教會公報3453期

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

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TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

改革不息 時代青年信仰使命

反年改打記者 工會譴責 反年改團體攻擊現場採訪記者，全國 傳播媒體產業工會譴責暴力，捍衛記 者應有的權利與新聞自由。（攝影／ 邱國榮）

神父阮文雄聲援移工 促立法保障相關權益 【邱國榮採訪報導】上市企業「精華光 學」，位於新北市汐止區大同路上的女性移 工宿舍，上百名移工在4月23日晚10點左右， 抗議住宿環境擁擠、冷氣需額外收費等問 題。上百名移工群聚抗議，引起社會關注。 位在桃園的天主教會越南外勞配偶辦公室同 工前往了解，該辦公室執行長阮文雄神父並 在其臉書上以越南語發文聲援移工。 阮文雄在26日傍晚接受訪問表示，上百名

【邱國榮台北報導】退伍軍人反年金改革團

受傷記者若提告，全媒產會提供法律資源協

體 4 月 25 日陳抗過程發生衝突，多名記者遭攻

助訴訟，至於採訪器材損害的部分，王燕杰說，

擊，身體受傷或採訪器材遭損毀，全國傳播媒體

雇主應負起賠償責任，若是雇主不負責任，全媒

產業工會（全媒產）翌日上午於立法院群賢樓前

產會協助記者向雇主提出賠償要求。

召開記者會，譴責反年改團體蓄意攻擊記者，妨

《民報》記者鍾孟軒描述受傷經過表示，陳

礙記者執行採訪工作，違反憲法保障記者採訪

抗群眾拆拒馬時，群眾中開始有人不斷出手

事件現場的權利，並公布已知受傷記者名單 18

阻擋攝影記者的攝影鏡頭，有群眾喊「不要拍

人。記者會後，全媒產又獲悉有 3 名記者受傷，

（攝）」，突然有數人對他動粗，有人將他的頭

累計獲報受傷記者名單達 21 名。

往地板壓，有人搶他的相機、有人拿胡椒噴霧

移工抗議，是正義感的表現，她們用自己的 方法凸顯仲介公司與雇主對移工的剝削。 新北市政府勞工局查訪發現雇主有違反規 定的事實，要求限期改善。該宿舍共6層樓， 每層約百坪，移工居住面積不符合每人居住 使用面積應在3.2平方公尺以上的規定。至 於膳宿費用，依來源國驗證的勞動契約與工 資切結書，約定雇主每月僅能收取2500元， 但經檢視薪資表發現，雇主每月扣取3940 元，涉嫌超收費用，致未全額給付工資。冷

全媒產副理事長王燕杰在記者會表示，記者

往他臉上噴。他倒地後，有拳腳往他身上攻擊。

在事件現場採訪的自由應被保障，這是憲法賦

鍾孟軒在街頭採訪過多起陳抗事件，不曾遇到

表示不合理。勞工局表示，雇主若逾期未改

予的權利；反年改團體訴求護憲，卻踐踏記者採

攻擊記者的事，他認為這次反年改團體是蓄意

善，將依就業服務法第57條第9款罰鍰6萬元

訪自由，顯然違背護憲精神。「記者是在現場採

攻擊記者，他已至中正一分局報案、提出告訴。

以上至30萬元以下，廢止其聘僱許可。勞工

訪記錄的人，不是陳抗團體抗議的對象，也不是

總統府發言人黃重諺轉述總統蔡英文的話表

政府打擊的對象。」王燕杰說，採訪是記者的公

示，反年改團體包圍兒童醫院、攻擊媒體，毆打

阮文雄認為，移工需繳付來台工作債款

員警是非法行為，總統向值勤受傷員警、媒體記

給當地仲介公司，她們擔憂失去工作而無法

務，記者不應受到人身攻擊。

氣費用則因雇主預告每月收取400元，移工

局已受理移工申訴，將召開勞資協調會議。

清償債務，毫無談判能力，也無勞資協調經

全媒產在記者會公布獲報受傷記者名單共 18

者表達慰問。行政院長賴清德在 26 日行政院會

人，包含身體受傷或財務受損，王燕杰認為，受

表示，已指示內政部警政署、法務部，針對陳抗

傷人數會陸續增加，希望陳抗團體及政府都能

者以肢體暴力傷害現場採訪記者施暴事件，強

夠負起相應責任，保護記者在現場採訪活動的

力執法，依法嚴加究辦。同日內政部長葉俊榮表

自由，不應加以干涉。記者會結束後，現場有記

示，反年改團體轉趨暴力，這些違法脫序行為，

並無移工簽署委任。阮文雄表示，她們害怕

者回報受傷記者名單再添 3 人，累計在這次陳

對民主、國家公權力與法治是非常嚴重的挑釁

一旦委任，將會失去工作，他認為，台灣政

抗事件中受傷記者人數已達 21 人。

與踐踏，警察機關絕對依法究辦，絕不寬貸。

府必須立法規範合理的仲介與服務費用。

驗，他預期協調會議無法徹底解決剝削問 題，反而殺雞儆猴。天主教會越南外勞配偶 辦公室同工曾前往宿舍，表達願意協助移工 爭取權益須，但必須取得同意委任書，不過

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2018 年 4 月 30 日～ 5 月 6 日

3453 期

教會消息

跨世代對談 見證基督公義 神學禮拜日@台北座談 邀盧其宏、蔡丁貴聊在街頭抗爭遇見耶穌心路歷程 【邱國榮台北報導】盧其宏與蔡丁貴，不同世代的兩 人有共同關心的社會議題，經由神學禮拜日＠台北與七 星中會濟南教會聯繫，兩人共同在4月29日晚於濟南教 會展開一場3小時的對談，由盧其宏分享他「在街頭抗 爭遇見耶穌」，而由蔡丁貴與談回應。 台灣大學經濟學博士生盧其宏說：「若妓女、稅吏、 痲瘋病患、販夫走卒從新約拿走，你將不會看到耶穌的 身影。」盧其宏從大學時期投入「樂生運動」到今天協 助關廠工人運動，長期在街頭第一線衝撞體制，他身為 自小在教會（貴格會）長大的基督徒，反而是在街頭運 動中跟受壓迫的人站一起時候，看見耶穌，對他而言社 會運動就是基督徒常說的「聚會」，在這種聚會裡，他 真實的找到耶穌。 「在現在的社運場域裡，其實基督教是被打垮的。」 盧其宏說近年來如同性婚姻等爭議性議題，更是放大 了基督教被社運圈打垮的效果，相對使得投入社運的 基督徒，幾乎不願意顯露自己是基督徒的身分。然而， 當這群基督徒意外知道了彼此是同信基督的姊妹弟 兄時，通常第一句話卻是互問，「哪裡有比較好的教 會？」意思是說，有一群基督徒正在尋找一個不定罪任 何受壓迫者的教會。 盧其宏指出，投入社運的基督徒人數其實不少，這些 人知道信仰是要跟社會參與有關，使受到壓迫的人得

不同世代的社會運動者盧其宏（左）、蔡丁貴 （右）難得同台對話交流。（攝影／邱國榮）

到釋放，要使公義降臨，也要好憐憫。他表示，用「基 督戰徒」來形容「基督門徒」並不為過。另外，長期投 身社會運動的他預料，在年底將有反對或支持同婚的 公投，過程中，基督教界面臨撕裂的狀況，會比過去更 為嚴重。 積極投入推翻中華民國憲政使台灣獨立的台大土木 系退休教授蔡丁貴，在街頭抗爭即將屆滿10年。他回 憶表示，在投入抗爭過程中，接觸到長老教會牧師及不 少基督徒，促使他開始檢視自己的無神論，如今，他已

一個也不能少──從原住民人權看婚姻平權座談會

經是信仰三位一體基督真理的慕道友，尚未受洗是因 體諒家族有民間信仰，基於家族情感，暫不受洗，「雖 然我不是基督徒，但我是基督的學徒，我是信徒。」 對蔡丁貴來說，耶穌具有「挑戰政治體制統治者」及 「挑戰宗教體制掌權者」的兩個形象。蔡丁貴說，耶穌 扛十字架、被釘死在十字架上對他而言，不是替世人贖 罪而已，而是另有重要含意，乃是說服世人犧牲生命， 也就是說，用耶穌的方法，你必然會看到永生。 「我在社會運動抗爭時，耶穌信仰是我的靠山。」蔡 丁貴說他沒有去尋求民間信仰的幫助，是因民間信仰 並沒有跟社會弱勢者站一起的信仰立場，而行公義、好 憐憫，則是很明顯寫在聖經裡的立場。為了使受壓迫的 台灣人得到釋放，必須去除蔣家陰魂、解除殖民體制， 他說，思想左派的耶穌假如今天活在台灣，必然會希望 祂的門徒跟隨祂，去蔣解殖。 主持這次對談的濟南教會會友鍾友全表示，盧其宏 與蔡丁貴兩位演講者關注議題不同，儘管兩人在過去 的時間裡，沒有共同合作或一起投身社運行動的經驗， 但是兩人衝撞體制產生的火花，代表著基督教信仰可 貴及迷人的地方，就像是同樣一本聖經與主禱文，可以 在不同社運方向中獲得實踐；盧其宏在窮苦人、勞動者 當中去實踐，蔡丁貴則是往民族情感及尊嚴的方向上 去努力。

428藻礁永存音樂會

信徒牧養 需以人權基礎出發 鄉親吶喊 搶救藻礁刻不容緩 【義工記者Tulbus Isinkaunan花蓮 報導】「一個也不能少──從原住民人 權看婚姻平權」座談會4月27日在玉山 神學院舉行。與會者針對基督教信仰長 期遭殖民化，以致部落及教會頻因反同 婚動員而撕裂，未能切實照顧原住民同 志信徒的牧養需要及人權保障，進行廣 泛的意見交流與分享。 座談會由監察院副院長孫大川主 持，東華大學財經法律研究所副教授 Awi Mona以事先錄影方式談論原住民 文化權及同志平等人權的保障，並邀 請Colorful Wi原住民多元性別聯合陣 線成員Danubak Matalaq及Remalijiz Mavaliv現身說法原住民同志信徒遭恐 同歧視的信仰困境，玉山神學院助理教 授陳文珊從原住民文化傳統來看基督信 仰面臨爭議該如何進一步去殖民化。 Awi Mona認為原住民人權是人權發 展較晚期才出現的，以致部落對於性別

相片提供／ Tulbus Isinkaunan

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平權的討論，過去較少著墨，然而基於 原住民文化肯定人人平等的價值，以人 性尊嚴作為人權根本核心價值，部落不 應因為性別或性傾向排除同志與其他人 一樣享有均值、均等的基本人權。 Danubak Matalaq指出，原住民很少 會為議題站出來爭取權利，部落在原住 民的人權教育需要向下扎根。Remalijiz Mavaliv則提到他有些「姊妹」因性傾 向的不同在教會受到壓迫，甚至有離開 教會的念頭。 針對原住民反同婚團體主張「原住民 沒有同志」，陳文珊指出，原住民議題 的指標性國家紐西蘭、澳洲、加拿大都 已通過同性婚姻合法化，而其中紐西蘭 毛利人性少眾在同婚立法的過程中，重 新發掘過去遭殖民文化抹除的、較自由 開放的性文化傳統，以對抗保守基要的 基督教右派，值得台灣教會借鏡。 孫大川總結時指出，希臘、羅馬神話 就有同性戀故事，表示早期人類文化就 已存在。他也指出，原住民沒有同志的 說法是站不住腳的，過去原住民在考慮 人權時較是針對外界來談，現在需要討 論的是內部的議題，該如何對待同志， 不要把他們排除，因為他們也是我們部 落的人。本座談會錄影可於臉書粉絲專 頁「玉神牧羊會」或至：t.cn/RuCYCnE 觀看。

台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

【邱國榮台北報導】搶救大潭藻礁行 動聯盟4月28日下午於凱達格蘭大道上 舉辦428藻礁永存音樂會，舞台兩側拉 起「藻礁永存」「保育藻礁永不妥協」 布景，要求政府即刻停止在大潭藻礁上 興建中油第三天然氣接受站計畫。 搶救大潭藻礁行動聯盟指出，桃園大 潭藻礁歷經7500年的孕育，經學者調 查後證實是是全世界最大的藻礁生態 系，除了發現一級保育類柴山多杯孔珊 瑚以外，也發現4個世界新種和2個世界 新屬的造藻礁類，尤其在被工業汙染多 年後，蟹類豐富度竟然還遠超過國家公 園墾丁海岸的潮間帶，學者更是肯定大 潭藻礁具有「世界自然資產價值」。 大潭藻礁是全球藻礁精華中的精華。 聯盟由超過50個團體組織發起，表示 不反對中油蓋第三天然氣接收站，但堅 決反對蓋在大潭藻礁上。石觀音愛鄉會 理事長姜錦增帶領出席音樂會的觀音鄉

攝影／邱國榮

親，站在舞台上，他說：「昔日的良田， 過去的魚米之鄉，被工業繼續摧殘及汙 染，觀音的鄉親正在求救，公義又是隱 藏在何方？」姜錦增指出，這一代觀音 人保護藻礁，責無旁貸，設立保護區是 共同期盼。語畢更帶領凱道上的群眾大 喊，「還我觀音永續的平靜」、「還我 觀音良田富地」、「還我家鄉永續生存 的權利」。 台灣大學國家發展所教授邱榮舉氣憤 地說，錯誤國家政策比貪汙還要嚴重， 強烈呼籲總統蔡英文及行政院長賴清 德，要重新檢討中油在藻礁區蓋第三天 然氣接收站的計畫。 台灣健康空氣行動聯盟理事長、彰化 基督教醫院婦產科醫師葉光芃表示，從 黨外時代開始到蔡英文選舉總統，他一 路支持民進黨，也揮汗跑攤幫民進黨中 部地方政治人物助選，他這樣用力支持 民進黨，可是蔡政府對環境議題的態度 卻跟國民黨沒有兩樣，令他感到相當憤 慨。葉光芃說，民進黨選前講「保育藻 礁永不妥協」、「藻礁永存」，但今天 來看這樣的承諾已經不是跳票，而是欺 騙選票。他強調台灣人要有志氣，不要 再被民進黨綁架了選票，用選票去教訓 民進黨，否則台灣繼續讓兩黨摧殘台灣 環境，只會繼續內耗，並繼續增加社會 成本。

教會消息

年輕的台灣基督長老教會

原住民宣教委員會都市宣教事工研討會 交流構思都市原住民宣教策略

福音陪伴文化 生命與主連結

台灣基督長老教會很年輕！這句話似乎跟長老教 會給人「又長又老」的印象有些落差。由教會歷史 來看，在台灣宣教153年的長老教會，相較於歐洲等 地超過500年的教會，或「宗教改革」後近500年發 展基督新教教派或組織，台灣基督長老教會在普世 教會界仍是「年輕的教會」（Young Church）。然 而，教會是否「年輕」，並不是以年齡來定義。 對教會和基督徒而言，什麼是年輕？提出「盼望 神學」的德國神學家莫特曼提醒：「使我們年輕的不 是年齡，而是盼望」，在基督裡的教會，本質上就是 年輕的。耶穌復活，不受死亡捆綁，我們是充滿可能

性的使徒，是上帝國的參與者，在上主手中的未來是 敞開、有無限的可能的，並不是說未來只是屬於年 輕人，而是未來使人們年輕。未來是歷史主宰的上 主掌握，使教會與基督徒得以保持年輕，充滿盼望， 為了新的可能性創造空間。 每年5月第一個主日是長老教會總會所訂「青年 事工紀念主日」。不僅記念1948年夏天，1200位青 年在淡水舉行夏令營，回應黃彰輝牧師強調「合一 則穩固，分裂就敗亡」（United, we stand; divided, we fall），呼籲「南北教會合一」，隔年，1949年5 月成立不分南北的「台灣教會青年團契」（TKC），

更促使1951年總會成立。那時的教會青年，為戰後 經歷二二八事件，鬱悶的台灣，帶來盼望。 既然《長老教會信仰告白》強調「成為盼望的記 號」，長老教會推動上帝國整全宣教，就是走在盼望 中的教會，亦即神學家眼中「年輕的教會」。由盼望 的眼光來看，教會不是一味追究「青年流失」要誰負 責，而要去除「又長又老」的觀念誤解，在基督裡看 見希望，活出盼望。一方面，展現長老教會「成長」 又「老練」的特質；一方面，活出「年輕」的特色， 如同年輕人般勇敢行動，不怕犯錯，同時有成熟老練 的態度，深耕又謙卑，時常反省檢討，使盼望實現。 如果教會忘記本身是充滿盼望的「年輕教會」，當 社會籠罩著低薪、貧窮、世代不正義的「厭世代」氣 氛，教會也將受影響。若只看數字與年齡，先失去信 仰眼光的信心和盼望，又如何創造希望？越是在「崩 世代」「悶世代」「厭世代」的處境中，長老教會越 要記得自己其實是年輕的，要走進年輕人的掙扎、懷 疑、批判和渴望中，為台灣社會和青年帶來盼望。

2023 世界共同為台灣禱告

牧長出席聆聽分享原住民宣教策略。（攝影／林宜瑩） 【林宜瑩新北報導】為讓原住民中會及族群區會牧長對都市 宣教有更明確認識，以擬定合於現實處境的策略，台灣基督長 老教會總會原住民宣教委員會4月24～26日於淡水福格飯店 舉行「都市宣教事工」研討會，邀請總會助理總幹事蔡南信、 研發中心主任鄭英兒，及排灣、布農、魯凱、中布、達悟、泰 雅爾、鄒族等族群區會牧長分享都市宣教陪伴方案。 總會青年、大專幹事李信仁傳道，以「數字會說話，從教勢 統計看宣教策略」為題指出，根據2016年教勢統計發現，長 老教會2015年有1241間教會、信徒總數為25萬6009人，到 了2016年增至1265間、總數為25萬8222人，其中新增16間 原住民教會、2707名原住民信徒，且無論是禮拜人數、奉獻 上，原住民中會及族群區會的表現都較優於非原住民中會。 總會一領一新倍加專員陳敬元牧師以「福音與文化」為題分 享時提到，福音與文化是密不可分的，兩者不該相對立，更不 該否定，我們必須在自己的文化中去探索上帝的作為；陳敬元 也從台灣文化、原住民文化與基督教間的關係進行多面向分 析，期待未來也會有原住民神學，幫助更多原住民認識福音。 鄭英兒則從教會法規談教會行政管理，強調長老宗信仰教 制與教會法規通過代議制度來落實上帝的主權與旨意；蔡南信 則說明城市宣教與部落宣教的差異，他認為，如何設定對象、 如何鼓勵、陪伴、協助會友，以及如何讓生命與主相連結等， 都是都原宣教策略的關鍵所在。 新竹中會迦南教會牧師游博宏，則是分享如何從確立牧養 使命、以神的話奠定根基、領受異象，每年舉行教會牧養研 習，投入裝備和門徒訓練，也訓練小組長進行講台分享、課程 和講座等門徒培訓，並開設慕道友關懷、領袖關懷、開放式關 懷等小組的實際傳福操練，讓基督徒真正落實「作主門徒、因 祢得福」的傳福音天職。現場也把12根鐵釘放在一根釘在木 板的釘子上頭，藉此告訴在場原住民牧者，在人看似不可能的 事，在神凡事都能。 研討會中也邀請族群區會牧長以強弱危機分析法進行報 告，透過交流進行經驗分享。最後在總會總幹事林芳仲與原宣 幹事歐蜜‧偉浪等人的勉勵下結束這場研討會。

【林宜瑩台北報導】「世界公禱日 （WDP）全球大會決議2023年要一起 為台灣禱告！」台灣世界公禱日全國 委員會代表鄭明敏4月27日在「婦女 領導共識營」宣布好消息！她表示，經 台灣基督長老教會（PCT）總會婦女 委員會2016年提出申請，2017年8月 在巴西的大會正式通過「台灣」成為 2023年的禱文撰寫國。 鄭明敏表示，2023年3月第一個禮 拜五的「世界公禱日」，全世界會有 100多國一起使用台灣撰寫的禮拜程 序，共同為台灣禱告，而且是24小時 分成不同時區輪流代禱，如此畫面讓 人一想起就激動與感動。但鄭明敏強 調，禱告內容與經文是由WDP指定， 以台灣國內最基層婦女處境為基礎， 再由具有神學背景的 牧長撰寫，從 2019年開始至2021年9月完成，屆時 會讓全世界看見台灣國。 由婦女事工委員會主辦的「婦女領

導共識營」，27、28日在北投會館舉 行，以總會婦女事工委員會為聯絡處 的「台灣世界公禱日全國委員會」，邀 請「世界公禱日聯合崇拜台灣地區籌 備處」委員們，包括基督教女青年會 （YMCA）代表李萍、尹遴、婦女聯禱 會及師母關懷協會代表林何菲菲、台 灣教會合作協會（NCCT）代表張蓓蒂 牧師、台灣信義會執行長徐水仙、台 灣聖公會代表許惠苓等人，與「台灣 世界公禱日全國委員會」的委員們一 起座談，會後眾人也一起合影留念。

四季風采佐茶席 處境宣教再省思

或文化，在長老教會的宣教六面向中，有

攝影／林宜瑩

福音與文化，從認識鹿谷教會的在地化， 帶給了我們信仰結合在地的省思。而不同 季節的茶席對應不同擺設，這從我們信仰

【邱國榮採訪報導】全國大專工作者在

觀點來看，就是教會的節期，比如說待降

職訓練「心靈茶席」於4月23至26日在台

節期、大齋節期、復活節期、聖誕節期，

中中會鹿谷教會舉行，邀請專業茶師、鹿

因此教會節期如何跟在地文化做結合，值

谷教會長老張彩蘋擔任講員，介紹各季節

得省思。 全國大專工作者在職訓練會結束後，有

品茗所應該對應的茶席。 台灣基督長老教會總會青年、大專幹事

3位工作者前往謝緯紀念營地，參加大專

李信仁傳道師表示，這次在職訓練會的內

聖經神學研究班籌備會，李信仁表示，大

容，讓工作者透過茶席靈修的方式得到成

專神研班是全國大專事工每年非常重要的

長及休息。他說，根據專業茶師的解說，

工作。籌備會已經將2019年大專神研班

採茶有不同的季節，就該有不同的茶席方

的舉行時間訂出，預定在1月28日到2月2

式，茶師介紹了不同茶席的特色，及不同

日舉行，而在神研班舉行之前，有一個與

茶席的擺設與品茗操作，帶領工作者直接

「香港基督徒學生運動」（SCMHK）交

體會有特色的品茗方式。

流的暑期活動，也在這次籌備會中做出了

李信仁表示，宣教可以結合在地的農產

初步定案。

台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

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專題報導

改革不息 時代青年信仰使命 變動時代投身多元議題推進 化作抹布擦亮社會汙穢處 以己身榮耀主名 【林婉婷專題報導】每年5月第1主日為台灣基督長 老教會總會所訂「青年事工紀念主日」，期待青年投入 教會事工，教會也能肯定青年付出。 2019年是「台灣教會青年團契（Tâi-oân Kàu-hōe Chheng-liân Thoân-khè，TKC）」成立70週年，這段歷 史最早可追溯至1948年、二二八事件隔年，台灣基督 徒青年夏令會在淡水舉行，34歲的牧師黃彰輝與上千 名青年齊聚，以公開信呼籲南北長老教會合一，並於隔 年5月成立台灣教會青年團契。直到1951年，成立總 會，正如黃彰輝所言：「福音不變，社會在變，宣教應 變。」青年與教會的關係向來不是保守安分，而是突破 與創新。 總會青年、大專幹事李信仁傳道師分析，早年大學 不普及，大專生算得是社會菁英知識分子，教會界對年 輕人們抱持某些期待。但如今教育體制改變，科技與社 會結構也改變，面對更為複雜多元、善惡難辨又五光十 色的世界，大人們要將青年們引導向何方？若繼續忽 略世代差異、以過去的經驗牧養他們，是否太不公平？ 「現在青年也有轉型正義。」李信仁說，少子化、世代

問題、貧窮等，是年輕人普遍面對的課題。他以「盼望 神學」勉勵，就算是上千年歷史的信仰、是上百年歷史 的教派，心態也要年輕，「帶領青年者不是形塑教會偶 像，而是放低身分，成為帶領者。」 「現在是數位化、非線性時代。」李信仁指出，雖然 現代社會快速而彈性，但容易缺乏深度，可能性增加反 而造成迷惘，例如社群媒體上自信且大放異彩的青年， 以極度個人化方式參與在世界中。看著青年轉變，教會 焦慮；看著教會不轉變，青年們也焦慮。縱使青年不斷 發起公民行動，卻仍在很多議題充滿無力感。但李信仁 認為出現這種現象無需悲觀，「問題多很好，表示我們 不會將問題蒙蔽。」他認為青年能在安逸中看見危機， 像針一樣戳破謊言，「青年要像抹布，擦淨教會與社會 最髒的地方，然後再洗淨，不將汙穢留在身上。」 日光少年營、社青靈修營、我愛台灣宣教營、全國青 年高峰會、原住民大專聖經信仰生活營、大專聖經神 學研究班……透過這些青年、大專事工委員會活動， 總會希望能陪著年輕世代成長，告訴他們「我們在信 什麼？」透過非權威論述與重新解讀聖經，開啟青年們

總會青年、大專事工委員會辦理多樣活動，陪伴年輕世代在變動時代中，秉持信仰成長。（攝影／林婉婷）

改革宗精神 青年的信仰自省與行動 長老教會青年陣線 【陳逸凡專題報導】長老教會青年陣線（簡稱長陣） 成立於2014年，臉書粉絲頁有超過6000個人追蹤， 其簡介上寫明：「我們是一群自發性組成的長老教會青 年，關心教會與台灣社會的發展及各項議題。我們不代 表所有長老教會青年，在不傷害他人的前提下，歡迎所 有人一起來討論。」 長老教會青年黃瀞皓回憶，長陣成立之初，其實是希 望能在體制內發揮實質的影響力，只是始終沒有成功。 2014年台灣基督長老教會總會通常議會過後，婚姻平 權議題就像一個炸開的油鍋，總會對於原本仍在持續 研議的議題，突然有了決定性的明確立場。 當時，有一批教會青年對於議會在敏感議題上未能 充分聆聽各方意見就匆促做出決議，感到既傷心又憤 怒，於是展開串連，來自台灣各地的青年10多人齊聚 台北車站附近的咖啡館開會，未能出席者則以視訊連 線，最終確定了長陣的誕生，期盼產生監督的力量，表 達被忽略的青年聲音。 在成立的第一年，長陣交出了一份超過600人親筆連

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台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

署的陳情書，可惜效果不如預期；在長老教會150週年 慶典期間，亦組織青年前往會場外發放傳單表達意見； 近年來則會一同參加遊行、擺攤或組織讀書會。 長陣最初雖是因為單一議題而成立，但在4年經營過 程中，成員開始反省是否也該關注其他議題，畢竟取名 長陣，就是因為認同長老教會的信仰價值，希望延續長 老教會的改革宗精神，所以建構一個可以公開討論的 平台，期許自己關懷社會上每一個需要關心的議題。 近幾年，長陣將觸角延伸至普世教會青年的連結，從 2016年起，與香港、馬來西亞等地的教會青年，共同 發起「第一屆亞洲青年牧養會議」。最初是由香港基督 徒學會提出舉辦會議的構想，選在香港舉辦，主題聚焦 香港近年的政治轉變，以及在地議題與信仰的連結。 「第二屆亞洲青年牧養會議」輪到台灣主辦，地點選 在崇光女中，主題聚焦「公共神學與宗教右派」，同樣 有來自香港與馬來西亞的青年參與。教會青年李明翰 說，籌辦會議的花費其實不多，經費主要倚靠募款，參 與青年需要自理交通，大會則提供食宿。 「第三屆亞洲青年牧養會議」將在8月17至21日於 馬來西亞吉隆坡舉行，主題「公共神學與多元社會── 誰是我們的他者？」期盼在正視世界多元的現實，聆聽 差異、接納彼此。 目前長陣仍持續提供友善教會名單，凡是在信仰上 有需求或疑問者，都可以透過臉書私訊方式與長陣聯 繫，期盼成為友善資源，撐出社會探討信仰的空間。

的新眼光；另外透過與性別、族群、環境等社會議題結 合，幫助他們更認識長老教會的釘根本土精神。再與普 世宣教計畫合作，展開更豐富、更寬廣的世界性對話。 李信仁分享馬可福音16章5～6節，當時愛耶穌的人 去墓穴看耶穌，只看到穿著白袍的「年輕人」告訴他們 耶穌復活的消息，但聽到的人卻害怕，沒有告訴其他 人，「但這就是復活的記號，」李信仁明白，面對新挑 戰會有徬徨不安，但願基督徒可以勇敢看見上帝的心 意在其中。 本次專題報導將透過事工介紹、青年行動、青年議 題與個人經驗分享，帶領讀者看見更多長老教會青年 的努力與需要。

從做中學 體驗教育開啟生命對話 日光少年營 【黃文瑜專題報導】有19年歷史的「日光少年營」， 一直以體驗教育的方式與信仰結合，今年首次加入小 神研，將讀經也視為體驗活動的一部分，讓總會青年事 工委員會的「品牌營會」再注入新的元素。原以為高中 生會覺得超無趣，想不到竟然大受好評，還有青少年回 到教會後自發性一起讀聖經。 日光少年營是從1999年青年宣教大會中，40個宣教 議題討論並歸納發展青少年事工的事工策略。邀請以 台南神學院學生及嘉義中會青年為基礎的營會同工， 成立「日光少年營」團隊。自2001年起，總會青年事 工委員會開始推動「日光少年營」為品牌營會。期待透 過體驗教育先驅杜威博士「從做中學」理念，培育青少 年的生命與信仰成長。 日光少年營是以體驗教育與基督教信仰結合的營 會，透過體驗活動、生命教育獻心晚會與群體動力，讓 青少年們打開內心，在營會中與主相遇。體驗教育鼓勵 青少年走出舒適圈，建立團隊意識。營會中透過循序漸 進的生命教育教案讓小組內產生生命對話，也透過體 驗教育活動讓青少年從行動中反思，成為願意關懷他 人、關懷社會的人。 總會青年、大專幹事李信仁傳道師表示，過去「日 光」以體驗教育為中心，透過體驗教育認識自己，但青 少年需要與神的話連結。為了讓上帝的話為根基與青 少年的生命連結，因此這次日光少年營加入小神研元 素，一同查考約翰書信，並以研讀本、少年新眼光，處 境查經的方式讀經。 台南中會傳道師宋承祐表示，原以為神研班的查經 方式，比較適用於大專生或是社青，想不到這樣的查經 方式反而讓高中生有很多收穫，不僅在3天內讀完約翰 書信，透過經文的討論分享，在日常生活、人際關係、 家庭、教會服事中，高中生都有諸多反省。 新竹中會僑愛教會傳道劉俊逸強調，長老教會是改 革宗的教會，因此要以聖經為根基，活出上帝的話，在 研經的小組時間裡，高中生分享生活中需要對話的部 分，並且在同段經文中都有不同的感受與反省，不僅青 少年自己都很有收穫，當讀經成為體驗活動的一環，高 中生體驗到研讀聖經的樂趣後，甚至回到各自的教會 後仍彼此連結，成立群組一起讀聖經。

專題報導 踏出舒適圈 青年普世宣教開眼界 專訪亞洲普世青年大會台灣代表黃麗禾 【林 婉 婷 專 題 報 導】睽 違15 年，今 年 亞 洲 教 協 （Christian Conference of Asia，CCA）於4月6～13 日再度舉辦亞洲普世青年大會（Asian Ecumenical Youth Assembly，AEYA），地點在印尼北蘇拉威西 省首府美娜多（Manado, Indonesia），為天主教信仰 大城。本次台灣教會推派黃麗禾代表參加。 亞洲普世青年大會主要讓學員們討論亞洲地區各類 議題與世代變化中青年因應方針，主題為「主，讓祢 的光與真理引領我們」（Lord, Send Your Light and Truth to Lead Us），今年探討議題包含印巴衝突、南 北韓衝突、宗教政治化、人工智能科技、人口販運、數 位遊牧民族、自拍文化等。亞洲普世青年大會獲得當地 政府支持，期間學員們出入移動皆有警察保護與指揮。

趕上國際趨勢 下修投票年齡至18歲 專訪台少盟秘書長葉大華 【邱國榮專題報導】截至4月，立法院已有8個18歲 選舉權相關修憲提案通過一讀，預備交付修憲委員會 審查，可是修憲委員會遲遲未見成立，眼見年底公投綁 大選的契機即將消失，18歲選舉權恐被再度擱置。 台灣少年權益與福利促進聯盟4月9日於立法院召開 記者會，要求政府兌現啟動憲改的承諾，台少盟秘書長 葉大華在記者會疾呼：「18歲公民權一度被認為是啟 動憲改的鑰匙，將拜會立法院各黨團，提醒莫重蹈三年 前覆徹，淪為政治勢力交換的籌碼。」 葉大華是「18歲公民權推動聯盟」召集人，她表示， 在日本與韓國，國家領袖實質帶動18歲公民權的落 實，如此社會才能有足夠的動能面對人口結構變遷的 重大議題，而排除政黨利益的攻防，中選會應該主動聲 請釋憲，給予18歲青年參與憲改複決權利。

願正義發聲 部落青年投身政策執行 專訪原轉會土地小組助理二宮雅古以 【Umav專題報導】二宮雅古以（Yangui），日本姓氏 加上鄒語族名，道出她多元文化的背景，也指引她走上 追尋族群認同與歷史研究之路。成長於日本與台灣鄒族 樂野部落的Yangui，擁有政治大學台灣史研究所與日本 國立廣島大學法學的雙學位碩士，目前是總統府「原住 民族歷史正義與轉型正義委員會土地小組」專案助理。 Yangui形容土地小組的使命是「成為族人與政府之 間的橋梁，致力於把族人聲音傳達給總統和政府」，上 山下鄉傾聽族人意見，是土地小組對推動原住民歷史 與轉型正義所能展現的最大誠意。她自2017年底加入 團隊至今，已經負責十餘場「部落意見諮詢座談會」籌 備，Yangui坦言，這樣的活動企劃經驗前所未有，也 促使她成長，相當感恩團隊夥伴給予許多支持。 原轉會的成立源於2016年總統蔡英文代表政府，首

4月8日那天，配合印尼教會與政府活動，學員們參 與復活節遊行。不少教會組隊與明星輪番演出，場面盛 大，遊行長達4公里，而每個國家青年都有國旗可以在 遊行時揮舞，由於台灣僅有黃麗禾一人代表，主辦單位 疏忽而沒有準備，但黃麗禾非常感謝青年朋友們在遊 行時幫忙高喊「台灣」，給予不少安慰。 另一個插曲是，黃麗禾臨時受指派成為青年議題主 持人，也是透過和朋友討論完成講稿，「只要問，大家 都願意幫助和鼓勵，哪怕是很麻煩的事。」黃麗禾帶領 的主題為「自拍」，談論到很多人只在乎自己，沉迷社 群媒體，忽略與他人互動，不少觀光景點是為了自拍而 設立，失去與地方文化的連結。另一方面，自拍也是讓 自信建立在他人的認定上，「我們是以上帝形像而造， 我們必須對自己有自信，不要反被科技綁架。」 與學員們交流時，黃麗禾發現大家不但主動，對談 內容也頗具深度。她鼓勵青年若參與普世活動，要勇敢 積極與人接觸，「不用害怕打擾別人。」期間她更明白 不同國家青年正面臨不同挑戰，例如東南亞宗教衝突 持續不斷，很多國家的人不能傳教，只能私下討論。其 中也有一些普遍問題，例如年輕人禮拜日沒有辦法到

教會聚會，黃麗禾認為教會可以試著多安排週間聚會， 「人數不是重點，重點是牧養。」 總會青年、大專幹事李信仁傳道師提到，在總會第 63屆通常議會期間接觸到巴西台灣基督長老教會中會 議長陳進宏牧師，被提醒北南半球季節相反，寒暑假活 動時常錯開，台灣無形中失去與南半球教會交流機會， 「我們對上帝世界觀要有更大的想像。」經過無數的實 際參與和對話，工作者們才有更多體悟、更多進步。

台灣是少數堅持20歲才有投票權的民主國家，葉大 華指出，青少年在成年以前就應該認知到投票是國家 賦予的基本權利，以確保未來會成為國家的積極參與 者。美國Greenbelt City的青年議會議員2015年開始 推動將投票年齡從18歲降到16歲，並在2017年11月 實現；2017年，加州議員提出大會憲法修正案、紐約 州議員提出「年輕選民法案」（Young Voter Act）， 都預計將州層級的投票年齡門檻下修至17歲。 2018年新修正《公投法》，年滿18歲未受監護宣告

者，具有公民投票權。但公民投票權與公民選舉權的法 源不同，選舉權明訂於憲法內，規範年滿20歲公民為 具選舉權人，有選舉、罷免、創制、複決等權利，因此 18歲公民能否投「18歲選舉權修憲公投票」，將有待 進一步的釋憲釐清，否則依現行法令，18歲公民只有 創制、複決，卻無罷免及選舉等參政權利。葉大華說這 仍然是不完整的公民權，呼籲立法院儘速啟動修憲，免 除可能產生對18歲公民權的阻礙。 立委尤美女委員在記者會上指出，《公投法》賦予 18歲公民投票權時，即產生憲政弔詭，就是憲改的複 決權是否屬於公投的事項，是否僅能由憲法規定20歲 的選舉權人行使憲改複決權利；這項矛盾需要主政機 關積極地進行確認，否則將無法解決這項憲政的弔詭。 年底將會出現一群只能領取公投票，卻無法領縣市 長選舉票的首投族。「能投公投票，有什麼理由不能投 選舉票？」立委徐永明表示，時代力量黨團針對籌組 修憲委員會已經在院會提案10次，在程序委員會變更 議程6次，但只促成2次黨團協商與1次實質討論。他建 議倡議團體去拜會立院4黨團，要求朝野政黨停止打假 球。今年年底選舉，18歲是否可以選舉投票？至截稿 為止，中央選舉委員會尚未有更進一步消息回覆。

相片提供／台少盟

度向為原住民族群長期在不當政策下所受壓迫與剝削 正式道歉，事後並召集成立原轉會，下設土地、文化、 語言、歷史及和解5個主題小組。推行原住民族歷史與 轉型正義，是為了正視與處理過去的威權體制下的不 當政策，還給族人應有的權利與補償。土地小組主責蒐 集部落意見和土地資料，以作為制定政策的依據。 Y a n g u i分享，過去她較熟悉的是與鄒族相關的議 題，但實地走訪全國各原住民部落後，她對各族群所處 的土地問題有了更深刻的了解。也因為工作觸及總統 府及相關部會、地方政府、協會、部落族人等，使她磨 練應變能力，她認為這是進入土地小組後最大的收穫。 目前她除了繼續進行台灣歷史相關研究，也期待能夠確 實將族人的心聲傳遞給執政者。Yangui強調，「土地」 是族人生活最切身、也最緊迫的議題，族人自身應該重 視，才能監督政府落實正義。 踏查部落時，Yangui深感青年人口外移的問題。許 多原青在都市求學、工作甚至定居，帶來的隱憂在於部 落與文化知識失去傳承，進而造成原住民青年的自我 認同危機。留在部落的長輩們，若沒有及時傳承歷史、 使下一代釐清土地權利和變動的過程；抑或部落面臨 到開發案時，年輕人不了解或不在場，而無法及時參

相片提供／黃麗禾

與其中，將不利於守護土地和文化，因此年輕人應當自 覺自己對部落的角色和責任。Yangui也曾於《台灣教 會公報》3404期發表〈原住民部落青年回家的路〉一 文，呼籲原住民青年關心自身族群處境、認同部落。 此外，Yangui也指出，台灣基督長老教會向來關注 台灣的轉型正義議題以及原住民族權利，欣見總會助 理總幹事'Eleng Tjaljimaraw牧師出任促進轉型正義委 員會代表，「期盼基督信仰『作和解的使者』理念能進 入促轉會，讓正義發聲。」

攝影／ Umav

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教會消息

承醫療傳愛 BBCall 護失智 延續切膚之愛 基金會與業者合作打造失智友善城市 2000 防走失載具供免費申請 延續醫療傳愛精神，切膚基 ，守護 金會發表發表 BBCall 失智者。（相片提供／切膚 之愛基金會）

【林宜瑩、陳逸凡綜合報導】即日起至6月29日止， 衛生福利部一樓衛福藝廊，舉辦「從英國到台灣：蘭 大衛父子及宣教士」文史特展，由衛生福利部、彰化 基督教醫院文史博物館、切膚之愛基金會主辦，英 國聯合歸正教會（URC）、英國亞非學院特藏中心協 辦，展示許多珍貴歷史文物，歡迎週間上班時間前往 參觀。而為傳承宣教師醫療傳道精神，切膚之愛基金 會與數位科技公司合作，在彰化縣政府指導下，發表 「守護BBCall」走失協尋系統，守護失智者。 特展呈現肇啟、裝備、倚靠、竭力、犧牲、傳承、茂 盛七大單元，詳細介紹1865年醫生馬雅各到南台灣； 1890年2月25日醫生盧加閔抵達彰化、1892年因傷 寒過世；1895年12月醫生蘭大衛及牧師梅監霧抵台、 1896年12月在彰化開設醫館，開始長達120年台灣 中部醫療宣教。展場並陳列20世紀初第一代彰化基督 教醫院外觀照片，也有上述宣教師歷史照片，以及當 時台灣民主國發給他們的護照、大清帝國核發的通行 證，也有19世紀初，蘭大弼兒時在台灣早期農村生活 照，並呈現蘭大衛牧師娘連瑪玉探訪教會、醫師高仁 愛（蘭大弼牧師娘）教導新進護理人員看X光片。 1928年，13歲貧童周金耀因膝蓋受傷造成皮膚潰 爛，連瑪玉以自己的皮膚移植到其傷口上，為全台皮 膚移植手術首例。最終手術雖失敗，但在蘭大衛持續 醫治下，周金耀健康痊癒，並接受蘭大衛、連瑪玉資 助，完成長榮中學、台南神學院學業，成為牧師。 為傳承宣教師醫療傳道精神，在彰化縣政府指導 下，切膚之愛基金會與創準整合數位科技公司合作，4 月24日舉行「守護BBCall全民愛轉動」記者會，發表 「守護BBCall」走失協尋系統以及銀采瑞智友善認證 計畫實行多年的成果，號召全民守護失智長者居家安 全，打造走失協尋、整合社群力量的友善城市。

露德協會

帕斯堤環台 去愛滋汙名 【邱國榮採訪報導】華人首位帕斯堤（POSTIVE，愛滋血液檢查 呈陽性者，但仍積極正向追求夢想）光哥（匿名），現身單車環台 賽長征1200公里，期「去愛滋汙名，從自己出發」，4月24日在雨 中平安返回台北自由廣場，受到天主教會露德協會人員擁抱迎接。 感染愛滋17年的光哥，是台灣少數公開現身的感染者，他學習 跟疾病共處，支持陪伴受愛滋影響的人，積極透過校園宣導、記

活動現場透過行動劇和動畫，讓民眾對全新的走 失協尋系統能更進一步認識。「守護BBCall」運用藍 芽發訊功能，能顯示配戴載具長者的定位訊息，並內 建收發公告與即時傳訊功能，一旦長者走失，家人能 透過「守護BBCall」發送公告請其他用戶協助，熱心 民眾若遇到走失長者，也能主動使用「守護BBCall」 幫助長者找到家人。利用藍芽技術優勢、免費應用程 式，期望系統達成全民協尋理想，建立一個由家屬、 民眾和業者三方聯繫服務，促成新時代的守望相助。 衛福部主任秘書王宗曦表示，關懷失智是重要政 策，而台灣今年進入高齡社會，切膚之愛基金會的 「守護BBCall」對於營造失智者友善安全社區，非常 有幫助、非常創新，希望在大家的共同努力之下，在 一年之內將失智關懷據點達到雙倍效果。切膚之愛基 金會執行長詹麗珠表示，失智議題不能停留在過去紙 本的宣導，藉由現今的科技和廣大社群力量，引導民 眾關心身邊的人，讓友善服務在地扎根，每個人都能 成為失智者守護天使。彰化縣政府將於今年度發放 2000個防走失載具供民眾申請，推廣期間，以輕、中 度失智症患者優先免費申請。相關資訊請洽切膚之愛 基金會04-723-8595轉4545。

者會、廣播節目，破除社會大眾對愛滋的刻板印象。露德協會指 出，面對婚姻平權議題衍生對愛滋感染者強大挑戰與質疑，光哥 決定從台灣出發走入人群，貼近可能對愛滋有疑慮的人。 露德協會秘書長徐森杰表示，因愛滋疾病汙名，許多帕斯堤身 心靈禁錮，擔心外界眼光與評價，甚至不敢就醫或求助，無法自 由活出自己。自由廣場是光哥環島起迄點，盼藉此次行動打破愛 滋汙名與歧視，帕斯堤也能去除標籤，重獲自由。 根據2017年露德協會針對台灣401位愛滋感染者生活現況調查 顯示，超過60％帕斯堤擔心在就醫、就業、人際各方面被拒絕、 孤立，尤其保險議題、職場霸凌等，不安指數高達80％。協會指 出，愛滋感染者的生命已與過去不同，現今已有明確預防、良好 控制方法，只要及早發現、治療，目前愛滋藥物一天一顆且副作 用少，感染者在定期回診、按時服藥下，大幅降低傳染他人機率， 甚至能達到國際共識不 具傳染力病毒量測指 標，其生活與餘命，與 未感染者無異。 目前民眾對愛滋認知 不足，未來協會仍將透 過更多積極對話與溝 通，傳遞正確訊息。

兒童早療黃金時期 岡山障福呼籲重視

挺修改動物保護法 藝人楊懷民上街頭

【林婉婷高雄報導】配合高雄市政府 社會局高雄囡仔節系列活動，平安基金 會經管岡山身心障礙福利服務中心4月 28日舉辦「遇上愛好平安：兒童發展篩 檢活動」。除兒童發展篩檢與評估，基 金會也安排輔具中心及企業、嬰幼兒照 顧社福機構、岡山區衛生所、高雄市政 府社會局等單位擺攤，提供諮詢服務。 開幕式由岡山障福中心小朋友歌舞開 場，主任劉秋月致詞提醒，0到6歲是孩 童發展與早療介入重要時期，家長們不 可輕忽。岡山區區長林文祺說，每個孩 子都是家裡的寶貝，社福單位不只需政 府協助，也需全民支持。高雄市議員高 閔琳指出，高雄縣市合併多年，但北高 雄早療資源仍缺乏，未來將持續爭取。 中華基督騎士協會南區小隊長楊森喬鼓 勵，不論大人小孩，每個人都有各自的 不完美，卻都是上帝愛的創造。 當日亦舉辦寶寶爬行比賽與彩蛋彩 繪活動，吸引不少親子。至於攤位部

【邱國榮台北報導】4月29日，基督 徒藝人楊懷民、藝人譚艾珍號召約30位 藝人上街力挺《動物保護法》修法，將 虐待動物納入刑罰，另外，為配合虐待 動物是刑罰的犯罪行為，要求內政部建 置「動保警察」。 楊懷民與3位友人共同成立「台灣莉 丰慧民V關懷動物協會」，這一天與藝人 們在士林舊街文創市集舉辦為流浪動物 發聲活動，倡議修改《動保法》，宣導 「領養代替購買」。楊懷民接受專訪表 示，所有的生命都是上帝創造的，基督 徒幫流浪動物發聲，是在做上主的工。 楊懷民不諱言，他關心動保議題，遇 到來自周遭信仰人士的質疑，認為他在 救援流浪動物付出的心力及時間，應該 奉獻在向人傳福音，他表示，「我向主 說，擴張我的生命，讓我可以為主傳福 音，同時為流浪的毛孩發聲，因為牠們 都是主所創造的生命。」楊懷民說，向 人傳福音及替流浪動物發聲，都是做主

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攝影／林婉婷

分，由高雄市北區輔具資源中心、頌恩 實業、成杏公司、沛得適醫療輔具、上 和勤實業、光星骨科復健器材等業者展 示生活、行動、聽力等輔具；義大醫院 兒童發展聯合評估中心協助檢測兒童 認知、動作、語言等發展；岡山區衛生 所與高雄市政府社會局講解長照、失智 症、國民年金相關議題；路竹公共托嬰 及育兒資源中心、彌陀育兒資源中心暨 育兒資源車草莓妹1號巡迴服務、岡山 公共托嬰及育兒資源中心等亦在現場與 民眾互動。 若想獲得岡山障福中心即時資訊，歡 迎電話07-6226730聯繫，或關注臉書 粉絲專頁「平安基金會經營管理高雄市 岡山身心障礙福利服務中心」。

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相片提供／露德協會

工，若只向人傳福音卻不管這些流浪動 物的生命，反而是一種信仰偏頗。「欺負 另外一個生命就是霸凌，而生命的本質 並不是霸凌。」他認為，很多人會去虐 待貓狗，顯示社會忽略貓狗也是生命。 貓狗的生命也是上帝所創造，基督徒有 責任促使社會學習「尊重生命」。 根據《動保法》第25條，虐待動物 致死或致殘，應處以有期徒刑，楊懷民 說，這條法律必須修法，也要針對沒有 致死或致殘的虐待行為處以刑責；一旦 有了虐待動物的刑責，需要有公權力的 警察才能夠緝凶，因此需要建置專責處 理動保案件的動保警察；此外，認養機 制必須重建，因為就在今年的3月，有發 生18隻狗被民眾領養、離開收容所卻被 吃的新聞。

攝影／邱國榮

教會消息

禮拜活用 PPT 嘉中練武功 豐富視聽效果吸引會眾集中注意力 複雜經文一目了然 反思信徒不帶聖經

大直教會40年突破 感謝10位創始元老 【林宜瑩台北報導】「40突破！是時 突破！」七星中會大直教會4月28日假 實踐大學音樂廳舉行設教40週年慶典 禮拜，會中大直教會牧師林憲懋利用舊 禮拜堂檜木椅製成、上頭印有「因你得 福」的獎牌，頒發給10位大直教會設教 創始者，以表傳承接棒之意。 10位創始者包括：陳宏文、康蒼海、 歐秀貞、蕭明德、邱得一、李月眉、黃光 武、張黃秀紅、歐陽博及姚榮信。 1978年，星中雙連教會與傳道部一 同在大直地區開設教會，由陳宏文擔任 創設牧師，1984年設教6週年時升格堂 會，簡茂雄就任第一任牧師。2001年透 過前太平洋建設董事長章啟明幫忙，購 買大直教會禮拜堂及教育館現址，是年 11月舉行獻堂感恩禮拜。之後逐年增加 華語禮拜，並增設兒童才藝班、開辦松 年大學、致福益人學苑及品格學校等多 項事工。

賴，否則沒電時牧師就不會講道、信徒就不會讀聖經， 都是不樂於見到的情形。 「平時資料的蒐集，也是製作投影片的訣竅，不過要 注意著作權！」陳瑞宇提醒，有一套軟體《簡明聖經史 地圖解》，包含圖片及經文，使用非常方便，不過此軟 體有在市面上販售，必須避免侵犯廠商的著作權。 研習中，陳瑞宇也秀出多年來製作投影簡報的成 果，更結合科技產品，透過手錶或手機APP，展示一人 獨力完成演講、操作投影片等工作，讓參與學員大開 眼界，收穫滿滿。

唱袂煞 南中女宣合唱團走過半世紀 【陳逸凡台南報導】台南中會女宣合唱團成立於1968 年的復活節，一晃眼已走過半個世紀。4月29日下午，女

刊，內容蒐集超過100張歷年珍貴照片及團員的見證分 享，氣氛溫馨感人。

宣合唱團假台南神學院頌音堂舉辦感恩音樂會，除帶來

這次感恩音樂會由李瑪寶老師擔任指揮，並邀請她帶

精采表演，亦表揚參與超過10年的團員，並發放紀念特

領的三個不同世代的合唱團共同演出，象徵世代傳承。 女宣合唱團團長曾麗靜，會中特別介紹女宣合唱團團牧 鄭加泰牧師、從日本遠道而來的前女宣合唱團指揮李瑪 珍牧師娘，以及參與50年的元老級團員許江麗香，眾人 報以熱烈的掌聲，並由兒童合唱團成員獻上鮮花，表達 對他們的敬佩與感謝。 包括台灣基督長老教會副議長陳見岳牧師、台南中會 議長吳克勳牧師、台南神學院院長王崇堯牧師，皆親自 出席這場音樂會。吳克勳致詞時幽默地說，女宣合唱團 成立之時，他還只是年僅4歲的幼童。女宣合唱團有團員 50年來持續參與沒有停歇，可說是以生命參與，他特別

攝影／陳逸凡

此外，除每日清晨6點就有人到教會 參加早禱，11年來未曾停歇，2016年增 設每週三的晚禱會，並在每週六下午舉 行青年崇拜。2017年主日學轉型為兒童 牧區，並首度接待國外短宣隊，也派遣 短宣隊到新加坡及非洲等地。 為迎接2018年的設教40週年，大直 教會將陸續展開諸多宣教活動。例如與 恆春基督教醫院合作，8月將進行「40 突破、我要突破」單車半島行，並在恆 春進行課輔短宣；10月與台灣普世豐盛 生命協會合作，進行非洲短宣；其他還 包括增加緬甸短宣隊，11月並將舉行幸 福感恩餐會及聖歌隊音樂會。目前大直 主日聚會約350人，兒童聚會約70人。

攝影／林宜瑩

嘉中舉辦 PPT 研習，幫助教會活 用新科技。（攝影／陳逸凡）

【陳逸凡嘉義報導】簡報軟體「PowerPoint」（PPT） 近年廣泛運用在教會禮拜程序，運用得宜有益於禮拜進 行更流暢。4月28日上午，嘉義中會大傳部假水上教會舉 辦「PPT在教會的應用」研習，邀請大林教會牧師陳瑞宇 專講，吸引約20間教會、上百位長執青年參與。 陳瑞宇表示，近年多數教會已習慣「無紙化」的聚會 型態，缺點是若字幕打錯，所有人都一起唸錯，因此事 前準備相當重要。陳瑞宇比喻：「有絕世武功不一定要 行俠仗義；但想要行俠仗義，一定要有絕世武功。」同 樣道理，若學會觀念與技術，有需要時就派得上用場。 使用PPT的好處是什麼？陳瑞宇指出，PPT可結合 聽覺與視覺，會眾焦點比較容易集中，同時能夠引發興 趣，把複雜的觀念圖像化。他舉例，禮拜前若要呼籲會 眾手機關機，透過PPT投影搭配簡單美術圖片，就能很 快得到會眾共鳴與響應；講道時若能搭配標示清楚的聖 經地圖，也能幫助信徒理解內容。 陳瑞宇說，「先求有，再求美觀」是製作PPT時掌握 的原則之一，高端投影設備昂貴，精美PPT也需要花 費大量時間製作，教會的資源及人力不一定能夠負擔， 「搭配文字特效、地圖或圖表的投影，能夠將複雜內容 以清楚明瞭的方式說明，卻可能需要花費超過5個小時 製作！」因此必須量力而為，製作合用的投影片即可。 此外，也必須注意事前測試，操作者與講者間需要默 契，投影片的文字大小、斷句都要考量，更必須知道設 備的侷限。陳瑞宇分享一次慘痛經驗，即禮拜時碰上停 電，投影機無法使用，現場幾百個人都沒有帶聖經。因 此有些牧者反對使用投影片，認為將造成信徒被寵壞， 失去了攜帶聖經的習慣。 陳瑞宇認為，投影的重要功能是幫助新朋友、視力老 花的會友方便閱讀，並且在講道時提示重點，但信徒平 時參加聚會仍要養成攜帶聖經的習慣。科技能夠造就 人，也會帶來不良影響，必須善用科技，卻不應過度依

代表中會前來表達祝福與感謝。

排中5年宣教開跑 回應神結常存果子 【林婉婷屏東報導】排灣中會宣教路 不斷向前邁進，4月27日於大同教會舉 辦都南區牧者、長老福音佈道研習，為 都南區第一期造就活動之一，也是整個 一領一‧新倍加方案的起頭。 排中今年開始的5年宣教計畫，一領 一‧新倍加宣教大會、教會發展研討會 及新眼光查經訓練會等皆分都巿、北部 及南部等區，方便各地牧長確實享有訓 練資源。27日研習課程開始前，排中傳 道部部長、佳義教會牧師王德成以帖撒 羅尼迦前書的經文鼓勵學員，基督徒縱 使面臨迫害，也要持守信仰，以生命做 為美好見證，一生致力傳福音。 研習邀請屏東中會傳道部部長、鹽洲 教會牧師鄭耀宗授課，他提到教會存在 目的，就是基督徒的命定，回顧聖經記 載，指出上帝給人兩個命令「結常存的 果子、彼此相愛」，與一個祝福「奉主 的名求什麼、都賜給你們。」

「教會的本質是 回應神的命令，銘 記並實踐。」鄭耀 宗提到，很多人看 到聖經上寫著「凡 勞苦擔重擔的人， 可以到我這裡來， 鄭耀宗 我就使你們得安 息」，以為信主後人生可以平步青雲， 不用承擔任何責任。但經文後段還提到 人要「柔和謙卑、負上帝的軛並學祂的 樣式」。他把這個觀點與「常存果子」 結合，總結基督徒與教會的使命為：成 就上帝的國和義，拯救失喪的靈魂；使 萬民作上帝的門徒；生命柔和謙卑，能 接受指教、批評與攻擊；為承擔上帝託 付的責任，磨練恩賜與專業。 鄭耀宗提醒，聖經寫明，上帝會砍 去不結果子的樹，只會呼喊「主啊主 啊」的人，不能進天國，而要遵行祂的 旨意。他強調牧長一定要教育會友，不 能抱持「教會只管撒種，結果是上帝的 事」這種想法，這是不負責任的宣教。 （攝影／林婉婷）

台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

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教會花絮 馬偕紀念醫院

醫療交流 幫助吉里巴斯

兩年後能夠透過教英文來傳福音。」沈瑞仁熱 切地講述著未來幾年的事工計畫，絲毫看不出 是個已經退休18年的老牧師。他說，未來只要

屏東障福中心

觀影座談 助認識失智症

「公開」，並將貼文分享至大傳部活動頁面。 比賽統計讚數為各教會臉書原貼文所得數，而

有人想要學英文，卻沒有錢可以上課，不管是

非轉貼文所得數；活動至7月1日下午5點止，獲

兒童還是長輩，他都樂意教導。

得讚數最高前三名，除獎金鼓勵，也將受邀出

沈瑞仁說，自己年輕時曾遭到高壓電電擊，

席7月15日大傳部舉辦的臉書分享會，教導大

但是上帝留他一條生命，因此他在33歲時蒙

家「衝讚」技巧。

召，決定獻身成為傳道人，就讀神學院後37歲

過去人們獲得資訊的方式簡單，多數人是被

開始牧會直到退休。之所以開啟以魔術來傳福

動且全盤接收，但如今資訊爆炸，擁有粉絲專

音的道路，是因為《宇宙光》雜誌曾刊登「魔

頁已不稀奇，挑戰是如何在資訊大海中被人看

術福音」報導，讓他決定前往學習。 【林宜瑩採訪報導】繼2016年協助吉里巴斯

貼文在自己教會粉絲專頁上，觀看權限設定為

維持傳福音熱情的祕訣，沈瑞仁認為是上帝

見與記憶。屏中大傳部員、潮南教會傳道師劉 【林婉婷整理報導】高齡化社會必須正視失

永祺提到，雖然按讚數可能與教會本身會友數

中央醫院建置第一個加護病房後，馬偕紀念醫

的憐憫。「我年輕的時候身體不好，想不到學

智症議題，目前統計65歲以上老人，每13人有

有關，但大教會網路運用與經營經驗確實是小

院去年又致贈一台電腦斷層掃描儀（Computed

了魔術需要運動手腳，學小丑需要跳舞，身體

1位失智者，而80歲以上老人，每5人即有1位

教會可以學習的。比賽重點並非比較教會資源

tomography, CT）到吉里巴斯，並協助來台受

反而好起來，但是最重要的原因還是上帝恩典

失智者。很多家屬都以為長輩老了脾氣不好，

多寡，而是讓每個教會、尤其是網路編輯們更

看顧。」

但事實上失智症是疾病，而非正常老化，需要

熟悉並勤奮使用科技傳福音。不少教會也將事

沈瑞仁說，傳福音對他來說不是一種負擔，

及早治療與妥善理解、照顧。平安基金會經管

工紀錄與講道篇放上網路，意外吸引非會友者

訓的吉國醫護人員，學會操作此高階醫療檢查 設備，日前儀器完成測試開始運作，讓吉國民 眾在更完善檢查下，獲得更精準的醫療治療。

反而是一種享受。他謙稱自己不是名嘴，所以

屏東縣身心障礙福利服務中心5月5日上午9點

進入教會的見證；若各教會願意經營網路傳訊

馬偕紀念醫院2006年與吉里巴斯中央醫院締

需要透過魔術來吸引人群的注意，學習小丑則

半舉辦失智症電影賞析講座，透過電影《生命

領域，定能開啟不一樣的福音大門。（相片提 供／屏中大傳部）

結為姊妹醫院，彼此互動交流往來十分密切，

是因為只要化妝後戴上紅鼻子，人群就會聚

的探戈》與屏東基督教醫院神經內科主任詹智

有感於吉里巴斯仍缺乏急重症的醫療專業與設

集過來。過去他曾至校園、活動中心、百貨公

鈞醫師講解，帶領民眾初步認識失智症。

備，2014年起，馬偕每年派遣一名專科醫師長

司表演，未來也歡迎各單位邀請他前去表演。

駐吉里巴斯「台灣醫衛中心」，協助當地緊急

（攝影／陳逸凡）

醫療處置，也為台灣與吉里巴斯兩國邦交及人 民情誼奠定了深厚基礎。 2017年7月，新竹馬偕紀念醫院汰舊換新一 台電腦斷層掃瞄儀，9月即運送至吉里巴斯，同

《生命的探戈》上映於2012年，導演為和田 秀樹，也是日本川崎幸醫院精神科顧問。電影 講述主角「堂島」曾是受人景仰的教授，卻因

彰化基督教醫院

康西計畫 肺癌免費篩檢

春假遊高雄 無塑愛地球

失智症而惹出不少麻煩，與兒女關係緊張，大 女兒百合子甚至為此辭去教授一職。堂島在療 養院裡認識其他長者並學習探戈，慢慢接受自

月吉國派遣技師Tusela Uriam赴馬偕受訓，他也

己的病症。他與不會跳舞的百合子在療養院派

是目前吉國唯一能操作CT的技師。今年初，CT

對上共舞，百合子不慎跌倒，卻也因為這種笨

廠商工程師親赴吉國指導該國醫護人員學習操

拙，父女接納彼此。百合子最終向學校提出全

作，經過一連串的訓練過程，4月儀器裝置測試

新的長照觀點。

完成開始運作，至今已為13名病人完成檢查。

屏東中會繁華教會

映後座談中，詹智鈞介紹容易被忽視的失智

在吉國CT所拍攝的影像資料，也以電腦雲端

症類型：額顳葉型失智症，這是一種發生於平

【林婉婷採訪報導】所謂「聚沙成塔、積土

作業模式全部傳回馬偕醫院放射科完成判讀，

均50歲以後的腦部障礙，和我們熟知的阿茲海

成山」，根據許多環保團體調查，短短幾個月

默症不同，額顳葉型失智症是不易早期察覺的

內，就有上萬公噸與數量的各類塑膠垃圾汙染

失智症，主要症狀包括早期人格變化、語言表

環境。雖然數字怵目驚心呈現在報告上，但多

其中有幾位病人診斷為出血性中風、腦瘤、腹 部腫瘤等，後續則由吉國醫師進行醫療處置。

【陳逸凡整理報導】鑑於肺癌長年居國人十

馬偕醫院國際醫療中心主任徐永偉表示，在捐

大癌症首位，以及台灣西部空污危害健康的風

達不流暢，或者一直重複某些動作，患者很容

數民眾仍不認為手上小小一支牙籤、一根吸管

贈CT之前，吉國醫療只有X光及超音波可作為

險，彰化基督教醫院推出「康西計畫」低劑量

易被周遭的人誤解是中年性情驟變而延誤就

或一雙免洗筷，真的會對環境造成巨大汙染。

檢查工具，但對疾病精確診斷仍有困難，特殊

電腦斷層肺癌免費篩檢活動，初期由鹿港基督

醫。除了醫師分享，屏東縣失智症服務協會也

為落實對環境的關懷，屏東中會繁華教會牧師

病情的病人必須轉送至斐濟救治，如今藉由CT

教醫院針對低收、中低收及肺癌高風險族群，

在現場提供失智症相關諮詢，讓患者及家屬都

莊佳恩，春假帶著兒少一行12人走訪高雄時，

檢查的協助診斷將可省下許多時間，及時搶救

執行計畫性專案免費篩檢，未來亦將擴及一般

能獲得更有品質的生活。（相片來源／日本博

過程中嚴格落實「無塑」，對講求方便的年輕

人命。（相片提供／馬偕醫院）

民眾以低自付額的方式接受這項檢查。

多T Joy劇院官網）

一代是個大挑戰。

彰基院長陳穆寬表示，該計畫係由台大醫學

世界之光聖教會

魔術牧師 心繫福音不休

院教授王明鉅，及台積電員工捐款所促成，彰 基將這筆總額300多萬元的捐款，成立「康西 計畫—低劑量CT肺癌篩檢基金」，交由鹿港基

「每一餐，大家都是拿出自己的碗筷裝盛。」

屏東中會大傳部

活用社群 為上帝讚出來

莊佳恩說，早上帶孩子們去吃傳統手工蛋餅， 原本不感興趣的孩子們越吃越上癮，不斷續 餐。移動不同地點，則搭乘大眾交通工具，幾

督教醫院執行肺癌公益篩檢，預計可嘉惠3000

年前出遊也曾帶著腳踏車從屏東搭火車至高

位民眾。彰基醫療長林慶雄表示，1公分的腫

雄。她指出，鮮少有機會搭乘捷運的屏東孩子

瘤在X光片中才看得到，照X光時若站姿歪斜，

們，在捷運站興奮、緊張、恐懼等表現，讓人又

會造成很多部位顯像不清。若做低劑量電腦斷

好氣又好笑，但多花點時間與心力陪伴他們體

層，就可發現到約0.3至0.5的腫瘤，肺癌要痊癒

驗，卻也是重要的社會教育。

就要早期發現，低劑量電腦斷層的幅射量約一

莊佳恩表示，年輕人原本計畫在中央公園玩

般正常電腦斷層的十分之一，適合進行篩檢。

大地遊戲，沒想到天氣太炎熱而作罷，但仍有

鹿基院長宋明唐強調，肺癌為台灣死亡率

幾個孩子把捷運站的長長樓梯當好漢坡，在簡

【陳逸凡台南報導】國寶級歌手文夏的胞

最高的惡性腫瘤，已長達十年以上。已經是台

【林婉婷整理報導】不少教會搭上一波社群

單競爭中得到樂趣。縱使天氣熱，她仍要求孩

弟、世界之光聖教會退休牧師沈瑞仁，今年已

灣的新國病。目前醫界認為對抗肺癌的最佳方

媒體熱潮，最明顯的是以臉書粉絲專頁取代傳

子們不能亂買飲料，要喝自己帶的開水。中午

高齡86歲，卻仍心繫傳福音，4月24日受邀回

式，即是以低劑量電腦斷層進行篩檢。為建立

統網站。但究竟如何善用功能、提高觸及率、

大家自己煮水餃、買粉圓冰吃，玩教會帶來的

到世界之光聖教會，在福音性聚會表演魔術，

良好的篩檢流程與追蹤機制，鹿基已在去年10

應對臉書新政策，仍需要教會深入思考，也是

桌遊當休閒。

期盼透過表演，讓更多人得著生命的盼望。

月至11月，與鹿港埔崙里、永安里合作，針對

各中區會大傳部可以主動輔導之處。屏東中會

行程雖不複雜，但孩子們餓了、渴了或想買

里內10名為家庭主要經濟來源的中低收入戶個

大傳部舉辦「為上帝一起讚出來！」活動，鼓

東西時，都不斷被提醒「無塑」，學習節制與克

沈瑞仁說，自己在20世紀的最後一天退休， 至今晃眼已過18年。在退休前一兩年，他開始

案，全額補助試做康西計畫免費肺癌篩檢。

勵各教會善用臉書粉絲專頁宣傳今年度暑期活

制，有時要他們拿出自備碗筷，也會覺得「與

動，「用盡上帝所賜的智慧來吸讚」。

眾不同」而膽怯。莊佳恩認為，「無塑」生活

學習魔術，8年前更投身學習扮演小丑，學習這

鹿基也將開始受理彰化、南投、台中、雲林

些技藝不是為了賺錢，而是希望成為傳福音的

4縣市低收入戶、中低收入戶、高風險族群，

去年，屏中大傳部舉辦臉書粉絲專頁架設與

確實有其不便，尤其市場上過度包裝的商品太

工具，只要收到邀請，就會前往表演，足跡遍

諮詢及預約免費接受該項檢查。第一階段開

功能說明會，今年「為上帝一起讚出來！」則是

多，為了顧客便利，很多場所垃圾與回收分類

及各地養老院。

放名額500名，鹿基健檢中心洽詢電話：04-

提醒各教會繼續維護、經營、改善粉絲專頁。

也未落實，但也因此需要特別堅持，因「神要我

7779595分機7030。（相片提供／彰基）

活動辦法很簡單，即張貼教會今年暑期活動的

們愛這唯一的地球。」（相片提供／繁華教會）

「這兩年我十分忙碌，正在進修英語，期盼

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台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

活動短波 ◆東門巴克禮紀念教會設教115週年聖樂觀

總會消息

中部消息

摩暨伊莉莎白紀念禮拜堂獻堂感恩禮拜

◆團原日：用愛點亮南原 時間：5月12日上午9:30～下午3:30

時間：5月27日

地點：台南市復華里活動中心

◆2018暑期及主日學教材研習營（5月場）

◆葉明翰培靈佈道會

地點、主辦：台南中會東門巴克禮紀念教會

主辦：排灣中會南原教會

時間、地點：5月5日新竹中會新竹教會、12

時間：5月5日晚間7:30、6日上午9:00

◆暑期聖經神學研究班（小神研）

內容：為建堂基金募款，有歌舞表演、風味

日台中中會埔里教會、19日排灣中會

地點、主辦：台中中會柳原教會

時間：7月2～5日，5月31日前報名享早鳥優惠

比悠瑪教會、26日魯凱中會佳暮教會

◆母親節聯合慶祝會

地點：台南中會南門教會

◆青年輔導培訓：每個孩子都是神學家

主辦：總會教育委員會

時間：5月6日下午2:00

主辦：台南大專中心

時間、地點：5月12日排灣中會平山教會、6

◆「一領一門徒培育師資培育營」初階課程

地點：台中中會忠孝路教會

◆慶祝母親節感恩禮拜

時間：5月4～5日

主辦：台中中會婦女部

時間：5月5日上午8:30

內容：鄭君平牧師專講。

地點：新店崇光女中

◆中區三中會第30屆松年聯誼大會

地點：壽山中會鳳山教會

◆「秩序之美」青少年聯合祈禱會

主辦：總會一領一新倍加宣教運動推廣中心

時間：5月25日上午8:30

主辦：壽山中會婦女事工部

時間、地點：6月2日上午9:00太巴塱教會、9

◆「無懼的愛」森祐理巡迴音樂會

地點：潮港城國際美食館

◆謝偉凡傳道師封牧暨就任鳳山南門教會第

時間：5月5日晚上7:00、5月6日上午10:00

主辦：台中中會

地點：花蓮港教會、姬望教會

◆青年探索營「絕地重生，眾使之僕」

時間：5月20日下午3:00

主辦：總會教社、花蓮宣教聯盟

時間：7月26～29日，報名至5月27日止

地點、主辦：壽山中會鳳山南門教會

◆教會如何推展陪伴年長者研習會

地點：長榮大學

◆三多教會社區圖書室開幕

時間：6月19日上午9:00～下午3:15

主辦：台中中會青年部

時間：5月5日下午2:00～5:00

◆愛媽咪親子手作公益市集

美食與二手市集撿寶活動。

月16日排灣中會古華教會

月1日上午9:00督旮爾教會 主辦：阿美中會青年大專部

4任牧師授職感恩禮拜

其他消息

地點：彰化基督教醫院12樓蘭大衛國際會議廳

◆中小學生生態體驗營

地點、主辦：高雄中會三多教會

時間：5月4日下午1:30

主辦：總會松年事工委員會

時間：5月5日

◆舉行陳炳勲牧師就任馬公教會第13任牧師

地點：南紡購物中心1樓迎賓廣場

◆亞洲教會婦女協會（ACWC）獎學金 歡迎女大學生申請，至5月30日止。申請表

地點：屏東地區 主辦：彰化中會教社部

授職感恩禮拜

主辦：勵馨基金會等

時間：5月5日下午3:00

◆雲端講道工作坊

請洽總會婦女事工委員會02-23625282分機

◆母親節聯合禮拜暨表演活動

地點、主辦：高雄中會馬公教會

時間：5月4日、11日、6月1日下午4:00～6:00

250。

時間：5月5日上午9:00

◆母親節感恩禮拜暨楊恩典專題演講

主辦：台灣國家基督徒女性靈修協會 內容：蔡茂堂牧師主講，以雲端視訊會議軟

◆在職牧者夫妻諮商關懷服務 台灣基督長老教會總會傳福會提供教牧 諮詢專線：02-23656180，不收費，資訊保 密。歡迎於平日上班時間洽詢。

地點：嘉義基督教醫院路加堂

時間：5月5日上午8:00～12:00

主辦：嘉義中會婦女部

地點：高雄中會海埔教會

◆林壽陽牧師盡程退休暨詹偉謙牧師就任鹿

主辦：高雄中會婦女事工部

◆生命教練學講座：華麗轉身

◆教育部師資培訓

時間：5月19日上午9:00～下午3:00

時間：5月27日下午1:00～5:00

地點：耶穌愛你國際會議中心

滿教會第3任牧師授職感恩禮拜 時間：5月6日下午3:00

東部消息

體方式進行。

地點、主辦：嘉義中會鹿滿教會

地點：高雄宣教中心

主辦：環球聖經公會、天道書樓

◆詹益樺追思活動

主辦：高雄中會教育部

內容：香港建道神學院講師羅淑芬博士專講。

內容：彩虹愛家生命教育協會高屏區主任高

◆東中母親節感恩禮拜

時間：5月19日下午3:00

時間：5月4日

地點：竹崎親水公園

地點：東部中會信義教會

主辦：嘉義中會等

◆內埔教會設教120週年感恩禮拜

地點：東部中會美崙教會

主辦：東部中會

◆聖神降臨節聯合聖餐禮拜

時間：5月13日下午3:00

主辦：聯合差傳事工促進會

北部消息

安祺主講。

時間：5月20日

地點、主辦：屏東中會內埔教會

◆「宣教A to Z」講座

地點：永年中學大禮堂

◆第2次婦女進修班：現代基督徒生活危機

時間：5月19日上午9:00～下午5:30

主辦：嘉義中會北區

的超越

地點：七星中會松山教會

◆母親節慶祝活動

◆主日學師資訓練

時間：5月19日下午1:30～4:30

時間：5月7日下午1:30

時間：5月26日上午9:00～下午1:00

地點：屏東中會東港教會

主辦：台灣基督精兵協會

國外消息

地點：七星中會雙連教會

地點：嘉義中會虎尾教會

主辦：屏東中會婦女事工部

主辦：七星中會婦女事工部東小區

主辦：嘉義中會教育部

◆林霓玲牧師就任公館教會第5任牧師授職

◆加拉太書查經班

內容：邀請許君蕙老師主講兒童音樂遊戲。

感恩禮拜

◆「亞裔青年聚會」第二代崛起：身為華裔

時間：5月20日下午3:00

時間：5月8日起上午10:00、晚上7:30 地點、主辦：七星中會雙連教會

◆兒童宣教教育工作坊 時間：5月19日上午9:00～下午4:00

南部消息

◆「溫柔神學講堂」開講

美國人代表什麼？

地點、主辦：屏東中會公館教會

時間：5月5日上午9:00～下午6:00

◆以利戈同工訓練課程

地點：加州富勒頓長老教會 主辦：美國長老教會南加州與夏威夷大會

時間：5月10日起每週四晚上7:00～9:00

◆門徒生活營：拜託不要討厭我

時間：5月27日下午2:30～4:30

地點、主辦：七星中會雙連教會

時間：5月4日

地點：屏東中會竹田教會

◆南加州地區亞裔聯合事工研討會

內容：台南神學院院長王崇堯牧師主講。

地點、主辦：台南大專中心

主辦：屏東中會教育部

時間：5月6日下午4:00～晚上8:00

◆「溫馨五月情、愛在五月天」母親節慶祝會

◆母親節感恩禮拜

時間：5月12日中午12:30～下午3:30

時間：5月5日上午9:30～12:00

地點：成功國宅中庭

地點：台南中會左鎮教會

主辦：七星中會大安教會

主辦：台南中會婦女部

◆母親節聯合感恩禮拜

◆名人專講：蘇打綠鼓手史俊威

◆潘信義牧師就任新和教會牧師授職感恩禮拜

時間：5月5日

地點：達拉斯台灣基督教會

時間：5月19日晚上7:00

時間：5月6日下午3:00

地點：中布中會久美教會

主辦：台灣聖經公會

地點：加州普拉森長老教會

原住民消息

主辦：美國長老教會南加州與夏威夷大會 ◆加拉太書研讀本聖經研習會 時間：5月26日上午8:30～下午5:30

地點、主辦：七星中會中山教會

地點、主辦：台南中會新和教會

主辦：中布中會婦女部

◆金句背誦、朗誦暨兒童作文、畫圖比賽

◆生活電影院：快樂父母成長班

◆托瓦本教會設教66週年感恩暨獻堂禮拜

時間：5月20日下午1:00

時間：5月8日～6月26日每週二晚上7:00

時間：5月5日上午9:00

地點、主辦：七星中會大安教會

地點、主辦：台南家庭協談中心

地點、主辦：阿美中會托瓦本教會

◆志工基礎暨進階教育認證訓練

◆王貞文牧師逝世週年紀念禮拜暨畫展開幕

◆曾夢霞牧師就任樹光教會第8任牧師暨周

時間：5月26～27日、6月2～3日

時間：5月10日晚上7:00～8:00（禮拜），5

地點：七星中會公舘教會

月11日～6月24日（畫展）

成輝牧師就任教育牧師授職感恩禮拜

主懷，願上主親自安慰遺族。告別追思禮 拜，日本場於5月5日中午12:30在東京台灣 教會舉行，台灣場於5月12日上午10:00在 台南神學院舉行。

地點：台灣教會公報社台南書房

地點：台北中會樹林教會

◆牧者暨長執在職訓練

主辦：台灣教會公報社

主辦：西美中會樹光教會

時間：5月26日上午9:00～下午5:00

◆信徒造就會

◆魯凱語手抄本聖經立約禮拜

時間：5月20日下午2:00～5:00

◆東京台灣教會牧師李孟哲於4月30日安息

時間：5月6日下午3:00

主辦：平安基金會

地點：台北中會艋舺教會

關心代禱

時間：5月6日下午3:00

主辦：台北中會傳道部艋舺教會

地點：台南中會大灣教會

地點：魯凱中會好茶教會

內容：高雄福氣教會楊錫儒牧師專講。

主辦：台南中會

主辦：魯凱中會

歡迎各中區會與地方教會提供短波消 息，請標明「活動名稱、時間、地點、主辦 單位與內容簡述」等基本資訊，郵寄至電 子信箱：news@pctpress.org。 台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

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公報廣場

公平地

Live Fair 你我都能改變世界 生態綠

一年一度的世界公平貿易日即將到 來！每年5月第二個禮拜六是世界公平 貿易日，其設立宗旨是為了表彰公平 貿易運動在消除貧困、剝削、氣候變 化及經濟危機時，為世界上受影響最 大的弱勢人群的正義鬥爭中所作出的 顯著貢獻。在這一天，全球各地皆會 舉行不同形式的慶祝活動，今年的世 界公平貿易日為5月12日。 由世界公平貿易日為世界公平貿易 組織（WFTO）發起的全球性慶祝活

動，彰顯公平貿易在促進永續發展的 貢獻，並特別強調公平貿易在保障小 生產者、性別平權以及倫理生產所達 成的成就。 世界公平貿易組織也公布了今年世 界平貿易日主題為「公平生活：從公 平的產品開始」（Live fair, one Fair Trade product at a time），呼籲消費 者要達到公平社會並不困難，只要將 生活中所使用的一項物品改為公平貿 易，就可以幫助貧困地區的生產者。

魚翅與保育的信仰反省 近十年來，我們看到許多傳播媒介不 斷的宣導「停止吃魚翅」一事，而我也 開始了解到鯊魚的瀕臨絕種對海洋的生 態影響，持續的宣導周圍親朋好友拒吃 魚翅。 台灣名列獵殺鯨鯊的前四名國家，這 是我們華人對魚翅的想法與盲目崇拜， 過多的捕獵行為已嚴重影響到海洋生 態。鯊魚在海洋生態中的重要性，在於 牠們既是掠食者，也是清道夫。 海洋是錯綜複雜的食物網，鯊魚位 於食物鏈的頂端，科學家甚至認為，大 量滅除鯊魚將導致整個食物網結構的

Y.P. Alice Hwang

崩裂。據科學研究，大量捕撈鯊魚會導 致商業魚種（如鮪魚、龍蝦）種群量下 降，夏威夷與塔斯馬尼亞地區都有類似 經驗。 當然鯊魚不是不可捕獲，也不是不可 食，只是當我們在濫捕的過程中，使用 的流刺網、底拖網是連剛出生的魚蝦類 都一起捕獲。 再者，一個生態系統出現了破口，我 們需要花費更大的力氣與資源去修復原 本神所創造給人居住的自然環境，如果 我們不去對生態做有效的關心，那麼很 快的，地球不需耶穌的再來，我們已經

成為這片土地的好管家 兩年前，偶然在一間餐廳看到他們在賣不 鏽鋼吸管，基於自己很常買飲料，於是就買 了一組，並且告訴自己：「買了就要徹底執 行，不要買回去當裝飾。」 這兩年間，隨身攜帶環保餐具成了我的一 個習慣，即使是去有餐具的餐廳吃個飯就回 來，也是會把裝環保餐具的小袋子從包包裡 抽出來、隨身帶著。 曾經有不少人看到我這樣做，覺得我很 厲害、很環保。但因為我常常外食的飲食習 慣，如果我不隨身帶著，我所產生的垃圾量 一定非常可觀，甚至即使我都用環保餐具， 我外食所產生的垃圾量，可能也不一定比那 些久久才喝一次飲料、用一次塑膠吸管的人 少。因此對我來說，攜帶並使用環保餐具這 點，一方面是阻止我製造更多垃圾，另一方 面則是透過麻煩的攜帶及清洗，慢慢調整我 常吃外食的習慣。 之前陪同以前高中的學弟妹去淨灘，在當 中發現，其實將近一半的沙灘垃圾，是所謂 「不小心的垃圾」，不是因為習慣不好、隨手 亂丟的，而是因為重量比較輕、被風亂吹， 最後被吹到海邊來的。而這些垃圾，很多時 候只是因為方便才產生的，像是塑膠袋、吸

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2015年聯合國通過2030年永續 發展議程，提出17項永續發展目標 （Sustainable Development Goals, S D G s），接續千禧年提出的8個目 標，作為接下來15年的全球發展藍 圖。事實上，聯合國提出的17項目 標，一直都是國際公平貿易組織關注 與耕耘的項目，國際公平貿易組織更 是聯合國的策略推動夥伴。有別於千 禧年的獨立解決方案，SDGs除了各有 其關注面向，更多了橫向連結特性， 在此基礎上提出一套整合性解方。 舉例來說，要解決「第一項目標： 消弭貧窮」，即與「第八項目標：提升 經濟成長與工作福祉」有緊密關聯， 而要達到持續性的經濟成長，「第 十二項目標：倫理消費與生產」所提

因為自私的關係滅了自己，何需再等待 神的降臨？ 前陣子從國外回台灣，有位朋友總是 很熱情的邀約大啖各地美食，就在有次 對方主動邀約時，提及去港口吃魚翅火 鍋可以養顏美容，聽到魚翅二字，我的 臉一陣白一陣綠，對方以為我對海鮮不 感興趣，一陣緊張說不出話來。 我才緩緩地說出我其實是拒吃魚翅， 對方聽完之後，回說：「啊！那不要吃 魚翅！我們吃大閘蟹！我也不喜歡魚 翅，魚翅不好吃又沒味道！」換我啞口 無言。最後隨意地打發他幾句便離去， 後來這位朋友便也漸行漸遠。 哥林多前書10章23節a：「凡事都可 行，但不都有益處。」我們如何在華人 的社會文化中學習保留好的傳統並與

Terry.tw

管、飲料杯……，只要習慣出門帶個袋子、帶 個餐具，甚至記得帶個水瓶，就可以避免製 造這些垃圾。 這幾天去看了《抹大拉的馬利亞》，其中 有一幕提到：「神的國不是上帝來、彈個指 頭，就整個翻轉了，而是每個人要把上帝、耶 穌的教導放在心中，時時將愛、關心活出來， 當每個人心中都有愛，神的國就降臨在這片 土地上了。」 同樣的，環保也是一樣，雖然我們希望一 個全面綠能發電的家園，雖然我們希望政府 制定很多環保政策，但如果我們不從自己減 少製造垃圾的習慣改起，再多的垃圾回收機 制也處理不完大家所製造的垃圾。 創世記提到，上帝要我們成為世界的好管 家，這大家都知道，但是常常也因為軟弱，而 不經意地破壞這個世界，甚至還覺得這是其 他人的責任，自己做不到什麼。其實，只要我 們時常警醒，從我們生活中做起，小至攜帶 環保餐具、少外食，大至不亂買東西、愛惜一 切資源，我們就可以像耶穌那樣，透過一個 人的行動，慢慢影響身邊的人，一起為這世 界來努力，一起成為這片土地的好管家與守 護者。（作者為教會青年）

台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

讀者回應

倡的建立永續生產的供應鏈，就是非 常重要的基礎。 響應世界公平貿易日，台灣公平貿 易協會自2009年起，每年皆舉辦世界 公平貿易日的系列主題活動。今年， 著眼於台北市在去年成為華語世界第 一個公平貿易城市里程碑，從公平城 市的概念出發，規劃「2018 公平貿易 生活節 『啟城公平 從生活開始』」。 今年公平貿易生活節場地選在有 百年歷史的迪化街區，也與大稻埕地 區的店家合作，串聯台灣公平貿易品 牌，結合在地公平貿易店家，籌備公 平市集、野台表演、展覽及電影院等 活動，邀請市民重新思考日常的每個 選擇。公平貿易深耕城市，從在地出 發，每個人都是改變世界的一環。

信仰做結合，相當重要，不做資源的浪 費、對於土地的關懷、對生態的永續。 在久遠的年代，因為資源的充足，人們 不濫砍濫伐，更不大量的畜牧、捕殺， 所以人一直可以與地球保持共存。但是 現今，人類享用更多的資源，卻忘了怎 麼與自然存在同一個星球中，直到近十 幾二十年才開始緊張──神所創造的伊 甸園，似乎已經變成醫電園。 不是食用魚翅不好，更不是我們從今 便需要成為怎麼樣的人，而是當這些生 命、環境已經瀕臨絕種或能源即將殆盡 時，我們如何去給下一代我們曾經擁有 的伊甸園？求主給我們智慧，在面臨環 境問題時，我們有敏銳思考辨別什麼才 是能夠給予我們的未來最好的，而不是 當下的貪婪。（作者為教會青年）

上帝眼中的美事

──回應3447期「受難週信仰省思 ──主與我同行荊棘路」

李瑞娟

自從受洗後，生命被更新，許多舊有的價值觀都因認識聖經真理而被大 大衝擊。藉著《台灣教會公報》3447期「受難週信仰省思──主與我同 行荊棘路」單元，我跟著作者的腳步來到Day4「一件美事」，梁家豪傳道 引用馬可福音第14章，說到抹香膏的婦人被門徒責怪，生氣她為何浪費香 膏？耶穌的回答安慰了我多年遍尋不著的答案。 自從升格當媽媽後，我面臨最大的掙扎就是「工作與家庭如何兼顧」。 我相信至今很多新手媽媽仍被這問題所困擾，20年前如此，20年後也如 此。一個女孩，成為人妻、媳婦再升格成為媽媽，這段生命歷程的挑戰何 其大，遇到的問題也沒有「標準答案」。所以當我的孩子出生後，多方考量 下，我辭掉工作毅然成為接案族，生活的重心都擺在家庭，陪伴孩子成長 更是我最大的快樂。 18年轉眼過去，我們一家三口沒有餓著也沒有凍到，當年擔心的事也 都沒有發生。這些年長期在家庭的歷練，使我學習與先生有甜美的夫妻關 係，和孩子有無話不談的親子關係，和夫家有尊重包容的婆媳姑嫂關係。 當年的決定看似不重要，但我自己卻覺得越來越甘甜，尤其看到社會家庭 的悲劇新聞時，我一方面為那些家庭禱告，也讚美感謝主的保守。 家庭是一切人際關係的基礎，母親職分也是上帝賜的恩典。尤其當成熟 的基督徒依據聖經真理做出決定，雖然暫時無法被世人認同，常感孤單與 不被理解，主耶穌卻輕聲安慰我們、對我們說：「由她吧！為什麼難為她 呢？她在我身上做的是一件美事。……她所做的，是盡她所能的；……我實 在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做 的，以為記念。」（馬可福音14章6～9節）（作者為文字工作者）

公報廣場

我們想說什麼故事？ 前 些 時日，筆 者 觀 賞 獲 得 奧 斯 卡 最 佳 動 畫的 皮 克 斯 作 品《可 可 夜 總 會》 （Coco ），其講述一個小男孩如何突破家 族禁忌，追逐自己夢想的故事。不同於迪 士尼常見的盎格魯薩克遜風格，本片在濃 濃的墨西哥亡靈節（Día de Muertos）氛圍 中展開，亦讓人耳目一新。 亡靈節是一個墨西哥家族共同記念逝 者的節日，與華人社會的清明節有相當的 相似性，在這種意義下，歷史會不斷被傳 誦。記憶與遺忘，成為傳統是否能繼續流 傳的關鍵，而主角米蓋爾則選擇重新找回 那段將被遺忘的記憶，同時確立自我的定 位為何。 然而，我長老教會能否勇敢地捍衛「認 同所有住民」的信仰精神？能否誠實面對 自身的歷史脈絡？翻開教會史料，不乏宣 教師在廟口敲鑼打鼓報揚上主福音，基督 教會與民間廟宇和平相處甚至彼此合作的 紀錄。但當我們逐漸強盛，卻從「尊主為

讀者回應

林書弘

大」邁向「一教獨大」，只要稍微風吹草 動，便四處點火、大肆撻伐。我們必須謹 記，台灣是多元文化與信仰的島嶼，我們 的社會自由且民主，任何公共領域以基督 之名所做的行動，都將成為一種見證。 日前才發生高雄海埔教會遭陣頭闖入， 但後來以一場和好禮拜畫下句點的事件， 輿論驚嘆不已。這告訴基督徒們，無論教 會內或外，面對信仰的衝突，更應抱持寬 容與審慎的態度。我們想成為米蓋爾，這 位帶著家族傳統並重新創造和解、向前邁 進的關鍵人物，還是看到觀音像就潑糞、 買到媽祖啤酒罐就投訴，引起社會紛擾的 教徒？ 新《聖詩》533首這樣唱：「我真愛講 這故事，世人真多未聽，上帝聖經所記 載，福音救人的聲。」我們想留給信仰新 苗的是什麼樣的故事？是解放的福音，抑 或是壓迫人民的情事？值得全體信徒與牧 長深思。（作者為長老教會青年）

文字佈道，無遠弗屆

陳益文

──回應「傳福音是為了什麼」 在上帝的「聖」眼看來，這是存在「罪 惡」的世界。在人生旅途上，人都難免 遇到挫折、矛盾、對立、衝突、試探、誘 惑等等。近幾年來，悲劇新聞迭出。多年 前，四位最高法院法官，在賄賂、性招待 的試探之前，統統「倒翹翹」（失足）， 牢災10年，帶給家族一陣愁雲慘霧。 ３年前，新聞報導親兄弟間發生矛盾、 對立，老四拔槍射殺老二、老三，其悲劇 令人垂淚。他們開公司，經濟豐富，但 「人活著不是單靠食物（表徵一切硬體的 物質建設），乃是要靠上帝出來的一切話 （軟體建設，心理建設）。」這才是萬年 不易之真理。

得救的反面是沉淪。老翁87歲，年輕 時代也曾受了「挫折」，在試探、考驗臨 到之時，皆倚靠「經句」（就是上帝的 話）在心。人生的挫折不止一次，各種 試探、誘惑，也不止一次，但因上帝（的 話）同在，故超越眼前得失利害，轉禍為 福，福氣綿綿，家族也不會因我沉淪而哀 傷不絕。奇哉！妙哉！感謝主福音！ 基督教有四大綱領：自由論、罪人論、 悔改論、救贖論。而傳福音就是要人「得 救」，你若「信」，你和你一家人都會得 救，這是何等美妙的一件事！老翁是因 「文字佈道」而得救！文字佈道，無遠弗 屆。（作者為基督徒）

長老教會「壞掉」了？！ 看到《論壇報》3月30日以斗大的標 題寫著：「長老教會通常議會4.17登 場，首日將談『信仰原則和國家法令』 及『人權和上帝主權』議題」，這樣的 演講主題讓筆者忍不住聯想到婚姻平 權與近日鬧得沸沸揚揚的馬偕董事會 爭議。主辦單位如此安排是要反省內 部長期以來的權力腐敗？抑或是一場 宣示立場、消除雜音的政治操作？ 長老教會近年來荒腔走板的行徑， 從「參與政治」的教派，搖身一變成為 「反同」教派。此外，在蔡英文當選總 統後，對於勞基惡法不發一語，但卻 對美國通過《台灣旅行法》大動作對 外發表聲明，讚揚在人權議題上聲名 狼藉的川普。年輕一代的信徒看到長 老教會這幾年的情況，感到憂心，甚 至認為長老教會「壞掉了」！ 長老教會「壞掉」了嗎？其實長老 教會一開始並不如我們所想的，是 社會的先知，關注民主人權與社會關 懷，而是在「護教反共」的歷史洪流 中，被迫站在國民黨的對立面。歷經 1970年代的三大宣言，才在台灣民主 微妙的發展歷程中，逐漸成為認同本 土的教派，並在1984年發表「台灣基 督長老教會信仰告白」後，確立了關 懷社會的歸屬。因此可以說，長老教 會是在70年代後，才逐漸「追認」成 為一個參與民主人權與社會關懷的教 派，當然參與普世教會組織，也著實 為長老教會帶來了人權議題及聖經詮 釋的啟發！ 然而，「護教反共」的黨國基督徒 基要派遺毒一直都在，它滋養了靈恩 運動及成功神學。80年代末期，人們 面對解嚴後劇烈變化的台灣，靈恩運 動夾帶的成功神學成為人們焦慮的 出口。在成功神學「幸福家庭」的信 仰意識型態中，人們的無力感得到抒 解，而長老教會也在這樣的脈絡中，

天光

受到成功神學的影響，高舉「幸福家 庭」的口號，從而排擠異性戀之外的 家庭形式。 長老教會「壞掉」了嗎？也許可以 這麼說，長老教會就是一個時代下的 產物，在全球局勢的牽動以及本土歷 史的變遷中，形成的一種宗教樣貌。然 而，在「護教反共」基要派遺毒及成功 神學的競逐中，長老教會沒能堅守其 於80年代長出的普世人權以及在地關 懷的信仰，逐漸倒向高舉「幸福家庭」 的自私自利信仰。此外，長老教會中反 同婚的教會，更以缺乏信仰反省的政 治手法，意圖阻擋婚姻平權法案的推 行，罔顧公義與慈愛的信仰價值。 故此，在這樣的脈絡下，長老教會 的確是「壞掉」了！即便長老教會內部 非鐵板一塊，其中仍有異質性，但就婚 姻平權的反制行動而言，長老教會中 多數教會的確成了壓迫邊緣群體的一 方，與其當初「認同所有的住民，通過 愛與受苦，而成為盼望的記號」的信仰 告白相去甚遠。 筆者無意否認長老教會過去在台灣 的貢獻，只是，我們不得不問自己， 若長老教會以信仰告白成為其核心價 值，並深化此價值發展出豐厚的神學 反省，那麼長老教會怎麼會走到今天 這一步？放任內部的腐化、權力鬥爭， 幾乎看不到核心價值！ 回到一開始的《論壇報》報導，筆者 認為，進行這樣的演講，或者在年會 中以17種語言誦讀信仰告白，無法帶 領讓長老教會「成為」認同「所有的住 民」的教派。更適切的方式，也許是回 到改革宗的神學反省，認真回應蔡政 府的轉型正義、勞基惡法、土地議題、 環評惡法……等等，並且效法加拿大 長老教會的勇氣，承認自己在信仰上的 偽善，並對壓迫LGBTQI群體的行動， 提出道歉！（作者為傳道人）

公報廣場（10～11版）歡迎廣大讀者踴躍投稿，投稿者文責自負，不代表本報立場。

時事論壇 時事座談小組

暴戾閃光彈vs.微弱燭光

蔡英文上任以來，年金制度改革一直是執行重 點，在提出公教退撫新制送交立院後，軍人年改方 案也在3月底展開討論。4月23日才結束警消不服從 的抗議行動，25日因立法院召開軍人年金改革公聽 會，在議場外陳抗的反年改團體「八百壯士」即試圖 圍占議場，癱瘓運作，訴求「公教（警消）法案：先 釋憲，再施行；軍人法案：現役先行，退役暫緩」。 有人群為躲避警察圍捕，流竄進台大兒童醫院。 有醫護人員發文還原當時現場，抗議民眾在院內發 便當使用網路、占據病人使用的沙發、在院內大呼 口號，甚至在玻璃門周圍打人……影響病患就診權 益、品質，甚至可能造成延誤就醫等不可逆的影響。

2014年太陽花學運後，國民社會參與程度逐漸提 升，「非暴力抗爭」的精神開始發揚光大。台灣基督 長老教會1982年就引進「城鄉宣教運動」（URM） 訓練，秉持愛與公義的信仰原則，以非暴力手段爭 取應有權利，恢復神原先設立給每個人的尊嚴。非 暴力抗爭形式為社會運動的倡議尺度樹立了一道高 標準，限制個人的怒氣與暴力，必要時甚至需要犧 牲自己，面對受傷或是受到制裁的可能。 暫且不論年金議題的複雜性，「反年改」之所以 不被其他民眾接受，是因為在行動中看不見愛與公 義，反而只看見憤怒與自利。但很多時候，我們也可 能成為八百壯士一員而不自知。愛與非暴力的精神

是建立在不斷的信仰反省和真實同理受苦之上，而 這樣的信仰追求，除了與神締結良好關係外，還要 保持與人、土地的對話與連結，並約束自己的力量 展現，謹言慎行，避免在爭取自我權利的時候成為 他人的傷害或阻礙，否則將看不見群體的需要，反 倒是膨脹自己的需求。 近年來，我教會的社會參與也逐漸從對抗統治政 權與國族認同擴展到其他層面，運動的動力和動員 越來越強盛，因此我們在面對議題時必須更警醒， 行動時必須更小心，成為帶來亮光與溫暖的燭火， 而不是狂暴刺眼的閃光彈。 「愛與非暴力」不僅是社運上的理念，也是我們 以基督的心在世上生活的依據。八百壯士投下的閃 光彈映照了我們內心爭競暴戾的一面，帶我們重新 反思社會運動的精神本質與行動尺度的權衡；而耶 穌犧牲的燭光，讓我們看見上帝國的亮光，提醒我 們當持守的信仰道路。

台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

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普世消息

Mission 21亞洲團契 第六屆亞洲大會在台灣 7月31日至8月6日，「Mission 21 亞洲團契」（ASF）將在台南神學院 舉辦「Mission 21亞洲團契第六屆 亞洲大會」，主題為：「邁向多樣、 主體與共融─Mission 21在亞洲」 （Toward Diversity, Subjectivity, and Communion – Mission 21 in Asia）。 與會代表主要來自台灣、韓國、日 本、香港、印尼、馬來西亞，及瑞士 等其他地區的嘉賓。除了大會例行事 務外，也有崇拜、查經、神學省思、文 化之夜與《邁向多樣、主體與共融— Mission 21在亞洲》新書發表會，這

是針對亞洲議題，邀請亞洲神學家書 寫論文，集結成冊的一本書。 大會除了介紹Mission 21、亞洲團 契和各國教會現況外，也會特別介紹 台灣基督長老教會的信仰根源和歷史 發展，期盼各國代表更深入認識我們 的教會。台灣神學院鄭仰恩牧師和韓 國湖南大學神學院崔光善牧師將一起 帶領省思亞洲神學。台灣基督長老教 會勞工關懷中心簡長榮主任與勵馨基 金會李凱莉牧師，則分別分享「外籍 移工面對的挑戰和相關法律常識」和 「人口販運之法律常識和防治」，期

林秀娟（Mission 21亞洲團契執行委員） 盼讓移工的輸出國和輸入國深入了解 議題，並尋思合作防治的可能。 黃伯和牧師將主講「在亞洲的處境 中釋經與做神學」，帶領ASF夥伴教 會代表一起思索如何在亞洲多元處境 中進行神學省思。駱維道牧師將設計 早禱和閉會禮拜的禮儀，在其中呈現 台灣本土多元的文化底蘊和在基督裡 普世合一的精神。光是想像那一場在 禮拜中的心靈饗宴，心神已然嚮往。 會後，則安排宗教和文化巡禮及主 日教會參訪，期待與會代表有機會更 深入認識台灣文化風土。如果您見到

遠道而來的嘉賓，請不吝給他們溫暖 接待和熱情微笑。 另外，口埤教會以愛心接納A S F 青年，於7月28日至31日前往舉辦 「Mission 21 亞洲團契2018青年工 作坊：從台灣處境看亞洲的公義與和 平」。在其中，李孝忠牧師將與ASF 青年分享西拉雅文化，並帶領他們認 識何為轉型正義與處境中的宣教，一 起探索亞洲的公義與和平議題。 多樣、主體、共融是亞洲的寫照， 是台灣的樣貌，也是基督教普世運 動的精神。本次大會期盼藉由神學 省思、聖經查考、晨禱靈修和禮拜講 道，及崇拜禮儀，使與會代表重新思 考在基督裡的領受、普世的團契，以 及再思宣教使命宣言，一起在基督的 愛裡，真正團契，攜手前行。

南北韓峰會 普世教界表讚許 金正恩文在寅和平對談簽署共同宣言清除核武 基督教代表團將訪朝鮮半島 【曾菀妤編譯】南北韓歷史性峰會取 得重大成果，普世教會領袖紛紛表示贊 同與欣慰，並承諾將努力推進，促使雙 方邁向和平。 4月27日，南韓總統文在寅和北韓領 導人金正恩舉行歷史性會晤，不同於前 兩次金大中、盧武鉉與金日成選在平壤 金 ▲正恩（左）與文在寅會 談前握手合影。（相片來 ） 源／ Wikipedia

舉行峰會，此次地點則在板門店和平之 家內舉行，是65年來北韓最高領導人首 次踏上南韓領土。經過一整天討論後， 南北韓雙方領導人簽署共同宣言，宣 布停止一切敵對行為，共同爭取今年內 宣布結束戰爭狀態。為了建構朝鮮半島 永久穩固的和平機制，雙方也同意努力 促成兩韓和美國三方會談，或兩韓和美 國、中國四方會談；在全球矚目的議題 上，南北韓確認實現半島無核化的共同 目標。文在寅和金正恩簽署完該份被外 界暱稱為《板門店宣言》的文件後，一 同高舉雙手、擁抱，宣布兩韓將邁入下 一個歷史階段。 此次峰會不僅舉世注目，長年促使 兩韓交流的普世教界領袖對此歷史進

展，也相當關心。由普世改革宗教會聯 盟（WCRC）和普世教協（WCC）成員 組成的基督教代表團，本週將出發前往 朝鮮半島拜訪，並與朝鮮基督教聯盟 （Korean Christian Federation）的領導 人會面。 代表團成員之一的WCRC總幹事佛谷 森（Chris Ferguson）說，「WCRC長期 委身於朝鮮半島和平議題，也非常珍惜 普世教界陪伴南北韓基督徒建立對話、 交流和合作關係的過程，這種交流互動 正是促進邁向和平的重要基石。」 同行的WCRC公義與見證部門執行幹 事腓力‧匹克（Philip Vinod Peacock） 表示，WCRC未來將致力於與韓國普世 論壇（Korean Ecumenical Forum）等

宗教衝突 引奈國政治動盪 【曾菀妤編譯】奈及利亞中部貝努埃州（Benue State）4月24日發生宗教衝突事件，一間天主教

持刀血刃的案件，8萬人因此被迫逃離家園，但當 局目前卻對牧民的暴力作為「無計可施」。

堂在進行清晨彌撒時，遭多名武裝分子闖入開槍

由 於 衝 突 事 件 頻 傳，奈 及 利 亞 總 統 布 哈 里

普世肢體，共同為朝鮮半島和平與和解 合作，倡導非軍事化和平早日到來。在 基督教代表團訪問行程結束後，WCRC 也將於5月10～16日於南韓首爾舉行 執委會會議，拜訪當地教會機構領導 人，並偕執委會成員前往非武裝地帶 （DMZ）舉行祈禱活動。 W C C總幹事戴維德（O l a v F y k s e T v e i t）說，外界一直將兩韓簽署和平 協定視為不可能的任務，但和平的確存 在，此次南北韓領導人同意共同努力消 除核武，也激勵WCC及其成員教會夥伴 更加委身投入於世界無核化，「無論在 何處，核子武器的存在對於人民來說， 都是無法容忍的威脅。」（資料來源： WCC、WCRC）

黑人解放神學家孔恩逝世 【曾菀妤編譯】紐約協和神學院（Union Theological Seminary in the City of New Y or k）日前證實，素有「黑人解放神學奠基者」之稱的詹姆斯．孔恩（James Hal Cone）已於4月28日去世，享壽79歲。

掃射，釀成19人死亡，死者大多是手無寸鐵的農

（Buhari）於３月訪問該州，以安撫遭受暴力衝突

「過去50年，孔恩就代表紐約協和神學院，」紐約協和神學院院長塞倫．瓊斯

民，其中包含2名主教。警方認為是富拉尼牧民

的家庭和社區。他獲悉相關消息後，也誓言務必

（Serene Jones）說：「如果說我們對於孔恩的離去感到若有所失，實在太過輕描淡

（Fulani herdsmen）策動此次槍擊事件。

將參與襲擊事件的人員繩之以法。「這次的襲擊

寫。他先知性的發聲、良善本性和對解放黑人的堅定意志，不僅體現了紐約協和神學

據當地媒體報導，約有30名成員參與了此次攻

尤其卑鄙，攻擊禮拜場所的行動違反區分原則，

院宗旨，也體現了整個神學領域與美國的先知性思想和行動。」哈佛大學公共哲學實

擊行動，在掃射教堂後，攻擊者並洗劫、燒毀近

殺死神職人員和信徒不僅邪惡，而且顯然是有計

踐教授康奈爾．韋斯特（Cornel West）表示：「孔恩是我們時代的神學巨人和天才！

60戶住宅、穀倉與農田，將該處夷為平地後逃離

畫性地煽動宗教衝突，使我們的社區陷入無盡的

他是美國有史以來最偉大的解放神學家。」

現場。

殺戮之中。」眾議院25日也就這起殺戮事件質詢

孔恩是非洲衛理公會（AME）牧師，出生於阿肯色州，曾經歷1940、50年代的強

了布哈里，並通過國防部長和國家安全顧問的不

烈種族隔離政策，欺壓情境下的生活與在黑人教會的經驗中，形塑了他對自由的渴望

信任投票。

及一生追求自由的使命感，也奠基了孔恩日後走向突破傳統白人神學方法論的基石。

奈及利亞人民主要是南方信奉基督教及北方信 奉伊斯蘭教。中部貝努埃州處於兩種不同信仰的 「中間地帶」，貝努埃州的農民大多數是基督徒。

奈 及 利 亞 衛 理 公 會 主 教 歐 努 哈（L i v i n u s

《黑人神學與黑人力量》、《黑人解放神學》兩本書，為孔恩奠基了在美國黑人神

富拉尼牧民則由穆斯林組成，自2017年11月該國

Biereonwu Onugha）則表示，政府的政策次序

學的領導地位。他不僅挑戰主流白人神學家主導的學術典範，也闡明上帝對美國黑

通過禁止牧民在貝努埃州放牧的法律以來，幾乎

紊亂，當務之急應該是延續前朝的教育政策，建

人的認同。由於強調神學不能把邏輯和經驗分開，孔恩的黑人神學大多來自於生活

每天都有因爭奪資源而起的襲擊發生。

立學校來教導牧民，而不是放任牧民徘徊作亂。

經驗，主張耶穌在世上顯示的福音和被壓迫團體有關，這被認為是發展黑人解放神

（資料來源：CNN、CT）

學的根基，並在1970年代引起神學界和文化界討論及對話迴盪。（資料來源：RNS）

今年1月，貝努埃州更發生了73名基督徒遭牧民

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台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

甜蜜親子報

兒童要理問答

隱藏版

問 答

上帝為什麼與祂的百姓立約？ 上帝永恆的計畫是要透過祂的聖約應許，來向 我們彰顯祂自己。

經文 他們要作我的子民，我要作他們的神。我要使他們彼此同心同道，好 叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂。 （耶利米書 32 章 38 ～ 39 節）

說故事時間

◎麒俊老師 這種愛才是真的，經得起考驗，所以衝

錯的肯定是我們，上帝是不會犯錯的。

突不是沒有好處的。」

上帝創造我們，是要我們過聖潔的生

「哇！我從來沒想過衝突也會帶來

祂會用各種方式引領、管教我們，讓我

好處。」志華搖搖頭。

志華和母親在看電視，螢幕上正上演 一段夫妻吵著要離婚的戲碼。

活，享受祂的賜福，榮耀祂的名，因此

「對啊！婚姻當中，夫妻倆會因為

們聽從祂的吩咐，走在對的道路上。」

衝突而更認識彼此，更認識對方的優缺

「媽媽，妳說我們會因為和上帝立約

點，也更認識自己的問題，並懂得如何

更認識祂，也會更認識自己。那上帝需

改善。上次我們不是說到上帝藉著婚約

要認識我們嗎？」

讓我們更了解祂和我們立的約嗎？同

「傻孩子，上帝創造了我們，並且掌

樣的，上帝也藉著跟我們立約，叫我們

管萬事萬物，祂就是最認識我們的那一

更認識祂，更認識自己。」

位啊！最奇妙的是，雖然祂清楚知道我

「媽媽，妳的意思是，我們會像夫妻 那樣跟上帝有衝突嗎？」

們有多壞，常常不聽祂的話，祂卻不放 棄祂所立的約定，還差遣耶穌基督拯救

才剛參加過信約哥哥和書恩姊姊婚

「這是個好問題！是的，當我們想按

我們，用永遠的愛來愛我們。因為上帝

禮的志華，不禁緊張兮兮的問媽媽： 「媽

照自己的意思生活，不聽從上帝的話，

是神，祂的愛是恆常久遠的，祂也是大

媽，信約哥哥和書恩姊姊也會像他們那

我們就與祂產生衝突。但不同的是，犯

有能力的。而我們只是有罪的人，連好 好愛一個人都很不容易，所以藉著人的

樣嗎？」 媽媽溫柔的笑，回答志華：「夫妻難

婚約和與神的約，我們更加明白上帝的

免會意見不合，因為我們都是罪人，常

愛多麼偉大，我們就會更加愛祂，更加

常很自私，不懂得愛別人，所以就會吵

渴望像祂那樣去愛人。」

架。儘管如此，夫妻還是能從吵架中學 習如何彼此相愛喔！」

E 系列《聖約與應許》師資培訓

「都已經意見不合吵架了，還要怎麼

時間：下午 2:00 ～ 4:00

彼此相愛啊？」志華睜大眼睛說。

日

「志華，愛不只是一種和諧的關係，

期 場 次

6 月

2 日 台北禮賢會

也是一種饒恕的關係。雙方冷靜下來

6 月

9 日 花蓮基督之家

後，經過反省，願意彼此認罪、彼此饒

6 月 16 日 高雄活石靈糧堂

恕，繼續彼此相愛，關係就會更緊密。

6 月 23 日 新竹市改革宗長老會民族 路教會

如果因為爭吵就輕易放棄婚姻，那不是

6 月 30 日 台中衛道堂

真愛；相反的，饒恕得罪你的人，表示 繪圖／ Amy Huang

＊本專欄資料經改革宗出版社授權，內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。 台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

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特 別企畫

特 別企畫 由日本札幌愛鄰教會內越言平牧師發展的MEBIG創意兒童 事工今年邁入30週年，影響了無數日本及台灣教會。所謂 MEBIG，ME代表記憶（Memory），BI代表聖經（Bible），G代 表遊戲（Game），就是一種透過遊戲來學習聖經真理、背 誦聖經經文的創意兒童事工。3月15日晚上，愛鄰教會牧師 內越努（內越言平牧師之子）應台灣基督教兒童青少年關懷 協會（簡稱MEBIG協會）邀請，於台灣教會公報社台南門市 「聚珍講堂」主講「大家來找喳──MEBIG的30年」，回顧 MEBIG事工30年的點點滴滴。

大家來找碴──MEBIG的30年

2018年3月15日（四）晚上7:00 台灣教會公報社台南書房

熊

美女

獵槍

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台灣教會公報 2018 年 4 月 30 日～ 5 月 6 日／ 3453 期

「沒時間讀完一本書，就來聽一場演 講」，台灣教會公報社台南書房「聚 珍講堂」不定期舉辦講座，讓讀者與

不放棄找方法，讓孩子遇見主

3月

15日的夜晚，台南正下著大雨，然 而大雨並沒有澆息人們參加聚珍 講堂的熱情，整個現場座無虛席，參與者年齡 從幼稚園小朋友到銀髮族都有，更顯出MEBIG 吸引男女老幼的魅力。公報社書房二樓空間寬 敞，更有安全舒適的兒童區，能讓小孩子有一 個空間好好活動或看書，讓帶著孩子來參加的 父母們，可以毫無牽掛地專心參與聚珍講堂。 一般而言，參與一場演講，聽眾大多從頭到 尾安靜地聆聽演講者在台上的一言一語，然 而，MEBIG的分享卻特別不同！常言道：「言 教不如身教。」聚珍講堂上，來自日本札幌愛 鄰教會的內越努牧師就如此身體力行，比起講 述，不如帶領大家一起操作，更能體驗MEBIG 的魅力。一開場，內越努就運用MEBIG 中代表遊戲的G，帶大家玩一個簡單遊 戲，炒熱現場氣氛，原本彼此不熟 識的聽眾都玩成一片，連內越努都 驚呼：「沒想到整個房間淨空跑 出去玩了！」 內越努帶的這個遊戲其實很簡 單，就是大家熟知的「剪刀石頭 布」變化版，分別是熊、美女、獵槍， 而對應的輸贏是：熊勝過美女，美女勝過獵 槍，獵槍勝過熊。這個遊戲與「剪刀石頭布」 最大的不同，就是需要雙手做出動作，口訣也 不一樣。玩遊戲時，每個人要一邊比動作一邊 喊出：「くまさん, じゃんけん, じゃんけ んぽん！」（kuma-san, jyan-ken, jyank e n-p o n!）翻作中文意思就是： 「熊熊先生，剪刀石頭，剪刀石 頭布！」從開始一個主持人和大 家猜拳，到最後分組競賽贏得積 分，每個階段大家都玩得非常起 勁、開心，現場的每個人彷彿都像 「純真的孩童」。 內越努透過這個簡單的遊戲讓大家了 解，成人不會因為成熟、年長，就比天真的孩子 更有優勢，每一個人的起點都是相同的。就如 耶穌在路加福音18章17節所說：「我實在告訴 你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不 能進去。」在活動中，每一個參與者因為開心 玩遊戲，讓勞累一整天的身心靈得到紓 解，也除去雨天陰鬱的氣息，讓自己 的心像個小孩子一樣，準備接受上 帝國的信息。 遊戲後，內越努分享了MEBIG 事工30年來所遇到的變化。他指 出，1970年代，日本教會還有許多 孩子，但到1980年代，孩子慢慢離開 教會。當時，愛鄰教會努力思考「如何再 讓孩子回到教會」，因此以遊戲串連聖經成為

採訪 曾俊柏

MEBIG是日本愛鄰教會內越言平與泰子牧師夫婦一同創作的兒少 事奉叢書，他們把37年來實際累積的生命建造見證，集結在本叢書 中。在台灣，已有4冊譯成中文，由台灣教會公報社出版發行。本 叢書每一本都有一個大主題，下又細分各相關小主題，讓人可以按 部就班一步步依循著自我學習。以下依序介紹已在台灣出版發行的 4冊中文MEBIG叢書：

MEBIG兒童事工。在現今時代，社會更是急速 改變，有些日本教會或許認為「兒童事工已經 沒有機會了」，但是「MEBIG從來不放 棄尋找辦法。」他指出，台灣或許與世 界潮流一樣，不少教會只剩下基督徒 家庭的孩子，想要透過發福音單張 邀請人來教會並不容易，因此他提 醒基督徒在做宣教事工時，應重視 彼此的關係，而增進彼此關係的基 礎就是耶穌基督。 在分享中，內越努也透過實際個案， 提到基督徒會遇到的困難。例如，愛鄰教會 有一個孩子，媽媽是基督徒、爸爸不是，孩子不 斷為爸爸能得救禱告，但爸媽卻在談離婚。 這孩子失望地對內越努牧師說：「我的爸爸 不信神，我一直為他禱告，但是神似乎都沒 垂聽我的禱告，我的爸爸都沒有轉變， 真的讓我非常難過。神是不是忽略了 我？」 內越努回答：「聖經當中，有一 位真的被神所忽略而非常悲痛的 人，你知道是誰嗎？祂甚至還說 過：『我的神，我的神，祢為什麼離 棄我？』這樣的人你知道是誰嗎？就 是為我們的罪被釘死在十字架上的耶穌， 只有耶穌知道你心中的痛苦。那為什麼應該一 直跟耶穌在一起的神，卻在那時候沒有跟耶穌 在一起呢？是因為那時候神不愛耶穌了嗎？如 果那時神的眼目不在耶穌身上，那是在誰身上 呢？神的眼目其實已經在我們身上了，耶穌的 苦難正是為了我們的罪付出了代價。痛 苦的事情不會因為感到痛苦而結束， 神會透過這些苦難讓你知道 應該學習的事情。正 如使徒行傳16章31節 所說：『當信主耶穌，你 和你一家都必得救。』」 孩子說：「我已經相信了主耶 穌，我也信靠祂了，但我為我爸爸禱 告，但我爸爸卻不信，這難道不是耶穌沒聽我

插畫／曾俊偉 相片提供／曾俊柏、陳逸凡、Tiffany

禱告嗎？」 那時，牧師回答：「再看一次聖經：『當信主 耶穌。』是誰當信呢？就是你自己。爸爸要不要 信耶穌，是爸爸自己決定；你要不要信主耶穌， 是你自己的決定。如果因為爸爸不信，你就懷 疑神，那你沒有真正相信神，個人責任個人擔， 你只要負責為他禱告就可以了。你覺得耶穌會 忽略你爸爸嗎？」 「我相信耶穌！」最後，這個孩子與內越努牧 師一起禱告：「主耶穌感謝祢為我捨命，感謝祢 的眼目看著我，感謝祢愛著我，我要好好相信 祢。」這孩子長大以後，也決定要投身事奉作 傳道人。 「如何讓孩子能夠改變？如何招聚孩子到教 會？」內越努指出，MEBIG書中都有提到很好 的解答。但他表示，這書並不是告訴大家用很 輕鬆的方法吸引孩子，而是在勞苦中去做，一 定會有價值；這書也不是告訴你如何讓教會充 滿孩子，而是教導如何才能讓孩子被上帝的愛 充滿。這書也不是高舉遊戲活動，而是告訴人 們孩子是多麼寶貝；也不是改變孩子的書，而 是改變看書的人。當牧養者改變了，孩子也會 跟著改變，書中傳達的信息是如何與孩子建立 良好的關係，並走在神的道路上。

「本書並不會告訴你如何用很輕鬆 的方法吸引孩子，而是告訴你在勞苦 當中去做，一定會有價值；這本書也 不是告訴你如何讓教會充滿孩子，而 是教導如何才能讓孩子被上帝的愛充 滿。這本書也不是高舉遊戲活動，而 是告訴我們孩子是多麼寶貝；也不是 改變孩子的書，而是改變看這本書的 人。當牧養者改變，孩子也會跟著改 變，告訴我們如何與孩子建立良好的 關係，並走在神的道路上。本書的編 排也有很獨特的地方，除了本文以及 圖片以外，還有很多空白處，這是為了 讓讀者做筆記，所以不要跟人共用， 每個人都能有屬於自己的心得感想。 自己寫出來的東西，才是自己真正的收 穫。日本有個國民品牌叫做Uniqlo，他 們的幹部學習手冊也用了類似的編排 模式，所以這是連企業都在學習使用 的模式，非常推薦大家購買屬於自己 的MEBIG。」 ──日本愛鄰教會牧師內越努

作者｜內越言平 出版｜台灣教會公報社 購買請洽：台灣教會公報社各地書房 台南｜ 06-2356277#163 高雄｜ 07-3220380 台中｜ 04-22235801 台北｜ 02-23622747

作者面對面；包括新書分享、手作課 程、小展演等，讓弟兄姊妹享受知識 性的五感體驗。講座或活動場地接洽 請電：06-2356277#141。

擁有MEBIG， 讓孩子被神的愛充滿 整理 曾俊柏

《MEBIG的原理原則》

《MEBIG招聚生命的方法》

《MEBIG的協談輔導》

《MEBIG的健康診斷》

本書主要介紹 M E B I G的理念及 聖經背景，並探討 其在現代社會中的 必要性，及實務操 作狀況。 作 者 指 出，很 多人覺得MEBIG只是帶小朋友玩 遊戲而已。但這樣說並不完全，遊 戲重點在於帶來喜樂。不只小朋 友能玩遊戲玩得快樂，大人也可 以很快樂。書中引用許多聖經經 文說明「遊戲是神的祝福」「遊戲 是神同在的狀態」「遊戲是快樂的 事」，並提出「遊戲是與悔改有關 聯性的」「遊戲是……體驗從罪和 死的律中得著釋放」。作者引用耶 穌以孩童扮家家酒的例子，警告拒 絕神的成人要悔改：「我實在告訴 你們，你們若不回轉，變成小孩子 的樣式，斷不得進天國。」（馬太 福音18章3節）也許也有人覺得玩 遊戲太幼稚，但遊戲是有智慧的。 耶穌說：「父啊，天地的主，我感 謝祢！因為祢將這些事向聰明通 達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 父啊！是的，因為祢的美意本是如 此。」（路加福音10章21節） 本書也從孩子的腦神經發展階 段，說明不同性質遊戲之必要，直 指遊戲是快樂的，因為它具有創造 性。上帝將創造的喜樂賜予每個 人，祂是照著祂的形像來創造我 們的。當人遊戲時，一個接一個新 奇的事就會產生，這就是創造的連 續。所以，創造這件事會讓我們感 受到無比喜樂，而遊戲就是創造。 本書最值得參考的部分，在於 提供許多實際作法，針對宣教、 成長、獻身之目的，設計不同的活 動，讓M E B I G不只是讓孩子玩遊 戲，更是給予屬靈造就。

本書首先點出，為什麼要招聚朋 友？因為這是主耶穌的心意，也是 祂的命令與應許。作者引用耶穌的 話：「凡為我的名接待一個像這小 孩的，就是接待我。」（馬太福音 18章5節）「人子來，為要尋找、拯 救失喪的人。」（路加福音19章10 節）點出尋找和拯救人，是主耶穌 的指意。作者強調，每個生命都是 上帝創造的，在上帝眼中都是小孩 子，在主愛中我們是一家人，所以 當有人落後、脫離，或是還沒有機 會知道要如何回到這個家時，我們 應該主動去接待他們回家。 作者表示，招聚生命的方法必須 以聖經為基礎；而在招聚生命的實 務上，則以委身為基礎。書中特別 介紹一些原理原則及實務操作，讓 讀者明白招聚生命的方法。一般而 言，若只是單純找人來教會或來聚 會，並不一定需要足夠的吸引力， 那到底要如何讓人繼續參與呢？作 者舉迪士尼樂園為例，根據問卷， 有高達97.5%的遊客「想要再去玩 一次」。原因在於： 1.與日常生活隔離──不必看到 每天都要看的，如家以及周圍的建 築物等。 2.身歷其境──不只是看和聽， 而是加入其中的感動。 3.不滿足於只有一次的體驗，還 想再度參加。 這些是教會可借鏡之處，此外， 還有很多其他因素值得教會參考。 就像是讓孩子能在教會中體驗到來 自上帝國真正的喜 悅，讓祂們知道靈 裡需要被神的愛滋 潤，靈魂就不再乾 涸；知道上帝是生 命的泉源，是我們 生命不可或缺的。

本書介紹MEBIG 的協談輔導有什 麼特色、目的及資 格。另外，也從聖 經學習如何效法耶 穌來做協談輔導， 最後還附上各種類 型個案，讓需要的人能從中學習到 特定方位的輔導模式。 M E B I G強調，以輔導慕道友為 例，協談輔導是聖靈的工作，輔導 者則是為了提供諮詢而被聖靈感 動站在受助者的身邊。協談並非說 服別人，而是靠著聖靈動工，讓對 方切身讓聖靈觸摸。聖靈會隨著己 意，將人帶領到耶穌基督身邊。 書中提醒對慕道友的輔導，需要 做三件事：罪的自覺、罪得赦免， 及罪的悔改所結的果子。雖然人 無法用肉眼看到神，但可藉由聖靈 動工，讓人知道自己是罪人。當慕 道友知罪，對神認罪，我們可透過 主耶穌的話讓他知道，主已經在 十字架上贖了人的罪。「許多朋友 臉色黯然無光，最大原因是心中的 罪。若這些罪能獲解決，那麼就能 確信他們可得救，並結出悔改的 果實。」「如果靈魂甦醒，感覺到 需要時，神的救恩就會臨到。」此 外，還有勸戒性的輔導，勸戒包含 訓誡、警告及教導。如保羅在歌羅 西書3章16節所說，當用各樣的智 慧，彼此教導，互相勸戒。所以， 互相勸戒也是聖經中的啟示。 本書前言特別提到，M E B I G是 快樂的活動，有給予靈裡喜樂的內 容，也有為了獻身而設計的內容。 而為了使朋友得救，成為愛主的門 徒，重要的工作之一就是MEBIG協 談輔導。透過牧養的協談輔導，可 以引領人成聖、獻身，願意捨己， 背起十字架來跟隨主耶穌。

這本書診斷的範圍非常廣闊，包 含：M E B I G的喜樂度、朋友的屬 靈程度及門徒化程度、教師的委身 程度與順服度、聖潔度等。其他也 為了禮拜的各樣流程做出診斷，像 是：會場、信息、敬拜讚美、奉獻、 讀經、司會及程序安排上的檢視。 並且強調要打破形式化，幫你診斷 是否在禮拜流程、特會或者是各樣 聚會上變得過於形式化，導致沒有 成長或是成為一種重擔。 除了診斷，本書還提供如何解決 的方法，依不同的程度與階段，分 別給予建議。作者提醒，形式化背 後的危機很可怕，有名無實做做樣 子，最後會讓人以為，只要有做這 些事情，就能得到滿足；只要掌握 特別活動就好；只要依照流程進行 下去就很好了……。如果有這樣的 想法，那是不會有什麼期待的。 是否有從心底來讚美、唱詩呢？ 有沒有甘心樂意地奉獻呢？在聆 聽信息時，有沒有和心有真實碰觸 呢？服事是否已變成例行公事呢？ 這些都是值得去深思檢討的。如果 流於形式化，就會失去生命。作者 強 調，應 該 回 到 原點，改變想法， 常常自問：「這樣 好 嗎？」相 信 得 著 神 的，就 能 夠 從形式化中解脫 出來。 2018 MEBIG暑期營會 ──興起！發光！Light up！ 時間：7月15～18日（青年營會） 7月19～21日（兒童營會） 地點：台南加利利宣教中心 講師：太田修傳道、鄭育智牧師 詳洽：06-2469463，0985-306610 主辦：台灣基督長老教會總會教育委員會 MEBIG協會

台灣教會公報 2018 年 4 月 30 日～ 5 月 6 日／ 3453 期

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特 別企畫

特 別企畫 由日本札幌愛鄰教會內越言平牧師發展的MEBIG創意兒童 事工今年邁入30週年，影響了無數日本及台灣教會。所謂 MEBIG，ME代表記憶（Memory），BI代表聖經（Bible），G代 表遊戲（Game），就是一種透過遊戲來學習聖經真理、背 誦聖經經文的創意兒童事工。3月15日晚上，愛鄰教會牧師 內越努（內越言平牧師之子）應台灣基督教兒童青少年關懷 協會（簡稱MEBIG協會）邀請，於台灣教會公報社台南門市 「聚珍講堂」主講「大家來找喳──MEBIG的30年」，回顧 MEBIG事工30年的點點滴滴。

大家來找碴──MEBIG的30年

2018年3月15日（四）晚上7:00 台灣教會公報社台南書房

熊

美女

獵槍

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台灣教會公報 2018 年 4 月 30 日～ 5 月 6 日／ 3453 期

「沒時間讀完一本書，就來聽一場演 講」，台灣教會公報社台南書房「聚 珍講堂」不定期舉辦講座，讓讀者與

不放棄找方法，讓孩子遇見主

3月

15日的夜晚，台南正下著大雨，然 而大雨並沒有澆息人們參加聚珍 講堂的熱情，整個現場座無虛席，參與者年齡 從幼稚園小朋友到銀髮族都有，更顯出MEBIG 吸引男女老幼的魅力。公報社書房二樓空間寬 敞，更有安全舒適的兒童區，能讓小孩子有一 個空間好好活動或看書，讓帶著孩子來參加的 父母們，可以毫無牽掛地專心參與聚珍講堂。 一般而言，參與一場演講，聽眾大多從頭到 尾安靜地聆聽演講者在台上的一言一語，然 而，MEBIG的分享卻特別不同！常言道：「言 教不如身教。」聚珍講堂上，來自日本札幌愛 鄰教會的內越努牧師就如此身體力行，比起講 述，不如帶領大家一起操作，更能體驗MEBIG 的魅力。一開場，內越努就運用MEBIG 中代表遊戲的G，帶大家玩一個簡單遊 戲，炒熱現場氣氛，原本彼此不熟 識的聽眾都玩成一片，連內越努都 驚呼：「沒想到整個房間淨空跑 出去玩了！」 內越努帶的這個遊戲其實很簡 單，就是大家熟知的「剪刀石頭 布」變化版，分別是熊、美女、獵槍， 而對應的輸贏是：熊勝過美女，美女勝過獵 槍，獵槍勝過熊。這個遊戲與「剪刀石頭布」 最大的不同，就是需要雙手做出動作，口訣也 不一樣。玩遊戲時，每個人要一邊比動作一邊 喊出：「くまさん, じゃんけん, じゃんけ んぽん！」（kuma-san, jyan-ken, jyank e n-p o n!）翻作中文意思就是： 「熊熊先生，剪刀石頭，剪刀石 頭布！」從開始一個主持人和大 家猜拳，到最後分組競賽贏得積 分，每個階段大家都玩得非常起 勁、開心，現場的每個人彷彿都像 「純真的孩童」。 內越努透過這個簡單的遊戲讓大家了 解，成人不會因為成熟、年長，就比天真的孩子 更有優勢，每一個人的起點都是相同的。就如 耶穌在路加福音18章17節所說：「我實在告訴 你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不 能進去。」在活動中，每一個參與者因為開心 玩遊戲，讓勞累一整天的身心靈得到紓 解，也除去雨天陰鬱的氣息，讓自己 的心像個小孩子一樣，準備接受上 帝國的信息。 遊戲後，內越努分享了MEBIG 事工30年來所遇到的變化。他指 出，1970年代，日本教會還有許多 孩子，但到1980年代，孩子慢慢離開 教會。當時，愛鄰教會努力思考「如何再 讓孩子回到教會」，因此以遊戲串連聖經成為

採訪 曾俊柏

MEBIG是日本愛鄰教會內越言平與泰子牧師夫婦一同創作的兒少 事奉叢書，他們把37年來實際累積的生命建造見證，集結在本叢書 中。在台灣，已有4冊譯成中文，由台灣教會公報社出版發行。本 叢書每一本都有一個大主題，下又細分各相關小主題，讓人可以按 部就班一步步依循著自我學習。以下依序介紹已在台灣出版發行的 4冊中文MEBIG叢書：

MEBIG兒童事工。在現今時代，社會更是急速 改變，有些日本教會或許認為「兒童事工已經 沒有機會了」，但是「MEBIG從來不放 棄尋找辦法。」他指出，台灣或許與世 界潮流一樣，不少教會只剩下基督徒 家庭的孩子，想要透過發福音單張 邀請人來教會並不容易，因此他提 醒基督徒在做宣教事工時，應重視 彼此的關係，而增進彼此關係的基 礎就是耶穌基督。 在分享中，內越努也透過實際個案， 提到基督徒會遇到的困難。例如，愛鄰教會 有一個孩子，媽媽是基督徒、爸爸不是，孩子不 斷為爸爸能得救禱告，但爸媽卻在談離婚。 這孩子失望地對內越努牧師說：「我的爸爸 不信神，我一直為他禱告，但是神似乎都沒 垂聽我的禱告，我的爸爸都沒有轉變， 真的讓我非常難過。神是不是忽略了 我？」 內越努回答：「聖經當中，有一 位真的被神所忽略而非常悲痛的 人，你知道是誰嗎？祂甚至還說 過：『我的神，我的神，祢為什麼離 棄我？』這樣的人你知道是誰嗎？就 是為我們的罪被釘死在十字架上的耶穌， 只有耶穌知道你心中的痛苦。那為什麼應該一 直跟耶穌在一起的神，卻在那時候沒有跟耶穌 在一起呢？是因為那時候神不愛耶穌了嗎？如 果那時神的眼目不在耶穌身上，那是在誰身上 呢？神的眼目其實已經在我們身上了，耶穌的 苦難正是為了我們的罪付出了代價。痛 苦的事情不會因為感到痛苦而結束， 神會透過這些苦難讓你知道 應該學習的事情。正 如使徒行傳16章31節 所說：『當信主耶穌，你 和你一家都必得救。』」 孩子說：「我已經相信了主耶 穌，我也信靠祂了，但我為我爸爸禱 告，但我爸爸卻不信，這難道不是耶穌沒聽我

插畫／曾俊偉 相片提供／曾俊柏、陳逸凡、Tiffany

禱告嗎？」 那時，牧師回答：「再看一次聖經：『當信主 耶穌。』是誰當信呢？就是你自己。爸爸要不要 信耶穌，是爸爸自己決定；你要不要信主耶穌， 是你自己的決定。如果因為爸爸不信，你就懷 疑神，那你沒有真正相信神，個人責任個人擔， 你只要負責為他禱告就可以了。你覺得耶穌會 忽略你爸爸嗎？」 「我相信耶穌！」最後，這個孩子與內越努牧 師一起禱告：「主耶穌感謝祢為我捨命，感謝祢 的眼目看著我，感謝祢愛著我，我要好好相信 祢。」這孩子長大以後，也決定要投身事奉作 傳道人。 「如何讓孩子能夠改變？如何招聚孩子到教 會？」內越努指出，MEBIG書中都有提到很好 的解答。但他表示，這書並不是告訴大家用很 輕鬆的方法吸引孩子，而是在勞苦中去做，一 定會有價值；這書也不是告訴你如何讓教會充 滿孩子，而是教導如何才能讓孩子被上帝的愛 充滿。這書也不是高舉遊戲活動，而是告訴人 們孩子是多麼寶貝；也不是改變孩子的書，而 是改變看書的人。當牧養者改變了，孩子也會 跟著改變，書中傳達的信息是如何與孩子建立 良好的關係，並走在神的道路上。

「本書並不會告訴你如何用很輕鬆 的方法吸引孩子，而是告訴你在勞苦 當中去做，一定會有價值；這本書也 不是告訴你如何讓教會充滿孩子，而 是教導如何才能讓孩子被上帝的愛充 滿。這本書也不是高舉遊戲活動，而 是告訴我們孩子是多麼寶貝；也不是 改變孩子的書，而是改變看這本書的 人。當牧養者改變，孩子也會跟著改 變，告訴我們如何與孩子建立良好的 關係，並走在神的道路上。本書的編 排也有很獨特的地方，除了本文以及 圖片以外，還有很多空白處，這是為了 讓讀者做筆記，所以不要跟人共用， 每個人都能有屬於自己的心得感想。 自己寫出來的東西，才是自己真正的收 穫。日本有個國民品牌叫做Uniqlo，他 們的幹部學習手冊也用了類似的編排 模式，所以這是連企業都在學習使用 的模式，非常推薦大家購買屬於自己 的MEBIG。」 ──日本愛鄰教會牧師內越努

作者｜內越言平 出版｜台灣教會公報社 購買請洽：台灣教會公報社各地書房 台南｜ 06-2356277#163 高雄｜ 07-3220380 台中｜ 04-22235801 台北｜ 02-23622747

作者面對面；包括新書分享、手作課 程、小展演等，讓弟兄姊妹享受知識 性的五感體驗。講座或活動場地接洽 請電：06-2356277#141。

擁有MEBIG， 讓孩子被神的愛充滿 整理 曾俊柏

《MEBIG的原理原則》

《MEBIG招聚生命的方法》

《MEBIG的協談輔導》

《MEBIG的健康診斷》

本書主要介紹 M E B I G的理念及 聖經背景，並探討 其在現代社會中的 必要性，及實務操 作狀況。 作 者 指 出，很 多人覺得MEBIG只是帶小朋友玩 遊戲而已。但這樣說並不完全，遊 戲重點在於帶來喜樂。不只小朋 友能玩遊戲玩得快樂，大人也可 以很快樂。書中引用許多聖經經 文說明「遊戲是神的祝福」「遊戲 是神同在的狀態」「遊戲是快樂的 事」，並提出「遊戲是與悔改有關 聯性的」「遊戲是……體驗從罪和 死的律中得著釋放」。作者引用耶 穌以孩童扮家家酒的例子，警告拒 絕神的成人要悔改：「我實在告訴 你們，你們若不回轉，變成小孩子 的樣式，斷不得進天國。」（馬太 福音18章3節）也許也有人覺得玩 遊戲太幼稚，但遊戲是有智慧的。 耶穌說：「父啊，天地的主，我感 謝祢！因為祢將這些事向聰明通 達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 父啊！是的，因為祢的美意本是如 此。」（路加福音10章21節） 本書也從孩子的腦神經發展階 段，說明不同性質遊戲之必要，直 指遊戲是快樂的，因為它具有創造 性。上帝將創造的喜樂賜予每個 人，祂是照著祂的形像來創造我 們的。當人遊戲時，一個接一個新 奇的事就會產生，這就是創造的連 續。所以，創造這件事會讓我們感 受到無比喜樂，而遊戲就是創造。 本書最值得參考的部分，在於 提供許多實際作法，針對宣教、 成長、獻身之目的，設計不同的活 動，讓M E B I G不只是讓孩子玩遊 戲，更是給予屬靈造就。

本書首先點出，為什麼要招聚朋 友？因為這是主耶穌的心意，也是 祂的命令與應許。作者引用耶穌的 話：「凡為我的名接待一個像這小 孩的，就是接待我。」（馬太福音 18章5節）「人子來，為要尋找、拯 救失喪的人。」（路加福音19章10 節）點出尋找和拯救人，是主耶穌 的指意。作者強調，每個生命都是 上帝創造的，在上帝眼中都是小孩 子，在主愛中我們是一家人，所以 當有人落後、脫離，或是還沒有機 會知道要如何回到這個家時，我們 應該主動去接待他們回家。 作者表示，招聚生命的方法必須 以聖經為基礎；而在招聚生命的實 務上，則以委身為基礎。書中特別 介紹一些原理原則及實務操作，讓 讀者明白招聚生命的方法。一般而 言，若只是單純找人來教會或來聚 會，並不一定需要足夠的吸引力， 那到底要如何讓人繼續參與呢？作 者舉迪士尼樂園為例，根據問卷， 有高達97.5%的遊客「想要再去玩 一次」。原因在於： 1.與日常生活隔離──不必看到 每天都要看的，如家以及周圍的建 築物等。 2.身歷其境──不只是看和聽， 而是加入其中的感動。 3.不滿足於只有一次的體驗，還 想再度參加。 這些是教會可借鏡之處，此外， 還有很多其他因素值得教會參考。 就像是讓孩子能在教會中體驗到來 自上帝國真正的喜 悅，讓祂們知道靈 裡需要被神的愛滋 潤，靈魂就不再乾 涸；知道上帝是生 命的泉源，是我們 生命不可或缺的。

本書介紹MEBIG 的協談輔導有什 麼特色、目的及資 格。另外，也從聖 經學習如何效法耶 穌來做協談輔導， 最後還附上各種類 型個案，讓需要的人能從中學習到 特定方位的輔導模式。 M E B I G強調，以輔導慕道友為 例，協談輔導是聖靈的工作，輔導 者則是為了提供諮詢而被聖靈感 動站在受助者的身邊。協談並非說 服別人，而是靠著聖靈動工，讓對 方切身讓聖靈觸摸。聖靈會隨著己 意，將人帶領到耶穌基督身邊。 書中提醒對慕道友的輔導，需要 做三件事：罪的自覺、罪得赦免， 及罪的悔改所結的果子。雖然人 無法用肉眼看到神，但可藉由聖靈 動工，讓人知道自己是罪人。當慕 道友知罪，對神認罪，我們可透過 主耶穌的話讓他知道，主已經在 十字架上贖了人的罪。「許多朋友 臉色黯然無光，最大原因是心中的 罪。若這些罪能獲解決，那麼就能 確信他們可得救，並結出悔改的 果實。」「如果靈魂甦醒，感覺到 需要時，神的救恩就會臨到。」此 外，還有勸戒性的輔導，勸戒包含 訓誡、警告及教導。如保羅在歌羅 西書3章16節所說，當用各樣的智 慧，彼此教導，互相勸戒。所以， 互相勸戒也是聖經中的啟示。 本書前言特別提到，M E B I G是 快樂的活動，有給予靈裡喜樂的內 容，也有為了獻身而設計的內容。 而為了使朋友得救，成為愛主的門 徒，重要的工作之一就是MEBIG協 談輔導。透過牧養的協談輔導，可 以引領人成聖、獻身，願意捨己， 背起十字架來跟隨主耶穌。

這本書診斷的範圍非常廣闊，包 含：M E B I G的喜樂度、朋友的屬 靈程度及門徒化程度、教師的委身 程度與順服度、聖潔度等。其他也 為了禮拜的各樣流程做出診斷，像 是：會場、信息、敬拜讚美、奉獻、 讀經、司會及程序安排上的檢視。 並且強調要打破形式化，幫你診斷 是否在禮拜流程、特會或者是各樣 聚會上變得過於形式化，導致沒有 成長或是成為一種重擔。 除了診斷，本書還提供如何解決 的方法，依不同的程度與階段，分 別給予建議。作者提醒，形式化背 後的危機很可怕，有名無實做做樣 子，最後會讓人以為，只要有做這 些事情，就能得到滿足；只要掌握 特別活動就好；只要依照流程進行 下去就很好了……。如果有這樣的 想法，那是不會有什麼期待的。 是否有從心底來讚美、唱詩呢？ 有沒有甘心樂意地奉獻呢？在聆 聽信息時，有沒有和心有真實碰觸 呢？服事是否已變成例行公事呢？ 這些都是值得去深思檢討的。如果 流於形式化，就會失去生命。作者 強 調，應 該 回 到 原點，改變想法， 常常自問：「這樣 好 嗎？」相 信 得 著 神 的，就 能 夠 從形式化中解脫 出來。 2018 MEBIG暑期營會 ──興起！發光！Light up！ 時間：7月15～18日（青年營會） 7月19～21日（兒童營會） 地點：台南加利利宣教中心 講師：太田修傳道、鄭育智牧師 詳洽：06-2469463，0985-306610 主辦：台灣基督長老教會總會教育委員會 MEBIG協會

台灣教會公報 2018 年 4 月 30 日～ 5 月 6 日／ 3453 期

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公關企劃製作

事 工分享

落實落實

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事 工分享

公關企劃製作

流程： 時間 09:00-09:20 09:20-09:40

內容 報 到 相 見 歡 （1）營會概要、營會的基本要素 （2）企劃、主題、結構、方式，排定行程表 09:40-10:10 （3）「2018 主題： 溫度」 （4）營會同工工作內容 10:10-10:30 休息／交誼 活動輔導 小組輔導 基本團康能力帶領 認識青少年 10:30-12:00 輔導的角色與定位 肢體訓練 帶動唱 12:00-13:00

午 餐、休 息

13:00-14:40

體驗教育初體驗 分享的要素

14:40-15:00

午 餐、交誼

15:00-16:30

活動組 營會主題活動設計 營會活動教案設計

16:30-17:00

問題座談 Q & A

17:00-

賦 歸

小組輔導 小組活動帶領 早 / 晚禱教案

台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

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書

介

台灣教會公報社與校園書房出版社首度聯手，推出神學家系列書籍書 展。公報社向來以釘根本土的精神從事出版事工，出版著作多為台灣作 家及牧者，單是台灣出生、國際知名的宋泉盛牧師著作就高達30本，其 神學思想豐富，堪稱為無人可相提並論的亞洲神學家。而校園出版社著 重翻譯書籍，歷年來為台灣引進及翻譯不少歐美神學作品。盼此系列介 紹，讓讀者一次飽覽國內外重要的神學著作。

神 學 家 系 列 書 籍 ■潘霍華 Dietrich Bonhoeffer 1906～1945年，德國 《牧養是場冒險：靈性關顧12講》 潘霍華為我們找到了「最有力」的牧養道路：牧 養工作必須倚靠上帝的工作，重點不是關顧者的技

書櫃上的思想家

巧，而是上帝的行動。

資料提供

台灣教會公報社、校園書房出版社

牧養是場冒險，挑戰我們從關顧技巧而來的安全 感，使我們願意為愛，重拾上帝的話語來開展牧養

■黃彰輝 Shoki Coe 1914～1988年，台灣

的工作，使軟弱、受壓迫、剛硬的人重新尋見上帝。

對神的渴慕、投靠、呼求，將紙上冰冷的聖經文字 轉化成熾熱的話語，在胸臆間燃燒。全書最後，他 更以詩篇119篇的默想作為示範。

■尤金‧畢德生 Eugene Peterson 1932年～，美國 《翱翔的基督：畢德生談聖經靈修學》 畢德生以他著名的對話式寫作，將現代凌亂不堪 且支離破碎的錯誤靈性觀，勇敢地清理了一番，單 單提供基礎而重要的議題。 本書點出當前許多錯謬的靈性觀，重新將「靈 修」與「神學」做更好的詮釋和融合。

《天國的語言──向耶穌學說話、學禱告》 畢德生帶我們一同跟隨耶穌，聽祂說故事，學習 語言在創造、救恩故事裡的地位為何，讓閒話家常 和禱告並無二致，真切地進入他人（the other）與 他者（the Other）的關係之中。

黃彰輝主張神學應釘根於本土，首倡實況化 神學，後來成為普世神學教育方針。

《熾熱的話語──潘霍華談讀經》 潘霍華雖然身體被囚，卻仍終日默想聖經，操練

《台灣人的先覺：黃彰輝》

黃彰輝牧師，戰後促 成台灣基督長老教會 成立總會、1949年擔 任復校後的台南神學院 院長，是活躍於普世合 一教會運動的神學家，也是「台灣人自決運 動」發起人之一。他在1972年和黃武東、宋 泉盛、林宗義等人共同於海外發起「台灣人 自決運動」，獲得歐美台灣人組織支持，也因 此名列國民黨政府的「黑名單」。 黃彰輝牧師的一生是奔跑於旅行、協議、 演講等，為了充實自己，他常常廢寢忘食，開 夜車讀書、準備講章與報告。正如他在高等 學校時代，一加入足球團隊，就成為隊伍球 賽時的中心動力，引發觀眾不間斷的「啊！ 嘩！讚！」等叫好歡呼。他的前瞻、見解與靈 感十分豐富。 黃彰輝擔任神學院院長時，也是系統神 學教授，他的教導影響整個台灣基督長老 教會。他的神學是神、人、教會以及社會、 世界的連貫及互動，牽涉到科學、政治、經 濟、醫療等相關領域，所以他主張神學是人 在活生生的社會、國家、世界的實況內，不 斷進行的省思與考究。

黃彰輝獻身領導台灣教會關懷社會，兩度被 選為台灣基督長老教會總會議長，強化台灣教 會的一體性。擔任普世教會協會（W C C）神學 教育機構的第一人；雖然遠離故鄉，仍然為台灣 前途東奔西走，又根據台灣基督長老教會〈國 是聲明〉發起「台灣基督徒自決運動」。此書作 者為其學生張瑞雄牧師，為彰顯黃彰輝一生的 心路歷程，奔走於美國、日本、英國及台灣之 間，收集珍貴資料而寫成。

《黃彰輝牧師的精神資產研討會論文集》 2014年曾舉行「黃彰輝牧師的精神資產」學 術研討會，會中發表了14篇論文和兩場專題演 講，分別就黃彰輝對神學教育、本土神學、台灣 教會、台灣政治運動的貢獻深入探討。本書內 容為此系列論文和專講的精采收錄。

19→ ■約翰‧斯托得 John Stott 1921～2011年，英國

者似也如履針氈，被迫作出留下或返回的艱難抉 擇。

《沒有上帝，就沒有未來》

■魯益師 C. S. Lewis 1898～1963年，英國

這本書把約翰‧斯托得當年的四篇講道重新集結 出版，再加上斯托得一篇討論生態危機的文章，以 及對於教會的未來建言。

魯益師告訴我們禱告不只是信仰生活的一部分， 也是體驗神同在的機會、直探生命核心的必要行 動。在歷經妻子過世的痛苦後，他談論禱告的主

當全世界都在問「人類的未來在哪裡？」，斯托

文學巨擘魯益師以其靈巧的想像力，一反金碧輝

得的這本小書將會告訴我們，唯有在上帝的真理

煌、朦朧夢幻的天堂印象，建構出草堅若剛鑽、雨

中，人類的未來才能一直走下去。

滴如槍彈、堅不可摧、真實無

22篇書信短文不僅暢談禱

比的天堂場景，再將塵世的是

告常見的疑難，更帶出問題

《未來門徒的4個挑戰》 斯托得牧師以清晰富有層次的解經，以及坦然

題，就像誠懇的信仰分享。

非恩怨、善惡真假一齣齣搬到

背後深刻且重要的真理。禱

天堂邊境。

告不蒙應允怎麼辦？既然神

是什麼樣的天堂，讓嚮往

都知道，禱告意義何在？本書

得。斯托得的每一個掙扎都成為我們真實的借鏡，

的幽靈望之卻步？是什麼樣

開啟你對禱告的視野，深化

讓人在他謙卑的見證中思索門徒當有的面貌，朝向

的執念，讓整批幽靈不惜折

禱告的動力與信心，放膽禱

返？隨著故事一幕幕展開，讀

告，與神同行！

的個人經驗為架構，娓娓道來對於門徒生活的心

未來堅定前進。

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《開往天堂的巴士》（原名：夢幻巴士）

《禱告的奧祕》

台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

書

介

■巴刻 J. I. Packer 1926年～，英國 《全民神學家巴刻──從認識神到事奉神》 本書是巴刻首本中文版傳記，由同為神學家的麥 葛福執筆，探勘巴刻高潮迭起的生命軌跡，獻給每位

■宋泉盛 C. S. Song 1929年～，台灣 曾任台南神學院院長 的宋泉盛牧師，用「道 成肉身的神學」、「移位 的神學」、「第三眼神 學」、「故事神學」等不同的名稱來描述他的 神學特徵。這些名稱共同的母體就是亞洲神 學。他一生致力建立亞洲神學，所有著作幾 乎都環繞著這個主題。 宋泉盛也被喻為故事神學家，他認為聖經 基本上是上帝的故事，例如他在《古早古早 有故事》書中提到：「上帝不是概念，而是故 事。」他說：「我們如何得知上帝與我們同在

呢？當然不是藉由概念、想法、假設或原則， 而是藉由我們每天的生活、我們所遭遇的經 歷。簡言之，我們是藉由所編織的故事，所傳 講、所分享的故事得知上帝與我們同在。」 前玉山神學院教授陳南州牧師曾描述，宋 泉盛是一位不一樣的故事神學家，從他過去 的著作，特別是《孟姜女的眼淚》《悲天憫人 的上帝》《故事神學》《信心的探索》等書， 不難發現，宋泉盛不只是從故事的角度來解 說基督教信仰，也一再引用世界各地、特別 是亞洲和佛教的故事跟聖經的故事對話，並 藉以闡釋上帝的屬性與作為。 宋泉盛的論述與看法有時令人咋舌，因此 會有不少心靈的驚擾，他卻鼓勵我們：「心 靈的驚擾是信仰和神學前進的第一步。」

委身於神學教育、教會牧養、關懷世界的福音戰士， 展開一場自我探索、獲得啟發的旅程。

《點燃禱告之火》 巴刻在這本書中承認：他的禱告有時也會營養不 均衡。為了幫助基督徒在禱告上有所突破，他紮實地 遵循聖經的教導，提出促進禱告健康的七大關鍵要 素──默想、讚美、祈求、抱怨、堅持、參與群體和 全心投入。只要天天攝取這七項營養素，我們的禱告 將不再一樣。

■布魯格曼 Walter Brueggemann 1933年～，美國 《土地神學：從聖經信仰看土地的賞賜、應許和挑戰》 舊約泰斗布魯格曼從土地的角度重溯從舊約到新 約的壯闊歷史，申明土地在聖經信仰中具備的歷史與 群體面向，藉此界定土地的豐富神學意涵。他也同時 提出上帝、土地、妥拉／律法書三者的匯聚，作為我 們今日思考土地議題的依據。

《他們的眼睛開了──擁抱世界的故事講章》

《約櫃流浪記──讓布魯格曼教你劇場讀經法》

《愛的奇蹟》

當我們聆聽各種境況中人的故事，會發現上

生命、盼望和信心一直是神學之旅的關口，

帝都與我們在一起，故事可以是上帝同在的聖

是人生之旅都得面對、撫育並捉牢的實情。有

禮。本書分為三個部分：沉睡的亞當、猜測上帝

任何生命無需愛的培養嗎？訊息若不是出於愛

的背、永恆生命的水。宋泉盛希望透過本書，在

則盼望的會是真的嗎？不是受愛激發產生的信

聖經以內和以外的人物故事中，讀者能重新經

心還算是信心嗎？

指出了我們讀經的路線，原是與我們生命的走向息息 相關。 布魯格曼解析約櫃流浪的三個階段：被擄、突破 囚牢、歸家，分別映照教會文化裡瀰漫的逃避、失敗 主義、虛榮心態。正常的生命必找到自己的出路，正

歷屬於自己的聖禮經驗。

《使徒保羅的信仰、神學智慧》 《古早古早有故事：故事神學》

藉由描繪約櫃流浪過程中的跌宕起伏，布魯格曼

本書為《聖經新解》第11冊，聚焦在保羅親

假如神學跟上帝密不可分，也一定跟故事密

筆寫的書信，討論保羅的信仰和神學精華，同時

不可分，因為上帝是故事的上帝。沒有故事的上

指出保羅的神學有不少問題可以提供基督徒思

帝是空洞的上帝。宋泉盛以好奇心、同理心、聯

考的空間。希望讀者能兼顧正反兩方去讀，深思

想力、想像力等四元素解說故事神學，期待藉此

保羅的基督教思想，以及他在基督教會造成的

體會上帝愛的本性與作為。

結果。

常的讀經也當帶來顛覆性的改變。當神學閱讀不再 重複無用的方程式，信仰便在實踐中獲得實現。

■祈克果 Søren Aabye Kierkegaard 1813～1855年，丹麥 《追尋自由的真諦：祈克果論人生抉擇》

←18

本書探討人生應該怎麼活、人的價值在哪裡，問 探討耶穌被釘十架的目的，為每個願意跟隨祂的人 描繪生命的異象和願景。

■提摩太．凱勒 Timothy Keller 1950年～，美國

《21世紀教會成長學：以福音為中心的城市教 會新異象》 這本書嘗試在紛亂與極端的時代，為教會指出

《被釘十架的王：重新認識馬可福音中的耶穌》

下一個階段成長與前進方向。凱勒牧師提出了「中

紐約救贖主長老教會牧師

心教會」的神學異象，他以

提摩太．凱勒，帶領你我深

「福音．城市．運動」作為

究信仰的核心：真正的君王

三個支點，分別回應「宗教

是誰？究竟是耶穌，還是我

v s世俗」、「抗拒文化v s被

們自己？他藉著馬可福音深

文化同化」、「體制僵化v s

入探究耶穌的生平，定位耶

彈性失序」這三個困擾著21

穌君王的身分，藉此突顯你

世紀信徒的大問題。

我心中各式各樣的假王；更

的題目雖大，談的卻是日常生活種種：戀愛、婚姻、 謀生、理想、快樂、苦悶、責任、自由……無一不與 你我切身相關。 對於人的思想、情感、經驗，祈克果以精準的析 論，詩意的表達，直剖人性最幽微之處，往往兩三句 話就足以沉思良久，咀嚼再三，是一本值得收藏、慢 慢品讀的經典。

《勇氣與謙卑：祈克果談作基督徒》 教會自宗教改革以來強調恩典和因信稱義、反對 行為稱義得救，認為基督徒只需要安分守己的過屬 世生活。但這種世俗化的基督教，並不能帶給人豐 盛的生命，信徒們需要勇敢站出來面對信仰、面對上 帝。得著因信稱義的恩典還需要有什麼付出？且讓 祈克果為你說分明！

★台灣教會公報社＆校園出版社「神學家系列聯展」，相關書籍優惠至5月31日，詳洽公報社各地書房。 台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

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舉 目向山 1.為自己祈禱：

【培育上帝兒女】

主題：選擇生命吧！

不公義的社會，求主親自掌權，又幫助我們成為青年的支

賜生命的上主，感謝祢在世人中預先揀選我們成為祢的

持，使他們初入職涯時，能帶著祢的恩典與能力勇敢前行，

兒女，又引導我們走人生的路程。祢也在我們的家族和教會

並在祢要他們去的地方，成為眾人的祝福。奉主的聖名祈

中，透過許多信仰的前輩為我們立下值得學習的模範，使我

求，阿們。（唱新《聖詩》335首〈求主憐憫阮〉回應）

們能認識祢的救恩，並立志跟隨祢的道路。求祢也塑造我們

默想：教會可以透過什麼樣的事工來培育青年？

的生命，使我們能活出祢的樣式，讓世人從我們身上見證祢

4.為教會祈禱：

宣召：啟應文第1篇 （申命記6章）

的恩典。奉耶穌基督的聖名祈求，阿們。（唱新《聖詩》

唱詩：新《聖詩》22首〈主上帝正手〉

335首〈求主憐憫阮〉回應）

看見祢賜予每個青年不同的恩賜，督促我們聆聽青年的聲

祈禱：

默想：我們如何成為青年的模範？

音。使我們所規劃的事工，能切實符合青年的需要，帶領他

2.為青少年祈禱：

們在服事中得著培育。求聖靈啟發我們的心，讓我們認識祢

生命的主，我們奉祢的名聚集來敬拜祢，領受祢的話語，

洞察一切的聖靈，請祢來。開啟我們的眼與耳，使我們

並向祢祈求。願祢的聖靈臨在我們中間，親自引導我們的心

主耶穌，祢也曾是青少年，那些因成長帶來的身心變化，

在他們生命中的旨意，更使我們願意放下自己，支持、鼓勵

思意念。願我們所想所求，都合乎祢的旨意；所說所做，都

與課業、人際、家庭、情感等壓力，祢一定能體會。因此，

青年，學習成為教會事務的執行者和決策者，讓青年來帶領

向世人見證祢的名。願一切榮耀歸於祢。奉耶穌基督的聖名

我們將青少年的生命仰望於祢，求祢親自帶領他們，更幫助

教會走向未來。奉耶穌基督的聖名祈求，阿們。（唱新《聖

祈求，阿們。

我們學習祢的樣式，使我們作青少年好的陪伴者，在成長的

詩》335首〈求主憐憫阮〉回應）

讀經：申命記30章15～20節

道路上，與他們同行，陪伴他們度過生命中每一個關鍵時

合一祈禱：以「主禱文」同心祈禱

信息：選擇生命吧！

刻。奉耶穌基督的聖名祈求，阿們。（唱新《聖詩》335首

與青年同立志：新《聖詩》491首〈今佇青年時代〉

默想與祈禱

〈求主憐憫阮〉回應）

差遣祝福：你們去，作光，照亮這個世界；作盬，使人因你

默想：上主如何帶領我們的生命，又在我們的家族與教會

3.為社青祈禱：

們得恩典。願聖靈引導你們的言行，為耶穌基督作見證，並

中，有什麼樣的拯救故事？而我們要怎麼將這些信仰經驗傳 承給我們的下一代？

主耶穌，現今大環境對年輕人並不友善，高失業率、低 薪、窮忙等現象讓青年不敢做夢，對未來茫然。面對惡劣、

成為青年的模範。願上主的慈愛恩惠永遠與你們同在，從今 時直到永遠。阿們。

讀聖經 ，在處境中了解上主的話 申命記30章15～20節 舉

目

向

鄭君平（長老教會牧師）

山

選擇生命吧！ 解上帝如何帶領、拯救他們從為奴身分，到與祂立約， 成為祂的百姓、神聖族群的故事。而這些經歷和故事， 申命記 ，在各時代形塑上主子民 便成為遵守實行上主命令的基礎（申命記6章20～25 節），更重要的，是明白上主對其族群拯救的恩典。 在摩西五經中，申命記有其獨特的地位。從文本脈 如今，關於青年流失或認為年輕人不認同、不在乎 絡來看，申命記記載以色列人出埃及後，經過曠野漂流 信仰，似乎成為教會不得不面對，卻又無能為力的問 的經歷，在進入迦南地前，摩西對以色列人民說的話。 題。然而我所感受到的，卻是青少年正想認識生命的 它的內容可粗略分成兩個部分（形式）：一是故事，即 意義與自我存在價值時，在教會裡卻找不到答案，也看 摩西述說以色列人在曠野中流浪的故事；二是律法， 不見值得學習、效法的典範。 也就是摩西將上主在何烈山（西奈山）上與 回到150年前，上主差派宣教師馬雅 以色列人所立的約及頒布的律法再次重 各、馬偕、李庥、巴克禮……，遠渡 述。換句話說，申命記就是藉著摩西 重洋把福音帶到台灣，又以醫療、 的口，將出埃及記、利未記、民數 教育、社會福利等方式來進行身 記所記載過的事，重說一次。 心靈整全的宣教工作。之後由台 而這些記載，不僅是摩西教導 灣本地信徒、牧長接手，有原住 那些即將進入迦南地的以色列人 民信仰之母姬望、有為醫療宣教 的內容，在數百年後，也成為南 「甘願作戇人」的謝緯牧師，以及 國猶大希西家王與約西亞王進行 為台灣民主運動入監的高俊明牧師 宗教與社會改革的基礎（列王紀下 等，這些以堅定信仰來關懷、服事台 18～22章）。到新約時代，在耶穌、 攝影／Huisiok 灣社會的信仰前輩，與台灣土地和人們 保羅及使徒們的引用下，對初代教會而 同在，成為我們的典範。 言，申命記相較其他經卷則更受重視。因此 然而，望向今日教會，我們是否也有如此美好的 可以說，申命記在各時代都在形塑上主的子民。 見證和故事可述說，有典範可供年輕人學習？我相信 那麼在今日，對培育此世代的青年，與今日的青年 一定有的！但我們曾否讓下一代有機會聽見這些故 事工，申命記又對我們說了什麼？ 事，認識這些信仰的典範呢？ 正如摩西的「講古」，使希伯來人與其他一起出埃 說故事 ，使人形成共同信念群體 及的少數族群得以形成一個有共同歷史、共同生命經 驗、共同信仰傳承的群體。同樣，當我們將教會的歷 「故事」的力量，可以使一起聽故事的人們形成一個 史，尤其是我們的先輩如何領受上帝恩典，又如何在 有共同歷史、共同傳統、共同信念的群體。 上帝帶領下，與台灣的土地、人民一起奮鬥的故事，一 40年曠野漂流的歲月何等漫長，過去與摩西一同出 代一代地傳講時，相信我們的青年也必了解這美好的 埃及的以色列人大多已逝去，新一代也陸續出現。因此 信仰精神與傳承，並以此為榮，以至更加委身。 摩西必須「講古」，讓新一代了解過往歷史，也就是了

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台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

當摩西再次向以色列人宣告上主所頒布的律法，並 提醒他們是一群與上主立約的族群時，同時也提醒了 我們，透過上主的話語與上主立約的重要。不過，摩西 的重述，卻不是單調、原封不動的重複。我們若把申命 記與出埃及記、利未記的記載相比較，就會發現其中有 細微不同，而這些差異正是關鍵！也就是說，當摩西講 道時，並非只是一成不變地重述律法，更重要的是加進 他的「詮釋」。這些「詮釋」也使原本的律法，更能適 於當時的處境。 其實不只摩西，就連耶穌和保羅對申命記的引用， 也同樣是照當下的處境和信息的需要，而作出新的「詮 釋」。因此，當我們期待透過研讀聖經去了解上主的話 語時，就必須看見當下的處境，於此時此地去認識上主 的話。「上帝的話超越時空，亙古常新，對每個時代的 人說話」正是這個意思。又，在我們長老教會的信仰精 神中指出「聖經為信仰和生活的最高權威」，就是要將 上主的話落實在生活的處境，成為我們每個人信仰與 生活的最高指導原則。 在青年的牧養上，我們更是重視「讀聖經」這個功 課！已有40多年歷史的「大專聖經神學研究班」（神研 班），透過帶領青年研讀、提問、反思聖經，並學習使 上主話語的信息實踐於生活，早已成為每年大專青年 爭相報名的盛會。台灣基督長老教會總會過去也曾開 辦「全國社青讀經營」，來延續青年在讀經上的操練。 而近年來，各地大專中心更與中會青年部合辦各種查 經營會，鼓勵、教導青年讀經。此外，自1998年出版 的《新眼光讀經》，到2015年推出《少年新眼光》，也 都是教會推動信徒讀經與青少年讀經的極佳教材。 無論舉辦營會或出版讀經手冊，其主要目的都是為 了推動青年的「讀經運動」，教導青年研經方法，透過 讀經培育靈命，使上主的話語成為青年信仰與生活的 幫助，最後在上主的話語中在與上主立約，成為建造我 們教會的根基。

＊ ＊ ＊ 「選擇生命吧！」是摩西對以色列人的呼籲，也是對 我們所有基督徒的呼籲。透過說故事、讀聖經，可以塑 造我們成為上主的子民，而我們也要將這樣的恩典與 祝福，傳承到我們的青年，使他們也成為上主所揀選神 聖的族群，活出上主喜悅的生命特質。

探 索頻道

淺談保羅．尼特 宗教對話模式

王崇堯（台南神學院校長）

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編按：保羅．尼特為當代傑出神學家，於信仰對話領域有傑出 研究成就，本報特別分期介紹，供讀者了解基督教在當 代宗教多元狀態中，對其他宗教的立場和回應態度。

天主教神學家保羅．尼特（Paul Knitter）曾提出一 個問題：「世上為何有那麼多的宗教？」對很多基督徒 來說，如果上帝是唯一，那麼世上就只有一個真宗教！ 然而，多宗教確實是必然面對的生活現實。若是如此， 敢問：「所有宗教在上帝的眼中都有效嗎？」「我的宗 教經驗可與其他人的宗教經驗有所關聯嗎？」「每個宗 教都有自己的終極答案嗎？」 從隔壁鄰居到電視新聞，我們每天都會察覺宗教的 真實存在，不同的人們信仰不同的宗教。可惜的是，宗 教有時會被政治利用來鼓吹仇恨，造成人們更深的隔 閡。不同宗教可經由對話來成就和平嗎？在承認自己的 信仰同時，可否也可看到別人跟自己一樣擁有信仰；如 果所有宗教人士皆盼望世界越來越美好，那各宗教之 間是不是需要對話與合作？世界有不同的宗教活動， 而這些不同宗教信仰者可能是我們的鄰居、工作的同 事或同學，我們要體認現今是個多元的宗教處境，不同 信仰的人一起上學、一起喝咖啡甚至結婚。我們的朋友 群中也有人熱心獻身於不同的宗教，過著愛、委身與服 務人群的生活。因此，基督徒必須重新檢驗一個想法： 教會以外真的沒有拯救嗎？

彼此合作邁向和平的多元宗教 目前基督徒人口約占全球33.2％，從歷史來看，在主 前900年到主後200年所謂的宗教軸心時期決定的宗 教信仰，如印度教、佛教、猶太教、儒教及基督教等都 很少有變動，就連7世紀興起的伊斯蘭教也是如此，可 見得未來也不會有太大改變。也就是說，70％的人其 實是由文化背景來決定宗教信仰。基督徒要體認現今 我們是生活在宗教多元處境中，很難再說自己是唯一 的道路，何況世俗世界對宗教多少有偏見，很多人認 為今日世界的衝突、迷信與仇恨多是由宗教引起的。保 羅．尼特認為這個觀點部分是對，但也是偏見，他說， 宗教多元性仍可在不同宗教中，經由鼓勵、合作來分享 生命價值，投入公共議題，並形成一個可對話的不同信 仰群體的共同體。 1993年世界宗教會議後，宗教代表們已經有機會聚 在一起對談、傾聽並了解世界的需要，也願意共同合作 來促成宗教間和諧與世界和平。保羅．尼特用望遠鏡說 明宗教對話的必要性：「宇宙有那麼多星星，又是那麼 的遙遠；肉眼看不見，一定要用望遠鏡來看；然而望遠 鏡也限制了我們的視野。」確實如此，我們都用某種文 化的望遠鏡在看真理，同時真理也被限制在我們所看 的視野。我們的視野從小由長輩提供，它讓我們看見， 但同時也限制我們的看見。長大後，我們活在一個更大 的社會，如果有機會更換另外一副望遠鏡，說不定可以 看到更多星星，或也可借用他人的望遠鏡來看曾經看 不到的事物，說不定因為這樣，我們看到的新事物，能 幫助我們去拓展觀點及對真理的看法。 哈伯馬斯（Jürgen Habermas）也提出溝通實踐的看 法。他說為了認識真理，我們必須與他人溝通，與不同 人交談及傾聽；如果我們只與自己及同類交談，就不可 能發現還沒發現的事物。雖然我們的身分是地方性的， 但接受自己村里東西的同時，也可向其他村里學習，然

從基要主義、福音派到五旬節教派，我們看到了共 同的基礎，就是聖經無謬論、聖經權威及對聖經權威 畏懼的解釋，如果說天主教信仰是在堅固教宗的權威 （pope authority），那麼基督教基要主義及福音派則 是堅固聖經紙張的權威（paper authority）。然而，福 音派或靈恩派也因強調聖靈個人內在救贖經驗，重視 聖靈奇妙的改變及樂意與他人分享，而興起近代宣教 運動浪潮。1980年代喬治．蓋洛普（George Gallup） 調查，若以重生經驗來界定福音派，那麼福音派占美國 人口40％。無論如何，全部取代模式就是認為其他的 宗教沒有價值，基督教可取而代之；其他宗教沒有啟 示、沒有耶穌就沒有拯救的恩典，如使徒行傳4章12節 所說，「除祂以外，別無拯救」。

部分取代模式

後評價我們村里東西的價值及侷限。所謂民族主義的 狂熱就是從未離開村莊，卻認為自己優越。宗教若只服 務於自我優越的民族主義，就會否定其他宗教的可能， 也無法為自己所信的宗教帶來新理解。

全部取代模式 當基督徒以愛、真誠面對他宗教時，雖是難題但 也充滿希望。保羅．尼特提出幾個宗教對話的模式來 做討論，第一個模式是「取代模式」（Replacement Model） ，又可細分為「全部取代」及「部分取代」。 「全部取代」模式是，認為基督教可以全然取代所有 其他的宗教，這也是早期宣教師的信念，宣教就是使 所有人成為基督徒，只有一種宗教就是基督教，其他 的宗教沒有價值，若是有也只是暫時性的價值，最終 會被基督教全部取代。基督教的基要主義與福音派都 可說是該模式的提倡者。歷史學家馬丁．馬蒂（Martin Marty）曾說，考察美國宗教若忽視了福音派與基要主 義，就好像瀏覽美國的自然風景卻錯過了洛磯山脈。基 要主義者可以從浸信會的電視佈道者、伊斯蘭教、猶 太教極右派及美國的「道德多數」(Moral Majority) 的 組織中看到；福音派也可以從黑人浸信會、南方浸信 會、荷蘭改革宗及門諾會找到。 1910到1915年間，洛杉磯兩位富商出錢印了300萬 本基要主義綱要小冊，免費送給教會、牧師、主日學老 師及信徒。這本基要主義綱要小冊中，有反進化論、拒 絕現代性、反聖經歷史批判及反宗教比較等。1940、 50年代，基要主義的反智思想引起美國基要主義內部 的分裂，有些人因反對基要主義的反智，於1941年組 成全國福音派聯盟。這個福音派組織與基要主義的意 識形態大同小異，也致力抵抗現代性對基督教的侵害， 並提出一個改變看法，認為基要主義如果聲音溫和點， 那麼福音的基督教就能贏得美國。 1960、70年代，福音派發展出新福音派(N e w E v a n g e l i c a l s)，從基要主義的「聖經無謬論」 （inerrant）到有限的錯誤（limited inerrancy），開 始承認聖經雖然在信仰和實踐上不會有錯，但在歷史 與科學資料上可能會不準確。後來越戰導致福音派再 度分裂，右派法西斯的「道德多數」及新左派福音派 （New Evangelical Left）興起。「道德多數」領導人 傑瑞·法威爾（Jerry Falwell）飽受爭議，他到菲律賓 訪問時，稱讚獨裁的馬可仕在實行民主政治；到南非訪 問，也說施行種族主義的白人很照顧黑人。然而，新左 派福音派卻開始關心社會公義，認為除非使被壓迫者 得到正義，否則我們不能算是跟隨耶穌。1970、80年 代，五旬節教派興起，特別在洛杉磯的復興運動裡，有 些人開始從聖靈所激起的熱情來追求靈恩、靈語。

新福音派的立場後來有了改變，從全部取代開放到 部分取代。也就是說，上帝有否臨到其他的宗教：一方 面回答是「沒有」，另一方面回答則是「有」。全部取 代模式沒有看到上帝在其他宗教的真實臨在。部分取 代模式的立場是與上帝的啟示有關，認為上帝在耶穌 裡的特殊啟示雖沒有在其他宗教，但上帝的一般啟示 是可以被其他宗教所察覺的。意即上帝的靈可在其他 宗教信仰的人們心中運行，如羅馬書1章20節所說，上 帝通過自然力量（自然律）或個人良知（道德律），向 所有人說話，也如同保羅在使徒行傳14章16節對路司 得城人所說的話：「從前上帝在各國各行其道」。 約翰福音的起頭說：「太初有道，道在我們中間。」 確實，上帝不受限於基督教的圍籬內。加爾文說上帝是 灌輸在人的本性中，田立克也以終極關懷來稱呼可被 所有人察覺的上帝。潘能柏格更直接，他說人類的歷史 過程是上帝對人說話的舞台，人也通過探索內在需要， 使上帝的聲音可以被聽見。我們內心對更大意義的探 索就好像天線，所接收的聲波就好像上帝在對我們說 話。部分取代的立場可以歸納為，其他宗教有啟示，但 沒有拯救。雖然承認上帝可通過其他信仰來言說，但如 果沒有基督，諸宗教不可能認識施行拯救的真正上帝。 取代模式的重要性是讓基督徒體察聖經的重要，及 其所啟示耶穌作為拯救者的核心價值，同時這也是今 日教會及基督徒宣教的動力。新正統主義神學家巴特 （Karl Barth）曾說：如果人們贊同人類狀態存在著某 種根本的錯誤，而導致人們不能和平、公正過活的話， 上帝做某種明確的事來幫人改變，難道沒意義嗎？ 普世教協（WCC）在1979年出版《宗教對話準則》 （Guidelines on Dialogue ），主張基督徒不應有優越 立場，反而要在基督裡服務人群，並活出信仰精神來 與其他宗教對話。甚至全世界福音派基督徒代表於 1992年召開的「世界福音團契」（World Evangelical Fellowship）會議 ，也作如下聲明：「那些從未聽到耶 穌基督的人能得救嗎？……我們在這一問題上，還沒達 成一致，還需更多研究。」福音派神學家如約翰．桑德 （John Sanders）也認為上帝的恩典確實以某些方式 在所有人身上動工，為基督的福音作準備的角色。 × × × 台灣早期自稱福音派的領導階層，由於黨國色彩濃 厚，形成信仰獨裁政黨、中國正統與基督福音三位一 體的獨特「黨國基督徒」，這些人不只反現代化，也反 「異端」天主教及「異族」長老教會。當這些人結合海 外中國人福音派教會以「台獨」、「新派」扣在黃彰輝 牧師及台南神學院身上時，反襯出耶穌基督的故事， 那就是藉由政治勢力的宗教團體，不只壟斷上帝的福 音，也迫害著不同意識型態的加利利基督徒群體。可悲 的是，現今在進行的「轉型正義」，仍未在基督教界發 生，因為基督徒與大多數台灣人一樣，是無知且缺乏台 灣歷史知識與教育的！ （待續）  台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

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雲 彩見證

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故事

女孩不笨

牧會

佳佳在手術房前哭喊著：「我想 把孩子生下來！」「這是我們愛的結 晶！「阿倫、阿倫（男孩化名），你為 什麼不來看我？」 佳佳是領有多重障礙手冊的孩子， 雖已經二十多歲，但心智年齡仍然停 留在十二、三歲。她國中來教會，一 開始連爬樓梯跟吃飯都不會，在教會 兄姊耐心陪伴鼓勵下，她慢慢地學會 爬樓梯，自己吃飯。後來常常放學後 直奔教會協助打掃教會，還進步到可

灰

以服務老人。她也帶領了其他有障礙 的孩子來到教會，並細心地照顧陪伴 他們成長。 佳佳要求我每個禮拜六去載她重 度智障的朋友婷婷（化名）來美濃教 會。於是我每逢禮拜六要多花40分鐘 車程，開著福音車行駛在危險的產業 道路中，就為了載這個孩子到教會。

婷婷的主要照顧人是阿嬤，阿嬤問 我們說：「你為什麼把這個智障帶去 教會？連她媽媽都不想要她了，你們 要她做什麼？」我簡短地說：「耶穌 愛她也愛妳。」 佳佳對婷婷的阿嬤說：「以前我也 是這樣，但上帝會醫治她！」 事實上，在我們陪伴婷婷的過程 中，沒有看到上帝使她變成正常人， 而且在一年後的某一天，我們突然完 全失去了婷婷及阿嬤的消息。 直到多年後的一天，旗山醫院祈 禱室同工打電話給我，說有人主動 要受洗，我趕往醫院，一眼就認出婷 婷和阿嬤。她們開心地跟祈禱室的同 工說：「就是這個牧師帶我們去教會 的，婷婷這個笨小孩去台北後，每個

姑娘、白雪公 主、小紅帽、青蛙王

子……格林童話中的故事我們耳熟

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故事

折翼女孩

能詳，記得我小時候會在書局中找一個 安靜的角落坐著讀童話故事，隨著故事的高 潮起伏，我的心也跟著起起落落。故事的內容 的主角都在等候王子或公主出現，因為這些人一出

成 人 童話

的

停留在我的腦海，直到今天仍記憶猶新。故事中 現，就會改變他們的生命。灰姑娘跟白雪公主在等候

他們生命中的王子、青蛙王子在等候能夠真心愛他、 親吻他的女孩。總之，他們都在等候那個能夠救他們脫 離苦難的重要角色出現。 但在現實的生活當中，我們卻很難期待神蹟發生。年

紀越大，我們遭遇的事情越來越多，責任越來越大，壓

力跟苦難越來越多，我們越來越不期待有人會伸出援手

從醫院回美濃教會的途中，我想起 教會中另一個女孩美美。失去雙親的 她，由阿公扶養，因為得勝者老師的 關心，進到教會熱心參與教會活動。 有一天，美美突然跟我說再也不來 教會了，原來她進入酒店工作，又跟 男友同居，被黑道控制，無法與外界 聯絡。我們努力關心她，期待她再回 到教會，終於在去年年初一稱謝禮拜 時，她帶著她的男朋友回到教會。 美美偷偷跟青少年輔導說，現在 交的這個男朋友有暴力傾向，她很害

禮拜六都會坐在門口等福音車去接 她，今天總算見到面了。」感謝主！ 讓她們認識上帝。 只是，就在婷婷得救的時候，佳佳 卻悄悄落入情慾的試探，她在外地工 作，獨自租屋，透過社群軟體不斷與 不同男生交往，甚至背著男友做不該 做的職業，直到有一天她跟我求救： 「牧師怎麼辦？我懷孕了！」我跟牧 師娘找來雙方家長談話，談了好久、 好多次，雙方家長彼此指責，唯一的 共識是他們不要肚子裡的孩子。 我努力要保住嬰兒，卻徒勞無功。 他們約好在某一天早晨帶佳佳去拿掉 小孩，佳佳希望我可以陪她去醫院做 最後的努力，但在我還沒到醫院時， 她已經進了手術室拿掉了孩子。

怕，青年輔導告訴她要勇敢分手。她 的男朋友站在教會外不肯進來，我出 去邀請他進來教會，他說他坐牢時認 識很多牧師，但目前生活仍以廟會為 主。我鼓勵他有空可以來教會找我聊 天，他笑著回答一定會的。 美美在年初二時帶了許多自己的 絨毛娃娃來教會，說要分給其他小朋 友，她說她會再回到教會，要重新開 始。我笑著回答說：「教會的門從來 沒有關過，歡迎回來。」 但就在幾天後，美美被人殺害，丟 棄在遍遠的國小，凶手正是她帶來教 會的男朋友。 我去參加了她的告別式。我常在 想，如果我再多一點關心，是不是會 有不同的結果？

拉我們一把，因為期待越深，失望越大。 當我們擁有信仰之後，我們才明白，唯有耶穌能改

變人的生命，使悲劇變成喜劇，於是我們開始期待

耶穌再來。隨著我們越來越認識上帝話語，越來 越經歷上帝的大能，我們越來越期待耶穌再

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故事

三姊妹

來的那天。尤其是我們感到絕望的時候， 上帝一直不斷提醒我們不要失去盼

望，即使有的時候真的看不到任 何的盼望，也不要放棄。

潘智豪

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台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

每年聖誕節，我們美濃教會都在 美濃街頭報佳音、發福音單張。某一 年，在我們發福音單張的時候，有位 全身刺青的先生對我們怒目相視，我 走過去拿福音單張給他，他堅決不 收，我笑著說：「拿著吧！上帝的祝 福要臨到你。」他也就笑著接受了。 後來我們報佳音的隊伍到了長期關 懷的三姊妹家中，她們的父親仍然反 對她們來教會。我們在門外高唱聖誕 歌曲，三姊妹開心地跑到門外迎接我 們，拉著我們進到屋內──椅子上正 坐著幾分鐘前在街頭對我們怒目相視 的先生，原來他就是三姊妹的父親。 他因為出生在信奉民間宗教的家 庭，很討厭基督教，但在平安夜時聽 見我們的歌聲，讓他對基督教改觀 了。我大膽問他是否願意讓孩子們來

教會，他爽快地答應了。 三姊妹因為外向活潑，在主日學結 交了許多朋友，甚至願意帶自己的朋 友來教會一起上主日學，原本人少少 的主日學突然間熱鬧了起來。 今年三姊妹跟我們一起去報佳 音，度過一個暖暖的聖誕節。她們有 時候會突然抱住牧師娘撒嬌，我想 她們在師母身上得到需要的關愛， 感謝主！ 原本很抗拒來教會的三姊妹，現 在已經以教會為她們生活的重心了。 ＊ ＊ ＊ ＊ 牧會的故事還在繼續寫著，許多人 在等候那位能夠改變他們生命的貴人 出現，而對我們基督徒來說，等候的 是生命的主。我們迫不及待將耶穌基 督的愛分享出去，讓人們知道等候上 帝的人盼望絕不落空。我知道那愛我 們的上帝絕不會讓祂的百姓失望，我 深深相信著，到那日以後，我們必定 會從此過著幸福快樂的日子！

雲 彩見證

改變的契機 保羅區普專欄 Paul David Tripp 作者是一位牧師、作家及講員。他致力將耶穌基督改 變的力量連結日常生活，並寫下16本基督徒生活相關 書籍、製作14個教導系列，巡迴全球各地演說。他專 注於幫助人們了解基督福音如何在這個破碎的世界、 在人們經歷的所有事上傳達真實的盼望。他的中文著 作有《子女心，父母情──從「心」教養孩子》《青 春的契機》《危機四伏的呼召》《人如何改變》。

？若全身 聽聲呢 是耳， 裡 從哪裡聞味呢？ 從哪 ， 眼 排在身上了 是 體俱各安 。（ 但如今，神隨自己的意思把肢 身 哥林 全 多前 若 書1 2章 17～ 18節）

用

來服事

在服事中，我們不免會探究自己的恩賜，想要 在合適的崗位上為主作工。今年我參與一趟到緬 甸的短宣，也試著在團隊中找尋自己應有的角色 與任務，但很快地，我面臨極大的挫敗感，覺得自 卑、無所適從。 我們的團隊有擅長說聖經故事的人、有很會設 計遊戲的人、有極具教學經驗的人、有會樂器能 唱歌的人、也有對手工勞作拿手的人；但這些人 都不是我。在預備的會議中，似乎大家都會的東 西對我來說卻很困難，我開始覺得自己沒什麼聖 經常識和服事能力，不太敢主張什麼。 雖然聖靈在我心中反覆提醒，讓我曉得這種自 卑感不是謙卑，絕對無益，我卻沒有堅定地抵擋 這樣的感覺，常常在欣賞他人長處時，馬上又覺 得慚愧。幸好自己的角色是領隊，有很多聯絡安 排的事情可以做，不然真的顯得很沒用。

溫暖款待與接納 可是，當抵達緬甸實際開始短宣時，我原本以 為我至少可以扮演的領隊角色，也沒有發揮功效 了。緊張感和分心讓我常常搞不清楚何時該做什 麼，結果許多領頭羊的任務都多虧機伶的隊員和 掌舵的弟兄代為分擔。我想顧及隊員，自己的事卻 沒有顧好，別人有需要的時候，我又幫不上忙；一 事無成不只讓我自卑，還越來越混亂，不禁想我 到底是來做什麼的。 困頓之中，持續與克倫族的弟兄姊妹互動，卻 讓我心裡開始有了亮光。在緬甸移動時，都靠一 位牧師的兒子作我們的司機，當我們需要到下一 個地點時，他就會開著車子出現。在兒童營當中， 想說怎麼沒看到教會的兒主老師一起參加，走到 會堂外面，才發現她們在幫孩子盛飯。當地同工 的負責人在營會中為我們張羅一切，從設備到膳

徵稿啟事

洪若綾

食，她總是來跟我確認結束的時間，好在我們回 到休息室之前，就把冰塊和甘蔗汁預備好。 住在村落時，接待我們的弟兄為了讓我們在室 內有足夠的休息空間，竟睡到陽台去。契友們和 牧師、師母在我們吃飯時總為我們搧涼，休息聊 天時還不停預備點心，就連行李也不給我們自己 拿。在我看來，這些克倫族的弟兄姊妹做了許多 別人看來與身分不太相稱的事，讓我們得到溫暖 的款待和接納。

看見神的榮耀 其中，最震撼我的是在村落與牧師女兒的對 話。她說到去年也參加營會的服事，然後拿出一 疊破破爛爛的紙。語言不通的我們，靠翻譯才能 對話，因此我原本想說，等翻譯讀了那張紙，再翻 譯給我們吧！想不到牧師女兒一邊翻著破碎的紙 張，一邊唱出我聽過的中文詩歌！ 我仔細看她拿出來的紙，原來是過去營會帶孩 子唱中文詩歌配上緬文拼音的講義。我一邊覺得 驚喜，一邊覺得疑惑，這些標註的緬文只是為了 拼音，對他們沒有意義啊！沒想到他們竟珍藏這 些不同語言的詩歌。看到紙的邊緣都破了，卻沒 有扔掉，我深深感受她對主和對我們的愛心。 我終於比較明白哥林多前書12、13章的道理 了。原來我一直在定義哪些事有用、哪些事無用， 一直想知道自己能做什麼、該做什麼，結果卻忽 略神是如何隨祂自己的意思安排使用各人。無論 我追求哪些羨慕的角色與任務，若沒有愛，我就 算不得什麼。若再有人問我為什麼要參加跨文化 短宣？經歷這趟到緬甸的服事，生活在克倫族的 肢體當中，我想如此回答：是為了讓我們發現自己 視野的狹隘，遇見更多為主所用的謙卑器皿，好 認識神的偉大！

邀請弟兄姊妹以文字見證上帝恩典，800～2500字以內。請勿抄襲，並允許編輯刪修， 退稿恕不另行通知。投稿方式：1.email：write@pctpress.org；2.郵寄：70144台南市東區 青年路334號。請附基本資料：姓名、聯絡方式、身分證字號。

別再得過且過 文 保羅‧區普 譯 Sharla Chen 我曾經迷失於一段需要被恢復的家庭關係， 我猜你們會將這過程稱為「整修」。儘管家庭關 係中有多處需要被恢復，但我當時不是那麼確 定這件事情值不值得自己去努力。 若可以讓我自己做決定，我可能會直接用拆 除房屋的鐵球將其夷為平地，要不然就使用鐵 棍加快工作速度。不過，這並非一個剛買下房 子的人會做的行為，相反地，他會小心翼翼地用 小鑿子、鐵鎚、刷子把房子由裡到外做完整的 修復。整修的過程中，需要許多耐心，但是到最 後，他將體會到修復工作的美好。 住戶看到房子，就可以知道房子過去的狀態， 這也會改變他看待環境的方式。這不就是基督 徒的生命嗎？ 我們短暫居住於世上的家，是混亂的，而且 所有事物不斷被破壞及被罪玷汙，沒有一個地 方保有造物主最初設計時的美好。在墮落的世 界裡，我們看見不公平、腐敗、戰爭。單看個人 層面，我們每天都因著衝突的關係、身體軟弱、 生命無法走在正軌而歷經許多破碎。 我們知道被造的萬物直到現在都一同在痛苦 呻吟（羅馬書8章22節），而且期待新天新地的 到來是正確的事情（啟示錄21章）。我們應該 誠實地面對自己經歷的苦難，應該永遠活在永 恆的盼望中。 然而，我們還被呼召做第三件事：恢復。 你可知道上帝對這短暫的家的狀態，並不是 那麼滿意？上帝還呼召我們傳遞祂的不悅，祂 要我們以恢復者的心態面對種種困境，而非用 苟且偷生的心態。 不論是我們的家庭、我們的社區、我們的教 會、我們的職場，讓我們一起努力修復因著罪而 受到破壞的地方，讓我們祈求上帝使祂的兒女 成為合用的器皿。 無論是在婚姻、投入子女的教育、喜愛已遠 離主的鄰居、參與社區計畫、在艱難的工作中做 出正確決定，這一切都需要大量的修復工作。 是的，你將會因為灰心而萌生放棄的念頭；是 的，罪將會誘導你的心做出以自我為中心的決 定，以致忽略了修復的目標。 但值得慶幸的是，上帝的恩典無限大、極其 美好，更會成為我們隨時的幫助。今天就要向上 帝懇求，求祂幫助我們有修復的能力，千萬別等 到新天新地臨到呀！

台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

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知 性之旅

如果我在澳洲 只剩下10天 文圖 黃靖媗

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原諒我這一生愛自由 Byron Bay

拜倫灣（Byron Bay）位在澳洲最熱情的昆 士蘭，在這個海灘上曬日光浴的人不羈放縱，畫 圖、彈奏樂器、裸體，路上的人很多因為亢奮而完全解 1

放自己。拘謹害羞的人來，會覺得這裡的人太瘋癲，但

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24歲的環澳之旅

心靈放鬆，可以安心大笑作自己，在這

墨爾本大洋路是此生必收藏的美景，沿著

航空的機票，跟旅伴一起飛去環遊澳洲。

和洛克阿德峽谷，崎嶇不平蜿蜒而行，冒險的心不因困

穩定收入，學習在異國生活、自己做料理、旅行。 一路我們從澳洲東岸，去到大城市雪梨、墨爾本，

難而退怯，這條路就是吸引人想走到完為止。

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島、熱帶雨林、高山、荒漠，看到了生命中最

澳洲的西北部，擁有令人嘆為觀止的

小了，滄海一粟，在大自然前謙卑，

不久前，我在酒吧遇到一個剛從布魯姆回來的小 子，他也是外國來的背包客，許多旅人選擇雪梨或墨爾 本這種繁華的都市當落腳處，這位選擇偏遠又荒蕪

海風吹來，聞到南極的野性。

如明鏡般照亮自己的心，便能用更澄

Reef）的迷人，卻讓我一直往深海裡去，海裡跟人

澈與乾淨的靈魂看待人生吧！

間相比，乾淨、簡單了許多。 曾聽一個朋友分享，在深海裡浮沉時，可以清晰聽見 難怪很多人在紛紛擾擾之後渴望回到這裡。 如果有一天我化成灰，我希望我的每個

去碰碰海水，就好像少做了一件日常，世界最漂亮 的沙灘是哪裡？我會偏心說是衝浪者天堂。

Melbourne

70哩長海灘，有來自世界各地的人，

墨爾本是一封情書，開頭老派的自我介

最美的夕照時刻，海鷗翱翔，海潮慢

紹，如同給人安心的中央車站，和煦的黃色、規矩 的建築，穩妥站在市中心迎接與告別熙來攘往的遊人。 情書的辭采像聖保羅大教堂裡神聖的詩歌，雋永且被賦

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自己呼吸的聲音，還有心跳的節奏，那樣的安靜，

黃金海岸（Gold Coast）的早餐，不只是一塊帕尼尼 麵包，也是一塊往海裡奔去的衝浪板，每天ㄧ睡醒，就

一封上世紀留下的情書

也許當我們離霓虹燈越遠，一切越能

我怕水，但是大堡礁（The Great Barrier

鬥，也等待適時的浪舉，發揮最好的模樣。在

有五色鳥與大海迎接你。每個人都用滑板代步，每天不

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之地的人，我好奇他有怎樣的想法跟故事。

The Great Barrier Reef

衝浪的人像海王子，與大海勇敢搏

嘆。站在沙灘上仰望，覺得自己問題都變

在布魯姆（Broome）的夕陽裡騎駱駝，恍如隔世。

世界最大珊瑚礁群

衝浪者天堂 Gold Coast

座如同倫敦鐵橋的拱形巨石，鬼斧神工令人讚

崎嶇峽谷、壯闊水道、迷人沙漠及燦爛海洋，

離南極最近的小島

予永恆的真誠。最甜蜜的是走進維多利亞市場，找

Tasmania

到上個世紀王公貴族戴過的手飾，鑽進費滋羅

任何人，跟浪子一樣，而我猜因為他就像南極一樣。那 之後，南極也變成我最想去的地方，雖然他已經不在。 塔斯馬尼亞（Tasmania）是距離南極最近的島， 吹來的海風帶著南極的故事，還有令人想哭的 極光。我仍然懷念恰克與飛鳥那首〈S a y Yes〉，仍然希望，某一天，當我有能 力站在那裡時，他也在那裡。

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每一個來到澳洲的背包客，心中都會有 一個來烏魯魯（Uluru）的夢。也許是因為它在

食；最浪漫的是在某個街區轉角，看

極。他說那個地方不屬於任何國家、任何主權、

慢，金黃沙粒傳來呢喃。

世界的中心 Uluru

伊藝術家區，找到撫慰人心的咖啡與甜

曾經問他最想去的地方是哪裡，他說南

讓我們回歸最原始的快樂。 9

抵達十二門徒岩石，巨大石柱佇立在海岸線，一

荒漠之泉 Broome

也去到南方小鎮阿德雷德（Adelaide），走過了小 美的風景。

裡，我發現其實人生沒什麼過不去，

最壯麗的海岸線，一路上可以欣賞十二門徒岩石

初到時正值雨季，我們在澳洲找到工作，開始有

部分都能存在珊瑚輕柔的擺動裡。

愛與和平是嬉皮的精神，拜倫灣讓人感到

The Great Ocean Road

那一年，不顧一切背起行囊，買了廉價

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或許他們才笑世人看不穿。

蒼茫的天涯路

澳洲正中心，位在要開十萬八千里才會到的內陸荒

到叛逆的壁畫對你示愛。

漠，很孤絕、很滄桑。 7

也許是因為一部淒美的電影《在世界的中心呼喊愛

永遠年輕的赤子 Cairns

情》賦予了太多浪漫；也許是因為那是原住民的 根，是回家的一個方向，雖然看起來只是一

來到凱恩斯（Cairns），就像叢林裡的

塊大石頭，卻凝聚了人與人之間最珍貴

泰山，所有活動都如此熱血沸騰。你可以在

的情感。

神祕海灣從1萬5000英呎像一隻鳥高速墜落；也可 以在煙火綻放般的珊瑚海裡，自由自在像一隻魚游泳； 可以在叢林乘坐汽艇，握緊船槳，隨著河水高低落差俯 衝而下；你可以在市區鬧騰的音樂旋律裡，選一家 異國感酒吧，享受熱帶水果調酒；這裡終年豔 陽高照，大自然的一切都給人親切感。 人生是短暫的旅行，凱恩斯是陽 光下的青春，Forever young。

故事仍繼續著……

海豚與妳 海豚是最有感情的動物，我記得在

澳洲遇到的第一個房東就刺了一隻海豚在手 臂。我們一起去海豚島，我不會忘記當時你們說： 「嘿，能遇見妳，這種組合的美好，很珍貴！」幾年過 去，我心裡的澳洲依然美麗，謝謝一路上愛過我的人。 希望有一天，我們能像海豚島的海豚，雖然在 茫茫大海裡各自游，仍能在星辰亮起的夜 晚，回到熟悉的岸，再次相逢。

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台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

台 文世界 吳春滿

油罐仔車

Iû-koàn-á Chhia 油罐仔車 真大台

認真拍拼 為將來

Iû-koàn-á-chhia chin tōa tâi 啥物車逝 隨人排

Jīn-chin phah-piàⁿ uī chiong-lâi 拄到三寶 真正害

Siáⁿ-mı̍h chhia-chōa suî-lâng pâi 南北二路 四界駛

Tú-tiō saⁿ-pó chin-chiàⁿ hāi 為著某囝 趁錢財

Lâm-pak jī-lō͘ sì-kè sái 開車技術 尚厲害

Uī-tiōh bó͘-kiáⁿ thàn chîⁿ-châi 袂當歇睏 真無奈

Khui-chhia ki-su̍t siōng lī-hāi

Bē-tàng hioh-khùn chin bô-nāi

天色袂光 出車載

專業駕駛 職業牌

Thiⁿ-sik bē kng chhut-chhia chài 辛苦送料 飼三代

choan-gia̍p kà-sú chit-gia̍p pâi 逐工攏愛 考一擺

Sin-khó͘ sàng liāu chhī saⁿ-tāi 毋管好天 抑風颱 M̄ -koán hó-thiⁿ ia̍h hong-thai 攏愛準時 送貨來

Ta̍k-kang lông ài khó chı̍t-pái 頭腦清醒 一定愛

Lóng ài chún-sî sàng-hòe lâi

An-choân chhut chhia tò tńg--lâi

Thâu-náu chhing-chhíⁿ it-tīng ài 安全出車 倒轉來

會當駛油罐仔車，真正是一件無簡單 ê 工課 ， 一直到阮頭家開始駛大車，才知影駛大車 ê 眉角 真正足濟，每一个小細節，攏袂當無注意。逐工 送料 ê 所在嘛攏無仝款，北到南攏有配合叫貨 ê 公司，只要有訂單，公司就會拍派出車，司機就 愛共貨安全送到位。 若是接到北部抑是需要較早送 ê 車逝（chōa） 定定天袂光、雞袂啼就愛出門，佇寒--人 ê 時陣， 真正是一件真辛苦 ê 代誌，beh 佇溫暖閣四序 ê 棉被內起床，需要真大 ê 勇氣。佇燒熱 ê 天氣出 車，嘛因為愛穿防護衣落料，流甲大粒汗、細粒 汗，閣較免講落雨天抑是風颱天，嘛攏愛準時共 貨送到位。 一切 ê 拍拼，攏是為著厝內 ê 某囝，希望 in 會 當有好 ê 生活。上驚拄著「馬路三寶 」，只要 佇路--nih 發生事故，有可能所趁 ê 錢辛苦錢 攏不夠賠，所以每一个轉彎踅角 攏愛非常 注意，這是一个責任真重 ê 工課。雖然是按 呢，只要想著厝內 ê 某囝，吃苦嘛當作是硩 吃補！欲做一个專業 ê 大車司機，逐工出車 ê 時陣攏愛保持上好 ê 精神佮體力，才有法 度應付佇路--nih 所有 ê 狀況，因為只有安 全，才是轉來厝--nih 唯一 ê 路。

1.工課：khang-khuè，工作。 2.大車：大卡車、聯結車、油罐車……通稱。 3.落料：lo̍h-liāu，卸貨。 4.馬路三寶： 註

指所有在馬路上脫序行為，而影響到其他用路人的權益。如：不懂開車、不懂交通規則、開車技術差……等。 5.轉彎 踅角：tńg-uan se̍h-kak，轉彎、轉角。

五、永別 2012 年 9 月 21，拜五，下晡，góa 照 原 chhōa in 3 隻去對面 ê 草埔。通常到無 車、曠闊 ê 所在，góa 就 kā 狗索仔 tháu 開，hō͘ in 自由。Hit 工 Káu-koài khiohtio̍h 1 支大支豬腳骨，beh gè，hō͘ góa kā hiàm 走。續--落烏嘴 mā 倚來 beh 食。 也 hō͘ góa 趕。In 兩隻 tòe góa se̍h 到 1 個 oat 角，góa chiah 看 tio̍h 腳步慢、tiāⁿ-tiāⁿ 押尾 ê Châi 遠遠 teh gè 1 項 mi̍h，chhé-起來就是 hit 支骨。Hit-tia̍p góa 參 Káukoài、烏嘴 teh 行 chit 爿倚大路，三不五 時有 tho͘ h-lah-kuh 經過。Káu-kuài ê 性未 曾 tiāⁿ，放伊 tī chia 無 kā tòe，góa bē 放 心。Tú 好 hín 草埔也有人 teh 摃 go͘ -luhhuh（golf），驚了若雄雄 nǹg--過 khah 危 險。Koh Châi ê 胃腸一向比 in 兩隻 khah 勇，豬腳骨 mā m̄ 是尖--ê，規氣 hō͘ sńg-1 時，就無走過去 kā Châi 擋。過了身回 想，hit 當時若 kā Káu-koài kap 烏嘴縛-leh、牽--leh，順草埔 ê 墘走去 kā Châi châm，hoān 勢，Châi 就 bē 死？He 豬腳 骨敢是有下毒？Sīm--一下，Châi nǹg 過 草埔來 chhōe 阮。Hit 陣塗跤有 lu 草機 割破--去 ê go͘ -luh-huh 球，Châi kap Káukoài kā sńg 1 下仔。Châi bē hiah 戇食 go͘ luh-huh 球內面 ê mi̍h chiah tio̍h！ Hit 暝 10 點 Châi 吐 ka̍ h，暗頓食--ê chiâu 吐--出來，半暝 koh 漏屎。伊本 底勇身，m̄ -bat 病 kah chiah 傷重。Châi 可能感覺將家己參烏嘴 t ò a ê 所在穢 a-cha，真對不住，soah phak tòa 伊吐、漏 ê lâ-sâm 頂 koân，下半身浸 kah 濕 koh 酸臭，連伊 ê 耳仔 mā kô-tâm--去。隔轉 工透早 chhōa in 3 隻出--去，Châi tī 電梯

Châi

Siàu-liām（數念） 文圖 鄭雅怡

旅行，酒，詩 詩已經淡薄仔老 加添旅行 ê 藉口 M̄ -koh 吐詩 kám 一定 ài 酒落喉 

澹露水

生日快樂 阮毋知人生有偌長 敢會使要求，佮天公伯喝價 身為一 ê 人，生佇世間有啥向望 行佇五月火燒 ê 鳳凰木跤 明年無知影閣有機會看伊 ê 妖嬌 阿勃勒落 ê 黃金雨 敢會為我舖排佇行轉去故鄉 ê 路 設定好 ê 鬧鐘仔逐工準時提醒生命 ê 消失 煞毋知影終點 ê 時 敢講生死簿無人讀過 

５

編按 ：人類稱狗作上好 ê 朋友。這篇文章描寫人狗之間 溫暖 ê 感情，將分5擺連載，見證上帝奇妙創造。

內底 koh 漏屎。到對面 hit tè 草埔，伊 tō 無力 thang 行，kā 頭 tú tòa 樹仔下底 ê phāng kap 塗肉--nih，目神看--起來真衰 弱。「小忍耐--leh，9 點病院 tō 開，咱隨 過--去！」Châi m̄ 食，坐車去病院 ê 路途 中 koh 吐。獸醫 kā 注 3 支射 koh 滴大 筒。轉來以後，Châi 無 koh 吐 kap 漏。 Hit 下晡，阮 chhōa 烏嘴 kap Káu-koài 去 美術館 ê 林仔，kā Châi 抱--teh，伊 koh beh 落來行，thang 放尿。Hit 日 boeh 暗 仔 Châi 有吐 3 擺，不過攏 kan-ta 吐一 明 sió-khóa 黃 s u t 仔透

ê mi ̍h。看伊無啥有 元氣，siâng 暝 koh 載伊去 chhōe 獸醫。 彼陣 kā 抱--teh，感覺伊 hang-hang，káná 發燒。Châi koh hông 注射、滴大筒。 隔轉日 9 月 23 是禮拜，獸醫叫 góa 透 早 koh 抱伊來--1-chōa，若病情無改善， tio̍h-ài 入院，thang 抽血檢查。照現此時 ê 症頭 kā 看，獸醫講 Châi 無吞落「異 物」，希望只是急性胃腸炎，但是無排 除肝抑是腰子病變 ê 可能性。9 月 23 早 起，Châi ê 燒退--ah，目神看--起來加 khah 金。獸醫 koh kā 注射、滴大筒，講 免入院，隔轉工早時 chiah koh chhōa 伊 來 tō 好，若無 koh 吐，會使用水煮寡肉 hō 伊 ͘ 食。 Hit 暝 Châi kan-ta 吐 1-sut-á 水。永過 伊 chiâⁿ iau 鬼，taⁿ beh 飼伊肉，試兩擺， 伊攏 m̄ 食，強欲 hō͘ 烏嘴 kā 搶--去。後來 Châi kiu tòa 倚門 ê 角勢坦攲身倒--leh。 相連續兩工 Châi 破病，góa 也舞 kah chiâⁿ thiám，hit 暝 8 點就睏--去。9 月 24 透早 2 點半醒，才 choān 電腦 起來「做穡」。到 5 點，準備 beh chhōa 狗仔出--去，阮老母 tú 好也 醒，講灶腳 hia 真臭。Góa 掠 準 Châi koh 吐抑是漏屎。出去 kā 看，塗腳清氣 koh 整齊，無

烏嘴、Châi kap 作者後生，2010 tī 枋山海墘仔。

thún--過 ê jiah。Châi 倒 tī 洗衫機邊--仔， 平常時伊上佮意 ê 1 個角落，坦攲身，kā 叫，伊無 tín 動，kā 摸，伊 ê 身軀冷 kiki 硬-khiak-khiak，目睭開 1 眉仔，嘴齒 現 1 phāng 仔，應該 tī 睏夢中斷氣，過幾 nā 點鐘久 ah。Châi ê 身軀 ù tòa 塗腳 hit 爿，siap 烏色 ê 汁。Góa kā 伊抱--起來， hē tòa 1 腳紙 khoeh 仔--nih，kā chun 邊仔 清清 liû-liû leh。普通時真 gâu 吵 ê Káukoài，chit 時恬 chuh-chuh，烏嘴 mā 無 hiⁿ 半聲。In ká-ná 知，老母、朋友已經永 遠離開 ah。 Góa 照常 chhōa in 兩隻去湳地行點外 鐘，規個心 chiâu 麻--去。Chit 工本 chiâⁿ beh koh chhōa Châi 去滴大筒，無疑誤 soah 變成做 mo͘ h 伊 ê 身屍去火化。Kā Châi khǹg tòa 車底，摸紙 khoeh 仔內 ê 塑膠 lok 仔，hin 內底，Châi 肥肥短短 ê 腳，尖尖 ê 頭，嘴 poe、鼻、目睭、面路 仔、肥軟 ê 腹肚，大 phiáⁿ ná 烏木耳 ê 耳 仔，摸 tio̍h 猶原 hiah-nih se̍k-sāi、真實、 分明……總是 koh 無 jōa 久 tō chiâu 化做 火 hu ah。最後 1 擺 kā Châi 挲，góa ê 目 屎滴無煞。 上帝通過 Châi 8 冬外 ê 性命，ǹg góa thián 現宇宙中間跨物種 ê 深疼，chit 種單純堅定 ê 情義 oh-tit tùi 人 ê 社會 chhoē--tio̍h。 Châi tī 秋天離別。有 1 種茄仔色草 仔花號做定經草，tú 好 tī chit 個季節大 開。此後 ta̍ k 年秋天紫藍細蕊花若 tī 草 埔探頭，góa 就感覺，chit 世間 ê 1 位至 好朋友，góa ê soulmate，Châi ê 靈魂 koh 倒轉--來，koh kap 阮同行，tī 猶原青 gìngìn，日頭絲 chhiō--落 ê 秋日草埔。  （完）

台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

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台灣教會公報 2018年4月30日～5月6日／3453期

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