教會公報3442期 by 台灣教會公報社

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週刊

本版攝影／林宜瑩

同度苦難花蓮辦平安禮拜【林宜瑩花蓮報導】2 月 6 日深夜 11 點 50

下平安。多人流淚禱告，將心中恐懼交託上帝。

因應地震水電志工團出動

分花蓮發生芮氏規模 6.4 地震，統帥大飯店、

林芳仲以「同心度苦難」為題勉勵大家彼此

雲門翠堤、白金雙星、吾居吾宿等 4 大樓倒塌、

幫助，他感謝「花蓮宣教聯盟」、「台灣心義

七星潭大橋龜裂及多處民宅傾斜，造成 17 死、

工團」與花蓮港教會熱心投入 PCT 指揮中心

【林宜瑩花蓮報導】花蓮地震後不到 1 小時，

291 傷，479 名受災戶被安置在中華國小與花

救災事工，並肯定大家實踐「我有一口飯吃，

PCT 立即設立「花蓮地震指揮中心」，並在網路上

蓮小巨蛋。台灣基督長老教會（PCT）牧長多

你也有得吃」「站在一起、團結一條心」的精

公開徵召具水電執照師傅，修繕受災戶用水管線，

次探訪，發現多數人已出現創傷後壓力症候群

神。林芳仲當場宣讀普世教協（WCC）總幹事

曾多次參與救災、與 PCT 長期合作的「台灣心義

徵狀，為撫慰人心，「花蓮宣教聯盟」11 日在

戴維德（Olav Fykse Tveit）來信，表達各國教

工團」立即響應，含自行報到水電志工 30 多位。

東部中會花蓮港教會舉行「花蓮震災平安禮

會關心與祈禱，戴維德感謝 PCT 立即全力投

拜」，350 多人參加。

入救災，他指出 PCT 快速關懷受苦人民，同

指揮中心接獲包含衛福部所屬花蓮醫院在內 600 通求救電話，經確認符合者 200 餘戶，至 12 日止已完成 190 戶修繕，期在過年前搶修完畢。

PCT 總會與東部、阿美、布農、太魯閣中會

為 WCC 會員的各國教會深受激勵，他代表普

組成「花蓮宣教聯盟」，7 日凌晨 1 點即刻在

世教會送上祝福，信末以詩篇 147 篇 3 節表

（那麼好‧ㄚ讓）表示，志工團修繕受災戶管線，

花蓮港教會成立「花蓮地震指揮中心」，「台

達 WCC 與地震受苦者同在的決心。

以「接通基本水電」為主，由中會幹部輪流值班並

灣心義工團」第一時間報到，提供熱湯、膳食

平安禮拜進行中地震不斷，其中有 3 次大

給第一線救難人員，一群具緊急救護專業非

到令人想衝出去，在〈為此塊土地阮誠心祈禱〉

教會青年也及時趕到，承接飲用水搬運、發送

歌聲、林維道祝禱聲中，350 多人信心高喊：

指揮中心主任、阿美中會總幹事 Namoh Arang

分派任務，志工工作完畢後拍照上傳臉書群組，繼續接受指示往下一個案，執行效率佳。總會教社幹事林偉聯說，救援事工以恢復受災

等工作，水電志工陸續前來修復水管。教會牧

「台灣加油！花蓮加油！

戶用水為主，水電材料

長、青年前往兩安置所發送物資、關懷慰問，

上帝同在！」目前第一

由配搭水電行供應，募款

讓飽受驚嚇的居民心靈上獲得真正安慰。

階段救災相關事工已告

PCT 總會書記張顯爵、副書記阿布絲．打給

支付，特力屋免費提供器材。立委蕭美琴到指揮中

一段落，指揮中心於 13

心關心時表示，若受災戶

絲非來南與總幹事林芳仲聯袂出席平安禮拜，

日下午 5 點前自花蓮港

「花蓮宣教聯盟」牧長也齊聚一堂。花蓮港教

教會撤站，第二階段重

募支應換水塔費用。行政

會牧師林維道以「勝過苦難的平安」為題證

建事工將視災民實際需

院長賴清德已指示相關單

道，勉勵彼此在患難中扶持，並帶領大家手牽

要，於年後執行。（相

位於農曆過年前將供水管

手為罹難者默哀，祈求上帝親自安慰家屬，賜

關報導詳見 2 版）

路修復完畢。

符合低收入資格，她將籌

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2018 年 2 月 12 日～ 2 月 18 日

3442 期

教會消息

教會同心合一投入賑災關懷東部、阿美、太魯閣、布農中會及玉神牧長輪流坐鎮撫慰受災居民身心靈【林宜瑩花蓮報導】「幾乎花蓮地區長老教會的牧長都來指揮中心關心或參與了。」台灣基督長老教會總會教社幹事林偉聯說，這次長老教會「花蓮地震指揮中心」無論發送飲用水，還是派遣水電志工去修復受損水管，或烹煮熱食給第一線救災志工與媒體人員，都要感謝包括台灣心義工團、個人志工，與東部、阿美、太魯閣、布農中會及玉山神學院的牧長輪流坐鎮、調派。 2月6日深夜地震重創花蓮後，東部中會花蓮港教會牧師林維道就前往各災區了解情況，並在臉書上不斷發送即時訊息。當總會教社提出要在該教會設立指揮中心時，林維道也立即接下重擔，牧師娘、子女、教會幹事都全時間投入，經營大使飯店的教會執事張正和也

提供住宿，讓前來支援的外地牧長、志工無後顧之憂。其實外界不知道的是，花蓮港教會本身就是震災戶，從6到11日下午舉行平安禮拜前，縱使指揮中心相關救災事工持續進行，但是該教會始終沒有水來，所有用水均是志工從外運送進來，並請水電志工加裝抽水馬達，緊急抽取地下水支應廚房、廁所清洗所需。林維道非常感謝教會長執兄姊的體諒與支持，但他一談到沒時間去關心教會會友受災情況，尤其是那些獨居老人時，終究忍不住流下淚。擔任指揮中心主任的阿美中會總幹事那麼好‧ㄚ讓（Namoh Arang）、教社部長Mayaw Kacaw、事務所助理Asku Vlay、布農中會傳道部長Lumav、東中

副議長冬鴻恩、新竹中會泰安教會楊忠明等牧長及基督徒導演周世倫，也分成義工、救援物資、安置、水電、膳食、財務、媒體接待等組別；尤其是Mayaw Kacaw與具有水電執照的楊忠明，在調度水電志工時充分發揮派遣與掌握進度的恩賜，深獲大家肯定。指揮中心有各教會青年與看到網路訊息前來的志工輪班，先後投入發送 3000箱飲用水、烹煮熱食、修繕水電等事工，最重要的是花蓮4中會的牧長們每日上下午及傍晚分成2組，多次前往中華國小與小巨蛋安置所探訪，牧師親切的與接受安置的居民聊天，在了解居民心中的恐懼、擔憂後，往往能柔軟他們的心、一起禱告，甚至陪著他們一起哭、彼此擁抱，這樣誠摯的關懷與安

2月6日深夜花蓮強震，市區多處大樓倒塌，居民無家可歸，教會發揮急難救助功能，投入救災。（攝影／林宜瑩）

會外青年志工參與鼎力協助支援救災【林宜瑩花蓮報導】這次第一時間趕到台灣基督長老教會地震指揮中心的是「台灣心義工團」及一群非教會青年志工；花蓮港教會提供場地讓台灣心負責烹煮熱食，並在倒塌的雲門翠堤及白金雙星大樓災區設置「熱食供應站」，每3 小時供餐一次，讓救難人員取用。非教會青年駐守在指揮中心，除與教會青少年一起搬運飲用水，也輪流排班發送用水給前來拿取的受災民眾，並擔任運送水電材料、救濟物資的貨車司機；事實上，他們很多人都受過緊急救護技術的專業訓練，能隨時執行救護工作。原來，無論是台灣心義工團還是這群非教會青年，都與長老教會教社有一

慰，對許多面對傷痛的居民而言，絕對是最好的心靈醫治。在救災過程中，美國長老教會宣教師林春植、立委蕭美琴親自道探訪、鼓勵，立委Kolas Yotaka派助理前來關心、趙天麟贈送200箱飲用水，還有藝人秦揚在重災區幫忙協調場地、發送物資，以及全台眾牧長兄姊透過電話、網路的關心、代禱、奉獻，總會事務所事工助理也協助將即時訊息發送出去，他們都是這次花蓮地震救災事工的幕後英雄，相信大家在主愛裡同心合一極美的事奉是討神喜悅的。指揮中心在13日下午5點撤站，結束第一段的救災事工。年後，總會教社將與花蓮4中會協商、確認受災居民需要，展開第二階段的重建事工。

資料提供／總會普世

段共同在救災事工合作的深厚情誼。 2014年太陽花學運時，長老教會投入相當的關心，一群參與學運的青年，在街頭維護群眾秩序時，認識了長老教會教社的牧長與工作人員。之後在 2016年的台南大地震時，這群青年也立即趕至台南，參與長老教會在維冠大樓的救災行動，擔任遞送熱食給救難人員及物資站調配等相關工作。台灣心義工團則是一群熱心志工所組成的民間團體，2016年在尼伯特風災後，一同參與長老教會台東家屋重建事工，與「愛在後花園」的志工，一起幫助了150多間家屋重建或整修。雖然台灣心義工團與這群青年不是基督徒，可是一聽到長老教會教社有救災的呼籲時，都義無反顧的立即投入，第一時間成為教會志工服務最重要的人力挹注，他們愛台灣的熱心與行動力，深受災區牧長兄姊的肯定。

台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

普世教會關心台灣同為花蓮震災代禱【林宜瑩採訪報導】花蓮地震造成 17死、282傷，台灣基督長老教會總會（PCT）第一時間發出代禱信，先後收到超過37封來自普世機構、教會及個人的關心信函；總會普世幹事連振翔表示，台灣發生重大天災時，普世教會對 PCT熱切回應與代禱，可激勵台灣教會對普世各地受苦中人民的代禱與關心。 P C T的代禱信先說明花蓮大地震災情，及政府投入救難、民間團體支援的情況，籲請普世教會為台灣代禱，並感謝普世教會過去在台灣遇到災難時，對台灣人民及教會的關心、祈禱，這對因受災深陷痛苦與悲傷的人們，是一股莫大的安慰力量。

在代禱信發出後，P C T陸續接到普世教會關心回函，包括日本基督教團（UCCJ）、日本基督教會（CCJ）、在日韓僑教會（KCCJ）、大韓耶穌教長老會（PCK）、加拿大長老教會（PCC）、加拿大聯合教會（U C C a n）、英國聯合歸正教會（U R C）、威爾斯長老教會（PCW）、蘇格蘭教會（CoS）、柏林差會（B M）、馬來西亞基督教巴色會中文大會（B C C M）、基督教新加坡長老大會（P C S）、紐西蘭長老教會（P C A N Z）、基督教大韓福音教會（KEC）、普世教協（WCC）、世界傳道會（C W M）、普世改革宗教會聯盟（WCRC）、亞洲教協（CCA）、世界公禱日國際委員會、小錢友誼祈禱運動國際委員會等教會與機構的關心。 PCT總會網站已公布花蓮地震關懷奉獻帳號，後續賑災消息，可至總會教社粉絲團查詢。

教會消息

Smyuk──回應、感恩出埃及記記錄了上帝慈愛的雙手如何將屬於祂的以色列子民們，從受奴役的埃及之地拯救出來，而利未記則記載，以色列民如何回應、感恩上帝救贖的大恩。利未記這卷充滿古以色列民族對上帝虔誠的禮拜和獻祭的書卷中，特別記載了「燒化祭」的條例。燒化祭也稱為燔祭、全燔祭，將一個毫無殘缺的祭物放在火堆上完全焚燒，祭物在烈火中產生的香氣，透過冉冉升起的煙上達天庭，藉以表達對上帝虔誠的感恩。在古老民族傳統宗教和信仰中，大多有燒化祭的儀式，而南島民族也時有所見。泰雅族在每年6月左右會舉行「收割祭」，部落長老會通知各家準備小米做麻糬，部落獵人獵捕山

豬，並將獵物燒烤獻給天神。泰雅族語彙「Smyuk」有雙層意涵，一為「燒烤」和「翻起來」之意，另一意義則是「回應」及「感恩」。我們世人都得罪了上帝，上帝卻不記念我們的罪，反而將祂的獨生愛子耶穌基督賜給我們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。耶穌基督降生為人，擔當了全人類的罪愆，祂代我們背負那沉重的十字架，並且被釘在十字架上，流出寶血，洗盡我們一切的罪過。主耶穌基督完全無任何代價、犧牲的大愛，如同古以色列民族所獻的燒化祭物一般，祂竟然成了代罪的羔羊。泰雅族「Smyuk」將祭物正反面反覆燒烤，完完全全地燒盡，而主耶穌基督犧牲的愛，成了

全人類的恩典與祝福。我也當獻上自己，為的是記念與回應祂的恩典與慈愛。每年2月第三個主日，是總會所訂「原住民事工奉獻主日」，多年來，透過各教會的祈禱和金錢上的奉獻，使總會「原住民宣教委員會」在各項事工上，積極與各中會及族群區會密切連結，促進許多美好的聖工，例如：原住民宣教夥伴關係、原宣都市宣教陪伴方案、各族群聖經翻譯、差派原住民牧者國外宣教、原住民大專及青年靈命造就、原住民各族母語繪本、兒童詩歌及生命教育教材、原住民普世人才培訓、原住民族教會土地及傳統領域權利的主張與實踐等事工。若不是各教會無私的愛與祈禱、奉獻，總會原宣很難將各教會的愛心化作各原住民教會及族人們的祝福。雅各書1章17節a記載：「各樣美善的恩賜各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。」在世上可以追求更多能使生命更加豐富的元素，這段經文和前面所談及的Smyuk互相呼應，唯獨將自己獻上成為活祭，將上帝賜給我們的豐富恩典，透過在聖工上的奉獻與祈禱，以回應、感謝主奇妙的恩典。

55屆神研因腸病毒提前終止大會力行環保減塑為防病情群聚擴散緊急宣布提前結束部分講師改以網路分享本屆神研班力行環保減塑，會場不提供消耗性餐具，學員皆自備餐具。（相片提供／總會大專）

【義工記者張原境台中報導】「第55 屆大專聖經神學研究班：初喚」由台灣基督長老教會總會大專事工委員會主辦，2月5至10日在亞洲大學進行，今年約有270名學員及近70位輔導不畏強烈寒流來襲熱情參與，共同研讀創世記。此次神研班首度於亞洲大學舉辦，在場地的使用上有許多與校方磨合與溝通之處，但在籌備委員及行政同工多方協調努力下，營會仍如期順利舉行。為減低營會垃圾量，神研班籌備團隊也特別製備了天然橘皮洗潔精，並利用廢報紙摺垃圾桶，取代平常使用的塑膠袋。事前也再三叮囑學員切記攜帶自己的餐具，此舉能於營會期間省下了數千個免洗餐具的垃圾量。第一天下午的專講由台南大專中心工作者吳明漢牧師拉開序幕，以「三力一體的研經運動──神研班的研經方法」為題，分享研讀聖經時應該掌握的能力，分別是「把握文本」、「蒐集資訊」以及「提問討論」。透過傾聽作者的聲音並理解其處境，再藉由不偏頗地蒐集各項資訊，回應時事處境，於提問討論

的過程中不斷地解構而後再建構，形塑自身的信仰價值觀。大會此次也安排高雄中會一甲教會牧師李宏恩主講「創世記導論」、台灣神學院助理教授邱凱莉主講「創世記的性別閱讀」、中華福音神學院舊約副教授胡維華主講「信心之父的奇幻旅程」、台灣神學院院長陳尚仁主講「摔跤者的

逆轉人生」、台南神學院教師鄭世璋主講「誰的分配、誰的正義」，期盼開啟學員聖經與神學研究的眼界。除了專講與小組討論外，「工作坊」及「書籍介紹」也透過邀請不同講師分享，讓學員可以更多地思考信仰與社會議題及自身處境的連結。為回應前陣子行政院通過《勞基法》修正案，總會教會與社會委員會幹事林偉聯牧師特別將工作坊講題調整為「對抗青年低薪，兼談勞基法問題」，和與會的青年及牧者進行了多方交流與溝通。不過，原本預計進行至10日的營會，因7日下午有2位學員確診感染腸病毒，依照《疾病管制法》與感染科醫師的建議，「兩名以上腸病毒，已達群聚感染風險，須立即暫停營會活動。」總會大專事工委員會與本屆神研班籌備委員會商討後，緊急決定提前於7日下午6點終止營會。

信仰為基礎復育原民文化【林宜瑩台北報導】每年2月第三主日為台灣基督長老教會總會「原住民事工奉獻主日」，今年總會原宣事工總經費需要新台幣2035萬元，需自行募款 650萬元，總會原宣主委黃志堅呼籲大家一起關心代禱奉獻，讓都市原住民能在信仰上得著餵養，使原住民能繼續復育自己的語言文化。 2017年，在總會原宣與各原住民中會、族群區會努力下，新成立了台南福山門（排灣族）、新竹新香農（布農

族）、雲林恩惠（布農族）、彰化彰鳳（排灣族）等4間都原教會；在原住民長執與領袖培育與訓練、提升原鄉教會傳道牧養恩賜、特色教會的輔導與資源分享、強化南島語系普世宣教等事工，都是總會原宣持續努力的重點。另外，包括原住民人權議題與急難救助、部落產業發展、原住民大專校園、小型教會輔導專案等，也都是總會原宣著力極深的事工，盼望大家能多多支持，讓原住民宣教越來越好。

雖然此屆神研班因腸病毒被迫終止，但許多輔導與小組員們仍延續神研班精神，群聚於各地的大專中心，或是使用 LINE或臉書Messenger群組進行線上視訊討論查經，此外更有講者與牧師選擇透過臉書直播，如期進行線上書籍分享會與專講，讓55屆神研班學員不因營會提早終結而感到遺憾。

自籌西非醫療宣教王貞乃望各界支持【林宜瑩採訪報導】台灣基督長老教會牧師王貞乃在2014年初，在長老教會總會與埔里基督教醫院簽訂「醫療宣教合作合約」下，前往西非布吉納法索投入為期3年的醫療宣教；不過她從2017年開始自立自養協助布國Wendtoin clinic的基督徒診所合作專案。這次她要自行籌募旅費及布國醫療宣教事工費，需要大家的關心與代禱。 2017年11月王貞乃短暫回國分享西非醫療事工，她決定再度飛往布國，事工重點除幫助當地診所設立「SARA基金會」「洗腎」「接生助產」「檢驗」「人道醫療手術」等專案；今年2月23日晚上7點，在好鄰居愛心浸信會（新北市三重重新路三段188號2樓），有輔仁大學醫學院教授高芷華等人幫她舉辦「關心西非宣教晚會」，歡迎眾牧長兄姊與會。

台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

專題報導

關懷都市原民點燃信仰曙光原鄉族人遷徙謀職就學禮拜聚會成心靈依靠台美人教會共感奉獻支持

台北中會百加教會

獻金；從事室內裝潢工作超過45年的蕭鋒銳為改造總監，花很多心思與時間投入，讓許多原住民牧長兄姊心存感激。 1月29日，總會與泰中的幹部，都前來參加新泰教會與隸屬美國長老教會（PC(USA)）Los Ranchos中會的柑縣台灣基督長老教會（F o r m o s a n Presbyterian Church），簽署夥伴合作協議儀式。未來柑縣台灣基督長老教會每年奉獻7000美元支持新泰教會房租與宣教基金，至2020年12月31日

北中一領一助流移布農

【林宜瑩專題報導】為關懷並堅固大台北地區布農族人的基督信仰，並響應總會一領一‧新倍加宣教運動，在台北中會傳道部協助下，百加教會在2015 年6月28日於大稻埕教會舉行開設感恩禮拜，成為台北中會第100間教會。百加教會起初是布中退休牧師劉定安、邱見恩夫婦，跟邱進榮、顏秀妹、顏雲英、邱文隆、林信榮、余家蓉等兄姊組成的團契，一開始輪流在三個家庭聚會，後來由iM行動教會牧師松慕強提供場地聚會，人數才增至30名左右。不過，劉定安等人心中仍期望與本宗平地中會合作，於是與時任台北中會議長莊恩中洽談後，剛好北中傳道部也想開拓都市原住民教會，雙方便在北中中委會時決議評估開拓事宜；後組成「百加教會開拓籌備委員會」，並借用台灣

攝影／林宜瑩

美國柑縣台灣基督長老教會秉持同理心，奉獻支持泰雅爾中會新泰教會建堂。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩專題報導】據行政院原住民委員會統計數據顯示，截至2018年1月底止，台灣原住民共有55萬9918人，住在都會區的已有26萬3025人，占 46.98%。為此，台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會與各原住民族群中區會合作，協助設立都原教會，並積極與平地中會締結夥伴教會關係。據了解，原住民族往都市發展的趨勢中，泰雅爾族的地域分布最廣，阿美族則是徙居都市最多人數。因此，總會原宣與泰雅爾中會合作，從2017年8月 19日派任Yubah Sayun（劉莉麗）為新北市新店、深坑、安坑等區域的都市原住民開拓教會，另有包括鄭光博、江雯欣、鐘嵐馨、何惠珍、Pasan Watan（范守義）等5人為她的開拓同工，並安排玉山神學院實習生在週六、日配搭家庭禮拜的服事，也不定期進行探訪、開拓職場小組以及尋覓教會處所。經半年籌備後，新泰教會確定設立，並將於3月31日舉行設教感恩禮拜，成為泰雅爾中會第119間教會。透過網路，也有許多人為室內裝潢進行獻工與

女子神學院場地，由大稻埕教會成為百加教會的母會。「信心應該走在危險的路上，走在安定的路上顯不出信心來。」劉定安表示，當初是因為邱進榮一家人的邀約，加上親戚無償提供住處，他就與太太一起搬到新北市，「我只是陪他們走！」原來邱進榮幾年前生病時向上帝禱告，若上帝留他性命，他願意全然擺上，成功度過危險期後，邱進榮便邀約劉定安一起投入百加教會的開拓事工。劉定安說，百加教會會友以布農族人為主，多來自花東及高雄地區布農族部落，會友多數職業是基層勞工或是族語教師，經濟收入不是不足就是不穩定，生活壓力都非常大，禮拜天時，有的兄姊也因工作無法參加聚會，這是多數原住民搬遷到都會區生活的實際現況，因此教會特別鼓勵在週間舉行家庭禮拜，劉定安也會輪流前往參加，藉此堅固會友的家庭信仰生活。目前百加教會在台灣女子神學院聚會，母會大稻埕教會連續3年每月奉獻新台幣3萬元，幫助百加教會的宣教事工，在扣除租金及牧師繳交給傳福會的負擔金後，幾乎所剩無幾，劉定安盼望大家一起為都原兄姊守望禱告。

台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

止，為期3年。另外，總會原宣也與泰中簽定「都會區宣教合作陪伴方案」協議書，每月補助新台幣1萬5000元、為期 4年來支持泰中開拓教會。也因著柑縣台灣基督長老教會同為移民教會，與都原教會處境極為相似，秉持這樣的同理心，確定在新泰開設初期給予支援，「我們是移民教會，可以將心比心體會到原住民都市教會的需要，因為我們的處境一模一樣。」柑縣教會牧師許明遠表示，當原住民從部落到都

彰化中會美光教會

資源回收攢錢成就建堂

【林婉婷專題報導】彰化中會美光教會2017年底成功建堂，從和美鄉搬遷至伸港鄉中興路一棟3層樓透天厝，「建堂讓教會內更有向心力。」美光教會牧師蕭資明表示，這條建堂之路走了 2年，事成全靠主的應許。美光教會最早屬於排灣中會，後因提升牧長關懷效益、在地資源協助等考量，10年前轉入彰化中會。蕭資明回憶 2年前實際派駐牧會，才發現教會有很多需要：30多人的教會不大，長期缺乏固定牧者牧養，沒有穩定聚會場所，多數會友因工作與學業因素搬遷至此，對現居地缺乏如家鄉、部落的親密認同，對教會生活較為冷漠。蕭資明初來乍到，卻有強烈的建堂意象，開始帶著會友們四處尋覓。過去會友們靠著資源回收攢下2萬元作為建堂

相片提供／蕭資明

市，想保有文化、語言與信仰，這與台灣人移民美國的處境一模一樣，可以體會到在陌生環境重新適應的感受，教會想要用信仰、母語把同一群信仰、母語的人聚集起來，身為美國台灣人教會，非常了解都原教會的用心。目前新泰教會穩定聚會人數只有10 多人，Yubah Sayun與Pasan Watan 期望，透過大家訊息的傳遞，在新北新店、深坑、安坑等區域工作的原住民，知道後，能一起來聚會。根據總會原宣資料，目前布農中會新香農教會（夥伴教會為新竹中會新竹教會）、布農族恩惠教會、排灣族彰鳳教會（夥伴教會為彰化中會彰山教會）、魯凱族屏南教會（夥伴教會為屏東中會麟洛教會）、達悟族群區會達悟佈道所等，總會原宣都積極給予支持並安排平地教會成為夥伴教會。而台北中會支持的百加教會、彰化中會支持的美光教會、西美中會玉成教會，及魯凱中會南凱教會，都是為了都市原住民的信仰需要而設立；另外，還有豐山教會的宣教努力，都值得大家一同來關心。

基金，一開始大家也跟著他東奔西跑，但日子久了發現地價、房價之高，信心漸失，認為存了許久也只有2萬元，若依照所見價格，建堂不知是幾年後。但蕭資明不放棄，幾位長執也始終陪伴。直到發現伸港地價與房價比和美便宜，加上有一半會友分布在伸港，決定貸款買下屋厝並裝潢。蕭資明現在時常四處募款，但他相信建堂是正確的決定，因為會友改變了，過去因為沒有歸屬感而不願建堂的會友，現在告訴他，就像做夢一樣美好。都市的原住民面臨族群認同的挑戰，尤其是年輕一代。蕭資明身為美光教會少數漢人，明白年輕人的掙扎。「出生在這裡、生活在這裡，對他們來說這裡才是家鄉。」蕭資明曾勸家長們要為子女的信仰著想，在帶領會友上給予很多尊重與配合，「就算族群不一樣，在主裡可以是一家人。」蕭資明認為，信仰的教育不用急，建堂奇蹟就是大家真正體驗神，正是因為被感動，現在會友們會主動來整理教會環境，服事更積極。有了安定的家，美光教會未來將注重同工訓練，蕭資明盼會友更團結，雖然早出晚歸的勞力工作讓人勞累，但倚靠上帝必不致缺乏。

專題報導泰雅爾中會豐山教會

正視處境深化都市認同

【邱國榮專題報導】「豐山教會不是單一族群的教會，而是一個跨族群宣教的教會。」泰雅爾中會豐山教會牧師鍾豪俠（Bay Yupas）說，台灣基督長老教會強調扎根在地，在都市裡的原住民設立教會，理當是跨族群的教會。 1980年，來自苗栗泰安鄉梅園村到台中豐原工作的泰雅爾族人，先以家庭禮拜方式聚會，後因人數漸多，於1987 年設教。鍾豪俠接下牧會棒子時，聚會人數約10人，教會存款約20萬元。鍾豪俠表示，教會設立之後，曾經借用其他教會做禮拜，但因語言隔閡，所以都沒有久留，後來眾人選擇承租一間工廠閣樓聚會，教會的弟兄姊妹們反而因此更顯自在。2011年豐山教會升格為堂會，在資源幫助下，2016年以1750萬買下一棟2層樓的透天厝。

相片提供／豐山教會

西美中會玉成教會

點租會堂吸引族人回流

【邱國榮專題報導】根據前玉山神學院院長吳明義（Namoh Rata）所著《阿美族宣教史》，1963至1991年是阿美族教會茁壯時期，同時，台灣社會經濟結構改變快速，阿美族必須捨棄舊有生活方式，離鄉背井前往就業機會較多的都巿；以台灣北部地區為例，1965年於南港民豐泰鐵工廠內，來自花蓮光復及鳳林地區的阿美族青年，約50餘位，從平地人的鍚安教會崇拜開始，然後發展成為了玉成教會至今。玉成教會隸屬西美中會，位在台北市南港區內工業住辦公寓頂樓，但因住辦建築樓層挑高，爬樓梯相對吃力，老人家跟坐輪椅的會友大感吃不消。玉成教會駐堂牧師呂哲敏表示，教會今年開始鐘點租借（點租）里民中心，方便老人家及行動不便的會友進入教會做禮拜。

攝影／邱國榮

鍾豪俠表示，都原教會若要自立、自養、自傳，一開始就要向下扎根，並且對生活處境有所認同。「我認為都市原住民教會應該需要更深的認同，」他進一步解釋，認同並不是僅限於原民身分，還必須正視、認同都市原住民於都市的日常生活，特別是都原孩子的生活是跟著都市一同脈動，因此「更深化認同」背後的意涵，與宣教息息相關。鍾豪俠指出，將部落老一輩的觀點套用在都市出生的孩子身上，並不恰當。主流社會下的原住民常沒有自信，否定自己的族群文化，因此在信仰教育這個區塊，他強調肯定自己的族群文化，但教會宣教不該分你我，而是以「誰是你的鄰舍」「誰是你應該把愛傳遞出去的對象」為思考出發點。他強調，都原教會跟原鄉教會身處在不同文化、生活觀點及處境中，未來都原教會必須從原住民中會跳脫出來，成為平地中會裡的原民教會或共組都原中會。目前豐山教會每週聚會人數約55人，包含非原住民的慕道友。鍾豪俠說，教會開設課輔班，來接受課輔的孩子家庭多數不是原住民，久了也吸引認同教會社區事工的人進入。他表示，教會在能力所及範圍，願意去協助社區弱勢。

呂哲敏表示，該教會主日禮拜人數平均約130人，點租里民中心，除了考量要方便老人家及行動不便的會友外，也同時思考該如何讓教會年齡結構降低，也就是流失出去的青年能夠回流，以及思考該如何吸引都市原民的族人走進玉成教會。目前透過韓國豐盛教會的雙翼養育系統，以及小組聚會陪讀，當慕道者或流失的青年產生渴慕時，就提出邀請進入教會參加大聚會，使他們繼續接受信仰教育的餵養。「都市原住民是個族群，部落原住民是個族群，都原應該發展出都市生活行為的原住民型態模式。」呂哲敏表示，都原教會要把傳統文化的詮釋權放在教會，如果太著重部落文化，反而會造成衝突，部落有部落文化，都原也有自己的文化，都原要留心部落文化存在的精靈崇拜，否則容易出現信仰衝突。呂哲敏說，都市的生活方式是時刻掌握時間，部落則是相對地悠閒，兩者截然不同；因此都原教會的族群認同不單是表現在語言及文化上，還要有表達出自己本身有能力去改變社會偏見、改變社區。他表示，不少都市原住民也認同社會對原民的偏見，都原教會有責任去打破這種錯誤觀念。

南布中會愛農教會

莫拉克後闢地重建部落

【林婉婷專題報導】南布中會愛農教會位於高雄杉林區大愛里，是莫拉克風災後慈濟基金會建設的永久屋聚落。愛農教會禮拜堂正門旁兩片彩繪玻璃，一面是耶穌牧養羊群，一面是耶穌指導門徒，呈現信仰觸碰每個失落族人的心，但社區卻面臨認同與適應問題。愛農教會成立於2010年，聚會人數破百。但與自願離開部落的工作者不同，非自願性集團式遷移是毫無預備地與家鄉抽離，愛農教會牧師吴马亖．南卡芙蘭認為這是對文化最大的傷害，「我們的傳統道德、規範、習俗，都是屬於那個環境（部落）。」居民的不適應反映在失業、酗酒、毒品、暴力問題上，「這裡是明星災區，太多資源湧進來了。」除了互相爭奪資源，不同團體也進到愛農教會協助，反

攝影／林婉婷

魯凱中會南凱教會

雙語禮拜兼顧多元族群

【陳逸凡專題報導】魯凱中會南凱教會的禮拜堂，原是台南中會新興教會的舊堂，2009年新興教會新堂落成後，為了延續舊禮拜堂的敬拜功能，特別透過台灣基督長老教會總會尋找夥伴教會。當時南凱教會仍是「霧台教會台南禮拜堂」，在總會原宣牽線下，於2010年正式在此設立教會並升格堂會。南凱教會牧師得日賽‧達分勒安表示，魯凱教會目前會員人數約40人，以魯凱族為主。主日禮拜以華語為主，去年魯凱聖經出版後，也以母語讀經，聖詩則採兩節華語、最後一節魯凱語方式吟唱，除了讓會眾都能聽懂，也兼顧母語學習與保存。南凱教會的設立可追溯到30多年前， 27位從霧台前來台南榮民之家工作的弟兄聚集聚會，今會友多在工廠工作。得

攝影／陳逸凡

而讓教會氣氛混亂複雜。吴马亖堅定原則，「教會就是教會。」他要求禮拜回復長老教會傳統形式、謹守重要節期與聖工、釐清行政與財務、杜絕政治干涉等。對他而言，教會照顧社區的開始是善於觀察，找出社區真正的需要，而不是看什麼議題熱門就一頭熱栽入。大愛里的組成與其說多元，不如說是複雜而至疏離。很多長輩們想念山上的生活，山上部落卻稱他們為「山下的人」，為此，吴马亖立志在這裡重新建立一個「部落」。就像以色列人出埃及，將有新的生活樣態，他將部落常見的排球活動與傳統祭儀帶入教會。排球兼具團隊合作與個人表現，符合布農族人對英雄的崇拜與想像，來到教會的年輕人由他親自指導打排球。年終感恩祭是結合感恩節與布農族年終祭，去掉火雞，以殺豬觀摩、搗小米、射箭賽等取代，且傳統裡立月形牌預定新開拓土地，加上「上帝要祝福這片土地與地上的人」的信仰意義。吴马亖說，愛農教會不屬於過去部落的任何系統，就像教會旁的小學原本叫民族大愛國小，現在改名巴楠花部落小學；協助的團體在完成階段性任務後終將退場，留下來的人也會不斷向前邁進。

日賽表示，由於原住民購屋不易，退休後多會回到原鄉居住，後代為就近照顧長輩，也會到鄰近的屏東謀職，「退休潮」成為都原教會發展的最大困難。得日賽分析，都原教會當原希望保存自己的文化，但不同族群聚在一起時，更希望每個族群的文化都得到保存。教會若要穩定發展，勢必要打開大門，安排不同族群主日，或以小組方式讓相同族群的會友能以自己的語言聚會，「多元族群、彼此學習」也是上帝所樂見。目前除了日常的聚會，亦有高雄原住民大專學生中心招聚台南地區原住民學生成立「那魯灣團契」在此聚會，日後這些青年畢業，若留在台南工作，也能繼續留下來聚會。此外，教會承辦台南市政府「部落大學」，得日賽認為這是重要的尋羊方式，透過市府資源，開放教會場地，與在地原住民建立關係。位於教會地下室的「南凱工作坊」，除了開設編織、絹印等課程，也接受訂單客製文創商品。得日賽說，日後教會會規劃鋪設魯凱族傳統石板，真正成為具原住民特色的都市教會。目前魯凱族在台北有善美教會、桃園有活水教會、高雄有永生教會、屏東有磐石教會，歡迎在都市工作的原住民前來聚會。

台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

教會消息

廢核遊行將啟動促政策落實訴求核電除役、核廢處理、能源轉型廢核行動平台籲政府展現決心與治理能力【邱國榮採訪報導】時值日本311大地震7週年，今年廢核遊行訂在3月11日舉辦，將以「面對核電代價、翻轉能源未來」作為遊行主軸。遊行主辦單位「廢核行動平台」於2月6日召開「廢核遊行啟動公布記者會」，指出民進黨政府上台已近2 年，然非核家園政策卻未徹底落實，「廢核行動平台」將在遊行當天提出政府過去一年應做卻未做的工作，遊行3大訴求是核電除役、核廢處理、能源轉型，希望政府展現優先政策的決心、成熟的治理能力，而非拖延不處理。期政府吸取教訓，以免再度失去政權。台灣電力公司在2月5日向行政院原子能委員會（原能會）申請重啟停機逾600日核二廠二號機組，令主張非核家園相關團體、人士非常不滿，於6日向台北地方法院檢察署按鈴控告行政院長賴清德。行政院政務委員兼發言人徐國勇於8日行政院院會後院會報告記者會表示，台電申請大修完成的核機組重轉，是正常程序。

廢核行動平台呼籲政府非核家園政策，須以決心與能力展現。（相片提供／廢核行動平台）不少評論者則認為，台電此舉是主張非核家園的民進黨政府把拆了自己的招牌，且重啟運轉的申請是否有安全問題、對於台灣宣示2025年前完成非核家園的政策是否造成影響？但徐國勇在院會報告記者會強調，政府推行非核家園政策、期程與決心並無任何改變。徐國勇強調，2016年總統選舉時候提出的政策白皮書裡，清楚向國人報告民進黨執政非核家園的期程，他

豐田部落文化健康站成立教會勇敢展開新事工規劃課程豐富在地社區長者生活【林婉婷採訪報導】東美中會豐田教會在台灣基督長老教會原住民社區（原社）發展中心協助下，成立豐田部落文化健康站，2月6日舉辦開幕感恩禮拜。文康站不只照顧、豐富長者生活，也是

相片提供／豐田教會

豐田教會與真耶穌教會互助的事工。 1年多前，豐田教會傳道羅曉菁來此牧會，發現這裡是年輕人流失的農村，小孩與長者未得妥善照顧，歷經數月禱告和努力，申請到1919食物銀行，也與同部落的真耶穌教會分享，一起照顧社區，原本未往來的兩教會也建立良好關係。羅曉菁又發現長者常發呆，便與真耶穌教會一起關懷長者，並由原社輔導企劃長者課程，雖然台東縣政府不希望文康站設在教會、部分會友對教會經費使用的看法尚待溝通，但仍租借教會對面活動中心作教室。而活動中心沒廚房，文康站便在教會烹煮食物，每日供午餐給長者，羅曉菁感謝主，也教導會友理解耶穌的心，認為豐田雖是小型教會，

在記者會上重申，非核家園的決心及核一廠、核二廠、核三廠要在2025年前除役的規劃也沒有改變。針對廢核團體所關心台電已經停機的核二廠二號機組報請原能會申請重轉，徐國勇表示，只要服役期間的台電機組大修完成，台電都會報請原能會進行相關重轉申請程序，然後再經過原能會相關安全審查後，才能完成完整程序。他說，台電大修完成的機組報請重轉，原能會已經說明清楚，會以大約一個月時間進行相關安全審核，並前往立法院做安全報告。「廢核遊行啟動公布記者會」當天深夜，花蓮發生芮氏規模6.4地震，經濟部地調所初步判定米崙斷層受到海上震央影響，產生被動式的錯動。台灣有6部核能機組，已半數長期停機，台電申請重啟核二廠二號機，鄰近大屯火山群與山腳活動斷層，台灣蠻野心足生態協會律師蔡雅瀅表示，是否重啟核二廠二號機組，攸關台灣國民安全，也考驗民進黨政府實現非核的決心。

但透過關懷部落，時間一久，會友將看見教會的潛力。像是回應豐田教會展開新事工的勇氣，文康站順利開辦，會友也重新經驗主恩，一改豐田教會30年來沒有太顯著發展、建設老舊、缺乏活力等負面自我印象明白上帝沒遺忘他們。羅曉菁看重事工的意義，也如此教導文康站兩位照服員宋雅玲與高光珠。宋雅玲是豐田教會青年照服員，課程規劃融入小學課程，音樂課唱詩歌，體育課在部落清掃與散步，讓長輩們完全參與並找到成就感；高光珠則是真耶穌教會資深照服員。羅曉菁建議，發展新事工應觀察社區需要並建立關係，「有信任感大家才會支持。」未來希望能成立課輔班，關懷部落孩子。她感謝其他教會奉獻，讓牧者同工於改建後的牧師館辦公，也感謝丈夫郭清鳳牧師犧牲牧會機會，陪著魯凱族的她熟悉阿美族部落。目前教會屋頂漏水，需要修繕，期望各界關懷。

嘉義基督教醫院新舊院長交接【陳逸凡整理報導】嘉義基督教醫院 2月1日進行新、舊任院長交接禮拜，由第六任院長陳誠仁醫師交棒給第七任院長姚維仁醫師，在嘉基董事長吳英賓牧師授職與現場400多位來賓及醫院同仁見證下完成交接，行政院長賴清德、嘉義市長涂醒哲也親自出席致意。賴清德特別表示，過去在成大醫學院就讀時，曾是姚維仁與陳誠仁的學生，出席交接儀式，除表達祝賀之意，強調嘉基在過去60年秉持耶穌基督愛人如己的心，除了曾出過4位醫療奉獻獎得主，還是嘉義市第一家重度級急救責任醫院，並與政府緊密合作長照2.0計畫，關

懷在地長輩。且在戒菸、戒酒、癌症篩檢、原住民部落社區健康營造都連年榮獲好評，並長期推動健康促進醫院、高齡友善醫院，守護雲嘉南鄉親的健康。即將卸任的陳誠仁指出，20年前剛到嘉基服務時，約是1000餘名員工規模，如今已擴張為3000多人中大型醫院，服務面向從早期療育、癌症篩檢、健康促進、預防保健前端照護，到現今因應高齡化社會急性後期照顧、社區式照顧、居家服務、送餐等，走向全人照顧無圍牆醫院，是神的祝福，也是所有員工、志工共同努力的成果，期盼未來嘉基能成為民眾心中首屈一指健康醫療體系。

台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

相片提供／嘉基

姚維仁則表示，嘉基在陳誠仁18年努力耕耘下，在醫院規模、醫療品質、社區長照、山地醫療和福音宣教，已成雲嘉地區典範和祝福；如何在此基礎上生根建造，是新領導團隊所要思考的，接下院長職位有些惶恐，然約書亞記1 章9節說：「你當剛強壯膽！」未來預計更新開刀房，引進更多先進高端醫療技術，朝智慧醫院與醫學中心目標努力。

恩友中心年前圍爐送餐服務尚需援助

攝影／邱國榮

【邱國榮台北報導】今年農曆過年前夕，恩友中心在2月8日中午12點，特別於台北市、台中市與台南市等三地恩友中心同步舉辦「歲末辦桌．送暖圍爐」活動。台北市恩友中心在中心門前封街舉辦，近2年鮮少公開露面的恩友中心執牧李政隆指出，今年的歲末辦桌與往年不同，主要是恩友中心同工與街友一起圍爐。台北市恩友中心席開40桌，李政隆表示，恩友中心除原本的固定供餐以外，考量不方便到中心者，提供送餐到窮困家庭的服務，目前北中南約8000戶。然而，送餐服務對原本人力、財力都不足的恩友中心來說實在是一種挑戰。糧食來源對恩友中心來說，已不是太大的問題，過去若倉庫糧食短缺，經恩友中心向社會呼籲後，善心人士立即伸手援助補足糧食，恩友中心感謝社會各界的信任。李政隆說明，每日載送熱食花費的油錢，遠比準備食材及烹飪所需瓦斯貴上許多，對目前恩友的能力來說相當吃緊。然而恩友北中南三地所收到的回報是，期盼恩友能夠再擴大服務範圍，經統計出來的需求戶數，超過1萬戶，李政隆說，送餐進入超過1萬戶的家庭裡，以目前恩友的財力來說，實在是力有未逮，盼各界關心、奉獻。

教會消息

報稅好管家排中談二代健保誠實納稅繳保費從受雇者轉為雇主思考善用奉獻盡忠管理教會財務【林婉婷屏東報導】很多人認為談錢傷感情，但財務管理是勝任管家職分重要的能力。為鼓勵教會受薪者申報所得稅，排灣中會舉辦稅務研習，邀請彰化中會董事長賴昭蓉與台灣基督長老教會總會專員周欣儒，從「二代健保」切入申報所得稅，談「雇主（教會）思考而非受雇者（牧師、長執與同工）」。二代健保計算方式與受雇者的薪資、獎金和補貼等「所得」息息相關。賴昭蓉提醒，二代健保自2013年底實施，超過5年就會失去處罰的追溯效力，所以衛生福利部中央健康保險署近期會積極追查各機關單位是否按照規定辦理投保。二代健保簡單定義為「一般保費加補充保費」，補充保費主要針對薪資以外六大收入：高額獎金、兼職所得、執行業務收入、股利所得、利息所得及租金收入，收取比例為1.91%，受雇者與雇主雙方負擔皆需繳交。賴昭蓉指出，不少教會體貼牧者，連同牧者部分一起負擔3.82％，但雇主是以總薪資額和總投保額計算，不同於受雇者依個人申報金額，若教會除了牧師以外尚給付其他同工薪資，需注意計算結果可能不同。獎金計算為全年累計，逾單月投保薪資金額4倍就需扣繳補充保費。賴昭蓉舉例說明，假使某牧師月入5萬，申報薪資為3萬、獎金2萬，當獎金累計到12 萬，就必須開始以超過金額計算補充保費。有人想規避此規定，將獎金轉為婚

喪、生育、子女教育補助費等名義來節稅，但這些項目必須為非經常性發生。賴昭蓉說，也有人試圖將固定薪資轉為非固定薪資，但其實這是牽一髮而動全身，基督徒還是應該要誠實納稅。至於教會裡較常發生的是稿費、交換講台及培靈會講師費等，每次給付2萬以上才必須扣10％所得稅。另外，也有可能發生兼職收入，指非所屬投保單位給付之薪資所得，單次給付若未達基本工資則不用繳納補充保費，基本工資現為月薪2萬2000元或每小時140元。

此外，有些教會是租借房屋為聚會所，有時也將教會場地租借給其他單位使用，不管是哪一種，租金單次給付2萬以上且為自然人租用法人建築或場地才需扣繳補充保費。至於繳給傳福會的負擔金，賴昭蓉希望各教會勿將此費用計入牧者薪資，如果歸入牧師薪資，可能造成牧者薪資以外的收入更快累積，而必須扣繳補充保費，將有失公平。領取補貼或實習費用的神學生，則要考量所持學生證是否經教育部認可，否則就需繳補充保費。

稅務最重要是合法憑證，賴昭蓉說，物（東西）的憑證為發票、收據、支出證明等，人（生命體）唯一的憑證就是扣繳憑單。像牧師研究費、子女教育費這些補助支出宜直接計入薪資計算，否則很難提出合理憑證，學費繳費單上面是小孩的名字，不是牧師本人，所以無法作為憑證。賴昭蓉提醒，誠實報稅除了可建立個人與教會信用，也是善用教會奉獻，「教會弟兄姊妹的辛苦奉獻，不該隨便被拿來付罰款。」

書展傳愛平安到花蓮【陳逸凡採訪報導】一年一度的台北國際書展2月6至11日在台北世貿展覽館熱烈展開，繼2017年首次登場之後，台灣教會公報社今年再度展出列於國小社會課本的活歷史「台灣第一台印刷機」復刻版，藉此講述英國宣教師對台灣文化啟蒙的貢獻。今年書展主題國為「以色列」，國內外出版商無不卯足全力參展，教會公報社特製「 Shalom」（希伯來文，意為「平安」）印刷版供民眾體驗印刷，還可搭配紅色紙張做成春聯，同時展出以色列及基督教世界史等主題書籍。為關懷書展首日發生的花蓮大地震，教會公報社特別舉辦「送平安（shalom）到花蓮」活動，將書展期間體驗印刷所得全數捐出，作為花蓮大地震賑災之用。（攝影／哀玉梅）

安平走過120寒暑老少同堂緬懷今昔

新樓癌友揮毫春聯神采奕奕展出國畫

【陳逸凡台南報導】座落於安平老街巷弄的台南中會安平教會，2月11日舉行設教120週年感恩禮拜。就像多數歷史悠久的教會，安平教會同樣面臨信徒日漸老去凋零的危機，然而這天有8位新生代成員受洗，展現老教會新希望。由於安平地區是台南早年發展的聚落，加上鄰近海邊，多數居民討海維生，境內大小寺廟總數超過30間，與安平教會緊鄰的東、南、西三面就有廟、堂、祠堂各一座，是傳統信仰鼎盛的地區。120多年前，在新樓醫院擔任助產士的英國宣教師朱約安（Joan Stuart）姑娘來到此地，為難產的黃蕭連接生，母子奇蹟似地平安度過產程，成為福音傳入安平的契機，1898年在黃家正式開設佈道所。位於安平教會對面的「海山館」，原是清國來台駐守水師官兵興建的會館，後由台南市政府收購，並訂為市定古蹟。安平教會長老郭守義特別撰文回

【陳逸凡綜合報導】2月6日上午，台南新樓醫院癌友團體「神采奕奕國畫班」，由客座老師、台南市國畫研究會理事長王國和帶領學員展出多幅國畫作品，並於醫院門診大廳現場揮毫，以甲骨文寫下祝福話語，提供病患及民眾索取。民眾無不驚嘆甲骨文之美，爭相索取春聯，讓國畫班學員面有榮光。新樓醫院支持病友團體發展，並提供舞台施展長才，除了國畫班，亦有「喜樂合唱團」，助癌友以詩歌唱出對生命的熱情。農曆年前，神采奕奕國畫班學員展現所學，寫下年節用字如「春」「福」「平安喜樂」「百福千祥」等贈送民眾，活動中更安排有趣的「甲骨文猜謎遊戲」，讓參加者玩得不亦樂乎。新樓醫院副院長劉啟舉醫師表示，為支持抗癌病友，提供團體支持力量及抒發情緒的管道，新樓「神采奕奕國畫班」於2011年9月成立。癌症防治中心組長溫純芳表示，揮毫寫春聯只是年

攝影／陳逸凡

憶，海山館曾是教會長老張秀枝的住家，更是他年幼時上主日學幼稚班的教室，直到他就讀國小，上課地點才遷回教會主堂。年逾八旬的他在此地成長、結婚，迄今未曾離開過教會，見證上帝的恩典與同在。播放懷舊影片時，一幀幀黑白照片流轉，昔日的天真幼童如今已白髮蒼蒼。「這是你阿公小時候！」「那是我的阿嬤！」台下會眾忍不住交頭接耳談論，長輩也向子孫輩介紹，在歡笑與驚呼聲中共同回憶過往溫馨的點點滴滴。安平教會牧師藍婉今來此牧會不到兩年，已舉辦9場教會長輩告別式，很高興看到青年回歸。感恩禮拜使用的生日蛋糕，即是由就讀餐飲科、比賽曾獲得第一名的教會青年製作。

節特殊活動，更重要的是，在日常生活中，學員藉由參與病友會的課程，從學習中得著成就感，學員彼此建立扶持關係，相互鼓勵，轉移身體上的病痛與心理的不安，讓癌友在身體與心靈上得到的健康與富足，是新樓組成病友會的立意所在。新樓病友團體「神采奕奕國畫班」在王國和及助教吳洛玲教導下，固定時間安排學員練習國畫及戶外寫生，並增加甲骨文書法寫作課程，用如同畫畫的甲骨文賦予字體生命力。此次新樓協助學員展出十幅苦練多時的山水國畫作品，也讓新樓醫院的門診大廳頓時充滿藝術氣息。欲詢問加入病友團體的資訊，可洽詢新樓醫院癌症資源中心：062748316分機1260。

相片提供／新樓醫院

台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

教會花絮台灣人公共事務會

台灣旅行法挺進美參院

林正慧表示，二二八期間，在台灣的特務組織有1938年成立的中央執行委員會調查統計局（簡稱中統局）、台灣調查統計室，及由軍事

台南活水教會

囝仔冬令營體驗印刷機

接著，劉若倩讓大家填寫問卷並累計得分，算出自己究竟屬於指導型、教練型、引導型、

委員會調查統計局（簡稱軍統局）改組縮編而

授權型這4種領導類型的哪一種。指導型習慣獨

成的國防部保密局，此外，憲兵第4團也負責情

自決策並要求夥伴遵守、教練型喜歡夥伴給予

報蒐集呈報任務。雖然保密局台灣站無行動功

建議、引導型支持夥伴的決策居多、授權型給

能，但藉由獻策反間，而受台灣省行政長官兼

予同伴最大的自由決定與執行權。學員們在分

台灣省警備總司令部總司令陳儀與台灣警備總

享時間，不只認識他人，也審視自己。有人提

部參謀長柯遠芬的重用，陸續組織具搜捕處刑

到，教會不是職場，需要有更多意見交流才能

能力的行動組織，讓原本應祕密行動的人員，

完成事工；有人則說，不能只看到自己習慣的

也能公開與軍、憲、警一同進行逮捕行動。林【邱國榮採訪報導】美國聯邦參議院外

之，無效領導者則是反覆無常，而且情緒化。

領導風格，而是看見同工的需要。

正慧表示，以往多究責「奸黨煽惑」，但從文獻

【陳逸凡台南報導】台南活水教會2月5至7

交關係委員會2月7日通過《台灣旅行法》

可見，當時情治人員煽惑情形更嚴重，甚有構

日舉辦「活水囝仔冬令營」，在7日的戶外教學

衡運用。例如，發現同工無法完成任務時就撤

（HR535），台灣人公共事務會（FAPA）會長

陷入罪的情況。

中，一行約70人由傳道沈純心帶隊，上午到安

下其職務，如此不但沒訓練到同工，也傷了對

現場有幾位民眾對國史館研究不滿，指出

平古堡一探當年荷蘭宣教師慘遭鄭成功迫害，

方的心。有此情況時，不如放緩腳步，傾聽同工的困難，並陪伴他們補足能力。她也在為同工選擇缺點藍卡、優點黃卡的環節告訴大家，

陳正義除了感謝美國國會兩院迅速討論該法，並呼籲台美人團結努力讓該法完成立法程序。

劉若倩希望大家認識不同領導類型，學習均

二二八事件是鎮壓反叛的台灣氓民與共產黨，

卻仍堅守基督信仰的歷史現場，下午則來到台

根據美國參議院與眾議院規定，因參議院外

民兵的槍砲是日本政府留下的。對此，林正慧

灣教會公報社體驗復刻版台灣第一台印刷機。

交關係委員會通過眾院版的《台灣旅行法》，

回應，當時民兵的槍砲是來自警局，並沒有任

為讓印刷體驗活動順利進行，公報社同工事

雖然受造有不同特質，但大家常只看別人的缺

該法案未來送至參院全院表決後，便不需再

何文獻指向民兵的槍砲是日本政府留下，而氓

前特別開會，討論如何在有限時間內讓眾多來

點。課程結尾，她帶領大家為以新眼光看待他

回眾議院表決，而可直接交予美國總統簽署立

民與共黨組成民兵，也非文獻所指向。

訪師生滿載而歸。由於此次冬令營以「介紹宣

人與自己禱告。（攝影／林婉婷）

法，未來台美高層互訪不再受重重限制。陳正

當下，有位自稱出生湖北武昌的88歲老先

教師」為主軸，同工除了講述英國宣教師巴克

義表示，《台灣旅行法》的通過，對所有台美

生，起立斥責那些不滿的民眾說，國民黨在台

禮設立公報社，並回故鄉學習印刷技術的苦

人和台灣人民來說，是美好的一天。他也在台

灣製造一個二二八，在中國大陸則製造無數個

心，也把孩童分成三組，輪流參訪公報社近年

灣媒體投書指出，FAPA在過去亦曾提過相同法

二二八，他說不少歲數跟他差不多的外省人，

推出富有信仰意涵的文創布置，及觀賞由台灣

案，但終究無法在2年內完成參眾兩院的立法

都痛恨蔣介石。（攝影／邱國榮）

基督長老教會總會製作的宣教師動畫影片。

程序。這次《台灣旅行法》在挺進參院委員會後，要完成立法就剩最後一步了。陳正義說，美國政府以禮炮和紅地毯隆重歡迎獨裁政權的中國國家主席訪美，卻阻擋台灣

獨立書店文化協會

紙媒不死創新世代雜誌

在操作印刷機時，同工細心講解全台第一

七星中會大安教會

大安講堂提醒理財要訣

份報紙主要以俗稱「白話字」的台語羅馬字出刊。因當時信徒大多數不識字，漢字需要長期學習才能閱讀文章，但使用白話字，只要學會

的民選總統踏進華盛頓特區的邊界，「美國對

20多個羅馬字母，就能快速學會閱讀聖經及報

和台灣高層互訪的自我設限需要被拔除。畢

紙，接觸信仰及世界新知。遺憾的是，過去國

竟，這裡是美國領土，只有美國有權力來決定

民政府獨尊漢字的教育，卻讓這套實用的台語

誰可以訪問華府。」他說，台灣總統造訪美國

書寫系統無法被大多數的台灣人認識，反而成

這件事，不應容許北京政府置喙，尤其美國與

為需要加以保護的珍貴文化資產。

【林婉婷高雄報導】台灣獨立書店文化協會與三餘書店於2月5至11日舉辦系列講座，探討

台灣是擁有共同價值的盟友，因此透過法律的

體驗印刷所附贈的文創資料夾，除了印有台

閱讀趨勢式微的當代，紙本、行動閱讀、獨立

建立，去除台灣與美國高層互訪的限制，可促

灣第一份報紙原始篇章，更印上1987年解嚴

書店等出版產業新方向。2月10日晚間邀請《大

前因刊載二二八事件40週年及舉辦受難者追

誌》與《週刊編集》總編輯李取中，和《秋刀

【邱國榮台北報導】美國道瓊工業指數在上

思禮拜相關消息，而遭到警備總部沒收的1825

魚》雜誌創辦人、鳳山社區大學編輯會議講師

《台灣旅行法》去年由美國參議員魯比歐

月站上歷史新高26616.71後，接連數日重挫，

期《台灣教會公報》，小朋友聆聽當年台南眾

許哲寧主講「紙媒不死——紙本媒介的重新思

（Marco Rubio）、布朗（Sherrod Brown）、

指數在截稿日跌到24190.9，富蘭克林證券投

教會團結討回《教會公報》的驚險過程，全都

考與定位」，探討如何創造新世代雜誌。

殷荷菲（J i m I n h o f e）、梅南德茲（B o b

顧研究部副總經理羅尤美，2月11日受邀至七星

瞪大眼睛全神貫注深怕遺漏任何細節。教會

基督教有恩友中心關懷街友，而《大誌》雜

Menendez）、賈德納（Cory Gardner），與彼德

中會大安教會的大安講堂演講時表示，國際經

公報社開放團體預約體驗印刷機，詳洽：06-

誌則將定期出版的刊物販售轉化成工作機會。

斯（Gary Peters）提出。（提供相片／FAPA）

濟局勢並沒有轉壞，國際投資基金喜歡投資的

2356277轉131陳小姐。（攝影╱張原境）

不少消費者將一本100元的雜誌視為公益，但

進兩國在經濟、政治、區域安全等層面進一步的合作。

企業也仍獲利，因此這次重跌是投資人獲利了

國史館

二二八研究民眾立場兩極

結所產生的回吐，造成美股震盪。她仍看好後市，接下來要留意Ｗ底的出現，估計美股在2月底反彈。

李取中希望大家能看見銷售員們自食其力的勞

高雄中會教育部

進修分享活用領導技巧

長1000本，販售最多到4萬本，以台灣雜誌現況來看還不錯。全世界紙本出版經營面臨類似

羅尤美指出，富蘭克林坦伯頓基金創辦人坦

挑戰，第一是缺乏年輕閱讀者，然而《大誌》讀

伯頓爵士是一位敬虔基督徒，其基督徒身分在

者群為18到35歲。「內容與設計美感要符合世

歐美家喻戶曉，他知道研判市場就要克服容易

代需求，紙本才有存在價值。」第二危機是網

受市場情緒波動的人性，所以理財的分析，要

路傳播崛起，李取中認為純粹靠網路經營回收

跟市場的氣氛保持情緒不受影響的恰當距離。

成本的風險很高，需要改變的始終是內容。

這次美股狂跌也影響台股跌幅不小，她提醒投

李取中介紹，《大誌》是為愚人世代創立的

資理財的基督徒要冷靜，向上帝禱告，才有能

雜誌，鼓勵人們多元、穩定探索世界，而不是

力檢視自己為何心慌意亂，以理性態度檢視市【邱國榮台北報導】國史館舉辦「二二八事

動價值。他指出，《大誌》銷售量每月穩定成

場的波動，而從理財計畫中獲利。

消費議題路線。《週刊編集》則是為火星世代【林婉婷高雄報導】不管主日學經驗是1年或

創作的報紙，內容有多達萬字的時事，也有輕

件中的情治人員」講座，2月8日由研究二二八

羅尤美說，一般人投資理財會失敗，最主要

30年，都需要不斷進修，尤其是主日學校長，

鬆的食譜，貼近細膩生活本質。《週刊編集》

文獻的國史館修纂處協修林正慧博士主講。在

原因是買高賣低，而理財成功的投資人多是首

照顧學生也照顧同工。2月11日下午高雄中會教

乃是採日式開本，特別進口紙材42.5克基重淡

開放民眾提問時，幾位民眾開罵國史館立場偏

重紀律，最簡單的方式之一是「定期定額」，

育部舉辦主日學校長會議暨事工分享會，邀請

鮭魚色紙、52克基重高白纖維紙，在台灣無人

頗，林正慧則回應，文獻不會無的放矢。

把時間拉長來看投資效益，達到理財獲利目

彩虹愛家生命教育協會老師劉若倩透過體驗教

使用的材質與配色，卻是《紐約時報》與《金

林正慧指出，二二八事件中情治人員的工作

的，就不會太難。她也舉例說明，若希望於65

育帶領學員探索自己的領導類型，藉此學習靈

融時報》的標誌。為了讓油墨鮮豔精緻，印刷

內容包括：綿密布線，情報蒐集；擴大危情，請

歲達成1000萬元理財目標，越早投資成本會

活運用情境領導技巧。

工法採雜誌印刷專用的商業輪轉，報紙也因此

兵鎮壓；反間其中，推波助瀾；行動偵緝，逮捕

越低，她以每年報酬率8％計算，20歲年輕人

劉若倩讓大家先以自己過往觀察為出發，討

需靠人工分頁並收折。

處決；彙整報告，造具名冊。逮捕處決部分，主

只要每個月投資2000元即可達成目標，40歲

論何謂有效與無效領導？綜合而論，現場學員

許哲寧則以設計師角度分享多種獨立刊物設

要由憲兵第4團負責執行，而造具名冊，主要由

則需要每個月投資1萬1000元始可達成目標。

認為有效領導者目標明確、擅長鼓勵與溝通，

計特色，以「刊物生物多樣性」角度，鼓勵大家

保密局台灣站負責。

（攝影／邱國榮）

勇於承擔責任並適才適用、懂得培育他人。反

多多支持地方刊物。（攝影／林婉婷）

台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

活動短波總會消息

東部消息

◆台語羅馬字班

◆世界婦女公禱日

時間：3月3日～6月16日每週六上午9:00

時間：3月3日上午9:00

地點、主辦：七星中會雙連教會

地點：台南中會新興教會

◆《并：控制》紀錄片播映與座談

◆228音樂感恩禮拜暨轉型正義研討會

◆竹中228紀念禮拜

主辦：台南中會婦女事工部

時間：2月25日晚上6:30

時間：2月28日上午10:00

時間、地點：2月25日下午3:00新竹中會苑裡

◆長執聯誼會季例會

地點：七星中會濟南教會

地點：東部中會鳳林教會

主辦：總會教社委員會、濟南處境查經班

主辦：花蓮宣教聯盟

教會、28日上午10:00新竹教會主辦：新竹中會教社部、郭芝苑室內合唱團

內容：影片紀錄中國言論管控現況。導演馮

時間：3月4日下午3:00，報名至2月19日止地點：台南中會左鎮教會主辦：台南中會長執聯誼會

北部消息

賢賢主持，紀錄片導演李惠仁、呂培

中部消息

內容：燕巢深水福氣教會傳道薛慧真專講。

苓主講，導演周世倫與談。

◆「主日學套裝教材教法」研習會

◆「教會再發展與事工更新」研習會南部場

◆2017學年第2學期春季班

◆中中228追思禮拜

時間：2月26～27日，延長報名至2月21日止

時間：2月22日起

時間：2月28日下午2:28

地點：壽山中會六合教會

地點：高雄中會三多教會

地點：台北Y WC A大樓教室、濟南推廣教育

地點：台中市公園更樓前

主辦：壽山中會教育部

主辦：台中中會教社部

內容：總會教育委員會幹事李位鼎、六合教

主辦：總會傳道委員會、「一領一新倍加」宣教運動推動中心、原住民宣教委員會、客家宣教委員會

中心、七星中會雙連教會主辦：台灣神學研究學院推廣教育中心、台灣神學院神學系

時間：2月25日下午2:30～4:30

◆彰中228紀念禮拜

會牧師唐頌恩、羅雅教會牧師張佳韻

時間、地點：2月23日晚上8:00彰化中會中山

專講。

（詳洽：02-23625282轉351黃姊妹）

（詳洽：02-23964789轉306、307）

教會、大同教會、新原教會，28日晚

◆高雄228紀念音樂會

內容：東部場考量總會動員花蓮震災復原事

內容：詳細課程表請至台灣神學院神學系臉

上7:30梧鳳教會

時間、地點：3月4日下午2:30高雄中會岡山

書或以「2017學年第二學期春季班」

主辦：彰化中會教社部

教會，2日上午11:30高雄中會事務所

為關鍵字搜尋。

◆梅鑒霧紀念教會社區兒童營

記者會

工而停辦，鼓勵牧長們報名南部場。 ◆台灣基督長老教會總會228紀念活動時間：2月28日下午2:28

◆在宅沙龍：在宅醫療與教會公共實踐

地點：台北228和平紀念公園

時間：2月25日下午2:00～4:00

時間：3月3日起每週六下午4:00～6:00，報名至2月23日止

主辦：壽山中會與高雄中會教社部、台灣南社、基進黨、高雄市立兒童合唱團

主辦：總會教社委員會、台灣國家聯盟

地點：七星中會濟南教會

地點、主辦：彰化中會梅鑒霧紀念教會

◆海埔教會新春系列活動

◆MEBIG研習：如何成為一個搶破頭也要來

主辦：台東縣心驛耕新關懷協會、台灣在宅

◆雲林228紀念活動

時間：2月16日上午9:00新春稱謝禮拜於高

的教會

醫療學會、七星中會濟南教會

時間：2月28日下午2:28

雄中會海埔教會禮拜堂，禮拜後主日

時間、地點：3月10～11日、3月13～14日台

◆義光教會228追思禮拜

地點：雲林古坑綠色隧道旁228紀念碑

學摸彩闖關於副堂，下午2:00新春緬

南中會安順教會，3月17～18日七星

時間：2月28日上午9:00

主辦：雲林縣政府、嘉義中會教社部協辦

懷至親茶點分享會於麥比拉園區

地點、主辦：七星中會義光教會

◆嘉義中會受邀參與台灣燈會

中會羅東教會主辦：總會教育委員會、台灣基督教兒童青

主辦：高雄中會海埔教會

◆紀念228和好合一禮拜

台灣燈會主展覽3月2～11日在嘉義縣政府

◆世界婦女公禱日暨感恩禮拜

少年關懷協會、台南中會安順教會、

時間：2月28日上午10:00

前縣治廣場、故宮南院及蒜頭糖廠舉辦，

時間：3月3日上午8:30～12:00

七星中會羅東教會

地點：聖母無原罪主座教堂

嘉義中會受邀請參與宗教燈區展示，範圍

地點：高雄中會路竹教會

225坪。

主辦：高雄中會婦女事工部

（詳洽：06-2469463林老師） ◆「年輕女性」工作坊：心旅行西部場時間：3月24日上午8:30～下午4:30，報名至 3月9日止地點：台南神學院主辦：總會婦女事工委員會（詳洽：02-23625282轉350蔡姊妹）

主辦：七星中會教社部、台北中會教社部、天主教會台北教區 ◆艋舺學堂開課時間：3月3日至6月9日每隔週六下午2:00～ 5:00

◆嘉義縣228事件71週年追思紀念公義和平禮拜

時間：2月16日上午9:00

時間：2月25日下午3:00～5:00

地點、主辦：屏東中會建豐教會

地點：嘉義中會朴子教會

地點：台北中會艋舺教會

主辦：嘉義中會

主辦：艋舺學堂

◆世界公禱日禮拜

原住民消息

時間：3月3日上午9:00～下午1:00，報名至2

台灣基督長老教會總會

韓麗絲獲頒發永久居留證

「Carys比台灣人更台灣人！」總會議長陳

◆「走吧！回霧台」春節活動暨青年之夜時間、地點：2月16日下午1:00～下午5:00專

地點：嘉義中會土庫教會

題講座於霧台文物館3樓，晚上6:00

她對台灣的了解與愛，比很多台灣人更多、更

主辦：嘉義中會婦女部

～10:10青年之夜於百合廣場

深！他表示，在擔任總會幹部這4年有機會代

◆嘉中松年幹部研習會優質旅遊

主辦：霧台社區發展協會、霧台青年會

表PCT出國，Carys很盡本分地幫忙處理相關

時間：3月5～6日

◆「初‧路」團契幹部造就會

地點：麗寶樂園、東勢林場、櫻花鳥森林

時間：2月24日上午8:00～下午4:00

花卡」。總幹事林芳仲表示，台灣與PCT得到Carys 很多幫助，她擔任PC T總會總幹事英文秘書 32年期間，與PCT的普世夥伴教會之間的信件往來，均由Carys負責文稿的擬定與發送，【林宜瑩台北報導】1986年就從威爾斯來

她都會站穩台灣基督長老教會的立場來處

到台灣，擔任台灣基督長老教會總會（PCT）

理。他也感慨表示，這份殊榮在Carys的母親

總幹事英文秘書韓麗絲（Carys Humphrey），

94歲過世後才拿到，讓人感到有點惋惜，因

2月12日上午在總會議長陳明志、總幹事林芳

為C a r y s幾乎有半生的年歲都貢獻給台灣。

仲、普世幹事連振翔、秘書林宛柔見證下，由

雖然如此，對Carys能擁有「永久居留證梅花

內政部移民署新北市服務站視察鍾雅薰、專員

卡」的殊榮，林芳仲還是替她深感高興，也代

陳嘉明、黃世華3人代表台灣政府，將象徵在

表PCT謝謝台灣政府的肯定。

頒發給Carys ，以感謝她對台灣卓越的貢獻。

月26日止

明志表示，Carys獲此殊榮是名至實歸，因為

行政事宜，她確實配得這樣的「永久居留證梅

台外籍人士最高榮譽的「永久居留證梅花卡」

◆建豐教會新春暨結婚感恩禮拜

「這是台灣與台灣基督長老教會給我的祝福，要不是長老教會，我不可能留在台灣。」

主辦：嘉義中會松年部

地點：舊筏灣部落主辦：排灣中會青年事工部

南部消息

◆吉洛哈簍克牧師退休感恩禮拜時間：2月24日上午10:00

◆慈光輕撫仁川舞動成人之美音樂會

地點、主辦：太魯閣中會谷牧紀念教會

時間：2月24日晚上7:00

◆賽德克族群區會228紀念祈禱會

地點：台南中會看西街教會

時間：2月28日上午9:30

主辦：台南YMCA、台南中會看西街教會等

地點：賽德克族群區會賽德克教會

內容：韓國仁川YMCA婦女唱團、台南YMCA

主辦：賽德克族群區會教社部

合唱團演出。

其他消息

◆228事件71週年紀念音樂會時間：2月25日下午2:30 地點：台南中會東門巴克禮紀念教會

◆我beh講台語超過5分鐘

主辦：台南中會教社部

地點：高雄三餘冊店

◆週末兒童歡樂品格營

時間：2月26日晚上7:00

鍾雅薰表示，由於Carys在台灣待了32年，

Carys說，這份殊榮是台灣與台灣基督長老教

時間：3～6月每週六下午3:30～5:30

主辦：打狗台語開講社@高雄第一社大

政府為肯定她對台灣有長期特殊的貢獻，由內

會的，雖然她想拿到這份禮物想到頭髮都白

地點、主辦：台南中會鹽行教會

內容：圖文作家「我要討厭你五分鐘」分享。

政部經多重核定審核後，頒發「永久居留證梅

了，她還是感謝上帝讓她一生有超過一半的時

◆好品格兒童快樂週末營、家長成長班

◆「制度帶來的過勞危機」講座

花卡」；她表示，這是內政部針對外籍人士長

間待在台灣，待在PCT總會裡服事，受到很多

時間：3月3日～6月9日每週六下午3:50～6:00

時間：2月27日晚上7:00

期在台貢獻者的鼓勵，並不是由誰推薦，而是

台灣人的好款待，因此她更感謝這些台灣人，

地點、主辦：台南中會東門巴克禮紀念教會

地點：幕哲咖啡

政府主動頒發的殊榮；只要獲得「永久居留證

並將這份殊榮與大家分享。當她談到去年底

◆睦鄰學園音樂教室

主辦：台灣職業安全健康連線

梅花卡」的外籍人士，在出入境時，政府相關

母親剛過世，眼淚不禁潸然流下，她也要把這

時間：3月3日～6月30日

內容：勞團律師廖蕙芳與台大醫院環境及職

單位都會給予一定的禮遇。

份殊榮獻給在天堂的媽媽。（攝影／林宜瑩）

地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

業醫學部住院醫師陳秉暉對談。

台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

公報廣場窗口無遮欄

與街友相遇梁家瑜（影像與文字工作者）

12月，教會的年輕姊妹發起了送熱食和頭巾手套給街友的行動。那天聚會過後，我們一行人從雙連教會出發，沿著台北市捷運的民權西路站－雙連站－中山站的路線，一路走到火車站，尋找孤身或是三五聚集的街友。這是我第一次參與的慈善活動。慈善這個字眼，如今多少有點孤單。倒不是說台灣社會不興捐款，過去每次天災人禍，大眾捐贈的額度都令人感動。慈善之所以孤單，首先是它已經脫離了我們日常生活，不再是

活生生的人與人之間相互傳遞溫暖的行為。如今，慈善成了我們在商家消費後，面對小小的壓克力捐款箱時的輕巧抉擇。這將170多年前恩格斯所說的，「英國資產階級的慈善是出於自利……（他們）把慈善看成一樁交易，買的是不受打擾的權利……要窮人繼續絕望，但還得藏起絕望。」更向前推進一步，藏起絕望時還透過照片展現希望。被包裝得光鮮亮麗的，真的還是慈善嗎？另一個讓慈善孤單的理由是，它原

大齋節期的省思

讀者回應

文林興隆譯羅敏珍復活節是基督教信仰中最神聖的日子，但是，若沒有大齋節期（四旬節）的預備，沒有沉浸並走入復活日之前的一切──四旬期的省思，預備自己，我們就是在真空下慶祝復活。我們將無法體驗復活節勝利的信息，而會失去了那一天真正的意義。大齋節期是一個自我反省和悔改的時間，承認我們的罪以及需要上帝憐憫的時刻。從教會的初期開始，大齋節期是初信者準備洗禮的時刻，也是藉著悔改而與團體中互相疏遠的人修復和好的時候。對照以色列在曠野，有40年的預備和操練，以及耶穌在曠野40天的試探，大齋節期是由復活節向前推算40天開始。邀請基督徒在聖灰星期三（Ash Wednesday）進入自我省察、悔改、祈禱、禁食及自我否定的時間。人們來到教會尋找受操練以及新的生活方式；他們迎接挑戰、準備迎接十字架的沉痛和歡樂。因此很容易把大齋節期看為教會曆裡陰沉、肅穆的時期，其實在旅程中也有喜樂、感謝的心情。雖然，因為這節期帶有嚴肅和鼓勵自我否定的緣故，又許多信徒對大齋節期沒有特別去留意，而很少思考去探討和理解其中之真諦；但是，當我們與生活中的艱難搏鬥，並和耶穌一起走過祂最黑暗的日子時，有些人則認為，這是一年中最有意義的時刻。我們要提醒自己，不僅僅用6個星期用心內省，更重要是把大齋節的精神作為我們基督徒生命的一部分。對基督徒來說，在最黑暗的地方、最艱難的時刻會遇耶穌，是件很大的挑戰，在這些充滿真理和誠實的時刻，正如耶穌向門徒提出的問題，也同樣在質問我們。讓耶穌完全地觸摸和激勵我們，我們就能很自然地體會到以前未曾有過的體驗，發現自己脆弱到要與復活的基督結合起來，就是與基督同死、同復活。 （作者為美國佳壇台語基督長老教會長老）

本在信仰上的理由已經逐漸為人所淡忘。慈善的英文charity源自於拉丁文 caritas，正是希臘文agape的拉丁文翻譯。基督徒都知道，agape有「無條件的愛」的意思，在我們的信仰中，專指神對人的愛。因此，慈善原本並不含有恩格斯所指的那種強者對弱者的施捨、以換取弱者閃一邊去繼續苟延殘喘的意思。慈善並不是交易。但恩格斯的批判依舊有力。我們的慈善就算沒有要接受者「藏起絕望」，至少也可能是給了之後就轉頭不再看他們的絕望。我們付出愛心，卻也堅信窮困永遠同在，總有人得在寒冬中靠瓦楞紙板遮風。難道基督徒秉持agape所做的charity僅止於此？或許，我們可從基督身上重新認識慈善。首先，基督自己就是「狐狸有

洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」的一個人。就這點而言，街友比大部分基督徒都更認識基督，基督也比所有基督徒都更認識街友。再者，基督的愛，除了將自己獻為最終的祭，以寶血拯救世人脫離罪的挾制外，祂不斷地醫病與趕鬼。這些都不是讓有病的繼續有病，讓被鬼附的繼續被鬼附，而是徹底讓他們擺脫了過去的處境。就此而言，耶穌大概也會和恩格斯一樣，反對「讓窮人繼續絕望」的那種慈善。第三，基督是受難與復活的基督，祂說了：「你們做在弟兄中最小的一個，就是做在我身上了。」因此，基督徒的慈善事實上是做在主基督身上，我們做在主身上的，能夠是看著對方繼續在寒風中度日的慈善嗎？

折扣非特權 ──3437期公報廣場〈牧者呢？有折扣嗎？〉讀後感

因職業之需要，很多人都要參加職業工會或是公會，每當召開會員大會時，大會手冊內常常會附帶印出各行各業對工會或公會會員去消費時的折扣宣傳廣告。然而，這並非這些會員本身德高望重，或有特殊貢獻才能得到此優惠。在自由經濟的競爭下，各行各業為求營業額增加，無不各出奇招拉攏顧客，辦理促銷活動，如買一送一、跳樓大拍賣等，花招無奇不有，說穿了只是商業手段，與權柄、公平、公義完全不相干，若有些商家對特定人士優惠、禮遇，乃屬公關手法，並非特權。按傳福音者靠福音養生，哥林多前書9章7～10節記載，「有誰當兵而自備糧餉呢？有誰栽種葡萄而不吃自己園裡出產的葡萄呢？有誰牧養羊群而不喝自己羊群的奶呢？我所說的不必只限於日常的例子，法律不也這樣說嗎？摩西的法律規定：『牛在場上踹榖的時候，不可籠住牠的嘴。』上帝所關心的難道是牛嗎？他說這話不就是為著我們說的嗎？當然這是為我們寫的！因為耕種的跟收割的出去工作，都盼望分到他們所應得的榖物。」

聖經寫著清清楚楚，我想這不是傳道人擅作主張去編著的吧！聖經怎樣寫，我們照樣去做就對了，至於傳道者待遇所得內容，可去參考台灣四大報紙，每天的就業商機分類廣告版，公司行號徵求人員內容，常見到待遇佳、福利完善、享勞健保團保、供住宿午晚餐、旅遊、三節禮金、生日禮券、紅利、特休津貼、全勤獎金等等不一而足。傳道者之待遇，或許可說，比上不足、比下有餘，互相參考來取捨亦不涉權柄、順服之說。上班也好、牧會也好、工作也好，其待遇所得之名稱五花八門，如束脩、俸祿、薪水、工資、報酬、謝禮等等，就如同人死亡時，我們以蒙主恩召、過身、去世、圓寂、往生、歸西天等等稱之，只是我們在使用上選擇比較得體妥當、用合宜語詞來稱呼表達是合乎禮貌。如果將給傳道者之待遇用謝禮來稱呼，說成用虔誠的外衣包裝，實在言重了。當我們基督徒依照聖經的話，用寬宏的眼光來看待時，會發現萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（作者為教會長老）

《從大中華到台灣國》新書發表會 2月3日參加了一個很有趣的新書發表會，書名叫做《從大中華到台灣國：台灣基督長老教會的國家認同及其論述轉換》，在講長老教會從戒嚴到解嚴期間政治認同的轉變。作者鄭睦群本身是前淡水長老教會的牧師之子，從小在教會就覺得長老教會重視本土是天經地義的事情，直到他在寫歷史所的碩士論文時，看到1960～1980年代的《台灣教會公報》才逐漸發覺長老教會似乎並非「天然獨」，但有不少長老教會的歷史自述會描寫從馬偕和馬雅各時就認同自己是「台灣人」，令他感到疑惑。作者在攻讀博士時，以長老教會的政治認同轉變作為他研究方向，而這本書就是他博士論文的成果出版。作者使用 1960年代的《台灣教會公報》舉例，很多非政治的軟性文章寫到「我們中華文化」、「國父孫文」，說明當時長老教會也接納政府所提供的中國認同。到了1977年發表〈人權宣言〉，內文提到「使台灣成為一個新而獨立的國家」時，報紙將長老教會貼上台獨標籤，當時長老教會仍極力否認。一直到解嚴後，長老教會才將這個標籤變成冠冕，大聲說：「我們1977年的〈人權宣言〉就已經提出台獨思想了。」

台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

戴勵民

張辰瑋

文本並沒有改變，但對文本的詮釋隨著時代的不同卻有了 180度的轉變。這個案例提醒了我們，歷史的後設敘事和集體記憶是如何被建構起來的。作者本身為長老教會青年，他認為長老教會無須恥於承認這個國家認同歷史的轉變過程，反而可以藉此向華語教會作見證：「我們從前也曾經認同過政府所提供的意識型態，但在歷史的進程中我們才發現釘根本土的重要性。」他認為強調歷史的轉變，反而比一開始就宣稱：「我們是釘根本土」、「你們就是外省來的」這種本質性的對抗，更能拆毀教派中間隔斷的牆，走向合一。人們對於國家的認同不再必須像舊式的民族主義一樣，訴諸於本質性的血緣主義。就算祖先不住在這、不會講台語、甚至沒有出生在台灣，只要認同這塊土地就可以是台灣人。同樣的，無論是何時來到台灣的教會，或許是過去只把自己當作僑居者的教會，若在歷史的進程中也能認同這塊土地，那他們也一樣會成為「釘根本土的教會」。教會能夠承認上帝在歷史中的帶領，才會有勇氣說：「我們雖然本來不是如此，但我們能夠變成如此。」（作者為教會青年）

公報廣場

當真以為「拜有形的偶像」才是拜偶像嗎？宗教崇拜偶像，基督徒應先把自己管好比較重要。其實，我們很嚴重地在拜偶像而不自知呢！從舊約所羅門聖殿門前那兩根大銅柱說起，聖殿的前身，摩西的會幕前並無任何「柱」的象徵；律法也嚴禁立柱，因為立柱是當時外邦信仰的做法。迦南人就常在祭壇旁設立代表男性性器官的石柱，並在男神旁另立木柱女神亞舍拉。這就是尷尬的地方了。聖殿的規格、材料、各種設施的尺寸，無一不是上帝親自吩咐。然而，這兩根原本不在大衛建殿藍圖上的銅柱，卻這麼一左一右矗立在聖殿正門口，和聖殿建築架構的支撐無關，純粹是獨立的兩個銅柱，這分明是外邦宗教的偶像啊！

教會週報應不應刊登個人見解

時事論壇時事座談小組

莊郁馨

力重構，祂與我們稱兄道弟，祂教我們「在前的要在後、在後的要在前」（馬太福音20章16節），祂要求領袖要做大家的僕人（26～27節）；也因為耶穌，民主是我們每個基督徒共同學習與追求的理想。如此一來教會的決策單位不該一味要求信徒「順服權柄」、排斥黑函，並持續一貫黑箱作業。除了週報，教會內還有沒有暢通的平台，可針對教會公共議題發表意見呢？基督徒對於公共議題的關心，不限於教會之內；跨出藩籬、關心社會上不公義的事、為弱勢發聲、為維護美好的創造而與汙染的勢力對抗，也都是很好的信仰實踐。最後，教會應私下完成奉獻徵信，不應繼續公開所有人名與金額，使教會持續在金錢的試探中掙扎。按耶穌的教導，奉獻是個人與上帝之間的事，不該擾亂其他兄姊，甚至讓牧者有機會按奉獻多寡差別對待信徒。週報，能彌補個人與教會的不足，是個人的回憶，更是一個教會的集體記憶。因此，教會週報該收納哪些內容，是值得我們認真思考、檢視的事。 （作者為基督徒）

苦難之處的良善道德

平昌冬季奧運於上週五開幕，來自世界各地的運動選手群聚於南韓，為四年一次的桂冠榮耀拚搏。而整個開幕典禮中最受矚目的，便是主辦國南韓與北韓雙方的運動員代表，不分你我，以同一個代表隊進場。兩韓運動員手執「半島旗」，熱烈向世界揮舞，象徵運動跨越一切鴻溝，而兩韓和睦共處，也呼應了此次冬奧主題「和平」。事實上，近幾個月來朝鮮半島情勢詭譎與東亞安全敏感；北韓多次試射飛彈挑釁國際社會，並加緊核彈試爆；美國總統川普與北韓領導人隔空叫囂，互相放話以核治核，不惜一戰；20個韓戰參與國於加拿大舉辦外交峰會，商討國際社會如何加強合

作，進一步有效制裁北韓。面對幾度波折的國際情勢，恐將干擾到賽事安全，外界並不看好平昌奧運順利舉行，更有數個國家一度宣布，如果南韓無法保障代表團成員的安全，將不惜退賽。在南韓總統文在寅大力為「奧運外交」政策背書下，經重重斡旋，1月南北韓重啟熱線，事後更宣布兩國將一同出席開幕式；雙方也於單一項目組成南北韓聯隊，為南北韓互動寫下新的里程碑。賽場上，運動員打破種族、民族及國家的界線，通過公平競賽，促進彼此了解，期待透過良性互動交流，打造更和諧、美好的世界。而在苦難之處，我們同樣也看見人性發揚至善

張惠和

2017年年底，一則原本在網路上流傳的諧謔短詩，被轉載在古亭教會的週報上。然而，呈現的上下文一旦改變，忽然顯得沒那麼自由了。「在教會週報上刊登個別會友對公共議題的意見，恰當嗎？」一位弟兄問得一針見血，週報應該刊載哪些資訊？哪些不適合呢？較沒爭議的是「與禮拜相關的事項」，例如刊登牧師的講章，可避免信徒漏失證道的信息，但這樣會不會反倒使信徒習於分心和懶惰呢？再者，按希伯來書的精神，馬丁路德強調「人人皆祭司」，為什麼同樣是針對經文的詮解，牧師的有權刊登週報，而平信徒不可呢？如果牧師與平信徒的差異在於多年的神學訓練，這些神學知識可有機會造就信徒嗎？或只是鞏固牧師話語權與地位的權威與力量呢？在福音書中，耶穌的許多教導都是透過「雙向對話」發生。確實不少教會的週報容允一般會友分享個人讀經心得和得救見證，試圖平衡話語權。然而，不容否認的是，週報仍易流於特定少數人的發表平台，離「話語權平等」的理想還很遙遠。平等是耶穌開始的權

然而，鑄造者為兩根銅柱各起名為「雅斤」與「波阿斯」，意謂「祂必建立」和「在祂有力量」，這兩個名字合起來被詮釋成：以色列的力量和其制度的建立是來自上帝。但這是說說而已。這種矗立起來的兩大柱，在當時文化背景下，就分別各是男神女神兩根銅柱，以色列人望著它們，心底認為一根是耶和華，另一根就是亞舍拉（亞舍拉原本是迦南主神以勒的妻子，又有認為是巴力的妻子）。表面上以色列人在敬拜上帝，但心底卻在敬拜巴力和亞舍拉。沒有偶像、沒有雕塑，且一切都按聖經規定，但是拜的卻是巴力、亞舍拉。為什麼？因為所求的，就是國泰民安人人賺錢發財，

應努力向總統及院長傳福音

基督徒習慣停在「聖經字面意義」的理解，這種「不求甚解、不思其所以然」的進路，總是為自己和他人帶來災害。譬如，想像「傳福音」是向非基督徒「傳講」福音，並奉為圭臬；自以為聖經講的同性性行為，就是現在同性戀者的同性性行為，然後誓「殺」無赦；不加思索認定「拜偶像」就是對雕塑出來的神像敬拜，而且撻伐別的宗教是拜偶像…… 其實，聖經認為的「禁拜偶像」是指不准信徒以任何「人、事、物、概念、價值……」取代上帝在其生命中的地位。在意的並不是雕塑出來的神像，反而是人心潛藏的終極關懷。結果沉溺在聖經字面意義的基督徒，自己驕傲地講究如何拒斥雕塑的神像就罷了，卻還譏諷別

陳思豪

上帝為我所用、供我使喚、為我勞力。事實上，這是以色列人在敬拜自己啊！一切神明靈力，都是為我服勞、供我驅使。以色列人犯的錯誤，基督徒怎會陌生？君不見成功神學當道，教會追求的盡是豐盛、豐富、美滿、卓越、幸福，鼓吹拉人進教會，以人數增長為目標，教堂越蓋越大，許給信徒一個榮華燦爛的夢，在世界上高人一等富麗堂皇的夢！這不是基督信仰。這是意欲在世界上，以上帝之名建立一個自私利己的國度。彷彿敬拜著上帝，卻其實是以自己為王。而且毫不手軟地以政治、法律、媒體等各種資源，抵擋壓迫任何危害到這個「地上神國」的力量。以賄賂交換的心在拜偶像神明，卻假裝是敬拜上帝，基督徒要做出這樣選擇，也真是自由！但請給自己一個實在，還上帝一個清名，好嗎？（作者為七星中會古亭教會牧師）

目前各教會都陸續在召開會員和會，我的教會牧師今天在和會前的講道呼籲信徒要努力傳福音。馬太福音28章19節也提醒：「所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」總統蔡英文雖非基督徒，但也出席長老教會「宣教150週年教會日活動」；副總統陳建仁信奉天主教，不但是「梵蒂岡宗座聖大額我略爵士」，更有「梵蒂岡耶路撒冷聖墓騎士團騎士」的稱號。行政院長賴清德雖然在2010年就任台南市長時，有在台南中會東門巴克禮紀念教會舉行感恩禮拜。當時，高俊明牧師也以「行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行」來勉勵市長，台灣基督長老會總會網站也找得到賴清德一篇〈寬恕的果實〉文章，就刊登在《耕心週刊》第726期。然而直到今年1月27日賴清德到鹿港天后宮參拜，賴清德致詞時表示，他是鹿港天后宮的信徒，以前常常來參拜，很開心有機會代表蔡英文總統及行政院來祈福，我才知道原來他不是基督徒。長老教會有許多牧師跟蔡英文總統和賴清德院長都有很多互動機會，期待能多多向他們傳福音，好讓他們真正能以「行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行」，也懇求主憐憫台灣，讓全民不再追逐勢力氾濫的人權，重回勤奮和樸實，遠離偶像，悔改認罪，敬畏神。（作者為退休公務人員）

美德，不分彼此、互助合作的深暖情誼。2月6日深夜一場突如其來的花蓮強震，造成數棟大樓倒塌，有的民眾因地震無家可歸，有的人則是害怕餘震再襲而有家歸不得。雖然絕大多數地區並未因地震受損，但民眾依舊心繫受災區，隨時關懷救災進度，同理受災民的苦痛與悲傷。國際社會也紛紛對台灣伸出援手，展現的善意關懷與誠摯友誼，而普世教會機構更是火速為台灣災情，發出代禱籲求。人性對和平止戰的企求，不僅止於四年一次的奧運賽事；人道互助的良善慰問，也不會只短暫出現於國際格局或是重大災變之中。這些高度精神層次的道德行為展現，無論順境或逆境，都需要我們眾人長期於日常生活細處實踐。耶穌在愛中運用同理心，醫治每個人的傷痛，正是我們每位基督徒該秉持、效法的。願我們不忘上帝造萬物，看一切皆為美好的眼光，在土地上，每刻持續關懷他人，成為需要者的幫助，打造更美好和平的社會。

台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

普世消息

夢想的美味 Divan Soqluman（PCT派駐日本北海道宣教師）

美國聖公會華盛頓特區教區決議避免性別二元化修辭致力消除教會性別障礙

包容性少數不以他稱上帝

有一天，和日本的朋友搭地鐵去參加聚會，看著車上張貼的廣告介紹北海道稻米「ゆめぴりか」（yumepirika），我就問日本的朋友說知不知道「ゆめぴりか」的意思。朋友回答，「我只知道它是北海道很有名的稻米產品，還有其他意思嗎？」我回答她：「『ゆめ』（yume）是夢想，『ぴりか』（pirika）是愛努族語，可愛、優美、美好、美味之意；而且商品的標誌也是愛努族的圖騰喔！」朋友驚訝，並表示感到羞愧，竟

然不知道每天都在吃的米食，背後有那麼美的意思。過去，北海道無法出產稻米，近幾年由於不斷地改良，總算種出美味可口的稻米來，這是北海道人民的「夢想」，並取用了愛努族語「美味」，兩者結合，為該項農產品命名。南投縣新鄉國小於2013年成立合唱團，一直期盼有朝一日能到北海道與愛努族交流，今年他們終於實現夢想，2月1至5日與帶廣市的愛努族進行文化交流。

我長期協助的團體──十勝帶廣愛努族學生中心「とかちエテケカンパの会」的木村會長，非常高興有此機會可以與來自台灣的原住民族師生交流文化，中心也以愛努族美味可口的傳統料理，接待遠道而來的台灣師生。木村會長很感恩他們的學生在 2010年1月到台灣訪問時，受到台灣基督長老教會總會及教會熱情的招待，他也相當期待未來能有機會，再次帶領愛努族的學生們到台灣訪問。帶廣愛努族協會會長笹村次郎先生在交流會的問安中提到，他也曾經到台灣訪問，受到台灣原住民族熱情的招待，此次看見台灣的原住民族師生選擇到帶廣進行文化交流，致上謝

意。期待雙方這樣的交流，不是結束而是開始，透過交流，能激勵愛努族協會好好將愛努族優美的文化傳承給下一代，讓愛努族不因愛努族的原住民身分而自卑，而是感謝上帝。在帶廣教會參加主日禮拜時，帶廣教會牧師井田博康用馬太福音7章7節的話語分享「你們祈求，就得到；尋找，就找到；敲門，就給你們開門。」是的，我們每個人想要的東西、夢想和目標也都不同。好好思考自己到底要祈求什麼？為了實現這個夢想和目標，我們會去祈求、尋找，在尋找的過程中，也許會遇到失敗、挫折，但不要放棄繼續尋求，有朝一日上帝必會幫助我們達成，獲得屬於我們真正所需要的夢想。

反對強制改宗韓14萬人上街【曾菀妤編譯】1月28日，14萬人走上韓國街頭譴責以宗教為名的暴力迫害行為，要求政

談所」及懲治施行改宗教育的神職人員，去年

府徹查因改宗教育受害的行為，並敦促當局盡

12月，她再度被父母軟禁在屋裡，最後因呼喊

速立法禁止強制改宗教育活動，以捍衛個人信

求救而被捂住口鼻窒息致死。

仰自由。本活動由強制性轉化計畫受害者協會

▲美國聖公會華盛頓特區教區投票通過停止使用男性代名詞指稱上帝。（圖片來源／Episcopal Diocese of Washington）【曾菀妤編譯】美國聖公會（Episcopal Church）華盛頓特區教區（Episcopal Diocese of Washington）通過決議，未來其公禱書（The Book of Common Prayer）將不再使用男性代名詞代稱上帝，更廣泛地包容教會內不同性別意識的人。美國聖公會華盛頓特區教區1月27日於華盛頓國家大教堂（Washington National Cathedral）舉行第123次教區大會，與會代表們通過決議，「在可能的情況下，消除所有對上帝的性別參考，並用性別中立的語言取代，當提到上帝時，交替性別標題是必要的。」華盛頓特區教區會強調，未來公禱書修訂若得到批准，將會堅持「避免使用傳統經文中的女性與男性二分法，以更為豐富多元的廣闊語言修辭敘寫上帝形像，而並在可能情況下，停止使用性別代名詞指稱上帝。」該議案起草者表示，幾個世紀以來，人類對上帝的理解不間斷更新變化，而目前的語言與性別角色塑造，限制了人類對上帝的理解，此次通過擴展語言書寫限制，我們將擴大對上帝形像和上帝本質的理解。「新的公禱書需要反映當代人民和社會的語言……能力所及時，我們不應該讓言語（詮釋）受到性別代名詞的限制。」馬里蘭州雷頓維爾（Laytonsville）聖巴多羅買堂（St. Bartholomew's Church）牧師琳達．卡爾金司（Linda R. Calkins）表示，她過去20年來曾與許多女性交談，她們認為自己不可能成為教會的一部分，因為上帝的男性形像是系統性，並在整個禮儀中持續鞏固。她說：「我們當中的許多人都在等待，用我們的語言、用我們的話語和代名詞，聽見上帝的聲音。」期勉聖公會成為所有人都能宣告上帝之名的地方。另外，教區也通過一項決議，鼓勵教區在其管轄範圍內「消除妨礙全面參與教會生活的所有障礙，使任何性別認同的人，都可以完全獲得所有性別專用設施和活動的權益。」等同進一步包容性少數（LGBTQ）社群。對此，教區表示，「性別認同的舊有界定正受到挑戰，教會需要作出回應，」該議案起草者強調，「這是教會對變性人經歷系統性壓迫和暴力的明確回應。」（資料來源：The Christian Post）

台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

禁止強制改宗活動、關閉使用暴力的「異端商

AVCCP解釋說，改宗教育通常由家庭成員

（AVCCP）召集，在首爾及京畿道、釜山、光

進行，神職人員則是背後的驅動力，這種非法

州、大田、大邱等主要城市皆有群眾響應。

活動因被視為「家庭」或「宗教」問題，而被

AVCCP是倡導宗教自由的非政府組織，總

警方和其他有關單位忽視。自2003年以來，

部位於南韓。有鑑於極端宗教組織透過綁架、

強迫改宗受害人數突破千人，「包括綁架、禁

監禁或施暴等非法手段迫使他人改變信仰，有

閉在內的暴力行為是不合理的。當前迫切需要

時甚至導致當事人不幸殞命，協會強調，當務

懲罰執行強制改宗教育的牧師，避免更多人受

之急必須提高人們對強迫性改宗教育的認識，

害及產生其他社會負面後果」， AVCCP主席

以增進人們行使宗教自由權的意識。 AVCCP以近日一名27歲女性因接受不當強

Sang Ik Park說，立法禁止保護和公民密切關注，能避免更多受害者出現。

制性改宗教育，意外致死的事件向外界說明。

該單位已收集到10萬份支持立法懲治的連署

死者Ji In Gu因為轉換教會，2016年首次遭父

書，並轉交致韓國青瓦台，但青瓦台尚未有官

母強迫接受改宗教育，軟禁在天主教修道院裡

方回應。而韓國基督教協會（Christian Council

長達44日，因身心不堪負荷，Ji In Gu曾於網路

of Korea）則表示，強制改宗教育的指控是毫

發起連署，期待透過民眾力量，敦促政府立法

無根據。（資料來源：Scoop、Gukje News）

保存蓋爾語蘇格蘭教會全面普查推事工【曾菀妤編譯】為挽救急速消逝的蓋爾

前蘇格蘭教會議長、蓋爾語團隊主席安格

語，蘇格蘭教會（CoS）蓋爾語團隊（Gaelic

斯•莫里森（Angus Morrison）牧師說，蓋爾

Group）發動問卷普查，並將結果作為未來教

語事工蓬勃，遍及全蘇格蘭，但在有些地方，

會推動蓋爾語事工藍圖的構思發展基礎。

儘管對蓋爾語復甦運動有興趣，卻沒有能說蓋

蓋爾語是蘇格蘭人的傳統語言，擁有豐富的

爾語的教會幹部，反之亦然。莫里森表示，蓋

口說（beul aithris）與文學傳統，然而1707年

爾語能否持續在教會中使用，對語言未來留存

合併法案通過後，受英格蘭影響加強，蘇格蘭

與發展極為重要，同時，此計畫也為蓋爾語在

語地位下降，英語漸漸取代了蘇格蘭語，成為

蘇格蘭的歷史重要性提供了背景。目前所有蘇

慣用語言。19世紀末，蘇格蘭會說蓋爾語的人

格蘭教會事工部長都已完成調查問卷，並交由

口有25萬4415人，占蘇格蘭總人口6.8%，到

專業人士彙整資訊，向蓋爾語團隊小組的蓋爾

了2001年，會說蓋爾語剩5萬8652人，僅占總

語計畫提出全方位建議。（資料來源：CoS）

人口數1.2%。儘管2005年，蘇格蘭政府通過了《蓋爾語法》，使蓋爾語作為官方語言得到更大的保護和重視，但瀕危程度仍相當嚴重。為有效建立蓋爾語事工藍圖，蘇格蘭教會蓋爾語團隊推動會內問卷普查，受訪對象為各層級事工部長與地方教會牧師。團隊樂見能收到不同觀點切入的想法與建言，以充分確保各種情況，助益教會規劃整體事工計畫。

（圖片來源／CoS）

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――推薦宋泉盛牧師新書《他們的眼睛開了》

工商

求上帝開我們的眼睛

他們的眼睛開了作者：宋泉盛譯者：陳永財校訂：陳榮爝出版：2018年01月定價：280元出版社：台灣教會公報社

◎文╱陳南州

《他們的眼睛開了》是宋泉盛牧師的新書。跟以往的著作不同，這一本是宋牧師的講道集。我至今猶記得在台南神學院作學生時，幾件有關講道的事。第一

具有聖禮的特質。」敬虔地親近上帝時，人們會發現，聖經展現聖禮

件跟院長宋牧師的講道有關。有一天早上師生禮拜結束後，我請宋牧

的特質。宋牧師強調，讀經，使人與復活的基督對遇，這種「聖禮經

師把當天的講道篇給《使者》刊登。從宋牧師手中接下那篇講道稿時

驗」，要改變個人和世界。

我有點震驚，那是以英文打字機寫成的羅馬字講稿，是整齊，稍有加

第三，本書激發聽眾（讀者）對世界上受苦的人的盼望做出回

註的逐字稿！還有一件，是跟副院長彌迪理牧師有關。某次週三大禮

應。宋牧師的講道指引人注意這世界因漠視人權的獨裁政權、不義的

拜之後的「畢業講道評析」中，有老師對當天學生在講道中引用學者

經濟結構、教條主義而缺乏人性的宗教……等等所帶來的迫害與苦

的著作，卻毫不說明他有引用這事，有所批評。在討論時彌牧師講了

難。不過，重點不在看到人們的苦難，而是因著耶穌基督的信仰，我

一個故事：英國某教會來了一位新的傳道人，幾個月之後，有位信徒

們被呼召去回應受苦人們的盼望。這是基督徒社群的宣教使命。

在禮拜結束後對傳道人說：「你的講道內容很好，但是為甚麼你講道

第四，宋牧師在本書中，呼籲基督徒要正視基督宗教之外的宗

之前總是會高舉右手伸出兩根指頭，在空中轉一下；講道結束，則高

教。基督徒要謙卑，因為我們只是從上帝的背影猜測、拼湊對上帝的

舉左手伸出兩根指頭，在空中轉一下。請問，這到底是甚麼意思？」

認識；我們並不全然知道上帝的一切。我們要從使徒保羅的書信學習

傳道人說：「喔，那是引號（“

謙卑：「上帝的恩典多麼豐富！他的智慧和知識多麼深奧！誰能解釋

＂）。我的講道都是從書上拿來

他的決斷？誰能探測他的道路？」我們告白我們的確信，卻不要絕對

的。」宋牧師這本講道集讓我再一次看到他準備講道一貫的風格，寫逐

化自己的信仰。

字稿；同時，也很負責任地把他所引用的資料告訴聽眾（讀者）。不

本書收錄的講道篇，如他在序言中說的，大部分是在加州柏克萊

過，這兩件事不是我推崇這本書的最重要原因。我想介紹的是我所看

他所任教的太平洋宗教學院的禮拜堂所傳講的。這是一所非常獨特的

到的，這本講道集的一些特色。

神學院，就讀的學生除了美國本地人，還有來自亞洲、拉丁美洲、非

首先，這是一本充滿故事的講道集。誠如宋牧師自己說的，這些

洲的學生。深信也因為這樣，宋牧師的講道帶有全球性的視野，如他

講章是他的故事神學的實踐。宋牧師主張以故事作神學，也在講道中

自己所說，這是「擁抱世界的故事講章」。我個人覺得，這些講章雖

實踐他的故事神學。故事的神學力量，讀過宋牧師之著作的，一定明

然有其特定的時空背景，卻也帶出普世適用的信息。

白。讀這本講道集，我們會更清楚和感受其震撼力。宋牧師所引用的

或許敏感一點的聽眾（讀者）會發現宋牧師在講道中對僵化的體

故事，有聖經的故事，有其他宗教的故事；有文學作品中的故事，有

制、教條式的教導有所批判。我們都知道，信仰應該是活潑的，教條

我們當今世界的真實故事。這些故事在宋牧師口中（筆下），發出神

卻陷入僵化的危機。然而，或許有人要問：沒有教條又如何呈現信仰

學的能量，促使聽眾（讀者）省思與回應。

的內容？就如我們的敬拜應該是心靈的，卻難免因重視表達敬拜的禮

其次，宋牧師傳講的信息是根基於耶穌基督的生命，特別是耶穌被釘十字架而死，和他從死裡復活的大能，以及他的愛。耶穌基督一

儀而陷入形式主義。信仰與教條、心靈與儀式等之間的緊張性也是永存的問題，我們都走在力求平衡的過程中。

直是宋牧師的信仰與神學的核心。他認為閱讀或聆聽聖經中耶穌基督

最後，我想說，宋牧師的講道，結論有時顯得言簡意賅，給人一

死與復活的故事，是一種「聖禮經驗」。聖禮，在基督信仰中，是人

種意猶未盡，尚未講完的感覺。因此，我們閱讀這本講道集時，需要

得以體驗神聖者上帝的儀禮。聖禮，不限定是聖餐。用馬可士‧伯格

一點點想像，也需要更多的沈思、默想。讀完一篇，不要急著讀下一

（Marcus Borg）的話來說，「當一個事物成為經驗上帝的場景，聖靈

篇，安靜一下，不要離開座位，不要急著做別的事。靜默回味一下我

臨在的時刻，使神聖者成為人所能經驗的現實，就在這時，這事物即

們所讀的，讓上帝開我們的眼睛、向我們說話。

請洽全台各基督教書房及台灣教會公報社各門市購買台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

特別企畫

特別企畫「沒時間讀完一本書，就來聽一場演講」，台灣教會公報社台南

心驛耕新

書房「聚珍講堂」不定期舉辦講座，讓讀者與作者面對面；包括新書分享、手作課程、小展演等，讓弟兄姊妹享受知識性的五感體驗。講座或活動場地接洽請電：06-2356277#141。

心留異港

1932～1943年

老宅接連遭受颱風地震侵襲，原本作為靈修會館的宅邸逐漸破損、漏水，教會長輩不忍見到老宅傾圮，於是督促牧師長執展開修復工作，並邀請專家進行探勘評估，然而歷史建築的整修困難度極高，需要經過三個階段：（1）調查研究：完整了解這棟房屋過去的面貌與當地社區的連結。（2）修復設計及因應計畫：為合乎政府的法規，需提出應變的方法及修復完成的設計圖。（3）營造：正式開始施工。劉炳熹隨同雨耕聯合事務所的設計師逐步拆解房屋的結構，發現修復老屋的成本不斷超出預期，募款的目標也一路從400萬上升至2000萬，而根據台東縣政府的法規，政府補助 80％，需自籌20％，不是一間80人左右的教會負擔得起。「如果不讓更多人知道它的故事，就算修好了也是蚊子館，因此我們期待讓更多人認識它。」劉炳熹說，教會因此自2015年開始與台東縣政府及學者合作進行「心驛耕新──新港教會歷史建築夢想計畫」，一連串的故事逐漸展開。

眺港老屋二手書店

台日交流

醫者仁心

1946～1995年

二次世界大戰後日本撤離台灣，菅宮勝太郎遺留下來的宅邸由高俊明牧師的堂弟高瑞立醫師買下，並裝修開設為高安醫院，成為當地人擁有深厚情感與回憶的地方。

台東縣成功鎮居民陳韋辰先生，鍾情於日

鎮上各級學校均與新港教會聯絡，透過老

本文化，經常於街上遇到日本人便熱情邀請

屋的導覽，讓學生對於成功鎮的文化歷史脈

回家作客，意外與日本紀錄片導演久井充子結緣，其先前上映之電影《台灣萬歲》近八成場景於成功鎮取景，於是乎新港教會成為紀錄片全球首映會的主辦單位。透過酒井充子導演刊載於日本《每日新聞》上的文章，當年菅宮勝太郎在老屋出生的孫女、現年73歲的滿井紀子遠渡重洋來到台灣尋根，並在陳先生挨家挨戶探訪下，找到了當年擔任官邸長工與丫鬟的爺爺、奶奶，他們現已高齡90多歲。第二次世界大戰

主講劉炳熹

成光作鹽

1996～2014年

證者。而對於日文及日本文化一無所悉的劉

絡，有更深的了解，亦收納成功成功商業水

陳思蒨（台東縣心驛耕新關懷協會總幹事）

陪伴一個人、一個生命、一個小地方今年1月起，台東縣心驛耕新協會陸續舉辦了 5場新書發表會，在這之前我從未參加過任何新書發表會，此次在台灣教會公報社台南書房的分享，是我首次以與談人的身分回應。分享前心中思忖著：該用什麼身分回應呢？我是《心驛耕新的故鄉》MV女主角、新港教會的宣教同工，也是心驛耕新關懷協會的總幹事，但最重要的身分是──新港人。成功鎮是有著好山好水、純樸可愛的地方，也是我從小長大的地方。當大學好友相約來台東玩，除了帶他們去漁港吃生魚片和三仙台風景區外，我再也沒有其他景點或故事可以向他們分享。有人問過我一個問題：如果給你一天的時間，你會如何規劃行程帶朋友認識自己的家鄉？這個問題也讓我開始思考，對於自己的家鄉到底認識多少。

對於多數東部人而言，求學經驗多半是念完在地的國小、國中，高中後便會開始向外縣市移動，畢業後直接在外地求職，這也是多數長輩接受的事實。那為什麼我還願意回去呢？初衷已些微模糊，但隨著探究老屋乘載的故事，讓我對於這塊土地的過去有更多的認識。一開始面對自己的工作有諸多疑惑，老屋修建、在宅醫療、鄉土教育、單車遊程等，每個面向都會無止盡延伸，永遠有做不完的事。常有人問：「做這些事到底有何益處？」當我仔細思考，抽絲剝繭仔細探究源頭時，發現理由其實都很簡單。從修建老屋開始，學習尊重物命、守護老屋乘載的歷史故事及許多鎮民的回憶；在宅醫療則是透過量血壓、測血糖、醫療雲端系統監測、陪同就醫等，照顧或陪伴一個長者直到他老

產職業學校的「資優生」，讓他們在學業挫敗之餘，能夠在參與老屋重建的過程中找到自己的價值，個個都成為油漆好手。劉炳熹牧師表示，成功鎮是個沒有書店的地方，沒有書店的地方孩子如何讀書？因此便與晃晃二手書店合作，於教會歷史建築內開設「眺港老屋二手書店」，「眺港」一詞源自於一個美麗的傳說：據說，當年菅宮勝太郎喜歡在二樓眺望他建立的新港漁港。

炳熹，也將於1月底前往東京探訪，扮演締結

「如果一間教會可以改變一個城鎮的未來，我們要不要做？而今天台灣的教會，又有多少能走到這個地步？」──劉炳熹

成功鎮醫療資源缺乏，距離最近的台東馬偕醫院車程也要一小時。根據內政部統計

歷史轉型正義

國民政府來台後將新港鎮改名為成功鎮，因台語讀音近似，而今日成功鎮只有三個地方延用舊地名，分別是「新港漁港」、「新港教會」以及「新港國中」。

處資料顯示，台灣已邁入高齡化社會，推估 2019年將邁入高齡社會，2025年內將進入

台灣的歷史教育經常把日治時期的歷史抹

超高齡社會。劉炳熹表示，未來我們將面臨

去，使得台灣社會出現斷裂：老一輩喜歡日

更嚴苛的問題，我們打算在哪裡死？未來有

本人，下一代卻又接受仇日教育，然而在挖

「神學院之後我只想著一

可能醫院都送不進去，而當我們想在家好好

掘老屋歷史的過程中，發現當初建立這棟房舍的菅宮勝太郎卻是非常熱愛這塊土地。劉

件事情，我不要再待在台北了。」

走至生命最後一刻，是需要非常多專業協助

在都市長大的劉炳熹，2009年神學院

的。藉由與余尚儒醫師合作推動在宅醫療，

炳熹表示，透過在地故事的挖掘，讓每一段

畢業後受派到東部中會新港教會牧會，

期盼帶動醫療不便的東海岸，產生更多新的

曾經發生在這塊土地的故事，得到公平的對

原本只想在一個小小的地方勇敢傳講上帝

可能性。

待，這就是轉型正義。

是新港還是成功鎮？

Q & A Q

什麼是「棟札」？日本人在房屋落成時會進行「上梁儀式」，放一塊板子在主梁中間，書寫建造日期，猶如房屋的「身分證」。在台灣，許多日式建築均可發現其蹤跡。

的話語，卻因教會旁一棟老屋超乎預期的「神展開」，讓他從牧者的身分轉變成兼具外交部、衛福部甚至是文化部的角色……

「心驛耕新」名稱的由來？

台灣教會公報 2018 年 2 月 12 日～ 2 月 18 日／ 3442 期

延伸閱讀

在宅醫療

台日外交的角色。

相關

整理張原境

後，雙方初次相見，溫馨的故事感動所有見

「心驛耕新」計畫各種神展開

年月日（五）晚上 7:00 8:30 2018 1 18 台灣教會公報社台南書房

一棟老屋帶來的神展開

與談人分享

2016年至今

《心驛耕新──一棟老屋帶來的神展開》作者／劉炳熹主編出版／臺東縣心驛耕新關懷協會

《在宅醫療從CURE到CARE》作者／余尚儒出版社／天下文化

書籍訂購請洽：台灣教會公報社書房

台南｜ 06-2356277#163 高雄｜ 07-3220380 台中｜ 04-22235801 台北｜ 02-23622747

台灣教會公報 2018 年 2 月 12 日～ 2 月 18 日／ 3442 期

事工分享

公關企劃製作

我們都應該知道的這些人與這些事

跟著孩子一起讀美好腳蹤繪本很有意義的出版事工回顧台灣宣教史，最觸動人心的，是前人們建立的典範以及為台灣這塊土地所做的事，他們或是土生土長的台灣在地人、或是飄洋過海來的異鄉人，還有一些遠赴他國照顧艱苦人的台灣人。他們不一定都是基督徒，若是基督徒也不一定是長老教會本宗的信徒，但是無論他們落腳在哪裡，所做的事，都是對土地和社會有益、切身提供給人們最實際的幫助，甚至忘記自己，全然的奉獻，實踐聖經裡的教導，呈現對台灣這片土地和人的愛。這些足跡遍布在台灣各地。如王金河醫師在台南北門的烏腳病紀念館、白寶珠宣教師在澎湖照顧痲瘋病人走過的咕咾石圍牆、施乾照顧乞丐的愛愛院舊址、甘為霖牧師為台灣視障者留下的盲人字典、戴仁壽醫師創辦

一本接一本的出版目前出書計畫的進度，每年4～5本。目前已出版的繪本如下： 1、《憨人醫師王金河》敘述王金河醫師在家鄉台南北門照顧烏腳病人，醫治他們的病痛、以信仰撫慰他們病中的心情、用輔導就業來解決康復者未來的生活，「歡喜做憨人、越做越高興」是王金河醫師一生的最佳註解。 2、《澎湖阿嬤白寶珠》介紹的是美國、信義會派遣到台灣的宣教師Ms. Marjorie Ingeleiv Bly，她有一個很親切的中文名字——白寶珠，白寶珠付出一生於澎湖地區痲瘋病患的醫療服事，美好

的昔樂山園今之樂山教養院等等。在台東成功鎮小馬天主教堂的白冷會墓區，數位為台灣默默付出的瑞士來的神父與修士們安歇在他們奉獻一生的台灣。這些人這些事，已經隨著進行多年的暑期兒少營教材的發展，一一化為教材中介紹的信仰人物，以詩歌和戲劇動畫，成為生活化教導的教材。隨著兒少營的深耕推廣、教材被普遍使用，讓我們感受教材中介紹的信仰人物對主日學、參加暑期營隊學生們的影響，讓我們思考更應該讓教材中的人物事蹟更完整的呈現。從2016年開始，在盧俊義牧師的奔走鼓吹支持下，發展美好腳蹤繪本系列，並由台灣基督長老教會總會教育委員會發行，成為長老教會重要的基督教教育事工。美好腳蹤繪本系列以一個人物一本繪本的方式，系統性的介紹他們，讓無論是在教會長大的孩

子或是沒接觸過信仰的孩子，都能夠透過繪本，認識為台灣這塊土地、這個世界付出的人，孩子們在閱讀的過程中經歷了一個活生生的見證。

的蹤跡，如同夏季開滿澎湖島上的天人菊一般，綻放的毫無保留。 3、《金飯碗換破碗的施乾》介紹日治時期的人物施乾，他放棄穩定的臺灣總督府公職，散盡家產，在台北艋舺購地開設「愛愛寮」，收容、照料乞丐生活，並教導乞丐謀生技能。對於為社會所鄙棄的乞丐，施乾用愛來包容、接納，實踐人道社會關懷精神。 4、《甘為霖的冒險之旅》介紹台灣盲人教育先驅甘為霖牧師，他是第一位踏上澎湖的外國宣教師，也曾在白水溪教會等地多次遭到暴徒攻擊。很有冒險精神的他，在台灣宣教47年，足跡遍及埔里、彰化、大社、台南、澎湖等地，並留下許多

寶貴的著作。本書配合甘為霖牧師的點字事工，並在書中加增一頁點字版，讓孩子具體體驗點字閱讀。 5、《快樂山上的醫生戴仁壽》這是一本介紹一位終生奉獻給台灣痲瘋病人的加拿大醫生——戴仁壽的故事。戴仁壽醫師在台灣從事醫療宣教，接觸到痲瘋病人之後，感受到他們被排斥成為社會邊緣人的孤獨，動了憐憫之心，於是在現今新北市的八里區建造一個莊園，命名為「樂山園」（Happy Mount）讓痲瘋病人可以「自治」、「自養」和「樂活」的如在社會一般的健康、快樂的生活。繪本裡所有的插畫都是出自從樂山園改為「樂善教養院」的院生的創作。

書中除了人物故事、精緻的插畫，還有親子導讀，讓父母與孩子共同討論，對書中人物有更深刻的認識；每本均有故事發生的在地旅遊導覽，可以讓父母帶著孩子按圖尋訪故事中每位主角在台灣工作生活的美好腳蹤。本書提供QRcode下載有聲書，只要掃描就可以上網聆聽故事內容。每本書都有英文翻譯單行本，提供英語小讀者自己閱讀的機會和樂趣。之後，我們繼續規畫台語和英文有聲書，將會陸續上傳，也歡迎各族群加入翻譯有聲書的行列。

3 《金飯碗換破碗的施乾》

1 《憨人醫師王金河》

發行：台灣基督長老教會總會教育委員會出版：使徒出版社中文精裝本附英文譯本，QRcode下載有聲書，每套定價250元請洽各基督教書房，博客來、誠品、中主、校園、三民等網路書房。或電06-2356277分機161台灣教會公報社台南書房。

16 台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

4 《甘為霖的冒險之旅》

《快樂山上的醫生戴仁壽》

《澎湖阿嬤白寶珠》

多元的內容

事工分享

未來出版計劃 2018年井上伊之助、孫理蓮師母、胡文池牧師。2019年石仁愛修女、紀守常神父、范鳳龍醫師、馬雅各醫師。2020年八田與一、倪安寧女士、李庥牧師、賈斯德神父、陳拱北教授。之後，陳五福醫師、錫質平神父、廖繼春教授、侯書德牧師、梅監務牧師、駱先春牧師、陳翠玉女士、謝緯牧師、何義士神父、林媽利女士、曹永和院士、林朝棨教授、羅慧夫醫師、蔡巧女士、李鎮源院士、新渡戶稻造、蒲敏道神父、葛玉霞修女、薄柔蘭醫師、黃至成醫師、施照子、劉俠、蔡瑞月。其他人物繼續列表當中。

繪本的相關活動美好腳蹤繪本系列不只有出版計畫，也挖掘、栽培對繪本有興趣與才能的作者與繪者，已經在2017年9、10月舉辦過兩梯次的繪本工作坊，之後會推出後續工作坊及相關活動。

公關企劃製作

2018年美好腳蹤繪本發表會，歡迎參加洽詢電話：02-23625282轉713（總會基督教教育中心）

3月3日（六）台北場（東門教會2F教育館；台北市仁愛路二段76號），介紹戴仁壽時間

內容

人員

13：30～13：40

繪本事工介紹

盧俊義

13：40～13：55

樂山院童帶動唱

樂山院童

13：55～14：10

繪本創作說明

作者／繪者

14：10～14：40

泥巴球老師說故事

陳薏平

14：40～14：50

繪本計劃分享

江淑文

3月10日（六）高雄場（鹽埕教會7F演講廳；高雄市瀨南街53號），介紹白寶珠時間

內容

人員

13：30～13：40

繪本事工介紹

盧俊義

13：40～14：10

泥巴球老師說故事

陳薏平

14：10～14：30

繪本計劃分享

江淑文

《金飯碗換破碗的施乾》親子旅遊

《甘為霖的冒險之旅》英文譯本

《甘為霖的冒險之旅》親子導讀

《快樂山上的醫生戴仁壽》 QRcode 繪本有聲書網頁 http://childrensbook.pct.org.tw 資料提供：台灣基督長老教會總會教育委員會

台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

創作天地

林培松

恩典

卡麥拉文圖林東生

天賜佳作

我家住在台北市文山區，靠近木柵動物園。這附近有一個鮮為人知的公園，名叫福德坑環保復育公園。這個公園位於木柵的半山腰上，只有一條山路，完全沒有任何大眾交通工具經過，所以知道它的人真的不多。它的面積頗大，有著好幾片大草地，因而使它成為練習空拍機的大本營，每天都有人在這個公園裡試飛。我第一次到訪這個公園，就是來練習空拍機。我雇用了一輛計程車前往，發現公園離我家僅有15分鐘車程。問題是我沒有自己的車子，每次都得雇用計程車前往，也因為回程時仍需要交通工具，計程車必須在一旁等候，費用昂貴，所以最佳的交通方式就是我能擁有一台車。有一天，突然奇蹟出現，一位教會朋友願意將他的一台中古車借給我長期使

台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

用，車子就長期停在我家附近，我隨時可以開去這個公園。因此，這個原本是空拍練習的基地，竟然變成我拍攝美景的祕密景點。我有一些不錯的作品就是在這裡拍攝的。記得有一天，整天下著毛毛細雨，大台北附近所有的風景區都不適合拍照。我獨自開車到達這個公園，為著一些有困難的朋友禱告。我想這種沉悶的天氣，不容易拍到好作品，快到天黑的時候，便打算回家了。離開前，我仍試著練習從平凡中發現美麗。我對著一棵樹拍了幾張照，當時，正好有一些雨點直接打進我的鏡頭，沒想到卻意外製造了另一種拍攝效果，這張雨中之樹，成為我最受歡迎的黑白作品，真是天賜佳作！

創作天地

輕小說

大終獎年 Adeline

就在他考慮著要馬上在這個時候趁著滿腔興奮告訴太太好消息，還是隔天一早若無其事地把錢交到太太手上時，卻聽到隱約傳來的啜泣聲。她……在哭嗎？他突然回想起這一個月來冷戰的夜晚，她都是這麼背對著，那麼，她都是這樣掉著眼淚的嗎？他不是那麼確定……因為，當他刻意在辦公室逗留到最後一刻才回家，心裡充滿的都是怨氣，腦子裡響的都是控訴的聲音，他總是匆匆梳洗，然後憤憤然上床，捲上自己的被子，刻意把自己深深埋進枕頭裡，強迫自己躲進夢鄉。這幾天，他甚至開始考慮分房睡。是了，這一個月來，太太應該都是這麼哭著入睡的，只是他看了，卻看不到，他聽了，卻聽不到。兩個人怎麼走到這一步的呢？他望著床頭上那張30吋結婚照裡幸福相擁、笑容甜蜜的兩人，頓時感到心裡一陣陣刺痛。啜泣聲越來越低、越來越細微，太太好像睡了。他看看拿在手裡的七萬元支票…… 這幾乎是他兩個月的薪水啊！說不高

興是騙人的，但這高興現在跟誰說呢？就像……他為這公司付出的林林總總又能跟誰說呢？要跟誰說，他常常做人家不會注意到的小事，這些小事在最後的結果看不出來有什麼貢獻，但他始終相信這些小事和結果同樣重要；要跟誰說，雖然他也曾做出了不起的貢獻，挽救了公司一次很大的失誤，以致公司未遭到上百萬元的損失，但因為他默默地做，沒有張揚，所化為花朵，溫柔地採擷經歷，細以主管至今仍不知情；命細編生的成要跟誰說，他其實己花自冠將獻不斷在進修，希。給意美望提升自己的能力，彌補學歷的不足，但一直遇不

。神

圖文節）１篇 7 10

劉聖秋

生命的花冠

華，因祂本為善，祂的耶和慈愛永稱謝遠長存們要你。（詩篇

順境逆境，都有神的

公司年終尾牙，歷年來總是只拿最小安慰獎的他，這次竟然拿到了大獎 ──現金七萬元！得主公布那一刻，眾人替他拍手、歡呼，他搖身一變成明星，散發著熠熠光芒。事實上，在公司裡，他從來不是什麼重要角色。他沒什麼傲人學歷及才能，除了從不遲到早退、聽命服從，其他表現看似平庸，加薪、升遷、特別加給都與他無緣。但這就是抽獎奧妙的地方，會不會得獎、得什麼獎，不在於你的學歷、職位或表現，乃在於機會有沒有臨到你。回家的路上，他覺得胸口有一種愉悅，飽滿到一個程度，讓他難得地哼起歌來，他原是個木訥寡言的人，不擅於表露情感。他想像著，將這筆錢交在太太手上時，她會是什麼表情？他們已經冷戰一個多月，沒怎麼交談了。她應該氣消了吧？就算氣還沒消，七萬元應該可以逗她開心了吧？那天鬧的，不就是錢的事嗎？現在錢有了，該和好了吧？他亂七八糟地想著，人也到家了。進到家，客廳是暗的，一室的冷冷清清，以往她總會留一盞昏黃的桌燈，甚至擺著宵夜，現在沒這個心了。他輕手輕腳走進房門，發現太太背對著躺在床上，不像在睡，卻一點反應也無。那橫躺的背影看起來孤孤單單、楚楚可憐，卻又倔強地不轉身過來，似乎昭示著冷戰還未止息，讓他猶豫止步了。

到機會表現，主管總是把重要工作交派給別人；要跟誰說，年初他也立志有所表現，希望或多或少得到主管關愛的眼神，但年終他依舊在主管面前零存在感。其實，他也只求盡忠職守，無愧於心，卻意外得到這七萬元，得到眾人的歡呼與掌聲，那一刻，他真覺得好像是上帝看到他暗地裡的表現，給他一點鼓勵。這突來的厚禮讓他反倒受寵若驚，有點不好意思起來，甚至開始想，在這麼競爭的環境，自己在人前一直表現如此平庸，老闆卻從不苛責，其實不也是上帝的保守嗎？老闆頒獎給他時，甚至拍拍他的肩，勉勵他說：「這個獎，你最有資格拿。」想到這裡，他眼眶有點溼了。無論主管知不知道，老闆知不知道，上帝都知道，因為上帝都知道，他覺得自己做的就有價值了。除了上帝都知道，就只有太太知道他暗地裡的一切了。終於，他輕手輕腳爬上床，在太太耳旁柔聲問：「老婆？睡了嗎？」「……還沒。」太太的聲音很輕，帶著濃濃的鼻音。「對不起，是我錯了。」他以更溫柔的聲音誠心地說。一陣沉默後，啜泣聲又傳來。「我也對不起。」他輕輕擁太太入懷，後悔自己怎麼忘了她很愛哭……「對不起，是我錯了。」他拍著她的背，悔恨、欣喜交雜。到底為了什麼不滿，為了什麼吵架，為了什麼冷戰，為了什麼埋怨……在他想起恩典的那一刻，全部都已拋諸腦後了。

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舉目向山

猶太人的王在哪裡？馬太福音2章 1～15節是耶穌誕生的故事，但今天不是聖誕節，我舉目向山們將不會以聖誕節和平的氣氛來閱讀這段經文。我們很難得以不是平安聖誕的角度看耶穌的誕生，而是從當年耶穌實存的情況來理解，一個嬰兒誕生後，馬上面對艱困的生命挑戰。

政治鬥爭下的犧牲者這實存環境殘酷的故事，也曾經發生在台灣。我父親曾向我說起他小時候，美國軍機轟炸台灣，許多人被迫「疏開」到鄉下的艱困日子。以前聽來都沒有特別感觸，直到聽伍佰唱著〈空襲警報〉，說：「自開始我攏當做是阮阿爸在說的詼頦，自開始不知咱過去有這多的目屎，現此時咱是生活在塊不同的世界，不知影飛凌機何時會擱來？」阿爸的故事，才稍微活現。但這「疏開」，比起之後國共內戰隨著蔣介石從中國逃難來到台灣的人而言，所承受的失喪似乎微不足道。還好台灣人民與他們在血緣、宗教文化、語言都還相似，台灣才成為他們安頓的第二家鄉。然而，敘利亞人民因內戰的逃難就不是如此。2015年8月，3歲小男孩陳屍沙灘的悲慘，喚醒世人的關注，而他僅是二戰之後400萬逃難的敘利亞人之一。有兩位德國記者為報導難民的困境，假扮成難民，經歷了逃難的恐怖、艱困與悲慘後，寫下《逃難吧！戰地記者喬裝敘利亞難民168小時偷渡實錄》。其中有一段寫了家人分別時的

情景：離開的那一天，他們夫妻倆在門口擁抱，妻子說：「我已經開始在想念你……」他用力地推開妻子，因為他害怕自己不夠勇敢而反悔。女兒幫他提行李上車，他笑著對她說：「我的小美女，妳最勇敢，最堅強。」女兒哭了。他對自己說不能哭，上車之後發現自己的雙手竟然在發抖。他知道，如果不順利，幾年內見不到親人，甚至永別。即使有好運氣抵達另一個國家，那也是艱苦在等候著他。這樣悲慘的真實故事，不只是現代人的故事，亦是人類歷世歷代以來，政治鬥爭與操縱下，人民悲慘的命運。以色列民族很特別地將這人類悲慘的命運，看成是上帝對以色列的計畫與啟示。從亞伯拉罕流亡的故事說起，在悲慘中如何靠上帝賜予的智慧找到生命的出路。因著這些故事的啟發，以色列人度過埃及的流亡，巴比倫的流亡，羅馬的流亡，世世代代的流亡。

難民耶穌帶來的普世意義耶穌誕生，發生在希律王的酷政下。馬太筆下，耶穌的原生家庭只是尋常人家，只因耶穌的特殊性，馬太才回去找尋其光榮的血統。然而，王子的故事並沒有為祂帶來生活的庇蔭。為此，馬太才又另外見證，把耶穌誕生的普世意義披露出來。即來自東方的博士領受上帝啟示，特地遠道來朝拜耶穌的故事。為了迎見未來的王，他們隨著星象的指引來到耶路撒冷。只是「王子」在王家嗎？他們透過關係見到希律，問：「那生下來做猶太人的王在哪裡？」希律大為緊張，因為這從神而來的預言，威脅到他的政權。

【社會改造】

主題：猶太人的王在哪裡？

馬太福音2章1～15節謝懷安（壽山中會新生教會牧師）

希律王問了猶太人的祭司：「基督在哪裡？」之後，把消息傳達給博士，並虛假地表明自己的敬意。這種表態絕非好意，因為沒有人不知道王不見王，兩王相見必有一死的政治現實。這些博士當然理解政治的陰謀，不會因國界、宗教、文化的不同而有不同。當他們見到耶穌獻上禮物之後，在夢境中，上帝保守他們，得以不用再去見希律王，各自平安返回自己的家鄉。王雖然沒有見到王，政治上為鞏固政權的鬥爭，還是不能避免。希律王惱羞成怒，下了一道命令：「在伯利恆城凡兩歲以內的小孩，一律殺。」這一段因著耶穌的誕生，所帶出的屠嬰事件，在耶穌聖誕傳統祥和的溫馨下，鮮少被搬上舞台。有時我們實在很難理解，為什麼有這麼多嬰孩好像是因耶穌而死？不過，正確的想法應該是，為什麼政治上那些爭王權的人，總是為人民帶來流離失所？耶穌不是高高在上的王，祂是被壓迫的人民，是政治上的受難者。約瑟事先得著主使者的通報，連夜帶全家先一步離開。在伯利恆耶穌誕生堂的不遠處，有一個山洞，記念著這次耶穌全家的流亡，馬利亞停下腳步來躲在山洞為嬰孩耶穌哺乳。馬太引用了先知耶利米的話來描述，那流亡者中弱小的兒童總是成為最先的犧牲者，說：「在拉瑪聽見了號咷大哭的聲音。蕾潔為著孩子們哀哭，不肯接受安慰，因為他們都死了。」（18節）後來他們全家順利抵達埃及，但，在埃及的生活必定十分艱困。就和其他流亡的難民一樣，靠打零工維生，過著被敵視、輕視、欺壓，茫茫然的生活。馬太並沒有記錄耶穌在埃及的故事。然而，從許多流亡者的難民故事中，我

們得以聯想，流亡者的艱苦、底層人民困苦的經驗，想必也成為耶穌生命成長的寶貴養分。童年在埃及跨種族、跨文化、跨語言的經驗，影響耶穌一生的傳道生涯，讓祂對外邦人、病痛貧困者、婦女、小孩、被排斥者充滿友善關懷的態度。更引導相信、跟隨祂的人，跳脫種族、貧富階級、性別，將福音傳遍。馬太在4章15～16節宣告耶穌一生的使命：「西布倫地和拿弗他利地，沿海的路，約旦河的那邊，外邦人的加利利！住在黑暗中的人要看見大光；住在死蔭之地的人有光要照亮他們。」耶穌的一生不曾以法律或政治上統治的威權，作為信息依準。祂的信息總是為受苦在黑暗中的人點燈，寬容的為他們開一條新路，並且維護他們，使其得以掙脫被律法王權的迫害。＊＊＊

耶穌後來真的如東方博士所領受的啟示，跨越國界與階級成為世界之彌賽亞。祂的統治，不是採取霸道的王權，來使人民流離失所。祂的統治是來自認同流亡者的苦難，以自身流亡者的身分提醒我們，在何處可以找到基督。今天，耶穌誕生的故事，把從政者霸道的行徑顯露出來，帶來擾動；這故事也攪擾我們的心，引導我們往缺乏平安的地方去，去關心那些流離失所的「基督」。

流去。我們願以金錢的奉獻，求他們憐憫赦免；以公義的

祢救我脫離因仇敵的欺壓的哀痛。因為祢是賜我力量的上

行動，喚醒和平的尊重；以禱告懇求上主末日的審判，速

帝，我的心就要仰望祢。

速臨到。奉主耶穌大能祈禱，阿們。

齊：願祢的國臨到，祢的旨意得成，佇地裡親像佇天裡。

【舉目向山來領受】

靜默─等候

聖經：馬太福音2章1～15節

啟：阮的日食今仔日給阮。赦免阮的辜負，親像阮也有赦

【舉目向山來讚美】

分享：猶太人的王在哪裡？

免辜負阮的人。莫得導阮入佇試，著救阮脫離彼個歹的。

宣召：詩篇46篇8～11節

聖詩：新《聖詩》413首〈今已經黃昏〉

應：上帝啊，願祢賞賜，祢在世界所造的多元族群，讓他

吟詩：新《聖詩》620首〈疼痛真光，大烏暗包圍中〉

【舉目向山來祈禱】

們享有基本生存的人權，包括言論自由、宗教自由、免於

祈禱：在安逸平和的生活中，主，我們感謝祢恩典的賜福。

代禱：為動盪流亡的世代禱告

匱乏的自由、免於恐懼的自由。我們就能因著祢的公義與

這紛擾、爭戰、喧嚷、壓榨、暴力的世界，存在嗎？

1.願主平息敘利亞內戰與伊斯蘭國的戰亂，求主憐憫。

信實的治理，享有伊甸園中，豺狼與綿羊羔同居，豹子與

在努力與獲得成正比的努力中，主，我們讚美祢的大

2.為羅興亞人（Rohingya people）遭到緬甸政府在民族與

山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引

能，為我們成就。

宗教上的迫害，求主憐憫。

牠們。飽足、和平、尊重共處的日子。

那不安穩的趕逐、四散、失落、飢餓，在呼喊嗎？

3.為流亡在台灣的西藏人，獲得台灣政府人道的對待，整

靜默─渴求與盼望

當我們自由自在發表我們領受祢啟示的言論，大聲頌讚

個民族可以從中國的壓迫得著釋放，求主憐憫。

啟：因為國，權能，榮光攏是祢所有，代代無盡。

4.為來自他國的移工，能獲得雇主與台灣人民善意的對

應：願末後的日子，耶和華殿的山堅立，超乎諸山，高舉

待，願我們得主憐憫，得著改變。

過於萬嶺；萬民都要歸向這山。在列國中施行審判，為許

5.為二二八事件真相未彰顯，沒有公平正義，求主憐憫。

多國民斷定是非。將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不

祢創造的多元豐富的各種美妙時，在真理與一統之下的歧視、辱罵、否認、拒絕的隱形隔閡，為人類彼此互動關係的存在加上了沉重的鎖鍊，是真的嗎？兩個世界，主，願祢的聖靈來充滿、跨越、感動。帶領

祈禱：（以台語和華語啟應方式祈禱）啟：阮佇天裡的父，願祢的名聖，祢的國臨到，祢的旨意

舉刀攻擊那國；也不再學習戰事。眾民世世代代在耶和華的光明中行走。

我們往下流動，向著那些因我們雙手所犯的罪、因自我坐

得成，佇地裡親像佇天裡。

主禱文：(再次緩慢齊唸主禱文，並以阿們結束禱告)

大的人性墮落帶出對他人靈魂的摧殘，而被欺壓流亡的人

應：上帝啊，求祢為我伸冤，向不虔誠的國為我辨屈；求

詩歌：新《聖詩》159首〈主站我心內，無驚惶自在〉

台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

探索頻道

一份報紙看乾坤非主流語言的發展與經文應用馮家熙（中華威克理夫翻譯會秘書長）

個家庭，其他如電影、報章、雜誌也起了推波助瀾的作用。香港教育界從來沒有推廣東話寫作，但透過媒體，這種風氣還是成功地植根在社會文化中。

雅俗問題誰定奪我一輩子沒有用廣東話寫過文章，對方言文章也「看不順眼」，若說這代表了香港知識分子的語言態度應該並不為過，但作為一個語言工作者，就得客觀地提出一些問題：語言本身豈有雅俗之分？方言文章之所以跟「粗俗」劃成等號是誰加上去的？文學創造了語言的價值？還是語言的價值限制了文學創作？香港會不會出現一個像莎士比亞的偉大文人，以廣東話創作文學，扭轉知識分子對方言「粗俗」的刻板印象？

聖經翻譯學啟示相片來源：中華威克理夫聖經翻譯會、香港公共圖書館網站、 wikipedia。

中國南部的方言從來不曾被接納為書寫文字，廣東話所以廣泛地出現於報章雜誌，漸為民眾接納，主要受到兩個因素影響。台灣是一個多族群和多語言的社會，華語是主流語言，而非主流語言包括閩南語、客語及各原住民族族語，都是國家寶貴的文化資產。非主流語言將來的發展會受到哪些因素影響？各語言在完成聖經翻譯後，要如何使用？都是大家關心的問題，因此希望拋出一個語言發展的案例，給非主流語言的推廣者參考和討論。

時間囊裡藏乾坤約40年前，香港政府在維多利亞公園埋了一個時間囊，囊內放了當時社會一些日常用品，打算50年後出土，供後人研究社會文化變遷。時間囊內到底放了些什麼已記不清楚，但當中有一份報紙。若能看到當年那份報紙，再跟今天的報紙比較，會是件多有趣的事！無法看見時間囊出土並不遺憾，因為還有一個時間囊在腦袋裡可以隨時打開。1970年代的香港，報章中除了漫畫外，根本找不到廣東話句子，但今時今日的香港報章，廣東話文章比比皆是。這些文章多出現在娛樂版的八卦新聞、副刊中一些不太正經的小品或連載等，顯示廣東話文章的地位還無法跟「正統」中文相比。不過，這也帶出另一個訊息：廣東話文章已在民眾中擁有一定的市場和賣點！

(一) 語言運動的推廣者嚴格來說，這批引起社會語言態度改變的人並不是語言運動的推廣者；他們推廣廣東話，放棄「正統」中文，主要是商業考量，希望商品迎合一般民眾口味。推廣語言只是手段，並非目的。以下是兩個典型例子： 70年代中期，香港藝人黃霑設計了一個豆奶廣告，將一句道地的廣東話套在廣告內，成了一首短歌，報章、雜誌也斗大的登出這句方言。看到廣告，我感到有點「兀突」，心想粗俗的廣東語怎麼可以寫出來！但這個廣告十分成功，廣告中的方言成了香港人的口頭禪，打進每個小市民心裡。另外是演藝界的許氏昆仲，他們在同一年代製作了一連串的爆笑電影，為社會中下階層打抱不平，電影中的插曲全用廣東話創作，當年這些歌曲唱透大街小巷，電影更打破過去所有票房紀錄。黃霑和許氏兄弟的「創舉」為廣告和歌曲創作使用廣東話開啟先河，也為廣東話文字化的風氣起了帶頭作用。出左半斤力，想話攞番足八兩。家陣惡搵食，邊有半斤八兩咁理想。

方言文學另眼看

（吹漲）我哋呢班打工仔，

香港人對用廣東話作為書寫文字的態度不斷在改變，天天生活在香港的人可能不會察覺，但對「少小離家」的我卻鮮明而深刻。短短40年間，香港人語言態度的巨大變化，令人感到不可思議！當思考和分析這現象時，真讓人對一些影響語言發展的因素不得不另眼相看。語言是有生命的，語言在族群社會中孕育成長，在合適的環境下會興盛發展，但若受到不利因素長期影響，則會面臨枯竭死亡的命運。廣東話在香港有穩定的語言群體，但這個流行於

出左：出了攞番：取回

可能除了像我這樣的語言工作者之外，不會有太多人關心方言創作後續的發展，不過，這個案例給非主流語言語的發展和經文應用提供了一些啟示。 1. 不少聖經翻譯工作是在只有口語沒有文字的族群中進行，即，族群中沒有其他現成著作和文字紀錄。當聖經翻譯完畢，要當地人使用，如同從未看過、讀過中、小學課本的人，直接跳入高中課本一樣。所以推廣經文應用，一定要推廣當地語文寫作，從香港的例子來看，詩歌是語言創作的灘頭堡，能廣泛為民眾接受。 2. 傳播媒體和傳播方式在語言推廣中扮演重要的角色。40年來資訊傳播的方式起了很大的變化，現今除卻傳統的電視、廣播電台及平面媒體報章雜誌外，智慧型手機已經到了無遠弗屆、人手一機的時代，聖經的出版（特別是非主流語言）除卻紙本聖經外，是否也要考慮智慧型手機APP、有聲聖經的製作，提供使用者多一個使用聖經的選擇？ 3. 從語言發展歷史可知，語言的價值由寫作而創造，一般人認為方言文章「粗俗」，乃因人用方言寫內容「粗俗」的文章！同為地方語言，說台語的人絕不會認為台語聖經是「粗俗」的作品。 4.經濟誘因是語言發展一個重要因素。廣東話在沒有教育政策背書下，於本土開花結果，關鍵是推廣語言為「推廣者」帶來經濟利益。 5. 行銷者和生意人對市場的觸角是最敏銳的，他們知道母語最能擄獲人心，證明了母語是語言群體中最自然、最貼近人心的語言。唯願參與母語聖經翻譯的同道、同工，找到有效又合乎上帝心意的方式，推廣母語經文應用，用母語創作美好的藝文作品，呈現母語的價值，並樂於以自己心靈的語言理解、闡述上帝的心意，明白上帝的救恩。

家陣：現在惡搵食：難生活邊有：那有吹漲：無奈我哋：我們呢班：這群

一生一世為錢幣做奴隸。個種：那種折墮：報應個種辛苦折墮講出嚇鬼。講出嚇鬼：說來可怕（死俾你睇）

死俾你睇：死給你看

許氏兄弟《半斤八兩》電影主題曲部分歌詞。

(二)成功的推廣途徑語言運動的「推廣者」既然來自演藝圈，他們運用的途徑便不用多做解釋，不過在這裡得提到香港傳媒在70年代有了突破性發展。電視慢慢普及於每

語言的價值由寫作創造，2016 年威克理夫翻譯會開啟阿美語有聲聖經APP導航計畫。

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生命之歌

剪頭髮，臨時被總幹事指派帶新科醫生去訪視我們的個案。任務一完成，我趕去她家，才知道因為我不能帶她出門，老媽媽便帶著視障女兒去剪頭髮，但老媽媽怕老弱殘疾的兩人走在馬路上讓人看笑話，就走後巷、抄捷徑，走在停車場的空心磚上時，一沒踩穩便跌了一跤，摔斷了大腿骨，由 119送她去醫院了。我陪視障女兒去醫院照顧老媽媽，這下子我除了當眼睛、手、腳，還當管家和第二家屬，代為簽署手術同意書、住院同意書等，徹夜守護在開刀房外，等待漫長的手術。我們一起進出醫院，醫院有何問題要聯絡家屬，電話一通給她，一通打來通知我，然後我們雙雙出現在醫院，怕計程車錢太貴，我多次騎機車帶她去，醫護人員都好奇我與她們的關係。剛從醫院出來幾個小時，她便要我載她去郵局，我想都沒想就答應了；老媽媽出院時，也替她們張羅三餐一陣子。

文圖鄭夙良

急診室的護理師幫我做了心電圖之後，抽了血、照了X光，動作開始緩慢下來，因為接下來就是等檢查報告了。楊老師說我寫了許多有關醫病之間的文章，我說：「是啊，人生還有許多事情可以寫，不再寫生病的問題了。」可是怎麼又來醫院呢？人老了就與疾病脫不了關係，生病的時候感觸又特別多。我從包包裡拿出來社區大學下一次要分享的書《傷心咖啡店之歌》，一手指壓心窩，一手翻開書，開始看了起來。一個颱風橫掃過的台北，到處鋪滿綠綠、厚厚的樹葉地毯，天空無比的湛藍，一個無比虛弱的婦女昏倒在街頭上，被有責任感的警察發現…… 這樣的開頭抓住我的注意力，隨即進入故事的情節裡，既分散等待治療的焦慮，也轉移我對心臟疾病的過度想像。醒轉後的馬蒂，為了拒絕熱心警察的關懷，擺脫他的跟蹤，踏進了傷心咖啡店，在店裡她遇到一群同是天涯有心病的人，彼此有了認同感，於是產生了特殊的感情。馬蒂在咖啡店裡認識了一群年輕人，他們各自在人生的旅途上尋尋覓覓，尋求人生的意義，追求愛，尋找自由，有人迷迷茫茫，失去方向，抓不住目標，有人即時調整方向盤，走出另一條道路。這本書出版於1996 年，作者藉此書描繪那個年代20、 30歲年輕人的問題。

雲彩見證

人生永恆的意義

到麻省理工學院參觀，進入禮拜堂，被那種安靜肅穆感動，我覺得這是禱告的殿，忍不住跪下來，享受祈禱之時，這時極好。大妹從後面給我拍了一張相片，我很喜歡相片中那平安寧靜的感覺，就畫了下來。我筆法簡單、笨拙，雖然只有橫、直和圓的線條，卻有安靜的感覺。很慶幸的是，看的人居然都認出所畫的是誰。

人生迷路的關卡我也曾經在人生路上很迷惘，我也曾愛過，我那段感情遭到媽媽強力的反對，甚至攔截通信，最後對方看破，轉而愛別人，我失戀了，婚姻也就磋跎了下來。當我年過30時，換媽媽著急了，到處幫我找對象相親，我又徬徨了，於是跑到後山去讓自己沉靜下來，重新思考人生的方向。馬蒂遠走馬達加斯加，追求虛幻的愛，在30歲的青春年華，生命殞落於他鄉。唉呀！要是熬過這個關卡…… 我闖過30歲的障礙，又接連越過無數次關卡，每一個年齡層都有不同的苦難，突破一關，接著擺在前面的艱困更是有增無減，排山倒海壓過來。到了60歲，丈夫因為手術出了意外，昏迷了數個月，性命雖然留了下來，卻變成重殘，10多年後走完他的一生。當走過70歲，我又成為「開心」人，從此與醫院結了不解之緣。而今我已年近八旬，上醫院找醫

徵稿啟事 22

生，已經是我們這年齡層追求的生活重心，希望少一點病痛，生活起居能自理，生病時不要躺在床上呼天天不應、叫地地不靈。老年人總希望為生命爭取多些時間，我們沒有頹廢的資本，只能為生存而奮鬥。還好我平時身體還算硬朗，參加了許多活動，當老人關懷志工，生活很充實。

人生路上相扶持路途遙遠的女兒趕來了……檢查報告也出來了，醫生說不是心臟的問題，是胃食道逆流，還有胃潰瘍。既然不是心絞痛，胃痛可以慢慢治療，於是先打道回府休息。沒一會兒工夫，電話鈴響了。「林太太，妳今天可以載我去郵局嗎？還有去門診！我的慢性處方箋已經到期了。」

來電的是一個視障者，她30多歲才看不見，沒有結婚，現在60多歲了。她媽媽快90歲了，每天出門做資源回收，整理垃圾分類，手腳還很俐落，負責買菜及張羅一切對外聯絡，女兒則足不出戶，整天在家聽廣播，聰明絕頂，負責為家裡的事出主意，做家庭代工，母女相依為命。我佩服媽媽年紀那麼大了，還那麼堅強，真是為母則強，為了視障女兒，她必須堅強，只是有些事還是需要人家協助。她們要去郵局或去領救濟物資時，便由我用機車載去。之前我都是載老婆婆去，但是隨著她年紀越來越大，腳越來越不方便，上下機車比較危險，所以我改載女兒出門。我不但是司機，也當她的眼睛和手，幫她寫領款單、存款單，這麼多年來也沒有發生過什麼問題。那一天，我原本答應要帶女兒去

兩個多月下來，換我開始頻頻進出醫院了，什麼痛風，坐骨神經痛、心絞痛、胃痛、牙齒痛、感冒……整個免疫系統都出了狀況，畢竟年近80，青春不再，體力不再。許多好友都叮嚀我要量力而為，很多人說我做過頭了，說的也是。只是人生的價值究竟是什麼？吉兒為了改善世界而盡一己之力，成為她人生的目標；素園全心地構築她的安樂窩；年輕時或許理想很高，到年老則是為了他人的需要而活，快90歲的老阿婆為了女兒需要她，不敢倒下去，因為有人需要協助，人生才會精采，活得有意義。問世間情為何物？書中的馬蒂為了追求虛幻的愛，在而立之年命喪黃泉；小葉對愛的執著，終於感動了對方……這倒使我想起先夫，對我的那份情持守了近20年，最後終於讓我點頭，換來他變成殘障那10多年，我全心全力付出。我的一生突破了30的障礙，解過40 的困惑，安然度過50、60的逆境，而今接近80，享受著生命的付出之樂，笑談身體、器官逐漸退化與病痛。每個人都在唱一首自己的「生命之歌」，耶穌為了愛人而生，為了助人而活，更為了救人而死，耶穌的生命與馬蒂一樣止於30，祂沒有從這世界得到什麼，反倒給予這世界無比的豐盛──藉著祂短暫的生命，我們得以找到永恆。

愛情？請回答！問世間情為何物，直叫人生死相許。人類亙古難解的感情問題，你也深陷其中嗎？歡迎來信投問，我們將找專家、牧者為你解惑。部分具代表性的問答，將去除隱私後匿名刊登於本報，若有不願刊出者，還請特別註明。來信請寄：taiwanchurchnews2016@gmail.com

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雲彩見證

我的歌，我的人生，我的愛

當我回想我的人生和音樂有什麼關係的時候，我內心深深地感謝上帝，因為一個普通家庭的小孩，沒有專業音樂的文憑，卻因為上帝的恩典，深深沐浴在音樂的豐富人生中。

賴德卿

得益父母音樂服事爸爸是鐵路局的技術主管，鐵路局在公務系統中待遇算是較差的，而且爸爸是嘉義溪口的客家人，有客家人節儉的基因，雖然從小我很想學鋼琴，但是爸爸沒有答應，因為買一台鋼琴，對我們家而言，太奢侈了。雖然這樣，上帝的恩典，總是超越人所安排的。祖父因為祖母生病，得到主耶穌的醫治，我們家成了基督徒家庭。祖母得到醫治後生了我的爸爸，爸爸長大了娶了媽媽，媽媽也是出生在長老教會的家庭，我的外祖母蔡廖險，是長榮女中的高材生。都是主的恩典。爸媽從年輕時開始在聖歌隊服事，都有很好的識譜能力，爸爸是聖歌隊的隊長、最年輕的長老，媽媽也是很好的女低音。因為年輕就搬家到高雄，在台語教會聚會，爸爸的台語、羅馬拼音都學得非常好，一直到現在，他仍然和媽媽讀羅馬字聖經。雖然爸爸對客語生疏了。但是，他沒忘記，我們的本家是客家人，爸爸覺得，我能做客家服事，客家祖先會很高興的。小時候，爸爸每週一晚帶領全家家庭禮拜。當中教導我和弟弟唱聖詩，而且全家4人分四部，音色很和諧很美。直到現在，爸爸教導我的聖詩，如282、 65、368、275首等，我永遠記得。

分享客家族群古調

培育下一代音樂素養不知道何時開始，我發現我唱歌是好聽的。國中時，被選為學校合唱團團員。這是全校上千學生中選出的30位同學。高中時，被選為軍樂隊成員，負責吹大喇叭。那時候，軍樂隊可以穿帥氣的團服，免費學樂器，很光榮。大專時候，我參加全校獨唱比賽，得到第二名。後來，我也是學校合唱團的女主唱兼副團長。每年參加台北大專院校的合唱觀摩賽，都得到優等。畢業以後，有賺錢能力，就請音樂老師教導鋼琴，持續了3年。後來結婚，生了大女兒，4歲開始我教她鋼琴，一直教完拜爾下，才請名師指導，如今她已是東吳音樂研究所的畢業生了。畢業後到教會牧會，牧師講道，聖歌隊主唱和司

情懷，我決定舉辦紀念音樂會，來和關心我們的朋友們分享心情。走山一週年，我和女兒共同創作了 7首歌，我作詞、慧先作曲，我們一起完成了這些詩歌，這個懷念的音樂會主題是「愛要即時」。我不會忘記，那天晚上，當許多教會聖歌隊演唱這些曲子時，從曲子中流露的豐沛感情，使滿場的來賓放聲同哭，我們都在上帝所賜的音樂中，洗滌了純真的感情。我們一起想起了逝去的親人，一起在音樂中思念，一起感受到上帝安慰的手，放在我們的心口中，撫摸了我們，那麼溫暖、熱烈、真實。因為音樂會也深深感動了我們教會的弟兄姊妹，同時藉著音樂會見證上帝的奇妙帶領，所以我們決定再舉辦第二週年音樂會，主題是：「愛不孤單」。我覺得這年的歌最好聽，其中我最喜愛的是〈為國土平安祈禱〉〈離別的心情〉及〈愛不孤單〉。第三年的主題是「愛如星光燦爛」，後來，基隆中山教會的聖歌隊常常應邀到教會演唱這些創作曲，分享我們的心情。那讓我們流淚的歌，也使大家流淚，那讓我們看見上帝的，兄姊也一同看見了上帝，那安慰我們的，也安慰了大家，我好像帶領一團音樂佈道團，以詩歌到處去見證上帝的愛。

琴就交給兩個女兒，惠多歌聲優美，慧先司琴風格活潑，孩子們盡心參與服事，上帝的恩惠也與她們同在。我是一個平常家庭的女兒，如果不是在教會生活中得到聖樂的啟蒙，我有什麼機會，發揮音樂的興趣、學習與成長？

以音樂緬懷、見證後來，因為上帝安排，人生的意外，我沒想到，我會成為作詞者。 2010年的國道走山事件，把喜歡彈吉他、男聲雄厚、識譜能力也很強的先生帶走了。萬般不捨、諸多

後來，因緣際會，來到台灣基督長老教會總會客家宣教委員會服事，我發現客家詩歌非常好聽，當我到各教會分享客家信息，我也喜歡演唱分享客家詩歌，感謝上帝，有族群特色的客家聖詩得到大家的喜愛。服事雖然奔波辛勞，然而，穿著有族群特色的客家衣裳，放聲美好的客家古調詩歌，感受到大家對客家的情意，是多麼幸福，台灣有客家是多麼寶貴。我也感受到，只要我們有一點點力量，還能為主所用，我們的人生何等有福！感謝上帝，我敢說，因為從小在台灣基督長老教會，我才有機會，用音樂來見證上帝的愛，用詩歌來讚美、感恩、悔改、思念。我相信，參與教會生活、認真吟唱聖詩，在音樂中見證神的榮美，每個台灣基督長老教會的信徒，都是信仰音樂家。這是上帝對我們的賜福。今天，很多家長用盡心力、花鉅資請人教導孩子學習音樂，但是舉辦音樂會，要拜託人來捧場，而我們的青少年學習聖樂，每週在教會服事，自然而然就成就豐富的音樂人生，變化氣質、潛移默化，教會的孩子，自然而然，音感、節奏、唱歌、出類拔莘，氣質優美，這就是恩典的人生，豐盛的賜福，超越所求所想。

台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

知性之旅【船行日韓！從釜山到長崎】下文圖陳怡潔

這一天，我搭乘BEETL E的快船前往福岡，船內服務人員能說日語和英語，像飛機上一樣有販售餐飲和免稅商品，服務態度也很貼心，3小時的航程很快就過去了。抵達位於福岡市、每年有115萬人次利用的博多港後，再搭乘西鐵巴士，只要10分鐘車程就能抵達繁華熱鬧的天神地區、 20分鐘就能抵達JR博多站。

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軍艦島。日韓渡輪及內部。

看完釜山「馬丘比丘」、享受韓國美食與汗蒸幕後，就善用日韓間的海路和兩國皆免簽證的便利，從釜山一路暢玩日本九州吧！隔著對馬海峽，兩地間的距離僅200公里，這條海路有數家日韓聯營的船公司經營，除了能前往福岡，也有開往下關或大阪的渡輪。從釜山到福岡，搭乘快速船只需約3個小時，也有晚間出發清晨抵達、在海上度過一晚的慢速夜船。那麼該如何搭船從釜山前往日本呢？出發前可以在Camellia Line、JR 九州高速船BEETLE等船公司的英/ 日語網頁預定船票。出發當日，需提前一小時抵達離釜山車站僅數分鐘車程的釜山國際客運碼頭，報妥checkin和出關手續即可登船。

軍艦島見證歷史

長崎桌袱料理融合和華洋

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古早味的土耳其飯除了桌袱料理，長崎另一種特色料理土耳其飯也展現了和洋融合的風情，是一種將咖哩、炸豬排、抓飯、拿坡里義大利麵（用番茄醬做的日式ナポリタン）放在同個盤子裡的長崎獨創料理。長崎市內最有名的土耳其飯，就是思案橋的「ツル茶ん」（鶴茶庵）了。這家1925年開業的喫茶店，據說是九州最早的喫茶店，除了有老式喫茶店的和洋融合風情，也和中華文

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在福岡休息一晚後，搭乘J R海鷗號來到另一個港市長崎。在江戶幕府鎖國期間，長崎是唯一對外與荷蘭、中國貿易的港口，明治維新後，長崎也是日本對上海主要的貿易往來港口。歷史背景讓長崎成為大量吸收融合外國文化的城市，不論是歷史、建築、料理，都充滿和、華、洋混搭的異國風情，正是這個港市迷人之處。長崎第一站，我決定先從餐桌體驗這城市歷史的多元面貌，在思案橋的「長崎桌袱浜勝」享用知名的桌袱料理。此料理源自鎖國時代，葡萄牙、荷蘭、中國飲食文化因貿易往來傳入長崎，於是誕生了擺在大紅餐桌上的桌袱料理，擺盤有中華料理風，入口卻是歐風、日式、中華料理的融合。桌袱料理通常是多人共同享用、在大圓桌擺滿各種食物的澎湃豪華料

理，但浜勝和一些料理店也提供單人可享用的迷你桌袱。這一日菜單是午間限定的迷你桌袱──玉手箱套餐。首先是本地特有鯨肉料理或長崎和牛烤牛肉二選一的前菜，接著上桌的便是可愛的玉手箱！有生魚片、東坡肉、日式佃煮的魚、中華料理風的炸丸子等，還有蛋絲做的押壽司、中華湯麵。而最後的甜點，則端上了源自葡萄牙的長崎名產卡斯提拉（Castella）、日式紅豆湯圓湯和中國綠茶。從前菜、主菜到甜點，在餐盤上上演了和華洋融合大戲，表現了長崎的歷史文化特色。

軍艦島的神祕面紗除了美食之外，也從長崎的新興景點──軍艦島，來認識長崎歷史的另一面吧！端島（Hashima）是長崎外海的半人工島嶼，因外形酷似軍艦而別名「軍艦島」。明治時代，因發現海底煤礦，三菱集團買下端島闢為採煤重鎮，1916 年，島上人口急劇增加，但因端島腹地狹小，建築就向上發展，建起了全日本第一棟混凝土大樓，小島逐步發展為一座高樓林立的水泥叢林。在第二次世界大戰期間，日本政府從韓

台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

國與中國招募、誘騙了許多礦工和俘虜，並強迫他們在島上挖礦勞動， 2017年夏天在韓國創下1.8億韓圜票房的戰爭片《軍艦島》，就是以這段歷史改編而成。戰爭結束後，對煤礦的需求仍持續帶動軍艦島發展，島上除了密集住宅，也設有學校、劇院、神社等設施，在1960年，島上有超過5000人居住。然而，60年代後，能源由煤炭轉向石油，因採礦而繁華一時的端島逐步沒落。最後終於在1974年，三菱集團關閉了端島煤礦，這個人口密度曾是當年東京市9倍的小島，在一夕間成為杳無人煙的鬼城……。

化有淵源，因為店的原址是曾支持孫文革命的《長崎東洋日出新聞》創辦人鈴木天眼宅邸，孫文也曾親自造訪此處。因此長崎市在這立了「孫文先生故緣之地」石碑，店裡也蒐集了許多孫文和坂本龍馬的資料。ツル茶ん的土耳其飯，堅持傳統的懷舊風味，即使我是在下午4點這種非用餐時間去造訪，店家仍端上一份現點現做的料理。剛炒好、還很燙口的義大利麵，洋溢簡單卻道地的番茄醬古早味，搭配濃郁的咖哩和炸豬排，是樸實又暖心的美味comfort food（療癒系食物）。

鶴茶庵內部。土耳其飯。

見證了日本明治工業革命和戰爭歷史的無人島，近年又因廢墟的獨特氛圍而備受矚目，包含《007空降危機》《大逃殺2》《全面啟動》《進擊的巨人》等電影都在此取景。2009 年，日本政府開放部分區域讓遊客參觀，並於2015年獲聯合國列入世界文化遺產。如今，遊客只要參加觀光船導覽行程，就能登陸軍艦島，親身感受這段埋藏在水泥叢林廢墟中的歷史。（完） 

台文世界

巴別塔祝福

陳柏壽

中世紀晚期（約1370年代）德國一幅描繪修建巴別塔繪畫。

最近去柏林參加歐洲台灣同鄉會，才知學德文真傷重，字是 lò-lò 長，發音閣真困難，這是對咱這代 ê 台灣人講 ê ，對佇德國出世 ê 台灣 gín-á，德國話是 lù-lù 叫，完全無問題。我想這是上帝佇巴別塔變亂世間腔口，留落來 ê 傑作。咱台灣話 ê 形成，嘛是彼時代上帝留落來 ê 作品。巴別塔表示人類有傾向集中、統一、集權 ê 本能，親像蚼蟻攏圍佇蚼蟻巢，親像中共 19 屆全代會，人數真大，氣勢真強，使用同一語言，強調一致 ê 旨意，向世界發布「一統」 ê 野望。親像習進平佇明清 ê 紫禁城，用皇帝 ê 寶座招待川普仝款，欲顯出伊封建皇帝 ê 威風。中國愈強調有「中國」特色 ê 社會主義制度，愈產生獨裁貪污 ê 寡頭統治，小數特權掌握資本及生產工具，造成世界第一貧富不均 ê 國家，社會愈無民主，地方 ê 文化及語言愈消滅，中國愈變做封建獨裁 ê 所在。巴別塔事件一般 ê 解說是上帝刑罰人類，變換各人腔口，互人類四散去世間逐角落，離開聚集中心 ê 基地，離開一貫統一 ê 思想、意識形態、政治 ê 權勢。人類親像蚼蟻離開蚼蟻巢，四散出去，各人行各人 ê 路。上帝創世以來一直到創世記11章為止，一直容允人類 ê 自由發展，一直到 11 章人類因為共同語言、共同意識、共同知識，家己決定欲起造一個透到天頂 ê 建築。歸服在統一 ê 命令、統一 ê 管理、統一 ê 行動，工作真緊，非常順利。最後迫使上帝採取行動。創世記 10 章有挪亞子孫 lò-lò 長 ê 名簿，巴別塔事件第 10 節以後嘛是「閃」（原意就是「名」）ê 後代子孫，lò-lò 長 ê 名簿。只是在巴別塔事件中，無半個人 ê 名字出現。集體行動、集體管理 ê 制度之下，個人完全無重要，重要 ê 只有是工程 ê 目標及進度，個人完全溶佇集體體制中。

Èng：Sìn-gióng ke-thiⁿ hok móa-poe，Sù lán nî-nî pêng-an kòe 啟：正月初一做禮拜，聖經道理真豐沛 Khé：Chiaⁿ-goe̍h chhe-it chò lé-pài，Sèng-keng tō-lí chin phong-phài 應：主的恩典通人愛，平安喜樂報世界 Èng：Chú ê un-tián thong-lâng ài，Pêng-an hí-lo̍k pò sè-kài 啟：正月初一是新年，大人囡仔笑瞇瞇 Khé：Chiaⁿ-goe̍h chhe-it sī sin-nî，Tōa-lâng gín-á chhiò-bi-bi 應：祈求上帝賜福氣，五穀豐收大趁錢 Èng：Kî-kiû Siōng-tè sù hok-khì，Ngó͘-kok hong-siu tōa thàn-chîⁿ 啟：新正前日二九暝，囡仔提著硩年錢 Khé：Sin-chiaⁿ chêng-ji t̍ jī-káu-mî，Gín-á the̍h tio̍h teh-nî-chîⁿ 應：全家圍爐來團圓，靠主信心愈加添 Èng：Choân-ke ûi-lô͘ lâi thoân-îⁿ，Khò Chú sìn-sim ná ke-thiⁿ 齊聲：恭喜恭喜過新年，平安喜樂台灣年 Chê-siaⁿ：Kiong-hí kiong-hí kòe sin-nî，Pêng-an hí-lo̍k Tâi-oân-nî 啟：寒天過--去是新正，上帝恩典愛感謝 Khé：Kôaⁿ-thiⁿ kòe--khì sī sin-chiaⁿ，Siōng-tè un-tián ài kám-siā 應：主的恩典有夠額，遍滿江河佮山野 Èng：Chú ê un-tián ū kàu-gia̍h，piàn-móa kang-hô kah soaⁿ-iá 啟：春夏秋冬輪流轉，一年四季照循環 Khé：Chhun-hā chhiu-tang lûn-liû choán，Chi̍t-nî sù-kùi chiàu sûn-khoân 應：新春禮拜來下願，上帝真理愛緊傳 Èng：Sin-chhun lé-pài lâi hē-goān，Siōng-tè chin-lí ài kín thoân 啟：恭喜恭喜大聲喝，上帝祝福若水泉

時間是水月娘站佇沒回答 ê 溪舀一杯過客醒來 ê 酒腹內赤紅 ê 字漸漸軟絲淡泊浮佇日舌 ê 椅仔頂來來去去 ê 水溫是刀痕頭毛 kā 風寫批現此時寄給過去濕，乾攏已經愛過

巧妙

Thê-ná-bi ̍t -chu（義大利語：Tiramisù；威尼斯

Khé：Chiaⁿ-goe̍h chhe-it lâi kàu-hōe，Sìn-sim jia̍t-tō͘ chhin-chhiūⁿ hóe 應：信仰加添福滿杯，賜咱年年平安過

生活是冊日頭是絞滾 ê 筆畫佇鏡臺前成全胭脂水粉梳千逝 ê 相思百條 ê 心悶

一个人日子

你 soah 應--我後 pái 咱 lim ka-pi tō 好 Hit lō 胃赤酸 ê 感覺 thèng-hó 做愛情 ê 干證我問你 kám 欲加點 1 ê「Thê-ná-bi t̍ -chu」？

啟：正月初一來教會，信心熱度親像火

蘇晏德

欲為咱 iau-ki ê 愛情煮 1 頓蔥 á、蒜頭 ê 青翠番 á 薑 ê 熱情 Tio̍h koh 用蔥頭逼--出-來 ê 目屎 Lām-lām 做伙薑 ài 加切 hō͘ 1 絲 1 絲真了時間，你無愛 Án-ne kám 會無味？ Án-ne 過百年後 kám 會袂記？是食了 sioⁿ 緊，á 是 ài 揀食，歹 chhùi-táu 串食內底 ê 肉享受一時袂 ài 胃 niâ

路竹教會2018年

新春感恩禮拜

人客食 soah 付錢 tō 走流行速食 ê 口味暫時應付應付 Chheⁿ-chhau ê 食物無法度治長期 ê 慾望 Chhùi-khí phāng koh 有寡芳味 khah tī hia

啟應文 Pháiⁿ-gín-á Oan-lí-si

Thê-ná-bi̍t-chu Chhōa 我走

個人 ê 人權、生命及犧牲完全無重要，重要 ê 只有一粒粒磚仔、一粒粒石頭；所有人 ê 生命攏親像圍纍佇蚼蟻巢四圍 ê 蚼蟻，lo̍ k-lo̍ k-se̍ h，眾人袂記佇其他一切：目的只有一項，就是欲建造一個世界 ê 中心，欲透到天頂；同時佇塔頂，可以管理監視全社會 ê 思想及動靜。這就是集體主義 ê 目標及理想。其實「一貫統一」 ê 意識，毋是上帝創世 ê 原意，上帝佇巴別變亂人類 ê 語言，迫人類分散全地，這個原意是上帝創世以來一貫 ê 心意。當初上帝創造亞當夏娃 ê 嘛是叫 in 著「生湠濟濟、遍滿全地」（創世記1章28節）。挪亞大水以後，上帝祝福挪亞嘛是用仝款話：「著生養濟濟，遍滿全地」（9章1節）。叫世間人出去遍滿全地，叫人類毋通固守佇一個中心。我想這是上帝治理世間 ê 原則。我想上帝佇巴別塔毋是欲「刑罰」人類，是欲「祝福」人類。巴別塔造城本身毋是啥物毋好，人類心內最大 ê 問題在佇人類心內「驚」上帝，人類互相講：咱著緊來造城，「來傳揚咱 ê 名，免得咱分散去全地」（11章4節）。人類心內相驚 ê 代誌，tú 好是上帝第一希望 ê 代誌。人愈驚分散，上帝愈愛人類四散。人類 ê 集體意識，一統一致 ê 要求，實在就是 teh 反抗上帝、侮辱上帝。上帝用「擾亂」（巴別） ê 方法來「強迫」人類四散。我想這是基督教最基本 ê 福音精神，也是基督教自由主義、個人主義 ê 來源。當初上帝造人是用伊家己 ê 面形做人，所以尊重人 ê 個人及獨立，就是對上帝 ê 敬畏及尊重。上帝佇巴別 ê 行動表示祂對所有集團主義、專制體制、一統行動 ê 否定及不同；以及對人類社會自由發展出來 ê 文化、語言及生活方式 ê 贊同及肯定。咱台灣人著對聖經發現咱徛佇真理及上帝這邊，咱應該對家己更加有信心。

喝完，閣再沾一喙一个人 ê 日子對目睭走入去人生 ê 冊閣再讀一遍翅股輕輕放予飛車停站，阮就愛飛向家己

起-來」ê 意思，另1種解說是「c h h ō a 我走」，

Èng：Kiong-hí kiong-hí kóng bē soah，Chú ê thiàⁿ-thàng bē piàn-kòa 齊聲：恭喜恭喜過新年，祝咱台灣趕緊出頭天

將杯交出去濕乾已經愛過愛阮 ê 人用詩酒醉花落地麻是歡喜一个人慢慢收速最後 ê 絲，kā 時鐘刻予深深深

chhōa 走--ê m̄ -nā 是好料，koh 有愛 kap 幸福。

Chê-siaⁿ：Kiong-hí kiong-hí kòe sin-nî，chiok lán Tâi-oân kóaⁿ-kín chhut-thâu-thiⁿ 

end 

語：Ti r a m es ù）。義大利原文內底，「Ti r a」是「提、g i ú」ê 意思，「M i」是「我」，「s ù」是「ǹg 頂 koân；ǹg 頂面」，合起來就是「giú 我--

Khé：Kiong-hí kiong-hí tōa-siaⁿ hoah，Siōng-tè chiok-hok ná chúi-chôaⁿ 應：恭喜恭喜講袂煞，主的疼痛袂變卦

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彰基醫療體系聯合招募彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治醫師】：胸腔內科、心臟血管內科、老人醫學科、神經醫學部 ( 中風中心 )、心臟血管外科、重建整形暨手外科、外科部重症醫學科、婦產部、兒童神經科、兒童血液腫瘤科、兒童急診科、兒童感染科、兒童胃腸肝膽科、皮膚部、檢驗醫學部、健康檢查科、補綴牙科、家庭醫學科 ( 負責大陸業務 )、復健醫學科【住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、病理部、影像醫學部、R2 外科部、神經醫學部、口腔顎面外科、R3 外科部、牙髓病科、 R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內科部重症醫學科、外科部、職業醫學科、內分泌新陳代謝科、R5 生殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科 R3 【護理人員】：護理部－護理人員【醫事人員】：藥學部－藥師、切膚之愛基金會－居家服務督導員 ( 護理 )、個案管理師中醫藥局－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、檢驗醫學部－醫事檢驗師 ( 分子檢驗 )、檢驗研發中心－研究醫檢師、牙體技術中心－定期牙體技術師、精神科－定期社會工作師【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 ( 內科部、一般內科、胸腔內科、血液腫瘤科、神經醫學部、外科部、心臟血管外科 ( 心臟移植 )、胸腔外科、耳鼻喉暨頭頸部、精神科 )( 無專科護理師執照可，預計 2018 年 03 月開訓 )、血液透析室－護理師、外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、遠距健康諮詢中心－護理人員 ( 輪班 )、護理部門診單位－定期門診護理師、定期半職護理人員 ( 正常班 )( 夜診 )、麻醉技術部－麻醉護理師、派駐中國大陸個案管理師 ( 有相關經驗者均可，歡迎體系分院同工報考 )、放射腫瘤護理組－護理人員、生殖醫學中心－生殖諮詢員、內視鏡室－生理檢查技術師、內外科超音波室－超音波醫事技術師、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、甲狀腺癌－定期個案管理師、腫瘤中心－定期個案管理師 ( 癌症登記 )、跌倒防治中心－定期個案管理師、內分泌新陳代謝科－定期糖尿病個案管理師 ( 護理 )、臨床試驗中心－臨床研究護理師【一般人員】：派駐中國大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 )、諮詢顧問 ( 工作地點：上海 )、護理部－定期助理員、定期護理助理師、護理部門診單位－定期半職助理員 ( 夜診 )、切膚之愛基金會－財務管理師、內視鏡室－助理員、復健輔具研發中心－定期日薪工讀生、眼科部－定期研究助理 (A)( 計畫代號 :92500)、資訊部－資訊分析師、彰基國際醫療產業聯盟－管理師、國際醫療交流中心－管理師 ( 歡迎院內同工報考 )、體系財務處－管理師、癌症醫學研究中心－研究助理員、運輸組－定期駕駛員、警衛組－助理警衛、環境衛生課－環衛員、體系營養暨膳食部－定期廚師助理員、政府專案－ 91011/ 定期專案研究助理、政府專案－ 91744/ 建立血清素第二行 A 在熱潮紅的診斷平台計畫 -- 定期碩士級研究助理、政府專案－ 91018/ 癌症品質精進計畫 -- 定期時薪助理、政府專案－ 7017/ 性侵害犯罪加害人身心治療或輔導教育處遇工作計畫 -- 定期專案社工師【代招人員】：代招南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招醫工部－醫學工程師 (3D 列印 )、代招漢銘醫院－語言治療師 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------南基醫院【主治醫師】：一般外科、急診醫學科、皮膚科、心臟內科、骨科、神經內科【護理人員】：護理人員－病房、麻醉技術組、恢復室、急診、加護病房、醫務處－住院 ( 準 ) 專科護理師、門診半職護理師 ( 定期時薪 ) 【醫事人員】：藥劑課－藥師、兼職藥師【一般人員】：病房助理員 ( 定期 )、門診半職助理員 ( 定期時薪 )、社區照顧服務員 ( 定期 ) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------佑民醫療社團法人佑民醫院【主治醫師】：神經外科、一般外科、心臟內科、一般內科、胸腔內科、感染科、重症醫學科、家醫科、內分泌新陳代謝科【護理人員】：( 準 ) 專科護理師－內科、兒科、加護病房、外科技術師 ( 手術專職護理師 )、護理師－加護病房、外科病房、內科病房、兒科病房、手術室、麻醉護理師【醫事人員】：藥師、語言治療師、醫事放射師、生理檢查技術師【一般人員】：工務技術員、批價組事務員、健保申報員 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話總院 04-7238595 分機 8344 南基醫院 049-2225595 分機 2106 佑民醫院 049-2358151 分機 1717、1719

台東馬偕醫院誠徵主治醫師 1. 皮膚科、急診醫學科、牙科、眼科、神經科、內分泌暨新陳代謝科、胃腸肝膽科、心臟內科、胸腔內科、感染科 2. 院牧部關懷師 3. 檢驗科醫檢師 ( 具細胞醫檢師合格證書 ) 4. 復健科物理治療師 5. 麻醉科麻醉技師應徵方式：請至本院網站 ( 人才招募 A4 紙橫印 ) 自行下載應徵申請表填妥並貼上照片 ( 二吋脫帽 ) 連同畢業證書影本、身份證正反面影本寄至地址：台東市長沙街 303 巷 1 號人事組應徵主治醫師請寄給：秘書文書課楊小姐收電話：(089) 310150 轉 203

新竹馬偕醫院誠徵【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、耳鼻喉科、感染科【住院醫師】內科部、小兒科部【醫技人員】藥師、眼科護理師、生檢科技術員【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診、恢復室【專科護理人員】外科、內科、急診、手術室【行政人員】程式設計師、托育人員 ( 具丙級保母證照 )、病歷編輯員、營養課服務員【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課陳小姐收

馬偕醫院工程招標 ‧ 工程名稱：淡水院區綜研大樓洗縫課熱水管路調整工程領圖時間及地點：107 年 2 月 6 日至 2 月 13 日止請於辦公時間內至台北院區出納課領取。標單投送地點及日期：107 年 2 月 23 日下午四時前，標單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。 ‧ 工程名稱：淡水院區馬偕樓消防授信主機增設中文圖控工程領圖時間及地點：107 年 02 月 06 日至 02 月 13 日止請於辦公時間內至台北院區出納課領取。標單投送地點及日期：107 年 02 月 23 日下午四時前，標單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理台灣教會公報 2018年2月12日～2月18日／3442期

工商 ‧

阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣文藝復興歡迎大家入網批評指教

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追思 ‧

阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的普遍化及實用化

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營業時間週一～六 AM10:30～PM9:00 週日 PM1:30～9:00

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