教會公報3444期

發行所／ 70144 台南市東區青年路 334 號

TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

血地繁花 信仰點燃平反曙光

二二八 71週年 紀 念 行 動

還原歷史邁向正義 重回 年前二二八事件爆發的歷史現 場，史明帶領遊行隊伍記念受難者，為 台灣的明天向前走。（攝影／林宜瑩） 71

國際大屠殺紀念日

以德携手緬懷義人 【林宜瑩台北報導】2 月 25 日，駐台北 以色列經濟文化辦事處、德國在台協會聯合 主辦「國際大屠殺紀念日」活動，以猶太教 儀式祈禱，並公開感謝二次大戰期間，36 位外交官向猶太人伸出援手，包括被譽為 「東方辛德勒」的中華民國外交官何鳳山。 總統蔡英文致詞強調台灣與國際社會共 同維護人權，建立無仇恨歧視的未來，並與 以色列、德國交流，加強下一代人權教育。 以色列經濟文化辦事處代表游亞旭

【林宜瑩台北報導】2 月 24 日，百歲「台獨歐

年前遭屠殺的台灣人民，隊伍才繼續往前，沿路

（Asher Yarden）表示，以色列配合猶太節

吉桑」史明領軍，《民報》董事長陳永興、人權律

一一唱名受難者姓名。上述三個事件發生地點，

期每年舉行納粹大屠殺紀念日，他抨擊大屠

師李勝雄、《自由時代週刊》創刊人鄭南榕么弟

則有專人解說二二八史實。

殺造成 600 萬名猶太人喪命，公開感謝 20 多國 36 位「國際義人」外交官，在猶太人

鄭清華、二二八受難者家屬代表及台灣基督長老

時值聯合國發表《世界人權宣言》70 週年，

教會牧師林宗正等人，手持「228 七十一週年紀

鄭清華期望大家記取二二八歷史教訓、還原歷史

念行動」布條走在前排，緊跟的是一群長老教會

真相、抵抗威權迫害、追求轉型正義，直到正義

總領事，隔年納粹德國併吞奧地利，他發出

牧師，手拉著象徵二二八受難者的白色長布條，

的光遍照在台灣！林宗正也表示，「仍看不到最

數千份「生命簽證」給奧地利猶太人，後被

受難之際伸出援手，其中包括外交官何鳳 山。何鳳山於 1937 年派為駐奧地利大使館

遊行隊伍從日新國小出發，行經查緝私菸衝突引

起碼的轉型正義！」這是持續發動二二八遊行之

譽為「東方辛德勒」。德國在台協會代表歐

爆點「天馬茶房」、台灣菸酒公司（原專賣局台

因，「我們沒有悲觀絕望的權利，只有繼續往前

博哲（Martin Eberts）強調癒合歷史傷痕，

北分局）、台北二二八紀念館（原台灣廣播電台），

的毅力。」很多台灣人在二二八、白色恐怖中犧

欣慰德國、以色列建立深厚情誼，也期望大

直到行政院前（原台灣省行政長官公署）。

牲生命， 「為了大家的明天，犧牲了自己的今天，」

家效法在猶太人被屠殺危急時刻願意伸出

台灣人只能繼續走，直到民主出頭那一天。

援手的勇氣與慈悲，其將永留人類歷史。

去年 28 個民間團體首次發起「228。0 走尋 真相──二二八 70 週年紀念行動」，重演 1987

陳永興也表示，1987 年的遊行在當時算是轉

年陳永興、李勝雄、鄭南榕等發起的「二二八 40

型正義的表現，他直言，總統蔡英文上任後未真

週年和平紀念行動」，要求國民黨政府公布真相

正落實轉型正義，期望轉型正義真正落實，否則

並平反。「2280」正是鄭南榕獄中編號，遊行以

二二八這條苦難的路恐怕還要繼續走下去！

此命名記念他，更期許勿忘二二八，不要歸零。

二二八受難者林明勇外曾孫女依婉拿難（Iwal

今年遊行以「228。0 還原歷史。邁向正義」

Nanang）宣讀此次紀念行動宣告、詩人李敏勇獻

為題，發起的民間團體擴增到 48 個，共上千人

詩、歌手 Lawpaw Buya 獻唱〈勇者〉，在林宗正

參與。當遊行隊伍走到查緝私菸衝突點的「天馬

的祈禱聲、牧師廖正行等人組成的手風琴演奏聲

茶房」前，靜默站立 10 餘分鐘，直到下午 2 點

中，大家手捧長春花，撒在象徵二二八受難者的

28 分，悲愴〈奇異恩典〉從小號傳出，追思 71

白布上，完成此次紀念行動。（相關新聞見６版）

攝影／林宜瑩

發行人／蔡政道 WEBSITE ／ www.tcnn.org.tw 投稿 MAIL ／ write@pctpress.org

索閱專線／ 06-2356277#134 客服 MAIL ／ service@pctpress.org 郵政劃撥帳號：31556011

行政院新聞局登記證局版台誌字第 1296 號

短波 MAIL ／ news@pctpress.org

戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社

南區郵政管理局南台字第 901 號交寄登記證登記為雜誌交寄

歡迎索閱 ‧ 奉獻支持

2018 年 2 月 26 日～ 3 月 4 日

3444 期

教會消息

追求公義與和平的路上同行 台灣普世論壇執行小組首度討論議事 盼藉機助教界了解政治實況

台灣普世論壇執行小組2月22、23日在台舉行第一次會議。（攝影／林宜瑩）

【 林 宜 瑩 台 北 報 導 】台 灣 普 世 論 壇（Taiwan Ecumenical Forum， T E F）將在今年11月27日至12月1日 於台北舉行。由普世改革宗教會聯盟 （WCRC）總幹事克里斯多福．佛谷森 （Christopher Ferguson）和世界傳道 會（CWM）總幹事科林．柯旺（Collin C o w a n）共同主持的T E F執行小組， 2月22、23日在 台 灣 基 督 長 老 教 會 （PCT）總會事務所舉行，確立主題為 「在追求公義與和平的路上同行」，也 逐一討論職權範圍，清楚界定TEF的組 織本質、目標、任務與職責。 此次會議，TEF執行小組確定TEF將 以固定的「執行小組」成員為核心，以 便使所有成員都對台灣議題有足夠的熟 悉度，能真正與台灣教會同行。未來也 會邀請更多成員來擴大參與，並鼓勵所 有參與的普世組織與合作教會都能委身 固定參與在TEF中。 另外，T E F執行小組咸認普世教協 （W C C）與亞洲教協（C C A）應參與 TEF，因此TEF執行小組將派代表團前 往拜訪WCC與CCA，清楚說明TEF的 目標與性質；執行小組也決議為年底即 將召開的TEF論壇本身舉辦青年會前培 力，以確保青年能貢獻在TEF當中。 佛谷森表示，我們是大家庭，在PCT 為台灣社會所做的貢獻上，真實感受到 勇氣、信念、毅力及見證，PCT的作為 也幫助WCRC及CWM等普世機構看見 如何在普世議題中找到自身的定位。佛 谷森了解PCT的歷史背景極其複雜，以 及過去PCT在各樣事件的挑戰上，如何 在掙扎當中展現信心。 佛谷森認為，TEF執行小組不是論壇 本身，TEF也不只是一個會議，「TEF 是一個普世的場域，讓我們能夠孕育、 創造及成長。」他直言，現今普世教會 組織皆與中國教會有所互動，不論是 WCRC、WCC、CCA或其他普世教會

2

組織，因此WCRC也了解PCT及中國基 督教協會（CCC）極需要相互對話的空 間；他不知道TEF宣教行動會帶往什麼 方向，但他深知上帝在呼召大家一起共 同對話，因為TEF代表數以萬計的人民 及教會，以上帝之名聚集在一起，其中 必有上帝的公義。 科林．柯旺表示，C W M致力於教會 之間彼此挑戰、鼓勵與裝備來分享宣教 使命，他了解TEF目的是為了要讓世界

了解台灣實況 促進公義和平 【林宜瑩台北報導】對近年台灣外交 處境處處遭壓迫、被孤立，PCT總會總 幹事林芳仲與前助理總幹事徐望志教授 深感憂心，很期望能藉年底盛大舉辦的 第一屆TEF，幫助普世夥伴教會進一步 了解台灣國家社會實況，並促進亞洲的 公義與和平。 林芳仲在TEF召集小組會議致詞時指 出，今日台灣處境在世界上的地位更形 被壓迫與孤立，台灣屢屢被拒絕加入國 際組織，也無法取得會員身分，例如奧 運只能用「中華台北」，但這名字不代 表台灣國家，也不能表達台灣人民真正 對這土地的認同；在普世教會促成下， 期望透過籌設舉辦TEF，讓更多普世教 會夥伴來認識台灣現今實況。 林 芳 仲 強 調，P C T 已 讓 普 世 教 協 （W C C）領 袖了解，T E F是 基 於 普 世 朝 聖 旅 程 精 神，以 尋 求 上 帝 的 公 義 與 和 平 舉 辦。而 W C C 進 行 南 北 韓普世論壇（E c u m e n i c a l F o r u m f o r K o r e a）、以色列與巴勒斯坦衝 突普世論壇（Palestine and Israel

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

聽見台灣人民的哭喊，他期望普世教會 能用不一樣的角度或新眼光，來一同關 心、討論台灣所面對的各種議題，以落 實普世教會間相互扶持的責任，並在一 起掙扎、追尋生命尊嚴及意義時，更應 確保普世信仰團契的合一。 科林．柯旺強調，CWM的重心在於相 互傾聽、努力，在漫漫宣教長路上相互 扶持、勇敢前進！他表示，很榮幸能參 與此宣教旅程，並以上帝的公義之名， 共同討論議題。他認為，TEF執行小組 會議的重點在於，先將年底TEF與會時 間、地點確定下來，以及確定「職權範 圍」文獻的內容，他強調CWM仍會保持 開放態度，並接納各種意見。 這 次 T E F 執 行 小 組除了W C R C、 C WM兩位總幹事外，還有世界學生基 督徒聯盟（W S C F）亞太幹事S u n i t a S u n a、柏 林 差 會（B M）東 亞 幹 事 Christof Theilemann、加拿大長老教 會（PCC）國際事工助理總幹事Glynis W i l l i a m s、日本基督教團（U C C J） Makoto Kato、韓國兩長老會共同代表 Park Sungkook等人出席；另外，英國 聯合歸正教會（URC）與Mission 21代 表這次因時間因素無法出席會議，可是 他們仍會參與後續TEF的會議。

Ecumenical Forum）、哥倫比亞和平進 程（Colombia Peace Process）等計畫， 都受到各國教會的重視與參與，期望透 過TEF讓大家一同來關心台灣人民面對 外部壓迫，及被排除在國際社會的參與 等公義議題，盼望也能進而促進大家對 東北亞安全、公義與和平議題的關注。 T E F之所以能獲得許多普世教會機 構的認同與參與，全球人道救援最大 組織「全球教會共同行動聯盟」（ACT Alliance）、世界傳道會（CWM）獨立 董事徐望志居功厥偉。 徐望志是WCC南北韓公義議題的參與 者，長期與普世教會機構領袖保持良好 密切的關係及友誼。此次在林芳仲的請 託下，委由徐望志擔負TEF總策畫及對 外聯繫的重任。他表示，各國與台灣雖 互相設有經濟文化辦事處，可是在外交 事務上的互動，因礙於國際現實，常常 不得其門而入，所以期望能讓更多普世 機構與會員教會了 解台灣政治現況， 進而願意幫台灣人 民發聲，或在外交 實務上給予實質幫 助，這也是他為何 會甘心樂意來投入 籌畫TEF的最大動 力與原因。

盡心接待外賓 巧思創意破冰 【林宜瑩台北報導】這次TEF執行小 組會議能順利完成，PCT總幹事林芳仲 除了感謝普世顧問徐望志教授居中辛苦 協調外，也謝謝總會普世幹事連振翔、 英文秘書韓麗絲與助理林宛柔、研發中 心助理研究員李宇平及剛到任的英文文 編陳怡婷在事前籌備、接待與會議設計 上的用心。 面對複雜的議題，加上第一次聚集， 必須讓與會者開誠布公，打破陌生，才 能深入議題討論，因此連振翔與林宛柔 特別安排一段創意破冰，透過一對一或 三人一組的對話，彼此先簡單自我介紹 姓名、從哪裡來以及職位後，並分享一 個自己切身的普世經歷，再由每個人分 享自己聆聽對方的自我介紹及普世經歷 後的感動，透過相互了解、打破自我設 限藩籬，讓大家關係因此更加緊密。 連振翔解釋，普世是團契關係，重點 在於能表達自我且能傾聽彼此的生命與 議題，然後能替別人的生命與議題「發 聲」；透過這樣的破冰，讓所有TEF執 行小組代表們，都能分享自己並聆聽他 人的普世經驗，也因此讓整個執行小 組會議的進行，有了生命連結的根基， 使會議不再只是單純的「議事」，更是 「生命與議題彼此相交」的關係。 TEF執行小組代表多具有豐富普世經 驗，然而他們在參加此次會議過後，紛 紛表示，很少有會議是所有參與者都積 極投入討論當中，而且非常有效率、有 信仰根基的在討論各樣困難的議題。許 多人認為是破冰的分享，以及議題的性 質，使得會議能有如此投入的結果。 連振翔表示，在這次TEF召集小組會 議中，看見WCRC、CWM總幹事在主持 與討論中，憑著上帝給他們的智慧，發 揮了非常好的領導功能，讓「在追求公 義與和平的路上同行」的主題彰顯得淋 漓盡致，PCT在這條路上得到普世教會 非常好的陪伴與同行。他也認為，台灣 教會的普世參與，應是PCT在宣教上的 優先目標，眾教會牧長應全面深化PCT 信仰內的普世精 神，在信仰團體的 各個層次上重視普 世視野的培育，以 便能更落實P C T 信仰告白中所宣認 「教會是普世的且 釘根於本地」這樣 攝影／林宜瑩 的信仰本質。

教會消息

客觀作出正確判斷

外籍宣教師興起百年神學教育史 考量學生畢業出路 十載申請有成創校

回應時代 南神神學院揭牌

一個持槍誤射賣煙私販的事件引發全台民眾的憤 怒。「光復」、「回歸祖國」不到二年，全台民眾歡 欣鼓舞的情緒被「祖國」來「接收」的官員及軍人 的態度與殖民掠奪作風澆熄，轉而累積許多憤怒不 滿。陳儀政府一面虛與委蛇地面對想理性解決問題 的代表，一面不將情況據實以報，反而請求軍隊支 援，在3月10日展開大屠殺。因主事者的虛應心態與 錯誤政策，二二八事件成為台灣無法抹滅的傷痕。 最近，梵蒂岡與中國的互動成為全世界注目的焦 點之一，梵蒂岡可能對與中國的關係做出讓步決定。 中國的天主教現在有兩個系統在運行，如同基督教 的家庭教會與三自愛國系統的教會，一個為梵蒂岡

承認但不被中國政府承認的聖統制，另一個由中國 天主教主教團制定且中國政府承認，但不為教宗承 認的現行教區劃分的兩套系統。不久前，香港退休 樞機主教陳日君就曾為了中國廣東汕頭與福建閩東 2位合法主教讓位給非法主教一事，到羅馬面呈教宗 方濟各，希望教宗理解中國信徒的擔憂。 然而，根據天主教系統報紙《梵蒂岡內部通訊》、 《天主教先驅報》及《天主教新聞通訊社》的報 導，在梵中關係間扮演重要角色的梵蒂岡宗座科 學院院長索龍多主教（Bishop Marcelo Sanchez Sorondo），他對中國的認識理解和中國的實況好像 相反。在訪問中，這位主教說：「我發現了一個非凡

的中國」，「沒有貧民區，沒有毒品，年輕人沒有吸 毒」，他還認為中國「承擔著別人已經放棄的道德領 導」。這位主教並沒有真正地看到中國內部的事情， 他沒有看到中國對宗教自由的嚴厲控制，也沒有看 到共產黨如何破壞上帝的形像、摧毀人性尊嚴、殘 害人民生命。例如日前49歲的基督徒維權律師李柏 光博士，在南京解放軍81醫院突然「被肝病死」！這 類的事件，這位主教不曾關心，而只一昧地「讒媚」 中國。更重要的是，這位主教的中國看法可能影響教 宗對中國的理解！ 面對歷史的傷痛與國內外情勢的變化，我們發現 如果沒能掌握正確的資訊就無法做出正確的判斷， 而且這種不正確的判斷下所做出的決定可能會給人 民帶來無可言諭的傷害。當我們再次面對台灣歷史 上的傷痛及國際情勢對我們不利的變化時，得重新 學習如何認識「事實」並根據「事實」來做正確的判 斷。而這「事實」不是自我認定、自以為是的事實， 而是有客觀證據為本的事實。唯有如此，我們才能 追尋上帝國的公義、和平與喜樂！

第62屆總委會第1次臨時會議

通過解任劉伯恩馬偕董事職務

總會幹部出席南神神學院揭牌儀式。（攝影／陳逸凡） 【陳逸凡台南報導】台灣基督長老教會南神神學院2月24 日舉行創校感恩禮拜，由總會議長陳明志牧師、總會總幹事 林芳仲牧師、南神董事長胡忠銘牧師和南神校長王崇堯牧 師共同揭牌，正式宣告1876年創校的台灣第一所西式大學 台南神學院吐出新芽，神學教育因應時代需求邁入新篇章。 鑑於台灣社會變遷以及教會宣教需要，自2008年起，台 南神學院第53屆董事會決議新設「南神神學院」並向教育 部申請立案，以利社工、音樂等系所學生畢業後取得國家認 證學歷，為日後就業與服事拓展出路。歷經獲准籌設、符合 總會體制及國家法令規定、組織及設備調整擴充等艱辛過 程，終於在今年正式招收春季班學生。 南神副校長林文哲牧師在禮拜中講述百多年來外籍宣教 師在台灣興起神學教育歷史，更提及1970年代南神也曾面 對是否立案的難題，當時為了不讓威權政府介入學校運作 而選擇不立案。如今台灣民主轉型，政府可接受監督，為考 量學生出路及社會變遷需求，2008年再次啟動立案計畫。 在立案過程中，南神廣徵各方意見，審慎考量法律規範， 成立「南神神學院基金會」出面向「台南神學院」承租校 地，確保立案後能保有主體性，不面臨遭國家接管充公的風 險，並符合總會體制，妥善管理宣教師所留下的資產。 總會議長陳明志指出，回顧南神歷史，曾陸續因為戰爭、 不肯祭拜日本天皇等因素三次暫時停辦，然而上帝恩典同 在，讓南神能夠延續至今，在台灣社會活出美好見證。他 回憶自己過去也曾聽聞長輩提及南神早年因不肯開設軍訓 課、不讓教官及政治黑手進入校園，因此選擇不立案。然而 現今時空背景已經改變，在眾人努力下，終於完成立案招 生，這是未曾走過的路，相信上帝將會繼續帶領南神。 總會總幹事林芳仲講道時以花蓮大地震為例，提到教會 牧者全力投入救災，率先設想生命、水電、心靈等需求提供 及時幫助，指出「社會在變、福音不變、宣教應變」，勉勵 學生時刻思考「你要學的是什麼？要成為什麼樣的牧者？」 透過神學教育明白福音的真理，懇求上主指示祂的道路。

【本報訊】針對馬偕醫療財團法人董 事劉伯恩繼續處置案、函請總會所屬各 教會及機構「關心0206花蓮地震」追認 案，第62屆台灣基督長老教會總會常置 委員會第1次臨時會議，2月13日在總會 事務所召開；正議員40位出席，贊成劉 伯恩戒規及解職36票，過半數通過。 1月16日第62屆總委會第5次會議時 已決議：「即日起暫停劉伯恩董事長之 職務」，並說明因劉伯恩隱瞞2014年 8月27日遭台灣高等法院刑事判決「偽 造文書罪」定讞，且不得上訴的事實。 （台灣高等法院102年上易字第1883 號，103年8月27日確定）。 總委會決議暫停董事長職務後，劉伯 恩屢次不配合辦理董事長交接，取消2 月1日馬偕董事會會議、2月6日請假不 出席「馬偕醫療財團人董事長交接暨董 事相關事宜說明會議」；2月13日也透 過律師發函給總會，質疑蔡國民代理董

事長合法性，強調劉伯恩無任何無法繼 續行使董事長職權的客觀事由。 第62屆總委會根據「台灣基督長老教 會屬下機構及財團法人標準法」規範： 因觸犯刑法罪章，經法院判決有罪確定 者，不得銓派董事（第9條第1款）。董 事任期中有第9款規定情形者應予解聘 或解職（第11條第2款）。總會所屬機 構財團法人董事或機構負責人不服從 總會體制或決議時，應予停職或免職。 （第15條）決議辦理對劉伯恩之戒規及 解職，令其依據馬偕醫療財團法人捐助 章程第11條規定，解任馬偕董事職務。 總委會也通過第二議案：「函請總 會所屬各教會及機構關懷0206花蓮 地震」追認案，現場由總會原宣O m i Wilang（歐蜜‧偉浪），進行花蓮地震 指揮中心救災事工報告，「關心花蓮地 震」總會關懷函也已寄送至各中會及族 群區會，並公告在總會網站。

詩歌安慰震災殤 森祐理訪問總會

深重，代表台、日人民同為上帝國的子民。 森祐理原本是日本廣播協會（NHK）的 歌手，1998年受上帝感召成為福音歌手。 1999年台灣發生921大地震，她便開始到

【林宜瑩台北報導】在七星中會雙連教會

台灣以甜美歌聲撫慰人心，之後高雄氣爆、

郭俊雄、張宏德、蘇茂仁、郭敬恩等人陪同

台南大地震，她也前往災區舉辦詩歌分享

下，日本福音歌手森祐理2月26日上午與森

會。森祐理這次是第50次來台，從1999年

祐理音樂事工協會（一般社団法人モリユリ

至今在全台舉辦超過400場詩歌分享會。

・ミュージック・ミニストリーズ）代表理

「我非常愛台灣！」森祐理以標準的華語

事一行人，前往台灣基督長老教會總會事

道出對台灣的關心，在拜會總會時，她也

務所拜會總幹事林芳仲，並帶來台幣10萬

以台語高唱詩歌〈耶和華祝福滿滿〉，為

元的捐款，幫助0206花蓮地

台灣、花蓮獻上祝福；總幹

震災後重建森祐理是花蓮地

事林芳仲則回贈玉山神學院

震後，在日本用極短時間募

師生錄製的原住民詩歌集。

集這筆款項，她頻頻道歉地

森祐理承諾，今年5月會在

說募款實在不多；林芳仲表

長老教會總會安排下再次來

示，這好比聖經描述寡婦的

台，並前往花蓮舉辦音樂

兩個小錢一般，禮輕情義卻

會。（攝影／林宜瑩） 台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

3

專題報導 「二二八國家紀念館」， 2011 年 月 日開館營 2 28 運，旨在使國民了解事件真相，撫平歷史傷痛， 促進族群融合。（相片取自二二八國家紀念館）

編 按：二 二 八 事 件71週年之際，台南 市政府文化局甫完 成「南方有志—踏出 二二八平反運動第一 步」黃昭凱 訪 談 錄， 由大台南文化研究員 鄭佩雯執筆撰文，講 述戒嚴年代始於台南 的首場二二八平反運 動遊行，本文蒙台南

血地繁花 信仰點燃平反曙光

市政府文化局授權， 帶讀者重回突破禁忌 尋求真理的年代。

4

台南地區二二八受難者湯德章律師。

二二八事件 週年 修補歷史斷裂脈絡 盼族群和解共生攜手迎未來 71

【撰文／鄭佩雯】您是否曾被問起二二八 和平紀念日為何放假？您是否了解小確幸的 假期來自一椿歷史悲劇？關於二二八與平反 二二八，台灣民眾的認知流於片段。中生代 受黨國教育洗禮，熟記中國史，不知台灣史， 談二二八既陌生又遙遠。而老一輩對那三個 字則是諱莫如深，是不能言說的禁忌。於是 主政者扭曲遮掩、受難者恐懼噤聲，事件發 生後長達40年，人民別過頭去不敢想起，彷 彿沒有親友或鄰人無端遇害、身陷黑牢、行 蹤不明，一切只是一場無法醒來的惡夢。

「活人都保不住了，哪還顧到死人的書信、 衣物。如果早知道有平反的一天，我一定留 下來，作為見證。」二二八受難者王育霖夫 人陳仙槎曾道出受難家屬在那段黑暗歲月裡 的心聲。原來可能無法再見天日的二二八真 相，藉由人權團體、政治改革者、宗教界、學 術文化界、家屬及社會大眾的集體努力，在 二二八平反運動後不斷被探討、認識，也逼 使政府面對歷史，同意建碑、公開道歉、補償 受難家屬及建立國家紀念館。 打破二二八禁忌的過程，和台灣的民主

相片提供／ 黃昭凱、宋隆泉

二二八平反運動第一場遊行出發前，籌備團隊於 赤崁飯店（今朝代飯店）餐敘。

1987 年二二八事件 40 週年，府城人 民首次為平反二二八走上街頭。

以愛勝惡 台南啟程主保守 【撰文／鄭佩雯】1987年2月15日，出獄 不到20天的鄭南榕南下，與黃昭凱、牧師林 宗正等研商，會後並和牧師高俊明、牧師娘 高李麗珍於赤崁飯店（今朝代飯店）餐敘。 下午2時半，一隊人馬先由民生路集結出發， 在高雄倡導農民運動的戴振耀也前來聲援， 為晚上台南體育場的紀念會宣傳，呼喊「咱 共同來參與，共同來追思，透過參與和追思 來打破台灣人40年來二二八事件所帶給咱的 陰影」。由於中午臨時變更路線，警察並不知 情，群眾順利抵達遊行中繼點。 此刻，鄭南榕和林宗正、黃昭凱已著正式 服裝在高李麗珍服務處等候，基層支持者約 30人和2部宣傳車也已就位，警察在旁嚴陣 以待。出發時，林宗正帶領禱告：「在天的父 啊，40年前在此曾有流血、仇恨、違反公義 之事，今天我們要為此事來思念，喚起同胞 來認識，用愛心來戰勝仇恨，用慈善來戰勝 邪惡。今日的隊伍是和平的隊伍，求祢和我 們同在，保守我們的隊伍，讓我們有氣力面 對空中的惡魔。在我們出發之前，將咱每一

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

政治、社會轉型可說是踩著相同步伐前進。 1970年代以後中央民代增額選舉帶動黨外民 主運動，1980年代從要求解嚴、到二二八平 反運動，再到勞工、學生、環保、婦女上街爭 權益，一脈相承。戒嚴時期，這些人何以勇於 掙脫黨國威權強加的桎梏？怎麼敢大聲主張 恢復二二八冤罪者名譽、究明真相？那是一 段我們未曾聽聞也難以想像的歷史。 如果1987年鄭南榕、陳永興、李勝雄不曾 登高一呼，黨外團體、台灣基督長老教會不 曾結盟串連，二二八事件的來龍去脈或許至 今仍深陷重重迷霧。如果二二八和平日促進 會不曾規劃發動，黃昭凱、林宗正等30餘位 南方志士不曾挺身而出，在台南舉辦第一場 二二八平反遊行，禁忌可能終究是禁忌，遑 論在遊行過後第10年成為國定假日，全國降 半旗哀悼，設置紀念碑祈願和平。 本次專題訪談台南二二八平反運動代表人 物黃昭凱，透過其所見所聞，希望呈現在風 雨中挺進與追尋的心路歷程，更細緻的回溯 並理解那個年代的時空背景。唯有當我們修 補斷裂的歷史脈絡、開啟被封印的記憶；閱 讀教科書裡看不到的真實篇章、面對這片土 地曾經歷的種種，才會明白和平、自由、民 主、人權──今日綻放的繁花朵朵，都是前 人血淚澆灌而來，也才懂得提醒自己切勿重 蹈覆轍。

個人的腳步交代在祢的手中，讓我們戰勝惡 魔。」二二八平反運動第一場遊行正式從府 城邁步向前，為化解仇恨、追求和平而走。 群眾沿南門路直行，約80人高舉「紀念 二二八和平日40週年」布條、228和平日 旗幟及標誌牌，和「誠實的歷史，健康的社 會」、「釋放所有政治犯」等標語。林宗正居 中、鄭南榕、黃昭凱分列兩側，三人前導，身 後的隊伍還不到50公尺。「我們用追思紀念 的名義，避免擴大衝突。一開始遊行，分局長 馬上來找我，我說只是帶大家從南門路往前 走到民生綠園作追思禮拜，路程不到500公 尺，他就放心了。」雖然黃昭凱當時向分局長 承諾，但當群眾走到府前路口時，林宗正隨 即帶隊右轉，沿東門圓環、博愛路（今北門 路）、台南火車站、成功路繞行市區。分局長 臉色鐵青，掏出對講機調兵遣將。 「仍處戒嚴的當時，遊行是一件不得了的 事啊，悼念二二八又是一件多麼難能可貴的 事啊，人們無不衣裝筆挺的出席。從最初寥 寥30人到百人的隊伍，引起路人好奇駐足，

詢 問 著：什 麼 是 二 二 八？」 「站在這兒看就好了，別太 靠近。」「二二八和平日？哪有這種日 子？」路人交頭接耳。依據《自由時代週刊》 報導，這場遊行看熱鬧的多，參與的少。不知 是害怕情治單位照相蒐證，抑或是已淡忘40 年前的二二八事件？ 參與者背著麥克風沿路喊話「各位，咱大 家來紀念二二八事件，咱大家一齊拿手帕， 將過去的眼淚擦掉。」台南市議員蔡世仁也 高呼「咱要求公布歷史的真相。」 警方接獲消息，趕在群眾進入西門路鬧區 前，要求黃昭凱不要再遊行，隨後手持警棍， 藉口前方發生車禍，阻擋了群眾去路。隊伍 以和平方式繞道而行，由西門路、西門圓環、 再到公園路、民權路，最後於4時多回到湯德 章律師殉難處──民生綠園（今湯德章紀念 公園），進行追思禮拜。悲愴哀樂中先為亂世 冤魂默禱3分鐘，放和平鴿。 太平境教會牧師莊經顯帶領禱告：「為了 台灣的前途，祈求上帝靈力降世，願祢保守 我們能在台灣站起，讓台灣能成為真正美麗 的島嶼，沒有怨恨、成為和平的國家。我們這 〈下接 5 版→〉

專題報導

蟄伏待機 為平反找到出口

【撰文／鄭佩雯】二二八事件是戒嚴時期台灣 島內的禁忌話題，敢提二二八的人不是進了監牢 就是去了海外。像作家楊逵在1947年二二八事 件被捕入獄3個月，兩年後不過是發表一篇600 字的〈和平宣言〉，呼籲政府和人民和解、釋放 二二八政治犯，竟被判12年，刑期是二二八期間 的48倍。1950年代後，海外台獨團體開始出版刊 物並舉辦二二八紀念活動，試圖將二二八的真相 傳達給民眾。而台灣民間歷經1970年代黨外運動 洗禮及1980年代自由化與本土化觀念扎根，也逐 漸萌發平反二二八的呼聲。 1984年3月12日，鄭南榕為爭取100%的言論 自由，創辦黨外雜誌《自由時代週刊》，強力批評 時政，並以雜誌社為基地，推動民主化改革，而 與台南的黃昭凱、林宗正有了接觸，培養出並肩 作戰的默契。 1986年鄭南榕先是在台北市艋舺龍山寺舉行 519綠色行動，抗議中國國民黨政府在台灣實行 戒嚴令長達37年，要求解嚴。黃昭凱也協助鄭南 榕於5月11日事先在台南神學院頌音堂舉辦說明 會，19日並動員群眾北上參與。 519行動結束後，鄭南榕開始遭到警方監視。 之後台北市議員張德銘控告鄭南榕雜誌內容「意 圖使人不當選」，違反《公職人員選舉罷免法》。 警方先是以皮包遺失為由將前往派出所的鄭南榕 扣押住，之後遭判處8個月有期徒刑。 由於鄭南榕對於族群對立與誤解深有所感，認

遍地開花 萬民牽手愛鄉土

【撰文／鄭佩雯】首場二二八遊行結束後， 二二八和平日促進會繼續從南到北，舉辦遊行活 動和集會演講，黃昭凱也用一部遊覽車帶領種子 部隊和他設計的背負式麥克風馳援各地，到處點 燃平反二二八的引信。 台南場因黃昭凱聲東擊西、警局情報錯誤及誤 判情勢，加以活動方式平和，未受到明顯壓制， 最後順利落幕。因此有人說，如果沒有黃昭凱這 個點子王積極參與，或許平反二二八的第一場遊 行不會那麼成功。但從台南場之後，政府即嚴加 戒備，以製造分裂和台獨滲透等罪名，醜化促進 會，從嘉義、彰化、台中到台北等其他縣市的遊 行隊伍也受到警方干預或者鎮暴部隊壓制。例如 2月26日在嘉義市出發不久，便受到1500名鎮暴 部隊的阻撓。同日準備參加台中遊行的翁金珠、 許榮淑、張溫鷹立委服務處遭警方搜索，二二八 和平日促進日旗幟和貼紙被帶走。 2月28日，二二八和平日促進會選在二二八事 件爆發點附近延平北路上的永樂國小，與民主進 步黨中央黨部合辦演講，吸引30,000多名民眾到 場。會後則遊行到台北市淡水河13號水門，公開 祭拜二二八事件死難者，是台灣40年來第一次。 3月7日，二二八和平日遊行隊伍手持鮮花於彰 化縣政府前祭拜二二八受難者，被鎮暴部隊包圍 阻擋長達2個小時，群眾遭警棍毆打，宣傳車也被 擊毀，爆發大規模衝突。 3月30日，歷經密集巡迴演講，因資料散佚， 二二八和平日促進會呼籲受難家屬提供資料，並

啟示性的歷史教訓，防止悲劇再度發生，並讓永 久的和平降臨台灣。」 陳永興則回憶：「我去美國的柏克萊念書，才 接觸到很多在台灣看不到的台灣史，回台後著手 籌備二二八平反運動，當時有很多人勸說會被抓 去關，但身為一位精神科醫師，我深深明白恐懼 被長期壓抑下不但不會消失，反而會深植潛意識 中，何況台灣人已經怕40年了，難道還要再怕 下去嗎？於是我們在Nylon的辦公室開了第一次 會後，接著就有了後續的記者會、各地短講、遊 行。」陳永興曾在《台灣教會公報》自述為什麼 推動二二八和平日促進工作，「當局對二二八事 件諱疾忌醫，懸為最高禁忌不肯公布史料讓人民 了解事實真相，甚至將整個事件的責任推給少數 共產黨徒或日本軍閥唆使的陰謀分子，這種歪曲 史實的說法更加深了受害者枉屈不平的憤恨與不 滿，使得受傷的心靈無法得到安慰與撫平。整個 台灣社會壓抑著40年來死者不得安息、生者不得 平安的創傷，卻沒有人敢用最大的愛心與寬恕、 了解和諒解的藥方來加以治療，真可以說是台灣 社會長久生病而不得治，40年來最大的不幸。」 2月13日，促進會於台大校友會館舉行成立記 者會，發表〈二二八和平日宣言〉；2月14日，促 進會於台北市大同區日新國小舉辦第一場演講， 壓抑了40年的悲情彷彿一夕潰堤。現場軍警環伺 下仍湧進5000多人，反應出民眾渴慕真相的熱 情，部分受難者家屬會後含淚向鄭南榕道謝。

年 舉 辦 的「 二 二 八 2004 手 護 台 灣 活 動 」， 成 為 二二八新的里程碑。（資 料照片，攝影／趙令級）

二二八和平日促進會為平 反運動設計的旗幟。（資 料提供／黃昭凱）

〈←上接 4 版〉

時懷念前人為著民主來犧牲他的性命，所流 的血，才能造成今天的民主化。我們願意讓 我們的國家更加民主化，成為讓全世界的人 尊敬的國家。」再由林宗正為二二八受難者 禱告，及朗誦〈母親的悲願〉一詩，告慰英靈 「安息在故鄉山河的懷中」，儀式莊嚴隆重。 「我們是以『追思禮拜』的名義，向上帝 借膽，在鄭南榕的帶隊之下，走出死蔭的山 谷。整件事最困難的是我們要追思二二八受 難者，卻找不到受難者家屬肯出面。他們長 期受到汙衊，驚慌無助下，只得自我封閉，心 裡有很大的陰影，把旁人的關懷慰問都當作 別有用意的刺探監視。像王克紹醫師（王育 霖次子）從小就被媽媽教導，老師問起就說 爸爸是病死的。白色恐怖受難者家屬也是一 樣，因為不讓人親近，反而與社會脫節，需要 信仰來幫助他們心理建設。」黃昭凱回憶道。 為何第一場平反遊行始於台南？林宗正如 此分析：「Nylon會選擇台南，比較重要的是 彼此理念的結合。過去我們在理論上、神學 上、信仰上是相結合的，為公義來受苦這樣 的精神。再來就是和被壓迫者站在一起，這 裡的人都覺得說要為義來受苦，對抗邪惡的 勇氣，我想那時我們大家都有準備好要付出 代價。我那時只想到兩件事情，若想到湯德 章先生，為我們台灣所付出的，還是想到王 育霖先生，他為了台灣所付出的，家破人亡， 甘願奉獻他們的身體，我們是算什麼？而且 我們心裡也在想，台灣走到這個地步，我們 是不是要繼續向前突破。那時實在是有一種 commitment（委身）、那種犧牲委身的決 心，為了要讓台灣更好。大家彼此都有這種 想法，因此勇氣十足，對抗這黑暗邪惡的政 權。我想這是和Nylon的精神相結合，所以等 Nylon知道台南的優點後，他就很高興選擇用 台南做開始。」

為突破228禁忌與解除戒嚴同樣重要，出獄時又 恰逢二二八事件屆滿40週年，便著手進行二二八 平反活動，於《自由時代週刊》積極宣傳。鄭南榕 主張將這一天訂為和平紀念日，探究事件真相， 釐清責任歸屬，才能修補本省人與外省人之間的 鴻溝，撫平台灣長久以來的社會創傷。他隨即在2 月4日，與台灣人權促進會會長陳永興醫師（時任 台北醫學院精神科主任）和美麗島事件辯護律師 李勝雄等，共同組成「二二八和平日促進會」，立 會宗旨是「公布真相，平反冤屈，追求台灣永久 和平」。 為平反二二八，鄭南榕甘冒再次入獄的風險， 鄭南 榕曾表 示：「40年 來國民黨 一直 壓 制有 關該事件的報導與討論，他們想透過封鎖資訊 的方式，讓台灣人民忘卻這一噩夢般的恐怖經 驗。……恐怖與仇恨潛藏在內心深處的結果，使 得這個島上的每一個本地人和外省人都失卻安全 感、都覺得沒有出路、都極力尋覓脫困之道。就 這樣，台灣終於成了一個對長遠未來缺乏信心、 對居住土地缺乏深刻認同感的社會。……今天， 國民黨和台灣人民在這個島上共處了40年，社 會日益多元，國民黨的控制力不斷萎縮，在這種 情況下，我們當然應該積極著手解決二二八事件 遺害的問題，解決的第一步是將整個事件的真相 公諸於世。任何一種仇恨，都必須透過深刻的了 解，才能獲得諒解與化解。另外，我們也唯有透 過以事實真相為基礎的討論，才能獲得真正具有

串聯各地服務處受理登記，展開調查工作。 「 二 二 八 和 平 日」運 動 從 1 9 8 7 年 出 發、 1988～1989年更名為「二二八公義和平運 動」，持續辦理紀念遊行與說明會，人民力量逐 漸打破禁忌，執政者與民代思索因應之道。在 1987年解嚴後，陸續完成許多重要工作：1989 年嘉義市首座民間版的二二八紀念碑成立、1992 年行政院正式發布二二八事件的研究報告、1995 年國家紀念碑落成現場，總統李登輝代表政府道 歉，之後補償條例通過、紀念基金會、紀念館、 紀念日的成立，國家檔案的開放、更多受害者家 屬及倖存受害者的見證促成大量口述歷史出版， 二二八關懷總會、台灣民間真相與和解促進會 等民間團體成立，從事轉型正義理念之推廣和教 育工作。這段歷程被稱為「二二八平反運動」或 「平反二二八」，催化了台灣民主，也讓相關史料 重見天日。陳永興稱之為「使台灣人生命集體復 活的運動」。 二二八平反運動之後，2004年2月28日，為反 對中國大陸針對台灣部署飛彈設施，約有200萬 名台灣人，北起基隆市和平島，南至屏東縣佳冬 鄉／鵝鑾鼻，以牽手方式排列成長約500公里的 人鏈。這場百萬人牽手護台灣，或稱二二八手護 台灣活動，是台灣有史以來最大規模的運動，讓 人們改用充滿希望的心情來看二二八，也彰顯了 台灣人民追求民主、自由、和平的決心。二二八 不再是一個恐怖的日子，而是族群和解、和平共 處的紀念日。 台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

5

教會消息

歹命但堅強 政治寡婦悲歌 高雄歷史博物館「女性與二二八」講座 沈秀華從受害家屬談不同面向的國家暴力 【林婉 婷 高 雄報 導】二二八事件不是 只有歷史上的2月28 日，對受害者而言， 是一個持續不斷的 傷痕。2月24日高雄 歷史博物館舉辦「女 沈秀華教授。 性與二二八：從政治 （攝影／林婉婷） 寡婦的故事談起」講 座，邀請清華大學社會學研究所教授、 《查某人的二二八：政治寡婦的故事》 作者沈秀華，透過政治寡婦的故事看見 不同面向的國家暴力。在屠殺悲劇中， 誰是受害者？不只受難者，包括其家 屬，活在噤聲恐懼的過去世代，與失去 歷史意識的現代社會；嚴格來說，全台 灣都是受害者。 沈秀華親自採訪記錄下二二八事件 中的未亡人身影。她們有一些共通點： 受害家族為知識分子或當地望族、丈夫 受難後留下遺腹子或年幼孩子、新婚沒 多久、未滿30歲的女性面臨經濟困難 與社會孤立。白色恐怖年代，她們作為 政治犯家庭的紀錄如影隨形，無一不影 響日常生活。例如當時遭逮捕、遊街並 槍殺的屏東副議長葉秋木之妻郭一琴， 與在蘭陽大橋被處決並拋河棄屍的牙 科醫師陳成岳的日籍遺孀，她們餘生都 害怕生人、害怕警察、害怕聽聞任何政 治消息。花蓮醫師張七郎與兩個兒子張 宗仁、張果仁三人受難後，身為長老教 會信徒的張七郎之妻詹金枝抗拒留在

台灣生活，要求家族的人往海外發展。 嘉義受難者盧鎰之妻盧陳碧水，她賴以 維生的旅店多次因各種莫須有罪名遭到 搜查。沈秀華也曾訪問過陳澄波之妻張 捷，當時90多歲的張捷仍害怕接受採訪 會被警察抓走。 沈秀華回憶記錄政治寡婦的開端，是 一次訪問某位受難者之子，提到自己對 二二八事件印象最深的，其實是母親的 事。這讓沈秀華思考：過去政治與社會 公共領域缺乏女性身影，男性犧牲後是 女性撐起家庭，推動、延續、創造這數

嘉義中會紀念追思會 力促真相公義與和好

會民雄教會牧師黃智鴻指出，最恐怖的 不是受害者被關押或是被殺害，而是被 迫與親屬、朋友關係斷絕。人人極力撇 清與政治犯的關聯避免遭殃，許多少婦 在事件中默默改嫁，或是欺騙家中子女 父親出國，二二八事件成了人們不願提 起的歷史，「即使事件過了71年仍要記 念，為恢復人與人之間的關係。」 黃智鴻表示，嘉義市的二二八紀念碑 建於29年前，為全台第一座紀念碑，建 碑過程歷經重重困難，從中央到地方議 會都不認同，教會與民間遂自籌150萬 蓋「違建」紀念碑，因擔心政府派員拆 碑，在水泥未乾前，教會連續百天派人 「值大夜班」在碑前站崗，直到完工。 去年8月遷至新址，才成為合法建物。 嘉義中會議長蔡國珍指出，耶穌為 人死，並非將有罪當作無罪，而是有公 義，有憐憫。紀念活動召集人趙振弍表 示，基督信仰重視人和神、人和人、人 和自己的和好，但和好需要過程，過去 針對二二八事件政府曾有「忘記過去， 往前看」的論調，但是沒有真相，就沒 有公義，沒有公義就無法帶來和好。

【義工記者黃文瑜嘉義報導】二二八 事件71週年前夕，嘉義中會分別與嘉義 市、嘉義縣政府聯合舉辦紀念追思會，2 月24日為二二八紀念碑遷到嘉義二二八 紀念公園後第一次追思會，25日則在朴 子教會舉行禮拜，以「真相、公義、和 平」為題，期盼去年底三讀通過的《促 進轉型正義條例》能揭露這段被刻意掩 蓋的歷史，透過轉型正義邁向和解。 以人口密度配合受難人數計算，嘉義 的二二八犧牲比是全台最慘烈，嘉義中

攝影／黃文瑜

6

十年來台灣意象，「死亡已死亡，真正 面對歷史與生存的，是活下來的人。」 政治寡婦最開始會經歷漫長的尋夫， 能找到屍首帶回家安葬的是幸運者，很 多找不到屍體，如許江春女士，她的先 生許朝宗為八堵車站副站長，未曾找到 屍首。之後為了生存，這群單親媽媽主 內又主外，有些人負荷不了生活重擔， 不得不將孩子送人扶養。當時社會並不 善待寡婦，更何況被視為政治犯遺族。 如中壢受難者吳鴻麒之妻楊毛治是客家 人，她提到自己走在路上都不敢看人，

紀念音樂會 撫慰昔傷痛

日後看待他人也常用批判眼光。苗栗王 鄭阿珠，她的丈夫王貴龍是八堵火車 站員工，她在接受沈秀華採訪時感嘆： 「火車若嘟，心肝就悲。」 這些政治寡婦靠扶養孩子與宗教信仰 為生存的動力和安慰，她們多數認為自 己「歹命但堅強」，生命遭逢無法理解 也未有解釋的變故，但依然咬牙走過。 沈秀華強調，家屬也是第一線受害者， 縱使有最高600萬金額賠償，卻無法挽 回人命與艱苦的歲月。她認為台灣思想 對於「轉型正義」理念應更謹慎。

【陳逸凡台南報導】今年是二二八事件71週年，台南中 會教社部2月25日下午2點半，於東門巴克禮紀念教會舉 辦紀念音樂會，邀請擁有多年合唱指揮經驗的李瑪寶老師 策劃，由南中松年合唱團、南中女宣合唱團、東門巴克禮 紀念教會聖歌隊、大光教會聖歌隊、後甲教會聖歌隊、MP Singers混聲合唱團等多個團隊及個人演出，並安排與會者 一同合唱〈台灣翠青〉，期盼讓傷痕在音樂聲中得到撫慰。 本次由台灣基督長老教會總會所設計的二二八事件71週 年紀念活動海報，特別以政治受難者高俊明牧師於2015年 親筆揮毫所寫的「愛」作為主視覺，傳達撫慰傷痛、帶來和 解的精神。 在22日舉行的記者會中，南中教社部長羅仁貴牧師表 示，台灣社會長期以來族群對立情況嚴重，需要找回失落 已久的「愛」，但是愛若找不到真相，則沒有公義，對受難 者家屬來說非常不公平。二二八事件是台灣社會很大的傷 痛，還原歷史、找出真相，才能讓傷痕得到化解，成就和平 與公義。（攝影／陳逸凡）

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

國史館出版檔案彙編 二二八事件史料曝光 【 林 宜 瑩 台 北 報 導 】國 史 館 出 版 《二二八事件檔案彙編》在2月23日 發表，首度公開台灣省行政長官陳儀 在1947年3月2日，向蔣中正發出的請 兵電報內容「寅冬亥親電」，24日在 「二二八事件、白色恐怖與轉型正義的 追求」座談會中，中研院近代史研究所 副研究員陳儀深直言，現在講蔣介石要 為二二八負最大責任，並非只因他是最 高領導人，而是有確切史料顯示，蔣介 石獨排眾議、包庇陳儀又力挺彭孟緝，

攝影／林宜瑩

才是他要負責最主要的原因。 「這不是普通人民的暴行，是海南島 歸來奸匪利用日本御用紳士、流氓等， 及台人治台的排外觀念」、「至少先派 一團來台，俾可肅清奸匪，以紓鈞座南 顧之憂。」後頭還寫有1947年3月3日署 名陳儀。 後有台灣省黨部執行委員丘念台寫 意見書陳明：「請速調回台變時軍警憲 特首腦，以安輯台民鞏固海疆由」，直 指二二八台變，實因政治腐敗、產業摧 殘、種禍於先，而軍隊警察憲兵特務 濫用威武，擴大禍變於後。丘念台信中 直言：「二二八以來，表面宣傳台人毆 殺外省人，實則台民被殘殺者不只數 千」，結果，蔣介石對這些反應都不予 採信，還獨排眾議、力保陳儀、獨厚彭 孟緝等二二八屠殺事件的加害人。 陳儀深表示，二二八事件後國民黨及 蔣介石袒護陳儀、彭孟緝的處理態度， 才是更嚴重的問題，也導致從此紀念 二二八與台獨運動不分開，因為國民黨 戒嚴時期的不義統治，成就了台獨運動 的正當性。

教會消息

世界母語日前夕 排灣繪本出版 獲獎作品《秋古秋古與卡拉魯拉魯》 母女攜手以媽媽的話記錄口耳相傳故事 【義工記者張原境台南報導】今年聯合國世界母語 日主題為「保持語言多樣性並促進使用多種語言，以支 持可持續發展目標」，台灣教會公報社特別選在2月14 日，於台南書房舉行《秋古秋古與卡拉魯拉魯》新書發 表會，作者蔡愛蓮（Ljumeg Patadalj）牧師與女兒賴佳 安（Aruai Patadalj）親自出席，用「媽媽的話」出版繪 本，做為今年情人節的禮物。 「世界母語日」的訂定源自於「孟加拉語言運動」； 1947年巴基斯坦獨立，當時東巴基斯坦（今孟加拉） 及西巴基斯坦，分別使用不同的語言，但官方卻強制使 用西巴基斯坦的烏爾語為官方語言，促使孟加拉的民眾 發起捍衛語言的運動，1952年2月21日有數名學生因 此被捕甚至遭到槍擊身亡。聯合國教科文組織為記念此 事件，決議自2000年起訂定每年的2月21日為「世界母 語日」，期盼透過宣傳保護語言的重要，促進母語及民 族文化傳承。 《秋古秋古與卡拉魯拉魯》由蔡愛蓮撰寫，搭配賴佳

蔡愛蓮（右五）至教會公報社分享繪本《秋古秋古與 卡拉魯拉魯》創作歷程。（攝影／張原境） 安手繪的插圖，故事描述一對姊妹，在父母過世後，需 要變賣家產度日，雖然接連遭受部落族人的拒絕，但在 一連串奇妙的事情發生後，終獲接納，甚至反過來援助 族人。此書除了提醒部落的社會責任，亦表達信仰帶給 人的力量——神會為我們預備。

賽德克魯凱齊心都市宣教 跨區域、跨族群結盟宣教 提供資源與牧養分工合作 【林婉婷採訪報導】2017年為賽德 克宣教70週年，2020年則為魯凱宣教 70週年，歷經數次觀摩交流後，2月1、 2日於賽德克區會史努櫻教會舉辦賽德 克區會、魯凱中會牧傳會宣教聯誼研 討會。賽德克區會與魯凱中會將成為跨 區域與族群的宣教夥伴，於台中、彰化

相片提供／魯凱中會

等中台灣地區開拓都市教會，讓在外工 作、求學的族人也能維持教會生活，得 到牧養。 賽德克族分布在台中的會眾約700多 人，魯凱族則約400多人，若沒有找到 適合的教會，便可能四散或在平地教會 中受孤立，或者放棄教會生活。賽德克 區會幹事徐月風牧師談到，目前區會內 傳道人與教會數不多，但牧長對於傳福 音熱忱不減。希望藉由合作，茁壯成為 中會，打破單打獨鬥與局限當地的傳統 宣教，更有創意與彈性。 魯凱中會總幹事盧天武牧師則說，魯 凱中會都原教會分布在高雄、桃園、台 北，獨缺中部。「原住民要自己互相幫

主日學如何教？ 壽中教材研習 【林婉婷高雄報導】主日學教材何其 多，如何運用並因材施教？2月25日壽 山中會教育部於六合教會舉辦主日學 師資研習，請台灣基督長老教會教育幹 事李位鼎牧師介紹總會主日學教材，並 分享自身備課經驗。他開宗明義表示： 「教材重點是整全和正確性，如何教導 是老師要學的。」 總會推出的主日學教材不單針對兒 童，也適合不同年齡層與職分信徒的教 育與訓練，如青少年、成人、松年、門 徒培育、靈性形成等。成人部分，除聖 經知識，也有教會生活、長執訓練、領 人歸主等課程；門徒培育則幫助會友成

為健康、整全、有見證的基督徒；靈性 形成則是近來教育委員會積極推動的事 工。「教會裡常聽到，小朋友說上帝是 爸爸、媽媽、牧師、老師的上帝。」李位 鼎感嘆，信仰教育不該只是傳授知識， 而是讓人的生命有主帶領。透過三一原 型牧養系列，可從聖經中尋見真我，基 督徒靈修系列則是向歷史前輩學靈修， 讓每個人都能遇見真實的上帝。 李位鼎回憶自己剛成為兒童主日學老 師時，曾請教資深老師，得到「要真的 有所體會，才能教學」這個答案，老師 必須與孩子一同成長，從喝奶變成吃乾 糧。老師可以將備課規劃成自我靈修的

蔡愛蓮表示，繪本描述的內容是排灣族裡口耳相傳 的故事，自己故事講得沒媽媽好，能透過文字及圖畫 記錄下來，別具意義。賴佳安與妹妹賴佳華（E l e n g Karangiyan）並朗誦繪本中姊妹的對白，讓現場參與 者感受排灣族語之美。 台灣教會公報社社長方嵐亭並致贈蔡愛蓮特製 筆筒，兩側刻有華語「尊榮之前必有謙卑」及台語 「khiam-pi chiū ē ū chun-kùi」。他表示，母語傳承除了透 過書籍亦可透過物品，期盼每個族群都能呈現自己的文 化，未來教會公報社將推出更多母語產品，如台語主禱 文，透過實體接觸拉近下一代與母語的距離。 方嵐亭並說，母語傳承面臨挑戰，故特別選擇在2月 21日世界母語日前夕發行繪本，藉此促進排灣族母語 的傳承，亦喚起社會大眾對於母語的重視。 蔡愛蓮撰寫的這個故事曾榮獲教育部98年度原住民 族語文學創作獎小說優選獎，購書可至台灣教會公報 社各門市，或洽：06-2356277分機163。

助，自立自強。」與賽德克區會合作，除 建立少數原住民族中區會互助機制，也 是2020年魯凱宣教70週年感恩獻祭。 未來可能由魯凱中會提供資源，賽德 克區會牧會，將有共同華語禮拜，也會 有族群分組聚會。徐月風特別希望賽德 克區會所屬14間教會出來擔任母會，直 接輔導教會成長。2020年將正式簽訂宣 教夥伴，之前則是預備階段。徐月風希 望先從青少年、兒童主日學事工開始， 再進階到長執聯誼、牧者宣教座談等。 2月2日宣教聯誼研討會中，部落教會 邀請史努櫻教會與魯凱中會多納教會分 享，史努櫻教會在九二一大地震後開始 推動社區事工，如老人日照服務與弱勢 家庭課業輔導。都市教會則邀請魯凱中 會南凱教會和賽德克區會賽德克教會分 享。兩教會皆訓練小組領袖帶領區域小 組，賽德克教會也有老人日照與獨居送 餐、弱勢家庭課輔和品格教育事工。

一環，按照「4-30」原則，每週4天，每 次30分鐘，第1日讀經默想，第2日經文 研究及歸納信息重點，第3日預備教材教 具資源，第4日演練。可善用教學資源簡 報檔，亦可預備教具與孩子互動，提高 專注度，課程後留時間與孩子們談心、 為他們禱告。「很多人問如何教孩子禱 告？其實大人多禱告，他們就會了。」李 位鼎鼓勵家長每天睡前關心孩子並幫他 們禱告，孩子自然學會與上帝說話。 接下來，3月10日教育委員會將於高 雄中會鹽埕教會舉辦雙教材說明會，下 午有繪本故事發表會。11月9、10日， 主日學老師靈命培育生活營將在中華電 信學院高雄所展開。壽中教育部4月22 日將有教師提問回饋會議，活動採自由 奉獻，歡迎有興趣者參與。

台灣燈會嘉義登場 基督教燈區亮起來 【義工記者黃文瑜嘉義報導】台灣燈 會今年在嘉義縣舉辦，主燈區3月2日元 宵節才點亮，但周邊燈區從2月16日起 開放參觀，為期28天的燈會吸引眾多人 潮，嘉義縣府特別邀請嘉義中會主責宗 教燈區的基督教燈區，嘉義中會總幹事 黃世偉牧師表示，除了布置花燈，更把 握機會發福音單張、送五色珠，週末由 中會所屬教會認領時段舉辦晚會表演。 基督教燈區正好在宗教區正中，主 燈為一座約2層樓半高的LED教堂，周 遭許多知名廟宇都重金打造漂亮花燈， LED教堂相較之下較為樸實，但大大的 「鏤空感」十字架，在宗教區一片紅通 通的廟宇顏色中，顯得格外寧靜。 黃世偉表示，LED教堂以長達2公里 長的L E D燈飾組成，兩旁並用三種不 同顏色的燈飾做成平台，象徵「天路歷 程」，主燈前架設舞台，台前擺設許多 椅子，像是把禮拜堂空間整個搬到燈 會，「一到現場就會有朝聖的心情」。 此外，朴子、頂六、水上、過溝、義 竹、東後寮6間教會也展出耶穌出生馬 槽、耶穌生平、受難等花燈，現場並不 斷播放詩歌，象徵讚美不停息。週末表 演時段，內容包含讚美操、影片欣賞及 合唱表演，相當豐富精采。

攝影／黃文瑜

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

7

教會花絮 林玲文赴監察院陳情

為土地請命 促轉型正義

化，必須整理出脈絡，還要讓人看得懂。拍攝

在台南市立文化中心演出孟德爾頌作品《以利

時很難找到願受訪的對象，很多人都怕影響到

亞》神劇，獲熱烈迴響。今年9月將演出海頓神

未來發展，「雖然能理解，同時卻更難過。」

劇《創造》，本次音樂會特演出其中多曲，讓現

這次在濟南教會播出，主要是周世倫牽線，

【林宜瑩台北報導】已故台灣腦神經精神醫

場聽眾先一飽耳福，屆時歡迎各界前往聆賞。

前總會青年幹事鄭君平

發起讀書會 促青年事工 【陳逸凡採訪報導】為傳承分享多年從事青

他很希望《并》能到中國播放，讓更多人理解

第二個登場的台南YMCA慈光合唱團，成立

年事工心得，前台灣基督長老教會總會青年事

什麼是言論自由；然而，中國為完成統一，在

於1989年，是南台灣第一個由身障人士組成的

工幹事鄭君平牧師去年卸下職務後，決定召集

台灣內部不斷製造對立恐懼，想達到「控制」

合唱團，1990年首次正式演出以來，曾多次受

有志者一同辦讀書會，首次聚會於2月28日下

目的，李明哲事件就是一例。《并》亦提到318

總統接見。在沙商桂香老師指揮下，慈光分別

午2點在台灣教會公報社台南門市2樓舉行。

學運，周世倫認為它也影響香港，如最近很多

以客語、排灣族語、台語和英語演唱，展現台

鄭君平表示，講到青年事工，很多人腦中都

年輕人投入政治，「希望他們永遠不要忘記初

灣多元族群及普世一家胸懷。為歡迎遠道而來

浮現「如何辦好夏令營」「如何以活潑禮拜程

衷，這世代的人要站出來，克服恐懼，就像過

的仁川YMCA女聲合唱團，更演唱韓文詩歌，

序吸引青少年」等技術問題，但背後其實需要

去的民主前輩從來沒有放棄過民主與自由。」

讓韓國貴賓忍不住跟著旋律哼唱。

良好的神學基礎，才能有神學眼光明白事工的

學先鋒林宗義博士，曾在1990年代促使二二八

李惠仁預定把《并》全片在線上公開，並歡

壓軸演出的韓國仁川YMCA女聲合唱團成立

目的與意義。從事青少年事工超過20年的他

事件平反，其大女兒林玲文卻為父親名下內湖

迎機關團體學校免費申請非商業公播版權。3月

於1991年，每兩年就有一次海外演出，足跡

說，很多人感嘆長老教會青少年流失的困境，

一片土地遭政府劃歸公園預定地而四處奔走未

1日晚上10點也在公視「紀錄觀點」完整播出。

遍及中國、日本和台灣。這次她們除了演出多

但教會真正投入的人力跟資源卻不成正比，青

（相片提供／康紘齊）

首韓文詩歌，在安可曲中也特別演唱中文歌曲

少年事工要發展，需要願委身的輔導與牧者。

果。過年前2月14日，她前往監察院陳情，盼望 林家的轉型正義能早日落實。 林宗義的父親林茂生是台灣第一位留美博 士，也是二二八受難者，林宗義則是台灣腦神 經醫學先鋒，是台大醫院精神科的創辦者。林

台灣東部宣教140週年

紀念特刊出爐 深耕東台

〈甜蜜蜜〉及韓國民謠〈阿里郎〉，拉近彼此

據鄭君平觀察，青少年不是對信仰不在乎，

距離。在台南演出結束後，隨即夜搭車北上台

而是他們無法從大人身上看見信仰典範。當

中，到東海大學路思義教堂主日禮拜獻詩，為

青少年能看見長輩認真對待信仰時，就會受影

來台行程劃下圓滿句點。（攝影／陳逸凡）

響。「做青少年事工一定要讀書，」他期待透過

宗義為逃避白色恐怖，1965年應世界衛生組織

【林宜瑩花蓮報導】2017年東部中會擴大舉

（WHO）之邀到瑞士，並舉家遷居，其在台灣

辦慶祝「東台灣宣教140週年」，並決定在今年

唯一資產──內湖一塊土地，1974年卻遭台北

2月出版《深耕東台、看見希望》紀念特刊，由

市政府收編為公園預定地，並任其荒蕪。1988

東中第77屆議長簡慶懿擔任發行人，北埔教會

年，林宗義返國第一件事就是到內湖的土地

牧師胡志彊擔任執行長，特刊介紹東中34間教

學》《童年與解放》《成為一個人》等備選書

上，立下「林茂生」與「二二八」兩柱紀念碑。

會、長青養護中心、花蓮及台東大專中心。

單。因有意參與者遍布台中、台南、高雄、屏

為完成父親遺願把土地要回，林玲文四處奔

簡慶懿表示，「東台灣宣教140週年」去年

走，直到蔡政府通過轉型正義相關條例立法，

在東部北中南分三區舉行復活節聯合禮拜，共

讓她重燃希望，並在當年父親義務秘書蘇南洲

有2350人與會；也以分區方式舉辦東台灣宣

協助下，透過媒體報導，要取回父親土地似乎

教研討會、野餐與石雨傘東台灣登陸處的修護

初露一線曙光。14日值班監委楊芳玲在接受林

工程，並在11月25日舉行感恩禮拜。製作特刊

玲文陳情時，詳細確認這土地的所有權狀，及

除了要保存史料，也期望將傳福音使命繼往開

相關人的授權關係，表示在確認這土地確實是

來，真正做到「深耕東台、看見希望」。

讀書會，讓同工在討論中一起成長，亦可分享

打狗台語開講社高雄第一社大

圖文創作 表達文化關懷

紀實攝影 傳述台灣故事 【林婉婷高雄報導】近來不少為新世代嘗試 不同形式的台語文創作，插畫家Sha以圖文創作

土地相關事宜導致其權益受損後，她會做出相

「東部宣教140週年之歷史與各教會簡介」「東

表達政治、文化與社會關心，經營「我要討厭

關的調查報告。（攝影／林宜瑩）

中精神與特色教會」，都可在YouTube瀏覽。他

你五分鐘」臉書粉絲專頁，平時臉書也有台語

很欣慰中會內34間教會裡，有31位牧師都是從

正音小教室單元。打狗台語開講社高雄第一社

神學院畢業即被分派至此傳道，就像一粒麥子

大2月26日於高雄三餘書店舉辦「我beh講台語

埋在土裡般，留在台灣東部扎根、成家，其中

超過5分鐘」講座，請Sha分享創作趣事。 「我要討厭你五分鐘」來自Sha大學時期的口

【林婉婷高雄報導】林柏樑紀實攝影個展「浮

頭禪，代表「有在意情緒但沒有嚴重生氣」的

槎散記」於高雄市立美術館展出，2月24日林

初鹿教會長老、總委會東中總委簡安祥也在

態度。最初她在同學鼓勵下創立粉專，本來作

柏樑與曾獲台新藝術獎的策展人陳伯義，在高

特刊裡，以年曆陳列方式介紹東台灣宣教140

品題材多圍繞校園生活與日常觀察，直到2014

雄三餘書店舉辦藝術講座，談論創作與策展故

有13間教會、16位牧師是從傳道師到封牧，都 在同一間教會。

週年歷史，讓大家清楚看見1875年李庥牧師搭

年318學運，開始走上台灣本土意識探索之路。

事。林柏樑1952年在高雄出生，1970年代學攝

船到台東（寶桑）、1877年平信徒張源春在石

2016年周子瑜事件，她創作一則解釋中華民

影，以記錄社會的寫實主義攝影打破當時沙龍

國旗「華獨」與WTC台灣旗、台灣獨立鯨魚旗

照風潮，1994年獲吳三連獎藝術類攝影獎。

雨傘以「祈禱水神蹟」開啟東台灣的宣教。

台南YMCA 【陳怡萱台北報導】紀錄片導演李惠仁最新 作品《并：控制》，2月26日晚上在七星中會

子都是神學家》為主，還有《受壓迫者教育

高雄三餘書店

胡志彊表示，除了發行特刊讓各教會保存，

李惠仁新作 探言論自由

首次「青少年事工讀書會」，將以《每個孩

東，未來讀書會也考慮輪流在不同地區舉行。

因白色恐怖期間，林宗義無法在台灣國內處理

七星中會濟南教會

實務工作的困難，看見青少年事工的方向。

音樂交流 慈光輕撫仁川

「台獨」差異的作品，極受網民認同並大量轉

陳伯義認為，林柏樑的作品真實呈現台灣古

貼。高雄氣爆事件、選舉季投票、政客不當發

早風貌；當中也有很多藝術友人初出茅廬走向

言、教改等社會議題，她都曾表達看法。關心

殿堂大師的養成紀念影像，對年輕藝術家是很

台語文是受她的高中好友影響，她認為雖有更

大的鼓勵。陳伯義、李旭彬、蘇育賢等青年藝

濟南教會播出，這部片以中共對言論管控為

多人使用台語，但也讓更多人因此忽略保存語

術家集結，著手整理前輩留下的藝術資產。林

題材，探討言論自由。這天也是在中國「被失

言資產的使命感與必須性。

柏樑作品張力強，特殊底片與沖洗方式讓照片

蹤」的李明哲生日，《并：控制》的兩位導演李

適逢二二八紀念日，她現場帶大家回顧歷年

色彩濃郁鮮明。陳伯義說，底片時代無法隨拍

惠仁、呂培苓及主持人前公視總經理馮賢賢、

創作：2016年她畫小孩子打架，打人小孩的媽

即看，按下快門前都要思考很多，若是人像就

與談人導演周世倫，邀請觀眾共同為李明哲祝

媽說了句：「他都道歉了，不然還要怎樣？」配

要具備採訪能力，才能與當事人聊天找靈感。

福，強調在台灣享有言論自由無比可貴。

合當年插畫家好友遭人盜圖事件，她感嘆好像

「紀實攝影會說話，時間越久話越多。」林

「并」這個字，是把「共」顛倒而成，意為

只要道歉，加害人就能撇清責任，再追究就變

柏樑說，他是美援時代長大，本未曾想過台灣

「反共」，影片呈現中共在中國、香港及台灣造

成被害人不通情理。就像每次要探討二二八事

文化珍貴，直到與畫家席德進同遊中台灣4天，

成的言論與思想自由管控。李惠仁指出「控制

【陳逸凡台南報導】由台南基督教青年會

件的公義，有人批評「撕裂族群」試圖轉移焦

才明白原來藝術發展來自生活與在地。他的作

三部曲」乃從「被控制」到「互相控制」，最後

（YMCA）主辦的「慈光輕撫仁川、舞動成人之

點。2017年她畫了小孩走在滿是屍體的路上開

品呈現台灣特色，如〈出世〉是1980年他參

演變為內心小警總般「自我審查」，而達成控

美」音樂會2月24日假台南中會看西街教會舉

心詢問爸爸：「二二八要去哪玩？」提醒眾人

與多納豐年祭，氣憤國民政府居然在原鄉舉辦

制最高境界。片長近2小時，李惠仁自嘲「很貪

行，來自韓國的仁川YMCA女聲合唱團、台南

不要將二二八紀念日當作開心放假的機會。記

愛國歌曲比賽。在部落找尋清幽時，受邀到一

心，拚命塞進很多東西。」他說，找人訪談真的

YMCA成人合唱團、台南YMCA慈光合唱團輪

念3月大屠殺，她畫一位台灣獨立支持者被攻

位婦人家作客，兩人言語不通但以菸會友，他

很難，只能從一些比較特別的視角去看。

流登台演唱，以樂音交流台韓兩國情感。

呂培苓則說，影片從1997年香港回歸到近10

首個登場的台南YMCA成人合唱團，平時練

年中港台局勢變化，當中包括時間和空間的變

習特別注重咬字清晰及和聲優美，去年年初曾

8

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

擊、身上被標籤為「日奴、暴民」，希望傳達台

從婦人身上感受到原住民族與生俱來的智慧。

灣獨立不是依附任何其他國家，爭取權益也不

「浮槎散記」展期至3月4日，地點於高美館

該被視為野蠻。（攝影／林婉婷）

301-304展覽室，歡迎參觀。（攝影／林婉婷）

活動短波 總會消息

◆朴熙天牧師生命與牧養分享聚會

◆主日學教材研習暨校長會議

◆「Be Myself魅力人生」戲劇表演培力課程

時間：3月8日上午9:00

時間：3月10日上午9:00～下午1:00

時間：3月8日～4日26日每週四下午2:00

地點：七星中會雙連長老教會7樓

地點：嘉義中會北榮教會

地點：屏東縣身心障礙福利服務中心7樓會議室

◆2018暑期及主日學教材研習營（3月場）

主辦：中國主日學協會、七星中會雙連教會

主辦：嘉義中會

主辦：屏東縣身心障礙福利服務中心

時間、地點：3月3日上午9:20七星中會東門

◆北部大會女宣道會關懷活動

內容：邀請兒童青少年醫療輔導師李惠鈴專

教會、3月10日上午9:20高雄中會鹽

時間：3月9日

埕教會、3月17日上午9:20台南中會

地點：彰化聖約翰教會

東門巴克禮紀念教會、3月24日上午

主辦：北部大會女宣道會

9:20嘉義中會祥和教會

◆「情理法」座談會

講「孩子疼痛時」。

（詳洽：08-7378402謝小姐） 內容：六八劇團藝術總監、導演許家峰擔任 課程講師。

南部消息

原住民消息

主辦：總會教育委員會

時間：3月10日上午9:30

◆佳美小衛星課後輔導班

◆美好腳蹤系列繪本分享會

地點：七星中會中崙教會

時間：3月起每週一至五下午12:30～5:30

◆世界公禱日暨人才訓練會

時間、地點：3月3日下午1:30七星中會東門 教會、3月10日下午1:30高雄中會鹽 埕教會

主辦：七星中會松年部

地點：台南中會新豐教會

時間：3月3日上午9:00～下午4:10

內容：前台灣宅配通總經理陳兩國長老主講。

主辦：台南市政府社會局、台南中會新豐教會

地點：排灣中會瑪家教會

◆馬偕街慶元宵

內容：服務關廟地區弱勢家庭國小兒童。

主辦：排灣中會婦女事工部

主辦：總會教育委員會

時間：3月2日晚上7:00

◆鹽行教會週末兒童歡樂品格營

內容：大仁科技大學林婉玉主講專題「失智

內容：基督教教育中心網站查詢詳細簡章。

地點：滬尾偕醫館

時間：3～6月每週六下午3:30～5:30

者的心靈關」。

◆新眼光寫作工作坊

主辦：台北中會淡水教會

地點、主辦：台南中會鹽行教會

◆兒少主日學教師聯誼會

時間：3月5日

◆艋舺學堂開課

◆好品格兒童快樂週末營、家長成長班

時間：3月3日上午9:00

地點：嘉義中會北榮教會

時間：3～6月每隔週六下午2:00～5:00

時間：3月3日～6月9日每週六下午3:50～

主辦：台灣教會公報社

地點、主辦：台北中會艋舺教會

6:00

地點：東美中會都歷教會 主辦：東美中會教育部

◆原住民青年、大專部事工研討會

◆馬偕登陸淡水146週年活動

地點、主辦：台南東門巴克禮紀念教會

內容：說故事、帶活動、音樂與舞蹈訓練等。

時間：3月9～10日

時間、地點：3月9日下午3:00，10、11日

◆睦鄰學園音樂教室

◆東美中會長濱、成功區教會查帳

地點：玉山神學院

中午12:00馬偕劇場於淡水教會前廣

時間：3月3日～6月30日

時間：3月11日下午2:00

主辦：總會原住民宣教委員會

場；9日下午3:00～7:00、10日上午

地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

地點：東美中會忠孝教會 主辦：東美中會財務部

（詳洽：02-23625282轉252苡萬姊妹）

10:00～晚上7:00、11日上午11:00～

◆世界婦女公禱日

◆3月MEBIG研習：如何成為一個搶破頭也要

下午6:00台灣教會公報社快閃書店於

時間：3月3日上午9:00

◆東美世界婦女公禱日

偕醫館

地點：台南中會新興教會

時間：3月18日上午9:00

來的教會 時間、地點：3月10～11日、3月13～

主辦：台北中會淡水教會、台灣教會公報社

主辦：台南中會婦女事工部

地點：東美中會都歷教會

14日台南中會安順教會，3月17～18

內容：馬偕劇場每場30分鐘，由淡江大學演

◆長執聯誼會季例會

主辦：東美中會婦女事工部

日七星中會羅東教會 主辦：總會教育委員會、台灣基督教兒童青

出；公報社快閃書店提供教會禮品

時間：3月4日下午3:00

◆排中兄弟事工部幹部造就會

展、台灣第一台印刷機導覽。

地點：台南中會左鎮教會

時間：3月17日上午8:00

少年關懷協會、台南中會安順教會、

◆新竹教會週末快樂兒童營

主辦：台南中會長執聯誼會

地點：排灣中會楓林教會

七星中會羅東教會

時間：3月10日～6月9日每週六下午2:30～

內容：燕巢深水福氣教會傳道薛慧真專講。

主辦：排灣中會兄弟事工部

（詳洽：06-2469463林老師） ◆「年輕女性」工作坊：心旅行（西部場）

4:40，3月31、4月7日各暫停一次 地點、主辦：新竹中會新竹教會

時間、地點：3月24日上午8:30～下午4:30

中部消息

台南神學院，報名至3月9日止 （詳洽：02-23625282轉350蔡姊妹） 擔任講師。

◆東榮教會快樂週末營 時間：3月3日起每週六上午9:00～11:30 地點、主辦：台中中會東榮教會 ◆中中世界婦女公禱日（沿海區）

東部消息

其他消息

地點：泰雅度假村

主辦：總會婦女事工委員會 內容：社造專業吳比娜與心理諮商師徐憶梅

◆南中松年靈修一日遊 時間：3月6日 主辦：台南中會松年部

◆從最高法院遷台舊檔看國民政府司法實踐

◆「愛，自己～拒絕情緒勒索」初階課程

時間：3月1日下午2:00～4:00

時間：3月8日～5月3日每週四下午2:00～ 4:00

地點：國史館4樓大禮堂 主辦：國史館采集處推廣科

地點、主辦：台南家庭協談中心

◆「傾聽他的心」從聖經學人際關係

（詳洽：06-2750511）

時間：3月3日上午9:00

時間：3月4日下午2:30

◆新化教會長執信徒培訓造就會

地點：光鹽會議中心

地點：台中中會清水教會

時間：3月10、17日上午9:00～下午4:00

主辦：台灣豐盛生命協會

◆東中世界婦女公禱日

主辦：台中中會婦女事工部

地點：台南中會新化教會

◆婚姻導友授證見證會

時間：3月2日上午9:30東部中會東方教會

◆耿明德牧師就任柳原教會教育牧師授職感

主辦：台南中會

時間：3月4日下午2:00

（北區場），3日上午9:30關山教會 （南區場） 主辦：東部中會婦女事工部 ◆玉山神學院教牧進修班、德生教會神學講 座「非西方的耶穌」

內容：中壢浸信會兒童牧區牧師劉大光主講。

地點：新北市中和喜樂城靈糧堂

時間：3月4日下午3:00

◆高雄228紀念音樂會

主辦：國際真愛家庭協會

地點、主辦：台中中會柳原教會

時間、地點：3月4日下午2:30高雄中會岡山

◆福音機構聯禱會3月聚會

恩禮拜

◆彰中世界婦女公禱日（員林區）

教會，2日上午11:30高雄中會事務所

時間：3月8日上午10:00

時間：3月3日下午2:00

記者會

地點：宜蘭利澤簡活動中心

時間：3月20～21日，報名至3月12日止

地點：彰化中會二水教會

地點：玉山神學院

主辦：彰化中會婦女事工部

主辦：玉山神學院原住民神學與宣教研究推 廣中心、壽山中會德生教會 （詳洽：03-8641101轉214研推中心） 內容：荷蘭阿姆斯特丹Vrije大學教授Martien E. Brinkman專講。

◆梅鑒霧紀念教會社區兒童營

◆星中世界婦女公禱日

主辦：失親兒福利基金會

台灣南社、基進黨、高雄市立兒童合

◆「加拉太書」聖經詮釋講座

唱團

時間：3月10日上午8:30～下午4:30

時間：3月3日起每週六下午4:00～6:00

◆身心障礙者樂活補給站園藝治療團體課程

地點：七星中會東門教會

地點、主辦：彰化中會梅鑒霧紀念教會

時間：3月7日～5日9日每週三上午9:30～

主辦：台灣聖經公會

◆唱好歌、唱好歌、唱好歌 時間：3月10日上午9:00～12:00 地點：彰基教研大樓11樓魏克思講堂

北部消息

主辦：壽山中會教社部、高雄中會教社部、

主辦：彰化中會大眾傳播部

11:00

關懷代禱

主辦：岡山身心障礙福利服務中心 （詳洽：07-6226730轉139鄭社工） 內容：高雄市持身心障礙手冊者免費。

◆東部中會退休牧師江天順2月19日安息主

◆嘉中世界公禱日禮拜

◆高中世界婦女公禱日暨感恩禮拜

懷，享年105歲。訂3月10日上午10:00於

時間：3月3日上午9:00～下午1:00

時間：3月3日上午8:30～12:00

七星中會濟南教會舉行告別禮拜，願上主

時間：3月2日上午9:30

地點：嘉義中會土庫教會

地點：高雄中會路竹教會

地點：七星中會大安教會

主辦：嘉義中會婦女部

主辦：高雄中會婦女事工部

親自安慰遺族。 ◆台南中會退休師母歐郭淑貞（故歐進安牧

主辦：七星中會婦女事工部

◆嘉中松年幹部研習會優質旅遊

◆長照2.0研討會

師娘）2月10日安息主懷，享年104歲。訂

◆台語羅馬字班

時間：3月5～6日

時間：3月6日上午8:30～12:00

3月18日於美國華府台灣基督長老教會舉

時間：3月3日～6月16日每週六上午9:00

地點：麗寶樂園、東勢林場、櫻花鳥森林

地點：屏東中會彌迦教會

行告別禮拜，4月於台南中會迦南教會舉行

地點、主辦：七星中會雙連教會

主辦：嘉義中會松年部

主辦：屏東中會教社部

追思禮拜，願上主親自安慰遺族。 台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

9

公報廣場 窗 口 無 遮 欄

經驗才是重點， 錢轉身就忘了 胡忠仰（台北南門教會長老，曾任日商公司社長）

老台中人應記憶猶新，合作大旅社 是間日本榻榻米式的老旅館，每次去 台中路過後火車站的「合作街」，就 會想起這個故事。 54年前，適逢台灣基督長老教會在 台宣教滿100週年慶，總會有一連串 的慶祝活動，我代表中會參加兩天一 夜、在台中的全國比賽跟參訪行程。 媽除了幫我裝扮一身外，還給了我 50元零用錢「以防萬一」。當年頭一 次單獨在外過夜，且有一筆可支用的 「巨款」，整個人瞬間感覺「志得意

滿、驕傲無比」，人生彷彿從此要一 飛衝天了。 爸爸用摩托車載我到火車站並交代 了「跟任何人都要大聲用『平安』請 安」，我就跟其他老師、小朋友搭火 車到台中，並住進「合作大旅社」， 開始我的「都市小孩初體驗」。16個 中會的帶隊老師跟小朋友，近百人當 晚都睡在旅社大通舖。睡前老師還特 地講了些注意事項，並說如果有帶零 用錢一定要自己小心保管好。我下意 識摸了摸錢，仍「心花蕩漾」，並隨口

邀請大家參加二二八紀念活動 奧古斯丁在《懺悔錄》當中，提到人有記念的能力，記念 的奇特能力就是生命的能力，決定了生命、塑造了生命。歷 史是由許多的記念所組成的，或者說：「我們所記念的事件 的解釋，就是我們的歷史。」 今年是二二八事件71週年，在最開始的40年，二二八是 叛亂、匪徒的記號，是禁忌，誰談了二二八，今夜就會消失 了。但是當1987年開始有人記念的時候，二二八受難者成 了一個為子孫打拚，甘願付出犧牲的記號，最後成了公義和 平紀念日，由此可見記念是很重要的事。我們的生命受限於 時間和空間，有記念讓我們能夠超越時空的限制，所以我 們可以說：「記念是上帝啟示的容器。」 古典社會學家涂爾幹（Emile Durkheim，1858～1917 年）認為，公開儀式有其特定之社會目的，能夠創造社會連 帶（social solidarity）──亦即連接群體成員之社會連結 （social bonds）。那麼在長老教會公開為這些二二八罹難 者公開舉行追思活動時，對於受難家屬不只有安慰作用， 透過媒體的報導，使整個社會對於二二八事件的了解產生

10

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

黃智鴻

昇華的變化，不再是叛亂的匪類，而是愛台灣的烈士，這對 整個社會價值觀點而言是十分重要的。 長老教會在1987年起開始參與的「二二八平反運動」， 就是要讓台灣新生代認識這一段歷史，誠如張炎憲教授所 說：「把二二八傷痕歷史從黑暗帶到陽光下。」在統治政權 數十年的刻意掩蓋下，前人犧牲的身影難免被看輕，參與 二二八平反運動的人士，以生命爭取二二八的轉型正義，讓 這段悲愴歷史，不致永遠消失在台灣人的記憶裡。 人民反抗不義權威，最難忍受的不是處罰，而是社會的 隔離和鄙夷。不論是集中營、監獄或是獨裁政權，消除反對 者最有效的方法，就是切除其與社會的聯繫，並且透過處 罰同儕或親人，讓反對者不但不能成為英雄，反而因為拖 累親友而遭受譴責。 那麼在教會參與在二二八事件的關懷，讓受難者的家屬 知道，他們的先人是個英雄，他們成了台灣人建造新台灣 的烈士，這種榮譽感讓他們在一夕之間，改變了他們的想 法，和成為勇敢的人。（作者為嘉義中會民雄教會牧師）

教會該向左還是向右？ 談論政治、社會思想時，人們經常會用右派或左派來描 述一個人或團體的立場，其實宗教也有這種區分，川普的 當選便和保守宗教右派的支持有著密不可分的關係。從世 界趨勢來看，宗教右派勢力的抬頭，造成了排外、宗教對立 乃至於仇恨犯罪的不良影響。教會作為社會良心，本該抱 持先知精神來針砭時勢，讓信眾及社會知道該何去何從。 在宗教改革500週年及長老教會發表人權宣言40週年 時，陳文珊助理教授《向左走向右走》來得恰是時候。從致 力宗教對談的玄奘大學教授釋昭慧法師、推動台灣性別平 權及公民權落實的官曉薇和廖元豪，及關心香港民主議題 的胡露茜與龔立人等教授一致聯名推薦，便可想見這本書 的出版在台灣公民社會的崛起，是有著相當貢獻的。 書中抱持著自由、批判的本土人權神學立場，期待受苦 者得解放，整體社會邁向正義。這樣的見解，既挑戰一些 傳統神學思想，也深具理想性，所以也是不容易實現的願 景。陳文珊關心的議題主要涉及政教關係，議題雖多，卻多 環繞著普世人權的價值來展開，從性別人權、死刑及身心 障礙，廣泛地進行論述。由於受哲學訓練，所以她的思緒清 楚，洞見獨特，文筆亦相當犀利，值得讀者省思借鏡。

問了隔鄰火車上剛認識的新莊教會小 朋友帶多少錢啊？左問右問都100、 前問後問也100，低頭偷聽其他人在 聊天，好像也都100，我頓時像洩了 氣的皮球，整個人感覺從雲端墜入地 獄，「驕氣」一掃而空。 比賽在台中柳原教會舉行，兩天的 行程緊湊忙碌，根本沒時間花錢，回 家後那50元又被回收結案。我有跟媽 說，全「國」只有我帶50元這件事， 她輕描淡寫回說：「我就知道只是以 防萬一用的，幹嘛帶到100。」 那次比賽我表現得不夠好，複歌的 地方有一個高音沒拉上去，媽說這個 經驗才是重點，「錢轉身就忘了。」這 首〈救主願祢做我牧者〉聖詩我真的 記了一輩子，之後每次禮拜唱到這首 時，我就會下意識去「瞪」一下高音。

陳南州

她曾擔任本土神學《道》雜誌的總編輯多年，其本土神 學雖是自學得來的，卻絲毫不遜色。據她分析，基督徒當前 的社會參與，需要進行跨學科對談與交流，不能憑著對經 文的字面詮釋，而抽離時空及實況處境的脈絡，冒然行之。 基督宗教的歷史也向我們顯示，教會從來不是只有一種神 學見解，所以，問題之癥結不在多元、不同的神學觀點，而 是這些多元思想和神學見解如何對話，彼此如何藉著對話 來自我修正，共同邁向更為包容與建設性的社會。 耶穌基督宣講的是上帝國的福音，是以愛和公義為根基 所建立的和平社會。在基督徒比例約5％的多元社會，教會 不可能、也不該用強制的方式來達成上帝國的理想。因此， 個人和教會都需要更多的禱告，求上帝的靈感動激勵自己 和世人，能不偏執己見，秉持開放的心胸，以愛與正義的力 量來推動社會改革。參與社會運動的基督徒需要堅定的意 志，更需要寬廣的心，在改革的路途中，謙卑地攜手前進。 在挑戰當今信徒及教會傳統教導的同時，陳文珊的觀點 也必須接受挑戰。我相信她不是不知道這些現實，但她仍 願為此執筆作書，唯有深深祝福。 （作者為前玉山神學院副院長）

我媽的個性總是「判斷好事情就堅 持己見，不受外力影響」，我們家四 兄妹在青少年叛逆期算是吃盡苦頭， 她會說「我牧會那麼忙了，怎可能讓 你們隨心所欲，意見那麼多。」很多 事最後都證明她是對的，她堅持牧師 的小孩沒有「自我」，要參加所有團 契、聖歌隊跟事工，週日不准去參加 學校郊遊、活動或補習，四兄妹成年 後能在各自不同領域上發揮所長，根 本是奠基於從小在教會的各種訓練。 在無教育牧師、無幹事、無電腦、 無傳真機、無影印機的年代，媽媽 被譽為「舊式長老教會牧師娘的典 範」，「200戶會友家的電話號碼，常 打的幾乎都背起來」，媽媽辭世兩年 多了，我也過60歲，有時候會覺得自 己的言行舉止怎麼越來越像她。

不吃不買不賣 野生動物 李道勇 去年12月5日林務局獲報：台北市「彩蝶 宴」婚宴餐廳，疑似烹煮穿山甲製作料理，檢 舉人並提供餐廳3月間晚宴菜單。林務局即通 知北市動保處、保七刑大查處，彼等隔天即前 往台北地檢署申請搜索票，但法官認為所提供 的3月宴客菜單，時間過於久遠，未同意搜索。 為補強相關事證再度約談檢舉人，彼等3次 赴「彩蝶宴」勘察、規劃查緝，上月中，取得 法院搜索票後，即在餐廳冰庫中查獲大小山 羌、台灣野山羊頭腳，沒想到，事後彩蝶宴解 釋是「是員工未經同意私自冷凍，已加強教 育」，結果反引發社會各界抗議、揚言抵制。 隔天，中時電子報刊出「彩蝶宴爆用保育 動物入菜 老闆戴春發是夜店教主」，民眾也 向《蘋果日報》投訴，衛福部、食藥署尾牙將 在該餐廳，食藥署即回應，原定在彩蝶宴辦尾 牙，將另擇地點。 網友重批彩蝶宴，「不尊重法律、生命的餐 廳，為賺錢不擇手段，難保不會使用黑心食材 來賺取黑心財」、「這款老闆，出事只會推卸 給員工，不覺得羞恥嗎？」 沒想到事隔半個月，一只來自馬來西亞貨 櫃，抵達高雄港1個多月，遲未報關，收貨人 也放棄提領，高雄關覺得可疑，上月底開櫃查 驗，發現櫃內前區以冷凍沙丁魚貨掩護，後段 夾藏已剝除鱗片、清除內臟穿山甲屠體超過 4000隻。 高雄關表示，全案將依違反《野生動物保育 法》刑事案件，移送偵辦，依法最高處5年以 下有期徒刑，併科30萬元以上、150萬元以下 罰金。（如彩蝶宴處刑、科罰。） 獵捕瀕危野生動物與買賣，除造成物種滅絕 外，也可能傳染疾病，更嚴重影響環保與國際 形象，台灣國人除「不吃、不買、不賣野生動 物」外，更應譴責此等黑心行徑，司法單位也 不應再加縱容。 （作者為城南文史工作室文字工作者）

公報廣場

基督徒的道德操守比非基督徒好是「應該」的嗎？ 日前在網路上看到一個香港牧師貼了 張照片，照片上面是幾個統計數字。統 計的是離婚、買彩券與看A片的比例。統 計數字將基督徒與非基督徒分開計算， 離婚率是基督徒高於非基督徒，其他則 是非基督徒高於基督徒。這張照片讓牧 師和留言的弟兄姊妹很感慨，基督徒竟 然有品行操守不如非基督徒的地方。 先不說統計數據該如何解讀才是正 確，特別是那個離婚率到底是成了基督 徒才離婚的多、還是非基督徒時代就離 婚後來才成了基督徒，解讀的差異會造 成理解的差異，訊息呈現的樣貌甚至是 完全不同。 就算真如統計數字所呈現，基督徒在

某些道德操守的品格上竟然比非基督徒 還差，那也未必讓人太感到意外。因為 基督徒之所以是基督徒並不是因為道德 行為的無可指責，而是因為相信耶穌基 督和祂十字架的恩典。我們不是靠行為 稱義而是因信稱義，縱然我們都希望每 個弟兄姊妹信主後的道德操守能更趨近 主耶穌基督，但那畢竟是期望，最多也 只是信仰的充分條件，而非必要條件。 在群體層次上，基督徒操守不如非基 督徒未必是壞事，因為這樣的現象能讓 我們學會謙卑不自以為義。想必有些弟 兄姊妹始終確信，基督徒的道德操守比 非基督徒好，而這樣的確信本身是危險 的。人很容易就會不自覺地因為自己的

會見教宗經過及感想 李勝雄

2017年12月7日上午10點30分，台灣教會合作協會32人代表 團，由台灣天主教團鍾安住主教、台灣聖公會賴榮信主教及台灣 信義會吳英賓監督率領，前往與我國有正式邦交的梵蒂岡會見教 宗。馬丁路德宗教改革500週年時，首次由台灣基督教新舊教派 聯合，會見第266任教宗方濟各，相當具有意義。 當天，我們先被引進會客大廳，每人陸續就座後，教宗由兩位 樞機主教陪同進來坐在主位上。首先由鍾主教及賴主教致詞感謝 教宗，在萬忙中會見台灣教會合作協會代表團，賴主教並將以金 門砲戰後存留的砲彈碎片所打造成的十字架，贈送予教宗，代表 使戰爭歸復和平的基督精神，教宗欣然接受。 隨後教宗站立，並用拉丁語發表歡迎詞，而我們每人手上都 先有一紙中文譯文。致詞後，他逐一到每人面前，笑臉親切與 每人握手致意。輪到我和他握手時，我向他說“God bless your Holiness”，他向我們夫婦回祝“God bless you”，沒有一點高 高在上的傲慢姿態。 同行的長老教會副議長薛伯讚牧師告訴我們，他曾在多年前會 見前教宗本篤十六世，當時每人需各自到教宗面前致敬。顯示長 久力挺人權及弱勢的教宗方濟各，確實值得世人尊敬及稱讚。 不過，教宗與所有基督徒同樣是「蒙主救贖而成為上帝的兒 女」（約翰福音１章12節），只是，他「行公義，好憐憫，謙卑與 上帝同行」（彌迦書6章8節）的言行，頗值世人尊敬及學習。也 見證了，主耶穌降世被釘十字架，使信祂的人，罪得赦免，不致 滅亡，反得永生的愛心（約翰福音3章16節）。我們基督徒更應 該同心合意地興旺福音，使所有的台灣住民同得福音的好處，都 有永恆的平安與喜樂。（作者為台灣基督教青年協會理事長）

時事論壇 時事座談小組

道德操守比別人好而驕傲，或以此指責 別人的行為，看看耶穌問鄉民誰沒有犯 罪就拿石頭砸行淫的婦人就知道了。當 人開始覺得自己行為操守好的時候，會 將本該自律的道德拿來律人，製造讓人 遺憾的不幸。 我們應徹底翻轉認知，不管基督徒實 際上道德行為操守是不是比非基督徒 好，都應該當成不如非基督徒，都應該 以此心態作為看待自己與他人的行為準 則。唯有改變認知，才能避免我們在道 德上自以為義，才能避免站在道德制高 點去指控或斥責一些我們以為道德自律 不如我們的人，才能避免鬧笑話。就好 比，許多非基督徒不能理解，為何站出

來呼籲捍衛家庭價值的人本身家庭就出 狀況，為何高舉道德大旗的人自己的道 德操守就很有問題，卻還敢一副我是聖 人而其他人有罪的姿態來談論問題？ 基督徒不該占據道德制高點，反而應 將自己放到道德至低點，視自己為道德 上最不堪且最該積極努力的人，如此才 能讓人真正謙虛（倒空自己），才可能 以真正符合神教導的憐憫慈愛，來面對 社會上同屬道德弱勢或道德瑕疵群體的 作為，並給予實際幫助。 不要再不證自明的認為基督徒的道德 操守就是會比非基督徒好，那可以是一 個理想，卻不應該被誤認為真實而相信 著。（作者為文字工作者）

社群有「禮」過新年 在網路社群流行的時代，信徒最好不要忽 略社群禮儀。例如，信徒甲轉貼信徒A的新年 祈願文，內容與用語稍具世俗的求財思想， 期待「財源滾滾」之類的。被較為「屬靈的」 信徒看到，就趕快為之「消毒」，要祝大夥兒 都有主的同在，才能真正得到幸福，並質疑 起此發文非出自甲的手筆，如此云云，使得 原始發文者出來「自首」，並小小解釋，好不 尷尬。 根據聖經的解釋，認為有上帝同在才是 福；然而，華人古老的觀點，要有財子壽方為 有福。有些信徒信主未久，殘留傳統思想乃 屬必然，或許私下告之即可。無論是親自看 到，或者耳聞一些網路社群的無禮事件，雖 尚不足以鬧上法庭，卻促使吾人在此為文， 小小提醒一下，尤其新春期間，社會大眾喜 愛發一些祝賀文，以及新年祈願文在社群網 頁上，卻也會意外地引來小小摩擦。 上述小例子只是觀念上的善意溝通，有時 還有更惡劣的負面教材例子傳出。 「有錢沒錢嫁個老公好過年。」有位姊妹 嫁女兒，很高興地在社群網頁留言分享嫁

槍襲背後的人性

美國槍襲案時有所聞，一如火警、颶風，學生都必 須受完整的槍襲演習，確保自身安全；擁槍自由和 槍枝禁令的論戰已是陳年議題，久久未果。2月14日 佛羅里達州再次發生校園槍襲案，總統川普表示， 若是有會用槍的老師配槍，將能有效遏阻遺憾再度 發生，此言論又掀起議題討論與關注。 川普反映了美國多數擁槍派的立場，認為國人有 持槍自保的自由，自我的武力是與他者抗衡的底線。 這些意念在美國的歷史脈絡中被形塑，新移民逃離 歐洲到美洲開疆闢土時，為抵禦內外威脅，必須自 發組成具威嚇力的保安隊，後來逐漸進化成民兵。 進化的武力和虔誠的信仰，這種鄉勇式私刑正義

王乾任

讓美國打贏獨立戰爭，更幫助他們從東岸13州一路 往西拓殖，當時的美國人相信對抗歐洲集權、擴展 疆土，是上帝賦予白人新教徒的榮耀使命。 槍枝是毀滅性工具，除了被動的防禦，更被主動 使用來實踐正義、消除威脅。然而，如何定義威脅與 正義？什麼樣的正義需要訴諸毀滅與暴力？ 美國西進時把印地安人視為阻礙領地擴張的異教 徒，槍砲武力結合政府力量，迫遷原住民，取得更多 領地；納粹頒布猶太人持槍禁令不久後，即開始進 行種族屠殺；台灣白色恐怖時期以清除共匪威脅為 由，恣意槍殺可能危害政權的知識分子……。回顧 血跡斑斑的歷史，這些傷害都出於正義的訴求，甚

柯玉雪

女兒之喜悅，一位平日與此姊妹不友善的弟 兄，立即在此嫁女分享下面，貼一條有位新 娘的老公罹癌亡故的消息連結點，擺明要觸 人霉頭。此舉讓這位嫁女的姊妹，好久不與 這位弟兄打招呼，在低頭不見抬頭見的教會 中，成為眾人議論的壞榜樣。另外，類此之惡 意「洗版」行為，也都很不足取。 在聖經被寫成的年代，尚未發明網路社 群，或許有類似的集會，但可能都是人們本 尊親自到場。在類似Line之類的社群網頁中 留言，其實是另一種說話方式，聖經說：「一 句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」 （箴言25章11節）正如我們看傳統戲劇戲 文，小生登場，面對姑娘都會先說「小生這 廂有禮了」，信徒沒有作奸犯科，卻都明白自 己是個「罪人」，靠耶穌寶血救贖，存謙卑的 心，不會連基本的禮貌都做不到吧！ 下次在社群留言時，心裡先想「信徒這廂 有禮了」，免得一不小心讓「屬靈的驕傲」所 勝，做出主不喜悅的行為，就讓吾等內心謙 卑待人有禮，謙卑有禮的快樂過新年吧。 （作者為基督徒）

至帶著宗教信仰，難道人類文明的推展僅精良了武 力、增強傷人能力，對人性的約束力卻沒有提升？ 攻擊事件後，輿論時常將恐怖攻擊的罪行訴諸特 殊的他者，例如精神官能症、反社會人格等。然而， 我們每個人都具有毀滅傾向，會以不同形式的暴 力，無論是武力、語言、權力或資源來傷害人、傷害 萬物。這種毀滅力也出現在創世記中，即使神有能 力為公義審判萬物，但祂在洪水後仍主動與人類建 立新關係，並以虹為紀念，以此約束自己的能力。 回應傷害的方式，不是讓自己同樣擁有傷人的能 力。從舊約時代神約束自己，到新約時代耶穌以自 我犧牲回應世界集體的傷害與罪性，神的愛幫助我 們對抗毀滅的人性。在台灣，槍械的議題看似遙遠， 卻帶我們反思武器背後的人性，當我們意識到自己 罪性中的暴力，就有機會行動，辨識手中的武器，時 時警醒約束自己，與上帝、人、萬物建立新的關係， 並且努力建立一個不再有恐懼的上帝國。

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

11

普世消息

友善移工 幫助社會體現公義 CWM聲援聯合國世界社會公正日 鼓勵教會信徒了解移工處境 奧援弱勢群體為其發聲 【曾菀妤編譯】聯合國大會2007年11月通過決議， 將每年的2月20日訂為「世界社會公正日」（W o r l d Day of Social Justice），每年並舉辦活動，鼓勵人們了 解社會正義如何影響、消除貧困，今年的主題是「移動 中的工人：追求社會公正」。 聯合國表示，社會公正的核心在於社會發展，包括消 除貧困、全面就業和社會融合。由於社會制度與體系尚 不健全，目前仍有80％人口未得到適當的社會保護，赤 貧、飢餓、歧視和剝奪人權等現象依然嚴重，國際社會 需要加緊努力，讓所有人都享有就業機會，達到社會福 利和社會公正。大多數移民原因與尋求工作機會有關， 即使就業並非移民背後主要驅動因素，但它通常在某一 階段的遷移過程中具有顯徵性。國際勞工組織估計，目 前約有1.5億名國際移工，占全體勞動力的4.4％，而移 民勞動力參與率更是高於非移民群體。 為了呼應並踐行聯合國「世界社會公正日」的設立

▲CWM呼籲信徒友善外籍移工，改善全世界貧富差 距，以實踐社會正義。（圖片來源／CWM） 理念，世界傳道會（CWM）決議加入踐行公平且富有 同情心的勞工治理，並呼籲各地基督教社群，體察當 地移工的生命困境，從而回應基督徒的處境化宣教使 命。ＣＷＭ期盼信仰團體與個人一同感謝神給予的生

命恩賜，並從而思考，我們應該如何善用這份恩賜。 如今世界達到史無前例的全球性財富積累，但整體社 會貧富差距也逐步加大。弱勢群體的勞動力和服務成本 不成比例地受到壓榨與剝削，身處經濟底層者的權利從 而受到侵害，社會充滿排外情緒，將外勞與犯罪、非法 行為聯繫在一起，移工的處境堪憂，而國家為了經濟增 長，往往對此保持沉默。 CWM表示，移民並非新鮮事，聖經也記載關於「移 民」例子，像是路得記中，以利米勒全家因以色列的饑 荒而遷移到摩押，正如同今日的經濟移民。摩押女子路 得隨婆婆拿俄米返回以色列，及出埃及記中所描述埃及 與以色列人的關係，也在在體現出「移民」在非本國生 存，所遭受到的社會歧視。CWM提醒，移民的苦難能 否得到拯救，取決於接待者是否善待他們，教會具備先 知性角色，必須站在前方，為受苦呻吟的移民發聲，以 倡導全體社會的正義與和平。（資料來源：CWM）

乙沙革命32週年 菲信徒上街挺人權 【曾菀妤編譯】為記念「乙沙革命」 （EDSA Revolution）32週年，2月25 日，菲律賓國家歷史委員會（NHCP）以 「強化民主變革的影響」為題，在象徵 該場革命的人民力量紀念碑前舉辦紀念 儀式，軍警首長也重演當年的場景。菲 律賓民間團體則選在這日抗議總統杜特 蒂（Rodrigo Duterte）罔顧人權。 1986年2月25日，菲律賓天主教會號 召數百萬民眾齊聚乙沙大道，展開公民

抗爭，以肉身抵擋坦克和軍隊鎮壓，在 軍政高層響應及美國居中協調下，透過 非暴力方式推翻了在位長達20年的馬可 仕政權。「乙沙革命」除帶領菲律賓進 一步民主轉型外，也啟發全球各地的非 暴力民運，開展第三波民主化浪潮。 2月24日晚間，杜特蒂發布文告，表 示乙沙革命是人民捍衛正道及民主價值 的象徵，讚揚菲律賓透過這場革命，向 世界證明人民的勇氣及決心足以改變國

菲 ▲律賓天主教團發起「為生命而走」 遊行，信徒上街抗議政府以掃毒為名 ） 侵害人權。（圖片來源／ NCCP

家，並期許這段歷史能進一步促進國家 團結，充實民主內涵。不過，自杜特蒂 上任以來，大規模掃毒導致千名菲人喪 生，為抗議政府修憲改制、掃毒殺戮以 及獨裁統治的行為，民間團體與宗教組 織，數天前即發起靜坐、示威。 2000名天主教徒參與了「為生命而 走」（walk for life）遊行，抗議政府 掃毒殺戮及恢復死刑。菲律賓天主教 主教會議（CBCP）副主席戴維（Pablo David）也公開呼籲民眾保持警覺，勿認 為民主自由理所當然，而毒品戰爭掀起 的殺戮也導致獨裁統治態勢蔓延，公民 必須捍衛得來不易的權利。菲律賓教協 （NCCP）表示，乙沙革命後社會正義仍 難以完全實行，商品化、兒少及女性權 益脆弱、原住民經濟文化遭壓迫、人權 侵害與司法殺戮等問題與日加劇。NCCP 呼籲信徒為此祈禱，並將聲援窮人、弱 勢群體和受壓迫者，維護和倡導社會正 義作為行動理念，幫助國家產生根本性 改變。（資料來源：CBCP、NCCP）

知名佈道家葛培理 家中逝世享壽99歲 【曾菀妤編譯】著名基 督教福音派佈道家葛培 理（Billy Graham）2月21 日在北卡羅來納州的家中 逝世，享耆壽99歲。 葛培理出生於長老會 家庭，於1939年被美南 浸信會（SBC）按立為牧師，1945年成為全職 佈道家走遍了美國、歐洲、亞洲和澳大利亞等 地，亦曾於1975 年來台佈道，著名福音詩歌 〈祢真偉大〉即為其所發揚光大。由於葛培理 的佈道大會常連續多日在體育場舉行，外界將 其喻為「十字軍東征」。葛培理之前，美國的 福音派被視為保守且充滿排斥性，福音的拓 展非常艱難，但葛培理透過電視、廣播傳播福 音，講道內容深受中產階級及中間保守的基督 徒喜愛，也扭轉了大眾對福音的派刻板印象。 葛培理經常為全球具有影響力的人物禱告， 並提供他們宗教靈修上的諮詢意見，包括從杜 魯門到歐巴馬在內等12任美國總統，都曾向葛 培理尋求信仰指引，令他獲得「總統牧師」的

英國聖公會鼓勵信徒大齋節期間禁用塑膠

英 國 聖 公 會 環 境 政 策 官 員 奈 特（R u t h

稱號，是二戰後福音派教會最有影響力的代表

Knight）說：「這是英國聖公會第一次在整體

人物。2008年，葛培理因健康因素淡出，由兒

環境問題上，有個完整的大齋節期方案，而這

子葛福臨（Franklin Graham）接手佈道工作。

【曾菀妤編譯】大齋節期是專注於某項任務

此外，越來越多人認為「減量、重複使用、

也是構成教會整體所不可欠缺的部分。」 事

葛培理的影響力無疑是全球性的，但評價褒

的絕佳機會，許多基督徒會利用這段時間選擇

循環利用」（reduce, reuse, recycle）當中，應

實上，「保護一切受造物完整性」的環境管

貶不一。他曾被主流新教領袖和神學家批評

捨棄一些東西，用以擺脫壞習慣，像是戒煙、

該優先考慮「減量」，英國和整個歐洲社會浸

理，正是英國聖公會宣教「使命標誌」之一。

講道內容僅針對個人救贖，對於種族、貧窮等

酒、糖果或撒謊、咒罵等行為。但對英國聖公

淫在反塑情緒和立法浪潮中，「大齋節禁塑挑

會（Church of England）來說，今年的大齋節

戰」（Lent Plastic Challenge）便應運而生。

期禁戒選項中，多了「減塑」。

英國聖公會呼籲信徒利用大齋節期，拋棄化

英國聖公會特地為了「大齋節禁塑挑戰」製

社會問題不予以回應。印度路得會牧師達洋

作日曆，每天規劃環保主題的經文或如何避免

姆（Joseph Prabhakar Dayam）即表示，自從

購買塑膠製品的建議，如購買天然纖維製成的

葛培理來到印度後，印度基督教開始從強調復

面對環境危機，2月11日英國首相梅伊宣布

纖織物、濕紙巾等一次性消耗品及塑膠用品。

衣服、自備可重複使用的購物包、使用竹牙刷

興轉而強調福音主義，不再以過往憐憫服務的

實施25年減塑計畫，矢言在25年內全面停用

由於塑膠製品及塑料包裝大量汙染水文環境，

或頭部可回收的牙刷等。

方式接觸人群，權威式溝通取代了日常對話式

包括塑膠袋、寶特瓶及吸管在內的塑膠用品。

野生動物誤食喪命的新聞時有所聞，塑膠垃圾

奈特表示，這些建議不是誡命，雖然有些較

的福音，教會甚至開始認為自己是發行前往天

目前已有幾間大型連鎖餐廳承諾不再提供吸

更成為生態系統沉重負擔。教會希望透過此次

難達成，但鼓勵信徒盡量嘗試，了解大齋節禁

國簽證的大使館，感嘆寧願葛培理從未到過印

管，蘇格蘭政府也表示將在明年年底限塑。

活動，令眾人重新省視減塑重要性。

塑挑戰的立意宗旨。（資料來源：NYTimes）

度。（資料來源：VoA、Washington Post）

12

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

甜蜜親子報

兒童要理問答

隱藏版

答

上帝所造的亞當和夏娃有什麼樣的景況？ 上帝把他們造得既聖潔又幸福。

經文

哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。

問

（馬太福音 5 章 4 節）

說故事時間

◎嘉徽老師

「媽媽，妳曾經說過謊嗎？」小箴 放學回家後，滿懷心事的問媽媽。 「當然囉！別忘了媽媽也是個罪人

一件事。因此，久而久之，我就覺得 說實話的人好笨喔！」 「哇，媽媽，真看不出來妳也曾經 是個小壞蛋！」

喔。」媽媽坦承不諱。 「那麼，當妳說謊的時候，妳會不 會很緊張？或者很難過呢？」

「哈哈！妳說得沒錯，媽媽也是罪 人嘛！罪是很可怕的，它讓我的心麻

「嗯……小箴，讓媽媽告訴妳我的

木，不但對罪沒有不好的感覺，反而

故事。」媽媽察覺到這可能是小箴自

喜歡犯罪，不願意努力去做對的事。」

己的困擾，立刻放下手邊的家事，帶

「可是……我覺得現在的媽媽是誠

著小箴在客廳坐下，說起自己童年的

實的人，妳說的話都是真的，也很守

往事：「妳知道嗎？當媽媽還小的時

信用，媽媽是我可以相信的人。」小

候，我曾經把說謊當作『家常便飯』，

箴努力為媽媽說好話。

不用一天到晚活在犯罪的恐懼中。所

意思是說，我說謊就像吃飯一樣自然

媽媽摸摸小箴的頭笑著說：「謝謝

以上帝差遣耶穌來拯救我們，為我們

呢！」看到小箴很驚訝，媽媽微微笑

妳的讚美啊！那是因為，後來我認識

承擔犯罪的刑罰，死在十字架上。當

繼續說：「因為啊，說謊可以幫我省

了耶穌，開始對罪敏感，上帝也透過

我們相信耶穌，就成為天父的兒女，

去許多麻煩啊！例如，只要撒個謊，

聖經告訴我們，說假話或故意隱瞞是

聖靈會住到我們心裡，此後當我們忍

就能免去老師的處罰；明明知道的事

祂不喜悅的事。箴言 12 章 22 節說：

不住又說謊時，聖靈就會提醒、責備

情，我裝作不知道，這樣就可以少做

『說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事

我們，讓我們感到羞恥、難受。」

誠實的，為祂所喜悅。』上帝是聖潔 的，祂不願意祂的兒女說謊。」 「可是媽媽，人為什麼不像上帝一 樣誠實，反而會說謊呢？」

「那我要怎麼做，才不會再感到羞 恥、難受呢？」小箴有點急切的問。 「只要我們願意在主面前認罪悔改， 求主幫助我們不再犯罪，就會像馬太

「起初，上帝所造的亞當和夏娃是

福音說的：『哀慟的人有福了，因為

聖潔和幸福的。但是，因為亞當和夏

他們必得安慰。』這裡的哀慟是為罪

娃犯罪了，因此身為他們後代子孫的

憂傷的意思，當我們為罪憂傷痛悔時，

我們便開始會說謊、嫉妒，還犯了好

一定會得到上帝的赦免及安慰。以後也

多其他的罪，但我們都不以為意。」

會注意自己的口舌，儘量不說謊了。」

「那怎麼辦？誰可以拯救我們？」 小箴憂心忡忡的說。 「就是救主耶穌啊！上帝希望我們

「原來，我為自己說謊感到難過， 是聖靈在責備我啊！」小箴終於放下 心中的大石頭，心裡舒坦了一些。

跟祂一樣真實無偽，能再次像亞當、

而媽媽早就準備好了，她對小箴說：

夏娃起初被造時那樣既聖潔又幸福，

「好，現在換妳告訴我妳的故事囉！」

繪圖／ Bigla ＊本專欄資料經改革宗出版社授權，內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。 台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

13

特 別企畫

特 別企畫

張德謙牧師

場演講」，台灣教會公報社台南 書房「聚珍講堂」不定期舉辦講 座，讓讀者與作者面對面；包括 新書分享、手作課程、小展演 等，讓弟兄姊妹享受知識性的五 感體驗。講座或活動場地接洽 請電：06-2356277#141。

凝視

群聚 陪伴

張德謙牧 師白鷺 鷥 攝影展

以凝視成為祈禱

年 月 日 月 日 2018 1 20 4 20 台 灣 教 會公 報 社 台 南 書 房

採訪 陳逸凡

14

白鷺鷥攝影展

展翅

群聚

捕獲

站立

倒影

「沒時間讀完一本書，就來聽一

平凡的白鷺鷥如何對我們 訴說了上帝不平凡的愛與恩 典，當你駐足欣賞上帝的創 造時，將會發現原來上帝的 愛一直與我們同在！

拍

「每次看到白鷺鷥抓魚，魚兒掙扎扭 照，是為了分 享 上 帝 造 物 之 動著身軀，我心中不禁替白鷺鷥感到緊 美。」從未拜師學攝影的台灣 張萬分，直到魚兒順利入喉，才替牠鬆 基督長老教會前總幹事張德謙牧師，常 了一口氣，雖然魚兒被吃掉很可憐，但 透過臉書分享他看見的美景，忠實呈現 生命自有上帝安排的循環。」張德謙分 受造界的美好。2017年9月，他應邀在 享觀察白鷺鷥的心得，「耶和華祝福滿 英國雪菲爾哈倫大學的藝廊舉辦個人 滿」，就是上帝賞賜我們日常所需充足， 攝影展，主題是最能代表台灣的「白鷺 心中滿滿知足感恩。 鷥」。如今，在眾人期盼下，白鷺 張德謙說，很多人拍攝鳥類 鷥從英國飛回台灣，落腳於台 喜歡帶很高級的裝備、在野 南的台灣教會公報社書房， 只要懷著一顆 地守候多時，只為拍攝珍 1月20日起至4月20日舉行 單純的心，人人都能 稀鳥類動作的一瞬間，白 「以凝視成為祈禱──張 鷺鷥是常見的鳥類，許多 德謙牧師白鷺鷥攝影展」。 看見上帝的造物 人反而不願拍攝。與這些 當張德謙的攝影作品在 之美。 「專業的攝影者」不同，張德 英國展出時，20幅台灣白鷺 謙平常只是帶著相機散步，不會 鷥飛翔異國，白鷺鷥舞姿活靈活 特別守候，而是隨手拍下感動瞬間，甚 現於照片中。一位當地教授漢雷（Glyn 至有時候非常靠近拍照，白鷺鷥也不會 Hanley）深受感動，在得知張德謙竟然 飛走。 不是專業攝影家後，讚嘆他擁有不同於 有人好奇，白鷺鷥為什麼願意乖乖停 專業攝影者的觀察視角，反而真實 留原地讓張德謙拍照？張德謙分享，這 刻畫出白鷺鷥的生命力。 一切看似奇妙，然而只要懷著一顆單純 張德謙在開幕記者會現場分享時 的心來欣賞，就可以看出平凡事物中上 幽默表示，「我今天背上類單眼相機、 帝不平凡的創造，發現其中的奧祕。世 戴上頗富藝術氣息的扁帽，其實是受 界上再沒有一個地方像我們美麗的台 主辦單位要求。」事實上，他平日照 灣一樣，擁有不同氣候，鳥類種類甚至 相都是輕裝出門，手機或傻瓜相機配 超過全歐洲的總和，這是上帝賞賜的寶 布鞋，就是最好的裝備。傳唱20年的 貝，只是很少人願意駐足欣賞。 〈耶和華祝福滿滿〉，歌詞「田中的白鷺 很多人有到公園運動的習慣，卻很少 鷥無欠缺什麼」深植人心，張德謙早在 人認真看過身旁的樹木、花兒、雲朵。因 心中默默決定，有一天一定要好好拍攝 為懷有單純的心，也樂意四處踏青觀賞 白鷺鷥的飛翔、進食等生態，呈現在世 景色，張德謙認為只要心中有感動而且 人眼前。 願意行動，就可以在平凡的生活中看見 上帝的恩典。這種「愛」的恩賜，只要樂 意拍下來、寫出來，就能把感動化為行 動分享給眾人。

台灣教會公報 2018 年 2 月 26 日～ 3 月 4 日／ 3444 期

張德謙笑說，不要問他相機的光圈、 快門、I S O如何設定，這些專業的攝影 知識他都不懂，平常就是用傻瓜相機拍 照，隨手拍攝，並樂意分享生命中看見 的感動，僅此而已。他說，自己過去也 曾經想要去上課，學習攝影技巧，甚至 買了許多攝影書籍打算研讀，但幾經思 考，覺得學到專業知識後，反而會在意 各種攝影技術，看到感動的景緻也會因 為想要將相機設定成最佳數據而耽誤時 間，然而美景稍縱即逝，如此反而失去 最初的美好，因此他最終決定維持「傻 瓜」拍照模式。 不過讓人遺憾的是，張德謙說他拍攝 白鷺鷥美景的地方已成絕響，因原本鳥 類棲息的濕地遭居民棄置廚餘及垃圾， 白鷺鷥群受影響而改變覓食與休憩習 慣，改吃廚餘不再抓魚，甚至可能因為 誤食人為拋棄的垃圾中毒死亡，「有些 畫面再也拍不到了。」他語重心長呼籲，

這是我們需要共同面對的生態危機。 這次 展出的照片有七大主題，「倒 影」中有上下顛倒難辨飛翔於水面上的 白鷺鷥，「群聚」中有近20隻白鷺鷥整 齊排排站的照片，「站立」是白鷺鷥靜靜 站在原地搔首弄姿的優雅照片，「展翅」 則是白鷺鷥展翅高飛的英姿，其他還有 「凝視」、「捕獲」、「陪伴」等主題， 搭配聖經經文展出，並販售相關周邊商 品作為支持公報社文字事工之用，歡迎 兄弟姊妹共襄盛舉。

攝影／康紘齊

攝影／康紘齊

用快門分享上帝創造之美 前

合花春天現香味。總是全能的上帝每日賞 《天下雜誌》資深攝影林麗芳的 賜真福氣，使地上發芽結實，顯出愛疼的 法國老師曾說，一個優秀攝影師 根據。」李信儀作詞、游智婷作曲的歌曲 要具備三項條件：常保赤子之心、熱愛旅 〈耶和華祝福滿滿〉，描述上帝恩 行以保有新鮮視野、維持熱情。 典何等地大，連田間經常可見 退休前，常為了紓解工作壓 氣質優雅的白鷺鷥，也蘊藏 力，利用沒出差的假日，帶 世上一切的創 著上帝創造的奧妙。 著相機跑到郊外，欣賞美景 造，都 有 上 帝 的 美 退休後，偶然與白鷺鷥邂 也拍照，雖然沒有正式學過 逅於與世無爭的河畔濕地， 攝影，也並非專業的攝影 善，一草一木皆有 驚豔於牠潔白如雪的羽毛、 師，在臉書上分享的相片卻 其奧妙。 優雅閒逸的舞姿，為何我之前 經常得到許多讚和留言。因不 一直對牠視而不見？原來忙碌矇 斷受到許多人欣賞與鼓勵，促使 蔽了我的眼光，錯失了欣賞和感受天地 我在退休後更喜歡旅遊、拍照和分享。 之間充滿了上帝創造之美。 我喜歡靜靜地觀察，能在最不起眼或 發現祕密花園之後，和「羽毛朋友」的 因為熟悉而被忽略的地方，發掘到獨特之 見面成為我每天早上起床的甜美動力。早 美！曾經造訪一位牧師家，入門前在庭院 起全副武裝出門，用鏡頭追逐捕捉牠們的 拍下各式各樣的花。隨後那位牧師的女兒 蹤影，或翱翔、或棲息、或翩翩飛舞、或 看到花的相片，十分讚嘆，問我那些花是 專注獵食，姿態百變，引人入勝。 在哪兒拍的？我看了看她，微笑說：「就 偶遇水面波平如鏡，白鷺鷥倒映水中 在妳家的庭院。」 的雙重倩影，令人感動啊！當牠專注地守 又有一次步行時，從路旁一個不起眼 望水中，我屏息注目，瞬間，牠的尖喙滑 的灑水器噴灑出的水幕中，看見彩虹般繽 破水面，攫獲魚兒，旁觀的我跟著興奮起 紛的色彩，立刻按下快門，這張照片讓同 來，深深感受馬太福音6章26節所記載： 行的公報社長方嵐亭牧師及其他人驚訝， 「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不 也詫異為何我總能捕捉到如此美景？ 收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養 我很明白，「世上一切的創造都有著上 活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」 帝的美善」，祂創造這世界，一草一木都 2017年9月初，我應邀在英國雪菲爾 有它獨特的奧妙和美麗！只要我們願意用 哈倫大學的藝廊舉辦個人攝影展，主題 心去欣賞和疼惜，即使在最不起眼的地 正是最能代表台灣的「白鷺鷥」，20幾幅 方，都能窺見上帝的美善和恩典；用心看 台灣白鷺鷥照片就這樣，飛翔在千里外 世界，便能看到別人看不見的美景。 的異國。白鷺鷥彷彿入無人之境般地自在 「田中的白鷺鷥無欠缺什麼，山頂的百

張德謙 （台灣基督長老教會總會前總幹事）

展翅，精采的舞姿活靈活現。一位深受尊 敬的資深教授漢雷（Glyn Hanley）觀賞 後，親筆寫下感動的評語：「這一系列攝 影作品清晰地表達了作者有趣的觀察及敘 事。作品的構圖指引我們的目光在畫面間 流轉。色彩、美感、構圖、對比顯示作者 對攝影擁有極佳的了解及掌握能力。」 為了讓忙碌的人們能夠打開心眼、看見 上帝創造的奇妙，我經常帶著相機或用手 機，拍攝記錄隨時隨處所看見、所感受的 上帝創造。透過相片分享，引領人們一起 發現和經歷上帝的美善。 今天起，你也可以嘗試用心去看、去 愛、去欣賞上帝創造的這個世界。正如平 凡的白鷺鷥對我們訴說了上帝不平凡的愛 與恩典，當你駐足欣賞上帝的創造，會發 現原來上帝的愛一直與我們同在！

台灣教會公報 2018 年 2 月 26 日～ 3 月 4 日／ 3444 期

15

特 別企畫

特 別企畫

張德謙牧師

場演講」，台灣教會公報社台南 書房「聚珍講堂」不定期舉辦講 座，讓讀者與作者面對面；包括 新書分享、手作課程、小展演 等，讓弟兄姊妹享受知識性的五 感體驗。講座或活動場地接洽 請電：06-2356277#141。

凝視

群聚 陪伴

張德謙牧 師白鷺 鷥 攝影展

以凝視成為祈禱

年 月 日 月 日 2018 1 20 4 20 台 灣 教 會公 報 社 台 南 書 房

採訪 陳逸凡

14

白鷺鷥攝影展

展翅

群聚

捕獲

站立

倒影

「沒時間讀完一本書，就來聽一

平凡的白鷺鷥如何對我們 訴說了上帝不平凡的愛與恩 典，當你駐足欣賞上帝的創 造時，將會發現原來上帝的 愛一直與我們同在！

拍

「每次看到白鷺鷥抓魚，魚兒掙扎扭 照，是為了分 享 上 帝 造 物 之 動著身軀，我心中不禁替白鷺鷥感到緊 美。」從未拜師學攝影的台灣 張萬分，直到魚兒順利入喉，才替牠鬆 基督長老教會前總幹事張德謙牧師，常 了一口氣，雖然魚兒被吃掉很可憐，但 透過臉書分享他看見的美景，忠實呈現 生命自有上帝安排的循環。」張德謙分 受造界的美好。2017年9月，他應邀在 享觀察白鷺鷥的心得，「耶和華祝福滿 英國雪菲爾哈倫大學的藝廊舉辦個人 滿」，就是上帝賞賜我們日常所需充足， 攝影展，主題是最能代表台灣的「白鷺 心中滿滿知足感恩。 鷥」。如今，在眾人期盼下，白鷺 張德謙說，很多人拍攝鳥類 鷥從英國飛回台灣，落腳於台 喜歡帶很高級的裝備、在野 南的台灣教會公報社書房， 只要懷著一顆 地守候多時，只為拍攝珍 1月20日起至4月20日舉行 單純的心，人人都能 稀鳥類動作的一瞬間，白 「以凝視成為祈禱──張 鷺鷥是常見的鳥類，許多 德謙牧師白鷺鷥攝影展」。 看見上帝的造物 人反而不願拍攝。與這些 當張德謙的攝影作品在 之美。 「專業的攝影者」不同，張德 英國展出時，20幅台灣白鷺 謙平常只是帶著相機散步，不會 鷥飛翔異國，白鷺鷥舞姿活靈活 特別守候，而是隨手拍下感動瞬間，甚 現於照片中。一位當地教授漢雷（Glyn 至有時候非常靠近拍照，白鷺鷥也不會 Hanley）深受感動，在得知張德謙竟然 飛走。 不是專業攝影家後，讚嘆他擁有不同於 有人好奇，白鷺鷥為什麼願意乖乖停 專業攝影者的觀察視角，反而真實 留原地讓張德謙拍照？張德謙分享，這 刻畫出白鷺鷥的生命力。 一切看似奇妙，然而只要懷著一顆單純 張德謙在開幕記者會現場分享時 的心來欣賞，就可以看出平凡事物中上 幽默表示，「我今天背上類單眼相機、 帝不平凡的創造，發現其中的奧祕。世 戴上頗富藝術氣息的扁帽，其實是受 界上再沒有一個地方像我們美麗的台 主辦單位要求。」事實上，他平日照 灣一樣，擁有不同氣候，鳥類種類甚至 相都是輕裝出門，手機或傻瓜相機配 超過全歐洲的總和，這是上帝賞賜的寶 布鞋，就是最好的裝備。傳唱20年的 貝，只是很少人願意駐足欣賞。 〈耶和華祝福滿滿〉，歌詞「田中的白鷺 很多人有到公園運動的習慣，卻很少 鷥無欠缺什麼」深植人心，張德謙早在 人認真看過身旁的樹木、花兒、雲朵。因 心中默默決定，有一天一定要好好拍攝 為懷有單純的心，也樂意四處踏青觀賞 白鷺鷥的飛翔、進食等生態，呈現在世 景色，張德謙認為只要心中有感動而且 人眼前。 願意行動，就可以在平凡的生活中看見 上帝的恩典。這種「愛」的恩賜，只要樂 意拍下來、寫出來，就能把感動化為行 動分享給眾人。

台灣教會公報 2018 年 2 月 26 日～ 3 月 4 日／ 3444 期

張德謙笑說，不要問他相機的光圈、 快門、I S O如何設定，這些專業的攝影 知識他都不懂，平常就是用傻瓜相機拍 照，隨手拍攝，並樂意分享生命中看見 的感動，僅此而已。他說，自己過去也 曾經想要去上課，學習攝影技巧，甚至 買了許多攝影書籍打算研讀，但幾經思 考，覺得學到專業知識後，反而會在意 各種攝影技術，看到感動的景緻也會因 為想要將相機設定成最佳數據而耽誤時 間，然而美景稍縱即逝，如此反而失去 最初的美好，因此他最終決定維持「傻 瓜」拍照模式。 不過讓人遺憾的是，張德謙說他拍攝 白鷺鷥美景的地方已成絕響，因原本鳥 類棲息的濕地遭居民棄置廚餘及垃圾， 白鷺鷥群受影響而改變覓食與休憩習 慣，改吃廚餘不再抓魚，甚至可能因為 誤食人為拋棄的垃圾中毒死亡，「有些 畫面再也拍不到了。」他語重心長呼籲，

這是我們需要共同面對的生態危機。 這次 展出的照片有七大主題，「倒 影」中有上下顛倒難辨飛翔於水面上的 白鷺鷥，「群聚」中有近20隻白鷺鷥整 齊排排站的照片，「站立」是白鷺鷥靜靜 站在原地搔首弄姿的優雅照片，「展翅」 則是白鷺鷥展翅高飛的英姿，其他還有 「凝視」、「捕獲」、「陪伴」等主題， 搭配聖經經文展出，並販售相關周邊商 品作為支持公報社文字事工之用，歡迎 兄弟姊妹共襄盛舉。

攝影／康紘齊

攝影／康紘齊

用快門分享上帝創造之美 前

合花春天現香味。總是全能的上帝每日賞 《天下雜誌》資深攝影林麗芳的 賜真福氣，使地上發芽結實，顯出愛疼的 法國老師曾說，一個優秀攝影師 根據。」李信儀作詞、游智婷作曲的歌曲 要具備三項條件：常保赤子之心、熱愛旅 〈耶和華祝福滿滿〉，描述上帝恩 行以保有新鮮視野、維持熱情。 典何等地大，連田間經常可見 退休前，常為了紓解工作壓 氣質優雅的白鷺鷥，也蘊藏 力，利用沒出差的假日，帶 世上一切的創 著上帝創造的奧妙。 著相機跑到郊外，欣賞美景 造，都 有 上 帝 的 美 退休後，偶然與白鷺鷥邂 也拍照，雖然沒有正式學過 逅於與世無爭的河畔濕地， 攝影，也並非專業的攝影 善，一草一木皆有 驚豔於牠潔白如雪的羽毛、 師，在臉書上分享的相片卻 其奧妙。 優雅閒逸的舞姿，為何我之前 經常得到許多讚和留言。因不 一直對牠視而不見？原來忙碌矇 斷受到許多人欣賞與鼓勵，促使 蔽了我的眼光，錯失了欣賞和感受天地 我在退休後更喜歡旅遊、拍照和分享。 之間充滿了上帝創造之美。 我喜歡靜靜地觀察，能在最不起眼或 發現祕密花園之後，和「羽毛朋友」的 因為熟悉而被忽略的地方，發掘到獨特之 見面成為我每天早上起床的甜美動力。早 美！曾經造訪一位牧師家，入門前在庭院 起全副武裝出門，用鏡頭追逐捕捉牠們的 拍下各式各樣的花。隨後那位牧師的女兒 蹤影，或翱翔、或棲息、或翩翩飛舞、或 看到花的相片，十分讚嘆，問我那些花是 專注獵食，姿態百變，引人入勝。 在哪兒拍的？我看了看她，微笑說：「就 偶遇水面波平如鏡，白鷺鷥倒映水中 在妳家的庭院。」 的雙重倩影，令人感動啊！當牠專注地守 又有一次步行時，從路旁一個不起眼 望水中，我屏息注目，瞬間，牠的尖喙滑 的灑水器噴灑出的水幕中，看見彩虹般繽 破水面，攫獲魚兒，旁觀的我跟著興奮起 紛的色彩，立刻按下快門，這張照片讓同 來，深深感受馬太福音6章26節所記載： 行的公報社長方嵐亭牧師及其他人驚訝， 「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不 也詫異為何我總能捕捉到如此美景？ 收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養 我很明白，「世上一切的創造都有著上 活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」 帝的美善」，祂創造這世界，一草一木都 2017年9月初，我應邀在英國雪菲爾 有它獨特的奧妙和美麗！只要我們願意用 哈倫大學的藝廊舉辦個人攝影展，主題 心去欣賞和疼惜，即使在最不起眼的地 正是最能代表台灣的「白鷺鷥」，20幾幅 方，都能窺見上帝的美善和恩典；用心看 台灣白鷺鷥照片就這樣，飛翔在千里外 世界，便能看到別人看不見的美景。 的異國。白鷺鷥彷彿入無人之境般地自在 「田中的白鷺鷥無欠缺什麼，山頂的百

張德謙 （台灣基督長老教會總會前總幹事）

展翅，精采的舞姿活靈活現。一位深受尊 敬的資深教授漢雷（Glyn Hanley）觀賞 後，親筆寫下感動的評語：「這一系列攝 影作品清晰地表達了作者有趣的觀察及敘 事。作品的構圖指引我們的目光在畫面間 流轉。色彩、美感、構圖、對比顯示作者 對攝影擁有極佳的了解及掌握能力。」 為了讓忙碌的人們能夠打開心眼、看見 上帝創造的奇妙，我經常帶著相機或用手 機，拍攝記錄隨時隨處所看見、所感受的 上帝創造。透過相片分享，引領人們一起 發現和經歷上帝的美善。 今天起，你也可以嘗試用心去看、去 愛、去欣賞上帝創造的這個世界。正如平 凡的白鷺鷥對我們訴說了上帝不平凡的愛 與恩典，當你駐足欣賞上帝的創造，會發 現原來上帝的愛一直與我們同在！

台灣教會公報 2018 年 2 月 26 日～ 3 月 4 日／ 3444 期

15

公關企劃製作

事 工分享

「一領一・新倍加」特色教會觀摩 46 ：阿美中會巴扶以善教會

老人家的笑聲 教會對社區的愛 周間上午飄著濛濛細雨，教會裡頭卻傳出清 朗的笑聲，以及節奏輕快的阿美族特色的詩歌音 樂，仔細一看，並不是青少年在辦活動，而是一 群頭髮銀白的老人家正在跳舞做操。這裡是位於 花蓮市新城鄉的阿美族巴扶以善教會，教會空間 同時也是「巴扶以善文化健康站」的據點。每周 一至周五，來自社區裡的高齡長輩們聚集在巴扶 以善教會，在專業的照服員以及熱心志工的陪伴 下，老人家彼此聯誼、活絡筋骨，也從中學習保 健和衛教知識；照服員和志工們也會個別關懷站 內長者、到府訪視，盡力顧念他們的需求。雖然 文健站自2017年底才正式設立，但巴扶以善長老 教會老在10多年前，就開始了社區長者的關懷事 工，從最初設立的「老人日托」，轉型成為如今的 文健站。 2004年，巴扶以善教會當時的牧師阿星˙阿 曼與副牧高清玄，推動成立了「花蓮縣新秀原 住民社區關懷協會」，該協會在門諾基金會的輔 導下，以巴扶以善教會為據點，辦理「老人日托 站」。然而教會推展社區長者事工，曾經面臨拮 据，有一陣子，幾乎就是靠牧師阿星與傳道蕭聖 祝夫婦倆，努力找經費、寫計畫，維持日托站的 運作，只為了不讓那些企盼著能上教會參加活動 的老人家失望。 這樣的堅持，不知不覺間影響著會友，也感動 許多教會以外的人。巴扶以善教會多年來陪伴社 區中的長輩，不僅是信仰的見證，也做出了口碑。 現任牧師李靜花分享道，當原住民族委員會推行 「長照2.0計畫」並增設部落文健站時，鄉公所更 直接點名邀請巴扶以善教會。協會現任理事長阿 星回應，「我們是一個傳福音的教會，要為整個 社區服務。」道出巴扶以善文健站的宗旨：教會 並不是只愛教友，而要愛教會所處社區裡的所有 住民。

文健站現況 巴扶以善文健站，據點位於新城鄉北埔村附近 的巴扶以善部落，站上約有30名左右的長輩，來 自巴扶以善與鄰近村里，目前有三位成員高齡90 歲以上。除了專任照服員，還有數名教會會友擔 任志工。蕭聖祝特別指出，陪伴長者，除了憑藉 照服員的專業知識，也需要不求回報的使命感， 「所以不僅是照服員，這些志工也非常很重要」。 她介紹道，巴扶以善站上的志工，都是教會的長

16 台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

執和會友，自願幫忙煮飯、處理雜務、協助照服 員等等。 推動長者照護事工，晃眼就是13年，阿星已於 2017年從巴扶以善教會退休，蕭聖祝則於進豐 長老教會服事，目前夫婦倆以協會成員和志工的 身分，持續關心當地社區長輩。擁有社工背景的 現任牧師李靜花，樂於承接使命，繼續以信仰的 眼光，陪伴社區長輩。阿星表示，他始終秉持著 「教會社區化，社區教會化」的信念，基督的愛要 分享給整個社區。對志工而言，參與文健站，不 僅是情感上對於長輩的疼惜，更是回應信仰的教 導，實現愛鄰舍如同自己的精神。

文健站日常 周一至周五，是文健站開站時間。早上8點，長 輩們會陸續前來報到，首先量血壓和體重，「如 果名單上的老人家今天沒有來到站上，文健站同 工會個別聯絡，並安排家庭訪視」。蕭聖祝表示， 站上每位長輩在哪間醫院看了病、吃哪些藥，同 工也會記錄起來，定時提醒長輩要吃藥。 基本健檢完，照服員就帶領長輩做操、伸展， 接著便會進行團康、數字思考、猜謎賓果等遊 戲，歡笑聲總是此起彼落。其實，做遊戲除了讓 長輩心情愉悅、放鬆，更是訓練反應、思考和肌 肉運動的巧思。老人家不方便做激烈運動，然而 透過精心設計的遊戲與團體互動，許多老人確實 達到了復健身心的效果。 「你能想像10年前，那位阿公是被看護推著輪

椅進來的嗎？」同工指著某位自行拄著拐杖行走 的長輩，欣慰地說，「你看得出來，那位跟大家一 起玩遊戲的阿嬤，其實患有失智嗎？」「那位跳 舞的阿公，已經80歲囉！」站上同工皆清楚每個 人的狀況，而老人家因持續復健而身體好轉，所 有人也有目共睹。 李靜花表示，除了這些動態課程，每個月會有 一次由牧師分享時間，介紹在地宣教史或信仰故 事，或是實用的保健常識，成員反映良好，不太 識字的長輩，也藉此學習認字。中午，所有人會 一同祈禱、共進午餐。志工們在教會後頭整理出 一個園地，自己種菜，不時就能幫老人家加菜。 志工也常帶自己家裡的農產來站上分享，顯示出 對長輩們的疼惜。除了上午的站內活動，周一至 周四下午，照服員要去家庭訪視，此外志工則協 助場地恢復，協會成員也要處理相關行政工作， 周五則進行資料彙整，詳實掌握每位老人家的身 體、用藥狀況等資訊。

族群多元融洽 「巴扶以善文化健康站」目前是花蓮新城區唯 一的原住民部落文健站，阿星分享道，目前站上 還有一個特色，那就是族群相處融洽。站上的照 顧對象，以當地阿美族人為大宗，也有少數太魯 閣族人和漢人。原因是位居平地的巴扶以善部落 與周邊社區，早已是多元族群混居之處，十多年 前教會開設「老人日托站」時，就已經有非會友、 非原住民的長輩參與，與巴扶以善教會建立了深 厚感情。 阿星認為，教會的愛本來就不是只給會友或只 給阿美族人，而是要向整個社區分享，並非只有 要人坐在會堂裡聽教訓，才叫傳福音。他回憶， 教會剛開始推行社區事工時，難免會有一些誤 解、阻撓，然而長期下來，教會的無私奉獻、同工 的熱忱愛心，已經眾所周知，也讓曾經的質疑聲 音，認為「教會就是要逼人信教」的誤會，徹底破 除。阿星有自信地說，「我們（教會）跟社區的關 係很好！」如今，參與文健站的成員，就算不是基 督徒，也樂意與同工一起祈禱謝飯、唱詩歌。教 會率先付出無私的照顧與愛心，使外人也願意接 納教會，更因此認識了福音。

事 工分享

什麼是長照站？ 巴扶以善文健站目前為政策「長照2.0」的C 站級別，規模為20~29人數區間，有一名計畫主 持人、兩名照顧服務員和數名自發性協助站內事 務的志工。長照2.0為長照1.0的改版，最大改變 在於服務對象擴大、服務項目增加、提供單位掛 牌，核銷規定鬆綁，以「找得到、看得到、用得 到」為目標，讓更多人受惠、減少民眾負擔。根 據原住民族委員會所推出的實施計畫，部落文健 站以原住民部落為中心，整合政府、當地部落團 體、醫事團體及原住民教會等力量，積極推動預 防照顧服務，強化部落長者關懷服務。 文健站提供簡易健康照顧服務，包括延緩老化 失能活動如活力健康操、文化藝術、心靈課程、 音樂等課程活化腦力；也提供營養餐飲共餐或送 餐服務；居家關懷服務、電話問安；生活與照顧 諮詢；連結、轉介輔具、居家護理、社區級居家復 健、部落義診等等。站上服務範圍周詳，全方位 顧念長輩需求，也整合在地資源，聯繫社區各單 位與平台。而站上的計畫主持人與照服員，皆須 經過相關訓練時數與證照，方可擔任。

志工的心 巴扶以善文健站上，除了照服員，還有數名志 工。志工不僅要協助照服員，也包辦站上的一些 瑣碎事務，例如環境清掃、廚房炊煮、花園整理 等等。令人感動的是，這些會友都是自願參與文 健站的事工，以服事自己家中長輩的心，陪伴站 上的老人家。蕭聖祝表示，站上有不少成員，是 巴扶以善教會的松年會友，他們從前在日托站擔 任志工，如今在文健站上成為受照護者，輪到教 會年輕一輩的會友來陪伴他們。這些志工都是巴 扶以善教會的會友，有的是教會長老、執事，也 有平信徒。李靜花特別提到，其中有一位是因病

公關企劃製作

而辭去工作，回鄉休養的年輕會友，因為身體行 動許可、加上擁有護理背景，在大家的鼓勵下， 來到文健站擔任志工，或許可說，她陪伴著社區 老人家，老人家們也陪伴著她。誠可見巴扶以善 教會十多年來所經營的長輩關懷事工，成功達到 了愛的傳承。 文健站雖然甫設立，但教會卻是從十多年前， 就承辦老人日托站，或可說是文健站的前身。 2015年，教會特別舉辦日托站10週年感恩禮拜， 不僅是為長輩的健在獻上感恩，也表揚多年來默 默付出、不計回報的志工。許多長輩從日托站時 期，持續參與到如今的文健站，已經與教會和志 工們建立深厚的感情。

心路歷程 李靜花表示，當初要受聘成為巴扶以善教會牧 師，就已經有了心理準備。「來之前就知道，這間 教會長期在關心社區中的老人家」，巴扶以善教 會與社區老人家的羈絆，雖然緣起於前任牧師夫 婦與當年的副牧所開發的事工，卻已然是巴扶以 善教會的核心關懷。教會周邊區域的歷史，也是 很大的因素。有許多原住民族人，年輕時離開山 上的部落，而來到花蓮新城鄉這個地區謀生，時 間久了，這些族人就逐漸在此地落腳。然而隨著 時代的變遷，新城人口外移、社區走向高齡化， 當年出來打拼的年輕族人，如今都已垂垂老矣。 蕭聖祝表示，就是不忍看見族人長輩總是孤單地 在家等待子女歸來，因此興起要為他們做些什麼 的念頭。 雖然如今的照服系統看來非常穩定，然而教 會對社區長者的關懷，也曾遇到瓶頸與困乏的時 刻，當年日托站運作時，就曾遇上人數不穩定、 經費拮据等關卡。蕭聖祝回憶道，教會一度考量 過，要暫停教會的社區長者事工。然而已經有一 群長輩，視到教會參加日托站的活動，為每個禮

拜最期待的事情，他們對牧師夫婦說，「你們不 做，那我們要去哪裡？」「聽到老人家這麼說， 你怎能忍心？就繼續做吧！」為了守護老人家晚 年生活的心靈寄託之處，牧師夫婦四處寫計畫、 找經費，也繼續在社區中宣導、溝通。李靜花笑 稱，他們夫婦倆真的是「努力做、撐著做，沒錢了 就自己找錢繼續做」，終究度過最艱困的時期， 也成功融化了社區中的歧見，讓更多人願意進到 教會，更多長輩認識了教會的溫暖，一路走來也 呼召了許多人，認同巴扶以善教會對於長輩的關 愛，甚至加入其中，成為同工。 如今老人日托站已經成功轉型為文化健康站， 巴扶以善教會對社區長輩的關懷，建立起穩定的 設備、體制、人力和口碑。如今週間每日上午，教 會廣場不曾冷清，老人家帶著期待走進來，也帶 著笑容離去。以基督無私的愛，陪伴長輩，這是 巴扶以善教會，為社區帶來的美好見證與恩典。

台灣教會公報社 資料提供：阿美中會巴扶以善教會、 台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

17

藝 文走廊 ▼《三個巫婆》，弗謝利，1783年。

法國大革命前五、六十年，有兩個 影響深遠的思想家，分別是伏爾泰 （Voltaire）與盧梭（Rousseau），他 們都以思想創見影響至少百年的文化 史，也都因反對封建政權而被逼迫、流 亡海外，甚至都死於1778年，也都葬入 巴黎先賢祠（Panthéon）（日後大文豪 雨果也埋葬於此）。 儘管伏爾泰與盧梭有這麼多共通 處，卻因為觀點不合反目成仇，終生 不再來往。若拿伏爾泰重要作品《憨

浪漫意味什麼……隨興不拘 的個性？活在虛無飄緲雲端的 不切實際？過多的感性甚至濫 情？充滿理想主義的法國大革命 帶出的歷史變局，讓藝術轉向， 終結洛可可的貴族華麗、纖巧、 感傷與官能，進入浪漫時期。如 今，我們仍能浪漫嗎？

感性時代（Age of Sensibility）運動。 純從藝術來看，伏爾泰影響了法國 大革命與其後浪漫時期前40年，盧梭 則影響浪漫時期的後40年。伏爾泰讓 人認識真正的宗教信仰絕不是迷信與 盲從，必須打破王權貴族跟宗教領袖 聯手，讓人在真理中得自由；盧梭則是 讓人正視人性本質有很多晦暗不明， 無法被人的理性辨識，但它們很可能 引發極大的邪惡陰暗，需要不時鑒察。

當人性幽微難以被理性掌握 「感性時代」不拘文學、音樂或藝 術，開始處理心靈幽微深處一些無法 掌握的人性，並用戲劇化的方式呈現， 也開始出現對夢魘的捕捉，這種對夢 的關注，比弗洛伊德（Freud）的潛意 識與夢境學說早了一百年。 為呈現心靈幽微深處無法掌握的人 性，以傑利柯（Gericault）、德拉克洛 瓦（Delacroix）為首，繪畫形式與內容 出現極大轉變。隨著繪畫藝術越來越 重視色彩輕忽線條，音樂與文學也相 應改變，彼此密切連結，繪畫出現文學 性，音樂透過標題呈現戲劇性，強烈表 現藝術的情感與象徵性。這一切，最 後由華格納（Wagner）集大成達到顛 峰，他稱自己的音樂為「綜合藝術」。 感性時代的藝術作品，有一些眾藝 術家們共通喜愛的主題。

理性與感性的批判 等待書寫的懺悔錄

第德》（Candide ）與盧梭的重要作品 《懺悔錄》（Les Confessions ）來比 較，伏爾泰是以批判筆法竭力揭露社 會腐敗、昏庸、盲信、愚蠢的現象，他 讓自己跟時代、社會保持距離，呈現徹 底的理性，因而帶出啟蒙理性運動。 反觀盧梭，他赤裸裸揭露自己的內 在情感，歷歷指出成長過程中社會加 諸的黑暗影響與傷害，他讓自己跟時 代、社會糾結，呈現徹底的感性，帶出

浪漫到寫實 5-4

深深影響該時代年輕人，而他幾乎用 一輩子創作的《浮士德》（Faust），其 前部也寫於他的浪漫時期，所以有魔 鬼帶浮士德走進酒館變把戲及魔女之 夜的描寫。豈知狂飆的歌德，後來又走 回古典，因此與從古典走向浪漫的青 年貝多芬擦身而過。 法國大文豪雨果（ H u g o ）也發表 了〈女巫狂歡迴旋曲〉系列詩作，而 法國音樂家白遼士（Berlioz）的《幻 想交響曲》（Symphonie fantastique） 中女巫 狂歡夜的 篇章，以各種音色 製造怪誕奇想，歷歷再現 音樂的戲 劇感，日後影響深遠。不僅同為法國 音樂家的聖桑（Saint-Saëns）也創作 《骷髏之舞》（Danse Macabre ），深 受法國文化影響的俄國音樂家穆索 斯基（Mussorgsky）的《荒山之夜》 （Night on Bald Mountain ），也有近 似魔女之夜的狂想。《幻想交響曲》 中，白遼士沿用葛立果聖樂（Gregorian Chant）《末日經》（Dies Irae）為恐怖 象徵，日後李斯特（Liszt）《死之舞》 （Totentanz）、馬勒（Mahler）《第二 交響曲》（Symphony No. 2 ）、拉赫 曼尼諾夫（Rachmaninoff）《死之島》

18

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

浪漫時期文學、詩、戲劇最愛鋪陳 的是中古世紀的「哥德式」感覺，諸如 豪華陳舊的大廳、陰暗的修道院、密 室、難以察覺的機關暗門、彷彿幾百年 沒被推動嘎吱作響的大門、古墓傳出 的鬼魅幽聲等，帶有濃厚的神祕和怪 誕感，近乎幻覺與夢境。 這種浪漫感在歌劇一樣出現，華格 納的《唐懷瑟》（Tannhäuser ）、《羅 恩格林》（Lohengrin ）和義大利歌劇 家威爾第（Verdi）的《吟唱詩人》（Il Trovatore）都瀰漫著這種氛圍。 《鐘樓怪人》（N o t r e - D a m e d e Paris）中，雨果讓巴黎聖母院這個哥德 式建築呈現極其神祕怪誕的氛圍，哥 德式外牆上甚且攀爬著一個善良又讓 人恐懼的駝背敲鐘人。

於是有人質疑說，浪漫時期因著藝 術對象轉向資產階級，不能指望他們 有細膩的藝術情趣、敏銳的辨別力或 對複雜形式有深刻的理解力，導致藝 術家必須創作強力激發情感的作品。 福樓拜（Flaubert）在《包法利夫人》 （Madame Bovary ）的描述，彷彿證 實這一點，而小提琴鬼才帕格 尼尼

陳韻琳

晦暗不明投射到魔女傳說。 德國大文豪歌德（Göthe）早年走 浪漫主義，他的《少年維特的煩惱》 （Die Leiden des jungen Werthers）曾

2.中古世紀哥德式怪誕

3.激情

1.魔女 魔女主題不僅是文學、繪畫、音樂 共同的最愛，也席捲全歐。當然從當今 女性的角度看，這其實反映男性集體 意識開始正視人性本質存有的晦暗不 明，心存焦慮卻不知如何面對，因而將

（Die Toteninsel）及死前最後三首曲 子《帕格尼尼狂想曲》（Rhapsody on a Theme of Paganini）《第三號交 響曲》（Symphonic No. 3）《交響舞 曲》（Symphonic Dances）一再沿用。 繪畫中最經典的女巫作品，分別來 自西班牙浪漫時期畫家哥雅，與最早 開始描繪潛意識與夢境的瑞士籍畫家 弗謝利（J.H. Fussli）。哥雅畫《女巫的 安息日》（Witches Sabbath），與自身 人生心境結合，當時他已全聾。

▲《哈斯汀（英國荒廢的古堡）的貴婦 們》，弗謝利，1798～1800年。

（Paganini）的成功，竟被謠傳是把靈 魂賣給魔鬼，恰好他的日記也相當激 情，充斥著贖罪、還擊、嘔吐等字眼。 重返新古典主義的畫家大衛 →19

藝 文走廊 18← （David）使用要求純淨的古典形式， 勢必造成感情的壓抑，因為古典主義 認為情感過度表現會製造扭曲與變 形，這觀點恰好跟浪漫主義背道而馳。 浪漫主義的情感表達非常強烈，徹 底顛覆古典主義「純淨狀態的寧靜之 美」，這種強烈的情感，往往是由負 面情感引發，諸如恨、悲哀、恐懼、憤 怒、自暴自棄，因此畫中的形體、比 例、光線出現強烈扭曲，明暗出現強烈 對比、不規則與變化，並將此定義為生 動。古典主義在美學範疇中非常強調 的「莊嚴感」，到了浪漫時期被翻轉， 變為：「經驗事物產生的恐怖、被擊 敗、戰慄震驚的感受。」 4.陰暗與非理性 因此隨之而來的，就是在畫作中對 黑暗面的探討，後來有很多藝術家對 犯罪、情慾、惡夢、甚至精神分裂都有 極大的興趣，有些藝術家本身的行為 也與精神分裂者無異。 德拉克洛瓦所畫的《薩達那帕拉之 死》（La Mort de Sardanapale），根據 拜倫（Byron）1821年寫的劇作，描述 尼尼微城要被攻陷時，最後一代亞述 王與妻妾集體殉情的故事，但在德拉 克洛瓦筆下，竟變成了頹廢萎靡的君 王，在死前幾乎是用愉快的心情，觀賞 著激情的暴力。這幅畫遠遠逾越了當 時看畫者的道德尺度，因此繪畫展出 時，引起輿論一片譁然，甚至質疑德拉 克洛瓦的個人道德。

▲《沉默》，弗謝利，1799～1801年。

5.瘋狂 瘋狂，更是浪漫時期藝術家喜歡著 墨的主題。傑利柯甚且進出精神病院， 以科學研究的精神客觀地畫下精神疾 病患者的面容表情，其中最有名的一 幅畫即《有偏執狂的婦人》（Portrait

of a Woman Suffering from Obsessive Envy ）。畫中婦人凝視畫框外某處的 偏執恨意眼神，讓人不寒而慄。 而弗謝利則是在畫中進出夢境、夢 魘，雖然主觀而唯心，卻讓人有似曾相 識的不寒而慄之感。弗謝利認為，用令 人眼花撩亂的筆法描繪出醜惡和可怕 的情景，可能會跟觀畫者產生一種神 奇對話的效果。 6.繪畫中的文學 浪漫時期，是音樂、繪畫與文學連 結最緊密的時期，藝術家多半博學， 跨領域與其他藝術家結識，博覽文學 作品的音樂家、畫家比比皆是，因此音 樂、繪畫大量沿用文學主題。 基於浪漫主義對人性陰暗面、非理 性與瘋狂的側重，所以這類文學題材 特別容易受到青睞，其中，莎士比亞四 大悲劇更是箇中翹楚。莎翁筆下那出 於狂暴慾望野心而殺人不眨眼的馬克 白夫人，於夜半持燭台夢遊時洩露潛 意識裡深重的罪惡感，是最符合浪漫 時期的藝術主題。德拉克洛瓦、弗謝利 都有經典作品，威爾第的歌劇《馬克 白》（Macbeth ），最精采的音樂段落

▲《有偏執狂的婦人》，傑利柯，1822年。

▲《薩達那帕拉之死》，德拉克洛瓦，1827年。

都是描述馬克白夫人陰暗的心機。 這種對文學作品尤其是莎翁作品 的引用，在音樂界由義大利國寶威爾 第為代表，而博覽群書、富含藝文涵 養的 德拉克洛瓦，作品也是歷歷可 數。《奧菲莉歐》（Ophelia ）描繪的 是《哈姆雷特》（Hamlet ）這齣戲劇 中最經典的段落，奧菲莉歐在多重打 擊後不堪負荷，成為哈姆雷特復仇計 畫中最無辜的受害者，發瘋落水，在 漂滿花瓣的水中浮沉淹死。《苔絲雷 蒙娜》（Desdemona ）出自《奧塞羅》 （Othello: The Moor of Venice ），奧塞羅 因缺乏自信與強烈的猜疑嫉妒，被小 人慫恿之下，瘋狂地掐死無辜的妻子 苔絲雷蒙娜。 德拉克洛瓦最知名的是《但丁與 維吉爾共渡冥河》（T he Ba r q u e of Dante ），取材自但丁（Dante）的作品 《神曲》（Divina Commedia ），這幅作 品說明了德拉克洛瓦跟學院派古典主 義安格爾（Ingres）的色彩與線條之 爭，最終會是德拉克洛瓦終結過去、面 向未來。因為畫中沉於水中的女性幽靈 身上的水滴，竟用紅黃綠單色點畫造 成閃閃發亮的效果，這對其後的印象 派畫家，是多麼大的啟發！

▲《奧菲莉歐》，德拉克洛瓦，1853年。

▲《苔絲雷娜蒙》，德拉克洛瓦，1858年。

等待書寫的懺悔錄

▲《瘋狂的凱蒂》，弗謝利，1806～07年。

▲《馬克白夫人》，弗謝利，1781～94年。

浪漫時期由伏爾泰的啟蒙理性作先 驅，拆毀了腐敗宗教與貴族政權掛鉤 的封建愚昧，革命或保守幾次來回政 權更替，終於把人從舊時代解放出來。 面對正在重新盤整的新時代，浪漫時 期透過藝術作品反映出來的人性，卻 終究說明了，拆毀封建愚昧，並不等於 讓人在真理中得以自由。 人們得繼續面對自我內在心靈深處 那陰暗的曖昧不明，那個領域離良善 很遠，卻離邪惡很近，它繼續捆綁人， 人還是得不到真正的自由。這些陰暗不 能被任何社會政治革命或時代變遷釋

▲《但丁與維吉爾共渡冥河》，德拉克洛 瓦，1822年。

放，只能祈願上帝愛的救贖與原諒。最 終，我們每個人面對自我內在，都有一 長部的「懺悔錄」有待書寫。 20世紀以後，弗洛依德學說攪動出 一番思想革命，藝術電影呈現的各種 懸疑故事背後的變態心理，豈不比浪 漫時期的人性過之而無不及？直到現 在的血腥戰爭，豈不也比浪漫時期猙 獰太多？法國大革命以來所推動的自 由、平等與博愛，單論自由，我們真的 得到自由了嗎？遑論平等與博愛了！

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

19

舉 目向山

由苦轉甜

禱告的力量 1887年，一群 美國婦女決定在一 年中訂立一天，為國內的貧窮、失業與 被孤立者禱告。1890年，另一群婦女提 議訂一天為海外宣教禱告。到1919年， 這兩個公禱日與加拿大公禱聚會合一， 形成了如今世界公禱日的面貌。 禱告，似乎成了聖經描述美好婦女 的形象與代名詞，也成了歷史中偉大 典範者背後的力量，就像為奧古斯丁 （354～430年）禱告了32年的母親， 終於讓浪子回頭，並使他成為影響深遠 的神學家。 但是，禱告的力量，卻不僅僅為所愛 之人代求而已。誠如在歷史中有位愁苦 的姊妹哈娜，當她被大祭司以利誤認為 喝醉酒時，勇敢在大祭司面前自述說： 「不是的，先生，我根本沒喝酒；我心 裡愁苦，正在向上主傾吐我的苦情。別 以為我是不規矩的女人；我一直在禱 告，因為我極度的悲傷痛苦。」（撒母 耳記上1章15～16節，現代中文譯本 修訂版）哈娜的禱告正告訴我們，在禱 告中，我們可以坦然說出自己真實的生 命故事，甚至我們越遭逢愁苦與悲情， 越需要禱告，因為我們將會從中蒙受醫 治，得著平靜。 舉

目

向

山

患難中見真情 在士師秉政的時代，一個住在伯利恆 的猶太人家庭，為了躲避饑荒而遠走摩 押。然而在摩押，這個家庭的男主人與 兩個兒子卻相繼離世，只剩婆婆拿娥美 與兩個媳婦。這三位生命中遭遇愁苦大 難的女人，在患難中只能彼此相依。 因著愛，婆婆堅持兩個媳婦應返回 娘家，於是在返鄉路上，引來停不了的 淚水。然而，媳婦路得真心對婆婆說： 「請不要叫我離開妳。讓我跟妳一起 去吧！妳到哪裡，我也到那裡；妳住哪 裡，我也住那裡；妳的民族就是我的民 族；妳的上帝就是我的上帝。妳死在

路得記1章20～21節 吳富仁（新竹中會中壢教會教育牧師）

Naomi entreating Ruth and Orpah to return to the land of Moab ， William Blake，1795年。圖片來源：Wikimedia

哪裡，我也死在那裡，葬在那裡。除了 死，任何事都不能使我們分離！要是我 背誓，願上主重重地懲罰我！」（路得 記1章16～17節）那穿透人心真實的誓 詞，使婆婆拿娥美的心融化了，不再要 求路得回娘家。 當拿娥美從伯利恆去摩押的時候， 是和丈夫與兩個兒子相偕同行，但如 今，與她同行的，只有一位異鄉女子。 因此，拿娥美那真實的回應，竟像極了 一個禱告，「不要叫我拿娥美，叫我瑪 拉吧！因為全能的上帝使我命苦。我出 去的時候富足，回來的時候上主卻使 我空無一物。上主責罰我；全能者使 我受苦。為什麼還要叫我拿娥美呢？」 （20～21節） 這是多麼諷刺的回應呀！拿娥美真心 吐露自己的受苦，就像約伯一樣，她完 全不明白，也找不到出路。她向族人訴 說：回想我出去時是富足的，即便因為 饑荒出走，但當時，我還有家人相依， 雖肚腹無物，愛仍填滿我心；如今，我

【社會改造】 主題：由苦轉甜

雖然回家了，卻空無一物。雖有食物能 填飽，卻失去活著的意義。在歷史的那 端，她訴說，想找尋元凶、想抗議，但 她卻明白，她無以對抗那全能的上帝所 造成的局面。因此，她只能埋怨，只能 在暗夜裡哭泣！

由苦轉甜 2017年對全球女性而言，是勇敢站 出來、訴說自己故事的一年。在台灣， 一位年輕女作家用撰寫小說的方式，將 自己在迫於權勢下被性侵的故事嚗露公 眾，雖以悲劇收場，但已帶給台灣社會 相當程度的撼動；接著，從9月開始，襲 捲全球「#MeToo（＃我也是）」社群網 站的揭露，更引發討論，如暴風般襲捲 成為龐大社會風潮。致使《時代》雜誌 將2017年度風雲人物，選為「打破沉默 者」（The Silence Breakers）。這是一 群勇敢揭露自己曾受性侵害或性騷擾的 人，其中大多為女性。

#MeToo社群網站運動，讓世界明白 性侵害與性騷擾事件，普遍存在各文 化、族群與各階層中，驚恐的是，眾多 當事人都曾被票選為世上具權勢的女 性，她們仍遭遇性騷擾或性侵害，甚 至在事件發生後多年，才勇於站出來 揭露。顯見目前揭露的，都只是冰山一 角，還有更多未揭發的，在世界曾經或 正在發生。 在2017年《新使者聖誕特刊》裡有 篇分享，文中提及一位姊妹年輕時，無 法理解母親鋪天蓋地的意志，她埋怨母 親的顢頇、守舊、固執、冷峻、不近人 性。於是逃離，拉出安全距離。直到懷 孕，有了另一個生命後，才逐漸明瞭母 親的心。即便在憂鬱風暴纏身時，孩子 仍用一種無畏的方式接近她，她驚見孩 子擁有的開放，他們會不顧身分面子， 沒有新仇舊恨，無所謂地打破自己來愛 她。當她帶孩子回家時，孩子竟成了她 與母親間的橋；她問自己，孩子都能打 破自我去愛，為何自己不行呢？ ＊ ＊ ＊

這正是上帝的憐憫與動工。當我們 將昔日苦毒一一呈現，那些在回想中引 起的拉扯與苦痛，常使我們一時找不到 出路，並且再憶及那些在無數個暗夜中 的哭泣，就像拿娥美彷彿帶著哭聲的抗 議：「上主使我空無一物！」然而，唯有 勇於面對那些生命的暗夜與創傷後，才 有辦法學著遺忘、放下。 人生何時才等得到由苦轉甜呢？只有 那深知你我心腸的上主能回答。當路得 生了一個兒子，「鄰居的婦女給這孩子 取名俄備得。她們爭相告訴每一個人， 說：『拿娥美得了一個兒子啦！』」（路 得記4章17節）相信在那時的熱鬧喧囂 中，拿娥美也是報以會心的微笑，並在 那一夜，真誠地向上主獻上那由苦轉 甜、感謝的祈禱。

信息：由 苦 轉 甜 …………………………………………主 理

求祢赦免阮，幫助阮，互阮有氣力去赦免，因為阮知，按

回應祈禱：（台語）……………………………主理或會眾

呢，祢才會赦免阮。奉主耶穌的名，阿們。

主啊！阮感謝祢，因為祢賞賜勇氣，阮才敢佇眾人及祢

二、為生命中受性侵害、性騷擾的人，也為互黑暗掌管、受創

面前，將阮生命中真實的苦痛分享出來。是啊，阮實在見

傷的人祈禱：

序樂：…………………………………………………… 司 琴

笑艱苦，實在是軟弱悲慘；總是阮知，當阮願意將家己真

1.求主賞賜，醫治臨到in的心，幫助扶持，互in雖佇黑暗

詩歌：新《聖詩》164首〈至聖的神，聽阮祈禱〉…會眾

實分享的時，祢賞賜奇妙聖神的疼，的確欲安慰阮的心，

認罪的祈禱：（台語）…………………………司會或主理

互阮的心恬靜。所以，阮欲向祢獻上感謝，並且耐心等候

親愛的上帝！祢知影阮有罪，常常離開祢遠遠，祢卻猶

祢回應阮的時。奉主的名祈禱，阿們。

中，猶原對祢得氣力通面對所有黑暗及無公平。 2.求主施恩，醫治這個社會中因為文化受扭曲所造成的性暴 力，求主施行祢的安慰及公義。

原疼阮，阮實在欲感謝祢。佇阮生命中，阮時常將所遇到

詩歌：新《聖詩》549首〈主啊！求祢洗我的腳〉……會眾

3.求主引導，互人願意謙卑落來，看見家己的不足及罪性，

的苦毒及捆綁放佇心內，多多時陣，阮假作毋知，毋願去

代禱：新《聖詩》332首〈耶穌著記著我〉……………會眾

願意彼此修正，互人所居起的所在，真正顯明上帝的公義

面對；總是這些苦毒卻成作阮對家己及別人的怨言，這些

（先吟唱2遍，每次祈禱後回應吟唱）

及疼痛。

捆綁成作阮對家己及別人的束綁。主啊，憐憫阮！求祢互

一、為家己祈禱：

禱詞：主啊！阮欲將生命中曾因為性別的緣故受歧視、暴

阮明白阮生命中的苦毒，及人所造成的不安及痛疼，互阮

1.求主幫助，互咱生命中所有的苦毒及嫉妒，因為按呢及人

力、侵害，或是互黑暗權勢捆綁的人祈禱，求祢施恩及

知影，祢愛阮勇敢面對；只有按呢，阮才通勇敢面對阮的

結出的紛爭，攏通佇祂內面，得到氣力來面對，澄清相時

in同在。當in互黑暗包圍，親像找無路的時，主啊，求

每一日，好好對待阮家己及阮身邊的人，帶祝福到阮的四

得著接納。

祢開in目睭，互in看見祢所賜的光及祝福，幫助扶持互in

邊，求主幫助阮。奉主耶穌基督聖名來求，阿們。 啟應：啟應文25篇………………………………司會與會眾 聖經：路得記1章20～21節……………………………會眾

20

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

2.為家己毋願原諒，毋願去赦免的罪，求主憐憫、赦免，幫 助咱用疼去赦免。 禱詞：主啊！祢知阮生命中有多多毋願原諒別人的苦毒，

所受過的傷害，無閣延續到下一代，求祢用祢聖手保護 in。按呢祈禱，靠主聖名求，阿們。 以公同的祈禱結束：主禱文………………………………會眾

探 索頻道

相伴同行

舍。而這個行動的價值也呼應文章最開始所提及的

謝昀芳（亞洲宣教會議青年代表）

亞洲地區對真理與真光先知性的見證

相片提供／黃欣怡

「所 謂 的 宣 教，即 是 在 自 己 身 處 的 環 境 或 處 境下，以己所有、盡己所能去宣揚上帝的愛。」 （How we engage in God’ s mission is to do what we can with what we have in where we are to share God’ s love.）這是一位紐西蘭牧師Prince Devanandan對於我們如何投入「宣教」所下的見 解。看似簡單的一句話，卻讓我警醒是否時常忽略 了「自己所擁有」（what we have）與「自己所處的 處境、環境」（where we are）這兩件事情在宣教上 的意義，也讓我重新反思普世教會會議的價值。 這是我第一次參與如此大型的會議，也很榮幸 能夠以台灣基督長老教會青年代表的身分出席。 10月12～16日的亞洲宣教會議（A s i a M i s s i o n Conference, AMC）由亞洲教協（CCA）舉辦，會議 地點位於緬甸仰光，與會成員約600人，分別來自其 成員教會、組織及其他相關普世機構或各宗教領袖 等。這是為CCA成立60年來第三次舉辦AMC會議， 並順道舉行其60週年紀念之慶典。 我將此次會議主題譯為「相伴同行：亞洲地區對 真理與真光先知性的見證」（Journeying Together : Prophetic Witness to the Truth and Light, in Asia）。此次宣教會議的主軸聚焦於「相伴」與「先 知性」兩個概念，因教會時常扮演著先知性的角色， 並以陪伴及關懷作為其宣教之方式。會議的四個次 主題討論，則分別為「先知性的陪伴」、「確立奴僕 身分」、「上帝國的參與」與「體現十字架的神聖 性」。主要探討的議題為：政教關係、環境議題及人 權議題（邊緣化的人民，如移民、原住民、境內流民 及人口販運等）。

先知性見證是把雙面刀 最初看到「先知性的見證」這個主題時，對這句話 的感受並不好。我對這句話的理解涵蓋身分與地位 的提升，似乎像是在吹捧基督徒的所作所為。慶幸 的是在第一場專講當中，講者便澄清了先知性見證 這個詞彙確實是把雙面刃；我們時常會掉入優越感 的漩渦當中，忘了自己也身處於這個不公義的社會 中，這樣的見證是來自於我們對自己土地與身分認 同而發聲，就如原住民歌手巴奈所說的「沒有人是 局外人」。只有在這樣的認知底下，我們才能夠感同 身受，並體現耶穌的精神，與受壓迫者、邊緣化的人 共同面對不公義，與萬物和好。 對我而言，這場會議正是這種精神的體現。我們

宣教精神──在所處的環境，盡己所能去分享上 帝的愛。 另外值得思考的一件事情，是女性權益的不公義 與壓迫。我在緬甸期間的室友Leena也來自印度， 除了生活瑣事的分享外，令我印象深刻的是她告訴 我，印度的女性即便取得了與印度男性牧師同等的 學業成就或神學研究學位，仍然無法取得牧師資 格，亦即印度女性是無法成為牧者的。她相當羨慕 女性在台灣可成為牧者。但事實上，女性牧者在台 灣的歷史也不超過70年，且女性牧者在比例上仍為 少數。 就這次會議而言，儘管女性參與率相當高，但會 議主要負責人、相關幹部以及重要決策成員（如聲 明小組）仍以男性居多，誠如台灣基督長老教會大 部分教會的小會成員男性多於女性般，在在顯示 出教會內要達到兩性平權仍有一段路要走。可惜的 是，這次會議的安排，幾乎未對亞洲女權進行相關 討論。

以青年身分參與會議

因著上帝的愛相聚於這裡互相陪伴，試著了解對方 的處境，並且透過會議嘗試帶出先知性的行動。而 當我們散去以後，這個陪伴與帶出先知性行動的模 型並不會停止，它將藉由與會者帶回到各自的生活 中，並持續落實於大大小小的事情上。

來自印度的女權之聲（註１） 會 議 第 二 天，邀 請 了 印 度 修 女 蘇 達．法 吉 思 （Sudha Varghese）進行「確立奴僕身分」專講， 這也是讓我印象最深刻的一場專講。蘇達修女16歲 時便隻身來到印度最低度開發的地區宣教，她替貧 民募款，使他們得到生理需求的飽足，並於1986年 起設立女校，提供女性受教的機會，而後設立非政 府組織──女聲（Women’ s Voice），致力於女性受 教、就業及醫療照護等事工。 在這場專講中，蘇達修女以輕鬆的口吻訴說著 她所做的事情以及所遭遇到的困難。這些經驗談的 背後，她所對抗的是整個印度社會結構的不公義， 以及身邊人的不看好。我很難想像她需要多大的勇 氣與對上帝的信心，才能夠跨出原本的舒適圈來服 事。不過，我與蘇達修女正好在同一個研經及討論 小組，而有機會接觸。我不會忘記那一天，與她搭上 話時，她布滿皺紋的雙手握著我的手，以溫柔而堅 定的眼神告訴我：「很高興能夠遇見妳，加油！」就 這麼簡單的一句話，卻給了我莫大的鼓勵，因為她正 是上帝所揀選的僕人的最佳代表，與受苦、受壓迫 的人站在一起。 也正因為這樣的鼓勵，我更相信儘管自己看似沒 有能力去改變這個社會，無法做出偉大的貢獻，仍 可以盡己所能去做，便在內心決定回到自己所處的 地方後，嘗試加入台南大專的恩友服事（註2） ，作 為我自己在這次會議當中的行動。透過這場會議， 我確立自己甘願作為一位奴僕，以基督的精神愛鄰

這場會議也讓我看見，青年在會議中的角色幾乎 是被忽視的。整場會議的青年參與人數屈指可數， 會議的安排上對青年的議題也隻字未提，而我便是 那些在這些具有特殊身分地位或是高學術領域成就 的專家當中，獨自穿梭的青年之一。 在我離開緬甸的當天，一位同飯店的與會同工告 訴我，很開心能夠在這次的A M C會議中看見青年 的參與，然而這番話卻令我感到難過。一方面青年 的參與需要受到肯定，而不該被當作是理所當然的 事；另一方面，我對於自己身為青年代表，卻沒能在 會議當中為青年做點什麼事，或替亞洲青年的處境 發聲而感到失望。我發現自己並不像過去見到的許 多投入普世青年事工運動的學長姊般，能在大型會 議場合以流利的英語侃侃而談。我聽到一件事情， 總需要經過一點時間消化或思考，才能夠好好做出 回應，但時程緊湊的會議並沒辦法讓我有太多時間 去消化或思考資訊，也因為英語能力的限制，使我時 常在倉促之下給出連自己都不太滿意的答案或是回 饋，甚至常常在來不及把話說出口之時，已被其他人 搶先一步說話了。 對我而言，這是這場會議中我對自己最深刻的反 省，除了看見會議的普世價值，認知到自己的有限並 在小事上產出行動之外，我似乎沒有裝備好自己便 前往參與會議。期許未來自己能時刻警醒，不忘隨時 累積經驗與背景知識，盡力地去裝備好自己，把自己 準備好，假使有機會再接觸普世會議，能夠有更佳 的表現。 感謝上帝給我這次的機會，看見自己的不足並且 虛心學習，也感謝在這趟會議當中一路協助、相伴 的前輩，讓我能夠透過普世的經驗，不斷尋找自己在 這個普世裡的定位，為上帝服事。 註： 1.《女權之聲：無懼年代》（Suffragette）為2015 年一部改編自真實歷史故事的電影，敘述20世紀英國 婦女爭取投票權的艱難過程。此處以女權之聲比擬蘇 達．法吉思在印度地區對爭取女性權益的投入。 2. 台南基督教恩友中心提供街友、獨居老人等弱勢 族群的照顧與協助，主要事工為聚會、供餐、貧弱住 戶探訪、收容及救濟、社區服務與免費義診。台南大 專恩友事工，培力學生每月一次前往恩友中心主理聚 會並一同用餐，協助週間物資運送及探訪。

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

21

雲 彩見證

中 田

欠 鷺 白 無 鷥 的 所 缺

天賜鄉村美景 還記得1996年一個仲夏的午後， 我和「讚美之泉」一行人到人情味濃 厚、田野風光明媚的淳樸小鎮隆田， 當遊覽車駛過滿是菱角的菱角田，看 著婦人划著船採菱角時，不自覺哼 起：「我們倆划著船兒採紅菱呀！採 紅菱……」沿路上，陽光照在金黃色 的稻穗上，隨微風搖曳，彷彿一波波 的黃金海浪。波浪輕輕柔柔，隨著風 兒的節奏拍打著我的心房。白鷺鷥時 而飛翔，時而在綠油油的菜田嬉戲， 有的駐足在牛背上，有的悠閒地啄著 穀粒。沿著路旁小徑，看見果園裡果 實肥美，芭樂、木瓜、龍眼……這些 景象編織成一幅台灣鄉下恬靜又生氣 蓬勃的田園圖畫。 從遊覽車下來步行於鄉野田埂，野 地撲鼻的花香，就像台灣特有的百合 花，高雅清甜令人心醉神馳。這是我 第一次感受到這塊土地充滿了祝福， 有一種說不出的美。 以前，我不懂欣賞這塊土地的美， 尤其到美國求學時，嚮往美國的生活 環境，不管是城市的現代繁華還是大 自然的生態，如大峽谷、黃石公園景 色之壯觀，當時我認為那才是美。這 一個午後，上帝卻讓我看見屬於台灣 的美，這幅美景交織在我的腦海，不 斷浮現馬太福音6章26～29節：「你 們看那天上的飛鳥，也不種，也不 收……就是所羅門極榮華的時候，他 所穿戴的，還不如這花一朵呢！」

詞曲一拍即合 我拾起筆便在紙上記下沿途美景引 發的種種感動，田中的白鷺鷥、山頂 的百合花、農作物發芽結實……。夏 日的午後暑氣令人難耐，我難敵睡意 連打哈欠，隨手寫寫便擱在一旁。 來到隆田長老教會稍作休息時，讚 美之泉音樂總監游智婷牧師告訴我， 她新寫了一首曲子，問我有沒有興趣 譜詞，霎時，睡意全消。聽完她以鋼 琴詮釋整首歌曲，哇！好優美的台灣 民謠曲風，旋律清新優美，東方音樂 的元素濃厚。 在美國求學時，我就一直有個心 願，希望有朝一日能為台灣寫一首詩 歌，當我聽到如此富有台灣風韻的曲 調，心裡為台灣寫一首詩歌的意念澎 湃迴盪，難道就是這個時候？我告訴 游牧師，若是可以用台語文來作詞， 應該更適合這首歌的味道。游牧師沒 有因為我是台語作詞新手而作罷，反 而立刻拿譜讓我寫詞。 我看著她寫的音符，填上了我沿 途看見的田園景色，「田中的白鷺 鷥……」想到馬太福音那幾處經節， 靈裡強烈感受到台灣土地的豐盛以 及不要憂慮，這地處處充滿主祝福的 美好，隨手寫下「田中的白鷺鷥無欠 缺什麼」與「山頂的百合花春天獻香 味」。想到上帝如此祝福台灣，土地 雖狹小，農作物卻極其豐富，從多樣 可口的水果、菜蔬就能看見上帝顯明 祂無比慈愛恩惠的根據。我配合著音 符，記錄所看見充滿上帝賜福的一景 一幕，將之化為歌詞，「總是全能的 上帝，每日賞賜真福氣，使地上發芽 結實，顯出愛疼的根據」。

攝影／張德謙

22

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

〈耶和華祝福滿滿〉創作故事

李信儀

為台灣寫一首歌 寫複歌的歌詞時，想起〈天佑美 國〉（God Bless America）這首歌。 這是我很喜歡也影響我很深的歌曲； 在美國時，舉凡國慶日、紀念日、重大 慶祝活動，甚至美國職棒球賽中場休 息時，都會邀請歌手演唱這首歌曲。 當這首歌音樂響起，許多美國人會很 自然地將右手擺放在左胸上一起唱 和，來表示對國家的敬意和祝福，並 唱出對上帝在這塊土地賜福的感恩， 也求主保守帶領美國。 這樣的畫面讓我震撼，也不斷感動 著我為台灣寫一首詩歌。詩篇33篇12 節說：「以耶和華為神的，那國是有 福的！祂所揀選為自己產業的，那民 是有福的！」當時，心裡就常想，若是 有一天我生長的台灣也有一首這樣的 歌，那該多好。寫複歌時很奇妙，心 裡浮現「耶和華祝福滿滿」這句話， 覺得好貼切，不正是我想回應前段歌 詞的總結？也是複歌進入歌曲高潮 時，我最想要傳達的信息。 我感謝上帝早在150多年前，就差 派宣教師來台灣傳揚福音，宣揚上帝 的愛，他們不僅帶來主耶穌的救恩， 在教育、醫療以及照顧弱勢上，也有 許許多多貢獻。日治時代宣教師傳福 音，以敲鑼打鼓吸引群眾，我的曾祖 母當年因為家庭變故，獨自帶著兒女 流落街頭，就這樣聽見打著大鼓的人 大聲宣揚：「來信主耶穌，耶穌是孤 兒寡婦的主。」因著這句話，點燃我 們家族信主的火苗，使我得以成為蒙 福的後代。 聖經記載主的賜福如海邊的沙，無 法測量，也無法細數。耶和華的慈愛 歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠，祂 的公義也歸於子子孫孫（詩篇103篇 17節）。我和我的家族領受主豐盛的 恩典，我也渴望這地的人民脫離拜偶 像的捆綁，悔改認罪；盼望看見主在 這地的賜福，使人回轉歸向基督，敬 拜全能獨一的真神。「耶和華祝福滿 滿，親像海邊土沙，恩典慈愛直到萬 世代，我欲舉手敬拜祂，出歡喜的歌 聲，謳咾稱頌祂名永無息」正是我感 恩與期盼百姓能敬畏主的心聲。

訴說上帝的慈愛 〈耶和華祝福滿滿〉這首詩歌搭 配曲風以台語譜詞，其實也是盼望農 村、漁村及不諳華語的族群，能聽見 在地的福音詩歌，有機會認識主。我 深深感觸農村、漁村、鄉下都是民間 宗教、祭拜偶像盛行的地方，尤其居 民多老年人，大多只聽得懂台語，若 能有一首福音詩歌，是以他們熟悉的 語言、藉著熟悉的成長環境來訴說上 帝的慈愛，有助於他們認識主，不再 單單認為基督教是洋教，很難親近。 由衷感謝游智婷牧師以優美清新、 東方曲調的旋律譜曲，使我一心想寫 一首喜樂、優雅且述說耶和華賜福 的本土詩歌，可以擺脫過去台語歌悲 情、苦調、庸俗的刻版印象，以喜樂 的音符及上帝豐盛賜福的信息取而代 之。20年前，上帝就這樣感動我為台 灣寫了一首詩歌，我盼望透過本土生 活化的詩歌，向台灣百姓傳福音，成 就上帝在台灣的旨意。 我深深相信，每一個人都能成為上 帝手中美好的工作，有感動就勇敢付 諸行動，賜福的源頭乃是耶和華。祝 福我所生長的國家台灣，得著上帝豐 盛的應許。

雲 彩見證

夜貓生涯 有些親朋好友可能已經得知我重拾書本的 事，但是過程可能不盡然清楚，因此整理些 點滴與感觸權充報告好了。對我的學習歷程 有些認識的人，都知道我不是很會讀書、很 用心讀書的人，加上經濟的需要，所以我自 高中後就開始半工半讀。長年的夜校生活， 讓我自詡為資深夜貓子，這種近乎半吊子的 求學生涯，也讓我高中時覺得完成高中學歷 就可以了，結果六年後考上了大學；大學時， 我也覺得完成大學學歷就足夠了，結果六年 後考上了研究所。 我從這段歷程得到一個巧合、一個結論， 巧合的是都經過了六年，真的是純巧合，而 不是我故意的；結論則是，人說的話聽聽就 好，做不得準的，尤其是男人的……咦？

背著書包上學去

我知道，今天有很多小朋友要開學了，有 人可能懷著期待的心情，有人可能抱著赴死 的決心，無疑地，這是幾家歡樂幾家愁的場 面；而我，也是在今天開學了，雖然開學第一 天沒有課。

六年預備

改變的契機 保羅區普專欄 Paul David Tripp 作者是一位牧師、作家及講員。他 致力將耶穌基督改變的力量連結日 常生活，並寫下16本基督徒生活相 關書籍、製作14個教導系列，巡迴 全球各地演說。他專注於幫助人們 了解基督福音如何在這個破碎的世 界、在人們經歷的所有事上傳達真 實的盼望。他的中文著作有《子女 心，父母情──從「心」教養孩子》 《青春的契機》《危機四伏的呼召》 《人如何改變》。

李阿生

相隔六年的奇妙巧合，其實也代表當中 有許多蹉跎與耽延，但是我感謝主有這樣的 間隔，因為這六年並非學習空窗期，而是下 一個階段學習的預備。大學前的六年給我很 多元的歷練，尤其到嘉義服替代役的一年半 載，提供我社會人文方面豐沛的體驗，對我 大學四年的學習有重要的影響。這影響具體 體現在通識課程的選擇，不是以時興的營養 學分為優先，而是盼望從當中有所學習。 大學畢業後這六年，我同樣有些學習與預 備，更準確地說，正是因為有這些學習與預 備，所以才能去讀研究所。總而言之，我不 曉得未來研究所的日子如何，但以這六年的 情形而論，我也是有些預備才踏入校園的。 這點著實讓我感到主恩奇妙，超過我有限思 想所能領略，也超過我笨拙言語所能表述。

呼召何往

我的重回校園，提供親朋好友一個茶餘 飯後話題，開始猜測我讀哪所學校、什麼系 所？有人想會不會企業集團辦學的研究所？ 也有人依據我高中、大學乃至於工作，猜是 電子科系領域。 很遺憾，他們通通猜錯了，我選擇就讀學 校依據之一沒什麼了不起，就是地緣性。這 麼說好了，如果不把校門有點遠算進去的 話，學校離我家直線距離不到一公里，我讀 的國小都比這個遠，所以，無庸置疑地，這是 我現在讀過最近的學校。 所讀的科系也不是理工科系，而是較偏商 業的管理學系，與我這六年接觸到關於社會 科學性質研究有關。也就是說，相較於過去 的一貫性，我在這個階段朝另外一個方向發 展去了。有趣的是，前些時日有個家庭聚會， 阿姨一聽到我也要開學，第一個反應是：「神 學院？」 這個答案雖然不正確，卻讓我覺得很有 趣，難道是我的形象太過鮮明嗎？不過我認 為，讀神學院是很嚴肅的事，雖然平素我們 就當扎實立足於福音真理、勤讀聖經，這是 基督徒的責任；但若沒有從上頭來的呼召， 我們不能輕易踏上這條道路。一如耶穌感嘆 莊稼多、工人少時，要門徒做的，不是直接去

我們為什麼要上教會？ 上教會很棒，上教會也很重要。教會 必須提醒人們，罪惡為人類和世界所帶 來的慘況，同時，也必須讓我們明白救 贖的恩典所帶來的榮耀拯救。我們所唱 的詩歌、我們所讀的聖經、我們所聽的 講道、我們的禱告，都是要幫助我們， 不把上帝的工作以及祂所預備的人視為 理所當然。 即便如此，有好幾個禮拜天，我仍沒 有表現出好的態度去參加聚會。我知道 你可能也像我一樣，有一段時間，我們 會抱持興奮的心情到教會聚會，然而有 些時候，我們根本不想去教會。

收割莊稼，而是祈求莊稼的主人打發人收取 莊稼（路加福音10章2節）。傳道之事如此 嚴肅，我們有熱心、看到需要固然很好，但 更要緊的是僕人心志，留心仰望主人的手指 向何方，每份工作都是主人的呼召。

碎步向前 在這個許多訊息都靠數位平台傳遞的時 代，我選了那張貓頭鷹瞪大眼睛的圖，以 表心跡，牠的表情看起來有點驚訝，而我， 亦然。這個發展對我而言，是意外、非預期 的，為此我與一個相識三十餘年的老朋友 如此說：「你所有的歷程如學業、工作、家 庭，多是按著你的計畫。」其實他當然也經 歷一些變數，但實在不多。「而我不同，這 一路走來，主給我的帶領，早已不是我所想 像的。」 讀到高中「就好」、大學「就好」，都已 經跳票了，不過說話當下，都是認真的，再 進修，並非我人生規劃的選項，只不過時間 到了，順水推舟，事就這樣成了。但這些預 期之外的經歷，卻成為我生命中重要的一 環，讓我體會到雖然不知明日如何，但我所 信靠的主既然如此預備，我力即便或有不 及，也能仰望那恩待我至今、允許我遭患難 的大牧者，直到我合其所用，有其樣式。 總之，我要背著書包上學去了。

文 保羅‧區普 譯 Sharla Chen

但願我自己能坦承，在許多主日，我 總會埋怨必須參加崇拜。甚至有幾個 禮拜，我只是去教會做做樣子，參加聚 會只是為了履行義務。（有些時候去教 會，只不過是因為妻子的關係！但我希 望這不會在你們當中發生……） 但是，在這幾個禮拜天裡，奇妙的事 情發生了，榮耀的上帝觸動了我易變的 心。上帝命令我們要與弟兄姊妹聚集， 一同敬拜，因為祂知道我們愛抱怨的弱 點，而且容易被祂以外的事吸引；祂知 道我們有多快忘記自己是罪人、靈裡深 度的需要，以及在基督裡豐富的供應。

祂知道小小的謊言就可以蒙蔽我們，小 小的阻礙就可以擊退我們；祂知道我們 自以為是的態度，仍然影響力十足地欺 哄我們。 藉由上帝的恩典，祂呼召我們再次聚 集、重新思索祂的榮耀，內心的火熱再 次被激起、再次經歷救贖。這些崇拜不 僅再次提醒我們上帝的恩典，而且這些 崇拜本身就是恩典的禮物。 上教會的目的，是讓你可以親身經歷 主耶穌恩典的榮耀，所以你不必再到別 處尋找生命的寄託、幫助與盼望。你是 否願意再次正視自己上教會的態度呢？

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

23

知 性之旅

Aveoveoyu！ * 鄒語，意為「你好」。

文 李宇平 攝影 李兆傳

鄒族山林體驗 磨刀霍霍向山上

對土地的愛與認同

在會友邀約下，參加第一屆鄒族 山林狩獵生活體驗營。首先抵達阿里 山鄉茶山村，準備上山用的竹碗與餐 具，把原住民刀磨得鋒利，嚮導柏霖 哥並教導大家如何生火與劈柴。 砍柴對我而言是新鮮的體驗，一開 始不是很上手，但抓到感覺後，開始 挑戰不同硬度的木頭，相對於便利商 店就買得到的木炭，感受更為深刻！ 接著目睹殺山豬：混著熱水，伴著 除毛唰唰聲，還有彷彿脫鞋子的去蹄 過程，一刀入魂的大體解剖，瞬間內 臟裸現。平常我們謝飯禱告的想像， 多止於感謝美食，或記念預備餐食 者，當天深刻感受：原來美食是寶貴 生命，不只是保鮮膜包裝的肉片！ 我們背著裝備與食物上達娜伊谷， 跟著一群認識不到幾天的朋友負重 加速度爬山，伴隨著大家的呼吸與心 跳，頓時產生彼此扶持的情感。除了 爬坡，還走過只靠繩索支撐的吊橋， 當聽到「快到了」不斷迴響，還很懷 疑是不是幻聽。終於抵達山上一個 涼亭時，我們開始取水、整理睡覺的 「場地」，以原住民刀與鋸子鋸下竹 子，製作竹筷、湯瓢及竹碗，也蒐集 合適的木材生火煮水，烹煮山下摘採 的野菜及竹筒飯，是一種吃勞碌所得 的概念，甚至有隊友分享：「吃到的 那一刻，都要流下感動的淚水了。」 夜間，我們一起上山採集竹材、箭 竹，預備製作弓箭的材料，然後聽著 鄒族的傳說，認識山林植物，靜靜聆 聽獵物的聲音，找尋牠們的足跡。都

這趟旅程，讓我驚覺自己作為台灣 人，除了無法用母語學習，更嚴重缺 乏對原住民文化的認識。升學導向的 教育只讓我們學會原住民有幾個族， 配上幾張傳統服飾照片、祭典與族群 的配對，阿里山的旅遊型態也停留於 唱「阿里山的姑娘美如水，阿里山的 少年壯如山」、跳原住民舞蹈、吃烤 肉，真正的文化涵養少之又少。 當我在山林間聆聽鄒族的神話，心 裡想著以色列人在曠野游牧生活中， 在星光點綴、風聲颯颯下，伴隨牲畜 的叫聲跟下一代講述創造的故事，這 樣的信仰能不深刻嗎？信仰的養成除 了好的學術訓練，能不能花更多時間 浸淫上主的創造中、在山海間體會台 灣文化？我們好像較常透過教義認識 信仰，卻忽略從生命景況或大自然反

24

市叢林長大的我們，對原住民狩獵的 認識只限於殘忍與血腥，卻不知道獵 人在山上需要經過多少時間傳承，才 能具備對山林的敏銳度，更不知道這 些獵物都得來不易，並非濫捕濫殺， 維持生態平衡才能永續經營。 當晚，我生平第一次直接在竹林裡 睡睡袋，一開始很不習慣，但仔細想 想，能夠睡在上主創造的大自然是特 別的經驗。隔天早上醒來，眼睛穿過 樹葉的縫隙看見太陽照亮的美麗天 空，感動的時刻令人難忘！隔天下山 路上，背著自己的弓箭，回頭遙望走 過的路，充滿對上主的敬畏與感恩。 達娜伊谷──沒有憂愁的地方，也 是鯝魚的天堂。這是鄒族人的體會， 是對造物主的讚嘆。山拉近了我對上 主的認識，也拉近了我與人、土地的 關係，體會上主賜給原住民的美麗！

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

思與體會。或許我們在教會表現狂熱 之情，但能不能也踏著泥土聆聽蟲鳴 鳥叫、親近上主創造的萬物呢？ 我的母會屬於壽山中會，現在在七 星中會聚會，兩個中會都用山的名字 命名，自己信仰養成過程卻似乎跟兩 座山沒什麼關係。教會名稱除了象徵 在地化，認識地理、生態、歷史、文 化等，產生對這塊土地的愛與認同， 是否也能成為我們信仰的養分？ 作為基督徒，常常思考世俗化社會 需要怎樣的信仰群體？作為台灣人， 如何藉土地與文化認識上主？我想， 信仰就是生命與生活的總和與體會， 正如梭羅在《湖濱散記》說的：「我 到森林去，因為我希望有心地過生 活，只去面對生活的基本需要，看看 我是否學到生活要教授我的東西，免 得臨死的時候才發現自己根本未曾活 過。我不想去過那不是生活的生活， 因為生活是這樣可貴。」

台 文世界

我特別欣賞 Carter 總統 ê「每日靈修」ê 冊 Carter 第 366 个粉絲

編按 ：Jimmy Carter是美國總統，mā 是虔誠基督 徒，台文世界將開闢新 ê 專欄連載伊 ê 靈修筆記。

踏話頭：

ê

洪南吉

「有」佮「無」 六十粒心

Chit 本《Kui 年 kah Jimmy Carter 做 伙靈修》（Through the Year with Jimmy Carter ）是美國第 39 任總統 Jimmy Carter 先生所寫 ê 第 26 本冊（到 chit-má 已經超 過 30 本 à！）。伊 ê 總統任期是 tùi 1977 年正月到 1981 年正月，伊 tī 任內有特別 注重國際和平 kah 普世人權 ê 議題。 Mā 因為伊 tī chit 兩方面 ê 努力，無 gōa 久 tio̍h tī 聯合國達成《人權公約》ê 簽署。續落來，伊 koh 出力 hō͘ 埃及 kah 以色列 tùi 歷史上ê 敵人變做朋友，hō͘ 兩 國有機會 tī 白宮簽署《和平公約》。M̄ -nā án-ne，伊 koh tī 伊卸任 ê 隔年 to̍h 設 立「Carter 中心」，繼續為 tio̍ h 解決國 際間 ê 糾紛來 phah 拚。因為伊長期 ê 努 力，tī 2002 年就得 tio̍h 世界有名 ê「諾 貝爾（Nobel）和平獎」。伊 bat 講，tī 伊 4 年總統任內 lóng 無 phah 過一粒槍 籽，無開過一門大砲，mā 無 kah 人引起 戰爭， hō͘ 伊感覺真安慰。Koh 有一項值 得咱注意 ê 是伊 tī 總統就任式 ê 演講詞 有引用舊約聖經彌迦書 6 章 8 節，講： 「上主 ài 你做啥物？獨獨 ài 你行公義， 心存憐憫、謙卑，來 kah 你 ê 上帝做伙 行。」Ē-sái 講這是伊有盡心實行「政治 kah 宗教合一」ê siōng 好 ê 證據（請看本 冊第 75 篇）。 今 á 日伊雖然已經 93 歲 à，猶原繼 續 tī「Carter 中心」做工，tī 大學教冊，

tī 教會教成人主日學，同時 mā kah 總統 夫人每年獻出一禮拜 ê 時間去參加起厝 互散鄉人 tòa ê 組織，名叫「博愛之家」 （Habitat for Humanity）。 Carter 總統出世 tī 基督教 ê 家庭，父 母真注重 kiáⁿ 兒 ê 宗教教育，tī 教會 mā 熱心奉事，老父做過主日學 ê 老師 kah 執事。Carter 總統 tùi 3 歲 to̍h 開始暗唸 聖經節，tī 11 歲 ê 時 to̍h 決心信主。伊 ê 老父因為癌症早死，m̄ -koh，伊 ê 老母 tī 68 歲 ê 時 iáu-koh 志願去印度獻身做護 士；伊 ê 一位小妹是熱心 ê 傳道人。因 為 chit 種家庭背景，Carter 先生 tī 讀美 國海軍軍官學校 ê 時代 to̍ h 開始有教主

值得欣賞 ê 理由： Carter 總統是一位熱心 ê 平信徒。總 是，因為伊敬畏上帝，尊主做大，每日 勤讀聖經，tī 日常生活上有體驗 tio̍ h 上

結 語： Carter 總統̄ m̄ 是一位神學家 á 是傳道 人，是一位謙卑 koh 熱心 ê 平信徒。總 是，通過伊 ê 信仰告白 kah 見證，to̍h hō͘ 咱得到真豐盛 ê 靈性米糧，hō͘ 咱 ê 信仰 得 tio̍h 長進。Koh 再講，chit-má 伊 iáukoh teh 教主日學 neh！所以，你若有機 會來美國，ē-sái 計畫去赴伊 ê 主日學。 （作者是旅居美國、尊敬 Carter 總統 ê 平信徒）

1 戀愛 男女戀愛有真心 兩方互相有愛心 交陪負責無負心 袂合分手有死心

4 師生 學生讀書有恆心 化學實驗有小心 老師教導有盡心 規勸學生有苦心

7 成敗 事業成功有謙心 名利雙收無驕心 事業失敗無灰心 無餒奮發有鬥心

10 買賣 商人賣物有良心 商品保證有實心 價格公道無擔心 主顧買物有放心

13 博（poa̍h）筊 內場暗盤有疑心， 博筊大輸有 gêng 心 無錢搶劫有惡心 受掠判刑有洗心

2 夫妻 夫妻互惠有疼心 丈夫守約無花心 尪某親密有貼心 白頭偕老無變心

5 事業 開創事業有雄心 認真經營有堅心 團隊合作有同心 同事溝通無異心

8 演講 講前準備有用心 演講表達有重心 聽眾聆聽有專心 認真聽講有入心

11 困難 生活困難無寒心 賢人指示有虛心 深思熟慮有決心 困難解決有順心

14 醫治 親人車禍有傷心 對待患者有憐心 醫治創傷有仁心 護理人員有感心

3 親子 父母養兒有慈心 對待子兒無偏心 順從奉養有孝心 照顧老病有耐心

6 工作 認真工作有熱心 負責打拚無分心 做錯代誌有悔心 受勸改進無硬心

9 宗教 追求宗教有信心 敬拜上帝有誠心 樂意奉獻有甘心 信仰堅固無冷心

12 社團 團員互相有關心 大家聚會有歡心 團體合作無私心 待人接物有善心

15 退休 盡程退休有清心 子兒有孝無煩心 老本夠用有安心 老伴生活無空心 

那 teh 褪色 ê 【台灣俗語話】 李南衡

一頓久久，兩頓相抵！

阮 ùi 作囝仔 ê 時，tio̍h 定定聽序大人 三交待四吩咐，三頓 tio̍ h 照時間食，m̄ -thang 過晝過暗才凊采扒一下，對身體 誠無好。序大人講，像講對面 hit-ê 王 經理佇廣告公司拚 kah 無暝無日，ùi 小 職員拚到課長拚到經理，拚 kah 三頓無 照時間食，有時連食飯 ê 時間都無。你 看，猶 koh hiah 少年，頂個月伊胃潰瘍 去入院。咱老人講作咱講，少年人 kā 你 講 ê 話準作一陣風。真濟少年人暗時 拚暝工，m̄ 知是真正用電腦 teh 作功課 拚工課，抑是 teh 拍電腦 thit-thô，拍到 三更半暝猶未睏，早起 peh bē 起來，一

日學 ê 經驗。以後無論 tī 啥物場合，若 有機會，伊 to̍h 奉事做主日學 ê 老師；尤 其是 tī 伊做總統 ê 任內，mā 三不五時教 過主日學。（Chit本冊內底有包括 20 幾 篇 tī 伊做總統 ê 年代 ê 主日學講稿。） 伊 m̄ -nā tī 教會奉事，mā bat kah 同工去 人 ê 厝 phah 門傳福音。而且伊 kah 夫 人 m̄ -nā 盡做父母 ê 責任來培養 kiáⁿ 兒 ê 信仰，自從結婚以後到 chit-má，in 兩人 iáu-koh 保持每暗做伙讀聖經 ê 習慣，實 在 hō͘ 人真感動 kah 欽仰。

帝 ê 存在。因為 án-ne，伊就時常得 tio̍h 教主日學 ê 教材 ê 靈感。 我對 chit 本冊 ê 內容 kah 安排有特別 欣賞 ê 所在，伊每日 ê 課題有包括四項 內容：ta̍ k 篇有一個主題做起頭，然後 就讀一段有關 ê 聖經節。了後就分享對 chit 節經文 ê 解釋 kah 伊 tī 日常生活內 底有關 ê 經驗 kah 感受，尤其是分享伊 tī 做總統 ê 年代 ê 感受。Koh siōng 特別 ê 是，第四項伊用公開 ê 祈禱來做結束， hō͘ 咱有真寶貴 ê 祈禱文做範例。

下起來 tio̍h 趕緊 chông 出去上課抑是上 班，早頓無顧 teh 食。你想看覓，昨暗 7、8 點食飽到早起起來早頓無食，都已 經過 10 外點鐘 ah，koh 一拖拖到中晝 12 點才食，你看按呢「一頓久久，兩頓相 抵。（chit tǹg kú-kú, nn̄g tǹg sio-tú.）」身 體 beh 那會 bē 拍歹咧！ M̄ -nā 序大人叫咱 tio̍h 三頓照時間食， 特別 tio̍ h 一定食早頓，事實上真濟醫生 攏勸人早頓 tio̍h 愛食，是一工活力 ê 來 源。甚至有人講：「早頓 tio̍ h 食 kah nā 國王，中晝頓 tio̍h 食 kah nā 貴族，晚頓 tio̍h 食 kah nā 乞食。」Mā 有人無 hiah 呢

極端，講「早頓 tio̍h 食好，中晝頓 tio̍h 食 飽，晚頓 tio̍h 食少，無食 mā 準抵好。」 差不多 25 年前，我定定出差去日本， 攏是 tòa 上好 ê「新大谷飯店」（New Otani Hotel），以往一直無特別注意， 有一工抵 tio̍ h 拜六歇睏日，早頓食飽 beh 轉去房間，忽然間發現電梯內底有 一張海報，真濟好食物畫 kah 誠 súi， 引起我注意 ê 是海報頂面 ê 字：歇睏 日，沓沓仔來，免慌恐。一樓餐廳有 特別為你準備豐盛 ê ブランチbrunch！ 老實講，我當時實在 m̄ 知啥物叫作ブ ランチbrunch。轉到房間緊查英文日文 字典。Oh，原來 chit 字是新作 ê 字， kā 英文早頓“breakf ast”ê 頭鬥英文 中晝頓“l u n c h”ê 尾，變成一字新字 “brunch”。專門為 tio̍h 早起睏傷晏 bē 赴食早頓、睏到 9 點外成 10 點起床 ê 人 客準備的，m̄ 免 hō͘ 睏了傷晏 ê 人客「一

頓久久，兩頓相抵。」枵了過飢去。講 起來 mā 算是相當體貼。 Chit-má 講 chit 字“brunch”（華語 譯作「早午餐」）一點仔都無稀罕，佇 台灣各城市各大飯店，攏有 c h i t 齣， 連一寡大學附近 ê 咖啡廳 mā 有供應 “b r u n c h”，甚至有專門店，名叫作 “b r u n c h”。原本我想講是歇睏日特 別推出 ê 一頓，錯了。我看 i n 那像 “7-eleven”，一年 365 工攏無歇，小可 感覺奇怪。 日後，若對少年人講 tio̍ h 食早頓才 好，若無「一頓久久，兩頓相抵。」對身 體無好，少年人會應講，無問題 lah，阮 會去食“brunch”。可見 chit 句台灣俗語 話漸漸會無人講。

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

25

廣 告 看 版

油漆工程承包

專 精

裝潢 水電 土木 鋁門窗 清潔

修剪各種大小樹木

油漆粉刷＊水電修繕

造型

衛浴整修＊防水捉漏

移植

鋤草

病蟲害防治 維護管理 工商

庭園樹專業銷售

禮儀 ‧

景林樹藝 0961 523 152

省墓 ‧

民 雄金 桔

65

台 術 館 字 第 14644 號 省 國 技 研 字 第 10156 號

骨 刺 痛 網 球 肘

裝潢拆除＊室內裝潢 輕鋼架＊鐵厝＊壁癌

行動：0 9 1 9 6 4 8 6 9 7 電話：(06) 5720301

( 高屏地區、免費估價 ) 黃冠霖弟兄 鳳山區八德路二段 243-1 號 行動：0955-797-949

觀光工廠

www.kingezi.com.tw

野外禮拜•戶外教學•會議•金桔風味餐•露營烤肉

(０５)２７２０３５１

過中正大學校門300公尺

台南市麻豆區民生路 39 之 2 號 研究員：陳 先 生

請 預 約

佳 音 搬家 愛家精緻搬家 佳音報佳音，讓你搬家不再 是惡夢一場，提供最專業的 服務，專門搬家、大型廢棄 物 處 理， 不 分 區 域 全 台 回 程、個人家庭、公司等。 02-2262-5555、02-2673-1170 0939-435757 宜蘭羅東 03-3772345 桃竹苗 0960-110355、0939-046535 林弟兄

大小搬家、 公司遷移、 免費估價、不分遠近，以 愛心、誠信、正直、良善 的精神來服事主的子民。 總公司 0800-271777

大台北 (02) 22701010 桃竹苗 (03) 4614444 0911-894400 馬來尤贛弟兄

台灣教會公報社一直以來致力於推廣讀經運動，藉以促進信徒有良好的信仰生活，因此自 2017 年

起出版《充滿我》聖經填充，依照《新眼光讀經》手冊的讀經進度，一年有四本，每季出版一本。我 們希望它能作為大家讀經時的好幫手，讓經文不只是在閱讀時滑過腦袋，而是藉著書寫更深的烙印在 你我的心裡，幫助大家在生活中行出上帝的話語。

獎勵 紀念 禮品 團購 客製 來洽

《充滿我》聖經填充依據《新眼光讀經》手冊的讀經進度編輯，經文採用「現代中文譯本修訂版」，

讀經架 （面板可刻經文或勵志字句等）

非常適合教會查經班、小組、團契，以及個人讀經使用。

http：//www.ez-life99.com

《充滿我》06：本期聖經填充範圍――箴言、彼得前書、彼得後書（可搭配《新眼光讀經》手冊 2018 年 4 ～ 6 月使用）

讀經 最佳 手 幫 小

平

《充滿我》06

​定價 60 元

‧ 洽詢專線：台灣教會公報社出版部 06-2356277#170

儀服務 葬 安 【承辦】

社

中西壽具、靈車、式場佈置 用品供應、廿四小時服務

最美天家

基督信仰

中部地區專辦基督徒葬儀服務中心 敬邀教會野外禮拜 負責人：陳禮胤 弟兄 陳智晟 弟兄

電話：( 04 ) 2406-0317 ( 代表號 ) 傳真：( 04 ) 2407-0674

財團法人台灣基督長老教會台中市十字園

清明追思感恩禮拜公告 本園 訂於主後 2018 年 4 月 4 日 ( 三 ) 上午 10 點 在埔里園區歐式教堂舉行本年度清明追思感恩禮拜。 並於 4/5 ～ 4/8 共 4 天上午 9 點至下午 5 點 開放供家屬追思 緬懷親人。 台中市十字園 董 事 會 董事長：洪添裕 台中市十字園管理委員會 主 委：卓聖育

敬邀

園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 049-2420229/0986-535297( 周管理員 ) 台中辦事處：台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 中 心：台中市中區興中街 119 號 台中柳原長老教會 服 務 電 話：0918-757970 ／ 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 )

台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

小組團契、退修會免費租借場地

新北市三峽區添福里添福13-21號 24H服務專線：（02）2672-8822

股票代號

地址：南投縣竹山鎮延平新村 1-20 號（往溪頭路口） 電話：049-2653205 e-mail：puyuan_art@hotmail.com

歡迎刊登 本報廣告 支持文字事工

充滿我 聖 經 填 充

26

精緻 高雅 獨特

6199

每週五上午截稿

◆北部 梁小姐 Tel ／ 02-23672067#24 Fax ／ 02-23638084 ◆南部 客服同工 Tel ／ 06-2356277 轉 134‧152 Fax ／ 06-2378882

◆廣告信箱 ad@pctpress.org

廣 告 看 版

台灣教會公報社台南書房 全面改裝 歡迎教會團體參訪 詳洽：06-2356277#188

YAMAHA 鋼琴老師

門諾會林森路教會

誠徵 社區事工幹事乙名

誠徵教會幹事

1. 大學畢業 2. 有熱誠社工方面 聯絡信箱：

每堂課 600 元

(02) 27388617

lin.jh01408@msa.hinet.net 林長老 收

阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的 普遍化及實用化 阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣 文藝復興歡迎大家入網批評指教 內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本） 「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他

聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org

日本大阪台灣教會 歡迎來大阪

留學、觀光、工作等的兄姐 及鄉親們，來與我們一起敬拜交誼

教會住址：大阪市淀川區田川 2-3-40 電話：06-4805-8123 fax：06-4805-8124 牧師：劉富敬 D.MIN 電話：06-4805-8124 手機：080-6169-2369 主日禮拜時間：上午十點半～十一點 40 分，後有愛餐

誠邀忠誠牧者來函連繫

資格：高中職以上學歷 工作性質：熟會計、行政 ( 諳電腦 文書處理 )、總務 ※ 意者請郵寄履歷至： 403 台中市西區林森路 36 號 8F E-mail：mennon.linshen@msa. hinet.net 洽詢電話：(04) 23719149 吳詠祥長老 0917-294467

台南西門長老教會

台南市新樓儲蓄互助社

誠徵 教會司琴

誠徵 正職人員一名

服事內容：聖歌隊司琴；主 日禮拜；禮拜三週間禮拜； 喜、喪事禮拜司琴 請備履歷 MAIL 至聯絡信箱， 謝禮面議 聯絡信箱：joshua@jrstours. com.tw 陳長老 電話：(06) 222-7840 陳幹事 地址：700 台南市中西區國華街 二段 71 巷 10 號

歡迎加入我們服事的行列 專科以上商科畢，需具會計 經驗，懂電腦操作。 請備履歷、自傳，請寄： 70142 台南市東區東門路 1 段 145 號 2 樓 聯絡人：林逸青經理 電 話：06-2387882 電子信箱：sin-low@yahoo.com.tw 傳 真：06-2352775

台南 YMCA 臨安養護中心 ( 德輝苑 )

誠徵護理長 . 護理人員 大專以上護理科系畢業 ( 具 護理師資格 ) 對長期照護服務具熱忱或經 驗者佳 ( 需輪三班 ) 工作地點1: 台南市中西區民 權路 3 段 370 號 意者請將履歷傳至 tnymcasc@hotmail.com 或來電 06-3583000-2103

台灣基督長老教會彌陀教會

聘牧【全職牧師 / 傳道】啟事 聘牧小組召集人：吳俊仁長老 地 址：82742 高雄市彌陀區中正西路 122 號 電 話：07-6191747 E-mail：mitochur@ms66.hinet.net 聘牧心意： (1) 持續推動「落實信徒讀經、禱告」之事工。 (2) 持續培訓、造就，向「成全信徒、合乎主用」之目標 邁進。 (3) 落實「小會治會、團隊服事」之精神，不以牧者單一 領導之方式帶領教會。 (4) 在現有之基礎和組織架構上，持續推動教會之發展。 (5) 有「傳福音、領人歸主」之火熱心志，推動及創新社 區福音工作。 (6) 持續對信徒家庭擁有關懷熱誠。 (7)擁有長老教會傳道或牧師資格，並能以流利台語講道。 (8) 身心靈健康。

敬請各教會牧長、會友關心代禱推薦。

彰基醫療體系聯合招募 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【主治醫師】：胸腔內科、心臟血管內科、老人醫學科、神經醫學部 ( 中風中心 )、心臟血管外科、重建整形暨手外科、外科部重症 醫學科、婦產部、兒童神經科、兒童血液腫瘤科、兒童急診科、兒童感染科、兒童胃腸肝膽科、皮膚部、檢驗醫學部、健康檢查科、 補綴牙科、家庭醫學科 ( 負責大陸業務 )、復健醫學科 【住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、病理部、影像醫學部、R2 外科部、神經醫學部、口腔顎面外科、R3 外科部、牙髓病科、 R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內科部重症醫學科、職業醫學科、內分泌新陳代謝科、R5 生殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重建科、 外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【護理人員】：護理部－護理人員 【醫事人員】：藥學部－藥師、切膚之愛基金會－居家服務督導員 ( 護理 )、個案管理師、中醫藥局－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、 檢驗醫學部－醫事檢驗師 ( 分子檢驗 )、檢驗研發中心－研究醫檢師、兒童發展中心－臨床心理師、復健物理治療組－定期物理治療 師、精神科－定期社會工作師 【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 ( 內科部、一般內科、胸腔內科、血液腫瘤科、神經醫學部、外科部、心臟血管外科 ( 心臟移植 )、胸腔外科、耳鼻喉暨頭頸部、精神科 )( 無專科護理師執照可，預計 2018 年 04 月 16 日開訓 )、血液透析室－護理師、 外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、遠距健康諮詢中心－護理人員 ( 輪班 )、護理部門診單位 －定期門診護理師、定期半職護理人員 ( 正常班 )( 夜診 )、麻醉技術部－麻醉護理師、派駐中國大陸個案管理師 ( 有相關經驗者均可， 歡迎體系分院同工報考 )、放射腫瘤護理組－護理人員、生殖醫學中心－生殖諮詢員、內視鏡室－生理檢查技術師、內外科超音波室 －超音波醫事技術師、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、甲狀腺癌－個案管理師、腫瘤中心－定期個案管理師 ( 癌症登記 )、內分 泌新陳代謝科－定期糖尿病個案管理師 ( 護理 )、跌倒防治中心－定期個案管理師、臨床試驗中心－臨床研究護理師 【一般人員】：派駐中國大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 )、諮詢顧問 ( 工作地點：上海 )、護理部－定期助理員、定期護理 助理師、護理部門診單位－定期半職助理員 ( 夜診 )、切膚之愛基金會－財務管理師、內視鏡室－助理員、放射線技術部－事務員、 放射線技術部－定期日薪工讀生、復健輔具研發中心－定期日薪工讀生、眼科部－定期研究助理 (A)( 計畫代號 :92500)、資訊部－ 資訊分析師、彰基國際醫療產業聯盟－管理師、國際醫療交流中心－管理師 ( 歡迎院內同工報考 )、體系財務處－管理師、體系能源 暨保障管理部－管理師、體系物流中心－物流技術員、癌症醫學研究中心－研究助理員、分子醫學研究中心－研究助理員、環境衛生 課－環衛員、警衛組－助理警衛、運輸組－定期駕駛員、體系營養暨膳食部－定期廚師助理員、政府專案－ 91744/ 建立血清素第 二行 A 在熱潮紅的診斷平台計畫 -- 定期碩士級研究助理、政府專案－ 91018/ 癌症品質精進計畫 -- 定期時薪助理 【代招人員】：代招 南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 醫工部－醫學工程師 (3D 列印 )、代招 醫工部－醫學工程師 ( 完成訓練課 程後派駐體系分院駐點 )、代招 漢銘醫院－語言治療師 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科 R3 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人員林基督教醫院 ( 員林分院 ) ☆應徵者請將履歷資料或內部應考同意書 ( 履歷請註明應徵員基醫院 ) 寄至員基行政處☆ 【主治醫師】：重症醫學科、病理科、胃腸肝膽科 【護理人員】：護理部－儲備主管【副護理長、護理長 ( 病房、加護病房、產房、急診等具護理管理實務經驗，以創造人性化的護理 環境為職志之優秀護理管理人才，加入本院護理部共好團隊 )】、護理部－護理人員【病房、加護病房、手術室、嬰兒室】、護理部 －專科護理師 ( 內科、急診 ) ( 無具專科護理師執照可，預計 2018 年 04 月開訓 )、護理部－外科技術師 ( 手術專職護理師 ) ( 須具 備護理師執照 )、血液透析室－護理師、門診護理組－護理師 ( 跟診 )、社區健康課－護理師 ( 具職業衛生護理研習合格證書 )、牙科 門診護理組－護理師 ( 具牙科護理經驗 )、癌症腫瘤中心－護理師 ( 負責安寧業務、完成受訓安寧基礎、進階課程，具安寧住院或安 寧共照經驗為優先 )、神經生理檢查室－生理檢查技術師、腹部超音波室－生理檢查技術師、內視鏡室－生理檢查技術師、微創中心 －定期個案管理師、腦中風中心－個案管理師、神經醫學中心－失智個案管理師 【醫事人員】：營養組－營養師、檢驗課－醫事檢驗師 【一般人員】：病房組－護理助理師、中央滅菌供應部－助理員、護理部－病房書記 ( 新開病房職缺 )、門診護理組－助理員 ( 跟診 ) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 職務訊息 ( 報 考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話 總院 04-7238595 分機 8344 員基醫院 04-8381456 分機 2270

台南門市

「台灣第一台印刷機」

招募 印刷體驗導覽志工 工作內容：簡單講解教會公報社歷史 介紹台灣第一台印刷機 協助上墨 說 明 會：2018 年 3 月 1 日 ( 四 ) 下午 14:00 報名請洽：06-2356277 轉 145 謝小姐

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 1. 皮膚科、急診醫學科、牙科、眼科、神經科、內分泌 暨新陳代謝科、胃腸肝膽科、心臟內科、胸腔內科、 感染科 2. 院牧部關懷師 3. 檢驗科醫檢師 ( 具細胞醫檢師合格證書 ) 4. 復健科物理治療師 5. 麻醉科麻醉技師 應徵方式：請至本院網站 ( 人才招募 A4 紙橫印 ) 自 行下載應徵申請表填妥並貼上照片 ( 二吋脫帽 ) 連同 畢業證書影本、身份證正反面影本寄至 地 址：台東市長沙街 303 巷 1 號 人事組 應徵主治醫師請寄給：秘書文書課楊小姐收 電 話：(089) 310150 轉 203

新竹 馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸 腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮 膚科、一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、外 傷科、神經內科、整形外科、耳鼻喉科、感染科【住院 醫師】內科部、小兒科部【醫技人員】藥師、眼科護理 師、生檢科技術員【護理人員】門診、各科病房、加護 病房、手術室、急診、恢復室【專科護理人員】外科、 內科、急診、手術室【行政人員】程式設計師、托育人 員 ( 具丙級保母證照 )、病歷編輯員、營養課服務員 【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課陳小姐收

馬偕醫院工程招標 ‧ 工程名稱：H1710 淡水院區急診空間調整整修工程 領圖時間及地點：107 年 2 月 26 日至 107 年 3 月 5 日 止請於辦公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：107 年 3 月 9 日下午四時前，標單 封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。 ‧ 工程名稱：淡水院區馬偕樓消防授信主機增設中文圖控 工程 領圖時間及地點：107 年 02 月 26 日至 03 月 05 日止 請於辦公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：107 年 3 月 9 日下午四時前，標 單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。 ‧ 工程名稱：淡水院區綜研癌症治療研究組 P2 實驗室空 調更新工程 領圖時間及地點：107 年 02 月 26 日至 03 月 05 日止 請於辦公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：107 年 3 月 7 日下午四時前，標 單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。 台灣教會公報 2018年2月26日～3月4日／3444期

27

工商 ‧

師資：音樂博士

台北中會中央教會

招標 ‧

爵士鋼琴 教會司琴

帶來改變的力量

求才 ‧

速成

聘牧

營業時間 週一～六 AM10:30～PM9:00 週日 PM1:30～9:00

廣 告 看 版

廣告洽詢／

、 02-2367-2067#24

廣告傳真／ 06-2356-277#152#134

廣告 02-2363-8084‧06-2378-882

／ MAIL

ad@pctpress.org

台灣教會公報 2018 年 2 月 26 日～ 3 月 4 日／ 3444 期

28