教會公報3454期 by 台灣教會公報社

發行所／ 70144 台南市東區青年路 334 號

TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊專題報導 4-5 版

2020 東京奧運台灣公投正名

五一遊行籲關心勞工權益勞工遊行訴求拚公投、要加薪、爭勞權、反過勞。牧者也呼籲教會多關心基層勞工，為他們發聲。（攝影／邱國榮）

阿美中會伸友誼手勞動節辦釣魚大賽【陳逸凡採訪報導】鑑於部落青壯年男性扛起家庭經濟重擔，平時很難前來聚會，阿美中會弟兄部趁著5月1日勞動節假日，首次在花蓮七星潭海邊舉辦「一領一‧新倍加友誼傳道勞動節釣魚大賽」，透過戶外活動拉近彼此的距離。這次釣魚大賽約有40人報名參加，有平時就對釣魚有興趣的弟兄，帶來專業設備參

【邱國榮台北報導】今年五一勞工大遊行，由

什一奉獻，但這項改革並非輕而易舉，目前她能

參與遊行的各工會及聲援勞工的各民間團體共

做到的是呼籲教會界多關心基層勞工權益；關

同組成的「五一行動聯盟」負責，訴求拚公投、

心他們、為他們發聲，是教會與牧師的責任。

賽；也有新手為比賽特別購置釣具，透過老手指導拋竿技巧，初嚐釣魚樂趣。比賽區分為「最短時間內釣到5條」以及「釣最多」兩組，選手家人也特別組成加油團前來助陣，

要加薪、爭勞權、反過勞四項訴求。遊行隊伍於

現行基本工資，勞動部公布 2018 年 1 月 1 日

下午 2 點在凱達格蘭大道集合完畢，出發前合

起實施，每月基本工資調整為 2 萬 2000 元，每

唱〈勞動者戰歌〉與〈國際歌〉，振奮士氣。聯

小時基本工資調整為 140 元。聯盟參考主計處、

阿美族重視生態及捕魚傳統文化，這次比賽

盟原先計畫在抵達終點站立法院門口時，將四

國發會、勞動部等相關統計資料，從 2007 至

連遠在花蓮縣富里鄉的達蘭埠教會也特地長

項訴求的布條披掛在門口拒馬上，但在現場警

2016 的 10 年間，台灣國民生產毛額（GDP）漲

途跋涉前來響應。首次舉辦釣魚比賽，準備

方的柔和勸說下，改在申請路權的慢車道上展

幅達 28％，物價指數漲幅 9％，同期間公教調

時間較短，許多教會弟兄來不及報名參加，

開布條，遊行於 4 點半平和結束。

薪幅度僅 6％，受僱勞工「經常性薪資」僅成長

根據聯盟資料，勞工團體目前已正式發動「要

8％；若連續 3 年調薪 10％共計調薪 30％，僅

求廢除勞基法改惡版本」「返還 7 天國定假日，

是讓勞工分享最基本經濟成長果實與平準物價

讓全國包括公教人員在內所有受僱者一年均享

後的最低要求。

19 天國假」兩項「勞權公投」，後項公投案已

嘉基體系戴德森醫療財團法人關係企業工會

通過中選會第一階段審查，目前正進行第二階

（嘉基工會）號召會員北上參加遊行，該工會理

段連署，已有近 5 萬名民眾參與連署。

事長趙麟宇呼籲《醫療法》第 43 條比照《國營

新北市泰山幸福教會牧師趙曉音，雖與網紅

事業管理辦法》修法，使醫療財團法人董事會組

人「四叉貓」在同婚議題立場相左，兩人仍相約

成起碼有一席董事是受僱勞工。目前該修法草

參與遊行。她受訪表示，聯盟提出基本工資一

案在立院黨團協商已有共識，即受僱醫療財團法

次漲足 2 萬 8000 元、各業工人爭取每年加薪

人勞工群體，若有工會組織，應由工會推舉一人

10％，訴求內容合情合理。她說，她牧養的教會

擔任董事；若無工會，則由勞工直接選舉一人，

裡有很多藍領勞工會友薪資低於 2 萬 8000 元，

代表勞工擔任董事，這是嘉基工會支持的修法，

生活被低薪壓得非常辛苦，她很想免除他們的

「雖然僅有一席，但我們相信這是一個起點。」

彼此互動密切融洽，迴響十分熱烈。阿美中會總幹事那麼好‧ㄚ讓牧師表示，

紛紛表達強烈參與意願，明年勢必擴大舉辦。「如何把朋友帶入教會接觸信仰，是友誼傳道的重點。」他說，舉辦戶外活動可拉近彼此距離，但還是要連結「一領一」。為發想多元特色活動，阿美中會婦女部也透過母語聖經戲劇，舉辦母親節活動，期連結不同區會，讓更多人願意進到教會。

相片提供／阿美中會

發行人／蔡政道 WEBSITE ／ www.tcnn.org.tw 投稿 MAIL ／ write@pctpress.org

索閱專線／ 06-2356277#134 客服 MAIL ／ service@pctpress.org 郵政劃撥帳號：31556011

行政院新聞局登記證局版台誌字第 1296 號

短波 MAIL ／ news@pctpress.org

戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社

南區郵政管理局南台字第 901 號交寄登記證登記為雜誌交寄

歡迎索閱 ‧ 奉獻支持

2018 年 5 月 7 日～ 5 月 13 日

3454 期

教會消息

勵馨發起人話當年說現在成立30週年媒體茶敘會宣教師高愛琪偕同工聊推動雛妓救援事工異象勵馨基金會草創時期的同工，一同與媒體茶敘當年成立勵馨園的背後故事。（攝影／邱國榮）【邱國榮台北報導】勵馨基金會成立至今邁入第30年，邀請主要發起人高愛琪（Angelyn Golmon）從美國回台灣參加勵馨30週年慶祝活動，在勵馨安排下於5月5日上午與媒體茶敘，講述成立勵馨的經過，也邀請勵馨基金會第一任董事長商正宗牧師、勵馨基金會第一任執行長梁望惠牧師、勵馨基金會創會董事廖碧英，和勵馨基金會現任董事長林靜文律師一起話當年、說現在。勵馨的草創工作，是在高愛琪來台灣擔任宣教師時完成。開始是教導一群因賣淫被捕的青少年講英語，但她理解到需要一名具有心理諮商專業且是基督徒的同事，於此同時，她遇到一位年僅11 歲被捕的雛妓，「就在那一天，神在我的心中放置了一座中途之家的景象。」

高愛琪開始為這個異象禱告，約9個月後，具有心理諮商專業的基督徒梁望惠加入，推展異象的工作如期展開，經過5 年左右，勵馨園的中途之家成立。高愛琪今年77歲，4月28至5月6日訪台期間，拜訪了勵馨在全國各地的中途之家和事務所，她滿心感恩與喜說：「只有透過上帝的力量，才可以有今天的成就達成。」梁望惠以擔任義工的性質接下草創勵馨的執行長職務後，當時沒有法源可以成立中途之家，她家成為暫代收容的中途之家。梁望惠說，支持及鼓勵，才能使孩子心靈得到新生力量，可是，當時法律視她們賣淫是犯罪行為，被救援出來的孩子必須面對刑責，於是，草創的勵馨結合社會資源，倡議《少年福利

法》，保護被救援出來的孩子。當時的台灣基督長老教會，有執行救援雛妓的彩虹專案，該專案也是勵馨合作倡議立法的重要社會資源。廖碧英表示，為順利執行救援雛妓計畫，當時請了原住民青年假扮嫖客進入華西街調查，發現18歲以下的原住民女孩占6成，也發現賣淫的來源分成3類：一是被家人賣出的原住民；二是逃家少女；三是養女從娼，這是有目的性的惡意收養，待年滿13歲後，再賣到娼館。而被公權力救援出來的女孩，只能被送入矯正機關。《少年福利法》通過了後，少女不再被送往矯正機關，勵馨成為了保護機構。商正宗表示，當時資源極度缺乏，勵馨之所以能維持運作，一是有信心，才能繼續工作、與神同在；二是有愛心；三是要忍耐；四是使命，沒有做不做的選擇，因為這是上帝給的使命。他說，當年和平教會為這些被救援出來的孩子成立百合團契，並提供獎學金，其中有人受洗成為基督徒，但他也曾遇到黑道登門要討回孩子的經歷。林靜文說，承先啟後，是承襲上帝的恩典，否則不會有現在勵馨的規模；先是從少女救援，之後倡議相關立法，包含這幾年《人口販運防制法》，而30年是一個里程碑，也許倡議「性別公義」是上帝給勵馨的新使命。

愛媽咪公益市集親子玩樂都滿足【陳逸凡台南報導】勵馨基金會長年投入協助婦女脫離暴力展開自立，5月12日，勵馨台南分事務所將於南紡購物中心舉辦「愛媽咪親子手作公益市集」，邀請孩子在美勞作品上寫下對媽媽說的話。 5月4日記者會中，勵馨台南分事務所主任陳貞樺特別感謝南紡購物中心及創八媒體有限公司的挹注，也呼籲要破除性別暴力迷思，共同經營性別友善的社會，並邀大眾勿輕忽親密關係中的言語、精神與控制暴力。 12日於南紡購物中心樓中華東路廣場舉辦的愛媽咪親子手作公益市集，除了有手工點心、清涼飲品、衣服髮飾繪本、親子DIY 現場教學、戶外體驗活動及公益宣導；還有體驗尋寶、親子共遊活動，讓母親帶孩子出門能同時滿足逛街及玩樂的需求。

攝影／陳逸凡

性侵移工年百餘起監委關切教會談性教育必須考量倫理【邱國榮採訪報導】監察院調查報告，統計自2012年至2018年2月通報外籍勞工遭受性侵害案件人數計633 人。監察院通過該項調查報告，並函請行政院正視在台灣女性外籍勞工遭性侵害的處理，維護勞工人權與安全保障。針對「在台女性勞工遭性侵害案件，嚴重損及女性勞工人權及安全保障」案件，監察院在5月2日公布案件調查報告，該報告經過監察院的財政及經濟委員會、內政及少數民族委員會聯席會議，於5月2日通過。該調查案件報告由監察委員委王美玉提出，監察院並函文給行政院，促請行政院正視該問題，並請勞動部及衛生福利部應予檢討改進。王美玉指出，在台灣的外籍勞工已逾 67萬6000餘人，每年在台女性勞工發生百餘起性侵害通報案件，其中70％以上屬家庭看護工通報被害，近60％屬於上司與下屬關係。她表示，外籍勞工入境台灣後，面對許多困境，在權力關係不平等下，中途中止契約困難，致遭性侵害時，多數選擇「隱忍」或「逃逸」。

不過，實務上也發生部分女性外籍勞工為轉換雇主而「謊報」遭到性侵害。監察院並表示，經調查後，該調查案件有「未能掌握外籍勞工遭性侵害之數據及原因」、「被害外籍勞工心理創傷遭到忽視」、「庇護安置欠缺配套措施」、「雖有相關預防機制，運作因檢查效能不足，仍無法防範於未然」，及「勞政人員於接獲外勞性騷擾申訴案件，處理欠缺敏感度」等情事，促請行政院、勞動部及衛生福利部檢討改進。勵馨基金會執行長紀惠容受訪指出，性侵會被貼上很多標籤，所以受害者在被貼上恥辱的印記下，通常很難啟齒，性侵受害者像沒有嘴巴的孩子，她們說不出來，所以會隱忍多年，可是這對當事人身心非常不健康，很多受害者的身心狀況甚至演變成人格分裂。「遭性侵的受害者必須選擇隱忍，這是非常令人心痛的。」紀惠容說，該如何使遭到性侵的外籍勞工有資源能勇敢去求救，這是我們政府應該必須要做的事情。

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

【邱國榮台北報導】性教育該怎麼教？基督徒團體「微光計畫」在5月5日下午於七星中會古亭教會舉辦座談，邀請台中中會西屯教會牧師張仁和，詮釋聖經的性教育，另邀請新北市性別平等教育輔導團團員翁麗淑，談性教育在教育現場的狀況。張仁和帶大家從聖經角度去理解基督教的性倫理與性教育。他表示，慈悲是基督徒的德行、是上帝國在地上的倫理，而耶穌挑戰猶太人的聖潔立法，猶太人建立聖潔社會，耶穌卻去挑戰當代猶太社會及倫理。聖潔的意思，他說，猶如是對鬼斧神工的驚嘆，所以聖潔是敬畏的意思，而不是當今教會所強調的分別為聖。基督徒依據分別的原則，建構出的教會，會是一個排擠他人的教會，也因此性的概念成了教會的禁忌。縱然雅歌書大剌剌地談性，但教會二分法的思考，沒有倫理情境的思考，將原本是明白談性的雅歌書，給予了屬靈解釋，這是符合猶太人聖潔立法的原則。

「倫理的考量是情境的考量，不是黑白的考量，是找到最小的惡，但不是二分法。」張仁和說，教會謬誤的聖潔觀，是缺乏倫理考量的二分法，所以性是禁忌，衍生教會出現不少有關性的悲劇。基督徒要作耶穌門徒還是摩西的教徒？他說，今天教會缺乏倫理情境所以沒有基督仁慈的德行，以分別為聖排除了許多人；有關耶穌事跡的聖經描寫，是提醒基督徒要有耶穌的慈悲，用慈悲的眼光去看待性這件事情。翁麗淑則指出，愛是人權，性也是人權，然而在談性教育是禁忌的社會裡，對許多身障者來說，性卻是奢侈的，許多身障者終身是被照顧狀態，但是頭腦思維是清明的，可是我們告訴身障者要去享受世界的同時，性的愉悅就不行享受嗎？她說性教育不應該是建築在恐懼上，不帶有恐懼色彩的性教育，就不會有痛苦的身心缺角。翁麗淑表示，這次座談打破了她對教會的刻板印象，也讓她看到耶穌的形象，認識了基督背十字架的形象。

教會消息

台灣文化啟蒙仍需奮進教育部確定駁回台灣大學校長遴選案，管中閔在選舉過程中未迴避與遴選委員之間的利益衝突，導致程序進行不公正，遴選過程中的重大瑕疵無法彌補，教育部身為主管機關認為應重啟程序，才能合乎正當法律程序原則。「拔管」或「挺管」本該是一場理性爭論，卻在拔管方訴諸論文抄襲、違法到中國兼職等議題而失焦，甚至折損一位教育部長；挺管方則高舉大學自治、政治退出校園大旗，甚至喊出「新五四運動」等訴諸中國情感的口號，實際論述內容卻不堪一擊。針對台大中文系所貼出的聲明「百年前五四運動所追求的民主自由，是人類的普世價值。」八旗出版

社總編輯富察在臉書點破，「五四運動不是追求民主主義，而是民族主義。」感慨「對歷史積非成是的案例，五四是其中一個。五四運動把新文化運動消解掉，就像鳩占鵲巢一樣。它的本質是民族主義運動，和追求民主和自由的關係即便有，也不是主要的。」五四運動發生在1919年，起因於第一次世界大戰之後，列強把德國在山東的權益轉讓給日本，引發學生不滿罷課上街，當時的口號是「外爭國權，內除國賊」。然而對台灣來說，這一年，是日本統治的第 24年，第8任台灣總督在這一年上任，寫有〈望你早歸〉〈港都夜雨〉的作曲家楊三郎，及新光集團創辦人吳火獅也在這一年出生。

弔詭的是，若真要論及大學自治，就不應是校園權貴的寡頭領導，然而到場響應的竟是大批白髮蒼蒼的老者，以及某些特定立場的政治人物或教授。在現場參與的社會人士甚至喊出「學生退出校園」這種荒腔走板的口號，還私自拆除不同立場標語，更演出拳腳相向的暴力劇場，事後還截取的停格畫面誣指挨打學生自導自演，種種舉動與「民主」「自治」等訴求根本背道而馳。台灣基督長老教會〈信仰告白〉有一句「根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號」，對於堅持台灣主體意識的人來說，以「新五四運動」這種名稱作為號召，有著歷史與情感的巨大斷裂，更該對背後的政治意識形態戒慎恐懼。關於台大校長的遴選，應該堅持的程序正義與合法，論述合乎理性與邏輯，這是民主與法治的現代價值，不是校園權貴拉黨結派的政治分贓，也不應是理盲濫情的積非成是。在台灣經歷荷蘭統治、清國統治、日本統治、中國統治的歷史中，台灣文化啟蒙仍需奮進，我們都應該一起努力。

衛福部發文釐清馬偕董事歸屬法院執行令效力不及於馬偕董事會我教會認定劉伯恩為卸任董事、蔡國明為董事長【本報訊】台北地方法院4月20日發出第296號執行命令（北院忠107司執全木字），指前馬偕董事長劉伯恩，將繼續執行馬偕醫療財團法人第17屆董事及董事長職務一案，衛福部5月2日發函（衛部醫字第1070011734號），直指法院執行令「未擴及馬偕醫療財團法人第17屆董事長補選相關事宜」，也就是說，該執行令未影響蔡國明被補選為馬偕董事長的職務。衛福部公函指出，今年1月18日所召開第17屆董事會第12次會議，乃有關「代理董事長」一事，該部不另處理。因馬偕醫療財團法人已另函陳報當事人（劉伯恩）因失喪原產生單位之候選資格，解任董事（長）職務，並於2月27日補選蔡國明繼任董事長，並業經衛福部許可在案（衛部醫字第1071661602號）；另查，馬偕醫療財團法人於2月14日接獲台灣基督長老教會總會常置委員會，認定（劉伯恩）不符銓派董事資格，依該法人捐助章程第11條及第9條規定，當事人（劉伯恩）已當然解任董事（長）職務。但4月26日中午在新竹馬偕召開董事會議時，蔡國明卻又以董事投票方式，最後以9比4票，通過讓劉伯恩以「卸任」董事身分列席，並在會議紀錄登錄在案一事；因日本東京台灣教會牧師李孟哲蒙主恩召，台灣基督長老教會總會總幹事林芳仲臨時親赴日本向遺族表達慰問，5月3日特委託助理總幹事陳義明在馬偕關懷會議上，轉述總幹事的話給馬偕董事長蔡國明知悉，以下為全文：「台灣基督長老教會在2018年4月17 日到20日，在台南長榮女中召開第63屆總會通常議會，這是每年佇上帝與眾人面前一個很要緊公開性的開會。有關馬偕醫院董事長的職務，當時佇會中，眾大家就已經攏很清楚知道劉伯恩這人是不能又再

擔任董事長。開會後，馬偕醫院董事會又使他列席董事會，這根本是開會前與開會後完全沒一致卻變卦，這是董事會的失職，明知故犯無知的作為，真正是違背上帝的行為以及欺騙眾教會大家兄弟姊妹，這是沒辦法對眾人交代，而且藐視這場公開性的開會，實在大膽悖逆上帝。我再次呼籲大家，這絕對不是上帝的好管家，馬偕醫院漸漸腐敗，上帝豈不知道嗎？法院的執行命令落來，全世界沒一個法院如此做，必須也應該要使另外一邊的總會來說明申訴才對。對一個正常人來說，也不可能自己受被告，卻站佇控告咱的人那邊，這點就使人嫌疑呀！未免太離譜了。法院如此判決不能使人心服口服，難道咱不驚上帝的責備嗎？傳道書7章8節如此講：『代誌的結局，贏過代誌的起頭……』，一個人的信仰品德上帝看到他最後的結局是如何？是不是有持守上帝的旨意來行來做。又有箴言20 章24節：『人的腳步是耶和華所定著，人豈會知伊的路嗎？』咱絕對不能迷失自己的良知，使上帝不歡喜，尤其是做一個受託的馬偕醫院董事。」陳義明表示，蔡國明當下除表明會配合總會的決議辦理，對總幹事所言內容多有誤會也予以澄清，強調劉伯恩是以「卸任」董事身分列席；蔡國明也清楚知道自己是正式的馬偕董事長，當恪盡受託職責護衛長老教會醫療機構產業，表示會將衛福部許可他為新任董事長的公函，在馬偕紀念醫院官網上刊登。總會議長薛伯讚表示，既然衛福部5月2 日已來函確認，法院執行令不及於17屆馬偕董事會與新任董事長；他也肯定蔡國明有決心執行董事長職務，並再三表明會恪守受託職分，這是讓人相當欣慰的事。

門徒培育進階訓練 5月中旬報名截止

照，求主親自動工使親人關係更親密。中布中會望鄉教會牧師乎乎姆‧哪海抒嵐則提醒帶領慕道友時，要讓對方了解，受洗是讓他有新生命、新生活。台

【林宜瑩新北報導】為讓教會更了解

北中會淡水國語禮拜堂牧師蕭聰穎則強

如何透過落實門徒培育、一領一友誼傳

調善用個人見證與傳道工具，往往可以

道，台灣基督長老教會總會「一領一‧

讓自己在傳福音上事半功倍。

新倍加」宣教運動推動中心，5月4～5

今年參加「門徒培育種子教會」師資

日在新店崇光女中舉行「門徒培育種子

培育營初階訓練課程者，記得於5月14

教會」師資培育營初階訓練北部場。

日前，報名參加5月25、26日，在新北

總會助理總幹事蔡南信強調，長老教

市崇光女中舉行的進階訓練。

會門徒培育教材無論是領人、造就還是祈禱系列，或是所有傳道工具、課程，都是提供給個人在進行一領一傳道時，有聖經經文為基礎、有重點提示方便實作，讓信徒不再懼怕「傳福音」。總會教育中心主任王榮義直言，要先坦然面對「真實的我」，為自己祈禱才有真實作用；在為家人祈禱時，也不該用自己既有的經驗，而是要讓神親自光

性別暴力防治研討呼籲重視女性處境【林婉婷高雄報導】5月7～8日台灣基督長老教會總會性別公義委員會舉辦

攝影／林宜瑩

能」，而是社會結構的壓迫。現場回饋時，幾位牧長分享曾聽聞的性別歧視說詞，縱使是看似關心的話語，其實無意間流露偏見。王玲琇指出，教會廁所其實也要考慮性別比，未來教會可多留意性別統計與性別預算。

「性別暴力防治研討會：性騷擾防治實

林夙慧則提醒，除了性挑逗、性邀

務」，邀請平安基金會所屬身心障礙關

約、性冒犯，連「性別歧視」也是法律

懷中心主任王玲琇和律師林夙慧分享。

定義的性騷擾。《性騷擾防治法》裡，

談性別主流化前，王玲琇提到，過去

教會有「場所主人」責任，需要在教會

社會普遍將性別議題視為個人議題、單

張貼防治標語、安排性平教育，在知

一事件，但越不敢討論，議題就越不能

悉有案件發生後，更要積極協助、補償

獲得重視，也無法將正確觀念擴及不同

與調查。另「台灣基督長老教會性騷擾

群體認識。但性別主流化推動歷史證

防治措施、申訴及懲戒辦法」已頒布實

明，女性艱難處境並非「選擇」或「無

施，各教會須留意其中細節。

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

專題報導

2020東京奧運台灣公投正名中華台北惹議日本民間發起請願台灣跟進第二階段連署書須達30萬份

獲選為TAIUNA第5屆台灣聯合國先生。目前陳聖霖與爸爸一起從事蜂業的開創，但他也很熱衷於台灣正名的事；這次他也是主動前來擔任志工，為東奧正名公投連署盡一份個人的心力。就在大家忙著宣傳、招呼民眾參與公投連署時，突然來了一位留著白長髮的瘦弱男子，「他好眼熟喔！」 Jimmy Chen才剛這樣講，「那個搖滾主耶穌、跟朱約信一起的蕭福德啦！」黃淑純認出了他，等蕭福德填完公投連署後，Jimmy Chen立刻趨前跟蕭福德換名片，表明「2020東京奧運台灣正名行動聯盟」很需要音樂家參與創作代表歌曲，或是到連署現場獻唱，沒想到蕭福德也爽快答應。就這樣，從午後到晚上，陸陸續續有300多人坐下來填單支持，有中年人、也有媽媽帶著孩子，當中最多的是年輕人，「我們是台灣，當然要用台灣之名參加國際賽事啊！」一位家住南投、北上工作的年輕女孩，用很堅定的口吻表態，但也有更多人是默默坐下來，拿起筆簽上名字、填上個人資料後，起身繼續下個行程。看到許多人投入在2020東京奧運台灣正名公投第二階段連署，Jimmy Chen說，目前公投連署活動還缺很多志工，也缺經費幫志工準備一些飲料、餐點，他表示，若能有更多人來投入、關心、捐款，東奧正名運動就能為台灣在國際上爭取更多的關注與尊重，如果報名擔任志工踴躍，不排除往台北車站人潮更多的地方設立連署據點，也期望能在今年8月底前，盡量達成30 萬份連署書的目標。

公投檢驗台灣自決建國的決心【特稿／蔡丁貴】前幾天多明尼加共和國政府與中國政府建交，斷絕了承認中華民國政府代表中國的外交關係。可是我們聽到蔡英文總統及外交部長吳釗燮都異口同聲的說：「多明尼加與台灣斷絕77年的外交關係。」也許蔡英文總統及吳釗燮部長貴人多健忘，77年前的台灣還是日本的殖民地呢！為什麼與其他國家斷交就推給台灣？台灣人為什麼要默默接受這種怨氣？去年在台北市舉辦世界大學運動會，也不能使用台灣隊的名稱，而要使用一個扭曲變形的“Chinese Taipei ”。這名稱代表什麼？它就是英文“Chinese government exiled in Taipei ”前後各取一個字組成的簡稱。漢文也自欺欺人的說「中華台北」，其實外國人只曉得這名稱是「中國的台北」。請問我們台灣是中國的台北嗎？

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

我們民間長期以來公開呼籲台灣正名，自己不要再委屈接受使用台灣被矮化的名稱。2016年民進黨全面執政之後，這樣的呼聲更加熱烈，不但希望可以將駐外辦事機構名稱正名為「台灣代表處」，也希望台灣的運動選手參加國際賽事也可以驕傲的以台灣名義參賽，特別是2020年在日本東京舉行的奧林匹克運動會。無奈這樣的熱情沒有得到民進黨政權的正面回應，即使日本支持台灣的朋友，已經在日本大城市為台灣隊正名宣講，呼籲日本人民與政府支持台灣隊正名參賽，得到了熱烈的響應。台灣人民最終的目標就是住民自決，建立一個獨立的主權國（Sovereign state）。在還沒有完成國家轉型正義之前，對於不會涉及國家主權爭論的事項應當盡力及早準備。奧林匹克運動會是民間主辦的國際運動

前來連署的音樂家蕭福德（左１）。

正名公投連署志工 Jimmy Chen 。【林宜瑩專題報導】「請連署支持以『台灣』名參加 2020年日本東京奧運！」在5月第一個主日下午的台北捷運西門町站一號出口，一位穿著印有台灣卡通圖騰T 恤的年輕人，手拿著小擴音器對著來往的陌生人潮疾呼，不一會兒，就有年輕人走進炊事帳裡坐下來，以堅定的眼神、拿著筆，在「你是否同意以『台灣』為名申請參加所有國際運動賽事及2020年東京奧運？」公投連署書上簽名、留下個人資料。那位手拿小擴音器的年輕人叫Jimmy Chen，他曾在馬英九政府時代參與抗議油電雙漲、318學運等公民運動，對台灣獨立建國運動更是不遺餘力；這次積極參與東奧正名的公投連署，Jimmy Chen坦言，自己平常還有工作，其餘的時間幾乎都投入在擔任東奧正名公投連署的志工上。一位中年婦人在公投攤位上招呼著前來連署的民眾，她是台灣聯合國協進會（TAIUNA）副理事長黃淑純；在日本民間社團發起「2020東京五輪『台湾正名』推進協議会」活動之際，黃淑純與TAINUA理事長、前國防部長蔡明憲等人剛好在日本，透過黃淑純的引薦，與在日本推動讓台灣代表團以「台灣」名義參加2020 年東京奧運的「台灣研究論壇」會長永山英樹有良好互動，進而促使台、日兩國民間為正名運動一起努力。公投連署現場也看到一位年輕人，手拿著「2020東京奧運台灣正名公投」的牌子，看到路人走過就跟他們說：「請支持台灣奧運代表隊用『台灣』參加2020東京奧運，」他是七星中會義光教會的弟兄陳聖霖，也曾

「5月第二個禮拜天是母親節，台灣就是我們的母親，你是《台灣教會公報》記者，一定要呼籲你們的會友，一起來響應2020東京奧運台灣正名的公投連署啦！」同樣擁有母親身分的黃淑純受訪時表示，她曾經罹患癌症，經常感到體力不濟，縱使回家後必須把雙腳泡在冰水中消腫，但依舊希望有更多人來共襄盛舉這個有意義的活動！（攝影／林宜瑩）

2020東京奧運台灣正名公投第二階段連署地點概覽野兔咖啡：花蓮縣花蓮市林森路53巷20號李江却台語文教基金會：台北市萬華區中華路一段106號9樓公共冊所：台北市大安區泰順街24號水牛書店：台北市大安區瑞安街222巷2號1樓鄭南榕基金會‧紀念館：台北市松山區民權東路三段106巷3 弄11號3樓時代力量台中黨部：台中市南屯區大墩東街11號虎尾厝沙龍獨立書店：雲林縣虎尾鎮民權路51巷3號台灣基督長老教會嘉義西門教會：嘉義市垂楊路309號艾爾摩沙咖啡店：台南市中西區西門路二段372巷21號李江却台語文教基金會南部聯絡處：高雄市苓雅區仁智街 106巷2號6樓之3 備註：本表僅列出10個連署站點，宜蘭、花蓮、基隆、新北、台北、桃園、新竹、苗栗、台中、南投、雲林、嘉義、台南、高雄等其他詳細站點，請上「進擊的台灣隊-T e a m Taiwan」臉書粉絲頁查詢。資料來源：「進擊的台灣隊-Team Taiwan」臉書粉絲頁

會，參加這個世界級的運動會具有國家地區的象徵性意義，但沒有限制一定是主權國才可以參加。上一屆的奧委會就非常體貼的為了國際間流離失所的運動員組成一個難民隊，這個隊伍進場的旗幟就跟“Chinese Taipei ”的旗幟一樣，都是奧委會的五輪旗。難道我們台灣人民的隊伍要一直使用逃難來台灣的難民隊名稱與旗幟嗎？雖然現在是台灣人民選舉出來的民進黨政權，但是現在的政府還是逃難來台灣的中華民國流亡政府。也許民進黨政權有我們不知道的為難之處，但是這個政府不會或不願意做的，我們台灣人民自己來做。公投正名台灣隊參加奧林匹克運動會及國際賽事，是我們必須克服的難關，也是考驗台灣人民自決建國的決心意志與執行能力。誠懇呼籲大家踴躍連署2018公投，支持東京奧運正名台灣隊。人民是國家的主人，就讓我們自己來考驗台灣人民自己是否有能力當家作主？（作者為公投護台灣聯盟總召集人）

專題報導【陳逸凡專題報導】去年世界大學運動會由台北市主辦，台灣選手屢創

【林婉婷專題報導】「2020東京奧運台灣正名行動」於今年1月16日發

佳績，包括標槍國手鄭兆村擲出91公尺36打破亞洲紀錄、阿美族短跑選手

起，3月24日中選會通過第一階段提案連署；目前已進入第二階段提案連

身為主辦國，卻無法光明正大以「台灣」的旗幟在場邊加油，只要拿出台 2020年奧林匹克運動會即將輪到日本東京主辦，永山英樹因為對台灣

有著深厚的情感，過去曾與日本台獨聯盟、李登輝之友會、前台灣駐日大使許世楷等台灣朋友相處，更擔任台灣研究論壇的會長，加上眼見世大運

期間「台灣」遭到不公平的對待，於是在回到日本後，正式在東京街頭發起連署活動，表達支持「以『台灣』名義參加東京奧運」立場。台灣基督長老教會青年大專幹事李信仁傳道師表示，永山英樹雖然不是

基督徒，卻曾前去拜訪日本東京台灣教會牧師李孟哲，對教會關懷社會的

專訪教社幹事林偉聯

專訪青年、大專幹事李信仁

灣旗幟，甚至還會遭到禁止或驅趕。

信仰理念十分認同。李信仁表示，當永山英樹在日本發起連署運動後，即

挺身而出源於本土化認同

署，2020東京奧運台灣正名行動聯盟期望連署人數能夠超過法定門檻至 40萬人，更加深化、合理化人民對於台灣正名的期望與訴求。

永續關切連署只是第一步

楊俊瀚跑出百米10.22秒締造台灣新紀錄，這些讓人熱血沸騰的時刻都在瞬間成為永恆。然而，當時也在場邊觀賽的日本人永山英樹發現，台灣雖

台灣基督長老教會對於「台灣」的堅持，早於1977年發表〈人權宣

言〉，即主張台灣成為「一個新而獨立的國家」。40年後的今日，這條自

主之路走得如何？台灣基督長老教會總會教社委員會幹事林偉聯牧師指

出，台灣人對台灣獨立認定仍存有許多不同看法。台灣獨立是完成式或進行式？林偉聯說明台灣的國家地位與科索沃、加

泰隆尼亞等地不同，後者國民對自己國家的主權認知一致，是主張不同、

認不認同的差別；但台灣內部卻對國家認同有很多說法。不過林偉聯表示，台灣能直接民選總統、稅金不用上繳中國，其實已經說明台灣是獨立

國家，若要更完整確立，則需透過制憲途徑。他擔心台灣人若還沒釐清自

己的國家認同，就在政治行動中表態，可能遇到矛盾與衝突，就像在街頭

獲得前台南市長張燦鍙、台灣獨立建國聯盟主席陳南天、《民報》創刊董

抗爭高呼「台灣獨立」的人，也可能在觀看賽事時喊出「中華隊加油」。

事長陳永興醫師等人響應。去年10月，籌備成員前來拜訪台灣基督長老教會總會，期盼教會一同參與，推動「以『台灣』名義參加東京奧運」。

台灣獨立需不需要國際承認？5月初，多明尼加共和國與台灣斷交，讓

不少台灣人民感到焦慮，但林偉聯認為國家成立條件並不包含擁有邦交

李信仁表示，以台灣現行《公投法》規定，第一階段需要有1879人連

國，正如北韓不受國際社會歡迎，但仍是主權獨立國家。

署，達標後送審議委員會，之後才能進入第二階段。在第一階段期間，總

會委派李信仁與原宣幹事歐蜜．偉浪牧師前去與13個共同發起單位一起開

林偉聯強調，台灣基督長老教會在公民行動中挺身而出，並不是為了圖

利特定政黨與團體，而是因為對於台灣土地的認同，正如同長老教會鼓勵

會，將進一步的消息帶回教會，並在總委會中報告相關過程及進度。

各教會聚會使用母語禮拜，也注重福音與文化的共生。聖經內記錄了以色

第一階段送出教會負責的250份連署書，發起單位很快就集合了足夠的

列人的國族興衰，在閱讀時，台灣人也可以思考台灣的過去與未來，「台

連署，目前已經完成第一階段，正式進入第二階段。由於第二階段需蒐集

灣基督長老教會是本土化，我們不是中華基督長老教會。」他呼籲大家不

28萬份連署書，為了有更好的串連，因此委由總會教社幹事林偉聯牧師接

要害怕連署麻煩，在表達意見時勇敢站出來，讓「2020東京奧運台灣正

手負責。目前發起單位規劃8月底需完成第二階段連署，才能來得及通過

名」公投能成為凝聚共識的機會。

公投審議委員會審核成案，在11月24日縣市長大選時一起公投。李信仁分享，「以『台灣』名義參加東京奧運」其實只是一個開始，後

面還有一個更重要的意義，就是我們如何看待「運動」的發展，包括各項體育協會的改革、民眾對運動賽事的關心、在國際上以「台灣」名義參與

支持台灣正名，大家一起來連結右側ＱＲｃｏｄｅ下載列印連署表單，填寫完畢後，６月３０日前寄至「10647台北市大安區羅斯福路

交流與宣教等，都是需要國人永續關切的議題。台灣基督長老教會歷來

三段269巷3號教社委員會收」。連署書需使用繁體字

一直擁有以「台灣」名義參與普世交流活動的美好傳統，在面對中國壓力

填寫；「戶籍地址」與身分證上相同；簽名需為正楷親筆簽名；「編

時，更該一起站出來為台灣發聲。

號」及「查對結果」請勿填寫；表單不能塗改，否則無效。

【邱國榮專題報導】「2020東京奧運台灣正名公投」4月3日進入第2階

【林宜瑩專題報導】目前多倫多共有15個台灣人社團，大家組成「多倫

段連署，「2020東京奧運台灣正名行動聯盟」共同發起人、前台灣獨立建

多台灣人社團聯誼會」（ATOT），透過臉書及時掌握台灣新聞，得知台灣

國聯盟主席張燦鍙表示，台灣基督長老教會的會友人數是聯盟中數量最多

民間要展開東奧正名公投連署時，加拿大台僑圈也立即響應，甚至組團拜訪加拿大外交部。5月5日在「福爾摩沙長青學苑」召開年會、園遊會時，

很快衝破公投連署第二階段的門檻，在8月能夠達成30萬份連署書。

以開啟了東京奧運正名公投的念頭，目前聯盟結合了21個民間團體，包括

長老教會在內，共同成立了合作平台。張燦鍙說，他非常佩服長老教會在當年的嚴峻環境下，發表了國會全面

改選的〈國是聲明〉，也發表了建立新而獨立國家的〈人權宣言〉，在當

時，黨外的政治工作者多是在選舉期間才罵中國國民黨，選舉結束後，反而衝勁不再，可是教會仍持續堅持，「因為你們有信仰的力量，這是追求真理信仰的力量，讓長老教會認為是對的，而有勇氣走下去。」 1970年代在美國從事台獨運動的張燦鍙回憶，當時台灣人基督徒領袖

黃彰輝、黃武東、林宗義、宋泉盛等人在美國華府發表「台灣人民自決運動宣言」（Formosa Christian for Self Determination），他也加入教會人士在海外所推動的「自決運動」。他表示，現在台灣人民所享受到的民主自

由，長老教會的確貢獻很大，可是革命尚未成功，仍須再努力。台灣智庫2016年12月曾施行民調，結果僅9％受訪者支持以「中華台

北」名稱參與國際活動。然而回顧過往我國參加奧運所使用的名稱，1956 年是編碼R O C的「福爾摩沙─中國」，有別於當時中國參與奧運的名稱

「北京─中國」；1960年參與奧運是編碼ROC的「福爾摩沙」，而1964年及1968年都是編碼TWN的「台灣」。張燦鍙也指出，1976年加拿大蒙特

婁舉辦奧運，因當年蔣經國堅持國歌、國旗、國名都不能改，導致以「中華民國」這個名稱抵達加拿大的奧運代表隊無法入境，「事實上，那時候的

國際奧會及美國，都贊成我們名稱使用台灣。」張燦鍙繼續指出，為淡化政治色彩，《奧林匹克憲章》禁止政治干涉運

動，也禁止任何形式的歧視，而且參賽隊伍的奧委會所代表的範圍是其能

台僑社團也設攤疾呼旅加台僑連署，可是加拿大多倫多聖道教會牧師徐盛

專訪加拿大多倫多聖道教會牧師徐盛森

專訪幕後推手張燦鍙

張燦鍙5月2日受訪時表示，日本民間團體已經呼籲政府促使東京奧會籌

備處，讓我們以台灣名稱加入東京奧運，這件事情感動了很多台灣人，所

黨國遺毒台灣人覺醒不夠

國家正名革命未竟需努力

的團體，因此深切期盼台灣基督長老教會各地方教會能共襄盛舉，使聯盟

森對東奧正名公投連署仍不樂觀，「講真的，台灣人太不團結，對東奧正名公投結果，我真的沒有很樂觀。」徐盛森直言，台灣雖然在政治上已施行民主化多年，可是台灣人民國家

意識薄弱，不認為用「車輪旗」代表台灣有什麼不好，「真正覺醒的人還不夠多！」他說，現在台灣年輕一輩，太看重生活中的「小確幸」，一切都

向「錢」看，價值觀都往「瑪門」那邊偏；學生因為有考試升學壓力，對國際新聞毫不關心，再加上許多人受到「中華民國教育體制」的影響，搞不清楚台灣與中華民國的差別，他認為，上述種種情況，自然讓台灣年輕人對追求公平正義感到興趣缺缺。客家人出身的徐盛森求學、成長多在新竹，他表示，很多客家人因為

受到白色恐怖陰影、黨國教育影響，意識形態都偏藍，他是在高中快畢業時，去找就讀文化大學的學長，發現陽明山上居然有陸軍營區，結果學長告訴他：「以前有叛亂！」好像潘朵拉盒子被打開，驚覺到為何課本裡都沒有這些歷史？他才開始覺醒，有了台灣意識。徐盛森深覺台灣人有必要更積極去關心台灣社會的許多議題。過去，

他在就讀台灣神學院時，剛好是由台灣文化研究學者李筱峰教授台灣史；

1995年12月參與艋舺教會聖誕節遊行，一位正在當兵放假的神學院同學也一起去，結果回營後整個連被調查；在台北中會三一教會實習時，也跟

著牧師陳福住參與遊行。經歷以上種種，如今因緣際會在加拿大牧會的徐盛森，平常除了投入台僑社團活動的參與，也向旅加的中國留學生傳福

音，並設法把台灣意識傳達出去，更鼓勵中國留學生若回到中國，一定要把台灣人民的期待說出去。「對台灣轉型正義，我不是認為不樂觀，是覺得根本做不到！」徐盛森

直言，台灣「黨國教育」的毒害甚深，就算已經兩次政黨輪替，由蔡英文

規範到之地區，所以我國奧委會代表的範圍理當就是台灣。此外，憲章也

主政，可是「中華民國」的官僚系統並不願意配合，加上蔡英文也表態要

提到代表隊名稱使用奧委會名字參賽即可，可以不需要國旗、國歌、國名

「維持現狀」，「如果沒有被徹底翻轉，無論是台灣正名、東奧正名還是任

參賽，所以正名為台灣參加2020年東京奧運，非常適合。

何台灣意識運動，真的很難能成功！」台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

教會消息

新竹馬偕領航社區醫療攜手 148 醫療院所組在地照護團隊竹苗地區病人不需承擔北上轉診風險【林宜瑩採訪報導】為落實醫療分級制度，中央健康保險署、健保署北區業務組、新竹縣市衛生局與新竹馬偕醫院合作，一起推動「雁行專案──社區醫療合作推動計畫」（雁行計畫），就像雁群飛行一樣，由新竹馬偕擔任領頭大雁，帶著新竹縣市各級醫療院所做好分級醫療、雙向轉診，使新竹地區居民能獲得更完整的醫療照顧。 5月3日在「新竹馬偕雁行計畫啟航」記者會上呈現，新竹馬偕醫院在設立之初就積極朝向新竹醫學中心發展，致力提升竹苗地區醫療水準，尤其婦幼醫療已通過衛生福利部「醫院緊急醫療能力分級」的「重度級高危險妊娠孕產婦及新生兒評定」，對高危險妊娠與新生兒處置，達醫學中心水準，更是竹苗地區婦兒科醫療院所的後送醫院；為配合在地政府醫療分級政策、符合竹苗地區特殊醫療需要，新竹馬偕正與新竹市政府以BOT案合作模式，為大新竹地區籌建第一間兒童醫院──新竹市馬偕兒童醫院。新竹馬偕院長蘇聰賢說：「婦、兒醫療照護一直是我們的金字招牌。」考量高危險妊娠處置有其急迫性和專業性，新竹馬偕特別整合婦兒醫護資源，成立24小時高危險妊娠與新生兒照護團隊，並設有24小時高危險妊娠轉入專線。當基層診所或地區醫院收治高危險妊娠產婦，可在第一時間撥打專線，由雙方醫師針對患者病情詳細溝通，若患者經評估有轉診必要，新竹馬偕會立即啟動醫療團隊，接手照護危急轉入的產婦。蘇聰賢說，新竹馬偕以病人安全為出發點，導入區域聯防照護思維，讓產婦與新生兒不需面對充滿變數的北上轉診風險，在地就能得到醫學中心等級、完整持續醫療品質與照護水準。他表示，轉診不只是醫療層級的交棒，更是照顧責任的交棒，團隊內各層級醫療院所透過雙向轉診、落實分級醫療，除可減少醫療資源浪費，更提供「以病人

居家照服薪制新啟促進投入長照工作

▲為使竹居民獲得更完整醫療照護，新竹馬偕與政府相關單位推動雁行計畫。（相片提供／新竹馬偕）為中心」連續性、整合性照護。新竹馬偕響應政府健保政策，號召竹苗7家地區醫院、140間基層診所及1間居家護理所，共計148家醫療院所，組成社區醫療照護團隊。中央健康保險署署長李伯璋參與雁行計畫啟航儀式時，非常肯定新竹馬偕的努力，他直言為讓健保永續，必須積極推動分級醫療，以減少民眾小病就衝大醫院現況。強化基層醫療體系功能，「小醫院看小病，大醫院看大病」，讓健保資源合理運用，才是改善醫療生態失衡的解方之一。記者會舉行「雁行計畫合作醫療院所」意向簽約儀式，健保署北區業務組長林阿明肯定新竹馬偕以具體行動帶領社區大小醫院建立醫療照護團隊，期大雁領航小雁模式，實質鼓勵醫院、診所間更具體跨院所、跨層級合作，「最受惠的，是當地民眾就醫權益。」參與記者會尚有新竹縣衛生局長殷東成、新竹市衛生局秘書羅敏、新竹市醫師公會理事長林安復、新竹縣醫師公會理事長呂紹達、新竹市診所協會理事長陳志宏、新竹縣診所協會理事長麥建方等人。

屏東障福戲劇發表學員展自我

【邱國榮採訪報導】衛生福利部於4月30日傍晚發布居家照顧服務員（居服員）薪資新制，確定月薪、時薪制最低薪資，並明確規定轉場交通時間納入工時。推動居服員調薪的民進黨立法委員、基督徒吳玉琴表示，推動居服員調薪成真，預見長照產業全面提升。衛福部長期照顧司籌備辦公室已於4月30 日發函各地方政府，明訂全職居服員薪資至少3萬2000元，時薪制居服員時薪至少200 元。另外，照服員在不同個案家轉換的交通時間計入工作時間，轉場交通薪資每小時不得低於基本工資140元。這項薪資規定根據今年1月推行的長照給付及支付新制，期促進更多照服員投入長照工作，及鼓勵久任。這項新制將過去「以時間」作為政府補助計價單位，改為以「項目」作為支付經費計價單位，期提升薪資條件，去除照服員鐘點工刻板印象。吳玉琴表示，由於居服員低薪，過去居家照顧服務人力不足，儘管政府過去曾因支付金額增加而兩次調薪，然而隨著基本工資上漲，調薪成效不彰，這次因應政府支付增加，一口氣將薪資拉到32K，並給付轉場交通時間薪資、落實《勞動基準法》，預期居家照顧服務將可吸引人才投入。

家扶表揚自強母親之愛【邱國榮採訪報導】母親節前夕，家扶基金會於4月22日舉辦

▲學員與導演激盪生命故事。（攝影／林婉婷）【林婉婷屏東報導】台灣基督長老教會總會所屬平安基金會連結世界傳道會（CWM）計畫，與屏東縣身心障礙福利服務中心在今年3月開始辦理「Be Myself 魅力人生戲劇表演培力課程」，經歷2個月左右訓練，5月3日舉辦成果發表會。視障導演許家峰指導10多位肢障、視障、精神障礙等多重障別的學員，他們將生命歷程編寫成3齣輕喜劇，帶給觀眾歡笑與感動。發表會包含1部短片和2部短劇。短片內容為3位身障者趕著參加成果發表會，途中面臨地震、海嘯和火山爆發等危難，但巧妙運用輔具來化險為夷；片中海嘯與火山效果呈現，皆由學員以肢體表演並

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

擬聲，在影片裡用長布、紙團和音效呈現，融合實驗劇場和英雄電影風格。短劇《課後食光》以幾位身障者欲結伴出遊，但受限於交通方式而作罷，引出身障者面對交通資源欠缺的現況，但最終透過屏東障福中心友善餐廳 APP，如願找到合意用餐地點。第2部短劇《喜事聯播網之阿員信箱時間》，則以廣播劇的方式呈現幾位身障者童年時期真摯的友情，劇情隱含身障小朋友無法安全使用公園遊樂器材的情形。劇末全體演出人員合唱〈祝福〉，場面溫柔動人。導演許家峰致詞時提到，南台灣成立身心障礙者戲劇班非常難得，而同一個班裡有不同障別與照顧者學員，考驗著上課的創意和想像。他將自己定位在歸納者，不干涉學員的創作，只是幫他們整理思緒和提供建議。一開始學員們很緊張，但許家峰觀察到學員講述自身經歷時，表現反而更好，「只有自己的故事，被聽見、被看見，才可以感動別人、感動自己。」從首堂課認識彼此，再由呼吸法、發聲法、台詞和情緒表達訓練，最終進入創作階段，學員們經過這些訓練，不只表現進步了，心態也有很大的轉變，原本對自己沒有自信，擔心表現不好，現在卻能勇敢用舞台證明自己，「Be Myself」。

「全國自強母親表揚」活動，從2萬8000多戶扶助家庭中，遴選出 24位自強母親，她們經歷家人死亡、遺棄、重病、家庭暴力、背債等困境，或姑代母職、姨代母職，甚至有阿祖、阿嬤，即使年事已高，仍要繼續承擔養育曾孫、孫子女的責任。家扶基金會執行長何素秋表示，對經濟弱勢家庭來說，原本就已面臨多重生活挑戰，再加上家人照顧問題，則更顯艱辛，但這24 位自強母親積極進取，共有9位為生計考取照顧服務員或烘焙等證照，足以作為孩子學習典範，每一位母親背後都有一段動人故事。中華國際美容協會為受獎者梳理化妝，亦有美妝、婚紗、飯店、廚具等民間企業共襄盛舉，給予24位自強母親強力支持與鼓勵。來自高雄鳳山的錦珠媽媽離婚後獨自扶養3名子女，白天參與病媒蚊防治工作，深夜則在漁港從事漁貨分類工作，直至身體不適就醫確診罹患乳癌第二期。她說最希望一直陪最愛的3個子女成長。來自印尼的賽音媽媽，於丈夫罹患肝病期間，開始在小吃店洗碗，丈夫過世後，獨自扶養兩女兒並奉養公婆，身兼4份工作，一天工作時數常高達 18小時，仍熱心參與

▲兒子驚喜現身，錦珠媽媽驚喜不已。（相片提供／家扶基金會）

社區服務工作，是麥寮鄉新吉社區唯一的外籍導覽志工。

教會消息

搭橋圓夢都原與原鄉對話玉神都原中心研討會首次登場交流中突破各自盲點傾聽彼此需要面，不能要求每個人都回部落生活，所以抱持「原住民在哪，福音就在哪」的心態。雖然期待原住民族成為福音種子，到都市後能成為見證，但實際上仍有不少人在社會大染缸中迷失。挪碼阿豆分析，原住民族有很深的母會觀念和部落情節，在都市特別感到陌生和不適，有些人則是認為自己到都市的目標是就業和就學，乾脆放棄教會生活。都

原教會若要回應會友需要，一定要先認識其部落的母會。挪碼阿豆也以部落牧者角度反省，都市生活不容易，假使族人選擇回到部落，卻不能重新融入，教會如何幫助他們？針對前往都市才能就業、就學的族人，教會又能否創造讓他們留在部落的機會？挪碼阿豆指出，梅村教會信徒三分之二在外生活，孩童國小畢業就離開部落就

▲玉神都原中心舉辦首場「搭橋圓夢：都原與原鄉的對話」研討會，探討部落及都市原住民面臨的挑戰，如何突破盲點、彼此合作。（相片提供／玉神都原中心）

【林婉婷屏東報導】救恩藍圖，是以真理為奠基。2017年

魯凱語聖經出版，魯凱中會推動族語聖經手抄本運動，時間

自今年3月25日受難週開始至明年9月底，期望信徒透過手抄聖經，在上帝話語找尋神的心意，也作為2020年魯凱宣教70 週年獻祭，並特於5月6日下午在好茶教會舉辦立約禮拜。魯凱中會旗下共19間教會，依教會大小各自認領相對章節

數，其中茂林區3間教會負責華語版聖經。禮拜現場分送設計精美的手抄本和提袋，讓各教會盡速展開手抄聖經計畫。魯凱中會議長、青葉教會牧師吳淑芳分享信息時指出，自

古人類在患難中獲得拯救，不是來自人類的聰明與計謀，而

是來自上帝的話語。正如以色列人脫離埃及奴役，尋得迦南美地，在民族、政治、經濟、生活等方面獲得上帝祝福，聖經強調「一定要遵守誡命」，放在心中反覆溫習，後代子女也

都要遵守。吳淑芳以神學名言「信仰是生命終極的關懷」勉勵在座所有人，一個人對上帝絕對忠誠，才能稱自己為基督徒，「把上帝擺在第一，就是絕對忠誠。」回顧魯凱宣教歷史，1950年吳桂香在馬兒（瓦酪露）部落

經詩歌與故事認識上帝後，回到好茶部落，憑信心勇敢傳福

學。兩年半時間以來，他著重在都市舉行家庭禮拜，但還是鼓勵信徒回到教會參加主日禮拜，「像是朝聖。」梅村教會除有婦女自製香腸、鹹豬肉，今年初開始在海拔1170公尺之地使用自然農法生產安心蔬菜，自產自銷擺脫行口控制價格。兩個月來很辛苦，除了農事還要跑行銷業務，但期望帶頭改變產銷模式，激勵其他人跟進。產銷資訊可至臉書社團「梅村教會Bazi Kyokay」查詢。「部落雖然小小的，沒有資本和資金，但我們要照顧土地、關心社會，平凡人也能成為祝福者。」挪碼阿豆說，未來還想推行部落生態觀光和深度旅遊，他相信都原與原鄉不只是金錢互助，也是資源和事工搭配，例如部落農忙時，都原教會來協助，原鄉教會則支援都原教會經常費。其他3場研討會將陸續釋出相關消息，近期高雄場將於6月11～12日舉行。

信仰溯源排中宣教大樓水門原地重建【林婉婷整理報導】有鑑於事工性質與項目多元化，5月2日排灣中會第二辦公室啟用。長治百合園區百合路273號辦公室原屬於台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會，現暫由排中使用4年，進行長照、產發、聖經翻譯等事工。另一方面，今年排中年度事工為第54屆第一次議會通過的「宣教大樓原地重建」計畫，建設基金籌募辦法也已確定，計畫預算2000萬元。考量水門教會會址為信仰前輩打拚而得，宣教歷史淵源不容遺忘，兼採交通便利性與周邊機能，宣教大樓選擇在水門原地重建。目前規劃建物為三層樓，定2019年1月1日舉行破土感恩禮拜。建築設計圖及模型、估價單及工程期程將於第54屆第二次議會提出。宣教大樓基金需催收款項有三：每年1月第一

主日定為宣教奉獻主日，眾牧者為期一年十分之一奉獻，每人每月奉獻50元以上；婦女事工部發起禁食禱告會，一年預計奉獻70萬；而各教會與單位若有感動，也可為宣教大樓建設基金奉獻，如沿山教會20週年慶所收奉獻便全數資助基金，安坡教會長老左玉梅也奉獻5萬元，盼拋磚引玉，呼籲大家以行動彰顯信心。排 ▼灣中會啟用第二辦公室。（相片提供／排灣中會）

魯凱立約手抄族語聖經將神的話語刻在心版

【林婉婷採訪報導】「都原回饋原鄉，原鄉支援都原」，玉山神學院都市原住民宣教研究中心於今明年度推出4場「搭橋圓夢：都原與原鄉的對話」研討會，首場 4月30日至5月1日於彰化登場。玉神都原中心觀察到原住民基督徒在都市化過程中遭遇各種信仰和生活挑戰，希望協助他們直視問題，找到答案，於是安排都原與原鄉牧長對話，在交流中突破各自的盲點、傾聽彼此的需要。泰雅爾中會梅村教會傳道師挪碼阿豆提到，經由本次研討會大量的談話與回饋，傳道人得以思考多元處境，釐清以往不理解、甚至恐懼的宣教瓶頸。例如多數人覺得在都市牧養基督徒很困難，但根本的問題在於都原教會、原鄉教會和信徒之間如何在牧養上銜接與互信。挪碼阿豆身在部落，但希望都市原住民得到好的餵養。他明白考量到現實層

音。信仰前輩沒有紙筆，用生命見證上帝，使福音廣傳。同年魯凱族以依附夥伴身分與排灣中會合組中會，後來魯凱傳道人發現必須回歸文化突破宣教瓶頸，於是1987年開始翻譯聖

經，1989年魯凱族群區會獨立，2010年成立魯凱中會。「現代的禾場在哪？人的心是不容易耕耘的田。」吳淑芳

雖有感嘆，但也堅信手抄族語聖經是上帝的心意，信徒必定在行動中獲得感動。雖然信徒未必熟悉羅馬字書寫，但反而會仔細誦讀、深刻記憶，「將神的話語刻在心版上。」

【林婉婷高雄報導】平安基金會所屬海員／漁民中心舉辦「漁妳同在：東南亞母語學堂」， 4月中到6月底每禮拜六上午10點至12點，在高雄中會過港教會教授印尼語及越南語，除認識子母音、問候語、生活用詞外，還有音樂互動、手作料理等趣味內容，6月底將有成果發表會。印尼語課堂上，老師劉麗娜以地圖介紹印尼文化、族群、宗教與景色，開啟在座大小朋友的學習興致。接著回顧上禮拜教過的字母發音，例如「B、P」「C、J」「D、T」三組子音的印尼語發音只有些微差距，但劉麗娜加上母音後，便能清楚辨識。印尼語有些名詞與英語類似，如花瓶（英語Vase，印尼語Vas）、甜甜圈（英語Doughnut，印尼語Donat）、電話（英語 Telephone，印尼語Telepon）；有的跟台語相似，如麵（台語m ī，印尼語Mie），米粉（台語bí-

hún，印尼語Bihun），肥皂（台語sap-bûn，印尼語Sabun），學習起來覺得更有趣。越南語發音更講究，是進階課程，講師潘美梅下課前用越南美食喚回學生注意力，分享她在台灣發掘的越南美食地圖。「身處多語言的台灣，只學習英文是不夠的，還要學習多種語言。」過港教會傳道師月慧靜說，母語課是不容忽視的教育要點。小朋友趣味學習東南亞 ▼ 語言。（攝影／林婉婷）

攝影／林婉婷

B、P傻傻分不清趣味學習東南亞母語

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

教會花絮馬偕專校

校園徵才媒合學生就業

音樂電台宣傳，盼望更多民眾走進教會。頂著

大集合、學台語親子逗陣來過關、歌仔戲及台

擁有甜蜜家庭，也希望有人能看見她的才華。

一頭白髮，葉明翰80歲仍為宣教四處奔波，近

語熱音等動態演出；當天並於園區6大場館進

19歲時，全家搬到台北在夜市賣冰，她因長相

年還受政府、社團邀請，暢談風水命理對應課

行靜態展示。此外，還邀請各縣市代表前來觀

甜美開啟了演藝之路，23歲時擔任歌手洪榮宏

題。（攝影／林家鴻）

摩、研討，期待透過一系列的活動，讓台語的

的助理，而首次踏進教會。陳施羽說，那間鄉

東部中會花蓮港教會

無懼的愛森祐理慰人心

環境更加成熟、友善、美好，更讓台語能走入

下教會跟她想像中的浪漫教堂完全不同，是一

生活，成為生活中最自然的一件事。（相片提

間「老弱殘缺、破舊不堪」的教會，可是奇妙的

供／彰化縣政府）

事就在此發生，聽到詩歌時她忍不住流淚，教會的每個人臉上也掛滿微笑。她想起自己的重

台灣教會公報社

靈魂歌唱貞文紀念畫展

擔，並決定把一切交給耶穌，相信自己是新造的人。如今，她不僅與父母和解，學會彼此饒恕，父母也受洗，在新市教會穩定聚會服事。

【林宜瑩採訪報導】為幫助學生畢業前對職

陳施羽另一為人所知的身分，是洪榮宏的前

場有更多了解，馬偕醫護管理專科學校每年都

妻。經歷婚變時，她整整哭了10天，後來決定

舉辦「馬偕就業FUN校園徵才活動」，今年與勞

不讓過去成為陰影，並決定原諒前夫，她認為

動部勞動力發展署北基宜花金馬分署合作，將

鼓勵破碎的家庭是基督徒的責任，於是投入音樂宣教，更將出版新書分享自己的人生經歷。

於5月18日上午10點在關渡校區體育館舉行。馬偕專校校長陳漢湘表示，今年校園徵才活

【林宜瑩花蓮報導】前日本N H K歌星森祐

因著服事，陳施羽也在教會認識未來的另一

動，校方對覓才廠商資格謹慎過濾，尤其徵才

理，5月5～6日在東部中會花蓮港教會、太魯閣

半，兩人近期將結婚，南中婦女部特別安排年

廠商職缺必須與該校相關系科相吻合，也特別

中會姬望教會舉行「無懼的愛」花蓮震災撫慰

長婦女獻花，表達祝福。（攝影／陳逸凡）

注重員工福利條件，讓畢業生在求職前，於基

演唱會，透過柔美歌聲幫助花蓮民眾在心靈上

本勞工權益上有所保障。他說，馬偕專校辦學

重新得著力量。

【義工記者張原境台南報導】5月10日為台南神學院老師王貞文牧師逝世週年，台灣教會

成績有目共睹，很多廠商都急欲延攬，校方評

演唱會中，森祐理以日語、台語、華語演唱

公報社特別於10日晚上7點在地下室的禮拜堂

估，今年校園徵才將可讓200位畢業生進入面

多首動人詩歌，也以自己在阪神大地震失去親

舉行「王貞文牧師逝世週年紀念禮拜暨畫展開

試，正式錄取約120人，媒合成功率高達6成。

弟弟的經歷，告訴大家：依靠慈愛的上帝，就

幕」，11日展開的「靈魂歌唱的女人──王貞

各界對馬偕專校學生的醫護專業、品德態度

能得到持續活下去的希望與動力。森祐理演唱

文牧師紀念畫展」，展期至6月24日。

等深具信心，今年共有38家企業廠商參與徵

時，多次走到被聖靈觸摸、感動到流淚不止的

才。另外，包括三總北投、松山分院，與中國

弟兄姊妹前，給予擁抱或握手致意，充分表現

修，除提供舒適的閱覽空間，並舉行「聚珍講

醫藥大學附設醫院等各大醫療院所，也在這次

她與哀苦者同哀哭的安慰。

堂」，結合攝影展、畫展等藝術展覽。今年繼

高雄中會三多教會

氣爆重生設社區圖書室

台灣教會公報社台南書房去年完成空間整

兩場演場會吸引近千人參與，長老教會總會

「張德謙牧師白鷺鷥攝影展」，將展出「靈魂歌

（相片提供／馬偕專校）

助理總幹事蔡南信也代表總會議長薛伯讚、總

唱的女人──王貞文牧師紀念畫展」。王貞文

幹事林芳仲前來致詞。這是森祐理第51次來台

的畫作色彩豐富，表現其女性生命歷程和基督

台中中會柳原教會

演出，背後有雙連教會長老張宏德擔任後援會

教信仰內涵，2015年曾受邀於東海大學藝術中

【林婉婷高雄報導】2014年8月1日凌晨，

長、台灣承軸董事長郭敬恩長期支持與贊助。

心羅頌恩老師策劃之「在基督信仰之上創作：

高雄市前鎮區與苓雅區發生氣爆，造成嚴重

（攝影／林宜瑩）

一個台灣基督教藝術的嘗試」中展出。

校園徵才設攤，積極爭取醫護相關科系專才。

喜迎120 民俗福音佈道

台語文創意園區

總統親蒞揭牌見證歷史

死傷，當時高雄中會三多教會配合總會教社委

教會公報社社長方嵐亭說，王貞文牧師的作

員會成立救援中心，提供物資並安慰受災戶。

品展現她精采一生中最核心的兩個要素：女性

2015年，紅十字會台中支會贊助三多教會設置

的身分和基督信仰，她以女性身分去體會並實

社區圖書室，圖書室今年5月5日正式開幕，除

踐信仰。今年母親節期，教會公報社特別展出

提供圖書與桌遊出借，也配合附近福東、福康

王貞文的畫作，並配合展期於6月3日、23日安

與五權國小漂流書箱，期望透過藝文改善現代

排兩場聚珍講堂，邀請羅頌恩及台文作家呂美

社會疏離的親子關係，情感獲得「重建」。

親分別以「一個神學人的圖像筆記──現代藝

圖書室籌劃同工湯淑蘭表示，每個人都可能

術的信仰告白」「天使蜜茶，純潔疼惜：我讀

面臨困難，縱使是親密的家人也可能無法說出

【義工記者林家鴻台中報導】「台灣人祖先

貞文牧師ê台語作品」為題分享。相關訊息可上

口，或許家庭關係正好是壓力來源。教會的功

很早就是敬神的民族，今天有那麼多神明可以

臉書「台灣教會公報社書房」粉絲專頁查詢。

能就是讓以為自己無路可走的人看見生命的新

拜，為何還需要信耶穌？」精通民俗福音佈道

（相片提供／王昭文）

出路，或許在禮拜、聚會等公眾場合無法自在表達，選用溫馨放鬆的圖書室靜默、分享或禱

的前算命師葉明翰牧師，5月5日配合台中中會柳原教會迎接120週年舉行佈道會，告訴與會

【陳逸凡整理報導】在總統蔡英文支持、教

鄉親和基督徒，信耶穌之所以是福音，乃因三

育部和文化部指導，及彰化縣長魏明谷與台語

句話：「人的罪耶穌會擔、凶神惡煞耶穌替我

文創意園區籌備處主任、前彰化縣長暨關懷文

們擋、往生時耶穌引導」，希望大家背起來！

教基金會董事長周清玉大力催生下，全台首座

台南中會婦女事工部

音樂見證陳施羽談饒恕

告，讓受到安慰者能夠回歸到生活中，未來有困難，仍然可以回到教會接受擁抱與關愛。圖書室目前分為四類書籍，以紅黑綠藍貼紙區分為心靈成長、工具書、繪本及青少年文

葉明翰說，每天報紙充斥犯罪事件，人身處

「台語文創意園區」在彰化縣正式亮相，5月

學，不同年齡層、職業與興趣者，可以在書海

罪惡世界自然成為「罪人」，難以獨善其身。貪

5日上午舉辦揭牌啟用暨相關系列活動，蔡英

中找尋自己需要的書籍。桌遊部分雖暫不開放

快闖紅燈、怕被騙而不願幫助需要的人等例，

文、魏明谷、周清玉及文化部長鄭麗君等人皆

個人借用，但歡迎團體在圖書室使用，桌遊種

說明即便自認好人也會受罪惡世界牽連變得自

親自出席，共同見證歷史性的一刻。

類繁多，可訓練專注力、平衡感、記憶力、靈

私、沒愛心。台灣人拜許多神明，但論及人在

蔡英文致詞時表示，彰化有很多豐富的台語

活度、空間感等。未來也會辦理互動課程和講

世的過犯，回應都是因果報應，沒有神明像耶

文化，期許台語園區可以變成下一代講台語、

座，例如手工藝、烹飪、桌遊課等，尤其可幫

穌願意替人捨命贖罪，恢復與上帝的關係。

了解台語的空間，為了台語、為了台灣文化的

助仍處於自我探索時期的青少年，與陷入生活【陳逸凡台南報導】台南中會婦女事工部5月

模式僵化的成人，透過參與課程找到自己的愛

魏明谷表示，全台首座台語文創意園區，原

5日假左鎮教會舉辦母親節感恩禮拜暨音樂見

好，再從圖書室借閱相關書籍研究，也可真正

動離開，還能真正幫人改命。另外，聖經啟示

是「成功營區」，在前縣長周清玉任內積極向

證，由福音歌手陳施羽分享生命改變，並邀嘉

活化圖書室。

的耶穌不同於其他神明，願意在人死後，親自

國防部爭取回來，現作為台語文創意園區，將

義中會林子內教會及加利利宣教中心前來擺攤

領人到天父的家裡，而不是只告訴人能否去西

原有營區分成文化館、戲劇館、親子館、藝術

義賣，會後眾人一同享用宴席。

方極樂世界，得看個人修為夠不夠。

館等6個館，開放給對台語文有興趣想研究的民

葉明翰表示，台灣人怕被沖到、剋到、煞到，信耶穌不僅煩惱盡除，孤魂野鬼聽到耶穌會自

主體性，大家作伙來打拚。

圖書館開放時間為禮拜二至禮拜六下午2點到5點，與主日禮拜後到中午12點。圖書卡分個

陳施羽表示，自己成長於台南一個貧窮的軍

人與家庭，個人可借閱3本書，期限2週；家庭

人家庭，家中時常充滿爭吵，她曾短暫逃家，

可借閱10本書，期限4週。三多教會特別提醒各

與量，120週年慶典籌備多時，特於感恩禮拜前

在揭牌啟用當天，主辦單位安排愛母親說母

求學過程也曾遭師長羞辱、同學霸凌，對上學

位愛書人，歡迎善用且珍惜受贊助而成立的圖

一週六、日邀請葉明翰佈道，消息也透過古典

語健行活動、千歲合唱、創意市集、台語家庭

充滿恐懼、對父親充滿怨恨。她心中十分渴望

書室各項資源。（攝影／林婉婷）

柳原教會牧師陳祐陞表示，教會努力增加質

眾，來這裡共同學習。

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

活動短波總會消息

◆幸福人生系列講座

◆聖靈降臨節聯合禮拜

◆內埔教會設教120週年感恩禮拜

時間：5月18日晚上6:00

時間：5月18日晚上8:00

時間：5月13日下午3:00

地點、主辦：台北大專學生中心

地點：彰化中會社頭教會

地點、主辦：屏東中會內埔教會

◆2018暑期及主日學教材研習營（5月場）

◆名人專講：蘇打綠鼓手史俊威

主辦：彰化中會員林區

◆第二次婦女進修班：現代基督徒生活危機

時間、地點：5月12日上午9:00～12:00台中

時間：5月19日晚上7:00

◆詹益樺殉道29週年追思活動

中會埔里教會、19日排灣中會比悠瑪

地點、主辦：七星中會中山教會

時間：5月19日下午3:00

時間：5月19日下午1:30～4:30

教會、26日魯凱中會佳暮教會

◆聖經金句背誦、詩篇朗誦暨兒童作文、畫

地點：竹崎親水公園

地點：屏東中會東港教會

主辦：總會教育委員會 ◆亞洲教會婦女協會（ACWC）獎學金

的超越

主辦：嘉義中會等

主辦：屏東中會婦女事工部

時間：5月20日下午1:30

◆聖神降臨節聯合聖餐禮拜

◆林霓玲牧師就任公館教會第5任牧師授職

圖比賽

感恩禮拜

供女大學生申請，至5月30日止。申請表洽

地點、主辦：七星中會大安教會

時間：5月20日

總會婦女事工委員會02-23625282分機250。

◆師大團契10週年：團契回娘家

地點：永年中學大禮堂

時間：5月20日下午3:00

◆在職牧者夫妻諮商關懷服務

時間：5月19日下午2:00～4:00

主辦：嘉義中會北區

地點、主辦：屏東中會公館教會

地點：七星中會古亭教會

◆主日學師資訓練：兒童音樂遊戲

諮詢專線：02-23656180，不收費，資訊保

主辦：師大長青團契

時間：5月26日上午9:00～下午1:00

密。歡迎於平日上班時間洽詢。

◆牧者暨長執在職訓練

地點：嘉義中會虎尾教會

◆新眼光電視台「恩點敲敲話」短講節目

時間：5月26日上午9:00～下午5:00

主辦：嘉義中會教育部

台灣基督長老教會總會傳福會提供教牧

5月1日到15日由劉天文牧師主持，敬請下載新眼光APP收看。

原住民消息 ◆少年新眼光研習會時間：5月11日上午9:00

地點：台北中會艋舺教會

南部消息

主辦：台北中會傳道部

地點：中布中會久美教會主辦：中布中會教育部

◆張文亮教授心靈饗宴

東部消息

時間：5月26日下午4:00～6:00

◆關廟無菸、幸福無限！無菸教會揭牌儀式

◆黃麗英牧師就任新路教會第6任牧師授職感恩禮拜

地點、主辦：台北中會南門教會

時間：5月12日上午8:30～11:00

◆「教會如何參與長照2.0」東中北區醫學講座

◆職場體適能性向與信仰篇：青少年職前講座

地點、主辦：台南中會新豐教會、關廟區衛生所

時間：5月17日上午10:00

時間：5月26日下午2:00～4:00

內容：菸害防治講座、詩歌表演、黏土DIY。

地點、主辦：排灣中會新路教會

地點：東部中會慶豐教會

地點：七星中會基隆教會

◆信徒造就會：探訪技巧

◆團原日：用愛點亮南原

主辦：東部中會

主辦：台北大專中心

時間：5月20日下午2:00～5:00

時間：5月12日上午9:30～下午3:30

內容：慈濟大學長照研究所教授陳育嫺主講。

北部消息

中部消息 ◆柳原教會設教120週年暨母親節感恩禮拜

時間：5月12日上午9:30

地點：台南中會大灣教會

地點：台南市復華里活動中心

主辦：台南中會

主辦：排灣中會南原教會

◆東門巴克禮紀念教會設教115週年聖樂觀摩

內容：建堂募款、歌舞、美食、二手市集。

暨伊莉莎白紀念禮拜堂獻堂感恩禮拜

◆青年輔導培訓：每個孩子都是神學家時間、地點：5月12日排灣中會平山教會、6

◆「溫馨五月情、愛在五月天」母親節慶祝會

時間：5月13日上午9:30

時間：5月27日

時間：5月12日中午12:30～下午3:30

地點、主辦：台中中會柳原教會

地點、主辦：台南中會東門巴克禮紀念教會

月16日排灣中會古華教會

地點：成功國宅中庭羽球場

◆跳蚤市場義賣活動

◆培靈會

◆行政傳輸研習會

主辦：七星中會大安教會

時間：5月20日中午11:50～下午2:30

時間：5月27日下午2:00

時間：5月15日上午9:00

◆南港教會母親節社區音樂會

地點、主辦：健行關懷社區協會、台中中會

時間：5月12日下午3:00

台中健行教會

地點：台南中會左鎮教會

地點：阿美中會溪口教會

主辦：台南中會婦女部第三小區

主辦：阿美中會大眾傳播部

◆謝偉凡傳道師封牧暨就任鳳山南門教會第

內容：教會臉書建置、媒體超連結等。

地點、主辦：七星中會南港教會

◆長執訓練會

◆社區健康講座「預防骨質疏鬆」

時間：5月27日下午3:00

4任牧師授職感恩禮拜

時間：5月13日下午1:00

地點：台中中會向上教會

時間：5月20日下午3:00

時間：5月19日上午9:30 地點、主辦：阿美中會馬富教會

地點、主辦：七星中會永吉教會

主辦：台中中會傳道部

地點、主辦：壽山中會鳳山南門教會

◆走過死蔭幽谷：《死亡行軍》講座

內容：阮介民牧師專講教會社會化之危機。

◆高壽中主日學師資培訓：課室管理

時間：5月13日下午2:00

◆婦女健康檢查篩檢活動

時間：5月27日下午1:00～5:00

地點：七星中會濟南教會

時間：5月17日

地點：高雄宣教中心

◆徐達牧師退休感恩禮拜

歡迎各中區會與地方教會提供短波消

主辦：濟南教會處境查經班、前衛出版社

地點：彰化中會和平教會

主辦：壽山中會教育部、高雄中會教育部

內容：作者龔昭勳和蔡焜霖、蘇峰儀與談。

主辦：員林基督教醫院、員林衛生所

內容：彩虹愛家生命教育協會高安祺主講。

李孟哲對台日教會連結有重要貢獻，曾在當

日本東京台灣教會

感念李孟哲逾百人送別

地神學院講述台灣教會史、受邀撰寫介紹台灣歷史的專欄，近期更擔任日本基督教團「台灣協約委員會」委員長。台灣基督長老教會總幹

台印刷機，感受130多年前出版報紙的艱辛。

台灣羅馬字協會

主辦單位表示，台語羅馬字有悠久歷史，但

羅馬字文化節內容豐富

【本報訊】4月台灣基督長老教會召開總會

過去曾長期遭國民黨政府禁止使用，在現行台語教育中，羅馬字的復振反而遭「不識字」的

事林芳仲牧師特別前往日本致意，在告別式中

人誤解。但若熟讀台灣歷史，可得知台灣第一

以「敬神愛人的忠實僕人」為題講道，緬懷李

份報紙，就是以台語羅馬字刊行，至今仍有許

孟哲敬畏上帝，在沒有人看見的地方盡責，一

多台文刊物致力延續台文書寫與文化。

直服事到最後一刻，安然自在。

通常議會，日本東京台灣教會牧師李孟哲特返

息，請標明「活動名稱、時間、地點、主辦單位與內容簡述」等基本資訊，郵寄至電子信箱：news@pctpress.org。

台灣第一台印刷機是由英國長老教會宣教

牧師娘李瑪珍表示，因著李孟哲辭世，看到

師馬雅各醫師奉獻，1881年運抵台南，但當初

一些人再次回教會，帶來和解與和平，眾人應

台灣無人會使用。英國宣教師巴克禮返鄉述職

擦去眼淚向前行。當天上午9點的火化禮拜有

時，特前往蘇格蘭格拉斯哥的印刷廠學習相關

超過百人前往辭別，包括過去在日本留學時曾

技術。回台後1884年成立「聚珍堂」（今台灣

在此聚會、接受李孟哲照顧的學生，雖已返台工作，仍特別飛抵日本表達感念。

【陳逸凡台南報導】由台灣羅馬字協會、成功大學語文測驗中心、高雄師範大學台灣歷史

教會公報社），翌年發行台灣首份報紙《台灣府城教會報》（今《台灣教會公報》）。

台與會，協助翻譯並陪外賓參訪，返日後4月

日本東京台灣教會長老吳希礼表示，李孟哲

文化及語言研究所等合辦的「台灣羅馬字文化

為了讓台灣人不要遺忘自己的歷史，台灣教

30日蒙主恩召，5月5日東京台灣教會舉辦告

牧師非常重視台灣基督長老教會信仰告白，在

節」5月盛大舉行，包括文史導覽、白話字文

會公報社製作復刻版台灣第一台印刷機，期盼

別式，超過百人前往堀之內火葬場向他道別，

他的推行下，會友幾乎已將全部內容熟記。告

史比賽、查台語辭典比賽等，內容豐富。

12日則在台南神學院禮拜堂舉行追思禮拜。

別式由日本基督教團總幹事秋山徹牧師致慰

家屬表示，4月29日結束主日服事後，李孟

詞，在日本牧會的台灣牧師亦前往致意。

透過體驗操作，追尋前人宣教足跡，體會宣教

在文史導覽活動中，主辦單位分別在5月1、

師透過文字教育信徒的精神。只要10人以上

5、8、12日參訪珍藏白話字文物資料的長榮中

就開放預約體驗印刷，每人費用100元，成品

哲先返家換衣服，隨後又回教會工作，當時書

由於李孟哲曾擔任南神副院長，5月12日將

學校史館，到台南神學院參觀聚珍堂遺址及巴

以印有《台灣府城教會報》創刊號版面的精美

桌上有一本翻開的《甘字典》，或許是因為勞

在南神禮拜堂舉行追思禮拜。（相片提供／日

克禮故居，同時到台灣教會公報社認識台灣第

資料夾裝裱，並贈送台灣第一台印刷機磁鐵套

累，李孟哲坐在沙發上休息時安歇主懷。

本東京台灣教會）

一份報紙的歷史，並動手操作復刻版台灣第一

組。詳洽：06-2356277。（攝影／陳逸凡）

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

公報廣場窗口無遮欄

讀「羅馬字」的焦慮 Kolas Yotaka（立法委員）

「O patosokan no faloco’ ako a misanga’ tona a ‘osian a codad i, o nanay no faloco’ to sakatongal no mita a mi’osi to codad, o rahoday a ‘osien konini, pakayni i sorit no Pangcah a mirayray to serangawan, pasifana’ to teloc no mita to ‘orip no to’as. O sa’ayaway ho a nisanga’an konini, aira ho ko saka to sa, sakatolo, saka sepat…… O mamipapadoˆdoˆho kako a misorit i karikor, nanay marayray kona fangcalay kakalimela：an a serangawan no mita o Pangcah.」讀完了嗎？有沒有「不舒服」的感覺？它的中文翻譯是這樣的：「出版故事繪本的目的，除了讓族

人能多閱讀族語故事書籍，更以部落生活為題材從事寫作，將我們過去的生活，透過文字流傳下來。這是一本簡而易懂的故事繪本，以原貌呈現我們阿美族的生活習慣，這是第一集，第二、三、四集……我會繼續撰寫後續，讓我們美麗的文化永遠流傳。」這段文字來自一本由Eyko Angay 寫的書序。E y k o來自我的隔壁部落 Ancuh（安通部落），現在住在西部，是都市裡的族語老師，這是她出版的阿美族語繪本《O cikeng ni ama》（阿嬤的大水缸），在新書出版的這一天，我親自到場向她致意，也恭賀所有阿美族人，我們再次用文字救回

石頭記接到一通電話，那是邱煌生先生打給我的。30年前，1988年5月20日農權運動，一群人到台北抗議，受到當時的國民黨政府栽贓說是從雲林載石頭北上，因此被關在土城看守所。那一年嘉義中會教社部最勇敢，前往探視。那一年的部長是虎尾教會的石愛品長老，她十分愛鄉土，也充滿實踐力。那一年的中會議長是蔡紹雄牧師，而當年探視的幕後推手是台灣教會公報社的總編輯盧俊義牧師，他常常察覺到整個社會的風向，向我們提出適時的建言。探視時，團體會面是在一間大教室，用乒乓球桌隔在中間，讓嘉義中會的牧長們和520人士隔著桌子談話。大家都

黃智鴻

十分的慷慨激昂，喊到「燒聲」。我被分配單獨探訪邱煌生先生，他是載蔬菜的司機，但是國民黨正在威脅利誘他，要他配合版本來說：石頭是從雲林的公墓載的。如果國民黨的版本被採信，那農權運動就變成暴民運動了。所以當時的邱煌生先生的供詞是十分關鍵的。當時的總會傳道幹事羅榮光牧師和我一起進去探訪邱煌生，我和邱煌生並不相識，我只是一個長老教會的牧師，他還不是信徒，對於牧師和神父根本搞不清楚。在談話中，我只告訴他要說真理，就是真實的話，並帶他禱告。那時他好像是被聖靈感動了，開始哭。後來，我說要替他找人權律師幫忙辯護，

台灣就是台灣眼看美國對台灣更加支持，已經登上「中國盛世號」的「台灣被統派」急了。君不見，一堆北京爺們，也開始在乎起舊黨國教育堡壘台大校長寶座了。在以前，一個學校校長，也就是九品芝麻官而已，這些已登船的紅女藍男、舊藍營黨國高官、文人學丑，在船上潑冷水，唱衰台灣，更是聲聲用急。上個月，藍營智庫「國策基金會」舉辦的論壇上，前外交部長歐鴻鍊對美國通過《台灣旅行法》語重心長說：「中華民國，過去可以在一個中國模糊政策下，以各種名稱進出各種國際組織，現在恐怕會更加困難，中國打壓會更嚴厲。」聽到這話，我差點昏倒，有這樣

約書亞

的外交部長，把山寨中國混跡國際視為自然，把一個國家可以用各種名稱遊走國際，當作光榮的事，請問歐前部長，這是演武俠片，或者演布袋戲？歐前部長說，中華民國可以遊走國際，是因為一中政策很模糊。意思就是，國際上不知道哪一個中國是真的。真的如此嗎？前些日子，朱立倫偷跑到上海見了劉結一，中國很直接告訴朱立倫，一個中國沒有模糊空間，朱立倫當場說92共識有不同意涵。劉結一表情不悅，朱立倫的話還被央視消音。歐鴻鍊以為把頭埋在沙丘，自己當鴕鳥，看到全世界，全都是鴕鳥，卻忘了，現在跟著台灣一

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

了一段差點就要消失的口傳歷史。我們如此辛苦的用我們的文字書寫，真的很─辛─苦。這樣的文字在台灣還無法被大部分人接受，也經常成為我在立法院修法時最大的挑戰。大部分的人會跟我說：「妳寫這樣，我們大部分的人看不懂。」「妳說的語言，我們大部分人聽不懂。」甚至有人幫著中國批評，企圖說寫這種語言的人是台獨分裂主義者……。但這根本無關政治，語言是我們的生命，我們想延續下去而已。不懂就要學，就跟我們學你們的語言一樣。在去年，我提出「原住民族語文發展法」草案，我強調不只是「語言」發展法，而應該要是「語文」發展法。不過這樣的堅持在立法時，並沒有被其他大部分的立委接受，最後法律名稱依然是「原住民族『語言』發展法」。所幸，我依然堅持在該法第二條訂了：「原住民族文字：指用以記錄原住民族語言之書寫系統。」

但是他只讀到小學四年級，所以不會寫申請的內容，因此由我寫請求人權律師為他辯護，然後邱煌生自己簽名。至於在法庭上開始辯護，那是後來的發展。因為探訪，邱煌生也開始說真話，那車子裡面只有蔬菜沒有石頭，因此國民黨檢察官在起訴書中說我進去和邱煌生串供，所以後來連我也被起訴在內。但因為參與這些活動，讓我看到上帝的手在我們當中動工，讓一個只讀到四年級的農工人物，甘願成為單純、土直，不肯被收買的「勇敢的台灣人」。邱煌生後來被關了1年4個月，出獄後的生活很不穩定，但是他卻是甘願受苦背起台灣農權運動的十字架，因著這些努力，後來有全國的農保和其他農民生活的改進。茲在520農民運動30年前夕，寫下當年的感動。 （作者為嘉義中會民雄教會牧師）起欺騙自己的，只剩19個小國，沒有人和你一起迷糊好嗎？中國根本不在乎中華民國，他只在乎未被中國征服的台灣，所以才會下令各國際大企業、航空公司，不准稱台灣是國家，並發動五毛到瑞典官網抗議，強行把台灣改為「台灣：中國一省」。中國糟蹋台灣無所不用其極，台北街頭一片紅旗飄揚，更加提醒台灣人，危機已經來到身邊。一個國家必然只有一張國旗、一個名號。追求真實台灣，是台灣人的任務也是宿命，拋棄中華民國外套，是台灣人無法逃避的工作，如果歐鴻鍊把國家名號，當作一場化妝舞會的面具，那麼，建議所有大學停止外交系招生，乾脆改為面具製造系好了。再久的舞會，也有曲終人散的時候，散會時滿地的面具，分不清是誰，只有不戴面具的人，始終知道自己是誰。 （作者為長老會希望之家退休老師）

最終順利三讀通過，在這個條文中，我們史無前例，定義了何謂「原住民族文字」。台灣原住民族從此成為法律上有文字的民族，有文字，依法。台灣原住民族應該要可以用我們的文字寫公文、登記姓名、買機票、開戶……但目標還沒達成，還在繼續戰，光是要踏出這第一步，已經走得很艱辛。使用我們自己的文字書寫，才能把語言以及祖先講話的文法、思考的邏輯、文化的特徵、生命的哲學留下來。立法的工作還沒完成，在今年初我又提出「原住民族語言研究發展基金會設置條例（草案）」，目前已經完成一讀，在4月26日行政院也跟進通過行政院版的「原住民族語言研究發展基金會設置條例草案」，這是一個好的開始。未來這個基金會的工作就是保存原住民族語言與推廣原住民族文字書寫，即將進入實質立法的階段，需要更多人的認同與支持。

懷念我的恩師 ──李孟哲牧師李敏功 1996年時任台南神學院副院長兼總務長的李孟哲牧師，與任學生會總幹事的我，在學生事務及校務上有許多時間與機會相處，也因此建立如兄長和弟弟般的情感。有時我要聽他諄諄教導，有時他也要忍受我的嘻皮笑臉。畢業後，我被分派到通霄教會，他上來看我，主持培靈會。後來到關子嶺，他也上來看我，並主持培靈會。幾次到日本東京，無論多忙多累，他跟瑪珍老師總一定來與我們會面。好幾次我都笑著問他說：「你什麼時候要退休啦？不要那麼累啦！」他總是笑笑地說：「還沒啦！」如今，上帝強制他退休了！我實在不明白，但這是上帝的時間，無人能違。哀痛之餘，我只能接受。敬愛的李牧師，天國再見！也願主安慰的雙手親自懷抱瑪珍老師。 （作者為嘉義中會關子嶺教會牧師）

廣場徵文

您對教會有什麼期待？對社會現

象有什麼看法？歡迎站在信仰角度回應社會與教會現象，也歡迎回應本報的報導和文章。文長勿超過800字。本報有刪改權，恕不退稿。歡迎不同觀點在此對話，公報廣場文章不代表本報立場。來稿可用筆名發表，但須註明真實姓名、聯絡電話與地址。若投稿2個月內未通知採用與否，請另行處理或改投他報。投稿請多利用 email：write@pctpress.org；傳真：062378882。請勿一稿多投。

公報廣場

其實我們都受了傷

周宙緯

不怕無理的抱怨陳義凱

「周牧師，您好！我是上個禮拜天聽你講道的XXX，上次聽你說你現在正在讀諮商心理所，所以我想麻煩你……」電話的那頭，傳來一個我不熟悉的聲音，但同樣熟悉的，是話語裡的急迫感。去年夏天，我結束了在台北大專學生中心8年的服事，向總會、中會請了學假，回到校園裡，專心當一個研究生。步入中年，再度回到校園當個全職學生是幸福的，能夠考上心理所、重新學習心理諮商更是幸運的！對我來說，能夠紮實地接受心理諮商的學術訓練，在不同機構實習且有專業的督導指導，是身為助人者的一大樂事。但不論是當社工時、在大專中心擔任大學生輔導時，還是現在披上了實習心理師的外衣，我總會在不同的場合，聽見相同渴望他人聆聽、理解的呼聲。作助人者也快20個年頭，最近我漸漸體悟到一件事，無論是誰，我們都在渴望：世界上有人能接納真正的我、理解我、喜歡我、花時間陪伴我、看見我的潛能，並將我視為這世界上無可取代的存在。讀了心理學的各種理論，我漸漸明白心理諮商雖然門派眾多、技術各有千秋，但總歸來說不外乎靠三個「改變」來幫助人：改變身體感受，改變認知與改變關係。藥物是第一種，認知與行為治療是第二種，第三種曠日費

時，但效果非常顯著，而且與我們的信仰相合。復活節主日崇拜時，牧師講道使用了「抹大拉的馬利亞與耶穌」的故事，幫助會眾看見耶穌如何透過改變關係，進而改變了馬利亞的生命。同時也讓我們進一步去反省：我們是否也願意讓復活的耶穌，引領我們走入一個不一樣的生命？在我眼中，基督信仰本身就是一種心理治療學派，而且是非常強調「與他者會遇」來重建「人我關係」與「我和自己的關係」的治療方式。與使用藥物和改變認知（如正向思考）的方式相較，基督信仰就是完全不走內向超越路線的治療取向，而是純粹與「大他者」會遇之後所產生難以言喻的感受。用信仰的話來說，就是真實感受到上帝無條件的愛與認同，使得我們重獲新生，並活在一個同樣有新生命的團體裡。在我們的信仰團體裡，沒有一個人需要故作堅強，也不需要光鮮亮麗，因為有主耶穌基督的愛作為我們的後盾，我們總是可以用真面目示人。然後，以「受傷的人」的身分，接受祂帶給我們的療癒。是啊！在上帝面前，我們都是受傷的人，但正因為如此，我們才可以放心地來到祂面前，坦然無懼地說：「親愛的主，我受了傷，求祢醫治我。」（作者為牧師）

骨折後的日子在我還沒骨折之前，我每天的晨禱都說：「耶穌，求祢原諒我把金錢和工作放在第一位，而沒把祢放在第一位的罪。」雖然每天如此禱告，但我依然忙著工作，買昂貴的衣服，雖然後悔，卻毫無改變誰知平靜的日子過沒多久，我就出了意外，因為旅遊時不慎跌了一跤，導致我的腳掌骨折，動手術打了一枚小鋼釘固定腳掌骨折的地方。雖然很快就出院了，但是醫生告訴我，以後左腳不能踩地，免得鋼釘歪掉，還要再捱一刀。因為要養傷3個月，工作沒了，─付完買衣服的錢，存摺只剩1000元，我該怎麼辦呢？愛我的媽媽把我需要的錢一肩扛下來，用最好的中藥治療我的腳，吃了3週中藥，左腳紫紅色的瘀血消失了，可是骨頭還沒長出來，這3個月待在家中的日子該怎麼過？

時事論壇時事座談小組

小瑜

早上，我吃完早餐後，就跟著網路上的檔案唱歌讚美神，有的時候太感動，忍不住哭出來。或是在網路上找知名牧師的講道影片來看，一邊做筆記。中餐吃完後，開始看聖經、禱告、創作聖歌，有時候看基督教勵志書籍，晚上練完鋼琴後看小說，10點鐘準時睡覺，日子過得挺充實的。我帶到教會去的3個朋友沒有忘記我，他們星期日下午來看我，我們一面查經，我一面教他們團隊醫治禱告。最令我感動的事，是長老帶我的朋友到我家一起查經，教我如何傳福音。感謝神，因為聖經上說：「萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」這話是真的，感謝神也感謝教會的弟兄姊妹，願主耶穌祝福我與教會聖靈充滿，大大得勝。 （作者為基督徒）

勝過威權與金權勢力

1月5日，前經建會主委管中閔經台大校長遴選委員會決選成為校長，校方報請教育部後，卻遲遲未獲教育部同意聘任，也扯出諸如論文抄襲、跟遴選委員會利害衝突、兼任台哥大獨董、赴中國兼課等問題。作為台灣最高學府、明星大學，此事確實具有足夠的話題性吸引大眾眼球，近兩週以來，媒體圍繞著台大校長風波作一系列報導，發展至今，也有許多法理探討及論述對大學自主的認知。這似乎是高等教育體制與校園自治近年首次成為人們熱烈討論的焦點，若能趁此態勢，一舉革除過往流弊，對校園民主發展，不盡然是壞事。過去威權統治下，台大、政大等國立大學校長，

都是經由國家欽點，學校內也有教官進駐校園監控，各科系「課程」也都由教育部統一規定，當然沒有真正的學術自由。台灣解嚴後，開始出現了「反威權」的聲音。這不僅出現在教育領域，也廣泛出現在金融、電信、媒體、社福等領域，嘗試以反威權、反私有化方式建立真正「公共化」體制與責任。不過長期盤據在許多體制黑暗角落與社會勢力內的舊威權結構，當然不會立刻消散退去。許多校園轉型正義到現在都無法落實踐行，本質上就是顯示出舊有勢力並不會因為選舉制度改變，瞬間煙消雲散。而「財團勢力」則成為新興崛起力量，對公共體制介入干預的影響，慢慢超越舊有威權；在新自由

我從事國際貿易業34年退休，回憶總經理常用一句話鼓舞士氣：No Complain, no Business.沒有抱怨，就沒有生意，有生意往來才有抱怨，重點要勇於承擔與負責，並謙虛改善，不怕客戶不上門。此語和台灣話有異曲同工之妙，與「有嫌貨才是買貨人」不謀而合。買賣做生意彼此簽訂契約，依立約條文行事，在繁雜生產過程中，難免疏忽產生小瑕疵，誠心服務勇於認錯，永遠客戶至上，拿出誠意誠心溝通解決問題，生意絕對川流不息。據公司資深創始者之一陳述，公司成立之初只有5人，發展到最旺盛時期，職員高達155人，分公司遍布東北亞、東南亞等地。老闆是虔誠基督徒，想必他成功祕訣是來自於堅定信仰，在主的福音中學習到順服、信實、恩慈，傾聽對客戶的抱怨，百分百欣然接受，勇於承擔，取得客戶信賴，國外訂單源源不絕，業務年年創新高。目前中國首富馬雲，他成功祕訣是永不抱怨，任勞任怨，把時間放在進步上，你在抱怨的同時，別人正在成長，把時間花在進步上而不是抱怨上。出埃及記中，以色列人在曠野沒有水喝，遇上任何困難苦難，他們不是同心禱告，而是無理的抱怨摩西，好像一切困難都源自於他，甚至還想謀殺摩西。摩西無懼不合理的抱怨，虔誠向上帝禱告，祈求主的幫助，問題終於獲得解決。傳道書3章1節：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」我們為人處事要寬容大度，凡事好好商量溝通體諒。以弗所書4章25節：「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是相互為肢體。」我將此句話解釋為，我們在說話的時候，遇到問題要好好溝通商量，把你的感覺和想法說清楚，並且要坦誠說實話。就算人與人互動交談，心裡感到很不高興，我們也要盡力控制自己的情緒，不爭論、不抱怨，回答沉著平和，仔細聆聽並且盡量理解。彼得前書3章8節：「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」如此一來才是化解分歧最佳之道，無理的抱怨只是無濟於事。 （作者為台北劍潭基督教會會友）

主義推波助瀾下，財團勢力不斷高漲，不斷嘗試進入各種公共社會領域。本次台大校長遴選爭議，其實就是威權與金權勢力伸入公領域，明顯阻礙貶損社會往「民主公共化」的顯明。學術自由是思想自由的基本元素，我們都樂見大學自治的理念成為社會共識，但光喊空泛口號並不夠，更多相關問題有待建置進入「法治」架構中。國立大學固然需要相當獨立性與學術自由，但並不因此可以完全脫離公共責任與接受法律監督。可以確定的是，沒有校園民主的大學自治，根本是空話，甚至會流於少數人的獨裁；而沒有校園民主的大學自治，更可能反過來侵犯到學術自由。回過頭來看教會，一樣也是在面對幽暗勢力的困境。面對充滿藍綠、世代、階級對立的社會，教會就是社會的縮影，同樣也有保守、威權、金權勢力變形流竄在教會治理當中。願我們都有智慧與勇氣，透析明辨、建造更為健康的空間。

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

普世消息

普世眾教會對中國教會的共同責任中國以帝國態勢崛起，習近平進一步摧毀過去集體領導模式，合法成了習皇帝。快速擴張軍事，嚴重威脅全球秩序與區域安全；利誘開發中國家，巧取天然資源，又濫用自由市場經濟制度，在已開發國家豪奪貿易逆差；原本牛步的民主化，如今更是完全倒退嚕。當年美國總統尼克森認為與中國建交，有助中國發展為正常的民主國家，融入全球秩序。經過近50年驗證，事實反倒令許多國家不安，那個過度樂觀的決定，究竟是福是禍？

歷史中，不乏教會影響極權政府崩塌的例子，也證明「教會應是政權良知」的不變真理，當教會秉持信仰，無懼壓迫，對掌權者與社會發出先知呼聲，國家將會以意料外的時間、方式翻轉。與中國強權同步快速崛起的中國教會，究竟對該政權有何影響力？這是普世眾教會共同的課題。中國教協（CCC）1991年成為普世教協（WCC）會員教會，近30年來參與普世運動，逐漸蛻變為深具企圖心的教會，對外強調教勢成長、整合諸

鄭明敏（台灣普世論壇執行小組成員）宗派合為「三自愛國教會」，自詡為後宗派（Post-denomination）時代教會合一典範。殊不知這個由政權主導的整合，目的在於方便政府管控。即便歷經30年普世運動洗禮，CCC始終忠誠扮演政權傳聲筒，未能內化諸多普世價值，令人遺憾。 2018年1月，WCC訪問CCC，中國基督教網站刊出〈世界基督教教会联合会总干事率团访沪〉，文中，CCC會長高峰表示：感謝戴維德「非常支持和尊重中國教會的三自原則和『一個

中國』的原則，不願參加台灣長老會舉辦的『普世論壇』活動。」擅自扭曲交流的美善、汙染普世殿堂、貫徹中國政權打壓台灣惡行，再次證明CCC 自甘成為「政權傳聲筒」。我教會高層已經要求戴維德說明，並證實該新聞說詞為CCC單方自作文章。一個長期在共產政權無神論下力求生存的教會，其艱辛可以理解，也因此極難產出對抗國家機器的勇氣，這處境正彰顯了普世教會的共同責任。普世運動若無法影響CCC，任其成為政令宣導工具，會是中國與普世教會共同的損失。在中國野心勃勃危及全球秩序的今日，如何鼓勵、敦促、陪伴CCC成為中國政權的良知，已成為普世眾教會責無旁貸的責任。

接納難民烏干達教會意見分歧以色列將強制遣返非法非裔移民考量人道安置及國家資源分配量信仰領袖建言不一【曾菀妤編譯】針對國家是否收容被以色列政府驅逐出境的非洲裔難民，烏干達信仰領袖抱持不同想法。以色列曾與盧安達、烏干達討論收留該國非法移民的問題。烏干達政府官員艾克維路（Musa Ecweru）4月13日曾表示，「政府正在積極考慮這項要求，」接受可能被以國驅逐的500名非洲國家移民的提議。就難民收留，烏干達信仰領袖持不同意見，部分信仰領袖表示，烏干達應秉持人道立場接受被驅逐出境的難民；而反對者則認為，接受難民並重新安置，會對國家造成沉重負擔。

支持重新安置計畫者表示，自2000年代中期以來，飽受戰亂蹂躪和動盪的戰爭難民，歷經危險跋涉逃離原鄉，他們應該受到妥善接納。「當一個人逃跑是出於安全原因，並且正在拚命尋求幫助時，作為基督徒，我們別無選擇，只能接受他們，」烏干達天主教古盧總教區大主教若翰‧巴蒂斯達‧奧達馬（John Baptist Odama）表示，目前烏干達已收容數千名來自南蘇丹的難民，而國際社會呼籲眾人支持難民的聲音並無實質效果，若以色列若能提供財政援助難民返回非洲，將至關重要。

同樣贊成在烏干達重新安置難民的聖公會退休主教歐卡拉（Macleod Baker Ochola）表示，「這些因殘酷戰爭而流離失所的難民必須找到一個地方，我很樂意看到我的國家願意提供幫助。」但反對者擔心，急速上升的難民人數，會對救援系統造成傷害。聖公會北部教區主教加庫巴（Canon Johnson Gakumba）表示，國家資源分配已達到飽和，「雖然意圖是好的，但還是需要小心，不要超出可負擔的數字。」目前以色列的非法非洲移民高達4 萬2000名，主要來自厄利垂亞及蘇

丹。以色列總理班傑明‧納坦尼雅胡（Benjamin Netanyahu）1月宣布一項有爭議難民驅逐出境計畫，政府將提供非法入境移民機票及3500美元返回原鄉或搬遷至第三國；期限過後仍拒絕離開的非法移民將面臨逮捕、無限期監禁或驅逐出境。新政策原定於4月開始實施，由於受到外界抨擊，納坦尼雅胡原本宣布同意取消計畫，並和聯合國達成新協議，將把非法移民送到加拿大、德國、義大利等國，但最終因國內右派政治壓力，宣布取消與聯合國的協議。（資料來源：RNS、法新社）

GCF深化教派對話理解蘇格蘭教會譴責不當仇恨犯罪【曾菀妤編譯】第三屆全球基督教論壇

作為東道國，哥倫比亞政治關係部副部長

【曾菀妤編譯】蘇格蘭法夫鎮（Fife town）

（GCF）4月23至28日在哥倫比亞首都波哥

奧利弗（Héctor Olimpo Espinosa Oliver）於

4月28日發生清真寺被人惡意批掛培根在門

事發後，鄧弗姆林中會也即刻邀請當地伊斯

大舉行，本次大會主題訂為「讓彼此相愛繼

開幕式向與會者致意。他並提及哥倫比亞政

把上，對於把豬肉視為不潔象徵的穆斯林來

蘭中心成員共同開會商議，前議長安德魯‧麥

續」，出自希伯來書13章1節。哥倫比亞政府

府在經歷了52年的內戰暴力衝突後，2016

說，此舉是相當侮辱的舉動，當天該清真寺

克萊倫（Andrew McLellan）在會中強調成為好

官員受邀出席，讚揚教會對該國和平的貢獻。

年與最大反對組織哥倫比亞革命武裝力量

正巧要舉行「反對種族主義日」活動。蘇格

鄰居和並肩同工的重要性。鄧弗姆林中會書記

GCF總幹事拉里‧米勒（Larry Miller）於大

（FARC）簽署和平協議，信仰組織的動員能

蘭教會（Church of Scotland）鄧弗姆林中會

伊恩‧格林希爾斯（Iain Greenshields）表示，

（Presbytery of Dunfermline）5月1日公開對外

過去幾年來，教會一直與當地的穆斯林社區合

會開幕儀式中表示，在全球分化日益加劇的背景下，「會議本身就成了一個信息」，言明不

量絕對是功不可沒。奧利弗表示，教會在經濟、辯論、指導、傾

同教派願意跨過隔閡、歷史分期，認真傾聽並

聽、對話及預防等方面發揮功能，為哥倫比亞

彼此連結，「教會和教會領袖之間常常彼此陌

的和平建設與關係和解做出重大貢獻，讓哥

生，但GCF就是基督徒彼此實踐相愛之處。」

倫比亞的兄弟姊妹能走向正軌。

譴責這種對穆斯林挑釁的仇恨犯罪行為。

關係。他強調，「教會將寫信給該地區的所有

（Dunfermline Central Mosque）發布聲明表

學校，顯明教會回應並挑戰社交媒體上的任何

示，社會上的確有一小群人只想宣揚仇恨和恐

仇恨活動。」（資料來源：CoS）

懼，拒絕參與並了解穆斯林社群，該犯罪顯明

普世教協（W C C）總幹事戴維德（O l a v

平台，讓彼此連結締誼都表示正面看法。梵

Fykse Tveit）表示樂見哥國邁進和平，也強

蒂岡宗座基督徒合一促進理事會秘書長法

調WCC未來將與會員教會、哥倫比亞長老會

雷爾（Brian Farrell）主教認為此次聚會反映

（PCC）及哥倫比亞門諾派組織Justapaz和跨

希望消除社會中所有的極端主義，並使社群成

了教會之間合作的新時代。世界五旬節團契

教會和平對話組織ＤiPaz合作，關注後續發

員都感到安全。」寺方也承諾將與地方和國家

（Pentecostal World Fellowship）副主席大衛•

展。但他也點出，儘管哥國政府已與FARC簽

政府合作解決仇恨犯罪問題，穆斯林社群不會

威爾斯（David Wells）則說，GCF促進教派間

署和平協定，但仍在與其他民間游擊隊進行

因此受到影響，「我們沒有被嚇倒，也不會被

發展深層的尊重與合作關係，並承諾PWF未

談判，和平尚未完全落實，教會依舊責無旁

欺負，這只會激勵我們做更多的事情。」並強

來將持續參與，以完成未竟的肢體合一工作。

貸。（資料來源：WCC、GCF）

調儘管培根被視為是有心人刻意對穆斯林洩

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

作，培養相互尊重的精神，並且建立了良好的

遭受攻擊的鄧弗姆林中央清真寺

無論是傳統教派或是新教派對於GCF提供

恨的符號，「但無知和憎恨不會分裂我們。」

了教會及信仰組織有更多努力的空間，向世人展示伊斯蘭教真實的一面，「我們並不支持或認同極端主義。」「只有通過共同努力，才有

▲教會幹部邀穆斯林社群成員商議未來同工走向。（相片提供／CoS）

廣告看版工商

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

特別企畫

勇氣滿點，飛行傘初體驗口述海人

帶

著媽媽去旅行」的概念大約是從4年前開始，當時我和妹妹、弟弟合資，由妹妹帶媽媽到日本北海道自助旅行。2年前，妹妹考上空服員，旅行經驗更加豐富，又可以優惠價格購買機票，因此又比照之前的模式，陸續帶媽媽前往大阪、東京、澳門等地自助旅行。剛開始，媽媽對於自助旅行頻頻喊累，覺得跟團會不會比較悠閒，但後來漸漸領略自助的樂趣，我們姊弟三人也樂觀其成，鼓勵平日忙碌的媽媽能夠活得精采、增廣見聞。媽媽開了一家早餐店，隨著我們漸漸長大自立，早餐店的任務也告一段落，而且近幾年媽媽深受更年期之苦，身體與情緒都需要特別休息，儲備能量走未來的路，於是，今年年初早餐店吹了熄燈號。不必再為兒女汲汲於生計的媽媽，平日除了休養身體外，有時會到阿姨開設的餐廳幫忙，我們也鼓勵她繼續到處走走、看看，這次趁著放假，我們便計畫帶媽媽從高雄出發，到屏東來趟小旅行。好友的家鄉位於屏東霧台部落，豐富的魯凱族文化與生活，是吸引我們前往的重要因素，當天我們一行人到達霧台，在好友的引薦下，又參觀了賽嘉部落新興的飛行傘體驗活動。

整理謝小羊

印象特別深刻的是，幾組前來體驗的客人中，有個大約國小低年級的孩子，他躍躍欲試跟著教練一起飛出去，看在我們的眼裡，除了讚嘆他的勇氣外，還故意使眼色，開玩笑對媽媽說：「媽，妳要不要也飛飛看？」媽媽馬上說：「2000元？都可以搭高鐵了耶！」我就順勢回應她：「反正妳平時也沒在搭高鐵，我們出錢，妳就去飛嘛！」我敢這樣慫恿媽媽，是因為注意到媽媽害怕的眼神中，居然透露出一絲絲「不妨試試看」的小亮光，而且當天的天氣晴朗，氣流也看來平穩，應該很安全吧！媽媽考慮的著眼點也跟我一樣，當天氣流平穩，飛行傘升空後，最後可在原出發處降落，媽媽覺得很有安全感，就放心地接受挑戰了。當她穿上安全裝備，口中還一直唸著：「妳們這群壞小孩……」但表情卻是淡定的，當她和教練的安全帶扣在一起的瞬間，氣流突然湧動，她一時站立不穩。我們本來以為媽媽是嚇到腿軟，事後她解釋那時風突然變得好大，整個人被飛行傘扯得踉蹌！「飛出去之後沒多久，我就一直問教練，風為什麼這麼大？」媽媽回憶：「飛行傘一時搖晃得很厲害，我有點呼吸困難，但是風景又很美！」抬頭看見高聳雄壯的山，低頭又看到很小

超越自我，超酷背包客

的房子，「我的姊妹淘說我好大的膽子，居然敢睜開眼睛看！」短短的10分鐘，媽媽體驗到大自然奇妙的大能力，也覺得人很渺小，「人其實沒有很厲害啦！」之前經歷幾次搭飛機出國的經驗，媽媽心中一直很好奇「在天空飛」會是什麼感覺，「這次和搭飛機的感覺完全不同，直接就感受到風，且視野寬闊，連雲都看得很清楚！」媽媽起飛沒多久，總教練就在地面呼叫在天空的教練，說明氣流突然不穩定，改降落於山下，所以我們一行人趕緊下山迎接媽媽，而她已氣定神閒在休息區等我們！媽媽有感而發：「玩過飛行傘，人生沒有好怕的了！」哇，55歲的媽媽，真的比不敢嘗試的年輕人勇敢許多！

台灣教會公報 2018 年 5 月 7 日～ 5 月 13 日／ 3454 期

像

大部分的農民朋友一樣，媽媽有著勤儉持家的精神，沒有什麼夢想，幾乎將一生的努力與希望寄託下一代，把最好的留給兒女，自己鮮少享受玩樂。那年年底，我就跟媽媽預告，隔年10月送給她的60大壽禮物，就是帶她去日本旅遊。雖然不是第一次出國，但對一輩子在鄉下務農、大字不識幾個的媽媽來說，搭飛機出國這件事，就像農夫在田裡播下了種子，盼著作物成熟收割的心情，值得期待。

為了照顧家庭，媽媽們長年為柴米油鹽醬醋茶奔波，遺失為生活作畫的彩筆。一起來看看4個女兒如何引導媽媽勇敢跨出日常圍籬，翱翔自由新天地，揮灑繽紛色彩。

給媽媽一雙翅膀相片提供／ Julia、林欣愉哀唷喂、陳逸凡

採訪林欣愉

歲生日的前一晚，阿妙收到了女兒小貞送的特別禮物。阿妙瞪大雙眼喊著說：「不知道這是生日驚喜，還是生日驚嚇！」在女兒訂好機票前，阿妙絲毫不知情，直到那一晚，小貞在房門探頭說了句：「媽，我幫妳訂了飛往日本的機票喔！」這才開啟了新鮮又刺激的一趟旅程。出發前，阿妙每天都上網查詢資料，從辦理護照到出入境手續，仔細寫下筆記，「我很怕女兒會突然衝進房間突擊檢查！」阿妙爽朗笑著。曾經獨自到多國旅行的小貞在一旁說道：「我希望媽媽能透過旅行，學習獨立自主，不要過度依賴他人，並且經由這個機會體驗不同的文化與生活方式。」在這之前，阿妙從未獨自搭飛機到國外旅行，她說：「準備登機和寫入境卡的時候都很緊張，也發生許多小插曲，幸好順利抵達日本！」抵達日本後，阿妙聯絡上小貞的日本友人，在雙方語言不通的情況下，阿妙和日本友人透過幾句簡單的英語與比手畫腳溝通，她說：「微笑就是最好的言語。」阿妙印象最深刻的是，在日本的那幾天，有機會在友人的廚房裡大顯身手，用拿手的台灣味家常菜和蘿蔔糕滿足了日本友人和她朋友們的味蕾。對阿妙而言，這是極富成就感的一件事，因為在缺乏炊具的情況下，她必須絞盡

生日大禮，三代同遊趣

腦汁尋覓替代方案，「我克服了所有困難，沒有蒸籠就拿盤子代替！」當一道道佳餚端上桌，看到眾人吃得津津有味的模樣，阿妙說，直到返台後，想起這件事仍會讓她漾起笑意。除此之外，她也參加了獨立樂團的演唱會，跟著歌迷們在台下一同搖擺吶喊，前所未有的體驗亦令她印象深刻。阿妙說，雖然在旅程中難免會遇上語言不通、方向錯亂的時候，但是「跟著感覺走就對了！」這是一場超越

自我的旅行，她也透過這趟旅程上了一堂自信與勇氣的課。在這次獨自旅行的經驗中，她學習如何獲取知識與解決問題，也因此變得勇敢一些，「面對恐懼本身就很勇敢了。」小貞強調：「無法透過言語讓媽媽看見那些我走過的風景，我希望她能親自體會與分享旅行的感受。」在旅行的過程中感受獨處的滋味，學習獨立解決問題與適應環境，這些體驗都將化為生活的養分。小貞笑道：「至少媽媽現在會辦護照，也敢一個人搭飛機了。到日本過過幾天不一樣的生活，也帶給她成就感。」曾到處旅行的她，期許自己能把生活過得像旅行一樣，時常學習新事物、挑戰自我。小貞談到，每個人都可以獨自完成許多事情，只是生活在熟悉的環境裡，便無法得知自己可以有多麼獨立，因此才策劃了這個讓媽媽措手不及的「生日驚喜」。「時間一直在走，旅行也是。」小貞意味深長地說。在旅行的過程中，人們會放大感官，那些日常容易被忽略的感受，在旅行的當下顯得特別深刻。當訪談進入尾聲，阿妙急著說：「下一次旅行可得找個朋友陪伴！」不過，說起這趟日本行，她仍然語帶興奮地說：「真的很酷！」

我

阿母雖然只有初中畢業，但是愛看書、愛寫文章，又燒得一手好菜，在我心目中，她是上得了廳堂、入得了廚房的才女無誤。在以前重男輕女的年代，家境若是不許可，往往犧牲女孩的前途，讓她們早早去做工幫補家計，換取男孩繼續受栽培。我阿母，正是這種環境下的犧牲品，本來國小畢業，就要被送去作女工，但因為成績不錯，老師一直到家裡來對外公、外婆勸說，門檻都快被老師踏平了，才換來阿母繼續讀初中的機會。初中畢業後，阿母考上東部的師範學院，但因為離家太遠，家裡不允許她去讀，她終究進了工廠，後來早早結婚生子。雖然如此，阿母從來沒有放棄自學，從我們兒時的字典、課本，到報紙、雜誌、書籍，她無一不涉獵。她不只讀，也會寫，是我的寫作啟蒙老師，從小她寫各式各樣的信、札記，生活瑣事、夫妻吵架、教養兒女都化為文字。阿母是第一個告訴我文字意義的人，她讓我明白，文字不只是學校八股的作文，

哀唷喂

打從敲定旅遊時間後，媽媽就昭告鄰里好友「女兒要帶我出國玩」，也找好「職務代理人」交代辦妥她平時的農務。雖然炫耀不是美德、我們也不是花大錢要去環遊世界，但這件事能讓媽媽到處說嘴，反倒給了她一種無比的殊榮，而這也是我提早一年就預告的用意之一，讓媽媽有期待感，一個5天4夜的小旅行，用上大半年來歡喜等待。考量媽媽的膝蓋受過傷，為了減少腳程，我們選擇跟團。準備繳交護照給旅行社時，怎麼就是找不到媽媽的護照？媽媽又一次翻箱倒櫃後，狐疑地告訴我，應該是把它丟掉了。護照跟身分證一樣重要，怎能丟呢？「挖阿栽……」媽媽以為上次出國回來，那綠色小本子就沒有路用了，把它當作一般旅遊手冊，某天整理櫃子時就扔進垃圾桶去了。依規定，護照未過期遺失補辦，得先前往警察局申報，我們為此上了警察局。這經驗讓媽媽嚇傻了，原來護照不見這麼嚴重！坐在警察局裡填寫資料的媽媽，顯得十分不好意思，我碎唸了幾句，但也幽默安慰她說，這次一定要收好，不然下次出國時又得來找警察。這次旅程，特地安排姪女同行。就讀高一的

姪女是第一次出國，將來她旅行的機會還很多，但我想，陪阿嬤出國應該是微乎其微，能共享旅行的記憶彌足珍貴。當姪女向學校請了3天假，不久我就接到班導師的電話，老師擔心地說，再不久就要段考，這時間請假恐怕會影響功課，沒關係嗎？我很阿莎力地告訴老師，我們家長完全沒問題的！其實我心底真正的聲音是，在教室裡多待個3天，功課也不會突飛猛進，還不如跟家人一起去旅行，增廣見聞、創造回憶。就這樣，我們踏上北海道的旅程；吃什麼、玩什麼、看什麼，都讓媽媽覺得很新奇，也唸著以後還要再來。今年過年時，我和媽媽在市場選購哈密瓜時，她突然提起，那年在北海道，我跟姪女一直瘋狂地買哈密瓜的零嘴。沒想到當時我跟姪女繞著超市到處找北海道夕張哈密瓜的場景，通通被媽媽收進腦海裡了。記得十多年前爸爸過世後，媽媽常感嘆說，她不要那麼辛苦了，有機會就要多出去玩，不要像爸爸一樣，勞碌大半輩子卻沒有享受到，最後還痛苦地離開……。生活的確不容易，創造一些快樂的記憶讓生命豐盛些，帶媽媽去旅行吧！ 

台文寫作，重燃文青魂

更是心情的安撫、想法的集結，是生命的展現。在卸下養育兒女的重擔後，阿母甚至重新背起書包，去社區開的電腦班、台文班上課，也開始嘗試寫台文。她打字打得慢，比較習慣用手寫，我便幫忙她打字，然後寄去投稿。文章見報時，阿母那種開心難以形容。感謝上帝，幸好我的阿母不穿金不戴銀不化妝，我沒有錢送金銀珠寶、化妝品，但書我還買得起，也樂意送。小時候阿母幫我們買書，現在換我幫她買書。看到適合的台文書，我便買下來送給她，這種禮物絕對不會被打槍。 2017年，碰上一個送禮的大好機會，這次不是一本書而已，是送一位台文老師。看到《台灣教會公報》「2017年巴克禮文字事奉學校」邀請王昭華老師擔任講師，我一面欣喜有機會可以孝敬阿母，一面也暗自希望藉此機會，讓未信主的阿母接觸基督信仰。在家中，我和妹妹是第一代基督徒，但我們兩個都很失職，沒

阿惠

有膽量積極傳福音。平常教會有活動，邀請阿母總是被婉拒，久了我也氣餒。教會公報社不是教會，而且是學台文，怎麼拐也要把她拐進去。沒想到也不用怎麼拐，阿母一聽到是台文寫作，已經躍躍欲試了。上課過程中，我驚喜地目睹阿母當學生的樣子，老師要她自我介紹，她侃侃而談，與平時低調樸實的形象大相逕庭。本來我信心很小，怕阿母在一群基督徒中覺得不自在，她卻聽同學分享的內容聽得津津有味。回家後，她還主動跟我聊起80歲同學在課堂上分享的內容，說那位老姊妹年紀這麼大還在學，她也還不晚。而另一位姊妹遇到苦難卻依然積極樂觀面對人生，也讓她很佩服。對我說的時候，她臉上閃著動人光芒，就像找到什麼奇珍異寶一樣。後來《台灣教會公報》邀請她分享上課心得，她信手捻來就寫好了。文中她幽自己一默說，因為自己早早離開學校，所以受華語影響不多，下筆時可以直接以台文思考、表達。她還訂好目標，接下來要學台語輸入法，把台文看作是最重要的「藝量」，以後教會公報社開課她會繼續來上。啊！那我每年的母親節禮物就不用發愁了，送阿母去學台文寫作就對了！ 

台灣教會公報 2018 年 5 月 7 日～ 5 月 13 日／ 3454 期

特別企畫

勇氣滿點，飛行傘初體驗口述海人

帶

整理謝小羊

超越自我，超酷背包客

台灣教會公報 2018 年 5 月 7 日～ 5 月 13 日／ 3454 期

像

給媽媽一雙翅膀相片提供／ Julia、林欣愉哀唷喂、陳逸凡

採訪林欣愉

生日大禮，三代同遊趣

我

哀唷喂

台文寫作，重燃文青魂

阿惠

台灣教會公報 2018 年 5 月 7 日～ 5 月 13 日／ 3454 期

公關企劃製作

事工分享

落實落實

16 台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

事工分享

公關企劃製作

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

藝文走廊母親的職分──給沮喪母親們的盼望

親愛的媽媽妳累了嗎？ ◆妳不孤單身為母親，可能讓妳感到孤單，因為全心為孩子付出，少有機會跟姊妹淘聚在一起長談。潘妮（Brenda Payne）在《母親的職分──給沮喪母親們的盼望》這本書中說了一段讓母親們釋懷的話：「無論妳在養育兒女中遇見怎樣的難處，或感受絕望。但妳並不孤單！幾個世紀以來，千千萬萬的母親都碰過妳的難題。」我們稍微想想，就明白的確如此。全世界第一位母親夏娃，她的兩個兒子，不也是使她極其心痛嗎？記得夏娃的大兒子該隱嗎？他殺了自己的弟弟亞伯，因而被上帝放逐，這樣的事應該會讓身為母親的夏娃感到挫敗無比！但別忘了，神是信實的！在夏娃失敗以及她的孩子失敗後，上帝仍然以信實待他們。同樣地，上帝對妳也是信實的，祂給妳的重擔不會超出妳的能力範圍，祂的信實將使妳的眼光超過妳身處的困境，正如這句經文所說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。」（希伯來書 11章1～2節）

在當母親的過程中，總會有失敗的時候。要在失敗中得到盼望和改變的方法，就是要先承認自己的失敗。可能我們會覺得正視自己的失敗，會帶來更多挫折。但聖經說：「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴言28章13節）潘妮說：「要謙卑自己，像孩子承認自己的罪。若母親能帶著清潔的良心，讓孩子看見父母的憂傷痛悔時，孩子的心也會軟

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

譯者／王之瑋出版／改革宗出版社

母

Ling

化，願意接受父母的管教。」也就是說，若父母明知得罪孩子，卻沒有先去和好，還繼續管教孩子，那就不是按照聖經的教導來管教孩子，反而會激怒孩子。當然，若妳不習慣向孩子認罪，剛開始可能會很困難，需要持續禱告和練習。或許可以列一份清單，寫下自己的罪與失敗，向主敞開，承認自己的過犯，然後求上帝的赦免。「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約翰一書1章9節）之後，也具體地向孩子認罪，一個真實的認罪需要發自內心的悔改。

◆正視孩子的失敗孩子也是罪人，父母不應該對孩子的罪感到太過驚訝。若是多花點時間去觀察孩童彼此嬉戲時的互動，很快就會發現這些在可愛面孔下的小罪人，他們也會彼此爭競、嫉妒、紛爭。潘妮提到身為母親要面對的掙扎，不只是孩子的罪，還有孩子的成熟度。孩子的心無法像成人，即使過了青春期，有時還是會不成熟。可能妳會發現孩子的幼稚，就跟他的犯罪一樣讓人難以忍受。因此，要懂得分辨孩子的行為是出於幼稚還是出於犯罪，若是幼稚就需要包容和忍耐，若是犯罪就需要按照聖經原則來處理。因為聖經警告我們，若沒有管教，孩子只會變得更愚昧，「杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。」（箴言29章15節）

◆正確看待試煉潘妮還用另一個視角來鼓勵母親正確看待試煉，她說：「不要浪費所碰到的試煉，這是使妳更加成聖的途徑。」這不就是經文所說：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅各書1章2～4節）當碰到逆境時，其實會帶來益處，使妳更趨近基督的形象！因此，經歷試煉是值得的。在每場試煉中，都有神美好的旨意和應許，取決於妳如何看待困境，「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（哥林多後書10章5節）在每日的生活中，上帝按著個人的身量擺放處境，為使我們勝過肉體、世界和撒但，並更加成熟。當我們在基督裡漸漸成熟，就是用生命榮耀祂的時候。「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼得前書1章7節）無論妳正處於怎樣困難的處境中，可能是新手母親遇到適應上的掙扎，或是孩子的悖逆讓妳無比心痛，也別忘了：「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜。」（詩篇127篇3節）願神賜福母親們能在基督裡，堅心倚靠主的豐盛恩典，為上帝培育敬虔的後代，活出生命與福音相稱的為母榜樣！

親節是所有的餐廳最難訂位的日子，位子早就被搶光了，因為那一天家家戶戶都要聚餐，卻又不好讓母親煮飯，當然就得去餐廳吃一頓，最後還要擺上一個母親節的蛋糕。在餐廳，我們不難看見羞怯的老母親，因為一時成為目光焦點因而不知所措。（殊不知這一天被高舉，只為了明日繼續操勞、做低微的家事。）更多的是，因為不知道該說什麼，所以一頓飯，僅只是一頓飯──母親仍然是會感動的，即使你不說什麼。

神聖的外衣說起來，母親節是應該要慶祝一下的。從小，我只知道母親節就理所當然要歌頌一下偉大的母愛。小時候每當母親節近了，老師總要出個「我的母親」的作文題目，面對這老掉牙的題目，我們年復一年邊嘆息、邊順從地在腦袋中擠出所有的華麗詞藻填滿有數目的格子紙。而後不知道哪一天，走在學校走廊，抬頭一看，忽然就見一張張感恩頌讚的綠色格子紙貼滿了公布欄。在這裡閱讀，發現母親節時，隔壁鄰居家的王阿姨、李媽媽，以及我自己的母親，一致地被一種高調的旋律歌頌著，平凡的她們被文字架空了，平實的她們被文字美化、神聖化了，這是一種很奇幻而漂浮的感覺。高中時，青年團契總在5月設計母親節的特別節目，我常被推舉出來朗誦，那些諸如「上帝沒有辦法在夜晚為我們蓋被子，所以祂創造了母親」這類的句子，我懂得用音調、音色來朗誦，提高必要的崇高感，但我心底卻是疑惑的。我負笈北上，孤單無助地走進教會，在團契裡笑臉迎人，那次母親節時卻趴在桌上暗自哭泣，拒絕旁人的安慰，那一幕究竟是不是想念媽媽了？只有我自己知道。閱讀平凡的母親被美化與神聖化的文字，使我心底有幽微的念頭，那些巨大的、不能抗拒的壓力是什麼，過了30多年我才漸漸清楚。 →19

母親的愛與死

◆正視自己的失敗

作者／潘妮（Brenda Payne）

藝文走廊同身為人母 18←

與死愛母親的劉曼肅

多年來我心裡飄忽的東西，越來越沉澱。

沉澱，是因為情感的流動，不是因為體認到偉大。我很渺小，當我也成為母親，甚至我也不是全然犧牲自己、捨去自己的 ……

困窘的實情

我的母親識字不多、幾近文盲，她有深切的自卑感。我將自己的母親與同學們那些擔任公職或教職的母親比較，我觀察她們的應對進退，我也產生了自卑感。在這種我給自己的壓力下，對於母親有時的失言或不夠體面，我能掩蓋就掩蓋，能忽略就忽略，我有著超齡的成熟；我努力做好每一件事，不依賴母親。這樣的我，在15歲離家求學的日子裡，沒有對母親的依戀。遇上了母親節，當大家預料我會想念母親、為我擔心的時候，反而使我心底複雜起來。我哭了，像是做錯了什麼事，因為我不想念母親，甚至那些歌頌神聖母愛的文字使我討厭母親節。我討厭母親節時表揚母親，我心底呼喊，好假！甚至我自己也當了母親，母親節時，我們教會習慣請母親們起立，在掌聲中接受一份小禮物，那種「母愛到底是有多偉大？」的疑惑，總使我扭捏不安。我從小寫作文就懂得歌頌偉大的母愛，我也曾在母親節時花心思準備，將小卡片放在大同電視機上，想要給母親驚喜。但卡片一翻開，裡面的文字是我擠出來的歌頌，和作文如出一轍。母愛是不是很偉大？我該怎麼回答？過了40年我才逐漸想起，我不知不覺地學著一套我自己一點也不感動的表達模式。

失序的親情電影和文學中多的是「母親傷痕」，張艾嘉的電影《念念》用美人魚離開皇宮的隱喻，說母親離家之後，深感被遺棄的孩子，等待救贖的人生。電影《非關女孩》用感恩節的場景與典故，說一個想回頭卻不被母親接納的女孩，如何艱困地完成一頓家庭聚餐。很多故事描述上一代的人生失序，下一代艱困地重建自己。這些故事並不是在「控訴」親情的傷痕，而是真實地處理血濃於水、糾結的情感。正是如此的糾結纏繞，我怎能說得清楚什麼是「偉大的母愛」呢？那些年，父親和母親經常衝突，母親的情緒是突然升高而且怒吼的。我和父親有許多交談，父親教我書法、詩詞、文言文，那許多的文化浸潤，如一張薄膜，將母親隔在外頭。我不喜歡母親幫我，我嫌棄她的笨拙，但是初經出現的那一天，只有母親能幫我。我痛恨自己身體的流血不止，痛恨必須用厚厚的衛生紙貼在我身體最敏感的部位，痛恨一直弄髒的褲子，痛恨我擺脫不掉這種酷刑，

我竟然和父親不一樣，這也讓我很傷心。母親幫我找各種防水褲子，弄得我悶熱難當，也開始暴怒。但母親默默地幫我洗沾血漬的褲子，從來不抱怨。幫忙洗那種髒褲子的人，只有母親，不會有別人了。母親有很多手藝是我心目中最美味的食物，我最愛放學時吃一碗母親用豬油爆香的蛋花炒出來的蛋炒飯，冬日裡最好吃的，則是從一鍋滾燙的豬油裡撈出來的薄粉炸地瓜。我總記得國中時，母親在晚餐開動前一定搶先裝好我隔日的便當，有時外加一個荷包蛋蓋在飯和菜上面。三兩口就吃完的便當有什麼要緊的？我不知為何媽媽那樣喜歡布置一個便當，把這件事當作一件重要的事慎重地做？母親裝飯盒時那喜孜孜的面容，深印在我的腦海中。就只有這些事情了，我想不出母親與我相處時的美好時光，因為我們的心靈是疏離的。我和母親的距離一直很遠，母親回娘家時帶著行李擠上了客運車的那一刻，會發現我並不願意擠車，一個人冷靜地站在車外，動也不動。她會一面尖聲叫我，一面擠下車來拉我上車。我會覺得母親的聲音太尖銳，很羞恥。

我感覺到與母親親密，是她幫我坐月子時。母親忽然將我視為同伴，她幫我抱著嬰兒，讓我好好吃飯，不是因為我是女兒，而是因為我是一個母親，快些吃飽飯，可以給嬰兒哺乳。那時母親似乎等了很多年，終於可以面對我這個疏離的女兒，她可以跟我說，如何餵奶，如何按照老規矩調養身體。她對我說起一件很小的事，她笑著說：「妳現在終於有了住院的經歷了。」這是一件多麼小的事，母親還記得！我小時候認為，所謂住院，就是一個人只要舒適地躺在床上，就有很多人送禮物來。我喝過最美味的沖泡飲料，就是父親胃出血住院時收到的。因此那時我說，我最大的願望，就是有一天我能夠住院，那該有多好啊！母親記住了我的願望。多年來我心裡飄忽的東西，越來越沉澱。沉澱，是因為情感的流動，不是因為體認到偉大。我很渺小，當我也成為母親，甚至我也不是全然犧牲自己、捨去自己的。當然，我曾經照顧幼兒到幾乎失去自我的地步，那幾年我辭去工作，整天在奶瓶、尿片中打轉，我不照鏡子，好幾年不讀書，我變成一個完全不認識自己的照顧者。幾年後我覺醒了，漸漸將自己像散落的拼圖一片片拼湊起來的過程，就是一個把偉大母愛圖騰敲破的過程。這同時也意味著母親對孩子的放手，我希望孩子有更廣闊的探索空間，不要被我侷限。最近朋友問我：「妳也到空巢期囉，會寂寞嗎？」我笑了，將食指垂直地抵在唇上，向他示意：不可說。我其實高興得不得了，我自己的人生才剛剛要開始！我只是一個平凡的母親。

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

舉目向山【培育上帝兒女】

主題：走入母親的情懷

祈禱：請帶領者提出禱告方向後，邀請會眾一同出聲禱告，最

父上帝，求祢幫助每一位母親，成為家庭的信仰見證者，因著

後請一位參與者帶領大家為該主題禱告，其餘的人可依照帶領

對上帝的信，勇敢在孩子和眾人的面前，見證主的愛。更帶領

者的禱告內容，用「阿們」來回應。

家庭每一個成員，因著母親的愛，連結在主的愛中，持續著對

一、為自己的母親感謝

上帝的信，使母親的上帝，也成為每一位子女的上帝。奉主耶

親愛的天父上帝，謝謝祢所賞賜的一切。我們要為著主所賞

穌基督的名祈禱，阿們。

賜給我們的母親，獻上感謝。感謝上帝，讓我們每一個人都有

回應詩：新《聖詩》132 〈耶穌疼我！我知明〉第3節

序樂：新《聖詩》132〈耶穌疼我！我知明〉

母親，從我們還年幼時，辛苦養育我們成長；願上帝記念。願

三、為每一位子女代禱

宣召：箴言1章8～9節

上帝紀念我們的母親所做的一切，求主賜福帶領她，無論何時

親愛的天父上帝，讓我們成為家庭的祝福。在這感恩的節

聖詩：新《聖詩》26首〈今阮感謝上帝〉

何處，無論在各樣的景況，上帝都與我們所愛的母親同在。奉

期，讓我們想念家中的長輩，特別是我們的母親，在過去是如何

祈禱：親愛的天父上帝，感謝祢賜下我們合一禱告的時間，讓

主耶穌基督的名祈禱，阿們。

陪伴扶持我們成長，讓我們也盡己所能地來陪伴我們的父母，

我們一起同心聚集在祢的面前，為著我們所愛的家人來禱告。

回應詩：新《聖詩》132〈耶穌疼我！我知明〉第1節

傾聽她們說話，陪伴她們。讓我們學習孝順，體貼她們的需要，

二、為每一位母親代禱

了解她們的軟弱，一起在信仰的路程中成長。願上帝賜福在每

親愛的天父上帝，謝謝祢愛著我們每一個人。謝謝祢賞賜我

一位子女，都有能力來照顧與孝順父母，使我們作子女的，無

教導，求主幫助我們，能從心裡孝順我們的父母，我們這樣禱

們在成長中有不一樣的母親在我們的身邊。是我們的媽媽、是

論在工作、學習、家庭，都有主豐富的賞賜，上帝必供應一切的

告祈求都是奉靠主的名求，阿門。

像母親照顧我們的老師、是教會的長輩、鄰居的阿姨，讓我們的

需要。讓我們在眾人的面前，不虧負主名，不使我們家中長輩

聖經：帖撒羅尼迦前書2章6～8節

生命有不同的學習與成長。因著祢的愛，讓我們領受了那豐豐

羞愧。願主賜福帶領。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。

信息：走入母親的情懷

富富的慈愛，謝謝主。願上帝賜福保守每一位母親，使她們無論

差遣聖詩：新《聖詩》397首〈願主賜福保護你〉（唱完全首

回應詩：《弦外之音》台語創作〈媽媽的愛〉

在身體健康、心靈平安，與上帝的關係，都蒙祢賜福。親愛的天

走入母親的情懷

願上帝賜下平安與感謝的心在我們當中，知道祢此時此刻正與我們同在。感謝上帝，在這個母親節當中，感謝母親對我們的

你曾去了解母親的心意嗎？常言道：「自己當了母親，才了解媽媽的心。」因為身為人母了，舉目向山才能體會媽媽的心。有個女孩的母親，禮拜五下班時打電話給她，雀躍地說：「明天我們公司要去踏青，妳下班後幫我買袋麵包，我帶著中午吃。」女孩回答：「媽，我跟朋友約好待會要出去，沒時間啦！」「只是買一袋麵包，不會耽誤太多時間。」女孩才不情願地答應。來到麵包坊，不料一堆人在排隊。女孩排了隊，不久身後有位媽媽對她說：「不好意思，因為輪到我又要等下一爐。我是要買麵包給兒子明天帶去遠足，待會還要趕回家做飯……，不知能否和妳換位子？嗯……請問妳是幫誰買？」女孩答：「幫我媽買，她明天也要去踏青。」這時，售貨小姐說：「哇，今天賣了好多麵包，妳可是第一個買給媽媽的。」身後那位媽媽說：「妳肯為媽媽排隊等候，真不簡單。我原本不想來買的，但兒子指定要。小時候遠足，吃著喜歡的食物是多開心啊！現在是春天，我也想在草坪上坐！可是都沒時間，大概只有等孩子長大，才有機會吧！」「原來，踏青是媽媽多年的心願。」女孩想起剛才的推辭，心糾了一下，她終於懂母親的心。從上述故事，你能了解母親的情懷嗎？讓我們試著進入母親的情懷，也走入上帝的愛中。

母親的情懷，給孩子最好的信仰

保羅在帖撒羅尼迦前書2章6～8節說：「我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀；只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將上帝的福音給你們，連自己的

性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」保羅為了將福音傳出去，就像母親愛自己的孩子，愛到願意為孩子犧牲自己的生命。教會中許多信仰的母親，持守這份信仰傳給子女，因為知道自己不是全能的，卻依然盡全力將孩子帶到上帝的面前，讓孩子自己也來經歷上帝的帶領，讓自己的上帝也成為孩子的上帝。記得一次孩子生病時，讓我與孩子都經歷上帝的醫治與帶領。當時，年僅3歲的大兒子路加在半夜發燒了，我們夫婦就跪著為孩子禱告，並餵他吃退燒藥。2小時後，再觀察他的身體狀況，燒退了！抱著孩子問他的感覺，他回答：「媽咪，耶穌來過了。祂穿著白衣，身體都亮亮的。」滿心感謝主，孩子不僅被醫治，還親身經歷祂的同在。身為母親，孩子永遠是我們的寶貝與牽掛。牧會中，常有機會陪伴生病的老姊妹，但是她們所掛心的往往是孩子的信仰，而不是自己的身體。「牧師，請告訴我們家的某某，提醒他要來禮拜，親近上帝。」特別是年老時才信主的姊妹，她們更確信這一份信仰是真實的，唯獨把孩子交託給上帝，她們才能真正放心。走入母親的情懷，就是與母親感同身受。我們要走進母親的心，了解她的想法，也使她歡喜。箴言23章25節說：「你要使父母歡喜，使生你的快樂。」孝順母親，就是要讓她快樂，讓她感受到子女的關心。

* * *

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

吳慧馨（七星中會台北公舘教會牧師）

～

帖撒羅尼迦前書２章６８節

母親的情懷，給孩子最好的陪伴

以賽亞書49章15～16節說：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。」從孩子年幼時，母親就一直陪伴著孩子成長。沒有一個母親會忘了孩子，她疼愛所生的孩子，如同刻印般，把孩子印記在自己身上。以賽亞用母親的愛，來表達上帝對我們的愛，就像母親一樣，無微不至地陪伴。正如同鄭仁宗老師所寫〈媽媽的愛〉歌詞中，描述母親對子女的愛：「不曾叫阮心肝金子，只有惦惦給阮晟，我的阿母她疼我，為著子兒受苦拖磨。……媽媽的愛這呢大，比山卡高比海卡闊，媽媽的愛，講嘸息；犧牲的愛，媽媽的愛……」這就是一個母親的心懷，一個用盡心思陪伴子女的母親。

母親的情懷，給孩子最好的照顧常聽到一些媽媽對孩子說：「你吃飽了沒？衣服有沒有穿暖？」可能有人對媽媽這種關心覺得很囉唆，往往離開家，才覺得珍惜。母親用心來愛我們，更常用話語來表達對我們的愛與關心，只是，有時我們無法明白。從小到大，母親無微不至地照顧我們，就是為了讓我們健康長大。更不用說當我們生病時，陪伴在我們身邊，給予最好的照顧。有個大學生的母親說：「孩子每個月手機費好幾千元，卻不是與我聊天。孩子打電話來，都是因為沒錢了。」母親心中其實也期盼兒女的關心。雖然母親常說：「我知道你很忙，沒回來沒關係……」然而作子女的還是要知道母親的心意，把握相處的時間、關心她的需要。

後，請會眾彼此祝福離開）

過去在松年大學時，我們都會請長輩邀子女來參加他們的畢業典禮。長輩總是說：「他們都很忙，不用了。」我會回答：「當你孩子大學畢業時，無論在哪裡，你們一定會盡力去參加，不是嗎？」他們都會笑笑地點頭。「所以，請大家在開學時，先把畢業典禮時間圈起來，邀子女一同來參加。」後來，在畢業典禮上，總能看到許多子女從外地來觀禮。問這些長輩開心嗎？「當然是很開心啊！」同樣地，子女也很高興能參加父母的畢業典禮。因為，子女也期盼能在父母最重要時刻的陪伴他們啊！在此邀請每一位母親，學習讓孩子知道妳的需要，讓孩子能為妳做某些事，學會知道妳的需要。也求主幫助我們學習了解母親的心，了解她對我們的愛，並以行動表達對她的謝意。願上帝賜福每一位母親，記念她所做的一切。

探索頻道

繪本裡的安息

本插圖取自《鼴鼠鎮》

上

《天堂島》圖文／查爾斯•奇賓譯者／林真美出版／遠流出版公司

《安息有時》作者／華特·布魯格曼譯者／黎智生出版／基督教文藝出版社

劉玉雯（繪本工作者）

商品化思維的法老系統在出埃及記一開始，法老非常嚴厲地奴役希伯來人，要他們替法老建造儲貨城（1章11、13節）。根據華特．布魯格曼在《安息有時》中指出，儲貨城的功用，即是讓法老儲存更多的穀物，相當於當時的物質財富。法老就像一個頑固又苛刻的老闆，要求員工日以繼夜生產工作。其實不單只有法老，而是所有埃及人都加入此一強迫奴役希伯來人的計謀中。當法老聽見摩西請求希伯來人停止手邊的勞動，好讓希伯來人能在曠野向上帝守節，法老勃然大怒，並認為希伯來人過於懶惰，因而更加勞役希伯來人，每一日都要他們更加的勞碌（5章4～18節）。布魯格曼認為，法老的思維，指涉一個全年無休的生產系統──在生產數量沒有達到預訂目標前，誰都不能休息。人似乎被一種追求更多、更好、更大的目標驅策著，永遠都處在「不能滿足」與「尚不足夠」的慾望中，不自覺地被奴役。在過分的勞役中，生命陷在疲憊與焦慮裡，甚至人與人視彼此為潛在敵人或競爭對手。如此的氛圍下，要辨識出「鄰舍」是極為困難的。《鼴鼠鎮》是一本幾乎無字的繪本，作者托本．庫爾曼透過圖像，訴說原本一開始只有一隻鼴鼠，以很原始的方式居住於地底。在時光的推移下，逐漸變成村落、小鎮、大城市。鼴鼠們帶著越來越精良的機械，大舉開發，直到原本滿坑滿谷的綠色，變成瀕臨絕種的危機。在繪本中，當第一群外來的鼴鼠準備移居至尚未開發的地底時，可以注意到，時鐘出現了。時鐘的出現，代表了人與受造界開始分離，也意謂著工業革命。生命或勞動不再是跟著季節或自然時序而走，時鐘的出現，

《鼴鼠鎮》圖文／托本庫 ‧爾曼譯者／幸佳慧出版／滿天星

數千年以前，猶太民族的獨一神，提出了一個極為前衛的概念──安息。在創世的第七日，上帝安息了，歇了衪所做一切創造的工；當希伯來人在埃及地被奴役苦待時，上帝領他們脫離法老的統治，透過摩西與子民們立約（誡命）。在十條誡命的第四誡中，也記載了守安息日的重要。安息日的精神，旨在提醒人們，莫陷入終日「盲」碌、全年無休的操勞之中，成為消費主義或國家機器運轉的工具人而已。在追求過度生產與消費的價值觀下，人成為一架機器；且在競逐的思維中，沒有彼此相愛，而是彼此威脅。安息日的概念，就是為了抵抗你爭我奪、不斷鞏固階級不平等的價值觀。其實，在繪本的世界中，處處充滿了與安息日精神相呼應的底蘊，故事總是呼籲讀者，回歸到生命最單純最美善的樣貌。只是一旦小孩成為大人，忘情地投入世界當中，似乎也就跟著遺忘了繪本裡的提醒。本文將從出埃及記談起，淺談法老王所彰顯的思維與經濟系統、上帝所強調的安息日精神，這兩種迥然相異的價值觀，如何在不同的繪本中呈現出來。當我們以為法老王與安息日是千年以前的故事時，它其實異常貼近我們的日常。

代表時間開始被精算，成為具有價值的物件。我們開始被時間切割，人在時間內的勞動，變成了成本，成為一個個數字。時鐘也意謂著工業革命、機械的發展跟精進。在繪本中，可以看到越來越龐大跟精良的儀器設備。而設備的精密程度，恰好與鼴鼠鎮的慾望與勞動力成正比。慾望什麼？更多的建設、更多的發展。然後迎接的是越來越龐大、長工時、面無表情的勞工鼴鼠，也看到被無盡資料報告淹沒的白領鼴鼠。從一開始什麼都沒有的鼴鼠，到有了簡單的電器用品，直到最後有電視、留聲機可享受。所以追求更多的開發，同樣也是追求更多的財富、追求更享受的生活。

看不見鄰舍的內心荒原然而，每隻鼴鼠都在勞碌著。繪本中挖得極深的礦坑、那些越蓋越高的大樓，似乎代表著社會有如階梯的垂直發展，著重的是社經階級的上下階層。鼴鼠們所居住的洞穴，彼此互不相通，每隻鼴鼠在下了工後，都陷在某種影音娛樂的麻醉中。這裡看不到「鄰舍」與交誼，代表著水平的情感交流或互動的匱乏跟荒蕪。畢竟這不是法老王的商品系統所需要的，它是無用的，沒有價值的。開發過度的土地所帶來的荒蕪，正映照出鼴鼠內心的荒原。法老王的價值思維，代表了一種對產能、產品的崇拜。那是一種無休止、不斷要更多生產系統的需求或要求。在這種思維底下，安息是不可能的。每一個在這種社經結構中的人──埃及的神祇、法老、監工、工頭、奴隸，全都為著這個整日運轉的生產系統工作。此種經濟力量所打造的，恰是一座金字塔。人人都要往上爬，追求更多、更好──累積財富、追求各種「不可輸在起跑點」的教育優勢，過度開發導至土地濫用。人在這個系統中，把自己變成商品，終日焦慮。我們談論自己的「附加價值」，會哪些語言、有哪些突出的技能跟才幹、出色的學歷等等，以便讓自己在這個市場上成為有價值的商品，才能成為人生勝利組，一路往金字塔頂端爬去。此種系統中，弱肉強食的暴力是理所當然的常態，聽不見被剝削者的哀哭。

追求經濟效益的現代瑪門如果《鼴鼠鎮》是顯而易見的反諷故事，那麼查爾斯•奇賓的《天堂島》則更幽微的描述了法老王的商品化思維如何滲透在日常生活中。沒有特別意識到的話，其實很難覺察，甚至會覺得理所當然。故事的內容，描述著一座未開發的小島，議員們為了興建快速道路（認為如此能夠獲得經濟效益），決定進行「都更」。天堂島，就像我們古早以前的小社區。我們看到有自己開店經營的水果攤、肉舖、賣魚的、烘培坊。島上的書店成立於1853年，標誌著這座島的悠遠歷史。但這樣一座歷史悠遠的島，在議員們眼裡看來卻沒有用。沒有什麼用呢？顯然是沒能為經濟收益做出貢獻，因為它只有濕地、荒廢倉庫、老舊商店。天堂島跟不上社會的發展與進步，它沒有產值，無法被量化，所以無用。但天堂島真的是無用之地嗎？對男孩亞當來說，那是「他的家，充滿了歡樂」。他會去找老人們玩──島上的兩位老人，年事已高，就在島上的廢棄之地，帶著他們的馬車、寵物，自在的落腳（無生產力的老人，彷彿也映照出小島的「無用」）；島上有亞當很多情感的回憶。而對於島上的小店家來說，這也是他們的家，他們開著自己的店，對小島上的街坊鄰居都彼此熟識，互相照應。但是，情感文化能變成商品嗎？能帶來鉅大財富嗎？能幫GDP作出貢獻嗎？不行，所以在主流價值的定義下，天堂島是無用的。因此住在遠方豪宅的議員們，決定要將無用的天堂島，打造為有用的天堂島。於是建商來了，大賣場來了。快速道路的興建，反映著當代文化所追求的效率與速度。我們要快、要能立即見效，要能短期就看到數字成果。要有更多的商品流通販賣，有更多的慾望需要填補，速度是新的偶像。原本開著小店的人們，房屋被拆，被編派成為大賣場勞工。乍看之下，此項「補償」似乎也不錯，畢竟賣場賞飯吃，這彷彿是恩典或禮物。但如果沒有要蓋快速道路，他們不是原本過得很快樂嗎？而快速道路掙得的利益，有哪一毛錢是到了被迫遷移者的口袋裡呢？繪本諷刺的暗示我們：坐擁財富名利的，是不是永遠是居住在豪宅裡，那些決定什麼有用而什麼無用的大人物們呢？在現實生活中，其實也充斥著很多這樣的邏輯思維。因為某些知識、文化或歷史，無法被主流價值所認可，無法賺大錢、無法有績效、無法轉換成具體數字的，我們就認為沒有用，可以揚棄，教育體制是如此，出了社會工作是如此，這就是法老王系統的樣貌──一條追求瑪門的道路。瑪門隱身在思維與價值觀中，絕多數時刻，在主流社會裡，它並未受到挑戰。（待續） 

本插圖取自《鼴鼠鎮》

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

雲彩見證

兒女出現在我的生命，從一出生就讓我學會捨己，增加我的忍耐度，減

母親是箭袋充滿的人

蔡文雅

少我的睡眠需求，讓我上網飢渴地爬文學習各種育兒知

孩子讓媽媽變聰明

識，擴張我的生命。

雖然我生第二胎時，已經對於新生兒的索求無度有心理準備，但是一方面有大寶要照顧，一方面孩子一出生，我的身體就自行彈出脹奶之歌的節奏，再伴隨著一天6到8次的餵母奶、換屁屁、清便便…… 諸此種種24小時不停地切割我的睡眠、消耗我的腦汁。所以在坐月子期間，我已經彷彿看到自己頭上罩著烏雲、黑著眼圈，身邊坐著「黑狗」註，感到很厭世。我苟延殘喘地想著沒有孩子的日子，走路多麼輕快，睡眠多麼足夠，腦袋多麼聰明，曲線又是多麼美麗啊！

突然意識到，自己可能到了七、八十歲當阿嬤，都脫離不了這幾句媽媽

此刻，生過5個孩子、現在有11個孫子的媽媽，坐在我一旁的沙發上補眠。她在這幾年間，為她的女兒、媳婦不停地養雞、煮雞湯、坐月子。「有11個孫子是什麼感覺？」我問媽媽。「很好呀，很好命呀！」她說。「妳有沒有想過，如果沒有生孩子，妳會過著什麼生活？」我又問她。其實這是我反覆問自己的問題，所有被我問過這個問題的女性都會回答我，也許可以賺更多錢，也許事業會更成功，也許旅遊次數更多……我自己也是這麼想。我剛剛在腦海裡延續著懷孕前的生活，讓自己的想像進入「沒有懷孕的另一個自己過著什麼生活」這種平行時空裡，好像這樣做能讓自己暫時擺脫掉那罩頂的烏雲與身邊的黑狗。「我可能不會像現在這麼聰明！」媽媽很認真地這樣回答我，讓我很驚訝。「為什麼？」我的聲音斗然提高了很多，變得有點尖銳。「生小孩讓我變聰明呀，如果不是為了孩子，媽媽不會有那麼多機會動腦筋。為了賺錢，為了做對孩子

好的事情，媽媽會想出很多以前沒想過的辦法，所以會變聰明。」貌似有點道理，我陷入沉思。「是喔，還有呢？」我又問。「我也不會像現在這麼開朗。」「什麼？就算沒有孩子也有朋友，不至於多封閉吧？」這個答案又讓我驚訝了，當媽媽不是很厭世嗎？就像我現在一樣！「因為有孩子，家人如果吵架了，會想辦法和好嘛！孩子如果跟媽媽吵架了，媽媽一定會找法子和好。但是朋友就不一定，像我們現在老了，如果朋友講一句不中聽的，我就不愛跟他們當朋友了，或者是漸漸少出去了，但是孩子不能這樣，所以會比較開朗。還有，孩子長大了，像你們現在每個人都在不一樣的地方，回來會告訴我你們身邊發生的事情、新鮮的事情，這樣也會讓我變聰明、變開朗。」

媽媽是手中有箭的勇士詩篇127篇3～5節說：「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」這段經文 →23

媽媽常講的五句話

陳小小

的話！……這些嘮叨，是出自背後深刻的愛。只要有愛，人生就必緊緊伴隨這五句話。

有一天我默想自己每天對兒子說了什麼話？（我常常操練默想，好處多多。）「該起床囉，上學要遲到了。」「你手機滑太久了吧？」「天氣預報溫度下降，出門要記得穿外套喔！」「晚餐想吃啥？有什麼你愛吃的？」「這麼晚了，還不去睡覺？」瞬間我嚇到了！五句話裡面，只有第四句可以讓兒子高興。我不知不覺成了自己最討厭的那種嘮哩嘮叨、一直跳針的老媽子。我在教書，禮拜六、日偶爾會收到講道、演講邀約，很怕嗓子啞，能少講話，就儘量不講。而我竟然這樣浪費地使用喉嚨？上述這些簡單的事，我需要每天重複循環講好幾次嗎？

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

五句話的世代傳承年輕的時候，我很早就想過未來若自己當媽，一定不對孩子說這些。若不得不說，也一定要有所修正，別惹孩子的氣。因為我的媽媽以前是這樣說的：「快起床，哪有女生這麼懶？上學要遲到了。」「妳小說看太久了吧？還不快去讀書。」「不穿外套，想感冒嗎？」「肚子餓不餓？晚餐煮妳愛吃的。」「這麼晚了，都幾點了，還不去睡覺？」原來修正了半天，自己跟母親之間，只是五十步笑百步而已。有天吃飯，我忍不住語帶威脅地警告兒子說：「你別害我變成最討厭的那種嘮哩嘮叨的老媽。你嫌老媽最常說的那些話，絕對不是我想說的。你嫌老媽最常嘮叨的那些話，絕對不是我要表達的意思。」然而，在兒子與老公的默默注視之下，話卻越講越心虛。我只有仰望未來，熱切地想，再幾個月，高三的兒

子就將跟他姊姊一樣，出去讀大學了，我的美麗人生從此便可以抖落這五句話。才正想著，週末回到公婆家，耳邊響起年邁的婆婆從二樓向四樓的人大聲呼喊：「呷飯囉！」這是在叫她兒子（就是我老公）吃飯，他正埋首電腦前工作。過沒多久，又來一句：「天氣寒，愛穿衫。」這是對她孫子（就是我兒子）的叮嚀。我兒子身體強健，像台發電機，冬天都穿短褲，有時睡覺還吹電扇。「明天晚餐要煮什麼？」婆婆問，我有空就儘量陪婆婆煮菜，幫點小忙。我總是這樣回答婆婆：「老爸（就是我公公）愛吃啥，咱就吃啥。」禮拜天清晨一早出門去外地講道，她看到我就說：「晚上不要太晚睡。」或者「講道不要接太多，身體要顧。」突然意識到，自己可能到了七、八十歲當阿嬤，都脫離不了這幾句媽媽的話！因為我婆婆到如今還在說。這些嘮叨，是出自背後深刻的愛。只要有愛，人生就必緊緊伴隨這五句話。

雲彩見證 22← 提到兒女是勇士手中的箭，箭袋充滿就是生很多兒女的意思。我以前讀這段經文，都以為那是因為古時候需要人手禦敵，所以鼓勵多子多孫。但是現在不用打仗了，我可以規劃退休金，不求家大業大，小家庭就可以，所以覺得這段經文已經不合時宜。但聽完媽媽一席話之後，我再次讀詩篇127篇，有新的領悟。我們的仇敵或許不是打仗的敵人，而是自我中心帶來的一切黑暗，所以需要透過對兒女的捨己，才能抵擋短暫的享樂人生帶來的誘惑。兒女像是勇士手中的箭，的確，我是勇士──每個忍住脹奶的疼痛讓孩子不停吸吮的媽媽都是。我的兒女出現在我的生命，從一出生就讓我學會捨己，增加我的忍耐度，減少我的睡眠需求，讓我上網飢渴地爬文學習各種育兒知識，擴張我的生命。當我按主的真理教導他們，他們漸漸長大時，我能夠看到他們怎麼回應屬於他們的世代，這將擊垮我性格中的自傲、封閉，使我更加開闊，欣賞下一個世代的人，就像我的母親一樣。母親，確實是箭袋充滿的人。 註：黑狗意為憂鬱症，出自聯合國世界衛生組織這支影片： goo.gl/f4KPNAtch?v=SwRlzO-p6RE

上帝給的十句話這些是媽媽們的五句話，那阿爸天父的話呢？是十句話！中文翻譯作「十誡」，整個給人佛道教誡命的感覺，聽起來像《西遊記》豬八戒名字的由來，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒……。但原來希伯來人稱「十誡」為「十句話」，是出自出埃及記 20章，上帝首次吩咐以色列人的「這一切的話」（出埃及記20章1節）。上帝深愛世人，十句話指示，上帝造人有一基本設計，被造物若能活出十句話的生活方式，自然享有平安幸福；違反造物規則，就是自己作死。而媽媽們最常講的五句話，也絕非誡命，而是人生經驗知道這五件事對身心靈的重要影響。十句話，是天父阿爸對孩子的叮嚀，我們藉其表達自己對上帝、對他人的愛，也從中經歷上帝與他人的愛。耶穌道成肉身來到世間時，可能覺得人們耳朵長繭，十句話聽不下，便濃縮成兩句話：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝，其次也相倣，就是要愛人如己。」（馬太福音22章37～39節）我也該學學耶穌，把五句話儘量濃縮成兩句話：「親愛的孩子，你們要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝。願你們在上帝裡面，一生平安順利。」

你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。──以弗所書6章4節

從以弗所書看教養兒女

5-1

父母的管教彭彥華

一談到教養兒女，每位父母都各有一套爸爸經和媽媽經。但問題是，這套育兒經是什麼方法？它是否符合聖經的教導？有些人認為，聖經只談到人如何得救，但其實聖經也談到許多關於基督徒生活的守則，其中就包括基督徒該如何教養他們的兒女。在新約聖經裡，最直接提到教養兒女的經文，就是以弗所書6章4節，所以我們在接下

首先，雖然保羅在以弗所書6章4節只提到作父親的人，但他很明顯也是對作母親的人說話，因為保羅不可能認為只有父親需要教導兒女，母親就負責做家事、照顧兒女的吃飯、穿衣即可。事實上，希臘文的「父親」有時候可以翻譯為「父母」，保羅之所以在此只提到父親，是因為父親在教養上必須負主要的責任。正如同聖經說男人是一個家庭的頭（哥林多前書11章 3節、提摩太前書3章4節），一位父親擔負最大的責任，必須好好管理他的家庭。但不論是父親或母親，都必須聽從聖經的命令，不可惹兒女的氣，也都要一同照著主的教訓和警戒來養育兒女。

◆消極的教養：不要惹兒女的氣保羅接著先提到消極的教養（不要做什麼），然後才提到積極的教養（要做什麼）。消極的教養就是「不要惹兒女的氣」，保羅知道不僅兒女會惹父母生氣，父母也常常因為不當的管教方式而激怒兒女，而且父母可能根本沒察覺到。所以，保羅特別提醒作父母的人，要注意自己以不符合聖經的態度或行為管教，如羞辱、諷刺或虐待，以免對教養兒女造成反效果。那麼即使父母的教導再正確，兒女也會因為對父母生氣而聽不進去。有關這一點，改革宗出版社出版的《忠實的父母》，提到15種容易惹兒女生氣的父母類型，包括驕傲的父母、絕望的父母、專制與憤怒的父母、朝令夕改的父母等，有興趣的讀者可以自己去探索書中內容。

來5篇系列文章，將會先簡短地解釋這節經文，然後再擴大討論的範圍，看看這節經文跟整卷以弗所書有什麼關聯，最後根據經文提出一些實際的應用。在母親節即將來臨的前夕，盼望這個專欄能為基督徒父母帶來屬靈的滋潤，特別使不知所措、灰心、失望的父母能重新得力，從神的話語得著教養兒女的方針與力量。

◆積極的教養：照著主的教訓和警戒保羅接著提到的積極教養，就是「只要照著主的教訓和警戒養育他們」。這句話有以下幾層含義：第一層含義這代表我們不能隨自己的意思來養育小孩，聖經從來沒有說小孩是我們的私人財產，好像我們想要怎樣教他們，就可以怎樣教他們。作父母的都知道，我們很容易照自己的意思來養育小孩，這可能出於很多不同的因素，有些可能是連我們自己都沒察覺到的，包括我們天生的敗壞本性，譬如自私、驕傲、自以為義、律法主義的傾向（兒女要聽話，才能得到我們的愛、甚至才能得到神的愛）、我們本身的受教育方式（父母如何養育我們，對我們的影響很大，我們常用父母教我們的那一套來教小孩）、我們得到的錯誤資訊（一些世俗的、不符合聖經的育兒書籍或網路資訊），這些都會使我們用自己的意思來教養兒女。第二層含義這節經文清楚指出我們必須照著主的意思來養育小孩，我們使用的教養方式，必須符合主的教訓和警戒。這代表我們必須用主的教訓和警戒來檢視自己教小孩的方式，不管我們的方式是出自原生家庭、或是出自哪一本育兒專家寫的書，只要這些方式不符合聖經教導，我們就必須捨棄。保羅並且在這裡歸納兩種教養方式，一種是教訓，另一種是警戒。「教訓」是指父母要示範、教導、鼓勵孩子過一個敬虔的生活，「警戒」是指兒女的行為或態度有罪、不敬虔時，父母要警告、糾正和管教他們。

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

知性之旅

壽山動

物園

莊爸

冬末，從又濕又冷的北部回到高雄老家，好好享受南部的溫暖陽光，備感幸福。因為家有小妞，去動物園給動物看，似乎是理所當然又寓教於樂的選擇。

久別重遊舊地高雄市壽山動物園是南部最大的公立動物園，票價親民，不過童年記憶中的壽山動物園其實不怎麼討喜。走在園區，動物的體味混雜排泄物的味道隨風撲鼻而來，味道教人作嘔，只想快速離開，根本無法駐足觀賞。但這次久違後光臨，除了門口可愛的大型迎賓招牌吸睛，明亮寬敞的的硬體設施也叫人眼睛為之一亮。原來，壽山動物園2009年經過10個月的整建，11月7日重新開放，展示介面更符合動物生態習性，大量採用玻璃圍籬，視野不受欄杆阻礙，園內也分亞洲、美洲、非洲、靈長動物、台

毛小孩遇山大王第一個展示的動物是紅鶴，小妞看到一群紅鶴單腳站立，對旁觀的遊人似乎沒有太多反應，忍不住好奇地問：「牠們在做什麼呢？」「睡覺啊！」媽媽解釋。「為什麼牠們只有一隻腳？為什麼牠們睡覺要把脖子放在背上呢？……」連珠炮似的一串問題隨之而來，還好爸媽平時有練過，否則還真招架不住。要是對壽山或柴山有些認識的朋友就會知道，台灣獼猴根本是山大王。因為人類不當的餵食，導致野生獼猴不怕人，也改變牠們的行為和飲食習慣。獼猴知道遊客會餵食，所以不需要辛苦地覓食；更聰明的是，牠們也知道遊客手中的東西十之八九是食物，只要人類不給，就用搶的。獼猴身手機靈，人類的笨拙絕無可能與之相比。就這樣，獼猴族群漸漸壯

灣原生動物及新闢的「兒童牧場」6 個區。其中兒童牧場為國內動物園首見之牧場形式，可以近距離觸摸及餵食可愛溫馴動物。規模雖然沒有木柵動物園那麼大，展示的動物也沒有那麼齊全與多樣，但對於只想隨性看看動物的我們來說，這樣麻雀雖小五臟俱全的動物園倒是剛剛好的選擇。我們在入口租借了免費兒童推車，畢竟小小孩腳力有限，雖像個小馬達似地轉個不停，很容易就沒電了，沒電的小小孩通常就要父母親抱著走。有推車可以省去很多麻煩，大人、小孩子都可以得到適時的休息。園區說大不大，但隨著高低起伏的地勢建造，時而上坡時而下坡，真的靠雙腳走完全程也是很累人的，更甭說還要時時顧著那經常失控狂奔的小妞，只能慶幸這樣的規模真的是剛剛好。

大，甚至開始威脅遊客的安全。為了維護遊客安全，園區內設有警語告示，提醒遊客務必不要手上拿著食物，並且小心隨身包包與袋子，不要給獼猴有機會搶奪，更不要挑釁牠們，以免遭到猴群攻擊。壽山動物園裡面最令我覺得有趣的一景，不是什麼珍禽異獸，反倒是展示獼猴的區域。因為，園區裡到處可見隨興或坐或臥、或跑或跳的野生獼猴，對照著被關在籠子裡的獼猴而言，看起來有點諷刺的趣味。我看到一幕是野生獼猴站在玻璃帷幕外面，看著裡頭的同類，那表情竟像是人類在嘲笑一樣，炫耀著自己的自由自在。相較之下，裡頭的獼猴看起來相當哀怨，意興闌珊，毫無生趣，想必很羨慕外面的同類吧！小妞看到野生獼猴非常興奮，用力甩開媽媽的手，就朝獼猴狂奔，這個舉動著實把我們給嚇傻了。獼

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

猴的野性與攻擊性是著名的，別說是小小孩，連大人也照樣不被放在眼裡。就在他們相距約10 公尺左右，我總算追上小妞，一把將她抱起來，她一時之間還有些不情願。但那隻猴子似乎本來已經準備撲向小妞，倒是被我突如其來的動作給打退了。我抱著小妞緩緩離開現場，決定要利用機會教導她野生動物的可怕之處。

碰碰車魅力十足離開動物區，在園裡簡餐店，一邊享受陽光，一邊吃漢堡、三明治裹腹，倒也愜意。餐廳外是碰碰車遊樂場，平時對開碰碰車無感的小

妞，這天卻躍躍欲試！投了20元硬幣，音樂聲起，小妞起初還搞不清楚踏板和方向盤的關係，我開始教她踩踏板，車子就可以行動，轉動方向盤，可以前進到想要的位置。對小小孩來說，這其實是很難很複雜的動作，要手、眼、腳與大腦密切合作。本以為小妞會放棄，沒想到她卻深深著迷了。很快時間到了，車子停下來，她仍意猶未盡。好吧，就再一次。就這樣她越玩越順手，也越來越有心得，雖然不是百分之百準確和熟練，但可以看出來那台小車已取代她心裡所有動物的位置，連漢堡、薯條都瞬間失去光彩。在她苦苦哀求下，又給她玩了最後一次。回程路上，小妞興致勃勃地嚷著還要再玩開車的遊戲。問她今天最喜歡什麼動物？她的回答依然是「開車」。親愛的女兒，車子不是動物啊！隨著搖搖晃晃的車程，她很快就進入夢鄉。希望未來她長大後，可以真的駕著車到處去追求夢想。

攝影／方智達、莊爸

獼猴，你好！

台文世界

ê 心適母親節文圖澎錦

地點：台南體育公園

逐年 ê 母親節若到，我 chit 三个搭心 ê 囡仔攏會買物件送我，閣會 chhōa 我去餐廳慶祝，我誠 kah 意 chit 種規口灶鬥陣食飯 ê 溫暖滋味。阮囝初出社會彼年 ê 母親節送我一雙運動鞋，看起來質料誠好，我講：「即呢好 ê 鞋，一定開 bē 少錢。」阮囝滾耍笑應講：「我 kap 阿姊各出一個月 ê 薪水給買 ê 。」我講：「貴-som-som ê 鞋毋知有送後服務無？」阮囝應講：「送後服務，著是陪汝運動。」阮查某囝講：「送後服務，著是共汝洗鞋。」哇！收著即呢好个鞋，閣聽著 chiah 搭心 ê 話，心肝頭感覺足安慰，囡仔總算大漢 ah，感動 kah 目屎 kho̍k kho̍k-liàn。

閣有一擺大查某囝送一軀媠衫予我，形體色水我誠合意，毋閣穿起來 soah 無合軀，我共伊講：「有合我心，無合我身，無試穿過 ê 衫毋通買，穿佇 model 身上攏足媠，阿母無彼个身材，以後毋免遐爾麻煩。送予我上好 ê 禮物著是：免開錢，閣會當乎我笑出聲，抑是流落感動 ê 目屎。」 Sòa 落來逐冬攏有收到 in 寫 ê 卡片，逐个攏足𠢕寫，逐擺攏足感動 ê，看了後目屎含目墘，甜入心肝頭，看了閣再看。欲送我 ê 禮物，用錢無法度買， khak 實有一點為難，為著欲滿足我這个歹剃頭 ê 阿母，in 想空想縫，佇今年 ê 母親節進前，講欲來一个無仝款 ê 慶祝。In 共較早 ê 相片提出來，揀幾若張阮母仔囝作夥翕 ê 相片，想欲

轉去 chhōe 原來 ê 所在，用仝款 ê 姿勢閣重翕一擺。提著舊相片看咧看咧足趣味 ê，我 chhōa 兩个查某囝、一个囝，彼時我上懸，上矮个是阮囝，這 má 反倒轉上懸个是阮囝，上矮 ê 是我啊！時間過 kah 即呢緊，算算咧已經經過36冬 lah。當時我26歲，這陣62歲，毋知相片 ê 背景抑有佇遐無？阮母仔囝4个人 kap 新婦閣有3个外孫一行8个人，若𨑨迌若揣，佇體育公園踅來踅去，景緻攏變啊，有淡薄仔失望，我猶有一屑仔記持，chhōa 逐家行啊行，忽然間查某囝看著一粒大大粒、中央空 ê 岩石球，哇！比對一下，竟然 ham 舊相片仝款，阮足感動。照36冬前 ê 位徛好，3个已經進入中年 ê 囡仔，為著毋愛 hō͘ 阿母看起來上矮，in 攏跍落來，圍佇阿母 ê 身軀邊。猶有一張相片是阿母抱囝，逐家講阿母已經抱囝抱無法，應該換做囝抱阿母，我講：「毋通為難伊，因為我嘛是有份量 ê 人。」規陣人攏笑 hai hai，尾仔阮母仔囝徛咧作夥翕一張， sòa 落大查某囝 chhōa 伊 ê 3個囡仔翕一張，in 母仔囝約20年後閣再來翕。

那 teh 褪色 ê 【台灣俗語話】李南衡

目睭 hō͘ 蜊仔肉糊 tio̍h！ Ba̍k-chiu hō͘ lâ-á bah kô͘--tio̍h！

Beh 爭取中國國民黨提名2018年台中市長候選人、現任立法委員盧秀燕講，伊是烏日媳婦。2017年12月初 7，伊專工去烏日區爭取鄉親 ê 支持，強調 tio̍ h ùi 家鄉開始。盧秀燕同時質疑台中市長林佳龍競選 ê 時，有提出「打造烏日成作副都心」ê 支票，干單聽 tio̍h 聲、無看 tio̍h 影，罵講3年來烏日攏無建設。 2018年1月22，台中市長林佳龍講，市政府已經得 tio̍ h 行政院前瞻計畫補助，beh 用1億1300萬佇烏日三榮路一段 kah 三榮三路口邊仔，興建一座地下一層、地上三層的「烏日區綜

合社會福利館」，規畫一樓作托嬰中心、會 tàng 收托50名嬰幼兒，二樓作親子館、除了提供囝仔 thit-thô 場所、 mā 會舉辦嬰幼兒親子活動，三樓規畫作婦女福利服務中心 kah 新住民家庭服務中心，預定 tī 2020年底以前啟用。捷運綠線 ùi 烏日延伸到彰化，鐵路 ùi 大慶到烏日用高架化連結，成功到追分山海線雙線連結對開。伊暗批盧秀燕講，chiah 濟建設 teh 推動攏無看 tio̍h，有影是「目睭 hō͘ 蜊仔肉糊 tio̍h （ba̍k-chiu hō͘ lâ-á bah kô͘ --tio̍h）」。會記得作囝仔 ê 時陣，明明佇目睭前 ê 物件抑是代誌，若有一個人講

無 chit-ê 物件抑是 chit-ê 代誌，tio̍h 會 hông 罵講：「你是青盲是 boh？」我一直想講伊是一時無看 tio̍h niā-niā 並 m̄ 是永久 ê，無應該罵伊「青盲」，何況「青盲」chit-ê 詞我聽 tio̍h 真無合意，但是 mā m̄ 知按怎講才好。一直到會曉看日文 ê 冊了後，才看 tio̍ h 日本一位廣播節目主持人、演員、作詞家永六輔（Ei rokusuke）ê 文章，伊用「無方便」來講身軀有缺陷 ê 人，親講「目睭無方便 ê 人」、「腳無方便 ê 人」等等。有一遍伊擔任一個咱講 ê 「殘障音樂會」主持人，致詞先講：「各位身軀無方便 ê 朋友，kah 以後有可能身軀無方便 ê 朋友，逐個晚安！」請安了才開始致詞。伊那會稱呼在場 ê 演奏演唱者 kah 貴賓，是現此時 kah 以後有可能身軀無方便 ê 人咧？因為人 tang 時會變作「身軀無方便 ê 人」，無

地點：台南億載金城

看著手機仔內拄才翕 ê 相片，感慨足濟。這幾冬來 ê 甘酸苦澀，一時陣攏佇腦海內一波一波浮出，過程誠辛苦，毋閣結果是甘甜 ê。閣再 sòa 落有幾 nā 張背景是億載金城个大炮 kap 沈葆楨銅像，因為是國定古蹟，維護 kah 誠好，阮一陣人開始一幕一幕重翕，算誠順序，毋閣有一張阮囝 t ú 兩歲徛佇草場个古錐模樣，安怎扮扮袂好，阮新婦共阮囝翕相 ê 時，目 nih-á 叫伊手舉懸，目 nih-á 舉低，頭殼 khoeh 來 khoeh 去 chiâu 袂好勢。上困難 ê 是彼个笑容，安怎 tó 扮袂來，叫一個38歲 ê 人去扮兩歲 ê 表情，khah 實為難。邊仔圍一寡人 teh 看鬧熱，阮逐家是笑 kah 攬腹肚，大聲喝講：「生一个囡仔來扮真 ká 真。」笑聲一直來，佇笑聲中結束翕相 ê khang khòe。逐家攏 thiám 啊，喙焦，想欲揣所在歇睏，阮孫講：「來安平食剉冰喔！」阮查某囡講：「來啉咖啡喔！」我講：「食啥物攏好，啉啥物攏會使，誠意食水甜。」今仔日過了一个有笑聲、有目屎、值得留念心適 ê 母親節。

人知。意思是講，現此時健康 ê 人，m̄ -thang 歧視任何「身軀無方便 ê 人」。事實上咱台灣 ê 俗語話抑是歇後語 tio̍h 有一寡是歧視、甚至是侮辱「身軀無方便 ê 人」。 Khah 大漢了後，佇庄腳 bat 聽人罵講：「你目睭是 hō͘ 屎糊 tio̍h？」我聽了驚一 tiô，雖然有比罵人「青盲」khah 好一絲仔，但是話那會講 kah hiah 粗魯？幾年後，聽人罵講：「你目睭是糊 tio̍h 龍眼肉是 boh？」雖然 mā 是罵人 ê 話，總是聽起來 khah 無 hiah 惡感，而且 mā khah 合一時無看 tio̍h ê 意思，並 m̄̄ 是永遠 ê。台中市長林佳龍罵人：「目睭 hō͘ 蜊仔肉糊 tio̍h」，我想講龍眼肉 kah 蜊仔肉，應該是方言差。我相信台語會 koh 進化改 khah 幼秀，chit 句話以後 tio̍h 無人會 koh 講。

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

廣告看版

佳音搬家愛家精緻搬家精緻高雅獨特獎勵紀念禮品團購客製來洽

特會

巧抽面紙盒（面板可刻經文或勵志字句等） http：//www.ez-life99.com

工商 ‧

地址：南投縣竹山鎮延平新村 1-20 號（往溪頭路口）電話：049-2653205 e-mail：puyuan_art@hotmail.com

佳音報佳音，讓你搬家不再是惡夢一場，提供最專業的服務，專門搬家、大型廢棄物處理，不分區域全台回程、個人家庭、公司等。 02-2262-5555、02-2673-1170 0939-435757 宜蘭羅東 03-3772345 桃竹苗 0960-110355、0939-046535 林弟兄

專精

大小搬家、公司遷移、免費估價、不分遠近，以愛心、誠信、正直、良善的精神來服事主的子民。

修剪各種大小樹木造型

鋤草

病蟲害防治維護管理

總公司 0800-271777

大台北 (02) 22701010 桃竹苗 (03) 4614444 0911-894400 馬來尤贛弟兄

移植

庭園樹專業銷售 04-22420716 0906124777

景林樹藝 0961 523 152

禮儀 ‧

平

安

葬儀服務【承辦】

社

中西壽具、靈車、式場佈置用品供應、廿四小時服務

中部地區專辦基督徒葬儀服務中心負責人：陳禮胤弟兄陳智晟弟兄

電話：( 04 ) 2406-0317 ( 代表號 ) 傳真：( 04 ) 2407-0674

財團法人台灣基督長老教會

台中市十字園埔里園區申請入園及收費方式

永久維護管理費：2 萬元 3 萬元櫃位使用權金：( 台中中會 ) ( 其他地區中會 ) 5 萬元

本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。

埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號園區電話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路 59 號台中民族路長老教會服務電話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

最美天家

基督信仰敬邀教會野外禮拜

小組團契、退修會免費租借場地

新北市三峽區添福里添福13-21號 24H服務專線：（02）2672-8822

股票代號

6199

台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

歡迎刊登本報廣告支持文字事工

每週五上午截稿

◆北部梁小姐 Tel ／ 02-23672067#24 Fax ／ 02-23638084 ◆南部客服同工 Tel ／ 06-2356277 轉 134‧152 Fax ／ 06-2378882

◆廣告信箱 ad@pctpress.org

售旱地

誠徵 [ 受暴婦女庇護所 ]

百年前原馬偕教會舊址在宜蘭利澤簡、臨清水公園每坪 10500 元希望由教會會友承接

熟悉長老教會、對文字事工有負擔，具獨立採訪撰稿及基本攝影能力，需自備交通工具、薪資面議

工作時間：AM10:00 ～ PM5:30

履歷請寄 yifanpctp@gmail.com 台灣教會公報社新聞編輯室收

※ 意者請自備履歷、自傳轉交門市櫃檯或寄台南市東區青年路 334 號營業部 line id：logistics121125

總會 / 平安基金會所屬海員 / 漁民服務中心徵聘主任 1 名具備條件： 1. 認同台灣基督長老教會宣揚福音和社會關懷的理念 2. 對社福及宣教有使命，熱心社會公益活動

徵聘社工員 1 名具備條件： 1. 社工相關科系畢 ( 具社工師考試資格 ) 2. 備汽、機車駕照詳情請上官網 http://www.pctsfsc.org.tw 應徵方式：意者請備妥履歷照、自傳 E-mail：sfsc@ms54.hinet.net 電話：07-8227296

1. 需搬重物 2. 有服務熱忱 3. 會基本電腦文書處理

金門沙美教會是蒙福的，神召聚各宗派（福音派、靈恩派），各族群（原住民、新住民）在教會中敬拜祂；神供應事工所需使我們無慮，神也在教會中組成：婦女團契、成人牧區、青年團契（大學事工）、少年小組、兒童牧區、兒童敬拜團等來眷顧各年齡層。金門曾是軍事戰場，如今是福音禾場，莊稼已熟，我們尋求對神的話、神的能力有正確認識的屬靈領袖 ( 牧者 ) 帶領我們完成大使命，請為沙美教會聘牧代禱及推薦。

聘牧

金門縣沙美基督長老教會敬上劉德勛 0919650110 資料請寄：893 金門縣金城鎮民權路 226 巷 3 弄 8 號范仲如 0926208931

耶利米室內設計用有限的經費創造無限空間 § 教會設計 § 住宅設計 § 商業空間 § 辦公空間

§ 建築外觀

§ 舊屋換新 § 免費諮詢專線：0930262653、(02) 23111178 林弟兄

彰基醫療體系聯合招募彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治醫師】：胸腔內科、心臟血管內科、老人醫學科、神經醫學部 ( 中風中心 )、心臟血管外科、過敏免疫風濕科、重建整形暨手外科、外科部重症醫學科、婦產部、麻醉部、兒童神經科、兒童血液腫瘤科、兒童急診科、兒童感染科、兒童胃腸肝膽科、皮膚部、檢驗醫學部、健康檢查科、補綴牙科、家庭醫學科、安寧緩和療護科復健醫學科【住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、影像醫學部、R2 外科部、婦產部、神經醫學部、口腔顎面外科、R3 外科部、婦產部、牙髓病科、 R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、婦產部、職業醫學科、過敏免疫風濕科、R5 生殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【完訓後住院醫師】：精神科（老年精神醫學次專科訓練）【護理人員】：護理部－護理人員【醫事人員】：藥學部－藥師、中醫藥局－藥師、外科部－醫事放射師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、檢驗醫學部－醫事檢驗師 ( 分子檢驗 )、檢驗研發中心－研究醫檢師、成人呼吸治療技術組－成人呼吸治療師、兒童呼吸治療技術組－兒童呼吸治療師、復健職能治療組－職能治療師、腫瘤物理技術部－定期腫瘤治療技術師、放射線技術部－定期醫事放射師、放射線技術部－定期醫事放射師 ( 乳房超音波及其他相關業務 )、精神科－定期社會工作師【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 ( 胸腔內科、神經醫學部、外科部、心臟血管外科 ( 心臟移植 )、耳鼻喉暨頭頸部 )( 無專科護理師執照可，預計 2019 年開訓 )、血液透析室－護理師、遠距健康諮詢中心－護理人員 ( 輪班 )、麻醉技術部－麻醉護理師、兒童急診－個案管理師、外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、生殖醫學中心－生殖諮詢員、放射腫瘤護理組－護理人員、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、內外科超音波室－生理檢查技術師、內外科超音波室－超音波醫事技術師、跌倒防治中心－個案管理師、放射腫瘤護理組－定期護理人員、健康管理中心－定期半職護理人員、內分泌新陳代謝科－定期糖尿病個案管理師 ( 護理 )、過敏免疫風濕科－定期超音波醫事技術師 ( 肌肉關節 )、腫瘤中心－定期個案管理師 ( 癌症登記 )、跌倒防治中心－定期個案管理師、菸害防制小組－定期個案管理師 ( 戒菸衛教 )、國際醫療事業部－定期個案管理師 ( 外派中國大陸，有相關經驗者均可，歡迎體系分院同工報考 )、臨床試驗中心－臨床研究護理師【一般人員】：護理部－定期助理員、定期護理助理師、照顧服務員、院牧部－定期關懷師、眼科部－定期研究助理 (A)( 計畫代號 :92500)、計畫代號：92382- 定期研究助理、計畫代號：92483- 定期研究助理、派駐中國大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 ) 諮詢顧問 ( 工作地點：上海 )、資訊部－資訊分析師、科務績效中心－管理師、體系物流中心－物流技術員、警衛組－助理警衛、運輸組－定期駕駛員、體系營養暨膳食部－定期廚師助理員、臨床試驗中心－管理師 ( 具法務背景 )、政府專案 --91744/ 建立血清素第二行 A 在熱潮紅的診斷平台計畫 -- 定期碩士級研究助理、政府專案 --107 年彰化縣社區整體照顧服務體系計畫 -- 定期護理師、政府專案 -泰國新南向計畫 / 定期碩士級專案研究助理 ( 派駐台北南港 )、政府專案 -- 泰國新南向計畫 / 定期學士級專案研究助理 ( 派駐台北南港 ) 【代招人員】：代招南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招合作公司醫工人員 (3D 列印 )、代招合作公司醫工人員 ( 派駐分院 )、代招漢銘醫院－語言治療師、代招雲林腫瘤技術課－腫瘤治療技術師、代招彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期時薪人員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－廚務兼任環衛人員 ( 時薪人員 ) 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科 R3 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人雲林基督教醫院 ( 雲基醫院 ) 【主治醫師】：一般外科、家庭醫學科、精神科、神經外科、麻醉科、婦產科【護理人員】：護理人員－內科病房、外科病房、加護病房、門診、麻醉護理師、手術室－個案管理師【醫事人員】：藥師、語言治療師【一般人員】：血液透析室－定期助理員、護理部傳送員 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話總院 04-7238595 分機 8344 雲基醫院 05-5871111 分機 3227

台東馬偕醫院誠徵主治醫師 1. 皮膚科、急診醫學科、牙科、眼科、神經科、內分泌暨新陳代謝科、胃腸肝膽科、心臟內科、胸腔內科、感染科 2. 院牧部關懷師 3. 檢驗科醫檢師 ( 具細胞醫檢師合格證書 ) 4. 復健科物理治療師 5. 麻醉科麻醉技師應徵方式：請至本院網站 ( 人才招募 A4 紙橫印 ) 自行下載應徵申請表填妥並貼上照片 ( 二吋脫帽 ) 連同畢業證書影本、身份證正反面影本寄至地址：台東市長沙街 303 巷 1 號人事組應徵主治醫師請寄給：秘書文書課楊小姐收電話：(089) 310150 轉 203

新竹馬偕醫院誠徵【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、耳鼻喉科、感染科、復健科【住院醫師】內科部、小兒科部【醫技人員】生檢科技術員、精神科職能治療師 ( 職代 ) 【護理人員】牙科、恢復室、門診、各科病房、加護病房、手術室、急診【專科護理人員】外科、內科、急診、手術室、婦產科、兒科【行政人員】程式設計師、病歷編輯員、健檢中心事務員、醫事課管理師、祕書 ( 英文 ) 【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課陳小姐收台灣教會公報 2018年5月7日～5月13日／3454期

工商 ‧

(06) 391-1499

誠徵倉儲工讀生

招生 ‧

海鮮宴會館

誠徵中部記者

求才 ‧

我們在天上的父願人都尊你的名為聖願你的國度降臨願你的旨意行在地上如同行在天上我們日用的飲食今日賜給我們免我們所欠的債如同我們免了人的債不叫我們遇見試探救我們脫離兇惡因為國度、權柄、榮耀全是你的直到永遠阿們

誠徵中心主任職 1. 資格 : 依老人福利服務專業人員資格及訓練辦法第九條之規定 2. 意者請將履歷及相關經歷證明於 6 月 15 日以前郵寄或電傳田雪蓉 Email:tien258@ kimo.com 3. 台東縣長濱鄉長濱 258 號聯絡電話：0932664455

售 ‧

洽 0958-838-369 余先生

財團法人北部台灣基督長老教會東部中會附設台東縣私立長青老人養護中心

聘牧

離冬山河 60M、約 300 坪，

社工 ( 薪 34000 元 . 無經驗可) 生輔員 ( 薪 28000 元 . 大專或高中職畢，無經驗可，做一休一 ) 受暴婦女者，無學歷限制。意者請洽大光蘇院長（02）34010560 34010561 上班地點基隆市

廣告看版

基督教信心基金會

廣告看版

優惠方案即日起至 2018 年 8 月 31 日止

專案詩袍 / 聖歌隊服汰舊換新

廣告洽詢／

客製版

詩班（聖歌隊）在教會中是不可或缺的重要角色，聖歌隊時時為教會的服事付出辛勞，而詩袍在一次次的服事使用後日漸老舊，甚至年代已久遠破損、縫補不易，台灣教會公報社為了感謝教會肢體長期不間斷的支持，特別推出詩袍客製優惠方案。

客製版

公版

、 02-2367-2067#24 廣告傳真／ 06-2356-277#152#134

嶄新的詩袍讓教會的聖歌隊有新朝氣如天籟般的歌聲搭配全新的詩袍除舊『布』新歡欣讚美上帝品名規格數量單價優惠價備註 15 件以下 2500 元 2100 元指揮者特製一件袖口加收 400 元聖歌隊服（超細纖維材質） 30 件以上 2050 元 1900 元指揮者特製一件袖口免另加費用 15 件以下 700 元 550 元領巾色兩面含公版繡花一個 (5 選 1) 領巾（超細纖維材質）如需其他款式繡花或兩面繡花 30 件以上 600 元 500 元則另行報價

詩袍相片因拍攝光源角度可能會有色差，僅供參考，產品以實物為準，歡迎親洽台灣教會公報社全台書房由專業人員為您服務。

●台南書房（總社） 70144 台南市東區青年路 334 號電話 06-235-6277#163、199 傳真 06-235-1076

●台北書房 10647 台北市羅斯福路三段 269 巷 3 號（總會一樓）電話 02-2362-2747 傳真 02-2366-1436

●台中書房 40357 台中市西區自立街 70 號電話 04-2223-5801 傳真 04-2223-5776

●高雄書房 80755 高雄市三民區泰安街 12 號 1 樓電話 07-322-0380 傳真 07-322-0357

廣告 02-2363-8084‧06-2378-882

選課報名專線：(02)2365-9151轉202、204、264 或傳真 (02)2365-5885 或 E-mail：tee@ces.org.tw或網路報名http://tee.ces.org.tw〈學生入口〉繳費截止：新生6月5日、舊生6月8日。課程起迄：6月19日至9月8日

推廣教育處 2018 學年度暑期班（夏）

／ MAIL

週一課程（晚上7：00～9：30）

ad@pctpress.org

史弘揚 01.羅馬書蔡慧卿 02.聲樂（上）＊晚上7:00～8:10 （下）蔡慧卿＊晚上8:20～9:30 03.聲樂張奇軍 04.全民希臘文初階黃立仁 05.大小先知書導讀 06.義大利文藝復興時期的藝術與信仰戴佳茹等週二課程（晚上7：00～9：15） 07.監獄書信 08.輔導概論 09.以西結書 10.實用司琴法中階＊晚上7:00～8:05 11.實用司琴法高階＊晚上8:10～9:15 12.詩歌教唱與音樂基礎訓練 13.舊約的啟示錄：撒迦利亞書

于厚恩潘正德邱琳雅楊美惠楊美惠蔡慧卿胡偉騏

週三課程（晚上7：00～9：15） 14.活用讀經法 15.基礎司琴入門＊下午3:30～5:45 16.約翰福音釋經講道 17.基督教與中國文化

陳美如王俐俐白嘉靈查時傑

18.箴言 19.耶穌的比喻 20.為成人說故事

21.用聲樂方法說話與講道＊下午2:00～3:10 22.用聲樂方法說話與講道＊晚上7:00～8:10 23.聲樂（下）＊下午3:20～5:50 24.聲樂（上）＊晚上8:20～9:30 25.實用司琴法初階

駱惠珠駱惠珠駱惠珠駱惠珠王俐俐

網路神學遠距課程全球選讀 26.保羅書信導讀 Roy Ciampa 同步線上討論：中歐時間週二晚上8:00～8:40 李衍煬或台灣時間週三晚上10:00～11:00 張宰金 27.婚前輔導與婚後更新同步線上討論：6/25起週一晚上9:00～10:10 施清玲

推廣教育處 2018 學年度密集班（夏）第一梯（7/2~6、7/9~13） 28.尼希米記＊上午9:00～11:50

蔡忠梅

第二梯（7/16~20、7/23~27） 29.家庭實務關輔理論與技巧＊下午2:00～4:50 延玲珍第三梯（8/6、7、10、14、17） 30.用聲樂方法說話與講道＊上午10:00～12:50 駱惠珠第四梯（8/6~10、8/13~17）

週四課程（晚上7：00～9：15）

交貨時間至少需 5 週（不含假日）／特殊情況則另議 1. 尺寸：□ 2L/180 公分 □ XL/170 公分 □ L/160 公分 □ M/150 公分 □ S/140 公分 2. 拉鍊開前面。以上報價為公版基礎款式（三選一），含公版繡花一個（五選一） 3. 如需客製版、特殊款式或布料則另行報價

劉幸枝謝清傑陳韻琳

台灣教會公報 2018 年 5 月 7 日～ 5 月 13 日／ 3454 期

31.聖經教學的資源與應用＊上午9:00～11:50 唐立娟第五梯（8/20~24、8/27~31） 32.利未記＊上午9:00～11:50

羅時淳

合作及海外地區（限合作單位同學選讀） 33.詩歌智慧書導讀（台灣藝起發光促進協會）劉幸枝 5/3、10、17、24、31、6/7、21、28、7/5、12上午9:00～12:00 34.保羅書信導讀（創啟地區）4/14-15、5/12-13 陳志宏魏玉琴 35.基督教教育與靈命塑造（香港但以理） 7/7、8/4、9/1、10/6 羅時淳 36.摩西五經導讀（香港但以理） 7/7、8/25、9/22、10/27 37.使徒行傳（香港但以理）7/14、8/11、9/8、10/13 陳美如 38.輔導概論（香港但以理）7/14、8/11、9/8、10/13 林蔚芳陳明正 39.詩歌智慧書導讀（香港但以理） 7/21、8/18、9/15、10/20 旅遊課程戴佳茹 40.文藝復興之旅 6/30、7/28、8/18，上午9:00～12:00 行前上課 8/23～9/3前往北義大利，共12天＊僅剩6個名額！6/8前報名者團費可省3,000元

聖地之旅搶先報 2018/11/3、12/15、2019/1/26，9:00～12:00行前上課 2019/1/31～2/11前往以色列埃及約旦三國授課、帶隊／陳美如 ★6/8 前報名者團費可省4,000元網路互動式多媒體聖經學苑全球選讀＊31門課程，詳見網頁 http://fungclass.fhl.net/