國際禱告殿大學-畢邁可 基督生平研讀
第 10 課 十二門徒和登山寶訓（路 6 章; 太 5-7 章） I.
耶穌挑選十二使徒（可 3:13-15; 路 6:12-16） A.
耶穌挑選使徒並教導他們天國的生活方式（路 6:12-49; 參可 3:7-19）。祂與猶太領袖發生衝 突後，便立刻揀選了這十二人（路 6:1-11）。
B.
挑選十二使徒前，耶穌在靠近迦百農和加利利海的山上整夜祈禱。這事發生在大約主後 28 年夏天（太 5:1; 可 3:13-19; 路 6:13-16）。主後 30 年四月被釘死在十架前，耶穌用了差不多 兩年時間訓練他們。 12
…耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；13…叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人， 稱他們為使徒。（路 6:12-13） C.
禱告：在挑選領袖、講道和服事人之前，耶穌整夜祈禱（路 6:12-13, 17, 20-49）。顯示耶穌 像人一樣靠賴祂的父親。
D.
1.
路加強調耶穌是個「禱告的人」，以及祂常常退下來禱告（路 5:16; 參 3:21; 6:12; 9:2829; 11:1; 5-8; 18:1-8; 22:31-32; 22:41, 44; 23:34）。早期教會跟隨耶穌禱告的榜樣（徒 1:2, 24-26; 2:42; 6:4;13:2; 14:23）。
2.
耶穌在禱告後作出重大決定─挑選教會首批領袖和宣講整套天國生活的法則（登山寶 訓）。
耶穌差他們出去傳道、醫病和趕鬼（可 3:15; 路 9:1-10）。 13
耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裏。14 他就設立十二個人，要他們常 和自己同在，也要差他們去傳道，15 並給他們權柄醫病趕鬼。（可 3:13-15，欽定本直譯） 1.
十二使徒是耶穌正式授權的首批代表。就如神怎樣任命耶穌，耶穌亦怎樣任命使徒 （約 20:21）。 21
2.
耶穌又對他們說：「…父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約 20:21）
使徒仿傚耶穌的事奉─這是基督的身體應當跟隨的。 17
信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；18…手按病人，病人就必 好了。（可 16:17-18） 18
…他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。19 這就是神在基
督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付 了我們。20 所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般…（林後 5:18-20）
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基督生平研讀-畢邁可 第 10 課 十二門徒和登山寶訓（路 6 章; 太 5-7 章）
II.
第2頁
耶穌揀選十二使徒（路 6:13-16） A.
聖經四次列出使徒們的名字（太 10:2-4; 可 3:16-19; 路 6:13-16; 徒 1:13）。 13
…就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。14…西門（…名叫彼得），還有他兄弟安
得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，15 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西 門，16 雅各的兒子猶大，和賣主的加略人猶大。（路 6:13-16） B.
C.
四個列表都是四個門徒一組，三組都是先介紹相同的領袖—彼得（第一組）、腓力（第二組） 和亞勒腓的兒子雅各（第三組）。 1.
頭五個人來自伯賽大，而似乎 11 個使徒都是加利利人。例外的是加略人猶大，他來自 猶大一個城鎮。所有名字都是希伯來文，除了擁有希臘名字的腓力和安德烈。
2.
第一組使徒享受與耶穌最親密的合作關係。彼得、雅各和約翰三人常被同時提及（路 8:51; 9:28），然而有時提到的只有雅各和約翰（路 9:54）。彼得和約翰也是同被提及 的二人（路 22:8; 徒 3:1, 3, 4, 11; 4:13, 19; 8:14; 加 2:9）。
西門：耶穌稱他為「彼得」─磐石，以致他能按着神塑造他的方向來看自己。衝動的西門會 成為穩固的磐石，讓別人得到堅固。磯法是亞蘭文，意思是磐石。彼得是磯法的希臘文 Petros 演變而成的。 42
D.
雅各和約翰：馬可還記載了耶穌稱他們為「雷子」。（可 3:17）。 17
E.
…耶穌看著他，說：「…你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）（約 1:42）
…雅各和…約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思）（可 3:17）
巴多羅買：大部分人認為巴多羅買（巴‧多羅買 Bar-Tolmai 或 Tolmai 之子的希臘文寫法） 就是拿但業。約翰福音沒有提到巴多羅買；拿但業與使徒同名（約 1:46-51）。馬太、馬可 和路加都沒有提到拿但業，只提到巴多羅買。
F.
多馬：又稱為低土馬（約 11:16）。 16
G.
多馬，又稱為低土馬…說：「我們也去和他同死吧。」（約 11:16）
奮銳黨的西門：奮銳黨是對抗羅馬的政治運動，導致耶路撒冷在主後 70 年被毁。馬太和馬 可稱西門為「迦南人西門」（太 10:3; 可 3:18，欽定本直譯），是希伯來文 Kananite 的譯音。 它也可理解為「奮銳黨」（zealot），因為迦南和「熱心」（zeal）的希伯來字根相同。
H.
雅各的兒子猶大：許多人認為他的姓是達太（太 10:3; 可 3:18）。
I.
加略人猶大：「加略人」（Iscariot）可能取自他本城的名字加略（Kerioth）（離猶大的希伯 崙約 10 英里）。加略人（Iscariot）的意思是來自加略（Kerioth）的人。
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基督生平研讀-畢邁可 第 10 課 十二門徒和登山寶訓（路 6 章; 太 5-7 章）
第3頁
III. 登山寶訓（路 6:20-49; 參太 5:2-7:27） A.
群眾聚集接受教導和醫治（路 6:17-19）。路加福音 6:20-49 的信息常被稱為「平原寶訓」， 而馬太福音則稱為「登山寶訓」（是在加利利的山上宣講的。我稱這篇講道為「神國的憲 法」，是耶穌最詳盡地談論信徒如何配合神恩典的說話。 17
耶穌和他們下了山，站在一塊平地上…又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並泰爾、 西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病；18 還有被污鬼纏磨的，也得了醫 治…20 耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。21 你們飢餓的 人有福了！因為你們將要飽足…（路 6:17-21） B.
天國八福就如人「心靈花園」中八種美麗的花卉，神希望它們蓬勃地綻放。它們定義了何謂 愛、敬虔和靈性成熟，並描述了天國的生活方式。 3
虛心的人有福了…4 哀慟的人有福了…5 溫柔的人有福了…6 飢渴慕義的人有福了…7 憐恤人 的人有福了…8 清心的人有福了…9 使人和睦的人有福了…10 為義受逼迫的人有福了！因為天 國是他們的。（太 5:3-10） C.
耶穌提出了兩個隱喻，包括鹽（味道，防腐）和光（方向，生命），來形容活出八福之人對 社會的影響（太 5:13-16）。 13
D.
你們是世上的鹽…14 你們是世上的光…（太 5:13-14）
耶穌邀請所有人活出天國八福，在祂國中成為大。 19
所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條…他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡 命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。（太 5:19） E.
要培植這八種花卉，我們抵擋六種常見的試探（太 5:21-48）來「為花園除草」，並追求五 項天國的行動（太 6:1-20）來「為花園灌溉」。
F.
在馬太福音 5:21-48，耶穌談到六種要抵擋的試探：憤怒（5:21-26）、姦淫（5:27-30）、蔑 視婚姻的神聖（5:31-32）、不信守承諾（5:33-37）、報復（5:38-42）和在愛仇敵的事上消 極被動（5:43-47）。 44
只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，咒詛你們的要為他祝福，恨你們的要待他好，為那凌 辱你們、逼迫你們的禱告。（太 5:44，欽定本直譯） G.
耶穌描述五項預備人心去接受更多恩典的天國行動，就是持續地服事及奉獻（慈惠行動：服 事及/或奉獻金錢）（6:1-4, 19-21）、禱告（6:5-13）、祝福我們的仇敵（饒恕的極致，6:1415; 5:44），及禁食（6:16-18）。這些屬靈操練預備我們的心在神面前接受更多恩典。 4
要叫你施捨的事［服事或金錢，20 節］行在暗中。你父…必在明處報答你…6 你禱告的時 候…你父…必在明處報答你…14 你們饒恕人的過犯…17 你禁食的時候…18 你父…必在明處報 答你…19 不要為自己積攢財寶在地上…20 只要積攢財寶在天上…（太 6:4-20）
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基督生平研讀-畢邁可 第 10 課 十二門徒和登山寶訓（路 6 章; 太 5-7 章）
第4頁
H.
敬虔的行動不會為我們賺取神的愛，卻會把我們冰冷的心放在「神同在的火焰中」。當我們 擁抱這些操練時，祂會更多在我們內心動工，但卻不會愛我們更多。
I.
在追求耶穌時對祂的供應有信心（太 6:25-34）：耶穌提到在追求天國八福時要信靠祂的供 應，特別在金錢和財物方面（太 6:25-34）。憂慮和緊張攔阻我們活出天國八福。祂呼召我 們脫離懼怕缺乏的轄制（太 6:25-33）。 25
…不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼…31 不要憂慮…32 你們需用的這一切東西，你們的天父 是知道的。33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（太 6:25-33） IV.
在面對關係上的新挑戰中愛慕耶穌（太 7:1-12） A.
追求活出馬太福音 5-6 章的天國生活方式，會產生人際關係上的新挑戰，其中有正面也有負 面的。新的關係會建立，舊的關係也會改變（有變好也有變壞）。
B.
我們務要小心，不讓論斷的靈阻礙我們追求天國八福。這種情形有兩個可能：第一，論斷那 些不及我們熱心追求神的人（7:1-5）。第二，被反對登山寶訓生活方式的人所論斷（7:6）。 1
你們不要論斷人，免得你們被論斷…5 先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你 弟兄眼中的刺。6 不要…把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。（太 7:1-6） C.
這項特別的禱告呼召（7:7），圍繞着受到不公平對待時祈求神介入我們的人際關係中 （7:2）。我們求祂賜智慧，並期望祂觸摸與我們不和的人，介入在事件之中。 7
你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門…11 何況你們在天上的父，豈 不更把好東西給求他的人嗎？ 12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待 人，因為這就是律法和先知的道理。（太 7:12） D.
我們存着敬畏神的心，知道順服會在壓力中受試驗（太 7:21-27）。 21
凡稱呼我「主啊，主啊」的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。22 當那 日必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是…奉你的名行許多異能嗎？」23 我就明明地 告訴他們說：「我從來不認識你們…離開我去吧！」24 所以，凡聽見我這話就去行的，好比 一個聰明人…（太 7:21-27） E.
總結：耶穌呼召我們活出天國八福（5:3-12），藉着抵擋六項試探 （5:21-48）及追求五項天 國行動（6:1-20）來預備自己領受更多恩典。在遵守這一切時，我們要對主的賞賜（6:20-24） 及供應（6:25-33）帶着信心。此外，我們對沒有那麼熱切追求神的人或反對者（7:1-6）不 作批評，同時尋求耶穌介入在我們的關係中（7:7-12）。我們存敬畏的心遵守這一切，並知 道愛與順服是要經過考驗（7:21-27）的。活出這些真理時，我們會影響社會（5:13-16）、 在祂眼中稱為大（5:19）、得到天上的財寶（6:19-20）及以雀躍的心在恩典中生活（6:2223）。
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