教會公報3467期 by 台灣教會公報社

發行所／ 70144 台南市東區青年路 334 號

TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊

Mission 21 亞洲團契

第6屆亞洲大會在台舉行仲也強調中國政府所宣稱的「台灣是中國的一

排與會青年代表於 7 月 28 至 31 日前往台南

團契第 6 屆亞洲大會」8 月 1 至 3 日假台南神

部分」絕非事實，期待各國代表了解台灣的處

中會口埤教會進行兩天的青年會前會，主題

學院舉行，由台灣基督長老教會擔任東道主，

境、了解台灣所遇到的壓迫，讓普世教會一同

為「從台灣處境看亞洲的公義與和平」，並分

接待來自台灣、香港、韓國、馬來西亞、印尼、

陪伴台灣人民邁向公義與和平的國度。

享西拉雅文化，期盼讓普世青年對台灣有更

【陳逸凡台南報導】今年「Mission 21 亞洲

深的認識。

印度等國近 60 位青年、婦女及教會代表，主

在大會所安排的專題中，包括由台灣神學院

題為「邁向多樣、主體與共融── Mission 21

教授鄭仰恩牧師與韓國湖南大學神學院崔光

特別的是，本次大會亦有來自南印度教會

在亞洲」，除介紹各國現況，也特別介紹台灣

善牧師共同帶領亞洲神學省思；鑑於移工及人

的代表以觀察員的身分與會，預計近期內就

基督長老教會的信仰根源與歷史發展。

口販運等問題，夥伴教會所屬國家皆有切身之

會成為正式會員。會中，彰化教會竹塘教會牧

痛，會中也特別安排平安基金會勞工關懷中心

師莊孝盛亦當選下一屆亞洲大會執行委員，

主任簡長榮分享外籍移工在台灣面對的挑戰、

「Mission 21 亞洲團契第 7 屆亞洲大會」預計

及法老王壓制，上帝使用摩西帶領以色列人出

勵馨基金會牧師李凱莉分享人口販運防治相

3 年後在印尼舉行。（相片提供／總會）

埃及，在曠野找不道路時，上帝白天起雲做布

關議題；會中並安排牧師黃伯和專講於亞洲不

篷遮蓋日頭，夜裡用火光照他們的路，引導他

同背景下做神學與詮釋。

台灣基督長老教會總會總幹事林芳仲牧師受邀在開會禮拜中講道，講述以色列人受到埃

們走向迦南地，成為上帝的子民在壓迫中爭取

Mission 21 亞洲團契則在本屆大會中舉行

Mission 21簡介

《邁向多樣、主體與共融——Mission 21 在亞

Mission 21原為瑞士宣教組織「巴色差

林芳仲指出，台灣與世界上許多民族一樣，

洲》新書發表，內容呈現亞洲多元文化樣態，

會」，2000年轉型更名為「Mission 21」，

都有長期受到壓迫的經驗，包括從殖民統治

具體呈現上帝創造每一個不同族群的價值，由

總部設於瑞士，注重議題與宣教的關係，

中爭取民主自由，期待台灣成為新而獨立的國

各國神學家共同執筆，介紹 16 個會員教會所

關注包括性別、移工、人口販運等議題，近

家，尤其是1977年台灣基督長老教會發表〈人

面對的處境，提出亞洲的神學觀點。

自由的典範。

權宣言〉為台灣人出聲，這是上帝為台灣人民

4 日主辦單位安排各國貴賓前往長榮中學、

「起雲做篷，火照路」的明證，至今上帝仍指

台灣教會公報社、孔廟、赤崁樓等台南在地

引台灣人向前的路。

特色歷史景點參訪，5 日則安排貴賓分別前往

除了表達對各國與會代表的誠摯歡迎，林芳

年在印尼積極推展宣教方案；過往台灣基督長老教會客家宣教事工，亦受到Mission 21的關注與支持，協助建立多間客家教會。以亞洲教會為主體的亞洲團契每3年召開一次亞洲大會，由不同會員國主辦。

9 間在地教會聚會。本屆大會主辦方亦特別安

發行人／蔡政道 WEBSITE ／ www.tcnn.org.tw 投稿 MAIL ／ write@pctpress.org

索閱專線／ 06-2356277#134 客服 MAIL ／ service@pctpress.org 郵政劃撥帳號：31556011

行政院新聞局登記證局版台誌字第 1296 號

短波 MAIL ／ news@pctpress.org

戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社

南區郵政管理局南台字第 901 號交寄登記證登記為雜誌交寄

歡迎索閱 ‧ 奉獻支持

2018 年 8 月 6 日～ 8 月 12 日

3467 期

教會消息

道歉 2 週年現況仍待改進原民團體質疑政府政策侵害權利土地政策傷害族人未有效實踐轉型正義懇地向原住民族道歉，但劃設辦法卻是套住原住民族的枷鎖，行政院團隊腐蝕了蔡總統的誠意。他指出，中央政府已經將《公民與政治權利國際公約》及《經濟社會文化權利國際公約》內國法化，而兩公約都承認民族有自決權，因此，台灣的每一個原住民族要對自身民族的政治、經濟、社會、文化有規劃的權利。黃嵩立說，實然的原民文化是建立在應然的既有土地上，如果忽視土地及歷史，卻誇誇而談原民族原住民團體在凱道召開記者會，批評政府僅道歉，政策行動卻看不見有追求民族自決權利，這是一種謊誠意。（攝影／邱國榮）言，而揭露歷史真相是追尋正義的精神及勇氣。黃嵩立長期關注人【邱國榮台北報導】總統蔡英文向原住民族道歉已滿權議題，他指出，追求人權總是會遇到違反人權的利益 2週年，不滿政府將原住民族傳統領域內土地區分為公者，於是社會有看見侵占太魯閣族領域的亞泥案，侵占有及私有的原民團體與NGO代表，7月31日上午集結邵族領域的孔雀園BOT案。原民是幫台灣守護國土，短在凱達格蘭大道召開記者會；身兼總統府人權諮詢委暫的經濟利益不僅侵害原住民族權利，也侵害台灣永員委員的陽明大學教授黃嵩立表示，蔡政府的傳統領續發展，他呼籲蔡英文再次向原住民族道歉，中央政府域政策，不僅是侵害原住民族權利，也是侵害台灣永續與原民一起坐下來，好好地談傳統領域的劃設。發展的權利，呼籲蔡英文再次向原住民族道歉。七星中會新興教會會友蕭世暉代表「原住民族民族《原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法》於去年2 議會聯合行動」在記者會上表示，台灣社會嚴重欠缺認月18日公布實施。黃嵩立表示，他相信總統蔡英文誠識台灣原民的歷史，才有今天政府忽視原民歷史、不承

原民團體提改革籲政府落實Sbalay 【實習記者何嘉衡台北報導】總統蔡英文8月1日於南島民族論壇開幕式，表示會繼續推動原住民轉型正義，原住民民族議會聯合行動2日假立法院召開「原民族轉型正義須改革符實」記者會，泰雅爾族民族議會議長烏杜夫‧勒巴克首先肯定蔡英文的善意，但他質疑政府到底落實了多少承諾。他提及原轉會成立兩年以來，經常只為行政部門決策背書，與會者也同聲呼籲政府真正實踐Sbalay（和解）精神，讓轉型正義名符其實。烏杜夫‧勒巴克以亞泥為例，直指過程中根本就沒有對話，行政部門便容許亞泥繼續開挖20年，對原住民造成很大傷害。另外，傳統領域劃分一事上，原住民族委員會將傳統領域中的私有地剔除，已造成了負面效應。他認為蔡英文已經向原住民道歉2週年，但Sbalay 的精神並沒有真正實踐，希望原轉會能以倡議的方向前進，才能使原住民目前面對的問題得到真正解決。排灣民族議會召集人樂鍇‧祿璞峻岸指出，目前部分官員仍在「汙名化、妖魔化轉型正義」，他期望政府能真正宣導原民轉型正義，讓大眾了解理念。他說轉型正義相關問題雖然能以法制化及給予更多資源等方法解決，但目前政府並沒有真正決心去實踐，呼籲總統不要只是道歉，更重要的是說服政府上下都接受原民轉型正義，而不是用似是而非的理由去拒絕原住民的訴求。時代力量立委高潞‧以用直斥蔡英文「完全是收割大家的努力」，因為原住民法扶中心及實驗教育等，都是民間大眾努力爭取促成的，雖然她對蔡英文有所期待，但目前政府忽視原住民聲音，大家仍要就獵人王光祿一事站在路邊召開記者會，至今原住民法扶中心所提出的論點，並沒有成為司法判決的依據。

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

原住民政策協會理事長伍杜米將指出，原轉會並沒有擔負起推廣溝通的功能，讓社會大眾了解原住民的訴求，使得原住民在轉型正義的過程中與大眾之間有更大的衝突，甚至加深歧視；例如邵族因日月潭孔雀園 BOT案要面對全鄉居民的壓力，縣長後來甚至宣示要排除原住民的聲音開發土地。他認為目前政府原住民政策內容與狀況名不符實，政府沒有了解在地聲音。原住民族民族議會聯合行動成員拔尚‧達立說，這兩年來政府讓很多原住民感到失望，認為被欺騙。他認為包括原民會、行政部門及利益團體在行政過程中不尊重原住民意見，要負很大的責任。傳統領域劃分應是台灣邁向和解的重要一步，卻使人誤解傳統領域設立的目的，甚至造成衝突，他指出，政府應在行政過程中要與原住民對等協商，讓他們體會到真實的誠意。與會者呼籲，蔡英文要誠實地回到原住民族歷史脈絡及現況，腳踏實地改革，他們期待民進黨與蔡總統能真正的「接地氣」，了解原住民過去的歷史。

攝影／何嘉衡

認應該存在的原民傳統領域；劃設辦法排除私有地，也區劃公有地。於是南投縣政府在邵族傳領土地開發孔雀園BOT案計畫，縣政府表明用地是公有地，不需要向邵族取得「諮商同意」。他說，劃設政策並沒有依照蔡總統講的對等協商來決定，反而是地方政府自行決策，沒有原民自決過程，這種政策方式，跟過去中國國民黨殖民政策沒有太大差異，而亞泥案申請展現通過，此違反《原住民族基本法》卻可以通過申請，就是例子。行政院原民會在同一天則表示，蔡英文總統代表政府向原住民族道歉時，對原住民族的各項承諾，全數均已開始兌現。原民會強調，傳統領域劃設辦法獲得多數原住民民意代表、鄉鎮市區長支持，去年度申請傳領土地的範圍已超過268個部落，今年更有諸多部落提出申請，並且希望延長受理時間，足見原住民族社會多數族人肯定當前傳領土地劃設方式。原民會也特別表示，今年6月11日正式公告南投縣魚池鄉的公有土地為邵族傳統領域土地，雖然引發地方政府及非原住民強烈反彈，但原民會仍將持續積極溝通，以期將回復傳領土地政策化為實際行動，保障原住民族土地權益。

讓獵人安心出門狩獵法扶基金會聲請釋憲【邱國榮採訪報導】布農中會龍泉教會執事王光祿（Tama Talum）為了孝敬高齡94歲的母親上山狩獵，遭法院判處有期徒刑3年6個月，經法律扶助基金會向最高檢察署聲請非常上訴獲准，並暫緩執行。去年9月 28日，法律扶助基金會首度以最高法院合議庭法官名義聲請釋憲，但直到今天，大法官會議並未就該聲請召開憲法法庭。台灣基督長老教會總會原宣幹事歐蜜‧偉浪牧師、法扶基金會等多個團體，8月1日上午，在司法院前召開記者會，呼籲大法官召開言辭辯論庭，根本性解決全國對原住民族無知的問題。歐蜜‧偉浪表示，生活在台灣數千年的原住民族各族群，都有一套與自然和諧相處的嚴謹規律，他期待大法官們在理解原民族跟土地自然的關係的同時，要跨出自己有限的認知，跨入原民族數千年跟自然相互依存的規範，去理解這規範的制度。他說，8月1日是原住民族紀念日，也是總統蔡英文向全國原民道歉的2週年，在道歉文裡，蔡總統願意代表國家政府跟原民族有「對等協商」，因此期待大法官儘速召開言辭辯論庭，藉由憲法法庭履行對等，也期待落幕後，為全台灣帶來對原民族的認知。去年，總統府召開司法改革國事會議，其中特別提到，建立對於原民族的司法權益的機制，促使司法從業人員要更瞭解原民族文化，並且瞭解相關原民族的法律，落實憲法增修條文第10條第12項、兩公約、原住民族基本法等，是實踐原民族文化權益的保障。法律扶助基金會原住民族法律服務中心律師謝孟羽表示，長期以來，原住民族人因民族文化慣習而被帶進法院的諸多個案，運氣好的是輕判，運氣不好則是入獄，他希望大法官是從通案來了解王光祿個案，獵人不應該被汙名，原住民族不該被汙名。他說，王光祿進入到憲法法庭，我們要告訴大法官什麼是原民族文化、獵人文化、原民族獵場管理機制，釋憲落幕後，獵人們不再需要偷偷摸摸出門，躲躲藏藏回家。

教會消息

渴望幸福的人

聖樂紀念主日新版華語聖詩即將出版音樂、文字力求符合神學、用詞優美

唱聖詩表達信仰關懷內涵

台灣基督長老教會前總幹事高俊明牧師戮力推動下，2011年籌備成立國際幸福家庭聯盟，推廣將每年8月第二個禮拜日設立為「幸福家庭日」，當時高俊明牧師即表明，現代人離婚及青少年教育問題層出不窮，均與家庭脫離不了關係，他的看法亦獲得政府、教會與社會廣泛支持，如今每年這天都有固定活動舉行。其中「幸福家庭日」最常見的慶典，就是表揚結婚超過50年的夫妻。來自兩個不同家庭背景的人，有著不同的成長經歷、不同的生活經驗、不同的情緒表達方式，面對日常生活的各種摩擦與衝突，要一起

攜手走過半世紀，若沒有超乎平常的愛與包容，實在難以達成，接受眾人的恭喜及歡呼，可以說是實至名歸，更能為漫長婚姻生活留下美麗回憶。另外一種很常見的幸福家庭日大型活動，是邀請全家扶老攜幼一同出來爬山、踏青或健走。在忙碌的社會中，這不失為一種家庭生活調味劑，平時鮮少有機會一同出門散步，甚至很少機會及時間聚集聊天，這些活動都提供了良好的平台，為家庭生活及家人情感增溫。這些榮譽表彰、歡喜相聚的「幸福家庭日」活動，毋庸置疑能讓擁有幸福的家庭「恩上加恩，福上加

【林宜瑩台北報導】每年8月第一主日為台灣基督長老教會總會訂定的「聖樂紀念主日」。總會教會禮拜與音樂委員會主委葉燕妮在請安信中指出，「基督教被稱為歌唱的宗教，說明吟詩在信仰生活中是不可或缺的內容與表達，聖詩是基督徒群體共同的信仰告白，不僅是傳遞信仰真理、教義的重要媒介，吟唱聖詩更是基督徒表達生命價值觀與信仰內涵的方式。」葉燕妮強調，不是只有在「聖樂紀念主日」才特別重視聖樂，而是鼓勵牧長、聖樂同工每次禮拜時，能針對主題經文，選用合適的聖詩；她也特別提到2009年出版的新版《聖詩》，盼望大家能一起關心並為聖詩事工代禱、奉獻。據了解，新版《聖詩》從2009年出版至今，已印製超過7 萬多本，可見多數教會已採用多年，中間也經過多次修訂，且經總會信仰教制與法規委員會第63屆第一次會，以及針對「台語聖詩2009年版修訂第八版修訂案」，總會教會禮拜與音樂委員會的回覆函，都已決議要將聖詩中關於「三位一體」、「天堂」等用詞加以修改，讓華語版與台語版《聖詩》能有一致性的原則。總會教會禮拜與音樂委員會「聖詩編輯小組」召集人鄭仰恩表示，華語版聖詩預定在今年底至明年初出版，主要是為了配合現在年輕基督徒所需，為求慎重起見，這次「聖詩編輯小組」集合語言、音樂及神學專長的牧長信徒，花了3 年多的時間，審議華語版聖詩，無論在音樂、文字修飾上，都力求符合神學、用詞優美，請大家拭目以待。鄭仰恩表示，在此次華語聖詩及台語聖詩的審議過程裡，針對兩個常用的語詞做了全面的修改：一、不再使用「三位一體」，而是改用「三一上帝」或「三一真神」：因為過去習慣將“Trinity＂翻譯為「三位一體論」，其實並不恰當，因為上帝既非「三位」，也非「一體」，比較適切的翻譯是「三一論」（Three persons in one substance）。二、在教理史上，拉丁神學家特土良（Tertullian）是最早使用「三一」一詞的人，指明三一上帝／真神是「同一本質、三個位格」。另外，新版《聖詩》也不再使用「天堂」而是改用「天家」「天鄉」或「天頂」。因為「天」是上帝的居所，它也成為拯救的源頭和處所；因此，當論及「死後的生命」時，它往往被視為死後生命與上帝同在之處。新約聖經中對於死後生命的去處，或永恆居所也有一些象徵性的描繪，例如「許多房間／住的地方」或「天上永存的房屋／住宅」等，特別是啟示錄所提到的「新耶路撒冷」等。然而，若是依字面將這些用來描繪拯救盼望的象徵性用語，理解為物質性或人世間的場所或建物，將會失去末世心靈盼望的真義。耶穌也提醒我們，不要以人世間的思維來想像來世復活的生命。

福」，相信一同出席接受表揚的高齡夫妻，必定是身心和諧健康，主恩滿滿；願意一同出門踏青的家族，勢必也是家庭相處融洽，有閒暇可以一同外出的美滿家庭。擁有固定讀經靈修習慣的信徒，一定對耶穌傳福音的對象不陌生，他們之中有瘸腿的、有失明的、有乞丐、有妓女、有稅吏，是各式各樣處於邊緣角落、或者遭受社會排擠的個人或群體，這都是上主所要施予拯救的對象，並不會因為他們處於「不幸福」的人生狀態，就與福音及幸福格格不入。或許每年的「幸福家庭日」活動，眾教會還能夠透過另外一個方向來反思「誰需要幸福」。對比於身心及家庭都處於和諧狀態的人，社會中還是有一大群人沒有這麼幸運，不管是身體病痛、無家可歸或者是婚姻破碎、家庭衝突紛爭不斷的人，他們反而是更加渴望擁有「幸福家庭」的群體，卻因為條件設限，無法一起參與各種表揚或同樂活動，這是值得教會投入關懷的福音禾場。

馬來西亞長老會訪問總會【林宜瑩台北報導】台灣基督長老教會（PCT）重視原住民族宣教並長期投入原住民族土地正義、傳統領域等權益，馬來西亞長老會（G P M）英語區會馬來文事工組關丹原住民事工主席 Sigar Pangiran，8月3日拜訪PCT總會總幹事林芳仲時，深表肯定並當場請益；林芳仲回應時強調，PCT是抱持「他們的痛苦就是我們的痛苦，他們的受難就是我們的受難」態度投入關懷。 Sigar Pangiran在GPM宣教委員會前主席、關丹榮恩堂牧師王振美、榮恩堂 15位長執兄姊及泰雅爾中會寒溪教會牧師Syat Nayuki等人陪同下，到PCT

攝影／林宜瑩

總會事務所。今年第二次來台的Sigar Pangiran表示，在穆斯林世界的馬來西亞，政府以國家力量阻攔基督福音傳進原住民族部落；西馬18個原住民族群，只有3個族群接觸到基督福音，這是因為大馬政府的打壓，甚至將馬來西亞沙巴婆羅洲福音教會（SIB）建立的教會給拆毀，導致其他教會不太敢支持原住民事工；儘管關丹榮恩堂長期關心、參與原住民事工，可是力量還是有限，他期望大家能為馬來西亞的教會祈禱，尤其是挪去擔心被波及牽連的懼怕。林芳仲表示，P C T原住民族宣教事工，一開始有國外宣教師進去部落，先學習原住民語言、了解部落文化後，才用原住民語言傳福音、證道；當原住民成為基督徒後，也到神學院接受造就，並回到自己族群向族人傳福音。長老教會也在各族群裡協助族人成立族群議會，組織族人表達族群意見，向政府爭取應有的權益與人權。他還提到PCT與 SIB也合作差派2位宣教師，前往東馬，協助當地原住民宣教事工。

馬太鞍豐年祭風波外界過度解讀渲染

月18日總會發表的「支持原住民恢復權利與自治」決議文精神，長老教會雖在原住民宣教過程有參與族語的復振、傳統領域的捍衛及自主意識的提升，卻也在福音進入部

【林宜瑩採訪報導】阿美族馬太鞍部落因

落，尚未深入了解文化意涵，便斷定許多文

將在8月16至18日舉行豐年祭，有年輕人

物、儀式為惡，神學反省不足，否定歲時祭

主張應恢復祭祖靈的傳統，卻遭馬太鞍部落

儀，燒毀原住民傳統服飾、汙衊生命禮俗等

耆老及教會的不認同，馬太鞍教會也拿出

犯下錯誤深感抱歉，長老教會為已知的錯誤

1979年與部落頭目簽訂的約章內容，「尊

及還未察覺的過失，向原住民道歉。

重部落族人不同宗教信仰，取消任何祭祀祖

因此，對於馬太鞍部落因豐年祭引發熱

靈儀式」，引發輿論熱議。對此，台灣基督

議，歐蜜‧偉浪表示，總會原宣期待各界能

長老教會總會原宣幹事歐蜜‧偉浪7月30、

完全尊重馬太鞍部落的決議，而且據他了

31日前往馬太鞍部落了解後表示，內部溝

解，無論是馬太鞍部落耆老、教會牧長或是

通良好，氛圍也很和諧，沒有外界所言那麼

主辦豐年季的青年代表，經過理性溝通對談

的對立、激動。

後，已達成共識，他相信馬太鞍部落今年的

不過歐蜜‧偉浪也認為，根據2016年10

豐年祭會和諧舉行。

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

專題報導

奧運正名公投做伙喊出台灣體育界人士呼籲支持教會協助設置公投站第二階段連署書35萬份募集中【陳逸凡專題報導】曾3次代表「台灣」參加運動競賽的前奧運國手紀政，於7月17日下午召開「東京奧運台灣正名公投」記者會，邀集體育界出來發聲，強調「以台灣名義參加奧運，體育界很在乎」。今年5月4日，中華奧會突然收到國際奧會來函表示，國際奧會得知台灣正推動正名公投程序，於今年 5月2至3日召開執委會討論，決議不予核准任何名稱的改變。細究緣由，竟是中華奧會（Chinese Taipei Olympic Committee）前國際組長姚元潮4月去信國際奧會，建議國際奧會透過中華奧會警告台灣政府，停止改變原中華台北參賽名稱的公投程序。姚元潮曾在自己的臉書上，把寄給國際奧會的信函原稿公諸大眾，指出台灣是中華民國的一部分，沒有得到聯合國承認，台灣不是國家。該信函還指出，台灣參加奧運的名稱是長期問題，直到1981年在洛桑協議，

簽署以「中華台北」名稱參賽，才解決問題。他在信中建議國際奧會，透過中華奧會向台灣政府發出國際奧會不予核准更名的警告，以防止日後中國奧會（Chinese Olympic Committee）與中華奧會之間可能發生諸多糾紛。目前姚元潮臉書已湧入大批抗議聲浪，並關閉。紀政在記者會上表示，如果公投通過，卻被國際奧會否決更名申請，那麼2020年東京奧運，台灣的代表隊就只能繼續沿用自1981年開始使用的「Chinese Taipei」（中華台北）名稱參賽。然而若是台灣東京奧運正名公投通過，政府就有履行公民意志的義務，以後每屆都必須向國際奧會提出申請。她表示，1960、 1964、1968年奧運，台灣代表團都是以「TAIWAN」被介紹出場，競技場的看板上，我國選手的國家名稱是「TWN」。記者會上，紀政與體育界人士一字排開，大聲疾呼「讓連署通過」，呼籲民眾參與連署活動。紀政

體育界人士一字排開，大聲疾呼「讓連署通過」，呼籲民眾踴躍參與台灣正名公投連署活動。（攝影／邱國榮）

就不能做。其實這樣是很傷害台灣的自由民主精神，也違反了國際上所認定基本人權的價值。」沈清楷坦言，當中國施壓致使東亞青年運動會遭取消後，東奧台灣正名公投網路連署量一下子就暴增10 倍，中國此舉確實對東奧正名有幫助，可是他認為，就算沒有推動東奧正名公投，中國仍【林宜瑩專題報導】「用Taiwan 會持續打壓台灣，因此他認為兩者最能符合國際奧會憲章規定：隊名間完全無關。要最能符合傳統與領土範圍。」東沈清楷強調，東奧正名公投就京奧運台灣正名行動小組召集人、算通過，台灣代表團也不會逕自輔仁大學哲學系副教授沈清楷表改名，還是要向國際奧會提出申示，這次東奧正名公投連署主要目請，假使獲准通過就可正式正名為相片提供／沈清楷的，就是希望台灣體育代表隊能以「Taiwan」，假使未獲通過，則是「Taiwan」隊名參與國際賽事，尤維持「中華台北」名稱，根本沒有所其是2020年東京奧運；他說：「現在台灣產品都標謂違反國際奧委會國際憲章的問題，我國選手權益也榜Made in Taiwan，台灣國人多數都自稱是台灣人，不會因此受到損害，更無所謂不可參加比賽的情事。『Taiwan』已是最大公約數，是大家公認最能代表台截至目前，東奧正名連署已超過9萬多份，其中由各灣的名稱。」政黨繳交的連署書只有幾千份，沈清楷認為，這足以證沈清楷直言，現在執政的蔡英文政府在面對中國打明在沒有政黨奧援下，民間力量還是滿蓬勃的，但要趕壓時，只能寫寫聲明稿、發一篇憤怒宣言或請求國際幫上年底的公投綁大選最後期限，讓中選會有花時間進助，可是在國際現實下，最有正當性的，就是用人民的行審查、確定成案，可能還要55天，若是從10月23日集體意志表達台灣人民要以台灣之名參與國際賽事，往前回推，這次東奧台灣正名公投連署第二階段活動，如此才是最能說服其他民主國家的方式，這樣的民意就必須在8月29日送出。才能作為政府最強大的後盾！沈清楷說，既然中國打壓東亞青年運動會，期待台灣沈清楷說，中國對台灣的打壓不會停止，甚至會更加國人好好在這次東奧正名連署上，展現一下我們的公激烈，因為中國要以他們覺得對的方式來框架台灣人民集體意志，在8月底前再衝出20萬份有效連署書，盼的意志，「他們允許我們，才能做；他們不允許，我們望能在8月底衝到35萬份。

專訪公投召集人沈清楷月底前衝刺35萬連署書

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

說：「我們的名字，我們在乎；讓世界聽見台灣。」然而，紀政也因投入此次公投提案站上第一線大量曝光，遭到許多惡意的批評及扭曲，讓她深感痛心，紀政已於8月1日再次發表公開聲明，表明自身立場，並宣布日後不再接受媒體訪問及出席相關活動。在東京奧運正名公投第二階段連署活動中，台灣基督長老教會也是協辦單位之一，總會教社籲請牧長踴躍設置公投連署站，並在總會網站上公布相關訊息，以及連署書的電子檔供教會下載。本期新聞專題專訪發起「2020東京奧運台灣正名」連署總部，以及投入連署站運作的志工，並介紹台灣人參與奧運的歷史。

第二階段正名公投連署全台長老教會火力奧援【林宜瑩專題報導】台灣基督長老教會是東京奧運正名公投活動協辦單位之一，總會教社早在今年5月就發函到全台教會，籲請牧長能踴躍設置公投連署站，並在總會網站貼上相關訊息，以及連署書的電子檔供各教會下載印發。總會網站上可以直接下載連署書，並公告各地教會設置公投連署站的相關詳細資訊。目前共設置46個連署站點，共有103間教會、5間機構、6個委員會一同參與東奧正名公投連署。直至7月20日止，已有120間教會將3899份連署書寄回總會教社。因8月底前必須完成35萬份的有效連署書，從6月開始，民視也在各節新聞中以跑馬燈方式，呼籲台灣民眾踴躍參與東奧正名公投第二階段連署活動；7月開始，更是以告急方式加強跑馬燈的宣傳，內容也提及長老教會是共同發起者之一，全台各地長老教會皆可索取連署書。總會網站上有關東京奧運正名行動的說明中也明白指出，該活動符合長老教會歷年來關於國家前途的主張，並依據第62屆總會常置委員會第4次會議報告事項第7條接納辦理。長老教會與17個公民團體共同發起東奧正名公投連署活動，主要是為了要求國際奧林匹克委員會（International Olympic Committee, IOC）及東京奧運會組織委員會等相關單位將「C h i n e s e Taipei」正名為「Taiwan」。公投程序分兩階段：第一階段門檻，中選會已經於今年3月24日通過。第二階段連署成案門檻約需28萬份，主辦單位期待8月底前達成40萬份；全國性公投提案連署書可以連結右側QR code至網站上，下載後影印使用。若有教會願意設置公投連署站的，也可聯絡教社委員會或上「長老教會教會與社會委員會」Faceboo k粉絲頁告知，主辦單位會寄送連署包一份，內有台灣鯨魚關東旗、連署書、打卡版等物品。總會教社幹事林偉聯呼籲地方教會參與東奧正名公投連署活動，要是遇到民眾前來索取，也盼望能到總會網站上下載連署書並提供給他們連署。他說，若我們能抱持善待鄰舍的態度加以接待，這會是傳福音的好機會，也是實踐長老教會信仰告白的具體行動。

專題報導熱心志工輪班值守站點和平展現台灣人民意志【陳逸凡專題報導】聞名全台的金得春捲、富盛號碗粿就位於台南市國華街與民族路的交叉口，每天都有許多饕客慕名前來，如今更多了一道「道地台灣味」的風景線，「2020東京奧運台灣正名台南連署A站」就設立在此，每個禮拜六、日上午9點到下午2點，都有熱心志工在此服務。「台南是我的故鄉，台灣是我的國家，我一點都不懷疑。只要坐下來1分鐘，放輕鬆簽個名，就可以表達自己的立場。」連署站的現場播放著志工鄭彥凱所錄製的簡單廣播，音量不大，卻鏗鏘有力。連署站掛著自製的中文、英文、日文布條，插上以台灣造型發想設計的鯨魚圖樣旗幟，幾乎不需要任何遊說，就有路過民眾陸續坐下來加入連署，態度堅定且目標明確。在連署攤位上，掛著日本友人贈送的支持布條，以及一條寫有「台灣就是台灣」的毛巾，反而引來民眾極高的詢問度，甚至想要掏錢購買。不過鄭彥凱笑著說，「這款毛巾是非賣品，只送不賣，只要能夠募得100份連署書，就免費送你一條！」除了錄製廣播，鄭彥凱也運用攝影專業將連署站的運作影片放上網路與眾人分享，果然不意外的引來中國網友的謾罵，甚至威脅「想要獨立，就要有戰死的覺悟！」鄭彥凱認為，站在信仰的立場，其實也應該為中國的領導人及人民禱告，讓他們的心能夠理性柔軟，「我感受到他們心理扭曲所受到的壓力，動不動就要殺人放火，一個正常人格的人，不會這樣想。」鄭彥凱表示，和平連署是一種民意的展現，可以透過層層把關的機制來呈現，不管支持或不支持這次的連署，他認為都沒有問題，支持者可以坐下來連署，不支持的人也可以講講自己的論述，這表示台灣是一個可以自由表達意見的社會，意見不同完全不是問題，「如果中國對自己的國家有自信，根本就不用透過暴力來威脅別人。」

「今年同時有十幾個公投議題在連署，這是一個很有趣的現象，包括以前反對公投的團體，這次都提案加入公投的行列，希望展現群體的意志。」鄭彥凱認為這是一個好現象，包括以前反對公投的政黨，如今都已經接受公民透過投票表達集體意志的方式，「不管正名過不過，我都很珍惜台灣的現況，透過民主的方式來表達」。台南連署A、B兩站，是由7個平常志同道合的夥伴所設立，在得知連署活動後，即向台北總部申請設站，表達支持意願，總部隨即寄來旗幟、背心及連署書，7 個好友隨即動起來，「過去沒有做過，一開始有一點恐懼，但是把桌子椅子擺上後，面對不斷走過來連署的朋友，我反而是被激勵的一方，這些朋友很肯定的坐下來就寫了。」面對不支持的朋友，頂多只是講兩三句風涼話就離開，鄭彥凱認為這樣很好，不同立場的表現都趨於理性，這是台灣慢慢走向進步的表現。台南連署A、B站的設立，是透過當地里長協助，於公共空間設站。A站開設時間為每個禮拜六、日上午9 點到下午2點於國華街與民族路交叉口；B站開設時間則為每個禮拜六、日下午3點到晚上7點於國華街與友愛街交叉口，兩個站都是由同一組工作人員運作。這樣的分配，是因為台南連署站志工觀察到人群上午大多集中在永樂市場一帶的點心攤，享用台南在地美食，下午逛街人潮則往國華友愛商圈移動，在人力有限的狀況下所做出的規劃。鄭彥凱分享，「連署很像一場運動賽事，選手就是要盡力，輸贏只是結果，唯有盡力才能把實力完全展現出來，也才能感動觀眾。」

奧運音樂得獎第一人江文也

台灣奧運出賽第一人張星賢

【陳逸凡專題報導】誰是台灣第一個參加奧運的運動選手？答案要追溯到日治時期的田徑選手張星賢（1909～1989年）。張星賢出生於台中廳塗葛堀支廳（今台中市龍井區），小學時期被足球教練發掘具有運動天賦，後來進入田徑隊，曾經練習中長跑，想不到在19歲到台北參加「建功神社祭典田徑賽」時，在1500公尺賽跑項目中落選，卻意外以三級跳遠項目奪冠，隔年參加全台運動會時更奪得三級跳遠項目金牌，取得赴東京參加「神宮競技大會」資格。張星賢先後就讀台中州立台中商業學校（今台中科技大學）以及早稻田大學商學系，並加入田徑社。在1932年洛杉磯奧運會全日本選拔賽中，張星賢以400公尺跨欄以及1600公尺接力兩個項目獲選，成為日本代表團一員，也是第一個參加奧運比賽的台灣人。 4年後的1936年柏林奧運，張星賢再次入選日本國家代表隊，參加 1600公尺接力擔任第二棒；跨欄項目則因腳傷未能入選。只可惜兩屆賽事，張星賢都未能在奧運賽場上晉級複賽。 1945年日本戰敗後，原任職於滿州國鐵路公司的張星賢輾轉回到台灣，任職於省立台中師範學校（今台中教育大學），仍致力體育發展，1947年組織台灣省田徑協會並擔任會長；1948年轉任合作金庫，並以38歲高齡代表台灣省參加全國運動會，仍奪下跳遠及三級跳遠獎牌。1989年，張星賢於相片取自維基百科台北辭世。

攝影／陳逸凡

專訪濟南教會幹事李俊緯藉機傳福音轉化刻板印象【林宜瑩專題報導】因民視電視台以跑馬燈宣傳可到全國長老教會索取東奧正名公投連署書，7月中開始，許多民眾就跑到七星中會濟南教會來索取。濟南教會幹事李俊緯說，來索取的民眾第一時間就表達對長老教會的肯定與感相片提供／濟南教會謝，不過也有人反應說，他跑了好多間長老教會都沒有，還好跑到濟南教會有索取到東奧正名公投連署書。「辛苦了！讓你白跑了那麼多趟！」當李俊緯這樣回應時，原本有點抱怨的民眾也覺得被安慰到，似乎心中的不舒服也因此稍微和緩了許多。李俊緯說，其實濟南教會全職同工的人力也不是很夠，可是看到民眾如此熱情地前來索取，確實感受到大家對此事的重視。李俊緯說，其實長老教會分布全台灣，若是讓民眾能就近拿取東奧正名公投連署書，這樣的規劃與想法真的很好，可是比較困難的是，每間教會對此活動的態度不一，也許是牧師長執的關係，有的教會甚至不感興趣，導致一些民眾白跑，「這樣真的很可惜！因為當這些民眾前來教會索取連署書時，也許是他這輩子第一次踏進教會裡來。」「還好濟南教會牧師長執都很支持這活動，真的有很多索取的民眾親口對我說，他是第一次踏進教會來。」李俊緯還會趁機介紹濟南教會的歷史與建物，也會把基督信仰介紹給他們。李俊緯認為，這是一個福音預工的好機會，也能改變一般民眾對教會很封閉、基督徒很古板的既有印象。

【陳逸凡專題報導】第一個在奧運賽場上獲得獎牌的台灣人，既不是賽跑，也不是跳高，而是跳脫了一般對「奧運」的想像。作曲家江文也1936 年在柏林奧運的「藝術競技」項目獲得奧運獎牌。當年的藝術競技項目包含了文學、雕刻、建築、音樂、繪畫等5個項目，江文也獲得音樂項目佳作獎牌及證書，除了是首位拿到奧運獎牌的台灣人外，也是首位在奧運音樂獎項獲得獎牌的亞洲人。江文也1910年出生在日治時期的台北廳滬尾支廳小基隆區（今新北市三芝區），1914年舉家遷居中國廈門，1922年江文也前往日本求學，中學畢業後，就讀武藏高等工業學校電氣科，因喜愛音樂，課餘前往東京音樂學校分校進修，畢業後到印刷工廠任職，1932年參加音樂比賽獲聲樂獎入選，1933年再度獲獎，成為歌劇團中的男中音，其後更屢獲大獎。 1934年，江文也返台公演創作《台灣舞曲》，並以這首曲子在1936 年的柏林奧運中參賽，獲得音樂類管弦樂作品組佳作，成為第一位在奧運賽場上獲得獎牌的台灣人。 1938年起，江文也受邀前往中國北京師範大學音樂系任教，先後創作許多具有中國民族風格的樂曲，並與學生吳韻真相戀，不顧家人反對與日籍原配龍澤信子離婚後再婚。第二次世界大戰後，江文也喪失日本國籍，並因其親日身分被視為「漢奸」遭到逮捕入獄，出獄後重回校園任教；1957年在中國反右運動中遭到批鬥，被剝奪教學、演奏、出版的權利；1966年中國文化大革命時被打入牛棚，1969年被送往河北接受勞改，1978年獲得平反， 1983年逝世於北京。江文也死前仍心繫故鄉，最後作品是母親唱給他聽的旋律編成的交響樂《阿里山的歌聲》。（相片取自維基百科）台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

教會消息

台東馬偕義賣助關山療養院天主教慈愛修女會奉獻超過半世紀青春歲月潘稀祺義賣畫作及畫冊紀念貢獻

台南中會十二石教會

潘稀祺以修女騎著摩托車外出看診為創作素材。（相片提供／台東馬偕）

【陳逸凡採訪報導】7月中旬開始，台東馬偕醫院恩典廣場舉行「美麗後花園小白屋──潘稀祺牧師教堂水彩畫展」及義賣活動，義賣所得將捐助由天主教聖十字架慈愛修女會創辦的「聖十字架療養院」。潘稀祺表示，過去5年來台東馬偕舉辦「李庥牧師後山傳道尋根之旅」，他帶領參加者走訪宣教師足跡，體驗早年宣教師艱辛，旅途中拜訪天主教白冷會特色建築，進而引發研究興趣，對外籍神父在台東奉獻50年的心志十分欽佩，後來更發現位於台東關山地區，由天主教聖十字架慈愛修女會創辦的「聖十字架療養院」修女們，同樣將50多年的青春歲月奉獻給台東。潘稀祺說，聖十字架療養院的修女從20幾歲就來到台東，現在已高齡80多歲，幾年前發現修女前來台東馬偕就診住院，因知曉她們為台灣奉獻一生的故事，便建議院方不要向修女收取醫療費用，獲得採納，雙方建立很好的信任與感情，甚至有非基督醫生主動自費贈送醫療儀器給修女們。「她們的故事激勵了我，要有更多的謙卑跟學習。她們奉獻50年的歲月，我則是用5年的時間，跟太太開車

跑遍台東86間天主教堂，拍照回來後再將這些教堂畫成水彩作品。」潘稀祺表示，他在台東服事12年，身為一個牧師應該學習這些神父修女的典範，「一同愛這塊土地，也激勵馬偕員工。」聖十字架療養院所收治的患者，大多是居住於關山地區的布農族及阿美族人，早年無人照顧，修女們還會騎著摩托車、開著廂型車前往居家護理，或將病患帶回療養院照顧，這些都成為潘稀祺創作的素材。如今這些修女年事已高，今年母親節潘稀祺與台東馬偕院長王功

台灣事實查核中心

亮帶著鮮花水果前往探視，當時便決定啟動募款計畫，將義賣所得捐助聖十字架療養院，本次預計募款50萬元，目前已募得20萬元，將在8月中旬送交療養院。「畫圖不是為了賣錢，而是為了上帝而工作，展現上帝的恩典，用畫作來分享。」潘稀祺笑說自己這幾年來跟著老師學畫，為展現最好效果，使用法國進口的畫紙一張就要100元，畫完86間天主堂，光是畫紙費用就十分可觀，如今這些畫作都收錄在義賣的畫冊之中。潘稀祺呼籲基督徒應當不分彼此，打破宗派界線，也可以關心天主教的事工，「哪裡有需要我們就往那裡去」。潘稀祺說他特地在畫冊後方以德文寫上「一切為了基督」，就是希望記念這些瑞士修女的奉獻。在開展這天，台東馬偕特別邀請聖十字架療養院的修女們一同前來，王功亮贈送教堂畫冊，並獻花表達敬意。王功亮表示，台東馬偕設立30年，但白冷會來台東近65年、聖十字架慈愛修女會來台東約63年。這些默默付出的神父及修女們雖然非常謙卑不出聲，卻在台東這塊土地留下非常美好的典範及優美的建築。欲支持義賣，請洽：089-310150轉213。

原住民長期照顧修法聯盟

時間銀行熟齡攜手共老

有憑有據打擊造假訊息

原民自主落實在地服務

【實習記者黃忠鍵台南報導】「全民造福時間銀行」於7月29日在十二石教相片提供／十二石教會會正式起跑，台南中會十二石教會可望成為台灣基督長老教會中，第一間開始落實「時間銀行」「造福全民福祉」的教會。建築物及硬體設備新完成的十二石教會，因有一群非常優質的熟齡信徒，願意委身成為門徒，日前經芥菜種會引薦，於7月29日舉辦「全民造福時間銀行攜手共老」的說明會。會中透過講師成亮在兩個小時的分享當中，讓在場的每一位熟齡信徒感受到目前台灣老年化的急迫景象與問題，看見工業科技影響下家庭觀念與結構的改變、人際關係的疏離以及台灣少子化的現況。這樣的現實景象與問題衝擊著我們每一個人，雖然壽命延長，卻沒有品質與尊嚴，愈老愈孤寂不勝唏噓的畫面，一幕一幕在真實生活中上映。然而在這一些景象現況後，需要有盼望的解決之道，成亮引進「全民造福時間銀行」的概念，像是透過專業的訓練，實際的服務，一步一步針對現況透過造福老年生活來恢復建立真實信仰的實踐──愛、互助、關懷與關係。透過實際參與在老年生活服務的過程，實踐初代教會那種共同體生活與團契的美好，帶來福音翻轉生命的有力見證。而教會即是最好的社區服務據點，「有好神，有好人，充滿溫暖與幸福」。會中成亮也引用聖經人物迦勒的例子來勉勵聽眾，在似乎艱困毫無希望的未來當中，仍堅定著信仰，活出年老時的榮耀與盼望。

【邱國榮台北報導】以打擊假新聞及網路上氾濫的假訊息為宗旨的「台灣事實查核中心」，於7月31日上線，第一批公布的事實查核報告的有運動、醫療、國際航空運輸，並且開始接受公眾有關假新聞或假訊息的申訴。籌備多時的「台灣事實查核中心」網站正式上線，屬非營利性質。以執行公共事務相關訊息的事實查核，提升台灣資訊生態與新聞品質為宗旨，為台灣第一個與國際規範接軌的事實查核機制。台灣事實查核中心強調，事實查核是以證據為基礎的查核作業，該中心的查核作業以公開、透明、嚴謹、負責為基本原則，所有查核認定皆以核實過的資料為依據。第一批公布的事實查核報告，例如醫療方面，有網路傳言和信醫院院長黃達夫，反對民眾接受電腦斷層檢查。事實查核中心指出，經向黃達夫本人及相關專家查證後發現，該訊息中有關電腦斷層掃描會造成身體虛弱、感冒，以及傷害女性生殖器官等部分內容，並非黃達夫所言，而且有悖於醫學專業知識。該傳言將黃達夫對於不要濫用高階檢查技術的提醒，扭曲成對輻射檢查的危言聳聽，訊息內容部分屬實、部分錯誤。為完善查核作業，擴大社會參與，深化公眾的資訊與媒體素養，台灣事實查核中心除繼續徵聘專職查核員外，並將舉辦培訓營，招募志工與特約查核員。培訓營活動不需任何費用，該中心歡迎認同中心宗旨及對事實查核有興趣的各界人士踴躍參加，有興趣參加者可上該中心網站報名。關於公眾申訴機制，台灣事實查核中心表示，民眾在日常生活中若發現有訊息或新聞可能虛假不實，可以到中心網站申訴專區「我有疑問」的項目下，申訴該則訊息或新聞，如果對某個被申訴的疑似假新聞或假訊息，擁有可以判斷真偽的資料，也歡迎到申訴專區「我有證據」的項目下提交資料。

【邱國榮採訪報導】蔡英文總統對原住民族道歉二週年，當年相片提供／崗給原住民永續發展協會就職演說曾承諾原住民族的3大政策，其中一項是「發展以原住民族文化、地理為特色的長期照顧體系，要符合原住民族長者的照顧需求。」但原住民族長期照顧修法聯盟8月1日召開記者會表示，總統的承諾只推動了一半。聯盟代表、崗給原住民永續發展協會理事長宋聖君指出，根據2013年於全國55個原住民鄉鎮區中，42個原鄉的失能老人所獲得到的長照資源，低於全國平均值；其中，有近30％原鄉的資源不及全國失能老人平均經費的半數，反映出了原鄉地區長照服務，長久以來處於國家資源分配的邊陲。宋聖君表示，許多資源因長照2.0政策，逐漸進入原鄉，長照單位在原鄉裡逐漸布建起來，但也發現基礎的問題仍沒被解決。在照管評估方面，福利身分取得的標準訂定仍相當嚴格，只有生活狀況低落而無法生存的人，政府才願意給予救濟。另外，現行的長照評估工具及流程不適用原住民族，他說，長照專員在評估時，長者聽不懂照專的提問，以致於影響應得的社會服務。聯盟強調，原鄉與外界的文化及環境皆差異下，社會福利評估或輸送，不能再按照舊有上對下的姿態來服務，否則這將持續弱化原住民族自我照顧的能力，也無法滿足原住民族的真實需求；由下而上的民族自主的長照體制，才能真正落實蔡英文所提的，以原住民族文化、地理為特色的長期照顧體系，落實在地化的福利服務，滿足原住民族長者需求。

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

教會消息

以愛為動力走入社會服務平安基金會訓練志工曾正智：關愛社會是上帝子女、精兵、百姓的責任與覺悟平安基金會舉辦志工認證訓練。（攝影／林婉婷）

【林婉婷高雄報導】台灣基督長老教會平安基金會8 月4、5日於高雄宣教中心舉辦南部場志工基礎教育認證訓練，邀請壽山中會左營教會牧師陳明志、台灣國際飢餓對策協會秘書長曾正智牧師、台東馬偕紀念醫院社工師吳靜惠等人擔任講師，約有15人報名參加。 4日由陳明志主持開會禮拜，以「咱起來起造」為題，將耶利米記2章17～20節整理成對眾教會各樣事工的10點勉勵：1.愛是動力來源；2.事工前先理解需求；3.不忘時刻禱告；4.善用各方資源；5.制定完整計畫；6.教會上下全體動員；7.有條有理安排工作；8.遇到困難倚靠神；9.做事不忘信仰栽培；10.制定共同遵守的標準。第二場課程為曾正智主講「志願服務的內涵：從基督教信仰觀點出發」。有人認為社會服務是行善積德，有人視為社會研究，但曾正智指出，基督徒關愛社會群體是源自上帝的吩咐，是「身為上帝子女、精兵、百姓的責任與覺悟」。「踏出教會、走入社會，成為有見證的基督徒。」曾正智說明，擔任志工不是為了自己的名聲、地位等私慾，是為了上帝，正如彼此相愛讓世人知道基督徒是耶穌的門徒，基督徒志工態度應是：「主動看見需要，積極解決問題，謙卑自己，順服制度。」陳明志主講第三堂「志願服務的倫理／教會服事的倫理」。他整理幾本志願服務倫理學著作，總結出志工定義：1.出於自由意志的選擇；2.基於誠心原則；3.提高公共事務的「效能」；4.增進社會公益；5.輔助性質。從事志願工作態度應是「在別人的需要裡，看見自己的責任」，而參與教育訓練是志工的權益，也是義務。「各行各業都有行規，就是倫理。」陳明志表示，志工倫理目的是維護服務對象權利與提升服務果效。教會

第16屆生命教育種子講師培訓營

從信仰洞察人生真相【林宜瑩新北報導】為幫助教會投入校園生命教育課程，台灣基督長老教會總會教育委員會8月6至8日在崇光女中舉行「第16屆生命教育種子講師培訓營」，特別邀請文藻外語大學副校長陳立言專講「生命教育的課題」及「台灣生命教育的推動現況」。

事奉也有倫理，聖經多處提到人受呼召獻身，應按照恩賜事奉。陳明志將教會事奉劃分三層面：生命、聖所、萬民。生命事奉是建立個人與上帝的關係，是各樣事奉的根基與動力；聖所事奉是教會內的事奉，可藉此累積裝備、資源與經驗；萬民事奉是對社會的慈善關懷，除了社區事奉，也用自己的生命向世界見證基督。在自我了解與團體溝通課堂上，講師吳靜惠首先分享自己的生命故事，並引導學員用一句話描述自己、優缺點各三個、對志工服務的期許及終身夢想等，在輕鬆的氣氛中，學習認識自己、勇敢表達，並欣賞不足與鼓勵他人。自我了解課程延伸到「自我肯定」，吳靜惠表示，每個人都從外貌、家庭、社會角色、文化等面向認識自己，不盡相同，然而每種生命型態的存在都應被認同，而幫助他人肯定自己的存在，也是靈性關懷工作的要點之一。團體溝通有態度預備、技巧磨鍊等過程，其中有許多小細節，例如接納的態度包含接納對方的缺點，傾聽的技巧包含聽懂對方沒說的「言外之意」。吳靜惠提到，溝通這個大課題還是要回到實踐中學習，參與志工團隊的人都是謙卑委身、善用百般恩賜、當神的好管家。

南中話台語講聖經

擁有台灣大學土木工程博士、高雄師範大學性別教育博士學位的陳立言，亦擔任台灣生命教育學會常務理事。他幼時因常搬家讀了5間小學，又因同學遭雷擊，面對死亡的震撼，開始思考：人死了之後去哪裡？後來接觸天主教，便肯定基督信仰是重要的人生信念，成為天主教徒。陳立言從「人是什麼？」「人應該是什麼？」談到如何洞察生命真相及如何面對生命的迷惑。他並透過問答，討論生命限度、死亡意義、如何做出人生抉擇、分辨人的善惡、怎樣區分行為對錯、知行不一的矛盾等面向，他直言，生命意義及目標肯定、應該如何生活的反省、人格統整與靈性發展是生命教育主軸。陳立言也從12年國教與各級學校概況談台灣生命教育推動現況。他談及太太赴美深造時，曾經歷一段「單親爸爸」的生活，對孩子心理及教育有獨特的體驗。現今孩子沉迷網路，他認為最好是保持親子之間的溝通，父母可與孩子約定上網時間，如此才能遏止孩子迷失在網路世界。培訓營也邀請總會教育委員會主委王燦昇牧師證道，牧師劉錦昌專講「基督信仰的生命觀」，七星中會錫安教會牧師曾昭瑞分享「青少年生命教育」與「校園生命教育推動實務──以服務學習為例」。

救恩為題訓練佈道

大內之光慶父親節音樂節倡愛家公投

【陳逸凡台南報導】台南中會教育部舉辦「台語講聖經故事聯誼賽」，第三小區賽事8月4日於永康教會舉行，共7 間教會超過34名選手參加。由於報名踴躍，主辦單位特設置兩個場地、4名評審分頭評比，賽程分國中、國小及幼兒組，選手無不精心打扮卯足全力上場。南中教育部長机嘉勝表示，台灣基督長老教會看重母語，因此南中教育部每年舉辦台語講聖經故事比賽，希望培養孩子重視母語。長年舉辦下來形成文化，報名人數或比賽水準都大幅提升，「其實最大的競爭對手是自己，只要今年比去年進步，就是最好的成長。」過去南中教育部舉辦的台語講聖經故事聯誼賽不限主題，今年則嘗試新做法，以「救恩」為主題，選出20段主題經文做為指定題目。主要目的除了宣講聖經故事，也是佈道的訓練，未來能成為向人傳福音的素材。机嘉勝語重心長指出，過去威權時代

【邱國榮台北報導】為慶祝父親節，同時呼籲民眾參與連署針對民法婚姻規定及性別平等教育的「愛家三公投」，由大直、內湖眾教會組成的台北市基督教大內之光協會8月4日於大湖公園舉辦「草地音樂節」，包括支持該公投的基督徒市議員吳世正等，皆受邀上台。大內之光在舞台一側搭起5頂帳棚的攤位，供民眾在現場連署，數十位穿著愛家公投背心的志工穿梭遊客間，積極說明愛家公投並邀請連署簽名。台上有詩歌及流行歌曲演唱，還有小朋友演出聖經故事，高舉十字架，介紹彌賽亞就是耶穌。吳世正表示，教會使用公民力量矯正《性別平等教育法》，是對法律的撥亂反正，否則再衍生法規，會製造國家社會混亂。他說，從起初尊重性別，衍生尊重性行為、尊重同性性行為，再衍生多性性行為、多元性行為，「我們尊重少數人的性傾向，但是真的沒有必要把

攝影／陳逸凡

政府禁止講台語，長老教會在逼迫之下反而能夠堅持使用母語。近年來隨著社會逐漸開放，語言已經不再是禁忌，教會卻反而日漸流失了說台語的能力，有時候不是孩子不願意學，而是主日學老師沒有信心使用台語。「台語不好不是原罪，只要對自己有信心，說久了自然就會流利，否則永遠不會進步。」今年南中教育部「台語講聖經故事聯誼賽」還將在10月首次舉辦「門徒組」比賽，同樣以救恩為主題，內容除了以聖經故事為引言，還必須加上個人的生命見證故事，與眾人彼此分享，歡迎成人一起來講台語作見證。由於這是今年首次嘗試，也歡迎家長及老師除了帶著小朋友來參賽之外，自己更能夠勇敢報名挑戰。

攝影／邱國榮

全部的習慣或相關法令通通改掉。」吳世正表示，數千年的基督教教義，助益人類歷史發展至今，對的事情，教會就應該去推動、向社會倡議。縱然社會前所未有對教會負面評價，「但我們不氣餒，要有信心，因為倡議愛家公投這條路是對的。」一位志工媽媽上台呼籲民眾連署時指出，新學年開學在即，新的國中健康教育課本教性滿足、性愛自拍等，造成學生誤解性與性別及性別平等觀念，台灣高離婚率、未婚少女懷孕、愛滋感染率都與多年錯誤性平教育有直接關係。不過，7月23日國家教育研究院曾發表回應指出，關於新版教科書傳言係屬舊聞，傳聞列舉版本並非通過審定之教科書，現行教科書並無所述內容。

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

教會花絮台北中會松年事工部

感恩禮拜講阿爸的故事

信徒全力動員籌措經費，東美、阿美中會亦全力參與，除了傳承過去辦比賽經驗，還協助年輕同工募款及核銷，去年首次舉辦將近180人

南布中會大光教會

大光盃球賽部落總動員

參與，今年更增至260人，同工深受鼓舞。

圾，神創造萬物都是有用的。」人不是為了單純享樂來到世間、走入教會，而是要學習如何回應上帝的期待。正如丈夫與妻子、上司與員工之間對彼此「該做什麼」懷有期待，教會裡，

林辰說，球賽主要是聯誼性質，活動中還規

牧師、長執、信徒各有本分外，對彼此也有要

劃福音活動，包括早禱、晚會都是強制參加，

求，「沒有好壞，只有合不合得來。」他說，若

並與球員約法三章，只要不參加福音活動，比

大家能謹守職分，教會事工自然順利得多。

賽必須以0比20算起，由於球員重視成績，因此

上帝的「期待」，正是祂的命令與主權。正如

也養成不遲到、不早退的習慣，球員若有不良

聖經裡人們將上好的獻給上帝，劉清虔指出，

生活習慣，大會也會予以糾正。

人能服事上帝是恩典，「若教會事工沒有你還

經過連日激戰，各組冠軍分別為：男子籃球

是很順利，表示你是Nothing（不重要）。」所

【實習記者何嘉衡台北報導】台北中會松年

賽：布農中會下野教會；女子籃球賽：東美中

【陳逸凡採訪報導】南布中會大光教會舉辦

事工部8月3日在艋舺教會慶祝父親節，由牧

會德高教會；女子三分球：布農中會下野教會

「大光盃」球類比賽歷史悠久，今年邁入20

另一方面，積極投入教會事工者也要留意心

師王宗仁講道；禮拜後雙園教會牧師陳儀智以

邱怡婕；男子三分球：阿美中會力拿恆教會鄭

屆，8月4至5日籃球錦標賽熱鬧開打，共有20

態。一是懷有不單純目的之心態，例如為了名

「阿爸的故事」為題專講。禮拜中，松年部合唱

家明；男女混合排球賽：布農中會下野教會。

支隊伍參與比賽，最後由排灣中會札瓦歌教會

聲、金錢等私慾，「魔鬼會挖坑給人跳。」劉清

團獻唱兩首詩歌，專題講座時也有阿公阿媽合

（相片提供／阿美族青年盃）

奪得冠軍、佳義教會獲得亞軍，三和天主堂拿

虔說，享有物質、外表等虛榮並不是上帝的恩

下季軍，布農中會平農教會拿下殿軍。

典，基督徒要關注的應該是靈性成長。還有一

唱團獻唱祝歌，約有650人歡喜參加。王宗仁以「老父的心志」為題，透過路加福音15章11～32節浪子回頭的故事，讓會眾看到父親的很多特質，如他對兒子慷慨、願意放手

台南中會歸仁教會

青年靈修關懷生態人文

讓小兒子離開，在大兒子質疑他的時候，接納

大光教會牧師周智雄說，大光盃由青少年

種是身體做事，但心裡抱怨，「心不甘、情不

及婦女會策劃，亦出動全部落招待來賓，提供

願。」他強調，耶穌基督受難將人從罪惡中拯

免費住宿，或請民宿主人打折。因部落人力有

救出來，這已經是最美好的禮物，人應該要問：

限，過往採籃球、排球接連比賽進行，有時到

「我能為主做什麼」，而不是事奉時還與上帝討價還價、條件交換。（攝影／林婉婷）

與包容他的情緒。王宗仁提到，人除了可以透

部落的球員比居民還多，為了不讓大家過於疲

過經文看到老父的心志，也能體會到上帝對人

累，今年首度將籃球與排球分開，暑假舉辦籃

的心意，因為上主會透過經文與人講話，讓人

球錦標賽，寒假舉辦排球錦標賽。

們可以了解到祂的心。

今年大光盃還有個重大變革，周智雄表示，

剛上任松年部長的王德成牧師致詞時，感謝

由於現今民間交流比賽機會很多，因此籌備小

台北中會邀請他參加感恩禮拜，讓他能享受神

組決定大光盃仍須謹守當初舉辦的精神及特

的話及教導，聆聽合唱團的獻詩。他也感謝松

以，人不該用私事很忙等理由拒絕教會事工。

高雄中會茄萣教會

深耕11年夏令營獲好評

色，即信仰與原住民兩大元素。近年規定參賽

年部同工在上主面前的擺上與付出，從聯絡、

【實習記者黃忠鍵澎湖報導】暑假是學生最

球隊不必全由基督徒組成，但一律需經教會

接洽、招待各方面，都看到他們的辛苦付出。

開心的季節，各種形式的夏季活動一一出爐，

代表推薦參賽，以維持賽事品質，避免社會球

最後他清唱一首原住民族語詩歌，祝福所有事

教會當然也不例外，不論關懷社區兒童、老

隊酒後鬧事；今年更決議新增「原住民比例限

工順利，並願在場所有爸爸父親節快樂。

人的營會、或輕鬆的音樂會，都是對外宣教工

制」，上場比賽的5名球員中，一定要有3名原住民，否則就喪失參賽資格。

陳儀智專講時，向參加者分享其父親陳坤聰

作。為讓青年利用假期，與上帝更深連結，台

在倍加運動中，成為長老教會囑託傳道的故

南中會歸仁教會8月1日至3日遠赴澎湖舉辦靈

事。他說，遇過有人向他表示，正是他的父親

修營，讓青年從生態認識上帝創造之美。

本屆比賽還有一段有趣插曲，由於最後決賽時間下大雨，主裁判決定以PK方式決勝負，由

【林婉婷高雄報導】8月3日至5日，高雄中

帶領他們一家人信主。他說，其父親曾說：「為

歸仁教會讓青年從澎湖的員貝嶼開始，透過

爭霸隊伍派代表在罰球線投籃PK一決勝負。周

會茄萣教會舉辦第11屆「漁鄉文化茄萣情夏令

了福音的緣故，我願意被主所用。」正是這樣

認識海洋與人文生態，讓青年體驗有別於自己

智雄表示，大光盃不只是青少年的活動，包括

營」。經營11年，夏令營儼然成為教會品牌，

的精神，讓陳坤聰一輩子為廣傳福音而努力，

舒適圈的另類生活模式。而青年從都市來到

小朋友跳大會舞、婦女會準備餐食、松年及長

在社區頗受好評，今年6月10日開放報名，2週後便額滿，80位學員中約9成不是教會兒童。

亦深深影響兒子陳儀智，使他下決心要像父親

海島生活，第一個要適應的就是天氣，在白天

執為活動特別奉獻，背後是教會及部落全體總

一樣傳福音。（攝影／何嘉衡）

高溫下，青年們一起體驗漁人生活，了解當地

動員參與的成果。（相片提供／大光教會）

二天有故事時間、美食烘焙坊、情人碼頭走訪

人單純依靠與環境共生，來建立自己的家庭生

第2屆日光少年阿美族青年盃

球類聯誼凝聚阿美青年

活。這對青年來說，是難以想像的生活經驗。晚上，青年則透過聖經分享，彼此對話。青年表示，他們感受到觀光與在地生存，是完全不

本次營會主題「勇氣」，首日安排相見歡，第

高雄中會中山教會

培靈分享服事是神恩典

等，第三天上午參與教會禮拜，下午是手作課程。其中，故事分享與主日信息鎖定聖經裡與「勇氣」有關的人物與故事，例如大衛戰勝巨人歌利亞、約瑟遭逢眾叛親離仍不絕望等。

同的生活態度，因此更珍惜天父上帝賜予溫暖的家庭及教會生活。不少青年在靈修營中，透

由於茄萣為漁鄉，營會也設計不少海洋、漁

過聖經教導與環境生態的連結，更看見上帝

業等文化元素與課程，如營徽設計為船隻啟

總是看顧地上的人們，給予人們智慧、恩典與

航；小朋友以年級分成6隊，以海馬、海獅、

保守。青年從白天學習抓魚、打蚵、自己準備

海豚等海洋生物為隊名；開幕致詞時，茄萣區

三餐飲食，到晚上帶著疲累的身體閱讀上帝話

嘉賜社區里長、茄萣教會長老葉宏信首先詢

語，深切體會人活著不是單靠食物，而是要專

問小朋友來自哪間國小，接著介紹茄萣與周邊地區，為小朋友們串連腦中地圖，讓他們對於

心仰望上帝的帶領及生活上的各種教導。【陳逸凡採訪報導】由於族群分布區域遼

帶隊輔導表示，靈修營會是短期的，但生活

【林婉婷高雄報導】高雄中會中山教會8月

闊，平時相聚不易，以阿美族為主體的西美、

卻是永續的，透過生態、環境、人文的經驗，除

4、5日舉辦培靈會，邀請牧師劉清虔主講，分

阿美、東美三中會從2017年開始，暑假聚集舉

了讓青年珍惜眼前上帝所賜一切，也在人與人

為三主題「在上帝的命令中前進」「在上帝的

辦球類交誼，今年「第2屆日光少年阿美族青年

之間的互助、傾聽、代禱，了解內在心靈生活

主權中生活」「在上帝的期待中事奉」。

盃籃球排球聯誼賽」7月30日至8月1日在花蓮

最重要的聯繫，是聖靈在人心運行，使青年不

5日下午，劉清虔引用彼得前書4章7～11節

福音隊前往支援，有了那次經驗刺激，以往只

東華大學熱鬧展開。

再用自我世界的經驗去體會生活，而是用有溫

談「在上帝的期待中事奉」，他指出這段經文

是單純陪伴兒童的青年們，對夏令營事工更有

負責籌辦的西美中會七美教會牧師林辰說，

「我從哪裡來」和「家鄉史地」有初步概念，亦補充說明茄萣地區產業、生態、環保議題。茄萣教會牧師游文傑提到，日前高雄中會教育部舉辦兒童夏令營，當時教會組織一支青年

點出許多事奉該具備的態度：謹慎自守、不發

主見與自信，例如提議將禮拜堂長椅撤開，規

怨言、照所得恩賜服事、一切榮耀歸於上帝

劃開放大空間，打破椅子限制出的疏離，讓小

園生活，這次靈修營讓他們深刻體驗到上帝美

等。劉清虔首先以彼得想阻止耶穌受難、耶穌

朋友盡情玩樂，也更有參與感。

麗創造與無比的愛，也期許成為信仰的酵母，

責備他為撒但的故事，說明上帝對「罪」的定

度的生命互相效力，使愛神的人都得益處。

東美中會辦青少年球賽已17年，這類活動不僅

暑期的長假即將結束，這群學青即將回歸校

能讓教會青少年參與，也能廣邀會外青少年，藉此傳遞福音。林辰表示，去年他與東美中會長光教會牧師張培理同搭火車，途中迸出事工

讓靈修的眼光幫助深化生命內涵。回程中，在

義，「不是只有上帝說NO，你卻做了的事才叫

友們盡情奔跑、歡笑，玩得不亦樂乎；膳食組

火花，期待招聚阿美三中會，聯合推動青少年

成群的海鷗相伴下，這群學青感謝上帝美麗的

罪；上帝說YES的事你沒去做，那也是罪。」

也為小朋友現烤熱狗、準備麵包，製作熱騰騰

活動。推動過程中，陸續克服場地問題，透過

安排，也感謝祂豐盛的賞賜，紛紛發出讚美主

東華大學原住民族學院租借球類及住宿場地、

的心聲。（相片提供／歸仁教會）

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

由這個積極定義來看，上帝對人存在期待，而這也是創造的本意，「上帝的創造裡沒有垃

3日晚間為營會開幕，間二連三的遊戲讓小朋

的愛心餐點，讓小朋友回家前補充體力、養精蓄銳，迎接明後天行程。（攝影／林婉婷）

活動短波 ◆在職牧者夫妻諮商關懷服務

總會消息

傳福會教牧諮詢專線：02-23656180，不收費，資訊保密。歡迎上班時間洽詢。

◆「用愛拉近你我」親子共玩：親子律動

東部消息

時間：8月11日上午9:30～12:00

（詳洽：02-25321213轉13王社工） ◆請為印尼地震關心代禱奉獻印尼濱海觀光勝地龍目島，8月5日發生芮

◆湯孟宗牧師培靈會

◆高齡關懷實務工作者教育訓練

時間：8月18日晚上8:00、19日上午10:00 地點、主辦：壽山中會博新教會

時間：8月11、12日下午1:30～5:30

主辦：台北中會教社部、松年長春社會福利

地點：東部中會加蜜山教會

基金會

財團法人台灣基督長老教會宣教基金會（註

地點、主辦：東部中會台東教會

明：為印尼地震奉獻）。

北部消息

◆教會高齡關懷事工參訪觀摩活動

地點、主辦：壽山中會鳳山教會

中部消息

內容：胡秀妁老師主講及演練。 ◆2018年夏季豎琴和鋼琴音樂會

◆長執訓練會

時間：8月19日上午10:00

時間：8月19日下午2:00～5:00

地點、主辦：壽山中會華豐教會

地點：台中中會豐原教會

內容：邀請豎琴家呂家玲、鋼琴家陳佩君前來演奏分享。

主辦：台中中會傳道部

時間、地點：8月14日上午10:00～下午5:00 嘉義中會東後寮教，8月28日台北中

◆禮拜司琴者座談研討會

會文山教會，9月25日東美中會長光教

時間：8月11日上午10:00 地點：七星中會大安教會604教室主辦：七星中會大安教會 ◆李玫莉傳道師封牧暨就任台北公舘教會宣教牧師派駐深坑教會授職感恩禮拜

滋養時間：8月23日上午9:30～12:00

主辦：東部中會青年部時間：8月18日下午4:00～6:30

心高齡關懷事工小組

主辦：台北中會大稻埕教會

◆在職志工訓練：陪伴者的自我照顧與情緒

奉獻請利用郵政劃撥：1956-6285，戶名：

◆灶腳：青少年事工饗宴

地點、主辦：台南中會鹽行教會

地點：福容大飯店台北二館

◆平安七月暝「平安市集音樂享宴」

會，報名至8月30日止

地點：民權公園

時間：8月19日～20日

氏規模7.0強震，總會發起關懷行動，如欲

主辦：總會一領一‧新倍加宣教運動推動中

◆夏季學校：巧囝仔財會營時間：8月20～24日

◆宣教基礎訓練（中區場）

地點：台北市大直婦女家庭中心主辦：平安基金會所屬台灣婦女展業協會

◆槌球比賽時間：8月12日下午1:00

內容：邀請鄭國展牧師專講牧師與信徒牧養

◆暑假生活營：追夢On-Line 時間：8月23～25日，報名至8月13日止

倫理等。 ◆甘淑惠牧師就任台中健行教會第2任牧師

地點：台南新市迎嘉飯店主辦：高雄中會青年部

授職感恩禮拜時間：8月19日下午3:00

◆王榮義牧師解夢專題演講

地點、主辦：台中中會台中健行教會

時間：8月25下午2:00～4:30

時間：8月17～19日

時間：8月12日下午3:00

◆台中原住民大專中心迎新活動

地點、主辦：高雄中會阿蓮教會

地點：謝緯紀念營地

地點、主辦：七星中會台北公舘教會

時間：8月24日～25日

◆楊永明牧師培靈會

主辦：總會大專事工委員會

◆關懷之旅

地點：謝緯紀念營地

時間：8月25日～26日

◆「年輕女性」工作坊：心旅行

時間：8月13～15日

主辦：台中原住民大專中心

地點、主辦：高雄中會三多教會

時間：8月18日上午8:30～下午4:30

地點：東部中會長青養護中心

◆未婚男女聯誼活動

◆屏東中會議長杯桌球賽

地點：花蓮習藝會館

主辦：北部大會多加會

時間：9月1日

時間：8月11日上午8:00

主辦：總會婦女事工委員會

◆MEBIG夏令營

地點：台中谷關

地點：屏東民生家商

◆「無聲不語」一日體驗營

時間：8月15～18日

主辦：台中中會婦女事工部婚姻組

主辨：屏東中會教社部

時間：8月18日上午9:00～下午4:00，報名至

地點、主辦：七星中會南港教會

（詳洽：0928-657790洪長老）

◆品格夏令營：自由之星

◆青年夏令營「DNA神的撿選」

時間：8月14～16日

時間：8月17～19日

地點：屏東繁華國小

時間：8月18日上午9:00～16:10

地點：翔園會館

主辦：屏東中會繁華教會、屏東繁華國小

地點：七星中會大安教會

主辦：彰化中會青年部

◆兒少青服事同工座談會

主辦：七星中會教育部

◆主日學大會

時間：8月19日下午2:20～5:30

◆第63屆總會議長盃全國桌球錦標賽

◆平安七月暝音樂會

時間：8月18日上午9:00～下午3:30

地點：屏東中會振興教會

時間：10月19日～20日，報名至9月19日

時間：8月18日晚上7:00

地點：埔里謝緯營地

主辦：屏東中會教育部

地點：真理大學體育館

地點：浸信會信德堂

主辦：彰化中會教育部

主辦：第63屆總會議長盃桌球賽籌備小組

主辦：七星中會城東教會室內樂團、C i t y

◆桃竹苗3日遊

8月13日止地點：高雄市立社會教育館主辦：平安基金會所屬身心障礙關懷中心（詳洽：07-9620336轉12或18）內容：烤肉、漆彈、體驗活動等，全程免費。

◆「長執Upgrade長執升級：克服衝突與身心耗竭」第2次長執培訓會

原住民消息

◆第2屆畢契／社青靈修營（南部場）

Boys男聲重唱隊、社區關懷站三愛福

時間：8月13～15日

時間：11月9～11日，報名至8月31日止

音隊、聖歌隊

地點：桃竹苗

◆原豐再獻共榮敬拜：南原教會感恩節

主辦：嘉義中會松年部

時間：8月12日上午10:00

主辦：總會大專事工委員會、總會青年事工

牧師授職感恩禮拜

◆聯合青少年突破營

地點：台南市永康區復國里活動中心

委員會、全國大專學生宣教中心

時間：8月19日下午3:00

時間：8月15～16日

主辦：排灣中會南原教會

地點：衛理公會恩友堂

地點：嘉義中會嘉義南門教會

◆太魯閣中會第58屆議會

主辦：七星中會松安教會

主辦：嘉義中會嘉義南門教會、鹿滿教會

時間：8月14日

地點：高雄蓮潭國際會館

（詳洽：02-23625282分機510）內容：天主教方濟會伍維烈修士主講。

◆潘泓翔傳道師封牧暨就任松安教會第7任

今年5月起實施，2019年道碩班入學生適用。

總會傳道委員會

報考神學院先服事輔導

陳澤胤指出，報考生必須在報考神學院前一年度的6月30日前，報備所屬小會並登錄於小會議事錄；在報考生服事輔導期間，小會可以組「道碩報考生服事輔導小組」，小會議長、代議長老為當然組員。另外，包括委外輔導、特殊委外、服事輔導內容、小會推薦、應附資

◆主日學大會

地點：太魯閣中會姬望教會

時間：8月18日上午8:30～下午3:00

主辦：太魯閣中會

地點：南元花園休閒農場

◆三民教會獻堂感恩禮拜

主辦：嘉義中會教育部

時間：8月18日

◆媒人公婆聯誼會

地點、主辦：東美中會三民教會

時間：8月21日

◆排灣中會淨灘

地點：古坑微風山林餐廳

時間：8月19日下午2:00～5:00

主辦：嘉義中會教社部

地點：屏東枋山鄉茉莉灣海灘主辦：排灣中會教社部

料等規定，陳澤胤也一一說明，並發給每位報

南部消息

考生一份「本宗神學院道碩班報考生服事輔導手冊」。在說明會中，報考生也要先進行人格測驗，【林宜瑩採訪報導】由台灣基督長老總會傳

◆泰雅爾中會第50屆秋季議會時間：8月23～24日

◆南中主日學大會

地點：萬瑞森林樂園

時間：8月18日上午8:30～下午3:30

主辦：泰雅爾中會

該測驗結果會交由專家判讀，再交由各中會／

地點：長榮中學

◆排灣中會第54屆議會

族群區會傳道部長保管，並在入學推薦時，作

主辦：台南中會教育部

時間：8月23～24日

道委員會主辦的本宗神學院道碩班報考生服

為面談的參考資料。「本宗神學院道碩班報考

◆太平境管風琴設立40週年音樂會暨音樂營

地點：排灣中會古華教會

事輔導說明會，南部場８月4日在高雄三多教

生服事輔導說明會」至今已辦過北中南部場，

時間：8月19～24日

主辦：排灣中會

會舉行，由傳道幹事陳澤胤牧師說明施行細

每場人數約30～60人，東部場在8月11日於花

地點：台南中會太平境馬雅各紀念教會、南

則，該施行細則是依照總會法規傳道師分派辦

蓮港教會舉行，目前已有30人報名，相關表格

門教會、台南神學院、高雄中會鼓山

法第一條第2款規定，經第62屆傳委會第4次

及資訊可直接到總會網站查詢。（相片提供／

會議訂定、第63屆傳委會第１次會議修訂，從

總會傳道委員會）

教會主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

歡迎各中區會與地方教會提供短波消息，請標明基本資訊，郵寄至電子信箱： news@pctpress.org。

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

公報廣場窗口無遮欄

首爾車站的驚聲尖叫盧悅文（貿易從業人員）

「啊～啊～」兩聲淒厲的女性尖叫聲從首爾火車站的電扶梯傳出來，伴隨一位男性焦急詢問「要不要緊」的安慰聲及一位女性的道歉。尖叫聲傳出的地點是由首爾地鐵要轉到仁川機場快線的電扶梯上。一位韓國年輕女性一面滿臉驚恐地看著倒在她前面手扶梯上的行李箱、一面臉色淒厲地瞪著站在她前面的行李箱主人。她的男友安慰著受驚的女友，行李箱主人的友人以冷淡禮貌的聲調對著這位韓國

你幸福了嗎？

女性說聲「抱歉」，而行李箱的主人則是冷眼地看著那位驚嚇到有點誇張的韓國女性，一邊將不小心往後倒的行李箱扶正。行李箱的主人是我。禮貌冷淡聲調道歉是在首爾工作多年的香港朋友，身邊還有一位同行台灣女性友人。行李箱會往後倒，不過是友人好意幫我把脖子上的屑屑拍掉，而我無意識地鬆手導致。箱子很快被扶住，也沒碰到我身後那位年輕小姐，但那一聲驚

陳良智

有許多人羨慕福氣教會這種突破性發展，於是前往取經。其實能夠舉辦這樣盛大的國際研討會，福氣教會也算是布局了好一陣子，經過3、4年的苦心經營，總算大會諸侯，宣告了在高雄一方之霸的地位。不過其實在高雄，上千人的教會也不只是福氣教會一間而已，如果真要到處取經跟風的話，本宗的牧者、長執、同工們，還真要疲於奔命。話說本宗的跟風，也是不容小覷；在幸福小組、雙翼養育系統之外，還有諸如TCC（GLN）、尼希米52、 G12等小組教會，另外也有訪韓聖會、各地長短宣活動，族繁不及備載。這樣的跟風浪潮，美其名可以說是神聖的不滿足，或者是勤奮好學；但是10年、20年還要繼續跟風下去，表示沒有「心頭抓乎定」，隨著流行飄來飄去。牧長們固然不辭辛勞地學習，會友們卻像坐上瘋狂巴士一般，被晃得東倒西歪。長老教會號稱是代議制度，其實長老、執事們應該就

參加幸福小組國際研習會有感

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

頭傳福音單張的成效，教人挫敗；單兵作戰又常是後繼無力。若教會裡僅極少數人在傳福音，無榜樣、無動力、無後續跟進的系統，也是空忙。許多宣教策略成功與否，和教會體質、文化、執行面有著密切關係。台灣基督長老教會這間百年老店，歷經「三元福音倍進佈道」、倍加運動、一領一新倍加等宣教運動，近年由韓國豐盛教會引進台灣的「雙翼養育系統」，高雄福氣教會再發展出本土化「幸福小組」。此次研習會，看到100多間長老教會的牧者和1700多名會友與會，加上數間教會推動經驗分享，有令人振奮的成果。對於即將邁入50大關的我而言，心想，這次或許是最後一波看到教會復興的契機所在。我是第四代基督徒，曾幾何時，也只是「出一張嘴」「缺乏行動力與實踐力」的信徒，許多場講員所傳遞的訊息，猶如當頭棒喝，就像那位少年官一般心裡憂愁（馬可福音10章17～30節）。當愛那不可愛的人，捨己付代價，才能領人信主。小信的我能做到嗎？求主憐憫、求聖靈同在並賜信心與力量。你我原是有罪的平凡人，想想我們受洗蒙召的初心，恩典對我們生命的改變，我們該有信心、謙卑地傳遞下去，讓他人因你我得福，看見使命背後的屬天價值，成就神國大業。「不必等很厲害才開始，開始後才會很厲害」，感謝高雄福氣教會的分享！（作者為基督徒）

要具備組長、區長的角色；一方面關顧牧養信徒來治理教會，其次，也能聽到信徒真實的聲音。另外，牧長們也需要關顧牧養長執；長執會、小會，不是只有議事，也需要透過長執們的聚集，更多異象的凝聚、傳達，以及透過長執的分享，更多關心到每一位信徒的屬靈生命，才能讓每一位來到教會尋求生命的信徒得到幸福。而不是只有在乎受洗人數，受洗後就呈現一種放生的狀態。（作者為七星中會濟南教會牧師）

陳宗寬

對幸福小組的認識幾乎是零，純粹是想一探究竟，剛好有空檔，還有對推動教會事工的支持，在牧師大力放送及邀請下，終於有24位會友願意在７月的酷暑南下參加。然而，來到高雄小巨蛋會場後，震撼我的不是燈光、音響效果，而是來自國內外560間教會10506名參與者的同心敬拜、服事團隊的熱情，以及如雲彩般的見證者，他們在幸福小組的生命故事。「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28 章19～20節）既是「使命」，就該是畢生投入。試問：教會恢復「教會」該有的功能？教會看重佈道使命嗎？教會運用所有資源，在傳福音的事工上嗎？我們的忙碌，只為了讓教會維持基本的運作？為已信的人存在？搞小團體？當有慕道友踏入教會，我們的談話能否對焦到他的需要？「傳福音」的專業性，使其簡單、有效，人人易上手，不是基督徒日夜應苦思的問題嗎？「幸福小組如同照妖鏡」這聳動的標語又是何意？透過邀請慕道友的過程，要消除我們內在的自私、無愛心，進而建立耐心、禱告、傳講等屬靈品格。今日教會裡，的確有不少迷失，長久下來，我們所看重的造就，培養了「頭大、四肢短小」的信徒。若只準備建材，卻不蓋房子，那又是何等奇怪光景。然而，僅在公園、街

Showing

的手法和方式只是會再度強化了社會既定性別表達言論的方式和反應。我人當時已經身處在非常看輕女性的韓國，對於那位驚聲尖叫的韓國女子，當下能夠做出的反應就是冷淡以對。我一直認為韓劇內展現女性與女性之間的情緒性表達方式，像是婆婆拉扯媳婦的頭髮、妯娌之間互打巴掌，或者是姊妹之間的算計，是過分誇張的。只是沒想到首爾車站的那兩聲驚聲尖叫，反倒印證了韓劇的寫實性。在回台灣的班機上，我不得不思考，如果當時的我不是冷淡以對，而是學韓劇裡面的阿珠嬤（大嬸）一樣對那位年輕女性大聲喊叫著說：「叫什麼叫？又沒打到妳。」不曉得那位演戲演很大的韓國女孩，會有什麼樣的反應？

「台灣正名」公投提案連署的聯想

福氣教會日前在高雄巨蛋舉辦幸福小組國際研討會，蔚為風潮，有人趨之若鶩，也有人憂心忡忡本宗的神學教育；到底我們需要怎樣看待這件事情？首先，對於教會牧者、長執、同工，對教會需要再發展的渴慕、追求應該予以肯定；也對福氣教會在高雄河堤社區的宣教成功也給予讚賞，畢竟同時間本宗也在該社區建立教會，成效雖然不錯，卻是不比福氣教會。平心而論，福氣教會的創會者是一群不滿原來教會現況的人所開設，其中不乏大學老師及企業主管等，這樣的的教會，自然具備更多理想性與開創性。然而，根據福氣教會的說法，教會人數增長剛開始也是在200人左右擺盪，直到採用幸福小組方式後，才有了突破。

聲尖叫卻十足引起其他行人的眼光。一行人繼續往機場快線車站前進，這位驚聲尖叫的女子和男友就走在我們前方。只看到那位男友不斷地安撫這位女子，他展現心疼女友的程度以及這位女性一路上在我們面前表現出來的受驚與需要安撫的程度，實在讓我們感到不可思議。都是單身女性的我們，不論是來自香港或者是台灣，早已學會與習慣自己解決問題。或許環境使然，也或許是個性關係，我們三人都不是那種會靠在男性身上取暖的女孩子。並不是我們仇視或者是看不起那些以女性化表達自己情緒或是達成目標的方式，這只是我們三人並不習慣這樣的表達方式或手法。對我自己而言，這樣

40年前因工作關係來到教會，美麗島事件後，慢慢發現教會有不可思議的現象，只要總會來函有關台灣的議題，如街頭抗爭、台灣正名等公文，信徒都看不見、聽不到。最近因推展母語禮拜與總會有接觸，才知5月4日總會去函各教會，敬邀教會參加「2020東京奧運台灣正名」全國性公投提案連署。這件事在中國文攻武嚇，想併吞台灣時，特別重要！主辦牧師林偉聯要我鼓勵教會會友踴躍參加，經打聽教會根本沒有這個訊息，一般信徒完全被蒙在鼓裡不知。教會牧師說，長執會認為爭議性議題不宜公布。但我卻懷疑有人操作，美其名為了教會和諧，實在令人搖頭，不能接受。難道總會來的公文是一張廢紙嗎？耶穌傳福音時，違反當時猶太傳統，許多人要抓祂把柄、陷害祂，難道祂為了社會和睦就不傳了嗎？耶利米書17章9節說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」虛偽是人類最卑劣可惡的罪性，難怪「耶和華後悔造人在地上，心中憂傷。」（創世記6章6節）其實總會來函如不積極鼓勵，最少也要報告這件事讓信徒知道，把連署書放在招待處，給信徒自由填寫。親愛的兄姊，長老會表面看似很自由，其實時間久了成為鬆散的文化，當留意貴教會有無文中這種情形？上述連署，過關門檻要28萬份，為了安全起見，8月底前需提出40萬份，聽說教會連署並不理想，我認為應是長期在中華文化毒素的教育下，自然就形成不會疼惜、保護這塊土地的熱忱。願上帝保佑台灣，更賜福長老教會，台灣是我們安身立命的地方，祈盼眾信徒為教會及國家前途齊心努力！最後用一節聖經相互勸勉：「公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。」（箴言14章34節） （作者為教會長老）

公報廣場

泰澤。土地。詩篇

《你只欠我一個道歉》觀後感

靈修是以安靜的心與神親近，過去渴望與神接觸，明白祂的心意，而今年總會大專行動靈修營不但與當地採茶文化結合，且以泰澤詩歌進入靈修前半段，使我體會神的奇妙作為與平安。營會一開始由鹿谷教會執事帶領我們進行茶山巡禮，看見鹿谷凍頂山的美，雲霧繚繞，清涼微風輕浮於身，感受自然乾淨的氣息，脫離台北煩躁與汙染的空氣，放下心中一切憂慮，似乎把自己嚮往的生活交託給凍頂山。晚上接續進行「泰澤祈禱」，起初抱著懷疑的心態，這樣重複歌頌的祈禱方式是否能使自

己心安靜與神接觸？隔天晚上，漸漸發現投入在旋律當中，帶來前所未有的平靜，發現心中能與自己對話，勇敢面對過去悲傷的自己，將過去傷痛、未來擔憂放在禱告中，似乎「不再有憂慮」。營會不只是靈修方面的體會，還有聖經思考，顛覆過去思考邏輯，用政治、社會的角度觀察經節，還利用Paul Jones 神學觀點，以五種心態體會聖經故事，並且以小組討論人與人、人與神、人與自然的關係，思考人類盡情使用大自然資源，這樣生活型態符合神的心意嗎？特別是最後一天欣賞紀錄片《薩爾加

陳致均

分門別類是現代人的拿手絕活，畢竟要記的人名太多，只好將一些已知的索引加諸其上，方便收納，如：「左膠台獨覺青」、「資方右派總統」、「靈恩派與小組路線的大教會牧師」……等稱謂，既可作為賣弄博學的談資，又能在遇見不同對象時，決定如何應對進退。這無疑是一場大型的獵巫，人們以標籤化他者的方式，來定罪、燒死與自己不同的人。在電影《你只欠我一個道歉》的黎巴嫩複雜處境裡，即是以細緻的手法來處理這主題：一位巴勒斯坦籍的工頭，和一名支持基社黨的汽修廠老闆，因著瑣事鬧上法庭，遂釀成全國的民族與社群對立。而衝突的導火線，即是出自標籤化他者。標籤化他者最大的弊病，在於貼標籤即等同蓋棺論定、不再有讓對方說話的機會。即便說話，也將導向心中已烙印的觀點：「他就是這樣的人」。然生命實則是一冊奧祕的文本，若用標籤化來認識他者，則不啻是斷章取義、以偏概全，即使標籤本身客觀，卻無從全盤以俯瞰的角度來縱觀。在電影裡，隨著劇情推移，這兩位

時事論壇時事座談小組

Sam Lee

多的凝視》，我看完後，心中對於盧安達屠殺事件，人類種族歧視帶來屠殺，有強烈的反抗與厭世。重點是殺人者與被害者大多為基督徒，其中一張照片是，難民待在教堂裡暫時感受平安，但過了一夜後全變為屍體，我一度找不到盼望於何處，那種極深的黑暗籠罩在心中，揮之不去。此次行動靈修深刻結合當地文化，以親身體驗採茶、揉茶等方式，明白製茶的樂趣與辛苦。採茶過程中仔細摘取「一心二葉」，使茶葉品質更好；在揉茶過程，深深體會茶農要揉出一包頭等茶葉，並不容易。以參與主宴席的方式作為行動靈修的結尾，特別的是以茶餅與茶代替餅與葡萄酒，將當地文化方式融合在基督教領

互貼標籤的當事人，逐漸發現在彼此看似水火不容的關係之間，竟然存在著共通點，在共鳴之中，原先的標籤被突破，而達致真實的理解。令人驚喜的是，最終電影的收尾，並未落在說教，或粉飾太平式的廉價和解，透過開放性的敘事，反而使意味深長的「生命會遇」開展，十分觸動人心。「會遇」這概念出自Martin Buber 《我與你》一書，應用來說，標籤化他者的行為無疑是將鮮活、奧祕的生命個體物化為受到時間、空間、概念所箝固的「它」；而唯有真實的「會遇」與接觸，才能將標籤化的關係轉換至「我─你」的關係。在此關係中，人才能使用平等的眼光看待對方，不帶宰制地在關係中共舞，接受生命樣貌的豐富，無論是自己，還是他人。在基督教信仰中，唯有進入「我─ 你」關係者，才能實踐用上主的眼光看待彼此與每個受造，得以看見每個行為背後的脈絡與生命的創傷，進而使己之共鳴共感，發展出修和之力量去愛人如己，是建立於理解之愛，而非有限的標籤。（作者為高雄中會鹽埕教會傳道師）

午後奇遇世道混亂，人心動蕩，人人都想尋求平安、寄託。尋獲平安，其所滿足，是否永恆持久？覓得寄託，其所依靠是否妥當穩固？先前，阿姨友人分享類「新紀元」書籍，好巧不巧，某日步出捷運站，看到有人定點發送同本書，對方欲與我結緣，我微笑表示看過，致意完便前行，但又難忍先前閱畢疑惑，回頭看對方笑臉盈盈，便折返聊上幾句。先是好奇她為何推廣此書，其娓娓道來，曾遇靈異事件，幾次死裡逃生，因緣俱足下讀書照做，進而改變「氣場」，惡事就此退去，享平安喜樂，自此，成為協會志工，四處發送書籍。我不解書中所提，不就一般為人處世道理，竟被包裝成神祕的生命密碼，竟抱在懷中當寶？妙的是，她乃國內知名醫院退休之護理人員，也算知識分子，竟如此仰賴信奉。見她誠心推崇，我也不好直言，畢竟，此書助其走出死蔭幽谷，莫怪如此。最讓人詬病的是，該協會有索費不貲的醫治特會。需醫治者，若礙於金

一隻北極熊的死亡

挪威斯匹茲卑爾根島位於北極圈內，約有3000隻野生北極熊在此地生活，為一個引人入勝的景點。7 月底一名觀光遊輪的守衛，在確認周遭環境安全時遇北極熊攻擊，另一名守衛出於自衛開槍射殺北極熊。郵輪公司事後表示這種情況不曾發生過，一般情況下只要對空鳴槍就能確保彼此安全，然而這一次守衛並沒有發現接近中的北極熊，才引發憾事。北極熊遭射殺的照片在網路上發布後，引起討論，也重啟觀光與生態保育的相關討論。不只斯匹茲卑爾根島，馬丘比丘、威尼斯、濟州島……都因遊客太多而危及環境，菲律賓今年也因環境衝擊決定暫停長灘島旅遊活動。台灣也有類似

聖餐的儀式。我進入教會時，是在高中一年級，因家裡強烈反對與排斥，遲遲未能受洗，每次在教會領受聖餐時，總被排斥在外，不知何時能受洗，如今我碩士即將畢業，卻在這次營會當中領受到聖餐，因我們都是神所造的孩子，只需要我們願意領受。在領受那瞬間，我也發現我參與教會到現在，也已經過了十年了。整整十年，不論參與教會活動與服事，總會被區分受洗與未受洗。過去我渴望家裡能接受我受洗一事，遲遲未能實現，但在此時，我領受了聖餐，過去十年心中的折磨、掙扎，全然顯現，像是茶葉需經多種烘培、揉捻步驟後，才能喝到一杯好茶。而我，也被揉出一顆屬神的心。 （作者為長老教會青年）

的問題，例如蘭嶼的垃圾量，就因遊客和漂流垃圾增加一倍。人基於原始的好奇與求知本能，對陌生環境有探知的欲求，這也許就是觀光的原型。雖然人在自然界中脆弱不堪，但隨著大腦結構越來越複雜，我們越來越能克服限制達成不可能的任務，久而久之，我們逐漸將自己隔絕在賴以生存的大自然之外，並以介入的方式凝視這個世界，藉以滿足好奇心，觀光產業也因此興盛起來，大自然成為被消費的客體，我們成了享受的主體。自然生態並非用之不竭，無限制的生產和消費，最終是兩敗俱傷。人的聰明可能成為對自然的消耗；但人的智慧

盧誼芳

錢短缺無法參加以得醫治，豈非莫大諷刺。針對提問，對方篤定表示：「若真心想要，宇宙會興起環境幫助！」其言正源自「吸引力法則」，見對方從起先笑容滿面、定睛以對，到略感不耐、目光游離，奇遇便劃下句點。回家後同母親聊及此事，她笑話我時間太多。我無意冒犯，唯盼透過對話，助其釐清繆誤。可涉及信仰一事，本非朝夕可改，非聖靈動工恐有耳不聽、有眼不看，多言多敗啊…… 書寫至此，詩歌〈安靜〉於腦海揚起：安靜讓平安入我心，深深知道你是我的神。風浪讓我靈更堅定，在我身旁你使風浪平息。我不害怕，我仍然要敬拜，你陪我走向應許之處…… 即使面對風浪，信仰所生的平安，讓我靈平靜堅定。生在充滿罪的世界，自身老我纏累，做為基督徒，跟患難並非絕緣，但，當願意安靜尋求神時，必會見證祂是使風浪平息的神，並且，不單享有在世豐盛，更有永生盼望。此等應許，何等美好！（作者為基督徒）

卻能幫助我們謙卑與自然共處。國際生態旅遊協會 1991年為生態旅遊下了註解：「生態旅遊是一種負責任的旅遊，顧及環境保育，並維護地方住民的福利。」我國行政院永續發展委員會2003年發表「生態旅遊白皮書」，並提出8項具體可行的生態旅遊政策或行動，除了消極減少對環境的衝擊，更讓觀光有機會成為當地自然資源與人文的助益。而在信仰上，我們要建立「以神為主體」的心態，認知自己也是受造的一部分，從「享受者」轉變為「學習者」投身於其他的受造中，與之共處。一隻北極熊的死，映照出人看待自然萬物的態度，迫使我們再次反省觀光習慣，也許不會造成直接且嚴重後果，但可能間接且長遠的耗損大地。生態旅遊不只是旅行的型態，而是一種以上帝為中心的信念，期許我們在每次旅行時，能背負起對自然環境的使命、對人文歷史的責任，將永續的福音帶到我們走過的土地。

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

普世消息

阿卡宣教再思康文祥（曼谷台灣基督長老教會牧師） 4月下旬，有機會到清萊、清賢、美賽、滿星疊等地走訪。過去那是個三不管地帶，是泰國、緬甸與寮國的邊界，也是鴉片大王昆沙所控制的地方，更是國民軍93師的山頭。不過，幾十年過去，一切都物換星移了。金三角區域中本就住有許多少數民族，當中的阿卡族因福音傳入，族群集體歸信，與台灣原住民同稱為20世紀的宣教神蹟。美賽伯特利聖道學院院長杜光耀說，阿卡族在泰國約20萬人，信主比例9成，占泰國60萬信主人口的近三分之一。阿卡族教會約有

200間，台灣長老教會北部大會長期關懷下，開拓了7間。在中南半島，阿卡族總共200萬人，若讓泰國阿卡人作為宣教火車頭，何嘗不是美事。但是現實情況是，阿卡族牧者嚴重不足，雖然大批人歸信，但信仰根基與深度嚴重不足，仍需要外來資源與協助。過去阿卡族人是最窮困的一族，生活環境惡劣，又因燒山頭遊耕習俗，常常集體搬遷。福音傳入後，開始改變神靈的觀念，不再懼怕鬼靈；改善衛生環境，減少疾病傳染而死亡

歷時九年

天主教信義宗

情況；勤力工作，愛護家庭，使這民族不斷受祝福，脫離貧窮走向小康局面。但普遍來說，父母並不期待孩子讀書，希望他們早日工作賺錢，當年輕人去到都市，很容易就迷失、離開信仰。因此如何幫助父母建立正確信仰，有正確的價值觀刻不容緩。牧者信心與能力的提升，也是急迫的需要。在與中心同工相處中，有阿卡族人表達：「我們很需要有屬靈的長輩指導我們。」除了牧者，其實在主日學教育、信仰根基建造及家庭親子關係的培育、青少年屬靈生命建造，實在都需要有人來投入幫助。另外，阿卡族人總是被當地華人剝銷、利用；外來的協助總以這些落難到泰北的軍隊後代為主要對象，甚至有很多的造假狀況，用以博取外來資

源挹注。反而原住民族很無奈，也不知如何才能爭取到適當的資助。長老教會北部大會關懷阿卡族宣教，每年挹注百多萬元，以協助阿卡宣教中心，並且購下26萊土地，但據楊執行長說北部大會再兩年就要退出計畫。楊執行長希望在退出之前，能協助他們自力更生，自給自足，所以帶領他們用網室種無花果樹。聽聞台南天橋教會一直在關懷美斯樂地區，並在清萊地區協助開拓了一間教會。呼籲更多的教會，可以像這樣一起來協助阿卡族階段性的需要，幫助建造，同出一把力，使這民族信主得救，不至成為曇花一現，乃是建立可長可久，信仰堅固的主百姓，並且可向自己族群及其他族群宣教，誠心所願。

階段性對話完結

回應宗教改革500年聯合聲明針對洗禮、聖餐與教會共融關係討論報告書2019年出版

▲信義宗─羅馬天主教合一委員會於史特拉斯堡主教座堂前合影。（圖片來源：LWF）【曾菀妤編譯】信義宗─羅馬天主教合一委員會（Lutheran-Roman Catholic Study Commission on Unity）7月17至24日在法國克林根塔爾舉行對話會議，針對洗禮、聖餐、事工與教會共融討論。這是雙方第5階段對話最後一次會議，該階段始於2009年。信義宗─羅馬天主教合一委員會係由世界信義宗聯盟（L W F）和天主教宗座促進基督教團結委員會（PCPCU）推動組成，成立於1967年，目前由英國籍

天主教主教威廉．肯尼（William Kenney）和芬蘭籍信義會主教埃羅．胡維寧（Eero Huovinen）共同擔任主席。早前雙方已就洗禮、因信稱義、聖餐、教會的使命和使徒性的教會之對話基礎上，發表相關文件。此次會議，雙方更進一步研究洗禮與教會共融的關係，尤其試圖回應：天主教徒和信義宗信徒在哪種教會共融的基礎上，能共享同一洗禮？世界信義宗聯盟助理總幹事凱莎瑪麗．欣蒂卡（Kaisamari Hintikka）牧師表示，2016年宗教改革 500年之際，教宗方濟各與時任世界信義宗聯盟主席慕尼伯．尤南（Munib Younan）主教在瑞典倫德共同簽署聯合聲明，承諾將實現讓信義宗信徒和天主教徒「在同一張桌子上共同接受聖餐禮，以具體展現合一」，而此次會議即是對雙方對於委身合一的回應。本次會議由PCPCU與普世合一研究中心（Institute for Ecumenical Research）基督教研究所合作舉辦。與會期間，成員拜訪了天主教史特拉斯堡總教區（Archdiocese of Strasbourg）和史特拉斯堡教會協會

人手一機 3.3億本聖經街上趴趴走【曾菀妤編譯】口袋裡隨身帶著一本高科技聖經，不再遙不可及，更成為全球數億智慧型手機使用者的日常景象。據美國巴納集團（Barna Group）與美國聖經公會共同合作的2018年美國聖經使用狀況調查報告，大眾使用科技輔助閱讀聖經的情況正穩定成長，高達42% 有自主靈修習慣的美國人手機內都安裝有聖經APP。 10 年前，蘋果推出 A p p S t o r e 時，聖經 A P P 「YouVersion」是首批200個免費APP之一，也是唯一的聖經APP。目前該程式全球下載量已突破3.3億。一開始，YouVersion僅提供15種譯本、兩種語言的聖經，但透過與出版商和聖經社團合作，如今已擴展到 1749種譯本、1220種語言。哈特福神學院（Hartford Seminary）的宗教社會學教授圖瑪（Scott Thumma）稱YouVersion地位堪比「『線上版』古騰堡聖經」。 A P P使用量的增長，也帶動科技數位化成為最新的宣事工方向。YouVersion創辦人、生命教會（Life

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

C h u r c h）創新領袖、鮑比．哥倫內瓦爾德（B o b b y Gruenewald）表示，教會從來沒有僱用專職募捐人員為APP事工籌款，目前團隊成員是由全球奉獻者支持事工所需經費。他也預告，未來將推出聖經相機APP，透過分析鏡頭中的人物、元素，找出適合配搭的經文，讓使用者藉著相片隨時隨地與親友分享神的話語。儘管當代基督徒閱讀聖經的習慣正在改變，但仍有 89％的受訪者表示，印刷版聖經依舊具吸引力。巴納集團主席大衛‧金納曼（David Kinnaman）表示，印刷版聖經並沒有被APP取代，只是大眾使用APP的頻率增加，「印刷聖經仍然是王道。」雖然整體閱讀聖經人數保持穩定，但聖經APP的普及，並沒有對未信者達到顯著影響。大衛‧金納曼認為，未來教會應幫助更多人意識到聖經APP不僅是用以讀經，更重要的是「我們如何在數位巴比倫（digital Babylon）時代，應用聖經的原則並識別生活的意義。」（資料來源：RNS）

（Le Conseil d’Eglises de Strasbourg），也一同參與彌撒和參觀法國阿爾薩斯地區朝聖之地聖奧迪勒山修道院（Mont Sainte-Odile Abbey）。並於此次會議順利完成了研究報告方向，將於2019年上半年定稿出版。信義宗─羅馬天主教合一委員會經過數十年普世共融會談，近年發表的重要文件包括：1999年8月簽署的《稱義／成義的聯合聲明》（JDDJ），以及2013年的《從衝突到共融》。（資料來源：LWF）

天主教更新教理倡廢死【曾菀妤編譯】羅馬天主教會修改了教理問答，宣布死刑在所有情況下都是「不可接受的」，未來將致力廢除死刑。８月２日，教宗方濟各批准更新《天主教教理》（Catechism of the Catholic Church ）第2267號關於死刑的內容，新條文繼承前教宗若望保祿二世在《生命的福音》中的訓導，指出處死罪犯的個人生命作於對其罪行的處罰是不能接受的，因為這殘害人的尊嚴。縱然犯了極嚴重罪行的人，也不能讓他失去人格的尊嚴。教宗方濟各長期支持保護和捍衛人類生命的尊嚴，2015年9月，在美國參眾兩院聯合會議上發表講話時，他引用了馬太福音7章12節：「你們願意人怎樣待你，你們也要怎樣待人。」鼓勵大家盡力幫助難民，並呼籲廢除死刑。2017年10月11日出席聖座促進新福傳委員會會議時，教宗發表的談話也提及廢死思想，「根據福音，教會教導死刑是不可接受的，因為它是對人的不可侵犯性和尊嚴的攻擊。」5月11日，教宗與教義部（CDF）部長拉達里亞（Luis F. Ladaria）會面，正式批准這項改變。新的教理也表示，教會將「堅決推動」全球廢除死刑。這項改變已透過《羅馬觀察報》公諸於世，同時伴隨拉達里亞致全球主教的一封信函，其中指出：「有關第2267號的新表述希望為教會合一運動注入活力。我們決心承諾支持、承認每個人生命尊嚴，並在與各國政府當局的尊重對話中，鼓勵創造可能，以便在死刑仍然存在的情況下，消除死刑。」若望保祿二世1985年於世界主教特別會議中決定編寫《天主教要理》，1992年12月出版，內容以問答形式，涵蓋廣泛的道德和社會問題，用以作為天主教會傳揚信仰的準則。（資料來源：Ｃhurch Times、Vatican News）

廣告看版工商

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

特別企畫

台北大專中心

不一樣的體驗，不一樣的造就陳致綸（台中大專中心學生）

台

北，台灣首都，最重要的政治經濟中心，流行文化的集散地、便利的交通、繁華的大都市，塑造出一幅專屬於台北的光景。台北大專學生中心，前身為美南差會於1954 年成立的「學生聯誼所」，起初並無團契組織，僅有寒暑假的營會、查經及座談等。直到1961 年，台灣基督長老教會總會在青年部底下，成立了大專學生輔導委員會，分為北、中、南三區活動。起初學生事工推行不順，因此開設吉他班、英語班、茶會及座談等活動，作為福音傳揚的預備。一直到1968年，台北中會與七星中會共同組織「北區輔導委員會」（即目前北區大專事工委員會），並設立台北大專學生中心，才終於成立北部第一個學生團契──銘傳團契，並逐漸開花結果，團契組織也漸漸定型。時至今日，台北大專已成為組織完整、規模龐大的學生中心，50年來幫助許多學生，不論在信仰的造就、生命的成長、生活的陪伴上，都有很好的果效，並成為學生極大的靠山。目前中心除了張主憫牧師之外，另有3位傳道師林盈昌、林琬婷、吳祈得，協同姊妹劉映君、弟兄王博賢及行政助理吳欣芩成姊妹，陪伴學生度過大學生活，在信仰生活上成為幫助。

漂泊感轉化獨特樣貌說到台北大專，我們往往會跟台北的社會環境連結在一起，從1980年代開始，許許多多社會運動或流行文化的風行，多是以台北為中心發散，也因此，身處首都的台北大專，自然而然成為團契與社會的第一線。然而，台北極為便捷的交通，以及多元的信仰及社會環境，卻也造成了團契間契友流動性非常高，致使各團契中，許多契友對於擔任同工始終多了一點顧慮，形成一種「漂泊感」。為了要使這樣的情形最小化，在活動的安排上，就需要不斷地嘗試新的聚會方式，在既有的活動之下嘗試更多的可能性，並有不一樣的發展，最後跳脫既有的活動循環，創造出新的特色活動。不過，同時仍保有台北的都會特色，針對現下發生的社會事件或現象，舉辦講座或

座談，甚至舉辦相關的禱告會，因此，藉由多樣的聚會、活動，將台北特有的「漂泊感」轉化為屬於台北大專的樣貌。台北大專的種種活動安排，看似是分散的聯想，其實背後都有一個設計的脈絡，便是大專中心規劃的年度計畫。大專中心規劃的年度計畫，分為三個階段：心靈關顧、門徒訓練、宣教實踐，是共約4年的長期計畫。不盡然完全照著上述的順序進行，而是同時觀察各團契的現況及當時的社會情境，適時調整方向。如此一來，才能在與社會接軌的同時，達到心靈關顧、信仰造就的終極目標。

寬廣的信仰看見從2017年開始，台北大專也與蔡瑞月舞蹈教室合作。蔡瑞月舞蹈教室是兼具文化、歷史及藝術三個層面的團體，台北大專與他們合作，不僅可以加強學生與土地的連結，也能藉此達到互相為彼此宣傳的雙贏局面。另外，每個月固定舉辦的專講，也與馬偕協談中心合作，以更精采的專題演講、更加深刻的凝聚彼此，創造更深厚的連結。一直以來，台北大專就是走一個比較特別的神學路線，台北大專中心工作者張主憫牧師說道：「我們是福音的，但是沒有那麼福音派；我們是宣教的，但看起來我們的宣教方式也不是集中在靈魂的得救，但，我們需要注重這一點：

小檔案 ●地址：台北市羅斯福路三段269巷3號B1 ●電話：02-23628054 ●輔導團契：師大長青（國北／市北／師大）、台師長青（台大）、陽明長青（國北護／陽明）、干豆門長青（北藝大）、世新長青、政大長青、科大長青（台科／北科）、士林長青（東吳／銘傳／大同／台北城市）、海洋長青、實踐長青（實踐／德明）、淡江長青、輔大長青、台藝大長青、華夏長青、致理活泉、文化長青、長庚團契、北大長青，共計18個。 ●更多資訊請臉書搜尋「台北大專學生中心」。

見，除了這個世界的多元，長青團契既然是學校裡面的團契，可以看見不同教會的特色，同時也將自己的信仰特色帶進來。「來到這邊，就是一個交流的空間，去認識別人的，同時更清楚自己在做什麼，我們期許這裡真的有這樣的空間，大家在這裡可以很真誠地對話，真誠地碰撞。」張主憫說。信仰是屬於自己的，真心相信，並非因為大眾普遍相信，而是因為這個信仰對個人而言，是重要的、是特別的。或許會來長青團契的學生大多本身就是信徒，但在長青團契的場域當中，可以更加深刻地認識所信仰的上帝。不一樣的體驗，會有不一樣的造就，這不僅是台北大專的願景與期許，我認為，這更是整個長青團契最核心的關鍵。長青團契不僅僅是大學裡面的學校團契，更是將信仰真正內化的  一個關鍵。

花的字文出開，地年遍青召呼

每個人在團契裡面靈命的更新跟得著，所以我們會是教育的、是培訓的。」她認為，台北大專是一個組織，來到中心的學生，不論在教會中的身分是什麼，在學生團契的時間畢竟是短的，在教會的時間是長的，這不代表大專團契不重要，相反地，反而更重要。希望學生在這裡可以得到一生的感動，然後願意委身在教會服事。大學四年是人生精華時期，可以比較自由地運用時間，要選擇有更多元的看

工事育培字文供專提心大中專會大各總由片會相教老長督基灣台台灣基督長老教會總會大專委員會鑑

於文字事工人才的栽培、對大專事工的反省及未來文字事工規劃的重要，計畫整理大專委員會的歷史資料，因而在2018年誕生了總會大專的文字事工人才培育計畫。此人才培育計畫由台北大專中心兩位工作者、傳道師林琬婷與吳祈得共同執行。此計畫先在2017年11月進行了培訓工作坊，文字事工培育計畫和台灣教會公報社共同合作，邀請前《台灣教會公報》記者陳怡萱做第一階段的工作坊訓練。工作坊除了分配採訪工作以外，陳怡萱還用了兩堂課的時間，和大家分享採訪、寫作與整理重點的技巧。工作坊共有6位代表各大專中心的學生參加，希望透過學生記者採訪的方式，讓大專生能更深刻認識不同的大專學生中心，更期望能透過不同中心學生的「觀看」與「對話」，幫助各中心看見自己的獨特之處。工作坊結束後，學生們必須到分配的地區採訪當地工作者，包含中心的歷史沿革、現行的事工、持續的發展和展望。訪談結束後，需將採訪的內容轉化成適合閱讀的文字資料，交付《教會公報》刊登，也就是接下來4期將刊登的內容。文字培育計畫希望藉由學生的參與，慢慢組建大專團契60年來的點點滴滴，透過一點一滴累積的方式，將過去長老教會大專事工的思考運作組織起來，提供現在及未來做事工參考，特別在變化快速的現代社會中，思考長老教會的大專事工如何日益精進及各地區不同的可能性，進而一方面將福音帶入大專校園，也紮實地培育原本就是基督徒的學生。透過大專的文字培育計畫，讓我們一起進入各區域大專不同的思考與看見吧！（總會大專文字培育事工小組）

台灣教會公報 2018 年 8 月 6 日～ 8 月 12 日／ 3467 期

新竹

大專中心

年，新 1963 竹中會

設立大專學生事工輔導委員會，並將1962年在大湖設立的山地學生中心納入事工。1967年宣教師惠立夫前來新竹協助大專事工，隔年聘請吳弘毅傳道為第一任大專工作者。 1969年，牧師楊清吉接任學生工作者，直到 1973年6月底止。當時已成立清大團契、交大團契、元培醫專團契、龍華工專團契和山腳團契（現中原長青團契）。其中更因著中原大學長老教會青年投入野外主日學，協助創設了內壢教會。這期間，學生事工透過專題演講、查經，幫助校園內的大專學生。 1973年7月至1977年7月期間，雖然沒有專任工作者，卻在義工輔導彭德貴牧師、鄭葦舟牧師（負責新竹區）、曾政忠傳道（負責中壢區）協力關心下，大專團契的青年仍繼續接受裝備。 1977年張德麟牧師受總會大專事工委員會之託，繼續新竹區的學生工作。他從中壢教會的聯合查經班開始，聚集各大專院校的學生。當時有中央大學、中原大學、南亞技術學院、萬能技術學院及聖德基督書院的學生參與，這些大學逐步各自在學校成立了團契。至此，新竹中會漸漸對大專事工有更深入的認識、了解和支持，於是在1983年春季議會議決每年4月第二主日為大專紀念主日。至1985年，大專團契增加為8個，張德麟向中會說明需要一位專任工作者，中會議決聘請兼任工作者一名，該年8月傳道師洪健棣到任，並兼牧香山教會。 1986年，中會春季議會通過成立大專事工部，於是1988 年增聘一位工作者林鴻祐傳道師負責中壢區大專事工。其後十數年間更換幾位工作者，皆盡心盡力關懷學生的信仰生活，也為今日的學生事工奠定穩固的基礎。現今有許多

We care 李筱薇（台北大專中心學生）

我們可以、我們能夠、我們改變中會青年部共同舉辦新竹中會聖經神學研究班，並推動與同儕屬靈夥伴一起讀經，吸引青少年、社青同來了解，將大專事工的收穫轉而投注在培育教會種子人才事工上。

從新竹大專中心的團契畢業的青年，任職於各行各業，並成為今日教會的中堅分子。

不只在乎自己

目前新竹大專同工成員有兩位全職牧者李志晟、邱敏郁，和兩位事工助理曹力云、劉日恆，目前尚缺一位行政助理，歡迎加入我們的行列。新竹大專負責關心的區域涵蓋桃竹苗三地區，林口以南至大甲溪以北的範圍。精神宣教理念是「We care」，由最初新竹電台口號「We can」發想，代表的是我們可以、我們能夠、我們改變，結合當時的流行用語「W ho cares」（誰在乎），「We care」用意是呼籲青少年和社青，不要單單只在乎自己的事，也要關心身邊周遭人事物的發展。新竹大專的特色活動包括「可以若你要」營隊，是希臘文「團契」的音譯。這是一個營期三天的營隊，幫助團契學生藉此認識什麼是團契，並了解團契的運作型態及模式，同時也是讓來自各團契的學生彼此認識的營隊活動。「同工聚一聚」則是讓新竹大專團契同工聯合聚一聚，為的是讓新竹大專各團契同工間有更多連結，聆聽學生對同工更多面向的想法，並藉此機會討論學生發起的學生事工。 2013年開始，因期待成立聯合團契，一學期舉辦一次聚餐，以聚餐方式招聚桃竹苗各團契同工認識彼此，但因每學期都會更換新的同工，所以可說是一大困境。從2017年開始，以開放空間會議（OST）方式，除了彼此認識之外，也發想事工。此外，新竹大專注重與教會的關係，除了辦公地點設於公園教會4樓，感念各地方教會給予的幫助。也在每年定期舉辦青少年輔導培訓課程，並從2017年開始與新竹

目標聯合團契目前新竹大專遭遇幅員廣大、人力分配不均的困境，由於負責的地區涵蓋桃竹苗地區，導致牧者、同工大量時間花在來往團契間的交通。團契輔導、活動規劃、專車接送學生聚會、紀念主日報告等，現主要由兩位牧者共同承擔，同工希望能再聘請另一位全職工作者投入，平均分配桃竹苗地區的輔導工作量。也由於區域廣闊，各團契不便時常聚集，以致新竹大專中心目前仍無法成立屬於自己地區的聯合團契。部分團契學生仍須由牧者接送至聚會地點，「交通、距離」成為了最大的困擾。若要成立聯合團契，必須在各團契間選出會長，固定期間召集幹部至同一地點開會，必須不嫌麻煩坐長途車赴會，並用心去理解開會內容，甚至畢業後一屆再傳一屆。至今，新竹大專工作者們仍持續努力促成屬於新竹地區自己的聯合團契，一切放在代禱中。今年新竹大專邁向55週年，期待能招聚55名畢契成為大專之友，每人每月定期為大專事工奉獻500 元，成為大專校園宣教事工的支持，並共同回應對這世代青年的呼召及經驗上主的恩典。



特別企畫

小檔案 ●地址：新竹市光復路二段523號4樓 ●電話：03-5620289 ●輔導團契：銘傳、萬能、中央、中原（中原、創新、健行三校聯合）、仁德、育達、方舟、梅竹（交通、清華兩校聯合）、明新、中國、中華科大、大華、香山（中華、元培、玄奘三校聯合）共計13個。 ●更多資訊請臉書搜尋「呼叫桃竹苗長青分部-新竹大專學生中心」。

台灣教會公報 2018 年 8 月 6 日～ 8 月 12 日／ 3467 期

特別企畫

台北大專中心

不一樣的體驗，不一樣的造就陳致綸（台中大專中心學生）

台

花的字文出開，地年遍青召呼

工事育培字文供專提心大中專會大各總由片會相教老長督基灣台台灣基督長老教會總會大專委員會鑑

台灣教會公報 2018 年 8 月 6 日～ 8 月 12 日／ 3467 期

新竹

大專中心

年，新 1963 竹中會

We care 李筱薇（台北大專中心學生）

從新竹大專中心的團契畢業的青年，任職於各行各業，並成為今日教會的中堅分子。

不只在乎自己



特別企畫

台灣教會公報 2018 年 8 月 6 日～ 8 月 12 日／ 3467 期

事工分享

公關企劃製作

僑美教會大溪部落文化健康站

：西美中會僑美教會

照顧在地，在地照顧

「一領一・新倍加」特色教會觀摩 51

16 台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

大溪文化健康站緣起想到原住民族的部落，很多人會直覺聯想到在大自然環抱的深山或偏鄉的一處村莊，然而當代其實也有不少坐落於都會區、平原上的原住民社區。位於桃園大溪區的西美中會僑美教會，就是一間都會型原住民教會，教會聚會成員以鄰近社區的阿美族人為大宗，與附近大漢溪河濱旁的阿美族撒烏瓦知（Saowac）部落、崁津部落相距不遠，當地社區也有許多從花蓮、台東陸續搬遷至大溪區定居的族人。僑美教會設立以來，本著基督信仰的愛與行動，關心當地族人的需要，也守護著族人的文化認同，過去教會也曾連結教會和社區資源，開辦社區阿美語教室等等。根據桃園市政府統計， 2017年桃園市原住民族55歲老人年口已達8千多人，占桃園市原住民族人口12％，僑美教會除了陪伴自己教會中的長者，也看見當地社區中許多需要關懷的長輩，於是通過小會決議，在2017年即向桃園市政府語原住民族委員會申請設置「都會區原住民族老人日間關懷站大溪站」，成為桃園第4座都會區原住民族老人日間關懷站，以教會作為平台，透過社區性的高齡觀顧事工，陪伴整個大溪地區的原住民長輩。 2018年，為了更適切的照護服務，僑美教會以財團法人的名義轉型承辦「大溪部落文化健康站」，目前由教會提供一樓的空間，作為文健站據點。在桃園大溪區介壽路上，遠遠的就能看

到僑美教會的十字架矗立在建築物之間，走到教堂門口，門牌上就寫著「大溪部落文化健康站」；站內的牆壁上，掛滿了五顏六色的手工藝作品，原來這些都是出自站上的長輩之手。前任教會幹事、現為文健站照服員之一的陳佳音（L a f a y）指出，無論編織、裁縫、彩繪都難不倒這些阿公阿嬤。在每週間的開站時間，長輩們對照服員所安排的課程都躍躍欲試、充滿期待。也透過文鍵站用心設計的手工藝、樂舞、講座、團體遊戲等多元化的課程，讓長輩們能夠彼此聯誼，保持愉快的心情，也從中培養晚年生活的自信。陳佳音表示，大溪部落文化健康站未來將移至位於介壽路上的「大溪集會所」，盼望能透過教會、文健站資源作為平台，繼續盡心服務更多的社區長輩。

陪伴長者教會願作平台僑美教會的緣起，是熱心信徒透過信仰彼此凝聚，先是在會友的家中成立臨時的聚會地點，及至1973年設立僑美教會，原先是向新竹中會僑愛教會借用場地來聚會，後來累積到一定的會友人數和經費後，才得以購置土地、建堂，並於1983 年獻堂。根據內政部統計，當代遷居都市的原住民人口數已經將近半數，目前桃園市原住民族人口數已突破7萬人，僅次於花蓮與台東，至於目前桃園大溪區的原住民族群人口數，最多的即是阿美族。如何在都市環境中凝聚文化認同、關懷族人的生活，儼然是許多原住民教會當前的課題，也是僑美教會的使命之一。

事工分享

僑美教會的會址，同時也是目前大溪區部落文化健康站的據點，文健站上除了有僑美教會松年團契的會友，也有來自社區、其他族群，甚至不同宗教信仰的長者。陳佳音指出，僑美教會支持關懷社區長者，並通過教會小會決議而執行文健站的計畫，最初是由師丈曾俊傑向有關單位提出申請計畫，而牧師黃予庭則是擔任文健站負責人，她很關心站上長輩們，文健站也會安排她帶領心靈分享和音樂治療等課程。陳佳音也於受訪時提到，雖然目前文健站的場地在教會，但也歡迎不同背景的人進到教會中。本身是僑美教會會友的陳佳音，分享自己加入文健站的心路歷程，她放下教會幹事的職務後，專心投入文健站的工作。她認為，在站上不僅能夠陪伴長輩，更多時候是自己因此學到了許多新的事物，收穫良多。目前大溪部落文化健康站的方案規模為30人區間，目前的開站時間為每週二至週六9點至15 點。站上有三名具備在地族人身分及專業受訓背景的照服員，還有數名主動前來協助的志工。站上主要服務對象為55歲以上的長者，內容囊括簡易健康照護、延緩老化活動、共餐或送餐、居家關懷、生活與照顧諮詢以及連結、轉介等服務。而服務員皆須經過至小90小時的培訓及認證，方可為長者們提供最適宜的照護。桃園市原住民族部落文化健康站的宗旨在於結合部落在地特色和族人的力量，一同照護長輩。陳佳音笑著說，阿美族人其實是重視家族集體行動的族群，所以不少志工都是站上長者自己的家人，所以這些志工，無論是廚房炊飯、清潔打掃或單純來站上陪長者聊天，甚至一起學習手工、唱歌、跳舞，其實不僅是分擔照服員的辛勞，也就像是在陪伴自己的家人一般。雖然站內也有不同族群的長輩，但大家都很融洽共處，陳佳音指著幾位漢人長輩，說他們甚至還被其他阿美族長輩取了阿美族語的名字，「我們站上總是充滿著大家庭的氛圍。」雖然從老人日間關懷站到目前的文化健康站，才剛上路執行到第二年，但是老人家們普遍反應良好，甚至會呼朋引伴邀約社區裡的朋友們來僑美教會參加文健站的活動。

同心同工在地一家人服務員之一的許淑萍，她認為來到文健站服務，就像是多了很多家人一樣。週間上午，她有時會帶著兩個年幼的孩子來到文健站上，只見她熟練的詢問每個老人家的身體狀況，協助量血壓、指導手工藝等等，而當她專心處理站內事務時，兩個孩子也安靜的坐在老人家當中，自己看書或玩玩具。許淑萍笑著說，「有時候我沒帶孩子來文健站，阿公、阿嬤還會問說，小孩咧？他們很喜歡看到小孩子在身邊。」言語裡透露

公關企劃製作

多才多藝，也很喜歡彼此交流，因此常常就請某個長輩教手工藝、某個長輩教編織、某個長輩教族語古謠……「結果到最後，我們服務員和志工自己也從老人家那邊學到很多東西！」陳佳音感恩的說，文健站讓不同年齡和專長的弟兄姐妹都得到分享與成長。

大溪文化健康站的展望

溫馨與感情。許淑萍說，自己其實是住在附近的阿美族人，也是鄰近教會的會友，因為懷孕生子之後，無法出遠門工作，但幸好僑美教會文健站的同工連繫她，問她要不要來文健站上班，參與照服員訓練，讓她得以一邊顧孩子，一邊就近工作。而文健站上也有自己家裡的長輩，包括她自己的伯伯、阿公等等，為此她感到感恩，能夠藉由這個事工，就近陪伴自己的家人。對此，陳佳音表示，部落文化健康站有一個重要的宗旨，就是希望能「讓在地照顧在地」，也就是由當地人來照顧自己當地的長輩，這樣不僅是提供當地族人就業機會，也讓文化特色得以藉由世代相處來展現。文健站的氛圍就像個阿美族的大家庭一樣，同輩會自然的互稱兄弟姊妹，同工之間就像家人一樣會彼此關心、照顧，並不僅僅是同事關係。也因為文化健康站，讓不同教會、不同部落的族人能夠凝聚在此，為了照顧老人家而同心。許淑萍的伯伯黃路帖弟兄，是附近撒屋瓦知部落的族人，他的父親是鄰近教會的長老，目前也是大溪部落文化健康站的成員。為了陪伴父親，黃路帖成為文健站的志工之一，協助廚房炊食，也帶過薩克斯風音樂教學講座班。許淑萍表示，阿美族人很重視家庭關係，常常只要一做什麼事情，就是家人通通一起上。黃路帖則笑稱，自己其實已經到了退休年紀，可以直接當文健站的被照顧對象了，但是來到大溪文健站，看到都是自己的長輩，所以還是樂當志工，服務這些老人家。陳佳音說，文健站常常會辦理系列講座、課程，讓老人家可以學習一些新東西，但是除此之外，大溪文健站上有一個特別之處，就是常常邀請在地老人家自己出來練習「當講師」，也就是自主分享，因為同工們發現，長輩們本身就非常

目前僑美教會一樓的文健站空間裡，擺了琳瑯滿目的手工藝作品，皆是出自站內長輩之手。陳佳音指出，手工藝其實是延緩老化失能活動的一環，透過手工藝訓練手眼協調，而且站上的長者都非常樂於接受挑戰，無論是繪畫、剪貼、縫紉、編織都難不倒他們，甚至連前陣子出去參加全國健康操比賽的隊服，都要親自操刀設計。老人家也會自己縫紉頭飾、情人袋等等。陳佳音笑著說，長輩製作這些工藝品，做完有時後還會捨不得送人，自己帶回家收藏。「這表示他們非常用心製作，也很看重自己努力的成果！」陳佳音說，站上目前累積了不少老人家的作品，一些外人路過看到都會很驚艷，甚至出價想要買下。這給了同工一些靈感和期許，希望日後能聯繫到相關平台，協助義賣老人家的工藝品，這樣不僅會帶給用心製作的老人家更多自信，也是讓更多人看見大溪文健站的事工與特色。老人家們來到站上，總是充滿歡笑聲，因為能夠和同儕彼此聯誼，又能和晚輩交流，處處體現阿美族的重視家庭氛圍的文化特色。同工還開設了「大溪部落文化健康站」的Facebook粉絲專頁，不時將長輩們同樂的影片上傳，讓遠在外地的家人也能看見他們的狀態。陳佳音表示，服務員們都會固定訪視或電訪社區裡的老人家，但難免有些家庭會因為宗教緣故而不好意思來到教會。但其實文化健康站的性質在於社區服務，因此很大家也努力要排除這些隔閡，並且持續邀請社區長輩來到站上。陳佳音也指出，大溪文化健康站目前設站在僑美教會，但日後將遷移回位於介壽路上的大溪集會所，將提供更適宜的場地給大溪社區的長輩。無論如何，希望每個來到站上的老人家，都感受到被關懷的溫暖，也能帶著喜樂的笑容回家。

資料提供：西美中會僑美教會、台灣教會公報社

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

藝文走廊

白鴒鷥陪我祈禱

《時尚教父的福音》（The Gospel According to Andre ）導演：凱特‧諾維克（Kate Novack）主角：安德烈‧利昂‧泰利（Andre Leon Talley）

陳主顯

《當你求》著作／巴克萊翻譯、攝影／張德謙出版／台灣教會公報社

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

鳥面人

元，加贈「白鷺鷥記代誌」一本。

清國趙學敏《本草綱目拾遺》有云：「楊妃粉，產馬嵬坡上，取之者必先祭然後掘之，去浮土三尺，有土如粉，膩滑光潔，於女子最宜。澤拭面，去黝雀斑，美顏色。」可見人類對追求美的事業熱衷不已，時尚界更是將此淬煉成某種人格、家徽以及商貿王國的製造廠而興榮慶盛，連古文的字句都頗似大牌時尚產品廣告，只要曾引領千年前當代時尚的楊貴妃還活著，便是當仁不讓的代言人。紀錄片《時尚教父的福音》（T h e G o s p e l According to Andre）男主角、美國時尚界教皇安德烈‧里昂‧泰利（Andre Leon Talley）正是心嚮時尚者，深愛美學至死，即便童話中的神仙教母出現施法，讓他變成不用在社會上為種族而掙扎的白人，都無法讓他與其分開。此等雅緻的瘋症，實為緩解慢性苦痛的安慰劑。是的，童年失親、少年受欺、青年落魄、壯年失意、老年流落，總有一個標籤能貼上自外於白人的他們。乍看本部紀錄片標題，會令人以為是構築鴛鴦蝴蝶紛飛的花花世界，甫觀即知，實是飽蘸非裔人士血淚而書的暗流洶湧之作。

做個夢吧！只有夢才能打破束縛人的框架 ──

即日起至8月 2 6 止，特價 2 8 0

痴於美，就像罹患了非神魂顛倒不能止的瘋症。

紀錄片《時尚教父的福音》

日前，我們夫妻參觀了駐德國台北代表處舉辦的四位台灣藝術家的「台灣山木花鳥」特展，「鳥」這部分，展出張德謙牧師的作品：「台灣白鴒鷥」系列照片。參觀者目不轉睛地欣賞著姿態萬千的白鴒鷥，熱烈求教張牧師有關這些美妙的白鳥和拍照的種種問題。我不甘落人後，也得他傳授了好幾招留影大法。此次特展，獲得歐洲人士和台灣鄉親熱烈的喜愛。真多謝，張牧師還送我們故鄉的名產和一本用白鴒鷥做封面的新版《當你求》。這本《當你求》是祈禱文集，作者為巴克萊博士（William Barclay，1907～1978年），蘇格蘭格拉斯哥大學的新約聖經學教授，其《新約聖經全書註解》頗為著名，為台灣教界所喜愛，且有華文譯本。譯者即張德謙牧師，他曾留學英國、以色列，也在神學院教授希伯來文、舊約導論。張德謙牧師曾為駐堂牧師，後歷任台灣基督長老教會總會教育幹事、助理總幹事、總幹事（2005～2013年），滿任退休。作者和譯者的學經歷實力，正是這本《當你求》可讀性和靈修品質的保證。這本新版《當你求》迥然異於舊版，主要原因是張德謙牧師把58張「台灣白鴒鷥」照片編入本書，用來映照巴克萊博士的祈禱文。這些相片每一張都真美麗，可謂藝術眼光和神學修養結合的精品。白鴒鷥多采多姿，但見牠們站樁練功（頁4、24、40），展翅朝天（頁10、36、44、154），鏡前自省（頁19、144），眉目傳情（頁22），安棲洞房（頁26），夫唱婦隨（頁28、30），教子生活（頁32），靜思天主（頁34），濕地苦行（頁38），引頸觀魚（頁42、 148），修身淨心（頁167）等等，真是萬千妙姿，招神往；一派單純，明心性！那麼，《當你求》新增了這麼多美鳥，不就成了「白鴒鷥圖冊」嗎？不會！因為張德謙牧師獨具慧眼，看到白鳥有伴君祈禱的靈修妙用：祈禱者靜觀這些白鴒鷥相片中的樣態可安頓心緒，恬靜地進入祈禱靈界──這是張牧師的「白鴒鷥靈修神學」。此說令人信服，君不見，白鴒鷥性情純真，不貪不奪，順天安命；牠知足常樂，友愛同類，又能敦睦水牛，驅逐害蟲；牠協力耕稼，認同本地來看守庄頭、濕地、海港。真好，台灣白鴒鷥如此靈巧，足堪成為《當你求》的良伴。在《當你求》書裡，台灣白鴒鷥如此驚豔吸睛，會不會喧賓奪主，掩蓋巴克萊博士虔誠的、馨香的祈禱？不會！因為張德謙牧師清楚他身為譯者和合著者的角色，所以祈禱文本仍然占最大篇幅，巴克萊博士的祈禱文，通過張牧師流暢的譯文，仍然有力地幫助祈禱者做最芳香的祈禱：晨昏的靈修祈禱，或為百行百業代禱。祈禱看來簡單，人人不學自會，但是祈禱者要做到向上主袒開心懷，純淨意念與祂合一；要做到跳出自我私慾的深淵來關愛眾人，關心世事，那就得學習，就要操練。而我認為這本和「台灣白鴒鷥」合編的《當你求》，將是一本精美的、理想的祈禱模範，祈禱者可得正確的、愉快的引導，而成為一個領悟上主美旨，親愛世人的祈禱者。我有許多稱讚《當你求》的話可說，但限於篇幅就此打住。深願通華文的基督徒人手一冊，藉著凝觀白鴒鷥來做靜心的虔誠祈禱。

憑欄拂袖

夢魂慣得無拘檢

──《當你求》讀後感

電影中的

生於淘金拓荒星條旗之南，願卒於玉京麗都塞納河畔。當年非裔祖先被俘，送至遠洋為奴，已面臨故鄉家庭的崩解；而在美利堅強脫離奴籍的後代們當中，最常出現的仍是一群被辜負的人。誰也不在乎他們怎麼活著，也不在乎他們如何死去。該國常言道，缺乏資源的黑皮膚孩子不容易成功，所以我們更該過來看看這部片說的安德烈。威嚴與慈愛並重的祖母，自安德烈幼時嚴格訓誨並領他歸主。北卡羅萊納州的南方黑人教會裡，信徒盛裝打扮出席禮拜聚會，每個人都懷著朝覲至聖之神的心情，著上自己最美好的衣裳，去記念那總不離棄罪人的救主。片中形容他們往教會的路上，即為當地華美無雙的時尚伸展台。信仰與聖經不只啟發了深沉的文學，信仰和詩歌還催生了獨特的音樂。非裔基督徒藉信仰產出感人撫慰至深的「福音詩歌」（Gospel music）和適合紅塵打滾的「節奏藍調」（R & B），以及前兩者融合而成、至情至性的「靈魂樂」（Soul）。經歷苦難，與主同行而後以藝術來展現心聲，正如謝啟彬在〈到底什麼是「R&B」？什麼又是「Soul」？節奏藍調跟福音詩歌的融合，就被稱為靈魂樂〉所言：在教會裡頭，你怎麼能唱出男女纏綿時候的感覺呢？你怎能跟上帝抱怨說這期農作物收成太差呢？你怎能說出昨晚我喝醉酒跑去河邊結果摔下去受寒得了感冒呢？你怎能在教會的場合裡頭埋怨你的老闆強迫你加班呢？ →19

藝文走廊規，從未加入紙醉金迷的淫亂派對，僅是全心全意為時尚獻身。況且身為時尚界裡的少數者，究竟應喜歡一個怎樣的人，又該如何去喜歡？而他的生命卻又似乎永遠無法卸下防備，喜歡人的門檻愈高，抗孤獨的能耐愈強，為了更上層樓又或許更因慣於自我武裝，臨了他總遺憾自己從未陷入情網。閒坐聞花鳥，安德烈在庭園裡述說那些年對他並不公平的閒言碎語，自懂事時起從社會那裡感受到的皆是無止盡的惡意敵視，年華盡逝時想起還是心寒。寬厚的把自己經歷當戲看，他的人生能有多難呢？不就是忍之一字，總比失去這些美好的事物要容易。屢次面對不懷好意的質疑，他也僅以淡淡自嘲報之，但所有隱晦的失落都盛在泛紅的眼簾裡。

色借瓊瑰，香分蘭麝，獵獵廣袖、巾揚袍舞。 ▲ 安德烈為《浮華世界》策畫的「K U S O 郝思嘉」（Scarlett N' the Hood ）專題，在時尚圈颳起旋風。

←18 你怎能在星期天早上，對著前排的女孩表達仰慕愛意呢？只有你渴望人為的應許之地，那裡從來沒有渴望過你，這就是安德烈的背景。200公分高的黑人在南方，盼望的就是不要出什麼事情，否則沒有人會向著他的。奈何他一直渴求尊重，因為得到了尊重才會有自己憧憬中那種活得神采飛揚的人生。

待數十年後我功成名就，且謬思長髮及腰。

時尚教父每次出場的正字標記便是他酷愛的各式斗篷，覆於其身時猶如君黃袍加身，那背影撐開來就是他的一幅如畫江山。他自非洲北蘇丹南部的努巴族（Nuba）男性繪臉習俗中汲取靈感元素；也為《浮華世界》（Vanity F a i r ）策劃黑珍珠版的「亂世佳人」（S c a r l e t t N’the Hood）專題，超模娜歐蜜‧坎貝兒（Naomi Campbell）巧飾黑皮膚的郝思嘉，又有黑皮膚的白瑞德來與她相配，白人家僕與園丁則延請時任迪奧總監和女鞋設計大師扮演。省思非裔人權，輕巧地突顯人權問題，畢竟是安德烈已然執掌編輯，足能指點江山時方能辦到。觀眾不禁欣賞安德烈的優秀，又唏噓他身為被打壓的黑人，除了力爭上游就別無選擇。他提攜台灣設計師吳季剛給時任美國第一夫人蜜雪兒˙歐巴馬，他如此出神望著她在電視上的演講，流露出的低調激賞，諸般皆是對非白人族群兄姊弟妹們出頭的期待。語默妍媸際，問卿可曾添衣裳，暗投此身，幾何卒章顯志，常惹得某些白人覺得他是一個危險人物。安德烈對一些事還是很敏感，他年輕時就已名滿時尚之都巴黎，有時提及往事卻在鏡頭前數度詞窮，無以名之的它們仍舊在拽著他，糾纏牽扯過大半輩子，反倒是對大多數人無情的時尚，到底還是為他平反了。

楊隄柳岸、花陰竹影、飛羽遊鱗，咸化君所裁之霓裳羽衣。在教會生活中，常見部分教友像是如鯁在喉，被人類對教義的錯解所誤（不僅對美感的追求，還有其他層面議題），早被別人遺忘的傷害即使再小，在內心還是會以一種難以平息的慨嘆出現，或對信仰漸趨冷淡，或終成離教者，誠為憾事。即使寒塘渡鶴影，冷月葬花魂，縱與祂千年未遇，世人還在眠夢中。什麼江表風流、絕色傾國，都比不上祂駕著雲彩降臨來作王一千年，祂已成全了救贖，將必再來，這是我們在世上僅存的安慰。既如此，在主基督來之前，不要被人為的錯誤束縛所擒，錯過我神本來未設限之事物，細考神的話語，以全本聖經檢驗敬神愛主之旨、為人處世之道，勇於堅持你認為對的。你有所懷疑，可以與肢體理性探討，探討完了，該堅持還可以繼續堅持，我們探求、渴盼、深愛神，領受祂的恩澤，雖犯難涉險但九死而未悔，以此共勉。天父造物的美感既賜人得以感知，則祂的真理亦然。安德烈恃靚行俠，冰消雪霽，與誰同坐？明月清風我。友人讚他擁有「喀什米爾純羊毛般的心」，彷若柔軟到能使之通過神的指環。如果時尚教父生存的冰冷世界依然難以改變，他至少還擁有某些足堪化解冰雪的容顏。比如父神所賜予，今生在地上的時尚烏托邦，及來世在天上更美好的天國。

▲

投身時尚領域者，所遇可算是較為平等的環境，嚴酷公正幾近鐵面無情。時尚圈的一眾執牛耳者，若非生來對美學癲狂，則內涵貧乏不足以居高位；假使自囚於種族偏見，則囿於角隅毫無旋踵容身之地。在時尚君臨的天下，見其博採眾長、春夏吐出班香宋豔；觀此妍媸自見、秋冬流成蘇海韓潮，更廣蒐歷朝歷代諸國各族之美，納入設計如飢似渴，還要自帶能敏銳分辨色彩明暗技能，例如高緯度國度入夜的時候，仰頭所見天色是某種深邃的孔雀藍而不是墨黑。在在都由不得指鹿為馬的權威作祟，苛刻尖銳的時尚梨花欲謝恐難禁，評論若鬼魅如影隨形不死不休，自無固執守舊之害。笑倒南華夢蝶人。既具天賦靈感又勤勉打拚的安德烈在時尚展覽會藝術的婉轉和善就在於，你盡可以任何立場角度工作時邂逅了恩師，她是素有時尚界太后之稱的戴隨意理解，都不至於太得罪人。但信仰沒問題的人也安娜‧佛米蘭（Diana Vreeland），主張盡情自曝其偶爾可能因著對美感的追求，遭到教會排擠，認為是短，讓缺陷成為身上最美的部分，最終成為無可取不虔誠的結果。代的特色。她生性擇美固執，僅以時尚論「又願女人廉恥、自守，以正派英雄，遂因緣際會挑中年少的安德烈當助衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍理。眾人評為樓台歌榭、琳瑯環珮、豪奢珠，和貴價的衣裳為妝飾，只要有無底、浮華近妖的時尚界，卻是一個接納善行，這才與自稱是敬神的女人相這位非裔少年的新世界，聲聲呼喚他滅頂宜。」（提摩太前書2章9～10節）於此，誘惑的像是海中女妖賽壬。「你們不要以外面的辮頭髮，戴金筆者欣賞的藝術家們一向有艱難的過飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存往，痛苦是藝術之母，天以百凶成就一詞著長久溫柔、安靜的心為妝飾。」人，亦能成全時尚志業之士。然則他們迷（彼得前書3章3～4節）此兩段經茫與無奈的心境，竟是無處安放；想要傾文指的豈是人完全不能追求美感，訴的欲望，熱烘烘宛如太妃糖般的熔岩即使上帝創造的萬物明明不可思議海，若有所思寧靜流動著，只待噴發。的美？還是專指不要弄錯信仰與追詩篇嘗言：「驕傲的人甚侮慢我，我卻求美感的順位，望勿以美害信？未曾偏離祢的律法。」在眾人聲色犬馬的 ▲北蘇丹南部努巴族男性繪筆者曾在網路看過這個提問：紐約繁盛時代，年少得志的安德烈謹守教臉。（取自維基百科）

「經常被文學作品中的基督教感動，卻對現實的教義很反感，是什麼原因？」排名第一、也深獲筆者認同的回答是：「經典作品中所討論的基督教，往往是以非狹隘的、普世的眼光看待人和世界，這些作者挖掘到了宗教的深刻性和人文關懷的價值，也通過宗教思考和表述自己的困惑和痛苦。換句話說，經典作品中的基督教，是建立在那些作者偉大而深刻的思想之上的基督教。聖經已不可再添字減字，但對於聖經中無比豐富和深刻的思想精華，只有充滿智慧和關懷的頭腦才能理解和闡釋……一言以蔽之，也許你想要理解的，是該隱的暴虐，是亞伯拉罕的虔敬，是所羅門王的智慧，是基督耶穌的博愛，是世界上無限的未知與神祕，可教會只告訴你，信耶穌就可以去天堂享樂，不信就下地獄。」盼看客以全本聖經經文深思如何取得衡平，神希望我們掌握的分寸究在何處。

「黑珍珠」娜歐蜜‧坎貝兒在《浮華世界》化身《亂世佳人》郝思嘉。

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

舉目向山

舉

目

向

山

每年8月第2個禮拜日為「幸福家庭日」，這是前總會總幹事高俊明牧師於2011年結合台灣基督長老教會、台灣美滿婚姻促進會、幸福家庭聯盟促進會等單位所共同發起，並透過立法院正式議決通過所訂定。該日恰好也接近父親節，教會若將這兩個節日合併舉辦將格外具有意義，一方面可倡導對家庭婚姻與親子關係的看重；另一方面也當強調父親在家庭中所扮演的重要角色與意義。許多教會在每年5月都會舉辦盛大的母親節慶祝活動；但相對地，8月的父親節則常被忽略。為什麼會有此不公平的現象呢？爸爸賺錢養家活口，辛苦程度絕對不亞於母親……。筆者的教會隔壁是一家在地方上小有名氣的烘焙坊，有年父親節的前夕我問老闆：「父親節和母親節的蛋糕比率是多少？」他回答：「大約是一比三，今年父親節的蛋糕已逼近母親節的三分之一了，這還是近幾年來最好的一次！」想想為何會有如此的差距？其實，作爸爸的不必心懷不平，因為「種瓜得瓜、種豆得豆」，平常在兒女成長過程中若付出得少、在孩子最需要陪伴

彭志鴻（新竹中會內壢教會牧師）

瑪拉基書４章４６節～

生命的轉向

無父的世代？

與關照的時候我們若常缺席，長大之後從他們的回報便可見真章。美國的《新聞週刊》就曾以「無父的世代」（Fatherless Generation）為封面主題。專題內文提到，美國的社會有38%的單親家庭，這些單親家庭大部分都是由母親（或少數的父親）獨自扶養照顧小孩，因此美國的社會在邁入21世紀之後，便出現了非常嚴重的「無父世代」之社會現象。其實，早在21世紀一開始，聯合國研究報告便指出，「21世紀最為嚴重的社會問題就是家庭危機，而產生危機的主要原因之一就是父親在家庭中缺席，使得孩子在成長過程中因著沒有父親的陪伴，在得不到家庭溫暖的情況下，他們的人格往往便無法正常的發展。」

律法誡命是上帝的禮物舊約的最後一卷書是瑪拉基書，而今天的經文也是舊約最後一卷書的最後3節。這段經文不僅是瑪拉基書的結語，甚至有學者將其視為整本舊約的結語，這段話具有三重目的：首先，第4節：「你們要記住我僕人摩西的教訓，就是我在何烈山頒布給他、要所有以色列人遵行的法律誡命。」作者強調以色列民的信仰生活，必須以上帝藉摩西所頒布的法律誡命為依據。上帝的命令對其選民而言不是重擔，而是祂的美好禮物，目的為要引導人民，使他們的生命更臻完全、得以進入那豐盛的應許之地；而先知的呼籲也不是束縛，乃是傳遞上帝愛的叮嚀，為要導正人民錯誤的生命方向，使之回轉、得以走在正確的道路上。因此，摩西吩咐以色列民當遵行上帝的命令，其真義乃要將上帝美好的應許帶給祂的百姓。再來，第5節：「可是，在上主大而可畏的日子來到以前，我要差派先知以利亞到你們那裡。」這段經文也提醒我們，上主大而可畏的日子即將臨到！在這天災人禍頻傳、社會道德淪喪、家庭結構瀕臨瓦解的世代，更讓我們感受到末日越來越迫近！但上主的日子對我們來說到底是救贖或是審判，這端看我們當如何以警

醒等候的心、謙卑自省的態度，以及積極的善行、對公義的堅持來預備自己！和合本第6節：「祂必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」經文中的「轉向」其實就是悔改，轉離不對的路、回歸到正確的路。舊約的最後一節經文，明確指出人類生活中重大的問題乃是「家庭的問題」，為父、為母者的心不在兒女身上，兒女的心也不在父母的身上。夫妻與親子關係是家庭的基本結構、也是整個社會的根基，一旦家庭失能時，社會也勢必跟著失序！

看重家庭建造與牧養因此，對於「幸福家庭日」，我們除了要好好根據聖經真理來倡導家庭在現今社會與教會的重要性，以及家庭各個成員所該扮演的正確角色之外，在教會所規劃與發展的事工上，也應該更看重家庭的建造與牧養關懷。同時，「幸福家庭日」也是一個悔錯歸正的日子！誠如先知所呼籲：「父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」，我們作兒女的當常常抱持感恩的心來感念為父、為母者，特別在這獨居老人人口不斷攀升的高齡世代，作兒女的更當秉持上帝要我們「孝敬父母」的命令，以敬意和愛意來回報父母親的付出，並努力活出有價值有意義的人生，使父母親的心得著喜樂；相對地，我們身為父母者也當反省，我們在父母的職分上是否有虧欠？我們的兒女是否能藉著我們的言行舉止來認識上帝？我們是否以上主對我們的愛，去愛我們的兒女和家庭？或許兒女已長大，過去的遺憾已造成、回不去了……，但只要有開始、永遠不會太遲，只要在上主大而可畏的日子、在個人終末臨到之前，我們都還有機會！無論我們尚在職場或已退休，無論我們身為父母或為人子女，「幸福家庭日」讓我們再次受提醒，既然上主要使「父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」，就讓我們好好回到家庭重新做人，藉著生命轉向，一切終將有盼望！

擾不斷的處境中，仍然能夠有智慧、勇敢活出上帝的愛來榮

代，更讓我們感受到末日越來越迫近！求主幫助，讓我們

耀祢的名。奉耶穌基督的名祈禱，阿們。

以警醒等候的心，以及積極的愛與行動來建造我們的家庭。

〔謙卑來領受〕

特別當許多家庭面對生活中的挑戰，以致產生許多衝突、對

聖經：瑪拉基書4章4～6節………………請會眾同聲開口讀

立，甚至家庭分裂之時，懇求聖靈光照，讓我們看見自己的

信息：「生命的轉向」……………………………………主理

軟弱與虧欠，也有願意謙卑認罪、真實悔改，以及互相赦

祈禱：………………………………………………………主理

免、彼此接納的心，使「父親的心轉向兒女，兒女的心轉向

〔同心來讚美〕

〔祈禱來回應〕

父親」的應許，能實現在家庭中，讓家庭在這價值錯謬又混

唱詩：新《聖詩》220〈萬軍的主，至聖的厝〉………會眾

回應詩：新《聖詩》608首〈奇妙恩典何等甘甜〉

淆的黑暗世代，仍然能活出祢的旨意與盼望！奉耶穌基督的

同聲開口祈禱來讚美上主：………………………………會眾

祈禱

名祈禱，阿們。

唱詩：新《聖詩》173〈懇求永活主聖神〉……………會眾

一、為家庭能「遵行上主的命令」祈禱，求主加添力量

三、為家庭和教會能「建立信仰祭壇」祈禱，求主開路引導

同聲開口懇求聖靈來降臨：………………………………會眾

親愛的主耶穌基督，感謝祢，因為祢是家庭的主，祢來到

親愛的主上帝，感謝祢賞賜我們家庭，使我們能享受天倫

唱詩：新《聖詩》486首〈兄弟姊妹和睦徛起〉………會眾

世間也進入家庭的制度中，讓我們知道家庭是我們人生的

之樂的美好，也賞賜我們教會，使我們預先經歷到天國的

祈禱：

避風港，讓我們可以在家庭中得到安歇、重新得力。我們也

生活。但是因著人的軟弱，使我們的家庭、教會常常面臨很

親愛的上主，我們要稱頌祢奇妙的作為與無盡的恩典，感

感謝祢，將許多有關家庭的真理教導啟示給我們，讓我們知

多挑戰，導致家庭不再美滿幸福、教會亦失去牧養家庭的能

謝祢將奧妙的真理向我們啟示，讓我們更認識祢的愛和祢對

道，上主的命令對基督徒而言不是重擔，反而是上主賞賜的

力與使命。主啊，求祢幫助我們，讓我們在真理根基的建造

我們的心意。也感謝祢讓我們有堅定的信心，能走在信仰真

美好禮物，為了要引導我們、使我們的生命能越來越完全、

上更加用心，不僅積極在家庭中建立禱告與讀經的祭壇，讓

理的路，而使我們的生命更有力量與盼望。但是這世界因著

得以進入上主所應許的迦南美地。我們也知道，真理的呼籲

全家每天生活於主的掌管與帶領中，也讓教會更加看重信仰

人類的貪婪與罪惡，讓我們常常受到世界的誘惑，而忽略生

不是束縛，乃是要傳遞上帝的愛，目的是要導正我們錯誤的

的培育工作，無論在各年齡層，都能因著有系統、有策略性

命中更重要的人與事。特別在家庭方面，常有很大的虧欠，

人生方向，使我們回轉歸向祢，得以走在正確、合你心意的

的造就，而使生命更加長進。即便世界充滿許多的問題與挑

不僅造成家庭許多危機，也進一步成為社會很棘手的問題。

道路。奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們。

戰，但上帝的恩典與真理要讓我們在地上建立美滿的家庭，

懇求聖靈扶持幫助，賜給我們願意謙卑受教的心；懇求耶穌

二、為家庭能「互相赦免接納、彼此真實相愛」祈禱，求主

來榮耀主的名！奉耶穌基督的聖名祈禱，阿們。

【培育上帝兒女】

主題：生命的轉向

基督的寶血洗淨一切的罪惡與過犯，讓我們能常常回轉歸向祢，也求祢賜我們堅定的意志與信心的力量，在這衝突、紛

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

扶持幫助親愛的上主，在這社會道德淪喪、家庭結構瀕臨瓦解的世

唱詩：新《聖詩》402首〈懇求主祢引導我腳步〉……會眾祝禱：………………………………………………………主理

探索頻道

數算過？嗎處好的語母使用歐永熙（美國巴城台灣基督長老教會長老）

我在完成心理博士論文後，在美國華府附近離住家不遠的地方有兩個工作機會，一個是在大學教書，另一個是研究機構。考慮結果，因教書需要比較強的語言能力，又要應付比較活潑、不會尊師重道的美國學生，所以選擇比較類似寫論文的工作── 研究機構，也因此與「語言」研究結了緣。 50幾年前，許多人主張雙語可能影響兒童的成長與智力發展及適應環境的能力，因為社會比較不容異己的文化環境，看不慣不一樣的文化背景，不同文化不利於統治族群的思維，也因此古代秦始皇能完成統一中國語言的暴政。我開始工作的初期，很幸運的得到了美國最高研究機構──健康與心理衛生學院（NIMH）提供了兩年研究費用，撰寫有關「單語與雙語兒童發展的比

有利健康人類大腦特別發達，大腦控制不合理的情緒或處理日常的難題，但我們的大腦有時也會休息或被控制，如做夢、夢遊、喝酒、吃藥或其他因素……。當大腦不靈光時，常會有失常的動作或危險的行為。若太壓制個人的自卑與情緒，甚至將低貶母語的態度合理化，這對心理健康是有反作用的。幾年前到了西雅圖，看到了鮭魚拚命爬坡跳階，頭破血流的洄游。這些魚在大海到處遊玩，幾年後為何會如此苦難的回老家呢？是身上的DNA叫牠們回老家。蜜蜂是昆蟲，沒有大腦，牠們靠身上的特點飛回自己的蜂巢，但若找錯巢會有殺身之禍。因此我們的大腦壓力越大，對於我們的心理健康會有越大的反作用。有天壓不住，我們的本能想回歸原位，就會使精神得到更大的衝突與不安。大腦能壓制自卑，但並非永遠如此。為了心理的健康，我們不要看低自己的文化特色，特別是自己的母語。不久前，看到一位年輕女性尋找雙親的報導故事。她的母親14歲時就懷她，她祖母是個護士，強迫她母親在懷孕期第8個月墮胎，並把胎兒投入死胎桶，另一個護士聽到桶中有聲音，一看是半死的胎兒，把她抱起來急救又養大。她知道自己被遺棄，但長大後仍然要尋找親生父母，最後她原諒了母親，也很高興重新團圓。可見人的體內有尋找自身本源的天性，也因此大部分人類即使沒開化的民族都會找尋創造之神。這是我們天生潛在的本性。

延緩老人癡呆症加拿大一所大學研究雙語與單語老人的特性後，發現能用雙語溝通的老人比起僅會單語的老人，最少延遲了6年才開始老人癡呆症的症狀。所以要學會

較」，研究結果發現，雙語兒童並不會影響他們的成長，反而有利於認知的發展，因而促成我去注意語言研究的進展，甚至於以後轉往心理治療方面的工作生涯，也會關心語言的重要。兩年前回台時，感受到台灣的母語正在死亡，在台灣南部的公共場所，大部分人已說北京話，用母語溝通的機會不到20%，使我對此問題更加憂心。許多人認為「語言僅僅是溝通的工具」，如以前有人說「結婚是為了傳宗接代的目的」。在古時候，這句話可能很少人反對，因當時生活困苦，終日忙於工作，沒有多少與家人相處的時間。但如今社會與文化的進步，大部分人會很不同意這樣的婚姻論述。語言僅僅是溝通的工具嗎？曾看到一位留學歐洲的學生自述：他對於離鄉背井有很大的感觸。有一天到百貨公司解悶，在避開衝來的人潮時，退後了一

步，不小心碰到後面的人，突然聽到了很意外的家鄉話「ＸＸＸ」，若在家鄉，這句話可能引起口角或大打一架，但意外的，在外國變成了溫馨的一句話，使兩個人成為很好的談心朋友。另外一個小趣事：年輕的亞洲美女周子瑜小姐去年10 月和粉絲互動時，不小心把手機弄倒了，她直覺反應說出「唉呦喂呀」，粉絲大笑，笑她太親切、太可愛，讓人覺得「瞬間鄉土劇上身」。從這兩個小插曲可看到，語言豈止是溝通工具而已？飲料尚未出現之前，一個人每天喝水止渴也不會特別去想水除了止渴之外的好處，後來有汽水、可樂……就覺得這些飲料很特別。但因科學進步，讓我們了解飲料喝太多會對身體健康不利。母語和水一樣，經常使用不覺得有何特別，現在讓我們來探討母語對我們潛在的功能：

其他語言，不輕易放棄自己的母語。其實學母語若從小開始，是很容易精通，也不需花太多的功夫，又可縮短老人退休時苦惱煩人的癡呆生涯。

上，台灣仍不是正式的獨立國家，也不知自己的國家是什麼，目前教育仍沒有把台灣主體性當做主題，而保持母語正是最有效維持台灣認同的工具之一。

有靈魂的人

增進應付危機與生活難題的能力

居於巴西、巴拉圭與阿根廷的交界森林中的瓜拉尼人（Guaraní people）是沒有文字的原始民族，用口語傳達文化、規律、習慣、宗教儀式與超自然的現象。所以視口語為超越溝通的管道。他們的族人自認為失去母語時，就成為沒有靈魂的人（It is a conduct to the divine. The word is the soul and to lose it is to die.）。台灣人是非常敬仰祖先的民族，甚至很多人祭拜祖先，若我們放棄自己的母語，不是也成為「沒有靈魂的人」嗎？我們不要放棄自己的特點、輕視自己，如俗語所說的「行屍走肉」，這些人覺得自己過著無憂無慮的生活，這才是真的可悲呢！

幾年前在美國腦神經年會，有研究者發表一篇使用多語言的研究，發現學習多種語言的人群比較聰明、能幹，善於處理問題，甚至開車時碰到危機也應付得比較輕鬆。 51年前，我來美國時，就像是古井水雞（青蛙），沒出過國、也很少旅遊，連台灣許多出名旅遊地也沒有去過。來美後，看到美國貧民區大部分居民家中有電視、電話、地毯、冰箱、冷熱氣的設備，覺得當時不到千分之一的台灣家庭擁有這些設備，根本像是貧窮階級的生活百姓。著名的外科醫生班‧卡森（Ben Carson）是第一位成功分離頭部連體雙胞胎的名醫。他曾說，他成長在底特律貧民區，因生活條件不佳，大部分朋友長大以後，不是在牢中度日就是吸毒者。他很感激單親母親雖然生活貧苦，但很注重他的教育與信仰，他才能出人頭地。根據美國2016年人口普查局發出的資訊：在很多不同族群的家庭收入中位數統計中，台美人被列入為最高的第二位。現在許多四、五十年前從台灣來美國的鄉親，我相信大部分也都是古井水蛙的情況下來美打拚，如今他們大多有非常好的成就，高學歷、高職位，在洋人中也受人尊敬。台灣人的成就因多語言之能力訓練而形成許多特別才能來應付困難的環境與艱苦的條件，這是不可否認的因素。讓我們這個多語言民族能繼續努力保持母語，望有天能勝過世界上最富有、幸福與福利最好、文明又民主的多語言民族國家──瑞士。 （※本文曾刊載於《太平洋時報》2018-03-15期）

促進自我認同過去台灣人在幾百年的外族統治與洗腦下，失去了自己的自尊心，許多人放棄自己的特點與母語，以為外來品或文化勝過自己的，把母語也視為無用之物，這是自卑的表現。在東南亞一帶「福佬人」第三、四代仍然能保持「福佬人話」，我很好奇地問他們維持母語之動力，他們如何做到？結果回答是：「他們是番」。過去我們稱外來人為是番，如「紅毛番」，現代不再用此語去指外人了。從此可看出，自己有自尊心就可以自然的保持自己的特點。2017年12月11日，日本《經濟新聞》駐台記者發表一篇對台灣「天然獨」的報導，談到有些台灣年輕人在學校和家庭雖然都使用華語，但他們也努力自學台灣話，自認為那才是原本的語言，年輕世代再度復興台灣話。國際情勢

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

雲彩見證

婚禮講道現場每次神學生的畢業講道，氣氛都很緊張。因為不及格就得重講，最嚴重甚至會延畢。但這次的畢業講道卻是一派喜氣洋洋，因為是「特殊講道」，準畢業生選了婚禮講道！只見投影機打出粉嫩童稚的小可愛，講員面帶笑容、神色從容道出引言：「兒子、女兒是地表上最強的小三，小男孩想跟爸爸搶老婆娶媽媽，小女孩想當爸爸的新娘……」輕巧地將話題慢慢引導到上帝是強化婚姻關係最好的小三，夫妻要與主同行。講道順利結束，接下來是同學與師長回應。實在是講得太好，整間教室彷彿成了禮堂，每個人沉浸在愛情泡泡裡。原本應該要針對講道本身給建議，但粉紅氣氛十足，第一個學生的回應就歪樓了。那位學生曾經當過警察，他忍不住表述個人幸福婚姻之道，慷慨激昂地說丈夫要為妻子擋子彈。引發一片訕笑。身為老師、婚齡又高達25年的我，心裡不禁OS：「拜託，很少有人膽敢給老婆擋子彈啦！子彈都嘛是從老公射出來的。最會令老婆傷心的，就是老公。」心底沉沉地想到前晚老公給我的傷害。另一個男同學建議內容要加入：「婚姻不是兩個人的事，是兩個家庭的事。提醒新人不僅愛對方，也要愛對方的爸媽。」眾人聽了連連點頭。一個女同學站了起來轉身面對大家，看來感受不少。她眉頭緊鎖、眼底微微濕潤著感謝這篇講道對婚姻

的勸勉，並揭露近日與老公關係閃黃燈，「愛的真諦」經文提醒她要繼續對丈夫恆久忍耐，又有恩慈。我心裡一陣驚訝，怎麼那麼巧，我和她的人生功課都一樣？女同學的回應更是助長歪樓了。一個男同學謙虛地說起自己怎樣愛老婆，每天都幫老婆做家事。說完還發現自己口誤，向男性們補充說明：「各位，我們不能說幫老婆做家事，家事是兩人的。」在場的人紛紛誇讚他是新好男人！

炫耀光榮戰史坐在教室最後面的我挑起眉，心想：放閃要閃瞎我們？這是要我們這些老婆更恨老公嗎？他還毫無感受地、一臉天真地繼續分享婚姻中不會出現小三的祕訣，譬如夫妻兩人手機密碼一致，可以隨時互相看對方的 LINE和Facebook。另一個男同學則回應自己曾經被手機簡訊害到，有一個作風比較開放的姊妹，與人通訊慣用稱謂都是「親愛的」，他老婆無意中看到這三個字，誤以為小三出現，火冒三丈，要他好好交代。此時的回應，已徹底歪樓了！我的視線在全體師生身上一一掃過，赫然發現台上的準畢業生是單身未婚女性，台下的大都已婚。難怪！意見特別多。實在是婚姻經營不易，夫妻雙方總有大小不斷的衝突，需要不斷地和好、接納、原諒。這些經歷過太多的資深已婚同學，就像身

經百戰的特種部隊，想要露出身上的疤痕，炫耀光榮得勝的戰史。一個年紀最高的女同學，謙卑地表示不要回應，怕阿嬤的身分會講太多。我說：「沒問題，今天時間很多。照規定，每個同學都一定要回應的。」她分享幸福婚姻的祕訣是「為配偶洗腳」，勸勉大家效法基督。這話像是颱風颳過，同學們鬧成一團彼此打趣對問是否有幫配偶洗腳。一個學生還轉頭問我：「老師，妳有幫老公洗腳嗎？」我嘴角微微上揚、一副不屑的嘴臉回道：「洗腳算什麼？我給老公整套的服務！從頭洗到腳趾頭都不是問題。」基本上，我認為小三有的，大老婆也都有，只是要不要給而已。小三會的，大老婆也都會，只是要不要做罷了！我可是極力呼籲「大老婆也要像小三」的愛老公教教主。終於輪到兩位老師講評了。即使我認為這個婚姻交友的話題很值得討論，但專業的形象還是要顧，得把歪掉的樓拉回來。於是我清清喉嚨說道：「某某同學，妳的畢業講道非常棒，但妳的服裝得修正喔！」這位女同學穿著黑色的衣服，會觸犯華人的忌諱。沒想到同學們聽了又開始興奮了！一位同學表示若早知道今天是婚禮講道，就穿禮服來了。最後一個老師的回應，也試著把歪掉的樓拉回來，但同學們紛紛互問下一次的畢業講道是啥？一聽是喪禮，嘰嘰喳喳地討論起要穿什麼衣服……。

誰先愛對方？不睡美人

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

婚姻幸福之道我那天清晨4點多就起床做事，搭6 點半的火車從台南去高雄上班。在車上我發LINE給家人群組：「我今天太累。晚上在高雄過夜，不回台南。爸爸記得自己吃晚餐。」心裡想著反正老公對我不好，他也不需要我，那我就留在高雄公婆家過夜好了。但到了下午5點快要下班的時候，老公辛苦工作的背影浮現，心裡想著還是回去照顧他吧！重發了個LINE給家人群組：「我今天會回家，中午有休息。」老公馬上回：「跟老婆一起吃晚餐。」在返家的途中，我沉思何謂婚姻幸福之道？我認為，不管事情誰對誰錯，總要有人先釋出善意，先伸出手，先愛對方。老公夜間部的課結束，回到家已經深夜十點多，每週二我都等他吃晚餐。老公涎著臉狗腿地討好我：「謝謝老婆回來陪老公一起吃晚餐。」唉唷！老公情商提高了不少，知道我在生他悶氣。我就跟老公分享畢業講道發生的趣事，接著問老公：「誰先愛對方？」老公神情得意地說：「當然是我。」他認為這次交手，是他先對我好。我愣了一愣，輕笑了起來，心裡想著：「不是吧？應該是我下午5點時就決定先原諒你了。」我認為，自己比老公先愛對方。但究竟是誰先愛對方？我們還沒傻到為了這個問題再開啟另一場夫妻戰爭。還是開開心心吃著晚餐兼消夜，結束辛苦的一天，迎接明天的陽光吧！

呂淑姿

姿：四十五年前的今天，有一女娃誕生了。四十五年後的今天，她成為妻子、媽媽；是人心目中的好老師、好姊妹、好女兒、好媳婦、好鄰居，尤其是上帝心目中的好同工。一個人，是好幸運，近些年來，和她共享一張床，建立了愛的世界。儘管有流淚，但總有歡笑；有失望，但總有盼望；有等待，但總有收穫。上帝所賜的平安、喜樂和恩典，永遠夠我們分享，而且超乎我們所應得，我們得勝，除了感謝還是感謝。祝福您，更愛您；求神讓我們信仰堅定，贏過一切的試探。讓我們身心健康愉快，看更多的世界，了解更多上帝的創造。更求聖靈引導我們的兒女遠離罪惡，靈體同沐主恩，聖潔聰明，信仰、學業、健康、生活各方面皆蒙主祝福，更賜每位兒女美滿婚姻、一生幸福、為主重用、榮神益人。祝您生日快樂，有生之日天天快樂，四十五年後的今天，我們都將九十高齡，那時落日美，但黃昏也美，在上帝的恩典中，我們永遠相愛，有夕陽，有晨曦，今天我們才開始初戀呢！可愛的姿，我的愛，我的心，我們的窩永遠芬芳，永遠甜蜜；在未來的幾個十年，我們將更相愛，更快樂，更充實。紙短情長，字淺意深，濃密的情意非寸管所能描述於萬一。愛您，親您，抱您，讓我們融入愛裡！愛您的欣

清教徒的 7-2 家庭觀彭彥華

丈夫與妻子分工合作

插圖／林淑華

今天，我們才開始初戀呢！

幾年前，我將兩大包束之高閣的情書丟棄了，因為先生說：「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，為著要得從上頭而來的獎賞。」好吧！丟就丟吧！沒想到還有漏網之魚、碩果僅存的一封，安然無恙地躺在抽屜裡，我打開一看，不得了啊！我將視之為傳家寶。這是20多年前，先生寫給我的情書，祝我生日快樂，我相信我的兒女沒看過，我現在看了，心都還砰砰跳。先生是上帝為我量身訂作的，他照上帝的話對待我：「作丈夫的要愛你的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」字裡行間所流露的愛，令我為之動容，我是何等幸福啊！他也照上帝的話教養、祝福他的兒女，因為他相信：「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是祂所給的賞賜。」他的心中充滿了愛和感謝。這封信是我的寶貝，我捨不得公開，但我看到許多家庭失去了愛，多麼辜負上帝的心意，傷了上帝的心。如果你願意，我盼望你仔細從文字中品嚐箇中滋味，把「起初的愛心」再度喚回來。

雲彩見證

我們先來唸一段經文：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己……然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。」（以弗所書5章22～25、33節）就像這段經文的教導一樣，清教徒認為，家庭中各個成員的權威是有次序的。清教徒主張丈夫和父親應該作家裡的頭，然後他們從「負責任」的角度來規範「作頭」的意義。意思是，丈夫和父親必須對家裡發生的事負責，也有責任使家裡最重要的事情順利運作。清教徒接受馬丁路德和加爾文的相關教導，加爾文說：「讓丈夫治理家庭，作妻子的頭，並讓妻子溫柔地順服他的要求。」路德則說：「妻子應該在丈夫的帶領下生活，凡丈夫所吩咐的事都應做到。」同樣地，清教徒也相信丈夫和父親應該作家庭的頭，威廉‧珀金斯（William Perkins）說：「丈夫對妻子擁有權威，夫妻二人成為一體，但丈夫是妻子的頭。」在清教徒眼中，「丈夫作頭」這個觀點是比照「基督是教會的頭」而來的，但這並不是給丈夫作威作福的特權，而是帶來了適當的責任。有位清教徒說，丈夫特別需要兩樣東西，也就是「愛心和智慧」，丈夫對妻子的愛必須「像基督愛教會一樣，在本質上要聖潔，在程度上要寬大。」另一位清教徒說：「妻子的主要責任是順服，丈夫的主要責任是愛。」丈夫作頭並不是一種暴政，而是一種以愛為基礎的領導，甚至可以說是一種僕人式的領導。因此，丈夫對妻子的管理應盡可能溫柔，並盡力讓妻子愛他，而非讓妻子怕他。好丈夫對家庭的治理，應該是：「使妻子感到以丈夫為首是件令人歡喜的事，不感到被丈夫奴役，而是感到自由和榮幸。」那麼妻子在家中有什麼地位呢？很自然地，既然丈夫應該作頭治理家庭，那麼妻子就應該順服。有位清教徒說，妻子的任務是操持家務，而不是指使丈夫。他們在討論妻子的順服時，似乎知道這對妻子來說不是件容易的事，因此常強調這是上帝在聖經中的命令。威廉‧高治說：「雖然丈夫與妻子似乎沒有分別，但既然上帝明確吩咐妻子要順服，妻子就應遵守這命令。」這裡的順服是什麼意思呢？是不是代表妻子在家中的地位比丈夫低下呢？清教徒不這麼認為！他們認為這裡的權威次序是指「分工」，而不是「個人價值的高低」，作頭和順服主要是一種管理家庭的方式。有位清教徒說：「上帝創造男女在靈性上是平等的，女人在起初墮落時，並沒有比男人墮落得更加敗壞。」但在婚姻中，二人之中只能有一人擁有最終權威，因為「二人一定會有意見不同的時候，其中一位必須讓步，而上帝把這權柄賜給男人。」當然，妻子順服必須是主動和心甘情願順服，不然順服就失去了意義。因此，清教徒牧者經常用正面的方式鼓勵作妻子的人順服，例如有位清教徒說，基督徒妻子的順服是：「她的榮譽和自由，如同教會在基督治理底下所擁有的自由。」清教徒也將屬靈上的平等和社會地位上的平等加以區別，丈夫和妻子在屬靈上是平等的，但在社會機制的層面上，夫妻之間的權柄是有分別的。簡單來說，基督徒夫妻有同樣尊貴的靈魂，也都擁有永生，但關係到治理家庭和決定權時就有不同之處了。（待續）

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

知性之旅

鬼子坑舊話細查之下，赫然發現北投的陶瓷產業確實曾經盛極一時，但在我出生前已遭重創。1977年的薇拉颱風，結束了北投超過70年歷史的原料開採、成品製造。由於北投出產質量極高、狀似麵粉的高嶺土，被譽為「萬能石」，是製造瓷器與陶器的主要材料，自19世紀後期的清領時期即引進燒瓷的技術。日治時代，更有「北投燒元祖」松本龜太郎開辦「北投陶器所」，引入不少日本技術，稱為「北投燒」的瓷器於焉成為台灣具代表性的商品。除了瓷器之外，北投的建築貼面磚

亦別具特色，不少當時興建的建築，如台北郵局、中山堂、台灣大學、師範大學、北一女、中山女中校舍，均可見北投生產的貼面磚。 1960年代，隨著開採技術的進步，北投成為陶瓷器的重鎮，質量俱優，與此地的溫泉遙相呼應，加上鄰近台北都會區，吸引不少人前來遊玩採購。然而，風光聲勢背後亦付出不小的代價，大量開採、生產的結果，山上已是滿目瘡痍，甚至幾座山頭被開採得不似山形。當地人熟悉的「鬼子坑」之名，來由眾說紛紜，其說法之一即是形容此地開發後令人不忍卒睹的樣貌。 1977年的薇拉颱風，向人們提出嚴肅的警告，那場災變造成北投停電近月、房屋倒塌、山崩掩埋、居民死傷，慘烈災情令當時政府驚覺，過度開發對環境的傷害，於是下令禁止開採，並且規劃整治貴子坑溪與水磨坑溪等相關河川。而開採原址亦於1980年劃定為水土保

昔鬼今貴

貴子坑露營場

綜言之，十數年前如日中天的陶瓷產業雖已沒落，今日卻以休憩、教育的面貌吸引著人們。往日的瘡痍已過，現在則留下一片明媚；過去以鬼之名讓人聞之不安，今日稱貴而讓人欣然暢遊。台灣人對這種稱呼、用字的事情頗為敏感，相關觀念充斥於說好話以招致福氣的諺語，諱言壞話則可免遭災的習俗。雖然相關觀念在現代已較為淡薄，但貴

貴子坑溪對岸山崩遺跡

陰雨

園區情人湖

水磨坑溪防治

山路一景

「想當年，陶器、瓷器可曾經是北投的名產！」早年在中華陶瓷公司任職的耆老，這番緬懷過去的唏噓，著實讓我為之愕然，這和我對故鄉的印象，實在是大相逕庭。

綿

育區，以作為警惕，相關產業自然無以為繼，轉往鶯歌發展。1977年的創傷難以癒合，直到十餘年前，遠遠從石牌望向鬼子坑方向，仍可看到青山中一片慘白，即是昔年山崩的傷痕之一。

雨過後，挾著大量土石湍急怒奔而下。過不多時，園區已然在望，一面階梯大方地迎接訪客；拾級而上後，映入眼簾的是一片平地，中央則有一水池，名喚「情人湖」。水車打著水的潺潺聲，一株大樹垂下枝椏入水，彷如取水之姿，讓園區的景緻更為多樣。遊人可以坐在池畔涼亭中，沐著徐徐山風，一享遠離塵囂的閒情雅致。此外園區還有一棟兩層高的觀景小樓，可以遠眺關渡平原，與下方的露營場遙相呼應，是舉辦團體活動不錯的選擇。作為水土保育區，園區中除了記載過往的榮景與悲劇之外，也有很多關於水土保持的教育展示，諸如植被與土壤的關係、當地岩石礦物介紹及園區常見鳥兒的圖鑑，使今人親近山林之際，亦可認識賴以為生的土地。貴子坑就出遊而言，還有一個好處，離都會區並不遙遠，大眾運輸很容易將訪客送至山腳，平緩的山勢亦不會有太多負擔，因此週末假日總能看到不少人攜家帶眷而來。

貴子坑今景如今，鬼子坑已因名稱不雅，易名為「貴子坑」。曾經生產供應陶瓷的地方，成為貴子坑水土保持教學園區，當年的產業不復，更在園區的規劃下，不見曾經開採的痕跡，只留下一片不自然的平坦，供今人想像。這裡也曾有昂然青翠的山頭，山中的平台以及蒼白的山壁，無聲地述說往日的悲劇。這一天，我心血來潮造訪貴子坑水土保持教學園區，天空飄著細雨，略為陰涼濕冷的氣溫，讓登山的過程更為舒適。沿著水磨坑溪登高的途中，會看到水磨坑溪防治，那是當年對策之一，平緩、階梯式的設計，讓河水不至於在大

子坑更名之事，仍有脈絡可循。類似強調言語的觀點，在今日基督教會亦時有所聞，有人認為我們所說的話帶著玄妙的能力，這能力將會影響事情的走勢、生命的發展，謂之「信心的話語」。持這樣思想的人們，不僅與台灣民俗相似，教導人們應戒慎言語，更忽略了話語之所以帶著能力，是出於上帝（路加福音1章37節），而非我們。即令我們按著上帝的形像受造，因著上帝在基督耶穌裡的恩典重生得救，但並不代表我們擁有這樣的能力、權柄。再者，這樣的論述更令人匪夷所思的

綿遊鬼

文圖

是，認為事態的發展，是會按著我們的言語、意志進行（或者他們所說的「信心」）。然而，基督的門徒，不是被教導應當尋求父的旨意嗎？（馬太福音6章 10節）主在客西馬尼園「不要照我的意思」的禱告，不該成為我們的祈求嗎？（馬太福音26章39節）我們的行事為人，不是應該在「主若願意」的前提之下嗎？（雅各書4章15節）信心對基督徒的重要性無庸置疑，但信心是建基於那信實、按自己旨意成全一切美事的上帝（帖撒羅尼迦前書5章 24節），讓我們仰望祂的慈愛，倚靠祂運行的大能大力，並唯獨將榮耀歸給祂（以弗所書3章19～21節）。

李糠

坑貴子坑水土保持教學園區五指山層

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

園區講習步道

台文世界

〈A-pah〉

啥物號做 chin-chiâⁿ 自由 ê 道理：「予 tiōng-chîⁿ 愈來愈臭，腹肚就愈來愈芳」

林益彰

Chit 句「僥倖錢，失德了；冤枉錢，跋輸筊」是毋著--ê 人生若欲行踏無錢就規組 khì-liáu-liáu，你總會聽著現實 teh 討數，彼句「有錢判生，無錢判死」袂白賊--chit

每一日早起時，天猶未光阿爹就帶著飯包騎著舊鐵馬，離開厝

（起頭言：伊講／無論虱目魚／世界好滋味／有偌甜／嘛是予人嫌傷濟幼刺）

講鬥爭，阮嘛 siūⁿ 欲講真心話徛佇賺食 ê 面頭前，目屎煞 ti̍t-ti̍t 流徛佇街仔頭，啥物冊本攏無較縒只有喝著 bū-sà-sà ê 內底走揣著本命錢 ê 佗位才會使看著明仔載 ê 日頭講壓迫，較輸顧三頓先粗飽目屎 ti t̍ -ti t̍ 流，阮嘛 siūⁿ 欲講話嘛 siūⁿ 欲講真心話，越頭煞看著某囝，阮只有落塗為錢來走揣：

Hóe-kim-ko͘--矣 poe--矣 Poe kah hn̄g--leh；愈 hn̄g 愈……

阮毋是英雄，只是思考按怎將壓迫變成一蕊玫瑰花，佇 chia 進前做英雄也需要錢袋仔

已是日光 ê 主因連暗暝也 m̄ 願數想彼一粒顯頭影目 ê 烏璇石，叫是暗光鳥會當知 Ge̍h-lâi-hiong ê 芳氣佇佗位，chāi 佗位；khiok 直直 ǹg 望 Siūⁿ 欲拍破光尾 ê 彼一粒真珠般 ê 心臟拍破拍破挵 hō͘ 破，

阮毋是英雄只欲 hoah-hiu 將土地 hêng 予散赤人只是拄著 thap-pún ê 時陣欲揣啥捎錢

出去溪埔替人搬沙石 ──向陽，〈阿爹 ê 飯包〉

Ch ／圖

阿爸彼時 ê 踅踅唸唸攏當做風咧，輕輕吹愛 ē 記得轉來。平常時不准阮講政治尤其是食飯時 Soah 掛念著頓選票 ê 代誌阿爸講：欲選，你有錢--nih 我只有 chit 隻跤。應該連風雨攏會驚街仔頭該有相 kēng ê 力量，不而過理所當然 ê 尪仔面暗崁著交懍恂 ê 推測，毋管按怎真心話毋免褒嗦，也毋是用硬篤 ê 步數點頭才是掌聲草仔水也會成做海洋 ê 氣口離開厝 ê 彼一日只留下舂佇門跤口 ê 聲音；

〈阿爸的虱目魚〉，lián-bū lián-bū

阿爸彼時 ê 踅踅唸唸

我猶原散赤。Ùi 彼一擺若「搧大耳 ê 遊行」了後，橐袋仔聽袂著回覆 ê 聲說 ──干焦有滿頭殼 ê 海湧也有一爿 hàm-phu̍h ê 喙舌

目睭內宛然，只賰顯頭、戇膽閣槌目 Teh 金金影，恬恬看彼一隻 Hóe-kim-ko͘ 是 thaⁿ 鄉 ê 豆粕抑是天光 ê 傀儡尪仔

Lân-san 雖然 ē-hiáu 應聲不而過愈 kāu ê 紙票就若親像財主攏毋免出聲；In 講毋免 jiok 因為「錢四跤，人兩跤」， ……… …… … 想起著阿爸，特別 kau-tài 講偉大 ê 靈魂是光予三頓粗飽，講改變先徛佇彼个位置，án-ne 連 hó-hiaⁿ-tī 嘛由在你拖磨

爸母彼時 ê 踅唸，佗位才是號做風吹跤手原在：鼓勵是佇糞埽桶凊心 ê 身軀是貴人 ê 目睭相 kēng ê 力量嘛真正是蹛佇暗暝就袂使有聲音 ê 街仔頭

註：引用台語歌手蕭煌奇演唱 ê〈阿爸的虱目魚〉

有一寡代誌。甘願毋捌少年過按呢目屎就袂閣出現，佇風飛沙 ê kôaⁿ--lâng 走揣著 a-pah 歹聽 ê 真心話也只賰舂佇門跤口 ê 聲音爾爾，轉來厝了後食著 a-má 煮 ê 麻油湯，愈食目屎是愈來愈寒

不而過，好額人愈 chhàng-chhiu 煞愈有芳味尤其是講著話語 ê 價數（In 講話攏是金銀財寶阮 ê 目睭只是檨仔 lián-bū）， lân-san ê 氣口予人當做 teh 傱錢 ê 聲嗽，特別是軁錢空 ê 感覺，情願 hō͘ 當做歹鬥陣 ê 怪物也毋願四界 chhun-tn̂g-chhiú

既然生活 ē-tit-kòe，有 chhun--ê 再來喝咻自由 ê 力量，一旦無錢出現所在你就知影啥物號做：「一代親，二代表，三代毋捌了了」

公道佮正義是用 gêng-hoeh 所寫--ê 體制是用身軀 tha̍h 起來--ê，了後煞變成囝兒序細 sio-chiⁿ ê 理由

尤其查埔人 ê 面子，毋是看 gōa-piáu 是橐袋仔有聲音--bô；所以「食頓愛算錢，自由嘛仝款」

就算「涼傘雖破，骨格原在」，阿爸彼時 ê 踅唸 Sio-lō 怎樣會使閣輕輕仔吹過來，輕輕仔吹過來，閣一擺就好

生活了後才來自由，阿爸講

阿爸閣特別講著，好親像佇內籬仔氣口只是送予 chhèng-sat ê 刑期閣較濟 ê 向望會使創啥物添油香？抑是等候賞錢來換性命有名無一定有錢有錢就一定會使創啥物，你 bat 聽過：「一錢，二緣，三媠，四少年」--bô！？

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

廣告看版

油漆工程承包裝潢水電土木鋁門窗清潔油漆粉刷＊水電修繕衛浴整修＊防水捉漏裝潢拆除＊室內裝潢輕鋼架＊鐵厝＊壁癌

工商禮儀 ‧

( 高屏地區、免費估價 ) 黃冠霖弟兄鳳山區八德路二段 243-1 號行動：0955-797-949

速成爵士鋼琴教會司琴師資：音樂博士 YAMAHA 鋼琴老師每堂課 600 元

(02) 27388617

佳音搬家愛家精緻搬家佳音報佳音，讓你搬家不再是惡夢一場，提供最專業的服務，專門搬家、大型廢棄物處理，不分區域全台回程、個人家庭、公司等。 02-2262-5555、02-2673-1170 0939-435757 宜蘭羅東 03-3772345 桃竹苗 0960-110355、0939-046535 林弟兄

- 贈品 -

大小搬家、公司遷移、免費估價、不分遠近，以愛心、誠信、正直、良善的精神來服事主的子民。

台灣仰威有限公司

總公司 0800-271777

專營：標案 ‧ 客製 ‧ 促銷公關 ‧ 會議

大台北 (02) 22701010 桃竹苗 (03) 4614444 0911-894400 馬來尤贛弟兄

( 大宗贈品進口 / 委製商 )

搜尋：仰威 ( 目錄 )

04-22420716 0906124777

TEL：(02) 2833-7770 ( 代表號 )

耶利米室內設計

精緻高雅獨特獎勵紀念禮品

用有限的經費創造無限空間

團購客製來洽

§ 教會設計 § 住宅設計 § 商業空間

巧抽面紙盒（面板可刻經文或勵志字句等）

§ 辦公空間

http：//www.ez-life99.com

§ 建築外觀

§ 舊屋換新 § 免費諮詢

地址：南投縣竹山鎮延平新村 1-20 號（往溪頭路口）電話：049-2653205 e-mail：puyuan_art@hotmail.com

專線：0930262653、(02) 23111178 林弟兄

歡迎刊登本報廣告支持文字事工

每週五上午截稿

◆北部梁小姐 Tel ／ 02-23672067#24 Fax ／ 02-23638084 ◆南部客服同工 Tel ／ 06-2356277 轉 134‧152 Fax ／ 06-2378882

◆廣告信箱 ad@pctpress.org

平

安

葬儀服務【承辦】

財團法人台灣基督長老教會

社

中西壽具、靈車、式場佈置用品供應、廿四小時服務

台中市十字園埔里園區申請入園及收費方式

永久維護管理費：2 萬元櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元

本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。

中部地區專辦基督徒葬儀服務中心負責人：陳禮胤弟兄陳智晟弟兄

基督信仰

最美天家

敬邀教會野外禮拜小組團契、退修會免費租借場地

新北市三峽區添福里添福13-21號 24H服務專線：（02）2672-8822

股票代號

6199

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

電話：( 04 ) 2406-0317 ( 代表號 ) 傳真：( 04 ) 2407-0674

埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號園區電話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路 59 號台中民族路長老教會服務電話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

台北東門教會

工時需可彈性調度。意者請於 8 月 16 日前，將個人履歷寄至 E-mail:thyoung@ntu.edu.tw

雅房出租

請洽：0963-577-112

王牧師

本會誠聘牧師請各教會牧長關心代禱推薦台灣基督長老教會七星中會城東教會懇請您將詳細資料 ( 經歷、事工異象、恩賜 ) Email 寄至 logoschentong@gmail.com 或郵寄 10688 台北市大安區安和路一段 45 號一樓 ( 城東教會 ) 教會電話：02-2771-1282 聘牧小組聯絡人：呂清津長老 ( 手機 0953-607-355) ( 與本會聯絡之個資訊息，必當加以保密 )

台北公舘教會

彰基體系員林基督教醫院

歡迎您

誠徵院牧室關懷師

有南部溫暖的台北公舘教會，位於師大分部正門，鄰近台大，歡迎北上同學，一起敬拜上帝。台北公舘教會：02-29327941 地址：台北市文山區汀州路四段 85 巷 2 號吳慧馨牧師 0933007504

1. 學歷：大學或是神學院畢。 2. 工作條件：聖經知識、靈性照顧、節慶活動規劃執行、文書處理、音樂伴奏。 ●意者請備履歷自傳寄至彰化縣員林市莒光路 456 號行政處或 mail 至 1512600@cch.oorg.tw

我們在天上的父願人都尊你的名為聖願你的國度降臨願你的旨意行在地上如同行在天上我們日用的飲食今日賜給我們免我們所欠的債如同我們免了人的債不叫我們遇見試探救我們脫離兇惡因為國度、權柄、榮耀全是你的直到永遠阿們

海鮮宴會館 (06) 391-1499

阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的普遍化及實用化阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣文藝復興歡迎大家入網批評指教內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本）「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他

聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org

台北和平教會應徵幹事應徵教會幹事：週報及投影資料製作等，需配合教會事工調整。教會幹事資格條件 1. 善與人相處、服務的熱誠。 2. 具溝通、協調、主動、積極的態度。 3. 國台語聽、說沒問題。 4. 熟悉電腦及電腦網路操作：office 軟體，具文字處理能力、聽打潤稿能力。 5. 應徵前需先測試電腦作業能力，測試通過後再面試。工作時間、待遇、福利 1. 週休二日，但需配合教會活動彈性調整。 2. 待遇面洽，享勞、健保； 3. 意者請先洽駱主任 2351-0087e205，再 MAIL 資料至 mmylo.tw@gmail.com

總會 / 平安基金會所屬澎湖辦事處老人福利業務

誠聘社工員 2 名具備條件： 1. 社工相關科系畢 ( 具社工師考試資格 ) 2. 備小客車職業駕照 , 機車駕照者佳機構詳情：FB 搜尋，馬公日照 or 望安日照 or 白沙日照應徵方式：意者請備妥履歷照，自傳 Email：chauo1957@yahoo.com.tw 電話：0963184840 代理主任徐牧師 06-9933202 澎湖宣教中心

台東馬偕醫院誠徵主治醫師 1. 皮膚科、急診醫學科、牙科、眼科、神經科、內分泌暨新陳代謝科、胃腸肝膽科、心臟內科、胸腔內科、感染科、胸腔外科、心臟外科。 2. 院牧部關懷師 3. 檢驗科醫檢師 ( 具細胞醫檢師合格證書 ) 4. 復健科物理治療師 5. 麻醉科麻醉技師應徵方式：請至本院網站 ( 人才招募 A4 紙橫印 ) 自行下載應徵申請表填妥並貼上照片 ( 二吋脫帽 ) 連同畢業證書影本、身份證正反面影本寄至地址：台東市長沙街 303 巷 1 號人事組應徵主治醫師請寄給：秘書文書課楊小姐收電話：(089) 310150 轉 203

工商 ‧

限女性、單身、上班族。靠近台北榮總、振興醫院。

意者請準備履歷資料，寄至 11162 台北市士林區中正路 335 巷 9 號「士林教會許承道牧師收」，或 e-mail 至 singdohko@gmail.com

新竹馬偕醫院誠徵【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、耳鼻喉科、感染科、復健科、家醫科【住院醫師】內科部、小兒科部【醫技人員】藥師、生檢科技術員【護理人員】職安室、健檢中心、門診、各科病房、加護病房、手術室、急診【專科護理人員】外科、內科、急診、手術室、婦產科、兒科【行政人員】程式設計師、品管中心管理師、醫事課管理師、祕書 ( 英文 ) 、管理部管理師、業務組事務員、營養課服務員、門診 / 病房助理護理員、手術室約聘護服務員【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號新竹馬偕人資課陳小姐收

馬偕醫院招標公告 ●工程名稱：1. 淡水院區急診空間調整整修工程 2. 淡水院區恩典樓前棟一樓中醫門診整修工程領圖時間及地點：107 年 07 月 30 日至 08 月 07 日止公時間內至台北院區出納課領取。標單投送地點及日期：107 年 08 月 14 日下午四時前，標單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。 ●工程名稱：台北院區心臟內科視訊轉播系統工程領圖時間及地點：107 年 08 月 03 日至 08 月 09 日止於辦公時間內至台北院區出納課領取。標單投送地點及日期：107 年 08 月 14 日下午四時前，標單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。

彰基醫療體系聯合招募彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院【主治醫師】：胸腔內科、心臟血管內科、腎臟內科、老人醫學科、神經醫學部 ( 中風中心 )、心臟血管外科、過敏免疫風濕科、重建整形暨手外科、外科部重症醫學科、婦產部、麻醉部、兒童神經科、兒童急診科、兒童感染科、兒童胃腸肝膽科、皮膚部、檢驗醫學部、健康檢查科、補綴牙科、家庭醫學科、安寧緩和療護科、復健醫學科【住院醫師】：R1 內科部、外科部、婦產部、口腔顎面外科、影像醫學部、R2 外科部、兒科部、婦產部、神經醫學部、口腔顎面外科、R3 外科部、婦產部、牙周病科、牙髓病科、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、婦產部、職業醫學科、過敏免疫風濕科、R5 生殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【完訓後住院醫師】：精神科 ( 老年精神醫學次專科訓練 )、精神科 ( 兒童青少年精神醫學次專科訓練 ) 【護理人員】：護理部－護理人員、血液透析室－護理師【醫事人員】：藥學部－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、成人呼吸治療技術組－呼吸治療師、中醫藥局－定期藥師、復健職能治療組－定期兒童職能治療師、腫瘤物理技術部－定期劑量師、放射線技術部－定期醫事放射師、放射線技術部－定期醫事放射師 ( 乳房超音波及其他相關業務 ) 【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 ( 胸腔內科、神經醫學部、外科部、心臟血管外科 ( 心臟移植 )、耳鼻喉暨頭頸部、兒科部、復健醫學科 )( 無專科護理師執照可，預計 2019 年開訓 )、麻醉技術部－麻醉護理師、外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、恢復室－護理人員、牙科門診組－護理人員、生殖醫學中心－生殖諮詢員、兒童過敏免疫風濕科－個案管理師、全方位乳房腫瘤中心－定期護理人員、過敏免疫風濕科－定期超音波醫事技術師 ( 肌肉關節 )、感染預防暨控制中心－定期感染管制師、國際醫療事業部－定期個案管理師 ( 外派中國大陸，有相關經驗者均可，歡迎體系分院同工報考 )、醫院安全暨醫療品質部－護理師【一般人員】：護理部－病房書記、定期助理員、定期護理助理師、切膚之愛基金會－個案管理師、定期社工師 ( 員 )[ 家庭照顧；自立生活中心 ]、定期駕駛員、定期居家服務督導員、定期照顧服務員 [ 自立生活中心 ]、眼科部－技術員、放射線技術部－事務員、計畫代號：92483 －定期研究助理、計畫代號：92208 －定期研究助理 (A)、計畫代號：92546 －定期日薪工讀生、派駐中國大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 )、諮詢顧問 ( 工作地點：上海 )、資訊部－資訊分析師、體系發展中心－管理師、醫院評鑑暨認證推動中心－管理師、住院收費組－事務員、體系物流中心－物流技術員、分子醫學研究室－研究助理員、臨床試驗中心－管理師 ( 具法務背景 )、警衛組－駐衛警察、體系營養暨膳食部－定期廚師助理員、環境衛生課－環衛員、政府專案 --91038/ 社區整體照顧服務體系計畫－專案專責護理師、政府專案 --7029/ 健康職場推動中心－專案研究助理【代招人員】：代招南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招漢銘醫院－語言治療師、代招彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期月薪陳列人員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設幼兒園－教保員、代招彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－廚務助理兼任環衛人員【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科 R3 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人鹿港基督教醫院 ( 鹿基分院 ) 【主治醫師】：家庭醫學科、牙科、ㄧ般外科、神經外科、心臟血管外科、皮膚科【護理人員】：準專科護理師－內科、急診、加護病房、婦產科、護理人員－內科病房、外科病房、急診護理組、門診護理組、血液透析室、加護病房、接生室、手術室、精神科病房、麻醉技術組－麻醉護理師、長青院區精神居家照護－護理師、手術室－手術室專職護理師【醫事人員】：藥劑課－藥師 ( 鹿基院區及長青院區 )、檢驗課－醫事檢驗師、營養課－兼職營養師【一般人員】：護理部－護理助理師 ( 長青院區 )、急診助理員、門診助理員、門診牙科助理員、手術室助理員、鹿基院區政府專案－ 107 年彰化縣社區整體照顧服務體系計畫 -- 定期個案管理師、長青院區政府專案－ 107 年度社區整體照顧服務體系計畫 -- 時薪專案儲備照顧員、長青院區－定期臨床技術員、長青院區警衛組－助理警衛 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話總院 04-7238595 分機 8344 鹿基醫院 04-7779595 分機 7265

台灣教會公報 2018年8月6日～8月12日／3467期

徵婚 ‧

意者請洽 04-24392739

供兩房一廳之住宿，

誠徵行政幹事 1名

公告 ‧

基督教營地，位於台中大坑風景區，視野寬廣，環境優美，佔地 3000 坪。

薪資 30,000 元起，

誠徵管理員本會誠徵管理一名，條件如下: 1. 學歷國中以上 2. 供宿 3.意者請備妥履歷相關證件，面談相關證件，面談資料寄至 : 屏東市民教路 90 號李明川牧師收聯絡電話：0988738863

求才 ‧

出售

徵總務幹事一名

台北士林基督長老教會

聘牧

女，72 年次，163 公分、 55 公斤。徵弟兄 69-75 年次，大學畢，有穩定工作，無不良嗜好，為人熱心負責，有屬靈生命，固定聚會或參與服事，喜歡運動、旅行、攝影，居住高雄尤佳，期待遇見有緣的你。聯絡人：(07) 7336902 0910-399923 張牧師娘

屏東中會民和教會

廣告看版

徵婚

廣告看版

把心慢慢敞開，寫下破碎、寫出整全、寫下感動、寫出恩典。

2018 年第 13 屆巴克禮文字事奉學校

廣告洽詢／

我真愛講這故事你聽見的道理，祂用文字來傳遞。

凝聚思緒、沉澱回憶，讓自己與主連結。透過個人經驗書寫，以生命影響生命，傳揚福音，助眾人與神相遇。

、 02-2367-2067#24

你看見的亮光，祂用文字來完成。 ■南部場 10 月 6 日 9：00 ～ 16：30 台灣教會公報社（台南市東區青年路 334 號） ■北部場 10 月 20 日 9：00 ～ 16：30 淡水教會（新北市淡水區馬偕街 8 號） ■授課教師／課程內容

廣告傳真／ 06-2356-277#152#134

陳鳳翔（高雄真道神學院老師）寫出與神相遇的故事王昭華（金馬獎最佳電影原創電影歌曲作詞人）台文心適寫 Tâi-bûn sim-sek siá

掃描 QRCODE 填寫報名表後，請傳真 06-2378882 或 e-mail：ks@pctpress.org 也可直接電洽 06-2356277 分機 152 由專人為您填寫報名資料＊南部場 9/14 截止報名；北部場 10/5 截止報名新生 $1000 ／舊生 $900 ／選修半天課 $700

廣告 02-2363-8084‧06-2378-882

選課報名專線：(02)2365-9151轉202、204、264或傳真 (02)2365-5885 或E-mail：tee@ces.org.tw 或網路報名https://tee.ces.org.tw〈學生入口〉繳費截止：新生9月11日、舊生9月14日。課程起迄：2018年9月25日至2019年1月5日

推廣教育處2018學年度上學期（秋）課程一覽表

／ MAIL

ad@pctpress.org

週一課程（晚上7:00～9:30） 01.工作神學與職場宣教＊下午2:00～4:50 02.實用司琴法初階＊下午2:00～4:30 03.聲樂（上）＊晚上7:00～8:10 04.聲樂（下）＊晚上8:20～9:30 05.神學英文（上） 06.基礎讀經（上） 07.創世記

陳志宏王珮伶蔡慧卿蔡慧卿邱顯正劉幸枝黃正人

週二課程（晚上7:00～9:15） 08.實用司琴法中階＊晚上7:00～8:05 09.實用司琴法高階＊晚上8:10～9:15 10.詩歌教唱與音樂基礎訓練 11.路加著作 12.基督教神學（上） 13.個人成長與靈命塑造 14.羅馬書＊晚上6:30～9:20 15.青少年牧養理念與輔導

楊美惠楊美惠蔡慧卿于厚恩王文基蔡忠梅吳存仁莊舒華

週三課程（晚上7:00～9:15）王俐俐 16.基礎司琴入門＊下午3:30～6:10 黃立仁 17.希伯來文入門蔡秀卿 18.歐洲中世紀時期的信仰與藝術 19.舊約聖經與今日教牧＊晚上6:30～9:30 胡維華 20.聖經管理的實踐：有效能的激勵管理孔毅 u晚上7:00～8:50，及 v11/10，週六上午9:30～12:20＆下午2:00～5:30 週四課程（晚上7:00～9:15）駱惠珠 21.聲樂（下）＊上午11:00～12:05 22.用聲樂方法說話與講道＊下午2:00～3:05 駱惠珠駱惠珠 23.聲樂（上）＊下午3:10～5:25 袁樂國 24.宣教概論羅時淳 25.但以理書謝清傑 26.釋經講道入門王俐俐 27.實用司琴法初階

在巴克禮文字事奉學校，

台灣教會公報 2018 年 8 月 6 日～ 8 月 12 日／ 3467 期

28.全民希臘文進階（上）：馬可福音1～8章張奇軍週五課程（晚上7:00～9:15） 29.福音書導讀 30.保羅神學入門 31.諮商理論與技巧

陳美如王瑞珍周玖玫

網路神學遠距課程全球選讀 32.系統神學（上） John Jefferson Davis 同步線上討論：週二晚上9:00～10:00 金振宇 33.從使徒行傳到啟示錄 William J. Larkin 同步線上討論：中歐時間週二晚8:00～8:40 或台灣時間週三晚上10:00～11:00 李衍煬台北浸信會頌恩堂教室 34.一般書信導讀＊週六上午9:30～12:30 史弘揚 9/22、29，10/6、13、20、27，11/3、10，12/8 台北衛理公會恩友堂教室林烽銓 35.約伯記＊週六晚上7:00～9:15 10/6、13、20、27，11/3、17、24，12/1、8、15、29，1/5 台北湖光基督教會教室李姿娜 36.聖經輔導＊週四晚上7:00～9:15 9/27，10/4、11、18、25，11/1、8、15、22、29，12/6、13 台北大直長老教會教室張奇軍 37.實用釋經學＊週二晚上7:00～9:15 10/2、9、16、23、30，11/6、13、20、27，12/4、11、18 台北石牌信友堂社教中心教室 38.摩西五經導讀＊週二晚上7:00～9:15 左大萱 9/25，10/2、9、16、23、30，11/6、13、20、27，12/4、11

41.聖經管理的實踐：有效能的激勵管理孔毅 u週三晚上7:00～8:50，及 v11/10，週六上午9:30～12:20＆下午2:00～5:30 （11/10 於台北面授）合作及海外地區（限合作單位同學選讀） 42.宣教與文化（台灣藝起發光促進協會）金克宜＊8/16～10/18，週四上午9:00～12:00 胡維華 43.小先知書（創啟地區）＊10/20～21、11/17～18 陳明正 44.大小先知書導讀（香港但以理）＊11/3、12/1、1/5、2/2 金克宜 45.宣教與文化（香港但以理）＊11/10、12/8、1/12、2/16 蔡茂堂 46.發展心理學（香港但以理）＊11/10、12/8、1/12、2/2 （香港但以理）史弘揚 47.基督教神學（上）＊11/17、12/15、1/19、2/16 陳美如 48.福音書導讀（香港但以理）＊11/24、12/29、1/26、2/23 旅遊課程陳美如 49.聖地之旅 2018/11/3、12/15、2019/1/19 上午9:00～12:00行前上課 2019/1/31～2/11前往以色列埃及約旦三國

保羅行蹤Ⅰ土耳其之旅

台中基督救恩之光教會教室 39.基督教神學（上）＊10/6、13、27，11/3、17 王瑞珍週六上午9:00～12:00 & 下午1:00～4:00

2019/3/9、30、4/13，週六上午9:00～12:00行前上課 4/21～5/2前往土耳其，共12天授課、帶隊／史弘揚 ★9/14 前報名者團費可省3,000元

高雄分校教室 40.摩西五經導讀＊週四晚上7:00～9:15 林智偉 9/27，10/4、11、18、25，11/8、15、29，12/6、13，1/3、10

網路互動式多媒體聖經學苑全球選讀＊31門課程，詳見網頁 http://fungclass.fhl.net/

報

搶先