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專題報導 4-5 版
2020年教會十大新聞回顧
社運跨年 聲音不該淹沒 搶救大潭藻礁行動聯盟召集人潘忠 政，鼓勵民眾關心環境議題。（攝 影／邱國榮）
都歷元旦朝陽禮拜 淨灘實踐愛護環境 【林婉婷採訪報導】1 月 1 日清晨 6 點， Sawalian‘Amis（東美）中會 Torik（都歷） 教會舉辦「朝陽禮拜暨淨灘」，教會牧師 Iwan Sing（一萬 ‧ 星）受訪時表示，今 年遇到「成功鎮都歷衛生掩埋場」展延和 遷出爭議，部落族人以為教會是特別回應 這起事件而辦理淨灘，但其實這是教會已 持續四年的環保實踐運動。
【邱國榮台北報導】2020 社運跨年「歡喜渡
台灣土地正義聯盟理事長陳致曉指出，土地正
慈航」12 月 31 日晚間在立法院群賢樓前舉行，
義非常重要，他認為少子化導致人口快速減少，
由陳文成博士紀念基金會、新北市在地深蹲協
還有低薪的問題，根源是土地開發商炒房的土地
會、獨立青年聯合主辦，邀請搶救大潭藻礁行動
掠奪，有政府給予低利放款，使在台灣產業不斷
接近掩埋場北面的海灘，同時表達會友反
聯盟、台灣土地正義聯盟、做伙來講台語、自由
轉型的過程裡，房價不斷被墊高與物價不斷上
對掩埋場不當延展的心聲，適逢寒流來
台灣黨、綠黨、台澎黨、香港邊城青年、台灣自
漲，於是街頭巷尾的特色商店一一消失，結果是
襲，原本擔心無人與會，最後仍有 20 多
由圖博學聯、雙連市集自治會、獨立台灣會等社
侵害了庶民文化、破壞了城市多樣性，「因為土
人參與。當天有民眾在海灘施放煙火慶祝
運團體共同參與，藉由跨年活動彼此鼓勵，繼續
地掠奪，使得後代買不起房子，使得薪資沒有調
跨年，會友們也提醒對方切勿留下垃圾。
前行，了解議題工作者們的故事與處境。台灣基
漲，因為低薪、高房價而不敢生小孩，土地議題
督長老教會亦支援 20 頂帳篷供活動使用。
是每個人都應該關心的事情。」
今年禮拜引用羅馬書 13 章 10 節，以「有 愛，就不傷害人」為題勉勵信徒，愛護環 境是上帝賦予人類的責任。淨灘起點選在
談到垃圾掩埋場議題，Iwan Sing 坦言 一開始部落居民凝聚力高，但隨著議題發 展，族人分成不同立場，教會則按照信仰
搶救大潭藻礁行動聯盟召集人潘忠政帶著公
2020 年中旬成立的雙連市集自治會，則邀請
投連署書至現場設攤，向民眾說明搶救藻礁公投
民眾於 1 月 13 日一起和攤商回歸擺攤。日治時
是公民在幫藻礁說話，如果第二階段能夠達成連
期，台北市雙連文昌宮廟前慢慢形成市集，如今
署人數目標 35 萬人，便能創下台灣環境運動新
成為具有傳統特色的在地市集，吸引不少觀光客
當展延才進行抗爭，她省思人們對於環境
的里程碑，有不少民眾當場簽名連署。
前來，然而台北市政府為整頓市容，有意把市集
保護的敏感度要再提升，「環境是永續的，
西側的攤販驅離，因而引發攤販成立自救組織，
不是只有我們這一代人使用而已。」
「這議題對台灣未來公平正義有很大影響，因 為這是環境保護的第一次公投。」潘忠政說，台
不少學者專家也呼籲市府保留這片超過百家攤
灣人知道珊瑚礁是生態育嬰房，但很少人聽過更
位的百年市集。自治會指出，市府抨擊雙連市集
珍貴的藻礁，藻礁生活在淺灘，生態樣貌非常豐
髒亂，有礙市容，自治會已經取得到攤商共識建
富，27 公里長的桃園藻礁，單是蟹的種類豐富
立衛生的新形象，期望與市府共創嶄新的雙連。
性就遠超過屏東墾丁沿岸，要經過千萬年以上生
主辦單位表示，民進黨執政的時刻，台灣不是
長，才能夠有桃園藻礁現在樣貌。不過他坦言，
沒有社會運動，包括環境、迫遷、文資等不同層
台灣人對環境議題冷漠，要跨過 35 萬份連署門
面，都還有許多議題工作者在努力奮鬥，他們的
檻是非常困難的事情，他拜託公民都來連署。
聲音與訴求，不該被淹沒。
教導會友保持監督和公義角色。她曾查詢 法規，發現只要發散惡臭或產生汙染，掩 埋場依法可以提早關閉，可惜族人直到不
相片提供／Torik教會
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2021 年 1 月 4 日～ 1 月 10 日
3593 期
教會消息
中國黑箱審判港人 民團籲修法 公民團體看見政策不足 呼籲政府正視 應儘速修訂《港澳條例》 多個公民團體於 2020 年最後一 召開記者會，呼籲台灣政府加強援 港力道。（攝影／邱國榮） 天
蔣介石棺木潑漆案 長老教會高院聲援 【林宜瑩台北報導】2018年2月28日，包括羅宜、郭 潤庭等11位青年前往慈湖對蔣介石棺木潑紅漆，桃園 地方法院一審依毀損、妨礙公務等罪嫌判處最高59天 拘役。2020年12月30日在台灣高等法院刑事庭大廈二 審出庭前，包括台灣基督長老教會總會教會與社會委 員會幹事林偉聯牧師、大專事工委員會與青年事工委 員會幹事李信仁牧師、七星中會濟南教會主任牧師黃 春生、自由台灣黨主席蔡丁貴等人都前來聲援。 林偉聯表示，當年耶穌在聖殿推翻兌換銀幣跟賣鴿 子的桌子、凳子（馬太福音21章12節），在現今看來 也有毀損嫌疑，除因耶穌生氣他們在聖殿做這些事外， 也針對這些人一方面認同猶太的神，另一方面卻又拿 羅馬帝國銀幣兌換猶太馬加比的錢。他認為，耶穌掀 的，是一心事奉二主的人的桌椅，正如這群青年潑漆， 也是在提醒台灣人不能追求民主自由，又放縱過去獨 裁威權的遺毒繼續禁錮台灣人的心靈。 林偉聯認為，這些青年去桃園慈湖潑紅漆，是抗議國 民黨以極權統治，在二二八、白色恐怖時期屠殺台灣菁 英。此外，他認為潑漆也是一種言論自由表達的方式， 移除威權時代獨裁者的銅像，在走向民主自由的時代， 照理說是政府應該做的，結果人民做了，居然還被起 訴、認定為有罪，這顯示當今執政者的怠惰。身為釘根 本地與人民同在的長老教會，當然要站出來聲援抗議 者，「因為這群青年是在反映台灣人民的心聲。」 李信仁表示，羅宜是長老教會的青年，而潑漆的青年
攝影／林宜瑩
們早在反課綱、太陽花學運、反送中時，就已有認識與 互動，其中也有很多人參與長老教會的城鄉宣教運動 （URM）訓練，他身為總會青年與大專幹事，理當在 他們被官司纏訟時，站出來給予關心與代禱。 黃春生說，長老教會從1977年發表〈人權宣言〉， 主張要建立新而獨立的國家，就是看到無論是《舊金山 和約》還是台美的《台灣關係法》，中華民國政權統治 下的台灣都不符合事實存在的正當性，如何使台灣成 為正常國家，是每個人要去努力的。他很高興看到這群 青年帶頭抗爭，因為社會改變、國家走向民主，一開始 都是由一群少數人在衝撞，因此也願意站出來與他們 同在，讓這些年輕人知道，他們並不孤單。 羅宜說，威權象徵無所不在，這對已著手轉型正義的 台灣而言，無疑是一種極大的諷刺，希望潑漆能喚起台 灣人正視體制對台灣建國的壓迫。
【邱國榮台北報導】12名香港青年抗爭者於2020年 8月嘗試來台尋求庇護，卻遭中國海警攔截，祕密扣押 至今，中國政府拒絕家屬委任律師，拒絕公開審判過 程，阻擋外國使節與國際傳媒旁聽審訊。於是台灣多 個公民團體於2020年12月31日上午召開記者會，聯 合提出《港澳條例》第60條之1的「香港人權及民主條 款」，呼籲台灣政府正視香港局勢惡化正成為常態，儘 速擬定長期因應對策，呼應美國及歐洲各國的撐港法 案，以明文制度強化台灣升級援港政策的意志。 總統蔡英文多次表達對香港民主抗爭的支持，但香港 青年試圖來台庇護卻遭攔截時，鐘姓記者與台北市議員 邱威傑（呱吉）因質疑政府援港力度不夠，而遭到網友 批評說援港不應高調。出席記者會的中央研究院台灣史 研究所副研究員吳叡人對此表達看法，他說，蔡政府在 援助香港方面確實做了許多努力，民間團體會提出「香 港人權及民主條款」並不是要譴責蔡政府沒有做事，而 是希望能夠做得更好。 吳叡人指出，全世界對於政治難民的救援，沒有一個 國家是公開高調的，尤其台灣的外交在非常困難的現實 情境下更是不容易。而對於政治敏感度較高的香港人 士，該如何處裡他們個案，有沒有更細緻的方法、明確 的政策以及法律的根據等，這些是從民間從工作經驗中 發現有不足的事情，這也是法律機制方面的未盡之處， 因此，民間團體聯合召開記者會呼籲修法。 經濟民主連合研究員江旻諺表示，在台灣援助香港與 包括許多在台港人，或多或少受到親中國的政黨與團體 的威脅，尤其來台灣尋求庇護的香港抗爭者，沒有辦法 像其他有難民法的國家一樣，可以公開說明自己處境， 即便政府到民間救援團體已經有方便港人的諸多方案， 但不能公開細節，因此在資訊落差前提下，當然會有關 心台灣與香港前途的公民提出質疑。然而，他站在參與 救援的民間立場，希望可以持續滾動檢討目前援救香港 的機制，而社會不要認為針對政府現行機制提出檢討的 聲音，都是不切實際或不符合實際狀況。 江旻諺指出，撐港抗中，2021年的台灣必須持續超 前部署，中國鎮壓香港的下一步就是台灣，因此台灣必 須擬定實際對策，聯合國際社群一同撐港抗中。公民團 體將在2021年聯合提出《港澳條例》第60條之1的「香 港人權及民主條款」修法，明定行政院應至少每年一 次針對香港民主人權狀況、獨立自治狀態，以及邀情對 《港澳條例》第18條實施情形做評估報告，且依此擬定 因應方案，強化對香港人權的支持，與增強台灣的民主 防衛機制。
二二八藝文系列展
畫出不屈服主流的在野派 【邱 國 榮 整 理 報 導】二 二 八 事 件 紀 念 基 金 會 與 二二八國家紀念館合作，舉辦二二八藝文系列展覽「陳 武鎮二二八系列藝術創作展」以及「傲骨之道──少 年張萬傳」，後者展出台灣美術中不屈服於主流的在野 派、野獸派風格畫家張萬傳的許多畫作。 二二八國家紀念館曾於2017年與陳武鎮合作舉辦 「風中的名字」油畫展，2020年再次邀請陳武鎮合 作，舉辦這次二二八系列藝術創作展，展出10座「虐 殺」系列的木雕作品，演繹在二二八事件中受難者遭槍
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台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
殺的瞬間，同時展出18幅「家屬」系列油畫，呈現受難 家屬往後日子的煎熬折磨。策展館方表示，「彼日、彼 日了後，是我們台灣歷史永遠的傷痛。」 陳武鎮1949年於屏東萬巒出生，1969年入伍左營 海軍新兵訓練中心，因在性向測驗卷上書寫「反中央、 反對國民黨」，遭以叛亂罪移送軍法審判，依《懲治叛 亂條例》第七條判刑兩年，但他放棄上訴，發監至台東 泰源監獄服刑。陳武鎮成了政治犯，家人遭受政治的壓 迫，精神及心理遭受極深創痛，驅使他用畫筆記錄、用 雕刻刀刻畫這些苦難，提醒著台灣人別忘記台灣遭受 二二八事件與白色恐怖蹂躪的這段歷史。 根據展覽播放的口述歷史錄音，二二八爆發當時，身 為教師的張萬傳請同僚利用化學實驗室製作土製炸彈
攝影／邱國榮
供給學生示威使用，他也參與抗爭活動。館方表示，張 萬傳歷經日治時期、二二八事件、戒嚴時期到現今民主 自由，無論情勢，他始終走在傲骨之道上，為台灣近代 美術史記錄下一頁篇章。兩展展期於1月10日結束。
教會消息
口罩的附加色彩 了打破對顏色的刻板印象，政府官員還特地全員戴 上粉紅口罩，表明不論性別，粉紅口罩都一樣好看。 曾幾何時，隨著全球口罩產能的提升，各種特殊 顏色口罩已經成為一種「炫耀財」，日常使用的淺色 醫療口罩已經無法滿足消費大眾的心，紅橙黃綠藍 靛紫色的口罩不一而足，甚至還配合節期出現聖誕 樹或卡通圖案等特殊口罩。 由於口罩商機無限，若不肖商人想藉此大撈一 筆，混雜品質不良甚至來路不明的產品銷售，恐怕也 不足為奇。在追求新奇花色期盼展現自我成為眾人 目光焦點之餘，實在不該遺忘口罩最重要的目的：隔 絕病菌、避免傳染病的擴散。
障關中心拍攝微電影，盼 使民眾能初步認識時間 銀行。（《順 英的 時 間銀 行》截圖）
鼓勵教會認識並參與 提供心靈關懷 讓社會看見基督徒的不同
互相效力 障關推時間銀行
近日坊間流傳色彩鮮豔的彩色口罩，若使用不當 染料恐有致癌的風險。為此，主管機關經濟部標檢 局以及衛福部食藥署宣布啟動有色口罩市購檢測計 畫，期盼在兩週內消弭國人的疑慮。 猶記得一年前嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎） 疫情甫爆發，當時台灣因主要仰賴中國進口口罩，幾 乎到了「一罩難求」的地步，相關部門想盡辦法增加 產能並施行實名限購制度，還教導民眾以蒸口罩等 方法進行消毒，為的就是延長口罩的使用壽命。 在那段口罩供給數量有限的日子裡，口罩顏色無 法自由選擇，只能被動接受藥局所配售的顏色，就曾 有家長表示小男孩羞於使用粉紅口罩不敢上學。為
【林婉婷高雄報導】2020年，平安基金會所屬身心障礙關懷 中心受衛生福利部補助辦理「互相效力時間銀行」計畫，已舉行 多場說明會與相關培訓，並推出微電影《順英的時間銀行》。障 關中心代理主任謝雅德和副主任吳秀鶴特於12月28日受訪，談 計畫執行至今的心得與觀察；兩人鼓勵更多教會認識、加入時間 銀行，在幫助自己與他人之外，亦可以在服務中傳遞耶穌基督的 愛，促成福音與社福兼具的「雙福事工」。 謝雅德與吳秀鶴強調，時間銀行不是「志工」，而是「換工」； 志工是無私奉獻，時間銀行則是「服務投資」，使服務需要者獲 得幫助之餘，服務提供者也得到肯定與價值感。此外，若提供者 本身或親友有被服務的需要，也能用自身在時間銀行累積的時 數，轉換成合適的服務或物資，真正達到「互相效力」的美意。 曾有與會者提出問題，如「服務者不夠專業怎麼辦？」吳秀鶴 指出，許多課輔班有聘請老師，但還是會徵求課輔志工擔任助 手，時間銀行的會員也是如此，並非要取代專業人員，而是成為 他們的好幫手。尤其以基督徒來說，還能提供物質以外的心靈關 懷，讓被服務者感受溫暖，看見基督徒與社會的不同。 另曾有人擔心「不能穩定參與服務，可能反而產生服務壓 力」，對此，吳秀鶴表示，障關中心的時間銀行計畫採小組行 動，而非單人作業，「我們是以人與人情感的連結去實踐公益， 重要的是中間有關係建立，不需要感到壓力。」 宣傳至今，謝雅德與吳秀鶴指出，教會中有些人本來就不感興 趣，有些人則認為即使是非金錢的服務與物資交換，要求回報可 能破壞服務（服事）的真誠，因而不考慮加入時間銀行。 謝雅德認為，有時候基督徒給人的印象是端莊嚴謹、但不夠有 親和力，因此很難打入社區，「我們有愛心，但很容易只是『嘴 巴說的愛心』，在實踐的時候，光是外表就讓人感受到距離感； 我們要反省我們的愛心，是不是『讓人很難接受的愛心』？」而 時間銀行是基督徒學習放下身段、融入人群的契機。 謝雅德點出，目前時間銀行計畫多是民間機構執行，由政府補 助並參與修正，期盼在執行過程中逐步完善規範和方案。教會方 面，每間教會條件不同，目前亦沒有一體適用的方式，但歡迎聯 繫中心以獲得更多相關資訊。吳秀鶴則鼓勵眾人觀賞《順英的時 間銀行》，透過六分鐘的影像，就能對時間銀行有初步了解。
信仰生活又何嘗不是如此？台灣基督長老教會的 週報，常在頁末印上「基督徒八要」圖案，包括：敬 神愛人、天天讀經、常常祈禱、殷勤聚會、樂意奉 獻、領人歸主、服務社會、維護生態。這原是簡單明 瞭的要點，也是可以依循的準則，如今卻不再引起信 徒的探討。其他的附加色彩，諸如帥哥美女敬拜團、 社會名流歸信、事業亨通富足，反而成為眾人欽羨 追求的焦點。 馬太福音22章34～40節記載，當法律教師問哪一 條誡命最重要時，耶穌說：「『你要全心、全情、全 意愛主──你的上帝。』 這是第一條、也是最重要 的誡命。第二條也一樣重要：『你要愛鄰人，像愛自 己一樣。』摩西全部的法律和先知的教訓都是以這 兩條誡命為根據的。」（現代中文譯本修訂版） 回歸根本，若要以一個字來表達基督信仰的核 心，無疑不能忽略「愛」這個字，其中包括了愛上帝 與愛人。如果脫離了這兩條誡命，就像是戴了七彩 酷炫卻無毫防護能力的口罩，甚至還會有致癌的風 險，願這段經文是基督徒們隨時的提醒與幫助。
彰基得憶園辦感恩餐會 【洪泰陽採訪報導】彰化基督教 王文甫表示，在這兩年多的日子 醫院失智服務據點「得憶園」，開園 裡，據點工作人員重視長輩的現有能 至今將邁入第三年，為感謝團隊、志 力並發掘他們的潛能，將訓練融入生 工、家屬等的付出，2020年12月28 活中，維持日常生活功能，減少對照 日上午以「憶難忘」當主題，邀請長 顧者的依賴，看到長輩慢慢進步，互 官及辛苦的家屬們一起來回顧整年豐 相扶持、幫助及關心，家屬看到自己 碩的成果、欣賞得憶園長輩精采的表 的長輩露出久違的笑容，備感欣慰。 演，及共進美食饗宴，現場洋溢著溫 「得憶園」據點成立家屬支持團 馨的氛圍，在場的人更體會到「得憶 體，開辦家屬照顧課程及各項認知促 園」這個大家庭的溫暖。 進、延緩失智課程，提供學生長照體 彰基失智症中心主任王文甫醫師 驗與相關研究計劃的執行場域，並不 表示，「得憶園」失智社區服務據點 斷開發創新服務。自營運以來已累積 自開辦以來得到院方大力支持，也獲 服務50多位個案，累積上萬人次。 得衛生局的肯定，成為機 關團體相繼來訪的標竿。 他感謝所有參與人員幫 忙，除了為自己喝采加油， 也藉此活動提供長輩們表 演舞台，增加社會參與及 家庭互動的機會，有家人 陪伴除了凝聚家庭的向心 力，更能讓長輩感受家人 相片提供／彰基 的關心而安心。
台北婦展攜手七七 唱出馬偕奉獻事蹟 【林宜瑩台北報導】有鑑於宣教師馬
募志工演員，年齡不拘，不過需要男高
偕對台灣社會貢獻極大，然而台灣認識
音、男低音，以及合唱、服裝、道具布
馬偕者僅限於淡水地區民眾或教會界，
景設計製作及換場等前後台的志工。
為讓更多人知道馬偕開辦北台灣的婦學
陳瑪利說，盼望淡水居民也能來共襄
堂，也是協助婦女就業早期開創者，台
盛舉，也期望屆時能在淡水等地免費演
北婦女展業協會與七七歌仔戲團合作，
出，第一年會從馬偕與孩童、婦女的故
公開招聘志工演員，期望能在2022年馬
事開始，每年陸續呈現馬偕對台灣的教
偕來台宣教150週年時，推出一齣大型
育、農業、醫學等貢獻。 林孟鴻表示，第一次排練在2021年1
歌仔戲進行公演。 在南與 北文化出 版社長吳信如引薦
月9日上午9點半至中午12點，在七星
下，台北婦展秘書長陳瑪利與七七歌仔
中會台北東門教會。有意參與者可電洽
戲團執行長林孟鴻見面洽談後，彼此都
0933-890-820，也可到七七歌仔戲團
有意願推展馬偕事蹟，因此即刻著手招
的粉絲專頁掃描QR Code線上報名。
台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
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專題報導 2020 年教會十大新聞回顧
防疫影響禮拜
【張原境專題報導】由台灣基督徒知 識青年研究社籌辦之「2020第一屆台 灣基督徒青年知識節」，2月28日至3月 1日於七星中會濟南長老教會舉行，雖 遭逢武漢肺炎疫情，仍吸引90多位學員 與會。首屆知青節主題訂為「創傷與療 癒」，講者橫跨醫學、心理、政治、社 會、歷史、神學等專業領域。營會總召 周宙緯牧師表示這些知識的學習，將使 人有更豐富的眼光陪伴他人的創傷。 首場專講邀請政治大學社工所教授王 增勇分享「同志出櫃與集體療癒」，談 同志族群日常面對入櫃與出櫃社會汙名 化的困境；馬偕紀念醫院精神醫學部主 治醫師陳喬琪主講「台灣人的群體心理 創傷與復原」，分享台灣人因殖民歷史 所造成的群體心理創傷，以及如何透過 台灣意識治療；中央研究院民族學研究
濟南教會設粵話聚會 盼穩定聚會重新得力 【林婉婷專題報導】台灣基督長老教 會第一個廣東話禮拜，於2020年9月6 日下午在七星中會濟南教會舉行，並進 行聖餐禮。教會主任牧師黃春生受訪表 示，期待這群香港人聚會禮拜有朝一日 發展為隸屬長老教會的教會一員。 黃春生表示，濟南教會成立的廣東話 禮拜是依據長老教會規矩，呈報七星中 會及總會教會與社會委員會。總會教社 樂見濟南教會的模式可以運作成功，且 中部與南部也有香港人團契複製濟南 教會模式。黃春生強調，一定要用香港 人的母語聚會，才能夠構成香港人的網 絡，尤其呼籲投資移民台灣的港人照顧 赴台就學的「手足」（參與反送中抗爭 者），如此香港網絡才能夠進一步成為 教會，進行廣東話禮拜。 事實上，隨著來台定居港人增加，總
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創意與能力，提供不同的貢獻，例如Nanpu
炎（武漢肺炎）影響世界各國，台灣基督
（南布）中會K ui-n u n g（歸農）教會青少
長老教會總會教會與社會委員會率先於
年團契以趣味影片宣導防疫；S a w alia n
2020年1月30日發表了〈關懷武漢肺炎〉信
'Amis（東美）中會Ciwkangan（長光）教
函，列點請教會與信徒注意防疫與為疫情
會教導長輩跳洗手舞；台北中會樹林教會
代禱；而總會另在3月5日發函，再次列舉
發行《基督救台灣禱告抗疫》代禱手冊；
教會防疫建議，4月4日則配合受難週發出
北中淡水教會舉辦多場公共衛生講座；台
關懷代禱呼籲文。
南中會沙美教會以會友熱心專款奉獻設置
地方教會方面，除落實防疫程序及暫緩
「新冠肺炎疫情救助辦法」；真理大學資
大型活動，亦有教會暫停實體禮拜、改為
訊工程系師生研發紅外線體溫感測器等。
線上禮拜，透過網路直播讓會友在家中也
在防堵疫情之外，教會界也注意到台灣
能參與主日。例如七星中會雙連教會為因
弱勢群體和多個國家缺乏防疫資源，及居
應疫情在臉書粉絲專頁公告，自3月15日起
家隔離民眾和前線醫護人員心靈不安，於
主日禮拜改為網路直播方式進行；而5月17
是發起相關行動，例如：海員／漁民服務
日恢復實體聚會當天，中央流行疫情指揮
中心為外籍漁工募集口罩等防疫物資；淡
中心副指揮官陳宗彥出席並予以肯定。
江高中及馬偕紀念醫院分別捐贈6000及15
在遵守防疫上規定之餘，各單位發揮
攝影／林宜瑩
辦基督徒青年知識節 豐富眼光助創傷陪伴
【林婉婷專題報導】嚴重特殊傳染性肺
所副研究員彭仁郁以「探索創傷心靈地 景與療癒倫理」為題，分享政治暴力與 家內性侵創傷的相似性。 台灣神學院教會歷史教授鄭仰恩牧師 於閉幕禮拜，以「上帝的傷口：從普世 基督教視野看創傷與療癒」為題證道， 表示世界上許多民族均經歷痛苦的創 傷經驗，並分享南非圖屠主教所著《沒 有寬恕，就沒有未來》、加拿大牧師彼 得‧布許（Peter Bush）成立的彩虹共 融小組等當代基督徒的反思與見證，指 出基督徒不能再當無知的人，誤解與排 斥只會帶來無止盡的傷害。
攝影／張原境
會教社也已規劃在桃園、新竹、彰化、 台中、台南、高雄等地區設立香港團 契，歡迎對牧養香港移民有負擔的教會 牧長聯繫。總會教社幹事林偉聯牧師坦 言，港人到以台語做禮拜的長老教會聚 會，可能因語言隔閡而轉去其他教派， 卻又無法接受華語教會牧長的政治傾向 與意識形態，故最終沒參與聚會。 根據香港團契輔導觀察，香港團契聚 會人數增長很快，從最開始的三人，半 年內增長至30多位；在台港人面臨適應 環境、重找工作等問題，屬靈生命已是 乾渴狀態，透過穩定聚會能重新得力。
台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
相片提供／濟南教會
阿美族新版族語聖經 盼年輕人能熟悉母語 【張原境專題報導】2020年3月3日 上午，阿美族三中會聖經翻譯小組於 'Amis（阿美）中會Fata'an（馬太鞍） 教會舉行《阿美語聖經新約附詩篇箴言 現代中文譯本》出版感恩禮拜。該版聖 經在台灣聖經公會及台灣基督長老教會 原住民族母語聖經翻譯審議小組支持 下，經過阿美三中會聖經翻譯小組七年 的努力，終於在2019年底出版。 該禮拜由三中聯會主席Nikar Namoh （徐美花）牧師主禮，Sawalian 'Amis （東美）、'Amis、Sa^tipan 'Amis （西 美 ）中 會 牧 傳 會 均 預 備 詩 歌 獻 唱， Sawalian 'Amis中會議長Sapod（嚴明 福）牧師代表致贈感謝狀予修訂委員、 顧問及各區審查委員，台灣聖經公會 董事Sing 'Olam（星‧歐拉姆）牧師， 及長期提供協助的聯合聖經公會翻譯
胡忠銘接任南神院長 盼成全然委身養成所 【張原境專題報導】台南神學院9月 14日於頌音堂舉辦2020學年度開學禮 拜，以及第11任院長胡忠銘牧師暨羅光 喜、楊順從、劉信宏等教授就任感恩禮 拜，由台灣基督長老教會總會議長Abus Takisvilainan（阿布絲‧打給絲非來 南）主禮，台灣基督長老教會總會代理 總幹事蔡南信牧師代表總會出席致意。 Abus Takisvilainan引用腓立比書2 章1～11節「以基督的心為心」為題證 道，並表示胡忠銘在玉山神學院完成階 段性的任務，將繼續用生命回應呼召， 而接任南神院長不僅是地位的提升，更 是重大責任的託付，透過宣教以生命 影響生命，甘心樂意為主付出才華與努 力，以謙卑及順服的心用神學回應社會 的需要。講道後由Abus Takisvilainan 主持院長誓約及就任式，禮成後南神
萬片口罩予加拿大。
顧問、加拿大長老教會宣教師麥煜道 （Paul Mclean）亦出席致謝與分享。 牧師Iwan Sing（一萬‧星）在禮拜中 回顧修訂族語聖經的歷程時表示，此次 修訂書卷的簡介並增加提要的內容，也 統整共觀福音、比較經文及專有名詞。 曾參與1997年阿美語新舊約聖經的 翻譯出版、擔任三中聖經修訂主席的 Yohani（顏約翰）牧師表示，修訂族語 聖經可以喚起族人對母語的珍惜，比起 華語聖經更貼近自己的族群文化，對不 懂華語的長輩是一大福音，也讓不熟悉 母語的年輕人有對照閱讀的學習機會。
相片提供／阿美中會
董事與胡忠銘握手表示接納。 胡忠銘致就任詞時表示，成為南神校 友會連署推薦的院長人選很意外，除了 要離開玉神之教職、遠離喜愛的花蓮及 原住民教會，還要擔心自己甫擔任南神 董事五年，卸任一年半即接任院長恐為 人詬病，直至與東部中會東方教會長老 方菊雄餐敘，對方分享自己以基督徒身 分接任佛教慈濟大學校長的見證時，內 心方才篤定。談到未來的規劃，胡忠銘 期盼承續南神過往良好的聖經與系統神 學教育，並加強較欠缺的實踐神學，讓 神學院成為全然委身的牧者養成所。
攝影／張原境
專題報導 2020 年教會十大新聞回顧
【林宜瑩專題報導】因受到嚴重特殊
第一位女性
總會 議長
攝影／林宜瑩
彌迦國際區域性年會 思考基督徒三個問題 【林婉婷專題報導】根據聖經彌迦書 6章8節，彌迦國際（Micah Global）會 議每三年辦理全球性年會，另每三年辦 理一次區域性年會。2020年亞洲區域 性年會由台灣基督教芥菜種會主辦，因 應防疫需求，為期四天的會議，其中10 月15、16日是線上會議，22、23日是 在芥菜種會萬里營地，以線上與實體雙 軌並行方式舉行。 本次會議共有34個國家、320人參 與，邀請台灣、加拿大、香港、新加坡、 馬來西亞、韓國、日本、菲律賓、印度 等國內外講員，透過工作坊、大講堂及 論壇等方式，探討教會及基督教組織在 社會議題、民主思潮、社會正義等公共 場域中的社會責任與角色。 彌迦國際會議主席克莉絲汀‧麥米蘭 （Christine MacMillan）表示，這次會
中市公帑建媽祖雕像 基督教界聯合表反對 【洪泰陽專題報導】2020年台中市公 共建設「大安媽祖文化園區──雕像及 周邊景觀工程」因媽祖雕像興建引起中 部地區民眾注意。11月24日的台中市議 會質詢中，台中市觀光旅遊局長林筱淇 表示，原本規劃配合「海線雙星計畫」 推動大安港媽祖文化園區OT案，後來又 改為ROT案，觀旅局正積極辦理中。 5月時，台中市觀光旅遊局針對大安 港媽祖文化園區「有基座沒有雕像」行 文議會，請求同意編列預算興建媽祖雕 像乙事，引起部分市議員與台中地區各 教派牧長的反對與抗議。6日下午，台灣 基督長老教會總會第64屆副書記戴碩 欽牧師、台中中會教社部部長林仁謙牧 師、公義行動教會牧師張顯爵，與貴格 會台中中心教會牧師廖金河等十餘人， 面見市長盧秀燕，表達強烈關切。
議聚焦於在公共場域倡議和改變所帶 來的意義；麥米蘭點出基督徒應思考三 個問題：如何將神國的語言帶進公共場 域？對公義的看法是什麼？如何理解受 到武漢肺炎襲擊的社區生活？ 芥 菜 種 會 執 行 長 吳 小 萍 則 在10月 15日開 幕 致 詞 時 指 出，本 次 年 會 主 題「公共場域」，根據美國自由之家 （Freedom House）在2019年報告，台 灣的民主、自由度與公民社會活絡度為 亞洲區域翹楚，芥菜種會盼藉由這次會 議推廣台灣上述特質，以聚焦公共場域 的探討與經驗交流。
相片提供／芥菜種會
5月15日上午在當台中市議會進行提 案討論與表決時，由中中教社部主辦的 聯禱會則在當日上午10點於台中市議會 廣場進行，包含彰化地區與台中海線各 華語教會眾多牧長與會友近百名出席， 和平表達台中市議會不要通過以公帑興 建神像、違反宗教自由原則的訴求。 5月23日台中市府觀旅局於舉行「甲 安埔地區整體觀光發展公聽會」，希望 能廣泛蒐集民意。會議後，教界代表們 向林筱淇局長表達贊同偏鄉發展觀光， 但堅決反對興建媽祖神像，期盼市府尊 重宗教自由的精神多方研議。
攝影／洪泰陽
一人來領受此一榮耀職分，是全體女傳、
傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情影響，台灣
女性會友一起有份，也是長老教會在台灣
基督長老教會第65屆總會通常議會延期
落實性別公義的普世價值，讓兩性一同來
至2020年6月16、17日在彰化基督教醫院
成就上帝國的宣教。
舉行，16日下午選出第一位女性總會議長
陳信良則在獲選
──布農族牧師Abus Takisvilainan（阿
後接受本報專訪時表
布絲‧打給絲非來南）；17日在獲得超過
示，長老教會在上帝
半數正議員票數下，由彰化中會彰山教會
恩典祝福保守下走過
牧師、彰基董事長陳信良牧師獲選為下一
155年歲月，成為一個
任總會總幹事。
容納台灣各族群的大
第65屆總會幹部如下：議長為A b u s
家庭，也有教育、醫療、社福、神學等教
Takisvilainan、副議長為徐信得、書記為
會機構進行多元宣教，將「焚而不燬」打
戴碩欽、副書記為彭志鴻、會計為蕭瑞
死不退的改革宗精神放在每個人心中，使
益；後來蕭瑞益請辭，經第65屆總委會第
27個中會、族群區會及1200多間長老教會
三次會議決議通過由前會計詹天民代理。
遍布全台，「我們唯有合一，才有好的見
Abus Takisvilainan在致就任詞時表示，她
證，一起見證上帝的榮耀。」他也以「同
成為第一位女性原住民總會議長，不是她
擔責任，同享祝福」與眾兄姊共勉。
國家祈禱早餐會停辦 未能見證出愛無國界 【林宜瑩專題報導】第20屆台灣國 家祈禱早餐會（簡稱國禱會），原本應 在2020年10月30日於新店行道會美河 堂舉行，卻因總統蔡英文臉書發表挺同 貼文，新店行道會牧師張茂松、張光偉 父子藉此先去電國禱會籌備會召集人洪 善群，表達新店行道會不認同總統挺同 舉措拒借場地，後又在籌備會線上會議 投票前發言，最終表決以12比8票，婉 拒國家元首出席。因首度打破國禱會慣 例，台灣基督長老教會隨即宣布退出， 國禱會籌備會也臨時宣布停辦國禱會。 國禱會籌備會早在2020年7月發函 邀請蔡英文出席，卻以反同為由臨時 變卦，婉拒她出席，首度打破國禱會自 2001年開辦以來邀請總統出席慣例，此 舉台灣基督長老教會認為極為不妥，對 國家元首毫不尊重，長老教會總會因應
林芳仲復原狀況良好 眾教會持續關心代禱 【林宜瑩專題報導】2020年12月16 日包括台灣基督長老教會總會幹部、幹 事群部分成員，前往彰化基督教醫院所 屬復健中心，向中風的總會總幹事林芳 仲牧師報佳音，也一起為他祝福祈禱； 目前林芳仲恢復狀況非常良好，不過還 需持續復健，他兒子每週也會前來為他 做腳底按摩。助理總幹事陳義明牧師則 呼籲眾兄姊，持續為林芳仲代禱。 林芳仲是在2020年1月4日清晨5點 半左右，被家人發現倒臥家中，經緊 急送醫、手術後住院。在加護病房數日 後，於1月9日已恢復意識、可自行呼 吸；1月13日則轉往普通病房，1月20日 已可正常飲食、積極復健；2月7日也由 總會代發感謝與請安信，感謝各界的代 禱與關心，信中引用牧師黃彰輝所言： 「合一就建立，分裂就會失敗。」期許
小組才決議發表聲明，確定不參加此屆 國禱會並從籌備會退出。 台灣基督長老教會第65屆總會議長 Abus Takisvilainan（阿布絲‧打給絲 非來南）牧師表示，聲明是經過總會因 應小組及總會幹部充分討論、凝聚共識 後，以最嚴謹態度對外表達長老教會的 立場，因為國禱會自2001年開辦至今， 每次都會邀請國家元首與會，如今卻因 單一議題婉拒蔡英文出席，已失去國禱 會舉辦的意義。PCT的聲明中也表示， 第20屆國家祈禱早餐會以「愛無國界」 為主題，卻拒絕國家元首出席，此舉何 以見證在基督裡「愛無國界」？ 回顧過往，馬英九任台北市長時，由 民政局每年編列100萬預算舉辦同志活 動，甚至還定下了台北同玩節。到馬英 九選上總統後，在他執政的八年內也未 曾遭任何一屆國禱會拒絕出席。然而， 第20屆國禱會籌備會卻選擇性婉拒國家 元首蔡英文出席，此舉遭台灣各界輿論 批判與檢視。
長老教會牧長信徒繼續扮演先知性角 色，帶領台灣走向公義和平的道路。 林芳仲於2月22日出院，次日前往 二二八和平紀念公園，參加台北中會公 義行動教會設教10週年感恩禮拜、24 日參加總會事務所早禱會，感謝總會同 工的關心代禱。3月11日林芳仲又感到 身體不適，經馬偕醫院檢查，發現腦部 有出血狀況；23日出院返家，之後又有 返院治療。在退休牧師蔡三雄的推薦 下，曾在北市景美某復健中心住了一段 時間，後在牧師陳信良等多位牧長協助 下，轉往彰基所屬復健中心持續復健。
相片提供／陳義明
台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
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教會消息
健保費調漲 教會如何因應? 傳福會：不影響基本福利 總會事務所：配合政策調整 醫院：經營壓力仍大 【林宜瑩台北報導】根據《全民健康保險法》規 定，若安全準備金不足一個月，將進行調整費率的審 議機制，經預估到2021年底，健保收支短絀將超過 771億元，安全準備金也僅剩0.54個月，因此衛生福 利部長陳時中在2020年12月31日宣布，健保費率將 從現行4.69%調漲至5.17%。對此，台灣基督長老教會 （PCT）牧師、傳道師在職暨退休福利委員會執行長林 恩增表示，並不影響本宗在職或退休牧傳的基本福利。 總會事務所行政主任白哲宏則表示，一定會配合政府政 策，但因預算是事先規劃，仍須有所調整。 台灣實施健保制度25年以來，健保費率已經三次 調整，第一次是在十年前調漲，第二次是在2015年調 降，而這次是第二度調漲。陳時中表示，保費調漲後， 受政府全額補助的126萬民眾（含低收入戶）保費負擔 不受影響，他也保證，此次調漲後，健保費到2022年 底不會調漲。保費調漲最後定奪仍將交由行政院裁定。 林恩增表示，由於本宗牧師、傳道師的勞健保，大多 是以中會為投保單位，勞健保費用由教會全額繳交的比
例高達97%，調整後教會聘一位牧者（平均謝禮以4萬 2000元計）一年健保費約提高3000至5200元，勞保 費率調為11.5%，勞保費一年約提高2500元，全年勞 健保費共約增加5500至7700元。而退休牧者因為已經 不用再繳交相關費用，因此本宗在職或退休牧者的福利 權益並不會受到影響。 白哲宏則表示，健保費調漲是政府既定政策，也是全 面性調整，總會事務所在下年度預算編列時，就已經有 考量到，將健保費用費率以調漲方向規劃，只是萬一調 整比例不足，可能會動用第二預備金來支應。 對醫護等員工數超過8500人的馬偕紀念醫院、彰 化基督教醫院而言，醫院經營者雖知政府健保費調漲 勢在必行，也許在健保總額給付上，對各醫院款項申 請不再有過苛的折扣，但在醫護各公會要求一定比例 增員，以避免從業人員超長工時過勞，及健保總額給 付制度壓縮營運獲利率下，健保費調漲除會增加醫院 人事成本的支出之外，本宗醫院還要依總營業額一定 比例對總會繳交負擔金，又要顧及醫院員工福利與權
翁順隆接任新竹馬偕院長 致力照顧弱勢與偏鄉醫療 期待未來十年成婦幼醫學中心 【林宜瑩新竹報導】新竹馬偕紀念醫 院於2020年12月31日舉辦第六任院長 授職就任暨交接感恩禮拜，在北部大會 議長周克修牧師授職、馬偕紀念醫院總 院院長劉建良監交、行政院衛生福利部 常務次長石崇良見證下，由婦產科醫師 翁順隆接下院長職務。台灣基督長老教 會總會議長Abus Takisvilainan（阿布 絲．打給絲非來南）、新竹中會議長胡 宏志、馬偕醫院董事長胡志彊、新竹市 長林智堅等人共襄盛舉。原訂由A b u s Takisvilainan主持授職禮拜，因其行程 繁忙無法及時到場，改由周克修主持， 他引用創世記22章17～18節講道，以 「蒙恩的後裔」為題感謝上帝賜福。
攝影／林宜瑩
劉建良表示，翁順隆自1990年到台北 馬偕服務，資歷已逾30年，在生殖醫療 方面有豐富臨床經驗；2002年轉至新竹 馬偕服務至今19年，完成數千例婦科手 術、上千例試管嬰兒，在人工生殖懷孕 率、活產率上表現優異，該院也被國民
家扶志工聯合隊慶 感謝夥伴無私奉獻 【洪泰陽採訪報導】南台中家扶中 心12月26日於台中發展學園舉辦109 年度志工聯合隊慶，表揚資深志工、幹 部、熱心服務等獎項以及授予新夥伴志
相片提供／家扶基金會
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工證，有120位夥伴在歲末團聚互道祝 福，感謝眾人一年來的貢獻和付出。 南台中家扶主任王金敦表示，中心志 工成立已30多年，志工本身對家扶認 同且有使命感，又具有豐富服務經驗， 就像家扶的左膀右臂，目前有四支志工 隊：家友會、展愛隊、慈幼隊、溫媽媽 愛家服務隊，各隊都各有特色與專長。 35年資深志工陳惠娟在活動中獲頒榮 譽獎項，她年幼時父親過世，母親一人 獨撐家計，相當辛苦，小學時開始接受 家扶中心幫助。當時認養她的是一對美 國夫婦，每月固定提供認養費，還有生
台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
益，綜上所述的困境，也著實讓醫院經營者有苦難言。 因考量總會與衛福部都是本宗醫院的主責機關，根 據某位不願具名的醫院經營高層表示，醫方對健保費調 漲多持支持態度，甚至期望能將費率調漲至5.52%，這 樣便能疏緩總額給付制度下的折扣壓力。然而他也指 出，各醫院聘用的醫護專業人員投保薪資都比一般人高 出許多，按雇主繳交比例，院方每個月付出調漲後的健 保費雖不少，但相對於醫師、藥劑師、護理師等各職業 公會爭取會員權益、要求醫院評鑑人力按比例增員，若 院方相關福利或人力配置未能符合期待，恐怕更無法留 住人才，未來人力成本也勢必大幅增加。 他表示，身為本宗的醫院需盡義務，依據相關組織章 程、按總營業額一定比例向總會繳交負擔金，可是教會 醫院也常擔負衛福部、地方政府衛生單位委託國內外醫 療支援業務，這些看似有相當進帳，提升總營業額的收 入，扣除營運成本卻很可能多是虧錢的，甚至某醫院還 要奧援本宗相關醫護教育機構，這無疑又壓縮醫院獲利 空間，在多方壓力下，醫院經營真的越來越困難。
健康署列入優良醫療院所名單內。 翁順隆就任致詞時表示，新竹馬偕 在歷任院長包括李宏昌、蘇聰賢等人的 努力之下，近年來通過醫院暨教學醫院 評鑑、緊急醫療能力分級評定等多項 醫療評鑑，已成為竹竹苗地區的婦幼醫 療中心。此外，在新竹市長林智堅全力 的支持下，新竹馬偕兒童醫院也已動土 興建；在嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺 炎）初期，新竹馬偕也成立了竹竹苗第 一間檢測病毒實驗室。 翁順隆表示，新竹馬偕與工業技術研 究院已共同研發智慧點滴及時偵測系 統、手術室定位與排程管理系統、3D列 印技術及設備進行輔具設計與製作，更 購買醫學中心等級醫療設備如1152切 高階低劑量電腦斷層掃描儀、第四代達 文西手術刀等，期望在五年內成為竹竹 苗地區婦幼醫學中樞，十年內能達到準 醫學中心的規模。
日、歲末等祝福，讓她感受到被愛的溫 暖，小小心靈也因此種下助人的信念。 此外，活動中也表揚有20年資歷的資 深志工周月桃與蘇雪嬌。周月桃熱心鄰 里，夫妻多年從事公益，子女長大成家 後也加入志工行列。她熱情親切，口才 人緣佳，又有一手好廚藝，是家扶推展 扶幼工作最佳幫手。蘇雪嬌父親早年過 世，母親含辛茹苦扶養四名子女，培養 她堅強有韌性的個性，也因此能體會弱 勢家庭遭遇的困難，願意付出一己之力 幫助更多家庭及兒少成長。 王金敦表示，扶幼工作需要有大眾的 支持，有錢出錢，有力出力，感謝中心 的志工夥伴們，成為家扶的有力後援， 也歡迎熱心民眾加入志工行列。
天冷運動猝死率高 漸進式鍛鍊可避免 【張原境整理報導】近日早晚溫差 大，12月以來已發生數起跑步猝死案 例。嘉義基督教醫院心臟血管科表示， 運動雖可鍛鍊心臟機能，但在低溫環 境下血管容易收縮，運動時需氧量會增 加，血液供養量若不足容易產生胸悶、 氣喘等狀況，建議民眾充足暖身後再運 動，以降低猝死機率。 嘉基心臟血管科指出，一般人平時心 跳每分鐘約70至80下，只要能增加心跳 次數的運動均能達到鍛鍊目的；運動頻 率最好維持一週三次、每次30分鐘，並 應做足相關訓練準備，若欲參加長途跑 步比賽，建議採用漸進式訓練，先參加 半程馬拉松後，再參加全程馬拉松，以 免超出心臟能負荷的範圍。 嘉基心臟血管科也提醒，有心臟血 管阻塞、心臟衰竭、或安裝心臟支架、 心律不整等病史的病人，如貿然參加路 跑，猝死可能性更高。若有感冒、睡眠 不足或身體不適狀況，皆應避免強烈運 動。近日氣溫驟降，也特別提醒長輩， 多喝溫水，降低血液濃度；早睡晚起， 睡前可泡腳暖身，起床時也先活動全身 關節，再以手部支撐下床為宜。
相片提供／嘉義基督教醫院
教會消息
魯凱族首位信徒吳桂香安息 走在宣教 70 週年開端 見證福音於好茶、馬兒部落廣傳 引領眾人跟隨基督 魯凱族首位信徒 D r e p e l r a n g e 享壽 歲。（相片提供 Thalimarau ） ／ Pelenge Rusudramane
【林婉婷採訪報導】2020年是魯 凱族宣教70週年，首位領受福音的 信徒Drepelrange Thalimarau（吳 桂 香）長 老 於 2 0 2 0 年 12 月7日 下 午4點安息主懷，享壽84歲。12月 23日，Ngudradrekai（魯凱）中會 Laladhengane（美園）教會以教會葬 儀式為她舉行告別禮拜。 Drepelrange Thalimarau生於1936 年，是家中長女，父親K a y n w a n e T h a l i m a r a u（吳大樹）是魯凱族好 茶部落人，母親Mwa ka y（吳祿金） 是排灣族馬兒部落（今瓦酪露）人。 Drepelrange Thalimarau的阿姨因婚 後多年未能生育，收養了她，及至阿 姨生子，Drepelrange Thalimarau被 父母領回好茶部落，並不時前往馬兒 部落拜訪養父母和友人。她少女時認 識福音，極為渴慕，帶著妹妹徒步走 兩小時路程到馬兒部落聚會。1950 年，牧師Pangder（林泉茂）曾到好茶 部落辦佈道會。 Drepelrange Thalimarau的女婿、
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Ngudradrekai中會退休牧師Pelenge Rusudramane（陳松得）指出，好茶 和馬兒部落曾因爭奪獵場、水源等生 存資源而關係緊張，但上帝施行奇妙 作為，讓福音從馬兒部落傳至好茶部 落。起初，Kaynwane Thalimarau擔 心獵不到獵物，Mwakay則是巫師，兩 人皆不願接受福音。及至Kaynwane Thalimarau發現信仰基督並未影響狩 獵，加上傳道人來佈道與周圍親友信 主，態度逐漸轉變。Mwakay則夢到神
排灣智慧語錄 群牧審閱 排中自松年大學長輩記憶取材 彙整60句傳承傳統智慧 【林婉婷採訪報導】2020年12月 28至30日，Payuan（排灣）中會舉辦 「智慧語錄工作坊暨牧師聯誼會」，針 對松年大學排灣分校長輩彙整的60句 排灣族智慧語錄，眾牧者討論、校閱 其中30句，未來會持續審閱，目標是 出版成冊。 P a y u a n中會總幹事L j e g e a n T u d a l i m a w（樂歌安‧督達里茂） 牧師表示，中會「五年宣教計畫」自 2018年1月開始執行，當時松年大學 排灣分校有感於長輩知曉族語智慧語
錄，欲彙編出版，傳承排灣族傳統智 慧。經過兩年蒐集，歸納出60句，分 成規勸格言、比喻智言、歌謠詩句、禮 節規範四大類。 事實上，台灣基督長老教會總會原 住民宣教委員會亦曾於2019年3月召 集各中會及族群區會代表，研討各族 群智慧語錄。Ljegean Tudalimaw指 出，排中審閱的智慧語錄取自長輩的 記憶，邀集牧者討論與校閱則參考總 會機制。 Ljegean Tudalimaw說明，排灣族
長老教會訪副總統 倡原住民族自治 【邱國榮採訪報導】2020年12月28 日晚間，台灣基督長老教會總會議長 Abus Takisvilainan（阿布絲‧打給絲 非來南）牧師偕十幾位長老教會牧長， 赴副總統賴清德官邸所設晚宴，席間賴 清德表達對原住民族自治殷切的關心。 賴清德擔任「總統府原住民族歷史正 義與轉型正義委員會」副召集人，根據 同行的七星中會濟南教會主任牧師黃春 生轉述，賴清德分享他過去公職期間至 加拿大原住民族自治區考察的經驗，表
達了他對台灣原住民族自治的重視。 Abus Takisvilainan指出，原住民族 自治牽涉的問題非常複雜，但如果不去 做，永遠沒有機會，有做就有機會。玉 山神學院院長Pusin Tali（布興‧大立） 曾說「自治是原住民唯一出路」，所以 自治對部落而言應是公共議題，若用個 人立場討論自治，問題會變非常複雜， 以部落的角度談自治與傳統領域，此方 向得到賴清德認同。 賴 清 德 擔 任 行 政 院 長 期 間，曾 參
靈鼓勵她信耶穌，於是放棄巫師身分。 然而，部分族人仍排斥基督信仰。 Pelenge Rusudramane表示，1948年 出生的Pelenge Rusudramane仍記得 小時候大人禁止他們去教會的情景。 某次颱風後橋梁斷裂，族人認為是基 督徒導致風災，還要求Thalimarau家 負責修繕，否則拆下他們的石板屋大 梁替代。Thalimarau家不斷禱告，所 幸眾人爭吵一番後便離去。此外，早期 部落認為難產身亡婦女生下的孩子不 祥，Kaynwane Thalimarau卻救下差 點陪葬的嬰兒撫養；在外地意外過世者 不能帶回部落安葬，他卻與幾個基督徒 揹著遺體走三小時山路安葬死者。蓋 教會時，基督徒禱告後採集禁地的竹子 做建材，族人擔心壞事發生，但事後證 明未發生任何不幸。接二連三的見證感 動族人，引領他們相信上帝的大能。 族人咸認Drepelrange Thalimarau 勤儉、謙卑、敬虔、溫柔，她並被授予 三層百合花飾。Pelenge Rusudramane 說：「想到她，就讓人想要跟隨她。」
各地使用詞彙有所差異，例如「N u cemalivat itjen tua vavulungan, nakuya tjemakedrukedrus.」意為「與 長者相處不可莽莽撞撞，要有禮貌。」 其中「tjemakedrukedrus」一詞意為 「撞來撞去」，但東排灣沒有這個詞 彙。排中蒐集的智慧語錄主要聚焦中 排灣、北排灣，再並列呈現不同地區用 詞，方便讀者自行比對和理解。 翻譯是否貼切、理解是否正確是審 閱過程最具挑戰之處，每個句子蘊含 的意思都極為豐富，例如「Pinaqupu tua kazaljuman, ulja mun a pacun tua qaliqali tu kemudakuda.」譯為「請用 清水洗臉，眼睛才會清楚看見別人是 如何做事及生活。」即教導子女效法勤 勞的人，認真生活、努力工作。
訪司馬庫斯，席間他也稱以司馬庫斯 生活方式推動自治非常合適。A b u s Takisvilainan說，司馬庫斯的經驗讓賴 清德知道何謂共享。她進一步指出，原 住民在部落興建教會建築，被法律要求
相片提供／Abus Takisvilainan
高中永興教會設教150週年
手抄聖經回應主恩 【林婉婷高雄報導】1月3日上午，高雄 中會永興教會舉辦設教150週年感恩禮拜， 母會木柵教會、子會大林教會與永新教會、 姊妹教會Nanpu（南布）中會Lavulang（梅 蘭）教會皆共襄盛舉。禮拜開始即獻上全體 會友手抄聖經，回應上帝150年間所賜各種 恩典與扶持。 高中議長王品升牧師以「成就上帝的美 意」為題證道，主題經文為腓立比書2章 12～18節，她勉勵會眾三點：首先是學習耶 穌基督的順服，讓上帝掌管生命主權，作成 就上帝心意的器皿；接著是到上帝面前認罪 反省，正視內在問題，倚靠上帝所賜智慧聰 明積極解決；最後是敬畏上帝，就像禮拜最 開始獻上手抄聖經，要明白上帝旨意、認識 真理就需要讀經。150年來，信仰前輩實踐 愛的誡命，讓信仰傳承一代又一代。 接著永興教會牧師李興穀介紹教會歷史， 播放回顧影片。永興教會最早稱「柑仔林教 會」，在首位信徒陳炎的藥店聚會，1871 年由宣教師馬雅各主持開設禮拜。因教勢發 展，遷至韭菜崙建堂，改名「溝坪教會」。 1937年遷至現址，而後改現名，1949年聘 首任牧師姬天恩。而後考量旗山地區信徒 路途遙遠，設子會「大林講義所」，1956 年正式聚會，即今大林教會。再配合高中 50週年和台灣基督長老教會總會「什一增 長運動」，1980年成立永新教會；隔年與 Lavulang教會締結姊妹教會。
攝影／林婉婷
承租期不得超過九年，期滿後應向地方 政府登記續約，實在不合理。 一行人除向賴清德表達原住民族自治 的訴求，也籲請政府尊重長老教會機構 的董事會章程，因長老教會堅持所屬機 構董事會必須延續宣教使命管理機構。 根據Abus Takisvilainan轉述，賴清德 請長老教會提出政府應調整的內容，他 會盡速協助解決問題。黃春生表示，賴 清德提到過去擔任台南市長期間曾有的 教會生活，擔任立委期間也曾至濟南教 會做禮拜，現在因副總統身分有維安考 量而無法繼續禮拜。一行人則回應，長 老教會可以派牧師至其官邸舉行禮拜。
台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
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教會花絮 台灣東北角基督教禱告山
補助辦桌 弱勢教會申請
今年是1919幸福巴士第五度啟程，為弱勢 長者提供心靈撫慰、口腔保健、髮型設計等服
屏、台北中會大稻埕及台南中會東門巴克禮紀
務，並贈送全套保暖衣物、新鞋、伴手禮，讓長
念教會牧會，均計畫在彼處服事至退休，卻都
者從頭到腳煥然一新。今年共有111位曼都髮
僅十年左右即離開，如今更意外來到加利利宣
型設計師、39位牙醫與護理人員接力服務。
教中心。然而回頭看，發現都有上帝的美意。
從基隆、南到蘇澳聚會人數少於百人的教會申 請，每次5萬元，不限宗派，但以一次為限，供
台南市文化資產保護協會自2019年年底開始
的動力來自患唐氏症的兒子黃于軒，兒子這次
也服事他教派的信徒，同時又設有社福中心，
於竹溪禪寺竹溪書院三樓舉辦「台南直轄市十
具服務社會使命，「或許上帝是想擴張我服事
週年文化資產特展」，除介紹多所古厝、學舍、
的境界。」
寺廟，台南浸信會教堂亦被列為歷史建築，並
指出，幸福巴土15天中服務706位長者，為476
談到未來異象，羅仁貴表示，首先應購置秀
位長者義診牙齒。他鼓勵眾人珍惜身邊的人事
山園的土地，申請做合法的露營烤肉區。日前
物，分享給需要的人。（攝影／邱國榮）
伊甸基金會安居修繕團
貨車起行 老人老屋安居
宏偉國際董事長、佳音教會長老黃宏郎因有
與台南市基督教青年會總幹事陳振傑討論，擬
曾國棟陸續介紹多座台南史蹟的歷史脈絡， 以南門公園內的大南門為例，今日已無城池防
約兩甲多土地建造為青年營地，圖書館及宣教
衛考量，純粹做為史蹟，還有1932年設立的台
靈修大樓的興建也在逐步規劃中，期盼未來成
南放送局，國民政府來台後改為中廣，今已改
立宣教神學院，加入亞洲神學協會（ATA）。
為南門電影書院。大南門碑林一度成為軍隊搭
其他尚有諸如祈禱屋、小教堂、老人村、牧傳
棚埋鍋造飯的場所，碑上至今留有炭火煙燻痕
退休中心等計畫。羅仁貴表示，曾有人質疑這
跡，直到1960年代因發展觀光才進行整飭。
麼多計畫是否真能如期執行，他認為有上帝、
在台灣基督教青年協會（YMCA）理事長李勝
眾人的協助，就有可能一項項完成。
雄協助下，承租位於宜蘭荒廢許久的YMCA石
羅仁貴也肯定陳坤生夫婦的辛勞，完成階段
城營地十年，投入近千萬整理場地，讓教會界
性任務，留下珍貴的資產給加利利宣教中心。
免費使用。他並與福隆的福容大飯店及周遭民
他相信將來上帝也要幫助自己，完成另外一個
宿達成協議，提供前來東北角禱告山祈禱、辦
階段性任務。 【邱國榮整理報導】伊甸基金會2020年12月 31日獲台灣產物保險捐贈修繕貨車一輛，提升
彼此情誼，於是推出補助方案，讓台灣東北角
修繕服務機動性與效率，為居住老舊房屋的弱
一帶基隆、蘇澳地區的中小型教會申請，舉辦
勢長者及身心障礙者改善居家環境。
有福音性質的辦桌活動。
陳列十年內經市政府指定登錄的文化資產與相 關珍貴文物。
將希望會館底下溪邊約五分之建地及河床周圍
感於台灣需要類似韓國禱告山的場地，兩年前
黃宏郎見台灣人民喜歡參與辦桌活動，聯絡
設，今日的文化資產」為題分享。
羅仁貴表示，加利利宣教中心是服事眾教會
地方教會舉辦福音性質的「辦桌」活動。
活動的牧長兄姊最優惠的住宿價格。
【張原境台南報導】台南市文化資產保護協 會1月3日上午邀請理事長曾國棟以「昔日的建
的機構，不只服事台灣基督長老教會的信徒，
教會的牧長兄姊齊聚一堂，席開40桌舉行跨年 禱告會。同時宣布每年提供50萬元基金，讓北
昔日的建設 今日的資產
負責號召牙醫的醫師黃明裕，甫獲2020年
幸福巴士創辦人、TRAVELER總經理彭民雄
東北角基督教禱告山邀請基隆、蘇澳等地多間
台南市文化資產保護協會
「醫療奉獻獎」。他表示，投入特殊族群服務 也隨父親全程參加幸福巴士的服務。
【林宜瑩新北報導】2020年12月31日，台灣
乎都未按照他的意思成就。先後於壽山中會鳳
而台南刑務所即今日藍晒圖文化園區一帶， 曾國棟指出，此區為日治時期監獄所在地，後 陸續興建高樓。根據研究，當初日本人拆除原 本城牆，可能將夯土置於此處做地基。 曾國棟表示，1935年日本曾舉辦統治台灣40 週年的博覽會，那年雖發生大地震，仍於10月 如期舉行。台南當時即被視為歷史文化古都，
實價登錄地政三法
交易透明 訴求居住正義
據內政部統計，全國屋齡超過30年的房屋突
設置台灣歷史館等多個展區。 「台南直轄市十週年文化資產特展」展期至 2月28日，講座亦還有七場，皆免費入場，1月 23與31日舉辦台南舊城文化資產路徑踏查，有
2020年最後一天晚上，基隆、瑞芳、頭城的
破408萬戶，每兩戶就有一戶是老屋，而持續
興趣者可至臉書搜尋「台南市文化資產保護協
靈糧堂、基隆馨香教會、福隆教會等齊聚東北
邁向高齡社會的台灣，65歲以上老年人口已占
會」報名。
角禱告山，接近跨年時，眾人手拿火把，在號
總人口比率12％，身心障礙者人口占比則接近
角聲中迎接2021年到來。2021年1月1日清晨，
5％。伊甸基金會副執行長曹儉表示，人口及屋
中宣基金會團隊牧師呂代豪特地搭夜車趕至東
齡雙重老化衍生風險，居住老屋而行動不便的
北角禱告山，於福隆街頭頂著寒風向年輕人傳
弱勢長者及身心障礙朋友，因沒有能力改善居
福音。（相片提供∕東北角禱告山）
家環境，只能戰戰兢兢與危險共存。 曹儉指出，從家訪、安排修繕到驗收，每件
台南市社會局、慈聯基金會
關懷街友 啟動低溫服務 【邱國榮綜合報導】針對各界關注的高房價
1919愛走動單車環台募款幸福巴士
居家修繕個案平均需出車至少三次，加上運送
議題，總統蔡英文2016年「安居三策」政見中
15天募千萬 救人於急難
各界捐贈的輔具、傢具和裝修建材，長期下來
關於實價登錄的「地政三法」，2020年12月31
是可觀的支出。他代表伊甸感謝企業捐贈貨車
日在立法院院會獲朝野共識，三讀通過。
做為修繕專用，幫助縮短修繕流程，減少物流
所謂地政三法指的是《平均地權條例》《地
公司配送的時間與成本，除優化服務品質與提
政士法》《不動產經紀業管理條例》，法案修
高效率，也讓民眾的愛心物資更廣泛被利用。
正重點包括：成交資訊門牌、地號完整揭露， 溯及已揭露案件，讓交易資訊更透明；預售屋
2014年以「為家漆上愛」展開修繕培訓。2017
全面納管且即時申報，申報時間提前至簽訂預
冬最強寒流南下，台南市長黃偉哲在社會局長
年成立「安居修繕團」，改善身心障礙者及長
售屋買賣契約書後30日內，讓預售屋交易資訊
陳榮枝及慈聯基金會董事長蔡嘉賓陪同下，12
輩的居住空間，緩解居住弱勢問題，迄今已服
更即時；增訂主管機關查核權及加重屢不改正
月29日至台南火車站附近慰問街友，為十位街
務逾1000戶弱勢高齡者及失能者。除設置扶
罰則，未依規定申報或申報價格、交易面積不
友送上發熱衣、外套、手套等禦寒衣物及麻油 雞湯，並提醒街友注意防疫，維護自身健康。
【邱國榮綜合報導】基督教救助協會與空中
手、照明、止滑設施等，也處理壁癌、漏水，維
實，按戶處3萬至15萬元罰鍰，未改正者按次加
英語教室合辦第19屆1919愛走動單車環台募款
護居家安全及生活品質，降低在家中跌倒或發
重處30萬至100萬元罰鍰。
暨幸福巴士，環台車隊與1919幸福巴士於2020
生意外的機會。（相片提供／伊甸基金會）
年12月19日清晨出發，服務36個1919服務中心 706位弱勢長者後，2021年1月2日下午3點半 抵達終點松山車站。自2020年9月至2021年1 月1日共募得3010萬9287元，其中1300萬為單 車環台所募。 1919車隊騎車環台1300公里，沿途拜訪 1919服務中心。車隊到台東雅比斯1919服務中
【張原境整理報導】2020年12月30日台灣入
伊甸繼2010年推動「友善家園計畫」，又於
加利利宣教中心
續使命 羅仁貴任總院長 【張原境採訪報導】位於台南市玉井區的靈 修勝地加利利宣教中心，1月1日舉行牧師羅仁 貴就任第二任總院長授職感恩禮拜。
台南市社會局指出，每年冬天的低溫對街
此外，紅單交易納管，預售屋銷售者收受訂
友是最大的威脅，容易導致呼吸道與心血管疾
金，應以書面確立標的物及價金，不得約定銷
病，加上嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）衝
售者保留出售、保留簽約的權利或其他不利於
擊，因此台南市政府持續加強對街友的關懷及
買方事項，以防杜投機炒作；預售屋買賣定型
防疫工作。
化契約應報請地方政府備查，如果使用契約不 符合備查，將按戶處6萬至30萬元罰鍰。 時代力量立法院黨團聲明，高房價讓年輕人
社會局各區社會福利服務中心及台南市街友 服務委辦單位慈聯基金會社工人員定期前往街 友聚集地，為街友量測額溫、噴酒精、發口罩
生活負擔沉重，居住問題嚴重影響結婚及生育
並宣導防疫，提醒街友維持必要社交距離。截
率。居住、生育及養育高度相關，不敢成家、不
至2020年12月29日止，共訪視9000人次，量
盼開闢一處可靜心靈修的園地，以基督信仰的
敢生育造成生育率越來越低，台灣新生人口每
測體溫4512人次、發放口罩約1萬2500份。
力量協助陷於困境者。八八水災過後，與林務
年減少。此次三讀只是完成階段性任務，有關
心時，受助者阿益（化名）已等候多時。他讀國
加利利宣教中心1988年由牧師陳坤生興建，
小三年級的大兒子因感染A型流感意外變植物 人，太太回印尼後沒再回來，就讀一年級的兒
台南市列冊街友有120人，社會局表示，將
子又有嚴重分離焦慮。為了照顧兒子，他沒辦
局合作打造漂流木教堂，經過多年苦心經營，
居住正義的囤房稅、社會住宅租金可負擔計算
持續關懷輔導街友，提供行動沐浴車、緊急
法正常工作，一家三口只能擠在工寮度日。還
已成為靈修勝地，近年陳坤生經歷大病，積極
基準、租屋市場透明化等相關法案，仍有待行
安置、防疫宣導、媒合就業等服務，陪伴街友
好服務中心的傳道林清三為他申請1919急難救
尋找接任人選，終覓得羅仁貴願意委身服事。
政院盡速提出修法草案，以及朝野共同努力完
擁抱不同人生，獲得返回社會生活的新契機。
成修法。（相片截取自立法院議事轉播影片）
（相片提供／台南市政府）
助金與食物包。類似的故事，不斷發生中。
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羅仁貴表示，他有許多人生規劃，但上帝似
台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
活動短波 總會消息
◆第 37 屆台灣愛修會──最大的是「愛」
◆「我的故事 我的夢」初階課程第二梯次
◆搬運書箱志工徵召
日期：2月22～24日，報名至1月25日截止
時間：1月16日上午9:00～下午5:00、17日下
時間：1月11日上午8:30
地點：台南市官田區烏山頭風景區 ◆手語實習班 時間：1月13日晚上7:00～9:00 地點、主辦：身心障礙關懷中心 內容：邵清立（聾老師）指導。 ◆第19屆原住民大專學生信仰生活營
主辦：總會傳道委員會、台灣基督教愛修會中心 （詳洽：06-227-5513王美滿傳道） ◆總會傳福會在職牧者夫婦談心專線 專線：0800-500-580，不收費，資訊保 密。歡迎於平日上班時間洽詢。
地點：高雄中會三多教會集合
地點：新竹中會公園教會
主辦：高雄中會三多教會
主辦：台灣女子神學院
◆謝加恩牧師就任東港教會第13任主任牧師
內容：邀請王榮義牧師主講，課程內容包含
授職感恩禮拜
何謂靈修、靈性如何受損、情緒與夢
時間：1月10日下午3:00
境的理解、醫治與和解。
地點、主辦：屏東中會東港教會
◆竹中長執聯誼會迎新
時間：1月18～20日，報名至1月10日止 地點：新竹聖經學院
午1:30～5:00
東部消息
日期：1月23日早上9:00～下午4:00，報名至
原住民消息
1月17日截止
主辦：總會原住民宣教委員會、台北原住民大 專宣教中心、台中原住民大專宣教中
◆英語禮拜──新年新蒙福的人生系列
地點：新竹中會新竹教會
◆王景正牧師就任薪傳教會牧師授職感恩禮拜
心、高雄原住民大專宣教中心、花蓮原
時間：1月17、24、31日下午4:00
主辦：新竹中會
時間：1月9日上午9:30
住民大專宣教中心、長老教會原住民各
地點、主辦：東部中會花蓮港教會
中區會大專部、青年部
內容：邀請前台大醫院精神科醫生、前台北
（詳洽：02-2362-5282#252 Iwan姊妹） ◆日光少年營「SIYAHAMBA傾巢而出」 時間：1月25日下午4:00～28日下午1:00
地點、主辦：東美中會薪傳教會
中部消息
◆主日學教員研習會：繪本與信仰教育
和平教會牧師蔡茂堂證道。 ◆第43屆原住民全人發展生活營：耶穌的故 事和我們的
時間：1月16日上午9:00～下午4:00 ◆庶務簿冊檢查、財務簿冊檢查
地點：排灣中會玉泉教會
時間：1月16日上午9:00～12:00
主辦：排灣中會教育部
地點：謝緯紀念營地
時間：1月25～27日
地點：台中中會草屯教會
內容：邀請吳明漢牧師主講。
主辦：總會青年事工委員會
地點、主辦：玉山神學院
主辦：台中中會庶務部、財務部
◆加灣教會獻堂感恩禮拜
◆台中中會第91屆春季議會
時間：1月16日上午9:30
時間：1月21日上午9:30
地點、主辦：太魯閣中會加灣教會
（詳洽：02-2362-5282#211許弟兄）
（詳洽：03-864-1101#214研推中心）
◆「想見你」第58屆大專聖經神學研究班 時間：2月1～6日，限額100名，額滿截止
北部消息
地點：台中中會南投教會
◆排灣中會第57屆第1次議會
主辦：台中中會
時間：1月21～22日
◆「美萊牛豬事件的省思」食安講座
◆適婚聯誼活動
地點：排灣中會札瓦歌教會
時間：1月8日下午1:00～2:00
時間：1月23日
主辦：排灣中會
地點、主辦：七星中會大安教會
地點：彰化卦山月園
內容：邀請蔡敬民長老主講。
主辦：台中中會婦女事工部婚姻組
地點：玉山神學院 主辦：總會大專事工委員會 （詳洽：02-2362-5282#710吳姊妹）
新眼光讀經寫作工作坊
前進哈瑪星 品海洋文化
◆悲傷輔導與臨終關懷訓練會 時間：1月9日上午9:30～下午2:30
◆全教會培靈會
◆「除了死亡 皆是擦傷」 香港抗爭展覽
地點：七星中會雙連教會
時間：1月24、31日上午9:00、10:40及中午
時間：1月9～17日
主辦：七星中會教育部 ◆聖經課程「聽故事學聖經」
◆「加爾文基督教要義」聖經基要信仰課程
◆七七歌仔戲團招募志工與排練身段
時間：即日起每週日上午8:50～9:20
時間：1月9日上午9:30
◆李前總統登輝冥誕紀念電影放映會《哲人
地點、主辦：嘉義中會西螺教會
地點：七星中會台北東門教會教育館301教室
◆嘉義中會第91屆春季議會第2次會議
主辦：七七歌仔戲團
時間：1月21日
內容：招募男高音、男低音、合唱、服裝、道
地點：真理大學大禮拜堂
地點；嘉義中會新港教會
主辦：七星中會、台北中會、真理大學
主辦；嘉義中會
傳道委員會1月4、5日舉辦新眼光讀經寫作工
◆「新約遊蹤」課程
作坊，為帶領與會牧者認識海洋文化與外籍
時間：1月16日上午9:00～下午4:00
漁工，地點選在高雄市政府海洋局漁業文化
地點、主辦：七星中會松山教會
館及高雄中會鼓山教會，並安排哈瑪星在地文
◆敲響末世警鐘：啟示錄研討會
史踏查，讓牧者感受港都人文與風光。
時間：1月18、25日及2月1日上午9:00
「聖經是向每個時代的每個人說話。」他歸納
地點：玫瑰古蹟蔡瑞月舞蹈研究社 主辦：香港邊城青年
地點、主辦：七星中會雙連教會 王：李登輝對話篇》
開會禮拜由傳委會主委鄭文仁牧師證道，
用餐後 地點、主辦：彰化中會花壇教會
時間：1月10日起每主日上午9:00～10:00
時間：1月14日晚上7:00～9:00 【林婉婷高雄報導】台灣基督長老教會總會
其他消息
（詳洽：0928-657-790洪秀貞長老）
具佈景設計製作、換場等同工。 ◆齊來頌讚上主合唱研習會 時間：1月10日下午2:00～5:30
南部消息
地點：七星中會雙連教會10樓 主辦：匯恩聖樂中心
◆緬懷甘為霖牧師別世100週年──甘為霖 牧師的台灣真情
◆「新住民紀錄片展」新住民、新農民、新女力 時間：1月12日上午10:00～11:00
地點：阿美中會馬太鞍教會
時間：1月10日下午2:00～4:00
地點：屏東縣立圖書館總館3樓大階梯
主辦：台灣女子神學院
地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會
主辦：屏東縣政府文化處
三點：第一，雖然時代變遷快速，但聖經永遠
◆兒童冬令營
◆歡欣傳揚聖誕音樂會
內容：導演吳哲維、越南姊妹鄧世明主講。
在發光、永遠不改變，上帝的真理存在於每個
時間：1月25日～2月5日每週一至週五上午
時間：1月10日晚上7:30
◆衛武營2021管風琴導覽音樂會（一月份）
地點：台南神學院頌音堂二樓
時間：1月17日下午2:30
主辦：南神聖詠團、教堂詩班、牧人合唱團
地點：高雄衛武營國家藝術文化中心音樂廳
時代；第二，上帝的話語關乎萬民，具有普世 性；第三，聖經是上帝所啟示，上帝感動與呼
8:20～下午5:00 地點、主辦：七星中會大安教會
召多位作者撰寫，他們來自不同背景、沒有彼
◆媒體識讀大眾宣講
◆尋回台語的心路歷程
主辦：高雄衛武營國家藝術文化中心
此討論，卻都以上帝為中心，這也是寫作《新
時間：1月10日中午12:30～下午2:00
時間：1月23日下午2:30～5:30
內容：由台南神學院音樂系劉信宏教授（管
眼光讀經》手冊時要努力的方向。 《新眼光讀經》編輯陳惠淑牧師提醒寫作 要點與格式，也籲請牧者們寫信息時以真實見 證為主，避免使用網路的喻道故事。若參考網 路資料，需多方查證，理解後重新撰寫，而非
地點、主辦：台北中會明志教會
地點：台灣教會公報社台南書房
風琴）、高雄師範大學音樂系戴俐文
內容：邀請假新聞清潔劑團隊主講。
主辦：台灣教會公報社
教授（大提琴）共同演出。
◆張勝為傳道師封立牧師暨就任城中教會牧
內容：邀請足英台三聲道磅米芳阿華師分享。
師授職感恩禮拜 時間：1月10日下午3:30
關懷代禱
◆各教會師母、婦女團契會長、同工聯誼暨 部會事工說明會
地點、主辦：台北中會城中教會
時間：1月16日上午8:50
◆臨床牧關教育（C.P.E.）
地點：壽山中會鳳山教會
岳父、彌陀教會牧師陳新境外公楊定興長老
書長戴寶村教授講「台灣在東亞海洋歷史變
時間：6月28～9月3日，報名至1月20日止
主辦：壽山中會婦女事工部
於12月30日安息，願上主親自安慰遺族。
局中的地位」，清華大學社會學研究所副教授
地點、主辦：馬偕紀念醫院台北院區
◆「天使的任務」慈善音樂會
直接使用，避免侵犯他人智慧財產權。 本次工作坊邀請吳三連台灣史料基金會秘
陳明祺分享「全球政治變遷中的台灣處境」，
（詳洽：02-2543-3535#2006）
前玉山神學院副院長陳南州牧師論「處境化神
內容：基礎級C.P.E.400小時；醫學常識講座、
學視角的聖經信息寫作」，及平安基金會所屬
牧關輔導專題、I.P.R.（小組人際互動）
海員／漁民服務中心主任陳武璋牧師介紹中
等計200小時；臨床病房探訪實習、逐
心歷史與服務。詳細內容將刊載於3595期4、
字報告記錄訓練、門診佈道、個督等計
5版專題報導。（攝影／林婉婷）
200小時。
◆前總會議長高雄中會右昌教會牧師陳見岳之
徵
時間：1月17日下午3:30 地點：大東文化藝術中心演藝廳 主辦：壽山中會德生教會青少年弦樂團「德 生樂集」 內容：票券收入贊助中華基督教救助協會社 會關懷服務事。
活動訊息
歡迎教會提供活動訊息，內容：活動 名稱、時間、地點、主辦單位及聯絡 方式、內容；傳真至：06-237-8882， 或e-mail：news@pctpress.org。
台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
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公報廣場
公平地
公平貿易的認證機制（二） 國際公平貿易組織台灣分會
公 平 貿 易 的 核 心 價 值 是 公 平、 幫 助 人 們 脫 貧，而 認 證 機 制 標 準 有：一、最低收購價（M i n i m u m P r i c e ）； 二 、 公 平 貿 易 基 金 （F a i r t r a d e P r i m i u m）；三、 透明 可 責（T r a c e a b i l i t y a n d Accountability）。 一、最低收購價 農產品的價格多在農產品集中交 易市場（期貨市場或拍賣市場）中被 決定，買賣合約對於投資者來說就像
在股票市場進出一樣，期貨市場將農 產品當作賭盤，農民與消費者當作籌 碼一樣輸贏。價格崩盤時農民何其無 辜，不只一無所獲，可能還會破產。 供給需求所決定的價格法則應該要 有底線，就如同勞動市場需有基本工 資，保障最弱勢的勞動者能維持最基 本的生活需求，農產品也應當如此。 在正常時候價格可隨市場供需調 節，但崩盤需有底線。最低收購價的 設計就像安全網，保障農民得到最基
本的收入。所以公平貿易所涵蓋的商 品，均設有最低收購價的標準，收購 商必須保障不低於最低收購價跟農民 收購。此機制當然是在價格崩盤時起 到作用，因為期貨市場價格若是高於 最低收購價，合作社自然不可能以最 低收購價放貨給公平貿易商。所以， 公平貿易的價格並不是一個固定的 價格，而是一個有底線的安全網的機 制。公平貿易商與合作社的每一筆交 易合約、匯款條件，在稽核時都會被 嚴格查察，確保合作社確實得到公平 的價格。 二、公平貿易基金 許多第三世界國家之所以貧窮， 原因不外乎是貪汙腐敗、缺乏基礎設
「我要夜行權」一個不會停止的聲音 「有少女在夜晚被擄，而且被性侵及殺害了！」「有 婦女夜歸在巷道被毆打，並遭試圖猥褻！」這一條條 讓人髮指又痛心的新聞，總是讓身為社工人的我倒吸 一口冷氣！ 2020年10月底，在台南就讀大學的外籍女學生遭性 侵並被殺害的憾事發生後，社會各界輿論紛紛出籠，積 極討論犯罪行為人的醫學病理與人格，也檢討被害人太 相信台灣治安，導致案件發生等種種觀點充斥在各個媒 體、網路與報章，一個個論點強勢進入我的眼簾，戳進 我的心房！種種訊息強勢襲來，讓我一陣陣的心痛…… 但總感覺少了什麼？這麼多專家學者的論點與訊息總像 少了什麼？為什麼反而讓我心空空的？ 女學生遭害憾事發生第六天，工作團隊的執行長提 醒我：「是不是該做些什麼了？」於是隔天11月4日清 晨靈修後，我決意開始發動基於憲法第八條「人身自由 權」中，廣義訴求人們「夜行安全」的基本人權主張， 並在當天上午召集團隊的靈性關懷牧師與活動專員等
讀者回應
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共同策劃，即於當天下午正式啟動「我要夜行權」的三 階段倡議行動策略。 倡議，是一個價值觀的訴求，也是信念的推動，但卻 是一段堅忍與艱辛的歷程！在我與核心同工們發動人們 友善彼此、社區安全、社會美好的訴求後，我們反而得 到一陣陣批評，如：「又來蹭熱度了，真是愛出鋒頭」 「不要再說了，讓事件趕快過去吧」等，甚至還有人批 評夜行權是個過時的議題，沒有意義。 各種質疑不斷襲來，甚至團隊同工也接到責備與謾罵 的電話，讓我們真實體會社會觀感與個人價值不同的輿 論壓力，都讓我不寒而慄、心力交瘁。 我不禁自問，在二十多年前「女權火照夜路」已經倡 議，而且多項人民保護法條也已制訂狀況下，「夜行遭 性侵與殺害」的憾事發生卻仍不斷發生，難道，我們不 該重拾「夜行安全」的人權倡議主張嗎？ 外子看著我常常深夜眉頭緊鎖地無眠後，終在11月7 日夜間繞行暗路行動前，對我說：「妳覺得耶穌會贊成
基督裡的團結、謙卑與和解
《台灣教會公報》3584期慎重地用頭版、末頁以 及社論陳明，新店行道會張茂松牧師父子因同志平 權的議題，婉拒蔡英文總統參加國家祈禱早餐會， 所以台灣基督長老教會不參加本屆國禱會，並退出 籌備會，使得主辦單位宣告停辦本屆國禱會。站在 信仰、本土與國家的立場，這是義正辭嚴地表達了 長老教會的信仰告白。 台灣的國禱會是仿效美國的，1953年美國第一 屆國禱會邀請信仰虔誠的艾森豪總統，他本不願參 加，但經葛培理（Billy Graham）牧師「政府是在 上帝攝理之下」的勸告才欣然參加，並言：「國家 需要屬靈的復興，基督信仰、愛國心與自由進取的 精神，是讓國家偉大的根基。」因他堅定的信仰， 從此總統就職的誓言加上了：「政府是在上帝攝理 之下。」1956年經美國國會通過，法定美幣、美鈔 印鑄「In GOD We Trust」（我們信仰上帝）以區 別共產黨的無神集權。 美國尼克森總統因水門案犯下十誡中第八、九、 十條的誡命，參加國禱會後，被國會彈劾要罷免他 而辭職；柯林頓總統在白宮與實習生的性醜聞犯了 台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
真話
盧成發
第七條誡命，他也參加了國禱會，在會中告白認罪 並請大家代禱；2020年2月7日川普總統也參加國 禱會，並拿著封面印著「Acquitted」（無罪釋放） 的《華盛頓郵報》宣告通俄門無罪，為己申冤。 請問台灣的蔡英文是犯了第幾誡？提出挺同議案 的立委尤美女與段宜康此後不見容於政壇。美國國 禱會的主旨與核心價值是團結、謙卑與和解，行道 會竟然投下第一顆要命的石頭，定罪蔡英文挺同， 這不是自義就是向中共表態。 筆者於2004年當國禱會的籌備委員，也是和陳 水扁總統的共桌者，但我一次也沒參加，原因其一 是沒感動；其二是那幾年陳總統被不少華語教派 批判得太過份，這樣的國禱會有何意義？此外筆者 有一次參加會議，主席離題地講到：「自從阿扁執 政以後，就聘請高俊明牧師當代表團團長參加美國 國禱會……」從此他和一些同工失去了到美國「吃 喝玩樂」的機會。我對身旁的張瑞賢牧師說：「我 們當以這些人為警惕。」信仰不是每年一次的大 拜拜，乃是謙卑的身體力行在本鄉本土、人民國家 中，這才是正道也是真道。（作者為退休牧師）
施。同樣地，許多透過政府部門的國 際援助往往事倍功半的原因在此。特 別是水電、醫療、教育等基礎設施， 呈現的不是現在的貧窮狀態，那是 關乎未來的脫貧機會，是發展的第一 個台階。 公平貿易商在與合作社交易的時 候，每筆交易一定會加上一個固定比 例的公平貿易基金。合作社每次與公 平貿易商交易都會收到這筆錢，累積 的基金是存在合作社的獨立帳戶。基 金的運用方式必須經過會員大會的同 意，通常都是用在改善社區基礎建設 或提高生產效率與品質的投資上。帳 簿與動支方式都必須經過稽核員的嚴 格審查。（待續）
妳為眾人的『生命安全』發聲嗎？」「如果妳認定這是 『神的公義』，妳就要堅信神會為妳開路！」 兩句簡單的話，像榔頭重重地敲進我腦門。於是，我 開始重新整備思緒，藉著上主賜下的勇氣，堅定心志地 進行接續的發聲行動！ 上主在11月7日止住了雨水，讓民眾與我們可以順利 地繞行10月底案件發生的暗路；上主也開啟了網絡人 員的心房，感動了24個社福團體參與我們的第三階段 行動，於11月23日共同遞交初收集的13處暗路，並齊 聲與台南市府宣誓守護我們台南的社區安全！ 就如我始終相信最美的是人心！這個信念使我虛心接 受每一個提醒與指正，也使我知道，我們仍要擔負社工 為社會、為社區、為人的社會責任，讓燈光點亮黑暗、 讓承擔抹去咎責，更讓熱誠溫暖人心的冷漠！ 我深信「我要夜行權」不是一個激奮與熱血的火花， 而是需要持續地追求，成為這社會不能抹滅，也無法掩 蓋的人民基本訴求。真心感謝多位社福網絡與學界老師 與先進們在過程中的支持！ 藉著上主賜下的勇氣與智慧，幫助我們持續地檢視、 督促與守候，讓這塊土地更加的美善與友好。這是我在 清晨靈修後的感動。（作者為社會工作者）
避免商業化慶祝
天風
前陣子聖誕節期，在市面上找尋合用的聖誕賀卡，為了避 免流於商業化聖誕節的記號，只要印有聖誕老人的卡片就 通通不要。雖然是微不足道的小事，不過也算是從小處著 手，避免讓太多「奇怪的東西」混入記念耶穌降世的日子。 或許有人會說，除了聖誕老人之外，不是還有聖誕樹之類 的商業活動嗎？不過相對於後者，聖誕老人最明顯的問題在 於他明顯是有人物的形象，甚至不少故事或歌曲還特別歌 功頌德聖誕老人，也有小朋友覺得這是個聖誕老人的節慶， 這可就誤會大了，只能說商業與電視網路等影響甚大。而聖 誕樹之類的裝飾品，雖然也有相關的商業活動，不過這些物 品其實還能找到一些信仰上的意義。 以聖誕樹來說，馬丁路德在宗教改革時，他特別使用長青 樹做基督復活的永恆象徵。而聖誕老人雖然在芬蘭有個主 教聖尼可拉斯的故事，記念他發揮大愛救濟清苦人士，但是 這個故事相對商業聖誕老人來說，不是這麼有名，而且重點 還是放在記念人物身上，而不是記念耶穌。 哥林多前書10章23節記載：「凡事都可行，但不都有益 處。凡事都可行，但不都造就人。」也許怎樣記念聖誕節都 可以，但是要考慮這樣做所傳達出來的是什麼、為什麼這樣 做，避免被商人牽著鼻子走。 （作者為長老教會青年）
公報廣場
網路用語背後的重擔 亞克羅斯 2020年台灣代表字為「疫」，相信已經廣為人知 了，甚至連中國國台辦都知悉，還「熱心地呼籲」台灣 當局應當檢討為何近幾年都選出負面字眼。不過，就如 《台灣教會公報》3592期公報廣場中，賴允亮醫師的 〈為2020年獻上感恩〉所言，「疫」也能闡述台灣一 整年努力地抗疫，或正面或負面，其實還有許多解釋空 間，也要看從何觀點切入。 而時事網路大數據分析網站「網路溫度計」整理了一 篇〈2020年度二十大爆紅流行語〉，第一至三名分別 為：像極了愛情、今晚我想來點……、我就爛。前兩名 在網路上幾乎都是當有趣的哏使用，而第三名的「我就 爛」卻複雜多了。《張老師月刊》2020年8月號第512 期甚至以「脆弱世代──逐漸失去的自我認可」為題討 論這個詞。 「我就爛」常見於自嘲或自暴自棄承認自己的無能， 不論是在社群網路中偷偷與親友抱怨，或是回應上司、
那疫年
梁珮琳
在這疫情帶來人心惶恐與不安的一年，平安且寧靜 的聖誕夜成了耶穌降生所帶來的禮物與祝福。 2020年的聖誕巡禮，是台中中會中寮教會第五年 辦巡禮事工。包含前三年的聖誕巡禮以及吳翠瓊牧師 的祥和雅樂書法展──當童話遇見書法。連續五年的 巡禮，我們招待了許多的社區家人及鄰近的國小附設 幼稚園的師生。今年國小附幼的校長還特別與孩子們 一同前來參訪，可以一年一年地陪伴這群孩子們，也 是我們共同的領受。孩子們所需要的，不只是禮物， 而是需要更多的時間來陪伴他們。每年看到孩子們臉 上的笑容，心中就充滿感恩。感恩的是，上帝給我們 這樣的呼召和機會，上帝賜福，呼召一群委身、盡心 盡力服事的同工群，同工們願意開放教會，願意付出 心力和時間，願意成為祝福的出口，這是相當令人感 恩的事。 同工群花了一個半月的時間，從規劃到執行，每週 一點一滴布置好每個細節，讓參與的老師不斷地說： 「好漂亮！」孩子們也不斷地發出「哇！」的驚喜聲。
平信徒 讀經筆記 以斯帖記7章5～6節
長輩的質問都有使用的空間，例如：「為什麼你找不 到好工作？」「別人都能達成業績，為什麼你不行？」 「別人都買房、結婚、生小孩了，你怎麼都還沒？」面 對上述質問，都可能出現「我就爛」來應對。除了拿來 回應自己覺得無解的問題外，有時也會出現在尋求安慰 的「討拍」場合，使用範圍算是相當廣泛。 《張老師月刊》512期的作者之一游家權也將書中的 文章發表在「The News Lens 關鍵評論」討論「我就 爛」這個詞，根據他的分析，他認為這個詞與厭世、自 卑、憂鬱、迷惘、動機低落有關，而這些負面情緒又跟 社會主流輿論對於年輕人的批判有關，例如抗壓性低、 過太好、不知足、太敏感等標籤。他指出，上述這些標 籤忽略了年輕世代所面對的嚴峻結構性問題，以及日益 艱困的心理發展課題。原文3000多字，想深入了解可 自行上網查詢。 「我就爛」雖然只是一個網路流行用語，不過背後 牽扯的卻是整個世代的憂慮，筆者發現這也和2020年 10月出現的網路文章〈七年級生十大衰事〉不謀而合。 也許政府該關心與討論的不只是2020年台灣代表字 的「疫」，而還有橫跨數個世代、普遍青年世代心中的 「我就爛」。（作者為長老教會青年）
同工群包含一群站不穩，手會發抖，卻單純、開心樂 意服事心的長輩，看著他們細心摺著福音單張，數著 一顆顆糖果，讓拿到福音糖果包的人都得著滿滿的祝 福，心中為著這群用生命走在前頭的長輩獻上感恩與 感動；另外也有少年團契的成員，當中有第一次來到 教會，卻很樂意一起參與在巡禮關卡一起成為關主的 夥伴，因著他們的主動參與，也更豐富了關卡與闖關 者的互動性。 耶穌降生在馬槽，就是自己謙卑成為了祝福。祂所呼 召的人，也是願意與祂一起謙卑的人，而做在最微小的 身上，就是做在祂的身上。耶穌也期盼我們成為一個有 溫度的人，有溫度的人帶出正向的思想，幫助的手，行 動的腳。東方博士將最好的禮物獻給耶穌，而我們選擇 將我們的心獻給耶穌。也透過實際的角色扮演，讓孩子 們身歷其境，扮演博士獻上黃金、乳香和沒藥，接著是 孩子們每人預備心，跟著啟明星一同與博士去馬槽朝 見耶穌的旅程。 聖誕夜裡真平安，或許世界在改變，願上帝的愛和 溫暖包圍在我們身邊。保守你心勝過保守一切，因為 一生的果效由心發出。願我們繼續領受這特別的恩典， 進入上帝所賜福新的一年。（作者為台中中會中寮教 會牧師）
看！神力女超人 Umav Ispalankan（《少年新眼光》執行編輯）
亞哈隨魯王問王后以斯帖：「誰敢做 這種事？這個人在哪裡？」以斯帖回 答：「迫害我們的敵人就是這個惡人 哈曼！」哈曼在王和王后面前頓時驚 惶失措。（現代中文譯本修訂版） 以斯帖記雖然沒有「上主」的角 色，但以斯帖就如同上主親自派來的 天使，幫助了祂的子民，說服帝國殖 民者幫助猶太人。以斯帖不是拿著刀 劍砍殺的鬥士，不像她的堂哥末底改 能率眾出征，但她確實為族人踏上了 帝國的角力場，她無疑是英雄。即使
過程中稍有不慎就可能引火自焚，但 她最終在權勢者的陰謀與族群存亡 危機面前說出了真相，也隨著真相揭 露，為她的族人迎來生存的曙光。 在對女性並不公平與友善的世界， 外貌是以斯帖的競爭實力，使她得到 皇帝青睞而被選召入宮，也使她有機 會進入殖民統治階層的生活圈，即使 這同時也是一種枷鎖，從此她只能依 附權勢度過餘生，若能安享晚年就不 錯了。因此當末底改要求她為族人發 聲時，她也有所掙扎。
吃豬肉請看清標示！ 黃作炎 跨完年，欣賞絢爛煙花、元旦升旗迎曙光之後，全民 將迎接嶄新的2021年！ 然而，元旦假期中，攤開報章雜誌最顯眼的版面是 美國豬肉即將進口、國產豬肉全面漲價，這是2021年 初，最受全民關注的一項民生重大議題！ 根據農委會表示，政府要求所有的大賣場、超市、傳 統市場及零售通路，不管是生鮮豬肉、加工食品或是 餐飲食品，都要標示豬肉的原產地，並且推出台灣豬標 章，讓大家可以清楚辨識。 「萊克多巴胺」（Ractopamine）是一種β促效劑 （β-agonist）藥物，原先是研發作為氣喘用藥，但未 通過美國食品藥物管理局（FDA）的人體實驗。萊克 多巴胺又被稱為瘦肉精，用於助長豬、牛、雞生長出瘦 肉，是減少體脂肪的飼料添加物。除了可以增加瘦肉的 比例，使用成本也不高。 其實，民眾對美國豬肉的疑慮，在於民進黨當年對馬 政府反萊牛的宣導。不可否認地，蔡政府的萊豬政策會 受到批評，與當年民進黨質疑馬政府開放美國牛有關， 甚至當時為黨主席的蔡總統還帶頭走上街頭。不禁懷 疑，美國豬肉進口，是來自於外交壓力或利益交換？是 人民健康重要，還是……？ 行政院長蘇貞昌說，不是要去交換什麼好處，而是台 灣政府向國際證明，台灣願意和國際往來，遵照國際標 準，照顧國人健康，也要大步踏出去做貿易。 事實上，前總統陳水扁曾開放30個月齡以下、未帶 骨美國牛進口，其餘以科學證據和國民健康為由拒絕美 方。馬英九總統曾堅守牛豬分離、排除內臟底線，只開 放30個月齡以下的美牛，完全不考慮美國豬進口。 最近，陳水扁在其臉書透露：「他在總統任內，一再 面臨美國要求開放的壓力，馬英九和蔡英文應該也是一 樣，蔡英文沒說的是：『她已經抗拒不了，來自美方的 政治壓力！』」 蔡英文當時沒有正面向全體台灣國人誠實說明原 由，在幾個月之後，才支吾其詞地承認：「沒有迴避的 空間！」 當年反毒牛、如今迎萊豬的蔡政府，其執政的價值 今是昨非。對於今年初民生重大議題，蔡政府無法緩和 七成以上民眾的反對，又不願標示萊劑，以降低消費者 疑慮，看來人民只有自己對自己的食品安全把關了。 （作者為文字工作者）
美籍猶太裔政治學家漢娜‧鄂蘭 （Hannah Arendt）於《人的條件》 中指出：「人們之所以進入公共領 域，是因為他們希望他們自己以及和 他人共有的某些東西能夠比他們的世 俗生命更加恆久。」我們終究看見以 斯帖的覺悟，她決定為族人將個人安 逸置之度外，上主就使用她進行拯救 以色列子民的計畫，更為歷史帶來後 續影響，形成猶太人凝聚認同、記念 信仰的普珥節。 即使在聖經世界的文化傳統中，女 性往往活在男性相對強勢的權位關 係底下，但是舉凡喇合、底波拉及以 斯帖，聖經裡有不少女性在關鍵時刻 拯救了上主的子民，提醒我們再思性 別公義與女權。知名電影《神力女超 人》主角黛安娜有個特色，就是她的
武器「真理套索」。有別於大多數英 雄手持毀滅性的武器，真理套索並不 殺害人，卻能讓被觸碰到的人說出實 話。以斯帖和黛安娜都是女性，都承 擔著族人的命運，更都彰顯著真相的 力量如何維護生命與尊嚴。 如同19世紀美國地下鐵路事件援 救奴隸同胞的海莉‧塔布曼（Harriet Tubman），揭開奴隸制度的真相； 如同拒絕讓座給白人的羅莎‧帕克斯 （Rosa Parks），揭開種族隔離的真 相；如同爭取台灣獨立的陳翠玉，揭 開台灣人長期受迫的真相，無論是歧 視、隔離或屠殺等，都違反上主的公 義。以斯帖記提醒我們從女性的生命 故事省思上主的旨意，也呼召我們回 應上主的揀選，你我都應當鼓起勇氣 為公義奮戰，向眾人訴說真相。
台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
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普世消息
普世需要更多的和解與盼望 宋訡瑄（英國愛丁堡大學神學生） 蘇格蘭教會（CoS）每年5月召開總會議會，2020 年因為始料未及的疫情重擊歐洲大陸而暫延，新 任議長由聖安德魯教區教會（St. Andrew Parish Church）的Martin Fair（馬丁‧費爾）牧師出任。 往年總會新舊議長交接儀式除了致詞、講道之 外，上任議長會將十字架項鍊、議長戒指交接給新 任議長，而今年這樣的儀式則僅有少數人在符合蘇 格蘭政府社交安全規範之下實體參與，其餘則是 透過網路轉播。交接儀式的十字架、戒指也預先消 毒，放在桌上的小盒子中，以不直接接觸的方式， 邀請新任議長戴上。而5月暫延的總會也因為歐洲疫
情未見趨緩，室內聚會規定無法放寬，但仍有行政 事務必須推動，已於10月2、3日全程改以網路會議 形式完成。 其中負責國際教會合作、國際事務的世界宣教教 社委員會（World Mission and Church and Society Councils）經歷改組更名，現為信仰力論壇（Faith Impact Forum），在總會報告中感謝台灣基督長老 教會以及德國西發利亞福音教會（EKvW）在歐洲 疫情高峰時慷慨捐贈款及抗疫物資，體現「一體受 苦，百體同受苦」信仰精神。 信仰力論壇提出過去一年的事工報告，包含社
會、教會、國家和國際相關事件等內容，其中多數 都緊扣著蘇格蘭教會與國際世界的各項關係，也有 幾項與過去蘇格蘭宣教師前往的國家有歷史源淵。 2020年則因為美國種族衝突，而使得全球種 族、宗教對話、歧視與壓迫成為更為迫切的懇求。 信仰力論壇特別在會議中提出兩項長期專注的議 題，第一則是巴基斯坦濫用《褻瀆法》打壓異己， 他們已在蘇格蘭議會及英國國會提出訴請，然而迄 今都未得到妥善回覆；另一項則是參與韓國教協 （NCCK）發起全球和平協定運動（Peace Treaty Campaign），該運動回應30年前普世教協（WCC） 為韓國和解與和平籲請公禱，而如今這個活動期盼 將和解與盼望傳遞到世界上更多需要的國家，包含 了斯里蘭卡、尼泊爾與巴基斯坦。然而，遺憾的是 仍有一些國家的衝突與壓迫議題是這個會議或是其 餘普世團體所忽略的。
非洲基督徒遽增卻受暴力威脅 普世教協與俄羅斯教界辦會議 為受到壓迫與攻擊的信徒商討因應策略 非 洲 數 個國 家 越 來 越 多 人 ▼ 受洗成為基督徒。（相片提 供／ＷＣＣ）
【陳俞含編譯】2020年12月22日，俄羅斯正教會 （Russian Orthodox Church）與俄羅斯宗教自由保 護協會（Russian Association for the Protection of Religious Freedom）舉辦了一場線上會議，討論非 洲基督徒現況。普世教協（WCC）國際事務處主任彼 得‧普洛夫（Peter Prove）在會議中提出，非洲大陸 的基督徒人數正在急遽增長，除此之外，非洲的教會 與信徒也面臨了日益嚴重的暴力攻擊與壓迫。 普洛夫指出，根據皮尤研究中心（Pew Research Center）等機構執導的人口統計研究，目前全世界有 25%的基督徒來自非洲，預計在2030年成長到40%。 此外，全球移民潮中也出現了這樣的人口發展現象。 普洛夫表示，全世界當前約有2億5800萬的國際移民 和難民，其中有1億500萬個移民是基督徒。
會議中，普洛夫也傳達了W C C最大的擔憂。在非 洲，除了飛快成長的基督徒人口之外，各種對基督徒 的暴力攻擊與迫害事件也逐漸增加，成為當地教會面 臨的困境。雖然這類事件較容易發生在少數族群中，
慶待降節期 信義宗藉詩歌度疫情考驗 【蔡育臻編譯】世界信義宗聯盟（LWF）一年一度 的待降節讚美詩活動在2020年12月間開展，為因應 今年嚴峻的情勢，世界鄉土服務計畫 （World Service Country Programs）中的四個計畫小組，分別錄製了 一首代表當地情形的待降節讚美詩或聖誕歌，傳達出 「雖然現況充滿挑戰，我們仍一同唱歌跳舞」的意旨， 並透過聖樂分享盼望的信息。 中美洲計畫小組以歡快的氣氛帶來〈伯利恆的牧羊 人〉（Los Pastores de belen），演出時，聖薩爾瓦多 辦事處的成員都戴著口罩，並維持社交距離，避免傳 染。拉丁美洲是疫情第一波衝擊下的重災區，有大半 年時間都處於嚴格的封城狀態；到了2020年秋天，該 地區又遭受一場猛烈的颶風襲擊，並導致數以千計的 中 美洲計 畫小組以歡快 ▼ 的 氣 氛 帶 來 讚 美 詩。 （相片提供／ＬＷＦ）
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台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
人無家可歸，LWF小組也仍持續與弱勢社區、返國移 民和受天災影響的人合作努力。 L W F烏干達國家計畫小組的表演，則是由奇揚瓦 里（Kyangwali）安置點的剛果難民，用史瓦希利語 （Kiswahili）獻上了〈謝謝祢，耶穌〉（Thank you, J e s u s）。該安置點收容了來自剛果、盧旺達、蒲隆 地、南蘇丹、索馬利亞和肯亞等3萬多名東非國家難 民，LWF提供用水、衛生設施、安全與生計的支持。 LWF肯亞、吉布地、索馬利亞計畫小組則由安潔莉 娜裘莉寄宿學校的女孩吟唱〈普世歡騰〉（Joy to the World）。LWF是肯亞卡庫馬和達達阿布難民營的主 要教育提供者，並有十萬名難民學生在LWF開辦的學 校學習；其中也在卡庫馬開辦學校，為處境特別脆弱 的女孩提供中學教育。 L W F 傳 訊 部 主 管 阿 爾 尼‧ 丹 尼 爾 森（ A r n i Danielsson）牧師表示：「從LWF成員教會獻上的待 降節期讚美詩當中，我們收到豐富而鼓舞人心的祝 福。」他認為這展示了L W F的成員教會在自動自發 下，為最弱勢的群體服務；同時，也讓LWF的服務對 象有管道表達自己的聲音。丹尼爾森更表示：「這提醒 了我們，我們所期待和慶祝其降臨的那個孩子，祂自 己也是一個難民。」（資料來源：LWF）
然而在國家的多數族群，或者在歷史上占有較高地位 的族群當中，也出現了壓迫情形。為了進一步說明，普 洛夫援引了不同國家的例子，包含奈及利亞、布吉納 法索、莫三比克、衣索比亞和埃及。 普洛夫表示，無論基督徒是否直接成為暴力行為鎖 定的目標，也不論基督徒是否在動盪的環境中與他人 一起受苦，WCC都越來越重視這些議題，對於非洲局 勢如何影響無數國家中的教會和信徒寄予高度關注。 雖然局勢目前不樂觀，不過普洛夫仍看見盼望，他 舉出許多國家的跨宗教組織展現團結與合一的精神彼 此扶持，在面臨威脅時給出了強而有力的回應。普洛 夫表示：「我們必須團結一心，積極且堅定地宣導尊重 平等的人權和尊嚴，倡導平等公民權益。這是保護基 督徒不受迫害的主要策略。」（資料來源：WCC）
英防疫臨時升級 影響聖誕節活動 【林宜欣編譯】據英國廣播公司（B B C）在 2020年12月20日的報導，英國政府發現更具傳 染性的新型冠狀病毒（COVID-19）變種毒株後， 在聖誕節假期前夕發布了新的防疫政策，部分英 格蘭地區的防疫規範提升到第四級，連帶取消了 原先在聖誕節假期放鬆人口流動的政策。 英國聖公會（C oE）坎特伯里大主教賈斯汀‧ 韋爾比（Justin Welby）及倫敦主教莎拉‧穆拉利 （Sarah Mullally）對此表示。政府突然改變政策 對民眾是一個很殘酷的衝擊。然而，他們也確實 擔心若不防範，確診數量和住院病人會增加，這 也是政府在聖誕節假期前政策轉彎的原因。 韋爾比和穆拉利很欣慰在政府宣布防疫規範升 級的同時，仍允許教會在聖誕節期間開放。此外， 他們呼籲所有人要做好防疫措施，而且必須應對 更加小心疫情，負責進行公眾禮拜的牧者和參與 的會眾也不例外，教會開放並不代表他們就不受 防疫規範的限制。他們呼籲民眾為國家和整個世 界代禱，並盡心盡力關懷周遭的人們，尤其是弱 勢族群。（資料來源：Christian Today、BBC）
廣 告 看 版 工商
台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
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特 別企畫
特 別企畫
我為什麼不受洗？
向洗禮說YES 【專訪七星中會雙連教會主任牧師蔡政道】
採訪 鄭剛南
新生命的開始 妹分享到深更半夜，有一些超自然經歷，後來也 參加教會禮拜。妹夫屢次問我何時受洗，我都沒 有正面回覆。不是還有疑惑，而是認為我已確信 有一位神，確信耶穌活著，何必在乎儀式呢？ 教會牧師來家中探訪，告訴我：「不要作獨行 俠，沒有個體戶基督徒。」但我仍舊喜歡一個人， 「隱密的基督徒生活」很適合我，我樂在其中。 平時搭捷運上班，我常在車上讀經，有一天 讀到耶穌受洗，祂說：「我們理當這樣盡諸般的 友人來函邀我寫一篇文章，看了主題──「不 義。」（馬太福音3章15節）我的眼睛突然盯著這 洗派」，心想何時有這派別？聽過重洗派，從不 幾個字看。這當然不是我第一次讀這節經文， 曾聽過不洗派。再想了一想，原來自己曾 那天卻特別引起我的注意。 經就是其中一員啊！這將我的思緒帶 耶穌需要受洗嗎？如果無罪的耶穌 回十六年前（不敢相信已經這麼久 為了盡諸般的義，為了認同眾人， 了），若是一般瑣事恐怕早已忘 對照耶穌的一言 尚且主動要求受洗，那我還有什麼 卻，但此等大事自然深印腦海。 一行，我發現任何 理由認為自己不必受洗？忽然間， 2004年1月4日這一天，就和 理由都站不住腳，完 我驚覺自己實在太狂妄了！自己 生日一樣牢記在心。當天沒有激 全是驕傲的老我作 不想做的事，總可以找出千百種理 動落淚，也沒有狂喜，更多的是一 祟而已…… 由，但對照耶穌的一言一行，我發現 種平靜安穩，因為我找到答案了。 任何理由都站不住腳，是驕傲的老我作 當時在妹夫和妹妹的帶領下，我參加 祟而已，於是，我下定決心受洗了。 他們家庭禮拜有一年多時間，卻遲遲沒有受 受洗以後，日子似乎變得「坎坷」起來。受洗 洗。那段期間，我非常渴慕神的話語，假日可以 前，按著自己的性情與喜好度日，追求一點小 整天讀經也不厭倦。家庭禮拜結束後，經常和妹
林佩蓉
雲鴿
×何必在乎儀式呢？ 理當盡諸般的義
步行者
×信仰之路的終點 起跑的槍響 對於一個在教會中長大的青年來說，跟著同 儕一起從幼稚園到少年團契，從少契一起邁向青 契，是很自然而然的事，到了一定的時間點，常 常也是幾個同梯的契友一起邁向堅信禮或成人洗 禮。不知道是幸還是不幸，在這樣的時間點，我 正好不在大夥身邊，在大家都受洗後，成了落單 的孤鳥。 這當然不是說一起受洗就一定沒有經過個人體 悟，但我的確不喜歡教會內動不動就明示、暗示 要我趕快受洗的「關心」。也因為落單，我反倒 開始思索洗禮的必要性，少了陪餐會員這樣的身 分，除了不能領聖餐，其他方面沒什麼不同，人 際關係一樣順遂。至於那種「為了不當長執而逃 避洗禮」的盤算，則不在我的考量中。 洗禮之神聖性，就如同聖餐一樣，是基督新教 縮減七項聖禮後僅存的兩項，至關重大。然而， 作為一種告白信仰的象徵，洗禮也是最不重要的
14
台灣教會公報 2021 年 1 月 4 日～ 1 月 10 日／ 3593 期
×擔心母親輾轉難眠 領受真道洗禮
從踏進團契及教會的那一步起，耶穌用祂的方式引導我領 真道之洗。 成就，感覺人生一帆風順。受洗後，工作屢遭挫 長青團契招聚靜宜與東海兩所大學的學生，由台中中會東 折，人際關係不好，身體也出了狀況……我想是 榮教會牧養關懷。第一次走進教會，初次參與團契，我就從 神不再任我偏行己路，隨時盯著這頭小呆羊吧！ 當時講述環境議題的牧師娘身上看見耶穌，雖然這是後來 三年前的某一天，我被送出加護病房後，是在 才明白。她沉痛的表述、悲傷的眼淚，整個晚上沒有呼喊： 詩歌中醒來。接下來將近兩個禮拜，詩歌不絕於 「耶穌愛你，我也愛你！」而是溫柔敦厚又語重心長地引領 耳，雖然得知這場病可能留下嚴重的後遺症，我 我們認識上帝的創造、身處的環境，以及人虧欠上帝、破壞 沒有絲毫驚惶。這一切讓我經歷肢體代禱的果 環境的現實。聚會結束後，我們享受豐盛的餐點，不使用任 效，體認到我不是一個完整的身體，而是基督身 何拋棄式餐具，餐畢契友自發性招呼與收拾。團契散發的力 體的一部分；更明白神拆毀、建立，祂 量，遠遠超過「耶穌愛你，我也愛你」，讓我著迷。 有責罰、管教，也有憐憫、恩慈。 我第二次進教會是參加主日禮拜，週報刊登著成 為我們捨命的耶穌凡事作我們的 人主日學「真道班」的訊息。真道，聽起來令人嚮 榜樣，祂能帶領我們走在正確 往，那時我對新舊約都尚未清楚，於是禮拜結束 他們只是陪伴， 的道路上！ 後，帶著還不知基督教為何物時獲贈的紅皮聖 單單在意我們的信 經，參加那大約十人左右的聚會。主講人是長老 仰造就，不會以熱 「盧哥」，他發下講義，題目是「三位一體的神 情言語不斷呼 觀」。這是第二次，我看見耶穌。 召…… 盧哥的聲音不大不小、不疾不緩，剛剛好的力 像走在追尋信仰的路上，走到終點 事，它用一套特定的儀式，來表明某一件事。儀 道，「聖經很重要。」他說，推了推眼鏡，開始講述上 時，就是洗禮的那一天。 式既作為象徵意符，重要的難道不是背後的意義 帝、聖靈、耶穌。我著迷地一次又一次在禮拜完後留下來聽 隨著年紀增長，心境也慢慢改變，我逐漸理 嗎？如同上主說的，人看外表，祂看內心。 課，從三一神觀到聖經歷史、基督福音的傳播，盧哥沒有帶 解，這條道路不會有盡頭，有些教導必須用一生 我聽過有些未受洗的青年在教會領聖餐時感 我們玩遊戲，也沒有歡唱詩歌，禱告開始、禱告結束，紮紮 體會，有些疑問得等到當頭對面的時候，才會有 到尷尬，我卻對婉拒長老遞到眼前的聖餐感到一 實實、有系統地解說基督教的真道。 答案。於是洗禮對我而言，反倒成為起跑的槍 種特殊的自豪，有一段時間，我將婉拒聖餐視為 偶爾我們會問問題，盧哥若沒把握，會想一下，然後說這 響，宣示著我在這裡，願意用一生去走那條 一種追求信仰的積極表現。那時心想，對於信 值得討論。下一次上課，他會回覆我們曾經提出的問題，問 成聖的道路。路上會有挫折、僥疑、跌 仰還有太多為什麼，就像書讀多了，反 問我們是否能夠接受他的解釋。後來，即將受洗的人也會上 倒，但只要願意往前走，就可以領這 而更明白自己懂得少。這種拒絕受洗 真道班，我跟著上了一次又一次的課程，卻從來沒想過自己 張入場券。 的態度，不代表拒絕信仰，反倒更 我 逐 漸 理 解， 要不要受洗，畢竟當時母親一直耳提面命：「跟教會作朋友 所以，我就開心地受洗了。 這條道路不會有盡 就好，不用作會友。」她擔心我棄絕家裡的菩薩，我則擔心 這不代表過去那些堅持與思索 頭，有些教導必須 她為在遠地讀書的女兒輾轉難眠。 是徒然的，相反地，在一種見山又 用一生體會…… 在真道班裡，我們討論祖先、他宗教，盧哥帶我們看聖 是山的心情中，洗禮的神聖性獲得 經，我得到安定在主裡的力量。受不受洗不曾是問題，因為 了最大的保障，個人內在豐富的委 盧哥不會問、牧師不會問，他們只是陪伴，單單在意我們的 身，也足以面對各種挑戰。這就像在曠 信仰造就，不會以熱情言語不斷呼召。 野繞了許久，先把舊的自己都洗滌了一遍， 我在真道班看見耶穌。受洗前的那一晚，盧哥是問道理 再進入洗禮。那些靠自己怎麼洗也洗不掉的汙 （洗禮前面談）的成員，我笑著看他，想著自己早已領了真 點，在儀式中被遮蓋，從而得到更深的喜悅。 道之洗，身軀裡外都因耶穌及傳講祂的人蒙福、受造就。 如今，我還是覺得洗禮是最重要也最不重要的 事，但洗與不洗，都需要嚴肅對待。即將經歷洗 禮的每個人都必須直面自己的心，不洗是為了什 麼？受洗是為了什麼？而不論是否受洗，願我們 都有機會如同十字架上認罪的強盜般，憑著自己 的宣認，受到主的接納。
洗禮是基督教兩大聖禮之一，談到洗禮的意義，七星中會 雙連教會主任牧師蔡政道指出，羅馬書6章3～11節闡明，洗 禮象徵與耶穌同死同活，舊的生命死了，新的生命復活。 蔡政道強調，一個人受洗，是表明願意接受上帝的救恩， 但救恩的主權在於上帝，由上帝決定是否拯救。上帝是否拯 救一個人，不是依據這個人是否經歷儀式。但洗禮中的 信仰告白對人很重要，是藉此表明自己願意與耶穌 聯合，踏上成聖之路。
■似是而非的觀念
洗禮中的信仰告 白對人很重要，是藉 此表明自己願意與耶 穌聯合，踏上成聖 之路……
說到洗禮真正的意義，恐怕很多基督徒仍 有似是而非的觀念。蔡政道特別強調，有人 認為受洗就是得救，但其實受洗是人的信仰告 白，救恩則由上帝決定，所以受洗和得救是兩回 事。他直指很多教會故意放大洗禮的效果或強迫人受 洗，甚至把受洗人數當成業績來誇口，值得眾人省思。 有人會問，如果受洗不等於救恩，那為何還要受洗？蔡 政道說，就像禱告能否成就是在上帝，不是在人，但人不能 因為這樣就不禱告。救恩也是一樣，雖然救恩的主權是在 上帝，不是在人，但人也不能因此就不受洗。他進一步解釋 說，拯救的工作在於上帝，人無能為力，只能完全倚靠上帝， 甚至連人信仰告白的信心都是上帝給的，不是自己生發的。 蔡政道以羅馬書10章10節：「因為人心裡相信，就可以 稱義，口裡承認，就可以得救。」說明，既然心裡相信、口 裡承認，就沒有理由不受洗。受不受洗表明一個人和上帝的 關係，但應該等他想清楚，而不是貿然受洗，最可怕的莫過 於：「有的教會把受洗當成業績，一直強力勸說、甚至強迫 人受洗，太多的人為操作。」 有些教會急於拉抬受洗的人數，蔡政道表示，這是必須嚴 正看待的事情，因為上帝給人信心告白信仰，不是憑靠人自 己的信心或能力，而是上帝主權的實現，所以應該減少人為 的操作，讓上帝親自動工。他說：「我們可以鼓勵人，但不能 強迫人受洗，教會很重要的目的是幫助人領受救恩。」
■受洗動機反映信仰 雙連教會一年安排三次洗禮，分別是4月的復活節、8月、 12月的聖誕節，每年平均約60至80人受洗，有時達百餘人。 依據台灣基督教長老教會的法規，小會有權柄審核一個人是 否可以受洗。蔡政道說，若一個人願意接受救恩，教會不能 阻止他受洗，但若他不是因為渴慕上帝而想受洗，教會也要 有能力判明。 蔡政道舉例說，有些人受洗動機不單純，最常見的是為了 和某位基督徒結婚而想受洗，有人則是還沒準備好，還有人 是不明白受洗的意義，甚至有些人只是偽裝有受洗的意願， 「這些若教會能查明原委，就不應該幫他們洗禮。」 不過，也有人到教會聚會很長一段時間，就是遲遲不肯受 洗。蔡政道觀察後發現，這些人多數囿於傳統信仰的桎梏， 有些人擔心父母不肯接受，會承受太大壓力，想等父母過世
相片提供／鄭剛南
了再受洗。雖說上述種種心態不一定正確，卻 真實反映不肯受洗的各款人生樣態。 另外，蔡政道也觀察到，有人受洗前聚會很火熱， 也有意願受洗，受洗一段時間後，就不到教會了。因此，小會 審核時應儘量盡到責任，至少要做好受洗前的教育，包括上 六堂課及問道理。若能層層把關，受洗後留在教會的比例會 比較高。 蔡政道說，要抓準一個人受洗的時機其實並不容易，必須 仔細觀察每個人的狀況。若是自己感動要受洗，當然比較沒 問題，但若是因父母、男友或女友而來受洗，教會審核的人 員就要問清楚一點，施洗前要做好把關。
■新造之人行天路 當然，蔡政道也看過，有人受洗之後，整個人的生命 一百八十度大翻轉。本來是他人眼中嚴苛、自私自利的人， 受洗後變得會替別人著想，即使犧牲自己一點利益也沒關 係；或者還沒接觸教會之前，因為不快樂及經濟匱乏，四處 求神問卜而多次被騙錢，受洗信主後，生命被上帝改變，轉 虧為盈，變成願意分享的人。 但蔡政道不諱言，的確有教會過度誇大受洗的效果，例如 受洗後疾病會得醫治，困境會獲得改善或度過難關，這些都 不是正確的教導。另外有些教會，把洗禮看成是工作告一段 落，關心頻率大減，讓受洗者覺得受洗前後差異太懸殊，於 是像沙漏般，「一直進來，但又很快流失出去。」 蔡政道表示，教會的工作不只是領人受洗，還要培育信徒 堅固的信仰，帶領信徒受洗只是新生命的開始，奔走天路是 一條長遠的道路。 很多人想問，受洗後會有什麼變化嗎？蔡政道強調，這關 乎受洗的心態。受洗不是因為信耶穌之後就一帆風順，因為 基督教信仰不是求平安富貴的成功神學，不是受洗後就開始 賺大錢，也不是以相信上帝來換取什麼利益，而是誠心誠意 來到上帝面前，渴慕祂的同在。 「受不受洗當然有差別！」蔡政道說，受洗是告白，在眾人 面前承認自己接受上帝的救恩，願意努力揮別過去，開始新 的人生，展現新生命。受洗也象徵自己是被改變的人，有能 力面對困境，且能得到永恆的生命。
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特 別企畫
特 別企畫
我為什麼不受洗？
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採訪 鄭剛南
新生命的開始 妹分享到深更半夜，有一些超自然經歷，後來也 參加教會禮拜。妹夫屢次問我何時受洗，我都沒 有正面回覆。不是還有疑惑，而是認為我已確信 有一位神，確信耶穌活著，何必在乎儀式呢？ 教會牧師來家中探訪，告訴我：「不要作獨行 俠，沒有個體戶基督徒。」但我仍舊喜歡一個人， 「隱密的基督徒生活」很適合我，我樂在其中。 平時搭捷運上班，我常在車上讀經，有一天 讀到耶穌受洗，祂說：「我們理當這樣盡諸般的 友人來函邀我寫一篇文章，看了主題──「不 義。」（馬太福音3章15節）我的眼睛突然盯著這 洗派」，心想何時有這派別？聽過重洗派，從不 幾個字看。這當然不是我第一次讀這節經文， 曾聽過不洗派。再想了一想，原來自己曾 那天卻特別引起我的注意。 經就是其中一員啊！這將我的思緒帶 耶穌需要受洗嗎？如果無罪的耶穌 回十六年前（不敢相信已經這麼久 為了盡諸般的義，為了認同眾人， 了），若是一般瑣事恐怕早已忘 對照耶穌的一言 尚且主動要求受洗，那我還有什麼 卻，但此等大事自然深印腦海。 一行，我發現任何 理由認為自己不必受洗？忽然間， 2004年1月4日這一天，就和 理由都站不住腳，完 我驚覺自己實在太狂妄了！自己 生日一樣牢記在心。當天沒有激 全是驕傲的老我作 不想做的事，總可以找出千百種理 動落淚，也沒有狂喜，更多的是一 祟而已…… 由，但對照耶穌的一言一行，我發現 種平靜安穩，因為我找到答案了。 任何理由都站不住腳，是驕傲的老我作 當時在妹夫和妹妹的帶領下，我參加 祟而已，於是，我下定決心受洗了。 他們家庭禮拜有一年多時間，卻遲遲沒有受 受洗以後，日子似乎變得「坎坷」起來。受洗 洗。那段期間，我非常渴慕神的話語，假日可以 前，按著自己的性情與喜好度日，追求一點小 整天讀經也不厭倦。家庭禮拜結束後，經常和妹
林佩蓉
雲鴿
×何必在乎儀式呢？ 理當盡諸般的義
步行者
×信仰之路的終點 起跑的槍響 對於一個在教會中長大的青年來說，跟著同 儕一起從幼稚園到少年團契，從少契一起邁向青 契，是很自然而然的事，到了一定的時間點，常 常也是幾個同梯的契友一起邁向堅信禮或成人洗 禮。不知道是幸還是不幸，在這樣的時間點，我 正好不在大夥身邊，在大家都受洗後，成了落單 的孤鳥。 這當然不是說一起受洗就一定沒有經過個人體 悟，但我的確不喜歡教會內動不動就明示、暗示 要我趕快受洗的「關心」。也因為落單，我反倒 開始思索洗禮的必要性，少了陪餐會員這樣的身 分，除了不能領聖餐，其他方面沒什麼不同，人 際關係一樣順遂。至於那種「為了不當長執而逃 避洗禮」的盤算，則不在我的考量中。 洗禮之神聖性，就如同聖餐一樣，是基督新教 縮減七項聖禮後僅存的兩項，至關重大。然而， 作為一種告白信仰的象徵，洗禮也是最不重要的
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台灣教會公報 2021 年 1 月 4 日～ 1 月 10 日／ 3593 期
×擔心母親輾轉難眠 領受真道洗禮
從踏進團契及教會的那一步起，耶穌用祂的方式引導我領 真道之洗。 成就，感覺人生一帆風順。受洗後，工作屢遭挫 長青團契招聚靜宜與東海兩所大學的學生，由台中中會東 折，人際關係不好，身體也出了狀況……我想是 榮教會牧養關懷。第一次走進教會，初次參與團契，我就從 神不再任我偏行己路，隨時盯著這頭小呆羊吧！ 當時講述環境議題的牧師娘身上看見耶穌，雖然這是後來 三年前的某一天，我被送出加護病房後，是在 才明白。她沉痛的表述、悲傷的眼淚，整個晚上沒有呼喊： 詩歌中醒來。接下來將近兩個禮拜，詩歌不絕於 「耶穌愛你，我也愛你！」而是溫柔敦厚又語重心長地引領 耳，雖然得知這場病可能留下嚴重的後遺症，我 我們認識上帝的創造、身處的環境，以及人虧欠上帝、破壞 沒有絲毫驚惶。這一切讓我經歷肢體代禱的果 環境的現實。聚會結束後，我們享受豐盛的餐點，不使用任 效，體認到我不是一個完整的身體，而是基督身 何拋棄式餐具，餐畢契友自發性招呼與收拾。團契散發的力 體的一部分；更明白神拆毀、建立，祂 量，遠遠超過「耶穌愛你，我也愛你」，讓我著迷。 有責罰、管教，也有憐憫、恩慈。 我第二次進教會是參加主日禮拜，週報刊登著成 為我們捨命的耶穌凡事作我們的 人主日學「真道班」的訊息。真道，聽起來令人嚮 榜樣，祂能帶領我們走在正確 往，那時我對新舊約都尚未清楚，於是禮拜結束 他們只是陪伴， 的道路上！ 後，帶著還不知基督教為何物時獲贈的紅皮聖 單單在意我們的信 經，參加那大約十人左右的聚會。主講人是長老 仰造就，不會以熱 「盧哥」，他發下講義，題目是「三位一體的神 情言語不斷呼 觀」。這是第二次，我看見耶穌。 召…… 盧哥的聲音不大不小、不疾不緩，剛剛好的力 像走在追尋信仰的路上，走到終點 事，它用一套特定的儀式，來表明某一件事。儀 道，「聖經很重要。」他說，推了推眼鏡，開始講述上 時，就是洗禮的那一天。 式既作為象徵意符，重要的難道不是背後的意義 帝、聖靈、耶穌。我著迷地一次又一次在禮拜完後留下來聽 隨著年紀增長，心境也慢慢改變，我逐漸理 嗎？如同上主說的，人看外表，祂看內心。 課，從三一神觀到聖經歷史、基督福音的傳播，盧哥沒有帶 解，這條道路不會有盡頭，有些教導必須用一生 我聽過有些未受洗的青年在教會領聖餐時感 我們玩遊戲，也沒有歡唱詩歌，禱告開始、禱告結束，紮紮 體會，有些疑問得等到當頭對面的時候，才會有 到尷尬，我卻對婉拒長老遞到眼前的聖餐感到一 實實、有系統地解說基督教的真道。 答案。於是洗禮對我而言，反倒成為起跑的槍 種特殊的自豪，有一段時間，我將婉拒聖餐視為 偶爾我們會問問題，盧哥若沒把握，會想一下，然後說這 響，宣示著我在這裡，願意用一生去走那條 一種追求信仰的積極表現。那時心想，對於信 值得討論。下一次上課，他會回覆我們曾經提出的問題，問 成聖的道路。路上會有挫折、僥疑、跌 仰還有太多為什麼，就像書讀多了，反 問我們是否能夠接受他的解釋。後來，即將受洗的人也會上 倒，但只要願意往前走，就可以領這 而更明白自己懂得少。這種拒絕受洗 真道班，我跟著上了一次又一次的課程，卻從來沒想過自己 張入場券。 的態度，不代表拒絕信仰，反倒更 我 逐 漸 理 解， 要不要受洗，畢竟當時母親一直耳提面命：「跟教會作朋友 所以，我就開心地受洗了。 這條道路不會有盡 就好，不用作會友。」她擔心我棄絕家裡的菩薩，我則擔心 這不代表過去那些堅持與思索 頭，有些教導必須 她為在遠地讀書的女兒輾轉難眠。 是徒然的，相反地，在一種見山又 用一生體會…… 在真道班裡，我們討論祖先、他宗教，盧哥帶我們看聖 是山的心情中，洗禮的神聖性獲得 經，我得到安定在主裡的力量。受不受洗不曾是問題，因為 了最大的保障，個人內在豐富的委 盧哥不會問、牧師不會問，他們只是陪伴，單單在意我們的 身，也足以面對各種挑戰。這就像在曠 信仰造就，不會以熱情言語不斷呼召。 野繞了許久，先把舊的自己都洗滌了一遍， 我在真道班看見耶穌。受洗前的那一晚，盧哥是問道理 再進入洗禮。那些靠自己怎麼洗也洗不掉的汙 （洗禮前面談）的成員，我笑著看他，想著自己早已領了真 點，在儀式中被遮蓋，從而得到更深的喜悅。 道之洗，身軀裡外都因耶穌及傳講祂的人蒙福、受造就。 如今，我還是覺得洗禮是最重要也最不重要的 事，但洗與不洗，都需要嚴肅對待。即將經歷洗 禮的每個人都必須直面自己的心，不洗是為了什 麼？受洗是為了什麼？而不論是否受洗，願我們 都有機會如同十字架上認罪的強盜般，憑著自己 的宣認，受到主的接納。
洗禮是基督教兩大聖禮之一，談到洗禮的意義，七星中會 雙連教會主任牧師蔡政道指出，羅馬書6章3～11節闡明，洗 禮象徵與耶穌同死同活，舊的生命死了，新的生命復活。 蔡政道強調，一個人受洗，是表明願意接受上帝的救恩， 但救恩的主權在於上帝，由上帝決定是否拯救。上帝是否拯 救一個人，不是依據這個人是否經歷儀式。但洗禮中的 信仰告白對人很重要，是藉此表明自己願意與耶穌 聯合，踏上成聖之路。
■似是而非的觀念
洗禮中的信仰告 白對人很重要，是藉 此表明自己願意與耶 穌聯合，踏上成聖 之路……
說到洗禮真正的意義，恐怕很多基督徒仍 有似是而非的觀念。蔡政道特別強調，有人 認為受洗就是得救，但其實受洗是人的信仰告 白，救恩則由上帝決定，所以受洗和得救是兩回 事。他直指很多教會故意放大洗禮的效果或強迫人受 洗，甚至把受洗人數當成業績來誇口，值得眾人省思。 有人會問，如果受洗不等於救恩，那為何還要受洗？蔡 政道說，就像禱告能否成就是在上帝，不是在人，但人不能 因為這樣就不禱告。救恩也是一樣，雖然救恩的主權是在 上帝，不是在人，但人也不能因此就不受洗。他進一步解釋 說，拯救的工作在於上帝，人無能為力，只能完全倚靠上帝， 甚至連人信仰告白的信心都是上帝給的，不是自己生發的。 蔡政道以羅馬書10章10節：「因為人心裡相信，就可以 稱義，口裡承認，就可以得救。」說明，既然心裡相信、口 裡承認，就沒有理由不受洗。受不受洗表明一個人和上帝的 關係，但應該等他想清楚，而不是貿然受洗，最可怕的莫過 於：「有的教會把受洗當成業績，一直強力勸說、甚至強迫 人受洗，太多的人為操作。」 有些教會急於拉抬受洗的人數，蔡政道表示，這是必須嚴 正看待的事情，因為上帝給人信心告白信仰，不是憑靠人自 己的信心或能力，而是上帝主權的實現，所以應該減少人為 的操作，讓上帝親自動工。他說：「我們可以鼓勵人，但不能 強迫人受洗，教會很重要的目的是幫助人領受救恩。」
■受洗動機反映信仰 雙連教會一年安排三次洗禮，分別是4月的復活節、8月、 12月的聖誕節，每年平均約60至80人受洗，有時達百餘人。 依據台灣基督教長老教會的法規，小會有權柄審核一個人是 否可以受洗。蔡政道說，若一個人願意接受救恩，教會不能 阻止他受洗，但若他不是因為渴慕上帝而想受洗，教會也要 有能力判明。 蔡政道舉例說，有些人受洗動機不單純，最常見的是為了 和某位基督徒結婚而想受洗，有人則是還沒準備好，還有人 是不明白受洗的意義，甚至有些人只是偽裝有受洗的意願， 「這些若教會能查明原委，就不應該幫他們洗禮。」 不過，也有人到教會聚會很長一段時間，就是遲遲不肯受 洗。蔡政道觀察後發現，這些人多數囿於傳統信仰的桎梏， 有些人擔心父母不肯接受，會承受太大壓力，想等父母過世
相片提供／鄭剛南
了再受洗。雖說上述種種心態不一定正確，卻 真實反映不肯受洗的各款人生樣態。 另外，蔡政道也觀察到，有人受洗前聚會很火熱， 也有意願受洗，受洗一段時間後，就不到教會了。因此，小會 審核時應儘量盡到責任，至少要做好受洗前的教育，包括上 六堂課及問道理。若能層層把關，受洗後留在教會的比例會 比較高。 蔡政道說，要抓準一個人受洗的時機其實並不容易，必須 仔細觀察每個人的狀況。若是自己感動要受洗，當然比較沒 問題，但若是因父母、男友或女友而來受洗，教會審核的人 員就要問清楚一點，施洗前要做好把關。
■新造之人行天路 當然，蔡政道也看過，有人受洗之後，整個人的生命 一百八十度大翻轉。本來是他人眼中嚴苛、自私自利的人， 受洗後變得會替別人著想，即使犧牲自己一點利益也沒關 係；或者還沒接觸教會之前，因為不快樂及經濟匱乏，四處 求神問卜而多次被騙錢，受洗信主後，生命被上帝改變，轉 虧為盈，變成願意分享的人。 但蔡政道不諱言，的確有教會過度誇大受洗的效果，例如 受洗後疾病會得醫治，困境會獲得改善或度過難關，這些都 不是正確的教導。另外有些教會，把洗禮看成是工作告一段 落，關心頻率大減，讓受洗者覺得受洗前後差異太懸殊，於 是像沙漏般，「一直進來，但又很快流失出去。」 蔡政道表示，教會的工作不只是領人受洗，還要培育信徒 堅固的信仰，帶領信徒受洗只是新生命的開始，奔走天路是 一條長遠的道路。 很多人想問，受洗後會有什麼變化嗎？蔡政道強調，這關 乎受洗的心態。受洗不是因為信耶穌之後就一帆風順，因為 基督教信仰不是求平安富貴的成功神學，不是受洗後就開始 賺大錢，也不是以相信上帝來換取什麼利益，而是誠心誠意 來到上帝面前，渴慕祂的同在。 「受不受洗當然有差別！」蔡政道說，受洗是告白，在眾人 面前承認自己接受上帝的救恩，願意努力揮別過去，開始新 的人生，展現新生命。受洗也象徵自己是被改變的人，有能 力面對困境，且能得到永恆的生命。
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事 工分享
公關企劃製作
2021年台北國際書展 台灣教會公報社
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2樓H604
SECOND FLOOR
26
1.
ū 光 ê 人生
31
─1.
二
日
貳樓見！
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羅斯頓 Holmes Rolston Ⅲ 著 陳慈美譯｜公報社出版
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紀羽綾著｜公報社出版
《疫轉新世界：幻變疫境中的聖經默想》
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華特．布魯格曼Walter Brueggemann著 區可茵譯｜基督教文藝出版
H700
H604 書籍用品區 台灣教會公報社 H701 H703 H705 H707 H709 H715 H717 尹諾士 正台 心象 志光 傾向 浩聲 允拓 鈦 德 摩方 速貝
創造
台灣教會公報社
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高銘謙著｜基督教文藝出版
飛燕
101
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文化部附屬館所
往景觀電梯 往信義路大門
《中文聖經註釋：以賽亞書(上冊)》
匠利 艾斯科
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3
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■台灣第一台印刷機體驗活動 牛年限定印刷版「信耶穌得水牛」幽默亮相 三時段免費印刷體驗，每場限15人，額滿為止
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東美
找尋瓦器裡的真光！
《科學與宗教――為年輕人寫的簡介》
創作工作坊 休息區
1
在眾多信仰前輩的腳蹤裡
■新書登場
淨空區
Creativity Workshop
歡迎上2樓
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1月29日（五）晚上8:00-9:00 1月30日（六）下午3:30-4:30 1月31日（日）下午3:30-4:30
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台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
事 工分享
公關企劃製作
台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
17
藝 文走廊
3 沉
思
5
人若單純，是因未經惡的試 煉。他們如此單純，以致作惡沒 有了底線。只有對人性保持高度
斷：我目前的責任是不放過一個
警惕者，才能保有憐憫和些
未經反思的「信念」。正如一位
微良善的可能吧。
老師的告誡：就連做夢，也
錄
4
3 →6
6
日常生活裡的幾個直接判
要帶刀。
我無法忽略雜音，內心的聲音 還不清澈，被時代漸漸攪入雜音， 混合成時代音箱裡的鼓噪。悖謬 啊！鼓噪是這個時代的聲音風 格，我的音樂卻無法完整 地演奏。
愛是靈魂的事。我們已
徐頌贊
經夠辛苦了，難道還要在 愛上為難靈魂嗎？
在家裡 回家吧，家裡有先生
家鄉
但 丁 練 習曲
我從來不敢想像，
蘇小和
你會在別人的城市
母親還活著，而父親永遠不死。
長談 讓我走進山谷，
看到更加悲慘的景象，
去安慰偉大的幽靈。
空中飄浮著血跡，
讓我用完所有句子，
烏鴉在山頂上唱歌，
和他徹夜交談。
人們排著整齊的隊伍，
朋友
把頭顱獻給君王。
我說朋友，為什麼不讓自己變成灰燼呢？
而君王是一隻小小的蠕蟲，
如果這樣做了，我們就不會長久存在。
有時候他是不會說話的蚯蚓。
祖先死了，他們的悲傷還留在我們的懷裡
屍體成了堆，魔鬼不忍看，
歡樂總是短暫的，而痛苦卻比星星繁榮。
默默地，從我的家鄉穿過。
懷念戰友 我看見一個人，他的名字叫金，
他也如此愛我。
蘇打水 用精油做成的肥皂沖刷心靈，
在家裡，我睡在書架上 在家裡，我扔掉我的身體。
憂傷的心 扔出去一顆流星，遇見一個活人。 然後，在窗戶紙上寫下哀歌 這是給你的詩篇，是我憂傷的心。
然而在你的面前，在你的面前， 我的罪惡依然一絲不掛顯露出來。
多年不見，突然坐在我面前。
火焰總有扭動的身軀，
那是傍晚，我正在思考死後我能看見什麼，
現在，它成了一條直線。
他突然來了，推開我的門，大聲對我說：
簡單的河流
一團火，心臟停止跳動，
唉，兄弟，我在南邊看見了一根杏樹的枝子，
啊，在河的邊上，
舌頭不再言語。
在北邊，我還看見了一口沸騰的鍋。
在吊腳樓的下面，
詩人說，走吧，不要留戀，
說完這句話，他一屁股坐在我的面前，
還有一條簡單的河流。
要麼做人，要麼變成天使，
我有些驚訝，印象中他早已經死了。
我順著水的方向尋找你，
千萬不要在空中飄浮。
那是傍晚，我們穿過一條馬路，打算到對面去，
你像一段哽咽的句子，
他比我身體好，比我輕盈，比我著急，
緩緩流過我的喉嚨。
後來我看見柏拉圖
在家裡，我不需要呼吸
上半夜有人歡呼，下半夜有人自殺
熄滅
後來
草坪剛剛修剪過。
因為多年以前，
我用上好的蘇打水擦拭身體，
你頭戴風帽，一句話都不說，
妻子正在編織語言
船歌 我看見一條船，和流水一起飛行 上面站著一個人，反覆喊著一句口號 「啊，可恥的靈魂，你到底還是來了。」 他像對著星空吼叫，又像對著我低語。
老師說，這是一艘運送亡靈的船 搭載多年以來含冤死去的人們。 這是一條淚水組成的河流 所有的哭聲，最後都要變成槳聲。
我看見他攥住拳頭，喊著口號，額頭上青筋四起， 朝著一輛快速行駛的坦克，一頭撞了上去。
最後的工作
在空中飄浮，
我的身體像隻陶罐，盛滿祢的話語，
他的學生亞里斯多德
讓我在這個世界上，艱難地活下去。
也在那裡。
此時此刻我的才華已經耗盡，主啊！
我說老師，別來無恙啊！
這是我最後的工作，只有祢才能幫助我。
生活的下一站，叫什麼名字？ 老師說，所有希望都已經落空，
三千年之前我站在泰山上呼喊，
身體卻像宇宙一樣膨脹，
三千年之後我來到西奈山的腳前。
我們的痛苦如此真實，
主啊！請住在我的心裡，請給我靈感，
如此具體，
給我一把琴，
哪裡才能找到一點點安慰？
一枝在羊皮上走動的筆。
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台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
藝 文走廊 《 年。 ▼伊甸園與亞當的墮落》，老揚 勃 ‧魯蓋爾、彼得 保 ‧羅 魯 ‧本斯， 1617
畫中有道
虛吾
恩典之約 《伊甸園與亞當的墮落》 工作複雜度日益增加的現代社會講究分工，不同 專業的人組成團隊，各司其職，提升工作效率與品 質。藝術領域分工合作雖不多見，仍有類似作品，此 分工指的不是畫家主導創作主題、構圖，讓助手處 理次要細節，而是同等重要的畫家們共同創作一幅 作品，以致同一張畫同時出現不同風格。 現收藏於荷蘭海牙的莫瑞泰斯皇家美術館 （Mauritshuis）的《伊甸園與亞當的墮落》（The Garden of Eden with the Fall of Man），以創世記3章為 創作主題，即是1617年間由巴洛克時代荷蘭畫家老 揚‧勃魯蓋爾（Jan Brueghel the Elder，註）和彼得‧ 保羅‧魯本斯（Peter Paul Rubens）協力完成。 兩位畫家關係相當密切，流傳於世的勃魯蓋爾與 第二任妻子、孩子的全家福畫像，即出自魯本斯之 手。今時我們沒有足夠資訊具體區分兩位畫家如何 分工，只能概略比對魯本斯於1628至1629年間創 作的《人的墮落》（The Fall of Man），而後推斷《伊 甸園與亞當的墮落》中的始祖出自魯本斯之手。而 那些栩栩如生的飛禽走獸，曾出現在勃魯蓋爾的手 稿筆記，兼之他自1594年以來即常以樂園為主題創 作，因此勃魯蓋爾負責動物繪畫的可能性頗高。
樂園改變的一刻 兩位畫家的合作，使《伊甸園與亞當的墮落》展 現多元、生動的風采，相比於其他同主題的作品，這 幅作品除了目擊始祖犯罪那一瞬間，同時也呈現上 帝起初創造的美好。 這幅作品的生物多樣性，標記著17世紀對各樣動 物的研究、考據、理解，如左下角畫有一隻極樂鳥 （bird-of-paradise），勃魯蓋爾可能是第一位畫出極 樂鳥的腳的畫家，因為在16世紀末，人們認為這種 分布於大洋洲的鳥是沒有腳的。此畫也呈現大航海 時代（Age of Discovery）後歐洲人對世界的認識，可 看到來自亞洲、非洲的孔雀，活躍於非洲的鴕鳥，以 及亞洲特有種老虎。各種動物和諧地穿梭在綠蔭林 間，虎豹可以同臥，雄獅對近在咫尺的羚羊、雞群毫 無興趣，牛隻親近猛獸而無所懼怕，明顯是描寫樂 園，或是對以賽亞書11章6～9節的想像。 然而，與飛禽走獸同時陳列的人的作為卻是大相 逕庭。夏娃一手摘下分別善惡樹上的果子，一手遞 果子給丈夫亞當，亞當一手正接過果子，一手指著 果子，似仍有疑惑，而巨蛇盤踞樹上，凝視著樹下即 將發生的一切。看似歲月靜好的一幕，卻預示著一 場世界巨變即將發生，帶來令人膽戰心驚的張力。
違背行為之約 亞當與夏娃吃分別善惡樹的果子，意謂著人即使 如奧古斯丁所說擁有完全自由的意志，可以自由地 決定行善或行惡，他們仍然選擇後者──接受惡者 的邀請，敵擋上帝的話。人類的歷史，以此為分水嶺 走向墮落。 在此之前，上帝造人原是正直，在此之後，人尋出
許多巧計（傳道書7章29節）；在此之前，人有上帝 的形像，在此之後，上帝垂看世人，無一行善，無一 潔淨、無一明白（詩篇14篇1～3節）。於是，按著 上帝形像所造的人成為罪人，本應顯出上帝榮美的 人，虧缺了上帝的榮耀（羅馬書3章23節）。 這是人類違背約定、虧負責任的開始，改革宗的 聖約神學（Covenant Theology）強調上帝的主權、恩 典，同時也重視人的責任，因為聖經中屢屢以約的 形式呈現上帝與人的關係。如同許多神學詞彙，雖 然「行為之約」一詞沒有出現在聖經中，但我們歸納 字裡行間所述，可看到亞當、夏娃犯罪、墮落前，上 帝與亞當的約定是要求其遵守命令（行為），若干 犯這命令，就要受到上帝的審判、刑罰（創世記2章 15～17節），這即是行為之約。 藉著聖經，我們知道《伊甸園與亞當的墮落》這 一幕具體的對話內容，人類許多今時仍普遍存在的 偏差、罪惡，都可在此際略窺雛型。有對上帝話語 的添加（創世記3章2～3節），有對上帝旨意的扭 曲（4～5節），更有對自身責任的推諉（12～13 節），若我們細細品味亞當的辯詞，除了明顯把責任 推卸給夏娃之外，還隱隱有對上帝的責難：「祢所賜 給我，與我同居的女人。」上帝的恩賜旨在幫助他， 他卻指責這恩賜使他絆跌。 這事件也具體說明自那時候起迄今人類的困境 ──全然的敗壞（total depravity）。多特會議（Synod
恩典之約寫在人心
of Dort）針對阿民念主義（Arminianism）的論點回 應，在分述聖父的主權、聖子的工作後，談論人的敗 壞，說明人雖然仍保存部分上帝的公義、良善，但已 不再完全，理性、意志、情感各個面向都受到罪的汙 染，沒有能力也沒有意願尋求上帝，更遑論在祂面 前稱義、與祂和好，也因此得不到上帝的接納。人 明知有上帝卻不榮耀祂，想立自己的義滿足自己的 良心（羅馬書10章3節）；死在罪惡過犯中、隨己所 欲，為可怒之子而不自知（以弗所書2章1～3節）； 人墮落的影響不只限於人類，受造之物也受到波及 牽連，因此嘆息勞苦（羅馬書8章19～22節）。
幸而，人類墮落的故事不是以永遠沉淪為結局。 《伊甸園與亞當的墮落》的特殊之處，即在墮落的 描繪中，仍然暗藏拯救的符號。亞當身後有一株葡 萄樹，懸掛著幾串葡萄，正是象徵基督在十字架上 的死與所流的血（馬可福音14章23～25節）。 論到耶穌基督的拯救，聖約神學指出，面對人的 悖逆、敵擋，上帝的回應不是憑著至高的權柄賞罰 嚴明，不是照著所訂的誡命當場擊殺罪人，乃是主 動設立「恩典之約」──「我又要叫你和女人彼此 為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的 後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟。」（創世記3章 15節）這段話常被稱為「第一個福音」，上帝應許 有一個人要來解決人與撒但中間的仇恨：「女人的 後裔」將要和惡者爭戰。上帝沒有容讓人犯罪之後 與撒但聯合，反倒在罪人當中興起救主，與惡相爭。 於是乎，這恩典之約有如一條脈絡貫穿聖經記載 的歷史，逐次、依序顯明上帝的恩典及人的責任。上 帝與挪亞立約，確立了天地的穩定，人不再遭受滅 頂之災，挪亞因信上帝的話而動了敬畏之心，留下 信心的見證（希伯來書11章7節）；上帝與亞伯拉罕 立約，地上開始出現上帝的選民，按著上帝的應許， 世上萬族也藉著亞伯拉罕的後裔蒙福（加拉太書3 章16節）；上帝與摩西立約，藉著祂所傳的律例典 章，顯明祂的公義，因為祂是聖潔的，也要求人成為 聖潔（利未記11章44節）；上帝與大衛立約，應許 他的子孫永遠作王，這約至終在耶穌身上實現。 恩典之約寫在人心中（耶利米書31章31～34 節），約的本質是平安（以西結書34章25節），不 是基於人的行為，乃是上帝主動賜下新的心、新的 靈，以耶穌的血所立（路加福音22章20節）。耶穌 以末後亞當的身分代替蒙救恩之人，成全了行為之 約的要求，讓他們因此藉著基督有份於復活（哥林 多前書15章22節）。
註：老揚‧勃魯蓋爾出身自畫家世家勃魯蓋爾家族，父
延伸閱讀：
親為文藝復興時期佛萊芒畫派著名畫家老彼得‧布 勒哲爾（Pieter Bruegel the Elder），兒子為畫家
1.《研讀版聖經──新譯本》（CNV Study Bible），環球 聖經公會。
揚‧勃魯蓋爾（Jan Brueghel the Younger）。後人
2.《揭開奧祕──發現舊約中的基督》（The Unfolding
為區分他與兒子，通稱他為「老揚‧勃魯蓋爾」，
Mystery-Discovering Christ in the Old Testament ）， 改革宗出版社。
兒子則稱「小揚‧勃魯蓋爾」。
台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
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舉 目向山 1月6日主顯節是聖誕節期的結 束，接著就是主受洗日，這是為 記念耶穌出來傳福音前，在約旦 河接受約翰的洗禮。約翰向人傳 講悔改認罪的信息，接著為人施 舉 目 向 山 洗，藉洗禮表示罪的洗淨。耶穌 是上帝的兒子，並沒有任何罪需要悔改，但耶穌 依然來到施洗約翰面前，堅持要接受洗禮。
耶穌受洗的意義 施洗約翰說：「在我以後要來的 那一位比我偉大多了，我就是蹲下 去替祂脫鞋子也不配。我用水給你們 施洗，祂卻要用聖靈給你們施洗。」 （馬可福音1章7～8節，現代中文譯本 修訂版）這一位耶穌，卻要求約翰為祂施 洗，這樣的舉動，除了肯定洗禮的意義，亦 表明祂的身分與聖靈的同在。 耶穌受洗禮時，有聖靈如鴿子降臨在祂身上。施洗 約翰曾見證說：「你看見聖靈降下來，落在誰身上，誰 就是那要用聖靈施洗的。」（約翰福音1章33節）耶穌 透過洗禮，同時彰顯水與聖靈的施洗，讓我們看見洗 禮帶著水與聖靈的改變力量。耶穌受洗後從水中起來 時，就看見天開了，有聖靈如鴿子降在祂身上。又有 聲音從天上說：「祢是我親愛的兒子，我喜愛祢。」這 是上帝再次與耶穌確立關係──耶穌是上帝喜愛的兒 子。我們已經知道，耶穌是上帝的兒子，在祂受洗後， 經文卻再強調一次。這洗禮之後的聲音看似多此一 舉，卻是耶穌未來面對一切苦難時的強力後盾。因為 耶穌是上帝的兒子，是上帝所喜愛的。
水的潔淨與恩典 馬可福音描寫耶穌接受洗禮的情景，祂在約旦河 接受了浸水禮，這也是初代教會大部分採用的洗禮方 式。但在使徒行傳2章，彼得在五旬節講道後有三千人 受洗，所採用的洗禮應該是撒水禮。用水施洗的意義， 代表潔淨的作用，就是為自己的罪悔改，透過洗禮被
【宣揚福音】
主題：受洗，與上帝建立新關係
受洗，與上帝 建立新關係 馬可福音1章6～15節
洗淨。施洗中的水，成了潔淨除罪 的力量。提到水，我們不免想起創 世記中的洪水。洪水，是上帝除去這 世界的罪的方式。然而，上帝毀滅世界， 卻又更新創造，祂在洪水之後以虹來立約。這 個「虹」，正是上帝恩典的記號。如此看來，不論是在 舊約或新約，水所代表的意義都是潔淨與恩典。 施洗約翰的洗禮是一種「悔改的洗禮」，是呼召人 悔改，使人知罪，並提供一條得赦免的途徑，引導人進 入上帝的國。
新關係的開始 洗禮的重要意義，就是人能成為上帝的兒女，可以 進入上帝國。這是你和上帝的關係，沒有人可以左右。 這關係是透過施洗臨到，是上帝親自和人建立的。這 正是洗禮重要的意義，彰顯並確立人和上帝的關係。 洗禮看似只是一個短暫的儀式，卻能改變人未來的 一生。因為人與上帝的關係建立，不只在洗禮的那一 刻，更延續影響到未來的生命與生活。我們看到耶穌 在受洗後，隨即接受聖靈的催迫到曠野接受試探，在 那裡40天，有撒但來試探祂。路加福音詳細描述撒但 對耶穌的三個試探，耶穌一一勝過，之後有天使來伺 候耶穌。這也提醒我們，不要以為洗禮後就會一帆風 順，應該說，洗禮之後才是真正考驗的開始。
顯明祢的權能。 聖詩：新《聖詩》172首〈懇求聖神對天降臨〉 祈禱：（主理或司會，台語）
受洗後的生活，正如耶穌所面對的試探一樣，我們 可能遭受更多挑戰與試探，但我們必須學習耶穌，勇 敢又有智慧地以上帝的話語來應對，而不是逃避或怨 嘆這些試探。耶穌所受的試探是聖靈的催逼，也就是 說，在這試探當中，仍有聖靈的同在。我們必須知道， 洗禮是基督徒生活的開端，代表從此刻起，我們就是 活在上帝國中，一切的試探或試煉，都能使我們更完 全地進入上帝國的生活。 受洗後的生活，還要包含宣講上帝的道。耶穌在接 受試探後，開始了宣講的工作，在加利利地區傳講上 帝的福音：「時機成熟了，上帝的國快實現了！你們要 悔改，信從福音。」耶穌宣講關於上帝國的信息，要世 人都能夠進入上帝的國度。同樣的，當我們受洗後，不 要只耽溺在我們與上帝的關係中，更要宣揚上帝國的 信息，讓更多人能進入上帝的國度。這是耶穌受洗之 後所做的工，而我們今日也同樣領受要如此行。 透過耶穌的受洗，也提醒我們重新省察自己。或許 有些人早就受洗，有些人雖來教會很久卻還沒受洗， 也有人剛慕道還在考慮是否受洗，不論如何，透過受 洗，上帝會確立我們和祂的關係，並容許我們在生活 中遭受試探或試煉，使我們能更接近祂的國度。願我 們都能因為受洗領受聖靈，聽到上帝對我們說：「你是 我親愛的孩子，我喜愛你。」帶著這樣的確信與歡喜向 周遭的人傳講上帝國福音。我們有份於上帝國，並成 為祂的兒女，這便是受洗對我們最大的意義。
應：我的心欲謳咾感謝上主的愛疼到永遠。
然有努力控制疫情，但是卻面臨另外一個問題，就是普遍
聖經：馬可福音1章6～15節
欠缺雨水，致使農作物無法度順利生長、收成。懇求主憐
主題：受洗，與上帝建立新關係
憫幫助，降落雨水互台灣的土地會當得著潤澤，互做穡人
回應詩：新《聖詩》351首〈上主的水泉有水滿滿〉
所種的農作物會當順利生長、收成，互人肉體的欠缺會當
公禱：（台語） 1.為自己祈禱：主耶穌，請進入我的心內，成做我心內的
宣召：上帝啊！祢是行奇事的上帝；祢捌佇萬百姓的中間，
王芳舟（東部中會東里教會牧師）
得著補足。求主施恩憐憫，互阮佇祢的恩典中得著幫助。 5.共同的禱告：（聖法蘭西斯的祈禱）
光。用祢的冕旒成做我的喜樂，用祢的話來養飼我，互我
主啊，求助阮成做和平的器具：
通遵守祢的教示，暝日三思，一世人倚靠。求聖神來幫
佇怨恨的所在掖仁愛的種子，佇分裂的所在掖合ㄧ的種子，
助，互我閣一擺體會佮主親密的關係，知我是上帝所疼的
佇錯誤的所在掖真理的種子，佇傷害的所在掖赦免的種子，
囝兒。阿們。
佇懷疑的所在掖信心的種子，佇失望的所在掖向望的種子，
天父上帝，今阮聚集祢面前，獻上阮一切的感謝。求祢互
2.為教會祈禱：疼阮的主，阮受召來跟隨祢，共同建造屬佇
阮的心專務向祢，對祢得到平靜安穩。互阮領受祢活命的
祢的教會，求祢互阮時常保持寬容的心，去接納真濟佮阮
至聖的主啊，幫助阮
話，互阮的耳孔聽見祢的話。願聖神進入阮心，將祢的話刻
無仝款的團體佮個人，互阮會通伸出阮的雙手去接納遐的
不是追求受人安慰，是去安慰人；
著佇阮的心內，亦互阮的目睭看見祢，知祢常常佮阮同在，
佇社會中受看輕的、哀哭的、受苦的人，互阮真正做這個
不是追求受人了解，是去了解人；
今阮獻上一切祈禱佇祢面前。奉主耶穌基督聖名，阿們。
世界的光佮鹽。
不是追求受人愛疼，是去疼別人。
3.為武漢肺炎（COVID-19）的疫情代禱：主啊！最近世界閣
啟應：
佇烏暗的所在掖光明的種子，佇憂傷的所在掖喜樂的種子；
因為對互人的，阮欲得著；對赦免人，阮欲得赦免。
啟：上主用永遠的愛來疼我，
一擺進入疫情的高峰，每一日台灣嘛有境外移入的病例，
佇喪失性命時，阮欲得著永遠活。
應：佇我能行好事的代先；
世界真濟國家受到肺炎病毒的影響，每一日攏有人染病，
聖詩：新《聖詩》402首〈懇求主祢引導我腳步〉
啟：上主用慈悲憐憫照顧我，
嘛有人因為按呢來死亡。這個病毒互人的生活受真大的改
差遣的啟應
應：佇我面對艱苦的時；
變，求主安慰扶持佇這波疫情中失去親人的人，嘛堅固不
啟：恁著帶仁愛出去
啟：當我面對試煉的時，
安驚惶的心。求主幫助，通過已經實驗成功的疫苗，幫助
應：因為只有仁愛永遠存在
應：我聽見祢的聲音，體會祢的氣力；
人佮人的往來通得到恢復，嘛互世界會當有平穩的經濟發
啟：恁著帶和平出去
啟：上主賞賜我自由，
展。特別懇求主扶持看顧各國因為疫情受影響的家庭佮細
應：因為和平是上帝的禮物
應：互我得著盼望；
囝，互in通得著國家政府的幫助。
啟：恁著平安出去
啟：我的心欲歡喜快樂，
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台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
4.為台灣欠水的問題代禱：主啊！面對疫情的威脅，台灣雖
應：因為咱無論去啥所在，上帝攏佇遐
探 索頻道 塊草席，地板則是又黑又濕的泥 土地。雞、鴨、羊、狗等家禽家畜 可以進出房舍，空氣中瀰漫動物的 氣味。這個女人尋找銀幣的方式是點 上油燈，拿掃把將泥土掃開，仔細尋 找，才可能找到。 在家裡尋找失落的小物品，是多 數女性的共同經驗；而搞丟錢的難 過、害怕被責備，到失而復得的喜 悅，是不論男女都能同情、共感的 過程。這婦人尋回價值不菲的希臘銀 幣，頓時緊繃的心情輕鬆釋放，邀約女 性朋友鄰舍一起慶祝，才能平撫之前上下 起伏的激烈情緒。耶穌指出找回價值一隻羊或 牛的銀幣都如此開心興奮，更何況是人？一個罪人 悔改，整個天上的使者們都歡喜不已。
耶穌是 說故事 陳鳳翔（信望愛聖經網站主編） 穌是個說故事、講道高手，鋪哏能力無人 能敵。路加福音15章特別把耶穌所講的比喻 裡的三個哏──失羊、失錢、失人完 整記載，強而有力地傳達出神愛世人、熱切 尋找失落的人、一個都不能少的激情。 耶穌連續鋪哏「失羊」「失錢」失而 復得之樂，引出小兒子迷途知返的故 事，當場的聽眾與後代的讀者們心裡 滿溢著父親終於盼到浪子回頭的喜 樂，以為故事就要收尾結束。但耶穌 話鋒一轉，故事最終高潮是「大兒子 不進家門」，留下一個開放式的結局： 「大兒子是否能像小兒子願意回家？」 這問題直指自以為敬虔的法利賽人和文 士，他們是否看見自己就是大兒子？法利賽人 和文士為耶穌親近稅吏和罪人而生氣，如同哥哥氣爸 爸接納弟弟，他們得決定是否願意被父親勸回家。耶 穌說故事之厲害，「浪子回頭」竟然也只是一個哏！
高手
耶
耶穌講道 人人愛聽 「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽祂講道。法利賽 人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃 飯。」（路加福音15章1～2節） 耶穌說比喻的時候，身邊圍繞著兩群人。一群被認 定是上不了天堂的罪人（眾稅吏和罪人），另一群是被 認定為天堂保證班的敬虔人（法利賽人和文士）。在 稅吏和罪人前面特別用了「πάντες」這字，意指「每一 個、所有的、任何的」，生動鮮明地描繪出在場的每一 個稅吏和罪人都想要靠近耶穌。耶穌這位聖經老師、 律法老師，不會高高在上、超凡脫俗、睥睨眾生，令無 法事事滿足律法要求、地位卑微的人們自慚形穢而遠 避之。他們爭相靠近耶穌，是為了聽耶穌說話，因祂講 的道蘊含著生命，聽了就被滿足。
從男性的角度來講故事 耶穌鋪的第一個哏「失羊尋回」，先從男性的角度 來講故事。 「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻 撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就 歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對 他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜 吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為 他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」 （路加福音15章4～7節） 以色列的牧羊人多由男性擔任，尤其在曠野放牧、 羊群數量多的時候。因為羊隻會遭遇各種狀況，或沒 跟上隊伍迷路，或遭遇野獸攻擊被吞食。若來了獅子 或熊，牧羊女多半就只能眼睜睜地看著羊被啣走，無 法像男性牧羊人上前對峙斥喝、追趕攻擊猛獸，將羊 隻從獸口中救出。大衛王年輕的時候幫父親牧羊，他 甚至還能揪著獅子的鬍子，將牠打死。 失羊故事，是男性的共同經驗。翻山越嶺尋羊的辛 苦，失而復得的快樂情感，大到一個人無法承受而要 漫溢出來，得邀約朋友鄰舍一起慶祝，才能平息激情。 耶穌指出找回一隻羊都如此興奮，更何況是人？一個 罪人悔改，整個天上都歡喜不已。
上
兩個兒子都失落的故事
《好牧羊人》局部圖，繪 者不詳，18世紀作品。圖 取自維基百科。
《尋找失錢》， 圖取自Free Bible網站。
中文譯本沒辦法表現失羊故事的「朋友鄰舍」與失 錢故事的「朋友鄰舍」差異。這段（6節）的「朋友鄰 舍」τοὺς φίλους καὶ τοὺς γείτονας是陽性名詞，後段（9 節）的「朋友鄰舍」τὰς φίλας καὶ γείτονας則是陰性名 詞。用原文閱讀，才能感受到第一個哏「失羊」，是從 男性的角度來講故事；第二個哏「失錢」，是從女性的 角度來講故事。
從女性的角度來講故事 耶穌鋪的第二個哏「失錢尋回」，從女性的角度來 講故事。 「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上 燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？找著了，就請 朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著 了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔 改，在上帝的使者面前也是這樣為他歡喜。」（路加福 音15章8～10節） 從「失羊」到「失錢」，從男性角度延展到女性角 度，場景鏡頭也從曠野外地拉到住宅家裡。一個婦人 有10塊錢，遺失1塊錢。這1塊錢是希臘銀幣δραχμή， 其幣值並非是新台幣1塊錢；在主前300年時，1塊希 臘銀幣相當於一隻牛或羊的價值。這裡與前面失羊故 事對應，這女人搞丟的錢幣價值相當於前面那個男人 搞丟一隻羊或一頭牛。以羊來等值換算，這銀幣約為 新台幣3至5萬元，以牛來等值換算，這銀幣 約為新台幣10萬元。搞丟這種希臘銀 幣一枚，任誰都會死命地打掃屋 子，細細地找，直到找著。 耶穌時代平民百姓的屋舍 與一百多年的台灣房舍狀況 可能頗為近似。《福爾摩沙 紀事：馬偕台灣回憶錄》一 書記載加拿大宣教師馬偕來 台灣傳福音，當時他住的旅 館是簡陋的磚房，沒有電燈 與任何電力設備。房內空無一 物，僅有三張床。而所謂的床不 過是木條墊在磚塊上，上頭再鋪一
第一個故事鏡頭在遠方場景曠野外地，第二個故事 鏡頭拉到住宅裡，第三個故事繼續以家為場景。普通 人的腦袋很難在短時間處理大量的信息。耶穌傳遞信 息，前面兩個故事簡潔扼要，不多陳述其他細節，力道 放在最後這個故事，好讓重要的信息不被其他次要的 信息淹沒。 三個故事連在一起的遠近產生立體感，賦予畫面縱 深的感覺，牽動每位聽眾與後代讀者的心緒。失落的 主體，從迷途羔羊到與牛羊等價的銀幣，拉到人── 父親的兩個兒子，背後有著以色列人獻祭文化傳統這 條絲線牽引。因牛羊是以色列人燔祭、平安祭、贖罪祭 中代替人獻出的牲畜。當時耶穌的聽眾，會感受到這 三個故事環環相扣的緊密，而這是處在華人文化、沒 有獻祭傳統的我們，較難感受到的深層信息。 「一 個 人 有 兩 個 兒 子。小 兒 子 對 父 親 說：『父 親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產 業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所 有的都收拾起來，往遠方去了。」（路加福音15章 11～13節a） 在華人文化下，有哪個兒子在父親還沒過世時，膽 敢說出：「父親，請你把我應得的家業分給我。」爸爸 聽到的反應大概是怒斥：「恁爸都袂死咧！」（台語） 因為兒子提出分家產意見，就相當於咒詛爸爸快死。 以色列文化也近似，分家產都是長輩主動提出，而非 晚輩要求，也多在長輩年老體衰或臨終之際。這個小 兒子提出分家產的意見，足以顯示他的不孝。 故事的魅力很多時候在於「留白」的藝術，話不說 盡，或只說一點點。父親聽了小兒子說的，就把產業分 給兩個兒子。耶穌在這裡放了一個留白，隱藏父親的 心情，留下想像的空間。留白巧妙地帶給人「父親不言 不語的錐心之痛」，突顯小兒子拿了錢就離家遠去、拋 下父親的殘忍。 人若不幸，衰事總是接二連三發生。小兒子花完一 切的財產，遇到大饑荒，他淪落到去養豬。對以色 列人而言，外邦人是不潔淨的群體，豬是不 潔淨的動物，養豬是最低賤的職業。小 兒子向下沉淪的人生，從聖潔群體到 不潔淨的群體，從潔淨的飲食到不 潔淨的飲食，從尊貴的兒子身分到 低賤的養豬工人。甚至，連豬都不 如，小兒子餓到想吃豬食，但主人 也不給，幾乎要餓死，這時他才醒 悟過來。 （待續）
《浪子回頭》（1667～1670年）局部圖，西 班牙畫家巴托洛梅‧埃斯特班‧穆里羅，西 班牙國家美術館典藏。圖取自維基百科。
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雲 彩見證
隔 離 帶來的恩典 作 保羅‧米勒（Paul D. Miller） 譯 EYZ
疫情帶來的強制隔離有那麼點似曾 相識的味道，就像14世紀躲避黑死病 大瘟疫的農民，我們放棄與人接觸。 握手不再合宜，取而代之的是互碰手 肘。城市空蕩蕩，市場被廢棄，節日 慶典人數寥寥無幾。我的家人逃過了 九一一，在炭疽病攻擊下倖存，參與 過阿富汗戰爭，遭帶狀皰疹的狙擊 而安然無恙，又經歷過艾琳、桑迪颶 風、暴風雪和兩次地震。 但沒有一次像冠狀病毒全球大流行 這樣：人類文明緩慢地停了下來。 我相信這是祝福，就像小女孩在聖 誕節看到一堆馬糞時，必然會為此歡 喜快樂，因為她知道附近一定有匹小 馬在等著她。全球瘟疫的流行就像一 堆擺在我們面前的馬糞，成千上萬的 人已死亡，還有成千上萬的人正在死 去。未來幾年，可以想見生活將處在 更貧窮、驚恐的狀態下。 那麼，小馬在哪兒呢？
當文明偶像化 我成長的年代伴隨著電腦的普及、 充足的醫療資源，電視、冰箱、超市、 汽車、電話都是隨手可得之物。我的
7-6
Ⅰ
道
第 部
范泉山
在診間
孩子們更是浸泡在科技帶來的便捷 生活中，成長在後工業文明的外衣之 下。文明的工具賦予我們能力，讓生 存成為確定、便捷，可負擔之事。這 些都是好的事物，我為能夠擁有它們 而感到歡喜。 但工具給了我們權力，權力則伴隨 著危機。當我們擁有隨時可供支配、 功能強大的工具時，這種權力開始變 得理所當然。科技普及和隨手可得衍 生了一種態度：一種假設我們幾乎無 所不知、無所不能的態度。任何問題 都能解決，任何難題都能回答。 沒有廁紙？亞馬遜可以送更多貨 來。感覺不舒服？街角就有醫生，而 且醫療保險會支付一切。當孩子說： 「爸，你能幫我看一下作業嗎？」「去 問谷哥（Google）。」 古代的希臘人若看到現代人，說不 定會稱我們為「神」。 文明也孕育了自大。幾乎無所不 能的感覺影響我們如何看待自己、他 人、自然受造界，最終則影響我們看 待神的方式。罹患富裕病的我們，不 再那麼需要彼此，我們或者看自然生 態為需解決的問題，或者看其為可剝 削利用的資源，而我們對神的看法也 近乎如此。耶穌警告說，富人進神的 國是難的。生活在科技賦能的文明泡 沫中，是一種超乎想像卻對神盲目的 富裕。 讓我澄清一下，文明是比其他更好 的選擇。我不是要我們成為科學、技
暴瘦
術、現代便利的反對者。沒有科技， 瘟疫流行的程度將會翻倍，比現在更 糟糕，我也不會有電腦可以敲下我這 些想法。 但一切美好的事物都能變成偶像。 聖經中將偶像極大化時，描繪成一座 富裕、充滿權力的城市，這是有原因 的。偉大的文明，總是伴隨著權力和 財富的集中。就像巴別塔、羅馬、華 盛頓一樣，讓人嘆為觀止。它們顯明 人類身為「創造者」的創造力和足智 多謀，而那位真正的創造者似乎變得 暗淡無光。創世記中的巴別塔和啟示 錄中的巴比倫，很多時候都成了我們 偶像崇拜的中心，尤其當我們自我欺 騙，以為自己就是它們的建造者。
冠狀病毒帶來禮物 當這些偉大的城市轟然倒塌，我們 要在廢墟黯然神傷嗎？隔離期間的義
第一個反應是胃腸不適，我從他的雲端
「公司還有好多事需要我處理。」
病歷看到他做過胃鏡、大腸鏡多次。
我說：「如果你只剩三個月可活，你
我問：「你周遭得癌症的人中，可有 血親？」
有位瘦弱的病人進診間，一坐下便要 求：「醫生，能不能幫我做檢查？」 我答：「怎麼了？」 他說：「我最近暴瘦，我周遭很多得
癌症的朋友一開始也是暴瘦，都沒有及
他答：「沒有！」
會在這三個月做什麼？會去上班嗎？」 他答：「怎麼可能？」 我說：「仔細想想，如果你只剩三天
早查出來。」我趁他談的時候，發現他
我回：「那我放心多了。」
可活，你會做什麼事？那些才是重要的
最近頻繁地看過各科，一切都正常。
「為什麼？」
事。而平常認為很重要的事，這時你會
「因為你先天遺 傳的風險不大；人
發現並不重要。」
我聽完他說的話後回答：「噢，你一 定很擔心，最近睡得好嗎？」 他說：「不好，都要靠安 眠藥。」焦慮之下的
還年輕，後天致癌的機會也不高；臉色 不差，不像有腸胃道癌症會引發的貧 血……」
了嗎？」 我笑答：「不是。上帝讓癌症病人出 現在你身邊，是特別疼愛你，要你更加
我說：「還不能言之過早，我只是好
注意什麼是人生重要的。這就好比在
奇，為什麼你這麼擔心會得癌症？」
危險路口設下閃黃燈，是要你注意什麼
他說：「醫生，我的孩子還小。」
是馬路上該小心的。你不可以看到閃黃
「所以你擔心萬一你死了，他們會長
燈，就嚇到急踩剎車，那會發生車禍。
他高亢的情緒沉靜了下來，說：「也 不至於啦！」 我說：「那你擔心什麼？」
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他點了點頭後說：「所以我不用檢查
「所以你認為我沒病？」他打斷我。
不大？」
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大利人在家中陽台上唱歌、奏樂，彼 此打氣，給社區帶來歡笑。隔離幫助 他們需要彼此。這些簡易又隨性的演 唱會，這些小小的社區交響樂，正是 文明拋棄我們後可能出現的樣貌。取 代廢墟中的絕望的，是唱歌、散步和 鄰居們烤的棉花糖。 就像魯益師在核武器大發展時期寫 下的：「我們第一個反應是和人聚在 一起。」如果我們將死於核彈，或我 們此刻的情況──被隔離、被感染被 看為迫在眉睫之事，那麼就讓我們如 他所說的度日：「禱告、工作、教導、 閱讀、聆聽音樂、為孩子洗澡……而 不是像群受驚的綿羊聚在一起，整日 思想著炸彈。」或是，病毒。 冠狀病毒疫情大流行可以讓我們 回歸一種認識，它曾經貫穿人類歷 史，如今卻幾乎蹤跡難尋：生命是脆 弱的；對鄰舍的愛卻是首先（也是末 後）的人類責任；文明是脆弱的。此 處的關鍵點是，這些感受其實是正常 的，也是有益處的。無懈可擊的安全 感才是畸形的、失序的、危險的。 如果這幾天閱讀新聞頭條讓你有這 樣的感受——混雜著不適、懼怕、感 恩，甚至有點喜樂，那這就是你的小 馬，請好好照顧牠。
更不可不當它一回事，繼續東張西望看 路旁的妹，那更會發生車禍。」 他了解了我的明白，於是我開了超音 波檢查單給他。
天各一方，心若比鄰
雲 彩見證
重回學生身分的她卸下教授光環，在純 樸的北英格蘭與我一見如故，互道寄居異地 「二等公民」的滋味，彼此對格格不入的飲 食文化有不少共鳴。 往後我們時常邀約餐敘，從輕鬆自然的 笑話家常到真誠坦露的心靈溝通，我對她漸 漸敞開封閉的心，向她傾訴最不堪的家庭難 處。而她，經常為我禱告，又用聖經的話扶持 鼓勵我，更謙稱：「換我持家，肯定沒有妳能 幹，妳真是女強人！」人到中年，只有這位能 幹、聰穎的真女強人形容我是女強人呢！
合而為一的心
新加坡離我有多遠？這視乎那兒有否存知 己！寄居英國，身陷新冠肺炎疫情重災區，我 仍心繫遙遠的新加坡，傳出簡訊，問：「妳和 老牧師都好嗎？」 對方很快回我一段留言：「都好，只是居 家隔離的日子很悶。你們呢？」我草草寫下 幾句報平安的話，其實歐洲的疫情慘狀全球 有目共睹，我已處變不驚了。
他鄉一見如故
一次一章
福音
文
保羅‧區普
譯
Sharla Chen
當你閱讀歷代志上、下時，迎接你的會是好長一 串家譜。這是以色列十二個支派的家譜，你可能會 好奇，為什麼要把家譜寫在這卷書？其實這串家譜 是為了強調兩個支派──利未支派及猶大支派。利 未支派屬於祭司的宗族，猶大支派則屬於王室的宗 族。為什麼這兩個支派很重要呢？因為上帝要再次 提醒你整個救贖故事的意義。 這個故事是關於一個祭司及一個王的生平，正好 發生在同一個人身上，祂既是君王也是祭司，祂就 是終極的中保──耶穌。祂不僅作為祭司獻祭，還 把自己當作祭品。祂是邀請我們進入祂國度的萬王 之王，祂的國度不屬於這個世界，而是一個掌管我 們心靈的王國。我們會加入這份家譜，它把我們推 向即將到來的祭司國度。
重拾事奉心志 漸漸地，我重拾荒廢良久的筆，往文字事 奉的路上奔馳，努力筆耕、投稿，書寫生命見 證及生活感懷，直到如今……。 從這樣一段情誼，我深深明白，個性、背 景甚至觀念殊異的人，在基督的愛裡是可以 合而為一的。這合一是連於真葡萄樹耶穌， 枝子彼此關顧、欣賞，為彼此生命供應養 分。天父的兒女在奔走天路時相遇，能放下 歧異、患難相恤、意念相合、愛心相同，都因 枝子連於救贖主在十架捨命的神聖之愛。
傲潔
新加坡全境，我只認識這位基督徒女教授 和她教會的牧師，卻促使我關注這個小小的 南洋國家。唐詩人王勃的「海外存知己，天 涯若比鄰」穿過歷史長廊，至今仍引起天各 一方卻心若比鄰的共鳴。 任職於名校商學院的單身女教授，是幹 練、睿智且敬虔愛主的姊妹。幾年前她逢教 職生涯安息年，把握時間赴英攻讀神學博 士，我倆於北英格蘭的教會相識。姊妹工作 成就卓爾不凡，而我婚後忙於照顧家庭及養 兒育女，二十年來與社會脫節的主婦生涯匆 匆而逝，生命落得平庸而卑微。 背景閱歷迥異的兩個人，締結一段刻骨銘 心的君子情，如使徒保羅所說：「在基督裡 若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什 麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意 念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的 意念。」（腓立比書2章1～2節）
人生最低迷的一段路，她是陪我走過的 其中一位天使。我倆不似少女閨蜜般如膠似 漆，但常常心繫對方，偶爾相互代禱，因為聖 靈放在我們裡頭那合而為一的心。 印象最深刻的是，她寫完博士論文等候 口試期間，我求上帝幫助她口試直接通過， 不用修改。雖然可能性是零，我仍憑信心禱 告。數月後，她口試結束，歡歡喜喜告訴我， 她口試真的直接通過，不用修改，系上從未 發生過！我又驚又喜，暗想當初這樣禱告，自 己並沒有十足把握，一切是上帝賜福。 2018年11月底，她返回新加坡。這份友 情「同心而離居」，卻未「憂傷以終老」，各 在天一涯，來日再見與否？抑或等待天堂重 逢？彼此在禱告中記念對方。 一年後，她偕一位資深牧者赴英參加神學 學術會議，邀約我共餐。闊別不到一年，世界 卻換了一幅風景。她介紹牧師給我認識，盼 我從他那裡得到專業的教牧輔導。牧師是新 加坡教會界德高望重的大牧者，他專注聆聽 我娓娓道出生命故事。
我提及昔日曾立志獻身事奉上帝，完成 神學院碩士課程後，曾有赴美進修博士的 機會，卻礙於沒信心適應新環境而放棄。後 來結婚，很快生下一對兒女，家務瑣事開始 纏身，更加無法投入神國事工，深覺愧對耶 穌。牧師聽畢，直言：「妳逃避上帝的呼召， 才有今天的遺憾呢！」 我連連點頭，同時暗忖：當初若赴美取得 博士學位，步上事奉上帝的人生，一定活得 比現在更精采。我繼續分享當前困境，表達 自己委身事奉主的心志依舊強烈。 牧師聽出我心底未說的話，他教我學會 饒恕，陪伴家人一起倚靠耶穌克服艱難，學 習用愛的語言表達關懷。他說家是上帝設立 的，祂會親自修補家人間的裂痕。他一再提 醒我，上帝不會收回昔日給我的恩賜，勸導 我事奉要以家為優先，然後耶穌會帶領我走 在服事祂的路上。 最後，姊妹與牧師按手在我肩膀為我祈 禱。流利的英語在耳畔響起，禱詞誠懇、真 摯、細膩，我深受感動，眼淚蜿蜒而下，覺得 上帝正垂聽他們，聖靈已在我生命動工。
歷代志概覽
一個祭司及一個王的生平
你還可以看到幾件事，如所羅門王尋求智慧，但 不是靠自己的努力求得。他之所以得到智慧，是因 為他已得到上帝的喜愛。智慧，是恩典的禮物。 你會看到令人敬畏的時刻，當聖殿最終被建立起 來，有火從天上降下來，上帝的榮耀住在祂子民當 中。上帝選擇住在祂的子民當中，即便他們無法贏 得、取得、配得祂與他們同在的權利。上帝的同在， 是祂榮耀恩典的象徵。但你不會真正了解上帝同在 的榮耀，除非你明白祂不會局限在聖殿裡，我們的 心會成為祂的聖殿、祂居住的地方。無論祂的子民 在哪裡，祂都如影隨形。 令人遺憾的是，你會在歷代志上、下看到一個國 家衰敗，亡國之日不遠，不久之後，以色列人就被俘 虜了。你可能會懷疑：故事就這樣結束了嗎？這是
聖經最後一卷書嗎？以色列怎麼會消失呢？耶路撒 冷怎麼會消失呢？怎麼會這樣？你還可能會質問： 上帝有忠於自己的應許嗎？祂有聽到人民的哭求 嗎？上帝的計畫是怎麼回事？邪惡怎麼會戰勝良善 呢？上帝真的在掌權嗎？ 這卷書充斥著這些深刻的神學問題，你被迫面對 問題，提出質疑。你會被安排在某些時刻這麼問：上 帝在哪裡？祂在做什麼？祂真的掌權嗎？祂在乎我 嗎？祂與我在一起嗎？祂的應許信實嗎？ 閱讀舊約時提出這些問題，將預備你在生活中問 這些問題。有些時候，你可能會問：上帝在哪裡？祂 在做什麼？而你回答問題的方式將決定你面對人生 一切事情的態度。國家正在衰敗！上帝在這裡嗎？ 祂聽見了嗎？祂在乎嗎？上帝啊，祢在哪裡？
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知 性之旅
養殖業的寶物──龍膽石斑魚苗。 小白鷺彷彿互相通報過消息，一起來吃流 水席，一雙雙利眼不放過任何殘餘的魚 鮮，正好為魚塭清淤。
台 灣 地 形 的 故 事 43 │文圖 葉志杰│
林邊溪三角洲
濕地生態與逆境求存 生存的辦法。過去，林邊鄉先祖進入 此塊地域，除了將內陸區域開墾成農 濕地該利用或放任？ 田，也將沿海地帶的後背濕地整治成 中央山脈流下的溪水，乾 棋盤式魚塭。荷據及明鄭時期的漢人 季時涓涓細流，在出海口 移民者，就在大鵬灣潟湖的東側、北 受阻於沙丘而迂迴、積堵 側圍起一條條土堤，並且從大鵬灣引 成「後背濕地」。等到雨季來臨，洪 水，開築魚塭、蓄魚養殖。 水沖破沙丘，傾洩入海，林邊溪才 直至現代，人們對這些棋盤式魚塭 成了隔開林邊、佳冬兩鄉的自然界 仍然不陌生，因為東港鎮大鵬灣周 線。但一到冬、春乾季，各沙 邊幾乎被魚塭包圍。兒時的我 丘可能又接合起來，直 看那些塭岸猶如無牆迷宮， 到下一波洪水來臨。所 惡犬扮演守衛，阻擋我過 以，如今所見林邊溪出 關通往大鵬灣。 海口的樣貌，是大自然不 這一天，我坐在摩托車 白扇招潮蟹 斷重複練習的作品。 上欣賞魚塭的清淤工作。一 濕 地的 特 性是 不易乾 涸， 大群小白鷺像是趕赴宴席般， 可以想見人為利用度很低，得靠周 興沖沖從四面八方飛來。這場流水席 而復始的氾濫、堆積、陸化，才能農 由水利村放索的洪家人主辦，他是魚 作。今日僅存的濕地分布在大鵬灣 塭主人。他從撈網中拿出幾條大魚， 北側、東側一帶，涵蓋林邊、東港、 笑著跟我說，當塭水放空之後，塭底 南州等鄉鎮。觀看昭和4年（1929 總會出現不是他養殖的魚種。像是他 年）的地形圖，南平沙洲東北側、田 明明養的是龍膽石斑，卻出現烏魚、 墘厝（今林邊鄉田厝村）南側有一個 小潟湖，當時仍與大鵬灣潟湖的水 相通。後因人為填平濕地、剷平沙丘 成建地，小潟湖早已不復見，變成了 漁塭、水塘。 人們因應各種地理環境，總會找到
從
金錢魚（俗稱變身苦）。看到我詫異 的表情，他又解釋說：「因為魚會在 魚塭間跳來跳去，像跳棋一樣。」 近百年來，最著名的是利用濕地 養鴨，田墘厝「鴨圃坤」靠養鴨攢了 300甲地，還栽培其子林璧輝當上國 大代表，後來他承繼父業成了「鴨圃 輝」。據說，極盛時期他們的鴨蛋供 應量幾乎占了全台一半。 濕地本就有水，若逢漲潮或大雨則 水位增高，說是氾濫，其實是大自然 的常態，更是適合耕種的沃土。之所 以成了「水患」，無疑是人類侵占濕 地又遭奪回的怏怏不平。我們應重視 濕地生態，因為濕地養活很多生物， 紅樹林進來搶地盤，招潮蟹也來橫 行，才顯得繽紛熱鬧。 然而，近幾年來政府推動「養水種 電」，林邊鄉居民本就受氾濫、土地 利用困難之苦，南台灣日照又充足， 於是魚塭或農地裡的太陽能板如雨後 春筍，紛紛「種」綠色能源。綠色能
源原是為了維護生態永續，但太陽能 板占據濕地，利弊得失實難以權衡。
鹽地長出甜美黑珍珠 林邊鄉土地普遍鹽化，尤其林邊 溪口河岸附近，原不利種植，但蓮霧 果樹為求生存，留存養分至果實以孕 育新生，反而造就了黑珍珠蓮霧。植 物面臨生存危機，反被逼出了甜美， 這，不正是生物對抗大自然的通性？ 黑珍珠如何誕生？若單考量蓮霧 是淺根植物，吸收水分、養分的鬚根 群主要分布在土表0至--30公分處， 而土表鹽分主要來自地層下陷、海水 倒灌所致，再就是受海水入侵的地下 水因毛細管作用而上升到表土，以及 海風夾帶鹽分落在土壤表層。但是， 土地過度鹽化確實不利植物生長，得 靠林邊溪水周而復始氾濫來稀釋，兩 者相互調和。 當然這是無心插柳之作，人類為 了安居，還是得整治水患。過去為了 減少水患，用堤防限縮溪水，使之逕 排入海，未顧及沙丘、濕地、氾濫平 原，再加上人為造成的地層下陷，水 患當然加劇。 我的淺見是利用地理特性，順應自 然。可利用林邊溪沖積扇滿是礫石、 網流的特性，讓水恢復舊流路，溪水 先從礫石縫隙下滲為地下水，如此 可減少流至氾濫平原的水量，其餘 再由濕地接手消化。汛期來之前，抽 乾濕地充作滯洪池， 或 許 可 以 舒 緩。 （待續）
林邊鄉的養鴨場裡，一張張等待被餵食的 臉孔，表情憨直。 俗稱「養水種電」的太陽能產業。
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台灣教會公報 2021年1月4日～1月10日／3593期
黑珍珠蓮霧。（相 片提供／鄭信藏）
台 文世界 高雄市左營區新光國小學生作品
指導老師│陳俐雯
囡 仔 寫詩
〈臭豆腐〉 陳柏融 臭豆腐真紲喙 鼻起來臭臭 食起來香香 我上愛食臭豆腐
〈Hún-îⁿ / 粉圓〉
〈冬節圓〉 陳柏融
陳芊函
外口冷吱吱 厝內真溫暖 來食冬節圓 食了保平安
Hún-îⁿ sió-sió chin kó͘-chui 粉圓小小真古錐 Khiū-khiū tiⁿ-tiⁿ chiok sòa-chhuì 𩚨𩚨甜甜足紲喙 Tōa-lâng gín-á lóng kah-ì 大人囡仔攏佮意
〈涼水〉
Hō͘-lâng chia̍h liáu sim-hue khui 予人食了心花開
李尚諺 日頭足大 熱天足熱 冰冰涼涼 ê 涼水 是 ta̍k 家攏愛 ê 滋味 熱天若無冰涼 ê 涼水 M̄ -chai-iáⁿ 欲按怎過日子？
〈豆花〉 李尚諺 軟軟綿綿 ê 豆花 加一 kóa 仔綠豆 kap 紅豆 Koh 加一點仔甜甜 ê 糖水 是囡仔愛食 ê 點心
文圖
阮佇南鐵東徙
1.
有心佮無心
〈粉圓〉 蔡筱喬 小小烏烏真古錐 圓圓甜甜滑溜溜 好食 khiū-khiū ê 粉圓 食了啉完足紲喙
〈珍珠奶茶〉 康庭甄 紅茶加牛奶 人人攏佮意 Koh 加一 sut 仔珍珠 Khiū-khiū 甜甜 好啉 koh 紲喙
台南你到底到底佇佗位 你敢有聽著阮 ê 目屎 茫渺 ê 目屎滴落港墘邊 跟綴離別斷枝 ê 鳳凰花 恬恬飛向無光 ê 月暗暝
2.
台南，台南 你有聽著無 目屎親像落雨聲 點點滴滴拍佇苦心晟 梢聲 ê 孤亡影
林益彰
眼前 ê 日頭賰有魂無體 坎坎坷坷 ê 雨來天 阮是一个消瘦孤亡 ê 星 沿路揣攏無燒烙 ê 言語 咱王城碎破 ê 跤模手印
台南，台南 阮是你 ê 囡仔矣 你 ê 查某囡仔 漸漸無路會當行 眼前只賰凝心 ê 無尾巷
台南台南你到底知影無 阮是你 ê 查某囡仔 一个愛作夢 ê 查某囡仔 手頭扲牢碎鹽鹽 ê 小花蕊 目屎恬恬滴落爛漚 ê 烏塗地
台南，台南 你到底知影無 日頭中彼支怪手 聲聲無情 ê 心驚膽嚇 袂輸欲拆開阮 ê 幼肩胛
姚志龍
〈踅夜市〉 于邵祈 下課踅夜市 看著好食 ê 糋鰇魚 kap 磅米芳 我愛食 ê 滋味攏 tī 遮 踅夜市真歡喜
〈Chhoah 冰〉 張栩喨 熱天食 chhoah 冰 規碗 chiok 濟料 有粉圓 kap 番薯 粉圓 khiū-khiū 番薯鬆鬆 甜甜 ê chhoah 冰 食了真歡喜
〈動物園〉 許庭睿 動物園，真趣味 真濟古錐 ê 動物 有獅有猴有大象 逐隻個性攏無仝 有 ê 活潑有 ê 巧 Kah in 翕相我上愛 我上愛看動物
3.
吼吼 吼吼吼 吼吼吼吼 吼吼吼吼吼吼 喝喝喝喝喝喝喝喝喝 喝喝喝喝喝喝喝 喝喝喝喝喝 喝喝喝喝 喝喝喝 喝喝
蹛佇這 tè 美麗 ê 島嶼，逐人佇各行各業咧拍 拚，貢獻才華、氣力以外；下班後閣趕緊去「鳳 山社區大學」抑是逐所在 ê 社大進修，無論進修 啥課程，攏是真可取 ê「終生學習」。這款跤步 無停，隨時自我要求進步，毋是佇厝內吹冷氣、 看電視輕鬆過日，會使講：「凡若有咧追求精 進--ê，攏是真可取 ê 鄉親。」社大課程中有開台 語課，真濟人感覺台語哪有啥通學？聽有就好。 國小、國中雖然有「鄉土母語課程」囥入課表 內，卻是成效無大，效果無足好。咱這代，母語 嚴重流失是咱家己放棄--ê，佇厝內、佇校園、佇 社會，大部分攏用華語，咱 ê 序細自然真少機會 練習講佮聽母語。 台語講--來真簡單，聲調變化充滿語氣，真正 好聽閣袂跳針，佇菜市仔、佇逐个角落，隨時攏 會聽著，較有歲 ê 鄉親用台語咧開講，聽著實在 真親切。頭一擺接觸台語，有心欲進修 ê 學員， 若較專注、較用心--咧，差不多上課六、七暝， 佇頭殼內就有完整 ê 聲母、韻母佮聲調 ê 結構。 真緊會曉羅馬字、捌「台羅拼音」佮「教育部推 薦用字」。我有真濟位成人學員，對無基礎開 始，短短訓練後，參加教育部佮成大台語檢定 考試，成績已經接近專業級 ê 分數。這毋是老師 𠢕，是台語對在地人來講，真正無足困難。若拍 拚過，猶讀無、寫無、袂曉分辨聲調，是無可能 ê 代誌！一定是無用心，無認真，無要意欲哪有 好 ê 成績？羅馬字無遐困難啦，有拄好 ê 指導、 小可仔自我加強練習，就會通過台語檢定認證。 欲講--ê 是，大家若較用心--咧！欲寫、欲講台 語一定無問題，有熱情、有方法、認真練習就會 達成。現在除了有紙本 ê 辭典，網路線頂閣較方 便；蝦米老師開發“Chhoe Taigi”App 有整合真 四序 ê 電子辭典，真簡單佇手機仔頂，就會揣著 正確 ê 語音、語詞，這是過去咱 ê 前輩想袂到 ê 代誌，毋免閣用紙本字典查 kah 目睭起花。咱若 有認同、有疼惜家己 ê 祖語，想欲學習，真緊就 會入門，寫佮講攏會削削叫。無論七字仔、鬥句 ê 詩詞，表達心情、天氣變化 ê 現代詩，抑是聽-過、看--過、經歷--過 ê 故事，攏是真精采 ê 素 材。用心寫好 ê 文稿，若受採納變做印刷品，家 己嘛真歡喜，閣會得通成做真媠 ê 文學作品。目 前教育政策一直咧推捒，國小、國中佮高一，欲 成做必修課程，需要大量 ê 師資。少年 ê 朋友， 你若有準備，通過教育部 ê 檢定佮訓練，就有機 會進入校園教真好聽 ê 母語。
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馬偕紀念醫院台北院區 誠徵護理部 服務員 護理部／手術室全職數名 應徵方式： 1. 請來電報名：02-25433535#2040 護理部 - 戴小姐。 2. 院址：台北市中山北路二段 92 號。 3. 詳細招募資訊請參考本院網站 http://www.mmh.org.tw/
台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 [ 主治醫師 ] 胸腔內科、感染科、眼科、皮膚科、胸腔外 科、骨科、整形外科、牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 ) [ 醫技人員 ] 藥師、復健科臨床心理師、物理治療師， 身心科臨床心理師 [ 護理人員 ] 內科、身心科專科護理師、健康檢查中心 護理師 [ 行政人員 ] 工務課工程師、工務課工務技術員 [ 應徵方式 ] 意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載 應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本寄至 台東市長沙街 303 巷 1 號五樓總務課人事組張小姐收， 電話：（089）310150 轉 459。 [ 備註 ] 工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱
新竹馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔 內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、 一般外科、小兒外科、神經外科、外傷科、神經內科、整 形外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、家醫科 【醫技人員】心臟血管外科技術師、醫檢師、藥師、生理 檢查科技術員、心導管室護理師 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診 【專科護理人員】外科、內科、手術室、婦產科、兒科 【行政人員】業務組事務員、醫事課管理師、會計課事務 員、護理部服務員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw 或郵寄：新竹 市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課廖小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱
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