教會公報3459期 by 台灣教會公報社

發行所／ 70144 台南市東區青年路 334 號

TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊

專題報導 4-5 版

相愛連結肢體生命見證基督七星中會舉辦「性騷擾與性侵害受害者的靈性關懷研討會」

制裁加害者保護受害者

勇敢教會勿息事寧人教會勿輕忽受害者感受，當其被理解，醫治就展開。（攝影／邱國榮）

她認為，當教會勇敢指出加害者的錯誤時，即彰顯出教會環境的友善、可真的提供保護，否則，教會反成助長犯罪的溫床。此外她指出，受害者需要倚靠上帝帶來的盼望，扮演陪伴角色的教會不要輕忽受害者的痛苦感受，當受害者的感受被了解，醫治就開始。邱曉菁表示，可留意周遭人是否有「創傷反應」，如情緒起伏、無法入睡、出現非常疏離或攻擊的狀況。當事情被揭露後，受害者會焦慮、憤怒，甚至感覺麻木。她進一步提醒，當有機會聽到受害者闡述遭性侵或性騷擾事發經過的時候，記得要先深呼吸，不要表現出緊張的樣子，否則當事人會更加緊張，並切記不要評論，當對方不想繼續說的時候不必勉強，也不要輕易承諾做不到的事情。張軒愷表示，根據第 62 屆總委會決議頒布實施「台灣基督長老教會性騷擾防治措施、申訴及懲戒辦法」，中會成立了「性騷擾處理委員

【邱國榮台北報導】「過去教會團體、機構若碰到性騷擾或性侵事件，

會」，受害者可逕行向委員會申訴，獲得幫助，避免過去小會或長執會

多半息事寧人，把事情搓掉。本來應該講求公義及愛的教會，卻使受

毫無專業背景、甚至加害者就是當中成員或其親人，造成受害者不敢

害者因此離開教會。」七星中會性別公義部部長張軒愷牧師表示。性

申訴，若確實申訴，結論往往是大事化小、小事化無，甚至檢討受害者，

別公義部在 6 月 9 日上午於雙連教會舉辦「性騷擾與性侵害受害者的

導致受害者遭二度傷害。

靈性關懷研討會」，講師為勵馨基金會靈性關懷師許雅婷牧師、勵馨

依據七星中會「性騷擾處理委員會」受理案件流程圖，該委員會成員除了牧師以外，另由法律、心理、諮商及輔導等專業人士組成，是立

基金會蒲公英諮商中心督導邱曉菁諮商師。許雅婷表示，社會或教會通常期待受害者體諒性侵或性騷擾相對行

場超然、專業性為主的組織，也根據政府法令《性騷擾防治法》規範，

為人（加害者）是被引誘、情不自禁，而加害者只要示弱，事情就會被

委員會負有保密責任。張軒愷說，受害者若已經向中會「性騷擾處理

弭平。她說，示弱背後的期待是混淆視聽，教會應指正加害者的行為。

委員會」申訴調查，委員會必須依法令的時限，在 2 個月內出具結論

她根據處理個案經驗提醒，教會常為了保護自己、顧全大局，刻意忽視

報告，之後，受害者若覺得有再向公部門申訴的必要，委員會依法配合

受害者感受，無視教會本應保護受傷的人，以致掩蓋了上帝的公義。

公部門，提供相關資料給公部門進行調查。

台日雙方締結夥伴教會嘉義中會牽手東北教區

相片提供／嘉義中會

嘉中秋季議會請安及簽約。黃世偉受訪表示，過去嘉中曾與英國歸正教會（URC）締結夥伴教會，與國外教會合作已有相當經驗，未來將注重青年、婦女事工交流，最重要的是鼓勵雙方教會相互連結，共同關心國外教會與信徒。

【陳逸凡採訪報導】5月29至30日，日本基督教團（U C C J）

2011年日本311大地震，東北地區災情嚴重，P C T奉獻關心

東北教區（東北教區）於仙台青葉莊教會舉辦第73屆定期總

並持續派遣志工。災後東北教區設「以馬忤斯重建中心」，

會，會中通過與台灣基督長老教會（P C T）嘉義中會簽約締

籌劃「小羊宿營」讓受災區因輻射汙染無法外出的親子出國

結夥伴教會，雙方於會議第二天正式簽約。

重新親近土地。當年日方尋求P C T協助，嘉中教社部欣然承

此行由嘉中議長蔡國珍牧師、副議長龍瑞華牧師、總幹事

辦第一屆小羊宿營，雙方合作愉快，奠下締結夥伴教會契

黃世偉牧師及擔任日文翻譯的橋頭教會牧師郭世宗，前往日

機。近年台日牧長互訪往來，但未有實際動作，去年嘉中中

本請安報告，除向當地教會介紹嘉義中會，並由東北教區議

委會重提此事，決定與東北教區締結夥伴教會，日方亦派員

長小西望代表簽約，雙方敲定今年7月26日由日方代表前來

討論簽約文，並在今年嘉中春季議會通過議案及簽約草案。

發行人／蔡政道 WEBSITE ／ www.tcnn.org.tw 投稿 MAIL ／ write@pctpress.org

索閱專線／ 06-2356277#134 客服 MAIL ／ service@pctpress.org 郵政劃撥帳號：31556011

行政院新聞局登記證局版台誌字第 1296 號

短波 MAIL ／ news@pctpress.org

戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社

南區郵政管理局南台字第 901 號交寄登記證登記為雜誌交寄

歡迎索閱 ‧ 奉獻支持

2018 年 6 月 11 日～ 6 月 17 日

3459 期

教會消息

續寫彩虹故事造福馬拉威斷交10年畢嘉士基金會、屏東基督教醫院深耕不離關懷陪伴非洲居民生命

畢嘉士基金會執行長周文珍介紹基金會的計畫工作。（攝影／邱國榮）【邱國榮台北報導】與台灣斷交10年的馬拉威，因為畢嘉士基金會繼續在該國境內協助偏鄉提升衛生及教育，而未中斷連結。一個致力於要把台灣人在世界貢獻的故事述說出來的組織「世界微光」，6月10日下午邀請畢嘉士基金會執行長周文珍，介紹基金會在馬拉威幫助偏鄉的計畫工作。中華民國與馬拉威兩國邦誼始於1966年，2008年斷交結束邦交關係。馬拉威雖然跟中華民國斷交10 年，但是台灣人在馬拉威改善居民生活條件的故事，不因兩國斷交而終止。周文珍指出，挪威的「路加國際」（Luke Services International, LSI）在馬拉威登記成為NGO組織，使基金會與屏東基督教醫院得以繼

續在馬拉威延續跨文化的國際志工計畫。隸屬外交部的國際合作發展基金會（國合會），派駐醫療團協助有需要提升醫療技術的邦交國。屏東基督教醫院是由挪威宣教士傅德蘭與畢嘉士所創辦，2002 年接下國合會任務前往馬拉威，2008年馬拉威宣布與中華民國斷交，屏基緊急撤團。然而在半年後，屏基自行籌錢進入馬拉威，繼續照顧當地5000位愛滋病人。畢嘉士基金會則在鄰近馬拉威湖的鄉村裡，推動改善居民生活條件的國際志工計畫。而屏基當初在馬拉威的執行計畫，有部分並沒有簽署在雙方的合作備忘錄裡，其中最有名的是，收治愛滋病患的「彩虹門診」。「彩虹門診」，取自舊約聖經中上帝與人立約，設定彩虹為記號，人看到彩虹，就會想到上帝；彩虹代表上帝永不忘記人，也代表愛滋病人永不被遺忘。根據路透社今年4月的報導，聯合國愛滋防治計畫（UNAIDS）指出，愛滋病感染率最高的非洲國家馬拉威正朝向根除HIV病毒之路前進，目前HIV感染率已經低於許多鄰近非洲國家。周文珍表示，屏基與畢嘉士都源自挪威協力差會（The Mission Alliance）的差遣，於是透過路加國際在馬拉威登記成為NGO，使得收治愛滋病患的彩虹門診可以延續下去，也造福了馬拉威的人民。馬拉威湖的面積比台灣大，但靠近廣陌湖泊的村民，因沒有可分解排泄物的功能廁所，每當雨季來臨，溢流的排泄物嚴重汙染水源，反而深受痢疾與霍亂橫行之害。周文珍說，基金會在偏鄉學校裡建築廁所，並與成功大學合作，將可以分解排泄物的菌種帶到當地，解決

讓世界聽見台灣 WHO宣達團赴瑞士【陳逸凡綜合報導】世界衛生組織（WHO）舉辦的陳玉芬表示，宣達團在完成WHA宣達任務後，亦轉第71屆世界衛生大會（WHA）5月21至26日於瑞士日往德國，了解當地台僑生活狀況，更安排健走活動，外內瓦召開，由於受到中國政府的威脅打壓，台灣未能獲國人見到雲豹、台灣黑熊及電音三太子等道具，皆睜大得邀請函，被排拒於世衛之外。為此，台灣聯合國協進了眼睛，最後這些道具也留給當地台灣人社團使用。會等單位發起的「台灣加入WHO宣達團」遠赴歐洲表陳玉芬回憶，3年前因馬英九政府使用中國台北名義達台灣聲音，期盼爭取台灣加入國際組織的空間。成為觀察員，還能進入旁聽席，當年出發前，一行人再「台灣加入WHO宣達團」由前國防部長蔡明憲擔任三演練，女性團員也必須穿著褲裝以便應付突發狀況。團長，一行30多人除了在日內瓦舉辦記者會，聲援台「抵達現場後才知道，主辦單位都知道台灣人會抗議，灣衛福部重回WHA，更帶來象徵台灣文化的雲豹、台警察全程緊盯，」然而之後因政治情勢改變，連記者都灣黑熊、電音三太子等道具，參與在德國舉辦的健走遊無法進入旁聽席。行，也走訪瑞士洛桑的國際奧林匹克委員會總部及奧陳玉芬特別轉述蔡明憲看法及團員共識，「就算世界林匹克博物館，進行快閃活動高喊口號「支持以台灣名衛生組織不邀請，我們反而更要前來，否則台灣的聲音義參與東京奧運」，過程中引發意外插曲，中國遊客不就會消失於國際社會。」她認為過程雖然辛苦，但活動滿叫囂「咱們都是中國人，台灣省跑來瑞士幹什麼？」非常有意義，同時感慨「前往歐洲旅費高昂，這些錢可所幸並未引發進一步衝突。以買很多衣服、可以參與高檔旅遊團，但是能夠為台灣擔任副團長的台南中會婦女部部長陳玉芬歸國後於6 發聲非常值得，這是參加旅行團無法獲得的收穫。」月5日受訪表示，由台灣基督長老本次台灣聯合國協進會也特別教會前總幹事羅榮光牧師擔任秘邀請4位青年同行，期盼開拓青年書長的台灣聯合國協進會已舉辦相眼界，同時不管行程再緊湊，每天關活動多年，3年前她首次參與，都進行早禱並且輪流分享。陳玉芬只有8個人參加，由台南中會口埤特別感慨台灣國際地位低落，期盼教會牧師李孝忠帶隊，前往WHA 婦女若經濟許可，能走出家庭，以宣達理念，當年宣達行程結束後還行動支持台灣，「旅行團只能看到轉往蘇格蘭了解蘇格蘭獨立公投固定的景點，參與宣達團能看到不相片提供／台灣聯合國協進會後的社會狀況。一樣的世界。」

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

排泄物汙染生活環境的問題。此外，基金會也聘用當地居民建築廁所，除了能提供居民機會賺取工資以外，也可以將技術移轉，複製到其他偏鄉。另外，基金會在當地執行乾淨用水的飲水計畫，是透過生物沙濾式濾水器，利用在馬拉威就可取得的砂石、礫石及水泥等材料，製作可半永久使用又低成本的濾水器，透過生物膜及過濾砂層，去除水中異物及病原。周文珍說，此方式會自然產生生物膜，可以有效杜絕99％細菌，而也因為製作沙漏式濾水器的材料都是就地取材，所以具有永續性。基金會也教導偏鄉婦女製作布衛生棉，提升婦女健康，也協助提升孩子受教育的機會，並身為公平貿易商，收購公平貿易的咖啡豆及茶葉，進口到台灣銷售。在聽眾中，有位來自馬拉威的醫師，今年會拿到台北醫學院碩士畢業證書，他回應說，馬拉威目前排列世界第三貧窮，他由衷感謝台灣人對馬拉威的關心，台灣協助馬拉威醫療，並且蓋了中央醫院，對馬拉威的醫療貢獻良多。他也表示，馬拉威選擇與台灣斷交後，中央醫院目前的狀態等同於荒廢。

學者陳隆志發表新書洞悉美中台三方關係【林宜瑩台北報導】台灣新世紀文教基金會董事長陳隆志， 6月10日在《美國、台灣、中國攝影／林宜瑩的關係：國際法與政策觀點》華文版新書發表會上直言，面對中國傲慢聲勢，台灣沒有任何妥協退讓的餘地，台灣人民唯有展現自立自強決心、持續推動內部民主深化與改造經濟體質，朝國家正常化方向邁進，才能抵擋中國排山倒海而來的威脅。《美國、台灣、中國的關係：國際法與政策觀點》英文版在2015年完稿、2016年4月由英國牛津大學出版社發行，該書是以《台灣關係法》在制訂與執行美國對台灣政策所扮演的功能與貢獻，並以新港國際法學派（New Haven School of International Law）的政策科學研究方法，強調世界共同體的人性尊嚴與人類安全需求、人民自決、捍衛人權、和平解決領土及其他爭端等根本規範原則，才是解決台灣問題的共同利益。《美國、台灣、中國的關係：國際法與政策觀點》一書共分5編、12章，從歷史與當代事實、目標與政策考慮的闡明、發展趨勢與相關因素、未來可能發展的推論、政策選擇的建議等5大編，再從歷史背景、台灣當代景觀、共同利益的闡明、台灣國家地位的進化、《台灣關係法》的美國憲法問題、美國與台灣的關係、美國與中國的關係、台灣與中國的關係、發展中的美中競爭對抗、台灣未來可能的發展、政策選擇與建議、讓台灣人民決定台灣的將來細分成12章節來細談。該書強調台灣經由「人民有效自決」，已進化為一個主權獨立的國家，陳隆志也肯定美國《台灣關係法》對台灣的功能與貢獻，強調台灣將來是由人民公投決定；若要詳知該書內容，可逕洽台灣新世紀文教基金會。

教會消息

教會如何扭轉台灣處境以喚起普世教會彼此扶持與同行的迫切需求，連結普世教會與台灣教會同行，以基督的愛參與轉型正義，追求公義與和平，也嘗試開拓台灣的新契機！其目標一方面強化並擴展普世運動在東北亞公義和平朝聖之旅上的合作關係，二方面也成為一個普世行動與倡議的平台來聲援台灣基督長老教會，共同關心台灣的國家主權及尊嚴，三方面支持台灣基督長老教會的宣教事工，也促進台灣基督長老教會與中國基督教協會的關係。邁入高齡化時代，高齡關懷事工成為2018年台灣基督長老教會全面推動的宣教事工，期待通過教會

今年母語檢定共有 34 人報考。（相片提供／總會族群母語推行委員會）

傳道師、道碩生皆可申請考試同年補考可保留前次成績６月底公布結果

放寬限制母語檢定新制上路

近日全世界媒體都聚焦在新加坡的美國總統川普與北韓領導金正恩的會面，對全世界的現況局勢能帶來何種影響？台灣人如何看待台灣今日的處境？面對台灣在國際的困境與危機，2017年2月台灣基督長老教會邀請45間合作教會與普世機構代表與台灣牧長信徒一齊參與「今日台灣教會的宣教任務」國際研討會，讓許多長期感受國際社會邊緣化的台灣人，得到靈性上的支持，也讓許多來自國際的宣教夥伴，得以傾聽台灣人民的苦難，並了解台灣的現況及處境。國際研討會結束時，也提出成立「台灣普世論壇」

【林宜瑩採訪報導】今年台灣基督長老教會「傳道師族群語言能力認證檢定」第一梯次考試，6月5日在新竹聖經學院舉行，共有34人報考全科測驗、11人面試補考、12人筆試補考；今年的報考資格除本會屬下傳道師外，新增開放台南神學院、台灣神學院、玉山神學院的道學碩士神學生報考；總會台灣族群母語推行委員會幹事李位鼎表示，第一階段母語檢測考試成績，預定6月底前會在總會網站公布。因總會傳道委員會規定本宗傳道師申請牧師資格時，必須先通過族群語言能力認證檢定、工作報告與讀書心得，還需有參加兩次傳道師在職訓練的證明，因此族群母語檢定認證是傳道師取得牧師資格必備的條件之一，而相關檢定考試則是由總會族群母語推行委員會來執行。李位鼎表示，開放神學院道碩神學生可以提前報考檢測，主要是考量到牧會壓力及3年通過檢測考試期限，才通過決議讓在學道碩生可以提前報考；今年是新制實施的第一年，就有3位在學的道碩生提前報考。傳道師族群語言能力認證檢定測驗，考試分成台語、客家語及原住民族語；台語及客家語的筆試部分，是以白話字書寫「主禱文」「使徒信經」外，另新增「台灣基督長老教會信仰告白」，原住民則是以母語書寫，台語與客家語考生還要測試白話字輸入法；面試部分，則是以白話字或原住民母語進行聖經朗讀、短講與對話；「輸入法、筆試、經文朗讀、短講、對話」每一科目滿分為100分，每一科目皆須達 75分，否則就必須補考。傳道師族群母語檢定考試有兩梯次，第一梯次是每年6月第1個禮拜二，第二梯次是每年10月第4個禮拜二，過往未通過者，必須全部重考，今年也改變補考規定，例如：若第一次通過筆試、面試未通過，下一次則只需補考面試部分，可是，必須是緊接著下一梯次進行補考，也就是說，今年6 月5日考試假使僅通過筆試、面試不通過，必須在今年10月第二梯次補考面試部分，假使未緊接著下一梯次報考，則視同放棄補考權利，也不再保留原本通過檢測的部分。李位鼎說，以上的「新制」其實對考生而言是一種「恩典」，目的是減少傳道師在準備母語檢定上的壓力，也籲請大家要注意「新制」的相關規定與細節。

在全國各地在地安老與終老的盼望，實踐社會的關懷、社區的服事及生命的牧養。為保存重要文物，見證與傳承整體教會歷史，台灣基督長老教會與台南神學院合作興建的「台灣基督長老教會歷史檔案館」，即將於2019年正式啟用。歷史檔案館的成立，不僅保障、管理教會相關重要文物與資產，更重要的是通過研究與計畫，發展當代宣教策略，讓每一時代的牧長信徒，追尋信仰先輩的腳蹤，繼續服事這塊土地與人民。經過多年的籌備與計畫，將於花蓮興建「美南會館」，委託專業飯店管理團隊經營，預計提供各教會住宿、會議、靈修等多功能用途，同時也帶來在地就業機會，充實教會的宣教收入來源。以上分享的是2018年台灣基督長老教會的重要事工與需要。每年6月第三主日是總會事工奉獻主日，台灣基督長老教會在台灣社會、土地及人民歷史中的宣教已153年，誠願整體教會與信徒努力實踐「相愛連結肢體，生命見證基督」，成為台灣盼望記號！

原宣移動巴士全台停看聽【林婉婷綜合報導】台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會於5月30日至 6月1日舉行中會、族群區會總幹事研討會，突破性推出「移動式學習」，租用巴士、載著各原住民族中區會總幹事，一行從台北到屏東，參訪泰雅爾中會事務所、中布中會事務所、賽德克族群區會事務所、謝緯營地、彰化基督教醫院、台灣教會公報社台南門市、排灣中會事務所與魯凱中會事務所等地。總會助理總幹事'Eleng Tjaljimaraw 表示，與過去定點式會議不同，親至現場體驗在地族群特色與人文，更能提升研習效率，交通時間也更能彈性運用。

相片提供／排灣中會

根據排灣中會總幹事樂歌安．督達里茂紀錄，在泰雅爾中會看見同工的合作與信任，中布中會設立普世宣教事工部，積極推動國外宣教事工。一行人也拜訪賽德克教會，分享都原教會宣教辛苦與美好的故事，在公報社則認識媒體宣教事工。最後一站拜訪魯凱中會事務所，透過中會教勢分析簡報、手抄魯凱語聖經運動、攜手賽德克族群區開拓中台灣都巿教會等事工，激勵了與會者。 'Eleng提醒，中區會總幹事身為管理中會的牧師，對全體教會發展需要有更多異象，也要建立教會互助網絡、常有意見交流。另外，這次研習拜訪各中區會事務所，皆有不同氣質。'Eleng個人重視事務所會議、辦公、休閒等功能齊全，規劃客廳、書房等空間，視覺上強調中會現況、活動文宣與事工掛圖等，不論空間大小，都應該善用。 'Eleng希望明年能在研習會中加入花東地區原住民族中區會參訪行程，正如原住民族變遷、流動，牧者們也透過移動持續學習。

鍾淑惠任期屆滿英國宣教事工異動

文仁代表PCT前往致詞，並有世界傳道會

【林宜瑩採訪報導】台灣基督長老教會

方合作，展開英國華人留學生的關懷事工，

（PCT）派任英國宣教師鍾淑惠牧師任期即

2002至2006年由現任台中中會西屯教會牧

將屆滿，未來英國倫敦「光鹽團契」與曼

師張仁和擔任宣教師，2006至2018年則是

徹斯特「聖彼得之家」的「曼城華語學生

由鍾淑惠接續相關事工。

團契」關懷事工，倫敦部分將納入律門聯

（CWM）、英國聯合歸正教會（URC）及聖彼得校牧中心同工代表參加；英國華人學生宣教事工是由PCT與CWM、URC進行三

總會傳道幹事陳澤胤表示，在鍾淑惠12

合歸正教會（Lumen United

年的辛苦服事下，讓華語學

Reformed Church）；曼徹

生關懷事工，從曼徹斯特

斯特則由「曼城華語學生團

「曼城華語學生團契」擴展

契」資深成員以「校牧助

到倫敦設立「光鹽團契」，

理」身分持續關懷事工。

未來若有長老教會青年欲前往英國留學，可以透過總會

鍾淑惠牧師任滿感恩禮拜

傳道委員會與聖彼得之家或

6月2日在曼城舉行，由前總會議長、新竹教會牧師鄭

相片提供／曼徹斯特華語團契

光鹽團契聯繫。

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

專題報導

相愛連結肢體生命見證基督舉辦普世論壇投身高齡關顧興館保存歷史活化教會資產邀請代禱奉獻長老教會與美南差會的合作案，未來會委託專業飯店管理團隊負責經營，提供教會靈修旅遊、活動會議的住宿及開會場所，也能藉此帶動當地觀光產業就業機會，還有一定比例的回饋金支持長老教會的宣教事工。此次新聞專題將深入介紹總會推動的重點事工。今年總會事工奉獻主日期望能達成250萬的奉獻目標，這不包括台灣普世論壇的300萬、高齡關懷事工350萬、歷史檔案館建築經費4000萬、美南會館興建所需的 6000萬，盼望大家能一起關心事工所需，踴躍奉獻，奉獻款請劃撥至19566285，戶名：財團法人台灣基督長老教會宣教基金會。（相片提供／總會）

二、高齡關懷事工。台灣已進入高齡化社會，高齡關懷事工已成為今年全面推動的社區宣教事工，期待長老教會能成為台灣全國各角落人民在地安老與終老的盼望所在，透過與「一領一．新倍加」相整合，實踐對社會關懷、社區服事，以及個人生命的牧養，藉此持續以信仰回應時代處境，並見證基督豐盛的慈愛。三、台灣基督長老教會歷史檔案館。為保存教會歷史文物，見證與傳承歷史，更進而發展當代宣教策略，保障教會相關文物資產，讓下一代牧長與信徒能繼續追尋信仰前輩腳蹤，服事台灣這土地與人民。四、美南會館。位在花蓮市的美南會館，是台灣基督

台灣普世論壇

教會歷史檔案館

美南會館

國際同行追求公義和平

傳承典範建館保存史料

專業經營活化教會資產

【特稿／連振翔】台灣基督長老教會長期以來釘根本土，認同本地的住民，且因耶穌基督福音的普世性，與世界各地的基督徒都有團契關係。然而，台灣人辛苦爭取而來的民主、自由與人權，在民進黨首次全面執政後，卻面臨中國政府在政治、經濟、文化全面打壓。另一方面，當政府終於可以誠實面對過去對原住民的壓迫與傷害，及白色恐怖時期的遺毒時，這些轉型正義工程卻坎坷難行。在這個關鍵時刻，台灣基督長老教會必須全面加強全體信徒的普世觀，積極貢獻在普世教會的大家庭中，成為世界各地教會的夥伴和幫助。教會是上帝百姓的團契，既認同釘根於本族、本地、父家，又是萬邦、萬國、萬民的聚集，更重要的是教會是基督合一身體的一部分，所以台灣基督長老教會可以因其在普世大家庭當中，成為台灣人民的祝福與盼望的記號。總會推動台灣普世論壇，便是希望邀請普世教會與台灣教會同行，讓台灣成為東亞追求公義與和平漫漫長路的焦點與典範，更希望借鏡已面對相關衝突和解與轉型正義經驗的普世教會，成為我們的幫助。台灣普世論壇由普世改革宗教會聯盟（W C R C）總幹事佛谷森（C h r i s F e r g u s o n）與世界傳道會（CWM）總幹事柯旺（Collin Cowan）擔任「共同主席」。執行小組（Steering Group）成員尚有加拿大長老教會（PCC）、英國聯合歸正教會（URC）、日本基督教團（UCCJ）、韓國基督教長老會（PROK）、韓國教會合作協會（NCCK）、菲律賓聯合教會（UCCP）、 Mission 21、柏林差會（BM）、世界學生基督徒聯盟（WSCF）等代表。台灣普世論壇將在今年11月27日至12月1日於新竹聖經學院召開首次大會。（作者為台灣基督長老教會總會普世幹事）

【林宜瑩專題報導】台南神學院舊圖書館旁有一棟占地80坪、樓高兩層的新建物，這是南神無償借用土地給台灣基督長老教會總會興建的「教會歷史檔案館」，預計2019年上旬完工，屆時所有總會相關教會紙本歷史檔案將遷移至此，加以妥善保存。為全面且有制度保存豐富歷史文獻及檔案，將過去宣教及見證的歷史成為教會信徒及後代學習的信仰典範，並讓歷史學者進行深度教會歷史學術研究，讓教會成為台灣社會及學界的公共見證，「教會歷史檔案館」的興建與落成一直是許多牧長的期待。據史料記載，早在1965年慶祝宣教百年，牧師黃武東主導於南神舉辦「長老教會歷史文物展」後，便將相關文物清列成冊； 1976年總會成立歷史小組，於南神成立「教會歷史資料館」，後由牧師林信堅苦心經營，卻因無預算進行人事及館舍維護，致使珍貴教會史料發霉蟲蛀甚至遺失； 1987年在長榮中學校長蘇進安協助下，才將這批史料移至長中保存至今。後來總會歷史委員會的夏文學、鄭仰恩等牧長前往歐美考察訪視，發現國外教會不但將過往教會歷史保存下來，甚至其中還保有許多有關台灣宣教文物，因此更堅定與積極推動「教會歷史檔案館」的落實；2014 年11月22日舉行「黃彰輝牧師紀念圖書館暨台灣基督長老教會歷史檔案館破土感恩禮拜」，2015年在總會年會中也通過「長老教會檔案管理法」。黃彰輝紀念圖書館與教會歷史檔案館相鄰，但教會歷史檔案館為獨立樓建物，一樓設有接待室、閱覽室、研究室等，二樓則是檔案庫，未來要借用相關資料者必須事先預約，所有史料皆不得攜出，僅能在一樓閱覽相關資料。

【林宜瑩專題報導】由美國南長老會台灣差會（美南差會）、台灣基督長老教會總會、平安基金會一同合作，在花蓮原住民大專學生中心舊址，將花1億2000 萬元興建一棟樓高10層、地下2層的建物，並委由福華飯店團隊經營，預計設有80間客房及會議活動場地。由美南差會出地、長老教會總會與平安基金會出資的美南會館，目前已與福華簽訂租借契約，未來相關收益會按比例分配，讓三方獲益以達資產活化運用、多角化經營。而美南差會已用4800萬元另購位於花蓮後火車站一塊近200坪土地，地上有兩層鋼骨結構建物，目前該建物出租給幼稚園使用，租金暫時可墊付貸款利息，花蓮原住民大專中心也遷移至此運作，待美南會館落成營運後，獲益將償還該土地借款；總會用在宣教支出；平安基金會則挹注照顧在職暨退休牧傳。 2017年9月19日「花蓮民權四街一號房舍拆除紀念暨新建感恩禮拜」上，美國長老教會宣教師馬約翰以「充滿愛的房子」為題，略述美南差會宣教師在花蓮投入學生關懷事工過程。當年宣教師孟樂道（Robert L. Montgomery）在花蓮開展學生事工，花蓮原住民大專中心原址建物是他在1960年代設計、監工完成，之後有宣教師馬好留（Robert Donnell McCall）、喬愛光（Stewart Bridgman）等人接續；該房舍也曾租給基督教門諾會從事社福事工，1999年美南差會又派韓裔美籍宣教師林春植來台，開創現在的原住民學生事工。孟樂道曾說，他一生住過最美的地方就是有山有海的花蓮，可是更美的是花蓮原住民非常火熱接受、分享福音；也因孟樂道的邀請，他的姊姊、姊夫馬好留從日本來台灣，馬好留過世後，還特地將二分之一的骨灰安葬在花蓮馬太鞍（光復）教會的墓園裡。

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

美南會館興建感恩禮拜

興建中的教會歷史檔案館

【林宜瑩專題報導】每年6月第3主日為台灣基督長老教會「總會事工奉獻主日」，今年宣教總主題是「使教會成為盼望的記號」；2018～2019年主題是「相愛連結肢體，生命見證基督」。總會也已發出請安函，期望能透過夥伴宣教、彼此連結，自助與互助以建立基督身體，也願全體教會用主愛互相連結，活出基督生命，成為眾人盼望的記號，並盼望眾教會為以下三點代禱：一、整全宣教。以「21世紀新台灣宣教運動」為基礎推動整全宣教，包含宣揚福音、培育上帝兒女、愛心的服事、社會改造、關懷受造界、福音與文化等六面向。二、為台灣人民心靈、生命重建及「一領一‧新倍加」宣教運動。三、為總委會各委員會、總會事務所事奉團隊事奉、使上主信實、慈愛、盼望傳遍台灣與世界。今年總會有四大重點事工與需要，期待大家一起來關心代禱與奉獻：一、台灣普世論壇（Taiwan Ecumenical Forum，簡稱TEF）──尋求公義與和平。今年是台灣推動轉型正義的重要時刻，不論是原住民傳統領域的恢復或是還原歷史真相，台灣基督長老教會秉持「上帝的宣教」（Missio Dei）的神學關懷，透過舉辦台灣普世論壇 ──尋求公義與和平，連結普世教會與台灣教會同行，用基督的愛參與轉型正義，連結台灣這塊土地的人民，一起追求公義、邁向和解。

專題報導總會高齡關懷事工

高齡社會沒有人是局外人

【特稿／陳義明】台灣今年3月已邁入高齡社會， 2026年很快就成為超高齡社會。台灣老了，而教會長者比例更是高於高齡社會的14%，面對這樣的實況，教會應該做什麼？高齡社會，沒有人可以是局外人，教會因著福音使命責任，更是不能置身事外。老化的世代點出了教會的挑戰，學者用「海嘯」來形容，警示高齡對社會的衝擊與影響，而面對即將來襲的高齡海嘯，教會是否提前預備？或是被動且無奈地隨著一起被淹沒？台灣平均餘命超過80歲，健康餘命卻只有71歲，也就是活得長卻病得久。人口結構變老又變少，扶老比從 1960年4.8%急升到2017年的20%，扶養1位老人的青壯年人力從21名降至5名，青壯年的照顧負荷及社會壓力沉重，因此「社區共同照顧」是趨勢也是需求。台灣基督長老教會一直走在回應時代需要的前方，在不同時期面對不同的問題與挑戰時，都曾提出宣教的理念與方向，讓全體教會共同努力，落實上帝國在人民的生活中。「孝敬父母」是第一條誡命；「愛人如己」更是耶穌教導的大誡命，我們不僅要照顧年齡逐漸提高的會友，更應本著疼愛鄰舍的心，以教會為服務據點關心服事社區長者。教會既有的松年事工就是「健康老化」的重要基礎，以此繼續延伸發展積極性的「活躍老化」事工，讓社區長者關懷成為教會和社區的連結，使教會成為社區長者身心靈牧養關懷中心。牧者與同工以基督的愛，推展具有信仰價值的高齡關懷事工，如芥菜種、麵酵一般，從微小的服事開始做起，以謙卑的態度出發，在社群中發揮更新與建造生命的力量，最終必定能將上帝國的福音見證出來，使教會成為盼望記號。政府2016年開始推動的「長照2.0」強調「社區整合」與「在地老化」，服務設計從健康長者的健康促進，到失能／失智者的照顧安養，向前提倡預防及延緩老化，向後延伸到在宅醫療與居家照護，願景為「建構一個健康、幸福、活力、友善的高齡社會」。「在地

原住民事工

總會第63屆通常議會透過填寫行動卡，象徵未來推動事工的承諾與行動。（相片提供／總會）化」本是教會的精神，如何關懷及幫助長者在地老化、關懷高齡者身心靈需求是教會的責任與使命，總會將高齡關懷事工列為一領一宣教重點事工，呼籲鼓勵教會藉此宣教事工，用愛彼此連結，用生命見證基督，成為社區的盼望與祝福！2017年9月設立「高齡關懷事工小組」，專責高齡事工的規劃、宣導及輔導推動，結合中會、族群區會，及醫院、學校和機構的專業事工，並連結政府及民間資源，建構長老教會高齡關懷的照顧網絡與平台，每間教會就是重要「節點」，善用人力、空間及事工優勢，共同營造「高齡友善教會」，使高齡照顧網絡成為社區的幸福網，不遺漏任何一位長者、任何一個家庭，如同好牧者不撇下任何一隻羊！今年總會第63屆通常議會以「高齡關懷／松年事工」為宣教主題呈現重點事工，透過專講、戲劇、影片及實務分享，傳達高齡事工需求及預備，現場更邀請眾牧長填寫行動卡，象徵未來共同推動事工的承諾，並一同宣告「松年疼惜實踐愛、高齡關懷作夥來」。高齡事工小組與松年事工委員會也特別策畫出版《活力松年～教會關懷長者事工見證》一書，邀請14 間教會撰文分享，不僅相互交流，更可成為想要推動關

促進原轉投身參與不遺餘力

【林婉婷專題報導】台灣基督長老教會原住民宣教委員會教社幹事歐蜜．偉浪牧師表示，台灣原住民族轉型正義範疇之大，還是得先從土地正義開始，「土地，我們的母親，是怎麼被治理？」多數人計算台灣歷史為400多年，但從考古眼光來看，原住民存在歷史有 7000年以上，用400年的文化與歷史脈絡看待原住民族相關議題，並不公平。 2016年8月1日「原住民族日」，蔡英文代表政府向原住民族道歉，同一時間宣布設置總統府原住民族歷史正義與轉型正義委員會（原轉會）並親任召集人。 2017年3月20日原轉會首次會議中，蔡英文提到，原住民族傳統領域的認定不但是事實，也是自然主權，而傳統領域不應受現代國家公私有土地等後來制定的法律拘束，歐蜜．偉浪為此總結解釋「原住民族和傳統領域的存在，是先於國家的存在」。然而《原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法》卻排除「私有土地」，但不少原住民族傳統領域因為過去歷史、政治等權力不公義問題，被閩客與外省等他人侵占，歐蜜．偉浪認為這是「做了還不到半套的轉型正義」。他說明應先把原住民族傳統領域事實範圍真實呈現，若與現今私有土地重疊處，須再另法辦理，現在卻

教會藉由信仰角度提出神學反省，努力推動原住民族轉型正義工程。（攝影／林家鴻）全都混為一談。而土地是孕育文化精神的搖籃，在土地正義定調後，文化、語言、經濟等其他原住民族轉型正義才會慢慢上軌道。原住民族看待族群轉型正義的角度，其實存在分歧。根據歐蜜．偉浪觀察，有些人比較消極，認為自己能照顧好現在生活即可；另也有人很認真看待，努力且充滿期待。歐蜜感嘆，有時候運動者會很無奈，因為挑戰國家機器的壓力沈重，若是任何決策擺盪或模稜兩可成

懷長者服務的教會重要參考資料。14間教會的分享只是拋磚引玉，還有更多的教會早已在全台灣學習耶穌走遍各城各鄉，憐憫牧養社區中的羊群，使教會成為社區長者及家人願意走進的地方。高齡關懷事工小組也將積極組織及運用教會的資源與優勢，透過培力、培訓的過程，開展宣傳說明、研習觀摩、資源連結、建立網絡等多元方式，成為眾教會推動高齡事工的有力支持及資源。今年也已開始陸續在各地與中會／族群區會合作辦理一系列活動，如中會宣導說明會、區域性教會觀摩參訪活動、教會志工培訓、教會服務成果分享會、網絡平台建置等事工，協助教會結合各項豐富資源，將基督的福音藉著諸般的智慧與愛心的服務傳給社區中每一位長者及家庭。信心若沒有行為就是死的，傳福音是生命影響生命的過程，是日常信仰生活的實踐。「把你們家的長輩交給教會，兒女們放心出去工作」，排灣中會佳義教會因看見需要、起了憐憫，基於信仰使命而委身承擔；會友人數不到20人的排灣中會新社教會成為祝福社區的關鍵少數，「當福音不再是用說的，而是真實用耶穌的愛去疼惜關懷社區，就會發現我們越來越被社區接納與認同。」教會在社區裡發光作鹽，本著信仰展開關懷，當教會以上帝的眼光和心意來服事時，人心就自然向上帝敞開。（作者為台灣基督長老教會總會助理總幹事）

教會高齡關懷事工參訪觀摩活動預告場次

日期

地點

報名截止

南部場

嘉義中會 8月14日 7月15日 Am10:00～Pm5:00 東後寮教會

北部場

8月28日 Am10:00～Pm5:00

台北中會文山教會

7月30日

東部場

9月25日 Am10:00～Pm5:00

東美中會長光教會

8月30日

主辦：台灣基督長老教會宣教基金會承辦：一領一新倍加宣教運動推動中心高齡關懷事工小組說明：活動免費，需事先報名，每間教會以5人為限，歡迎本宗牧者信徒參加。詳洽：07-3220669分機402、409

了定局，未來就會更難推翻、改變。政治人物常常將原住民族轉型正義作為政治鬥爭工具，為了選票趕著政策上路，但歐蜜．偉浪建議原住民政策要仔細、漸進、長期經營。原住民族歷史脈絡盤根錯節，勢必要回到歷史做出詮釋，「我們不是分裂，而是促進國家人權與多元社會觀，這就是培養軟實力。」台灣基督長老教會總會2016年10月18日發表〈台灣基督長老教會「支持原住民恢復權利與自治」決議文〉，文中可以看見長老教會參與在原住民轉型正義的身影；另也辦理轉型正義說明會，邀請德國在台辦事處共同舉辦論壇，與NGO組織合作，撰文投稿《台灣原住民族研究學報》等期刊；而總會助理總幹事'Eleng Tjaljimaraw牧師不但是原轉會委員，也是促進轉型正義委員會委員，促轉會與原轉會幕僚性質不同，更具有行政效力。歐蜜也提到，教會裡牧師是關鍵，要從信仰告白角度看見族群現況，並教育會眾，例如牧師葉志達、吳重芸夫婦過去在台中中會日月潭教會牧會時，曾帶領會眾關心傳統領域遭中資財團BOT議題。歐蜜．偉浪表示，原住民族正義與台灣國家主體認同追尋密不可分。原住民族的根源不是中國大陸，當台灣社會能真正、深度理解原住民族，才能擺脫中國血脈與史觀的限制。「這不是單獨圖利哪個族群，而是一起找尋身為台灣人的榮譽感，朝著健康國家邁進。」歐蜜．偉浪說，大家其實都是台灣原住民，要找到福爾摩沙精神，「上帝是又真又活的，不是半套的上帝，而歷史真相也不能又真又假。」台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

奇銘

教會消息

陳接任真理大學第 5任校長擁有電機博士學位產官學界資歷豐富盼營造基督教大學馨香之氣陳奇銘（中）自代理校長蔡維民（右）手中接下重任。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩新北報導】「就任真理大學第5任校長，我深感責任重大！真理大學是馬偕博士在1882年創辦的學校，至今已有136年歷史，我期望未來真理能充滿基督教大學的馨香之氣。」真理大學新任校長陳奇銘， 6月6日在真理大學小禮堂舉行的校長交接感恩禮拜致就任辭時，坦言近幾年因少子化讓真理大學充滿不安氛圍，不過他會秉持「積極前進、剛強勇敢面對」的態度，面對往後種種困難與挑戰。真理大學校長交接感恩禮拜由台灣基督長老教會北部大會議長康進順先進行勉勵，後在真理大學董事長簡安硌及多位董事監交下，由代理校長蔡維民將校長印信轉交給陳奇銘。簡安硌特別感謝蔡維民，在第4任校長林文昌卸任期間，協助真理大學度過艱困的時期。陳奇銘為為七星中會永吉教會會友，擁有成功大學電機博士學位，曾擔任真理大學知識經濟學院院長、財經學院院長，也擔任過行政院公共工程委員會採購評選委員、行政院勞動部就業服務機構服務品質評鑑計畫評鑑委員、原住民委員會建置台灣原住民族創業育成中心

計畫審查委員、國家職訓中程策略規劃專案諮詢委員等職，在產官學界有豐富資歷。「若沒有碰到困難，人怎會向主祈禱？」陳奇銘說，人活著若一帆風順，就會忘記向主祈禱，因此他提出「三觀」與真理全體教職員一同勉勵。第一是「創新觀」，「沒有創新就是死亡！」他引用管理學之父彼得‧杜拉克的名言指出，教學者要不斷創新教學方式，

5年建廠計畫喜樂大邁進拓大多元服務瑪喜樂基金會啟動新建園區慈善募款【陳逸凡綜合報導】由瑪喜樂基金會推出的「喜樂水餃」，幫助身障朋友生活自立，也讓關懷相關事工的朋友一飽口福，在教會間向來擁有極佳口碑。然鑑於水餃工坊服務量趨於飽和，身障朋友就業需求仍須滿足，瑪喜樂基金會從

相片提供／瑪喜樂基金會

今年起將推出為期5年的建廠計畫，陸續舉辦募款餐會，期盼打造穩定友善就業環境。 6月7日上午，瑪喜樂基金會舉辦「新建園區二林場慈善餐會記者會」，包括二林鎮長張國棟及在地企業皆出席響應，當天共認購75桌餐券，期盼結合在地力量拋磚引玉，邀請大眾共同關心。 1965年美國籍宣教師瑪喜樂於彰化二林創辦「喜樂保育院」，初期以照顧小兒麻痺病患為主，1991年轉型照護智能障礙以及多重障礙者，關顧年齡遍及幼年、兒童、成人到老年。2011年正式成立「財團法人基督教瑪喜樂社會福利基金會」，拓展服務深度與廣度。

不能老是原地停滯不前。第二是「智慧觀」，現今是資料、資訊爆炸時代，如何轉成知識傳授他人成為個人的智慧，這是教育工作者的職分。陳奇銘指出，近幾年真理大學轉出的學生數居高不下，要是老師教學授課內容不力求創新、改變，又怎麼留得住學生？第三是「未來觀」，雖然現今大學都必須面對少子化的衝擊，可是陳奇銘指出，當初淡水專校（真理前身）創校基金只有新台幣620萬，如今真理大學資產已達 19億，既然真理有這麼好的基礎與資產，「大家還擔心什麼呢？」陳奇銘說，要是每天退步0.01，0.99若除以365，一年後只剩下0.025；相反的，要是每天進步0.01，乘以 365後，一年後就進步37倍！他期勉大家不要失去信心，因為真理最大的危機就是大家沒有信心，最後陳奇銘以「雁型理論」鼓勵真理全體教職員，只要大家學習群雁互補互助精神，群雁飛行速度與距離是孤雁的1.71 倍，他相信團隊力量大！1加1是可以大於2的，盼望大家與他一起努力，再創真理高峰！

新建園區將設立於二林鎮舊趙甲段，交通便利，身障者能搭乘公車上下班，降低騎乘腳踏車的危險性；除了能夠提供60位身障朋友就業，每年也將提供約 250人次的身障朋友職業訓練、中輟生自立家園、日間照顧等服務，幫助弱勢者獲得多元的支持與改變生命的契機。瑪喜樂基金會執行長林玉嫦表示，期待社會大眾以棉薄之力，累積成幫助身障朋友的巨大力量，以不同的方式，共同建構身心障礙者的家，幫助他們找到幸福，享受為社會貢獻一己之力的成就感，活出生命中的自信與尊嚴。建設計畫約有7200萬經費缺口，瑪喜樂基金會以認養空間、喜樂磚、愛心撲滿與愛心股東等及舉辦慈善餐會方式籌募經費。除6月15日於二林尚將美食會館舉辦慈善餐會，7月13日台中場、8月 10日彰化場、9月14日鹿港場、11月30 日台北場，詳洽瑪喜樂基金會。

漁民中心歌唱比賽外籍朋友線上show

攝影／林婉婷

【林婉婷採訪報導】台灣基督長老教會平安基金會所屬海員／漁民服務中心舉辦漁工歌唱網路人氣王票選活動，歡迎漁工朋友即日起至6月15日晚上9點前將歌唱影片提供給中心，或請工作人員協助錄影；19日後在臉書粉專「SFSC漁民服務中心」進行按讚「投票」， 24日下午5點結束投票統計，並在同日舉辦的「歡唱漁樂權益宣導暨聯歡晚會」上頒發獎品給前3名人氣王，每位參賽者皆可獲得參加獎

你若來台東歡迎入住恩典小屋【林宜瑩採訪報導】由已故知本教會長老蔡王麗華捐贈給台灣基督長老教會總會的「恩典小屋」，座落在台東知本區，鄰近知本溫泉與森林遊樂區，步行 30分鐘便可到達知本火車站，很適合教會團體或青年志工前往舉行小組訓練、志工部落服務、文化體驗等活動，目前委由總會原住民宣教委員會所屬原住民社區發展中心管理。總會行政幹事白哲宏表示，「恩典小屋」是捐贈者蔡王麗華一生中所購買的第一間屋子；蔡王麗華年輕時是助產士，勤儉持家把孩子拉拔長大，好不容

易存錢在台東知本買了第一間房子，深感她一生中受到上帝滿滿的祝福，因此在去年決定把這間房子奉獻給上帝。原本蔡王麗華想把房子用在學生關懷事工，可是房子座落在知本，離台東大學知本校區還是有段距離，與學生生活圈有點脫節，總會在多方協調下，並與原社一起募款、投注新台幣150萬元加以整修後委由原社經營，在「恩典小屋」設有園藝治療課程，也開放給台灣各地教會青年，若有來台東知本投入社區志工服務時，成為一個中繼站。「恩典小屋」除設有2間4人房、1間

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

雙人房、1間單人房，還有會議空間的交誼廳，裡面陳設大量採用原住民風味的原木家具，歡迎弟兄姊妹退修旅遊時前來借住，住宿奉獻所得都會投注在原社關懷事工上，相關聯繫可洽詢：089349937，原住民社區發展中心主任給籟‧琶義子牧師。

一份，參賽者15組為限，額滿為止。本次網路投票活動是中心創舉，也是為6月 24日在中心大樓舉辦的歡唱漁樂權益宣導暨聯歡晚會暖場。該日下午4點至6點提供義剪和權益宣導，6點至9點為晚會時間。中心國際專員賴慧蓉指出，這次晚會歌唱比賽模擬選秀節目，邀請3位評審現場評分，讓與會者體驗更勝以往的刺激與互動性。賴慧蓉提到，漁工們出港、入港時間不一定，有時可能船長臨時告知、行程匆匆，但聽聞中心辦理歌唱比賽，都很感興趣，表示樂意參與；透過網路活動，也能讓外籍漁工的家鄉親友認識中心，了解漁工在台生活與權利救濟管道。中心隨漁船出入港時間，配合漁民節、聖誕節舉辦活動，歡迎關心外籍漁工權益與

相片提供／原住民社區宣教中心

想近距離接觸外籍漁工文化者共襄盛舉。

教會消息

戒掉越頭病公嬤子孫講台語台語使用者看似眾多卻缺乏深度世代傳承出現斷層手機 Phah 台語嘛會通

松年慢活暨社區志工營

壽中教育部研習用手機輸入台語。（攝影／林婉婷）

【林婉婷高雄報導】6月10日下午壽山中會教育部於大仁教會舉辦成人主日學研習，主題「用手機Phah台語」，邀請鳳山西門教會長老姚志龍與Phah Tai-gi台語輸入法APP開發者吳家銘主講，分別說明台語文使用實況與教導如何使用輸入法APP。姚志龍提到，台語文正面臨嚴酷的環境，包含政策及觀念等問題。政策方面，很多人以為台語的使用者多，所以不會消失，但深度文化價值卻被忽略。若廣義計算，台灣約有81％人口或多或少使用台語，但在法律保障、國家預算與媒體資源各方面卻嚴重不足。觀念上，不少師長認為日、英語等外語最重要，帶著孩子「自己放棄母語」。而需求端的不重視，讓生產端的專業台語文工作者難以為繼。姚志龍指出，以前站在保存母語前線的台灣基督長老教會，如今已有不少教會轉為全華語禮拜，不再使用白話字聖經，積極投入台語文保存運動者，也很少是教會界人士，多數是醫師、學者等具有台灣本土文化意識者。現況與〈台灣翠青〉作詞者、牧師鄭兒玉的觀察不謀而合，他曾在2004年台灣羅馬字國際研討會發表

〈最有台灣意識的長老教會出著歹子孫？〉感嘆。吳家銘現為打狗台語開講社副社長、台灣羅馬字協會成員，本身在國中擔任台語老師。他發明「越頭病」一詞形容台語文世代流失現象，「長輩上一秒還跟朋友講台語，下一秒轉頭看到年輕人，就直接講華語。」根據聯合國教科文組織語言瀕危程度量表，台語落在嚴重瀕危到極度瀕危區間，即長輩能使用但子女不能。國家編列年度經費5000萬給教育部終身教育司第三、四科負責台語文教育，但這些預算只夠辦理台語文認證。

美術家眼中的淡水

語言不只聽與說，還有讀與寫。吳家銘分析白話字歷史，與圖像化的漢字相比，白話字由聲音入門，在識字率不高的早期台灣，搭配《台灣教會公報》發揮快速傳遞知識的作用，改善教育不平等的狀況。例如當時《教會公報》曾報導狂犬病、登革熱、鐵達尼號船難、葡萄牙民主化等醫療保健、國際消息，啟發民智。學習白話字要先熟悉台語聲調，若過了學習語言的 7歲黃金期，可以透過手機輸入法協助。漢字輸入有注音、筆畫等選項，「Phah Tai-gi台語輸入法APP」也有應變機制，例如要打Tâi-gí（台語）二字，輸入taigi、tg、 tai5、tai5gi2等皆會出現選項，使用者若發現找不到想要的字詞，表示自己輸入有誤，即可立即修正。學習白話字另一困擾是參考書版本眾多，甘字典、TJ 白話字小辭典、台日大辭典、台華線頂辭典、教育部辭典等收錄皆不同，學習多有不便。吳家銘今年申請g0v 獎助金，提出「Chhōe Tâi-gí找台語：台語文數位詞庫、辭典補完」方案，希望線上整合各家字典，便於使用者搜尋、參閱，預計10月完成。同時並推出「Phah Tâi-gí台語輸入法APP」iOS版，iPhone使用者也能輸入白話字。

花蓮大專中心十年感恩禮拜

都市援偏鄉青少助松年

港滬蘊詩美市政稱摩登

十年有花開大學成綠洲

【陳逸凡嘉義報導】神學院畢業多年的同學能夠擦出什麼樣的火花？6月7日台中中會大雅教會牧師賴玉麟、教攝影／陳逸凡育牧師張佳幸與大里教會牧師賴信頌，齊聚嘉義中會東後寮教會，與牧師吳斯凱商討暑假合辦「松年慢活暨社區志工營」細節，結合高齡關顧與青少年暑期營隊，開創全新事工。大雅教會預計7月8至11日、大里教會預計8月27至 31日移師東後寮教會舉辦營會。吳斯凱指出，教會合作高齡關懷及社區營造，可補足偏鄉教會人力，加強社區連結。教會多老人家，無力做社區服務，需要結合都市教會，跨越三個世代服務社區長輩。張佳幸表示，大雅教會8年來持續向社區招募國高中生志工辦營隊，希望青少年有機會參與教會活動，因能獲得志工時數，家長也樂見孩子前來。今年除延續偏鄉服務主軸，也希望觀摩東後寮教會社區據點，一邊服務一邊學習。現在多數孩子被保護得很好，帶他們看看不同的世界，可思考自己能夠為這片土地做些什麼。賴玉麟則說，大雅教會很小、經費有限，參與者不但要付費，還要自理三餐，晚上則睡在美其名「福音床」的教會長椅。然而當孩子試著照顧其他人並受到肯定，成就感會成為很好的驅動力，更樂意投入。賴信頌則表示，今年是大里教會第3年推出志工營，參與者以大學生為主。前兩年前往恆春基督教醫院服務，由恆基規劃工作後交由青年協助。今年到東後寮是不同的學習，青年自己設計5天的活動，「過去為兒童準備夏令營，現在為長輩舉辦，由青年帶著阿公阿嬤做活動，是很好的突破與嘗試。」

【林宜瑩新北報導】藝術家眼中的淡水是怎樣的地方？台北中會淡水教會、新北市議員蔡葉偉合辦「美術家眼攝影／林宜瑩中的淡水」馬偕學堂，邀請淡江中學老師張建隆，從日治時代日籍畫家木下靜涯、石川欽一郎、塩月桃甫、鄉原古統繪出的「詩美之鄉」，談到陳植棋、倪蔣懷、淺原清隆、林玉珠、楊三郎、陳澄波等日台畫家筆下的「摩登淡水」。張建隆說，滬尾街聚落前臨淡水河畔，背依翠巒山崗，沿山丘蜿蜒而上而有「港滬山城」之稱，自1862年開港而繁榮。日治時期針對防治鼠疫和改善環境衛生而施行「市區改正」工事，除修築水溝、改善街屋，也拓寬整建原有狹窄街道，1935年10月竣工，並在10月8 日舉行竣工慶典，當時媒體稱淡水為「摩登淡水」。日治時期，台灣許多美麗景點吸引日人前來旅遊，淡水的紅毛城、小基隆（三芝）、海水浴場、觀音山、舊砲台、淡水神社、獵魚池、淡水燈塔等都成為招牌旅遊勝地，淡水美景自然成為許多畫家描繪的主題。張建隆特別提到1895年2月生於嘉義的陳澄波，考進台北國語學校師範部後，受到恩師石川欽一郎啟迪。 1924年考進東京美術學校，1926年以《嘉義街外》入選第七回帝展，為台灣人首見。之後他曾在中國上海新華藝術專科學校、昌明藝術專科學校任教，後因1931 年九一八事變爆發，於1933年返台。1934年他因參加台陽美術協會，與畫友到淡水寫生，因此愛上了淡水。如此傑出的畫家，最後卻不幸死於二二八。欲了解更多淡水故事，可參見張建隆與蘇文魁合著《你所不知道的淡水史》，意者請洽淡江中學：02-26203850。

【陳逸凡採訪報導】10年前，花蓮大專學生中心直接隸屬於總會大專，5月26 日花蓮大專假東部中會壽豐教相片提供／花蓮大專會舉辦「花開有十」感恩禮拜暨畢業生差遣禮拜，當年就讀慈濟大學的花蓮大專首屆學生林宣，如今已是神學生，受邀在感恩禮拜中講道。在此耕耘10年的花蓮大專牧師林熙皓回憶，甫到花蓮之初，包括學園傳道會、真理堂等跨教派教會都投入大專學生事工。後因事工方向調整，近年僅剩花蓮大專仍持續扎根校園，目前在大漢技術學院、慈濟大學、東華大學都有固定團契聚會。值得一提的是，花蓮大專所屬團契全都是學校登記有案的正式社團。雖然成為學校正式社團必須準備各種評鑑資料，但好處是可以參加校方舉辦的社團博覽會正式招生，也能夠租借學校場地舉辦活動、張貼海報宣傳等。林熙皓說，慈濟大學雖對其他宗教採開放態度，但校內難免舉辦佛教儀式，譬如修習教育學程學生需由師父舉行差派儀式。遇到學生對此感到疑惑，林熙皓會鼓勵學生與師長協調，探索自己對信仰的理解與底線，並支持學生做的決定。花蓮大專中心成立之初歷經數次搬遷，近3年在東華大學附近租屋，但日前再次遷移至前身為簡餐店的現址。林熙皓對新址充滿期待，希望能夠運用簡餐店原有設備，與學生一起準備咖啡、飲料、茶點，並對外開放，讓更多學生在此相聚，成為學生的「心靈綠洲」。不過租屋支出是很大的負擔，每年必須自行募款約50 萬元，還需面對調漲房租的壓力，他期盼與在地教會進一步連結，懇請眾教會繼續關懷包容支持大專事工。台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

教會花絮神學禮拜日

傳統領域土地等於文化

籲，端午節前若欲自製鹼粽，或嘗試製作手工

宗教團體財務制度有豐富經驗的得魚會計師

皂時，鹼水不要使用食品容器或飲料瓶分裝，

事務所會計師陳稻松主講「財務制度專題與

大螢幕》，演出他們追劇、直播、聊八掛、打電

必須密封，加註顯眼警語並妥善收好。（相片

討論」，內容包括宗教團體建立財務制度的原

玩等日常，但過分專注於虛擬娛樂，反而忽略

提供／馬偕兒童醫院）

則、向主管機關申報決預算的觀念等；第二部

與家人、好友相處。

環保團體

永續海鮮促政府立標章【邱國榮採訪報導】6月8日是世界海洋日，

分則由具內政部諮商輔導講師資格的台灣教會

牧師陳怡真講道時指出，網路快速傳遞訊

公報社長方嵐亭牧師主講「反毒專題」，內容

息，卻也讓人失去思辨能力，還有以自己道德

包括藥物濫用防制及身心靈提升等。社會教化

標準攻擊他人的「正義魔人」；她提醒，若能

暨優化宗教團體財務講座至6月底前，共舉辦4

跳脫自己眼光，學習以上帝眼光看待生命，就

個梯次講座。（攝影／陳逸凡）

會明白人的渺小，在有限生命裡完成更多事。

環保團體敦促政府趕緊建立台灣的「永續海鮮標章」，讓國內消費市場有機會支持沿近海的【邱國榮台北報導】對原住民而言，土地等於文化。6月10日晚上「神學禮拜日」在濟南教會舉辦，主題為「原住民族傳統領域」，邀

一開始，由國三生帶來短劇《我的小螢幕與

漁業永續管理，希望國人在不久的未來，能在超市買到有公信力的國產環保海鮮。

例如美國女童凱瑟琳（Katherine Commale）

台南神學院

肯定宋泉盛授榮譽博士

「綠色消費」是大眾熟悉的環保生活，但自

在5歲時，開始與只要蚊帳協會（Nothing But Ne t s）一起幫助非洲兒童免患瘧疾，連比爾蓋茲基金會也響應計畫。她說，「低頭」有許多含意，可代表埋首努力、忍耐順從等，不全然是負

前台南市政府民族事務委員會主任委員Mayaw

稱「海洋國家」的台灣，卻沒有一個專攻野撈

Biho（馬躍．比吼）主講，由台灣基督長老教

海鮮的生態標章。海龍王愛地球協會執行長林

禮拜還安排不少創意改編表演，如改編歌手

會原住民宣教委員會幹事Omi Wilang（歐蜜．

愛龍指出，「永續海鮮標章」概念，就是讓民眾

盧廣仲〈手機仔〉成福音歌曲，將兒少在教會

偉浪）與談。 Mayaw Biho指出，中國不願承認台灣存在的

面，盼畢業生們都有「不迷惘／網」的人生。

能有所依據的購買在地環保海鮮，從餐桌上為

經歷的趣味往事編成抖肩舞。教會長執為畢業

海洋行動。海域保護及監測協會執行長、前立

生別上客家特色花樣領巾，象徵「為主硬頸」

事實；而主張台灣建國的支持者，願意面對台

法委員王幸男指出，聯合國早在2004年就提出

的精神，另仿效動漫《海賊王》義子杯，分給

灣原住民族存在的事實嗎？行政院原民會公布

《海洋捕撈漁業魚和漁產品生態標章準則》，

現場畢業生裝飲料的高腳杯，舉杯飲下代表在

的劃設傳統領域辦法，排除私有土地，其不願面

日本從2007年發展自己的永續海鮮標章，更幫

【義工記者林家鴻台中報導】年近90歲的前

對歷史的態度已違反《原住民族基本法》精神。

標章取得2020東京奧運會期間選手餐廳供應環

台南神學院院長宋泉盛牧師，被英國劍橋大學

保海鮮的資格，台灣相對已落後10年以上。

評為當代最具影響力的神學家之一，南神日前

Omi Wilang表示，2005年通過的原基法，在亞洲來說是進步的法律。他說，法律是為人而

民眾透過購買國產永續海鮮，可增加漁民收

接受教授會推薦，頒授宋泉盛榮譽神學博士學

制定，不合宜的法律應修改。台灣雖不大，卻

入，也保育生態，共創雙贏。環保團體舉例，美

位，褒獎他是「神學教育者典範」「亞洲宣教

有超過10種民族語言，改革運動若沒接上8000

國超市早已要求台灣的水產品須有類似永續海

先知」「處境化神學開路先鋒」「故事神學大

年台灣歷史概念，結果都是半套，尤其平地人

鮮的認證，台東的鬼頭刀漁業因此開始自行摸

師」，對普世教會及台灣教會做出重要貢獻。

習慣喊「台灣400年史」，將使原住民族被徹底

索改進計畫。鬼頭刀在台灣平均價格每公斤約

台南神學院6月7日假台中中會柳原教會舉行

邊緣，使台灣擺脫不了「兩岸一家親」泥淖。

82元，但做漁業管理改善計畫後，2016年出口

感恩禮拜，由院長王崇堯頒授宋泉盛榮譽神學

來自加拿大的宣教師麥煜道在提問時間，分

美國價格已從每公斤227元漲到約400元。

享加拿大教會的經驗，指出面對原住民族傳統領域議題，最近有教會在週報上承認，教會所在土地是原住民傳統領域。「長老教會的平地

基督裡因信稱義的盼望。（攝影／林婉婷）

中泰汽車三兄弟

聖經手抄本助監所事工

博士學位，師母陳美滿、女兒宋如音及不少學生皆到場觀禮。褒獎辭指出，宋泉盛以上帝的

台灣教會公報社

財務講座優化宗教團體

創造及拯救為亞洲處境化的宣教鋪路，認為宣教若是宣揚讓人得自由時，是與社會的解放運動相關，是去挑戰非人性化的社會制度、政治

【林婉婷屏東報導】中泰汽車三兄弟陳鴻

統領域？」他認為，長老教會平地教會應辨識

意識形態、拒絕以經濟因素決定人的價值，先

隆、陳建志、陳鄭彥連續5年奉獻、印刷聖經手

所在土地是哪個族群的傳統領域，這也是教會

知性的遠見對亞洲人的生命情境相當重要。

教會是否也該承認，所處土地是原住民族的傳

釘根土地該有的反省。（相片／邱國榮）

馬偕兒童醫院

誤飲鹼水兩歲童獲救治

抄本供全國監所，累計達9萬本。今年印製2萬

宋泉盛認為，亞洲各民族都有自己的出埃及

2000本，6月8日上午在屏東市利吉印刷廠舉行

經驗，經歷貧窮、奴役、非人性化的曠野流浪

記者會。手抄本不只可供全國監所，也提供地

歷程，他提倡的「出埃及模式」日後成為諸多

方教會和民眾使用，屏東中會鼓勵會友抄寫，

解放神學的見解，堪稱處境化神學的開路先

每本獎勵100元，剛好可以購買下一本。

鋒，使福音不必再經由西方文化才能了解，而是能直接從巴勒斯坦世界直航亞洲。

「耶穌在十字架上為我們付代價，我們也要付代價。」三兄弟的大哥陳鴻隆如此表示，以

【陳逸凡台南報導】6月8日下午，由台南市

宋如音代表致謝時說，父親一生花數十年思

往收容人多抄寫佛經，聖經手抄本成為難得管

政府民政局指導、台灣教會公報社主辦的「社

考與寫作，「整天都在打字」是父親予人的鮮

道，讓福音傳入管理嚴謹的監所。三弟陳鄭彥

會教化暨優化宗教團體財務講座」於台灣教會

明印象，箇中辛苦外人難以了解。她以父親能

說，台灣再犯率高，監所裡不少累犯，監所與

公報社台南書房正式展開，包括鹽水、白河、

與馬丁路德•金恩、卡爾‧巴特、保羅‧田立

刑罰不能完全遏止犯罪，唯有耶穌基督能成為

柳營、東山、後壁、麻豆、下營等地區公所及寺

克等人並列為當代最具影響力的12位神學家為

亮光，除去人心的黑暗，就好比人在黑暗中不

廟管理人員皆受邀出席上課，出現佛教僧侶、

榮。（攝影／林家鴻）

能看見自己身上的汙濁，唯有周圍明亮，才能

比丘尼走進基督教書房的難得畫面。

知道自己哪裡需要潔淨。

屏東中會崙上教會

【林宜瑩整理報導】兩歲多的小寶（化名）

台南市政府民政局宗教禮俗科長黃玉龍表

因天氣炎熱口渴，拿起冰箱未封口飲料一口喝

示，財務規劃對宗教團體來說很重要，因為收

下，沒想到是阿嬤要用來包鹼粽的鹼水！小寶

支清楚透明爭議將減少，信徒也更樂意捐款。

經家人趕緊送往馬偕兒童醫院救治，發現食道

目前內政部正在推動《宗教團體法》草案，未

哥陳建志以哥林多後書9章「少種的少收、多種

遭嚴重灼傷，馬偕醫院特別呼籲小心存放製作

來一定會更注重宗教團體財務透明，而這也是

的多收」「捐得樂意的人是神所喜愛的」做勉

粽子的鹼水，以免家人誤食。

台南市政府推動「宗教優質化」的一環。

勵。三人為監所事工奉獻，不只是企業社會責

畢業禮拜秀創意不迷惘

20多年前陳鄭彥曾因毒品服刑，在獄中抄寫聖經，出獄後進入教會，認識上帝而生命更新，與兄長經營中古車買賣、餐飲等事業。二

馬偕兒童醫院兒童腸胃科主任陳偉燾表示，

黃玉龍表示，根據過去實務經驗發現，財務

小寶到院後隨即安排胃鏡檢查，發現食道遭鹼

不透明的宗教團體，不管在人事、財產或運作

更生團契屏東區會牧師洪清照分享約翰福音

水嚴重灼傷，口腔及胃也有潰瘍出血，住院治

上常會出現紛爭，最後都由民政局出面協調。

9章，耶穌治療盲人，用唾沫和泥抹在盲人的

療後已有改善，但強鹼腐蝕性傷害深，出院後

追本溯源來看，若能在財務管理方面做好，就

眼睛上，並讓他到西羅亞池子清洗，他就看見

小寶又因嚴重嘔吐及吞嚥困難返院，經兒童外

能消除爭議，這是宗教團體未來要面對的重

並宣揚耶穌的作為，這正是領受差遣的精神，

科團隊進行擴張術及食道重建手術，才恢復正

點。尤其現在社會資訊透明、傳遞快速，若宗

【林婉婷屏東報導】6月10日屏東中會崙上教

「以一般人的眼光來看，傳福音好像得不到什

常飲食及作息。

教團體有紛爭，消息必定很快傳開，若要說明

會舉辦畢業生祝福禮拜，信息主題「叫我抬起

麼，但我們在不同的職場傳福音，就像瞎眼的

爭議，財務透明是最好的方法，覬覦宗教團體

頭的神」，鎖定常當「低頭族」愛滑手機平板的

人有順服的心，就看見了。」聖經手抄本就像

財產的人也比較無機會上下其手。

青少年與兒童，盼他們能走出自己世界的「小

種子，傳到監所裡，盼望發芽。監所福音事工

螢幕」，認識上帝「大螢幕」中自己的定位。

歡迎有負擔者關心、加入。（攝影／林婉婷）

由於鹼水不僅是端午時節用品，也是手工皂必要原料，陳偉燾曾收治誤食做皂鹼水的兩歲幼童，所幸誤食量小，住院3天即出院。他呼

本次講座課程分兩大部分，第一部分邀請對

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

任，也是遵行耶穌的傳福音大使命。

活動短波總會消息 ◆2018暑期及主日學教材研習營（6月場）時間、地點：6月16日上午9:00～12:00東部中會台東教會、23日太魯閣中會文蘭教會、30日南布中會愛農教會

東部消息 ◆結業禮拜暨副院長董俊蘭牧師、發展處長尤哈尼‧伊斯卡卡夫特傳道師退休感恩禮拜

◆愛情先修班之聯誼餐會時間：6月16日下午12:00～5:00

地點：彰化中會大同教會

地點：高雄大八飯店

主辦：彰化中會

主辦：壽山中會青年事工部

◆英文夏令營助教老師訓練會

（詳洽：0981-060776陳小姐）

時間：6月13日晚上7:00

時間：6月16日下午3:00～5:00

◆壽中松年、婦女部聯合研習會

地點、主辦：玉山神學院

地點、主辦：彰化中會和平教會

時間：6月23日上午8:30

主辦：總會教育委員會 ◆失能長輩與外籍看護外展關懷服務

◆彰中傳道師在職訓練時間：6月14日上午8:30

北部消息

時間：6月15日地點：岡山仁義里活動中心

◆「夢想展翅高飛」靈修會

主辦：高雄市政府勞工局、台灣勞工權益關

◆財務人員電腦實務研習會

地點：壽山中會鳳山教會

時間：6月24日下午2:00

主辦：壽山中會婦女事工部

地點：彰化中會竹塘教會

◆綠色研習：何謂再生能源？

主辦：彰化中會財務部

時間：6月23日上午9:30

時間：6月19～21日

◆媒人公婆聯誼會

地點：高雄中會德和教會

懷協會、平安基金會所屬勞工關懷中

地點：天籟溫泉度假會館

時間：6月16日上午9:00～下午1:00

主辦：高雄中會教社部

心、平安基會經營岡山身心障礙福利

主辦：北部大會女宣道會

地點：嘉義中會新生教會

內容：邀請台灣再生能源推動聯盟理事長高

服務中心等

◆基隆教會143週年感恩禮拜

主辦：嘉義中會

內容：關懷失能長輩、外籍看護相關法律宣

時間：6月24日

◆聯合靈修旅遊

◆「愛無限」夏季學校

導、身障輔具服務、喘息服務、印尼

地點：基隆教會

時間：6月16日

時間：7月2～7日，報名至6月23日止

主辦：七星中會基隆教會

地點：岡山之眼、奇美幸福工廠、興達港

地點、主辦：高雄中會阿蓮教會

◆名人講座「從公關到設計到作家：一個被

主辦：嘉義中會婦女部東區暨北區

內容：歌曲歡唱、故事、團康遊戲、闖關等。

◆尋根母子教會聯合禮拜

◆屏中財務研習：會計軟體說明與操作教學

過年慶活動等。 ◆教會如何推展陪伴年長者研習會時間：6月19日上午9:00～下午3:15

神翻轉的生命」

茹萍主講。

地點：彰化基督教醫院12樓蘭大衛國際會議廳

時間：6月24日下午1:30～4:00

時間：6月24日上午10:00

時間：6月23日上午9:00～12:30

主辦：總會松年事工委員會

地點：七星中會松山教會

地點：嘉義中會西螺教會

地點：屏東中會南州教會

◆青少年輔導培訓工作坊

主辦：七星中會職場部

主辦：嘉義中會西螺教會、斗六教會

主辦：屏東中會

時間：6月23日上午9:30～下午4:30

內容：香港作家Q. Lam主講。

地點：台北大專中心

◆台北中會松年部創立32週年感恩禮拜

主辦：總會大專事工委員會

時間：6月15日上午9:30

◆鄭宏輝牧師退休感恩禮拜

南部消息

時間：6月24日下午3:00 地點、主辦：屏東中會東港教會

◆全國婦女靈修營：活出上帝眼中的妳

地點：台北中會艋舺教會

◆佈道見證會

時間：6月28～30日

主辦：台北中會松年部

時間：6月17日上午9:30

時間：6月25～27日

地點、主辦：台南中會東光教會

地點：花蓮、台東

內容：高雄福氣教會高瑩宣教師主講。

主辦：屏東中會社區關懷協會

地點：愛琴海太平洋溫泉會館主辦：總會婦女事工委員會

中部消息

◆「海嘯Palamit吧！」全國原住民社青／大專信仰扎根營時間：7月21日～23日，6月22日前報名享早

◆余振源傳道師封立東山教會宣教牧師派駐大坪頂瑪喜樂紀念教會授職感恩禮拜

◆花東地區教會社區宣教事工參訪

◆宋承祐傳道師封立牧師暨就任台南神學院

原住民消息

機構牧師授職禮拜時間：6月19日上午10:00

時間：6月17日下午3:00

地點、主辦：台南神學院

◆青年輔導培訓：每個孩子都是神學家

地點：台東忠孝國小、三仙台民宿

地點：台中中會柳原教會

◆畢業典禮、宋泉盛牧師、杜佐志牧師榮譽

時間：6月16日上午9:00～下午3:00

主辦：總會原住民宣教委員會

主辦：台中中會東山教會

神學博士頒發、亞大偉牧師榮退及傑出校

地點：排灣中會古華教會

◆人才靈修增長訓練會

友黃德成牧師表彰感恩禮拜

內容：鄭君平牧師專講。

鳥優惠

（詳洽：02-23625282轉252苡萬姊妹） ◆2018年北美教牧進修時間：10月9～18日，報名至6月22日止地點：聖地牙哥台灣基督長老教會主辦：總會傳道委員會（02-2362-5282分機263蔡姊妹）

時間：6月23日上午9:00～12:30，報名至6

時間：6月20日上午9:00

◆兒少青牧養分享會

地點、主辦：台南神學院

時間：6月18日上午9:30～下午2:30

地點：台中中會忠孝路教會

◆社會教化暨優化宗教團體財務制度講座

地點：中布中會青雲教會

主辦：台中中會婦女部

時間：6月22日下午2:00～5:30、23日上午

主辦：中布中會教育部

月15日止

內容：姚立明教授專講基督徒生命與使命。

9:00～12:30

◆中布性別教育訓練會（6月場）

◆彩繪幸福未婚聯誼活動

地點：台灣教會公報社台南書房

時間：6月23日上午8:00～12:00

時間：6月23～24日

主辦：台南市政府、台灣教會公報社

地點：中布中會久美教會

諮詢專線：02-23656180，不收費，資訊保

地點：台中大坑利巴嫩山莊

內容：原定6月10、24日反毒講座合併舉行。

主辦：中布中會性別公義部

密。歡迎於平日上班時間洽詢。

主辦：台中中會婦女事工部婚姻組

◆「聚珍講堂」天使蜜茶，純潔疼惜──我

◆在職牧者夫妻諮商關懷服務台灣基督長老教會總會傳福會提供教牧

（詳洽：04-25631160撒蜜哪傳道）

讀貞文牧師ê台語作品

其他消息

時間：6月23日下午2:30～4:00

台灣教會公報社

原木壁飾文創復振母語

柳原教會設教120週年感恩禮拜中，特別致贈一塊台語白話字〈主禱文〉原木壁飾給柳原教會，表達對教會長期支持文字事工的感謝。方嵐亭表示，柳原教會設教紀念日碰巧遇上母親節期，台灣教會公報社希望透過母語文創產品，讓「媽媽的話」在四處都能被看見。值得一提的是，本次受託製造原木壁飾的印尼桃花心木手工藝品製造商CV SHALOM，負責人吳耀義（Gideon Soedirgo）是長老教會牧師之子，過去曾在加拿大留學，返回印尼後專門製造匾額、擺飾等木製手工藝品，並以產

地點、主辦：台灣教會公報社台南書房內容：台文作家呂美親專講。

◆移工勞動權益的現況與保障

◆夏季例會

時間：6月22日下午2:00～5:00

時間：6月23日下午2:30

地點：嘉義基督教醫院路加堂B01室

地點：台南中會新興教會

主辦：台灣第三部門學會、1095文史工作

主辦：台南中會松年部

室、台灣社會福利學會

◆林慶台生命見證分享會

內容：TIWA台灣國際勞工協會王俐婷專員、

時間：6月23日晚上7:00、24日上午9:30

紀錄片導演阮金紅、蔡崇隆等與談。

地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

關懷代禱

◆教會困境與展望長執座談會時間：6月24日下午3:00～6:00 地點：台南中會後甲教會

◆阿美中會退休牧師曾文治於6月7日下午

【陳逸凡綜合報導】鑑於母語在文化傳承以

業支持宣教，每年投入約5萬美金從事宣教事

主辦：台南中會傳道部

安息主懷，享年79歲。訂於6月13日上午

及信仰生活所代表的意義，台灣教會公報社近

工，包括關懷學校、設立電台、前往印尼小島

內容：夏文學牧師主講。

9:00在花蓮東南殯儀館舉行告別禮拜。願

年來積極從事母語復振事工，並秉持「營業事

發聖經，並支持當地受到迫害的地下教會，其

◆未婚青年聯誼

工化」理念，投入資源開發基督教母語文創產

對信仰理念亦成為雙方合作契機。

時間：7月8日下午3:00～晚上8:30，報名至6

上主親自安慰遺族。 ◆東部中會退休牧師郭中堂於6月8日下午在

品。最新製作完成的台語白話字〈主禱文〉原

〈主禱文〉原木壁飾除了台語版，還有英文

木壁飾，近日已運抵台灣，期盼讓信徒妝點家

版，並有大小尺寸可選擇。歡迎兄姊選購優質

地點：劍橋大飯店

午3:00在Calvary Community Church舉行美

中牆壁時，有更好的信仰提醒與選擇。

基督教文創產品，表達對文字事工的支持，詳

主辦：台南中會婦女部

國告別禮拜，台灣追思禮拜日期另安排。

台灣教會公報社長方嵐亭牧師，在台中中會

洽：06-2356277轉163。（攝影／林郁珊）

月25日止

美安息主懷，享年90歲。訂於6月17日下

（詳洽：06-2213998李秀美會長）

願上主親自安慰遺族。

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

公報廣場窗口無遮欄

鍍出好人生黃以撒（美商麥德美樂思技術暨業務副理）

神學往往與科學緊密連結，在我的人生路上，上帝常將祂的啟示與道理放在生活的每個細節中。今年初因工作轉換的關係，回到了以前研究的老本行 ──「電鍍」。電鍍是門古老科學，至今約兩百年歷史，這項技術，讓我們可藉由電化學的方式，將生活中許多物品與配件，鍍上一層美麗的金屬外衣。這概念在國中理化課都聽過，但電化學卻是個複雜的學問，不若當年課本裡所說，只要把燒杯內倒入調配好的化學溶液，通電就完成了。說來慚愧，我的化學從學生時期就一直很差，大學時會選擇物理系，就是希望可以遠離一段距離比較安全，即便研究所，我也著重在事後材料分析研究，燒杯裡面發生了什麼事，還真的敬而遠之。但上帝慈愛又幽默，在我逃跑了十年後，現在的工作

又把我抓回來面對那一杯杯電鍍藥水，除了翻閱文獻與課本了解箇中道理外，還要熟知每種藥水的特性，才能掌握產品特色與客戶或同事做良好的技術溝通。在半導體產業，影響電鍍成品的品質主要被三類藥水所控制，那就是加速劑、抑制劑還有整平劑。加速劑可以加速電鍍速率；而抑制劑可以在不該被電鍍時產生抑制反應；而整平劑則是在一些特定區域容易過分電鍍時，用以平坦化的藥水。在公司的實驗室裡，每當看著那一杯杯的燒杯進行著電鍍實驗時，我不禁想著我們的生命，其實與電鍍非常的相像，人們想要追求的就是在生命中累積美好的事物與回憶，讓他們均勻光亮，而追求的過程中，不也需要向神求這三種藥水來幫助我們？當我們怠惰、對於工作失去動力、服事失去熱

奴隸無法建立自由國度投共的台灣學者盧麗安，鼓勵台灣年輕人到中國發展，他說：「這是兩種不同社會制度的競賽。」我卻要說：「這是自由和奴隸的選擇。」因為，老共從來不准許自由民主聲音在中國傳播，哪裡來的公正比賽？上月，台灣被非洲友邦布吉納法索斷交，10位國民黨青壯派立委才在殿堂痛責民進黨政府又被斷交。然而會期一結束，就急忙跑到中國，一來表功、二來討好中共，進一步對台灣政府落井下石。

魯迅說過一句話：「被迫為奴是奴隸，自願為奴是奴才。」現在的台灣，奴才比奴隸多，但是，一旦台灣被中國併吞，肯定是奴隸多於奴才了。台灣奔赴中國朝聖的奴才，也是與時俱進，一代舊奴換新奴。但是，有面子可以和習大王見面的人已經不多，中國派出國台辦劉結一，已經算很給力了。前不久，對台灣媒體訪問團摸頭、勸酒、打通任督二脈的人，也是國台辦。國民黨主席喊出終極統一後，這個

3456期的公報廣場刊登李明翰弟兄所寫〈信仰解構與再建構〉一文，拜讀之後，覺得有必要釐清解構理論的內涵，呼籲正視該理論半世紀以來對教會信仰造成的影響。解構理論又稱為解構主義，是法國哲學家德希達創立的批評學派，提倡解構閱讀的方法，利用文本分析揭露文本結構與其形上本質間的差異，是一種傾向多元與批判的思辯方法。李弟兄對信仰解構所做的定義內容非常廣泛，跟一般的解構意義不太一樣。德希達認為解構主義一經界定，本身立即會被解構，造成解構的複雜而難以解釋。李弟兄指出國內在解構方面的困境，有人誤用解構為個人專屬誇耀的武器，也有人因信仰根基不穩，未建構就被解構。解構主義雖是重要思潮，但產生很多爭議。學術界指控它是頹廢的虛無主義、寄生性太重且太過激進，而大眾刊物則認為與現實脫離，連德希達都承認解構概念過於籠統。解構主義萌芽時期，尼采曾提出「上帝已死」，1960年代德希達提出解構理論，影響神學界，一些神學家成立「神死神學」（God-isdead Theology）的研究群。教會神學研究從此深受德希達學說之害，他們宣稱上帝並非聖

黨似乎確立了今後努力方向，於是朝聖者更加賣力，如同武俠小說中，修練政治神功，非看葵花寶典不可，而看此寶典，要修神功，當然要先到中國，先證明自己已經自宮。許多台灣人樂當奴才，藉以換取權力地位，這是最可悲的奴才心態。為什麼說新奴換舊奴，其實是有原因的，根據中國流亡作家袁紅冰在《被囚禁的台灣》中指出，中國政府長期以來，對老一代投共的許歷農、夏瀛洲這幫人，早已厭倦。有一次，還擔任國台辦的王毅，宴請國民黨黨國遺老之後，對祕書說：「這幫黨國遺老，真是能吃，

蘇育任

經表達的終極實在（Ultimate Reality），而是存在文本外的事物，創造宇宙萬物的上帝並非又真又活的主宰。解構理論主張聖經是許多作者根據自己主觀經驗寫成的文本，不能傳播上帝和全人類的客觀永恆真理。李弟兄對解構主義的功能與運作抱持著樂觀看法，故強調「信仰解構不是絕對，未來變化無窮；使人謙卑而不會太快相信。解構之前覺察自己的狀態，也察覺他人的狀態。」愚意認為解構雖可提供解構與再建構的方法，但必須以正確「拆解」成全「再建構」，讓信仰有根有基建立於上帝的話語。提醒對解構主義有興趣的讀者，本身必須先追求正統的基要真理，才有能力進行信仰解構。亞伯拉罕˙凱波爾總結解構主義的缺陷在於無休止的「解構與再建構」循環推理，這種披帶真理外貌的假說，正是哥林多前書3章 19節告誡的：「因這世界的智慧，在神看是愚拙……『主叫有智慧的中了自己的詭計』。」神學的根基是神的啟示，每位得救者都須運用理性思考進行分析與評判，千萬不可被解構主義的誇誇其詞蠱惑，信仰總要腳踏實地，靠聖靈帶領，才能進入真理。（作者為基督徒）

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

讀者回應

謹防解構理論的酵

約書亞

情，每天只想滑手機時，這時需要加速劑的幫忙，透過正面思想與上帝帶領，時時反思是否在自我期許上，我們的腳步慢了？反之，有時候我們因為步調太快，接受的社會訊息太多，容易攪亂心中屬神的教導與價值觀，浮現出投機想法或者行為時，就得請天父傾倒天堂牌抑制劑，來抑制那些不好的酵在我們生命中作祟。均衡的生活，可以使人的生命得以平衡，這是非常理想的一件事，但是不容易做到，人們往往對於事情分配的時間與資源不一，可能在工作上努力耕耘，卻忽略家庭；又可能在家庭角色擔任上過於嚴苛，成為每天家中超級守門人，與朋友的交往漸漸疏離。生命的配比往往會有那些冒出頭過分的時候，不妨好好整平一下，對於太過熱衷工作的你，提醒自己早點下班，回家陪家人吃吃飯說說話；對於每天守在家中的你，偶爾跟朋友邀約出門走走或參與聚會，均衡照顧生命的每個環節。我們每天生活，電鍍般的不斷層層疊加印記在生命冊上，如同年輪般的記錄著，每一層的好與壞，實實在在掌握在神的手中，懂得靠神調配生活大小事，活出最好的自己，才是稱職基督徒該有的行為。

胃口好，牙口也好，只可惜已經是風中殘燭，政治上沒什麼能量。」中南海政治圈，每一個人都知道，王毅雖然相貌堂堂，但是說話一向很尖酸，以上這些話，絕對有可能，是在看不起投降的人，這正是共產黨傳統。胡適曾經說過：「靠著奴隸，是無法建立自由國度的。」電影也告訴我們，猶太人賓漢，是靠著反抗羅馬，才有辦法爭取自由。台灣人應該從聖經故事中得到啟發，自由民主的生活，是經過反抗和爭取而來，只知道向強權卑躬曲膝，結果只是淪為奴隸而已。（作者為長老教會希望之家退休老師）

境遇好壞是主所定嗎？

翁錫信

《台灣教會公報》3451期雲彩見證〈上帝話語入他心〉刊載李升林弟兄的見證。內文寫道，李弟兄19歲時，因眼睛玻璃體出血，到羅東陳五福醫師眼科診所治療。陳醫師在晚診之後，還親自到病房唱詩給眾病患聽；唱台語聖詩346首：「境遇好壞是主所定，上帝在照顧你……」這首詩讓他懷疑：「難道我生病是上帝決定的嗎？這個上帝並不是想像的仁慈！」這個疑問，不但陳醫師沒有給他回答。當時如果我是牧師，我不會、也不敢回答他。我以前也是在長老教會長大、受洗，又受到長老會神學院6 年的造就。雖然我是門諾會的牧師，但門諾會在台開創初期，不但多數傳教者受長老教會造就，門諾會教會行政組織也是學習長老教會的長老制，禮拜的程序也學習長老教會，教會聘任傳道者也如同長老教會的三分之二制，教會禮拜詩歌也採用長老教會的台語聖詩。我服事40年滿70歲退休後，在住家組織小組聚會，研究聖經，參加者為住家附近的西屯會友，經常參加的人，除了一位約40歲因健康問題未婚的小姐跟母親來，其餘大約6人的年紀約50～70多歲。因教會有公用聖詩，家中多未購置聖詩，因此，我會從聖詩中選7、8首影印做開會使用，其中一首即為本文提及的的〈境遇好壞是主所定〉。〈境遇好壞是主所定〉原文為英文，我雖找不到全部英文詩詞，但台語聖詩把首節首句的英文當為題目印在上面即〈Be not dismayed whate'er betide〉，譯為華文即為「無論何事發生，不要喪膽驚惶」；譯為台語，首句「境遇好壞」還可接受，第二句譯為「是主所定」真是差之千里了！不知這是不是受古代長老教會所主張的「預定論」影響呢？建議長老教會聖詩委員會，把第二句更正為接近原作者的「攏免驚惶」或其他更好的句子，以免誤人子弟！（作者為門諾會退休牧師）

公報廣場

方言爭爭爭一回聚會討論到聖靈充滿與領受方言之關聯，並就此延伸相關議題，某弟兄大力分享其看法。聖經實在浩瀚，我理解有限，但其佐證所用經句，聽起來頗斷章取義。家母常說我什麼都無所謂，但怪的是我對用字精確、內容邏輯，卻有莫名執著，經句解讀上，尤其如此。是以，自然無法放任不管，脣槍舌戰就此展開。主領者臉帶微笑、雙眼凝視桌面，認真聆聽並思考，直到戰事稍歇，他抓準空檔，緩緩道出：「如果我聽不懂方言，對方用方言幫我禱告，我如何說『阿們』呢？」另一資深信仰前輩也語氣柔和表態：「保羅不是說凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人嗎？」討論時，餘光瞥見某姊妹全程不發一語、雙眼睜大、嘴脣抿緊，細看其雙眸竟漾著波光，會後問她剛剛是不是想哭啊？怎麼啦？對方慎重的說：「我要放入禱告尋求……」我私自解讀：「白紙黑字的經文被如此曲解，敬重神話語的人，悲從中來，也不難想像。」我絕非否定方言恩賜，既然聖經有記

用生命寫見證

載，我便相信。但看過不少為追求方言衍生妙事，有人分享因聖經是聖靈啟示作者寫下，他追求方言，是為了讀懂聖經，其言彷彿會講方言，即代表跟聖靈連上線，聖經奧妙便能全然參透。對方態度認真，卻邏輯奇特，聽得我張目結舌也哭笑不得，有種東西叫解經書，不是嗎？有人說：「你是吃不到葡萄說葡萄酸吧！」我不以為然，我沒說我有，就代表我沒有領受嗎？這恩賜奇特，恐有遭人羨慕或使其自我懷疑之虞，低調不說豈不是體貼軟弱肢體嗎？凡事都當回歸聖經檢視。哥林多前書14章，保羅對方言一事已有相當整全的規範，若仍妄自解讀且隨他去，我也當留意，不論對錯在誰都要快快聽、慢慢說，話語可堅定，態度要溫柔。最後只想提醒，聖靈充滿定會領受方言嗎？不領受方言就代表沒聖靈充滿嗎？講方言就一定是聖靈充滿嗎？並自我扣問：追求方言恩賜，到底所為為何？而理由可通過整本聖經檢視嗎？又或單一事件，便可無限引用？真理讓人自由，至於歪理呢？（作者為教會青年）

伊恩

最近教會門徒培訓的課程正在教導撰寫個人見證，兩堂課下來，我們透過逐步拆解見證的「常見格式」及幾個該避免的狀況，大致知道可以如何整理自己的生命故事，兄姊在課程中也自由分享自己信主、掙扎、跟隨的生命經驗，慣於邊聽課邊做筆記的我，也將所聽到的寶貴分享一一記錄下來。最後牧者邀請我們要在一個月後把見證寫下繳回時，一時竟有些哀號猶豫之聲，其中一位執事阿姨舉手表示，自己用口說分享還可以，但是書面記錄可就難倒她了，聲音中透露自己的困擾。牧者溫婉地回應只要寫出來，都可以再慢慢修正，我心裡則想，或許可以把方才聽到的故事記錄下來，分享給

時事論壇時事座談小組

盧誼芳

欣見教會保留文史遺產牛挑灣長老教會1962年獻堂，是朴子、下半天、東後寮及鹽水等四間教會的母會，理論上會堂比這四間子會歷史更悠久，且有100多戶信徒，會堂更值得保留。近日在故鄉做田野踏查時，欣見牛挑灣教會被保留的教會文史資料，舊會堂和有「以馬內利」字樣的孩童溜滑梯，被當地文史工作者以磁磚彩繪方式，保留在社區的「濟生醫院」的文物招牌之中，展現為牛挑灣社區的文史遺產之一環。當筆者沿路詢問，想探查牛挑灣長老教會現況時，大家都說就在前面一點點，同工與我來回搜尋，屢屢不見教堂，後來終於覓見封鎖的一片工地。155年歷史的會堂，包括令我們這一代孩童期懷念不已的「以馬內利大象」竟都化為烏有，令人感嘆再三，不勝唏噓。據悉，原本在文史工作者關注之下，會堂拆除，大象將保留下來，但後來據說是施工不慎，就都拆了，可惜啊！

阿姨，讓她可以憑著現有的素材再進一步拼湊。主日當晚，我在通勤時便參考了略顯潦草、只有自己才看得懂的筆記，將阿姨分享的信主歷程大致記錄在通訊軟體上，檢查無錯字後，分享給阿姨。隔沒多久，阿姨電話來了，起先打招呼還正常，之後聲音卻聽起來怪怪的，在兩方安靜的空檔中我察覺阿姨的不對勁，才知道她哭了……。原來阿姨看了我寫的筆記，想起當初因為生命遇到極大的難關，那些作為人妻、為人母的苦楚彷彿又躍上眼簾，不禁心酸地哭了。我心裡有些抱歉，沒想到這些隨筆記錄的文字，會讓平常開朗的她這麼難過。等她情緒稍微平復，我們慢慢地討論著撰寫見證的深度，要將生命故事刨開多深，要揭露多少，才足以見證主基督耶穌在我們生命中做了多少奇妙的工作呢？在火車與捷運行進的聲音、身邊乘客的講話聲

從香蕉王國到香蕉政治

台北農產運銷公司（北農）總經理吳音寧，自從上任以來一直成為各方箭靶。時逢選舉，各方政治人物都在吳音寧身上大做文章，動員媒體勢力、帶領輿論風向，休市風波過後又有送洋酒、與總統私交……等，討論方向也越來越歪樓，雖然後來都證實是子虛烏有，但媒體輿論已造成影響。當大家都將焦點放在這場惡鬥，就少了真正解決台灣農業困境的機會。過去台灣曾是亞洲農產輸出大國，在早期經濟起飛時代也因著農業賺進不少外匯；然而在工業轉型後人力成本提升，投入農業技術發展的資源相對減少許多，在全球化的挑戰中，相比東南亞、中南美洲，我們失去了競爭優勢。此

外，中國於2006年起設立「台灣農民創業園」，鼓勵我國農業人才將技術與資金移入，長期下來，台灣獨有的研發、管理技術幾乎整套移植到中國，種種因素使台灣農業的國際競爭力更受考驗。缺乏外銷條件，內需市場亦不大，每隔一段時間，就有不同農產因為供過於求而價格暴跌，政府一般的做法便是打作殘貨，或是動員全國人民刺激內銷，近幾個月的香蕉、鳳梨即是如此。這些方式也許能夠短期治標，但長期農產與市場失衡的問題卻無法改善。吳音寧以北農總經理的身分，在後端盡可能讓所有的農產品銷售完畢，確保農民的收成回收成本賺取利潤；而前端的農產規劃、技術提升以及

柯玉雪

當初東後寮教會舊會堂面臨去留問題時，舉辦民主投票，讓會眾表達要拆還是要留的意願，我祖父故柯精長老是投保留票的，大多數會友也都投保留票，所以東後寮這間會堂至今還在，已被列為古蹟。而更有古蹟價值的母會，牛挑灣會堂反而被拆了，令人欲哭無淚。幸好總會和教會歷史網頁都還保留，原來會堂的「倩影」，看來此景只能成追憶了。誠然，教會需要進步開展，除舊布新是很正確的，維持古蹟或許需要多支出一筆人力和物力，會造成會友奉獻的負擔。只是為155年的歷史保留上一代的懷舊情感，應該是值得的呀！東後寮教會舊會堂保留下來了，其他有歷史價值的會堂，理論上也可完整或部分保留。其實長老教會宣教歷史悠久，具有古蹟價值的鄉村會堂，被無奈拆除的，已不是單一個案，值得長老教會整體和政府相關部門重視和撥經費補助保護才是。（作者為嘉義中會東後寮教會旅北會友）

中，我細細聽著阿姨一路走來的過程，關係、金錢、健康的失去，真實平安、真實喜樂、真實相愛的獲得，一來一往間竟度過了將近20年的歲月。實在難以想像，如今每週提早到教會，在聖殿做各樣清掃、禱告的她，過去竟然是家族中最會拜、一度是熱心當爐主的信女。通話結束前，我打趣地跟她說，妳可以寫的東西實在太多了，寫哪一段都會是很美好的見證，我們可以見面時再好好討論，她則笑笑地再問候幾句才掛了電話。我繼續走在回家的路上，持續通話舉起的右手用痠麻提醒我剛才走了好遠一遭生命之旅。我回想剛剛的對話，和說話坦率可愛又真實的阿姨，雖然她的生命故事還不曾寫成一篇文字見證，但她已用她這些年活出的生命，見證了基督耶穌在她身上、在她家人身上的奇妙大能，那是又真又活的見證，說明了主愛她、用她，讓她而今回到了主的家，持續地成為家族的守望者，歸榮耀於神！ （作者為教會青年）

人才培訓與銜接……等，仍需要其他單位的努力及農民的配合，才是讓蔬果價格平穩的積極作為。北農事件的發酵，讓台灣長期以來的農業問題浮上檯面，也喚起國人對台灣農產業多一點的關注和了解。台灣的農業轉型無法只靠政府和農民的力量完成，全體國民的食農教育，也要一併提升。近年來有一些農民嘗試自立引進新的科技輔助，或是繞過集中批發自尋通路，雖然自體經營規模無法做大，但仍可看出現代農產有更豐富的可能與潛力。這些期待也許過於理想與片面，除了從農業角度切入解決，還是必須回到政治。而目前政壇上表面討論著農民的福祉與現況，實則是一場權力角力的爭奪戰，各懷奇謀，如此不健康的政治氛圍，無論再有理想與能力的人，都沒辦法發揮所長，長期造成國家的停滯與退步。農產的政治是希望能保全農民的辛勤，並妥善對待神所賜予的收成，而不是成為誰手中操弄的棋。

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

普世消息

北美台灣人教會短期訪問小感劉炳熹（東部中會新港教會牧師）兩個多月的時間，造訪幾間北美台灣人教會，從西岸到東岸，氣候大不同，生活方式也不同，教會所呈現的氛圍也有所不同。即便如此，各教會卻有著相同的困境，隨著移民潮時代已過去，缺乏後繼新血，下一代又被強勢的美國文化拉走，會友年齡斷層顯而易見，恐怕再過不久，教會都得吹起熄燈號。若非實地走訪，很難想像，北美台灣人教會的難題，竟也和我在台東偏鄉教會的難題有相似之處。長輩凋零、新一代長大後流失，不久的將來鄉村還剩下什麼，沒有人能夠預測。當然這與整體台灣的人口現況息息相關，在這個死亡率正式大於出生率的世代，各行各業的人才斷層，已然迫在眉睫，都市

發展的文化強勢吸走僅存的年輕族群，令鄉村顯得更為弱勢。所幸台灣仍舊有少數年輕世代的傳道人，深耕於各個偏遠鄉鎮，讓教會仍舊具有生命力，且點燃整個社區復甦的可能。相對於台灣，北美台灣人教會在尋覓傳道人的課題，則顯得求助無門。現實來看，北美教會謝禮換算台幣看似不少，但生活費與稅金負擔可是台灣的2、3倍，台灣牧者若要轉移環境，生活適應、文化衝突，加上消費的壓力，以及眼見教會情況愈來愈走下坡，要跨越這道高牆一點都不容易。上帝的呼召，不也是在這些艱難的處境才愈顯得清楚嗎？教會，無論在什麼地區，或面臨什麼樣的

挑戰，都仍舊在上帝的恩典下，成為供應生命的力量。我們全家在美國得著教會的款待，不同的移民經驗透過與新港宣教故事的對話，讓雙邊教會打開全新的視野，尋找上帝在此世代的新作為。教會是分散，在基督裡卻是合一。單一教會的困境也是整體教會的負擔，過去因著距離產生許多的不熟悉，如今我們需要建立新的連結，共同尋找上帝在新世代裡的使命。台灣移民教會遍布世界各地，小國多變與彈性的特質，加上早期信仰前輩們的耕耘，使教會結出茂盛的果子；這份經驗仍可成為今日台灣教會的祝福，不迷失於建立大的潮流，反倒是找出不同地域的教會新特色，更多的分享與對話，新的未來於焉產生！正如鄉村教會因著年輕傳道者進入，帶出新的可能，移民教會也會藉著長、短期的年輕傳道者訪問、服事，看見新的機會。不間斷的人才培育工作，為教會、社會塑造全球化視野的人才，更是教會在此世代責無旁貸的使命！

聯合團隊協力深化和平同工天主教會與普世教協走訪羅馬尼亞教宗6月訪問WCC 雙方進一步為合作預備【黃星樺編譯】近日的移民和難民問題對全體基督教世界構成了挑戰，但同時也帶來了機會。羅馬天主教會和普世教協（WCC）組成的聯合工作團隊於5 月25日至27日在羅馬尼亞特爾戈維什泰（Targoviste）舉行會談，討論彼此在締造和平和移民、難民等問題上的合作深化方式。羅馬尼亞正教會樞機主教尼豐（Nifon Mihăiță）也參與了這個聯合團隊。尼豐是特爾戈維什泰教區聯合團隊主持人。

聯 ▼合工作團隊拜訪羅馬尼亞正教會大牧首丹尼爾。）（圖片來源／ WCC

他也和全愛爾蘭主教長、都柏林樞機主教迪亞邁．馬丁（Diarmuid Martin）連袂擔任聯合團隊的共同主席。會面期間，聯合團隊拜訪了特爾戈維什泰的景點及鄰近的史泰里亞（Stelea）修道院和德亞魯（Dealu）修道院。藉由造訪這些歷史名勝，聯合工作團隊對於東正教會的使命，及在羅馬尼亞擔任牧師一職的意義有了更多的省察。工作團隊在為和平締造和移民的相關議題努力的同時，也欣然樂見WCC和羅馬教廷各部門之間繼續保持合作關係。今年9月 12日至25日，將有一場探討移民、排外情緒和民粹主義的政治動員等主題的會議在羅馬舉

行。這場會議是由教廷的「促進整體人類發展部」（Dicastery for Promoting Integral Human Development）所主辦，聯合工作團隊也為這場會議做準備。其他在議程中討論的主題包括：9月即將在德國奧格斯堡（Augsburg）舉行的下屆聯合工作團隊全會，及教宗於6月 21日訪問WCC的相關事宜。聯合工作團隊深信，教宗到訪W C C 會是一場極其特殊的大事，將鼓勵基督教會和天主教會進一步合作；不只是在國際層次，也在地區和國家層次進行合作。此次教宗到訪的訓言是「一起走，一起禱告，一起工作」，除了呼應了教宗先前強調：「基督徒應當協力同行，跟隨基督」，也呼應了W C C的呼籲：「加入正義與和平的朝聖之旅」。聯合工作團隊也將在下一屆的全會期間評估教宗來訪的影響，並分析這項行動所帶來的機會。（資料來源：WCC）

歐洲教會協會友善面對移民為主作見證【曾菀妤編譯】歐洲教會協會（CEC）5月31日～6月6日召開第15屆會員大會，主題「你當作我的見證人」（You shall be my witnesses）取自使徒行傳１章８節，期許以歐洲基督教的角度探索正義概念。共有500多名來自歐洲各地與普世機構的代表，齊聚塞爾維亞諾威薩，共襄盛舉。 C EC成立於1959年，是由來自歐洲各地的116個正教會、基督新教、聖公會、天主教會及40多個國家教協和信仰組織所組成的團契。今年大會中也有兩教會團體獲得接納成為會員教會，分別是歐洲浸信會聯盟（European Baptist

Federation）和蘇格蘭聖公會（Scottish Episcopal Church）。 2010年「阿拉伯之春」爆發後，數量激增的難民與移民，已為歐洲帶來前所未有的衝擊。此次CEC議程聚焦在歐洲教會如何在經濟、政治和社會危機處境下，實現見證、正義和友善的願景。並選出新團隊，由克里斯安．克雷格（Christian Krieger）牧師擔任主席，瑞典與斯堪的納維亞與希臘正教會都主教克里歐帕斯（Cleopas Strongylis）、英國聖公會主教古納爾．法蘭西斯－迪卡尼（Gulnar Francis-Dehqani）則共同擔任副主席。未來5年CEC將開展更多區域事工，擴

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

大夥伴關係網絡，並針對公共議題如經濟、氣候正義、青年參與、和平、人權、難民和移民、信仰自由和民粹主義等做出信仰反省與回應。（資料來源：CEC）

回應戰亂與極端氣候推動終結饑荒禱告日【曾菀妤編譯】數以萬計的人深受戰亂與全球極端氣候之害，基本需求欠缺獲得妥善照顧，普世教協（WCC）、世界福音宗派聯盟（World Evangelical Alliance）、非洲基督教協會（All Africa Conference of Churches）與教會人道主義事務組織及合作夥伴，推動讓6月 10日成為第二個終結饑荒全球禱告日。 2017年3月聯合國對南蘇丹、索馬利亞、奈及利亞和葉門等四國發出饑荒警訊，當時， WCC等組織召集各地信仰團體推動5月21日成為「全球終結饑荒禱告日」，以回應中東及非洲的飢餓危機，並獲得響應。過去一年，中東和非洲的境內衝突無法止息，世界糧食計畫署 80％經費用於戰區人道援助。颶風洪水摧毀了加勒比海與南亞地區重要的基礎設施，數百萬人無家可歸。2017年，平均每天有8萬人因武裝衝突、氣候變化或自然災害，被迫離開家園，暴露在飢餓、貧困、剝削的環境中。 W C C中央委員會議長阿布蓊（A g n e s Abuom）表示，教會須虔誠、勇敢地克服饑荒，解決衝突，促進和平與正義，一同提高社區氣候變化和自然災害抵禦能力，接受和照顧流離失所者，幫助他們重新獨立自主。世界信義宗聯盟（L WF）國際事務和人權部門助理總幹事、普世倡議聯盟（Ecumenical Advocacy Alliance, EAA）生命之糧戰略小組成員奧朱盧（Ojot Miru Ojulu）則引用聖經表示，眾人在世上都是客旅、寄居者，並且受命要愛他人如己。如今大多數流離失所者非由富裕國家和先進國家託管，反而是由黎巴嫩、土耳其、衣索比亞和巴基斯坦等中低收入國家負

▲歐洲教會協會召開會員大會，並針對社會問題討論。（圖片來源／CEC）

責照料，他期待全世界攜手共工，更多的支持和陪伴流離失所者。（資料來源：WCC）

廣告看版工商

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

特別企畫

疾病似長年暗夜，籠罩生病、需受照顧者的身心靈，有時也會連帶揭起家人或照顧者塵封多年的傷口，陷入內心最幽微之境。

啊！請引導我照顧關係疏遠或不睦的家人

走在愛的路上在

長期照顧中，家人一直以來都是重要照顧者，他們必須照顧老病的親族，有的親族並非近親（無照顧責任），有的雖是近親卻關係不睦，而照顧者自己也有自己的負擔，包括工作、家庭責任，所以特別會面臨到「需不需要照顧？」的問題。如果要照顧，又該付出到什麼程度？如果要照顧，可能會犧牲掉什麼？甚至出現種種內在掙扎或自我的控訴 ──如果不照顧，是否就是不孝，良心過不去？沒有人要照顧，捨我其誰？會不會於心不忍？照顧人不是件容易之事，所需付出的體力、心力及財力，甚至是可能要犧牲的代價，是無價的。受照顧者正經歷病痛，甚至瀕死。在此同時，照顧者的心理亦同，因為在照顧的同時，也與受照顧者經歷相同的歷程，多少也受到影響。

照顧者，不被看見的傷

冰山下的親情

台灣教會公報 2018 年 6 月 11 日～ 6 月 17 日／ 3459 期

分，雖然行動不便，但留在家裡至少會幫忙家事，養雞、養狗、煮飯、收衣服、看家，不然他現在生病，誰要理他……。媽媽說的是事實，看在我這個作姪女的眼中，叔叔在我們家的角色確實如此。我做惡夢的前一晚，其實是媽媽來電，說叔叔病況發作，眼神怪異，幻聽幻覺，整晚大哭大叫，讓他們感到害怕，不知如何是好。因住得遠，只能透過電話盡力安撫；我心裡擔心的不是叔叔，而是媽媽必須承受這些精神與情感壓力，雖然近來都是由我出面與醫院接洽，但與叔叔生活在同個屋簷下的畢竟是媽媽，預知不久後，這個曾經折磨我們卻又同住20多年的家人即將死去，那是怎樣的心情？



「妳昨晚是不是做惡夢？妳一直在說夢話，呼吸很急促，我伸手摸摸妳才停下來。」關掉鬧鐘，還躺在床上時，先生跟我描述他半夜看到的樣子，「有嗎？我沒有感覺，也不知道。」雖然不記得自己有做夢，卻明白藏在「冰山」之下的潛意識開始冒出來了。心理學家佛洛伊德的「冰山理論」提到，人的意識組成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分（意識），但隱藏在水下的大部分（潛意識）卻對我們影響很大，那些情緒與感知經常是被壓抑住了。今年62歲，獨身、與我們同住20多年的叔叔被檢查出惡性腺體腫瘤，癌細胞散布在肝、肺及膽管上，其中肝癌已是末期。在小醫院住院一週檢查未果，又轉到大醫院確診後，家人便知道接下來得面對一連串的醫療問題。清楚自己病況的叔叔表明不想接受治療，家人也無力──精神、經濟及情感能力──協助他對抗病魔，但於情於理，還是得關照他返家安寧時須定期回診、服藥及注意病情。身為大嫂的媽媽，對於這個小叔的病況顯得無奈，她總是不悅的說，誰叫他年輕時只顧自己，喝酒玩樂搞壞了身體才回鄉下老家讓我們養，酗酒後搞得全家雞犬不寧，後來又把分到的土地都一塊一塊賣掉，也沒想要分擔家裡的經濟，自私的把錢都花光光了……。話鋒一轉又說：要不是顧念他這幾年比較安

葉綠蒂

李岳庭（台南大學諮商與輔導學系副教授兼系主任）

然而，受照顧者外顯的老、病容易被看到，照顧者在照顧過程中產生身體的疲憊與心裡的傷，卻不容易被看到，有時也不能被看到，亦有可能是不能表達出來。筆者認為照顧者需要在心理、環境、經濟、體力、精神及靈性等方面是健康及富足的，才有能力照顧別人。因此，不僅受照顧者需要被照顧，照顧者亦然。尤其，若照顧者與受照顧者的關係中，有過去的傷害，便建議可以藉此機會，好好檢視自己的傷口是否健康癒合，是否過去都在忽略或逃避，或是需要被醫治？該尋求心理或靈性醫治的部分，應該勇敢面對。在照顧的過程中，要誠實面對自己及上帝，把自己的不滿、不願及委屈向神真實地傾吐，不要落入撒但的網羅裡，不斷負面控訴自己，否定自己的負面感受及想法，並認為有這樣的想法是不蒙神喜悅……，這些都是對神對人無條件之愛本質的誤解，應當尋求牧長的協助，對人有正確的認識。照顧，絕非是在一旁看著、盯著如此簡單之事，尤其，你正照顧的是與你有血緣關係或婚親關係之人。無論是自願或是非自願的照顧，皆需投入許多時間與精力，所造成的許多壓力與負面影響如下： 1.生理壓力包括睡眠品質不佳或不足、食慾不振、體力下降、專注力下降，以及健康狀況變差……等。 2.心理壓力包括無力感、焦慮、害怕、擔心、憂鬱、沉悶、受束縛感、不耐煩，以及心懷罪惡感……等。 3.社會壓力娛樂自由受束縛與時間減少；社交時間與機會降低，

可以在這段照顧過程中找到自我價值及意義，進而感受到自我能力、自尊的提升。若照顧者與受照顧者不熟識，也許找到屬靈的意義是重要的，例如是一個認識這位受照顧者或是拯救靈魂的好機會。總之，要能親自尋求到神要你在這樣的工作中，學習怎樣的功課或是屬靈的定位。這不能出於勉強，更不能出於別人的要求，因為這條路是照顧者要走的，除了神，沒有人有權力幫照顧者做決定。

造成人際關係疏離與需求無法滿足；與其他家人的相處時間減少，使得原生活方式改變或家庭關係改變等。 4.經濟壓力龐大醫療費、看護費、難以同時兼顧照顧者與工作者的角色（無法專心於工作、需要經常請假、掙扎是否辭職）等。

照顧者，面臨矛盾與掙扎傳統家庭價值觀告訴我們，照顧年老雙親、親戚、長輩是應盡的義務，是盡孝道的表現，尤其「親自照顧」是必要條件，你若將照顧任務給了第三方，例如安養機構、照顧服務員等，你無法得到「孝順」的認可章。而若得到「不孝」標籤，這個標籤會讓你受到家中其他成員、家庭成員的朋友，甚至左鄰右舍的異樣眼光與指責，或者是受到自己無窮無盡的自我批判，更不用說聖經以弗所書6章2節「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命」的教導。在傳統文化及聖經中，這樣根深蒂固的孝道倫理與自身現實狀況的矛盾與衝突，照顧者在其中掙扎，過程之中，自責、罪惡感也會參與這場拔河賽。相似內在道德或屬靈與現實衝突的感受上，也會發生在夫妻關係及其他關係上。

照顧者，也需要被照顧國內已有許多研究（楊佩琪，1990；鄭秀容、曾月霞，2008；陳昱名，2013）指出，照顧者的需求包含： 1.實質層面：居家照顧服務、長期照顧機構服務、第三

照顧者，需要長期多元支持系統

方照顧費用補助、醫療費用補助、照顧技巧教育、適當休息與娛樂時間等。 2.心理層面：情緒釋放、他人的關心與支持、能與正在或曾經歷過照顧經驗的人分享或意見交換、信仰的支持等。此外，值得一提的是，家人彼此之間的支持與協助更被認為是最重要的。 3.靈性需求及肢體關懷除此之外，教會弟兄姊妹應該將靈性需求及肢體關懷，列入對照顧者的重要支持。在目前的實際情況中，我們可以看到照顧者的需求是被低估的，而且當照顧者是被選擇及非有意願時，照顧的工作常被視為身為照顧者所應當擔任之角色，是在理所當然或眾望所歸的意志下所要做之事，然其付出卻長期被忽略，而其需求也常是不被認可的。當然，有時是照顧者本身認為自己的需求不重要，受照顧者的需求比較重要，或是照顧者本身是比較不會／不知／不想求助的個體，這都不是健康照顧者應有的態度。

照顧者，找到神給你的定位或意義

相片提供／四姊、林郁珊、哀玉梅

有研究（Kesselring，2001）指出，部分家庭照顧者與老病親族的關係，在照顧過程中有正向的改變，由此可知，照顧過程即使有著上述之龐大壓力，但同時也可以是建立更緊密關係、歷經關係修復的過程。尤其，若原關係不和睦，照顧者假如能以其他角度看待、投入關係修復之期待在照顧這件事，那麼「照顧」在這段關係中，或許就不那麼令人感到無奈與不平。另外，當照顧者及受照顧者在之前的關係中是緊張或負面的，因著角色內涵的改變，原來僵硬不變的關係，出現了可以改變的契機，照顧者需有勇氣及正向的態度，對關係抱持著可能有正向改變的希望。除了期待與受顧者的關係可能正向改變外，照顧者也

照顧的路有多長，不可預測，因此常保健康身體、正向心理及富足的靈，將非常關鍵。要達到此目標，要與神有好的靈命關係、教會的屬靈遮蓋、穩定肢體生活及好的肢體關係、社福團體及政府資源和休閒娛樂群體等。個人靈命關係及屬靈遮蓋，將可安定個人靈命的狀態；肢體關係則可提供靈性的支持及實質的協助；社福團體或政府資源的協助，可以減輕照顧者的負擔。最讓人擔心的是那些未跟教會肢體、社會支持團體或政府資源連結的照顧者，教會應對這些弟兄姊妹多加關心。另外，休閒娛樂團體可提供照顧者離開照顧的壓力環境，在不同的環境中歡樂，使靈魂甦醒，得到好的休息。若可行，建議在照顧的時間上，能有個確切的時間點，例如一年、兩年等，接下來有人可以輪替，這樣照顧者才不會陷入遙遙無期的無望中。就算照顧者平常有好的輪替人手及休息，有照顧時間的規劃，責任才有放下的時候，心才能完全休息，照顧這條路才走得遠。尖願神祝福、安慰、加力及記念需要照顧不和睦家人或照顧與自己不熟的弟兄姊妹及他們所走的每一步。

第三方，另一種良好照顧方式由第三方介入作為照顧者時，家人與受照顧者之間看似乎有了隔閡，但也可能是個緩衝。有了第三方照顧者，照顧者便能擁有暫時喘息的機會，這是一個能讓照顧者去做任何想做的事情的時候，進而得到放鬆與能量的補充，當照顧者得到了照顧後，他便更有體力、情緒而具備照顧能力，讓照顧關係不那麼充滿疲憊與緊繃。若由第三方成為主要照顧者時，家人照顧者則可以監督及督導的角色，去照顧受照顧者。有時，這樣的處理方式將使兩方都能減低壓力。受照顧者會覺得比較有尊嚴，沒有「欠別人」的感受，對家人照顧者也會減少各個層面的壓力。但是這樣的方式，需要家人之間有共識，並



她，留職停薪調養身體，準備和她一起進開刀房。二姊的兒子曾是我高三留校自習，最期待回家看到的小baby，在疏離的時光流轉中已長大成人，早在幾年前就希望我多去看她，而我只要接收到「被期待」的訊息就會心跳加速、莫名抗拒。術後第3天，進加護病房探訪前，我心中仍有不情願。直到加護病房裡，姊夫跟我說：「醫生說病況都在掌握中，但妳二姊的情緒很不穩定，醫生擔心……」姊夫工作中臨時被醫生call來，顯得特別心慌，我問姊夫可否為他禱告，一開口「親愛的天父，求祢……」時，我就忍不住哽咽，姊夫說：「妳二姊好起來，我會常陪她……」因為擔心姊夫，我對二姊該有的掛念才開始啟動，盤算下回探病的日子。兩天後，在加護病房看到我，姊夫欣喜說著二姊病情的好轉，在我拿起對講機和她說話時，姊夫催促：「妳也幫她禱告啊！」從黑狗開始出現二姊生命中，這30年的時光到底是被誰偷走了？我們聊過成長過程嗎？教會小組長主動陪我去醫院看二姊，她願意理解我的成長背景與心理狀態，更以「憂鬱症得醫治」的過來人心疼二姊身陷憂鬱30年，小組姊妹也和我分享她大病後體會上帝藉此契機挽回與親人關係的心意，而我也願意如此相信，也相信「愛」正是爸爸當時按下快門的初衷。



以往看到這張照片，總會想起小時候姊姊們指著照片戲稱：「妳人生中最可愛的時光……」然而30多年後，我第一次注意到二姊的手放在我頭上。童年，究竟是一段怎樣的時光？二姊大我7歲，大約在我國小高年級時她已經就業，儘管彼此年齡有段差距，但是那時她會騎摩托車載我，方向燈不靈光的時候，她就會在轉彎時叮嚀我把手舉起來；和朋友看電影時，她也曾帶我一起去。我國中時期，她常請假在家睡覺；我高中時期，她結婚離開這個家。在她忙碌的育兒生活中，幾年前曾出現的「黑狗」（憂鬱症）又開始狂吠，關於她「軟弱」的傳言在家裡流轉著，而我相信。接下來，我升學、就業，持續經歷人生浮沉，沉下去的時候，我不允許自己沉淪，掙扎著要浮上來。二姊似乎沒有那麼「努力」，我以為。直到她離家十幾年後，我自己在育兒生涯灰頭土臉時，才體會她當時孤軍奮鬥的無助。但是黑狗仍持續在她身邊吠著，她的生活日夜顛倒，而我的育兒生涯講究孩子吃、睡的按部就班，她離家後的20多年，親姊妹好似沒有交集的陌生人。如今當我的孩子全都進入國小就讀，我重回職場，卻傳來她嚴重肝硬化、腹水住院的消息。隨著醫學的進步，醫生建議她進行移植手術，二姊的女兒孝順

天父啊！求祢引導「照顧者」「受照顧者」一起走在愛與平安的路上。

四姊



尋回被偷走的時光

然而，上帝「要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路加福音1章79節）

具備適切的經濟環境。

台灣教會公報 2018 年 6 月 11 日～ 6 月 17 日／ 3459 期

特別企畫

疾病似長年暗夜，籠罩生病、需受照顧者的身心靈，有時也會連帶揭起家人或照顧者塵封多年的傷口，陷入內心最幽微之境。

啊！請引導我照顧關係疏遠或不睦的家人

走在愛的路上在

照顧者，不被看見的傷

冰山下的親情

台灣教會公報 2018 年 6 月 11 日～ 6 月 17 日／ 3459 期



葉綠蒂

李岳庭（台南大學諮商與輔導學系副教授兼系主任）

照顧者，需要長期多元支持系統

照顧者，找到神給你的定位或意義

相片提供／四姊、林郁珊、哀玉梅



天父啊！求祢引導「照顧者」「受照顧者」一起走在愛與平安的路上。

四姊



尋回被偷走的時光

然而，上帝「要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路加福音1章79節）

具備適切的經濟環境。

台灣教會公報 2018 年 6 月 11 日～ 6 月 17 日／ 3459 期

事工分享

公關企劃製作

社區的盼望與祝福台灣已邁入「高齡社會」，關懷高齡者身心靈需求是教會的責任與使命，總會將高齡事工列為一領一宣教重點事工，結合所屬中會／族群區會，以及醫院、學校和機構的專業事工，連結政府及民間的長期照顧體系與平台，透過培力及培訓的過程，成為眾教會推動高齡事工有力的支持，讓社區的年長者得到教會身心靈的牧養與關懷。高齡關懷事工小組重點工作： 1.宣傳說明、協助推動。2.辦理研習、觀摩成長。 3.提供資訊、資源連結。4.建立網路、宣教倍加。

高齡關懷事工小組召集人：陳義明牧師王文秀主任07-3220669轉402、莊雅玲專員07-3220669轉409

16 台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

推動高齡關懷分布圖台灣基督長老教會

資料提供：台灣基督長老教會總會

地方教會、中會／族群區會與總會松年事工及松年大學是「促進健康、活躍老化」的重要基礎。

長期照顧體系

教會關懷切入點

V.S

公關企劃製作

事工分享

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

藝文走廊

林培松

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

藝文走廊

電影中的

荒裔侵枉《殘酷的溫柔》（A Gentle Creature）導演：瑟蓋‧洛茲尼察（Sergei Loznitsa）編劇：瑟蓋‧洛茲尼察（Sergei Loznitsa）演員：瓦西蓮娜‧瑪科夫斯娃（Vasilina Makovtseva）

遂復相聚偷生，若電影《殘酷的溫柔》國家不幸影家幸，賦到滄桑劇便工。斯拉夫民族自古多感慨悲歌之士，本片烏克蘭裔而旅居德意志的導演君素來擅攝紀錄片，尤以諷刺時政為要。其記錄烏克蘭人民抗爭的《獨立廣場》（Maidan）推出後，便不曾再踏上俄國疆土，在此屆坎城影展尚且自嘲俄國媒體視他為眼中釘。《殘酷的溫柔》（A Gentle Creature）雖號稱改編自俄國大文豪杜斯妥也夫斯基1876年發表的短篇故事《溫柔女子》，然而與原作當鋪店主娶的溫柔妻子自殺，兩人到死都從未互相理解的故事相去甚遠，反似孟姜女萬里尋夫的骨幹。不過兩者相似的核心，皆是對基層人民的矜憫之情。片中時空落點在美蘇兩強冷戰時期的蘇聯鄉間，宿命使然，所有人都沒得選。為尋夫而漂泊在外的女主投宿某青樓，是夜該處聚飲者拿了一個喝空的伏特加酒瓶，放置桌面歡快旋轉著，淫逸的俄羅斯輪盤指到誰，誰就要脫掉一件掩蓋人性的衣裳，連誤入其中的女主都不能藉由主角光環而兔脫。逆來然生既無歡，順受則死何不懼，那個新舊鬥爭的時代，需借某些粗俗的生存遊戲好麻痺身不由己者的隱痛。

青史會把這一頁放在火上在本片隱晦意義上，沙皇時代的帝俄並沒有追隨被槍決的皇室家族及芳魂不知流落何方的安娜塔西亞公主而死，蘇聯承繼它推翻的前者血脈，耍著相差無幾的戲法。在這個狼多肉少的時代，關注各種紋理切面的俄國文學可謂震古鑠今，它們被寫得太好了，所以使無數有相似境遇的人痛苦。好好看著俄國吧，浮雲蔽白日，疾風知勁琢乃玉；不見莫斯科，板蕩識忠化龍游。冰雪大地上歷朝歷代羅織虛假謠言籠絡農奴，屢刺不死的傳奇妖僧拉斯普丁都已淪為波臣，只敢蜚短流長的小人，個個卻是自吹自擂的不世之才。就連烈士蒙冤的祕密，酷愛單刀赴會的東歐君子，卻

鳥面人

遊魚釜中

把它藏得像首踉蹌的詩。遵循埋伏道旁再為情決鬥的傳統，猶如禁什麼令就走私什麼那般，在這個群眾疲於道實話也懼於說義言的大時代啊！不枉死士們賭上戰鬥民族的聲譽，尚未深嚐人情冷暖的文豪們擅自募集羈絆、夾帶真心，當著冷漠疏離的世道面前強渡關山。任憑朝野江湖上腥風血雨的繡著那些牡丹俗暗、白梅寡淡、櫻如雪亂在如畫的江山之上，他們千般計較、萬縷心思也只為入境這個專屬的烏托邦時空。此處故園東風春雨中解語桃李花，杜康酣夢棲居的琉璃夜光杯亦然，定要倒滿上好伏特加，並輪值的金烏玉蟾斜飛入鬢，藏在不輕易削落的俄羅斯大鬍子裡。他們爭相謀求，那峨冠博帶扭肩即可灑落一身晚霞，旦夕覆觴廣寒醉，一朝注茶未央芳，颯爽使著救國劍法的奇人──管他列寧抑或馬克思，還是任何被拉上政治舞台的人都好……但是他們現今至多是留在一條條破敗街道的名稱或快風化的雕像，讓本片女主恰如其分地路過。但僅容一莞爾也足，他們欲隨故國一起愣怔盯著陌上花開，望民族可緩緩歸矣，還想一直守著故國百歲無憂，就這麼約定悲喜與共了，好不好？然而，聞弦歌知雅意、敦厚而默納百川的宿命，給的答案是你們斯拉夫人休想，快去睡，夢裡什麼都有。

千萬別相信任何人，他們是豬觀眾跟著面無表情中帶著一絲淒苦的女主，帶著本欲寄給繫獄丈夫卻遭退回的木箱包裹，獨自投入無可奈何的公路電影，沿途上諸般邂逅。拒絕對她說明包裹退件理由的郵局人員；返家搭公車遇上罵她木箱礙路的刻薄老嫗；火車旅途上買飲料請她，並緬懷故國榮光的頓河軍歌演唱者；粗魯搜她身的關隘警察，與向她言詞無禮的殘障囚犯；車程中跟她坦言慶幸一座監獄挽救整座小城生

計的計程車運將；在後座與她笑談身遭火焚仍接客的青樓豔妓；散漫驅車接送順便載她一程的歡場馬伕；故作老江湖之狀勸誡她不可輕信於人的當地黑幫（告訴女主，別人和自己都是豬）；拒絕她求助後逕自關上行政窗口的監獄官僚；行將就木的人權團體辦公室職員接下她填寫的表格；表情扭曲卻仍同情她的監獄鎮警察；（在女主夢境裡）押送時性侵她的隨車軍人等……。從家鄉一路向西伯利亞而行，終未尋獲夫婿，查無此人尚啟人疑竇，天涯相送只為退件包裹，監獄鎮倒是想將女主同化繼而納於囊中竟未果。處處可見拍攝手法精確鋒利，仿若切開肌膚筋肉直抵臟器深處的手術刀，卻不知往後將以何物作線縫合此社會傷口？導演君將昔任蘇聯領導者史達林喻為蟑螂，也許想以此思維作為合格的殺蟲劑擔當。其意或有民貴君輕之呼，但誰知史達林不過驚鴻一現，神所預定的歷史沒有偶然，沒有這個史達林，也會有其他史達林出現在天命裡，後再由另外的洛茲尼察用另外的昆蟲喻責之，不變的僅有人群互爭似蟲蠹蠕動。故不論真實的史達林或虛構的男女老少，振翅嗡鳴所組成的浮世繪亦宛如東歐版的人間昆蟲記。

朱顏今日雖欺我，白髮他時不放君日光下沒有新鮮事，帝制與共和變著花樣彼此怨懟，社會與資本嘴裡都是主義，心裡可能都是生意，分裂與合併短視之爭方興未艾，賣國賊與愛國賊互相寄生捕食，獨裁與民主誰能笑到最後未見分曉，子姑待之。本片政治思想細膩有餘，但亦須一併提之，導演君取景美則美矣，開頭與中段強勁寫實之風於結尾卻丕變，生拼硬湊上僅存女主夢境的階級動員大會，令人頗覺生硬。文末必須附上筆者相當喜歡的杜斯妥也夫斯基原作最後一段，是本片刻畫俄國犬儒社會時，表面魔幻寫實而內裡大廈將傾的真實疾病側寫：「一切都是死的，到處都是死人。只有人，而人的周圍是一片沉默，這就是大地！『人啊，你們相愛吧！』這話是誰說的？這是誰的遺訓？鐘擺在滴答，毫無感情，令人討厭。已是午夜兩點，她的鞋子擺在床邊，好像在等她回來……不，說真的，明天人們把她抬走以後，我怎麼辦呢？」春衫猶濕，對泣秋光，「公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。」（箴言14章34節），但願上帝以祂的仁愛作為列國的藥方。一聲長嘆，試回首，主指迷途應欲轉，地極多少夢魂醒。

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

喜樂是向前

有一部電影《回到未來》，描述一個科學家和男主角坐時光車一起前往未來，卻發現未來的一舉目向山些事因他們的介入而使結局改變，所以他們決定再回到過去，把過去的歷史改變。不過，我們看現實的人生，並不能像電影描述的一樣，可以回到過去或前往未來，我們只能活在當下。「過去」成就了我的「現在」，而我的「現在」則決定了我的「未來」。

舉目向山

耀的成就忘記了，才可能謙卑在上帝面前。我們要記住的是「我們的身分」──在基督裡新造的人，是屬上帝的兒女，是上帝所愛的。保羅所說的「忘記」是要徹底的，我們不能想要往前進，卻又不斷往後看，就像賽跑的人，如果他邊跑邊往後看，他就沒辦法盡全力衝刺了。有一次，有人想要跟隨耶穌，卻又提出一些理由，說需要處理好家務事之後再來跟隨祂。耶穌回應說：「手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。」（路加福音9章62節）

努力向前，朝目標邁進

忘記背後，生命轉向主

主題：喜樂是向前的力量

的

陳豐明（東部中會壽豐教會牧師）

【培育上帝兒女】

某次戰爭，一群士兵努力搶灘，敵火卻猛烈攻擊，令士兵躊躇不前。領隊將軍立刻下令把船隻都炸沉，士兵們看見船都沉沒了，抱怨聲四起。將軍傳令說：「如果想回家，只有一個選擇，那就是不斷向前，贏得勝利。」某個程度，保羅所說的「忘記背後」有這種徹底的意味。我們的生命不只停留在「忘記」，也必須朝目標前進，因此保羅邀請我們要「努力向前」。上帝在每個人的生命都有奇妙的計畫，祂希望藉我們去完成美好的事。當我們努力完成時，

腓立比書３章節

人生是不斷向前的旅程，我們只能向前，沒有回頭的機會，因為時間無法倒流。也許我們能回憶過去，卻不能像電影一樣坐時光車，就回到某個時間，把過去犯的錯誤重新修正，再回到現在。我們能做的，就是把握當下，而不是悔恨過去。我們可以痛苦地不斷回憶過去，但也可以讓自己喜樂地迎向挑戰、逆境。「過去」也許我們遭受很多傷害，導致我們心中有許多苦毒，但我們若希望未來能活出更美好、喜樂的生命，便需要想辦法讓過去的傷害得到醫治、釋放，不然這些傷害會在我們的生命裡繼續影響我們。「耶穌基督」是有權柄的，我們生命轉向，接受祂成為生命的救主，並注目看祂時，我們就得到醫治。保羅，過去以世人看為可誇耀的成就為追求目標，卻毫無喜樂，只是不斷感到還不夠，靈裡永不滿足，甚至還以逼迫基督徒為誇耀。但是在逼迫基督徒的路上，他遇見耶穌，這奇妙的經驗使他生命完全轉變。保羅宣稱因為認識耶穌基督，他就把耶穌基督當作生命中最重要的，甚至為了得著耶穌基督，寧可丟棄萬事，看作糞土，也就是他把過去所有成就感的來源全拋棄了。保羅在腓立比書3章13～14節說：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」保羅把基督徒看為像運動員一樣，要追求屬天的生命時，必須鍛鍊自己的靈命，不能因為已經得著救恩，就鬆懈下來，或炫耀過去的成就，阻礙自己前進。保羅所說的「忘記背後」，就是把過去可誇

信息：喜樂是向前的力量回應祈禱：

上帝在天上為我們預備了獎賞──屬天的新生命，這是真實的應許。因此，為了得著這份榮耀冠冕，擁有屬天的新生命，保羅繼續勸勉我們不要像一些人一樣，以自己的肚腹為上帝，只追求自己的榮耀，只在意地上可誇耀、滿足情慾的事。因為我們是天上的國民，必須活出與天國相符的生命品質。為此，保羅提醒我們的生命到了怎樣的地步，就當照此行出來，不看自己高於所當看的，也不輕看自己，只需順著上帝的心意，照耶穌和屬靈前輩立下的模範行。不要眷戀過去的成就，也不要讓過去的傷害影響我們；只要定睛耶穌基督，看祂給我們的榜樣；順服上帝的旨意繼續堅持，讓基督的喜樂充滿我們，這樣當我們繼續往前走時，就有足夠的力量，因為我們不是靠自己，乃是依靠聖靈的帶領。

* * * 《火戰車》這齣電影，是描述一位英國百米運動員埃里克·亨利·利德爾（Eric Henry Liddell）的故事。1924年在巴黎舉行的奧林匹克運動會，當時沒什麼名氣的埃里克，卻做了一件讓人印象深刻的事。他原是百米短跑選手，但初賽時被安排到禮拜天。他就去跟英國隊教練說：「對不起，教練，禮拜天我要做禮拜，無法參加百米賽。」教練很生氣，因為奧會當局不可能因為一人不跑就取消賽程。於是，教練對他說：「既然你堅持禮拜天的百米賽不跑，那你就要跑400公尺的。」雖然都是跑，但是跑100公尺的是爆發力，而400公尺則需要加上耐力，埃里克雖不擅長跑400公尺，仍答應教練的要求。到比賽那天，一個美國選手知道他的狀況，賽前遞給他一張紙條，上面寫著：「因為尊重我的，我必看重他。」（撒母耳記上2章30節）結果，原本不被看好的埃里克竟拿到金牌，並且打破世界紀錄，跌破大家的眼鏡。埃里克不只會賽跑，他也是宣教師的孩子，並立志當宣教師。在獲得金牌翌年，他就到中國當宣教師。中日戰爭時，被日本人關在集中營 2年，在集中營裡還是幫助其他人。後來他得到腦癌，臨終前仍如此說：「我完全順服！」你前進的力量是什麼？你渴望生命得著更新嗎？順從聖靈的帶領，讓祂帶領你喜樂向前吧！

助我能夠選擇放下，並饒恕那些過去曾經傷害我的人，使我脫離苦毒，引領我走在得釋放與自由的道路上。

親愛的主，祢邀請我們把每一天的重擔和憂慮卸下在祢面

二、為家庭祈禱：為家人靈魂得救並在鄰里中成為美好見證

前，好讓我們的心靈可安息在祢的懷中。主啊！有些過去我

禱詞：親愛的主，祢透過保羅的話這樣應許：當信主耶

所承受的傷害太深，使我無法坦然地面對與他人的關係，甚

穌，你和你一家都必得救。求祢幫助我們全家人都可以

至築起了圍牆來保護自己。我懇求主，進入我內心深處那被

活在祢的救恩底下，使我們的家庭能以耶穌基督為我們

序樂：

隱藏起來的傷痕，用祢的愛塗抹、醫治。主啊！有時候我因

的主，活出和諧、有美好見證的人生。

詩歌：新《聖詩》349首〈祈禱的時此時極好〉

為渴望服事祢，而急於表現自己，甚至不知不覺地想要向人

三、為教會祈禱：使教會成為祝福的管道

感恩的祈禱：

證明自己的好，而忽略了別人的感受，或造成別人的壓力，

禱詞：親愛的主，求祢的大能運行在教會，使教會能為

親愛的主耶穌，感謝祢進入我的生命中，讓我在人生的路

求主來赦免。求祢幫助我明白，在奔跑天路的旅程中，我必

宣揚福音、成為社區的祝福而存在，讓教會在街坊鄰里

程找到目標與方向。當我回首過去跌跌撞撞的年日，若不是

須不斷地捨棄老我，並且拋棄不必要的包袱，好讓我能夠專

祢的保守與帶領，或許我還處在陰暗的幽谷中，一蹶不振。

注凝視祢在十字架上為我所預備的永生救恩。奉主耶穌的名

四、為國家祈禱：為政府施政方針能成就百姓的福祉

感謝主，使我明白在我所經歷的低谷中，原來是主所安排，

禱告，阿們。

禱詞：掌管歷史的主，感謝祢賞賜台灣這塊美麗的土地

為要使我經歷祢的同在、祢的安慰、得著恩典的時刻。當祢

詩歌：新《聖詩》611首〈隨主的人有幸福〉

來孕育我們的生命，過去直到現在，祢仍然眷顧著這塊

領我進入那幽暗的山谷時，我知道我不是孤單一人面對，乃

代禱：新《聖詩》329首〈主，聽我祈禱〉（先吟唱2遍，

土地的百姓，雖然我們仍然面對人性的惡和貪婪的試

是有主同行，並且用那雙看不見的手扶持牽引，謝謝主，有

每次祈禱後回應吟唱）

誘，但我們相信良善的主必如光照在黑暗的人心，使政

祢真好。奉耶穌的名禱告，阿們。

一、為自己祈禱：為自己生命裡頭仍然受到過去傷害的陰影

府官員能以行公義好憐憫作為施政方針，百姓能存謙卑

啟應：啟應文37篇（箴言23章）聖經：腓立比書3章12～21節

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

祈禱，求主幫助我們可以放下、走出陰影。禱詞：主啊！祢教導我們要饒恕人就必蒙饒恕，求祢幫

間像光一樣照耀，成為背負重擔的人得著安歇的地方。

的心與上帝同行。以公同的祈禱結束：主禱文

探索頻道

「何謂公共神學？」主講賴信道（台南神學院教授）與談葉浩（政治大學政治系副教授）整理廖斌洲（台灣大學政治學博士候選人）

座談會

下

編按：神學禮拜日@台北3月11日於濟南教會主辦「何謂公共

當我們看向外面的世界時，應許會提供我們兩種動力：第一種是，它讓我們看向未來應許的完成，而非只是「現在」；第二種是，它讓我們尋找這個世界裡的線索、暗示或「遺跡」，而這個世界是應許已經開始逐漸被實現的世界。在這兩種動力的驅動下，這世界正被帶向其未來的成就、帶向與上帝的合一，並且除去人和上帝之間的距離。在聖靈的帶領下，這個邪惡且有罪的世界將會因為我們努力改變它，而變得更好，從而人與上帝的距離，也將會變得越來越小。

神學」座談會，邀請台南神學院教授賴信道（P r o f. D r. Stephen Lakkis）進行主題演講，以及政治大學政治系副教授葉浩與談。此文為座談會內容整理，分上下兩期刊登。

們要跟上帝合作，上帝會給我們智慧和力量去改變這個社會。另一方面，我們也要跟教會以外的人合作，共同改變這個世界的不公義。這些人可能是科學家、人文社會學者、政治人物、社會運動者等，都是共同創造美好世界的好夥伴。

（三）「回頭看」的危險在社會和教會裡，都有一群人是不想改變、不想前進，只想要維持現狀。對這樣的人而言，現在就是最好的狀況。如果我們用這種「回頭看」的保守態度來看世界，將會非常危險，因為一方面我們知道這個世界存在邪惡，但另一方面，卻沒有想要改變它，反而想保存這個邪惡的狀況。上面談到的這種態度，普遍存在於許多教會和基督徒當中。他們將基督徒的角色定位為保守現有世界而不讓其改變。當基督徒這麼想的時候，非基督徒當然也就會認為基督徒太過保守。然而，這種觀念應該被檢討；因為當我們了解世界充滿了邪惡，並且缺少公義，不但不去改變它，反而要保守它，這樣的基督徒彷彿不能稱為是耶穌的門徒。耶穌曾提醒門徒：「應當記著羅得的妻子的教訓」（路加福音17章32節）。在舊約中，羅得的妻子因為在上帝毀滅罪惡的所多瑪和蛾摩拉的過程中回頭觀看，於是被變成了一根鹽柱（創世記19章26節）。羅得妻子回頭觀看，意味著她眷戀以前的生活，猶豫不想往前走，於是進不了上帝國。在另一段經文中，耶穌說：「手扶著犁向後看的，不適合進神的國。」（路加福音9章62節）這對我們是很好的提醒，那想要保存現有世界，不想往前走的，不能進入天國。作為基督徒，我們都「在路上」，也都有一份重要的工作，那就是：一起看上帝國在哪裡，社會要走到哪裡去，然後讓上帝帶領我們，去改變這個不完美的世界。（四）「神學不只要詮釋這個世界，更要改變它」既然基督徒承擔著社會責任，那麼這些社會責任是什麼？那就是批判、宣揚、做正義的事。教會應該是追求公義的團體，但問題在於，公義是什麼、又在哪裡？這是基督徒要去努力發掘的問題。我們要去認真思考上帝國在哪裡、我們當前的社會又在哪裡、兩者有什麼差距？能夠深刻了解這些問題，我們才能去改變世界和社會。基督徒要尋找改變社會的方法。因此，公共神學的核心理念是：「神學不只要詮釋世界，更要改變它。上帝國即是我們的目標和我們進步的典範。」（Theology is not just about interpreting the world, but also changing it. The kingdom is our goal and the measure of our progress.）基督徒要怎麼達成改變世界的目標呢？一方面，我

與談：葉浩博士（政治大學政治系副教授）

公私領域之分：神學失去公共性的起點「政治神學」和「公共神學」是這十幾年才出現的學科。在此之前，大學裡面主要是透過「應用倫理學」或「基督教倫理學」讓基督教倫理在公共議題上保有發聲空間，也就是將基督教倫理視為特定文化對於倫理議題的觀點。賴信道教授今天所談的主題，主要仍是從基督教的立場來思考公共議題，目的在於提醒基督徒應該如何看待公共神學。然而，若從非基督徒的角度來看，人們可能會擔憂，宗教作為一種私領域的事情，本沒有理由涉足公共領域的事情。因此我們可以去思考應該如何看待神學與其他領域之間的關係？此外，為什麼我們會覺得公私領域可以清楚劃分？在西方思想史上，把宗教從公領域放到私領域的最重要思想家是洛克（John Locke，1632～1704年）。洛克在談宗教寬容時，強調的是「政教分立」，只是後來在歷史的演進過程中被轉變成「政教分離」。「政教分立」原則強調，政府不應該干涉人民的宗教信仰，因為信仰關係到一個人如何理解生命的意義和生死，不能輕易交在政府手上。但是當西方把公私領域做出區分之後，人們便開始將宗教當成純粹私領域的事情。在啟蒙運動之前，人們認為這世界有兩本值得看的書，一本是聖經，一本是世界。原本科學家會一邊看聖經，一邊了解世界。然而，啟蒙運動帶來的影響是，科學家們開始只看世界，不看聖經。啟蒙運動的觀念不僅影響了非基督徒，也影響了基督徒的世界觀。

「與神同工」，找回基督教神學的公共性賴信道教授今天帶領我們理解一件事：神學是關乎這個世界以及這世界的每件事情。因此，我們必須與上帝同工，共同來改變不理想的世界。然而，「與神同工」這個重要的觀念，卻被許多人遺忘了。舉尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900年）來說明，尼采雖然敵基督，但他對耶穌的看法卻值得我們進一步來思考。尼采認為，對基督徒而言，效法耶穌實在太困難了，於是人們根本沒有在行動上追隨耶穌，最後只能

政治大學政治系副教授葉浩圖片擷取自「神學禮拜日」臉書直播

發展出「因信稱義」的簡單做法：藉由內在心裡永遠順服耶穌，而不倚靠外在行為追隨耶穌，就可以得到救贖。尼采認為，這種心態就是殺死耶穌的原因。這對基督徒而言無疑是個非常大的警惕。尼采對於基督教批評的重點在於，基督教信仰和神學本來就是和世界所有的一切相關，因此，神學必然具備公共性。對許多人來說，神學只是這世界諸多學科之一，信仰只是人類生活的其中一部分，不是全部。對有些基督徒來說，基督徒只是星期天的基督徒，平常都不是；於是，這些基督徒便將信仰領域劃為生活中的一小部分，其他生活的諸多面向（職業、家庭關係、朋友關係等）則和信仰完全無關。由於人類在知識領域做出這般的劃分，使得上帝管轄的範圍變小了。因此，公共神學面臨的挑戰是去重新思考：在哪些範圍是屬於信仰可以管轄的範圍？此外，尼采也提出一個可供基督徒思考的觀念：天國不是一個在時間上的未來，而是此時此地基督徒所應該活出來的樣子。由於人們常會將天國與我們生活的世界（此時此地）進行切割，使基督徒忘記在此時此地的生活中，是可以和神合作的。因此，公共神學的興起，有一部分是為了因應這世界的世俗化。如果說，解放神學的目的是把人們從政治制度的壓迫當中解放出來，那麼，公共神學的目的就是把人們從屬世的想法當中解放出來。換句話說，是把人們從啟蒙以來對於宗教與政治之間的劃分觀念當中，解放出來。

避免過度強調「公共」，失去「神學」有些對於基督教相對友善的政治思想家，也會主張在討論公共議題時，必須避免使用宗教的語言。20世紀美國最重要的政治哲學家羅爾斯（John Rawls， 1921～2002年）就曾主張，在公共領域當中進行任何主張都不應該基於任何的宗教理由，而必須基於所有人都能夠接受的理由。例如，在公共領域討論墮胎問題，不應該基於信仰或聖經的理由，而應該基於法律權利的理由。對羅爾斯而言，如果一件事情是對的，就必然會符合上帝之道，所以不需要特別去講是否是上帝講的。他認為，必須有一套獨立於基督教之外、卻又符合上帝之道的倫理學。我認為，即使是像羅爾斯這樣試圖用較為同情的方式將基督教信仰轉化為一種倫理學或政治哲學，讓基督教信仰方便在社會上傳播的方式，也可能造成另一種世俗化的危險。因為這種論述方式最後仍會走向不再去管到底上帝講什麼。由於過度強調公共性，而失去了神學的本質，成為一種過度世俗化的領域。因此，當我們討論公共神學時必須注意，不能因為過多強調「公共性」而忽視了神學本身，使公共神學成為完全世俗化的領域。（全文完）  台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

未來迎接我們的事物，遠比過去遺落的更美好。 ── 魯益師（ C.S. Lewis ）

生命盼望的終章

雲彩見證 ◆八十高齡身手矯健

阿嬤妳幾歲？來到台南文化中心，參觀社區大學舉辦的成果展，一攤攤參觀，哇！真是社會大學ㄋㄟ，課程琳瑯滿目，有烹飪、烘焙，有女紅、藝術，有文學、歷史、地理，還有舞蹈、武術，可說是上至天文、下至地理，一眼看不完、數不盡。走到一個角落，是登山社的攤子，登山社玩什麼？只見他們在兩棵大樹之間綁了一條長長的繩索，有一個女孩搖搖晃晃走在繩索上，看起來驚險萬分，左右各有一個壯男在護駕，以防女孩失去重心跌了下來，還有幾個年輕人在排隊。看來他們在體驗登山所面臨的驚險鏡頭，我玩興一來，向旁邊的隊員詢問：「我可以走走看嗎？」那位女隊員用懷疑、研究的眼光注視著我：「阿嬤，妳幾歲？」這一來換我想逗逗她：「給妳猜！」「60歲？」我大力地搖頭：「讓妳再猜三次！」猜到後來她放棄了，我要求她先讓我走完，再告訴她我的年齡。輪到我要

鄭夙良

上繩索時，他們團隊顯然很緊張，多人圍過來攙扶我踏上去，我左、右兩邊各有一個壯壯的男生護衛，指導我右手要拉住上面一條繩子，左手要搭在旁邊的護衛男肩上。我站穩身子，左手輕輕地擱在左護衛肩上以支持身子平衡，剛開始有一陣搖晃，穩了穩身子後再繼續踏開步伐，便一步接一步向前走去。走到彼端，他們要我轉身折回，回程更輕鬆了，我走得正有興致，卻已經抵達終點，頓時響起如雷掌聲，拍照的閃光燈此起彼落，我立馬變成英雄，有人說我一定有練過！那位女隊員還沒有忘記，問我：「阿嬤，妳幾歲？」「80，哈哈！」「哇！」我得意洋洋地繼續逛攤子，回頭再看一眼，有個高高的男青年走在繩索上搖晃得厲害，怎麼這樣？我又轉回去，指點他不用怕，要往前看，先站穩再開步走，可是沒有用，他還是摔了下來。

回家後，我到處向人炫耀我走繩索的功夫，還打算在電腦裡記錄我的光榮事蹟。正坐在電腦前，眼角瞥見一隻小動物從打開的大門大大方方溜了進來── 啊！是老鼠！我停下工作，站起來對著老鼠大喊：「出去！這不是你的家，你走錯地方了，出去！出去！」牠根本不聽我的話，繼續往裡面跑，通過我的腳旁，跑到廚房和樓梯前，還好有紗門擋住。我趕緊起來關閉往內走的通道，拿起一枝棍子追趕包抄，讓牠往外跑。牠跑到門口，卻有一座L型的玻璃櫥櫃擋住，慌亂之間，牠便衝進玻璃櫃裡面。我見勢趕緊關好玻璃櫃兩邊的門，牠變成我的「櫥」中之物了。喘了一口氣，拿了一個塑膠袋準備徒手抓老鼠，這時阿珠剛好來到，一直問我發生什麼事。她說要替我抓老鼠，那好，我將塑膠袋遞給她，要拿棍子敲擊一邊，讓她守住開口，來個甕中捉「鼠」。沒想到她突然害怕起來，直嚷著要抓哪裡，一直猶猶豫豫，老鼠便衝破防線，跑了出來，又往屋內紗門跑進去了，害我前功盡棄，真是越幫越忙。嘆了口氣，我拒絕她的幫忙，又重頭 →23

好好和妳說再見 ◆因祢的同在，是我蒙恩的確據* 炎熱的台南夏日，跟親愛的舅媽說再見。一起同樂不過是去年的事呢！姊姊選在夏天結婚，在高雄這個和姊夫一起在大學讀書、相戀的城市舉行婚禮。親愛的外婆5年前已經回天家，舅舅是我們的大家長，接納我們使用前鎮的外婆家當作迎娶的地方，如此一來，到陪伴外公、外婆一生、陪姊姊度過大學生涯的前鎮教會辦結婚感恩禮拜也方便。婚禮籌備期間，我們和姊夫家忙是理所當然，但舅媽像是我們高雄的媽媽，為了美好的日子協助聯繫、清掃外婆家、預備相關事項……護理師退休的她，做事明快又仔細，凡事交給她不用擔心，只是抱歉讓她太辛苦、太累。

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

喬伊絲

婚宴順利結束後，親友回到外婆家泡茶休息，我抓著母親、舅媽和一個比一個美的阿姨們拍照留念，華服襯托耀眼的笑容，相聚的時光無比歡喜。今年初，為了外婆逝世5週年的紀念禮拜，我們一家再聚首。為懷念外婆90 年作為智慧婦人的美麗容顏和持續代禱的腳蹤，我們用一道道豐盛的菜餚分享主裡成為一家人的喜樂。舅媽的菜餚總是健康的，得過乳癌的她持續與病共存，也成為家族的健康前哨站。但健康之外，菜色賞心悅目又好吃，我們這些饕客吃了趕緊討教烹調祕訣。見她言談間大大的笑容，彼此交流學習的滋味甜美不已。

◆有祢的同在，在黑暗中，我得見光年初聚餐後沒多久，便從母親那聽到舅媽腹部劇痛不適，檢查後發現是癌症轉移。一向不愛麻煩別人的舅媽，病中還細細叮嚀我們，不要舟車勞頓去看她。接到她入住高醫的消息時，我人正好在台南結束研習課程，於是將車票目的地換個方向，就直奔高雄去了。又相聚了啊！舅媽卻變得虛弱、畏光，而且一直痛著。皺眉的她在疼痛稍歇時，如往常一樣溫暖地關心著我的進修計畫、爸媽好不好、姊姊新家庭如

何？家中的細瑣事情，她一一掛心。往北的路上，我禱告著。為什麼幾個月前還好好的，現在卻這樣？我不能明白，苦難為什麼發生在一個這麼好的人身上……。隔了三個月，再次去看舅媽，她更瘦了，體力大幅下滑，睡著的時間更多了。當她張開眼睛發現我來了，第一句話竟然是：「妳幹嘛來，妳來了我也不會好起來啊！」配上那個淺淺的微笑，讓我跟著笑了。她慣常的直言直語及幽默感沖散我的心疼，忍不住也想回她一些長不大的言語。三人合力洗著舅媽的一雙腳，看著她細白的腳掌和小巧整齊的腳趾甲，我稱讚她，卻得她虛弱一句：「講遐今嘛攏無效啦！」我不服氣想逗她：「妳看不到，我們幫妳欣賞啊！」想要試著逗她開心，也告訴她：妳的一切都好美麗。看著兩個表姊陸續下班來到病房，她還沒聽到交談聲音，就奇妙地睜開眼睛，溫柔地抱抱女兒，低低地說話。看著舅舅為著她劇痛的背部一下一下地搓摩；十指交扣時，拇指輕輕地撫著她的手背，我的眼眶濕潤起來。愛情走到這一步太沉重，但是樸實又浪漫，兩手握著、守住婚約中不離不棄的誓詞。

◆我別無所求，我別無所求，只願祢同在，永遠停留以前如有探望病人的機會，我總是盼望能幫些忙，想要做這做那，以一個

雲彩見證開始包抄。這次牠躲進另一個架子裡，我們四眼對瞪，我說：「我不是華特‧迪士尼，我沒有辦法造出另一隻米老鼠，就算會，也不是那隻米妮和米奇了，我獨居慣了，不想接納你這個房客！」但是要抓哪裡？想起小時候住郊外，常有蛇爬進家裡，老爸總是迅速抓起蛇尾，甩一下，然後丟進玻璃瓶裡，再將福馬林倒進去，蓋子一蓋，就了結一條蛇的性命。我不做研究，也不要標本，只是不想與鼠同窩，我依樣展現老爸的身手，看準老鼠，手伸出往牠身子一抓，擒住了，立刻將牠扔進另一個塑膠袋，綁緊袋口，鬆了一口氣。此時電話鈴響，我一手抓起聽筒，一手抓著老鼠，電話那頭是活動中心的社福員，要我去訪視一個個案，我答應她稍後就去，她問：「妳怎麼這麼喘？」「我在抓老鼠，妳要不要吃老鼠肉，我等一下帶過去？」「咦？不要、不要！」她大聲尖叫。

◆任務未完續寫恩典無獨有偶，那天晚上我端了餐盤出來，剛好鄰居打電話叫我過去一下，我門沒有關，心想馬上就回來了。結果她

是要找我傾訴許多心事，說啊說、說啊說，等到我回家時，看到一隻大貓在屋裡晃蕩。唉唷！我的飯呢？早已不翼而飛啦！那貓被我嚇一跳，一會兒往外衝，一會兒又衝進打開的L型玻璃櫥櫃。貓和鼠不同，體積太大了，我不敢造次，這次改成以靜制動，拿著棍子站穩守著通路。只見貓在玻璃櫃裡像無頭蒼蠅一樣慌張地衝撞，跑過來撞到玻璃，跑過去也撞到玻璃，乒乓、乒乓、乒乓，碰到後來終於找到出口，一溜煙地跑走了。玻璃櫃裡的圖釘、大頭針七零八落，這隻大笨貓不知有沒有受傷流血？「阿嬤妳幾歲？」登山社那位小姐看我年事已高，應該動作遲緩，我卻又能走繩索、又能徒手抓老鼠、又會趕貓，我的身手在這個年齡算是很矯健的。但其實在六、七年前，我也曾經被發出好幾張病危通知，上帝最後留下我的性命。我不但沒死，居然還越活越有精神，因為我還有任務在身：帶領的阿珠說要受洗歸主，但是她還一直搖擺不定，需要繼續關心。除阿珠以外，還有許多朋友、親人沒有信主，我還有許多未了的事工需要繼續努力，而且我還會繼續將上帝的恩典寫出來！

22← 健康人的身分盡可能回報。但舅舅和表姊們和舅媽一樣周到，我真是無法做什麼，於是我開始學習無為，「只是在那」也是一種陪伴。桌上擺著棉花棒、濕紙巾、甘油、一本《聖詩》、按摩精油……生命走到這一步，需要的東西變得好少、好少。靠在病床邊，幫她摸摸疼痛的背部，我細細觀察她疼痛的容顏，嘴巴小小聲地說著：「主耶穌……主耶穌……主耶穌……」一個好短的禱告，是一個緊緊跟隨主的生命，隨時隨刻倚靠主、也只能倚靠主，那個痛，嗎啡已無法壓制。

◆無論我往哪裡去，求祢與我同行兩個月後，在家族的群組見到舅媽安息的訊息，家族再次聚首。白衣、黑衣，見到親人的擁抱似乎更緊了一點。我沒有參加過什麼主內「大kha」的入殮和告別式，但

我看見這個總是以笑容暖人、低調服事人的舅媽、教會的長老娘，有那麼多人來看看她，跟她說再見。那是一場好動人的告別式。走往安放她骨灰的麥比拉生命園區，下坡通往室內的路既窄又暗。禮拜後，大家慢慢離開，工作人員急著指揮請我們照園區規劃的路線走，表示設計師有特別交代。一行人遵照路線，走在傍晚偏暗的半地下空間，走往越來越寬廣的地面，視線往地面一望，空曠的田野鋪滿夕陽餘輝，頓時好像明白設計師的用心。死亡讓我們暫時隔離，但是活著的我們跟離去的人同享耶穌基督戰勝死亡的盼望，所以我們期待回家的時侯，再見、再見。 ＊

小標為歌詞，摘自王子音樂〈在祢榮耀中〉。

陪伴是最好的心靈療癒

Encore

「爸爸說，媽媽看完中醫有好一點，沒有嘛！」趁著暑假飛回台灣、南下看媽媽的外甥女，回台北後傳了一個訊息給我，透露了內心的擔憂與焦急。我回答她說：「在醫生那邊，妳媽媽總是強迫自己打起精神，但一趟遙遠的看病路程，加上針灸超過半小時，回到家就沒力了。舟車勞頓是很累人的，對一般人如此，對病人更是一大耗損。而且每天胸部潰爛的傷口換藥與紗布，對她也是一大折磨，她其實已經很勇敢了。前幾天，她幾乎沒力、全身癱軟在床上，若不是舅媽強餵她吃飯、陪她一起喝中藥，她大概命已休了一半。她現在除了吃藥，更需要鼓勵打氣，特別是她愛的人的鼓勵，效果更好。她最在乎、最愛的人是誰？再沒有人比妳更重要了。她雖然沒有說，但我知道她一直想著妳，卻又捨不得讓妳看她痛苦的樣子，所以才叫妳回台北去做妳自己想做的事。她不讓妳待在她身邊，其實又想要妳多陪她，她的內心也充滿矛盾，這也是另一種苦。」先生的姊姊生病了，我也不知道該怎麼辦才好，只能每個禮拜和先生陪著姊姊一起去看醫生。當時，她的生命還剩多少時間，沒有人說得準。北部的西醫說一到三個月，南部的中醫師說，若積極治療，還可以多活幾年。於是，她鼓起勇氣南下與我們夫婦同住，方便就醫。只是，她還能撐多久，誰也沒把握。每天先生和我為她的傷口換藥時，看著她的傷口潰爛，力氣漸漸衰弱，都感到很心疼。每次換藥前，我們總要先帶姊姊禱告，希望她的傷口不會大量噴血、腫瘤潰爛部分可以清除乾淨……。為了讓她不陷入憂鬱心情，我常努力掰笑話給她聽，她也總是很配合地笑開懷。只是我不太確定，她笑容的背後，是不是真的如此豁達。「人生有很多選擇，但是有些可以事後補救，有些錯過把握，就再也沒機會挽回，徒留遺憾與傷悲而已。舅舅雖是妳媽媽的親弟弟，卻不是她的最愛；她的最愛是妳。儘管如此，決定權也在妳自己，沒有人能強迫妳做任何事。妳媽媽只希望不要造成妳的負擔，也不想讓妳留下遺憾。我想，還是要讓妳知道媽媽身體的實況，已經非常嚴重了，至於要怎麼做，只有妳自己可以決定。」我給外甥女的訊息這麼寫著。她隨即回覆我：「我能做的只有陪伴，可是看了我就會好難過，我不知道怎麼辦。」我說：「這真的不容易，我們也都只能陪伴，但是陪伴的確是帶有力量的，會讓軟弱的人努力堅強起來。靜靜的陪伴，聽她說她的心願，就是很好的心靈療癒。陪伴，不一定要做什麼事，讓她知道有人愛她就很棒了。難過也是一定會有的，但是現在有多一點的時間陪伴她，將來就會少一點遺憾。因為難過是一時的，遺憾的陰影卻常常會啃噬妳的心，使妳無法好好過生活。那種痛苦，最好不要去嚐。妳現在若可以陪伴她，讓她有力量積極治療，她若幸運好起來了，妳等於賺到媽媽；萬一她還是不敵病魔，妳在陪伴她的這段時間，也等於賺到了滿滿的愛，將來就不會充滿遺憾。追求自己的夢想，不過是一時的，只要願意，永遠不嫌遲；但是，生命是不會等人的。」生命，的確是不會等人的。然而，賜生命的主仍然等候，願意給人機會回轉歸向祂。就在陪伴姊姊養病的幾個月當中，先生和我每天有機會帶著她禱告、唱詩歌，還有教會姊妹前來探訪，姊姊就在離世前幾天，決志接受耶穌為她的救主。在那個暴風雨侵襲的清晨，姊姊在親愛的家人的陪伴與詩歌聲中，安然回到主的懷抱，再也不必受病痛之苦。不經意從窗戶望出去，發現當年與先生步入紅毯，也是姊姊第一次踏入的禮拜堂，在風雨中靜靜矗立，絲毫不動搖。

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

知性之旅

京都秋散策

走進京都的生活風景另外，京都御苑也是個賞楓、賞銀杏的好地方。這裡曾經是天皇居所的庭院，現在是個占地廣闊的國民公園，雖然不像許多紅葉名所有大片楓樹林，但還是有許多漂亮的金黃色銀杏和楓樹散落在御苑各處。

「你的生活，是我遠道而來的風景。」出自《左京都男子休日》這句話，為京都的迷人之處下了一個好註腳。這個讓眾多旅人一再重遊的城市，吸引人的不只是祇園、清水寺、嵐山這些耳熟能詳的景點，也是左京區不知名巷弄裡老建築的沉靜、上賀茂小森林裡的手作市集，或捧著毛巾跟當地人走進住處附近的錢湯，或帶著商店街肉舖買來的可樂餅，坐在京都御苑的金色銀杏下野餐……這些京都日常生活的風景，是讓我心心念念這靜美古城的理由。

10天的京都小居遊第一日，我來到市區北郊的上賀茂神社，這裡有一座有小溪流過的小森林，每個月第四個週日，上賀茂手作市集就在這熱鬧登場。市集裡有手工點心、麵包、咖啡及有機蔬果等各式攤販，各種做工精美的生活雜貨，也有不少年輕藝術家在此擺攤，販售陶器、銀飾、針畫及攝影作品等各種手工藝品。許多京都人攜家帶眷，在這紅葉見頃的爽朗秋日，來這裡逛街、野餐，享受楓葉下、小溪旁的市集。這一天，原本還排了其他北郊的順遊行程，但這暖陽下的悠閒市集，讓我一待就是好幾個小時，也忍不住大買特

買了起來。像這位攝影小哥販售的明信片，都是他自己用身旁那台骨董底片相機拍攝、沖洗，再手工製作，照片主題多與京都的歷史有關。那台相機和他的攝影主題立刻吸引我掏錢，也順便和不太能說英文的他用日文單字加比手畫腳聊了一會，感受他對攝影和京都的愛。上賀茂的手工市集，雖不是旅遊書上的賞楓名所，但一定是最能感受在地生活情調的地方之一。而除了上賀茂，京都還有許多有趣的市集，例如每個月15 日的百萬遍手市集，是京都規模最大的市集，或每個月25日在北野天滿宮的天神市，有許多骨董攤子可以挖寶。另一個人潮相對少的舒適賞楓景點，是地鐵烏丸線北山站附近的京都植物園，這裡的楓葉數量沒那麼多，但有一個小池子旁都是紅葉，也頗有情調。

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

在京都中心地區的「洛中散策」，可以先到「京都的廚房」──錦市場逛街買東西。若嫌名氣響亮的錦市場價格太不親民，也可以到三條會商店街等更貼近京都日常生活的街市，向肉舖裡數十年如一日做著可樂餅的歐巴桑買些炸物，再來到御苑，坐在銀杏落葉鋪成的金色地毯上悠閒野餐。御苑裡有個很特別的景點──母與子之森（母と子の森）裡的「森の文庫」，是個森林裡的小小圖書館。小木屋裡放有許多與大自然有關的書籍及繪本，有機會到御苑來時，別錯過了。而這樣的小景點，也正體現了京都人生活的感性與令人羨慕的自然環境啊！

（船岡溫泉）

京都還有一個不可錯過的生活風景，就是日本的澡堂文化。看過《羅馬浴場》的人，應該會想試試看就著富士山圖泡澡，然後來瓶令阿部寬驚為天人的果汁牛奶，那麼，來京都就對了！紀實文學作家矢貫隆親身到京都當了一年計程車司機，深入大街小巷，經歷旅遊書沒有告訴你的真正京都後，寫下《計程車司機的祕密京都》，把公共澡堂（錢湯せんとう）列為京都夜晚的必遊景點。京都是日本澡堂文化保存最完整的地區之一，不管在市區哪個區域，附近幾乎都會有步行可及的錢湯。11月

文圖

きよこ

的京都其實已經很冷了，玩了一天回到民宿後，步行到附近錢湯泡澡，泡得暖呼呼後再來一瓶冰牛奶，最高享受！在京都眾多錢湯中，西陣地區的「船岡溫泉」是最不可錯過的錢湯之一。建於1923年（大正十二年）的船岡溫泉，矗立在京都西區已經有九十幾年歷史，並被文化廳列入有形文化財。除了歷史風情，設備也很高規格，同樣是410日圓的澡堂公訂價，但船岡溫泉有一般浴池、檜木浴池，還有假山造景的露天風呂！三種浴池一次享受，絕對是京都CP 值最高的錢湯。

京都，這座靜美的古城，始終吸引大批旅人不斷重遊。根據京都市觀光局統計，每年超過5000萬人次造訪京都，其中第一次來訪的人僅占2.4％，而且竟有高達5成的旅客，造訪次數已9次以上！究竟，這個古城為何能讓人們這樣魂牽夢縈、難以忘懷？深度旅遊京都的代表作、舒國治的《門外漢的京都》裡專門寫了一篇文，提出許多答案，而我最喜歡的答案，是他說京都是「一個像你在看電影的城市」，「事實上，京都根本便是一座電影的大場景，它一直搬演著『古代』這部電影。這部紀錄片，整個城市的人皆為了這部片子在動。」有些人心中的那個城市是倫敦，有些人心中的那個城市是巴黎，而我心中的那個城市就是京都了吧！10天的京都小居遊結束後，我仍然期待著能再次重遊京都，而下一次，想要選在矢貫隆最推薦的、「さぶいさぶい」（sabui sabui ，意「很冷很冷」）的2月，尋訪白雪紛飛的冬京都。

台文世界

張錫塒

李秀鑾

蘇聖詠

祢佇上懸 ê 天頂看著我、chhōa 著我祢用創造 ê 一切養飼我、幫助我我欲講 hō͘ 祈禱直到祢 ê 心肝祢會聽 hō͘ 憐憫祝福祢疼 ê 兒

雜菜詩

歇熱

祢ê名

歇熱輕鬆 koh 趣味 Ta̍k 工 tī 厝吹冷氣倒 tī 膨椅看電視電錢貴 kah 納袂起阿爸阿母真受氣只好 sóa 岫去海邊朋友相招買冰枝心情快樂無 tè 比下晡做伙去釣魚暗時鬥陣 se̍h 夜市順 sòa 去食海產麵 Ta̍k 家 sńg kah 笑 bi-bi 功課攏總放 bē 記爸母氣 kah beh 昏--去阿爸阿母 mài 受氣畢業我會鬥趁錢 

稱頌祢 ê 名田岸到山屏只有祢 ê 愛 hō͘ 阮心內 bē 孤單謳咾祢 ê 名天邊到海角只有祢 ê 愛是我一生 ê 陪伴 

吳春滿

（指導老師／姚志龍）

火車慢慢 teh 起行南來北往真拍拚駛過溪邊 kah 山嶺水面照 tio̍h 伊形影

In 兜蹛山區暗時天頂飛日時塗腳舞

Ioh khòaⁿ māi siáⁿ-mı̍h ku ? In tau tòa soaⁿ-khu Àm-sî thiⁿ-téng poe Jı̍t-sî thô͘-kha bú

火車載阮來到台北城離開故鄉 kah 阿娘想 tio̍h 親人心 ē 疼爸母叫阮  免驚

身驅烏 lu-lu 寶刀頭頂舉樹頂好功夫力頭上蓋有

Sin-khu o͘-lu-lu Pó-to thâu-téng kú Chhiū-téng hó kang-hu La̍t-thâu siōng-kài ū

窗外 ê 車螺聲親像阿娘 teh 叫阮 ê 名想厝 ê 心像飛影人生親像火車向前行 

閒閒愛比武相觸攏 bē 輸伊是啥物龜？原來是樹龜

Êng-êng ài pí-bú Sio-tak lóng bē-su I sī siáⁿ-mih ku? Goân-lâi sī chhiū-ku.

臆看覓啥物龜？

10 豆花會開花 iûⁿ 佇嘴裡梅花嘛會開花香佇冬天咱是上帝 ê 子開生命 ê 花做見證 Hō͘ 人好處

2 失誤 ê 歷史一支刀雄閣利你我 ê 心攏嘴齒痛 3 心肝 khih 角 ê 人提一蕊碎鹽溶͘ ê 花作目屎 228 ê 獎品

5 沒精神 ê 教育連家長 ê 威嚴攏 thâi 死霧煞煞 ê 社會失明 ê 後代

樹頂烏金龜

蘇晏德

9 Giâ 旗仔吹別人 ê 風經驗是明仔載 ê 心臟恬恬仔成功

4 黑白郎君插刀作客 mn̂g-chhòaⁿ 挾掉主人 ê 身分過日厝 thǹg-theh

Chhiū-téng O͘ -kim-ku

火車

1 番薯熟啊！蝒蟲欲翻天一尾一尾互相打結咬餌

6 別人 ê 嘴舌是別人 ê 衫別人 ê 筆劃是別人 ê 命一步一腳印寫一本家己 ê 歷史 7 月娘 kah 日頭攏笑啊世間人 ê 面需要 in ê 目睭過濾 8 作夢 ê 星 bih-tī 白紙裡暗時仔才出來吐氣

11 咱攏是善良 ê 人只有上帝 hō͘ 人完全咱攏想足濟上帝只愛咱聽伊 ê 話哈！拚一世人世間萬物攏是伊 ê 啟示 12 苦難怨嘆上帝苦難認識上帝苦難 jia-khàm 上帝 ê 福氣苦難 hō͘ 我靈魂青瞑打拚認識上帝打拚離開上帝打拚是驕傲 ê 開始打拚只得著上帝 ê 憐憫甘願享受上帝沒家己 ê 意思輕鬆過日子 13 時間澹了日子醒了上帝啊！Hō͘ 我 tī 祢 ê 旨意裡作無罪的 ê 

註：mn̂g-chhòaⁿ=門閂 thǹg-theh=赤身露體 Iûⁿ=溶 bih-tī=躲在 jia-khàm=遮蓋

那 teh 褪色 ê 【台灣俗語話】李南衡

激一個蔘仔氣！ Kek chi̍t-ê som-á khùi！

早前台灣有錢 ê 人無濟，有錢 koh 甘買蔘仔來食 ê 人 koh khah 少。明知食蔘仔對身體有補，總是有人錢拍死結 the̍h bē 出來，致使社會一般人會認定食蔘仔 ê 人，是相當有一塊仔 ê 人。有少數暴發戶，足驚人  知伊有錢，講話 tih 激一個口氣，若像真正有 teh 食蔘仔 ê 好額人。知影伊底置 ê 人，會佇尻川後笑 hit-ê 人講話「激一個蔘仔氣！（Kek chi̍t-ê som-á khùi！）」人蔘（j î n - s o m）有人講作“ j î n s i m”，但是 k h a h 濟人講「蔘仔」（som-á 抑是 sim-á）。因為早前（特

別是日治時代）ê 人蔘 khah 濟是 ùi 朝鮮來 ê，朝鮮古名叫作「高麗」（kolê），「高麗」出產 ê 人蔘所以 mā 叫作「高麗蔘」，簡稱「高麗」。蔘仔分作紅蔘、白蔘、水蔘，上高級 ê 是紅蔘。高麗紅蔘基本上分作「天」、「地」、「良」、「切」4 個等級，才 koh 來看每一個密封 ê 鐵盒裝幾支蔘仔，10支、15支、20支……。按呢你 tih 會知影上貴上好 ê 紅蔘是「十天」。因為韓國 ê 人蔘是官營 ê 公賣事業，所以鐵盒仔頂攏有印「正官庄」驗名正身。煮蔘仔雞 hit 種白蔘抑是製作

人蔘茶 ê 蔘仔鬚，排無 tih 陣。電視頂面若 teh 講一項物件價數真懸，講是“kùi-som-som”發音無問題，字幕卻拍出「貴森森」，實在  知意思。咱台語有一寡形容詞是用兩字重疊 ê 漢字來形容頭前 hit 字 ê 程度，像講形容一項物件「爛」ê 程度，用兩字「糊」來表達講作「爛糊糊」（nōa kô͘kô͘），意思是講親像糊仔 hiah 呢爛；所以咱知，形容誠貴 ê 物件應該寫作「貴蔘蔘」才 tih。 Chit 類 ê 例猶有，像講玻璃杯仔抑是 khah 會破 ê 物件摔佇紅毛土地板碎碎去，偌碎？咱台灣話講是「碎鹽鹽」，碎 kah 親像鹽 hiah 呢細塊；一個囝仔去海水浴場 sńg 一下晡轉來厝裡，逐個攏驚一 tiô，曝 kah 偌呢烏你敢知？In 老母講，一個囝仔曝 kah「烏鬼鬼」。鬼，無人 bat 看過  知偌呢烏，

用想像應該是真烏才 tih；新 ê 洗衫粉誠好用，一領滴 tih 豆油 ê 外衫洗 kah「白雪雪」（pe̍ h soat-soat），意思是講白 kah 親像雪；伊真 gâu， 知用啥物撇步 kā 土豆麩研（géng）kah「幼棉棉」（iù mî-mî），幼 kah 親像棉花 hiah 呢幼；咱講代誌創 kah「花屑屑」（hoe-sap-sap），花 kah 那像一塊仔一塊仔屑仔。現此時 ê 台灣，人民 ê 生活會使講是相當富裕。看電視廣告「人蔘雞精」，雞精 to̍h 真補 koh 加人蔘，無人會感覺奢華，那像是真濟人攏食會起 ê 一般補品。今仔日有人真正食蔘仔， mā bē 激出一個蔘仔氣，何況無食蔘仔的人。你若 kā 一個囝仔講某某人「激一個蔘仔氣」，伊真有可能應你講：食蔘仔那 tio̍ h 激一個啥物氣？阮阿媽逐工 mā teh 食蔘仔，激氣激那會了？

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

廣告看版

台術館字第 14644 號省國技研字第 10156 號

網球肘椎間盤突出

求才

行動：0919648 697 電話：(06) 5720301 台南市麻豆區民生路 39 之 2 號

工商 ‧

研究員：陳先生

請預約

愛家精緻搬家佳音搬家油漆工程承包大小搬家、公司遷移、免費估價、不分遠近，以愛心、誠信、正直、良善的精神來服事主的子民。總公司 0800-271777

佳音報佳音，讓你搬家不再是惡夢一場，提供最專業的服務，專門搬家、大型廢棄物處理，不分區域全台回程、個人家庭、公司等。

大台北 (02) 22701010 桃竹苗 (03) 4614444 0911-894400 馬來尤贛弟兄

02-2262-5555、02-2673-1170 0939-435757 宜蘭羅東 03-3772345 桃竹苗 0960-110355、0939-046535 林弟兄

裝潢水電土木鋁門窗清潔

高雄保忠長老教會

專精

油漆粉刷＊水電修繕

修剪各種大小樹木

衛浴整修＊防水捉漏

造型

裝潢拆除＊室內裝潢輕鋼架＊鐵厝＊壁癌 ( 高屏地區、免費估價 ) 黃冠霖弟兄鳳山區八德路二段 243-1 號行動：0955-797-949

禮儀 ‧

移植

鋤草

病蟲害防治維護管理庭園樹專業銷售景林樹藝 0961 523 152

誠徵幹事一名搭配牧師，負責教會行政事務、協助各機構事工備個人履歷、牧者推薦寄至： 811 高雄市楠梓區德民路 588 號。 Email:sophiah58@yahoo. com.tw 電話：07-3617669

我們在天上的父願人都尊你的名為聖願你的國度降臨願你的旨意行在地上如同行在天上我們日用的飲食今日賜給我們免我們所欠的債如同我們免了人的債不叫我們遇見試探救我們脫離兇惡因為國度、權柄、榮耀全是你的直到永遠阿們

海鮮宴會館 (06) 391-1499

精緻高雅獨特獎勵紀念禮品團購客製來洽

讀經架（面板可刻經文或勵志字句等） http：//www.ez-life99.com 地址：南投縣竹山鎮延平新村 1-20 號（往溪頭路口）電話：049-2653205 e-mail：puyuan_art@hotmail.com

歡迎刊登本報廣告支持文字事工

每週五上午截稿

◆北部梁小姐 Tel ／ 02-23672067#24 Fax ／ 02-23638084 ◆南部客服同工 Tel ／ 06-2356277 轉 134‧152 Fax ／ 06-2378882

◆廣告信箱 ad@pctpress.org

平

儀服務葬安【承辦】

社

中西壽具、靈車、式場佈置用品供應、廿四小時服務

中部地區專辦基督徒葬儀服務中心負責人：陳禮胤弟兄陳智晟弟兄

電話：( 04 ) 2406-0317 ( 代表號 ) 傳真：( 04 ) 2407-0674

財團法人台灣基督長老教會

台中市十字園埔里園區

申請入園及收費方式維護管理費：2 萬元櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號園區電話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路 59 號台中民族路長老教會服務電話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

基督信仰

最美天家

敬邀教會野外禮拜小組團契、退修會免費租借場地

新北市三峽區添福里添福13-21號 24H服務專線：（02）2672-8822

股票代號

6199

售

義大觀音山國際山莊車庫庭院別墅

姚弟兄 0985-313-313 外國人租屋買屋歡迎託租託售橘公寓 - 小草國際開發有限公司經紀人 (104) 高市字 01165 號

若有任何須幫忙的地方或問題可以連結右方新生 Line 群組我們有北醫專任教師與學長姐將盡力提供協助歡迎你的加入同享天父上帝的慈愛與恩典

地址：台北市吳興街 269 巷 18 弄 6 號 ( 吳興長老教會 ) 電話：02-27204924

大學畢，30000 元起工作時間可彈性調度將個人履歷寄至

Email thyoung@ntu.edu.tw

大專以上畢業，搭配牧師，負責教會行政、總務、外展事工等。熟悉電腦、Office、編輯。意者請備履歷 ( 附照片 )、自傳、牧長推薦函，寄至 23550 新北市中和區員山路 129 巷 3 號，或 E-mail: jh.church@msa.hinet.net

台中中會草屯教會徵聘

台灣基督長老教會新營教會

聘牧啟事限本宗神學院封立之牧師，學經歷相關資料，請寄到地址：73042 台南市新營區仁愛街 29 號收件人：楊清南長老（0921-240039） ( 未應聘者保密，寄來之資料予以銷毀 )

聘牧啟事

1. 兒童、青少年專職同工一名，信仰純正、清楚明白上帝呼召，對牧養兒童、青少年有負擔。非本宗可，月薪 36,000 元起 2. 庶務管理同工一名，月薪 31,000 元起

本會誠聘牧師請各教會牧長關心代禱推薦

以上，意者，請將履歷自傳 6/30 ( 六 ) 前寄至教會信箱：tsaotunc@ms49.hinet.net 郵寄：542 南投縣草屯鎮中正路 826 號電話：049-2333393

聯絡人：林進邦長老電話：0937318456 地址：台北市北投區中央南路一段 77 號

公告 ‧

恭喜你錄取臺北醫學大學距離北醫最近的吳興教會可以成為你新生活的幫助

誠徵幹事

售 ‧

臺北醫學大學新生看過來

徵文字、網路事工幹事一名

求才 ‧

0908-833-768 陳弟兄

台北中會中和教會

台灣基督長老教會台北中會北投教會

( 本會將恪遵個資保密原則 )

誠徵中部記者熟悉長老教會、對文字事工有負擔，具獨立採訪撰稿及基本攝影能力，需自備交通工具。履歷請寄 yifanpctp@gmail.com 台灣教會公報社新聞編輯室收

靈魂歌唱的女人王貞文牧師紀念畫展系列活動畫展：5 月 11 日（五）～ 6 月 24 日（日）週一～週六上午 10:30 ～晚上 9:00 週日下午 1:30 ～晚上 9:00

阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的普遍化及實用化阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣文藝復興歡迎大家入網批評指教內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本）「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他

聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org

【聚珍講堂】

天使蜜茶，純潔疼惜：我讀貞文牧師 ê 台語作品時間：6 月 23 日（六）下午 2:30 ～ 4:00 講師：台文作家呂美親老師主辦＆地點：台灣教會公報社（台南市東區青年路 334 號 B1 禮拜堂）

彰基醫療體系聯合招募彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治醫師】：胸腔內科、心臟血管內科、腎臟內科、老人醫學科、神經醫學部 ( 中風中心 )、心臟血管外科、過敏免疫風濕科、重建整形暨手外科、外科部重症醫學科、婦產部、麻醉部、兒童神經科、兒童血液腫瘤科、兒童急診科、兒童感染科、兒童胃腸肝膽科、皮膚部、檢驗醫學部、健康檢查科、補綴牙科、家庭醫學科、安寧緩和療護科、復健醫學科【住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、影像醫學部、R2 外科部、婦產部、神經醫學部、口腔顎面外科、R3 外科部、婦產部、牙髓病科、 R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、婦產部、職業醫學科、過敏免疫風濕科、R5 生殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【完訓後住院醫師】：精神科 ( 老年精神醫學次專科訓練、）精神科 ( 兒童青少年精神醫學次專科訓練 ) 【護理人員】：護理部－護理人員【醫事人員】：藥學部－藥師、中醫藥局－藥師、外科部－醫事放射師 (hybrid)( 須具備 Angiography 相關工作經驗、若具 CT 相關工作經驗者佳 )、檢驗醫學部－醫事檢驗師、檢驗醫學部－醫事檢驗師 ( 分子檢驗 )、檢驗研發中心－研究醫檢師、成人呼吸治療技術組－呼吸治療師、兒童呼吸治療技術組－呼吸治療師、復健職能治療組－職能治療師、社會工作部－社會工作師、放射線技術部－定期醫事放射師、放射線技術部－定期醫事放射師 ( 乳房超音波及其他相關業務 )、腫瘤物理技術部－定期劑量師【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 ( 胸腔內科、神經醫學部、外科部、心臟血管外科 ( 心臟移植 )、耳鼻喉暨頭頸部、兒科部 )( 無專科護理師執照可，預計 2019 年開訓 )、血液透析室－護理師、麻醉技術部－麻醉護理師、外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、牙科門診組－護理人員、生殖醫學中心－生殖諮詢員、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、內外科超音波室－生理檢查技術師、內外科超音波室－超音波醫事技術師、跌倒防治中心－個案管理師、全方位乳房腫瘤中心－個案管理師、兒童過敏免疫風濕科－個案管理師、過敏免疫風濕科－定期超音波醫事技術師 ( 肌肉關節 )、跌倒防治中心－定期個案管理師、健康管理中心－定期半職護理人員、國際醫療事業部－定期個案管理師 ( 外派中國大陸，有相關經驗者均可，歡迎體系分院同工報考 )、臨床試驗中心－臨床研究護理師【一般人員】：護理部－定期助理員、定期護理助理師、切膚之愛基金會－個案管理師、定期行動沐浴照顧服務員、定期社工師 ( 員 )、定期駕駛員、眼科部－定期研究助理 (A)( 計畫代號 :92500)、計畫代號：92208 －定期研究助理 (A)、計畫代號：92483 －定期研究助理、計畫代號：92546 －定期日薪工讀生、復健輔具研發中心－定期日薪工讀生、派駐中國大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 )、諮詢顧問 ( 工作地點：上海 )、資訊部－資訊分析師、體系財務處－管理師、科務績效中心－管理師、疾病分類暨申報組－疾病分類師、體系物流中心－物流技術員、分子醫學研究室－研究助理員、警衛組－助理警衛、運輸組－定期駕駛員、運輸組－定期駕駛員 ( 長照 2.0)( 歡迎體系分院同工報考 )、臨床試驗中心－管理師 ( 具法務背景 )、體系營養暨膳食部－定期廚師助理員、政府專案 --91744/ 建立血清素第二行 A 在熱潮紅的診斷平台計畫－定期碩士級研究助理、政府專案 --107 年彰化縣社區整體照顧服務體系計畫－專案個案管理師 ( 神經醫學部 ) 【代招人員】：代招南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招合作公司醫工人員 (3D 列印 )、代招合作公司醫工人員 ( 派駐分院 )、代招漢銘醫院－語言治療師、代招彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期時薪人員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中心－托育人員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設幼兒園－教保員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－廚務助理兼任環衛人員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設員基托嬰中心－托育人員、廚務人員【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科 R3 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人二林基督教醫院 ( 二林分院 ) 【主治醫師】：胸腔內科、內分泌新陳代謝科、急診醫學科、重症醫學科、家庭牙科、心臟內科、神經外科、一般外科、骨科、婦產科、復健醫學科【護理人員】：護理人員－急診護理組、內科、外科、加護病房、血液透析、護理之家、準專科護理師－內科、婦兒科、急診護理組、加護病房、護理部－儲備副護理長、儲備護理長、安寧共照護理師、手術室專職護理師、助產師 ( 士 )、門診護理組－生理檢查技術師、門診護理組－個案管理師、放射技術課－護理師、胸腔外科－個案管理師、長照 2.0 專案計畫－個案管理師、內科部－糖尿病個案管理師【醫事人員】：藥劑課－藥師、檢驗課－醫事檢驗師、耳鼻喉科－語言治療師、復健技術課－語言治療師、復健技術課－定期物理治療師【一般人員】：照顧服務員－內科病房、護理之家、助理員－急診護理組、營養組－助理廚師 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話總院 04-7238595 分機 8344 二基醫院 04-8952031 分機 8011

台東馬偕醫院誠徵主治醫師 1. 皮膚科、急診醫學科、牙科、眼科、神經科、內分泌暨新陳代謝科、胃腸肝膽科、心臟內科、胸腔內科、感染科 2. 院牧部關懷師 3. 檢驗科醫檢師 ( 具細胞醫檢師合格證書 ) 4. 復健科物理治療師 5. 麻醉科麻醉技師應徵方式：請至本院網站 ( 人才招募 A4 紙橫印 ) 自行下載應徵申請表填妥並貼上照片 ( 二吋脫帽 ) 連同畢業證書影本、身份證正反面影本寄至地址：台東市長沙街 303 巷 1 號人事組應徵主治醫師請寄給：秘書文書課楊小姐收電話：(089) 310150 轉 203

新竹馬偕醫院誠徵【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、耳鼻喉科、感染科、復健科【住院醫師】內科部、小兒科部【醫技人員】生檢科技術員、精神科職能治療師 ( 職代 ) 【護理人員】癌症中心、恢復室、門診、各科病房、加護病房、手術室、急診【專科護理人員】外科、內科、急診、手術室、婦產科、兒科【行政人員】程式設計師、病歷編輯員、營養課事務員、醫事課管理師、祕書 ( 英文 ) 、保管組事務員、保險組事務員【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課陳小姐收台灣教會公報 2018年6月11日～6月17日／3459期

聘牧

基督教平安園 (2 穴 ) 以市價 8 折優惠請電

建坪 146.29 地坪 122.07 售價 3480 萬好山好水好空氣 5 大套房

台北東門教會

廣告看版

高雄售屋

廣告看版

優惠方案即日起至 2018 年 8 月 31 日止

專案詩袍 / 聖歌隊服汰舊換新

廣告洽詢／

公版

、 02-2367-2067#24

客製版

公版

詩班（聖歌隊）在教會中是不可或缺的重要角色，聖歌隊時時為教會的服事付出辛勞，而詩袍在一次次的服事使用後日漸老舊，甚至年代已久遠破損、縫補不易，台灣教會公報社為了感謝教會肢體長期不間斷的支持，特別推出詩袍客製優惠方案。

廣告傳真／ 06-2356-277#152#134

嶄新的詩袍讓教會的聖歌隊有新朝氣如天籟般的歌聲搭配全新的詩袍除舊『布』新歡欣讚美上帝品名規格數量單價優惠價備註 15 件以下 2500 元 2100 元指揮者特製一件袖口加收 400 元聖歌隊服（超細纖維材質） 30 件以上 2050 元 1900 元指揮者特製一件袖口免另加費用 16 件以上 700 元 550 元領巾色兩面含公版繡花一個 (5 選 1) 領巾（超細纖維材質）如需其他款式繡花或兩面繡花 30 件以上 600 元 500 元則另行報價

詩袍相片因拍攝光源角度可能會有色差，僅供參考，產品以實物為準，歡迎親洽台灣教會公報社全台書房由專業人員為您服務。

●台南書房（總社） 70144 台南市東區青年路 334 號電話 06-235-6277#163、199 傳真 06-235-1076

交貨時間至少需 5 週（不含假日）／特殊情況則另議 1. 尺寸：□ 2L/180 公分 □ XL/170 公分 □ L/160 公分 □ M/150 公分 □ S/140 公分 2. 拉鍊開前面。以上報價為公版基礎款式（三選一），含公版繡花一個（五選一） 3. 如需客製版、特殊款式或布料則另行報價

●台北書房 10647 台北市羅斯福路三段 269 巷 3 號（總會一樓）電話 02-2362-2747 傳真 02-2366-1436

廣告 02-2363-8084‧06-2378-882 ／ MAIL

ad@pctpress.org

台灣教會公報 2018 年 6 月 11 日～ 6 月 17 日／ 3459 期

●台中書房 40357 台中市西區自立街 70 號電話 04-2223-5801 傳真 04-2223-5776

●高雄書房 80755 高雄市三民區泰安街 12 號 1 樓電話 07-322-0380 傳真 07-322-0357