教會公報3472期 by 台灣教會公報社

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊專題報導 4-5 版

面對多元世界聆聽接納差異

故居

王育德紀念館開幕掛牌台灣獨立運動先驅王育德的紀念館揭幕，其故居也由台南市副市長張紹源掛上紀念牌。（攝影／陳逸凡）

教會青年亞運發光國際作鹽榮耀主名【林宜瑩採訪報導】今年在印尼雅加達巨港舉行的亞運中，台灣國家代表隊獲17面金牌、 19面銀牌、31面銅牌，金牌數創1998年泰國曼谷亞運後新高，整體得牌數在45國中名列第7；其中，中布中會青雲教會青年谷筱霜獲空手道 50公斤級金牌；台中中會魚池教會青年余凱文獲男女混雙軟式網球金牌。谷筱霜9月2日參與青雲教會主日禮拜，奉獻愛宴感謝教會、分享得獎的喜悅；青雲教會牧

【陳逸凡台南報導】台南市政府為記念對

德是一個很有修養，但是對後輩要求很高的

台灣及台南有貢獻的人，近年來逐步於歷史

長輩，每次見面時都會勉勵「少年人要認真一

庭，排行老二的她本來練跆拳道，後來改練空

師 L u m a v（全偉勤）表示，谷筱霜出身單親家

名人故居設置紀念牌。9 月 9 日在台南市副市

點！」1960 年王育德在日本東京成立台灣青

手道，由於體型較嬌小、家境不富裕，過程非

長張紹源及家屬的見證下，於二二八受難者

年社、發行《台灣青年》雜誌，至今已 58 年。

常艱辛，感謝啟蒙教練黃泰吉募款支持，她先

王育霖檢察官及台灣獨立運動先驅王育德兩

當年他已看出台灣唯有獨立、建國、自主，才

在日本世界大學空手道錦標賽拿下銀牌，又在

兄弟故居掛牌，並於故居約 100 公尺外的吳

能走出自己的一條路，如今很多後輩也在前輩

亞運拿下金牌，被族人譽為「布農之光」。

園舉行王育德紀念館開幕儀式。紀念館內不

所啟發的歷史觀下，走向主張獨立的道路。

魚池教會青年余凱文與鄭竹玲對戰南韓，拿下男女混雙軟式網球金牌，受訪時說：「感謝

僅重現王育德位於日本的書房及台語研究成

王育德遺孀王雪梅、女兒王明理、外孫女近

果，更展示當年逃離台灣時唯一攜帶的皮包

藤綾親自出席紀念館開幕儀式。王雪梅表示，

等珍貴文物。

王育德愛台灣的心志，可以從他等身的著作

參加亞運培訓，只要回家必跟著父母到教會。

中看見。王明理則說，父親 25 歲時不得已被

這次他為國爭取榮譽，成為「魚池之光」，鄉

育德逃離台灣，有生之年無法再回到故鄉，如

迫離開台灣，但是一生都為了台灣打拚，如今

民一起到機場接機，見證這份榮耀。

今終於能夠再次迎接他回來台灣。王育德是

能夠回到故鄉，父親一定感到十分高興。近藤

另外，屏東南世部落排灣族青年楊勇緯獲柔

台灣獨立運動及思想的啟蒙家，對台灣的語

綾也以流利的台語表示，外公曾說「語言是民

道男子60公斤級銅牌，他在8強賽落敗，卻敗部

言、歷史、文化都有深入的研究，為了台灣成

族的靈魂」，自己則是在 20 歲時開始學台語、

復活連勝兩場，勇奪銅牌。

為一個民族、國家做最基礎的工作。

寫羅馬字，很快就能上手，期待更多人能夠用

國史館館長吳密察表示，二二八事件後，王

吳密察說：「我算是台灣獨立運動的第三代，

羅馬字來讀寫台灣話，用台語跟下一代講話。

就是在王育德先生的基礎建設下，順著這個

台南市文化局長葉澤山表示，這是台灣轉

道路與方向走下來。我想跟王育德先生說，台

型正義史上重要的一天，期盼透過故居掛牌，

灣已經照您所規劃引領的方向前進，雖然走

向王育霖、王育德兄弟表達最高敬意，也讓家

得比較慢，但是方向沒有錯誤，如今終於能夠

屬感受到一點安慰，更特別感謝家屬捐出文

迎接您回到台灣，這就是台灣要走的道路！」

物，成為王育德紀念館藏品，讓後人能夠更了

台灣獨立建國聯盟主席陳南天回憶，王育

上帝賜下信心和力量！」魚池教會牧師林志郎表示，3年多前他為余凱文舉行堅信禮，他在外

解相關的歷史。相片提供／全偉勤、林志郎

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2018 年 9 月 10 日～ 9 月 16 日

3472 期

教會消息

相遇相惜國共被囚者互訴維權人士黃燕參訪白色恐怖景美紀念園區受難者陳欽生親身分享迫囚歷程

陳欽生（右）親自向黃燕（左）解說國民黨的逼供刑求手法。（攝影／林宜瑩）

【林宜瑩台北報導】「原來國民黨這麼可惡！」遭中國共產政權迫害的中國維權人士黃燕，9月4日前往國家人權博物館白色恐怖景美紀念園區參觀，與白色恐怖時期受難者陳欽生（生哥）相遇，看到國民黨過去用軍事審判、將人構罪入獄等手段進行恐怖統治，黃燕驚呼：「國民黨跟共產黨根本沒什麼兩樣！」黃燕說，現在還有許多中國維權人士對國民黨心存好感，期望國民黨能改變中國，這次來到景美紀念園區，看到國民黨在白色恐怖時期，用各種酷刑逼供、祕密軍事審判等手段迫害人民，整個人被嚇醒過來，「一定還有很多人不知道國民黨過去如此的骯髒齷齪，我一定會傳播出去，讓更多人知道！」

黃燕，中國湖北荊州東門人，出身富有家庭，從小受基督徒父母影響，在鄰里間積極傳揚基督福音，甚至與一群兄姊為一位罹患嚴重紅斑狼瘡、連壽衣都買回家等死的楊昌群迫切禱告。後來楊昌群病癒，此事傳遍街坊鄰里，有位老闆還帶著所有員工改信耶穌，黃燕卻也因此被中國公安盯上，從此四處躲匿，逃避追緝。後來黃燕嫁到廣州，從事婚紗美容與紋身行業10餘年，私下仍積極廣傳福音，又為營救因印刷聖經遭捕的牧師蔡卓華一家人，經人轉介找了律師高智晟幫忙營救。結果先因信仰，後又因接觸維權活動，被中共當局雙重迫害，在看守所及派出所遭刑求而兩度流產，因罹患癌症，在國際人權團體施壓下，中共被迫釋放黃燕，可是仍派人嚴密監控。黃燕從2016年逃出中國，流亡在印尼、泰國等地，仍不斷遭中國特務騷擾、恐嚇，直到今年5月底她趁在台灣桃園機場轉機時跳機，被蔡英文政府准許短暫居留3個月，如今又獲准延期。9月4日在濟南教會會友、《死亡行軍》作者龔昭勳引薦下，與白色恐怖時期遭國民黨構罪入獄的馬來西亞華僑陳欽生見面。陳欽生，馬來西亞怡保人，1967年來台就讀成功大學化學工程系，常去台南美國新聞處瀏覽英文報紙及雜誌。大三時，因「台南美國新聞處爆炸案」遭到逮捕，連續3禮拜被刑求逼供，因抓到李敖、謝聰敏等人而被短暫釋放。隨後又被情治人員以造假自白書構罪，指其涉及「參與小學副校長在馬來西亞的共產黨組織」，被依《懲治叛亂條例》第二條第一項求處死刑，後在大馬政府及人權特赦組織營救下，改判12年。被共產黨迫害的黃燕，與被國民黨陷害的陳欽生相

凝聚民間願景政治受難者吐心聲【邱國榮台北報導】落實轉型正義及國家人權願景，促進轉型正義委員會（簡稱促轉會）、國家人權博物館、政治受難者團體聯合工作小組等單位共同主辦全國說明會，台北場9月8日上午在國家人權博物館白色恐怖景美紀念園區率先舉行，現場邀請受難者與家屬出席、發表意見，會後由工作小組統合意見、共識，研擬具體方案，提供促轉會委員參考。因孫立人案被以軍法匪諜罪判死刑的郭廷亮，其女兒郭志強率先提出意見，當年國民黨整肅孫立人及新四軍，威權遺緒到今天繼續打擾家屬，家屬始終活在匪諜陰影下生活，「至今我已經為人祖母，我生不如死，你們要為我們（孫立人案）這些家屬平反。」周榮光1951年是在軍法處的牢裡出生，一出生就坐牢的他，相當關心政府是否有針對當時跟他相似遭遇的受難者給予賠償？促轉會副主委張天欽回覆，促轉會已經就該問題進行研議，只要當事人提出相關證據，就可向促轉會申請。鐵路局司機林德旺1949年遭槍決，其獨子沉痛表示，因母親被逼再嫁，沒有親戚願意收留他，於是少小離家在外奮鬥，從不敢對人講其父親是誰，直到近年，他也才敢向兒子訴說經歷白恐的遭遇，「但我今天來，想要講的不是賠償，而攝影／邱國榮是正義。」

台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

另外有家屬認為，公教人員對國家有貢獻，領取退休金是應該，而對國家民主具有貢獻的受難者，也應比照公教退休金制度辦理，但要優先處理「賠償」。白色恐怖時期受難者及其家屬皆一致認為，受難者必須比照《二二八事件處理及賠償條例》，將「補償」字眼改為「賠償」，因為補償的意思是，被羅織的罪名依然存在，而賠償則是國家承認有罪，並恢復受難者名譽。現場有依《戒嚴時期不當叛亂暨匪諜審判案件補償條例》及《戒嚴時期人民受損權利回復條例》而獲得補償的受難者也強烈要求促轉會提案，將《促進轉型正義條例》第6條有關白恐時期受難者受損權利的補償，修正改為賠償。不過也有人表示，若促轉會再跟過去政府一樣虎頭蛇尾，訴諸被害人該原諒、要赦免、須寬恕，不願意揪出加害者、公布加害者名字，並且不追訴施行戒嚴法的相關人士，轉型正義只會是空話，也會拖垮台灣。政治受難者關懷協會榮譽理事長蔡寬裕，代表政治受難者團體聯合工作小組回覆，他表示，他對於促轉會深具信心，促轉會的專任委員楊翠也是受難者家屬，尤其她負責促轉會「威權象徵處理組」工作，已經遭到生命威脅的恐嚇數次，但她依舊沒有因此而畏懼屈服，因此他對促轉會運轉的功能有信心。

遇，一坐在軍事法庭長凳上，黃燕就淚眼婆娑講述自己的遭遇，只見生哥靜靜地傾聽。半小時後，生哥帶著黃燕一一導覽白色恐怖景美紀念園區，黃燕看到一整排受害者的名字時直呼：「國民黨怎麼這麼可惡！很多中國維權人士都不曉得國民黨跟共產黨一樣可惡！」當兩人走到偵訊、刑求介紹區時，陳欽生說，無論是被吊著打、拔指甲、綁在長凳上被抽打腳底等酷刑，他都經歷過。走到監獄大門口時，陳欽生介紹，門上的小門就是讓犯人走的甬道，目的是藉此羞辱受刑人。走到牢房區時，黃燕看到生鏽的腳鐐，禁不住大叫：「中國監獄牢房的現況，比這還糟糕！到現在，中國還在用這種腳鐐虐待犯人。」在景美人權園區，兩人彷佛走進時光隧道裡，一個被共產黨、一個被國民黨刑求、下監，在交談中，同聲譴責國共兩黨邪惡本質，也對彼此際遇感到不捨與惺惺相惜。

與安妮來場跨越時空對話青少年走出課室親身體驗【邱國榮台北報導】「阿嬤家──和平與女性人權館」，正與荷蘭「安妮之家」合作展出「安妮與攝影／邱國榮阿嬤相遇」，從 9月到今年底，該特展推動人權教育方案，悠遊卡公司贊助響應。策展的婦女救援基金會於9月7日召開記者會，婦援會執行長范情、悠遊卡公司公共事務室協理周美里、宜蘭縣吳沙國中生活教育組長林裕堯老師皆提到，學生參觀展覽，藉由接觸《安妮日記》、與安妮對話，深入認識到偏見與歧視的傷害，進而獲得啟發。范情表示，希望全國各級學校師生能多多參與，透過《安妮日記》，看見是少女安妮在躲藏時間裡的擔憂及她對未來的期望，尤其是，安妮在她日記裡面傳達出，偏見與歧視造成她及社會的傷害，婦援會希望藉由展覽，讓學生了解安妮的想法，使學生了解自己處境，並藉由安妮的紀實，省思偏見與歧視。范情說，展出到今年底，希望各級學校把握機會，將展覽放在課程裡，帶領學生來參與、感受。周美里表示，安妮的年紀與今天來參觀展覽的吳沙國中學生的年齡相仿，相信學生們看後會有深刻感受，看見安妮面對生活及心中的恐懼，因而有所體會，可以回饋到自己的生活上，特別的是理解到仇恨、歧視、偏見所帶來的傷害，省思生活中應該去避免，是為自己、為別人帶來更美好的生活。林裕堯說，他接到宜蘭縣教育局鼓勵老師申請這項室外教學活動的公文，即刻提出申請。他個人覺得國內人權教育的著墨不深，但學生可以藉由展覽與安妮對話，有更深的人權體會。他在活動當中對30位吳沙國中學生說，希望各位同學能看見人權核心價值，就是尊重與包容，藉由館方導覽，能夠有更多體悟。身為教育者的他說，帶領學生來參觀該特展，有助於學生在人權教育方面得到更深認識。

教會消息

在基督裡心靈自由

文智

台北市長候選人拜訪總會幹部總幹事勉勵共同爭取台灣國際地位

姚訪總會強調堅守國格

深受農曆七月綑綁的華人社會，恐懼的心靈、受制的行為無非是擔心害怕「犯罪和背約」。違犯那看得見與看不見的罪，背棄與上帝應有行為的約定，導致人與人、人與神關係的毀壞。若從基督教信仰視角觀察人與上帝的關係，實是人違犯與神的約定，因而逃避上帝（創世記3章8 節），接著是顯露害怕與羞恥的樣貌（9～10節）。同時，人與人的關係破裂也出現在亞當被上帝審問時出賣夏娃；從親密關係的「骨中骨、肉中肉」推卸成為遠距的「與我同居的女人」，而且是上帝祢所賞賜給我的，責任不在亞當自己，而是造物主上帝。

農曆七月與創世記中的原罪成為卸責的託辭，在華人社會文化裡「罪」是不受歡迎的字眼。基督教信仰主張人有罪性，這對許多人而言是一種冒犯。希伯來文的「罪」字字根有「偏離目標、沒中」的意思，新約裡的罪字其希臘文harmartia也有「走錯路、沒擊中目標」的含意。在新舊約論罪性其背景都有違背上帝旨意，人缺乏與上帝連結的自由。信徒信仰培育不單只強調信仰的幸福價值，同時也須直指犯罪為墮落的根源，因為「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」那麼，世人犯了什麼罪導致上帝榮耀虧缺了呢？因為「不信」是罪的終極源頭。因

為世人破壞與神的關係還有個人言行所為而致。被罪惡所敗壞的本性就有了一種犯罪必然性，要恢復被破壞的本性，關鍵在於上帝恩典的幫助。把走錯路的尋回，將偏離目標的導正，將不合宜的改過，使人性內外皆一致，在紀律中向前行，在愛心中互相成全。走向正向途徑，而非繼續在腐敗中墮落。改革宗創始人約翰．加爾文在《基督教要義》曾言：「人所稟賦的自然才能（natural gifts），因犯罪而敗壞，且超自然的才能（supernatural gifts）也全被剝奪。」故此提醒我們自亞當至今的腐化墮落續存於生活之中，原罪是我們本質上遺傳的邪惡和腐敗，散布於心靈，使我們為上帝的憤怒所憎惡，因此理性與意志的學習挽回墮落後的生命，追求真理的願望與愛好得提升良善人性，人性良善層面增多即減少邪惡，因為我們同時是義人也是罪人，義人確信十字架的恩典使人自由，罪人得赦罪謙卑倚靠上帝恩典而活。願今日《台灣教會公報》的讀者和信徒仍需繼續追尋基督裡心靈的自由，直到那日。

扶持前進三神聯合退修會

姚文智拜訪總會，與幹事群請益交流參選政見。（攝影／林佳靜）【義工記者林佳靜台北報導】民主進步黨台北市長參選人姚文智9月5日下午拜會台灣基督長老教會總會。姚文智向幹事群提出他的政見表示，他希望確立並維護台北市作為國家首都的地位，還要擴大發展成具世界級水準的都市，希望長期維護台灣主權獨立的長老教會牧長兄姊能夠給予支持。總幹事林芳仲牧師引用牧師高俊明的話：「耶穌行在頭前，不用怕」勉勵姚文智，競選的過程就如同台灣爭取成為新而獨立國家一樣，要經過冗長奮鬥，必須勇敢向前走。姚文智表示，過去民進黨在台北市的選舉策略，認為藍的比綠的多，都努力想爭取中間選民的票，而迴避國家問題。不同以往，此次選舉他主張國家首都的確立、維護與再發展。姚文智強調，台北不是中華台北，台北是台灣的首都，這個都市的定位和性格還很模糊，許多人還搞不清楚，需要再確認。他說，台北市作為國家首都會面臨許多挑戰，尤其是來自中國的打壓，就像85度C事件及東亞青運無法舉辦，以及「兩岸一家親」論述對台北市的影響等，必須維護國家首都的地位。他認為台北市應該再發展，具備一個首都應有的格局、水準與建設，能與其他國家的首都一樣，擁有世界級標準。姚文智表示，許多人擔心中間選民不會支持，勸他不要講這些話，但他認為，這場選舉最後將選出誰能維護台灣首都台北，或是變成兩岸一家親的中國台北。他認為不必對舊有、扭曲的意識形態妥協，應透過此次選舉建立清楚論述表達：「首都是台灣人的首都。」姚文智說，台北應與世界各國的城市更頻繁的交流。他舉例，行政院長賴清德在台南市長任內，與日本7個縣市建立「姊妹市」關係，反觀台北歷經馬英九、郝龍斌、柯文哲，台北與日本的姊妹市卻「掛零」。他認為台北市的改革、進步太慢，他很想要大刀闊斧一番，將松山機場改建成公園、淡水河岸改造，以及台北市的老屋都更等。最後，林芳仲也將長老教會與普世各國教會領袖一起推動的台灣普世論壇（TEF）說帖交給姚文智，希望他當選台北市長後，能夠一起參與，為爭取台灣的國際地位而努力。

生能互相認識，往後接受神學教育時，【林宜瑩採訪報導】台灣基督長老教學業可以相互切磋，成為共同學習夥會總會傳道委員會主辦「台南神學院、伴，進入牧會禾場後，也能因平常有所台灣神學院、玉山神學院道碩新生聯合聯繫互動，成為扶持的屬靈同伴。退修會」，9月6至8日在新竹聖經學院台神道碩新生陳以安表示，參加退修舉行。今年三神道碩新生共有55位，在會最大的受惠，就是對教會體制及未來 3天的退修會中，除讓三神道碩新生彼受派有更進一步了解，也能在接受裝備此認識，並詳加介紹長老教會體制、教前，更清楚方向；她對陳建上分享開拓會法規及未來受派制度，也邀請在英國教會時強調，要學習等候神及以神的話從事學生事工的前宣教師鍾淑惠，及客建造教會，很受感動；對鍾淑惠分享如家宣教中會關東橋教會牧師陳建上，來何在關懷學生事工與家庭兩者間調整、分享國外宣教及開拓教會的經驗。兼顧，深感不容易，無論國外還是國內總會傳道幹事陳澤胤表示，為讓三神的牧養經驗，都是學習的模範。道碩新生在屬靈生活上有所堅固，這次 3天2夜的退修會，早禱時間特別安排泰澤及愛修會的靈修方式，也邀請聖經學院院長阮介民進行「神學人的靈性養成」專講，期望道碩新生進神學院接受神學教育的同時，也能在靈性培育上自我操練。當初總會傳道籌辦三神退修相片提供／總會傳道會的目的之一，就是為了讓新

藝術碰觸修復生命南部社青營報名中

不同方式觸碰、感動每個生命，也不能被忽略。講師伍維烈自1998年起主持藝術靈修講座，也在《見證》月刊撰寫藝術靈修系列專文，相關領域學識與操作經驗豐富。本次將圖像、符號等視覺藝術與禱告、個人經驗

【林婉婷整理報導】由台灣基督長老教會

結合，在信仰方面不沉悶，在藝術方面不嚴

總會大專事工委員會、青年事工委員會攜手

苛，歡迎以開放的心參與。參加者需自備剪

全國各大專學生宣教中心舉辦的第2屆畢契

刀1把、膠水1罐，及蠟筆、色鉛筆等著色

／社青靈修營南部場將於11月9至11日登

畫具，由於使用便利考量，較不建議使用水

場，場地選在高雄蓮潭國際會館，主題為

彩、廣告顏料等調和性媒材。

「藝術靈修」，營會將邀請天主教方濟會修

欲報名可上大專事工委員會網站：

士伍維烈（Brother William）主講。鼓勵社

highedu.pct.org.tw，於「最新消息」區域

會青年、長青畢契踴躍報名，報名時間已延

找到活動資訊網頁，內含報名連結，亦可洽

長至9月30日止。

詢02-2362-5282分機510。有子女者也歡

「靈修」是近來長老教會開始探討的議

迎參加，不占床兒童免費，報名時可請註明

題，信仰教義與聖經解釋除了事實的考據與

年齡與照顧需求，另安排同工照顧，讓爸爸

理性的分析，個人生命的獨特性，與上帝以

媽媽安心參加活動。

台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

專題報導

面對多元世界聆聽接納差異第三屆亞洲青年牧養會議深入走訪大馬認識處境交流對話思索行動方案【張原境專題報導】繼香港、台灣之後，第三屆亞洲青年牧養會議移師馬來西亞，8月17日至21日在吉隆坡衛理大廈舉行，由馬來西亞生命展翅資源中心（Life SOAR Resources）、馬來西亞神學院宗教與社會研究中心、長老教會青年陣線、香港基督徒學會以及合一青年牧養平台共同籌辦，匯集了來自香港、澳門、馬來西亞、中國和台灣的基督徒青年、牧者共50人。今年的亞洲青年牧養會議以「公共神學與多元社會 ──誰是我們的他者？」為題，延續之前探討「公共神學」的主軸，聚焦於全球化的人口流動趨勢下，因文化、宗教、種族等差異而衍生出的「他者」，而在日漸高漲的社會張力下，基督徒如何面對多元的世界，學習聆聽差異，接納彼此，落實天國的公義與和平，成為此次牧養會議討論的重點。玉山神學院助理教授陳文珊以「殖民與被殖民的聖經詮釋」為題，分享何謂殖民、去殖民、新殖民主義及後殖民主義，並以阿美族的豐年祭爭議為例，帶領與會者思考福音與文化之間的關係，最後則分享後殖民聖經詮釋使用的歷史批判和敘事批判的方法。馬

來西亞神學院講師張俊明則分享「公共神學與多元社會」，解析公共神學的發展脈絡與特性，並強調應思考如何避免宗教在公共領域成為暴力根源，合一與公共是為了異中求同，而非統一與霸權式的宗教殖民。「跨越種族與宗教的牆──多元社會對話」，邀請穆斯林律師Fadiah Nadwa及民主行動黨黨員Shukri，由馬來西亞神學院宗教與社會中心主任郭曉鳴牧師主持，分別就各自的宗教及社會運動經驗進行對談。亞庇靈糧堂牧師陳偉強則分享「東馬沙巴原住民組織的公共神學與行動」，透過各教會跨族群合一，彼此認罪，協助原住民恢復土地長子身分，盼讓上帝國重新臨在馬來西亞。為了讓與會者更加了解馬來西亞的處境，馬來西亞生命展翅資源中心邀請了聯合國難民署顧問唐南發及當今峇南（Baramkini）協調員廖天才，分別分享移工及難民在馬來西亞的處境以及東馬原住民──本南族（Penan）的抗爭。由於馬來西亞未簽署1951年聯合國訂定的《難民地位公約》，尋求庇護者和難民都都被視為非法移民，因而面臨被逮捕、拘留或驅逐出境的風

第三屆亞洲青年牧養會議移師馬來西亞舉辦，匯集了港、澳、馬、中、台等地的基督徒青年、牧者共人。（本專題攝影／封潔恩、張耕睿） 50

宗教應參與非主導公共體現上帝多元差異本質【張原境專題報導】「公共神學」一詞首次出現在 1970年代馬丁．馬蒂（Martin Marty）評論尼布爾（Reinhold Niebuhr）的一篇文章，而後漸發展為神學專有名詞，用來回應當時美國社會基督信仰私人化的問題。相較於信仰私人化關注個人得救，公共神學則將眼光放在群體秩序的維持，捍衛公眾利益及福祉，期盼與其他群體一同建構正義和睦社會而非排斥特殊性。馬來西亞神學院講師張俊明表示，公共神學要求理性溝通，脫去教會的屬靈術語，其目的並非剝去基督教的特殊性，而是調整呈現形式，透過可理解的語言，走向公民論述（civil discourse）的建立。此外，投入公共領域並非就是參與社會，反而有可能是侵犯，「公共不是數量的問題，而是正義問題；不是對立於私人，而是由私人組成；不是主流的霸權，卻是包容他者。」在馬來西亞多元宗教、文化的處境下，種族或宗教的一元主義霸權問題更甚於信仰私人化，如何避免宗教在公共領域成為暴力根源，是當前必須面對的問題。張俊明表示，一元主義價值體系會高舉一種價值觀，認為

台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

不同價值間呈現等級的區別，容易形成黑白分明的對立關係，造成社會、族群及不同信仰群體間迫害及不寬容的氛圍，產生所謂的「宗教霸權」。而為了防止這樣的狀況發生，便有人提出了多元主義（p l u r a l i s m），又稱為價值多元主義（v a l u ep l u r a l i s m），認為不同價值觀具有不可共量性（incommensurability），態度較為開放包容。有別於多元主義，另一種容易混淆的則是相對主義（relativism），其在包容的狀態中喪失判斷事物的可能性，認為一切價值觀皆為相對，沒有所謂的對與錯。面對這樣的處境，「宗教寬容」的概念逐漸被提出，而被認為是一神論的基督信仰，是否支持多元主義？聖經有宗教包容的基礎嗎？張俊明表示，舊約不是斥責其他宗教的不同，而是批判其邪惡與不道德，與當今其他偉大的宗教（如佛教、儒教）相比是不恰當的。再者，基督新教的誕生，正是為了對抗當時羅馬天主教的一元思維而發展出來，在基督教的發展過程中，彼此對於教義雖有不同詮釋，去仍彼此寬容，含有多面向的價值觀，此外，近代三一論的發展，即體現了上帝多元差異的本質，「差異不是導向排斥，而是合一。」張俊明牧師說道。最後，張俊明強調，宗教應「參與」公共而非「主導」公共，尋求「合一」而非「統一」，建立基督教的「公共神學」而非「國教神學」。

險。多數人缺乏醫療就業補助和國家保護，且從事3D 工作（dirty, dangerous, difficult）。而聚居於馬來西亞砂拉越州原始內陸森林的本南人，其傳統居住領域及文化面臨伐木商及政府的開發與侵占而被迫遷離，於是發起了一連串的抗爭行動。廖天才表示，一個國家是否是公正的國家，要看他們如何對待最弱勢的群體。此次亦有豐富的探訪行程，與會者拜訪馬來西亞最大的華人公民組織隆雪華堂，參觀雙溪毛糯麻瘋病院，以及社區藝術計畫的公民組織Lostgens'。最後一天，各國代表除了分享過去一年的行動成果，亦再次進行開放空間會議討論（OST）。各國代表依據處境提出議題，透過交流，思索出可能的行動方案。

福音文化相互挑戰校正閱讀聖經需批判性分析【特稿／李明翰】玉山神學院助理教授陳文珊透過三個早上分別就殖民主義、福音與文化、後殖民聖經詮釋為題，與大家分享，讓聽者重新反省讀者既有的詮釋鏡片，體察到權力的無所不在，以及認識後殖民釋經的核心精神。殖民主義指的是，國家採取軍事、政治、經濟、文化、宗教等手段，占領、奴役和剝削弱小國家、民族和落後地區，所呈現的掠奪作為和背後的意識形態。而這種意識形態常被當作電影、畫作的題材，來合理化西方殖民者的行為。在第一、二次世界大戰後，許多國家在經濟、政治、軍事上擺脫殖民國家的控制，是謂「去殖民」。然而，殖民者會進一步轉用文化同化或經濟擴張手段，更幽微地影響原殖民地，甚至使當地產生出認同殖民者的階級，壓迫更弱勢的階級，這種現象被稱作「新殖民主義」。因此，「後殖民主義」的概念便誕生，它認為許多國家往往是借助西方殖民國家的思想、語言和文化，無法擺脫西方文化的深刻制約，因此致力建構自己的文化主體。陳文珊在「福音與文化」的專講中提到，我們通常認為福音是「超文化」的，而文化不涉及超自然的解釋。然而，福音會被文化所塑造，文化也常指涉宗教。她認為，文化包含著上帝造人的目的，以及在歷史中的旨意；文化也不全然因人的墮落而敗壞，反而可以充作神學的素材。她也以日前馬太鞍豐年祭的爭議事件為例，探討福音與文化的衝突、共生與混雜，並帶領大家思索福音與文化是如何互相挑戰、校正。在最後一講「後殖民聖經詮釋」中，陳文珊談到，後殖民釋經是由歷史批判、敘事批判與讀者回應建構而成的方法。歷史批判著重在經文的歷史背景、作者處境；而敘事批判則將重點放在經文本身，分析經文傳達的意義。然而，後殖民釋經最重要的是讀者的處境和委身。讀者會受到不同社會文化的侷限，處在不同的後殖民處境中，且有著個別的利益糾葛及意識形態，這些都構成讀者的「詮釋鏡片」。因此，文本不會只有一種意義與一種閱讀方式。在閱讀時，詮釋者必須進行批判性分析，自覺到自己的詮釋是處境的、部分的、受侷限的，且對殖民者的神學意識形態仔細評估。如此一來，才能有更寬闊的詮釋視野，在權力壓制之處尋找解放的亮光。（作者為台南大專中心青年）

專題報導

【張原境專題報導】此次會議邀請唐南發擔任講師，他是聯合國難民署顧問，亦為自由撰稿人及時事評論員，擔任馬來西亞獨立媒體《當今大馬》（Malaysiakini）專欄作者，長期關注難民與移工、性少數群體、族群政治與民族主義等議題。唐南發表示，一般人對於難民的認知，多認為是因天災人禍而逃離到他國的人民，但聯合國1951年公告的《難民地位公約》給予了更寬廣的定義，凡因屬特定種族或遭受政治迫害、宗教打壓等因素而不願留在原居住國者，均可視為難民。然而馬來西亞並非該公約的簽署國，缺乏法律保障，所有在馬來西亞的尋求庇護者和難民都被視為「非法移民」，因此缺乏教育、醫療、工作和國家保護的權利保障，隨時面臨遭逮捕、拘留和驅逐出境的風險。從1975年至今，馬來西亞便陸續有許

分組討論 OST

上帝創造賜予世上萬物旅居者應接納幫助弱勢

多難民移入，近年則有大量緬甸的羅興亞人遷入。談到移工時唐南發指出，根據世界銀行2017年的報告顯示，馬來西亞、新加坡以及泰國已成為區域移民中心，移工至少占了馬來西亞勞動人口的四分之一。他表示，外勞一詞有本位主義的排外心態，凸顯了內、外差異，故應使用移工一詞予以尊重。此外，唐南發亦特別強調，應該以「無證件」（undocumented）一詞取代「非法」（illegal），「每個生命都是按照上帝的形像造的，生命怎麼會是非法的？」論及馬來西亞移工的困境，與台灣有許多相似之處，唐南發表示，除了一般社會大眾的刻板印象，認為移工搶走飯碗、拉低工資、引發治安及衛生問題，移工亦經常面對無良仲介及雇主的剝削、惡劣的居住環境、限制活動、拖欠薪水以及嚴重超長的工時。人口流動雖是人類歷史不可逆轉的趨勢，但唐南發認為人類所擁有的土地都是上帝所賜予的，我們都只是在世上旅居的管理者，法律的制定當然有其必要性，但我們更應該協助並接納群體中的弱者，「我沒有強烈的國族或國家認同感，人本主義就是我的國籍」。

各國青年回應李明翰│台灣│台南大專中心青年│ 這次是我第三次參與亞洲青年牧養會議，每次都是新的體驗。過去兩年，只有在各國報告分享的時候才聽聞馬來西亞的處境。然而，這次到當地直接接觸議題、參訪機構，才知道原來馬來西亞的種族與

│新│聞│小│辭│典│

難民（Refugee）

難民保護的人，在當地政府或聯合國難民署正式給予保

宗教議題是如此有張力，但也在當中看見一個個平凡

護身分後，尋求庇護者才成為難民。

的人們，努力為著公義向前行。

移工（Migrant Worker）

鄧敬獻│馬來西亞│教師│

根據1951年的聯合國《難民地位公約》，難民是指因

為了改善生活、教育、家庭團聚或其他原因而選擇從

誰是我們的他者？作為在馬來西

有正當理由畏懼由於種族、宗教、國籍、屬於其一社會

一個國家遷移到另一個國家以便就業者。根據國際勞工

亞成長的孩子，我想「他者」這名

團體或具有某種政治見解的原因留在其本國之外，並且

組織2015年的估計，全世界有1億5030萬移工。

稱絕對不陌生。生長在多元種族、

由於此項畏懼而不能或不願受該國保護的人；或者不具有國籍並由於上述事情留在他以前經常居住國家以外而現在不能或者由於上述畏懼不願返回該國的人。

尋求庇護者（Asylum Seeker）尋求庇護者是希望在他國或者透過聯合國難民署獲得

宗教、文化的環境下，每日的一切

經濟移民（Economic Migrant）

幾乎都離不了這些「他者」的參與

純粹出於經濟原因而離開其原籍國的人，與無法安全

及影響。參與第三屆青年牧養會

返回家園的難民不同，經濟移民不會面臨返回原籍國的

議，從各國分享的經驗，再回頭看看自身處境，有著

危險。如果選擇返回家園，他們將繼續得到原籍國政府

很不一樣的觀點。

的保護。（整理／張原境）

要放下人和人之間的差異，從而共存，似乎不容易，但信仰所提供的「靈性資本」是否足以讓我們開始走出自我的限制，步向與「他者」的對話，甚至於

馬國實況本南人的抗爭故事本南族（Penan）是長期居住在東馬砂拉越內陸森林的原住民。數百年來，各個本南部落之間循著古老的傳統和契約劃分領土，彼此在規定的森林範圍內蒐集所需的生活資源，完全依賴森林過活。然而，過去數十年來，開發商覬覦原始森林，大量砍伐，造成其面積僅剩原本的5%，也為本南人傳統生活帶來極大的衝擊。非政府組織「當今峇南」（Baramkini）的協調員廖天才談到，本南人為了守護森林，長期設路障阻擋伐木商進入森林，但抗爭的結果卻是面臨多次的逮捕與恐嚇威脅，甚至有村長莫名「意外死亡」。除此之外，本南族村落的基礎建設落後，難以與外界相通，抗爭成本頗高。廖天才認為，一個國家是否公正，要看他們如何對待最弱勢的群體。本南人的抗爭，呈現的是對土地不放棄的熱愛。在資本主義貪婪的掠奪下，本南人道出人類與大自然原是同為一體的深刻真理，著實讓我們一再反省。

希望之谷─雙溪毛糯麻瘋病院建立於1926年的雙溪毛糯麻瘋病院，曾是全球最大的麻瘋病院（現為第二大），最多曾收容近2500位麻瘋病患，為當時最現代化的療養院，除提供醫療服務

及醫學研究，園區內亦設置有中小學、市場、警察局、郵局、咖啡廳、俱樂部、改良所、基督教堂、天主教堂、回教堂、華人寺廟、監獄、墓園等。甚至為防止麻瘋病菌傳染，一度擁有獨立貨幣，宛如一個小型村落。現在院內雖僅剩約80名住戶，但為保存歷史，院方與當地學者及建築師合作設立了「希望之谷故事館」，更出版《回家：麻瘋病康復者與後代集體被隔離的情感世界》，記錄下當時病患生活的辛酸血淚。

社區藝術計畫的公民組織─Lostgens' Lostgens' Contemporary Art Space（失落世代現代藝術空間）創立於2004年，起初作為替代空間，期盼提供草根的民間藝術以及年輕的藝術工作者不一樣的展演平台，企圖於當時商業導向畫廊充斥的馬來西亞藝術生態，闢出另一條路。 2009年後，經濟復甦帶動吉隆坡都市發展計畫的推行，政府開始以發展為名，逐一拆除歷史建物，於是「Lostgens’」轉型走入社會，發展各類型的社區藝術計畫，成功激起社會民眾對於舊街區過去的情感連結及文化記憶。之後更進一步成立「茨廠街社區計畫」團隊，召集藝術工作者、電台DJ、社區商家居民及建築師等，展開為期兩年多的藝術抗爭行動，為吉隆坡最老的社區兼華裔的聚集地「茨廠街」及「蘇丹街」的捷運徵地事件發聲。（整理／張原境、李明翰）

交流、合作，值得省思。基督降世的公共性，為他者的存在，是我們今天需要不斷反思的。但願各國有共同看見之士，能繼續放下彼此的差異，學習同行。 People who want to do the good things, have to work together.

劉曉宜│澳門│基督教新生命團契行政專員│ 馬來西亞今年更換新政府的選舉令人感動，因為重視每一張選票，甚至旅居國外的國民也會組織起來，把票送回去投票站。反觀之下，自己是一個順民心態，好少關注本澳時事，儘管自己已有兩年的投票機會，卻無參與其中，但其實我們身邊仍然有好多他者需要我們去理解和關注。各國在分享中也不約而同提及「LGBT」的議題。我相信每個人都有自己的故事，我們更應用理解的角度去了解他們，而不是用歧視和排外的態度對待他們。

鄧美儀│香港│生活教育活動計劃教育幹事│ 歧視與偏見基於不了解，但是，當願意打開耳朵，聆聽他們的聲音，最終會發現，無論麻瘋病人、 LGBT、難民、移工、穆斯林與基督徒都值得被關愛與尊重。香港的政治環境讓人灰心喪志，與各國交流後，卻重燃盼望。環境與想法相近，引發共鳴，驚覺原來我並不孤單，還有漫漫長路，一起創造沒有他者的世界。（整理／張原境）

台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

教會消息

新樓醫院失智共照中心啟動幫助長輩活得有尊嚴家屬身心靈同得照顧支持結合教會社區提供整合照護模式【陳逸凡台南報導】台灣邁入超高齡社會，隨著人口老化，失智患者人數增加，根據國家發展委員會推估， 2031年全台失智人口將逾46萬人。為響應政府長照政策、積極推動失智症相關事工，新樓醫院9月6日舉辦記者會，宣布失智共同照護中心正式啟動。新樓醫院董事長張德慶牧師表示，如何陪伴照顧年長者，是一件要緊的事，新樓醫院以上帝的愛來推動事工，期盼幫助長輩活得有尊嚴、肯定生命的意義。為了籌設失智共照中心，董事會特地參訪全台基督教醫院，在高齡照顧事工得到許多學習與啟發。站在基督教醫院信仰立場，不僅希望年長者身體得到醫療照護，更期待透過輔導諮商幫助家屬在身心靈同得照顧與陪伴。新樓醫院院長蔡江欽表示，隨著人口老化，失智症患者一定會越來越多，但是過去大家並不清楚這個議題，只有家屬默默承受沉重的照護責任，許多社會名人甚至放棄工作全心照顧失智家人。陪伴失智者，除了提供醫療專業協助，還需要更多推廣教育，讓社會大眾了解失智症患者可能帶來個性的改變，並引介適當社會資源，讓失智症患者家庭都能得到很好的照顧。新樓醫院神經內科醫師陳瑋芬在介紹失智共照中心的業務及服務項目時指出，過去前往教會衛教宣導時，曾有長輩問她，如何才能預防失智症？她則回答：「平常多來教會聚會就能預防失智症，因為參與社交活動，就是預防失智症最簡單的方式。」 2014年起，新樓醫院在永康區復國里復國教會經營長照樂智據點，至今已邁入第5年，未來新樓失智共照中心將推出一條龍式失智整合照護模式，結合社區、教會網絡，推廣失智症的認識及篩檢，協助掛號、陪伴就醫，也將增設「記憶門診」，以個案為中心提供專業諮詢及支持。新樓失智共照中心今年共輔導台南市11處失智社會服務據點，9月起也將陸續舉辦失智專業人員工作坊、照護員培訓等課程。台南市照顧服務管理中心主任洪明婷表示，台南市共有6個共照中心、26個失智據點，透過點跟點之間的

連線，打造失智症照顧網絡，讓家屬得到協助，唯有認識失智症，才有可能打造友善社區，警覺長輩出現異常舉動，很有可能就是失智症的前兆，及早就醫能減緩失智症的惡化，「資源就在這裡，期待民眾都能找到資源、使用資源，這是我們共同努力的目標。」台南中會議長吳克勳牧師分享，自己牧會的教會，曾有社區長輩每天來教會宣稱教會是他買下的產業，令教會相當困擾，里長及警察也都無能為力，甚至表明教會就設有關懷據點，警方所能做的只是載送這位長輩回家，這個過程讓他思考教會並無能力關懷這樣的患者，如今新樓醫院失智共照中心成立，即能提供專業協助，這是社會迫切需要的服務，期盼更多人得到幫助。

新樓醫院失智共照中心希望提供長者完善醫療照顧，並帶給家屬力量（相片提供／新樓醫院）

失智病患家屬戶外健走社區來逗陣籲社會認識疾病共同營造友善環境助舒適生活頭腦要動休閒活動是預防良方【陳逸凡台南報導】每年 9月為國際失智症月，為了讓社會大眾重視失智症相關議題、病患及家屬有機會攝影／陳逸凡到戶外走動，舒緩照顧壓力並促進社會參與，台南市熱蘭遮失智症協會於9月8日邀集台南市政府衛生局、南部各大失智共照中心及照護據點，假小東公園及台南市無障礙之家舉辦「瑞智友善心連心左鄰右舍來逗陣」健走闖關活動，期盼推廣認識失智症，營造友善環境。「抬頭、挺胸、縮小腹，雙手擺動向前走！」在台上

專業教練帶領暖身之後，參與活動的超過百位長者及家屬在熱蘭遮失智症協會理事長白明奇帶領下，共同跨步繞行小東公園展開健走活動。白明奇表示，一個人會不會得失智症，65％在出生時基因就決定了，35％則與後天的習慣及疾病有關，如何打造友善環境，需要社會大眾一起關心。白明奇指出，一般病人會爭取自己的權益，失智症患者沒有能力爭取。但是，打造友善社區能讓記憶力退化的長者舒服地生活在社區當中，實踐人性關懷。得了失智症以後，病人會慢慢退化，很多願望這輩子都沒有辦法實現，因此當病人還能想到什麼願望時，應該努力幫他實現。他也特別傳授預防失智症「三動兩高」口訣，即頭腦要動、休閒活動、有氧運動、高度學習、高抗氧化食物。當日舉辦的健走活動、桌遊與益智闖關遊戲等，都是預防失智症的良方。

在基督信仰裡戒癮吸毒少年與神同行

孫向瑩接棒行公益效法孫越為主而做

【林宜瑩台北報導】「若沒有基督信仰，吸毒的人很難戒掉這個壞習慣！」 9月8日《與神同行的少年》電影放映前，「黑道牧師」曾仁杰應邀分享，過去自身參與寺廟陣頭、高中打群架、和地方角頭廝混，後來吸食各式毒品，多次進出雲林、台中監獄，被二姊送往馬來西亞戒毒失敗後，又到「花蓮主愛之家」，靠著基督信仰才真正遠離毒品。《與神同行的少年》敘述染毒的法國少年在阿爾卑斯山上天主教設立的勒戒所中，透過人的勸勉與上帝救贖，擊退內心的空虛，甚至奉獻自己投入神職的故事。曾仁杰的生命歷程，剛好就是台灣版的《與神同行的少年》。曾仁杰的父親52歲老來得子，對兒子寵愛有加。他是地方宮廟的董事，曾仁杰便整天與廟宇陣頭廝混，後進入黑社

【林宜瑩整理報導】「接下爸爸（孫越）公益的棒子吧！」在宇宙光全人關懷機構總幹事林治平邀請下，孫越女兒孫向瑩9月5日戴著孫越的帽子，出席「愛傳承，傳承愛──以愛悠遊和宇宙光一起送炭到兒少」記者會，表示願意以「孫越的女兒」這個身分，讓上帝繼續使用她。近幾年，孫越罹患肺腺癌，身為女兒的孫向瑩看著父親體力不濟，還要吃力的為公益四處奔走，總是會陪他出席各場合，盼能替他分憂解勞。今年5月孫越安息主懷後，林治平曾鼓勵她接下孫越的公益棒子，可是孫向瑩並沒有立即承諾。幾經深思熟慮，想起孫越生前常常鼓勵孩子去幫助有需要的人，她終於願意擔任宇宙光的公益代言人，「我是為神而做的。」

攝影／林宜瑩

會跟著角頭老大在賭場圍事，染上吸毒惡習。還好信主的二姊持續關懷他，送他去馬來西亞、花蓮主愛之家戒毒，可是都沒有用，即使被關到監獄，他都還能在獄中弄到毒品吸食。曾仁杰出獄後，二姊還是不死心，再送他去花蓮主愛之家。有一次他看了《浪子回頭》皮影戲，想起老邁父親也是這樣愛他、擁抱他，於是漸漸遠離毒品，並在姊姊支持下就讀神學院，而後在台中忠孝路教會服事多年。如今他轉換跑道，競選台中樂成里里長，相信「無論結果如何，始終有上帝的帶領。」

台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

相片提供／宇宙光

1989年開始，孫越為宇宙光擔任公益代言人，和陳淑麗一起不遺餘力推展各項公益活動，在社會上發揮極大的影響力。孫向瑩其實從高中時代，就擔任義工，不過當時她可不是很心甘樂意，一方面是因為父親在演戲時老是演壞人，二方面她正值青春叛逆期，被父親逼著當義工，心裡頗不是滋味，後來看到父親老邁又罹病，卻仍在公益活動上盡心投入，這時為人女兒的她，終於能明白，父親不是為他自己，而是為上帝而做，如今她也要效法父親，接下公益代言的棒子，繼續為主而做。

教會消息

邁向高齡教會健康老化宣教星中松年部研習如何活化老年規律運動訓練體適能腦適能可預防延緩失智【邱國榮台北報導】台灣基督長老教會七星中會松年部9月8日在第一教會舉辦「如何陪伴年長者活得久，活得有品質、有尊嚴」研習會，內容兼具學術性與實務性，指導單位總會松年事工委員會幹事李佳民牧師全程參與，他表示，面對台灣人口老化趨勢，教會必須要具備邁向健康老化的宣教觀。總會松年事工委員會6月19日於彰化基督教醫院舉辦全國性的松年事工研習會，探討地方教會如何陪伴年長者。事後委員會行文鼓勵各中區會承辦相關研討會，委員會將補助部分活動經費，星中松年部率先回應。研習會上午時段內容有馬偕醫學院全人教育中心助理教授黃國欽談「運動與醫療之結合」、馬偕醫學院長期照護研究所助理教授鄭方瑜講「血管疾病之預防與急救」；下午時段則是馬偕醫學院長照所所長葉淑惠教授介紹「老化現象與社區照護」，以及星中圓山教會牧師盧瑩僡分享「老年癡呆症之預防與照顧」。黃國欽表示，台灣今年3月底已達世界衛生組織定義的「高齡社會」，即65歲以上人口占總人口數14％，所以台灣長者更要懂得自我照顧來活化老年，規律運動訓

七星中會松年部舉辦研習會，談「如何陪伴年長者活得久，活得有品質、有尊嚴」。（攝影／邱國榮）

練良好體適能，包括心肺功能、肌肉力量與肌肉耐力、身體維持平衡的能力、柔軟度、速度等，「要活，就要動。」肌力與肌耐力可維持身體對稱平衡、保護及穩固關節、增加骨質密度以預防骨質疏鬆，並增強免疫能力，他說，人體總肌量若以20歲為計算起點，到了90 歲約減少50％，其中以銀髮族流失速度最快。

排中弟兄褒信仰典範父親家庭以真理有智慧教養兒女球場以箭術、排球競技【林婉婷屏東報導】排灣中會兄弟事工部9月8日於長治百合部落舉辦箭術與排球競技賽程，為父親節慶祝系列活動之一。今年重頭戲在強化信仰連結，有來自各教會50名參賽者及接受表揚的牧長與會友參加。上午以感恩禮拜暨「信仰典範父親」表揚典禮開場。「信仰典範父親」需信仰敬虔、處事有方、服事熱心，並獲教會推薦，獲獎不易，不少受獎人全家總動員。在佳義教會詩班、涼山教會兄弟團契與比悠瑪教會詩班獻詩後，排灣中會議長陳永明牧師分享信息，以箴言17

攝影／林婉婷

章6節與以弗所書6章4節經文提到子女以父輩為榮，父親以上帝的教導有智慧地教養兒女，而不論在場的父親是年輕人或年長者，永遠都是天父之子。

聽完信息清潔部落魯凱關懷受造界【林婉婷屏東報導】魯凱中會配合台灣基督長老教會總會教社委員會，9月8 日上午舉辦長治百合園區清潔活動，參與者年齡層跨越松年團契、婦女團契、青年團契到主日學的小朋友。特別的

攝影／林婉婷

是，本次活動「動靜皆宜」，在打掃前安排詩歌敬拜與信息短講，希望讓參與者身體力行之外也能有心理認同。魯凱中會議長吳淑芳牧師以創世記1 章27至31節提到，上帝創造世界萬物，看一切為美好，「關懷受造界是基督徒很重要的表現。」人受託管理受造界，最重要原則是按上帝創造的心意。她強調，長老教會宣教事工不只有宣揚福音、培育上帝兒女、社會改造等，更要關心環境。吳淑芳邀請在座參與者思考，為何當年莫拉克颱風襲台，最終6個部落遷移落腳長治百合園區？證明人的生存與土

盧瑩僡是行政院衛福部「預防及延緩失能照護方案研發與人才培訓計畫」的認知促進方案模組講師，他表示，體適能使肌肉強健，老人比較不會跌倒，或是跌倒發生時能夠即時反應，降低骨折機率。另外也需要「腦適能」，腦運動可以預防或延緩失智症發生。現代的失智症比例不低，盧瑩僡說主因是老人壽命比過去延長，所以腦部認知功能退化，用藥物治癒並不容易，但藉由腦適能訓練，可以預防勝於治療，以及延緩失智症狀發生。所以要培養認知能力，維持及改善腦前葉功能；活化腦前葉，具有認知能力退化的改善、維持失智症現狀、延緩惡化或自然老化等效益。方式有數字計算、顏色辨識、字彙記憶等3個綜合評量，可記錄且可統計，具科學性衡量標準。李佳民表示，長老教會總體營造要具備邁向健康老化的宣教觀點，地方教會必須有相對應的知識水準，開放禮拜堂舉辦社區講座、供餐給老人或提供跳讚美操等多元服務，如此教會也在社區建立身心健康的形象，「教會因著有活化老年的事工，從青少年就開始建立健康形象。」

箭術與排球競技部分，箭術有48隊參賽、排球則有22隊參賽，競爭激烈。兄弟事工部部長唐建生致詞時提到，慶祝活動原訂於8月25日舉行，卻因熱帶低壓影響、南部豪雨不斷，造成場地溼滑，且有不少教會忙於救災，為體恤各教會，也為專心關懷災情，改至9月8日舉行。感謝上帝賜予好天氣，也感謝所有參與者的諒解與配合。兄弟事工部僅成立4年，在排灣中會歷史非常年輕，但成立至今不畏挑戰。以父親節慶祝活動為例，去年是感恩禮拜與射箭比賽，今年晉升為感恩禮拜、典範人物受獎、箭術和排球競賽，活動規模趨於完整，也學習經費運用的智慧。其中9月9日為排灣中會所訂「兄弟事工部奉獻主日」，唐建生在致詞時也懇請各教會多多關心。

地息息相關，也應當在其中思想上帝的作為、回應上帝的保守，「關懷受造界不應該只是理想。」總會教社幹事林偉聯牧師當天也到場支持。總會從1997年開始將6月的第一個主日訂為環境主日，2015年為配合宣教150週年，教社委員會邀請各中區會教社部於9月第三個禮拜六「國際淨灘日」舉辦「全台大淨灘」活動。而後為方便主辦的中區會和參與者，由固定時間轉為6月至10月期間。針對近期沸沸揚揚的海洋塑膠汙染問題，林偉聯呼籲，海洋汙染並非從海岸、海灘開始，也可能是平時在社區裡亂丟垃圾，因雨水沖刷而落入水溝，最終沖入大海。環境保護議題牽一髮而動全身，每個人都是重要的一環。

眾教會聯合磐石樂來樂為偏鄉唱【林宜瑩採訪報導】布農中會大馬園教會牧師林正輝一次偶遇台北中會林口教會長老、磐石製作總經理林宏修，聊到很多原住民年輕人喜歡玩音樂，教會想募集二手樂器，在寒暑假找有音樂專業的都市教會兄姊到大馬園教孩子學音樂，這件事讓林宏修一直放在心裡。年中，澳洲雪梨迦南聖樂團想要來台灣巡迴義演，林宏修順勢結合大馬園的需要。先獲得林口教會長執支持，利用9 月23日林口教會60週年感恩禮拜，舉行「為偏鄉而唱」公益慈善演唱會，同日下午2點，在北中大稻埕教會演出；9月 28日晚上7點半，又在桃園平鎮浸信會加演一場。「為偏鄉而唱」公益慈善演唱會除有雪梨迦南聖樂團、林口教會聖歌隊、平鎮浸信會青年樂團外，也有牧師汪美帶領的豐收聖樂團湧流詩班、詹宏達老師的穹音聖樂合唱團共襄盛舉，大馬園教會詩班也到場獻唱，感謝大家的義演與奉獻。林宏修表示，這次演出者都是以服事的心無償演出，也沒有售票，採自由入場、鼓勵奉獻方式進行，盼望能藉此幫助大馬園教會。值得一提的是，當大稻埕教會牧師謝大衛得知這是為幫助大馬園教會，經長執會同意後，也免費提供場地響應。事實上，大稻埕教會長期支持以布農族為主的都原教會北中百加教會，對緬甸宣教、客家宣教中會及神學教育也慷慨奉獻，「大稻埕蒙主恩賜福，更要與主的肢體一同分享。」

台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

教會花絮台東教會「畫免驚油畫班」

辦畫展分享上帝話與畫

記憶或是比劃，都讓學員們連連讚嘆。潘春葉笑談自己相信「學手語可以延緩失

由於商麗鶯旅居美國，過程中團員需將練習

智」一說，並提供一些手語記憶的訣竅。例

錄音寄給她，演出前再齊聚台灣彩排。她說，

如「謝謝」是比一個「讚」的手勢然後點按拇

雖然堅持傳統聖樂的道路很不容易，但是過程

指，就像一個人在鞠躬道謝；談論金錢若有比

中看見許多上帝的恩典。

劃數字，則可以在比出數字後動動手指，就像

【林婉婷綜合報導】東部中會台東教會社區宣教中心2017年9月開辦「畫免驚油畫班」，邀

藝廊、5樓癌症病房、3樓健檢中心等處皆掛上山水花草、動物與人文、聖經故事等不同系列

全國廢核行動平台

以核養綠？破解大謊言

去年11月，她經歷一場大手術，今年4月7日

阿拉伯數計算寫到千位數會有一小撇標記，而

在美國舉辦音樂會前兩天突然高燒不退，排練

「錢」的手勢本身就是一個「OK」的手勢搭配

時冷汗直流看不見指揮譜，雖然對演出樂曲很

晃動；「安」的手勢是棒球競賽常見到「安全

熟悉，但她知道「完蛋了」，「以前都覺得自

上壘」的手勢；「兄弟」的手語是只比出中指，

己很有耐力，雖然知道上帝同在，但是沒有完

談及自己家人若有輩分差異，則可以比手勢從

全交託，這是第一次深刻感受到靠自己真的沒

自己的臉頰向外劃出，向上是哥哥，向下是弟

有辦法。」演出前多位牧師替她禱告，最終順

【邱國榮台北報導】以前總統馬英九作為代

弟；「姊妹」的手語亦然。（攝影／林婉婷）

利完成精采演出。商麗鶯認為，每次演出都是

言人的擁核公投「以核養綠」，9月6日達到連

經歷上帝恩典。每次都想「這會不會是最後一

署門檻送至中央選舉委員會，由於該公投主文

次？還能繼續嗎？」雖然有時覺得很累，但「聖

無一字支持綠能，全國廢核行動平台於同日舉

樂真的是太美了，希望帶給大家感動。」

辦記者會，破解以核養綠的謊言。

請社區民眾體驗油畫創作樂趣，今年9月2日與台東馬偕紀念醫院合辦作品展，院內1樓鯉魚山

台南YMCA合唱團成立宗旨就是傳承推廣。

左鎮教會

溫心機車健檢送安全帽

畫作，多元豐富，展出時間到年底。「畫免驚」旨在鼓勵油畫班學員，因他們多

《創造》神劇的歌詞採自舊約創世記與英國

全國廢核行動平台邀請時代力量立委黃國

詩人密爾頓的《失樂園》，歌詠上帝創造及降

昌、民進黨立委高志鵬及環團代表出席記者

雨、飄雪、暴風、山巒、溪流，並使用人聲及各

會，說明核電與燃煤不是二選一議題，能源轉

為首次接觸繪畫的素人，平均年齡60歲以上，

種管弦樂器特有的音色來模仿及象徵動物吼聲

型必須廢核減煤，不再新增燃煤機組，也不該

最高齡90歲。其中一位曾在台北馬偕紀念醫院

及動作，例如以長笛模擬夜鶯的鳴叫、以管樂

恢復老舊核電。馬英九支持核電還加碼贈送燃

治療的癌友，於2日舉行的開幕儀式上分享，創

模擬獅子在跳動等，並描述伊甸園的美景。

煤，令人錯愕不已。

作《向日葵》靈感來自感謝馬偕的照護，此作

此演出免費入場，歡迎前往文化中心或台南

品正掛在台東馬偕5樓「向日葵」癌症病房，上

YMCA協進會館索票。（攝影／陳逸凡）

帝奇妙安排一幅畫作跨越時間空間安慰人心。

針對以核養綠公投主文：「您是否同意：廢除電業法第95條第1項，即廢除『核能發電設備應於中華民國一百十四年以前，全部停止運

台東教會幹事陳芳如表示，油畫班源於「美

【陳逸凡採訪報導】為宣導交通安全重要

好的事物，學習的心」，盼望人進到教會，教會

性，台南中會左鎮教會運用熱心企業家奉獻，

成為社區的朋友，「蒙神的恩典，開啟許多夢

致贈120頂安全帽給會友。9月2及9日主日禮拜

舊金山和約67週年紀念晚會

升台灣旗訴求人民自決

轉』之條文？」全國廢核行動平台表示，該公投主張其實是恢複核電，即延役高風險的老舊核電廠與續建狀況連連的核四廠。資源有相互

想在我們的心裡，讓教會因著社區朋友而增添

後，由青年團契舉辦免費機車安全健康檢查，

排擠效應，若把國家資源用在為核電延命，將

美麗的色彩。」她期待未來可以將油畫作品製

包括更換機油及洗車服務，若有零件需要修

排擠再生能源發展空間，實是「以核擋綠」。

作成金句明信片或吸水杯墊等周邊產品，結合

繕，可享優惠價格。

上帝的「話」和「畫」，分享給更多人。

地球公民基金會顧問蔡中岳表示，擁核人士

左鎮教會牧師蘇啟瑞表示，由於教會位於山

喜歡用「非核家園導致用肺發電」話術，不僅

陳芳如特別提到，油畫班有全心服事的老師

區，很多會友以摩托車作為主要交通工具，因

刻意將燃煤與燃氣混為一談，更是利用人們對

及友愛的同學，沒有比較，只有彼此鼓勵。學

此想到請具修車專長的教會青年舉辦機車健

乾淨空氣的渴求來為老舊核電復辟找藉口。

員投入藝術創作，也成為代禱的伙伴。邀請更

檢，現場還提供免費小點心供參加者享用。

事實上，透過發展再生能源、提升能源效率、

多朋友、特別是身心軟弱的朋友與需要關懷的

由於台南市警察局新化分局分局長方國璽亦

朋友前來，「相信這個愛的團契能成為彼此的

是教會會友，特別配合舉辦拒絕酒駕、遵守交

【邱國榮台北報導】台灣國辦公室與台灣玉

支持。」（相片提供／台東馬偕醫院）

通規則等交通安全宣導。方國璽宣導安居反毒

山創見會舉行《舊金山和約》67週年紀念晚

與反賄選，交通組長張宏年則播放影片，宣導

會，9月8日晚9點8分準時在凱達格蘭大道上升

安全帽撞擊測試及車禍案例等內容，讓民眾了

起台灣旗，台灣基督長老教會七星中會濟南教

解騎機車戴安全帽能夠保護頭部。

會主任牧師黃春生受邀於升旗前祈禱。

茄萣教會手語課

新語言突破口說舊思維

企業家奉獻的120頂安全帽，由教會青年親

1951年9月8日，日本與48個國家代表在舊

手彩繪精美教會圖案，以台語白話字與英文寫

金山簽署《舊金山和約》，合約載明日本放棄

題。（相片提供／全國廢核行動平台）

總會教育委員會

一目了然信徒教材目錄【林宜瑩台北報導】為讓眾教會更清楚台灣

上「chó-tìn church」（左鎮教會），成為獨一無二

台灣領土主權，但未言明台灣主權歸屬。台灣

基督長老教會總會的信徒培育出版品，教育委

國辦公室創辦人王獻極表示，根據《舊金山和

員會最近出版《信徒培育出版品目錄》，介紹

悠久的歷史與文化深度。蘇啟瑞表示，若是本

約》精神，台灣主權即時歸屬台灣人民所有，

包括「主日學」「生命教育」「靈性型成」「一

次摩托車健檢活動反應良好，未來還會考慮繼

台灣最終前途須經由台灣人民自決同意。

領一新倍加門徒培育」等教材。

台南YMCA合唱團【林婉婷高雄報導】9月8日起，高雄中會茄

源，根本不必落入核電或燃煤二選一的假議

的裝飾，兼顧美觀與母語傳承，展現左鎮教會

續增加場次。（相片提供／左鎮教會）

萣教會每個禮拜六晚上7至8點半舉辦手語教

落實節能，並且以天然氣作為轉型過渡期的能

推廣聖樂演出海頓神劇

針對日前台灣國辦公室主任陳峻涵在公車上

主日學教材部分有兒童及青少年主日學教

質問台北市長柯文哲，王獻極指出，統派的新

材，分成學生本、教師本、金句卡、金句掛圖及

黨及統促黨力挺柯文哲連任台北市長，因此不

教學彩圖，還有教學資源光碟片；也有台語及

得不懷疑柯自稱是「墨綠」的說法，而且柯主

華語的「主日學詩歌」歌輯、暑期兒少營教材、

張兩岸一家親，迴避總統蔡英文所提台灣價值

主日學教具、「大手牽小手」兒童聖經故事本

學，課程共8堂，由婦女團契委託主日學訓練部

及前總統李登輝所提特殊國與國關係，他認為

系列、「大手牽小手」我愛吟聖詩歌謠系列；另

邀請平安基金會所屬身心障礙關懷中心授課。

柯不適合連任首都市長。

有青少年互動研經、成人主日學聖經課程、基

開課當天，講師潘春葉帶領20多位學員認識手

黃春生帶領與會者祈禱，相信上帝是引領各

語的「語言邏輯」。

世代「出頭天」的上帝，聽見受壓迫者的哭喊。

督徒手冊、主日學老師師資培育手冊、牧靈關顧探訪手冊。

手語是視覺性語言，語言邏輯與口說不同，

過去不義政權在台灣屠殺，土地上流了許多人

生命教育教材則有國小級、生命教育教學用

動作指令必須依附在實體物上，例如「我去

血，「但我們深信，流血的聲音已經上達天，也

品、七年級生命教育真善美課程、兒童品格生

你家」這句話，轉變成手語的比劃動作依序為

感謝上帝呼召許多台灣人進行建國運動。」

命體驗營教材、青少年生命教育教材。

「（你）家、我、去」。自然手語溝通方便，也

黃春生說，二戰後的國際間有不少地區獨立

靈性型成部分，則有三一原型牧養系列、基

有賴於使用者的認知默契，例如「小玉西瓜」，

【陳逸凡台南報導】台南YMCA合唱團9月30

建國，建立屬於自己的國家，這符合上帝的心

督徒靈修系列；一領一新倍加門徒培育教材，

在文字手語裡會逐一拆解成多個動作，但自然

日晚上將於台南文化中心演藝廳演出海頓神劇

意。深信建國運動是從少數人開始，如同上帝

則分成領人系列、造就系列、祈禱系列、學習

手語可以簡單化為「西瓜＋黃色」；手語的「語

《創造》（The Creation）。

差遣的先知，有上帝引導與看顧，所以並不驚

護照、代禱手冊、關懷卡等。

氣」則展現在使用者表情上，明確的表情有助於溝通。除了語言使用邏輯，千變萬化的手勢不論是

台南YMCA合唱團近幾年幾乎年年舉辦公開

慌，「因此我們所走建國這條路也漸漸撥雲見

總會教育委員會歡迎眾教會免費索取《信徒

演出，演唱傳統聖樂及世界名曲。指揮商麗鶯

日。」台灣旗在象徵台灣國旗歌的〈海洋的國

培育出版品目錄》，也可電洽使徒出版社、基

表示，合唱團很多，但是演唱傳統聖樂很少，

家〉音樂聲中，冉冉升起。（攝影／邱國榮）

督教教育中心及喜樂泉生命教育資源中心。

台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

活動短波總會消息

◆第6屆門徒營「Light吧門徒！」特會

◆南中婦女部歷任會長聯誼會年會感恩禮拜

時間、地點：9月29下午3:00七星中會宜蘭教

時間：9月15日上午9:00～12:00

原住民消息

會、11月10日晚上7:00七星中會台北

地點：台南中會永康教會

◆美好腳蹤繪本工作坊

和平教會、11月17日晚上7:00台中中

主辦：台南中會婦女部

◆郭明輝牧師退休感恩禮拜

時間：9月15日、10月13日上午9:00～下午

會忠明教會

◆擋土牆完工感恩禮拜

時間：9月15日上午9:30

時間：9月16日

地點、主辦：排灣中會達瓦達旺教會

地點、主辦：台南中會左鎮教會

◆梁信銘傳道師就任小港教會傳道師授職感

主辦：台灣神學研究學院、台灣神學院

5:30 地點：台南中會東門巴克禮紀念教會

（詳洽：02-2882-2370轉261）

主辦：總會教育委員會

◆淡水教會古蹟日

◆媒體研習營：用影片說我們的故事

◆客語師資培育

時間：9月15～16日

時間：9月16日下午2:30～5:00

時間：9月22日～11月24日每週六上午10:00～ 11:30 地點：屏東中會萬巒教會主辦：總會客家宣教委員會

恩禮拜時間：9月16日下午2:30

地點：淡水教會禮拜堂、滬尾偕醫館

地點：台南中會東光教會

地點、主辦：東美中會小港教會

主辦：台北中會淡水教會

主辦：台南中會大傳部

◆南投區域整潔活動

內容：古蹟導覽、體驗活動、銷售原民產發鶴岡文旦、台灣教會公報社快閃店

◆親職教育系列講座

時間：9月16日下午3:00～5:00

時間：9月14、21、28日晚上7:30～9:30

地點：屬下14間教會各轄區部落與社區

◆教會高齡關懷事工參訪觀摩活動

◆北中議長盃桌球比賽

地點、主辦：台南中會新豐教會

主辦：賽德克族群區會教社部

時間、地點：9月25日上午10:00～下午5:00

時間：11月3日上午9:00～下午5:00，報名至

內容：創造親子關係的和諧美好、兩性之間

◆台東地區整潔活動

東美中會長光教會主辦：總會一領一‧新倍加宣教運動推動中

9月22日止地點：真理大學體育館桌球場

的愛與尊重、學習作情緒的主人，劉

時間：9月16日下午3:00～5:00

仁州老師主講。

地點：秀姑溪出海口、三仙台、美麗灣、海濱

主辦：台北中會

◆何寶秋牧師娘見證會

◆第63屆總會議長盃全國桌球錦標賽開始報名

◆竹中婦女部靈修旅遊

時間：9月22日上午10:00～12:00

主辦：東美中會教社部

時間：10月19～20日，報名至9月19日止

時間：9月17～18日

地點、主辦：台南中會新豐教會

◆聯山教會設教30週年感恩禮拜

心高齡關懷事工小組

公園、縱谷電光橋下

地點：真理大學體育館

地點：宜蘭太平山

◆南中第一小區庶務簿冊檢查

時間：9月16日下午3:00

主辦：第63屆總會議長盃桌球賽籌備小組

主辦：新竹中會婦女事工部

時間：9月22日

地點：良美農場

（詳洽：02-26212121轉1716）

內容：竹聖代理教務長蘇美珍老師主講。

◆全國退休傳教師夫婦聯誼年會開始報名

中部消息

時間：10月22～24日，報名至9月28日止地點：斗六三好國際飯店主辦：總會傳福會（詳洽：02-23625282轉331陳姊妹） ◆在職牧者夫妻諮商關懷服務台灣基督長老教會總會傳福會提供教牧諮詢專線：02-23656180，不收費，資訊保密。歡迎於平日上班時間洽詢。

◆門徒訓練裝備：四福音書研讀、保羅這個人

◆台東大專中心迎新時間：9月18日晚上6:30～9:00

主辦：排灣中會聯山教會 ◆排灣中會南向宣教事工會議

◆美書姊姊說故事

時間：9月17日上午9:30

時間：9月22日～10月6日每週六上午10:45～

地點：天主教墾丁活動中心

11:15

主辦：排灣中會

時間：9月14日～11月2日晚上7:10～9:10

地點：台灣教會公報社台南門市2樓

◆排灣中會長老聯誼會

地點、主辦：台中中會柳原教會

內容：繪本《奶奶來了》、《11隻泥巴貓》、

時間：9月22日上午9:00～下午2:50

內容：邀請王崇堯牧師、鄧開福牧師、曾昌發牧師等人主講。 ◆秋季聯誼會時間：9月15日上午9:00～12:00，報名至9月

東部消息

地點：台南中會東門巴克禮紀念教會主辦：台南中會庶務部

10日止地點：台中中會柳原教會主辦：台中中會長執聯誼會（詳洽：0982-687777簡長老）

《晾衣服的日子》、《莎莎聽不見》。 ◆「我真愛講這故事」巴克禮文字事奉學校時間、地點：10月6日上午9:00～下午4:30公報社台南書房，報名至9月14日止；10

地點：排灣中會比悠瑪教會主辦：排灣中會 ◆教會財務電腦記帳研習會時間：9月22日上午9:00～12:00

月20日台北中會淡水教會，報名至10

地點：東美中會三民教會

月5日止

主辦：東美中會財務部

主辦：台灣教會公報社

◆都蘭教會設教70週年感恩禮拜

（詳洽：06-2356277分機152）內容：高雄真道神學院陳鳳翔老師、台文作

時間：9月23日下午2:00

地點：台東大學二宿交誼廳

內容：感恩禮拜、專題演講、聯誼聚餐等。

主辦：台東大專中心

◆短宣訓練

◆都興教會設教50週年暨新堂奠基感恩禮拜

時間：9月15日下午2:00～5:00

◆高雄地區聯合淨灘

時間：9月23日下午3:00

地點、主辦：台中中會忠明教會

時間：9月16日下午3:30～5:00

地點、主辦：東部中會都興教會

◆台中中會形象 LOGO 設計甄選

地點：旗津海灘，旗後教會集合出發

◆倫敦光鹽團契迎新

時間：即日起至9月30日止

主辦：壽山中會教社部、高雄中會教社部

時間：10月13日下午2:30

內容：凡有台中中會所屬各教會會籍者均

◆青年、社青TS營

地點：Lumen URC, 88 Tavistock Place,

北部消息 ◆主日學校長、教師研習：談基本備課、課室管理時間：9月15日上午9:00～下午4:00 地點：七星中會大安教會

地點、主辦：東美中會都蘭教會

家王昭華老師主講。

可，詳洽www.pcttcp.org.tw。

時間：9月23～24日

◆主日學師資訓練

地點、主辦：壽山中會德生教會

時間：9月15日上午9:00～下午1:00，報名至

內容：密室逃脫、實境遊戲等

9月12日止地點：嘉義中會嘉義西門教會

國外消息

WC1H 9RS 主辦：倫敦光鹽團契

其他消息

◆新樓醫院衛生教育醫學講座：防癌篩檢及基因檢測

主辦：七星中會教育部

主辦：嘉義中會教育部

時間：9月15日上午10:00～11:00

◆國際古蹟日庭園音樂會

內容：睡眠健康管理、總會教材介紹等。

地點：高雄中會三多教會

時間：9月15日下午3:00

◆毛郅尚傳道師封牧暨就任大林教會宣教牧

主辦：新樓醫院

時間：9月15日下午2:30

內容：蔡燿隆部長主講。

地點、主辦：路加傳道會花蓮辦公室

地點、主辦：七星中會濟南教會

師並派駐大埔美教會授職感恩禮拜

◆路加傳道會辦公室成立暨陳聖謙傳道就任感恩禮拜

◆台北大專中心迎新

時間：9月16日下午3:00

◆「福音尋寶獵人」主日學大會

◆第2屆夫妻營

時間：9月16日下午3:00～5:00

地點、主辦：嘉義中會大林教會

時間：9月15日下午2:00～5:00

時間：10月26～28日，報名至9月30日

地點、主辦：台北大專中心

◆在職教育：臨終關懷

地點：茄萣國小與茄萣社區

地點：新竹聖經學院

◆七星中會婚姻部未婚青年男女活動

時間：9月17～18日

主辦：高雄中會教育部

主辦：台灣基督精兵協會

時間：9月22日

地點：高雄義大天悅飯店

內容：社區闖關與體驗遊戲。

地點：新北市淡水區

主辦：嘉義中會

◆高雄中會第88屆第3次議會

主辦：七星中會婚姻部

內容：蕭聰愋牧師主講。

時間：9月18日上午9:30

◆朱義勝牧師就任七星中會深美教會第3任牧師授職感恩禮拜

地點：高雄中會中路教會

南部消息

時間：9月23日下午3:00 地點、主辦：七星中會深美教會

◆「陪您憶起活出愛」研討會

◆羅滋嶸傳道師封牧暨就任台北中會板橋教

時間：9月15日上午8:00～12:10

會第7任牧師授職感恩禮拜時間：9月23日下午3:00 地點、主辦：台北中會板橋教會

關懷代禱

地點、主辦：台南新樓醫院內容：關心失智長者與其家屬、建立友善教會與社區。

◆排灣中會退休牧師徐玉男9月6日安息主

主辦：高雄中會

懷，享年67歲。訂9月14日上午9:30古華教

◆屏中教育部培訓：4D門徒動起來──1對2

會行中會葬告別禮拜，願上主安慰遺族。

青少年門徒培育帶領技巧時間：9月22日上午9:00～下午5:00 地點：屏東中會潮州教會主辦：屏東中會教育部內容：洪中夫牧師主講。

歡迎各中區會與地方教會提供短波消息，請標明「活動名稱、時間、地點、主辦單位與內容簡述」等基本資訊，郵寄至電子信箱：news@pctpress.org。台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

公報廣場窗口無遮欄

我們都在述說一件相同的美事江淑文（總會教材中心主編）

1990年代初期，我開始參與兒童宗教教育的教案設計與出版，有幾次我的教案和故事引用的例子或見證被提出討論，「這個故事的主角是基督徒嗎?如果是，他是長老宗背景嗎？」當時總會教育幹事張德謙牧師出來裁決，他以寬廣的普世觀來看待信仰和他宗教。這種觀念和我之後再進修的多元文化教育所努力要達到的最高境界是相同的。對不同族群（各宗教）的評價和觀點，能夠統合各族群（各宗教）的觀點、經驗和感受，建立一個平衡的社會觀，所欲達到的目的都是相同的。現在，若是舉陳樹菊阿嬤的故事，應該不會被質疑，因為她的生命故事、善念動機、無私的分享、呈現生命的意義，已經符合各宗教的理念，堪稱台灣普世見證的代表。將近30年後，我們在盧俊義牧師的支持下，從

18寒暑讀完一次在南部教會與民眾淹在823大水中的那天上午，恰巧是我用18年完整讀完 NIV英文版聖經的日子。思考著隔日起，準備地毯式開讀，阿公遺留的白話字聖經、天主教聖經和並排版，甚是享受在神的話，一展開就有亮光，且賜予人能力體會美好讀經感動。近期正好與時隔38年未聯絡的國中「老」同學們恢復聯絡，發現他們累積不少財富或技藝，很有成就。我便在社群發聖經照片與親友分享，強調我累積的是：上帝的話語和聖經版本。深信不同聖經可互參讀之，有助理解神話語的

柯玉雪

奧義。可惜，18年來好不容易凝聚的讀經喜樂，立即因南部親友傳來的暴雨災情而消弭殆盡，尤其筆者父家才蓋好不久的住屋，亦傳出漏雨。其實，我心裡很難過，不僅因為教會、親友和民眾成為受災戶，更由於我發現，在主裡的喜樂為何如此短暫？稍一不慎，就會被災難或某些俗事情境，把我純潔的喜樂輕易奪走，代之以操勞不安。可嘆，人類的修養、屬靈不夠剛強時，容易如哲學家海德格所言，生命光景常處在「畏與煩」的狀態，而少進入「凝神」的純粹、美好狀態。

什麼叫耶穌的軛在一次講座中，討論到「什麼叫耶穌的軛」，題目的出處全文是馬太福音11 章28～31節，「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」我們首先要問「什麼是耶穌的軛？」若不知道怎能有辦法學耶穌的樣式，若答案是耶穌死在十架上……那也得學耶穌先心裡負柔和謙卑的軛，才能順服神死在十架上。耶穌說這話的前文是，耶穌面對那些早晚盼望彌賽亞快來，卻又不承認在眼前的耶穌是基督的猶太人說的，意思是他們不學耶穌心裡柔和謙卑的樣式，不相信耶穌是神差來的。第二要問的是，今天基督徒都柔和謙卑相信耶穌是基督，但心裡卻不得安息，好像很疲累的樣子，發生了什麼事？

2015年底開始規劃「美好腳蹤」系列繪本至今，至 2018年9月，已經推出七本，往後會陸續推出。這一套有關台灣的繪本故事書，介紹咱台灣各地默默奉獻的人物。故事裡的主角，有些是土生土長的在地人，有些是飄洋過海來的異鄉人，還有些遠赴他國照顧艱苦人的台灣人。無論出生成長在何處、落腳在哪裡，他們所做的事，都是聖經裡教導基督徒應該做的。看這套書，我們就看見這土地的美和人對生命的愛。在出版和推廣時，我們遇到了不同宗教間的排斥和相同宗教的不相容。比如有人要奉獻「美好腳蹤」系列繪本到公家圖書館，但書還沒寄出，在聯繫的第一關就被接洽窗口拒絕，理由是「依據出版社名稱就知道是基督教類書籍，公家圖書館不可以陳列

蕭國鐘

先來檢驗一下使徒保羅，保羅未信主之前，心裡不柔和謙卑，但被光照之後，保羅心裡柔和謙卑相信基督是主，那保羅從此心裡就得安息了嗎？答案應該是NO，我們在保羅的書信中隨處可見他的心裡操勞不得安息，那保羅也負錯軛嗎？絕不可能發生。原來我的工具告訴我，和合本聖經翻譯詞不達意，讀和合本體會錯了方向，才會產生矛盾困擾。耶穌當初是說，你們生命不是心裡得安息，信了耶穌生命就必得安息。不妨看一下保羅生命得安息了嗎？保羅在他的書信中很多類似的話，「那美好的仗，我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留……」由此可見保羅生命已有了安息。當我們的體會正確了，路就通了，讀聖經盡可能不要留下任何疑難點，對福音的確信有很大的幫助。（作者為基督徒）

台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

有關宗教信仰的書籍。」的確，我們是教會出版社，信仰背景很清楚，對方如果能看到「人們的付出和貢獻，對這土地的美和人對生命的愛」，何種宗教應該不是重點。在教會的推廣活動中，我們也依舊會被質疑，「這個人不是基督徒，為什麼要用不是基督徒的例子跟我們的孩子講信仰？」目前我們介紹的施乾不是基督徒，但他興建愛愛療照顧乞丐，與他們同吃同住，不正是展現耶穌的形象？「這個人不是長老教會本宗，為什麼要介紹神父、修女和其他教派？難道長老教會沒有其他人可以介紹？」目前已出版七本繪本當中，的確，除了王金河、甘為霖和孫理蓮是長老宗，其他白寶珠、戴仁壽、井上伊之助都是其他教派；之後將出版的范鳳龍、紀守常、石仁愛等都是天主教範疇的人物，他們「付出和貢獻，對這土地的美和人對生命的愛」，照顧無數台灣人，其中也包括長老教會的大眾。我們該看的是，這些人物美好的腳蹤、留在台灣的印記，而不是以我們心中偏頗的界限，屏除應該被記錄、留傳的美事。

18年前，當我去買英文聖經時，本來只是要當成工具書來查閱而已，不曾想要每日早晚逐字逐句、翻字典來細讀之。猶記得當時我才地毯式的讀完和合本聖經一次，想要把自己從被迫滾入的每日讀經中「解脫」出來。只是，該夜不知為何夢到一句未完成的英文句子：“In the beginning……” 起先也不以為意，作夢是平常的事，然而，當我隨意翻閱新買的英文聖經時發現，“In the beginning……”是第一句，完整的句子是“In the beginning God created the heaven and the earth. ”所以，夢句的藏尾是God。而約翰福音類似第一句In the beginning was the Word,…… 藏尾是was。兩字合起來是God was。

準此，我知道此經要向我彰顯「上帝是」什麼，與我生命息息相關，才會出現在我夢中，於是我決定每日早晚細讀此經。主張「聖顯」（hierophany）的伊利亞德（Mircea Eliade，1907～1986 年）認為，「平凡日常透過儀式進入宗教聖境」。不同於18年前的「被滾入」讀經，這18年來，我的遭遇很多，在倍嚐主恩的滋味之後，我是「主動選擇」每日早晚讀經。每當我讀經禱告默想主話語，平凡日常就進入主同在的聖境，有主同在，任何災難與俗事纏煩，都無法將我內心的寧靜與平安奪去。盼望大家都可以「主動選擇」讀經，進入主同在的聖境，阿們！ （作者為基督徒）

咱行世間的路《聖詩》592首〈咱行世間的路〉，這首詩是加拿大的宣教師明有德所寫的。明有德牧師是加拿大來台灣北部的宣教師，他也是早期宣教師中，唯一有拿到博士學位的牧師。不僅關心社會公義，他也對基督教青年會（YMCA）有著顯著的貢獻。明有德牧師是台灣基督長老教會 1936年版《聖詩》的主委，在當時除了介紹很多新的詩歌，他自己也會寫詩。這首詩〈咱行世間的路〉就是他引用路加福音24章所描寫，耶穌復活之後，在以馬忤斯路上的故事寫成。兩位門徒在以馬忤斯路上行走，途中耶穌加入了他們走路的行列，並和他們說話、談論。兩位門徒還問了很多信仰的事情。按照聖經所描述的，當天色漸黑，兩位門徒請耶穌和他們同住，也一同吃飯。在吃飯的中間，耶穌拿起了餅，祝謝擘開之後，門徒的眼睛突然開了，並發現「這位就是我們的主」。

劉立仁

這就是為什麼我們在聖餐中的擘餅動作很重要的緣故，因為聖經告訴我們，人從那得知，這就是耶穌基督！祂來世間為我們犧牲，祂的生命要拯救我們。所以，這首詩就是在描寫，這兩位門徒在路途中所遇到的事、耶穌所做的事情，和忽然之間他們認出耶穌的事。門徒也在其中得到很大的歡欣與快樂，並馬上就去向人宣揚。在我們2009年版的《聖詩》之中，只有這首詩歌是在說故事。特別如果是在復活節之後的禮拜天吟唱，相信可以得到更好的效果。讓我們再一次回想，耶穌出現和祂的學生同桌。不只這樣，我們相信今日我們在記念之時，耶穌也是與我們同桌。這首詩是西方常見的旋律，就好像在說故事一樣，很好唱。但是，我們在唱的時候，也同時幫助了我們對聖經的了解，並一同來回想耶穌所做的事蹟。 （作者為台南神學院傳道師）

公報廣場

#ChurchToo之後呢？陳文珊 #M e T o o是2017年好萊塢製片哈維．韋恩斯坦（H a r v e y Weinstein）性騷擾醜聞爆發後，在臉書等社交媒體上廣泛流傳的一個主題標籤。使用者用此來表達對受害女性的認同與支持，從美國迅速蔓延至各地。有鑑於此舉無助於進一步採取行動、解決問題，在知名好萊塢女星瑞絲．薇斯朋（Reese Witherspoon）、娜塔麗．波曼（Natalie Portman）等人號召下，#Timesup運動迅速發展起來，在短時間募集200多萬美元，成立法律基金，提供受害者法律協助，並推動相關法案及政策的制定。大約是同時間，國外一些主流教會如天主教、聖公會等，卻紛紛爆出性虐待遭教會縱容包庇，導致多人受害的醜聞，致令基督信仰的聲譽瀕臨破產。哪裡都有罪人，社會大眾不至於無知到以為教會內充斥的都是聖徒。但教會處理內部性侵害案件的無知與顢頇，才是激起公民社會不解乃至一面倒撻伐的。雖然自宗教改革時期政教分離以降，信徒除了要順服教會法規的治理，也必須以公民的身分接受世俗政府的法律管轄，業已是不言而喻的事實。教會遇到教內性侵害案件，卻彷彿是「國之異邦」，把教會聲譽當成首要之務，最常出現的反應不是關懷、支持受害者，相反地，千方百計地勸說受害者要原諒，不要舉報。如有不從，連本來算得上是同為教會肢體的受害者，也會不幸遭排除在外。正是因為揭露的下場，如同絕罰（excommunication），除了更多的汙名，再無公義，早已身心嚴重受創的受害者，多半別無選擇只能隱忍。根據美國「性侵害基督徒倖存者」（Christian Survivors of Sexual Abuse）和「牧傳性侵害倖存者」（Minister and Clergy Sexual Abuse Survivors）的研究，教會內發生的性侵害往往具有利用宗教信念來合理化或強制受害者的特性，再加上牧長不當利用其在宗教組織上對下的權力不平等關係，致令受害的信徒或出於一昧的「順服」，或害怕「上帝的懲罰」，或迷信「屬靈的權柄」，而無法自行對外求救，受害者進而出現經常性的自我否定與譴責，甚至罹患精神失調。教會，作為上帝的家，不能也不應再保持沉默！隨著國外越來越多平信徒發起#ChurchToo運動，勵馨基金會、台灣基督長老教會七星中會性別公義部，以及神學禮拜日，特別舉辦系列講座，邀請日前公布《不再沉默──收集教內被性騷擾經驗研究報告及獻議》的香港基督教協進會，同跟進出版性騷擾防治專輯的《校園》雜誌，以及基督徒法律學者、媒體工作者、非政府組織等代表，進行跨領域對談及意見交流，俾能協助教會建立整全的性騷授防治政策及信仰神學反省，打造具性別平等視野、對性暴力零容忍的安全友善教會氛圍。活動報名專頁，請見：w w w . f a c e b o o k . c o m / events/1911083502528472/?active_tab=discussion  （作者為玉山神學院助理教授）

時事論壇時事座談小組

追隨網路造神，就是偶像崇拜今年是地方縣市長與議員選舉年，各種選舉活動也不斷升溫，但是值得注意的是當今選舉的網路造神現象，經過網路行銷出現的「柯神」「賴神」頻繁出現在媒體與普通市民的口語言談之中。這些通過網路行銷造成的「柯神」「賴神」等，雖然本人並非有意以物配主、自封為神，但透過媒體報導的「料事如神」「無敵」等現象，的確造成一些民眾對其盲目支持，甚至於有些教徒也身陷於此種氛圍中，而這也是基督信仰所無法接受的行為。偶像並非只是如同巴力神般供人崇拜的木偶石像，對一個人過度與盲目的崇拜，也是一種偶像崇拜。聖經中明文記載了，「不可為自己雕刻（製造）偶像，也不可做（造）什麼形像，彷彿上天，下地和地底下，水中的百物。不可跪（敬）拜那些像，也不可事奉它。因為我耶和華你的神是忌邪的神。」（出埃及記20章4～5 節）作為一個將信仰與生命歸於上帝與耶穌的信者來說，是不應該、也不可以將自己的信仰獻給偶像的。

擁抱多元聲音投下神聖一票

去年底《公民投票法》修法，無論是提案、成案、通過門檻都較以往的公投法來得寬鬆，可說是還權於民的重要里程碑。九合一選舉將於年底登場，也將結合公民投票一起。中央選舉委員會主委陳英鈐稱今年為「公投元年」，因為目前已受理多達37案全國性公民投票提案，預估年底大選選可能會有高達10個公投案要投票；包括國民黨3案（反空汙、反核食、反深奧燃煤電廠）、愛家公投3案（婚姻定義、適齡性平教育、專法保障同婚）、平權公投2案（保障同婚、性平教育）、東奧正名和以核養綠。公民投票可彰顯直接民主的價值，在面對重大國家議題時，要求執政者傾聽多數民意，推翻既有的

一個人將其信仰歸於人造的偶像，不但會導致神的厭惡，也會造成人對於偶像的依戀與信賴，造成遠離信仰的人生悲劇。除此之外，對領導人的偶像崇拜，也會造成領導人的自大與狂妄、遠離主命而讓整個社群陷入悲慘。在舊約列王紀中，所羅門王與其身後的以色列王國諸王，就是在遠離耶和華、傲慢尊大的偶像崇拜中，將自身與國家送入萬劫不復。這是每一個信者都應該從聖經中得到的教訓！在政治競爭逐漸商品化的當下，對於公眾事務的討論逐漸因為大眾的懶惰而被無視，取而代之的就是以候選人個人為導向的宣傳，導致造神的氾濫。一個好的基督徒應該是在公共領域中落實自身信仰，除了遠離此種網路造神的盲目現象，更應該如同保羅到達滿城偶像的雅典時，「在會堂裡，與猶太人和敬虔的人並每日在市上所遇見的人辯論」（使徒行傳7章17 節），透過積極參與讓身旁的迷失者認識真理，打破凡人所造的神，把迷失者從偶像的掌握中拯救出來，無論從公共事務的觀點或是從信仰的道路來說，這才是正道！（作者為研究人員）

正義的力量蔡總統面對法新社專訪時說：「希望民主國家聯合制約中國擴張野心。」此話一出，中國國台辦立即以「自不量力」抨擊總統，正在競選連任的柯文哲，也加入抨擊，嘲笑總統大小聲會被人笑，柯文哲經常順著老共的話語發聲，他被人戴上紅帽子，只能怪自己話太多了。蔡總統的談話，只說出一個事實，兩年來，中國對台灣打壓，的確越來越嚴重，戰機軍艦繞台，已經習以為常，利用霸權干預其他國家內政，要求航空公司把台灣書寫為中國一部分，林林總總顯示出：中國企圖逼迫台灣投降。一個大國卻沒有大國的分寸，依照國際法，中國已經算實質侵略，若不是台灣政府相當克制，否則真的會爆發戰爭，在這種情況下，被欺負的當事人，

法律或社會制度。因為，代議士常利用資訊的不對稱等來逃避民意監督、謀求私利。再者，民眾也可以因百花齊放的公投案接觸到多元的議題，並在每個議題上都有權力制定決策；隨著討論熱度與日俱增，得以讓民眾培養積極參與政治的公民素養。然而，公民投票也會有許多制度上的瑕疵。首先，面對諸多複雜的議題，民眾根本沒有時間來消化如此大的資訊量，也就無法做出最有效、最明智的選擇。甚至很多時候，許多政治人物企圖以公投之名遂行自己的政治目標，人民在不講究政策的是非對錯之情況下，就盲目跟隨他，反而減損直接民主的價值。其次，若將公投簡化為「少數服從多數」的邏輯，

蘇長榮

約書亞

難道連呼救的權利也不准嗎？還有一些被紅色收買的學者，故意把台灣基於自衛的行為，汙名化台灣不願意和中國化解恩怨。天啊！到底是誰單邊放棄中台溝通管道、是誰刻意製造仇恨？或許處在中國旁邊，相形之下，台灣真的很小，但是以人口、經濟發展和政治民主來看，台灣並不小，在所有國家的進步指數名列前茅，而且是其他國家的典範。台灣人不需要看輕自己，因為台灣站在正確的道路上。大衛戰勝巨人歌利亞的故事給我們啟示，堅持正義，力量來自上帝，這力量勝過一切，大聲向國際社會發出，在中國壓迫下，台灣不投降的信號，屬於總統職權，不是自不量力。 （作者為基督教長老會希望之家退休老師）

便可能造成「多數暴力」，漠視弱勢群體的基本權利。因此，公投也可能打著民主之名的旗幟，做出反民主之行為。另外，公投案只有同意／不同意兩種選擇，容易限縮議題的多元面向。例如「以核養綠」的公投既關乎能源、生態、經濟、人權（核廢料要放哪？），但投票時只有兩種選擇：廢除或不廢除「核能電廠於民國140年以前，全部停止運轉」之條文。也因此，公投一方面賦予人民更多的權力參與並決定事務，但另一方面又易限縮人們成熟判斷事務的能力。民主不僅是投票、比人數，更是鼓勵人們參與公共、監督政府，實現一個更平等、公正、自由的社會。若是如此，我們應該捫心自問：當我手上握著這些公投票，我是否有足夠的能力判斷事實，投下神聖的一票？如今整體社會公投案百花齊放，代表不同價值的碰撞，但龐大的資訊洪流，也似乎把我們沖到不知何方的彼岸。願我們每個人心中都能有辨別事務的智慧，在公共多元的聲音中追尋更好的共同未來。

台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

普世消息

突破普世教會的禁忌鄭明敏（前WCC中央委員） 2017年2月台灣基督長老教會總會舉辦了一場國際研討會，會中有普世代表建議成立「台灣普世論壇」（TEF），該建議並納入研討會聲明。聽到這項建議，當下反應是，可能嗎？長期以來，普世教會視台灣議題為禁忌，國際社會縱容中國霸凌台灣，普世教會則是避免政治因素阻礙中國教協參與普世運動，這中間的糾結有諸多矛盾存在，避免正面尷尬似乎成了普世共識。這種氛圍下，要如何把台灣議題擺上普世論壇的檯面？

一個普世論壇的建立需要普世組織的支持、夥伴教會的參與以及長期陪伴，既存的「韓國普世論壇」「以巴普世論壇」都是以類似架構成型，絕非單一教會憑一己之力完成，關鍵在於論壇關注的議題是否廣受認同。長期的普世經驗使我無法樂觀，即便創立「台灣普世論壇」是為追求亞太地區的公義與和平，卻從起步至今不斷面臨挑戰。但上帝是在曠野開道路的神，論壇得到普世改革宗聯盟（W C R C）和世界傳道會（C W M）

的支持，兩位總幹事擔任論壇聯合召集人，夥伴教會也派代表加入執行小組，「台灣普世論壇」因之得以站穩腳步規劃首屆論壇會議。 7月24日，台灣再次在國際社會遭遇中國霸凌式羞辱，台灣原已取得的 2019年首屆東亞青年運動會承辦權遭粗暴杯葛。但同一天，卻有一項令人振奮的進展在普世教會界逐漸成形。為籌備11月底即將舉行的首屆「台灣普世論壇」會議，由多位普世教會領袖共同組成的執行小組，很快就確認以「轉型正義」為論壇主軸，其中包括原住民族相關議題與白色恐怖兩大主題。但第三個主題台灣孤立歷經反覆討論，在24日召集人之一終於表示，他

至今才知道台灣只剩18個邦交國，且多數弱小，所以普世教會網絡是台灣向世界發聲的重要管道，為幫助普世教會界了解此關鍵，論壇納入這個向來被視為禁忌的議題有其正當性。第一次，普世教會要正式面對、完整聆聽台灣被嚴重霸凌孤立的事實，小至觀光客不能持台灣護照參觀聯合國，大至拔除台灣國際賽事承辦權，這些我們切身的經驗，若非藉由普世論壇的平台，普世教會並不清楚。相較於本宗教會派出代表在普世組織單打獨鬥，或在普世會議被動因應，捍衛我們的名稱或參會權，這個論壇顯有極大的突破。願全台教會眾弟兄姊妹，為「台灣普世論壇」的首屆會議暨永續發展迫切代禱。

正視殖民歷史歸還27具骸骨德國福音教會舉行追思禮拜肯認教會漠視促成種族屠殺外交官員移交遺骨於納米比亞【曾菀妤編譯】８月29日德國福音教會（EKD）於柏林御林廣場的法國大教堂舉行追思禮拜，德國政府將當年27具用於「生物實驗」的部分原住民骨骸歸還給納米比亞。教會呼籲德國和納米比亞政府承認並擔負起種族滅絕的賠償與責任。追思禮拜與歸還儀式中，由德國外交部副部長蜜雪兒．明特費林（Michelle Muntefering）歸還了19個頭德國教會舉辦追思禮拜與歸還 ▲ 儀式，正視當年屠殺納米比亞原）住民歷史。（相片來源／ CCA

骨、1張頭皮，以及分屬於5具骨骸的部分骨頭等遺骸給納米比亞政府，由教育、文化暨藝術部長卡特里娜．漢澤-希馬爾瓦（Katrina Hanse-Himarwa）代表收下。明特費林表示，德國為其在1904～1908年期間對「赫雷羅」（Herero）與「納馬」（Nama）族犯下的種族滅絕暴行，感到非常慚愧，並為這些駭人聽聞的行為道歉，未來將堅持不懈地追求和解，「德國承認對受害者的歷史罪惡感，並將採取一切手段，將剩下的所有人類遺骸保留下來。」此外，她也譴責過去對原住民遺體進行研究的種族主義行為，她強調，後人無法徹底處理先人的不公義，但「歐洲可以從歷史的不公中吸取教訓」，希望眾人能一同走出這段歷史傷痛。 2017年4月，E K D曾為「赫雷羅與納馬屠殺」（Herero and Namaqua genocide）公開請求寬恕。此次追思禮拜，EKD普世關係部主任佩特拉．博賽－胡伯（Petra Bosse-Huber）主教於證道中提及，雖然神職人員本身沒有直接要求大規模殺戮，但根深蒂固的種族主義導致神職人員的言論和行為有所偏頗，這種基於文

化的優越感和對身分危機的潛在恐懼，扭曲了神學思想和行為。她也承認，當時教會通過帝國主張權力和殖民統治的神學理由，等同為納米比亞人的死亡奠下基礎。「這是大罪，我們沒有理由推託。今天，我們明確來到會堂中承認這個歷史錯誤，並期待受害者的後代，以及所有在德國殖民統治下遭受苦難的人，從心底赦免這些過錯與犯行。」（資料來源：Church Time、EKD）

心意更新管理受造界【曾菀妤編譯】由普世教界所推行的「受造界時期」（Creation Season）已邁入第29年，每年世界各地基督徒會以祈禱或舉行相關紀念活動，藉以重新思索聖經教導我們「成為盡忠好管家，守護世上所有受造物」的信仰意涵。今年的「受造界時期」從9月1日（關愛受造界祈禱日）至10月 4日（聖法蘭西斯節），主題為「一同行走」，期許六大洲的信徒，帶領地球往更美好的方向邁進。

共融天主教基督教一起走推和平

1989年，君士坦丁堡普世牧首（Ecumenical Patriarch DimitriosI）開始推動「受造界時期」計畫，受到全球主要基督教派支持參與，包含普世教協（WCC）、英國聖公會環境網絡（ Anglican Communion Environmental Network）、全

【曾菀妤編譯】羅馬天主教會（RCC）與普世教協（WCC）之間的聯合工作小組（JWG）於9月3日至7 日在德國舉行了年度全體會議，希望延續天主教與基督教雙方共融同工的情誼，「一起行走、祈禱、攜手合作」。本次會議側重討論並起草雙方共同建設和平與處理移民問題的合作文件。適逢WCC成立70週年，教宗方濟各6月曾短暫訪問 WCC總部，並受邀於普世合一祈禱會中分享信息，為延續雙方的友善互動，RCC和WCC的JWG成員9月3日至7日，選在宗教改革重鎮、同時也是1999年RCC和世界信義宗聯盟（LWF）簽署《稱義／成義的聯合聲明》（JDDJ）之處──德國奧格斯堡召開會議。 WCC總幹事戴維德（Olav Fykse Tveit）於會議中先回顧了教宗造訪WCC總部所帶來的歷史意義，他表示教宗的來訪顯明，天主教與基督教能在基督裡合一同工，並強調雙方合作不會止步於此，「目前的重要任

台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

務，就是展現更大的團結，為需要我們的人做更多的事情，」加強教會的共同見證。宗座基督徒合一促進理事會秘書長法雷爾（Brian Farrell）則提及教宗出訪 WCC，顯明基督教與天主教不再以歧異作為分裂、無法同工的理由，教宗帶領眾人超越辯論和猶豫，轉向共同將福音的拯救帶到破碎世界中。他表示，雙方的整合同工，將是未來基督教運動所面臨的新挑戰。本次會議由羅馬尼亞正教會樞機主教尼豐（Nif on Mihăiță）和愛爾蘭主教長、都柏林樞機主教迪亞邁．馬丁（Diarmuid Martin）領導JWG成員討論，會中關注兩項要點：「教會如何在衝突與和暴力的局勢中建設和平」及「移民問題」。JWG強調，基督徒被稱為和平使者，這種文化應該滲透到信徒生活上，教會機構則應致力於宗教和文化對話，以促進正義與和平；此外，面對新興難民議題，教會與基督徒必須感到負擔，持續反思、合作，面對時代挑戰。（資料來源：WCC）

球天主教氣候運動（Global Catholic Climate Movement）等機構，連結全球暨在地教會發起活動，包括紀念主日、禱告日、垃圾清理和傳講活動等，並提供相關資源協助全球基督徒紀念節期。今年在義大利阿西西舉行了為期兩天的祈禱會，作為「受造界時期」系列活動的序曲，並將於10月在波蘭舉行基督徒朝聖之旅。 W C C氣候正義小組負責人亨里克．葛萊普（H e n r i k Gr ap e）牧師表示，過去十多年來，全球企圖透過協商、合作等方式，解決環境危機，但更必要的是「扭轉價值觀的變革」，才能克服不斷上升的環境威脅。他援引希臘文 μετάνοια（Metanoia，心意更新之意）表示，基督教的神學傳統可以在此刻產生助力，「促成大眾改變生活方式、經濟體制、對發展主義的理解，並打造和平永續的生活。」他認為，「受造界時期」能幫助教會打開眼睛，看見採取行動的重要性，透過祈禱與議題主日，基督徒得以對環境議題產生凝聚力，進而引導社會改變。（資料來源：WCC）

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特別企畫

特別企畫們不是非典型客家教會，也不是典型長老教會（如果有所謂典型的話）。來到客庄開拓、牧養教會已進入第10年，如果問教會需要什麼樣的長期同工，我會說：「挫折忍受度高的人。」那年，在某偏鄉國小代課並協助當地教會，一邊也尋求未來事奉的方向。有大型、中型教會跟我接觸聯繫，但我多以「沒有感動」拒絕邀請，但是，待開拓的教會卻始終是我心中悸動的那塊。考慮客家教會嗎？總覺得那是硬土。但神呼召我到欠錢又沒人的空殼── 崙上教會，接下重新開拓的任務。看著教會主日人數從個位數進展到十幾、二十幾、三十幾，年年都有人受洗，但也日日有人流失或跌倒；看許多兒少進教會，也有不少曾穩定出席的兒少失去蹤跡。質量的成長似乎都到瓶頸？

突破瓶頸一二三

台灣教會公報 2018 年 9 月 10 日～ 9 月 16 日／ 3472 期

耕耘硬土客家宣教紀實錄硬土深耕不易有一組崙上小組轉型，以「游牧民族」方式輪流到幾個未信家庭聚會，以「客家新事」（好消息電視台節目 MD）、客語讀經（聖經箴言）及生活分享為主，全客語聚會，把福音漸進帶進家庭。我告訴兄姊，我們「更廣」了，但不夠「更深」，應該「更多」在生活中以愛陪伴，或以基督馨香之氣吸引人，但我們真的同工不夠、生命不成熟啊！所以若問我們缺什麼？缺「人」！而且需要長時間配搭的「成熟基督徒」，不然自己真的很爆肝。今年教會小會決議聘請幹事或助理傳道，但一直沒有適合的人，教會有4、5年也申請南神的神學生協助週末及暑期營會，但今年8月後就沒有申請到了。福音隊對教會的拓展有沒有意義？從我大學在台北和平教會出福音隊，到自己牧會接待福音隊、其他佈道團隊的經驗，我覺得這是階段性任務。起初社區對教會有敵意、教會同工也較封閉時，那是教會拓展社區人脈、讓常接觸教會者有略懂福音、決志的機會。但人決志後，通常沒有「然後」，除了同工不夠、跟進不力，也因為客家人「客氣」而非真心慕道。

拜？不拜？的拉扯這裡存在全部鄉下小型教會的問題，也有客家庄較難突破的點──祭祖。每年的掃墓不只在清明那一週，從過年後到清明前，幾乎每週都在掃墓，每週帶著大量供品來來去去。在這裡想租三合院老房子，難喔，因為就算買了現代的透天厝，祖產空著也不能作他用。祭祖的傳統有時像魔咒緊箍著既有思維，很多人會以「我們是拜祖先的」拒絕接觸教會，有時寧可違背己心也不要被口水淹沒。教會推動「清明敬祖三獻禮」多年，也邀不同的社區歌謠團體來獻唱、地方名人司禮，盡力將「敬祖」觀念植入庄民的心，但著實不易。崙上教會地理位置離屏東市不遠，但生活作息及心態還是鄉村型。有些客庄人信主，會選擇去屏東市的大教會聚會，因為慕道得承受親族責難與鄰里非議，加上小型教會不能提供多年齡層的聚會及造就，或者只想當個「享受的基督徒」，已有多名客籍初信者改到市區聚會，真讓我這屬靈母親鬱悶啊！客家人對孩子的學業非常重視，只要稍有能力就把孩子往補習班、安親班塞，但經濟普普不會餘錢，就算有錢也不認為孩子有才藝、品格體驗活動的需要。學校也有課後輔導班，所以我們不跟學校搶人；暑期夏令營很難邀請，因為除了每天上安親班的學生，其他則被學校的安排、家長認同的客語認證、客語歌謠、客家舞獅或民俗技藝充滿，孩子空閒的時間非常受限。當我們舉辦營會或報名外面營隊，會儘可能補助兒少，讓這些未信主的客家父母覺得不太費本而願意讓孩子參加。所以足夠的經濟支持、無後顧之憂的培訓也很重要。有位近80歲、不識字的劉婆婆，因教會關心社區清寒家庭而走進教會，幾乎每個禮拜天都來聚會。她三個兒

馬可福音4章8節提到，種子若是落在好的土壤裡，長大成熟後便可結實纍纍，收成30 倍、60倍，甚至100倍！那麼，種子若是落在硬土呢？且看兩位牧者真實的耕耘、牧養紀錄，憑著基

唱秧歌

督的愛，相信定會高唱豐收之歌。

子都喝酒喝到掛，後面兩位受洗後才離開世界。當她失去最後一個兒子，不再執著燒紙錢給沒做過什麼好事的亡者，不再忌諱白髮人送黑髮人而到告別禮拜現場。她也知道，這個世界只剩耶穌是她的倚靠。她家的三合院是每週小組聚會的地方，她每週提供飲料還塞300元奉獻，但繼續祭祖拜天公、到土地公廟清掃奉茶，數十年如一日。若祭祖是責任，拜天公是習慣，但參加教會卻讓她感到平安踏實，要不要受洗？她笑笑回答：「不行喔！我還要拜祖先。但我都沒有拜其他神明喔！」

仍然，引導鄉親擁抱上帝前年禮拜堂因颱風嚴重受損，重修時主牆加入客家元素；今年整理庭院時，我將「HAKKA」「HUG GOD」嵌入地磚，期待「客家鄉親」來「擁抱上帝」，也期許教會自身「釘根在本地，認同所有的住民」。而更早完成的停車場矮攀岩牆牆面，則繪以童趣版的客家風情。在每年的「升級禮拜」，我們結客家領巾代表「為主硬頸」。教會的團體服及同工服皆以客家藍衫、花布裝飾為底設計，加上花布提袋與小書包。雖只是外在飾物，但希望呈現「我屬客家」「客家屬基督」的精神。 9年多的耕耘，已讓社區從「直接拒絕在門外」，到誇獎「你們教會真有愛心」「你們活動很有意義」，但還不夠。我們需要長期委身、成熟的同工、對客家有負擔者，協助帶青年、關心慕道友與未信者，也需要穩定的經濟後盾及代禱力量。你願意回應這馬其頓的呼聲嗎？

文圖潘智豪（客家宣教中會美濃教會牧師）

剛開始的幾年，除了每月有5間教會共4萬元的經濟支持，還有母會鹽洲教會協助聖誕晚會，有內埔、鹽埔、麟洛教會來協助夏令營活動，也不定期有福音隊辦逐家佈道、福音晚會，還有一位高雄的長老來協助帶青少年。教會每月有一次福音主日，特別邀請未信主朋友。接觸社區朋友的重要管道，除國中小校園服事、聖誕節摸彩券的聯絡資料也是我們伸展觸角的機會。但這兩三年，發現新朋友出席率越來越不如預期。怎樣突破呢？教會從去年9月開始，參與在崙上社區關懷據點（地點在村莊大廟的活動中心），以讚美操、手工、節期活動等方式帶社區老人，頗得好評。但主責同工因老人家帶不進教會、覺得進出廟埕有違信仰理念，幾經溝通仍堅持聖俗劃分，就推辭了這唯一能影響社區老人的機會。基督豈不是叫我們「去」使萬民作祂的門徒嗎？教會以雙翼養育系統進行門徒訓練（70%以上是第一代信徒、慕道者），但成員多出身邊緣弱勢、有精神疾病，加上牧師自己的軟弱，帶出的門徒「2266」。我們有近2年時間把重點放在未信者個人陪讀，再逐漸轉型成小組；崙上版的幸福小組、小組備課，有慕道友穩定參加，但卻有更多人我們拉不動，或永遠路過福音的門。

幫？不幫？的兩難

驅魔、愛羊、父母心

文圖陳怡真（屏東中會崙上教會牧師）

突破、釘根、愛茁壯

我

主耶穌基督的聖名命令你離開！」被鬼附的姊妹滿臉痛苦且力大無窮，口中不斷吐出褻瀆上帝的話，拿著菜刀追殺自己的老公，甚至連廟裡的人都怕她。記得第一次趕鬼時，我才剛從神學院畢業，對於牧會菜鳥來說，這是一個震撼教育。當時的我，提著水桶穿著短褲，忙著整理教會，名叫阿發（化名）的老伯進來教會問：「你們是道長嗎？」我回答：「只有牧師，沒有道長。」他又問：「年輕人，你老實說，你們會不會趕鬼？」

奉

趕鬼特攻隊

當時的我什麼都不會，因為神學院沒教，頂多只看過好萊塢電影的驅魔片，甚至不相信所謂的屬靈爭戰。但既然有人來問，我就一股熱血的說：「會！」結果就陷入無止盡的趕鬼服事中。鬼附身是不看時間的，有時清晨，有時深夜，只要一通電話，我就到府服務。在那段時間裡，我們教會常會接到社區民眾需要趕鬼的請求，也因此帶領許多人信主。屬靈的事超過我們的理性及經驗，我們都忘記自己能行使神蹟來榮耀上帝的名。還沒經歷權能事奉之前，我以為牧師的權柄在法規跟會議當中，熟讀法規、知道怎麼開會後，牧會就沒有什麼問題了。其實這樣想真的也沒錯，熟讀法規跟議事方法都很棒，但當我們遇到超自

然的問題時，不是靠牧師或長老的名字，唯有依靠耶穌基督的名才能爭戰得勝。牧會生涯中我經歷無數次的趕鬼服事，唯一有效的方法就是靠著耶穌的名趕鬼，每次都有用（除非他不是被鬼附），當然，生命的改變不是只靠趕鬼，更重要的是牧養。剛從台南神學院畢業的我，實在很難相信這類的見證，我一向以南神的「理性思考」「神學批判」為榮，我在讀道碩時深信，能夠站在理性又客觀的角度思考並解決問題，是牧師養成教育中最關鍵的一環，到現在我還是這樣認為。我們用上帝的話理性批判外在世界，卻很少用上帝的話來批判我們自己，理性跟批判沒有不好，但不能成為信仰生活的全部。

牧養，比趕鬼還困難我們教會花了許多時間幫人趕鬼，然後同工輪流去他們家中帶領讀經。我們不只是勤勞探訪，更花時間一章一節的陪讀聖經，但是有一天我去探訪時，發現阿發仍在拜他死去的前妻，我十分不高興的指責他：「講過幾百次了！信耶穌的人不可以拜鬼！」結果這位先生回答：「我知道，但我仍有一顆拜偶像的心！」人的生命要改變實在是一件困難的事，阿發明明知道拜鬼會引來邪靈，仍忍不住想要拜，因為覺得只信耶穌不太夠力。後來他又回去民間信仰，但健康及精神狀況卻一天比一天更差，最後再度回到教會，但不是美濃教會，而是去其他教會，他認為回來美濃太丟臉了。但是在我們教會，沒有人會這樣想，因為有很多兄姊都是跌倒再爬起來的。趕鬼很容易，不過要牧養到讓人生命真實改變，非常困難。幾年前，教會突然跑來了一對姊妹。她們的媽媽因家暴而被安置在美濃，但是媽媽本身也有很嚴重的酗酒及電玩成癮問題。兩姊妹的問題也不少，偷竊、蹺家、說謊、逃學，她們的行為讓社區居民都感到頭痛。她們主動來教會，為的是吃飯。因著基督的愛，我們也負起照顧她們的責任，接送上下學、煮飯給她們吃、教她們寫功課，洗衣服，帶她們參加主日學等，反正是父母應該做的事，都由我跟教會其他同工來做了。我也曾跟社工一起找過她們的媽媽，期待她能負起母親的責任，但每次去家訪，她總是喝醉酒，根本無法好好說上一句話。每年除夕，我都會跟兩姊妹一起吃年夜飯，才出去探訪，因為她們的媽媽在過年期間會跟朋友到外地旅遊，卻只留幾十塊錢給她們過年。她們常餓著肚子來教會，當時的我只想「給她們愛，她們就會改變」，也期待她們的媽媽能改變。但是幾年後的某一天，兩姊妹突然消失，完全沒有消息，後來才知道她們搬家了。我很生氣，因為她們連一句道別都沒有。我並不是要她們回報什麼，而是期待她們的生命能改變，信仰能在她們生命中扎根，至少不要像她們的媽媽一樣，但後來我聽到她們的消息都是不好的，讓我非常失望。

我常常在思考，值不值得幫助人？到底幫人要幫到什麼地步？如果我們的幫忙只造成對方的無能，那我們是愛他還是害他？我不禁回想，有一次我跟師母在深夜的便利商店勸一個有精神疾病的姊妹回家，我們被罵、被攻擊，花了許多時間勸她，但仍然失敗了。我常常在想，耶穌有沒有失望過？有一天我從聖經故事中看到，原來耶穌也有失望的時候，許多生命中遇到困境的人來找耶穌，他們的反應卻常常讓耶穌失望，10 個大痲瘋的病患來找耶穌，得醫治後只有一個回去感謝耶穌，其他9個都跑不見了。我想耶穌要的不是一句謝謝，而是他們能夠全然得到醫治，耶穌的醫治是全人的醫治，不只是身體，而是他們的人際關係，以及與上帝之間的關係。

但是，我永不放棄我有一個會友是獨力扶養小孩的單親媽媽，在早餐店工作，經濟壓力非常大，單靠一份工作實在無法有安穩的生活，但是無論如何，她一定會將週日分別為聖出來，敬拜上帝。我問她每天都要清晨4點起床，有沒有起不來的時候？她說沒有，因為有責任感！她對生命的認真，對信仰的堅持，對上帝的信心都讓我感動。之後她因工作的關係搬到外地，我跟師母為此傷心很久，好不容易看到她的孩子越來越好，卻因為經濟的關係離開我們，心中充滿不捨。我想起我5歲的時候，我的母親曾半夜拿著皮箱離家出走，我追了出去求她回頭，母親抱著我說她一個人要養 4個小孩，實在受不了了，她要我們自己保重，然後就扔下我，自己走了。我不知道要做什麼，只能跟在母親後面一直走，走了好久的路。突然，母親回頭牽我的手往回家的路走，我知道母親做了她一生最重大的決定──就算生活再困苦，她再也不會離開我們。我常常不知道上帝的旨意是什麼，但我知道上帝看顧願意依靠祂的人。作為一個牧師，我必須承認我不完美，仍有許多性格上的缺點，事實上教會仍有許多人的問題在當中，然而，我們就因此對上帝感到失望嗎？我想不是的，而是在人的不完美當中找到上帝的良善！有一個會友因生活壓力朝著歧途走，不論我們怎麼勸，他很大聲的說：「我不信上帝，我有我的壓力！我的生命我自己決定！」當下我當然很生氣，但在我們無能為力的時候，才應該更抓緊上帝，不斷禱告，直到事情改變，不是嗎？我牧會邁入第 10年，認為事奉是條不容易的道路，一路走來有太多跌倒跟挫折，唯有靠著那愛我們的主，我們才能在事奉這條路上走得更遠，直到見主面。

台灣教會公報 2018 年 9 月 10 日～ 9 月 16 日／ 3472

特別企畫

突破瓶頸一二三

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唱秧歌

督的愛，相信定會高唱豐收之歌。

文圖潘智豪（客家宣教中會美濃教會牧師）

幫？不幫？的兩難

驅魔、愛羊、父母心

文圖陳怡真（屏東中會崙上教會牧師）

突破、釘根、愛茁壯

我

奉

趕鬼特攻隊

台灣教會公報 2018 年 9 月 10 日～ 9 月 16 日／ 3472

公關企劃製作

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事工分享

公關企劃製作

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藝文走廊

貪愛絕版書

舊書千里情牽我懷舊、節省，穿過很多二手衣物，但對二手書的痴迷，因《查令十字路84號》（84, Charing Cross Road）這本書而越發不可收拾。這本書中一封封的書信，透露著紐約一個酷愛二手書的寫作者和倫敦一

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劉曼肅

剛出版的新書總有優惠價格，如果沒趕上預約優惠，書買多了，我總有折價券可用。如果沒有折價券，我也有願意幫我找書、進貨的書店老闆，給我特別的優惠。但買書的樂趣，最快樂的，莫過於找到絕版品。有些書絕版很久了，卻仍然被需要、被珍愛，因此奇貨可居，成了書市難尋的稀有品種。這些書偶有一本出現在二手書的貨架上，動則以三、四倍標價，等著貪愛絕版書的肥羊上鉤。愛書的人一面在價格上衡量，猶豫著要不要再當一次被宰的肥羊，一面惴惴不安，害怕萬一書不在貨架上那晴天霹靂的一刻來到。如果我以低廉的價格買到絕版書，那真真是上天厚愛，感激不盡。所以找書的時候要勤快，要多方搜尋，要眼明手快，那不是買書，是搶書。

二手書的浪漫情事

我家附近不只有一所大學，所以便利商店和年輕人都多。站在便利商店櫃台前，有時候隊伍裡都是年輕人，顯得我很老氣。我不知道如何用信用卡和悠遊卡付帳，更完全看不懂那台看起來和提款機一樣有個觸控螢幕的大箱子有什麼玄機。在這裡，我唯一駕輕就熟的事，就是領貨。我熟練地主動報姓氏，因為店員記不住三個字，他們只用你的姓氏搜尋就夠了。我注視著他走向儲藏櫃，打開櫃門，找到我的包裹。我瞄一眼資料，確定是否拿對了，那是我網購的書。因為等不及回家再看，我請店員幫我割開封箱膠帶，揭開包裹。我捧著新到手的書，像是抱著獎品一樣。我會忍不住要看一眼封面，摸一摸書頁，掂一掂重量。我會關上車門，坐上駕駛座，在方向盤上攤開目錄，貪婪地讀幾行序言再啟動引擎。我會微笑著，雀躍著上路，不管我接下來要去哪裡。

半不是雪白色，而是透著黃斑…… 也多書頁

，硬實緊、書頁之間進了空氣，不再貼了，翻過被頁書

，柔軟新書上比手在拿書

二手

個比圖書館員還熟練各種版本、有豐富書籍知識的書店店員之間神交的默契。這個故事被改編成電影、舞台劇，甚至百老匯的音樂劇，被全球讀者津津樂道。在倫敦一條不起眼的街道上，至今豎立著一個牌子，對所有不甘心、一定要前來弔唁的痴心旅人標示著書店原本在這裡存在過的事實，縱使牌子不顯眼，旅客仍絡繹不絕。這本書的中譯本自然絕版了，還好不難買到二手書，而且我遇上一本書況很好、價格便宜的好貨，收到時，我很滿意。所有的二手書都會標明書況，尤其要標明書中是否有註記或筆跡，大部分人只能接受沒有筆跡的二手書，我當時也是如此。這本貨架上標示著沒有筆跡的二手書，直到我閱讀幾頁之後，才赫然發現受騙，書頁上竟鮮明地留著用紅筆和尺所畫的重點！不是鉛筆，不是徒手的自由線條，而是剛硬的、專制的、有壓迫感的紅色直線條，在神聖、溫暖的白紙黑字上！仔細一看，所畫的都還稱不上重點，只是修辭美一點的句子罷了！而且只讀了幾頁就停下來了，真真毫無品味！但這本書的內容實在具有魔力，我停不下來，一夜之間讀完了，隔天心滿意足地去退書。退書時，我原本想另找一本買，後來書沒買到，但那故事卻已經深深印在我心底了。故事中那位二手書的愛好者，最愛有眉批的書，所有書中的註記、筆跡，對她而言，都提供了閱讀時更多層次的樂趣，有時是啟發，有時是對談，有時甚至從藏書者的簽名，她窺探到與作者有關的名人八卦。這個故事馴服我了，從此之後，我連書上是否有筆跡、註記都不在意了，我唯一無法接受的，僅只是書上不能有紅筆和直尺畫的線！

天涯海角尋書二手書拿在手上比新書柔軟，書頁被翻過了，書頁之間進了空氣，不再貼緊、硬實，書頁也多半不是雪白色，而是透著黃斑。其實只要不破爛，沒有泡過水，沒有脫頁，書的新舊我是無所謂的。有一次，因為上課需要，老師所開的書單是絕版非常久的書了，這套歷史書三十多年來仍然列在大學歷史系教授的指定書單上，但早已不出版。搜尋書市不果，我只有兩個選擇：自行影印裝訂，或者購買電子版的書，這真是逼我到了死角。

這時我想起有一次我和二手書的賣家相約取貨，對方十分客氣靦腆，交給我一本幾近全新、十分便宜的好書，令我喜出望外。那本書名叫《疼痛──不受歡迎的禮物》（Pain: The Gift Nobody Wants），是一個背景特殊的醫生保羅‧班德（Paul Brand）將「疼痛」這個醫學的名詞當作故事來講，是早期與我很喜愛的楊腓力（Philip Yancey）合寫的著作，且不是由基督教書房出版的。我之所以知道這本書，是與楊腓力私交甚好、幫他翻譯多本著作的作家徐成德私下告訴我的。我想起了所有抽獎我總不容易中獎，但找書，我總能遇上好結果；又想像著某個角落有一套舊書被冷淡了很多年，只等著我去讓它起死回生。於是我啟動了那上窮碧落下黃泉、不屈不撓尋找二手書的行為模式，向全國更多二手書店去尋，居然在台南一家舊書鋪子裡尋到了這套書。書寄來了，很完整的一套三冊，布滿陳年的灰塵，不只在書封、書背和書側，而是每一頁都有。我每拂過一頁，手上都有灰塵，吸塵器吸了又吸，都沒有用，真不知道是怎麼樣曝書，讓灰塵藏進了每一頁？但我不惱，拍拍灰塵繼續拂書。喜的是，書沒有發霉，沒有發皺，只是發黃，顏色近似很好看的牛皮紙。當同學們翻著手上講義似的影印本時，我喜孜孜翻著完整的一套三冊歷史書。

讀書是未竟之事我買過的許多二手書都沒有被翻閱的痕跡，捧在手上，我心疼地想，它的前任主人或許只是慕名買下它，卻沒有真正認識它、與它交談，我好不容易找到、遇上這樣的好書，我要好好讀它！得來不易的書中，有我珍愛的作家林達，我一本又一本地尋找他們的書，捧讀時神清氣爽，不如意的生活瑣事，都拋到腦後去了。當我開始閱讀，卻不得不停下來時，便在書上某一頁夾著書籤，當好多夾著書籤的書立在書架上，就標示著我閱讀的眼睛在這些書上爬梳到第幾頁，我可以透過書脊目測我爬梳了幾分之幾，讀過的多，還是剩下的多？有的表示我喜新厭舊，有的表示我讀得太慢，有的要怪書太厚了！像《卡拉馬助夫兄弟們》（The Brothers Karamazov）那樣的巨著，我半途而廢，一直沒有讀完。買書是一件事，至於讀完，又是另一件事了。

藝文走廊

電影中的

雲端人際《地球另一端的守候》（Eye on Juliet）導演：金努葉編劇：金努葉演員：喬‧科爾、莉娜．艾兒．阿拉比

在科技日新月異的今日，人與人之間的互動、距離產生了巨大的變化，即使是素未謀面的人們，也有機會嘗試建立深入的關係。這是高登和艾羽莎的故事，是2017年的加拿大電影《地球另一端的守候》（Eye on Juliet）的主軸。《地球另一端的守候》由越南裔的金努葉（Kim Nguyen）編劇、導演。英國演員喬．科爾（Joe Cole）飾演高登、法國女演員莉娜．艾兒．阿拉比（Lina El Arabi）演出艾羽莎，一個端坐底特律的冷氣房中，一個在摩洛哥的烈陽下，過著截然不同、毫無交集的生活。

一萬公里外的愛情兩個人的情感經歷也有明顯的差異，高登甫遭到女友拋棄，同事彼得因此積極敦促高登透過交友軟體另覓新歡。而艾羽莎則是與男友卡瑞姆熱戀，只是兩人的愛情並不被祝福，艾羽莎的父母希望女兒的歸宿是另一個成熟的男子，即使他年長艾羽莎二十歲。這樣的衝突，令這對年輕的戀人萌生遠走他鄉、另闢新天地的想法。相隔大西洋的兩人，交集來自於高登的工作。高登受聘於一家保全公司，工作是監管遠在北非的石油管線。自出生未曾遠遊的高登，並非遠渡重洋常駐海外，而是在電腦前遙控著六足機器人。透過六足機器人，高登留意到在艾羽莎這對在荒野幽會的年輕情侶，在好奇心及難以言喻的情愫催化下，他假工作之便，悄悄追蹤卡瑞姆和艾羽莎的發展。為了籌措足夠的資金，艾羽莎變賣了祖母的金飾，得到了1500美元現金。卡瑞姆則不惜鋌而走險，接下了酬庸 2500美元的盜油行動。不料，卡瑞姆在擊毀前來警告的六足機器人時，濺起的火星點燃地上的石油，火舌瞬間吞噬了卡瑞姆，也帶走了他的性命。透過六足機器人目睹一切經過的高登大為駭異，憂心艾羽莎的感受，於是決定幫助艾羽莎完成願望。當高登藉著六足機器人告知艾羽莎，卡瑞姆已然死於非命後，艾羽莎自是難以置信，痛不欲生，更責難為何高登要傷害她。同樣傷心的高登承諾艾羽莎，一定幫助她離開家鄉，免於她下嫁不愛的男子。最後，高登終於告知傷心欲絕的艾羽莎，之前得知他們的困境與需要時，曾默默匯了9900美元給艾羽莎，她可以使用這筆款項越過地中海，到法國展開新生。高登也與她約定，倘若可行，一年後的此時此刻，兩人相會巴黎。

電影《地球另一端的守候》

遠距的情感與威脅

李糠

傳統與現代《地球另一端的守候》中，艾羽莎身上經常可見茱麗葉的影子，若干架構上，也與莎翁的《羅密歐與茱麗葉》（Romeo and Juliet）相似。這部電影的原名直譯即是「關注茱麗葉」，而卡瑞姆和艾羽莎的感情雖沒有世仇，但明顯艾羽沙的父母對女婿另有期待，此編排與莎翁筆下的家族阻撓是如出一轍。此外，《地球另一端的守候》也暗喻著傳統與現代的衝突。艾羽莎在家鄉時，總是披著傳統長袍，但是當離開了家鄉，前往工作場合時，則是脫下長袍，穿著與西方女孩差異不大的服飾，只餘希賈布（指穆斯林婦女穿著的頭巾）標誌著她的身分。當她開始逃亡時，劇情更刻意安排她因緊急之故，連希賈布也來不及帶上，因而秀髮飛揚風中。這樣的符號運用，似乎在表明傳統習俗和現代潮流在一個人身上的衝突。至終這位穆斯林女孩，逃離了北非、父母之命的婚姻、伊斯蘭的傳統。以新興科技作為情感連結的電影，《地球另一端的守候》並非原創首例， 1998年的《電子情書》（You've Got Mail）即是此類電影的代表作，然而，《地球另一端的守候》在浪漫的遠距感情中，另有細思後令人不安的情節。

科技與威脅高登透過新興科技進行橫跨大洋的保全任務，隱藏在荒漠的六足機器人令他能快速掌握艾羽莎的行蹤。而老舊易損的機器、當地人們習以為常的反應，意味著這些任務已是行之有年，預告著科技替代人力的未來。這樣的背景設定，隱隱然有反烏托邦小說《1984》中無處不在、一無遺漏的老大哥（Big

Brother）形象。當然，這樣的聯想，令電影名稱中的「Eye」、缺席的羅密歐一點都不浪漫。若老大哥一事是過度聯想，那麼電影中對時局的批判，可就是赤裸裸的尖銳了。高登執行任務時，在郊野遇到一位迷路的失明老者，便領著老人回到鎮上。途中高登建議老人，如果他有手機，就不會迷路了，老人卻嗤之以鼻說：「手機讓人變窮。」接著他一路細數當地年輕人如何以微薄的工資購買價昂的手機，每個月繳資費，讓可支配所得遭到壓縮，高登因此啞然。另一個明顯的批判，是當高登留意到艾羽莎後，下班前被主管留下問話。心裡有鬼的高登難免惴惴不安，不意主管有意見的是高登提交的工作報告寫著「平靜無事」等字眼，因而遭到「友善的提醒」，認為這會讓保全公司頓失立足點。「客戶需要我們，是因為有威脅的緣故，沒有威脅，就沒有我們。」主管語出驚人：「就像美國，美國需要敵人的存在。」譏刺之意，表露無疑。

善惡存乎一心不過，這類觀點在電影中並不多見，主軸還是環繞在高登和艾羽莎，特別是當高登的行徑被同事彼得發現後，要求

他懸崖勒馬，高登辯駁：「與其守護油管，寧可做些改變人生的事。」言下之意，這是他對現狀的掙扎，冀求著改變生命，而這份抗拒，令高登無悔所行。在高登的操作下，六足機器人不再是維護石油公司的利益，而是協助遠方的女孩尋求幸福。這似乎是《地球另一端的守候》的期許。現今科技突飛猛進，便利之餘也產生了許多隱憂，得失利害更因變化速度過快而難以觀察，因面向過廣而不易評估，可以確定的是，我們處在洪流衝擊的進行式，卻不知將被浪潮帶往何方。但電影透過高登的抉擇傳達，重點在於使用者的概念，為惡為善、為己為人，存乎一念。只是，當我們攤開人類歷史，卻很難樂觀。因為人類什麼本領沒有，扭曲與誤用是常態，即使有好的初衷，最終仍難免惡果。別的不說，即使是古時上帝藉著摩西賜下立意良善的律法，人們對律法的回應也悖離上帝本意。舊約記載了他們對律法的荒廢，無法行律法而稱義，律法成為他們罪惡的書狀；新約則記載了他們恪守有若蠓蟲的枝微末節，並以此自欺為持守律法（馬太福音23章 23～24節）。甚至也有人因此敵視律法，認為與恩典的教義牴觸，卻無視保羅為律法的屬靈、良善、聖潔、公義辯護（羅馬書7章12～14節）。因此我們可以說，《地球另一端的守候》確實指出，問題不在於「器」，而在於使用的「人」。然而，寄望人的幡然悔悟，似乎是緣木求魚；聖經指明，真正的解決之道是基督的福音，因為那是上帝的旨意、主權、能力。福音不滿足於改善社會風氣、環境，福音關注的是徹底解決人類問題的根本：「罪」，使人得在基督裡，不再被定罪（羅馬書 8章1節）；使人得在基督裡，且基督自己成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖（哥林多前書1章30節），我們因此無所可誇，只誇成就這事的上帝。

台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

舉目向山

向

山

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生命

瑪亞鄔 ‧茂（泰雅爾中會牧師）

在神學院裝備時被教導，一間懂得對上主的愛及恩典回報的教會，必定抓住什一奉獻的特權常常帶禮物給主；一間謙卑、同心的教會，必能興起代禱勇士，以禱告開始興旺倚靠主的心、教會認罪悔改、更新與上主的關係、轉向主而蒙主使用、領受新遠見。但是在牧養的經驗中，觀察信徒在這兩方面的信心展現似乎是退縮不前，反倒是教會或部落有關吃喝玩樂等熱鬧活動、教會節期或物資發放等，才會看到眾人熱絡聚集的畫面。

目

詩篇 100 篇４５節

合主心意的教會

舉

操練敬虔

最近剛完成一間教會的牧養工作，暫時回家鄉休養，並等候上主預備下一個服事禾場。於是，選擇離住家最近的中華基督教信義會厚賜堂聚會。感謝主，有機會與該教會協助傳道的巫士椀牧師分享前任傳道人期滿離開而無牧者的教會處境與牧養方向。巫牧師說，剛來這間教會時，長執信心疲弱、許多會友離開，主日禮拜剩下沒多少人。但他耐心陪伴信徒緊緊跟隨主耶穌，不僅週間聚會往返於桃園至竹東，每個主日愛餐後，還舉辦同工造就會，以教導真理為主要內容，藉教育幫助信徒考察真理與認識教會的歷史與意義。經過一年的栽培，同工的態度及對教會的委身有明顯的轉變，也積極聘請傳道者來禱告，期待願意長期委身客庄的傳道人有「一粒麥子埋入土地」的精神，來帶領他們一起經歷主的豐盛。巫牧師夫婦以生命展現對主的敬虔，激勵著筆者即使面對大環境及人事物的變化，唯有建立在真理上，才能勝過各樣的難處，見證復活基督的生命在我們裡面。

的

攝影／林婉婷

【培育上帝兒女】

主題：操練敬虔的生命

台灣原住民教會在過去的驚人成長，被譽稱「20世紀宣教神蹟」，然而進入21世紀的原住民教會，卻同樣受到世俗化的挑戰，在信仰上惰於追求與認識真理，參與服事時也常以個人喜好取代上主的心意。在對真理的認識及與上主的關係薄弱下，基督徒如何在生活中經歷主的大能，又如何能勝過來自世界的各種聲浪與價值觀呢？台灣這塊土地擁有豐富多元的信仰見證，但都同樣面對許多挑戰。靈性上的需要與外在的挑戰下，要成為耶穌復活的見證者，並且忠心跟隨主到底，信仰的培育成為教會必須努力與著重的環節。我們必須培育信徒成為合主心意的兒女，成為合主心意的教會。

操練敬虔果子根據心理學家艾瑞克森（Erik Erikson）的成長八階段理論，人生成長的關鍵時刻是青少年時期，如果青少年在這個階段能找到自己的身分，未來的人生道路便會較順暢；否則，就會產生身分混亂的危機，影響將來的人生道路。因此，好好牧養青少年，成為今日教會的重要課題；在這個探索自我身分的階段幫助青少年找到人生方向，是教會重要的使命。因為，今日的青少年就是明日的領袖。教會必須教導青少年明白自己尊貴的身分是上主的兒女，上主是我們的父母，兒女自然而然就是反映了父母的特質，應活出主兒女的品格，而這些品格如聖潔、愛心和信實，都是敬虔的特質。那能將上主的特質表現在生活上，就是敬虔的生活，也就是活出上主的形像。操練敬虔所得的果子，是上主在創世之初就有的心意：「我們要照著自己的形像，自己的樣式造人。」（創世記1章26節）因此，教會要牧養青少年調整自己的腳步，無論是思想、言語、行為，都能與上主的腳步一致，活出上主的形像，叫自己的心與主的心一同跳動。除了幫助青少年活出上主的形像，另一個要操練的敬虔生活就是謙卑與感恩的心。「要以感謝進入祂的聖殿；要以頌讚進入祂的聖所。要感謝祂，頌讚祂！上主至善，祂的慈愛永恆；祂的信實萬代長存。」（詩篇100篇4～5節）這段經文是詩人承認並頌揚上主的特性，指出內心謙卑、知足和感恩，是基督徒敬虔的特質。謙卑的人就是承認主的威嚴，知足的人承認祂的恩典，感恩的人則承認祂的良善。若教會活出對上主有謙卑與感恩的心，也就是向人承認主已按著祂良善和信實，在物質和靈性方面供應及照顧我們，我們要完全依靠祂，並承認我們的一切都是從祂而來，在每時刻活出以上主為中心的信心，如此才能對主更加忠誠。培育青少年，要從生命的建立開始，操練敬虔的生命，以真理引導他們活出符合上主心意的生活，及懷抱謙卑感恩的心，如此，他們才能在各樣的境遇中勇敢、忠心地跟隨主。

感覺，卻未謙卑來到祢面前尋求祢的帶領，以致讓自己

禱，阿們！（祈禱完，吟唱〈主，聽我祈禱〉）

陷入不冷不熱、傲慢的態度來服事祢及教會。我承認自

四、為國家社會祈禱：設立秩序的全能主，我們為國家社會

己的軟弱，得罪了姊妹弟兄，也得罪了祢。求祢赦免我

的所有領導者禱告，願主興起基督徒在其位子及角色上

的無知與罪行。奉靠大能的主聖名祈禱，阿們！（祈禱

謙卑尋求祢的話，願聖靈向所有服事社會的基督徒啟示

完，吟唱〈主，聽我祈禱〉）

祢的心意，使祂們順服祢的帶領，讓他們學習耶穌基督

二、為親友祈禱：創造我們的上帝，祢是我們的主，我們感

的樣式，使用他們所擁有的資源來扶助社會的弱勢者，

序樂

謝祢，因為主耶穌基督的犧牲，讓我們在主裡成為一家

以及生命受壓迫、受到不公義對待的所有生物。讓全世

宣召：100篇1～3節

人。願祢帶領我們在教會的信仰培育中，學習如何聆聽

界所有的國家都明白祢的心意而回應祢的呼召，讓世界

聖詩：新《聖詩》314首〈上帝慈愛何等奇妙〉

祢的聲音，並藉著聖靈的幫助，使我們活出祢的心意。

在主的充滿下得著和平的生活。奉靠聖潔、公義、慈愛

啟應：詩篇100篇4～5節

我們更要接受祢的差遣為世界祝福，為親友有柔軟的心

的主聖名祈禱，阿們！（祈禱完，吟唱〈主，聽我祈

祈禱：賞賜恩典與永恆盼望的上主，我們感謝祢的愛是何長

接受福音、為教會兄姊有堅定信心、能彼此激勵來祈

闊高深，揀選我們成為祢的兒女，以祢的真理引導建

禱。更為所有受造的生命能得著祝福來祈禱，願公義與

五、為新倍加運動祈禱：差遣我們傳福音到地極的主，我們

立我們的信心，並且使用我們成為祢的見證人，若沒

和平的種子撒在所有飢渴慕義的地方，願祢的真理遍行

感謝祢賜下話語，讓我們藉著聖經認識福音的進程，共

有祢，我們什麼都不能做。我們深知罪孽深重，但祢

全宇宙。奉靠滿有仁愛的主基督聖名祈禱，阿們！（祈

享聖靈大能的澆灌與帶領。我們為人性的限制及罪惡所

的恩典卻浩瀚無邊，我們只有開口讚美祢的信實與大

禱完，吟唱〈主，聽我祈禱〉）

造成的錯誤而痛悟，我們深知若沒有聖靈的啟示與幫

能，因我們的生命都在於祢，謝謝祢的愛。奉靠主耶

禱〉）

三、為教會牧者祈禱：我們的大牧者主耶穌，我們感謝祢成

助，我們無法靠己力達成祢的呼召。我們只有同心謙卑

為我們的牧者，並為我們的教會預備好牧者來餵養信

在祢面前，以感恩知足的心接受祢的帶領。求主賜福總

信息：操練敬虔的生命

徒。願祢揀選的牧者，能日日與祢建立密契的關係，使

會屬下所有教會，讓眾教會同心謙卑在祢面前尋求祢的

祈禱：每段祈禱後吟唱新《聖詩》329首〈主，聽我祈禱〉

他們靈性興旺，在聖靈裡領受祢的差遣與大能。願祢賜

心意，順服祢的帶領，活出祢在每世代的帶領與作為，

一、為自己祈禱：有豐盛憐憫與慈愛的上帝！生活中有好多

真理給所有牧者，使他們勇敢忠誠地傳揚祢的話語，不

讓未信者在我們的生命中看見基督在我們裡面，願意信

的挑戰與難處，整個大社會的改變也影響了我的信心。

畏一切來自惡者的抵擋與排擠。並求祢賜下智慧，讓牧

靠主耶穌。靠主耶穌得勝的名祈禱，阿們！（祈禱完，

為了生存而努力工作，我花很多時間在追求這世界的認

長重視青少年的信仰培育，帶領服事團隊以謙卑與感恩

同，把自己弄得身心俱疲。我只在乎世界、他人怎麼看

的心來服事祢、服事社會，成為青少年的信仰榜樣，引

祝禱：

我，但卻不在乎祢對我的想法；我只看重自己的想法與

導他們活出祢的樣式與心意。奉靠主耶穌基督的聖名祈

問安：在主裡彼此問候

穌的聖名祈禱，阿們。

台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

吟唱〈主，聽我祈禱〉）

靈性造就

傳道書1章1～11節

幾乎全台灣的人都被綁架了，瘋狂的排隊等候，付出許多無形的成本，為了省下那看得見的一小點。這樣的畫面似乎一點也不陌生，每一個新奇的產品出現、每一次油價上漲前的夜晚，總是反覆循環著。未來呢？肯定會再次發生的，在消費主義充斥的時代，人何等的無能為力，僅能隨著市場操作起舞，讓我們聯想到傳道者所高聲吶喊的：「虛空！」

從虛空看見上帝劉炳熹（東部中會新港教會牧師）

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世界上的事情總是反覆循環而了無新意

一位傳道者，尋找著世界的奧祕，以所羅門王作為己身的代言，是皇家內巔峰的智者，又以君王的身分作為陪襯。所羅門以敏銳的智力及道德的洞察力聞名，從他就任王位之初，祈求智慧、為嬰兒的監護權做出睿智的判決、撰寫大量的文學作品，幾乎上知天文，下知地理，成為從古至今人所稱羨的典範。然而，傳道者的言語，卻述說著人在窮極全世界的智慧以後，仍舊面對無法克服的虛空。「虛空的虛空，虛空的虛空，全是虛空。」那一切都歸於無，宛如水氣一般消逝，徒勞無功的意象，一而再、再而三的給予讀者難以磨滅的意象，進而發出內心的疑問。若連這樣一位充滿智慧的傳道者，反覆追

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尋著人生意義，到最後只給予我們虛空的答案，那我們到底該怎麼往下走，走這條人生的旅程呢？這問題，傳道者也問了：「人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？」太陽上升，太陽落下，急歸所出之地。風往南颳，又向北轉，不停旋轉，繞回原路。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸回原處。不同於創造，傳道者卻以整個宇宙皆是勞碌的典型來敘述，大自然持續變動著，又有何事真的被成就了呢？其實沒有，就連太陽、風、江河都不停在勞碌著，找不出任何一絲喘息的空間，反覆循環卻又了無新意，那份虛空襲向每個人的生命，似乎沒有人能擺脫這宿命。

在今天，所有的事物也似乎是反覆循環而了無新意

打開電視機，每天新聞媒體所述說的事件，感覺也像沒什麼新鮮事，國家與國家的衝突、股價下跌又上漲、選舉又帶來政黨反覆輪替……，不就好像重播一樣，每過幾年、幾月、幾週、幾天就再上演一次嗎？教會界，看起來也沒擺脫這樣的循環，每過一段時間，就尋找所謂的人數增長典範取經，一個又一個的名牧、示範教會出現；行政體系出現一次又一次的爭權奪利、甚至醜聞鬧上新聞版面，不禁讓人感嘆，沒有任何人可以逃脫這虛空的循環啊！認真檢視自己的生命，不也是一樣嗎？我們常常喊著要服事上帝了，卻總被一個又一個新出現的事物打斷，阻絕著起初的感動，然後總在吃了許多虧之後，才回到上帝面前認罪悔改。仔細數算我們過往的

經歷，有多少次類似的循環呢？再者，我們常常誤以為站在某個顯眼的位置，就算是讓上帝得榮耀，為教會奉獻許多了，結果是把自己的面子看得比上帝還重要，看似得到一時的風光，卻絲毫不知，背後犧牲了多少人的付出。改變，遠比我們想的還要困難，當所有的事物都僅是如此一而再、再而三的循環時，人總會消極的說，那我何必還要繼續勞碌？何必還要繼續付出呢？感覺起來，人的一生似乎一點意義都沒有，我們活在這世上究竟有什麼價值？從個人、家庭、教會、社會，嗅不出一絲絲改變的盼望，科技與物質生活的改變，也沒有讓人活得更好、更踏實，虛空的空虛，全是虛空！

上帝藉傳道者追尋的行動，帶出每世代的盼望

縱然面對虛空的事實，傳道者卻從未停下他追尋的腳步。他提及，萬事令人厭倦，人不能說盡，眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下並無新事。有一件事人指著說：「看，這是新的！」它在我們以前的世代早已有了。已過的事，無人記念；將來的事，後來的人也不記念。傳道者開始把一切虛幻、不切實際的事物清掃乾淨，他的行動是靜默，細觀宇宙萬物與人們生活裡的行動，提出智慧的針砭，為要讓整個信仰群體再次聚焦於上帝。人們傾向去追尋那些可見的價值，陷入偶像崇拜的誘惑裡，最終失去盼

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望的時候，傳道者那微弱卻堅定的聲音將成為真實的光芒，照射進人心的黑暗。當許多充滿自信的智慧導師宣稱要帶領人領受上帝的啟示，解決世人的難題時，這麼一位熟悉智慧思想的人，站立起來對抗那些教導，揭發真相，使人再次學習敬畏的功課。傳道者敏銳的觀察生命，也洞察來自於上帝的信息，他嘗試在這麼一個充滿混亂、麻木的世界裡，宣講上帝的道。唯有這道，能夠在每一個虛空的世代裡，帶給人們真實的盼望。傳道者並非在象牙塔裡思想、蒐集各種學說，而是勇敢冒險、走入人們的生活裡，挖掘每一份真實。這是由下而上的吶喊，更是塑造、改變的能量。

我們同樣透過追尋的行動帶出盼望

在這個講求速率的時代裡，人們缺乏耐心的想藉由上帝滿足自我的慾望，因此大家對於神蹟的想像與期待愈來愈狹隘，也越來越速食。神蹟是期待上帝為我們成就做不到的事情；同時我們也期待快速得到答案，期待上帝告訴我們所不能理解的事情。太快的談論上帝告訴我怎麼做，或認為怎樣必然是上帝所喜悅的，把人引入到生命最大的試探，因為那後果與代價，恐怕是我們所無法想像的。閱讀傳道書，是一趟對話與學習對世界說「不」的旅程。傳道者邀請我們慢下來，細膩的去追尋、覺察，到底上帝在這充滿虛空的世界，究竟要做出哪些行動？回到教會後，一方面除了接踵而來要預備各種營會外，另一方面也再次學習觀察，上帝在我們中間又做了哪些工作。教會裡有項特別的行動，就是垃圾減量與減塑。為著方便，人們創造出很多對環境不利的東西，這些東西又影響你我生活習慣，導致一下子要調整，很多情緒與衝突就產生。

不要小看這些情緒與衝突，當它們產生的時候，正是我們開始學習與上帝對話的開始。會有情緒，源自於我們以為自己都是對的，過去都這麼做，為什麼現在不行？因此很快的，大家會反彈、會怒罵。然而上帝的道，豈不就是為了調整我們的罪嗎？這些反應，就是我們學習再次認識上帝的時刻，問問為什麼？問問究竟上帝要讓我們看見什麼？那塑造、改變的力量就從我們生命的最深處顯露出來，新的盼望也就於焉產生了。 × × × 看似不斷循環的萬事裡，我們隨著傳道者的腳步去尋找上帝。每一天的日常生活，我們都在對抗這個被消費主義所綁架的世界，教會就在反覆的掙扎與鬥爭中前進著，在那被黑夜籠罩的時刻，透出一絲微弱的光芒。循著那光，我們找到盼望，找到互相接納、包容的力量，找到向世界宣告上帝是道的智慧。

台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

雲彩見證

老

清教徒的 7-7 家庭觀彭彥華

以外，我們不應該有哪一天沒有讀上帝的話語。」此外，清教徒也強調基督教教育在家庭的重要性，他們說父親有責任「透過教導和傳講聖經，將孩子領到主的面前。」在這種背景下，威斯敏斯特大要理問答、小要理問答在當時成為非常普遍的教材，這些要理問答方便父母用來教導和學習，但其目的不只是背誦，不是要孩子將要理問答倒背如流就好，而是要幫助孩子真正理解有關上帝的事。在信仰的教導上，父親既是家庭的頭，也是家庭的牧者和傳道人，他有責任幫助家中所有人遵守上帝的旨意，好帶領他的家庭成為一個真正的教會式家庭。（本系列到此結束）

爸得救的周靜蓮

2016年8月，我開始每天帶領75 歲的老父親讀以威斯敏斯特小要理問答為架構的靈修書籍《誠心學道》，他對信仰的認識與日俱增，是我帶領他慕道以來不曾有過的！當聖經的啟示透過小要理問答被解明在他面前，他臉上洋溢著喜樂，真有一種「朝聞道，夕死可矣」的滿足。

確信得救的喜樂 1999年我向父親傳福音，帶他去教會，2002年他受洗歸入主的名下。初入教的10年，他因為重聽，去教會聽不見牧師的講道，無法與人交談，但還是週週準時赴上帝的約。直到2013 年，搬來台東與我同住，才開始有正常的教會生活，也開始以木工維修的工夫參與教會的事奉。參加教會3年後，某日我觀察到父親失去了喜樂。進一步懇談，才發現他對自己的得救完全沒有把握，也一直懷疑母親在臨終前決志信主，這樣真的就能得救嗎？我這才知道他根本尚未清楚重生得救，甚至他根本還在不信的光景中，即使他已經受洗也穩定到教會聚會10幾年了！為了幫助父親認識信仰的內容，我決定每天晚上帶他讀《誠心學道》，讀到第二週時，他突然茅塞頓開，自己恍然大悟地說道：「我現在知道什麼叫做相信耶穌了！原來『相信』不是看到什麼或是聽到什麼才相信，而是聖經怎麼說，我就憑信心接受，這

就是『信耶穌』啊！」然後我反問他說：「那你信了嗎?」他隨即十足把握地對我說：「我現在知道我已經相信了！」臉上帶著一抹篤定的微笑，憂愁瞬間轉為喜樂。

認識上帝的喜樂父親的喜樂不是沒有原因的，3週前他還處在「不信」的光景中，慕道以來，他一直在等上帝讓他看見一些超自然的現象，好讓他相信基督教的上帝，因為過去他在民間信仰的經驗，都是看到超自然現象才相信的。陪讀《誠心學道》一個月之後，父親終於明白，這10幾年來，上帝並非沒有「顯現」，而是早已賜下聖經來揭開救恩的奧祕。他需要的是「信」聖經說了什麼，他就可以得救了。他一直不曉得上帝的方法是透過聖經的啟示，作為基督徒信仰生活的依據的，於是腦袋一直停留在民間信仰的模式裡，等著上帝向他顯現，好讓他可以相信。感謝主！那段日子每天晚上，父親看完連續劇後，我們就一起用10到30 分鐘來讀《誠心學道》當天的靈修內容，逐字逐句有系統地認識基督教的信仰。如此維持了一個月，因為我要帶孩子睡前靈修，便讓父親自己每日研讀。每一天，父親的心都因為上帝的話語被解明，信心更加得到堅固，從聖經中認識上帝的屬性與作為，總是令我們喜樂不已且充滿感恩。

台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

家庭就是小型教會插圖／林淑華

在清教徒心目中，理想的家庭就是教會式的家庭，意思是他們認為一個基督徒家庭就是一間小型教會，甚至像是神國在地上的樂園。他們知道，教會永遠不能代替家庭裡的敬虔生活。事實上，有位清教徒說：「若我們想要神的教會在我們當中延續下去，我們就必須將教會帶進家裡，因為家庭是培養人參與教會的地方。」根據這種「家庭就是教會」的觀點，敬拜很自然就成為家庭的例行事務。巴克斯特（R i c h a r d Baxter）在他的一本書裡建議，週間的家庭敬拜應該每天舉行兩次：「我們每天早晨應該為前一天夜晚的安歇感恩，並求上帝在接下來的一天裡指引、保護及供應我們；每天晚上應該為上帝在當天的憐憫獻上感恩，為當天的罪孽認罪，祈求上帝的赦免，並求上帝賜下夜晚的安歇和保護。」另一位清教徒則說：「除了某些極為特殊的情況

確信與喜樂

10多年來，父親進到教會，一心想知道關於基督教的真理，如今他總算清楚認識上帝的話、信靠上帝的話，明白整個救恩都是上帝的作為，人只需要單純相信上帝已經完成救恩的計畫，藉著聖靈有效的施恩，就能得救，不需倚賴眼見的神蹟，父親因此對自己的得救有十足的把握。也因為看到上帝的啟示如此偉大，不可能出自人的腦袋所能想像，父親對上帝的態度轉為謙卑，不再一副上帝必須想辦法來讓他相信那種高姿態。他轉而看到這位無限的上帝，竟然願意俯就我們這些有限的罪人，心中因而充滿對上帝的敬畏與感恩。看到父親承認自己為受造，在創造的上帝面前有正確的態度與回應，我目睹聖靈的作為何等奇妙、信實、偉大，將一切的榮耀歸給上帝！

蒙受恩典的喜樂當父親清楚自己得救的確據之後，接著便懷疑母親一輩子都到處拜，從來沒有到教會盡過一天基督徒的義務，也沒有在教會受洗過，她真的會在天堂嗎？於是我提早帶他看第37 問：「信徒離世時，從基督得著什麼恩福？」以及38問：「信徒復活時，從基督得到了什麼恩福？」坦白說，在這之前，我自己也無法確定聖經到底怎麼說這部分，所以我是和父親同時明白關於信徒死後的真理。照著上帝的應許，我們知道母親

如今在「天上的祖厝」（我好喜歡長老教會這個用詞）安歇，將來我們一定會在天家見面。母親之所以得救，就像和耶穌同釘十字架的強盜一樣，完全不是取決於她有沒有過上一天基督徒的生活，單單是因為上帝揀選她，耶穌為她的罪付上了代價，加上聖靈有效的施恩，所以讓她得以在意識清醒的時候決志相信耶穌。即使母親隔天就因為安寧病房的止痛貼片昏睡3個月，接著上帝停止了她的生命氣息，但她一樣能夠因為真心悔改信主就進入天堂，這是多麼令人感恩的救恩與應許！經過這一番講解，父親總算清楚他和母親的重生得救是奠基在上帝主動的奇妙作為，而不是取決於他們有沒有好行為，我們可以存著盼望，將來到天家一定再與母親相見。因此，我已經在心中演練，下一次和母親再碰面時，第一句話要說什麼呢？

雲彩見證

生命第一次，

有祂不怕陳小小

豔陽高照，背後卻隱隱有秋風肅殺、淒冷的感覺……這，就是大學指考！年輕學子和考生家長一個個嚴肅冷漠的表情，一個個強顏歡笑的臉色。我本不該在這裡，經歷這種詭譎緊張的氣氛。老公認為孩子要自立自強，學測、指考都是他們的人生擂台，得自己去迎接挑戰，爸媽不接送、不介入。但考前一天，兒子罹患腸胃性感冒，腹瀉嚴重，於是我來到第一現場，感受考生在場內拚搏、家長在場外揪著心的衝擊。赴考的路上，我就像保羅對提摩太那樣跟兒子說：「你是從小明白聖經的，你還記得福音書裡耶穌平靜風和浪、耶穌履海的故事嗎？這兩個都是你們小時候在主日學聽過的故事，但真實發生的時候，這些故事的意義就更深刻了。能使現在緊張

前幾天出了一趟遠門，歷經了十幾天服事，今天回到工作崗位。早上準備上班的時候，我站在門口，被大兒子緊緊拉著。他大哭，甚至整個人躺在門口的地上抱著頭哭，讓我沒有辦法開門，使我明顯地感受到他的分離焦慮。我只好不斷地安撫他、告訴他，爸爸是去上班，不是去坐飛機，很快就回來了。這讓我很驚訝，原本以為昨天陪他一整天，可以讓他的焦慮緩解了，沒想到今天早上他卻哭得這麼厲害。昨天我陪他的時候跟他說，因為在很遠的地方，有許多小朋友，他們很小的時候就沒有爸爸或媽媽了，有的小朋友爸爸、媽媽都沒有了，只剩下爺爺、奶奶照顧他們，而且爺爺、奶奶生病了，家裡沒有錢讓他們看醫生，也沒有錢讓小朋友上學，他們也不知道上帝愛他們，所以爸爸才會坐飛機去看他們。其實，今年讓我最掙扎要不要出發的因素，除了孩子以外，就是出門這十幾天，老婆需要照顧兩個幼子，而且在我出門隔天，她就需要分擔一次原本安排我的主日講道。如果不是老婆的支持，親友來家裡幫忙扶持，我實在很難放心得下。很感謝我的家人及朋友們，因為有他們的幫忙和愛，我才能放心地為了團隊的益處，為了教會弟兄姊妹的益處，更是為了遠方那群需要關懷和福音的人而放下妻子、孩子，離家這麼多天。他們雖然身在台灣，但和在遠方的我一起付上代價。

的你身歷其境，懂得什麼是信基督耶穌。」人生的風雨來襲，上帝給我們聖經，上面記載的話語具有莫大的穿透力量，讓我們恐慌緊張之際，知道能倚靠上帝，有得救的智慧。我對兒子說道：「人生就是有各樣的考驗、壓力與痛苦，大學指考只是其中一個。每個人一生都有數不盡的考驗。」還不忘故作輕鬆地補充，人生也有各種輕鬆、歡樂與喜悅，接著神情複雜地透露一個大祕密：「你別看老爸、老媽，我們這些人生路上已經走過一半的老鳥，到現在還是經常有壓力，未來也還是有各樣的考驗與痛苦在前方。老媽這個暑假有第一次的密集班授課（每天7小時）、第一次網路教學錄製、第一次的國外簽書會……」頓了一頓，越講越感到被漫天的恐怖包圍，只有黑著臉、深吸一口氣做了總結：「第一次或是只有一次的事情，壓力總是最大啊！」腦海迴蕩的其中一個是少男少女的戀愛教室講座。這雖不是第一

次辦講座，但這次宣傳做得太好，竟然有一間教會把整個青少契都帶來。人越多，壓力越大，擔心自己講得不好，忍不住對行政同工透露一點點自己的害怕。看他們張大嘴巴的驚訝表情，知道他們跟我兒子的想法一樣，以為老師天生自然、信手拈來就可以上台演講或授課了，只有同為老師的才比較理解我的壓力。若想要讓哪個老師瞬間從輕鬆開心的氛圍出境，就是故意問他：「備課備得怎樣？講道P P T做好了嗎？」保證臉上笑容立即僵化，臉色狂變。這種就是假關心、真捉弄。各行各業都有各自的挑戰與壓力，但我們有耶穌！聖經穿越千年發聲，在歷世歷代各樣人生風浪的場合仍繼續對信祂的人說「Θαρσεῖτε（要勇敢，或譯為「放心」)，ἐγώ εἰμι·（是我），μὴ φοβεῖσθε. （不要怕）。」（馬太福音14章27節、馬可福音6 章50節）「ἐγώ εἰμι·」的中文翻譯無法表現更深刻的意義即「我是！」希臘文更有「我是上帝，那位創造宇宙萬物的上帝」的意思。耶穌是自然界的主宰，人生風浪對創造宇宙萬物的上帝都是小菜一碟。有祂同在，不用害怕，就是記得拿出勇氣。眼前，幾場「第一次」在等著我。一想到就會瞳孔緊縮、平靜潰散、失去神采，但回顧之前人生許多的第一次，第一次生產、第一次論文口試、第一次至親過世……都因著有耶穌就這樣熬過來了。暑假好幾個「第一次」，僅僅是祂給我的服事機會，算不上什麼人生真正的風浪。而服事祂，本來就不是靠自己的能力。我所擁有的，哪一個不是領受而來的呢？失去信心的時候，就回想耶穌溫柔的說：「要勇敢，是我，不要怕。」生命中的第一次，有祂不怕！

調整自己，做主工文圖梁家豪雖然這幾年來也陸陸續續去了遠方幾次，但這次自己有了兩個幼子，我的身分轉變成一位父親，看到以前在當地認識的孩子長大了，有的在讀大學了，有的從大學畢業，有的正在工作，有的生了孩子，因著種種這些轉變，所以對我來說又增加了一些新的體會。第一個體會是，對我現在的生命階段來說，自己正好有兩個成長中的孩子，也牧養著一間成立不久的教會（只比我的孩子年紀大幾個月），看著遠方許多這幾年成長的孩子，不禁鼓勵著我，要我對自己孩子的成長、教會的成長更有

信心。更貼切地說，是要對愛我們的上帝更有信心。第二個體會是，我們和遠方的孩子原本是相隔遙遠的兩群人，是沒有交集的平行線，我們在各自的生活環境中成長著，吸收著我們原生環境裡提供的養分。然而主耶穌基督的愛使我們交集，使我們成為鄰舍，使我們可以彼此分享各自獲得的養分。當我的養分成為了他們成長的養分，當他們的養分也成為我成長的養分時，我們的生命都變得不再一樣，這是多麼奇妙。而我更體會到，無論是我自己的孩

子、遠方的孩子，還是幼小的教會，要看到成長的果實，實在是要長久活在信心裡和順服上帝的心意裡才看得見的。如果對上帝缺乏信心，沒有專心、耐心地拉長時間來看，就沒有辦法看到結實，無法看到上帝作為的路徑。所以，我很感謝上帝給我的時間和機會夠長、夠多，給我有信心的同工相伴，給我經歷祂豐盛恩典的機會。現在終於回來了，希望這幾天能恢復大兒子的安全感，我的身體也能得到醫治和休息。昨天下午到二二八公園，帶孩子追逐公園裡的鴿子和松鼠，並且翻閱在附近以諾書房拿到的一本贈書，是劉光啟老師的新著《約書亞記反思》。劉老師講到約書亞記第8章以色列人再次（先前失敗過一次）攻打艾城這一段時，寫下了很棒的反思，我覺得很適合作為這十幾天旅程的結尾，他寫到：「我們需要在生命中做出很大的調整，好使自己能參與在神所做的工作中。」（頁124）以色列人真是經過了一番很大的調整，於是能參與上帝的工作而攻下艾城。同樣的在新約裡，彼得也是經過一番大調整（使徒行傳11章1～18 節），於是他才能參與上帝在外邦人中的宣教工作。願我們真心的把自己視為窯匠手中的泥土，因為時至今日，無論是在家裡、在教會，或出發到更遠的地方，上帝依然邀請我們每一位基督徒調整自己的生命，好使自己能參與上帝的工作，看見上帝的作為。

台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

知性之旅這個春天，我從東京成田機場出發，前往夢想中的世界文化遺產──美國大峽谷。大峽谷位於美國中部的亞利桑那州，前往大峽谷可以說是一段非常艱辛的路，抵達位於美國西部的洛杉磯國際機場之後，需要轉國內航線飛到內華達州的拉斯維加斯，再由俗稱「賭城」的拉斯維加斯開五至六小時的車程，才能目睹大峽谷本尊的震撼。

目眩神迷拉斯維加斯原先我對拉斯維加斯的想像是，那裡充滿著紙醉金迷，但真正的拉斯維加斯，讓人感到驚

大峽谷總長446公里，也就是說，從台灣最

的紋路，會看到一道又一道既溫柔又優美的線

喜萬分。這座建立於內華達州沙漠之上的國際

北端的富貴角到最南端的鵝鑾鼻，約莫是大峽

條，像是被風輕輕地吹撫過，再被水流靜靜地

賭城，全靠人工所蓋的胡佛水壩來支撐全城的

谷的總長度，徹頭徹尾等於一整個台灣呢！

流淌過。

水力與電力，因而能擁有如此炫麗迷人的閃爍霓虹。

大峽谷的平均深度有1200公尺，如果你掉

當你換個角度，來到狹窄的峽谷走廊之內，

進了大峽谷之中，會如同掉進漆黑的深海海溝

往天空一望，會看到一束讓人感到神聖的光，在那迷人的光之中，有千萬奮力舞動的紅沙。

拉斯維加斯是一座建立於沙漠之上的城市，

一樣。作為世界自然遺產，同時也是世界七大

四周沙漠風情的壯闊，會讓你讚嘆大自然奇妙

奇觀之一的大峽谷，是因為科羅拉多高原抬升

羚羊谷是史上最渾然天成的藝術品，身在其

的安排。近看拉斯維加斯，又會被七彩燈光閃

時，科羅拉多河及其支流切割層層沉積岩而形

中，會遺忘時間是快是慢，彷彿外面的世界都

得目眩神迷。遠眺時，拉斯維加斯則像是一朵

成的，當你看著大峽谷時，等於也是見證地球

不足以勝過它的美好。

躺臥在荒漠上的鮮豔玫瑰，跟廣大的自然相

近20億年來的地質變遷。在將來，大峽谷也會

此外，在峽谷地形眾多的美國，紅岩石也是

比，人類的城市是如此渺小。

以最浪漫的方式消失殆盡，回到大自然的懷抱

另一看點，紅石國家公園中血紅的巨石，就像

裡，回歸原始最初。

被染了色一般令人震懾。一旁滿是沙漠地形常

無邊無際的壯麗這日，我們即將前往美國大峽谷。第一次

古老的人文歷史

被美國大峽谷和66公路吸引，是因為《末路狂

大峽谷不僅是絕無僅有的地質奇觀，身處峽

花》（The Daughters of Thelma and Louise）

谷之中，也令人感到非常平靜與富有靈性，也

這部電影，電影中一對好姊妹，做了一連串瀟

許是因為，大峽谷原是古印第安那人的家。

見的矮仙人掌、毒蛇與毒蠍，小心翼翼地走在彎曲的沙漠公路上，像極了電影中正要去流浪的旅人，目送著身旁一台台駛過的汽車，有種帥氣與滄桑並存的天涯異客之姿態。

造物主前謙卑感謝

灑的行為，讓人感覺人生中真正的自由自在，

雖然今日我們已看不見印第安那人居住在

就是能如同她們一般吧。從那之後，美國大峽

此，但仍有少數納瓦侯族人的後代，在這裡過

在這趟美國大峽谷的旅程中，我見識到另一

谷和66公路給我一種無憂無慮的感覺，是我打

著簡單樸素的生活。不管科技日新月異，這裡

種美國的樣貌，更多的驚喜，內心澎湃不已，

從還是高中生時就十分嚮往去的地方。

的人十分享受原滋原味，他們與這一大片美好

言語不足以形容造物主恩典創造的大自然的壯

世界上有很多舉世聞名的自然景觀，不過很

的風景恰巧相融成美麗的畫面，頓時讓人覺

美，更不用說原住民文化的博大精深，與美式

多早已遭到人為破壞，往往是照片比現場更為

得，人類文明下的產物，都是太繁重的負擔了。

食物的香氣。

動人。但是美國大峽谷不一樣，它遠遠超過了

此行，我也造訪了位在大峽谷區內的羚羊峽

每一次的旅行，都是最棒的回憶，我以27歲

我的期待，當我站在大峽谷的制高點瞭望台看

谷，驚豔世人的波浪紋峽谷走廊，是狂風和暴

的生命，望向已經流傳億年的故事，賺取更多

著大峽谷時，向左與向右遠望，都呈現著無邊

洪之下漸漸形成的。有人將羚羊谷比喻為被上

謙卑的心。因為我們都只是大自然的配角，與

無際的壯麗。

帝觸摸過的地方，當你細看羚羊谷岩石上細緻

它和諧共存著。

漫遊大峽谷人在天涯文圖黃靖媗

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台文世界

做伙快樂來學習

黃政枝

瑞士記行

火車佇瑞士是普遍閣便利 ê 交通工具，無論偌 koân ê 山、偌小 ê 市鎮，攏有火車來到，火車路 ê 坡度真 koân，甚至來到40度以上，爬上 2000公尺只要20分鐘左右，火車路閣比公路窄真濟，對環境 ê 破壞真小。台灣 ê 中央山脈若有縱貫火車，相信對開發觀光有真大 ê 幫助，而且對環境也 bē 做成破壞，瑞士就是真好 ê 學習對象，台灣 ê 官員會當好好研究看覓。冰河列車聞名久到此一遊了心愁觀光環保兩相顧高山鐵路好模樣台灣無直飛瑞士 ê 班機，對香港轉機到蘇黎士需要12點鐘 ê 飛行，一路搖搖 hàiⁿ-hàiⁿ，坐佇一尺外闊 ê 經濟艙 ê 椅 á，身軀無法度伸展，對將近70歲 ê 老人來講，實在有一點 á 艱苦。毋 koh 看著瑞士這種美麗親像仙境 ê 風景，這點 á 艱苦就無算啥了。屈身尺闊經濟椅顛簸萬里十二時想著瑞士好景緻身軀勞累心頭甜 

吳春滿

白朗峰是歐洲最高峰，4807公尺，佇瑞士、法國佮義大利 ê 邊界。阮來到山腳 ê 法國小鎮霞慕尼，準備欲坐流籠（纜車）去這 chōa 旅行 ê 上 koân 點，3842公尺 ê 南針峰觀景台。來到流籠站，真可惜當日山頂起風暴，考慮安全 ê 因素流籠一時停開。大家真失望，只有 khiā 佇山腳仰望，遠遠有幾座 koân 山相連，白朗峰是其中之一，無蓋好認，需要人指點才分辨會出來。導遊講白朗峰歸年包雪，圓圓親像白饅頭彼粒就是，認真看，確實一點仔都無出色，枉費是歐洲最高峰。心內在想，敢是內在尊貴 ê，反轉愈謙虛？歐洲第一白朗峰萬里迢迢來仰望哪知風暴隨時起流籠今午無開通 白朗高峰名聲古全歐第一人愛慕無味無色白饅頭尊位原來心樸素

黃金列車是因為經過瑞士上媠 ê 黃金地區來得名，山頂冬天 ê 雪猶未融了，暗綠色 ê 山留著一搭一搭 ê 白雪。地面春天 ê 新草卻已經發到青青青，不時有看著幾間厝仔散落佇山坡，三五隻牛羊恬靜 t e h 食草。雪水一港一港流落山腳，形成瀑布，形成沖沖滾 ê 溪流，甚至形成一座一座美麗 ê koân 山湖。湖水平靜親像一面鏡，照映著藍天白雲，青山綠地，猶有一跡一跡 ê 白雪，足媠足安靜 ê 畫面，若像人間 ê 仙境，連牛羊都這幸福，何況人呢？山頭冬雪留白印地面春草展青新牛羊快樂佇仙境世人何苦追風塵

大家來學習母語

瑞士 ê koân 山攏超過玉山 ê 高度，第一座探訪 ê koân 山是馬特洪峰，有4478公尺，火車會當坐到3000公尺 ê 觀景台。伊毋是瑞士上 koân ê 山，毋過山形上有特色，是一粒岩石山，四圍並無其他 ê koân 山，就親像一支石筍獨立佇冰天雪地中。當透早日光照來，岩石中 ê 礦物質佇某一個角度中自然反射出金黃色，歸粒山就變做一粒金色 ê 山，因為山形 ê 關係，抵抵親像一粒金黃色 ê 鹼粽（kiⁿ-chàng）浮佇半空中。過無一、二十分鐘，因為日光 ê 移徙，金色就漸漸回復原來 ê 白雪色，也因為這個特色，真濟瑞士 ê 產品就用馬特洪峰 ê 金山做標頭。瑞士名山馬特洪石筍獨立雪地中透早日光一下照變身金粽浮半空

少女峰是另外一座出名 ê 山，4158公尺，有登山鐵路來到3454公尺，是歐洲上 koân ê 火車站，這是石洞內 ê 火車站，鐵路有一大段也佇石洞內，一百外年前所起造，以當年 ê 技術來講，這是真偉大 ê 工程。這工天氣真好，日頭炎熱，對山腳看，少女峰頂白白白，khàm 著真厚 ê 雪，親像抹著厚厚白粉 ê 少女，歹勢見人。減采這是少女峰號名 ê 由來。火車一路來到山頂觀景台，想欲一探真面目，無拍算一出石洞，山頂卻是雨雪紛飛，天地一片白濛濛，什麼都看無，無采一綴路，敢是仙女有意差雨雪來處罰阮 ê 輕薄？少女名峰響全歐山腳仰望施粉厚登高欲親真面目雨雪紛飛懲輕冒

Iâu Chì-liông

傍著朋友 ê 福氣，參加了瑞士12工 ê 鐵道之行。這 chōa 旅遊主要 ê 重點是排佇瑞士 ê 庄腳，尤其是高山。第一暗住佇聖莫里茲，一個山中安靜 ê 小城，海拔千外公尺，冬季 ê 奧運 bat 佇 chia 舉行過二遍。舉頭看，天頂是藍 ê，雖然時節立夏已經過，四圍高山頂 ê 雪猶有一大部分未融去，佇暗綠色 ê 山頭留落一條一條對 koân 到 kē ê 白痕，這款 ê 景色對亞熱帶 ê 遊客來講，尤其對出國前台灣 ê 溫度已經超過35度 ê 遊客來講，是想像 bē 到 ê 景色，若欲形容，佇記持中就親像花條馬（斑馬）ê 花紋，抑是一碗一碗淋著牛奶 ê chhoah 冰。算來時節立夏後斑斑舊雪戀山頭南國遊客見識少牛奶礤冰 chhoah 綠豆

做伙快樂來學習伙同大家講母語快快恢復定有期樂在代代傳落去來自四方該如一學習俗諺白話字習得祖先的話語

Chò-hóe khoài-lo̍k lâi ha̍k-sp Hóe-tông tāi-ke kóng bó-gí Khoài-khoài hoe-ho̍k tēng iú-kî Lo̍k chāi tāi-tāi thoân--lo̍h-khì Lâi chū sù-hong kai jû-it Ha̍k-sp sio̍k-gān Pe̍h-ōe-jī Sp tit chó͘-sian ê ōe-gí

多元母語真優美元素來源族語起母親所講的話語語內充滿經驗智真正寶貴著重視優雅口音真趣味美妙聲調若歌詩

To-goân bó-gí chin iu-bí Goân-sò͘ lâi-goân cho̍k-gí khí Bó-chhin só͘ kóng ê ōe-gí Gí lāi chhiong-móa keng-giām tì Chin-chiàⁿ pó-kùi tio̍h tiōng-sī Iu-ngá kháu-im chin chhù-bī Bí-biāu siaⁿ-tiāu ná koa-si

恢復母語我佮你復育語詞著文字母親阿我永愛你語音再次有記持我有堅持東山起佮人比並咱第一你我同心恢復伊

Hoe-ho̍k bó-gí góa kap lí Ho̍k-io̍k gí-sû tio̍h bûn-jī Bó-chhin--a góa éng ài lí Gí-im chài-chhù ū kì-tî Góa ū kian-chhî tong-san khí Kap lâng pí-phēng lán tē-it Lí góa tâng-sim hoe-ho̍k i

出入行踏攏講伊入門傳承後代起行入國際心歡喜踏出快樂新開始攏是全部用母語講出心聲訴情意伊是上媠的話語

Chhut-jp kiâⁿ-ta̍h lóng kóng i Jp-mn̂g thoân-sêng āu-tāi khí Kiâⁿ-jp kok-chè sim hoaⁿ-hí Ta̍h-chhut khoài lo̍k sin khai-sí Lóng sī choân-pō͘ ēng bó-gí Kóng chhut sim-siaⁿ sò͘ chêng-ì I sī siāng súi ê ōe-gí 

大家來學習母語方言趣味閣好記講來講去全道理出現袂少勸世語咱著傳承莫袂記母語使用不管時語言文化愛重視

Tāi-ke lâi ha̍k-sı̍p bó-gí Hong-giân chhù-bī koh hó kì Kóng lâi kóng khì choân tō-lí Chhut-hiān bōe-chió khoàn-sè-gí Lán tio̍h thoân-sêng mài bōe-kì Bó-gí sú-iōng put-koán-sî Gí-giân bûn-hòa ài tiōng-sī

語詞含意有所指氣質展現無 tè 比柔和聲調上優美美麗言語是台語人人呵咾真趣味佮咱做伙講母語意志堅定袂放棄

Gí-sû hâm-ì iú só͘ chí Khì-chit tián-hiān bô-tè-pí Jiû-hô siaⁿ-tiāu siōng iu-bí Bí-lē giân-gí sī Tâi-gí Lâng-lâng o-ló chin chhù-bī Kah lán chò-hóe kóng bó-gí Ì-chì kian-tēng bōe hòng-khì

意向未來新世紀義理愛捌知倫理深深感受隨開始遠長流水著保持傳授知識增腦智囝兒序細先準備兒孫真緊大聲啼

Ì-hiòng bī-lâi sin sè-kí Gī-lí ài bat chai lûn-lí Chhim-chhim kám-siū sûi khai-sí Oán-tiông liû-súi tio̍h pó-chhî Thoân-siū tì-sek cheng náu-tì Kiáⁿ-jî sī-sè seng chún-pī Jî-sun chin kín tōa-siaⁿ thî

兒童趁早來學習孫賢子孝福萬年將來傳承無停止來去快樂捌俗語大家緊學羅馬字福慧雙修事事宜氣運大增攏順利

Jî-tông thàn-chá lâi ha̍k-sp Sun-hiân chú-hàu hok bān-nî Chiong-lâi thoân-sêng bô-thêng-chí Lâi-khì khoài-lo̍k bat sio̍k-gí Tāi-ke kín o̍h Lô-má-jī Hok hōe siang siu sū-sū-gî Khì-ūn tāi-cheng lóng sūn-lī 

台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

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台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

邀請謹訂於主後二○一八年九月廿三日 ( 日 ) 下午三時三十分整，於板橋基督長老教會舉行羅滋嶸傳道師封牧暨第七任牧師授職感恩禮拜。恭請蒞臨參加同頌主恩台灣基督長老教會

台北中會板橋教會敬邀

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台灣教會公報 2018年9月10日～9月16日／3472期

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在巴克禮文字事奉學校，凝聚思緒、沉澱回憶，讓自己與主連結。透過個人經驗書寫，以生命影響生命，傳揚福音，助眾人與神相遇。 ■南部場 10 月 6 日 9：00 ～ 16：30 台灣教會公報社（台南市東區青年路 334 號） ■北部場 10 月 20 日 9：00 ～ 16：30 淡水教會（新北市淡水區馬偕街 8 號） ■授課教師／課程內容

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台灣教會公報 2018 年 9 月 10 日～ 9 月 16 日／ 3472 期