教會公報3463期 by 台灣教會公報社

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊

專題報導 4-5 版

啟蒙持守傳承發揚巴克禮精神

安妮之家來台談歷史和解特展

講座

此次特展呈現女孩安妮在戰爭中承受的痛苦，以及展現的勇氣與毅力，具正面意義。（攝影／邱國榮）

信心及修和之旅泰澤香港行前會【邱國榮台北報導】７月8日晚，一場「泰澤香港國際青年聚會行前說明會」於七星中會濟南教會舉辦。泰澤香港將在8月8日至12日，於香港天主教會聖母無原罪主教座堂、聖公會聖約翰座堂等舉行「信心及修和之旅」，估計來自各國的青年與會人數超過 2000人。這是法國泰澤修道團體針對亞洲所舉辦最大一場泰澤聚會，距離上次在印度舉

【邱國榮台北報導】荷蘭「安妮之家」首度來

德國在台協會處長歐博哲（Martin Eberts）出

台，與婦女救援基金會「阿嬤家──和平與女性

席開展會表示，記憶猶太大屠殺是為了記憶對人

泰澤祈禱是台灣基督長老教會總會大專

人權館」跨國合作推出「安妮與阿嬤相遇──看

權的迫害，讓下一代年輕人對戰爭的殘酷能感同

事工委員會其中一項事工，總會大專幹事李

見女孩的力量」特展，於 7 月 7 日開展。這是一

身受，以了解個人、尤其是婦女和孩童，在戰爭

信仁出席行前說明會，鼓勵大家前往香港參

場結合「安妮之家」影音文字資料與《安妮日記》

中承受的痛苦和遭受壓迫時的勇氣與毅力，這樣

與此普世聚會之後，能夠將靈修經驗與心得

內容的人權教育展覽，帶領參觀者重回安妮的世

的展覽具有非常正面的意義。荷蘭貿易暨投資辦

分享在《台灣教會公報》《新使者》《青青

界，期盼參觀者藉展覽看見安妮的勇氣與力量，

事處副代表范安治（Andre Verkadez）則指出，《安

同時省思歧視、偏見和仇恨可能導致的可怕後

妮日記》和「安妮之家」提供窗口，讓世人看見

果，避免重蹈歷史覆轍。展期至 12 月 30 日。

戰爭和歧視的醜陋，也看見憐憫和勇氣的美麗。

「安妮與阿嬤相遇」特展主角安妮 ˙ 法蘭克，是二次大戰期間猶太小女孩，為躲避納粹迫害，

行，隔了33年。

的報》等教會媒體上。這次「信心及修和之旅」，總會大專委員會提供30個名額。一位會籍屬新生命小組教會的女性青年指出，她在大學修了「當代基督教文化」學分

「安妮之家」來台，台灣人可加入每年造訪「安

課程，打開眼界，才知道基督教其實很重視

妮之家」的上百萬遊客，在和平之地反思戰爭。

靈修，得知泰澤團體將在亞洲香港舉辦泰澤

和家人與猶太友人 8 人一起躲進狹小密室閣樓。

開展翌日下午，歐博哲在「阿嬤家──和平與

戰爭與密室並沒有擊垮安妮，她反而以活潑溫暖

女性人權館」演講「如何面對歷史中的黑暗篇

泰澤團體位在法國，是一個包含天主教

的筆觸，在日記中寫下密室生活點點滴滴，有少

章」。他指出，德國的黑暗歷史包含二戰期間的

會、基督新教、東正教會的基督徒修道者團

女成長的喜悅、家人間的衝突、對戰爭的思考，

納粹、二戰後的東德共產主義政權。面對歷史的

體，1940年由天主教修士羅哲創立，其父是

以及對未來的憧憬。後來 8 人因密報全遭逮捕，

黑暗，在台灣常聽到「轉型正義」，德國則是「跟

瑞士改革宗教會牧師。

安妮最後病死於德國一處集中營，但倖存的安妮

過去達成和解」。他說，後者是處理過去悲傷過

之父奧托 ˙ 法蘭克在戰爭結束後將她的日記整

程的臨床心理名詞，而非一次努力便可完成的

理出書《安妮日記》，陸續被翻譯成 70 多種語

事。例如，到了 2016 年，德國仍對納粹遺緒進

言出版，全球銷售量已超過 2700 萬本，成為見

行審判，可見處理過程需要很長時間，因此處理

證二戰時期猶太人遭迫害最著名著作。而位在荷

東德的遺緒也會是好幾世代要進行的工程。他強

蘭阿姆斯特丹、安妮當初躲藏的密室所在建築，

調，「跟過去達成和解」是執行轉型正義之前要

在 1960 年重新整修成立「安妮之家」博物館，

先去做的事情，包括司法程序、社會道德及社會

每年吸引來自世界各地超過百萬人次參觀。

倫理等，這是復原及和解的基礎。

靈修聚會，她也把握機會，馬上報名。

攝影／邱國榮

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2018 年 7 月 9 日～ 7 月 15 日

3463 期

教會消息

α 十國青年聚台灣尋初始我愛台灣宣教營開跑 107名青年齊聚一堂跨文化交流培育普世眼光【林宜瑩新竹報導】2018我愛台灣宣教營（I Love Taiwan Mission，簡稱IL T），7月4至7日在新竹聖經學院舉行行前會；來自德國、印尼、日本、韓國、馬來西亞、新加坡、紐西蘭、蘇格蘭、美國、香港、台灣共107名青年齊聚一堂，透過精心設計的團體遊戲，除了認識彼此，也以「初」（α T h e beginning）為主題，了解台灣新年一元初始、萬象更新以及12生肖的意涵。台灣基督長老教會（PCT）總會大專及青年幹事、ILT營長李信仁傳道在開會禮拜證道時，解釋「初」的意涵是代表一切起源，也是循環的起始，在創世記是彰顯上帝在空虛混沌中展開創作，也好像大家從自己國家來到台灣參加 ILT，興奮中帶著一點緊張、旅途疲憊中有點迷惘，正如處在「空虛混沌」一般。他特別邀請來自10國、50位國外青年，以及台灣青年，一起在IL T營會中體驗上帝創造台灣這島嶼之美。總會青年助理、ILT營會執行長藍毓晴表示，ILT以「初」為主題，將台灣過年的氛圍設計融入在營會活動當中，讓與會的普世教會青年感受到台灣人過年歡愉氣氛；分組時也特別以12生肖來區分，在會前會的「除舊布新」關卡活動中，以筷夾紅包、春聯貼貼、穿我的新衣、一聲爆竹、鞋子回娘家、一元復始等6個闖關遊戲，讓大家充分沉浸在歡喜過年氣氛中。

外國青年竹苗遊客家文化初體驗【實習記者何嘉衡新竹報導】我愛台灣宣教營（ILT）7月6日前往新竹與苗栗，讓國外教會青年體驗台灣客家文化。青年們首先到苗栗大補內彈珠汽水觀光工廠參觀，在新竹關西享用客家風味午餐後，便前往內灣老街觀光與進行各種小任務，讓來自世界各國的年輕人能親身體驗在地文化。 ILT行前會出遊第一站為苗栗縣銅鑼鄉大補內彈珠汽水觀光工廠，除讓參加者了解彈珠汽水的製造歷史外，亦讓參

攝影／何嘉衡

省思追探全球問題 ILT青年分組熱議【林宜瑩新竹報導】在7月5日下午舉行的ILT會前會「議題沙龍」時間，與會各國青年就「環境」「食物教育」「女權」「擁槍權」進行分組討論。

我愛台灣宣教營7月4至7日在新竹聖經學院舉行行前會。（攝影／林宜瑩）

環境議題與會者先到戶外享受、體驗新竹聖經學院的自然環境，再回到分組中討論「減塑運動」「環保」等子議題。食物教育

李信仁表示，PCT透過ILT以及EYEP 普世青年交流，讓普世教會青年彼此互動、交流，也培育教會青年投入台灣民間外交與普世教會交流經驗的累積，讓教會青年有普世宣教的眼界，也透過營會籌備、執行與會後檢討，增加自己籌辦大型活動的能力與經驗。事實上，從1999年因旅美台僑基督徒期望，台美第二代基督徒能返台參與地方教會進行暑期青少年營會的服事，在2002年開始舉行我愛台灣宣教營（ILT），到近幾年ILT逐漸成為PCT與普世教會青年彼此交流很重要的機會。在今年4月第63屆總會通常議會中，與P C T簽訂宣教協議的基督教大韓福音教會（Korean Evangelical Church, KEC），在這次ILT營會中就派了11位教會青年前來，另外，韓國基督教長老會（PROK）派7位青年，加深台韓普世

青年交流關係。除有50位國外青年參與I L T，也有之前曾接待過國外青年的9位「愛台志工」，以及今年18間教會、29位接待青年全程參與ILT；他們除了在7月4至7 日的ILT會前會與各國青年熟識外，在接下來差派到各地教會參與青少年服事的10天行程，以及7月18至21日在埔里謝緯紀念營地舉行的ILT行後會，會中將分享各地教會服事見聞和文化之夜、 ILT心得等。今年ILT最大特色是，有超過八成的國外教會青年是來自亞洲，較以往歐美國家教會青年為主不同，這也是促使 PCT地方教會能就近與鄰近國家教會青年互動的良機，更能開闊不同以往的普世視野，除了以英語溝通，也能藉機學習到韓文、日語、印尼文、馬來話等不同亞洲語言。

組別，則針對台灣小學的營養午餐及每天台

加者親手製作彈珠汽水及試喝製成品。午餐由關西教會陳廷隆長老夫婦於關西教會會友所開設客家餐廳接待參與ILT 的一群青年，「吃下」客家文化，體驗獨特的客家菜色，餐後，餐廳老闆亦親切地向眾人簡介台灣的客家文化。午後來到位於新竹內灣老街，並在限時內完成任務，例如教導陌生人說出自己母語的「謝謝」「你好」及「再見」等問候語、尋找內灣老街最古老的商店等。在過程中，每一小組的年輕人都施展渾身解數完成任務，亦同時與在地的台灣人有更多接觸與交流。 6日晚上回到竹聖的分享會時間，讓參加者能彼此分享下午於內灣老街活動過程中的種種趣事與感想。來自蘇格蘭的Fraser James Borland表示，這次活動讓他與不同人交流，體會到台灣的熱情與友善。香港青年蘇曉蓉認為，這是很獨特的經驗，除能與台灣人交流，亦能與同組內不同國籍的組員有更深入的溝通；日本青年大山海聲與小林七海說，客家文化之旅讓她們加深了與其他不同國藉的青年的關係，也體會到基督徒的合一與團契。

服事全台18教會以行動回應呼召

語、英語、西班牙語等不同語言唱出歌詞。除唱詩和讀經外，大會亦安排了一段默劇以展現上帝與人的關係，演出了上帝對人的愛及不離不棄。在差遣禮拜最後，大會邀請所有參與 ILT行前會的青年，到畫有台灣形狀的大型畫紙上，寫下自己於行前會中讀到並深受感動的聖經經文，再以不同顏色的顏料在旁印下手印，代表他們接受呼召去服事台灣土地的手。全體合照後，來自各國的教會青年便在大會安排下，出發前往各地教會開始11天的服事。今年一共有50位國外青年來台灣參加ILT，他們被差遣於7月7日至18日到全台各地共18所教會服事，分別為東美中會普世部、布農中會紅葉教會及崙天教會、魯凱中會神山教會、排灣中會武潭教會、安坡教會及佳義教會、台北中會民安教會與明志教會、新竹中會僑愛教會、台中中會吉峰教會、彰化中會二水教會、二林教會、路上教會及溪湖教會、嘉義中會祥和教會、大林教會及光華教會、壽山中會五甲教會；7月18 至21日將在埔里謝緯紀念營地舉辦行後分享會。

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

【實習記者何嘉衡新竹報導】我愛台灣宣教營（ILT）行前會7月7日最後一天，來自各國的普世青年一同參與差遣禮拜。在禮拜結束後，被差遣到全台各地共18所教會的普世青年，便正式出發前往各地教會，開始一連11天的教會服事。 ILT行前會差遣禮拜除邀請到各地青年以母語讀經，反思聖經中人與上帝、人與土地以及人與人的關係，亦在頌唱詩歌時展現出ILT的普世性，分別以台

攝影／何嘉衡

北有6噸的剩餘與即期食物遭丟棄的問題探討；在「女權」組別，則省思美國影壇性騷擾醜聞事件引發＃MeToo全球運動。歐美國家採開放或登記制持槍，亞洲大部分國家禁止，可是卻造成原住民族狩獵文化的限制，甚至還有原住民狩獵遭罰的問題；在美國屢屢發生校園槍擊事件，這個議題也讓與會者有許多熱烈的討論。

攝影／林宜瑩

教會消息

打造文字黃金世代只有420萬人，比利時總人口也只有1150萬人，若說2300萬人的台灣是個小國，這兩個國家無疑「更小」，人口多寡顯然不能作為實力強弱的判斷標準。若說抱回冠軍是所有愛好足球國家的夢想與目標，則傳福音更應當是所有基督徒的使命與榮耀。在台灣基督長老教會裡，有一個人口數不是最多、宣教熱情卻不落人後的族群，同樣令人感動。成立於2010年的魯凱中會，為迎接2020年宣教70週年盛事，早早就已經動起來。推動手抄母語聖經事工，除了讓族人親手書寫魯凱語，還能在自身文化基礎上，更加仔細誦讀、深

益山老會與彰化中會幹部拜訪總會。（攝影／林宜瑩）

韓國長老會拜訪總會雙方交流韓半島和平統一及台灣主權獨立議題

彰中牽線益山老會訪總會

2018年俄羅斯世界盃足球賽進入最高潮，踢入4 強的法國、比利時、英格蘭、克羅埃西亞在相互對戰後，將在禮拜日晚上舉行決賽，冠軍隊伍可望抱回夢寐以求的「大力神盃」，享受光榮的讚許與歡呼。這屆的比利時隊，被稱為隊史上的「黃金世代」，年輕且具有天分的球員一路過關斬將，16強賽終場前21分鐘連進3球擊敗日本隊；在8強賽裡，更一舉踢走內馬爾領軍的巴西隊，讓向來被世界認為具備技巧與熱情的巴西也只能黯然打包回家。本屆賽會還有一項特色，就是國家人口數與球隊強弱及求勝意志沒有絕對關聯。克羅埃西亞總人口

【林宜瑩台北報導】「台灣是台灣，中國是中國。」韓國基督教長老會（PROK）益山老會老會長金恩敬一行6人，7月2 日在彰化中會牧長陪同下拜訪台灣基督長老教會總會事務所。總會總幹事林芳仲首先恭喜南北韓的人民，彼此期待的統一在望，不過談及台灣與中國關係時，林芳仲向金恩敬說明，台灣、中國互不隸屬，雙邊主權獨立，唯有確立台灣國家主權獨立，才能確保東北亞、東南亞區域安全。韓國益山老會與彰化中會12年前簽訂宣教合作協議，每年雙方的中會／老會幹部及青少年會有2次互訪行程；這次韓國益山老會由金恩敬帶領，包括益山老會副老會長金貞分牧師、國際宣教委員會委員長鄭善良牧師、國際宣教委員會台灣窗口羅昉煥牧師、PORK總會會計李重九長老及千閔佑牧師等一行人，2日搭機抵台後，在彰化中會陪同下，直奔總會事務所。林芳仲致詞時，提到南韓總統文在寅與北韓領導人金正恩會面，加上金正恩與美國總統川普在新加坡會談，使南北韓和平統一向前邁進一大步。他指出，韓國教會為了促進和平統一，組織韓國普世論壇（EFK）；而台灣教會為了確保台灣國家安全，在普世教會的鼓勵下成立了台灣普世論壇（TEF）。金恩敬回應時表示，韓國教會最近都在為南北韓統一迫切祈禱，為板門店和平協議努力，她特別謝謝台灣教會對韓國的關心與代禱，也期望台灣與韓國基督徒能一起攜手為世界禱告。金恩敬也很關心台灣與中國的情勢。林芳仲強調，台灣是台灣，中國是中國，彼此互不隸屬，唯有確保台灣國家主權獨立，不被中國侵犯，才能確保東北亞、東南亞區域的安全，韓國與台灣才能自由往來。他也指出，1971年蔣介石在聯合國說他代表中國，世界各國都覺得狐疑：你代表台灣就好，為何還說是代表中國？「韓國有可能代表中國嗎？台灣有可能代表中國嗎？」「當然不可能！」「同理，中國也不可能代表台灣。」彰化中會議長兵政隆表示，彰化中會與益山老會互動頻繁，知道益山老會8月要前往中國，特別安排總會行程，期望讓韓國教會知道台灣基督長老教會的立場與態度；另外，益山老會一行人5日也參加彰中秋季議會，雙方再一次簽訂宣教合作協議，使彼此互動交流更加頻繁；最後，林芳仲與金恩敬互贈禮物，雙方也一起在總會事務所前合影留念。

刻記憶聖經話語。此外，魯凱中會還進一步與賽德克族群區會成為宣教夥伴，擬定中台灣開設教會計畫，透過跨區、跨族群的合作，培養區會茁壯成為中會，也打破單打獨鬥的宣教傳統，開創合作新模式。任何事情都有個不變的道理，就是「準備不一定會成功，但想要成功，一定要準備！」不管是才華洋溢的巴西隊，或是以年輕選手打造黃金世代的比利時隊，都不是平白得來的聲譽與成績。因著信仰，我們更深知人的努力不能代表什麼，若非上主賞賜恩典夠用，一切都是徒然與空白。面對近年社會實況，台灣教會公報社同樣不以消極心態迴避，而是積極尋找回應方式。除了整修門面納入創意元素呼應時代變化，更樂意培養年輕寫手，提供發表平台，讓不同族群與世代的基督徒能透過文字對話，也讓每個人能握有往普天下傳福音的利器。適逢文字事工主日，公報社不僅是具有優良歷史的巴西，更希望成為積極培育黃金世代的比利時，更重要的是，在主裡我們都是隊伍裡的一分子。

總會傳委會「服事輔導」說明會

宣講新考制全台走透透【林宜瑩台北報導】要報考2019 年台灣基督長老教會所屬神學院道碩班，若畢業後要接受「台灣基督長老教會」分派者，除了要先在前一年於所屬教會參與服事，並由教會小會議長或代議長老擔任督導者，也要在今年7、8月間參加總會傳道委員會於北、中、南、東四區舉辦的「服事輔導」說明會，同時也要參加傳委會請馬偕醫院協談中心舉辦的人格測驗。根據2018年5月起實施的「報考本宗神學院道學碩士班推薦制度」實施細則，2019年入學本宗神學院、且畢業後要受派到教會實習的道碩生，入學前一年要在所屬教會參與一年的服事，並有教會牧師（小會議長）或代議長老擔任督導者。為要讓2019年度道碩班報考生及督導者更了解如何進行，因此傳委會特別在今年7、8月於全國北中南東舉行四場「服事輔導」

說明會暨人格測驗。這四場次分別為：北部場7月21日（六）於台北雙連教會。中部場7月28 日（六）於台中柳原教會。南部場8月 4日（六）於高雄三多教會。東部場8 月11日（六）於花蓮市花蓮港教會。總會傳道幹事陳澤胤表示，目前北部場已有25人報名，報名截止日期至7 月12日，其他場次期望也有報考生、督導者、中會／族群區會幹部及同工來報名、了解。費用部分，報考生每人1000元（含人格測驗施測費、服事輔導手冊、餐點、保險）；報考生所屬的督導者可免費參加；中會／族群區會幹部及同工、其他參與者則是每人100元（含餐點、資料、保險）。可逕自到總會傳道委員會網站：evangel.pct.org.tw，或電洽：02-23625282#251、351 傳道委員會。

拾所食剩的屑仔教社發起惜食計畫【林宜瑩台北報導】「拾所食剩的

字「惜食計畫」搜尋，並登錄候補。

屑仔，免得有拍損。」（約翰福音6章

總會教社幹事林偉聯表示，若有興

12節）某大型連鎖商店業者與台灣基

趣參加總會教社這項「惜食計畫」的

督長老教會總會教會與社會委員會合

教會、非營利組織或其他宗教團體，

作，將無償提供生鮮或熟食的即期品

教社將持續納入活動候補名單中。

給教會，6月30日前已有26間教會透過總會教社臉書粉絲頁報名。這項「惜食計畫」初期會以5個據點進行試辦，參與試辦的單位必須每天到指定據點去拿取即期品，平均可以獲得價值新台幣1000元左右的生鮮或熟食，目前已有26間教會踴躍提出申請，不過其他有興趣者，仍可跟進，加入總會教社臉書粉絲頁後，以關鍵相片提供／總會教社

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

專題報導文字傳道奉獻主日

啟蒙持守傳承發揚巴克禮精神 2

編按：生於英國蘇格蘭格拉斯哥的牧師巴克禮

每年7月的第三個禮拜，是台灣基督長老教會所訂

本期新聞專題除了重現當年《台灣教會公報》創刊

（Thomas Barclay），對台灣而言有多重的重要意

定的文字傳道奉獻主日，期許眾教會在閱讀《台灣

的發刊詞，回顧當年宣教師興辦報紙開展文字事

義，無論是興辦學校、創立報紙及翻譯聖經，都是

教會公報》《耕心》《新眼光讀經》等刊物時，除了

工的初衷，同時也將透過眾同工的分享，剖析以繪

使基督信仰在台灣生根奠基的關鍵工程，對整體社會言而，更是文化啟蒙的重要一環。

信仰得到堅固與造就，也能表達對文字事工的奉獻與支持，讓福音能夠傳給更多需要的人。

畫、詩歌呈現廣義文字事工的現代樣貌、青年培育、母語傳承、呼召與使命等面向。

台灣府城教會報第一張光緒11年6月台灣府城的教師問教會內的兄弟姊妹平安：願上帝賞賜你們大家大恩典。我們過來這邊是因為要傳天國的道理，讓人認識上帝來得救。所傳的道理都是聖經所教導的；若不是聖經的道理，我們不敢講。所以我們耐心勸告你們應當讀書來看聖經，期盼你們越來越認識上帝的道理，也不用一定要依靠牧師或是傳道理的人來講道理給你們聽，因為你們本身看聖經，受聖靈的感化，雖然沒有人來教導，你們仍然會知道上帝的旨意。可惜你們本國的字很難，很少人看得懂。所以我們使用別的方法，用白話字來印書，讓你們眾人比較快看懂，近來亦在府城裝設一台印書的器具，能夠像這樣印字。現在我們期盼眾人願意盡力學習白話字；日後我們若印其他書，你們都有能力閱讀。不要想說認識漢字所以不用學這種字，也不要看輕它，說這是小孩子在學的。兩種字都有用途，不過因為這種學得快又清楚，所以應該先讀它。日後若要繼續讀漢字也很好，但是白話字應該學，因為若不學，擔心你們日後看不懂我們所印的。所以我們勸告你們眾人，入教以及聽道理的人，男女老幼、識字、不識字的人都應該趕快來學。像這樣你們就能閱讀教會報、其他書籍與聖經。盼望你們知道的道理越深，你們的德行越齊備。

爬梳自我文化點亮文字新樣貌【林婉婷專題報導】排灣中會南世教會牧師蔡愛蓮（Ljumeg Patadalj），長期投入文字事工，曾四度榮獲教育部原住民文學獎，總統蔡英文 2017年向原住民族道歉文的排灣族語版本亦由她負責翻譯。目前參與排灣族語聖經翻譯工作，也持續透過文學創作，將排灣族文化、信仰教育與牧會經驗等分享給更多人知曉。對蔡愛蓮而言，文字事工是使命，是牧會外的第二服事。一開始，蔡愛蓮透過文字自我對話，療癒、梳理內心世界，等習慣文字表達後，開始學習並時常投稿作為磨練。蔡愛蓮的創作平台，包含定期

攝影／張原境

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

投稿《台灣教會公報》與原住民族語文學獎，更配合原住民族委員會原住民族語言研究發展中心計畫，2016、17年協助翻譯南排灣語《小王子》《羅密歐與茱麗葉》繪本。蔡愛蓮同時經營網誌「魯夢歌Ljumeg」，收藏牧會感想、詩文創作、閱讀心得，也保持每天寫日記的習慣。在蔡愛蓮看來，牧師身分與文字事工相輔相成，「能擁有更多創作的新眼光。」也對教會本身很有幫助，例如藉由撰寫弟兄姊妹的見證激勵彼此。此外，牧者穿梭於部落進行關懷事工，同時聆聽族人生命故事，記錄漸被遺忘的歷史，彰

顯排灣族文化價值等，這些任務由最熟悉、最貼近地方與人群的牧者進行，再適合不過。說到培養每日固定寫作習慣，蔡愛蓮建議時常閱讀並觀察生活，是很棒的創作靈感來源。「一本書就是一個人生命的精華，只要想到就能反覆閱讀。」閱讀讓人的心更敏銳，「變成為創作的人。」蔡愛蓮的孩子近期從玉山神學院畢業，也帶給她創作靈感與方向，未來想出版「一本幫助年輕牧者、分享經驗的軟性指導書」。 2月14日蔡愛蓮與女兒賴佳安於台灣教會公報社台南門市舉行繪本《秋古秋古與卡拉魯拉魯》發表會。繪本創作符合排灣族口傳故事特色，簡短故事呈現很深寓意。蔡愛蓮懷有出版「談青少年品格讀本」的夢想，將排灣族故事與聖經結合。她舉例，曾有位平民男子愛上公主，卻因身分懸殊遭到刁難，男子必須先完成夜晚狩獵的任務。雖然男子整晚沒有收穫，但下山時卻拾獲雄鷹羽毛，眾族人才明白，原來這段緣分是上帝安排、賜予的，「搭配經文則說明少年要睿智、勇敢，不要害怕環境限制，上帝會幫助你。」蔡愛蓮相信巴克禮創辦公報開啟文字事工，源於上帝賜下的異象，「沒有聖靈的工作，難以達成這神奇的美事。」如今紙本媒體與報社，都面臨網路崛起與閱聽者尋求快速刺激的衝擊，蔡愛蓮認為社群媒體貼圖、5分鐘短講與見證影片是不錯的文字事工新媒介，內容方面，呼應高齡化，可關注長者健康與退休生活等。

專題報導

雙連教會白話字班致力守護說母語【邱國榮專題報導】七星中會雙連教會牛埔庄講義所關注台語發展，常態性開辦白話字相關課程及系列演講。此外，雙連教會教社委員會也在每年暑假期間，為小朋友開辦「台北囡仔台語夏令營」。不論是白話字班還是囡仔台語夏令營，都因為獲得好評價，受到社會與教會界的肯定，報名情況逐年增加。不過，雙連教會

相片提供／雙連教會

長老、台語師資培訓講師陳金泉，環顧現今長老教會母語景況，語重心長的呼籲，釘根本土的長老教會不要棄守母語。「不同教派的教會來我們這裡學習台語，他們就是要回去開台語課。」陳金泉說出了北部非長老教會的教會圈對台語的重視。華語教會會友來上課的目標，無非是要成為種子教師，日後在華語教會裡推動台語事工、開辦台語授課的社區教育，身為會台灣基督長老教會總會族群母語推行委員會委員，陳金泉看到了長老教會的台語族群教會不重視台語的速度，近年來有加速攀升的趨勢，相當憂心。陳金泉受訪時表示，他觀察到，近年來長老教會的傳道人，不斷冒出「為了福音的緣故」的說法，來強調華語宣教的重要性，並強調語言只是溝通的工具，宣教就是溝通，教會若要擴大宣教對象，華語相對於台語，更利於溝通。他說這種說法乍聽合理，卻是混淆視聽。「語言不是溝通工具而已，語言是文化與思想的載體，所以中國國民黨政權才會強暴台語，導致台灣人歧

培力青年寫下感動擴大社群宣教圈【陳逸凡專題報導】文字事工的發展，除了有賴眾教會奉獻支持，文字人才培養同樣是重要的一環。教會每天發生的大小事，若能隨時有內部文字人才記錄報導，除了能夠彌補媒體人力的不足，也能替教會留下珍貴歷史。在過去幾年中，台南大專學生中心所培訓的青年義工記者質量俱佳有目共睹，究竟他們是如何辦到的？台南大專中心牧師吳明漢指出，培訓青年投入文字事工，一開始是透過臉書粉絲專頁「台南大專F a n s Club」經營，讓中心學生在每一次聚會後，針對當天聚會過程進行大約300字的寫作。這種寫作除了訓練學生用文字呈現自己瞬間的感動、記錄自己的感想之外，其實也是一種對自我社群平台的宣教。因為學生寫作完後，管理者都會把文章貼上粉絲頁，寫作者臉書上的朋友就會看到相關的文字內容，「既是寫作訓練，同時也是一種宣教。」這種歷程累積到每年寒暑假的「小草培力寫作工作坊」，則能夠更加穩固。在小草培力過程中有五個循環：第一是確認自己所把握的「價值」是什麼，才有辦

法跟其他人對話；第二是累積「觀看」的能力，認識自己是用什麼樣的方法來思考；第三是「行動」，在價值跟觀看之後產生行動；第四是「模型」，就是各種行動經驗累積，找出共通現象，把握關鍵核心的要素；第五是「校正」，透過圓桌討論彼此提問對話，達到共識。吳明漢指出，回到文字事工上，這五個培力過程會增

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從實習生到記者見證自媒體新時代【特稿／林婉婷】2015年暑期，大學二年級的我曾在台灣教會公報社實習2個月，留下深刻且美好的印象，心裡不時希望畢業後能回到公報社任職；2017年 7月，我正式成為公報社高屏地區記者。大學就讀國立屏東大學文化創意產業學系，畢業門檻要求必須有文創產業單位實習紀錄。感謝屏東中會崙上教會當時實習神學生的建議，以及教會牧師陳怡真協助，順利聯繫上公報社，提出實習申請並獲得面試機會。雖然已經是大學二年級，但實際上還沒有完全擺脫高中「一個指令、一個動作」的習慣，面試時準備許多資料與作品，但社長方嵐亭牧師問了句「實習內容想做些什麼」時，我還是結結巴巴，不能下決定。現在回想，公報社實習算是自我能力探索的開始。《台灣教會公報》在教會事工報導與社會議題探討

的多元，也讓我大開眼界。對於想接觸教會世界，但沒有太多相關人脈，也不能時常到處參訪的年輕人來說，《教會公報》是很好的入門。大學四年級，輾轉得知公報社徵求高屏區記者，感謝上帝保守，2月左右即確定畢業後進入公報社任職。在 6月畢業前經歷了4個月的義工記者時期，那是一段手忙腳亂卻異常充實的時間。學業上，我會將採訪過程得知的新奇內容帶入課程報告與作業，由於一般大學對基督信仰與教會文化普遍陌生，在文創領域裡，不但創新，還具有市場保證，非常符合教授們的要求。生活上，我的父母也開始閱讀《教會公報》，消除過去對教會界的諸多誤解。另外採訪工作帶領我回到教會，也讓我改掉一些壞習慣：大學時期騎車有時不太守規矩，自從當了義工記者，如有騎車違規未被警察

視自己的語言，這是悲哀。」陳金泉說，過去台灣人歧視台語是悲哀，但如今自詡釘根本土的長老教會傳道人卻因宣教緣故，不得不說華語，揚起棄守台語的幡旗，已然漸成風氣，如此做將會是長老教會的悲哀。台語是否會阻礙長老教會的宣教？台語與宣教是一山不容二虎，不能兩全其美？雙連教會會友、協助台語羅馬字教育事工的王姊妹說，她就是因為雙連教會提供白話字課程，為了學習白話字而踏進入教會，進而願意受洗，成為基督徒。在雙連教會「台語羅馬字班」上課，不僅能學習到書寫白話字，也能學習台灣文學、台灣史，以及過去發生在台灣的台灣事，使用教材囊括聖經故事，而且課程目標即是，使學生能夠正確唸出白話字聖經及聖詩的語言能力。王姓姊妹來到台羅班學習白話字後，受洗成為基督徒，從此她帶著孫子來到教會主日學，這種結果，絕非僅此一例而已。在雙連教會台語羅馬字班裡的學員組成多元，有來自社會及社區的民眾，也有來自華語教會的會友。台北囡仔台語夏令營，不少是非基督徒父母帶著孩子來參加，去年高達130人報名額滿。此外，雙連教會的台語推廣事工也培育出不少台語演講比賽的國小班際、校隊代表，讓母語教育向下扎根。

進參與寫作工作坊學生的敏銳程度，例如台南大專歷年來曾舉辦過達魯瑪克寫作計畫，針對能源、母語等議題寫作，目前也持續討論下一個寫作訓練的地點。這樣的訓練讓學生能夠找出一個模組，在田野過程中很快把握想要捕捉的關鍵點，能夠很快就清楚「這裡發生什麼事情」，所記錄下來的文字也能繼續流傳下去。「這種寫作其實是一種理想的投射，希望這片土地更美好，」吳明漢說，所謂的更美好，就是在這五個過程中很明確的講出「如何更好？為什麼沒有實現？可以怎麼做？」這個過程雖然沒有明講寫作的方法，卻能幫助學生把各種日常生活斷裂、破碎的心得串連起來，「理解一件事情，跟清楚解釋一件事情是不同的歷程，所以我們很認真訓練『如何理解』，讓學生自己練習如何解釋，並越來越清楚自己不懂什麼。」面對快速流動的大專學生，吳明漢認為無可避免會面臨斷層問題，但每屆的學生其實都有跟上。在每年的培力中，會有三分之一的新生、三分之一舊生、三分之一辦公室成員，從2014年開始陸續經營臉書粉絲頁、小草培力、出版大專中心刊物，透過長時間的累積，達成穩定的循環。在這樣的訓練下，許多學生不僅能講、能寫、能觀察、能分析，「就算畢業後離開大專中心，這些能力一輩子都能用在服事當中。」

抓到，必定自行奉獻600元給教會，幾次「失血」後，就不再亂來了。認真細數，工作趣事不少，例如曾經將「東港教會」不小心記成「里港教會」，因為趕時間，導航系統也設定錯誤，騎機車上國道兩次；也曾因為受訪單位見證太過感人，為了不要在他人面前流淚失態，拚命喝水，最後頻跑廁所。實習與正職的最大差異，是心態。擔任正職記者，諸如：活動臨時取消、報導撰寫疏失等，不論大事小事都會讓我緊張，因為明白必須對《教會公報》與讀者更負責。不抱持天真、理想化的心態，反而更能同理社內同仁的辛苦，並明白文字事工的種種迫切需求。回顧130多年前宣教師巴克禮開辦《教會公報》，是當時的「獨占」事工，是少數的資訊獲取來源，然現代社會網路發達，不倚靠紙本媒體也能汲取知識，不少人更大肆批評媒體道德崩壞。但這個自媒體時代，閱聽眾除了接收與評價，也可以選擇參與其中，歡迎各教會踴躍提供事工消息，甚至培育義工記者，一起關心文字事工。（作者為台灣教會公報記者）台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

教會消息

平權？障礙者其實是被障礙者屏東障福舉辦 CRPD 工作坊探討身心障礙者權利法規精神及台灣施行現況【林婉婷屏東報導】平安基金會經管屏東縣身心障礙福利服務中心於7月7日舉辦「揭開CRPD在地實踐之面紗工作坊：障礙者權益改變了嗎？」研習活動，由高雄醫學大學醫學社會學與社會工作學系兼任助理教授潘佩君與人權公約施行監督聯盟執行長黃怡碧擔任講師，帶領身心障礙者、公務人員、社會工作者等關心身心障礙者權益議題的學員們，一同認識CRPD精神與台灣施行法現況。 CRPD（Convention on the Rights of Persons with Disabilities, CRPD）中文稱《身心障礙者權利公約》，於 2006年聯合國大會通過，被列入重要9大公約之一。公約精神在「促進、保護和確保實現身心障礙者所有人權和基本自由充分、平等享有，並促進對身心障礙者固有尊嚴的尊重。」詳細條文內容與相關資訊可在衛生福利部架設的 CRPD網站查詢。雖並非聯合國會員，但台灣也響應CRPD精神。2007 年時將原《身心障礙者保護法》修改為《身心障礙者權益保障法》；2014年立法院通過《身心障礙者權利公約施行法》，並逐一審視現存所有法規，如金融、健康、公共資源等，是否符合CRPD精神，從實際福利到用字遣詞都納入檢查，後進行修改。潘佩君首先拋出問題：如何辨別對障礙的歧視？她舉例，以前樂高積木並沒有設計輪椅族，直到去年暑假才在公園主題裡設計輪椅族玩偶；潘佩君肯定這就是最基礎的身心障礙平權教育。潘佩君指出，所謂歧視並不源於身心障礙者本身的缺乏，而在於他們的不同如何被社會眼光強調、放大，就連眼鏡也是輔具，其實近視者也是障礙者，但多數人習以為常、不以為意。如同1970年代美國發起民權運動，媒體與歷史關注點聚焦在黑人權益，但身心障礙者則提出一個論點：「黑人為了坐公車前座而抗爭，但身心障礙者卻為了要能坐上公車而抗爭。」身心障礙者被歸入另一個世界。潘佩君透過 CRPD內容進一步說明，異化不全然是權益忽視，有時來自過分關心，例如強調身心障礙者是「生命鬥士」，這類刻意美化的用詞，恐在無意間傳達身心障礙者認真、辛苦且真實的生活，是必須被擊垮的怪物。

高雄兒童藝術盛宴教育及戲劇展創意【林婉婷高雄報導】一年一度、為期 10日的高雄兒童藝術盛宴「Dot Go兒童藝術節」7月27日開幕。除了國內外知名兒童劇團於駁二正港小劇場演出，也舉辦兒童藝術培力工作坊；7月8日下午於三餘書店舉辦「閱讀戲劇：從文字到戲劇的創作歷程」講座，由Dot Go兒童藝術節藝術總監、台灣多元藝術創作暨教育發展協會執行長朱曙明主講。從事兒童戲劇創作30餘年的朱曙明形容「導演是編曲家，編劇是作曲家」，雖然各司其職，但文字編劇若沒有實際劇場經驗，很可能寫出雋永但拗口的用詞，使得劇本文采並茂卻不易演出。朱曙明舉實例，文本「在風和日麗的春天早晨，小熊從冬眠中醒來」，沒有花時間想像的指導者，會直接安排旁白唸文

新書發表會

盧俊義新書說這些事【林宜瑩台北報導】常常在民視「台灣學堂」節目看到退休牧師盧俊義，以「這些人、這些事」為題，介紹台灣在醫療、教育、關懷弱勢默默付出的神父、修女、教會牧長鮮為人知的偉大事蹟，在城邦集團啟示出版社的邀約下，將盧俊義口述的250多位「用生命疼惜台灣的愛的守護者」，先挑選出25位集結成冊，於7月8日在濟南教會舉行《這些人，這些事》新書發表會。

《身心障礙者權利公約》於2006年被聯合國列入重要公約之一。（攝影／林婉婷）

佛教弘誓學院創辦人釋昭慧法師、民視新聞副總經理胡婉玲、《民報》董事長陳永興、輔仁大學法律學院助理教授姚

黃怡碧提及CRPD幾項要點，第一為討論公約保障對象，必須先定義身心障礙者，如果單純以身心障礙手冊為準，恐與現況有大落差，因根據聯合國調查，世界上有 10%人口屬於身心障礙者，但在歐美國家以人口普結合查問卷調查的更細部統計中，廣義約有20%人口屬於身心障礙者，也就是有許多「應為身心障礙者卻未被認定或自我發現者」，按這個比例來說，台灣應有460多萬人為身心障礙者，實際上去年統計只有117萬人持有身心障礙證明。另一方面，有損傷不一定帶來參與社會的困難，也就是失能或不便並不直接等於身心障礙者。 CRPD是立基於社會模式的人權，意指不再像傳統觀念要求障礙者治癒、克服障礙以變成常人，而是改造社會進步、迎接身心障礙者。「障礙者其實是被障礙者。」黃怡碧說，就像為了保障懷孕婦女的工作權，是給予薪資和休假等工作福利，不是要求女性禁止生兒育女。另外，談論身心障礙權利時，「發言者代表性」在台灣社會長期被忽視。「誰可以代表身心障礙團體發言？」根據CRPD原則，如果團體裡成員、決策者沒有半數是障礙者，就不具代表性。「Nothing about us without us，沒有我們就不要替我們做決定」是目前世界公民運動常見用語，即沒有人希望自己「被代言」。

本，畫面是飾演小熊的演員醒來。「這就是不懂如何轉換。觀眾確實理解了，但只是理解聽到的文字，不是戲劇。」朱曙明逐一說明，早晨只要一開始關掉舞台燈光，在黑暗場景中播放蟲鳴鳥叫聲等音效，接著漸入輕快音樂，扮演太陽的演員慢慢站起，逐一打開舞台燈光，讓場景越來越亮，就是早晨。小熊冬眠後醒來，除了伸懶腰，也可以配上餓肚子的咕嚕聲，代表小熊睡了很久才會肚子餓。創意讓單調的旁白變成豐富的畫面，包含動作、口白、燈光與音效。朱曙明強調，兒童戲劇是「兒童教育」加上「戲劇藝術」，絕對不是因為給小孩子看，所以只要唱唱跳跳、笑笑鬧鬧就好。他曾帶領18位屏東凌雲國小高年級生參加全國戲劇演出，獲得優選；其中亦有特殊生，他們也在演出中克服限制、證明自己。 Dot Go兒童藝術節售票演出場次可於兩廳院售票訂購，歡迎共襄盛舉。

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

新書發表會上，包括天主教台北總教區總主教洪山川、

孟昌、台大醫院精神科兼任教授林信男、濟南教會牧師黃春生等人都到場參與；陳永興還鼓勵將故事拍成電影，他深信透過電影傳播，能讓更多人了解宣教師在台灣的貢獻。盧俊義致詞時表示，2009年他於台北東門教會牧會時，將暑假兒童少年營教材以台灣本土人事物相連結，沒想到參與的孩子直接影響自己的父母親，後來透過台灣基督長老教會總會教育中心，將「這些人、這些事」以兒童繪本呈現，後來在民視董事長郭倍宏邀約協助下，2016 年12月開始以「台灣學堂」形式開講。胡婉玲致詞時說，該節目的收視率高，足以顯現盧俊義豐富的學養深受觀眾喜愛與肯定，盧俊義可說是民視之寶。

勵馨家暴防治影片反暴力知識線上看【陳逸凡台南報導】一條吳郭魚、一包牙線棒等平淡無奇的小事，都可能成為言語甚至肢體暴力的理由，保護令究竟如何申請，對受暴者而言更是一知半解。勵馨基金會台南分事務所社工以實際案例改編劇本，花費2個月自編自導自演拍攝《吳郭魚與牙線棒》暴力防治宣導微電影，在7月初上傳網路，期盼讓更多人關注並了解家庭暴力議題。台南勵馨社工穆元舜表示，6月是台灣的「家暴防治月」，拍攝微電影是希望讓暴力防治宣導更生動，透過一支手機及網路就能夠將影片不斷流傳。面對家庭暴力，申請保護令對施暴者確實有嚇阻作用，最主要的目的是讓暴力在家庭裡面終止，提醒施暴者已經造成對方的傷害，減少施暴的行為，然而關係仍

攝影／林宜瑩

須透過其他方式修復。台南勵馨督導歐芊妤表示，這次透過微電影想要傳達家庭暴力不僅僅只是「家務事」，而是真實在身邊發生。根據統計，有通報紀錄的家庭暴力案件全台每天超過300件，數量超乎一般人的想像，而未通報的數量可能還有更多。保護令分成緊急、暫時、通常3種類型，申請前都會跟當事人有過充分的討論。緊急保護令適用於立即危及生命安全的情況；暫時保護令適用於短時間可能會有再發生暴力行為的疑慮；通常保護令則是適用於騷擾等危急程度較低的保護。在情況危急時，法官接到通報後，可依證據在24小時內核發保護令，其他則需開庭由雙方說明後裁定。保護令最長期限為2年，可視情況申請延期。勵馨期待，透過微電影讓民眾反思自己是否在不經意中也成為施暴者，並了解反暴力知識，期許未來能更加精進拍攝技術，繼續推出優質影片。

教會消息

小神研走學與他者處境對話走訪街頭好朋友體驗障礙生活搬演馬太福音經文思辨提問討論台南大專工作者吳明漢牧師於結業禮拜時勉勵眾人，信仰是討論不完的，唯有抱著對上帝的信心與忠心走信仰之路。讀聖經不會讓人失去信仰，而是會發現自己不知道的還非常寬廣，期盼學員回到日常生活仍抱持在小神研學到的精神，與信仰夥伴對話。不是要證明自己是對的，而是要與對方討論，傾聽彼此的聲音，理解彼此的有限，找到超越的方法。吳明漢表示，明年小神研將擴大舉辦，由新竹大專、台中大專、嘉義大專、台南大專等共同籌辦，期盼推廣這種提問討論的讀經模式。

小神研重視讀經時的提問討論。（相片提供／台南大專）

【義工記者張原境台南報導】台南大專學生中心小神研舉辦至今邁入第五屆，今年吸引來自海佃、中洲、富強、太平境等教會近30名青少年參與，分為學生組（國小中高年級至高中生）及門徒組（大專生及成人），7 月2至5日群聚於南門教會，共同研讀馬太福音，藉由分組討論鼓勵學員勇敢表達、提問，思辨聖經經文。小神研仿照神研班營會模式，除有大量研經討論時間，晚上亦開設工作坊讓學員自由選擇有興趣的議題參與，今年並首次加入「走學」活動。「走學」分三組進行，「耶穌與您共進午晚餐：走訪街頭好朋友」帶領學員前往台南恩友中心服事，走訪台南火車站地下道，感受街友居住的環境，回教會觀賞恩友中心介紹影片後，學員設計貼近街友處境的活動，再回到恩友中心服事，使街友得著安慰。「下課花路米：障礙生活體驗」則讓學員藉由蒙眼及體驗輔具理解障礙者的不便，坐著輪椅繞行街道及後火車站。籌備同工沈清吟表示，實地走訪才發現，許多無障礙空間其實非常不友善。「馬太伸展台：在經文搭建的空間中呼吸」則是搬演馬太福音，打破靠背經句理解經文的方式，呈現經文的故事趣味，使學員可以進到故事與聖經人物互動。籌備同工李明翰表示，「走學」活動除了可讓學員外出活動筋骨，更帶領學員在生活中實踐信仰，關心平常較少接觸的議題，看到處境不同的人，藉此反省信仰與自身的連結，思考如何與他者對話產出有意義的行動。晚上的工作坊亦非常豐富，嘉義大專學生中心工作者余啟運牧師藉由桌遊融入提問討論，讓學員在遊戲過程中溝通彼此想法。其中人氣爆棚的「升學主義」工作坊，一開始抽籤讓大家拿取不同數量的積木進行堆高比賽，象徵資源的不平等，而後果然拿到較少積木的學員不斷失敗。籌備同工曾俊崴表示，透過此遊戲，學員發現資源在升學制度中占了很大比重，進而思考升學主義的利與弊。此外亦透過不同升學歷程的分享，讓學員思考何種方式適合自己，並非順從主流價值就一定正確。

高中兒童夏令營幸福路上彼此相愛效法上帝差愛子耶穌受難洗淨人罪延續愛的精神實踐新的誡命【林婉婷高雄報導】高雄中會7 月4日起舉辦為期3日的「幸福路上」兒童夏令營，安排精采的詩歌歡唱、互動課程、大地遊戲等，讓孩子從小認識上帝和教會，未來人生能與主同行、活出幸福。高雄中會教育部長、中芸教會牧師蘭仁哲開會禮拜時主講，以「幸福路上、彼此相愛」為題闡釋約翰福音13章34～35節。蘭仁哲以短片開場，影片描述一位每日定期轉換鐵路與鐵橋的管理員，某日帶兒子一起工作，卻碰上火車提早轉彎過橋，兒子為幫忙轉換，不慎摔落轉換軸上，父親最終犧牲兒子救整列火車的人。蘭仁哲表示，這種愛就像上帝差派耶穌到人間，於十架受難，以寶血洗淨人的罪。如同主題經文所述，這份愛將延續下去，因為「彼此相愛」是上帝的新誡命。蘭仁哲感嘆，新事物取代舊事物，以前孩子在外面

玩，爸媽怎麼喊也不回家，現代孩子窩在家裡玩手機，爸媽怎麼勸也不出去。手機本為了便利，沒有節制使用，反阻礙交流。世界變化影響，人們不願受教、不愛表達。蘭仁哲指出，彼此相愛的原則就是「上帝如何對你，你就如何攝影／林婉婷待人」。「愛的方式」有傾聽不打斷、說話不指控、給予不保留、相信不動搖等，期待小朋友應用在生活上。營會地主三多教會牧師梁珮瑜表示，營會選在教會舉辦，除活用教會空間、減輕經費負擔，也培育教會同工。除遊戲教育，營會第二天安排獻心會，邀請勵馨基金會社工師黃靜怡、陳姿君介紹收養家庭感人故事；營會第三天讓小朋友寫明信片給家人，實踐「愛要及時表達」的教導。營會小組時間並介紹台灣基督長老教會總會教育委員會出版的美好腳蹤繪本系列。

捕魚射箭採集野菜阿美兒少樂學母語

歷史尋根社會參與排中青少自我認同

【陳逸凡採訪報導】阿美中會教育部 7月1至3日舉辦暑期原住民兒少生命體驗營，100位國中、國小學員及隊輔齊聚溪口教會，向耆老學習射箭、編織頭飾及母語詩歌等民族智慧。營會晚餐則是自己撈捕的活魚配上野菜煮成的鮮美魚湯，辛勤勞動換來肚腹的飽足。阿美中會教育部長、巴扶以善教會牧師李靜花（Dongi）表示，去年阿美中會兒少生命體驗營規劃母語魔法學校等靜態的文化復振課程活動，今年延續重視母語傳承的主軸，「因為用唱的比說的好聽，能夠深入孩子的腦袋，回到家之後還能哼哼唱唱。」所以選取近20首阿美族語古調，從詩歌學習母語，最後一天並舉辦「母語詩歌擂台」分組競賽。李靜花笑著說：「阿美族很愛吃魚，可是現在會撒網的人很少。」營會第二天特別加入動態課程，帶孩子到山裡體

【義工記者賴佳華屏東報導】排灣中會青年事工部7月5至7日於聞樂教會舉辦第3屆青年大會，上百名青少年及社青學員參與，今年主題聚焦身分認同，探討「Ti ma Ken（我是誰）」。首日專講題目「我的教會：長老教會改革中」，邀請七星中會古亭教會牧師陳思豪主講。陳思豪深入淺出介紹台灣長老教會，希望青年不要羨慕別人的教會，「長老教會是7-11，不是Costco。」陳思豪表示，長老教會是於在地陪伴中看見在地需要，他犀利剖析目前危機有：長執選舉變成選有能力、有資源的人，不再是敬虔的人；關於聖靈的教導陷入混亂；教會迷失於量的成長；「語言傳承後遺症」，原住民教會常說重視語言傳承，但只有主日禮拜使用母語，不少主日學、團契都用華語，培養出來的年輕人，難以進入族語主日崇拜，甚

相片提供／阿美中會

驗。在魚池練習撒網捕魚，並在空地擺上箭靶體驗射箭，再由耆老帶著孩子上山採野菜，以母語介紹野菜名稱，實地認識野菜的種類與生長狀況。今年兒少生命體驗營除國中小學員，也有家長將還就讀幼稚園的孩子送來參加。李靜花說，看到還在「吃手手」的孩子參加，營會同工雖然大感意外，但也代表家長把孩子交給教會很安心。營會使用的母語詩歌教材是台灣基督長老教會總會族群母語推行委員會出版的《原來愛讚美5：阿美族語兒童詩歌》，在阿美中會臉書粉絲專頁獲得高度關注與詢問，期盼母語能輕鬆上口。

至可能轉入「國語教會」。陳思豪說，基督徒要看見別人的需要，不計回報幫助他人，雖然教會註定吃虧、消耗，但也會因為分享愛和共同承擔別人的苦，讓人願意也成為基督徒。第二天專講「我的信仰實踐：基督徒社會參與」，由西美中會傳道師、原運工作者以撒克‧阿復（Isak 'Aafo）擔任講師。第三天專講「我的信仰反思：青少年信仰面面觀」請到高雄原住民大專學生中心工作者里安‧達那比瑪牧師，融合守護部落勇士和基督教會精兵意象，提出「信仰生活化、生活信仰化」，提醒青年要遠離外在誘惑、努力充實自我，尋根並回饋部落。大會設計5種工作坊讓學員選擇感興趣的議題參與，包含傳道師李宇平「我的靈恩之旅」、Umav Ispalakan「我們的網路時代」、馬郁芳「畫出回家的路」、牧師鄭君平「GP談性別」與曾參與普世營會事工的青年帶領「普世教我的事」等。並安排音樂晚會、運動會等娛樂時間，讓大家放鬆、交流。

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

教會花絮星中松年部

醫學講座促進保健之道

業署與地方政府應拿出維護海洋資源的魄力，

投入更多經費，教會決議拆除舊堂，卻遭誤解

善用研究團隊這次公布的資料，做好後續對大

為拆除「百年歷史老教堂」，甚至有人打電話

潭藻礁的管理及鯊魚的保育。中研院生物多樣

來興師問罪，造成教會極大困擾。

性研究中心副主任湯森林指出，紅肉髻鮫是海

牛挑灣教會牧師洪智信指出，因當地文史工

台北聖教會

了解民俗福音扎根台灣【實習記者何嘉衡台北

洋中最高的消費者，這代表生態系的完整。這

作者不是教會信徒，不知第4代教堂只有50多

報導】「不要造成對立，

個發現更顯保護大潭藻礁對台灣海洋生態及漁

年並非古蹟，也不了解長老教會內部嚴謹程

要讓福音扎根。」牧師

序，建堂不僅得經小會同意，還須送交和會由

葉明翰6月30日應台北聖

全體會員同意，相關佐證在教會議事錄中都有

教會之邀，以「一位算命

業的重要。（相片提供／珍愛桃園藻礁）

布農中會巴喜告教會

晨禱宅急便祝福送到家【邱國榮台北報導】馬偕醫院總院副院長張

明載。「過去第3代教堂曾有倒塌紀錄，當時教

仙到牧師之路」為題指

會青年正好練完歌走出來，想不到教堂應聲倒

出，要向深受民俗影響的

塌，教會長輩對當年情景都還餘悸猶存。」

台灣大眾傳福音，不能永遠站在對立的立場，

洪智信表示，第4代禮拜堂興建時，因建築

反而要深入了解台灣民俗，才能與大眾對話，

文瀚醫師，7月7日受七星中會松年部邀請，在

法規尚未完備，當時僅以磚頭堆砌教堂牆壁。

讓他們知道上主才是萬神之神，依靠上帝的力

松山教會舉辦的例會中提醒，讓身體酸鹼值維

921大地震時，教堂上方梁木耐不住強震斷裂，

量，在任何日子都能「不用禁，不用忌」。

持鹼性，可遠離癌症。

也僅以鋼釘固定補強，整體建築從外觀就可看

葉明翰簡介華人群體中的擇日文化及由「太

張文瀚說，馬偕醫院曾發表研究，癌症病患

出歪斜，經土木技師鑑定為危樓，拆除重建是

歲星君」所構成的黃道吉日民俗，他指出，台

體質酸鹼值約5或6，屬酸性體質，提醒大家生

基於安全考量。2015年教會決議拆除第4代教

灣人對黃道吉日深信不疑，基督徒不應在深信

活作息正常、吃營養均衡的食物、保持運動習

堂，2017年父親節舉行第5代教堂動工感恩禮

黃道吉日具有其影響力的鄉親面前完全否定其

慣、減少工作壓力、保持心情愉快、遠離空氣

拜，會友以義賣咖啡支持建堂事工。新教堂外

力量，造成不必要的對立，反而應該了解他們

觀為八角造型，命名為「八福堂」，預計明年完

所信，並向其說明上帝能化解那些力量。

汙染。儘管國人聞癌色變，但他指出，現今醫

【實習記者黃忠鍵採訪報導】從5月底起，布

療技術已使癌症跟糖尿病、高血壓一樣同屬慢

農中會巴喜告教會在每天清晨5點，由牧師凱

性病，只要及早發現、及早治療，不要拖延病

方．達斯努南及同工一起送「晨禱宅急便」到

情，癒後效果會越好。

部落族人家中，至今已「配送」20幾家。

另外，張文瀚引用研究指出，人能夠長壽，

巴喜告教會20多年來一直都有早上5點晨禱

跟人與公共關係和諧程度有關。而基督徒樂於

的傳統，13年前，凱方踏進教會，每天就隨教

工，盼能成為社區地標。（攝影／陳逸凡）

葉明翰說，若採不對立的傳福音方法，最後甚至能使人經歷上帝大能，一生跟隨祂。他並

豐山、大雅、大安教會

愛作朋友原漢跨區合作

教導參與者如何以禱文與相信黃道吉日的大眾一同禱告，教導他們依靠上帝的力量過日子。當天，葉明翰也以「良辰吉時有多少？」「為

聚會分享，一起唱歌讚美上帝，與人的互動良

會長者們一起在清晨為教會、部落、國家等守

何台灣人不肯信耶穌？」及「有效的福音策

好，還有許多長輩樂當志工，這些都是個人與

望禱告。但隨著長者年歲增長，有的已無法來

略」，深入淺出讓基督徒了解台灣傳統宗教，

公共關係的和諧，也是養生之道。

到教會參與早禱，後來只剩下牧師和一位長老

以及應該如何因應，才能合宜的將基督信仰分

每天風雨無阻到教會早禱，之後又因長老膝蓋

享給他人。（攝影／何嘉衡）

張文瀚也提醒，有預防醫學的觀念，可以降低老年生活的醫療支出。他說，醫學界有長達

開刀，在教會的晨禱便調整為個人靈修。

反亞泥自救會

20年針對40歲婦女開始骨質疏鬆的預防研究，

今年，巴喜告部落香蕉、鳳梨盛產，凱方發

發現有注射抑制骨質退化功能藥劑的婦女，相

起為部落小農的農產找到銷路，結果有很多平

對於沒注射的婦女，醫療支出減少約1/3。這道

地教會牧者和兄姊們訂購，從部落宅配數量不

理就跟注射流感疫苗一樣，能在第一時間降低

少的農產。凱方在協助整理宅配聯絡工作時，

生病機率及醫療支出。（攝影／邱國榮）

引發「晨禱宅急便」的聯想，何不將「晨禱」

七星中會大安教會、台中中會大雅教會7月2至

像宅配一樣，送到有需要的人家裡呢？從一開

8日於台中文雅國小舉辦「大雅暑期社區營會：

始，只有2、3位參加，後來有超過10位同工每

愛作朋友」，透過與都市原住民教會與大型教

天一起晨禱。目前，晨禱宅急便固定成員包括

會及小型教會三種不同類型教會合作，帶領原

牧師共有7位參加，熱心的小組長白美娘姊妹主

漢學童一同唱歌、聽故事、玩遊戲，期盼以愛

動徵詢每天可進行晨禱宅急便的家庭，晨禱由

打破人與人之間的隔閡。

環保團體

大潭藻礁發現瀕危幼鯊

成員輪流帶領唱詩、讀經和代禱，每天一章經

【邱國榮採訪報導】桃園大潭藻礁有國際自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄列為「瀕危」物

與社會科學相關學者組成研究團隊，7月2日公

【陳逸凡採訪報導】泰雅爾中會豐山教會與

豐山教會牧師鍾豪俠表示，這次營會特別介

文則同聲頌讀布農族語聖經，之後由牧師分享

紹鄒族與泰雅爾族等原住民文化，為的就是

【邱國榮台北報導】立法院加開的臨時會在7

經文信息，大家再分享個人領受。

呼應台灣社會民族多元的實況，無論多數或少

月6日結束，「反亞泥，還我傳統領域自救會」

巴喜告部落相對於其他布農族部落來說，有

數，都應當彼此包容、彼此尊重，因為不同的

總幹事鄭文泉與關心原住民族權益的團體，2日

較多人信奉民間宗教，並有7個基督教派。「晨

民族文化之間會有很多誤解，誤解則會帶來仇

上午在立法院群賢樓前召開記者會。

禱宅急便」已成功進入3個非會友的家中，為他

恨，透過彼此認識才有可能和睦相處。而不同

記者會前，原團代表到國民黨立委廖國棟辦

們祝福。接下來，將以久未聚會、非會友及生

類型教會彼此的連結也是一樣，透過以身作則

公室拜會，但沒見到本人，不過承諾書已獲得

病者為優先探訪對象，盼為社區部落注入另一

打破界線，透過認識了解來相互合作。

他簽名承諾。廖國棟助理向原團表示，修法遲

種宣教力量。（相片提供／巴喜告教會）

種的紅肉髻鮫（Sphyrna lewini）幼魚出沒！中央研究院生物多樣性研究中心與國內大學生態

捍衛傳領籲速修礦業法

嘉義中會牛挑灣教會

建八福堂盼成社區地標

帶領青年團隊南下的大安教會牧師洪崇錦表

未進程，原因是「沒有共識」。另外，原團也

示，大安教會過去40年來有一個優良傳統，就

取得民進黨陳瑩、國民黨孔文吉、時代力量高

是出動「青年暑期福音工作隊」，將舉辦營會

潞‧以用等委員簽名承諾。承諾書內容，主要

的經驗分享給有需要的教會，原則上會以3年為

是修法條文要納入「未曾踐行《原住民族基本

週期，第一年由大安教會主導、第二年由雙方

法》21條諮商取得部落同意的開採中礦場，須

生態豐富的桃園大潭藻礁，正面臨中油觀

共同討論、第三年則交由當地教會主導。今年

於《礦業法》完成修法之後一定期限內，諮商

布研究成果，呼籲停止開發。塘工業區（港），及第三天然氣接收站開發案

是大安教會與豐山教會合辦營會的第三年，雙

取得部落同意，屆期未取得部落同意者，應即

計畫威脅，藻礁是否能保存，受到環保團體關

方更在今年締結夥伴教會，期盼未來根據實際

刻勒令停止開採行為」，期盼儘速定案，於下

注，希望中油能將第三天然氣接收站開發案，

需求進一步交流互動。

個會期初能3讀通過，不受預算審查影響。

移往台北港。繼去年6月8日世界海洋日，環團

大雅教會牧師張佳幸表示，今年除了3間教會

在大潭藻礁區域發現ㄧ級保育類的柴山多杯孔

合作之外，更獲得文雅國小協助，不僅免費出

鄭文泉說，亞泥礦區長期霸凌當地太魯閣族部

珊瑚，如今又發現國際列為瀕危的紅肉髻鮫，

借場地，也幫忙宣傳招生。3間不同型態的教會

落，去年總統蔡英文承諾礦業改革，經濟部竟

自救會總幹事、富世村富士天主教會會友

青少年聯合舉辦社區營隊，是一種突破性的嘗

先核准亞泥礦權展延20年，並做出不必踐行

心研究員陳昭倫指出，台灣西岸跟台灣海峽是

【陳逸凡嘉義報導】設立於1885年的嘉義中

試，由於彼此之間的背景各異，常會有許多不

《原基法》的行政裁量。這已遭監察院糾正，

生物孵育、遷徙、生殖的重要場所，因此這樣

會牛挑灣教會，先後分設朴子、下半天、東後

同看法需要磨合，她認為「不僅要教導社區孩

若要求委員承諾的訴求未能通過，礦下部落安

的棲地需要被照顧。這次研究發現瀕危幼鯊，

寮、鹽水等4間教會，其第4代禮拜堂興建於倍

童接納不一樣的人，其實教會青少年也在學習

全將繼續受威脅。這次記者會，有長老教會歐

希望行政院的海洋委員會及下屬的海洋保育署

加運動期間，約50多年歷史，因歲月摧折導致

接納不同類型的教會，這是一件很有意思的事

蜜．偉浪、舒度．大達、亞馥．誒宥、烏杜夫．

能保育大潭藻礁，而該做好漁業資源利用的漁

建築老舊，粗估整修經費逾500萬，且未來還需

情。」（相片提供／大雅教會）

勒巴克、拔尚等人出席聲援。（攝影／邱國榮）

證明當地生態豐富。中研院生物多樣性研究中

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

活動短波 ◆退休牧者夫婦安養金調整

總會消息

傳福會決議自2018年7月1日起，退休牧

◆青少契短宣隊

◆教會法規及書記議事錄書寫研習會

時間：7月15～20日

時間：7月22日下午2:00～5:30，報名至7月 15日止

者夫婦安養金雙人每戶7,000元，單人每戶

地點：東部中會初鹿教會

◆兒童、青年MEBIG暑期營會

4,500元，後續視財務狀況再行酌予調整。

主辦：台北中會南門教會

地點：台南中會東門巴克禮紀念教會

時間：7月15～18日（青年）、19～21日（兒童）

◆在職牧者夫妻諮商關懷服務

◆丁進益牧師就任中興教會第1任牧師授職

主辦：台南中會庶務部

地點：台南加利利宣教中心主辦；總會教育事工委員會、台灣基督教兒童青少年關懷協會 ◆全台平地牧師娘、傳道娘夏令會時間：7月16～18日地點：香格里拉台南遠東國際大飯店主辦：總會牧傳會 ◆傾聽上帝的哭喊方案系列計畫：教會領袖宣教工作坊時間、地點：7月16日魯凱中會佳暮教會、新竹聖經學院，30日彰化中會彰山教會主辦：總會原住民宣教委員會（詳洽：02-23625282轉252苡萬姊妹） ◆「海嘯Palamit吧！」全國原住民社青／大

傳福會提供教牧諮詢專線：02-23656180，不收費，資訊保密。歡迎於上班時間洽詢。 ◆傳福會提醒盡快繳交2018上半年度負擔金傳福會呼籲尚未繳交與繳足的教會與機構盡快繳交負擔金，以免牧者權益受損。

東部消息

地點：台東忠孝國小、三仙台民宿

時間：7月23～28日晚上6:30～9:30

地點、主辦：台北中會中興教會

地點、主辦：台南中會永康教會

◆台北中會第67屆議會

◆酷爸暖爸一起來：男性聊天室

時間：8月7日上午9:00

時間：8月2日～9月20日每週四晚上7:00～9:00

地點：台北中會三重埔教會

地點、主辦：台南市基督教家庭協談中心

主辦：台北中會

（詳洽：06-2750511）

◆陳治仁牧師退休感恩禮拜

◆婦女成長學堂

◆暑期兒童生活教育營

時間：7月29日下午3:00

時間：8月7日～9月25日每週二晚上7:00～9:00

時間：7月31日至8月3日

地點：關西高中中正堂

地點、主辦：台南市基督教家庭協談中心

地點、主辦：東部中會美崙教會

主辦：客家宣教中會關西教會

◆宣教基礎訓練（中區場）時間：8月11、12日下午1:30～5:30

◆兒童師資培訓：福音心理劇時間：7月14日上午9:00～下午4:00

中部消息

地點、主辦：壽山中會德生教會 ◆幸福季講座：逆轉勝的人生道路

地點：東部中會加蜜山教會主辦：東部中會青年部

專信仰扎根營時間：7月21日～23日

◆永康快樂兒童夏令營

感恩禮拜時間：7月22日上午10:00

北部消息

◆傅世賢傳道師、王愷傑傳道師、林美香傳道

時間：7月15日下午1:30～4:00

師封立牧師暨就任忠孝路教會牧育牧師、

地點、主辦：壽山中會新興教會

宣道牧師、音樂牧師授職感恩禮拜

內容：林慶台主講。

時間：7月17日下午3:00

◆吳嘉南牧師退休感恩禮拜

地點、主辦：台中中會忠孝路教會

時間：7月15日下午3:00

主辦：總會原住民宣教委員會

◆雙連教會幼兒園畢業典禮

◆漂書計畫說明會

時間：7月14日下午2:00

◆未婚男女聯誼活動

地點、主辦：高雄中會鼓山教會

時間：7月23上午11:00

地點：陽明大學

時間：9月1日

◆「基督徒的家庭與教養」講座

地點：台南中會東門巴克禮紀念教會

主辦：七星中會雙連教會幼兒園

地點：台中谷關

時間：7月22日下午2:00～5:00

◆七星中會第67屆議會

主辦：台中中會婦女事工部婚姻組

地點、主辦：高雄中會阿蓮教會

主辦：總會教社委員會（詳洽：02-23625282轉255劉助理）

時間：7月16日上午10:00

（詳洽：0928-657790洪長老）

◆灶腳：青少年事工饗宴

地點：馬偕紀念醫院

◆夏季運動競賽

時間：8月17～19日，報名至7月31日止

主辦：七星中會

時間：7月14日上午8:00～下午4:00

地點：謝緯紀念營地主辦：總會大專事工委員會（詳洽：049-2992352姚小姐）內容：各3場專題演講與工作坊、青年事工 OST會議等，含顏子矞老師等人專講。 ◆「藝術靈修」第2屆畢契／社青靈修營時間：11月9～11日，報名至8月31日止地點：高雄蓮潭國際會館主辦：總會大專事工委員會、總會青年事工

內容：周主悅牧師主講。 ◆FB粉絲專頁經營分享會時間：7月15日下午2:30

◆青少年輔導培訓工作坊第2次課程

地點：東溪國小

地點：屏東中會事務所4樓

時間：7月21日上午9:30～下午4:30

主辦：彰化中會青年部

主辦：屏東中會大眾傳播部

地點：台北大專中心

◆長照2.0開站感恩禮拜

◆品格夏令營：自由之星

主辦：北區大專事工委員會

時間：7月18日上午8:30

時間：8月14～16日

◆「看見神的愛」主日學大會

地點、主辦：彰化中會員東路教會

地點：屏東繁華國小

時間：7月21日

◆嘉義中會第88屆秋季議會

主辦：屏東中會繁華教會、屏東繁華國小

地點：七星中會和平教會

時間：7月26日上午9:00～下午3:30

主辦：七星中會教育部

地點：嘉義中會朴子教會

◆「探討如何創新華語禮拜的內涵與敬拜讚

主辦：嘉義中會

美方式」長執聯誼會

原住民消息

◆桃竹苗3日遊

◆婦女自我成長工作坊

時間：8月13～15日，報名至7月17日止

時間：7月14日上午9:00～下午4:15探索女性

委員會、全國大專學生宣教中心

時間：7月28日上午9:30～下午1:30

（詳洽：02-23625282分機510）

地點：七星中會大安教會

地點：桃竹苗

主辦：七星中會教育部

主辦：嘉義中會松年部 ◆主日學大會

主辦：排灣中會婦女事工部

州，1997年第3屆回台南南鯤鯓，第4、5屆在

時間：8月18日上午8:30～下午3:00，報名至

內容：陳秀娟師母主講。

內容：請天主教方濟會伍維烈修士主講。

台灣羅馬字協會等

台語文化營母語穩扎根

美國夏威夷辦理。第6屆開始，主辦地點均以台灣為主。此次台語文化營主題為「行向國際的台語文學」，探討台語文學在日本、越南、美國及歐洲的行銷與發展情形。另外，高中生台語文學及歷史營則是「探索台灣價值」，兩者授課內容各自獨立，但有部分共通課程。成大台文系教授蔣為文表示，台商遍布世界各國，並在各地聘僱許多員工，老闆若願意加入推廣台語行列，包括會講台語優先錄取等政策，都能增加台語的能見度，「問題主要出在台灣人缺乏相關意識，否則台語就能變成國際

【陳逸凡台南報導】由台灣羅馬字協會、台

性的語言。」他指出，教育體制內的台語教育

文筆會、成功大學台文系主辦的「第22屆世界

仍然非常有限，盼未來台語能變成教學語言，

台語文化營」及「第4屆高中生台語文學及歷

「教數學、天文、地理都可以用台語，而不是

史營」於7月4日至6日在成大台文系館舉行。

只有一節課叫台語課，這樣就會被綁死。」

之美、21日親子談論正確的愛情觀地點：排灣中會平山教會

7月18日止

◆Yacengecenge青年領袖營

地點：南元花園休閒農場

時間：7月18～21日

主辦：嘉義中會教育部

地點：魯凱中會好茶教會主辦：魯凱中會青年事工部

南部消息

（詳洽：0976-553907賴偉恩） ◆南布中會處境查經班培訓

◆亞大偉牧師、莫霞琳老師歸化台灣國籍身分證授予典禮

時間：7月21日上午9:00～下午4:00 地點：南布中會愛農教會

時間：7月13日下午1:30～2:30

主辦：南布中會青年部

地點：台南神學院

◆拿男‧里航牧師退休感恩禮拜

主辦：台南神學院、內政部移民署

時間：7月29日下午2:30

◆台南中會松年部部委會

地點、主辦：太魯閣中會格督善教會

時間：7月14日上午10:00

◆中布性別公義部徽章徵稿及徵文活動

地點：台南中會東門巴克禮紀念教會

時間：即日起至7月30日止

主辦：台南中會松年部

主辦：中布中會性別公義部

◆南中長執聯誼會讀書會

內容：分為徽章組及文章組，提倡終止性別

營會除安排《摃槌仔龍chhōe媽媽》繪本新書發

本次營會除了國內來賓，也有來自日本的酒

表、轉型正義專題演講，也帶領學員前往台南

井亨、小川俊和，來自越南的蔡氏清水、呂越

地點：台南中會大灣教會

神學院及台灣教會公報社參訪。

雄等分享他們的台語經驗。在轉型正義議題

主辦：台南中會長執聯誼會

◆太魯閣中會第58屆議會時間：8月14日

時間：7月16日～10月1日每週一晚上7:00～9:00

暴力、性別歧視、性騷擾、性侵害與家庭暴力等。

世界台語文化營源於1995年由台灣獨立建

方面，主辦單位亦邀請參與慈湖蔣家棺木潑紅

◆兒童夏令營：愛的進行式

國聯盟美國本部主席蔡正隆在美國休士頓辦

漆的青年李嘉宇、郭蕎瑛前來分享其行動與想

時間：7月19～22日

地點：太魯閣中會姬望教會

理的北美台語文夏令會。第2屆夏令會換到加

法。（相片提供／成大台文中心）

地點、主辦：台南中會東門巴克禮紀念教會

主辦：太魯閣中會

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

公報廣場窗口無遮欄

讓孩子擁抱大樹吧！陳郁屏（生態工法基金會ＣＥＯ）

日前在網路上看到一則視頻，一個小男孩蹲在巨大的樹樁前痛哭，他的雙手無助的撫摸粗糙的斷痕、不時把臉貼近那個比他整個身子還要大的殘樁，難以接受大樹已經不存在的事實，他在抽咽之間反覆呼喊的只有：「為什麼？為什麼！」我相信這是他第一次經歷到世界存在著難以理解的殘酷，而這不會是最後一次。在你的童年生命裡，是否也有跟自然的親密關係？一棵大樹、一段森林小徑、一條小溪，或是一處每年夏日必訪的海灣？我深深記得童年時，母會還只是

簡單的磚造老房，磚牆因為濕氣微微發著草泥霉味，屋頂上的榕樹欣欣向榮，根系在牆壁上形成有趣的紋理。每逢雨季，大人想必為著漏水等問題煩惱不已，孩子們可樂了！紛紛用平常摺飛機的週報摺小船，拿到庭院水溝舉行下水典禮。當時的禮拜堂與磚房教室之間的中庭草地上，有一棵年輕的榕樹，主幹歪斜約75度角，向外伸展的枝椏與樹節，形成優良的攀爬與休憩點，讓所有孩子可以各自依身高與身手不同，盡情享受爬樹的樂趣。那個年代的主日學小朋友很野，總是在教會

你在哪裡？在荷蘭念書的時候，我需要一輛腳踏車代步。挑選二手車的時候，車行老闆問我：「你的車子需不需要煞車？」我嚇了一跳，因為哪有騎車不用煞車？後來才明白，原來荷蘭人騎單車習慣不用手煞車，而是放慢速度，或是乾脆跳下車來。原來騎車，除了起步、加速需要技巧能力以外，如何與何時煞車，對於安全的騎乘，同樣重要。夏娃懂得觀察果子的形狀、顏色，夏娃有能力分辨什麼是好看，什麼是好吃，夏娃甚至有能力知道，她的手要

讀者回應

伸多遠、多高、要用多大的力量才能把果子摘下。夏娃是個有能力的人，但是有能力不代表有智慧。英文有句話這麼說：Just because you can doesn’t mean you should.（你可以做的，不代表你必須去做。）知道在什麼時候停下你所做的事（例如踩煞車），不只是能力，更是智慧。人類已經來到核武威脅的時代，人類有完全的能力毀滅自己。然而有能力製造核武，不代表我們就一定要製造它。雖然人類擁有許多過去無法想像的科技

能力，可以完成過去難以達成的事，但我們同時也需要學習踩煞車的智慧。智慧不是從得到果子而來，智慧也是從放下手中的果子開始。聖經說，當亞當夏娃吃了辨別善惡果之後，他們的眼，就開了！我曾想，為何上帝不乾脆把分別善惡的能力收回去，如果一開始祂並沒有期待我們擁有這樣的能力。亞當夏娃躲了起來。因為他們現在不只是看見，還能夠分辨善惡。有了分別善惡能力的亞當和夏娃的反應，是將自己隱藏起來。我想這是錯誤的反應。上帝面對已經有辨別善惡的人類始祖，開口說的第一句話，不是問他們為什麼要做這樣的事，而是問：「你在哪裡？」

聖詩曲名「境遇好壞是主所定」的異趣

翁錫信牧師認為聖詩〈境遇好壞是主所定〉的曲名翻譯不正確，建議改為「境遇好壞攏免驚惶」。關於這一點，若從聖詩的著作與編撰歷史加以考量，或許可以得到較圓滿的闡釋。第一、此聖詩的作曲與作詞背景非常感人，Civilla Martin師母因病纏身，牧師Stillman Martin正猶豫該出門服事或陪伴妻子時，9歲的兒子問說：「若上帝要你今天去講道，祂難道不能在你離家時照顧媽媽嗎？」讓他既慚愧又受鼓勵，於是按原定計畫前往服事。回家後，把妻子受感動所寫的歌詞譜上曲調，兩人共同完成「上帝在照顧你」。這首詩歌在短短的三節中，一再強調上帝在各樣環境中的保守以及人的信靠。若體察創作詩歌的情境，會發現將它的曲名定為〈境遇好壞是主所定〉，並非全然不正確。對Stillman Martin牧師夫婦而言，「上帝在照顧你」不再是信仰的知識，而是信仰的經歷。第二、1956年，台灣基督長老教會總會聖詩委員會為修訂《聖詩》，指派楊士養牧師擔任召集人，德明利姑娘主導選詩，駱先春、駱維道牧師都參與其中。開始重編工作，1964年新版本的編目方式決定以每首詩歌

鄭世璋

各處遊蕩探索，摘花編草玩蟲鬥酢漿草，每週都有新把戲。然後，舊磚屋拆除了，連同庭院改建成美麗的新堂，四層樓的新教堂把空間分配得井井有條，每個人都很滿意，所以我只能常偷偷在心裡想念那棵對我來說很重要的大樹。我想，如果我當時再小一點、對大人們忙碌於教會改建的辛勞認識得再少一點，或許也會為那忽然消逝的大樹與庭院，痛哭不已吧！長大以後，我發現當年的庭院其實一點也不大，然而整個庭院的空間打理與迷宮般隔間相連的磚房，創造出好多的功能區位，溫柔的包容孩子們各種創意與能量，像是一個完美的生態系。對我來說，那是更理想的童年經驗，我非常慶幸自己成長於那個可以在教會的土地上打滾、想到時就爬到樹梢上躺躺的時代。

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

蘇育任

的第一句作為曲名。編修委員網羅了牧師、神學家與音樂家，其中，德明利姑娘的語文造詣非比尋常，要把這首詩的英文準確譯成中文應該不難，我猜想她大概是從整首詩歌的內容、意境以及原作者的屬靈經歷，審慎思量後才確定這個曲名。第三、可能翁牧師離開長老會已有一段時間，對於長老會聖詩委員會為因應時代變遷與信徒需求所作的努力，或許有所不知。事實上，在新版《聖詩》第612首已按英文原創詩歌第一句「Be not dismayed whate'er betide」漢譯，將原來的346首詩歌曲名改成〈境遇好壞變化無定〉。其次，翁牧師建議「長老教會聖詩委員會將曲名加以更正，以免『誤人子弟』」，這一點我倒覺得有點言重了。在教會生活中，這首舊曲名的聖詩，其優美詞曲感人肺腑的例子比比皆是，有不少信徒將〈境遇好壞是主所定〉當成最喜愛的詩歌。前總統李登輝夫人曾文惠女士的見證中特別強調：「我非常喜愛台語聖詩，尤其是第346首。既然是上帝在照顧我，在引導我的道路，那麼人生中各種生老病死的處境，自然也不用擔心，上帝能讓我倚靠。」

千百年前，大衛王在生命的低谷中經歷了前所未有的平安，「祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊」，那份「使我靈魂甦醒」的深刻悸動，之所以能超越時空，不只因為極富詩意的文字符碼，更是真實從亙古流傳至今的創世恩典。今日我們稱之為家的美麗之島台灣，在短短數十年間承受巨大而快速的人工化，卻仍然透過生命之河與亙古的創造遙遙相繫，我們應該視僅存的自然為聖地。在你的教會裡，是否還有一方可以呼吸的土地，土地上是否有著前人所栽植、上帝所澆灌的原生大樹？教會旁邊，是否還有可供玩耍的乾淨溪溝？它們不只是教會的背景，而是伴隨你與你的孩子成長的老會友、老朋友。守護保存它們的健康，是我們與自然和好的神聖約定。相信我，這也是我們能給孩子最好的祝福！

上帝要問的是：亞當夏娃，當你們有辨別善惡的能力的時候，你們在哪裡？這個問題，也同樣是上帝要問身為亞當夏娃後代的我們。當我們有能力辨別這個世界的善惡，看見社會的公義與不公義，看見族群當中的壓迫與受壓迫，看見人心的哀傷與失落的時候，我們（會）在哪裡？我們是躲起來？還是走出來，面向著上帝，站在我們應該去的地方？智慧不是我們得到多少辨別善惡的能力，智慧是通過這些能力，讓自己站在上帝所站立之處。「你在哪裡？」祂正呼喊著，等著我們的回應。（作者為台南神學院老師）

樂生療養院孫理蓮牧師娘也非常喜愛這首詩歌，每當她要離開聖望教會時，都會吟唱這首詩歌的副歌，好像對這些幽暗際遇的漢生病患再次叮嚀，上帝真的在照顧你，不要放棄任何希望。我們熟知的鄭英兒牧師母親鄭陳淑文牧師娘（嬤）與盧俊義牧師也都非常喜歡這首聖詩呢。最後，這首詩歌的重點其實不在追問環境遭遇的源頭，而在於激勵我們要隨時定睛仰望上帝，祂一直保守著我們，無論在什麼境遇中，上帝永遠在照顧我們。 （作者為台南中會太平境教會會友）

你們撐得了嗎？

Koeh Bêng-tì

齊心協力共負重擔勝過試探堅固信仰

公報廣場

導讀「愛的成就解鎖」

季《少年新眼光》想和讀者一同省思的功課。文字簡短、插圖豐富的《少年新眼光》乍看之下是一本淺白的讀物，但它不僅重視經文脈絡、避免斷章取義，更有著想與青少年「談事情」的企圖心。例如8月16日的信息〈W e S h a l l Overcome〉中，從約翰一書的經文，思考上主要人們彼此相愛的功課，並介紹了1963年在美國阿拉巴馬州的一場特別的示威遊行，這是由上千名青少年，為了反對種族歧視政策、響應非暴力抗爭理念而走上街頭，這場遊行後來被稱為「Children’s Crusade」（兒童十字

給神學生的一封信

我們也不太說得上話，沒人關心，如果沒人載後，他們就此不來，說不定上面的人又要怪我們了。抱歉，這不是在抱怨啦！畢竟也不是您能解決的問題。我只是想說：「謝謝！辛苦了。」您不在了，才發現好多難題紛紛出現！仔細想了一下，這些空缺和事工一直以來都是神學生在負責，我們真的沒料到會有「沒有神學生」的一天。也許某個層面，我們太依賴您了。您之前的工作，主日學、團契、敬拜團都安排到其他青年的身上了。我也被安排帶靈修查經的事工，明明您教的讀經技巧課程還沒來得及上完，我就要上場了，能問誰呢？跟牧師不太熟啊！雖然可以一同出席長執會，知道大人們在做什麼，但是隔一條走道怎麼就像隔一條鴻溝，我們永遠是接收命令的一群，還有被檢討的一群，懂我們的人好少。您走了，事工分配下去，我才發現團契的人真的不足耶，不少人都身兼數職，為何主日學只有青少年才能帶啊？嗯……好需要一個專職的輔導，每次我們剛熟，神學生就要走了。老師，為什麼要走？我已經開始想您了！ （作者為教會青年）

時事論壇時事座談小組

今年5月起，死傷案件頻繁發生：為錢、為情狠心傷害親人、情人甚至萍水相逢的路人，手法令人生畏。2016年內湖隨機殺害小燈泡案加害人本月3日二審被判無期徒刑，加深台灣人民對社會安全的恐慌與憤怒，除了訴求以極刑快速處置加害人，也將輿論矛頭轉向替這些案件被告辯護的律師黃致豪，稱他為「魔鬼代言人」，似乎只要消滅死囚和律師，社會的不安與躁動就能得到緩解，卻未察覺這也在如法炮製一個暴力報復的循環。從主計處公布的警政統計資料來看，台灣近25年的重傷、殺人案件數量降低不少，然而因著「無差別」攻擊事件、無辜受害者數量的增加，人民對於社

羅榮光

親愛的老師：這禮拜沒在教會看到您親切問候的身影，我才意會到您已隨著實習的結束離去。這幾個月的時間真的過得好快，您在我們教會實習的日子真的一眨眼就過去了。最初您帶團契分享，感覺得出帶得有些不著頭緒，但我知道您是要尋找適合我們的內容，所以做了許多嘗試，看樣子牧師說完全交給你處理，也不是那麼簡單。好在後來我們的關係好了，彼此便有了默契。老實說，真正令我深刻感受到您的離去，是在開長執會的當下。當牧師沉重的說「下半年度，咱教會沒申請到神學生」時，我真的心裡一驚，心想怎麼會這樣呢？一直以來都申請得到神學生，難道是在申請上出了差錯？想到這，我們這些列席同工之後的話題，便圍繞在誰要接主日學高小班？誰要分擔查經班？還有敬拜團？固定給神學生帶的缺，有沒有人可以補上……。討論之餘，我猛然想起兩個月前才來參加團契的張姓兄弟，在團契中，您和他們關係最親近。我想是因為當初您自告奮勇說要載他們，在路上建立起來的感情吧！如今您不在，

迦勒

邀請青年參加台灣聯合國青年營

我們十幾歲的時候，是如何看待信仰的？如何用聖經的話語來面對生活？無可否認，懵懂少年時，我們都很需要正確的引導，讓我們能夠正確理解聖經，建立正確的信仰觀。讀聖經，就是基督徒的基本功，《少年新眼光》就是為此而生的一本每日讀經手冊。 2018年《少年新眼光》7～9月的主題為「愛的成就解鎖」，封面圖案是童趣的像素風小人偶，彷彿早期電動畫面風格，呼應「成就解鎖」這個電玩常用詞彙。在人生這場挑戰賽中，要如何倚靠上主，通過各種試探、處境，活出「愛」，是基督徒的重要議題，也正是本

Umav

軍）。無疑的，這群勇敢的少年振奮了當年的人心，這段爭取人權的歷史，也激勵著我們這一代的年輕人。本季經卷包括傳道書、約翰一書、約翰二書、約翰三書、猶大書與箴言，乍看之下，這些章卷風格迥異。有看似厭世到不行，讀到一半會覺得「反正我跟水蒸汽沒什麼兩樣」的傳道書；有不斷被教會裡的滋事分子「衝康」、導致作者再三拜託「請你們好好信耶穌」的約翰一二三書；有努力「打臉」假教師的猶大書；還有打從主日學時代就以金句耳提面命我們無數次的箴言。對寫手而言，提供每日讀經信息，其實是比想像中更「燒腦」的挑戰，因為這種文章，寫得太無聊或太教條，別說青少年，大學生也不會看的。於是，除了知道「人生充滿空虛」之外，《少年新

眼光》從傳道書的信息中，連結了2016 年牛津辭典的年度詞彙「Post-truth」（後真相）與相關實況，提醒人思考「真相」的重要；除了知道「敬畏上主是智慧的開端」，《少年新眼光》以箴言為背景，舉出風靡全亞洲的日本漫畫《航海王》當中的情節，反思何為「正義」。這些活潑實際的例子，成為認識聖經信息的媒介，也勉勵年輕讀者，要在生活中看見聖經的啟示，做出信仰的行動。「我們的愛不應該只是口頭上的愛，必須是真實的愛，用行為證明出來！」（約翰一書3章18節）期待這本正視著人間酸甜苦辣的《愛的成就解鎖》，能為您帶來吉光片羽，激勵你我用聖經來陪伴青少年，鼓舞不同處境的人們一同認識上主的愛。 （作者為少年新眼光主編）

台灣聯合國協進會於2003年10月24日成立之後，2006年即開始舉辦台灣聯合國（UN）青年營，今年將在7月27～29日在新北市崇光女中文萃樓舉辦。 1971年10月25日聯合國大會把外來的「中華黨國」蔣介石專制政權排除在聯合國之外，迫使台灣國民淪為國際孤兒，迄今已經長達46年多了。在國際孤立中，台灣無法參與許多國際組織的活動，與世界各國交往，青年無法藉此擴展眼界與心胸，真是何其不公義！因此，我們的政府與人民必須站立起來，手牽手，向前行，邁向聯合國以及許多的國際組織，有如馬拉松運動，必須一直堅持到成功之日。為此，我們必須使台灣的青年更了解台灣的近代歷史。這次UN 青年營以「深究台灣歷史‧拓展外交領域」為主題，邀請學者專家分享經驗與心得，讓我們台灣青年能互相鼓勵，使我們深愛自己的國家台灣，也有國際觀、關懷國際局勢，深刻體認住在地球上的全人類就是大家庭。不分種族、膚色與國籍，大家共同努力，使全世界滿有公義和平與發展！！這次營會由協進會理事長蔡明憲開會致詞，也邀請著名學者專家，包括陳儀深教授、羅承宗教授、張旭成教授、張文隆老師、羅致政立委、林靜儀立委、民視郭倍宏董事長、周倪安前立委及馮光遠先生、王世堅議員等蒞臨。也有幾位優秀的青年們來分享他們參與國際活動的經驗與心得。研習結束前，將到景美人權園區參訪，由總統府資政姚嘉文講解台灣人權問題的過去與現在。我們期待教會青年、高中、大專學生以及已就職的青年都能踴躍報名參加，請速洽台灣聯合國協進會辦公室，電話：02-27099787、傳真：02-27090658、E-m a i l： taiunanews@gmail.com。（作者為台灣聯合國協進會秘書長）

恐懼的驅力會環境的不安與恐懼不減反增，本月4日老鼠在台北捷運挑起的恐慌便是一例。恐懼是人類的原始情緒，幫助我們在面對特定事物、環境或感受威脅時可以集中精神、做出緊急反應。台灣這幾年經歷的這些事件，確實讓我們感到害怕，且在新的事件發生及媒體渲染下不斷堆疊。可惜的是，我們只是膚淺的寄望死刑就是社會安全的解藥，而不仔細探究一個犯罪者生成的原因，也因此無法從過去的經驗中學到教訓，檢討國家與社會必須負擔的責任，這些恐懼和憤怒沒有轉為改變社會的行動，反而變成消耗社會的暴力能量。律師黃致豪表示民眾憤怒是正常的，但希望大家

在情緒抒發完之後想一想，「希望我們的孩子活在什麼樣的世界？」當我們這樣問自己，就會從被動的容忍、控訴社會與政府，轉為積極的參與與改變。身為國民、父親，黃律師也有情感，也和我們一樣恐懼；身為律師，他設法在職權內理解犯罪者及呼籲改革，也為他的人權信念努力。國家社會安全網的建置與強化，需要治安、教育、醫療與心理健康、社會工作……等專業和每個家庭的努力與配合。此外，黃律師也強調不讓任何人處於社會孤立的情況，才是從預防開始的自保之道。「恐懼」一直是我們不願接受的情緒，卻也是上帝造人時放在我們生命中的防禦機制，唯有深刻感受恐懼，才能真實理解平安。今日的社會讓人惶惶不安，我們可以選擇繼續被恐懼控制，抱怨凶手、政府；或是釐清恐懼的原因，帶出改變的行動，以理解取代咎責、參與代替洩憤，我們的軟弱和缺乏求神親自補足。

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

普世消息

與這個地球共融生活盧恩萱（NEAAC書記） 5月初，印度最高法院駁回孟山都聲請暫停執行德里高等法院的命令，這個判決採用印度於1970年發布的專利法，此法認定植物品種與種子的生長、繁殖不被視為發明，因此不得申請專利。生態是共有的，當其限囿於市場經濟變為私有化時，我們應起身反抗。生態（ecology）與經濟（economy）的字根eco皆來自希臘文的oikos，也就是家、家庭的意思，生態的原意是我們所居住的家，經濟則是管理家庭。當經濟摧毀我們的家，便背離經

濟正義，經濟的存在應是民主分配、妥善管理，維護生態的永續發展。印度生態運動者范達娜‧席娃（Vandana Shiva）博士日前訪台交流，她提倡「地球民主」是建立在尊重生命的多樣性及不同文化上。在全球化侵襲下，帝國與財團併吞產業鏈，公共財淪為私有財，而過去的殖民化經濟與現今的全球化經濟都讓經濟模式逐漸走向單一，作物耕種也以大量生產為市場導向。然而上主創造地球最初的樣子本應蘊含豐富面貌，生態應是共有且多元的。

面對生態正義，席娃博士指出耕種應注重多樣性及每公頃土地所生產的營養，而非生產量。永續發展建立於在地化經濟，雖然台灣的糧食自給率只有3成，但近來因友善環境意識逐漸提升，稻米、小麥、茶葉等小農產業遍地開花。在國內三讀通過《有機農業促進法》下，友善環境的農作能在農業發展與土地環境取得平衡。 2012年普世教協（WCC）、普世改革宗教會聯盟（W C R C）、世界信義宗聯盟（L W F）、世界傳道會（CWM）聯合發表的〈聖保羅聲明：生命經濟之國際財經轉型〉指出，全球經濟及國際金融體系已經全球化，然而實施民主制度的各個政府並沒有妥善因應。民主制度關鍵的問題是對我們的生活、地球及未來毫無主權可

言，市場控制一切。席娃博士提出地球民主是基於經濟民主，在地球民主下，經濟體系必須保護生態圈完整性及自然與人類的永續、多元性。如同一開始提及的孟山都案，為抵制商業剝削與財團私利，植物專利不該被寫進貿易裁定，我們必須致力捍衛自然界的多樣性，才能照顧在地小農。我們相信上主創造萬物，尊重每個生命的完整性，生命是複雜且多元的，我們也相信「大地和其中的一切都屬於上主；世界和世上的居民也屬於祂」（詩篇24篇1節），生命因祂而自由，不應受市場經濟所禁錮。當全球化經濟走向貪婪、無節制時，上主依然是公義的上主，萬物皆天賦權利以維持生命，因為伊甸園裡萬物與人類是共融生活。

聆聽禮拜修補教會性騷擾傷害美國聖公會募集受害者經驗敘事回應性騷擾處置不足之處將設置不當性行為審議架構【曾菀妤編譯】美國聖公會（Episcopal Church）7 月4日下午在德州奧斯汀會議中心舉行一場聆聽禮拜（Liturgy of Listening），聖公會主教集體為教會在性騷擾、剝削和虐待中所扮演的角色努力不足，表示哀悼和認罪。數百名會眾參與，並有近千人通過直播觀看。禮拜主要圍繞在教會性騷擾受害者自我敘事。為回應、並反思教會性騷擾事件，美國聖公會5月對外募集受害故事，禮拜中呈現其中12則敘事──6則來自女美 ▼國聖公會舉行聆聽禮拜，由主教唸出性騷擾受害者自白。（相片提供／ＥＷＳ）

性、6則來自男性。每則受害者敘事都由一位與受害者同性別的主教閱讀，內容以第一人稱記錄該受害者的遭遇，及教會的回應如何使她／他失望。紐約中央教區（Diocese of Central New York）主教鄧肯－普洛柏（DeDe Duncan-Probe）是聆聽禮拜策劃人，也是美國聖公會主教院（House of Bishops）#MeToo運動回應團隊的主持人。她表示，聆聽禮拜旨在幫助全國大會（General Convention）設置一個處理不正當性行為、剝削和性別差異的審議架構。她並強調，罪行的發生是「因為我們沒有在彼此身上看見基督的形像」。鄧肯－普洛柏表示，之所以選定聆聽作為修補傷害的方式，是因為「聖公會相信禮拜的轉變力量。」美國聖公會主席孔茂功（Michael Bruce Curry）則說「教會使她的人民失望了，」主教們「承擔著承認過去並幫助教會前進的特殊責任，」他表示，聆聽禮拜將成為裝載性騷擾事件的「神聖器皿」，並呼籲美國聖公會全體委身於悔改與和解事工，以尊重這些鼓起勇氣說出故事的受害者。（資料來源：Episcopal News Service）

協議止戰南蘇丹教會樂觀以對

CCA執委會黎巴嫩舉行開展更廣泛的普世運動【曾菀妤編譯】在亞美尼亞使徒教會牧首（Catholicos of the Armenian Apostolic Church）亞蘭一世（Aram I）主持下，7月 1日亞洲教協（CCA）執委會於黎巴嫩山省（Antelias）正式舉行，本次執委會由伊朗亞美尼亞正教會（Armenian Orthodox Church in Iran）主辦，為期４天的會議除了商定下屆CCA大會主題和地點外，也評估過去計畫案與設計新活動。執委會委員更同聲呼籲，應該開展更廣泛、和處境連結的亞洲普世運動。 C C A 難得於黎巴嫩舉行會議，C C A 總幹事朱納卡拉（Mathews George Chunakara）表示，能在基督教搖籃開會，方為CCA樹立歷史里程碑，他並回顧亞美尼亞使徒教會對普世運動的貢獻，也褒揚亞蘭一世的神學內涵。中東教協（Middle East Council of Churches）總幹事索拉亞‧貝卡蘭尼（Souraya Bechealany）、伊朗宗教對話中心（Centre for Inter-religious Dialogue）主任麥赫迪．特希里（Mohammed Mehdi Taskhiri）也前來致意，希望未來能有更多機會與CCA同工合作及對話。亞蘭一世受邀於執委會發表專題演說，他表示普世運動是超越國界的運動，也是同時呈現全球和地方實況的運動；人無法

【曾菀妤編譯】南蘇丹總統基爾（Salva Kiir）和叛軍首領馬查爾（Riek Machar）6月27日於蘇丹首都喀土木簽署停火協議，雙方在72小時內停火，儘管雙方之後仍爆發衝突，造成18名平民死亡，不過7月6日，雙方再度簽下一紙安全協議，連年內戰有望止息。對此，南蘇丹教會領袖表示樂觀以對，將為此代禱。 2011年南蘇丹通過公投脫離蘇丹獨立，成為全球最年輕的國家。2013年，基爾指控時任副總統的馬查爾密謀政變，但馬查爾否認，且批評了基爾實施強權政治，自此爆發衝突。內戰造成南蘇丹5萬多人喪生、190 多萬人在國內流離失所，180萬人逃離該國。在國際制裁下，基爾和馬查爾曾多次簽署和平協議。 27日，在蘇丹總統巴席爾（Omar al-Bashir）見證下，南蘇丹政府和蘇丹人民解放軍簽署停火協議「喀土木宣言」（Khartoum Declaration）。據報導，該協議要求對人道救援運輸開放公路、釋放被俘人員及撤出軍隊。

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

6日，雙方再度為後續武裝部屬共同簽下安全協議。為解決人道危機，南蘇丹教會與信仰團體持續於當地及國際上推動武器削減和人道介入，並向受戰爭影響的社區提供救濟援助和教牧關懷。其中南蘇丹教協（SSCC）是最有力的倡導組織。SSCC強調，教會歡迎任何會談與協議，也相信和平協議是教會努力參與的結果，但對抗的層級不僅止於兩個人，必須謹慎以對。日前，SSCC總幹事歐伊特－拉坦席歐（James OyetLatansio）神父接受採訪時表示，過去政府與反叛軍曾多次簽署協議，但從未貫徹實施，「（停火協議）意圖和意願是正面的，教會希望雙方能落實簽署內容，並且會為此持續禱告。」蘇丹天主教主教會議（SCBC）主席古薩拉（Eduardo Hiiboro Kussala）主教敦促領導階層盡速實施和平進程，用以重建因戰亂而破碎受傷的國家。（資料來源： WCC、PC(USA)、Church Time、DW、Ruteur）

遺世而獨立，基督徒應持續參與在對話中；「對於耶穌基督、對於教會來說，沒有界限存在，因此普世主義也不應該有任何設限，」他進一步解釋，普世運動不該與基督教事工和見證拆開來談，普世主義的目的是在地方和全球之間建立互動，幫助教會重新回應耶穌基督的信息，並將之轉化、落實於地方實況中。亞蘭一世表示，亞洲的普世主義與西方不盡相同，「宗教對話是在亞洲的日常生活，這是源於上帝賦予的多樣性，我們需要尊重和接受其他宗教。」最後，他表示，如果教會沒有合一的願景，基督教就無法繼續發展。「儘管，我們對合一模式有不同的看法，但各教會應該清楚表達他們對合一的委身。」此次執委會也探討，CCA與亞洲普世運動研究所（AEI）事工連結的可能性，藉此拓寬AEI的多元性跟參與性。CCA預計於明年3月舉行「亞洲宗教高峰會」，屆時將邀請百位亞洲各地的宗教領導人參加；同時2019年的婦女大會（AEWA）與 2020年的會員大會也正籌備中。據悉，後者將可能於北印度舉行。（資料來源：CCA、Armenian Orthodox Church）

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台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

特別企畫

成為忠實信使 TCNN無遠弗屆黃以勒

（台灣教會公報社數位媒體主任）

1885年，宣教師巴克禮牧師創辦了台灣第一份報紙，隨著時代進步，除了持續發行《台灣教會公報》，也推出適合不同年齡的刊物，並透過TCNN網路平台分享，

文字傳道奉獻主日 3-3

是值得台灣人引以為傲的文化資產。

台灣教會公報新聞網（Taiwan Church News Network，TCNN）是個網路平台，平台是種載體，把各種內容透過這個線上管道傳遞出去。因此，TCNN的角色就像信使（messenger），把消息藉由自身向各角落發聲。這首先是突破空間限制的擴散，也就是任何可以連上網路的地方，都能無時差接收到某地的訊息。同時，透過雲端的存檔，TCNN這個信使也可以超越時間的限制，讓那些值得記念、令人感動、需要警惕與昨是今非的一切，得以留存，並供查閱。

百年信仰傳承文字傳道歷久彌新《台灣教會公報》的時代意義台灣最長壽的第一份報紙台灣的現代化，常常以清領時期劉銘傳或是日本統治時期為起點，台灣人對近代知識的吸收，對世界文明的追求，普遍也被認為是從日治時期開始。然而，若從白話字文獻來看，則不是如此。19世紀，台灣教會藉由《台灣府城教會報》，在教育、醫療、語言、文學、媒體等領域，皆取得了先行者的角色。對於台灣現代文明的引進，有推進之功。《台灣府城教會報》即是《台灣教會公報》的前身，創刊於1885年（清光緒11年），是台灣史上第一份報紙，也是台灣最長壽的報紙，由英國宣教師巴克禮於台南府城創立。為鼓勵當時多數沒有機會接受漢字教育的廣大信徒學習白話字，進而能自己讀聖經、吟《聖詩》，增進對基督信仰的認識，此份報紙以白話字刊印，是一份全台語文的報紙。

報導教會消息，傳遞進步觀念

台灣教會公報 2018 年 7 月 9 日～ 7 月 15 日／ 3463 期

圖文並茂，深具教育意涵這份以教會定位的報紙，內容卻不僅止於教會相關內容。還包含更多世界性新聞的報導，如1904年日俄戰爭的消息、1908年義大利地震的報導、1910年葡萄牙建國的新聞、1912 年鐵達尼號沉船的事件。亦有對現代化設施的介紹，如飛行機（又稱飛船）、自動車、潛水艇、火車的設計原理。對新知識的引進，如對時間的觀念、樹木對環境的利益、動植物生態的介紹。以及社會人文知識，如對外國語文的認識，世界人物和宗教改革的歷史；還包含了文學語言的傳遞，如英國俗語和台灣俗語的對照，小說、詩歌作品、學術論文的刊載。生活知識的介紹，如「振替郵便」的方法、「保險」的觀念。此外，自1930年代起，也新增了廣告頁，推銷教會公報社出版的《聖經》、《聖詩》、信仰書籍，及初代西醫的診所、藥品。值得一提的是，這些看似屬附加性質的廣

（國立台灣文學館助理研究員）

告頁，常以有趣的插圖配搭淺顯易懂的文句，傳達醫療衛生的知識，深具教育意涵。研究民族主義的班納迪克‧安德森（Benedict Anderson）在其《想像的共同體》中說：「資本主義、印刷科技和人類語言，這三個因素促成了拉丁文的沒落和方言性的印刷語言的興起，以各別的印刷語言為基礎來形成的世俗語言共同體，就是日後『民族』的原型。」西方民族國家的興起和活字印刷術、當地語言的興起、知識的傳布和啟蒙有密切關係。19世紀，台灣第一台印刷機的傳入，及第一份平面媒體──《台灣府城教會報》的產生，表現出一個大眾媒體外在物質條件的成熟，透過教會公報社的大量印刷、發行，各教會、讀者間的共同創造，形成一個獨立的發行網和傳播機制。而教會報以白話字刊印，達成白話字教育的推展，建立了信徒的識字和書寫能力，使19世紀的初代信徒擺脫文盲的命運，掌握漢字以外的文字工具，透過閱讀帶來知識、思考和價值觀的改變。從19世紀末期，公報就透過貼近民眾的語言──台語，將世界性的新知傳遞給台灣的普羅大眾，公報所涵蓋的「文明觀」包含了現代醫療衛生、教育觀念、新知識的吸收、語文教育的書寫各層面。無論就形式或內容，公報皆扮演了先驅的角色，是台灣人值得引以為傲的文化資產。當代的《台灣教會公報》，近年來仍持續推動台語文學，在華語強勢的社會中，表現出深刻的母語意識和對土地語言的關懷，彰顯也聯結起百年前的核心價值。

早期的《教會公報》透過 ● 台語圖文，引進新知識。

教會報初期內容以報導教界消息為主，包含教會設立的學校、醫院的報導，對原住民、客家族群的宣教紀錄、「Song-hí-sū」（喪喜事）專欄則刊載會友的婚喪喜慶消息，扮演了聯絡教會消息、傳遞教會資訊的重要媒介。報紙的消息來源主要有三種管道：主筆書寫、各教會牧師將各地的消息寄來給主筆、讀者投稿。因此，教會報可說是主筆、各教會牧師、眾讀者合力完成的集體成果。教會報的銷售範圍並不侷限於台灣島內，還行銷至美國、英國、日

本、中國廈門、新加坡、馬來西亞檳城等地。在這些報導教會消息的內容中，亦呈現了台灣社會、族群的實況，從當代的角度來看，其立論仍是相當進步的。例如對女性解纏足的呼籲，教會報即早於日治時期的知識分子和日本官方。教會報強調女性和男性有一樣的才能，是平等的，因此要進入「女學」（長榮女中）入學的先決條件是要「Liúkha」（放足）。又如對平埔族的描寫，在清領時期，平埔族已屬社會的邊緣、弱勢，教會報特別呼籲應愛護平埔族。對痲瘋病患（當時稱 Thái-ko-pēⁿ），則撰文說明痲瘋病並不具傳染性，呼籲應照顧痲瘋病患者，在在呈現了對人權觀念的重視。

陳慕真

《少年新眼光》是一本每3個月出刊一次的每日讀經手冊，每天都有連續性的讀經進度，以及針對當日經文的信息分享和延伸資訊，並收錄了大量的插圖與漫畫。誠如書名「少年新眼光」（Youth Shall See Visions），這是來自約珥書2章28的經文：「少年人要見異象。」這本每日讀經手冊的使命，在於向國中至高中左右年紀的青少年推廣每日讀經運動，期待青少年能夠透過每日的閱讀，感受到上主與青少年的生活對話。《少年新眼光》除了引導讀者理解每日的經文綱要和神學意涵，更時常從中帶入社會議題。這對少年新眼光的同工們來說，除了是寫作上的挑戰，也是一種處境化分享和交流的機會。少年新眼光的寫手來自多元背景，他們對不同年齡、族群、社會、教會的觀察，也各有不同的著力點。翻開《少年新眼光》，不難發現內容活潑卻又不失深度的信息分享。中布中會望鄉教會牧師呼呼姆‧哪海抒嵐（Huhum Nahaisulan）牧師指出，青少年脫離

2018年開始，有些讀者可能發現了，藉由與記者溝通新的SOP，有許多新聞已經搶在紙本之前於TCNN發布，增加時效性。5月，TCNN 在一個月內升級了兩次主機，雖然過程中由於系統的不穩定，造成部分讀者的困擾，但我們改用效能更好、容量更大的主機，為的就是希望能在新聞不斷增加的情況下，不必苦惱於舊資料是否得刪除。經費負擔，當然也是TCNN的一大考驗。根據調查，多數人不認為收看網路平台有必要付費，尤其這幾年「網紅」作為一項職業，逐漸為

愛的成就解鎖 Youth Shall See Visions Umav Ispalakan

（少年新眼光執行編輯）

兒童期對大人的依賴，開始摸索自我、建構價值觀，這個階段正需要適宜的引導，讓青少年能夠自主閱讀聖經，並能以社會現實來省思信仰。她分享使用《少年新眼光》陪孩子讀聖經的經驗，某天的文章提到「轉型正義」四個字，就讀小學的孩子指出並提問，恰好給了家長機會，藉由聖經故事來和孩子解釋社會議題。因此，她很肯

定《少年新眼光》的設計，以每日聖經信息為中心，帶入許多社會議題，搭配引人入勝的插畫，不僅用心吸引青少年閱讀，也是團契帶領者極佳的輔助工具。很多人會好奇，在編輯《少年新眼光》的時候，究竟要如何拿捏青少年的文字接受度？根據「少年新眼光讀者座談會」的經驗與各樣年輕讀者的回饋，其實青少年的閱讀水準不一，喜好的文章風格也不盡相同，但可以肯定的是，「看得懂聖經在說什麼，而且與我有關」是青少年翻開下一章聖經 ●《少年新眼光》讓青少年看懂聖經在說什麼，並了解聖經「與我有關」。

《甜蜜親子報》幫助孩童學真理

文圖周靜蓮（主日學老師）

《甜蜜親子報》的專欄「兒童要理問答」，主要根據改革宗出版社「信仰的基石」教材改編，我認為這是很好的鬆土工作。我擔任主日學幼稚班老師已3年多，期間我親眼見證以兒童要理問答作為兒主教材，如何把背誦經文、聖經故事及系統神學全部融合，讓學齡前的孩子可以開始學習教義真理。主日學幼稚班，實在是教會應該迫切把握開始教導教義的黃金期！因為我們教會主日學固定班底都是信徒的後代，這些孩子從小被帶來教會，沒有民間信仰的拉扯，教什麼就學什麼，但他們仍然需要有人跟他們傳「悔改的福音」，才能「信而得救」。3年來，透過教導兒童要理問答，一問一答周而復始地將福音的種子撒進

人所知，更使得許多人認為「點閱就是支持，收看就有收益」，還有置入性行銷等方式，大剌剌的賺取銀子。姑且不論這些少數賺錢的個案，更多網路平台由於缺少讀者支持，只能轉而依賴廣告，不僅報導內容受限，廣告收入還常不敷成本。 TCNN當然也是赤字累累，這不是什麼光榮的事，也絕非想要藉機哭窮，而是想要分享一件事，我們在捉襟見肘的情況下，還是努力提升平台水準，希望能夠持續運作，讓我們認為值得讓大家讀到的內容，傳遞到大家的螢幕前。事實上，網路平台雖然重要，但好的內容更要緊。如果需要做取捨，平台從來都是其次的，真正需要讀者關注的，永遠是我們報導的內容，這些好內容需要大家的支持。那些欠缺大家幫助的現場、值得受到肯定的事工、需要關心代禱的事件，以及比TCNN的赤字更需要經

還沒聽過福音的信徒後代心中，每週主日學這一個小時就是在「傳福音」。尤其搭配一目了然的彩色圖卡，讓信仰內容更是變得好教好記，當我在法蘭絨板撕貼圖卡，幼兒的目光已經完全被我吸引了。接下來的時間，我開始將福音信息與幼兒生活應用結合，一字一句地講給孩子聽，最後再用孩子最喜歡的著色跟勞作，把兒童要理問答的內容透過視覺與觸覺再次強化，這時上課的內容已經很難不深印在幼兒腦海裡！第一批上過兒童要理問答的孩子，已成為真理的見證人了！因為當他們在升班禮拜或是上國小主日學回答問題時，都已經清楚基要真理。女兒國小一年級時，她的主日學老師從她口中

意外發現，這麼小的孩子已經可以直接教導聖經，不需要喻道故事輔助，完全顛覆這位具幼教背景的資深國小主日學老師對幼兒的認識，為此她還來幼稚班旁聽，想知道究竟學齡前的幼兒開始學習教義，是可能的嗎？是可能的。3年前，我的女兒5歲，跟她同屆有5個孩子，直接講兒童要理問答內容，孩子都能照單全收。一年後，新加入一個2歲小女孩，看起來只是跟著坐在教室聽課，沒料到我講給6歲孩子聽的內容，她也都在吸收，整個禮拜在家裡，對於要理問答跟背誦經文，終日朗朗上口。某日經過廟會遊行隊伍，她用稚嫩的童音，指著木頭神像說：「馬麻！那是假神！」因為她的媽媽轉述這一段，從此我更加不敢輕看任何一位坐在教室裡的小小孩，也不敢輕忽每個禮拜在主日學教導幼兒教義真理的時間。過去我對教義完全沒興趣，因此3年來，我必

費挹溢注的弱小肢體，都是我們最關注的。很少人會在乎信使的角色，因為信使最重要的不是自己，而是完整、無誤的將差他來的人說了什麼，傳給更多人知道。我相信，TCNN存在的目的就在於此。

●TCNN報導的內容，希望都是讀者真正需要關注的議題。

的動力，因此《少年新眼光》真正重視的是，一篇篇幅僅350字的文章，能以淺白易懂的文字提出經文要旨，並呈現關鍵訊息，讓青少年能在生活中有所回應。當然，團契輔導、牧長若能提供陪伴和引導，將使青少年更能善用這本《少年新眼光》。製作精美、彩圖印刷的《少年新眼光》，每本製作成本超過100元，雖然在經費上有沉重的壓力，但我們堅持以免費索閱的方式，只希望能讓更多青少年拿到這本每日讀經手冊。在《少年新眼光》寫作同工當中有許多幕後故事，有人從懷孕寫到生完孩子，有人生病吊點滴仍惦記著寫稿……。身為編輯最肯定的，就是有這麼一群熱血同工，他們謙卑地用文字服事青少年，顧念著教會的下一代。如同《少年新眼光》2018年7～9月的主題「愛的成就解鎖」，我們相信文字事工是上主愛的成就，但願透過每日讀經分享，陪青少年多走一哩路。若您願意支持這個事工，請為我們推廣索閱資訊，也請不吝為我們的經費代禱及奉獻。

●《甜蜜親子報》是主日學老師教導孩童真理的好幫手。

須捧著教材一讀再讀，發現對某些教義一知半解，還要把參考書一本一本買來讀，如此戰戰兢兢邊學邊教，才終於能把福音講清楚。而孩子透過詩歌、圖卡、背經遊戲、勞作，早已在心中留存豐富的信仰內容，至於要如何讓孩子的所信進一步成為所行呢？我仍在繼續摸索學習，而《甜蜜親子報》還會是我的好幫手。

台灣教會公報 2018 年 7 月 9 日～ 7 月 15 日／ 3463 期

特別企畫

成為忠實信使 TCNN無遠弗屆黃以勒

（台灣教會公報社數位媒體主任）

文字傳道奉獻主日 3-3

是值得台灣人引以為傲的文化資產。

報導教會消息，傳遞進步觀念

台灣教會公報 2018 年 7 月 9 日～ 7 月 15 日／ 3463 期

（國立台灣文學館助理研究員）

早期的《教會公報》透過 ● 台語圖文，引進新知識。

陳慕真

愛的成就解鎖 Youth Shall See Visions Umav Ispalakan

（少年新眼光執行編輯）

《甜蜜親子報》幫助孩童學真理

文圖周靜蓮（主日學老師）

●TCNN報導的內容，希望都是讀者真正需要關注的議題。

●《甜蜜親子報》是主日學老師教導孩童真理的好幫手。

台灣教會公報 2018 年 7 月 9 日～ 7 月 15 日／ 3463 期

事工分享

公關企劃製作

「一領一新倍加」特色教會觀摩

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

賽德克區會

事工分享

公關企劃製作

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

藝文走廊

我站在世界對面我站在世界對面時刻準備著，和你們作對你們是誰？從哪裡來？到哪裡去？

一九八九蘇小和

為什麼蓄意限制，我的奔放的思想？

──記念劉曉波

的哀

歌

我的思想洶湧澎湃，向內部前進我能夠輕鬆跨越朦朧，逼近清晰時光駐足停留，眺望我的存在最長最直的枝椏，鋼鐵一樣反彈過來

春天的課堂

鞭笞我和我的朋友：自由還在遠方

春天給我一記響亮的耳光

我們必須矢志不渝走下去。

我保存好疼痛，去詢問自由的神神說，打得好啊，春天打你的右臉嗎我來狠狠抽打，你的左臉。

多少人把我看成一棵稗草，而不是一粒預言自由的種子。悲劇從這裡誕生

海的劇本

拉奧孔

你看海，海在天邊築一座山峰

晚禱的鐘聲再一次敲響

一座山峰向海岸壓過來

我將接受邀請，為夜色歌唱。

歷史沉甸甸籠罩大地，我將帶傷飛行

春天在我的後背猛烈推搡

無數山峰向海岸壓過來

我看見眾多黑衣的歌者站成幾排

穿過雨水，穿過雲層，獨自突破千年防線。

我失去平衡，前額幾乎觸到土地

蒼白的海水，湧上我們的沙灘

手捧樂譜，等待著悲劇來臨。

神說，撲下去啊，用嘴咬一大口泥

捲走我們的房子。我們的房子

看看能不能咬出一塊骨頭，一碗血。

在海水裡，被左右推搡

我們歌唱拉奧孔

眨眼就不見了。

他的身體被蛇緊緊束縛

我站在世界對面時刻準備著，和你們作對

他的雙手攥緊蛇的頭顱

星光照亮存在的每一個細節

春天把我扔進洶湧的河流

鮮血流貫大地，流成一條悲壯的河

我拚命掙扎，努力尋找空氣

我的兄長，他在海邊奔跑

生命的碎片一閃一閃，到處都是宿命的磷光。

神說，空氣在水中，你只能像魚一樣呼吸。

他大聲呼喚房子，他向海中跑去

我一會兒是盾牌，一會兒是長矛

春天把我帶進大山，神在山巔等候

海水淹沒了他的肚臍

歌聲的翅膀。我們用低沉持久的和聲

一會兒是囚徒，一會兒是典獄長

神說，看啊，這是你的祖國

海水淹沒了他的鼻梁

支援他，如同支援屋前屋後的白楊。

歷史不會忘記，你們有過多少次封鎖

近處是糧食，遠處是流淌千年的悲傷。

我的兄長，他在海水裡

我就有過多少次突圍。

1989.5

被左右推搡，眨眼就不見了。

你知道白楊嗎？與風一起呼嘯的白楊

1989.6

他最直最長，在黑夜裡站成幾排

海水淹沒了他的膝蓋

1989.5

拉奧孔張開巨大的嘴，張開

鐵青著臉，一直和命運較量。

Ling

掙脫恐懼專注去愛，

1989.7 你感到害怕嗎？你害怕什麼呢？熱戀中的情侶，也許害怕有一天會分手；參加競賽的球員，也許害怕輸球；面對考試的學生，也許害怕不及格；已婚的人，也許害怕配偶外遇；單身的人，也許害怕不會進入婚姻。我們心中總是有害怕不完的事項……若是要一一細數，小到連「蛆」也可以成為我們害怕的項目之一。派羅（Lou Priolo）在《害怕──掙脫恐懼的枷鎖》說，若我們是一個容易恐懼的人，那我們一定知道恐懼帶來的摧毀力。事實上，出於罪的恐懼會帶來痛苦，也是對上帝的冒犯。

◆有罪的恐懼

《害怕── 掙脫恐懼的枷鎖》作者：派羅（Lou Priolo）譯者：王之瑋出版發行：改革宗出版社

他只是為了讓孩子們活下去。

既然出於罪的恐懼會帶來痛苦，那我們需要先認識什麼是有罪的恐懼。作者在此提出一些經文來幫助我們認識什麼是有罪的恐懼。在馬太福音14章25～31節說到：「夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：是個鬼怪！便害怕，喊叫起來。耶穌連忙對他們說：你們放心，是我，不要怕！彼得說：主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。耶

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

穌說：你來吧。彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：主啊，救我！耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」彼得因為疑惑而感到害怕，無法信靠神。是否我們也如此常懷疑神的應許，不願信靠神呢？聖經禁止我們把懼怕的對象，看得比神更強大。「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕祂。」（路加福音12章4～5節）除了不該懼怕人勝過神外，聖經也禁止我們過分地恐懼環境和遭遇。因為：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」（詩篇46篇1～ 3節）當我們心中的恐懼使我們無法愛神和愛人時，這樣的恐懼也是一種罪。派羅說：那些貪戀金錢的人，往往就是那些害

怕貧窮的人。那些貪戀受人肯定的人，往往就是那些害怕拒絕和衝突的人。那些貪戀掌權的人，往往就是那些害怕失去主導權的人。那些貪戀親密感的人，往往就是那些害怕孤單的人。那些貪戀享樂的人，往往就是那些害怕無聊的人。那些貪戀自己生命的人，往往就是害怕失去生命的人。在約翰一書4章17～18節中說到：「這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為祂如何，我們在這世上也如何。愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」使徒約翰在此段經文中指出，恐懼和愛是呈現對立的狀態。因此，當我們容易害怕時，可能我們的愛是不完整或不成熟的。當我們的恐懼帶有自私，而不是愛的時候，這樣的恐懼也是有罪的。作者解釋說，人 →19

藝文走廊雨夜

為那個有些口吃的讀書人晨禱羨慕

因為辭

一個黑天，我去奔喪

不要怕他們

死亡要趁早

願泥土不要吸乾血

路上雨正多，我撐著傘向前走

那遮擋我們眼睛的

只有提前死亡的人們

因為血還要叫喊。

我回想死者，她是我的女友

遮不住我們的夢。

才有希望變成天使。

願夜晚不要催人入睡

想到她柔軟的身體，要一塊一塊的

那殺我們身體的

我羨慕那些被汽車壓死的同學

因為詩歌尚未寫完。

一塊一塊的腐爛，我的淚水就流不停。

殺不了我們的靈魂。

他們的罪惡還沒有展開

願脖子總是紅的

2010.10

身體就結束了。

因為憤怒不斷上湧。

我羨慕在我後面出生的弟弟

願眼睛比藍天更藍

聽媽媽說，他僅僅活了一小時

因為幸福住在上空。

多年之後，我還在想念他

願每個人穿上肉體

也許，他是少數幾個比較乾淨的人。

因為空氣和水正在流淌。

2013.11

願皮膚縫上襯衣

想從前，我一個人的時候，很孤獨自從有了她，我開始享受生活，亢奮的生活可是，現在她死了，她死了，我去奔喪昨天她還好好的活著今天她就被別人逼死了夜越來越深，雨啊越來越大她的豐滿的身體，肯定已經放進棺木中她的純潔的身體，要一塊一塊的腐爛天氣很熱，她的芬芳的身體

即興曲年輕的骨灰被風吹散殺手的後代接過了屠刀。這個下午照例有一場雷陣雨 2010.10

拖拉機之歌

竟然散發著臭氣，從她身邊經過的人都掩著鼻子，掩著鼻子。

有人赤手空拳

1989.11

勇敢站在拖拉機面前拖拉機是一串拖拉機

雨天的人們

這注定是一個悲劇的夜晚

人是一個人那不是多年前的傳說因為歷史就是如此。

願你記住我的臉

我丟了象牙手鐲，丟了簪子和鮮花

因為我的臉和你一樣。

它們原本插在愛人的髮髻上金耳環沒有意義了，披肩再也遮不住羞恥。

一九八九年的夏天。我站在屋簷下雨水順著髮梢滴下來這痴迷的姿勢，使人懷疑我在想念從前的女人。其實我在想你。想你健在的時候人們對於生活，毫無洞察力就像你在一九八九年患病

2015.5

這注定是一個悲劇的夜晚

死亡四重奏

戒指開始生鏽，書包裝滿灰塵

一堵牆倒下來，剛好埋住我的身體

長裙被瓜分，短裙被撕裂

這一次我終於死了。南風吹啊吹

胸膛長出匕首，手心堆滿了詛咒

多餘的白酒和豬肉，散落在客廳裡桌上的水果、插花和藥瓶，還在燃燒。

總有很多精采的思想比如一九八九年

願你摔打我因為死比活著更好。

這注定是一個悲劇的夜晚

那是多年前的一個傳說

不治之症

因為路上堆滿羞恥。

兄弟，你陪我到公園裡遛遛彎吧。

所以讓我祈禱吧我祈禱子彈在空中轉彎像節日的焰火在沒有人煙的地方爆炸

這注定是一個悲劇的夜晚

必須承認，這不是我第一次遇見死亡

我用小便代替眼淚

多年前的一個夜晚，敵人翻過城牆

用汗水代替血液，奔跑代替子彈

列隊占據街道，搶走口號與足球鞋

我用屁股代替坦克，用死亡代替出生。

它不忍心殺死少年。我祈禱，死去的少年一定復活他的身體不至於死他會變成這個國家的一面鏡子。 2013.3

我不知不覺。就像雨水順著髮梢

那些口號多麼明亮，但孩子們都死了。而更早的年月，閃電變成大火

這注定是一個悲劇的夜晚

石頭變成水，它們一起流過村莊

男人都已經死去，女人的生意暗淡

埋了親戚，毀了棉花地

只有草木在哭泣，但是草木不會行走

只有一個人活下來，把細節寫在紙上。

我只剩下嘴巴，但我已經不敢說話。

多麼懷念嬰兒時代！那時我剛剛出生

2014.2

羊在菜園裡吃草，蛇在遠處爬行

滴下來，我不知不覺

雖然天上降下冰雹，砸死了樹葉與歌聲

就像你的病早已是不治之症

但我和我的家人，還能繼續活下去。

我依然，不知不覺。

2015.6 

1989.12

18← 們的恐懼和自私，是一種主動式的犯罪；而對神、對人缺乏愛，則是一種被動式的疏失。

間，遵行聖經的教導來面對恐懼，才可能在這樣的掙扎中康復過來。恐懼好比是神內建在人裡面的警報系統，使我們可以發現我們並沒有按照聖經的原則來愛神愛人。而作者也在書中一再地強調，要勝過恐懼的關鍵，不是掙脫「恐懼」，而是把焦點放在「愛」上。

◆勝過這恐懼 ◆默想神的信實恐懼不只苦了自己，也會影響我們與他人之間的互動。那我們可以如何勝過呢？作者提出一些提醒說：「恐懼的內心，並不會立即性地進入平靜，好像吃了一顆萬靈丹一樣，必須是每天靈魂的操練，經過時間的消化，才會看見果效。」作者在個案輔導的過程中，會告訴個案，他的手中並沒有神奇藥丸，能讓個案吃了就見效，或是魔法金粉，撒在個案的頭上，就能瞬間解除痛苦。相反地，個案需要願意投入時

我們也要常默想神的信實，司布真（Charles Spurgeon）說：「信心有很好的記性！」當我們再次陷入恐懼的掙扎中時，我們需要默想神過去如何信實地帶領我們度過沮喪。「難道神忘記開恩，因發怒就止住祂的慈悲嗎？我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。我要提說耶和華所行的；我要記念祢古時的奇事。我也要思想祢的經營，默念祢的作為。」（詩篇77篇9～12節）「我

想起這事，心裡就有指望。」（耶利米哀歌3 章21節）就好比獵犬，在聞不到獵物的味道時，牠會回頭找尋那味道。因此，當我們感到害怕恐懼，失去盼望時，我們需要找回那失去的信心。弗拉維爾（John Flavel）曾說：「你治死愈多的罪，你的恐懼就會愈少……你愛罪的程度有多大，你受的折磨就有多大。」敬畏神，是勝過有罪的恐懼之解藥。申命記31章11～12節提供了敬畏神的線索：「以色列眾人來到耶和華 ──祢神所選擇的地方朝見祂。那時，你要在以色列眾人面前將這律法唸給他們聽。要招聚他們男、女、孩子，並城裡寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華──你們的神，謹守、遵行這律法的一切話。」除了讀經、背誦經文、默想經文外，也可以透過敬虔的屬靈榜樣來學習敬畏

神。恐懼會帶來影響力，同樣地，敬虔也會帶來影響力。

◆結語很多時候我們內心恐懼的事件，從來沒有發生過，但我們卻耗盡精力去擁抱這樣的恐懼；或我們恐懼的事件的確發生了，於是我們的心就因此癱瘓了。無論在怎樣的處境中，願神的話語成為我們隨時的幫助。大衛在詩篇56篇3節中說：「我懼怕的時候要倚靠祢。」大衛相信統管宇宙的主，必會在各樣患難中成為他隨時的幫助，所以他可以大有信心地說當他懼怕時，他要倚靠神！「堅心倚靠主的人，神必保守他十分平安。」（以賽亞書26篇3節）願神幫助我們堅心倚靠主，賜福予我們！

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

舉目向山在，寫下祢對未來新天新地的宣告。

【宣揚福音】

主題：忠實又真誠把話寫下來

方；為公報社社長、總編輯所承受文責的壓力禱告。

主聖靈，願祢充滿每一位渴望信息的觀看者。與耶穌同

2.為新眼光讀經運動的推展，包括《新眼光讀經手冊》《少

想、與耶穌同讀。藉由文字的見證打開他們內心的空間，引

年新眼光》的出版，願上帝幫助編輯、寫作牧師群能更深

導他們充滿力量走上信仰的旅途，豐富的領受祢帶領走過的

度地建立在聖經的基礎上，領受上帝恩典同在，寫出能造

青翠草埔、死蔭幽谷，深刻他們對祢的愛。

就人的信息。也為新眼光的讀者代禱，願聖靈運行在讀者

因著耶穌的同行，我們懇求，阿們。

心中，透過上帝的話語帶出反思與信仰實踐的力量。

願基督成為一封信：對我說

吟詩：新《聖詩194》〈開我目睭互我看見〉

序樂：

願我將福音化作禱告：懇求

宣召：

聖經：約翰福音書8章2～8節；傳道書12章9～11節

吟詩：新《聖詩155首》〈救主，我數念祢的〉

信息：忠實又真誠把話寫下來

默想：哥林多後書3章3～6節

吟詩：新《聖詩》193首〈上帝所賜活命〉1、2節

頌讀：「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他

祈禱：

代禱：

的同伴以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，

主上帝，願我的生命因著相信，成為祢手中的小鉛筆，與

1.為《台灣教會公報》的報導擁有自由與寬廣的空間代禱；

就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。……你所寫的

耶穌同想、與耶穌同寫。寫在紙上、寫在人心上。願我的

為公報社記者、編輯、客服及義工們的服事代禱，願他們

那兩根杖要在他們眼前拿在手中……。」（以西結書37章

心思被祢聖靈充滿，不總是成為一位律法的抄寫員，專注反

的服事充滿熱情與喜樂；也為分布台灣北、中、南的教會

16、20節）。

覆複誦著；而是成為一位冒險者，在未見祢之地活出祢的同

公報社書房禱告，願這些書房成為人們安頓身心靈的地

吟詩：新《聖詩》193首〈上帝所賜活命〉3節

舉

目

向

山

忠實又真誠

謝懷安（壽山中會新生教會牧師）

約翰福音8章2～8節、傳道書12章9～11節

把話寫下來舊約文本的律法約翰福音中，有一則突兀的耶穌故事，與約翰的神學和文學撰寫脈絡很不同，安排在約翰福音敘述耶穌第二次上耶路撒冷聖殿，過住棚節的長篇敘述中。故事發生在耶穌抵達聖殿的第二日。前一天，耶穌與聖殿當局的猶太領袖根據摩西五經律法的詮釋，有過激烈交鋒。第二日，當耶穌再回到聖殿過節，群眾圍過來，耶穌正要教導他們時，聖殿當局的猶太領袖，好像已預備好問題似的，馬上指控一位女性違反摩西律法：「如果有人跟別人的妻子通姦，被人抓到，兩人都該處死，這樣，你們就除掉了以色列中的這種惡事。」（參閱利未記20章10節；申命記22章22～23節）聖殿是個詮釋、對話、傳達律法中上帝的信息，並且實踐應用、獻祭禮拜的場域。領袖的主張符合律法，忠於原文，就端正社會風俗、宗教聖潔概念而言，他們正確無誤。經文中，幾乎也無什麼可討論的空間。耶穌面對當時被視為主流、正確、真理、公義與聖殿絕對權柄威嚇的權力，祂怎會不知道，什麼才是對的？只是，隱含在「正確」的底下，他們的企圖是什麼？如同經文所詮釋的，他們主要的目的，不是維護律法，或協助這婦人，而是將這婦人當成工具「陷害」耶穌。在他們的運用底下，原來上帝律法的功用已經從保護弱勢者，教導人如何過一個享受上帝之愛的生活引導，轉變成一個為合乎既得利益，並被既得利益利用來壓迫、鬥爭弱勢者的工具。耶穌會不清楚姦淫是律法所不容的嗎？只是，忠於原文、律法，照著去做，就等於符合上帝的心意嗎？耶

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

穌清楚，忠於原文並不等於讀懂經文的意思，照著經文字面做，不等於就是實踐上帝的旨意。但耶穌怎麼辯解、怎麼解套？似乎沒有。祂的動作似乎有點無厘頭：蹲下，用指頭在沙地上寫字。耶穌寫什麼？無從得知。

劃出詩一般的空間周圍的人不斷催促著耶穌給個答案。耶穌才緩緩地挺起腰站起來，對他們說：「你們當中誰沒有犯過罪，誰就先拿石頭打她。」然後，又一次蹲下用指頭在土沙地上寫字。寫什麼？無從得知。愛爾蘭詩人，諾貝爾獎得主謝默斯‧希尼（Seamus Heaney）對耶穌寫字那一幕，感觸說：耶穌在土沙地上寫字或畫字，意境好比在寫一首詩，暫時從日常生活中脫離，卻不是從中潛逃。詩──如同在土沙地上的書寫，沒有什麼道理可言，卻淋漓盡致表達了什麼是刻畫時間。他沒有對控訴的人或無助的受控者說：「現在快有解決方案了」，他沒有打算要有助益或是有效用。在將要發生，以及我們希望什麼發生的裂縫中，詩把注意力放到另一個空間……（引自楊腓力《恩典不虛傳》）謝默斯‧希尼認為耶穌像一位詩人，把詩寫在沙土上，用一首看來沒有影響力的詩，為文字本身傳達的原本意念之外，創造一個停頓默想反思的時間，讓寬闊想像的恩典進入此空間，重新詮釋了經文律法，讓這律法不致陷入如先知耶利米指著那些「舞弄假筆的文士」的虛假所言：「我們有智慧，耶和華的律法站在我們這裡？」他們根本是「各人轉奔己路，如馬直闖戰場。」他們「輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」（參閱耶利米書8章6～11節）

3.為基督教會界出版社禱告，願所出版的各類神學信仰書籍，開啟眾教會新舊眼光，祝福眾教會。 4.為台灣的新聞記者、網路文字工作者，在自由與毀謗中，在真實與虛假的辨識中，分享出新知與公義的訊息。

布朗教授（Robert M. Brown）在《新教的精神》一書中提醒：「我們應區別『上帝的話』和『聖經的話』，只有當『聖經的話』超越己身，指向耶穌基督，它才會成為上帝的話。」從「上帝的話」和「聖經的話」的區別來理解，並應用在這段經文上，我們才可能注意到，聖殿當局的猶太領袖們在詮釋經典律法時，雖然比耶穌更忠於原文，更確實執行律法。然而，事實上耶穌才是真實詮釋出上帝心意的那一位。詮釋經文時，比是否能夠忠於文字更重要的是，怎麼去運用的態度。約翰福音作者認為，聖殿當局的猶太領袖們，根本就只是一心一意想要利用經文來「找把柄控告、陷害耶穌。」

尋求激勵人心的話這段故事從不同面向會有不同信息，就我的角度，我讀到作為一位牧師，和一位傳遞聖經信息的文字工作者，必須常提醒自己在講道寫作時，一定要不斷反省：我是否夠努力讓「聖經的話」超越己身，指向耶穌基督？我不否認，有時我們必須使用文字去表明立場，為立場去論戰，但也許，比論戰立場更重要的是，有無開拓更大的空間、一個溫暖的環境，讓彼此控告對抗的兩造，有一個突破性的反思？讓我們彼此都願意放下為著真理，那握在我們手中，預備丟出的石頭。論述若只有爭辯，文字將無窮盡的被複雜化，成為人為自己辯護、甚至是陷害他人的工具。最終將如傳道書作者的反思：「著作是沒有窮盡的；讀書過多會使你身體疲乏。」然而，文字若能為上帝所使用，被聖靈所充滿，它將不只是一種溝通與理解知識的工具，它本身就是生命。同時本身也是文字工作者的傳道者，對他自己書寫的期待：「傳道者之所以是明智的；能夠繼續把自己所知道的與人民分享。是因為他認真的研讀，而且嘗試著真實把它活出來，來證明它的真實性。然後，尋求激勵人心的話，忠實地把真誠的話寫下來。」（傳道書12章9～10節）耶穌在沙土上寫字，我們不知道祂寫什麼？畫什麼？但這沙土上寫字的動作，卻開展出空間，帶出激勵人心的轉變，讓控告者放下為真理而丟石頭的惡念；也帶給被控告者領受上帝的慈愛，看見生命中的一條新路。耶穌雖沒有忠實於成文律法，但事實上，卻是更忠實於上帝的心意。唯有如此，我們才能誠懇的寫作，為目前台灣對抗的社會氣氛，開拓出一個重新審思上帝話語的空間，讓上帝的話在今日的台灣重新活潑起來，而不成為壓迫的工具。如此，我們才能見證出如同南非屠圖主教在「真相與和解委員會」所言：「我們不能放棄任何人，因為我們的上帝為罪人保留了最溫柔的心腸」的基督精神。

信仰造就編按：本文為第台灣基督長老教會第63屆總會通常議會開會禮拜主題信息。

明白祂的心意，並完成受託使命。因此「靈裡敏感」是上帝所使用的器皿，必須具備的第三個條件。

4 全然順服。馬太福音1章18～25節

陳明志（前台灣基督長老教會總會議長）

上帝精選的

器皿首先，要感謝上帝的恩典，帶領台灣基督長老教會總會經過67個年頭。從今天開始，通常議會即將邁入第63屆。我們尊主為大，大家齊聚一堂，同心敬拜上帝，願我們的敬拜得蒙上帝喜悅，並歸榮耀給祂。未進入信息前，先分享兩個「假設性」的例子，作為引言：第一個例子，假設你要喝水，在你面前擺了兩個杯子，一個是經過清洗的，所以很乾淨；另一個是尚未清洗的，所以是骯髒的。請問：你會選擇哪一個？我想答案非常清楚，任何人都會選擇乾淨的那一個。第二個例子，假設某家公司要跟廠商簽訂一宗金額龐大的交易契約，老闆派員工去完成這任務。請問會派出什麼樣的人？是精挑細選，選出最優秀、最認真、最忠誠的員工；還是不用挑選、隨隨便便有人就好。答案不用我說，相信大家同樣非常清楚。同樣的道理，上帝為了完成一件「空前絕後」的大事，差遣祂的獨生聖子耶穌基督，藉著聖靈投胎，道成肉身、降世為人，並且透過釘十架，犧牲寶貴性命，救贖人類的罪。為了這個空前絕後的重大任務，在世上承接耶穌基督的家庭、養育耶穌基督的父母，會是隨隨便便的嗎？當然不會隨便，會是經過精挑細選的。就是挑選那最敬畏、最忠心、最謙卑、最順服、最聖潔的器皿。根據以上的理解，我們來看馬太福音1章18～25 節中所描述的約瑟跟馬利亞，這對夫妻之所以被上帝選上，成為承接耶穌基督的家庭、養育耶穌基督的父母，相信絕非幸運，也非偶然，一定是在他們的生命當中擁有上帝所喜悅的特質；或者說，這對夫妻絕對是上帝精挑細選的器皿。接下來，我用「上帝精選的器皿」來跟大家分享，並將信息焦點鎖定在約瑟的身上。根據經文，從約瑟的身上，我們至少可以發現五種上帝所喜悅的特質。

1 遵守律法。「她的未婚夫約瑟為人正直，但又不願意公開羞辱她，卻有意要祕密解除婚約。」（馬太福音1章19節）馬太福音的作者介紹約瑟的時候，是以馬利亞的立場來介紹的。「馬利亞的未婚夫約瑟，是一個義人。」此處所謂的為人正直，或被稱為義人。真正的意思，是表明約瑟是一個在律法上無可指摘的人，就是指完全遵照律法而行。因此，約瑟的生命所流露出的第一種上帝喜悅的特質，就是完全遵照「上帝藉著摩西所頒布的律法」而行。然而，在遵行律法之前，必須先追求認識律法。因此，我們也可以說，約瑟就是一個追求認識律法並且確實遵行律法的人。這顯示出追求認識律法、確實遵

上

行律法，是上帝所使用的器皿，必須具備的條件。

2 心存憐憫。當約瑟得知他的未婚妻馬利亞懷孕之後，「不願意公開羞辱她，卻有意要祕密解除婚約。」（馬太福音1章19節）當時兩人只是訂婚而已，所以還沒有同房，當然不可能懷孕。尤其，兩人之間的親密關係，約瑟比誰都清楚，有就有、沒有就沒有，絕對無法隱瞞。但是，令約瑟感到意外的就是：馬利亞竟然懷孕了。針對馬利亞懷孕這件事，約瑟會怎麼想？而馬利亞要怎麼解釋？馬利亞可以說，她所懷的身孕是從聖靈來的。確實也是如此，但是我想問的是「從聖靈懷孕」這種說詞，有誰會相信？當得知「馬利亞未婚懷孕」後，約瑟一定會想說肚子裡的胎兒，一定是跟別的男人有的！這樣的情境對約瑟來說是難堪的，他勢必因此感到羞辱、委屈，甚至忿忿難平。如果換成別人，很可能先怒火中燒，進而公開羞辱，甚至對馬利亞拳打腳踢。但約瑟卻完全沒有這些負面的反應。約瑟仍然不忘為馬利亞著想，就是不願意公開羞辱她。顯示約瑟是一個「心中有愛、體諒包容、慈心憐憫」的好男人。因此，心存憐憫，也是上帝所使用的器皿，必須具備的條件。正當約瑟為了馬利亞的懷孕，而感到羞辱、感到委屈，甚至因而傷透腦筋，思考著「要如何解除這樁婚約，又不至於使馬利亞遭到羞辱」時，上帝的天使適時出現，並且向他說明事件的緣由。

3 靈裡敏感。「他正在考慮這事，主的天使在夢中向他顯現，說：『大衛的後代約瑟，不要怕，儘管娶馬利亞作妻子，因為她懷的孕是由聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給祂取名叫耶穌，因為祂將拯救祂的子民脫離他們的罪。』這一切事的發生是要應驗主藉著先知所說的話：『有童女將懷孕生子，祂的名字要叫以馬內利。』(「以馬內利」的意思就是「上帝與我們同在」。)」（馬太福音1章20～23節）這段經節除了顯示出馬利亞懷孕的緣由，同時也顯示約瑟在靈裡是非常敏感的。所謂靈裡敏感就是指約瑟跟上帝之間的關係非常親近，因為跟上帝關係親近，才能跟上帝心心相繫，進而聽見祂的聲音、

「約瑟一醒過來，就照著主的天使所吩咐的去做，跟馬利亞成婚。」（馬太福音1章24節）約瑟得知馬利亞懷孕，卻又不願意公開羞辱她，所以想要祕密解除婚約的想法，絕對不是突發奇想，而是經過深思熟慮之後，所想出的兩全其美辦法。但當上帝差派的天使藉著睡夢中的啟示，讓約瑟明白事件的緣由後，約瑟立即放棄「祕密解除婚約」的決定，並且馬上遵照天使的吩咐去做，將馬利亞迎娶過門。從這件事，我們知道，約瑟對上帝所差派天使的吩咐，是全然順服。對上帝所差派天使的順服，就等同於對上帝的順服。約瑟看重上帝的旨意，勝過自己的立場、勝過自己的想法、勝過自己的感受。他是一個「全然順服上帝」的人。另外，當孩子出生之後，約瑟也完全按照天使的指示，將孩子取名叫耶穌。耶穌這種名字不僅不符猶太取名的習慣，也違背家族取名的傳統。但是既然上帝的天使作了這樣指示，約瑟就毫不遲疑的遵從了。這再一次顯示約瑟擁有一顆全然順服的心，而這也是上帝所使用的器皿，必須具備的條件。

5 謹守分際。「但是在她生孩子以前沒有跟她同房。孩子出生，約瑟就給他取名叫耶穌。」（馬太福音1章25節）有關約瑟跟馬利亞之間的關係，尤其結婚之後的親密關係，也有值得我們探討與學習的地方。相關經文雖然只有短短幾句話，卻具有深遠的意義。我特別要強調「雖然迎娶過門了，卻依然沒有同房」這件事。有關「同房與否」的問題，要是還沒有迎娶，為了保持雙方的純潔，不同房不僅可以理解，同時也是應該的。但明媒正娶後，約瑟和馬利亞夫妻身分已經確定了，兩人同房絕對是天經地義的事，不過約瑟卻不這麼想。約瑟跟馬利亞，即便已經結了婚，但因為馬利亞從聖靈懷了身孕，在孩子出生之前，一直沒有跟她同房，這件事顯示約瑟對聖靈所投的胎兒，或對上帝聖潔性的一種尊重，這實在不是一件容易的事。人總是有七情六慾。所以，當孤男寡女單獨相處時，要不動情，何其困難。但約瑟卻做到了。為了表達對聖靈所投的胎兒，對上帝聖潔性的尊重，約瑟徹徹底底的克制了個人的情慾。這一點，令人不得不佩服他是一個懂得謹守分際、懂得自我克制的人。以上，就是從約瑟身上，我們所發現，上帝所喜悅，或值得我們學習的五種生命特質。或者說，上帝所使用的人，必須具備的五個條件。

精挑細選的器皿我們都是蒙耶穌基督救贖的人，也都是聲稱蒙上帝呼召而事奉祂的人。從這段經文與所分享的信息當中，不曉得有沒有得到什麼樣的啟示？從約瑟身上，我們學到哪些功課？特別是從約瑟的生命當中所流露出那五種上帝喜悅的特質，我們具備了哪幾種？我們到底是不是上帝精挑細選的器皿？有人認為事奉上帝跟當志工沒有兩樣，只要有時間、有意願、有熱情，隨時可以加入。我要說，事奉上帝跟當志工絕對不一樣！因為當志工，關鍵在自己的意願；但事奉上帝，關鍵卻在於上帝的主權，因為上帝不隨便使用人，祂所使用的人絕對是經過「精挑細選」！（待續） 

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

雲彩見證 2016年準備神岡教會設教60週年紀念感恩禮拜時，接獲通知說我的《2016等待》一書裡有首詩〈給我們唱一首耶斯列之歌〉入選台南市青少年台灣文學讀本《台語詩選》，只是我努力遍尋卻仍找不到這一首詩，一直以為老花眼鏡度數不夠，看不清楚；後來才知道原來他們改了詩名為〈耶斯列之歌〉，這是一首久久已經不再翻出來吟唱的歌。地的四角頭要出聲要出聲出聲吟一首耶斯列的歌聽說流目屎撒種子的快要出聲唱歌又那一個山谷要湧出水泉聽說松柏發生要來替草刺聽說光臘樹成長要來替蒺藜在耶斯列的遍地人都要吃他的手所種植的大樹啊！你當拍掌唱歌小草啊！你當跳舞吟詩為我們唱一首耶斯列的歌再一次吟唱出耶斯列的歌聽說辛苦流汗將息獅子和肥的精牲要相與住無人擔心要遇見惡蛇耶斯列的詩歌再唱一遍聽說在那流浪的要出聲應合鑼鼓三通三通鑼鼓兄弟牽手和好沒記得昨日的痛苦你我牽手相導響亮透到天庭無息

給我們唱一首耶斯列之歌文圖楊禎禕

當耶斯列之家在思考「主栽種」「弟兄和睦牽手」的時候，我們的教會仍然在「戰爭之地」「義人流血之地」「耶和華親自復仇之地」。找到了那一首詩後，我問牧師娘，我們什麼時候給過文化局我的詩本呢？她回答我：「有嗎？」我也忘了，但是我卻知道，當我們已經忘記怎麼唱的時候，我們不屑的所謂「外邦人」，他們正吟唱著「兄弟」。從耶斯列之家延續來到了神岡，這是一個我想像不到極北的地方，就在《神岡週記二》的背面，我寫下了另一首詩：北荒領著兩頭羊來到了北荒一個春、夏、秋到不了的地方那兒頭低草長那兒堆疊夢想

如今這一個夢想成為夢鄉了。我們在這裡喝庭園咖啡，聽鳥語、聞花香，小孩子追著蟲在草地上到處亂跑，土地因著多年沒有農藥和化學肥料吐出了香氣，吸引了許多弟兄姊妹、親朋好友，附近的牧者也會常來分享逛逛。就像我們做的禱告亭一樣，我們沒有大的支柱，卻是用一堆都市化、資本化的剩餘材料組成了結構，每一個人出一點點力量，花一點點時間，用一點點心意，付出一點點愛心，大家彼此聯絡，分享從上帝而來的恩典。今天不是一個結束，一個句點，而是一個轉折，一個開端，我們將在這裡繼續吟唱著上帝無限豐富賞賜的大地之歌，歡迎你們跟我們一起分享上帝奇妙的恩典。

鳥兒無盡歡唱蟲兒四處亂逛土地香氣四放花兒吐露芬芳到處遊仙徜徉誰說不是夢鄉

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

陳小小

我信這話

我領了兩頭羊，一個是阿君姊、一個是阿彥哥，他們聽到了牧者的聲音，一直跟隨著，雖然一個出國，一個回到了南方。感謝主，又來了一個大仁哥、一個小懿妹，他們都是我的小孩，我的小羊。我相信這是一個春風得意、炙手可熱、秋高氣爽的牧者不會選擇的地方。 2010年我來了，看見這一群可愛的弟兄姊妹，他們低頭努力地工作，每一天不畏風雨地在那裡除草，雖然再怎麼除草，好似過一陣子，草就會長得比他們的頭更高，但是他們還是不放棄。雖然騎腳踏車來教會經常會被狗追，他們繞著路還是來了；雖然蚊子多到爆，大家就穿上長袖、長褲，還有什麼抵擋得了他們的熱情呢？大家都盡一點點一己之力，為了堆疊出神岡教會的夢想。

約翰福音11章記載拉撒路死了，耶穌對馬大說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。」耶穌問馬大：「妳信這話嗎？」每一次的喪禮，每一場死亡的隔離，我流著眼淚這樣回答：「我信。」離開的，是去休息了；活著的人才累。因為活著的要為主、為親人、為這一世代的人活。看著身邊的人一個個離世，我雖難過，但心裡告訴自己，也對躺下安息主懷的說：「快了，快了，我將要跟你們再相見。」於是，揮別難過，提振士氣，珍惜

眼下時光，繼續努力。常跟老公說，我們倆還可以再有一個20年，服事耶穌、為耶穌活嗎？事實上，若身體不夠健康，可能連20年都沒有。隱密的事屬乎耶和華，但按照自然律，實在是可以對行動總是很快的自己這樣說：「快了，快了，不用急，我將要跟大家再相見。」耶穌問馬大：「妳信這話嗎？」我跟馬大一起回答：「主啊，是的，我信祢是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」 （本篇文章獻給父親剛過世的成大團契學妹。）

雲彩見證

改變的契機保羅區普專欄 Paul David Tripp 作者是一位牧師、作家及講員。他致力將耶穌基督改變的力量連結日常生活，並寫下16本基督徒生活相關書籍、製作14個教導系列，巡迴全球各地演說。他專注於幫助人們了解基督福音如何在這個破碎的世界、在人們經歷的所有事上傳達真實的盼望。他的中文著作有《子女心，父母情 ──從「心」教養孩子》《青春的契機》《危機四伏的呼召》《人如何改變》。

你是否正經歷低潮期，因為不明白上帝的作為？似乎無法改善眼前的情況、立場、關係？也許你不會感到全然無助，但你會有以下的感覺出現：＊儘管其他人的做法有誤，甚至還將錯誤的做法發揚光大，但你仍想要榮耀上帝並且遵行祂的真理而行。＊令人沮喪的是，人生往往沒有按照你的計畫前進，以致你的期望常常是一場夢，很少實現。＊困惑於上帝為什麼要揀選我們的故事作為其他人的借鏡，而且還擔心接下來會發生的事情。＊認為別人不配得到比自己多的祝

APP讀聖經

當你困惑且無力時福，以致內心掙扎。我不了解你的狀況，不過，我每天都可以藉著理解自己的環境及決定生活瑣事，得到不少的安慰。反之，若拿走我的理解力及控制力，你將會看到我焦慮、恐懼、挫折、懷疑的樣子。這是靈性成熟的過程中，會遇到的難題。然而，下面提供了無法避免的、必要的、有幫助的原因，讓我們了解為什麼我們會感到困惑與無力。

1.因為我們活在充滿罪人的墮落世界裡創世記3章17～19節闡明當罪進入世界時，會發生的狀況。「地受咒詛…… 你必終生勞苦……地要長出荊棘和蒺藜……你必汗流滿面。」這是破碎的世界，人們自私、爭競、不耐煩（包括我和你），我們所做的每件事情都將變得更困難、更複雜。

2.因為上帝是君王而整篇故事並非關於我們我們不是故事的作者。上帝將我們每個人的故事編進祂偉大的救恩計畫裡。儘管環境看似不在我們的控制之中，但

聚會時，弟兄除了從書包中拿出聖經外，還抽出一本筆記本：「不記下來不行。」我和弟兄相視而笑，畢竟聖經如此豐富，尚不提有待我們詳細考查的屬靈意涵，僅是白紙黑字就叫我們難以盡數記下，讀了新約、忘了舊約；讀了律法、忘了書信，也是常有的事。除此之外，聚會時所分享的議題、所萌生的疑問，也有待時間消化、思考，因此弟兄的筆記，正是為了彌補人記性有限的窘境。所幸現在隨著科技進步，有不少輔助工具可以舒緩我們的問題。目前僅推出Android版本的APP「聖經書籤」，具有多樣的書籤、筆記記錄方式，使用者可以依自己的需求進行設定。平心而論，現在有許多聖經 APP都有筆記、標記功能，並非「聖經書籤」獨有，而其特色，在於可以設定不同的顏色進行標記，並對書籤進行主題管理，包括定義多個書籤名稱、連結圖片或筆記，便於後續查考時成為幫助。此外，「聖經書籤」提供不少聖經譯本，如：和合本、新譯本、呂振中、KJV等，可以作為我們查考聖經時的對照，而法文、德文、俄文、日文等其他文字的譯本，也提供了更多樣的選擇性。「聖經書籤」省卻我們的搜尋時間，貼心地將耶穌所行之神蹟、比喻和教導進行書籤分類，便於我們更有系統地藉由聖經認識其所見證的人子。此外，當我們讀聖經時，多少會遇到地理方面的問題，需要在相

明白你無法靠自己實現這些。如此的恩典，使我們不舒服，但它仍是神聖的、溫柔的。問題是，你是否允許困境與疑惑使你產生更堅定或更軟弱的信仰？你對於困境與疑惑的回應，會促使你更親近上帝或遠離上帝？無論何種情況，都是你自己的選擇。所以，要緊抓著上帝在每個早晨給予的全新恩典！至於如何回應這些恩典，取決於你選擇靠上帝還是靠自己。願上帝祝福你。 ◆想一想 1.過去這個禮拜，你如何經歷這個破碎的世界和墮落的人間？什麼使你感到沮喪、疑惑、憤怒及無力？ 2.你在這個禮拜有否對破碎的世界做出什麼貢獻？花點時間觀察及承認自己墮落的本性。 3.為什麼讓上帝作你生命故事的君王是一件更好的事情？思考具體的理由，並提醒自己是在充滿智慧、愛、能力的大能者手中。 4.你如何服事那些在這禮拜感到困惑及無力的人？

它們絕不會超出父神極其在乎的救恩計畫。與此同時，我們必須記住，全人類的故事是單單為了造物主的永恆榮耀而存在，並非為了滿足我們短暫的歡愉或舒適。

3.因為上帝在我們和其他事物上掌權上帝是智慧、愛、良善的根本定義，運用這些要素幫助我們脫離以自我為中心的轄制，並引導我們更加忠心於祂的國度。同時，上帝呼召我們在其他人的生命中做祂曾經在我們身上所做的事。遇到困境和疑惑時，反倒讓我們有能力去服事那些跟我們有相同處境的人（參照哥林多後書1章3～4節）。讓我們誠實地面對自己和上帝：這些困境，如何反映出我們實際的、初階的信仰？也許我們認為在上帝的同在、應許、權能、智慧、愛裡，應該會有一份堅定的信仰。但實際行動上，我們卻透過自己的智慧、決心、成功或其他要素，以這些表面的力量控制自己的環境。在上帝愛的原則裡，祂將會在一條你不想走的道路上引領你，為的是讓你

聖經書籤

★推薦功能：搜尋功能、筆記書籤、聖經地圖、原文編號 ★工具優點：提供地圖、各式標籤可標註 ★改善空間：若可結合注釋、靈修資源尤佳 ★注意事項：部分功能如舊約書籤設定，需付費才能使用

文保羅‧區普譯 Sharla Chen

Arsone

關的工具書中尋找協助，「聖經書籤」結合Google地圖，只要是過去使用「聖經書籤」閱讀聖經時出現過的地點，都能夠在地圖中顯示，提供我們對聖經多些背景方面的參考。其他關於搜尋、串珠、分享經文等功能，均是這款聖經APP相當實用的功能。「聖經書籤」也提供了史特朗原文編號（Strong's Concordance）選用下載，昔時詹姆斯史特朗（James Strong，1822～1894年）將5000餘個希臘原文、 8000餘個希伯來文進行編碼，雖然不能替代聖經原文，但已令藉著查考聖經尋求認識主的人，多了便利的工具，得更深入曉得、體會上帝默示的話。譬如我們不陌生的經節：「不喜歡不義，只喜歡真理」（哥林多前書13章6節），其中前後兩個「喜歡」，在中文與英文聖經中皆相同，然而原文卻有所分別。前者χαίρω（G5463）並無問題，後者的用字卻是耐人尋味：συγχαίρω（G4796），翻譯為「一起喜歡」更為恰當，這說明了「喜歡真理」，並不是個人的事，而是群體的事。這樣的原文，觸發我們尋思，與誰一起喜歡真理呢？我們相信，這自然是指在基督身體中眾肢體同有的心志。我們相信，那是在基督裡與救主的同心；我們相信，那是在聖靈中，為主的門徒所帶來的引導（約翰福音16章13節）。因此，綜合各方面而言，「聖經書籤」可以滿足我們讀聖經時的多數需求。比較要注意的是，免費版本有些功能限制，「聖經書籤」的免費版本雖然沒有任何廣告，但是書籤、筆記、複製、分享等功能，只能在新約全書使用。雖然有此限制，在一般使用上並無太多的問題，其地圖、串珠、書籤、原文編號等功能，對於讀聖經的人已是相當大的幫助。

簡介影片

項目中文譯本

簡評說明 5本含和合本、新譯本、呂振中、台語漢羅等譯本可下載英文譯本 8本含KJV、WEB等譯本可下載其他譯本 52本有法文、德文、俄文、日文等譯本筆記標示有點擊經文，可建立筆記、收藏模糊搜尋有在搜尋條件之間加空格，可進行多條件搜尋原文編號有信望愛資訊中心的CBOL計畫注釋資料 --讀經計畫有可自定義讀經計畫語音資源

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屬靈資源

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聖經地圖

有

操作簡易

普通需要一點時間摸索

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

知性之旅【基隆 │ 小 │ 旅 │ 行 │ │】

海景第一排的旭丘 + 基隆式跨年文圖陳怡潔

上

百年過去，如今的旭丘是三軍總醫院基隆院區、正濱國中所在地，也是個寧靜的住宅區。山腰上有座公寓，擁有基隆港無敵海景第一排的露台，在屋主巧手打造下重生成了「共寓生活」，一個共同工作、共同生活、也歡迎旅人來體驗基隆之美的Share House共同空間。

古地圖

露台藍天

在山海之間的基隆城裡，有座佇立在太平洋之濱的小山「旭丘」，這裡在日治時代以「旭岡觀日」名列台灣八景之一。2017年的最後一個夜晚，我入住坐擁基隆海景第一排的Share House共寓生活，尋訪巷仔內的專業威士忌酒吧，品嚐基隆特色早餐迷你蔥油餅加餛飩湯、令人一吃就上癮的美味豬腳湯，體驗基隆的美景美食與在地生活況味。旭丘，又名旭岡，是位於基隆市中正區的山丘，日治時代，這裡叫做平和公園或旭丘公園。昭和2年（1927年），《台灣日日新報》舉辦全台票選活動，從旭丘公園俯瞰基隆港景致的「旭岡觀日」，與日月潭、阿里山、太魯閣等地同獲選為台灣八景之一。1949年後，這裡成為國民政府軍隊的旭丘山營區，山頂上有一座清國末年留下的「頂石閣砲台」，還有一處曾軟禁過陳儀、張學良的旭丘指揮所。

共寓裡有雙人房的套房，也有相當平價、適合背包客的上下鋪雅房，布置簡潔的房間，清潔感和舒適度十足，還有柔軟好睡的床墊，讓旅人能在基隆一夜好眠。另外，共寓也有一個簡單的小廚房，小管家與夥伴有時也會在此開伙煮飯，一起共食、共飲，分享美食與彼此的生活。

客廳露台景

「共寓生活」裡目前住著海洋大學畢業的小管家和他的工程師友人，兩位年輕陽光的大男孩，在這營造了舒適的共同空間。他們說，這裡不是「公寓」而是「共寓」，空間是冰冷的，生活是溫暖的；透過共寓，可以在海景露台跟家人聊天，也可以在客廳跟夥伴聊夢想，也能在面對著海景的房間，享受獨處片刻的寧靜。共寓歡迎喜愛基隆的人一起來當室友、夥伴，也歡迎旅人來共寓住一晚，聽小管家分享基隆的私房景點，體驗有海景和在地美食的基隆生活況味。而共寓裡最吸晴的，當然就是可以將基隆港一覽無遺的無敵海景大露台了，晝夜各有不同風情，住宿於此的旅人，夜晚能在露台吹著徐徐海風，看港口的船隻燈火，再來杯冰涼的基隆在地精釀啤酒。

共寓雙人房

6 於是2017年的最後一個夜晚，我來到「共寓生活」住一晚，接近半夜時，在小管家的指引下，我們一路散步到基隆港邊看跨年煙火。別的城市辦跨年活動，通常都是演唱會形式的晚會加上煙火，但這裡的跨年很不一樣，除了晚會和燦爛煙火，還有港口才能看見的特殊慶祝方法。

跨年噴水鳴笛

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

原來，各國海事界的慣例是每逢除夕跨年的時刻，停泊在港口的船隻都會拉響汽笛慶祝新的一年來到，像比誰的氣長似的至少持續一分鐘，我國海軍船隻也有此傳統。而跨年時的氣笛聲越響、持續時間越長，都被視為好兆頭。由於過去軍艦多半採用蒸汽渦輪機的蒸汽驅動鳴笛，鳴笛的「氣足」也代表輪機狀況佳，因此各艘艦艇鳴笛往往還有「比氣長」的較勁意味。然而，這個軍艦在元旦或農曆除夕鳴笛的習俗，近年經常遭附近民眾以噪音的理由投訴，導致主事長官有時候會宣布「禁鳴」，基隆港的這個跨年傳統，過去也曾中斷過。不過，2017至2018年的跨年夜，在基隆市政府的支持下，配合市府在港區東三、東四碼頭舉行跨年晚會，也商請駐防基隆的海軍 131艦隊，讓跨年當天在基隆港內的濟陽級巡防艦、錦江級巡邏艦、大字號救難艦、中字號登陸艦、光華六號飛彈快艇6艘軍艦，一同配合鳴笛一分鐘。

露台夜景

基隆港邊

於是，在2017年的最後一刻，停泊在基隆港內的所有軍艦、以及剛好在這一天來到基隆港的日本知名遊輪──從1983年起就提供環球世界行程至今的和平號環球遊輪，和港內所有的船隻，都在即將邁入新年的零時零分，一同鳴笛一分鐘，還有噴水船出動噴水，熱熱鬧鬧的同時用煙火、噴水、汽笛聲歡慶跨年，與基隆市民和遊客們，一起度過一個最熱鬧也最道地的基隆式港邊跨年。（待續） 

台文世界熱天上驚無落雨雨水攏無入水庫庫存無濟望甘露露水逢春緊入湖

Joa̍h-thiⁿ siōng kiaⁿ bô lo̍h-hō͘ Hō͘-chúi lóng-bô jı̍p chúi-khò͘ Khò͘-chûn bô chē bāng kam-lō͘ Lō͘-chúi hông chhun kín jı̍p ô͘

湖內鴛鴦相看顧顧水源頭第一步步步珍惜咱寶島島上人民來守護

Ô͘ lāi oan-iuⁿ sio khòaⁿ-kò͘ Kò͘ chúi-goân-thâu tē-it-pō͘ Pō͘-pō͘ tin-sioh lán Pó-tó Tó siōng jîn-bîn lâi siú-hō͘

熱天閣驚風颱雨雨水傷濟心艱苦苦悶心情澹目箍箍半攏無按怎渡

Joa̍h-thiⁿ koh kiaⁿ hong-thai-hō͘ Hō͘-chúi siuⁿ chē sim kan-khó Khó͘-būn sim-chêng tâm ba̍k-kho͘ Kho͘-pòaⁿ lóng bô án-chóaⁿ tō͘

渡過難關辛苦路路途拍拚的初步步數盡展望天助助咱豐收歸年度

Tō͘ kòe lân-koan sin-khó͘ lō͘ Lō͘-tô͘ phah-piàⁿ ê chho͘-pō͘ Pō͘-sò͘ chīn tián bāng thiⁿ chō͘ Chō͘ lán hong-siu kui-nî-tō͘

久旱翕熱喜甘霖霖雨落地澹山林林間消暑心頭欣欣喜雨水來降臨

Kiú hān hip-jia̍t hí kam-lîm Lîm-hō͘ lo̍h tē tâm san-lîm Lîm kan siau-sú sim-thâu him Him-hí hō͘-chúi lâi kàng-lîm

臨見大雨水庫入入咱用水大喙飲飲水思源感恩心心存好念好前錦

Lîm kìⁿ tōa-hō͘ chúi-khò͘ jı̍p Jı̍p lán ēng chúi tōa chhùi ím Ím súi su goân kám-un sim Sim chûn hó liām hó chiân gím

錦繡台灣雨霖霖霖雨不斷大水淹淹入心頭難入枕枕頂向望去烏陰陰錯陽差風颱侵侵襲寶島大雨淋淋出人民團結心心意堅決塗變金

田園四界全焦塗想欲作穡煞無步看天食飯真正苦無通種作澹目箍

Chhân-hn̂g sì-kè choân ta-thô͘ Siūⁿ beh choh-sit soah bô pō͘ Khòaⁿ thiⁿ chia̍h-pn̄g chin-chiàⁿ khó͘ Bô thang chèng-choh tâm ba̍k-kho͘

限制用水上艱苦士農工商做伙度不時向望天變烏雨水滿滿入溪湖

Hān-chè iōng-chúi siōng kan-khó͘ Sū-lông kang-siong chò-hóe tō͘ Put-sî ǹg-bāng thiⁿ piàn-o͘ Hō͘-chúi boán-boán jı̍p khe ô͘

珍惜有水佇起初節約使用是撇步家家戶戶攏快樂無煩無惱蹛港都

Tin-sioh ū chúi tī khí-chho͘ Chiat-iok sú-iōng sī phiat-pō͘ Ke-ke hō͘-hō͘ lóng khoài-lo̍k Bô-hoân bô-ló tòa Káng-to͘

民生水源佇鳥松澄清湖水鬥陣用兼做觀光招遊客九曲橋頂看風景

Bîn-seng chúi-goân tī Chiáu-chhêng Têng-chheng-ô͘ chúi tàu-tīn ēng Kiam chò koan-kong chio iû-kheh Kiú-khiok-kiô téng khoàⁿ hong-kéng

農業灌溉靠燕巢田地用水圳溝流水庫好名阿公店欣賞十景迎日頭

Lông-gia̍p koàn-khài khò Iàn-châu Chhân-tē iōng-chúi chùn-kau lâu Chúi-khò͘ hó miâ A-kong-tiàm Him-sióng sı̍p-kéng ngiâ jit-thâu

Kím siù Tâi-oân hō͘ lîm-lîm Lîm-ú put-toān tōa-chúi im Im jı̍p sim-thâu lân jı̍p chím Chím téng ǹg-bāng khì o͘-im

六月水庫搝警報梅雨延誤來報到期待雨水直直落水位向懸來提高

La̍k-goe̍h chúi-khò͘ giú kéng-pò Mûi-ú iân-gō͘ lâi pò-tò Kî-thāi hō͘-chúi tı̍t-tı̍t lo̍h Chúi-ūi hiòng-koân lâi thê-ko

Im chhò iông chha hong-thai chhim Chhim-sı̍p Pó-tó tōa-hō͘ lîm Lîm chhut jîn-bîn thoân-kiat sim Sim-ì kian-koat thô͘ piàn kim 

廢水利用莫浪費洗菜沃花好發揮有水當思無水苦儉水好處一大堆

Hùi-chúi lī-iōng mài lōng-hùi Sé chhài ak hoe hó hoat-hui Ū chúi tong su bô chúi khó͘ Khiām-chúi hó-chhù chı̍t-tōa-tui 

吳佩純

Joa̍h-thiⁿ siōng-kiaⁿ bô lo̍h hō͘ Choân-jiân bô chúi chìn chúi-khò͘ Káu-chiah chúi-ke khòaⁿ tōa-lō͘（註） Thê-chhéⁿ ta̍k-ke chúi ài kò͘

吳春滿

熱天上驚無落雨全然無水進水庫九隻水雞看大路提醒逐家水愛顧

兩位作者是鳳山社大學員指導老師／姚志龍

熱天上驚無落雨

註：日月潭 ê「九蛙疊像」，每一隻水雞 ê 頭代表一个水位高度。

那 teh 褪色 ê 【台灣俗語話】李南衡

家己刣，趁腹內！？ Ka-kí tâi thàn pak-lāi.

舊曆過年了，各黨各縣市 ê 市長候選人 tio̍h 開始黨內初選。先初選 ê 是民進黨聲勢誠懸 ê 高雄市、台南市 kah 嘉義縣，那像黨內提名啥人，縣市長 tio̍h 差不多穩當選，像太陽花學運領袖林飛帆來台南幫時代力量助選 ê 時就笑講，某政黨提一粒西瓜來選市長 mā 會當選。敢講仝款 ê 情形，高雄市提一粒冬瓜、嘉義縣提一粒金瓜 mā 會當選？致使 chit 三個縣市長黨內初選那像真正大選，攏拚 kah 流血流滴，甚至有 ê 所在照新聞媒體批評講是拚 kah 真粗殘，描寫講是「刣 kah 見骨」！有老人新聞看

看咧搖頭講：「家己刣，趁腹內。（Kakí tâi thàn pak-lāi.）」我作囝仔 ê 時，佇咱台灣庄腳，差不多每一口灶攏有飼雞鴨，年仔節仔抑是鬧熱 pái，tio̍h 刣雞刣鴨，家己 bē 曉刣抑是  敢刣 ê，tio̍h 拜託厝邊隔壁刣，雖然鬥相共無 the̍h 錢，總是刣好 ê 歸隻雞鴨 the̍h 還主人，照例會 kā 雞鴨 ê 腹內仔留起來享用。若是家己刣，腹內仔當然是家己煮來食，所以才會講「家己刣，趁腹內」。早前台灣農村社會，每一個家庭攏是三、四代人 tòa 做伙無分厝，可能是

農家有需要 khah 濟腳手來作穡。一旦人傷大陣需要分厝，往往會為 tio̍h 財產分 bē 好勢，煞起爭執相冤家、相拍甚至起相告。遠親 ê 序大 tio̍h 會 hàiⁿ 頭講：「家己刣，趁腹內！」並  是講厝裡 ê 兄弟叔伯冤家相拍有啥物「腹內」通趁，chit 句話是 teh 供體、摳洗至親 ê 兄弟叔伯冤家相拍，無啥物好孔 ê 會流去別人兜。 C h i t 遍高雄市長民進黨黨內初選，四位候選人攏誠拚，3月初7民進黨中央公布黨內初選民調結果，陳其邁民調支持度 35.9% 贏過趙天麟、林岱華、管碧玲，三位輸 ê 隨時喝講全力輔選陳其遇，hit 陣當佇日本行銷高雄農產品 ê 陳菊市長講：Tī 競選期間參選人 ê 競爭難免，呼籲初選了後 tio̍h 回歸團結。 3月初8，民進黨中央公布台南市長初選結果，黃偉哲以 41.58% 贏過陳亭

妃、顏純左、王定宇、李俊毅、葉宜津5 人。初選期間陳亭妃 kah 黃偉哲陣營互相指控對方抹烏。無疑誤初選了13工後 ê 3月21，民進黨舉行中常會 ê 時，陳亭妃針對台南市長初選一事，向黨主席蔡英文講伊不平，要求黨中央 kā 黃偉哲送廉政委員會。蔡英文主席感慨講：黨內選舉實在無必要選 kah chit 款。 3月初5嘉義縣長黨內初選完成民調作業，翁章梁贏張明達，初選過程中兩個陣營互相控告對方用語音干擾民調。3 月21，民進黨蔡英文主席落去嘉義 kah 兩位見面了，兩位攏 kā 初選 ê 恩怨放落、相攬化解心結，大聲喝出：「民進黨加油，嘉義進步！」平平是「家己刣，趁腹內」，民進黨佇高雄市、台南市 kah 嘉義縣 ê 縣市長初選卻有三種無仝 ê 結局， 知你 khah 合意叼一種？

台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

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馬偕醫院招標公告工程名稱：H1710 淡水院區急診空間調整整修工程領圖時間及地點：107 年 7 月 9 日至 107 年 7 月 16 日止請於辦公時間內至台北院區出納課領取。標單投送地點及日期﹕ 107 年 7 月 23 日下午四時前，標單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。台灣教會公報 2018年7月9日～7月15日／3463期

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台灣教會公報 2018 年 7 月 9 日～ 7 月 15 日／ 3463 期

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