發行所／ 70144 台南市東區青年路 334 號
TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ
台灣第一份報紙
Since 1885
TAIWAN CHURCH NEWS
週刊
專題報導 4-5 版
竹聖築聖 培育信徒66年不輟
實境手遊 青少年 認
八
時 空 跨 識 二 二
【邱國榮台北報導】如何讓青少年及兒童願
完整劇本？林江臺組成的設計團隊，花了 3 個
意更深入認識二二八歷史？最重要的即是，引
月時間研究、比對館場展出的所有文獻，篩選
出他們願意接觸歷史的興趣。二二八國家紀念
出多個具有關聯性的受難者，之後再將不同
與解謎活動，並與特務人員、軍憲警及受難者
館與台北市政府教育局合作，推出實境冒險手
的關聯性，篩選出成可寫成冒險故事的劇情。
的親友與同事等人，進行對話與行動抉擇。
機遊戲 APP，於 9 月 1 日在紀念館舉辦跨越
徐錫謙、宋斐如、林旭屏、王添灯等 4 位受難 者，即是最後選擇出的劇本架構人物，分別代
念就是要有趣味性，使孩子在過程中不僅學
時空實境冒險遊戲：「重返 1947 二二八」。
林江臺指出，這是一種實境教學，基本概
二二八國家紀念館執行長楊振隆在活動展
表政府官員、公務人員、民意代表、知識分子
習歷史、認識二二八，也保持學習的熱情及興
開前受訪表示，實境冒險遊戲是跟台北市政
4 種不同類型的社會菁英，作為實境冒險遊戲
趣，「當孩子有興趣或是主動去認識這段歷
府教育局合作推出。因為雙方都認為，並非所
解救的對象。
史時，這就是觸發點，」觸發他們更深入認識
有青少年及兒童可接受以傳統的導覽方式來
為了讓遊戲更貼近歷史場景，並且配合主
二二八，而不是媒體建構出來的二二八，其學
認識二二八歷史，另外，他們也觀察到，確實
角行動的空間，林江臺帶領團隊透過老照片
習就會自發產生辯證。他指出，二二八事件延
有些學生不太樂意參與導覽，於是，在肩負社
與實景拍攝，運用 3 D 繪圖技術建置歷史場
續出白色恐怖，但是國小課本介紹白色恐怖僅
會教育及傳承歷史的責任下，館方積極研議
景，讓參與遊戲者彷彿置身 1947 年的歷史情
呈現「白色恐怖」四個字，未表達出白色恐怖
開發，設計出手機遊戲軟體，希望用大多數青
境中，為遊戲增添趣味性與歷史感。遊戲中的
事件中，人物的行動、想法、抉擇所面臨的問
少年可以接受的手遊方式，讓他們認識並傳
主角是一位探員，也就是參與者進行實境冒
題及困境，而這正是他想要讓來到紀念館的孩
承這段歷史。
險遊戲的化身，在遊戲中與受難者進行對話
子們知道的──在那當時的情境，不同的人有 不同的選擇，進而引導他們去思考想要當怎樣
「重返 1947 二二八」是一套結合二二八國
的人，這就是這款實境遊戲思考的參照點。
家紀念館實境，讓參與者可以進入二二八歷 史，跟著受難者徐錫謙、宋斐如、林旭屏、王
在紀念館內展開實境冒險遊戲的同時，館外
添 灯 等人，一起經歷冒險的遊戲。遊戲設計
則有統派的藍天行動聯盟展開抗議，5 位獨派
人、台北市萬福國小教務主任林江臺老師受
立場的民眾事先知悉其抗議行動，隔著駐區警
訪表示，最困難之處是設計遊戲框架，也就是
察隊伍，在館場內嚴陣以待，保護活動能順利 進行。後因大雨襲來，舉旗抗議的行動解散，
架構出一個冒險故事的劇本。 該如何將獨立個體的二二八受難者，串成
攝影／邱國榮
兩派未發生衝突，實境冒險遊戲順利進行。
發行人／蔡政道 WEBSITE ／ www.tcnn.org.tw 投稿 MAIL ／ write@pctpress.org
索閱專線／ 06-2356277#134 客服 MAIL ／ service@pctpress.org 郵政劃撥帳號：31556011
行政院新聞局登記證局版台誌字第 1296 號
短波 MAIL ／ news@pctpress.org
戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社
南區郵政管理局南台字第 901 號交寄登記證登記為雜誌交寄
歡迎索閱 ‧ 奉獻支持
2018 年 9 月 3 日～ 9 月 9 日
3471 期
教會消息
完善弱勢服務 落實基本人權 法律扶助基金會舉辦宣導活動 助弱勢朋友了解司法資源 保護自身權益 為促進社會大眾重視身心障礙者的權益，法 律扶助基金會於屏東舉辦宣導活動。（攝影 ／李昱宏）
【實習記者李昱宏屏東報導】財團法 人法律扶助基金會屏東分會於9月1日 在屏東縣身心障礙福利服務中心舉辦 2018全國法扶日「人權之路‧法扶相助 ──身心障礙法律扶助宣導活動」。主 辦單位期待透過宣導活動，促進社會大 眾提高對身心障礙者權益的重視，以及 令身障者進一步了解如何使用法律扶助 資源，維護自身權益。 全國法扶日為每年法扶基金會例行舉 辦的活動，每次均有不同的宣導主題並 與不同的弱勢團體合作，使弱勢朋友能 更了解法扶服務項目，以及法扶是可積 極使用的資源。 今年法扶屏東分會特別與社團法人屏 東縣啟智協進會、屏東縣身心障礙福利 服務中心合作共同舉辦全國法扶日的宣 導活動。期許透過「人權之路‧法扶相 助──身心障礙法律扶助宣導活動」， 落實憲法保障基本人權的理念，讓身障 朋友能更便利的使用法律資源，保障法 律平權。活動當日也請黃偉倫律師主講 監護宣告暨輔助宣告的法律概念、申請 流程、相關注意事項，以及預期效益與 可能衍生的問題。
法扶屏東分會執行秘書黃永隆律師 表示，身心障礙朋友因受限於身心狀 況，十分容易發生法律糾紛；尤其是精 神障礙或有表達障礙的朋友，因為無法 清楚表達自身意願及意見，容易落入詐 騙的陷阱而不自知。另外，財產事務的 處理，也經常令身心障礙者的需要面臨 法律追訴。因此，提升身障朋友及家屬 對法律事務與可使用的法律資源認識，
芥菜種會「青年就業培力方案成果分享會」
是刻不容緩的當務之急。黃永隆表示， 藉著舉辦這次活動，讓法扶能有機會跟 啟智協進會進行業務交流，也進一步建 立更完善的轉介照會制度。未來啟智協 進會若發現其受助個案有需要法律協助 者，便可即時照會法扶協助處理，讓身 障朋友的權益受到保障。 然而，黃永隆也提到，因受限於目前 社會對法扶並不熟悉，也不清楚法扶
可提供何種服務，且囿於法扶的人力與 當前的社會習慣，難以主動發現受助個 案，只能仰賴社福團體或組織進行通報 或轉介。因此法扶其實也需要社會各界 的協助與宣傳，讓更多人能了解法扶的 的服務，才能使需要法律幫助的朋友得 到充分的協助。 保障身心障礙者的法律權益，需要各 界一起關心與努力。各社福團體、公部 門與法扶各分會間需進一步強化彼此間 的聯繫、溝通與整合，讓各單位清楚了 解法扶所提供的服務，並共同建立一套 完整的照會與轉介的制度，確保有需要 的朋友能獲得即時的幫助，也透過宣導 提高需求者的使用意願，讓這些社會資 源能被充分使用。 財團法人法律扶助基金會係由司法院 捐助成立的財團法人組織，主要提供經 濟弱勢者，包含勞工、身心障礙以及原 住民等弱勢群體的法律協助，保障憲法 所保障的訴訟權與平等權。目前全國共 有22個分會，為社會中的弱勢族群提供 法律諮詢、協助調解法律糾紛、撰寫法 律書狀以及協助訴訟等服務，協助解決 弱勢朋友的法律困境。
關懷新移民「珍愛台灣新寶貝特展」
社企合作 加添青年就業自信 看見新移民 除去標籤納多元 【邱國榮採訪報導】全國有26家廠商 與基督教芥菜種會簽下合作同意書，願 意優先提供芥菜種會所培訓方案實習、 就業機會，讓這些貧困、高關懷的雙失 （失學、失業）青年不輸在起跑點。 基督教芥菜種會於8月29日，公布過 去一年青年職能培力執行成果，顯示藉 由方案不僅協助服務對象找到工作，也 幫助他們的家庭改善經濟，同時預防社 區因失業而可能導致的風險。 芥菜種會執行長吳小萍表示，參與培 訓計畫的年輕人大多是自己報名，想要 貼補家用；他們有一個上進的心，但也 許學歷、技能等競爭力的不足，但透過 芥菜種會的方案以增加自信，使他們有 信心進入社會。 據 行 政 院 主 計 處 統 計，2 018 年 1 到6月全國勞動力人口平均失業率為 3.66％。失業率最高的是20至24歲青 年11.72％。面對台灣青年就業不易， 芥菜種會與花旗基金會合作，針對16 至24歲的青少年，提供就業培力計畫， 協助青年成功接軌職場，該項計畫所需 要的金費，由花旗基金會撥款資助。參 與計畫的110名青年當中，有92％的學 員完成培訓課程，60％學員完成160小 時的職場實習並獲得就業機會。學員中
2
有27％為家庭經濟貧困、26％是單親 或由其他親友照顧、15％中輟、11％在 法院保護管束中。媒合的職場類別包括 旅宿、餐飲、零售或批發或行銷、機械 維修、工廠作業、公部門等。該計畫在 台北、新北、台南、高雄、花蓮等5個城 市辦理，獲得26間企業響應成為實習職 場，其中不乏國際連鎖企業，例如必勝 客、肯德基、酷聖石冰淇淋等。 參與培力計畫的學員分享，慶幸自己 有選擇參加這個培訓班；另外也有學員 表示，自己因腿部病變而長期失業，芥 菜種會的協助為他帶來了轉機。 芥菜種會在過去於花蓮創辦「習藝 所」，提供免費的教育機會給當時弱勢 的原住民學習一技之長，幫助他們脫 貧，時至今日，轉變對弱勢青年提供職 業培訓服務，獲得就業技能。
相片提供／芥菜種會
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
【邱國榮台北報導】財團法人台北市 賽珍珠基金會主辦「攜手同新──珍愛 台灣新寶貝特展」，9月1日在台北車站 一樓大廳舉辦開展記者會，邀請社會一 起關心新移民子女及其家庭生活現況， 讓台灣每位孩子都有平等成長、教育的 權利。 特展以「如果我是新移民」、「拉孩 子一把」、「標籤下的我們」等互動式 展品，與社會大眾共同撕下標籤，看見 每位新移民及其子女，都有獨一無二的 外表、想法、天賦。賽珍珠基金會董事 長尤英夫表示，今年是基金會服務滿50 週年，在這些日子裡看見服務家庭面臨 到各式各樣的問題與挑戰，藉由特展， 期盼社會一起重新認識新移民子女及家 庭，共同打造多元、友善環境，正因為 有他們共同生活在台灣，台灣才有更多 彩多元的美麗樣貌。 移民署移民事務組長李臨鳳，在記 者會上呼籲大家撕下標籤、與愛同行， 「看見新移民不一樣，卻也都一樣」。 李臨鳳、移民署台北服務站主任黃齡 玉、台北市民政局人口政策科長林冠伶 等共同撕下標籤，象徵去除在新移民 身上的成見、誤解，呼籲「不論是台灣 人，還是新移民，我們都是一家人」。
特展上，也有公布關係新住民事務 的政府相關部會的概況統計。根據教 育部106學年度概況統計，每100位國 中小學生中，有超過10位是新住民子 女。而內政部移民署調查新住民子女 教育的前三大困擾原因的排序是，中 文能力困擾、教育程度有限、經濟資 源不足；至去年7月底新住民總人口數 為53萬8425人，主要來自亞洲，中國 占比63.25％，其次是越南，其占比是 19.23％，排名第3是比率5.53％的印 尼，港澳3.03％，菲律賓是1.75％，泰 國緊接在後，其占比是1.64％，之後的 依序是日本、寮國、韓國。 基金會也在現場藉由影像記錄的播放 方式呈現幾位新移民的故事，並透過社 工員的導覽、說明，帶領民眾深入認識 新移民的人生。
攝影／邱國榮
教會消息
安靜大聲，勝過高壓強權 中國的基督宗教不斷地受到中國政府的打壓。從 過去幾年的拆十字架、燒十字架到拆教堂、禁止家 庭教會聚會、發出禁令不准共產黨員及18歲以下 青少年進入教會，到最近強行拿掉十字架及宗教 圖像，要求改掛習進平像，讓人感受到打壓的力道 越來越大。這些舉動終於讓中國的一群牧師忍無可 忍，9月1日，29位牧師連署發表〈為基督信仰的聲 明〉，來表明基督教信仰原則與對政府的基本態度。 1934年5月29～31日，正當德國的基督教以 德國基督徒之名義全面支持希特勒與納粹黨時， 139位來自德國各地的牧師與信徒聚集在烏柏圖
（Wuppertal）巴門區（Bermen）的Gemarke Kirch 舉行會議，並發表〈巴門宣言〉表明他們的信仰立 場。這群基督徒組成「告白教會」公開對抗希特勒及 擁護納粹的基督教。告白教會對抗希特勒政權及依 附在政權下教會的那段歷史，被稱為「教會鬥爭」， 其發表的〈巴門宣言〉對20世紀的基督教來說，更 是一個重要的信仰告白。 70、80年代的台灣，在所謂反共愛國的「國語教 派」附和政府的政策，汙衊台灣基督長老教會是共 產黨同路人、台獨分子後，1985年4月11日的總會 通常年會中，我教會也通過〈台灣基督長老教會信
仰告白〉來表明我們的信仰立場及態度。這些宣言、 告白、聲明都有一個特色，就是信仰面對危機── 特別是由國家機器來的危機時，所表明的立場及態 度。這些聲音與「愛國護教」的聲音相比，可能是安 靜的，但這些聲音隨著時代更迭，更是清澈。 中國為了讓台灣屈服，透過外交、經濟、軍事不斷 地壓縮台灣的空間。中國以共商、共建、共享之名推 動「一帶一路」，誘使許多國家加入。這些國家加入 後，是否讓國家的經濟建設有所得利，值得我們持 續觀察。例如馬拉威，中國在馬拉威的投資，除了讓 馬拉威紙幣上印有中資援助的國會大廈外，愛滋防 治面臨失控，讓當時堅持建交的總統表示後悔。 一群人發聲，聲音可能不大，然而卻會帶出無此 力量。聲勢驚人的政治舉動，有時讓人感到無所適 徒，近乎窒息；當時間一久，就會發現外強中枯的內 涵。中國的基督徒受到迫害時，29名牧師站出來， 與國家機器相比是安靜的。但相信這聲音會勝過強 權壓迫，為中國基督教重新注入信仰動力與契機。
連普世釘本地 建立同行團契 一領一新倍加年度宣教會議 說明台灣普世論壇 強調「台灣國際地位」等三大主題 世改革宗教會聯盟（WCRC）的會員， 過去也有許多長老教會牧長，在普世合 一運動中也有貢獻。林芳仲強調，「普 世不分國內外」，PCT與世界各國教會 互動，在台灣國內也有普世事工。 總會助理總幹事蔡南信補充報告表 示，「普世宣教一領一」宣教會議的進 行方式，會先報告2019年總會重點事 工，接著介紹總會參與普世機構及目前 關注的議題。他強調，普世事工不僅是 出國參與普世教會會議或是派宣教師去 國外，國內也有普世事工，包括對外國 移工的關懷、如何以平等尊重態度去與 各原住民族互動交流、平地與原住民教 會建立夥伴關係等，「普世是關係的建 立、恩典的分享，更是一個團契！」 總會普世幹事連振翔與總會原宣普世 幹事Sudu Tada，則報告並介紹總會普 世事工、參與的普世機構、合作的各國
教會，以及簡介當今普世教界所關切議 題；他們也特別說明11月27～30日舉 行的「台灣普世論壇」（TEF），將以 「原住民族轉型正義」「威權時期轉型 正義」「台灣的國際地位」三大主題， 邀請65名普世教會代表與青年參與。 總會普世事工委員鄭明敏說到，WCC 在1988年發起「眾教會與婦女團結十 年運動」（1988～1998），引起很大 迴響，對PCT的影響是在2002年第48 屆總會通常議會時，通過了女性比例需 占五分之一席次的條款，這是普世核心 價值改變教會體制運作很重要的案例。 在宣教會議的第二天，也邀請中區會 牧者分享不同視角所見之普世事工；三 天的會議中，每天早晨安排聖經研討時 間，並讓與會者進行分組討論與報告， 第三天則由總會副議長陳見岳主理閉會 聖餐禮拜。
「讓相遇成為美好」 《新使者》聖誕特刊
【林宜瑩新竹報導】2019年第64屆 總會通常議會以「普世宣教」為主題， 因此在9月3～5日於新竹聖經學院舉 辦的「2018一領一新倍加年度宣教會 議」，特別以「普世宣教」為重點，邀 請超過150位各中會／族群區會代表與 會，分享地方性的普世事工。 台灣基督長老教會（PCT）總會議長 薛伯讚在開會禮拜中，用「情有獨鍾， 為基督」為題證道，期勉牧長兄姊要以 「我活著，是為基督」為己志，不忘記 基督恩典，更重要的是，鼓勵大家效法 保羅，縱使受苦，心中仍充滿喜樂。 總會總幹事林芳仲牧師在報告時表 示，黃彰輝等人在1951年成立總會時， 就提案並加入普世教協（W C C），而 P C T信仰告白中也揭明：教會是普世 的，復釘根在本地。他指出，PCT也是 亞洲教協（CCA）的創會會員，更是普
【林宜瑩採訪報 導】《新使者》出版 聖誕特刊，今年主題 為「讓相遇成為美 好」，內附2019年月
曆及四篇真實故事，為鼓勵教會購買 並指定捐贈給監獄受刑人，每份推廣 價40元，訂購500份以上免費提供加 印抬頭、聖經章節、單位聯絡資訊， 是一份很好的聖誕禮物選擇。 《新使者》的聖誕特刊已深入桃 園、台中、高雄等女子監獄，台中監
木工出發！助日重修家屋 相片提供／總會教社
【林宜瑩採訪報導】連續豪雨不斷， 造成台灣南部淹水災情，台灣基督長老 教會總會教社第一時間與各地中會教社 部、教會青年、台灣心義工團幫助災民 整理家園、提供熱食，也沒有忘記與日 本基督教團（UCCJ）的協定，8月27日 委派具木工專業的泰雅爾中會石磊教會 牧師徐正義、南澳教會牧師王福盛前往
日本岡山西平島，協助修繕受災家屋。 總會教社幹事林偉聯表示，這次巴比 倫颱風侵襲日本西部、中部，造成200 多人喪生，很多地方幾乎可用「滅村」 來形容，倖存者都無法回到原住所，加 上日本與台灣國情不同，每逢災害發 生，台灣有大量國軍投入救災及家屋重 建，可是在日本，自衛隊雖會在第一時 間投入急難救助，但是社區重建則需倚 靠大量民間團體與志工，復原時程略顯 緩慢。 林偉聯表示，這次日本家屋修繕，除 有專業志工投入，也要感謝和氣町教
會牧師延藤好英幫忙聯繫，及在日本工 作的葉家慈幫忙翻譯，9月3日會再有 3名專業木工前往日本支援，也有台灣 BOSCH免費提供專業器具，可是還有一 些器材必須在日本當地採購才能適用。 令人感動的是，在和氣町開「堇之 宿」的Sumire，知道台灣志工是為了幫 忙日本災民修繕家屋後，主動表達以每 位每天日幣2000元提供三餐及住宿，屆 時可一次提供10個名額。目前總會教社 還持續在臉書招募專業木工，一次必須 待在日本兩週以上，意者可與總會教社 洽詢：02-23625282分機255。
獄、苗栗和台北等6間看守所進行贈 閱，今年更新增彰化、雲林、雲林第 二和高雄第二等4處監獄，預計會送出 2萬份，所需經費為80萬元；有受刑 人因為閱讀《新使者》聖誕特刊，感 受到接納與愛，有勇氣更正面積極的 活下去，盼望讓這份感動，能讓更多 受刑人感受到。 「讓相遇成為美好」聖誕特刊9月 上市，現在就可透過《新使者》官 網，用聖誕特刊信用卡授權書、劃撥 單等方式來認領、訂購、奉獻。為縮 短行政作業，請盡量以100份為單位 訂購，洽詢電話：02-23625282分機 540張姊妹，傳真：02-23699270， 信箱：messenger@mail.pct.org.tw。
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
3
專題報導
竹聖築聖 培育信徒66年不輟 因應時代轉型再造 新竹聖經學院開辦教育研習活動 提升牧長信徒靈性 【林宜瑩專題報導】每年 9 月第三主日是台灣基督長老教會總會所訂的聖經學院奉獻 主日。1952 年為記念北部大會設教 80 週年，總會邀加拿大長老教會與美北長老教會合 作創立竹聖，66 年來，從未停止以培養信徒參與宣教的目標。昔日北美宣教師來台投入 訓練信徒、靈命造就、知識教育、專業技能培育等事工，如今阮介民從 2015 年 8 月接任 院長後，便以「竹聖·築聖」──在新竹聖經學院構築神聖空間，作為竹聖的核心使命。 為落實此使命，竹聖近年積極改善硬體設備、提升服務品質，教務處也設定二大教學 目標：1. 牧者在職進修；2. 平信徒教育訓練，致力規劃、提供多元的課程與營會，讓生 活忙碌的牧長兄姊來到竹聖時，能在優美、靜謐神聖空間，透過學習、分享、靜默，讓 身心靈休憩、沉澱、安靜，進而深化屬靈生命，以活出見證基督信仰的樣式。 為讓讀者了解竹聖各式靈修課程及研習，本次專題將特別深入介紹學校課程設計，與 學員的感想與回饋，期待更多人關心牧者信徒的神學教育進修議題。
牧者靈性教育研習
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
聖經食物。 DIY
4
靈性教育中心課程，主要在平信徒的 信仰培育。2017 年以「我們一起上學 去」為主題，為新竹中正教會婦女團契 設計研經和靈修的系列課程。每個月第 三週的禮拜四早上，十幾位姊妹歡歡喜 喜地來到竹聖上課。研經方面，大家一 同探討聖經故事，藉以學習信仰功課； 在靈修方面，透過更深認識屬靈操練， 並在日常生活中實踐，來幫助自己與上 帝有更親密的關係。午飯後，便以創意 發想方式進行個人、小組或團體的靈修 活動。 2018 年上半年，靈性教育中心課程 則以「聖經食物 DIY」為主題 ，主要參 考書為《聖經餐桌小旅行：用 45 道料 理創造美好團契》。每次上課分成兩個 階段，第一階段，先讓與會者研讀一個 聖經故事，然後介紹相關的食物，了解 食物的象徵意義，從而更深進入聖經故 新竹聖經學院創立以來，始終秉持培 育信徒的理念，開辦各種靈性課程。 （專題相片提供／聖經學院）
竹聖在 2009 年 9 月設立靈性教育研 習所，讓牧者有在職進修機會，與專供 平信徒信仰培育的靈性教育中心，是當 今竹聖兩大課程與活動。靈性教育研習 所特別配合牧者牧會時間，將一門課程 規劃分為 3 個梯次進行，每梯次從禮拜 日晚間開始，至禮拜二中午結束。 2017 學年所開設的「探索你的屬靈 類型」課程，是由台灣神學院講師張育 慧授課。這是一門結合心理學與靈修學 的課程。根據心理學與靈修學的研究， 不同的人有不一樣的人格特質，同樣地， 每個人也具有不同的屬靈類型，而不同 的類型就會有不同的喜好與特質。 因此常常可在教會中發現，禮拜中， 有人喜愛敬拜讚美，有人卻喜愛恬靜的 詩歌。對於講道內容，有人會因精闢的 神學論理而點頭稱是，有人卻因聽見不 同生命故事而感受到神同在與信實；在 禱告與靈修的方式上，有人喜歡大聲對 神說話，有人喜愛安靜默想、寫下靈修 筆記，也有人會將心中所領受的，以繪 畫表達出來。 「探索你的屬靈類型」課程主要宗旨 為：透過心理學和靈修學相關的不同測 驗，探索個人的屬靈類型，發現個人的 人格與屬靈特質，再由課程中介紹各類 型特質與優缺點，透過分享與靈修活動， 幫助學習者反思生命的各樣歷程，也在 理解彼此異同的過程中帶來自我屬靈成 長。「探索你的屬靈類型」課程未來將
平信徒信仰培育 學員
靈性教育研究所上課情形。
開設進階課程，就各人格類型進一步分 析，並深入介紹屬靈成長方向，探討各 人格類型屬靈需求與成長契機。 2018 年第一學期，張育慧也開設「西 洋歷代屬靈女性圖像」以及「影人入聖 ──當代影片在教會靈性教育與福音事 工之應用」兩門課程。 「西洋歷代屬靈女性圖像」是屬於靈 修教育中歷史方面的課程，有鑑於在西 洋教會歷史較多著墨歷代教父，鮮少有 介紹歷代屬靈女性的作品，該課程將西 方教會歷史劃分六個時期，包括：初代 教會時期、修道院時期、前中古世紀時 期、後中古世紀時期、宗教改革時期、 近代時期，每次依序介紹兩個時期，共 以三梯次完成六時期的課程。每次會介 紹不同時期具代表性或影響力的屬靈女 性及其生命故事，從主後 30 年到 21 世紀的現今，基督教近 2000 年的歷史 中，歷代都有不同的屬靈女性代表的生 命故事，從這些女性的屬靈經歷，也可 以讓學習者對自身的屬靈狀況進行反 思。 「影人入聖──當代影片在教會靈性 教育與福音事工之應用」則是靈修教育 應用課程。基督徒在學習聖經知識與神 學時，多是試著將基督教信仰帶入生活 之中；而探討影片所帶出的信仰相關議 題，則是幫助大家將生活與信仰作連結， 也提供學習者一個以自然輕鬆方式，與 非基督徒分享與探討福音的機會！
這個課程會讓大家觀賞一些挑選過的 當代影片，並在課堂上用討論方式引導 學習者探討影片中有關神學、信仰與靈 性方面的相關議題，使學習者嘗試設計 出能實踐與應用在牧會禾場或福音事工 中的靈性教育教案。 課程分成三梯次，並分別就青少年、 成年與松年的靈性教育事工設計主題。 授課講師認為，不同的年齡層，會有不 一樣身心發展的任務與屬靈需求，同時 對影片類型的興趣也會有所不同。此外， 課程也會介紹針對不同年齡身心發展與 屬靈需求，傳授所需具備的教案設計技 巧，並讓大家學習將影片教案應用在教 會事工上。
事的情境；第二階段則是讓學員一起按 照書中的食譜做菜。當色、香、味俱全 的中東料理擺上桌後，大家圍桌而坐， 一起品嚐聖經風味餐，成為一個彼此分 享愛的團契。下半年，竹聖將推出「教 會行政助理專業課程」，提供行政實務 技巧、聖經課、屬靈操練等，期提升教 會行政專業管理。
辦活動助心靈更新 竹聖不定期舉辦工作坊，提供弟兄姊 妹心靈休憩機會。如 2017 年，特邀請 日本生物環境科學博士上原巖教授主持 「擁抱綠自然工作坊：森林療癒」，引 導學員認識森林，進而鼓勵善用生活周 邊林地，透過森林元素如靜謐環境、清 新空氣、悅耳的蟲鳴鳥叫、芳香的樹木 花草來健壯人的身體、滋養心靈。 另外，2017 年所舉辦的「再獻初心： 在上帝裡的心靈饗樂」音樂靈修營，則 是提供教會音樂事奉者一個心靈休息、 更新、重新得到創造力的退修會，讓與 會者在沒有壓力、不需要成為注目焦點 的情境中，單單享受在音樂的感動，透 過音樂與上帝的愛和美善連結，也重拾 早年決志奉獻音樂恩賜的心意。 音樂靈修營有年輕鋼琴家、德國柏林 藝術大學音樂研究所博士盧易之老師 的演奏與敘事，藉著琴音，述說心靈的 「是」；編曲與指揮方面頗負盛名、被 譽為「教堂裡的音樂家」的詹宏達老師 主講「生命與耶穌的會遇」；自由作家 暨人文節目主持人陳韻琳老師主講「電 影與音樂」。此外，課程中還有多個工 作坊，也引導學員從不同樂器作品進行 聆聽與賞析。音樂靈修營得到非常多正 面回饋，許多與會者帶著期待的心問： 「什麼時候再辦？」有鑒於此，竹聖正 積極規劃「再獻初心 2」音樂營，預計 今年 11 月 16 ～ 17 日舉辦，期望讓音 樂與信仰的相遇，使人帶出更多新的異 象、新的委身和新的事奉。 竹聖提供多種不同退修會設計流程， 以幫助個人、團契或教會弟兄姊妹在優 美靜謐環境中，透過不同屬靈操練，加 深與上帝、與人、與自己、與大自然的 關係。詳情可參考竹聖網站：www.pbc. org.tw/。
提供多種不同退修會，助心靈更新。
專題報導
結合心理學與靈修學的「探索你的屬 靈類型」課程，帶領學員找出自身在 信仰中的人格特質，更了解自己。
終身學習 榮神益人 學員心得分享 ※ 新竹中會會友郭玲芳：在課程中，結滿聖靈的果實
學員們親手製作色、香、味俱全的聖 經料理，擺上桌後，大家圍桌一同品 嚐，成為一個彼此分享愛的團契。
回想３月上第一堂課開始，我懷抱著期待又興奮的心情，很開心地來到新竹聖經學 院上課。這是我第一次踏入竹聖的校園，裡面的植物造景及建築設計的規劃，在視覺 上給了我無比新穎的感受，內心更期待領受上帝話語教導，增加自己靈命的盼望。 在聖經課程中，看到聖經中的婦女各有不同的背景和特質，但都蒙受上帝特別的恩 典，讓我再次學習尊主為大，謙卑順服在主面前。靈修主題的內容也非常豐富，經過 精彩課程的洗禮，我深深感受到被上帝塑造。下午「靈性的藝術」，也是我很喜愛的 美勞手工藝。從平面的禱告圈、金句卡片的創意設計，到聖靈降臨節分組製作的旌旗、 立體教堂的建造。我們學員年齡從 40 歲至 90 歲都有，在分組的實作操練中，體會 到每一個姊妹都是上帝的寶貝，都有上帝獨特的恩賜。 很高興有機會參與這次的課程。願上帝祝福我們每一個人，在主裡結滿聖靈的果 實，活出主所賜豐盛的生命，見證上帝就是愛。
※ 校友會會長張美利：漫步校園中，得知神必教我剛強壯膽 原學生宿舍經翻修後，煥然一新，可 提供活動單位預約住宿。
我抱著好奇的心，從台南北上新竹參加聖經學院舉辦的「擁抱綠自然工作坊── 認識森林療癒」。當天毛毛細雨飄落，但學員們陸續走進校園，我也穿著雨衣緩緩走 向前，在院長宿舍旁的一棵橄欖樹停下腳步。我抬頭仰望樹上是否有螞蟻之類的蟲， 無意間，瞥見樹上的分叉處有根枯枝卡在那裡，我就伸手把它拿下丟掉，也找了個舒 服的位置席地而坐。接著，我將最大的煩惱向神擺上：「我該如何當聖經學院校友會 的會長呢？」 面對院長宿舍，想起當選那天，我忐忑地接下校友會會長的棒子，毫無心理準備， 只覺壓力好大，雖然眾人對我的鼓勵言猶在耳，但我仍想要逃避。我流淚對上帝說： 「我真的不會，求祢來幫助我。」 靜默中，我想到剛剛「除掉樹上枯枝」的畫面，不禁對神說：「是的，主啊！求祢 先除去我心裡的害怕，拿掉我心中的不願意。」淚眼模糊中，我知道神正在調整我的 心態。此刻，我靠著粗壯的樹幹，我知道，神是我的依靠，祂也必教我剛強壯膽。 儘管冷風呼呼地吹，粗壯的樹幹為我擋著；細雨毛毛地下，樹上的枝葉像把大傘為 我遮蔽。我知道我並不孤單，所有的校友必能同心合意，共同建立一個強而有力的校 友會，彼此關懷、彼此祝福，更能成為聖經學院的後盾，榮神益人。 當我重新站起來時，心裡充滿盼望與感恩，腳步也輕快了。在與森林獨處中，我被 療癒了！感謝主，參加此次的講座，我真的受益良多。
※ 林仔內教會牧師蕭瑞巧：「學習」是成長的最大關鍵
新竹聖經學院提供多元課程，讓牧長 兄姊在靜謐的神聖空間學習，使身心 靈都得到休憩。
1995 年畢業後，我進入鄉村教會開始學習牧養事奉，儘管已經實際投入牧養工作 23 年之久，卻依然覺得有許多不足，有許多需要再努力與不斷調整步伐之處。 我再次回到引領我進入神聖服事殿堂的母校「新竹聖經學院」，參加「探索你的屬 靈類型」課程。課程共分為三個梯次：第一梯次為人格與屬靈類型的基礎分類，第二 梯次為九型人格的屬靈需要，第三梯次為 MBTI 人格類型與屬靈需要—初階。張育 慧老師透過其所學專長，運用三種基礎理論，介紹並引導參與者發現「此時此刻」自 己生命（靈性）的型態，這樣的「自我覺察」與「省思」帶來突破與成長的可能性。 「探索你的屬靈類型」課程，靈性面向的認識與分析，不只幫助我們看見自己，更 多的期待乃在於幫助我們看見彼此間的差異，而其差異乃在於上帝創造生命之初，所 賦予每個人的不同恩惠與計畫。我們如何以更健康與開闊眼光去看見每個生命中的 寶貝？我們如何選擇更有智慧言語及方式，來陪伴自己與身邊的人繼續一步步的邁向 「朝聖」之路？我想「學習」──藉由不同的方式，不斷的學習是成長的最大關鍵。 台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
5
教會消息
學術角度 探討邵族傳統領域 內容涵蓋文獻史料、土地管理 重申原住民主權保障 提出孔雀園開發案未經同意 的水沙連內山，全歸「水沙連社」所管，涵蓋中寮、集 集、水里、魚池、埔里、國姓（一部分）、仁愛（一部 分）等，他直言，邵族的式微與龐大移民的排擠有關。 目前在邵族傳領中，以南投縣政府要進行的孔雀園 開發案最讓邵族人擔憂，因為孔雀園（Filhaw）位在日 月潭（水沙連）對外的交通古道，更是邵族早期防禦外 族的戰場。袁百宏、伊達邵部落會議副主席高榮輝、邵 族聯合行政辦公室主任陳姳曄在研討會中都提及，該 案雖因《環評法》未過遭駁回，然今年5月監察院調查 報告就點出，孔雀園BOT案至今未經邵族伊達邵部落 行使諮商同意權，洵有疏失。
邵 族 民 族 議 會 議 長巴 努 嘎 ‧巴 暮 暮，在研討會中強調原住民 主權。 攝(影／林宜瑩 )
【林宜瑩台北報導】日前行政院原住民委員會公告新 北烏來泰雅爾族、南投邵族傳統領域範圍，引發南投縣 政府、魚池鄉民激烈抗議，南投縣長林明溱甚至宣布該 公告無效。邵族民族議會議長巴努‧嘎巴暮暮說：「聯 合國公告原住民有權主張自己的傳統領域，如果有什 麼不服，歡迎來告我！」並在「從邵族現況出發」原住 民傳統領域之劃設研討會致詞時，質疑林明溱憑什麼 撤除公告，「怎可如此阻擋時代潮流？」 為了讓更多人了解原住民傳統領域劃設過程相關問 題，由邵族民族議會、南投縣魚池鄉邵族文化發展協會 等單位主辦，8月29日於中央研究院歷史語言研究所， 召開「從邵族現況出發」原住民傳統領域之劃設研討 會。巴努‧嘎巴暮暮與邵族文化發展協會理事長袁百宏 等邵族長老，在學術研討會開始前，以竹杯盛米酒，用 傳統儀式跟邵族祖靈報告，因為這是邵族第一次以學 術研討會形式討論傳統領域相關議題。研討會邀請暨 南大學通識教育助理教授簡史朗、政治大學民族學系 副教授官大偉、台東大學公共與文化事務學系助理教 授蔡政良、台灣大學法律博士班邱盈翠、紀錄片導演 馬躍‧比吼，就邵族文獻史料、部落土地流失、傳統領 域重疊之理論與實務、原民傳領集體管理的法治與挑 戰、傳領是展現主體性邁向自治過程等議題進行專講。 「不要用政治觀點抹滅原住民族是台灣的主體！」 巴努‧嘎巴暮暮致詞時強調，400年前台灣就是原住民 族賴以生存的土地，更是南洋民族發源地，從未隸屬 過中國，更點出2007年聯合國公布《原住民族權利宣 言》，明白保障各國原民有權主張傳領，「邵族傳領只 是第一波公告，還有其他700多個部落傳領要確立。」 他直言，要是主張邵族傳領違法，「歡迎來告我！」 投入邵族文化考察多年的簡史朗表示，根據行政院 戶政司至今年6月底的統計，全台登記為「邵族」身分 者共788人，其中南投縣有424人，魚池鄉日月潭（水 沙連）伊達邵部落有263人，水里鄉頂崁村大平林社區 有42人，其他則散居在各縣市。過去邵族是台灣中部 內山中的主導族群，清國乾隆時從名間鄉虎仔坑以東
記念孫理蓮擁抱需要 開啟台灣社福 關心原民醫療教育 結合資源濟貧病 有分於教會首次對外派遣原住民宣教師 【邱國榮台北報導】8月24～26 日蔡瑞月文化基金會舉辦「第13屆 蔡瑞月文化論壇」，今年主題是「堅 定擁抱：台灣永遠的母親孫理蓮」。 8月25日場次由基督教歷史工作者、 台灣神學院兼任講師陳美玲與台灣 神學院教授鄭仰恩牧師與談。 陳美玲指出，認識孫理蓮，絕對 要認識其基督信仰。孫理蓮成長於 長老教會家庭，其夫孫雅各考慮是否接受差派到台灣 宣教時，她一句「僅此一生，讓我們到最需要我們去的 地方」，成為夫妻倆來台宣教關鍵。孫理蓮不僅進行社 會救助、偏鄉醫療事工，其創立的基督教芥菜種會長達 30年補助原住民教會傳道人薪水、教會建堂，近400 間石造教堂矗立各部落，見證基督信仰。 鄭仰恩指出，孫理蓮、孫雅各夫婦後半生協助原住 民教會，更贊助教會從竹建教堂改建或新建石頭水泥
教堂，其中以泰雅爾族地區比例 最高。石頭平砌的教堂建築，最 典型的是新竹縣復興區基國派聚 落的教堂，其中位於三民村的教 堂，是保存最為完整的一座。 孫理蓮在樂生療養院建立聖望 教會（隸屬台灣基督長老教會台 攝影／邱國榮 北中會），並在台南北門嶼設烏 腳病診所。為回應二戰後台灣社 會需要所創辦的芥菜種會，是台灣第一個登記立案社福 機構，對原住民族特別關心，成立肺病療養所、山地診 所、產院、護理學校、褓姆學校、技藝學校等，後依孫 雅各遺言，請長老教會牧師組成「荊棘海外宣道會」， 考察宣教區一年後，向總會借聘8位原住民牧師，1968 年11月正式派遣第一批傳道人、1971年派遣第2批前 往馬來西亞沙勞越，向當地原住民伊班族（Iban）宣 教，是台灣教會史上首次對外派遣原住民宣教師。
南區原住民學青開學聯合祝福感恩禮拜
保守己心拒誘惑 敬畏上帝莫忘神話語 【林婉婷屏東報導】9月1日魯凱中會 主辦，排灣中會、南布中會與高雄原住 民大專中心協辦「第4屆南區原住民學 青開學聯合祝福感恩禮拜」，禮拜中三 中會與高原中心輪番獻詩，信息分享後 為晉升禮，禮拜後有聯誼球賽。現場聚 集學生、家長、牧者與同工共超過370 人，雖來自各地，但一同獻上真心，願 新學期能繼續「與神同行」。 魯凱中會議長吳淑芳牧師主講信息， 以「保守你心」為題，談到「一生的果 效都在於心」，在誘惑多、變化快的世 代，倚靠上帝才能保守心思意念。吳淑 芳藉《耶穌在哈佛的26堂課》與哈佛校 史為例，提醒青年們：人擁有越多世俗 權力財力，內心就越空洞，也易汲汲營 營而彼此傷害。年輕人如想保守心志，
6
可效法但以理，將「敬畏上帝」作為心 的保護界線。但以理20歲前被帶往巴 比倫，在異地仍謹守上帝教導、拒絕一 切誘惑；上帝也賜予他智慧與自信，助 他做出正確選擇。再來，但以理裝備自 己，認識並深信上帝話語，到90歲也不 動搖。她提醒在場學生們，同儕間勿太
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
過在意人而忽略神，參與團契時除感情 交誼，也要重視信仰造就。 台灣基督長老教會總會原住民宣教委 員會常委竹嫵‧法之山牧師代表原宣致 詞，分享芝加哥羅耀拉大學籃球隊隨隊 修女施密特育才哲學：認識自己、活出 上帝給的才智、以「耶穌的愛」愛人、 活出生命該有的氣度。魯凱中會總幹事 盧天武牧師以建築學「7度空間」為比 喻：1度空間是線、2度是面、3度是體、 4度是時間、5度是理性與感性、6度是
在祝福禮拜中，牧者勉勵學 子依靠上帝，做出智慧的選 擇。（攝影／林婉婷）
人性、7度是靈性，鼓勵青年們「一層一 層開啟不同空間的視野」。 根據高原大專中心牧師里安‧達那 比瑪觀察，各地原住民大專中心直屬總 會原宣，反與地方中會和教會距疏遠， 青年到都市求學卻無法維持團契生活。 於是4年前高原大專主動與當時排灣中 會與南布中會的大專部攜手，參考排中 既有晉升禮拜，在當時排中大專部長陳 明光牧師支持下，首屆聯合開學禮拜於 三地門教會舉行。第二屆由南布中會主 辦，第三屆回到排中大專部，魯凱中會 去年成立大專部，今年正式接手。除大 專部，加上青年部協助，高原大專與南 區原住民三中會已組成「南區原住民大 專青年事工聯」，簡稱「南聯盟」。 聯合開學禮拜報名協助高原大專獲得 升學青年名單，也提醒中會與教會協助 搜集資料並培養建檔習慣。里安溫馨喊 話，「到都市的青年不孤單，高原大專 能成為你們的家，歡迎加入大家庭。」
教會消息
攔截失能失智 活得長病得短 六合教會舉辦高齡關懷事工講座 吸引社區走進教會 盼成為長者身心靈健康中心 【林婉婷高雄報導】壽山中會六合教會定期舉辦生命 成長講座，邀請專業師資探討各類社會議題或分享生活 新知，藉此吸引社區民眾走入教會、認識教會。9月1日 晚間舉辦「長照2.0：談銀髮老人事工推展」講座，邀請 台灣基督長老教會總會一領一‧新倍加宣教運動推動中 心高齡關懷事工小組專員莊雅玲主講。 莊雅玲播放日本長照事工短片作為開場，和參與者 探討何謂「老」，在場聽眾紛紛回應，「老」是白髮蒼 蒼、身體不好、年紀到了等。莊雅玲指出，「老」除了 指身體老化，也與生活習慣和心態有關，壽命、年紀和 健康應該分別看待。她打趣地說，雖然現在大家都在談 長照2.0，但其實在座的人多數還用不到「長期照顧」 的醫療資源，「因為你們還可以走出門與社會互動，來 這裡聽講座。」 今年3月，台灣進入高齡社會，7年後恐進入超高齡 社會，指5人裡有1人達65歲。莊雅玲說，台灣從高齡 社會進入超高齡社會的速度非常快，只有短短15年， 「老化快，但認知不夠」是目前最棘手的情形。另一方 面，全國數字也不一定反映真實情況，因為還有各地差 異。例如根據高雄市政府的統計，六合教會所處的前金 區已是超高齡社區，區內65歲以上人口占區內總人口 比例達21.64%。 莊雅玲接著提出高齡社會必須面臨、解決的問題。長 輩本身，要投入「攔截失能」，意指退休後也要有社會 接觸，可促進健康、預防衰弱；正視「失智議題」，包 含預防、照顧與友善對待等；主動「權益維護」，像是 福利、監護等權利認識；發展「老人經濟」，當養兒防 老的觀念不再，長輩要學習善用社會救助與再就業系 統，政府也可積極輔導相關產業，例如韓國發明老人宅 急便，讓能免費使用大眾交通工具的長輩幫忙送貨。 此外，莊雅玲指出，社福領域裡，農村與偏鄉有「滅
三多教會願作拿細耳人 加百列成教會社會橋梁
六合教會舉辦「長照2.0：談銀髮老人事工推展」 講座。（攝影／林婉婷） 村」危機，不單單因為人口外流，也因為區域性長照資 源流失與不足，導致長輩往都會區移動。而輔具需求大 增，需求者如何自立，照顧者如何汲取相關知識、避免 失職也很重要。若有硬體與空間不足問題，應考慮閒置 空間、離島或山區空間再創造。 在照護者方面，由於失能照顧需求上升，社區、居家 及機構等不同形式照顧場域增加，照顧人力也需求大 增。莊雅玲表示，如何讓不同年齡層參與？學校如何帶 領學生產學合作、青壯年如何爭取友善勞動條件和專業 訓練？照顧者可能為了照顧長輩而離開職場，社會支持 系統如何幫助其身心健康與經濟平衡？外籍看護工在 台權益如何維護？都是不可避免的挑戰。 莊雅玲表示，教會應秉持「愛鄰舍」的精神，使教會 成為社區長者身心靈健康中心，「身體健康、心裡平 安、靈裡喜樂──社區長者關懷將成為教會與社會的 連結。」教會可以照顧健康、亞健康者，甚至輕微失智 者，以「活得長、病得短」為目標。
不只有老歌歡唱 文山教會一年晉級 關懷據點從共餐、據點3.0到4.0快速擴展 活動多元吸引參與人數倍增 型手機教學、創意摺紙藝術、田園 城市種植蔬菜盆栽、漢方養生操及 經絡推拿等活動，短短一年內參與 人數從20多人到如今近50人，成 果卓著，獲得衛生福利部社會及家 庭署、台北市政府社會局補助。 負責輔導文山教會的台灣婦女展 業協會、台北市松年長春社會福利 攝影／林宜瑩 基金會祕書長陳瑪利表示，台灣人 口老化速度極快，人們卻鮮有察覺 該警訊，長老教會扮演的角色，就是使教會成為社區長 者身心靈健康中心，延緩高齡者失智、失能，提供友善 空間投入高齡關懷事工，讓教會成為高齡友善的教會。 陳瑪利指出，長老教會很早就發展松年事工，興辦 松年大學、松年團契，也有教會設置日光站，並擁有雙 連、平安基金會等社福機構、春日、雙連安養中心及馬 偕、彰基、新樓醫院等資源，若能積極投入社區關懷據 點，透過政府資源補助，便能讓更多高齡長者走進教 會接觸福音，活出健康老年生活，縮短生病臥床時間， 「這是長老教會的優勢，大家應該要好好把握！」
加百列關懷協會成員組成的 樂團。（攝影／林婉婷）
【林宜瑩台北報導】為讓推動老 人關懷據點的教會有機會彼此觀 摩，台灣基督長老教會總會宣教基 金會8月28日舉辦「教會高齡關懷 事工參訪觀摩活動」北部場，特地 選在台北中會文山教會召開。文山 教會的老人關懷據點，在總會傳福 會婦女展業所屬松年長春服務中心 輔導下，已成為台北市文山區高齡 居民重要的活動據點。 文山教會長老蘇坤郎簡介時說，文山教會2017年3 月派員參加總會平安基金會舉辦的「教會設置社區／老 人關懷據點實務操作」說明會後，3月29日提報小會， 通過決議後即刻著手申請文件、添購設備及招募志工。 6月1日遞件，6月6日就開始共餐，先進行每天上午時 段、每週4天的據點3.0，今年起，提升至每天上午、每 週6天的據點4.0規模。 文山教會從一開始只有老歌歡唱卡拉OK、疊疊樂手 腦協調訓練、肌耐力及心肺功能訓練活動，如今已擴展 日本方塊踏步運動、簡易養生電鍋菜、3C通訊及智慧
【林婉婷高雄報導】高雄中會三多教會將9月2日訂 為「加百列關懷協會主日」，加百列關懷協會為教會於 2010年成立，旨在成為教會與社會的橋梁，透過辦理 多元活動宣揚福音。 敬拜時，協會成員以手鐘、烏克麗麗和杯子合奏流行 樂曲〈稻香〉，長輩認真詮釋輕快活潑的樂曲，正如歌 曲意境「回到兒時的單純美好」。這支由協會長輩組成 的樂團年齡加總超過千歲，在今年苓雅區舉辦的「資深 歐爸歐膩創意時尚Show競賽」演出，亦獲佳作肯定。 教會長老張碧香主理分享，以「我們都是拿細耳人」 為題，從「誰能服事上帝？」延伸探討，得出「人人都 應服事上帝」的結論。舊約中，只有利未人亞倫子孫方 可擔任祭司，近代以色列想重建聖殿，也遵守血統要 求。一般以色列人若想為神所用，必須成為拿細耳人， 需歸主離俗，遵守飲食、外貌等多樣規定，參孫、撒母 耳即是其中之一。拿細耳人的存在，預示了新約「信徒 皆祭司」的時代。張碧香鼓勵弟兄姊妹學習拿細耳人 「分別為聖」的精神，不論是參與加百列關懷協會的多 樣事工，或是在主日禮拜不同環節事奉，都能好好預 備、好好服事、好好感謝。 教會起初成立加百列關懷協會，是為了配合高雄市 政府社會局辦理社區關懷據點，也多次獲得評鑑優等。 直到2015年，教會面臨建堂事務，因而停止關懷據點 事工。2017年12月重啟協會，雖沒有與政府單位合 作，但有更大空間可以隨教會資源與社區需要調整方 向。例如由牧師親自帶領進入福東國小進行生命教育課 程，每學期13次課程教材由教會提供，校方很歡迎教 會。今年福東國小增班，生命教育師資需求增加，歡迎 有意願的弟兄姊妹加入。教會今年特別訂下目標，希望 年底能邀請學生到教會共度聖誕節。 高齡事工從關懷據點轉變成禮拜四上午的樂活課 程，邀請專業講師授課，教導長輩如何過健康又有創意 的生活，未來也計畫提供共餐服務。協會並與安德烈食 物銀行等單位合作，配合定期家庭探訪，關心社區有需 要的家庭。 今年5月開放的社區圖書館，除了提供借閱書籍與開 放桌遊空間外，也定期舉辦英語繪本、英語科學、手作 及烘焙等課程，吸引小朋友與家長走入教會，享受親子 時光。近期活動為9月8日下午蛋黃酥製作工坊與15日 上午新樓醫院癌症防治健康講座，如想獲得進一步資 訊，可在臉書搜尋「三多基督長老教會」或「高雄市加 百列社區關懷協會」粉絲專頁。
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
7
教會花絮 長老教會總會研發中心等
辦座談 揭發性暴力真相 【邱國榮採訪報導】教會反性侵性騷運動 ＃Church too，將在10月21日舉辦「揭發教會 內性暴力的真相」座談，該座談是由勵馨基金
份連署書、性平教育公投案收到45萬份，均已
員隨診，此外，診間更備有「線上即時通譯軟
七七歌仔戲團為七星中會台北東門教會會友
送交中選會。（相片提供／幸福盟）
體」、BEasy線上真人視訊口譯App，達成就醫
於2016年組成，致力於台語歌仔戲宣教事工，
無障礙之理想環境。
知名劇目為《四兄弟》，過去多於北部演出，如
長老教會青年羅宜
追柯連署 各方褒貶不一
彰基病患陳氏香說，這是她第一次到彰基就 診，「越南住民特別門診」帶給她很多方便，有 口譯人員帶她看診、檢查等服務，不懂的地方
今至南部表演，機會難得。今年第三、四場演 出將於12月15、16日在台北西門紅樓登場。 《啥人的DNA》劇情前半設計不少橋段與社
【邱國榮採訪報導】七星中會東門教會青年
也能夠隨時請教。隨診口譯人員高氏專表示，8
會現況連結：如國家「萬萬稅」、汙染海洋卻強
羅宜，日前追問柯文哲是否簽署東奧正名連
月2日開始擔任翻譯及服務越南朋友，認為彰基
辯「海豚會轉彎」、腐敗權貴以「牛蛇餅」賄賂
主辦單位表示，性侵害真正關乎的不是性
署，台獨社群給予評價不一，各有褒貶。對此，
規劃這個服務很方便，給予很大的幫助。（相
官員等。而福音卻能撥亂反正，劇情中幾處信
慾，而是權力。而「宗教性侵害」，則指宗教領
羅宜9月2日晚上透過網路直播再次說明動機，
片提供／彰基）
仰教育恰到好處，例如馬利亞父親收了賄賂的
會、台灣基督長老教會總會研發中心、七星中 會性別公義部、神學禮拜日＠台北等合辦。
袖不當利用其權力不平等關係，訴諸信仰的諸
並質疑柯文哲幕僚團隊定調他暴力脅迫、沒有
多藉口，令信徒或出於一昧「順服」，或害怕
民主素養，這種扣帽子的說法他無法接受。
「上帝懲罰」，或迷信「屬靈權柄」，而遭各種 性別暴力，卻因害怕而不敢聲張。
8月27日，台北市長柯文哲搭公車上班時，羅 宜穿著東奧正名連署志工背心，手拿連署書問
錢財，為了心安理得，便想奉獻點錢給教會、
台東基督教醫院
彩色藥袋 提升用藥安全
好積功德。馬利亞出面導正父親的「什一奉 獻」觀，並指出積功德心態是「自以為高尚」， 強調「生命若是平等，善行就是本分。」
近年來，#MeToo運動在全球展開，基督宗
柯文哲是否連署？柯文哲事後說：「我不喜歡
劇情後半則呈現馬利亞聖靈感孕後，約瑟與
教不分教派也傳出教內性暴力醜聞，突顯出
那種用暴力脅迫、叫囂的方式要求人家要表達
其他知情者的反應。現實上叫人難以置信的奇
「宗教性侵害」並非個案，無法單一歸諸個人
政治意見。」對於羅宜這次行動，台獨社群有
妙，在信仰意義上有莫大意義，而聖潔嬰孩出
因素，而是背後還有結構性的不義，需深入探
不少褒獎，不過，因正名公投連署面臨時限壓
生在馬槽，帶來祝福與和平，也宣告生命的平
究。香港基督教協進會今年6月做出#MeToo調
力，擔憂連署受影響，也有不少人不滿羅宜的
等，而耶穌是上帝之子的身分，無需生物學上
查報告，香港社會高度關注。10月的「揭發教
行動，甚至有人在臉書要求撤回他們的連署。
的驗證，而是祂的作為足以彰顯。
會內性暴力的真相」座談，由國家人權委員會
對此，羅宜除了發文聲明，也上政論節目說
委員、七星中會和平島教會長老葉大華主持，
明，更在9月2日晚上網路直播解釋他與「嶼
與談人有勵馨基金會執行長紀惠容、校園雜誌
青」團隊的動機。他表示，他們的動機很單純，
總編輯黃旭榮、香港基督教協進會助理執行幹 事曹曉彤。11月另有一場談「上帝國的性別公
有觀眾表示，聽到熟悉的聖經篇章，融入在 唱詞並以台語呈現，格外有趣，也興起回家後 【林婉婷整理報導】為提升用藥安全，台東
重新翻閱聖經的感動。另有觀眾讚嘆戲劇將英
只是拿連署書問柯文哲願不願意簽署，就跟問
基督教醫院進行藥袋改良，自8月中旬起，改
文的Holy（聖哉），搭配台語「予你」，組合成
路人的概念是一樣的。但特別選柯文哲，在於
用彩色藥袋，藥袋上新增「藥物彩色照片」
令人印象深刻的福音歌曲，不禁讚嘆台語的優
義與復和」，由美國德州大學奧斯汀分校亞洲
他過去號稱白色力量、「墨綠」，而當選首都市
「QRcode」「藥錠劑量及使用部位圖示」「高
美與巧妙。（攝影／林婉婷）
研究系博士石牧民主持，台北大學法律系副教
長，如今在可以於國際場合為台灣盡一份心力
警訊藥品紅字警醒」等，幫助用藥者準確辨識
授官曉薇、玉山神學院助理教授陳文珊、勵馨
時，竟不願對東奧正名公投表態，還表示出嫌
每一袋藥物的內容與使用。
基金會台南分事務所主任陳貞樺等與談。
惡面孔。羅宜質疑柯文哲在4年前給本土派民 眾感受本土價值的形象，如今已經失去。
下一代幸福聯盟
公投連署 各案完成送件
羅宜表示，既然柯文哲選市長是利用網路媒
行藥袋改良計畫，就設有因應機制。藥劑科主
介創造勝選機會，為何台獨派的青年不能利用
任陳志明指出，最大特色是藥袋上加印藥物彩
網路媒介製造話題？若民眾問市長是否連署公
色照片，有三大優點：一是讓藥師在調劑時，
投就是暴力脅迫，那麼，開記者會質問抨擊政
可參照檢查藥品，加強把關；二是讓民眾可參
府、製造議題，也是暴力脅迫嗎？「有民主素
照檢查藥品是否正確；三是讓病人拿取藥品
養者都清楚，並非如此。」他說：「你不去管
後要把藥物再裝回藥袋時，有所根據而不會裝
政治，就繼續被騙下去，他們會去掌控國家機
錯，對不識字的病人有很大的幫助。
器。」羅宜認為，人民應該站在監督政府的位
考慮智慧型手機普遍，新版彩色藥袋加印該
置，站在可以創造政治的位置。直播結束前，
藥品QRcode，掃描可連線到東基資料庫，一般
他預告向柯文哲陳抗的行動，不會只有這次。 【邱國榮採訪報導】全國各地教會動員「愛 家公投」連署，完成第2階段，8月28日送件中 央選舉委員會，推動愛家公投的下一代幸福聯
有鑑於藥品錯置、藥品相混是用藥疏失最常 見的原因之一，東基藥劑科和資訊室4月開始進
彰化基督教醫院
隨診口譯 友善醫療環境
台南中會東光教會
傳揚幸福 領人歸向耶穌
【實習記者左涵淨台南報導】9月1日台南中
用藥的QRcode採黑色印刷，專用櫃藥品則改採
會東光教會舉辦「幸福小組信息研習會」，邀
藍色印刷，提醒藥師注意調劑。「藥錠劑量及
請到高雄福氣教會宣教師高瑩分享如何帶領小
使用部位圖示」部分，服藥時間也增加圖示，
組，向未信者傳講福音，300多人參加，會場氣
強化溝通效果。「用藥指示、副作用及警語」
氛十分火熱。
等說明，改版針對高警訊藥品以紅色印刷，強
高瑩指出，與未信者談幸福，要先以聊天方
盟強調，「這不是保守對抗潮流的戰爭，而是
調警醒目的。歷經多次的測試、修正，以及相
式引起興趣，找出話題產生互動，透過見證分
一場基本價值的抉擇。」
關硬體的汰舊換新，東基盼望智慧彩色藥袋有
享上帝的救恩，打破一般人認為的幸福，訴說
助提升用藥環境安全，達到醫病雙贏。（相片
人因罪綑綁所以沒有心靈的平安和滿足，上帝
提供／台東基督教醫院）
才是幸福的源頭，並進一步領人決志。
幸福盟的公投提案有3個：「你是否同意民法 婚姻規定應限定在一男一女的結合」「你是否 同意在國民教育階段內（國中及國小），教育
高瑩表示，幸福小組的教材只是參考，每一
七七歌仔戲團福音劇
部及各級學校不應對學生實施性別平等教育法
風格獨特 巧妙呈現福音
施行細則所定之同志教育」，及「你是否同意 以民法婚姻規定以外之其他形式來保障同性別
個人都是編劇，從個人的生命經歷準備信息， 要先感動自己才能使未信者的生命受到衝擊， 每個人可用自己擅長的方法帶出感動，並指出
【實習記者左涵淨整理報導】彰化基督教醫
幸福小組不是撒種的聚會，而是要使種子成長
院自8月2日起，「越南住民特別門診」特別聘
得以收割。她建議把每一次的見證以逐字稿寫
地已收到超過200萬份連署書，但為趕在8月底
請隨診口譯，提供友善醫療服務環境，減少越
下來，作為每次幸福小組分享的素材，也在記
前造冊送出，部分來不及整理的連署書，只好
南新住民就醫服務障礙。
錄過程中回想上帝的恩典。
二人經營永久共同生活的權益」。 幸福盟代表曾獻瑩表示，從5月成案以來，各
忍痛割捨。中選會於8月29日完成愛家公投第
彰基副院長陳秀珠表示，彰基為改善東南亞
大光教會牧師蔡安祿提醒，傳福音的同時也
一、二案的驗收，分別有66萬5042份及66萬
新住民及移工因語言障礙導致就醫困難，確保
是在建造神的國，天國的價值觀就落在幸福小
8723份連署書，不良率分別為1.9％及0.2％，
醫療安全、提升醫病溝通與關係，同時呼應支
組，期望幸福小組使長老教會復興，並落實全
第三案則未於當天公布。
持政府「新南向政策」，積極參與衛福部「多
台灣的長老教會成為受上帝祝福的宗派。
另有2個和上述立場相左的公投連署，主文分
國語言醫療照護翻譯服務計畫」，開設「越南
【林婉婷高雄報導】七七歌仔戲團推出年度
東光教會牧師馮偉晉帶領會眾做感恩禱告，
別是「您是否同意，以民法婚姻章保障同性別
住民特別門診」，以提供友善醫療服務環境為
新戲《啥人的DNA》，應壽山中會三民教會邀
並期待看見台南中會眾教會復興的火焰熊熊
二人建立婚姻關係？」及「您是否同意，以『性
前提，減少外勞及新住民就醫障礙。
請，9月1日下午於教會首次公開演出。劇情主
燃起，以及眾牧長同工弟兄姊妹對傳福音的熱
別平等教育法』明定在國民教育各階段內實施
彰基顧客服務部主任江季蓉指出，彰基每個
要講述耶穌降生的故事，除了唱詞與聖經意象
血，信心也復活甦醒。接下來還有幸福小組的
性別平等教育，且內容應涵蓋情感教育、性教
月約有2000名外籍病人就診，其中以越南國
結合外，口白融入政治、社會與媒體時事，獨
研習課程，鼓勵弟兄姊妹能共同來學習，傳揚
育、同志教育等課程？」婚姻平權案收到55萬
籍的36%占比最高，因此特別聘請越南口譯人
特的調侃風格，不時引起觀眾會心一笑。
上帝的福音。（攝影／左涵淨）
8
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
活動短波 ◆總會退休傳教師夫婦聯誼會原創會歌徵選
總會消息 ◆南神、台神、玉神道碩新生聯合退修會 時間：9月6～8日
9月底截止收件。歌曲原創，歌詞使用台華
◆台北大專中心迎新
◆高齡關懷事工宣導說明會
時間：9月16日下午3:00～5:00
時間：9月29日上午9:00～下午4:00
雙語創作，文白不拘，可加外文。
地點、主辦：台北大專中心
地點：壽山中會鳳山教會
◆在職牧者夫妻諮商關懷服務
◆竹中婦女部靈修旅遊
主辦：壽山中會松年事工部、婦女事工部
時間：9月17～18日
內容：高齡友善教會事工分享、失智症認識。
台灣基督長老教會總會傳福會提供教牧
地點：新竹聖經學院
諮詢專線：02-23656180，不收費，資訊保
地點：宜蘭太平山
◆高雄小區年會暨心靈講座：重燃熟女的愛情
主辦：總會傳道委員會
密。歡迎於平日上班時間洽詢。
主辦：新竹中會婦女事工部
時間：9月8日上午9:00
內容：竹聖代理教務長蘇美珍老師主講。
◆聖詩新頌觀摩
東部消息
時間：9月8日 地點：屏東中會潮州教會 主辦：總會教會禮拜與音樂委員會、新眼光
地點：高雄中會小港教會 主辦：高雄中會婦女事工部
中部消息
內容：陳秀娟牧師娘主講。
◆台東大專中心迎新
◆「福音尋寶獵人」主日學大會
時間：9月18日晚上6:30～9:00
◆胡忠銘牧師培靈會：樂活vs.樂死
時間：9月15日下午2:00～5:00
◆花東區聯合開學禮拜
地點：台東大學二宿交誼廳
時間：9月7日晚上7:10～9:10
地點：茄萣國小與茄萣社區
時間：9月8日上午10:00
主辦：台東大專中心
地點、主辦：台中中會柳原教會古蹟禮拜堂
主辦：高雄中會教育部
地點：花蓮縣玉里藝文中心
◆玉山神學院教牧進修班
◆行庶務人員訓練會
◆高雄中會第88屆第3次議會：
主辦：總會原住民宣教委員會、花蓮原住民
時間：10月8～9日
時間：9月8日上午9:30
時間：9月18日上午9:30
電視台
大專中心 ◆泰澤特別祈禱會：為公義祈禱
地點、主辦：玉山神學院 （詳洽:038-641101轉214研推中心）
時間：9月12日晚上7:30
北部消息
地點：七星中會濟南教會 主辦：總會教社委員會、七星中會濟南教 會、七星中會汐止教會、台灣關懷中
◆招待人員培訓會
國人權聯盟
地點：台中中會草屯教會
地點：高雄中會中路教會
主辦：台中中會庶務部
主辦：高雄中會
◆台中中會二區第3季聯合禱告會
◆長執、信徒訓練會
時間：9月13日晚上8:00～9:00
時間：9月8日上午8:30～下午4:30
地點：台中中會向上教會
地點：屏東中會東港教會
主辦：台中中會二區
主辦：屏東中會傳道部
時間：9月8日上午9:00～12:00
◆秋季聯誼會
◆客語師資培育
地點：七星中會中山教會
時間：9月15日上午9:00～12:00，報名至9月
時間：9月22日起每週六上午10:00～11:30，
主辦：七星中會教育部
共10週，報名至9月10日止 地點：屏東中會萬巒教會
◆「活得久、活得有品質有尊嚴」研習會
地點：台中中會柳原教會
◆南布中會第24屆秋季議會
時間：9月8日上午9:00～下午4:10
主辦：台中中會長執聯誼會
時間：9月8日上午9:00
主辦：總會客家宣教委員會
地點：七星中會第一教會
◆教會高齡關懷事工參訪觀摩活動
主辦：七星中會松年部
時間、地點：9月25日上午10:00～下午5:00 東美中會長光教會 主辦：總會一領一‧新倍加宣教運動推動中 心高齡關懷事工小組
原住民消息
10日止
（詳洽：0982-687777簡長老）
地點：南布中會高中教會
內容：感恩禮拜、專題演講、聯誼聚餐等。
主辦：南布中會
◆七星中會北二區第5次會議
◆台中中會形象 LOGO 設計甄選
◆原住民教會財務研習會
時間：9月10日
時間：即日起至9月30日止
時間：9月8日上午9:00～下午5:00
地點：七星中會六張犁教會
內容：凡有台中中會所屬各教會會籍者均
主辦：七星中會北二區
可，詳洽http://www.pcttcp.org.tw。
地點：太魯閣中會馬遠教會 主辦：太魯閣中會財務部
◆第63屆總會議長盃全國桌球錦標賽
◆「面對老化與死亡」聚會
◆主日學師資訓練
◆魯凱部落整潔活動
時間：10月19日～20日，報名至9月19日止
時間：9月11日下午1:30～4:00
時間：9月15日上午9:00～下午1:00，報名至
時間：9月8日上午9:30～下午2:30
9月12日止
地點：真理大學體育館
地點：七星中會汐止教會
主辦：第63屆總會議長盃桌球賽籌備小組
主辦：星中婦女事工部東小區
地點：嘉義中會嘉義西門教會
主辦：魯凱中會教社部
◆第2屆畢契／社青靈修營：藝術靈修
內容：馬偕醫院協談中心羅惠群諮商師主講。
主辦：嘉義中會教育部
◆太魯閣中會松年大學威朗紀念分校成立感
時間：11月9～11日，報名至9月30日止
◆淡水教會古蹟日
內容：睡眠健康管理、總會教材介紹等。
地點：高雄蓮潭國際會館
時間：9月15～16日
◆毛郅尚傳道師封牧暨就任大林教會宣教牧
主辦：總會大專事工委員會、總會青年事工
地點：淡水教會禮拜堂、滬尾偕醫館
師並派駐大埔美教會授職感恩禮拜
委員會、全國大專學生宣教中心
主辦：台北中會淡水教會
時間：9月16日下午3:00
（詳洽：02-23625282分機510）
內容：古蹟導覽、體驗活動、銷售原民產發
地點、主辦：嘉義中會大林教會
內容：邀請天主教方濟會伍維烈修士主講。
地點：魯凱中會佳暮教會、長治百合部落
恩禮拜 時間：9月8日上午10:00 地點：太魯閣中會威朗紀念教會 主辦：太魯閣中會松年大學威朗紀念分校 ◆松年大學排灣族分校開學感恩禮拜
鶴岡文旦、台灣教會公報社快閃店
時間、地點：9月13日上午9:30
南部消息
地點：排灣中會楓林教會 主辦：松年大學排灣族分校
台灣教會公報社
標準提高 獲宗教公益獎
面進行綜合評比的前100名，或捐款在新台幣 1000萬元以上，達到年度收入的30%；而「公 益深耕獎」則必須在請獎年度前，已連續10次 或累計12次獲內政部表揚，才會送行政院審 核、獎勵。 包括行政院長賴清德、內政部長徐國勇、行 政院發言人Kolas Yotaka、內政部政務次長陳 宗彥等，都親臨表揚大會。賴清德致詞時感謝 各宗教團體在台灣發生災害時，第一時間就投 入救災及災後重建工作；徐國勇說，能獲獎的 宗教團體真的不容易，台灣社會也因有這麼多
【林宜瑩新北報導】由內政部主辦的「宗教
「善」的團體而更美，「有你們真好！」
◆南中婦女部歷任會長聯誼會年會感恩禮拜
◆南投區域整潔活動
時間：9月15日上午9:00～12:00
時間：9月16日下午3:00～5:00
地點：台南中會永康教會
地點：賽德克族群區會屬下14間教會各轄區 部落與社區淨山、淨溪
主辦：台南中會婦女部 ◆「我真愛講這故事」巴克禮文字事奉學校 時間、地點：10月6日上午9:00～下午4:30公
主辦：賽德克族群區會教社部 ◆台東地區整潔活動
報社台南書房，報名至9月14日止；10
時間：9月16日下午3:00～5:00
月20日台北中會淡水教會，報名至10
地點：秀姑溪出海口、三仙台、美麗灣、海濱
月5日止
公園、縱谷電光橋下
主辦：台灣教會公報社
主辦：東美中會教社部
（詳洽：06-2356277分機152） 內容：高雄真道神學院陳鳳翔老師講述「寫
關懷代禱
出與神相遇的故事」、台文作家王昭
團體表揚大會」，8月31日在新北市政府多功
台灣教會公報社獲獎事蹟包括：與台南市
能集會堂舉行，共有21個宗教團體榮獲「宗教
政府民政局合辦「健全宗教團體財務制度
◆關懷初階訓練課程
沅）於8月30日安息主懷，享年73歲，訂於9
公益深耕獎」、165個宗教團體獲得「宗教公
講座」、發行《台灣教會公報》報導「長照
時間：9月9日下午1:15
月8日上午9:30在台南市立殯儀館明德廳舉
益獎」；其中衛理公會、台灣信義會、真耶穌
2.0」、「台文世界」母語復振、台灣第一台印
地點、主辦：壽山中會德生教會
行告別禮拜。願上主親自安慰遺族。
教會、天主教聖母聖心修女會、改革宗長老會
刷機復刻版導覽推廣文化教育、出版《那一
內容：劉清虔牧師專講。
竹東教會獲得公益深耕獎，包括台灣教會公報
年，寄不出去的教會公報》《基督徒不服從》
◆高雄地區聯合淨灘
社等27個天主教、基督教團體獲公益獎。 這次內政部將獲獎標準提高，必須在公益事 務、辦理規模、投入資源、達成效益及影響層
等書，舉辦多場講座剖析台灣重要社會議題，
華講述「台文心適寫」。
台南中會張素葉牧師娘（退休牧師陳清
歡 迎 各中區會 與 地 方 教 會 提 供 短 波 消
時間：9月16日下午3:30～5:00
並參與產業社造等。由公報社董事、浮洲教會
地點：旗津海灘，旗後教會集合出發
牧師王宗仁代表領獎。（攝影／林宜瑩）
主辦：壽山中會教社部、高雄中會教社部
息，請標明「活動名稱、時間、地點、主辦 單位與內容簡述」等基本資訊，郵寄至電子 信箱：news@pctpress.org。
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
9
公報廣場
公平地
祕魯巧克力的永續發展計畫 生態綠
巧克力的產業鏈非常長，從可可豆 到巧克力需要經過非常繁複的加工。 為了因應與創造市場的需求，產業鏈 投資價值主要在最末端的產品研發與 行銷，也因此我們熟知的巧克力品牌 都是隸屬於美國或歐洲的跨國食品公 司，可是我們知道美國或是歐洲並沒 有種植可可豆。 反觀非洲或中南美洲的可可豆產 國，儘管種植與銷售了非常多的原物 料，但難得到合理報酬。在缺乏利潤 與投資的情況下，這些產地缺乏水
電、醫療、教育等基礎設施，生產者只 能一直陷在貧窮循環。 協助貧窮的可可豆產地建立巧克力 工廠，保留的產業鏈價值在手上，讓地 方能培育更多商業、貿易、製造的人 才，徹底翻轉貧農的宿命，是公平貿易 最重要的使命。在古印加文明中，可可 豆被視為一種交易通貨。位於祕魯的 馬丘比比丘（Machu Picchu）是古印 加文明的重要遺跡，而Machu Picchu Foods是祕魯知名的巧克力製造商，自 2008年加入公平貿易認證之後，推展
為什麼基督徒無法像耶穌？ 「我喜歡你們的這位基督，但我不喜 歡你們基督教徒。你們基督教徒是那麼 不像你們的這位基督。」──甘地 這不會只是甘地個人的看法而已，這 是人類歷史不同世代許多人的感慨和經 驗。尤其是近幾年來，台灣絕大多數的 人，都會有和甘地相同的心境。 為什麼號稱「跟隨基督」的基督徒， 言行和耶穌基督差這麼多？耶穌看著台 灣基督徒現在卯起來動員的臉，一定痛 哭流涕無地自容……
陳思豪
我相信這當然是因為教會很多解經、 教導上的不妥，且容我在此指出一個關 鍵卻不容易發現的盲點，基督徒群體 的盲點。耶穌基督說：「若有人要跟從 我，就當捨己，背起他的十字架來跟從 我。」（馬太福音16章24節） 很清楚的，耶穌邀請人跟隨祂，是跟 隨祂去死。因為耶穌洞悉自己存在的目 的是「不存在」。亦即，祂是為了死而存 在的。 但「基督徒群體」或稱為「教會」者，
一系列的永續發展計畫。 除了依據公平貿易的標準向可可 農收購，Machu Picchu Foods也提 供社區發展金，此外他們提供無息 貸款、預付貨款、有機生產培訓、設 備貸款等等。2009年之後，Machu Picchu Foods與合作的農民陸續取 得有機認證，每年通過有機認證的面 積與產量都不斷的增加，公司也逐年 拿到USDA、EU、JAS的有機認證， 另外還取得UTZ、雨林聯盟以及ISO 22000的食安認證。 Machu Picchu Foods的社區回饋 計畫中特別重視教育工作，除了提供 給農民專業的農業技術外，也投資社 區的幼兒教育工作。此外還有兩項財 務工具來支持農民，一是在每次的交 易中額外支付一點津貼，又或者提供
並不如是想。教會只是想越做越大， 想永續經營下去，想千秋萬世直到永 遠……，這恰恰好跟耶穌相反。耶穌清 楚明白自己的存在是為了死（為眾人而 死）。但是基督徒群體的存在，卻自以 為是要擴大且延續下去。結果，基督徒 努力不斷拉人來教會、不斷擴張增大累 積資源，越努力卻離耶穌基督越遠。 這次台灣基督徒反同婚背後的恐慌和 害怕，也是出於這種「拒絕死」的概念。 看不出耶穌是為了死而活著，基督徒群 體卻理直氣壯地維護自己、保護自己， 甚至以傷害別人來確保自己的權利益 處。如此這般的基督徒群體，帶來仇恨 是必然的。
台美兩岸一家親？中台兩岸兩國侵？ Koeh Iàn-lîm 薩爾瓦多於日前宣布和中華民國（ROC） 斷交，美國的反應很有趣，美國國務院發言 人引述《台灣關係法》第二條部分內容說， 任何企圖以非和平方式來決定台灣前途，包 括使用經濟抵制及禁運手段在內的舉動， 美國都嚴重關切。這部分的非和平方式（經 濟抵制），是不是意味著蔡英文在美國洛杉 磯所喝的那一杯走味的咖啡呢？85度C的聲 明是不是牴觸了《台灣關係法》中的經濟抵 制呢？美國以《台灣關係法》來回應薩國斷 交，這是首例，也嗅出一股美中角力下的美 台共識基石《台灣關係法》，所彰顯出的微 妙意義。 美國為何會制訂《台灣關係法》？當然 是美國和R O C斷交之下的因應產物，以此 作為美國和台灣的兩岸共識。這個共識不 是國與國的關係，因為美國是國，而台灣不 是國，《台灣關係法》定義下的台灣政權， 美國是以台灣統治當局（t h e g o v e r n i n g authorities on Taiwan）來稱呼，恰好呼應 先前85度C聲明第三點：「台灣當局」領導 人，這一點美國和中華人民共和國（PRC） 不謀而合，只不過美國是用實質的《台灣關
10
係法》來維繫台美之間的特殊關係，而ROC 和PRC是用虛幻的《中華民國憲法》來維繫 特殊國與國關係，至於中國國民黨和中國共 產黨是用九二共識和《兩岸人民關係條例》 來維繫兩岸一家「侵」。 美國為何會和ROC政權斷交呢？原因就要 追溯到1971年的聯合國2758號決議文，根 據此決議文，聯合國正式和蔣介石的ROC政 權切割，造成ROC一連串的斷交潮，時至今日 ROC和薩國斷交，世界上承認ROC政權的只 剩下17國和台灣。 站在台灣主體性的立場思考，如果我們將 歷史逆推回去，筆者不禁要問台灣同胞，台灣 何時要比照聯合國以公投的方式驅逐ROC， 讓ROC政權回到PRC本土或回到金門、馬祖 呢？如果順利的話，是不是台灣要將《中華民 國憲法》掃入歷史灰燼，催生《台灣基本法》 來進一步和《台灣關係法》對話呢？ 在台灣捍衛ROC的台灣人要認清，《台灣 關係法》才是台美兩岸一家親的通關密語，川 普非常堅毅執行《台灣關係法》，現在應是台 灣人催生《台灣基本法》的大好時機。 （作者為台灣教師聯盟副理事長）
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
無息貸款。 根 據 2 0 1 2 年 的 資 料，M a c h u Picchu Foods提供了約新台幣1080萬 元的無息貸款給781名會員，讓他們 得以提升生產品質，此外，直接的津 貼發放約有新台幣400萬元，受惠生 產者多達4257名。 自從Machu Picchu Foods從2013 年起與台灣的公平貿易商生態綠展開 密切的合作，這幾年來推出過即溶巧 克力、藜麥可可粉、以及每年可銷售 上萬罐的100%純可可粉。今年生態 綠與Machu Picchu Foods再次合作， 以全新樣貌推出純素、無糖的100% 純黑巧克力。 一片公平貿易的巧克力，除了帶給 消費者健康與安心之外，更代表著與 生產者連結在一起的永續循環力量。
相對於耶穌的欲死，基督徒卻是拚 命想活。因此自始完全沒有耶穌的思維 和氣質。不但如此，因為「想活」所以 做出諸多傷人益己之事，無可避免。大 專事工相傳一句名言：「我們聚，是為 了散。」這裡隱隱對應著耶穌的以死而 生。基督徒如果沒有參透這個道理，所 有努力都是反證自己與耶穌不同質。 為什麼耶穌帶來愛？基督教卻帶來仇 恨？因為，耶穌以捨去自己為目的，基 督教卻是想永續榮耀地經營自己。 「凡要救自己生命的，必喪掉生命； 凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（馬 太福音16章25節） （作者為七星中會古亭教會牧師）
神學新貴
張辰瑋
因著神學書籍的翻譯和網路資訊的普及，有許多沒有接受過正式神學教育 的信徒因著自學，也開始大談神學（我也是其中之一），並在教會中形成一股 勢力。我將這些人稱為「神學新貴」。 神學新貴初學者可能在看過一本神學概論後，就開始大談他對於加爾文主 義和亞米念主義的看法，中高級的神學新貴可能會擷取當代神學家如巴特、 潘霍華、莫特曼、拉納等人的某些意見精華，以此來論述台灣教會在傳福音和 公共信仰方面可以改進的方式。 但我認為這樣就神學發表「個人意見」與真正的「神學論述」的差別在於， 這些人很容易只看到神學論述本身，而忽略了形成神學背後的教會環境，歐 美神學的發展是根植在千年的大公教會傳統，以及與世界的對話之上，來產 生這些論述的。 如果我們只是想要直接引用某個神學家論述，來解決現在台灣教會的某個 問題，而忽略了他和我所處的教會環境與傳統的差別，這就像是看到國外某 株植物很漂亮，想要移植到台灣來，卻沒有事先了解兩地的氣候、土壤、生態 系統的差別，這樣的移植不僅難以成功，還有可能造成原有生態系統的麻煩。 我們太常看到神學論述的邏輯本身，卻很少去思考到底是怎樣的教會傳統 與文化環境可以形成這樣美麗的神學。如此缺乏歷史向度的系統神學，就會 顯得十分扁平。但我覺得，人們開始想要認識神學的趨勢仍是好的，就像是清 國一開始只是想學國外的船堅砲利，後來開始了解物質來自於制度，而制度 來自於文化與思想，所以才對於西方的文化與思想感到有興趣。 同樣的，神學新貴們一開始只是覺得台灣教會缺乏神學，但逐漸的就會了 解到，神學就是根植於教會生活與日常信仰實踐，是台灣的整體教會體質都 需要改革，才有可能產生神學。而這樣的聲音，是現在台灣教會十分需要的。 所以也就需要人們對不專業的神學新貴多加容忍些了。（作者為教會青年）
公報廣場
斜槓人生
Excel
最近認識一個新興名詞：斜槓「／」(slash)，意味著一個 人同時擁有許多不同的身分，有可能是「小資上班族／網 紅」「健身房教練／國文老師」「法官／網拍達人／作家」 「市場攤販／樂團吉他手／體育賽評」……等。斜槓與多份 兼差者最大的不同是：斜槓所發展出來的身分多半為自己 有興趣的第二專長職業，而不是為了餬口而勉強去從事的 第二份工作。 仔細檢視一下現在的生活，白天當送貨員，假日在教會教 打鼓，每週日晚上固定開線上會議討論社青讀經營的規劃， 如果有客人要來住，就花點時間打理客房接待……，不知不 覺地符合這個名詞，成為斜槓青年。「物流士／爵士鼓老師 ／背包旅館經營／社青讀經營籌委」是我的斜槓內容。 離開學生生活之後，也沒有想過會是過著這樣的日子， 只是因著興趣，於是就投入了時間在這些事物上，一開始
還會懷疑自己是否對於主要收入來源的物流業會不夠忠 心，但在這薪資低迷的世代，發展自己的事業第二春似乎也 不是什麼見不得人的事情，況且爵士鼓教學是我視為服事 奉獻專長的一部分；接待各方客人、交流與分享則是我能 夠深度分享福音的友善管道；籌備營會是基督徒群體的聚 集與分享，算是團契生活的一環。整體來說，在信仰上亦實 踐了我身為基督徒的使命。 與狹義的斜槓青年相比，我過得比他們更吃力不討好， 看起來總是在付出，換取的金錢報償無法成正比，有時候 還會引出一些負面情緒。與單一職業者比，我無法擁有許 多時間去娛樂休閒，或者是好好的投入在地教會的帶狀服 事裡。但我認為這就是我在生活／信仰中的一個選擇，這 樣的生涯規劃，是我「／基督徒」的一個決定。 我想，廣義來說，正在閱報的您其實也是一位斜槓人，因 為除了原本的職業以外，我們都屬於上帝的兒女，只要我 們願意活出基督的樣式，作好榜樣，就成了活生生的見證。 你敢成為「／基督徒」的斜槓人嗎？10月19～21日，2018 全國社青讀經營見。（作者為長老教會青年）
我願意，聽你說 羅馬書12章15節：「與哀哭的人要同哭」，相信大家不 陌生，但也許我們必須先深刻沉入哀傷過，才能同哀哭。 我曾經自殺過，最近因著一些事又觸發了憂鬱症。某次 聚會，在敬拜服事後已無力聽信息，踅到主堂後方看見熟 悉身影，一位許久未見的青年竟獨自坐著，職業病發作地 收起臭臉，走過去坐下打招呼。一開始只是簡單地寒暄閒 聊，青年看起來略微焦慮，心不在焉地翻弄手中的週報，印 象中曾分享過有失眠問題。突然，他問了一句：「怎樣才是 一個好的基督徒？」覺得自己很久沒上教會，也不讀經，只 會做簡單的飯前禱告，好像只會要求，很虧欠上帝…… 此時腦海閃過之前被安慰的話語：「我相信上帝無時無 刻愛我們每一個人，」嘴裡緩緩吐出這句話，「不只我們接 近上帝，上帝也會來接近我們啊，不論我們愛祂多少，都比 不上祂對我們的愛；不論我們是否覺得自己遠離祂，祂隨 時等待擁抱我們。你很棒！發現自己的狀態也願意面對，除 了外在行為，我想上帝也很看重我們願意悔改的心。」無限 的愛面對一個脆弱悲傷的靈魂，怎麼會還不願意擁抱呢？ 接著他語音顫抖地道出另一個纏擾許久的祕密，眼眶微 微泛淚。「我覺得那些自己狀況很差，卻可以展現出正常樣 子的人好厲害。」青年說道。
時事論壇 時事座談小組
張原境
「這種人真的很堅強，但我們的個性、成長背景、可以接 受負面情緒的程度都不同，我覺得你也很勇敢啊！願意跟 很久沒見的我分享脆弱，而且還鼓起勇氣再次踏入離開很 久的教會。」最後在禮拜結束人群湧出前送他離開，慢慢地 陪他走到一樓，道別時給了一個擁抱。 自己一直有在臉書上書寫悲傷的習慣，但不時地對於自 我揭露感到不安，直到某日一位朋友傳來訊息：「也許我這 樣講很欠揍，但有時候讀了你的發文，心中流過一股暖流 ──原來我不是獨自一人，處在某種不被接納理解的痛和 憤怒（或其他）之中。我佩服，也感謝你的揭露分享。」 也許，書寫除了是自己的出口，亦可成為他人溺水時的氧 氣。或許處境不同，但好像未知的遠方有人與你一起，微弱 但努力地面對那巨大的痛苦。 想起去年低潮時寫給自己的一段文字：「也許，我們每一 次經歷的絕望、窒息、失落、失去盼望，都是為了遇到另一 個陷入同樣處境無法自處的人時，可以遞出橄欖枝、拍拍他 的肩、拉拉他的手，說：沒關係，我理解你的感受，我願意 陪伴你。」也許，上主不只帶來安慰的天使，也帶來受傷的 靈魂，是另一種層次的修補與提醒。 （作者為台南中會富強教會青年）
生命議題無關文化分野
法務部8月30日批准執行死刑，遭執行槍決的犯 人是在2014年持刀刺死前妻，擄走6歲女兒，意圖 燒炭自盡，害女兒不治身亡的39歲死囚李宏基。死 囚伏法後，法務部召開記者會，政務次長陳明堂說， 李宏基殺害妻女，手段兇殘、令人髮指，侵害兒童 生命權，嚴重危害社會治安，符合聯合國《兩公約》 「情節最重大之罪」的情形且無教化可能性，是為實 現社會正義而執行死刑。並強調，請各界以平常心 看待這次槍決。 新任法務部長蔡清祥於7月中旬入閣接替邱太 三。他並非學者型官員，過去曾任最高法院檢察官， 2016年獲拔擢成為調查局長，是台灣鮮見實務專才 出身的法務部長。當時外界請他就廢死議題發表看
法，他表示，個人沒有宗教信仰，一切以尊重社會聲 音為重，是否執行仍須留待通盤研究後才能定奪。 由於這是蔡英文執政2年3個月以來，第一起判死 定讞以及執行死刑的案件，過去在野時，她曾質疑 前總統馬英九2015年執行死刑是紓解社會壓力。不 過短短兩個月，政府閣員對於死刑、人權、生命議題 從低調模糊到大動作執法，加上時間離年底選舉不 到3個月，很難不引來外界注目與臆測連結。 死刑存廢不僅是一國刑罰原則，更涉及道德、法 理、社會、人性等諸議題，牽涉範圍相當廣泛，更連 帶投射出整個國家的對於生命議題的價值觀。若說 死刑於政治是攻防角力戰，於民間便是正義代言人 的競奪，在死與不死的正義命題上，社會大眾各持
不說話的自由 洪聖斐 8月底，各種不同理念的團體為了要讓自 己的公民投票案能在今年九合一選舉日一併 列入投票，無不卯足勁動員連署，希望能湊 足連署門檻所需的28萬份連署書。在這個過 程中，不少壓力猛然浮現。自認為站在真理 與道理一方的人，有時咄咄逼人而不自知。 面對不肯表態的人，甚至祭出道德與宗教的 壓力，把對方貼上各種負面的標籤。 這種態度很像當年美國的小布希總統出 兵阿富汗時，在電視機鏡頭前逼各國政府表 態：「你若不是站在我們這邊，就是反對我 們的。」這種非友即敵的口吻，說真的只會 造成更多人的反彈。 耶穌怎麼教導我們的？「不敵擋我們的， 就是幫助我們的。」（馬可福音9章40節） 我們都不是上帝，既不全知也非全能。所 知有限，除了在有限智慧引導下秉持良心之 外，也必須明白自己的理解可能有錯，與我 們不同的意見可能有些道理。美國南北戰爭 時，有人問林肯，上帝站在哪一邊？林肯的 回答是：「先生，我所關切的不是上帝是否 站在我們這邊，我最大的關切是要站在上帝 那邊，因為上帝永遠是對的。」我們真的不 可以手拿聖經，就自以為是上帝的代言人。 面對不肯表態的人，請記住對方的立場 不一定是反對。這是犯了「非黑即白的謬 誤」。以最近幾項公投議題為例，很多人還 在思考到底孰是孰非。的確，門檻很重要， 但強迫別人表態而且只能贊同自己，結果只 會讓對方起反感，甚至拒絕投你要的那一 票。胡適曾說：「在共產黨的統治之下，不 但沒有說話的自由，更重要的是人人都沒有 不說話的自由。」當我們為了捍衛真理而不 給人「不說話的自由」時，豈不成了極權主 義？別忘了，你想爭取的對象不是到議會報 告的官員，你也不是議員。 晚近教會界比往昔更積極動員公共參與， 有很多智慧真的必須留意！ （作者為國立大學兼任教師）
立場，敏感議題稍一失言，即會被拿來作文章，也幾 乎沒有官員想要觸碰這燙手山芋。 若細看李宏基的死刑判決文，不難發現法官試圖 以東西方文明範式根本不同，作為判死解套說法。 「東方世界，自古奉殺人償命為鐵律，咸認天經地 義，尤其華人社會，視聽包青天故事，『開鍘』一聲 令下，莫不大快人心，於今猶然。以此角度觀察， 東、西文明相比，價值判斷迥異，係不爭的實情。」 確實，從信仰教化到知識體系各方面，西方世界 與東方國家民情有所歧異，但誠如前文所提，死刑 不僅止關乎於國家刑罰，更與人性尊嚴高度扣連。 拿宋朝包公開鍘放到21世紀的台灣社會，無怪乎廢 死人士咋舌，反廢死人士聽了也瞠目。更何況台灣 一天到晚高喊人權，要國際社會尊重，如果連我國 內部的審議文化，都將「權利」分擬東西之別，那人 權終究只能是有心人士爭權奪利工具，而不是共享 價值。生命議題無關乎東西文化分野，而該有一套 普世準則。誠如我們的信仰一樣，只有上帝一神。
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
11
普世消息
台灣 普世論壇
台灣普世論壇通訊 徐望志（前台灣基督長老教會助理總幹事）
台灣普世論壇（TEF）第二次執行小組（Steering Group）會議已於7月在台北舉行完畢，並在會議中 籌劃11月27日至12月1日將在台灣新竹聖經學院舉 行的第一次TEF會議。會議前後預計安排媒體曝光 消息，11月27日將舉辦TEF「青年論壇」。屆時將 邀請函發送給台灣基督長老教會（PCT）的夥伴教 會、普世機構、參與過2017年PCT「今日台灣教會 的宣教任務」國際論壇的與會人士，以及其他普世 朋友。 本次執行小組會議也歡迎新成員參與，包含韓國 教協（NCCK）總幹事Lee Hong-Jung牧師及菲律賓
聯合基督教會（UCCP）新當選的總幹事Melzar D. Labuntog。ＵＣＣＰ前總幹事Rex Reyes主教也已同 意加入ＴＥＦ執行小組，但這次在其菲律賓聖公會 的職務有突發任務，而無法參加。 本次TEF會議主題為「亞太契機：與PCT一同響 應先知呼召，為台灣及亞太地區人民尋求正義與 和平」（Asia Pacific Kairos: A prophetic call to journey together with the Presbyterian Church in Taiwan （PCT）in pursuit of justice and peace for the people of Taiwan and the Asia-Pacific）。 執行小組並確認11月會議重點應包括：
1.藉由聖經及神學反思普世運動的角色，並一同 探討PCT的生活見證；2.深化地緣政治分析與探討 東亞及太平洋地區正義和平的緊迫挑戰；3.TEF論 壇中青年、女性及PCT夥伴教會的角色；4.藉由東亞 觀點深化帝國主義分析；5.回報「白色恐怖」及「原 住民」之轉型正義，以及台灣國際地位的最新情況。 執行小組任命規劃小組（Planning Group）持續 籌備11月的活動。該規劃小組包括T EF共同召集 人：世界傳道會（CWM）總幹事柯林‧柯旺（Collin Cowan）、普世改革宗教會聯盟（WCRC）總幹事佛 谷森（Chris Ferguson）及PCT的徐望志、連振翔及 李宇平。 目 前 正 在 發 送 邀 請 函，為 確 保 您 能 參 與，若 有意願參加卻還未收到邀請，請Ｅm a i l徐望志： chivongtze@gmail.com。
承認受造多樣性 進一步理解愛滋 CCA區域諮詢會議 邀專家專講性傾向與生殖健康 與會者咸認在亞洲處境下行神學反思 【曾菀妤編譯】作為亞洲教協（CCA）「共同打擊亞 洲HIV病毒與愛滋」（ATCHAA）事工計畫的一部分， CCA邀集來自亞洲8個國家的教會和基督教組織的代 表，8月15日至18日在泰國清邁參與區域諮詢會議，主 題為「HIV/AIDS，性傾向與生殖健康」，與會代表探
▲8國代表共同聚集清邁，深入了解性傾向多元與教會 推動愛滋關懷事工做法。（相片來源／CCA）
討在愛滋議題上為亞洲創造空間的可能性，會中並邀 專家與實務經驗者就愛滋病、性傾向和個人的身體、心 理、社會、情感和精神方面的生殖健康進行分享。 C C A 總 幹 事 朱 納 卡 拉（M a t h e w s G e o r g e Chunakara）在開幕致詞中指出，HIV病毒和愛滋病 的流行已被亞洲教會認為是必要解決的重點，CCA在 1990年代初期、教會尚且躊躇時，即開展相關事工。 然而，由於各種因素，實現討論生殖健康和性健康權 利，諸如評估HIV病毒與愛滋病預防和治療的議題架 構，至今並未列入CCA的大會議程中。他強調：「HIV 病毒與愛滋病議題與性健康和生殖健康息息相關，亞洲 的教會必須面對、處理已然普遍存在的問題。」 菲律賓聯合教會（UCCP）牧師賈洛畢羅（Alfred Candid Jaropillo）帶領成員於開幕禮拜中重新反思上 帝創造的多樣性，並再次提醒眾人是按上帝的形像所 造，基督徒需要接納身旁每個人。印度那加蘭邦浸信會 （NBCC）賈米爾（Ｓ N Among Jamir）則於處境讀經
捷克政府拒難民 教會籲承擔責任 【曾菀妤編譯】對於捷克政府強烈反對收留難民的行 為，捷克第二大教派捷克兄弟福音派教會（Evangelical Church of Czech Brethren，ECCB）上週公開發出聲明 表示，政府此番態度等同悖離西方基督教文明之德。 2015年敘利亞難民湧入歐洲，讓部分歐洲國家興起 保守、本土主義，在歐盟內部，匈牙利、捷克、波蘭和 斯洛伐克等國組成的維謝格拉德集團公開拒絕執行難 民分配決議，捷克政界也與歐盟領袖開始產生分歧。 今年７月，兩艘載有450名難民的歐洲執法部門船隻 試圖在義大利靠岸，遭義大利內政部拒絕。當時義大利 總理孔蒂（Giuseppe Conte）向歐盟成員國發函，要求 各國分擔接收難民的責任。德國、法國和馬爾他共和國 同意各接收50名難民，但捷克拒絕，捷克總理巴比斯 更於Twitter發文指（孔蒂所說的路）「是通往地獄的 路」，他認為應攔截難民所乘坐的船，並要求返航，難 民應交由他們原屬國家援助；捷克外交部長扎奧拉萊克 （Lubomír Zaorálek）同樣採取強硬立場拒收難民。 巴比斯8月28日出訪問馬爾他，在兩國聯合記者會上 再度重申，捷克願意協助解決移民問題，但反對歐盟
12
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
要求成員國分攤移民的政策，他強調，歐洲必須重啟討 論，改革《申根公約》以免邊境檢查過於鬆散。馬爾他 總理慕斯凱特（Joseph Muscat）則說，需探討各種解 決之道，但歐洲對於難民議題不能只是「豎起圍墻」。 對於捷克政府堅拒接收難民的態度，ECCB認為這等 同於選擇不與危難中的弱勢者站在一起，也欠缺與歐盟 成員合作的團結心志，捷克政府悖離了文明世界所重視 的信念、基督教信仰傳統與價值觀。 ECCB表示，去年夏天大量非法移民的湧入為歐洲 帶來了巨大的安置壓力，義大利福音派教會聯合會 （Federation of Evangelical Churches in Italy）要求 歐洲的宗教團體伸出援手，ECCB是其中之一。ECCB 認為，捷克政府絕對有能力與歐盟成員、機構合作， 採取適當行動打擊經濟移民和組織性的人口販運，同 時，ECCB也信任國家和非政府組織及公民社會有足 夠的自信、道德力量和有效機制來援助真正有需要的 人。ECCB援引耶穌訓勉門徒「幫助那些需要幫助」的 話語，鼓勵政府承擔起人道責任，「人民面對立即的威 脅，我們不能輕蔑、漠不關心。」（資料來源：ECCB）
時段中點明，在包容性的背景下閱讀和重讀聖經、歡迎 陌生人及友善對待社會邊緣群體的重要性。 印 尼 雅 加 達 神 學 院 教 授 蘇 雷 曼（ S t e p h e n Suleeman）專講「人類性傾向的神學觀點」，簡述印尼 愛滋感染情況，以及了解人類性傾向和生殖健康的必要 性。CCA愛滋事工計畫統籌負責人拉山馬維亞（Ronald Lalthanmawia）強調，必須在受造物不盡相同、具有多 樣性的共識前提下，才能進一步在醫學領域中，理解人 類性傾向與性別議題於愛滋病傳播與影響的深廣度。 此次諮詢會議，承認人類性傾向的多樣性，教會必須 透過聖經和神學回應該問題，並積極在社會中創造安全 的空間，向受影響的社群伸出援手，使他們有歸屬感。 與會者咸認，應持續「在亞洲處境下進行神學反思，並 繼續建立共識，使教會及領導階層具有議題敏感度」， 當前也必須敦促亞洲各教會對愛滋議題作出積極回應， 並儘速建立一個促進資源共享和相互學習交流的共同 平台。（資料來源：CCA）
人道監所 美非共戮力 【曾菀妤編譯】秉持宣教協力、互助有無的精神，美國長 老教會（PC(USA)）與中非長老教會（CCAP）雙方希望在 監獄人權改革議題上，尋求更多合作夥伴和共同倡議者。 基於給予「第二次機會」的理念，美國監所改革組織 CURE自2011年舉辦國際人權與監獄改革會議，期待群策 群力，找出監禁替代辦法及刑事司法背景下的其他問題，5 月21日至25日選在盧安達基加利舉行會議，來自18個國家 的代表透過近距離審視盧安達種族滅絕後的和解經驗，深 入了解如何在司法架構內尋求和解、深化修復式正義。 在PC(USA)派駐馬拉威宣教師葛伯－威路士（Jer em y Garbat-Welch）的牽線下，PC(USA)支持兩名CCAP監獄 牧師參與出席國際會議。來自CCAP可馬大會（Nk h o m a synod）的祖路（Wickliff Kang'ombe Zulu）牧師特別修函 致謝PC(USA)。他表示，這是他第一次搭飛機到遠方，透 過親訪種族滅絕紀念館、和解村與監獄，感受到寬恕的力 量，更了解到人們有能力在互相傷害後彼此和好。 PC(USA)也將固定經費支持，期盼盡早助馬拉威解決結 構性司法問題，消除不人道根源。（資料來源：PC(USA)）
廣 告 看 版 工商
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
13
特 別企畫
特 別企畫
今年是生態關懷者協會（TESA） 成立20週年，TESA與多個單位 於4月世界地球日至6月的環境 關懷主日之間，在濟南教會舉辦
主題涵蓋RCA工殤、環境運動、 社會責任、能源轉型、低碳生活 等。本報特別整理講座內容，邀 大家同來關心。
採訪整理／廖春滿
「關懷我們的家園系列講座」，
系列講座之三 【關懷我們的家園】
找尋明天的答案──談低碳飲食
你吃的是天然食物或加工食品？
主 講 葉衍均（美國UCD景觀建築碩士、在地復育負責人）
糧食安全與在地低碳飲食 和我們的生活有關。我認為，身為 一個基督徒應該清楚知道：「沒有 糧食穩定，國家安全基礎 異象，民就放肆。」（箴言29章18 以前，我主要的工作是在顧問 節）意思是，我們如果沒有被上帝 公司做景觀設計。但幾年前，發 引導，就不知道我們要做什麼。如 生台北202兵工廠事件（濕地開 果我們清楚上帝怎麼引導我們的 發為生技園區），在遇到張曉風 國家，就會知道糧食安全這件事對 姊妹之後，我就開始改變了。以 我們有多重要。 前我都是幫一些企業家背書，然 在亞洲，曾經發生過饑荒的地方 後去破壞環境，後來覺得應該悔 有阿富汗，最近還有敘利亞，而這 改，就不再做那種事。我發現，與 兩個國家都有內戰。可見，當一個 相片提供／廖春滿 其幫人蓋豪宅、別墅，不如多花 國家糧食穩定，基本上社會是健全 一點時間來做教育。所以，今天所 的。在聖經中可以看到，當以色列 要談論的是糧食安全、食品安全與在地飲食。 發生乾旱、收成不好，接下來就會發生饑荒，並 今天，一個國家糧食安全若照顧得好，這個 受到其他國家侵襲。其實，不只在舊約時代的 國家的物質生活水平就會比較穩定。在一般媒 以色列是這樣，在今日的世界也是如此。 體訊息，其實很多問題是被隱藏的，大家只會 想到電費、水費要不要漲，卻忽略糧食安全就 糧食靠進口，潛藏食安危機 根據統計，美國糧食自給率128%、中國 95%、台灣約31%１。美國糧食除了百分之百自 給自足，還多了28%可以外銷。事實上，台灣 在1990年代糧食自給率都還有40%，但近幾年 卻一直在下降。台灣的進口糧食，常見黃豆、小 麥、玉米，簡稱「黃小玉」。黃豆不只是用以製 作豆漿、豆腐製品，它主要用途是做飼料。小麥 的用途大部分為麵包製品，台灣人吃的小麥，多 半是仰賴進口，自產的很少。至於進口玉米，多 為硬質玉米，主要也是用於飼料。這三種進口 糧食，有很大危機是大家不知道的，就是多半 為基改作物。人們常常不小心就會吃進基改作 物，只是不能被大家知道。 1960年代，台灣人本來還吃很多稻米。嘉南 平原有很多良田，台灣人超級會種稻米，而且 台灣米的品質很好。大多數的美國人並不愛吃
14
台灣教會公報 2018 年 9 月 3 日～ 9 月 9 日／ 3471 期
夠，更別說過程中的心血和辛勞。農民種稻米， 大豐收反而賺不到錢，真的很辛苦。 其實，台灣在1960年代是適合種小麥、雜 糧的地方，當年還有不少人在種小麥、玉米。 但自從糧食開放進口後，這些雜糧幾乎在台灣 農田消失了。1999年，施明煌先生在彰化開 設了「喜願麵包工坊」，擔任喜願的總監３。後 來幾年，台灣糧價飆漲，施總監發現小麥居然 都是進口的，麵包店和消費者只能被動接受市 場喊價，他就想：「那我可不可以自己來種小 麥？」於是成立「喜願小麥」，與小農協力小麥 契作。目前，台灣種植小麥的農地慢慢開始增 加，2018年預估可達2000公頃。小麥比稻米 好種，它的病蟲害也比較少，基本上只有剛種 的時候要注意，之後就不用特意去照顧。
相片提供／林郁珊
米飯，卻利用機械大量種植稻米，成為稻米主 要輸出國。不過，美國米並不符合台灣人的胃 口。因為當年美國發現，台灣人平常的早餐都是 吃稀飯、喝豆漿，美國的米商就抗議，進而遊說 他們的貿易代表來台灣，甚至去跟當時台灣的 衛生署說：「小朋友若要健康，就要喝牛奶，不 能吃稀飯、喝豆漿。」他們的糧食出口，是有政 策性的。 關於糧食自給問題，以台灣稻米為例，大家 會覺得南部好多人都種稻米，以為台灣糧食是 足夠的。台灣的稻米量過去確實很多，資料顯 示，早年台灣稻米生產量是足夠的，供需可達 百分之百。但1984年，台灣跟美國簽了「中美 食米協定」２，台灣的公糧除了捐贈，不許在國 際市場流通。 台灣在2002年1月1日正式成為WTO會員， WTO有很多關稅統合的問題，我們必須進口其 他國家的東西，而且有些強項我們不能賣那麼 多，才能出口電子產品到其他國家。台灣的妥協 就是從那時候開始。以稻米為例，加入WTO之 後，台灣的米不准再出口，而且還要進口。結果 到現在，農糧署公糧的倉庫一直不斷地蓋，稻 米幾乎都滿出來了，因為真的生產太多了。最後 政府的做法是叫農民稻田休耕，改種其他農作 物。前年是台灣較風調雨順的一年，台東的稻 米產量大增，池上與那附近稻米因為在收割前 躲過兩個颱風，結果大豐收，但種稻米的農夫 卻未蒙其利反而受害。 平常我們在市面上買米，1公斤大約80元， 有機米1公斤大約120元。但政府給這些農民的 公定收購價，卻1公斤才約25元，連買肥料都不
關於飲食，另一個問題是食品安全。食品和 食物有何不同？舉例來說，芭樂就叫食物，食 品則是把芭樂加工，變成芭樂乾或芭樂汁。小 時候，許多奶奶都會做芭樂乾，可是，現在為 了讓每一包芭樂乾品質都一樣，就必須經過加 工，並添加一些化學藥劑，變成工業產品的問 題。這些都是被隱藏的，可是我覺得需要揭發 出來。身為基督徒，我們必須把這些隱藏的東 西揭發出來，不要傻傻的被欺騙。 曾有機構拿市面上標榜「山泉水」「礦泉水」 的瓶裝水去做檢測，結果發現多數成分跟自來 水一模一樣。所以，當你喝瓶裝水時，其實喝的 是自來水４。另外，有些瓶裝果汁包裝會印「鮮 採」字樣。所謂「鮮採」，照理是指現場採的； 而標榜「綜合蔬果汁」則是強調它富含維生素。 但是，消費者往往忽略包裝上的字句：綜合還 原蔬果30%、水70%。換句話說，一瓶所謂的 「蔬果汁」，其實只有30%是蔬果，其他成分都 是水。還有一種「紅芭樂綜合蔬果汁」，成分卻 有番茄濃縮汁，它不是芭樂嗎？為什麼要加番 茄濃縮汁？由於食物最怕腐敗，所以為讓它在 運輸過程中不易腐敗，最簡單的方法就是加防 腐劑。可是加「防腐劑」，大家看到就不會買， 因此有個方法就是把果汁濃縮，變得很酸，這 樣就比較不易腐化。有的食品會加「羧甲基纖 維素鈉」成分，目的是讓人喝起感覺很濃。由於 「果汁」成分只有一點點，為了讓人喝起來有口 感，就要加這種成分，喝起來才有濃濃的感覺。 再來，許多食品有「維他命C」成分，其實它 就是抗氧化劑，又稱「L-抗壞血酸鈉」，具有 防腐作用。食物氧化就會酸臭掉，加了抗氧化 劑就能保持新鮮。另外，許多進口果汁會標榜 「100%果汁」，其實這是100%有果汁成分的 「合成飲料」。因為新鮮水果現榨成汁後，在運
相片提供／邱國榮
不夠多，然而人卻可能容易得癌症。這也是為 什麼我會建議大家買在地的食物，不要買外國 的。以蘋果為例，外國蘋果為了運到台灣，經 過6個月讓人還能吃，所以會加很多添加物來保 存。今天蘋果若是種在梨山，農夫為壓低成本， 能不噴藥就盡量不噴，因為是讓人馬上吃，幹 嘛要花錢噴農藥呢！所以，盡量買在地生產、當 季新鮮的食物，可以避免食安風險。身為基督 徒，我們在這個世上的責任，就是要活出基督 作主的樣子，而不是活得病懨懨。
【資料來源】 1.上下游News&Market網站 2.農委會網站，〈我國公糧稻米外銷業務之回顧〉
輸過程很容易腐壞，為了長期保鮮，就把它濃 縮，變得很酸。就像我們買濃縮檸檬汁，濃縮後 體積會比較小，假設從國外買了兩桶，本來是 100公升，濃縮成1公升，來到台灣加水，變成 100公升，這個就叫100%果汁。 有了這些知識，再去看你到底要吃什麼？建 議大家還是少碰食品，多吃食物。尤其不要為 了方便，就餵小孩子吃便利商店的東西，把健 康犧牲掉了。千萬不要吃你爺爺、奶奶那個時 代沒有的東西，因為通常都是加工食品。如果 有辦法的話，最好自己種菜自己吃。 最近也常聽到PM2.5空汙問題，中南部都屬 重災區，人們罹患心血管疾病的機會增加。今 年2月初，我的岳父因肺腺癌過世了。我的岳父 並不抽菸，為什麼會得肺腺癌？剛開始我以為 他只是年紀大了，後來無意中發現，目前台灣癌 症第一名竟是肺腺癌。原來，這跟空汙有關係。 有人從1972年開始統計癌症發展比例，直到
2011年，發現癌症患者主要集中於中南部，而 且跟麥寮、重工業區與核電廠有關。最後結論 是說，40年來台北變乾淨了，所有的癌症汙染 都到中南部。看到這句話，我心裡更難過。台灣 就這麼小，最後結論居然是好康的都給北部， 不好的都給中南部５。這樣應該的嗎？這是社會 的公義嗎？這是上帝要我們做的嗎？ 今年3月，衛福部食品藥物管理署預告二氧化 硫列為食品添加物６，將泡菜、酸菜等醃漬及發 酵蔬菜殘留量，從現行0.03g/kg放寬到0.10g/ k g。本來食物不能有二氧化硫，現在政府居 然把二氧化硫列為食物添加劑，意思是以前驗 到二氧化硫是違法，現在它已變合法。農藥也 是一樣，政府去年修正了「農藥殘留容許量標 準」，把標準提高到10倍、20倍，大家全部都 合法。一般農藥噴在蔬菜葉子上，假設1隻蟲吃 了1ppm就死了，但所謂的安全用藥，就是人吃 了1ppm農藥並不會馬上死掉，那是因為吃的量
關於低碳飲食， 我們可以做什麼？ 關
於低碳飲食，我們可以做什麼？我個人 常教小孩種菜，我覺得低碳飲食就從我 們自己開始。像我家是6樓的公寓，雖然只有一 個小小陽台，但是我種了百香果、棉花、茄子、 小黃瓜、番茄……等。我發現，如果只是純粹 種菜，很容易受蟲害，所以我在小菜園也種了 各種植物，來建立一個小生態，這些花 草主要是吸引一些小昆蟲來當我的 「小志工」，植物開花的時候，蜜 低碳飲食是指使用 蜂就會很多，食蚜蠅、瓢蟲也會 當地、當季食材，減少 過來，還有小蜘蛛、壁虎也會過 食材運送里程，少加工食 買一杯豆漿，可能遠遠就能聞到 來吃掉蚊蟲，像這樣的小生態 品，以蔬果代替魚肉， 濃濃的豆漿味，可是現在的豆漿 型式，害蟲就不會太多。 就可減少碳排量。 幾乎都都沒有香濃豆漿味。還有現 其實，我種植物主要不是為了 在我們吃的南瓜雖然很大顆，卻沒有 我自己，而是種給家人吃。目的也 南瓜味；芭樂這麼大顆，也沒有芭樂味。 不只是吃，而是要讓孩子知道，一條小 可是，我們如果吃有機蔬果，就會吃出味道是 黃瓜，從種下到產出要多久，而且他要自己去 有差別。現在有些東西是用工業方法讓它快速 採，然後吃吃看，讓孩子知道整個生長的過程。 生長，它的形體可以很大，可是本質卻是虛的。 當我們知道植物生長的過程，就會開始去思考 最近，有一個托德摩登（Todmorden）小鎮 一些事情。 ８ ，它是英國的一個小村落，本來是個 聲名大噪 大家可以回想小時候吃的食物，譬如以前去
3.喜願共合國網站 4.中時電子報，〈騙很大！市售瓶裝水35％是自來水〉 5.The News Lens關鍵評論網 ，〈台灣40年癌症地圖〉 6.上下游News&Market網站，〈食藥署預告，新增二氧 化硫為食品添加物〉 7.聯合新聞網，〈食藥署提農藥殘留容許量審查原則學 界認為不合理〉 8.帕姆‧沃爾赫斯特：可以吃的風景│TED Talk
工業發達的區域，後來逐漸沒落，小鎮人口所 剩不多。一個女士出於對環境問題和食品安全 的擔憂，到朋友家串門子時，迸出創意火花，展 開「Incredible Edible Todmorden」（不可思 議可以吃的托德摩登）計畫。後來，她們邀集 鎮上居民在社區閒置土地、包括警察局的空地 種植香草、蔬菜及美味水果，還到處散播種子。 這個計畫的第一個原則是「分享」，也就是所種 的東西任何人都可以隨時採來吃。他們還找尋 所有閒置地，最後連墓園也不放過。經過媒體 報導，這個原本默默無名的小鎮，變成熱門觀 光景點，最後還發展出Incredible Todmorden Green Route，也就是把不可思議的可食綠色景 點路線畫出來，讓大家能按圖索驥參觀。 過去，台灣也曾在社區大學推展自己種菜自 己吃，成果卻有限。這個托德摩登小鎮成功的 原因是，他們不但自己種菜，還有分享的觀念， 就是不怕你吃，而且除了種菜，還請專業老師 來教，後來有些生產結合成商業模式，小鎮經 濟就活絡起來。本來這個小鎮就像很多台灣的 鄉村，只剩老人跟小孩，但大家一起種菜以後， 很多人找到生活重心，年輕人也回來了，整個社 區就活絡起來，這就是一個由公民一起發展起 來、很棒的公民活動。 最後給大家一句話：「寧願花錢買貴一點的 蔬菜水果給自己吃，也不要把所賺的錢留給醫 生。」
台灣教會公報 2018 年 9 月 3 日～ 9 月 9 日／ 3471 期
15
特 別企畫
特 別企畫
今年是生態關懷者協會（TESA） 成立20週年，TESA與多個單位 於4月世界地球日至6月的環境 關懷主日之間，在濟南教會舉辦
主題涵蓋RCA工殤、環境運動、 社會責任、能源轉型、低碳生活 等。本報特別整理講座內容，邀 大家同來關心。
採訪整理／廖春滿
「關懷我們的家園系列講座」，
系列講座之三 【關懷我們的家園】
找尋明天的答案──談低碳飲食
你吃的是天然食物或加工食品？
主 講 葉衍均（美國UCD景觀建築碩士、在地復育負責人）
糧食安全與在地低碳飲食 和我們的生活有關。我認為，身為 一個基督徒應該清楚知道：「沒有 糧食穩定，國家安全基礎 異象，民就放肆。」（箴言29章18 以前，我主要的工作是在顧問 節）意思是，我們如果沒有被上帝 公司做景觀設計。但幾年前，發 引導，就不知道我們要做什麼。如 生台北202兵工廠事件（濕地開 果我們清楚上帝怎麼引導我們的 發為生技園區），在遇到張曉風 國家，就會知道糧食安全這件事對 姊妹之後，我就開始改變了。以 我們有多重要。 前我都是幫一些企業家背書，然 在亞洲，曾經發生過饑荒的地方 後去破壞環境，後來覺得應該悔 有阿富汗，最近還有敘利亞，而這 改，就不再做那種事。我發現，與 兩個國家都有內戰。可見，當一個 相片提供／廖春滿 其幫人蓋豪宅、別墅，不如多花 國家糧食穩定，基本上社會是健全 一點時間來做教育。所以，今天所 的。在聖經中可以看到，當以色列 要談論的是糧食安全、食品安全與在地飲食。 發生乾旱、收成不好，接下來就會發生饑荒，並 今天，一個國家糧食安全若照顧得好，這個 受到其他國家侵襲。其實，不只在舊約時代的 國家的物質生活水平就會比較穩定。在一般媒 以色列是這樣，在今日的世界也是如此。 體訊息，其實很多問題是被隱藏的，大家只會 想到電費、水費要不要漲，卻忽略糧食安全就 糧食靠進口，潛藏食安危機 根據統計，美國糧食自給率128%、中國 95%、台灣約31%１。美國糧食除了百分之百自 給自足，還多了28%可以外銷。事實上，台灣 在1990年代糧食自給率都還有40%，但近幾年 卻一直在下降。台灣的進口糧食，常見黃豆、小 麥、玉米，簡稱「黃小玉」。黃豆不只是用以製 作豆漿、豆腐製品，它主要用途是做飼料。小麥 的用途大部分為麵包製品，台灣人吃的小麥，多 半是仰賴進口，自產的很少。至於進口玉米，多 為硬質玉米，主要也是用於飼料。這三種進口 糧食，有很大危機是大家不知道的，就是多半 為基改作物。人們常常不小心就會吃進基改作 物，只是不能被大家知道。 1960年代，台灣人本來還吃很多稻米。嘉南 平原有很多良田，台灣人超級會種稻米，而且 台灣米的品質很好。大多數的美國人並不愛吃
14
台灣教會公報 2018 年 9 月 3 日～ 9 月 9 日／ 3471 期
夠，更別說過程中的心血和辛勞。農民種稻米， 大豐收反而賺不到錢，真的很辛苦。 其實，台灣在1960年代是適合種小麥、雜 糧的地方，當年還有不少人在種小麥、玉米。 但自從糧食開放進口後，這些雜糧幾乎在台灣 農田消失了。1999年，施明煌先生在彰化開 設了「喜願麵包工坊」，擔任喜願的總監３。後 來幾年，台灣糧價飆漲，施總監發現小麥居然 都是進口的，麵包店和消費者只能被動接受市 場喊價，他就想：「那我可不可以自己來種小 麥？」於是成立「喜願小麥」，與小農協力小麥 契作。目前，台灣種植小麥的農地慢慢開始增 加，2018年預估可達2000公頃。小麥比稻米 好種，它的病蟲害也比較少，基本上只有剛種 的時候要注意，之後就不用特意去照顧。
相片提供／林郁珊
米飯，卻利用機械大量種植稻米，成為稻米主 要輸出國。不過，美國米並不符合台灣人的胃 口。因為當年美國發現，台灣人平常的早餐都是 吃稀飯、喝豆漿，美國的米商就抗議，進而遊說 他們的貿易代表來台灣，甚至去跟當時台灣的 衛生署說：「小朋友若要健康，就要喝牛奶，不 能吃稀飯、喝豆漿。」他們的糧食出口，是有政 策性的。 關於糧食自給問題，以台灣稻米為例，大家 會覺得南部好多人都種稻米，以為台灣糧食是 足夠的。台灣的稻米量過去確實很多，資料顯 示，早年台灣稻米生產量是足夠的，供需可達 百分之百。但1984年，台灣跟美國簽了「中美 食米協定」２，台灣的公糧除了捐贈，不許在國 際市場流通。 台灣在2002年1月1日正式成為WTO會員， WTO有很多關稅統合的問題，我們必須進口其 他國家的東西，而且有些強項我們不能賣那麼 多，才能出口電子產品到其他國家。台灣的妥協 就是從那時候開始。以稻米為例，加入WTO之 後，台灣的米不准再出口，而且還要進口。結果 到現在，農糧署公糧的倉庫一直不斷地蓋，稻 米幾乎都滿出來了，因為真的生產太多了。最後 政府的做法是叫農民稻田休耕，改種其他農作 物。前年是台灣較風調雨順的一年，台東的稻 米產量大增，池上與那附近稻米因為在收割前 躲過兩個颱風，結果大豐收，但種稻米的農夫 卻未蒙其利反而受害。 平常我們在市面上買米，1公斤大約80元， 有機米1公斤大約120元。但政府給這些農民的 公定收購價，卻1公斤才約25元，連買肥料都不
關於飲食，另一個問題是食品安全。食品和 食物有何不同？舉例來說，芭樂就叫食物，食 品則是把芭樂加工，變成芭樂乾或芭樂汁。小 時候，許多奶奶都會做芭樂乾，可是，現在為 了讓每一包芭樂乾品質都一樣，就必須經過加 工，並添加一些化學藥劑，變成工業產品的問 題。這些都是被隱藏的，可是我覺得需要揭發 出來。身為基督徒，我們必須把這些隱藏的東 西揭發出來，不要傻傻的被欺騙。 曾有機構拿市面上標榜「山泉水」「礦泉水」 的瓶裝水去做檢測，結果發現多數成分跟自來 水一模一樣。所以，當你喝瓶裝水時，其實喝的 是自來水４。另外，有些瓶裝果汁包裝會印「鮮 採」字樣。所謂「鮮採」，照理是指現場採的； 而標榜「綜合蔬果汁」則是強調它富含維生素。 但是，消費者往往忽略包裝上的字句：綜合還 原蔬果30%、水70%。換句話說，一瓶所謂的 「蔬果汁」，其實只有30%是蔬果，其他成分都 是水。還有一種「紅芭樂綜合蔬果汁」，成分卻 有番茄濃縮汁，它不是芭樂嗎？為什麼要加番 茄濃縮汁？由於食物最怕腐敗，所以為讓它在 運輸過程中不易腐敗，最簡單的方法就是加防 腐劑。可是加「防腐劑」，大家看到就不會買， 因此有個方法就是把果汁濃縮，變得很酸，這 樣就比較不易腐化。有的食品會加「羧甲基纖 維素鈉」成分，目的是讓人喝起感覺很濃。由於 「果汁」成分只有一點點，為了讓人喝起來有口 感，就要加這種成分，喝起來才有濃濃的感覺。 再來，許多食品有「維他命C」成分，其實它 就是抗氧化劑，又稱「L-抗壞血酸鈉」，具有 防腐作用。食物氧化就會酸臭掉，加了抗氧化 劑就能保持新鮮。另外，許多進口果汁會標榜 「100%果汁」，其實這是100%有果汁成分的 「合成飲料」。因為新鮮水果現榨成汁後，在運
相片提供／邱國榮
不夠多，然而人卻可能容易得癌症。這也是為 什麼我會建議大家買在地的食物，不要買外國 的。以蘋果為例，外國蘋果為了運到台灣，經 過6個月讓人還能吃，所以會加很多添加物來保 存。今天蘋果若是種在梨山，農夫為壓低成本， 能不噴藥就盡量不噴，因為是讓人馬上吃，幹 嘛要花錢噴農藥呢！所以，盡量買在地生產、當 季新鮮的食物，可以避免食安風險。身為基督 徒，我們在這個世上的責任，就是要活出基督 作主的樣子，而不是活得病懨懨。
【資料來源】 1.上下游News&Market網站 2.農委會網站，〈我國公糧稻米外銷業務之回顧〉
輸過程很容易腐壞，為了長期保鮮，就把它濃 縮，變得很酸。就像我們買濃縮檸檬汁，濃縮後 體積會比較小，假設從國外買了兩桶，本來是 100公升，濃縮成1公升，來到台灣加水，變成 100公升，這個就叫100%果汁。 有了這些知識，再去看你到底要吃什麼？建 議大家還是少碰食品，多吃食物。尤其不要為 了方便，就餵小孩子吃便利商店的東西，把健 康犧牲掉了。千萬不要吃你爺爺、奶奶那個時 代沒有的東西，因為通常都是加工食品。如果 有辦法的話，最好自己種菜自己吃。 最近也常聽到PM2.5空汙問題，中南部都屬 重災區，人們罹患心血管疾病的機會增加。今 年2月初，我的岳父因肺腺癌過世了。我的岳父 並不抽菸，為什麼會得肺腺癌？剛開始我以為 他只是年紀大了，後來無意中發現，目前台灣癌 症第一名竟是肺腺癌。原來，這跟空汙有關係。 有人從1972年開始統計癌症發展比例，直到
2011年，發現癌症患者主要集中於中南部，而 且跟麥寮、重工業區與核電廠有關。最後結論 是說，40年來台北變乾淨了，所有的癌症汙染 都到中南部。看到這句話，我心裡更難過。台灣 就這麼小，最後結論居然是好康的都給北部， 不好的都給中南部５。這樣應該的嗎？這是社會 的公義嗎？這是上帝要我們做的嗎？ 今年3月，衛福部食品藥物管理署預告二氧化 硫列為食品添加物６，將泡菜、酸菜等醃漬及發 酵蔬菜殘留量，從現行0.03g/kg放寬到0.10g/ k g。本來食物不能有二氧化硫，現在政府居 然把二氧化硫列為食物添加劑，意思是以前驗 到二氧化硫是違法，現在它已變合法。農藥也 是一樣，政府去年修正了「農藥殘留容許量標 準」，把標準提高到10倍、20倍，大家全部都 合法。一般農藥噴在蔬菜葉子上，假設1隻蟲吃 了1ppm就死了，但所謂的安全用藥，就是人吃 了1ppm農藥並不會馬上死掉，那是因為吃的量
關於低碳飲食， 我們可以做什麼？ 關
於低碳飲食，我們可以做什麼？我個人 常教小孩種菜，我覺得低碳飲食就從我 們自己開始。像我家是6樓的公寓，雖然只有一 個小小陽台，但是我種了百香果、棉花、茄子、 小黃瓜、番茄……等。我發現，如果只是純粹 種菜，很容易受蟲害，所以我在小菜園也種了 各種植物，來建立一個小生態，這些花 草主要是吸引一些小昆蟲來當我的 「小志工」，植物開花的時候，蜜 低碳飲食是指使用 蜂就會很多，食蚜蠅、瓢蟲也會 當地、當季食材，減少 過來，還有小蜘蛛、壁虎也會過 食材運送里程，少加工食 買一杯豆漿，可能遠遠就能聞到 來吃掉蚊蟲，像這樣的小生態 品，以蔬果代替魚肉， 濃濃的豆漿味，可是現在的豆漿 型式，害蟲就不會太多。 就可減少碳排量。 幾乎都都沒有香濃豆漿味。還有現 其實，我種植物主要不是為了 在我們吃的南瓜雖然很大顆，卻沒有 我自己，而是種給家人吃。目的也 南瓜味；芭樂這麼大顆，也沒有芭樂味。 不只是吃，而是要讓孩子知道，一條小 可是，我們如果吃有機蔬果，就會吃出味道是 黃瓜，從種下到產出要多久，而且他要自己去 有差別。現在有些東西是用工業方法讓它快速 採，然後吃吃看，讓孩子知道整個生長的過程。 生長，它的形體可以很大，可是本質卻是虛的。 當我們知道植物生長的過程，就會開始去思考 最近，有一個托德摩登（Todmorden）小鎮 一些事情。 ８ ，它是英國的一個小村落，本來是個 聲名大噪 大家可以回想小時候吃的食物，譬如以前去
3.喜願共合國網站 4.中時電子報，〈騙很大！市售瓶裝水35％是自來水〉 5.The News Lens關鍵評論網 ，〈台灣40年癌症地圖〉 6.上下游News&Market網站，〈食藥署預告，新增二氧 化硫為食品添加物〉 7.聯合新聞網，〈食藥署提農藥殘留容許量審查原則學 界認為不合理〉 8.帕姆‧沃爾赫斯特：可以吃的風景│TED Talk
工業發達的區域，後來逐漸沒落，小鎮人口所 剩不多。一個女士出於對環境問題和食品安全 的擔憂，到朋友家串門子時，迸出創意火花，展 開「Incredible Edible Todmorden」（不可思 議可以吃的托德摩登）計畫。後來，她們邀集 鎮上居民在社區閒置土地、包括警察局的空地 種植香草、蔬菜及美味水果，還到處散播種子。 這個計畫的第一個原則是「分享」，也就是所種 的東西任何人都可以隨時採來吃。他們還找尋 所有閒置地，最後連墓園也不放過。經過媒體 報導，這個原本默默無名的小鎮，變成熱門觀 光景點，最後還發展出Incredible Todmorden Green Route，也就是把不可思議的可食綠色景 點路線畫出來，讓大家能按圖索驥參觀。 過去，台灣也曾在社區大學推展自己種菜自 己吃，成果卻有限。這個托德摩登小鎮成功的 原因是，他們不但自己種菜，還有分享的觀念， 就是不怕你吃，而且除了種菜，還請專業老師 來教，後來有些生產結合成商業模式，小鎮經 濟就活絡起來。本來這個小鎮就像很多台灣的 鄉村，只剩老人跟小孩，但大家一起種菜以後， 很多人找到生活重心，年輕人也回來了，整個社 區就活絡起來，這就是一個由公民一起發展起 來、很棒的公民活動。 最後給大家一句話：「寧願花錢買貴一點的 蔬菜水果給自己吃，也不要把所賺的錢留給醫 生。」
台灣教會公報 2018 年 9 月 3 日～ 9 月 9 日／ 3471 期
15
公關企劃製作
16
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
事 工分享
事 工分享
公關企劃製作
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
17
藝 文走廊
基督徒藝術家 的 情色美感 ──推薦序
文 曾劭愷 譯 曾俊柏
很榮幸能介紹所羅門（Solomon Au-yeung）的作品 集《Solomon Fantasy》，許多人可能會覺得奇怪，一 本描繪美麗女人的畫冊竟然會請一位神學教授推薦， 更奇怪的是這位神學家竟然也答應了。 我研究的興趣之一是美學，尤其是歐洲藝術史和音 樂史的哲學發展。令我驚訝的是，所羅門作為一個漫畫 家，他的作品除了明顯可見的香港和亞洲元素以外，竟 然還融合了極多元的藝術風格。他畫冊中的素描特別 讓人聯想到新古典及浪漫派藝術家的情色作品， 像是喬治‧羅姆尼（George Romney）和查爾 斯‧門金（Charles Mengin）。 情色藝術在我的領域當然是個很爭議的 主題，在我的教學和寫作生涯中，我也批 判過19世紀頹廢派藝術帶有色情意味的 作品，好比弗朗茲‧馮‧斯圖克（Franz von Stuck）的《罪惡》（Die Dünde）、白遼士（Hector B e r l i o z）的《幻想交 響 曲 》（S y m p h o n i e Fantastique ），以及弗 朗茲‧李斯特（F r a n z Liszt）將莫札特的作 品《唐‧喬凡尼》 （Don Giovanni）
浪漫化的演奏曲。這類藝術頌歌氾濫著藐視神性的 虛偽的英雄視角，白遼士改編《震怒之日》（Day of Wrath）的作品就能明顯感覺到這樣的意圖。 然而，基督教有時還是會把情色的美視為一種神聖 的贈禮。聖經的「所羅門之歌」，也稱為「雅歌」， 就以詩意的鮮明意象描述一個女人的胸部和裸露的 身軀（我不確定這本畫冊的作者是不是就是因為這個 原因，把自己的名字取得跟這部經卷的作者一樣）。 當然，「所羅門之歌」內容被限制在婚姻的神聖性 裡，並因此得到聖化。基督新教的荷蘭藝術家林布蘭 （Rembrandt）曾以妻子亨里潔（Hendrikje）為裸體 模特兒，雖有情色，但並不淫穢。所羅門畫冊中的模 特兒不是他的妻子，他作品表達的情色意涵也還 有詮釋的空間，有些基督徒看了若覺得被冒 犯，實屬正常。 我的觀點是，所羅門描繪的情色之美 藉著幻想元素得到完美的平衡，巧妙 融合了寫實性和超現實性，類似近日 的日本動漫（如模仿細川智榮子風格 的作品），或是亞洲的電玩遊戲（如 《太空戰士》系列）。一再出現的哥 德式建築背景是他在作品中加入 幻想元素的例子，這確保那些 性感的女性維持一致優美的格 調，不會引起觀者的性慾，就 像羅姆尼的畫作《如塞希的漢 彌爾頓女士》（Lady Hamilton as Circe ）。而且所羅門畫中 的女性也不像門金的《薩福》 →19
體是上帝美的創造 我是住在香港的基督徒，自小雖對繪 畫有些熱情，卻不是特別投入，少年時 期美術科成績也頗差，最慘的一次是全 班倒數第二。而後在美術學校學習，成 績還是不太行……，但我卻開始產生對 漫畫的熱愛。 之後人生起起伏伏，曾經試過7年未 再執畫筆，直到有一天接觸了電腦繪 畫，才重新點燃畫畫的熱情。兒時我只 愛在作業簿畫超人怪獸，但長大了卻對 人體的美特別感興趣，在神所創造的宇 宙萬物中，我認為人體是最美妙的藝術 品，更勝自然百物或萬象星宿，所以希 望可以繼續創作更多人物畫作，與別人 一同分享、欣賞創造者之奇工！ 另一方面，根據我自己的觀察，現代 的基督教藝術，特別在華人圈子，好像
比較少以人物、人體或裸體來創作，所 以我特別想在這方面有所發展。唯願上 主指引！ 我曾任職基督教機構設計同工及玩 具廠總設計師，現為自由創作人，身兼 插畫家、漫畫家及遊戲設計師於一身。 遊戲作品有金庸武俠小說授權改編的 《射鵰英雄傳》及《神鵰俠侶》，還有 香港漫畫授權改編的《風雲》《神兵玄 奇》及《龍虎門》等。回顧我的創作歷 程，不論是電繪或手繪，我幾乎都是自 學研究，不知不覺畫了很多，所以就有 了出本畫冊的念頭，想把自己作畫歷程 記錄下來。 《Solomon Fantasy》是我第一本繪 畫作品集，希望自己筆下各個美麗的角 色能夠分享予世界上更多朋友欣賞。
個人網站：jedidiahauyeung.wixsite.com/ solomonauyeung 購書請洽Email：e.arts@yahoo.com.hk
18
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
Solomon Au-yeung
藝 文走廊 18← （Sappho）一樣有飢渴的神情。 不管怎麼樣，信仰基督的藝術家到底該如何詮釋情 色的美感，在宗教美學的領域中都還沒有一個明確的 答案。一直以來，研究這方面的神學家總是羞於正視 這個重要的問題，讓虔誠的藝術家無從在明確的信仰 準則之下呈現這種類型的藝術。 所羅門請一位神學家推薦他的畫冊的原因其實顯而 易見，因為他希望畫作能被認可是具基督信仰意涵的 作品。如同剛剛提過的問題，信仰基督的藝術家該如 何詮釋情色的美感，我的意思並不是說每個基督徒都 要全盤接受這本畫冊裡的主題和風格，我可以理解有 些基督徒會覺得不安。我只希望所羅門的畫冊能引起 神學家討論情色元素在宗教藝術該如何呈現，也許未 來就能發展成一種藝術類型，讓不信基督教的人也能 明白，基督教把性別特徵的美麗視為一種必須昇華及 神化的崇高禮物。 （作者為牛津大學哲學博士）
電影中的
罪惡 掙扎 《真假維梅爾》（A Real Vermeer ） 導演：魯道夫‧范登貝治 編劇：魯道夫‧范登貝治 演員：傑羅恩‧史皮森柏格 莉瑟‧費蘭
一位藝術家的
玻璃心
電影《真假維梅爾》
8月分在台灣上映的荷蘭電影《真假維美爾》（A Real Vermeer ），是改編第二次世界大戰後著名的 「維梅爾偽畫事件」。 電影開頭，是一位藝評家與荷蘭女王在蓋冠雲集 的場合中，將為一幅《基督在以馬忤斯的晚餐》畫 作掀幕，突然有一位男子從圍觀群眾中逆襲而上， 用刀刺破名畫，男子於是被關進囚牢。 後來得知，這位男子的刺畫舉動是他人生的轉折 點。他在二戰結束後，因為曾經販售荷蘭名畫給德 國納粹頭子，被控訴為賣國賊，因而鋃鐺入獄。 男子在獄中，陷入天人交戰，為了洗脫罪名，只好 供出賣給納粹的不是維梅爾的真跡而是偽畫，男子 辯稱：「那些都是我畫的！」他在獄中展示自己的繪 畫技術，震驚了法庭與全世界！ 這 位 男 子 是 荷 蘭 畫 家 米 格 倫（ H a n v a n Meegeren），他年輕時是一位貧窮卻相當有潛力的 畫家，已有家室的他，卻愛上知名藝評家布雷迪斯 的明星妻子尤蘭卡。米格倫不顧一切地為尤蘭卡作 畫，畫像上公然呈現對尤蘭卡的濃情蜜意，因此他 的首次畫展遭受到布雷迪斯無情的惡評。他的繪畫 事業遭受了嚴重打擊，妻子也帶著兒子離開他，他 酗酒、頹廢，自我放逐。 當他再度遇上尤蘭卡，占有慾以及高所得的誘 惑，使他不顧初心，選擇了偽製名畫的道路。因為藝 評家布雷迪斯是鑑賞維梅爾畫作的專家，米格倫為 了報復他，就致力仿製維梅爾的畫作。他的膺品畫 果然成功地騙過布雷迪斯，大發利市，賣進博物館， 他也得到了尤蘭卡。 在影片的最後，法庭判決米格倫詐欺罪，罰他 500萬荷蘭盾與一年徒刑作為賠償，米格倫向法官 申辯：「那有何差別？畫都是一模一樣！」但法官不 留情地回答：「但是林布蘭和米格倫就是不同！」 我認為可從電影最後法官的判決，來深思藝術中 原創與模仿的意義。
創作是因為愛 藝術的意義為何？藝術的來源可說是一種人類內 在對真善美的渴求與回應，那是眼前的美景無從滿 足與填補的，是為了捕捉那受事物感動的瞬間，渴
程亦君
想將之化為可傳遞的訊息，因而有各種型式產出。 影片故事中，米格倫能充分捕捉尤蘭卡肖像的神 韻，顯示或許他可以成為一位優秀的肖像畫家。然 而，他卻因為遭受藝評家的惡意批評，喪失了自信， 成天借酒消愁地放縱。當米格倫尚未遇到尤蘭卡 時，他埋怨自己創作不能進步的原因，是經濟因素 導致的創作環境不佳，那時與他同甘共苦的妻子曾 提醒他：「創作是因為愛。」 可惜這位原具有天分的畫家，為了追逐對尤蘭卡 的愛與慾，不能接納別人的批評與認識自我的有限 （有趣的是，在影片中米格倫也犀利地批評過畢卡 索），更為了金錢與美色，而走上仿製別人的捷徑。 這可說是米格倫的「玻璃心」，致命地妨礙了他邁向 自成一格的藝術之路。
原創的可貴 雖然世人都看重名氣，但林布蘭和米格倫之所以 不同，就在於「原創性」。荷蘭大師林布蘭完美掌握 與應用了光影、意象、構圖，而且堅持以他獨特的眼 光和筆法去探索人們的內在世界，雖然最終無法迎 合世俗口味而窮困潦倒，但他卻仍然忠於自己的創 作原則。 而比林布蘭稍晚期一點的梅維爾，他的作畫速度 雖然不快，且都是描繪平凡家庭生活的小件作品， 在世時的作品也只有40幅，但他的繪畫呈現卓越的 色調，透過他的眼光，將日常生活詩意化，提升人們 對日常事物的美感，突破了當時畫家們肅穆的題材 與風格。 林布蘭與維梅爾，在他們的時代，畫風沒有迎合 世俗，雖然窮困潦倒，最終歷史還給了他們當得的 評價，使他們的作品成為不朽，至今依然感動人心。 上帝創造每個人都是獨一無二的，不同的人對事 物的感悟都不一樣，是無法模仿的，而拾人牙慧的 作品，欠缺獨特的原創性，雖有高超技藝也易流於 匠氣，因此「林布蘭」就是和「米格倫」不一樣！ 一位優秀的藝術創作者，不能孤芳自賞與故步自 封，除了要虛心地精益求精之外，也要經歷許多辛 勤的耕耘，就是應該要去開闢無人開發的疆土，成 為「原創」的開路先鋒。
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
19
舉 目向山
耶
穌說：「康健的人用不著醫生， 有病的人才用得著……我來本 不是召義人，乃是召罪人。」（馬太福 音9章12～13節）這句話清楚表達耶穌 來世上的目的，是要醫治生病的、呼召 罪人，使他們得到醫治，得到改變，並 回應主禱文「救我們脫離兇惡」的話。
面對生命中的惡者 人對看不見的鬼，或多或少會害怕， 就像台灣民間信仰，在農曆7月必大肆 祭拜「好兄弟」。或許是出於害怕，使 中元節成了重要節日，人們透過祭拜， 求得安心。但是談到「救我們脫離兇 惡」的主題，我們必須認清我們生命中 的惡者，到底是什麼。所謂的惡者，並 不只是我們常說的魔鬼，或民間信仰在 農曆7月所祭拜的「好兄弟」。那更大的 惡者，常是存在我們心中的慾念。 對基督徒而言，如何面對所謂的惡者 呢？很多時候，基督徒會將壞事的發生 歸咎邪靈，好像把一切的惡歸給那看不
見的邪靈，甚或將一切疑似與邪靈有關 的物品除去就安全了。然而，我們所信 的主是萬主之主，祂是超越世上一切的 上帝，祂更有驅逐惡鬼的能力。既然如 此，那麼會傷害我們的惡者究竟是什麼 呢？有句話說「最大的敵人是自己」， 正好是道出我們必須面對的問題，許多 惡其實是出於我們的心思意念。我們的 自私、貪婪、捕風捉影的心態，常是帶 給自己或是別人最大的傷害。因此，箴 言的作者說：「你要保守你的心，勝過 保守一切，因為一生的果效是由心發出 的。」（箴言4章23節）
生命旅途的同伴 安徒生童話中，有一個約翰和他的 旅伴的故事深深烙印在我的腦海中。故 事的主人翁約翰在他父親過世時，決定 離開故鄉去世界闖蕩，當他來到墓園向 他的父親道別時，發現有人在父親的墳 墓上放了花朵。他相信，這些人一定認 識他的父親，他心懷感謝。跟父親道別
後，約翰便展開了他的旅程。 有一天，約翰經過一座教堂，教堂外 的墓園草長得很高，因為沒有人照料， 他想到父親的墓也有可能變成這樣，於 是就動手拔了草，整理那些倒下的十字 架。他心想：「或許有人也正為我父親 的墓做同樣的事。」他一直整理到傍晚 的時候，突然下起雨來，於是就進了教 堂躲雨。他找了一個角落坐下來，合起 雙手做了晚禱，很快就進入夢鄉。在雷 電交加的半夜，他突然醒來，因為聽到 人的聲音。他探頭看，見有兩個人站在 一個棺材旁，正伸手要把棺木中的屍體 丟出去。約翰知道死人不能害人，只有 活著的惡人會害人。於是他跑出去，對 這兩人說：「你們這樣做真是罪過，為 什麼要這樣呢？看在耶穌基督的分上， 讓他安息吧！」這兩個人卻說：「這人 欠了我們許多錢，現在他死了，我們一 毛錢也拿不到，我們不甘心。」約翰對 他們說：「我只有50塊錢，這已經是我 全部的財產了，如果你們願意讓死者安 息，我就把這些錢都給你們。我有強壯
救我們 脫離兇惡
的四肢，即使沒有錢，我相信上帝也會 保守我的。」這兩個惡人就說：「當然 可以，如果你要替他還錢，我們保證不 會碰他。」於是這兩個人拿了約翰的 錢，並嘲笑他太老實好騙了。 約翰把屍體放回棺材裡面，並對他 說：「願你安息。」隔天清早，他離開 了教堂，往廣大的世界走去。 突然間，約翰聽到一個聲音喊他： 「朋友，你要往什麼地方去？」約翰回 答：「我要到廣大的世界去，我只是一 個窮孩子，但上帝會保佑我的。」「我 也要到廣大的世界去，我們結伴一起走 好嗎？」於是他們就結伴而行。約翰發 現，這個同伴似乎比他聰明，幾乎什麼 事都知道。這個旅伴做了許多令約翰不 解的事，但約翰始終相信他這麼做都是 有理由的，因此從來不會去質問他的旅 伴。後來，在這個旅伴的協助下，約翰 還把一位公主從魔法中解救出來，並娶 了公主為妻。最後，這位旅伴向約翰道 別，說：「我的時刻已經到了，我只是 來還清你的債。你還記得那個死人嗎？ 當壞人想把他的屍體丟出教堂時，你把 所有的錢給他們，讓他可以安息。我就 是那個人。」
馬可福音2章17節
舉
目
向
山
王芳舟（台灣基督長老教會牧師）
*
*
*
在我們的生命中，或許有許多人就像 約翰的同伴一樣，上帝把這些人放在我 們身旁，當我們一心一意朝著目標前進 時，我們可能忽略了一切危險、危機； 倘若我們能夠逢凶化吉，那正代表有許 多的天使在幫助我們。 想想我們自己，若不是上帝安排了許 多良師益友在我們的生命中，我們會遇 見什麼呢？倘若我們對人心存惡心，我 們又會有如何的下場呢？但願上帝的靈 幫助我們，使我們能擁有清潔、單純的 心，使我們能夠真正脫離那惡者，不論 是外在或內在的惡者。
是要阮去看見別人的需要，願意去了解、去關懷、去疼。祢
與文化。然而，人卻常因自身的限制與偏見而造成對不同族
要阮用仁愛取代怨恨，用合一取代分裂。願阮時刻受提醒，
群文化的撕裂或毀壞。主，求祢使我們從祢的眼光看世界，
行佇祢美好的旨意中。奉主耶穌的名求，阿們。
對不同的族群文化能保有欣賞與尊重的態度，在宣揚福音的
聖經：………………馬可福音2章17節………………會眾
同時，更能保有祢在創造之初所形塑的族群特色，使福音更
分享：…………………救我們脫離兇惡………………會眾
加廣傳而非受限制。
祈禱：………………………………………………………主理
4.為台灣禱告：
默禱：………………………………………………………會眾
聖詩：新《聖詩》149首〈脫出罪惡烏暗的交界〉……會眾
主啊，謝謝祢創造台灣這個美麗的島嶼，並讓我們居住在
祈禱：………………………………………………………主理
代禱時間……………………………………………………會眾
此。但幾百年來，我們面對的問題是受輕視、掠奪、占據，
聖詩：新《聖詩》345首〈阮心歡喜吟詩出聲〉………會眾
1.為自己禱告：
以致我們的心受奴役，無法得到真自由與平等。求祢賜給執
啟應：………………………………………………………會眾
親愛的上帝，祢總是時刻引導我，保護我。當我行走黯然
政者智慧，讓他們明白唯有落實自由與平等，才能使國家進
啟：上主啊，祢照祢的形像創造所有的人類，
的路，祢就成為光，照亮我前路；當我失去信心時，祢卻保
步，求祢使他們能實現真正的公義。更求主幫助我們，為我
應：阮感謝祢互世界的族群與文化有赫呢美妙的多樣性。
證我必然能夠安穩站立；當我內心逐漸僵化不再感受到美好
們台灣開創新的路，使我們即便身處於一個小島，但仍有作
啟：求祢互阮不斷擴展友誼來豐富阮的性命，
事物的時候，祢卻進入我的心，使我再次活了過來。為這一
為一個國家的驕傲。（最後用主禱文作結束）
應：報阮看出祢踮佇那些及阮上不相同的人的中間，
切獻上我滿心的感謝。
聖詩：新《聖詩》351首〈上主的水泉有水滿滿〉第1、5節
啟：直到阮會曉疼祢所有的子兒，
2.為教會祈禱：
差遣啟應……………………………………………主理／會眾
齊：倚靠祢的子耶穌基督──阮的主的名來求，阿們。
愛我們的主，我們受召來跟隨祢，共同建造屬於祢的教
啟：恁著帶仁愛出去
共同祈禱：（台語）………………………………………會眾
會，求祢使我們能保持寬容的心，去接納與我們不同的團體
應：因為只有仁愛永遠存在
施恩看顧的主，感謝祢的引導，保守阮平安。阮求祢看顧
與個人；使我們能伸出雙手，去接納那些在社會上受看輕
啟：恁著帶和平出去
生活陷入困境的人，互in有新的盼望。賜下光明的種子，佇
的、哀哭的、受苦的人，讓我們真正成為世界的光與鹽。
應：因為和平是上帝的禮物
黑暗中能夠發光；賜下喜樂的種子代替憂傷；佇傷害中用赦
3.為「對族群與文化的尊重」代禱：
啟：恁著平安出去
免來包紮傷口；佇受苦中得著安慰。主，祢叫阮看無自己，
創造的主，祢的創造何等豐富，使這世界充滿不同的族群
應：因為咱無論去啥所在，上帝攏佇遐
【福音與文化】
主題：救我們脫離兇惡
20
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
探 索頻道
一場傳統知識與基督教的對話：
「小米方舟」在B’ bu 小米穀倉
文圖
林益仁（台北醫學大學醫學人文研究所所長）
3月間，克里斯滕森基金會（T h e C h r i s t e n s e n Fund）的友人Kyra跟Kate來訪，這是曾經支持我們籌 辦「2016國際生態農夫結盟會議」的國際文化與生物 多樣性保育組織。在泰雅族夥伴的同意下，我帶她們 參與了難得的泰雅族播種祭儀Sma’ tu。在尖石新光部 落，大概山櫻花開的時節，就 是小米播種的時刻。 部落耆老阿棟牧師告訴 我，主祭者Tali老爹在祝禱時 說，小米落入土中，就如埋葬 一般，他懇求陽光的溫暖及雨 露的滋潤，讓小米重新得著 力量，獲得新生。就像聖經所 記，一粒小米，若不落在土裡 死了，就無法長出更多的子粒。泰雅族的小米播種祭， 時間上接近復活節期。在傳統祭儀中，耆老藉此與基督 信仰對話，特別的是Tali老爹帶進陽光與雨露的元素， 讓原民生態智慧與聖經的創造教理彼此互惠。 不同於現代科學實驗室與種子庫的保育，原住民是 透過實際的播種過程來保存完整的小米知識與文化。 在過程中，不只是品種，更包括了儀式、語言、勞動、 合作及共食的習慣來傳遞知識。這種照顧模式不只透 過科技，更連結社會關係與實際的物質實踐及精神意 涵。這種整全（holistic）的自然與文化地景的食物生 產模式，讓國外友人驚豔不已，當然更讓我持續學習。 播種完小米，眾人回到家屋，族人繼續講述小米的 知識與故事。具備深厚泰雅生態知識的Ino開始介紹不 同小米品種、名稱以及用途，更有趣的是，他指出小米 並非單獨種在田間，其他穀類與不同的豆子也跟小米 一起雜種。這是真正的小米田，它構成了泰雅家戶的全 面需要，因為日常不僅需要主食，還需要提供豐富蛋白 質的豆類與玉米等副食品。 田埔耆老Pagung告訴我，根據傳說以前小米非常稀 少，需要小心保護。有一晚，守護的人在小米田聽到聲 響，以為是小偷來犯。但聲音是來自地底下，後來才發 現是地瓜的根系在延伸所發出的聲響。不僅如此，根系 的延伸創造了地土的縫隙與空間，讓小米得以往上竄 出新芽。地瓜幫助小米的成長，聽在我的耳中，成了動 人的生態共生故事。生態網的基本概念，早在原住民文 化中透過故事口耳相傳了！ 國外友人更進一步回饋說，太平洋島嶼的原住民傳 說中碗豆、玉米及樹薯是三姊妹，樹薯在地底下鬆土， 玉米得以垂直往上長，而豌豆則可以在玉米莖上盤旋 而上，彼此互相依賴共生。雜種習俗的生態意義不言可 喻，但是當代的綠色革命採取單一物種的大規模種植， 卻違反此一微妙的大自然平衡。幸運的是，原住民的傳 統農業文化替我們保存了此一古老的自然智慧。
●
復育展現再生力量與立約精神
》》》》
在參加Tali家族的小米祭後，我帶Kyra和Kate繼續 走到田埔部落，這是台灣難得的蕃茄鄉，台北第一果菜 市場的黑柿蕃茄有一半是在這裡生產。但是，這次的重
點是小米。Kyra在克里斯滕森基金會負責全球性的生 物─文化地景的保育推動工作，我們到田埔拜訪婦女 耆老Pagung，因為她正與尖石後山部落以及北醫團隊 推動一個稱為「小米方舟」（Millet Ark）的計畫。 「小米方舟」不只是一個種子保存計畫，它更是活化 食物地景的地方創生自主行動。2012年， 我邀請Pagung與鎮西堡的Atung牧師跟 我去不丹參加一個由十個國家的生態農夫 共同思考如何面對氣候變遷的走動式工作 坊。在那裡，Pagung受到在祕魯馬鈴薯公 園的原住民部落復育馬鈴薯經驗的激勵， 於是我們開始夢想著尖石後山是否能成為 認識泰雅族傳統作物知識的基地。這裡沒 有一艘真正的船，但卻逐漸擴展了一片以 小米復育地景為主的方舟意象。方舟，取了聖經中挪亞 的故事，預示了一種再生的力量，以及立約的精神。這 個約，是天、地、人的和好，彩虹是重要的記號。 小米，正是這些傳統作物中的旗艦物種。 Pagung的做法是透過組織婦女及老人。從農試所提 供的40多種過去分布在泰雅流域的品種及尖石後山的 地區性品種，找地耕作。第一年，大多數的人都在觀 望，揣測她的動機。慢慢地，老人開始靠近小米田跟 Pagung聊天，分享她們童年的小米記憶以及相關的知 識。或許是來自傳統文化的親切呼召，接下來她們就主 動義務地參與了除草與間拔的工作。 更 驚 人 的 是，婦 女 開 始 分 享 一 些 私 房 的 種 子 跟 Pagung交流，有趣的事於是開始在田埔的小米地景上 發生，種植小米的地從原先的一塊，變成現在的6塊。 今年，田埔的小米祭有超過20位老中青婦女參與其 中，成為一個沒有國家資源挹注的可觀在地團隊。她們 循著傳統，不徇私彼此交換種子，分享經驗，我甚至發 現Tali老爹家的小米品種也出現在田埔的小米田。 去年，P a g u n g代表北醫「人文創新與社會實踐」 計畫的團隊去了祕魯的馬鈴薯公園（Potato Park）一 趟，這是國際上原住民參與保種貢獻的顯著個案，也是 聯合國指定的世界文化遺產。跟泰雅一樣，她們透過維 護食物地景的種植方式，替全世界保存幾千種的馬鈴 薯。我們也夢想著，是否尖石後山可以替台灣保存小米 的不同品種，這是小米方舟計畫的由來。
●
小米活出部落族人共同記憶
》》》》》
Pagung所組織的小米田，不是她自己的，而是屬於 部落共有的文化資產，這裡有部落族人共同的記憶、 生活與文化。5月初，她帶我與北醫的學生進入她的小 米穀倉，它簡直就是一個故事屋，裡面不僅陳列了不同 的種子，還有她在泰雅文化知識的保存工作過程中滿 滿的人生故事。這裡有她從祕魯帶回來的玉米種子，在 台灣這塊土地長出來的新生代種子，原住民的分享跨 越國界。還有，不同的小米品種，上面寫著泰雅族的名 稱。其實，同一種品種在不同的原住民部落，還是有不 同的名稱與使用記憶。生物與文化多樣性的加乘效果 實在很驚人。
我們身處其中，品嚐著清甜的小米粥，感受小米產 地的滋味。在這裡，除了故事以外，就是一個食物生態 的圖書館，這個圖書館有許多的「書」，特別的是這些 書的內容是透過地景來展示，必須要有心人，用慧眼來 辨識才行。當我們師生走在田埂間聽Pagung解說時， 彷彿可以感受到不同小米的在地知識正開始從周遭的 經濟作物中一一掙脫出來，兩者都是當代泰雅人所需， 一個是為日常生計，另一個則是重要的文化認同底蘊。 田埔，是許多觀光客去司馬庫斯的過站，通常僅是呼 嘯而過，這裡沒有雄偉的神木與漂亮的民宿，卻有傳 統泰雅知識的寶庫，她就安靜地在觀光的過路之中。 Kyra、Kate、我與學生深感榮幸，可以進入這樣的寶 庫。更重要的是，泰雅耆老們的帶路與指點。 Pagung是其中關鍵人物之一，力圖活出泰雅小米的 文化與知識，是她這幾年的心願。逐漸成長的小米栽 種地景，加上Pagung與部落族人建造的小米穀倉，結 合在基督教「方舟」的信仰異象之上，為學術界流行的 後殖民論述提供一些新的角度。那些濃厚複雜的族群 變遷故事正是透過小米的消逝與再生，透過Pagung的 生命故事娓娓道來。我在穀倉中看到學生走動的鞋與 Pagung辛苦搜集的小米粒罐並排時，心中突然產生一 種莫名的感動。是的，文化的復振不是透過華麗計畫文 字做成的，更重要的是一步一步紮實地走出來。我與學 生在尖石後山見證這個過程，並且榮幸地參與其中。 前陣子，我看到朋友臉書上的「方舟」啟示，它說： 1. 不要誤點，趕不上船出發的時間。 2. 記得，我們都在同一條船上。 3. 提前計畫，記得挪亞建照方舟時還沒下雨。 4. 保持健康，說不定你600歲的時候，有人會找你做一 件很大的事，就像挪亞一樣。 5. 不要人云亦云，只要盯緊你需要完成的事。 6. 凡事往高處想。 7. 為了安全，結伴同行。 8. 速度不一定是最重要的，因為蝸牛與花豹都同在一 艘船上。 9. 當你感到有壓力時，稍微讓自己可以漂流一下。 10. 記得，挪亞方舟是業餘人蓋的，鐵達尼號才是專家 蓋的。 11. 不管風雨多大，只要與神同行，彩虹總是在望。 我在尖石後山的小米方舟行動，明確地看到這些啟 示。這個行動的主力是婦女與老人，他們不是所謂的專 家與有力人士。他們正在做的事，很多人並不看在眼 裡。然而，他們憑藉著信心，不受影響地集體行動，不 輕看微弱的力量，不急躁地以一步一腳印的方式營造 共同體。他們的保種行動，視野是超然的，不是只看到 自己，也沒有非得如何不可，是抱著盼望前行的。 台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
21
雲 彩見證
總有一間長老教會 我是香港中文大學崇基學院神學院神道學學士四年 級學生，去年暑假在香港基督教文字機構《時代論壇》 實習，今年有幸來到台灣基督長老教會所屬的台灣教 會公報社實習，並於台北新聞中心擔任實習記者。雖然 我是在台灣完成大學學業，但讀書的時候經常只在校 園及教會兩點之間移動，沒有與其他台灣教會密切接 觸。再加上我所屬的教會是衛理宗，所以個人並沒有對 長老教會和其他台灣教會有深入的認識，這次實習算 是讓我對台灣的基督教會有更進一步的看見。 在實習過程中，有一件事讓我感受很深，那就是在四 處採訪的過程，我發現長老教會有點像便利商店，「總 有一間在你左右」。這種在很多地方都看到長老教會堂 會的感覺，跟在香港很多地方也能見到教會是不一樣 的。因為嚴格來說，香港近十年已經沒有什麼「偏遠地 區」，由於都市高度發展，交通的便利已經讓絕大部分 香港人無論住在什麼地區，都能利用大眾交通運輸工 具在一小時內到達「市區」。 不過，在面積大於香港很多的台灣，至今還是很多地 區沒有大眾交通運輸網絡，要到那些地方，就要以不同 的接駁方式前往，或是自己擁有交通工具才會比較容 易，在這種情況下，我好像更能體會到什麼是「與人同 在」。所謂的同在並不只是將堂會開設於交通方便的地 區，或是居民收入普遍高於一定水平的中、高產階級住 宅區，好讓堂會有更多聚會人數和奉獻。而是應該到那 些需要關懷的地方，到一般人認為沒有價值的地方去， 與那些地方的居民一同生活、同吃同住。也只有這樣， 才能讓其他人看到基督徒懷抱的價值與屬世價值的不 同之處。
清教徒 的 7-6 家 庭 觀 彭彥華
與他們同在 當然，這種陪伴其實是很花力氣，也很需要毅力堅持 的，畢竟生於現代資本主義社會的我們，理所當然、無 一倖免地被相關的意識形態影響，追求數字增長、希望 得到實質回報、講求效率，這些資本主義社會主流的意 識形態，當然也影響基督徒，影響基督教會。所以很多 基督徒都希望能找到最好的傳福音方式，教會管理階 層也希望找到最快的方法讓教會增長，彷彿找到這些 方法讓「信耶穌」的人變多、教會變大之後，就能向上 主交待一樣。 更多人成為基督徒當然不是壞事，但我卻相信上主 更希望基督徒不只是在語言上「傳福音」給其他未信 主的人，而是希望人能活出基督的生命，幫助有需要 的人，並傳揚基督的愛。正如保羅所說的一樣：「我 凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助 軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有 福。』」（使徒行傳20章35節） 在今日的香港，可能教會已經很難再到所謂的「偏 鄉」與那些地區的居民同在，但是香港社會與台灣社會 一樣，有許多不同的弱勢群體，教會應當要與那些弱勢 同在，而不是只想著如何讓更多人到某個堂會聚會，好 使教會的會員人數和受洗人數增加，我想這在一定程 度上，這就是現在的教會最需要學習的事。
攝影／林郁珊
父母有責任管教孩子
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
或墮落的本性。他們相信，如果放任孩子不管，他們 就會「傾向被他們自己的邪惡意志所左右」。約翰‧ 羅賓森（John Robinson）說：「雖然所有孩子的內 心各不相同，但都有與生俱來的驕傲、頑梗和悖逆， 這些必須被摧毀和擊垮。為了打擊和壓抑這種悖逆， 父母必須限制和約束孩子的意志和任性。」另一位清 教徒說：「躺在搖籃裡的嬰孩，既任性也充滿悖逆， 雖然他的身體很小，但心靈卻不小，他們的心很自然 地傾向罪惡。若放任這罪惡的星星之火越燒越旺，它 終有一天會變成燎原之火。我們不會天生就變良善， 而是需要依靠良好的教導。因此，父母必須警醒，要 糾正並責備孩子嘴巴上和行為上的邪惡。」 清教徒對於兒童成長的觀點，有三點非常值得我 們注意。 一、清教徒看重孩子的早期教育。 約翰‧柯頓說：「兒童的可塑性很強，在早期訓練 他們向善，比在青春期和成年期訓練他們要容易得 多。」他們認為在信仰上教導孩子是越早越好，最好 在孩子明白事情時就開始。 他們的看法主要來自於觀察到，在敬虔家庭中重生 的孩子，大多數是小時候重生的。另一方面，孩子小 時候養成的壞習慣，很難在長大後糾正過來。如果我 們對某種外在的過犯或內心的剛硬習以為常，之後想
插圖／林淑華
清教徒認為，管教孩子是教養孩子的重要一環，而 管教主要是為了限制不好的傾向。約翰‧諾頓（John Norton）說：「只有教義和榜樣是不夠的，管教是主 的養育方式中的基本要素。」另一位清教徒說：「母 親管教的杖是件非常溫和的東西，既不會打斷骨頭， 也不會打傷孩子，但若能智慧地使用這杖，靠著上帝 隨之而來的賜福，就能打破心中墮落本性的枷鎖。」 清教徒也認為，若能在家裡好好管教孩子，就能幫助 孩子服從教會和國家的權柄。如果年輕人沒在家裡好 好受教，就不會理睬牧師在教會的教導，也不會尊重 政府制定的法律。從我們現在的社會亂象來看，這點 是不是非常貼切呢？ 為了防止父母濫用管教，以致傷害孩子的心靈，清 教徒也強調管教要溫柔，並且要根據孩子的不同天性 來施行管教。有兩個孩子以上的父母都知道，每個孩 子的個性都不同，有的非常活潑，有的很安靜，因此 父母應該因材施教，智慧地制定適合他們的養育方 式。清教徒主張父母應該用心了解孩子的自然傾向， 並將嚴厲當作最後的手段。有位清教徒說：「父母在 管教孩子時應十分小心，因為他們的管教有可能變成 孩子叛逆的根源，所以父母應該用最柔和的方式、最 不嚴厲的態度來管教孩子。」 清教徒重視管教，其神學基礎就是在於人有原罪
22
何嘉衡
擺脫這些事會非常困難。 二、清教徒早就提出現代人非常熟悉的一個教養原 則，即身教勝於言教。 有位清教徒說：「父母要用言語勸勉孩子，更要樹 立榜樣來引導他們歸向基督。父母不僅要言語敬虔， 也必須在生活上敬虔。」 他們特別擔心壞榜樣會抵銷良好的言語教導。他 們說：「如果父母不以敬虔的榜樣來教育孩子，那麼 其他教導方法也沒什麼用。如果父母的行事為人與教 導不符，就不要以為孩子會在意這些教導。」這是我 們非常熟悉的道理，但也是我們經常忽略的道理。 三、教導孩子必須從負面和正面兩方面著手。 父母一方面必須限制和糾正孩子的自私、不誠實 等壞品行，另一方面也要鼓勵和培養他們有愛心、 良善、誠實等好品行。有位清教徒說：「若孩子的某 些惡行較明顯時，就要及時管教和糾正孩子。另一方 面，若孩子因著聖靈的救贖工作，而開始顯露出一些 美好的性情，父母就應盡可能幫助孩子的這種性情更 加茁壯。」（待續）
雲 彩見證
改變的契機 保羅區普專欄 Paul David Tripp 作者是一位牧師、作家及講員。他致力將 耶穌基督改變的力量連結日常生活，並寫 下16本基督徒生活相關書籍、製作14個 教導系列，巡迴全球各地演說。他專注於 幫助人們了解基督福音如何在這個破碎的 世界、在人們經歷的所有事上傳達真實的 盼望。他的中文著作有《子女心，父母情 ──從「心」教養孩子》《青春的契機》 《危機四伏的呼召》《人如何改變》。
我們住在一個非常敗壞的世界。 我們的生活周遭充斥著種種墮落的 跡象，讓我們足以意識到世界萬物正 在痛苦呻吟，並且熱切等待救贖（羅 馬書8章18～23節）。我可能不需要 提醒你們這個事實，但每個人確實都
阿珍姨是我們社區最長壽的人 瑞，是社區之寶，我認識她已經好 多年。她一個90多歲的老人，經 常打扮得光鮮亮麗，畫眉毛、擦口 紅，頭髮整理得時髦俏麗，神采奕 奕、聲如洪鐘與人交談。 阿珍姨獨自一人生活，自己去菜 市場逛，買買菜、買買水果，也自己 去社區活動中心參加活動。她總是 喜歡泡咖啡請人喝，特別只要一聽 說要打麻將，眼睛便亮起來，精神 抖擻，整個人充滿活力。她總期待 著兒女來看她，三加一湊成一桌， 來個方城之戰。 但 畢 竟 一 個 老 阿 婆，年 紀 那 麼 大，一個人獨居總是讓人不放心。 她一個女兒在她丈夫走後，也變成 單身，就搬來跟母親住在一起，貼 身照顧她。其實手足之間協調好的 話，這是最棒的安排。 我訪視阿珍姨時，她最喜歡講她 風光的往事，經過中日抗戰，走過大 江南北，故事聽起來很精采動人。 只是可惜她那濃濃的江西老表的鄉 音，我常常鴨子聽雷，有聽沒有懂， 大部分只能用猜的。我裝成都聽懂 了，有時真的聽懂了幾句，就會回 應。其實老人家有重聽，我經常趴 在她耳邊大聲說，也不知她聽懂多 少。雖然經常是這樣各自表述，但 我們還是講得很高興，她一高興就 會唱歌，唱〈採檳榔〉、唱〈高山 青〉，我也加進去幫腔，兩個老阿婆 一起唱得興高采烈。 阿珍姨100歲的時候，市長及市 府官員都來給她祝賀，送了獎盃、 金牌，市長還跟她合影留念，風風
每個人都在受苦 在受苦。若你此刻沒有，那可能之前 有；若此刻不是你在受苦，那就是你 身邊的人；即便你此刻沒有受苦，未 來也可能會有。因此，我們除了是受 造物及罪人以外，還必須接受身為人 類的第三個身分──受苦者。 假裝痛苦不存在或者敗壞的世界對 生命沒有影響力，否定了你實際的處 境，對你來說無濟於事。倘若我們自 認靈性已成熟，所遭受的痛苦皆不會 使我們內心動搖，這樣的認知對我們 的生命不僅毫無幫助，也不符合聖經 的教導。 基督信仰絕不會否定現實的情況， 相反地，上帝的道鼓勵我們用令人震
光光，每次提起這事，阿珍姨總是 眉開眼笑。 時光流逝，老人家的體能也逐漸 衰退，她開始想念其他兒女，也總 是念著要再與子女們一起摸幾圈。 要是能跟她打幾圈麻將，對她的身 心是有幫助的，可惜我不曾打過麻 將，根本看不懂，無法跟她來個三 缺一。 後來，阿珍姨開始消沉，常說：
文 保羅‧區普 譯 Sharla Chen
驚的誠實來面對自己的苦難。我們必 須坦然地面對以下的狀況： 1.在敗壞的世界生活，有多少狀況、 處境、關係可以傷害我們。 2.我們的心傾向苦毒及復仇，而不 是選擇饒恕。 3.我們對上帝的智慧、良善及主權， 抱持著懷疑與不信。 4.渴望將生命掌控在自己的手中，並 想制定一套自己的規則。 同時，那驚人的誠實必須與福音的 榮耀盼望相互連結。每位受苦者必須 轉向既掌管天地萬物又明白我們苦 難的神，以尋求安慰。祂也曾在各方 面受過試探（希伯來書4章14～16
「聾了、瞎了，夠了，活夠了，怎麼 還不走？」聽了讓我心裡酸酸的。 我 總 是 笑 著 跟 她 說：「妳 現 在 100歲，我80歲，妳再等我20年， 我到100歲時還要來看妳！妳可不 能那麼快走！哈哈！」然後跟她女 兒和志工夥伴笑成一團。 她已經100歲了，再過20年還在 嗎？就算在，那時她還認得人嗎？ 而我呢，全身器官，無論心臟、肝
等我二十年 鄭夙良 我將生死交給上帝，要是上帝再給我20年，我只 求要怎麼活才不會白活，不成為別人的累贅……
節）。祂曉得苦難會造成何等傷害。 祂憐憫我們的遭遇，並且賜予我們夠 用的恩典足以面對苦難。 即便你經歷的狀況看起來很糟糕， 但上帝確實為了你的益處，在其中運 行祂的大能大力（以弗所書1章15～ 23節）。祂曉得飢餓的滋味；祂曉得 無家可歸的感覺；祂曉得不被喜歡及 被排擠的感覺；祂曉得遭受不公義對 待的感覺；祂曉得被親近的人拋棄及 背叛的感覺。 在你艱難的時候，祂不會輕看你； 祂絕對不會在你需要的時候嘲笑你， 也不會斥責你。相反地，祂會以耐心 的恩典、信實的愛、促使生命改變的 智慧與你一同經歷痛苦。 所以這個禮拜，當你在敗壞的世界 度日、當你安慰那些受苦的人時，請 記住，福音是令人震驚的真實，同時 又充滿榮耀的盼望！上帝祝福你。
臟、腎臟、胃、腸或是脊椎、膝蓋， 全部都已衰殘、破敗，還經常得輪 流進廠保養、維修，這些器官還可 以再用20年嗎？才怪！不過笑一笑 總是對身體有益處的。 其實我們生命的長短，不是自己 能決定的，像傅達仁那樣的「安樂 死」難道是上帝的意思嗎？我實在 很懷疑。多年前，我的丈夫因一次 手術意外變成重殘，一直想尋死， 我告訴他，上帝沒有讓他死，一定 有祂的旨意，我們不能逆天行事； 要死容易，要活就困難，想死是懦 夫，活下去是勇者。最後，他選擇 當勇者，又活了十多年，而且活得 很精采。到了我們這個歲數，我但 求將每一天都當作最後一天，也是 重新開始的一天，認認真真過這一 天，將生死交給上帝了。要是上帝 再給我20年，我只求要怎麼活才不 會白活，不成為別人的累贅。 一個禮拜一下午３個小時的訪視 時間，我得訪視 將 近20個個案， 既 要 量 血 壓、做 紀 錄，也 要 閒 話 家常，遇到個別個案，也要特別互 動。儘管量血壓有志工夥伴幫忙， 每次我還是覺得時間不夠，而且也 沒有那麼多時間。我幾乎都在趕行 程，經常有些事情還必須另外安排 時間出來協助。 我走出阿珍姨家之前，再次在她 耳旁叮嚀：「妳不要急著走，等我 20年，20年後我100歲時還要來看 妳喔！」拋下這句不負責任的話，將 日漸衰弱的長者丟給她女兒獨自去 承擔。不管來日是否仍長，一切在 上帝手裡。
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
23
知 性之旅 津沙聚落的灣澳 夜晚的津沙古厝
南竿
馬祖 文圖 唐韑珅
坑道讚嘆神工鬼斧
隔日，我們啟程前往南竿，從白沙港搭 船約15分鐘左右即可抵達南竿福澳港。相 對於馬祖各島來說，南竿堪稱非常繁榮， 連結著前往各島嶼間的船舶，郵務交通等 建設也發達便利。 一抵達港口，當晚下榻的民宿老闆福哥 已經在等候我們，貼心地將行李先行載回 民宿，並且直接交車讓我們開始旅程。南 竿與北竿一樣，為了讓遊客感到便利，汽 機車等租車服務非常方便，常常提供包含 住宿的完整配套。
下
程。碰巧的是，我們參與的當天正好是端 午節，同船的大夥笑稱一同在搖櫓中來 划龍舟。一開始如同平常的坑道一般，但 當照明全部關閉後，經過划槳和水波的拍 打，頓時整個坑道內充滿了藍眼淚的繁星 點點，就像是在夜空下被流星群包圍一 樣，又好似璀璨閃耀的海中銀河，大自然 的美是如此讓人感動與驚豔。
津沙星光伴入眠
夜晚的降臨，催促旅人紛紛回巢的腳 步，「津沙聚落」是我們這晚下榻的地 八八坑道醉酒香 方。津沙聚落位於雲台山下，曾經是南竿 第一站，我們就前往酒香四溢的著名景 第二大村，聚落內保存著完整大量的閩東 點「八八坑道」，一入坑道，滿室酒香令 建築。在有關單位的整修下，重現新的生 人微醺。相傳這裡最開始是先民為了躲避 機，歷經了百年風華的閩東老屋，現在已 海盜用來藏身的山洞，到了國軍時期成為 成為住宿、餐館的新據點。民宿主人福哥 戰車坑道。坑道的主體為花崗岩，全長約 也是因為熱愛家鄉的文化，所以在幾年前 200公尺，因為坑內有恆溫的特點，故作為 開始轉職經營民宿。 馬祖酒廠儲酒窖藏使用，一旁的馬祖酒 津沙也以馬祖老酒聞名，據說是村 廠，還提供了試飲。 中的泉水使其成為佳釀，還有各 如果問南竿一定要去的景點是 式紅糟入菜的料理，適合旅人 哪裡？個人首推「北海坑道」。 的駐足與停留。我們下榻的 當年因為戰略計畫的需要，開鑿 民宿，便是讓人期待的閩東建 紅糟炒飯 了北海坑道作為地下碼頭，坑道 築，屋舍的外部多以岩石堆疊， 位處鐵板海岸線，呈「井」字型交錯 於山腹內，水道高18公尺、寬10公尺，岩 壁上還能清晰看見一鎬一斧的痕跡。 當年的北海戰略計畫，據說共開鑿了四 個坑道，分別在南竿、北竿、東引等地， 南竿的北海坑道是目前保存最為完整的。 進入坑道後，還能參與搖櫓巡禮，或是把 握退潮時間繞行步道，一進入其內便完全 讚嘆當年的神工鬼斧。 一旁還有「大漢據點」，在以前具有重 要的戰略地位。大漢據點的空間規畫分為 三層，有軍方連部、預備機槍陣地以及儲 藏庫房等，適合白天參觀。內部如同北海 坑道一樣，均靠人力一寸一土挖掘而成， 走入據點內，可看見面向海洋的槍砲口， 不難想像當年戰備的氛圍。 想要完全體驗被藍眼淚包圍的感受嗎？ 「北海坑道」規畫了夜間藍眼淚的搖櫓行
24
冬艋艚
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
津沙聚落的民宿巷弄
八八坑道入口
內部架構則使用杉木作為建材，讓屋內 滿室生香。木作的隔間成了旅人的祕密天 地，窗戶看出去便是壓瓦石的屋頂，福哥 說天候狀況好的時候，便有窗外滿天星斗 伴隨入眠。 津沙聚落的人們直爽好客，恩待了身為 旅人的我們。當晚晚餐就在津沙小館和老 闆一家天南地北地聊開，老闆豪邁地款待 自己釀製的老酒，以及剛採收的辣椒炒肉 絲，一頓晚餐讓陌生的距離瞬間歸零，彼 此說說笑笑，就像是招待老朋友一樣。以 往已經習慣了冷漠都會氛圍的我們，在這 裡接受了熱情的招待，著實重新感受到人 的真誠與美善，而那份溫暖至今仍在內心 綻放著，成了津沙送我的禮物。 夜晚的聚落呈現出古樸的風味，一旁 的灣澳，在夜晚也搖身成為追淚的景點之 一。村落西邊還保留古厝與石階，不論是 夜晚或白天，都展現出迷人的景致，讓人 流連忘返。
自然人文美麗融合 隔日一早，當然要品嚐遠 近馳名的「馬祖漢堡」── 繼光餅，原本以為入口會乾 澀難咬，結果是軟嫩中帶著 繼光餅 彈牙，口感絕佳。隨後又拜訪 北海坑道內清晰可見一鎬一斧的痕跡 了「馬祖民俗文物館」，對於當地 北海坑道接連海岸線的渠道坑口 文化更有了初步的認識，從歷史起源到文 化風俗，無不展現閩東的美學精粹，甚至 其中收納著一整艘的「冬艋艚」帆船，記 錄著先人過往的漁業盛事。 馬祖，不論是因著軍事建立的景點，或 者是當地文化建構的呈現，無不充滿著讓 人著迷的多樣文化風情。在彼此的融合之 下，反而展現另一番怡人的風貌，過往以 為的軍事刻板印象也隨之改變。離別後會 懷念的不只是大自然的美，更多的是馬祖 居民在其中生活的韌性與豁達，以及對家 和土地的熱愛，在看似簡單的生活中綻放 著不簡單的光芒，有時候人也成了最美的 文化風景。馬祖的人文薈萃，讓置身其中 的我只有感謝。 （本文完）
台 文世界 台灣 ê 果子 林佳龍（六年忠班） 我上 kah 意食果子 楊桃形體像天星 西瓜好食 koh 足甜 葡萄酸酸 koh 圓圓 草莓季節 tī 冬天 木瓜 ē-tàng 加牛奶 果子果子是名醫 Ke 食果子減破病
大崗山 葉柏謙（六年孝班） 高雄有真 chē 山 有一座叫大崗山 景色迷人真好看 山頂有鳥也有蛇 有街頭藝人 teh 唱歌 M̄ -koh 天氣有夠熱 Chia 有真 chē 龍眼乾 若 beh 來 chia 請招伴
我愛高雄 顏鈞宥（六年孝班） 高雄真美麗 海邊有魚也有蝦 高雄港會當看 tio̍h 鳥 teh 飛 高雄 ê 街路整真齊 阮厝 óa 二層行溪 Tī-hia 有船 ē-tàng 坐 二層行溪 kā 台南高雄分隔 向望高雄揚名國際
阿母 ê 願望
日月潭 陳柏廷（六年仁班） 日月潭真美麗 潭--nih 有魚 mā 有蝦 Chia ê 名產是紅茶 潭邊有一條商店街 假日真 chē 觀光客 遊潭船班有夠濟 有一條跤踏車道聞名國際 附近有足濟山 ē-tàng peh
陳霈珉（五年忠班） 阿母是一 ê 真溫柔 ê 人 伊 ta̍k 工 lóng 出外做工 Gín-á 有成就是阿母 ê 希望 阿母真希望 ē-tàng 放輕鬆 所以阮會鬥相 kāng 用心讀冊做一 ê 有路用 ê 人 才 bē hō͘ 阿母失望 這應該是阿母上大 ê 願望
阮 ê 老師
Ta̍k 家來鬥陣 鄧鈞尹（六年忠班）
林郁璇（五年忠班）
咱 tòa tī 地球村 Ta̍k 家鬥陣愛感恩 有閒做伙來練拳 上台語 ê 時陣 老師叫阮寫詩愛押韻 M̄ -koh 頭殼亂紛紛 寫 kah 慢吞吞 老師講 chiap 寫 tio̍h 會順
阮 ê 老師真善良 同學對伊真尊重 伊 ê 想法百百種 老師 ê 理念 kài 高尚 教--出來 ê 學生有修養 伊對學生 ê 教育 值得學校來表揚 上好 ê 老師 tī 五忠
台灣寫真
中秋節
朱祐霆（六年忠班）
林郁婷（六年孝班）
美麗 ê 高雄
電腦
陳湘穎（六年仁班）
陳彥霖（六年仁班）
世事如棋未來無人知 阮 tī 伊 ê 指引內 親像美麗 ê 天星充滿光彩 航向遙遠 ê 未來 Mā 親像充滿希望 ê 大海 Hō͘ 阮看著未來 ê 風采 M̄ 管以後是成功 a̍h 是失敗 我攏會勇敢面對未來
八五大樓有夠 koân 愛河戀愛真夢幻 大貝湖曲橋釣月來下願 看日 lo̍h 落黃昏去西 á 灣 人山人海 ê 市立博物館 來 peh 柴山攏 bē 喘 六合夜市名聲響台灣 高雄景點名聲傳
電腦電腦真厲害 內面智識像大海 啥物問題攏會解 伊是我 ê 第一愛 有錢想 beh 買一台 寫文章 ē-tàng chhōe 題材 有電腦真正足實在 世界 lóng tī 電腦內
美麗台灣
神話
我 ê 小弟
劉櫂笙（六年孝班）
謝汶諺（六年仁班）
台灣台灣是寶島 一年四季有水果 菝仔弓蕉 kah 蜜棗 台灣真濟所在好 chhit-thô 宜蘭水清冬山河 台南安平有古堡 高雄有名春秋閣 交通利便人謳咾
盤古開天生萬物 下有地上有天 大海一望無際 thàng 天邊 Koân 山景色無 tè 比 大地生命有生死 暗時看天頂滿天星 Ǹg 望趕緊反攻大陸去 世界人人會曉講台語
葉泓鑫（五年忠班） 我 ê 小弟真古錐 若伊上蓋愛 sńg 水 目睭有神真大蕊 猶有大大 ê 喙 體格實在有夠肥 Tiāⁿ-tiāⁿ 攏會偷放屁 有時 tī 厝四周圍 一人 tī-hia sńg 土堆
囝仔寫台語詩
未來
圖／CHC
高 指導老師／蘇晏德 │雄大湖國小學生 │
台灣一切 lóng 真寶貴 Beh 食美食愛排隊 客家人樸實 bē 浪費 台灣糞埽 lóng 有分類 風景 súi kah hō͘ 人醉 寒天梅花若是開 白色景緻變真 súi 樹頂 lóng 是白 siak-siak ê 花蕊
林佩瑩（五年孝班） 今仔日是中秋節 八月十五 ê 暗暝 食月餅看天星 全家團圓人真 chē 柚仔好食 koh 甜甜 月娘好看 koh 圓圓 全家 sńg kah 真趣味 合家平安攏順序
生日禮物 黃妍霓（五年孝班） 生日 ê 時阿母送我一隻狗 狗仔有時陣 ē 吵鬧 有時放屎有夠臭 悲傷時伊 ē 哭 腹肚疼 ê 時會食草 有時伊會驚放炮 有時伊 ē tòe 阮走 人客來阮厝伊足禮貌
我 ê 阿母 鄭渝巧（五年孝班） 阿母真親切 koh 趣味 伊攏會 kah 阮 sńg 布袋戲 猶會做好食 ê 料理 有時 ē chhōa 阮去夜市 去夜市阿母上愛食湯麵 Mā kah 意 lim 咖啡 暗時 ē chhōa 阮去海邊看天星 阿母我上愛妳
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
25
廣 告 看 版
太陽能發電 免費諮詢
- 贈品 -
屋頂型太陽能發電系統諮詢、
台灣仰威有限公司
愛家精緻搬家 佳 音 搬家
速成 爵士鋼琴 教會司琴 師資：音樂博士
工商
YAMAHA 鋼琴老師 每堂課 600 元
禮儀 ‧
(02) 27388617
大小搬家、 公司遷移、 免費估價、不分遠近，以 愛心、誠信、正直、良善 的精神來服事主的子民。 總公司 0800-271777
佳音報佳音，讓你搬家不再 是惡夢一場，提供最專業的 服務，專門搬家、大型廢棄 物 處 理， 不 分 區 域 全 台 回 程、個人家庭、公司等。
大台北 (02) 22701010 桃竹苗 (03) 4614444 0911-894400 馬來尤贛弟兄
02-2262-5555、02-2673-1170 0939-435757 宜蘭羅東 03-3772345 桃竹苗 0960-110355、0939-046535 林弟兄
安裝、維修保養、買賣、屋頂 出租介紹。
( 大宗贈品進口 / 委製商 )
歡迎主內弟兄姐妹、教會團體
專營：標案 ‧ 客製 ‧ 促銷 公關 ‧ 會議
來電。讓我們一起來為地球盡
搜尋：仰威 ( 目錄 )
一份心力！
04-22420716 0906124777
TEL：(02) 2833-7770
請洽 黃弟兄 0932-726487
( 代表號 )
耶利米 室內設計
我們在天上的父 願人都尊你的名為聖 願你的國度降臨 願你的旨意行在地上 如同行在天上 我們日用的飲食 今日賜給我們 免我們所欠的債 如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探 救我們脫離兇惡 因為國度、權柄、榮耀 全是你的 直到永遠 阿們
用有限的經費 創造無限空間 § 教會設計 § 住宅設計 § 商業空間 § 辦公空間
§ 建築外觀
§ 舊屋換新 § 免費諮詢
海鮮宴會館
專線：0930262653、(02) 23111178 林弟兄
(06) 391-1499
精緻 高雅 獨特 獎勵 紀念 禮品 團購 客製 來洽 巧抽面紙盒 （面板可刻經文或勵志字句等） http：//www.ez-life99.com 地址：南投縣竹山鎮延平新村 1-20 號 （往溪頭路口） 電話：049-2653205 e-mail：puyuan_art@hotmail.com
歡迎刊登 本報廣告 支持文字事工
每週五上午截稿
◆北部 梁小姐 Tel ／ 02-23672067#24 Fax ／ 02-23638084 ◆南部 客服同工 Tel ／ 06-2356277 轉 134‧152 Fax ／ 06-2378882
◆廣告信箱 ad@pctpress.org
財團法人 台灣基督長老教會
台中市十字園 埔 里 園 區 申請入園及收費方式
永久維護管理費：2 萬元 櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元
本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。
埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 園區電話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事
基督信仰
最美天家
敬邀教會野外禮拜 小組團契、退修會免費租借場地
新北市三峽區添福里添福13-21號 24H服務專線：（02）2672-8822
26
股票代號
6199
台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
平
儀服務 葬 安 【承辦】
社
中西壽具、靈車、式場佈置 用品供應、廿四小時服務
中部地區專辦基督徒葬儀服務中心 負責人：陳禮胤 弟兄 陳智晟 弟兄
電話：( 04 ) 2406-0317 ( 代表號 ) 傳真：( 04 ) 2407-0674
台灣基督精兵協會
誠徵院牧室關懷師
徵宣教專員一名 籌備、訓練、帶領短宣隊 至緬甸，海外宣教師後勤 行政，配搭機構團隊事工。
聘牧啟事
收件人：楊清南長老（0921-240039）
tccp.tym@msa.hinet.net
( 未應聘者保密，寄來之資料予以銷毀 )
台灣基督 長老教會
台北中會板橋教會 敬邀
邀請 ‧
Email 至
求才 ‧
備個人履歷、牧者推薦
限本宗神學院封立之牧師，學經歷相關資料， 請寄到 地 址：73042 台南市新營區仁愛街 29 號
邀請 謹訂於主後二○一八年九月廿三日 ( 日 ) 下午三時三十分整，於板橋基督長老教會舉行 羅滋嶸傳道師封牧暨第七任牧師授職感恩禮拜。 恭請 蒞臨參加 同頌主恩
總會 / 平安基金會所屬澎湖辦事處 老人福利業務
高雄中會苓雅教會
雙連教會
誠聘 社工員 2 名
誠聘教會牧師
聘 財務與經營管理分析主任
請詳述您的生命經驗，牧會經驗 對未來教會增長，社區宣教有異象 讓我們更進一步認識您
學士，會計、財務相關科系，有管理經驗尤佳， 工作十年以上資歷。（有會計師事務所 5 年以 上工作經驗者尤佳 ) 具財會專業分析及投資規劃能力。
具備條件： 1. 社工相關科系畢 ( 具社工師考試資格 ) 2. 備小客車職業駕照 , 機車駕照者佳 機構詳情：FB 搜尋，馬公日照 or 望安日照 or 白沙日照 應徵方式：意者請備妥履歷照，自傳 Email：chauo1957@yahoo.com.tw 電 話：0963184840 代理主任徐牧師 06-9933202 澎湖宣教中心
聯絡人 : 謝雅德長老 E-mail: a2603@ms17.hinet.net 高雄市苓雅區中華四路 98 號 8F
■意者履歷請寄台北市中山北路二段 111 號九樓 雙連教會 許主任
【急需 物流倉儲空間】 租賃或購置約 300 坪物流倉儲空間，位址 以臨近台南市東區為佳，安平區、永康區 及仁德區皆可。歡迎主內兄姐介紹。
999
每週限定款，每支特價 元， 再送限量白鷺鷥明信片套組（5入，圖案隨機出貨）。
聯絡人：台灣教會公報社營業部經理 林雯茜牧師 (06) 2356277 #170
波士頓台灣基督教會 歡 迎 您 主日禮拜 主日學 團契 查經 http://sites.google.com/site/bostontcc 聚會地址：1458 Great Plain Avenue, Needham, MA 02459 USA 主日禮拜：10:30am ( 台語 )、11:45am ( 英語 ) 聯絡人：黃睿聖長老 E-mail：nelsonhuang@comcast.net 電話：1-781-237-0686 盧榮富 關懷牧師 E-mail：ronghulu@gmail.com 電話：1-781-587-0829
彰基醫療體系聯合招募 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【主治醫師】：胸腔內科、心臟血管內科、腎臟內科、老人醫學科、神經醫學部 ( 中風中心 )、心臟血管外科、重建整形暨 手外科、外科部重症醫學科、婦產部、麻醉部、兒童神經科、兒童急診科、兒童感染科、兒童胃腸肝膽科、兒童牙科皮膚部、 檢驗醫學部、健康檢查科、補綴牙科、家庭醫學科、安寧緩和療護科、復健醫學科 【住院醫師】：R1 內科部、外科部、耳鼻喉暨頭頸部、口腔顎面外科、影像醫學部、R2 外科部、兒科部、婦產部、神經醫 學部、口腔顎面外科、R3 外科部、婦產部、R4 感染科、胸腔內科、腎臟內科、內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、婦 產部、職業醫學科、R5 生殖醫學中心、婦女泌尿暨骨盆重建科、外科部重症醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ] 【完訓後住院醫師】：精神科 ( 老年精神醫學次專科訓練）、精神科 ( 兒童青少年精神醫學次專科訓練 ) 【護理人員】：護理部－護理人員、血液透析室－護理師 【醫事人員】：藥學部－藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、外科部－醫事放射師 (hybrid)( 須具備 Angiography 相關工作經 驗、若具 CT 相關工作經驗者佳 )、中醫藥局－定期藥師、腫瘤物理技術部－定期劑量師 【其他職類護理人員】: 護理部－準專科護理師 ( 胸腔內科、神經醫學部、外科部、心臟血管外科 ( 心臟移植 )、耳鼻喉暨頭 頸部、兒科部、復健醫學科 )( 無專科護理師執照可，預計 2019 年開訓 )、長期照護中心－居家護理師、麻醉技術部－麻醉 護理師、外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 手術專責護理師 )( 須具備護理師執照 )、牙科門診組－護理人員、風濕病中心－ 個案管理師、過敏免疫風濕科－定期超音波醫事技術師 ( 肌肉關節 )、感染預防暨控制中心－定期感染管制師、國際醫療事 業部－定期個案管理師 ( 外派中國大陸，有相關經驗者均可，歡迎體系分院同工報考 ) 【一般人員】：護理部－定期助理員、定期護理助理師、病房書記、切膚之愛基金會－護理師 ( 儲備主管 )、管理師、個案 管理師、定期居家服務督導員、計畫代號：92483 －定期研究助理、計畫代號：92208 －定期研究助理 (A)、計畫代號： 92546 －定期研究助理 (A)、派駐中國大陸中高階主管 ( 醫院相關領域人才均可 )、諮詢顧問 ( 工作地點：上海 )、資訊部－ 資訊分析師、科務績效中心－管理師、門診收費組－事務員、住院收費組－事務員、體系物流中心－物流技術員、教師培育 中心－月薪工讀生、臨床試驗中心－管理師 ( 具法務背景 )、警衛組－駐衛警察、體系營養暨膳食部－定期廚師助理員、環 境衛生課－環衛員、運輸組－定期救護車駕駛員 ( 駐點員基 )、政府專案 --91038/ 社區整體照顧服務體系計畫－專案專責護 理師、政府專案 --91757 科技部 - 治療第三型小腦脊髓萎縮症計畫－碩士級研究助理、政府專案 --91018/ 醫院癌症醫療品 質提升計畫－專案時薪助理員 【代招人員】：代招 南基醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 漢銘醫院－語言治療師、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會福 利社－定期月薪陳列人員、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員、代招 彰化基督教醫 院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－廚務助理兼任環衛人員、代招 彰化縣私立彰化基督教醫院職工福利委員會附 設托嬰中心－托育人員 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3、彰濱秀傳紀念醫院：外科 R3 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------漢銘醫院 【護理人員】護理長－婦兒科病房、病房護理人員、門診護理人員、門診－半職護理人員 ( 時薪 )、內科專科護理師、中醫 個管師 ( 正常班 )( 歡迎體系護理人員應徵 )、產房、手術室護理人員 【其他職類護理人員】感控護理師 ( 具大學護理科系畢業、護理師證書、感控護理師證書 ) 【醫事人員】藥劑課－藥師、復健技術課－語言治療師、放射技術課－醫事放射師 【一般人員】病房事務員 ( 傳送人員 )、病房助理員 ( 照顧服務員 )、護理部－書記人員、批價組－事務員 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 職 務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區 電話 總院 04-7238595 分機 8344 漢銘醫院 04-7113456 分機 8622
聘牧
1. 學歷：大學或是神學院畢。 2. 工作條件：聖經知識、靈 性照顧、節慶活動規劃執 行、文書處理、音樂伴奏。 ●意者請備履歷自傳寄 至彰化縣 員 林 市 莒 光 路 456 號行政處或 mail 至 1512600@cch.oorg.tw
台灣基督長老教會 新營教會
廣 告 看 版
彰基體系員林基督教醫院
台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 1. 皮膚科、急診醫學科、牙科、眼科、神經科、內分 泌暨新陳代謝科、胃腸肝膽科、心臟內科、胸腔內科、 感染科、胸腔外科、心臟外科。 2. 院牧部關懷師 3. 檢驗科醫檢師 ( 具細胞醫檢師合格證書 ) 4. 復健科物理治療師 5. 麻醉科麻醉技師 應徵方式：請至本院網站 ( 人才招募 A4 紙橫印 ) 自行 下載應徵申請表填妥並貼上照片 ( 二吋脫帽 ) 連同畢業 證書影本、身份證正反面影本寄至 地 址：台東市長沙街 303 巷 1 號 人事組 應徵主治醫師請寄給：秘書文書課楊小姐收 電 話：(089) 310150 轉 203
新竹 馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔 內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、 一般外科、小兒外科、心臟外科、神經外科、外傷科、神 經內科、整形外科、耳鼻喉科、感染科、家醫科 【住院醫師】內科部、小兒科部 【醫技人員】生檢科技術員 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診 【專科護理人員】外科、內科、急診、手術室、婦產科、兒科 【行政人員】程式設計師、醫事課管理師 【應徵方式】Mail：k528@mmh.org.tw 郵寄：新竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課陳小姐收
馬偕醫院招標公告 工程名稱：台北院區福音樓 11 樓兒童骨髓移植病整修工程 領圖時間及地點：107 年 8 月 29 日至 9 月 6 日止請於辦 公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：107 年 9 月 11 日下午四時前，標 單封妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。 台灣教會公報 2018年9月3日～9月9日／3471期
27
廣 告 看 版
2018 年第 13 屆巴克禮文字事奉學校
廣告洽詢／
我真愛講這故事 你聽見的道理，祂用文字來傳遞。
、 02-2367-2067#24
在巴克禮文字事奉學校， 凝聚思緒、沉澱回憶，讓自己與主連結。 透過個人經驗書寫， 以生命影響生命，傳揚福音，助眾人與神相遇。
你看見的亮光，祂用文字來完成。 ■南部場 10 月 6 日 9：00 ～ 16：30 台灣教會公報社（台南市東區青年路 334 號） ■北部場 10 月 20 日 9：00 ～ 16：30 淡水教會（新北市淡水區馬偕街 8 號） ■授課教師／課程內容 陳鳳翔（高雄真道神學院老師） 寫出與神相遇的故事
廣告傳真／ 06-2356-277#152#134
王昭華（金馬獎最佳電影原創電影歌曲作詞人） 台文心適寫 Tâi-bûn sim-sek siá
掃描 QRCODE 填寫報名表後， 請傳真 06-2378882 或 e-mail：ks@pctpress.org 也可直接電洽 06-2356277 分機 152 由專人為您填寫報名資料 ＊南部場 9/14 截止報名；北部場 10/5 截止報名 新生 $1000 ／舊生 $900 ／選修半天課 $700
廣告 02-2363-8084‧06-2378-882 ／ MAIL
ad@pctpress.org
28
把心慢慢敞開， 寫下破碎、寫出整全、寫下感動、寫出恩典。
台灣教會公報 2018 年 9 月 3 日～ 9 月 9 日／ 3471 期