教會公報3445期 by 台灣教會公報社

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊專題報導 4-5 版

民主小人物改變威權大歷史

天主教長老教會

記念二二八合一祈禱

天主教與長老教會合辦祈禱會，期許二二八真相、正義與寬恕臨到這土地。副總統陳建仁到場點燃祈福蠟燭。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】天主教與台灣基督長老教會（PCT）2 月 28 日於聖母無原罪主教

祈禱，將台灣的過去、現在、未來完全交託給

色，納粹執政時期，德國天主教是唯一沒有妥

上主，也求上主賜下寬恕。

協的宗教團體。二次大戰後，透過教會幫助德

座堂合辦「二二八和好合一祈禱會」，由天主

林芳仲以台語為國家執政掌權者祈禱，「祢

國社會重建，也促使德國天主教徒與基督徒

教台北總教區總主教洪山川主禮、PCT 台北

創造世間萬國，這些領袖為了實現祢的公義、

合一，進行宗教對談。歐博哲說，面對殘暴、

中會議長李全秇與七星中會議長沈俊成同台

慈悲、憐憫，成為祢的奴僕。」他說，1947 年

非人性的意識形態，基督信徒站起來說「不！」

與會。PCT 總會總幹事林芳仲在為國家、不

台灣發生二二八事件，很多人因此犧牲、被不

已成為德國社會良心的價值，進而促成東、西

正義、受苦者、難民祈禱後，由副總統陳建

公義對待，當時不公義的執政者逾越上帝權

德彼此和好，這不是透過政黨協調，而是透過

仁點燃祈福的蠟燭。德國在台協會處長歐博

柄，剝奪他人性命。懇求上主憐憫台灣，也求

基督信仰達成的。

哲（Martin Eberts）、南非聯絡處代表麥哲培

主祝福這國家，讓這土地上的人民蒙主恩福。

（Robert Seraki Matsebe）也先後分享德國與

隨後由陳建仁點燭祝福。

麥哲培說，任何壓迫都是罪！他呼籲，為了讓上主的公義能在世上落實，基督徒要克服死

PCT 總會原宣幹事歐蜜‧偉浪（Omi Wilang）

亡的威脅站出來，促使加害者承認自己的過錯

洪山川表示，這場祈禱會主要是為了記念

以泰雅爾語為普世教會祈禱，期望教會能成

並悔改，南非前總統曼德拉（Nelson Rolihlahla

71 年前發生的悲劇，期許加強對土地、國家、

為寬恕與和好的記號，隨後由麥哲培點燭；接

Mandela）挑戰南非種族隔離制度、摩西帶領

族群的認同，力求所有人和平相處、互相包容、

下來總會客宣幹事賴德卿以客語為二二八事

以色列人出埃及，都是在死亡的威脅下，挑戰

接納。他強調，「如果沒有真相，二二八受難

件受難者及家屬祈禱，由台灣教會合作協會理

種族壓迫的不正義。麥哲培說：「讓罪人悔改，

者家屬的阿嬤每一年都要痛哭一次！」「如果

事長陳建中點燭；PCT 助理總幹事蔡南信以華

是牧師、神父的職權，」這也是南非能從加害

沒有真相，我們還會生活在恐懼陰影下，可

語為台灣基督徒團體祈禱，盼望彼此能成為促

黑人的種族隔離國家，走向民主自由的原因。

能成為族群、權力、國家的衝突，」若沒有真

進寬恕、和好的角色，由原住民代表、天主教

相，就算有再美好的儀式、蓋再漂亮的二二八

聖瑪爾大女修會修女林金蘭點燭。

南非的轉型正義經驗。

在齊聲念完主禱文、平安禮及感恩祈禱後，天主教神父與 PCT 牧長在十字架引領下一起

紀念館，都揮不去我們對二二八的陰影。他期

歐博哲分享德國轉型正義經驗時談到，在反

列隊退場，完成「二二八和好合一祈禱會」，

望，在這次祈禱會中，大家以虔誠的心為受難

省德國納粹屠殺猶太人暴行的過程中，德國教

見證彼此在普世教會合一運動上的努力。

者祈禱，也為自己有更寬闊的心胸來撫平傷痛

會扮演維持道德正義與社會凝聚力的重要角

（二二八相關新聞見 2、8 版）

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2018 年 3 月 5 日～ 3 月 11 日

3445 期

教會消息

拾回模糊記憶走向共生未來南之洛馱思論壇二二八講座

暴政下的文學敘事

3月3日下午，台灣羅馬字協會、台灣

高雄大屠殺71週年【林婉婷高雄報導】「打狗台語開講社@高雄第一社大」3月5日邀請長期關注台灣歷史、人權、政治議題，並於 2006年獲頒全美台灣人權協會「王康陸紀念獎」的陳銘城帶領學員認識政府以清鄉行動、鎮壓屠殺人民的血色歷史。講座當天，曾以政治犯身分入獄的台獨支持者陳深景、陳榮芳皆到場致意，與曾受冤獄10年之苦、已故詩人曹開的妻女也全程參與。 1947年二二八事件發生後，為維護

被捕的3月10日，其家屬便以吃魷魚粥作

教授協會、台灣南社、府城舊冊店等本土

為紀念。台灣羅馬字協會理事長蔣為文表

社團，於台南市二二八紀念公園舉辦「唸

示，每年持續舉辦吃魷魚粥活動，就是期

詩歌、吃魷魚粥，紀念二二八台灣英靈」

盼以民俗活動記念二二八事件犧牲的先

活動，眾人除在紀念碑前獻花致意，並輪

人，讓轉型正義能夠徹底落實。

流朗讀台語詩歌緬懷歷史傷痕，許多青年朋友參與其中。

攝影／林婉婷

打狗台語開講社講座

本土社團記念受難英靈唸詩歌吃魷魚粥

【林婉婷高雄報導】南之洛馱思論壇推出二二八系列講座「恐懼與道德：文學如何書寫政治創傷？」3月3日假高雄三餘書店舉行。邀請作家胡淑雯以受政治迫害的文學家作品為例，談論作家筆下的恐懼、憤怒與救贖。胡淑雯以諾貝爾文學獎得主、保加利亞作家卡內提（Elias Canetti）的作品意象，「倖存後（打破壓制）後，最重要的是開始自由表達想法」作為貫穿整場講座概念，並闡述戒嚴時期的文學特質，「一個人的痛苦，成了所有人的痛苦，這是政治暴力的敘事特點。」胡淑雯表示，不斷被四處流傳的國家暴力敘述是對歷史在乎的證明，被記錄下的歷史讓現在的人有機會參與過往，並延續至未來，成為討論國家想像的一環。「這也是個體最微小的政治行動：討論過去的政治事件。縱使有不安、不和諧的批評，但至今我們仍討論二二八，因為討論得還不夠。」胡淑雯舉例，作家陳列因想考外文研究所，離職到太魯閣禪光寺靜心準備考試。某日深夜6名聲稱警察的人闖入寺裡將他逮捕審訊，認為他藏有發報器，祕密訓練武裝反抗兵。獲釋後，陳列對自己很失望，並在《躊躇之歌》寫道，為了保命，說了很多低聲下氣、服從權

威、揣摩心意的話，就像變相認同國家濫捕濫殺的權力。陳列最後被判入獄服刑4年8個月，出獄後與朋友聊天時，又害怕被告密，聽到朋友的政治意見，都趕緊阻攔、否認，活在不斷壓抑自己也提防他人的生活。陳列出獄前簽了切結書，表示會對獄中事務保密，但他明白這是協助掩蓋加害者（國家）罪行。胡淑雯表示，318學運後經常看到年輕世代表態「誓死捍衛」，這類言詞總令她很不安，「許多政治受害者自傳裡可以看見高強度政治暴力的痛苦，反觀年輕人高呼要與國家暴力對抗時，他們對國家暴力又理解多少？」胡淑雯強調，沒有受過檢驗的一代，輕易說出犧牲是不負責任的。未來期望台灣人能找出自己書寫、記憶歷史的方式。

地區治安，地方籌組自衛隊。高雄、鳳山曾有武裝反抗，民眾圍攻105後方醫院與警察局，破壞警用車，官員被送到要塞司令部接受保護。時任高雄要塞中將司令彭孟緝認為叛亂，於是巡邏隊只要看到台人聚集就無差別掃射。 1947年3月4日高雄中學學生組成自衛隊，後來高雄工業學校、高雄商業學校、高雄女中陸續加入。當時雄中拒絕將學校交給民軍設立基地，自主巡視學校周邊以保持秩序，武器只有學校軍訓槍，校內也收留外省籍老師與眷屬。但彭孟緝依舊認為雄中是反叛基地，6日派兵掃射。時任高雄市長黃仲圖、議長彭清靠與區長、學生自衛隊代表等一行7人曾要求與彭孟緝見面，希望軍隊停止無差別機槍掃射，但最終會面的代表團只有議長彭清靠存活，其他人都遭扣留、槍決。許多參議員在高雄市政府等待消息，沒想到彭孟緝反派兵殺害。軍隊沿街無差別掃射害死無數生命。台灣基督長老教會高俊明牧師娘高李麗珍的家人死於槍下。黨外運動支持者梁金鐘的母親梁張不背著他去買藥，遇到掃射，肚子中彈失血過多不治。當局後來派憲兵駐守高雄火車站，不少學子因交通管制而無法返鄉，岡山長老教會收留無家可歸的學生；牧師蕭朝金勸青年們冷靜，不料被當局視為窩藏、煽動叛亂分子。後來，蕭朝金與批評政府的余仁德雙雙遭拘捕、槍決。余仁德的好友、白色恐怖受難者柯旗化也寫了〈母親的悲怨〉一詩記念。

民主前輩黃昭凱特別指出，台南二二八紀念碑建於施治明擔任市長時期，

二二八事件發生時，台北市律師公會

然而當時考證不夠詳細，碑文及受難者名

會長李瑞漢在家中正要與家人朋友享用

單有許多錯誤，期盼不應以現有紀念碑為

魷魚粥，想不到突然遭到憲兵及便衣非法

滿足，後人一定要接棒落實相關的調查與

逮捕，從此一去不復返，此後每逢李瑞漢

修正。（文圖／陳逸凡）

攝影／林婉婷

高雄紀念二二八親子音樂會

以愛出發傳講歷史【林婉婷高雄報導】3月4日下午2點半，高雄中會、壽山中會、台灣南社、基進黨與高雄市立兒童合唱團，選在高雄中會岡山教會聯合舉辦「紀念二二八親子音樂會」。除了高雄市立兒童合唱團演唱歌曲、基進黨青年舞台劇演出，現場也請年少時目睹教會牧師蕭朝金二二八受難現場的證人、教會長老王順調口述歷史，讓這場藝文聚會不僅以愛為出發，也是充滿反省的歷史教育。

高雄中會教社部長、大社教會牧師翁世俊表示，希望透過親子音樂會與蕭朝金受難現場目擊證人分享，讓新世代認識這段課本草草帶過的歷史悲劇。台灣南社社長張復聚指出，多數台灣人不清楚二二八事件，目前公開資料也只是小部分紀錄，反觀德國在教科書裡以多達五分之一的篇幅詳細記載納粹歷史。張復聚表示認識歷史是為了防止重演，並在類似事件發生時減輕傷害。基進黨高雄黨部執行長洪正說：「先有記憶才能記念。」希望透過舞台劇找回高雄市民們未知、遺忘的記憶碎片。高雄中會議長、小港教會牧師吳典林表示，受難者家屬需要的是真相，一昧

台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

要求原諒很困難。本次音樂會特地邀請高雄市立兒童合唱團演唱，就是希望讓小朋友有機會深入認識二二八，就像聖經裡猶太孩子詢問父母，大人有義務跟他們述說、傳承歷史。岡山教會牧師蕭朝金在二二八時，

攝影／林婉婷

開放教會收留因交通停滯受困的人群，被視為窩藏暴徒，因此遭到當局逮捕。王順調口述這段歷史時表示，軍車駛到學校附近時，他和同學以為是演習。沒想到看到蕭朝金手腳被縛，被人踢下軍車，摔得血流滿面。而士兵要行槍決時，蕭朝金堅定說出「我只跪天父上帝，不跪人」，被士兵用槍托毆打在地上無法動彈，王順調因此嚇得四肢無力，爬回學校。他強調至今依然無法理解，敬神愛人的牧者為何遭受如此殘暴對待？蕭朝金女兒蕭瓊珍當日也到音樂會現場。音樂會最終以全體合唱〈台灣翠青〉落幕，歌聲中盼望暴行不再，台灣能有真平安。

教會消息

從「主教任命協議」與「台灣旅行法」思現實與信實農曆年間，義大利《米蘭晚郵報》刊登一則報導指出，天主教教宗方濟各已同意與中國簽署「主教任命協議」，時間可能會於３月後進行，消息傳出，舉世譁然。另外還有一則新聞是，美國參議院無異議通過重啟台美「所有層級」官員互訪的「台灣旅行法」，只等待川普總統簽署後，便可生效。梵蒂岡從未有過主動與邦交國斷交的先例，不過，方濟各是否會因為中國政治壓力的現實問題和台灣斷交，真的很難講。再者，美國制定台灣旅行法，可謂是自1979年台、美斷交以來，重新建立關係的一大轉捩點。這項法案無疑是為了保住美國在

亞洲的勢力，此舉也引發中國強烈反彈，甚至揚言將為台海局勢及中美關係帶來嚴重後果。的確，台灣旅行法若實施，台、美、中之間所引發的問題，以及未來的國際情勢將會如何，實在難以預料。基本上，無論是主教任命協議，還是台灣旅行法，皆和政治的現實脫離不了關係。在物競天擇、適者生存的環境下，不現實一點，難以有立足之地。或許，只要不傷害到他人，「現實」本無可厚非，但問題是，人往往因為過度現實，而做出損人不利己的事，導致問題叢生。人類社會之所以會充滿現實的一面，主要乃因亞當和夏娃犯罪，引發人得付出沉重

代價。雖然人一再地毀約和離棄上帝，但上帝依然用「信實」對待人類，還透過耶穌基督的救贖，證明祂給予人類的恩典和應許。因此，「上帝的信實」在耶穌基督的工作中，彰顯出堅定不移的慈愛，將「信實」表現到最高峰。我們從「神是信實的」（哥林多前書10章13節）及「應允我們的是信實的」（希伯來書10章23節）可以明白。「信實」與「信心」兩個字在希伯來文的語法上是相關的，同樣都是在表達不變的信心與忠誠。然何謂上帝的信實？按《證主聖經百科全書》所示：「雖然以色列人背棄義，但上帝仍向祂的子民啟示祂是何等可靠；祂的信實何等廣大。祂忠於所立的約，而且常向祂的子民彰顯祂那堅定不移的慈愛。」主教任命協議與台灣旅行法的出現，使台灣再次因政治的現實遭逢難題，唯願我們學習並倚靠上帝的信實，因上帝是信實，且是永不改變的神。在現實的政治環境中，願我們共同學習倚靠信實的上帝、祈求上帝保守台灣的未來。

賑災花蓮日本藝能界來台義演總會與四中會進行第二階段重建事工討論將針對最弱勢家庭排除已接受政府補助者

總會教社委員會與東部、阿美、太魯閣、布農四中會代表召開花蓮震災重建會議。（攝影／林宜瑩）【林宜瑩花蓮報導】2月6日的花蓮大地震造成17 死、285人傷。台灣基督長老教會總會教社委員會第一時間在東部中會花蓮港教會成立地震指揮中心，在完成第一階段的「緊急救援行動」後，總會教社與東部、阿美、太魯閣、布農四中會代表，2月27日又齊聚花蓮港教會召開「花蓮地震災後第一次重建會議」，確認第二階段「災後復原重建方案」，包括慰問金發放、家園重建、就業輔導、長照安置、心靈重建等項目。總會教社委員會主委鄭國忠表示，長老教會第二階段重建方案相關項目幫助對象，不包括已受政府補助者，而是針對花蓮最弱勢家庭，或是被政府摒除在受助名單之外的受災戶；針對受災失業勞工進行短期就業輔導，或是協助家有年長者等有長期照顧需求的受災家庭，減少其長照負擔；還有家屋重建無法獲得政府補助者。符合上述身分者，其申請仍須經指揮中心四中會初步確認、陳報，總會教社委員會審核通過才得執行。另外，也確定紀錄片導演增山麗奈、日本傳統及後現代能劇表演工作者天人純、流行創作歌手白井愛子、演歌工作者金京子、音樂製作人川上祥登氏、芭蕾舞者水野永子等12人，3月9日晚上7點在蔡瑞月舞蹈研究社進行首場義演；11日晚上7點在花蓮文創園區18號劇場舉行第二場義演。5月總會與七星中會雙連教會合作，將安排日本福音歌手森祐理到花蓮義演。

花蓮大地震當時，增山麗奈剛好來台出差，而天人純也立即飛抵來台，在地震後第三天至花蓮了解災情，投入一般性志工服務，將抽空拍攝的震災紀錄影像傳回日本，在日本引起廣大迴響。得知台灣基督長老教會將進行第二階段重建計畫後，他們也立即號召日本藝能界來台義演，幫助募集重建所需經費。日本藝能界來台義演相關資訊，可至總會網站查詢。總會教社幹事林偉聯表示，現在花蓮最需要的是重振觀光產業，這次日本藝能界義演，將有日本新聞記者隨行前來，期望透過報導呼籲日本民眾踴躍前來台灣花蓮旅遊；3月10、11日在花蓮文創園區綠茵廣場也會搭棚，進行原住民農產品的展示與銷售；11日下午5點花蓮文創園區舉行「領受平安夕陽禮拜」。在募款部分，到2月底為止，本宗教會機構捐款有新台幣152萬7103元；普世教會機構部分，則有台幣 46萬6642元、日幣20萬、美金550元；另外，日本「BOOK MARUTE」書店募集日幣53萬元，看到總會第一階段救災事工後，也主動詢問如何匯款事宜；台灣教會公報社在國際書展印刷機體驗所得新台幣2萬元也全數捐出，藉此拋磚引玉，籲請大家踴躍捐款。

鼓勵支持教社事工以奉獻額1.2倍回補【林宜瑩桃園報導】為協助各中會及族群區會教社部新舊部長及部員，能與台灣基督長老教會總會教會與社會委員會的配搭更臻於緊密，總會教社3月5、6日在桃園龍潭渴望園區舉行事工研討會。總會教社幹事林偉聯表示，每年8月第三主日是總會教會與社會事工奉獻主日，過去總會教社給各中區會教社部都是5萬元齊頭式的補助，今年開始，將會依據各中區會教社部對總會教社奉獻的額度，總額乘以1.2倍，再匯回給各中區會教社部。林偉聯舉例說明，中區會教社部若奉獻給總會教社新台幣10萬元，屆時總會教社匯回給中區會教社部補

多元處境宣教同心找出方法【林宜瑩採訪報導】由台灣基督長老教會總會傳道委員會舉辦的教會再發展與事工更新研討會南部場，2月26、27 日在高雄三多教會舉行，邀請排灣中會內文教會牧師邱秀妹（Tjuku）、台南中會口埤教會牧師李孝忠、壽山教會仁美教會牧師龐大衛等，分享牧會與投入社區宣教的經驗。邱秀妹詳細介紹隸屬排灣族傳統領域的內文部落，目前居民以種植山蘇為經濟來源，也因施打農藥、灌溉等問題造成環境汙染及人際關係的緊張，另有人口老化嚴重等情況；同樣的，口埤也有人口外移、老化、少子化、工作機會少等問題，而仁美教會在宣教上也有其困境，需要突破。總會傳道幹事陳澤胤表示，在現代台灣社會多元處境下，不期待所有教會只有一個「方法」，也不相信只要有一套簡單的SOP給教會，就能幫助所有教會都成長。他強調，「處境化神學」下的宣教概念，不會是一套簡單的SOP，而是需要透過教會的牧長同工們一起評估教會及社區現況，找尋出合適上帝對這個教會的呼召及心意，再來發展出適合自己教會的宣教策略。

助款就是12萬元，藉此鼓勵大家在投入教社事工時，能誠實繳交總會教社奉獻及建立統籌分配的合作機制。另外，在事工研討會中，總會教社也介紹具有急難救助經驗的講員名單，讓各中區會教社部參考。在開會禮拜上，總會教社主委鄭國忠以「自由vs.奴役」為題，期勉大家要常常為國家禱告，尤其是面對中國威脅，甚至要對總統蔡英文進行「斬首行動」的演練，更應該為台灣的自由來守望、祈禱。此次研討會，總會教社也邀請台灣原住民族政策協會老師蕭世暉（Pasang）進行「原住民土地轉型正義」專講。他以亞泥為例，直指原住民傳統領域自治權益屢遭侵犯，要是此問題不解決，原民轉型正義就沒有真正落實；台南神學院長王崇堯以南非、以巴衝突等為例談「教會在轉型正義的角色神學反思」議題；各中會、族群區會教社部長也輪流上台，報告教社部的事工內容與進度。台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

專題報導

民主小人物改變威權大歷史二二八受難家屬曾俊仁背起信仰十字架投身黨外民主運動不言棄槍殺示眾，家屬3天無法收屍。1955年，高等法院曾宣判湯德章無罪。這些都是真實而殘酷的歷史！」

編按：二二八事件與後續的３月清鄉、基隆大屠殺、高雄大屠殺等慘劇，在好幾個世代台灣人心中留下陰影，從此將政治視為毒蛇猛獸。然

打不死的雷公仔囝

而有一群人，從傷痛中覺醒，以衝撞帶來台灣社會的轉變。本期新聞專訪二二八受難者家屬、台南中會大同教會長老曾俊仁，見證民主草根力量萌芽，並再次回顧民主運動的成功，在於有理念的人願意站出來發聲，承擔責任。

二二八和平日與討回教會公報 1987年2月4日，《自由時代》週刊創辦人鄭南榕、台灣人權促進會會長陳永興醫師、律師李勝雄成立「二二八和平日促進會」，2月15日從台南市開始首場「二二八事件40週年和平紀念行動」，一路在各地將轉型正義的大門打開。 1987年2月20日，《台灣教會公報》刊載

曾俊仁不赫赫有名，卻是幫助台灣走過威權轉型背後的草根人物縮影。（相片提供／曾俊仁）

【陳逸凡專題報導】二二八前夕，台灣基督長老教會台南中會大同教會長老、台南市中西區仙草里里長曾俊仁的服務處，聚集長年以來的民主戰友，談起參與民主運動的經驗，每個人都眉飛色舞，難掩心中熱情。在台灣民主運動的路上，他們雖非響叮噹的檯面人物，卻是支撐台灣民主發展最重要的草根力量。

二二八40週年紀念禮拜相關消息，警備總部台南市文化執行小組突襲台灣教會公報社，將剛從印

二二八受難者家屬的使命

刷廠運回的1825期《台灣教會公報》及副刊第4 期《活路》查扣。此舉引起長老教會不滿，4月5 日發動七路遊行，集結於台南市政府（今台灣文學館）前，當年曾俊仁走在遊行隊伍前頭，扛著十字架看板與抗議標語前進。經市府斡旋，警總連夜於青年戰士報報社重新印刷，空運歸還。此為解嚴前爭取言論自由、宗教自由的一里程碑。鄭南榕也在台南神學院頌音堂舉辦演講，發起要求解除戒嚴、記念二二八事件等活動，這些連貫性的延伸活動，都是透過新而獨立服務處聲援以及組織。（整理／編輯室）

討回公報背後有賴民眾的參與，才得以成功。（相片提供／黃昭凱）

高李麗珍服務處高俊明牧師與 4

曾俊仁說，自己與黃昭凱同是高李麗珍服務處成員，參與社會改革運動，一路走來的心路歷程，是用行動實踐基督信仰「背起十字架來跟隨我」的精神，要背起台灣人的十字架，要歷盡滄桑與苦難，擔起重擔。二二八事件是台灣人的苦難，要為受難者爭取公道。曾俊仁表示，國民黨沒有疼惜台灣，用流血事件來統治台灣人。他的伯父、萬榮華教會長老曾榮郁，是留學日本早稻田大學的高材生，早年家族在高雄中會海埔教會聚會。二二八事件發生時，伯父受鄉親要求出來講話，他在廟埕呼籲大家：「若土匪軍隊來時，大家要團結反抗！」就因為說了這句話，曾榮郁遭人密報，國民黨軍隊連夜來抓人，曾榮郁聞訊躲藏起來，想不到軍隊就抓走了曾俊仁的父親曾榮裕，在岡山警備司令部打斷他的腳骨。曾俊仁說，這些歷史都是事實，曾榮郁之子、中華醫事科技大學校長曾信超，也都將這些歷史記錄寫在書中。因為身為二二八事件受難者家屬，讓曾俊仁在日後願意挺身而出爭取公義，也是讓他積極參與社會改革運動的原動力，「加害者沒有給我們真相，沒有明確的檢討，至今沒有凶手願意承認！包括湯德章律師遭到

1979年12月10日，以《美麗島》雜誌社成員為首

師身分引起梵蒂岡關注，教宗若望保祿二世更曾派

的黨外人士在高雄舉行國際人權日集會，遭到軍警

駐台特使探監。高俊明身陷囹圄期間，牧師娘高李

強力鎮壓並展開逮捕行動。3天後，總指揮施明德戲

麗珍代表參選立法委員，開票時輸對手17票。

劇化突圍，歷經26天逃亡，輾轉躲藏於許晴富的住

落選後，競選總部轉型為「高李麗珍社會服務

處，並由張溫鷹為其動手術易容，無奈消息走漏，

處」，從事環保、勞工、弱勢等教社事工。服務處也

施明德再度被捕入獄，被判處無期徒刑。

不再以個人選務為要，而是以整體事工為主，承接

時任台灣基督長老教會總會總幹事的高俊明牧

起許多台灣民主運動先聲。1987年蔣經國過世後，

師，因協助逃亡，於1980年4月24日被捕。6月5日

服務處再次更名為「新而獨立社會服務處」，當時

因「共同藏匿叛徒」被判有期徒刑7年、褫奪公權5

民進黨尚未成立，因此新而獨立社會服務處是非常

年，並於1980年至1984年間入獄服刑。高俊明的牧

重要的黨外運動據點。（整理／編輯室）

台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

民主運動的老戰友戲稱曾俊仁是「雷公仔囝」，經歷各種大風大浪，連雷劈下來都打不死。1980年2月 28日發生的林宅血案，當時林義雄因美麗島事件遭到警備總部收押，其母親及女兒卻在家中慘遭殺害，讓他流淚好幾天，也讓許多人深刻感受沒有站出來不行。1986年，被政府列入黑名單的許信良決定返國，曾俊仁一行5個人聞訊，決定搭上計程車到桃園接機，當時還是戒嚴時期，軍警設下5個關卡攔檢，他們在第一關就被趕下車搜索，想不到計程車上竟搜出一根棍子，軍警立刻喝斥「你們要造反啦！打！」就這樣曾俊仁一行人當場遭到痛毆，後來還被帶到桃園一處廢棄軍營，路上被要求閉上眼睛，否則就以棍棒伺候。曾俊仁一行人在廢棄軍營中被喝令趴下長達好幾個小時，最後被丟包在不知名的荒郊野外，走路好幾個小時才終於看到計程車，大家宛如得救一般高聲歡呼，趕快攔車並向外界通報自己遭到捉捕，「當年黨外就是這樣奮鬥而來！」曾俊仁說，自己也是1988年城鄉宣教運動（URM）第九期學員，當年住台南中會烏頭教會受訓，結訓時，與會者決定要拉倒汙辱原住民的「吳鳳銅像」，拉下從日本時代延續到國民黨時代的偶像圖騰。當天由黃昭凱商借一台宣傳車，曾俊仁擔任駕駛，一早已有許多人來到嘉義火車站前聚集。沒想到開始行動後，鍊條因為不夠力，拖兩下就斷掉了，警察也開始關切，於是暫時移師他處。中午一點多，眾人再次備妥鍊條及鋸子，由一位原住民青年跳上基座，將鍊條掛上吳鳳銅像，此時警察再度集結包圍，黃昭凱見機不可失，高喊示意擔任駕駛的曾俊仁往前開動，曾俊仁大腳油門一踩，吳鳳銅像應聲倒地。停車後，警察立刻包圍宣傳車，由於車門上鎖，警察發狂的拿起警棍砸碎車窗，曾俊仁被拖出車外毆打，並被帶至警局。由於警察都是朝著身體踹打，曾俊仁全身紅腫，一連3天無法躺臥，連老婆看了都非常不忍心，但他不後悔，覺得自己是協助原住民實現使命。後續包括牧師林宗正及曾俊仁等人都遭到起訴，在法庭上問沒幾句就被收押，眾人大聲抗議，質問法官：「為什麼要收押？這是政策性收押！」曾俊仁表示，據聞當時國安高層害怕日後蔣介石的銅像會被拖下來，〈下接 5 版→〉

曾俊仁（右２）與高俊明夫婦合影。（相片提供／曾俊仁）

專題報導〈←上接 4 版〉

為了不讓這件事發生，下令一定要收押主事者。被收押的一個禮拜期間，長老教會包括嘉義中會、台南中會的牧者都來到法院門口聲援「吳鳳事件」相關人物，並以祈禱、唱歌、吟詩等方式表達，要求法院放人。審判時，大家起初都不知道判案法官曾是美麗島辯護律師，相當擔心，最終宣判，吳鳳銅像是獅子會的財產，須由被損毀物品的所有權人提起告訴，因此判決無罪；當時現場錄影一清二楚，時任嘉義市長的張博雅也表示警察執行公務過於暴力。不過因為積極參與各種抗爭運動，曾俊仁也被列入黑名單，每次只要一有任何風吹草動，警局都會率先想到「一定是曾俊仁搞的鬼！」

雞屎落土，三寸煙曾俊仁說，自己早年並沒有這麼激烈參與民主運動，在美麗島事件之前，只是在民族路擺攤賣鞋子，也因為做生意之故，結識蔡介雄、黃昭凱等人，時常一起泡茶，美麗島事件後，才成為「全職社會運動者」。一個關鍵的轉折，就是當時被稱為「大頭仔」的台南市長蘇南成欲遷徙民族路攤商，曾俊仁寫了白布條到市府門口抗議，請求不要遷移民族路夜市。想不到白布條才剛攤開，就遭到3個便衣警察勒住頸部，拖到市府隔壁的警察局，不只被打，還有扮黑臉的警察高喊「叫車！馬上送去火燒島！」一旁則有扮白臉的警察勸他，「趕快承認這些人都是你叫來的就沒事了！」當時曾俊仁想起蔡介雄說，「雞屎落土要有三寸煙」，被抓走後不要不明不白就承認，否則一定是死路一條。因此他堅決不承認，一直拖到黃昏，才由時任省議員的蔡介雄向警察局長抗議「人家只是陳情，你們就威脅要送他去火燒島，這是不對的！」而遭到釋放。曾俊仁回憶當時的選舉，大家都有反抗獨裁政府的精神，「當時的造勢場合人山人海，大家都會幫攤販取名字，民主香腸攤、咬牙切齒檳榔攤、玉米攤，什麼攤販都有。」當時周清玉發行《關懷雜誌》，黃昭凱發起關懷受刑人、政治受難者，曾俊仁就擺個攤子兼推銷

警方為了逮捕拉倒吳鳳銅像成員，將車窗砸破，並將駕駛曾俊仁拖出來毆打。（相片提供／黃昭凱）

黨外雜誌，「《蔣經國傳》、《蔣家羅曼史》、《宋氏王朝》、鄭南榕的「時代雜誌」，戒嚴時期的黨外雜誌我都有！」足跡踏遍全國，開著一台車從台南出發，遠征宜蘭、台北，連野百合學運他也北上奧援。曾俊仁說，一般的書報社不敢賣這些書籍，水交社市場兩個警察站崗，黨外雜誌一來就沒收，「這些書非常搶市，一台發財車剛到，鄭南榕的雜誌立刻搶購一空！我也遭到警察跟蹤，剛載到一兩千本黨外雜誌，立刻被府前派出所警察扣押沒收。當時黃昭凱立刻聯絡鄭南榕加印，馬上寄來，我就負責經銷。」後來鄭南榕的雜誌刊載許世楷草擬的《台灣新憲法》，國民黨準備抓人，鄭南榕說：「你們只抓得到我的屍體，抓不到我的人。」他也真的說到做到，準備一桶汽油自焚。由於當年二二八平反運動，大家都走在一起，心中震撼很大，對鄭南榕的離世感到不捨，高李麗珍服務處也設立靈堂讓大家緬懷。曾俊仁說，這是一個有尊嚴的台灣人必須追思紀念的事。很多先烈的犧牲，才能成就今日台灣的民主。

台獨即生活犧牲換覺醒黨外運動時期，曾俊仁擔任高李麗珍服務處成員，「當年只要談到自決，國民黨政府就要抓人，威脅要判刑。」他回憶當年高俊明牧師娘高李麗珍參選立委，因為國民黨做票的緣故，輸了17票落選。當時曾俊仁也跟著一起去查票箱、一起包圍市政府，但無奈生在戒嚴時代，一切都沒辦法。曾俊仁說，黃昭凱當年提出，政治改革需從街頭路線及議會路線雙線進行，有理想的人也要進到體制內改革。早年這些選舉經驗，也讓曾俊仁對過去的買票文化深惡痛絕，他認為選舉也是一種群眾教育，必須通過政見、理念來決勝，不能接受買票禍延後代子孫。他認為必須從基層草根運動出發，維持「台南是民主聖地」的光榮感。曾俊仁說，很少有里長敢公開宣傳台灣獨立理念、發起東京奧運台灣正名連署，但是他認為「台獨即生活」，將台獨運動融合在生活之中，將台獨正常化，大家就不會害怕。談及為什麼一路以來堅持這些價值與理想，曾俊仁認為這是美麗島事件帶來的震撼。他看見美麗島事件被逮捕的每個人都是好人，包括台南神學院的蔡有全、謝秀雄、王獻治，每個都是好人，政府為什麼好壞不分亂抓一通？他認為應該堅持做對的事情，與前輩接觸後，自然走到今天。對於不能理解民主抗爭價值的人，甚至認為記念二二八就是在搞悲情、搞對立，曾俊仁認為必須透過教育不斷衝擊，讓反對者了解其中的意義。「我們有信仰，要信耶穌，就要背十字架，承接苦難。你看鄭南榕，那是很大的痛苦，要有犧牲的覺悟，以犧牲換來覺醒。否則台灣人都忙碌於賺錢，沒有人思考這些事情。就像林宗正牧師所說『創造性的少數』，有理念的台灣人一定要站出來發聲。」

美麗島事件 1979年12月9日，《美麗島》雜誌社高雄服務處為舉辦國際人權日座談會，出動兩部宣傳車進行宣傳，在鼓山區鼓山二路、綠川街口，邱勝雄、姚國建被捕。消息傳出後，支持者前往聲援並包圍鼓山分局。 12月10日凌晨，民眾包圍鼓山分局要求釋放參與人權座談民眾，當時施明德還在現場宣布國際特赦組織台灣分處成立，慷慨激昂演說：「從此台灣人要救台灣人，不再靠外國人，要靠自己救自己！」在施明德正式宣布後，大家還興高采烈大合照，由《台灣時報》及《民眾日報》記者拍下照片。只是不到72小時後，施明德開始跑路，長老教會許多人在日後也被牽連，當時所拍下的照片也變成抓人的證據。 12月10日，國際人權日座談會遊行及演講照常舉行，訴求民主與自由，終結黨禁和戒嚴。期間有一些理小平頭、配戴青天白日徽章的二十幾歲不明人士混入群眾中，朝演講者投擲雞蛋進行挑釁。外圍的鎮暴部隊則將群眾完全包圍住，並釋放催淚瓦斯，以強力探照燈照射，並逐步縮小包圍圈，終至引爆警民衝突。事件後，警備總部大舉逮捕黨外人士，並進行軍事審判，為台灣自二二八事件後規模最大的一場警民衝突事件，史稱「美麗島事件」。早期社會對政治犯的態度十分冷淡，但是從美麗島事件開始，政治犯的關懷開始組織化。民主前輩黃昭凱清楚記得牧師高俊明當時表示，「一個人管不了全世界，唯有透過一對一的認養關懷，包括寫信、探監、經濟支援等，才能讓政治犯家屬得到安慰。」（整理／編輯室）

二二八林宅血案二二八政治屠殺的慘案，不是只發生在1947 年，也發生在1980年前台灣省議會議員林義雄的家中。1980年2月28日，當時林義雄因美麗島事件遭政府逮補收押，林義雄的媽媽林游阿妹、6歲雙胞胎女兒林亮均、林亭均及9歲的大女兒林奐均遭人以利刃殘殺倒臥血泊中，林奐均經緊急送往仁愛醫院搶救撿回一命，嬤孫三人不幸受難，史稱「林宅血案」，至今該案未破、已成懸案。林宅血案發生後，時任總統的蔣經國礙於民情與國際觀感，同意讓林義雄交保出獄處理喪事。當時康寧祥先跟林義雄說明其母已遭凶手殺害，直到隔天林義雄才又得知雙胞胎女兒也慘遭不幸。林宅血案風頭過後，蔣經國政權再次把林義雄關押，並判刑12年，林義雄在1984年8月15日因減刑出獄，1985年初便將母親與雙胞胎女兒安

桃園機場事件中壢事件與

葬於北宜公路上的慈林紀念林園。倖存的林奐均多年後口述當年景況：「我一 1977年11月19日桃園縣長選舉投票日當天，中壢市第213號投開票所被指控舞弊作票。檢察官獲

當選。1979年政府藉故停職許信良，並趁他出國期

如往常背著沉重的書包放學回家……按了幾次

間發布通緝，拒絕他入境，從此許信良滯留美國。

門鈴才有人來開門，奇怪的是，開門的不是往常我熟悉的阿嬤，而是一位陌生人，我也沒有懷

報後卻將投票人移送警局，反而讓被指控的監選主

1986年11月，多位流亡美國的黨外人士，在民

任范姜新林繼續在場執勤。消息傳出，民眾前往投

主進步黨成立後回到台灣，但在桃園機場被阻止入

疑……就當我走進房門想放下書包時，陌生人突

開票所理論，並與警方發生衝突。

境。11月30日，許信良等人經日本東京回台，群眾

然舉起刀子往我身上猛刺，第1刀，書包替我擋住

聚集在機場外迎接、聲援，與軍警發生衝突。

了，……我感覺自己在流血……」

1萬多名民眾包圍中壢分局、掀翻警車，警方發

在多位台灣基督長老教會牧長兄姊關心，及

射催淚瓦斯。黑暗中，警方從制高點開槍射擊，造

桃園機場事件是在美麗島事件後，再度發生的大

成中央大學學生江文國等人中槍不治，之後分局遭

型示威遊行。這次事件後，多位流亡異議人士，陸

英、加、德、日、美等國的教會奉獻下，1982年

縱火，火勢延燒至宿舍與消防隊，史稱中壢事件。

續闖關回台。中華民國政府最終取消了黑名單，允

4月11日復活節，在林家血宅成立了義光教會。

許流亡異議人士回台。（整理／編輯室）

（整理／編輯室）

中壢事件後，投票所重新開票，最終許信良高票

台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

教會消息

讓愛流通物資平台分享祝福勵馨台南分事務所愛馨物資分享中心連結偏鄉機構及關懷家庭二手商品物盡其用勵馨同工認為，藉由物資流通實踐社會責任，是最重要的任務。（攝影／陳逸凡）

【陳逸凡台南報導】台灣老牌仕女服飾「優佳莉」前年結束品牌，除了舉行清倉拍賣外，近期也將庫存商品捐贈給社福單位，其中勵馨基金會台南分事務所「愛馨物資分享中心」，特別將受贈的外套裙子優先分享給偏鄉機構及物資關懷戶，並將少量衣物上架，於3月1至8 日義賣，期待讓廠商美意拓展到更遠的角落。位於台南市中西區臨安路一段89號的愛馨物資分享中心，店內陳列了琳瑯滿目的二手商品，包括文具、飾品、女裝、小家電等，僅以大約市價一成的價格販售，近乎全新的外套只要50元起跳、就連市價近千元的小型電器用品也只要1、200元就能入手。勵馨基金會台南分事務所主任陳貞樺特別澄清，許多民眾誤以為所有受贈物資都會上架販售，事實上並非如此。以管理者的角度來說，物資分享中心的管銷費用很高，包括店面房租、人事成本，對非營利組織來說是很大的負擔，當然會希望有更多收入，但是成為「分享平台」才是物資分享中心主要的使命。目前物資流通有3個主要管道，一是分享給台南偏遠

地區學校及福利申請戶，二是與其他區域有需求的物資中心共享，最後才是販售給民眾。「雖然可能會因此入不敷出，但是社會責任對勵馨來說才是最重要的。」勵馨台南分事務所督導蘇毓涵表示，物資中心於 2011年成立，物資進到中心會先區分為「分享」或「義賣」兩類，食品、尿布等民生物資只分享不義賣，而其他商品義賣，除了能夠協助婦女就業訓練，還能夠

起而行落實教會關懷社會南投新鄉教會參訪岡山障福中心了解事工需要【林婉婷高雄報導】教會如何關懷社會、擁抱人群？2月27日上午，中布中會新鄉教會長執在牧師法法‧滿寇寇帶領下，一行20多人遠從南投縣信義鄉來到平安基金會所屬高雄市岡山身心障礙

攝影／林婉婷

福利服務中心關懷、交流、參訪。台灣基督長老教會總會安排中布中會關懷岡山障福中心，本來中心主任劉秋月去年10月計畫前往新鄉教會募款，但法法‧滿寇寇決定親自帶會友與捐款來支持中心。新鄉教會也帶頭關心部落族人身心需要，成立社區老人日托中心，聖誕節到育幼院與啟智中心報佳音，也曾與南投家扶中心合作推廣親子閱讀， 2015年成立部落圖書館。岡山障福中心小作所學員以木箱鼓合奏迎賓，新鄉教會長執們合唱古調、台華語詩歌與舞蹈，台下中心學員開心隨著節奏舉起雙手揮舞。法法‧滿寇寇

讓收支平衡，前來消費就是對勵馨事工最好的支持。平時負責商品定價的專案管理員林曉瑩分享，她在 3年多接受勵馨幫助，從就業促進方案婦女成為正職人員，更對社會工作萌生興趣而就讀社工系。她認為最大的感動就是看見物資中心不斷成長，如今有許多愛心廠商及民眾都樂意捐贈，物資發放也確立制度，過去只要里長開立證明就能領取，如今則需由社福單位轉介，主要目的是協助申請戶自立，而非對捐贈物資的依賴。物資中心社工員林永信提醒，捐贈物資不是資源回收，污損、故障、使用過的寢具、大型家電家具等物品都不在收受範圍。正在就讀企管系的門市助理劉晉佑表示，物資中心上架的都是七、八成新的商品，過去多從事服務業工作，深刻感受到「營利組織」與「非營利組織」的差別，許多商品明明可以訂更高的價格，卻願意以較低價格出售，就是希望讓有需要的人也能買得起。今年起為了更妥善利用店面空間，增加與社區互動，勵馨台南分事務所更開始一系列社區教室課程，歡迎上「台南愛馨人」臉書粉絲頁查詢。

特別感謝上帝恩典成全這次參訪，交流中充滿激勵與感動，並盼望未來不只長執，青年與兒童都可以到中心觀摩。參訪從兒童早療開始，劉秋月解釋每個孩子病情不同，中心陪伴、訓練他們擁有走入社會與基礎生活能力。成人設有日照中心之外，病症較輕則可以進行簡單代工，是學習也是收入補貼。中心還有為身心障礙者設計的游泳池，高雄北區輔具中心也在此，可謂功能整全。不少教會計畫配合總會與政府政策推動長照事工，或看見社區弱勢家庭與身心障礙者需要而想提供相關服務，劉秋月建議牧長與會友可以親身接觸身心障礙朋友也參考中心服務，釐清教會事工走向。目前高雄中會茄萣教會與岡山障福中心除了定期關心，也有早療與輔具檢修據點合作。對身心障礙者來說，教會前來互動也是珍貴的社會參與經驗。

尋先人醫療傳道腳蹤前新樓院長後代來台

攝影／陳逸凡

【陳逸凡台南報導】新樓醫院第8任院長（1931～1935年）李約翰（J. L. Little）醫師的媳婦Donna Little接受心理劇學會邀請前來台灣參加工作坊，3月2日下午特別偕同李約翰孫女Kyrie Little、Allison Little Fortin 拜訪新樓醫院，尋找先人腳蹤。 1931年，歸屬加拿大聯合教會的李約翰受英國母會差派，來台擔任新樓醫院院長，任內創立台灣南部基督徒醫學會，其夫人吳

友善失智長者屏基與7-11攜手【林宜瑩整理報導】當一個老人家走在台北街頭問：「高雄小港國中怎麼走？」就算路人一再告訴他：「這是台北，不是高雄！」他還是一再問：「高雄小港國中怎麼走？」時，你會不會感到不耐煩？屏東基督教醫院與7-ELEVEN 合作，拍攝了一段街頭實驗影片，發現大多數人看到這景況時都選擇冷漠離開，因此屏基疾呼，台灣社會應該給予失智症患者營造更友善的環境，讓他們不致因冷漠而身陷險境。根據屏基針對失智症個案家屬進行訪查，他們最擔心失智症長輩「迷路，沒人協助回家」「出意外」和「被騙」。

台灣目前約有26萬的失智症人口，到 2031年將達到47萬人，等於每100人就有超過2人罹患失智症，而偏鄉失智症盛行率為14%，是都會區的2倍，目前國人對失智症的識能率僅有3%，因此很多失智症患者或家庭，都曾遭受社會大眾不友善的對待。 2015年起，7-ELEVEN與屏基合作提供失智長輩與友善高齡的創新服務，在各門市舉辦「好鄰居健康教室」活動，進行失智症篩檢；以友善候車站為概念設置「愛的轉運站」；在各門市提供測量血壓、脈搏及血氧的「智慧健康量測站」，共服務超過30萬人次；2018年再

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與屏基架構「失智友善社區」網絡，提供失智症友善課程，未來期望讓屏東成為最具失智症「友善力」的縣市。屏基臨床心理師林勇勝建議，大家如果在街頭遇到失智症長輩，可以先觀察長輩身上是否有配戴防走失手環或辨識物，再安撫長輩情緒以轉移注意力，或協助他帶往警察局，如此便能幫助失智症長輩回家。

花蜜（Flora Little）醫師及擔任護理長的夫人大姊吳阿玉（Gretta Gauld）姑娘也同在新樓醫院擔任醫療傳道工作。 Donna Little提到，30年前也曾受邀拜訪台灣，丈夫就是在新樓醫院出生，因此特別能感受雙方緊密的關連；李約翰的孫女也表示，一直嚮往前來台灣尋找先人腳蹤，印象特別深刻的是家中有一個精緻小櫃子，就是長輩從台灣攜回，這次訪台看見到類似的家具，特別感受到強烈的連結。新樓醫院院長蔡江欽表示，李約翰任內對新樓醫院有重要貢獻，整頓醫院外觀、增設 X光、紫外線與檢查室、小兒病房等設備， 1933年還獲日本宮內省獎助。新樓醫院特別準備當年老照片，與來訪貴賓一窺新樓醫院當年樣貌以及長輩身影，並

相片提供／屏基

致贈台灣造型書籤做為紀念。

教會消息

新眼光讀經看見受苦之人推行 20 年造就信徒無數牧者寫手聚集共同研討盼為受欺壓者帶來安慰【義工記者黃文瑜嘉義報導】新眼光讀經運動推行 20年，《新眼光讀經手冊》作為每日靈修讀物，造就許多信徒，手冊信息出自50多位牧者，他們致力於以上帝的話語餵養信徒。3月5日第二場新眼光工作坊登場，中、南部20多位寫手齊聚嘉義中會北榮教會，由台南中會鹽行教會牧師梁哲懋與台南神學院老師羅光喜專講羅馬書、摩西五經與箴言，為2019年的撰寫工作預備。新眼光讀經運動起源是亞洲基督教協會（CCA）發起的讀經運動。羅光喜表示，過去聖經詮釋常從殖民者的角度出發，聖經淪為幫殖民主義背書欺壓人民，但解經若無法讓受欺壓、無權力者有活下去的盼望或安慰，就不符合上帝的心意，也不是服事主。他強調，讀聖經時要看到上帝如何照顧受苦的人，才能正確掌握聖經作為上帝拯救信息的本質。每個人都有上帝的形像，但世界把人分為「人上人」與「人下人」，因而產生不平等與苦難，唯有福音拯救，才能達到平安喜樂的目的，也才具有永恆的價值。台灣基督長老教會總會傳道委員會幹事陳澤胤牧師則說，20年前傳道委員會與台灣教會公報社邀請神學院老師及牧者以文字牧養信徒，後來成為培育寫手的搖籃，目前全台有50多位牧者參與。2019年起展開全新進度，4年就能再次讀完一次聖經。今年的寫作工作坊特別分為3場，並以區域劃分寫作範圍，讓同區域的牧者便於聚集討論負責的範圍。工作坊中，梁哲懋介紹羅馬書的結構，他指出，從羅馬書的寫作目的與寫作時間來看，有許多疑點是眾說紛云，經文也像「論文」一樣難讀，有許多細節。但整卷經文都是以上帝的義為中心，而非人所認定的義，並且強調上帝早就預備福音，福音的中心就是耶穌基督，而上帝的主權不容挑戰。《新眼光讀經手冊》編輯陳惠淑牧師指出，台灣教會公報社全力配合總會推行讀經運動，幫助信徒從處境

繪本介紹癩病之父快樂山上的戴仁壽【林宜瑩台北報導】「華文加上英文版兩本才200元，比一箱衛生紙還便宜！」台灣基督長老教會總會教育出版美好腳蹤系列繪本《快樂山上的醫生戴仁壽》，3月3日在七星中會台北東門教會舉行發表會，總策畫盧俊義牧師如此呼籲購買。現場的樂山教養院院生表演兩首舞蹈，讓現場充滿歡樂的笑聲。《快樂山上的醫生戴仁壽》是美好腳蹤系列繪本第5本，介紹戴仁壽在新北八里買土地設置痲瘋病院樂山園的故

攝影／林宜瑩

化角度詮釋聖經，近而帶出信仰反省與行動，目前《新眼光讀經手冊》除了每季出版約4萬6000本，也可透過「新眼光讀經APP」，或至總會網站閱讀。壽山中會新生教會牧師謝懷安是《新眼光讀經手冊》的資深寫手，至今已有18年資歷，起初是因原本負責的牧師服事繁忙無法如期完成，由他臨陣代打，在一個禮拜內提供了2篇稿件，因而開始參與這項事工。謝懷安形容一開始是「勉（強）力而為」，後來卻也樂於分享，他開玩笑說：「寫了這麼久都快沒有『新眼光』了，期盼能有更多寫手參與。」

《新眼光讀經手冊》作者聚集進行工作坊，盼藉上帝信息安慰受苦之人。（攝影／黃文瑜）

排灣婦女偕世界為一切受造祈禱認識蘇利南共和國婦女處境立約獻身保護環境學習照顧失智長者【林婉婷屏東報導】每年世界公禱日，世界各地婦女同心禱告。3月3日排灣中會婦女事工部在瑪家教會舉辦世界公禱日禮拜，除辦理婦女事工部部長交接，也進行人才培訓，邀請大仁科技大學銀髮創意產業管理學程學程主任林婉玉主講「失智者的心靈關懷」。蘇利南共和國為此次公禱日主要籌劃與代禱國家，主題為「一切受造都美好」。婦女部幹部分別扮演蘇利南不同家庭、地位、職業、居住地的女性，娓娓道出她們生命的現況、感謝、煩惱與夢想，化作真誠的祈禱。此外，幹部也以短劇宣導減少垃圾與回收分類的重要。現場並提供環境保護獻身小卡讓會眾填寫，並將小卡投入奉獻袋，作為自己與上帝的約定。

事，並由樂山教養院院生畫上插圖。盧俊義說，相信上帝創造每個人都賜下特別的恩賜，他強調繪本有英文版，就是要讓更多外國人知道台灣土地發生的故事，「一定要買！多買幾本送給別人，讓更多人認識台灣歷史。」樂山教養院院長張嘉芳表示，在樂山服務3年多，受130位院生生命的啟發很多，「他們教會我要怎樣去看『障礙』這回事，若你們看了他們的插畫，你就會驚訝地了解心智障礙者的藝術天分怎麼那麼豐富。」現場也邀請「泥巴球」繪本屋老師陳薏平講故事，敘述蘇格蘭裔的戴仁壽出生在加拿大，小時立志成為醫生，英國倫敦大學醫學院學業後，1911年與未婚妻馬嘉麗搭船到台灣，在台南新樓醫院服務8年。後因馬嘉麗生病一度返英， 1923年再度回台，擔任台北馬偕醫院院長，並建立台灣第一間「癩病專門診療所」。1930年在八里買地，4年後開闢成「樂山園」。1954年他手拿一把樂山園泥土返回加拿大，卻在日本海域遇難，遺體載回台灣，安葬在樂山園。

林婉玉先以7種舞蹈動作暖場，接著她指出失智症與正常老化不同在於不穩定性與無自覺性，是大腦記憶、言語、判斷、空間判斷功能減退，從最早期的短期記憶到最終破壞大腦調節呼吸與心臟功能，患期8至10年。失智長者將喪失身心健康、經濟基礎並與社會脫節，連生存意志都慢慢耗盡。林婉玉說，若將長輩全交由語言不通的外籍看護照顧，可能缺乏互動刺激，2年後病情惡化，受家人照顧者則約7年。讓長輩規律生活，可減緩失智症混亂感，互動時給予尊重和讚美，交談時適當提示，讓長輩親自體驗。她現與長照機構合作「創意老化」藝術照顧活動，希望透過音樂、遊攝影／林婉婷戲、閱讀等，讓長者活得精采。

HBL四強決賽開打永仁女籃重返榮耀【陳逸凡台南報導】高中籃球聯賽（H B L）是國內籃球愛好者不會錯過的熱血賽事，今年四強決賽即將在3月 10、11日於台北小巨蛋開打，其中女子組分組第一名永仁高中籃球隊，自2011 年成軍以來已是公認超強勁旅，今年期盼重返榮耀，奪下隊史第3座冠軍。特別的是，她們都是台灣基督長老教會台南中會東光教會青少契成員，除了每週參與主日禮拜，更是主日學得力幫手。永仁女籃教練時超傑說，自己在婚後因太太劉娉娉長老帶領受洗為基督徒，十幾年前來到台南於永仁國中及高中籃球隊執教，夫妻同心帶領球隊。平常時超傑教導打球觀念與品格，劉娉娉則成為最佳心靈導師。時超傑說，信仰是非常美好的事，既然把球員當成自己孩子，當然要把福音傳給他們，家長也都知道球隊禮拜日會一起聚會。時超傑說，其他孩子下課可以看電

視、玩手機，球隊孩子則要辛苦練習，訓練時全力以赴，輸贏已經不是那麼在意。「勝負在上帝手上，輸贏不是我們能掌控的，我相信我們已經是冠軍。」今年的四強決賽碰上禮拜日，只要不與賽程衝突，球隊一樣會按照往例前往鄰近住宿地點的淡江教會聚會。東光教會牧師馮偉晉對每個孩子的狀況如數家珍，他表示自己過去是足球運動員，更曾嚴重受傷，因此能夠體會球員心情，適時提供必要的心理幫助。透過臉書等社群媒體，也與校長、家長、學生建立良好互動，當孩子有需要時，會主動請牧師幫她們禱告。永仁女籃大多數成員都是從國中開始就一起打球，擁有絕佳默契，更從國中起在教練及師母帶領下至教會聚會。有人分享自己曾在聚會時崩潰大哭，甚至因傷必須動手術，依靠上帝面對困難是很大的幫助。去年奪下HBL新人后的中鋒吳瑋茹分享，教會除了教做人處事，每次比賽前禱告，也幫助她們更專注，安靜緊張的心，「讓我們放下對勝負的渴望，把一切交託上帝。」

台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

教會花絮泰雅爾中會

二二八紀念盼轉型正義

人就要自覺，學習那些努力爭取獨立的國家，台灣就有機會入聯，貢獻聯合國。出席記者會的，還有時代力量、社會民主、台灣團結聯盟、基進側翼等各黨主席，以及前

除了總統蔡英文，文化部長鄭麗君、立法院

電與原能會是否有應對措施？她說，地震與海

長蘇嘉全，及表態投入台北市長選戰的立委姚

嘯是福島核災原因，但火屑流和火山灰對核電

文智，亦有出席。禮拜後，林義雄也向追思禮

廠的影響，台灣卻是非常陌生。

拜的出席者一一握手致意。（攝影／邱國榮）

藤曉來台灣，他在親睹核一與核二附近火山活

總統李登輝、前副總統呂秀蓮，前總統陳水扁與前總統府資政彭明敏則因無法出席，以錄影表達支持。

原住民青年陣線

燃放狼煙控土地被剝奪

台灣國辦公室

動，如硫磺蒸氣持續噴出、地盤下沉、硫磺泉冒出，即表示自己看過世界各種危險立地的核電，但沒看過台灣這麼可怕立地的核電。關於火山灰對核電廠的影響，陳弘美指出，

升起台灣旗點光找正義【林宜瑩採訪報導】「慈湖園區也是泰雅爾

陳弘美說，2015年曾邀請日本核工專家佐

行政院非核家園小組由政委張景森主導，正極力闖關使用露天式貯存，但問題是強酸腐蝕性

【邱國榮採訪報導】台灣國辦公室和公投護

的火山灰可能直接覆蓋，是地震與海嘯外的另

族傳統領域！」為記念二二八事件71週年，並

台灣聯盟結合多個獨派團體發起「屠殺前一

彰顯原住民轉型正義的重要性，泰雅爾中會2月

暝，點光找正義」升台灣旗晚會，2月27日晚上

針對民間團體關切地震與大屯火山活動可能

28日特前往慈湖蔣介石銅像園區舉辦二二八追

在濟南路上舉行，全體唱〈台灣翠青〉、升台

影響核子反應設施、乾式貯存設施，原能會指

思禮拜，由教社部長撒盎斯‧尤命牧師主禮。

灣旗、追思二二八，期盼台灣能早日成為主權

撒盎斯‧尤命表示，慈湖園區所在地原本就

獨立的正常國家。

是泰雅爾族的傳統領域，將族人帶到慈湖記念

這次升台灣旗活動有別以往，結合了多個獨

二二八很有意義。他說，蔣介石自稱基督徒，

派團體舉辦，主要由醫師魏耀乾、前美麗島雜

一個危險因素。

出，該會長期持續掌握的火山監測，另一方面【邱國榮採訪報導】二二八紀念日當天，原住民族在全國各地燃起狼煙，原住民青年陣線

危害因應措施與指引，後續會嚴謹審查台電公

更在總統府前凱達格蘭大道上燃燒狼煙。

司所提各項火山地質調查與評估結果。

在二二八事件中卻派兵血腥鎮壓，殺害許多

誌社總編輯紀萬生，及前立委、長老教會會友

從2008年開始，原住民族在二二八當天升起

菁英，他是不是元凶？其作為有無符合基督信

梁牧養共同發起。活動2月23日從屏東楓港啟

狼煙，向天控訴政府對原住民族群的不公義對

仰？都值得大家來省思！他也期望藉此讓族人

程，連續6天從南到北，28日以車隊宣傳方式，

待，原住民族的轉型正義尚未到來。2016年，

知道，外來政權統治只會以補助攏絡，將加速

呼籲台灣人「追思二二八，建立台灣國」。行程

蔡英文以總統身分向台灣原住民族道歉，並宣

原民社會瓦解，使族人失去尊嚴與權益。泰中總幹事亞馥‧誒宥牧師說，蔣介石究竟

第2日雖發生一位陳姓團員因狹心症急救無效

布成立「原住民族歷史正義與轉型正義委員

意外，團隊仍決定走完全程，完成其心願。

會」，燃起狼煙的原住民族曾以為這是原住民

台灣國辦公室主任陳峻涵說，當年二二八元

到慈湖進行追思禮拜，正可讓大家好好思考。

凶蔣介石須被追究，可惜其共犯黨羽仍繼續穩

他也以長老教會信仰立場分析，原住民族在爭

坐高位，蔣介石也以英雄姿態讓人膜拜，實在

太魯閣族富士部落「反亞泥還我土地自救

取傳統領域劃設辦法及土地正義過程中，是否

荒唐。而每年政府的道歉，其實縱容了獨裁者

會」在部落燃起狼煙，向天控訴「在自己的土

有落實信仰真理與正義，進行自我反省。

黨羽繼續權力的傲慢，聲稱要落實轉型正義的

地，流離失所」。阿美族立委高潞‧以用出席表

泰雅爾民族議會議長烏杜夫．勒巴克牧師

權利，還以鄉公所執行，矮化原住民族議會位

總統蔡英文要拿出魄力落實轉型正義，而不是

示，礦業法修法是立法院新會期的優先法案，「部落諮情同意權」必須納入。有關諮情同意

階，實侮辱了原住民傳統智慧。他期望執政當局能站在原住民立場來善處，使原民轉型正義

義光教會二二八追思禮拜

血宅變聖殿公義終得勝

能真正落實。（相片提供／泰雅爾中會）

喜樂島聯盟

講座分享關心維權律師

各地自發性升起狼煙，向天控訴。

讓台灣人糾纏陷落在中華民國殖民統治下。

以政府主導，完全否定原住民在傳統領域的

世界微光

族轉型正義的曙光，結果令人失望，因此今年

是民族救星，還是殺人魔王？在二二八這天來

表示，無法接受現行傳統領域劃設辦法，因為

也要求核一、二廠先行建立包括火山灰的火山

【邱國榮台北報導】以記錄台灣人在世界角

權，原民會在相關辦法把「關係部落」納入，所

落默默發光為宗旨的媒體「世界微光」，3月4

以在部落行使諮情同意時，應把關係部落拉到

日下午在共同共用空間CLBC八德館舉辦「那些

談判桌。可是，在亞泥案上，受影響的富士部

中國地下教會與維權律師們」講座，邀請香港

落卻不能上談判桌，權力被剝奪。

中文大學崇基神學院院長邢福增，及曾經記錄

泰雅爾中會嵨瀨教會牧師烏杜夫‧勒巴克

中國溫州地區教會抗爭十字架被拆過程的獨立

以泰雅爾族民族議會議長身分指出，每年

媒體人趙思樂分享，講座主持人由台灣基督長

二二八，原住民族持續為所遭受的不正義對待

老教會會友、主流出版社社長鄭超睿擔任。

推動公民投票促台入聯

升起狼煙，呼召抗爭。他說，原住民族土地被

邢福增表示，中國管理宗教的任務是中共統

侵占開發破壞仍是進行式，原住民族土地遭受

戰部負責，他說統戰部目標是團結與鬥爭──

【邱國榮採訪報導】民視董事長、高雄中會

不正義對待仍在持續延伸，因此落實《原住民

團結次要敵人，鬥爭主要敵人。他說，中共現

海埔教會長老郭倍宏，年初宣布成立「喜樂島

族基本法》是推動原住民族轉型正義的重要任

在對台灣統戰，國民黨是團結對象，主要敵人

務，不能放任私有化的剝奪。

是民進黨，其策略是團結民進黨內部淺綠（次

聯盟」計畫，獲獨派廣大迴響，2月28日在台大醫院國際會議中心召開聯盟籌組記者會，預計

【邱國榮台北報導】2月28日上午9點，七星

烏杜夫‧勒巴克表示，原住民族轉型正義要

要敵人），鬥爭深綠（主要敵人）。這是根據

在4月7日鄭南榕自焚29週年紀念日正式成立。

中會義光教會舉行林義雄母親及雙胞胎女兒受

達到族群和解目標，包括原漢之間及原民部落

政治需要所做的調整。中共同樣將團結與鬥爭

郭倍宏代表聯盟宣示目標，推動明年4月６日進

難38週年追思禮拜，總統蔡英文也親自出席。

之間，都必須彼此尊重主體地位，展開平等對

應用在對付地下教會（天主教會）與家庭教會

行以台灣名義加入聯合國的公民投票。

禮拜結束後，蔡英文並主動擁抱林義雄、方素

話，共同尋求真相，相互理解，才能解除原住

（基督新教）。

敏夫婦，之後安靜離去。

民族長期被決定而無法作自己主人的不公義困

郭倍宏表示，台灣人才濟濟，已有國際競爭實力，卻在國際社會遭中國打壓，而且程度越

1980年2月28日，林義雄家發生凶殺案，60

來越猛烈，中國也在其境內抓台灣人李明哲入

歲的母親游阿妹及7歲雙胞胎女兒林亮均、林

獄，我政府卻沒有任何營救辦法，而且中國軍

亭均被刺殺身亡，9歲長女林奐均受重傷，此

方近來在台灣海空附近繞行，在在顯示中國加

案至今仍未偵破。後來，血宅地點設立義光教

速壓縮台灣生存的空間與時限。他強調，唯一

會，並每年於2月28日在此舉辦追思禮拜。

解決之路是台灣進入聯合國，中國若持續以野蠻方式對待台灣，就要付出更大代價。

境。（相片提供／原住民族青年陣線）

趙思樂指出，中國維權律師當中，有不少是基督徒，這些維權律師曾在1991至1992年間由擔任教會長老的律師胡石根召集籌組反對

電力改革日台研究會

黨，他因此遭判刑20年。胡石根出獄後，又招

緊鄰火山核電安全堪憂

聚了會用行動反對不公不義的基督徒，成立了

禮拜由義光教會第一任小會議長陳福住牧師

【邱國榮採訪報導】核一、核二廠緊鄰台北

7年半。目前得知，他在獄中的處境艱困。欲關

主禮，引用哈巴谷書2章1～4節講道，除了回顧

大屯火山，花蓮地震再次引起關注核電廠安全

心胡石根的消息或其他遭受壓迫的中國維權人

以抗爭者為主體的教會，因此再次被抓、判刑

郭倍宏說，公投是今日世界的共同潮流，國

林義雄母親及女兒遇害歷史及二二八事件的悲

是否受火山活動影響，3月1日上午，電力改革

士消息者，可透過臉書粉絲頁Freedom for Liu

際上大部分國家都對公投結果予以尊重，例如

哀，也分享上帝奇妙帶領，讓發生慘案的林宅

日台研究會特別召開記者會，比較日本和台灣

Xiaobo Action Group（自由劉曉波工作組）。

魁北克與蘇格蘭雖公投成為獨立國家失敗，但

成為敬拜上帝的聖殿，使許多人心靈得平安。

政府對應之落差，指出2017年12月日本最高法

趙思樂說，根據了解，在北京方舟教會受洗

過程受到國際社會關注，未來一旦獨立公投成

陳福住說，先知哈巴谷雖然質疑上帝為何興

院判伊方核電不准重啟，原因是核電廠距阿蘇

的基督徒維權律師李柏光，已經在日前離奇逝

功，國際會予以承認及祝福。聯盟目標是獨立

起邪惡民族欺負他們，但仍表明他與上帝的關

火山50公里，但電力公司對火屑流及火山灰的

於醫院。她說，709案（2015年7月中國大舉

公投、正名入聯，在明年舉辦公投是向世界宣

係，其信仰的價值並沒有因質疑上帝而失去，

估計過低，不能確保國民安全。

逮捕異議人士）當中，有許多基督徒維權律師

示台灣人要用「台灣」之名進入聯合國。

因為哈巴谷知道上帝是公義的神。他進一步

電力改革日台研究會長陳弘美對台電及行

及抗爭者被捕，而她採訪過多位基督徒維權律

前台灣基督長老教會總幹事高俊明牧師也支

說，今日世界雖然仍看到邪惡人興旺、好人受

政院原子能委員會提出質疑，一旦大屯火山噴

師，都得到一致性答案，就是律師們用信仰禱

持聯盟的看法。他說，國際間不承認中華民國

盡苦楚，然而從基督信仰的角度看，雖然世界

發、北投發生5.7級地震、花蓮發生7級地震，

告幫助堅定意志，相信這是上帝要他們經歷到

是國家，台灣人卻得用這個身分。他說，台灣

有不公不義，但倚靠上帝將會得到勝利。

地震帶圍著核一與核二的數十公里範圍內，台

的苦難。（攝影／邱國榮）

台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

活動短波 ◆鳳山教會鑽婚、金婚、銀婚感恩禮拜

總會消息

東部消息

中部消息

時間：3月11日上午10:00 地點、主辦：壽山中會鳳山教會

◆原住民青年、大專部事工研討會時間：3月9～10日

◆玉山神學院教牧進修班、德生教會神學講座「非西方的耶穌」

◆親職座談會暨波波球親子DIY

◆新興教會設教80週年感恩禮拜

時間：3月11日下午1:00

時間：3月18日上午9:30禮拜，中午12:00～

地點：玉山神學院

時間：3月20～21日，報名至3月12日止

地點、主辦：台中中會東榮教會

主辦：總會原住民宣教委員會

地點：玉山神學院

◆廖述哲牧師、莊惠峯牧師就任蒙恩教會牧

（詳洽：02-23625282轉252苡萬姊妹） ◆2018暑期及主日學教材研習營（3月場）

主辦：玉山神學院原住民神學與宣教研究推廣中心、壽山中會德生教會

時間、地點：3月10日上午9:20高雄中會鹽

（詳洽：03-8641101轉214研推中心）

埕教會、3月17日上午9:20台南中會

內容：邀請荷蘭阿姆斯特丹Vrije大學的教授

東門巴克禮紀念教會、3月24日上午

Martien E. Brinkman專講。

9:20嘉義中會祥和教會主辦：總會教育委員會

師授職感恩禮拜

◆壽中松年團契聯誼會

時間：3月11日下午3:00

時間：3月24日上午9:00

地點、主辦：台中中會蒙恩教會

地點：壽山中會鳳山教會

◆吉峰教會兒童週末派

主辦：壽山中會松年事工部

時間：3月17日～5月12日每週六上午9:30～ 11:30，4月7日逢清明假期暫停一次

北部消息

內容：詳細簡章與報名表可上總會基督教教育中心網站查詢。

下午3:00歡慶園遊會

◆北部大會女宣道會關懷活動

地點、主辦：壽山中會新興教會

◆鄭明堂「感恩、讚美」音樂會時間、地點：3月11日下午3:00於高雄中會路

地點、主辦：台中中會吉峰教會

竹教會；17日晚上7:00於台南中會歸

◆利巴嫩山莊50週年感恩禮拜

仁教會

時間：3月17日上午10:00

主辦：高雄中會路竹教會、台南中會歸仁教會內容：敬拜讚美、新歌發表，舊歌新唱，生命

◆美好腳蹤系列繪本分享會

時間：3月9日

地點、主辦：利巴嫩山莊

時間：3月10日下午1:30

地點：彰化聖約翰教會

◆東榮教會設教33週年感恩禮拜

故事分享等。

地點：高雄中會鹽埕教會

主辦：北部大會女宣道會

時間：3月18日上午9:30

◆簿冊檢查

主辦：總會教育委員會

◆「情理法」座談會

地點：台中市立啟聰學校

時間：3月17日上午9:00～11:30

◆3月MEBIG研習：如何成為一個搶破頭也要

時間：3月10日上午9:30

主辦：台中中會東榮教會

地點：屏東中會事務所

地點：七星中會中崙教會

◆「彩繪幸福」熟齡及第二春聯誼

主辦：屏東中會

來的教會時間、地點：3月10～11日、3月13～14日台南中會安順教會，3月17～18日七星中會羅東教會主辦：總會教育委員會、台灣基督教兒童青少年關懷協會、台南中會安順教會、七星中會羅東教會（詳洽：06-2469463林老師）

主辦：七星中會松年部

時間：4月21日

◆以利戈同工訓練課程

內容：前台灣宅配通總經理陳兩國長老主講。

地點：台中谷關統一健康世界

時間：3月18日下午2:30～4:30

◆江天順牧師106歲追思禮拜

主辦：台中中會婦女事工部婚姻組

時間：3月10日上午10:00 地點、主辦：七星中會濟南教會 ◆「加爾文的靈修操練」聖經學校春季班

地點：屏東中會竹田教會

（詳洽：0928-657790洪長老）內容：熟齡指姊妹69年次以前、弟兄67年次

主辦：屏東中會教育部內容：說故事、帶活動、音樂與舞蹈訓練等。

以前出生。

原住民消息

時間：3月11日起每週日11:00～12:30

◆唱歌好、唱好歌、好唱歌

◆六堆客家聯合禮拜

地點：成功高中、七星中會濟南教會教育中心

時間：3月10日上午9:00～12:00

時間：3月11日上午10:00

主辦：七星中會濟南教會

地點：彰基教研大樓11樓魏克思講堂

◆東美中會長濱、成功區教會查帳

地點：加利利宣教中心

◆「何謂公共神學？」平信徒神學教育講座

主辦：彰化中會大眾傳播部

時間：3月11日下午2:00

主辦：總會客家宣教委員會

時間：3月11日晚上6:30

◆主日學教材研習暨校長會議

地點：東美中會忠孝教會

◆「認識自己、認識神」女傳年會暨靈修營

地點、主辦：七星中會濟南教會

時間：3月10日上午9:00～下午1:00

主辦：東美中會財務部

時間：3月11～13日

內容：台灣神學院教授賴信道主講。

地點：嘉義中會北榮教會

◆排灣中會集中查帳

地點：塔木德光復館、台中中會柳原教會松

◆社會建構新視野：從「翻轉與重建」到「

主辦：嘉義中會

時間：3月10日上午10:00～下午3:00

年會館主辦：台灣基督教女傳教師關懷協會（詳洽：0937-505717張姊妹） ◆台日共舞重建花蓮時間：3月11日晚上7:00

關係的責任」時間：3月12日晚上7:00～8:30

內容：邀請兒童青少年醫療輔導師李惠鈴專講「孩子疼痛時」。

地點：排灣中會古華教會主辦：排灣中會財務部

地點：台北馬偕醫院

◆嘉中牧傳會

◆排中兄弟事工部幹部造就會

主辦：馬偕協談中心、心靈工坊、茵特森創

時間：3月13日上午9:00

時間：3月17日上午8:00

地點：嘉義中會過溝教會

地點：排灣中會楓林教會

地點：花蓮文化創意園區

◆幸福小組座談會

主辦：嘉義中會牧傳會

主辦：排灣中會兄弟事工部

主辦：台灣基督長老教會總會、花蓮宣教聯

時間：3月17日下午1:30～5:30

內容：台南中會大光教會蔡安祿牧師專講｢

盟協辦 ◆「回到初衷：再次與祢同行」第2屆畢契／

意對話中心

地點：七星中會雙連教會12樓

幸福小組。

◆世界婦女公禱日時間：3月18日上午9:00

主辦：七星中會職場事工部

◆庶務及財務簿冊檢查

地點：東美中會都歷教會

內容：七星中會中山教會牧師葉啟祥主講。

時間：3月15、16、17日

主辦：東美中會婦女事工部

時間：3月16～18日

◆基督徒的自我反省

地點：嘉義中會虎尾教會、新生教會、北榮

地點：台中聖愛山莊

時間：3月18日下午1:30

主辦：總會大專事工委員會、總會青年事工

地點、主辦：台北中會艋舺教會

社青靈修營（北部場）

委員會、全國大專學生宣教中心（詳洽：02-23625282轉510王弟兄）

其他消息

教會主辦：嘉義中會

內容：邀請人權醫生陳永興專講。

◆「加拉太書」聖經詮釋講座

南部消息

◆「敬拜的更新」系列講座

時間：3月10日上午8:30～下午4:30

◆「年輕女性」工作坊：心旅行（西部場）

時間：3月18、25日、4月15日下午12:30

時間、地點：3月24日上午8:30～下午4:30

地點、主辦：七星中會松山教會

◆新化教會長執信徒培訓造就會

內容：邀請台灣神學院蔡慈倫教授主講。

時間：3月10、17日上午9:00～下午4:00

◆阿却賞台語繪本頒獎典禮

◆馬偕登陸淡水146週年活動

地點：台南中會新化教會

時間：3月10日下午3:00～4:00

台南神學院，報名至3月9日止主辦：總會婦女事工委員會

地點：七星中會台北東門教會主辦：台灣聖經公會

（詳洽：02-23625282轉350蔡姊妹）

時間、地點：3月9日下午3:00，10、11日中午

內容：西部場請《尋找台江古早味》作者：

12:00馬偕劇場於淡水教會前廣場；9

社區營造專業者吳比娜與心理諮商師

日下午3:00～7:00、10日上午10:00～

徐憶梅擔任講師。

晚上7:00、11日上午11:00～下午6:00

◆聚珍講堂：MEBIG講座

時間：3月12日上午9:00

台灣教會公報社快閃書店於偕醫館

時間：3月15日晚上7:00～8:30

地點：新竹中會公園教會主辦：台灣豐盛生命協會

◆牧者退休公告

主辦：台南中會

地點：七星中會雙連教會

內容：邀請中壢浸信會兒童牧區牧師劉大光

主辦：李江却台語文教基金會

總會牧師、傳道師在職暨退休福利委員會

主辦：台北中會淡水教會、台灣教會公報社

地點：台灣教會公報社台南門市二樓

准予徐達、徐玉男、拿男．里航、鄭國展、

內容：馬偕劇場每場30分鐘，由淡江大學演

主辦：台灣教會公報社

石清州、萊撒‧阿給佑、葉輔銘、陳克杕、

出；公報社快閃書店提供教會禮品

楊恒銘等9位牧者盡程退休申請。

展、台灣第一台印刷機導覽。

◆在職牧者夫妻諮商關懷服務台灣基督長老教會總會傳福會提供教牧諮詢專線：02-23656180，不收費，資訊保密。歡迎於平日上班時間洽詢。

◆新竹教會週末快樂兒童營時間：3月10日～6月9日每週六下午2:30～ 4:40，3月31、4月7日各暫停一次地點、主辦：新竹中會新竹教會

◆「傾聽他的心」從聖經學人際關係

主講。

內容：日本愛鄰教會主任牧師內越努分享兒

關懷代禱

童牧養與MEBIG精神。 ◆林智遠牧師就任新市教會第8任牧師授職感恩禮拜

◆台南中會退休溫宏道牧師於2月28日安息主懷，享年77歲。訂3月10日下午2:00於

時間：3月18日下午3:00

台南中會東門巴克禮紀念教會舉行告別禮

地點、主辦：台南中會新市教會

拜，願上主親自安慰遺族。台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

公報廣場

公平地

選擇公平貿易旅館，不只環保更能幫助生產者

如果有一天，你張開眼睛碰到的第一件東西就是公平貿易的床單，穿的是公平貿易的浴袍、盥洗用的是公平貿易的牙膏和沐浴品，早餐吃到的是公平貿易的麵包、水果和咖啡，這樣的事情有可能嗎？可以！公平貿易旅館能滿足上面全部要求。全球第一間公平貿易旅館成立於2009年，由荷蘭公平貿易分會與四星飯店新多林特集團（the Dorint Hotel）合作推出，客房除了維持四星等高品質，飯店提供給旅客的所有物品，包含寢具、浴巾浴袍、洗沐用品，及所有飲品餐食全部都為公平貿易認證產品！客房一推出即引來關注，更陸續吸引多家飯店投入公平貿易旅店的行列。雖然目前公平貿易旅館並沒有全球統一的認證標準跟認證機構，但在許多發展公平貿易較早的

地區，多有由民間自主發起的公平貿易旅遊業組織，關注旅遊業的永續發展規劃，保護在地文化特色並找出與觀光產業互利發展的平衡，同時關注旅遊業勞工的勞動權利與條件。如區域性聯盟的指標團體「非洲公平貿易旅遊聯盟」（Fairtrade Tourism）、以及總部位於英國、以全球市場為目標的「國際旅遊業聯盟」（International Tourism Partnership），兩者都是發展相當成熟的公平貿易旅遊倡議與認證組織。組織推動永續發展的其中一項目標，便是輔導更多旅館重視其社會責任，落實企業倫理採購，導入公平貿易產品。通過公平貿易認證的產品，代表的是完全符合國際安全標準認證的生產週期，雖然並未強制要求農作物以有機生產，但有很高比例的公平貿易農產

走精變調的台南二二八紀念音樂會

台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

黃智鴻

他的心中42年之久，記憶猶新。所以他願意繪製首座二二八紀念碑的工程圖。然後西門教會的張克平長老的團隊施工來完成這首座紀念碑。從5月9日施工到8月19日落成，100天的施工，好像在台灣民間習俗的百日一般。當時因為是清水模，所以在嘉義西門教會的羽球館製作模板，然後拉到彌陀路尾灌漿完成。為了怕被破壞，當時一群年輕牧師和傳道師徹夜守候，直到紀念碑堅固。施工圖設計師張瑞峰先生，後來被國民黨運用台灣省建築師公會放話，不再為他所繪的任何施工圖用印，張先生的生計頓時失去來源。但是全能的上帝卻在我們十分苦惱的時候為我們開了路，就在這個事件的一個月內，他的公子張純菁就通過了建築師的資格考試，張純菁目前在北榮教會擔任長老，為教會熱心服事。（作者為嘉義中會民雄教會牧師，當時擔任紀念碑總務）

期予「中華民國」ê 國家機器迫害、一向宣稱釘根本土及公義 ê 長老教會，ta n 咱 ê 聚會煞咧報揚加害者 ê「國旗」，這是何等 ê 諷刺！這場二二八音樂會有濟濟牧師、長老、執事在場，in 攏恬恬無出聲。音樂會煞，我 ê 朋友問一位牧師，哪會有 ia̍ t「車輪旗」這款譀古？這位牧師嘛恬恬無應伊。Chiah-nih 濟牧長 ê 靜默是默許？容允用「車輪旗」來凌治二二八？抑是代表 in 也和ROC殖民政權同謀？這pang ê 事件顯示，長老教會若毋是頭殼歹去，可能就是予親中國或者泛藍 ê 勢力滲透來變質。長老教會已經毋是40冬前發表〈人權宣言〉，呼籲予台灣成做「新而獨立的國家」，彼個敢和威權對抗 ê 社會先知 ah。我所敬重 ê 鄭兒玉牧師在生 bat 期待長老教會成做社會 ê 良心，台灣 ê 米該雅。我 ài 真遺憾kā鄭牧師在天之靈魂講：歹勢，台灣基督長老教會無夠格 thang 成做台灣 ê 米該雅！（作者為台灣語文學系博士）



二二八週年和好合一祈禱會賴德卿客語祈禱文

命，受盡刑求關監 ê 苦難，台灣也 bē 陷入威權統治數十年久。身為二二八遺族閣攑這面屠殺者 ê 旗仔來紀念二二八，有影大大對不起 in 死難 ê 親人。音樂會 ê 本意是欲數念二二八亡魂、安慰遺族，追求歷史公義。像這種攑「車輪旗」起來 ia̍ t ê 做法是欲按怎安慰死難者，彰顯歷史公義？顛倒是「tòa 孔嘴頂頭掖鹽」，閣一擺 kā 二二八犧牲者大屠殺，更加深化殖民統治 ê 無公義，bē 輸替國民政權屠殺台灣人 ê 暴行咧合理化。敢講台灣予人殖民四百冬猶無夠，taⁿ 欲閣自我殖民？按呢做欲叫二二八受害者、in ê 家族koh有台灣百姓怎樣接受？上不應該 ê 就是自囡仔細漢就kā in灌輸殖民者 ê 元素，kā in 強調「車輪仔旗」ê 標記及背後 ê 中國意識型態，實在教歹囡仔大細。雖罔李指揮講，伊有叫囡仔 kā 擲掉，和這面旗仔切割，thang「向前看」。總是何必 tio̍h chiah-nih「厚工」？既然無應該攑，自開始 mài 攑就是。結局煞予天真 ê 囡仔 ia̍t 這面 bak 著濟濟台灣人先輩鮮血 ê「青天白日滿地紅」旗，貼這款貼紙，好親像咧恥笑二二八，再度凌辱、thún 踏台灣人一樣！教會是上帝 ê 團契，禮拜堂是敬拜上帝 ê 位所，煞佇教會內舉揚殖民威權 ê 標頭，敢有妥當？何況，bat 長

首座二二八紀念碑繪圖者由二二八事件基金會所出版的《二二八平反與轉型正義》一書，有關1989年全台首座二二八紀念碑，在嘉義市的彌陀路完成，當中提到畫家詹三原兄弟，他畫製美術圖，後來因案入獄。以上這部分是事實的陳述。但是，詹三原弟兄所繪製的是美術圖，他還繪製了「和平鴿」和象徵獨立的「斗笠」的美術圖。當時有許多人都有繪製二二八紀念碑的美術圖，最後委員會採用目前的紀念碑圖，有其中許多豐富內情，不再贅述。但是光是繪製美術圖是不會得罪國民黨當局，而是建造紀念碑突破禁忌，讓人民不再以二二八為「禁聲」的記號，才會得罪國民黨當局。當時把美術圖繪成施工圖的是設計師張瑞峰先生，他是名畫家陳澄波的學生，他說在他9歲的時候，他的老師陳澄波背上插上三角牌子，遊街示眾然後被槍殺在嘉義火車站前，他全程跟隨，親眼目睹這一幕，這一幕在

Tēⁿ Ngá-î

台灣，我的母親，為了妳，我願意流血、流目汁這是我所愛的土地，這是我疼惜的美麗寶島往日所犧牲的人啊，我思念你們往日親愛的朋友啊，我想擁抱那溫暖的身體，熱血肝膽的人為了二二八永遠的忠心的靈魂，為了二二八留下的細人仔、孫仔，代代傳承的故事為了那永遠的台灣心、客家心，用生命的花布打開的歷史我永遠會記得，我要將心底背的鮮花，送分你在風中，我為你唱歌，歲歲年年，沒有停息（作者為總會客家宣教幹事）

2月25日，我去台南東門巴克禮紀念教會參加二二八 71週年紀念音樂會。鄭加泰牧師及李瑪寶音樂老師帶領 ê MP Singers合唱團，團員由長榮中學校友及囡仔組成。出場 ê 時，囡仔面頰貼「中華民國國旗」青天白日滿地紅 ê 紋身貼紙，手攑這面「國旗」，演出結束閣 ia̍ t 這旗仔，ká-ná 選舉 ê 造勢大會。指揮李瑪寶提一面「ROC國旗」向聽眾講「這是咱這馬 ê 旗仔。」我和朋友當場抗議：「這是凶手 ê 旗仔！」「恁按呢做，二二八 ê 靈魂欲按怎安歇？」「二二八 ê 靈魂欲起來抗議！」音樂會結束，阮代先問音樂會 ê 司儀、東門教會 ê 羅仁貴牧師，伊事先敢知團員 beh ia̍ t「車輪旗」、貼「ROC國旗」貼紙演出？羅牧師應講伊毋知。後來阮閣問李瑪寶指揮，伊承認這是伊的安排，閣講 in 阿公嘛是受難者，認為 ài 「向前看」，講伊叫囡仔攑這面「國旗」，是欲叫囡仔唱煞就將旗仔擲掉。我無法度認同這種講法。「ROC國旗」是 tùi 中國走路來 ê 外來政權強壓 tī 台灣 ê 圖騰，是殖民暴力 ê 極度表徵，是殖民政權耀武揚威，用武力征服台灣 ê 標記。若不是這面旗強插佇台灣土地，就 bē 發生二二八及續接 ê 白色恐怖，濟濟咱台灣 ê 序大也 bē 無辜喪失性

生態綠

品為有機生產，即使使用農藥也須符合農藥使用規範；此外，生產過程對於土地及水資源的使用，都必須符合永續發展原則，生產規劃都交由第三方稽核組織審核，保證產品品質一致並符合土地倫理。更重要的在於人權價值提升，對於勞工，公平貿易組織要求認證商給予員工符合國際勞動組織ILO 訂定的勞動條件，創造安全的勞動環境以及平等的勞資關係；對於永續的商業體系，透過合理的收購價格保障讓生產者免於傳統跨國貿易的剝削，並藉著社區發展基金制度重新分配商業利益，讓生產者得以累積資本，運用於技術能力以及基礎建設提升，對於生產者以及貿易商而言都有好處，貿易商能得到品質更好的產品，生產者也得以脫離貧窮的根源。公平貿易代表的不僅是符合環境倫理的生產，更創造了生產與貿易彼此互惠的正向改變。而飯店業者導入公平貿易的倫理採購，不僅是選擇符合環境倫理生產的產品，也代表生產者能享受到安全且能獲得合理待遇的勞動條件保障，更能進一步改變不公平的利益分配，而同時提升產業在環境與社會正義的發展。

公報廣場

彼得的焦慮現代人很難避免與「焦慮」絕緣，尤其是強調競爭的職場文化裡，由工作壓力所帶來的焦慮感，已產生了許多嚴重的社會問題。儘管隨著心理分析、腦神經醫學的進步，讓我們更清楚情緒的運作與影響，但人們好像也沒有變得更快樂，反而深陷在各式各樣的焦慮當中。的確，這種焦慮感若沒有妥善的應對處理，是可能造成程度不一的精神疾病，例如失眠或是暴飲暴食等症狀。而基督徒是否能在聖經裡找到一些引導，來幫助我們解決現代這個幾乎無所不在的焦慮。耶穌告訴彼得「得人如得魚」的教訓，或許能提供這個方面的解答。彼得在遇見耶穌前，也因工作壓力而

陳麒安

過著充滿焦慮的日子。據聖經記載，彼得在跟隨耶穌之前是個漁夫；一次，彼得與兄弟安得烈在海邊撒網時遇見了耶穌。「耶穌對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網跟從了他。」（馬可福音1章17節）這是個相當戲劇性的情節，強調彼得「毫不遲疑」地接受了耶穌的呼召。不過，究竟是什麼原因使彼得放下手邊正在進行的工作，而跑去跟隨耶穌？彼得真的是那樣地「毫不遲疑」嗎？路加福音對此事有更詳細的記載，描繪出耶穌因為眾人的簇擁，選擇到彼得的船上，稍距離岸邊，以便傳講道理；而從敘述裡也可以得知，彼得並非一

談青年陵寢潑漆行動今年的二二八，獨派青年做了史上最高強度的行動，在蔣介石棺木上潑漆，直搗威權遺緒核心。巧的是這次的行動者，輔大學生羅宜，也是去年二二八輔大鋸蔣介石銅像的砂輪機操刀者。羅宜是台北東門長老教會青年，他的母親當年參與野百合學運，父親是黨外運動參與者，早年曾在長老教會海員／漁民服務中心任職。羅宜這次的行動，可說是為長老教會近年來對政治與社會較無感的風氣下，打了一劑強心針，讓長老會的信徒重新思考，在受中華民國黨國壓迫的土地上，能以基督徒的身分做什麼？該如何面對蔣氏王朝過去對人民的壓迫，及對於信仰自由的剝奪？在這次的行動中，羅宜以紅漆象徵台灣人的鮮血，潑在蔣介石的棺木上，但在直播影片當中，我們可以看到羅宜是先小心地移開棺木旁的十字架，再開始執行潑漆行動，以便這些象徵鮮血的漆，可以精準地潑在蔣介石的棺木上。羅宜在行動前也不斷祈禱，求主幫

時事論壇時事座談小組

周維理

助，甚至在場勘時，帶著其他長老會青年，前往陵寢呼求主名，行動當下也默默以台語念著哈利路亞o-ló主。不禁令人回想到，當年林宗正牧師與原住民青年前往拉倒吳鳳銅像後，也是高呼哈利路亞。長老會的牧者與青年，不約而同地把這一切反壓迫的行動歸榮耀給上主，實為公共神學與社會參與的表率。蔣介石是台灣歷史上的屠夫。荒謬的是，蔣家一直宣稱自己是虔誠基督徒，甚至用反共名義，邀集國語教會對抗長老教會──沒收母語聖經、抹黑牧者、逮捕長老教會幹部、派間諜搜查資料等。此種迫害事件客觀地存在於台灣教會歷史上，這些過去種種，直到現在一直是台灣教會無法合一的主因之一。羅宜作為長老會青年，他的行動是長老教會與國語教會對話的起頭。長老會作為台灣民主運動的領頭羊，必能在上帝帶領下持續作光作鹽，以禱告與行動，讓台灣這片土地，更加接近神所喜悅的樣子。（作者為長老教會青年）

個普通的漁民，他是一個擁有船隻的船主，甚至還有幾個漁夫受雇於他，以今天的話語來說明，彼得可以算得上是個中小企業主。正因為如此，彼得也會和今天的中小企業主一樣，會為了訂單以及景氣的循環而焦慮，當時的彼得也為了近來漁獲的不足而焦慮著。然而，耶穌要求彼得把船開到「水深之處」，並要他下網，結果是彼得與同伴得到從未想像到的大豐收。照理說，這時候的彼得面對著那幾乎快把船壓沉了的漁獲量，該做的應該是好好盤算著該如何秤斤論兩把魚獲賣出，並且為此大肆慶祝一番吧？但彼得竟然捨棄了這一切。顯然，彼得對此已有了覺悟。對照著馬太福音與馬可福音關於「得人如得魚」的敘述，捨去魚網而去跟從耶穌的彼得是「毫不遲疑」的。若捨去的是彼得自己的船，還有捨去了原本憂

你要別人怎樣待你，你也要怎樣待人前幾天，聽一位青年分享說，他因為要辦團契的活動，去跟一位長老請教一些問題，但因為長老口氣很差、講話很不客氣，他口氣也變差了些，結果就被大吼說：「年輕人要有禮貌！！」孩子很多行為，其實跟成長環境有關，尤其是父母親的言行舉止，往往會對孩子造成很大的影響。舉個例子來說，如果父母很喜歡抱怨身邊的人事物，孩子從小也就會開始對身邊的人事物抱怨東抱怨西的；如果父母的東西常隨手亂放，即使他們很嚴格地教導孩子，孩子很難養成物歸原處的習慣。不僅是小孩，其實大人也是會容易因著身邊的人事物有所改變。當過兵的人都知道，有些在當兵時養成的習慣會跟著一輩子；當社會新鮮人進到凡事「打槍」的公司上班，最後不是離開，就是熱情被磨光，做好基本的就好，其他都不干他們的事。古人曰：「凡事要以身作則。」耶穌也

揭開傷口、打破沉默

日前臉書粉絲專頁「少了一個之後」發出一則自行拍攝的影片，以行動劇的方式在八堵車站重現 1947年3月11日的軍人無差別射殺事件，震撼了現場的民眾，也讓人們意識到自己所踏的土地上，過去發生了多少殘忍、令人顫慄的事情。1947年3月 10日，基隆要塞司令部行文八堵車站要求緝凶，追查前幾日軍人與民眾的鬥毆事件（該事件造成一名軍人在跳車時意外死亡）。台鐵車長據實以告，表示無法查出是哪些人，隔天上午，要塞司令部史國華率領軍人包圍八堵車站，竟無預警槍殺4名台鐵人員，再將車長等13人押上車，從此杳無音訊。每逢二二八和平紀念日，都會有許多人以「和諧」

心卻因為耶穌顯現神蹟而獲得的大批漁獲，彼得絕對是經過深思熟慮之後才下的判斷。也因此，彼得當時立刻向耶穌認罪。眼前的豐收是值得高興的。但彼得也深知，明天、後天，他依然會為了「得魚」而感到焦慮。就像我們會為了業績、為了升遷憂心，就算我們已經拿到豐厚的、令人稱羨的報酬又如何？我們依舊會為了這個、那個因素而感到焦慮，眼前的喜悅是短暫的，無法長久。但跟隨耶穌走那條「得人」的道路，卻是永遠都是豐收的。所以，彼得捨去的不只是一張漁網而已，他是把他所擁有的船，還有兩船滿滿的漁獲全都捨去了。嚴格地說，彼得捨去的是「得魚」這條看似豐收但實際卻是貧乏的道路，而選擇了「得人」這條永遠豐收的道路。 （作者為基督徒）

之名勸大眾不要撕裂社會，要懂得放下，甚至認為轉型正義是在煽動仇恨。風聲鶴唳的戒嚴年代，國家監控使人沉默，誰也不敢多說什麼，儘管解嚴30 年，許多長輩仍諱談政治，也常告誡子女不要多嘴，可見黨國遺毒仍殘留在人民心中，無論是二二八受害者或既得利益者，時常都不願回憶過去的悲劇。然而，歷史的苦痛與傷痕，從不會因為人們的粉飾或遺忘而太平，避而不談僅會讓傷口更加劇痛。儘管二二八事件已被新一代所認識，但他們受的教育仍只是以填鴨、記憶為導向，將屠殺背景粗淺歸因於「查緝私菸」、「省籍衝突」的陳述，並無法深入理解二二八事件是如何影響上一代長輩的心

畢思媂

說：「你要別人怎樣待你，你也要怎樣待人。」這大概是現代人最難辦得到的事，每當遇到類似的狀況時，很多人都找到無數的藉口去逃避。但是，我們在耶穌的身上看到了什麼？祂會因為祂是神的兒子，就高高在上要大家學習謙卑嗎？祂會因為祂是老師，就要求學生替祂洗腳嗎？祂會因為祂是佈道家，就只顧自己有沒有吃飯，卻要大家學習分擔他人的事嗎？祂會因為一邊指責那些法利賽人，卻跟他們一樣，自己做不到自己所教導的事情嗎？「你要別人怎樣待你，你也要怎樣待人。」我們在聖經裡清楚地看到了祂在這個教導裡所做出的榜樣，祂也說：「我怎樣愛你們，你們也要彼此相愛。」耶穌祂自己先立了模範，讓我們跟著祂所做的行，那麼，當我們要求別人要如何做時，無論是學生、是成人、是牧者、是長執，不都應該如此行嗎？ （作者為為長老教會信徒）

靈，以及未來該用何種態度去面對曾經的暴行。歷史不只是認識事件，更是讓我們透過現代的眼睛回顧過去，深刻反省，喚醒我們內在的人性光輝。你我需要真實的轉型正義，誠實面對過去歷史政權的不義，讓受害者得到真相、司法平反、補償的機會，也使加害者為自己的行為負責。轉型正義絕非撕裂社會，而是以保障人權的精神為基礎，讓世人看到真相，彰顯正義，並進一步致力於和解。唯有加害者悔改道歉，才有寬恕與和解的可能；寬恕與道歉，只要欠缺其一，社會就不能達到真正的修復。南非真相和解委員會的主席屠圖主教曾說：「任何人都無權說『讓過去的事過去吧』，然後揮手間一切就真的過去了。我們的共同經驗恰好相反──過去的一切並未消失、沉寂。除非我們能徹底解決一切，堅定直視它的核心，否則它就會不斷回過頭來糾纏我們，甚至挾持我們；因為這正是它奇特的本質。」揭開傷口、打破沉默，才有治癒的可能。

台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

普世消息

日台宣教合作更上一層樓李孟哲（日本基督教團東京台灣教會牧師） 2月18日下午兩點半，日本基督教團（以下簡稱日基）東京教區在千葉台灣教會舉行了鍾毅勳牧師的就任感恩禮拜。鍾牧師是從台灣基督長老教會選派至在日台灣教會的宣教師，台灣基督長老教會的這項委派，在與日本基督教團彼此間（以下簡稱日台兩教會）的宣教合作，可說是更上一層樓。就任禮拜由千葉支區長岸憲秀牧師主持，出席盛會的有台灣基督長老教會總會書記張顯爵牧師、日基總會代表加藤誠牧師、在日台灣教會連合會議長郭寬城牧師及高田馬場台灣教會牧師曹鈴姬。細數日台兩教會的宣教歷史，可遠溯至第一次以海外宣教為主軸協議的1963年。但協議之後的10餘

年間，兩教會的宣教互動並未見有實際作為。1970 年代，台灣的國際地位發生巨變，中華人民共和國於1971年取代中華民國在聯合國席位，造成中華民國邦交國數銳減，至1978年僅剩22，國民黨政府因此對台灣基督長老教會祭出更嚴峻的施壓。亦因日本於1972年與中華民國的斷交之後中華人民共和國在日勢力的坐大，使得當時台灣基督長老教會在日唯一的東京台灣教會，也須面對遭清算的命運。所幸，日基鑒於台灣基督長老教會所面臨的危機及宣教夥伴的情誼，兩教會經過審慎合議，為確保台灣基督長老教會在日宣教的持續及東京台灣教會財產的自保，東京台灣教會遂加入日基，兩教會復

於1984年在過去的宣教協議上做了修訂，更進一步落實宣教合作。特別是在日本發生311大地震時，台灣基督長老教會更能在極短的時間裡伸出援手，這不啻是兩教會宣教協定所發揮的果效。說到宣教師，讓人不由得記起來自英國、加拿大的馬雅各和馬偕等初代宣教師，他們共同的特點是，學習上帝以耶穌基督為禮物送給我們全人類的精神，將福音的好處留在台灣，扶持台灣教會的成長、茁壯與自立。因此，今天台灣基督長老教會才有能力派遣宣教師到日本來。這些讓我們更加體會上帝就在我們的歷史中，更在諸教會的宣教合作中。受差派的鍾牧師在就任詞中有感而發地說，來日本完全不在他的生涯規畫中，但在每一步都看到上帝的帶領與扶持，因此唯願臣服在上帝的旨意及安排。祈願日台兩教會的此項宣教合作，不但能開啟千葉地區的宣教契機，也能讓日台教會在宣教合作上有更縝密的默契與方向，彰顯上帝的榮耀主權。

東非歸正教會為女性封牧添扉頁歷時15年討論與推動突破男性主體結構社會文化 2018將產生第一位服聖職女牧者【宋訡瑄編譯】東非歸正教會（RCEA）2017年11 月年度大會（General Synod）通過女性封牧一案，預計在今年度產生第一位正式被授與聖職的女性，並參與 RCEA的聖道與聖事服事。 2002年第29屆RCEA年度大會中，議長報告首次提出女性封牧重要性以及推動實踐工作的可能性。同時，報告中表示談論女性封牧議題在以男性為主體結構的社會文化、教會生態處境中，必然會遭受壓力和挑戰，然而並不能如此便避而不談。歷時15年，經由神學研究、教育、辯論等諸多方式，女性封牧議題終於在 2017年年末的年度大會中得見成果。 RCEA議長買納（Musa Kipkorir Kapkong Maina）牧師對此決議表示欣喜，並感謝普世改革宗教會聯盟（WCRC）在這條漫長的路上給予扶持，特別是藉由神學教育支持東非教會的女性事工。RCEA在決議過程沒

▲東非歸正教會將於2018年產生該會教史上第一位女性牧者。（圖片來源／WCRC）有因為歧異產生分裂，但是欣喜之餘，買納牧師仍不忘指出現實社會處境仍有許多侷限與保守的挑戰，期盼普世教會肢體共同關注代禱，並且給予支持與鼓舞。 WCRC在2017年總委會中（General Council）採

加拿大長老教會為恐同致歉

用「女性封牧信仰宣言」（A Declaration of Faith on Women’ s Ordination），該宣言如此說：「上帝透過聖靈呼召女性與男性共同參與在教會眾多事工中。……在今日教會所處的某些文化處境中，該宣言違反了盛行的社會風氣。正因為如此，忠誠的基督徒常常受召來挑戰社會文化。」 W C R C 主席、敘利亞暨黎巴嫩國家福音大會（NESSL）第二位受封立的女性牧師該撒布（Najla Kassab）也對RCEA以勇氣和公義達成最終共識表示肯定。她表示，WCRC與等候封牧、面對艱辛的女性同在，也與尚在掙扎的教會同在。懷抱盼望等候一個更整全、更好的未來，能充分映照出上帝的愛及耶穌基督醫治的力量，在此世代中，使眾人成為一體，通過各種信仰宣言傳講生命的故事，傳遞出改變世界的力量。（資料來源：WCRC）

禱告沙伐旅祈公義撫南非傷痕【黃星樺編譯】南非歸正教會（CRC）2月中旬舉辦了一場橫跨南非北部普勒托利

【曾菀妤編譯】2月13日，加拿大長老教會（PCC）總會議長對外發函，公開為性少數群體（LGBTQI）在教會及社會中遭遇到的歧視經歷道歉，並呼籲眾人共同悔改。 PCC總會議長彼得．布許（Peter Bush）牧師表示，2017年P C C針對性少數群體成立聆聽委員會「彩虹共融小組」（Rainbow Communion），打造一個安全、尊重的友善空間，讓性少數群體講述教會對他們造成的傷害，以及基督事工中所經歷的上帝恩典故事。他以議長身分受邀參與聆聽後，遂決議提筆邀請全體為性少數群體受到的傷害悔改。彼得．布許表示，儘管PCC總會於1994年接納《人類性特質報告書》（T h e H u m a n Sexuality Report ），報告書中也呼籲教會對於恐同與偽善應表示悔改，可是PCC並沒有任何回應或公開悔改動作。此次，PCC對外發布信函，即是回應1994年報告書的呼籲。

信中除譴責性少數群體所受到的不友善對待與壓迫外，也為教會過去的沉默噤聲，縱容社會的過錯表達歉意。PCC於信中呼籲眾人一同「悔改」多達11次，強調「不該有任何人因為表明性認同而受到傷害。」對於PCC公開發布悔改信，有贊同肯定聲，但也有會友抱持不同看法。長老唐．麥米蘭（Don MacMillan）便拒絕接受「悔改」，表示這種說法完全沒有根據，全然違背了他在教會的服事經驗。另一位教會會友休．穆斯（Hugh Muth）則抱怨，他從未在教會中看到恐同文化，對於領導階層道歉表示不滿。台灣神學院教授鄭仰恩表示，PCC發表此一悔改函是一重要起步，不僅象徵教會願意從過去對性少數群體帶著不理解、誤解、錯解、偽善的心態走出來，重新以尊重、聆聽、真實理解且關懷的態度來與性少數群體互動。（資料來源：PCC、LifeSite News）

台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

亞（Pretoria）的「禱告沙伐旅」（prayer safari）。「沙伐旅」原是指歐洲人來到非洲觀察野生動物的旅遊行程；「禱告沙伐旅」則要求參加者進入社區，探訪各個家庭、教會乃至於監獄等地，讓參加的基督徒藉此自省。這次禱告沙伐旅的主題是「找回希望」（reclaiming hope)，共吸引近40人參與，成員來自南非、肯亞、烏干達、衣索比亞、奈及利亞、坦尚尼亞、韓國、加拿大和美國等9個國家。主辦方指出，南非民主轉型已歷24年，然而在很多方面，南非社會仍未能完全跨越黑白種族隔離政策遺留的問題。對此，主辦方指出，作為基督徒，我們有責任找出並尋回基督為我們贖回的那些價值，我們必須為那些脆弱的生靈播下希望的種子。紐約曼哈頓大道歸正教會（Madison Avenue CRC in Paterson）牧師約翰．艾吉拉（John Algera）表示，禱告沙伐旅是為了種族主義和不正義的罪禱告。成員一起橫越南非，在各個地點進行深沉的禱告，也為了在第二次布爾戰爭（Second Boer War， 1899～1902年）期間，被英軍送進集中營的2萬6000位阿非利卡婦女和孩童，在婦女紀念碑前禱告。此外，參加者也拜訪了曼德拉（Nelson Mandela）度過牢獄生涯的牢房。在旅途接近尾聲時，恰好遇上曼德拉獲釋28週年的盛大紀念活動。在這些地方，參與者們都為南非政局禱告、悔罪，期勉尋求公義。團隊中最年輕的成員德瑞爾．法蘭奇（Derryl French）表示：「對我來說最重要的是，這趟旅程讓我更了解南非60、70年代的種族隔離政策在他們的近代史上造成的毀滅性的後果。」（資料來源：Christian Reformed Church in North America）

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特別企畫

「沒時間讀完一本書，就來聽一場演講」，台灣教會公報社台南書房「聚珍講堂」不定期舉辦講座，讓讀者與作者面對面；包括新書分享、手作課程、小展演等，讓弟兄姊妹享受知識性的五感體驗。講座或活動場地接洽請電：06-2356277#141。

《愛，為你的心靈朗讀》福音簽書會

主講楚雲

整理曾俊柏

楚雲

愛是生命和宇宙的主旋律

資深媒體人與廣播人，基督教牧師。曾任中國廣播公司、警察廣播電台等節

2018年1月27日（六）下午3:00 台灣教會公報社台南書房

目製作主持人；IC之音廣播電台台長；聯合報副刊「藝文短評」專欄主筆。

Ⅰ 當沒有陽光的時候南台灣，這個不一樣的地理趨勢。春天是從南方登入，所以在南方比北方先嗅到春天的氣息。什麼是春天？綻放。一年四季都有不同的特性，但人對春天的喜愛勝過其他季節，所以把這一生最好的年日稱作青春，為什麼不是青夏、青秋、青冬，而叫做青春呢？因為春天代表一種生命的綻放，綻放代表什麼？喜悅。

剛下高鐵的時候，原本清朗的天氣突然下起了一場小雨，但很快就過去了。那個小雨好像為了後面那個陽光而有的，它使得後面的陽光更喜悅。人生之所以有風雨，是為了印證陽光有多可愛；人生之所以有冬天，是為了說明春天多可愛。我們應該珍惜春天也珍惜南方，因為春天是首先在南方開始登陸。台灣南北的差別很大，在北部時對話大概都是這樣的：「我來啦！你有時間嗎？」「你怎不早說呢？我很忙啊。」到南部就不一樣了：「你來啦？快來我家！」

完全不用準備，為什麼南北有這樣的不同？因為陽光。南部的光線多於北部，光線已經滲入人的肌膚深處，當回應環境的時候，那個被滲透的溫度與熱情也湧現出來。所以台灣越走到北部，人就越冷靜理性，越走到南部則越熱情與感性。陽光決定生命的性情跟綻放。一朵小花為什麼會綻放？他的綻放乃是對於陽光的感謝與喜悅，好像我無以回報，我只能以我全部的生命來綻放以表示感謝陽光，所以綻放是一種喜悅。生命無可避免的有嚴冬、風雨、霜寒。這本書所要說的，不只是正面的陽光，也告訴我們當沒有陽光的時候怎樣度過。

Ⅱ 美到極致的一瞬間人生像一趟旅行，旅行到最後，我們最渴望留下這四個字──不虛此行。人生是一趟長程的旅行，旅行則是一段小小的人生。人為何渴望旅行，為何熱愛旅行？那是渴望尋找一個失蹤的自己。有一次我去敦煌鳴沙山旅行，一看到那個風景就覺得很感動。當時旅行團裡有個老太太，她看到這風景也很興奮，就跟我們一起跑，跑到沙山上，但是沙山不容易爬，好不容易爬到半山腰的時候，突然這位老太太轉身，一下子咕嚕地滾到山底下，我們嚇壞了，趕緊下山。到山谷的時候，看到那位老太太緩緩地從地上站了起來，拍拍身上的沙子，面帶微笑說道：「唉唷，我已經好多年沒這樣滾過了。」我突然從她身上看到一個17歲的她，那個17歲的她失蹤多年而現在回來了。我發現山水有這樣的能力，釋放人的自我，重返一個失蹤的自我，回到一個好久不見的自己。旅行還有一個目的，在遠方發現自己有什麼以及沒有什麼。我去到英國，發現在英國很少見到高山，多數都是丘陵，丘陵上面有很多羊，天上是白雲，地上則是白羊，於是我想到台灣和英國同樣是島國，有什麼不一樣？有一樣是台灣的特產 ──高山。全東亞第一高峰不在日本，而是台灣玉山，所以日本人來到台灣很喜歡太魯閣與玉山等地。在台灣要珍惜山、喜愛山，因為這是我們的特產，很多國家都是海島，但是沒有這樣的山可以仰望、攀登及屏障，這是上帝給台灣特殊的地理形式。如果沒到國外，你很少注意，到國

相片提供／陳逸凡

外才會比較，發現自己是什麼。所以旅行本身確實擴大了我們的分辨能力，認識我們有什麼、沒有什麼，這是外在的視覺經驗。還有一個內在經驗，就是文字的旅行，心靈的旅行。外在視覺的旅行當然是旅行，但人類的心靈在這一生也是一場巨大的漂泊旅行。人這一生在做什麼？追求。追求什麼？我們從小被教育，你要懂得將來出人頭地。從生活經驗中，我們知道感情很重要，人生站不住的時候，很需要有人扶持，跟人相守相伴，這些經驗認識慢慢累積，都變成我們人生追求的方向。追求出人頭地、追求情感的依靠、追求地位及自尊，追求有更好的身體與生活環境等。但是有多少追求，在過程當中是沒有曲折的？有人把這些曲折，用各種方式變成他記錄生命的一部分。有人把生命變成音樂，用歌曲來抒發心中對人生這個風景的反應；也有人用繪畫，用圖像來留下對生命的悲喜；有人用文字，用一個個字去記錄曾經有過的足跡。而我用了兩種方式，多年來我在廣播試圖用聲音與這

個世界溝通，我看不見我的聽眾，我的聽眾也看不見我，但是我們依然在聆聽同一首音樂時一起感動。從事聲音的工作中，我有個感想──世界上最美的東西到最後是取消視覺，例如聽一首音樂，聽到最美的時候眼睛是閉起來的；一道菜太美味了，美到一個地步，會閉著眼睛讚嘆它的美味；聞一朵花香，到最深的時候，會閉上眼睛驚嘆這樣的芬芳。於是，我發覺很多美感經驗到達極致的時候，都是取消了視覺，完全沒有干擾，集中在那個美的感受上。非視覺的經驗，是生命中神聖而美麗的經驗，不需要人的教導，我們本能就會這樣去感受。更通俗一點來說，談戀愛親吻時，是張眼睛還是閉著呢？當然是閉著，張著眼睛多沒情調！文字介乎兩者之間，它不是圖像本身，但要傳達圖像。文字有文字的魅力，聲音有聲音的魅力，我很珍惜聲音的存在，因為我與它共處大半輩子，我借助這個聲音的途徑，跟這個世界取得心靈的連結與碰撞。

Ⅲ 話有盡，意無窮

第二次世界大戰時，猶太人被屠殺600萬，但有些人倖存，後來成為學者及音樂家，其中維克多‧弗蘭克（Viktor Emil Frankl）成為心理學家，研究出意義治療（logotherapy），即幫助人找尋人生的目標與意義，找尋活下去的理由。集中營很多人認為出不去了，不抱希我小時候有幾個夢想，其一是想成為飛將望，死在裡面；有些人覺得不能死，因為孩子軍，因為喜歡那個漂亮的空軍制服，覺得軍人還在外面等著照顧、音樂夢還沒完成，有個意穿上那個服裝非常威武帥氣，後來發現體格義支撐，他就活了下來。生命找到一個支撐點不合適，視力也不合格，只得作罷。但多年之很重要，活下去的意義是什麼、夠不夠強大，後，發現其實不然，我工作時常常說這樣的到一個地步，便足以對抗苦難、超過絕望。話：「我們空中再見。」「我已經進入空中了《愛，為你的心靈朗讀》這本書開頭第一句（on air）。」以不一樣的方式進入空中。話是貫穿我很多生活省思的主軸──愛就是生另外，我從小就喜歡文字，字有兩種，一種命和宇宙的主旋律。是文字，一種是數字。我非常喜歡文如果恨是一種力量，愛就要證明字，但是懼怕數字，我只要看到文它是另一種力量；如果傲慢是一字就好喜歡，看到數學就立刻種力量，謙卑就要證明它是另投降。這讓我方向更集中在一種力量。恨有多久，生命的文字的吸收與接觸，特別喜生命好像一連串音符，有一黑暗就停留多久；愛有多長，歡從文字裡面去碰撞一些東位作曲家把所有音符串聯在一生命的燃燒就點亮多長。這些西，文字就變成我心裡面的起，成為一首絕美的音樂。是我在觀察與體驗生命中很享嚮往。我從小就期待將來一受的一些話。定要讀文學系，寫一本很棒的這本書抽離很多事，凝結成簡書，藏諸名山，再傳之萬世。短的幾句話，它告訴你一個心跳，碰後來生命的布局卻把我推向聲音到事情最深的心跳，針對生命一個現象一的領域，不是用文字，而是用聲音與這個經歷，提供當下的一個音符。生命就好像一個世界溝通、傳達、分享。我又發覺，廣播這連串未解的音符，單獨存在的時候你不明白為個工作，其實融合了聲音與文字的敏感度。聲什麼，但有一天我們的生命走到一個地步，回音與文字是一體兩面，在沒有成為文字之前，眸的瞬間你會發覺，有一位最高的作曲家把所它是聲音，記錄之後，就成為文字；一個是看有音符串聯在一起，成為一首絕美的音樂，讓不見的聲音，一個是看得見的符號。這兩者有我們感動。共通的內容，叫做思想、情感，只是藉由兩種會寫這本書還有一個原因，小時候我爸送不同方式來表達。你很難想像文字裡面沒有感給我一本書叫《金言》，句子都很短，但一兩情、沒有思想會是什麼；你也很難想像聲音沒句話就能點出一個很重要的觀念。它影響到我有情感會是什麼？這兩者是互通的。現在寫作的形式，用短句來表達人生的內心跳而恰好我的工作有聲音，而我對文字的喜愛動、觀念的輸出，對我是個幫助。也沒有停止過，多年來我有個習慣，只要一有出書其實原本不是我的意願，是因為我兩、感覺，就會在筆記本寫下來。所以我去各處演三年來一直在臉書發表一些短文，有出版社的講或講道，常常有人問我有沒有稿子，但直到人看到，覺得可以出書。我的觀念是寫很長的今天，我沒有一次演講、講道是有稿子的。這文章才能出書，沒想到這麼短的文字也不代表我不寫，而是平常已經醞釀，一站到能出書。我就想，也許這是跟時代的講台，那些寫好的東西就隨機性結合，點另一種溝通方式，話不在多，簡單就找到了，活水就出來了。也就是說，我從是美，留白有更多的想像空間，話有來沒有停止寫文字，它好像我人生複雜經盡，而意無窮。驗的好朋友，幫我存留一些東西，刪減一些東西，讓過去不需要記的被遺忘，要記的留存下來。什麼東西要記呢？我高中時有一位老師說了一句很像基督徒會講的話：「各位同學，你知道人為什麼活著？兩個字──希望。」人有希望才活下去，絕望的時候就不想活了。

Ⅳ

不是到處受歡迎的瞬間，而是為了一個神聖的目的而堅持到最後。」但願我的病，能成為他人的益處。人生病之後，最苦的不是病人本身，而是照顧他的家人。當我知道我有這個病的時候，我回到家裡就跟我的大兒子說話，他跟我一樣都信上帝，兩年前我檢查出患帕金森氏症，走出醫院但是沒什麼追求。那天我跟他說：「爸爸得病後，我坐在小花園中跟神禱告，願這個病能成了，帕金森。」他就很認真地跟我說一句話：為人的祝福。我已學會，碰到任何事情，不先跟「爸爸，我為你禱告。」我第一次聽到這孩子神求把這個難處拿走，而是說：「在這件事上，跟我說這樣的話，讓我非常安慰。如果一個祢要我學什麼？」我相信，若學會了，祂自然就父親的病，能把一個孩子催到上帝面前，我覺拿走了。上帝不會無緣無故把一個經驗放在我得值得，我甚至願意說，我寧願用我十年的時身上，如果今天我求上帝醫治，醫好了又犯罪，間，換我的兒子回到上帝的面前。這絕對不是祝福。我情願在身上有些狀況，學但願這個病能成為神的榮耀，病還能成習敬畏，我情願有這個祝福。為神的榮耀嗎？各位是否有這樣的我們不只是領受，走到哪把祝福經驗，台灣有很多颱風，颱風的帶到哪，是我們存在世界上最大夜晚外面風雨大作，如果家裡的意義。所有的為難不要求神有小孩，看到外面的風雨這麼立刻拿走，要在裡面學習，讓人生之所有風雨，是為了印證大害怕了，跑到你旁邊說：生命上個台階往高處去。陽光有多可愛；人生之所以有冬「爸爸、媽媽，外面風雨好我非常珍惜時間，因出國頻天，是為了說明春天多可愛。大、好可怕，但是有你們在我繁，到處服事，不知道還有多就不怕了。」你聽到這話有什少年日，所以要把時間用在最麼反應？應該很安慰，因為有我有意義的事上。有一個牧師年老在，孩子就不怕了。反過來說，如住院，但每天還是跟醫生一樣到處果他的反應是：「爸爸、媽媽，外面風雨巡房傳福音，比醫生還有精神。好大喔！」爸爸：「怕什麼，爸爸在這。」孩子人年輕時總覺得時日還多而容易浪費，現在說：「你在我也怕。」那這父親好丟臉，好不榮這個病在我身上，我懂得倒數計時，比以前更耀。我們是神的孩子，在風雨中我們對神說：珍惜年日，更喜歡成為人的祝福。我的生命開「天父，外面風雨好大，但是有祢在，我就不怕始有如同黃金般的品質，這是我的黃金歲月。了。」這是上帝的榮耀。在愛裡面沒有懼怕。我書裡有一句話是這樣說：「生命的黃金時刻，

經苦難成為神榮耀

Ⅴ

「同在」是聖經非常重要的詞彙與經驗，台灣早些年有團康活動的時候，有一首歌很暢行：「當我們同在一起，其快樂無比。」這首歌的關鍵詞就是同在。人懼怕孤獨，渴望同在，人不怕受傷，只怕孤獨地受傷。我受傷沒有人知道；就算知道了不理睬我；理睬了我也不同情；同情也沒有行動，那真的覺得好難過。反過來說，我受傷了，有人理解也同情了，同情了也有行動，突然重擔輕了一半，人很需要這種陪伴與同在的經驗。耶穌有另一個名字叫做

《愛，為你的心靈朗讀》作者｜楚雲出版｜心靈工坊購買請洽：台灣教會公報社各地書房台南｜ 06-2356277#163 高雄｜ 07-3220380 台中｜ 04-22235801

台灣教會公報 2018 年 3 月 5 日～ 3 月 11 日／ 3445 期

回到主的同在

台北｜ 02-23622747

「以馬內利」，就是神與人同在的意思。聖經中神最憐憫兩種人，孤兒與寡婦，是世界上最容易被欺負的人，所以在舊約中，摩西五經裡面有寫，你們到田間去捆禾捆，留一捆不要拿走，留給孤兒寡婦，摘果子不要摘完，留給孤兒寡婦，神最同情憐憫這世界上孤獨的生命。詩篇68篇5節也這麼寫：「神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的申冤者。」聖經裡面有一個詞，是其他宗教都沒有的。可蘭經用了99種詞去形容他們所信的神，但是有一個詞只有聖經有，那個詞就是「天父」。父代表什麼？源頭。人需要回到那最深的地方，與源頭連結，與無限的永恆連結，也就是回家。浪子回頭的故事，就說到一個父親對孩子的等待和歡迎。傳福音的心情，應該像是對著除夕夜未回歸家裡的兄弟姊妹喊話：「父親在等你呢！」所以信仰是回家的過程，是帶領那些失散的兄弟姊妹回家，是一種生命的回家，回到內在心靈的家園，一個安息的所在。唯有愛可以對抗苦難，超越絕望。

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特別企畫

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書

介

日漸寒荒的時代，《平生歡》相濡以沫的溫暖余杰

《平生歡》作者：七堇年出版社：浙江文藝出版社

我喜歡閱讀以青春為主題的小說，歌德（Goethe）的《少年維特的煩惱》（Die Leiden des jungen Werthers）、赫塞（H e s s e）的《納爾齊斯與歌爾德蒙》（Narziß und Goldmund；又譯《知與愛》）、凱魯亞克（Kerouac）的《在路上》（On the Road ）、沙林傑（Salinger）的《麥田捕手》（The Catcher in the Rye）、白先勇的《寂寞的十七歲》……都是我少年多夢時代的枕邊書。然而，在中國這個未老先衰的國度，卻少有單純而熾熱的青春文學。 1980年代後期作家七堇年的《平生歡》是其中少有的一本，它深深地打動了我。這本小說描述小城霧江一群青年的成長歷程，他們來自平凡若塵埃的家庭，是1980年代國有工礦企業尚未全面潰敗前夕的「工人子弟」。他們富草根氣息的生命，充盈而堅韌。當故鄉風物消失在跳躍式發展的狂潮中，他們輾轉千山萬水，歷盡世態炎涼。「平生歡」的意思，就是一輩子的朋友。這群工人子弟，有的暗戀「同桌的你」，有的忠誠於「睡在上鋪的兄弟」；有的聞雞起舞，有的卻自暴自棄；有的如旭日上升，有的如流星殞落；有的「心比天高，命比紙薄」，有的「無心插柳，柳樹成蔭」，正像作者感嘆的那樣：「我們的生活在江邊，日子卻如止水。那是獨屬於20世紀80年代的簡陋、寂靜，時間仿佛比現在走得更慢，天光更長。長大後都成了遊子，在有大江大河的城市，總是想起故鄉，想起兒時的天青白，霧雨淡，四季不明，終年灰綠……但也僅僅是想起而已，遊子誰都不泊岸，誰都不回去。」

一個工廠，就是一個世界故事起源一個不知名工廠拆遷現場，群眾麻木不仁地圍觀，看似平靜如水，卻又暗潮洶湧：「聽母親說，拆廠子的時候，廠裡的遺老遺少們都聚在對面的土方和樓頂上圍觀，怎麼驅趕也不散去。年輕人有的雙手插兜兒站著，有的蹲著，老人拄著拐，婦人抱著孩子。他們像一大群正在靜靜反芻的食草動物那樣，默默站立著，望著漸漸消失的廠區，眼神發楞，看不出喜怒。」這一段話，可以作為賈樟柯電影《二十四城記》的旁白。那些為工廠奉獻一生的工人們，眼睜睜看著工廠在怪手的揮舞下變成廢墟，廢墟上如雨後春筍般出現一眼望不到頭的高樓社區，但作為原來主人的「神聖的工人階級」卻只能望「房」興嘆、無福消受。一個工廠的死亡，跟一個戰士的陣亡一樣悲壯；工廠也有春夏秋冬、少青壯老之輪替。這幕工人們默默旁觀工廠拆除的景象，讓我不由自主地聯想到魯迅小說《藥》中萬人空巷圍觀反清烈士夏瑜被押赴刑場斬首的情節。《南方週末》發表過一篇極為煽情的社論，所謂「圍觀改變中國」。然而，事實的真相是：中國從未被圍觀改變。拆遷的繼續拆遷，殺人的繼續

台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

殺人，圍觀的繼續圍觀，而中國依舊是中國。工廠消失了，但有滋有味的童年記憶不會消失。那是怎樣的一間工廠呢？只有代號沒有名字的軍工廠，是毛澤東時代「三線建設」的後遺症 ──為了躲避可能來自蘇聯的軍事攻擊，毛澤東下令將沿海的大型工廠遷移到西南的窮鄉僻壤之間。在計畫經濟的時代，「它是一個社會，一個城中城：四世同堂比比皆是，從爺爺到曾孫都在這裡生根發芽，在廠醫院出生，進廠幼兒園，上廠子弟校，畢業了進廠裡頂替父親工作。」直到90 年代初，工廠都是鐵飯碗、香餑餑：「這兒的子弟個個一臉蠻傲，恨不得將廠名刻在腦門兒上，外出都穿工服，成群結隊騎著大橫槓的鳳凰車，招搖過市。」電影《陽光燦爛的日子》講述的是

軍隊大院子弟好勇鬥狠的青春，小說《平生歡》中工廠子弟的生活則是平民化、世俗化的，柴米油鹽、分數名次，樣樣關心。與七堇年一樣，我也是在工廠院子裡長大的孩子，我們對工廠的回憶如此相似：「我一直好奇，所謂的廠子，到底還有沒有工人。因為我身邊熟悉的人們，有電影放映員、游泳館售票員、食堂廚師、司機、商店售貨員、看門人、學校老師、會計、領導……就是沒有技術工人。」這個小小的社會，宛如一座三教九流、良莠不齊的山寨，每個人、每個家庭，在別人眼中都是透明的，沒有隱私和祕密可言。父母的榮耀就是孩子的榮耀，子女的恥辱也是父母的恥辱，在這種犬牙交錯的環境下，少年人發現的第一個真理就是：離開，是獲得自 →19 由的第一步。

書

介

18←

青春如動物兇猛，如傷花怒放好像一部時光穿梭機，七堇年的筆帶著讀者回到主人公的幼年、中學、大學以及職場生涯，故事的主角不單是主人公自己，更包括身邊的一個個朋友。作者感嘆說：「中國人的價值觀和人生道路如此整齊劃一，實在叫人匪夷所思。考好大學，找好工作，買房買車，結婚生子。再叫孩子考好大學，找好工作，買房買車，結婚生子。」這就是中國社會在表面的多元之下那僵硬無比的一元，實用主義和功利主義是長盛不衰的民間宗教。儘管如此，作者筆下的好朋友們，生長在計畫經濟窮途末路的80年代末、90年代初，當他們於21世紀初步入社會的時候，外面的世界已然足夠精采。比起上一代，他們有了些許選擇的自由，卻又迷失在進退失據、黑白混淆的中間地帶。他們的

人生跌宕起伏、悲喜交加，無論是怎樣平靜的河流，都有飛流直下三千尺的一瞬間。工廠的經營狀況每下愈況，子弟校卻保持著培育小城裡最多大學生的紀錄。工廠在最窮的時候，關閉了電影院、游泳池、食堂，卻從牙縫裡摳出錢來給子弟校，大概就是因為它關係著下一代的命運。小城市窮人家的孩子，不靠讀書，如何出頭？《紐約時報》在一篇題為〈毛坦廠中學，中國應試教育工廠〉的報導中，描寫了安徽鄉下一所學生兩萬人的「記憶強化工廠」的故事，文章指出：「和古代的科舉考試一樣，高考是為了在精英主義體系中引入一種英才教育的衡量方式，為出身卑微的學生創造一種向上流動的通道。」無論高考體制多麼千瘡百孔，對於社會底層的年輕人來說，「高考為他們提供了一個機會，讓他們不被農田和工廠生活所局限，能靠努力學習

和高分來改變家庭的命運。」在《平生歡》中，工廠子弟校的孩子們也處於類似的兩極：一群人高考中榜，離開小城；一群人高考失敗，只能留下。遠走高飛者，即便加入省城乃至一線城市新移民的洪流，難道幸福真的就近在咫尺？來自小城的年輕人，如同白紙一張，任由都市的筆墨來塗抹。那筆墨，可能遒勁剛直，可能卑劣粗陋。可是，父母師長都沒有過這樣的經歷，不能給孩子任何的忠告和指點，這一代人需要自己去嘗試，流汗、流淚甚至流血。那麼，如何定義成功與失敗？小說中兩個彼此襯映、瑜亮式的人物，是陳臣和平義。陳臣的父親是子弟校的老師，當婚姻失敗、事業困頓之際，遂刻苦己身、望子成龍。兒子卻陷入早戀、成績下降，父親精神崩潰，用鐵榔頭猛砸陳臣的競爭對手平義的頭顱，然後跳樓自殺。那是怎樣的一種怨恨與狹

隘的力量呢？這種力量不僅毀滅了陳臣的父親，也讓陳臣一輩子活在其陰影之下。與之相反，平義大難不死，脫穎而出。進入職場，縱橫馳騁，腰纏萬貫，卻始終被虛無感折磨、噬咬。有一天，他讀到無國界醫生的故事，如同被一道光照亮，於是遠赴非洲，到那些戰禍、饑荒和瘟疫綿延不絕的地方，為垂死掙扎的陌生人服務。他由此獲得了內心的寧靜，並找回了失落的真愛。誰的青春一帆風順，誰的青春如皎潔的滿月？誰在成年後能完全實現少年時的夢想？誰又能如願以償與初戀的對象廝守終生？七堇年寫道：「我原以為生命會有幾多壯麗，至少不輸給山川湖海，繁星滿天。但回過頭去看， 30年，竟然就如白駒過隙，伸手抓去，不過一把空風。」人生如若初相見，自然最美。但，逝者如斯，時光怎麼可能像冰一般凝固？

原有的生命軌道。他孤身赴美國求學、療傷、籌劃復仇大計。在國外受了洗、成了基督徒，「心裡預備了很多原諒，遇到一件事，就像貼紙一樣貼上去，」但還是不能放棄報仇雪恨的願望。仇恨驅使游冬來到仇人的婚禮現場，千載難逢的機會出現在眼前，演練過無數次的方案成竹在胸，他卻沒有下手，反倒是滿懷仇恨地來，滿心空空地去。是啊，如同武俠小說中以復仇為人生唯一目標的俠客，當他們學成絕世武功，手刃仇敵，完成復仇的願望之後，卻發現自己不知不覺間變得跟仇人一模一樣。因此，唯有救贖，能讓仇恨轉化為寬恕；唯有寬恕，能讓被捆綁

的心靈得以自由。七堇年說：「光明的力量在於，即使你閉上眼，眼前還是那麼刺亮。」光明和美善不需要你來播種，不需要你來澆灌，甚至不需要你來收割，光明和美善只需要你相信它們的存在。七堇年筆下的小城，大概是一座跟我的故鄉風貌近似的、成都平原上青山隱隱、綠水悠悠的小城。少年的主人公常常跑到山中那座廢棄的教堂和修道院旁邊，安靜地遐想。我想，我應該去過那裡。在2008年的四川大地震中，這群飽經風霜的西洋建築被夷為平地，可謂來自塵土，亦歸於塵土。從今而後，誰還記得平義與身體殘疾的

邱天曾在此舉行過婚禮？在婚禮上，神父以本地口音帶領這對新人誦讀誓言：「你愛的人將成為我愛的人，你的主也會成為我的主。你在哪裡死去，我也將如你一起在那裡被埋葬。也許主要求我做更多，但是不論發生任何事情，都會有你在身邊生死相許。」這是在傳統的結婚誓言之後，額外添加的一個段落，第一句顯然來自聖經之路得記。至此，全書畫龍點睛、由悲而歡、苦盡甘來。在這個日漸寒荒的時代，在這個荊棘叢生的國家，太需要這種相濡以沫的溫暖。所以，必須感謝七堇年，為我們留下這本溫暖的小說。

沒有救贖，仇恨如何變寬恕？全書以「歡」為名，寫的卻盡是「悲」的滋味。李商隱說：「世界微塵裡，吾寧愛與憎。」王鼎鈞說：「我們振翅時，空中多少羅網；我們奔馳時，路標上多少錯字；我們睡眠時，棉絮裡多少蒺藜；我們受表揚時，玫瑰裡多少假花。」七堇年則說：「如果早一點知道我們後來將要面對的世界不過如此，那麼年少的時候是否會少一些因為過度期待而產生的怨懟。……世間萬物，熬不過去的，歲月磨滅它；熬過去了的，歲月反倒裝飾了它。」所以，成長的故事裡，悲哀總是多於歡欣，失望總是多於希望，匱乏總是多於滿足。在成長的過程中，每個人都會有一段光陰，不由自主地成為憎恨的抵押品。那傷害我們的人，能不被憎恨嗎？憎恨的力量之巨大，超乎我們自己的想像。然而，愛的力量之巨大，又讓憎恨望塵莫及。但問題在於，從怒目少年到熱血青年，再到摸爬滾打之後的傷痕累累、老僧入定，人如何才能找回「愛人如己」的真義？《平生歡》中主人公的好友游冬的故事，宛如中國版的基督山伯爵。出身高官家庭、從小養尊處優的游冬，由於父母被人誣陷下獄，一夜之間被拋出

台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

舉目向山

軟弱中得剛強

你覺得自己是堅強者還是軟弱者？大概很少人願意說自己是軟弱的。我在產後坐月子時，舉目向山曾經深覺自己無助而軟弱。當時剛畢業受派到嘉義中會番路教會，外子先到教會報到服事，我則回到娘家宜蘭坐月子，整個月關在房間整天照顧寶寶，餵母奶、換尿布。兩週後，身心疲憊，寶寶哭的時候，自己也跟著哭了起來。這樣的經驗，讓自己在日後服事時，更能同理與陪伴姊妹。

面對軟弱在一次帶領職場小組的聚會中，一位當律師的姊妹分享她還是台大新生時，校長孫震對新生的提醒：「要學習挫折，學習失敗。」當時孫校長說：「在上學期，一位同學選擇結束自己的生命，因為無法容忍自己班排在後面。他求學過程一路都在好班級，都是班排第一，校排前1%，現在怎能排在後面呢？這樣

怎麼讓父母抬起頭？這位同學在大一下學期時，結束了自己的生命。」校長很難過這種事發生，因此特別叮嚀新生進入台大要學習的功課，就是學會面對挫折、失敗與自己的軟弱。保羅面對自己的軟弱，是回到上帝的面前，他知道自己在何時軟弱，就在何時剛強了。他說：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」（哥林多後書11章29～30節）當一個人真正認識自己，也真正認識耶穌的十字架，就不會只看到和批評別人的軟弱。保羅承認自己是軟弱的，因為他凡事依靠主，雖然對人而言他是軟弱的，但他親身經歷上帝的恩典夠用。保羅知道上帝的能力夠強，他知基督的能力覆庇著他，上帝雖沒把他的刺拿走，但他「為基督的緣故，就以軟弱……為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（12章10節）你知道自己哪裡軟弱嗎？是否容許自己有軟弱的時刻？耶穌要上十字架前，對門徒說：「你們都要跌倒了。」彼得卻誇口回答：「眾人雖然跌倒，我總不能。」他怎麼也不相信自己會跌倒。最後雞叫兩遍以先，他卻如耶穌的預言，三次不認主（馬可福音14章72節）。但彼得也必記得，當初耶穌行走水面，他曾勇敢要求像耶穌一樣行走在水面上；即便後來害怕得要沉下水時，他也立即呼喊：「主啊！救我！」主就伸出手救他上來。如此珍貴而難忘的軟弱經驗，對彼得而言必定印象深刻。

【培育上帝兒女】

主題：軟弱中得剛強

宣召：靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。（羅馬書8章37節）

學習剛強當彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」彼得承認他是軟弱的。當我們承認自己軟弱，也能經歷在軟弱中倚靠上帝，使軟弱變剛強。在彼得的軟弱中，他看見耶穌的恩典，也再次領受耶穌的恩典；當他再次倚靠主，就再一次剛強起來。我們也會有軟弱，求主幫助我們，讓我們的剛強不是「剛強中的剛強」，而是「軟弱中的剛強」。新《聖詩》27首〈我主上帝〉原作詞者是瑞典牧師卡爾‧鮑博（Carl Gustav Boberg，1859～1940年）。這首詩歌創作緣由，是1880年夏天某次雷雨後，陽光普照，花草上綴滿晶瑩水珠，小鳥飛上枝頭輕唱。鮑博看見上帝奇妙的創造，內心湧現對上帝的讚美，於是寫下了詩詞，配上瑞典傳統民謠曲調，在自己的教會使用。這首詩的歌詞說道：「我主上帝，我愈想就愈卬愕，祢的聖手所做一切工程；看見星辰，閣聽見雷的響聲，宇宙充滿祢奇妙的工程。（複歌）我心出聲謳咾上帝聖名，祢真偉大，何等偉大，我心出聲謳咾上帝聖名，祢真偉大，何等偉大。」這首詩付印後流傳至瑞典各教會； 1907年譯成德文；1927年一位俄國人又將這首詩譯成俄文。之後，英國宣教師韓恩（Stuart K. Hine，1899～1989 年）到烏克蘭傳道，聽到這首詩歌非常喜歡，回國之後就將它翻譯成英文。

哥林多後書12章1～10節吳慧馨（七星中會台北公舘教會牧師）

返國後，韓恩有一次在一個反對蘇聯共產主義的流亡俄人難民營中，帶領多人信主。其中一位信了主的難民見證說，他最想和分離後的基督徒妻子說：「我今天已經信了耶穌，今後我們可以在共同的信仰基礎上一起生活。」他知道今生無法再見到妻子，但他相信有一天他們夫婦會在天堂相遇。這段話語深深感動韓恩，繼而寫下另一段歌詞：「主欲閣來，哨角的聲啲大彈，接我轉去天家快樂無限；我欲虔誠謙卑跪落來敬拜，報揚上帝、我主，祢真偉大。」上帝的偉大使軟弱者看見祂的慈愛，而成為剛強者。在我們的軟弱上，上帝使我們靠主剛強。雙眼全盲的芬妮•克羅斯比（Fanny Jane Crosby，1820～ 1915年）說：「上帝啊，像我這樣一個盲人，不會做什麼事，只要祢賜我一點事，我願全心全意去做。」她的一生寫下近8000首詩歌，她總是感謝上帝，知道上帝的恩典夠她使用。1915年芬妮 95歲離世，墓誌銘是「她所做的，是盡她所能的」（She has done what she could.），這正是主稱讚伯大尼的馬利亞所說的話（馬可福音14章8節）。＊＊＊我們要學習在軟弱中倚靠上帝，因為軟弱是使人成為剛強的最佳途徑。當我們願意尋求上帝的幫助，祂就會賜下恩典、能力，將我們的軟弱轉為剛強。願上帝幫助我們，使我們不因軟弱而跌倒，讓我們在每一次的軟弱中，記得倚靠上帝，靠主剛強得力。

一、為自己的軟弱，求主保守：當我們在軟弱中學習靠近上

要求，求主保守他們，無論在智能與情緒管理上，都

帝，依賴祂，軟弱將是使我們成為剛強的最佳途徑。

有好的預備。我們也為每一位即將面臨大考、正在預

在軟弱時，我們或許會急躁、痛苦、不安或不知所

備的孩子祝福禱告，求主賜給他們身體健康，有好的

措，但歷史上有無數軟弱的人，都因著上帝的恩典能

體力從容應考。更讓他們在考試過程中，卸下所有重

力而變得剛強。因此，當我們軟弱時，試著安靜來到

擔與壓力，用上帝所賜的智慧，以平靜的心來回答每

主面前，向主尋求幫助，支取能力與智慧，以順利度

一個問題。我們確信，祢已經為孩子預備了最適合的

過困難。

學校與科系，在各樣的學習領域中，要來榮神益人。

禱詞：親愛的天父上帝，感謝祢揀選了我們，並從過去到現在都帶領著我們。我們要將自己的軟弱帶到祢面前，

我們的孩子都是主所愛的寶貝，願主賜福帶領。獻上感謝，奉靠主耶穌的名祈求，阿們。

啟應：新《聖詩》13

求祢憐憫保守。即便我們的外在有許多讓人羨慕的，

三、為朋友同事禱告：遭遇軟弱不是人生的絕境，浸透在軟

讚美：新《聖詩》31首〈天父疼咱世間眾人〉

但是祢深知我們的軟弱與不完全。求祢幫助我們，醫

弱中沒有離開才是絕境。在職場裡，我們知道一些同

祈禱：親愛的天父，感謝祢賜我們彼此合一禱告的時間，讓

治保守我們內心那自己或他人看不見的破口與軟弱，

事、朋友現在正面對職場或家庭的難處，願上帝幫助

我們同心聚集在祢面前，為彼此的需要來禱告。願祢

也學習敏銳覺察自己的需要，使我們無論身心靈都剛

我們有智慧可以成為他們的陪伴者與代禱者，成為上

賜下平安在我們當中，知道祢此時此刻正與我們同

強壯膽，在人的面前為主見證。獻上感謝，是奉靠主

帝在他們身上恩典的出口。

在。我們這樣禱告是奉靠主耶穌基督的名，阿們。

耶穌基督的名禱告，阿們。

聖經：哥林多後書12章1～10節信息：軟弱中得剛強回應詩：新《聖詩》27首〈我主上帝〉

女，我們都有祢的形像。求主幫助我們面對生命中的

需要經歷無數次的考試、檢驗；並且需要面對不同的

失敗與軟弱，使我們再一次堅定站立得穩，剛強壯膽

老師、同學，學習調整自己，處理人際關係。我們知

地面對未來的挑戰。感謝上帝，讓我們有這樣美好的

道一些孩子在學習上的難處與軟弱，願上帝幫助我們

機會，與同事成為職場上的夥伴，成為彼此生命中的

2.學習成為家人、同學、同事的代禱者、與陪伴者，

可以成為他們的陪伴者與代禱者，求主加添力量給他

一部分；懇求主來幫助我們的夥伴____________，將

使他們順利走過軟弱時刻。

們，幫助他們，陪伴他們走過軟弱的時刻。

他的生命交託主的手裡，願主扶持保守與帶領。感謝

默想：1.你曾軟弱過嗎？如何在軟弱中倚靠主而剛強？

祈禱：請帶領者提出祈禱的方向，邀請會眾一同出聲禱告，

禱詞：親愛的天父上帝，我們要為孩子的成長獻上感謝，感

最後請一位參與者帶領大家為該主題祈禱，其餘的人

謝祢讓我們的孩子能平安長大。這些孩子們在學校要

可依照帶領者的禱告內容，用阿們來回應。

面對考試，面對與同學的相處，面對各科老師的課程

禱詞：親愛的天父上帝，我們都是祢手所造，是祢所愛的兒

二、為求學中的孩子禱告：我們的孩子在學習的過程中，

台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

上帝，我們這樣禱告是奉靠主耶穌的名，阿們。聖詩：新《聖詩》635首〈願主旨意得成佇地〉（唱完全首後，請會眾彼此祝福離開）

探索頻道

祝禱中

王崇堯（台南神學院院長）

的三位一體神學意涵週禮拜結束前牧者的祝禱，信眾都已習以為常，也很少加以思索。其實它深具神學意涵，也回應著每個基督徒在現實生活中，經由三位一體上帝的賜福與眷顧來化解我們深信的福音與現實文化之間的矛盾與衝突。作為一個理性的基督徒，在實存的生命困境中確實體驗諸多福音與文化間的衝突，其中有自律與他律或相對與絕對之間理性原理的衝突，有歷史與超歷史之間尋求拯救方式的衝突，及形式主義與情緒主義之間活力展現的衝突。而每週禮拜結束前牧者的祝禱，其中上帝的大愛、耶穌基督裡的恩惠、聖靈的感動，是可用來祈求化解我們現實生活中自律／相對與他律／絕對、歷史與超歷史，及形式主義與情緒主義之間的衝突。

每

上帝的愛化解自律／相對與他律／絕對的衝突上帝的大愛是以神律來化解自律與他律之間的衝突，他律是主張它可全然代表理性，甚至是理性的根源，而否定了理性的自律原則。本來自律、他律皆根源於神律，但由於人的有限性，而使理性在實存的經驗中，因著遇到困境而各自迷失。他律是指自己自以為是最高的權威，而強加在理性之上的神聖律法，這不是神律而是他律。神律根源於上帝本身內在法則，不是外求的他律，是在人的本性中協調，讓人的自律理性與自己理性的根源神律願意聯結，並在此無窮盡根基之愛的力量來實現自律。若以基督教史來解釋，耶穌代表著神律，基督徒代表著神律中的自律。當基督教會在中世紀被國家掌控時，神律被他律取代。他律是個人作為理性的存有服膺他／她自己所處外在的理性法則，譬如社會秩序或教會律法。現實生活中，當人們內在法則的自律不能發揮作用時，他律的外在法則就會要求介入。然而，當外在法則的他律以強迫方式介入社會秩序或教會規矩時，如社會實施獨裁或教會鼓吹迷信，就會引來個人理性自律的對抗。自律是個人作為理性的存有，服從他／她自身所遵行的理性法則，也隱含著擺脫壓制他／她的外在法則。所以當中世紀的教會成為他律，以異端裁判所和十字軍展現時，就引來文藝復興與宗教改革的對抗。兩者的差別是文藝復興以自律為傲，而宗教改革是期盼回到神律中的自律。可惜，宗教改革後的100年間，各教派皆忙於自己內部教理法則的設定，而又成為教理的他律，於是引起近代理性啟蒙運動理性自律的對抗。上帝的愛來成全律法的意涵，是指向教會所形成的他律應在上帝之愛的神律來改變；而這個世界因對抗他律而衍生的自律，也願意因為上帝的愛而向著神律開放。如此，上帝的愛才能克服他律與自律之間的衝突。

上

我們可以說，理性隱含著靜止與力動（Vitalität）兩個要素，這兩個要素使理性在人們生命過程中發揮作用，能有進展也保有認同，有力動去發展形式，也可將形式靜止來保有認同。然而，為了促使對事物的認同變得容易，理性就會避免變動而對事物做靜止的認知及定義，甚至進而將靜止的認知當作永恆的真理而成為絕對主義。理性的靜止要素，可在因循的傳統主義、政治意識形態及保守的道德認定發現。可怕的是，理性的靜止要素若以狂熱的活力來支撐的話，就會成了革命的絕對主義或保守主義，這可在過往的獨裁主義、近代政治極端主義及狂熱的宗教保守主義裡找到。在撒馬利亞人的故事中，祭司可能受著猶太傳統絕對主義所影響，因害怕聖經「摸了屍體會7天不潔淨」（民數記19章11節）的記載，而不敢去救助他人。或是守安息日成為靜止的絕對主義時，安息日就什麼都不可以做，即使是醫病救人的行為也被禁止。然而，傳統的絕對主義也會受到實證相對主義所挑戰。實證相對主義就是否定理性結構的靜止要素，而強調不斷的力動，一直在實證中尋求改變。但因為完美的尋求不可得，最後實證的相對主義就會以懷疑來抗拒絕對主義；或是無能為力時，也只能狗吠火車成為犬儒式的相對主義來消極以對，如同今天在電視上所見諸多名嘴一般，只能狗吠，毫無能力改變現實。當自然律則內化於人類生命律則時，理性的力動性自然反對靜止的絕對主義。由此，兩者分道揚鑣，一個走向永不歸路的靜止絕對主義道路；另外一個則走向無法把抓真理的永遠變動，甚至只能狗吠的犬儒式相對主義。

耶穌基督的恩惠融合了歷史與超歷史救恩這樣我們就可以理解，祝禱時第二句重要的語言：「在耶穌基督裡的恩惠來成全救贖」。人類在尋求自我救贖的過程中有兩種方式：一是在超歷史之上尋求拯救；另一是在歷史之中尋求解脫。超歷史的拯救可在柏拉圖古典唯心主義裡面看到，物質的世界只有回歸理性的世界才能得到救贖；也可以在古典希臘的多神論中找到非歷史的救贖，如普羅米修斯天庭取火救贖人類等，是以神話方式來展現非歷史之救贖。古典自然主義可說是在歷史中尋求拯救，也就是強調人要順著自然本性去生活，生命才能得到解脫。如伊比鳩魯（Epicurus）所說的幸福之道，就是滿足自然與必要才是幸福祕訣。非自然的山珍海味與非必要的名聲地位，如果你／妳強求，你

《神聖三位一體》，1756～1758，Szymon Czechowicz 繪

當牧者在祝禱中提及上帝的愛時，是言說祂有能力來克服絕對與相對的衝突。當律法師來問耶穌永生的問題，耶穌引用申命記，「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神」（申命記6章5節），也引用利未記說要「愛鄰舍如同自己」（利未記19 章18節）。問題是，誰是我的鄰舍？在撒馬利亞人救助受傷旅人的故事中，我們看到了愛的盡心、盡力。撒馬利亞人不只為受傷的旅人裹傷，也讓他騎在驢子上到飯店休息；又將銀子交代給店主來照顧受傷的旅人。這就是盡心、盡力愛你／妳不認識的鄰舍。我們可以說，只有上帝的愛才能融化絕對主義變得可以親近，只有上帝的愛才能提升相對主義變得可以更加投靠。也因著上帝的愛，絕對者道成肉身成為相對者，也提升相對者與絕對者和好，這就是上帝的愛顯明在十字架上，耶穌基督帶給我們的恩惠。

／妳就要付出更多痛苦的代價。近代的理性主義與人文主義其實也響應循著自然本性去獲得生命的改善，而理性內的宗教認為世界的整體本質是好的，存在的疏離不會損害本質上的良善，歷史的進展是會愈來愈好，所有的缺點皆能在知識的提升與道德的勸服之下朝向美好。耶穌作為生命的救贖，融合了歷史與超歷史兩個面向；耶穌是歷史人物，也是超歷史的彌賽亞基督，這樣的融合不是要導向人們離開歷史來成全個人的拯救，而是去改變歷史、社會及自然成為新的創造，如同十字架垂直與水平的面向，連結了超歷史與歷史來克服生命的疏離，而成為拯救的恩典。新約裡所說的道（logos），道成肉身中垂直面向在歷史的平面中實踐救恩。它不是超歷史諾斯底主義的流出學說，也不是猶太教的歷史彌賽亞救贖觀念，完全在歷史再起的大衛王朝中實踐。（待續） 

台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

雲彩見證 ★工具優點：可擴充難字表、地圖等資料供參考。 ★推薦功能：聖經地圖、羅馬字聖經。 ★改善空間：操作設定，有時會無法記錄，下次開啟要重設。

APP讀聖經

Dr. Bible

「我們來讀白話字吧。」多年前，招聚成人主日學的弟兄如是說。這個提案的背景，是成員中有一位年逾古稀的姊妹，只讀得懂白話字，使得我們在一個禮拜讀一章聖經的聚會中，常常出現語文交雜的現象。這個時候要老人家學華文不啻是奢望，我們配合長輩才比較實際些。不過也產生了現實的問題，以我個人而言，聚會時除了慣用的和合本聖經外，還有一本新約原文編號工具書，外加一本筆記及一些文具。如果再加上一本白話字聖經，那只能慶幸我正值盛年，揹得起這幾本有分量、

★中文譯本 ★英文譯本 ★其他譯本 ★筆記標示

2本 10本 21本有

重量的書本，年紀再大點就難說了。特點1：可擴充巴克禮全羅聖經現代科技的便利，舒緩了這種出門需要大包小包的困窘。iOS與Android 均適用的聖經A PP「D r. B i b l e」，其眾多譯本中，即提供了巴克禮（Thomas Barclay，1849～1935 年）翻譯的白話字聖經供擴充（APP 中以巴克禮全羅顯示）。從此之後，我們聚會時的裝備就可以輕省些，直接打開「Dr. Bible」讀白話字。除了巴克禮的白話字譯本之外，「D r. B i b l e」還有不少譯本可供擴充，華文有呂振中依據原文翻譯於

含和合本、呂振中譯本可下載含KJV等譯本可下載含巴克禮全羅、德文、法文、希臘文、俄文等譯本可下載於經文上長按，即可建立筆記

★模糊搜尋

有

在搜尋條件之間加空格，可進行多條件搜尋

★原文編號

有

信望愛資訊中心的CBOL計畫

★注釋資料 ★讀經計畫 ★語音資源 ★屬靈資源

有有有 --

提供多套讀經計畫提供信望愛和合本有聲聖經

★聖經地圖

有

提供聖光神學院聖經地圖可下載，下載後若此段聖經與地理位置相關，會提供地圖顯示選項

經文串珠、串珠註釋、聖經難字、華人基督徒查經資料網站

簡介影片

Arsone

1970年出版的譯本可參考，外文部分也有英文、德文、法文、希臘文、俄文等聖經譯本可下載，適合熟悉相關外文的弟兄姊妹使用。特點2：可查詢難字發音讓人感到最窩心的是，開發此軟體的人員顯然深知一些讀聖經會遇到的問題與需求，如有些字實在太罕見，令我們不知如何發音，以詩篇 46篇3節的「匉訇」為例，使用「Dr. Bible」擴充難字表，即可看到正確的發音。特點3：聖經地圖另一個值得推薦的功能，是可擴充聖光神學院聖經地圖，下載後若此段聖經與地理位置相關，會提供地圖顯示選項，有助於我們查考聖經時，領略當中的地理關係。聖光神學院的聖經地圖，是源自於梁天樞所編著的《簡明聖經史地圖解》，若要攜帶在身上，那又是另一本書磚呢！「D r. B i b l e」還結合了史特朗原文編號（Strong's Concordance），

原文編號是將聖經原文進行編碼，使不諳希臘文、希伯來文的人可以直接使用編號查考原文字義。雖然知曉原文不見得會讓我們通透聖經（若是如此，今天最明白聖經福音真理的當是猶太人與希臘人），但此工具使我們不至於對譯文望文生義，可概略得知聖經原文用字遣詞的意思。舉例來說，我們常用的「教會」一詞「ἐκκλησία」（G1577）是兩個希臘文複合，意思是「呼召出來」。這不僅顯出教會聚合的基礎乃是上頭來的「呼召」（帖撒羅尼迦前書2章 12節），也是召我們出死入生（約翰一書3章14節）、出黑暗入奇妙光明（彼得前書2章9節），更在出埃及、進迦南看到相同的影兒，使徒行傳7 章38節中，司提反提到會幕時，即是以「教會」一詞稱之。持平而論，「Dr. Bible」並不是我用過操作最簡易、使用頻率最高的聖經APP，也存在若干bug待改善，然而也算是非常便利與用心的設計。

神在天上移凳子

隱約中，我聽見祢細碎的腳步。

天花板被磨得咯咯響

我的心開始慌亂，只怕祢見到我的不堪。

燦爛明亮，在我頭頂

我開始哭泣：

雲從樹陰面湧出

「我的主人，是我的不對！

大海與仙山

在祢離去的這些日子，我不該去做別的事。

倒映出故鄉

如今，祢的田地荒蕪，我的罪過難當！」

一所透風的房子

然而，這不是祢。他們只是匆匆過客。

我開始工作。為著僥倖的福氣，我耕耘荒蕪的田地，在我的主人回來之前。

在那漫長的等待之中，有人已睡意朦朧。

然而，我又滿心盼望我的主人，即使我的工作還未完成。

在靜默的禮拜中，有人已離開座位。

日頭偏移，萬物漸漸止息歌唱。

在那近乎死亡的等待中，我幾乎放棄了信念。世人向我呼喊的，都已含怒而去，留下無端的謾罵與嘲諷。

我幾乎要放棄了信念。

我曾祈求祢為我戴上薔薇與玫瑰的花環，永遠不會凋零。

然而，黑夜中的河流，那汨汨流淌的水聲一次又一次將我驚醒。

而祢，滿心歡喜地為我戴上一頂荊棘冠冕。我的神！我的神！難道祢不在成天的禱告裡嗎？不在整個時辰的哭泣裡嗎？

漫長的等待 22

台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

在露水裡嗎？

徐頌贊

還是在荊棘裡？

雲彩見證我們都喜歡帶著人生勝利組的光環，最好身邊的人總是對我們投以崇拜的眼神，這是不管哪個年齡層都曾有過的心裡渴望。你可能有過類似經驗，當工作上受挫，在下班的路上，腦海裡不時浮現自己成功的景象，你成為公司的最高層主管，那百般欺壓你的主管頓時變成你的下屬，你可以任意使喚他，而他必須唯命是從。有權位的感覺真是痛快呀！

我是 Ling

也或許是過去一直拒絕你的女生，突然看你是她心中的偶像，就像超人一樣令人崇拜！每當經過你身旁，她就心頭小鹿亂撞，臉紅還講話結巴。這種被愛慕的感覺真是舒暢呀！但路人與你擦身而過，瞬間把你從美好的想像帶回了現實，頓時你又再次陷入低潮的情緒，只能繼續心頭沉重地走在街頭，不得不承認現實中的你，是身邊人所嘲笑的「魯蛇」（loser）。然而，「魯蛇」的定義是什麼？為什麼我們這麼在意成為他人眼中的「魯蛇」？要知道什麼是「魯蛇」，就

魯

蛇？

兩千多年前，耶路撒冷的西羅亞大樓倒塌，壓死了 18人，耶穌說，並不是因為這些人比其他人更有罪。每一個人都受到「社會犯罪結構」的影響，如政商掛鉤、財團圖利等。人人都必須悔改，逃不過的人就成了苦難的承擔者。 2月6日這一天兩年前台南永康維冠金龍大樓倒塌舊事重演，花蓮統帥大飯店、雲門翠堤大樓因地震塌陷，誰能料到？誰又能了解上帝的心意？在這場苦難中，上帝必定了解每個人的哀痛。在苦難中，有上帝的憐憫和慈愛，全國同胞一起來關心，付諸行動搶救、賑濟，許許多多感人的故事，令人感動落淚。懇求上帝垂聽我們的禱告，賜下安慰和勇氣的靈，讓我們從瓦礫中站起來，重整家園。我們不能使悲劇再重演，要讓公權力抬頭，受災戶能得到應有的賠償，不法建商和擅改建物結構的人都該受到法律的制裁。我們要擦乾眼淚，走出悲情，我們不孤單，上帝與我們同行，一路上，還有許多有愛心的人士相伴，黑夜過去就是黎明了。這個時候，看傳道書很有感觸，不禁擲筆三嘆！ ◆一嘆！「上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」（傳道書7章29節）上帝照自己的形像所造的人原是正直的，有「真理的仁義和聖潔」，但人讓上帝失望了。亞當、夏娃犯罪之後互相指責對方，該隱因嫉妒殺死亞伯，雅各的騙術不敵拉班，後來雅各的眾子賣約瑟，但上帝的靈

要先了解「成功」的標準，這些標準來自屬世的價值觀，認為一位成功人士需要擁有高薪工作或響亮的頭銜、開名車、住豪宅，甚至是高顏質外貌及健美的身材等……我們定義這些是成功的標準，當達不到這樣的標準時，就成了他人嘲笑的「魯蛇」。但真的是這樣嗎？這符合聖經的標準嗎？我們看看主耶穌，祂本是榮耀的君王，卻為了你我的罪，道成肉身來到這罪惡的世界，承擔我們該受的刑罰。在世33年，自馬槽出生，長成後漂流四方，沒有住豪宅、開名車，也沒有地位、權勢，當祂為了世人的罪受死時，更是在十字架上受盡嘲諷，人們根本看不出祂是王，反而輕看祂為「魯蛇」。然而，耶穌不在意成為「魯蛇」，祂不受世界價值觀的影響，一心只以父的旨意為念。祂在世間短暫的年日，心繫永恆。另一方面，我們蒙召得到恩典，難道是因為我們有什麼聰明智慧、名利成就嗎？斷乎不是！聖經說：「可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的。」可見我們蒙恩得救乃是白白的恩典，單單倚靠基督使我們成為智慧、公義、聖潔，我們沒有人可以因著自己的聰明智慧、名利成就而在上帝面前自誇，「誇口的，當指著主誇口。」（哥林多前書1章26～31節）

當我們嚮往短暫的今生，貪戀現世的名利成就，這些就成為我們的偶像，我們便常常要在與他人比較中陷入自憐，覺得自己不過是「魯蛇」，「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」（詩篇16篇4節）但世上的地位成就，根本無法證明一個人的價值，更無法成為蒙恩的條件。在短暫的今生中，無論擁有世人眼中多麼大的財富權位，與永恆相比都是微不足道，不過是轉眼成空。我們生而為人最寶貴的價值，首先因為我們是按照上帝的形像被創造的（創世記1章27～28節）。再者，只要我們從事正當無不法手段的職業，在其中好好發揮所長，忠心殷勤地工作，不管在工作中從事的是高階或較低層的職務，都可以心存感恩，那麼我們不論做什麼，都可以是為了榮耀上帝而行（哥林多前書10章31節）。提摩太前書4章7～9節中，上帝更教導我們：「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。這話是可信的，是十分可佩服的。」若我們渴望凡事得益處，唯獨心繫永恆，操練敬虔，注目上帝所賜永恆的應許。願上帝幫助我們能堅心倚靠主，不受錯誤價值觀的影響，不要哀嘆自己是「魯蛇」。而是能以基督的心為心，卑微自己，存心順服，盡忠地按上帝旨意去行，歸榮耀給上帝（腓立比書2 章5～11節）。

記花蓮206地震

黑暗中看見亮光在約瑟心裡，讓他拯救了曾背棄自己的家人。這樣的戲碼不斷上演，上帝使已過的事重新再來，但人仍然無法謙卑認罪，記取教訓，反而尋求許多「巧計」。為了貪財，製造黑心油，蓋房子偷工減料，不當使用農藥、添加物等，騙術一再翻新，讓無辜的人陷入社會犯罪結構中。這次的倒塌事件，誰該負責？即使是小工人、小職員，當看到不法之事，若是靜默不語，就成了共犯。當無辜的人成為苦難的承擔者，他們的血從地裡向神哀告，我們能心安嗎？彎曲人的巧計是行不通的，「因為人所做的，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」（傳道書12章14節） ◆二嘆！「上帝造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。」（傳道書3章11節）每一天的創造，上帝都很滿意地說「好」，當祂以祂的形像造人時，祂說「甚好」，唯有人領受了上帝永生的恩典，祂將永生安置在人的心裡，填補我們生命的空缺。從上帝那裡接受生命，就有了永生的

呂淑姿

盼望，還會希冀地上的財富嗎？我們就懂得敬畏上帝，謹守誡命，不從惡人的計謀。 ◆三嘆！「上帝從始至終的作為，人不能參透。」（傳道書 3章11節）上帝藉著地震在受造物身上揭示祂可畏的能力，祂發出的怒吼與響聲使我們膽戰心驚。在這個人人無法自保、暗潮洶湧的世上，相信上帝仍坐著為王、祂是賜平安的上帝，是我們最大的安慰。喜樂和患難都出於上帝，誰能預知？誰能知道上帝的心？沒有人可以不死，這是人的結局，但耶穌從死裡復活，死不再是殘酷的終點，而是一個新的開始，進入上帝所賜永恆的生命。人無法決定自己生命的長度，但可努力於生命的深度和廣度。我要為昨天的喜樂和患難向上帝說「謝謝」，雖然很多事我不知道為什麼；也要為明天可能來到的喜樂和患難說「我願意」，求上帝引導我的腳步。更要存著一顆感謝的心好好過今天，活在當下。人生難免有黑暗，但唯獨在這時刻，才能看見星星有多美麗！

台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

知性之旅

大湖草莓季

文圖

小小莓果，大大滿足莊韻彬

貼心有愛老地方

噴藥來抵抗蟲害，如果太快採摘，農藥仍殘留在莓果上，而草莓又不耐洗，那麼很可能就會把殘留的農藥吃下肚子。而我們的老地方，貼心地把施藥期不同的每一區劃分開來，開放給客人採摘的區塊，保證藥期已經過了，可以放心採果。我原本半信半疑，便仔細觀察了一下，果不其然，只有最裡面那一區有蝴蝶、蜜蜂在草莓花瓣間飛舞，其他的區塊則很少見。而且我看到另一個讓人更加放心的景象──草莓園旁的畸零地種了油菜、甘藍菜、白蘿蔔、空心菜等不少菜蔬，看起來像是自家食用的，因為菜葉被蟲啃食得坑坑洞洞，很不美麗，但也證明此區的確沒

新年伊始，以微酸香甜的大湖草莓開始是再恰當不過了。車子開往大湖酒莊，台三線沿路都是草莓園，我們再次造訪去年來過的老地方。若要問草莓園怎麼選，我想除了老闆娘親切的招呼，最要緊的便是愛護客戶的心。譬如我們的老地方，園區外觀看起來並沒有什麼特別之處，但偌大的草莓園分成了幾個區塊，有些區塊更拉起繩子圍繞。我們這一天到訪，老闆娘便示意我們往最裡面走，直到沒有拉起繩子的園子才可以採。雖然越往裡面走，草莓的確越大顆，不過總覺得這當中似乎還有什麼玄機。一問之下才知，因為草莓怕蜂蝶叮螫、產卵，所以多數草莓都需要

有藥害。這一天是北部少見的好天氣，冬天的陽光暖洋洋灑落，多得讓人覺得有些奢侈。小妞興奮地提著自己的小籃子躍躍欲試，我們深怕她一個不小心跌落田裡，她卻在窄窄的田埂上蹦蹦跳跳逕自往前。陽光下，躲在翠綠葉片下的莓果一顆顆鮮紅欲滴，看起來就像小妞一樣淘氣。「媽咪，要採哪一顆呢？」小妞望著遍地的草莓，興奮地問，準備放手一搏的氣勢。「妳就找找最紅最大顆的吧！」母女倆就這麼開始「你找我剪」的尋寶遊戲。

台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

鍾心所愛小草莓「媽咪，這個好大啊！」「媽咪，這裡也有。這裡、這裡，快來啊！」小妞時而翻翻葉子，時而蹲下來；時而到前頭，時而呼喚媽媽趕快過去，忙得不亦樂乎。兩隻粉嫩的小手掌捧著快握不住的嬌豔莓果，襯著被太陽曬得通紅的臉頰，讓爸爸我完全沒興趣採草莓，而是拿著手機「採」下女兒可愛的一刻，巴不得捕捉每個稍縱即逝的美好瞬間。從這頭到那頭，再從那頭回到這頭，母女倆來來回回巡視、翻找，深怕漏掉一顆珍寶似的。「要不要幫妳提籃子啊！」我問已經明顯提得吃力的小妞。「不要，我自己提就好。」倔強的她堅持守護自己辛苦的成果，那籃子真要裝滿了，可不是她提得動的。不料，過沒兩分鐘，事情出現轉折。「爸爸，你幫我好不好？」小妞回頭對我說。「好重對不對？」我心裡竊笑著。小妞放下手中籃子，下一秒，便跑去提媽媽那一籃，「媽媽的比較多！」小妞自顧自說道。啊！原來她不是要我幫忙，而是想要「更多」！沒有人教她，她自己就已經懂得「貪心」了，這就是很真實的罪人寫照啊！難怪馬丁路德看小孩也是一個個「小罪人」，當然，是可愛版的。我們並沒有把兩個籃子都採好採滿，因為草莓季才剛開始，價格恐怕不會太親民，意思意思就行了，幸好小妞望著擺在地上的兩個籃子，已經心滿意足了。回到上頭給老闆娘秤重，付了800元，也算是預算內。打開盒子，草莓酸甜的香味陣陣撲鼻而來，早就口水流滿地的我

們，就當場洗了幾顆，先品嚐一下。猶記得去年小妞完全不吃草莓，她負責玩，我們負責吃，兩全其美，沒想到，今天她主動說要吃草莓，我和太太半信半疑，隨手遞給她一顆雞蛋般大的草莓，沒兩三下就吃個精光，還嚷嚷說：「還要、還要！」就這樣一連吃了三、四個才停止。要知道，那恐怕是一個飯碗都裝不下的量啊！小孩的成長，真是充滿變化與驚奇。

採果行程樂趣多結束採果後，我們便驅車前往大湖酒莊，沒想到那兒人潮車潮已經多到寸步難行了，小小草莓帶來的經濟力實在不容小覷。酒莊設有草莓文化館，從館中資料可知草莓早自日治時期1934年就引進台灣，經過幾番改良，在大湖的產量最多、種植密度最高、技術也最成熟，已是大湖最主要的經濟收入。除了新鮮草莓外，周邊產品更是不在話下，不僅有常見的草莓果醬、霜淇淋或優格等甜點，甚至還有草莓香腸、草莓貢丸。歸途中，以為小妞玩了一上午應該累了，會小睡片刻。沒想到她興奮無比，沿路一直說著草莓很好吃、採草莓真好玩等，不斷和我們分享她的「心得」！小小行程，大大滿足。我們滿足的，是看到小妞開心的模樣；而小妞滿足的，除了採草莓吃草莓，還外帶一個「戰利品」──酒莊攤販上被她看上眼的「草莓氣球」！愛吃草莓很好，只希望她長大後別變成草莓一族啊！

台文世界

228 ê chhǹg-siaⁿ 228 ê 槍聲 Hō͘ Tâi-oân-lâng sim kiaⁿ 予台灣人心驚 Lán sim-tiong ê chi̍t-phiàn o͘-iáⁿ 咱心中ê一片烏影 Tī hong-hō͘ tiong hit iā 佇風雨彼一夜 Hāi goán sit-khì a-tia 害阮失去阿爹

Hong-tōng sè-kài ê sin-bûn 轟動世界 ê 新聞 Hō͘ goán kiaⁿ kah m̄-kiaⁿ khùn 予阮驚甲毋敢睏 Tâi-oân-lâng tiām-chēng m̄ -káⁿ gī-lūn 台灣人恬靜毋敢議論

Pak-siap cheng-eng ê sèⁿ-miā 剝削菁英 ê 性命

Tàu-té sī siáⁿ-khoán ê siû-hūn 到底是啥款 ê 仇恨

Hi-seng-chiá hō͘ lâng sim thiàⁿ 犧牲者予人心疼

Hē chhiú chám-jiân-á bô hun-chhùn 下手嶄然仔無分寸

Che sī lân-bōng ê sū-kiāⁿ 這是難忘 ê 事件 Ài tui-kiù goân-hiong ê chōe-miâ 愛追究元凶 ê 罪名

I kiò lán tiām-tiām thun-lún 伊叫咱恬恬吞忍 1947 ê óng-sū le̍k-sú ē pó-chûn 1947 ê 往事歷史會保存 Kám kóng che sī Tâi-oân-lâng ê miā-ūn 敢講這是台灣人 ê 命運？

婦女雙手捒搖笱 Hū-lú siang-chhiú sak iô-kô 共咱細囝當作寶 Kā lán sè-kiáⁿ tòng-chò pó 妳的恩情像江河 Lí ê un-chêng chhiūⁿ kang-hô 會當予囝通倚靠 Ē-tàng hō͘ kiáⁿ thang óa-khò 細囝生長靠婦女 Sè-kiáⁿ seng-tióng khò hū-lú 婦女功能真特殊 Hū-lú kong-lêng chin te̍k-sû 教囝道理像老師 Kà kiáⁿ tō-lí chhiūⁿ lāu-su 教咱做人佮做事 Kà lán chò-lâng kah chò-sū 男人成功婦女助 Lâm-jîn sêng-kong hū-lú chō͘ 婦女角色足辛苦 Hū-lú kak-sek chiok sin-khó͘ 教囝踏出第一步 Kà kiáⁿ ta̍h-chhut tē-it pō͘ 予咱美好的前途 Hō͘ lán bí-hó ê chiân-tô͘ 

活 teh 這本冊

站。禮拜時仔覕 sih 覕 sih，干焦兩台遊覽車佮幾个仔散客，感受袂著人來客去 ê 鬧熱擺。聽講遮往過便若假日，人群插插插，oh 得揣停車位。現此時，所有 ê 繁華成做雲煙，毋知飄對佗位？咱加減交關淡薄，買一枝柴梳捋仔、一个生日鎖匙圈仔，紮轉來送予儷嬟；紲手為家己買一頂咖啡色 ê 膨紗帽仔，隨戴咧寒涼 ê 頭殼頂，有影加誠燒烙。離開車站，鐵馬 lap 來集集樟腦出張所。這个日本式 ê 出張所，迒過百年 ê 歲壽，嘛是目前通台灣獨一無二 ê 樟腦出張所。遮爾有歷史、文化價值 ê 所在，這陣煞囥咧飼蠓拋荒，鎮公所若無欲成做失職 ê 凶手，請趕緊落手修護才應該。出張所參觀煞，十點半退房 ê 時間到矣。阮鐵馬先騎轉民宿，行李捾起藝霓

李秀鑾

陳金順

時間捲走生命絲 ê 毋通用空白過日一分氣息一个芳味輕輕仔含佇心肝底親像花蕊恬恬開

一陣安靜一陣鬧熱家己自由家己享受蠶仔吐絲生命獨立蠟條哭過一生無枉費為著精采出氣這本冊活 teh 咱攏是重要角色

徛作伙越光越好疼氣味燒烙誠甜蜜 ê 卡薄生命嘛有厚厚勇 ê ê氣時間算啥物你、我正是世間脾 ê氣世間血 ê 絲因為有咱活 teh 才會喘氣

時間量咱心肝色 ê緻咱量伊彩色身軀 ê 完成一生行踏任 ê務舉頭看天笑微微時間唸袂停認真害伊踅翻頭毋甘離開行進前

寒冬集集這波寒流，霜風冷利。管汰伊氣候幾度，疊五領衫，幔一條圍巾，該當有夠矣。八點跤兜，杏如參姊妹仔伴藝霓，對南投市區駛車來阮暫蹛 ê 風櫃梅民宿。我已經落來客廳坐一睏，無偌久，永成兄嫂嘛相伴行來樓跤。阮隨人一台鐵馬，佇這个寒涼 ê 早時，沓沓仔踏入集集小鎮 ê 鄉情光景。代先騎來大眾爺廟前探訪樟樹公。這欉大樟樹公700歲囉，樹身粗勇 kah 毋知愛偌濟人伸長手才 mo͘ h 會倚？樟仔樹佇咱台灣發展 ê 過程裡，事實扮演真誠要緊 ê 角色，煉製樟腦，是年久月深 ê 重要產業。樟樹穩穩在在，守護在地 ê 人民，同時恬恬看待歷史滾絞 ê 風湧。紲落，阮騎來集集古街。看見 chhāi 踮面頭前彼座殕色牌樓，半新舊仔半新舊，一絲仔古味都無，邊仔彼間7-11，當時仔嘛來鬥鬧熱。唉！緊來啉一碗燒豆奶，通好趕走寒氣。集集上蓋顯頭 ê 地標，當該然是火車

三月初八婦女節 Saⁿ-goe̍h chhe-peh Hū-lú-cheh 婦女雙手上美麗 Hū-lú siang-chhiú siōng bí-lē 啥物空課伊攏會 Siáⁿ-mih khang-khòe i lóng ē 妳是阮的天佮地 Lí sī goán ê thiⁿ kah tē

ê 車後斗，閣來 ê 行程，愛勞煩伊做運將。前一日佇台中，人送一袋冊，我規个轉送予伊佮杏如，向望怹兩姊妹仔，有閒冊提出來罔掀罔讀，加添一屑仔人文素養。過一時仔，車駛來武昌宮。這間主祀玄天上帝 ê 廟，徛起94个春夏秋冬。舊廟重建無偌久，煞搪著九二一大地動，規間廟寺崩陷。落尾，遺址成做觀光用途，新廟總算佇2013年起好。了後，來到保育教育館。這是一个特有生物 ê 展示場所，攏總有三層樓。內面有濟濟動物、植物佮各種生態 ê 展示，若勻聊仔踅、勻聊仔看，thìng 好踅咧一、兩點鐘。明新書院服侍文昌帝君，是清國末年南投地 ê 四大書院之一，往過嘛 hō͘ 官方認定三級古蹟。這款所在摻濫古早味佮文化氣質，邊仔設一寡農村古物，親像水缸、牛車、車輪仔遮 ê 予遊客參觀，我本人佮一隻活靈靈 ê 水牛雕塑翕相，有情有味。日過晝，一人食兩粒茶米卵止飢。遮是十三目仔窯邊 ê 賣店。本底掠準會當看著早前燒瓷仔窯 ê 遺蹟，結局煞看著規排玻璃門佮畫紅漆青 ê 牆壁。佇遮，我無留落半點仔形影。自動車漸漸離開集集地界，經過綠色

敆逝

kap-chōa

上帝做人敢真正一體成形？抑是用鬥 ê 親像木匠 ê 作品所以有真濟 kap-chōa 只是這个木匠會變魔術鬥好了後歕一下氣然後就足媠氣敢若攏無 kap-chōa

李勤岸

Tâi-oân-lâng ài kak-chhéⁿ hiòng-chêng kiâⁿ 台灣人愛覺醒向前行



228 ê oan-hûn 228 ê 冤魂 Tùi Ke-lâng kàu Hêng-chhun 對雞籠到恆春

婦女節 Hū-lú-cheh

蘇晏德

Siá hō͘ 228 寫予228

毋過用久所有 ê kap-chōa 開始出現痕跡有 ê kap-chōa 開始冗去有 ê 開始 tēng 去有 ê 會癢按呢上帝 beh 回收會當 koh ùi kap-chōa ê 所在拆拆開較好收納天堂 ê 空間可能嘛是真 kheh 狹上帝這个木匠毋才會按呢 kā 咱設計 

磅空，勻勻仔駛向南投市郊。量約下晡兩點跤兜，眾人來歐風蔬食烘焙咖啡食晝。遮 ê 火鍋大鼎滿墘，逐家那食那開講，講天講地，講文學講圖畫。這个晝食 kah 欲日落黃昏，最後目的地是設踮霧峰 ê 亞洲大學。這間學校 ê 建築不止仔有特色，有藝術感、有開闊 ê 眼界，甚至聘請日本有名 ê 建築師安藤忠雄設計現代美術館，這款大手筆世間罕有。多謝杏如、藝霓陪阮一日搭搭。感恩說袂盡，藝霓送 ê 天使雞卵糕清甜好落喉，這份燒烙 ê 朋友情，我會永遠記牢牢。

台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

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台灣基督長老教會第一教會名譽長老魏登福長老主曆二○一八年三月二日蒙主恩召，享壽九十一歲，緬懷魏長老於創會之事工上辛勞有加，為傳揚福音造就信徒不遺餘力，感念他在本會所留下美好的腳蹤，謹定於三月十七日上午九點於台灣基督長老教會艋舺教會舉行「教會葬」告別禮拜，隨即安葬於平安園，候主再臨舉告周知並期代禱懇辭花圈、花籃、慰儀

台灣基督長老教會第一教會魏登福長老治喪委員會主任委員：鄭國展牧師委員長老：陳家聲陳慶隆廖顯名何冠旻魏麗雪劉淑慧許莎莉蔡聖婷

彰基醫療體系聯合招募彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治醫師】：胸腔內科、心臟血管內科、老人醫學科、神經醫學部 ( 中風中心 )、心臟血管外科、重建整形暨手外科、外科部重症醫學科、婦產部、兒童神經科、兒童血液腫瘤科、兒童急診科、兒童感染科、兒童胃腸肝膽科、皮膚部、檢驗醫學部、健康檢查科、補綴牙科、家庭醫學科、安寧緩和療護科、復健醫學科【住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、家庭醫學科、病理部、影像醫學部、R2 外科部、神經醫學部、口腔顎面外科、R3 外科部、牙髓病科、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內科部重症醫學科、職業醫學科、內分泌新陳代謝科、R5 生殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【護理人員】：護理部－護理人員【醫事人員】：藥學部－藥師、切膚之愛基金會－居家服務督導員 ( 護理 )、個案管理師、中醫藥局－藥師、外科部－醫事放射師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、檢驗醫學部－醫事檢驗師 ( 分子檢驗 )、檢驗研發中心－研究醫檢師、兒童發展中心－臨床心理師、成人呼吸治療技術組－呼吸治療師、復健物理治療組－定期物理治療師、腫瘤物理技術部－定期腫瘤治療技術師、腫瘤物理技術部－定期劑量師、精神科－定期社會工作師【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 ( 內科部、一般內科、胸腔內科、血液腫瘤科、神經醫學部、外科部、心臟血管外科 ( 心臟移植 )、胸腔外科、耳鼻喉暨頭頸部、精神科 )( 無專科護理師執照可，預計 2018 年 04 月 16 日開訓 )、血液透析室－護理師、外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、遠距健康諮詢中心－護理人員 ( 輪班 )、護理部門診單位－定期門診護理師、定期半職護理人員 ( 正常班 )( 夜診 )、麻醉技術部－麻醉護理師、派駐中國大陸個案管理師 ( 有相關經驗者均可，歡迎體系分院同工報考 )、生殖醫學中心－生殖諮詢員、內外科超音波室－超音波醫事技術師、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、甲狀腺癌－個案管理師、腫瘤中心－定期個案管理師 ( 癌症登記 )、跌倒防治中心－定期個案管理師、內分泌新陳代謝科－定期糖尿病個案管理師 ( 護理 )、臨床試驗中心－臨床研究護理師【一般人員】：派駐中國大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 )、諮詢顧問 ( 工作地點：上海 )、護理部－定期助理員、定期護理助理師、護理部門診單位－定期半職助理員 ( 夜診 )、院牧部－定期關懷師、內視鏡室－助理員、放射線技術部－事務員、放射線技術部－定期日薪工讀生、復健輔具研發中心－定期日薪工讀生、眼科部－定期研究助理 (A)( 計畫代號 :92500)、資訊部－資訊分析師、彰基國際醫療產業聯盟－管理師、國際醫療交流中心－管理師 ( 歡迎院內同工報考 )、體系財務處－管理師、體系能源暨保障管理部－管理師、體系物流中心－物流技術員、門診收費組－日薪工讀生、癌症醫學研究中心－研究助理員、分子醫學研究中心－研究助理員、骨科暨運動醫學研究室－研究助理員、環境衛生課－環衛員、警衛組－助理警衛、運輸組－定期駕駛員、體系營養暨膳食部－定期廚師助理員、定期營養技術員、政府專案－ 91744/ 建立血清素第二行 A 在熱潮紅的診斷平台計畫 -- 定期碩士級研究助理【代招人員】：代招南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招醫工部－醫學工程師 (3D 列印 )、代招醫工部－醫學工程師 ( 完成訓練課程後派駐體系分院駐點 )、代招漢銘醫院－語言治療師【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科 R3 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人二林基督教醫院 ( 二林分院 ) 【主治醫師】：胸腔內科、內分泌新陳代謝科、急診醫學科、重症醫學科、家庭牙科、心臟內科、神經外科、一般外科、骨科【護理人員】：護理人員－急診護理組、內科、外科、加護病房、婦產兒科、血液透析、護理之家、準專科護理師－內科、婦兒科、急診、加護病房、護理部－儲備副護理長、儲備護理長、安寧共照護理師、手術室專職護理師、助產師 ( 士 )、門診護理組－生理檢查技術師、門診護理組－個案管理師、門診護理組－護理師、放射技術課－護理師、胸腔外科－個案管理師【醫事人員】：藥劑課－藥師、耳鼻喉科－語言治療師、復健技術課－語言治療師、復健技術課－定期物理治療師、門診護理組－臨床心理師【一般人員】：照顧服務員－內科病房、護理之家、病房書記－內科病房、手術室、護理之家、助理員－內科病房、手術室、急診護理組、定期護理助理師－外科病房、急診護理組、工務組－勞安管理師、工務組－工務技術員、申報組－健保申報師、病歷室－定期事務員 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話總院 04-7238595 分機 8344 二基醫院 04-8952031 分機 8013

台東馬偕醫院誠徵主治醫師 1. 皮膚科、急診醫學科、牙科、眼科、神經科、內分泌暨新陳代謝科、胃腸肝膽科、心臟內科、胸腔內科、感染科 2. 院牧部關懷師 3. 檢驗科醫檢師 ( 具細胞醫檢師合格證書 ) 4. 復健科物理治療師 5. 麻醉科麻醉技師應徵方式：請至本院網站 ( 人才招募 A4 紙橫印 ) 自行下載應徵申請表填妥並貼上照片 ( 二吋脫帽 ) 連同畢業證書影本、身份證正反面影本寄至地址：台東市長沙街 303 巷 1 號人事組應徵主治醫師請寄給：秘書文書課楊小姐收電話：(089) 310150 轉 203

新竹馬偕醫院誠徵【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、耳鼻喉科、感染科【住院醫師】內科部、小兒科部【醫技人員】藥師、眼科護理師、生檢科技術員【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診、恢復室【專科護理人員】外科、內科、急診、手術室【行政人員】程式設計師、托育人員 ( 具丙級保母證照 )、病歷編輯員、營養課服務員【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課陳小姐收台灣教會公報 2018年3月5日～3月11日／3445期

訃文 ‧

一、社工系、心理系、音樂系、教會事工、教育系、諮商輔導系等相關系所畢，神學院畢尤佳。二、專業技能 (1) 個人談道．音樂素養．聖經知識．靈性照顧 (2) 文書處理．電腦 Microsoft office 系統聯絡人：潘恬君組長連絡電話：04-7238595 轉 4522 通訊郵件：60435@cch.org.tw 通訊地址：彰化市旭光路 175 號

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請備履歷 MAIL 至聯絡信箱，謝禮面議聯絡信箱：joshua@jrstours. com.tw 陳長老電話：(06) 222-7840 陳幹事地址：700 台南市中西區國華街二段 71 巷 10 號

大專以上護理科系畢業 ( 具護理師資格 ) 對長期照護服務具熱忱或經驗者佳 ( 需輪三班 ) 工作地點 : 台南市中西區民權路 3 段 370 號意者請將履歷傳至 tnymcasc@hotmail.com 或來電 06-3583000-2103

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本中會退休牧師我們敬愛的同工溫宏道牧師於主後二○一八年二月廿八日 ( 禮拜三 ) 上午十一時廿四分蒙主恩召，安息主懷，享年七十七歲。緬懷溫牧師一生為主宣揚福音、忠誠盡職、任勞任怨、榮神益人，謹訂於主後二○一八年三月十日 ( 禮拜六 ) 下午二時佇台南東門巴克禮紀念教會舉行台南中會葬告別禮拜。敬此奉告主內兄弟姊妹，並期同心思念與代禱。

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台灣教會公報 2018 年 3 月 5 日～ 3 月 11 日／ 3445 期