教會公報3575期

發行所／ 701003 台南市東區青年路 334 號

TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

線 上 奉 獻

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊

專題報導 4-5 版

手抄詩篇1：以我手 讚美主

青年走讀 拉近與聖經距離 【林宜瑩台北報導】為推動和落實青年查 經運動，由台灣基督長老教會總會青年、大 專委員會舉辦的「2020 全國青年查經營—— 我們與聖經的距離」，8 月 27 至 29 日在七 星中會濟南教會舉行，與會青年參與處境 查經、小組討論研經，再分組前往立法院、 台灣 大學醫學人 文 館、台 灣博物館、台北 二二八紀念館聆聽導覽和實地研經討論，之 後透過「聖經與藝術」「聖經與社會」兩大 主題工作坊，以及專題演講、分組討論，拉 近自己與聖經的距離。

全國青年查經營透過讀經、專講搭配參訪活動，結合處境進行反思。（相片提供／王永宏）

濟南教會牧師黃春生專講「處境查經的方 法與介紹」時表示，處境查經運動是以社會

年日常研讀聖經的途徑。牧師馮君藍分享聖

遷趨勢、台灣教會宗派分布、信仰基督教受

底層眼光及處境來閱讀聖經，開始於拉丁美

經宣講與攝影藝術創作，透過人、時間、物質、

到誰影響的比例等面向，說明家庭對信仰傳

洲，深化於南非，之後經教授約翰•里奇斯

神靈、歷史來反映上帝的臨在。

承的重要性，直言若能減少下一代的流失，

（John Riches）在蘇格蘭格拉斯哥大學、愛

在工作坊分組時，星中台北東門教會長

丁堡大學推廣，拓展至歐洲。台灣處境化神

老、心理諮商師黃柏威以「電影與聖經的對

學可追溯至牧師黃彰輝，他從第三世界宣教

話」，透過電影片段賞析，探討電影中所傳

庭影響進入教會，可是當中僅有 15% 是透過

歷程中受到啟發，透過「實況化」神學反映基

達的聖經信息；總會研發中心助理研究員楊

其他基督徒接觸基督信仰，這表示基督徒的

督信仰參與生活實況的動態概念。自 2017 年

柏威則從雨果《鐘樓怪人》、1998 年版音樂

傳福宣教仍有待努力。另外，他也從基督徒

起，台北、台南、高雄等地陸續開辦處境查經

〈Florence〉、歐洲文藝復興時期等面向，來

與一般民眾差異、教會與社會間張力、美國

班，從社會底層、受壓迫的處境進入，透過觀

探討人要如何讀作品、讀經與讀畫。

宗教版圖無信仰比例增加等面向進行分析，

實際就等於教會聚會人數的增長。 蘇國賢指出，雖說有半數基督徒不是受家

看、判斷與行動，成為實踐的循環。只要願意

台灣夢想城鄉營造協會理事長、台灣師範

指出基督徒的大使命是在上帝的愛之下建立

對話、追求真理與生命意義者，都歡迎參加。

大學社會教育學系教授徐敏雄則特別說明，

彼此關係，透過對聖經真理正確的詮釋與應

前東部中會新港教會牧師劉炳熹以「燃起

「社會設計」就是運用交流平台、賞罰機制

用，可縮短人彼此之間差異，也更易於與上

讀經的熱情」為題專講，他 11 年來在新港以

提供物質資源，設計一套方案流程，以營造

帝建立親密的關係。

「四頁講道法」傳講聖經信息，推動教會的

新的生活方式，來推翻刻板印象或轉變個人

總會青年、大專幹事李信仁牧師表示，長

社區關懷，連結文史和在宅醫療，鼓勵青年

的既有觀點。他也分享自己在台北艋舺（萬

老教會是釘根在上帝的話語即聖經，去年台

讀經有思考力與想像力，透過同理心、好奇

華）地區成立夢想城鄉協會的案例，透過校

灣基督長老教會青年團契（TKC）70 週年，

心，以及觀察力、洞察力、脈絡力、雜學力，

園演講、實地導覽、參訪在地特色店家、議

青年期待能夠持續推動讀經運動，因此在三

讀經時和自身處境對話，讓自己生命成為見

題討論等方式，改變年輕人對艋舺既有印象，

天兩夜的全國青年查經營會中研讀聖經，結

證信仰的「活的講章」。

也因此促使更多年輕人投入艋舺在地關懷。

合處境觀察反思，透過參訪活動、邀請多位

總會高等教育委員會主委、台灣大學社會

在牧會事奉上推動讀經的牧者及藝術與社會

霧峰教會牧師宋承祐則以「聖經與愛零距離」

學系教授蘇國賢分析台灣教會現況，包括台

學專家的專題分享，期盼使青年愛上讀經，

分享聖經研究和推動讀經運動經驗，指引青

灣民眾宗教信仰分布比例、台灣宗教版圖變

將聖經話語落實在生活處境中。

新竹中會僑愛教會牧師劉俊逸、台中中會

發行人／王宗仁 WEBSITE ／ www.tcnn.org.tw 投稿 MAIL ／ write@pctpress.org

索閱專線／ 06-235-6277#134 客服 MAIL ／ service@pctpress.org 郵政劃撥帳號：31556011

行政院新聞局登記證局版台誌字第 1296 號

短波 MAIL ／ news@pctpress.org

戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社

南區郵政管理局南台字第 901 號交寄登記證登記為雜誌交寄

歡迎索閱 ‧ 奉獻支持

2020 年 8 月 31 日～ 9 月 6 日

3575 期

教會消息

黎明前黑夜 盼港人希望不滅 七星中會濟南教會與青平台基金會合作 邀吳叡人談「香港革命與帝國崩解」 中研院台灣史研究所副研究員 吳叡人談「香港革命與帝國崩 解」。（攝影／邱國榮）

【邱國榮台北報導】為記念香港反送中運動週年，七 星中會濟南教會的神學禮拜日與青平台基金會合作，8 月30日下午在濟南教會大禮拜堂舉辦演講，邀請中央 研究院台灣史研究所副研究員吳叡人談「香港革命與 帝國崩解」。吳叡人指出，現在的香港有如焦土，然而 焦土會吐露新芽，因此在「光復香港」臨到前，正在受 苦的香港人要勤奮生活，為香港自由的誕生做好準備。 吳叡人表示，香港法律學者戴耀廷積極投入香港民 主運動，但在《港版國安法》通過後，遭香港大學解 僱。被解僱後不久，戴耀廷提出「拉撒路計畫」，陳述 香港將會如同聖經描寫拉撒路復活一般，令吳叡人動 容不已，讓他看到聖徒的影子，也給了他很大啟示，非 關理性的信念與希望，能幫助港人度過黑夜。 「戴耀廷希望的來源是宗教，這是非常強大的，但我 是世俗之人，也沒有信仰上帝，是否可以懷抱同樣希 望？對這個問題，我用存在主義回答。」吳叡人在演講 中指出，經歷二二八事件與白色恐怖的台灣人，學會 了在絕望中看見完全沒有根據的希望，因為希望不是 科學、宗教、地緣政治，而是生存的必要。香港人正在 不公義的世界中受苦，於是希望是沒有理性根據，對 於受到壓迫、沒有信仰上帝的世俗之人而言，希望是 因為需要希望、是希望活下去的希望、是一種意志，等 「光復香港」來臨前，香港人要站起來勤奮於生活、工

作，為香港自由的誕生做好最萬全的準備。 吳叡人指出，占中運動、雨傘運動到反送中運動，香 港人產出香港人意識的身分認同的速度非常快，反觀台 灣人，超過百年才覺察到自己是台灣意識的身分認同。 然而，受壓迫的台灣人以前講「毋甘願」，有非常多的 情感經過哲學、藝術、文學將「毋甘願」藝術化後提煉 成各種作品，累積在許多台灣人心中，可惜香港人少了 這方面屬香港文化的東西。不過最近他發現，香港文化 可能在流行歌曲裡，說不定會是香港的文化形式。 此外，吳叡人認為慶幸的是，香港早已經有屬於香港 人的書寫系統，就這點看，中國要破壞香港語言，有很

高的難度，因此香港話會是港人意識身分認同的重要因 素，而且現在港獨運動，其中有一派是語言派，香港歌 曲會是保有香港文化的重要載具；若是中國要擴大對香 港採取語言同化教育，應該會遭遇新階段的新抵抗。 香港之役「攬炒」（同歸於盡）策略，沒有「大台」 （社運領袖）也沒有武裝的流水革命，吳叡人指出，攬 炒逼使中國的統治系統更加緊繃，看現在國際局勢，尤 其美國與中國的關係緊張程度不斷提升，是否導致不斷 緊繃的統治系統斷裂，後續仍有待觀察，但至少港人已 經達成了史詩般的成就。此外，香港社會過去的自由是 英國殖民香港的善意，不是港人撐出來的，所以過去香 港的自由是沒有根基的虛擬自由主義，導致香港人實踐 民主自決出現障礙。但中國頒布《港版國安法》，等於 強迫了香港人要面對失去自由的現實，於是一切歸零， 戰鬥展開，攬炒雖成功但代價巨大。 聆聽演講的香港人F君表示，自己產生香港人意識的 身分認同，是來到台灣後，思想自己跟土地的關係及跟 人的關係，如今《港版國安法》下的香港人，要能夠堅 持爭自由爭民主，必須先認同自己的香港人身分，而攬 炒精神是置之死地而後生，但現在革命趨緩，趁著休息 時刻，港人要想想香港的精神是什麼。F君說他抬頭看 到濟南教會牆面上一句「焚而不燬」，思想著香港人的 確應該如此，堅持到底就是勝利。

促轉會拚正義 為受害者平反 民團齊力聲援 保障樂生權益 【邱國榮整理報導】促進轉型正義委 員會於8月24日在集思台大會議中心舉 行「縫隙裡有光：促轉會平復杜孝生、 廖麗川司法不法」記者會。促轉會認 為，此案當事人之一杜孝生受刑事有罪 判決屬「司法不法」，是依《促進轉型正 義條例》六條三項二款撤銷刑事有罪， 首位具原住民身分者。 促轉會主委楊翠表示，此案有「白色 恐怖的縫隙」之稱，因為與杜孝生、廖 麗川同案的湯守仁、高一生已獲賠償， 其有罪判決已在《促轉條例》施行時視 為撤銷，但杜、廖二人獲判的是貪汙罪 名，不符此前賠償要件所限定的內亂 外患罪，杜氏與廖氏家屬申請賠償皆遭 拒，使當事人罪名仍在。促轉會依家屬 的聲請重新調查後，認定二人所受追 訴、審判「違反自由民主憲政秩序、侵 害公平審判原則」，屬「司法不法」，至 此，高一生等刑事有罪判決同案中共九 名當事人，終於全部撤銷罪名。 聲請人杜銘哲表示，當年案子發生 後，杜孝生與家人被迫遷徙到大埔，從 此失去母體文化的庇護，「在鄒族中完 全被消失了。」平反的意義是，終於讓 杜孝生得以在部落重新被看見。 另一位聲請人廖純義陳述父親廖麗 川被捕前，因為日文流利又具備造林專 業，受高一生委託轉調吳鳳鄉（今阿里

2

山鄉）公所森林幹事，受兩年八個月的 牢獄之災後，導致無法復職，被迫改以 打零工度日。 促轉會委員陳雨凡指出，杜與廖二人 被控涉入貪汙案，當時應由普通法院審 判，但案件是由保安司令部進行追訴審 判，嚴重違反公平審判原則。再者，軍 事審判官從未對辯解事項進行調查，也 未在判決中說明不採信理由，顯有應調 查事項未調查的重大違誤；此案的有罪 判決是秉承軍事長官的意志做成，上呈 至總統府蔣介石，違反憲法有關權力分 立及審判獨立原則的要求。 楊翠說明，此案不只對家屬來說痛 苦，更對部落造成長期的撕裂與汙名， 因此促轉會也於8月22日在阿里山部落 舉辦論壇，向部落說明此案調查的結果 與過程，希望能在部落的見證下，讓當 事人與家族的汙名可以被洗滌，讓族人 得以互相傾訴，修復得以開始。

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

相片提供／促轉會

【邱國榮綜合報導】樂生療養院民、 青年樂生聯盟、台灣人權促進會、台灣 蠻野心足生態協會等公民團體，8月25 日於監察院前呼籲國家人權委員會能夠 出面監督行政機關，使樂生療養院完整 重建，落實台灣人權。 台灣蠻野心足生態協會專職律師兼樂 生義務律師蔡雅瀅表示，監察院今年8 月1日成立國家人權委員會，依照《監察 院國家人權委員會組織法》，應該由該 會行使職權平反過去歧視樂生的歷史， 發揮保障人權的機能，還原過去樂生療 養院的原貌。她指出，原本入口以Y字 型分隔帶菌者與無菌者，這對院民具特 殊意義，透過重建歷史，保障當代與未 來世代的人權與公衛教育，也將是樂生 保留運動能否迎來圓滿結局的關鍵。 樂生保留自救會榮譽會長李添培表 示，樂生院民已抗爭16年，人權要自己 挺身付出才會到來。他指出，現在樂生 療養院執意蓋懸空陸橋，但陸橋是不便 於身障者使用的設施。 8月19日，樂生療養院長施玲娜在 「樂生園區整體發展計劃執行進度檢 討會議」中表示，為了配合修復工程， 很可能會遷移居住在續住區的院民。對 此，現任樂生保留自救會會長藍彩雲回 憶，當年遭數百警力強制搬離，讓她驚 心膽跳。她表示，絕對不再搬遷，希望

當時承諾不搬遷、樂生重建的現任行政 院長蘇貞昌能遵守承諾。 2007年時任行政院長蘇貞昌承諾， 將重建樂生包括納骨塔、中山堂及許多 女性院民所居住的貞德舍等具重要意義 的10棟院舍。青年樂生聯盟表示，樂生 療養院方未事前與院民討論，這幾棟院 舍即將異地重建，無視仍然有樂生院民 居住於此的事實，而且，異地重建脫離 了樂生療養院的隔離歷史脈絡。 台灣人權促進會居住權專員余宜家 表示，《行政程序法》和《政府資訊公 開法》排除樂生院民參與的樂生重建絕 非權宜之計，更無視院民多年苦心，此 外，更該依照7月14日衛福部的會議結 論，研擬並評估院民續住與修繕並行的 可能性。 監察委員王幼玲也是現任國家人權委 員，她已針對樂生院區的照護議題，於 今年2月展開調查，報告將在近日公開。

相片提供／青年樂生聯盟

教會消息

黑暗之後必有光 捷克共和國前參議院議長柯佳洛（J a r o s l a v Kubera），原訂在今年2月初訪問台灣，沒想到卻在 1月20日不幸因心臟病發而過世。原以為這趟捷克友 台之旅會就此劃上句點，想不到續任的捷克參議院 議長韋德齊（Miloš Vystrčil）照樣不理會中國政府 的威脅，在8月30日率領近90人的訪問團抵台。 捷克是位於中歐的內陸國家，人口約1000萬人， 雖然人數只有台灣的一半，卻在文化與工業上展現 堅強的實力。捷克首都布拉格市，是歐洲歷史上重 要的文化藝術中心之一，過去也曾是神聖羅馬帝國 兼波希米亞王國的首都。 在第一次與第二次世界大戰期間，捷克更曾躍

一領一•新倍加 年度宣教會議

升世界第七大工業國，汽車品牌Škoda，就是源自 捷克的百年汽車大廠，如今在台灣的街道上也可以 看見。第二次世界大戰之後淪於共產黨統治，但在 1968年發生「布拉格之春」民主化運動，雖然最終 在蘇聯發起武裝入侵下不幸告終，卻明白展現捷克 人強烈的獨立及民主意願。 對基督徒而言，宗教改革的先驅──揚‧胡斯 （Jan Hus），更是一位不能不認識的神學家。揚‧ 胡斯1369年出生於波希米亞王國，1401年起擔任 布拉格查理大學神學部主任，之後更進一步擔任校 長。揚‧胡斯認為基督信仰應該以聖經為唯一的依 歸，他否定教皇的權威性，亦反對販賣贖罪券，被

天主教會判為異端，最終遭誘捕處以火刑而殉道。 每年9月的第一個禮拜日，是台灣基督長老教會總 會設立的普世事工紀念主日。對於普世事工，除了思 考如何拓展國際視野，如何與國際社會建立合宜穩固 的關係之外，還必須回到一個根本的問題，亦即「我 是誰？」換句話說，台灣人該如何向世界介紹自己。 在日治時代，殖民政府告訴台灣人應該努力成為 日本人；在中華民國入主台灣後，獨裁者告訴台灣人 「你是中國人」；1970年代，中國人身分由中華人 民共和國原廠進駐國際社會，台灣人在疑惑中痛苦 掙扎並被驅離，終於發現自己應該是台灣人，這個身 分一點都不可恥。 許多參與普世事工的同工，都有一個共同的經 驗，就是當其他國家的同工歡欣地唱著民謠、穿著 傳統服飾介紹自己的國家時，非原住民的台灣同工 卻常常苦於不知如何介紹自己，只能夠借用原住民 族服飾充數。找尋自己的身分，注定是一個漫長的過 程，但是我們始終相信，在黑暗之後必有光，一切都 有上帝美好的旨意。

盼以大誡命完成大使命

下一任總幹事陳信良強調 「合一」才是讓各樣宣教事工事半功倍之關鍵

攝影／林宜瑩

【林宜瑩新竹報導】「一領一‧新倍 加宣教運動回顧與展望：2020年新倍 加年度宣教會議」，8月31日至9月2日 在新竹聖經學院舉行。明年7月即將就 任台灣基督長老教會總會總幹事的牧 師陳信良，以「新展望」為題分享，期 望長老教會所屬教會、機構都能合一， 「總會不是誰的，總會是大家的」，若 能繼續透過「特色教會」各種不同宣教 經驗分享、傳承、見證，真正落實長老 教會改革宗精神，相信長老教會整體宣 教一定有全新、更大的蛻變。 「一領一•新倍加」宣教運動至今已 推動10年，每年舉辦年度宣教會議，邀 請各中會／族群區會代表與會，除分享 總會明年度各事工規劃，也藉此協調總 會、中會／族群區會時程，讓長老教會 宣教事工的配搭發揮事半功倍的成果。 適逢新舊任總會總幹事交接之際， 加上已推動10年的「一領一‧新倍加」 宣教運動即將完成階段性使命，因此今 年會議的重點，是透過各中會／族群區 會代表對總會各事工的回應，由下而上 進行全盤的檢視與討論，並彙整各方 意見，提供給新任總會總幹事及事工 團隊，在規劃未來各宣教事工的重要依

據，也邀請陳信良前 來分享新展望讓更多 牧長了解。 「 一 領 一‧新 倍 加 」宣 教 運 動 執 行 幹事、總幹事職務代 理蔡南信說，2010 年4月第55屆總會正 式宣布啟動、同年7 月由總委會確立「一 領 一‧新 倍 加 」宣 教運動推動中心，總主題為「以大誡命 完成大使命」，以落實「要愛主你的上 帝……其次要愛人如己」及「去，使萬 民作我的門徒」的聖經教導（馬太福音 22章37、39節，28章19節）。 「一領一•新倍加」宣教運動特別強 調「獻心」「獻金」「獻工」三獻行動， 重視質的成長，以「整全宣教六面向」。 在了解「一領一‧新倍加」宣教運動 執行概況後，陳信良表示，特色教會是 地方教會在不同處境，無論是偏鄉、外 島還是都市中，各自因地制宜發展出來 的本土宣教策略與經驗，這是長老教會 宣教的珍寶。而面對嚴重特殊傳染性肺 炎（武漢肺炎）後疫情時代，如何讓網 路直播與實體聚會與時並進，也是大家 要面對的新課題。 陳信良強調，「合一」才是讓各樣宣 教事工順利推展、事半功倍的關鍵， 尤其是教會機構之間，「大的要關心小 的，強的要照顧弱的。」他感謝眾牧長 提供寶貴的宣教經驗與建議，並承諾會 據此規劃未來總會各事工，讓長老教會 繼續成為台灣的祝福，也盼眾牧長兄姊 多為總會事工團隊代禱，透過同心合一 的祈禱，讓一切都蒙上帝賜福與保守。

高齡關懷事工小組 辦培訓供教會學習 【林婉婷屏東報導】台灣基督長老教會總 會「一領一•新倍加」宣教運動推動中心高

務規劃的四個要點包含：生活保障、緊急備 用金、退休規劃、身故後財務保全。其中身 故後財務保全不只是遺產，還有債務，對長 輩和晚輩都有影響；教會與牧者雖不宜代為 處理或接受諮詢，但可以透過專業講師與課 程幫助會友們建立觀念。

齡關懷事工小組，在8月29日於平安基金會

除了靜態課程，高齡關懷事工小組將在

經管屏東身心障礙福利服務中心舉辦「銀髮

9月14日於高雄中會安生教會舉辦「活力松

自主：長者身心靈健康課程帶領人培訓」，

年：銀髮肌力帶領人初階培訓課程」，邀請

由高齡關懷事工小組主任王文秀講解總會高

退休牧師蔡三雄牧師帶來銀髮族運動器材認

齡關懷事工目標、策略與執行情形，並邀請

識與體驗，詳洽：07-322-0669#407陳專員。

南與北文化出版社社長吳信如，主講由台灣 南與北全人發展協會發行的《我的銀髮我自 主：12堂長者身心靈健康的實用課程》。 吳信如先談長者靈性關懷的重要性與基本 原則作為引言，接著依序介紹課程與實作手 冊的練習設計，如「積財寶在天，理財物在 地」課中，她點出，長者的財務規劃對子女 來說也很重要，使長輩和晚輩在金錢的給予 和使用上都能保有尊嚴與尊重；她亦說明財

原宣慶原住民族日 推族語與族服禮拜

攝影／林婉婷

復振的重視，總會原宣特別鼓勵原住民教會 穿族服、講族語，落實「我原住民、我驕傲」 精神，才會舉辦活動來獎勵大家以具體行動 重視自己的節日。

【林宜瑩台北報導】為鼓勵全國原住民教

總會原宣也公布10間獲選佳作的教會名

會在今年8月2日「全國原住民教會族語日」

單如下：Truku（太魯閣）中會台北太魯閣教

時，透過「穿族服做禮拜」「讓族語飛揚」，

會、Sa^tipan 'Amis（西美）中會大崗教會、

總會原住民宣教委員會特別舉辦「堅持到

Paiwan（排灣）中會Kazangiljan（佳義）教

底，建立族群母語的家」活動，只要將當天

會、Timur（三地門）教會、Tayal（泰雅爾）

禮拜照片或影片分享到總會原宣臉書粉絲專

中會Ulay（烏來）教會、Mehuman（梅后蔓）教

頁，就能獲得價值1萬元的全聯禮券。

會、Bunun（布農）中會Takluk（卓樂）教會、

總會原宣教育幹事Sudu Tada（舒度‧大

Huapu（花布）教會、Ngudradrekai（魯凱）中

達）表示，政府已將每年8月1日訂為「原住

會Karamumudesane（佳暮）教會、Pinuyumayan

民族日」，為響應政府對原住民族文化語言

族群區會Puyuma（普悠瑪）教會。

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

3

專題報導

以我手 手抄詩篇 Part1 教會團體

讚美主 編 按 ：台灣教會公報社為鼓勵信徒

藉手抄聖經來思考上帝的話語，特別於 136週年社慶舉辦「手抄經文活動：我

從頭到尾 復國教會全都要

最愛的詩篇」徵稿活動，不限年齡、信 仰皆可參加，獲得許多教會與機構熱烈 響應。總計超過40間教會、815人次投

【張原境專題報導】台南中會復國 教會今年共有55人參與台灣教會公 報社舉辦「手抄經文活動：我最愛的 詩篇」，榮獲加碼的團體獎。教會牧 師黃淑雯表示，當初僅將活動訊息傳 至教會群組，沒想到反應如此熱烈。 黃淑雯表示，當時長老提議把詩篇 150篇都抄完，便鼓勵會友認領一篇 自己喜歡的詩篇來抄寫。呼朋引伴下 累積55人參與，其中有20位是50至 60歲的長輩。「有一位長老去年開始 身體微恙，一直無法下床參與禮拜， 仍熱心參與詩篇抄寫的活動。」就在 這樣的累積之下，完成了150篇的抄 寫，而今年12月最後一個主日恰好是

稿，作品篇數達976件；參與年齡橫跨3 至90多歲長者，抄寫語言豐富多元，包 含台語、客語、華語、噶哈巫族語等數 種台灣原住民族語，還有英文、德文、 點字和希伯來文等語言。 其中台中中會烏日教會總計121人參 與、寄件167份、抄寫語言達12種，為 本次活動中參與人數最多的教會。此 外，壽山中會五甲教會與台南中會復國 教會，亦分別有81人與55人次參與。每 一份投稿的背後，都有一個默默書寫的 背影，以及殷勤讀經的佳美信仰見證。 《台灣教會公報》將以兩期的篇幅報導 相片提供／復國教會

這些動人的詩篇。

欲罷不能 梅花教會寫上癮 【邱國榮專題報導】今年台灣教 會公報社舉辦「手抄經文活動：我 最愛的詩篇」，參與的Tayal（泰雅 爾）中會Mekarang（梅花）教會欲 罷不能。Mekarang教會牧師Rimuy Hayung（莉慕苡‧哈用）表示，教會 特別採用泰雅爾族語聖經，長輩們手 抄自己的母語都感到非常興奮，活動 結束後還紛紛問：「有沒有其他的經 文可以抄寫？」 Rimuy Hayung指出，教會每週主 日禮拜都有推動每日讀經運動，教會 的教育組會將當週經文的填充題紙 卷發給會友，因此抄寫經文對他們來 說習以為常。而公報社這次活動特別 吸引Mekaran教會的是「用母語書寫 聖經的經文」，她看到會友在各自團 契當中一邊寫母語經文、一邊讀母語 經文，對於書寫的人來說，彷彿除了 明白經文以外，也跟經文產生了連結 的關係。 Rimuy Hayung表示，松年長輩們 知道要手抄聖經時都露出開心的笑 容，不過也因為不會書寫羅馬字，而 表現出擔憂的愁容，不過一動筆之 後，長輩們都是喜出望外，原因是他 們過去自己常講、記憶在腦海裡的母

4

語經文，經過手抄的過程，突然認識 了那些母語的字，而且，也知道羅馬 字母可以很容易地拼音。 Mekarang教會這次活動中，年齡 中最小的是國小二年級的學生，因國 家母語教育政策自90學年度（2001 年）起，依照九年一貫課程綱要規 定，國小全年級學生都必須修習母 語，因此教會的小朋友對於手抄族語 聖經並不感困難。至於受到早期獨尊 華語教育政策影響的會友，他們在書 寫母語方面也算是差強人意，「因為 教會有母語聖經的教學，他們才開始 會書寫、會拼字母語。」 該教會推動母語聖經教學，兩年 有成，Rimuy Hayung指出，教會的 母語聖經教學讓早期受華語政策教 育的會友，如今會讀羅馬字的族語， 「這是讀經處境化了。」他們一邊手 抄族語經文且一邊跟著讀，讀寫過程 彷彿聖經的經文活在自己的文化族語 裡。此外，她期望，台灣的各族群要 能夠讀寫自己的母語，只要願意，應 該不會是難事。 Rimuy Hayung表示，抄寫的過 程也是團契過程，會友們除了相互 惕勵以外，也反應出喜悅的神采。她 指出，族語的「耶和華」「讚美」會 友經常講，然而有了可以拼音書寫 的文字，會友喜悅之情溢於言表，甚 至還想再多寫一些。為此，她表示， Mekaran教會將延續手抄族語聖經。

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

克服萬難 童心合憶動起來 【張原境專題報導】位於台南左鎮 的社團法人台灣長者健康促進協會附 設童心合憶小學堂左鎮失智症據點， 致力於照顧關懷65歲以上極輕度到 輕度的失智長輩，機構的長者們在專 案經理陳姿潔的帶領下，今年亦熱情 參與手抄經文活動。 陳姿潔表示，當初是夥伴在臉書 上看到相關活動訊息，彼此討論過後 覺得適合放入據點的認知課程，便決 定帶領長者們參與。然而有些長輩可 能書寫能力沒那麼好，握筆已相當吃 力，甚至需要戴老花眼鏡協助對焦， 或是需要工作人員將字體放大印出方 可抄寫，也有些人不太識 字，整整耗時兩、三 堂課程才完成作品， 但過程中大家彼此 幫助、相互鼓勵， 「很意外地最後竟 然全都完成了！」陳 姿潔表示，透過認知 治療、音樂輔療及園藝治 療等非藥物治療、環境刺激以及人際 交談，將有助於減緩失智的病程，非 常適合極輕度與輕度的長輩，「抄寫 聖經即是很好的幫助。」

復國教會30週年慶，「也期盼將此作 為禮物與紀念獻給上主。」 黃淑雯表示，她本就習慣抄寫聖經 作為平日的靈修生活，也曾在過往牧 會的教會發起抄寫聖經的活動，如今 看見公報社舉辦手抄經文活動覺得 非常棒，抄寫過程中亦可增加教會的 凝聚力，「未來或許可以抄寫箴言， 或是繼續下去其他篇章。」黃淑雯指 出，目前教會界對於牧養教會的觀點 及討論非常豐富，但還是期待用最單 純的方式，將會友帶到神的面前，使 其對神的話語有渴慕，「我們在2019 年的最後一天還舉辦了『聖經朗讀跨 年禱告』，由教會弟兄姊妹於跨年夜 當晚輪流上台誠心敬虔地朗讀經文， 一起度過祥和平安的跨年夜。」 黃淑雯認為，抄寫聖經可以幫助 自己一字一句細讀神的話，因書寫的 速度較閱讀慢，更可細細消化神的 話語，甚至可以在過程中發現過往閱 讀時沒看見的新眼光。此外，書寫的 過程也有助於平靜心緒，「每次抄寫 時，神都會透過一些意念幫助我，在 抄寫聖經時獲得一些答案，漸漸地就 會享受抄寫的過程。」不論是朗讀或 抄寫都好，都能幫助自己對神的話有 更多認識，有時抄寫的經文也會剛好 成為生活的提醒與幫助。

陳姿潔指出， 台南市政府希望 每一區都有失智 症的服務據點， 於是創立了童心合 憶小學堂。有別於一般 的關懷據點，經確診有失智症狀或 有失智疑慮者，方可送至失智老人照 顧機構，而左鎮區位處偏鄉，且老年 人口占25%以上，更需要這樣的機構 存在，藉由政府資源幫忙，協力提倡 在地老化。「據點名字『童心合憶小 學堂』的由來，取自聖經裡的同心合 一，期盼帶來興旺及神的祝福，在互 相陪伴當中創造晚年美好的回憶。」 陳姿潔表示，小學堂雖然不是教會機 構，但恰好工作人員均為基督徒，服 務的長者當中也有70%是基督徒， 「大部分的長輩都是獨居，期盼這裡 能營造出家的感覺。」今年是小學 堂經營的第二年，期盼未來能 繼續深耕左鎮，成為社區的 幫助。

相片提供／童心合憶小學堂

專題報導

彼此幫補 草港教會作榜樣

超乎想像 五甲教會新體驗 【林婉婷專題報導】「最開始是看 到《台灣教會公報》刊登活動消息， 覺得很有意思。」壽山中會五甲教會 牧師黃佩怡回憶，在她和其他資深會 友的印象中，五甲教會過去從來沒有 類似手抄聖經的活動。她剛赴任時， 就希望能藉由不一樣的嘗試，使會友 能擁有不一樣的信仰體驗，台灣教 會公報社的「手抄經文活動：我最愛 的詩篇」便成了契機。五甲教會教育 組長老呂淑芬也很支持，於是在禮拜 中，黃佩怡鼓勵會眾參加，有意願者 可向長老領取抄寫用紙。 黃佩怡說，距離截止約兩個禮拜 時才知道活動，有不少會友來不及 繳交，略微可惜，但手抄聖經活動確 實活絡了教會氣氛，約有三分之二 的會友參與，遍及不同年齡層；那陣 子，大家見面就會問：「你聖經抄了 嗎？」並互相提醒、邀請與勉勵。五 甲教會長輩多，甚至有不少不識字， 另外也有非常年幼的小孩，黃佩怡便 建議他們抄寫最簡短的詩篇117篇； 有些幼稚園兒童是以畫格子、寫注 音的方式抄寫，非常可愛；也有退任 長老眼睛剛動完手術，仍用白話字書 寫、交稿。五甲教會最年幼的投稿者

相片提供／黃佩怡

是黃佩怡的三歲姪兒，由她親自牽著 小朋友的手抄寫詩篇117篇。 也有人挑戰要抄寫最長的詩篇119 篇，那是一位沒有受過教育的阿嬤。 這位阿嬤花了整整兩天完成，這個結 果激勵、感動了黃佩怡與會友們。黃 佩怡說明，這位阿嬤近幾年才開始練 寫字，也會抄寫聖經當訓練。阿嬤很 高興公報社辦這個活動以及教會熱 情響應，讓她不只是自己抄寫聖經， 而是與教會全體一起完成事工。 黃佩怡點出，這次活動原本是以志 在參加的心態投入，沒想到有這麼大 的迴響，「超過我的想像。」原先想 讓大家藉此領受上帝恩典，但其實收 獲最多感動的是她自己。黃佩怡與教 會教育組盼以這次經驗為開端，培育 教會抄寫聖經的風氣，讓眾會友在有 生之年都能抄完一整本聖經，也或許 有天能全教會輪流寫完一整本聖經， 「因為文字是會永遠流傳的，人會回 到上帝那，但他們的孩子、孫子、後 代能藉此看見長輩們的信仰足跡。」

相片提供／草港教會

【洪泰陽專題報導】彰化中會草港 教會坐落於鹿港的郊區，因偏鄉之 故，會友以年長者居多，疫情也造成 教會活動減少，然而，台灣教會公報 社舉辦「手抄經文活動：我最愛的詩 篇」活動，讓教會全體再動起來。教 會牧師方美玲表示，對於年長的長輩 來說，這可不是一件簡單的事。 方美玲表示，在獲知這次活動之 後，她依據每位會友的狀況一一確認 是否願意參加，也因為三年多的 教會服事，讓她知道會友的 生長背景，對於拿筆抄寫 時，適合何種語言文字 也比較清楚，因此就依 據年長者個別狀況鼓勵 他們參與。 早期偏鄉教會的女性多未 受教育，而男性小時候因參與教會而 會使用及書寫白話字。草港教會在方 美玲到任後，就積極鼓勵會友一起讀 寫白話字，教學相長，也開辦白話字 班，讓年長者會友拾起筆與書本來學 習或溫習白話字，而較有基礎的長老

更可以教導教會的年 輕一輩。因此，手抄經 文活動開跑時，教會長 者就選擇自己喜愛的文 字抄寫，包含日文、白話字、 台語漢字等，也因教會以長者居多， 常彼此互相鼓勵。 方美玲舉了幾個例子，教會長老 黃義芳雖然不常寫字，但看到妻子先 打兩次草稿，才正式寫在珍貴的白色 A4紙上，他就決定以同認真的態度 抄聖經，且悄悄告訴妻子：「牧師說 禮拜天沒抄完，下午要留下來抄完才 能回家。」因此，長老的女兒黃美菁 音樂老師從嘉義回來親自抄一次聖 經，黃義芳就照著抄聖經節，連讀 國小五年級的孫女也流淚完成 抄聖經。另外，主日時長老 娘曾綉攀正要把抄好的經 文交給牧師時，執事鄭貴麗 看到後馬上被激勵，再過一 個主日她就將認真抄寫的經 文拿來交給牧師。 另外，也有日治時期曾擔任教員、 今年93歲的王惠兒也投入抄寫活 動；因工傷致使右手僅剩二指的87 歲資深執事周學揚也用白話字抄寫詩 篇117篇，兒子周萬發執事也用日文 抄聖經；76歲的長老黃義雄在眼睛

功能減損的情況下，也和剛上國中的 孫女一起參與活動；教會77歲的資 深長老黃臺筆，除參與外也會和牧師 一同關心其他老會友參與的狀況。此 外，去年才受洗、今年87歲的陳黎明

弟兄，年少時因戰爭導致教育環境欠 佳，長年未複習日文，依然在方美玲 鼓勵下用日文抄聖經活動，太太王綢 深情陪伴支持。以及執事施明哲醫師 也是認真抄寫聖經。 方美玲表示，這次手抄經文活動， 發現草港教會的會友都很用心也很可 愛，每一個教會會友，真的都是上帝 的寶貝。資深長老郭清良在負傷中抄 寫聖經，代議長老謝忠賢也邀請兒子 在百忙勞工夜裡抄寫聖經文，讓方美 玲感動不已，除了用主的愛去愛信徒 以外無以為報。 方美玲強調，牧師能做的是讓會 友喜愛上帝的話語，牧師帶給會友 的不是爾後讓會友去回憶牧師有多 好，而是要回憶牧師曾說過，「人的 一生中最重要的，就是存留上帝的 話語。」

熱情響應 烏日教會總動員 【洪泰陽採訪報導】台灣教會公報 社為鼓勵信徒藉手抄聖經來思考上帝 的話語，舉辦「手抄經文活動：我最 愛的詩篇」，也藉此也慶祝公報社成 立136週年。台中中會烏日教會總動 員，熱情響應活動，其中更包含新住 民等慕道友共同參與手抄經文活動， 而全體教會長執及牧師更共同挑戰詩 篇119篇的抄寫。 牧師黃春枝表示，她非常感謝主的 恩典與帶領，教會於8月2日主日全體 投入公報社手抄詩篇活動，用活動來 慶祝教會110週年的紀念與喜悅。活 動中參與者包含了松年、原住民與新 住民等團契會友，大家都甘心樂意的 沉浸在經文抄寫的功課，從中體驗享 受上帝給眾人的愛與恩典。 黃春枝表示，除會友自行選擇想要 抄寫的詩篇經文以外，全體長執及牧 師則共同挑戰詩篇119篇，每人抄寫 10節。詩篇119篇是聖經詩篇中最 長的一篇，也是整本基督教聖經中最 長的一章。在希伯來語原文中，開頭 一句是：「行為完全，遵行上主律法 的，這人便為有福。」這是喜愛並遵 行神聖律法的人的禱告。 黃春枝表示，本次活動先選了詩 篇第1篇與23篇讓主日學學生擇一開

相片提供／烏日教會

始抄寫，後經與長執討論，成為全教 會的共同功課，鼓勵全體會友一同參 加，而長執部分則是將詩篇119篇抄 寫完成，該篇18段的經節剛好分配 給18位長執。特別的是，黃春枝強 調，本次參與的會友從兒童主日學一 直到松年團契，其中更有三位90歲 以上長者，其中高齡94歲的張家寅， 也參與手抄寫聖經；另一位公職局長 級退休、90餘歲會友林瑞熹更以英 文書寫體手抄經文，也有松年團契會 友廖明坤以小楷書法書寫經文。此 外，新住民會友則完成了越南文兩份 以及印尼籍幫傭也完成了五份，黃春 枝開心表示，她們都是穆斯林，也一 起參與其中。 黃春枝表示，本次教會共計115位 會友參加，繳交了包含長執們齊心完 成的詩篇119篇，總計168份作品。 黃春枝強調，教會10年前慶祝設教 百週年時也有抄聖經活動，透過抄 寫聖經讓教會全體的向心力更加凝 聚，透過這次的活動，上帝讓教會兄 姊再次地連結在一起，讓教會再次展 現出，在上帝恩典與祝福下的彼此同 心，共同建造的信仰。 經過公報社公開評比後，烏日教會 獲得「最多人報名的教會」獎項。黃 春枝表示，很高興這次藉由會友齊心 手抄經文的活動能獲得肯定，同時也 慶祝了烏日教會設教110週年，感謝 上帝保守帶領烏日教會繼續作光作 鹽，在社區中見證上帝福音。

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

5

教會消息

愛在公東 刻畫前人美好腳蹤 總會教育新繪本介紹白冷會錫質平神父生平故事 圖文並茂完整呈現鐵漢柔情 【林婉婷綜合報導】台灣 基督長老教會總會教育委 員會發行「美好腳蹤系列繪 本」第18本《愛在公東── 錫質平神父的故事》，於今 年8月出版，作者余玉玥， 繪者高齊駿；該繪本呈現天 主教白冷外方傳教會（白冷 會）神 父 錫 質 平 在 台 東 宣 教、服事的感人故事。 《愛在公東》繪 1917年出生於瑞士的錫 本提供華、英兩 質平在21歲時加入白冷會， 個版本。（相片 提供／總會教育 1953年10月來到台東，任 委員會） 白冷會台灣區會首任會長。 錫質平經常騎著重型機車跑 遍台東山邊、海邊，有感於教育才能根本改變窮困的現 況，他設立原住民學徒班傳授謀生技能，還廣設宿舍 讓學生住宿；後來在教會支持下，引進瑞士師徒傳承學 制，創辦台東縣私立公東高級工業職業學校（公東高 工），邀請擁有專業證照的青年到台灣當義工，不支薪 地在學校裡教導木工、水電、機工等課程，直到學校培 育出自己的師資後，外籍老師支援教學計畫才告一段 落。繪本的故事主軸，正是以一位受神父幫助並努力考 進公東高工的孩子為敘事角度，鋪陳出錫質平待人處 事嚴格、固執、堅持、認真、一絲不苟的性格，並傳達 他對學生帶著嚴肅的關愛。 繪本主編江淑文說明，錫質平雖是天主教神父、不 是長老教會牧師，但確實是對台灣有影響、有貢獻的人 物，這也是美好腳蹤系列繪本期待傳遞的普世觀念。錫 質平創立公東高工，幫助很多孩子接受教育、習得一技 之長，雖然沒有親自擔任公東高工校長，但他不在乎身 分，而是專注於事工；他的執著與認真，給予孩子們最 實質的幫助，這些細節都在繪本中呈現。 江淑文邀請所有人都來讀《愛在公東──錫質平神 父的故事》，對於那些生命還沒找到方向的人，可以藉 著錫質平的故事找到「堅持」的感動。她也鼓勵眾人要 有愛、分享與付出的精神，「當我們伸出手的時候，就 是給人機會」，就像錫質平所做的，不只是給予物質和

【張 原 境台 南 報 導 】「 教 會 的 合 一究 竟 是尚未 完成抑或難以 完 成？合 一 為 何 成 為 命 題？合 一 的 對 立 面 是 分開 攝影／張原境 嗎？我 們 對 合 一 的想像是什麼？」 台南中會太平境馬雅各紀念教會、台 南市愛鄰關懷協會、南台科技大學USR 計畫「文化底蘊的在地創生與傳播── 府城vs.月津」計畫團隊共同籌劃的「馬 雅各之徑系列講座」至今已邁入第三 年，適逢太平境教會設教155週年，故 擴大舉辦「太平境教會155週年歷史資 料館系列活動」。然而年初因受嚴重特 殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情影響，

6

吃穿，而是生存技巧及生活理念，除讓人獨立自主之 外，未來更能成為「去幫助別人」的人。 作者余玉玥是總會教育委員會在過去舉辦繪本工作 坊時發掘的新人。余玉玥曾在閱讀《公東的教堂》一書 時，即對這群1950年代來到台灣海岸山脈的瑞士人感 到敬佩，錫質平神父身為白冷會來台設教第一人，初來 乍到，在資源不足之下仍大刀闊斧地進行各種不可能 的任務，「閱讀錫的生命故事，總會被他背後那股堅定 的信仰力量所撼動，彷彿一個人只要願意相信，沒有什 麼辦不到的事。」 繪者高齊駿也是總會教育的新合作對象，這也是他

第一本繪本作品。高齊駿期待自己的作品可以傳達出錫 質平那嚴肅卻又樸質溫暖的氣息，讓更多人可以認識這 位愛台灣的神父，所以在創作過程中，他運用鉛筆的灰 階來刻畫神父嚴肅剛直的性格，同時也使用水彩鋪上暖 黃，表現出「鐵漢柔情」。 江淑文談到，與新的作者、繪者配搭，雖然過程中需 要花更多時間溝通，但這些人才都是繪本界的新星，總 會教育委員會也用實際的創作行動去實踐分享、傳承信 仰。本書紙本部分有華、英語，有聲書則有華、台、英 語，可掃描版權頁上的QR Code，或是前往總會美好腳 蹤系列繪本網站查詢。

做在最小弟兄身上 以生命影響生命 平安基金會辦南部志工基礎暨進階（特殊）教育訓練 推展雙福事工 【林婉婷高雄報導】為鼓勵教會弟兄姊妹參與推展 傳揚「福音」與分享「福利」的「雙福」事工，台灣基 督長老教會總會平安基金會、台灣國際飢餓對策協會 合作舉辦南部場「志工基礎暨進階（特殊）教育認證訓 練」，於8月29日、30日在高雄宣教中心舉行。報名情 況踴躍，逾60人參加，除了教會牧者、長執和青年，還 有80多歲的長輩也共襄盛舉。 29日上午開會禮拜後，隨即展開全日系列課程，包 含志願服務內涵及倫理、志願福利概述、運用單位業務 與工作說明、認識《志願服務法》與社會資源等內容。 30日下午，平安基金會執行長林恩增長老介紹單位 業務 與工作內容，簡 介 長老教 會所屬醫療、教育、媒體與社福 機構，並播放影片分別呈現其歷 史、發展與服務內容。這些機構 有些是由國外宣教師在台灣時成 立，有些是隨著台灣社會變遷、 關懷弱勢族群而誕生，有些則是 承辦政府業務，但相同的是，這 些機構都秉持「做在最小的弟兄

身上，就是做在主身上」的精神。林恩增強調，長老教 會的服務方式不屬於錦上添花類型，而是把服務的對象 放在缺少資源和少獲關注的弱勢群體和地區上，例如離 島長者和外籍移工的工作。 總會「一領一‧新倍加」宣教運動推動中心高齡關懷 事工小組主任王文秀則表示，志願服務是基於人性的愛 而存在，鼓勵學員們不要輕忽自己所做的，因為「那是 生命影響生命、生命感動生命的過程。」她以實際的案 例和利用分組討論，讓學員了解志願服務現場實況、可 能遇到的困難，以及如何因應，例如：志工間互相競爭 或意見不合、志工間工作量分配不均、機構要求超過志 工能力、志工不遵守機構規定、家 人對志願服務價值觀有不同意見， 或服務與家庭時間如何取捨等。王 文秀建議，若不清楚要從哪裡開始 志願服務，可從自己的教會開始， 並以高齡關懷事工為例子說明。 教育訓練最後安排綜合座談，幫 助學員整理並複習兩天上課內容， 攝影／林婉婷 並回應學員提出的問題。

馬雅各之徑邀林文哲談合一之道 多數講座均延期或取消，8月30日邀請 台南神學院助理教授林文哲牧師主講 「從教會歷史談合一──未竟之業或難 竟之功」，此為今年第三場講座。 林文哲在演講一開始就拋出前面引 述的一連串問題，並表示「要談合一就 不能不談分開，猶如要理解暗不能沒 有光；在光照之下，才能體察晦暗的存 在。」接著，林文哲引用《三國演義》名 言「天下大勢，合久必分，分久必合」， 指出華人習慣權威式一尊獨大的思考模 式，認為「分」象徵不穩定、危險。然 而他認為多元的現象才是生命本質，並 以蘇聯、南斯拉夫等政權裂解為例，指 出看似合的中間仍存在分的力量，「一

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

元是人為操縱的結果。」林文哲表示教 會在面對衝突時，常以「看上帝不要看 人」回應，這句話本身沒問題，但這樣 的回應也等於把問題又拋回給對方。 林文哲認為，合一猶如雙面刃，雖具 凝聚力強、效率高等優勢，卻也隱含著 保守僵化、排他自義、利益競逐，甚至 強者割據壟斷的危機。接續，林文哲提 出基督教的文化底蘊歸納，表示猶太、 希臘、羅馬等文化及東方密契主義，分 別對基督教信仰產生多元影響，他梳 理教會史脈絡，解說耶穌運動、使徒見 證、保羅外邦宣教、帝國教會、宗教改 革、靈性覺醒與新啟示時代等七個分水 嶺，詳述各階段背後的轉換因素。例如

初期耶穌福音與掌權的羅馬帝國處於對 立狀態，使徒遭受迫害，保羅向外邦拓 展的宣教也面臨許多文化、禮儀上的衝 突，直至君士坦丁禮遇基督教，帝國教 會、政教共治的穩固發展逐漸成形，而 後一連串的宗教改革、靈性覺醒、敬虔 主義及新啟示運動，均讓基督教信仰的 樣貌變得更多元。 「分開也有積極意義。」林文哲引用 幾段經文表示，分開也許是脫離渾沌、 邁向新紀元的開始，亦可確立存在屬性 與價值，進一步整全與傳承使命，唯有 效法基督，方能對普世傳揚福音。最後 林文哲表示，人可能會因理念、理想不 同等原因而分，「但合一的真諦應是認 同與凝聚，分而不裂、合而不統，保留 個體特殊性、不可替代性與不可或缺 性，彼此相互依存而堅立。」

教會消息

信仰培根營 建立 青 me 關係 台南大專小神研轉型 查考聖經兼討論議題 加強連結生命處境 找出自己方向

台南大專舉辦信仰培根營，帶領青少年認識自己，思考 人與人、人與神的關係。（相片提供／李 英）

【張原境台南報導】台南大專學生中心主辦的「2020青少 年信仰培根營──青me關係」，8月24至27日在甫落成不久 的嘉義中會林子內教會靈修會館熱鬧展開，吸引近50位教會 青少年及社青參加。參加者分學生組與門徒組，營會包含四場 小組查經、三場專講及十個工作坊，動靜皆具，刺激青少年思 考各項複雜的人際關係議題，學習理解自身與他人的需要，建 立與自己、他人、上帝三面向健全的關係。 專講「自我價值的重要性」時，台南大專助理蔡宛真指出， 自我價值即對自我的評估、接納與尊重，童年與社會化過程中 累積的經驗往往使人趨於負向價值觀，「童年時期如何因應挫 敗，是影響自我價值的關鍵。」學習重視自己的感受、了解並 接納自己、表達自己的感受與需求，將有助於提升自我價值。 台南大專助理曾毓真在「如何面對負能量」專講時指出，一 般認為負面經驗是危險的，是弱者的表現，會給他人帶來困

林子內教會 靈 修 會 館

擾，或即使表達也沒人在意，因而選擇壓抑。然而，宣洩式的 情緒表達，反而更容易激化情緒或破壞關係，練習接納正面及 負面感受，有助於看清現實，更實際地面對問題。 在最末講「成為關係的建築師」中，台南大專助理李明翰坦 露自身經驗說，在關係中擁抱並連結彼此的脆弱，勇於訴說不 滿意與受傷的感覺，誠實面對關係結束的可能，才能看清面前 的困境，「越脆弱越有力量，越放棄掙扎才越能感受信仰的力 量。信仰，其實就是信任上帝產生的浮力。」 信仰培根營轉型自台南大專招牌營會「小神研」，目的是幫 助青少年信仰上更多「培力」與「扎根」。培根營總召、台南 大專傳道師高柏恩表示，與學生籌委共同思考如何強化研讀 聖經與青少年生命處境的連結後，決議嘗試以議題導向與研 經兼具的營會模式進行，「我們不是要教他們什麼，而是讓他 們找出自己的方向與地位。」此次選讀的約拿書及創世記中約 瑟的故事，均有豐富的關係議題可以談論。然而，他也觀察到 青少年對經文的把握、讀出生命經驗的能力稍嫌不足，因此幾 天營會下來，有些小組仍主要由輔導講述自己對聖經的理解， 停留在蓋鷹架的階段。 此次帶領14位青少年參加營會的台南中會富強教會傳道師 許雅茹表示，跨年齡層的查經營會非常特別，她看到讀經開放 討論的可行性，青少年也多能接受。營會成功塑造尊重、友善 的氛圍，讓數位身心障礙學生亦能自在參與。 南中玉井教會青年林佑恩表示，小組查經的討論模式是新 的體驗，盼望帶回團契分享。在高二面對升學壓力之際，專講 「如何面對負能量」讓他更了解如何處理情緒。富強教會青年 李預則表示，在工作坊觀看電影《戀夏500日》與《真愛每一 天》後，他對關係與時間有新的體悟，於營會後刪除了手機裡 所有遊戲，「我應該要好好珍惜生命中每一分鐘，多去感受身 旁的事物，多關心身邊的家人、朋友，嘗試傾聽對方的聲音， 而不是自顧自說話。」

啟用 疫情拖慢步調成恩典

37年前異夢實現 持續禱告、購地及募款 尚欠1400萬元營造費待關心 【張原境台南報導】歷經37年，從異夢到付諸實行，「林子 內教會靈修會館」終於4月底竣工啟用。因遭逢嚴重特殊傳染 性肺炎（武漢肺炎）疫情爆發，為配合減少密閉空間集會及旅 遊的防疫政策，因此未對外大肆宣揚。幸而近日疫情趨緩，已 陸續有個人或教會團體入住。 1983年，時任林子內教會牧師李朝順在隨身小冊記下林子 內鄰近「大平頂」有神殿豎立的異夢。林子內教會現任牧師 蕭瑞巧於2006年決心延續這項使命，經過多年禱告、持續購 地與募款，靈修會館終於2018年6月定礎感恩禮拜後動土。 2019年1月30日進行上梁感恩禮拜時，蕭瑞巧親手將聖經置 於上梁處，象徵高舉上帝真理、遵行上帝旨意。 蕭瑞巧表示，靈修會館原預計去年12月落成，因種種因素 而延宕，「但這感覺也不錯啦！可以讓同工慢慢適應環境。」 5月林子內教會舉行野外禮拜，讓會友成為第一批入住的房 客，一方面加強教會的凝聚力，另一方面進行壓力測試，「究 竟住滿會是什麼感受？哪裡還可以改進？」疫情看似帶來苦 難，緩慢的步調卻成為恩典。 目前因疫情趨緩，陸續有人入住，蕭瑞巧表示，「相信上帝 一定有祂的方式帶領，我們不要自己操之過急。」曾募款過的 教會不時來電關心，有少數幾人或小組、團契同工先行拜訪， 「若感覺不錯，自然會帶更多教會的人來。」

蕭瑞巧說，因目前尚欠營造費約1400萬元，不敢將所有物 品一次購置到位，但當中有許多令人感動的恩典，譬如原本禮 拜堂使用電子琴，有會友於8月中奉獻一架全新鋼琴，「她僅 是一位幼稚園老師，且據聞是以分期付款的方式購買。」 接下來，靈修會館的內部空間將會陸續調整，原規劃房間均 為雙人床，未來可能保留一半房間為雙人床，另一半則調整為 單人床。蕭瑞巧強調，這樣的調整不是以滿足顧客所有需求為 出發點，而是希望來到靈修會館的弟兄姊妹，都能享有一個靜 心靈修的舒適空間。

相片提供／林子內教會

二重埔加長暑期班 陪孩子遊戲中學習

相片提供∕竹中二重埔教會

【林宜瑩採訪報導】特教班學生家長一 通電話，讓十個弱勢家庭孩子度過一個豐 富的暑假！ 新竹縣芎林國小特教班老師林佳美從 小在新竹中會二重埔教會長大，日前因班 上學生家長致電詢問暑假期間哪裡有特教 生可參與的暑期營隊，她打了許多電話詢 問，發現居然找不到地方可以接納她的學 生，於是索性在教會自行舉辦為期一個月 的「兒童暑期班」。除了讓特教班學生免 費參與，也順便召聚教會附近弱勢或單親 家庭的孩童一起上課。 此兒童暑期班時間是7月27日至8月21 日的週一至週五，每天早上8點到下午5 點。林佳美在教會青年潘志誠、江怡君協 助下，讓10名孩童早上有閱讀時間、知 覺動作訓練課程、音樂遊戲及桌遊，中午 吃家長輪流準備的午餐，短暫午休後，再 開始唱唱跳跳、寫暑假作業、運動、吃點 心，度過充實的一天。 每週四上午，林佳美還邀請職能治療師 曾俊傑前來教授感覺統合課程，透過德式 桌遊及適當的引導，讓學生有系統性地培 養針對不同領域及目標與人互動的能力， 包括配對辨識、口說、溝通妥協合作、輪 替等待、手部穩定度、策略分析、推理預 判等能力。相對於傳統口頭解說與閱讀學 習，運用德式桌遊更能讓有學習障礙的孩 童增加動機、實際演練、動手動腦。 自2012年開始，林佳美每個暑假都負 責規劃二重埔教會為期一週的營會。營會 結束後，她通常會安排國內外自助旅行， 今年受武漢肺炎影響，加上有孩子需要陪 伴，因此她自告奮勇，臨時起意舉辦了為 期一個月的兒童暑期班。 林佳美表示，10名孩童中有兩位狀況 特殊，感謝兩位教會青年有耐心、愛心地 陪伴，教導他們生活常規。8月21日，林 佳美帶著孩子們前往新竹市東區托育資源 中心暨親子館，又到美食街享用點心，家 長彼此有很好的交誼。她呼籲有更多人繼 續參與教會兒童主日學活動，藉此傳揚耶 穌基督的福音。

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

7

教會花絮 新竹中會大園教會

九旬長老 簽參戰聲明書

子們透過獵人體驗，可以認識獵人文化的禁忌

後初期政治腐敗，他與同時代知識分子對時政

與規則，從開始搭獵寮到完成所有相關活動，

多所批判，並投入地下反抗工作，1950年在台

讓孩子重新回到山林，不忘自己是Tayal。

北石碇鹿窟山區受難。在白色恐怖陰影下，家

這次野外營宿活動，年紀從國小五年級到國

人將其手稿、書籍，全數埋藏台中社口老家前

中生共25人參加。Rusa Taru表示，明年會繼續

荔枝園，並澆水使其腐化。唯一倖存的日記，

推動，「想要在Tayal中會的各區會中推動，讓

因記載孩子們的出生年月日，而被保留下來。

各區的孩子們也都回到山林裡，包括母語在內 的多方學習。」（相片提供／Rusa Taru）

呂赫若次子呂芳雄表示，這本日記對家屬而 言非常珍貴，雖感不捨，但憂心保存不易，因 此家屬一致同意將日記捐贈給台文館，盼能獲

彰化基督教醫院

祖孫超級像 洗腳表感恩

得妥善長存，並將呂赫若的堅持精神世代留 傳，讓更多人認識該時代珍貴之史料。

除了仔細聆聽，有任何疑問也可提出。 劉沐比整理出基督教倫理的幾個要點，指出 「基督教倫理的絕對性是從上帝而來」，當倫

文化部長李永得表示，感佩呂赫若的家屬在

理作為真理的一部分，在上帝那裡是不變、一

臉書發表〈不參戰聲明〉，91歲的新竹中會大

威權下，70年來走過孤單、堅毅的道路，並感

致的；基於自然法，人會「行善避惡」，但可

園教會榮譽長老賴國章得知，特別交代兒子賴

謝家屬將重要的日記手稿捐贈出來，文化部將

能只是為了「自己的好」，若不是合乎上帝，

【邱國榮綜合報導】日前，因有黃姓網紅在

啟光在臉書發表〈參戰聲明書〉，表明他本人

與促轉會、國家人權博物館等共同努力保留威

以好為名義，事實上仍可能是惡的行為；人都

願意踏上戰場，補上那些不參戰者的缺額。這

權統治下的歷史真相。台文館長蘇碩斌則感謝

想要追求好，但不應是自己的好，而應是追求

則貼文也引起網路熱烈迴響，並重製轉貼。

家屬的信任，館方有責任把珍貴的文物留下，

上帝至高、至善的存在，那才是真正的好。

賴國章的〈參戰聲明書〉表明，為求台灣民

並做最好的發揮。（相片提供／文化部）

題，如：為何教會需要品格教育或道德教育？

主自由，不被中共政權統治，他願意踏上戰

恩惠文教基金會

場。目前在桃園執業的牙醫師賴啟光將父親的 〈參戰聲明書〉發表後，立刻獲許多網友轉載，

劉沐比接著提出基督教倫理應用的12項問

【洪泰陽採訪報導】彰化基督教醫院為推

傾囊之愛 音樂記念故人

「品格教育是為了習慣彼此相愛。」他說明， 習慣做好的事，在未來有契機就會自然而然地 如此行，對基督徒來說，就要習慣學習耶穌基

包括台灣基督長老教會總會教社委員會幹事林

動民眾重視親情倫理，8月23日舉辦祖父母節

偉聯牧師也轉貼，並寫下：「如果PCT信徒每個

「2020愛你愛你──祖孫超級像」選拔賽，展

督，習慣活出些上帝的榮光。針對「愛是基督

都這樣，中國解放軍只有被解放的份。」賴國

現祖孫隔代遺傳特性，傳遞生命傳承意義，增

宗教的記號」說法，他表示這是正確的，不過

章的參戰聲明，即刻吸引多家媒體關注報導。

進祖孫情誼，並提升高齡社會友善風氣。

也提醒，除了愛鄰舍，更要愛上帝，且在愛鄰

該參戰聲明的落款時間是8月22日，聲明書

彰基副院長林慶雄表示，舉辦祖孫節活動目

舍時不只是以自己的愛去愛人，而是讓人感受

寫道：「本人賴國章，為求台灣民主自由，如

的是為彰顯祖父母對家庭的重要，鼓勵年輕世

上帝的愛，否則就會淪為驕傲。談到教會的倫

果台灣與中國終須一戰，本人願意為台灣盡

代更樂於接近長者及加深家庭世代關係，期望

理如何執行，他強調應透過聖經。（攝影／林

一己之力，為台灣永續發展，不被中共政權統

透過趣味、溫馨的活動設計，促進世代共融。

婉婷）

治，踏上戰場。」賴啟光指出，父親表示台灣在

彰基成立的「不老天鵝律動社團」，也受邀

日治時，他曾經是日本人，之後台灣「回歸祖

於活動中表演雨傘舞，讓在場所有人感受到長

【張原境台南報導】恩惠文教基金會、林澄

國」，他想作中國人，可是人生歷練告訴父親，

者的超強魅力。活動中並安排「洗腳禮」，期望

輝社福基金會、台南市基督教青年會、台南美

民主自由最重要，台灣要作自己的主人，走自

透過身體力行洗腳儀式，孫子的貼心讓長輩倍

好基督教會及台南中會臨安教會，8月29至30

己的路。雖然賴國章簽下參戰聲明書，仍強調

感窩心，也教導孩子尊重及關懷祖父母。

日分別於臨安教會及台南神學院頌音堂，共同

最好不要有戰爭，因為戰爭不是好事。 另外值得一提的是，去年7月賴國章伉儷捐贈

當天重頭戲「祖孫超級像」選拔賽活動， 參賽的六支隊伍都是祖孫三代。首先是「木

紀念研討會」及第四屆紀念音樂會。

蘭隊」，祖孫最像的是額頭；第二隊是「龜尼

研討會以林澄輝夫婦生平事工、福音宣揚與

長洪大川代表受贈，院方並致上「榮神益人」

隊」，祖孫最像的是燦爛笑容；第三隊「小鈴噹

教會建立、神學教育與信徒培育、慈善事業與

泰雅爾中會達比拉斯教會

與山林見見面 復振母語

以球會友 促健康增情誼

舉辦「傾囊之愛：林澄輝長老、林鄧璐德女士

一輛醫療巡迴車給台北馬偕醫院，由馬偕副院 匾額給賴國章伉儷。（相片提供／賴啟光）

排灣中會議長盃桌球賽

隊」，祖孫最像的是嘴巴及臉部神情；第四隊

社會服務及醫療事工與弱勢關懷等五大面向切

「金星隊」，祖孫最像的是笑笑臉；第五隊「寶

入。上午由南中北門教會長老徐連作與台灣本

可夢」，祖孫最像的是臉蛋；第六隊「許多歡

土神學中心主任黃伯和牧師的分享拉開序幕，

笑」，祖孫最像的是愛笑的眼睛。

帶領大家回憶林澄輝、林鄧璐德夫婦的生命故

【林婉婷屏東報導】Payuan（排灣）中會8月

彰基醫院每年辦理許多健康促進活動，包含

事與宣教軌跡。臨安教會執事張綺雅與美好教

29日假三地門鄉立綜合體育館舉行第56屆中會

營養、運動與心靈健康。「祖孫超級像」選拔

會牧師周佳錦則爬梳這對夫婦創立兩教會的歷

議長盃桌球賽，不但是各教會每年一度以球會

賽，期望讓社會大眾將「孝親尊長」的觀念植

史，前者在經歷牧者青黃不接的動盪下，1999

友機會，也為將在10月16、17日於屏東市和平

入日常生活中。（相片提供／彰基）

年決議加入長老教會，今日教勢趨穩；後者則

國小體育館舉行的台灣基督長老教會第65屆總

以獨立教會之姿擴展宣教。甫卸任的南神院長

會議長盃全國桌球錦標賽暖身。

台灣文學館

呂赫若日記 捐贈台文館 【邱國榮採訪報導】Tayal（泰雅爾）中會

王崇堯，以美國長老教會面對各項議題產生的

Payuan中會總幹事Ljegean（樂歌安‧督達里

張力，提醒神學教育與信徒對話的重要。前長

茂）牧師指出，桌球是長老教會的重要運動項

榮大學校長陳錦生細數林澄輝夫婦給予長大的

目，總會每年都舉辦聯誼賽，Payuan中會也配

支持。下午則有牧師黃德成、莊雅棠、教授陳

合、跟進；去年配合中會設立55週年，有擴大

宇嘉等多人從社福與醫療領域的角度分享。

舉辦與邀請，前年則曾加入龍球項目，但參賽

Tabilas（達比拉斯）教會舉辦「與山林見見面」

今年已第四屆的紀念音樂會，邀請徐以琳、

族語夏令營，8月26起在宜蘭寒溪部落野外宿

羅芳華及王雪萍三位音樂博士，帶來聲樂及四

者意外受傷，故調整回沒那麼激烈的桌球。 Ljegean說，球賽不但能連繫各教會情誼，

營三天兩夜，28日由行政院原住民族委員會委

手聯彈的精采表演。雖疫情尚未停歇，仍有不

還能提醒牧者與會友保持運動促進健康，她自

員林國雄及專員黃銘廷頒發結業證書。

少民眾戴著口罩出席支持。（攝影／張原境）

己就是考量每年都會辦比賽，所以更要好好練 球。不過她也坦言，總會和中會的桌球賽缺乏

Tabilas教會牧師Rusa Taru（魯薩‧達路）指

壽山中會鳳山教會

出，一般推動母語幾乎在室內進行，「但我心 裡有個很重要的感動，要與山林見見面。」他

【張原境整理報導】8月25日為台灣文學家

說，學習Tayal母語，除了要跟老人家聊天、向

呂赫若106歲冥誕，其長子呂芳卿代表家屬將

教育講座 談基督教倫理

女雙組，這點較可惜，盼望能透過設立賽制， 給予女性更多尊重、鼓勵與自信。 比賽按照聯禱網，分成三地門、馬家、中區、

老人家學習，學習的對象不能沒有山林。他表

台灣文學重量級文物《呂赫若日記》手稿捐贈

【林婉婷高雄報導】壽山中會鳳山教會8月

春日、獅子、恆春半島與都市區等隊伍，競賽

示，不少Tayal的孩子雖然住在山上，對山林

國立台灣文學館。呂赫若的家屬、文化部長李

29日舉行教育講座，邀請輔仁大學哲學博士候

類別則分團體賽和個人雙打賽，團體賽包含混

卻很陌生，所以他希望把孩子帶到山林，藉由

永得、促轉會主委楊翠及眾多文學界來賓皆出

選人劉沐比主講「基督教倫理」。在開場致辭

雙、男雙、男單、女單，個人雙打賽包含牧長、

生活體驗的過程學習母語，「在山林中所看到

席，共同見證台灣文學界典藏捐贈盛典。

中，鳳山教會牧師潘恩盛說，每個人的經驗與

長執和會員組。主辦單位特別請屏東縣體育

的每樣東西，都能連結母語教育。」尤其是， Tayal是山林的子民，是有獵人文化的民族，孩

8

呂赫若是日治時期台灣知名作家，1914年生 於豐原郡潭子，被譽為「台灣第一才子」。戰

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

觀點不同，教會邀請講師來專講，是盼望能開

會桌球委員會前來擔任裁判，確保比賽進行順

闊會友的眼界，也開放教會的討論空間，因此

利。（攝影／林婉婷）

活動短波 ◆第2次人才靈修增長訓練會

台灣教會公報社

總會消息

《教會》回歸 票贈讀者

地點：台中中會忠孝路教會舊堂

地點：壽山中會羅雅教會

時間：9月12日下午3:00、19日上午10:00，

◆適婚聯誼活動

主辦：羅雅教會、台灣南與北全人發展協會、 ◆高中婦女部小區年會暨音樂饗宴

內容：歡迎12歲以下兒童參加。

主辦：台中中會婦女事工部婚姻組

時間：9月5日上午9:00

由坎城大導羅蘭約菲、傳奇配樂顏尼歐莫

地點：高雄中會安生教會

時間：9月5日上午9:00～晚上9:20

◆第3次婦女進修班

地點：彰化中會永福教會

時間：9月5日下午1:30～4:30

（報名詳洽07-322-0669#407陳專 員，至9月4日止） ◆原住民中會／族群區會大專在學生獎助學 金申請

勢下，努力為南美叢林的瓜拉尼人爭取生存空 間的耶穌會修士，在戰火進逼的情況下面臨內 心信念的掙扎，精湛演技直擊人心。 當年《教會》橫掃一座奧斯卡獎、兩座金球 獎、三座英國奧斯卡獎，更榮獲坎城影展金棕

主辦：彰化中會青年部

地點：屏東中會東港教會

◆家庭教育講座：如何營造家庭幸福，脫離

主辦：屏東中會婦女事工部

家庭暴力

大師顏尼歐莫利克奈名列《AFI 百年百大電影 配樂》的經典音樂！（相片提供／甲上娛樂）

台灣教會公報社

績優宗教團體 四度獲獎

◆青牧崛起聯誼運動會

地點：彰化中會永福教會

時間：9月12日上午8:30～12:00

主辦：彰化中會教社部

地點：竹田國中

◆我的銀髮我自主──彰化場

主辦：屏東中會大專青年部

主辦：總會原住民宣教委員會

時間：9月14、15日

（詳洽02-2362-5282#152、#252 ）

原住民消息

地點：彰化中會竹塘教會 主辦：台灣女子神學院、南與北出版社

東部消息

（詳洽02-2557-5800）

◆松年部下半年度培靈會

◆嘉義中會設立90週年感恩禮拜

時間：9月3日上午8:00。

◆新約遊蹤講座

時間：9月6日上午9:00

地點：中布中會新鄉教會

時間：9月15日上午9:00～下午4:00

地點：台南市新營體育館

主辦：中布中會松年部

地點：東部中會玉里教會

主辦：嘉義中會

北部消息 ◆「用愛親近自然，與環境共舞」講座

◆「作光作鹽」基督徒青年社會參與工作坊 時間：9月5日、12日上午9:00～下午5:00

主辦：東部中會教育部

南部消息

地點、主辦：排灣中會萬安教會 內容：主題分別為「基督徒與政治」與「基督

◆安寧療護講座──農曆七月談安寧療護生

徒與媒體」，邀請台南神學院牧師鄭世 璋、中正大學傳播系教授管中祥、台灣

存美學

教會公報社副總編輯陳逸凡等人專講。

時間：9月5日上午8:30～中午12:10

時間：9月5日下午2:00～4:00

地點：七星中會台北東門教會

地點：台灣教會公報社台南書房

◆南部原住民大專聯合開學禮拜暨趣味活動

主辦：七星中會教社部

主辦：台灣教會公報社

時間：9月5日上午9:00～下午3:30

內容：邀請林益仁教授主講。

內容：邀請許禮安醫師主講、陳明麗牧師回

地點：排灣中會三地門教會、地磨兒國民小

◆「隱藏在PUA底下的親密關係暴力」講座

應，歡迎各教會關懷同工參加。

時間：9月5日晚上7:30

◆獅子山下的反抗手札──新書座談會

地點、主辦：七星中會古亭教會

時間：9月5日晚上6:30～8:00

學操場 主辦：高雄原住民大專中心、排灣中會、魯 凱中會、南布中會

◆廣東話團契與崇拜首次聚會

地點：台灣教會公報社台南書房

◆青年部音樂事奉課程

時間：9月6日下午1:30～3:00

主辦：台灣教會公報社、台灣人權促進會南

時間：9月12日上午8:00

地點：七星中會濟南教會 主辦：七星中會濟南教會B1小禮拜堂 【林宜瑩中壢報導】由內政部舉辦的「全國

內容：潘慶彰牧師主講「靈命更新與再造」。

時間：9月5日上午9:00～12:00

櫚獎，如今再次重返大銀幕，可讓影迷看見三 位演員年輕時的精湛演技，並欣賞義大利配樂

內容：邀請旯亙樂團表演。

時間：即日起至9月30日

洛、傑瑞米艾朗與連恩尼遜同台飆戲的史詩鉅 作《教會》，飾演在西班牙與葡萄牙交鋒的局

主辦：高雄中會婦女部

主辦：總會「一領一‧新倍加」宣教運動推動 中心高齡關懷事工小組

利克奈攜手合作，集結奧斯卡雙影帝勞勃狄尼

cjhung0130洪長老）

地點：高雄中會永新教會

◆2020彰化中會青年部大會「同行with you」

內容：邀請蔡三雄牧師主講。

在全國上映該片的戲院皆可使用。

（詳洽：0928-657-790或L i n e I D:

時間：9月14日上午8:30～下午5:00

會》，數位紀念版9月11日將重返大銀幕，並

團公告索票辦法。該票券為三日券，11至13日

南與北文化出版社

地點：台中人間食解生態養生坊

梵蒂岡電影清單列為「15大宗教電影」的《教

饋讀者，2日在台灣教會公報社書房臉書粉絲

時間：9月12日

地點、主辦：平安基金會所屬身心障礙關懷中心

◆活力松年：銀髮肌力帶領人初階培訓課程

在全台各大戲院上映。台灣教會公報社獲電影

時間：9月5日下午上午9:00～下午5:00

主辦：台中中會婦女事工部

（詳洽：07-962-0336#15邵社工）

商甲上娛樂慷慨贊助50張電影票，將全數回

實用課程

◆親子繪本手語課程 10月17日上午10:00

【林宜瑩台北報導】34年前轟動全球、曾被

◆我的銀髮我自主：12堂長者身心靈健康的

時間：9月5日上午9:00～12:30

部辦公室、國際特赦組織台南小組 內容：邀請香港中文大學崇基學院榮譽副研

◆盧俊義牧師新書《預約50+好日子》發表會

究員陳文珊主講，台灣人權促進會執

時間：9月6日下午2:00

委邱毓斌與談。

地點：中布中會卡度教會 主辦：中布中會青年部

其他消息

宗教團體表揚大會」，8 月 31 日在桃園中壢

地點：七星中會濟南教會大禮拜堂

◆歸仁平安心靈露天音樂晚會

南方莊園舉行，總統蔡英文也蒞臨致詞；今年

主辦：七星中會濟南教會

時間：9月5日晚上7:00

共有 8 個宗教團體連續 10 年內獲 12 次公益

◆「動腦舒心、延緩失智」課程

地點：歸仁仁壽宮對面

獎，獲內政部頒發「公益深耕獎」，另有 161

時間：9月5日上午9:30

主辦：台南中會歸仁教會、磐石現代樂團

時間：9月5日下午2:00

個績優宗教團體獲「公益獎」，其中包括財團

地點：台北中會景美教會

◆「七月平安暝，台灣好萬年」2020心靈重

地點、主辦：228國家紀念館

法人台灣基督長老教會台灣教會公報社，由董

主辦：台北中會景美教會老人關懷活動據點

事長王宗仁代表從部長徐國勇手中接過獎牌。 王宗仁表示，頒獎場合有各樣宗教團體代

◆「預防跌倒，保命防跌」專題講座

◆美國台獨運動發展史與中華民國政府的因 應（1956-1972）

建平安音樂會

◆對抗仇恨歧視言論的多元手段

時間：9月6日晚上7:15～8:50

時間：9月5日下午2:00

時間：9月7日上午10:40

地點：台南市政府南島路、建平路口

地點：鄭南榕基金會 主辦：鄭南榕基金會、哲學哲學雞蛋糕、八

表，公報社獲獎可讓其他宗教人士藉此來認識

地點、主辦：台北中會士林教會

主辦：台南中會教社部

長老教會，也可從《台灣教會公報》 《耕心》 《甜

內容：邀請馬偕紀念醫院陳秋江護理師主講。

內容：邀請立法委員陳柏惟、仁和教會牧師

蜜親子報》等內容，看見長老教會長期投入台

◆天母會堂暨新牧師館裝修落成感恩禮拜餐會

宋信喜分享，樂手大支及狗屎運爵士

◆哀傷輔導講座

灣原住民權益、轉型正義、婦女、高齡、母語

時間：9月12日上午11:30～下午3:00

樂大樂團表演。

時間：9月12日上午9:00～11:30

等面向的努力。對於公報社可獲此殊榮，他要

地點：台北中會國際日語教會天母會堂

◆影片製播進階研習營

地點：嘉義中會北榮教會

主辦：台北中會國際日語教會

時間：9月6日下午2:00～5:00

主辦：嘉義市鍾愛一生抗癌協會

特別感謝在社長方嵐亭牧師領導下，全社同工

地點：台南中會東光教會

的齊心敬業與努力。 方嵐亭指出，公報社是長老教會當中唯一連

旗文化

中部消息

續 4 年得獎的團體，得獎代表公報社要更努

主辦：台南中會大眾傳播部 ◆台南神學院2020學年度開學禮拜暨第11

徵

活動訊息

力，這也表示經費支出將更龐大。特別今年受

◆性別公義，聽聽醫生怎麼說？

任院長胡忠銘暨羅光喜、楊順從、劉信宏

到疫情影響，文字事工主日奉獻短少超過 150

時間：9月5日上午11:30～下午2:00

教授就任感恩禮拜

稱、時間、地點、主辦單位及聯絡方式、

萬元，他除了期勉公報社的同工持續堅持以文

地點：台中中會草屯教會

時間：9月14日下午3點

內容；傳真至：06-2378882，或e-mail： news@pctpress.org。

字福音事工來祝福國家社會，也懇請主內牧長

主辦：台中中會性別公義部

地點：台南神學院頌音堂

兄姊能大力支持、踴躍奉獻。 ( 攝影／林宜瑩 )

內容：邀請張啓中醫師主講。

主辦：台南神學院

歡迎教會提供活動訊息，內容：活動名

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

9

公報廣場

公平地

公平貿易發展歷史（三） 國際公平貿易組織台灣分會

多元目標，團結行動 國際公平貿易組織在1997年成立 之後，花了五年的時間才將全球20 個國家、12個不同的認證標準、認證 機制與標籤識別統合起來。2003年 發布了全球一致的標準與標籤識別， 成為現行成熟的運作體制。

讀者回應

新的認證系統有幾項特點： 一、生產者擁有絕對權力 組織章程中明定保障生產者代表擁 有二分之一以上的董事會席次。國際 公平貿易組織是世界上所有倫理消費 標籤中唯一由生產者主導的組織。 二、依循I S O17065的標準建立獨

當語言用來評估牧師的心智

這回應文題目，是借用《台灣教會公報》3573期 「窗口無遮欄」作者鄭睦群〈當語言用來檢核牧師資 格〉一文，我用「評估」代替「檢核」，用「心智」替 代「資格」，這母語是不具學分的要求，我認為是心 智，即心態與智力的問題。試想從小學到大學，甚至 國家考試、高普考、特考，幾乎都必考華文，甚至文 言文、詩詞古文、論文等，母語認證何能相比？ 從前在鄉下崁頂牧會，陳長老分享他當兵時，因華 文教育不多，所以與太太信件往來都用白話字（台語 羅馬字拼音），下部隊不久，有一次輔導官和政戰官緊 張兮兮的找他問話，因信件檢查看不懂他太太寫來的 白話字信件，經解釋並朗讀後才釋然，但仍半信半疑 的不可信置。可見白話字在以前鄉下，對信徒的信仰 （讀聖經唱聖詩）與生活有大的助益，也是不可或缺的 支柱。（早期《教會公報》也以白話字刊登。） 小時在夏季主日學，常有一週或兩週每天2～3小 時的白話字初階課程，有禮物也有證書；因與英文26 個字母幾乎相同，又有華文與白話字聖經與聖詩可對 照自習，所以不久就可以無師自通。但神學院畢業， 被分派到屏東水底寮牧會，第一次講道完，長執與會 友就說：「盧傳道，你講道我們都聽不太懂。」真是 汗顏，原來從小學到大學慣用華語，所以講道有華語 腔調，又似客家腔，我就對照台、華聖經努力練習台

朋友在臉書轉貼《鏡周刊》的「鏡像人間」，深度 報導一位自稱「少龍」的教主，剝削、控制信徒，組織 「仙女班」要求女信徒提供性服務等駭人聽聞的事情。 朋友感到驚駭不解，資訊如此發達的時代，為何還有人 輕易地相信一些明顯荒謬的說法，甚至一步步被控制？ 其實這類不可思議的邪教現象，隔一陣子就會出現 在新聞版面，可見這是存在於我們身邊，不算太罕見 的現象。人需要安全感和歸屬感，進入這類團體感受 得到完全的支持，漸漸人際網絡只剩這團體，甚至連 職業都依賴。當人的生活全都在這裡，即使外界資訊 再多，都不會想要去知道，甚至還會將之視為魔界的 聲音，拒絕進一步了解。信徒活在狹窄封閉的社群中， 只相信宗教領袖提供的訊息，就容易被操控。要踏出 來非常困難，因為一旦離開群體，就可能一無所有，又 難以適應外面的世界。 從這類事件，看出人多麼軟弱可憐。最需要的，就是 一個有安全感、有成就感的生活圈，也有很多人期望一 個美好天堂的降臨。信仰初心的種子可能是一樣的，端 台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

盧成發

語，一段時間後回台北，父母說：「你怎麼說話都是 南部腔？」可見母語不難，只要有心。 關於鄭老師文中三點，我的回應：一、比例原則。 100多個學分，甚至希臘文、希伯來文都是必修，且是 強化課程，又澀又難都必須通過，但台語（或其他母 語）太平常，是否以致有輕忽或低看不耐的心態？為避 免個人偏見，我特意去電總會傳道委員會同工，確定其 檢定要求簡單如下：1.從聖經中指定七、八十篇，四年 期間範圍不會更改，加上祈禱文、使徒信經和長老教會 信仰告白，考試時當場指定一篇或半章朗讀即可。2.以 母語作短講，五題中抽一題，且事先給題。3.與考試委 員對話寒暄些許，即可通過。可見檢定應不會太難。 二、論到牧師的角色與責任，即傳道、教導與關 懷，用母語豈不是更親切動人？使長者喜悅、易接受 與吸收，讓青少年人有榜樣與見習，母語的認證只會 提升牧者溝通傳達的能力，不是要求用能開班授課、 揚名立萬的甲級或乙級證照，若能力足夠開立簡易母 語課程也是無礙，為的是能讀母語聖經、能唱聖詩。 我退休前，也是請資深長老開白話字班造就信徒。 三、畢業後三年的檢定。我想立意良善，因在學時 課業繁重，又要靈修、教會實習、帶團契等。只是剛 畢業，牧會新手難免忙亂。這點建議改為入學後到牧 師資格取得前，約五、六年的時程，都能報名檢定，

切勿盲隨「偉大的領袖」

10

立的第三方認證系統 國際公平貿易組織為標準與標籤 的管理者，不參與稽核。授權與國 際公平貿易認證組織（FLOCERT） 進行獨立的稽核與供應鏈廠商 （Licensee）的管理。 三、整合多元目標的倫理消費標籤 有別於單一目標的認證，公平貿 易標準涵蓋的層面非常廣泛，不只是 交易價格，另外包括組織運作機制、 財務透明度、人權保障（如勞工、婦 女、兒童權利）、環境保護等。 因為2003年成功的整合20個創始

王昭文

看落到什麼樣的土壤中。如果幸運遇到正信宗教，且願 意在其中認真求道，對人生的幫助是很大的。「真理使 你得自由」。但若遇到那種挾制人的宗教團體，又缺乏 足夠的力量去掙脫，可就會付出慘痛的代價。 其實有些基督教的教會，也將信徒圈進一個封閉體 系，拒絕與外界交流，凡是和教會教導不同的都被當成 來自魔鬼，信徒拒絕認識外面的世界，只想在教會內享 受安全感。看似偉大英明的牧師，可能帶來可怕的災 難。韓國近日疫情又再度爆發，和「愛心第一教會」違 反隔離規定、妨礙疫調有關。韓國的衛生官員指出，疫 情正以可怕的速度向全國蔓延。 宗教領袖因為大權在握而墮落，他的團體就成了邪 教；人逃避自由，只想留在舒適圈，就可能成為邪教信 徒，身心受創。 人應該為自己的信仰負責。上帝給人自由，給人追求 真理的能力和機會，人需要常常反省到底自己所信的 是什麼，並張開眼睛看世界，時時警醒。切勿盲目跟隨 「偉大的領袖」。 （作者為歷史工作者） 

國不同的系統與標準，換上一致性的 標籤，匯聚了所有支持者的能量，所 以公平貿易運動在後續才越來越有能 量，成功地讓許多大企業願意參與採 購與生產公平貿易產品，如：雀巢、 星巴克、瑪莎百貨、無印良品等。 2017年公平貿易組織開放非會員 國申請為公平貿易商，台灣的生態綠 股份有限公司即成為華文世界第一個 取得公平貿易認證的企業，製造台灣 自有品牌的公平貿易咖啡。2015年台 灣公平貿易協會取得國際公平貿易組 織正式授權的分支機構。 （待續） 

甚至入學前就可自習自修來檢定，從神學院或傳委會 網站可得知範疇，快慢早晚自主，豈不皆大歡喜？ 勿像一些政客，選舉時才學幾句台語來討喜拉票， 今世注重母語與本土文化，牧者當為表率，以免讓人 看輕。筆者兩次出國進修，語言是第一關，需有托福等 基本等級認證才能出國，若太差，不只學習困難，且會 被師生看輕，也有失本國本宗的面子與裡子。 把母語學好、說好甚至說得美，豈不悅人心耳。牧 會忙？誰不忙？所以我認為能通過母語檢定，是蒙召作 牧者當有的心智、心志或心態，更能榮神益人，建造教 會，見證社會。 （作者為退休牧師） 

放生不成 罪過鑄成 李道勇 前陣子，又有宗教團體到基隆和平島的台船基隆廠 放生400隻黑鯛，數小時後，魚群疑似不耐高溫及缺 氧，幾乎全數翻肚死亡，在海面及排水溝出現大量魚 屍。這種誇張的放生活動，還是台灣國際造船公司已 在審核過程中一再強調要「慎選魚種、注意放流的海 域」的狀況下，仍發生的憾事，台船只好立即聯繫放 生團體前來清理黑鯛浮屍，避免汙染海洋，台船也決 定，未來廠區將不再開放團體放生申請。 據嘉義大學水生生物科學系副教授郭世榮表示，放 生或放流魚苗可讓海洋生態更多元性，對於漁民收穫 量有幫助。海洋放流魚種以黑鯛最適合，黑鯛對環境 變化適應力強，放流的存活率可達八成，巴掌大的黑 鯛，其體重可達半斤。 但是放流要在對的時間、對的地方、對的魚種、對 的水溫，才能有良好生態復育的效果，基隆沿海以石 鯛魚及嘉鱲魚較佳。 宗教團體以為放生是積功德，但實際上還是尋求水 產單位等專業人士協助或執行比較妥當，何苦為了不 當的放生而背上「放死」的罪過？這樣豈不與當初執 行放生的初衷相違背？更何況，未依規定放生合適魚 種，可依違反《漁業法》處3～15萬元罰鍰，若造成大 量死亡，則可重罰至250萬。 2017年，兩名住在倫敦的華裔佛教徒，為了歡迎 台灣前去的海濤法師，竟在英國海邊放生非原生種蝦 蟹，此事不但未積功德，反而造成英國海洋生態的困 擾，並觸犯英國《野生物及鄉野法》，遭法院判罰英鎊 2萬8200元（約新台幣115萬元）。 過去某民間宗教信徒曾在宜蘭福山植物園區，放 生100多條眼鏡蛇，不但可能危害園區遊客，而且可 能危害植物園區內的哺乳類、爬蟲類、兩棲類等的生 態。該教信徒對於生命大多「看空」，雖有好生之德 的認知，但對於生態保育的認識，實在大有增進的必 要。 （作者為城南文史工作室負責人） 

公報廣場

國際病患來台就醫的省思 耶穌來世上呼召罪人和病人。那我是 何者呢？我對自己告白，我是罪人，也 是思想偏差、對人常自覺或不自覺地差 別待遇或歧視的靈性病人。 在閱讀兩、三則醫療新聞報導事件 後，我有了些想法：如果，印尼的疫情 令醫院爆滿，院方因擔憂病毒感染而拒 絕接收這名患有白血病的小孩，最後他 的父母只能眼睜睜看著兒子死亡。試 想，如果這孩子有機會來台灣就醫，也 許還有機會保全性命。 我反思，台灣可以花數百萬元的健 保給付，千里送藥到中國武漢給那位中 籍配偶的白血病小孩，為何不願意再接

蘇貞芳

納有條件並證明自身無感染新冠病毒 （COVID-19）的國際病患？ 坦白講，哪一種人進入台灣比較危 險？我認為比較危險的是，無法證明是 否受感染或出發國已醫療崩潰，而直接 大搖大擺回國就醫的「國人」，他們回 來後，甚至有混入社區造成傳染的隱 憂。反而「有條件並證明自身無感染新 冠肺炎」的國際病患，落地後直接進入 醫療院所，在本地沒有社交和社區接觸 可能，相較回台就醫的國人，經過多次 檢驗的國際病患會較為安全。硬要類比 的話，就醫或就學哪個急迫？類似「重 啟外籍生入境」概念。所以到底是收

面對「衰弱症」的洪流有解！ 根據行政院衛生福利部發布的《老人狀 況 調 查 報 告 》顯 示，6 5 歲 以 上 的 國 民 有 14.38%出現衰弱前期症狀、3.14%達衰弱狀 況。可見，「衰弱症」在台灣的銀髮族中是 一個很普遍的現象。 依據台北市衛生局推出的簡易〈長者衰弱 評估表〉，其檢測內容包含：一、在沒有刻 意減重下，體重是否比一年前減少超過3公 斤；二、不用手支撐下，無法從椅子上站起 來五次；三、經常感覺對事情提不起勁。若 上述三項符合其中一項，即表示長者已處於 衰弱前期，若符合兩項或兩項以上者，則達 衰弱狀況。 那麼，到底要怎麼做，才能遠離「衰弱 症」造成的身體狀況急速下滑，並且及早預 防呢？可以從以下三個面向探討。 首先，長輩往往因為活動少，導致飢餓感 不足，攝取的食物也少，不夠營養。在筆者 執業過程中，常常可以遇到類似的狀況。此 時，只能儘量找尋長輩還願意吃，或比較想 吃又比較營養的食物，像是；燕麥、營養補 給食品等，期盼能維持一定的基礎能量！如

「因為疫情而中斷療程的國際病患」還 是「重啟收新病患」？ 指揮中心提出，考量國內疫情穩定， 且醫療量能尚有餘裕，為延續「Taiwan can help, and Taiwan is helping!」（台 灣能幫上忙，台灣正在幫忙！）的精神， 自8月1日起，除健康檢查、美容醫學等 非急迫性醫療需求外，國際病患可透過 醫療機構檢具相關資料、文件提出來台 就醫申請，衛福部將依醫療必要性、療 程延續性及風險性等原則進行審查，協 助海外人士來台就醫療服務。 再論，醫療院所和醫護人員，是不想 接收國際病患呢？還是因為勞動沒有得 到應有的待遇和工價，所以拒絕再收任 何病患呢？ 6月時有則新聞報導：「父母親已經 在台灣工作十幾年的一歲又四個月大

黃宗玄

此才能讓身體「由虧轉盈」，逐漸進步。 再者，年輕時就沒有養成運動的好習慣， 讓長輩大腿肌肉量衰退得很快，站不起來。 尤其，台灣生活便利，不像國外往往需要坐 捷運通勤，或是步行的時間很長，能夠抵消 久坐的傷害。因此若要減緩衰老，只能在生 活中「可以站就不要坐」「可以走路就不要 坐車」「可以爬樓梯就不要坐電梯」，這是 最簡單，並且融入生活的最佳方式！請務必 身體力行。 最後，長輩在退休後，生活頓失重心，也 沒有特別想做的事情，難怪提不起勁，這是 最深層的問題根源。因此，探索自我、發現 自我潛能的生命教育，應當持續被提倡與深 化，才能更深入地提升長輩的生活品質與生 命幸福感。 從「爬個樓梯就覺得累」看衰弱症、預防 關鍵的癥結可以發現：「魔鬼都藏在細節 裡！」要找到身體健康的祕訣，必須從年輕 時就身體力行。「多動、保持興趣、飲食均 衡」，才能有效「逆轉」衰弱症的「洪流」與 危機。（作者為新樓醫院物理治療師）

指鹿為馬比無知更糟

讀經筆記

簡心怡（英國倫敦律門教會會友）

讀經進度：列王紀下5章1～27節。 這段經文敘述亞蘭王大能的元帥乃縵長了大痲 瘋，他從以色列擄來的小女子給了意見：「巴不得 我主人去見撒馬利亞的先知。」（3節）乃縵聽了立 即稟告亞蘭王，帶上厚重的禮物就去了。之後先知 以利沙的使者對乃縵說在約旦河中沐浴七回，必得 潔淨。乃縵一開始發怒走了，在僕人的勸說下，最 後他照著做，神的恩典讓他的肉復原，得到潔淨， 因此乃縵說：「如今我知道，除了以色列之外，普天 下沒有上帝。」（15節） 在嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情肆虐 下，讀這段經文特別有感。今年3月底到4月底，一 整個月是歐洲疫情的高峰期，英國政府反應遲鈍， 到5月底篩檢才跟上進度，我身邊有10位朋友出現

黃作炎

馬英九基金會8月22日舉辦「國家不安全研討會」，前總統馬英九致 詞時強調：「台灣是不求戰、不畏戰，但也應該積極避戰。」他批評蔡總 統的錯誤政策，「輕率地把國家推到戰爭邊緣。」並在研討會上，再度提 出：「中國若出兵台灣，首戰即終戰。」以此警告蔡政府上台以來的兩岸 僵局。這是馬前總統近期引起人民一陣討論的話題。 長久以來在台灣人拚經濟的大前提下，兩岸關係是較受忽略的一環。 近年因中共採取強硬的方式處理香港問題，擴大在香港政治和經濟方面 的影響力，被外界視為未履行一國兩制、港人治港的承諾，嚴重影響港人 原有生活方式，加劇「反中」情緒。「反送中」示威者多次反抗中國強硬 干預港人自主權益，甚至有人舉起港英時代或「香港獨立」的旗幟，在疫 情期間反中情緒升溫，更拒絕中國旅客入港行動。然而，台灣2300萬人 民面對這波港人「反送中」人民的力量是有感覺的，特別是新世代、年輕 世代。任何人都反戰、反對暴力，這是不分黨派、立場的共識。 新世代可能支持的兩岸政策為何？我們還不知道，也許對戰爭有所預 備，但絕不是在主權議題上卑躬屈膝或曲解民主價值。我們應該認清中 國，與中國展開對話，但絕對不是卑躬屈膝，換來假和平。馬英九不應該 活在過去，一再地炒冷飯，過時的兩岸關係議題請擺在一旁，請勿製造無 謂的恐慌。猶記得馬前總統曾表示：「紐西蘭還出一種很有名的東西叫鹿 茸，是鹿耳朵裡面的毛。」鹿茸笑話引起一陣譁然！ 公眾人物為形塑某種典範無可厚非，但是，風吹草偃、上行下效的時 代已成為過眼雲煙。兩岸議題故意指鹿為馬、顛倒黑白引來的效應，比鹿 茸笑話無知的言語來得恐怖、更震撼民心吧！（作者為文字工作者）

從聖經小人物學習強大的信念

平信徒

的印尼女童，她在五個月大時被診斷出 『幼年型慢性骨髓性白血病』，幸運地 來台灣醫療，她的骨髓和母親配對相吻 合，經過骨髓移植手術，目前女童造血 功能完全恢復。」 台灣人如果能夠更珍惜醫療資源，不 任意濫用（如同不浪費糧食），無關人 士也不准任意賤用醫療，那麼我們的醫 療能量應該可以適度救治和幫助更多真 正有急迫醫療需要的國際病人們。就算 是大餅想要留著自己吃，也可以把一些 碎渣兒分享給需要者吧！ 耶穌對迦南婦人說：「讓兒女們先吃 飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人 回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子 底下也吃孩子們的碎渣兒。」（馬可福 音7章27～28節） （作者為長老教會  退任牧師）

症狀，只有兩位是醫療人員可以檢測並且接受診 斷。大部分出現症狀的人只能自我隔離兩週，卻沒 有檢測也沒有醫療系統的輔助，靠自身的免疫力與 病毒對抗，心中的恐慌可想而知。 在封城期間行動受限，我有一位獨居的朋友出現 症狀，須自行隔離兩週，為了確保他日用飲食無缺， 我專程開車送日用品兩次，家人知道我去送貨，特 別叮嚀要小心謹慎，我才理解靠近「不潔淨之人」的 惶恐。除了送日用品，還為他禱告，他並非基督徒， 聽到禱告，只是笑一笑。可是夜晚喘氣、咳嗽讓他難 過得睡不著，卻又打電話過來，我能理解他的心情， 並試著用聖經的話安慰他。 今年的復活節前後，正值英國疫情的高峰期，每 天有超過1000個因武漢肺炎死亡的案例，相信有許

多的禱告者打從心底呼求：「主啊，求祢醫治。」 教會也因應封城的防疫政策改由線上禮拜，會友 們試著透過電話及網路彼此打氣。教會的服務走進 社區，關心獨居老人、高風險族群、弱勢族群和失 業的人。大家熟知的英國聖公會布朗普頓聖三一堂 （Holy Trinity Brompoton）也就是發起啟發課程 （Ａlpha course）的教會，在疫情中發起一個事工 活動「愛您的鄰舍」（Love your neighbor），在 保持社交距離下供應日用飲食給需要的人。神的恩 典透過每一個微小的舉動，臨到需要的人，讓他們 得飽足、得安慰。 我們每個人都只是渺小的個體，就如同那位從以 色列被擄的小女子一般，然而她卻有堅強的信念， 巴不得她主人去見撒馬利亞的先知（3節）。但願我 們也有這種急迫之心，學習小女子的信心與勇氣， 巴不得更多人能認識神。 願我們在疫情中用信仰代替恐慌，在不安中知道 神仍掌權，願更多人領受神的恩典，認識神。 台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

11

普世消息

掙扎（滾攪Kún-ká） 鍾淑惠（台灣基督長老教會派駐德國宣教師） 主啊祢知我心的滾攪（kún-ká）， 四界揣方法來突破！ 蹛佇英國曼城 teh 觀看，新冠病毒啥時煞（soah）； 上好安全柏林揣厝蹛，開展宣教事工的生活。 雖然德國牧師歡迎我，熱情愛我轉去 in 兜蹛； 我真躊躇病毒風險大，豈通將這當作是小許？ 祈求全能上帝來引導，互我心安毋免閣滾攪； 我知祢的安排上奇巧，時間若到就通來搬徙。 願我繼續謳咾來唱歌，稱頌祢的偉大佮廣闊。 我的新工作在德國柏林，而家住英國曼徹斯特。 剛到柏林辦理一切必要文件等事宜時，疫情即從義 大利爆發，迅速在歐洲蔓延。因為不確定德國南邊 的疫情何時擴散到北邊，也不知政府何時會下令封

城鎖國，只知道戴口罩搭大眾交通時，會被狠狠盯 著看。後來，德國防疫政策迅速從建議全國減少大 型活動到地區封鎖，接著下令全國封鎖、關閉邊境。 封城之初，每天在家中看新聞報導疫情在全球快 速地蔓延，每隔十天或兩週才能外出一次採買民生 食用品。後來區域逐漸解封，已整整過了三個半月。 封城期間，我偶爾上網查看前往柏林的機票，才發 現前往德國的航班皆被取消，直到7月中之後才能逐 漸恢復。又考慮到德國寄宿的牧師家庭，師母長期 身體虛弱，屬易感染高危險群，總覺得回柏林不應 該繼續住在那裡為他們帶來風險，得另尋住所。 去與不去的掙扎、找尋住所的困難、旅程中的風 險，在在都成為焦慮和心情中的糾結。這令我回想

起1999年9月21日台灣的大地震，是年7月才從神 學院畢業，剛進入大專中心當輔導的我，在地震後 聯繫認識的學生，還有各地大專中心的同工，心中 惦記著大專青年組隊去災區救援，而懷有身孕的我 僅能在家守候、糾結想著，為什麼孕吐的不適正發 生在此時？為此我無法去前線支援。當然，救援不 是只有前線，還需要後勤支援，整理災區的消息，廣 傳災區的需求，集結聯合各地的資源等，將所需傳 送到最前線。然而心中就是充斥著百般的掙扎。 現在的我，知道柏林台灣小組依舊採線上聚會， 即使我無法身在柏林，但是我們每週定期在空中相 會，一起查經、禱告、禮拜、彼此關懷，我也牧養他 們靈性上的所需。此外，我們也開始每週線上兒童 聖經故事，把握機會播下福音種子給下一代。 在和台灣差派教會與柏林接收教會討論後，我持 續線上的聚會牧養，並迫切祈禱上主親自帶領，不 論是柏林找房、聚會地點、搬遷大小事宜等，都願交 託上主手中，相信祂必定有最好的安排和帶領。

印度達利基督徒 為公義奮鬥 最後一里路 亞洲教協與當地人民站在同一陣線 爭取加入「表列種姓」並進入立法程序

疫情大流行 耶城醫護仍保熱誠

【林宜欣編譯】過去70年以來，信仰基督教的印度 達利人（Dalit，印度種姓文化中的賤民）一直飽受不 公的待遇，至今他們仍努力為自己的權利而奮鬥。8 月13日，亞洲教協（CCA）持續表態支持達利基督徒 爭取應有的權利，並與他們站在同一陣線，爭取加入 「表列種姓」（Scheduled Castes）並進入立法程序。 印度政府在70年前，將達利人等弱勢族群列表為表 列種姓，並給予他們各項福利和保障，以提高「低種 【蔡育臻編譯】今年，嚴重特殊傳染性肺炎

（武漢肺炎）疫情在全球大流行，使得人道救 援工作更加困難。而世界信義宗聯盟（L W F） 位於耶路撒冷教區的奧古斯塔維多利亞醫院

（Augusta Victoria Hospital，AVH）服務的幾位 醫務人員，分享了他們在眾多挑戰之中展現的工

姓」在社會中的地位。然而，達利人中，只有印度教 徒、錫克教徒及佛教徒享有這些福利，數百萬的基督 徒和穆斯林則被排除在外。 印度教協（National Council of Churches in I n d i a，N C C I）和其他團體發起訴求，希望能改變 達利基督徒受到歧視的現況。C C A總幹事朱納卡拉 （Mathews George Chunakara）表態支持並表示， 社會長期以來剝奪數百萬達利基督徒和達利穆斯林的 基本人權，讓他們在社會中飽受汙名化，也因賤民身 分而活在恐懼的陰霾下。不過，如今狀況已改觀，印 度司法終於有機會替他們伸張正義，NCCI、CC A及 CCA成員教會都對此充滿希望。 朱納卡拉指出，印度最高法院的正面回應很令人振 奮，在2020年1月7日，最高法院同意檢視達利基督徒 和穆斯林的訴求，給予他們和印度教表列種姓族群相同

的保障和權利。朱納卡拉表示，印度首席大法官向中央 政府發出的訊息給了他們更多希望。大法官表示，宗教 因素不該影響人民取得公職和教育保障名額。而這些回 應和行動對達利基督徒很重要，能幫助他們克服過去幾 個世紀以來所面對的歧視和壓迫。 儘管印度官方早已廢除達利人不可與其他階級往 來的制度，它仍無所不在地持續影響印度的社會。達 利人在社會經濟、政治、信仰和文化方面不斷受到壓 迫，難以突破僵局，是因為社會對達利人的歧視根深 蒂固，尤其過去70年以來，印度持不同政治立場的統 治階層都鮮少重視並執行相關的法律。 NCCI在8月10日訂立並慶祝「達利人權日」，希望 藉此提醒世界，過去70年以來，達利基督徒和達利穆 斯林因信仰的不同，受到歧視和不公的待遇。（資料 來源：CCA、The Gospel Herald）

作熱誠。 醫師阿里‧沙巴丁（Ali Sabateen）是武漢肺炎

病毒中心的傳染病小組的負責人。為了照顧病

白羅斯大選後陷分裂 牧首籲和平對話

患，他已有置自身於危險中的覺悟。他表示，他 之所以選擇投身醫學，就是為了在這樣的時勢中

有所作為，「我樂於分擔病患的情感與傷痛，在

工作中展現人道主義的精神。」他更說道：「在 疫情流行期間，我並不把這些病患當作陌生人對 待，而是將他們視作親友，就像自己的兒女、父

母或兄弟姊妹。我們也將會繼續以真誠、熱情的

態度在疫情期間與他們共度難關。」 而醫生巴哈‧薩拉曼（Baha' Salameh）則在武

漢肺炎病毒中心負責病毒採樣與病患事務。因為

感受到疫情在國內蔓延的威脅性，薩拉曼在疫情 流行期間仍然抱持著使命感持續工作，他尤其關 心東耶路撒冷地區，因為那裡的政治現況和衛生 系統普遍來說並不健全、也不穩定。

薩拉曼認為，現在正處於疫情的關鍵時刻。他表示，他們 必須保護長期在醫院出入的洗腎患者與癌症病患，以免病 毒在患者之間相互傳播，同時也得保障患者的親友以及醫 務人員安全，避免他們遭到感染。即使是在這種人人自危的 情況下，他們仍願意提供醫療服務。（資料來源：LWF）

12

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

【陳俞含編譯】白羅斯（前稱白俄羅斯）總統大選結 果於8月9日出爐，這場極富爭議的選舉延續了總統亞 歷山大‧盧卡申科（Alexander Lukashenko）已持續 26年的任期，人民於選後持續以抗議、罷工表達不滿。 白羅斯正教會大牧首以和平溝通為訴求。白羅斯正 教會神聖會議指出，選舉後的動盪使民眾的家園遭逢 混亂與分裂，他們嚴正譴責任何形式的暴力、謊言與 極端主義，如果群眾無法齊心制止國內衝突，那麼整 個國家將會面臨不可逆的毀滅性後果。神聖會議也向 「挑撥者」與「煽動者」喊話，希望藉此維護國家穩 定，阻止人民分裂。另外，神聖會議也呼籲政府出面 終止暴力，並承諾將涉入暴力行為的人繩之以法。 白羅斯的少數民族羅馬天主教會也同聲呼籲，希望 大眾能將白羅斯塑造成一個有愛、真理、公義與和平 的國家。他們表示，民眾流血受難，不同年齡層的人 在精神與肉體上都遭到無端傷害。他們嚴厲譴責肢體 之間的暴力行為，盼能終止這場不必要的攻擊，並為 人類與社會開啟溝通之途。

盧卡申科第六次總統選舉勝利的一週後，多達20萬 的民眾參與了首都的示威遊行。這是有史以來規模最 大的選後抗議潮，卻遭到官方鎮壓，已知造成至少兩 人死亡、數百人受傷，並超過7000人遭到拘留。盧卡 申科卻指責反對派的激進分子試圖奪權，並頒發獎章 給參與鎮壓的維安官員。 明斯克與斯盧茨克正教會牧首帕維爾‧波諾馬瑞夫 （Pavel Ponomarev）下令，於所有教堂及修道院為 「掌管國家權力者及居住於該國的人民」舉行和平祝 禱。他向媒體表示，呼籲那些「懷抱著無禮目的來到 白羅斯的人」回家去，且希望能與政府代表討論出一 個和平解決方案。教會的媒體辦公室則表示，教會中 的牧者與信徒對遭拘禁者與傷者伸出了援手。 白羅斯神聖會議表示，教會仍會與政治保持距離，並 與民眾一起維護國家的和平與繁榮。烏克蘭新建立的正 教會牧首艾皮凡尼‧都曼柯（Epifaniy Dumenko）則呼 籲白羅斯正教會尋求教會自治，藉此維護未來的民主與 獨立。（資料來源：Church Times）

甜蜜親子報

兒童要理問答

隱藏版

問 答

別人怎樣知道你行走在聖靈的大能中？ 藉著我們所結的果子就可以知道。

經文 聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制； 這樣的事，是沒有律法禁止的。……如果我們靠聖靈活著，就應該順著 聖靈行事。（加拉太書 5 章 22 ～ 23、25，新譯本）

說故事時間

曾

◎麒俊老師

聽過這樣的說法，若你想知道某

不是隨口說話，而是把藏在心裡的話都

人的心聲，只要把他灌醉就行了，

說了出來。」 那晚，阿華親眼目睹什麼叫做：「邪

不會動腦筋說謊。但畢竟人都是有罪的，

惡的人從他邪惡的心發出邪惡。」

所以罪人的心聲往往也是不堪入耳，這

（馬太福音 12 章 35 節）當酒醉使

是阿華小時候就親眼目睹的事。

人喪失言語的自制能力時，蟄伏人心蓄

有一次，阿華和父母參加一個親族之

勢待發的罪惡便會如洪水猛獸一樣傾巢

間的聚餐。用餐後，叔叔、伯伯聚在一

而出。這在在顯示我們都是罪人，都被

起喝酒，有些喝醉了，便開始大聲說話。

罪惡捆綁，因此人人需要相信耶穌，才

讓阿華驚訝的是，看起來文質彬彬的三

有辦法罪得赦免，靠著聖靈的大能勝過

叔醉酒之後，斯文有禮的形象完全破滅

罪惡和誘惑。

插圖／桃樂斯

因為在酒精催化下，人會變遲鈍，比較

樹也不能結好果子。」（馬太福音 7 章

然而，自稱相信耶穌的人很多，卻不

18 節）意思是說，我們若擁有敗壞的本

是每個人都真誠。連十二使徒裡面也出

性，就會有敗壞的心思意念與言行舉止；

阿華母親見情況不妙，便急忙帶阿華

現了叛徒猶大，出賣了耶穌。那我們如

同樣的道理，若聖靈使我們重生，得了

離開，到戶外散步。阿華好奇的問媽媽：

何確認自己是真心相信耶穌，並且行在

聖潔的本性，那麼我們就會有聖潔的心

「為什麼三叔醉酒之後變成那樣？」

聖靈大能之中呢？聖經告訴我們，憑著

思意念與言行舉止。也就是說，倘若聖

我們所結的果子也就是行為就可以知道。

靈改變了我們，我們會親近神，讀神的

主耶穌說：「好樹不能結壞果子，壞

話語，品行與行為必定會越來越好，越

了！竟然說出許多汙穢的話，還出言侮 辱女性，讓整個場面非常尷尬。

媽媽嚴肅且無奈的答道：「可能這就 是他本來的真面目吧！他

來越像主耶穌。但若我們的品行和行為 始終沒有絲毫改變，甚至越來越糟糕， 那表示可能還沒有真心悔改。我們要回 轉，向神認罪，重新委身，信靠主耶穌， 倚靠聖靈而活。 這樣的改變是一輩子的事，但撒但會 想辦法欺騙你，叫你不用在意也不要查 看果子，就認定自己是得救的。牠要你 自欺欺人，持續活在罪中，最後被神審 判。為了不被矇騙，你需要父母或屬靈 同伴幫忙鑑察你的行為。當你越來越像 耶穌，你越有可能是得救的，你也會更 有把握確信自己的生命是由聖靈掌管。

＊本專欄資料經改革宗出版社授權，內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。 台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

13

特 別企畫

特 別企畫

拿起鋤頭去宣教

台灣農業關懷使命團契簡稱「農使團」，成立於2000 年，由一群農牧專業背景基督徒組成。他們深入資源匱 乏的偏遠之境，提供專業知識技術，透過現代農業 改善當地人民生活，並傳揚福音，進行農業宣教。

小山和曉陽所屬機構捐贈給當地 農民的溫室大棚。當地平均氣溫 較低，溫室可種植田地無法生產 的作物。

台灣農業關懷使命團契

上

2008年申請成立社團法人，具有生物背景的

──讓台灣農業成為世界的祝福

馮騰永為2019年新上任的理事長。更多資訊 請見官網：www.amf.org.tw。

農使團理事長馮騰永

異鄉助農近十載的小山和曉陽

口述 馮騰永 整理 林曉盈

如果沒有上帝，我們就是 瘋子。

毋須憂慮，我的好處不在 上帝以外。 神學生、牧師往往立志走進教會，願意進入田

織貢獻再多，影響力都比不上助人信耶穌、讓 對方生命得到改變。

野的人少之又少。我認為農使團過去派專家出去 技術指導，比較像是蜻蜓點水，但農業是耕耘作

抗病抗蟲，一腳踏進農業

小山（化名）和曉陽（化名）是一對長期駐點 2020年全球被嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）

海外偏遠地區的夫妻，他們倆和其他農使團成員

疫情籠罩，但農使團農宣訪視工作沒有受阻。

一樣，具有專業的畜牧背景，付出幫助農民改善 生活的實際行動。他倆在海外生活前後加起來

物和生命，不可能一個禮拜、一個月就把問題解 決，而是需要長時間關注……

我出生在一個貧窮的年 代，因為母親認為脫離貧窮最 好的辦法就是讀書，所以小時 候她就鼓勵我挑水、看牛、割 草之餘不要忘記念書。因為時 間有限，別人在玩，我是抓緊 空檔就讀書，這讓我讀書很有效率，造就我後 來上大學，甚至拿獎學金出國留學。

白白得到的恩典，白白捨去 1977年赴芝加哥大學研究所求學期間，我經 歷什麼叫真正的愛。我的系主任知道我生活有 困難，每個月無條件提供我300美元生活費；學 校主動聯繫台灣相關單位，協助我的太太和小 孩到美國和我一起生活，並幫太太找工作…… 蒙受這麼多恩典，我心中回饋社會的念頭開始 萌芽，覺得自己白白得到也應該白白捨去。而本 來不信耶穌的太太，後來也加入信主的行列。 1982年回台灣後，我在中研院忙於生物基礎 研究，也在團契忙於介紹耶穌、為有需要的人 禱告，並開放宿舍，讓大家來聚會。30幾年過 去，現在回想，我的研究做得再好、為國際組

後來我加入農使團。原本我的研究工作與農 業無關，但1995年聯合國公布了「千禧年發 展目標」（Millennium Development Goals） 草案，我想到，如果人類可以既少用農藥，又 解決病蟲害問題，不就同時達成八項目標中的 「消弭貧窮飢餓」及「確保環境永續」嗎？那之 後，我轉而投入植物抗病、抗蟲及產量提高的 研究，結果十分成功。 2004年是我人生重大的轉捩點，也是我退休 前最後一次安息年。那一年我可以不工作，做 自己想做的事，於是我按著信仰，去認識最小 的弟兄，為窮人服務。後來申請進入位在台南 善化的「亞蔬──世界蔬菜中心」（The World Vegetable Center--WorldVeg）做抗病規劃。那 時候剛好有聯合國系統的學者來訪，他跟我說 非洲東岸的香蕉正大量生病，我的基因改良研 究可以派上用場，隨後我就受邀到肯亞演講。 那之後，我以顧問身分協助他們做十幾年計 畫，解決非洲作物病害問題。

引進活水，找立志宣教的人 退休時，我跟上帝說，過去在海外做的事，現 在不做了，接下來要專心在台灣。這使得我更 積極去問：台灣農業怎麼樣成為世界的祝福？ 2019年我被選為農使團理事長，所謂理事

約九年時間，農使團之於他們，不僅是經濟上的

長其實就是校長兼撞鐘，什麼都自己來。不過 我本來就是做事的人，這點難不倒我，難的是 後繼無人。2000年農使團成立時50來歲的成 員，現在都已經年過70了，但是接棒的人在哪 裡？我一直在找。 神學生、牧師立志走進教會，願意進入田野 的人少之又少。我認為，農使團過去派專家出 去技術指導，比較像是蜻蜓點水，但農業是耕 耘作物和生命，不可能一個禮拜、一個月就把 問題解決，而是需要長時間關注，就像小山和 曉陽夫妻倆長期在海外駐點。所以我認為潛在 的接班人是那些立志成為宣教師的人，不論年 紀，只要願意跟當地人一起生活就已足夠。 那麼，怎麼樣才能培養宣教師的專業知識技 術，以便面對當地農業的需要？目前在屏東、 高雄、台南、花蓮都有農場願意跟農使團合作， 成為培訓農業人才的基地，像是去年我們在屏 東六堆雅歌園有機教育農場舉辦「農宣戰將論 壇」與「青年農業宣教種子營」，前者的對象是 資深農民，後者是針對年輕人。另外，我自己 在桃園有一塊地「那地」（Nature agriculture development interface，NADI），可以做訓練 中心。與台灣國際飢餓對策組織、光鹽文教基 金會結盟，集結有志之士，這些匯聚眾人之力 與資源的事情都一步一腳印進行。

支持（他們也接受其他教會及個人的支持），還 包括農業技術的支援。山區的農民，除了飼養牲 畜，也會種植多樣作物供自家食用，遇到超出畜 牧範圍的農業問題，農使團的專家群是他們強而 有力的後盾。雖然多數時候他們只能透過社群軟 體遠距教學，不過一到暑假，就會看到農使團老

曉陽2008年就到異鄉的山上工作，今年41歲 了。她從一開始的一個人，後來變成兩個人，而 今已經是五口之家，年紀最小的還坐在嬰兒車 裡咿咿呀呀，聽媽媽說話。 怎麼會選擇到異鄉工作？台灣不好嗎？「上 帝對每個人有不同的帶領，我只是不知不覺就 走到那裡了。」曉陽解釋，台灣政府做得很好， 農民有很多資源，而且放眼東南亞或第三世界 國家，台灣農業有很大的優勢。「台灣因為地理 環境使然，發展出小型農業的農機及技術，這 種模式正好適合勞力密集國家，他們有人力過 剩的問題要解決。」她說。

師帶學生上山的身影。

建立信任關係，帶來改變

當地農民所養的牲畜。

身為農民，為農民服務

農使團同工會，左五為馮騰永。

採訪 林曉盈

執行任務，最難的是錢跟人，眼前雖然看似 有很多困難，但我不憂慮，因為我有上帝同行。 聖經老早就說，我的好處不在上帝以外，所以 我每天禱告，請上帝讓我看見可能的資源。 服事同時，我依然快樂過日子。我桃園的 家既沒有床也沒有櫃子，幾乎可以用家徒四 壁來形容，晚上我睡地板，衣服也隨便晾一 晾，生活簡單，卻很快樂。純粹當個農民， 農民為農民服務，人生這樣就夠了。

曉陽回想初到山區時，身為來自台灣的陌 生人，縱使有一身專業，還是不被當地農民信 任，「我剛去的時候告訴他們豬不能這樣養， 他們跟我說這裡的豬又不是台灣豬！」這些話 讓曉陽覺得又好氣又好笑。豬就是豬，吃得多 就長得快，雖然會有環境的差異，但道理都一 樣，「繼續照他們傳統『看天養』的方式，很慘 的！」可如果她太過強勢，彼此將無法溝通。 幸而，信任關係一旦建立，即使對方只願領 受一分，但帶來的改變真真切切，已讓農民受 用無窮。曉陽說，他們曾在一個村子教當地人 種牧草，為了讓成效比較明顯，第一年發一年 生的草種，讓草可以長得又快又高。到了冬天， 羊有乾草吃，生病的少了、餓死的少了，連剛出 生的羊羔死的數量也少了，當地人很感激。「到 了第二年，他們就知道要種草了。」 曉陽說，看到一個人因為學到東西、改變觀 念而得到幫助，而且那幫助是永續的，是她 覺得最有成就的時候。「現在回想起來 有成就感，但是當下其實有點挫折。 那兩年我們其實教了很多，比如 還有閹割，但他們只學到了種 草跟驅蟲。」說完曉陽哈 哈大笑。 從一切看天養到凡事都 得學，農民只能慢慢來，不過 一旦全數消化吸收，內力肯定 大增。曉陽說有次下鄉，遇到

一位曾上過她課的農民，興奮地跑來對她說： 「養羊真是一件特別好的事！」此話怎講？曉陽 摸不著頭緒。農民繼續說，以前自己一頭羊也 沒有，現在居然養到二、三十頭，靠著那些牲 畜，足以讓家裡五個孩子全部都上學。「他很 得意！他找到能做的事情，而且覺得這是一條 可以走下去的路。」農民說話時臉上發光的神 情，此時此刻也在曉陽臉上重現。

宣教，不能說的祕密 在山上怎麼做農業宣教？這是極敏感的話 題，因為當地政府對基督教極不友善，禁止外 國人傳教。所以，多數時候小山和曉陽都是從 事專業相關的技術教導，避免觸犯法律。至於 宣教，其實他們相信宣教師也各有分工，他們 能做的是友誼式佈道，為福音預備土壤。 小山說，根據創世記，人之所以要汗流滿面 工作、地沒有好的收成，是因為人跟上帝的關 係出了問題，所以咒詛降臨到人身上，「跟當地 人合作農業時，我們抱持的信念就是：我們藉 著幫助他們提升產量、技術，跟上帝的關係和 好。等到雙方可以互相信任，我們會找機會告 訴他們，是上帝祝福你，使你的產量增加，如果 跟上帝和好的話，上帝會繼續賜福。」小山說， 建立人、土地跟上帝和好的關係，是他們追求 的全人服事。

以農業陪伴，長出力量 農業宣教是漫長的陪伴過程，怎麼樣可以 做到一待就是好幾年？曉陽說，曾聽到人對 她說：「妳的愛心怎麼可以這麼大？台灣人都 很有錢，當然可以到我們這種地方來幫忙！」 「兩年我們就覺得很夠了，再住下去會受不 了！」說這些話的人是一些從沿海到山上來支 援的研究生，他們都很優秀，但頂多一、 二年就回去過自己的人生。「如果不 是信仰、不是上帝，我們也做不 到，這就是我們見證上帝的方 式。」曉陽堅定地說。 農業好處多，但社會對農民

誤解很深。談到農業的好處，曉陽說，農業雖 然不可能讓人一夕致富，但也絕對不會讓人餓 死。小山則說，相對其他領域，農業的進入門檻 不高，必須深入了解當地水文、氣候及生長作 物等，所以在地性非常強，影響力很深遠。 只可惜社會的主流價值並非如此。「我在自 己的教會，看到有年輕人嘗試要走農業，爸媽 馬上就說：『幹嘛那麼辛苦！』」這讓曉陽忍不 住感嘆，工作沒有不辛苦的，端看從什麼角度 看待，「其實辛苦只是第一個月，第二個月肌肉 長出來，身體變強壯，就不覺得辛苦了！」曉陽 自曝，養豬一年後，整個人瘦到49公斤，精壯 得很。不過她也坦承，就算年輕人後來真的從 事農業，仍要面對動物被施打瘦肉精、荷爾蒙 等新聞，經常被誤解，在媒體又處於弱勢，「有 口難言的孤立感，對農民來說傷害很大。」

農業宣教，需要年輕人加入 怎麼做才能讓大家看見農業的價值？讓有能 力的年輕人願意選擇農業？曉陽說，農使團過 去比較低調，以致大家不知道有這個資源。馮 騰永因為退休了，時間上比較充裕，去年剛接 任理事長，但現在最大的問題仍是人才斷層， 而馮騰永現在的方向就是尋找方法、契機，讓 更多人認識農使團，然後願意投身其中。 不久前，小山和曉陽才剛到桃園觀音拜訪馮 騰永，「他搭建一個平台，讓年輕人想要學習農 業的時候，可以到農使團實習，就算沒有農業 背景，也可以來學點東西。他在觀音有個農場， 一直思考怎麼樣在這塊土地做些事，一方面創 造一點收益，同時又可以讓人持續進來……」 小山和曉陽異口同聲說，希望台灣的年輕人， 即使是國、高中生，選擇未來方向的時候可以 考慮農業，被上帝使用。 「我們真的很佩服馮老師，到了這個年紀， 依然退而不休，可以咚咚咚想出這麼多計 畫，而且不管做什麼事情都很投入。」 按照曉陽的說法，馮騰永目標、計 畫都很明確，而且對新事物敞開 心胸學習，把人生過得活潑有 力。馮騰永活到老、學到老的精 神，從曉陽透露的一件不為人知 的事可見端倪。「我們跟他說9 月要去一個訓練中心上課，他問我 們那裡有沒有年齡限制？他說他也 想去上課！」曉陽一邊大笑一邊說：「我 不得不說：有！40歲！」小山附和曉陽說：「看 到前輩如此，我們心裡都非常佩服！」  溫室裡種的大球蓋菇。小山及曉陽捐贈貧困農家溫

當地農村的房子。

室，在溫室裡種菇，讓農家的收入增加了四倍。

相片提供／馮騰永、曉陽

14

台灣教會公報 2020 年 8 月 31 日～ 9 月 6 日／ 3575 期

台灣教會公報 2020 年 8 月 31 日～ 9 月 6 日／ 3575 期

15

特 別企畫

特 別企畫

拿起鋤頭去宣教

台灣農業關懷使命團契簡稱「農使團」，成立於2000 年，由一群農牧專業背景基督徒組成。他們深入資源匱 乏的偏遠之境，提供專業知識技術，透過現代農業 改善當地人民生活，並傳揚福音，進行農業宣教。

小山和曉陽所屬機構捐贈給當地 農民的溫室大棚。當地平均氣溫 較低，溫室可種植田地無法生產 的作物。

台灣農業關懷使命團契

上

2008年申請成立社團法人，具有生物背景的

──讓台灣農業成為世界的祝福

馮騰永為2019年新上任的理事長。更多資訊 請見官網：www.amf.org.tw。

農使團理事長馮騰永

異鄉助農近十載的小山和曉陽

口述 馮騰永 整理 林曉盈

如果沒有上帝，我們就是 瘋子。

毋須憂慮，我的好處不在 上帝以外。 神學生、牧師往往立志走進教會，願意進入田

織貢獻再多，影響力都比不上助人信耶穌、讓 對方生命得到改變。

野的人少之又少。我認為農使團過去派專家出去 技術指導，比較像是蜻蜓點水，但農業是耕耘作

抗病抗蟲，一腳踏進農業

小山（化名）和曉陽（化名）是一對長期駐點 2020年全球被嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）

海外偏遠地區的夫妻，他們倆和其他農使團成員

疫情籠罩，但農使團農宣訪視工作沒有受阻。

一樣，具有專業的畜牧背景，付出幫助農民改善 生活的實際行動。他倆在海外生活前後加起來

物和生命，不可能一個禮拜、一個月就把問題解 決，而是需要長時間關注……

我出生在一個貧窮的年 代，因為母親認為脫離貧窮最 好的辦法就是讀書，所以小時 候她就鼓勵我挑水、看牛、割 草之餘不要忘記念書。因為時 間有限，別人在玩，我是抓緊 空檔就讀書，這讓我讀書很有效率，造就我後 來上大學，甚至拿獎學金出國留學。

白白得到的恩典，白白捨去 1977年赴芝加哥大學研究所求學期間，我經 歷什麼叫真正的愛。我的系主任知道我生活有 困難，每個月無條件提供我300美元生活費；學 校主動聯繫台灣相關單位，協助我的太太和小 孩到美國和我一起生活，並幫太太找工作…… 蒙受這麼多恩典，我心中回饋社會的念頭開始 萌芽，覺得自己白白得到也應該白白捨去。而本 來不信耶穌的太太，後來也加入信主的行列。 1982年回台灣後，我在中研院忙於生物基礎 研究，也在團契忙於介紹耶穌、為有需要的人 禱告，並開放宿舍，讓大家來聚會。30幾年過 去，現在回想，我的研究做得再好、為國際組

後來我加入農使團。原本我的研究工作與農 業無關，但1995年聯合國公布了「千禧年發 展目標」（Millennium Development Goals） 草案，我想到，如果人類可以既少用農藥，又 解決病蟲害問題，不就同時達成八項目標中的 「消弭貧窮飢餓」及「確保環境永續」嗎？那之 後，我轉而投入植物抗病、抗蟲及產量提高的 研究，結果十分成功。 2004年是我人生重大的轉捩點，也是我退休 前最後一次安息年。那一年我可以不工作，做 自己想做的事，於是我按著信仰，去認識最小 的弟兄，為窮人服務。後來申請進入位在台南 善化的「亞蔬──世界蔬菜中心」（The World Vegetable Center--WorldVeg）做抗病規劃。那 時候剛好有聯合國系統的學者來訪，他跟我說 非洲東岸的香蕉正大量生病，我的基因改良研 究可以派上用場，隨後我就受邀到肯亞演講。 那之後，我以顧問身分協助他們做十幾年計 畫，解決非洲作物病害問題。

引進活水，找立志宣教的人 退休時，我跟上帝說，過去在海外做的事，現 在不做了，接下來要專心在台灣。這使得我更 積極去問：台灣農業怎麼樣成為世界的祝福？ 2019年我被選為農使團理事長，所謂理事

約九年時間，農使團之於他們，不僅是經濟上的

長其實就是校長兼撞鐘，什麼都自己來。不過 我本來就是做事的人，這點難不倒我，難的是 後繼無人。2000年農使團成立時50來歲的成 員，現在都已經年過70了，但是接棒的人在哪 裡？我一直在找。 神學生、牧師立志走進教會，願意進入田野 的人少之又少。我認為，農使團過去派專家出 去技術指導，比較像是蜻蜓點水，但農業是耕 耘作物和生命，不可能一個禮拜、一個月就把 問題解決，而是需要長時間關注，就像小山和 曉陽夫妻倆長期在海外駐點。所以我認為潛在 的接班人是那些立志成為宣教師的人，不論年 紀，只要願意跟當地人一起生活就已足夠。 那麼，怎麼樣才能培養宣教師的專業知識技 術，以便面對當地農業的需要？目前在屏東、 高雄、台南、花蓮都有農場願意跟農使團合作， 成為培訓農業人才的基地，像是去年我們在屏 東六堆雅歌園有機教育農場舉辦「農宣戰將論 壇」與「青年農業宣教種子營」，前者的對象是 資深農民，後者是針對年輕人。另外，我自己 在桃園有一塊地「那地」（Nature agriculture development interface，NADI），可以做訓練 中心。與台灣國際飢餓對策組織、光鹽文教基 金會結盟，集結有志之士，這些匯聚眾人之力 與資源的事情都一步一腳印進行。

支持（他們也接受其他教會及個人的支持），還 包括農業技術的支援。山區的農民，除了飼養牲 畜，也會種植多樣作物供自家食用，遇到超出畜 牧範圍的農業問題，農使團的專家群是他們強而 有力的後盾。雖然多數時候他們只能透過社群軟 體遠距教學，不過一到暑假，就會看到農使團老

曉陽2008年就到異鄉的山上工作，今年41歲 了。她從一開始的一個人，後來變成兩個人，而 今已經是五口之家，年紀最小的還坐在嬰兒車 裡咿咿呀呀，聽媽媽說話。 怎麼會選擇到異鄉工作？台灣不好嗎？「上 帝對每個人有不同的帶領，我只是不知不覺就 走到那裡了。」曉陽解釋，台灣政府做得很好， 農民有很多資源，而且放眼東南亞或第三世界 國家，台灣農業有很大的優勢。「台灣因為地理 環境使然，發展出小型農業的農機及技術，這 種模式正好適合勞力密集國家，他們有人力過 剩的問題要解決。」她說。

師帶學生上山的身影。

建立信任關係，帶來改變

當地農民所養的牲畜。

身為農民，為農民服務

農使團同工會，左五為馮騰永。

採訪 林曉盈

執行任務，最難的是錢跟人，眼前雖然看似 有很多困難，但我不憂慮，因為我有上帝同行。 聖經老早就說，我的好處不在上帝以外，所以 我每天禱告，請上帝讓我看見可能的資源。 服事同時，我依然快樂過日子。我桃園的 家既沒有床也沒有櫃子，幾乎可以用家徒四 壁來形容，晚上我睡地板，衣服也隨便晾一 晾，生活簡單，卻很快樂。純粹當個農民， 農民為農民服務，人生這樣就夠了。

曉陽回想初到山區時，身為來自台灣的陌 生人，縱使有一身專業，還是不被當地農民信 任，「我剛去的時候告訴他們豬不能這樣養， 他們跟我說這裡的豬又不是台灣豬！」這些話 讓曉陽覺得又好氣又好笑。豬就是豬，吃得多 就長得快，雖然會有環境的差異，但道理都一 樣，「繼續照他們傳統『看天養』的方式，很慘 的！」可如果她太過強勢，彼此將無法溝通。 幸而，信任關係一旦建立，即使對方只願領 受一分，但帶來的改變真真切切，已讓農民受 用無窮。曉陽說，他們曾在一個村子教當地人 種牧草，為了讓成效比較明顯，第一年發一年 生的草種，讓草可以長得又快又高。到了冬天， 羊有乾草吃，生病的少了、餓死的少了，連剛出 生的羊羔死的數量也少了，當地人很感激。「到 了第二年，他們就知道要種草了。」 曉陽說，看到一個人因為學到東西、改變觀 念而得到幫助，而且那幫助是永續的，是她 覺得最有成就的時候。「現在回想起來 有成就感，但是當下其實有點挫折。 那兩年我們其實教了很多，比如 還有閹割，但他們只學到了種 草跟驅蟲。」說完曉陽哈 哈大笑。 從一切看天養到凡事都 得學，農民只能慢慢來，不過 一旦全數消化吸收，內力肯定 大增。曉陽說有次下鄉，遇到

一位曾上過她課的農民，興奮地跑來對她說： 「養羊真是一件特別好的事！」此話怎講？曉陽 摸不著頭緒。農民繼續說，以前自己一頭羊也 沒有，現在居然養到二、三十頭，靠著那些牲 畜，足以讓家裡五個孩子全部都上學。「他很 得意！他找到能做的事情，而且覺得這是一條 可以走下去的路。」農民說話時臉上發光的神 情，此時此刻也在曉陽臉上重現。

宣教，不能說的祕密 在山上怎麼做農業宣教？這是極敏感的話 題，因為當地政府對基督教極不友善，禁止外 國人傳教。所以，多數時候小山和曉陽都是從 事專業相關的技術教導，避免觸犯法律。至於 宣教，其實他們相信宣教師也各有分工，他們 能做的是友誼式佈道，為福音預備土壤。 小山說，根據創世記，人之所以要汗流滿面 工作、地沒有好的收成，是因為人跟上帝的關 係出了問題，所以咒詛降臨到人身上，「跟當地 人合作農業時，我們抱持的信念就是：我們藉 著幫助他們提升產量、技術，跟上帝的關係和 好。等到雙方可以互相信任，我們會找機會告 訴他們，是上帝祝福你，使你的產量增加，如果 跟上帝和好的話，上帝會繼續賜福。」小山說， 建立人、土地跟上帝和好的關係，是他們追求 的全人服事。

以農業陪伴，長出力量 農業宣教是漫長的陪伴過程，怎麼樣可以 做到一待就是好幾年？曉陽說，曾聽到人對 她說：「妳的愛心怎麼可以這麼大？台灣人都 很有錢，當然可以到我們這種地方來幫忙！」 「兩年我們就覺得很夠了，再住下去會受不 了！」說這些話的人是一些從沿海到山上來支 援的研究生，他們都很優秀，但頂多一、 二年就回去過自己的人生。「如果不 是信仰、不是上帝，我們也做不 到，這就是我們見證上帝的方 式。」曉陽堅定地說。 農業好處多，但社會對農民

誤解很深。談到農業的好處，曉陽說，農業雖 然不可能讓人一夕致富，但也絕對不會讓人餓 死。小山則說，相對其他領域，農業的進入門檻 不高，必須深入了解當地水文、氣候及生長作 物等，所以在地性非常強，影響力很深遠。 只可惜社會的主流價值並非如此。「我在自 己的教會，看到有年輕人嘗試要走農業，爸媽 馬上就說：『幹嘛那麼辛苦！』」這讓曉陽忍不 住感嘆，工作沒有不辛苦的，端看從什麼角度 看待，「其實辛苦只是第一個月，第二個月肌肉 長出來，身體變強壯，就不覺得辛苦了！」曉陽 自曝，養豬一年後，整個人瘦到49公斤，精壯 得很。不過她也坦承，就算年輕人後來真的從 事農業，仍要面對動物被施打瘦肉精、荷爾蒙 等新聞，經常被誤解，在媒體又處於弱勢，「有 口難言的孤立感，對農民來說傷害很大。」

農業宣教，需要年輕人加入 怎麼做才能讓大家看見農業的價值？讓有能 力的年輕人願意選擇農業？曉陽說，農使團過 去比較低調，以致大家不知道有這個資源。馮 騰永因為退休了，時間上比較充裕，去年剛接 任理事長，但現在最大的問題仍是人才斷層， 而馮騰永現在的方向就是尋找方法、契機，讓 更多人認識農使團，然後願意投身其中。 不久前，小山和曉陽才剛到桃園觀音拜訪馮 騰永，「他搭建一個平台，讓年輕人想要學習農 業的時候，可以到農使團實習，就算沒有農業 背景，也可以來學點東西。他在觀音有個農場， 一直思考怎麼樣在這塊土地做些事，一方面創 造一點收益，同時又可以讓人持續進來……」 小山和曉陽異口同聲說，希望台灣的年輕人， 即使是國、高中生，選擇未來方向的時候可以 考慮農業，被上帝使用。 「我們真的很佩服馮老師，到了這個年紀， 依然退而不休，可以咚咚咚想出這麼多計 畫，而且不管做什麼事情都很投入。」 按照曉陽的說法，馮騰永目標、計 畫都很明確，而且對新事物敞開 心胸學習，把人生過得活潑有 力。馮騰永活到老、學到老的精 神，從曉陽透露的一件不為人知 的事可見端倪。「我們跟他說9 月要去一個訓練中心上課，他問我 們那裡有沒有年齡限制？他說他也 想去上課！」曉陽一邊大笑一邊說：「我 不得不說：有！40歲！」小山附和曉陽說：「看 到前輩如此，我們心裡都非常佩服！」 溫室裡種的大球蓋菇。小山及曉陽捐贈貧困農家溫

當地農村的房子。

室，在溫室裡種菇，讓農家的收入增加了四倍。

相片提供／馮騰永、曉陽

14

台灣教會公報 2020 年 8 月 31 日～ 9 月 6 日／ 3575 期

台灣教會公報 2020 年 8 月 31 日～ 9 月 6 日／ 3575 期

15

公關企劃製作

16

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

事 工分享

事 工分享

公關企劃製作

2021年月計畫手冊 年曆

簡單生活 Simple Life, Shining Days 今天就可以開始換日誌， 超前部署你的未來規劃。 超前部署你的未來規劃！ 月計畫 年計畫

貼紙

筆記頁

簡單生活月計畫手冊 規格：15X21公分 特色：全彩印刷、18個月計畫、輔助記事貼紙、 專利平攤設計。 定價：100元 特價：80 元

團購價 滿 10 本，可燙金公版資料 滿 20 本，每本優惠 72 元 滿 30 本，每本優惠 64 元 ( 燙金費每本加收 10 元 ) 燙金範圍：5X9cm

2021年週曆手冊 有愛無礙、島嶼脈動

2021年週曆手冊熱賣中！「有愛無 礙」與「島嶼脈動」雙主題，以不同 設計呈現出各自強調的重點。 喜歡點字上光的「有愛無礙」還是燙 金新月的「島嶼脈動」呢？選一本關 心弱勢、聚焦台灣的週曆手冊吧。

團購價 滿 5 本，免費燙金公版資料 滿 10 本，每本優惠 99 元

滿 30 本，每本優惠 90 元

滿 50 本，每本優惠 84 元 燙金範圍：5X9cm

規格：15X21公分(軟皮精裝) 頁數：224頁 定價：150元 特價：120 元

週計畫

台灣地理資料

點字介紹

月計畫

身心障礙見證

台北書房／台北市羅斯福路三段269巷3號1樓 TEL：02-2362-2747 高雄書房／高雄市三民區泰安街12號1樓 TEL：07-322-0380 網路書房／buy.pctpress.org 台南書房／台南市東區青年路334號 TEL：06-235-6277分機163 PChome商店街／www.pcstore.com.tw/pctstore

台灣教會公報社 台中書房／台中市西區自立街70號1樓 TEL：04-2223-5801

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

17

藝 文走廊

韓劇《機智的醫生生活》

羅小羊

陪你多走一里路 韓劇《機智的醫生生活》5月底收官，收視率從 開播時的6%一路攀升到結局的14%，翻了一倍不 只。究其原因，幕後曾打造經典「請回答」系列連 續劇的製作團隊厥功甚偉，故事引人入勝，幾乎百 分之百還原的逼真場景，演員詮釋也精湛到位。五 個主演在劇中組成的樂團「美都與fa la sol」，還 在YouTube直播演出，引來近80萬人同時觀看， 可見這部戲劇受歡迎的程度。 這部戲述說五個醫學院同學大學時代一起組樂 團，因而開始長達20年的友誼。多年後，他們在同 一家醫院原本各有所專，為了VIP病房組成一個團 隊，也重新開始練習樂團，劇情就環繞在他們日常 及工作的點點滴滴逐漸展開。 一般醫療劇的場景通常會從急診室開 始，各種狀況的病患不斷出現，主角 們忙於施行各種神奇的醫治，但那些 堪稱曲折離奇的情節通常無法代入 一般人的就醫經驗。而《機智的醫生 生活》彷彿刻意呈現日常的畫面，因 此讓觀眾有種走進劇中律帝醫院的即 視感。就是這種真實感，深深觸碰我的內 心，覺得律帝醫院彷彿是一個我非常熟識的地 方，而劇中人就在那裡生活著。 這部韓劇最引我深思的地方即在於，病人在生死 邊緣的苦痛是顯而易見的，但醫護人員在冷靜與專

業背後是不是也有許多情緒、為難及掙扎呢？這部 戲劇傳達的訊息是：醫護人員也有如同你我平凡的 一面，救人雖是他們的天職，但他們常常會多陪病 人一里路。

動了慈心的好撒馬利亞人 這群律帝醫院的醫護人員讓我想起路加福音10 章30～37節記載的好撒馬利亞人，正如好撒馬利 亞人面對落難的人，願意伸出援手，不僅包裹傷 口，還帶到旅店安置，並留下錢財囑咐店主照顧。 劇中這群醫護人員在善盡專業拯救生命之外，也 常常對病患「動了慈心」，未顧慮自己的 處境，燒掉時間、健康、甚至感情，只 為了多救一些人。 如政源醫生是一心想當神父的天 主教徒，喜愛孩子，對孩子可以付 出無窮的時間、耐心與關愛。他的 形象讓我們想起耶穌，「耶穌把他 們叫過來，說：『讓小孩子到我這裡 來，不要阻止他們，因為神的國正屬於 這樣的人。』」（路加福音18章16節）他 甚至暗地裡當起了「長腿叔叔」，為貧困的病患付 醫藥費，以致於即便身為醫師又是院長兒子，戶頭 裡常常沒多少錢。

如翊晙醫生是單親爸爸，自己小孩發高燒不退， 卻因為醫院有緊急狀況，找別人幫忙照顧小孩，自 己衝去醫院照顧別人。而當一位生前已表達器官捐 贈意願的父親在兒童節當日被宣判腦死，分秒必爭 的器捐團隊早已迫不及待在手術室外等候，翊晙卻 刻意多等十分鐘，讓時間過了12點才拔管，因為不 想讓死者的孩子以後過兒童節都想到父親就在這一 天去世。更甚者，為了安慰因丈夫外遇而不肯吃藥 的婦人，他不惜揭露自己也因太太外遇而離婚，鼓 勵婦人好好活下來。 如雋婠醫生總是很毒舌，看似對跟隨他的住院醫 生極為苛刻。但是當住院醫生先是遭遇租屋詐騙， 多年積蓄化為烏有，又因為醫療疏失可能遭院方扣 薪處分時，雋婠卻偷偷接下原本再三拒絕的科主任 一職，利用職權免除住院醫生的處分。 如頌和醫生還是住院醫師時，曾負責醫治張潤福 雙胞胎姊弟的媽媽，雖然最後仍宣告不治，姊弟倆 卻感受到頌和連續七天守著病人的努力，對她非常 →19

《上帝一定有辦法： 繪本裡的信仰微光》 作者／布瓜、桃樂斯

不被各種期許控制的自由

草音林、蔡文雅 出版／台灣教會公報社

《上帝一定有辦法：繪本裡的信仰微光》讀後感 Lucy

擔任菜鳥全職媽媽一年多，我走過懷孕、生產、 育兒的低谷，埋怨過上帝，也曾感到絕望、痛苦，失 去了盼望……很開心在這樣的景況下，總算找到一 本介紹基督信仰相關繪本的書籍。 感謝主，祂並未因為我的軟弱而放棄我。即使走 在懸崖峭壁，上帝仍為我點一盞燈，雖然我曾經迷 失，卻不至於失去人生方向，我想這就是信仰的力 量。身為新手母親，我很感謝主，也很感謝有人願 意為忙碌的爸媽寫這本書《上帝一定有辦法：繪本 裡的信仰微光》。 媒體談論教養議題的深度及廣度可說是蓬勃發 展，我相信越來越多父母知道親子共讀的重要性。 我嘗試與孩子共讀初期，只要看到書名或內容寫基

18

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

督、經文相關的繪本，都會入手，並且朗讀給孩子 聽。但有時我覺得孩子興趣缺缺，自己也如同背課 文一樣，唸過一遍就不想再讀了！ 我實在十分挫折，就在我快要放棄以親子共讀來 傳遞、引導孩子基督信仰時，看到《上帝一定有辦 法》這本書，才發現信仰的微光一直藏在細節中。 小羊需要牧者引導，忙碌的爸媽真的也很需要有本 書指引，學習如何打造和孩子聊信仰的時間，同時 讓我們在緊繃的育兒生活中，有時間來與上帝說悄 悄話。 撥出時間與上帝說悄悄話究竟有多重要呢？我特 別推薦看《上帝一定有辦法》介紹的繪本《我沒有 做家庭作業，因為……》。相信在孩子出生後，新手

父母應該很能體會有滿滿的人生課程及作業待完成 的感覺，哺乳、泡奶、哄睡、安撫、換尿布、副食品 料理、收涎、抓週等，若加上家庭與整體社會對父 母的期待，那可真是讓父母感覺到作業永遠做不完 呀！育兒路上，從來不是只有父母自己的事，還必須 背負雙方家庭、社會文化期許的「成績評量」。 書中說道：「安息日是提醒我們放開手邊的工作， 知道掌管這些事情的是上帝，而不是我們自己。我 們不需要透過寫作業來確認自己『有事情做』的安 全感，也不是只有透過寫作業才能成長學習。安息 日是放下手邊工作與家庭作業、專心敬拜上帝、與 家人和朋友相聚的重要時刻。」 安息日如此重要，對親子關係亦如是。成為母親

藝 文走廊 感激，因而長大後立志學醫。多年後，張潤福姊弟 到頌和的醫院實習，沒認出頌和就是當年的恩人， 直到出現另一位和媽媽同名、同病症的病患，而頌 和竟然想起了當年媽媽的名字、長相及病名，並感 慨地回憶著，姊弟倆才知道原來眼前的頌和就是 她們一直在找的人。 如碩亨醫生是悶葫蘆，不擅溝通，導致身旁的住 院醫生誤解他是冷漠無情的人。他為生下無腦胎 兒的產婦接生，交代住院醫生把無腦胎兒的嘴巴 摀起來，更是讓住院醫生感到駭然。卻原來護理長 事前已詢問產婦是否要看小孩，產婦因為怕難以 承受良心的折磨而拒絕了。碩亨是為了減輕孕婦 的罪惡感與痛苦，不讓她聽到孩子的哭聲，不讓她 知道胎兒出生時是否還活著。碩亨還交代護理長 在孩子哭時把音樂放大聲一點，並流露罕見的溫 柔，安慰產婦她已盡到自己的責任。

30 個瞬間

與神相遇的

Day 3 相遇婚禮

公主和飛行員 公主自然是 美 麗 的，飛 行員叔叔也帥 得一板一眼，但他們從頭到尾 都不是婚禮的主角……

再多做那麼一點點 我本身從事社工，曾經是癌症患者，更是一名基 督徒。我在《機智的醫生生活》劇中這群醫護人員 身上常常看到同理心及多陪伴一里路的美善，於 是，我也像劇中被療癒的病人一般，受到很大的激 勵與安慰。我相信，唯有自己曾經歷這樣的感動， 才會有力氣回饋到服務的民眾身上。 這部醫療劇的重點不在於華麗的開刀技巧或奇 蹟般的病得醫治，而是真實地呈現醫護人員也有 困惑、煩惱、掙扎、束手無策的時候。在各種難處 與挑戰中，他們仍堅守崗位，不到最後不輕言放棄 眼前有需要的人，甚至願意多陪病患走一里路，因 此深深打動我的心。 再多一點陪伴，再想一想辦法吧！這樣的精神透 過戲劇傳達出來，讓我再次面對有需要的民眾時， 會想要多做那麼一點點，因為也許下一秒，就會有 轉機出現。如同基督愛我，我也願意陪伴有需要的 人再多走一里路。

18←

後，自我的期許讓我總是停不下來，即使在休息時 刻，腦袋仍舊想著還有什麼沒做完、沒做好，彷彿 一直做事情可以帶給我安全感，但事實卻是越來越 焦慮不安。感謝上帝，在我最感到挫折的時候，這 本書出現了，我想：「上帝真的有辦法！」期盼自己 在「育兒作業」這件事情上，也能夠獲得「即使要 做作業，也不會被作業控制的自由」。

周怡

冰冰，弄堂裡出身的公主。阿志，南方小城市裡唯 一的飛行員。 繁華的鬧市裡，曾經沒有幾幢超過30層的高樓， 取而代之的是各種火柴盒般的新式社區和弄堂。在 其中住了大半輩子的人，至今不明白自己的蝸居怎 麼就身價百萬了，除非就在這四、五人一室的空間 裡起高樓，否則自己無論如何還是買不起一套市區 的房子。冰冰就是在這樣的街道弄堂裡出生長大， 因為是雙方家族中最年幼的，表哥表姊、堂哥堂姊 都寵著她，把她當作家庭聚會時最有趣的玩具。 走過最糟糕年代的父母，落在了每一次時代變革 的後面。他們能給冰冰的，除了寵愛還是寵愛。好在 被哥哥們「欺負」大的小妹妹，早已學會了哥哥們 的豪邁和灑脫，加上學習尚優，學起新技能來分外 靈敏，轉眼就成了弄堂裡眾人眼中「別人家的孩子」 （註），這位弄堂公主的脾氣自然與日俱增。 南方小城依山傍海，遷居在此的幾大家族已在此 繁衍眾多，家族間通婚更讓宗族勢力如老榕樹的根 脈那般盤根錯節。即便今日進入老城村落，仍保留 路不拾遺、夜不閉戶的風俗，因為家家戶戶彼此知 根知底。阿志，在家裡排行老大，下有弟妹。父親 那一輩排行不在前面，但他好似養在族長二伯的膝 下，凡事都照二伯的吩咐打點。母親的任勞任怨深 深影響著阿志，他幾乎從不忤逆父親，少年時就常 被父親當成家中主事的人，各樣家事沒有一件避著 他談。阿志到了年紀出外求學，就把二伯當成父親 般，竟然在大家族中成了最忠心穩妥的那個。 冰冰從小以為媽媽信基督不過是懦弱的逃避，裁 補不完三姑六婆的衣服、木訥從不顧家的父親、任 性而脾氣暴躁的自己，都是媽媽尋求宗教庇護的原 因。所以，她從沒把信仰當回事。直到順利進入大 學，當驕縱任性和學業成績優異再也無法填補她內 心的空虛，無法回答她對於本源歸宿的追問，除了 虛榮，就是內心掩不住的空虛，她漸漸厭倦了追求 世界的享樂。她的大學同學開始有機會完完整整分 享自己認識的信仰，而她多姿多彩的生活意外加入 了查經小組這一項。在世人眼中枯燥乏味的聚會， 卻用聖經的話和一群不一樣的生命深深抓住了她。 阿志的忠心穩妥第一次被質疑是在美國求學期 間。室友帶著他去一個有吃有喝的聚會，本該盡情 享受的他，偏和那位在聚會中分享耶穌基督就是上

帝的人較勁。他不斷反駁基督教的觀點，似乎第一 次覺得自己辯論的口才還真不錯，卻被駁倒的對手 提醒，他為何不去找那位宣稱是上帝的創造主問個 究竟。阿志在那晚由衷地問上帝，他仍不知道問題 的確切答案，但當他禱告時，上帝所賜的淚水潤濕 了他的眼，讓他分不出是苦是甜，是憂是喜。 之後阿志不斷參與一次次聚會，為要完成正面的 交鋒。他卻第一次發現，家族中習以為常的拜拜對 獨一真神是何等褻瀆，他第一次明白，自己已無法忠 於家族所託，他儼然成了一個背叛者。 冰冰的教會生活並非一帆風順，在世界和上帝之 間，她總是比較愛那能暫時滿足她的。冰冰的朋友 個個是享樂高手，這個心比天高的巷堂公主豈能被 宗教的城堡束縛？她在工作叢林裡迷失過，在物質 享樂裡縱情過，直到她被教會中一個捨己的身影吸 引。他對年幼的孩子近乎寵溺的照料，對弟兄姊妹 的體貼和關照，好像一股帶著陽光的清泉淌過她心 間。而最奇妙的是，她開始喜歡待在這群敬虔的人 中間，上帝的話像一扇扇打開的門，讓她看見其中 的奇妙，驚詫莫名。 阿志成為飛行員後，竭力想對家族長輩隱藏自己 的信仰，但他無法停止聚會。他認真傾聽著弟兄姊 妹的分享，尤其喜愛那些調皮的孩子，抱起他們在 空中「坐飛機」，是這個飛行員叔叔的大絕招。還有 那個時而出現、時而消失的大眼睛苗條女孩，她快 言快語的坦誠如此打動他的心。他開始詢問屬靈長 輩的建議，長時間為女孩屬靈生命的成長禱告。有 時看到她長進了，他就拚命按捺心裡的喜悅，唯恐 自己在她面前失態；有時她後退了，他又更拚命地 禱告，唯恐自己錯悟了上帝的心意。終於那一天，他 把一封情書塞給了女孩。公主答應了，後來的今天， 她嫁給了飛行員叔叔。 我寫下這個故事，不是為了在愛情氾濫的世界裡 多一個蹩腳的言情故事，也不是把婚禮中的新人分 享作為茶餘飯後的消遣，而是親眼看見許多在婚禮 中聽見他們故事的人被那位上帝驚豔了。 公主自然是美麗的，飛行員叔叔也帥得一板一 眼，但他們從頭到尾都不是婚禮的主角。這兩個背 景截然不同、個性完全相反的人得以站在一起，是 因為全能的上帝賜下清潔的心、正直的靈，不讓私 慾攔阻他們認識祂，也不讓軟弱攔阻他們順從上帝 的旨意。如此，他們才藉著耶穌基督，在祂的光中看 見光明，在祂的裡面得著真正的自由。 你可能從來沒有去過教會，但你的人生一定有機 會參加基督徒的婚禮。他們的儀式沒有禮金，沒有 專業主持的舌燦蓮花，也沒有歌舞秀、綜藝表演湊 場面，卻必定有一位上帝，與你同在。 我在婚禮上遇見了祂，你呢？ 註：指常被父母拿來當榜樣的鄰居家的優秀孩子。

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

19

舉 目向山 【宣揚福音】

主題：與聖靈同工

回應詩：新《聖詩》260首〈天邊海角多多子民〉

失去健康，甚至生命危在旦夕的人。求主也與全球各地的醫

公禱：新《聖詩》165首〈疼痛聖神，求祢降臨〉

療人員同在，保守他們健康，使他們有能力照護在疫病中受

（祈禱前先吟唱第1節，並在每次祈禱後，再依序吟唱2、

苦的人。並賜下智慧給研發疫苗的科學家，幫助他們使疫苗

3、4節作為回應。）

早日問世，讓世人不再受病毒威脅。（吟唱〈疼痛聖神，求

1.為普世教會的合一祈禱

祢降臨〉第3節）

萬有的主，祢創造天地也賜予我們生命，更讓人類有不

3.為世界和平祈禱

同語言和文化，豐富祢所造的世界。然而，面對祢奧祕的啟

公義與慈愛的上主，今日國與國、族群與族群之間，仍有

序詩：新《聖詩》173首〈懇求永活主聖神〉

示，我們身為有限的人，常常只能以自己的經驗與認知，去

許多戰事、衝突正威脅著世界。中國極權統治迫害維吾爾人

讚美：新《聖詩》292首〈聖哉，聖哉，聖哉〉

明瞭祢的旨意。也因此2000年來世上出現許多教派，甚至還

和香港人，美、中關係越來越惡化，中國的擴張不只威脅台

祈禱：創造萬有的主上帝，感謝祢豐盛的恩典，使我們有分

因為彼此的差異，在歷史上導致難以數計的衝突與紛爭。主

灣，也在中印邊界、南海和東海造成衝突與隱憂。而朝鮮半

作祢的兒女，我們敬拜讚美祢。求祢也記念我們的軟弱，

啊，多元的教會是祢的心意。在不同教會肢體上，我們看見

島關係再度緊張，北韓核武危機仍未歇。還有，在俄國與烏

我們時常為了自己的私慾，偏行己意，作惡、害人，行祢

各種不同的信仰面貌，使我們能更認識祢，也更知道如何實

克蘭，中亞的土耳其、敘利亞、阿富汗，中美洲的北三角等

所不喜悅的事。而祢卻差遣耶穌基督成為和我們一樣的

踐祢的旨意。求祢開啟我們的眼，並有包容、接納的心，透

等地區皆戰亂頻仍，造成無辜人民死傷與無數難民的受苦。

人，並為我們死在十字架上，救贖我們脫離死罪。求主基

過彼此的差異，我們將看見祢奇妙偉大的作為，並學習建立

主啊，祢呼召我們成為和平之子，求祢也使各地方的教會

督復活的大能更新我們的生命，聖靈上帝親自引領我們，

多元合一的教會。（吟唱〈疼痛聖神，求祢降臨〉第2節）

與基督徒都能以真實的信仰和行動回應祢的呼召，盡心於祢

有屬天的智慧，明瞭祢的旨意，又有能力去實踐祢的教

2.為全球嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情祈禱

所賦予的責任，成為世人盼望的記號。使世人不再因戰亂受

導，在世上成為祢的見證。願一切感恩、頌讚、榮耀，都

醫治的主，求祢看顧因疫情受苦的世界。武漢肺炎疫情至

苦，共享和平的世界。（吟唱〈疼痛聖神，求祢降臨〉第4

歸予三一主上帝。奉主耶穌基督聖名祈禱，阿們。

今已近九個月，全球確診人數超過2000萬，因染疫失去生

節後，以主耶穌教導我們的〈主禱文〉一起祈禱。）

讀經：使徒行傳10章34～48節

命也超過700萬人。許多國家疫情不但沒有隨時間趨緩，反

祝福：新《聖詩》399首〈願上主大仁愛〉

信息：與聖靈同工

而更加嚴重。主啊，求祢憐憫！求主親自安慰、醫治因染疫

差遣：新《聖詩》398B〈差遣〉（啟應）

肢體，更重要的，這個事件更新了彼得的信仰認知，使 他能再次認信，三一上帝是普世萬有的主。

與 使徒行傳10章34～48節

曾在一次原住民青年營會中， 我邀請在場所有學員，以各自的 母語一起唱詩歌〈一切歌頌讚 美〉來讚美上帝。當下，各種語 言隨著樂音飛揚，混亂中卻有共 舉 目 向 山 同秩序。我彷彿體驗到使徒行傳 第2章所記載，耶穌升天後第一個五旬節，聖靈如風似 火降臨，使門徒們以不一樣的語言同時頌讚上帝偉大 作為的神蹟。 雖然，耶穌在升天前最後這樣吩咐說：「聖靈降臨在 你們身上，你們就必得著能力……，直到地極，作我的 見證。」（使徒行傳1章8節，和合本2010版）然而， 門徒們即使經歷了五旬節聖靈充滿的事件，卻似乎仍 未意識到，耶穌不只命令門徒要往普天下去傳福音，聖 靈所引導的更是普世的宣教。因此，初代教會剛開始還 是像偤太教中的一個小派，直到彼得遇見哥尼流……。

※※※ 聖靈挑戰彼得 要作一個虔誠的偤太人，律法的規範幾乎是生命不 可分割的部分。因此，彼得清楚自己的分際，他不只不 該吃律法定為不潔淨的食物，甚至不能和外邦人有所 往來。但聖靈卻要挑戰他的信仰界線，在異象中向他啟 示：「上帝所潔淨的，你不可當作汙俗的。」（使徒行 傳10章15節）這樣的異象讓彼得感到困惑，為何聖靈 的聲音，竟違背了他自傳統承繼而來的信仰認知。 當彼得還在思索疑惑，隨即，聖靈又引導他去拜訪羅 馬軍官哥尼流。然在此之前，哥尼流也早已從聖靈得到 指示，要請彼得到家中作客。於是我們了解，無論哥尼 流還是彼得，其實一切都是聖靈的行動。 彼得一抵達，迎接他的不只哥尼流，還有一班親朋 好友，他們都在等著彼得──這位上帝差派的使者， 以及他將帶來的信息。對彼得來說，突然置身在一群被

20

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

同工 鄭君平（台灣基督長老教會牧師）

偤太律法看作「不潔淨」的外邦人中間，又要向他們講 道，和過去的經驗何等不同。然而，聖靈把彼得帶離他 所熟悉的舒適圈，更要藉此將他的信仰帶到新的境界。

※※※ 外邦人領受聖靈的洗禮 彼得在哥尼流家的講道，開宗明義便說：「我真的看 出上帝是不偏待人的。不但如此，在各國中那敬畏祂而 行義的人都為祂所悅納。」（10章34～35節）這是彼 得在經歷聖靈之後的信仰告白。聖靈藉哥尼流讓彼得 知道，只要敬畏上帝，遵行上帝旨意，外邦人同樣得蒙 上帝悅納。彼得所能做的，就是訴說耶穌基督的福音， 使敬虔的哥尼流一家能確實認識上帝救恩的來由。 就在彼得正在講道時，另一個神蹟發生了。聖靈澆 灌在那些專注聽道的人身上，連外邦人都同樣被聖靈 充滿，甚至說起方言、靈語，頌讚上帝的偉大。彼得以 及同行的人看見這個超出他們認知的景象，又驚又喜。 竟然，外邦人也能和偤太人一樣領受聖靈的洗禮。 此時，聖靈已經親自向彼得和同行的偤太基督徒證 明，不只有偤太人才是上帝的子民，藉著基督耶穌十字 架上的救恩，所有人都能成為上帝的兒女。於是，彼得 奉耶穌基督的名，為哥尼流和他的家人施洗。如此，彼 得不但接納外邦人哥尼流和他的家人成為初代教會的

※※※ 與聖靈同工 誰是「外邦人」？其實，身為台灣人的我們都是外邦 人。從偤太律法看，只要是非偤太人，都是外邦人。若 不是基督耶穌在十字架上的救恩，使我們不用再靠著 遵行偤太律法被上帝稱義；若不是聖靈引導使徒們將 福音傳到偤太人之外，我們也沒有機會領受上帝兒女 的身分，成為祂的子民。 使徒行傳其實正是「聖靈行傳」！是聖靈親自帶領初 代教會的使徒走出偤太文化舒適圈，往外邦世界傳揚 耶穌基督，又在2000年教會歷史中，引導歷代信徒將 福音傳到地極，如今，我們才有機會成為上帝的子民。 因此，基督教從一開始就是普世的。這並不只是耶穌的 命令，更是上帝的心意。當聖靈引導使徒走上宣教之路 時，便一再帶領他們經歷跨越邊界的事件。因為聖靈 的工作，初代教會信徒也就在一次次懷疑、抗拒，到接 納、肯認的過程，不斷拓展信仰的境界。 也因此，當面對種種「眼未曾見，耳未曾聽，人心未 曾想到」的事物或教導時，我們可以先試著學習洞察聖 靈的工作，而不是馬上用傳統的教義去否定，以致不小 心就限制了聖靈的作為。當然，我們也應當時常保持警 覺，因為並非所有的神蹟奇事就一定是聖靈的工作。自 教會誕生，直至今日，總不時有各樣錯謬的異端邪說， 混淆著每個時代信徒的信仰。此時，我們更要祈求聖靈 幫助我們有智慧去辨別。 *

*

*

上帝創造萬有，萬有也屬上帝。在台灣，我們有幸與 許多不同族群共同生活，而我們台灣基督長老教會更 幾乎涵蓋了所有族群，原住民教會甚至近半數。雖然， 過去我們都曾被視作「化外之民」，是不被拯救的外邦 人，但藉著耶穌基督的救恩，上帝接納我們成為兒女， 就如領受聖靈的哥尼流一家，從自己的出身，肯定自身 文化，以母語來頌讚上帝、宣揚福音。 世界上還有許多不同的教會與基督徒，耶穌基督的 福音也常在各個文化、族群中，以各種我們所不熟悉的 面貌呈現。聖靈的大能卻讓所有奉耶穌基督為主的人， 在各地建立了多元且合一的教會，更藉此讓我們能經 驗、認識上帝在萬族萬民中的奇妙創造與偉大作為。願 我們如初代教會的使徒，讓聖靈引導，與聖靈同工，在 需要福音的人群裡，作耶穌基督的見證。

探 索頻道

的 基督徒 終結壓力 方法 鄭國強（海外宣教師） 督徒的生活壓力，其中一項便是害怕 染上新冠病毒（COVID-19）。筆者 認為，「目前台灣人的恐懼」有以下 10項：1. 恐懼病毒；2. 恐懼詐騙；3. 恐懼掉髮； 4. 恐懼暴力；5. 恐懼肥胖；6. 恐懼失智；7. 恐懼 失業；8. 恐懼沒人愛；9. 恐懼手機故障；10. 恐 懼親人死亡等。那麼，台灣人為什麼會有這些恐 懼呢？因為，壓力是毫不留情、伺機而動的。 現今生活中的壓力已不是選項，而是生活中 不可或缺的一部分。人在一天的工作與生活中， 甚至是在休閒時刻裡面，都會覺得有壓力。一 般人的舒壓則有以下六種方式：1.去指壓按摩； 2.看電影與唱歌；3.上健身房運動；4.到餐廳享 受美食；5.出去戶外旅遊；6.找人喝茶聊天等。 你今日是否覺得自己在壓力下的生活與工作計 畫都已失控呢？你雖然無法避免壓力的殘害，但 可以正面處理壓力的各種問題。 根據筆者研究，我們可以從耶穌的身上得到 釋壓的方法。主耶穌在世的日子，特別是傳福音 的那段時間，充滿許多的壓力，其中包括：文士 與法利賽人的攻擊、門徒對主的信心不足、遭到 背叛、承受猶太長老批評服事的方式，以及自己 單獨痛苦地面對十字架等。耶穌曾經歷了許多極 大的壓力，但壓力卻無法干擾祂平靜的心，祂的 祕訣何在？當我們仔細觀察祂的日常生活，就可 以發現耶穌終結壓力的方法，如下面說明：

基

│要認清自己的身分 耶穌在公開場合有18次說明自己的身分。對 於自己的身分，祂心裡毫無疑問。若你不確定自 己的身分，其他人就會逼迫你去符合他們的期 望。因此，別讓人加諸壓力在你身上！ 主曾說：「我是世界的光」（約翰福音8章12 節），榮光是祂的身分。有一次耶穌隨堂考試問 門徒說：「你們說我是誰？」祂提出問題的主要 目的，是避免讓門徒對耶穌有錯誤的認知，而誤 解耶穌真正的身分。在士師記18章中，提到一 位利未少年，有人聽到他的口音不對，就問他三 個重要的問題：是誰領你來這裡？你在這裡做什 麼？你在這裡要得什麼？這三個問題，都提到了 一個身分認同的問題，也就是說，你必須認清事 實：「你是誰？」「你將要獲得什麼？」因此， 基督徒需要認清自己的身分，我們都是神的兒 女，也都是耶穌基督的門徒。

│要知道你的界線在哪裡 在今日職場與生活中，你需要清楚知道自己的 界線在哪裡，為何感到自己的壓力很大，是因為 自己的界線不清楚嗎？還是你試圖取悅每個人， 使每個人都認同、了解以及欣賞你？但這即使是 使徒在世間也無法做到！因為，當你讓一群人快 樂時，另一群人就會生你的氣。 耶穌從來不害怕被人拒絕和被人情緒勒索。 情緒勒索有三項重要元素：1.自我價值感；2.罪 惡感；3.安全感等。若沒有經過你的允許與接

生，反而造成許多人失去工作。有些人日以繼夜 仍難竟全功，好像自己永遠有做不完的工作。當 你覺得所有的事情都要靠你在一日之中完成，你 就會緊張起來、你就會倍感憂慮。 耶穌選立門徒建立團隊服侍，乃因避免人的己 私誤解福音工作，人的作為乃是客觀優於主觀意 識，人要處處不居功方有美好成效。耶穌「就設 立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們 去傳道。」（馬可福音3章14節）故此，福音工 作由少數人員而推廣至成千上萬人來。

│請養成平日愛禱告的習慣

受，相信沒有任何人能給你過大的壓力，而因此 貶低你的價值或你的能力。 主耶穌曾說過：「我不求自己的意思，只求那 差我來者的意思。」（約翰福音5章30節b）在 主耶穌的一生中，祂皆以尊行上帝的意念高過人 們的意念為祂的人生首要任務，並且實踐愛人如 己的身教與廣傳上帝國的福音和真道。

│請設定清楚你的人生目標 當你清楚設定人生的目標及準備好一切的防患 工作，便能有效地防止壓力侵犯。若你消極地面 對壓力的侵犯，一再逃避、拖延應有的責任就會 產生壓力，因為你不是依據優先次序去工作，即 是依據壓力去工作。 耶 穌曾說：「我 知 道 我 從哪 裡來，往哪 裡 去。」（約翰福音8章14節）故此，你要試著安 排每一天的行程、每一天的工作。當你準備上床 休息時，請你好好想想今天的工作是否已經完成 了？而你今晚要休息前也要詳細的規劃好明天 的工作事項，好讓你的人生目標更加具體、更加 可以實現。

│請一次只專注做好一件事 耶穌知道如何處理不必要的打擾，祂從來不 會脫離主要的目標。耶穌曾因行醫治、趕鬼，眾 人想留住他，祂就勇敢表明：「我也必須在別城 傳神國的福音，因為我奉差原是為此。」（路加 福音4章43節）。 在今日生活十分忙亂與紛擾之時，不知你是 否因此常常分心，而無法集中精神，有效率地做 事？故此，請你一次只要專注做好一件事情，完 成一件事就是成功、就可知足常樂。

│請不要試圖一天內 就做好所有的事情 昔日發展科技的初衷，是要減輕今日工作的負 擔與方便日後的生活。但可惜的是，事實證明卻 不盡人意，現代的科技與突飛猛進的人工智能產

耶穌平日不論生活有多忙碌、有多少事待辦 理，祂每天都會找一段時間來獨處禱告。因為， 在一天當中挪出一小段「安靜的時間」，祂便可 以舒緩生活壓力。請利用好這段時間，將你的壓 力與問題告訴上帝，讓自己冷靜下來評估你的優 先順序，並藉著閱讀聖經找出成功的生活法則。 舉例來說，「次日早晨，天未亮的時候，耶穌 起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」（馬可福 音1章35節）。故此，教會要推動信徒每日靈修 生活，就是這個目的，好讓我們自己與主的關係 更佳美、更上一層樓。

│請安排時間 去享受有趣味的生活 有效的生活平衡是壓力管理的鑰匙，工作必 須在娛樂和敬拜之間找到平衡。主曾說：「你們 來同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」（馬可福 音6章30～31節） 因此，你要時常利用假日多帶家人出去走走， 也可以趁著週末或是主日的下午，和家人去住家 附近的公園散步踏青，好好享受上主所賜給我 們的休閒時間。因為，這一時短暫的休閒活動， 能讓人適當的釋放壓力。 × × × 筆者敘述上面這七種終結壓力的方法，請兄姊 們留意，其中包括三個層面，就是靈、魂、體的 部分。「靈」是什麼？就是我們跟上帝接觸的部 分，你需要天天安靜獨處向神禱告。「魂」是什 麼？就是在情感、意志、情緒、感受上，更要專 注把事情做的最好，才能歸主為聖，不只是做好 而已。另外，「體」是什麼？要知道你是誰？你 的工作與生活的界線在哪？你要設立清楚的人生 目標。什麼是具體可行的方法與策略？請你好好 去享受以馬內利的生命，這便是具體實行效法耶 穌基督的形像了。 請你好好去充分休息和安排正當娛樂，好好 陪伴家人四處走走，請你千萬不要有任何的罪惡 感！願主耶穌基督的恩，常與你們眾人同在！靠 著主耶穌的釋壓祕訣，靠著主常與你們眾人同 在，使你們眾人得勝有餘！阿們。

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

21

雲 彩見證

生命樹 輔導研究中心 尋得真理處，被愛醫治時

愛是恆久的忍耐

文 大衛‧鮑力生 譯 陳冰潔

家庭式輔導4-4

最

後，「也要向眾人忍耐。」 （帖撒羅尼迦前書5章14 節）先前所述悖逆的孩子、 恐懼的孩子、無助的孩子，都需要用 一生的時間改變；成熟的人改變也需 要一生之久。三種需要輔導的孩子， 每一種都很困難。當你承擔照顧年 幼手足的責任時，他們不可避免會成 為你的試煉。你自己就可能感到挫折 （不守規矩）、氣餒（灰心）或因為這 不可能的任務而不堪重負（軟弱）。 不守規矩的人會一直違規，陷入麻 煩。他們的問題很少是一次面質就可 以完全解決。不守規矩的人會持續被 試探，以各種方式越界。他們有典型 衝動和頑梗的罪，忘記神是神，忘記 祂的話語具有終極權柄。他們常常必 須被逮捕、攔截與糾正。當他們的心 從根基上對神柔軟，就會接受糾正並 再次記住。當他們對自己的認識漸漸 成長，他們會有意識承認自己需要被

監督和挑戰。即便他們不再接受你的 輔導（帶著對你敵對的控訴），離開 你的教會，或是因著不願悔改罪行而 被逐出教會，你仍然被呼召要忍耐。

相對性的狀況 我們一直在談論「類型」，好像它 們是以純粹的形式存在。但這些分類 的用意是為了塑造我們的思維，讓我 們深思熟慮並合宜地處理服事中的任 務，並不是絕對的分類。我們已經注 意到所有人都具備所有傾向，特別是 在尊崇神，以及我們需要祂在不同時

22

刻帶著我們做成所有5章14節提到的 事時，我們已經開始蹚渾水。或許可 以說，我們每個人傾向三種類別中的 一種更甚於其他。我們典型的掙扎是 因為我們任性，或容易動搖和灰心， 或僅僅因為能力有限。 然而，在任何時候，我們任何一個

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

兩年或十年內，你可能會得到另一個 機會。即使事情無法立刻解決，長期 下來仍會產生效果。 灰心的人則會持續受到「放棄」的 試探。他們的罪是忘記了神是良善 的，忘記神有目的地在掌權，而生命 中的困境正在轉向某個美好的方向。 他們常常需要有人把他們從不信中 拉出來，給予鮮活的盼望和鮮活的鼓 勵。灰心的人有一個傾向，他們會遺 忘歷歷在目的過往經驗，而在 面對同樣的舊有壓力時， 變得更加灰心。 軟弱的人可能永遠無法 學會某些東西，而且可能 一直都會需要保護，需要 他人伸出援 手。你的投入 會是長期的， 因為他們進步 的能力有限。

這需要很長的時間，因為他們總是 需要被照顧、遮蓋和供應。他們的罪 和其他人一樣，但通常會有不同的程 度。正如他們行善的能力微小，因此 他們作惡的能力也有限。 最後，「要向眾人忍耐。」正如這 句經節前面每個句子，這句話就是字 面說的意思，沒什麼花俏的地方。要 長期堅持在那裡，恆久地去愛各種不 同的人。無論對方是什麼樣的人，永 遠不要失去積極和憐憫，主動採取行 動，不放棄任何人，愛是恆久忍耐。 忍耐，不只是關乎那些你要去幫助 的「眾人」，也是關乎我們所有人。 「愛是恆久忍耐」位列愛的特質清單 之首，是有原因的，神對祂兒女的忍 耐是最不為人知的屬性之一，然而這 是一個祂非常願意傳給我們、也是可 傳遞的屬性。這事實意謂著去服事各 種類型的人，都呼召你在智慧之愛這 項奠基性的特徵裡成長。

人都會符合以上任何一種類型。所 以，5章14節並不是讓你用來給他人 貼上標籤，你必須把它們看成是功能 性的分類，幫助你思考發生在你面前 的事情。 這些都僅僅是一些傾向，不是固定 不變的定義。如果你太死板地使用它 們，那麼被你歸類為灰心的某個人， 將會讓你在他頑梗任性的時候感到措 手不及。或是某個你在心裡已經認定 為「不守規矩的人」，當他感到悲痛 和害怕時，你無法相信。 必須說的是，一個人可能會轉型轉 得很快。再一次，孩子的比喻可以幫 助我們。一個殘疾的孩子（要長期堅 持），可能是任性的（要告誡），並且 在其他時刻裡非常灰心（要安慰）。 一個叛逆的孩子（要告誡），可能在

明白自己把生命弄得一團糟時感到絕 望（要安慰）。 帖撒羅尼迦前書5章14節是一段描 述並呼籲靈活的智慧的經文。繼續沿 著這個路徑來思考，你會意識到，甚 至這三「種」人也是因人而異。一條 生產三種標準化速食的產品線——你 勸誡性的忠告，你鼓勵性的承諾，你 計畫性的堅持——仍然無法捕捉到個 人事工需要的靈活性。畢竟，破壞規 矩的人不會在完全相同的地方或為同 樣的理由越界。告誡的規則提供總體 的指導方針，但是個別處理手頭個案 的規則要在細節裡斟酌。 怎樣對待那些在困難、恐嚇、不確 定、失去和失敗中喪失信心的人呢？ 「勉勵」永遠都是我們該做的事。但 人們會因為面對不同威脅而膽怯，他 們的膽怯也會有不同的表現方式。一 個遭受毆打和背叛的八歲女孩感到的 茫然，會不同於一位年邁、喪親的男 人對他的生命是否還對任何事物有任 何意義的疑惑。 當然，幫助殘疾者和失能者時也是 如此。你是在不同的地方緊握生命， 不識字的嬰兒和成年的文盲不同，阿 茲海默症患者和亞斯伯格症患者不 同，情緒能力有限的人也和智商能力 有限的人不一樣。所有人都是軟弱 的，你要用不同的方式保護他們，根 據不同的能力和殘疾，你必須調整自 己的話語和行動。 →23

雲 彩見證 22←

輔導員的傾向 無論是挑戰、安慰或幫助，每個潛 在的輔導者都會有特定的傾向和習 慣，對他們來說，某種與他人接觸的 方式會比其他方式更加容易。 有一些人是天生的直球對決者， 他們看問題看得清楚，並且照對方的 本質指出問題。他們的目標是解決問 題，並帶來建設性的改變。他們擅於 分辨真與假、對與錯、愛與不愛，他 們直言不諱，挑戰那些越界的人。當 其他人藉著否認、假裝、顧左右而言 他逃避一個明顯問題的時候，他們不 介意進入建設性的衝突。他們很可能 將輔導過程定義為主要是促成個人的 改變，提供的是再教育，以便糾正生 活方式的錯誤。因為神說「要悔改、 信靠，然後順服」，所以輔導員要坦 率直白地講話。 另外一些人是天生的勸慰子，他們 同情掙扎的人，憐憫害怕、焦慮和抑 鬱的人，體恤他人困難的經歷。他們 是溫柔的，能夠在另一個人黑暗的生 命中，辨認出充滿盼望的事物，並且 看到神的應許是如何訴說鮮活的盼 望。他們的目標是給予慰藉和盼望， 他們樂意親近那些感到不堪重負和灰 心的人。他們的態度和話語，向那些 疲憊、不堪重負、不知如何向前走的 人傳達溫情。他們很可能將輔導過程

定義為主要是慰藉受傷的人，撫慰那 些因他人而受苦的人。輔導提供的是 關心、專注的耳朵與安慰，讓那人知 道他沒有被遺棄。因為神說「不要害 怕，我與你同在」，所以，輔導員要靠 近人。 還有一些人能直觀地辨認出實際 需要，並且伸出救援之手。他們自然 地握住那些軟弱的人，願意犧牲，不 會看輕那些有著極端局限性的人。他 們有憐憫與堅忍的恩賜，能照顧那些 需要長期幫助的人。他們參與的事工 或許是照顧心智發育遲滯的成年人、 街友，或許在育嬰室，或者在難民 營。他們在乎那些人，他們的工作單 調而持久。他們很實際，知道觸碰、 態度、一致、建設性的常規 及簡單話語的重要性。他 們努力最大限度地提高 那些無能之人的能力， 因為「主恩待所有人， 祂的憐憫遍及所造一 切」，所以，輔導員要 努力行善。 這其中有任何一種 輔導是不對的嗎？這 其中有任何一種輔導 是唯一的善行嗎？三種 全部都是好的，每一種

生活在家庭模式輔導關係中

都有被需要的地方。在某種程度上， 每個人都會需要其中一種。我們的服 事都可能會傾向其中一種形式，而那 就是你的恩賜。但是若任其發展，它 依然是不平衡的。這就是神為何要賜 給我們5章14節的部分原因，為要保 守我們不被自己的最佳恩賜蒙蔽了 雙眼。我們被呼召要擴展異象，要走 出舒適圈。錘子會把所有東西都看作 釘子，毯子會把每個人都當成瑟瑟發 抖，輪椅會認為每個人都需要被舉 起，但是智慧按看見人的所是，給予 他們所需的東西。 實際上，整個教會、宗派、運動和 事工都會在傾向使用一個強項時，忽 視了其他需要。也 許你的教會很擅 長面對錯誤與邪

惡，但在面對灰心的人或社會不公的 受害者時，卻做得差強人意。（若是 如此，你的「告誡」很可能缺乏符合 聖經的面質必須有的恩典與慷慨，因 為即使不守規矩的人也會感到痛苦， 是神要安慰的。） 可能你的教會對灰心和受傷的人很 溫柔，卻沒有骨氣面對罪人，或是堅 持與失能者同行。（若是如此，即便 是「勉勵」，也很可能缺乏符合聖經 的溫柔所擁有的實質和真理。即便是 受傷的人，也有罪要悔改。） 可能你的宗派很善於為社會上有缺 乏的人發聲，卻無法安慰不安的人， 也無法激動生活安逸的人。（若是如 此，你的「堅持」很可能缺乏符合聖 經的憐憫事工所擁有鑑察人心和轉化 人心的能力。即使是軟弱的人，也必 須經歷他們自己的罪和苦難。） 當然，在以上任何一種情況中，我 們都可能失去耐心。我們可能會對那 些適合我們事工強項的人更有耐心， 卻對那些暴露我們事工缺陷的人感 到不耐煩。你可能會放棄那些任性的 人，因著他們對你的好意缺乏回應、 冥頑固執而感到挫折。你可能會放棄 那些受困的靈魂，因著他們沒有很快 改變而感到精疲力盡。你可能會放棄 那些必須依賴他人的人，因為他們無 法有很大的改變而感到消磨殆盡。能 夠意識到個人和團體的優勢和缺陷是 件好事，這會提醒我們在哪裡最需要 聆聽耶穌的聲音。

注釋 1.保羅在帖撒羅尼迦前書以一種獨特的方式向教會講話，他將他們看作他的弟兄姊

簡而言之，帖撒羅尼迦前書5章14 節的目的是為了讓你熟悉你的弟兄姊 妹。保羅鼓勵你去適應不同的人、不 同的處境、不同的掙扎，主耶穌要強 化你已經具備的優勢——在你已經學 會去給予的愛中「照你們現在所行的 更加勉勵」（4章1節）——並在你愛 的軟弱之處使你成長。 我們沒有一個人能同時做好這四種 方式：告誡、鼓勵、堅持和忍耐。我們 可以在別人強、我們弱的地方向他們 學習，對我們每個人來說，學習做好 這四種類型的輔導，都將是一生之久 的過程。

我們必須去做一些看起來互相排斥 的事情。由於我們沒有人能夠將四種 方式全都做好，我們的教會和事工需 要有意識地培養所有方式。我們會個 別地、正確地被基督整體事工中某個 特定層面吸引，但是我們每個人也都 應該致力於讓愛的技巧多樣化。如此 一來，當我們所有人集結在一起，將 會呈現我們所有人都被呼召去做的事 情——我們學習生活在家庭模式的輔 導關係之中。 （全文完）  ＊原文版權歸CCEF所有，請勿用於謀利。

妹，而不是用其他方式稱呼在基督裡的信徒。這裡的用詞「弟兄們」（adelphos）在這 些短短的章節中被重複地使用。 2.帖撒羅尼迦前書絕大部分內容是寫給正在進步的人，但他們生活在一個有苦難發 生的世界，很容易迷失方向，所以有些經文同時指向令人分心的影響和衝動：2章3、 5、14～18節；3章1～5節；4章3～8、13節；5章3～6、15、20～22節。 3.帖撒羅尼迦前書5章12～13節以「弟兄們」開始，向全家所有人說話。我們要尊重 那些照顧我們健康的人，並且彼此和睦相處。然後5章14～15節也以「弟兄們」開始， 這裡主要指那些被賦予照顧全家健康責任的人。做為一個輔助的應用，它可以用在所 有手足身上。 4.保羅勉勵成長茁壯的弟兄姊妹，幫助他們行善時更堅定，「所以不用我們說或寫 什麼話」有：1章8節；4章9節；5章1節。「正如你們知道」：1章5節；2章1、2、5、11 節；3章3～4節；4章2節；5章2節。「你們知道該怎樣行」：4章1、10節；5章11節。 「你們記念」：2章9節。「有你們作見證」： 2章10節。

徵稿啟事 邀請弟兄姊妹以文字見證上帝 恩典，800～2500字以內。請

愛是恆久的忍耐

勿抄襲，並允許編輯刪修，退 稿恕不另行通知。 投 稿 方 式：1，e m a i l： write@pctpr es s，or g；2，郵 寄：70144台南市東區青年路 334號。請附基本資料：姓名、 聯絡方式、身分證字號。

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

23

知 性之旅

寶藏巖 聚落

河岸小丘，藝居共生 文圖 李阿生

相較於眾多舉世聞名、動輒歷經千 年春秋的歐亞古城，台北這座城市未能 擁有悠久的歷史，但是數百年的歲月長 河，仍然留下了許多故事。我們可在先 人留下的痕跡一窺其間端倪，並看到由 於社會更迭、人口流動，這些故事變得 豐富多樣且餘韻十足。

河岸有小丘 其中一個篇章發生在新店溪畔的公 館，一座不高聳的山丘──觀音山。因 為被高架道路、現代化建築環繞，有如 隔世獨居的化外之地，分外顯眼。 以「觀音」為名的山在台灣不少見， 約有十餘座。這座山丘之所以獨特，除 了與周遭都市叢林迥異的景緻，更因 為承載的歷史。此處曾是軍事、民生重 地，前者是台北北區司令部，已於1950 年代撤除；後者是供應台北市區民生用 水的台北水源地慢濾場，已於1977年 結束任務。 觀音山北面是濾水、供水重地，南面 則聚集了一群想方設法活下來的常民。 截然不同的情境，恍如兩個世界。 經有心人查訪，我們知道這些住戶 來自四面八方。有人以此為家已經超過 半個世紀；有人因參拜寺廟寶藏巖，結 識當地居民後，在這裡成家立業；有人 則是長期租屋於此。他們在此駐足，可 說是國民政府自中國遷台的註腳，因為 其中不少住戶是榮民，所以這裡被視為 另類的眷村。另有一些人遷居至此的歷 程，宛如都市化的縮影，出生、成長於 台灣各鄉鎮的他們，因發展需求來到這 城市裡的一隅，在這早年一度無人管理 的河岸小丘棲身。

24

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

小丘起陋居 這群人背景南轅北轍，共通的是，都 很平凡。為了遮風避雨，他們沿著山勢 興建住所，從足堪遮風避雨的木屋、草 寮，到低矮的平房，不知不覺形成了小 村落，現以「寶藏巖聚落」為名。 小村落的樣貌，無聲訴說著這群平 凡人只求滿足最低限度生活的心態。 狹窄、錯落的房舍，看不出都市規劃的 痕跡，倒像是野草尋隙而生。看起來亂 無章法的聚落，讓今人萌生訪古尋幽之 心，好奇著走過轉角，能看到怎樣的小 天地，想像著另類眷村的居民如何在巷 弄間穿梭，過著再平凡不過的日子。 如今寶藏巖聚落可概分為市定古蹟寶 藏巖寺、原住戶生活的「寶藏家園」、 藝術工作者進駐的「寶藏巖國際藝術 村」及供人客居體驗的「閣樓寶藏巖青 年會所」。除寶藏家園屬於私人領域， 不開放民眾參觀，其他均可讓人流連兰 其間，體會藝術與老屋結合後所展現特 有的文藝情懷。

陋居承故情 這個乍看之下與現代化頗為扞格的 聚落得以保存舊貌，並非理所當然的發 展，而是對抗台北市大刀闊斧整頓市容 的意圖，於存廢之際多方折衝後找到的 可行方案。 根據《計劃城事：戰後臺北都市發 展歷程》的記載，寶藏巖聚落得以保留 原貌，交織了多個因素。1997年康樂 里被拆遷，引發學界、居民不滿的社會 氛圍，寶藏巖因此獲得喘息的機會。與 文化、藝術結合，成為寶藏巖存續的出 路，但也引發文化和居民利益是否一致 的問題。位處邊陲的地理位置，讓寶藏

巖得以避免如康樂里優先被改建的命 運，畢竟康樂里等老舊社區就位於台北 市都心，可謂首當其衝。而台北市文化 局積極介入，則讓本為社會局主管的改 建拆遷案進入另一個層面，另闢蹊徑尋 覓到「藝居共生」的解決方案，原住戶 和藝術村得以共存。 經此一役，寶藏巖搖身一變為非傳統 型態的藝術村。住戶和藝術工作者的互 動成為學者專家研究的議題，異質的文 化交會成多元的樣貌，獨有的風貌與歷 史更吸引無數遊客，甚至聞名國際。

故情發深省 寶藏巖諸多值得探究的故事中，我對 所謂「都市邊緣位置」這點尤有省思。 聖經記載的悠久歷史中，也有一塊 土地，雖然肥沃，相對於國家中樞卻屬 邊陲，容讓住在其中的居民保存了獨特 性，這塊土地即是歌珊。 根據創世記46章記載，約瑟將他的 族人安置在此，除了避免希伯來人與埃 及人發生衝突，也最大程度地避免希伯 來人在埃及400年期間為埃及所同化。 400年後，等到上帝預定的時間來臨， 雅各家已成為繁茂強盛的大族，此地更 是後來以色列人出埃及的起點。 歌珊的地緣位置，也讓我們想起基 督徒與世界的關係。主沒有應許屬祂的 人要離開世界、離群索居，但他們也不 屬於這個世界（約翰福音17章14～15 節），更不能效法這世界、愛世界，箇 中折衝與拿捏是基督徒一生的課題。在 歌珊地的以色列人身上，我們體會上帝 的保守，他們住在埃及，卻不屬埃及， 寄居埃及直等到主的旨意成全。如此的 保守，使我們不隨從世界，也讓我們在 世界可以安然度日。

台 文世界

傳承屬天價值

teh 翻譯《台灣青年》（1920 我 年）精選 ê 時，發見 tī 一百年

高雄中會90週年感恩禮拜啟應文

建立豐盛產業 蘇晏德

Khé：Ko-hiông tiong-hōe kòe seⁿ-jt, Kèng-pài Siōng-tè pâi tē-it. 啟 ：高雄中會過生日，敬拜上帝排第一。 Èng：Hiaⁿ-tī chí-moāi ài chīn-chit, Sìn-gióng hóe-chéng -thang sit. 應 ：兄弟姊妹愛盡職，信仰火種毋通熄。 Khé：Káu-cha̍p chiu-nî ê chéng-chí, Hok-im Ko-hiông thoân--chhut-khì. 啟 ：九十週年的種子，福音高雄傳--出去。 Èng：Siōng-tè put-piàn ê chin-lí, Pêng-an hí-lo̍k tōa hoaⁿ-hí. 應 ：上帝不變的真理，平安喜樂大歡喜。 Khé：Sìn-tô͘ kun-tòe Chú kha-pō͘, Kám-siā Siōng-tè ê pó-hō͘. 啟 ：信徒跟綴主跤步，感謝上帝的保護。 Èng：Ài gîm Sèng-si lâi hoan-ho͘, Chì-hó pêng-iú sī Iâ-so͘. 應 ：愛吟聖詩來歡呼，至好朋友是耶穌。 Khé：Ūi Chú chò-kang kiâⁿ thiⁿ-lō͘, Khîn-tha̍k Sèng-keng ím kam-lō͘. 啟 ：為主做工行天路，勤讀聖經飲甘露。 Èng：Iâ-so͘ sī lán pī-lān-só͘, M̄ -kiaⁿ tú-tio̍h tōa hong-hō͘. 應 ：耶穌是咱避難所，毋驚拄著大風雨。 Khé：Chiân-pòe kà lán Pe̍h-ōe-jī, Tāu-chhài-gê-á chin chhù-bī. 啟 ：前輩教咱白話字，豆菜芽仔真趣味。 Èng：Hō͘ lán ē-hiáu gîm Sèng-si, Beh tha̍k Sèng-keng chin piān-lī. 應 ：予咱會曉吟聖詩，欲讀聖經真便利。 Khé：Soan-iông hok-im káu-cha̍p tang, Kám-siā Iâ-so͘ ê thiàⁿ-thàng. 啟 ：宣揚福音九十冬，感謝耶穌的疼痛。 Èng：Siōng-tè un-tián -thang chhàng, tōa hó siau-sit kín pò--lâng. 應 ：上帝恩典毋通藏，大好消息緊報--人。 Khé：Ko-kú Siōng-tè ê tōa-kî, Hiông-su cheng-peng kiâⁿ--chhut-khì 啟 ：高 舉上帝的大旗，雄 師精兵行--出去。 Èng：Tiong-heng sìn-gióng thoân hiuⁿ-lí, Hōe-iú sūn-thàn Chú kà-sī. 應 ：中 興信仰傳鄉里，會 友順趁主教示。 Khé：Káu-cha̍p chiu-nî kàu-hōe-sú, Cha̍p-hun khiân-sêng kám-siā Chú. 啟 ：九 十週年教會史，十 分虔誠感謝主。 Èng：Chiu-nî hôe-kò͘ kám-tōng kú, Nî-tióng sìn-gióng chin khó-chhú. 應 ：週 年回顧感動久，年 長信仰真可取。 Khé：Kám-siā Siōng-Chú ê tōa-un, Un-tián móa-móa ēng ū chhun. 啟 ：感 謝上主的大恩，恩 典滿滿用有賰。 Èng：Lé-pài jia̍t-sim ìm kiáⁿ-sun, Pài Chú Siōng-tè tōa jîn-kun. 應 ：禮 拜熱心蔭囝孫，拜 主上帝大人君。

前 t o̍ h 有兩位日本人投稿來肯定羅馬 字，to̍h 是咱台語白話字。我真歡喜節錄 tī chia 來 kah 大家分享，mā 提醒大家來 重視咱信仰祖先留 hō͘ 咱 ê 白話字。 東京神學社校長植村正久（うえむ ら まさひし）tī《台灣青年》創刊號寫〈寄望 台灣青年〉ê 題目，重點是：「……Tī 某一 kóa 狀況下，日本內地人 khah kē 路，á 台灣人 khah 優越，kám 講 tio̍h 全部同化來 kah 日本內地仝 款？……台灣 ê 基督徒有 teh 使用羅馬字，這是 一个了不起 ê 進步。日本人 tòe 後壁金金看 teh jiok，我想 tio̍h kā 基督徒已經採用 ê 羅馬字普及 推行；政府官員 tio̍h 有獎勵 ê 智慧 kah 勇氣。日 本內地 ê 羅馬字學者 mā 有注意 tio̍h chit 點，而 且支持台灣 ê 羅馬字實行者。Án-ne to̍h 看 ē-tio̍h 羅馬字 tùi 帝國 ê 南端向北行 ê 事實。Tio̍ h 勞 煩台灣開發 ê 前鋒 ê 台灣青年來思考 chit-ê 問 題。……」 眾議院議員田川大吉郎（たがわ だいきちろ う）tī《台灣青年》第一卷第三號 ê 題目「歐美 思想 kah 羅馬字」，重點是：「……所以，台灣 青年列位，咱 tio̍ h 思考過去獨尊中華文明 ê 種 種弊端，-thang koh 再沉淪 tī 舊思想 kah mîchiⁿ hiah-ê pháiⁿ 習慣，tio̍h kah 日本人仝款，來 熱情學習歐美 ê 思潮。」 「聽講採用羅馬字是幫贊台灣發展 siōng 有效 ê 措施。支那輕視歐美 ê 西方學術文化，kiámchhái 有真 chē 原因，-koh，我相信 siōng 大 ê 原因是文字之禍。無啥 thang 懷疑，漢字是一部 困難 koh gāi-gio̍h ê 文字；真 chē 論述講起支那人

徵 文 「聖詩佮我」 甘為霖主編《聖詩歌》（1900 年）到今出版 120 年，是台灣基督長老教會編輯的頭一本聖詩。台 灣教會公報第 3 期（1885 年 9 月）到第 189 期（1900 年 12 月）公告《聖詩歌》出版期間，甚至是《聖詩歌》出版後， 不時刊載新歌、新曲教信徒唱聖詩，也邀請讀者寫聖詩、討論 聖詩的信仰內涵。今《公報》延續此款信仰精神並推廣聖詩 （2009），邀請大家投稿，分享意愛的聖詩佮信仰體會，文 長 400～800 字。範圍：聖詩（2009）中無佮聖詩（1964） 重複的歌，請參考聖詩（2009）第 1205、1206 頁。投 稿請用漢羅，寄到 e-mail：write@pctpress.org；

羅馬字 vs.漢字 Lîm Chùn-ik

大多數 -bat 漢字是一个看現現 ê 事實證明。」 「總是，tùi 明治時代開始，日本 to̍h 採取避免 tùi 支那學習，改向歐美學習 ê 政策，盡心盡意 tī 日本人民中間開發教育機會，日本 ê 文學運動 to̍h 漸漸發展起來。結果，tī 支那停頓不前 ê 同 時，日本就 án-ne 超越支那，soah ē-tàng 維持今 á 日 ê 盛況。當然，kah 這同時，日本無採用羅 馬字，卻是決定混合使用漢字 kah 假名。」 「所以，tùi 漢字 ê 困境中解脫出來，tī 接受 西方思想方面 mā 猶原有真 chē 利便。若是日本 hit 當時願意採用羅馬字，今 á 日 ê 進展 to̍h -nā 是 án-ne。若是日本 tī 第一 pái 維新之初 to̍h 放 棄漢字來採用羅馬字，án-ne 今 á 日 ê 日本進步 bē 停留 tī 今 á 日 ê 水準。今 á 日（1920年）ê 台 灣是 khiā tī 日本第一 pái 復興 ê 階段，tio̍h 以日 本 ê 第一 pái 維新 ê 經驗做參考，考慮 hit 當時 ê 弊端，決斷採用羅馬字，tio̍h phah 拚來普及。 這是青年 ê 事業， 是老人 ê 事業。」 「《台灣青年》雜誌 tio̍h 獎勵普及羅馬字，我 相信大家 ē 盡力來 phah 拚。慶祝創刊 ê chit 時， 這是我心內唯一 ê ǹg 望。明智 ê 做法是，用謙 卑 ê 心態來學習西方思想，-thang koh 繼續學 習舊勢力把持 ê 漢字，絕對 -thang koh 迷思舊 思想 soah 受捆縛。To̍h 是所謂 ê「去漢」，採用 羅馬字，thang hō͘ 大多數 ê 台灣島民 ē-tàng 接觸 tio̍h 豐富 ê 文化，mā ǹg 望為母國 ê 日本做開化 進步 ê 模範。」 Tùi 歷史看起來，日本 hit 當時有人主張改用 羅馬字，可惜去 hō͘「漢字既得利益者」否決； 毛澤東 hit 當時 mā 主張改用羅馬字，mā 是去 hō͘「漢字既得利益者」否決，結果妥協來採用 簡体字。咱台灣去 hō͘ 殖民者 ê「國語政策」 設計 beh 來滅台灣母語，結果真 chē 台灣人 soah 甘願文字/文化被統！ Koh khah 慘 ê 是台灣教育部設計「台灣羅 馬拼音方案」beh 來滅咱白話字，佳哉 chitmá 有台語文界 teh 搶救白話字。Koh 一 pái 呼籲咱台灣長老教會總會 tio̍ h 出面來抗議教 育部 beh 滅咱祖先留 hō͘ 咱 ê 寶貝白話字。

傳真：06-2378882，並請附上基本資料： 名姓、聯絡電話、地址。

Khé：Seⁿ-kin hoat-hio̍h tī Ko-hiông, Jt-jt kiàn-chèng sim kian-kiông. 啟 ：生 根發葉佇高雄，日 日見證心堅強。

Khé：Kè-ta̍t sìn-liām sèng n̂g-kim, Ta̍t-tit kóng-thoân Chú hok-im. 啟 ：價 值信念勝黃金，值 得廣傳主福音。 Èng：Kiàn-lp sìn-gióng jt-jt chhim, Lp-tiûⁿ kian-tēng lóng kāng-sim. 應 ：建 立信仰日日深，立 場堅定攏仝心。 Khé：Hong-sēng hok-im tōa chin-kng, Sēng-chêng chò-kang ū tam-tng. 啟 ：豐 盛福音大真光，盛 情做工有擔當。 Èng：Sán-gia̍p hoat-iông mài pha-hng, Gia̍p-chek hong-siu thoân kachng. 應 ：產 業發揚莫拋荒，業 績豐收傳家庄。

蘇聖詠

Èng：Sio̍k-lêng sèⁿ-miā thòaⁿ--chhut-khì, Thiⁿ-téng hok-hūn ū ìn-kì. 應 ：屬 靈性命湠出去，天 頂福份有印記。

台灣五月雪 一片白白白 台灣五月雪 Lo̍h 甲滿四 kè 白色五月雪 陪阮行同齊 白色五月雪 藏 tī 心肝底 

〈 Peh-Soaⁿ ê lâng 〉

Khé：Thoân-sêng sìn-gióng ê chéng-chí, Sêng-chiap sio̍k-thiⁿ ê hok-khì. 啟 ：傳 承信仰的種子，承 接屬天的福氣。

〈油桐花〉

Èng：Khoài thoân hok-im hiòng-chêng chhiong, Lo̍k-ì ho̍k-sāi koh chīntiong. 應 ：快 傳福音向前衝，樂 意服侍閣盡忠。

Ng Siáu Ûn Jt-kng chiò bē jp lâi ê sió -lō͘ Hio̍h-á cha̍h bē tiâu ê cht chūn hō͘ Lō͘ -kô͘ -môe-á hāⁿ bē kòe tio̍h kah kha kô͘ Poa̍h-tó ê lâng kian-chhî peh-soaⁿ Lah-sap ê sin-khu ū thó͘ -tē ê khì-bī Kiâⁿ kòe chhiū-nâ Kng-sòaⁿ chha̍k-ba̍k 

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

25

廣 告 看 版

新樓醫院 誠徵

2020 年台灣教牧心理研究院

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師

求才 招生 ‧ 工商 ‧ 禮儀 ‧

【主治醫師】血液腫瘤科、胸腔內科、感染科、內分 泌暨新陳代謝科、眼科、皮膚科、胸腔外科、心臟外 科、整形外科、牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 ) 【醫技人員】復健科臨床心理師、職能治療師、物理 治療師、語言治療師、藥師、麻醉技師、生理檢查科 檢查技術師 【行政人員】工務課工程師、工務課工務技術員、營 養課服務員、社會工作師 【應徵方式】意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行 下載應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影 本寄至台東市長沙街 303 巷 1 號五樓 總務課人事組 張小姐收 電話：089-310150 轉 459。 【備註】工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

【延伸教育課程】 提供有志成為助人工作者之學生， 就近受訓與取得碩士學位之機會。 課程 A. 諮商與心理治療理論 課程 B. 婚姻與家族治療導論 9/15 起將於以下地區開課： 桃園 台中 嘉義 高雄 屏東 花蓮 基隆 澎湖 更多資訊請掃描 QR code

歡迎刊登 本報廣告 支持文字事工 ◆北部 梁姐妹 Tel ／ 02-2367-2067 Fax ／ 02-2363-8084 ◆南部 客服同工 Tel ／ 06-235-6277 轉 134‧152 Fax ／ 06-237-8882 每週五上午截稿

◆廣告信箱 ad@pctpress.org

主日禮拜 講道分享 彰化基督教醫院 主日禮拜牧師講道 路徑：認識彰基 / 院牧部 / 靈修園地 / 主日禮拜講道篇

阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的 普遍化及實用化 阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣 文藝復興歡迎大家入網批評指教 內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本） 「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他

新竹馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、 胸腔內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、 皮膚科、一般外科、小兒外科、神經外科、外傷科、 神經內科、整形外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、 家醫科 【醫技人員】心臟血管外科技術師、醫檢師、藥師、 生理檢查科技術員、心導管室護理師 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、 急診 【專科護理人員】外科、內科、手術室、婦產科、兒科 【行政人員】業務組事務員、醫事課管理師、會計課 事務員、護理部服務員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw 或郵寄：新竹 市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課廖小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱

麻豆院牧部關懷師 資格：1. 神學院畢業或大學以上 ( 社 工、 音 樂、 心 理 相 關 科 系 尤 佳 )。2. 具探訪熱誠與協談能力。 考試項目：1. 聖經。2. 英文能力。 3. 音樂─司琴 ( 或其他樂器 ) 與歌 唱。4. 電腦能力。5. 人格測驗。 薪資待遇：25,000 ～ 27,000 元。 ※ 應徵者請備履歷、自傳與教會 牧師推薦函，並將資料於 2020 年 9 月 18 日以前寄至台南市東 門路一段 57 號 新樓醫院人資 室收，合者通知面試。

聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org

彰基醫療體系聯合招募 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【主治醫師】：心臟血管內科、胸腔內科、血液腫瘤科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、神經外科、外科 部重症醫學科、兒童心臟科、兒童胃腸肝膽科、補綴牙科、兒童牙科、家庭醫學科、健檢暨健康管理科、檢驗醫學部、影像醫 學部、( 具神經放射專科醫師資格 )、外傷科 【109 年度住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科 【住院醫師】： R1 內科部、口腔顎面外科、影像醫學部、病理部、R2 神經醫學部、口腔顎面外科、兒科部 (1 名 )、R3 牙髓病科、 R4 感染科、胸腔內科、胃腸肝膽科、腎臟內科、內分泌新陳代謝科、內科部重症醫學科、職業醫學科、R5 外科部重症醫學科、 婦產部生殖醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ]、精神科 [ 老年精神醫學次專科 ]、婦產部 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理部】：護理人員、病房單位、門診單位、血液透析室、高仁愛紀念病房 ( 安寧 )、定期技術員 ( 抽血隊 )、準專科護理師 [ 內 科部、內科部重症醫學科、兒科部 ]( 無專科護理師執照可，預計 2021 年 3 月開訓 )、一般人員、助理員、護理助理師、照顧 服務員、華仁愛產後護理之家－保母 【醫事人員】：中醫藥局－藥師、中醫藥局－定期兼職藥師、檢驗醫學部－醫事檢驗師、成人呼吸治療技術組－呼吸治療師、 心臟血管外科－體外循環師、復健物理治療組－定期物理治療師、肺部復原中心－定期肺復原治療師 【其他職類護理人員】: 外科部－外科技術師 ( 外科助手 )( 須具備護理師執照 )、麻醉技術部－麻醉護理師、恢復室－護理人員、 心臟生理檢查室－生理檢查技術師、放射線科護理單位－生理檢查技術師、內視鏡室－定期生理檢查技術師、心臟血管外科－ 定期個案管理師、老人醫學科－定期個案管理師、消化系中心－定期個案管理師、健康檢查中心－定期護理人員 【一般人員】：切膚之愛基金會 - 照顧服務員兼任駕駛 ( 失智症日照中心 )、居家服務督導員、社工人員 ( 自立中心 )、社工人員 ( 家 庭照顧 )、院內計畫 92734 －定期研究助理員、院內計畫 92905 －定期研究助理員 / 定期研究助理 (A)、資訊部－資訊分析師 ( 系 統、資通安全、網路管理 )※ 資通安全資訊分析師歡迎院內具有 ISO27001LA 證照者報考、營養部－定期廚師助理員、定期時 薪廚師助理員 ( 鹿東央廚 )、警衛組－駐衛警察、環衛課－環衛員、運輸組－定期駕駛員、政府專案 --91052/ 罕見疾病照護服 務計畫 -- 定期專案個案管理師、政府專案 --91704/ 肺阻塞智慧醫療系統計畫 -- 定期專案研究助理 【代招人員】：代招 南投基督教醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事務員、代 招 彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員、代招 彰化縣私立彰化基督教醫院職工福利委員會附設 托嬰中心－托育人員 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人二林基督教醫院 ( 二林分院 ) 【主治醫師】：胸腔內科、復健醫學科、內分泌新陳代謝科、一般外科、急診醫學科、胃腸肝膽科、家庭牙科、胸腔外科、心 臟內科、皮膚科、神經外科、婦產科、骨科 【護理人員】：護理人員－急診護理組、手術室、內科、加護病房、血液透析、護理之家、社區健康課、門診護理組、準專科 護理師－內科、外科、急診護理組、加護病房、護理部－儲備副護理長、儲備護理長、手術室專職護理師 ( 外科技術師 )、助產 師 ( 士 )、麻醉組－定期麻醉護理師、門診護理組－生理檢查技術師、胃腸肝膽科－定期個案管理師、神經血管中心－個案管理 師、社區發展中心－定期個案管理師 【醫事人員】：門診護理組－放射技術師、檢驗課－定期醫事檢驗師、復健技術課－語言治療師、復健技術課－定期物理治療師、 社會工作室－社工員 【一般人員】：護理部－照顧服務員、護理部－定期護理助理師、急診護理組－助理員、環衛組－定期環衛員、營養組－助理 廚師、批價組－定期事務員 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募 訊息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區 電話 總院 04-7238595 分機 8344 二基醫院 04-8952031 分機 8080

財團法人 台灣基督長老教會

台中市十字園 埔 里 園 區

電話

申請入園及收費方式 維 護 管 理 費 ：2 萬元 櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元 本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。 埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 園 區 電 話：049-2420229 台 中 辦 事 處 ：台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

26

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

02-2262-5555、02-2673-1170 0939-435757 宜蘭羅東 03-3772345 桃竹苗 0939-046535 林弟兄

總公司 0800-271777

大台北 (02) 22701010 桃竹苗 (03) 4614444 0911-894400 馬來尤贛弟兄

* 家庭大小搬家 * 公司工廠喬遷 * 鋼琴金庫搬運 * 展場櫃位進撤 免費估價 提供紙箱 台北、桃園 洽林弟兄

0918-123712

新竹、台中 洽陳弟兄

0935-151721 LINE：cbf777

裝潢 水電 土木 鋁門窗 清潔 油漆粉刷＊水電修繕 衛浴整修＊防水捉漏 裝潢拆除＊室內裝潢 輕鋼架＊鐵厝＊壁癌 ( 高屏地區、免費估價 ) 黃冠霖弟兄 鳳山區八德路二段 243-1 號 行動：0955-797-949

速成 爵士鋼琴 教會司琴 師資：音樂博士 YAMAHA 鋼琴老師 每堂課 600 元

04-22471179 0906134777

(02) 27388617

67

全彩印刷 原價 500

現場購書限定

特價

425元

再送連得堂經文煎餅 「吃比瘦更有福」

「繪本裡的信仰微光」新書分享會 拯救忙碌爸媽的

52 週療聊提案

針對四歲以上孩子設計的繪本導讀，以「陪伴」為核心任務，配合學 校行事曆及教會節期，貫串信仰、家庭、人際、學校四大主題，打造 一週一次讀故事、談信仰的親子時光，作夥找上帝說悄悄話！

作者／布瓜、桃樂斯 蔡文雅、草音林 出版／台灣教會公報社

台北場

台南場

高雄場

時間： 9月13日下午1:00

時間： 10月24日下午3:00

地點： 七星中會濟南教會 （台北市中正區中山 南路3號）

地點： 台灣教會公報社台南 書房 （台南市東區青年路 334號）

時間： 10月25日上午10:00 地點： 壽山中會喜樂島教會 （高雄市鼓山區美術 東五路95號）

台灣教會公報 2020年8月31日～9月6日／3575期

27

工商

佳音報佳音，讓你搬家不再 是惡夢一場，提供最專業的 服務，專門搬家、大型廢棄 物 處 理， 不 分 區 域 全 台 回 程、個人家庭、公司等。

大小搬家、 公司遷移、 免費估價、不分遠近，以 愛心、誠信、正直、良善 的精神來服事主的子民。

* 口 罩 套 * 西 裝、 西 褲 * 襯衫、小禮服 * 牧 師 服 * 博 士 服 * 詩 袍 * 福音 T 恤、背心

廣 告 看 版

佳音搬家

愛家精緻搬家 信實專業搬家貨運 油漆工程承包

呂底亞服飾公司

徵 助手

CY

MY

K

廣告 02-2363-8084‧06-237-8882

MY

廣告傳真／ 06-235-6277#152#134

CM

、 02-2367-2067

Y

廣告洽詢／

M

廣 告 看 版

C

2020公報社25x35cm.pdf 1 2020/7/30 上午3:18

／ MAIL

ad@pctpress.org

台灣教會公報 2020 年 8 月 31 日～ 9 月 6 日／ 3575 期

28