教會公報3451期 by 台灣教會公報社

發行所／ 70144 台南市東區青年路 334 號

TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊專題報導 4-5 版

處境查經班落實思辯聖經情境

少數民族名稱不當籲刪改院監察業務處處長巫慶文在審查會議中表示，具原住民族身分的監察院副院長孫大川也同意保留「少數」字眼。Kolas Yotaka 在質詢時表示訝異與憤怒，直說「不當的機關應該通通廢掉。」巫慶文答詢表示，依憲法第 96 條，監察院得按行政院及其各部會分工設立不同委員會。1998 年，監察院提案修正該院各委員組織法，當時僅建議名稱「內政委員會」，送至立法院內政委員會審查，當時委員會認為國際間非常重視少數民族，故修正為「內政及少數民族委員會」。 Kolas Yotaka 質詢怒斥，監察院拿憲法來當祭旗，但綜觀中華民國憲法、政府機關等從未出現過「少數民族」字眼或官銜，只有共產黨中國政府機關才用「少數民族」稱呼非漢族的人民，監察院怎麼會甘於拷貝既不民主、又不自由國家的三流稱呼？她進一步指出，目前符合政府定義的原住民族人口達 55 萬，移入台灣的新住民近 60 萬，而且立法院 Kolas Yotaka說，台灣已是多民族國家，不宜以民族人口比例來衡量其在台灣的地位與價值。（相片提供／立委Kolas Yotaka國會辦公室）

內政委員會正在修正《原住民族身分法》，未來平埔族又將歸入原住民族，所以台灣已是多民族國家，並無少數民族的概念。因此她駁斥監察院用 2％數據來談此問題，若監察院僅以人口比例來衡量不同族群在台

【邱國榮採訪報導】根據《監察院各委員會組織法》第 2 條，現行監

灣的定位與價值，此為漢族沙文主義的遺毒，是嚴重的種族主義思想。

察院設立 7 個委員會，其一為「內政及少數民族委員會」，在 4 月 9 日

阿美族、國民黨立委鄭天財質詢表示，「原住民族」是經國民大會確

的法案審查會議上，民進黨立法委員 Kolas Yotaka 提案刪除「少數」字

定的憲法明文，乃因原住民族在台灣數千年，為有別於中國來台各民族。

眼，然監察院持反對意見回絕。不過，立法院司法法制委員會委員一致

至於滿蒙疆藏與新住民，則可稱為台灣的少數民族。民進黨立委李俊俋

同意刪除「少數」字眼。

質詢巫慶文時指出，「少數民族」字眼是歧視的概念，現在民主國家不

立法院司法法制委員會審查委員等 22 人擬具「監察院各委員會組織

再稱「少數民族」，中國使用「少數民族」字眼目的是統戰，例如邀請

法第二條條文修正草案」案，Kolas Yotaka 提案刪除「內政及少數民族

台灣原住民族及中國邊疆等地原住民族，共同出席參與中國舉辦的所謂

委員會」的「少數」字眼，改為「內政及民族委員會」。針對此提案，

少數民族研討會，監察院卻要繼續堅持使用中共統戰字眼，說是保障弱

監察院以原住民族人口數僅占全國總人口數 2％為由持反對意見。監察

勢、保障少數民族，理由實在冠冕堂皇。

各地好手齊聚顯身手大同盃比賽以箭會友

地區。排灣中會參賽的教會有大同、瓦酪露、金大

【林婉婷屏東報導】4 月 14 日，第 4 屆大同盃

悠瑪、賽嘉、三地門、豐光、達瓦蘭；魯凱中會有

傳統射箭比賽於屏東長安森林公園舉行，選手與加

好茶與佳暮教會參與；阿美中會有吉拉米代教會；

油團不畏豔陽，投入這項傳統競技。台灣基督長老

東部排灣中會有大鳥教會、排灣中會兄弟事工部組

教會排灣中會總幹事樂歌安‧督達里茂說，原住民

隊出賽。此外，春日玫瑰天主堂、大雅循理會、石

族雖身處資源充足的都市，仍是被邊緣化的一群，

門天主堂、另 10 個部落或組織團隊也派出選手。

盼透過文化活動讓族人不論身處何方都不孤獨。比賽由屏東縣都市原住民全人發展關懷協會主辦。

此次各地參與團隊眾多，包含台中、台南與花東露安、玉泉、佳義、莎卡蘭、水門、久原、古華、楓林、德文、排灣、崇蘭、中村、安坡、山光、比

比賽標靶分環形靶與山豬靶，當天日光強、起

攝影／林婉婷

風，過程充滿挑戰，非常精采。

發行人／蔡政道 WEBSITE ／ www.tcnn.org.tw 投稿 MAIL ／ write@pctpress.org

索閱專線／ 06-2356277#134 客服 MAIL ／ service@pctpress.org 郵政劃撥帳號：31556011

行政院新聞局登記證局版台誌字第 1296 號

短波 MAIL ／ news@pctpress.org

戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社

南區郵政管理局南台字第 901 號交寄登記證登記為雜誌交寄

歡迎索閱 ‧ 奉獻支持

2018 年 4 月 16 日～ 4 月 22 日

3451 期

教會消息

我們的島從空汙談環境意識資源分配不平均政治關注度北重南輕高雄工業議題須靠群眾壓力聚焦衛城出版社發行《我們的島：臺灣三十年環境變遷全紀錄》，邀地球公民基金會執行長李根政於高雄開講。（攝影／林婉婷）

【林婉婷高雄報導】媒體在環保議題中有怎樣的地位？衛城出版社發行公共電視新聞部製作人柯金源著作《我們的島：臺灣三十年環境變遷全紀錄》，透過紀實報導一窺台灣山林的美麗與哀愁。巡迴講座高雄場請柯金源與地球公民基金會執行長李根政與談。穿著「圍庄」紀念上衣的李根政，先從公共電視現況分析。公共電視每年預算10億，與蘇花高建設1000 億相比，資源分配落差很大。他自己曾主持公視「南部開講」節目，最初計畫本是公共電視台南遷，但在取捨下，縮減為一個攝影棚。曾代表綠黨參選的他指出，台灣媒體資源都在北部，政治關注度自然也留在北部，「南部不是不夠好，是因為資源分配不足。」

李根政參與不少高雄環保運動。1987～1990年代反五輕、林園事件等，還有一系列都市綠地呼籲，如 1991年催生柴山自然公園、衛武營都會公園、愛河整治等。這些過程中，他強烈感受到高雄市環境與工業的連結與矛盾，「工業能否離開這個城市？如果不行，換個角度想，如何跟這個城市共處？」他認知到高雄環境問題不只是反對工業，就如同空汙擴散，高雄環境議題是長期、跨區域的事，「這不是一個組織單獨抵抗就能解決的。」他以駁二舉例，高雄文化、觀光景觀有改善，但工業問題未曾隨政黨和執政者更替有所改變。現場播放《我們的島》第804集〈呼吸在高雄〉，節目為2015年播出，今日看之，片中訴求多少改變，但

七星中會婦女事工部信仰生活營

不變的是高雄天空依舊灰濛濛。從1946年接收日治工廠開始至1960、70年代，重大工業區如臨海、大社、林園、小港等陸續完工。但居民大人罹癌、小孩氣喘、住屋率和房價下跌。政府不處理，民間發起自力救濟。巡守隊與各大學合作，奔波採樣，試圖揪出不法排放或防治設備漏洞。地球公民基金會舉辦小民遊高雄，推出環境汙染觀察之旅，邀請民眾關心空汙危害。左營文府國小的小朋友自行上網查詢空氣品質，危險時升起空汙旗──嚴重時，85個上學日有64天不能上戶外課。李根政坦承，台灣主流媒體忽視空汙問題，直到中國女主持人柴靜拍攝《穹頂之下》紀錄片，引起各國熱議才跟進報導。地球公民基金會曾辦理展覽，雖計有4、 5萬人參觀，但似乎沒有獲得重視。群眾壓力不夠，政府與企業不會將改善放在心上，李根政請大家「走出同溫層」，不再對需求默不做聲。公視主持人呂宗芬也受邀上台分享時，她表示台灣人習慣重口味報導，不習慣多元且緩慢的專題報導，為搏得關注，媒體常故意引導觀眾聚焦在「受害者」身上，「看見巨大的傷害，才會覺得那個議題重要。」但像空汙非立即性的，就會讓人忽略。例如雲林麥寮，依附六輕工業區而生的聚落很繁華，但附近農村呢？空汙飄散受害的其他地區呢？「若停留在受害者意識，沒有晉升到環境意識，就會失去抗爭的動力。」她總結，「產業需要好好發展，但環境成本不要外部化。」

張德謙白鷺鷥禮物書發表會

師法原民減低慾望維護生態當你祈禱感受上帝力量同在【邱國榮台北報導】七星中會婦女事工部舉辦信仰生活營「環保美學新概念」，4月12日在雙連教會7樓禮拜堂舉行。接過國家地理頻道拍攝計畫的紀錄片導演楊守義受邀分享談「從雨林到海洋」，分享拍攝紀錄片過程所獲得的新知與感動，他呼籲眾人關注碳排放減量，尤其要是排放量大的燃煤與燃油。楊守義是基督徒，相當關心全球暖化及海洋環境變遷議題，由於背後涉及到區域性社會及人類個體的意識建構，因此拍攝計畫都會含括這兩個議題。他表示，人類體溫高於攝氏39度會渾身不舒服，地球與海洋也是上帝創造，同樣也有溫度的控管系統，一旦失去穩定，會對自然造成毀滅性的傷害。他認為台灣人對減碳的意識薄弱，「我剛從北京回台灣，諸位也許不相信，但北京的空氣，確實比台灣的空氣好許多。」

攝影／邱國榮

演講中並播放楊守義拍攝蘭嶼海域的紀錄片；他說，一旦海洋溫度升高，海洋生物猶如洗三溫暖，除了造成生態改變外，也孕育更強烈的熱對流，導致生成更強烈的颱風與颶風。「上帝的話語，這是創造大自然的能量，當初創造（自然生態）的時候這是神的秩序。」楊守義說，工業革命至今，人類大量消耗石油、煤礦，改變地球生命的秩序，破壞了上帝創造的系統，相當危險。楊守義從碳排放量危害生態及人類，進而指出，在關懷生態的團體裡，強調要向原住民族學習族人的古老智慧。他所拍攝蘭嶼海域的紀錄片中，蘭嶼原住民族捕魚時，依舊依循古老傳統獵魚，縱然魚受傷後逃脫沉入海底，也不去追逐，「耆老說不是你的就不是你的，你去追就是會有危險。」他說這樣的禁忌，成功壓抑了慾望，仔細深思後發現有非常深厚的智慧，以這樣的智慧帶來的是慾望的降低，益處是永遠不會造成漁場的魚量資源發生枯竭。楊守義指出，台灣的漁場，枯竭狀況明顯，達悟族人的傳統魚獵場也受到波及，資源大幅減少；究其原因，根據達悟人的說法，是長期受到高雄琉球地區來的漁船影響，過去是炸魚，後來則是一網打盡的拖網。

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

【陳逸凡台南報導】前台灣基督長老教會總會總幹事張德謙曾於多年前翻譯巴克萊著作《當你求》，這本禱告書經過30年歲月仍歷久不衰，如今這本雋永的禱告書搭配張德謙的白鷺鷥攝影作品再版，4月11日晚上於台灣教會公報社舉辦「當祈禱文遇上白鷺鷥」分享會。張德謙說，現在是白鷺鷥孵蛋季節，「但是新生命誕生的喜悅是短暫的，生命成長的喜樂才是持續的，是感受上帝同在與帶領的過程，需要體驗『以馬內利，上帝與我們同在』的祈禱。」 1986年，牧師高俊明在獄中讀到巴克萊的祈禱書，希望有人能夠翻譯，在張德謙翻譯完成後，高俊明甚至趴在監獄地板上替這本書寫序。「很多時候會友希望牧師能夠出面祈禱，久了以後自己反而忘記怎麼祈禱。」張德謙說，祈禱其實就像呼吸一樣，祈禱就是日常跟

攝影／陳逸凡

上帝溝通的管道，隨時都能跟上帝說話，不受時間空間地點的阻隔。本次祈禱文與白鷺鷥攝影作品結合再版，張德謙認為，白鷺鷥是一種平凡的鳥類，在自由飛翔中不必煩惱什麼，攝影作品也都是上帝巧妙的安排，沒有特地的找尋與等候，只有偶然巧遇自然拍出。他認為當人與上帝的關係越密切，在祈禱時越能與上帝契合，體會上帝的力量，對他而言攝影也像一種祈禱。張德謙認為所謂神蹟，就是在平凡中體會不平凡的同在，「很多人認為神蹟是起死回生，然而活過來要做什麼？若是繼續做壞事一樣沒用。」在祈禱中體驗逆境中仰望，完全交託上帝，交由上帝帶領，就能體會到信靠的力量，感受上帝的美善與祝福。《當你求》曾多次再版，書中區分為早晨與傍晚的祈禱、不同行業的祈禱、不同服事的祈禱、為家庭的祈禱，範圍十分廣闊。這次再版選用的封面，正是張德謙首次拍下的白鷺鷥攝影作品，這次新版書中搭配近70幅白鷺鷥作品，並留白以便讀者寫下心得筆記。「以凝視成為祈禱──張德謙牧師白鷺鷥攝影作品展」目前仍在台灣教會公報社展出中，超過百幅作品散布於書房各角落，展期至4月30日止，歡迎前來參觀。

教會消息

季恩修女的啟示高齡98歲季恩修女（Sister Jean）是今年NCAA 全美大學男籃的風雲人物，4月10日受邀在美國職棒芝加哥小熊主場開球，她是芝加哥羅耀拉大學男籃隊的隊牧，被視為羅大勇闖NCAA四強的關鍵。羅耀拉大學原本不被看好，自1985年起從未晉級 64強會內賽，今年以黑馬之姿進入四強。季恩賽前帶球員祈禱，賽後擁抱，言談間流露慈愛、睿智、溫柔而堅毅的氣質，她不是單純熱血，而是真的懂籃球，兼具信仰與籃球專業，一夕爆紅！季恩鼓勵球員將比賽視為禮拜，做好場上工作，記得上主同在，邁向勝利。季恩自75歲擔任羅大男

籃隊牧，就是以耶穌會的信仰精神來實踐。羅大是天主教耶穌會學校，幾年前的暢銷書《栽培領袖：耶穌會的人才學》指出耶穌會重要的「SILH」特質，「自覺」（Self-awareness）：了解自己；「才智」（Ingenuity）：能在變動處境裡創新與調適；「愛」（Love）以及「英雄豪氣」（Heroism）：能以理想激勵自己與他人。季恩牧養羅大男籃，活出耶穌會的信仰精神與生命力，成為全美「盼望的記號」。長老教會第63屆總會通常議會於4月17至20日舉行，季恩修女的典範帶給我們若干啟示。首先，謹慎與會的態度。季恩要羅大男籃視球賽

為禮拜，同樣的，教會的會議、聚會都可視為禮拜。尤其，總會通常議會具有代表性，願每位與會者都有敬虔謙卑的態度。議會就是禮拜，發言與行為當謹慎，若沒有反省自己，光指責他人、延宕議事，則有損受託與會的職分。第二，活出長老教會的信仰精神。季恩修女實踐耶穌會信仰而帶來盼望，總會通常議會是反思與實踐長老教會精神的時刻，議場上常引用《教會法規》，長老教會憲法第二條「教會是上帝百姓的團契」，既然是上帝百姓，議事的爭論交鋒間要如何「通過愛與受苦，成為盼望記號」，值得深思！要記得，放下自我中心，才不會使「相愛連結肢體，生命見證基督」的主題淪為空談。本屆以「上帝的家──高齡友善教會」為題，安排「高齡關懷／松年事工分享」，98歲季恩修女充滿活力牧養服事曾孫輩的大學男籃隊，相信高齡事工將為台灣造就更多高齡樂活長者，發揮所長，帶來愛、喜樂與盼望。

傾聽上帝的哭喊回應歷史呼召世界傳道會神學論壇研討會邀印度、緬甸學生分享對話反思台灣原住民文化議題玉山神學院舉行「傾聽上帝的哭喊」神學研討會，透過分享對話，邀請眾人一同反思亞洲及台灣原住民的文化處境。（攝影／林宜瑩）

第63屆總會通常議會提醒【林宜瑩台北報導】第63屆台灣基督長老教會總會通常議會４月17至20日在台南長榮女中舉行。通常議會第7次籌備會13日在總會事務所召開，會中特別提醒與會者，通常議會開會期間，長榮女中師生仍在正常上課，因此不提供停車、午間吃飯，在場外的女宣、新使者、教會公報社攤位活動時，請大家不要過於喧嘩，也請自備杯筷響應環保。 17日上午時段檢查簿冊；與會者應在中午時報到；下午1點半舉行開會禮拜；4點有前總會法規主委李勝雄進行專講；晚餐

【林宜瑩花蓮報導】為邀請眾教會傾聽被遺忘的聲音，世界傳道會（C W M）推動「傾聽上帝的呼喊」展望計畫，以回應上帝在歷史中的呼召；４月9至11日於花蓮玉山神學院舉行「傾聽上帝的哭喊」神學論壇研討會，主辦的台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會邀請在玉神就讀的CWM國際神學生Wati Longchar及Naw wah wah Paw，分別以「亞州原住民的哭喊」、「來自緬甸原住民哭泣的故事」為題前來分享。 Wati Longchar是印度北方原住民族，曾撰寫、編輯數十本有關亞洲原住民景況的書籍，他指出，上帝的聲音要如何讓受壓迫者聽見是個重要課題，因為我們應思想如何在邊緣地區向受壓迫者宣教，但首先要先去了解他們的處境。 Wati Longchar表示，受壓迫者的哭喊應該受到重視，他舉例，泰國女薑農賣掉農作卻只能償還銀行債務；菲律賓原住民因居住處要建立前總統馬可仕雕像遭強迫遷居；柬埔寨產業、觀光業遭日本、韓國企業把持，導致柬埔寨原住民只能從事每小時一美金替國外觀光客的按摩服務，他發現，若教會牧長要關心亞洲原住民，首要注意千萬別「物化」或「商業化」原住民的文化、聖地、音樂、祭典、手工藝品，另外，對原住民傳統領域的自然景觀也不該「市場化」。 Naw wah wah Paw則是說明緬甸1948年獨立後，因多種族衝突的關係，導致很多族群都擁

有自己的軍隊，甚至2013年緬甸軍政府與中國在邊界處發生軍事衝突，也因戰爭使很多家庭面臨生離死別、婦女遭姦殺、孩子被擄接受軍事訓練等憾事，縱使緬甸有些原住民族群幾乎都是基督徒，還是避免不了戰爭殘酷的迫害。神學論壇研討會也邀請玉神院長布興大立、老師邱淑嬪和林約道、台北醫學大學醫學人文研究所所長林益仁、總會原宣幹事歐蜜‧偉浪及台灣原住民政策協會理事長伍杜‧米將等人，就台灣原住民當今處境進行專題演講。林益仁過去常常撰文力挺原住民狩獵文化，如今以環保立場來看，他反省是否過度捕殺造成山林萬物的苦難？他在綜合討論時直言，有很多人反應，長老教會太沉迷過去的光榮裡，應好好去看看現在台灣真實問題，長老教會有沒有務實的對策？而不是老是回頭看過去的光榮歷史。歐蜜‧偉浪回應時指出，社會有以相同標準去看待其他宗教團體嗎？「外界這樣質疑長老教會是好的，這表示我們沒有麻木不仁、還活著！」歐蜜‧ 偉浪認為，長老教會在原住民議題的投入，無論是過去或現在，都還在持續關心、參與。 CWM「傾聽上帝的呼喊」宣教計畫，就是希望選定主要議題，透過彼此對話、工作坊的參與、訓練與回應等實際操作，對相關事工拋出想法與擬定策略，如此才能構思新的宣教方式，讓教會事工有全面性的新眼光。

後，進行總會正副議長、正副書記、會計暨就任事工分享；選舉計票空檔，也安排國內外貴賓請安，第62屆總會議長陳明志籲請報告者能掌握好時間，以免影響選舉的進行。18日有全體議事時間來討論決議法案，上午10點議場將拍攝大合照，請大家著深色衣服，11點半舉行與巴西台灣基督長老教會中會、基督教大韓福音教會的簽約感恩禮拜，晚上有銓衡委員會。今年是總會松年事工年，19日上午10點半安排「高齡關懷／松年事工分享」，會場布置也以介紹總會及各中會及族群區會投入高齡關懷、松年事工情況；20日上午11點半舉行閉會禮拜。

新媒體宣教矯正社會悖謬【林宜瑩台北報導】每年４月第三主日為「大眾傳播中心奉獻主日」。最近大家在臉書上可以看到牧師張德麟主持的「我有一個台灣夢」新節目訊息，透過講述甘為霖、李庥、馬雅各、萬巴德、萬大衛、蘭大衛等宣教師的事蹟，讓人感受到新眼光電視台的全新展現；董事長戴碩欽特別感謝教會牧長兄姊長期的代禱奉獻支持，讓新眼光電視台能持續走下去。台灣基督長老教會總會期待喚起眾教會關心大眾傳播中心的需要，並通過新眼光電視台在現今充斥混亂悖謬價值觀的台灣社會當中，善用任何形式吸引社會大眾傳揚福音事工。大眾傳播中心今年事工如下：1. 每日靈修節目「恩點敲敲話」； 2. 規劃身心靈醫療節目「醫療小常識」； 3. 製作「我有一個台灣夢」「台灣俚語」； 4.「民俗與福音」系列講座；5. 敬拜樂團「詩歌創作發表會」； 6.「聖詩新頌」觀摩。

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

專題報導

處境查經班落實思辯聖經情境回到唯獨聖經突破威權式領導譯經尊重多元個體生命信仰對遇歷程書訊

【陳逸凡專題報導】教會查經班，通常被認為不容易點燃信徒熱情積極參與。然而在台南，有一群跨教會弟兄姊妹，主動聚集彼此連結，組成「台南處境查經班」，自2017年6月以來，聚會次數已突破30次，自今年3月底開始，移師位於台南火車站附近的台灣教會公報社舉行，每週六下午2點至4點穩定聚會，歡迎所有願意了解聖經者參與，並共享公報社資源。台南處境查經班發起者之一尤榮輝表示，查經班成立之初獲得台北中會公義行動教會牧師鄭國忠及七星中會濟南教會牧師黃春生協助，親自前來台南教導後開設。他認為信仰應該從好奇心開始，信徒一定會對上帝感到很好奇，許多人在查經之後有許多疑問，但是目前大多數查經班沒有對話的機會，對信仰是很大的危機。而處境查經班成來自社會不同階層，透過大家對聖經不同的理解，彼此分享，能把經文看得更透徹，每個人更加認識聖經真理。台南處境查經班成員李彥凱表示，自己是第一代基督徒，處境查經容許以開放思考的方式提出每個人對經文的想法，與一般教會查經由傳道人提供唯一標準答案的方式非常不同，他認為若上帝如同老師與父母一樣，一定不會禁止孩子發問，思辯與懷疑不僅不會改變真理，反而能夠學會不盲目隨著他人起舞。福音詩歌〈耶和華祝福滿滿〉〈小小的夢想〉歌詞作者李信儀也分享，自己過去一直都是信仰上的乖乖牌，卻因某些社會議題的看法與傳道人不同，內心陷入掙扎與衝突，甚至看見同工遭其他人汙衊感到十分痛心，接觸處境查經班以後，對她而言就像打開黑盒子，解開許多聖經裡的祕密，看見聖經所要傳達的精神，如今與神的關係反而更好。六甲教會會友李仲寬則表示，經過處境查經的訓練，大家都能夠在公開尊重中對談，尋找出對聖經的洞見，對他而言這就像是柯南在辦案一樣，讓經文在內心沉

新世代來了，我們該如何讀聖經

│出版社│基督教文藝出版社 │作者│哈維．考克斯（Harvey Cox） │譯者│黃杰輝、阮雅瑜

哈佛神學院哈里斯講習榮休教授考克斯，是浸信會牧師，也是被廣為推崇的當代神學家之一。其著作《新世代來了，我

處境查經的訓練，即是讓參與者彼此在公開尊重中對談，尋找出對聖經的洞見，重新思辯信仰話語的啟示。（攝影／陳逸凡）

們該如何讀聖經》淺白生動講述創世記、出埃及記、約書亞記、約伯記、阿摩司與眾先知書、福音書、使徒書信與啟示錄，是好讀易懂的研經入門書。考克斯回顧自己的生命成長經驗，將自己閱讀聖經的經歷分成三個階段：敘事階段，也就是在主日學

澱一段時間之後，慢慢找尋線索，看見對信仰的反省，如今六甲教會每個月也會進行兩次的處境查經班。受邀參與的牧師鄭君平表示，牧師在處境查經班中不是提供唯一的答案，每一個參與成員的個性都不同，查經討論過程中難免會「卡關」，此時牧師就能成為諮詢的角色，提供相關的背景與釋經觀點。成員吳孟玟認為，處境查經有助於了解每個人不同的處境，彰顯神話語的真實性，透過經文啟發生活，感受到上帝的慈愛，也能夠反思關懷現今社會，更知道如何彼此相愛。如何能夠讀經不倦，是每一個基督徒都必須關心的議題，然而如何能夠適切的閱讀聖經，後者的重要性絲毫不亞於前者。本期新聞專題，除了有黃春生牧師專文介紹處境查經的由來、鄭國忠牧師分享信仰與台灣社會脈動的關聯，同時介紹台南大專中心小神研以及全國社青讀經營等特色讀經事工，認識讀經各種豐富的面貌與方式。

裡聆聽聖經故事的階段，透過平信徒老師的指導，對具有吸引力的故事留下深刻印象。歷史階段，是進到神學院就讀後，開始深入認識聖經的作者、來源、釋義，在這個階段裡，許多理解聖經的方法與過去截然不同，使他感到「既興奮又困擾」。靈性階段，則是當他開始發現歷史進路雖然重要，卻也有所不足的階段，他在一次參與非裔美人爭取公民權的運動中遭到逮捕，在監獄中聽到年輕黑人示威者的歌聲，帶給他新的啟發，體認到聖經所講述的不只是故事或歷史，更是講述我們的故事。除了分享與聖經一起成長的經歷，就像書名「我們究竟該如何讀聖經」所指出的，考克斯認為更尖銳的提問是：「為什麼我們今天要閱讀聖經？」期盼在靈性取向的光照下，建立「查考聖經」及「聖經研究」間的橋梁，鼓舞查經小組獲啟迪。（整理／陳逸凡）

專訪台北公義行動教會牧師鄭國忠

看重弱勢聲音以經文與哀哭者同哭

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

灣社會或國際上最新發生的事件來應答，因為台北公義行動教會所牧養的人，在街頭運動、社會議題上都多有投入，他們對最新事件的關注與回應非常快速、敏感，因此當他以處境方式講道時，大家的回饋互動就非常的鮮活。「這樣的講道就產生非常大的影響與力量，」鄭國忠表示，要是牧師講道內容都在查考聖經典故、在談過去歷史，「這充其量只是在傳遞聖經知識，而不是在傳講又真又活上帝的大能。」鄭國忠表示，無論聖經舊約離現今約5000多年，還是新約距今已2000多年，當中描述的背景都是猶太人，之所以推動處境查經班、處境神學，其實牧師黃彰輝是最早發起的，因身為台灣人在台灣這塊土地上，應如何從聖經描述猶太人的歷史、風俗習慣、文化背景，用身處在台灣當今的情境與各種面向，來看待、理解自己的基督信仰與生活，否則，若只是勤讀聖經，卻無法站在自身處境加以融會貫通。基相片提供／鄭國忠

【林宜瑩專題報導】「我是從我生命信仰歷程中，深深感受到處境查經對基督徒信仰生活的重要性。」37 歲擔任第10屆末代台灣省議會議員，45歲時當上立法委員，又擔任過民進黨中央黨部民主學院主任、台南縣黨部主委、台南市政府國際關係處處長、民政局長的牧師鄭國忠，歷經30年的從政生涯後，8年多前又回到牧會生涯，並開拓了台北公義行動教會，每個禮拜天下午選在228公園聚會，成為台灣真正無屋頂、無圍牆的教會。在從政過程中，鄭國忠積極投入「城鄉宣教運動」訓練（URM），也參與許多街頭抗爭運動，長期與基層人民站在一起；在立委選舉時，他從未買票或做廣告宣傳；在擔任立委時，也刻意留在立院經濟委員會，與執政的國民黨長期抗爭，主要就是為農民、關廠勞工等被壓迫弱勢者爭取權益。回到牧會生涯後，鄭國忠說，每次他準備主日證道內容，都會與台

督徒如果讀經只憑想像，就好像在看海市蜃樓、空中樓閣一般。鄭國忠強調，過去教會的查經班，很多是牧師站在台上一直講，會眾在台下一直聽，可是牧師也是有限的人，可能對基層農民、勞工、婦女等生命經歷不甚了解，很多價值觀也不應該是「牧師說了算」，因此，處境查經就是要打破傳統牧者至上、權威解經的反向操作，在帶領處境查經時，牧師只是引導者、傾聽者，反而是要讓會眾多說話，以自身生活經驗的彼此分享，來回饋、對應聖經經文。「聖經可以救人，也可以殺人！」鄭國忠透露，約莫在3年多前，因為在一場研討會中，聽聞一位來自南非牧師分享，當地教會如何採用處境查經，帶領婦女團契、監獄受刑人，以自身處境研讀聖經，使受暴婦女、被監禁囚犯因此重燃對未來的盼望。鄭國忠也坦言，近幾年台灣教會界為了同婚議題爭論不休，有些牧師就拿著聖經當起了審判官，對同性戀者論斷、定罪，他認為，若牧師傳講聖經沒有使人帶來盼望，反而是讓人感受到壓迫、毀滅，「這豈不是用聖經在殺人嗎？」鄭國忠說，透過處境查經，可以就某一議題，讓各種不同的聲音都出來，「尤其是應該看重弱勢者的聲音、尊重他們真實的感受，」他相信，透過處境查經，可以幫助基督徒真正做到聖經教導的「與哀哭的同哀哭」。

專題報導

處境查經新眼光構築福音基地【特稿／黃春生】處境查經法是一種以耶穌底層眼光及處境來閱讀聖經，此查經法50幾年前從中南美洲傳到南非，為南非廢除種族隔離帶來全新聖經視野，之後查經法傳到蘇格蘭被發揚，並進而帶到歐洲各地。在台灣談起處境化的神學及聖經理解，可追溯到傑出的神學教育家黃彰輝牧師，他從二次世界大戰的廢墟中，將被日本政府勒令廢校的台南神學院重新整頓，在他院長16年的任內建立成東南亞第一流的神學院。 1953年起，他開始受邀參與普世教協（WCC）和世界長老會聯盟（WPA）會議，並接觸普世神學思潮。在「普世宣教和傳道」運動的影響下，成功說服當時長老教會的總幹事黃武東牧師著手進行戰後台灣教會的宣教工作，推動後來的「倍加運動」。黃彰輝牧師任職普世教協神學教育基金會長達14 年，特別對振興第三世界的神學教育貢獻鉅大。他首倡「實況化」的神學方法論，著重神學與社會變遷及歷

史實況的互動關係，使第三世界的神學對自己的人民、國家有所貢獻。無論是中南美洲的解放神學、處境化查經，或是「實況化神學」在第三世界所激發出來的聖經理解，皆反映基督信仰參與在生活實況中的動態概念。過去的宣教或聖經理解，皆屬由北往南、由西到東的「單行道模式」，而忽略第三世界的教會處境。實況化或處境化的聖經詮釋，可以幫助每個地方的基督徒，在他的處境中進行實況化的改革行動，每一個「地方」都應該是普世宣教的中心和「基地」（home base）。處境化的聖經詮釋，也深深帶來南非的革命，一如 20世紀中期南美洲解放神學幫助底層、受壓迫者的覺醒與社會改革。南非神學家Gerald West說：「在南非我們曾經發現聖經帶來死亡。」閱讀同一本聖經，有人主張蓄奴、種族隔離，也有人看到基督的愛；有人主張女性次等，禁止講道、被按立聖職，但也有人看到基督的愛。1981年，南非的行政首府普力托利亞，一個矮

社青讀經小確幸轉化遍地開花【特稿／黃文瑜】「工作好難找」「我想在職場傳福音，但連好好做個基督徒都好難」「好想有一群可以討論聖經的夥伴」，5年前全國社青讀經營在社青的「渴望」中誕生，讀經營的舉辦就像是「小確幸」，透過聖經背景，回應個人面臨的處境，在信仰價值觀與社會價值觀拉扯的夾縫中掙扎，以神的話語找到生活準則。

攝影／黃文瑜

全國社青讀經營即將邁入第5年，並進入轉型階段，從社青發起透過總會資源協助運作，到今年社青完全自己籌辦，包含經費自籌，一股「由下而上」的力量油然而生，來自全國10多位籌委一同籌劃，集合資源讓有讀經意願的人，可以透過參與社青讀經營，將經卷研讀後的反思化成行動，讓社青讀經營成為推動處境查經的過程，回到自己的教會、社群開拓讀經的群體，成為「遍地開花的讀經運動」。 2018全國社青讀經營顧問林熙皓，是花蓮大專中心牧師，過去曾參與第一屆及第二屆社青讀經營籌備，他表示，和畢契學生碰面時，發現許多人從學生變社青，受到環境衝擊、工作挑戰，人際關係也受到考驗，有些學生是大學時期信主，雖然在教會中能穩定聚會與服事，但教會可能沒有同儕團體在信仰上彼此分享，靈性建造缺一角，時常覺得「悶」，而他深覺「這群人需要被牧養」開始辦畢契退修會，希望讓畢契有機會放鬆、

內部培力小神研擴大受眾群體【陳逸凡專題報導】開辦於1971年的「大專聖經神學研究班」，鼓勵學子在寒假期間以一週時間投入聖經研讀與討論，除了邀講師針深入專講，亦安排各種關乎信仰與生活的工作坊，讀經之餘不忘關懷社會，每年都獲得熱烈響應，顯示青年學子對讀經的渴慕與熱切。為回應大專青年的讀經需求，台南大專學生中心 2005年暑假舉辦過與神研班相似的查經營會「小神研」，這項事工雖中斷數年，但已在2014年重啟，並且持續至今。台南大專中心牧師吳明漢表示，「小神研」重啟時，原本定位為大專中心內部的培力，起因在於學生參加神研班後的體悟，認為讀經應該落實在每一天的生活中，更該擴及大專學生之外的其他族群。「對信仰提問及討論的能力」是小神研關注重點，除了參與的各級學校學生外，亦開放給主日學老師及團契輔導參與，區分為「學生組」及「門徒組」，從8歲到

88歲都能參加，考量人力及場地限制，以60人為限，今年在台南中會南門教會舉辦，主題是馬太福音。吳明漢回憶，參與小神研的學員來自台灣各地，過往對於查經方式的經驗也不同，去年有數十位來自屏東的原住民學生參與，面對不同的文化處境，也讓籌備小神研的同學省思，對於自己所推行的讀經運動是否真的能夠做到「海納百川」，抑或只是活在自己的同溫層，因此今年首次推出「走學選修課」，在研讀跟討論等必修課程之外，也能選擇體驗在地生活。今年的「走學選修課」包括體驗盲人、身障者及街友的生活，例如賦予情境，體驗行動不便下如何購買車票、搭乘交通工具等，連結在地議題後，再次回到聖經，討論馬太福音裡被排斥者的世界，是否有被理解。吳明漢說，神研班的對象是大專學生，小神研的對象則是各種年齡層的信徒，因此主題會選擇故事性較強

小的黑人教士無畏地向面前5位白人說：「你們白人將聖經帶給我們；現在我們黑人要認真地看待它。我要告訴你們：種族隔離政策，不論你們怎麼稱呼它，都是邪惡的、反基督的、反聖經的。如果有人說我錯了，那我只好燒掉聖經，不再作基督徒。」南非政府派遣人來調查「教會聯合會」的財務狀況，由於該會一向反對種族隔離體制，南非政府想用財務缺失來抹黑它。這位黑人教士就是屠圖，當時他是教會聯合會秘書長。今天，我們藉由處境查經法與渴望認識耶穌基督的人，一同查考聖經。從社會底層、受壓迫的處境進入，透過觀看、判斷與行動，成為實踐的循環。只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者，都歡迎參加。在處境查經班裡，成員彼此對等、尊重、接納，不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異，教牧及資深成員擔任協調者，藉成員多元處境的經驗，來豐富我們對聖經的認識。2017年起，台北濟南教會推動處境查經班，希望嫁接黃彰輝牧師的「實況化神學」，透過處境查經讓每個地方都成為福音的「基地」，在所處的處境下進行實況化的改革行動。目前，處境查經班在北中南都有夥伴，如果有教會或小組願意學習處經查經法，我們樂於與大家分享。（作者為七星中會濟南教會牧師）

休息，想不到畢契不只想要休息，更希望能夠有課程造就，而社青讀經營的開辦，使社青與同儕彼此分享信仰，一起認識神的話。原本社青讀經營像是大專畢契「回娘家」參加的營隊，但漸漸發現，每年沒有任何大專背景的社青參與人數逐年增加，顯見社青讀經營真實回應社青需求。今年，也有些教會社青已開始在自己的教會中舉辦「一日社青讀經營」，或是在教會中推行社青讀經小組，都是「遍地開花」的種子。林熙皓認為，社青開始自己獨立辦全國社青讀經營，是一種「長大」的表現，勇於承擔責任，籌劃過程中跨區域整合資源聯合舉辦、經費籌措都相當不易，卻更能感受到社青對於這項議題的強大使命感，更展現出社青的群體，愛夥伴、愛教會的表現。今年全國社青讀經營將在10月19到21日於新竹聖經學院舉辦3天2夜營會，查考經卷為《以斯帖記》，並用以斯帖記4章14節的經文，「……焉知妳得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」做為營隊主軸，透過經文反思，社青在工作忙碌時，經常覺得自己瞎忙，或是感到沮喪，但能擁有現在的身分、才能、職位絕非偶然，當上帝「決定是你」的時候，能勇敢回應。（作者為 2018全國社青讀經營總召）

的經卷，並按照報名的組別及程度適性調整進行方式。與神研班不同的是，小神研不安排特定講師專講，而是透過工作坊及走學選修等方式來開啟討論。吳明漢強調，各式各樣精采的營會就像不同的營養素，都值得嘗試與吸收。小神研以聖經為主軸，探討歷代屬靈長輩留下的資產，訓練提問及討論的能力。他說，這幾年帶小神研有個感觸，就是「大家都想要多知道一些，只是不清楚管道。在開啟不同視野之後，將能夠讓信仰進入更深層的階段，提升由下而上的力量。」今年小神研簡章及海報已完成寄送，歡迎報名參加。

相片提供／台南大專

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

教會消息

長中學生赴泰北交流任志工秉連結普世創校精神訪泰國王子皇家學院助育幼院修繕構築簡易碼頭彩繪牆壁【陳逸凡採訪報導】長榮中學自1885年由英國長老教會南部教士會在台南設立以來，因其西式教育理念及歷史意義，在台灣中學教育中占有一席之地。為延續立足本地、連結普世之創校精神，今年3月23至29日，由長中學生組成的交流代表團暨國際志工服務隊，首次前往泰國王子皇家學院（The Prince Royal's College）進行交流，並協助當地育幼院修築簡易碼頭。位於泰國清邁的王子皇家學院是由美國長老教會（PC(USA)）在1887年所設立，於2016年與長榮中學締結為姊妹校，今年長中代表團由國際事務中心主任林貞利等2位老師帶隊，共有18名學生參與。團員在出發前就知道此行不單是拜訪姊妹校，更做好心理準備要前往育幼院擔任國際志工。共有3天停留位於泰北清萊湄公河畔的湄公育幼院，無論食宿皆在育幼院內解決。林貞利說，湄公育幼院的創院院長就是王子皇家學院校友，因經營鋼鐵事業有成，決定開設育幼院回饋社會，8年前，創院院長過世，院長夫人持續經營至今。長中代表團前來擔任國際志工時，院方特別安排學生幫忙修繕院內環境，男生負責灌漿構築簡易碼頭，女

田中基督教醫院

長榮中學學生在泰北湄公河畔，協助湄公育幼院灌漿構築簡易碼頭。（照片提供／長榮中學）生負責油漆彩繪育幼院內廁所牆壁，以繽紛色彩畫出台灣地標，包括野柳女王頭、台北101大樓、高雄85大樓、長榮中學校徽以及大大的Taiwan字樣，皆在育幼院牆上為此行留下印記。林貞利表示，長中每年都會組織遊學團拜訪歐美等地姊妹校，這次前往泰國擔任國際志工則是首次嘗試。此

台南新樓醫院

行對學生而言最大的收穫，就是走出家庭的舒適圈，體驗為別人付出的意義。雖然也有安排前往曼谷旅遊、拜訪當地少數民族「長頸族」等行程，但學生普遍表達希望多花一點時間停留在育幼院服務，甚至主動表明寧願取消旅遊行程，以換取擔任志工的時間，就算服務過程中累得腰痠背痛仍樂在其中，讓她深感欣慰。參與長中國際志工服務隊的學生溫方向分享，白天在構築簡易碼頭時，必須從用沙土石頭混泥漿開始，再搭配木板用水桶盛裝灌漿，由於當地陸路交通較為困難，若碼頭完成後，將有利於使用水路運送物資。晚上則帶領育幼院兒童進行團康遊戲以及語文教學。他認為到國外擔任志工不是一種「上對下」的關係，而是彼此之間互相了解、互相幫助。他說，泰國物價比台灣低、當地居民大多樂觀而熱情，在參訪泰國觀光夜市時更驚訝發現管理十分妥善，整潔及安全維護甚至更勝台灣；在王子皇家學院交流期間，也發現當地學生較台灣學生主動，有任何看法都會積極發言，反而台灣學生顯得十分害羞。此行也讓他深刻感受到未來必須努力充實自己，才能為日後的挑戰做好萬全的準備。

馬偕專校三芝共同教學大樓

進駐高鐵特區助彰南醫療

安寧病房慶20 醫病受益

動土興建提升就學環境

【陳逸凡整理報導】為充實南彰化醫療資源，彰化縣政府於4月13日在田中基督教醫院預定地辦理進駐高鐵特區記者會，行政院衛生福利部長陳時中、彰化縣長魏明谷及彰化基督教醫院董事長陳信良牧師皆親自出席。南彰化鄉親多年來殷切期盼能再有大型醫院設立，提供在地化醫療服務，田中基督教醫院的進駐獲鄉親熱烈歡迎。魏明谷表示，醫院由彰基購買土地並規劃，在縣府積極招商下，由醫院扮演領頭羊角色，期盼未來百貨公司、旅館都能進駐，讓高鐵特定區能夠順利開發。魏明谷指出，彰化縣是長壽大縣，65歲以上長者約 20萬人，醫療服務很重要，長久以來彰化南北部醫療不均，大醫院多設立在彰北，彰南民眾就診在交通、時間較不方便，為提升彰南醫療品質，田中基督教醫院進駐彰化東南角。陳時中說，衛福部樂觀其成，期促成此案有助民眾健康，亦助益地方經濟發展。陳信良則指出，彰基秉持「傳愛精神」，將最好醫療智慧科技帶到田中，建造完善醫療服務環境、打造健康城，感謝衛福部全力支持及在地各界代表配合，田中高鐵特定區將成為健康生活園區，完善醫療技術體系造福南彰化鄉親。彰基院長陳穆寬醫師說，田中基督教醫院籌備處進駐田中高鐵特定區，將以1.95公頃土地打造醫院。目前先期規劃至營運共斥資29億，醫院樓層從地下3樓至地上5樓，設置急性一般病床150床、特殊病床含急診觀察床、加護病床、血液透析床及設置手術室，強化急重症及緊急醫療處置，並提供門急診醫療、手術治療、住院重症照護服務，將打造符合「生態、節能、減廢、健相片提供／彰基康」綠建築。

【陳逸凡整理報導】4 月 11日，新樓醫院於一樓門診大廳馬雅各醫學紀念館前舉攝影／邱國榮行安寧病房相片提供／新樓醫院 20週年感恩活動。台南新樓醫院秉持馬雅各醫生父子醫療傳道精神和使命，於 1998年4月17日成立安寧病房「馬雅各紀念病房」，為台南市最早設有安寧病房的醫院，提供大台南地區末期病人及家屬相關照顧，獲病人家屬支持與鼓勵。「安寧療護」意指以完整症狀緩解醫療，陪伴末期病人走最後一程，除提供病人身心靈全人照顧，也協助病人及家屬面對死亡的各種調適，兼顧雙方所需，透過尊重、照顧、減輕痛苦，讓病人有生命尊嚴，安然逝去。新樓醫院本著愛心、耐心、親切的理念，發揮專業知識與技能，為末期病人提供安寧療護，提供全人、全家、全程、全隊的四全照顧，在病人生命終期，提供人性化臨終照護。會中邀請20年來的病患家屬代表及過去服務的醫療人員，聚首記念感恩時刻。病房工作團隊也透過行動劇及意願書宣導，讓與會民眾更了解安寧療護真諦，了解家屬在照顧陪伴末期病友的身心壓力、心理歷程，了解整個照護過程可以讓家庭成員更緊密連結，安寧團隊也從中有很深的學習。活動也透過影片分享「20週年點滴回顧」，與會人員紛紛感動拭淚，大家並一起切蛋糕祝服馬雅各紀念病房生日快樂。並藉著癌症病友所組成的喜樂合唱團詩歌獻唱，讓病友及家屬在音樂旋律中得著心靈的安慰。現場同時舉辦蝶古巴特手作品義賣，將收入捐給安寧病房療護基金，實質幫助、扶持更多有需要的末期病友及家屬。

【林宜瑩採訪報導】馬偕醫護管理專科學校4月12 日舉行「三芝共同教學大樓動土感恩典禮」。馬偕專校校長陳漢湘表示，馬偕專校三芝校區從2006年招生的 800名學生，迄今已有1857人，學習空間已不敷使用，如今動土興建共同教學大樓，可明顯改善學生就學環境，預計總工程經費逾新台幣3億元。在台灣社會少子化趨勢下，馬偕專校招生傳佳績，證明辦學績優，因校務及各科評鑑都獲教育部及社會大眾肯定，近年除陸續新增科別與增班，全校學生已超過 4300人，三芝校區學生宿舍也於2012年3月16日完工啟用，陳漢湘感謝馬偕紀念社會事業基金會、馬偕紀念醫院、馬偕專校董事會、馬偕專校校友會及社會各界捐款支持，讓馬偕專校教學環境更好。據了解，這次馬偕專校三芝共同教學大樓招標過程共流標4次，最後由甲級綜合營造業等級立華營造股份有限公司得標。馬偕專校工程小組召集人黃春生表示，特別感謝東和鋼鐵協助，讓工程所需鋼鐵價格未飆漲而增加成本，至少為學校省下新台幣1000多萬元支出。台灣基督長老教會總會議長陳明志致詞時表示，教會醫療、教育機構是廣義教會，實在需要大家一起來關心、奉獻與代禱，他並細數馬偕專校設立的沿革。總會議長陳明志、馬偕專校董事長林逸民、馬偕董事會董事長蔡國明、馬偕副院長劉建良等人也一起拿起鐵鍬參與動土儀式。

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

相片提供／黃春生

教會消息

文史踏查灣裡中壢進社區受邀參與鯤喜灣文化季打開教會大門藉導覽連結在地齊關心二仁溪生態

魯凱青年美好立約不辜負主救贖大愛【林婉婷屏東報導】「你今天要去哪？」「我與上帝有約啊！」魯凱中會青年部4月14日舉辦同工聯禱會，以「與主有約」為主題，期許新的一年，青年與主建立美好關係，在各項事工盡心盡力。活動以歌聲開場，詩歌破冰讓眾人絞盡腦汁也不亦樂乎。青年事工部顧問杜桂月牧師分享信息「美好的約」，呼應主題經文希伯來書8章6～13節。杜桂月首先定義何謂約？在契約、合約、盟約、婚約各種約定中，除了對象、當事人，還要有「關係」。舊約聖經提到不少神與人的約定，例如挪亞之約以彩虹為上帝寬恕的記號，亞伯拉罕之約要求男人行割禮，摩西之約定下上帝10條誡命，大衛之約預示強盛王國興起。希伯來書8章6～13節則提到更美好的約。「前約是有瑕疵的，」杜桂月說明，這個不完全來自人性的軟弱，輕視上帝之約；且對人類來說，舊規範要求完美，很難達到。新約稱救贖之約，用耶穌性命換來，使人與神有更親密的關

舢筏協會總幹事導覽二仁溪生態。（攝影／陳逸凡）

【陳逸凡台南、高雄報導】「教會旁不起眼的小巷弄竟是社區龍脈？」台南中會灣裡教會4月14日委託當地「萬年文史推廣學會」規劃踏查活動，許多未曾聽聞的故事連在地會友也直呼驚奇。此踏查活動緣起於灣裡教會3月首次受邀參與當地行之有年的「鯤喜灣文化季」，開放教堂成為導覽景點之一，之後趁新竹中會中壢教會青年移師此地舉辦退修會契機，延續良好互動。當天包括本地會友及中壢教會青年一行約40人騎著腳踏車繞行大街小巷，當地傳統是靠捕魚維生，在地文化與民間信仰有深刻連結，對教會中成長的青年來說十分陌生。萬年文史學會志工細心講解參訪廟宇的禮節及當地的傳奇故事，連本地會友都直呼：「在這裡住了幾十年從來沒聽過！」中午則回到教會享用象徵豐富澎湃的傳統美食「打魯麵」及在地「狗母魚酥」。下午眾人來到一橋之隔的高雄市茄萣舢筏協會，搭船遊歷二仁溪，不僅看生態，也認識過去汙染的歷史。早年二仁溪因沿岸從事廢五金行業，產生戴奧辛等毒氣，電路板等金屬廢棄物亦堆滿河川，使二仁溪一度背負全台灣最髒溪流的惡名。當地漁民不願見到故鄉沉淪，於是組成舢筏協會四處巡邏。2000年，一位省躬國小老師提出「眾生關懷二仁溪，不信河神喚不回」口號，成立二仁溪整治促進會，號召眾人加入守護環境行列，當簡報畫面秀出照片，灣裡教會會友忍不住失聲驚叫：「這個人就是灣裡教會長老杜水泉！」原來，舢筏協會總幹事蘇水龍就是杜水泉的學生。因廢五金回收利益龐大，當年進行守護行動時，蘇水龍還曾遭人放火焚燒座車威脅，但他認為對的事情就該堅持。如今河道上多數的廢五金已由政府出資移除，河中再次看到生物，河面有水鳥飛舞，烏魚也不時躍出水面，只是仍可看見部分掩埋不當的垃圾，以及遭到棄養

的外來物種綠鬣蜥在河畔曬太陽。遊河過程中，除了穿越紅樹林竹棧道登船，也下船走訪過去的廢五金坑、今日的生態濕地，並到船屋體驗先民捕魚與休憩的環境。蘇水龍親自說明捕到的水母、螃蟹及魚類名稱，不過導覽員特別叮嚀，二仁溪仍屬中度汙染，所有捕撈上來的魚類仍然不能食用。統籌本次活動的萬年文史學會總幹事潘文欽表示，灣裡及鄰近地區的文化資源豐富，可惜一直沒有妥善整合，這幾年他擔任萬年殿文化組長，建立萬年文史學會這個平台，由志工介紹在地故事行銷社區，並串連鄰近社區規劃套裝行程。雖然大家平時都有正職工作，但十分樂意把零星時間奉獻給社區，也歡迎民眾預約參訪。灣裡教會牧師余心玫表示，今年萬年文史學會主動找上教會成為「灣裡小旅行」導覽景點，讓她再次思考教會走向社區的可能性。這次行程除了增長見聞，也期盼讓對廟宇文化全然陌生的教會青年省思自身對其他宗教信仰的態度，觀察別人如何對待教會，甚至幫助教會融入社區，了解社區的文化與故事，也讓在地社區知道教會是一個能夠親近的開放空間。

係，「如成為神兒女，祂會常住我心。」杜桂月強調這不是廢除、而是成全律法，並體貼人的軟弱、用愛來包容，「看見其中完整的愛的價值。」公禱時間，青年們為部落、鄉村、重建社區、都市等各地教會復興祈禱，也為青年事工部會長、幹部和自己禱告。每個人都在立約卡寫下名字，代表與上帝立約，未來在自我進修、與人關係、事工擺上，不辜負上帝的愛。魯凱中會總幹事盧天武牧師提醒青年，因出於信仰關心文化，5月6日將推行魯凱族語聖經手抄本活動，希望青年們踴躍參與。議長吳淑芳牧師則盼望青年們倚靠信仰找尋生命的意義，也能關心文化、環境等社會議題。

攝影／林婉婷

嘉中婦女幹部研習會

馬利亞的愛馬大的事奉【義工記者黃文瑜嘉義報導】當馬大好，還是當馬利亞好？嘉義中會婦女部4月14日首次舉辦婦女幹部研習會，吸引中會各教會婦女幹部參與，彼此分享與學習。嘉中婦女部部長沈銀卿表示，許多教會婦女被選上團契幹部後，因沒有經驗而徬徨，不知聚會如何安排，或不擅長卻要硬著頭皮上陣，有時還被話語中傷，許多人當完幹部後再也不去教會。因此期望舉辦幹部研習，讓婦女服事時定睛在主，交流討論、彼此鼓勵。嘉中祥和教會牧師徐鈺定分享，服事一定會遇到困境，但重點是運用各人恩賜。最難承擔的工作，是神沒有呼召我們而出自別人要求或是個人認為應該做的事。耶穌曾說：「我的軛是容易的，擔子是輕省的。」所以服事時要專注於上帝給個人的呼召，雖然可能無法滿足每個需求，但只要忠實順服聖靈的引導就已足夠。他並提醒，「比較」會讓人討厭服事，「為什麼她穿那麼漂亮來做禮拜，我卻要這麼辛苦在這裡煮飯？」若服事中有情緒，不要到處說，要學習馬大直接找耶穌說。「敬拜要在服事前，」清楚自己服事的是耶穌，才能以馬利亞的愛活出馬大的事奉。

攝影／黃文瑜

屏中教育部辦培訓以利戈出動傳福音【林婉婷屏東報導】屏東中會教育部「以利戈」聯盟培育各教會青少年精進音樂、舞蹈、說故事、帶活動等技巧，並結合傳福音事工。每月擇一個禮拜日下午上課，對不少仍是國高中生的成員來說很具挑戰性，但也藉此培養他們在課業與教會生活平衡的智慧。 4月15日的課程，參與教會有繁華、潮州、大鵬灣、佳冬、溝仔墘、鹽洲、屏東、麟洛、新埤等，多數為小型教會。課程分音樂初階與進階、舞蹈、說故事、活動技巧。為了成果發表，大家加緊練習：音樂班高階不忘發聲練習；初階以視譜入門；活動班大風吹遊戲暖場；舞蹈班分解動作、每個節拍都不馬虎，學員在律動中感受、學習。故事班不單單只是「說」，還有「演」。配合敘述者聲音、表情、肢體變化和聆聽者想像，平凡的故事也變得張力十足。講師竹田教會牧師蘇頌榮示範時，提到自己身為第4代基督徒，以前不太了解何謂「白白的恩典」；有次在美國

碰上飛航安全問題延遲一日返台，一行人可免費乘車到公司安排飯店過夜。但由於航空公司疏失未給予足夠乘車券，到了飯店，才發現必須給司機車資70美元。就在大家爭執不下時，一名同樣住在飯店、萍水相逢的日本遊客經過，替他們買單，還預約隔日眾人前往機場乘車。這讓蘇頌榮明白何謂「白白而來」，如同在信仰裡人本來應該付上代價，卻因耶穌基督的死，而因信稱義。見證過程中蘇頌榮以折疊椅當行李拖行、站不同方向代表遊客與司機，將劇情衝突詮釋得簡單生動。 11月3日下午「以利戈」將於太平洋百貨屏東店前舉辦傳福音成果發表會，有故事見證、舞蹈、合唱等，並將在各地以快閃宣傳，歡迎互動、鼓勵。

攝影／林婉婷

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

教會花絮樂山園

慶84週年感謝各界愛心

場，也是個人意見，不代表總中會。他說，在公

滾動式檢討，協助訂定一個參考標準。目前稱

捐助兩間安養中心，過世前捐出所有財產與土

民社會，每人都有表達意見的權利，尤其基督

為本土語言的，除了台語，還有原住民族16族

地，興建以長老娘之名命名的璐德養護中心，

徒參與公共事務時，除了明辨是非的能力，更

24種語言，但持續變化中，因為還有正名中的

另外還有兩個日照中心，成為台南市中西區重

要尊重不同意見的表達權。（攝影／邱國榮）

原住民族，客語則有6種腔調，以及馬祖閩東

要的服務據點，無私精神值得眾人懷念。

語。此外，台灣手語為固有族群語言，已獲國

立法院經濟委員會

審查礦業法朝野凝共識

際承認，因此也列入國家語言範疇。

基金會董事黃文進亦分享，林澄輝、鄧璐德長老夫婦雖然家財萬貫，生活卻十分儉樸，讓他至今十分感念。現年90多歲的郭火木，當年

嘉義中會文雅教會

升格堂會邁向獨立自主

在公所擔任戶政員，更是登記林澄輝夫婦婚姻的見證者，雖身體不佳，仍特地錄製影片在現場播放講述當年往事。音樂會由眾人齊唱林澄輝、鄧璐德夫婦生前

【林宜瑩新北報導】由加拿大宣教師戴仁壽

愛吟的聖詩〈上帝愛疼怎能許大〉揭開序幕，

創立的「樂山園」，4月14日舉行創立84週年

並由高齡80多歲的東海大學榮譽教授羅芳華

院慶，董事長莊焜明在感恩禮拜上，特別頒發

（Juanelva Rose）和三個不同世代的學生，共

感謝狀給退休牧師董芳苑，因他將珍藏多年的

同演奏罕見的鋼琴12手聯彈，6位鋼琴家在鋼

《內外科看護學》致贈給樂山園戴仁壽醫師紀

琴邊俏皮走動，展現演奏不同新風貌。

念館收藏；《內外科看護學》是戴仁壽與陳大

【邱國榮採訪報導】立法院經濟委員會4月

鑼用台語白話字合編，1917年10月5日於日本

9日再度審查礦業法修法，委員會朝野立委共

印刷、8日在台灣發行。

識，新舊礦都應根據《原住民族基本法》第21

會中還有台南神學院教會音樂系所副教授劉信宏帶來的管風琴獨奏，小提琴、中提琴、【陳逸凡採訪報導】位於嘉義市大雅路的嘉

大提琴、鋼琴四重奏，及排灣族南神校友少妮

義中會文雅教會，是2014年由嘉義中會設立的

瑤‧九分勒分帶來的排灣傳統樂器鼻笛演奏。

收容漢生病患，後轉型為低智能兒童收容所。

時代力量立委高潞‧以用指出，全國217個礦

「東區市內教會」之一，歷經4年開拓，4月8日

（攝影／陳逸凡）

14日感恩禮拜上，樂山園董事吳文雄以「這些

區，80％都在原住民族地區，礦區當初都沒跟

舉行「文雅教會升格堂會暨李典樵傳道師封牧

事你們都要去行」為題證道時透露，近年台灣

部落溝通，加上礦業法等於是採礦的武器，所

就任第一任牧師授職禮拜」，在眾牧者信徒見

社會呈逐漸高齡化趨勢，樂山園董事會已積極

以採礦業的行徑就跟土匪沒兩樣。

證下，邁向自立階段。

1934年3月28日落成的樂山園，原規劃專為

規劃要在園內設立老人安養機構。

條，取得部落諮商同意。

經濟部次長王美花說，《原基法》的權益不

文雅教會在開設之初，是由嘉義東門教會擔

樂山園院長張嘉芳表示，院生很喜歡藝術

能溯及既往。高潞‧以用則反駁，應把《原基

任母會，並由嘉義西門、嘉義南門、北榮、友

創作，以其作品印製的文創品成為募款的大幫

法》21條知情同意權直接納入礦業法，讓礦業

愛、博愛、加恩教會共同以每年100萬支持經常

助。近來，院生也一起繪製介紹戴仁壽醫生的

法邁向環境與文化皆永續的發展。

費，在升格堂會後，意味經費需要自主，因著對

繪本，希望大家能支持。除了感恩禮拜，當天也邀集包括昇恆昌、三

經濟委員會召委、民進黨立委高志鵬指出，礦業法翻修就是要實踐國土的轉型正義，轉型

李典樵在文雅教會開設之初即到此擔任傳

井日本料理等企業及新北三民、福營等國中學

正義當然要溯及既往。他說，去年7月礦務局預

道師，如今亦隨教會升格堂會封牧。他說，到

告的版本就是溯及既往，但行政院版本並沒有

文雅牧會以來，一直希望這裡能成為「湧出泉

前來，他們平常擔任樂山園放在店家零錢箱的

慢工出細活，反倒歹戲拖棚，比礦務局版還倒

水」之地，讓所有口渴的人能到這裡飲水，期

運送服務，目前129位院生能快樂生活，可說

退。例如，補辦環評的條件七折八扣；礦業用

待教會在社區中扮演湧出泉水角色，成為開放

是因為來自台灣社會滿滿的愛心與捐款支持。

地的核定，在《原基法》條文上完全沒強制效

空間，接待任何生命乾渴、需要福音的人。

（攝影／林宜瑩）

果，而且礦業用地復整保證金制度也消失。他

長執培訓勿忘改革精神

開拓之初，母會便設定目標要打破一般人對

48年，牧師曾燦焜1982年牧會至今，加上就讀台南神學院時擔任囑託傳道，加起來與迦南教

教會的刻板印象，「很多人以為教會是基督徒

會共度43年時光。在多才多藝牧師的帶領下，

展現專業修法的主體性。

才能進來的地方。」為此，文雅教會一開始就

教會與高雄社會局合作四維長青學苑，開設社

決定設立福音咖啡，由北榮教會長老陳毅民家

區公費課程，讓長輩們保持多元學習。

民間團體則於10日召開記者會，要求經濟部別再為業者護航，並呼籲立法院跨黨派立委加

族在此經營迦南地咖啡館，「讓教會不再是大

速嚴審。（相片提供／地球公民基金會）

門深鎖的教會，」讓民眾能自由進出。

訂專法支持各族語復振【邱國榮採訪報導】文化部長鄭麗君4月12日《國家語言發展法》進行專題報告，指出年輕【邱國榮台北報導】七星中會長執培訓會，4

人已不具備使用完整族群語言能力，發展本土

月14日在和平教會舉行。受邀分享「教會增長

語言有其急迫性，因此有必要訂專法全力支持

中的關懷小組」的退休牧師湯孟宗提醒，教會

語言的復振及傳承。

迦南教會歷經3次建築異動，43年前從市政府手中買下土地使用權，約10年後翻新牧師館

文雅教會現址曾是花店，外觀十分新穎，現

和教育館，再10年後買下土地。這些波折中，

由教會承租，地主雖非基督徒，卻十分樂見教

曾燦焜鼓勵會友們要有信心，自己則不吝奉

會在此設立。李典樵期盼這間外觀跟大家想像

獻，「平常教會講道說要有信心，怎能講道後

中不一樣的教會，讓社區居民知道「教會是屬

就忘了？」他發現會友組成是「青出於藍、更勝

於大家的地方。」（本報資料照片）

列席立法院教育及文化委員會，就文化部所提

組化，捨棄長老教會的民主根基。

【林婉婷高雄報導】壽山中會迦南教會設教

指出，未來經濟部若繼續抗拒民意，立法院將

文化部

小組化的重點是關懷，不是聚會，教會勿因小

牧師才藝多長青學苑讚

上帝的信心，成為獨立發展的教會。

生志工來舉辦園遊會，還有老鷹哈雷車隊成員

七星中會長

壽山中會迦南教會

於藍」，勞工家庭養出優秀知識分子，會友們也不會隨著就業、就學等因素輕易離開教會。

林澄輝社會福利慈善事業基金會

美麗樂音記念無私行誼

曾燦焜回憶以前教會附近的路小而曲折，他難忘自己在門口畫畫，小女兒蹲在他腳邊欣賞的畫面。隨著草衙地區發展，道路拓寬，才驚覺不少長老教會其實就在附近，形成趣味現

「發展是最好的保存，所以需要的不僅是消

象。現在他仍清楚記得以往雖然忙著帶主日禮

極的保存，更重要的是積極復振與發展。」鄭

拜、主日學、聖歌隊，還是抽空與女宣（婦女團

自嘉義中會北榮教會退休的湯孟宗指出，

麗君說，台灣是多元語言、多元文化社會，但

契）、青年去踢足球；不隨時間改變的，是牧會

北榮信徒數能倍加，小組化是原因，但小組重

過去一元化發展，壓縮本土語言正常發展，年

的快樂與熱情。

點是關懷而不是聚會。他說，許多教會為了復

輕人已不具備使用完整族群語言能力。根據行

教會辦的長青學苑，除邀專業老師教授音樂

興，幾年前引進「雙翼系統」，最近則興起「幸

政院主計總處人口與住宅普查資料及文化部的

和日語，多才多藝的曾燦焜也親自指導漫畫哲

福小組」，但他提醒，長執會與團契是長老教

研究皆顯示，台灣客家族群跟台語族群雖有較

學。在他看來，宣教有很多方式，藝術是很好

會的民主根基，有改革宗的內涵與精神，與華

多人口，但母語使用情形嚴重斷層。

語教會文化不同，不可打斷此根基。

「語言是文化載體，族群的識別依據，語言

【陳逸凡台南報導】由林澄輝社會福利慈善

的入門。他分享非基督徒學員與教會的美好互

事業基金會及恩惠文教基金會主辦的「第二屆

動，例如夏季需要開冷氣，學員主動奉獻電費

會中有人提問，牧師穿牧師服站上街頭，帶

滅亡，文化也會隨之消亡，因此語言是無形文

林澄輝長老、鄧璐德長老娘紀念音樂會」，4月

給教會。學員、教會與政府、社會也有良好互

領抗議群眾祈禱，是否合宜？濟南教會主任牧

化資產很重要的保存基礎。」鄭麗君說，國家

15日於台南神學院頌音堂舉行，記念致力漢生

動，除音樂班代表社會局對外演出，漫畫班成

師黃春生答覆，長老教會走上街頭，是對抗社

語言發展法的重點是，針對面臨傳承危機的國

病、小兒麻痺等醫療傳道事工的林澄輝、鄧璐

員參與衛生局畫畫比賽，屢獲佳績。

德夫婦一生的美好行誼。

會的不公義。近年社會議題更多元，他以罷免

家語言優先推動保障措施，包括協助各書寫

立委黃國昌為例指出，支持罷免與反對罷免兩

系統標準化，但不是由國家指定某一套書寫系

林澄輝社福基金會董事長黃德成牧師指出，

邊都有長老教會牧師，縱然穿牧師服表達立

統，而是協助民間自然發展出書寫系統，透過

林澄輝一生中曾建立臨安、美好兩間教會，也

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

曾任台灣教會公報社董事的曾燦焜表示，退休後仍會持續幫助南神、公報社，盼各界一起關心牧者培育與文字事工。（攝影／林婉婷）

活動短波總會消息

北部消息

◆清水教會獻堂感恩禮拜

◆台語講聖經故事聯誼賽（第一小區）

時間：4月22日下午3:00

時間：4月28日上午9:30

地點、主辦：台中中會清水教會

地點：台南中會仁和教會

◆2018暑期及主日學教材研習營（4月場）

◆生態靈修：在自然中經驗救恩與醫治

◆主日學師資訓練：兒童敬拜讚美好好玩

主辦：台南中會教育部

時間、地點：4月21日上午9:20台中中會柳原

時間：4月22日上午9:00

時間：4月28日

◆長執信徒復興培靈會

地點：七星中會濟南教會

地點：台中中會柳原教會

時間：4月29日下午2:00～6:00

主辦：總會教育委員會

教會、4月28日屏東中會萬丹教會

主辦：七星中會濟南教會、生態關懷者協會

主辦：台中中會教育部

地點：台南中會歸仁教會

◆「一領一門徒培育師資培育營」初階課程

內容：古倫神父擔任講員。

◆中中沿海區培靈會

主辦：台南中會傳道部

時間：5月4～5日

◆關懷我們的家園系列講座（一）

時間：4月29日下午2:30～4:00

內容：高雄福氣教會楊錫儒牧師專講。

地點：新店崇光女中

時間：4月22日下午2:00～4:30

地點：台中中會大肚教會

◆女宣合唱團50週年感恩音樂會

主辦：總會一領一新倍加宣教運動推廣中心

地點：七星中會濟南教會

主辦：台中中會沿海區

時間：4月29日下午3:00

◆「無懼的愛」森祐理巡迴音樂會

主辦：七星中會濟南教會、生態關懷者協會

內容：魏連嶽面對死亡時的信心力量與盼望。

地點：台南神學院頌音堂

時間：5月5日晚上7:00、5月6日上午10:00

內容：林永頌律師談台灣最大工殤案R C A事

◆三榮教會升格堂會暨黃暉懋牧師就任第1

主辦：台南中會女宣合唱團

地點：花蓮港教會、姬望教會主辦：總會教社、花蓮宣教聯盟 ◆原住民中會、族群區會大專生獎助學金至4月23日止。歡迎本宗原住民大專在學

件、詹順貴律師談台灣環境運動影響。 ◆李旻諺傳道師封牧暨就任社后教會第2任牧師授職感恩禮拜

任牧師授職感恩禮拜

◆新興教會設教80週年運動會

時間：4月29日下午3:00

時間：4月21日上午8:30～下午3:00

地點：旭光國小

地點：高雄七賢國小

時間：4月22日下午3:00

主辦：台中中會三榮教會

主辦：壽山中會新興教會

地點、主辦：七星中會社后教會

◆中區三中會第30屆松年聯誼大會

內容：混齡大隊接力、趣味競賽、球賽等。

至原住民宣教委員會官網查詢。

◆認識失智症及其徵兆與預防

時間：5月25日上午8:30

◆「兒主新方向」新創研討會

◆應屆傳道師接受申請

時間：4月25日上午9:30

地點：潮港城國際美食館

時間：4月22日下午2:30～4:30

生、五專四年級以上學生申請。申請詳情請

至4月25日止。詳情請以「應屆傳道師」為

地點、主辦：七星中會和平教會

主辦：台中中會

地點：壽山中會六合教會

關鍵字搜尋總會消息頁面，下載各式表格。

◆幸福人生系列講座：人際關係

◆和美教會設教115週年感恩禮拜

主辦：壽山中會教育部

◆在職牧者夫妻諮商關懷服務

時間：4月27日晚上7:00～9:00

日期：4月29日上午9:15

◆Q-LAM（林茗棣）設計師分享會

地點：台北大專學生中心

地點、主辦：彰化中會和美教會

時間：4月21日晚上7:00～9:00

台灣基督長老教會總會傳福會提供教牧諮詢專線：02-23656180，不收費，資訊保

主辦：北區大專事工委員會

◆教會財務研習會

地點、主辦：高雄中會海埔教會

密。歡迎於平日上班時間洽詢。

◆台灣神學院暑期神學生教會實習申請

時間：4月29日下午3:00

內容：與太爺、中州、大灣、茄萣教會青年聯

時間：即日起至4月27日止

地點：彰化中會花壇教會

主辦：台灣神學院實踐工作室

主辦：彰化中會財務部

東部消息

（詳洽：02-28822370轉224） ◆家庭照顧者喘息活動

◆第 22 屆全國長執聯誼會

時間：4月20日

時間：4月28日上午9:00～4:00

合聚會。 ◆劉堅望牧師就任啟明教會第8任牧師授職

◆劉耀義傳道師就任大林教會傳道牧師派駐光華教會封牧授職禮拜

感恩禮拜時間：4月22日上午9:50

時間：4月22日下午3:00

地點、主辦：高雄中會啟明教會

地點：茶業改良場台東分場、原生植物園

地點：新竹聖經學院

地點、主辦：嘉義中會大林教會

◆彩繪教堂寫生比賽

主辦：台東馬偕醫院、台北富邦銀行公益慈

主辦：七星中會長執聯誼會

◆南區5中會松年活動

時間：4月22日下午1:00～5:30

◆利澤簡教會設教135週年感恩禮拜

時間：4月23～25日

地點、主辦：屏東中會內埔教會

時間：4月29日下午3:00

地點：北台灣溫泉

◆屏中長執信徒訓練會：建造健康強盛教會

時間：4月27日晚上7:30～9:00

地點：失親兒基金會利澤簡活動中心

主辦：南區5中會

時間：4月22日下午1:30～6:00

地點：玉山神學院特001教室

主辦：七星中會利澤簡教會

◆PPT在教會的應用研習會

地點：屏東中會潮州教會

時間：4月28日上午9:00～12:00

主辦：屏東中會傳道部

善基金會 ◆一個也不能少：從原住民人權看婚姻平權

主辦：國立東華大學原住民民族學院、玉山神學院牧羊會、台灣伴侶權益推動聯

中部消息

盟、原住民族青年陣線等內容：東華大學財經法律研究所副教授A w i Mona蔡志偉、原住民多元性別聯合陣

◆教會財務人員實務研習會

地點：嘉義中會水上教會

內容：高雄福氣教會楊錫儒牧師主講。

主辦：嘉義中會大傳部

◆吳珊珊博士聖經輔導課程

內容：嘉義中會大林教會陳瑞宇牧師主講。

時間：4月23～24日

時間：4月21日上午8:20～12:00

線成員達努巴克、立法委員蕭美琴、

地點：台中中會柳原教會

玉山神學院助理教授陳文珊與談。

主辦：台中中會財務部

地點、主辦：屏東中會車城教會

南部消息

（詳洽：0920-433727鄭蕙貞牧師）

原住民消息

◆婦女會長及幹部造就課程解說漂書站的組織運作規則，只要由教會提供

台南中會教社部

教堂漂書吸引愛書人來

書櫃、管理書籍、貼上標籤後，漂書站就可以開始運作，以此更能延伸出讀書會、兒童繪本等延展事工，秉持著「借書免還，看完分享」的精神，不同教會間亦可相互支援，只要全台有十分之一的教會響應，規模將會很可觀。豐盛教會姊妹鍾慕琪在說明會中分享，今年年初教會開始擺設漂書站，原本懷著忐忑不安的心情，深怕成效不佳信心受挫，想不到短短幾個月內，架上擺放的24本書籍就被取走了 15本，讓她信心大增，連原本以為沒人想拿的聖經故事亦被取走，特地前來分享漂好書的喜

【陳逸凡台南報導】今年初，台南中會臨安教會牧師江孟哲有感於政府成立的漂書站拒

悅。她說，包括教會公報社出版的《少年新眼光》等，都是值得教會靈活運用的資源。

時間：4月21日上午9:00～12:00 地點：台南中會大灣教會

◆原住民教會族語學習班

主辦：台南中會婦女部

時間：4月15日～12月30日每週日上午9:30～

◆第一小區財務會計檢查

12:30

時間：4月21日下午2:30

地點、主辦：中布中會楓農教會

地點：台南中會後甲教會

◆「音」為有你：淺談教會音樂事奉

主辦：台南中會財務部

時間：4月21日上午9:00～下午2:30

◆愛護你的心：淺談冠心症防治

地點：中布中會青雲教會

時間：4月22日主日禮拜後

主辦：中布中會青年部

地點、主辦：台南中會鹽行教會

◆瑪家區聯禱網婦女團契禱告會

內容：邀請新樓醫院個管師徐曉苓專講。

時間：4月22日下午2:00

◆閱讀‧繪本工作坊（第一場）

地點：排灣中會涼山教會

時間：4月22日下午2:00～5:20

主辦：排灣中會婦女事工部

地點：台南大專中心

內容：札瓦歌教會傅梅花牧師主講。

主辦：台南中會大專部

◆都南區聯禱網福音佈道第1場研習

◆喬約書亞牧師就任善化教會第10任牧師授

時間：4月27日

收宗教書籍，率領教會青年發起「漂。教堂愛

臨安教會青年李宏奕分享，漂書站設立可

書聯盟」，提供免費書籍讓有意願閱讀者自由

以使用現成書櫃，也可以使用手邊現成素材

取閱流通，此舉亦獲中會教社部大力支持。為

製作，臨安教會的漂書站就是由他與父親親手

時間：4月22日下午3:00

主辦：排灣中會傳道部都南區聯禱網

讓主題更明確，正名為「教堂漂書站」，4月

用棧板釘製而成，上漆後不僅美觀又獨具特

地點、主辦：台南中會善化教會

◆林梅蘭傳道師封立牧師暨就任中會事工幹

12日下午於東門巴克禮紀念教會再次舉辦說

色。江孟哲特別邀請有心從事漂書站事工的教

◆牧者夫婦研習會：領導與管理對教會增長

明會，吸引7間教會超過20人參與。

會，可以在4月22日同步開張，並相約7月舉辦

說明會中，江孟哲除了號召眾教會在4月23 日世界閱讀日之前可同步開設漂書站，更詳細

職感恩禮拜

的影響

地點：排灣中會大同教會

事授職感恩禮拜時間：4月29日下午3:00

座談會，彼此交流，分享經營漂書站的心得。

日期：4月23～25日

地點：排灣中會春日教會

（攝影／陳逸凡）

地點、主辦：加利利宣教中心

主辦：排灣中會台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

公報廣場窗口無遮欄

記住起初堅持的美好江淑文（台灣基督長老教會總會教材中心主編）

從2002年開始，因為工作的關係，我陸續去過七、八次韓國，最長的一次是在首爾待三個禮拜，逐年的經驗累積，讓我體驗到李明博擔任首爾市長後，首爾的改變。 2006年的春天，我站在首爾龍山捷運站附近的市區，乾淨的街道、隨風飄散的粉白櫻花瓣，若不是各式整齊、有設計感的招牌寫著韓文，我會以為自己身置於日本東京。接著，李明博於2007年當選韓國第17任總統，於2013年任滿。他清新明快的

風格，致力於教會服事，在他卸任後的形象，讓人以為他與過去歷任以獨裁、軍事政變、貪汙、官商勾結的總統不一樣。但昔日讓我曾在首爾街頭讚嘆的李明博，沒有料到他下台之後，被究責貪婪行為、圖利自己與他的前任者無差別，2017年開始，以收受賄賂、挪用公款、逃稅漏稅、濫用職權等罪名被調查收押。同樣因為工作關係，從2004年開始，我進出緬甸。第一次到緬甸時，當地婦女帶我到一個路口，放我下

喜樂島聯盟欠缺什麼？在非洲獨立運動中有兩個主要運動合流形成反抗力量：一是泛非洲主義運動（Pan-Africanism），以解放白人至上的意識型態為主，從中反省種族歧視與種族認同的意義，這點在美國的非裔美人貢獻良多。這與台灣獨立運動也有諸多類似，海外台灣人對台灣獨立的意識鼓舞與解放大中國至上的意識型態也很有貢獻。另一是非洲本地人的反殖民運動，這需要不計其數的非洲人前仆後繼的犧牲奮鬥，才能脫離殖民統治，邁向獨立建國。欣聞「喜樂島聯盟」在郭倍宏博士大力推展下，於4月7日紀念鄭南榕先生的「言論自由日」在高雄舉行成立大會，會中有海內外諸多台灣人政治團體紛紛恭賀，

不被打倒的勇氣王睿鴻

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

當我們先快樂起來，積極面對自己的人生時，

會場空氣好多了。這讓我想到寒流來時，里長辦公室就會廣播，要里民注意洗澡時，熱水器要安裝至室外，讓空氣流通，不要因空氣不流通釀成災禍。同理，冷天開和會，也要注意空氣流通，不然，那麼多人，同時吸遠遠不夠的空氣，很危險。在工商社會，人是克服種種困難，才能坐在會眾席，當和會點名時，我舉手出聲回應，內心其實很激動感謝，若不是上帝恩典憐憫，有可能我這時間是在醫院照顧父母，或者自己躺在醫院接受治療。這次和會，以快速通過的方式結束，有些帳目誤植，都被報告主席看到，讓修改之後再送總會審核。說到開會，很多人每每感到不耐煩與厭惡，但今天到場的人都堅持到會議結束，因為他們知道，透過和會民主程序的監督，教會可以預防腐化，如當日主禮牧師所言，讓「小教會產生大影響」，在社區活活潑潑為主做見證。 （作者為基督徒）

馬太福音18章8～9節，「如果你的一隻手或一隻腳使你絆倒，就把它砍下來丟掉！對你來說，缺一隻手或缺一隻腳進入永生，要比手腳雙全被丟進永遠的火裡好多了。如果你的一隻眼使你絆倒，就把它剜出來丟掉！對你來說，缺一隻眼進入永生，要比雙眼齊全被丟進烈火的地獄裡好多了。」餌是釣魚的人常常用來引誘魚兒上鉤的東西，那麼人性的誘餌是什麼呢？人的野心一不小心就很容易因名聲、地位以及權勢上鉤了，這就是人性的誘餌，也是罪的誘惑。名聲地位值多少呢？權勢又是值多少呢？為何人們總是為了名聲地位以及權勢，爭得你死我活，結果為了兩者爭權奪利，使內心充滿墮落腐敗不堪局面的下場，在現今的社會資本功利的主義之下，更是如此。上帝託付給我們的使命是宣教，不是為了爭權奪利來鞏固自己的地位。宣教師來台灣設立醫院機構、學校，

上帝就會為你扭轉局勢。

依長老教會會規，每位會員在和會上都有發言權，和會是上帝公平公正的具體展現。我很喜歡參加和會，會議只要發現教會帳上或紀錄執行有任何問題，都可以舉手表達意見；雖然意見不一定會被眾人採納，但是每個人的表達都被尊重。因為分住兩地，在籍的教會若有和會，長執一定通知我到場，以免產生流會。我其實身體不適，需要常常做電療復健，正好和會時，我回到籍在的教會，抱著病體赴會。因電療之故我遲到，發現小小的會堂已擠滿了人，因天氣冷，似乎沒有開冷氣，只有開小小送風。我本來想要坐在中門外，明顯較通風處。接待人員基於禮貌，把我送入裡面人群中就座，我認真聽著講道，及後續各種事工與帳目的報告，近尾聲時，頭很痛幾乎不能呼吸的咳起來。旁邊姊妹幫我倒水，我也趕快去通風處呼吸，就好一點。服事長老把中門和大門打開通氣之後，

柯玉雪

內的少數民族羅興亞人爭取合法身分、被壓迫、流亡，保持沉默，也不支援他們。有人解釋，或許她的「國家顧問」頭銜，位階等同歐美國家的總理，但無實際權力，無從改變政策。但她可以為受苦的人發聲、爭取。李明博或是翁山蘇姬，最初有其理念與堅持，在取得權勢、掌握權力後，或是誘惑或是妥協，失去原本的動念。看看國際社會，反省我們台灣的教會與社會。我們透過選舉選出教會與國家領導與決策階層，我們的選擇是在於認同他們的理念，希望這些理念得以實踐，並改革教會和國家。如果這些起初的理念與期待，妥協或是變質了，領導與決策階層不只是沒有持守住原則，更是辜負了與眾人的承諾、對教會與國家所負的責任。

人性的誘餌

王崇堯

齊心為台灣「獨立、入聯」公投來共同努力。若以巴勒斯坦獨立建國為例，此運動已成全民運動，從兒童、年輕人、大學生到各行業，從男到女皆以巴勒斯坦獨立建國為其生命終極目標，可以說現今完成巴勒斯坦建國的除了政治領袖阿拉法特外，就是這些巴勒斯坦廣大默默付出的民眾。也許，這正是今日台灣人在民進黨政府主政下的國家難以定位中，應該認清與思考的課題吧！而「喜樂島聯盟」的成立若有意義，就是認知到台灣的政治活動欠缺的就是多與這塊土地的人民連結，至少「喜樂島聯盟」可從接觸、耕耘、聯結本土的諸多社會、文化或宗教社團做起。 （作者為台南神學院院長）

和會插曲

來，讓我自己步行，用朝聖的心情去接近自1989年開始被軟禁的翁山蘇姬住所。她住的那條街道的鄰居全被遷出，整條大道只有她一戶住戶，前後左右沒有鄰居，兩端的路口封鎖，駐軍長年看守，所有的車輛行人都不得通行，讓她獨居，不得有與外界接觸，處在沒有人氣、一點聲響都沒有靜寂世界。翁山蘇姬直到2010年11月13日才被釋放，她領導的緬甸全國民主聯盟黨並逐步取得完全執政，她在 2015年擔任緬甸國家顧問（s t a t e counselor）。軟禁期間，她得到世人尊敬而得到諾貝爾和平獎、榮譽博士等榮耀。我曾在仰光街頭，以靜默虔敬禱告過的翁山蘇姬，有過被迫害與失去自由人生苦難的她，卻對緬甸境

蘭慈慧

是為了榮神益人，這是上帝藉著宣教師帶給我們台灣人的福氣。如今我們是否堅守基督的信仰呢？將主的愛落實在這個世代。無論在什麼樣的職場，或是什麼樣的角色與工作職務，一旦內心失去信仰的良知，你所擁有一切的名聲地位以及權勢，將會是損害你「做人」原則的致命傷，因為俗語說：「人死留名，虎死留皮。」馬太福音18章8～9節這兩節經文，不也是在告訴我們，倘若名聲地位使你不能榮耀上帝，寧可拋開斬斷名聲地位，做一個平凡真實的基督徒進入永生，強如有名聲地位被丟在永火裡。倘若權勢讓你敗壞自己的良知，寧可拋開斬斷權勢的傲慢，做一個忠誠上帝的僕人進入永生，強如有權勢被丟在地獄的火裡。千萬要小心不要被人性的誘餌所迷惑了，箴言２章22節：「唯有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出。」 （作者為總會平安基金會董事）

公報廣場

彼此團契成長的主日學教學今天在主日學講述挪亞方舟的故事，跟小朋友們解釋上帝因著愛，透過彩虹跟人立約，不再毀滅這個世界。講完後，一位小朋友突然問我，為什麼上帝要創造壞人？這樣也太不公平了吧！真是個好（難回答）的問題，老實說我忘了當下怎麼回答了，好像是回到亞當跟夏娃的故事去講，上帝並沒有創造壞人，而是人們選擇去做上帝不希望我們去做的事情，但上帝還是愛每一個祂創造的人之類的。後來仔細想想，應該跟小朋友們討論一下，什麼樣的人是壞人？而且，我們怎麼知道在上帝眼中他是好人或是壞人？講故事的過程中，發生許多有趣的

事情，像是小朋友不想聽，一直玩自己的玩具。一開始我沒有處理，覺得反正要聽不聽是他們的決定，後來有其他小朋友抱怨有人沒認真聽，所以我就很認真的詢問大家說：「我要講故事，你們有想要聽嗎？」沒想到原本玩玩具的女孩竟然大聲回答說：「要啊，但是其他小朋友一直在講話，你都還沒開始講故事。」很慶幸我後來有這麼問，原來是她覺其他小朋友一直中斷我要講的故事，但事實上我已經開始複習上週的內容，請小朋友們幫忙一起完成之前聽過的故事內容。後來我解釋，我在講故事的時候，大家可以一起討論，或是有問題就

我們傳的是什麼福音？某日下午請了2個小時特休假，跟台南大專的夥伴，一起送恩友中心的物資進行探訪，對象是一位罹患紅斑性狼瘡、與兒子同住的單親媽媽。想要看一些可能在教會裡看（聽）不到，卻真實存在的社會現況。到達後，洪女士熱情地在門口迎接，領我們走過長廊，拐進了整棟建物的後方。居住環境不甚良好，大概就是大一點的套房，木板隔音差，不時會被緊鄰的店家干擾。沒有廚房，於是送來的物資得拿去洪女士的媽媽家烹調。交談中，洪女士捲起左手臂，3、4個碩大的肉瘤隆起。某次病發攻擊了腎臟，於是開始了一三五向洗腎中心報到的日子。原來洗腎的針是從手臂上插，腎臟病變的人，通常心臟也會跟著損壞，而反覆插針後，手臂變形成一個個突起的肉瘤，左手臂再也無法舉起重物。我臉上還掛著善意聆聽的微笑，但心裡其實嚇壞了。單親、月收入600、洗腎、紅斑性狼瘡、心臟病、不甚優良的居住空間，完全足以將人擊倒在地。她不是基督徒，是什麼樣的力量支持著她？我是基督徒，我會怎麼面對如此景況？面對我們的微笑背後，當她獨自一人時，是如何承受一次

時事論壇時事座談小組

謝昀芳

問我，女孩也欣然接受，不但聽得很專注，後來也加入一起討論。能夠和小朋友們建立彼此討論的氣氛，真的很不容易，因為這群小朋友不是習慣聽老師說話，就是習慣一直講一直分享。經過幾次的磨合以後，小朋友們也越來越知道我對主日學的操作和底線在哪裡。畢竟我不太要求小朋友一定要怎麼樣，只要不去影響他人就好。就像我講故事的時候不要影響到我，愛怎麼躺怎麼趴都好，不聽也沒關係，我照樣繼續講，繼續和願意融入的人互動。到後來其實小朋友們每一個都願意投入在這樣的討論當中，而且我甚至也沒使用任何增強物（也就是我沒有讓他們集貼紙）。到底主日學應該用什麼樣的型態去教學呢？乖乖坐好、認真聽講、舉手發言、不准插嘴？都已經在學校上五天

因小失大

Charles

次的心碎打擊與病痛壓力？盧雲（Henri Nouwen）神父說：「當我們為自己的失喪感到痛苦，悲傷的心就打開我們的眼睛，看見這個世界遠超乎家人、朋友、同事所遭受失喪之痛的小天地，也是囚犯、難民、愛滋病患、挨餓的孩子，還有無數人類不斷活在恐懼中的世界。如此，我們哭泣、痛苦的心與整個受苦人群的哀吟相連，然後我們的哀嘆就不止於自己了。」好像約略可以體會了。想起《基督徒不服從》裡面的一段文字：「基督徒不只是在教堂裡敬拜上帝，更要走出教會，走入社會，進入底層，與哀哭的人同哭，體貼每個被『主流』拋出於外的個體，與最小的弟兄同在，活出信仰價值。」現在，總覺得越來越多教會變得華麗、高貴、幸福，然後也離社會底層越來越遠，像洪媽媽這種貧弱社會階層低下的人，越來越難想像其出現在教會的畫面，但是聖經裡面，耶穌最常為伍的，就是這些人呀！「綠洲」與「溫室」是否只有一線之隔？如果我們無視（感）社會的苦難與壓迫，我們傳的又是怎樣的福音呢？（作者為長老教會青年）

陳義凱

天下百態無奇不有，全台掀起搶購衛生紙潮，20多年前，也曾發生過，當時笑破外國人大牙。只因國際紙漿價格調漲，造成愛貪小便宜民眾恐慌大搶購。這一小撮民眾只為了想省漲幅差價瘋狂採購，真的省到了錢嗎？將自己的儲藏室堆積得水洩不通，也造成自身不便。社區有戶住家只有母女兩人，住外地的女兒打電話給媽媽，說住所附近買不到衛生紙，不知所措，媽媽立刻到郵局買大紙箱，用快遞寄衛生紙給女兒。再隔日，媽媽的弟妹也通話埋怨，苦惱萬分買不到衛生紙，只因都是自家人，不好意思向他們收錢，只好打臉充胖子，自掏腰包免費贈送。原本是想省漲幅差價，結果偷雞不著蝕把米，白忙一場。腓立比書2章4～5節：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」兩年前油電雙漲，有位同窗家境富裕，有兩輛轎車、一台機車，晝夜排隊加油，不但如此，還買兩大塑膠桶加滿油囤積置放屋內牆角。結果不慎打翻引起火災，不但燒毀自宅，也波及左右鄰舍，所幸無人傷亡，不然傾家蕩產後果更淒慘。雖然如此，但良心不安，生活仍陷入困苦，據他說不知何時才能見到天日，除去內心傷痛，早知今日悔不當初，只因貪小便宜，結果闖下大禍，生不如死。至親朋友好言相勸，才鼓起勇氣釋懷過去，努力迎向未來。以上兩則故事足以借鏡，千萬別貪小便宜，因小失大！詩篇119 篇50節：「這話將我救活了。我在患難中，因此得安慰。」 （作者為台北劍潭基督教會）

留下適宜的資訊距離

Facebook由於涉嫌洩漏使用者個資給「劍橋分析」（Cambridge Analytica）數據公司，甚至影響 2016年英國脫歐公投與美國總統大選，違反了英國及美國個資法，整起事件越演越烈，Facebook執行長馬克祖克柏（Mark Zuckerberg）除了公開致歉外，4月11日更出席聯邦參議院舉行的聽證會，正式向國會及大眾說明這起全球關注的個資外洩事件。據悉，遭洩的個資名單，超過7000萬是在美國地區的用戶，菲律賓、印尼和英國也各有逾100萬用戶資料遭濫用。而整起事件之所以引起注目的關鍵在於，「劍橋分析」是一間試圖使用政治數據解析目標群眾情緒反應與價值偏好的公司，協助客戶有效決

課了，來主日學還要像是去學校上課一樣，也太讓人不耐煩了吧！在我的想像裡面，每個人都可以有自己的想法，這個「想法」包含在當下那個空間裡面做的任何決定，不應該被過度拘束和限制，例如，用什麼姿勢聽故事、想問什麼問題等，甚至不聽故事也是一種決定。當然，並不一定我們做任何決定都無所謂，有可能我們的想法不夠周延，因此老師和學生藉由討論和互動彼此校正自己的想法，讓我們彼此能在同一個空間共處可以達到一個平衡，其實也是團契的概念啊。小朋友們平常沒得說，或是說了沒人聽，那就來主日學彼此分享吧！學會用語言和別人分享，也學會聆聽其他人的想法。主日學與其說是一種教學，我倒覺得一個相互陪伴成長的過程，是彼此團契的過程。（作者為教會青年）

策。其中最有名的莫過於美國總統大選時，川普團隊與劍橋分析合作，透過社群軟體數據分析來影響選情，就有媒體指稱該公司如同實施「標靶治療」一般，精準定位了美國選民的喜好並隨後投放廣告，為川普打贏選戰。劍橋分析的數據來源是來自母公司所設計的一項心理測驗得來的個資，由於背後連帶涉及Facebook 把關不周，為了亡羊補牢，Facebook開始逐一通知個資外洩的8700萬用戶，並告知提醒其餘22億用戶，過往使用過的app、遊戲或測驗，是否有獲得授權分享個資。儘管試圖彌平錯誤，不過，祖克柏也坦承要修正這些問題，必須要花好幾年才可能達成。

值得注意的是，個資洩漏事件早在社群軟體尚未風行之前便存在。常常在初次造訪某間教會、團契時，新成員都會被要求留下基本資料，方便後續牧者長執團隊保持聯絡與追蹤。許多教會機構、團契小組，也經常將成員的個人資料製作成內部通訊錄，提供大家聯絡使用。近幾年甚至有電子或雲端版本的通訊錄系統供大家隨時查詢。而常常教會研討會議手冊附錄參與者名單，資訊更是鉅細靡遺。若以管理或聯繫感情互動的出發點來看，要求會友、新朋友呈遞個人基本資訊，倒沒有問題，只是在現代對個人隱私越來越注重，及通訊名冊可能會被有心人士拿出去挪用的狀態下，如何有效守護教會成員的個資安全，的確是須審慎思考，並且杜絕發生的事。趁此次Facebook個資外洩的話題爆發，邀請教會管理者、成員更進一步思考，如何讓彼此留下適宜的資訊距離，而不讓一時的便利與關心，成為了日後困擾的根源。

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

普世消息

亞洲青年大會奮興育才能量 23國350名青年齊聚印尼美娜多共同商討全球化衝擊變動相互交流處境信仰關懷

【曾菀妤編譯】350名來自亞洲23個國家的青年，4 月7～13日聚集在印尼美娜多（Manado），共同參與由亞洲教協（CCA）舉辦的亞洲普世青年大會（Asia Ecumenical Youth Assembly,AEYA）。本次會議主題為「主，讓祢的光明和真理帶領我們」（Lord, send

your Light and Truth to lead us）。為期一週的大會活動，為年輕的亞洲基督徒提供一個平台，得以討論當今全球化下亞洲年輕人所面對的各種新興問題，並相互交流信仰關懷。各國青年以不同處境視角討論多項急迫性議題，包括宗教不容忍與宗教政治化、人口販賣、經濟貧困、性別不平等、性議題、人工智慧、環境與家庭價值等。與會者表示，AEYA無疑是為普世運動注入新的力量，將信仰帶回家庭中，持續培力青年耕耘合一運動。 C C A 總幹事朱納卡拉（M a t h e w s G e o r g e Chunakara）博士表示，AEYA於CCA61年的發展歷史中，有著不可抹滅的重要性，「當代有許多普世前輩過去都接受過基督徒學生運動和青年運動造就，但是，今天基督徒青年和學生運動卻正面臨衰退。」他並且進一步回溯亞洲青年普世運動歷史，1964年，亞洲青年首度於菲律賓杜馬蓋地市（Dumaguete）聚集，印尼籍牧

師納巴班（Soritua Nababan）即是首屆青年運動組織者，爾後更擔任CCA青年幹事與普世教協（WCC）亞洲區主席職務。1984年，AEYA再度在印度新德里舉行，約有200名參與者，朱納卡拉也在該會議中奠下投身普世運動基礎，並獲得諸多造就培育的前瞻性遠見。朱納卡拉樂見此次C C A與米納哈薩基督福音教會（Gereja Masehi Injikli di Minahasa, GMIM）和印尼基督教協進會（PGI）共同舉辦第三屆AEYA，提供年輕基督徒平台，定能為未來亞洲普世合一運動注入全新能量。「我的願景是加強亞洲的普世運動和青年參與， AEYA只是個過程，我們必須持續將該精神涵化於日常之中，並繼續為亞洲青年提供接觸普世運動的機會。」此次會議中，也邀請跨宗教領袖與青年對話，藉此輝映對照亞洲多元宗教文化處境，大會並接納通過〈亞洲青年：為人類共同尋求光明與真理〉的正式宣言。（資料來源：CCA）

萬民生命遊行追悼大屠殺史

行動！跨教派攜手助街友

【曾菀妤編譯】每年猶太曆大屠殺紀念日（Y o m H a s h o a h）前後，都會舉辦「國際生命遊行」（International March of the Living），讓世人了解並記念猶太人被送往集中營的慘痛歷史，不再重蹈覆轍。 4月12日，來自近50個國家的1萬2000多名猶太人和非猶太人於波蘭奧斯威辛集中營（A u s c h w i t z concentration camp）至比克瑙毒氣室滅絕營舉行遊行，藉以記念遇害的600萬名猶太人。遊行參與者除了走訪華沙猶太區（Warsaw Ghetto）、猶太會堂等地，也與大屠殺倖存者交談，並於活動結束後飛往以色列，於4月18日日落之際共同慶祝以色列建國70週年。「生命遊行」發始人舒莫．羅森曼（S h m u e l Rosenman）說：「我們做這些，是為了將大屠殺的記憶和教訓傳遞給下一代。在大屠殺之前，約有300萬猶太人在此生活了近千年。」羅森曼表示，過去30年遊行者參與者絕大多數都是猶太人，但今年約三分之一是非猶太人，有鑒於大屠殺倖存者日漸凋零，在波蘭的每一分鐘都相當珍貴，而來自世界各地的參與者對於

housing）政策，美國德州聖安東尼奧（San Antonio）的神職

猶太孩童成長與人際關係格具重要性，在歐洲反猶太主義興起之際，大遊行也凸顯出強烈歷史價值與信息。「這些年輕人將他們的經驗帶回社區、城市和國家，他們將成為這份信息的大使。」「如果不舉辦遊行，我們會錯過觸及到他人震撼生命的體驗。」羅森曼說。由於早前波蘭政府通過法案，禁止將納粹德國占領波蘭時所設立的集中營，稱為「波蘭死亡營」，避免人們認為波蘭係以加害者身分參與屠殺。波蘭參議院強調，波蘭在第二次世界大戰期間處於德國納粹的殘酷占領下，建造奧斯威辛集中營的波蘭人同樣是受害者。此說法引起以色列不滿，認為雙方對二戰大屠殺的認識有嚴重分歧，要求波蘭正確理解並尊重歷史真相。西蒙維森塔爾中心（Simon Wiesenthal Center）副主任亞伯拉罕．庫珀（Abraham Cooper）則表示，他不否認波蘭人民在納粹統治下受盡折磨，但在大屠殺發生之前、之中與之後，波蘭人歧視、襲擊和殺害猶太人的事件仍層出不窮，「這是波蘭政府不希望人們了解的歷史真相。」（資料來源：RNS）

【曾菀妤編譯】為了改善當地經濟適用房（A f f o r d a b l e 人員發起跨宗教合作行動，為無家可歸者尋求解決方案。聖安東尼奧市德州第二大城市，同時也是美國人口第七多的城市，近年來當地的物價漲幅、薪資結構已經跟不上住房成本的調幅，當地約有19％民眾生活在貧窮線下，遠高於全美貧困指數12.7％。為解決此一社會議題，不同於一般跨宗教團體的交流只著重於對話，今年2月，來自該市天主教、基督教、猶太教，伊斯蘭教和錫克教社群的23名宗教領袖齊聚一堂，就社會議題進行討論與投票，會後返回各自崗位進行調查，５月將確定未來以何種方式支援經濟適用房政策，及讓居住在仕紳化社區的中產階級走出封閉圈，以實際行動幫助無家可歸者，強化構築跨宗教協力網絡。聖安東尼奧的跨宗教合作歷史始於1960年代，不同教派的神職人員共同合作，廢除了種族隔離惡習。此次再度連結，係因紐約大學在當地執行的「宗教領袖和公民參與倡議」（Religious Leadership and Civic Engagement initiative）研究計畫案，遂而重新發起議題，進行跨宗教合作。紐約大學華格納公共服務學院教授大衛．艾爾考特（David M. Elcott）表

美英法空襲敘利亞教會譴責無濟於事

示，該研究計畫案的目標希望刺激宗教領導者提高公民參與度，「宗教領袖大都只想關心或防範外界對於自身信仰團體的攻擊，這很消極，但我們想讓他們知道，宗教領袖其實可以成

【曾菀妤編譯】美國總統川普4月13日晚間宣布，敘利亞政府軍以化學武器攻擊大馬士革郊區東古塔區度瑪鎮，奪走近70人生命，美、英、法三國遂採取聯軍空襲反擊，他強硬表達，「軍事回應是西方世界唯一的選擇。」西方聯軍以105枚飛彈分3方發射，敘利亞政府猝不及防。國際社會得知消息後，反應不一，如土耳其、加拿大、德國、以色列等國即表達支持；敘國阿塞德政權盟友強烈譴責。普世教會則在第一時間呼籲國際社會採取具體調停步驟，帶來和平，並有效履行停火協議，允許相關單位向敘國受難者提供足夠的援助。普世改革宗教會聯盟（W C R C）主席、敘利亞暨黎巴嫩國家福音大會（NESSL）牧師該撒布（Najla Abousawan-Kassab）即多次聚焦敘國內部所發生的殺戮，並譴責所有支持交戰或向該地區提供武器的組織，造成無辜平民為戰爭付出代價，呼籲WCRC會員教會

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

繼續努力倡導和平，收容難民並支持NESSL和其他教會在戰爭前線為受難者所提供事工及物資援助。蘇格蘭教會（Church of Scotland, CoS）也在14日發布公開聲明。CoS教會與社會理事會召集人理查．佛雷澤（Richard Frazer）表示，教會堅信空襲無法解決問題，反而會進一步導致更多人喪失生命、流離失所，帶來苦難和恐懼。迄今為止，聯合國難民署統計約有 650萬人於敘利亞境內流離失所，560萬難民逃離敘利亞，多數並滯留在歐洲尋求避難。由於缺乏連貫和長期的和平戰略，長達7年的敘利亞戰爭已成為數百萬平民受苦的根源，蘇格蘭教會鼓勵眾人加倍努力，同理並保護平民的權益，努力尋求外交和政治解決方案，並重申聯合國成員、議會暨其所屬組織，必須善用國際影響力，解決這場致命衝突，尋求永續的人類和平進程。（資料來源：BBC、WCRC、CoS）

為一個更具建設性的角色。」「宗教領袖和公民參與倡議」研究項目的共同指導人史特夫．古托（Steve Gutow）表示，希望能在全美不同城市複製聖安東尼奧的跨宗教合作模型，目前已和其他城市的信仰領袖合作，「關鍵核心就是將所有參與者聚集在一起，並共同完成一件他們都相信的事情。」美國福音路德教會（E v a n g e l i c a l L u t h e r a n C hu r c h i n America,ELCA）牧師安．海姆克（Ann Helmke）表示，合作小組選擇解決聖安東尼奧的當務之急──住房問題，但其他問題同樣重要。她表示，宗教領袖有很大的潛力可以就社會議題有所發揮，「任何社區最大的資產之一就是信仰群體，我們可以做出一些非常重要的改變和行動。」安．海姆克也期待小組未來

更具多元議題解決能力，並建議跨宗教合作小組的組成可以朝反映當地的族群人口構成比例來執行。（資料來源：RNS）

廣告看版工商

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

特別企畫

特別企畫 1935～1936年

我在淡水中學大屯山賞雪總動員從小一直在與雪無緣的中部平地家鄉長大的我，對雪總會產生一種不可名狀的新鮮感和好奇心。聽上級生說每年1月20日前後，大屯山上會出現雪景，到那時候，不但從學校的「八角型愛望塔」可以遙望雪景，學校也許還會領我們到大屯山去賞雪。 1月20日過後有一天，當大家在餐廳吃早餐時，舍監驀地站起來宣布：「今天學校臨時停課，8點到操場集合，立刻趕往大屯山賞雪。」剎那間，掌聲與呼喚的交錯聲像大海的海濤般，嘩嘩地湧起。我們這些從未曾踏過雪的一年級同學，在狂喜之餘，竟拿著筷子和碗，像小孩子似地站起來跳舞。我們穿著雨衣、戴著雨帽準時出發。從淡水的東南角繞道，到靠近山區時才轉向，望山麓一路冒著風雨行走。大約走了50分鐘的路程，方到達大屯山麓。從這裡開始路面崎嶇，山路螺旋似的彎彎曲曲，宛如羊腸。隨著時間經過，上坡的山道越來越陡，大家感到兩腿越走越笨重，步伐有如千斤重，行走的速度逐漸緩慢，顯得蹣蹣跚跚。尤其是體格肥胖的領隊教官，更是累得氣喘如牛，口中不斷像工廠的煙囪般吐煙。忽地在樹間的坡地上，出現一座幽雅的洋人別莊，領隊教官令大家進入別莊的大院裡休憩。當我們跨進院中時，別莊的主人跟著傭人特意到門口歡迎我們，出乎大家意料之外，原來這位主人就是前學期離開的馬偕校長1。他從前教我們英語會話時，不茍言笑，同學

1960年代作者在台中商專上課的情景。

台灣教會公報 2018 年 4 月 16 日～ 4 月 22 日／ 3451 期

歲月

的

們都敬畏他三分。今天倒是破例，臉帶笑容，以簡單的英語跟同學們打招呼，突然體育老師也從室裡現身，他幫忙傭人搬茶水招待我們。約莫 20分鐘後，我們便啟程，此時領隊已經由體育老師來代替，那位教練課的教官不知道什麼時候隱身，已經看不到身影。好像是到達山腰處時，眼前的景象忽而陡峭崎嶇，忽而處處斷崖絕谷。路面濕漉漉、滑溜溜，叫人時時刻刻提心吊膽。不容有絲毫輕率，只要一滑足、一縱身，便隨時可能墜入深崖絕谷，變成粉身碎骨。我看自己的手錶，是將近正午的時刻，但四周都被灰茫茫的雲霧籠罩得昏昏花花。大家累得渾身虛軟，甚至連抬腳也覺得十分吃力……驟然間，一陣歡呼聲衝破死寂的山間，原來是先鋒隊上級生，已到達我們憧憬已久的冰雪地。終於在雲霧中、在山谷中、在叢林中，尋覓到一個似真、似幻、像夢但毫無疑問是真實的雪鄉。歡笑聲此起彼落，大家因為狂喜而得意忘形，也忘卻了一路上的疲倦。有的從樹叢上蒐集了冰雪送往嘴裡，有的仰臉任由雪花飄留臉上，有的用兩手聚集地上的冰雪，堆成各式各樣的雪人，有的則像頑童互擲雪球為樂。我們隨便吃了便當後，休息到下午2點，才按照原路踏上歸途。

1936年2月26日，這一天是個怪天候的日子，從早晨就覺得非常酷冷，呈現著奇寒，怪模怪樣的天氣，漫天遍地灰濛濛，像是有某些不吉祥的事件在台灣、日本或在地球上的某一個角落正在發生的預兆。由於黑天暗地，教室裡一切顯得模糊，不只課本的字，連黑板上的粉筆字也看不出來，教務處不得不破例令各教室點燈上課。由於透身刺骨的冷風，毫不留情地從窗隙頻頻侵襲，使在上課中的同學，有的打噴嚏，有的鼻涕直流，有的軀體瑟縮，四肢不自主地顫抖，教室裡呈現著罕見的怪象。

1964年作者競選彰化市長布條（已損毀）。

王燈岸

1981年作者（左）慶生會，推薦黃石城（右）競選彰化縣長。

相片提供／王鏡玲

1971年，作者擔任國小少棒義務教練。

驚聞日本「二二六」事件

3-3

當天晚飯後，大家正要跨出餐廳門口之際，有一位上級生慌忙地跑來，向大家說：「號外！天下的大新聞！貼在公告欄處，大家前往讀讀看。」這麼晚，報社還臨時發出號外，必定是一件不尋常的新聞。我便跟幾位同學邊說邊走，一起到公告欄處去探究竟。出乎意料，是一件驚天動地的大新聞，不僅轟動全台灣，震動全日本、全亞洲，甚至震驚全世界！第一師團2青年軍官兵變了，溫和派的大臣幾乎遭殃，岡田首相、齊藤內大臣以及數位大臣遭到襲擊後，行蹤不明。原內大臣牧野身負重傷後生死不明，高橋大藏大臣在官邸（官舍）遭到襲擊，身中數發子彈，殉職死亡。負責守備各大臣官舍的警察官死傷30多名，其他狀況還在等候後續報導。忽地又再貼出號外：東京因第一師團青年軍官於2月26日帶兵叛亂，為要平亂與維持治安之需要，關東地方自即日起實施戒嚴，並令近衛師團3即時執行任務。也許事件太轟動、太突然，或許大家從未看過大新聞，抑或記事的報導，激起閱覽者的緊張和恐怖的情緒，使大家一時目瞪口呆、啞然無聲，靜寂寂。這次令人難以相信的「二二六」事件，參加叛亂兵卒之多、規模之大、犧牲者數目之巨，自明

治維新以來，可說是空前絕後。這麼大的事件發生，難道與1932年的「五一五」事件4同樣是偶發事件嗎？假使有預謀，他們的上司不該絲毫沒有察覺，中下級日本軍官對於日本溫和派的政策抱不滿情緒，早在一些歐洲記者訪問東北的日本關東軍和日本本土的青年軍官時，已經窺察出來。在這些記者回國後，竟有一位法國記者在「二二六」事變發生一個月前，以日本的青年軍官不滿溫和派元老的政策，大家密謀著手發動兵變為題材，出版一本《太陽將昇起》的小說 5 。憑這本書的出版日期與內容，就可以足夠證明，青年軍官早就計謀要發動兵變，陸軍首腦豈有不察覺之理？這次兵變，顯然是陸軍極端軍國主義將領為奪取政權，暗中教唆這一批有勇無謀的青年軍官所幹的把戲。實際上真凶是幕後那幾位軍國主義將領。沒來由一個念頭從心底湧上來，就是這個案件的處理很可能如同「五一五」，不追究幕後的真凶，容他們在幕後繼續逞強，果真如此的話，那後果實在不堪設想了。事變過後，果然不出一般所料，陸軍的軍國主義分子、尤其所謂「中國通」的侵華派關東軍將領，壓倒保守派的將領，急遽地在日本政界抬頭。對內，他們首先向日本國民鼓吹軍國思想，強迫文部省令全國各級學校推行愛國教育。其次是打垮親英美的保守派勢力，又與歐洲的德、義兩國聯繫，將納粹、法西斯的方法引進日本，逐步對外採取強硬外交，然後在中國製造事端，趁機藉口發兵。其手段之毒辣，其侵華之陰謀，其獨霸亞洲之野心，映射著納粹、法西斯的做法，為整個亞洲地區帶來了一股不安的暗潮洶湧。殖民地的台灣總督為了搏得日本新政府的信任，毫無躊躇地立刻令文教局向全台各級學校下令，積極推行軍國主義和國民精神教育。同時排斥外國人在台創辦的宗教學校教育。

因淡中遭關閉而離校可憐得很，早在日本尚未占據台灣前就已創辦、具有半世紀以上悠久歷史的學校，誰都沒有想到，自「二二六」事件發生後，還不到三個月的時間，就成為軍國主義者的眼中釘，被掛上莫須有的罪名遭到整肅，像流星般不明不白消失。以往半世紀，辛辛苦苦為本島作育英才奮鬥而締造的輝煌功績，在瞬息間全部被廢滅，怎不令人心酸而感慨呢？文教局對本校採取的處置分為三個步驟，首先，令我們學校加強國民精神教育和實施軍事教練；其次，禁止學校教導學生基督教教義；最後，勒令更換校長（校長必須由日本人擔任）。由於文教局不間斷的要求，一次比一次嚴

酷，另一方面，吹捧軍國主義者的報章，竟趁機在報紙上散播謠言，遂使在本校執教的日本人教員起了動搖，除了教頭以外，所有的日本教員於6月1日貿然地集體辭職。於是這所一向安謐寧靜的宗教學校，就像遭到一場大風暴，每天吵吵鬧鬧，說是文教局要來測驗學生的國民精神程度，又說日本教員渾然違背教育道德，集體罷教……消息傳出後，竟在本島的教育界掀起軒然大波。學校因一時招架不住，無奈向學生發布一個緊急通告：本學期因故提早半個月、即於6月20日結束，至於第二學期註冊期日，俟問題解決後另行通知。從此本校學生便進入無限期的放假，連作夢也不會夢到事態的變化這麼急促，難道這是本校的命運？不曉得本校自此就永遠關閉？抑或改組後存續？當大家接到這個通告的時候，頓時滿臉愁容，破口痛斥文教局的殘酷，但也無可奈何。對於自己未來的問題，突然如閃電似在腦際浮上：「前往東京求學，抑或長期等著學校的通知？」我盡力思索，但儘管怎樣思索，腦際仍是一片渾沌，一切都撲朔迷離，總想不出一個清晰的答案，瞬息間我竟陷入倉皇、焦灼、不安的深淵裡。而今無論如何一定要走，最遲留到翌晨總還是要走，在此臨走之際，才深切地領悟到這所學園的可愛。我自到淡中來讀書，已經過440天的日子，雖然有寂寞、失戀、煩惱過，但也給我不少生活的樂趣和生命的芳香。團體生活彼此共處樂融融的情景，每逢放課後，在宛似一幅美麗風景畫的幽靜校園裡，享受讀書的樂趣，朝夕諦聽那悠揚而莊嚴的讚美上帝的歌聲……諸此種種，怎能令人輕易忘卻，絲毫也無留戀呢？奇怪的是，平常對一切都漫不經心的我，在此臨別之際，卻對淡中萌生無限的親切感和依依不捨的情感。從此與淡中離別，究竟我未來的命運是幸運，還是不幸？我終於壓制不住滿腔的離愁，不覺眼眶鑲著兩顆淚珠。由於伙食團提早結束，於是學校在學期結束

1981年作者演講（右一），黃石城（左三）、黃天福（左二）、許榮淑（左一）。

前夕，就將所有剩下的伙食費全部取出來，為了住舍的我們舉行一個空前未有的盛大惜別宴會，同時順便邀請所有教職員作為來賓，參加我們這個惜別會。年輕人活力充沛、天真爛漫，每逢開會總是喧喧嘩嘩、叫囂不絕，可是今夕的惜別會，不曉得是個個心裡被一股莫名悲憤的情緒充斥，抑或因文教局對本校無理的勒令停辦，使大家不得不撒手分離，醞釀出強烈的離愁，惜別會反常地鴉雀無聲，靜得像無人世界，猶如死去一般，充滿著淒涼悲壯的氣氛，彷彿最後的晚餐似的。一會，麥克明蘭（Hugh Macmillan）校長6和諸位老師分別在同學們的掌聲中步入會場，他在致辭時因觸景生情，一時忍不住湧上心頭心酸的離情，言詞懇切、語氣激動，眼眶濕潤，使在情感上容易衝動的我們這些中學生，瞬息間也顯得激動，頻頻流涕嗚咽，忽地感嘆喚叫的聲音此起彼落：「麥校長我們捨不得您，捨不得淡中！」最後大家合唱〈願主保佑我們再會〉（God be with you till we meet again）這一支讚美歌，在悲壯淒切的歌聲中結束了這最後的相會。翌日，在濃濃的離別氣氛下，我終於拖著沉重的腳步、懷著依依難捨的心情，離開了這400 多天、我生命中最難忘的「淡中好時光」。

1979年作者任美麗島雜誌社社務委員。

1.長老教會北部教士會受到日本殖民政府的壓迫，只能順應時局，在1935年8月解除偕叡廉的校長職務，任命精通日語的明有德牧師（Hugh Macmillan）擔任校長。 2.防守關東地方的駐軍，師團下轄2個旅團，旅團下轄2個步兵聯隊，步兵聯隊下轄3個步兵大隊，大隊下轄4個步兵中隊、1個機槍中隊、1個大炮小隊，步兵中隊下轄3個步兵小隊，小隊下轄1個機槍組、1個擲彈筒組和2個步槍組。師團還轄有1個炮兵聯隊、輜重聯隊、工兵聯隊、騎兵聯隊及其他部隊，總編制約為2萬5000人。 3.原作者註：近衛師團，駐防在帝都及宮城的師團。 4.原作者註：海軍的年輕軍官因不滿犬養毅內閣對海軍的預算編列，而暗殺首相犬養毅的事件。 5.原作者註：日譯為《日の出》，由一位法國記者所著。 1981年作者演講。

6.麥克明蘭校長即明有德牧師（Hugh Macmillan），任期是1935年9月1日～1936年11月16日。

台灣教會公報 2018 年 4 月 16 日～ 4 月 22 日／ 3451 期

特別企畫

特別企畫 1935～1936年

1960年代作者在台中商專上課的情景。

台灣教會公報 2018 年 4 月 16 日～ 4 月 22 日／ 3451 期

歲月

的

1964年作者競選彰化市長布條（已損毀）。

王燈岸

1981年作者（左）慶生會，推薦黃石城（右）競選彰化縣長。

相片提供／王鏡玲

1971年，作者擔任國小少棒義務教練。

驚聞日本「二二六」事件

3-3

1981年作者演講（右一），黃石城（左三）、黃天福（左二）、許榮淑（左一）。

1979年作者任美麗島雜誌社社務委員。

6.麥克明蘭校長即明有德牧師（Hugh Macmillan），任期是1935年9月1日～1936年11月16日。

台灣教會公報 2018 年 4 月 16 日～ 4 月 22 日／ 3451 期

事工分享

公關企劃製作

「一領一 ‧ 新倍加」特色教會觀摩 48 ：中布中會新鄉教會

落實落實一喱路的書中馨香新鄉教會部落圖書館新鄉教會部落圖書館在藍天和群山的擁抱下，美麗的大教堂坐落在靜謐的布農族部落中。這裡是位於南投縣信義鄉的中布中會新鄉長老教會。教會的後方有一處小空間，孩子們總是背著書包穿梭在其中，原來，這裡有一間開放給全部落使用的圖書館。「新鄉教會部落圖書館」成立於 2015 年，起初是因為熱心人士的提議，新鄉教會也支持並提供場地，並召集成立了圖書館委員會，由牧師法法 ˙ 滿寇寇（Vava Maqoqo）擔任主席，並聘請在地族人作為圖書館全職同工，新鄉教會師母伊素兒 ˙ 瑪杜萊雅恩（Isuz Matulaian）義務擔任館長。新鄉教會盡心維護圖書館環境，也默默陪伴著部落孩子，鼓勵他們從小培養閱讀習慣。法法介紹，目前圖書館每週一至週六下午 3 至 7 點開館，館內藏書類型豐富，無論是大人或小孩都能在圖書館獲益良多。平時除了開放給全社區的人進來使用，圖書館中的會議空間，也提供給團契靈修、讀書會、心靈成長班與長執查經課程等。自從設立圖書館以來，法法期許教會不僅推動社區閱讀風氣，更要成為全人圖書館，透過信仰的教導來關顧部落族人身心靈。「新鄉教會部落圖書館」今年已經邁入第三年，提及圖書館建造和空間經營，伊素兒充滿感恩，「只是希望有一個空間，讓部落的人可以自然地走進來看書、讓孩子專心寫功課」，教會並不刻意為圖書館做宣傳或廣告，然而每年總有外界的團體主動聯繫和關心，透過教會場地來舉辦才藝營、故事營。伊素兒也樂見其成。她也從中看見，不分教派、不分族群的弟兄姊妹，同心關懷著部落族人，在圖書館籌建、運作的過程中，基督徒和非基督徒同工，也是一件美善的見證。為此新鄉教會也非常感謝，籌建起初一路協助策畫圖書館設計與募款的王惠尊老師及賴張亮建築師團隊。目前的圖書館專任館員谷慈欣表示，圖書館事務不算繁雜，但要用心整理圖書、維持館內秩序、

圖書館管理委員成立

16 台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

聯繫內外相關活動，同時也要負責教會週報。而她認為，教會成立圖書館，不僅是造福了孩子，也幫助像她一樣的年輕婦女，能有一個陪伴孩子的方向和去處，更讓她有機會留在部落裡工作。目前圖書館的固定活動包含跟南投縣政府文化局圖書館合作的「兒童室故事媽媽」計畫，志工每個月一次來到圖書館，舉辦繪本介紹、手工才藝的課程，適合國小孩童參與。而寒暑假期間，只要不與教會行程衝突，圖書館也會接洽教會團體舉辦閱讀、美術等志工營隊。

圖書館緣起教會的一哩路伊素兒分享，當初部落圖書館尚在籌畫階段時，新鄉教會是以「閱讀的第一哩路」作為企劃案標題，「一哩路」的概念來自聖經馬太福音中的經文，期待透過圖書館，提供部落族人充實知識、培養閱讀習慣的媒介，不僅在書本中看見豐富的視野，更是撒下希望的種子，透過優質的閱讀環境，引導孩子的心靈健全成長。談起圖書館的緣起，館長伊素兒充滿感恩。圖書館的原始發想是來自多年前隨家人來訪新鄉部落的王惠尊老師，她出身彰化中會萬興教會，對部落的優美景色和人文環境念念不忘，也一直想著能夠盡自己的力量為部落做些什麼，直到發現新鄉教會的後方有一處呈現半閒置狀態的空間，於是重返部落，和新鄉教會的牧師、會友們談起「閱讀角」的概念，然而在引薦設計師和建築師之後，大大善用空間，促成改造為圖書館的目標。「因為許多有心人的關心和投入，就越做越大了」，伊素兒笑著說，當初怎麼也沒想到，原本只是想要設計出一個小小閱讀區，現在變成一個全部落無論老幼都能使用的圖書館。伊素兒更指出，圖書館的建造、經費都受到許多非原住民、非教徒的幫助，讓她

故事媽媽說故事

感受到許多人對原住民族人的愛心，也透過圖書館讓人們體會到，和不同背景的人交流、同工的美好果效。而伊素兒也很感謝，引薦資源的王惠尊與圖書館的建築設計團隊都很尊重教會的自主性，挹注資源之後就放手，讓教會自行決定圖書館的運作內容。新鄉教會針對圖書館事工已有完善的組織性規劃，設有圖書館管理委員會，支持館長伊素兒對圖書館的安排與管理，並審核聘用每兩年一任的圖書館專任館員。新鄉教會本身即是很有特色的教堂建築，部落還有布農故事浮雕壁畫、柳家梅園、新鄉古道及特色聖誕慶祝活動等，遊客如織，教會也藉機會向人傳福音。新鄉部落的族語名稱是「Sinabalan （希那巴瀾）」，是布農族人的居住社區，目前總人口數約 750 人，當中國中、國小與學齡前等兒少人口約占四分之一。在圖書館最初的興建展望中，就是希望提供給這些部落的兒少一個放學後的去處、培養閱讀習慣的空間。新鄉教會長期投入聖經教育、品格、母語等事工，如今透過圖書館，又多了一項能夠服務社區的平台。牧師法法也期待，透過與社區的互動，讓族人感受到教會的關心，也傳達信仰中要人關心自己所處社群、捨己分享的奉獻精神。

管理員徵選

圖書館使用現況

事工分享

圖書館現況

圖書館使用現況目前新鄉教會部落圖書館為每周一至六下午 3 點至 7 點開館，圖書館內有分區空間、親子地板閱讀區、開會桌椅、投影放映設備等等，藏書充足、分類完善。書籍與借書資料都由圖書館員建檔管理，歡迎社區成員使用，無須收費，館內安靜整潔、由館員維持秩序，是家長能夠放心讓兒童放學課後來此寫作業、看課外讀物的去處。除了一般開館閱讀時間，教會團契也會將其作為每週一次的靈修聚會、讀書會的地方。牧師法法也會在圖書館的會議空間教授堅信禮、基要真理課程。目前圖書館的借閱方式是採用人工登記，由館員統一負責借還事宜。現任館員表示，由於平日進出圖書館的基本上都是部落當地居民，因此借還業務量其實不大，主要還是希望能夠呼籲家長多多陪孩子來看書、借書，館員也將策畫每月的圖書館活動，吸引親子共讀。

新鄉教會人文與特色新鄉教會自 1950 年設立，當時還隸屬於台中中會，直到「中布中會」自 1994 年從台中中會分別出來。迄今，基督信仰傳入布農族部落約有 70 年的歷史，在台灣基督教長老教會「釘根本土」的精神下，原住民各地方教會積極推動族語使用，新鄉教會也不例外。每週日上、下午禮拜中，以族語證道、並使用布農族語聖經、聖詩，為保存族語盡心。目前新鄉教會除了維持各年齡層團契、兒童主日學校正常運作，也不斷尋求走出教會框架、關懷社會的方式。新鄉教會結合布農特色的

公關企劃製作

圖書館現況聖誕紀念節目，也成為近年遊客於聖誕節期間前往南投信義鄉不能錯過的特色活動。除此之外從 2013 年開始，新鄉教會小會決議在聖誕節前一個月，每年派不同的團契到部落以外的地區報佳音，關心有需要的機構，「希望讓我們教會服事的領域能更擴張。」近年，台灣基督長老教會總會安排中布中會關懷岡山障福中心，法法便帶領自己教會的長老執事等同工 20 多人，帶著捐款遠至平安基金會所屬高雄市岡山身心障礙福利服務中心關懷、交流、參訪。過去，新鄉教會也在部落中帶頭成立社區老人日托站，引介衛教資源，目前許多部落都開設文健長照站，新鄉教會已將相關資源轉介給社區，由社區協會與公部門來負責；而目前由教會主導提供使用的社區資源，僅剩部落圖書館。其實早在 2012 年，還是傳道師的法法就曾與南投家扶中心接洽，在新鄉教會推動「親子共讀」。如今部落圖書館運作穩定，可說是新鄉教會長期關心孩子們的學習環境、閱讀風氣而來的成果。

與圖書館的展望牧師法法對於部落圖書館的期待，是踏實而實際的，運用現有的編制和人力，不做鋪張的企劃或行銷，以潛移默化的方式，讓社區居民知道教會有這麼一座麻雀雖小、五臟俱全的圖書館，只要你願意，就可以進來，正如同上教會參加禮拜一樣，大門會始終為需要的人敞開。圖書館的成立，是來自外界非常多有心人士奉獻而成，法法對於王惠尊老師等人，不是原住民卻願意關心部落、無私關心的態度，感到很感動，也希望能有

為設立圖書館義賣 ( 東海大學 ) 更多這樣的人去關心其他部落的需要。伊素兒提到，有許多人看見圖書館美麗的室內設計、燈光氛圍，提起要不要增設咖啡廳、引進開設才藝班等等建議，然而伊素兒回應，現階段不希望新鄉教會部落圖書館的運作內容複雜化，畢竟是教會場地，不方便接洽商業性的計畫；此外，社區中也早已有國小、課輔班等資源，因此希望教會圖書館所推動的計畫，不要與社區現有的資源重複，因此目前僅提供新鄉教會團契聚會使用，並且接洽閱讀相關的志工團體，舉辦不定期活動館長伊素兒表示，有許多人來到新鄉教會，看見部落圖書館，都會感到驚喜，一些關心原住民部落的志工團體或教會之間口耳相傳，就會主動聯繫。因此，雖然是一間小小的圖書館，三年來卻也已經與許多單位合辦才藝、繪本營，讓山上的孩子有機會與都市來的朋友們交流，接觸到不同的文化刺激。她表示，未來也將安排圖書館員帶領每個月的特別企劃，繼續鼓勵家長帶著孩子一同來看書、講故事。館長的責任是與欲上山來辦活動的團體溝通、達持共識，以不影響教會日程和圖書館不營利的宗旨為前提。目前圖書館除了新鄉教會固定提撥經費之外，由教會會友組成的圖書管理委員會，也鼓勵會友奉獻支持，以維繫圖書館環境、支付館員的薪水。「我們沒有做什麼，只希望部落裡的孩子能夠自自然然的走進來看書……」無論是牧師、館長或館員，總是這樣謙虛的說著圖書館的事工。眾人有目共睹的是，閱讀的力量，無論在每個人心中佔有或大或小的份量，都確實已經因著新鄉教會，成為陪孩子走上一哩路的馨香。

新鄉教會部落圖書館地址：(55648) 南投縣信義鄉新鄉村新鄉路 69 號電話：049-2831050 傳真：049-2831279 圖書館動工感恩禮拜

資料提供：台灣教會公報社、中布中會新鄉教會

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

藝文走廊

不切實際？過多的感性甚至濫情？充滿理想主義的法國大革命帶出的歷史變局，讓藝術轉向，終結洛可可的貴族華麗、纖巧、感傷與官能，進入浪漫時期。如今，我們仍能浪漫嗎？

5 5

▲《五月三號在馬德里》，哥雅，1814年

眼見為憑，唯當代方可入畫

庫爾貝宣告浪漫主義與寫實主義的徹底決裂。從此寫實主義不再像浪漫主義那麼強調歷史事件的永恆理想與不變價值，「唯當代方可入畫」的觀點，使永恆普遍標準的有效性大受質疑。藝術家不再介入個人的價值理念、情緒與感覺，只觀察事件表面，立場持中、態度冷靜，排拒任何主觀與直覺，藝術作品變成描述事情「如何發生」而非「為何發生」。寫實主義與過往寫實作品最不同的是，將事實變成藝術的信仰，描述事實不是「直指更高的真實」，因此宗教藝術絕不是關切主題。同樣描繪死亡，巴洛克時代葛雷訶（Greco）的《奧爾加伯爵的喪禮》（Il Seppellimento del Conte di Orgaz），透過人們看不見的天堂強調死後的永恆性；普桑（Poussin）《浮士昂的

▲《馬克西米連皇帝被槍殺》，馬奈，1867年。

喪禮》（Landscape with the Funeral of Phocion ），透過大自然中渺小的死者及蜿蜒而上的山路，將死亡轉化成崇高而悠遠的意境；相較之下，寫實主義庫爾貝《奧南的喪禮》就堅持「當代性」，死亡是再世俗不過的實像，他剝除一切超越性的意義及形而上意涵。另一個對比例子，是浪漫時代哥雅（Goya）的《五月三號在馬德里》（El tres de mayo de 1808），透過色調、光影襯托對老百姓的同情與尊敬。寫實主義跨到印象派的馬奈（Manet）所繪《馬克西米連皇帝被槍殺》（Ferdinand Maximilian Josef，1832～1867年），描述馬克西米連大公變成一個棋子，面對墨西哥反抗軍危急之刻，原本支持他的拿破崙三世選擇撤軍。這事件原可以有多元的詮釋，馬奈在畫中卻完全沒有時間與情感的開展，只有照片般的寫實與一張張冷漠的臉。 19→

陳韻琳

一如1789年法國大革命催促浪漫主義的出現，1830年與1848年對法國而言是另一次革命的關鍵。1789年拿破崙標舉的「自由、平等、博愛」，到了1848年已被證明只有中產階級能擁有。這兩次革命意味著中產階級的勝利與背叛──背叛下層社會人民。這當中，失望最大的就是曾有「拿破崙症候群」的浪漫主義者。幻滅後藝術分成兩股方向，其一是從伏爾泰式的理性、對政治社會的理想，一轉為唯靈唯心、內省直覺這種盧梭式的感性；其二爆發於1849年，庫爾貝引發眾議的《奧南的喪禮》（A Burial at Ornans）誕生。為了跟浪漫主義切割，盧梭式的感性是寫實主義產生之際竭力規避的。無論從藝術史或政治角度看，寫實主義都非常激進，它摒棄高貴唯美，取用當代大眾題材，在前人看來，是「低俗」「骯髒」的。如今，從藝術史宏觀角度來看，寫實主義和浪漫主義其實是同根生。

的個性？活在虛無飄緲雲端的

寫實應運而生浪漫極致

再一次思想革命

浪漫意味什麼……隨興不拘

浪漫到寫實

浪漫時代的藝術家弗列德利赫（Caspar David Friedrich）說：「閉上你的肉眼，以便用精神之眼看你的畫，然後把你在黑暗中看到的東西，拿到陽光下來。」寫實主義代表人物庫爾貝（Gustave Courbet）則說：「藝術應當只表現藝術家能觀察、觸摸的事物，是肉眼可見的事物的物理語言。抽象、無法看見、不存在的事物，不應在畫家的處理範圍。藝術不該假設或創造事物，美，就是真實，且和我們生存的時代密切相關。寫實主義者，意味著和『真正的事實』作朋友。」這兩個藝術家的藝術理念相距何其遙遠！寫實主義卻伴隨浪漫主義而生，也恰恰好平衡諸如弗列德利赫或泰納（Joseph Mallord William Turner）已經過度唯心而主觀的世界。轉折之間，到底發生了什麼社會思想革命？

▲《浮士昂的喪禮》，普桑，1648年。

▲《奧爾加伯爵的喪禮》，葛雷珂，1586年。

▲《奧南的喪禮》，庫爾貝，1849年。

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

藝文走廊 ←18

堅持信念，繪畫正是實踐理想但是，企圖跟浪漫主義切割的寫實主義就沒有理想性嗎？恰好相反，寫實主義正是從最理想性的宣言誕生，這點使寫實主義極其「浪漫」。庫爾貝堅持描寫鄉間，他說：「在這個過度文明的社會，我必須把自己從政府的統治解救出來，過野蠻人的生活。」這句話多麼神似浪漫時代「高貴的野蠻人」，只是把異域情懷變成都市化過程中對鄉間的懷想。寫實主義風景跟浪漫主義風景最大的區隔就是沒有心中想像的風景，也

寫實主義最關切人民寫實主義藝術最常出現的主題是人民！而且往往是窮苦人民的生活與勞動，刻意少雕琢、無裝飾、不加揀擇安排，這非常接近透過藝術作品成就一種道德，也因此他們的作品被官方沙龍視為「不美、骯髒、不雅」而拒斥，書寫農村的米勒與書寫工人階層的庫爾貝都曾這樣被批判。庫爾貝《奧南的喪禮》用歷史畫的格局，卻不是畫英雄偉人壯烈而富道德含義的死亡或重大歷史事件，亡者名不見經傳，參與喪禮的人不過是村

米勒的寫實主義，與其貧困米勒一開始不是寫實主義畫家，他在巴黎為了營生，曾畫帶情色意味的洛可可風作品，雖然較能賺錢，但他對自己是「專畫裸體畫的畫家」深感羞恥。他也曾投入1848年的革命，這次革命的流血與死亡，促成他離開巴黎避居巴比松，開始繪畫農民的主題。米勒不想與政治再有任何牽連，但事與願違，作品老是被牽連政治，《拾穗》於1857年出現在沙龍展，那一年恰好是農民首次擁有參政權，所以這幅畫對保守派來說是危險而不懷好意的。可是等到1914年一次大戰爆發，這幅作品卻變成法國官方標舉成愛國

從米勒的貧困看寫實主義與中產階級除了上一代家道本就殷實或有貴族血統，寫實主義畫家大多跟貧困密切關聯，原因是寫實主義同情、理解中下階層，但他們不是有鑑賞能力與購買能力的買家，買方是中產階級，他們得接受中產階級的支持與贊助。一旦依賴資產階級贊助，就很難避免取悅他們；藝術家群體自身也貧富懸殊，有些

不把風景變作神聖的隱喻，或呈現田園詩歌般抒情，正因如此，戶外寫生變得很重要，藝術家要更精確實地觀察。除了懷想鄉間，庫爾貝大量描寫底層社會，也是一種信念的堅持。庫爾貝

說：「在我們身上散發出來的美，只有受苦和悲痛時才存在。」他的宣言背後，根本就有他們本想排斥的事物：浪漫的理想與永恆的價值。在這種跟浪漫主義既同根生又企圖切割的處境

▲《晚鐘》，米勒，1859年。

▲《晚鐘》，達利，1934年。

夫愚婦，有何資格入畫？他畫的浴女，跟古典主義安格爾（Ingres）所畫的浴女差距何其遙遠？這麼大的臀部、這麼髒的腳板，醜陋至極。然而，有誰見過低下層社會的勞動女性長得像安格爾筆下的女人嗎？庫爾貝的《塞納河畔的少婦們》（Les Demoiselles des bords de la Seine），以船、不整的衣衫、疲憊至極的倦容、挑逗似的目光，暗示著被中產階級企圖掩蓋的傷風敗俗。他的《畫室裡的畫家》（The Painter's Studio），則是明目張膽的宣言，誓言有理想的藝文世界都會與社會底層百姓連結，共創自由、民主、共和的未來。

庫爾貝畫《奧南的喪禮》這一年，寫給朋友的信中說：「我不只是一個社會主義者，也是一個民主主義者和共和主義者。總之，我支持整個革命，此外，我同時是一個寫實主義者……因為作為一個寫實主義者，意味著和『真正的事實』做最誠摯的朋友。」庫爾貝這種左派思想，到1870年普法戰爭結束後拿破崙三世倒台、短暫的「人民公社」時期達到巔峰，他提議推倒拿破崙一世的鑄像，意味著推倒帝政政權，而他藝術與政治徹底結合，也造成政治變遷後，他的藝術生涯隨之瓦解。他重蹈拿破崙一世時代畫家大衛的覆轍，被迫流亡，一貧如洗，最後死在瑞士。

愛鄉愛家的象徵，甚至被製作成招募志願軍的海報。究其實，米勒1848年之後已對政治不感興趣。1870年巴黎公社短暫統治巴黎期間，邀請描繪底層社會的畫家入閣，畫工人的庫爾貝進去了，米勒卻拒絕，他只想表達農民的神聖，卻無意透過農民批評富裕人家。米勒給朋友的信中說：「即使我知道我有被誤認為社會主義者的危險，我仍然要先表白：藝術最令我心動的地方，就在於表現人性……我不知道什麼是人類真正的快樂，我也不知道這種快樂要到哪裡去追尋，因為我從來就沒有過類似的體驗，對我來說，可以盡情享受森林原野那一片『沉默與靜寂』，就是我人生最幸福的一刻。」沉默與靜寂，正是米勒作品最常讓

人感覺到的氛圍，應當也是鄉居童年與家人給他的虔誠宗教信仰兩相結合後產生的氛圍，讓他畫下《晚禱》《拾穗》（Des glaneuses）《牧羊女》（Shepherdess with her Flock）這些偉大畫作。在他心中，風景內含上帝存在的明證，農民在天地間勞動得以感受上帝同在，他們的勞動也榮耀了上帝。可是這些畫作日後才被視為偉大，在米勒身處的那個時代，他一貧如洗。畫《晚禱》那年，他寫信給好友桑雪說：「要如何才能賺到房租呢？此外還有比這個更重要的，就是一日三餐都讓孩子們吃飽。」日記則寫著：「我們一家只剩下兩三天的糧，除此以外沒有任何收入的希望，妻子下個月就要生產，可是我卻窮得身無長物。」

畫家同時也身列資產階級。當中產階級成為藝術品的主要支持者贊助者，中產階級渴望的自我形象，在在阻止藝術家再現所有的黑暗現實，包括對勞工的剝削、物質至上的放縱慾望……這就是為什麼米勒所畫的《晚禱》會被批判性嘲諷性強烈的達利描摹後，從純樸、唯美、感人之作變成諷刺畫作。把底層百姓生活的苦難唯美化，的確讓人質疑這是不是取悅中產階級的一種方式？買家是中產階級卻為底層作畫的藝

術家面對的貧困，一再挑戰寫實主義藝術家的理想，直到「寫實」兩個字的定義轉變，與科學之光學研究結合的「寫實」就是印象派藝術的誕生，這時現代化帶來的社會變革，不管是負面或正面都已無法逆轉，藝術家也躋身中產階級，大量群集於都市，浪漫時代的精神逐步在現代化、工業化過程中褪色。另一個截然不同於浪漫時代的時期興起，印象派藝術家在置身的時代，既傳承又革新，不管是形式美學或時代精神，他們都必須做出回應。

下，寫實主義生發展出兩種路線，一是對工業會都市化的厭惡，懷想質樸的鄉間農村，透過寫實描繪，記錄遲早凋零的農村生活，如巴比松畫派。他們往往避世，對政治不感興趣，卻因為作品處理農村小人物，被政治議題牽連而難以脫身，米勒（Millet）正是典型的例子。直到他過世幾十年的20世紀，超現實主義畫家達利（Dalí ）對《晚禱》（The Angelus）的譏諷，讓他還繼續被捲入政治議論。二是堅持陳述所有現實，這意味政治上有意識批判資產階級，如庫爾貝、文學家左拉；他們不迴避政治，甚至刻意捲入，藝術成為他們理念的代言人。

▲《浴女》，庫爾貝，1853年

▲《塞納河畔的少婦們》，庫爾貝，1856年。

▲《牧羊女》，米勒，1863年。

▲《拾穗》，米勒，1857年。

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

舉目向山【關懷受造界】

主題：修理看守這地

祢將耕種看守大地的管理職責交付我們，但我們卻沒有盡到

識與行動的勇氣，能在管理土地與環境的事上，成為祢忠

管理的責任，破壞了生態環境的和諧，求祢赦免我們的過

實的好管家。

錯，幫助我們從祢領受智慧來盡管家的責任。懇求祢提醒我

3.為地球生態環境禱告：創造天地和其中萬物的主，我們人

們彼此勉勵，以祢造萬物的眼光來看待世界，能洞察世界現

類因為貪婪私慾，過度開發土地，浪費資源，破壞生態環

況，積極關心地球、關心別人。求祢幫助我們用祢所賜的愛

境，卻導致所有受造萬物要與我們一起承受生存困境，我

來改變生命，促進地球和平，好讓我們的生命充滿盼望與光

們為了沒有盡到管理地球環境的責任求祢赦免，求祢幫助

宣召：詩篇100篇2～3節…………………………………主理

明。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱！你們當曉得耶和華

聖詩：新《聖詩》19〈為著美麗的地面〉………………會眾

4.為世界和平禱告：和平的君王，我們的救主，求祢在我們

是上帝！我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是

聖經：創世記2章4～17節…………………………………會眾

當中賜下和睦的心。當世界面臨許多殺戮、恐嚇、戰爭

祂草場的羊。

分享主題：修理看守這地 …………………………………會眾

時，求祢掌權，掃除一切的暴力作為，在人們當中賜下和

Lín tio̍h hoaⁿ-hí ê sim ho̍k-sāi Iâ-hô-hoa, Chhiùⁿ-koa lâi kàu I ê bīn-chêng.

聖詩：新《聖詩》18〈我心謳咾上帝〉…………………會眾

平，幫助我們成為和平的使者，傳揚祢平安的信息。

Lín tio̍h chai Iâ-hô-hoa si Siōng-tè Lán sī I chhòng-chō-ê, Lán sī I ê peh-

公禱： ……………………………………………………… 會眾

5.為眾教會禱告：親愛的主耶穌基督，祢是眾教會的頭，眾

sìⁿ, ia̍h sī I chháu-tiûⁿ ê iûⁿ.

1.為自己禱告：親愛的天父，當我與祢親近，便感受到祢的

教會是祢的肢體，求祢幫助教會百肢都能連結於祢，祢是

聖詩：新《聖詩》15〈萬物光明極美麗〉………………會眾

慈愛，祢知道我內心的軟弱、擔憂與徬徨，願祢的慈聲安

我們的元首，我們要連結順服祢的引領，讓我們放下驕傲

啟應：7（詩篇19篇）……………………………………會眾

慰我，使我堅定仰望祢，勇敢走在祢為我安排的道路。

的自我，單單仰望祢，與祢同心同行。

我們，給我們智慧能力來盡管理大地的責任。

祈禱：………………………………………………………會眾

2.為台灣的環境禱告：親愛的救主，祢看見台灣土地千瘡百

聖詩：新《聖詩》397〈願主賜福保護你〉……………會眾

天父上帝我們感謝祢，祢創造美麗的世界成為我們的居所，

孔、傷痕累累，懇求祢醫治台灣的土地，賜我們覺醒的意

默禱閉會……………願主賜福保護我們…………………會眾

上帝設樂園，要人修理看守

陳惠世（壽山中會華豐教會牧師）舉

目

向

山

空汙紅不讓，缺水少食糧近幾年來，台灣人可明顯感受到生態環境破壞帶來的嚴重問題，其中包括空氣指數經常紫爆、紅不讓，許多人受到空氣中充滿直徑比頭髮的1/28還細小的PM2.5（細懸浮微粒）影響而致病。台灣降雨量雖是全球平均降雨量的2.6 倍，但是雨水豐沛的台灣，卻是世界缺水排行榜上的第18～19名。早期以農立國的台灣，農產不但足夠供應國民所需，還能外銷世界賺外匯，然而根據2014年10月的統計，目前台灣糧食的自給率卻只有33%，高達67%的糧食需要依賴國外進口。前美國國務卿季辛吉說：「控制石油，你就控制了所有國家；控制糧食，你就控制了所有人！」按照台灣目前的糧食自給率來推論，一旦全球陷入糧食危機時，台灣人很快會餓死。《地球在哭泣》的影片中揭露，由於石油的發現，帶動工商業的興起，一公升石油產生的效率，等於100個人工作24小時的效率。然而以機器代替人力，看起來工作效率似乎增加，但是相對也造成人類本能的逐漸喪失。

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

修理看守這地

創世記2章4～17節

創世記2章4～17節提到，上帝在東方的伊甸立一個園子，把所造的人安置在那裡。園裡有豐富多元的生態，園子四周有豐沛的水資源，園中也有許多悅人眼目、可做食物的果樹。上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裡，他就成了有靈的活人。上帝將那人安置在伊甸園，使他「修理，看守」。上帝吩咐人說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子你不可吃；因為你吃的日子，必定死。」人卻為了想跟上帝有一樣的知識、期望「人定勝天」，違逆上帝的禁令，而將自己帶入死亡的路途。

人類違背上帝，生態陷入浩劫

自從人類違犯上帝的禁令之後，許多亂象便不斷產生，不但有凶殺案，還有更多的環境破壞。直到目前，世界20%的人，浪費著80%的地球資源。當世界上有10億人口面臨飢餓時，全世界五穀交易的50%卻是用來飼養牲畜或是製造生物燃料。每年1300萬公頃的森林正被銷毀，而3/4的魚類已經消失，1/4的哺乳類動物、1/8的鳥類、1/3的兩棲類動物也面臨絕種的威脅。受造物滅種的速度遠比自然消失的速度快了將近1000倍。過去十幾年來，地球平均溫度不斷創歷史新高。近40幾年，冰冠厚度減少40%，預估2050 年，全球超過2億人口將成為氣候難民。人類貪婪自私的行為所造成的後果，卻要由所有受造物一起承擔，這是一場生態不公義的亂象。

人吃肉？肉吃人？

美國農夫僅剩300萬人，耕種的作物本可餵養20億人口，但這些作物大部分卻被用來飼養牲畜或製造生質燃料。一個國家越發展，食肉量越高，食肉人口增加，需求就不斷成長，為得到更多肉類，人們採集中飼養模式來生產，以滿足人類食肉的需求。許多牛隻從出生到長大被宰殺食用的過程中，從未見過綠色的草原。

食肉的耗水及耗資源，更令人難以想像。據統計，100公升水可用來生產1公斤的馬鈴薯， 4000公升水可生產1公斤的米，但生產1公斤的牛肉，卻需要消耗13000公升的水，這還不包括牛肉運送與生產過程需要用到的石油。不僅如此，海裡許多魚、蝦、蟹、貝類，常來不及長大就被人一網打盡。人類不斷破壞生態與生命的循環，若照目前的破壞速度來看，不久，水裡將看不見魚，地球的資源將被耗盡。

少吃肉多植樹，世界眾生共存水、空氣、泥土、樹木，受造萬物相互關聯。世界奇妙的變化一直顯現在我們眼前，但人們總是視而不見，見而不覺。樹木是地球可貴的資產，它們可以將地下水變成空氣裡薄薄的雲霧，其上的樹冠可以減少豪雨的衝擊，保護土地不受嚴重的衝擊損害。森林可以儲存碳，樹木可說是地球氣候穩定的基礎。想要擁有穩定的氣候，就需要種樹成林。地球上有3/4的生物利用樹木作為棲息地，樹木與眾生具有重要的關連，樹木是地球的醫生。所有受造萬物皆是生命共同體，但短短40年內，人們不斷破壞生命共同體的關係。世界最大的亞馬遜森林已有20%消失，被砍除的森林成為牧場或大豆農田，田裡所種的大豆不是用來搾豆漿、做豆腐，其中近95%的大豆被歐亞地區用來飼養牲畜，提供肉食。原本保護地球的大片森林，如今成為人類餐桌上的肉食。土地能供養所有人類和萬物，使飢餓的人有食物吃。面對嚴重的生態危機，我們需要減少食肉，多種樹。近年來許多嚴重的環境災難都一再警告我們，基督徒不能只是讀聖經的基督徒，而要成為有具體信仰行動的基督徒。上帝愛世界，希望我們生活在美麗的伊甸園，即使我們常驕傲妄為，祂仍以愛等候我們回轉。 *

面對層出不窮的環境災難，我們不能悲觀地只想到失去什麼，而要積極地想到我們還存有什麼？我們可以積極做什麼？每個人都有改變的力量，若能回想上帝起初創造之美，願在生活中做改變，生活就能充滿盼望光明。為了管理看守上帝創造美好的地球，讓她恢復和平，我們必須要以積極行動來改變世界。422世界地球日，讓我們一起少肉、種樹、減碳救地球！

探索頻道

我的心啊，我要仰望耶和華，因為祢是我的神，我的心要歸向祢。

基督徒日日親近神日日渴慕上帝第一個靈修的態度是「日日渴慕上帝」。在詩篇42篇一開始就讓我們看見了一個很美麗的畫面，就是如鹿切慕溪水。我們稍微想像一下，溪水一年到頭川流不息，但鹿群每到乾旱，四處尋覓水源，好讓牠們維持生命，牠們當然珍惜溪水。一個可以渴慕上帝如同鹿群切慕溪水一樣，甚至第2節裡寫到：「我的心渴想上帝，就是永生上帝，我幾時得朝見上帝？」這是一種自我對話，他問自己說：「哎唷！怎麼我跟上帝約會的時間還沒有到呢？」這種心情是對上帝有期待，有盼望，就好像是我們在禮拜日上午的時候，就開始預備主日的聚會，預備聖經、聖詩以及奉獻的金錢。這就是對上帝渴慕、有所期待的心情。我們期待上帝對我們說話，我

向上帝陳明一切第三個靈修的態度就是「向上帝陳明一切」，這出現在詩篇42篇5～7 節。當我讀到5～6節時，我真是被這個畫面抓住，這位詩人用一種跳脫自我處境的角度來描寫。第５節說：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？」這個對象是誰？是內心，就是自我對話。但在第６節的對象改變了，作者說：「我的神啊，我的心……」這裡的對象是誰？是上帝！作者好像站在第三人的立場來看，我們或許可以這麼說：作

們期待上帝在我個人身上有新事發生；這是一種渴慕上帝的表現。弟兄姊妹們！請將焦點轉向上帝，一起床就想到我們的上帝。不知道你有沒有常常在擔憂一些事？像是禮拜日坐在教堂裡面，但心早已經飛出去。你可能把心思放在工作上、放在人際關係上、放在經濟上、放在孩子的教養上、放在你的感情上，你可能常常擔心這個，又擔心那個。這樣子，你如何渴慕上帝呢？我們靈修的時候，需要保持一個態度，那態度就是「日日渴慕上帝」。我覺得對一個愛主的基督徒來說，沒有比渴慕上帝更重要的事了！如果，我們做了許多的事工、許多的計畫、許多的服事，卻對上帝沒有渴慕，那麼，我們所做的，就好像是尋常社團所做的一樣。因此，我們需要日日渴慕上帝，天天珍惜祂的話語，背誦祂的話語。

者是A，作者的心是B，上帝是C。A 對B說：「B啊，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？」講完後，A對C又說：「你看啦，B在我裡面憂悶。」真是好特別的描述啊！作者首先對自己內心說話，之後再對上帝說話。這是向上帝陳明自己一切的作為，就把你目前的光景全然告訴上帝吧！這跟我們剛講的感情自然流露很像。但向上帝陳明一切是更具體，要把你真實的需要告訴祂。我經常為我們教會的弟兄姊妹禱告，也常為一些事工禱告。身為教會的傳道人，要負起教會所有的責任，坦白說，有時候這個擔子很重。然

鄭國強（基督教門諾會黎明教會牧師）

親愛的兄姊平安，我們到底已經多久沒有靈修？到底多久沒有思想上帝的話語？到底多久沒有經歷生命的復興？這些問題，必須由自己來回答，我們必須坦然來到上帝的面前。今天，我們無法使用一項事工，讓自己更經歷上帝，最重要的事情是：我們願不願意跟著主的腳步？這很重要，因此，在今天會得著一個很清楚的方式來靈修。重點是，我們必須要緊緊跟隨著上帝的腳步。在開始說明如何靈修之前，邀請我們大家一起來思考，基督徒靈修的態度，因採取何種態度將取決我們是否正確進入上帝的國度。

感情自然流露第二個靈修態度則是「感情自然流露」。我們多少有看電視劇看到流眼淚的心境與經驗吧？還記得我第一次看電視劇看到流淚的就是日本的《阿信》，當時我覺得故事情節十分感人。而在我們靈修的態度中，除了要渴慕上帝之外，還要「感情流露」。詩篇42篇3節：「我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？」第4節b：「我追想這些事，我的心極其悲傷。」這些都是感情流露的表現，就是我們要真實來到上帝的面前。今天，我們來到上帝面前，也是如此，無論是靈修、主日聚會，或是平常的謝飯祈禱，都必須真實來到上帝面前。我們唱詩歌要真的唱進我們的生命光景中，這樣聖靈才會大大作工。我們禱告的時候，要抱持

而，牧會22年之久，我早已習慣在上帝面前陳明一切事情。我們說，我們需要個人隱私，然而，當我們面對上帝時，可說是全然對祂曝光，包括我在想什麼？在做什麼？要求什麼？上帝都知道。 × × × 今天，我們用點時間來思考靈修的態度，首先需要「日日渴慕上帝」，之後要「感情自然流露」，最後是「向神陳明一切」。我們若採用以上這三點作為個人靈修的基礎。那麼，我們要日日經歷神就比較容易了。在2002年２月，英國有個音樂製

感情自然流露的態度，就是在這位創造萬物的上主面前，要將我們的無奈、無助、喜樂、開心……等，毫無保留都自然流露出來。每逢深感無奈時，你會不會流下淚來？當被人誤會時，你會不會覺得很委曲？當有人傷害你時、有人肯定你時，無論是喜、怒、哀、樂，皆可以在上帝面前傾心吐意，上帝會記念你的一切感情。請將你的感情自然流露出來！你要勇敢來到上帝的面前，我們沒有必要隱藏自己，因為上帝是鑒察人心的主。耶利米書17章10節：「我──耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」約翰福音4章23～24節裡也說：「敬拜上帝的，要用心靈和誠實敬拜。」這表示我們來到上帝面前，不是一種形式，而是採用一種「自然流露的感情」來面對上帝。有人說：「愛的相反詞不是恨，而是冷漠。」我們最害怕的是，當來到上帝的面前，我們時常冷漠、對祂沒有感情。今天是個機會，如果你已經對上帝沒有感覺，那麼，你必須重新對上帝有感覺。如果，你已經對上帝有感覺，那麼，你還要更有感覺，更加敏感些。我不知道你們有沒有這樣的經驗，就是遇到了一些事情，就依賴著上帝，想到這些受苦的事，你就流淚，你的眼淚可能別人不知道，但是上帝都會記念。有一段時間，我在禱告時，每次想到上帝就在我面前，會感到一股溫暖，不用禱告，就淚流滿面，那是一種很溫暖的感覺，是一種很受安慰的感覺。當我們向上帝傾心吐意的時候，請不用害怕，上帝不會也不可能傷害我們。拋棄地上一切偽裝，好向祂自然流露出真實的感情吧！

作人古塞克，他收集了倫敦的聲音，並用這些聲音來製作CD，這個創意想法後來引起英國音樂界很大的討論。期待今日，身為基督徒的你我，也應該要收錄上帝的話語。每當我們醒來時，還沒有起床刷牙前、還躺在床上，就跟上帝默禱告說：「我的心啊，我要仰望耶和華，因為祢是我的神，我的心要歸向祢。」只要每天做一分鐘，就這麼簡單！只要肯用心，天天都能遇到神。

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

雲彩見證編按印尼華裔的吳耀義長老在一個排華的伊斯蘭教國家走過悲歡歲月，屢屢靠主得勝，本報將一連4期介紹他榮神益人的故事。

銘刻上帝的話語老漁夫

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

拜堂，空間挑高三層樓，可容納千人禮拜；一樓則有標準制式禮堂，作為婚喪喜慶典禮之用。整棟恩典會堂的建築外觀宏偉，內部裝潢多彩瑰麗；尤其大禮堂的中央講壇以會幕與約櫃的意象來呈現，更令人感受與神同在的神聖氛圍。與恩典會堂相鄰的連棟建築與籃球場地，則是召會禱告團契開辦的完全中學，占地900坪，樓地板面積則有1300坪，招募約 600名從幼稚園到高中的學生。學生們活潑熱情，配合校方深具願景的基督化教育方針與教師團隊，讓我們看到吳長老根植於基督信仰的教育事工，不僅僅是把福音的種子播種在年幼孩童的心中，更是為印尼的

賴淑珠

安慰勉勵萬國教會的會友，面對教會的困難，不要懷憂喪志，因為救贖的上帝必藉著所應許的聖靈與為義受逼迫的信徒同在，並且「主基督已經在永恆的生命簿上為我們寫下名字。」方牧師的鼓勵，引發會眾熱烈的共鳴，齊聲以「阿們」「哈利路亞」回應，氣氛令人動容。接著，方牧師介紹教會公報社的各項事工。除了公報社歷史悠久的文字事工，更介紹公報社作為教會媒體的社會參與，和集合了印刷出版、書店營運與文創行銷於一身的產業事工。「我們（公報社）的目標是藉由各樣的方式，讓主的話語臨到每個人身上。也就是生活就是信仰，信仰就是生活！」方牧師大聲地宣揚著，並推崇吳耀義長老的木雕外銷事業與其所參與各樣福音事工的相互連結，開拓出恩典會堂（Gratia Building）、完全中學與福音電台等榮神益人的服事。吳耀義長老在印尼井里汶市參與的跨教派多元福音事工，是以1977 年成立的召會禱告團契（Ecclesia Prayer Fellowship）為核心，肇始於發起人蘇珊蒂女士（Mrs Nany Susanty）的家中聚會。後來團契因為人數漸增，聚會時的停車問題屢屢引發鄰居抗議，家庭聚會遂遭當局制止。事後，幸得另一教會的接納，召會禱告團契始得以持續聚會約莫6 年之久。這段暫借他處聚會的年間，召會禱告團契開始籌畫另建教堂。1983 年落成後，命名為恩典會堂。其大禮

攝影／Cher

農舍裡的教會

上帝話語入他心

2月4日禮拜天早上 10點，在印尼井里汶市（Cirebon）市郊一棟廢棄雞寮，我們參加萬國教會（The Church for All Nations）的主日禮拜。沒有莊嚴宏偉的教會建築，沒有顯而易見的屋頂十架，更不見站在門口笑容可掬的弟兄姊妹，教會就像基路伯覆蓋的神聖約櫃般，肅穆悄然隱身於郊區樹叢中的農舍裡。作為訪客的我們，不禁好奇地問嚮導吳耀義長老：「這間教會為何無法公開地聚會？」「因為沒有得到政府的許可。」吳長老審慎而簡短的回應，暗示著在複雜的歷史與政治脈絡下教會受壓制與逼迫的現況。雖然環境猶如漫漫長夜，他仍樂觀地表示，在現任佐科威總統的廉能治理之下，伊斯蘭政府限制新教堂拓展的傳統禁令可望日趨鬆綁。進入外觀樸實無華的教會，我們一行人受到萬國教會牧師與會友熱情歡迎。雖受限於語言隔閡，無法用擅長的語彙問候，但透過真摯的握手與溫暖的擁抱，上帝的同在與慈愛卻真真實實使我們彼此連結。禮拜當中，台灣教會公報社社長方嵐亭牧師特地向萬國教會的弟兄姊妹請安問候。他引用詩篇62篇 11～12節：「我一再聽見上帝說過，權力都屬祂，祂有不變的愛。」

4-3

人民與土地帶來極大的祝福。福音電台（Suara Gratia Prima, FM95.9），一個24小時全天候播放聖樂詩歌與福音節目的電台，是召會團契的另一項重要福音事工，不僅服務在地聽眾，也經由網際網路向全世界發聲。電台所在地與完全中學隔著一條小路，並且與恩典會堂相距不遠，三者連結一體成為當地伊斯蘭文化中一個極具特色的基督教社區。參觀途中，吳長老分享著他擔任電台台長時，電台曾遭受狂熱伊斯蘭教徒圍攻逼迫。就在暴徒欲衝進電台燒殺擄掠，千鈞一髮之際，他蒙神啟示放棄武力對抗，終於安然脫身。直到今天，他對神在急難危險當中，保守帶領他脫離凶險，心中常常不住感謝、禱告，並誓言持守喜樂的心，實踐耶穌基督道成肉身──生活就是信仰、信仰就是生活，傳揚上帝福音在印尼這個「萬島之國」。（待續）

→23

◆奇妙帶領，領受平安李升林弟兄，花蓮人，14歲時由同鄉學長黃泰勝弟兄送他一本聖經，看見聖經紙張這麼柔軟精美，他很認真從創世記開始閱讀，但看了幾章就看不下去，覺得裡面的記載簡直像卡通一樣不切實際。李弟兄略知中國文學和野史，覺得聖經怎能跟四書五經及文學著作相比呢？ 19歲時，他眼球玻璃體出血，到羅東陳五福醫師的眼科診所求診且住院治療。陳醫師讓他感受到一位虔誠基督徒的謙和，陳醫師在晚診之後，還親自到病房唱詩歌給眾病患聽：「境遇好壞是主所定，上帝在照顧你……」這首詩歌讓他懷疑：「難道我生病是上帝決定的嗎？這個上帝並不是想像的仁慈？」禮拜天，陳醫師邀請他一起做禮拜，他不好拒絕，所以勉強去了教會。禮拜的詩歌讓他心靈深處感受到前所未有的平安，好像溫柔的春風徐徐吹

雲彩見證懷念藍榮德牧師

他風雨無阻巡迴教會之間

潘啟恭

感不捨。基於中會另安排藍牧師做更重要的事工，只有禱告祈求上帝賜福藍牧師。

慰喪子痛謙卑犧牲

熱心服事

我和藍榮德牧師結識於風光明媚、花木扶疏的霧社。 1965年4月我被派駐霧社工作，在霧社教會聚會。那時的信徒極少，不久傳道離開，無人牧會。一天下午，教會長老偕一位風度優雅、英俊瀟灑的陌生人來辦公室看我，介紹藍牧師是中會派來的傳教師，我請他們到宿舍裡坐。辦公室是日治時代留下來的木造房屋，與宿舍僅一牆之隔。宿舍很簡單，客廳兼餐廳用，有兩間房，我住一間，另一間值班室閒置，藍牧師就說要睡值班室。就這樣他每個禮拜六晚在這裡住宿，不嫌棄榻榻米簡陋、破舊，充分表現謙卑與犧牲的隨性性格，令人肅然起敬。藍牧師原本在七星中會雙溪教會牧會，師母在當地國小任教。因師母健康因素，考量埔里環境適合調養，因此請調至埔里國小，故全家遷居埔里。適霧社教會無牧者，台中中會即委請藍牧師來霧社、萬大之間巡迴牧會。當時公路尚未鋪柏油，公車行駛其上顛簸不堪，藍牧師不以為苦，在此牧會4年半之久，風雨無阻，甘之如飴。他每個禮拜六下午自埔里搭車到霧社，晚上7點為霧社農校學生（大部分為原住民）用華語講道，約9點到我宿舍住宿。翌日早上先上主日學，休息片刻後於10 點及下午3點主持成人禮拜，約5時再搭車赴萬大發電廠宿舍，晚上8點為發電廠之員工及眷屬主持禮拜，結束後就地住宿，翌日再搭車返回埔里住處。我與拙荊結婚6年餘，她始終不肯信主。藍牧師住我宿舍後，有一天她突然說要跟我去做禮拜，我甚感訝異，不知為何她忽然改變態度？原來藍牧師經常向她說

明信主得平安的道理，又和藹親切教她讀聖經和白話字，讓她深受感動。終於，是年由埔里教會廖懷義牧師洗禮，我家成為基督化家庭，要感謝藍牧師。拙荊信主後，熱心事奉，祈禱會、中會、區會舉辦之靈修會無役不與，我自嘆不如，正如使徒保羅所言，後面的跑到前面，前面的落在後面。

眼光前瞻

刻苦建堂

鑒於教堂位於商店街中央，禮拜中人多吵雜，又其建築結構乃從山坡下面利用木柱支撐而建，藍牧師於是與前省議員高永清醫師接洽，將他所居別墅旁約100坪土地與教堂無償交換，經高醫師同意，立即整地規劃興建，信徒開始踴躍奉獻籌備建堂。唯信徒中除少數公務人員外，以打零工維生者居多，基於資源不足，藍牧師向中會申請至各教會募捐。經核准後，他不辭辛勞前往各教會請安，主日禮拜由長執輪流主理，藉機會培訓，中會亦派牧師前來支援，當時在三一教會牧會之翁修恭牧師即曾來講道。由於藍牧師及負責監工長執積極建造，教會不到半年即完工啟用。位於仁愛鄉公所旁崁頂上霧社教會的十字架光輝普照霧社街上，實出自藍牧師獨到眼光，信徒們衷心感謝也永遠懷念。藍牧師在霧社地區牧會期間，僅由中會支付微薄酬勞，教會未支付任何費用，但他無怨無悔，教會有特別禮典時，藍師母也同來協助服事。藍師母身體瘦弱，但對每位信徒皆和藹可親，視信徒如至親。 1970年間，藍牧師完成階段性任務奉命他調，大家聞訊震驚不已。他在霧社牧會4年多，謙卑服事、犧牲奉獻，與信徒們已建立深厚感情，突然要離開，大家極

情誼至深

不久我亦調職至各地，1980年間，在烏日服務任內，藍牧師偕內新教會王耀宣長老來訪。異地相逢備覺高興，藍牧師依然精神飽滿、笑容可掬。原來他在內新教會牧會並籌建教堂，擬預購鋼筋以利建造進度，於是我就近介紹信用可靠的鋼鐵工廠。 1996年我自公司退休，赴台中利巴嫩山莊工作。藍牧師屆齡退休，定居於台中市太平區，經常到山莊關心業務。有一天晚上10點準備就寢，我幾個孩子偕藍牧師前來山莊，心想必有蹊蹺，原來我在台北人倫高中任教的老三發生意外去世，他們徬徨失措之際，想起在霧社時看他們長大的藍牧師，爰請他到山莊告訴我們夫婦倆這不幸的消息。他們坐下後，藍牧師以委婉的語氣從聖經的啟示巧妙地告訴我們三子逝世。我倆雖痛苦萬分，回想藍牧師的教誨，收起眼淚向他道謝。他怕我們夫婦經不起打擊，特別用聖經的教訓緩和我們的情緒，真是用心良苦。當時我所屬的重新教會無牧師牧會，故所有後事禮儀諸如入殮、告別禮拜等事宜，悉承蒙藍牧師代勞順利完成。我和藍牧師雖然同庚而我略長數月，唯藍師性格開朗、見多識廣、眼光前瞻，為人處事之圓融豁達，我自嘆弗如而常以他為師。回憶我能在職場獲晉升，而終能不踰矩順利退休，除遵守聖經教訓外，皆以藍牧師之懿行為依歸，他對我們家庭恩澤之深，筆墨難以形容。值此耄耋之年，正可促膝暢談，去年突聞藍牧師車禍急救數月，醫藥罔效終安息主懷。醫療期間未及時探視見他最後一面，遺憾終身。相識將近一甲子，亦師亦友敬愛的藍牧師，安息吧！來日在天堂再相會。願主安慰藍師母，身體健康、闔家平安。

22← 來。這是他第一次奇妙接觸基督教。李弟兄住院約半年，眼睛漸漸康復，於是出院回家調養，也再回到學校繼續他的課業。回家之後，他常懷念去禮拜的平安感覺，所以自己跑去家附近的瑞穗長老教會參加禮拜。這事不久之後，教會有一熱心姊妹和社經風評極好的許長老來他家裡拜訪，因信仰的不同，他父親很不禮貌地趕人。這件事讓他覺得對兩位長輩尷尬，他對爸爸抱怨：「跟人家說不去就好了，為什麼要趕人？」因著父親的反對，他也就不再去想教會的事。

◆查考聖經，萌生信心不久，李弟兄自師範學院畢業，被分發到家鄉的小學教書。26歲那年他結婚了，婚後育有三個兒子，生活的壓力使得他全心專注於養家活口。李弟兄的太太是基督徒，他尊重太太去教會做禮拜，偶爾也會問太太信耶穌和信佛祖有什麼不一

樣。他沒有得到滿意的答案，內心存疑宗教都是在解決生死的問題嗎？在學校教書的課餘時間，李弟兄為了家計，以養殖台灣水鹿為副業，結果非常成功，也賺了錢。然而，他總覺得太太並不快樂，家庭經濟已經好轉，生活轉為富裕，照理說應該會快樂才對，但是卻不然。李弟兄內心不解到底為什麼她鬱鬱寡歡，懷疑是因為他不信耶穌嗎？天有不測風雲，人有旦夕禍福，36歲那年，李弟兄再次受病折磨。喉嚨吞嚥困難，連吞口水都感到吃力，不得不向學校請假一年，在家休息調養。這期間，他尋找各種治療方法，但中西醫都束手無策。一個偶然機會裡，朋友介紹他加入超覺靜坐斷食療法，12天斷食、靜坐、冥想，還好他及時回頭。病入膏肓的人，腦子裡想的都是「死亡」。他忽然想到朝夕相處的枕邊人，太太信耶穌，而他信民間宗教，若是死了，怎麼能再相見呢？他多麼希望兩人死後仍然可以相聚。那時他的爸爸已經逝世，他心想是不是應該再思考一下太太所信的耶穌，於是

再度查考聖經，這回從新約聖經讀起，看到約翰福音14章6節：「耶穌說：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」他覺得聖經裡的耶穌好驕傲喔！但說也奇怪，李弟兄的病痛不知不覺中痊癒了，他回學校繼續教學。或許是上帝賜福的時候到了，李弟兄跟著太太再次上教會做禮拜，也開始耐心地看完整本聖經，而且越看越驚訝，看到這位偉大的神自己的啟示，就像保羅所說的：「神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書1章20節）李弟兄終於謙卑下來，感謝上帝的帶領，有太太美好的信仰見證、教會李文昌長老夫婦的帶領，還有鄰近教會陳克枤牧師解釋聖經，加上聖靈不斷啟示，讓他確信這位大而可畏的上帝，因而全然信靠祂。轉眼34年過去了，他也成為眾信徒的祝福，擔當服勞的長老。他帶領社區居民查經、陪伴老年人去醫院，也引導人認識上帝，是一位愛主愛人愛傳福音的基督徒，願上帝賜福他所做榮神益人的工。

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

知性之旅吉卜力整體外觀吉卜力局部景觀

龍貓詢問處

暫時作個迷路的孩子吧！旅行中，

東京一人旅

熱愛自助旅行的我，其實是個宇宙無敵大路痴，連拿著Google map都會看錯方向的那種程度。不過，迷路也代表要問路，是一個與當地人接觸的機會，因此在我累積了多個城市迷路經驗之後，未來應該可以逐步建立一個衡量各個城市居民友善程度的「迷路人友善城市指數」，當成朋友們選擇旅遊地點時的另類參考吧！ Anyway，因為有在各種地方都可以迷路的能力，得以領受許多陌生人的善意，從宜蘭市區老夫婦的善意便車、京都女孩熱心幫問其他路人找路，到溫哥華郊區面惡心善印度伯伯護送到目的地，這些陌生人的援手，都是我旅途上溫暖的風景，而這次的東京一人旅也不例外。

文圖

吉卜力機器人

出發前往東京前，老實說我有點成見，覺得像這樣繁忙的大都會，人們可能是匆忙又冷漠吧？應該不會像我愛去的關西那樣熱情而有人情味吧？結果，東京卻給了我一個心暖暖的一人旅。一到東京，當我在地下鐵死命扛著29吋行李箱走上沒電梯的月台時，一對身材精壯的男女就過來幫忙，而且還是女生一手接過行李健步如飛地上樓梯！然後她的男生朋友很悠哉地跟我說：「她很強壯的，沒問題！」隔天在吉祥寺的串燒店吃飯，則是遇到鄰桌的人叫服務生跟我說我可以多點一串，那串他請客。在我下榻的Guesthouse品川宿，也感受到員工溫暖的待客之道，一看到下大雨，就拿出大傘代替我的折疊傘，晚上進交誼室就一直熱情邀約一起打任天堂紅白機，隨興開啟一場台、美、日旅人齊玩紅白機和分享零食的「小趴踢」。而被我問路的許多路人，也都給我善意而熱情的回應，甚至親自陪我走一段。例如有天晚上，為了找一家網路介紹播放爵士樂的特色澡堂「湊湯」，跑到少有觀光客的八丁堀，一個像是高級住宅區、

迷路旅人

吉卜力路牌

迷路奇遇到處都有

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

孤身一人卻不寂寞這趟東京行最大的目的就是去宮崎駿的三鷹之森吉卜力美術館朝聖。那天在吉祥寺，當我穿過森林般的井之頭公園進到嚮往已久的吉卜力美術館，打開導覽手冊看到上面寫的這句話，感動得有點想哭，因為正說中了我對宮崎駿動畫的感覺、我當下對旅行的感覺：「一起來作迷路的孩子吧！」在台北的日常生活裡，尤其職場上，我必須很精明、世故，能一手掌握大小事。但其實，心底還是有個傻氣又天真的孩子，只是必須隱藏。不過，一人旅的時候，不需顧忌他人，我可以五感全開地旅行，讓想像力和觀察力奔馳，彷彿回到孩提時的敏銳。在無人相識的異鄉，我不再需要故作姿態，可以一點新鮮事物就大驚小怪、一件小事就滿心歡喜、偶爾耍笨、不知道下一步要往哪裡去……。旅途中，我可以暫時作個迷路的孩子，讓心底那個孩子氣的自己出來透氣、放鬆，於是，當我要回到日常生活的常軌之前，我可以重新得到力氣。謝謝這趟旅行中一期一會的人們，上述與我善意互動的人們、民宿交誼室裡一起打電動和聊天的旅人（任天堂實在是一種超越國界的語言啊！）、國會議事堂為包括我在內的唯二外國人做了專屬英文導覽的警察小哥、Guesthouse品川宿和民宿上野之家的員工們，都讓我一個人不覺得孤單，走了一趟暖心的充電旅行。 井之頭公園湖邊

吉祥寺商店街

品川宿

路人不多又頗暗的區域，不過到了Google map 指引的那條街上，只見黑漆漆的沒有任何店家，於是向一個拎著百貨公司大紙袋、像剛購物回來的大叔問路，他跟我解釋那家錢湯今天公休，我順口問附近有別的錢湯嗎？他竟熱心地親自帶我過去。沒想到距離其實有點遠，但他一路上熱情地跟我這個日文初學者聊天，才知他是位法國料理主廚，不太會講英文的他和日文幼幼班程度的我，半講半猜地討論台灣與日本民眾對異國美食的喜好，我頓時有種不但有人領路、還免費附送15分鐘主題會話課的感覺。到了目的地才發現，那裡已經是地鐵下一站的築地了，大叔這樣提著重重的購物袋陪我走了一大段路，感覺「揪甘心」。

台文世界

喜樂

。 1965 1965。

陳金順

。 1985 1985。相片來源／喜樂育幼院

喜樂之愛

瑪喜樂阿媽與二林保育院的故事 ──

Kā Châi 做月內，góa 照人 ê 法度，1 工 chhoân 6 頓。Tú 生了泡牛奶摻烏糖 hō͘ lim。除去飼料，koh 煮肉、豬肝、雞肝 kā 伊補。狗仔食鹹會損腰子，所以 Châi 食 ê mi h̍ ài 另外煮，bē 使摻鹽。可能營養有夠額，Châi 奶汁飽足，5 隻囝 m̄ -niā 總活，koh chhiâⁿ kah hàng-leng，m̄ -bat suh 無奶 teh hiⁿ。獸醫 mā 謳咾 Châi「好厲害！」除去生產 hit 工無食，Châi ká-ná 不時 to 腹肚 iau，ta̍k 擺 góa 未曾 phâng hō͘ lim 食，伊就 hōaⁿ 紙 khoeh 仔墘徛--起來，ná 探頭 ná hiⁿ。Góa 無 kā 水 khǹg 紙 khoeh 仔內，驚了 chhia 倒 kā in 囝 bak tâm--去。做老母有影 ngē-ta̍uh。Châi 月內罕得睏，連食飯 to 狂狂 hù-hù，規日 m̄ 是 teh 飼乳，就是 kā 囝 péng koh chīⁿ 洗浴，kā in ê 屎、尿攏吞對家己 ê 腹肚--去。Châi 雖然食量濟，m̄ - kú 變真 sán。滿月以後伊下身出血無全然止，不 sám 時 bak--leh bak--leh，hoān 勢就是 io 囝壓力 siuⁿ 大 ê 緣故。 Tio̍h 等 kah 4 隻狗仔囝攏 hō͘--人， koh 因為 góa beh 考資格考，連屘囝也暫時寄林牧師 hia，Châi chiah 有 thang 歇睏，血腳 chiah 收煞。月內狗仔囝就開目，mā 發嘴齒，齒岸會 chiūⁿ，食奶 ê 時 kā Châi gè 奶。Châi 會疼，tiāⁿ-tiāⁿ ná 飼奶 ná 徛--起來，猶原忍耐 m̄ 甘 kā 囝歹。 Tú 生了，Châi 全精神顧囝，屎尿 m̄ 放，góa mā m̄ 敢強 kā 抱--出來放，幾 nā 擺 kā 問，伊無回應。第二工深暝， hiông-hiông 狗仔囝 kaiⁿ-kaiⁿ 叫，紙 khoeh 仔內 chhit-chhok 大細聲。Châi 屎尿禁 bē tiâu，chhōa--出來 ah。伊真懊惱，雄狂，咬 khoeh 仔內 ê 布 khàm 家己 ê 屎尿， ná chīⁿ in 囝身軀頂 bak--tio̍h ê lâ-sâm。

二林 ê 天，星光月圓。暗暝，謝啟瑞胳下空托兩枝柺仔，勻勻仔行出來埕斗。順趁歇熱，佇台北師大歷史系讀冊 ê 伊，拄好會當轉來保育院看瑪喜樂阿媽，順紲做寡田野調查，伊 ê 畢業論文欲寫〈二林蔗農事件〉。伊擔頭看滿天星，那咧想代誌。「阿瑞，你哪猶未睏？」頭毛白蒼蒼 ê 阿媽行倚身軀邊。「阿媽，妳嘛猶未睏啊。」「逐暝，無規个房間巡巡看看咧，哪睏會安眠？」「阿媽對阮遮 ê 囡仔，一直攏遐爾疼痛。」「我猶閣會記得你斯當時來院裡 ê 模樣。」阿媽用慈愛 ê 眼神掠啟瑞金金相。

Siàu-liām

二林 ê 天，烏陰濟雲。透早，瑪喜樂行來保育院門口欲提報紙，門一拍開，看著一个嬰仔坐踮塗跤，這个查埔囡仔無吼無鬧，干焦一直喃「阿……阿……」指頭仔指向遠遠 ê 所在。伊對嬰仔 ê 橐袋仔撏出一張紙，頂面寫講囡仔拄度晬，賰 ê 線索全然無。伊共抱入院裡，親手洗身軀，換清氣 ê 衫褲。紲落，chhōa 去基督教病院予先生檢查，證明囡仔致著小兒麻痺。伊代先去派出所報案，才閣去戶政事務所替囡仔報出生。因為感念謝緯醫師 ê 大愛，共囡仔號名謝啟瑞。。 1975 1975。二林 ê 天，雨捙桶倒。中晝，瑪喜樂佇餐廳無看著謝啟瑞 ê 形影，伊攑雨傘四界走揣，行來寢室看著囡仔倒踮眠床哼呻，伸

Châi

（數念）

文圖鄭雅怡

編按：人類稱狗作上好 ê 朋友。這篇文章描寫人狗之間溫暖 ê 感情，將分5擺連載，見證上帝奇妙創造。

Chit 時 góa 無 koh 顧慮，伸手入去 kā tàu 清，tàu 換布。Tú 開始 Châi iáu chiâⁿ 緊張，後來知影無 hông tàu-saⁿ-kāng bē 直， koh góa 也無害 in 母仔囝 ê 意思，伊 ê 戒備心才 ta̍uh-ta̍uh 放下。隔轉暝 góa 洗身軀 soah，tùi 浴間出--來，塗跤幾 nā pû 屎 kap 尿，是 Châi tùi 紙 khoeh 仔跳出來放--ê。Chit 時已經真晚。相連續舞幾 nā 工，chiâⁿ thiám，taⁿ 身軀洗清氣 beh 來睏，tio̍h koh bak 屎尿，góa chàm bē tiâu 放聲 háu，清 kah 紙 khoeh 仔 hia，góa 受氣 kā sak，khoeh 仔 lòng-tio̍h 壁，佳哉紙胚厚，góa mā 無出大力，狗仔囝做 in 睏。Châi 用 1 種虧欠、委屈 ê 目色 kā góa 看。路尾伊 kā 頭 khi tòa 紙 khoeh 仔墘，恬恬 hō͘ góa 挲。隔轉日伊徛--起來討食，góa 順勢 kā 抱，伊無反抗。Góa kā Châi 抱到外口 ê chun-piⁿ-á，飼伊食，mā

pun 烏嘴食。了後， Châi 就放屎尿，góa 清清 leh，順續 hō͘ 伊 sió 行--leh，透氣--leh，chiah 抱伊入去 io 囝。此後屎尿 chit 層大條代誌就解決。續接兩禮拜，透早 kap boeh 暗仔 Châi 若看 góa chhōa 烏嘴去散步，就 tùi 紙 khoeh 仔徛起來 tham，ná 像想 beh tòe 阮去。起頭 kan-ta 早時仔 chit chōa 有 chhōa 伊做伙出--去，後來早暗兩 chōa 攏 hō͘ tòe。Châi 真歡喜，一路走足緊，ká-ná 真寶惜 che 三、四十分鐘 tháu 放 ê làngphāng。狗仔囝漸漸大隻 bat 代誌，若抱 in 母出--去，攏會 hiⁿ。Châi 倒--轉來，就緊跳入去 khoeh 仔內。有 1 擺趁阮去散步，阮後生 kā 狗仔囝抱--起來巡，chiah 知獨獨第二隻出世--ê 是公--ê，chhun--ê 攏是母--ê。「咱 tau 陰氣 chiâⁿ 重，kan-ta 兩個查埔--ê。」 Hiàng 時阮兜總共 7 隻狗，狗口是人口 ê 重倍 khah-ke。眾狗仔 ê 食 mi̍h kap 都合 koh 分做 3 款。雖罔 m̄ 甘，終歸尾狗仔囝 iáu 是 tio̍h pun 人飼。Tio̍h 確定疼狗仔 ê 人，góa chiah 甘 pun--伊。除去第 4 隻「獅仔面--ê」路尾音信斷--去以外， góa 攏有去 kā chiah 狗仔囝 ê 新家庭探-1-ē，khah 安心。 Châi ê 囝攏是長毛--ê，體型 mā 長，生張像尪仔物狗仔。頭 chiūⁿ 仔阮 kā 號做

手摸頭額，規个燒燙燙。伊緊猛共偝咧尻脊骿，家己駛車載去病院。守佇病床邊，到甲囡仔燒退，才閣載轉保育院。彼時，伊已經61歲。。 2005 2005。二林 ê 天，光頭白日。下晡，謝啟瑞轉來保育院看瑪喜樂阿媽，阿媽坐佇輪椅頂掠伊金金相。「阿媽，我考牢主任矣。」謝啟瑞提出一張公文予阿媽看。「你是啥人？」阿媽滿面春風。「我是啟瑞，妳親手 chhōa 大漢 ê 阿瑞。」謝啟瑞目屎含目墘。「阿瑞。」頭毛齊白 ê 阿媽提一本冊予啟瑞，原來是拄出版 ê《喜樂之愛──瑪喜樂阿媽與二林保育院的故事》。封面是中年的阿媽參五个囡仔 ê 烏白相片，徛佇阿媽頭前彼个光頭 ê 囡仔，正正就是謝啟瑞。謝啟瑞佇瑪喜樂阿媽 ê 頭額唚一下。

「白豬仔」，頭 siōng 大粒，聲 siōng 旺， gâu 搶食，tiāⁿ-tiāⁿ tùi in 小弟小妹 ê 身軀頂爬--過，倒--leh kap Châi 平行 teh 食奶，kā 規爿 ê 乳頭總 cha̍h。伊 hō͘ 內圍 ê 1 個朋友飼，in kā 名做「Kâu-kâu」。續落 3 隻攏做客人狗仔。第二隻 hō͘ 林牧師夫婦做後生，in 講這隻「phì-tuh-tuh（肥 chuh-chuh)」，就 kā 名做「Tuh-tuh」。第 3 隻 Ngiuh-ngiuh，hō͘ 牧師娘 ê 叔伯小弟 pun--去，tòa tī 內埔仔東片村 ê 有機農場，已經生兩水 6 隻囝。第 4 隻「獅仔面--ê」聽講 2012 mā 生 3 隻。接 tio̍h chiah-ê 消息，góa kā Châi 講，「Lí 做嬤 ah，góa mā 升級做阿祖。」「獅仔面」、Tuh-tuh kiau Ngiuh-ngiuh beh hō͘ 牧師抱走 ê 時，góa kā in 1 隻 1 隻抱--leh，攬--leh，chiah kā khǹg tòa 另外 1 腳紙 khoeh 仔內。Chiah 出世 30 幾工，in 就會曉認人，一直 hiⁿ，想 beh tùi khoeh 仔 liòng--出來chhōe--góa。「白豬仔」早 in 1 工 hông 抱--去，聽講 mā hiⁿ 規暝。 Chêng 彼陣 góa 就 m̄ -bat koh 看過「獅仔面」。抱- -去當暝牧師 k ā e 獅仔面 chhōa 去 hō͘ Bân-bân 1 對國小老師夫婦。牧師娘 phín 幾 nā 擺，講 in tòa--ê 是「豪宅」。總是後來 chit 對做先生 ê 尪仔某 bē 堪得獅仔面 tú 離開老母，孤單 1 隻 khah 愛 háu，koh kā 送 hō͘ 同事飼。牧師娘 in 有 1 擺 tī 東港溪岸邊 tn̄g-tio̍h 獅仔面 kap in 主人，講獅仔面 chiâⁿ 古錐，米黃色 ê 毛長 koh 媠，後來就聽講獅仔面生--ah。Góa bat 問牧師娘幾 nā 擺，kám koh 有獅仔面新主人 ê 消息，伊攏應講無 tè 聯絡。其實獅仔面是 m̄ 是 tòa「豪宅」，根本無重要，góa 要意--ê 是家己 ê 狗仔囝敢有得人疼？Mā kan-ta 會當替獅仔面祈禱 niâ。（待續） 

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

廣告看版

愛家精緻搬家佳音搬家大小搬家、公司遷移、免費估價、不分遠近，以愛心、誠信、正直、良善的精神來服事主的子民。

工商禮儀 ‧

總公司 0800-271777

佳音報佳音，讓你搬家不再是惡夢一場，提供最專業的服務，專門搬家、大型廢棄物處理，不分區域全台回程、個人家庭、公司等。

大台北 (02) 22701010 桃竹苗 (03) 4614444 0911-894400 馬來尤贛弟兄

02-2262-5555、02-2673-1170 0939-435757 宜蘭羅東 03-3772345 桃竹苗 0960-110355、0939-046535 林弟兄

團購客製來洽

油漆粉刷＊水電修繕

造型

衛浴整修＊防水捉漏

移植

鋤草

病蟲害防治維護管理庭園樹專業銷售

裝潢拆除＊室內裝潢輕鋼架＊鐵厝＊壁癌 ( 高屏地區、免費估價 ) 黃冠霖弟兄鳳山區八德路二段 243-1 號行動：0955-797-949

景林樹藝 0961 523 152

我們在天上的父願人都尊你的名為聖願你的國度降臨願你的旨意行在地上如同行在天上我們日用的飲食今日賜給我們免我們所欠的債如同我們免了人的債不叫我們遇見試探救我們脫離兇惡因為國度、權柄、榮耀全是你的直到永遠阿們

海鮮宴會館 (06) 391-1499

耶利米室內設計用有限的經費創造無限空間 § 教會設計 § 住宅設計 § 商業空間

讀經架（面板可刻經文或勵志字句等）

§ 辦公空間

§ 建築外觀

§ 舊屋換新 § 免費諮詢

http：//www.ez-life99.com 地址：南投縣竹山鎮延平新村 1-20 號（往溪頭路口）電話：049-2653205 e-mail：puyuan_art@hotmail.com

裝潢水電土木鋁門窗清潔

修剪各種大小樹木

精緻高雅獨特獎勵紀念禮品

油漆工程承包

專精

專線：0930262653、(02) 23111178 林弟兄

歡迎刊登本報廣告支持文字事工

每週五上午截稿

◆北部梁小姐 Tel ／ 02-23672067#24 Fax ／ 02-23638084 ◆南部客服同工 Tel ／ 06-2356277 轉 134‧152 Fax ／ 06-2378882

◆廣告信箱 ad@pctpress.org

財團法人台灣基督長老教會

台中市十字園埔里園區申請入園及收費方式

永久維護管理費：2 萬元 3 萬元櫃位使用權金：( 台中中會 ) ( 其他地區中會 ) 5 萬元

本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。

埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號園區電話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路 59 號台中民族路長老教會服務電話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

最美天家

基督信仰敬邀教會野外禮拜

小組團契、退修會免費租借場地

新北市三峽區添福里添福13-21號 24H服務專線：（02）2672-8822

股票代號

6199

台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

平

儀服務葬安【承辦】

社

中西壽具、靈車、式場佈置用品供應、廿四小時服務

中部地區專辦基督徒葬儀服務中心負責人：陳禮胤弟兄陳智晟弟兄

電話：( 04 ) 2406-0317 ( 代表號 ) 傳真：( 04 ) 2407-0674

大學音樂系畢業，意者請將履歷逕寄 e-mail：sechun1971@gmail.com 電話：0956-577-561 翁世俊牧師

條件如下： 1. 學歷國中以上 2. 供宿 3. 月薪貳萬貳仟元 4. 意者請備妥履歷相關證件，面談。資料寄至 : 屏東市民教路 90 號李明川牧師收聯絡電話：0988738863

金門縣沙美基督長老教會敬上劉德勛 0919650110 資料請寄：893 金門縣金城鎮民權路 226 巷 3 弄 8 號范仲如 0926208931

國立臺南護理專科學校課程熱烈招生中 * 社工師學分班 (107 年 4 月 23 日起陸續開課 ) 課程：1. 社會工作概論 2. 方案設計與評估 3. 社區工作 4. 社會工作管理 5. 社會工作研究法 6. 社會工作實習

* 社會工作師證照考前輔考班 (5 月 2 日起 ) * 就業服務員乙級輔考班 (5 月 3 日起 ) * 政府補助班 - 照顧服務員 ( 職前班 )107 年 6 月 25 日起地點：國立台南護專即日起報名：吳小姐，電話：06-2112320

誠徵中部記者熟悉長老教會、對文字事工有負擔，具獨立採訪撰稿及基本攝影能力，需自備交通工具、薪資面議履歷請寄 yifanpctp@gmail.com 台灣教會公報社新聞編輯室收

誠徵倉儲工讀生工作時間：AM10:00 ～ PM5:30

1. 需搬重物 2. 有服務熱忱 3. 會基本電腦文書處理 ※ 意者請自備履歷、自傳轉交門市櫃檯或寄台南市東區青年路 334 號營業部 line id：logistics121125

台東馬偕醫院誠徵主治醫師

彰基醫療體系聯合招募彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治醫師】：胸腔內科、心臟血管內科、老人醫學科、神經醫學部 ( 中風中心 )、心臟血管外科、過敏免疫風濕科、重建整形暨手外科、外科部重症醫學科、婦產部、兒童神經科、兒童血液腫瘤科、兒童急診科、兒童感染科、兒童胃腸肝膽科、皮膚部、檢驗醫學部、健康檢查科、補綴牙科、家庭醫學科、安寧緩和療護科、復健醫學科【住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、影像醫學部、R2 外科部、婦產部、神經醫學部、口腔顎面外科、R3 外科部、婦產部、牙髓病科 R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、婦產部、職業醫學科、過敏免疫風濕科、 R5 生殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【護理人員】：護理部－護理人員【醫事人員】：藥學部－藥師、切膚之愛基金會－居家服務督導員 ( 護理 )、個案管理師、中醫藥局－藥師、耳鼻喉暨頭頸部－聽力師、外科部－醫事放射師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、檢驗醫學部－醫事檢驗師 ( 分子檢驗 )、檢驗研發中心－研究醫檢師、腫瘤物理技術部－定期腫瘤治療技術師、腫瘤物理技術部－定期劑量師、腫瘤物理技術部－定期醫學物理師【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 ( 胸腔內科、神經醫學部、外科部、心臟血管外科 ( 心臟移植 )、耳鼻喉暨頭頸部、精神科 )( 無專科護理師執照可，預計 2018 年 04 月 16 日開訓 )、血液透析室－護理師、外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、遠距健康諮詢中心－護理人員 ( 輪班 )、麻醉技術部－麻醉護理師、生殖醫學中心－生殖諮詢員、放射腫瘤護理組－護理人員、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、跌倒防治中心－個案管理師、內分泌新陳代謝科－定期糖尿病個案管理師 ( 護理 )、過敏免疫風濕科－定期超音波醫事技術師 ( 肌肉關節 )、腫瘤中心－定期個案管理師 ( 癌症登記 )、跌倒防治中心－定期個案管理師、國際醫療事業部－定期個案管理師 ( 外派中國大陸，有相關經驗者均可，歡迎體系分院同工報考 ) 【一般人員】：護理部－定期助理員、定期護理助理師、照顧服務員、院牧部－定期關懷師、切膚之愛基金會－財務管理師、華仁愛產後護理之家－保母、內視鏡室－助理員、復健輔具研發中心－定期日薪工讀生、病理技術部－定期日薪工讀生、眼科部－定期研究助理 (A)( 計畫代號 :92500)、計畫代號：92382 －定期研究助理、派駐中國大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 )、諮詢顧問 ( 工作地點：上海 )、資訊部－資訊分析師、科務績效中心－管理師、警衛組－助理警衛、運輸組－定期駕駛員、體系營養暨膳食部－定期廚師助理員、政府專案－ 91744/ 建立血清素第二行 A 在熱潮紅的診斷平台計畫 -- 定期碩士級研究助理【代招人員】：代招南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招合作公司醫工人員 (3D 列印 )、代招漢銘醫院 - 語言治療師、代招彰化基督教醫院職工福利委員會福利社 - 定期時薪人員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園廚務兼任環衛人員 ( 時薪人員 ) 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科 R3 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人員林基督教醫院 ( 員林分院 ) ☆應徵者請將履歷資料或內部應考同意書 ( 履歷請註明應徵員基醫院 ) 寄至員基行政處☆ 【主治醫師】：重症醫學科、病理科、胃腸肝膽科【護理人員】：護理部－儲備主管【副護理長、護理長 ( 病房、加護病房、產房、急診等具護理管理實務經驗，以創造人性化的護理環境為職志之優秀護理管理人才，加入本院護理部共好團隊 )】、護理部－護理人員【病房、加護病房、手術室】、護理部－專科護理師 ( 內科、急診、婦產科 ) ( 無具專科護理師執照可，預計 2018 年 04 月開訓 )、護理部－外科技術師 ( 手術專職護理師 ) ( 須具備護理師執照 )、社區健康課－護理師 ( 具職業衛生護理執照優先 )、血液透析室－護理師、門診護理組－護理師 ( 跟診 )、牙科門診護理組－護理師 ( 具牙科護理經驗 )、內視鏡室－生理檢查技術師、微創中心－定期個案管理師、腹部超音波室－生理檢查技術師、神經醫學中心－定期 / 不定期個案管理師【醫事人員】：藥劑課－藥師、營養組－營養師、檢驗課－醫事檢驗師、心臟血管外科－體外循環師【一般人員】：病房組－護理助理師、工務課－工務技術員、中央滅菌供應部－助理員 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話總院 04-7238595 分機 8344 員基醫院 04-8381456 分機 2270

1. 皮膚科、急診醫學科、牙科、眼科、神經科、內分泌暨新陳代謝科、胃腸肝膽科、心臟內科、胸腔內科、感染科 2. 院牧部關懷師 3. 檢驗科醫檢師 ( 具細胞醫檢師合格證書 ) 4. 復健科物理治療師 5. 麻醉科麻醉技師應徵方式：請至本院網站 ( 人才招募 A4 紙橫印 ) 自行下載應徵申請表填妥並貼上照片 ( 二吋脫帽 ) 連同畢業證書影本、身份證正反面影本寄至地址：台東市長沙街 303 巷 1 號人事組應徵主治醫師請寄給：秘書文書課楊小姐收電話：(089) 310150 轉 203

新竹馬偕醫院誠徵【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、耳鼻喉科、感染科【住院醫師】內科部、小兒科部【醫技人員】藥師、生檢科技術員、精神科職能治療師 ( 職代 )、醫檢師 ( 職代 ) 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診、恢復室【專科護理人員】外科、內科、急診、手術室、婦產科、兒科【行政人員】程式設計師、托育人員 ( 具丙級保母證照 )、病歷編輯員、祕書 ( 英文 ) 【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課陳小姐收

馬偕醫院招標公告 ●工程名稱：淡水院區綜研大樓共同實驗室六整修工程領標時間：2018 年 4 月 11 日至 4 月 18 日止請於辦公時間內至台北院區出納課領取。投標截止時間：2018 年 4 月 23 日 16:00 止。 ●標案名稱：台北醫材門市委託經營管理招標案。領標時間：2018 年 4 月 10 日至 4 月 20 日止。( 請於週一至週五上班時間內至台北院區一樓出納課購買投標須知 ) 投標截止時間：至 2018 年 4 月 25 日 16:00 止。詳參網址：http://www.mmh.org.tw( 馬偕紀念醫院全球資訊網／醫院資訊／招標公告台灣教會公報 2018年4月16日～4月22日／3451期

工商 ‧

聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org

工作時間：週六晚上及主日，偶爾配合教會婚喪禮拜司琴。

聘牧

招生 ‧

內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本）「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他

誠徵管理員一名

徵婚 ‧

阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣文藝復興歡迎大家入網批評指教

誠聘聖歌隊司琴

金門沙美教會是蒙福的，神召聚各宗派（福音派、靈恩派），各族群（原住民、新住民）在教會中敬拜祂；神供應事工所需使我們無慮，神也在教會中組成：婦女團契、成人牧區、青年團契（大學事工）、少年小組、兒童牧區、兒童敬拜團等來眷顧各年齡層。金門曾是軍事戰場，如今是福音禾場，莊稼已熟，我們尋求對神的話、神的能力有正確認識的屬靈領袖 ( 牧者 ) 帶領我們完成大使命，請為沙美教會聘牧代禱及推薦。

求才 ‧

阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的普遍化及實用化

屏東中會民和教會

聘牧

女基督徒某大醫院的護理長，65 年次，長庚醫學院護理系畢業，面貌清秀，誠懇待人，工作認真，誠徵 64~60 年次的基督徒，工作穩定，成熟穩重，顧家之主內的弟兄，歡迎來電或傳訊息。陳弟兄 0915-309930

高雄中會大社教會

廣告看版

徵婚

廣告看版

廣告洽詢／

、 02-2367-2067#24

廣告傳真／ 06-2356-277#152#134

廣告 02-2363-8084‧06-2378-882

／ MAIL

ad@pctpress.org

台灣教會公報 2018 年 4 月 16 日～ 4 月 22 日／ 3451 期