寶樂園、東勢林場、櫻花鳥森林

◆從海洋到餐桌，我們吃的魚是從哪裡來？

主辦：總會大專事工委員會

社 會 福 利慈 善 事 業 基 金 會，帳 號：

主辦：嘉義中會松年部

時間：2月2日晚上7:00～9:00

0038-21-195775-2，註明年菜募集。

◆嘉義中會受邀參與台灣燈會

◆「一領一門徒培育師資」培育營南部進階場

地點：屏東環境保護聯盟、屏東野鳥學會

時間：2月9～10日

◆「愛在松山，除夕圍爐」活動

台灣燈會主展覽3月2～11日在嘉義縣政府

主辦：綠書坊

地點：中華電信學院高雄所

時間：2月15日晚上6:00

前縣治廣場、故宮南院及蒜頭糖廠舉辦，

內容：生態學者朱雲瑋探討台灣漁法對環境

主辦：總會一領一．新倍加宣教運動推動中心

地點、主辦：七星中會松山教會

嘉義中會受邀請參與宗教燈區展示，範圍

◆「教會再發展與事工更新」研習會

◆在宅沙龍：在宅醫療與教會公共實踐

225坪。

時間、地點：南部場2月26～27日於高雄中

時間：2月25日下午2:00～4:00

會三多教會，報名至2月12日止；東

地點：七星中會濟南教會

部場3月12～13日於東部中會玉里教

主辦：台東縣心驛耕新關懷協會、台灣在宅

會，報名至3月1日止 主辦：總會傳道委員會、一領一．新倍加宣 教運動推動中心、原住民宣教委員 會、客家宣教委員會 （詳洽：02-23625282轉351黃姊妹）

醫療學會、七星中會濟南教會

產生何種影響。 ◆「愛的樂章」聯合畫展 時間：2月3～22日上午9:00～下午5:00

南部消息

地點：台北市藝文推廣處 主辦：台灣基督藝術協會 ◆天國與皇國？大中華與台灣國？轉變下的

◆張德謙牧師攝影展

◆雙連教會台語羅馬字班

時間：1月20日～4月20日

時間：3月3日～6月16日每週六上午9:00

地點：台灣教會公報社台南書房

時間：2月3日下午2:30

地點、主辦：七星中會雙連教會

主辦：台灣教會公報社、社團法人寧祈全人

地點：國家書店松江門市（台北市中山區松

◆《加爾文的靈修操練》聖經學校春季班

長老教會國家認同

江路209號）

健康生命關懷協會協辦

◆《并：控制》紀錄片

時間：3月11日起每週日上午11:00～12:30

◆綠色生活：植物療癒課程

主辦：作家生活誌

時間：2月25日晚上6:30

地點：成功高中、七星中會濟南教會教育中心

時間：1月23日～4月17日每週二晚上7:00～

◆真人圖書館：我的228與白色恐怖經歷

地點：七星中會濟南教會

主辦：七星中會濟南教會

主辦：總會教社委員會、濟南處境查經班

◆「何謂公共神學？」平信徒神學教育講座

內容：馮賢賢主持、李惠仁、呂培苓導演主

時間：3月11日晚上6:30

講、周世倫導演與談。 ◆3月MEBIG研習：如何成為一個搶破頭也要

時間：2月4日下午2:00

9:00

地點：228國家紀念館

地點、主辦：台南家庭協談中心

主辦：228國家紀念館

（詳洽：06-2750511）

地點、主辦：七星中會濟南教會

◆真愛值得等待營

內容：周振才醫師伉儷以228事件及白色恐

◆「芮斯裘任務」青少年營會

時間：2月1～3日上午9:30～下午5:30

時間：2月9～11日

地點、主辦：台南中會永康教會

◆牧家子女領袖營

地點：衛理福音園

◆世界婦女公禱日

時間：2月5至8日

南中會安順教會，3月17～18日七星

主辦：台北中會青年部

時間：3月3日上午9:00

地點：捷運北投會館

中會羅東教會

◆銀髮族智慧型手機班第2期招生

地點：台南中會新興教會

主辦：基督教福音協進會

時間：3～6月每週二上午9:10～11:45，報名

主辦：台南中會婦女部

◆福音如何演義？跨文化語境中的晚清基督

來的教會 時間、地點：3月10～11日、3月13～14日台

主辦：總會教育委員會、台灣基督教兒童青 少年關懷協會、台南中會安順教會、 七星中會羅東教會 （詳洽：06-2469463林老師） ◆「認識自己‧認識神」女傳年會暨靈修營 時間、地點：3月11日塔木德光復館、12～ 13日台中中會柳原教會松年會館 主辦：台灣基督教女傳教師關懷協會 （詳洽：0937-505717張姊妹）

額滿40人為止 地點：台北中會南門教會5樓

時間：2月3日上午9:00～下午5:20

時間：2月7日下午5:00～5:45

地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

地點：台北世貿中心一館A333

北中會南門教會

內容：蔡茂堂醫師主講。

主辦：台灣大學出版中心

◆竹中228紀念禮拜

◆228紀念音樂會

◆國史館專題：228事件中的情治人員

時間、地點：2月25日下午3:00新竹中會苑裡

時間、地點：3月4日下午2:30高雄中會岡山

時間：2月8日下午1:30開放入場

教會、28日上午10:00新竹教會 主辦：新竹中會教社部、郭芝苑室內合唱團

教會，2日上午11:30高雄中會事務所

中部消息

時間：3月16～18日，報名至2月8日止

◆台灣基督精兵協會第7屆會員大會

唱團

時間：2月10日上午9:30～下午4:00

◆松年歲末迎春懷念分享經典老歌晚會

◆南部客家青年大會：客青94靚

主辦：總會大專事工委員會、總會青年事工

時間：2月3日晚上7:30～9:30

時間：2月3日上午9:30～下午4:30

地點、主辦：台中中會向上教會

地點：屏東內埔國小

◆新眼光電視台「恩點敲敲話」短講節目 2月1日到14日由總會鄭英兒牧師主持，敬 請下載新眼光APP收看。

◆原住民青少年全人發展生活營：用我們的 音樂來頌讚上主 時間：2月6～8日

地點：新北市客家文化園區（新北市三峽區 龍恩里隆恩街 239 號） 主辦：台灣基督精兵協會

◆彩繪幸福：適婚青年聯誼

主辦：屏東中會第二小區客家教會

◆228事件暨林家祖孫受難追思紀念活動

時間：2月10日早上9:00～下午4:00

內容：敬拜、見證分享、闖關活動、才藝演出

時間、地點：2月28日上午9:00七星中會義光

地點：台中大坑地震公園 主辦：台中中會婦女事工部婚姻組 （詳洽：0928-657790洪長老）

教會、下午1:00慈林紀念林園

與攤位展覽。 ◆「領受祂的愛」青年禱告營

主辦：慈林教育基金會

時間：2月7～9日

◆「加拉太書」聖經詮釋講座

地點：屏東墾丁出火福音中心

時間：3月10日上午8:30～下午4:30

主辦：屏東中會大專青年部

地點：七星中會台北東門教會

時間：2月25日下午3:00

內容：台灣教會更新協會總幹事張思聰主講。

主辦：台灣聖經公會

地點、主辦：台中中會水湳教會

◆以利戈同工訓練課程

◆慈林政治家研修班

◆中中228追思禮拜

時間：3月18月下午2:30～4:30

時間：3月16日～5月6日每週五晚上8:00～

時間：2月28日下午2:28

地點：屏東中會竹田教會

◆張顯爵牧師就任水湳教會宣教牧師授職感

東部消息

主辦：國史館采集處推廣科

台灣南社、基進黨、高雄市立兒童合

地點：台中聖愛山莊

（詳洽：02-23625282轉510王弟兄）

地點：國史館4樓大禮堂（台北市中正區長沙 街1段2號）

記者會 主辦：壽山中會教社部、高雄中會教社部、

社青靈修營北部場

內容：總會教育中心主任王榮義牧師主講。

教小說

◆關懷專題講座

主辦：財團法人台灣老人急重症基金會、台

◆「回到初衷：再次與祢同行」第2屆畢契／

委員會、全國大專學生宣教中心

怖的受難者家屬現身說法。

恩禮拜

每週日下午4:30 地點、主辦：慈林教育基金會

地點、主辦：玉山神學院

地點：台中市公園更樓前

主辦：屏東中會教育部

內容：學習演唱、製作樂器、創作詩歌等。

主辦：台中中會教社部

內容：說故事、帶活動、音樂與舞蹈訓練等。

（詳洽：02-27339537）

台灣教會公報 2018年1月29日～2月4日／3440期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

新年平安 林佩蓉（國立台灣文學館助理研究員）

無法記憶自己從什麼時候開始，在 寫祝福卡片、問候的語彙中，避免使 用「快樂」，而以平安作為祝福。新 年是一個時間，快樂，是一種感受， 快樂並不是由時間發出，分秒在每日 每夜，片刻中沒有差異，人們以快樂 與其連結的時刻，多半集中在跨越過 去那一年最後一天的23時59分發生， 「新年快樂」只是被迫帶有感受的時 間。裝飾時間情感的人們，用很快的 速度，濫用快樂，結束快樂。快樂，很 快離開時間，灰飛煙滅。 也就是從那個開始，常常困惑「新

年快樂」的用法，彷彿看見人們如何 利用「時間感」支配自我，消磨他人， 如何忽略人定勝天謬誤，以及忽視自 己的內心及他者。 傳道書3章提到「有時」，是筆者面 對明明不快樂的新年，一種消解疑問 的方法。鎮日忙碌的我們多有這樣的 經歷：打開新的行事曆，填入計畫、 想像未來，寫下週月年的大計與目 標，展開可以期待的明天。人其實沒 有辦法真正規劃時間，最多只能用自 己的情緒感受時間到底是什麼。傳道 書開創了許多空間讓我們去思考，是

「時間感」讓我們與時間有了情緒的 關係，而不是時間本身。 「時間不夠」「很多時間」這些都 是無妄量詞，如果「生有時，死有時； 栽種有時，拔出所栽種的也有時」 的律動是存在的，經歷分秒的我們， 是否能夠安然走在「時間感」中，盡 情奔跑追求、跌倒爬起、痛哭歡笑， 「哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞 有時」，是真實的經歷、體悟「時間 感」。然後驗證另一種感受，就是儘 管今天依然無可奈何，明天還有一口 氣在時，就是向未來走去了。 有不少人走進2018年，根本無法 說出新年快樂。爭論不休的「勞動基 準法部分條文修正案」三讀通過，以 及被負能量的媒體不斷傳播青年人 的低勞動力、台灣產業能量消失的 訊息。「不怕批評堅持改革」的政府

尋求彼此寬恕 設想共同未來 張辰瑋 每年的1月18至25日這8天是全世界 的基督徒合一祈禱週，之所以會選在這 一週，是因為1月18日是傳統教會節期 中的「使徒彼得宣信日」；而1月25日是 「使徒保羅皈信日」，前者和後者分別 是天主教和基督新教特別標榜的使徒， 因此包含這兩個使徒慶日中間的這一週 就成為20世紀的普世合一運動中的基督 徒合一祈禱週，希望兩邊的基督徒每年 能夠在這週特別為著教會的合一來祈禱 與努力。 今年台灣基督徒合一祈禱週的活動是

1月19日在台北衛理堂舉行的泰澤祈禱 以及1月20日在衛理公會恩友堂的合一 祈禱會，由台灣教會合作協會（NCCT） 的成員（台灣天主教會、台灣基督長老 教會、台灣信義會、台灣聖公會、中華 基督教衛理公會）一起舉辦，一同為了 普世的教會合一來祈禱。 我參加完這兩天的活動後開始思考， 究竟什麼是真正合一的精神？台灣一直 以來有不少打著「眾教會同心合一」的 活動與佈道會，基督徒合一祈禱週是否 也只是某個例常性的跨宗派活動？

因相愛，別人認我們是基督徒 嘉義地區2018年基督徒合一禱告會，於 １月20日下午3時起在岩前教會舉行。這是 由天主教會嘉義教區和長老教會嘉義中會 共同舉辦。本次的主題「上主，祢的右手大 顯神能」，由鍾安住主教和長老教會嘉義 中會議長蔡國珍共同主持，主題經文是出 埃及記15章6節。此次出席十分踴躍，超過 250人，是歷年來合一禱告會出席最踴躍 的一次。 鍾主教表示：「每年有一次在雲林縣、 嘉義市的聯合踩街報佳音活動，都是讓這 個世界知道『耶穌基督誕生』的好消息。」 而每年一次的合一禱告會分別在各地的教 堂舉行，讓我們也都認識到各地的教堂和 神長、牧長，而且各地的多元民情也都豐 富了我們的視野，同時也是基督肢體的合 一的見證。 鍾主教問大家：「是否看過上主的右 手？」主教說：「在聖經上的記載是指上主 藉著摩西的牧杖來大顯神能。今天上主的 右手就是我們這些基督徒，上主要藉著我 們來顯出神能。從建堂來說，就是上主的

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重新思考了普世合一運動的精神，筆 者發覺20世紀以來的普世運動和台灣 一般強調合一見證的跨宗派活動最大 的不同在於：普世運動並非僅因為特定 的目的聚集，只為了表示基督教的聲勢 浩大或感受教會興旺復興；普世運動的 精神是首先在上帝面前懺悔，承認各教 派在過去都曾經做過分裂仇恨、傷害他 者，以致破壞合一福音見證的事情，接 下來是尋求彼此的寬恕，並設想共同的 未來。 這樣的精神其實就很像是上帝家中 的轉型正義，過去雖然彼此傷害，但如 今我們卻追求在彼此承認歷史的過犯之 後，謀求未來共同的生活。 因此，在基督徒合一祈禱週的活動

黃智鴻

神能，大家羨慕長老教會同心出力建造新的 教堂就是上主的神能，例如嘉義市大雅路建 造文雅教會就是一個很好的見證。」 另外，上個月初鍾主教陪同聖公會、信義 會、長老教會的牧師們前往梵蒂岡去見教 宗，大家一起去朝聖就是台灣合一的見證。 教宗聽到台灣的教會一起舉辦活動，十分 欣慰，除了和訪問的牧長一一握手還拍照留 念。這是我們在90％居民尚未信主的台灣， 以合一見證同心來傳揚福音。 蔡國珍牧師以詩篇133篇，「看哪，弟兄 和睦同居是何等的善，何等的美！」勉勵大 家，和睦就是能夠在一起相處，就像今天大 家聚集，彼此相愛，我們在天上的父親，今 天一定十分高興，因為看到我們合一聚在一 起，同心敬拜，這是美好的見證。 會中有朴子教會聖歌隊和鷹展聖詠團獻 詩，讓整個聚會充滿虔誠和喜樂。會後大家 到仙草埔的其樂、阿寬餐廳享用愛宴，真是 見證了「在聖神中和主內，我們合而為一。 因相愛，別人認出我們是基督徒。」 （作者為嘉義中會民雄教會牧師）

台灣教會公報 2018年1月29日～2月4日／3440期

（不斷改革法條，卻不見改革陳腐的 官僚），恐怕也難以言說快樂。在不 斷改來改去的政策裡，有多少人可以 理解，可以等待「改變真有用」的那 一天到來。這裡說的「那一天」，同樣 是被裝飾的情緒所言說的時間感。若 要追問這些有沒有用，誰都不能打包 票，只有不斷向未來走去，看看能不 能親身經歷那一個到來的分秒。 沒有人可以百分百決定時間要有 什麼感受，人之所以有分於時間感， 之所以能體悟「有時」，或許就是在 於具有體察、反省、改變的能力。勇 於掌握這些作為人的「優勢」，勇於 面對自己身為人的價值與缺乏。深究 「有時」之際，便無需在新的一年在 意奢華的快樂，只需留意那盼望的喜 樂是否已悄悄離自己遠去。 願我們，新年平安。

中，不僅可以看見不同教會的基督徒一 起聚會，聚會中還有用華語、台語的讀 經、以及由長老教會泰雅中會的詩班來 獻詩，教會要為過去的傷害和壓迫來懺 悔與謀求和解，並非只在教派方面合 作，在族群、性別、階級等等很多不同 的方面，合一的精神都促使我們去看見 過去我們在宣講基督福音時，卻故意忽 略而造成的傷害。 最後，值得省思的是，合一運動既然 是整個教會對上帝、對自己、對他者的 和好行動，就不該只是官方、例行的教 務，而需要每間地方教會中每位信徒的 參與。今年的基督徒合一祈禱週，我們 教會和我們自己有做出什麼和好的行動 嗎？（作者為教會青年）

團契聚會不是朝會

林永恩

新竹高中通過廢除維持每週一次的朝會，並改以月會方式來替代，此一改 變引起許多高中校長、老師對朝會的看法。有老師認為，朝會可以趁機會政令 宣導，向學生宣達重要、注意事項，例如：拒菸、反毒及性平的觀念。如果取 消朝會，對於學校管理恐會造成問題。有校長表示，朝會是生活、生命、人格 的教育時機，讓學生和老師有溝通、互動的機會。 事實上，舉行朝會是一個威權國家所留下來的遺毒，為了方便管理人民，資 訊由上對下為導向，人民只能被動地成為接收者，更不能表達自己的意見，更 別說溝通互動。 如果要實踐生命人格的教育，可以有其他的方式，例如落實在每一堂課中， 不是只有舉行朝會才可以達成；而且，要落實生命人格教育最重要的一環，好 好設計課程內容，而不是講毫無意義的言論。 反觀在教會中，某種程度上是不是發現團契聚會的形式也像朝會一樣？在 教會團契的聚會，通常都會每週聚會一次。而且，教會牧者、小組長希望每個 人都來參加聚會。但觀察發現，聚會人數日趨下滑，探討其原因，發現團契聚 會已淪為像朝會的形式，由上而下，沒有對話、討論，團契已成為輔導、牧者 的一言堂。 另外，團契聚會的形式已變成僵化，讓契友失去參加的動力。團契聚會應該 是要讓人主動來、喜歡來，所以將聚會的主權還給每一位契友；還有，聚會內 容的設計更是重要，我們應該想想什麼樣的聚會內容才有意義。 新竹高中此政策，可以幫助我們對教會團契反思，不再被動成為接收者， 而是能自由地分享、討論。花點心思設計聚會內容，讓每一位契友能有豐富的 收獲。（作者為台南中會海佃教會傳道師）

公報廣場

釘根生命的心驛耕新計畫 知道東部中會新港教會修復老屋的計 畫一段時間了，卻遲遲沒有定下心查考 來龍去脈，但很佩服新港教會有這樣的 遠見跟異象。姑且不論在教會內，一般 人對於古蹟或歷史的保存，態度並不熱 烈。畢竟這在資本主義思維下的經濟產 值上完全是零，還不如拆掉拿來蓋停車 場或飯店來得更賺錢。 我們並不太在意無形產值、文化資 產這一類的事物。因為眼不可見，手不 可觸。我們被簇擁著活在一個膚淺與表 相的社會。年輕的時候，我也並不關心 這些種種，日日被生計與社會期望追著 跑，徹頭徹尾是一顆無腦螺絲釘，賣力

讀者回應

劉玉雯

地為國家機器付出生命。黨的洗腦教育 多麼成功啊！ 現在才逐漸意識到，我對自己的身世 一無所知。活在這座島嶼上，卻對它的 過去連一知半解的認識都沒有。當我驚 嘆著國外的文化遺產，反過頭來卻常看 到島上的古蹟三不五時被自燃，連想認 識的機會都沒有，就已經被消滅掉。 我想知道這塊土地曾經經歷過什麼， 而新港教會正在進行這個狂妄的夢。 在眾多教會處心積慮地追求會友人數 的激增──因為這是眼目可見、最能即 時展現牧會「成果」的績效。這個位於 台東成功鎮的新港教會（教會建築也是

總會英國宣教事工策略

第3439期《台灣教會公報》第10版刊載〈共同關 懷海外台灣人教會〉一文，提及台灣基督長老教會 （PCT）在曼徹斯特的華語團契事工，文中分享相當 感人，想必讓教會兄姊更多關心國外宣教師及其事 工。但因文中部分資訊有誤，僅代表PCT傳道委員 會撰文澄清。 多年以來，PCT在曼城的華語宣教事工，發展得 相當成功，這要感謝前後任國外宣教師張仁和牧 師、鍾淑惠牧師長年來的努力。特別是這幾年，鍾牧 師不只在曼城造就許多人，亦將關心的觸角延伸至 周遭城市，皆有很好的成效。因此，PCT相當看重這 些事工，未來亦會持續與當地的英國聯合歸正教會 （URC）合作宣教，該文中「這樣的關懷事工即將在 7月底終止」的理解並不正確。 事實上，7月底終止的是鍾淑惠牧師的宣教師任 期，這是基於宣教合作協議的要求。由於世界傳道 會（CWM）宣教師政策為一任3年，得延任一次（即 6年），必要時最多再延至第三任（亦即9年），並要 求任滿後須離開當地。因此，由CWM、URC、PCT 三方合作，2006年8月起派駐曼城的鍾牧師，早在 2012年即已6年期滿。然而，因鍾牧師在曼城的服 事成效有目共睹，故PCT爭取其延任至最長的9年。

時事論壇 時事座談小組

陳澤胤

兩年多前，鍾牧師9年任期將滿，CWM、URC、 PCT三方共商未來，因PCT相當看重曼城事工，認 為該團契應當持續被關懷牧養，因此極力爭取之 下，CWM同意破例再延長鍾牧師的任期至2018年7 月。而8月起，為使曼城事工能繼續，URC及PCT規 劃以合作選派信徒宣教師的方式，接續牧養工作。 這是在尊重CWM規範、且不違反原先三方共識的前 提下，所提出最可行的方法。 簡言之，PCT一直持續關注包含曼城團契在內的 國外事工，亦期待整體宣教工作能在符合普世共識 之下，與合作教會及普世機構共同成長、長遠發展。 而此時曼城的事工正面臨轉型調整，以下幾項代 禱事項，特別需要教會牧長兄姊共同關心： 1.請為鍾淑惠牧師於任期結束、6月2日將於曼城 舉行的宣教師任滿感恩禮拜順利舉行來祈禱。 2.求主帶領曼城華語團契未來的發展，並讓PCT 及URC能順利選派適當的信徒宣教師，來持續牧養 關顧當地台灣人及華語兄姊。 3.在URC教勢下滑且資源有限情況之下，PCT在 該方案所需承擔的事工經費將日益增加，需台灣眾 教會的牧長信徒一同關心、祈禱、奉獻。 （作者為總會傳道幹事）

以理解代替隔離

衛福部於1月22日重新修訂「捐血者健康標準」， 將「男性間性行為者終生不得捐血」放寬為「5年內 有男男間性行為者暫緩捐血」。目前修正草案正在 進行審查程序，60天內如果沒有重大異議，最快5月 就能公告上路。 有部分人認為該條文涉及歧視，且醫療技術已能 過濾愛滋帶原血液，應放寬限制；但也有持反對放 寬立場者，認為不應讓受血的人承擔疏失風險。 「捐血者健康標準」旨在確保捐助血液品質，得 以對「血液狀況」以及易影響血液品質的「行為」兩 面向的九項目把關；其中的男性間性行為常常容易 被延伸推論成為男同志「群體」。反對者認為，現行

被好好照顧──特別是面對高齡化的社 會。這是身為牧者的牧養任務。信仰應 該關懷的是「生命」，而非「任務」。老 屋有歷史的厚實溫潤，現在新港教會正 努力地把老屋重新注入新的活力，讓古 老的故事能夠傳承下去，讓新的生命能 夠與其接軌。 這些效果也許不如人數的激增來得 立即而可見，也不可能有豐厚的財政收 入（都要到處去募款來修復老屋了）。 但是關於這塊土地曾經發生過的故事， 那些人，那些記憶，那些感情，卻都會 被好好保管傳承。這些根，都是人們得 以真正茁壯的必要養分。在強調快速發 展、經濟至上的價值觀下，新港教會給 了我很寶貴且感動的一課，重新讓我看 見釘根本土的信仰精神。 （作者為台南中會南門教會會友）

白冷會傅義修士的作品），是個毫不輝 煌的偏鄉小教會。但在上帝的神展開帶 領下，劉炳熹牧師與他的團隊，就著手 進行了修復一棟於日治時期存留下來的 歷史建物，並致力於蒐集、保存、記錄 老屋，以及以老屋為中心所展開的成功 鎮歷史故事。 這不是一件能賺錢的事工，也不會有 激增的會友。但是有一位牧師能有這樣 的看見，即使現在面臨修復老屋，必須 自籌到2000萬的款項，也繼續努力（台 東縣政府的依法行政，顯然無意在這事 上用心）。在公報社的分享會中，劉牧 師講了許多神展開的故事，也聊到了教 會目前推動的「在宅醫療」計畫（現在 都有溫柔生產了，我們對於醫院與醫療 的觀念也該來持續更新）。 劉炳熹牧師說，每一個生命都應該要

醫學篩檢技術只有99%的準確率，無法完全確保受 血者的權益，提案請政府堅持拒絕，或是「甲血甲 用」，意即男同志捐的血只給男同志使用。 此一論述是一種有罪推定，將男同志或男性間性 行為與愛滋做因果推論，能不能捐血是其次，但長 期將同志群體標誌隔離，並不是血液把關的有效作 法，且會帶來群體間更深的對立與誤解。 美國最高法院1954年宣布有色人種隔離政策違反 憲法賦予的平等權，宣告終結了近百年的種族隔離 政策。此前，有色人種的處境先為奴隸，後為次等公 民，需使用獨立的衛生、教育、公共設施、廁所、飲 水機等系統；當時的白人認為隔離但平等，在優越

牧者的風範 ──黃美俐牧師盡程退休有感

高應杰

喜歡看妳的甜美 不因歲月失去笑容 聽妳的笑聲迴盪久遠 喜樂時出現爽朗的笑靨 處事的圓融待人的親切 有如雨後的彩虹如沐春風 但有妳信仰的堅持 有著牧者的勇氣與風範 因此敬畏耶和華是智慧的開端 陪襯醞釀智慧的風華 歲月經歷看清人間的墮落 搶奪靈魂時用救恩作挽回祭 用一輩子的溫柔善待妳的堅持 用溫柔的慈悲對待人心的險惡 但……人生總有轉折的路口 一輩子的努力當體力不再聽話 信仰依舊剛強 當身體的重擔提不起愛的負荷 信心依然堅定 退而不息！愛而不殆！勇者不懼！ 直到生命的下半場開打 用愛不止息做最後的宣告 對妳說：找到道路 真理 生命 是我一生沒有的遺憾與志業 願你們平安！來信耶穌真好 此詩獻給黃美俐牧師，主後2018年1月11日 （作者為教會長老）

主義思維下，為確保種族血統純良、生活清潔、信仰 純正，必須與有色人種保持距離，僅提供有色人種 相應的次級設施，以達成平等的表象。 這些在現今看來粗暴無理的信念，在當時卻有許 多偽科學證據甚至是神學論點支持，相信白人是演 化上最進步的人種，也相信神在創世記確立閃（黃 人）、含（黑人）要服侍亞佛（白人）的規律。 回到今日的台灣，放寬捐血條件爭議讓我們看見 類似的族群隔離思維並沒有消失。比起更進一步認 識陌生群體，社會更傾向樹立有形與無形的隔閡， 讓自己免於他者的傷害。我們該做的應是回到血液 嚴實把關的立場，加強衛教宣導、增進篩檢技術，確 保血庫充足，而不是走回頭路，施行偏見心態。 社會對少數群體依然存有誤解和偏見，影響層 面不僅捐血層面。懇求信仰的力量幫助我們謙卑自 己，試著同理、時時反思我們的信念系統，以理解代 替隔離，建立更合一的社會。

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普世消息

青年，「新」教會 張祐慈（CWM方案評鑑小組成員）

美國長老教會響應 #MeToo 運動 將性別差異視為祝福 解構現有不平等互動

反性暴力 鼓勵女性說出傷痛

2017年4月世界傳道會（C WM） 方案評鑑小組於南非約翰尼斯堡開會 時，對2020年之後的宣教事工方向 做了許多討論。小組成員拋出許多主 題，期望在未來10年內，CWM須對科 技衝擊、全球暖化及生態議題、教會 新形式、宗教新表現、去中心化的宣 教、家庭新型態、性別與性等全球性 的議題有所回應。 我被分配到「科技的衝擊」、「教 會的新形式」以及「宗教的新表現」 的討論小組。此三個主題的共通點都 與「新」和「變」有關。科技之所以被

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視為一種衝擊，無疑是因為人工智慧 已相當程度地滲透在日常生活中。21 世紀是「人機合一」的時代，進程之 快前所未見。同時，人類社會也經歷 劇烈變革，女性主義、後現代主義、 極端恐怖主義、核戰、難民危機、全 球暖化等，已將傳統人文主義的精神 價值拆解到最根本的問題：「人是什 麼？人應該是什麼？我是誰？」 方 案 小 組 提 出 建 議：站 在 歷 史 時 間 點 上 ， 必 須 重 新 思 考「 人 」 （humanity）；而，唯有宗教才能夠 正確地回答此提問。這是21世紀教會

【曾 菀 妤 編 譯 】源 自美 國 的 反 性 騷 擾 「#M e T o o」運動持續 發 酵，美 國 長 老 教 會 （P C(U S A)）婦女關切 事 務 倡議 委員會（T h e Advocacy Committee for Women’ s Concerns）與婦女聯合會 （Presbyterian Women）1月26日發布聲明，表示響應加入， 與社會共同關注性別公義議題。 去年10月5日，《紐約時報》爆出好萊塢電影製作人哈維韋 斯坦（Harvey Weinstein）涉嫌性侵、性騷數十名女性，社群 網路遂開始發起「#MeToo」運動，呼籲曾遭性侵、性騷擾的 受害人站出來發聲。在名人的帶動下，一般民眾也開始勇於說 出隱藏心中已久的祕密，演變迄今，已不只侷限於美國本土， 更擴展至其他國家，各地皆發展出屬於自己的反對女性受暴標 語；運動對象也不再針對特定男性，而是「凸顯出所有男人對 女人的（不正確）行為，以及頂層權力的不平衡」。 PC(USA)表示，「#MeToo」運動凸顯出兩性長期不平等現 象，也為整個社會面對性暴力文化反思與賦權女性創造新契 機。教會參考其做法，改以「#ChurchToo」為標記，鼓勵曾 在教會服事過程中遭受到性騷擾、性別歧視或性侵經歷的教會 婦女勇於說出自己的故事。同時，PC(USA)也表示，信仰團體 必須承認、承擔自身培養出性暴力和鼓勵受害者沉默的責任， 當務之除了認罪懺悔外，更重要的是建立伸張正義的制度，以 提供資源支持受害者，「我們必須解構男性優於女性的意識形 態，無論是在對上帝的形像，還是在兩性彼此的互動中，我們 應該將性別差異視為祝福，彼此尊重和慶祝。」 匹茲堡中會牧師蘇珊（Susan Maxwell Rothenberg）表示， 「#MeToo」運動揭示出性暴力涉及範圍驚人，大多數女性對 此並不感到意外。事實上，逾半數的美國女性都曾在生活中經 歷過性騷擾，身為一名女性，她甚至認為50％這個數字是低估 了實際上有更多選擇隱而不宣的受害者。她進一步說明教會性 別平權運動現況，根據PC(USA)2016年內部調查發現，84% 的女性長老經歷過性別的歧視、偏見或騷擾；而48%的男性受 訪者不認為性別不平等是一個問題。 這種性別不均的認知斷裂或許是對「女性在網路上遠比在 教會內更能舒適地談論性騷擾經驗」的最佳解釋；同樣地，數 字也顯明，女性在教會說出自身的受騷擾、歧視等敘事往往難 被接受，甚至會被認為是當事人過於敏感或有罪。蘇珊表示， 「永遠不要低估教會裡指控的力量，即使這種指控是無心之 過。」並強調，「教會需要與如何忠實聆聽婦女受到傷害的聲 音搏鬥。我們還需要共同努力拆除這種羞辱與強迫靜音的系 統。因為她們是我們的母親、妻子、女兒或姊妹，更因為她們 是神心愛的孩子。」（資料來源：PC(USA)）

台灣教會公報 2018年1月29日～2月4日／3440期

的神學反省所應努力的方向。至今四 次工業革命都是以人為中心的科技發 展，造成資本主義的全球化帝國霸權 與資源分配極端化。然而，今天的教 會必須看見反省契機：將科技影響力 導向「去人類中心化」的方向，徹底 反省因人類驕傲所導致的世界災難。 在科技如此快速的進程席捲全球 之時，教會一樣也在經歷變遷。事實 上，科技發展帶來生活的劇烈變化、 當代思潮對傳統的反省、全球暖化造 成對未來的不確定性……種種的刺激 都讓青年有全新的視角看現在的教 會，也讓青年體認到：「停留在現在 的教會是不夠的，要做有意義的事情 不是只有在教會才能做！」 換句話說，對一個真正認識上帝話 語的青年來說，他的宗教價值並非一

成不變。青年對教會的定義已不再是 教堂、會友和聚會；青年對教會的想 像也已不再停留在禮拜堂裡一對多 的教條訓斥與道德規範，或是直銷式 的屬靈四律的傳福音，而是在這個貧 富、城鄉、教育懸殊背景之下，更多 的社會參與是他走出教會的拉力，而 追求公平正義是他的宗教價值，也是 青年信仰的核心。這樣的青年並沒有 離開教會，反而在「實踐教會」，學習 像耶穌。 「新」與「變」並不是脫離傳統，而 是更突顯傳統的核心價值。這個核心 價值是歷久彌新的，它會在不同的年 代裡以不同的方式被想像與呈現。誠 願我們的教會能了解到：青年對教會 的想像是流動的，因為他突破了舊有 的宗教框架，這就是改變。

中主教任命權引發關注 【曾菀妤編譯】主教任命問題始終是中國

的善意，不過也引來兩極反應，前香港樞機

與梵蒂岡之間來往斡旋關鍵，1月22日天主教

主教陳日君1月9日便親赴梵蒂岡，向教宗傳

媒體《亞洲新聞》報導梵蒂岡要求兩位教宗

遞中國地下教會的陳情信件，期待令教宗了

封聖的主教讓位給中國「自選自聖」的兩名

解中國天主教徒的處境，聽見他們的心聲。

愛國教會主教，香港教區退休樞機主教陳日 君為此親自前往梵蒂岡，期待能懸崖勒馬。 高齡88歲的廣東汕頭教區主教莊建堅去年

1月29日，陳日君於自己的部落格撰文，公 開回應此事件。他表示，教宗於1月12日傍 晚私下接見他，談話間得知，教宗已下令要

12月前往北京，與中國天主教愛國教會、中

求梵蒂岡高層，切勿讓迫害主教事件再度發

國天主教主教團以及宗教局官員會面，並有

生。陳日君強調此次勸退問題癥結點不在於

來自梵蒂岡的代表要求其主動請辭，將教區

梵方要求屆齡主教請辭，「他們反對的是讓

主教席位讓給黃炳章；另一方面，福建閩東

非法的及被絕罰的所謂主教來接班。」

教區主教郭希錦去年復活節期間遭中國官方

此外，中國《2018宗教事務條例》將於2月

監禁1個月，並被要求簽署聲明，自願讓位給

1日上路。睽違12年中國再度修改宗教條例，

詹思祿。據悉，黃炳章與詹思祿皆擁有中國

提出「保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦

官方身分，前者為中國全國人民代表大會的

滲透、打擊犯罪」的原則，並增加規定非宗

成員，2011年經中國天主教主教團自聖，遭

教團體、院校、活動場所不得開展宗教教育

梵蒂岡「絕罰」；詹思祿則是全國政協委員，

培訓，包括海外交流活動；陳日君與海外傳

2000年在北京受祝聖，但未獲教宗批准。

媒偕認為，此舉將使地下教會面臨更大的壓

外界揣測這是梵蒂岡改善中梵關係所釋出

迫與困難。（資料來源：Ａsia News）

倡生態倫理 法國跨宗派教會齊合作 【曾菀妤編譯】法國教會協會（CÉCEF）

供許多反饋，使得整體計畫更臻於完美，而

鼓勵當地教會支持近日成立的公共生態認

不同宗派間也維持很好的互動平衡，「沒有

證組織「綠色教會」（Eglise verte），期待能

教條分歧或風格差異。這有助於以聖經文本

促進、輔導當地教會及社區獲取正確信仰觀

作為開發在線環境診斷評量素材點。」她表

念，解除當前人類所造成的生態危機議題。

示該計畫是「社區為基礎及永續發展為取向

為促進法國教會的環保意識，並回應落實

的『生態皈依』（ecological conversion）」，

聯合國所訂定的氣候公約《巴黎協定》（Paris

呼應教宗2015年6月所發表的生態通諭《願

Agreement），天主教會、東正教會和基督教

祢受讚頌》，其內容提倡現代人應改變基本

會於2015年12月展開合作，委由德國、英

的生命信念與生活方式，於生態環境中達成

國、加拿大及瑞士教會組成普世任務小組，

信仰轉變，達成環境倫理的再現與再造。

開發可供跨宗派教會評量使用的素材，經１ 年努力，1月18日「綠色教會」正式上線。

CÉCEF表示，「綠色教會」的成立證明了 教會正視環境永續發展問題之重要性，並落

「 綠 色 教 會 」專 員 莫 羅 西 尼（ L a u r a

實在行動實踐與精神生活面之中；CÉCEF去年

Morosini）表

５月也通過決議，將合一祈禱週期間所收到

示，小組先邀

的奉獻轉捐給「綠色教會」，以支持永續發

請了5間教會

展之倡議。該生態認證組織目前已得到數個

加入前導計

教會相關非政府組織及生態議題倡議團體的

畫，參與者提

背書支持。（資料來源：CÉCEF）

甜蜜親子報

兒童要理問答

隱藏版

問

你怎麼知道你擁有靈魂？

答

因為我能思想上帝和來世。

經文 神啊！我的心渴慕祢，好像鹿渴慕溪水。我的心渴想神， 就是永活的神；我什麼時候可以來朝見神的面呢？ （詩篇 42 篇 1 ～ 2 節）

說故事時間

◎嘉徽老師

「如果我是一隻老鷹，那該有多好

和危險的時候，會倚

啊！可以在天上自由的飛翔，從高處往

靠 上 帝， 動 物 不 會；

下看地球，好神氣喔！當魚也不錯，可

我還會讀聖經，從聖經

以享受美麗的水底世界，很優雅的游來

認識上帝，動物不會！」

「可是，爸爸，我覺 得……我還是很難明白基 督徒既然有永生，為什麼 還是會先死掉？又要怎麼復

游去！……或者作一匹馬，奔馳在原野

「 妳 說 得 都 對！ 因 為 有

活呢？復活之後，我到底是多

山水間，一定很威風！」小甄陶醉在自

靈魂，所以我們看到夜晚星

大年紀呢？會是小孩子嗎？青

己的想像世界裡，像詩人一般訴說心裡

空時，才會想到上帝的偉大，

的嚮往，桌前擺著作文本。

會想到祂藉著浩瀚沒有窮盡的宇宙，讓

少年？還是老公公呢？會長得很 英俊還是很醜呢？」哥哥一臉不解。

「趕快寫作業，別再做白日夢了！」

我們體會什麼是永恆，而祂還藉著聖經

「哈哈哈！這些都是好問題，而且也

在一旁寫作業的哥哥忍不住潑了她一盆

告訴我們祂是永生神上帝。耶穌應許我

都是我們和動物不一樣的地方喔！老實

冷水，並且說道：「我覺得還是當人比

們說：『遵守我教導的人一定永遠不

說，爸爸也不完全知道答案，我們可以

較好。妳想想看，人看到天上的飛鳥，

死。』上帝樂意把永生賜給相信基督的

好好查查聖經來找找看。不過聖經也告

就發明了飛機；看到魚在水裡游，就發

人，我們將來不只是永遠活著，還要豐

訴我們，有些事情是上帝的奧祕，祂有

明了潛水艇；看到地上馬跑得快，就發

豐富富的活著，耶穌說：『我就是生命

權力決定不讓我們知道，不管如何，上

明了跑車！人的頭腦還是比較聰明、比

的食糧；到我這裡來的，永遠不餓；信

帝愛我們，祂的安排永遠最好，一切都

較厲害，我們有很好的創造力。」

我的，永遠不渴。』」

是為了我們的好處！」

「哎呀，哥哥你打斷我寫作文的靈感 了！真討厭！」 爸爸聽到兩人的對話，也加入了討論： 「其實哥哥說得很不錯呢！不過你還是 遺漏了最重要的一點，我們可不是只有 比動物聰明而已喔！」 「我知道我們還有一點跟其他動物不 一 樣！ 我 們 人 有 靈 魂！」 小 甄 搶 著 回 答，主日學才剛教過，她記憶猶新。 「小甄很棒！那妳怎麼知道妳有靈魂 呢？」爸爸考考她。 「嗯……因為我會去教會上主日學， 動物不會……我還可以向上帝禱告，跟 祂說話，動物也不會……我在遇到困難 插圖／ Bigla

＊本專欄資料經改革宗出版社授權，內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。 台灣教會公報 2018年1月29日～2月4日／3440期

13

特 別企畫

特 別企畫 療癒身心愛餐A 魚膠果凍、煙燻黑糖桂圓紅豆黑米粥

淚中帶笑的復元餐 只能當路人甲嗎？

在團契吃家常菜

張允恩

首先我想到魚，但魚湯不方便飲用，也不好保存， 尤其喝湯對上廁所不方便的傷者更是敬而遠之；補血 的內臟類怕腥又怕膽固醇過高，紅豆、紫米粥用黑糖 熬似乎不錯，但糯米好像有點不好消化，決定暫時擱 著。思索間突然想起從前外婆為換人工關節而住院， 醫生說過可以把深海魚煮成果凍讓病人當零嘴吃，既 容易消化又有營養。 於是我趕緊到菜市場搜刮深海魚骨 頭，同時找尋補血的食材。在乾貨攤 位，突然眼前一亮，被黑米吸引，詢問 了種植的方式與產地，確認是有機黑 米，便買了3斤，再加3斤紅豆，及黑 糖、桂圓、枸杞、紅棗、米酒等材料， 魚膠果凍 回到教會開始烹調。 烹煮過程發生些小插曲，像是紅豆 未先泡發，清洗完直接用熱水小火燜 煮，火爐不夠，只好借用松年煮茶的 瓦斯爐，以及因為沒有持續攪拌而產 生一點焦味的甜粥。還好，最後完成了 124個魚膠果凍及「煙燻黑糖桂圓紅豆 黑米粥」。

在愛中彼此扶持

隔日的主日禮拜，身體疲累的我到了 教會，卻看見一群大學生走進了禮拜 以廚藝服事他人 堂。原來是台南大學的長青團契。他們 知道了教會發生的事後，特地聚集同學 禮拜六早晨，掛念著還住院的長 煙燻黑糖桂圓紅豆黑米粥 一同來慰問，並獻唱一首非常美麗的詩 輩，腦中再次浮現：「除了禱告，難道 歌〈良善氣力圍壘〉。當他們獻唱時， 我什麼都不能做嗎？」這時突然有了 我的眼淚不自覺地流，但心中滿是安慰。上帝給我們 想法──上帝給了我一個恩賜，就是廚藝。於是我詢 每個人不一樣的恩賜，為的是要服事有需要的人。當 問幹事目前住院情況，得知除了較嚴重或有骨折的兄 晚聚會結束後，我將這些食物打包分裝，帶到醫院分 姊，大部分傷者已返家，我要了名單與病房。生病還 送給還在住院的會友。我走到他們的床邊，親手送上 是要吃飯，醫院食物不見得好吃，也不一定有胃口。 我煮的食物，為他們祝福禱告。不論他們覺得美味與 那我可以做什麼料理呢？山珍海味、大魚大肉不適合 否，我感謝上帝的照顧與陪伴，祂知道我們每個人的 病人，要容易下嚥又幫助復元，流血的人需要補血， 需要，給我們每個人不一樣的能力彼此扶持，在愛中 骨折的人需要鈣質……腦袋中開始像電腦般在記憶庫 彼此分享，我想，這就是愛餐的真正含意。 搜尋什麼食材有這些特性。

鮮燉飯 海 華 超豪

乾香菇、 、番茄、 花 五 豬 、米酒、 枝丸、 胡椒、鹽 透抽、花 、 、 蔥 蝦 洋 白 、 蛤蜊、 料有蒜頭 材 料： 米，調味 白 、 、迷迭香 菇 料 杏鮑 大利香 義 、

油 橄欖 沙拉油或

做 法： 1.燉飯標準做法是生米下鍋乾炒，加香料、高湯後小火慢燉。我的偷吃步是 米、洋蔥、義大利香料、迷迭香、胡椒及鹽巴全放入電鍋，倒進泡香菇的

二兩個聖禮，我們不以食為天，但同桌 享用宴席預表天國情景，本期我們請愛 吃又愛煮的基督徒分享，愛餐A、B、C， 隨你挑、隨你吃！

用餐，讓團契人數逐漸增加。 「提供晚餐是一種吸引孩子來團契的方 法。」過去在團契有豐富經驗的鍾玉琳，準 備的晚餐雖然簡單，卻不隨便。為兼顧美味 與健康，每次都有幾樣青菜和主食，再加上 一鍋湯，孩子們就吃得津津有味了。「既然 關心自己的孩子的信仰，當然要陪著他們一 起來教會。」鍾玉琳把關心孩子的另一半林

把聖經吃到肚子裡

2.醬汁材料有番茄、肉末、洋蔥、胡椒、鹽巴，一點點醬油及高湯，偷吃步是 直接使用番茄醬，一起拌炒、調味，因為是醬汁，味道要比 平常重一點，依照人數添加水量。 3.將所有海鮮及杏鮑菇一一入滾水川燙。 4.將1至3結合，任何能加蓋的鍋具都可以，鍋底塗油鋪上洋 蔥片襯底，香菇飯、食材鋪在鍋內，最後淋上醬汁，食材差 不多已熟，稍加烹煮後鋪上蛤蜊就大功告成了！ 相片提供／張允恩、Huisiok、李信儀

台灣教會公報 2018 年 1 月 29 日～ 2 月 4 日／ 3440 期

Huisiok

創意補腦愛餐C 金牌年菜

水，不能煮熟，所以外鍋水是原先七分，煮出來即傳說中的「沒透米心」。

14

一年前，K C J教會一群高三學生考上大 學，原本還有不少人固定聚會的少年團契， 因為國高中生升了一個年級，升學壓力感受 更深，禮拜六晚上陸續從團契轉戰補習班， 少年團契過了一個暑假，人數少了一大半， 僅剩個位數。由於升到國中的少年，有些原 本就沒有穩定聚會，少年團契頓時有點青黃 不接。儘管輔導和神學生很用心帶這群少年 朋友，聚會人數還是有減無增。 然而，危機也是轉機。教會主日學剛好有 社區週末兒童營，當中也有不少教會主日學 的孩子，既然國高中生沒辦法來少年團契， 那麼就把年齡向下延伸吧！上帝感動原本就 熱心參與教會服事的主日學老師鍾玉琳，把 她小六的兒子和幾個中高年級小學生帶來少 年團契。 為了讓孩子在兒童營下課後，能繼續留 下來參加少契，鍾玉琳主動向輔導提議，她 可以為孩子準備晚餐。剛開始，來用餐的幾 乎都是兒童營的小學生，加上她國三的大兒 子和輔導們，人數不到10人。鍾玉琳從小 在KCJ教會長大，加上個性活潑熱情，在她 積極邀請下，鄰居和好友的孩子也都來到教 會，她也鼓勵之前沒來聚會的幾個國中生來

不管任何聚會，食物總是可以輕鬆拉近彼 此的距離，教會的弟兄姊妹在吃、喝、笑、 談的愉悅氣氛下，很自然地聯絡感情培養默 契。飲食更是帶領新朋友融入主愛大家庭很 好的方式，可加以運用成為傳福音的創意。 農曆新年即將到來，回想起有一次過年前 夕的小組聚會，主題就是「金牌年菜」，邀請 組員們發揮創意設計年菜，搭配吉祥話、聖 經經文彼此祝福，也作為新年的勉勵。當天 聚會以一家一菜方式進行，各自發揮巧思， 帶著精心烹飪、具屬靈意義的料理來分享。 創意年菜登場囉！ 百匯沙拉：願各方、各國、各族的人都事 奉祂（但以理書7章14節）。在新的一年要 以生命影響生命，領人歸主。 港式蠔油滷雞翅：祝福大家如鷹展翅上騰 （以賽亞書40章31節）。 9種食材美味咖哩：透過聖靈9個果子（加 拉太書5章22節）的教導，盼望操練品格，結 出聖靈的果子。 新加坡肉骨茶：「你是我骨中的骨，肉中 的肉。」咦，這不是出自創世記2章23節亞當 對夏娃說的情話？難道年菜也可以設計成浪 漫情人餐？原來是祝福在座的妻子們蒙上帝 與老公恩寵（箴言22章1節）。配合聖經經

好吃

阿恩師教你煮愛餐

耶穌主禱文求賜我們日用的飲食，祂 也設立了聖餐，和洗禮並列為基督教唯

愛餐

除了禱告，我還能做些什麼嗎？台南中會大同教會 松年團契長輩在清境農場之旅回程發生車禍後一週， 我腦袋一直思考這件事。那是我在大同教會實習的第 一個月，大部分會友我只見過一兩次 面。教會舉行臨時和會選舉完新任長 執隔天，長輩們開心出門，歸途車子卻 在山路上煞車失靈，撞上了樹，有人彈 出了車外、有人頭破血流，有人坐在路 邊等救護車急救。隨後得知，有重傷 者被送進加護病房，甚至擔任領隊的 新科執事也不幸失去了生命。 原先安排在週三由我主理的週間禮 拜因此暫停，整個教會擔心害怕、忙 亂不堪，牧師每日舟車勞頓，接送、陪 伴、關心探訪，甚至同是傷者的幹事， 顧不得自己的傷，整日守在教會，接聽 電話、整理、回應、關心傷者與家屬。 此時我卻只能像旁觀者看著，因為不 熟悉，所以不知道做些什麼。我持續禱 告，也不斷思考反省──難道我讀的 神學知識，讓我只能當個路人甲嗎？

古早懷舊愛餐B 豬油拌飯、荷包蛋、清炒地瓜葉、冬瓜湯

李信儀

文設計的年菜果然不同凡響，有趣極了！ 藥膳四神湯：神是我們的避難所（詩篇62 篇8節），倚靠神可以老神在在，凡事交託。 祝福大家事事順心如意。 酥炸魚漿：以竹籤把炸得金黃的魚漿球 一顆顆串成糖葫蘆造型，祝賀大家串住幸福 並謙卑接受聖靈的指教。有時這些教導令人 好像被針、竹籤刺到，但主恩典的能力是在 人的軟弱上更顯得完全（哥林多後書12章9 節），使我們可以靠主得勝。 泰式清蒸檸檬魚：帶來年年有「餘」的盼 望和喜悅，勉勵大家把網撒在水深之處，廣 傳福音，得人如魚（馬可福音1章17節）。 韭菜水餃：一顆顆如元寶的韭菜水餃，象 徵財源滾滾、招財進寶。更重要的叮嚀，乃 是長長久久勤做主工，積財寶在天上（馬太 福音6章20節）。 花椰菜匯鮮菇與彩椒肉絲：富貴花開，人 生多彩，期勉弟兄姊妹要常常喜樂（帖撒羅 尼迦前書5章16節），宛如綻放的花朵，為主 吐露芬芳。 獅子頭鵪鶉蛋粉絲煲：象徵金玉滿堂、多 子多孫、圓滿幸福，祝福年輕夫妻生養眾多 （創世記28章3節），兒女富有才學、榮神益 人，並影響世代成為愛主的粉絲。

政宏，也邀來為少契煮飯。熱愛釣魚的林政 宏，以往週末多半往海邊跑，老婆大人的一 番話，讓他從此變身為少年團契的專任大 廚，每個禮拜六像變魔術般，煮出菜式不同 卻同樣美味的晚餐。 有一次，大廚林政宏還沒開始動手前，露 出神祕笑容說：「今天的晚餐，是貧窮人的 料理。」只見他拿出一大包地瓜葉、紅蔥 頭，和一大包白白的東西，不疾不徐地把這 些白色食材切成小方塊放入鍋子翻炒，白 色食材漸漸縮小變成金黃，鍋子裡竟呈現 液態。原來大廚在炸豬油。接著，他把切好 的紅蔥頭送入油鍋，炸至香酥，整個廚房充 滿了香氣。大廚把把油蔥酥撈起，和豬油分

別放在兩個大碗公，笑著說：「貧窮人的料 理，完成了！」 那天，廚房還多一個助手在一旁煎荷包 蛋。她是鍾玉琳的好朋友郭曉儀，因為女兒 和鍾玉琳的大兒子是幼稚園同學，受到好友 熱情邀約，也把女兒帶來參加少契，並成為 大廚的好幫手。 用餐時間一到，每個孩子盛一碗熱騰騰的 白飯，由大廚的兒子以新帶領謝飯禱告後， 就準備開動。且慢！一碗公豬油，一碗公油 蔥酥，怎麼當主菜配呢？原來，要先舀一小 匙油蔥酥到碗裡，接著淋上金黃色的豬油， 然後澆上一些醬油，再加上一顆荷包蛋和清 炒地瓜葉，就是美味的古早味。少年對豬油 拌飯都很捧場，甚至有幾個青契大哥哥來搭 伙，一大鍋白飯、荷包蛋、地瓜葉和一鍋冬 瓜湯，吃得乾乾淨淨。幾個孩子在洗碗時跟 輔導說，希望以後也能有機會自己煮晚餐。 每禮拜六的少契晚餐，林政宏幾乎都會做 變化，除了普通的炒青菜、滷肉、煎魚之外， 義大利麵、鍋燒意麵、大滷飯、燉飯對他而 言，也是a piece of cake，輕而易舉。有時 候，其他主日學老師也會提供食材、或協助 料理。少契慶生會時，還有家長準備飲料、 豆花、紅豆湯等。每個禮拜六晚上，一群少 年來教會廚房圍在一起享用晚餐，接著參加 聚會，接受信仰裝備。林政宏、鍾玉琳夫婦 因為單純愛主、愛小孩，每次的簡單料理， 不只讓孩子嚐到幸福滋味，也讓少年團契像 大家庭一樣，充滿愛與溫馨。

美味佳餚配上祝福與新年勉勵，已讓這 次聚會驚喜連連，沒想到飯後的水果與甜點 也不遑多讓。「彩鮮水果塔」祝福大家新年 能落實上帝的吩咐彼此相愛、多結果子（約 翰福音15章16～17節），甜甜蜜蜜飽嚐主 恩的滋味（詩篇34篇8節）。酥皮包裹著香 甜鳳梨醬內餡的 「可口鳳 梨酥」， 祝賀大家好運旺旺 來，也道出愛的真 諦是凡事包容、凡 事相信（哥林多前 百匯沙拉 書13章7節），更 要「包」住上帝的 祝福。吃一口鳳梨 酥，飲一口香濃桔 茶，彼此互道大吉 大利、吉祥如意， 期盼每個家庭活出 主的馨香（哥林多 後書2章14節）， 港式蠔油滷雞翅

就像柑橘清香令人回味無窮。 每道年菜都創意十足，令人讚嘆不已，祝 福與勉勵成為新年的盼望與力量，感受上帝 的愛透過聚餐分享在流動，就像詩篇133篇 所言：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何 等地美……耶和華所命定的福，就是永遠的 生命。」

9種食材美味咖哩

新加坡肉骨茶

藥膳四神湯

泰式清蒸檸檬魚

韭菜水餃

彩椒肉絲

台灣教會公報 2018 年 1 月 29 日～ 2 月 4 日／ 3440 期

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特 別企畫

特 別企畫 療癒身心愛餐A 魚膠果凍、煙燻黑糖桂圓紅豆黑米粥

淚中帶笑的復元餐 只能當路人甲嗎？

在團契吃家常菜

張允恩

首先我想到魚，但魚湯不方便飲用，也不好保存， 尤其喝湯對上廁所不方便的傷者更是敬而遠之；補血 的內臟類怕腥又怕膽固醇過高，紅豆、紫米粥用黑糖 熬似乎不錯，但糯米好像有點不好消化，決定暫時擱 著。思索間突然想起從前外婆為換人工關節而住院， 醫生說過可以把深海魚煮成果凍讓病人當零嘴吃，既 容易消化又有營養。 於是我趕緊到菜市場搜刮深海魚骨 頭，同時找尋補血的食材。在乾貨攤 位，突然眼前一亮，被黑米吸引，詢問 了種植的方式與產地，確認是有機黑 米，便買了3斤，再加3斤紅豆，及黑 糖、桂圓、枸杞、紅棗、米酒等材料， 魚膠果凍 回到教會開始烹調。 烹煮過程發生些小插曲，像是紅豆 未先泡發，清洗完直接用熱水小火燜 煮，火爐不夠，只好借用松年煮茶的 瓦斯爐，以及因為沒有持續攪拌而產 生一點焦味的甜粥。還好，最後完成了 124個魚膠果凍及「煙燻黑糖桂圓紅豆 黑米粥」。

在愛中彼此扶持

隔日的主日禮拜，身體疲累的我到了 教會，卻看見一群大學生走進了禮拜 以廚藝服事他人 堂。原來是台南大學的長青團契。他們 知道了教會發生的事後，特地聚集同學 禮拜六早晨，掛念著還住院的長 煙燻黑糖桂圓紅豆黑米粥 一同來慰問，並獻唱一首非常美麗的詩 輩，腦中再次浮現：「除了禱告，難道 歌〈良善氣力圍壘〉。當他們獻唱時， 我什麼都不能做嗎？」這時突然有了 我的眼淚不自覺地流，但心中滿是安慰。上帝給我們 想法──上帝給了我一個恩賜，就是廚藝。於是我詢 每個人不一樣的恩賜，為的是要服事有需要的人。當 問幹事目前住院情況，得知除了較嚴重或有骨折的兄 晚聚會結束後，我將這些食物打包分裝，帶到醫院分 姊，大部分傷者已返家，我要了名單與病房。生病還 送給還在住院的會友。我走到他們的床邊，親手送上 是要吃飯，醫院食物不見得好吃，也不一定有胃口。 我煮的食物，為他們祝福禱告。不論他們覺得美味與 那我可以做什麼料理呢？山珍海味、大魚大肉不適合 否，我感謝上帝的照顧與陪伴，祂知道我們每個人的 病人，要容易下嚥又幫助復元，流血的人需要補血， 需要，給我們每個人不一樣的能力彼此扶持，在愛中 骨折的人需要鈣質……腦袋中開始像電腦般在記憶庫 彼此分享，我想，這就是愛餐的真正含意。 搜尋什麼食材有這些特性。

鮮燉飯 海 華 超豪

乾香菇、 、番茄、 花 五 豬 、米酒、 枝丸、 胡椒、鹽 透抽、花 、 、 蔥 蝦 洋 白 、 蛤蜊、 料有蒜頭 材 料： 米，調味 白 、 、迷迭香 菇 料 杏鮑 大利香 義 、

油 橄欖 沙拉油或

做 法： 1.燉飯標準做法是生米下鍋乾炒，加香料、高湯後小火慢燉。我的偷吃步是 米、洋蔥、義大利香料、迷迭香、胡椒及鹽巴全放入電鍋，倒進泡香菇的

二兩個聖禮，我們不以食為天，但同桌 享用宴席預表天國情景，本期我們請愛 吃又愛煮的基督徒分享，愛餐A、B、C， 隨你挑、隨你吃！

用餐，讓團契人數逐漸增加。 「提供晚餐是一種吸引孩子來團契的方 法。」過去在團契有豐富經驗的鍾玉琳，準 備的晚餐雖然簡單，卻不隨便。為兼顧美味 與健康，每次都有幾樣青菜和主食，再加上 一鍋湯，孩子們就吃得津津有味了。「既然 關心自己的孩子的信仰，當然要陪著他們一 起來教會。」鍾玉琳把關心孩子的另一半林

把聖經吃到肚子裡

2.醬汁材料有番茄、肉末、洋蔥、胡椒、鹽巴，一點點醬油及高湯，偷吃步是 直接使用番茄醬，一起拌炒、調味，因為是醬汁，味道要比 平常重一點，依照人數添加水量。 3.將所有海鮮及杏鮑菇一一入滾水川燙。 4.將1至3結合，任何能加蓋的鍋具都可以，鍋底塗油鋪上洋 蔥片襯底，香菇飯、食材鋪在鍋內，最後淋上醬汁，食材差 不多已熟，稍加烹煮後鋪上蛤蜊就大功告成了！ 相片提供／張允恩、Huisiok、李信儀

台灣教會公報 2018 年 1 月 29 日～ 2 月 4 日／ 3440 期

Huisiok

創意補腦愛餐C 金牌年菜

水，不能煮熟，所以外鍋水是原先七分，煮出來即傳說中的「沒透米心」。

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一年前，K C J教會一群高三學生考上大 學，原本還有不少人固定聚會的少年團契， 因為國高中生升了一個年級，升學壓力感受 更深，禮拜六晚上陸續從團契轉戰補習班， 少年團契過了一個暑假，人數少了一大半， 僅剩個位數。由於升到國中的少年，有些原 本就沒有穩定聚會，少年團契頓時有點青黃 不接。儘管輔導和神學生很用心帶這群少年 朋友，聚會人數還是有減無增。 然而，危機也是轉機。教會主日學剛好有 社區週末兒童營，當中也有不少教會主日學 的孩子，既然國高中生沒辦法來少年團契， 那麼就把年齡向下延伸吧！上帝感動原本就 熱心參與教會服事的主日學老師鍾玉琳，把 她小六的兒子和幾個中高年級小學生帶來少 年團契。 為了讓孩子在兒童營下課後，能繼續留 下來參加少契，鍾玉琳主動向輔導提議，她 可以為孩子準備晚餐。剛開始，來用餐的幾 乎都是兒童營的小學生，加上她國三的大兒 子和輔導們，人數不到10人。鍾玉琳從小 在KCJ教會長大，加上個性活潑熱情，在她 積極邀請下，鄰居和好友的孩子也都來到教 會，她也鼓勵之前沒來聚會的幾個國中生來

不管任何聚會，食物總是可以輕鬆拉近彼 此的距離，教會的弟兄姊妹在吃、喝、笑、 談的愉悅氣氛下，很自然地聯絡感情培養默 契。飲食更是帶領新朋友融入主愛大家庭很 好的方式，可加以運用成為傳福音的創意。 農曆新年即將到來，回想起有一次過年前 夕的小組聚會，主題就是「金牌年菜」，邀請 組員們發揮創意設計年菜，搭配吉祥話、聖 經經文彼此祝福，也作為新年的勉勵。當天 聚會以一家一菜方式進行，各自發揮巧思， 帶著精心烹飪、具屬靈意義的料理來分享。 創意年菜登場囉！ 百匯沙拉：願各方、各國、各族的人都事 奉祂（但以理書7章14節）。在新的一年要 以生命影響生命，領人歸主。 港式蠔油滷雞翅：祝福大家如鷹展翅上騰 （以賽亞書40章31節）。 9種食材美味咖哩：透過聖靈9個果子（加 拉太書5章22節）的教導，盼望操練品格，結 出聖靈的果子。 新加坡肉骨茶：「你是我骨中的骨，肉中 的肉。」咦，這不是出自創世記2章23節亞當 對夏娃說的情話？難道年菜也可以設計成浪 漫情人餐？原來是祝福在座的妻子們蒙上帝 與老公恩寵（箴言22章1節）。配合聖經經

好吃

阿恩師教你煮愛餐

耶穌主禱文求賜我們日用的飲食，祂 也設立了聖餐，和洗禮並列為基督教唯

愛餐

除了禱告，我還能做些什麼嗎？台南中會大同教會 松年團契長輩在清境農場之旅回程發生車禍後一週， 我腦袋一直思考這件事。那是我在大同教會實習的第 一個月，大部分會友我只見過一兩次 面。教會舉行臨時和會選舉完新任長 執隔天，長輩們開心出門，歸途車子卻 在山路上煞車失靈，撞上了樹，有人彈 出了車外、有人頭破血流，有人坐在路 邊等救護車急救。隨後得知，有重傷 者被送進加護病房，甚至擔任領隊的 新科執事也不幸失去了生命。 原先安排在週三由我主理的週間禮 拜因此暫停，整個教會擔心害怕、忙 亂不堪，牧師每日舟車勞頓，接送、陪 伴、關心探訪，甚至同是傷者的幹事， 顧不得自己的傷，整日守在教會，接聽 電話、整理、回應、關心傷者與家屬。 此時我卻只能像旁觀者看著，因為不 熟悉，所以不知道做些什麼。我持續禱 告，也不斷思考反省──難道我讀的 神學知識，讓我只能當個路人甲嗎？

古早懷舊愛餐B 豬油拌飯、荷包蛋、清炒地瓜葉、冬瓜湯

李信儀

文設計的年菜果然不同凡響，有趣極了！ 藥膳四神湯：神是我們的避難所（詩篇62 篇8節），倚靠神可以老神在在，凡事交託。 祝福大家事事順心如意。 酥炸魚漿：以竹籤把炸得金黃的魚漿球 一顆顆串成糖葫蘆造型，祝賀大家串住幸福 並謙卑接受聖靈的指教。有時這些教導令人 好像被針、竹籤刺到，但主恩典的能力是在 人的軟弱上更顯得完全（哥林多後書12章9 節），使我們可以靠主得勝。 泰式清蒸檸檬魚：帶來年年有「餘」的盼 望和喜悅，勉勵大家把網撒在水深之處，廣 傳福音，得人如魚（馬可福音1章17節）。 韭菜水餃：一顆顆如元寶的韭菜水餃，象 徵財源滾滾、招財進寶。更重要的叮嚀，乃 是長長久久勤做主工，積財寶在天上（馬太 福音6章20節）。 花椰菜匯鮮菇與彩椒肉絲：富貴花開，人 生多彩，期勉弟兄姊妹要常常喜樂（帖撒羅 尼迦前書5章16節），宛如綻放的花朵，為主 吐露芬芳。 獅子頭鵪鶉蛋粉絲煲：象徵金玉滿堂、多 子多孫、圓滿幸福，祝福年輕夫妻生養眾多 （創世記28章3節），兒女富有才學、榮神益 人，並影響世代成為愛主的粉絲。

政宏，也邀來為少契煮飯。熱愛釣魚的林政 宏，以往週末多半往海邊跑，老婆大人的一 番話，讓他從此變身為少年團契的專任大 廚，每個禮拜六像變魔術般，煮出菜式不同 卻同樣美味的晚餐。 有一次，大廚林政宏還沒開始動手前，露 出神祕笑容說：「今天的晚餐，是貧窮人的 料理。」只見他拿出一大包地瓜葉、紅蔥 頭，和一大包白白的東西，不疾不徐地把這 些白色食材切成小方塊放入鍋子翻炒，白 色食材漸漸縮小變成金黃，鍋子裡竟呈現 液態。原來大廚在炸豬油。接著，他把切好 的紅蔥頭送入油鍋，炸至香酥，整個廚房充 滿了香氣。大廚把把油蔥酥撈起，和豬油分

別放在兩個大碗公，笑著說：「貧窮人的料 理，完成了！」 那天，廚房還多一個助手在一旁煎荷包 蛋。她是鍾玉琳的好朋友郭曉儀，因為女兒 和鍾玉琳的大兒子是幼稚園同學，受到好友 熱情邀約，也把女兒帶來參加少契，並成為 大廚的好幫手。 用餐時間一到，每個孩子盛一碗熱騰騰的 白飯，由大廚的兒子以新帶領謝飯禱告後， 就準備開動。且慢！一碗公豬油，一碗公油 蔥酥，怎麼當主菜配呢？原來，要先舀一小 匙油蔥酥到碗裡，接著淋上金黃色的豬油， 然後澆上一些醬油，再加上一顆荷包蛋和清 炒地瓜葉，就是美味的古早味。少年對豬油 拌飯都很捧場，甚至有幾個青契大哥哥來搭 伙，一大鍋白飯、荷包蛋、地瓜葉和一鍋冬 瓜湯，吃得乾乾淨淨。幾個孩子在洗碗時跟 輔導說，希望以後也能有機會自己煮晚餐。 每禮拜六的少契晚餐，林政宏幾乎都會做 變化，除了普通的炒青菜、滷肉、煎魚之外， 義大利麵、鍋燒意麵、大滷飯、燉飯對他而 言，也是a piece of cake，輕而易舉。有時 候，其他主日學老師也會提供食材、或協助 料理。少契慶生會時，還有家長準備飲料、 豆花、紅豆湯等。每個禮拜六晚上，一群少 年來教會廚房圍在一起享用晚餐，接著參加 聚會，接受信仰裝備。林政宏、鍾玉琳夫婦 因為單純愛主、愛小孩，每次的簡單料理， 不只讓孩子嚐到幸福滋味，也讓少年團契像 大家庭一樣，充滿愛與溫馨。

美味佳餚配上祝福與新年勉勵，已讓這 次聚會驚喜連連，沒想到飯後的水果與甜點 也不遑多讓。「彩鮮水果塔」祝福大家新年 能落實上帝的吩咐彼此相愛、多結果子（約 翰福音15章16～17節），甜甜蜜蜜飽嚐主 恩的滋味（詩篇34篇8節）。酥皮包裹著香 甜鳳梨醬內餡的 「可口鳳 梨酥」， 祝賀大家好運旺旺 來，也道出愛的真 諦是凡事包容、凡 事相信（哥林多前 百匯沙拉 書13章7節），更 要「包」住上帝的 祝福。吃一口鳳梨 酥，飲一口香濃桔 茶，彼此互道大吉 大利、吉祥如意， 期盼每個家庭活出 主的馨香（哥林多 後書2章14節）， 港式蠔油滷雞翅

就像柑橘清香令人回味無窮。 每道年菜都創意十足，令人讚嘆不已，祝 福與勉勵成為新年的盼望與力量，感受上帝 的愛透過聚餐分享在流動，就像詩篇133篇 所言：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何 等地美……耶和華所命定的福，就是永遠的 生命。」

9種食材美味咖哩

新加坡肉骨茶

藥膳四神湯

泰式清蒸檸檬魚

韭菜水餃

彩椒肉絲

台灣教會公報 2018 年 1 月 29 日～ 2 月 4 日／ 3440 期

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出 次 何 區 照

教 身 小 彰

社 他 團 府 較

詢 按 系 撕 人 假

公關企劃製作

事 工分享

「茶葉是好是壞，一喝就知道！」彰化中會梅鑒霧紀念教會牧師吳怡 賢牧師熟稔地備齊茶具，沏茶與本報記者分享，茶湯入口前，得先在一 個長形的杯子裡稍作停留，留下餘香，這是用來感受氣味的，之後倒入 另一個淺杯以口品嘗。茶香四溢，牧師爽朗笑到，這泡茶的習慣是以前 在台南神學院時培養的，那時有學長每次下課都邀大家泡茶，令人難 忘；而現在，「大部分時間都我自己在泡」。教會事工繁雜，每週無固定 休假日的吳怡賢時常這樣忙裡偷閒，與茶葉約會，或爬山，徜徉山林間 放鬆紓壓。 梅鑒霧紀念教會是1995年由蘭大衛紀念教會所設立，教堂面向馬路 的牆面上刻著一幅醒目的碑文，紀念蘇格蘭宣教師梅鑒霧牧師（R e v.

Campbell Moody）。1895年梅鑒霧和與蘭大衛在彰化行醫佈道，創 設彰化醫館（今彰化基督教醫院），他不辭勞苦地到台灣中部各鄉鎮傳 道，時常在廟口敲鑼、吹喇叭聚集民眾，介紹上帝愛世人的福音；刻苦 耐勞、布衣粗食、坐三等火車，省錢是為捐贈中部的教堂，12年間一共 設立了18間教會。 吳怡賢介紹，每年7月最後一週是設教週年，教會會到八卦山梅鑒霧 牧師娘墓地舉行追思，弟兄姊妹藉由紀念牧師夫婦百年前如何為台灣宣 教鞠躬盡瘁，互勉要熱心傳道。 神學院畢業後來到梅鑒霧紀念教會擔任第一任牧師，已整整23個寒 暑，吳怡賢回顧見證上帝如何帶領會友從以前的「做完禮拜後人跑光 光」，到後來經過多年磨合與同工帶出相當的凝聚力。2011年成立協 會，更是踏出劃時代的宣教步伐，社區事工原本阻滯不前的局面在里長 何則諭大力支持下得到翻轉，吳怡賢以「上帝的時到了」 形容聖靈冥冥中的帶領。

與里長攜手推動課照班 「我們很早就意識到要做社區事工，因為教會沒多少人，若不走出 去，永遠都無法成長。只是那時候時間還沒有到。」教會曾辦過兩次 「兒童課後照顧班」，但社區參與度低，一段時間後不了了之。4年前何 則諭當選竹中里的里長，吳怡賢牧師說，這位30歲的年輕人很想為社區 做一些事，看到社區友許多小孩下課後在社區裡遊蕩，父母上班無暇照 顧，就主動來到教會問願不願意提供場地陪孩子寫功課。 「行動派」的里長才剛與教會談妥，就馬上帶著5個小蘿蔔頭到教 會，吳怡賢說，課照班草創時期真的好辛苦，由他和里長、里幹事3人身 先士卒，輪流擔任老師。但後來讓大家真的「凍袂條」，因為關懷的小 朋友秩序不好管，部分甚至有行為問題。教會於是決定成立協會，向彰 化縣政府申請經費，並設法擴充師資來源。 課照班近40名孩子模樣專注，埋頭苦幹寫著作業，他們大多來自自 社區的單親、隔代教養或新移民家庭，因為有里長的介紹，家長放心讓 他們到教會。每週一到五下午的課照班老師由國立彰化師範大學長青團 契、愛加倍團契學生擔任，教會提供志工時數證明和鐘點費。吳怡賢牧 師分享，縣府兒少科每年派人來評鑑提到，比起宮廟，教會承接課照班 服務的意願較高。 小朋友圍繞彰師大長青團契契友高明聖，請他幫忙檢查作業，並詢 問國語和數學科目的疑惑，高明聖說，老師的任務是陪伴與督促孩子按 部就班完成作業，當中有些比較是學習低成就，剛好可以應用在特教系 的所學，也邀同學一起幫忙。有孩子一開始作業整頁都亂撇，被老師撕 掉，調皮搗蛋的學生，哥哥姊姊耐著性子管教，一點一點地進步。有人 的功課寫的很快，寒假大後天才要開始放，就已經在問能不能先寫寒假 作業。

不落人後成立協會 廖清嘉長老退而不休 吳怡賢牧師表示，彰化中會最早只有彰山教會、竹塘教會成 立協會，梅鑒霧教會是第三個成立協會的教會。「藉著協會把 教會的門打開，讓人家覺得教會不是都在做自己的事」，他認 為協會很重要的功能在於成為向社區傳福音的平台，以及向 公部門、企業界爭取資源。「現在很多外教派的教會都是透過 協會在傳福音，如果長老教會仍循傳統模式只靠信徒奉獻的金 錢做社區事工，是做不贏別人的。」光彰化靈糧堂有兩、三個協 會 ，許多廟宇都這樣做。 70多歲還能騎摩托車跑來跑去，廖清嘉長老過去在菜市場販售肉 鬆，為生計奔波，現在退而不休，回饋鄉里。他10多年來熱心社區事 務，在西安社區成立守望相助隊，先後榮獲全國及彰化縣特優。事實上 當初教會成立「梅鑒霧全人關懷協會」，正是因為廖清嘉的建議。他也 是下一屆理事長。 「成立協會最大的目標不是要經費， 而是讓社區的人有一天可以走進 上帝的國度。」廖清嘉說，以前教會的人對里民做家訪有時會被拒，人 家覺得你是來傳教；現在有協會向政府立案，改穿協會的背心去探訪， 加上有鄰里長帶領，整個順利許多，「我都會說，是政府派我們來關心

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「一領一・新倍加」特色教會觀摩 45 ：彰化中會梅鑒霧紀念教會

全人關懷福音傳 成長茁壯上帝國 16 台灣教會公報 2018年1月29日～2月4日／3440期

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子煮三餐，曾經為了領政府的假牙補助，把原本堪用的牙齒都拔光了。 結果買來的整排假牙卻因牙床萎縮不合用，導致進食困難，人爆瘦、血 壓不穩。賴秋華說，「像這樣的我會比較關心。」還有一名阿喜阿嬤獨 居，血壓很低。 賴秋華理解要社區的長輩改變信仰並不容易，但並非全然沒有機會。 她的公公拜拜拜了77年，晚年肋骨斷裂住進加護病房，那時姑婆每晚替 他禱告，結果後來真的信主。賴秋華說，公公夢到自己溺水時被耶穌拯 救，每次公公在病床上疼痛哀號時，就念聖經給他聽，竟能達到使人安 詳的妙用。公公的葬禮以基督教形式舉行，教會的人非親非故卻把他們 當一家人關心，賴秋華和丈夫、婆婆、兒媳因而陸續受洗。

復活節邀里民捐血 節慶活動入人心

你們，然後這裡有一間教會可以讓你們來做活動，他們就較願意來。」 出身台南白河的廖清嘉是第4代基督徒，信主信了一輩子的他說， 「一個人一生不可能都沒有犯過錯，最重要就是還要回到上帝當中靈 性生活。」曾因為人公正可靠，被推選為西安社區發展協會理事長，他 認為，「福音不是你去傳人家就會信，基督徒最好的見證就是透過品 行」，見證上帝不是只是一直邀人來做禮拜，卻跟妻子或左鄰右舍不 合。要能跟人和睦相處，有好品行人家才會覺得你不同，畢竟「好壞不 是自己在講的」。

社區關懷據點與彰基合作

上帝國如種子 不知不覺就長大 梅鑒務紀念教會的成人會員約70人，即便在2006年升格堂會後，母 會仍然每年奉獻一筆十多萬的專款，讓梅鑒霧教會相當感念，廖清嘉長 老也指導母會松年團契的會長成立協會事宜。吳怡賢來彰化牧會23年， 他的青春除了奉獻給梅鑒霧教會，也一直委身在中會大專部，協助帶領 彰師大團契，樂於提攜下一代。「感謝上帝帶領教會一步一步往前，或 許在這當中會覺得成長的腳步不是很快，但上帝的國如同種子種在地 裡，白天過去，黑夜過來，過了一陣子再來看，就會覺得教會不知不覺 地又長大，又不一樣了。」

資料提供：彰化中會梅鑒霧教會、台灣教會公報社

「我們這裡停留在半農村時代，很多老年人還有土地在種植，年輕人 都出去外地，所以你只要活動辦得不錯，老人家就會一個帶一個進來教 會。」吳怡賢介紹，梅鑒霧教會所屬協會在成立兒童課照班後隔年，申 設「社區關懷照顧據點」，參加的25位長者多來自社區，這些年來他們 學唱詩歌、不排斥禱告，某種程度已經算是「松年團契」了。 每週三上午9點，是社區關懷照顧據點活動的時間，1月24日這天長 輩們陸續到教會報到先在一旁，由張盧秀涓姊妹及賴秋華執事為他們量 血壓。教會劉嘉芳在一旁用電腦秀出專門記錄長輩血壓的網頁，介紹目 前跟彰基的「遠距照顧中心」合作，血壓紀錄登錄上網後，有專門護理 師遠端為長輩的健康把關，若有需要就診，會將過去的血壓紀錄彙整， 讓長輩提供給醫師參考。另外，彰基社區健康促進中心每年為教會提供 4次醫學講座，傳授保健知識。 80多歲吳招與另一位阿嬤表示，來參加據點活動很快樂啊，平時在家 裡沒有這麼多人可以講話，看電視都會看到打瞌睡。「阮雖然沒有讀甚 麼冊，但去年還去比賽表演，一人獲得一個銅牌內！」原來教會去年帶 著長輩們參加衛福部「不老青春逗陣行」長者活躍老化競賽活動，獲得 嘉許，對一些一輩子可能不曾上台表演的長輩們來說，這樣的經驗難能 可貴。 吳怡賢牧師說，參加關懷據點的長輩愈來愈多，除了是里長的鼓勵， 也跟長輩感受到協會安排才藝課程、電影欣賞等節目的用心有關。每年 一次的據點參訪就是前往一些跟教會有關係的地方，例如埔里謝緯營 地、客家宣教中會南庄教會、台灣烏腳病紀念館等。另外，向政府 申請多少經費就用多少，出遊吃飯一桌預算該兩千就花兩千，決不 徇私省錢。

梅鑒霧教會舉辦各式節慶活動，試圖走入更多民眾的心中。復活節舉 辦捐血活動的創意源自耶穌為世人受難流寶血。協會每年與台中捐血中 心捐血車相約橋上，邀里民捐血，並透過教會公報社訂購花蓮馬 農場 的好米作為贈禮，感謝大家願意像耶穌為他人需要「流血」 。 談起端午節關懷為社區獨居老人送肉粽，吳怡賢牧師說，參加關懷 據點活動一位秀月阿嬤，每逢端午節都會問：「樓上的孩子需要幾顆肉 粽？」阿嬤每年親手包4、50顆送給師生，愛心舉動感動教會會友，後 來也依樣在端午包粽，透過幾個里的里長牽線，向獨老傳愛送暖。 社區事工耕耘久了，不只里民習慣到教會，公部門如有派出所要宣 導、衛生活打預防針、投票需要開票所、老人年金發放，都會找梅鑒霧 教會借場地。吳怡賢說，做社區工作一定要跟地方人士結合，才能獲得 社區的認同並連結在地資源，去年聖誕慶祝會也請市長邱建富致詞。 「做社區到最後，說穿了就是要跟地方的政治勢力有點結合，你來露 個臉，我所做的東西給你作成績無妨，但你要幫我鼓勵人來參加，得到 社區認同。我覺得這是兩相得利的事情。」為讓課照班兒童的信仰教育 更紮實，教會現在禮拜六推出「社區兒童營」，並擴大讓非弱勢家庭的 社區兒童及主日學參加。吳怡賢說，主日學老師在兒童營中看見服事孩 子們是如何的可愛、願意慢慢地融入教會，這些都會讓參與事工的人感 覺到付出是值得的。

每週凌晨自動起床 賴秋華為長輩量血壓 賴秋華執事說，10年前剛信主時，教會為了接觸更多社區長輩，每 週六到國小幫人量血壓，起初覺早起很困難，向上帝禱告。結果從不使 用鬧鐘的她，每次只要到那天就會很奇妙地自自動在5:40醒來。後來教 會成立社區關懷據點，她繼續幫忙量血壓，視為上帝交代的任務。 賴秋華對長輩的狀況如數家珍，有的過得很好命，到處旅遊，活潑 開朗；有的則是獨居內斂，生活刻苦。一名張姓阿嬤年逾八旬仍得為兒

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藝 文走廊

的個性？活在虛無飄緲雲端的 不切實際？過多的感性甚至濫 情？充滿理想主義的法國大革命 帶出的歷史變局，讓藝術轉向， 感傷與官能，進入浪漫時期。如 今，我們仍能浪漫嗎？

馬丁路德起始的宗教革命，在一開 始，只是企圖用〈95條論綱〉發起一 場神學辯論，他從未設想其後會掀起 宗教戰爭的滔天巨浪，間接終結了神 權政治，促成了君權政治開始。當時， 不管是從他的宗教思想的統一性或是 現實局勢，他都不可能顧慮到艱辛貧 困的農民。 法國大革命，一開始的理念是讓底 層百姓有指望的平權思想。當非常富 有象徵意義、關政治犯的巴士底監獄 被攻陷，有底層百姓（當時被統治階 級用「暴民」兩字涵蓋）參與，這場革 命最終讓君權政治搖擺不定，並使貴 族階級與中產階級之間出現了階級流 動，衝擊到的不只是社會政治與經濟， 更衝擊到文化，這段時期被稱之為浪 漫時期。 而後，抱持平權理想的有志之士終 究發現，這場革命最後的既得利益者 仍僅止於舊貴族勢力與中產階級，底 層平民還是被犧牲了。當他們發現政 治結構趨於穩定，很難有所改變，便決 定繼續以文筆、畫筆或思想之筆推動 平權思想，這便是寫實主義的開始。從 浪漫時期到寫實主義，這中間一樣是 一場滔天巨浪。

法國大革命後，貴族階級正面臨崩 潰瓦解；復仇之聲、與該走極端或溫 和的路線之爭，從黨同伐異，瀰漫到最 後，變成是動則牽連甚廣的恐怖統治。 就在這社會動盪不安、需要重新擬定 新秩序之際，拿破崙可說是最被期待 的一個英雄，他相當成功地將「民主共 和」變成一個力不可擋的武器，把戰爭 帶向全歐洲。 當拿破崙成為歐洲封建舊秩序的公 敵，更進一步被賦予英雄的形象。因此 當拿破崙要回到舊體制的帝國，還是 有非常多公民全力支持，他們相信這 是回到古羅馬帝國大一統的光榮，透 過民主共和帶給全歐洲更好的社會。 但事後證明，拿破崙所到之處所引 發的戰爭，未必全都關乎民主共和的 大是大非，而是有著個人及其家族的 野心，他越來越獨裁，布署拿破崙家 族的人馬到全歐各地作將領、作國王， 跟法國大革命時拚全力推翻的波旁王 朝，做法竟完全一樣。唯一不同的是， 拿破崙舉著旗幟說自己不是貴族，而 是一介平民出身。

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陳韻琳

期待拿破崙

藝術中的英雄

犬儒到寫實 理想與背叛，

終結洛可可的貴族華麗、纖巧、

浪漫到寫實

浪漫意味什麼……隨興不拘

▲《五月二號在馬德里》，哥雅，1808年。

▲《梅杜莎之筏》，傑利柯，1818～1819年。

▲《拿破崙像》，大衛，1798年。

《坐騎上的軍官》，傑利柯，1812年。

在拿破崙作為一個拯救全歐的英雄 光環之下，有非常多跟拿破崙有關的 歷史畫留下來，義大利畫家阿比亞尼 （Andrea Appiani），法國畫家大衛（J. L. David）與其門生安格爾（Ingres）， 尤其是箇中翹楚。 其實拿破崙對歐洲漸進的民主平 權是有貢獻的，他頒布的《拿破崙法 典》，雖然更多保障的是新興起的中產 階級而非底層平民，但其精神仍奠基 了歐洲日後的民法基礎。但拿破崙還 在世時便已毀譽參半，尤其是在法國 以外的其他地方。 法國人民有著私心，暗暗期待著透 過法國統一全歐，讓法國恢復古羅馬 共和的光榮。可是拿破崙在歐洲其他 國家的進軍，卻促成了早期民族國家 觀點的興起，這在藝文界的作品中歷 歷可數。 音樂家貝多芬的《英雄交響曲》從 頌讚英雄拿破崙、到反拿破崙成為英 雄，是在拿破崙攻打有神聖羅馬帝國 傳統的德奧之後。當兩方交戰，貝多芬 立即把曲子上題「獻給拿破崙」幾個字 塗掉，表達他對拿破崙的失望。 哥雅（Goya）畫下了《五月二號在馬 德里》（2 de Mayo de 1808）、《五月三 號在馬德里》（3 de Mayo de 1808）， 是因拿破崙率傭兵攻打同是波旁王朝 的西班牙，軟禁西班牙王斐迪南七世， 並立自己的哥哥作西班牙國王。西班 牙老百姓不同意，自發性發動反抗，並 為此殉難犧牲。哥雅用這兩幅畫來記 念老百姓的反抗，何其不幸地像基督 一般殉難犧牲。 傑利柯（Gericault）出生於法國大革 命後兩年，所以成長過程中只看到拿 破崙到處掀起戰爭。傑利柯拒絕入伍， 他有錢的父親花錢以「替身」代替傑利 柯上戰場，替身當年（1812年）就死 了。但是當法國王朝復辟之後，傑利柯 卻願意入伍從軍，加入路易十八的衛 19→ 隊，顯然他更支持復辟政權。

▲《從俄羅斯撤退的傷兵》，傑利柯，1818年。

藝 文走廊 ←18 傑 利 柯 畫的 兩幅 軍 官圖，分 別是 1812與1814年，1812年這幅《坐騎 上的軍官》（An Officer of the Imperial Horse Guards Charging），軍官的坐騎 預備向前衝，但軍官卻回望，彷彿有著 疑慮。至於1814年這幅，軍官只能下 馬倚著坐騎，因為他受傷了，必須從戰 場撤退，他仍舊回望，看似回望著尚在 戰場上生死未卜的同僚。傑利柯1818 畫的《從俄羅斯撤退的傷兵》更顯狼 狽，因為這場直接導致拿破崙失敗下 台的戰事，士兵活著回來的只有十分 之一。這些畫暗指著：這一切戰事，所 為何來？傑利柯不可能忘懷，若是沒有 替身，1812年他早已經死了。 當路易十八復辟，傑利柯入伍擔任 路易十八的衛隊，更突顯出他對拿破 崙的厭憎、對復辟政權的支持。 拿破崙後來一度發動政變，欲東山 再起重返政權，這時，支持復辟的傑 利柯，不得不暫時逃往國外，他去了義 大利，順道吸取藝術養分，一直等到拿 破崙百日之後遭遇滑鐵盧之敗，路易 十八再度登上王位，傑利柯方能自由出 入法國與羅馬。 值得注意的是，1818到1819年，傑 利柯用兩年時間畫了《梅杜莎之筏》 （The Raft of the Medusa），暴露了復 辟政權將法國大革命最想剷除的腐敗 勢力與習慣重新帶了回來。這幅畫背 後是根據一個真實事件，梅杜莎號船 長修馬瑞距離上一次掌舵是25年前， 經驗十分不足，但他因著舊權勢與舊 人際關係一起復辟，因而得到這個位 置，實質上並沒有治理船事的能力。當 梅杜莎號從法國開往國殖民地塞內加 爾，在非洲沿岸觸了礁，船長無能力處 理，只好將纜繩切斷，放棄了救生筏 上147名船員與船客。最後，當梅杜莎 號的姊妹號阿爾戈斯號發現這救生筏 時，筏上只剩15名活口，而且他們是 靠著吃人肉活下來的。這新聞曝光後， 輿論譁然，這樁事件也變成復辟政權 腐敗不堪的明證。傑利柯畫下此畫，也 說明了他不再相信復辟政權。

▲《憐憫悲傷的老人》，傑利柯，1821年。

亂世中抉擇的困難 法國大文豪雨果（Vi c t o r M a r i e Hugo），跟傑利柯有類似的心路歷程， 他支持波旁王朝復辟，卻經歷到腐化 舊勢力的內鬥，與極端保守派組成內 閣，這群內閣閣員刻意強化天主教會的 力量並逐漸進行思想控制，最後造成 「黑色恐怖」（因教士穿黑袍）。 路易十八對這些已經無力干預，他 甚至曾經比喻自己是一個「連馬背也 跨不上去的騎士」。路易十八當政時，

▲《受傷的軍官》，傑利柯，1814年。

幸好經濟尚稱繁榮，但當路易十八過 世，極端保守、開倒車提倡神權專制 政治的弟弟查理十世即位後，經濟快 速衰敗，社會開始動盪不安，終於在 1830年再度發動七月革命，終結了復 辟的波旁王朝。 但雨果隨即就知道，1830年的七月 革命仍舊不是答案。1830年後，路易 腓力繼任王位，走中間路線，中產階級 開始進入政治權力核心，結果卻發生 了經濟危機。 於是雨果又支持工人與學生聯合的 社會運動，成為極左派。最後，當拿破

▲《巧斯島屠殺》，德拉克洛瓦，1823年。

犬儒思想的轉變 這一切只說明深陷歷史漩渦的芸芸 眾生，從知識菁英到勞工階層，從貴族 到中產階級，沒有人可以在此生全然 無誤選對邊。正因如此，希臘哲人第歐 根尼原本希望「將美德與良善從慾望 中解放」，因而發展「犬儒思想」，18 世紀後產生質變，變成「對於他人宣 稱的動機及正直永遠保持懷疑並且嘲 弄」憤世嫉俗的犬儒主義。 在這個時代，渴望參與大時代與大 理想的理想主義者，無一倖免被自己的 選擇背叛了。失望之下，許多知識菁英 成為犬儒主義者，對任何事物都持批 判態度，從不願明確表態，以此自我保 護，呈現彷彿高人一等的姿態。犬儒主 義者是理想主義的大敵，是1832年逝

▲《自由領導人民》，德拉克洛瓦，1830年。

世的德國大文豪歌德《浮士德》筆下 的魔鬼梅菲斯特，牠自稱是「否定的力 量」，是蔓延直到如今的虛無主義。 幸好，推動歷史的，除了人類的野 心、貪婪、自私慾望等罪行、罪性，還 有人類從神受造而來、尚未完全泯滅 的良知、對真善美的渴望和不懈怠的 追尋。德拉克洛瓦（Eugène Delacroix） 1830年畫的《自由領導人民》（L a Liberté guidant le peuple），是他唯一一 幅最貼近身處時代的現代畫。他記錄 剛發生的1830年七月革命，畫中有戴 高帽的資產階級、有流浪兒、有工人， 畫中央的女性以古典希臘女神的姿 態，頭戴象徵自由平等博愛革命精神的 弗吉里亞帽，手舉法蘭西國旗，帶著群 眾往前衝，演繹亂世中不變的理想追 尋。他另一幅1823～24年的作品《巧 斯島屠殺》（The Massacre at Chios），

▲《篩麥婦》，庫爾貝，1854年。

崙的姪子路易拿破崙執政，再度效法 拿破崙稱帝，雨果乾脆離開巴黎權力 核心流亡，用他的筆繼續革命，從浪 漫轉向寫實的文學巨著《悲慘世界》 （Les Misérables）由此誕生。 法國大革命之後的歷史，就在拿破 崙帝政、舊王朝復辟、君主立憲、經濟 破產、學運工運上演街頭運動、再回帝 國之間擺盪，每一次的政權更替，都帶 出一次又一次牽連甚廣的黨派鬥爭白 色恐怖，也使法國當時菁英知識分子 階層，很難次次命準地做出正確的立 場判斷。

更將自由平等博愛理想帶往弱勢國 家，記錄希臘渴望掙脫土耳其暴權統 治邁向獨立，土耳其強勢阻止獨立，不 惜屠殺重新占領的巧斯島。 德拉克洛瓦以繪畫支持希臘、抗議 土耳其，英國詩人拜倫（Byron），乾 脆直接去希臘參與戰鬥，結果患熱病 死於希臘，也算是為自己的理想而死。 從法國大革命到19世紀上半場是龐 大的歷史試驗場，沒有人在自己選擇 的政治立場中全身而退，它生發譏諷 一切的犬儒主義與虛無主義，也生發 對理想不斷的質疑、修正與繼續奮力 追尋。當政治局勢抵定，自由平等博愛 仍未臨到，雨果避居小島寫出《悲慘世 界》，繼續為底層人物尚萬強請命，並 呼喚代表良知、理想、信念、信仰的卞 福汝主教；畫家庫爾貝則直接把畫筆 指向那些被既得利益者舊貴族、中產 階級抹除的社會底層，讓他們在藝術 家筆下重生，寫實主義於焉而生。 從執著理想到幻滅，是我們每個人 此生都會經歷的心路歷程，我們很難 避免錯植對象，可能對一兩次政治社 會事件有過高期待、抑或對某個人物 有過高期待，期待中賦予過多情感，以 至忘了我們面對的是同樣軟弱且需要 赦免的人。幻滅後，是從此成為犬儒主 義、虛無主義者？抑或重新思考自身信 念，繼續往前邁進？這背後是一個信仰 大哉問，是一次又一次在信仰終極關 懷中重新自我探詢、時代探詢並調整 己身的努力，也是浪漫時代的省思之 一。如果不斷自我探詢、時代探詢後， 願意一次又一次堅持理想，被稱之為 浪漫，如今，你或我，仍能浪漫嗎？

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舉 目向山

舉

目

向

山

請你快點到我們這裡來 使徒行傳9章36～43節 鄭浚豪（台北中會淡水教會牧師）

進到外邦區域的彼得 與聖神同工的彼得來到約帕，進入外 邦人的區域。提到約帕，就會聯想到舊 約先知約拿。當時約拿為了拒絕上主的 差遣，逃避到他施的途中，其中一站就 是約帕。但彼得在約帕超越了約拿，他 克服意識形態的框架進到外邦地區，甚 至傳福音給哥尼流。 關於彼得使死人復活的神蹟，可對照 馬可福音5章21～42節、路加福音8章 51～56節來看。對照耶穌讓葉魯的女 兒復活會發現，聖經作者試圖將彼得和 耶穌連結，解釋此能力是從耶穌而來。 特別是彼得要比大比「起來」的宣告， 在希臘文用詞和耶穌的「復活」同意 思。進一步來講，多加既是門徒，又充 滿愛心，該神蹟是詮釋未來義人復活的 記號，讓人知道復活是福音的一部分。 回顧這個神蹟最重要的動作，就是祈 禱。這意謂彼得不是靠自己的能力，乃 是仰望使死人復活的上主。所以，他請 眾人出去，乃是要專心祈禱。彼得相信 上主的大能，並且作為見證人的宣講內 容，因為是上主讓耶穌復活。同時，彼 得的祈禱亦證明上主是創造生命的主， 藉此向祂祈求彰顯大能。換句話說，彼 得不是要取代耶穌，而是要在服事中藉 由主耶穌表達上主的救恩。

彼得的服事有聖神引導 身為耶穌復活的見證人，彼得在聖神 降臨下，展開宣講福音的行程。然而， 聖神如何引導呢？回到1章8節，福音 是從耶路撒冷開始，將來要傳到普天 下。如今彼得有聖神同在，讓他走遍各 地且進入外邦，向人傳福音，彰顯救恩 臨到。彼得後來告白：「現在我確實知 道，上主對所有的人都平等看待。只要

讓聖神引導我們為福音作見證

淡水教會滬尾偕醫館透過印刷機展覽活動，吸引社區的朋 友與遊客走進教會接觸福音。（攝影／陳怡萱）

是敬畏祂、行為正直的人，無論屬哪一 種族，祂都喜歡。你們知道，祂藉著萬 人之主耶穌基督傳給以色列人的信息是 和平的福音。」（使徒行傳10章34～36 節，現代中文譯本修訂版） 聖神的降臨讓使徒走出耶路撒冷， 進入到外邦為主作見證。這提醒台灣的 教會要重新檢視事工深度，思考如何在 聖神引導中把基督福音宣揚出去。回顧 台灣基督長老教會153年的宣教，初期 著重在教會中心，也就是禮拜堂坐滿等 於傳福音成功，此觀念直至如今仍深植 人心。隨著實況變化，教會開始走入人 群，以教會為中心的思維被以人為中心 取代。換句話說，教會從服事中落實愛 與認同，在社區讓人看見盼望記號。 每年1月第三主日是總會所訂「國內 外宣道奉獻主日」，邀眾教會一起關心 宣教師在國內外的事工。宣教師除了要 克服許多文化難題外，最重要的是如何 堅持初衷，進一步把福音見證宣揚於當 地。淡水教會為了滬尾偕醫館的開放而 招募志工，並邀請相關領域講師進行訓

【宣揚福音】

練。從 課 程 中 得 知，馬 偕 是 富 有 行 動 力的宣教師，1872年3月9日登陸 淡 水，3月11日即從淡水出發往南一直到 台中、南投，4月6日返回北台灣，4月 10日設立淡水教會。在當年交通不便的 時代，馬偕以行動力展現宣教使命。包 括馬偕來台的前7年，總共在淡水只停 留約175天。他的行動力讓後世稱他為 「探險家」。無論如何，馬偕所到之處 讓許多人得到幫助。相對來說，馬偕輾 轉地到北台灣進行宣教，回應了「請你 快點到我們這裡來」的呼聲，其中一定 有上帝的作為，讓救恩得以臨到。 回到教會的整體而言，我們不應只有 聆聽福音信息，而是願意用行動連結上 主的話語，讓眾人看見信仰內涵，即仁 愛與盼望。正值國內外宣道奉獻主日， 期勉兄姊在聖神的引導中學習美國投資 家巴菲特的精神：「做你沒做過的事情 叫成長；做你不願意做的事情叫改變； 做你不敢做的事情叫突破。」在生活 中，能夠見證聖神與我們的同工。

從經文可見，聖神動工使彼得進入外 邦，並引導眾人領受福音，信從上主。 彼得面對實況需要時，立刻起身到有需 要的人當中。他並沒有活在族群的意識 形態下，不願跨出宣教的腳步。那 麼，聖神會如何引導我們經歷 信仰的成長、生命的改變和 生活的突破呢？ 1.聖神讓我們有信心 聖神帶來信心，並且 重新和上主有連結。祂 是信心的源頭，讓我們 不顧一切去做對的事情。 換句話說，信心亦是在日 常生活中，勇敢地承認和看 見自己的軟弱，透過聖神的同 在，將以往的驚慌與不安一掃而去。 2.聖神讓我們有盼望 聖神的充滿是將自己導入盼望，在 其中有喜樂。聖神將我們帶到上主的話 語，進而火熱了原本哀傷痛苦的內心， 宛如昔日在以馬忤斯道路上的門徒有轉 變，在歡喜快樂中產生盼望的力量。 3.聖神讓我們有相愛 相愛是見證的行為，也是讓眾人知 道我們是師承耶穌。但是，要實踐相愛 是會有軟弱的時候。倘若無法相愛，邪 惡會因此滋生出來，破壞人生，沒有平 安。簡單來說，相愛是要讓更多人看見 未來人生的信心和盼望。 ＊ ＊ ＊

求主帶領我們如同帶領彼得，在聖神 的引導中繼續為主作見證。雖然，我們 會遇到不願意、不敢做和不知怎麼做， 但正如耶穌所說：「信我的人也會做我 所做的事，甚至要做更大的，因為我到 父親那裡去。」（約翰福音14章12節） 願我們勇敢宣揚基督的福音。

信息：請你快點到我們這裡來

近，使教會有行動力關懷每位需要的人。我們也為各位牧

祈禱：

者代禱，求主賞賜足夠的屬靈力量、智慧、勇氣、宣講，

1.為自己祈禱：親愛的主，感謝祢的看顧和保守，使我在苦

讓祢的僕人與婢女都能榮神益人。

難中，憂愁化為喜樂、煩惱成為福氣。特別在即將到來的

4.為國家社會祈禱：公義的上主，在我們的生活中有諸多

舊曆歲末年終，願主讓我繼續數算主的恩典，無論得時或

不義侵擾，使我們活在罪惡的焦慮中，也使社會無法有正

序樂：

不得時，都可以為主作見證。在未來的一年中，我確信將

面的力量、國家無法有正常的進步。求主赦免我們，尤其

宣召：你們要感謝上主，宣揚祂的偉大；要向萬國述說祂的

會經歷到豐盛的恩典。

在《勞基法》的修法過程中，影響到許多勞工的權益，讓

主題：請你快點到我們這裡來

作為。你們要歌唱頌讚祂；要述說祂所做奇妙的事。

2.為家人朋友祈禱：憐憫的主，求祢帶領我們的腳步繼續邁

我們再次知道公義的重要。懇求上帝讓執政當局有憐憫的

你們要榮耀祂的聖名；願所有尋求上主的人都歡樂。

向真理，更朝標竿前進。當我們生活在屬世的環境中，願

心，使許多勞工的辛勞不再被資方剝削，並祈願上主的公

（詩篇105篇1～4節，現代中文譯本修訂版）

主幫助我們遠離一切的凶惡。然而，我們為家人代禱，尤

義可以臨到。讓國家台灣可以充滿光明、平安與喜樂。

唱詩：新《聖詩》84首〈大家大歡喜，謳咾來吟詩〉

其在冬季之際，身心靈都需要聖靈的同在，並且充滿健康

5.為新倍加運動祈禱：引導我們腳步的主，因為祢的愛成

祈禱：哈利路亞，我們的主上帝，祢是昔在、今在、永在的

與喜樂。同時也為朋友們代禱，不論是就業、讀書或者是

為我們見證的內容，為的是要讓更多人可以認識祢、接受

神。透過主的帶領，讓我們雖有危難，但是沒有任何

當兵等，都在上帝的恩待中，可以剛強壯膽去面對許多的

祢。當我們同心同德一起推動新倍加宣教運動的時候，求

的懼怕；雖有不足，卻沒有任何的缺乏。謝謝主，

困境與難題。

祢的靈感動我們，使我們的心思意念與行為舉止成為別人

我們每個人都能因著祢得到福氣，讓我們在主的恩典 中，經歷主與我們的同在。奉主耶穌的名，阿們。 聖經：使徒行傳9章36～43節

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3.為教會牧者祈禱：主啊，我們的教會是奉祢的聖名所設立

的祝福。奉主耶穌的名禱告，阿們。

的，因此教會要活出存在的意義，讓眾人可以看見盼望的

唱詩：新《聖詩》399首〈願上主大仁愛〉

記號。求主讓教會可以發光發熱，讓有需要的人都能來親

殿樂：靜默祈禱後，彼此請安祝福

信 仰造就 使徒行傳16章記載，保羅在特羅亞這個港口 時，一天晚上看見一個異象：有一個馬其頓人要 求他們去馬其頓傳福音。於是，保羅與西拉和提 摩太就一同前往馬其頓。馬其頓是羅馬一個省 都，他們到了馬其頓的腓立比城。 腓立比意思是「腓力的城」，是著名的亞歷山 大的父親腓力王所建立，腓立比這個由多種民族 一起組成的城市，有希臘人、有羅馬人、有東方來 的人。由於城市成員結構多元、複雜，腓立比城內 所拜奉的神明，數量也相當多，因此，腓立比的教 會處在這種多元文化下，顯然有一些問題。 保羅在腓立比書２章５節說：「你們當以基督 耶穌的心為心。」這裡的「心」，原文是指「意 念」的意思，中文標準譯本聖經將此段經文翻譯 為：「你們應當有這樣的意念，這也是基督耶穌 的意念。」 耶穌有什麼心思意念，我們屬於祂的人，也要 有像祂那樣的心思意念，這就是當以基督的心為 心。如今就讓我我們一起來思想，什麼是以基督

的心為心？耶穌基督又有什麼心思意念，可以讓 我們基督徒學習？ 在腓立比書2章6～8節中，提到了三個基督的 心思意念：

一、 謙卑的心 「祂本有神的形像、不以自己與神 同等為強奪的。」（２章6節） 「祂本有」的意思為「祂本來就是」，也就是說 耶穌原來就有神的形像。但是保羅不像約翰所講 的：「太初有道」，開宗明義地強調這位基督在創 世之先就有了。 在這裡保羅提到「祂本有神的形像」，是要和 下一節「奴僕的形像」做一個對比。耶穌基督有 神的形像，代表祂也是神，好像「兒子」有「父 親」的形像。耶穌本有神的形像，祂有宇宙最尊

貴的氣質、榮耀與風采。但為了我們能得著祂 那天上的尊嚴、榮耀與風采，耶穌犧牲自己的形 像，來到世間陪伴我們走過人生一切的苦痛，陪 伴我們走出悲情歲月，走進永生國度。 祂並非高高在上，祂乃是那位放下天上尊貴形 像，取了人的樣式陪伴我們一同成長的神，祂願 意時刻聆聽我們、幫助我們，我們豈可忽略祂這 份奇妙偉大、犧牲的愛呢？耶穌並沒有堅持自己 與神同平等；換句話說，耶穌和上帝同平等，但 祂卻不堅持與神有同平等的權利，而抓住這個權 利不放，祂反而自願放下這個平等的身分。 身為一個跟隨主的人，要打破自己的身分、自 己的想法。耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨 己，天天背起他的十字架，來跟從我。」（路加 福音9章23節）「捨己」，台語漢字本是「看無自 己」，就是要將自己完全打破，然後由上帝來建 造。耶穌留下謙卑的榜樣給我們學習，不但耶穌 自己謙卑，就是我們屬耶穌的門徒，也要謙卑。 因此，謙卑是我們今日要學習的第一件功課。

基督徒當效法 基督的心 腓立比書2章6～8節 二、 虛己的心 「反倒虛己，取了奴僕的形像，成 為人的樣式。」（2章7節） 「虛己」原文是「倒空自己」。前面提到耶穌基 督是神，有神的形像，我們很難想像一位至高的 神，卻為了我們而成為一個僕人。 各行各業都有他的制服：醫生、護士、郵差、 空服員、超商店員、牧師等。當他們穿上制服時， 就開始執行他們的工作。在新約時代的僕人可說 是沒有自由、沒有身分，但他有專屬的奴衣；主 人說一，他不敢說二，主人叫他往東，他不敢往 西。特別是在羅馬時代，僕奴制度是為了那些貴 族所設立，那時的奴僕不單是沒有自由，還過著 沒有人性的生活，甚至主人要奴僕死，奴僕恐怕 也只能遵從。

三、 順服的心 「既 有 人的 樣 子，就自己卑 微， 存心順服，以至於死，且死在十字架 上。」（2章8節） 耶穌要被釘的前一個晚上，耶穌和門徒在客西 馬尼園禱告，當眾人都睡覺時，唯獨耶穌單獨面 對上帝，耶穌的內心十分掙扎，因為祂知道祂來 世間的目的，就是為要透過十字架的救贖，來拯 救世人。 從某一個角度，耶穌也是人，和我們一樣，會 難過、會餓、會生氣、會哭、會高興，祂是完全 的人。當一個人要面對死亡時，他的內心是何等 的掙扎、何等的痛苦。但是耶穌知道要成就上帝 的旨意，就是被人釘上十字架。雖然內心滿是掙 扎，吶喊說：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯

鄭國強（基督教門諾會黎明教會牧師）

今天耶穌雖然有至大、至高的身分，但祂卻是 甘願成為僕人任由上帝差派。這種謙卑的觀念， 和現代人有極大的不同，這是令人想不透的事。 現代人多想要掌權，甚至爭取可以支配他人的 職務。世間人以為一旦得到了這些位子，就可以 得到別人的尊重。但事實上並非如此。反而，在 尊重的背後，就是其他人想盡辦法擠上位。 耶穌說：「你們中間誰為大，誰就要作你們 的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為 高。」（馬太福音23章11～12節）這是主耶穌給 我們的命令，我們基督徒只是聖潔的器皿，求上 帝隨時給我們有一顆僕人的心，去服事別人，就 好像主耶穌一樣服事眾人。 主耶穌曾說過：「正如人子來，不是要受人的 服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖 價。」（馬太福音20章28節）

離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意 思。」（馬太福音26章39節）主耶穌這樣一連 禱告三次，祂的心雖然一時會軟弱，但最後順服 上帝。順服是基督徒的記號，我們要順服主，就 像主耶穌順服上帝一樣。無論，上帝要我們做什 麼，我們都要完全順服上帝。 一個順服上帝的人，不是嘴裡說：「我順服上 帝」而已，最重要是，能夠將這個順服的心用行 動來表現出來。我們看見主耶穌因為順服上帝， 並將這個順服的心表現出來，完成了救恩的大 事。親愛的兄弟姊妹，主耶穌因為順服天父，被 釘死在十字架上，我們也要完全順服主，主的帶 領不會有差錯。聖經中有很多的標準，有很多的 規定，但是這一切，都是上帝自己對我們豐富的 賞賜。基督徒的順服是完全的，不單外表順服， 就連內心也要完全順服主。

總結 基督徒當效法基督的心，我們藉著保羅在腓立 比書2章5～8節提出三個「基督的心」讓我們再 次思想如何來以「基督的心」為心： 1.謙卑的心：這位主祂原是坐在寶座上的君王。 但是，祂卻放棄這個尊貴的身分，祂雖然有上帝 的形像，卻沒有與上帝同等。因此，不管我們是 什麼身分，我們都要心存謙卑的心。 2.虛己的心：這位主，祂不單放棄這個尊貴的身 分，而且祂還沒有自己的意念、想法，好像僕人 一樣，我們也要像主，將我們的心思意念、我們 想法觀念都交給主，讓主來建造我們的思想，是 聖潔的、是合乎主用的。 3.順服的心：主因為順服天父，祂就被人釘死 在十字架上，我們也要完全順服主，主的帶領絕 對不會有差錯。雖然聖經中有很多標準，有很多 規定，但都是上帝自己對我們豐富的賞賜。 主耶穌是我們基督徒效法的對象，傳道人、佈 道家、神學家或是長執，都不是我們一生效法、 學習的對象，唯有基督才是我們一生效法的對 象。 主耶穌要我們成為地上的光、鹽，這個光、這 個鹽就是為主在世間作美好的見證。

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雲 彩見證

禮拜與教會音樂之旅

我靈歌唱， 營會主題圖

與 帝 我 上 們同在 因

位於北卡羅來納艾許維爾（Ashville）的山坡上， 蒙特利特四周被七姊妹山包圍，是避暑靈修的好去 處，所以稱為Montreat（mountain retreat）。園區 有山、有湖，山坡路有翠綠高聳的樹木和十多棟建 築物，以紅磚牆或石頭砌成的古堡建築為主，古意 盎然，加上山區網路並不順暢，讓人心靈寧靜，專心 仰望創始成終的造物主，沉浸在大自然、人文、禮 拜、音樂和信仰的對話中。 40多 年 來，每 年6月美國 長 老 會 音 樂 家 協 會 （Presbyterian Association of Musicians，簡稱 PAM）匯集教會界多元的神學教育資源和音樂藝 術人才，與蒙特利會議中心（Montreat Conference Center）合力舉辦敬拜和音樂營會，造就教會牧師、 長執、禮拜委員、音樂服事者和各年齡層的詩班人 才。因著馬約翰牧師和陳琇玟老師的大力推薦，筆 者和大溪牧人教會的林美香傳道，相約踏上這個神 學、禮儀、音樂、藝術兼具的教會音樂盛會。

應有盡有音樂盛會 本屆的主題是「我靈歌唱，因著上帝與我們同 在」，藉由以馬內利的耶穌、屬乎主的的印記── 洗禮、咫尺天涯神同行、黑暗幽谷神同行、主擦乾眼 淚、世界的盡頭神同在等傳遞屬天的信息。主責團 隊期待在動盪多變的生活中，透過禮拜的的信息、 經文、詩歌和討論會，使與會者經歷神同在的平安 與雀躍。 營會依循改革宗傳統設計禮拜，輔以創意活潑的 設計，藉著各個團體排練後在禮拜中參與呈現，讓

投石 基督教對教育相當重視，而這份重 視源自於聖經的教導；無論是古老的 箴言（箴言22章6節），或使徒的自 白（提摩太前書2章7節），善於教導 者，更被視為是上帝僕人的特徵之一 （提摩太後書2章24節），是神在教會 中所設立（哥林多前書12章28節）， 更是賜下聖經的目的之一（提摩太後 書3章16節）；這份對教育的重視， 現在以主日學（Sunday School）的名 稱，廣為我們所熟悉。

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問道

會眾體驗多元豐富的禮拜思維和藝術傳承。營會的 內容包括早禱、禮拜、分組上課、音樂會、聖詩節慶 和晚禱等，每天朝七晚九，行程滿檔，內容精采。 營會有兩梯次，6月18日～23日和6月25日～30 日，都是禮拜日下午報到，晚上有第一堂的敬拜。 之後5天，每天7點半早禱，8點至11點、下午1點半 至5點半，共有7段分組上課時間，11點至12點是共 同禮拜。分組分成成人、高中、初中和小孩4個年齡 層，成員可擇其所好，共同參與。 成人有24個課程，其他組也有8至16個課程可供 選擇，包括聖經研習、禮拜研討、特別講座、禮拜回 應、戲劇、幼兒音樂示範教學、器樂合奏、節奏教 學、鼓樂合奏、小型詩班、分齡詩班、分級手鐘研 習、管風琴教學、聖詩歌詞創作、退休專講、黑人靈 歌、詩班讀譜、藝術工作坊、吉他研習、講道研習、 作曲家工作坊和各級詩班研習，應有盡有。 可喜的不只是課程多元，創意和巧思更令人稱 羨。每一屆研習會的籌備期是3年，由6人的執委團 主責，難怪其中環節能夠緊密細緻，互相呼應。以下 就個人參與的禮拜作簡介和回應。

在地如在天的敬拜 800多人在圓形的大禮堂共同敬拜，程序單上程 序、詩歌和唱法標示清楚，鉅細靡遺。程序由司禮 者（Liturgist）主持，負責宣召、啟應、讀經或禱告 等，會眾自然參與，看紙本或螢幕指示，自動起立或 坐下。詩歌大多出自美國長老會2013年出版的聖詩 Glory to God，音樂由管風琴家和多種樂器的配搭，

Arsone

孩提之時，在父親的要求下，主日 學已是一個禮拜中我們兄弟的標準行 程之一。即令那時還談不上接受基督 為生命的救主，倚靠十字架成就的赦 罪之恩，但藉由主日學的教導，略知 聖經多數故事的梗概，能背誦有如格 言的聖經金句也不在少數。 等年紀稍長時，這些已不足以面對 青少年各樣的煩惱糾結，猶記當時的 主日學老師會鼓勵我們查考聖經時， 不只是白紙黑字的閱讀，而是思辨一

台灣教會公報 2018年1月29日～2月4日／3440期

文圖

陳淑芬

每一節都有不同的編曲詮釋。 會眾依齊唱、高音部、低音部、左邊、右邊、和聲 四部等提示唱聖詩，獻詩由大會的詩班或樂團輪流 擔任。由於大家的音樂能力水平頗高，旋律和四部 和聲或優美或渾厚，四周音浪包圍宛如天籟之音， 各人忘情地獻上自己的歌聲，此時在地如在天，天 堂的榮景已然呈現。連續6天的音樂禮拜，每天都有 聖餐禮，並歡迎小孩和未領洗者共同領受。美國長 老教會最近通過條文，表達歡迎小孩和未領洗者共 同領受聖餐。 筆者認為禮拜能夠「成功」的原因如下： 一、禮拜由專責人員設計，經專業團隊長期充分 溝通後，由相關團體共同分工執行。 二、音樂與信息緊密連結，樂以載道，藝術和戲 劇輔助之，力求各年齡層能參與。 三、管風琴家將音樂與話語的環節緊扣，各團體 事先綵排，各盡其責，動員雖大，卻能井然有序。 四、藝術團隊每日變動空間的布置，增添禮拜的 視覺想像。在經文呈現時，利用人聲、戲劇、鼓聲和 樂器增加聲音的層次和張力，凝聚會眾的注意力。 至於值得我們借鏡的經驗，整理如下： 一、禮拜思維和音樂異象的養成是需要長期培 養、身歷其境、終生學習的，我們總會若能訂定每 年例行的禮拜與音樂事工，由專業團隊即早籌備， 專人主責，分層負責，兼顧各年齡層的需要，眾教會 參與，共同體驗豐富多元、族群融合，靈裡合一的禮 拜，或可改變「長」「老」教會的生態。 二、專業人才的整合和調度必須有制度，主責者 →23

些形而上的議題，即使有些對當時的 我而言，仍然太遙遠、困難，卻使主 日學的學習多了些深度。 長我們十餘歲的主日學老師，扮 演著傾聽者的角色，不厭其煩聆聽我 們生澀粗糙的言論，並順勢給予適度 的導引建議。迄今對這位主日學老師 所提及仍有印象的是「人生中理想的 狀況是什麼？」「要活到幾歲才足夠 呢？」「有見主耶穌的準備嗎？」 第一個問題相似於小時候經常憧憬 描繪的人生志願，但對於已經有點懂 事的我們，回應這個問題時，已不會 如稚童時天馬行空。另兩個問題就不 是平時會萌生的想法了，除了反映我 們當時的價值觀之外，同時提醒著人

生並非可以讓我們無度揮霍、終有一 死的事實。 這些問題對如今年近中壯的我來 說，都不算太深沉艱澀；但主日學老 師這些問題的拋出，與當時日益複雜 的生活經驗、思緒交互影響，有如開 啟一扇窗戶。促使那些甫脫離孩童階 段的我們，看到聖經不是故事集錦， 而是至高者向人的啟示，與人往來的 歷程；觸發那些當時仍然懵懂的我 們，領略聖經不是格言彙編，而是亙 古常在者對人的啟示，有著完整的信 息、一貫而系統性的思想。這些一問 一答間的討論，讓我們意識，真理的 浩瀚深邃，非到兒童主日學止步，而 是竭我們一生，亦難窮萬一。

雲 彩見證

改變的契機 保羅區普專欄 Paul David Tripp 作者是一位牧師、作家及講員。他致力將耶穌 基督改變的力量連結日常生活，並寫下16本基 督徒生活相關書籍、製作14個教導系列，巡迴 全球各地演說。他專注於幫助人們了解基督福 音如何在這個破碎的世界、在人們經歷的所有 事上傳達真實的盼望。他的中文著作有《子女 心，父母情──從「心」教養孩子》《青春的 契機》《危機四伏的呼召》《人如何改變》。

22← 至少一年全職投入，行政人員和音樂執行團隊必須 完全分工，藉著定期會議建立共識。 三、會眾對於禮拜程序必須有相當的敏感度，司 禮者須有聲樂訓練，禮拜之後安排小組回應時間， 加深禮拜的感染力。 四、長期訓練會眾熟悉宗派的聖詩，建立音樂和 信仰的共同語言。 五、長期培養禮拜設計的人才，訓練管風琴和鋼 琴司琴者，使他們熟稔禮拜思維和聖詩的編曲與彈 奏風格。 六、建立專業藝術和音樂人才的事奉團隊，經常 舉行小型的區域性訓練事工。

加深對禮拜的敏銳度與熱情 PAM教會音樂認證制度是此行的一大收穫！由於 音樂的服事必須奠基在聖經和信仰、靈命和事工、 教制和禮拜、音樂能力和職場實踐上不斷長進， PAM建立一套教會音樂專業認證制度，已經在總會 的議事錄上認可通過。 PAM認為「認證」是音樂家專業發展和認同教會 重要的一步。希望所有的牧師和長執都能鼓勵教會 音樂服事者朝此目標邁進。認證有3個等級：教會 音樂執照（Certified Church Musician，CCM）、 教會音樂師執照（Certified Associate Church Musician，CACM）、教會音樂講師執照（Certified Colleague in Church Music，CCCM）。 另外，Call to Worship 禮拜與音樂的季刊，學術 性和實用性並重，每年的秋季刊提供全年經課表的

相關資源。PAM Newsletter 電子通訊，一年3次， 提供會員全國和地方性的活動資訊。PAM出版4本 資源小冊，針對教會、牧師、音樂人、長執會、和會 眾提供實際的協助，內容包括：美國長老教會音樂 家的聘用原則、音樂家逆境下的專業指引、教會音 樂相關的資源、婚喪的音樂等。 此行非常感謝現任維吉尼亞州海灣長老教會音樂 傳道的陳志熱心協助，他畢業於台南神學院，曾在 普林斯頓神學院擔任禮拜和詩班專職，在這次營會 中引薦重要人物，希望促使台灣有更多牧長和音樂 傳道來此感受音樂和禮拜的震撼，加深對禮拜的敏 銳度和熱情，把感動帶回台灣。 期盼神親自帶領，讓禮拜結合深刻的神學思維與 精緻的音樂藝術，傳承基督信仰的寶藏，在週而復 始的禮拜中，遇見藝術文化的創造主、捨命赦罪的 救贖主和更新生命的保惠師。

嘿！小孩

嘿！小孩 每晚看你緊閉房門總會感到有些些無奈 明明只是個小小的家卻像隔著一片大海 是我錯過什麼情節導致結局出乎我意外 還是平時太疏忽一切只是自然累積下來

唉！小孩 雖然老愛教訓你自己犯錯打臉不太應該 說真的我只是個人明知故犯又死性不改 但上帝沒有說我勞苦功高就拿免死金牌 祂要我誠實面對自己的罪老實說個明白

喂！小孩 懷胎生你好歹也是犧牲了我的魔鬼身材 賺錢養你那就更要絞盡了我的心思天才 為了你的笑臉老是拍人馬屁賣笑博青睞 為了你的眼淚找人拚命也要爭口氣回來

呃……小孩 這麼說來我是心甘情願只能說自己活該 但沒有辦法上帝造我就為了讓我付出愛 雖然不完全的愛只是造成彼此不斷傷害 真抱歉一切都是為了愛卻是不完全的愛

喔！小孩 讓我誠心向你說聲對不起後悔太多不該 我想在十字架釘死自己讓一切從頭再來 要感謝耶穌基督替我償還所有一切罪債 也感謝你讓我了解天父的愛並學習去愛

是不完全的愛卻不放棄去愛…… 是不完全的愛卻還要勇敢去愛……

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美珠

延遲的滿足 文 保羅‧區普 譯 Sharla Chen 這段時間我們一直在讀啟示錄19章6～8節，我 稱之為有史以來最棒的敬拜，當中記載了對上帝 的頌揚。我想竊聽永恆及聆聽另一端的聲音，因 為我深信那一群人對生命的看法，能幫助我們面 對軟弱、困惑，並幫助我們對抗容易受引誘的心。 我不了解你的個性，但我可是非常不耐煩的 人。當我要求他人幫我做某件事，我希望他們可 以馬上給我結果；當我去到某一個地方，我期待 他人可以提早到指定的地點並在車上等我！若時 間被耽誤，我會很容易惱怒……我相信你知道我 說的是什麼情況。 但是，上帝並非如此。當我讀聖經時，我每每被 天父的耐心震懾、折服。想想在亞當與夏娃墮落 後到耶穌基督降臨之間的所有世代，想想上帝差 派先知們不斷提醒悖逆及拜偶像的以色列人。 若我是掌權者，亞當與夏娃在早上墮落，耶穌 會在下午降臨，然後新天新地則會在日落時出現。 整個計畫最多花18個小時即可完成！但上帝不 同，祂有祂的計畫，一個完美的計畫，這些計畫將 在神聖的時間發生。 為什麼耶穌基督來臨的時間延遲？為什麼耶穌 基督再來的時間延遲（從上帝的原則來看，這不 算延遲）？並非上帝睡著了，而是因為祂的延遲有 目的。所有事情的發生應該有定時，每個時刻都是 計畫的一部分，都是最好的。 大家應該認知到一件事，啟示錄那一群人並不 會因為在世上必須等待而抱怨或覺得後悔，相反 地，他們正為著主預備的美好時間點慶賀。再讓 我們看一次經文：「哈利路亞！因為主、我們全能 的神作王了！」（啟示錄19章6節）這句話代表上 帝控制整個時間。「因為羊羔的婚期到了……」 （啟示錄19章7節）這句話代表耶穌終於來了，一 切都值得了。 我們都討厭等待，原因是計畫一旦耽擱，即表 示我們不能掌控。若我們能控制每天生活中的狀 況、地點、關係，就不用等待，也不會有延遲發 生。然而，與其說等待讓我們沮喪，毋寧說等待比 較能激勵我們。為什麼？等待不僅表明我們不必 負責任；反倒還要宣布能夠負責的人是另外一位， 可想而知這是最好的消息。 上帝的時間點永遠正確，而且祂的方法永遠美 善及信實，祂的計畫更加完美。不要灰心，大君王 不會離棄你，祂的計畫已經在進行，即便時間長 達永遠。

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知 性之旅 結束工作後，我們搭飛機回到舊金 山，因為班機延誤，我們抵達時已經凌 晨1點多，好在大部分飯店都有24小時 的接駁車。拖著疲憊的身軀抵達飯店 後，為了隔天的行程，我們用最快的速 度整理，然後跳上床休息。我們都是第 一次到舊金山，行前花了不少時間做功 課，非常謝謝同伴用心準備，就這樣展 開了兩個小女子的舊金山自由行。

景點。一走到39號碼頭，果然看到好幾 群黑黑胖胖的海獅扭來扭去，還發出像 狗的叫聲，可愛的模樣逗得大人小孩都 很開心。

喜見台灣國旗

瞻仰金門大橋 來到舊金山，當然一定要到地標金 門大橋朝聖。不過，金門大橋離市區有 一段距離，必須搭乘大眾交通工具。我 們帶著交通路線圖、手機便出發了，雖 然事先調查過，但搭地鐵前，我們仍然 跟站務員再次確認我們查到的資訊，沒 想到站務員很吃驚地問：「是誰跟妳們 說這條路線的？」我們說：「Google地 圖。」他說：「妳們下車那一站，治安 不好，還有很多沒穿衣服的遊民。我告 訴妳們另一條我自己也會搭的路線。」 接著，好心的站務員拿了地圖告訴我們 怎麼搭，我們當然乖乖聽從他的建議。 事後回想，若我們照G o o g l e指示的 原定路線走，即使沒遇到什麼危險，單 單看到「沒穿衣服的遊民」，就足夠讓 我們花容失色，留下永生難忘的回憶 吧？……真是感謝上帝！ 搭上舊金山的地鐵，坦白說，頓時覺 得台灣的捷運實在太乾淨、太舒服了， 我猜是台灣深受日本文化影響所致。到 站後，我們要再轉公車，約莫30分鐘 後，才終於抵達了目的地。 當親眼看到紅色的金門大橋矗立在金

勇闖美西 下

金門大橋

門海峽，只覺得：哇！好壯觀！我們忍 不住興奮地拿起手機不停地拍，想將眼 前的美景通通記錄下來。剛開始，天空 灰灰的，拍出來的照片有點了無生氣。 接近中午時，太陽漸漸大了，像是幫金 門大橋上了妝，增添了幾分色彩，拍出 來的照片都美呆了。由於下午會開始起 霧，我們走走看看後，就搭公車前往下 一個景點「漁人碼頭」。 步下公車，再次請出「Google地圖」 帶路，頂著大太陽在舊金山街道漫步， 溫暖又愜意，我們順利從公車站走到漁 人碼頭。舊金山是丘陵地形，沿路高高 低低，走起來有些費力，但能夠欣賞海 天一線美景，煩惱便拋到九霄雲外了！ 碼頭附近有一大片草地，許多人坐在那 裡欣賞景色，也有人閒情逸致在野餐。 我們決定再去39號碼頭瞧瞧，據說 海獅會聚在那裡曬 太陽，形成了另類

39號碼頭

聯合廣場附近的Macy's百貨

舊金山 噹噹車遊灣區海天一線 陳碧如

觀光卡丁車

舊金山噹噹車

晚上我們搭著公車到曾在電影中看 過的中國城，沿路上看到蔬果店、中藥 店、銀樓、肉鋪、中餐廳等，彷彿回到 了台灣。晚上決定在這裡用餐，吃點家 鄉料理。晚餐後，便開始在中國城踩 街，但美國一般店家很早就打烊，只能 看看外觀，過過乾癮。 當我們前往鬧區，如何跨越大馬路讓 我們躊躇許久，一旁有地下道，便決定 試看看。沒想到走下去一看，不是年輕 人坐在那喝酒，就是街友躺在走道上， 我們兩個膽小的女生嚇得拔腿就跑，最 後只好繞路走到「聯合廣場」。聯合廣 場在市中心，有很多百貨公司及店家可 逛。有趣的是，我們經過美國知名女性 內衣店「維多利亞的祕密」（Victoria's S e c r e t）時，竟發現店外插著台灣國 旗！原來他們每天換不同國家的國旗， 我們很幸運剛好看到難得在國際露面自 己國家的國旗！ 最後一天，我們到市區搭乘舊金山 有名的「噹噹車」。噹噹車其實就是纜 車，只不過開動時會發出噹噹噹的聲 音，提醒大家車子要開了，因而有了噹 噹車的別名。噹噹車早期為大眾交通工 具，舊金山大地震後，政府有意用電車 及汽車取而代之，市民設法爭取保留目 前的3條路線。纜車緩緩前行，我們一 面吹著微風，一面欣賞這城市的美，為 這趟旅程劃下完美的句點。 拉斯維加斯的繽紛、炫麗，雖然容易 吸引人的目光，但似乎不那麼真實，彷 彿刻意營造，沒那麼自然。因為拉斯維 加斯受到沙漠地形限制，必須仰賴觀光 發展。相較之下，舊金山能看到較多天 然的景色，加上在沿海地區，除了能體 驗美國的文化、人民的生活外，也可以 看見來自不同國家的移民在舊金山的 生活型態。走在路上，即便是小小的店 家，仍可以透過布置看見他們來自世界 各地，這些都是旅行過程中，有趣且寶 貴的學習。 （完） 

相片提供／Free-Photos、enniosan、Sharla Chen

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台 文世界

第一站 → 溪州公園 Kah 牽手--ê 二人，車 chiūⁿ 路竹交流 道上北，沿國道1號 lo̍ h 西螺交流道， 轉台一線經過濁水溪 ê 橋頂，看著倒手 pêng 紅色 ê 鐵橋──西螺大橋，國中 畢業旅行有對 chia 經過，he 是43冬前 ê 代誌 ah。西螺大橋是我欣慕想 beh 去 ê 所在，真可惜 chit 擺我無牽 tio̍h 你 ê 手。駛過濁水溪著是彰化縣，車到溪州 加油站加油，我用台語 kah 加油員對話 門路，查某 ê 工讀生用真 liú-lia̍h 閣親切 ê 台語 kā 我回答，我 tng 面 kā 伊謳咾鼓 勵，因為 beh 講台語 ê 少年人愈來愈少 ah，尤其是查某囡仔；鼓勵人講台語是 台語人 ê 責任，chit-ê 查某囡仔 hō͘ 我留 落真深 ê 印象。 對加油站正 oat、駛幾百公尺 tio̍ h 到 溪州公園，彰化縣溪州鄉 ê 溪州公園， 是全國面積上大 ê 平地公園，面積有 123公頃；溪州公園 tī 2004年舉辦花 展博覽會，名聲隨傳遍全國，當時 ê 名 「溪州花博公園」，彰化縣政府按照澳 洲墨爾本 ê 費茲洛公園重新規劃，2014 年改名「費茲洛公園」，t ī - c h i a 舉辦 2014花展 tī 彰化活動。M̄ -koh 改名出 現反對聲音，自按呢「還我溪州，無愛 仿冒 ê 費茲洛」連署，得 tio̍h 相當熱烈 ê 響應，ia̍ h 有真濟民眾笑講「肥豬肉公 園」，chit-má 閣改轉來溪州公園。 2017年溪州公園 ê 金雞花展仝款真 chhia-iāⁿ，吸引將近百萬人來參觀，阮大 約 tī-chia 停跤三點鐘，tī 公園大門口、 kā 一 ê 阿婆買一粒肉粽 kah 一塊 chhíkhak 粿，我 ê 目的是 beh hām 老人講台 語，然 kî 後徙跤離開溪州公園。

第二站 → 田尾公路花園

蘇晏德 請祢應答我 ê 祈禱 我 ê 心無自在 恩典 án-chóaⁿ 來無--去

曾於 2014 年改名費茲洛公園的溪州公園。 永靖公學校。（圖片來源／維基）

永靖故事牆。

2017年2月初2拜四（咱人正月初 六）烏陰天，早時9點出發，今仔日 ê 目 的地是彰化縣 ê 溪州、田尾、永靖（Iánchiān）三 ê 鄉，chit 三 ê 行政區是 tī 彰 化縣 ê 南 pêng（俗稱彰南），chit 三 ê 鄉是第一擺來，以前 bat 坐車經過，對 chit-ê 所在無特別 ê 印象，chit 擺是因為 beh 去溪州公園，順路去永靖聽永靖人 講台語，順紲來一回深度 ê 旅遊。

澹露水

離開溪州公園、上北沿台一線，經過 寶斗、這是 hō͘ 人放拺 ê 舊地名，chit-má 街路 ê 地標攏寫北斗，外地人已經袂記 得寶斗 chit-ê 在地真實 ê 地名，一府、 二鹿、三艋舺、四寶斗，已經鑽入時間 ê 磅空，寶斗已經離咱足遠足長。 車 liâu-liâu-á 駛過 chit-ê 曾經繁華 ê 小鎮，來到田尾公路花園，車 chhah tī 公園邊 ê 停車場，tī 公園聽 tio ̍h pa-pu pa-pu ê 喝賣聲，kā 賣冰 ê 大哥買一粒芋 冰，順紲探訪地方特色，伊講 chia 有足 濟店、會使去 lau-lau leh。 足濟店？喔！原來是花店；四界行、 hām che 庄跤所在嘛真鬧熱，聽講 chia 是台灣上大 ê 花園，規叢好好，四界攏 是園藝店，ta̍ k 所在攏是花花世界，賞 花免出國、來田尾包君滿意。Tī 散步中 途湊抵坎（chhàu-tú-khám）、路 nih 有 一位大姊講：今仔日 khí-mo͘ su̍ t put lí giang，chiâⁿ 久無聽 tio̍h 這款親切 ê 話 語，我 kā 伊比讚，台語人愛揣回 kiông beh 失落 ê 台語。

第三站 → 永靖（Ián-chiān） 車沿台一線繼續上北來到永靖；無講 你 m̄ 知，我來永靖 ê 目的是 beh chhōe 永靖人講話，聽永靖人講台語；聽講

透早祈禱文

彰化台

遊 線 一 記

請祢堅固我 ê 意志 保守我 ê 氣力 剿滅舊老 ê 慣勢 勉勵我對 kè-e̍k ê 代誌無 iân-chhiân 請祢看顧我 恩典 koh-chài 現 我願意接受試驗

保留，需要提倡羅馬字，若無各地 ê 腔 口會 hō͘ 強勢腔食掉，終其尾台語會 hō͘ 華語消滅。願佑台灣、天佑台灣各族群 語言，台灣人 m̄ -thang 閣睏 ah。 永靖國小 ê 對面，tio ̍h 是頂新集團 ê 成美文化園，來 chia 參觀 ê 人真濟，號 做「成美」是為著 beh 成人之美，因為 毒油事件，頂新魏--家 sòa hō͘ chit-ê 世外 桃源「成美文化園」留 lo̍h 污點，來 chia 參觀免門票、茶點攏免錢，m̄ 知是 beh 回報鄉親抑是 beh 贖罪。 Chit-ê 園區有一條巷管（kóng），巷 管（kóng）是我來 chia 對一位大約60 thóng 歲 ê 婦女學--tio̍h ê 台語，雙面種 落羽松（落羽松是樹仔名），所以形成 一條巷管（kóng），景色 kán-na 用一字 來形容──媠。 紲尾車駛到永安街 ê 永靖故事牆， 這片牆畫 tio̍h 先人 ê 點點滴滴，kah hō͘ 人懷念 ê 過去，有二 ê 20幾歲、對田中 來 ê 查某囡仔嘛來翕相，我 kā in 講：懷 念過去愛講台語，kā in 洗腦！講台語 ê 好處，我感覺 in 有聽- -入去，我閣講一 擺，鼓勵人講台語，是台語人 ê 責任。 阮 tī-chia 翕一張相片，然 kî 後上車離開 永靖駛到寶斗交流道 chiūⁿ 高速公路， 踏入回鄉 ê 路途，又閣是美好 ê 一日。 彰化感謝--你。

Ián-chiān ê ki-á-pian lián-lián tiān-tiān， pòaⁿ-mê ke-lō͘ lián-lián chhian-chhian（永 靖的枝仔冰冷冷碇碇，半暝街路冷冷清 清），「eng」ê 音、講「ian」，是永靖 ê 台文徵稿啟事 特色。 車停 tī 永靖國小門口，守衛室內 歡迎兄姊用台語投稿，約800～1500字 面有二 ê 中年婦女，佮 in 破豆大 左右散文、小說，內容：生命見證、感動人 ê 約講十 thóng 分；紲接去成美文化 故事、信仰分享；30 chōa以內 ê 詩、童謠…… 園，佮園區 ê 工作人員開講，雖罔 等，lóng真好！投稿請用漢羅，上新台語客語輸 講 kah 真投機，m̄ -koh 真可惜，濟 入法3.1版，請上台語信望愛網站：taigi.fhl.net/ 濟永靖人已經失去 in ê 原味，永靖 TaigiIME/下載，稿寄來：write@pctpress. 腔 khah 輸我 chit-ê 外地人；我問一 org，並請附基本資料：名姓、電話、地 个二十幾歲 ê 查某囡仔，「行政院」 址、身分證號碼k a p所屬教會。 台語按怎講，伊講 hêng-chèng 院、無講 請勿一稿兩投。 hiân-chiàn 院。台灣各地 ê 腔口若 beh

Sui-bóng 我佇半路會躊躇 koh hioh-kha 粒積愈來愈濟 ê 向望 無 thang 消 tháu 頭前 ê 路是 khám-khiat 不過，我無違背咱 ê 約 我學會曉計算家己 ê 日子 Thang 做 siōng sù-sī ê 舖排 請祢無予我摔落情緒 ê 深坑 請祢審判壓迫 hiah--ê 祢所保守 ê 人 伸手 giú--我 仰望祢 ê 救恩 還咱一片公義 ê 地 我心內堅定相信知恩典齊備 Ê一工 tiāⁿ-tio̍h 臨到 

ê 影 出走 李勤岸 影一直綴牢牢 由在身軀喝起喝倒 往東無往西 往南無往北 形影不離 成做一體 趁日正當中 身軀看袂著影 影決定出走 出走 ê 影 飛上天頂 自由自在 變做一蕊雲 飛東飛西 飛南飛北 雲遊四海

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親愛的朋友 平安： 「思念」帶領我打開一個愛的盒子…，盒子裡收 藏著你我許許多多的回憶，盒子裡收藏著你送我 愛的禮物。我們誠摯邀請您參加今年的逝世病人 聯合紀念追思禮拜，再次經歷這份愛的禮物一直 都在 -- 「愛一直都在」。 時 間：2018 年 3 月 24 日 ( 星期六 ) 下午 14：00 地 點：台北院區福音樓九樓大禮堂 報 名：自即日起受理報名至 3 月 2 日止 通訊報名：10449 台北市中山區中山北路二段 92 號 馬偕紀念醫院院牧部 傳真報名：(02) 25231384 e m a i l ：a0813@mmh.org.tw 洽詢電話：台北院區院牧部 25433535 轉 2006 劉慧月關懷師

彰基醫療體系聯合招募 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【主治醫師】：胸腔內科、心臟血管內科、老人醫學科、神經醫學部 ( 中風中心 )、心臟血管外科、重建整形暨手外科、外科 部重症醫學科、婦產部、兒童神經科、兒童血液腫瘤科、兒童急診科、兒童感染科、兒童胃腸肝膽科、皮膚部、檢驗醫學部、 健康檢查科、補綴牙科、家庭醫學科 ( 負責大陸業務 )、復健醫學科、 【住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、病理部、影像醫學部、R2 外科部、神經醫學部、口腔顎面外科、R3 外科部、牙 髓病科、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內科部重症醫學科、外科部、職業醫學科、內分泌新陳代謝科、R5 生殖醫學中心、 婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ]、 【護理人員】：護理部－護理人員 【醫事人員】：藥學部－藥師、切膚之愛基金會－專案社工師 ( 家庭照顧者計劃 )、居家服務督導員 ( 護理 / 社工 )、中醫藥局 －藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、檢驗醫學部－醫事檢驗師 ( 分子檢驗 )、檢驗研發中心－研究醫檢師、牙體技術中心－定 期牙體技術師 【其他職類護理人員】：護理部－準專科護理師 ( 內科部、一般內科、胸腔內科、血液腫瘤科、神經醫學部、外科部、心臟血 管外科 ( 心臟移植 )、胸腔外科、耳鼻喉暨頭頸部、精神科 )( 無專科護理師執照可，預計 2018 年 03 月開訓 )、血液透析室 －定期護理師、外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、遠距健康諮詢中心－護理人員 ( 輪 班 )、護理部門診單位－定期門診護理師、定期半職護理人員 ( 正常班 )( 夜診 )、麻醉技術部－麻醉護理師、派駐中國大陸個 案管理師 ( 有相關經驗者均可，歡迎體系分院同工報考 )、社區健康促進中心－護理師 ( 具職業衛生護理研習合格證書 )、放射 腫瘤護理組－護理人員、生殖醫學中心－生殖諮詢員、內外科超音波室－生理檢查技術師、內外科超音波室－超音波醫事技術 師、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、甲狀腺癌－個案管理師、腫瘤中心－定期個案管理師 ( 癌症登記 )、內分泌新陳代謝 科－定期糖尿病個案管理師 ( 護理 )、跌倒防治中心－定期個案管理師、臨床試驗中心－臨床研究護理師 【一般人員】：派駐中國大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 )、儲備主管、諮詢顧問 ( 工作地點：上海 )、護理部－定期 助理員、定期護理助理師、照顧服務員、護理部門診單位－定期半職助理員 ( 夜診 )、健康促進中心－定期運動指導員 ( 半年 )、 華仁愛產後護理之家－定期事務員、內視鏡室－助理員、復健輔具研發中心－定期日薪工讀生、眼科部－定期研究助理 (A)( 計 畫代號 :92500)、資訊部－資訊分析師、彰基國際醫療產業聯盟－管理師、國際醫療交流中心－管理師 ( 歡迎院內同工報考 )、 體系財務處－管理師、科務績效中心－管理師、癌症醫學研究中心－研究助理員、分子醫學研究室－研究助理員、警衛組－助 理警衛、環境衛生課－環衛員、體系營養暨膳食部－定期廚師助理員、政府專案－ 91011/ 定期專案研究助理、政府專案－ 91744/ 建立血清素第二行 A 在熱潮紅的診斷平台計畫 -- 定期碩士級研究助理、政府專案－ 91056/ 探討中醫醫療參與長期 照護制度之發展模式研究計畫 -- 定期研究助理、政府專案－ 7017/ 性侵害犯罪加害人身心治療或輔導教育處遇工作計畫 -- 定 期專案社工師 【代招人員】：代招 南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 醫工部－醫學工程師 (3D 列印 )、代招 漢銘醫院－語言治療師 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科 R3 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院 ( 鹿基分院 ) 【主治醫師】：家庭醫學科、牙科、ㄧ般外科、神經外科、耳鼻喉暨頭頸部科、心臟血管外科、皮膚科 【護理人員】：護理部－儲備主管 ( 護理長、副主任 )、 準專科護理師－內科、急診、加護病房、 護理人員－內科病房、外 科病房、急診護理組、門診護理組、血液透析室、加護病房、手術室、接生室、手術室－手術室專職護理師、麻醉技術組－麻 醉護理師 【醫事人員】：藥劑課－藥師、檢驗課－醫事檢驗師、半職醫事檢驗師、半職護理師、復健技術課－定期物理治療師、職能治 療課－定期復健管理員 ( 長青院區 ) 【一般人員】：護理部－照顧服務員、門診助理員、牙科助理員、定期護理助理師 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區 電話 總院 04-7238595 分機 8344 鹿基分院 04-7779595 分機 7264

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 1. 皮膚科、急診醫學科、牙科、眼科、神經科、內分泌 暨新陳代謝科、胃腸肝膽科、心臟內科、胸腔內科、 感染科 2. 院牧部關懷師 3. 檢驗科醫檢師 ( 具細胞醫檢師合格證書 ) 4. 復健科物理治療師 5. 麻醉科麻醉技師 應徵方式：請至本院網站 ( 人才招募 A4 紙橫印 ) 自行 下載應徵申請表填妥並貼上照片 ( 二吋脫帽 ) 連同畢業 證書影本、身份證正反面影本寄至 地 址：台東市長沙街 303 巷 1 號人事組 應徵主治醫師請寄給：秘書文書課楊小姐收 電 話：(089) 310150 轉 203

新竹 馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔 內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、 一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、外傷科、神 經內科、整形外科、耳鼻喉科、感染科 【住院醫師】內科部、小兒科部 【醫技人員】藥師、眼科護理師、生檢科技術員 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診、 恢復室 【專科護理人員】外科、內科、急診、手術室 【行政人員】程式設計師、托育人員 ( 具丙級保母證照 )、 病歷編輯員、營養課服務員 【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課陳小姐收 台灣教會公報 2018年1月29日～2月4日／3440期

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