2009 ONETHING 特會 – 畢邁可 聖靈對教會所說的話
合乎聖經的危難應對原則:召開禱告嚴肅會(約珥書⼆二章) I. 約珥書教導 A. 美國在不久的將來，將同時面臨極⼤的危機和復興。聖靈正在呼召眾教會，要明⽩合乎聖經的 危機應對原則，並以此作為回應之道。神要我們以約珥書的教導-召開禱告嚴肅會-來作為我們應變 危機的方法(珥 2:12-17)；我們向神呼求憐憫和拯救，也同時禁食禱告，來全⼼歸向神。 15 你們要在錫安吹角，分定禁食的日⼦，宣告嚴肅會。(珥
2:15)
B. 神在聖經中教導我們如何應變危機，⽽約珥書是這其中教導最清楚扼要的書卷。我建議每⼀個 ⼈都讀約珥書。 C. 神的百姓在面對即將來臨的危機，通常抱著以下三種錯誤的反應。 第⼀，有些⼈過度負面，不合聖經的悲觀，認為整個社會已經無可救藥。第⼆，有些⼈過度正⾯， 不合聖經的樂觀，否認危機會來臨，忽略了聖經中教導危機的經文。⼼中有盼望並充滿希望固然重 要，但是這盼望必須基於聖經，⽽不是基於⼈本主義所傳講的樂天信念；第三，有些⼈的態度則太 過模糊,，完全逃避危機這樣的事實，認為未來的⼀切都會迎刃而解。 D. 西⽅教會對於聖經中所說的即將來到的復興、危機、及審判，今天有⼀個嘲諷與消極的屬靈⽂ 化認為這些教導非常「偏激」。 3第⼀要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人...
(彼後3:3)
E. 約珥賦予當時的長⽼⼀個延續四代的使命，要他們為神癲狂。神要我們培養出充滿信⼼和啓⽰ 的屬靈⽂化，這⽂化將對我們孩⼦能造成深遠的影響。 3你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。(珥
1:3)
F. 神賦予⼈類極大的尊榮，我們有⾃由意志，能作決定並帶下真正的改變。我們選擇公義，或是 罪惡，都將為我們和我們周圍的⼈帶來祝福，或是惡事。這些抉擇，提供天使和魔鬼在⾃然界中⼀ 個合法的管道，更加活躍地運作。 G. 神會回應我們的禱告，來開啓祝福的門及關上壓迫的門，除非神的百姓興起，在禱告中與祂同 工，否則神不會賜下祂所預備的福氣。 2你們得不著，是因為你們不求。(雅
4:2)
H. 神正在等我們持續不斷地向祂呼求；先知以賽亞教導神渴望為祂的百姓施恩並彰顯能⼒，但是 祂會一直等候，直等到聽⾒祂百姓代禱的聲⾳。 18耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們... 19主必因你哀求的聲⾳施恩給你；他
聽見的時候就必應允你。(賽 30:18-19)
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2009 ONETHING 特會 – 畢邁可 聖靈對教會所說的話 II. 神所要求的回應：宣告嚴肅會 12 你們應當禁食、哭泣、悲哀，一⼼歸向我。13 你們要撕裂⼼腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們
的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。14 或者他轉 意後悔，留下餘福... 1 5 你們要在錫安吹角，分定禁食的⽇子，宣告嚴肅會。16 聚集眾民，使會眾⾃ 潔：招聚老者... 1 7 事奉耶和華的祭司要在廊子和祭壇中間哭泣，說：耶和華啊，求你顧惜你的百 姓... (珥2:12-17) A. 主在這段經文中清楚地告訴我們，危難時蒙祂憐憫與拯救的⽅法是什麼。祂要的是⼀種特定的 回應方式，約珥書把神⼼意的清楚藍圖告訴我們。 B. 神要我們聚集守嚴肅會：愛耶穌的領袖與百姓必須聚集，以禁食、禱告、悔改和懇求來求神施 恩。在危難將臨之際和發⽣的當時，宣告嚴肅會是我們所能做最有效的事情，神會因著禱告和悔改 ，來施恩並庇護。 C. 主並沒有讓我們憑空臆測祂的⼼意和想法。這個事實多麼激勵我們的信⼼！我們即使遇到危機 ，仍然可以信心滿滿地⾏動，知道解決的辦法在於神。就算沒有受過教育並毫無恩賜，這樣的人也 可以藉著禁食禱告來悔改，⾃由地領受神的恩典。 III. 全⼼轉向神
，一⼼歸向我。 13 你們要撕裂心腸，不撕裂衣
12耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀
服。歸向耶和華... (珥2:12-13) A. 神最想得著的，就是我們的心，祂要我們全部的愛(太22:37)。這啓⽰了祂對我們的心意，祂要 的，就是我們愛祂，以此來回應祂對我們的愛。 B. 當我們全⼼歸向神，我們就把⾃己擺在領受祂恩典的位置上。集體的、長時間的全⼼歸向神， 形成神審判下的「安全地帶」。 C. 「全⼼歸向神」會是什麼樣的光景？我們會轉離所有不合祂⼼意的事物，包括在禁食禱告中悔 改並撕裂心腸。「撕裂」就是奮力裂開。 神所要的就是撕裂心腸，也就是從所有不討神喜悅的事 物中分別出來。 D. 說到撕裂⼼腸，耶穌曾給過⼀個極端的比喻，就是假如我們的眼睛叫我們跌倒，我們就要把它 把剜出來丟掉(太 5:29)。祂講的就是不顧⼀切地追求順服，在這過程當中願意痛苦地撕裂⼼腸；換 句話來說就是絕不妥協！ 29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。
5:29)
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(太
2009 ONETHING 特會 – 畢邁可 聖靈對教會所說的話 E. 要全心全意，就不能隨隨便便。對抗罪綑綁的根源，是要花代價並願意受苦。突破之前可能會 受到極⼤的傷害，但是這是得⾃由的道路。撕裂⼼腸常常是孤軍奮戰，但若我們懇求，主必然幫 助。 F. 當天⽗賜給世人耶穌的⽣命時，祂的⼼也被撕裂了；⽽當祂的百姓拒絕祂的領導時，祂的心在 恆久忍耐中，也持續地被撕裂。耶穌上十字架時撕裂了祂的⼼腸，換句話說，祂為了追求我們，祂 撕裂了祂的心腸。 IIII. 因著相信神的慈愛⼼腸而悔改 13 歸向耶和華─你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所
說的災。14 或者他轉意後悔，留下餘福…(珥 2:13-14) A. 約珥給了五個理由，解釋爲什麽召聚百姓歸向神是明智的：因為 神有恩典、有憐憫、不輕易發 怒、有豐盛的慈愛，並且會後悔而不降災；祂渴望給我們開⼀條拯救的道路。明白神對我們的心意 ，賦予我們撕裂心腸悔改的勇氣。我們向祂踏出一步，祂會踏向我們 步。 B. 第⼀，主有恩典。祂衡量我們的方法與別⼈不同，祂明⽩白我們的軟弱、記念我們的短暫，不 過如塵⼟一般(詩103:14)。 C. 第⼆，主喜愛施恩。我們每⼀次失敗之後，祂都樂於給我們⼀個新的開始。 神啊，有何神像你，赦免罪孽…喜愛施恩？(彌 7:18) D. 第三，主不輕易發怒。祂不隨便論斷，卻給人時間悔改(啓 2:20-22)。 E. 第四，主有豐盛的慈愛，我們的悔改永不會被拒。因為耶穌在⼗字架上所成就的，使我們能夠 獲得義的恩典和祂的喜悅(林後 5:17-21)。 F. 第五，主後悔⽽不降災。換句話說，神將取消審判的命令，改變⼀個地理災難區，成為⼀個復 興基地。神刑罰有兩個階段：第⼀，神在天上法庭頒佈刑罰的命令；第二，神差派天使執行祂的審 判(結 9-10)，或者審判被取消。 1你們應當聚集!2 趁[審判的]命令沒有發出…耶和華的烈怒未臨到你們
…⋯3 你們都當尋求耶和華…或 者[或許]在耶和華發怒的⽇子可以隱藏起來 [保護免受審判]。(番 2:1-3) G. 以西結書教導，神正在尋找一人，願意站在祂和以色列的破口當中，禱告到一個地步使神取消 祂的審判。 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一 個。(結 22:30)
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2009 ONETHING 特會 – 畢邁可 聖靈對教會所說的話 H. 我稱它為「 神的或許」。新美國標準譯本翻譯成「或許...可以隱藏起來」(番2: 3)，也就是被保 護而不受審判。神因著禱告，會變更祂對一個國家的作為；國家的災難可以變更 (創 18:22-32; 出 32:9-14; 撒下12:15-23; 24:10-14; 代下34:22-28; 耶 18:-10; 51:6-8; 結 18:21, 22,28; 33:10-14; 但 4:29; 摩 5:1-3, 14- 15; 7:1-6; 番 2:1-3; 哈 3:16-19; 拿 3:4-10; 瑪 3:16-4:6)。 V. 聚集眾民，使會眾自潔 16你們要在錫安吹角，分定禁食的⽇子，宣告嚴肅會。16 聚集眾民，使會眾⾃自潔；招聚⽼者，聚集孩童 和吃奶的… (珥 2:15-16) A. 我們應當如何應對災難？我們該做什麼？主已經把清楚有效的屬靈作戰策略賜給我們，雖然還 要靠著信心才能執行，但是神要我們做的，就是召開嚴肅會，聚集長老及眾百姓。危難和審判來臨 時，無一⼈人倖免，所以來到神面前呼求，也似沒有一人是被豁免的，並且還要禁食，向祂呼求憐 憫。 B. 我們要吹響號角，勇敢地警告眾百姓危險即將來臨，並呼召他們把聚集守嚴肅會和禁食當作第 ⼀優先。︒ VI. 建⽴立禁食禱告的屬靈風氣 2 ⽼年⼈哪，當聽我的話；國中的居民哪，都要側耳而聽。在你們的⽇子，或你們列祖的⽇子，曾
有這樣的事嗎？3 你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。(珥 1:2-3) A. 約珥書第⼀個訓誡就是要讀者「側⽿⽽聽」，或仔細地聽他的信息，並以歷史為誡，學習以⾊ 列在神審判⽇的遭遇(珥 1:1- 2:9)。也就是說，我們必須深入地了解約珥書。 B. 約珥強調將來臨危難，其龐大規模將是史無前例的(2節)，他其實就是在問:「你曾看過這樣的事 情嗎？這正常嗎？」這個信息之所以重要，因為將來臨的危難是我們前所未見，所以也是我們不熟 悉的。我們正在邁入歷史的一個新紀元中，在這個時刻，神的榮耀及審判將震動⼀切能被震動的事 物。 26 他應許說：再一次我不單要震動地，還要震動天。27 這再一次的話，是指明被震動的，就是受造
之物都要挪去，使那不被震動的常存。 (來 12:26-27) C. 約珥給長⽼一個延續四代的使命，就是所有老少都要明⽩神末世復興和審判的信息，不容許任 何人對這事無知或漠不關心。 神要的，就是一個全心禁食禱告的屬靈風氣，能傳續給下一代，神 要我們將這事「傳與⼦孫」。 3 你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。(珥
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