教會公報3584期

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專題報導 4-5 版

彌迦會議 談基督徒社會參與 第 20 屆國家祈禱早餐會

拒總統參加 愛有國界停辦 【林宜瑩台北報導】台灣國家祈禱早餐會（簡稱「國禱會」）20 年

月 25 日於臉書發文，表明台灣是亞洲第一個婚姻平權的國家，並邀請

來首度停辦，肇因於第 20 屆籌備會致函總統表示：「在早餐會無法百

國人一起加入同志遊行，引發部分籌備會成員不滿，後籌備會臨時線

分百確定必然順暢的態勢下，我們傾向建議蔡總統或可委派另一位政

上會議投票，以 12 比 8 表決通過建議蔡總統不要參加國禱會。

府長官出席即可。」在總統府發言人張惇涵表達：「總統婉復出席，

據了解，是因籌備會成員、新店行道會牧師張光偉 ( 張茂松之子 )，

也不會另委派代表與會，但仍祝福活動圓滿順利」後，台灣基督長老

發現總統臉書貼文後，去電籌備會召集人洪善群，表示新店行道會因

教會（簡稱「長老教會」）旋即發表聲明退出籌備會。最終，籌備會對

不認同總統挺同之舉，婉拒出借場地給國禱會使用。因事態緊急，洪

外宣布原定於 10 月 30 日舉行的第 20 屆國家祈禱早餐會停辦。

善群隨即通知籌備會成員於 10 月 27 日召開臨時線上會議。

對於籌備會早在今年 7 月已發函邀請總統蔡英文出席，如今卻臨時

臨時線上會議中，蔡南信發言指出，總統挺同與出席國禱會是兩件

變卦，藉故婉拒蔡總統出席，首度打破國禱會自 2001 年開辦以來邀

事，應該分開來處理、不該混為一談，建議仍應依循慣例邀請國家元

請總統出席慣例，對國家元首毫不尊重，長老教會總會認為極為不妥，

首來到國禱會，並讓眾牧長為她祈禱。新店行道會原本由張光偉代表

因應小組決議發表聲明，確定不參加此屆國禱會並退出籌備會，經第

發言，中途卻把手機視訊遞給不是籌備會成員的張茂松，張茂松隨即

65 屆總會議長 Abus Takisvilainan（阿布絲 ‧ 打給絲非來南）牧師及總

表態，因為蔡總統挺同，所以新店行道會美河堂不歡迎她前來，若籌

會幹部同意，在總統府於 10 月 29 日上午 11 點正式回覆籌備會後，

備會仍要蔡總統出席國禱會，則該教會人員全數退出國禱會服事。籌 備會部分成員也表示國禱會是為國家祈禱，不一定要為國家元首禱告。

才對外發表公開聲明，並會在 11 月 17 日總委會中報告。 Abus Takisvilainan 表示，聲明是經過總會因應小組及總會幹部充分

經過兩個小時討論後，決議不邀請蔡總統出席。

討論、凝聚共識後，以最嚴謹態度對外表達長老教會的立場。國家祈

臨時線上會議結束後，由籌備會擬稿，於 10 月 28 日傍晚發文總統

禱會自 2001 年開始至今，每次都會邀請國家元首與會，如今卻因單

府，表示：「同志婚姻對基督信仰來說，直接牴觸價值核心，以致討論

一議題婉拒蔡總統出席，已失去國禱會舉辦的意義，且今年國禱會主

的空間極為有限。」並用「無法百分百確定必然順暢的態勢」為說詞，

題為「愛無國界」，卻反而壓迫人民自由與基本人權，因此她肯定長老

「建議蔡總統或可委派另一位政府長官出席即可」。

教會代表在籌備會中的努力，也完全支持總會因應小組對外發表聲明，

對籌備會後來決定臨時取消舉辦國禱會，Abus Takisvilainan 表示， 台灣社會走向多元化，教會界要真正活出基督的愛，才能在台灣國人

認為有必要讓台灣社會了解長老教會的態度與立場。 籌備會成員、總會代理總幹事蔡南信牧師表示，籌備會致總統信中 「無法百分百確定必然順暢」說詞並不是事實。主因其實是蔡總統 10

人民晚禱 為台灣祈求神憐憫和看顧

面前見證神愛世人，期望之後台灣教會界能痛定思痛、深切自我檢討。 （長老教會聲明全文詳見 28 版）

【邱國榮台北報導】以「愛無國界」為主題，原定 10 月 30 日舉行的第 20 屆國家祈禱早餐會，因籌備會立場問題，拒絕總統蔡英文出席引發軒然大波， 臨時宣布本屆國禱會取消。然而幾位台灣基督長老教會牧師看見此刻的台灣和 國際社會，需要祈求神的憐憫和看顧，於是在國禱會取消後，在臉書上發布「愛 無國界，人民晚禱」活動，10 月 31 日於濟南路上搭棚舉行。 這個晚禱會特別針對人權、土地、勞權、性別、文化、世代、香港等議題， 邀請各領域專家進行現況分享。在每一個議題分享後，則有柯怡政、鐘迦南、 呂雪瑛、陳思豪、蔡政道、李信仁、黃春生、許雅婷等牧師帶領禱告。 祈禱會結束前，另有「微聖餐」與民眾分享。陳思豪指出，上帝的愛是無差 別的愛，而且會臨在不同的種族與宗教。這個微聖餐吃的是台農 57 號蕃薯， 喝的是在台灣栽種、發酵並烘焙的烏龍茶，由與會的牧師們一起服事，將微聖

攝影／邱國榮

餐分享給來參加晚禱的每一位民眾，其中有位是佛教的出家人。

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2020 年 11 月 2 日～ 11 月 8 日

3584 期

教會消息

基督教受迫害 籲為中國禱告 全國退休傳教師夫婦聯誼會透過禮拜、會議、禱告及活動彼此關心 康的友善交流時間。「活力健康操組」邀 請牧師蔡三雄和師母陳幸美帶領肌力訓 練；蔡三雄首先說明重量訓練的益處，接 著分給學員們彈力帶，按脊椎、後側肌 群、前側肌群、核心肌群和下肢肌群等主 題依序教學，並在解說中融入聖經經文 及生活用語，讓不論是有運動習慣或久 未運動者，都能理解、執行，身心舒暢、 收穫滿滿。 「退休生活分享組」的成員們圍成圓 圈，暢談退休後的身心靈狀態，有人透過 社區關懷據點機會向不同宗教信仰者傳 福音；有人投入文字工作藉著社群媒體記 錄各類見證故事；有人熱愛拼布，並在女兒建議下製作 布衛生棉，盼望能為垃圾減量、環境保護盡心力。 「桌遊組」邀請專業團隊「瘋桌遊」來主持活動，學 員們不亦樂乎，感覺都變年輕了；「棋藝組」則激起眾 人君子之爭的鬥志，在殫精竭慮的對弈後，或輸或贏都 很愉快；「卡拉OK組」歡唱台、華、英、日與阿美語歌 曲，展現退休牧者與師母、師丈們的多元才華；「手工 藝組」製作串珠項鍊，美麗作品與學習回憶成為這場聯 誼會最佳的紀念；「愛說笑組」有不少人以親身故事為 話題，逗趣之餘也呈現每個人豐富的生命經歷。 今年聯誼會年會的開會暨追思禮拜是由退聯會會 長林榮郎牧師主禮，閉會禮拜由退聯會副會長S i n g ‘Olam（星‧歐拉姆）牧師主禮；活動期間，總會議長 Abus Takisvilainan（阿布絲‧打給絲非來南）牧師等 總會幹部皆出席參與、表達關心。

面對晚年 鍛鍊心靈從生活靈修開始 【邱國榮台北報導】面對日益 高齡化的社會，教會該如何營造 友善高齡的環境？台灣基督長老 教會宣教基金會10月31日在七 星中會古亭教會舉行「長者身心 靈健康課程帶領人培訓」，承辦 單位是總會「一領一‧新倍加」 宣教運動推動中心高齡關懷事工 小組，星中和南與北全人發展協 會共同協辦。主講人、南與北文化出版社社長吳信如指 出，「活力老化」是目前非常熱門的議題，多是強調鍛 鍊肌力強度，可是，人不可能健康永駐，終有一日會衰 弱倒下，尤其基督徒應該清楚知道人的有限性。因此， 除了要鍛鍊肌力以外，更重要是鍛鍊心靈的強度。 「鍛鍊心靈，心靈發展的曲線會一直往上，再強壯的 人，生命曲線也會下降，所以更要鍛鍊心靈，曲線才不 會往下而是一直向上走，人生後面的生命才有廣度。」 吳信如說，長者面對生命其實會有恐懼感，包括缺乏 心靈鍛鍊的基督徒也是，不情願接受「白髮是榮耀的冠 冕」的聖經箴言。然而在天主教會本篤會的靈修過程， 強調人終需一死，所以每天要把死亡放在眼前才會警 醒過日子，活著的每天就像最後一天，也因此人與人互 動的談話不會狂言妄語。 無神論與各種宗教都有各自的靈性操練，吳信如對

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台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

此表示，靈性來自於心靈或宗 教領域，基督教的靈修基礎在 於上帝，但基督徒不要誤用靈 修。根據本篤會對於靈修的見 解，她說，靈修是日常生活該做 的事情，靈修是否健康看的是 生活與工作的態度與表現，而 攝影／邱國榮 不是會禱告、會講靈語（方言 禱告）、會跳靈舞，靈修不是逃 避問題，而是面對問題的方式。 「靈修是解毒，不是吸毒。」吳信如說，特會不是靈 修，特會可以被視為營養食品，但不是食物，人體的健 康不能只靠營養食品。不少基督徒勤跑特會，「身心好 釋放」是最常見的回饋，以為解決自己的心靈問題，但 現實是沒有，於是不斷在積極參與特會的過程裡循環， 「這是吸毒的行為，透過吸毒很『嗨』，回來又一樣， 這就把拯救的救恩廉價化了。」 吳信如強調，靈修是依靠聖靈的力量與教導來生活， 讓世人越來越接近上帝創造的完美形像，但在世間不 可能達到完美，唯有回到上帝國度裡才有可能。此外， 靈修是很生活化的，「靈修生活是在鍋碗瓢盆中。」 吳信如在課程中用許多實際案例，解釋教會可以成 為社區長者靈性鍛鍊的最好場域，使社區與教會的長 輩能尊嚴、自信、自在地面對終老的生命與生活。

退休牧者夫婦除了聚集禱告，也藉 由活動展現手藝。（攝影／林婉婷）

【林婉婷高雄報導】台灣基督長老教會總會傳福會 及平安基金會於10月26至28日假高雄義大皇家酒店舉 辦2020年「全國退休傳教師夫婦聯誼會年會」。來自 各中會及族群區會共超過400名退休牧者、師母、師丈 們齊聚，透過禮拜、會議、早晚禱、分組活動等環節， 彼此關心、分享，也在教會事務、社會趨勢、信仰生 活等方面有更多認識與更新。在10月27日上午，亦特 別邀請總會法規委員會主委黃哲彥牧師談中國教會處 境，呼籲眾人為公義禱告。 「你們知道JD是什麼嗎？YSJD又是什麼？」黃哲彥 用簡報呈現中國出版物的封面，指出中國限制「基督」 「耶穌基督」和「聖經」等字詞使用，連出版品都只能 用漢語拼音字首來代稱，且這些讀物是中國政府承認的 三自愛國教會所出版，卻仍避免不了文字審查的命運。 黃哲彥接著舉多個案例強調中國基督宗教處境的艱 難，包含：廈門天海花園酒店出租場地給教會辦活動， 遭以違反《宗教事務條例》名義開罰，追討「違法所 得」與行政罰鍰相加近人民幣3萬元；浙江省政府拆十 字架與教堂過程爆發衝突，造成信徒受傷與多人被捕； 家庭教會「北京守望教會」租不到聚會場所，只能在公 園聚會；河南省淅川縣基督教三自愛國委員會發布〈基 督教教堂公約九個不准〉等相關禁令；另有逼迫信徒簽 署「放棄基督信仰聲明書」、五星紅旗取代十字架、習 近平像取代耶穌聖像等「聽黨話、跟黨走」現象。 黃哲彥點出，台灣經歷白色恐怖時期，而台灣基督長 老教會也曾走過艱辛時刻，因此長老教會的眾弟兄姊 妹更應該去了解、關心宗教信仰自由的發展實況。 27日上午還有分組活動，帶來結合趣味、新知與健

探討被壓抑過往歷史傷痕 認識自由先行者人文精神 【張原境台南報導】「府城春秋──舊台南市地方政 治文史展」系列座談最末場於11月1日下午在台灣文學 館二樓第一會議室登場，邀請曾任陳文成博士紀念基 金會董事、鄭南榕基金會的執行長曹欽榮以「台南爭 取自由先行者的人文精神和其他」為題進行分享，介紹 台南白色恐怖受難者的行動與形象，並透過其著作《自 由遺產：台灣228、白恐紀念地故事》，帶領眾人了解 「不義遺址博物館化」帶來的效應，期望藉由人權、永 續性、文化遺產等概念的介入，為台灣人權遺產的經營 指出一條可行且久遠的道路。 曹欽榮長年投入記錄政治受難者的口述歷史，並參 與設計國內數座人權博物館的館舍。他先闡述自身對 於人文主義的理解，以及對於人類福祉的終極考量， 「活在民主時代，作為一個公民，我們是否對於人文主 義有足夠理解？民主如果要深化，有許多民主素養需要 培養。」談到走讀詮釋，他認為是用身體感知、用閱讀 思考，因此紀念館工作就顯得重要，也期盼透過這樣的 方式與年輕人分享歷史記憶，這樣很多重要的事情才 能被記住，「書寫、詮釋、記憶是這個時代的關鍵詞與 任務，也是當代的浪漫主義行動。」 曹欽榮表示，所謂的時代精神，是在一個國家或者群 體的時代環境中，有一定的文化、學術、科學、精神和 政治方面的總趨勢，以及一個時代氛圍、道德、社會環 境方向及思潮。唯有透過解析時代精神，對歷史更加了 解，才能更看清現在與未來。 「台北二二八紀念館等諸多不義遺址博物館的任務 之一，即是說明那個時代的人文精神。」曹欽榮表示， 《自由遺產》的出版，即是希望透過口述經驗、田野調 查故事及各領域的人文資產分享，把二二八事件及白 色恐怖的歷史做更完整的梳理，「這些人去了哪裡？在 哪裡被槍殺？都有更完整的名單放入本書附件。」 談到葉石濤評論台南的名句，曹欽榮認為，這顯現台 南是生活好所在的現代意義，背後所傳承的即是人文 精神，歷史悠久的城市會蘊含豐富的故事。而論及政治 記憶，他認為包含了集體記憶與受難記憶，許多白色恐 怖的第二、三代可能也有創傷記憶，只是被壓抑了。此 外他表示，官方都會塑造特定的集體記憶，然而應該回 到人生命的多樣性本身，重視個人的生命軌跡，讓社會 大眾不再受迫於官方觀點。

教會消息

基督信仰的價值核心 不論效仿美國或韓國的國禱會，最主要的目的就 是希望共同為人民、政府、執政團隊祈禱，祈求國家 可以行在公義、和平與人權的路上。但這次因為蔡 英文在臉書上鼓勵出席10月31日同志遊行，而遭國 禱會拒絕，除了顯示籌備會非常沒有禮貌之外，更 讓人擔心的是，這群基督徒的信仰核心是什麼？他 們表明：「同志婚姻對基督信仰來說，直接抵觸價值 核心。」這真的是價值核心嗎？ 基督宗教是單一神教，相信獨一真神。因此在十 誡中明白表示除了主上帝之外，不可敬拜別的神明 （出埃及記20章3節），不可為自己製造任何偶像 （4節）及不可向任何偶像跪拜（5節）。保持對上帝

總會松年 月 日辦培靈 會聯誼活動，勉勵長者。 （攝影／林宜瑩）

總會松年辦高齡關懷培靈會聯誼活動 讓眾人相聚敬拜上帝、彼此勸勉

老而不衰 長者負傳承使命

原定10月30日舉行國家祈禱早餐會的前一天，台 灣基督長老教會發表〈台灣基督長老教會退出「第 20屆國家祈禱早餐會」聲明〉。發表這個聲明的起 因是籌備會在幾個月前就發函邀請總統蔡英文出席 國禱會，卻在舉辦前突然又發函拒絕蔡英文參加， 並要求「另派一位政府長官出席即可」。 拒絕蔡英文出席的理由是「國家祈禱早餐會的第 二天，同志遊行即將舉行；加之執政黨當局採取積 極鼓勵的態度」。一個拒絕國家元首出席的國禱會， 不論是對國家元首或主辦單位而言都是非常奇怪的 事情，所以長老教會聲明退出，蔡英文也婉拒參加。 最後，籌備會也宣布停辦本屆的國禱會。

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【林宜瑩花蓮報導】由台灣基督長老教會總會松年主 辦、Bunun（布農）中會承辦的「花東松年一領一•高齡關 懷一起來」培靈會暨聯誼活動，10月31日在花蓮玉里高中 活動中心舉行，有來自Bunun、Truku（太魯閣）、'Amis （阿美）、Sawalian 'Amis（東美）、Kacedas Paiwan（東 排）、東部中會及Tao（達悟）、Pinuyumayan族群區會共 1150人參加。 「一次的見面，就是一次的福氣。」總會松年主委周哲卿 表示，松年一領一花東區大型聚會從2010年由Bunun中會 在花蓮玉里承辦首屆活動，依序由原住民中會、族群區會至 花東各地，今年又回到Bunun承辦，目的就是讓花東區高齡 長者在感嘆「萬般皆下垂」（眼皮、肚皮、胸部都下垂）、 三高（血壓、血脂、血糖高）的同時，能有機會相聚敬拜上 帝、彼此勸勉，成為真正受人敬重、樂活健康的松年人。 在開會禮拜上，總會議長Abus Takisvilainan（阿布絲‧ 打給絲非來南）牧師以「蒙福的家庭」為題證道，用「在白 髮的人面前你要站起來，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。 我是耶和華」（利未記19章32節）期勉眾人要尊重教會的 樂齡長者，讓他們有身處「燦爛的黃昏」「莊稼成熟的時 刻」「流淚撒種必歡呼收割」的自我肯定。她相信，松年長 者若能分享自己豐富人生經驗，將基督信仰傳承給下一代、 全家敬畏、服事上主，必能使後代的家庭蒙福。 「花東地區是上帝賜福之地，花東長者更是蒙福的人。」 彰化基督教醫院董事長、彰化中會彰山教會牧師陳信良致 詞時，分享長者樂活的祕訣在於，心靈上要常常與上帝連 結，也要記得常常運動，運動能使人有精神、增強體力，給 身體帶來許多益處；在飲食上也要營養均衡，加上充足睡 眠，便能擁有充滿活力的樂齡生活。 曾擔任總會松年幹事、'Amis退休牧者Asing Aman（阿 星•阿曼）致詞時表示，長老教會總會在35年前就成立松 年事工委員會，各中會、族群區會也都有松年部舉辦各樣 的活動，還有許多教會成立老人日托站投入老人關懷事工， 這顯示上帝真的很疼愛教會長者，他鼓勵長者們要珍惜每 一次的主日聚會，千萬別失落了基督信仰。

性別公義 紀念主日

的忠貞與全然依靠，是信仰的挑戰也是最基本的要 求。以色列人在迦南地時，不論政治、經濟、文化都 可以學習當地的風俗制度，唯獨宗教上不容讓步。 國禱會從第1屆到第20屆都沒有拿這個核心價值 來衡量參加的國家元首。不論是陳水扁、馬英九到 蔡英文，籌備會都沒有要求對方不可以跪拜偶像， 要相信獨一真神。一直以來籌備會是以「寬容」的態 度來面對國家元首到宮廟拿香對拜的問題。今天籌 備會以「鼓勵同志遊行」為檢視標準，拒絕國家元首 出席，我們得很嚴肅地問：「你們的上帝名字叫反同 嗎？」籌備會是不是已經自行將十誡的第一誡改為 「除了反同之外，不可敬拜別的神明」呢？ 2000年長老教會總會通常議會時，曾有人提案要 表揚李登輝對台灣民主的貢獻。當時與會的牧長以 他曾去廟宇上香、沒有遵守基督教信仰而沒有通過 表揚的提案。這是長老教會嚴守價值核心的表現。 我們能有不同的理念、主張。但必須時刻提醒自 己，不要讓這些絕對化，高過於獨一上帝的慈愛與 恩典。否則，是為自己造偶像，並將上帝改名。

盼教會一同消弭歧視

【林宜瑩台北報導】每年11月第一主 日是台灣基督長老教會總會設立的「性 別公義紀念主日」，總會性別公義委員 會主委Humhum Nahaisulan（乎乎姆‧ 哪海抒嵐）牧師懇請總會所屬眾教會能 在性別公義紀念主日，分享教會內性別 公義相關議題，讓教會兄姊對性別公義 有更深的認識及了解。 總會性別公義委員會給眾教會的請 安函中指出，2008年53屆總會年會成 立性別公義委員會以來，近幾年推動 總會屬下機關組織成立性別公義部， 共同防治輔導有關家庭暴力、性騷擾、 性侵害等事件的發生；2013年第58屆 總會年會也完成修訂組織條列。性別 公義委員會主要任務為倡導性別公義 角色、促使性別地位的實質平等、消除 一切性別歧視、建立和諧互助夥伴關

係，以及營造性別平等的友善環境。 性別公義委員會2021年的事工計畫 有三面向：倡導性別公義、性別平等教 育及普世關係。為使聯合國《消除對 婦女一切形式歧視公約》（CEDAW） 落實，會製作教會性別圖像，呈現信 徒性別比及中會、族群區會領導層級 性別比，並推動「性騷擾防治措施、申 訴及懲戒辦法」、禮拜四穿黑服運動 （Thursdays in Black Campaign），及 用和平方式表達反對任何形式性別暴力 的發生，也會於各地舉辦親睦關係暴力 防治研討會，加強與國內外教會組織一 同關心性別公義議題。 性別公義委員會在總會網站上也提 供〈在性別差異中展現上帝的信實與公 義〉〈讓教會成為友善的居所〉兩篇參 考講章，相關可至總會網站查詢。

岡山障福走入校園 以演出作生命教育

例指出不同的身心障礙議題；最後也以「為

【林婉婷高雄報導】平安基金會經管高雄

社工員康友淇向學生分享時，引用真實案 了阻擋機車而設置障礙物，但也導致輪椅族 無法通行的不友善人行道」照片，說明沒有 障礙的人，只有障礙的環境。

市岡山身心障礙福利服務中心首度攜手學

康友淇另強調，生命教育不是要完全複

校，辦理「身心障礙生命教育」校園展演活

製對方的人生，而是能學習對方的生命態

動；10月30日下午，岡山障福中心社工員

度，例如小作所學員們花了許多時間練

們帶著岡山、路竹小作所學員們，前往岡山

習、記憶表演項目，縱使遇到不順利，也

農業工業職業學校，期待透過走入校園，幫

不會感到挫折或退縮，這種精神就能鼓勵

助師生突破對身心障礙者的既有想像，認

那些害怕失敗的人。

識這群身心障礙朋友同樣好動、勤 學、對未來充滿夢想，也盼望社會 大眾能投以更友善的眼光。 小作所的學員們帶來戲劇、歌唱 和舞蹈演出，搭配簡單的道具、布 景和旁白，呈現他們的日常生活， 也點出身心障礙者可能遭遇的歧 視：例如在公眾場合遭人側目，或 是在課堂裡遭同學捉弄、欺負等。

攝影／林婉婷

台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

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專題報導

彌迦會議 談基督徒社會參與 從「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」 思考信徒公共場域中的角色 【邱國榮 專 題 報導】以彌 迦 書6章 8節為基礎，1999年成立的彌迦全球 （Micah Global）首次在台灣舉行亞洲 諮詢會議，主題為「公共場域」，由基 督教芥菜種會主辦、台灣基督長老教會 協辦。因防疫考量，議程於10月15、16 日採線上會議，22、23日於金山的孫理 蓮紀念營地採實體與線上併行。 彌 迦 全 球 主 席 克 莉 絲 汀‧麥 米 蘭 （Christine MacMillan）表示，本次會 議聚焦於公共場域中的倡議和改變帶來 的意義，基督徒應思考如何將上帝國的

陳建仁│前副總統

彼此相愛互相扶持 【邱國榮專題報導】前 副總統陳建仁在彌迦全球 亞洲諮詢會議上演講「疫 情 下 的 亞 洲 團 結」時 指 出，嚴重特殊傳染性肺炎 （武漢肺炎）肆虐全球， 導致經濟衰退，他呼籲與會各國代表要 同心向神祈禱，祈求疫情早日度過。 陳建仁在演講中說明了台灣防疫的方 法，他特別提到接受檢疫隔離或居家隔 離的人數約在25萬人，因為有他們犧牲 自己14天自由，換來了2300萬人能夠 正常的上班與生活。陳建仁讚譽他們有 犧牲小我、完成大我的精神，讓其他人 有所受惠，是無名的英雄。

吳小萍│基督教芥菜種會執行長

參與救災同舟共濟 【邱國榮專題報導】在 彌迦全球亞洲諮詢會議的 大講堂上，基督教芥菜種 會執行長吳小萍以「社會 改革與運動」為題分享， 除了介紹台灣社會蓬勃發 展的改革外，也簡介芥菜種會在台灣與 國際間的事工現況。她以視訊向與會者 指出，台灣不僅選出華人世界中的首位 女總統，在2019年，也成為了亞洲首個 通過同性婚姻立法的國家。 關於台灣社會蓬勃發展的改革，吳小 萍表示，台灣是一個民主、言論自由的 國家，人民可以選擇自己的領導者，社 會福利方面，也享有完善的健保制度與

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語言帶進公共場域？對公義的看法是什 麼？如何理解受疫情侵襲的社區生活？ 芥菜種會執行長吳小萍在開幕致詞時 表示，2001年《彌迦宣言》提出整全使 命一詞，強調福音的宣講與社會參與同 是為了天國的目標，彼此不能分割，相 信當教會與社區裡需要的靈魂同在時， 就是在實踐上帝的命令與宣揚大使命。 本專題將透過報導彌迦全球大講堂、 工作坊的內容，探討教會及基督教組織 在社會議題、民主思潮、社會正義等公 共場域中的社會責任與角色。

陳建仁表示，台灣沒有封城也沒有普 篩，而是努力做好邊境管制，將確診的 病人隔離治療。入境者若確診，則立即 隔離治療，各級政府會認真找到與病例 的足跡密切接觸者，將接觸者居家隔離 14天。全體國民也配合做好個人衛生習 慣，保持社交距離、避免群聚活動。 此外，台灣也透過智慧科技防疫，以 「細胞簡訊」通知民眾所屬環境是否危 險。除了科技以外，還有人文的一面， 國家衛生指揮中心中央流行疫情指揮中 心每日用心簡報，公開透明，讓人民了 解疫情狀況，知道要將防疫做到最好。 這些因素綜合，使台灣防疫成效卓越。 防疫要能夠成功，陳建仁說就像基督 徒的信仰，當彼此相愛、互相扶持的精 神發揮出來時，疫情就可以獲得控制。 至於台灣控制得好，除了有25萬人犧 牲14天自由，更重要是全民遵守規則， 實際來說就是團結。全球面對疫情，他 說：「更需要世界一起團結。」

醫療品質。台灣雖然目前不是世界衛生 組織（WHO）的成員國，但防疫成績仍 受到世界肯定，台灣人民甚至還支持政 府提供援助與經驗分享給其他國家。 吳小萍在介紹台灣時也告訴各國與 會者，台灣還有個葡萄牙語的名字叫做 「Formosa」（福爾摩沙），人口數與澳 洲相近，但國土卻只有澳洲的兩百分之 一，並且人口組成相當多元，目前官方 承認的原住民族有16個。 吳小萍還表示，台灣屬於天然災害高 風險國家，過去幾個大型的天然災害， 讓芥菜種會了解到防災的重要性，於是 在2019年開始帶領社區更加認識自身 社區災害風險，並且演練因應，在災害 來時能夠將傷害程度降到最低。芥菜種 會不僅幫助國人，也長期資助海外的兒 童生活教育經費與救災工作，目前在印 度、尼泊爾、印尼、柬埔寨、菲律賓等 國家，偕當地的教會夥伴一起協力投入 助人工作。

台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

本專題相片提供／芥菜種會

吳玉琴│立法委員

勇於承擔改變社會 【邱國榮專題報導】在 彌迦全球亞洲諮詢會議的 大講堂上，民進黨籍立委 吳玉琴以基督徒的身分談 「基督徒參與政治」。她 指出，基督徒要按聖經的 教導「行公義、好憐憫、存謙卑的心與 上帝同行」，因此她進入國會後，不斷 提醒自己要將上帝放在首位，尤其進入 國會後，會掌有政治權力。她除了時刻 提醒自己要謙卑地與上帝同行外，也會 請同為基督徒的好友們為她代禱，不要 迷失了自己進入國會的初衷。 吳玉琴指出，推動《就業服務法》第 52條修法時，因為阻止人力仲介剝削外

莊孝盛│彰化中會竹塘教會牧師

誠實信仰轉化制度 【邱國榮專題報導】彌 迦全球亞洲諮詢會議的大 講堂上，彰化中會竹塘教 會牧師莊孝盛以「基督徒 及教會的社會責任」為題 分享，他特別提到社會中 出現貧窮人口的原因，教會要去檢視的 是政治面的結構問題，而不應該將貧窮 歸類成基督教口吻中的「罪人」，否則 基督徒與教會是對信仰不誠實。 莊孝盛指出，貧窮的發生大多與政 治因素相關，所以在路加福音的神學觀 中，政治、經濟與宗教三個彼此關聯， 也因此耶穌基督的整全使命包含著愛與 正義。此外，談到基督徒的社會責任，

籍勞工，導致攻擊她的黑函漫天飛舞， 也飄進了黨部與總統府裡，這是她首次 感受人身安全受到威脅。不過，就在她 閱讀的《兄弟相愛撼山河》書中，看見 到多位基督徒努力在英國議會裡解除黑 奴枷鎖的過程，使她深受感動，緩解不 少推動修法過程中遇到的壓力。 曾在社工領域深耕的吳玉琴說：「擔 任立法委員跟過去身為民間團體的工 作內容不一樣，立委可以修改法令，終 結不合理的法令。」而對於想要改變社 會、有心想要從政的年輕基督徒，她建 議，要認真做好現在的角色與經營專業 能力，還有聽上帝的呼召。她說，呼召 這件事情，不論是哪一條道路都一定 有上帝美好的預備；而專業就是養分， 為的是可以為上帝做事、成為上帝的器 皿。因此，順服上帝、成為祂的器皿不 一定要從政，反而是在每一條祂所預 備、呼召的道路上。年輕人若有充分的 機會，就勇於承擔，去改變社會。

他指出，要思考「上帝國」與「帝國」 的不同，實踐出的上帝國就會跟帝國 迥然不同；如果，基督徒與教會都能夠 對信仰誠實的話，那麼，神學該要做的 事是去做社會轉化工作，轉化社會、政 治、經濟等制度。 不少教會與基督徒認為，上帝國的來 臨只會在世界被毀滅的時候，這樣的觀 念導致他們認為宣教的優先性不應涉及 社會實況。莊孝盛就此進一步指出，上 帝國的來臨不是唯獨未來的事情而已， 「我們現在要享受在基督裡面完全的生 命，不僅是在未來，也不僅是在教會裡 面，而是我們要對上帝創造的受造物都 有（上帝國臨在）責任。」 傳福音與宣教都必須跟社會責任相 關。莊孝盛指出，聖經描述耶穌的行 跡，祂一邊傳天國的福音，也同時一邊 實踐社會責任，「現在我們都在講使 命，所以必須涉及到跨文化，還要去關 懷弱小人民，這是整全的使命。」

專題報導 工作坊│原住民土地正義

解放自我共造雙贏 【邱國榮專題報導】彌迦全球亞洲諮 詢會議「原住民土地正義」工作坊，邀 請前行政院原住民族委員會主委、台灣 基督長老教會傳道師Yohani Isqaqavut （ 尤 哈 尼‧伊 斯 卡 卡 夫 特，右圖），以及玉山神 學院院長Pusin Tali（布 興‧大立）分享。Yohani Isqaqavut強調，原住民 族「 還 我 土 地 運 動 」的

工作坊│教會與社區

走出教會服務社區 【邱國榮專題報導】T a y a l（泰雅 爾）中會Stacis（寒溪）教會牧師Syat Nayuki（黃志堅，下圖）、七星中會大 南澳教會牧師張興仁受邀 在彌迦全球亞洲諮詢會議 「教會與社區」工作坊分 享。Syat Nayuki指出，教 會社區工作的目標就是為 主得靈魂，社區中有需要 的地方就是上帝的呼召， 因此教會分享願景使青年願意返鄉服 事；成立「Yaya小館」（泰雅爾語Yaya 是母親），提供部落媽媽就業機會；與 林務局合作，讓待業者有工作等。 Syat Nayuki談他的牧會觀，「對我 來講，傳統領域就是我的服事場域。」 教會現有全職與半職的同工共23人，

工作坊│轉型正義

彼此理解走出循環 【邱國榮專題報導】彌迦全球亞洲諮 詢會議「轉型正義」工作坊，邀請政治 大學政治系副教授葉浩（下圖）、香港 中文大學崇基學院神學院榮譽副研究員 陳文珊分享。葉浩指出，國際上的轉型 正義有兩個典範，一是南非的真相和解 方式，另一則是德國的徹底除垢方式， 而這兩種方式能成功，其實都有濃厚的 基督教背景。反觀台灣，兩種方式都只 做半套，導致今天台灣的轉型正義依舊 在爭辯吵鬧聲中緩步，也是因為轉型正 義的 主 導 者 多 不 是 基 督 徒，留下了今天許多誤解 與莫衷一是的想法。 葉浩表示，南非的轉型 正義採真相和解方式，基 本上是妥協的產物，核心

終極目標應該是，「壓迫者與掠奪者」 「被掠奪者與被壓迫者」雙方必須達到 自我解放。他說：「還我土地運動成功 的話，現在的政府也可以從壓迫當中得 到自我解放。」中華民國政府搶奪原住 民族的土地，這個政府是壓迫者，會因 壓迫者的心結而不斷被這心結奴役，然 而只要運動成功，不僅壓迫者可以得到 自我解放，被壓迫者的被壓迫心結也能 得到自我解放。 「若問台灣原住民族最接近幸福的 時期，我的答案是400年前。」Yohani Isqaqavut說，那時原住民擁有自己土 地，是最有尊嚴與幸福的時候。然而， 1544年葡萄牙發現台灣這座美麗島嶼 後，台灣就不斷被外來者侵略，原住民

土地的浩劫不斷，直到今天仍在上演。 Yohani Isqaqavut指出，因著土地得 到轉型正義，「於是我們的土地不僅是 自己族群的，也可以是整體國家的。」 原住民土地會成為體驗文化深度最棒的 地方，紐西蘭與加拿大的原住民還我土 地運動成功後的寫照就是最佳借鏡。 「是 政 府 把 我 們 土 地 掠 奪 去 了，土 地 的 傷 害 也是我們民族的傷害。」 Pusin Tali（左圖）如此 說。他指出，原住民族覺 醒、投入「還我土地」運 動跟長老教會關係最直 接，包括他在內，當年長老教會所屬神 學院的原住民族學生受教信仰培育，

分布在教會及教會申請登記的協會、文 健站，也就是說教會的資源不是放在教 會，而是擴展到部落。此外，天主教會 與靈糧堂甚至也去協助其他地方的傳統 領域，提供社區改善的諮詢建議。 Stacis教會的經常費從過去70萬元左 右，經過不斷開拓事工到現在，已累積 至600萬元左右。現在除了既有事工， 正在整理5000多平方公尺土地，為教 會的靈修會館與部落的老人長照會館的 基地準備。此外，也正與政府合作重建 太平山古魯林道計畫，將成為「泰雅爾 族獵人學校」以及「古魯林道生態博物 館園區」。 S y a t Na y u k i特別提到，教會成立 「儲蓄互助社」是突破性的事工，因族 人的土地是保留地，不能向銀行抵押。 然而，藉由儲蓄互助社，族人可得到貸 款，並且互助社也教導族人理財觀念。 另外，人稱「種米的牧師」張興仁 （右上圖），則分享在社區經營有機農 業的經驗。他指出，聖經在創世記中要 人類管理，但人們卻長期傷害土地、剝

削土地賺取金錢。他說，為人處事就跟 經營教會一樣，一要能夠吸引人，二要 有影響力，因此教會要發 揮教會應有的影響力，在 不同的每個領域，都有教 會正在發揮的影響力，而 大南澳教會則是在農業這 塊努力發揮影響力。 為了解決農民被剝削 的問題，大南澳教會先後成立協會、合 作社與產銷班，由協會指導農民耕作， 收成的農作由合作社收購，農民與後端 利潤就能綁在一起。張興仁說：「農業 是我意外踏進，當我進入後才知道，農 業是國家的重中之重。」他表示，有機 的農耕並非新創，反而現代化農業透過 化肥與農藥生產作物，導致許多致命的 文明病，「雖然我們長期處於吃飽的狀 態，但是營養卻是飢餓的狀態。」 張興仁表示，大南澳教會產銷班種植 稻米，全盛時期有32公頃，現在花海的 面積共有102公頃。此外，還被政府選 為《有機農業促進法》2.0的示範專區。

概念是基督教和解。其成功原因除了非 洲人民相信和解共生的文化外，又有基 督教背景的人士主導轉型正義過程，目 前已有39個國家採取此方式；而德國的 徹底除垢方式，主要是德國相信「自然 法」，也是有基督教神學理論根基，因 此可以做到將過去的不正義連根拔起， 背後都有基督徒做強而有力的工作。 台灣的轉型正義問題，葉浩說，民進 黨政府只敢討取國民黨的黨產，但不敢 清查與清算人事；促進轉型正義委員會 雖有真相調查與和解促進功能，但不如 南非真相和解委員會被賦予的公權力， 只能做口述歷史保存，不能執行國家由 上而下的和解模式。他指出，不管除垢 或和解，在台灣都只能做半套。 針對轉型正義，陳文珊（右圖）提出， 清算的應報式正義雖能讓加害者賠償與 受罰，但受害者心理創傷、內在故事沒 有被理解，所以不見得是正義；反觀修 復式正義，讓加害者願意道歉，強調彼 此理解後，將雙方故事講在一起，成為 「我們」，這個我們不可能任人憑空塑

造，否則會在兩極對立的循環打轉。 陳文珊指出，修復式正義機制的建 立，需要一張很大的社會安全網，雖 然付出的成本頗高，卻可避免加害者 進入應報式正義，成為未來更嚴重的 加害者；因此，修復式正義不會為了營 造社會合一的景象，強迫加害人道歉， 若是，就是輕看了受害者極大痛苦，所 以，修復式正義要既具有對過去的追 究，又應建基現在與前瞻未來的意象。 教會應該如何介入台灣的轉型正義？ 陳文珊說，教會要先反省 自己過去所犯的罪，可閱 讀台灣教會公報社出版、 曾慶豹教授著作的《約瑟 和他的兄弟們》。「國語 教會」在戒嚴體時是如何 對付長老教會，而這些黨 國基督徒的意識形態與遺緒，需要受到 批判與檢測。她認為，教會在關心轉型 正義時候，不要自以為道德高尚，有能 力促進轉型正義，殊不知殷鑑不遠，教 會已被滲透。

才發現原住民族被主流社會欺負；也透 過長老教會總會，知道了更多有關台灣 土地上的傷痕。於是，原住民神學生紛 紛投入社會運動，尤其積極於「還我土 地」運動。他指出，原住民族自己的土 地同樣是傷痕纍纍，原住民是受傷的， 原住民的心靈需要被醫治，族人的土地 也需要被醫治。 「政府要還給我們土地啊！這是轉型 正義。」雖然話是如此，但是Pusin Tali 說，當原住民傳道人投入「還我土地」 運動時，不少教會反對，甚至利用制 度，罷黜傳道人、辭退牧者，原因是信 徒認為上街抗議是屬撒但的。 Pusin Tali說，「還我土地」運動的終 極目標是恢復上帝創造的初始樣貌，一 旦達成，就能保護台灣土地資源。當原 住民族失去土地，自然資源就會遭到破 壞而消耗殆盡。他指出，人恢復跟土地 的關係，土地就會帶給人熱情；土地是 上帝的創造，基督徒沒有善盡保護就會 被罪惡剝削。而教會、原住民、基督徒 都要謹記，恢復上帝的創造。

工作坊│台灣的移工

看見不足爭取權益 【邱國榮專題報導】台 灣基督長老教會勞工關 懷中心主任簡長榮受邀出 席彌迦全球亞洲諮詢會議 「台灣的移工」工作坊擔 任講員。他表示，移工薪 資低，對雇主誘因極大，尤其是家庭看 護工的工時特別長，少有台灣人會去從 事。而移工是政府的勞動政策，所以不 要誤解移工是來搶奪台灣勞工的飯碗。 簡長榮指出，外籍看護工每月薪資約 1萬7000元，休假方式依照契約內容決 定，年終獎金要看雇主意願，24小時住 在雇主家，這種錢少、事多又離家遠的 工作，台灣年輕人願意做嗎？他表示， 目前台灣有23萬個家庭聘用外籍看護 工，如此龐大的勞動力需求勢必要被滿 足，因此政府引進外籍移工，是解決了 社會這方面的龐大需求。 龐大的勞動力需求還包括工廠，以及 與季節相關的農、漁業。簡長榮表示， 台灣少子化嚴重，去年國內出生嬰兒跌 破18萬人，三代家庭不斷減少，獨居老 人越來越多，這些現象產生的連鎖反應 導致對外勞的需求提高。「在南投的採 茶園流傳一個笑話，去喊聲『站住』， 只有老闆回頭，其他人早就溜之大吉， 因為都是逾期居留的外勞，而這些季節 性工人，都是台灣勞動力需求。」 談外勞政策，就不得不正視移工處 境。簡長榮介紹勞工關懷中心所做多項 事工，其中有庇護安置，現在也收了幾 位癌症患者，除此以外，中心也爭取移 工勞動應得的權益，跟關注外勞權益的 N G O一起倡議《就業服務法》第52條 的修正，2019年終於在國會三讀通過。

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教會消息

體驗神學生活 回應上帝呼召 台神舉辦「站在獻身的十字路口」營會 三天兩夜讓與會者真實感受在校學習日常 【林宜瑩台北報導】為讓有志報考神學院者有機會體 驗神學生活，台灣神學研究學院10月28至30日在台神 校園，舉辦「站在獻身的十字路口」神學生活體驗營， 共有57位基督徒報名參加，台神校長蔡慈倫、學務長 許榮豐也在開幕式中出席。蔡慈倫致詞時表示，神學院 不是天堂，而是有一群最軟弱的人，在有生之年願意回 應上帝的呼召。她也坦言，這不是一條容易的路，需要 用一生不時回應上帝：「主，我在這裡！」 蔡慈倫分享，她17歲向主獻身，完成大學教育後， 1993年進台神成為道碩生，在27年的基督徒生涯中深 深體認「呼召是一個動詞」。她也勸勉眾人面對上帝的 呼召不用擔憂懼怕，因為上帝會看重每個人對祂呼召的 回應，期待與會者在此次神學體驗營中，師生一起感受 「同跑天路」的喜悅。最後在祈禱中，她帶領眾人感謝 上帝的揀選，並期望與會者能真實與主相遇。 在三天兩夜的體驗營中，與會者可以走進各個教 室，聆聽台神各系所老師上課，營會也安排音樂系畢 業校友廖雅慧老師，分享她與病魔抗戰的心路歷程。 事實上，廖雅慧上週才剛接受化療及手術，可是她沒 有拒絕體驗營的邀請，堅持要向報考神學院的兄姊分

台神院長蔡慈倫以自身經歷來勉勵與會者，面對 上帝呼召時不用擔憂害怕。（攝影／林宜瑩）

享她的生命見證，讓在場許多人感動得頻頻拭淚。 就讀台神道碩三年級神學生Yasu Utaw 是Tayal（泰 雅爾）中會Balung（巴陵）教會的姊妹，她分享自己在 母腹中差一點就被墮胎，因為父母已有11個小孩，五歲 時她的父親因腦栓塞過世，大學畢業後擔任社工時，又

女孩圓夢 征服第一座百岳 12位攻頂者分享攀登雪山心路歷程 顛覆性別刻板印象 【洪泰陽台中報導】台中市政府社會 局委託勵馨基金會辦理台中女兒館，今 年屆滿五週年，女兒館特於10月31日下 午舉理「女森‧女聲──雪山婆婆聽妳 說百岳分享會」，將今年帶領12位女孩

相片提供／台中女兒館

成功登頂百岳的「女孩的第一座百岳」 活動作成圓滿收尾。此外，除了12位成 功登頂的女孩擔任分享者以外，也邀請 歷年來參與登頂計畫甄選但未蒙入選的 女生參加，讓現場50多位女孩盡情分享 在圓夢登頂過程中的點點滴滴。 台中女兒館館長陳映如表示，長久以 來，戶外攀登被視為陽剛的運動，女性 被貼上「柔弱」「膽小」「不適合冒險」 「不耐負重」「不耐髒」「有經期會很不 方便」等標記，所以不適合這類活動， 但女兒館在今年嘗試打破這樣的刻板印 象，透過徵選機制選出了12位女孩，相 約在今年蟬鳴蛙噪之時，尋訪台中地區

走出教會之外 斜槓女傳談福音的實踐 【張原境台南報導】台南神學院本屆 牧笛會年度主題為「以愛團契，彼此扶 持」，10月27日的晚禱特別邀請伊甸社 會福利基金會雙福發展處台南區區牧陳 佩宜，以及勵馨基金會倡議專員陳佩儀 牧師等兩位「斜槓女傳」，分享自身有 別於一般教會禾場，在機構中進行福音 實踐的經驗。 陳佩宜曾經長達14年都是「廚房裡的 傳道師」，直至五年前與丈夫鄭世璋牧 師自牧會轉換跑道後，始輾轉加入伊甸 協助推動福音與服務兼具的雙福事工。

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她表示，伊甸通常有晨更及午更，然而 同工中僅約20%是基督徒，她感受到有 些人是勉強出席，於是一度暫停晨更， 陪同工下鄉服務、與社工一同訪視，實 踐「在什麼樣的人當中成為什麼樣的 人」。過程中她看見同工的需求，「了 解他們的難處後，更知道要如何預備晨 更，而不是死板的讀經。」後來也有離 職同工私底下向她表示，懷念過去上班 有這樣的福音時間可以提出代禱。 陳佩儀則分享自己有次參與禮拜時， 聽見教會外有農民集結抗爭，然而台上

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遭逢15歲小堂妹因跌倒過世等死亡經驗，這些事讓她 開始思考活著的意義，她是後來參加台神門徒營時深受 感動而決定獻身為主所用。 擔任此次體驗營總召的道碩二年級學生潘慧芳表 示，過去台神招生說明都是辦在台北市區內的教會，今 年一方面因疫情關係，另方面是台神師生想藉由體驗 營，加強與未來學生關係間的連結，於是讓有志報考者 實際接觸神學課程，體驗真實神學院生活的狀態。 今年9月甫上任的學務長許榮豐表示，台神已獲教育 部立案，相關學歷也獲得承認。他進一步說明，今年台 神道碩班20多位學生的組成非常多元，有靈糧堂、召 會等外教派信徒，有曾在大學任教的副教授，有醫生， 還有已拿到博士學位及取得國內外大學碩士學位的人 來就讀，包括馬來西亞台僑、原住民。另外，台神靈性 諮商、教會音樂等系所的招生也都滿額。 許榮豐表示，台神師資雖堅強，卻也有退休潮隱憂， 未來幾年內，林鴻信、鄭仰恩、曾宗盛、陳琇玟、陳淑 芬等多位教授也將陸續面臨屆齡退休，師資恐有斷層之 虞。為此，校方已啟動師資培訓計畫，積極延攬各國神 學及符合教育部核定資格的教授人才。

最高峰──雪山主峰與雪山東峰。 分享會中邀請了12位女孩，包含三位 高中生與九位大學生，她們揭密了「女 孩的第一座百岳」的活動細節，包含行 前訓練、山林小冒險、野女孩講座等， 以及這群女孩在沉澱兩個月後，首度向 市民朋友分享在「雪山婆婆」懷抱裡度 過的這72小時的心情與收穫。 活動中，百岳女孩也帶領在場聽眾導 覽百岳特展，展區包含裝備，尤其是重 量達12公斤的登山背包與實體裝備，山 上圾垃與廚餘的處理方式、登頂過程的 影音紀錄、圖文分享、體驗及互動攻頂 區等，展示內容非常豐富有創意。 陳映如表示，「女孩的第一座百岳」 特展活動展期為10月9日至12月20日， 對於女性登山與百岳相關體驗有興趣的 民眾，皆可免費參觀，填完問卷者，還 可獲得呆萌「水豚子」明信片一張。

的人卻僅是感謝上帝讓大家能安靜待在 場內敬拜，讓她感觸良多。她引用盧雲 的話指出，「一位真正的默觀者，不可 能對於社會底層的吶喊置若罔聞、不可 能對傷害人權自由的事件冷眼旁觀，更 不可能對痛苦者哀戚無動於衷。」 陳佩儀表示，在經歷台北大專工作 者、台灣基督徒學生運動（TSCM）及 性別平權運動與宗教對立等不同職位、 營會與處境的過程後，她聆聽故事、 感受生命並靜觀沉澱，也對不被接納、 不公平的經驗產生共鳴，「斜槓不是突 然發生，而是長久累積。」如今走上性 別倡議的路程，也讓她不斷重新思索： 「自己要成為什麼樣的基督徒？」

表達立場勿成壓迫 成人之美盼啟對話 【本 報 訊】第 1 8 屆 台 灣 同 志 遊 行 （Taiwan LGBT Pride）「成人之美」 10月31日於台北市政府前廣場舉行，包 括國際特赦組織台灣分會、台灣人權促 進會、香港邊城青年等人權團體亦參與 其中，展現多元樣貌。主辦單位台灣彩 虹公民行動協會表示，期盼同志社群多 樣性能更被社會看見，建立更多理解、 尊重與對話空間。 遊行前夕國家祈禱早餐會以總統蔡 英文對同志遊行採取鼓勵態度為由婉拒 其出席，認為「同志婚姻對基督信仰來 說，直接抵觸價值核心」。 七星中會古亭教會牧師陳思豪認為， 蔡英文為全民總統，而非僅是同性戀 者、基督徒或任何單一宗教者的總統， 我國憲法第14條明文規定人民有集會結 社的自由，當她鼓勵參與遊行，即是鼓 勵行使國家賦予人民的基本權利。反對 同婚與如何看待同志在社會上的權利是 兩件事情，基督徒可以因自身對聖經詮 釋反對同婚，但若因反同立場而剝奪、 限縮他者權利，恐會變成壓迫者。

相片提供／李陸維

教會消息

部落創生 藝術呈現捕魚樂 Matadim 教會與 ’ Amis 族藝術家合作整修牆籬 盼族人看見未來發展 有勇氣回家 【林婉婷花蓮報導】一道牆，是獻給上帝的見證，是 記錄文化的空間，更是族人回家的開端。'Amis（阿美） 中會Matadim（馬太林）教會與'Amis族藝術家Yosifu Kacaw（優席夫‧卡照）、Mayaw（陳明智）等合作， 將教會旁破舊牆籬重建為藝術牆，11月1日上午舉行感 恩節暨獻藝術牆感恩禮拜，禮拜後並舉辦揭幕記者會。 禮拜開始，Matadim教會傳道師'Ilid Fadah（乙栗‧ 法腊哈）手持金黃稻穗，以族語吟唱宣召。接著引用利 未記2章12～13節說明祭物的意義，例如油是聖靈、乳 香是禱告、鹽是永恆的約，勉勵會友在部落作光作鹽。 今年新春禮拜，Matadim教會立下「回家」的異象，藝 術牆讓旅外族人看見部落發展的可能，有回家的勇氣。 記者會首先邀請Matadim部落頭目Ramid（陳昌生） 以族語祈禱，接著'Ilid Fadah率教會長執疊12顆河石， 連結聖經記載的以色列十二支派。 Yosifu Kacaw致詞時，分享自己旅居英國愛丁堡期 間的觀察，重申文化藝術可以幫助地方創生，他很高興 過去被認為次等、不入流的原民文化藝術日益受重視 及肯定。「在地化就是國際化，」國際觀光客來台不是 要欣賞台北101大樓，而是要欣賞在地族群文化。他語

Matadim教會藝術牆，象徵文化藝術可幫助部落 創生。（攝影／林婉婷）

帶哽咽呼籲，族人不要在外流浪，「回到自己的土地才 有尊嚴。」期許Matadim教會藝術牆成為典範，讓族人 看見部落有希望。 「這座牆是英國設計、台灣製造。」Yosifu Kacaw 介紹，藝術牆不是一個人的工程，而是團隊合作下成 就。除了Mayaw，還有他的弟弟Adaw Kacaw（阿道‧

非傳不可 職場回應呼召 瞄準科技與服務業 南園教會透過關係與陪伴領人信主 【林宜瑩台北報導】職場宣教會遇 到哪些阻礙？「職場環境大多排斥宗教 信仰。」七星中會南園教會牧師李俊佑 直言。10月24日星中職場事工部舉辦 「【非傳不可】職場宣教論壇」工作坊， 李俊佑分享「如何在教會推展社區型職 場宣教」時指出，上班族生活忙碌，不 易穩定聚會，在職場是為了謀生，對靈 性造就沒興趣，基督徒唯有建立關係與 陪伴，才可能在職場領人信主。 曾是軟體工程師的李俊佑表示，南園 教會近南港軟體園區，2014年開拓時就 鎖定職場族群，尤其是從事科技業的年 輕人。傳福音時在語言上遇到困難，因

攝影／林宜瑩

年輕人多以華語為主，李俊佑用華語講 道，禮拜也改以慶典方式進行。此外， 教會以小組方式團契，設立「南園講 堂」，利用中午吃飯時間聚集一小時， 分享知識、旅遊、文藝、精油、街頭義

時代先鋒 第一所女子神學校倍艱辛 【張原境台南報導】台南神學院10月 29日晚上舉辦系所神學研討會，邀請台 灣神學院兼任教師陳美玲分享「台南神 學校女子部：台灣第一所女子神學校的 誕生、沿革和時代意義」。 陳美玲表示，台灣第一所女子神學校 的設立，可回溯至1925年，當時長榮 女中校友會提議台南神學院招收女生， 或建立女子神學校。當時南部已有一所 1895年成立的「台南婦學」，但主要招 收年長失學的婦女，課程僅為基礎白話 字教育，缺乏神學訓練。1925年南部中

會春會首次研議神學院是否招收女生， 但牧師巴克禮於秋會回覆時機未到、多 有困難。陳美玲表示，可能因為當時南 北神學校正討論聯合辦學，隔年受加拿 大長老教會聯合事件影響，北部宣教師 大量南移，北部中會發文取消南北神學 校聯合，間接影響女子神學校的成立。 陳美玲表示，台南婦學於1926年關 閉，南神招收女生受阻，台灣本地教會 領袖便打算另設女子神學校，延攬時任 長女校長盧仁愛（Jane Lloyd）擔任首 任校長。1928年4月7日女子神學校開

卡照）和返鄉青年陳關亥。最後他強調，才華是上帝賜 予，完成藝術牆是為了榮耀上帝的名。 兩年前，'Ilid Fadah到Matadim教會服事，感受到 Yosifu Kacaw對部落的熱忱，與她對長者和兒童事 工的理念不謀而合，成為藝術牆誕生的契機。藝術牆 以「陽光下的捕魚樂」為主題，因捕魚是'A m i s族重 要的傳統與文化活動，蘊含人類與自然共生的智慧。 Matadim部落多魚藤（Sadim），族人利用魚藤根汁液 迷昏魚類，捕捉大魚、放走小魚。藝術牆造型有流水起 伏的意象，除了馬賽克磁磚，也以啤酒瓶、磁磚碎片等 拼貼魚藤及秀姑巒溪的苦花魚、鯰魚等圖案。當初基於 經費考量使用的材料，意外帶來親切、多元的設計感。 當日也有文化藝術饗宴，邀請'Amis族歌手Ado'（阿 洛）、Tayal（泰雅爾）族歌手蘇婭及佛朗明哥舞蹈藝 術家賀連華接力演出，並有一家一菜愛宴及全體大會 舞。許多地方行政長官和民意代表亦與會表達關心， 花蓮縣縣長徐榛蔚致詞時坦言，部落創生在法律與行 政上仍有挑戰，需要中央與地方共同克服。她表示， Matadim這個小小的部落，藉著藝術牆揭幕能吸引眾多 族人、旅客與媒體關注，「這就是藝術的力量。」

賣等內容，藉此凝聚、拉近彼此關係。 李俊佑早期曾取得園區管理處信任， 在聖誕節期進園區報佳音，卻被人舉 報、抗議，幸而最後仍突破困境成立 「公司團契」。他在2017年改變策略， 每週四晚上開設「職場禮拜」，主動邀 附近上班族聚會。自2019年起，更在禮 拜之外增設「多元職場之夜」，從科技 業擴展到服務業，目前教會已從開拓時 期十位會友增至64位在籍會友。 李俊佑坦言，職場人士到教會，不是 因為教會舉辦活動，而是因為個人情 誼，若教會能提供傳福音的友善平台， 會友有清楚的職場工作神學，願意用愛 陪伴，受關懷者會改變，領人信主、穩 定聚會的傳福功效會事半功倍。職場是 屬靈的戰場，處處是搶救靈魂的契機， 職場宣教是榮耀神的呼召，讓上班族成 為信靠主的人。

校，招收50名學生，因設備不足及校舍 翻修等問題，設立許可未能通過，便暫 時隸屬南神，直到1935年5月立案「神 學校女子部」。而後因日本政府稽查嚴 格，學生數銳減，又因皇民化運動影響 男子部招生，導致經營成本增加，遂於 1940年隨南神閉校。陳美玲認為，台灣 第一所女子神學校象徵女子神學教育的 提升，然而按當時的體制，女傳道師仍 無法被按立為牧師，待遇也低於男傳道 師，多僅能於說教所（佈道所）服務， 顯見女傳道邊緣化的處境。 南神助理教授高井由紀回應，女宣教 師薪水常比男性低，往往非組織決策層 級，因而成為無聲群體而容易被遺忘。

雙連安養中心20年 高齡社會裨益眾人 【邱國榮台北報導】雙連安養中心10 月31日下午舉行20週年感恩音樂會，邀 請台灣原聲童聲合唱團演出。董事長、 七星中會雙連教會主任牧師蔡政道致詞 道，台灣2040年即將進入超高齡社會， 中心持續撒種，包括興建第四期員工宿 舍，相信未來可以帶給更多人祝福。 在國會擔任社會福利及衛生環境委員 會委員的立法委員吳玉琴致詞說，雙連 安養中心一直是優等機構，從等候入住 名單即知中心受到肯定，吸引不少國家 來台學習，「但因神的愛照顧老人，這 是學不來的，也是雙連安養中心存在的 最大價值。」她表示，將持續爭取長照 2.0對住宿費的補助，增加住宿型機構的 經費。雙連安養中心已進入社區服務， 就政策來說，「活力老化」是政府必須 走的下一步，讓長輩健康到老，失能的 時間越短越好。 蔡政道致詞說，感謝上帝20多年前感 動雙連教會，看見高齡化而展開關心長 輩的事工。當年種下的小種子，如今已 經長成大樹，帶給許多人祝福。

攝影／邱國榮

台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

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教會花絮 台灣獨立建國聯盟

50週年 獨立建國的想望

年，前總統李登輝國葬的告別禮拜上，八角塔

的基本要求，因而要求NCC應檢視中天違規情

〈沙頂的腳印〉〈榮耀的日光〉及〈主禱文〉中

男聲合唱團最後獻唱〈雖行過死蔭的山谷〉，

況，不予換照。對部分有心人士高舉新聞自由

挑選一首，並另唱一首自選曲。劉世春說，這就

透過全國直播，以詩篇23篇感動國人。

大旗，忽視新聞自由的實質意義，連署團體也

像不同廚師面對相同食材，有不同的料理方法

強調不可放任中天持續破壞公共輿論品質。

與口味，方能達到彼此學習與觀摩目的。

八角塔男聲合唱團10月3、31日亦在壽山中

音樂會由台南點心擔合唱團拉開序幕，以西

會大順教會、嘉義中會東門教會舉辦詩班工作 坊，獲熱烈迴響及引發購票熱潮。想現場聆聽 優美歌聲的民眾可把握機會，相關資訊請上兩 廳院售票系統。（攝影／林宜瑩）

高雄大專聯合聚會

交流連結 幫助信仰扎根

拉雅語吟唱〈Mururaw ti Buvukin〉（群山歡 唱）讚美神，指揮萬益嘉表示，所有語言都是 上帝賞賜。接下來是茄萣教會帶來活潑喜樂 的〈主永遠與咱同在〉；茄典教會吟唱輕快熱

台北中會北門教會 【邱國榮台北報導】台灣獨立建國聯盟50週

情與壯闊樂風兼具的〈我要歌頌祢的慈愛〉；

感恩禮拜 牧養承先啟後

西門教會選唱動人的英文詩歌〈You raise me up〉；東門巴克禮紀念教會獻唱音樂大師蕭泰

年紀念特展，11月1日下午在二二八國家紀念館

然的動人作品〈信望愛〉；永安教會則以〈春

展演廳開幕。聯盟主席陳南天致詞指出，台灣

風作伙迎接年冬〉唱出台灣人的傷痛。

獨立建國至今沒有完成，為此他感到羞愧，然

聖樂促進協會理事長連鄭香蘭牧師表示，自

而制定台灣新憲法與正名，以及加入聯合國，

己離開禾場時即告訴上帝要嫁給聖樂，家裡收 【義工記者卓汶欣高雄報導】高師團契、建

要繼續走下去，直到台灣獨立建國完成。

藏許多樂譜，甚至有用歌仔戲演唱的詩歌。

台獨聯盟前主席張燦鍙表示，在這50年間，

工與正修聯合團契及文藻團契，10月21日在高

劉世春說，詩歌觀摩籌備過程除擔心疫情，

台獨路線多次分歧，導致台獨運動多次分裂，

雄大專學生中心舉行聯合聚會，邀請壽山中會

亦因空間有限不敢邀太多教會，感謝大家熱情

羅雅教會牧師蔡銘偉為學生進行專講，主題是

回應，看見各教會認真預備，令人感動。音樂

「兩約之間的歷史」。

會在眾人合唱〈賜福互你〉，及永安教會牧師

但今天仍能合作，一起邁向目標。對於聯盟從 被戴上暴力分子的帽子，到今天能公開活動，

【林宜瑩台北報導】台北中會北門教會為感

張燦鍙感慨萬千，並提醒仍要防範威權復辟，

謝牧師陳宇全將人生的43年又4個月都奉獻在

蔡銘偉指出，在聖經舊約與新約之間大約

務必讓民主內化變成生活方式，才會使台灣的

此，並歡迎陳明輝就任該教會第三任牧師，10

有400多年時間，上帝並未透過先知啟示祂的

民主深化與鞏固，「有句話說『老兵不死，只是

月25日下午3點特舉辦感恩禮拜，超過500位牧

話語，因此，在聖經上鮮少有關於此期間的記

凋零』，我們已經老了，要培養年輕一代一起

長兄姊將四層建物的教會擠滿，連招待桌都必

載。但在這400年的過程中，依舊有許多重要的

建立民主、法治、和平的國家台灣。」

須放在對面鄰居的門前，盛況空前。

事情發生，所以去了解這段兩約之間的歷史，

國史館館長陳儀深表示，已故史明在70年代

這場「陳宇全牧師任滿43年盡程退休、陳 明輝牧師授職就任第三任牧師感恩禮拜」，由

蔡銘偉首先從約西亞王開始說起，接著說到

人可以用選舉推翻獨裁，因此台獨雖有路線之

中會議長廖繼坤以「永遠的北中人，陳宇全牧

猶太人被擄到巴比倫帝國。在波斯攻陷巴比倫

爭，不會是獨立建國阻礙，重點是要有與時俱

師」勉勵，中委廖繼成牧師以「主角、配角、興

後，波斯王塞魯士宣布所有猶太人得以回鄉，

進的方法取得多數人民認同，才有機會。

旺、衰微」為題證道、書記趙謨立牧師司禮。

並頒布了「塞魯士圓柱」。蔡銘偉提到，「塞魯

禮拜中，先由陳宇全講感言，隨後舉行陳明輝

士圓柱」堪稱世界最早的「人權宣言」，象徵

進黨立委陳柏惟、無黨籍立委林昶佐等年輕政

的誓約，並進行印信及議事錄的移交。

排灣中會達瓦達旺教會

設教70 七項獻禮感謝神

是非常重要的事。

放棄武裝推翻國民黨政權方式，因他知道台灣

台灣基進黨主席陳奕齊與台獨聯盟成員的基

許月燦祝禱中結束。（攝影／張原境）

波斯王給予猶太人信仰自由的證明。隨著亞歷

治人物亦到場，感謝前輩的努力。林昶佐說，

1964年，在長老教會即將迎接宣教100週年

同為年輕世代的立委賴品妤已表達願加入聯

時，黃呈財等10多位青年在北市華陰街租屋聚

步解說猶太人在異國文化的影響下，如何面對

【林婉婷屏東報導】今年是Payuan（排灣）

盟。台北市議員苗博雅說：「我是芋頭番薯，我

會，後以青年團契名義成立「北門教會」，直

外來文化，以及猶太人對其所抱持的態度。最

中會Tjavatjavang（達瓦達旺）教會設教70週

支持台灣獨立。」知名編劇馮光遠則說：「大家

屬台北中會傳道部，傳道部曾派傳道謝太平駐

後，以安提阿哥四世的恐怖統治與馬加比革命

年，感恩禮拜在10月31日上午舉行；邀請中會

會想我一個外省人來這裡做啥？因為我是台灣

堂牧養，並封立為第一任牧師，陳宇全為第二

作為這次專講的結尾。

議長Sulja Pakedavai（左金男）牧師主禮、中委

人、我是台獨人。」（攝影／邱國榮）

八角塔男聲合唱團

寧靜致遠 聆樂音享平安

任牧師。北門教會成立至今雖僅56年，卻已開

高師、建工與正修及文藻團契聯合聚會，是

Kaleskes Demaljalat（陳春美）牧師證道、總幹

拓天母、馬偕紀念及台北公義行動教會，也與

由高雄大專的輔導所發起，目的是促進各校團

事Ljegean Tudalimaw（樂歌安‧督達里茂）祝

台灣民主化進程息息相關，在義光教會成立過

契學生的交流及彼此連結。在每個月最後一個

詞；會中獻上與造就、關懷、培育、開拓相關的

禮拜三進行聯合聚會，每次聚會都會交換主辦

七項獻禮，另委請小米園網站工作室將獻禮預

的團契，以此來訓練學生們與他人互動、合作

備過程拍攝成紀錄短片。

程，陳宇全也是全力參與。（攝影／林宜瑩）

泰雅爾中會教社部

連署要求 不予中天換照 【邱國榮綜合報導】國家通訊傳播委員會 （NCC）10月26日舉辦中天電視換照聽證會，

【林宜瑩採訪報導】在嚴重特殊傳染性肺炎 （武漢肺炎）肆虐下，全世界均不平靜，台灣疫 情相對於全球穩定許多。八角塔男聲合唱團相

山大滅掉波斯後，希臘接著興起，蔡銘偉進一

的能力。（相片提供／高雄大專）

在信息中，Kaleskes Demaljalat引用聖經勉 勵Tjavatjavang教會行出真理、以愛服事、

高雄中會海埔教會

宣教110 聖樂觀摩交流

為神獻己，成為兼具真、善、美的「合神心意 的教會」。在設教歷史回顧中，Tjavatjavang 教會牧師Ljumeg Patadalj（蔡愛蓮）說明，

台灣青年民主協會、台灣學生聯合會、青年抵

Tjavatjavang不只是代表部落名稱的名詞，也

制假新聞陣線等，在此之前發起「要求NCC不

是有「眺望」意涵的動詞；Tjavatjavang教會

予中天換照」連署，包括Tayal（泰雅爾）中會

就像坐在高聳磐石、岩壁上的長者，向遠處眺

教社部，及部分長老教會青年組成的Fridays

望、盼望。

For Future PCT均加入連署。

Ljumeg Patadalj點出，Tjavatjavang教會位

Tayal中會教社部部長Utux Lbak（烏杜夫‧

於險峻的峭壁旁，正因如此，才能看得更遠、

信台灣人需要更深層的安慰與喜悅，透過樂音

勒巴克）表示，中天新聞台立場偏頗，「太偏向

經歷更深的主恩。例如，2009年莫拉克風災

觸動心弦，為生活注入寧靜致遠的力量，在11

敵國了，這對台灣非常有威脅性，有失新聞媒

來襲，時值教會建堂進行到半途，對於是否撤

月8、11、21日於高雄衛武營音樂廳、台北國家

體是第四權的立場。」他說，雖然台灣社會強

【張原境高雄報導】高雄中會海埔教會為慶

音樂廳、嘉義市文化局音樂廳舉辦「寧靜致遠

調言論自由，但惡意造謠破壞民主，是很不可

祝宣教110週年，10月31日下午與中華民國聖

的平安喜悅」演出，盼帶來安慰與喜悅。

取的，所以教社部支持撤銷中天執照的連署。

樂促進協會舉辦「詩歌觀摩音樂會」，除邀請

Ljumeg Patadalj介紹七項獻禮：「向下扎

鄰近的永安、茄萣、茄典等長老教會，亦有跨

根」的手抄族語聖經和民謠班；「向上提升」

八角塔男聲合唱團成立於2005年，因起初成

關於言論自由，Utux Lbak提出個人看法，他

離，教會確實有許多掙扎；但感謝上帝保守， 帶領眾人平安度過危機。

員都是淡中校友，原名為「淡江中學男生四重

說每個人都可以發表意見，但言論自由不能成

教派、跨區的湖內聖教會、台南中會西門、東

含推薦青年就讀神學院、部落工作和位於台中

唱校友團」。2010年，榮獲台灣基督長老教會

為惡意傷害真相的工具，因此要有所限制，不

門巴克禮紀念教會，及遠從台北南下的七星中

的都市原住民福音站；「向旁連結」的教會網

總會詩歌比賽亞軍，同年改名為「八角塔男聲

能因言論自由傷害到他人、甚至國家。

會大安教會共襄盛舉。

站建置；「向外開花」是為Payuan中會宣教大

合唱團」。2015年，為慶祝長老教會來台宣教

這個連署聲明指出，中天過去六年間，並未

海埔教會牧師劉世春表示，聖樂促進協會一

樓興建奉獻新台幣20萬元。以上異象，是期盼

150週年，發行《馬偕的生命詩歌行旅》專輯，

確實履行2014年換照所要求的附款，亦未符

直期待有機會南下開拓，巧遇海埔宣教110週

Tjavatjavang教會就像一株大樹，茁壯後開花，

並榮獲27屆傳藝金曲獎最佳宗教音樂專輯。今

合媒體應盡的事實查證職責，缺乏媒體及法律

年，便有了這次合作契機。此次觀摩從指定曲

在基督裡不斷成長。（攝影／林婉婷）

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台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

活動短波 總會消息

◆四月望雨天──城東室內樂團感恩音樂會

◆長執信徒訓練會

時間：11月7日下午7:00

時間：11月15日下午2:00～4:30，報名至11

地點：浸信會信德堂

◆「平安好市集，友善新滋味」身心障礙者 公益宣導活動 時間：11月14日上午9:00～12:00

月7日截止

◆「帝國與上帝國」神學研討會議程

主辦：七星中會城東教會

地點：南投長老教會

地點、主辦：高雄市岡山身心障礙福利服務中心

時間：11月7日上午8:30～下午5:30

◆成人主日學

主辦：台中中會傳道部

◆主日學校長會議：主日學事工的困境與突破

地點：長榮大學行政大樓

時間：11月8、15日上午11:00～12:00

內容：主題為「牆裡牆外話老店」。

時間：11月15日下午2:30～5:00

主辦：台灣基督長老教會總會、台灣本圖神

地點：濟南教會宣教中心B102-103教室

◆「感恩市集，為愛發聲」為愛慈基金會募

地點：高雄中會楠梓教會

學研究中心、台灣普世論壇、長榮大

主辦：生態關懷者協會、七星中會濟南教會

學神學院

內容：主題分別為「回到起初的愛心──地

◆李宇平傳道師封立牧師暨就任平安澎湖縣 辦事處專員授職感恩禮拜

質公園與環境倫理」、「聖經生態學 總論──展望 3HCN 趨勢」。

主辦：高雄中會教育部

款活動 時間：11月22上午10:00～下午2:00

◆大鵬灣教會多功能禮拜堂獻堂感恩禮拜

主辦、地點：台中中會蒙恩教會

時間：11月8日下午3:00 地點、主辦：屏東中會大鵬灣教會

（詳洽：04-2380-0015）

時間：11月8日下午3:00

◆醫學講座「誰會失智？認識、預防及家人陪伴」

地點：七星中會濟南教會

時間：11月8日中午12:00

主辦：台灣基督長老教會總會平安基金會

地點、主辦：七星中會雙連教會

◆彰中婦女部靈修會

◆拾光‧攝影文物保存──館際合作工作坊

內容：邀請馬偕醫院精神醫學部主任方俊凱

時間：11月14日上午9:30～12:00

地點、主辦：屏東中會潮南教會

地點：彰化中會花壇教會二樓主堂

內容：邀請台南大專主任牧師吳明漢主講。

時間：11月11日上午9:00～下午6:30

醫師主講。

內容：義賣、遊戲與音樂表演，歡迎11月1～ 15日捐獻全新物資至教會參與義賣。

◆「潮起潮落，恩典按時」潮南教會培靈會 時間：11月14日晚上7:30，15日上午10:00、 中午12:30

地點：台灣基督長老教會歷史檔案館

◆七星中會婦女事工部東小區年會

主辦：彰中婦女部

主辦：國立台灣美術館、台灣基督長老教會

時間：11月10日下午1:30

內容：邀請曹鈴姬牧師主講，講題為「操練

原住民消息

歷史檔案館

地點：七星中會雙連教會

（詳洽：04-2372-3552#342）

主辦：七星中會婦女事工部東小區

◆第二次長執訓練暨感恩聯誼餐會

◆東美婦女部年會

內容：邀請「西羅亞合唱團」與「快樂學堂」

時間：11月7日上午8:30～12:10

時間：11月7日上午8:30～下午4:30

地點：嘉義滿福樓餐廳

地點：東美中會長光教會 主辦：東美中會婦女事工部

內容：包含各類型攝影文物之辨識與材質解 析、攝影文物保存要點解說、簡易清潔 技巧、保存措施製作、展示措施教學。

演出並進行生命見證。

靈性生活，建造天國群體」。

◆莊介齊、戴沛吟分享：祂的故事與我的故事

主辦：嘉義中會傳道部

◆性騷擾防治實務座談會

時間：11月7日晚上6:00

內容：邀請夏忠堅牧師主講。

◆長執訓練會──高齡關懷事工教會同工培力

時間、地點：11月14日排灣中會佳義教會、

地點、主辦：台北中會士林教會

◆李金幸牧師就任新港東教會第十任牧師授

時間：11月7日上午8:00～12:00

10月31日東部中會更生教會、11月21 日東部中會美港教會

◆魏永慶傳道師封牧暨就任大橋教會第八任 牧師授職感恩禮拜

主辦：總會性別公義委員會、各中會、族群區會

時間：11月8日下午3:30

◆青年高峰會「長老教會與青年的距離」

地點、主辦：台北中會大橋教會

時間：11月20日下午3:00～11月21日下午5:00

◆高齡關懷事工教會同工研習會

地點：七星中會礁溪教會

時間：11月15～16日

主辦：總會青年事工委員會

地點：深坑福容飯店

◆「想見你」第58屆大專聖經神學研究班

主辦：台北中會教社部

地點：中布中會羅娜教會

職感恩禮拜 時間：11月8日下午3:00

主辦：中布中會傳道部

地點、主辦：嘉義中會新港東教會

◆伊斯巴拉淦‧跋尼杜尒牧師就任布農中會 壢農教會第三任牧師授職感恩禮拜

南部消息

時間：11月7日上午9:00 地點：聖德基督學院大禮堂

◆蕭恩澤傳道封牧暨就任太平境馬雅各紀念

主辦：布農中會壢農教會 ◆宣教90週年暨太魯閣峽谷區松年大學碩士

教會教育牧師授職感恩禮拜

班畢業感恩禮拜

時間：2021年2月1～6日

◆桃園教會K書中心正式開辦

時間：11月8日下午3:00

地點：玉山神學院

時間：即日起至2021年1月20日，週一至週

地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

時間：11月14日上午9:00～下午1:00

◆失憶•失域：追尋原住民族土地流失的過程

地點：太魯閣中會姬望教會主堂

地點、主辦：新竹中會桃園教會

時間：11月9日晚上6:00～8:00

主辦：太魯閣中會

內容：開放對象為國高中以上學生。

地點：台南市東區東門路一段117號第一教室

主辦：總會大專事工委員會 （詳洽：02-2362-5282#510） ◆總會傳福會在職牧者夫婦談心專線 專線：0800-500-580，不收費，資訊保 密。歡迎於平日上班時間洽詢。

五下午5:00～晚上9:30

主辦：台南神學院南原社 內容：邀請總統府原轉會土地小組專案助理

地點：新竹中會新竹教會

東部消息 ◆林俊宏傳道師封牧暨就任加蜜山教會第六

其他消息

◆「公文、會議紀錄整理與議事帶領」培訓課程 時間：11月7日上午8:45～12:00 主辦：新竹中會教育部

中部消息

莊嘉強、張邵渝、陳薪雅分享。 ◆拾蒂工作坊 時間：11月14日上午9:30～下午5:00

地點：國家音樂廳

地點：台南神學院L視聽教室

主辦：八角塔男聲合唱團

主辦：台南神學院宗教社會工作學系

任牧師授職感恩禮拜 時間：11月7日上午10:00

◆財務人員實務研習

地點、主辦：東部中會加蜜山教會

時間：11月7日上午8:20

◆「寧靜致遠的平安喜悅」音樂會 時間：11月11日晚上7:30

（詳洽：0915-852-351鐘文君助理教授） 內容：戲劇暖身、身體界線以及心理潛能探

◆從大中華到台灣國：長老教會的國家認同 時間：11月12日下午2:10～4:30 地點：政治大學百年樓330204教室

◆長執暨事奉同工在職訓練

地點：台中中會草屯教會

索、女性意識覺醒、劇本介紹、個人故

主辦：政治大學宗教研究所

時間：11月14日上午9:00～12:00

主辦：台中中會財務部

事以及社會議題探索、性別意識提升

內容：邀請淡江大學歷史系兼任助理教授鄭

地點：東部中會花蓮港教會（北區）、更生教

◆2020巴克禮文字事奉學校──上帝一定有

會（南區）

辦法，大手牽小手創作繪本

睦群主講。

◆「因為軟弱，所有勇敢」幸福主日

◆基督教會與機構管理提升研討暨《事奉有

時間：11月15日上午9:00

夠神》新書發表會

主辦：東部中會傳道部

時間：11月7日上午9:00～下午4:00

地點、主辦：台南中會看西街教會

內容：邀請台灣神學院教授林鴻信牧師主講

地點：台中中會柳原教會

內容：邀請藝人倪子鈞（小馬）主講。

「從聖經故事學習信仰反省」、曾宗 盛牧師主講「以色列─巴勒斯坦衝突 的成因、發展與近況」。

北部消息

時間：11月20日晚上7:30～9:00

◆鄰舍點燈‧光照紅瓦

地點：康華禮拜堂

時間：11月28日下午3:00～晚上9:00

主辦：主流出版社

◆台中中會長執聯誼會第30屆會員大會

地點、主辦：台南中會歸仁教會

◆「角力、並存還是共生：宗教與政治的今

時間：11月7日上午9:00～12:00

◆陳志忠牧師就任左營教會第5任主任牧師

主辦：台灣教會公報社 （詳洽：06-235-6277#139）

地點：台中中會柳原教會

暨翁碧鄉牧師就任教育牧師授職感恩禮拜

昔」研討會 時間：11月20～21日

主辦：台中中會長執聯誼會

時間：11月8日下午3:00

地點：輔仁大學濟時樓9樓會議廳

◆牛埔庄講座──信仰的反省

◆社青聯誼──游出網路時代

地點、主辦：壽山中會左營教會

主辦：輔仁大學宗教學系

時間：11月5、12、19、26日晚上7:00～9:00

時間：11月7～8日

◆福音臨西拉雅393週年 聯合感恩禮拜

內容：邀請香港中文大學崇基學院教授邢福增主講。

地點：七星中會雙連教會9樓聯誼廳

地點：小琉球

時間：11月7日上午9:00

主辦：七星中會雙連教會

主辦：台中中會青年部

地點：高雄中會永興教會

內容：前台南神學院院長王崇堯牧師主講。

◆烏日教會設教110週年健行尋根禮拜

主辦：西拉雅教會聯誼會

◆「幫盲視障獨居老人」感恩音樂會

時間：11月14日上午7:00～12:00

◆健康講座：心肌梗塞的防治

時間：11月7日下午3:00

地點、主辦：台中中會烏日教會

時間：11月8日下午2:00

地點：七星中會雙連教會10樓大禮堂

內容：從台中中會烏日教會健行至台中中會

主辦：雙連視障關懷基金會

柳原教會。

地點：高雄中會阿蓮教會 內容：邀請李柏群醫師主講。

徵

活動訊息

歡迎教會提供活動訊息，內容：活動 名稱、時間、地點、主辦單位及聯絡 方式、內容；傳真至：06-237-8882， 或e-mail：news@pctpress.org。 台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

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公報廣場

公平地

公平貿易發展歷史（五） 國際公平貿易組織台灣分會

國際公平貿易組織的章程規定， 必須保障董事會一半以上的席次給 生產者代表。董事會是國際公平貿易 組織的最高決策單位，擁有公平貿易 價格、標準的最終審議權，所以組織 章程的這項規定，相對於市場與倡 議組織代表，生產者組織擁有絕對的 權力。 不 過，公 平 價 格（ M i n i m u m P r i c e）、公平的標準（F a i r t r a d e Standards）是誰訂的？既不是倡議 組織裡的專家學者依據經濟學或社

會學「高大上」的理論或研究制定， 更不是過半的生產者制定，而是三方 妥協的結果。生產者組織擁有過半的 權力，代表的不是可以任意制定遊戲 規則，而是具有否決權。畢竟商業活 動需要有買家，倘若生產者訂一個過 高的交易條件，造成買家因此拂袖而 去，那就得不償失。 說到底，公平貿易組織還是一個結 合買家與賣家的商業網絡，要撮合交 易必定是雙方都覺得有利可圖。公平 並不是損失一方的利益來成就另一

方。公平貿易只是讓權力分配較為公 平，讓彼此互利。一個相互協作的商 業系統，無法用把尺衡量何為公平， 也不能靠一個權威來定義公平。規範 必須兼顧所有參與者的利益，那就得 讓所有參與者一起訂定。 專制型的規範雖然制訂時較為嚴 謹，但修訂時缺乏彈性也缺乏即時 性，而且容易導致利害關係人向權力 倚靠，進而產生地下市場，導致不公 平的情況。反之，民主型規範看似混 亂，但因為權力分散且綑綁了共同利 益，讓利害關係人因「自利而自律」， 最後會更貼近公平。 因此，坊間有許多「直接貿易」的 業者說自己的收購價比公平貿易更 高，比公平貿易更公平。當然，有意

不只高齡友善，而是進化的世代共好！ ──重陽節的靈性思考 近幾年來，我一直投入高齡事工，對於「高齡友 善」這個呼籲也沒特別去省思，覺得那是面對高齡社 會理所當然的美德。然而，最近在跟一些大專生討論 時，我突然想知道他們對我們這些「類高齡者」提出 的「高齡友善」有什麼意見，年輕人很誠懇地提到， 「高齡長輩自己是否有活出尊嚴」的問題，這恰好是 我在談長者靈性關懷時經常強調的第一點：尊嚴是自 己要先活出來的，不是用情緒或道德勒索來的。 年輕人舉例：在某校排隊買該校著名的牛奶時， 因為供應量有限，必須一早跟那些運動的長輩們搶。 年輕人表示，如果排隊公平的話也還可以接受，問題 是，那些長輩會拿物品占位。我就說：「因為他們不 能站太久啊！」學生說：「哪是！他們都站在外面聊 天。」如果把占位的東西拿走，那些阿公阿嬤會飛也 似地衝進來說：「我先到的喔！」所以學生對於這些 長輩真的是感到滿滿的不爽！這是造成世代隱性衝突 的一個日常點。

吳信如 另外，現在也有縣市在推「高齡友善商店」讓長輩 先結帳，這也沒什麼不好。但年輕人另一個觀點是： 「有時候我們礙於中午休息很短趕著買午餐，時間壓 力很大，而長輩時間沒有壓力，是身體有壓力。」在 這樣的「高齡友善」片面呼籲下，年輕人因為道德要 求不敢反應自己的需求，默默地把憤怒與壓力壓抑下 來，長久之後，內心自然產生一種「排老的憤青」心 境，造成世代衝突的氛圍。 壓抑的情緒不能靠道德呼籲來排解，必須靠更細緻 的制度與操作設計來顧及不同世代的需求，例如年輕 人也提到曾遇到很溫馨的長輩，看到他們匆忙地趕下 堂課或上班，就很自在地說：「你們趕時間先買，我們 有時間可以等。」這是一種文明的社會進化，誰說高 齡社會都是負面問題？誰說長者不能實行「我OK，你 先買」？這是長者尊嚴的表現，也是長者參與社會貢 獻的日常方法，不一定要做什麼不得了的「大志工」， 好好地活出長者尊嚴，就是對社會的祝福。

台南夯劇傳遞台灣價值 公視近期的夯劇《我的婆婆怎麼那麼可 愛》創下收視率的新高，也成為眾多人討論 的戲劇！ 像這類笑中帶淚的喜劇型態，近年來深受 廣大觀眾的好評。而這些戲劇有個共同點： 都是來自台南！像是從2019年開播的《俗女 養成記》到2020年開播的《做工的人》《我 的婆婆怎麼那麼可愛》，皆傳遞了跟以往電 視劇完全迥異的小人物心聲！筆者認為，這 樣的戲劇之所以引人入勝，有著以下原因。 首先，它們跟社會大眾的生活深深連結。 以《俗女養成記》為例，它演出了台南女孩 到台北大都會的不適應，與面臨到人生路途 的抉擇，最後回鄉，並且回憶起過往跟阿嬤 之間生活的點點滴滴，也在淚中帶笑的生命 追尋中，尋找「回家」的路。這些刻畫，其實 反映著每個人的心聲。 再者，它們反映台灣的多元文化價值。台

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黃宗玄

灣過往的偶像劇，習慣用上層社會的「高富 帥」劇情來闡述一個故事。《做工的人》，恰 恰寫實地描繪底層人物的心境。然而，這反 而與市井小民沒有距離感，一幕幕熟悉、深 刻的劇情推演讓人爆哭，也深深打動觀眾們 的內心。 最後，這些電視劇跳脫傳統台北視角，用 綜觀的視野看台灣。在《我的婆婆怎麼那麼 可愛》裡頭，以復興「珍賀齋」的台南老餅鋪 為主軸，開啟了一段段荒謬又「揪心」的故 事！這些故事栩栩如生，彷彿我們身邊的真 實案例一般。也透露出南部孩子在離家後， 內心的轉折與變化。終於，有部戲可以如此 貼切地撼動人心。 台南夯劇，傳遞了台灣價值！也讓近年來 台灣的戲劇拍出「屬於我們的故事」，吸引了 更多觀眾的目光！ （作者為新樓醫院物理  治療師）

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願給付更多的錢當然是個善人，但公 平貿易談的從來不是要捐多少錢，也 不是偶一為之或有能力才做的慈善， 生產者需要的是公平的商業機制。 我們相信唯有公平的權力，才能 創造互利的市場，成為永續發展的基 石。有句非洲諺語是公平貿易組織開 會時，一旦有爭議就會拿出來提醒與 會者的，「想走得快，就獨自前行；想 走得遠，就結伴同行。」（Go fast go alone, go far go together） 所以，當有一群人要分食一塊大餅 時，如何快又公平？拿尺量不準，拿 秤來分可能會切得很破碎。簡單的方 式就是先訂一個規則，由幾個人負責 切，其他人來選。權力分配好了，切 的結果自然就會接近公平。 （完） 

尊嚴來自「自主」，德文中是Selbstbestimmen， 意思就是「我可以決定，對我而言正確合宜的事」。 這有三個要素：第一，「我可以決定」有自由意志、 有鬥志，願意承擔決定的責任；第二，「對我而言」， 社會不該用一致性的標準與道德要求、規範行為者。 「我OK，你先排」「我OK，給你坐」，應該由行為者 決定我什麼時候OK，什麼時候不OK，也應該要互相 體諒與包容對方的不O K，不一定是年齡的標準；第 三，「正確、合宜」的事，這就需要充分的自我認識， 到底這是「正確、合宜」的做法與態度嗎？我內心覺 得如何？ 社會整體靈性的成長，就是高齡社會的貢獻之一。 要達到的是「世代共好」，而不只是片面的「高齡友 善」。因為高齡社會的壓力，不只是在高齡者身上， 也在即將要負擔更多社會責任的年輕世代身上，誰說 高齡者一定要「被友善」？高齡者的包容、同理與智 慧不就是高齡者最大的靈性優勢嗎？當然，前提就在 於，長者是否能先認識自己這個年齡階段的限制與優 點，接納限制、發揮優點，才能活出尊嚴，也才能真正 的活力老化。這就是「長者靈性強化」的重要性，長 者不能只強化肌肉，還要強化靈性！（作者為台灣南 與北全人發展協會秘書長）

阮對用台語講故事的淡薄回應 林老伯伯 阮非常感謝台灣教會公報社願意佇公共空間，用台語講故事冊，予囡仔 有機會聽到台語講囡仔古。阮非常珍惜這個每禮拜六早時11點15準時開 始的活動。因為台灣文學館、一般圖書館甚至書局，辦的不是華語就是英 語講故事，用台語講故事的比用英語的較少。阮明白所有來講故事的人， 攏是熱心的志工。阮亦知影來聽故事的人對八方前來，甚至有對安平騎車 半點鐘來公報社聽台語故事。就算有一寡父母袂曉、無慣勢講台語，也願 意利用這個空間及機會，與囡仔做伙聽台語故事。 但是有幾擺，志工的台語不輪轉。甚至佇咧講故事後，閣用華語來講解 故事的內容。按呢，就佮用台語講故事的活動本質相衝突。阮知，有一寡 志工的母語毋是台語，所以佇一寡所在有 tùn-teⁿ（停頓），一聽就是用台 語直接硬讀華語的字詞，總是這些語詞佇台語無這種講法；亦有講故事的 人當場表達故事中某一寡詞他也毋知……。總是，這款的代誌，是會當通 過事前準備來避免的。 阮希望，主辦單位會當要求志工，除了熱情之外，也對重濟濟親自開費 心神、時間，想欲聽台語故事的人的心意。阮希望志工講台語故事前愛先 備課、多方請教，認真來維持這個台語講故事的珍貴活動。再次感謝公報 社佮所有的志工，阮向望逐家的認真參與，予這個活動繼續延續。 （作  者為基督徒）

公報廣場

強震看見國家領導人的視野

其總統厄多安（Recep Tayyip Erdoğan） 互相致電慰問、打氣，並支援彼此的受 災國民。 米佐塔斯基曾致電給厄多安，表達希 臘對這起地震災難給兩國帶來人命損失 的哀悼。他表示：「儘管民族歷史有很 多複雜情節，但地理的連結仍提醒彼此 苦難同當。在關鍵時刻，兩邊的人民仍 該互相扶持，站在一起。」 厄多安則回應：「感謝您，總理先生。 在此我也代表自己與所有的土耳其人

地中海東部土耳其的第三大城伊茲密 爾（Izmir）與希臘的薩摩斯島周邊愛琴 海海域，在當地時間10月30日下午，發 生芮氏地震規模7.0的強震，震央在伊茲 密爾省外海的愛琴海中。目前土耳其已 進入全國動員的救災狀態。 而希臘原本正積極調兵，就地中海 主權問題對宿敵土耳其文攻武嚇。由於 地震同傳傷亡，希臘總理米佐塔斯基 （Κυριάκος Μητσοτάκης）第一時間也放 軟姿態，與數日前還在互罵威脅的土耳

攻略教會音響之餘 吾人因為輪流事親，得以時常在偏 鄉的教會陪家中長輩主日崇拜。不多久 卻發現一些長輩做禮拜時表情很奇怪， 與其說是在崇拜，更貼切的形容是到教 會見見還活著的老會友。因為高齡長輩 們有很多人重聽，又不肯戴助聽器，所 以，他們大多數是「坐」禮拜，跟著會眾 站起來或坐下，不要說聽道理，恐怕連 聽到唱詩都有困難。 知悉長輩們的困境久矣，除了勸之練 習適應助聽器，卻也不知如何是好。尤 其，很多是存在感很低的長輩，美其言 或可曰「謙卑」，不想麻煩家人是疏懶 最好的藉口，就不那麼認真做禮拜，久 之，「坐」禮拜成習慣，自己和家人也都 習慣成自然。 事實上，這樣的禮拜狀況是主喜悅 的嗎？以上所言並無指責之意，乃欲提 醒：在很輕易就能改善且已有都會區的 教會超前部署的情況下，為何不改進？ 近日，我參與都會區教會的網路直播 訓練，因為教會只有兩位同工輪流直播 操控，這段時間怕是累壞他們了。正巧 我有個人學術直播經驗，或許再學一點

學家 百工 年 青

黃作炎

柯玉雪

音控，認一下插頭，也能加入輪班。 在我首次受訓時，注意到教會居然有 一個音箱不在一般規範中，突兀地放置 在會眾區的長椅上，猜想這樣的音響安 排設計必然是有特別用意。果然，這個 音箱是音控組的愛心之作，為著某幾位 老媽媽特別放置在「重聽區」。舉凡重 聽的老媽媽和阿伯們，就會主動坐到這 區，認真做禮拜。知道此區的存在，內 心很是感動，此教會沒有忽視長輩認真 做禮拜的需求。只是一個3000元不到的 音箱而已，就能幫助長輩更專心敬拜上 帝，何樂而不為？ 很可能很多超前部署的教會其重聽 區存在良久，我們敬佩其先知先覺。但 一定有一些教會，例如偏鄉財力缺乏的 小教會，或者忙著傳福音尚未察覺聽障 者需求的教會尚未提供此服務。我很心 疼這些無法好好做禮拜的重聽朋友，希 望還未為這些有需要的會友準備的教會 能早日覺醒啊！教會的崇拜部音控組， 在一心攻略教會音響之餘，也多想一想 會眾中長者的需求吧！（作者為文字 工作者）

上帝隨時歡迎人 方宇鈴（便利超商店員）

「您好，歡迎光臨！」搭配上親切 的笑容，這是大家進入便利超商會聽 到的第一句話。 在進入便利超商工作前，我以為只 要負責結帳、上架貨品，化上美麗的 淡妝站在櫃台前等客人結帳就可以 了，一切是那麼的夢幻及優雅呀！到 我真正進入職場時，才發覺當初的我 多麼單純，這其實是一個「深淵」。 公司一開始會嚴格要求每一位員工 必須上滿八小時的服務學習課程，課 程內容有：如何與客人應答、如何避 免客訴、如何拖地和擦玻璃、如何做 好收銀機控管以防發生搶劫，也會有

實地演練。做好這些充足的事前演練 後，就可以進入門市實戰練習了。 我永遠記得剛進入門市時，老闆只 跟我說：「我給妳三天的時間，妳就 要上手，一週內要能自己站櫃檯。」 就開始教學如何結帳，在POS機上有 許多的按鍵，必須非常清楚地記住按 鍵位置，這樣才能快速結帳，不讓客 人等太久。接下來就是學習泡咖啡、 影印、傳真、找客人的網購商品，還 要背得出來將近百種菸品的名字，對 於沒有抽菸的我來說，真的太困難 了，而且還要記住每種菸的特點，因 為有的客人會問說哪種菸比較好抽。

民，向希臘致上最誠摯的哀悼。與希臘 一樣，土耳其也願意隨時付出一切的協 助，幫助希臘人民治癒傷口。」 位於歐亞板塊交界的土耳其，歷史上 常遭遇大地震的威脅，像是1999年8月 17日，在安納托利亞西側沿海的「伊茲 密特大地震」就造成1萬7000人死亡。 也因如此，累積長年地震災難經驗、有 專業搜救準備的土耳其，才會在同年稍 晚的台灣九二一大地震中，第一時間派 遣搜救隊來台馳援。 聖經使徒行傳記載，使徒們多次前 往小亞細亞傳道。保羅一行人從塞浦路 斯乘船前往小亞細亞，在今天的土耳其 沿岸登陸。之後，保羅和巴拿巴陸續在

內陸城市安提阿、以弗所等地傳道，產 生深遠的影響。傳道工作在小亞細亞迅 速擴展的事實表明，早期的基督徒認真 聽從耶穌的吩咐：「你們要去，使萬民 作我的門徒。」（馬太福音28章19節） 使徒行傳主要記載彼得和保羅的傳道 經歷，這兩位使徒聞名於世。不過，還 有很多基督徒在各地傳道，他們默默耕 耘，名不見經傳。 在艱困時間，土、希兩國能團結一 心，雙方國民與國家間雖有歧見，但面 對重大天災，兩國領導人不分彼此，他 們一如彼得和保羅行出使徒美好的榜 樣。畢竟，生命中總有比歧見更為重要 的事。（作者為文字工作者）

傳福音時，「神」引起的困擾 如果你很認真傳福音，很可能會碰 到信仰的文化差異，而遭遇到種種困 難。讓我分享一個經驗。首先聖經的翻 譯就是一道關卡，到底耶和華要翻譯成 「神」或「上帝」呢？用不同的名詞來 傳福音就會有不同的挑戰。下面是我於 60幾年前傳福音給同學的故事。 那時我是新竹中會新竹教會初中馬可 班的成員，正逢教會推行倍加運動，我 就非常熱心與同學傳福音，由於學校嚴 禁說方言，我就用華語勸他們來信神， 說神是多麼偉大、多好、多仁慈，信神 的就會上天堂，不信祂的就會下地獄， 熱心邀請他們來教會做禮拜。邀了幾次 以後，有個跟我很要好的同學居然跟我 說：「我們也信神，祂也很偉大、很好、 很慈悲，會救我們上天堂，不會下地 獄，我們也去廟裡拜拜。」我鍥而不捨 地再邀了幾次，最後他跟我說：「我爸 說，你們教人家無父無母，信的是『吃 教』，會吃人的教，我不會跟你去的。」 這算是和平的收尾，有時候，我還會 跟朋友大聲辯論，比看誰的神偉大，辯 到隨口亂講：「我們的神比較大，祂又

在過程中，我一次次的體會到公司 的細心程度，每一項事情都有SOP， 例如：上架時，每個飲料的正面都要 朝向客人；當客人購買滿三項商品 時，一定要問是否需要購物袋；客人 同時買了冷熱的東西，須用衛生紙或 紙板隔開；連咖啡機只要按個鍵看 似簡單的事，公司都會開一堂四個小 時的課，教導有關咖啡的小知識。最 特別的是，公司會擺放數杯不同的咖 啡，教你感受咖啡的味道，我是在那 時才知道牛奶溫度不可以超過70℃， 否則營養會被破壞掉，這也就是為什 麼拿鐵的溫度不會比美式高的原因。 在這之後便會開始思考，要如何將 客人吸引住？怎麼做到差異化，讓客 人想要一直來這裡消費？後來我想 到了一招「熱情、將大家當作自己的

李清澤

叫上帝，有兩個字，你們的只有一個字 而已。」對方不甘勢弱，馬上回說：「我 們的神也有兩個字，叫神明；你們只有 一個神，我們有很多個神！」兩人吵得 不可開交，從此友情冷淡下來，彷彿走 在兩條平行線上永不相交。 真是可憐無知輕狂的少年，不了解同 學生活圈裡的信仰異文化，就努力傳福 音，自然碰壁，碰了幾次後，傳福音的 熱情自然就淡了下來。 現在想起來，當初如果我不用「神」 而是先用「上帝」跟他傳福音，結果或 許就有機會就不同了，因為他沒有聽過 上帝這個名詞，腦海裡就不會浮現各種 神名的影像，也不會聯想到寺廟拜拜， 以及在他的生活圈裡各種拜神活動，反 而有機會打開他的心門，好奇地問我： 「上帝是誰？」達到聖經中「叩門，就 給你們開門」的作用。心門打不開，自 然就不會跟我到教會做禮拜了。 這個真實故事只是傳福音困境的冰山 一角，現在的教會雖有華語禮拜時段， 但也可能碰到相同情況，我們能「脫困 嗎」？ （作者為退休教授） 

朋友對待」，當客人來時，如果知道 他都固定購買什麼商品，就提前準備 好，讓他一踏進門就可以直接結帳； 客人很久沒來，就主動關心他：「最 近如何，怎麼那麼久沒來？」這些看 似沒有什麼，卻往往最能夠拉住客人 的心，經營便利超商不單是追求短期 利潤，還要思考如何能永續長存。 回想過去大學在超商打工的四年 裡，很感謝上帝的帶領，在不固定排 班的狀況下，老闆仍讓我有固定的休 假時間可以參與教會服事以及各樣大 大小小的活動，在工作也讓我認識到 許多不同的人事物，磨練了我原本很 急又沒有耐性的個性。 上帝也就像超商店員一樣，對進來 各式各樣的人，都用溫暖的笑容對你 說：「您好，歡迎光臨！」

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普世消息

非常態時期的新常態 Chhî Î-un（香港的大學教育家） 香港曾經是依靠外地遊客來撐起本地經濟的城 市，在全球交通大癱瘓的2020年，號稱「購物天 堂」的尖沙咀、銅鑼灣、旺角、屯門等地，大門深鎖 的店家越來越多，曾經自豪的景況已不再。許多外 國媒體擔憂，香港是否從此一蹶不振？再加上《港 版國安法》的實施，動搖香港的國際經濟地位，許 多外商已漸漸抽離；教育上，許多外地優秀學者也 被新加坡挖角，或是選擇回到自己家鄉服務。 旅館行業就是受到衝擊的行業之一，香港的住宿 一般來說都不算便宜，四、五星級酒店一晚的價格 也都所費不貲。近幾個月來，酒店及餐飲業者開始

將消費對象轉到本地香港居民。不僅優惠低至平常 的二、三折，甚至也有酒店用餐送住宿、付房費送 餐費等優惠，度假住宿（staycation）現在已經成為 香港人週末的活動之一。 前一陣子健身房、游泳池剛恢復營業，所以有 游泳池的酒店，往往週末就會有一家大小前往「偽 度假」。平常一般人都不敢踏入的高級酒店，更祭 出30小時住宿，還包三餐高級餐點，不少人趨之 若鶩。最誇張的是，有外地學子直接將租的房子退 掉，改住便宜的月租酒店，除了包早餐，還有每週兩 次的房間清理，不僅比租房便宜，而且可以隨著學

期彈性入住，只需租八、九個月。有心業者更是提 供寵物度假（pawcation/dogcation），讓消費者可 以帶寵物進住，都是用盡各種心思振興本地消費。 不少人憂心抱怨無法好好出遠門度假，但我倒是 認為，香港的生活繁忙，平常都沒機會慢下腳步， 現在正好趁這個機會，好好地重新認識自己的家 園。許久不見的朋友或許還無法直接面對面，但是 藉著現代無遠弗屆的科技，人們可以用不同的方式 再次熱絡起來。我自己的經驗是，覺得最近的香港 很有人情味。似乎大家都有一種同舟共濟的感覺， 許多事情不需講明，但不約而同都會有個默契。在 外頭吃飯，也很容易跟隔壁桌的陌生人聊上幾句， 或是跟服務生打成一片。我喜歡這樣的香港，少了 物質的追求，多的是人與人之間的交流。期待在不 久的將來，一切回到正軌後，這些優點能夠繼續保 存在香港的日常生活中。

選前衝刺 川普拜登談信仰政策 共和黨及民主黨總統參選人分別透過媒體傳達宗教政策 肯定上帝對國家的重要性 【林宜欣編譯】美國總統大選共和黨參選人川普 以及民主黨參選人拜登，在選前透過不同媒介，表 達了他們各自的信仰及宗教相關政見。川普在10月 23日，以書面方式接受宗教新聞社（Religion News Service，RNS）的專訪。拜登則撰文，以〈最大的戒 律指引我的從政之路〉（The greatest commandment has guided my politics）為題，在10月29日刊登於 《基督郵報》（The Christian Post ）等新聞平台。 RNS的專訪中問及川普的信仰派別。在過去，川普 常重申自己是長老教會信徒，不過他回應表示，自己 已不再是長老教會信徒，而是非宗派基督徒。改變宗 派認同在美國多元社會中很常見，不過在美國領導人 中並非如此，川普是繼艾森豪之後，第二位在任期內 改變宗派的美國總統。 談及宗教的相關政策時，川普提到他頒布的「促進 國際宗教自由發展行政命令」，他寫道：「這是美國至 關重要的外交政策，我們以此承諾尊重並為促進宗教 自由全力以赴，因此也使美國對這個重要議題的信念 更加鞏固。」川普也表示，上述的回應代表整個施政

團隊對守護宗教自由的堅定信念，同時也是制裁古巴 和委內瑞拉的理由，「因為這兩個國家並不尊重宗教 自由。」川普承諾，他如果成功連任，促進宗教自由仍 然會是他第二任期內的重要政策。 拜登在他的文章裡則談到信仰給予他的啟發。拜登 表示，馬太福音中最大的誡命「愛上帝且愛人如己」 是他信仰的最重要基礎，也常在從政之路上點醒他。 他提到，美國暴力事件頻傳，如各種攻擊移民族群、 有色人種和不同信仰族群等事件，這些行為必須遏 止，「上帝要我們愛人如己，我們必須更加團結、更 努力遵循主的旨意。」 拜登在文章中提及的政見非常多元，其中也包括 他對信仰政策的展望。「我會確保美國再次成為一個 充滿愛與憐憫，且具包容性的國家，能接納移民及所 有尋求庇護的人們，而這需借助信仰團體的力量。」 拜登表示，他在從政路上常與許多宗教領袖、信仰 團體及社群共事，為國民創造更多機會，未來他也會 繼續與他們密切合作。（資料來源：Religion News Service、Christianity Today 、The Christian Post ）

強震襲擊土耳其及希臘 普世教協呼籲各界代禱 【曾俊柏編譯】土耳其和希臘海岸外的愛琴海於當地 時間10月30日發生芮氏規模7.0的超級強震，而在隨後的 兩天內也陸續發生35場餘震。根據美國有線電視新聞網 （CNN）報導，至11月1日止，已知死亡人數62人、傷者 超過900人。除此之外，土耳其受到地震影響最深的是 伊茲密爾市（Izmir），而沿海城鎮也被地震造成的海嘯侵 襲；希臘則是薩摩斯島受到嚴重的損傷。 普 世 教 協（W C C）代 理 總 幹 事 伊 萬‧索 卡（I o a n S a u c a）牧師呼籲各界，為那些受災戶以及搜救人員代 禱。他表示，普世教協身為一個全球化的社群，已經著手 為土耳其以及希臘祈禱，並且與那些救災人員同心一起對 抗災難。「我們為在現場搜救的救災人員祈禱，我們為醫 務工作者祈禱，我們為治喪的家庭祈禱，願上帝在這個創 傷的時刻安慰他們。」（資料來源：WCC、CNN）

德發行郵票 記念女性參與教改 奈及利亞爆衝突 普世組織譴責 【曾俊柏編譯】德國郵政於10月初發行 「宗教改革的女性紀念郵票」，郵票上印 有三種不同顏色的女性藝術頭像，並寫上 Frauen der Reformation，意思為宗教改 革的女性。該郵票的設計理念強調，除了知 名的宗教改革家馬丁路德和腓力•墨蘭頓 （Philipp Melanchthon）外，其實還有許 多女性參與500年前的宗教改革。 德國新教男女中心主 任艾絲克‧沃拉德（Eske Wollrad）指出，當初改革 之所以能成功，是因為有 許多人參與，這當中包括 女性。「改革意謂著福音 找到了一條通往人們的新 道路。」她表示，宗教改

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革初期其實是在街頭巷尾發生的，也就是 在公共場合，女性也參與其中，而不僅止於 學術界和神職人員間的討論，「上帝的話語 是通過個人研讀聖經的感動來揭示。為此， 宗教改革也是一場女性的教育運動，激勵 她們參與神學議題的討論。」 沃拉德也舉例說明，教改當時有伊莉 莎白‧馮‧卡倫貝格－哥廷根（Elisabeth von Calenberg-Göttingen） 和伊莉莎白‧馮‧羅赫利茨 （Elisabeth von Rochlitz） 這些有權勢的貴族女性發揮 重大的影響力，因為她們擁有 在各自領土上推行宗教改革 的政治權力。（資料、相片來 源：LWF、德國聯邦財政部）

台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

【陳俞含編譯】10月22日，普世 教協（WCC）代理總幹事伊萬‧索卡 （Ioan Sauca）牧師發表一則聲明， 譴責奈及利亞的暴力事件，也對失去 親人的家庭致上哀悼。 10月20日晚間，奈及利亞安全 部隊人員利用軍事迷彩進行偽裝， 在拉哥斯市的萊基快速道路收費站 （Lekki Toll Gate）以實彈攻擊非武 裝示威者，造成20人死亡與50人受 傷。WCC對於這起暴力事件感到震 驚，而索卡表示，譴責奈及利亞的聲 浪越來越強烈，WCC也會加入世界的 腳步，反對暴力行動。 W C C 在 聲 明 中 指 出，奈 及 利 亞副總統耶米‧奧辛巴喬（Y e m i

Osinbajo）已做出回應，承諾會為死 亡或受傷的人們討回公道。WCC呼籲 奈及利亞政府即刻以公開透明的形式 兌現諾言，並履行保護人民財產及安 全的基本責任。此外，WCC也敦促奈 及利亞政府果斷採取行動，儘速解決 示威者在合法情況下提出的問題。 奈及利亞基督教議會（CCN）和奈 及利亞基督教聯盟（CAN）也支持和 平示威和人民的訴求，對於近日的流 血事件感到憤怒，並要求政府負起責 任。索卡表示，WCC已向奈及利亞的 教會傳達關心和支持，在這艱困且危 險的一刻，教會仍要履行基本職責， 為人民實現正義與和平，替他們帶來 尊嚴和權利。（資料來源：WCC）

甜蜜親子報

兒童要理問答

隱藏版

問

基督有多少個職分？

答

答

基督有三個職分。 哪三個職分？ 先知、祭司和君王。

經文

天上地下所有的權柄都賜給我了。（馬太福音 28 章 18 節）

問

說故事時間

◎麒俊老師

曾坐過飛機嗎？飛機起飛的時候，

其他國家時，塔台工作人員扮演著重要的

引導飛機飛在正軌上，耶穌完成先知的職

你是興奮還是害怕呢？無論你的

角色，他們要引導飛機降落在機場。尤其

分，讓我們認識上帝的計畫，不至於迷失

感覺是哪一個，我可以确定的是，當飛機

若碰上天氣狀況不佳，沒有塔台人員的引

方向。接著，耶穌好像代表國家的大使，

安全降落目的地時，一定是你最安心的時

導，機長可能無法安全、準確的降落。而

扮演和好的角色，讓我們與上帝建立關

候，也是你最開心的時候。

機長更是關鍵人物，他有沒有善盡職責、

係，進入上帝的國度。最後，耶穌做為祭

你知道嗎？飛機從一個地方飛到另外一

有沒有按照指示，都影響著整架飛機的乘

司，為我們的罪獻上自己作贖罪祭，除去

個地方，然後安全降落，並不是一件容易

客能否抵達目的地。看！要成功飛抵其他

上帝的忿怒，好叫我們能夠「入境」上帝

的事情。這當中，需要很多人扮演好自己

地方，原來需要這麼多人盡自己的職責。

的同在。當然，耶穌也是一位好機長，祂

你

的角色，整個航程才能夠順利完成。 飛機要安全飛翔，製造飛機的工程師

偉大的事情，通常都需要很多人合力完 成。但有趣的是，人類有史以來最偉大的

保護我們，帶領我們平安到達目的地。 耶穌不僅是先知、君王、祭司，也是我 們的好牧人，祂還為我們復

必須嚴格遵守製造飛機的程序與標準。稍

救贖大工，卻不是許多人通力

有差錯，可能就導致飛機故障，甚至造成

合作，而是主耶穌一個人獨

活，戰勝死亡，帶領我們

人命傷亡。此外，我們國家的也必須跟其

力完成喔！主耶穌同時扮演

安全回到父神那裡。在地

他國家保持良好的關係，不然我們

三個重要的角色（職分），

上，你不會看到一個人同

完成了上帝的救贖大

時作國家大使、在塔台指

工。正如塔台人員

揮、開飛機，但上帝在永

的飛機無法獲准入境其他國 家。 降 落 在

恆裡預備耶穌同時完成三 個職分！誰能帶領我們從罪 惡的國安全遷移到父神的國呢？ 唯有救主耶穌基督！

插圖／桃樂斯

＊本專欄問答經改革宗出版社授權使用，內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。 台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

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特 別企畫

特 別企畫 雙連教會 查經班

特色 主題式查經、自編教材、主日查經

查經，是一種運動

帶領信徒回到聖經裡！ Here I stand

採訪‧攝影 鄭剛南 教會開設查經班是很普遍的事，但對於七星中 會雙連教會主任牧師蔡政道而言，查經更是一種 運動，他透過「讀經運動」的方式來推動教會查 經班。「查經班是讀經運動的一個點，研讀聖經 是信徒必要的裝備，藉此可以更認識上帝，明白 自己的信仰是什麼，也更了解上帝的心意。」這 是蔡政道對查經班的期許。

宗教改革的精神，就是不斷追求認識真理，在信仰上不斷反 省與更新，牧師的責任就是牧養信徒，讓信徒「回到聖經裡」。 星星之火足以燎原，一切，都是從一小群人開始。延續上一期 從平信徒的角度看查經，本期從「牧師的角度」來看查經，採訪 德國與台灣、南部與北部三位牧者帶查經的現況與處境。

推動全教會讀經運動 主日禮拜後團契或小組安排查經分享。

根據過去在台南大專學生中心服事的經驗，蔡 政道認為用「讀經運動」的方式來推動查經班， 對信徒最有幫助。由於當時大專中心服事對象是 學生，查經班常隨著學生畢業或遷移而中斷，只 能把握在學期間盡量給學生裝備。另外，有鑑於 許多教會用辦活動的心態在經營查經班，活動辦 完就結束了，缺乏對學員再跟進的後續事工。 蔡政道強調，「運動的觀念很不一樣」，因為 事工是向前進行的，牧者們受過專業訓練，建立 了一套讀經方法，透過推動事工，信徒不斷被裝 備，就像學校一樣，從一年級升到二年級，循序 漸進。「最重要的不是給他們魚吃，而是教他們 學會自己釣魚。」他強調，不是讓信徒來聽解經 而已，而是讓信徒學會讀經的方法。 蔡政道表示，信徒讀聖經時，總會遇到不明白 的地方，有的信徒自己會透過閱讀靈修書籍來尋 找或補足答案，但若信徒讀經方法不當或斷章取 義，就有可能誤解經文原來的意思，如果不回到 聖經的脈絡就可能會產生謬解或誤用。 所以蔡政道認為，培養信徒對讀經、禱告有渴 慕的心，教導他們如何自己讀經和禱告，比單純 帶領查考經文，對他們來說更有幫助。 雖然事工繁忙，蔡政道仍然自己找資料編寫 查經班的教材，從不假手他人。他以整年度45 講的主題式查經為例，將內容分為教義、信徒生 活操練、聖經、實踐與見證四部分。「教義」主 要包含得救之道、認識上帝、聖子、聖靈、認識 教會、教派、教會禮儀，以及基督教信仰的特色 等；「信徒生活操練」包含禱告、讀經、敬拜、 順服、認罪、服事、簡樸、禁食、面對死亡等操 練；「聖經」則介紹新舊約聖經經卷；「實踐與 見證」則是簡介教會的功能與使命、小組、家庭

生活、如何與人建立關係、信仰與文化、傳福音 的方法等。

培養信徒渴慕的心 蔡政道對查經班學員的要求只有一樣，就是希 望學員先預習要講解的經文。他語重心長地說： 「現在的信徒都看了不少書，但是聖經卻看不 多！」他鼓勵信徒仍要回到聖經當中，不能本末 倒置，希望信徒在閱讀屬靈書籍的同時要反思： 書的內容是否合乎上帝的心意？他甚至直言，聽 牧師講道時也是要存著這樣的批判精神，多去想 想：牧師講的是否合乎上帝、合乎聖經的原則？ 蔡政道指出，「態度」很重要，如果是合乎聖 經原則，就要存謙卑的心接受，並改變自己錯誤 的認知，反之則要小心，因為有時候聽到或蒐集 到的資訊太多，也可能讓自己混淆或被誤導。 另外，蔡政道也特別強調，查經不能取代信 仰，了解聖經所講的之後，要去實行出來。上再 多課，聽再多道理，若只聽不做，也是枉然。他 鼓勵信徒在生活中實踐信仰，期待信徒從做當中 持續檢視並調整自己的信仰。 「在教會推動讀經運動的最大期望是，希望讓 信徒更加渴慕認識上帝的話語，隨著信徒的認真 追求和信仰態度的改變，教會的功能也會更加整 全，在品質及人數上想必會有顯著的進步。」不 過，蔡政道也提醒自己，扮演好牧者的角色才是 最重要的，千萬不要讓教會人數增長成為牧者牧 會的桎梏。 談到雙連教會查經班的特色，蔡政道以初階段 的「共觀福音書」為例。他表示，查考福音書是

為了明白上帝的愛和耶穌基督所帶來的福音本 質，在查考過程會適時穿插介紹新舊約聖經的背 景做補充說明。他說，為顧及不同程度的學員需 要，他會把最基礎的信仰用語都解釋一遍，讓慕 道階段的學員能聽得明白。 有了第一階段的基礎後，第二階段開始查考保 羅的書信加拉太書，蔡政道表示，這階段是要讓 參與者更明白信仰中有關「拯救」的議題，希望 參與者不單單要重視字面上字義的了解，還要用 心體會宣教師保羅在字裡行間所隱藏的宣教熱 情，「其實我們每個人生命中都有和使徒保羅一 樣的特質，是一種熱情及使命，只是它被隱藏在 世俗繁瑣中，上帝透過保羅在1000多年前的一 封信，再度召喚我們來享受宣教帶來的祝福。」

蔡政道表示，雖然希望能有更多人來參與查經 班，但實際上有困難，有些團契一個月才聚會一 次，更別說要每週來參加查經班，因此他把週日 的主日講道加入查經班的特色，目前每週講道的 「聖經人物」系列就是一例。 今年初因為嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎） 全球蔓延，雙連教會將查經課程改成線上查經， 蔡政道說：「這是以前教會從來沒有的事，線上 查經是一項改變，線上觀看和現場上課不同；線 上觀看可以隨時暫停、重播，無論如何，最重要 的還是要看個人學習態度認真與否而定。」 最後，若要用一句話來形容「查經班最不可 缺的是什麼？」蔡政道說，最不可缺的當然就是 「聖靈的感動與帶領！」

參加共觀福音書查經班的提摩太小區區長蔡佩芳表示，蔡政道透過對照馬太、 馬可、路加三本福音書的相同與相異處，對話語的啟示及當時歷史脈絡的爬梳，讓 她明瞭讀經不能只憑字面的感動和自己的理解，更需有系統的查證。她喜樂地分 享，蔡牧師的引導，讓她在讀經上有新的突破，對上帝話語的奧祕越加感到驚豔， 也感受到「上帝到現在仍透過聖經在對我說話！」 查經班學員張嘉祥分享，在查考以弗所書時，蔡政道曾講到恩典可分為兩種，第 一種是「普遍的恩典」，比如空氣，這種恩典不分好人、壞人都可得到；第二種則 是「特別的恩典」，只有信耶穌的人始能獲得。這件事令他印象深刻，體認到信主 是多麼特別的恩典，必須要更懂得珍惜。「牧師說，上查經班就像在幫我們鬆土， 為要打開我們的心，等土鬆了，我們的靈命自然也會成長，結出聖靈的果子，甚至 帶領更多人接受福音。」張嘉祥肯定牧師的用心良苦，也很感謝上帝賜給雙連教 會這麼用心帶查經的牧師，專心一致要帶領信徒重新回到聖經裡！

台灣教會公報 2020 年 11 月 2 日～ 11 月 8 日／ 3584 期

特色 開放式查經、提問式討論、華台語皆有

問題，比答案更重要 採訪‧攝影 孫少汶、黃政凱

討論激盪新的想法

聖靈的帶領不可少

感動與回饋

14

鹽行教會 查經班

梁哲懋牧師鼓勵學員多發問，激盪更多想法。

台南中會鹽行教會查經班由牧師梁哲懋帶領， 原本的台語查經班已超過五年，為因應不同語言 族群之需要，近年更增設華語查經班。長老教會 看重聖經的教導，因此諸多教會將其列為重點事 工，希冀透過共同研經的過程，奠定會友聖經知 識的基礎，更在靈命造就上攜手成長。

問題幫助我們思考 鹽行教會採開放式查經，不再是單向教導式， 而是雙向交流式。共同探索有答案與無標準解 答之議題，讓彼此對聖經充滿更多想像，使其不 再是枯燥乏味的古早文本。在開始查考新的書卷 前，梁哲懋會介紹經文脈絡、經文處境、寫作背 景，以及解釋原文的意義，接著提出經文與信仰 中的問題，讓會友思索其中意涵，進而發覺平時 讀經較容易忽略之處。查經班隨時歡迎會友自由 提問，因此過程中時常會有不同觀點彼此碰撞與 激盪。縱使開放式查經進度較為緩慢，卻有充足 的時間去思索，該如何連結經文與現代處境，進 而使參與者實踐信仰的真諦。 「問題 比 答 案 更 重 要，問題 能幫 助 我 們思 考。」梁哲懋表示，基督徒在追求信仰過程中若 絲毫沒有疑問，那麼答案對他們來說就是無益 的。許多人認為只要主日來教會聽牧師解釋經文 就足夠了，不必額外花心力去讀經與反思，因為 這過程對他們來說太費力了。

梁哲懋認為，基督徒都太急切於想得到解答， 以致較少關注經文，只在意註釋書如何闡述。 「若對經文不夠熟悉，也尚未有自己的答案時， 千萬不可一頭栽進註釋書所提供的解答，因為 每個註釋書都有自己的基本假設與架構認知，很 容易左右自己的觀點。」梁哲懋帶查經時，不會 直接提供答案，反而喜愛關注經文中的矛盾與 難題，並透過討論方式，彼此激盪新的想法與答 案，這也是信仰旅程中對自我負責任的態度。 梁哲懋坦言，牧會至今帶領查經班的挫折感 高於成就感，因為願意參與的人實在太少。很多 人認為信仰不必自己追尋，只要牧師提供答案即 可，也毋需自己學習聖經知識。他期待透過查經 班裝備與建造信徒，透過思索過程，明白信仰對 自己的意義。「沒有答案的問題是一生的祝福， 因為當我們自認得著答案時，便會認為一切都 結束了。」因此梁哲懋鼓勵信徒要有好的讀經習 慣，自己在經文中發現問題並思索答案，發展自 己對經文的詮釋，才能有新的洞見。

感動與回饋 有匿名的查經班成員歸納並分享他從查經中獲致的

柏林台灣團契 查經班

特色 主題式查經、新眼光讀經、線上聚會

差異，碰撞出璀璨火花 文圖 鍾淑惠（PCT駐派德國宣教師） 從擔任少年團契的靈修同工時，我就開始學習 安排團契活動，其中查經班不僅不可少，甚至一 個月至少要安排一次。牧長們總是叮嚀說，雖然 團契活動有趣會有比較多人參加，但查經是更重 要的基礎，可以幫助我們認識上主，學習將祂的 話語實踐在生活當中。除了查經班，每年寒暑假 的靈修會也是不可少的活動。 在進入大專學生中心全職服事前，前輩們提 醒，大專團契一般性活動可以減少甚至沒有，卻 不能沒有查經班，因為查經是基督徒透過上帝的 話語來更深地認識祂的基礎。因此，多年來關懷 牧養學生青年，我依然堅定認為，成立團契的基 本活動一定要有查經，唯有查考聖經可以讓我們 直接從上帝的話語中認識祂。同時，我們也透過 了解背景資料，參考歷代註釋，分享個人生命經 驗，望見上帝奇妙的攝理。

因應處境線上查經 查經方式很多，有人按照經卷，有人按照年度 計畫，也有人用主題的方式查考。通常我會跟同 工或是團契成員商討，以大家希望的方式去進 行。以柏林台灣團契為例，自今年1月底農曆除 夕夜第一次圍爐聚會成立後，基督徒學生除了找 尋適合自己語言文化的教會聚會，我們也有固定 的團契聚會。而後，武漢肺炎疫情爆發，我們改 採線上聚會（臉書搜尋：柏林台灣小組）。適逢 復活節期，於是我們開始以主題式方式查考聖 經，從復活、終末，談到三一上帝等主題，系統 性地查考基督教要義。之後我們繼續談論創造、 人與罪、救恩以及教會生活。 一般團契契友或教會兄姊，多傾向由牧者或資 深長執以權威性的身分來帶查經班，參與的人只 要認真學習就好。殊不知，每個人經過訓練都可 以帶領查經。帶領者透過事先的準備、預先查考 背景資料的過程，通常會是收穫學習最多的人。 只要提供資料，以及適當的訓練，在一次次的練 習之後，帶領技巧總會越來越純熟。不須因成員 靜默而覺得不安，也無須不斷找話題、提問題來 解除沉默的尷尬。當我們查考完有關基督教要義 的經文後，開始使用《新眼光讀經》的每週新眼 光查經，也鼓勵基督徒契友輪流帶領。由於疫情 之故，在無法面對面聚會培訓之際，我們提供線 上工具書網站，然後在陪伴與相互學習中，一起 完成一次又一次的查經聚會。

心得：「如果上帝的創造是持續性的，那我們必須思 考如何持續與祂溝通。我認為，人可以懷疑上帝，而 敞開的上帝也容許我們懷疑祂，上帝的本質是能被檢 驗的，祂也願意讓我們透過任何方式去理解祂。活在 21世紀中，我們在面對每日各樣的選擇時，需要有一 個判斷的基礎，所以必須去認識上帝的本質，才能做 出接近上帝喜悅旨意的抉擇。」 他表示，鹽行教會查經班是個開放、容許質疑和接 受提問的查經班，讓他在提問中可以思索經文對自己的 意義。他也認為教會應更敞開心，面對會友對現今社 會各種議題產生的信仰疑問與假設。這成為他思考信 仰與生命的態度，也是吸引他持續來查經班的理由。

查經中激盪不同想法，豐富彼此對經文的認識。

線上查經雖拉開身體距離，契友熱情卻熱絡依舊。

尊重包容的練習場 由於成員的多樣性和信仰經歷的不同，在查經 聚會中，不時會碰撞出美麗燦爛的火花。偶爾也 會因為宗派不同，對於教義甚至敏感社會議題的 見解有差異，而討論到情緒高昂。感謝慈愛的上 主、和平的君王主耶穌，和聖靈的保守，讓大家 可以用心平氣和的方式來表達自己不同的觀點。 當然，我們也會遇到因為不認同而離開團契、另 尋信仰家庭的兄姊。然而，奇妙偉大的上主，讓 有不同的信仰家庭──團契教會在各地林立，就 是為了讓不同需要的人都可以得到餵養。 查經班人數多時如何分組，因情況而異。身為 牧者，我會在同工會中提出不同分組方式的優缺 點，例如：分開基督徒、非基督徒或慕道友的方 式。分開的做法可以集中查經討論的焦點，基督 徒間能有更多深入的神學性探討，而非基督徒或 慕道友也能對經文本身或對聖經故事有更詳細的 認識和探索。然而，這個方式的缺點就是，無法 讓信仰已久的基督徒知道未信或初信者的疑問， 特別是從小就在教會長大、從未好好聽過其他 觀點的人。而混合基督徒與慕道友一起查經的好 處，就是能讓彼此學習，了解為什麼基督徒有這 種觀點，非基督徒或慕道友會有另外的觀點。在 這樣的查經聚會中，需要更多尊重和包容，彼此 雖提出挑戰，但可以相互開闊眼界，更可以達到 團契真正愛與包容的精神。

不同專業豐富聚會內容 我自己對於不同的學習專業的成員一起查經， 常常樂見其成，因為不同專業的成員會豐富查經 聚會。當我們在討論稅收，專業會計師會提出現 在不同國家稅務制度的差異，更遑論古早帝國制 度下的各樣稅務。當有學習語言學的人在場時， 就會補充除了希臘文、希伯來文，還有亞蘭文、 古波斯文等許多舊約各時期帝國裡的文學用語和 意涵等。而當有醫學界專業人士與會時，也常常 看到人類雖有豐富的知識，能更了解身體的各種 病痛，然而仍有心靈的問題需要醫治和護理。如 何讓自己從不同成員的觀點中有所學習，了解其 他人的想法，這也是團契最吸引人的地方。 查經不是要展現自己信仰知識的博學精深，而 是謙卑地從上主的話語中認識祂，也認識祂所創 造的世界。從查經中，讓我們一起看見上主過去 帶領，今天同在，明天依然掌權。

台灣教會公報 2020 年 11 月 2 日～ 11 月 8 日／ 3584 期

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特 別企畫

特 別企畫 雙連教會 查經班

特色 主題式查經、自編教材、主日查經

查經，是一種運動

帶領信徒回到聖經裡！ Here I stand

採訪‧攝影 鄭剛南 教會開設查經班是很普遍的事，但對於七星中 會雙連教會主任牧師蔡政道而言，查經更是一種 運動，他透過「讀經運動」的方式來推動教會查 經班。「查經班是讀經運動的一個點，研讀聖經 是信徒必要的裝備，藉此可以更認識上帝，明白 自己的信仰是什麼，也更了解上帝的心意。」這 是蔡政道對查經班的期許。

宗教改革的精神，就是不斷追求認識真理，在信仰上不斷反 省與更新，牧師的責任就是牧養信徒，讓信徒「回到聖經裡」。 星星之火足以燎原，一切，都是從一小群人開始。延續上一期 從平信徒的角度看查經，本期從「牧師的角度」來看查經，採訪 德國與台灣、南部與北部三位牧者帶查經的現況與處境。

推動全教會讀經運動 主日禮拜後團契或小組安排查經分享。

根據過去在台南大專學生中心服事的經驗，蔡 政道認為用「讀經運動」的方式來推動查經班， 對信徒最有幫助。由於當時大專中心服事對象是 學生，查經班常隨著學生畢業或遷移而中斷，只 能把握在學期間盡量給學生裝備。另外，有鑑於 許多教會用辦活動的心態在經營查經班，活動辦 完就結束了，缺乏對學員再跟進的後續事工。 蔡政道強調，「運動的觀念很不一樣」，因為 事工是向前進行的，牧者們受過專業訓練，建立 了一套讀經方法，透過推動事工，信徒不斷被裝 備，就像學校一樣，從一年級升到二年級，循序 漸進。「最重要的不是給他們魚吃，而是教他們 學會自己釣魚。」他強調，不是讓信徒來聽解經 而已，而是讓信徒學會讀經的方法。 蔡政道表示，信徒讀聖經時，總會遇到不明白 的地方，有的信徒自己會透過閱讀靈修書籍來尋 找或補足答案，但若信徒讀經方法不當或斷章取 義，就有可能誤解經文原來的意思，如果不回到 聖經的脈絡就可能會產生謬解或誤用。 所以蔡政道認為，培養信徒對讀經、禱告有渴 慕的心，教導他們如何自己讀經和禱告，比單純 帶領查考經文，對他們來說更有幫助。 雖然事工繁忙，蔡政道仍然自己找資料編寫 查經班的教材，從不假手他人。他以整年度45 講的主題式查經為例，將內容分為教義、信徒生 活操練、聖經、實踐與見證四部分。「教義」主 要包含得救之道、認識上帝、聖子、聖靈、認識 教會、教派、教會禮儀，以及基督教信仰的特色 等；「信徒生活操練」包含禱告、讀經、敬拜、 順服、認罪、服事、簡樸、禁食、面對死亡等操 練；「聖經」則介紹新舊約聖經經卷；「實踐與 見證」則是簡介教會的功能與使命、小組、家庭

生活、如何與人建立關係、信仰與文化、傳福音 的方法等。

培養信徒渴慕的心 蔡政道對查經班學員的要求只有一樣，就是希 望學員先預習要講解的經文。他語重心長地說： 「現在的信徒都看了不少書，但是聖經卻看不 多！」他鼓勵信徒仍要回到聖經當中，不能本末 倒置，希望信徒在閱讀屬靈書籍的同時要反思： 書的內容是否合乎上帝的心意？他甚至直言，聽 牧師講道時也是要存著這樣的批判精神，多去想 想：牧師講的是否合乎上帝、合乎聖經的原則？ 蔡政道指出，「態度」很重要，如果是合乎聖 經原則，就要存謙卑的心接受，並改變自己錯誤 的認知，反之則要小心，因為有時候聽到或蒐集 到的資訊太多，也可能讓自己混淆或被誤導。 另外，蔡政道也特別強調，查經不能取代信 仰，了解聖經所講的之後，要去實行出來。上再 多課，聽再多道理，若只聽不做，也是枉然。他 鼓勵信徒在生活中實踐信仰，期待信徒從做當中 持續檢視並調整自己的信仰。 「在教會推動讀經運動的最大期望是，希望讓 信徒更加渴慕認識上帝的話語，隨著信徒的認真 追求和信仰態度的改變，教會的功能也會更加整 全，在品質及人數上想必會有顯著的進步。」不 過，蔡政道也提醒自己，扮演好牧者的角色才是 最重要的，千萬不要讓教會人數增長成為牧者牧 會的桎梏。 談到雙連教會查經班的特色，蔡政道以初階段 的「共觀福音書」為例。他表示，查考福音書是

為了明白上帝的愛和耶穌基督所帶來的福音本 質，在查考過程會適時穿插介紹新舊約聖經的背 景做補充說明。他說，為顧及不同程度的學員需 要，他會把最基礎的信仰用語都解釋一遍，讓慕 道階段的學員能聽得明白。 有了第一階段的基礎後，第二階段開始查考保 羅的書信加拉太書，蔡政道表示，這階段是要讓 參與者更明白信仰中有關「拯救」的議題，希望 參與者不單單要重視字面上字義的了解，還要用 心體會宣教師保羅在字裡行間所隱藏的宣教熱 情，「其實我們每個人生命中都有和使徒保羅一 樣的特質，是一種熱情及使命，只是它被隱藏在 世俗繁瑣中，上帝透過保羅在1000多年前的一 封信，再度召喚我們來享受宣教帶來的祝福。」

蔡政道表示，雖然希望能有更多人來參與查經 班，但實際上有困難，有些團契一個月才聚會一 次，更別說要每週來參加查經班，因此他把週日 的主日講道加入查經班的特色，目前每週講道的 「聖經人物」系列就是一例。 今年初因為嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎） 全球蔓延，雙連教會將查經課程改成線上查經， 蔡政道說：「這是以前教會從來沒有的事，線上 查經是一項改變，線上觀看和現場上課不同；線 上觀看可以隨時暫停、重播，無論如何，最重要 的還是要看個人學習態度認真與否而定。」 最後，若要用一句話來形容「查經班最不可 缺的是什麼？」蔡政道說，最不可缺的當然就是 「聖靈的感動與帶領！」

參加共觀福音書查經班的提摩太小區區長蔡佩芳表示，蔡政道透過對照馬太、 馬可、路加三本福音書的相同與相異處，對話語的啟示及當時歷史脈絡的爬梳，讓 她明瞭讀經不能只憑字面的感動和自己的理解，更需有系統的查證。她喜樂地分 享，蔡牧師的引導，讓她在讀經上有新的突破，對上帝話語的奧祕越加感到驚豔， 也感受到「上帝到現在仍透過聖經在對我說話！」 查經班學員張嘉祥分享，在查考以弗所書時，蔡政道曾講到恩典可分為兩種，第 一種是「普遍的恩典」，比如空氣，這種恩典不分好人、壞人都可得到；第二種則 是「特別的恩典」，只有信耶穌的人始能獲得。這件事令他印象深刻，體認到信主 是多麼特別的恩典，必須要更懂得珍惜。「牧師說，上查經班就像在幫我們鬆土， 為要打開我們的心，等土鬆了，我們的靈命自然也會成長，結出聖靈的果子，甚至 帶領更多人接受福音。」張嘉祥肯定牧師的用心良苦，也很感謝上帝賜給雙連教 會這麼用心帶查經的牧師，專心一致要帶領信徒重新回到聖經裡！

台灣教會公報 2020 年 11 月 2 日～ 11 月 8 日／ 3584 期

特色 開放式查經、提問式討論、華台語皆有

問題，比答案更重要 採訪‧攝影 孫少汶、黃政凱

討論激盪新的想法

聖靈的帶領不可少

感動與回饋

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鹽行教會 查經班

梁哲懋牧師鼓勵學員多發問，激盪更多想法。

台南中會鹽行教會查經班由牧師梁哲懋帶領， 原本的台語查經班已超過五年，為因應不同語言 族群之需要，近年更增設華語查經班。長老教會 看重聖經的教導，因此諸多教會將其列為重點事 工，希冀透過共同研經的過程，奠定會友聖經知 識的基礎，更在靈命造就上攜手成長。

問題幫助我們思考 鹽行教會採開放式查經，不再是單向教導式， 而是雙向交流式。共同探索有答案與無標準解 答之議題，讓彼此對聖經充滿更多想像，使其不 再是枯燥乏味的古早文本。在開始查考新的書卷 前，梁哲懋會介紹經文脈絡、經文處境、寫作背 景，以及解釋原文的意義，接著提出經文與信仰 中的問題，讓會友思索其中意涵，進而發覺平時 讀經較容易忽略之處。查經班隨時歡迎會友自由 提問，因此過程中時常會有不同觀點彼此碰撞與 激盪。縱使開放式查經進度較為緩慢，卻有充足 的時間去思索，該如何連結經文與現代處境，進 而使參與者實踐信仰的真諦。 「問題 比 答 案 更 重 要，問題 能幫 助 我 們思 考。」梁哲懋表示，基督徒在追求信仰過程中若 絲毫沒有疑問，那麼答案對他們來說就是無益 的。許多人認為只要主日來教會聽牧師解釋經文 就足夠了，不必額外花心力去讀經與反思，因為 這過程對他們來說太費力了。

梁哲懋認為，基督徒都太急切於想得到解答， 以致較少關注經文，只在意註釋書如何闡述。 「若對經文不夠熟悉，也尚未有自己的答案時， 千萬不可一頭栽進註釋書所提供的解答，因為 每個註釋書都有自己的基本假設與架構認知，很 容易左右自己的觀點。」梁哲懋帶查經時，不會 直接提供答案，反而喜愛關注經文中的矛盾與 難題，並透過討論方式，彼此激盪新的想法與答 案，這也是信仰旅程中對自我負責任的態度。 梁哲懋坦言，牧會至今帶領查經班的挫折感 高於成就感，因為願意參與的人實在太少。很多 人認為信仰不必自己追尋，只要牧師提供答案即 可，也毋需自己學習聖經知識。他期待透過查經 班裝備與建造信徒，透過思索過程，明白信仰對 自己的意義。「沒有答案的問題是一生的祝福， 因為當我們自認得著答案時，便會認為一切都 結束了。」因此梁哲懋鼓勵信徒要有好的讀經習 慣，自己在經文中發現問題並思索答案，發展自 己對經文的詮釋，才能有新的洞見。

感動與回饋 有匿名的查經班成員歸納並分享他從查經中獲致的

柏林台灣團契 查經班

特色 主題式查經、新眼光讀經、線上聚會

差異，碰撞出璀璨火花 文圖 鍾淑惠（PCT駐派德國宣教師） 從擔任少年團契的靈修同工時，我就開始學習 安排團契活動，其中查經班不僅不可少，甚至一 個月至少要安排一次。牧長們總是叮嚀說，雖然 團契活動有趣會有比較多人參加，但查經是更重 要的基礎，可以幫助我們認識上主，學習將祂的 話語實踐在生活當中。除了查經班，每年寒暑假 的靈修會也是不可少的活動。 在進入大專學生中心全職服事前，前輩們提 醒，大專團契一般性活動可以減少甚至沒有，卻 不能沒有查經班，因為查經是基督徒透過上帝的 話語來更深地認識祂的基礎。因此，多年來關懷 牧養學生青年，我依然堅定認為，成立團契的基 本活動一定要有查經，唯有查考聖經可以讓我們 直接從上帝的話語中認識祂。同時，我們也透過 了解背景資料，參考歷代註釋，分享個人生命經 驗，望見上帝奇妙的攝理。

因應處境線上查經 查經方式很多，有人按照經卷，有人按照年度 計畫，也有人用主題的方式查考。通常我會跟同 工或是團契成員商討，以大家希望的方式去進 行。以柏林台灣團契為例，自今年1月底農曆除 夕夜第一次圍爐聚會成立後，基督徒學生除了找 尋適合自己語言文化的教會聚會，我們也有固定 的團契聚會。而後，武漢肺炎疫情爆發，我們改 採線上聚會（臉書搜尋：柏林台灣小組）。適逢 復活節期，於是我們開始以主題式方式查考聖 經，從復活、終末，談到三一上帝等主題，系統 性地查考基督教要義。之後我們繼續談論創造、 人與罪、救恩以及教會生活。 一般團契契友或教會兄姊，多傾向由牧者或資 深長執以權威性的身分來帶查經班，參與的人只 要認真學習就好。殊不知，每個人經過訓練都可 以帶領查經。帶領者透過事先的準備、預先查考 背景資料的過程，通常會是收穫學習最多的人。 只要提供資料，以及適當的訓練，在一次次的練 習之後，帶領技巧總會越來越純熟。不須因成員 靜默而覺得不安，也無須不斷找話題、提問題來 解除沉默的尷尬。當我們查考完有關基督教要義 的經文後，開始使用《新眼光讀經》的每週新眼 光查經，也鼓勵基督徒契友輪流帶領。由於疫情 之故，在無法面對面聚會培訓之際，我們提供線 上工具書網站，然後在陪伴與相互學習中，一起 完成一次又一次的查經聚會。

心得：「如果上帝的創造是持續性的，那我們必須思 考如何持續與祂溝通。我認為，人可以懷疑上帝，而 敞開的上帝也容許我們懷疑祂，上帝的本質是能被檢 驗的，祂也願意讓我們透過任何方式去理解祂。活在 21世紀中，我們在面對每日各樣的選擇時，需要有一 個判斷的基礎，所以必須去認識上帝的本質，才能做 出接近上帝喜悅旨意的抉擇。」 他表示，鹽行教會查經班是個開放、容許質疑和接 受提問的查經班，讓他在提問中可以思索經文對自己的 意義。他也認為教會應更敞開心，面對會友對現今社 會各種議題產生的信仰疑問與假設。這成為他思考信 仰與生命的態度，也是吸引他持續來查經班的理由。

查經中激盪不同想法，豐富彼此對經文的認識。

線上查經雖拉開身體距離，契友熱情卻熱絡依舊。

尊重包容的練習場 由於成員的多樣性和信仰經歷的不同，在查經 聚會中，不時會碰撞出美麗燦爛的火花。偶爾也 會因為宗派不同，對於教義甚至敏感社會議題的 見解有差異，而討論到情緒高昂。感謝慈愛的上 主、和平的君王主耶穌，和聖靈的保守，讓大家 可以用心平氣和的方式來表達自己不同的觀點。 當然，我們也會遇到因為不認同而離開團契、另 尋信仰家庭的兄姊。然而，奇妙偉大的上主，讓 有不同的信仰家庭──團契教會在各地林立，就 是為了讓不同需要的人都可以得到餵養。 查經班人數多時如何分組，因情況而異。身為 牧者，我會在同工會中提出不同分組方式的優缺 點，例如：分開基督徒、非基督徒或慕道友的方 式。分開的做法可以集中查經討論的焦點，基督 徒間能有更多深入的神學性探討，而非基督徒或 慕道友也能對經文本身或對聖經故事有更詳細的 認識和探索。然而，這個方式的缺點就是，無法 讓信仰已久的基督徒知道未信或初信者的疑問， 特別是從小就在教會長大、從未好好聽過其他 觀點的人。而混合基督徒與慕道友一起查經的好 處，就是能讓彼此學習，了解為什麼基督徒有這 種觀點，非基督徒或慕道友會有另外的觀點。在 這樣的查經聚會中，需要更多尊重和包容，彼此 雖提出挑戰，但可以相互開闊眼界，更可以達到 團契真正愛與包容的精神。

不同專業豐富聚會內容 我自己對於不同的學習專業的成員一起查經， 常常樂見其成，因為不同專業的成員會豐富查經 聚會。當我們在討論稅收，專業會計師會提出現 在不同國家稅務制度的差異，更遑論古早帝國制 度下的各樣稅務。當有學習語言學的人在場時， 就會補充除了希臘文、希伯來文，還有亞蘭文、 古波斯文等許多舊約各時期帝國裡的文學用語和 意涵等。而當有醫學界專業人士與會時，也常常 看到人類雖有豐富的知識，能更了解身體的各種 病痛，然而仍有心靈的問題需要醫治和護理。如 何讓自己從不同成員的觀點中有所學習，了解其 他人的想法，這也是團契最吸引人的地方。 查經不是要展現自己信仰知識的博學精深，而 是謙卑地從上主的話語中認識祂，也認識祂所創 造的世界。從查經中，讓我們一起看見上主過去 帶領，今天同在，明天依然掌權。

台灣教會公報 2020 年 11 月 2 日～ 11 月 8 日／ 3584 期

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事 工分享

公關企劃製作

我求主給我一束鮮花，但祂給我一棵又難看又有刺的仙人掌； 我求主給我幾隻美麗的蝴蝶，但祂給我許多又醜陋又可怕的毛毛蟲。 我震驚 我失望 我哀嘆 ！

聖 經 充 滿 我 認 捐 事 工

在囹圄中 寫下

但經過許多日子，我忽見那仙人掌盛開了許多鮮豔的花， 那些毛毛蟲也變成美麗的小蝴蝶，飄舞在春風裡。 上帝的旨意最美善！ ──摘自《冥想的森林》

這是長老教會已故牧師 高俊明1982年受政治迫害、被捕坐牢時創 作的詩〈上帝的旨意最美善〉。他自由受限，卻每天讀經禱告， 依靠上帝保持信心；他經歷黑暗痛苦，卻孜孜不倦向獄友傳福 音；他像盞明燈，引領失足犯錯的人走向光明。目前全台灣監獄 受刑人逾五萬，許多人怨懟不平、行屍走肉過日，也有人因福音 的緣故浪子回頭。這是亟需福音的地方，願我們學像高牧師，給 予失喪的人悔改向前的力量；與其咒詛黑暗，不如點亮燭光。 2017年，台灣教會公報社發行《聖經充滿我》經文填充本，成 為信徒讀經時的輔助工具，讓上帝的話不只在閱讀時滑過腦袋， 也藉由書寫烙印在心裡。2020年起，公報社擴張境界、分享祝 福，要將《聖經充滿我》送進監所，鼓勵受刑人透過讀寫聖經， 讓上帝的話成為黑暗囹圄的亮光，再次燃起人生的希望。 邀請您成為點燈人，把信仰的亮光分送給黑暗中的朋友 捐款1000元，就可支持一位受刑人一整年讀寫聖經的需要 經費包括：1.《聖經充滿我》經文填充本2021年全年度共4本 2.專屬聖經一本 / 現代中文譯本修訂版 3.定期郵寄及關懷信函等行政物流處理費 公報社將額外提供獎勵方案鼓勵參與抄寫聖經的受刑人 目標：800位受刑人/收容人/中途之家青少年 受贈對象包括：仍在監之受刑人、已出獄且受關懷之更生人、戒 治所收容人、中途之家青少年等。為達事工之效，採實名制登 記，受贈名單由監所教誨師、關懷同工提供，或由認捐者指定。 各地需求名單請見官網：www.pctpress.org 捐款服務 06-2356277分機145 謝小姐 事工洽詢 06-2356277分機141 哀小姐 特色介紹 《聖經充滿我》經文填充本 ●●●● ❚ 每日一篇章

❚ 填充格式

❚ 按進度四年一輪可讀完整本聖經

一個罪人的悔改，在天上的喜樂要比已經有了 九十九個無需悔改的義人所有的喜樂還大呢！ ──路加福音15章7節

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台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

❚ 每三個月發行一本

❚ 每逢1、4、7、10月出版

❚ 經文採用現代中文譯本修訂版 淺顯易懂 ❚ 可配合《新眼光讀經》手冊進度使用

事 工分享

公關企劃製作

無期徒刑 變 無限 曾

經過著荒唐的歲月，多次進出監

主！祂的話吸引我，成為我患難中的幫助

獄，不僅傷害自己也傷害家人。民

與力量，使我獲得重生。

國85年最終因走私槍枝、毒品被判無期

見證人◎李振傳（宜蘭） 三年多後，經濟穩定，覺得應該彌 補對家人的傷害，決定回戶籍地從事送瓦

我想家，但呈報假釋一再被駁回，

斯工作。其實心裡掙扎許久，因為要卸下

可是我內心寧靜，經常在禱告中祈求主憐

內心的罪惡感，面對曾經厭惡唾棄我的親

服刑時，唯一能看到只是一片藍

憫我，求主照著祂的旨意，當我可以面對

人實在不容易。路加福音1章25節：「主

天，所以經常仰望天空發呆，體會到人生

外面的挑戰及考驗誘惑時才應許我，原因

在眷顧我的日子，這樣看待我，是要把我

可能走到盡頭，親情、事業因失去自由而

是看到太多假釋的人出獄後又進來……。

在人間的羞恥心除掉。」送瓦斯很累，一

跟著喪失，生命沒有盼望，日日夜夜充滿

終於，呈報9年的假釋獲准，可是出獄後

天送12小時，但我很享受，因為每天看

著不安與恐懼。原本靠著抄寫佛經，想消

連住的地方和家人的接納都沒有，我不曉

到不同的家庭和不同的事物。

除罪孽和不安，可是幾年來都沒辦法獲得

得何去何從，感謝更生團契、蘭陽教會弟

更生團契總幹事黃明鎮牧師勉勵我

平安，依舊經常打架違規。

兄姊妹的關懷，讓我不再成為社會的負

們出獄後要守住三個原則：過正常人的生

後來有人邀我上教會，當我聽到弟

擔；更感謝邱錫奎老師、賴學賢牧師、劉

活、結交正派的朋友、做正當的工作；邱

兄的生命見證以及動人的詩歌時，內心積

明鑫牧師，在我出監後持續幫助鼓勵我，

錫奎老師也不斷提醒，出獄後不要離開神

壓多年的憂愁恐慌頓時消失。數年後，在

我期許一定要好好做人做事，不讓愛我的

的話語，我很努力遵行這些教導，用5年

駐監牧師杜輝雄引領下，我受洗成為基督

人蒙羞。

時間，讓過去唾棄我的親友看到我的改

徒刑，在三星監獄共待了25年。

出獄第一份工作事做有機肥，很

變，終於認同我、接受我，最重要的是前

臭、極需體力，因為是地檢署李文心觀護

妻、兒女都回到我身邊，而且還有三個孫

我用了十幾年的時間在獄中抄讀整

人介紹我去，他經常鼓勵我，為了不讓他

子。感謝神，祂的愛是無限的、豐裕的、

本聖經共三遍，這良好的習慣影響很多工

失望，我認真工作，也因為勤讀聖經，讓

不變的，祂能為相信祂的人改變一切，甚

場的弟兄，端正我們的言行。至今出獄多

我學習到謙卑及如何做人處事，所以在工

至犧牲生命！

年，我仍然維持抄寫聖經的習慣，感謝

廠人際關係很好。

徒，因為倚靠上帝，我的生命從此改變， 不但擁有平安，心靈也獲得自由。

抄－寫－聖－經－的－生－命－見－證－

曾被判無期徒刑、坐牢25年，在獄中因抄寫聖經、領受上帝的話而改變生命的李振傳弟兄，出獄後贏得家人的心，享受與兒孫團聚之樂。

全文詳見11月22日1264期《耕心》週刊

受刑人的生命改變何等激勵人心！邀請你持續為這些靈魂守望禱告，若可，請支持受刑人 抄寫聖經事工，將《聖經充滿我》送給身陷囹圄的朋友，捐款方式如下，可擇一辦理：

聖經充滿我 認捐事工

方式 ●●

1.郵政劃撥：帳號 31556011 戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社 2.信 用 卡：上網下載表單 donate.tcnn.org.tw 3.線上捐款：掃描右方QRcode或上網 donate.tcnn.org.tw 專案選擇「聖經充滿我認捐事工」 4.銀行轉帳：玉山銀行台南分行（代號808） 帳號 0152-940-005404 轉帳後請主動告知帳號末五碼及聯絡資料，以便查核及寄上捐款收據

線上捐款

5.開立支票：抬頭「財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社」 掛號郵寄：70144台南市東區青年路334號「聖經充滿我認捐事工」收

台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

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藝 文走廊 1

往出生巡迴 緊閉的眼睛 裝滿愛與眼淚 落葉 神的耳語

2

最坦白的句子 捕捉花絮 最美的夢放進盒子 日曆有天堂腳印 響著 神在裡面

3 巧妙

進，一點一點慢慢成形，及至實現。由此看來， 他不是隨興所至、天馬行空的藝術家，而是很清 楚現在做什麼、未來做什麼的設計師。 皮爾卡登有許多身分，是才華過人的服裝設 計師，也是技術精湛的裁縫師，由於他骨架纖 瘦、長相俊美，年輕時更是稱職的模特兒。他不 甘於活在框架中，每天都在努力突破，這讓他雖 然工作殷勤，卻不是沒有靈魂的工作機器。 在專業領域中，皮爾卡登是眼光精準的領導 者，一直走在最前方，絕不在原地踏步。他是歐 洲最早起用非白人模特兒的設計師；因為熱愛 戲劇，他買下劇院，讓各種領域的表演者都能有 機會演出；雖然他坦承自己不真的喜愛某些類 型的音樂，但可以包容。黑人著名歌手狄昂華 薇克（Dionne Warwick）、超級名模娜歐蜜坎 貝爾（Naomi Campbell），都在訪問中感謝皮 爾卡登，因為在那個年代，白人臉孔才能站上主 流，但皮爾卡登獨到的眼光和膽識，讓她們如今 在演藝圈及時尚圈各占有一席之地。

生 命 是 動詞

與紀錄片久違的我，擔心自己會不會看著看 著就走入夢鄉，進場前還特地買了食物。沒料到 的是，輕快電音不斷在耳際迴響，大膽前衛的衣 裳與配件在眼前穿梭，加上造型奇異的設計家 具，令人彷彿置身伸展台第一排，眼睛都捨不得 眨，更甭論打瞌睡。與其說是紀錄片，不如說是 一場令人目不轉睛的時尚秀。 電影中穿插兩個不同年代的訪問片段，時空 交錯、前後對照之下，更清楚看見皮爾卡登獨 到的眼光。他在年輕時萌生的想法，隨著時間推

電影《皮爾卡登：迷戀未來的人》

首位起用非裔模特兒的設計師

拋磚引玉

觀看《皮爾卡登：迷戀未來的人》（House of Cardin ）這部紀錄片前，我對皮爾卡登的印象， 就是一個從衣服到寢具都能看見蹤影的品牌， 僅此而已。看完電影才知道，原來皮爾卡登正是 創辦人的名字，而他提到自己時也喜歡稱呼「皮 爾卡登」。

神的列車 神的腳步 神的時間 神的手心 實存是祂的聲音 虛空是祂的信心 燈塔的眼睛 海的呼吸

4 電影中的

回憶天國的事 走往天堂的路 誰能遮蔽光 的檢視

人 生 美 學 《皮爾卡登：迷戀未來的人》 導演：大衛艾柏索 演員：皮爾卡登 狄昂華薇克 娜歐蜜坎貝爾

5 沒有公因數 沒有公倍數 就沒有算計的失誤 只有零穿越極限 原始定力

有一回，皮爾卡登穿著自己設計的衣服去巴 黎頗有名氣的馬克西姆餐廳（Maxim's）用餐， 卻被服務生擋下，理由是上衣沒有領子，不能算 正式的西裝。過了幾年，他就甘脆把那間餐館買 下來了。有錢人就是這麼任性。 幸而，任性的皮爾卡登也很願意盡社會責 任。「所謂的創意，沒人穿又有何用？」他這麼 說，接著便為時裝設計開啟另一扇門，走入平民 世界。但這樣的想法在時尚之都巴黎顯然行不 通，畢竟時尚產業長久以來服務的就是社會階 級高端的富人，於是他被踢出巴黎時裝公會。但 這未嘗不是好事，此後他不再綁手綁腳，大刀闊 斧實現讓時裝走進平民生活的想法。更準確地

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台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

黃莉娟

說，他將每一個人都帶進了時尚的世界。 不只時尚界，皮爾卡登的品牌開始出現在形 形色色的產品上，因為他看見品牌聲勢水漲船 高，趁此機會擴大利用品牌價值。這是冒險的舉 動，因為品牌很可能流於浮濫而掉價，但這項大 膽的作為，確實讓他累積了可觀的財富。

而非強人所難

將每一個人都帶進時尚世界

6 ※圖片取自《皮爾卡登：迷戀未來的人》。

給他人實現夢想的機會 在一場餐會中，老皮爾卡登笑說自己從來不 是謙虛的人。他的確有驕傲的本錢，也過得恣意 縱橫，但我認為他最迷人的地方並非過人的才 華或豐功偉業，乃是他清楚自己擁有的影響力 甚大，並且樂於提供他人機會實現夢想。 正如電影名稱所說，皮爾卡登是迷戀未來的 人，以流行話來說，他就是超前部署，而且超前 太多，在時尚圈仍滿足現狀時，他已經看見未來 各種可能，並勇於跨出那一步。1922年出生的 他已高齡98，仍身強體健，繼續追逐未來。電 影結尾時，他說：「我是拋磚引玉，絕非強人所 難。」註解他一路走來為時尚、為藝術文化、為 各樣事物奉獻的熱情。他擁有的不只是看得見 的錢財，也是內心的富足，這令我由衷敬佩。 「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那 應得的人施行。」（箴言3章27節）我們也許不 能像皮爾卡登那樣提拔眾人，但即便力量微小， 也能幫助別人。見主面那日，各人都要交帳，若 主問我為別人付出什麼，我是否也能問心無愧？

飽和任意數 創世記沿路開花結果 生命樹、善惡樹，生命樹善惡樹 生命善惡樹 啟示錄的分流 末日瞳孔 無基因類比

7 生命是動詞 水是時間的刻度 神創造我們創世的和諧 往救贖沉浮 在潮來潮往的海裡 遇見自己 面對神

8 生為水 日子是火 用泥土調和 靈魂是命運 肉體是機會 神等待你進入祂的榮耀國度

9 最終！ 我們都要 與，神，面，對，面 交回帳冊 信仰的路 

書

介

荒川弘： 「我根本 不敢臭屁 地說要保 護那個超 強的東西 ！」

作者／荒川弘

譯者／方郁仁

出版／東立出版社有限公司

年至今，連載中 出版日期／ 2007

《百姓貴族》

大自然的恩典

例來自於地廣人稀的北海道。換言之，除卻北海道，日 本其他地方糧食自給率更低，約只有20％。 此外，日本農業也存在傳承的問題，年輕人投入農務 的意願不高，因此農民有高齡化的趨勢。第11頭中，荒 川弘畫出農民沉重的工作，讓人望之卻步，許多現場處 理的難題、長期累積的各種職業傷害，也讓人避之唯恐 不及。當老一代日漸凋零，農業萎縮甚至消失的可能性 越來越高（註4）。 第34頭中，荒川弘探問，在農務人力如此短缺現況

漫畫《百姓貴族》

李阿生

下，是否可以仿徵兵制推動「徵農制」，補足農務人力 短缺的問題？但荒川弘和石井小姐討論後認為，農務人 力不是強制填補人力即可，而是需要招攬具高度專業與

以

熱誠的人才。

宛如晉惠帝「何不食肉糜？」的挑釁語氣戲謔

此外，身為酪農，養殖牛隻等經濟動物是工作議

曰：「沒水喝不會喝牛奶啊？」是日本漫畫家荒

題，但面對生命的死別，仍不免於人性的掙扎。無法

川弘在《百姓貴族》中一貫誇大、張揚的風格。 生於農家、習於農務的荒川弘，以「牛人」的形象穿

生產牛乳的公牛、因年紀過大或受傷而不能產乳的母

梭於《百姓貴族》這本漫畫中，和責任編輯石井小姐有

牛，都會成為肉牛；患病的小牛不知未來如何，眼神依

如一對默契十足的主持人，以閒話家常的形式細數農

然純真；老牛知道末途已近，淚眼婆娑……荒川弘不斷

事，荒川家的其他成員也不時粉墨登場。荒川弘以幽默

目睹生命的別離，忍不住萌生更深沉的思考，即便沒有

筆調畫出粒粒皆辛苦的務農點滴，讓人時而捧腹大笑，

找到答案。 雖然就信仰而言，荒川弘沒有特別信仰的對象，但憑

時而深思。

藉長年和大自然為伍、賴以為生的心得，當她聽到「保 護大自然」這類環保標語時，不由得心生敬畏地想：

是百姓，還是貴族？

「我根本不敢臭屁地說要保護那個超強的東西！」令人 書名所謂的「百姓」，始於江戶時代，在日本的語

莞爾之餘，確實也得到提醒，面對環境問題，人只能善

境裡，此一詞彙用以稱呼「農民」，而非中文世界理解

盡本分，並無站在道德制高點頤指氣使的資格。畢竟，

的「人民」。雖然如今這個詞彙在日本有貶抑、歧視之

只要仍過著現代生活，又有誰敢說自己沒有使用一丁點

意，用以稱呼「愚蠢之人」，但日本農家仍如此自稱，

環境資源？未對環境造成任何傷害呢？

不以為忤。 之所以稱為「貴族」，是因為站在第一線獲取農作物

道說自然，自然有道

的農家，總能得到普羅大眾難以接觸的新鮮食材。荒川 弘以張揚的特權階級姿態，一一述說農家端上餐桌各種

雖說《百姓貴族》很多情節敘述我從未接觸過的生

出人意料的珍饈美食，有如貴族般豪奢。得力於家鄉的

活經驗，但我意外地並不感到全然陌生。細思之後發

後勤補給，荒川弘到東京發展之初，冷凍庫常常塞滿了

現，原來是因為聖經中也有不少以農事為引、作比喻的

國產牛肉，卻又因阮囊羞澀，冷藏庫空無一物，連蔬菜

記載，因此對農務不致完全陌生。

都沒有，堪稱弔詭。

譬如上帝曾藉著先知以葡萄栽植為喻，感嘆祂在 以色列人身上挹注了心力，結果卻未能結出公義的好

農家的常識，不是社會的常識

搞不懂坪，為何不用公頃？

葡萄，反倒有冤聲如野葡萄蔓生（以賽亞書5章1～7 節）。耶穌也曾以撒種在不同地方的結果，說明人對上

《百姓貴族》引人入勝之處，在於揭露一個普羅大眾

荒川弘結束和家人約定以農為業的七年之後，到東

帝之道的反應（路加福音8章5～8節）；以麥子、稗子

感到陌生的生活型態。荒川弘一言以蔽之：「農家的常

京開始畫漫畫。她在環境轉換後出現的錯亂，清楚對比

類比天國之子和惡者之子（馬太福音13章1～43節）；

識並非是社會的常識！」農家價值觀、世界觀和社會的

出農村和現代社會的差異。

藉由農務人力的招募，指出天國的賞賜取決於家主的約

差異，叫人嘖嘖稱奇。

譬如聽到摩托車的聲音時，荒川弘誤以為是母牛生

定（馬太福音21章1～16節）。

荒川家是北海道十勝郡以生產牛奶為主、耕作為輔

產前的叫喚，睡眼惺忪地爬出被窩想趕往牛棚接生；時

不僅福音書如此，使徒的書信也有相關的引述。保

的酪農，由於規模相對較小，很多作業仍未能機械化，

時刻刻防範著熊出沒，卻渾然忘了東京不太可能有棕熊

羅用種植、收成的分工，表明自己沒有可誇之處，唯獨

所以書中可以看到許多使用人力耕種、牧養的農家生

在戶外活動；看到蔬菜等農產品價格時，也讓習慣農村

歸榮耀給賜生命、使之成長的主（哥林多前書3章5～8

活經驗。

以物易物的荒川弘難以置信地叫：「原來這麼貴啊？」

節）；雅各教導屬主的人忍耐等候主來的日子，猶如農

北海道的家以公頃計，甚至有小河流過，更讓她連單位

人等候收成（雅各書5章7～11節）。

荒川弘雖是藝術工作者，卻有深植於血液的農家人 性格與舉止，會毫不介意地描述各種排泄物，因為在農 家眼裡，那可都是滋養土地的重要養分啊！處理糞便更 是養殖各種大小動物的農家再正常不過的生活日常。 荒川家奉行「不工作就沒飯吃」這個家訓，從小作者

換算都要埋怨：「不會說公頃啊！坪根本搞不懂！」

如此看來，聖經雖然不是農務的經典，卻有許多教導

諸此種種，直到荒川弘想靠著「百姓」的毅力、溫室

藉農事象徵、類比，使我們透過具象的事務更明白上帝

工作的經驗抵禦酷暑，卻在開了空調之後忍不住歡呼：

的啟示。在聖靈的光照下，我們才能真正師法自然，更

「文明萬歲！」才終於對東京生活俯首稱臣。

深刻體會上帝的工作與心意。

五姊弟就必須學各式農務技能，小學生開大型機具是稀 鬆平常而不值一提的事。「小孩等於勞動力」的農家潛

詼諧中也有嚴肅議題

規則，讓荒川弘不知日本黃金週、家族旅遊為何物，明 顯與一般人家孩子過著截然不同的生活。培育農民、教

《百姓貴族》作為漫畫，基調是熱鬧而詼諧的，黑白

授農業知識的農業高中，也有別於一般高中，校地面積

相間的牛人插科打諢，逐一展示讓人大開眼界的農民生

動輒上百公頃、大部頭的專業科目課本、在課業實習社

活。但有若干情節提出了一些嚴肅的課題，比重上雖流

團之間奔波，讓農業高中的學生既像是勞工，又宛如在

於點綴，仍引發讀者深思。

戰場廝殺（註1）。當石井小姐調侃荒川弘沒有精采的

最常見的，莫過於披露日本遭遇的糧食供應問題，也

高中生活，比如偷偷騎機車，荒川弘淡淡地回應：「我

是現代化、全球化過程中，許多國家共同的課題。在第

們都開傾倒車。」再次印證：農家的常識果然不是社會

七頭（註2），荒川弘探討糧食取得不易，但日本的糧

的常識！

食自給率又偏低，當時只有39％（註3），且其中高比

註1：關於農業高中生活，荒川弘另有作品《銀之匙》。 註2：《百姓貴族》中譯本，以「頭」代替「話」、「回」。 註3：2014年，以熱量計算的話，台灣的糧食自給率更 低，只有34.13％。 註4：到了63頭時，荒川家就因父母年事已高，結束生產 牛乳的業務；在台灣，曾有《無米樂》《尋百工》等 作品探討傳統產業消逝的議題。

※圖片由東立出版社提供。

台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

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舉 目向山 讀經：羅馬書12章1～2節 【宣揚福音】

主啊，我們為許多心中煩憂掛慮的事向祢祈求。武漢肺

信息：成為活祭

炎疫情至今已經超過十個月，全球疫情卻似乎仍看不見盡

默想：對你而言，「活祭」是什麼意思？又，如何在日常生

頭，每天都有數萬人染疫，甚至失去生命。而在世界各地

活中，活出「成為活祭」的生命？

主題：成為活祭

也有許多人或因各種天災，或因威權暴政、衝突和戰爭等

祈禱：為自己能活出「成為活祭」的生命祈禱

人禍，失去家園、親友，或受監禁、失去自由，生活在恐

主耶穌，感謝祢在十字架上，獻自己為祭，讓我們藉著

懼與不安的景況之中。

祢犧牲的愛，不再與上帝的愛隔絕。我們也要學習祢的樣

主啊，求祢憐憫，記念所有受苦的人。病痛中的，求祢

靜候：新《聖詩》270首〈著恬靜，著恭敬〉

式，將自己獻上，願祢使我們分別為聖，作天父上帝所喜

醫治；失喪親友的，願祢安慰；被迫離棄家園的，與他們

宣召：啟應文58（羅馬書8章）

悅的器皿。也懇求聖靈與我們同在，保守我們不陷入罪惡

同在；身處憂懼危難中的，祢賜他們超乎人所求所想的平

敬拜：新《聖詩》120首〈上帝權能實在奧妙〉

的誘惑，不受世界的價值觀捆綁，並叫我們心意更新而變

安。感謝祢傾聽我們的祈禱。我們知道，無論說出口的和

祈禱：

化，察驗何為祢良善、純全、可喜悅的旨意。我們要活出

未說的，祢全都明瞭。最後，讓我們以主耶穌教導我們的

主上帝，我們聚集敬拜祢，為祢賜予生命，又揀選我們

「成為活祭」的生命，更願我們在日常生活中的言行，都

成為祢的兒女，我們讚美祢。主耶穌，因祢慈悲憐憫，不

成為祢所喜悅的真實敬拜。奉主耶穌的名求，阿們。

〈主禱文〉一起祈禱。 回應：新《聖詩》300首〈阮真感謝祢，至聖仁愛〉（第

願一人沉淪，並以十字架上的救恩，除去我們的過犯，使

回應：新《聖詩》300首〈阮真感謝祢，至聖仁愛〉

我們與上帝復和，我們感謝祢。主聖靈，願祢降臨，引導

公禱：為全球嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情，或因

差遣祝福：你們要獻上自己成為活祭，在世人中作耶穌基督

我們的心思意念，預備我們，讓祢的話進入我們心中，滋

天災、人禍受苦的人，以及各人擔憂掛慮的事代禱。（各

的見證，這就是你們應當獻上的真實敬拜。願我主耶穌基

養我們的生命，又作我們言語行止的力量，我們懇求祢。

人可自由提出代禱事項，以一句簡潔的話作祈禱，並於每

督的恩惠，父母上帝的慈愛，與聖靈的感動，常與你們同

奉主耶穌的名祈禱，阿們。

次祈禱後，吟335首〈求主憐憫阮〉回應）

在，從今時直到永遠。阿們。

3、4節）

攝影／林婉婷

成為活祭 羅馬書12章1～2節 鄭君平 （台灣基督長老教會牧師）

祂的救恩。我們之所以能如此理解，是因為耶穌在受 難前的逾越節筵席中，以餅為自己的身體、杯為自己的 血，設立了聖餐，並以此為新約。耶穌在猶比祭壇聖餐 桌上，將自己獻上為祭，使凡信耶穌基督為主的人，都 得以被救贖，且與上帝復和，進而恢復兒女的身分，又 成為上帝的子民。 因此，每當我們領受聖餐，不只要記念耶穌基督為 救贖我們的罪而獻己身為祭，更要清楚我們藉著吃喝 耶穌基督的身體與血，生命也與祂合一，更要與一同領 受聖餐的弟兄姊妹合一。如此，才是教會的真正意義。

保羅的活祭 在民間信仰興盛的台灣社會， 每逢特定日期或特定時節，隨處 可見供奉各路神明的大小祭祀， 已成台灣人的日常。實際上，世 上幾乎所有民族、文化都 舉 目 向 山 有類似「獻祭」的宗 教儀禮。當然，基督宗教的前身，即偤 太人對上帝的信仰也不例外。

以色列人的獻祭 舊約利未記中，詳細記載了摩 西律法中以色列人對上帝獻祭的儀 禮。依祭物的處理方式與獻祭的目 的，大致可分為兩類：一是將所有祭物 完全燒盡的燔祭、贖罪祭和贖愆祭，二是 只取祭物的一部分焚燒的素祭和平安祭。其中， 除使用麵粉製品為供物的素祭外，凡以牛、羊、鳥為祭 品的獻祭，無論是否全部燒盡，所獻的動物都必須被 宰殺，以代表生命完全屬於上帝。 然而，正如我們所知，隨年日經過，獻祭即便從會 幕移至聖殿進行，以色列人對上帝的信仰卻愈趨形式 化。祭壇上，按律法日復一日、年復一年的獻祭已成例 行公事，「有拜無心」的以色列人也離上帝愈來愈遠。 面對如此景況，舊約各時代的先知們不約而同嚴厲譴 責。以賽亞傳達上主的諭令：「耶和華說：你們所獻的 許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油， 我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都 不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏 我的院宇呢？……你們舉手禱告，我必遮眼不看；就 是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人 的血。」（以賽亞書1章11～12，15節）先知彌迦也同 樣說：「我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上

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台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

什麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅 千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪 過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？」 （彌迦書6章6～7節） 以色列人的惡行使獻給上帝的祭物失去價值。 創造萬有的上帝豈需要這些供物！上帝制 定獻祭是為使以色列人得以與祂連結， 並有回應其恩典的管道。因此先知們 指出：「你們要洗濯、自潔，從我眼 前除掉你們的惡行，要止住作惡，學 習行善，尋求公平，解救受欺壓的； 給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」（以賽 亞書1章16～17節）「世人哪，耶和 華已指示你何為善。祂向你所要的是 什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙 卑的心，與你的上帝同行。」（彌迦書6章8 節）唯有以色列人遵從上帝的命令，在社群中實 踐祂的教訓，才是祂真正悅納的獻祭。

耶穌的獻祭 到了新約時期，聖殿中的獻祭依舊落入舊約先知們 所譴責的形式主義，更製造出貪婪不公的祭司階層。而 信仰非但無法釋放人們的苦痛，宗教的要求甚至成為 沉重的負擔。於是，耶穌以激烈手段潔淨聖殿。「耶穌 進了上帝的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀 錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，對他們說：『經 上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為 賊窩了。』」（馬太福音21章12～13節） 那麼，耶穌反對獻祭嗎？是，也不是。耶穌反對聖殿 中形式化「有拜無心」的獻祭，卻為了救贖世人的罪， 以自己作為供物，不是在聖殿，而是各各他山上，將生 命獻上為祭──耶穌被釘上十字架，死去，也完成了

保羅以羅馬書1～11章的篇幅，從人的罪惡、上帝的 公義審判，到提出「因信稱義」，以及耶穌基督的救贖 與上帝的揀選和憐憫等論述。然而，凡此種種皆只是信 仰的「知識」。而信仰卻不能光有知識或信念，完整的 信仰必須是信念與實踐的合一。因此，從第12章，保 羅用「所以……」開頭，為的是繼續闡明「活祭」的生 命所應有的信仰實踐。 基督徒之所以有資格成為「活祭」，完全來自「上帝 的慈悲」。是因著上帝對世人的愛，並透過耶穌基督的 犧牲與救贖，我們才得以獻上自己成為活祭，以回應主 憐憫的大恩。但無論以色列人的獻祭，或耶穌在十字架 的獻己為祭，作為祭物者都必須死去。保羅卻勸勉初代 教會信徒要作「活祭」！這不僅是保羅極具開創性的概 念，也唯有活著，才能在日常生活中為主做見證。 但「活祭」並不是「不死」之祭，相反地，它必須 「先死」，才能「再活」！也就是，在罪裡死，在基督 裡活（羅馬書6章11節）。生命若不曾死過，是無法 「成為活祭」的。誠如加拉太書2章20節所言：「我已 經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督 在我裡面活著。」唯有與基督同死同復活的生命，才是 保羅要我們獻上的「活祭」。

成為活祭的生命 最後，要如何活出「活祭」的生命？面對世上諸多 似是而非的價值觀，保羅勸勉信徒「不要效法這個世 界」，但求「心意更新而變化」。這話說得簡單，如何 實踐，卻是一輩子不簡單的功課。原文中，「心意更 新」以被動式呈現，正提醒我們，這不是憑一己之力就 可以做到的。我們必須祈求聖靈的同在與幫助，使我們 能「背起自己的十字架」，走上「成為活祭」的道路， 更使我們的生命，得以成為「應該獻上的真實敬拜」 （羅馬書12章1節b，現代中文譯本）。

探 索頻道

傳承族群語言， 宣揚福音大能 太陽能有聲聖經播放器、雅美語紙本 新約聖經、有聲聖經APP。

文圖

馮家熙（中華威克理夫翻譯會秘書長）

現代科技展新頁 近年來資訊產品發展迅速，智慧型手 機不斷推陳出新，普及率已到了人手一 機的地步，這個趨勢徹底改變了資訊傳 播的方式。有鑑於此，威克理夫的夥伴 機構世界少數民族語言研究院（SIL） 開發了一套軟體「S c r i p t u r e A P P Builder」，將有聲聖經製作成可供下載 的應用軟體，使用者可以點選經文，在 智慧型手機上同步播放有聲聖經及顯示 文本。對於以口述文化為主的少數民族 而言，智慧型手機在經文應用的角色極 為關鍵，提供傳統紙本聖經外另一種經 文產品的選擇，也取代了有聲聖經以錄 音帶、光碟片及記憶卡的出版方式。

語言文化唇齒依 都市化與全球化不斷侵蝕原住民居住 地，迫使原住民遷入城市，學習當地主 流語言，讓少數民族語言的生存空間愈 來愈狹窄。目前全球共有約7000種語 言，而四分之一正瀕臨消失，自1970年 起已有近400種語言失傳。 台灣原住民語言正面對失傳危機， 根據2011年2月21日世界母語日聯合 國教科文組織發表的「世界各地母語 現況報告」，台灣原住民語言中的凱 達格蘭語已被認定流失（E x t i n c t）； 另外，噶瑪蘭語、撒奇萊雅語、邵語等 七種語言被評為極度危急（Se v e r e l y e n d a n g e r e d），賽夏語為嚴重危險 （Critically endangered），而泰雅爾 語、卑南語、布農語等九種語言則為脆 弱等級（Vulnerable）。 語言與文化唇齒相依，語言失傳後， 文化也會跟著走入歷史，台灣原住民文 化的多樣性便會跟著消失。威克理夫翻 譯會希望藉著有聲聖經錄音及有聲聖經 APP製作和推廣，為推動台灣原住民語 言保育提供一點微薄的力量。

達悟語族拔頭籌 我們第一個有聲聖經A P P的小嘗試 是「阿美語導航計畫」，將阿美語的箴 言有聲聖經放在智慧型手機上，該計畫 於2017年9月底完成，並於10月17日 邀請合作單位台灣聖經公會及阿美族朋 友們舉行了簡單的發表會。本來計畫接 著錄製新約全書，但當時阿美語新約仍 在修訂，計畫因而暫緩。沒想到達悟語

台灣聖經公會、F C B H、中華威克理夫翻譯會 於2019年8月簽署合作備忘錄。

2019年11月FCBH派指導員來台灣，培訓台灣錄 音隊。

在因緣際會下，反而先拔頭籌！ 達悟語新約有聲聖經錄音於2019年 2月18日在蘭嶼朗島部落舉行了錄音啟 動禮拜，隔天早上10點正式開始錄音。 錄音團隊全力以赴，經過近兩個月的努 力，於4月4日完成新約錄音，並按原訂 計畫於4月8日舉行 了奉獻禮，為錄音 工作劃下句點！錄 音完成後，經過六 個月的後製作業， 完成了可供族人下 達悟有聲聖經APP 載使用的達悟語有 下載QR code 聲聖經APP。

方式，每天錄音12至15小時，經過兩個 月努力，於2020年1月15日錄完新約全 書，並於1月17日舉行了奉獻禮，阿美 語是第一個由台灣錄音隊完成錄音的語 族。錄音完成後，疫情爆發，後製工作 受到影響，阿美語有聲聖經預計要延至 2020年11月才能上線。

攜手同心展新頁 有聲聖經錄音是十分專業的工作， 感謝國外合作單位：聽信真道國際事工 （FCBH）專程派錄音隊來台，協助完 成了第一個語族達悟語的錄音。 然而展望未來，台灣有近十個原住 民語族已完成聖經翻譯，都需要有聲 聖經！錄音工作若由台灣錄音隊執行， 將省卻跨國行程，跟配音員溝通不用翻 譯，剔除語言障礙，無論時間上、經濟 上、效率上，都更勝一籌，因此成立台 灣錄音隊勢在必行！ 有聲聖經三個主要合作單位：台灣聖 經公會、FCBH、中華威克理夫翻譯會 遂簽署了合作備忘錄，在原民有聲聖經 錄製工作上攜手同心，完成美事。 FCBH於2019年11月派指導員來台， 訓練台灣錄音隊，兩週集訓後馬上展開 實質錄音操作，結 訓當天指導員與 新成立的錄音隊 便進駐'A m i s（阿 美）中會F a t a'a n （馬太鞍）教會， 阿美語新約有聲聖經 試聽Demo 兩天後正式開始錄 馬可福音15章試聽 音。錄音隊採輪班

語族錄音挑戰多 截至2020年10月為止，已完成有聲 聖經錄製的語族有達悟語及阿美語，錄 音隊於9月初進駐嘉義樂野部落，進行 鄒語錄音工作，預計年底完成新約有聲 聖經錄音。各語族錄音過程中遇到的挑 戰不一而足，主要有以下幾方面。 1. 選角困難 原則上錄音採用角色扮演方式，因此 需要不同的「演員」參與，包括耶穌、 上帝、魔鬼、保羅、彼得、馬利亞、以 利沙伯等角色，不單要有男聲，也要有 女聲；要有老的，也要有年輕的，甚至 是孩童。 最基本的配音員人數是八位男聲、二 位女聲和一位男孩，配音員不單要能說 自己的母語，要能讀自己的母語，也要 能用聲音詮釋角色。具備以上條件的往 往是牧者、老師、廣播員，不過，他們 錄音的時間往往受到已有工作的限制， 因此挑選配音員成為一大挑戰，特別在 族群人口不多的語族。 2. 方言差異 阿美語族群人口在台灣原住民語族中

最多，選角不是問題，但阿美族人口分 散在南勢、秀姑巒、海岸、馬蘭、恆春 等地，各地有各自的方言，聖經文本以 馬蘭方言翻譯，而本次錄音配音員大部 分來自縱谷地區，依照馬蘭方言文本錄 音，配音員須克服發音和翻譯表達差異 的挑戰。 3. 散居各地 鄒語雖有四個方言，但各方言差異 不大，挑戰來自配音員、監聽員散居各 地。鄒語錄音地點在樂野部落，而參與 錄音工作的多為鄒族牧者，牧養的教會 分散在嘉義縣、市不同地區。部分參與 錄音工作的配音員和監聽員得要花上三 小時往返樂野部落。

分工合作竟全功 台灣原住民有聲聖經錄音計畫是個跨 國際、跨宗派、跨機構的合作工程，合 作單位包括： 1. 台灣聖經公會：聖經翻譯，提供各 語族聖經文本及錄音授權。 2. 聽信真道國際事工：提供錄音技術 支援，錄音後製作業。 3. 語族教會：推薦配音員、監聽員， 安排錄音團隊住宿及錄音場地，錄音期 間聯絡及行政協助。 4. 文化部：將有聲聖經音檔納入國家 文化記憶庫，透過國家管道推廣，提供 民眾下載使用，保留語音資料作為語族 文化資產。 5. 中華威克理夫翻譯會：負責派員錄 音、籌募經費、聯絡合作單位、行政管 理以及推廣工作。 有聲聖經錄音和語言保育是個漫長 的計畫，我們打算每年完成一個語族錄 音，在2033年之前完成台灣各語族有 聲聖經錄音及APP製作。完成有聲聖經 APP只是語言保育的一小步，還要與政 府、語言推廣單位、學術機構、語族教 會一齊努力，推動語言發展事項。面對 時代變遷，希望透過有聲聖經的錄製和 推廣，協助語族傳承族群語言，宣揚福 音大能。

原住民有聲聖經錄音及語言傳承相關之短片

傳承／語言傳承

神對我說話／達悟語

生命之糧／阿美語

有耳可聽／有聲聖經

台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

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雲 彩見證 Harris）？他少 誰 是約書亞‧哈里斯（Joshua 年得志，20多歲就因撰寫《不再約會》（I

Kissed Dating Goodbye ）而震撼美國基督教界， 瞬間興起為全美著名的福音派牧師。他30出頭時 接手美國馬里蘭州著名的超級教會聖約生命教會 （Covenant Life Church），擔任主任牧師。他也是 美國YRR運動（Young/Restless/Reformed，指年 輕又衝勁十足的改革宗運動）的代表性人物之一。 什麼是YRR運動？就是一群和哈里斯相仿的人， 以動人的文章和充滿魅力的講道著稱，神學觀基本 上偏改革宗傳統（但不完全一樣）。他們認為傳統 教會模式已經無法有效使人歸信，教會需要革新和 突破，要熱情、勇敢地與文化對話，更多使用現代工 具，包括多媒體社交、網路、傳媒、福音大會、後現 代表達法，重新包裝傳統神學。 我曾經在一場大會上聆聽哈里斯的教誨，受益良 多。然而，一年多前，他在網路引爆一系列的震撼 彈。首先，他宣告自己最出名的代表作《不再約會》 是錯誤的；接著，他宣布與他的妻子決定「分開」而 做「好朋友」，也就是離婚；最後，也是教會最震驚 的，他宣告自己「不再是基督徒」。他開始懷疑基督 教福音，因為懷疑，所以必須公開宣告他沒辦法再 認為自己是基督徒。 這一系列震撼彈不只在美國轟炸，對華人世界信 徒也是晴天霹靂。因為哈里斯的書幾乎都有中文翻 譯，在教會與神學院廣為使用，對新一代年輕信徒 影響甚深。然而，這位過去十幾年來被大家視為基 督教明日之星的聖經導師、福音的傳遞者，竟突然 叛教，怎能不讓人五味雜陳？一時之間，有氣憤的， 有可惜的，有批評的，有包容的。 我認為，對於哈里斯這樁事件，教會與信徒應當 反思三大問題。 第一：難道得救的人也會叛教？ 第二：對傳道人的心態及對其教導的態度？ 第三：針對這個問題的根源，教會與信徒應當學 到什麼功課？ 第一點是基督徒最關心的問題，俗稱的「一次得 救，永遠得救」爭議再次浮上檯面。如果連哈里斯這 種曾是美國著名大牧師的人都會叛教，豈不是證明 得救的人是可以又變回不得救的？因為，誰敢說他 曾經沒得救？沒得救能講那麼多好的道理？能寫那 麼多好書？能讓那麼多人因他而信主嗎？ 這些質疑看似有道理，然而，我們要記得，基督 信仰是以神的道為中心，是因為神如此說，所以才 是真的。基督信仰不是觀察得來的信仰，不是現象 表達如此，所以是如此；相反的，是以神的話為準 則，因為神如此說，所以必是如此。現象告訴我們， 從無變有是無稽之談，道成肉身是神話；但基督信 仰告訴我們，因為神如此說，所以必是如此。

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台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

叛教者自始即未得救 在教會歷史中，哈里斯不是唯一教會之星叛教的 例子。猶大也許是最典型的。試想想，教會通常派誰 為教會管錢？隨便選人嗎？誰都可以嗎？當然不是。 教會負責管錢的一定是公認非常屬靈、信仰成熟的 人，猶大能夠被委任管錢，外在見證想必如此。 然而，福音書的旁白卻讓我們一開始就看到猶大 的心。他雖然外在跟隨耶穌的表率，內心卻是屬魔 鬼的。最後，他也真的為了自己的私慾出賣了耶穌， 顯明他一開始跟從耶穌只是為了自己今世的好處， 當發現跟隨耶穌沒前途了，就馬上背叛。

生命樹 輔導研究中心 尋得真理處，被愛醫治時

福音書講述猶大，不是讓人驚訝一個曾真心歸信 的人怎麼會背叛耶穌，而是一開始就表明猶大雖然 是門徒一分子，卻從來不是真心歸信，所以他後來 背叛的舉動不但不讓人震驚，更是理所當然。 福音書特別提到，猶大賣主是耶穌允許的，耶穌 不是無助而認命地說：「唉呀！猶大曾經那麼信我， 今天居然為了幾個錢就背叛我。我輸了，猶大，你要 賣就賣吧！」也不是說猶大是為了成就救恩而被神 無理犧牲的真信徒，等他以後去天國再補償他。耶 穌表達的是，就連祂被猶大出賣，也都是神在主導。 不是耶穌失算，看走了眼，而是如同神在舊約時代 使用外邦人達成祂的旨意、完成祂的救恩，祂也有 主權使用猶大賣主完成祂的計畫。

永不懷疑 反思約書亞‧哈里斯事件

假信徒不會追求聖潔的生活 因為教會名人受不了羅馬帝國威逼利誘而叛教， 初代教會遇到很多困擾。他們對此有深刻的討論， 基本上得出兩大結論，對今天的我們很有幫助。 首先，聖經本來就預言教會歷代都會出現叛教 者，這不是福音的失敗，也不是神拯救的能力不 夠。神甚至會賜予他們屬靈能力、使用他們，但最 終會顯明他們本來就沒有被神揀選而得救，掃羅或 猶大就是最好的例子。 再者，這些被神使用的人，只要教導正確，符合 神的道，雖然最後他本身沒得救，然而神的奇異恩 典仍使用他們的口讓眾多人得救，這些人能堅忍到 底，就是真正得救的人。因為得救在乎我們的神與 耶穌基督，不在乎神使用的器皿。就像保羅所說， 我們被神使用的人只是瓦器，真正有能力與價值的 是瓦器內的福音寶藏；福音的能力與功效在於神自 己，不在於神使用的瓦器。 其實，哈里斯事件會對我們造成那麼大的震撼， 主要不是得救神學的探討，而是這事引發我們內心 的恐懼──如果連曾經是美國福音派名牧的福音寵

陳鴻瑋

兒都不得救，那麼我怎麼確定自己是不是得救？我 會不會是下一個哈里斯，辛苦一生為主而活，最後 一刻卻發現自己原來沒得救？ 聖經對此也是早有勸勉。不知道有沒有人像我 一樣感到奇怪，為何聖經關於假教師、假信徒的教 導，不是強調他們神學的錯誤，而是暴露他們內心 追求私慾與邪惡，藉此表明誰是假跟隨者。 比如猶大書提到假信徒，作者評論的不是教會外 的人，而是提醒教會，教會裡會不斷有披著羊皮的 狼。這些人厲害之處就是披著羊皮，也就是他所說 所論皆頭頭是道，完全「符合聖經」，所以才說是 披著羊皮，因為他們把羊模仿得唯妙唯肖，蒙蔽了 教會。 然而，聖經還是賜下真理給教會，讓教會可以分 辨──這些人不會追求聖潔的生活，而是會重新詮 釋神的道，讓他們可以放縱情慾，「將我們神的恩 變作放縱情慾的機會。」（1章4節）讓他們可以汙 穢身體，隨從自己的情慾而行，隨從自己不敬虔的 私慾而行。猶大書的作者幫助教會釐清，這些人即 使外在再怎麼屬靈，也是19節說的：「這就是那些 引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。」 →23

雲 彩見證 22←

掙扎是真信徒的表現 也許你會說，這怎麼可以安慰我？我有時候也會 被私慾戰勝，隨情慾而行，會餵養自己多於奉獻給 神的國度，怎麼可能有完人從來不犯這些錯？這不 是更把我定罪嗎？ 其實不然。聖經常述說陷入掙扎的人，而且顯明 聖潔的樣式。我們依靠福音，依靠聖靈，依靠神的話 每天跟罪爭戰，依靠基督治死罪，追求聖潔。成功 了，我們感謝主；失敗了，我們在沮喪中信靠主耶穌 的救恩，認罪悔改，持續仰望主並倚靠祂。 然而，猶大書所說的人沒有這些掙扎。相反的， 他們一心一意追求的就是情慾、私慾、放蕩。他們 為了能夠利用教會達到目的，甚至刻意巧妙地詮釋 神的道，以便利用教會的良善、信仰的單純、慈愛 的心來滿足他們的私慾。所以，除非你是這種人， 否則你就不用擔憂自己未來會不會有一天也「不再 是基督徒」。

教會不應該有明星 哈里斯事件應該讓我們反思的第二大問題，是 對傳道人的心態及對其教導的態度。美國文化有 一種追星心態，其實是偶像崇拜，喜歡或認同的電 影明星、體育球星、政治之星，他們所說的一切， 即使跨越他們的專業領域，也都是不容置疑的真 理，如果有人敢批評他們，粉絲就會捍衛到底。 這種心態也延伸到教會。信徒對教會的牧師、 老師、長老、執事、同工不滿意，覺得他們沒有明 星架勢，教會的崇拜不夠精采、振奮人心、窩心， 或沒有被愛的感覺。 追星的心態，導致信徒開始向外追求，彌補空 虛，也造就一些明星牧者，透過明星的架勢、振奮

不拜偶像，不因人廢言 其實追星心態最危險之處，不是粉絲的偶像崇 拜，而是明星受到吹捧的誘惑。名利和權力很容易 讓人腐敗，當一個人被萬人擁戴，能夠一呼百應，很 難沒產生「我就是救世主」「捨我其誰」的心態。這 會讓他們，尤其是那些靈命、資歷沒有經過相當時 間磨練就一夕之間竄紅的人，很容易沒辦法接受別 人的提醒、糾正，甚至將自己等同於基督的代言人， 認為抵擋與批評他就是抵擋與批評基督。 當人一有這樣的心態，就開啟墮落之路，為了自 身認為重要、崇高的目的，開始對罪的誘惑麻木。這 幾年，美國多位在YRR運動中叱吒風雲的名牧前後 被揭發，不是自身的罪（姦淫會友、訛詐公款、欺淩 會眾），就是掩飾得力同工的罪。我們當然感到惋 惜，也禱告祈求他們認罪悔改，而不是幸災樂禍。然 而，我們也驚訝這些研讀聖經的人、服事神的人、追 求天國事工的人，為何會發生這些事情，發生後又 是選擇掩飾。其實很簡單，被偶像化的人會遇到越 來越自視甚高的誘惑，直到等同神的地步。一旦自 認是神的代言人，一切行為都以自我為準則，那麼 萬事只要符合自己利益皆可做，就不足為怪了。因 此，為了信仰上完全倚賴耶穌基督，也為了憐憫傳 道人，不要讓他們遭遇不必要的誘惑，我們要順從 神，而不是順從人。 那麼，哈里斯寫的書還可以看嗎？當然可以！我

人心的教導、讓人感動的寫作，讓信徒服從他們超 越本身所屬教會。信徒對聖經的理解，不再依靠教 會的傳承，甚至不屑，而是崇尚追求名牧。教會不 再是信徒安息的地方，反成了信徒指責批評目標， 因為信徒追星的名牧所呈現的完美形象，讓他們 對自身教會永遠看不順眼，永遠有嫌棄的理由。教 會的敬拜、團契變成拉幫結派，「我是屬某某名牧 的」「我是屬某某名神學家的」，不滿意牧師的講 道，鄙視教會的教導，彼此質疑。 當然，我的意思不是要盲目地絕對服從自身教 會傳統與傳道人的教導，我也不是說牧者不能服 事大公教會。我自己就是跨教會進行教導服事的 牧師，在各處教導眾教會與眾信徒。我的意思是， 信徒不應該以人為準則。就像保羅所說的，我們所 誇的只有一位，也只能有一位，就是基督。我們追

們不因人廢言，不燒書，也不禁書。至今，當我回 想哈里斯以前在大會的教導，仍感到受益無窮。就 算他自己現在已經不認同書的內容，但書中的確有 很多關於聖潔男女關係的好勸勉。單單從這點來 說，只要哈里斯所寫教導符合聖經與福音，當然還 是可以閱讀。 話說回來，就教牧的角度來看，我們也要明白人 的軟弱。人很容易崇拜偶像，尤其我們會仿效自己 認可的人事物，觸動我們內心的書籍作者更是如 此。這是需要智慧的抉擇，如果你認為你只是欣賞 內容，是追求神而不是追求人，當然可以讀他的書。

永不懷疑

求的終極準則是基督的福音，不是他人的詮釋；我 們是以聖經的教導、基督的道為最高準則，不是以 某某名人的寫作、講道為評判一切的標準。 如果你追求真理與生命，只局限於屈指可數幾 個人的著作與教導，那麼你的基督徒生命一定會 殘缺不全。我們不要驕傲地認為靠自己就可以讀 懂聖經、明白真理，也不要以為依賴當代幾位名人 的著作就夠了。 如果在教會外看到能夠幫助教會的真理與做 法，記得聖經比喻教會是基督的身體，一個身體如 果長期缺乏營養而體弱多病，解決之道不是馬上 吞下所有補品與藥物，或激烈運動想一步登天，這 樣會導致不見其利，先見其害。如何有智慧地讓基 督的身體一天天朝天國的榮耀成長，考驗我們的 智慧與愛心。

問題根源是人皆有罪 最後的問題是：教會與信徒可以從哈里斯事件學 到什麼功課？問題的根源是什麼？雖然中西方文化 大不同，但說到人的軟弱與罪，根源是一致的。當 我們認為我們自己、教會、機構，可以代表神的作 為，捨我其誰？那就是墮落的開始。聖經要我們追 求的聖潔、誠實、忍耐、受苦、軟弱才有剛強、缺 乏才是富有等，都變成完成自我目標的絆腳石。 美國近代福音派跨教會大型運動確實建造了一些 超級教會，成就不少名人，造就不少事工，然而， 最近幾年這些運動的名牧、教會、事工，罪惡一個 個暴露出來，導致教會解散、分裂，信徒絕望、憤 怒，受害者與日俱增。讓信徒不可思議的是，許多 平常備受推崇的名牧，居然都是知道內情的局內 人，他們不但沒有盡到保護羊群的基本職責，甚至 彼此遮蓋醜惡。 哈里斯事件教導我們最大的功課，其實不是辯論 他有沒有得救，也不是評論他對天國的功過，而是 教會回歸基本。對內，門徒訓練會眾單單倚靠神的 道、基督的福音，追求聖潔的生活，活出基督的樣 式。對外，持續地傳福音、宣教、植堂。其他的，就 讓神來賜給我們驚人而且意外的恩典吧！

反思約書亞‧哈里斯事件 台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

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知 性之旅 一般來說，舟屋一樓是放置器具、停放 漁船的地方，二樓才是住家或倉庫。跟團的 行程只會安排我們搭船，在伊根灣內繞一 圈，遠遠欣賞，不會靠舟屋群太近，更無法 深入舟屋一探究竟，實在令人扼腕。 上船前，領隊說可以在入口處購買蝦條， 類似台灣的蝦味先，坐船途中拿來餵海鷗。 我從善如流買了一包蝦條，準備體驗餵海 鷗的樂趣。一路上的確有不少海鷗伴隨，雪白的翅膀在湛藍的天空下伸展， 看起來極為優雅美麗。但當我一拿出蝦條，海鷗斯文盡失，快速俯衝下來， 「咻」一聲就叼走蝦條，連老鷹也想來分食，讓我真是嚇出一身冷汗。事後回 憶，海鷗留下的印象還遠比舟屋深刻哪！

世界文化遺產：合掌村

遍京都市區的大街小巷，感受熱鬧氛圍一段時日後，是該遠離都市 塵囂身心安靜一下了。當地旅行團有一日行程，在規定的地點集 合，就有遊覽車載往各個目的地，省下不少轉乘大眾運輸工具的時 間，對時間有限、不想做功課的旅客不失為懶人包玩法。只是習慣當獨行俠 的我，要和一群陌生人出遊，不免有點忐忑，突然想起一休禪師說：「無論是 有煩惱的世界，或是無煩惱的世界，人生都只是喘息間的長度。雨要下，就下 吧！風要吹，就吹吧！」那般心境何等灑脫！那麼，就隨遇而安吧！雖然團員 都是陌生臉孔，只要認明領隊的旗子便不會脫隊。既來之，則安之。

走

宇宙之玄妙：天橋立 京都天橋立、宮城縣松島海岸、廣島縣 宮島，是江戶時期知名儒學家林春齋所謂 的「三處奇觀」。天橋立是宮津灣的海流 與阿蘇海的海流交會後堆積海沙而成的沙 洲，看起來就像橫跨海洋的綠色橋梁。但凡 不可思議的奇景，人們總會穿鑿附會一些 神話，據說天橋立是男神伊邪那岐為見女神伊邪那美，從天上到女神住處搭建 的橋梁。和華人的七夕鵲橋，竟有異曲同工之妙，而且是可見的勝景。 乘坐纜車上傘松公園，有明治時代發現的「飛龍觀」。站在「從胯下窺看 台」上，彎下腰往天橋立望去，可看到天橋立宛如飛龍升天。大庭廣眾下擺出 這個姿勢實在有點尷尬，但還是忍不住跟風嘗試了。登高望去，奇景令人讚嘆 不已，難怪建造金閣寺的足利義滿將軍到訪六次，盛讚它為「宇宙之玄妙」。

國家級漁村：伊根舟屋 伊根是純樸而古老的漁村，宛若京都的 世外桃源。當地特色就是舟屋，目前有230 間，是日本指定的第一處國家級重要傳統 建物群保存地。看到蓋在水上的房子，讓人 瞬間有置身威尼斯的錯覺，所以伊根又稱 為「日本的威尼斯」。

日本研修

無憂地界 文圖 陳碧如

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台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

位於京都美山及岐阜縣白川鄉的合掌村 是近幾年來熱門的景點，白川鄉的合掌村 更在1995年以「白川鄉五箇山合掌造村 落」之名登錄為聯合國教科文組織的世界 遺產。 所謂「合掌造」即合掌屋，是於屋梁上方以木材搭建山形屋頂，然後用茅草 覆蓋，為了防止冬雪厚積，角度極為傾斜，遠觀如雙手合掌。合掌屋歷史已有 幾百年，但歷經大火、轉賣、租借，別具特色的屋子數量銳減，村民開始萌生 維護家園的意識，便有不轉賣、不租借、不破壞的共識。 我比較偏愛美山的合掌村，沒有一團又一團的觀光客，也比較沒有商業氣 息。走進村落，清新的空氣伴隨著田野的清香迎面而來，氛圍非常安寧，蟲鳴 鳥叫聽起來好愜意。來到這裡，可以真正體會到何謂慢活，零零散散的店家販 售著自家生產的東西，尤以乳製品最有名，我對手工雞蛋牛奶布丁念念不忘， 用料簡單卻香醇可口。 出發到白川鄉合掌村前，發生一段暖心的小插曲。由於集合地點在名古屋， 我必須提前一晚出發，住在名古屋的飯店。人生地不熟，只能跟著Google地圖 走，但還是迷路了。當時在路口向一位大叔問路，之後他沿路跟著我，讓我心 生懷疑，到了目的地才知道，他是想確定我 有抵達目的地。臨走前，我向他道謝，他卻 送給我一袋點心，裡頭有各式各樣的日本 零食，我先是婉拒，他客氣地堅持要我收 下。當時下著滂沱大雨，我卻倍感溫暖。其 實，我一直覺得日本人的禮貌是被要求的， 有時甚至覺得他們有些冷漠，但這位大叔 顛覆了我的印象，感謝上帝讓我在徬徨無 助的時候遇到了這位天使。 京都的蜿蜒小巷宛如迷宮，放慢腳步體會，每個轉彎處都有不一樣的風景。 花道家未生流笹岡第三代家元笹岡隆甫曾這樣訴說京都之美：「京都沒有最美 的一瞬間，表現美的事物的時間轉移，就是京都的美感。」意即京都的美不是 停留在某個片刻，而是整個時間流轉時所呈現的美。我在夏季去到京都，卻目 睹千年的四季更迭在京都刻畫出不同的美感。京都的美，誠然值得旅人細品， 這裡實在是最能體現日本古典之美的地方。

台 文世界

聖 詩

佮

講 tio̍h 孫越

我

Lîm It-gêng 台譯 Lîm Chùn-io̍k

新聖詩312首

攝影／康紘齊

分享 Lîm It-gêng 先生 chit 篇「講 tio̍h 孫越」 真 súi ê 見證 hō͘ 咱台語人。Ē 記得是 1991 年， 雙連教會盲朋友聯誼會發起「一萬支盲杖」 （NT$ 100/支，目標 100 萬元）募款音樂會，孫 越先生來支援，結果募 tio̍h 300 gōa 萬，chhun 落來 ê 200 gōa 萬成做雙連教會視障關懷基金 會 ê 酵母……。 下面是原文中華民國語台譯：

〈讚美耶穌〉 黃政凱

這首聖詩裡面，我感受 tio̍ h 台灣 ê 民族精 神。大家做伙用咱原住民 ê 語言來謳咾上帝 真正互人感動，ē-tàng 幫贊教會謳咾上帝。 這首聖詩運用阿美族特殊 ê 啟應 ê 唱法，ke-thiⁿ 眾人 做伙謳咾上帝 ê 互動，互眾人真緊就歡喜參與，而且 這首詩 iū-koh 足活潑，所以唱 ê 人嘛感受著謳咾上帝 ê 喜樂。 我頭一擺聽著這首聖詩，就感謝上帝，咱 ê 新《聖 詩》有將世界民族 ê 詩歌收錄入來，包含咱台灣 bôkâng 民族 ê 詩歌。這是上帝所創造珍貴 ê 語言，透過 語言 kap 曲調，互咱感受著 bô-siâng 所在、民族敬拜 上帝 ê 方式 kap 文化，也互咱閣較深了解上帝互咱 ê 生命真正是 bô-siâng，欲學習如何去平等尊重每一个 民族 ê 文化 kap 語言，成作咱 ē-tàng 透過新《聖詩》 來操練這个互相相疼 ê 功課。 逐擺唱著其他民族語言 ê 聖詩 ê 時，我攏足歡喜 ê， 因為這互我性命 ê 眼光閣較開闊，幫贊我佇信仰反省 中間思考，新《聖詩》真正互教會有具體行動去實踐 長老教會年度事工主題「釘根本地實踐愛，結連普世 行公義」 k a p〈台灣基督

講 tio̍h 孫越（我 lóng 叫伊孫叔），我 bat 對 伊怨嘆教會界 ê 烏暗面。伊大多數是面帶微微 á 笑來靜靜聽我哼艱苦。 有一 pái tī 文山二分局採訪，koh tú-tio̍h 孫 叔，兩个人 khiā tī 小便斗 ê 頭前，伊開嘴 to̍h 問我：「小兄弟，lóng 好無？」我回答講：「無 koh 樣。（註：原文「老樣子」）」「Ιáu tī 教會 界 to̍h 好，真好，真好！」伊 án-ne kā 我回應。 有一 pái tī 宇宙光 koh tú-tio̍h 伊，趁活動開 始 chìn 前 ê làng 縫，我 kah 伊開講。我忽然 la̍k-tiâu 機會問孫叔，你受邀請做 hiah-nh chē 公益活動，kám 有 hō͘ 人騙 ê 經驗？ 孫叔頓一下，伊輕聲細說講：「有，就當做 是學一个教示 loh！」 其實，伊為 tio̍h 推廣「行人優先」，幾 nā pái teh 過街路 ê 時，只要人行道 ê 綠燈 to̍h 起來， 伊 to̍h 起腳向前行，幾 nā pái 差一點 á to̍h hō͘ 車 lòng-.tio̍h，伊 iáu ē 殘殘向駕駛 gîn 過去，一點 á 都無顧 tio̍h 伊是公益大使 ê 形象。（因為有 一 pái 我 to̍h 是親目看 tio̍h。） 我總是感覺伊 bat 我，因為伊少年 ê 時 mā 是看過真 chē 款人，資歷真豐富，所以，伊了 解我，看一个外表看起來 kah-ná 是散散無大 才 ê 我，其實心內對信仰 ê 幼膩度，阮差不多 免 gōa 用啥物言語，to̍h ē-tàng 感受 tio̍h 彼此忘 年之交 hit 種 chiáⁿ-chiáⁿ ná 水 ê 情誼。 講一 kóa 我 kah 伊 ê 傳說，lóng 是 teh 數念 伊 lah……。孫叔，你 tī 天頂 lóng 好無？

佇

那 teh 褪色 ê 【台灣俗語話】

長老教會信仰告白〉內底所講「認同所有 ê 住民」ê 精 神。所以推廣新《聖詩》是支持普世福音佇台灣 ê 一 種運動。這款信仰精神 kap 政策攏需要真正佇禮拜、 佇日常生活實踐，才通 tam-tio̍h 其中 ê 甜蜜滋味。 感謝上帝互我佇新《聖詩》看見禮拜 ē-tàng 照顧著 多元民族，佇聚會中互咱想起也帶念濟濟 kap 咱 bôkâng ê 人。我想，若是咱佇外國禮拜，竟然唱著台語 ê 聖詩，咱嘛一定會感受這間教會對咱 ê 關心。相對 來講，若是佇咱自己 ê 教會唱著原住民、越南、菲律 賓……等等語言 ê 聖詩，一定也會互咱台灣多元族群 kap 徛起佇咱中間 ê 外國住民感受著上帝 ê 疼，通過教 會來關心照顧每一个人。

李南衡

老人看人食雞腱，khāuⁿ-khāuⁿ！ Lāu-lâng khòaⁿ lâng chia̍h ke-kiān, khāuⁿ-khāuⁿ! 看 福 伯 笑 咧 笑 咧，問 伊 有 啥 好 孔--ê？福伯應講，那有啥好孔--ê，我 是想起 in hiah-ê 人 ê 想法 kah 做法，煞 起愛笑。6 月初 6 高雄市民罷免韓國瑜 市長，以壓倒性 ê 93 萬 9090 票罷免成 功，比年半前韓國瑜當選市長 ê 89 萬 2545 票，khah 濟過 4 萬 6545 票。Koh 6 月初 6 hit 暗，高雄市議長許崑源 ùi 大樓 liàn 落去不幸過身，「韓粉」kā 兩項代誌摻做伙，怪罪高雄市議員黃 捷、台北市議員梁文傑、桃園市議員 王浩宇、高雄市立委劉世芳、台中市 立委陳柏惟五個人，列作全台第一批 「報復性」ê 罷免。In 想講罷免是 hiah 簡單 ê 代誌，我笑 in 那像「老人看人

食雞腱，khāuⁿ-khāuⁿ（Lāu-lâng khòaⁿ lâng chia̍h ke-kiān, khāuⁿ-khāuⁿ）！」我 問講 chit 句俗語話是啥意思？福伯 講，人老上害是耳仔聽 bē 清，目睭看 bē 明，嘴齒搖 ê 搖、落 ê 落，哺物件 誠無好勢，真濟比較 khah 碇 khah 韌 ê 食物完全無法伊。M̄ -koh 看人食雞腱 發出 khāuⁿ-khāuⁿ 叫 ê 聲，想講我來食 應該 mā 無問題，家己一下食看覓才 知苦， 是 hiah 簡單 hiah 好勢。 聽講鳳山罷免黃捷市議員連署人數 已經超過兩萬人，最近會向中選會提 出罷免案。黃捷市議員講伊會盡到家 己應該做 ê 本分，會持續認真問政， 地方服務 mā 會繼續拍拚，chhun ê tio̍h

留 hō͘ 鳳山選民做決定。 真 濟 網 友 質 疑，黃 捷 市 議員問政 hiah 認真，罷免黃捷 ê 理由 是啥？韓粉想歸晡攏想無，路尾才應 講：黃捷上白目。笑死人，che 是啥 物罷免 ê 理由？福伯愈講愈受氣，伊 講，黃捷市議員佇高雄市議會質詢 ê 時，市政無半撇 ê 韓國瑜市長，那像 曲盤跳針，khah 應 mā 應講「高雄發 大財」，按呢才害黃捷市議員喝一聲 「天啊！」反白目 hō͘ 記者翕相去，韓 國瑜市長才 hō͘ 高雄市民看無起，才會 hông 罷免掉。 事實上，罷免一個市議員、立法委 員抑是市長真無簡單，因為罷免、抑 是補選，人民出來投票 ê 意願 bē 懸， 以往 ê 經驗攏是差不多兩成外、三成 niā-niā，beh 親像罷免韓國瑜投票率 42%，是因為足濟人太受氣咧！

高雄市鳳山區選舉人數 28 萬 7829， 若 beh 罷免黃捷市議員會成至少 tio̍ h 四分之一、大約 7 萬 2500 票，若真正 行到罷免投票 ê 坎站，黃捷市議員當 然 tio̍h 拜託所有支持伊 ê、kah chit 遍 鳳山區有出來投票同意罷韓 ê 11 萬 7795 位市民，出來投反對罷免黃捷市 議員。Hō͘ 反對罷免黃捷市議員 ê 票， 比 beh 罷免伊 ê 票加足濟足濟，濟 kah 有 thang 好曝干，hō͘ 全高雄、全台灣 ê 人知影，看高雄市民罷免韓國瑜，那 像老人看人食雞腱：khāuⁿ-khāuⁿ！家 己試看覓無 hiah 簡單。 台灣當流行種嘴齒，若是逐個老人 嘴齒攏真好勢，chit 句俗語話 tio̍ h bē 時行。

台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

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埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 園區電話：049-2420229 台中辦事處：台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

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台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

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主日禮拜牧師講道 路徑：認識彰基 / 院牧部 / 靈修園地 / 主日禮拜講道篇

誠聘青年幹事 具神學背景，善於溝通、領導及關懷能力者 事工內容：1. 造就青年人（學生青年與社會新鮮人） 2. 規劃青年事工 3. 團契、小組聚會的安排與執行 工作地點：公舘教會 月休八日（排休），週六週日需要參與教會事工。 薪資：28000-40000，有意者，請將履歷（附照）寄： 台北市文山區汀州路 4 段 85 巷 2 號 EMAIL：kkcpct@ ms29.hinet.net 予本會，聯絡人：蘇幹事

彰基醫療體系聯合招募 【主治醫師】：心臟血管內科、胸腔內科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、胃腸肝膽科、腎臟內科、 內分泌新陳代謝科、外科部重症醫學科、大腸直腸外科、神經外科、重建整形暨手外科、一般外科、外傷科、泌尿外科、 胸腔外科、兒童心臟科、兒童胃腸肝膽科、牙科部、補綴牙科、神經醫學部 ( 神經內科 )、婦產部、精神醫學部、病理部、 檢驗醫學部、家庭醫學科、健檢暨健康管理科、影像醫學部 ( 具神經放射專科醫師資格 ) 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【109 年度住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科 【住院醫師】：R1 內科部、口腔顎面外科、病理部、R2 內科部、神經醫學部、口腔顎面外科、兒科部 (1 名 )、R3 牙髓病科、R4 感染科、胸腔內科、胃腸肝膽科、腎臟內科、內科部重症醫學科、職業醫學科、R5 外科部重症醫學科、 婦產部生殖醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ]、婦產部 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理部】：護理人員、病房單位、門診單位、血液透析室、高仁愛紀念病房 ( 安寧 )、定期技術員 ( 抽血隊 )、準專科 護理師 [ 內科部、內科部重症醫學科、兒科部、外科部重症醫學科 ]( 無專科護理師執照可，預計 2021 年 3 月開訓 )、 一般人員、助理員、護理助理師、照顧服務員 【醫事人員】：中醫藥局－藥師、中醫藥局－定期兼職藥師、心臟血管外科－體外循環師、病理部－病理技術師、感染 預防暨控制中心－醫事檢驗師、肺部復原中心－定期肺復原治療師 【其他職類護理人員】: 切膚之愛基金會 - 個案管理師、眼科部－技術員、麻醉技術部－麻醉護理師、恢復室－護理人員、 心臟生理檢查室－生理檢查技術師、放射線科護理單位－生理檢查技術師、心臟血管外科－定期個案管理師、老人醫學 科－定期個案管理師、消化系中心－定期個案管理師、健康檢查中心－定期護理人員、健康檢查中心－定期半職護理人 員、內視鏡室－定期生理檢查技術師 【一般人員】：中醫藥局－助理員、健康管理中心－定期事務員、切膚之愛基金會 - 照顧服務員兼任駕駛 ( 失智症日 照中心 )、居家服務督導員、院內計畫 92905 －定期研究助理員 / 定期研究助理 (A)、院內計畫 92984 －定期研究 助理 (B)、實驗動物中心－研究助理、資訊部－資訊分析師 ( 系統、資通安全 )※ 資通安全資訊分析師歡迎院內具有 ISO27001LA 證照者報考、國際培訓中心－影音資訊管理師、院牧部－定期關懷師、營養部－定期廚師助理員、定期 時薪廚師助理員 ( 鹿東央廚 )、醫療勤務部－管理師、警衛組－駐衛警察、環衛課－環衛員、運輸組－定期駕駛員 【代招人員】：代招 南投基督教醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會福利社－定期助理事 務員、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園－教保員、代招 彰化縣私立彰化基督教醫院職 工福利委員會附設托嬰中心－托育人員 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人雲林基督教醫院 ( 雲林分院 ) 【主治醫師】：一般外科、大腸直腸外科、神經外科、泌尿外科、婦產科、、內分泌新陳代謝科、神經內科、皮膚科 【護理人員】：護理人員－內科病房、外科病房、加護病房、護理之家、急診、手術室專職護理師 【醫事人員】：藥師、 醫事檢驗師 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招 募 / 招募訊息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區電話 總院 04-7238595 分機 8344 雲基醫院 05-5871111 分機 3227

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 【主治醫師】血液腫瘤科、胸腔內科、感染科、內分泌暨新 陳代謝科、眼科、皮膚科、胸腔外科、心臟外科、整形外科、 牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 )【醫技人員】復健科臨 床心理師、職能治療師、物理治療師、語言治療師、藥師、 麻醉技師、生理檢查科檢查技術師【行政人員】工務課工程 師、工務課工務技術員、營養課服務員、社會工作師 【應徵方式】意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載應 徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本寄至台東 市長沙街 303 巷 1 號五樓 總務課人事組 張小姐收 電話： 089-310150 轉 459。 【備註】工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

馬偕紀念醫院台北院區 誠徵護理部服務員 手術室、傳護送服務組全職數名 應徵方式： 1. 請來電報名：02-25433535#2040 護理部 - 戴小姐。 2. 院址：台北市中山北路二段 92 號。 3. 詳細招募資訊請參考本院網站 http://www.mmh.org.tw/

新竹馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內 科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一 般外科、小兒外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外 科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、家醫科【醫技人員】心 臟血管外科技術師、醫檢師、藥師、生理檢查科技術員、心 導管室護理師【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手 術室、急診【專科護理人員】外科、內科、手術室、婦產科、 兒科【行政人員】業務組事務員、醫事課管理師、會計課事 務員、護理部服務員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw 或 郵寄：新竹市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課廖小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱

馬偕紀念醫院招標公告 ●工程名稱：台北福音樓 6F 血液透析 B 區復原工程 領圖時間及地點：109 年 10 月 29 日至 11 月 9 日止，請於辦 公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：109 年 11 月 13 日下午四時前，標單封 妥親送台北院區出納課，逾期恕不受理。

台灣教會公報 2020年11月2日～11月8日／3584期

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工商 ‧

台灣基督長老教會台北公舘教會

求才 ‧

(02) 27388617

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110 年度住院醫師招募簡章 壹、招募科別：各科各級各若干名 R1：內科部、外科部、小兒科部、骨科部、急診醫學部、神經科、 精神醫學部、耳鼻喉科、家庭醫學科、放射線科、放射腫瘤科、 病理科、泌尿科、復健科、皮膚科、眼科、醫事檢驗科、口腔醫 學部 (PGY)。 R3：口腔顎面外科 ( 口腔顎面外科第一年 )、兒童牙科 ( 兒童牙 科第一年 )。 貳、資格條件：詳情請見馬偕紀念醫院全球資訊網【人事招募專區】。 參、報名方式、日期及地點 一 . 本院 110 年度住院醫師招募報名方式：一律採網路報名，請 至本院網站登錄履歷。 二 . 履歷登錄完成後，需印出住院醫師應徵申請表，同時檢附應 繳資料，於 109 年 11 月 06 日前郵寄或親送至馬偕紀念醫 院人力資源室。 三 . 報名日期：109 年 10 月 15 日起至 109 年 11 月 06 日止。 ( 申請資料請以掛號寄出，郵戳為憑。) 四 . 地點：馬偕紀念醫院 五 . 院址：10449 台北市中山區中山北路二段 92 號 六 . 受理單位：人力資源室 ( 嘉新大樓後棟 7 樓馬偕紀念醫院行 政聯合辦公室 ) 七 . 連絡人：張小姐 電話：(02) 25433535 分機 3272 詳細招募資訊請參考本院網站 http://www.mmh.org.tw/

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